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# Thresor de la langue françoise/Truand

Truand ou Truan, l'Espagnol dit Truhand, pour vn basteleur & vn plaisanteur.
Truandeau, c'est le diminutif de Truand.
Truander, faire actes & vie de truand.
Truandise, actions & vie d'vn truand. Truandise, est quelquesfois vsurpé pour malice, meschanceté.
Truandaille, c'est vne troupe de truands, & par metaphore, vne compagnie de vaulneans, de canailles & de belistres raudans les caignards.
# Thresor de la langue françoise/Arras

arras, Regiacum Ptol. Galliæ Belgicæ vrbs. Vnde Artois quasi Arratois, Attrebates.
# Thresor de la langue françoise/Arres

Arres, Arrha, Arrhae, Arrhabo, Arrhabonis. Semble qu’il vienne ab Hebraea radice Arab, id est, spopondit.
Laisser pour les arres, Arrhaboni relinquere.
# Thresor de la langue françoise/Arrager

Arrager, voyez Enrager.
# Thresor de la langue françoise/Arraper

Arraper, Arripere.
# Thresor de la langue françoise/Arresser

Arresser, Arrigere, Rigere.
Arressement, Tentigo, Priaspimus.
# Thresor de la langue françoise/Arranger

Arranger, Ponere ordine, Digerere, Ordinare, Disponere, Componere.
Arranger son armée sur la mer, & la mettre en estat de combattre, Naues explicare.
Fueilles arrangées l’vne sur l’autre, Disposita folia.
# Thresor de la langue françoise/Arrenter

Arrenter vne terre, c’est la bailler à rente, Elocare fundum.
Arrentement, ou bail à rente, Elocatio.
# Thresor de la langue françoise/Arracher

Arracher, de cest infinitif Eradicare, syncopez la syllabe moyenne, re-
stera Eracare. De la vient arracher, pour Eracer, Vellere, Auellere, Conuellere, Deuellere, Diuellere, Euellere, Peruellere, Reuellere, Eradicare, Eruncare, Exradicare.
Arracher & despendre, Deripere.
Arracher & desplanter, Explantare.
Arracher les racines, Extirpare.
¶ Arracher & oster par force, Auellere rem aliquam à fratre.
Arracher & tirer aucune chose d’aucun par force, Exprimere.
Arracher d’entre les bras, Ex complexu abripere.
Arracher d’entre les autres, Interuellere.
Arracher des mains, Eripere.
Arracher auec grand’peine, Abradere.
Arracher vne chose qui tient fort à vne autre, Aliquid ab altero distrahere.
Arracher quelque chose fichée, Refigere.
Arraché, Abrasus, Auulsus, Ereptus, Abreptus.
Arracheur, Auulsor.
Arrachement, Vulsura, Auulsio, Euulsio, Reuulsio.
Arrachement d’arbres, Auulsio arborum.
Arrachement de dents, Euulsio dentium.
# Thresor de la langue françoise/Arragon

arragon, Ville & portion d’Espagne, Tarraco : nunc corruptum Arragonia.
# Thresor de la langue françoise/Arraisonner

Arraisonner aucun, parler à aucun, luy tenir propos, Alloqui quempiam, Conuenire aliquem, Aggredi aliquem dictis, Affari. Liu. lib. 23.
Arraisonnement, Allocutio.
# Tom Jones ou Histoire d’un enfant trouvé/Livre 15/Chapitre 01
### CHAPITRE PREMIER. — TROP COURT POUR MÉRITER LE NOM DE PRÉFACE.

Les théologiens et les moralistes nous enseignent, qu’ici-bas, la vertu conduit par une route certaine au bonheur, et le vice au malheur : salutaire et consolante doctrine, à laquelle il ne manque que d’être vraie.
En effet, si par vertu nos docteurs entendent cette qualité solide qui, peu jalouse de briller dans le monde, s’occupe uniquement, comme une bonne ménagère, de soins domestiques, nous serons volontiers de leur avis. Elle conduit au bonheur d’une manière si infaillible, qu’en dépit de tous les philosophes anciens et modernes, nous serions tenté de l’appeler sagesse, plutôt que vertu ; car à ne considérer que le seul intérêt de cette vie, nous ne concevons pas de système plus raisonnable que celui des anciens Épicuriens qui attachoient le souverain bien à la sagesse, ni d’opinion plus absurde que celle de leurs modernes adversaires qui placent la félicité suprême dans la complète satisfaction des appétits sensuels.
Mais si la vertu, comme nous inclinons à le croire, est une qualité relative qui s’exerce sans cesse au dehors, et pour l’ordinaire dans le seul intérêt d’autrui, nous aurons peine à convenir qu’elle soit le plus sûr chemin du bonheur ; car nous craignons qu’il ne fallût alors comprendre dans l’idée du bonheur, la pauvreté, le mépris et tous les maux que la calomnie, l’ingratitude et l’envie peuvent répandre sur l’espèce humaine. Peut-être même serions-nous quelquefois obligé d’aller chercher le bonheur au fond d’un cachot, puisque la vertu dont nous parlons y a conduit un grand nombre de ses adorateurs.
Nous n’avons pas le temps de parcourir en ce moment le vaste champ de spéculations philosophiques qui s’ouvre devant nous. Notre dessein n’étoit que de combattre en passant une doctrine erronée. Tandis que M. Jones s’efforçoit de sauver de leur ruine des infortunés, le diable, ou quelque malin esprit sous une forme humaine, mettoit tout en œuvre pour le rendre le plus malheureux des hommes, en tramant la perte de sa Sophie.
On pourroit ne voir dans un tel exemple qu’une exception à la règle, si cet exemple étoit unique ; mais nous en avons observé tant d’autres, que nous croyons devoir attaquer la règle elle-même comme fausse, comme contraire à la religion, et destructive du plus puissant argument en faveur de l’immortalité de l’ame.
Il nous semble qu’à présent la curiosité du lecteur le plus indifférent doit être suffisamment excitée. Nous allons nous empresser de la satisfaire.
# Thresor de la langue françoise/Paier

Paier, voyez Payer.
# Thresor de la langue françoise/Paillard

Paillard, Impudicus scortator.
Paillard & meschant, Flagitiosus.
Vn fin paillard, Vn rusé malfaicteur, Reus veterator, Bud.
Le plus mauuais paillard que onques fut, Longè post natos homines improbissimus, B. ex Cic.
Vne Paillarde & putain qui fait gain de son corps, Meretrix, Proceda.
Paillarde bien aduenante & ciuile, Commoda & faceta meretrix.
Paillardes qui s’abandonnent pour deux oboles, qui valent trois blancs, Diobolares meretrices.
Il n’est point de plus forte paillarde, Nulla prostibula magis prostat.
Appartenant à paillardes, Meretricius.
A la façon d’vne paillarde, Meretriciè.
Paillarder, Scortari, Meretricari, Libidinari, Rebus venereis vti.
Paillardise, Impudicitia, Obscœnitas, Salacitas, Venus, Venereæ voluptates.
Paillardise, ou autre meschanceté & lascheté, Flagitium, Probrum.
Paillardise commise auec femmes mariées, ou non, Stuprum.
Le fait de paillardise & puterie, Meretricium.
Paillardise auec ce qu’elle est deshonneste à tous , encore l’est elle plus à vieillars,Luxuria cùm omni ætati turpis, tum senectuti fœdissima.
Paillardise n’a nulle force, sans pain & vin , Sine Cerere & Baccho friget Venus.
Accuser vne femme de paillardise, Probri insimulare mulierem.
Brusler de paillardise, Libidinibus flagrare.
Paillardise consume & mange le corps, Carpit corpus & vires Venus.
Estre plein & eschauffé de paillardise, Flagrare stupris & flagitiis.
Plein de toutes paillardises & meschancetez, Flagitiosus.
S’ils ont fait quelque paillardise, Si rebus venereis fuerit operatus vel vir, vel fœmina.
Qui est fort subiect à paillardise, Salax, Pronus in venerem.
S’abandonner à paillardise, Prostituere se, Effundere se ad libidinem.
Abandonnez à paillardise, Effusi in venerem.
S’addonner publiquement à paillardise, Collocare se palàm in meretricia vita.
Addonné à paillardise, Libidinosus.
Temps de l’aage exposé à toutes paillardises, Tempus ætatis ad omnes libidines diuulgatum.
# Thresor de la langue françoise/Paille

Paille, ou Balle, Palea, Acus aceris.
La couuerture de toutes sortes de grains, comme de blé & semblables, qu’ō appelle la paille, quand le grain est sorti, c’est außi le premier germe de toutes fleurs, qui est comme vn petit ventre, qui s’enfle deuant que de ietter la fueille, Vtriculus.
La paille de l’orge, Gluma.
Pailles, ou Paillettes, ou Papillotes d’or, Palæ.
Pailles qui sortent du fer chaud quand on le bat sur l’enclume, Stricturæ.
Ce couteau a des pailles, qui sont petites escailletes qui s’esleuent & creuassent de l’alumelle d’iceluy.
Pailléte, f. pen. diminut. Paleola, & pailléte d’or, & or de paille ou de paillole (à paleola) Qui est à Henuy en petites escailles dont pailletez sont les plumas, Monstrelet liur. 1. chap. 64. 18. cheualliers vestus de vermeil, à beaux plumas pailletez d’or, Aureis brateolis insignire interserere, interstinguere, Martianus & Statius lib. 3.
Pailleter, act. acut. Aureis paleolis ac bracteolis interserere, voyez Pailléte.
Pailléte d’or.
Pailleteur d’or, Bracteator, Iul. Firmicus, Bractearius.
Vn paillier, Palearium.
# Thresor de la langue françoise/Pais

Païs ou Pays, Orbis, Regio, Tractus, Natio, Patria, Terra, πατρίζ, huius patridis, idem valet quod patria, Inde ablatis, y & p fit païs.
Vn pais qui se sçait vanter de chose qu'il a, Commendatrix regio.
Cher pais & aimé, Patria antiqua.
Pais coustumiers, Prouinciæ à consuetudine nuncupatæ, quasi auspiciis consuetudinis potius quàm iuris scripti administratæ Budæus.
Pais de droict escrit, Prouinciæ quæ à iure scripto nomen habent. Budæus.
Ceux du pais de droict escrit, Prouinciales qui legibus & ciuili iure Romanorum reguntur & disceptant. B.
Le pais où nous auons esté nez, Solum natale.
Né & natif du pais, Indigena.
De quel pais est-il ? Cuias est ?
Vin du cru du pais, Indigena vinum.
Le pais que possede vn Roy, Regnum.
Qui est de nostre pais, Nostras nostratis.
Qui sont de mon pais, Populares mei, vulgò dicuntur Compatriotæ. B. ex Suetonio.
Il est de mon pais, Hic est meus popularis. B.
D'vn mesme pais, Conterraneus.
Estrange pais, qui est fort loingtain, Alienus orbis.
Qui n'est pas du pais, Aduena.
Qui est d'estrange pais, Peregrinus, Exoticus.
Ie suis loing de mon pais, Peregrè sum.
Ie m'en vay dehors en pais loing tain ou estrange, Peregrè vado.
Luy allant en pais loingtain, Illo abeunte peregrè.
Ie vien de pais loingtain, Peregrè venio.
Bannir hors de son pais, Redigere ad vel in peregrinitatem.
Se bannir & aller demeurer en vn pais estrange, Sedem ac locum mutare, Solum vertere vel mutare.
Defendre son pais, Defensioni patriæ seruire.
Gaigner le pais, Regni vel regno potiri.
Guerpir son pais, Solum vertere.
En quittant & delaissant son pais, il, &c. Reiectione huius ciuitatis, Gaditanus ciuis fuit.
Regretter son pais, Agi desiderio patriae.
S'enfuir de son pais, Solum vertere.
Il est tenu de la destruction de son pais, Nefario patriae se parricidio obstrinxit.
Trahir son pais, Patriam prodere.
Vn paisant, ou paysant, Rusticus.
Paisage, mot commun entre les paintres.
# Thresor de la langue françoise/Paillace

Paillace, quasi Paleacea, nimirum à Palea. Stibas huius stibadis.
# Thresor de la langue françoise/Pain

Pain, Panis.
Pain blanc, Panis primarius, Candidus panis.
Pain bourgeois gros pain, Panis secundarius, siue secundus, Cibarius panis, Panis ciuilis, B.
Pain bis dont on n’a pas osté beaucoup du son, Pain de la fenestre, Ater panis, Autopyron. Panis autopyrus, id est, ex tota farina confectus sine excretione furfurum.
Pain cuit au four, Furnaceus panis.
Pain peu cuict, Rubipus panis.
Pain pestri, Depsiticus panis.
Pain saffranné & iaune, Luteus panis.
Pain esmié, Panis friatus.
Pain broyé parmi d'autres choses, Intritum panis, Panis intritus, id est, panis in mortario contusus.
Gros pain plein de paille, comme pain d'orge, Acerosus panis.
Pain rassis, Panis hesternus. B. ex Celso.
Le pain benit, Lustratum panificium. B.
Vne sorte de pain d'orge que les anciens donnoient aux gelines pour les engresser, Turunda turundæ.
Pain auec lequel on mange les huystres, Ostrearius panis.
Tout pain, Panificium.
Chapeler du pain, Distringere panem.
Pain & pitance, Cibaria & pulmentaria. B.
¶ Tu me fais de tel pain soupes, Ære meo me lacessis.
On luy a fait de tel pain soupes, Quod ab ipso allatum est, id relatum est sibi.
¶ Vne herbe qu'on appelle Pain de porceau, Cyclaminum, Es boutiques, Cyclamen, ou Panis porcinus, pour ce que sa racine est fort aggreable aux porceaux.
Autre herbe nommée pain à Cocu, Oxys, les Apothicaires le nomment Trifolium acetosum & Alleluya, le vulgaire Panis Cuculi. Pour ce que le Cocu, ou Coucou en mange volontiers.
Panetier, Structor panarius, Artocopus. B.
La panetiere d'vn bergier, Pera, Mantica.
La panetiere, le lieu où on reserre & garde-on le pain, Panarium Artocopium.
# Thresor de la langue françoise/Paisseau

Vn Paisseau, pieu, ou eschalas, Palus, pali, voyez Eschalas.
Paisseler, ou eschalasser, Palare.
# Thresor de la langue françoise/Paindre

Paindre, Paintre, Painture, voyez Peindre.
# Thresor de la langue françoise/Paire

Vne Paire de quelque chose que ce soit, Par.
Vne paire de bœufs, Par bouum.
Vne paire, ou vne partie bien faicte, Par rectè compositum. B.
# Tableau de Paris/008
### CHAPITRE VIII. De la Conversation.

Avec quelle légéreté on ballotte à Paris les opinions humaines ! Dans un souper, que d’arrêts rendus ! On a prononcé hardiment sur les premieres vérités de la métaphysique, de la morale, de la littérature & de la politique : l’on a dit du même homme, à la même table, à droite qu’il est un aigle, à gauche qu’il est un oison. L’on a débité du même principe, d’un côté qu’il étoit incontestable, de l’autre qu’il étoit absurde. Les extrêmes se rencontrent, & les mots n’ont plus la même signification dans deux bouches différentes.
Mais sur-tout avec quelle facilité on passe d’un objet à un autre & que de matieres on parcourt en peu d’heures ! Il faut avouer que la conversation à Paris est perfectionnée à un point dont on ne trouve aucun exemple dans le reste du monde. Chaque trait ressemble à un coup de rame tout à la fois léger & profond : on ne reste pas long-tems sur le même objet ; mais il y a une couleur générale qui fait que toutes les idées rentrent dans la matiere dont il est question. Le pour & le contre se discutent avec une rapidité singuliere. C’est un plaisir délicat qui n’appartient qu’à une société extrêmement policée, qui a institué des regles fines toujours observées. L’homme qui n’a point ce tact, avec de l’esprit d’ailleurs, est aussi muet que s’il étoit sourd.
On ne sait par quelle transition rapide on passe de l’examen d’une comédie à la discussion des affaires des Insurgens ; comment on parle à la fois d’une mode & de Boston, de Desrues & de Franklin. L’enchaînure est imperceptible ; mais elle existe aux yeux de l’observateur attentif : les rapports, pour être éloignés, n’en sont pas moins réels ; & si l’on est né pour penser, il est impossible alors de ne pas appercevoir que tout est lié, que tout se touche, & qu’il faut avoir une multitude d’idées pour enfanter une bonne idée. Les reflets, au moral comme au physique, se prêtent des lumieres mutuelles.
Rien de plus délicieux que de se promener, pour ainsi dire, au milieu des pensées diverses de ses voisins ; de voir si souvent l’habit qui parle encore plus que l’homme : tel ne vous répond pas, répond à sa propre pensée, & n’en répond que mieux. Le geste au lieu du discours est quelquefois remarquable ; mille faits particuliers suppléent au défaut de la mémoire & de la lecture ; & la connoissance des hommes & des choses s’apprend mieux dans un cercle que dans les meilleurs livres.
# Tableau de Paris/014
### CHAPITRE XIV. Pour qui les arts ? Hélas !

Tandis que l’imagination cherche & invente, se consume dans son vol assis & soutenu, tandis que le bon sens médite, calcule, que l’esprit de sagacité perfectionne… c’est donc pour que l’indolence jouisse dédaigneusement de tous ces arts créés avec tant de travaux ! Cela est bien triste à penser. Quoi, tout est fait pour l’œil de la mollesse, pour les plaisirs du voluptueux oisif ! Quoi, c’est pour le réveiller de sa léthargie & de son ennui, que les nobles enfans des arts mettent au jour leurs admirables productions !
# Tableau de Paris/006
### CHAPITRE VI. Où est le Gouvernement féodal ?

Cette noblesse qui vivait il y a deux cents ans dans ses châteaux, répugnait à venir dans la grande ville : aussi que n’a-t-on pas fait en France pour lui faire déserter les donjons épars qu’elle habitoit dans les campagnes ? De là elle bravoit souvent des ordres arbitraires : elle avoit un rang ; mais lorsque les graces du souverain ne se sont plus manifestées que dans tel bureau ; lorsqu’un point unique, attractif & central s’est établi, où tout ce qui étoit dans le cercle devoit aboutir, il a fallu quitter les antiques châteaux ; ils sont tombés en ruine, & avec eux la force des seigneurs. On les a étourdis avec toute la pompe qui environne les cours ; on a institué des fêtes pour les amollir ; les femmes, qui vivoient dans la solitude & dans les devoirs de l’économie domestique, se sont trouvé flattées d’attirer les regards ; leur coquetterie, leur ambition naturelle y ont trouvé leur compte ; elles ont brillé près du trône, à raison de leurs charmes. Il a fallu que leurs esclaves ne s’éloignassent point du séjour de leur puissance ; elles sont devenues les reines de la société & les arbitres du goût & des plaisirs ; elles ont vu avec indifférence leurs peres, leurs époux, leurs fils humiliés, pourvu qu’elles continuassent à s’agiter dans le tourbillon des cours ; elles ont transformé de pures bagatelles en importantes affaires ; elles ont créé le costume, l’étiquette, les modes, les parures, les préférences, les conventions puériles ; enfin elles ont renforcé la pente à l’esclavage. Les hommes conduits, dirigés par elles, peut-être à leur insu, n’ont plus eu d’autre ressource que de tendre des mains avides autour du dispensateur des graces & de l’argent : l’art de faire fortune a été l’art du courtisan ; le monarque a mis à profit cette tendance de la noblesse, si utile à l’agrandissement de son pouvoir ; il a arraché aux peuples tout l’or qu’il pouvoit leur enlever, pour le donner à ses courtisans transformés en serviteurs attentifs.
Les héritages de l’antique noblesse sont donc venus se métamorphoser à Paris en diamans, en dentelles, en plats d’argent, en équipages somptueux. Le dépérissement de l’agriculture s’est fait sentir ; le trône a reçu plus d’éclat, & le bien de l’état en a souffert : mais si les intérêts du corps politique ont reçu des dommages considérables par l’établissement des grandes villes, quelques particuliers ont eu de rares privileges : ils ont joui de tous les arts rassemblés ; de toutes les ressources, & les plus promptes ; de toutes les commodités, & les plus douces ; de tout ce qui peut enfin embellir la vie, diminuer les maux de la nature, affermir la joie, la santé & le bonheur… Quelques particuliers ; mais la nation en gros !…
# Tableau de Paris/009
### CHAPITRE IX. La nouvelle Athenes.

Paris représente l’ancienne Athenes : on vouloit être loué des Athéniens ; on ambitionne aujourd’hui le suffrage de la capitale de France. Alexandre, au moment qu’il combattoit Porus, s’écrioit : que de fatigues pour être loué de vous, ô Athéniens ! Quel peuple étoit-ce donc que ces Athéniens, qui imprimoient au fond de l’Asie le desir de les intéresser ? Ou Alexandre étoit un fou d’une vanité outrée, ou Athenes étoit la premiere ville de l’univers.
Les trois hommes qui ont de mon tems occupé le plus constamment l’attention des Parisiens causans, sont le roi de Prusse, Voltaire, & Jean-Jacques Rousseau. Il est incroyable le nombre d’admirateurs justes & passionnés qu’a obtenu le premier par ses victoires, par sa législation, par ses talens spirituels. J’avoue que je suis à la tête de ces admirateurs, & que depuis César je ne connois point d’homme qui ait réuni plus de qualités.
Ainsi le mérite réel n’échappe point à un peuple qu’on taxe de frivolité ; il sait être constant dans son estime ; il reconnoît l’homme dans l’Europe qui mérite son hommage. Quel exemple pour celui qui sera jaloux d’obtenir les mêmes suffrages ! Le Parisien offre de la politesse & des égards à toutes les têtes couronnées ; mais il réserve son admiration & son respect pour le monarque vraiment digne de figurer sur un trône. Les Parisiens désignent déjà quelques autres noms de souverains à la gloire ; mais c’est au tems qu’il appartient de donner à l’éclat de leur renommée naissante, cette maturité qui en assure le poids & l’étendue.
# Tableau de Paris/011
### CHAPITRE XI. Dangers.

Mais malheur au cœur neuf & innocent, échappé de la province, qui sous prétexte de se perfectionner dans quelqu’art, ose visiter sans mentor & sans ami cette ville de séduction ! Les pieges de la débauche qui usurpe insolemment le nom de volupté, vont l’environner de toutes parts : à la place du tendre amour, il ne rencontrera que son simulacre ; le mensonge de la coquetterie, les artifices de la cupidité sont substitués aux accens du cœur, aux flammes du sentiment ; le plaisir est vénal & trompeur. Ce jeune homme qui a quitté un pere, une mere, une amante, plongé dans une multitude confuse, sera heureux s’il ne perd quelquefois que sa santé ; si échappant à la ruine de ses forces, il ne va pas grossir le troupeau de ces ames sans vigueur & sans nerf, qui ne sont plus livrées qu’à un mouvement machinal. Ainsi tout est compensé ; & pour acquérir des connoissances rares ou neuves, il en coûte cher quand on veut toucher à l’arbre de la science.
Il y auroit une piece de théatre très-morale à faire, le Pere de province. Un malheureux pere, souvent abusé par une perspective décevante, combat mollement les desirs de son fils, lui ouvre la route de la capitale, séduit le premier par l’idée d’une prochaine fortune. Le fils part avec un cœur rempli des vertus filiales ; mais la contagion va le saisir : bientôt le pere infortuné ne reconnoîtra plus le fils dans lequel il se complaisoit ; celui-ci aura appris à tourner en ridicule les vertus qui lui étoient les plus cheres ; & tous les liens qui l’attachoient à la maison paternelle, il les aura oubliés ou brisés, parce qu’il aura vu la ville où ces nœuds sont si légers qu’ils n’y existent plus, ou qu’ils y sont tournés en ridicule.
# Tableau de Paris/012
### CHAPITRE XII. Avantages.

C’est à Paris que l’on trouve les ressources que l’on chercheroit vainement dans les provinces pendant plusieurs années. On a bien raison de dire que la fortune est aveugle : car une simple recommandation vous pousse quelquefois beaucoup plus loin que les travaux les plus assidus. Tout dépend quelquefois de la premiere maison où vous entrez.
Ô jeune homme ! tandis que ton visage est frais, va caresser la fortune. Elle est femme, elle chérit les premieres années de la vie humaine : si tu attends plus tard, tu ne seras point favorisé.
Mais il y a une si grande presse dans le temple de la fortune, rempli d’ambitieux ! Ils se coudoyent & se croisent mutuellement dans leur marche. Il faut se faire jour à travers le flux & le reflux. À peine a-t-on vaincu la foule prodigieuse des obstacles, à peine a-t-on mis un pied devant l’autel de la déesse, qu’on se trouve avoir la barbe grise, & qu’il faut tout abandonner. Je n’ai jamais fait un pas vers l’idole : aussi suis-je toujours à la même distance ; & il est trop tard aujourd’hui pour avancer.
# Tableau de Paris/013
### CHAPITRE XIII. Esprit raffiné.

Peut-être y a-t-il dans la capitale vraiment trop de ce qu’on appelle esprit. On justifie tout, & le vice même. Notre malice, c’est-à-dire, le raffinement de nos passions, l’art de les justifier, auroit-elle pour mesure l’étendue donnée à notre faculté de penser ? Notre raison perfectionnée nous apprendront-elle en même tems à perfectionner le vice ? Ne nous servirions-nous pas d’une logique ingénieuse pour voiler l’artifice, & le progrès de nos goûts intéressés ? Ne deviennent-ils pas plus attrayans, plus tyranniques par la méthode même qui nous apprend ces subtilités ? Quoi, la science seroit accompagnée d’un poison subtil ! Je crains d’approfondir cet objet. Non, la science vraie est bonne. Il y en a de fausses, & ce sont celles-là qui excitent la cupidité ; il en est d’innocentes dans les siecles les plus corrompus.