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# Les Contemplations/?
### XI ?

Une terre au flanc maigre, âpre, avare, inclément, Où les vivants pensifs travaillent tristement,
Et qui donne à regret à cette race humaine Un peu de pain pour tant de labeur et de peine ; Des hommes durs, éclos sur ces sillons ingrats ; Des cités d’où s’en vont, en se tordant les bras,
La charité, la paix, la foi, sœurs vénérables ; L’orgueil chez les puissants et chez les misérables ; La haine au cœur de tous ; la mort, spectre sans yeux,
Frappant sur les meilleurs des coups mystérieux ; Sur tous les hauts sommets des brumes répandues ; Deux vierges, la justice et la pudeur, vendues ; Toutes les passions engendrant tous les mots ; Des forêts abritant des loups sous leurs rameaux ; Là le désert torride, ici les froids polaires ; Des océans émus de subites colères,
Pleins de mâts frissonnants qui sombrent dans la nuit ; Des continents couverts de fumée et de bruit,
Où, deux torches aux mains, rugit la guerre infâme,
Où toujours quelque part fume une ville en flamme,
Où se heurtent sanglants les peuples furieux ; —
Et que tout cela fasse un astre dans les cieux !
# La Comédie humaine
## Études de mœurs
### Scènes de la vie privée

* La Maison du chat-qui-pelote (1830)
* Le Bal de Sceaux (1830)
* Mémoires de deux jeunes mariées (1842)
* La Bourse (1832)
* Modeste Mignon (1844)
* Un début dans la vie (1844)
* Albert Savarus (1842)
* La Vendetta (1830)
* Une double famille (1830)
* La Paix du ménage (1830)
* Madame Firmiani (1832)
* Étude de femme (1835)
* La Fausse Maîtresse (1842)
* Une fille d’Ève (1839)
* Le Message (1832)
* La Grenadière (1833)
* La Femme abandonnée (1834)
* Honorine (1845)
* Béatrix (1839)
* Gobseck (1830)
* La Femme de trente ans (1832)
* Le Père Goriot, 1835
* Le Colonel Chabert (1844)
* La Messe de l’athée (1837)
* L’Interdiction (1836)
* Le Contrat de mariage (1835)
* Autre étude de femme (1842)

### Scènes de la vie de province

* Ursule Mirouët (1842)
* Eugénie Grandet, (1833)
* Illusions perdues (1843)
** Partie I : Les Deux Poètes
** Partie II : Un grand homme de province à Paris
** Partie III : Les Souffrances de l’inventeur (Ève et David)
* Les Célibataires
** Pierrette (1840)
** Le Curé de Tours (1832)
** La Rabouilleuse ou Un ménage de garçon (1842)
* Les Parisiens en province
** L’Illustre Gaudissart (1834)
** La Muse du département (1843)
* Les Rivalités
** La Vieille Fille (1837)
** Le Cabinet des Antiques (1839)

### Scènes de la vie parisienne

* Histoire de la grandeur et de la décadence de César Birotteau (1837)
* La Maison Nucingen (1838)
* Splendeurs et misères des courtisanes (1847)
* Les Secrets de la princesse de Cadignan (1840)
* Facino Cane (1836)
* Sarrasine (1831)
* Pierre Grassou (1839)
* Un homme d’affaires (1846)
* Un prince de la Bohème (1840)
* Gaudissart II (1844)
* Les Employés (1838)
* Les Comédiens sans le savoir (1848)
* Les Petits Bourgeois (1855)
* L’Envers de l’histoire contemporaine (1848)
* Histoire des Treize
** Ferragus (1834)
** La Duchesse de Langeais (1834)
** La Fille aux yeux d’or (1834-35)
* Les Parents pauvres
** La Cousine Bette (1847)
** Le Cousin Pons (1847)

### Scènes de la vie politique

* Un épisode sous la Terreur (1830)
* Une ténébreuse affaire (1841)
* Le Député d’Arcis (1847)
* Z. Marcas (1841)
* Une Esquisse d’homme d’affaires

### Scènes de la vie militaire

* Les Chouans ou la Bretagne en 1799 (1829)
* Une passion dans le désert (1830)

### Scènes de la vie de campagne

* Les Paysans (1855)
* Le Médecin de campagne (1833)
* Le Curé de village (1841)
* Le Lys dans la vallée (1836)

## Études philosophiques

* La Peau de chagrin (1831)
* Jésus-Christ en Flandre (1831)
* Melmoth réconcilié (1835)
* Le Chef-d’œuvre inconnu (1831)
* Gambara (1837)
* Massimilla Doni (1839)
* La Recherche de l’Absolu (1834)
* L’Enfant maudit (1831)
* Adieu (1832)
* Les Marana (1834)
* Le Réquisitionnaire (1831)
* El Verdugo (1831)
* Un drame au bord de la mer (1834)
* Maître Cornélius (1832)
* L’Auberge rouge (1832)
* Sur Catherine de Médicis (1842)
* L’Élixir de longue vie (1830)
* Les Proscrits (1831)
* Louis Lambert (1832)
* Séraphîta (1835)

## Études analytiques

* Physiologie du Mariage (1829)
* Petites Misères de la vie conjugale
* Traité des excitants modernes
# Œuvres mêlées de Saint-Évremond/Idées et maximes/14

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I. Les dames galantes qui se donnent à Dieu, lui donnent ordinairement une âme inutile qui cherche de l’occupation ; et leur dévotion se peut nommer une passion nouvelle, où un cœur tendre qui croit être repentant, ne fait que changer d’objet à son amour.
II. Quand nous entrons dans la dévotion, il nous est plus aisé d’aimer Dieu que de le bien servir. La raison en est que nous conservons un cœur accoutumé à l’amour, et une âme qui avoit beaucoup d’habitude avec les vices. Le cœur ne trouve rien de nouveau, dans ses mouvements : il y a beaucoup de nouveauté, pour une âme déréglée, dans les sentiments de la vertu. Ainsi, quelque changement qu’il paroisse, on est toujours le même qu’on a été. On aime comme on aimoit : on est injuste, glorieux et intéressé, comme on l’étoit auparavant.
III. La vraie dévotion est raisonnable et bienfaisante : plus elle nous attache à Dieu, plus elle nous porte à bien vivre avec les hommes.
IV. La vie des religieux est la même, pour la règle ; mais inégale, par l’inégalité de l’assiette où se trouvent les esprits.
V. Le doute a ses heures dans le couvent : la persuasion les siennes. Il y a des temps où l’on pleure les plaisirs perdus, des temps où l’on pleure les péchés commis.
VI. La meilleure de toutes les raisons pour se résoudre à la mort, c’est qu’on ne sauroit l’éviter. La philosophie nous donne la force d’en dissimuler le ressentiment, et ne l’ôte pas : la religion y apporte moins de confiance que de crainte.
VII. À juger sainement des choses, la sagesse consiste plus à nous faire vivre tranquillement, qu’à nous faire mourir avec confiance.
VIII. Les belles morts fournissent de beaux discours aux vivants, et peu de consolations à ceux qui meurent.
Attendant la rigueur de ce commun destin ;
Mortel, aime la vie, et n’en crains pas la fin.
# Avantures galantes de Rosalie/Aux aimables Danseuses de tous les Théâtres de Londres
## Aux aimables Danseuses de tous les Théâtres de Londres.

Êtres charmans, êtres volages, autant par goût que par besoin et par principes, c’est à vous que je dédie cet opuscule, qui n’est pas aussi libertin qu’on le croiroit en lisant le titre ; puissai-je, en récompense, obtenir de vous un sourire flatteur. Le sujet que je traite vous paroîtra bien léger, bien frivole. Je n’ai ni la profonde politique des Cécrops, ni des Cromwell ; je n’ai ni l’érudition des Mirabeau, ni des Voltaire ; je n’ai ni la facilité de la Fare, ni de Dorat ; je n’ai ni l’éloquence de Rousseau, ni de Racine ; je n’ai pas non plus la profondeur d’Helvétius, ni la vôtre… ce qui fait que j’aime mieux m’entretenir avec vous d’amour, que de discuter sur l’existence du vers spermatique, ou la possibilité des monades, préférant votre rigodon au télégraphe, et votre flic-flac à la quadrature du cercle, où je ne comprends rien du tout, tandis que je vois de l’expression dans vos attitudes, des sentimens dans les contours de vos mouvemens, du talent dans vos pas, et des grâces dans tout ce que vous faites. Apollon règle son rithme sur vous, et ce dieu ne respira musicalement, que d’accord avec vos mouvemens. La puissance de votre pied, peut subjuguer le capitaine le plus terrible, transiger des mesures, assurer le triomphe d’un auteur, émouvoir tout un parterre, troubler le cœur le plus tranquille, fixer le plus volage, échauffer l’ame la plus froide, soumettre les monarques, ou casser un quinquet… Ah ! charmantes Danseuses, que vous avez de moyens de plaire ! Comme la délicatesse des récits et la malignité des avantures peuvent être bien saisies de vous, aimables danseuses, je vous offre ce fruit de mes veilles, voir assurant bien que si j’ai envie que quelque chose, qui m’appartienne, soit entre vos mains, c’est encore moins mon manuscrit que… et je vous jure que si, en pensant à vous, mon livre en est devenu le plus long, vous eussiez eu le même pouvoir sur autre chose, avec lequel je finirois bien volontiers toujours les dédicaces que je vous offrirai.
# Madame Chrysanthème

* Madame Chrysanthèmeroman de Pierre Loti (publication : 1888)
* 1888 : Madame Chrysanthème, illustrations de Rossi et Myrbach, éd. Édouard Guillaume.
* 1899 : Madame Chrysanthème, éd. Calmann-Lévy, 1re édition en 1887.
| Notices d’autorité | VIAF : 207977208BNF : cb12079353g |
# Des vers, Ollendorff/Un Coup de Soleil
## UN COUP DE SOLEIL

C’était au mois de juin. Tout paraissait en fête.
La foule circulait bruyante et sans souci.
Je ne sais trop pourquoi j’étais heureux aussi ;
Ce bruit, comme une ivresse, avait troublé ma tête.
Le soleil excitait les puissances du corps ;
Il entrait tout entier jusqu’au fond de mon être ;
Et je sentais en moi bouillonner ces transports
Que le premier soleil au cœur d’Adam fit naître.
Une femme passait ; elle me regarda.
Je ne sais pas quel feu son œil sur moi darda,
‌
De quel emportement mon âme fut saisie ; Mais il me vint soudain comme une frénésie De me jeter sur elle, un désir furieux De l’étreindre en mes bras et de baiser sa bouche ! Un nuage de sang rouge, couvrit mes yeux ; Et je crus la presser dans un baiser farouche. Je la serrais, je la ployais, la renversant. Puis, l’enlevant soudain par un effort puissant, Je rejetais du pied la terre, et dans l’espace Ruisselant de soleil, d’un bond, je l’emportais, Nous allions par le ciel, corps à corps, face à face. Et moi, toujours, vers l’astre embrasé je montais, La pressant sur mon sein d’une étreinte si forte Que dans mes bras crispés je vis qu’elle était morte…
# Des vers, Ollendorff/Terreur
## TERREUR

Ce soir-là j’avais lu fort longtemps quelque auteur.
Il était bien minuit, et tout à coup j’eus peur.
Peur de quoi ? je ne sais, mais une peur horrible.
Je compris, haletant et frissonnant d’effroi,
Qu’il allait se passer une chose terrible…
Alors il me sembla sentir derrière moi
Quelqu’un qui se tenait debout, dont la figure
Riait d’un rire atroce, immobile et nerveux :
Et je n’entendais rien, cependant, Ô torture !
De sentir qu’il se baisse à toucher mes cheveux,
Qu’il est prêt à poser sa main sur mon épaule,
Et que je vais mourir si cette main me frôle !…
Il se penchait toujours vers moi, toujours plus près ;
Et moi, pour mon salut éternel, je n’aurais
Ni fait un mouvement ni détourné la tête…
Ainsi que des oiseaux battus par la tempête,
Mes pensers tournoyaient comme affolés d’horreur.
Une sueur de mort me glaçait chaque membre.
Et je n’entendais pas d’autre bruit dans ma chambre
Que celui de mes dents qui claquaient de terreur.
Un craquement se fit soudain ; fou d’épouvante,
Ayant poussé le plus terrible hurlement
Qui soit jamais sorti de poitrine vivante,
Je tombai sur le dos, roide et sans mouvement.
# Des vers, Ollendorff/Nuit de Neige
## NUIT DE NEIGE

La grande plaine est blanche, immobile et sans voix Pas un bruit, pas un son ; toute vie est éteinte, Mais on entend parfois, comme une morne plainte, Quelque chien sans abri qui hurle au coin d’un bois.
Plus de chansons dans l’air, sous nos pieds plus de chaumes. L’hiver s’est abattu sur toute floraison. Des arbres dépouillés dressent à l’horizon Leurs squelettes blanchis ainsi que des fantômes.
La lune est large et pâle et semble se hâter. On dirait qu’elle a froid dans le grand ciel austère. De son morne regard elle parcourt la terre, Et, voyant tout désert, s’empresse à nous quitter.
Et froids tombent sur nous les rayons qu’elle darde, Fantastiques lueurs qu’elle s’en va semant. Et la neige s’éclaire au loin, sinistrement, Aux étranges reflets de la clarté blafarde.
Oh ! la terrible nuit pour les petits oiseaux ! Un vent glacé frissonne et court par les allées. Eux, n’ayant plus l’asile ombragé des berceaux, Ne peuvent pas dormir sur leurs pattes gelées.
Dans les grands arbres nus que couvre le verglas Ils sont là, tout tremblants, sans rien qui les protège. De leur œil inquiet ils regardent la neige, Attendant jusqu’au jour la nuit qui ne vient pas.
# Œuvres complètes de Platon, traduites par Émile Chambry

Notice sur la vie et les œuvres de Platon
Tome 1
* Second Alcibiade
* Hippias mineur
* Premier Alcibiade
* Apologie de Socrate
* Criton
* Euthyphron
* Lachès
* Charmide
* Lysis
* Hippias majeur
* Ion
Tome 2
* Protagoras
* Euthydème
* Gorgias
* Ménexène
* Ménon
* Cratyle
Tome 3
* Le Banquet
* Phédon
* Phèdre
* Théétète
* Parménide
Tome 4 ( Éd. Les Belles Lettres)
Tome 5
* Le Sophiste
* Le Politique
* Philèbe
* Timée
* Critias
Tome 6 et 7 (non rattaché à un fac-similé)
Tome 8 (1939)
* Dialogues suspects
* Dialogues apocryphes
* Lettres
* Définitions
# Œuvres mêlées de Saint-Évremond/Idées et maximes/13
### XIII

Voy. dans la correspondance de Saint-Évremond avec la duchesse de Mazarin, une lettre de 1677, contenant un discours sur la religion.
# Œuvres mêlées de Saint-Évremond/Idées et maximes/14
### XIV PENSÉES SUR LA DÉVOTION.

Les dames galantes qui se donnent à Dieu, lui donnent ordinairement une âme inutile qui cherche de l’occupation ; et leur dévotion se peut nommer une passion nouvelle, où un cœur tendre qui croit être repentant, ne fait que changer d’objet à son amour.
II. Quand nous entrons dans la dévotion, il nous est plus aisé d’aimer Dieu que de le bien servir. La raison en est que nous conservons un cœur accoutumé à l’amour, et une âme qui avoit beaucoup d’habitude avec les vices. Le cœur ne trouve rien de nouveau, dans ses mouvements : il y a beaucoup de nouveauté, pour une âme déréglée, dans les sentiments de la vertu. Ainsi, quelque changement qu’il paroisse, on est toujours le même qu’on a été. On aime comme on aimoit : on est injuste, glorieux et intéressé, comme on l’étoit auparavant.
III. La vraie dévotion est raisonnable et bienfaisante : plus elle nous attache à Dieu, plus elle nous porte à bien vivre avec les hommes.
IV. La vie des religieux est la même, pour la règle ; mais inégale, par l’inégalité de l’assiette où se trouvent les esprits.
V. Le doute a ses heures dans le couvent : la persuasion les siennes. Il y a des temps où l’on pleure les plaisirs perdus, des temps où l’on pleure les péchés commis.
VI. La meilleure de toutes les raisons pour se résoudre à la mort, c’est qu’on ne sauroit l’éviter. La philosophie nous donne la force d’en dissimuler le ressentiment, et ne l’ôte pas : la religion y apporte moins de confiance que de crainte.
VII. À juger sainement des choses, la sagesse consiste plus à nous faire vivre tranquillement, qu’à nous faire mourir avec confiance.
VIII. Les belles morts fournissent de beaux discours aux vivants, et peu de consolations à ceux qui meurent.
Attendant la rigueur de ce commun destin ; Mortel, aime la vie, et n’en crains pas la fin.
# L’enseignement du travail manuel aux États-Unis
## L’ENSEIGNEMENT DU TRAVAIL MANUEL AUX ÉTATS-UNIS

Le livre dont nous présentons ici l’analyse se prête difficilement à un simple article bibliographique. Son étendue même (plus de 400 pages), l’importance de la matière, le nombre et la qualité des documents qu’il apporte, son actualité enfin forcent à chaque instant la volonté qu’aurait l’interprète d’être bref. L’auteur M. Charles Ham, fournit du reste un commencement d’excuse par le titre même de son œuvre, qui nous présente l’instruction manuelle comme une solution des problèmes sociaux et industriels.
L’esprit du livre est tout entier dans cette citation que l’auteur emprunte à Carlyle : « L’homme est un animal qui se sert d’outils. Il les applique, il les invente. Avec eux il dissout en poudre impalpable les montagnes de granit, il pétrit le fer comme une pâle molle ; les mers sont pour lui des grandes routes de niveau, les vents et le feu des coursiers infatigables. Nulle part vous ne rencontrerez l’homme sans outils : sans outils il n’est rien, avec l’outil il est tout ! »
C’est donc par l’usage de l’outil que l’homme acquiert une suprématie absolue dans l’espèce animale ; à mesure qu’il accroît le fond de son outillage, il s’éloigne de l’état sauvage, et le grand abîme qui sépare le sauvage aborigène de l’homme civilisé se mesure par sept outils : la hache, la scie, le rabot, le marteau, l’équerre, le ciseau et la lime.
C’est après une étude approfondie des méthodes suivies à l’école manuelle de Saint-Louis (Missouri) que l’auteur a cru pouvoir conclure non seulement à la réalisation du rêve favori de Bacon, de Comenius, de Rousseau, de Pestalozzi, de Frœbel, mais à la découverte de la pierre philosophale en éducation ; et c’est pendant qu’il soutenait la cause nouvelle dans les colonnes de la Tribune de Chicago, qu’il eut le bonheur de voir se fonder et fonctionner l’École manuelle de Chicago même, à son avis le premier établissement de son espèce, et dont la création allait produire une agitation destinée à s’étendre mieux qu’à la contrée entière, certainement, dit-il, à tout le monde civilisé.
Un peu plus loin l’auteur nous dit encore que la fabrication du diamant, si longtemps cherchée, vient enfin d’être découverte et se trouve réalisée dans l’organisation de cette École de Chicago qui, donnant l’exemple de la régénération de la race en vigueur intellectuelle et physique, est évidemment appelée à représenter l’âge d’acier. Page:Revue pédagogique, second semestre, 1886.djvu/530 Page:Revue pédagogique, second semestre, 1886.djvu/531 Page:Revue pédagogique, second semestre, 1886.djvu/532 Page:Revue pédagogique, second semestre, 1886.djvu/533 Page:Revue pédagogique, second semestre, 1886.djvu/534 Page:Revue pédagogique, second semestre, 1886.djvu/535
# Œuvres mêlées de Saint-Évremond/Correspondance/01
### I LETTRE À MADAME ***.

Je me souviens qu’allant à l’armée, je vous priai d’aimer le Chevalier de Grammont, si j’étois assez malheureux pour y mourir, en quoi je suis si bien obéi, que vous ne le haïssez pas durant ma vie, pour apprendre à le bien aimer après ma mort. Vous êtes ponctuelle à garder mes ordres ; et si je continue à vous donner la même commission, il y a de l’apparence que vous l’exécuterez avec un grand soin.
Vous croyez que je veux cacher sous un faux ridicule une véritable douleur ; et dans la connoissance que vous avez de ma passion, vous aurez de la peine à vous persuader que je souffre un rival, sans jalousie. Mais peut-être ne savez-vous pas que si je n’ose me plaindre de vous, pour vous aimer trop, je n’oserois me plaindre de lui, pour ne l’aimer guère moins ; et s’il faut de nécessité me mettre en colère, apprenez-moi contre qui je me dois fâcher davantage, ou contre lui, qui m’enlève une maîtresse, ou contre vous, qui me volez un ami.
Quoi qu’il en soit, ne vous mettez pas en peine de m’apaiser. J’ai trop de passion pour donner rien au ressentiment ; ma tendresse l’emportera toujours sur vos outrages. J’aime la parfide, j’aime l’infidèle, et crains seulement qu’un ami sincère ne soit mal avec tous les deux. Adieu.
* ↑ Je crois que cette lettre et la suivante sont adressées à la comtesse d’Olonne. Voy. notre Introduction et l’Histoire amoureuse des Gaules de Bussy Rabutin. La comtesse s’est mariée en 1652 ; elle avoit été jusques là l’objet des poursuites inutiles des plus séduisants personnages de son temps, de Retz, du marquis de Beuvron, et d’autres, « ce qui doit étonner, dit le malin coadjuteur, ceux qui n’ont point connu Mademoiselle de la Loupe, et qui n’ont ouï parler que de la comtesse d’Olonne. » Elle étoit alors intimement liée avec Mademoiselle de la Vergne, qui fut plus tard Madame de La Fayette. On la comptoit parmi les femmes les plus attrayantes de la société de Mademoiselle, où elle fut recherchée par les plus beaux esprits du temps. Saint-Évremond, quoique très-lié avec le comte d’Olonne, soupira pour la comtesse, et Bussy l’a désigné parmi ses premiers amants heureux. Saint-Évremond s’éloigna d’elle lorsqu’elle fut trop affichée, mais il demeura son ami, même en un temps où la réputation de la comtesse dispensoit tant de monde de toute retenue envers elle. Saint-Évremond ne pardonna point à Bussy de l’avoir nommé dans l’histoire d’Ardelise, et sa délicatesse s’est même refusée à la nommer ici, en tête des lettres qu’il lui adressoit. La comtesse d’Olonne la plus étourdie des femmes, a beaucoup prêté à la médisance, mais on a été trop généreux à le lui rendre. Bussy lui-même a dit, avec esprit, qu’elle avoit perdu sa réputation bien avant d’avoir perdu son honneur.
# Œuvres mêlées de Saint-Évremond/Correspondance/02
### II À LA MÊME.

Je pensois que vous m’aviez oublié ; mais par une conduite plus fine et plus ingénieuse, vous me traitez comme si vous commenciez à me connoître.
À vous dire le vrai, je n’ai jamais vu lettre si civile, et qui oblige si peu que la vôtre : vous avez trouvé une indifférence si délicate, que je ne puis me plaindre de vous sans chagrin, ni m’en louer sans sottise. Générosité, gratitude, obligation, sont les moindres mots de votre Lettre. Vous avez appris pour moi tous les termes qui entrent dans les compliments, et oublié tous ceux qui expriment quelque sentiment d’amour.
Il faut avouer que vous imitez parfaitement le style de Madame votre mère. Je pensois d’abord recevoir une marque de son souvenir. Outre cela, Madame, ce jargon pitoyable de l’accablement de vos malheurs, ne vous convient point ; il sent tout à fait le génie d’une personne mystérieusement désolée.
Pour vous, qui n’avez jamais fait la comédienne d’affliction, d’où vient que vous me choisissez pour me donner les apparences d’une si belle misère ? Ne suis-je plus au monde, que pour être le confident de vos chagrins concertés et de vos douleurs étudiées ?
Comme vous ne me serez jamais indifférente, j’ai demandé de vos nouvelles à M*** qui m’a dit que vous dansiez depuis le matin jusqu’au soir, et qu’on ne pouvoit pas se divertir plus agréablement que vous faisiez.
Adieu, misérable personne, accablée d’une longue suite de malheurs, pleine de gratitude pour ceux qui prennent quelque part à vos misères. Adieu, plus tendrement mille fois que vous ne m’écrivez civilement. Je vous prie de croire que vous n’avez pas assez de civilité pour me rebuter, et que je serai plutôt toute ma vie le confident de vos malheurs, que de ne vous être rien du tout.
# Œuvres mêlées de Saint-Évremond/Correspondance/04
### IV LETTRE À MADAME ***.

Il n’y a rien de si honnête qu’une ancienne amitié, et rien de si honteux qu’une vieille passion. Détrompez-vous du faux mérite d’être fidèle, et croyez que la confiance est la chose du monde qui fait le plus de tort à la réputation d’une beauté. Qui sait si vous n’avez voulu aimer qu’une seule personne, ou si vous n’avez pu avoir qu’un seul amant ? Vous pensez pratiquer une vertu, et vous nous faites soupçonner plusieurs défauts.
Mais que d’ennuis accompagnent toujours cette misérable vertu ! Quelle différence des dégoûts de votre attachement à la délicatesse d’une passion naissante ! Dans une passion nouvelle, vous trouverez toutes les heures délicieuses. Les jours se passent à sentir de moment en moment qu’on aime mieux. Dans une vieille habitude, le temps se consume ennuyeusement à aimer moins. On peut vivre avec des indifférents, ou par bienséance, ou par la nécessité du commerce : mais comment passer la vie avec ceux qu’on a aimés, et qu’on n’aime plus ?
Il ne me reste que quatre mots à vous dire, et je vous prie d’y faire réflexion. Si vous trouvez agréable ce qui doit déplaire, c’est méchant goût ; si vous n’avez pas la résolution de quitter ce qui vous déplaît, c’est foiblesse. Mais faites ce qui vous plaira, vous serez aisément justifiée auprès de moi ; il n’y a point de foible que je ne vous pardonne, sans me croire fort indulgent.
* ↑ Saint-Évremond, qui professe ici des maximes suivies avec tant d’exactitude par Ninon de Lenclos, son élève, n’a point été lui-même aussi constant dans sa pratique, ni toujours si dégagé dans son langage. Voy. notre Introduction.