# Variétés historiques et littéraires/Le Pasquil du rencontre des cocus à Fontainebleau
## Le Pasquil du rencontre des Cocus à Fontainebleau.

En m’acheminant l’autre jour À Fontainebleau, beau sejour, Pensant mon voyage parfaire Et consulter un mien affaire, Je rencontray en mon chemin Un subject de rire tout plein : Ce fut grand nombre de cocus De diverses plumes vestus, Les uns grands, les autres bien gros, Autres à voler bien dispos ;
Les uns, vestus à la legère, Tenoiont la place de derrière : Comme les grues, sans desordre Ils y voloient tous en bel ordre, Faisant, ainsy que fait la foudre, De tous cotez voler la poudre. D’airondelles si grand ensemble, Aucun n’a point veu, ce me semble, Soit qu’en voulant la mer passer Et nostre climat delaisser, Elles aillent en autre contrée Eviter les coups de Borée, Ou soit qu’arrière retournans En nostre saison au printemps ; Au dedans de nos cheminées, Qui du feu ne sont enfumées, Ou bien en quelque autre endroict Elles se logent plus à droict. ﻿Egarez furent mes esprits, Me voyant tout à coup surpris Et partout d’eux environné ; Cela me rendit estonné. Lors tout pensif je m’arrestay, Et les comptemplant m’apprestay Pour entendre ce qu’ils vouloyent Et pour quelle fin ils m’avoyent Ainsy de tout point entouré. L’un, plus que les autres avancé, D’un rouge plumage vestu, Commença à chanter : Cocu ! Je suis vray cocu cocué,
Car la huppe quy m’a couvé S’est posé en mon nid le jour, Y faisant son plaisant sejour. Las ! j’ay fait tout ce que j’ai peu Pour chasser du nid ce Peu-Peu, Et, n’en pouvant avoir raison, Ce m’a esté occasion Qu’à la justice me suis plainct ; Mais j’ay esté enfin contrainct Me contenter de cent escus Pour estre du rend des cocus, Par la prière des amis Qui pour ce en peine se sont mis, Et ce quy m’a plus attristé, C’est que par après j’ay esté Contrainct de recognoistre un faict Qu’en verité je n’ay pas faict. Mais, comme font les malheureux,
Je me conforte que plusieurs Sont en ce monde recogneus (Comme je suis) pour vrais cocus. Les cocus, se sentant picquez De ce chant, se sont ecriez Après luy de confuse voix : Pourquoy est-ce qu’avec abois Tu nous chante telle chanson ? Ce n’est maintenant la saison Que les cocus doivent chanter. Laisse le printemps retourner, Car, bien que cocus en tout temps Chantent ès maisons doucement, Chacun sçait bien, non par abus, Que nous sommes hommes cocus, Et si l’on ne le diroit pas : Car le cocus a tant d’appas, Que, comme dit le bon Pasquin, Mieux vaut le cocu que coquin. L’un, de la goutte se plaignant, S’attristoit d’un aveuglement ; Mais que pas ne se soucioit Si pour cocu l’on le tenoit. Un autre, qui est vrai badin, Pensant à ses chants mettre fin, Chanta : Que pensez-vous, cocus ? Nul aujourd’hui n’a des escus S’il ne donne consentement À sa femelle doucement, Afin qu’ils soient tous recogneus Estre comme moy vrais cocus ; Pour estre bientost en credit
Et en tirer un bon profit ; Pour acquerir un heritage Quy entretiendra le mesnage. Sus donc, point ne nous soucions, Quoy que vrais cocus nous soyons, Pourveu que nostre douce mille Nous face foncer de la bille, De rien il ne nous faut challoir ; Il fait toujours bon en avoir. Il faut aussy que Landrumelle Soit comme la maistresse belle, Et que du marpaut le courrier Entendent fort bien le mestier ; Mais il nous faut bien engarder Dessus l’endosse les ripper Pour n’offencer point le marpaut, Afin qu’il ne face deffaut De foncer à l’appointement En jouissant de leur devant,
Et pour ne point avoir du riffle Sur le timbre ou sur le niffle, Il nous faut bientost embier, Et en la taude le laisser, En rivant fermement le bis À la personne du taudis. Si vous n’entendez le narquois Et le vray jargon du matois,
Il ne faut pas aller bien loing, Mais seullement au port au foing : En peu de temps vous l’apprendrez, Et vrai narquoy en retiendrez. ﻿Je fus là longtemps arresté Et par ces chansons retardé De continuer mon chemin, Jusques à ce qu’un mien voisin, Quy avoit ouy tous ces desbats, Me dit : Eh bien ! n’es-tu pas las De tous ces cocus escouter Et leur verité raconter ? Un vray cocu en cocuage Se dit maintenant le plus sage ; C’est le jouet de maintenant Et de plusieurs le passe-avant. Tu les vois souvent par les rues Cheminer hault comme des grues, Contrefaisant les gens de bien, Car toutes fois ce n’en est rien. ﻿Lors les cocus, sans plus rien dire, Chacun en son nid se retire,
Se sentant par ces mots taxés, Et de mon voisin offensés. Pour moy, estant delivré d’eux, Je continuray fort joyeux Mon chemin à Fontainebleau, Pour là apprendre de nouveau D’autres cocus que je sçauray, Et tous leurs noms je vous diray ; Mais durant ce voyage court, Ce bon fripon, ce frippetourt, Vous prie boire du matin Soit blanc ou cleret de bon vin. ﻿Toutefois, devant que partir, Nouvelles je veux departir, Si vos oreilles debouchées À les ouïr sont disposées ; Ce qu’en bref à vous je veux dire, Ce sera pour vous faire rire : C’est que j’ay veu force corneilles Quy parloient et disoient merveilles, Et, comme apprises elles estoient De jeunesse à parler, disoient Que, s’estant sur arbres posées Et assez longtemps reposées, Elles avoient veu par un matin, Dessous la treille d’un jardin, Donner un barbarin clystère Par devant, et non par derrière, À quelqu’une que le cujus Avoit pris cueillant du vert-jus ;
Mais que, la porte ouverte estant, Cela feut sceu tout promptement Par une femme de peu de prix Qui tiroit de l’eau à un puits, Quy dist : Pour moy ne vous ostez, Mais vostre besongne achevez. Deux bons compagnons rubaniers Qui travailloient à leurs mestiers, Par la fenestre regardant, Veirent bien tout ce mouvement, Et d’une très bonne manière Branler les quartiers de derrière, Et la femme du loup les branles Danser, la queue entre les jambes, Faisant à son homme porter Les cornes pour son front orner. Bien souvent à telle pratique Les femmes ouvrent leur boutique Pour acquerir à leurs cocus Un tresor infini d’escus. Bien peu de cocus ont souffrance ; Cocus ont toujours abondance, Jamais ils ne manquent de rien, Et si, par un subtil moyen, Ils accumulent leurs richesses Par le doux mouvement des fesses De leurs femmes, quy, en branlant, Vont toujours tresors amassant. Ce n’est donc pas petite gloire, À ces cocus de plume noire, D’estre cocus sans s’irriter. Puis que nous voyons Jupiter
En son front des cornes paroistre. Ne faut-il pas suivre son maistre ? Ce dieu, qui regit les humains, Fait tout par de puissans desseins, Et rien de mortel ne respire Qui ne cognoisse son empire. Vulcain, par Mars rendu cocu, S’en est-il pas bien aperceu, Et, par sa plus forte vengeance, Forgeant des chesnes en diligence, Se pleust lui-mesme d’avoir pris En ses lacs Mars avec Cypris. Ce n’est donc pas sans un subject, Si l’amour estendit son traict Aux femmes quy font residence En la celeste demeurance Du fameux sejour de nos roys, (Où tout ploie sous leurs lois) À Fontainebleau, le village Où l’on ouyt souvent le ramage Des cocus, cornards habitans, De quy les femmes aux courtisans Servent bien souvent de monture, Picquées d’esperons de nature. Ne soyez donc pas trop marris, Marchands et bourgeois de Paris, Si la court fait sa quarantaine En ces bois où la douce haleine
Des nymphes de Fontainebleau Captive les esprits plus beaux. Soyez donc cocus volontaires, Fort doux à vos bonnes commères, Et, lors que vous les trouverez Avec leurs amis accouplez, Feignez d’avoir, comme escarboucle, De l’air mauvais la veue trouble. C’est un honneur que d’endurer Des cornes sur son front germer : Rien n’est aussi beau que des cornes. Souvent on voit le capricorne Toujours quelque bien presager. Un autre signe mensonger Ne nous predit jamais merveille, Et jamais teste sans cervelle N’eust la patience de Job. C’est trop courre et aller au trot ; Arrestons-nous vers la demeure D’un beau chef-d’œuvre de nature Quy veut donner à son païsant Un très agreable present : C’est ceste corne d’abondance Qui fait que mon dessein s’avance À vous deduire à petit bruict Que les clairs astres de la nuict Sont obscurcis par la chandelle Qu’on offre au temple d’une belle
Et sur l’autel ores vanté De la nouvelle deité. Mais je veux finir mon voyage, Vous apprenant, en homme sage, Qu’en ce lieu de Fontainebleau On entend partout l’air nouveau Du plaisant oiseau le ramage, Qui dit Coucou en son langage. Je n’ay pas maintenant loisir De davantage en discourir.
* ↑ Ce mot, comme doute et quelques autres, fut du masculin jusqu’à La Fontaine, qui a dit dans son conte de Richard Minutolo : ........Et les dieux En ce rencontre ont tout fait pour le mieux.
* ↑ Dans le Catalogue de l’histoire de France (t. 1er, p. 544), cette pièce est mise sous le n$^o$ 2165, avec la date de 1623, et se trouve ainsi rangée dans la catégorie de celles qui furent faites cette année-là au sujet d’un assez long séjour de Louis XIII à Fontainebleau. V. notre tome 2, p. 134, note.
* ↑ On croyoit, d’après Aristote, que la huppe ne faisoit pas de nid et alloit pondre dans celui des autres oiseaux. Pline avoit fait au coucou la même réputation, et de là étoit venu le mot de cocu, pris, bien entendu, dans l’acception active, et non dans le sens passif, qui lui est indûment resté. Du temps de Henri Estienne, le cocuant, aussi bien que le cocufié, étoit appelé cocu. Le dernier même ne prenoit ce nom que par pure antiphrase. V. Dial. du nouv. lang. franç. italianisé, 1579, in-8, p. 93 ; les Epithètes de De La Porte, Paris, 1571, p. 69 ; et la brochure de M. de Pétigny, Dissertation étymologique, historique et critique, sur les diverses origines du mot cocu… Blois, 1835, in-18.
* ↑ Puput est le nom onomatopique de la huppe. V. Dict. de Trévoux.
* ↑ Argent, en argot. Il ne se trouve pas dans le dictionnaire argot-françois mis à la suite du poème de Grandval, le Vice puni, 1725, in-8, p. 106. — Foncer pour donner s’y trouve.
* ↑ Il ne faut nous soucier de rien. L’expression il ne m’en chaut est long-temps restée dans le peuple.
* ↑ Nous ne savons quel est ce mot, qui désigne certainement ici une soubrette complaisante, une dariolette.
* ↑ Monsieur, maître. Il se trouve dans le Dictionnaire de Grandval. Sorel s’en est servi une fois dans Francion, édit. de 1663, in-8, p. 490.
* ↑ C’est-à-dire les étriller, les gronder pour leur peine. Avoir l’endosse, jeter l’endosse sur quelqu’un, pour dire qu’on le fait responsable d’une chose, sont des locutions qui restèrent dans la langue populaire. Marivaux s’est servi de la dernière à la scène 15 de l’Épreuve.
* ↑ Dans l’argot moderne, riffle signifie feu ; mais, dans celui du XVIIe siècle, il avoit un sens plus étendu, comme on le voit ici. Il s’entendoit pour rebuffade, coup, etc.
* ↑ La tête. D’où le mot timbré, dans le sens de fou. V., dans le Th. italien de Gherardi, la Précaution inutile.
* ↑ Nez. — Renifler est un dérivé de ce mot, plus populaire encore qu’argotique. La mornifle étoit un revers de main sur le niffle.
* ↑ S’en aller. Dans le petit glossaire de Grandval, bier signifie aller.
* ↑ Le taudis, la maison.
* ↑ Far l’atto venereo.
* ↑ On appeloit ainsi l’argot ou jargon des voleurs. « Un jour qu’on disoit à feu Armentières que M. d’Angoulême savoit je ne sais combien de langues : « Ma foi, dit-il, je croyois qu’il ne savoit que le narquois. » (Tallemant, Historiettes, édit. in-12, t. 1er, p. 220.)
* ↑ Matois s’entendoit alors pour mauvais garnement, filou, enfant perdu. « Mais, lit-on dans les Contes d’Eutrapel (Disputes entre Leupolde et Eutrapel), depuis que j’eus hanté les lieux d’honneur, la place Maubert, les Hales…, couru tous les basteleurs de la ville et assemblées des enfants perdus et Matois, je fus un maistre galant. » V. encore L’Estoille, Journal de Henri IV, 4 juin 1596. Une pièce publiée par notre ami M. de Montaiglon, dans son recueil de Poésies du XVe et du XVIe siècle, sous le titre de le Valet à tout faire, est intitulée, dans une autre édition, le Mathois ou marchand meslé. V. Ch. Nodier, Nouv. mélanges d’une petite bibliothèque, n$^o$ 583. — On appeloit aussi les matois enfants de la mate. V. Cotgrave, Moizant de Brieux, Origine de quelques coutumes et façons de parler, p. 15, et les Aventures du baron de Fæneste, liv. 3, ch. 1er.
* ↑ Laissez-passer que les douaniers donnent aux marchands et voituriers.
* ↑ Pour le quidam.
* ↑ Le Jupiter Amoun étoit, en effet, représenté sous la forme d’un homme criocéphale, ou à tête de bélier. V. Jacobi, Dict. mythologique.
* ↑ Entre autres faits racontés d’après Pline au sujet de l’escarboucle, on disoit que cette pierre lumineuse se ternissoit à l’air malsain.