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# Histoire posthume de Voltaire/Pièce 33
### XXXIII. EXTRAIT D’UNE LETTRE DE M. BOUILLEROT curé de Romilly-sur-Seine À M. PATRIS-DEBREUIL.

L’enlèvement du corps de Voltaire est une vraie fable. J’ai été témoin de son inhumation, de son exhumation, de sa déposition dans l’église de Romilly, et enfin de sa translation pour Paris ; mais je n’ai aucune connaissance du procès-verbal qui fut dressé alors, et qui, je pense, doit se trouver dans les archives de la municipalité de Paris, qui députa M. Charron, un de ses membres, pour présider à ce transport. Il se proposait de faire un recueil de toutes les réceptions qu’on leur fit dans les divers endroits où ils passèrent ; recueil qui eût pu être intéressant, mais qui n’eut pas lieu.
Lors de l’exhumation de Voltaire, on trouva un cadavre décharné, desséché, mais entier, et dont toutes les parties étaient jointes. On l’enleva de la fosse avec beaucoup de précaution, et il ne se détacha que le calcanéum, qu’une personne emporta. Le corps fut exposé pendant deux jours aux regards du public, dans l’église de Romilly, puis renfermé dans un sarcophage placé quelque temps dans la sacristie, ensuite déposé dans le chœur, sous une tente, jusqu’au jour de la translation.
Voilà l’exacte vérité, et tout ce qui est à ma connaissance.
* ↑ Juillet ou août 1791. — M. Patris-Debreuil, à qui est adressée la lettre, a donné cet extrait page 463 du tome II des Œuvres inédites de Grosley, qu’il a publiées en 1813. Il ne donne pas la date de la lettre.
* ↑ Ces circonstances m’ont été confirmées, en 1831, par M. Charron, qui présidait à l’inhumation, et qui est mort on 1832. (B.)
# Histoire posthume de Voltaire/Pièce 34
### XXXIV. LETTRE ADRESSÉE PAR LES ARTISTES DU CI-DEVANT THÉÂTRE-FRANÇAIS au ministère de l’intérieur, le 3 messidor an IV.

Citoyen ministre, vous demandez que les artistes du ci-devant Théâtre-Français vous produisent leurs titres à la propriété de la statue de Voltaire, qui est dans le vestibule de la salle du faubourg Germain.
Ce titre est aussi simple qu’il est décisif : elle nous a été donnée par la citoyenne Duvivier, à qui elle appartenait. La citoyenne Duvivier, nièce et héritière de Voltaire, avait fait exécuter cette statue dans l’intention de la donner à l’Académie française. Ayant appris qu’elle avait changé de dessein, nous conçûmes aussitôt, avec le plus vif désir de posséder ce précieux monument, l’espérance fondée de l’obtenir.
En conséquence, nous arrêtâmes d’écrire à la citoyenne Duvivier une lettre qui lui fut adressée le 26 septembre 1780 ; elle y répondit à l’instant par sa lettre du même jour, dont les termes ne laissent rien à désirer.
Les artistes du Théâtre-Français, après avoir exprimé à la citoyenne Duvivier tous les sentiments dont leurs cœurs étaient pénétrés, et lui avoir exposé les titres qu’ils croyaient avoir pour mériter son bienfait, terminaient en rappelant ce que Voltaire leur avait dit lorsqu’il vint les remercier des efforts qu’ils avaient faits pour obtenir son retour dans la capitale : « Mes enfants, je veux vivre et mourir au milieu de vous ! » Cette adoption glorieuse, ajoutions-nous, c’est à vous, madame, à la confirmer par un don qui ne peut et ne doit être fait qu’à ses enfants.
La citoyenne Duvivier répondit :
« Rien n’est si flatteur, messieurs, pour la mémoire de mon oncle et pour moi, que la lettre que je viens de recevoir de votre assemblée ; je l’ai lue avec attendrissement.
« La manière dont vous vous êtes conduits avec lui pendant le trop court séjour qu’il a fait dans cette capitale m’impose, pour ainsi dire, la loi de remplir vos désirs et de placer la statue de M. de Voltaire au milieu de ceux qui l’ont couronné de son vivant.
« Je vous donne avec grand plaisir ce tribut de ma reconnaissance et des sentiments avec lesquels j’ai, etc., etc.
Vous voyez donc, citoyen ministre, que c’est bien le don de la statue qui a été sollicité, et que c’est le don qui en a été fait sans restriction ni réserve.
Vous voyez que c’est la Société des Comédiens français qui en a fait la demande, et que c’est bien aux individus qui la composent, à ceux qui avaient couronné Voltaire de son vivant, à ceux qui s’étaient conduits de manière à mériter le don de la citoyenne Duvivier, qu’elle a donné ce témoignage de sa reconnaissance, et qu’elle a bien voulu regarder ce don comme une obligation qu’elle avait à remplir envers nous.
* ↑ Musée de la Comédie française, par René Delorme, Paris, P. Ollendorf, éditeur, 1878. Page 9.
# Histoire posthume de Voltaire/Pièce 37
### XXXVII TRANSLATION DU CŒUR DE VOLTAIRE À LA BIBLIOTHÈQUE IMPÉRIALE.

À la mort de Voltaire, à la suite de l’autopsie du corps, son cœur en fut extrait, le 31 mai 1778, par l’ordre du marquis de Villette, dans l’hôtel duquel Voltaire était descendu à son retour à Paris et chez qui il mourut. L’ami, l’admirateur du grand écrivain voulut que ce cœur fût sauvé de la destruction produite par la mort, et il fut mis dans un vase de métal, baignant dans une préparation chimique propre à en perpétuer la conservation.
Après que fut intervenue la loi du 30 mai 1791, qui ordonna que « les cendres de Voltaire seraient transférées dans l’église Sainte-Geneviève, où elles recevraient les honneurs décernés aux grands hommes », quand cette loi fut exécutée, le 11 juillet suivant, le cortége officiel qui traversait Paris s’arrêta devant l’hôtel de M. de Villette, au coin de la rue de Beaune et du quai Voltaire, et le Moniteur du 13 juillet constate que cette station eut lieu parce que le cœur de Voltaire s’y trouvait.
Peu après, le cœur de Voltaire fut transporté au château de Villette, canton de Pont-Sainte-Maxence (Oise), où il a reposé depuis et a été gardé avec vénération.
Mais le marquis de Villette, sa veuve et son fils, sont morts, et leurs héritiers ayant regardé comme un devoir de rendre ce dépôt à l’État, leur représentant, M. Léon Duval, membre de l’ordre des avocats de la Cour impériale de Paris, a fait demander les ordres de l’empereur, qui a voulu qu’un asile national fût donné dans la Bibliothèque impériale au cœur de Voltaire, pour qu’il appartînt désormais à la France, comme l’a voulu la loi du 30 mai 1791.
En conséquence des ordres de Sa Majesté, vendredi dernier, 16 de ce mois, S. Exc. M. Duruy, ministre de l’instruction publique, s’étant transporté à la Bibliothèque impériale, en présence de l’administrateur général de cet établissement, accompagné des membres du comité consultatif, a reçu des mains de M. Léon Duval le cœur de Voltaire enfermé dans un récipient en métal doré sur lequel sont écrits ces mots : Le cœur de Voltaire, mort à Paris le XXX may MDCCLXXVIII, a déclaré prendre possession de ce précieux dépôt, et a arrêté qu’il serait provisoirement conservé avec le respect que commandent les restes mortels de ce grand homme, dans le local le mieux gardé de la Bibliothèque impériale, c’est-à-dire à son département des médailles, jusqu’au moment où l’état d’avancement des travaux permettra de l’installer définitivement entre les départements des manuscrits et des imprimés, au premier étage de la rotonde qui se trouve à la jonction des rues de Richelieu et Neuve-des-Petits-Champs, pièce qui sera disposée à l’effet de recevoir, avec le cœur de Voltaire, l’Original de sa statue par Houdon, les médailles frappées en son honneur et les correspondances manuscrites et œuvres imprimées de l’immortel écrivain.
Procès-verbal a été dressé de cette remise et de cette réception.
* ↑ Extrait du Moniteur universel du 22 décembre 1864 (Partie non officielle).
# Athènes au XVIIe siècle
## TABLE DES MATIÈRES

I. — Relation du P. Robert de Dreux
II. — Lettres de Jacob Spon et du P. Babin
# Histoire archéologique de l’époque gallo-romaine de la ville de Rennes

TABLE DES MATIÈRES.
PREMIÈRE PARTIE.
# Anciens poètes français

* François Malherbe, par Antoine de Latour, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 3, 1834
* Racan, par Antoine de Latour, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 1, 1835
* Joachim du Bellay, par Sainte-Beuve, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 24, 1840
* Jean Bertaut, par Sainte-Beuve, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 26, 1841
* Du Bartas, par Sainte-Beuve, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 29, 1842
* Philippe Desportes, par Sainte-Beuve, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 29, 1842
* Anacréon au seizième siècle, par Sainte-Beuve, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 30, 1842
* Louise Labé, par Sainte-Beuve, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 9, 1845
# Dictionnaire de la Bible/Séir

1. SÉIR (hébreu : Ṡê‘îr, « velu » ; Septante : Σηείρ), Horréen, chef du pays qui s’appela de son nom et qui prit ensuite le nom d’Édom ou d’Idumée. Gen., xxxvi, 20-21.
2. séir (hébreu : Ṡê‘îr ; Septante : Σηείρ), appelé souvent mont Séir, parce qu’il désigne la partie montagneuse qui s’étend de la mer Morte au golfe Élanitique, le long du côté oriental de la vallée de l’Arabah. Son nom vient-il du chef horréen, Séir, ou bien celui du chef, du pays qu’il possédait ? Il est difficile de le décider. Le pays peut avoir tiré son nom de son aspect rude et sauvage. Josèphe, Ant. jud., II, i, 2 ; Eusèbe et saint Jérôme, Onomast., édit. Larsow et Parthey, 1864, p. 230, 231, 210, 211, 336, 337, l’appellent Gabalène ou Gébalène, « le montagneux ». Il était borné à l’ouest par l’Arabah, Deut., ii, 1, 8 ; et s’étendait au sud jusqu’au golfe d’Akabah, ꝟ. 8. La frontière septentrionale n’est pas déterminée d’une façon précise dans l’Écriture. Cf. Jos., xi, 17. Avant qu’Ésaü s’établit dans cette région, elle était habitée par les Horréens. Voir Horréen, t. iii, col. 757. Quand le frère de Jacob se fut emparé du pays, l’histoire de Séir se confondit avec celle des Iduméens. Voir Iduméens, t. iii, col. 834. Ceux-ci occupèrent la place des Horréens. Deut., ii, 12. Les livres historiques rappellent le nom du pays, Jos., xi, 17 ; xii, 7 ; xv, 10 ; xxiv, 4 ; Jud., v, 4 ; I Par., iv, 42 ; II Par., xx, 10. Du temps de Josaphat, les habitants de Séir s’unirent aux Moabites et aux Ammonites contre Juda. Ils furent battus et Moab et Ammon se tournèrent alors contre les Séirites. ꝟ. 22-23. Nous lisons dans Isaïe, xxi, 11-12, une prophétie obscure dans laquelle une voix de Séir annonce des malheurs à Duma. Ezéchiel, xxv, 8-14, prophétise contre Séir et l’Idumée, et surtout, xxxv, 1-15, où il prédit la désolation et la ruine de ce pays, dont son état actuel atteste l’accomplissement. L’auteur de l’Ecclésiastique, l, 27-28, nous fait connaître l’aversion que les habitants de Séir avaient inspirée aux Juifs :
Mon âme hait deux peuples… Ceux qui demeurent sur le mont Séir,
Et les Philistins…
# Dictionnaire de la Bible/Séira

SÉIRA (hébreu : Ṣâ‘îrâh, avec hé local ; Septante : Σιώρ), ville inconnue de l’Idumée, s’il n’y a pas de faute de lecture dans le seul endroit où ce nom se rencontre, IV Reg., viii, 21. Dans le passage parallèle, II Par., xxi, 9, au lieu de ce nom propre, on lit : « avec ses princes », et de même dans Josèphe, Ant. jud., IX, v, 1. Quelques critiques pensent que cette diversité provient de ce que si les uns ont lu Ṣâ‘îrâh comme le porte le texte massorétique des Rois ; d’autres ont lu : ‘îm-Ṡârâv, « avec les princes », comme le portent les Paralipomènes. Une autre hypothèse, en laveur de laquelle on peut s’appuyer sur la Vulgate, Seira, et sur la version arabe, Sa‘ir ; c’est que Ṣâ‘îrâh est une altération de Ṡê‘ir et désigne le pays appelé Séir et non une ville. Quoi qu’il en soit, sous le règne de Joram, fils de Josaphat, Édom se révolta contre l’autorité de Juda et se donna un roi. Joram marcha contre les Iduméens avec ses chars, mais il paraît avoir été enveloppé par eux et ne s’être sauvé que grâce à ses chars pendant la nuit. C’est ainsi qu’Édom s’affranchit de la domination des rois de Juda. IV Reg., viii, 20-22 ; II Par., xxi, 8-10.
# Dictionnaire de la Bible/Séirath

SÉIRATH (hébreu : haṣ-Ṣe‘irah, avec l’article ; Septante : Σετειρῶθα ; Alexandrinus : Σεειρῶθα), localité où se réfugia Aod, juge d’Israël, après avoir tué Églon, roi de Moab. Jud., iii, 26. Le site n’en a pas été retrouvé. Nous savons seulement que Seirath se trouvait dans la partie montagneuse de la tribu d’Éphraïm et il est à croire qu’elle n’était pas loin de Galgala où Aod avait frappé l’oppresseur de son peuple. Voir Aod, t. i, col. 714.
# Introduction à la connaissance de l’esprit humain (1747)/Texte entier

Vauvenargues : Introduction à la connaissance de l’esprit humain, édition de 1747

## TABLE DES TITRES.

| De la délicatesse, de la finesse & de la force, | 17 |
| De l’étendue de l’Esprit, | 19 |
| Des Saillies, | 20 |
| Du Goût, | 23 |
| Du Langage & de l’Éloquence, | 28 |
| De l’Invention, | 32 |
| Du Génie & de l’Esprit, | 35 |
| Du Caractere, | 42 |
| Du Sérieux, | 43 |
| Du Sang-froid, | 45 |
| De la Présence d’esprit, | 46 |
| De la Distraction, | 47 |
| De l’Esprit du jeu, | 48 |
| LIVRE II. | |
| Des Passions, | 49 |
| De la Gaïeté, de la Joie, de la Mélancolie, | 53 |
| De l’Amour-propre, & de l’Amour de nous-mêmes, | 54 |
| De l’Ambition, | 60 |
| De l’Amour du monde, | 62 |
| Sur l’Amour de la Gloire, | Ibid |
| De l’Amour des Sciences & des Lettres, | 64 |
| De l’Avarice, | 68 |
| De la Passion du Jeu, | 69 |
| De la Passion des Exercices, | 70 |
| De l’Amour paternel, | 72 |
| De l’Amour filial & fraternel, | Ibid. |
| De l’Amitié que l’on a pour les Bêtes, | 75 |
| De l’Amitié, | 76 |
| De l’Amour, | 80 |
| De la Physionomie, | 83 |
| De la Pitié, | 84 |
| De la haine, | 85 |
| De l’Estime, du Respect & du Mépris, | 86 |
| De l’amour des objets sensibles, | 92 |
| Des Passions en général, | 94 |
| LIVRE III. | |
| Du Bien & du Mal moral, | 97 |
| De la Grandeur d’ame, | 111 |
| Du Courage, | 116 |
| Du Bon & du Beau, | 123 |
SECONDE PARTIE.
FRAGMENTS.
| AVertissement, | 124 |
| Sur le Pyrrhonisme, | 125 |
| Sur la Nature & la Coutume, | 129 |
| Nulle Jouissance sans action, | 134 |
| De la Certitude des principes, | 136 |
| Défaut de la plûpart des choses, | 138 |
| De l’Ame, | 140 |
| Des Romans, | 141 |
| Contre la Médiocrité, | 143 |
| Sur la Noblesse, | 145 |
| Sur la Fortune, | 146 |
| Contre la Vanité, | 147 |
| Ne point sortir de son caractere, | 148 |
| Du Pouvoir de l’activité, | 150 |
| Sur la Dispute, | 151 |
| Sujettion de l’esprit de l’homme, | 152 |
| On ne peut être dupe de la vertu, | 155 |
| Sur la Familiarité, | 157 |
| Nécessité de faire des fautes, | 159 |
| Sur la Libéralité, | 161 |
| Maxime de Pascal expliquée, | 165 |
| L’Esprit naturel & le simple, | 167 |
| Du Bonheur, | 169 |
| Conseils à un jeune homme, | 170 |
| Au même, | 172 |
| Au même, | 175 |
| Au même, | 176 |
| Au même, | 178 |
| Au même, | 181 |
| Au même, | 184 |
| Au même, | 187 |
| Au même, | 188 |
| Au même, | 190 |
| Au même, | 192 |
| Réflexions critiques sur quelques poëtes, | 196 |
| La Fontaine, | Ibid. |
| Boileau, | 199 |
| Chaulieu, | 203 |
| Moliere, | 204 |
| Corneille & Racine, | 206 |
| Rousseau, | 232 |
| Quinault, | 244 |
| Les Orateurs. Fragments, | 249 |
| Sur la Bruyere, | 254 |
| Réflexions & maximes, | 259 |
| Méditation sur la foi, | 351 |
| Priere, | 358 |
# Introduction à la connaissance de l’esprit humain (1747)
## TABLE DES TITRES.

| De la délicatesse, de la finesse & de la force, | 17 |
| De l’étendue de l’Esprit, | 19 |
| Des Saillies, | 20 |
| Du Goût, | 23 |
| Du Langage & de l’Éloquence, | 28 |
| De l’Invention, | 32 |
| Du Génie & de l’Esprit, | 35 |
| Du Caractere, | 42 |
| Du Sérieux, | 43 |
| Du Sang-froid, | 45 |
| De la Présence d’esprit, | 46 |
| De la Distraction, | 47 |
| De l’Esprit du jeu, | 48 |
| LIVRE II. | |
| Des Passions, | 49 |
| De la Gaïeté, de la Joie, de la Mélancolie, | 53 |
| De l’Amour-propre, & de l’Amour de nous-mêmes, | 54 |
| De l’Ambition, | 60 |
| De l’Amour du monde, | 62 |
| Sur l’Amour de la Gloire, | Ibid |
| De l’Amour des Sciences & des Lettres, | 64 |
| De l’Avarice, | 68 |
| De la Passion du Jeu, | 69 |
| De la Passion des Exercices, | 70 |
| De l’Amour paternel, | 72 |
| De l’Amour filial & fraternel, | Ibid. |
| De l’Amitié que l’on a pour les Bêtes, | 75 |
| De l’Amitié, | 76 |
| De l’Amour, | 80 |
| De la Physionomie, | 83 |
| De la Pitié, | 84 |
| De la haine, | 85 |
| De l’Estime, du Respect & du Mépris, | 86 |
| De l’amour des objets sensibles, | 92 |
| Des Passions en général, | 94 |
| LIVRE III. | |
| Du Bien & du Mal moral, | 97 |
| De la Grandeur d’ame, | 111 |
| Du Courage, | 116 |
| Du Bon & du Beau, | 123 |
SECONDE PARTIE.
FRAGMENTS.
| AVertissement, | 124 |
| Sur le Pyrrhonisme, | 125 |
| Sur la Nature & la Coutume, | 129 |
| Nulle Jouissance sans action, | 134 |
| De la Certitude des principes, | 136 |
| Défaut de la plûpart des choses, | 138 |
| De l’Ame, | 140 |
| Des Romans, | 141 |
| Contre la Médiocrité, | 143 |
| Sur la Noblesse, | 145 |
| Sur la Fortune, | 146 |
| Contre la Vanité, | 147 |
| Ne point sortir de son caractere, | 148 |
| Du Pouvoir de l’activité, | 150 |
| Sur la Dispute, | 151 |
| Sujettion de l’esprit de l’homme, | 152 |
| On ne peut être dupe de la vertu, | 155 |
| Sur la Familiarité, | 157 |
| Nécessité de faire des fautes, | 159 |
| Sur la Libéralité, | 161 |
| Maxime de Pascal expliquée, | 165 |
| L’Esprit naturel & le simple, | 167 |
| Du Bonheur, | 169 |
| Conseils à un jeune homme, | 170 |
| Au même, | 172 |
| Au même, | 175 |
| Au même, | 176 |
| Au même, | 178 |
| Au même, | 181 |
| Au même, | 184 |
| Au même, | 187 |
| Au même, | 188 |
| Au même, | 190 |
| Au même, | 192 |
| Réflexions critiques sur quelques poëtes, | 196 |
| La Fontaine, | Ibid. |
| Boileau, | 199 |
| Chaulieu, | 203 |
| Moliere, | 204 |
| Corneille & Racine, | 206 |
| Rousseau, | 232 |
| Quinault, | 244 |
| Les Orateurs. Fragments, | 249 |
| Sur la Bruyere, | 254 |
| Réflexions & maximes, | 259 |
| Méditation sur la foi, | 351 |
| Priere, | 358 |
# Rig Véda ou Livre des hymnes

Bibliothèque Internationale Universelle
# Intermèdes

                   2° Les prés 160
                   3° Sur l'eau 161
                   4° La Forêt 163
                   5° Nocturne 164
                   6° Finale d'automne 166
# Intermèdes/Les Parques
#### LES PARQUES

﻿ — Les Parques filent en chantant — La voix des sphères célestes accompagne leur chœur Lachésis, Clotho, Atropos — sombres sœurs.
﻿ Lachésis chante le Passé, ﻿ Les beaux destins tombés ﻿ Dans la nuit du néant. — ﻿ Les Parques filent en chantant ﻿ Les lèvres d’amour qui se sont fanées ﻿ Comme d’éphémères roses de mai… ﻿ Les brillantes épées aux éclairs éteints ﻿ Les cœurs, brûlants jadis, aujourd’hui glacés, Les cités abolies, les pierres dispersées.
Clotho, la décevante, exalte le Présent — ﻿ Les Parques filent en chantant — L’heure brève du Désir, le Bonheur — ce leurre ! ﻿ Les espoirs aux ailes large-étendues ﻿ Nés à l’aube et dont, le soir venu, ﻿ Plus rien ne demeure.
Atropos lit dans l’avenir inquiétant — ﻿Les Parques filent en chantant — ﻿L’avenir jeune, foulant La cendre du Passé, les débris du Présent ﻿Vêtu lui-même de Néant… — ﻿Les Parques filent en chantant —
# Lettre 307, 1672 (Sévigné)

1672

### 307. — DE MADAME DE SÉVIGNÉ À ARNAULD D’ANDILLY.

Au lieu d’aller à Pompone vous faire une visite, vous voulez bien que je vous écrive. Je sens la différence de l’un à l’autre ; mais il faut que je me console au moins de ce qui est en mon pouvoir. Vous seriez bien étonné si j’allois devenir bonne à Aix. Je m’y sens quelquefois portée par un esprit de contradiction, et voyant combien Dieu y est peu aimé, je me trouve chargée d’en faire mon devoir. Sérieusement les provinces sont peu instruites des devoirs du christianisme. Je suis plus coupable que les autres, car j’en sais beaucoup. Je suis assurée que vous ne m’oubliez jamais dans vos prières, et je crois en sentir des effets toutes les fois que je sens une bonne pensée.
J’espère que j’aurai l’honneur de vous revoir ce printemps, et qu’étant mieux instruite, je serai plus en état de vous persuader tout ce que vous m’assuriez que je ne vous persuadois point. Tout ce que vous saurez entre ci et là, c’est que si le prélat, qui a le don de gouverner les provinces, avoit la conscience aussi délicate que M. de Grignan, il seroit un très-bon évêque ; ma basta.
Faites-moi la grâce de me mander de vos nouvelles : parlez-moi de votre santé, parlez-moi de l’amitié que vous avez pour moi ; donnez-moi la joie de voir que vous êtes persuadé que vous êtes au premier rang de tout ce qui m’est le plus cher au monde : voilà ce qui m’est nécessaire pour me consoler de votre absence, dont je sens l’amertume au travers de toute l’amour maternelle.
Suscription : Pour Monsieur d’Andilly, à Pompone.
* ↑ Lettre 307 (revue sur l’autographe). — 1. Voyez la Notice, p. 125 et suivantes, et particulièrement p. 127 et 128.
* ↑ 2. On lit dans l’autographe : « le dom de gouverneur les provinces. »
* ↑ 3. Mme de Sévigné avait d’abord répété le mot prélat ; puis elle l’a effacé, pour écrire évêque au-dessus.
* ↑ 4. Mais suffit.
# Béranger (« La Liberté chez nous se réfugie »)

La Liberté chez nous se réfugie ; Joyeux buveurs, à table et loin du jour, Que Béranger, pour terminer l’orgie, De ses refrains nous enivre à son tour. Chargé de gloire et d’injures nouvelles, Des bras d’un peuple il tombe dans les fers ; Il est captif, mais sa muse a des ailes : Tout bas, tout bas, amis, chantons ses vers !
Quand tour à tour, au pied de nos trophées, Les rois tombaient, implorant leur pardon, De son berceau, que balançaient les fées, Il s’élança, réveillé par un nom… Ce nom sacré, qu’il n’a pu désapprendre, Est maintenant proscrit dans l’univers ; Béranger seul ose le faire entendre : Tout bas, tout bas, amis, chantons ses vers !
Frondant l’abus de la victoire même, Au roi des rois il n’a sacrifié
Que sur sa tombe, et quand du diadème Par le malheur il fut purifié. Le vieux soldat, dont il sèche les larmes, Brûlant encor de souvenirs bien chers, Semble écouter si l’on appelle aux armes : Tout bas, tout bas, amis, chantons ses vers !
Qu’ai-je osé dire ? Ah ! je sens que ma muse, Rebelle aussi, déraisonne en buvant : Comme le vin, qui sera mon excuse, La poésie enivre bien souvent ; Mais aujourd’hui, quand Thémis au poëte Fait expier des sarcasmes amers, Pour les venger, la France les répète : Tout bas, tout bas, amis, chantons ses vers !
On l’a frappé dans sa noble misère ; Il faut de l’or, et je n’ai que des pleurs : Jeune soldat, quêtant pour Bélisaire, Ma voix du moins attendrira les cœurs. Qui ne voudrait, bravant la tyrannie, Payer sa gloire au prix de ses revers ? Enflammons-nous aux rayons du génie : Tout bas, tout bas, amis, chantons ses vers !