# Le Lit de noce/Texte entier
## ÉPITRE DÉDICATOIRE a l’un des signes du zodiaque nommé LE BELIER.

Illuſtre Bélier, reçois mes hommages ! tu préſidas à ma naiſſance, tu me guidas dans mes travaux ; je dois te dédier cet écrit.
Telle eſt ton influence parmi nous, que j’ai cru devoir garnir tes cornes céleſtes de guirlandes de fleurs. Cet hommage n’eſt peut-être pas digne de toi ; mais que peut un foible mortel !

## AVIS.

Le but des Romans eſt d’amuſer ; celui des écrivains eſt de courir après l’argent ou la gloire. Je n’ai pas beſoin d’avertir le lecteur qu’en publiant cet ouvrage, je n’ai cherché ni la fortune, ni une place dans l’Almanach des Savans. En me liſant, on verra que je ſuis trop philoſophe pour m’occuper de ces miſeres.
Quelle que ſoit cependant ma philoſophie, je ne ſuis point égoïſte. Je prie donc les lecteurs, les cenſeurs, & ſurtout Meſſieurs les Journaliſtes, de faire grace à cette brochure ; car un mot laché, un bâillement peuvent ruiner un libraire.
Les ſatires, les pamphlets, ne pouvant pas venir juſqu’à moi ; ce n’eſt pas pour moi que je demande grace. C’eſt pour l’imprimeur qui a cru que j’avois de l’eſprit ſur ma parole ; c’eſt pour les marchands de livres qui ont acheté celui-ci, parce qu’ils ont cru qu’il étoit bon.
Sois indulgent, ami lecteur ; un moment d’ennui eſt bien vite paſſé : & puis, que ſait-on, le docteur te fera peut-être rire. C’eſt un bon homme : ſes lits de nôce ſont un peu babillards ; mais ne crains rien pour toi, dans toutes ces converſations, il n’eſt jamais queſtion que des abſens.
Le premier N$^o$ eſt un peu inſipide, mais il n’eſt pas long : j’eſpere que les autres te dédommageront amplement : Salut.

## N$^o$ I. Inſtructions préliminaires ſur la naiſſance, la vie, les mœurs, & les talens du docteur Pyrico-Proto-Patouphlet.

Meſſieurs les philoſophes diront ce qu’ils voudront de l’influence ou de la non-influence des aſtres ſur la naiſſance des pauvres mortels ; mais ce que je peux aſſurer, c’eſt que je ſuis une preuve non équivoque de la vérité du ſyſtême des anciens à ce ſujet.
Ma mere me mit au monde le 24 du mois de mars, un mercredi au ſoir, & ſous le ſigne du bélier ; auſſi mon phyſique & mon moral ont-ils toujours eu les ſignes caractériſtiques que les Aſtrologues attribuent à ceux qui naiſſent ſous ce point du Zodiaque. C’eſt à ma planete que ma nourrice fut redevable des petits chagrins que je lui donnai pendant quinze mois. C’eſt par les ordres de cette même planete que je fus un eſpiegle juſqu’à l’âge de douze ans. Les ſoins de mon précepteur furent inutiles pendant plus de huit ans, parce que le bélier avoit dit que je ne pourrois apprendre à lire qu’à l’âge de vingt-cinq ans.
Je paſſe rapidement ſur ma premiere éducation ; car je penſe qu’il ſuffit de ſavoir l’époque de ma naiſſance pour connoître à fond ce que je ſuis & ce que je fus.
Ce fut à vingt cinq ans que ſe manifeſta en moi le goût des ſciences : je vis que l’ignorance ne devoit point être le partage de l’homme ; & j’appris à lire. Je n’ai pas beſoin de parler de mes diſpoſitions, ni de mes progrès ; le ſeul moyen de faire juger de mes connoiſſances, n’eſt-il pas de publier mes écrits ?
Je faiſois flores dans les Univerſités, lorſqu’il prit fantaiſie à mon brave pere de me donner une femme pour ſoutenir la branche des Pyrico-Proto-Patouphlet. Je n’ai rien à raconter ſur mon enrôlement matrimonial ; car je crois que je me ſuis marié comme les autres ſe marient. Le bélier me donnoit bien quelques inquiétudes, mais ma femme me raſſura en me faiſant entrevoir que je n’étois pas le ſeul qui fût né ſous ce ſigne.
Ma pauvre dodon (c’étoit le nom de ma chere moitié) étoit bien la meilleure femme du monde. Sans être jolie, elle avoit le meilleur caractere poſſible. Pendant ſept ans que nous avons vécu enſemble, elle a toujours fait notre petite cuiſine, blanchi le linge, & pris ſoin de ſon mari. J’eus bien du chagrin, lorſqu’elle me quitta pour partir pour l’autre monde ; & je crois que ſans mes livres je l’aurois ſuivie, & ſerois mort de douleur.
Mon pere m’avoit laiſſé peu de bien ; je n’en avois point eu de ma femme : ainſi je n’eus pas de peine à me trouver ſans reſſource à l’âge de quarante ans. Pour n’être pas dans le cas de faire une mauvaiſe figure dans ma patrie, je réſolus d’aller chercher fortune chez l’étranger. Mes meubles furent portés à la fripperie ; & je ne conſervai pour traîner à ma ſuite que ce que je n’avois pas trouvé à vendre, c’eſt-à-dire, quelques livres d’alchymie & mes patentes de docteur en medecine.
Je vins à Francfort, où je trouvai force docteurs, mais peu de reſſources. Le tems me lia d’amitié avec un vieux philoſophe qui me prit chez lui pour lui ſervir de croupier dans la confection du grand-œuvre. Les études & les travaux de ce genre rendirent mon ſort bien agréable ; j’appris dès-lors à n’eſtimer les richeſſes que ce qu’elles valent.
Mon alchimiſte mourut ; mais en rendant ſon ame céleſte, il me donna la preuve de l’amitié la plus rare ; je fus ſon ſeul & unique héritier. Me voilà poſſeſſeur de fourneaux, de creuſets, d’alembics, d’une vaſte bibliotheque, & de quelque argent comptant. Tout en parcourant les livres dont je venois d’hériter, mes yeux s’arrêterent ſur les ouvrages ſublimes d’un certain Swedenborg, & ſur ceux d’un certain S. Martin. Cette lecture me détourna des travaux de Glauber & de Raimond Lulle.
Je me mis à étudier le ſyſtême des êtres ; je combinois leurs rapports avec le créateur ; & je vis avec les vrais philoſophes, qu’il y a des êtres intermédiaires entre l’homme & la divinité.
Tout en cherchant à me lier avec les ſilphes, je fis une découverte bien intéreſſante ; elle m’a amuſé depuis lors ; je m’en amuſe encore ; & c’eſt celle dont je publie les expériences. On a beau tourner en ridicule les tentatives de certains eſprits forts, elles ont ſouvent des erreurs pour but ; mais tout en y courant, ces Meſſieurs font des découvertes utiles, & auxquelles ils ne s’attendoient pas eux-mêmes. C’eſt en cherchant un remede univerſel, qu’un moine trouva la poudre à canon. C’eſt en courant après la pierre philoſophale, qu’on découvrit le phoſphore. Et c’eſt en cherchant à m’introduire dans la région des hommes aériens, que j’ai trouvé le ſublime ſecret de faire parler des êtres inanimés, ainſi qu’on le verra dans le cours de cet ouvrage.
Avant que de parler de ma découverte, il eſt néceſſaire de dire comme j’y parvins. Mes livres m’avoient appris que, pour pénétrer dans le labyrinthe des ſciences occultes, on doit ſe dépouiller de ſon enveloppe matérielle, & vivre de toute autre maniere que celle qui eſt d’uſage. Je me mis donc au régime philoſophique ; je renonçai aux femmes, & je me réduiſis à ne faire qu’un ſeul & frugal repas toutes les vingt-quatre heures. Au lieu de me lever, comme les autres font au ſoleil levant, je ne me couchois que lorſque le jour paroiſſoit ; la nuit étoit pour moi le tems de l’étude & de la méditation.
Ces préparatifs, les expiations que j’ai faites, les tentatives quelconques ont peut-être moins facilité mes progrès dans les ſciences occultes que les aſtres & le ſigne qui préſiderent à ma naiſſance. Quoi qu’il en ſoit, après trois ans d’étude, je fus à même d’opérer de grandes choſes. C’étoit un mercredi ; j’allois, comme de coutume, m’étendre ſur mon grabat à quatre heures du matin, lorſque je fus le témoin ou plutôt le ſujet du phénomene ſuivant.

## N$^o$ II. Les lits parlans.

J’avois poſé ma perruque ſur la table ; mon bonnet étoit à ma main ; & je faiſois ma priere, lorſqu’une voix ſe fait entendre à mes côtés. Je me tourne, je regarde, & je ne vois perſonne. C’eſt un ſilphe, me dis-je, il faut l’écouter ; mais non ; c’étoit mon bois de lit qui m’adreſſoit la parole.
J’ai toujours retenu ſon diſcours, & je ſuis à même de le répéter mot pour mot. „ Suſpends tes travaux ! te voilà arrivé au terme de tes connoiſſances ! tu chercherois en vain à converſer avec les demi-dieux. Rappelle toi que tu es né ſous le ſigne du bélier ; mais apprends qu’en te privant des ſecrets que tu cherchois, ce ſigne t’a rendu propre à opérer un des phénomenes les plus rares. Dès ce moment, tu auras la vertu de faire parler les lits que tu toucheras, & ſur leſquels tu te repoſeras. Ce ſecret te ſemble ne tenir à rien ; mais conſulte les lits de noces, & tu apprendras de ſingulieres choſes „.
Mon lit avoit parlé, ſans que j’euſſe oſé l’interrompre. Après ce diſcours, je me couchai, non pas pour me livrer au ſommeil, mais pour réfléchir à ce qui venoit de ſe paſſer. J’étois déſolé de voir qu’il m’étoit défendu par le deſtin de prétendre à communiquer avec les eſprits : Quoi, me diſois-je en fondant en larmes, mes études ne m’auront donc ſervi qu’à tenir converſation avec des chétifs bois de lit ! la raiſon me retira bientôt des égaremens du déſeſpoir : je vis qu’il n’étoit pas d’un philoſophe de regimber contre l’ordre des planetes, & ſurtout de M. le bélier.
Ayant acquis toutes les connoiſſances occultes dont mon être étoit ſuſceptible, je me déterminai à quitter mon régime de vie. C’eſt-à-dire que je me mis à vivre comme les autres hommes, à manger, à me coucher, & à me lever comme eux. Dans mes réflexions ſur ce qui m’étoit arrivé, j’étois par fois tenté de croire que le talent que je me croyois, de faire parler les lits, n’étoit que le ſimple effet d’un ſonge : Cependant le ſouvenir des merveilles que j’avois lues dans différens auteurs, me raſſuroit. A quoi bon, me dis-je, raiſonner ſur mes qualités occultes, & ſur le langage des bois de lit ! je n’ai pas beſoin de chercher le grand pourquoi des ſecrets de la nature ; il ſuffit à ma gloire d’en avoir découvert de ceux qui ne ſont pas connus de la multitude.
J’ai entendu, ou je crois avoir entendu mon bois de lit m’adreſſer la parole. Renouvellons l’expérience cette nuit ; & voyons ſi le fait eſt vrai.

## N$^o$ III. Premiere nuit.

J’étois preſque aſſuré d’avoir le talent miraculeux de faire parler les bois de lit ; je n’avois cependant encore qu’une expérience en ma faveur. Après avoir réſolu de tenter une nouvelle épreuve, je me décidai à en interroger un autre que celui qui m’avoit parlé le premier. Je fus donc me coucher dans le lit du pauvre alchimiſte que j’avois perdu depuis quelque tems.
Dès que je fus couché, la premiere interrogation que je fis à mon grabat, fut de lui demander s’il y avoit long-tems qu’il étoit bois de lit : „ deux ſiecles, me dit-il „. Je le priai de me raconter quelque aventure, ce qu’il fit en ces termes.
„ J’étois le plus bel ornement d’un verger, lorſqu’il vint l’idée à un menuiſier de me tranſporter dans ſon attelier pour faire de moi un bois de lit. Le ciſeau & le rabot n’oublierent rien pour me rendre digne de figurer chez un baron allemand.
„ Ce gentilhomme, de famille auſſi ancienne que les fabriques de parchemin, épouſoit une jeune Demoiſelle ; & mon coup d’eſſai devoit être de les recevoir dans mes bras. Tu vois par ces reſtes de franges qui pendent ci & là, par ces lambeaux de draps & de galons, qu’on n’oublia rien pour ma parure.
„ Le beau jour arriva. Je vis venir d’un côté un bon militaire, à moitié ivre, tenant une pipe à la bouche, & balbutiant quelques douceurs gaillardes ; de l’autre côté venoit à pas lents une jeune fille traînée par ſa mere, & qu’on avoit beaucoup de peine à déterminer au matrimonium. L’officier ſe hâtoit de quitter ſes vêtemens ; la donzelle auroit voulu coudre les ſiens ſur elle. Cependant les parens ſe retirerent, & nous voilà ſeuls dans la chambre.
„ On étoit alors de fort honnêtes gens, mais on n’étoit point auſſi galant qu’à préſent. Sans chercher tant de préludes, le baron dit à la demoiſelle ce qu’il en étoit ; & tout en voulant lui prouver ſa flamme, Monſieur s’endormit, & ne ſe réveilla que le lendemain matin.
„ Les parens entrerent dans la chambre comme le baron s’éveilloit : on s’habilla, & l’on courut ſe mettre à table.
„ La nuit revint, & ramena les époux ſur le lit nuptial : Bacchus l’emporta encore ſur l’Amour ; & ce n’eſt qu’au bout d’un mois que la baronne fut femme „.
Le récit de ce bois de lit étoit entremêlé de plaiſanteries que je dois omettre : on ſe doute bien des circonſtances diverſes qui accompagnent ordinairement les ſacrifices de l’hymen.
J’interrogeai de nouveau le bois de lit, & je lui demandai s’il n’avoit rien de plus piquant à m’apprendre. Il reprit complaiſamment la converſation.
„ Cinquante ans après le mariage du baron allemand dont je viens de parler je me trouvai, je ne ſais pourquoi, placé dans un autre château. Mon nouveau maître étoit vraiment original ; laid à faire peur, il avoit choiſi pour femme une charmante fille, mais alerte, & vraiment faite pour punir un ſuffiſant, & payer un ſot.
„ La premiere nuit matrimoniale, on conduiſit les époux auprès de moi. Politeſſes d’uſage de la part du mari ; réſiſtance ordinaire de la part de Madame. Les parens eurent beau prêcher, la fauſſe Agnès jura qu’elle ne ſe détermineroit jamais à coucher côte à côte avec un homme. On fut obligé d’aller chercher le curé pour faire un ſermon ſur les devoirs & les fonctions du mariage ; on cita des paſſages françois & latins, rien ne fut oublié. Enfin madame, ou plutôt mademoiſelle, conſentit à ſe loger dans le lit nuptial, mais à condition qu’on la laiſſeroit ſe déshabiller ſeule, & que ſon époux lui promettroit de ne venir ſe coucher que lorſqu’elle ſeroit endormie.
„ Comme on refuſe rarement une grâce à une nouvelle mariée, on lui paſſa cette petite fantaiſie, & le mari convint de lui donner deux heures pour ſe déshabiller & s’endormir.
„ J’avois réellement cru que ces débats étoient un effet de la pudeur ; mais je fus bien détrompé un inſtant après. La demoiſelle ne fut pas plutôt au lit, que je vis entrer un jeune & joli chevalier qui s’élança en tapinois, & moiſſonna les fleurs de l’hymen. Ma foi l’amour fut plus adroit ou plutôt plus heureux que le mariage ; & les amans ne furent pas long-tems à ranger le maître du château ſous les étendarts du bélier.
„ Le moiſſonneur s’étant retiré, la belle fit l’endormie, & le mari ſe préſenta. Le bon homme jette ſes vêtemens, ſe précipite ſur le lit nuptial, & veut embraſſer ſon épouſe. Mais on veut s’échapper du lit, on fait ſonner les mots de crainte, de délicateſſe & de pudeur. Notre vieux ſatyre ne ſe doute pas de ce qui s’eſt paſſé : la réſiſtance irrite ſa flamme, & plus la belle pouſſe des cris, plus il travaille à en faire ſa femme.
„ Quel triomphe pour le dâron ! il n’eſt pas plutôt jour, qu’il ſe félicite de ſes proueſſes à tous ceux qui viennent le voir. Il ſe fait même gloire de découvrir le lit nuptial, & de montrer quelques taches éparſes qui atteſtoient la virginité de ſa femme „.
Le jour n’alloit pas tarder de paroître, & nous ceſſâmes notre converſation. Cette derniere aventure m’éclaira ſinguliérement ſur les ruſes du ſexe, & les détours de l’amour.
Dès que je fus levé, je combinai ſur le rare ſecret dont j’étois poſſeſſeur ; & je réſolus d’en tirer parti. Je vis que je pouvois être utile à beaucoup de maris, en leur dévoilant les ſecrets de l’hymen : & ſoit jalouſie, ſoit curioſité, j’étois sûr de ne pas manquer de pratique en parcourant les différentes villes de l’Europe.
Mon parti pris, je vendis tous mes effets, & me rendis à Milan.

## N$^o$ IV. Seconde nuit.

De Francfort à Milan le trajet n’eſt pas mal long, auſſi eus-je bien le loiſir de jaſer avec différens bois de lit de cabaret. L’un diſoit avoir reçu dans ſes bras des derviches & des cuiſinières ; l’autre m’entretenoit de poſtillons & d’honnêtes femmes ; tantôt c’étoit l’aventure d’une quêteuſe & d’un charretier ; tantôt celle d’un abbé & d’une comédienne ; quelquefois celle d’un ſoldat ivre & de la maîtreſſe de la maiſon.
Quoique ces numéros portent le titre de nuit premiere, ſeconde, &c. je n’entends déſigner par-là que celles qui ont ſervi à des expériences : il ſeroit inutile d’amuſer le lecteur de toutes les niaiſeries que j’ai entendu raconter les autres nuits.
Dès que je fus arrivé à Milan, je n’oubliai rien pour que mon logement, mon extérieur, ma dépenſe annonçaſſent la venue d’un docteur qui poſſédoit le ſecret le plus rare & le plus utile. D’abord j’eus la viſite de tous les hypocondriaques du pays, des vaporeux, &c. je reçus des billets d’invitation des goutteux & paralytiques de la ville. Je fis ſavoir à tout ce monde-là que ces minuties n’étoient pas du reſſort de ma miſſion : Je parlai de mes entretiens inſtructifs avec les bois de lit, & j’offris mes ſervices à tous les époux Milanois.
Le comte Berzamaſqui fut le premier qui voulut écouter l’entretien que j’aurois avec le lit qui avoit été ſon lit de nôces. Nous étions convenus de la nuit pour faire l’épreuve ; mais madame la comteſſe qui étoit extrêmement jalouſe, ne voulut ſous aucun prétexte aller coucher ſeule dans une autre chambre. Son mari ne lui avoit rien dit de notre expérience ; il deſiroit cependant qu’elle eût lieu. C’eſt ainſi que les hommes cherchent ſouvent à ſavoir de certaines choſes dont l’éclairciſſement ne peut que leur être préjudiciable.
Voyant qu’il n’étoit pas poſſible d’écarter madame ; le comte réſolut de la mettre de la partie. On lui fit part de mes connoiſſances ſurnaturelles ; & je fus me coucher à côté des époux.
Il eſt à propos d’obſerver que j’occupois la place du milieu. (Cela étoit néceſſaire pour donner la parole au bois de lit.) Dès que nous eûmes poſé nos têtes ſur le chevet, je fis mon interrogation d’uſage ; & voici la réponſe que j’en reçue, & qu’entendirent très-diſtinctement M. & Mad. la Comteſſe. „ Il y a ſept ans que l’épouſe, ſur laquelle vous me conſultez, a paſſé dans les bras de ſon mari. Dejà formée par les ſoins de l’amour, je ſuis sûr qu’il reſta peu de choſe à faire pour l’hymen.
Le lit alloit entrer dans de plus amples informations, lorſque la Comteſſe m’apoſtropha d’un ſoufflet vraiment gentilhomme. Comment maraut, me dit-elle, en voulant m’arracher les yeux, vous oſez vous jouer de ce que je n’ai jamais dit qu’en confeſſion ?
Ce n’eſt pas le docteur qui parle, diſoit froidement le Comte, en laiſſant ſon épouſe ſe rouler ſur moi comme une harpie.
Laſſe de me mutiler, la Comteſſe exigea, pour réparation de l’injure que je venois de lui faire, que j’interrogeaſſe le lit ſur les fredaines de ſon cher Comte. J’obéis, & le bois de lit reprit la parole en ces termes : „ quinze gouvernantes, quatre comédiennes, ſept femmes de chambre, ont eu les faveurs du Comte ſur ce même lit, avant qu’il y admît ſon épouſe.
Butord, s’écria le Comte, en me donnant un coup de poing ! t’ai-je fait venir chez moi pour me dire des ſottiſes ! alors l’épouſe ſe joint au mari pour m’accabler d’injures & de coups. Il ne me reſte de force que pour ſauter hors du lit, couvrir ma nudité de la robe de Madame, & m’échapper de cet infernal appartement.
J’étois dans la rue à deux heures après minuit, la tête nue, & une robe de femme ſur mes épaules pour tout habillement. En cherchant à trouver mon logement, je fus arrêté par la patrouille, & dans cet accoutrement conduit au corps-de-garde de la place.
Comme j’avois peu l’air d’un docteur dans ce coſtume, on n’eut pas de peine à croire que j’étois fou, & que je m’étois échappé de la maiſon de force. Cependant je vins à bout de me faire entendre à l’officier ; j’obtins qu’on enverroit un commiſſionnaire chercher des vêtemens chez moi. Ma converſation, mes habits ſurtout, l’arrivée de mon hôte & de mon laquais, contribuerent enfin à me faire rendre la liberté.
Le ſuccès de cette expérience me donnoit peu de goût pour en tenter d’autres à Milan. Je réſolus de laiſſer les maris de ces pays-là dans leur ignorance, & je partis pour Veniſe.

## N$^o$ V. Troiſieme nuit.

Plus on s’éloigne des pays froids, plus la converſation des bois de lit devient intéreſſante : auſſi me divertiſſois-je beaucoup dans les auberges dès que j’avois la tête ſur le couſſin. Ma réputation avoit apparemment pris la poſte à Milan pour me devancer à Veniſe, car je n’y eus pas mis pied à terre, que j’y reçus l’ordre de me rendre chez une excellence.
Ayant entendu parler des nobles vénitiens, de leur pouvoir & de leur fortune, je m’empreſſai de courir chez ſon excellence, quoiqu’il fût près de minuit :
Couchez vous là, me dit-il, en me montrant ſon lit, & me jettant cent ſequins dans une bourſe, apprenez moi ſi, lors de mon mariage, je reçus une fille ou une femme dans ma couche. Après avoir ramaſſé la bourſe, & quitté ma perruque, je m’étendis ſur le lit. La réponſe fut ſi peu équivoque, que ſon excellence irrité contre ſa moitié, & croyant apparemment la voir ſur le lit, tire un piſtolet de ſa poche, l’arme, & le décharge de mon côté. Graces à l’étourderie ou à la maladreſſe du magnifique ſeigneur, la balle ſe perdit dans le chevet ſans m’avoir fait d’autre mal que celui de m’avoir effrayé.
Revenu de ſa premiere fureur, le noble vénitien me fit ſes excuſes ; il m’aida à ſortir de ſes duvets multipliés ; il plaça lui-même ma perruque ſur ma tête, ſe paſſa deux ou trois fois la main ſur le front, & me dit froidement qu’il empoiſonneroit ſon épouſe.
J’avois quitté le jaloux ; ma gondole m’avoit déjà ramené à l’auberge, que je craignois encore l’artillerie de ſon excellence. Retiré dans ma chambre, je me mis à réfléchir ſur la ſingularité de mes événemens. Je n’eus pas de peine à convenir que mon ſecret ne pouvoit que troubler mon repos & celui des autres. Dans mes réflexions philoſophiques, j’étois tenté de laiſſer les lits de nôce dans le ſilence auquel les avoit prudemment condamnés le créateur ; cependant l’eſpoir de faire fortune reprenoit le deſſus ; & je m’obſtinai à faire comme bien d’autres, c’eſt-à-dire, à vivre aux dépens de la douleur des voiſins. La moitié du monde ne vit-elle pas en effet de la ſueur, des fatigues, & de l’imbécillité de l’autre moitié !

## N$^o$ VI. Quatrieme nuit.

J’avois oublié la ſcene de ſon excellence, & j’avois mis le divorce dans pluſieurs ménages vénitiens, lorſqu’une dame me fit conduire chez elle. Elle deſiroit ſavoir ſi elle avoit eu les prémices de ſon époux ; ſa curioſité jalouſe alloit même juſqu’à ſavoir ſi le lit nuptial n’avoit ſervi à conſommer aucune infidélité. L’expérience magique fut taxée quatre-vingts ſequins ; la dame paya ; & le bois de lit tint la converſation ſuivante : „ Il eſt onze heures du ſoir ; hier à la même heure ſon excellence le maître de la maiſon donna de nouvelles preuves de ſa paſſion à ſon premier page… „
Comme c’étoit la premiere fois de ma vie que j’entendois de telles horreurs, je me jettai hors du lit, & n’eus pas la force de laiſſer finir cette converſation. La dame, plus au fait que moi des intrigues du pays, me reconduiſit vers la couche nuptiale ; elle me dit de contenir ma colere, en me remerciant des bontés que j’avois pour elle. Je me doutois, me dit elle, de cette amourette ; il faut bien paſſer quelques caprices ; mais continuons, ajouta-t-elle.
J’avois eu la complaiſance de m’étendre de nouveau ſur le lit ; mais comme il continuoit à tenir des propos ſi impertinens & ſi nouveaux pour moi, je remis ma perruque, ſaluai madame, & regagnai mon logis.
Un homme à ſecrets ne peut guere ſéjourner du tems dans une ville ſans compromettre ſa réputation ; je jugeai donc à propos de quitter cette république ; mes pas ſe tournerent vers la Toſcane. Là les femmes & les maris ſont comme ailleurs à peu de choſe près. Les bois de lit y ſont aſſez plaiſans, lorſqu’on a comme moi le talent de les faire parler.
Après avoir amaſſé quelques ſequins dans ce duché, je pris la poſte pour me rendre à l’univers romain. Quoique ce pays ſoit peuplé de célibataires, les lits ont mille choſes à raconter : il fallut bien m’habituer avec les propos licentieux. En voyant les peintres Français, Anglais & Allemands, peindre toujours les amours en petits garçons, on ne doute plus que la peinture ne nous ſoit venue de l’Italie.
Tout en faiſant jaſer les lits à mon profit & à la honte des maris, je parcourus l’Etat de Naples, la Sicile & l’Iſle de Malthe. Là je m’embarquai pour Conſtantinople.
Je fus offrir mes ſervices au grand ſultan qui me propoſa la charge de maquignon bréveté pour l’entretien de ſon ſerrail. Sans ſavoir à quoi cela m’obligeoit, j’acceptai le parti ; & le même jour l’empereur aux mouſtaches m’envoya un chirurgien pour me mettre en état de parcourir le ſerrail ſans le danger de ſuccomber aux tentations.
Le bourreau avoit déjà poſé couteaux, ciſeaux & tenailles ſur ma table. J’eus beaucoup de peine à le déterminer à remettre l’opération au lendemain.
On m’aſſura dans le pays qu’il ne falloit pas badiner avec les parens de Mahomet : ainſi je jugeai à propos de prendre une place dans le premier vaiſſeau, & de faire banqueroute au croiſſant.
J’étois en pleine mer. Je méditois ſur la bizarrerie de ma deſtinée, lorſque je fus retiré de mes rêveries par des cris & le bruit de l’artillerie. Je montai ſur le pont, je vis qu’on nous attaquoit, & qu’il s’agiſſoit de ſe défendre ; mais comme la philoſophie eſt une arme de paix, je courus me coucher au fond de cale.
Les corſaires algériens furent bientôt nos vainqueurs. On nous pilla ; on nous chargea de chaînes ; & quinze jours après nous nous trouvâmes expoſés à Alger ſur un marché public… Quelle horreur ! un médecin, un philoſophe, ſe voir conduire ſur une place par un licol, & entendre marchander ſol par ſol ſon exiſtence !… Sans prévoir ce qui m’arriveroit, & croyant adoucir mon ſort, je me hâtai de dire que j’étois un ſavant, & de parler ſurtout de mon talent à faire jaſer les lits de nôce. Sur l’expoſé d’un tel mérite, un marchand maroquin me paya à notre maquignon, & je fus conduit aux pieds de ſa majeſté le roi de Maroc.
On avoit mis mes talens à l’eſſai avant que de me préſenter au ſultan maroquin. Mais dans ce maudit pays, il m’en coûta cher d’avoir eu de l’eſprit ou plutôt du génie. Puiſſent les bois de lit ne m’avoir jamais adreſſé la parole ! funeſte Swedenborg, barbare ſaint Martin, pourquoi faut-il que j’aye pénétré le ſens de vos écrits ?

## N$^o$ VII. Cinquieme nuit.

Le jour commençoit à baiſſer, lorſque mon maître ſuivi de trois ou quatre eſclaves, me fit coſtumer en maroquin, & me prenant enſuite par la main, me conduiſit dans un magnifique palais. Je fus préſenté à une eſpece de ſultan qui fumoit ſa pipe en liſant la gazette du pays. Ceux qui me préſenterent ſe jetterent à genoux ; je fis comme eux. Le ſultan prononça quelques mots barbares, & nous quittâmes notre poſition humiliante.
Ce roi avoit un interprête qui m’adreſſa la parole en allemand ; après avoir ſatisfait à ſes réponſes, on compta de l’argent à mon maître qui ſe retira. Deux perſonnages à mouſtaches longues & pendantes me firent ſigne de les ſuivre ; j’obéis ponctuellement ; & je me trouvai dans un riche appartement.
On me ſervit à ſouper. Je fus enſuite déshabillé & couché ſur une eſpece de lit bien différent de ceux que j’avois vus juſqu’alors. Il me vint en idée de ſavoir ſi les lits faits de cette maniere parloient auſſi ; voici pour mon malheur le diſcours qu’il me tint. „ tu es le deux cents trente-deuxieme que je reçois dans mes bras ; tu ignores, ſans doute, l’uſage auquel je ſuis deſtiné ; mais dans peu tu ne ſeras plus homme. „ Epouvanté de ces paroles affligeantes j’allois me lever, lorſque ces eſclaves me firent ſigne le ſabre à la main de ne point changer de place. L’un d’eux me tendit une taſſe, où étoit une liqueur brune, je bus, & m’endormis.
Ces ſcélérats de maroquins tirerent bien parti de ma léthargie ; car à mon réveil un eſclave s’approche de mon lit, ſe jette à genoux, & me tend une boîte qu’il me fit ſigne d’accepter. Je prends le cadeau qui me parut d’un grand prix, car la boîte étoit d’or, & garnie de pierres précieuſes. Comme elle étoit plus grande qu’une tabatiere, je voulus ſavoir ce qu’elle contenoit, & juger au juſte de la magnificence de ſa majeſté. J’ouvris, je vis une eſpece de petite momie aſſez artiſtement arrangée. La forme du bijou me fit promptement porter la main à un certain endroit ; quelle fut ma ſurpriſe, lorſque je vis d’où on avoit tiré cette momie ! je me mis à pleurer, & la boîte tomba de mes mains.
Pauvre docteur ! tu n’es donc plus homme ! te voilà ne tenant plus à aucun ſexe, & phyſiquement rangé dans la claſſe des monſtres !… Tout en déplorant mon ſort, je ne pus cependant m’empêcher d’admirer l’adreſſe des chirurgiens de ce pays là. Quoi, me diſois-je, en Europe on ne ſait pas faire une ſaignée ſans faire crier ſon malade !

## N$^o$ VIII. Sixième nuit.

Un eſclave avoit ramaſſé la boîte & la momie que j’avois laiſſé tomber ; elle me fut préſentée de nouveau ; & je crus devoir la conſerver précieuſement. Après avoir paſſé la journée à peſter contre le ſultan, les chirurgiens & mes talens, je me diſpoſois à prendre du repos, lorſque les officiers du ſerrail ſe préſenterent dans mon appartement. On me conduiſit auprès du monarque, qui me fit dire par ſon interprete qu’il deſiroit ſavoir s’il avoit eu les prémices des femmes de ſon ſerrail, ainſi qu’on le lui avoit aſſuré.
Nous nous rendimes à l’endroit qui ſervoit de théâtre nuptial à ce coq couronné. Je fis parler les lits maroquins, le réſultat de la converſation fut que le ſultan n’avoit jamais été qu’un ſot, & ſes marchands d’eſclaves des impoſteurs.
J’avois bien vu des Européens, des Suiſſes, des Napolitains en colere ; mais un maroquin eſt toute autre choſe. On ſortit le cimeterre du fourreau, on égorgea des negres, des eunuques, des ſultanes. On frappoit à tort & à travers ; & la ſcene achevée, il n’y eut que le roi & moi qui nous trouvâmes la tête ſur les épaules.
De tels mouvemens de fureur firent enfin tomber le ſultan en ſincope. Tout tueur qu’il étoit, je courus à lui pour le rappeller à la vie. Je n’avois ni eau de luce, ni eau des carmes, ni vinaigre radical. Ne trouvant que ma momie ſous mes mains, je la portai aux narines de ſa majeſté qui reprit auſſitôt connoiſſance. Cet accident me fit découvrir par haſard que, ſi les parties génitales du caſtor ſont bonnes pour les vapeurs des dames, celles d’un docteur ſont excellentes pour les convulſions des maroquins.
Revenu à lui, le roi me pria de reſter dans ſon royaume, & même à ſa cour, pour lui aider à en changer les mœurs. Nous convînmes de réformer l’uſage du ſerrail, puiſqu’il étoit inutile : on rendit la liberté au ſexe qui ſait toujours ſe moquer de nous, de quelque façon qu’on s’y prenne.
On a beau faire, un lion ne s’apprivoiſe que très-difficilement. Malgré que mon ſultan me traitoit quelquefois avec bonté, il étoit toujours roi la plus grande partie de la journée. Des hommes à qui l’on a fait croire dès l’enfance que l’univers eſt leur patrimoine, ne peuvent jamais être que des orgueilleux inſupportables ; & les vertus des autres mortels ne ſont que des puérilités. Leurs volontés ſont des droits ; ils mettent leurs caprices à la place des loix, & font châtrer un médecin, parce qu’ils ſont curieux de ſavoir ſi le ciel ne fit des femmes que pour eux.
Ne pouvant habiter avec un ſultan, je réſolus de regagner l’Europe ; mais je voulois me venger avant que de partir. Je crus ne pouvoir mieux réuſſir qu’en répandant des lumieres philoſophiques dans le royaume. Tandis que j’amuſois le roi par des expériences phyſiques & des tours de gobelets, je parlois raiſon à ſes ſujets. Bientôt le mot de liberté vint à la mode. L’homme connut ſes droits. On rogna les griffes de l’aigle impérial ; & je partis chargé d’or & de pierreries.

## N$^o$ IX. Nation prudente.

Le vaiſſeau qui me portoit, fit voile pour la Grande Bretagne. Là je voulus de nouveau mettre à profit mes talens ſurnaturels ; mais les maris de ce pays là ne m’écouterent pas. On me dit qu’on étoit heureux toutes les fois qu’on croyoit l’être ; & l’on me conſeilla d’aller chercher fortune ailleurs.
J’eus beau vouloir donner vogue aux traits ſoupçonneux du cocuage ; il n’y eut pas un anglais qui voulût me donner une guinée pour faire jaſer ſon lit de nôces.
Je vins en Hollande, même obſtination : comment faire ? On parloit alors d’une impératrice ; je voulus tenter d’aller interroger ſon bois de lit, pour ſavoir à quoi m’en tenir à ſon ſujet ; & je partis.

## N$^o$ X. Septième nuit.

Bon Dieu ! qu’il faiſoit froid dans ce pays-là. Cependant les bois de lit tenoient parfois des converſations gaillardes. Si on eſt moins voluptueux dans le Nord, on y eſt plus robuſte ; c’eſt ainſi que la nature ſait compenſer d’un côté ce dont elle nous prive de l’autre.
Quelques maris ſurent mon arrivée, & me firent faire des expériences. La capitale de cet Empire me valut des ſommes conſidérables. Chargé d’or, & curieux comme un philoſophe, je ne voulois pas quitter le pays ſans avoir converſé avec le premier des bois de lit. Il s’agiſſoit de profiter du tems que la maîtreſſe étoit à une de ſes maiſons de plaiſance. Il falloit encore gagner les laquais de la maiſon ; mais les gens de cour ne ſont pas plus difficiles à ſéduire que les autres.
Grace à la clef d’or, & à la rapacité de quelques valets gentilhommes, je fus introduit dans l’appartement ſacré à minuit. Le bois de lit m’aſſura que je n’étois pas le premier homme qui eut pénétré à de telles heures dans ce ſanctuaire ; mais le réſumé de la converſation me prouva qu’il ne falloit pas que ceux qui s’y préſentoient, apportaſſent comme moi leur momie dans une tabatiere.
Le lecteur indiſcret me demandera peut-être où eſt cet empire. Je lui répondrai, imbécille, ne vois tu pas que c’eſt un rêve ?
La tête d’une femme va comme celle d’un fou ; l’une & l’autre font des généraux à toute heure. Ah, ſi celle d’un écrivain alloit de même ; ſi un auteur diſoit ce qu’il ſait & ce qu’il penſe. Son ouvrage auroit l’air d’un libelle diffamatoire ; on embraſeroit le livre ; on pendroit le libraire ; on crucifieroit l’homme de lettres ; & le Pape ſeroit prié d’excommunier les lecteurs.
Le roi de Maroc auroit mieux fait de me tailler la langue que la virilité. Je ne ſerois pas expoſé à aller pourrir entre des murs ennoblis par la tyrannie. Mais je ſuis vieux ; j’ai vécu ce que je voulois vivre ; & je parlerai.
Quelle concluſion peut-on raiſonnablement tirer de mon diſcours ! qui oſera s’en prendre à un extravagant qui fait converſation avec des bois de lit ? Bon. Continuons ; & paſſons en France.

## N$^o$ XI. Jours & nuits ſans date.

Me voilà à Paris. Un imprimeur a déjà fait mes affiches. Elles ſont placées à tous les carrefours, & la nation eſt ivre de mes talens. C’eſt un duc qui veut connoître ſa Laïs : c’eſt un colonel qui veut entendre parler le lit d’une chanteuſe de l’opéra. Le préſident veut ſavoir à quoi s’en tenir ſur ſa famille ; l’aîné de ſes enfans lui reſſemble, & cependant jamais Phyſicien ne fut ſi achalandé que moi, & en auſſi peu de jours. Il n’y a ni globe, ni baquet magnétique, ni miroir magique, qui ait fait courir tant de curieux que moi.
Ce qu’il y avoit de plaiſant dans ce pays-là, c’eſt que mon art n’y choquoit perſonne. On ne m’y faiſoit interroger les bois de lit que pour en rire. Le ſérieux n’eſt jamais entré pour rien dans les expériences.
Un corps de politiques auroit bien voulu m’embrouiller dans des affaires de gouvernement ; mais j’eus l’art de quitter le pays avant le jour de l’expérience. Il s’agiſſoit d’aller m’étendre ſur le lit d’une haute & puiſſante dame ; de mettre par écrit la réponſe du bois de lit ; & de préſenter ce verbal à la nation aſſemblée. Qu’importe, me diſois je, pour la proſpérité d’un Empire qu’une femme ait fait ſes enfans à gauche ou à droite ! ne nous mêlons pas de ces choſes qui exigent tant de publicité ; & ne renouvellons pas le maſſacre de Maroc.
Les hommes auront beau faire des loix, des reglemens, des nœuds, des chaînes, &c. la nature travaillera toujours en commun. Les humains ſeront freres ; & les enfans n’appartiendront jamais qu’à la république.
Qui diroit qu’on m’a mutilé à Maroc ! je parle comme un livre. Je philoſophe comme un homme tout entier ; mais je prie mes auditeurs de ne pas me prêter des vues de haine, de calomnie, ni de médiſance. J’ai maintenant l’ame auſſi pacifique qu’un des premiers chanteurs de M. le pape. Ce que je dis n’eſt que pour rire. Et mon diſcours n’a guere plus de ſuite ni de ſens que ceux des ſomnambules de Meſmer.
A propos de ſomnambules, je vous dirai qu’il y a beaucoup de femmes qui le ſont : j’ai entendu des bois de lit me raconter des événemens bien plaiſans ſur les maris qui dorment, comme ſur les femmes qui ſe levent la nuit. Les phyſiciens ont dit de belles choſes ſur le ſomnambuliſme ; mais les femmes & les amans en ſavent davantage qu’eux ſur cette matiere.
J’ai veillé en France, j’y ai dormi ; j’y ai gagné quelque argent ; mais, comme je l’ai dit plus haut, il valoit mieux partir que de s’expoſer à tenter une grande expérience. Allons, cocher, attelez, & prenons la route d’Eſpagne.

## N$^o$ XII. Mauvais jours & mauvaiſes nuits.

On ſort de Paris comme d’une autre ville. On enfile une grande route. La voiture marche quelques heures. On deſcend dans une auberge. Et ce train-là dure juſqu’à ce qu’on ſoit à ſa deſtination.
Ma momie étoit toujours dans la boîte d’or. On auroit dit que les filles d’auberge le ſavoient ; car elles ne me faiſoient aucune agacerie.
Voici un trait bien noir de la part des fermes ou des gabelles. A la frontiere de France je ſuis fouillé. On voit les dépouilles de ma virginité embaumées ; & l’on me force à en payer des droits de ſortie. J’ai beau dire que cette momie eſt la mienne ; je montre les cicatrices. On n’écoute rien ; & l’on me vole ſix livres.
Mon voiturier me fit obſerver que pour ne rien payer ſur l’Etat où nous Étions prêts d’entrer, je n’avois qu’à baptiſer cela du nom de reliques. Moi qui ne ſais pas un mot de la grammaire catholique, je ſuis le conſeil du cocher ; & ma momie entre ſans être impoſée.
La phyſique ne prend pas racine dans tous les terreins. Auſſi je n’eus pas plutôt annoncé mon ſecret, que je reçus la viſite de deux hommes ſans cheveux ni naturels, ni poſtiches. Ces Meſſieurs me ramenerent aux élémens de la religion, on m’interrogea ſur ma croyance. Et deux heures après je fus conduit dans une maiſon de force. On m’accuſe le premier jour d’être franc-maçon ; le lendemain on m’enchaîne comme philoſophe ; un autre jour on veut me brûler comme ſorcier.
Heureuſement pour moi que mes juges, dont on ſoupçonne le nom, furent curieux de ſavoir ſi j’avois réellement le ſecret de donner la parole aux bois de lit. Le chef de l’inquiſition avoit une maîtreſſe qui lui avoit coûté tant d’argent, qu’il me fit ſortir de priſon pour aller faire une expérience chez ſa donzelle.
Le caffard fut content de moi. Je m’apperçus cependant qu’il craignoit pour l’honneur de ſon corps que le ſecret de faire parler les bois de lit ne devînt publie. Il m’avoit fait ſortir incognito de mon cachot ; il vouloit adroitement m’y faire retourner ſous le prétexte religieux qu’on m’y donneroit une abſolution générale. Je feignis de donner dans le piege ; & promis de regagner requiſition en le quittant.
Il eſt eſſentiel de dire que les inquiſiteurs avoient tout mon argent & mes bijoux. Moi, qui crus la juſtice de tous les pays, je courus me jetter dans ſes bras. Mais un vieillard à vaſte perruque me fit ſavoir que le tribunal qui avoit confiſqué mon bien, avoit le droit ſacré de juger ſans appel. Il finit par me donner le prudent conſeil de me mettre en marche pour une autre hémiſphere.
Je partis donc en tournant des regards d’indignation contre les murs cruels où je me voyois forcé de laiſſer une partie de moi-même ; car il eſt bon de dire que l’inquiſition s’étoit approprié ma momie, vû qu’elle s’étoit trouvé logée dans une vaſte boîte d’or, & garnie de diamans.
Vraiment réduit dans un état philoſophique, le docteur part d’Eſpagne ; & deux mois après il arrive à Montpellier.

## N$^o$ XIII. Mauvaiſe journée. Le docteur eſt promené ſur un âne.

Placé au centre d’une faculté médicale, auſſi joyeux qu’un enfant qui a retrouvé ſa mere, je me décraſſai du mieux poſſible pour aller rendre une viſite de cérémonie au chancelier de l’univerſité M. Purgon premier.
Après avoir fait huit heures d’antichambre chaque jour, & pendant un mois de ſuite, je renonçai à voir cette alteſſe doctorale. J’ai ſu enſuite que ce n’étoit point fierté de ſa part ; mais qu’il avait chez lui une ſi grande quantité d’amans invalides, qu’il ne pouvoit recevoir perſonne.
Toute chatrée qu’étoit ma philoſophie, cette maladie qui attire tant de gens à
Montpellier ne lui parut pas indigne de ſes études & de ſes recherches. Je me mis à calculer ſur ſon origine, ſes effets, ſes ſuites, & le remede qui lui convient : le réſultat de mes réflexions ſur cette matiere fut, qu’on avoit tort de ſe prendre de cette peſte aux Américains ; car ceux ; qui ont inventé l’inquiſition, ne ſont ils pas aſſez ennemis de l’homme pour avoir inventé la vérole & ſes ſymptômes ? Ce virus, me paroiſſant logé dans les humeurs, je conclus que les ſueurs étoient la ſeule criſe de cette maladie ; & que pour guérir un amant malheureux, il ne falloit que le faire ſuer… Ainſi la fatigue, les broſſes, les frictions, &c. peuvent produire tous les effets qu’on a la bonhommie d’attribuer au mercure.
Je trouvai mes réflexions phyſico-médicales ſur le virus vénérien ſi juſtes & ſi utiles à l’humanité, que, ſelon la méthode ſcholaſtique, je les arrangeai en propoſitions ; je les portai chez le bedeau de l’univerſité, & demandai permiſſion à la faculté de ſoutenir une thèſe publique ſur ce ſujet.
Tous les profeſſeurs ſe déchaînèrent contre moi à la lecture de mes propoſitions. Ne ſuivant pas la route battue par ces Meſſieurs, je fus traité d’impoſteur ; on brûla ma thèſe ; & la faculté aſſemblée ne me répondit que par un décret d’exil.
Les médecins peuvent bien punir de mort ceux qui ſe mettent dans leurs mains ; mais je crus leurs lettres d’exil ſans force : auſſi ne voulus je point ſortir de Montpellier. J’en fus quitte pour ne pas parler de mes découvertes ſur le virus ſiphilitique.
Laiſſant la faculté & ſa routine hypocratique, je tournai de nouveau mes reſſources ſur la curioſité des gens mariés & l’indiſcrétion des bois de lit. J’avois déjà ramaſſé quelque argent & brouillé force ménages, lorſque la vengeance de la faculté crut devoir me pourſuivre juſques dans mes opérations philoſophiques.
Chaque pays a donc ſon inquiſition… Des ſatellites m’arrêtent ; me couvrent la poitrine d’un écriteau, me placent ſur un âne, & me promenent par la ville.
Celui, qui étoit chargé de conduire l’âne, craignant apparamment que le bucephale n’eût quelques vivacités, ou la marche trop rude, me remit un ſuſpenſoir, & m’invita de le placer crainte d’accident ; croyant que je ne le comprenois pas, il voulut lui-même appliquer cette eſpece de bandage ; mais quelle fut ſa ſurpriſe & ma honte, lorſqu’il montra publiquement que je n’en avois pas beſoin ! alors on ne me jugea plus digne de compaſſion ; je ne fus pas plutôt perché ſur la monture à longues oreilles, que les filles & les femmes me jetterent de la boue & des œufs par le viſage, & cette humiliation dura autant que la promenade. Chaque ſpectateur m’honoroit d’une injure ; tiens, diſoit l’un, regarde ce docteur monté ſur un âne ! Non, ripoſtoit l’autre, c’eſt un âne monté ſur un docteur. C’eſt ainſi que par la plus juſte compenſation le public ſe moquoit alternativement du patient & de la faculté.
Cette proceſſion humiliante dura près de ſix heures. Enſuite on me conduiſit hors de la ville, où l’on me remit mon paquet, & où l’on me ſignifia de la part du corps galénique de ne pas reparoître à
Montpellier ſous des peines plus rigoureuſes.
L’âne avoit l’air auſſi triſte que moi ; c’eſt de tous les êtres qui m’entouroient celui qui avoit montré le plus de ſenſibilité ; auſſi l’embraſſai-je de bien bon cœur, & nous nous ſéparâmes.

## N$^o$ XIV. Nuit délicieuſe. Le gazon parlant.

C’eſt dans les grands événemens qu’un homme de tête a beſoin de toute ſa philoſophie. Il ſait ſe ſoumettre ſans murmure au décret de la planete qui préſida à ſa naiſſance.
A deux lieues de Montpellier je trouvai un petit cabaret : j’y bus une pinte de vin ; & ce doux narcotique acheva de calmer mes ſens. Je me remis en route. Tout en rêvant ſur mes talens, mes malheurs & ma réſignation, je quittai la grande route. Le ſentier que je ſuivois, me conduiſit dans un bois, où je ne m’apperçus d’être que lorſqu’il fut nuit.
Le calme qui regnoit autour de moi, la beauté de la ſaiſon, le local, tout m’engagea à ne pas paſſer plus loin. Je m’étendis ſur le gazon pour y attendre le ſommeil, le réveil & le jour.
Comme les ſaveurs de morphée ſe faiſoient un peu attendre, il me vint dans l’idée que ſi j’étois ſur un bois de lit, je pourrois lier converſation avec lui. Je n’eus pas plutôt fait ce ſouhait que le gazon prit la parole : „ L’endroit, où tu repoſes ta tête, fut plus d’une fois le trône de l’amour. J’ai ſervi de bois de lit à de jeunes amans dont les vœux vraiment ſinceres n’ont été entendus que d’eux & de moi. Ce premier de tous les liens les a conduits à l’hymen le plus fortuné „. Ce diſcours porta un baume délicieux dans mon ame. Je m’écriai avec tranſport ; me voilà donc avec l’homme de la nature ! & les bergeres ſont-elles fidelles ? Toujours, me répondit le gazon. Connoit-on les infidélités, les fourberies, les plaiſirs feints, &c. ? Ces mots étant inconnus au gazon, il ne me fit aucune réponſe.
Charmante nuit, tu ne ſortiras jamais de ma mémoire ! C’eſt toi qui m’as donné l’idée de me retirer à la campagne, & de choiſir le Mont-Jura pour derniere demeure !
Après que j’eus dormi quelques heures, le jour parut : un villageois qui paſſoit, m’aida à regagner la grande route ; & deux jours après, j’arrivai à Marſeille.

## N$^o$ XV. Changement de magie.

Quoiqu’au ſein d’une ville grande & bruyante j’avois encore la converſation du gazon préſente à la mémoire. Quelle différence de ce diſcours avec celui que m’ont tenus les bois de lit ! Le cœur honnête & naïf d’une villageoiſe vaut toutes les richeſſes de nos grandes dames. L’habitant des hameaux ſe paſſe la main ſur le front, ſans y trouver de ces rides inquiétantes : la ſurface de l’os frontal n’eſt interrompue par aucune de ces excroiſſances qui ſont ſi communes dans les villes, qu’on finit par en rire.
Cela me fait venir une idée. Je demande aux mathématiciens pourquoi l’homme des villes dit ma femme, en parlant de ſon épouſe ; tandis que le payſan dit toujours notre femme. Cette erreur de calcul eſt dictée par l’orgueil ou l’ignorance. Gens de ville, taiſez-vous, ou apprenez à compter !
Dégoûté des villes, comme de ceux qui les habitent, je fis le projet de me retirer dans quelque village pour y achever ma carriere au ſein de la vertu & de la ſimplicité. Je n’avois cependant point encore aſſez d’argent pour me fixer ; car enfin on a beau être philoſophe, encore faut-il payer ſon hôte. Preſſé de jouir du repos, je réſolus de ne plus travailler que deux ans, & puis de chercher un gîte.
Les ſcenes que j’avois jouées, le dénouement de Maroc, celui de Madrid, celui de Montpellier, me dégoûtoient diablement du métier de conſulter les bois de lit. Un tel ſecret avoit trop l’air magique, & finiſſoit toujours par m’attirer des algarades. Je me mis à faire le répertoire de tous mes talens.
Tout en cherchant un reſſort aſſez actif pour ramaſſer quelques louis ſous peu de tems, je fis connoiſſance à l’auberge avec un riche négociant portugais. Comme il étoit un peu indiſpoſé, je lui conſeillai des remedes. Mon homme ne mourut pas ; & tout le quartier ſut que j’étois médecin.
Quand je me vis aſſailli de malades, je fis courir des billets pour m’épargner leurs viſites, & leur dire de m’envoyer ſix francs & un verre de leur urine.
Cette maniere de conſulter, qui n’embarraſſe ni les médecins ni les malades, prit à merveille. Je fus bientôt à même de faire jetter chaque jour plus d’un tonneau d’urine dans mes latrines.
Les meilleures choſes n’ont qu’un tems. Les malades ſe laſſent ; les ennemis crient ; & le philoſophe eſt forcé de fermer boutique. Le négociant portugais, croyant m’avoir de grandes obligations, ne voulut jamais que je me ſéparaſſe de lui. Je conſentis à le ſuivre à Lisbonne ; & nous partîmes.

## N$^o$ XVI. Je retrouve mon ſigne de virilité, ou plutôt ma momie.

C’eſt une belle choſe que les voyages ; ſurtout quand on ne les fait ni à pied, ni à ſes frais. Parlez-moi de faire voyager un homme pour le former. On voit des routes, des palais, des chaumières, des champs, des bois, des jardins, des hommes, des femmes & des cabarets. Sans ma manie philoſophique, & mon habitude de rêver ſans ceſſe à quelque choſe, j’aurois vu de belles affaires dans mes voyages. Je ſuis fâché de n’en avoir pas tenu un journal exact.
A quoi ſervent mes réflexions ! tant pis pour le lecteur, ſi je ne me rappelle pas de tout ce que j’ai vu. Ce qu’il y a de sûr, c’eſt que je ſuis maintenant dans un village du royaume de Portugal.
Attention, lecteur ! admire avec moi la providence & ſes caprices. Tu vas voir que j’étois en Portugal bien long-tems avant que d’y être arrivé.
Il étoit dix heures du matin. Notre voiture traverſoit un petit village, lorſque nous vîmes une foule de villageois qui ſe rendoient à l’égliſe paroiſſiale. Mon compagnon les interrogea, & nous apprîmes qu’on célébroit ce jour-là la fête d’une relique qu’on avoit le bonheur de poſſéder dans le village depuis un an ; relique qui, nous dit-on, faiſoit des miracles inouis.
On eſt toujours curieux de voir des miracles. Ainſi mon compagnon n’eut pas de peine à me faire conſentir de nous arrêter, & de participer à la fête. On nous conduiſit dans une petite hôtellerie, dans laquelle nous ne fûmes entourés que de boſſus, de boîteux qui venoient de loin pour redreſſer leur individu.
Nous nous fîmes la barbe ; nous paſſâmes du blanc ſur nos perruques ; nous déjeûnâmes, & nous acheminâmes vers le temple. Il nous fallut une bonne heure pour pénétrer depuis la grande porte de l’égliſe juſqu’au ſanctuaire. Tantôt c’étoit une béquille qu’on nous appuyoit ſur le pied, & qui nous faiſoit pouſſer un cri affreux. Tantôt c’étoit une jambe de bois qui frappoit les nôtres, & nous renverſoit ſur les voiſins. A chaque inſtant c’étoit un aveugle qui nous donnoit de ſon bâton ſur le dos. Enfin nous eûmes à ſouffrir la paſſion la plus complette pour venir juſqu’au miniſtre qui faiſoit baiſer la relique, & qui recevoit les offrandes.
Mon négociant avoit déjà fini ſa dévotion. L’abbé ſe tourne vers moi, me préſente la boîte. Quelle eſt ma ſurpriſe ? je reconnois la boîte d’or & la momie ?
C’eſt moi, m’écriai-je, en voulant arracher la relique des mains du prêtre ; c’eſt moi, vous dis je ; ce morceau de chair m’a été coupé à Maroc, & volé à Madrid.
Il étoit impoſſible que le prêtre & les aſſiſtans puſſent ſoupçonner ce dont il étoit queſtion entre moi & la relique. Auſſi me prit-on pour un poſſédé, ou pour un muet de naiſſance qui venoit de trouver la parole. Tout le monde gueuloit miracle ; & mon refrein étoit toujours, c’eſt moi, rendez-moi ma momie.
Le négociant portugais, qui ſavoit que ma cervelle avoit de tems à autre des abſences, prit cela pour un accès de diſtraction philoſophique, & m’entraîna hors du temple. Il n’oſoit me parler de cette folie ; cependant j’avois beſoin d’épancher mon cœur. Je lui fis donc part de tout ce qui m’étoit arrivé à Maroc & en Eſpagne. Pour lui prouver la vérité de ces faits, je lui dépeignis la boîte & la momie, en le priant de retourner dans le ſanctuaire, & d’obſerver ſi la relique reſſembloit au portrait que je venois de lui faire.
Il vit, & doutoit encore…
Je voulus laiſſer paſſer la journée, c’eſt-à-dire laiſſer finir la fête, pour avoir une conférence avec le curé du village ; perſuadé qu’il me donneroit des éclairciſſemens ſur la boîte.
Débarraſſé de la pompe de ſon miniſtere & des gênes de la fête, le paſteur nous reçut aſſez chrétiennement : nous acceptâmes le dîner qu’il nous offrit ; & tout en mangeant ſa ſoupe, j’amenai la converſation ſur le ſaint qu’on avoit fêté la veille.
Tandis qu’il nous racontoit pieuſement qu’il tenoit ce tréſor de ſon excellence le grand Inquiſiteur d’Eſpagne, je n’oſois regarder mon ami, de crainte de partir d’un éclat de rire l’un & l’autre, & par-là de nous faire une affaire avec le curé. Notre ſurpriſe fut encore plus grande, lorſqu’il nous aſſura ſur ſa conſcience que la momie faiſait les plus grands miracles.
Après une longue converſation ſur la foi, ſes effets, & la vertu des corps ſaints ; je finis par faire part de mes aventures au curé. Je paſſai dans ſa chambre à coucher pour lui prouver que j’avois été raſé à Maroc. Nous conſidérâmes la momie de plus près ; & nous ne doutâmes plus de ma canoniſation partielle.
Souvent on attribue à des cauſes cachées ce qui n’eſt qu’un effet phyſique de la matiere. Que ſait-on ſi la partie naturelle d’un docteur n’eſt pas tout naturellement un vrai ſpécifique contre la plus grande partie des infirmités ? la rhubarbe, le ſené ne purgent-ils pas ſans miracle,& ſans l’interceſſion des anges ?
On deviendroit fou ſi l’on vouloit trouver le grand pourquoi des effets les plus ſimples ; auſſi quittâmes-nous le paſteur ; & nous terminâmes toute converſation ſur les reliques.
Ce que le négociant portugais venoit de voir, lui imprima une grande vénération pour moi. Il me donna une telle réputation à Lisbonne, que huit jours après notre arrivée, je fus arrêté dans toutes les rues ; & je ne pouvois regagner mon logis qu’après avoir touché les chapelets de toutes les dévotes.
Fêté dans un pays, empriſonné dans un autre ; tantôt canoniſé, tantôt monté ſur un âne : c’eſt bien là la vie d’un ſaint, ou plutôt d’un martyre de la ſottiſe des hommes. Il falloit que j’euſſe toute la tête d’un philoſophe pour me faire à la bizarrerie de ma deſtinée.

## N$^o$ XVII. Un teſtament n’eſt pas une folie.

Il faut que tout finiſſe ; tel eſt le décret de la mere nature. Mon ami le négociant portugais vint à tomber malade, il fit ſon teſtament, & mourut. Le défunt me laiſſoit la preuve d’amitié la plus forte dans cet acte authentique ; car il m’avoit inſtitué ſon héritier.
Quoique reconnu pour ſaint, je ne me crus point en droit d’envahir un héritage qui m’étoit étranger. Je fis appeller les parens du défunt ; & je les priai de vouloir bien regarder le contrat comme nul. La gent eccléſiaſtique, convoiteuſe des héritages, fut ſurpriſe de cet acte de généroſité : ce trait philoſophique m’enleva les bonnes graces des moines.
Les neveux du négociant, en reprenant l’héritage, me forcerent à recevoir un cadeau de cent portugaiſes. Le projet que j’avois formé d’aller vivre dans une campagne, m’engagea d’accepter cette ſomme. Le teſtament fut annullé ; & je laiſſai mes reliques en Portugal.

## N$^o$ XVIII. Je cherche un aſile.

Le monde eſt rond ; on marcheroit longtems avant que d’en trouver le bout. Un philoſophe eſt plus embarraſſé qu’un autre, lorſqu’il veut aller quelque part, parce qu’il ſait que tous les chemins menent à Rome. Tout en faiſant des réflexions de cette nature, je ſortis du royaume de Portugal.
Je marchois ſans ſavoir où j’allois. Dès que je voyois des boſquets, une forêt, je projettois d’y planter piquet. Mais je me remettois bien vîte en marche, dès que je ſavois des habitans du pays que le droit de citoyen ne m’y donneroit pas celui d’être maître chez moi.
Partout je trouvois des chaînes forgées pour enchaîner l’homme : tantôt c’étoit des corvées, tantôt des impôts onéreux.
Marchons encore, nous trouverons peut être l’aſile de l’humanité.
Je conſultois les laboureurs partout où je paſſois. Nulle part je n’étois tenté de partager leur joug & leur miſere.
Le haſard me conduiſit en Suiſſe ; je n’ai trouvé que là l’image de la liberté. Un homme a des droits ; chacun les reſpecte dans ſon ſemblable. J’y ſéjournai quelque tems. Mais l’envie de vivre & mourir dans la ſolitude, me fit chercher un aſile dans les montagnes les plus élevées. Tout en cherchant un hermitage, je rencontrai un charbonnier qui vivoit, comme un ſauvage, ſur le haut du Mont-Jura. Nous eûmes bien vîte fait connoiſſance enſemble ; & nous convînmes de vivre & de mourir dans la même chaumiere.
Grands de la terre ! êtres magnifiques & décorés ! dreſſez-vous ſur le trône ! mon hôte & moi ſommes plus élevés que vous. C’eſt en vain que les artiſtes voudront dreſſer des pyramides ſur vos tombeaux ; celui du charbonnier & le mien auront pour pyramide la pointe hériſſée & majeſtueuſe du Mont Jura !
Le tonnerre gronde ſur la tête des gens de cour ; mais ceux qui habitent le Mont Jura, voient la foudre ſe former & éclater ſous leurs pieds. Que ce ſéjour eſt charmant ! l’air empeſté des villes ne peut s’élever juſqu’à nous. Le crime, les maladies n’y pénétreront jamais ; c’eſt plutôt l’aſile des Dieux que le ſéjour des hommes.
„ Poſez le cas qu’au ſens littéral vous trouvez matieres aſſez joyeuſes & bien correſpondantes au nom ; toutefois pas demeurer là ne faut, comme au chant des Sirenes, ains à plus haut ſens interpréter ce que par aventure cuidiez dit en gayeté de cœur „.
„ Rien n’eſt au-deſſus des regards du ſage ; „ rien n’eſt au-deſſous de ſes recherches „.

## ÉPITRE DÉDICATOIRE A l’auteur d’un livre intitulé : mon bonnet de nuit.

Illuſtre défenſeur des droits de l’humanité ! ô Mercier ! ô l’ami des hommes, reçois mes hommages ! je connois tous tes écrits philoſophiques, j’ai vu ton bonnet de nuit ; c’eſt ſans doute à ce dernier ouvrage que je dois l’idée d’avoir fait des recherches ſur les bonnets. Il eût été à deſirer que j’euſſe été à portée de tremper ma plume dans ton écritoire ; mais, on le répéte depuis long-tems, on fait ce qu’on peut & non pas ce qu’on veut.
Ne crois pas cependant que je veuille m’humilier pour avoir la gloire de faire ton éloge ; chacun a ſa façon d’être comme ſa maniere d’écrire. Ma penſée eſt à moi, la tienne t’appartient : & ſi nous nous reſſemblons en quelque choſe, ce n’eſt, & ne doit être que par les efforts que nous faiſons ſans ceſſe pour élever le foible & humilier le ſuperbe.

## N$^o$ I. Nouveau ſujet de méditation.

Fatigué des voyages, las de converſer avec les bois de lit, je m’étois retiré dans une forêt pour y terminer ma carriere, & attendre en paix le prix que l’Eternel réſerve aux ſages. C’eſt ſur le Mont-Jura que j’avois fixé ma demeure. Dans cette paiſible retraite un charbonnier s’étoit chargé de me nourrir & loger pour la ſomme de cent livres par an : vous l’avouerez, c’eſt bien aſſez pour la penſion d’un philoſophe.
Tandis que mon hôte rempliſſoit ſes fonctions de charbonnier, je m’en tenois à celles de contemplateur. Chaque jour j’allois attendre le lever du ſoleil, aſſis ſur la cime d’un rocher : ce raviſſant ſpectacle réchauffoit ma vieilleſſe, & me faiſoit oublier que je touchois à la fin de ma vie.
J’avois acheté deux chêvres que je conduiſois au pâturage. Sans ces animaux je me ſerois égaré plus d’une fois, mais leur inſtinct, plus adroit que mes combinaiſons, me ramenoit tous les ſoirs à notre cabane commune.
Ce genre de vie paiſible me laiſſoit tout le tems de me livrer à la méditation : auſſi en profitai-je à merveille. Les premiers jours ſe paſſerent à examiner l’univers en gros ; mais cet objet eſt ſi étendu, qu’il étoit néceſſaire pour mon repos que je fixaſſe ſeulement mon imagination ſur un des points qui compoſent le grand tout. Ayant peu de goût pour la botanique, la minéralogie, l’aſtrologie pratique, &c. je portai mes études ſur l’origine, le but & la différence des bonnets.
Oui des bonnets. Il y a long tems que les hommes les portent machinalement, ſans ſavoir pourquoi ils les portent : cet objet eſt pourtant bien digne des regards d’un philoſophe ; & il ſeroit à ſouhaiter que tous les ſavans s’occupaſſent à donner l’hiſtoire générale, philoſophique & politique des bonnets. Je ſuis trop près de la tombe pour entreprendre un traité auſſi immenſe ; je me contenterai ſeulement de donner un apperçu ſur cette importante matiere.

## N$^o$ II. Plan, d’obſervations.

Ainſi qu’une tête nue peignoit anciennement la ſervitude, on voit de même un bonnet repréſenter tel ou tel mérite ſuivant ſa grandeur ou ſa forme.
Du haut du Mont-Jura je vois, avec mes yeux philoſophiques s’entend, une grande partie de l’univers gouvernée par des bonnets. Il eſt vrai que ces bonnets ſont ſur des têtes, mais quelles têtes pour de grands bonnets !
Bonnets de coquettes, bonnets de procureurs, bonnets de ſultans, bonnets de magiciens, bonnets de juges, bonnets de médecins, bonnets de pere de famille, bonnets impoſans, bonnets de &c. &c.
Il faudroit toute la patience du botaniſte Linné pour claſſer les bonnets & déſigner clairement leurs eſpeces. Tâchons de ne pas nous embrouiller dans ce labyrinthe, analyſons chaque bonnet l’un après l’autre ; & comme je fus docteur moi-même, commençons notre analyſe par les couvre-chefs hypocratiques.

## N$^o$ III. Bonnets galéniques.

Eſt ce dans la tête ou dans le bonnet d’un docteur que réſide l’art d’amuſer le monde malade ? En remontant au principe des choſes, on voit clairement qu’un homme n’eſt & ne peut être reconnu docteur que, lorſque la faculté lui a poſé le bonnet doctoral ſur la tête. Cette démonſtration nous conduit à conclure qu’un médecin ſans bonnet n’eſt pas plus utile à un malade qu’une douzaine de bonnets ſans médecin.
Il faut être métaphyſicien pour concevoir clairement tous les rapports qui lient les bonnets & les têtes. C’eſt ſans doute la connoiſſance de ces rapports phyſiques & moraux qui donna l’idée de faire & de porter des perruques ; car les perruques ne ſont autre choſe qu’une eſpece de bonnet.
Qu’un homme ſe préſente chez un malade ; ſi ſon extérieur n’annonce point un médecin, le malade ne ſent aucune émotion à ſon arrivée. Mais ſi le bonnet doctoral ou la perruque ſe préſente, le pouls du malade augmente de mouvement ; c’eſt la criſe d’un plaideur qui ſe trouve en face de ſon juge.
La vertu d’un bonnet dépend de ſa forme, & cela ſe fait par des loix vraiment phyſiques : car c’eſt de l’arrangement des molécules organiques que dépend la force de tous les êtres. Ce n’eſt pas par caprice que tel ou tel porte un bonnet quarré, rond ou triangulaire ; la forme des bonnets date ſans doute de l’époque du débrouillement du cahos.
En examinant chaque eſpece de bonnet, on eſt à portée de juger de leur différence. On admire la ſageſſe de la nature en voyant la variété immenſe qu’elle a miſe dans la forme & l’influence des bonnets, continuons notre analyſe, avant que de nous livrer aux réflexions.

## N$^o$ IV. Bonnets déſignés ſous le nom de couronne.

L’enfant naît nud comme les autres hommes, il n’a rien dans ſon phyſique ni ſon moral qui le claſſe à part ; ſa tête eſt faite pour recevoir le premier bonnet venu. Mais ſi on place une couronne ſur cette tête, l’enfant eſt roi.
Les rayons de ce bonnet magique s’étendent à plus ou moins de diſtance ; on ſe proſterne devant ce bonnet. Que fait la tête pendant que parle & opere le bonnet ?
Plus un bonnet eſt grand, moins il reſte à faire à la tête qui le porte. C’eſt ce qui ſera prouvé dans les numéros ſuivans.
La forme d’une couronne eſt toujours la même. Tant pis pour l’enfant s’il a la tête trop petite. Ce qu’il y a de ſurprenant, c’eſt qu’il n’eſt jamais arrivé que la tête ait été trop groſſe pour le bonnet ; c’eſt un effet de la prévoyance de la ſage mere nature.

## N$^o$ V. Bonnets de mendians.

S’il y a des bonnets qui inſpirent le reſpect & la vénération, il y en a d’autres qui font naître la compaſſion ou pour mieux dire le mépris : ce ſont pourtant toujours des bonnets.
C’eſt bien ici le cas de dire que la tête vaut ſouvent mieux que le bonnet ; car en remontant au principe des choſes, n’eſt-il pas clair qu’il n’y auroit pas de mendians, s’il n’y avoit ni voleurs, ni avaricieux ? Sur cent pauvres, il y en a toujours quatre vingts qui ſont victimes des procureurs, des financiers, des grands, enfin des impoſteurs de tout genre. Ne jugeons jamais des qualités de la tête par celles du bonnet ; tel, qui n’en a qu’un de laine rouge ou griſe, devroit en avoir un doré.
Quelles que ſoient les nuances morales d’un homme, on regarde ſon bonnet pour porter un jugement ſur ſon compte. Le bonnet eſt-il craſſeux & troué ? On met la main à la poche, on en ſort un liard, & on le donne. Ce n’eſt pas la tête qui a inſpiré la pitié, c’eſt le bonnet.
A préſent tirez des argumens en raiſon contraire. Jettez-vous à genoux devant un magnifique bonnet ; vous verrez que la tête qui le porte n’y entre pour rien.
C’eſt un puiſſant magnétiſme que celui des bonnets ! c’eſt leur forme qui électriſe nos regards ; & nous ſommes humbles ou impertinens ſuivant le bonnet qui ſe préſente.
En parlant de bonnets de mendians, il y en a de pluſieurs eſpeces, & de formes bien diverſes. La couleur varie auſſi dans cette claſſe immenſe ; il y a peu d’endroits d’où l’on ſoit à portée de voir cela comme du haut du Mont-Jura ; car on voit preſque tous les clochers & les monaſteres de l’Europe.

## N$^o$ VI. Bonnets de grenadiers.

Tous les ſentimens tiennent donc au bonnet. On veut faire le ſiege d’une place forte ; on choiſit dans l’armée tous ceux d’entre les ſoldats qui, au lieu de chapeaux, ont de grands bonnets de poil ſur le crâne.
Le général donne ſon ſignal ; les inſtrumens militaires ſe font entendre ; & les remparts du fort ſont déjà tout hériſſés de bonnets.
Philoſophes indolens ! froids obſervateurs ! de tels phénomenes vous ont échappé juſqu’à préſent. Vous avez parlé du feu électrique, du tonnerre, du magnétiſme, & l’influence magique des bonnets ne vous a fait aucune ſenſation ! vous avez cherché l’ame dans le cœur, dans la glande pinéale & dans le diaphragme. Je vous ſoutiens par des faits qu’elle eſt dans les bonnets.

## N$^o$ VII. Calottes.

Plus l’influence d’un bonnet eſt univerſelle & puiſſante, moins il appartient à l’homme de l’expliquer. Une calotte renferme elle ſeule toute la magie des autres bonnets. Elle attire le reſpect, l’argent & même la vie.
Ici tout gît preſque dans la couleur. On tombe à genoux devant la calotte noire ; ſi elle eſt rouge, on ſe couche ventre à terre. Un homme qui penſe ſur le Mont-Jura, peut ſe livrer à toutes ſes rêveries ſur les calottes ; mais un écrivain qui veut donner cours à ſon livre, eſt forcé de baiſſer pavillon ſur ce ſujet. Le fanatiſme le menace. Le pauvre diable ſe tait, ou ce qu’il dit n’eſt rien en comparaiſon de ce qu’il pourroit dire. Qu’ont fait les têtes les plus célebres en comparaiſon de ce qu’ont opéré les calottes ? Parais, Rome, & réponds ſi tu l’oſes !
Un cuiſtre coupe ſes cheveux, prend la calotte & figure. Il rend tout l’Etat tributaire. Il marie pour de l’argent ; met au monde pour de l’argent ; abſout pour de l’argent, laiſſe mourir pour de argent. O miracle de la nature ? Eſt-il un reſſort plus puiſſant que celui de la calotte ?
Dans tout ce mécaniſme incroyable, il n’eſt pas queſtion de tête. C’eſt toujours le bonnet qui agit. Car ſans changement phyſique ni moral dans les nerfs, un homme devient vicaire, curé, évêque ou muphti : c’eſt le bonnet qui fait la différence. Eh bien, Meſſieurs les docteurs en médecine, êtes-vous encore en peine de ſavoir où eſt l’ame ? Croyez-moi, l’eſprit, le génie, enfin toutes les facultés intellectuelles ſe rapportent toutes au bonnet.

## N$^o$ VIII. Bonnets de coquettes.

Rien ne tient contre ces bonnets. C’eſt en vain qu’un ſolitaire a fait des vœux de continence : une coëffe paroît ; & l’on péche en penſée, en action ou en parole.
Les autres bonnets ſont bien puiſſans, mais ceux-ci les couvrent tous. Le bonnet d’un ſultan eſt auſſi muet devant celui d’une coquette, que la barrette du dernier des hommes. Je vois du haut du Mont-Jura des chiffons de gaze garnis de rubans conduire les Empires, les Provinces, les familles, &c.
Il faut pourtant rendre juſtice à ces bonnets. L’empire qu’ils exercent eſt doux ; je le crois conforme aux loix de la nature. Le pouvoir des graces n’eſt point une erreur. Mais les autres bonnets ne regnent que par l’adreſſe, la force & l’impoſture.
Quoique j’aye perdu la clef de mes amours, je jouis encore en voyant des bonnets de femme. Tout noir qu’eſt celui de mon hôteſſe, il me donne de certaines idées, & je conclus que mon ami le charbonnier eſt fort heureux qu’on m’ait fait une certaine opération à Maroc.
L’influence des autres bonnets me donne de l’humeur ; tandis que le pouvoir de ceux-ci m’enchante. C’eſt bien en ſervant de contre-poids aux autres bonnets que les coëffes maintiennent la paix dans l’univers.
Honneur à ces bonnets. Mais quel que ſoit le génie des marchandes de modes ; qu’on fiſſe des caſques, des poufs, des baigneuſes, parlez-moi des coëffes de nuit. Cela dit tout ; cela peut tout ; c’eſt un joli rien qui fait tout.
Il faudroit comme moi avoir entendu jaſer les bois de lit ſur l’effet d’une coëffe de nuit plus ou moins baiſſée ſur les yeux. La théorie de ces opérations magiques eſt un labyrinthe où ſe perd la philoſophie.
Heureux ceux qui jouiſſent encore de leur exiſtence ! ils peuvent céder à l’influence d’un joli bonnet. La corne d’abondance ne s’ouvre pas inutilement pour eux. Quoi qu’en diſe Diogene, c’eſt encore là la plus belle expérience phyſique.
Thiare, couronnes, turbans, calottes, mortiers, &c. tombez devant ces jolis bonnets ! paroiſſez tête nue, & que les grandeurs diſparoiſſent !
Et vous, barbares, qui avez porté ſur moi le fer meurtrier, ſoyez pour toujours inſenſibles aux charmes des bonnets dont il eſt queſtion dans ce numéro !

## N$^o$ IX. Bonnets de procureurs.

Puiſqu’il eſt queſtion des bonnets qui mettent le public à contribution, parlons de ceux des procureurs. O mon génie, où vas-tu porter tes recherches ? Dans quel abîme m’as-tu jetté ; & comment me tirer de ce gouffre !
Tout eſt donc bonnet ſur la terre ? Celui qui commande porte un bonnet ; celui qui pille, celui qui tue, celui qui empoiſonne, font de même. Funeſte entrepriſe ! pourquoi faut-il que j’aie eu l’idée de parler des bonnets ?
Toujours de grands bonnets ; & jamais on ne voit que de petites têtes. Les couvre-chefs des procureurs ſont auſſi chiffonnés que la figure de leurs cliens. Ce n’eſt pas un chapeau, ce n’eſt pas un bonnet quarré, ce n’eſt pas une calotte ; c’eſt tout au plus un mauvais torchon.

## N$^o$ X. Les trois bonnets qui n’en font qu’un.

C’eſt un ſeul bonnet en trois perſonnes ; les trois n’en font qu’un ; ils ſont pourtant toujours trois : on appelle cela une thiare. Les Romains ont toujours eu de belles idées. Cela vient ſans doute des principes que ſuça le fondateur de Rome avec le lait de ſa chere maman : vous ſavez tous quelle fut la nourrice de Romulus.
Soyez incrédules tant que vous voudrez, vous ne pourrez cependant pas nier l’influence d’une nourrice ſur l’enfant qu’elle allaite. Tirez enſuite des conſéquences ; & vous verrez pourquoi de certaines gens ont les griffes ſi longues & ſi aiguës.
Placée ſur le haut du Capitole, une tête, dit-on, eſt perchée ſur un corps ſaint ; mais on voit le bonnet ; & rien de plus. C’eſt un aſtre d’où jailliſſent continuellement des étincelles qu’on nomme indulgences ; quand il fume à cette cheminée, c’eſt une excommunication qu’on lance…
Cela durera-t-il toujours ? ça durera-t-il toujours ? ça durera-t-il toujours ?…
Maintenant les bonnets commencent à ſe faire la guerre entre eux ; ils s’arrachent leur maſque mutuellement ; l’humanité ne peut que gagner à ces débats.
C’eſt ſous le triple bonnet qu’on débite de jolis contes à ceux qui ont le loiſir d’ouvrir les oreilles. On y parle d’un royaume qui eſt encore plus élevé que la lune : on montre les clefs de ce royaume à ceux qui veulent donner la bonne main au portier.
Je grimpe ſur le haut du Mont-Jura, je ne vois pas Rome ; mais je l’entends.

## N$^o$ XI. Bonnets de charbonnier.

Charbonnier eſt maître chez lui, & non pas chez les autres. Si tous les bonnets étoient auſſi raiſonnables, il n’y auroit ni tant de pauvres, ni tant d’inſolens.
Le charbonnier vit avec les ours ſans avoir à s’en plaindre : le laboureur vit avec des meſſieurs qui l’humilient. Bonnet pour bonnet, l’un vaut l’autre ; mais non, dira-t-on, la forme change les choſes ; la forme ? il faut reſpecter la forme.
Quand le bonnet tombe, il ne reſte qu’une petite tête : cette tête eſt toujours la même ſur les épaules du riche comme ſur celles du pauvre.
Aſſis ſur la pointe d’un rocher, je vois tomber des têtes & jamais des bonnets. Les grands ſe ſuccedent dans les emplois ; ils mettent alternativement la tête ſous le bonnet magique.
Qu’un deſpote rende l’ame ; on ôte le bonnet de deſſus ſa tête inanimée, & on le poſe ſur celle de ſon ſucceſſeur. Quand un charbonnier quitte ce monde, c’eſt toute autre choſe ; ſon bonnet le ſuit dans la nuit du tombeau. Eh ! qui voudroit hériter de ce ſigne de miſere !

## N$^o$ XII. Bonnets de maris.

Tout le monde en parle, & je n’ai jamais eu le plaiſir d’en voir. Eſt-ce le bonnet du roi Midas qui a ſervi de modele à ceux des gens mariés ; ou l’un & l’autre de ces faits ſont-ils fabuleux ?
Il a des cornes, dit-on, en montrant le mari d’une femme aimable. Pourquoi ces cornes ! pourquoi ces éclats de rire ! pourquoi ce bonnet marital !
C’eſt ici qu’un philoſophe trouve matiere à réflexion : moi, j’aime auſſi à philoſopher ; analyſons l’hymen & les trophées.
L’amour eſt un beſoin, c’eſt par la même raiſon qu’il eſt un plaiſir. L’hymen eſt une chaîne, c’eſt pour cela qu’il eſt une ſource de peines.
Après avoir poſé ces deux propoſitions fondamentales, analyſons l’homme, la femme, leurs rapports & leurs facultés. L’homme veut une femme, il la cherche ; la femme deſire un homme, & l’attend. La nature a établi des rapports entre eux, parce qu’elle en avoit beſoin pour ſe reproduire ; la ſociété a voulu modifier ces rapports, mais elle ne les changera jamais ; cela eſt ſi vrai qu’on aſſure que tous les maris ſont coëffés.
Il réſulte de ces vérités que le bonnet marital eſt un être imaginaire. Les femmes ſont trop adroites politiques pour aller planter une corne ſur le front de leurs époux toutes les fois qu’elles trouvent un galant à leur fantaiſie.
Laiſſons ces erreurs, ces préjugés à des ames communes : ne troublons pas notre repos pour des phantômes. Voyez ſi les femmes font entre elles & ſur elles ces recherches minutieuſes : leurs maris peuvent courtiſer d’autres femmes, ſans qu’on les entende ſe plaindre d’excroiſſances frontales.
Aux yeux du philoſophe, les bonnets de maris ne ſont rien. Aux yeux du vulgaire, c’eſt un bonnet à pluſieurs pointes élevées ; ces pointes garniſſent le front marital ; & ce préjugé eſt ſi répandu, que quelques naturaliſtes ont cru pouvoir ranger les maris dans la claſſe des bêtes à cornes.

## N$^o$ XIII. Bonnets de célibataires.

La claſſe de ces bonnets eſt fort étendue : toute leur étude eſt d’affecter du mépris pour les bonnets de femme. La forme varie à l’infini ; mais elle ne change ni leur qualité, ni leur propriété. Ces bonnets croiſſent & ſe multiplient preſque ſur tous les coins du globe : bramines par ci, moines par-là ; bonnets ronds, bonnets pointus. Partout on rencontre des bonnets célibataires.
Il ſemble au premier coup d’œil que le fanatiſme qui propage ces bonnets, doit porter atteinte à la population ; mais il y a heureuſement un deſſous de carte dans ces ridicules arrangemens
L’antipathie de ces bonnets pour les coëffes n’eſt que figurée : la ſympathie en eſt auſſi générale que naturelle. La population n’y perd rien ; ces relais ſont comme des haras qui portent de tems à autre la fertilité dans des terres délaiſſées ou mal cultivées.
Un capuchon cache l’amour, mais il ne l’effarouche point : j’ai eu occaſion de faire maintes obſervations à ce ſujet dans le tems que je faiſois parler les bois de lit. A propos de bois de lit, je demande au public la permiſſion de placer les dômes ou plutôt les ciels de lit dans la claſſe des bonnets.

## N$^o$ XIV. Bonnets, improprement appellés bonnets.

Un lit eſt couvert par une eſpece de dôme qu’on appelle ciel de lit : ce dôme ſert à mettre des têtes à l’abri, & je lui donne le nom de bonnet : ſous ce vaſte bonnet qui couvre le plus ſouvent deux perſonnes, toutes les têtes ſont égales. Les majeſtés, les excellences, les grandeurs, ſavourent les graces d’une bergere tout auſſi-bien que le robuſte berger fait les délices d’une ducheſſe. Le lit & le tombeau ne reçoivent & ne préſentent l’homme que dans l’état de nature.
Voilà les ſeuls bonnets qui ſoient dignes des hommages du ſage. Ils ſont chaque jour les confidens des peines comme des plaiſirs ; ils ſervent à voiler la nature dans ſes opérations les plus ſacrées.
C’eſt ſous ces bonnets que le ſexe reprend ſon empire avec uſure. La force, le ſecret des Etats, la clef des coffre-forts, tout s’empreſſe d’y ſervir d’hommage à la beauté.
O homme ! tu te crois fort, lorſque tu es debout ! couche-toi, & tu n’es plus rien.

## N$^o$ XV. Bonnets de philoſophe.

Ceux-ci ſervent d’exception à la regle ; ce ne ſont plus de grands bonnets ſur de petites têtes.
Nous ignorons la forme du bonnet de Socrate ; mais ſa tête eſt connue. Il nous importe peu de ſavoir ſi J. J. Rouſſeau avoit un bonnet ; nous connoiſſons ſa tête, & nous ſommes sûrs qu’il en eut une. C’eſt le ciel, c’eſt le firmament, c’eſt le plafond de l’univers qui ſert de bonnet à l’homme de génie : ſa tête ne ſouffre aucun ornement étranger.
L’ignorant peut nicher ſa tête dans un bonnet, pour ſervir d’enveloppe à ſon chétif cerveau, & s’oppoſer à l’évaporation d’un petit nombre d’idées. Mais la nature a beſoin que rien n’arrête les rayons qui partent ſans ceſſe de la tête du philoſophe pour aller éclairer les humains, les inſtruire, & les conduire au bonheur.
Auguſte philoſophie ! reçois mes hommages. Tu fus & ſeras toujours la bienfaitrice de l’humanité !…
Tandis que les bonnets pyramidaux, les bonnets à triple étage, les bonnets d’or, les bonnets rouges, les bonnets noirs, &c. demandent les hommages, la fortune & la vie de pluſieurs millions d’eſclaves ; la tête du philoſophe ſe préſente pour ſervir de barriere à l’uſurpation ; la voix du ſage ſe fait entendre ; & l’humanité ſe débat pour reprendre ſes droits.
La nature toujours juſte dans ſes opérations, ne s’arrête pas à des grandeurs imaginaires : la faulx du tems coupe une tête ſans avoir égard au bonnet qui la couvre. Mais telle eſt la folie des hommes, que ce travail de la nature ſe réduit à rien pour leur bonheur ; car le bonnet reſte ; & c’eſt lui qu’il auroit fallu détruire.
C’eſt à la tête du philoſophe qu’il appartient de déſorganiſer le reſſort magique des bonnets : ô mortels ! apprenez à ne plus reſpecter que les œuvres du créateur ! ſoyez juſtes, ſoyez humains, ſoyez laborieux, chériſſiez vos freres ; mais n’oubliez pas que vous êtes des hommes. Enfans de la même mere, pétris du même limon, deſtinés à la même fin, ne rougiſſez-vous pas de tomber aux genoux d’un de vos ſemblables ? N’adorez que l’Eternel, & ne reſpectez que la juſtice !
Voilà les idées qui naiſſent ſous le bonnet du philoſophe ! & il ne tient qu’à tous les mortels de porter ce bonnet. Abandonnons quelques préjugés. Renonçons à ce vil intérêt qui nous rend eſclaves d’un autre homme. Préférons l’honneur à la fortune. Occupons-nous davantage de l’avenir que du préſent. Portons la tête dans les cieux. Nous connoîtrons alors la valeur réelle des riens que nous diviniſons ; nous chérirons la philoſophie ; & nous ſerons heureux.

## N$^o$ XVI. Bonnets ſans tête.

Vous connoiſſez les hommes, leurs loix, leurs gouvernemens, &c. il ne faut que ſavoir comme ces ridicules fourmillieres ſe conduiſent, pour être en droit d’aſſurer qu’il y a beaucoup de bonnets ſans tête.
Quand un viſir eſt en grand cérémonial ; tout ce qui tient à lui, fait corps avec ſa charge ; & un huiſſier du palais eſt membre du corps judiciaire. C’eſt un bonnet ſuſpendu ſur un fauteuil… mais où eſt la tête ? Les nous ordonnons d’uſage, prouvent que ce n’eſt pas un ſeul qui prend la parole. Reſte à ſavoir qui ſont ceux qui ont fait retentir l’écho ; je crois, Meſſieurs, que c’eſt le bonnet miniſtériel, le bonnet magiſtral, enfin le bonnet impoſant.
Dans un bureau on décide, on ſignifie, on arrête, &c. pluſieurs mains ſont occupées à rédiger l’ordonnance. On opere en commun, tandis que tout ſe rapporte à un ſeul bonnet.
Le bonnet du contrôle, le bonnet des finances, le premier bonnet de la juſtice, celui de la guerre, tous ces bonnets ſont toujours bonnets. Les miniſtres meurent, & le bonnet ſigne toujours.
A Dieu ne plaiſe que mon analyſe bonnetique porte ſur telle ou telle perſonne. Qui ſuis-je pour critiquer ? qui êtes-vous pour vous en plaindre ?…

## N$^o$ XVII. Têtes ſans bonnets.

Un viſir, un cadi, &c. ont toujours trop affaire pour tout voir. Ils ont reçu une éducation trop brillante pour ſavoir quelque choſe. Ces meſſieurs prennent un ſecrétaire pour les guider dans leurs fonctions. Ces commis ou plutôt ces ſecrétaires ne ſont-ils pas des têtes ſans bonnets ?
Celui qui opere retire rarement le fruit de l’opération. On ſait que ce n’eſt pas au chien qui tourne la broche, qu’on donne à manger le rôti.
Un intendant brille, grapille & s’enrichit ; il y a une infinité de mains qui concourent à lui maintenir le bonnet ſur la tête. Tandis qu’on couvre mon homme, on oublie qu’on ſe laiſſe ſoi-même la tête à l’air ; voilà ce qui produit dans le monde cette quantité de têtes ſans bonnets.

## N$^o$ XVIII. Bonnets de ſavetier.

Crépin eſt aſſis au coin d’une porte ; il chante, ſiffle, & répare gaiment la chauſſure du premier venu. Qui ſait toutes les idées qui paſſent journellement ſous ce bonnet craſſeux ? Placé ſur ſon ſiege, rien n’échappe à l’obſervation du ſavetier ; toutes les démarches de ſes voiſins lui ſont connues. Il chante ſans ceſſe ; mais il n’eſt jamais diſtrait. L’habitude lui a appris tout ce que Lavater voudroit nous faire croire qu’il ſait. Paſſe t-il un homme devant ſa boutique volante ? Il juge s’il eſt plaideur ; s’il eſt avocat ; s’il eſt malade ou s’il eſt médecin. Des femmes traverſent-elles la rue, le ſavetier vous dira ſi elles y vont, ou ſi elles en viennent ?
Le ſavetier rit des ſottiſes des hommes, tout en les obſervant ſans ceſſe. La fragilité d’un ſoulier lui peint celle du pied qui le porte ; & tous les mortels ſont égaux, comme tous les ſouliers ſont de cuir.

## N$^o$ XIX. Bonnets de courtiſanne.

Celle-ci ſe tient auſſi au coin d’une porte ou d’une rue, mais elle n’offre aucun ſervice réparateur. Bonnet bigarré, viſage verniſſé, langage engageant, geſte voluptueux : voilà les armes de la vénus publique. C’eſt au lever de la lune que les piéges ſe tendent ; & l’homme fragile vient y perdre une partie de ſa fortune & de ſa ſanté.
Toutes les choſes ont cependant leur bon & leur mauvais côté. Le mercure n’eſt plus un poiſon entre les mains d’un habile médecin ; tandis qu’il tue infailliblement s’il eſt préſenté par les mains de l’ignorance.
Les courtiſannes ſont auſſi anciennes que le mariage. Elles ſervent de rempart à la fidélité des épouſes, & le célibataire ne reſpecte la femme honnête, que parce qu’il a les moyens de ſatisfaire au beſoin.
Les bonnets de Courtiſannes ſont néceſſaires, parce qu’on a inſtitué dans la ſociété un corps de bonnets célibataires. Les calottes, ne pouvant légitimer une union, s’en dédommagent ſûr les bonnets dont il eſt queſtion dans ce numéro.
Dans la nature tout eſt bien. En réduiſant l’amour en commerce, on met à l’aiſe celui qui n’a ni le tems, ni la permiſſion d’être galant. Le commerce de ces bonnets entretient les marchandes de modes, les préteurs ſur gage, les confiſeurs & les chirurgiens. Que la philoſophie déclame ! qu’un ſavetier ſiffle ! les choſes n’en iront pas moins leur train. Il y eut des Courtiſannes à Athenes ; il y en a à Rome ; & l’antiquité de cet uſage ſuffira ſeul pour le rendre ſacré.

## N$^o$ XX. Bonnets de dévote.

O nature que tu es belle ! que tu mets de variété dans tes productions. Les feuilles du même arbre ne ſe reſſemblent point parfaitement. Tous les viſages ont quelque choſe qui les diſtingue ; mais il n’y a rien de plus varié que les bonnets.
Une coëffe plus ou moins avancée cache ou montre le deſir : un bonnet plus ou moins penché dit oui ou non. Gertrude ſort de chez elle ; les pauvres ſont ſur ſes pas. Ses yeux ne quittent pas la pointe de ſes ſouliers. Ses heures ſont ſous ſon bras. Et ſon bonnet eſt mis à la dévote.
Ce n’eſt point un chapeau coquet qui lui cache la moitié du viſage : ce ne ſont pas des fleurs qui relevent l’éclat de ſa chevelure. C’eſt tout un autre art ; c’eſt une toilette à la dévote.
Il faut de ces changemens de décoration pour perfectionner l’opéra de l’univers ; car ces ſcenes ſimples font plus d’une fois un effet marqué ſur les ſpectateurs. L’amour ne perd rien à tous ces arrangemens, il ſe plaît dans les converſations à la dévote.
La dévotion n’eſt pas la chaſteté, ce n’eſt pas la pudeur ; mais c’eſt un vernis qui joue tout cela. Heureux bonnets, continuez d’exercer votre pouvoir ſur l’univers ! tout en l’entretenant des plaiſirs céleſtes, vous faites plus d’une fois le bonheur d’un mortel !
Le plaiſir m’eſt néceſſaire ; je veux le connoître. Que m’importe comment ſoit inſtruit le bonnet qui peut m’y conduire ? Le jardinier prudent, & qui veut jouir, ne s’en tient pas à la culture d’une ſeule fleur. Jeunes amans, imitez tant que vous pourrez la pratique du jardinier !

## N$^o$ XXI. Le bonnet de mon hôteſſe.

Mon hôteſſe eſt la femme d’un charbonnier ; ainſi ſon bonnet eſt plutôt noir que blanc. Ce coſtume ne lui eſt point déſavantageux ; ſon bonnet noir rend ſes yeux plus brillans, ſa peau plus blanche, & ſes dents plus éclatantes.
Il y a une fiere tête ſous ce bonnet ; car ce n’eſt pas peu de choſe que d’affronter un charbonnier. Que le patron ſoit à jeun, qu’il ſoit ivre ; l’hôteſſe eſt toujours de même. Le ménage va ſon train. Les repas ſont prêts à la même heure. La charbonniere prend ſoin du mulet, des deux chevres, de ſon mari & du pauvre docteur. Tout roule ſur les bras de cette héroïque ménagère.
Il y a quatre ou cinq femmes dans les maiſons de ville ; & rien ne s’y fait. Nous n’en avons qu’une, & rien ne reſte à faire.
Je ne ſuis plus homme ; vous ſavez mon aventure de Maroc. Mon hôteſſe le ſait auſſi ; il ne ſe paſſe pas de jour que nous n’en parlions enſemble. Le charbonnier eſt, je crois, le ſeul qui rie de cette aventure.

## N$^o$ XXII. Mon bonnet.

A propos de bonnet, je vous dirai que j’ai auſſi le mien. Etant né ſous le ſigne du bélier, ayant été marié ; vous ſoupçonnez comment eſt fait ce bonnet.
Je ne vous parlerai pas de ma tête, vous la connoiſſez. J’aime les hommes, je hais leurs vices, & ris de leurs ſottiſes. Ne croyez pas que j’aie l’orgueil de m’excepter. Vous pouvez ranger mon bonnet parmi ceux des cocus, des foux, &c. Je ſuis aſſuré qu’on ne ſauroit avec raiſon le claſſer parmi ceux de méchantes gens.
Couché ſur la pente du Mont-Jura ; j’attends, mon bonnet ſur la tête, que l’ange paroiſſe avec ſa faulx, donne ſon tour de main, & me députe à mes ayeux.
Mon bonnet ne reproche rien à mon cerveau : je dors tranquille ; je me réveille ſans agitation. J’ai bien fait de folies ; j’en ai écrit quelques-unes. Mais quel eſt l’homme qui n’a pas eu ſes momens de ſomnambuliſme ?
* ↑ On ſera peut-être ſurpris de me voir dédier mon livre au bélier ; on approuvera ce choix en liſant mes numéros.
* ↑ C’eſt ce brave docteur qui me reçut à Francfort ; & qui, en mourant, m’inſtitua ſon héritier univerſel.
* ↑ Un ancien décret de l’univerſité de Montpellier condamne tous les charlatans à être publiquement promenés ſur une âne, & enſuite à être chaſſés de la ville.
* ↑ Lavater eſt l’auteur d’un ſyſtême ſur l’art de juger des hommes par la phyſionomie. Ce profeſſeur ne ſauroit être l’ami des gens de cour. Et ſi ce ſecret étoit réellement vrai, Lavater auroit été empoiſonné lorſqu’il publia ſon premier volume.