# La vérité sur l’orgasme vénérien chez la femme/04
## IV

Le scandale n’est pas de faire l’amour, mais de le contrefaire.
Or, sans relâche, nous donnons à la nature le spectacle de l’amour en caricature ; nous vivons sans cesse sous le coup des répercussions de notre traîtrise.
Nul ne doit défigurer l’amour, car la justice immanente est toujours imminente. Nul n’a raison d’aimer à l’envers, d’aimer contre la loi d’amour, qui est génératrice et créatrice.
Il est inintelligent, il est dangereux de faire de l’amour une plaisanterie, une bagatelle, une gaudriole, une passade exclusivement. De cette parodie, rien de bon ne peut résulter pour la famille.
L’amour-plaisir, l’amour tarifé, dépravé, le vagabondage spécial, dans le mariage d’intérêt ou ailleurs, l’amour pour la jouissance exclusive, vénale, stérile, est inconnu de la nature, essentiellement féconde. Elle se vengera de toutes façons.
En nous mentant à nous-mêmes, en pratiquant un amour interdit par elle, nous entrons en lutte. Et cette lutte, nous ne l’atténuerons pas en élevant des autels à Éros.
Nous sommes loin encore, assurément, de la dissolution morale où tomba le monde gréco-romain, mais nous y retournons et nous sommes appelés à le dépasser.
Sous ses formes hospitalière, sacrée, puis civile, la prostitution était formidable dans la patrie du monde où l’Amour allait pénétrer.
Avant d’être assainie, d’une façon aussi étrange que prodigieuse par Jésus-Christ, la civilisation romaine avait des mœurs que nous ne soupçonnons plus, mais que nous recherchons aujourd’hui avec une rare impudence, doublée d’une imprudence et d’une imprévision extraordinaires.
La Cité Antique, dont le paganisme oriental actuel est une image assez floue, assez fade, tint comme lui écoles de fornication et instituts de volupté. Elle déifia la luxure, érigea des temples à la sensualité et à toutes nos scortations.
Les Fêtes des Courtisanes ou les Veillées de Vénus étaient inimaginables dans leurs débordements.
Les prêtres d’Isis formaient un abominable collège de fornicateurs sacrés et de pédérastes cruels. Aux Isiaques, les jeunes filles, suivant le rituel, se livraient à eux, pour offrir à la déesse leur virginité.
Les bacchanales, les lupercales, les saturnales étaient à Rome, ainsi que les florales, le spectacle populaire le plus couru.
Il se donnait au cirque, où des centaines de courtisanes, en troupes et précédées de trompettes, entraient, et, nues, se montraient à la foule en délire, étalant avec complaisance leurs charmes, et accompagnant cette exhibition de gestes impudiques. On les voyait courir, danser, lutter, saillir, appâter le public jusqu’au paroxysme. Les poses les plus lascives étaient les plus applaudies.
Bientôt, à leur tour, des hommes nus s’élançaient dans l’arène, et le spectateur pouvait jouir d’une mêlée sexuelle fantastique au milieu des transports de la multitude.
Au lycée, notre professeur de rhétorique, en nous expliquant Suétone, se gardait bien de nous rien dire de la vie crapuleuse des Césars qui juge toute une civilisation.
Systématiquement nous furent dissimulées les caractéristiques les plus intéressantes de cet humanisme tant vanté qui a son expression dans les mœurs des empereurs.
Jules César, le premier, donne l’exemple de la décadence morale. Servilie, la mère de Brutus, qu’il avait séduite, lui livra sa fille Tertia. Non seulement César s’offre ensuite la reine Cléopâtre, mais encore le roi Nicodème. En plein Sénat, on traite César de paillasse et de concubine royale.
L’empereur Octave déflora sa fille Julie. Il faisait mettre nues, devant lui, des femmes mariées ou des filles nubiles et choisissait. Avec l’âge, il prit goût aux vierges et organisa ces festins où les convives, pour imiter Jupiter ou autres divinités, se livraient aux pires débauches.
L’empereur Tibère se faisait servir des repas somptueux par des jeunes filles nues, et, pour engraisser ses poissons favoris, les lamproies et les murènes dévoratrices de chair humaine, on jetait dans ses viviers tous ceux ou celles, enfants ou adultes, qui s’étaient refusés à ses fantaisies lubriques, et en particulier à la sodomie.
L’empereur Caligula, non moins sadique, afficha ses amours avec des fils de famille, pratiqua l’inceste avec ses sœurs, l’adultère avec les patriciennes les plus distinguées et en présence de leurs maris. Il fit ouvrir un lupanar dans le palais impérial et créa un Préfet des Voluptés. Pour pimenter ces perversions sexuelles, on pratiquait sur le ventre de ses victimes des anus artificiels ; et pour se repaître plus longtemps de leurs tortures, il ordonnait au bourreau de donner la mort lentement.
L’empereur Claude montre la même cruauté sanguinaire, la même luxure exaspérée. Sa femme, Messaline, est la plus dissolue des matrones. Elle s’en va dans les bordels supporter des dizaines d’assauts par jour, et, pour mieux jouer son rôle, elle se fait payer.
L’empereur Néron, en voyage, faisait établir sur sa route des lieux de débauche abondamment pourvus en hommes et en filles de joie. Il y pontifiait avec Pétrone, l’arbitre des élégances. Suétone accuse Néron d’avoir violé la vestale Rubria et couché avec Agrippine, sa propre mère. Cet empereur épousa publiquement, en grande pompe, le jeune Sporus.
L’empereur Galba, pédéraste actif, préférait les hommes vieux aux jeunes gens.
Commode, fils de Marc Aurèle, nourrissait en son palais trois cents concubines et trois cents jeunes cinèdes à l’usage de ses caprices. Il forçait mâle et femelle à s’accoupler devant lui, dans les combinaisons les plus obscènes. Il viola ses parents, ses sœurs, et pour s’imaginer forniquer avec sa mère, donna son nom à l’une de ses maîtresses.
L’empereur Héliogabale se présentait nu dans les bains et y choisissait à sa convenance athlètes et gladiateurs pour l’ampleur de leur virilité. Un jour, dans une basilique, furent par lui convoquées toutes les courtisanes inscrites. Il leur fit une conférence sur les postures vénusiennes de son invention. Rien ne lui échappait du raffinement du sybaritisme le plus subtil. Il avait importé à Rome toutes les divinités luxurieuses de l’Orient, et, en particulier, Belphégor, le dieu des pédophiles. Il se faisait suivre, quand il voyageait, par six cents chariots remplis de prostitués des deux sexes. Aux priapées ou autres fêtes en l’honneur de Vénus, ses festins fabuleux sont restés célèbres. Sa grande joie était alors de faire le tour de la salle, nu, sur son char traîné par des femmes, et de jeter, au hasard, des billets où il donnait, sous peine de mort, l’ordre immédiat d’un accouplement saugrenu : vierge et vieillard, garçonnet et barbonne, parents entre eux ou gens de même sexe, etc… Irrumateurs, aulétrides, cunnilingues se ruaient avec frénésie pour satisfaire ou ravir l’impérial érotisme.
Marc Aurèle, l’empereur-philosophe, fut le premier qui fit conduire au lupanar les vierges chrétiennes pour y être violées… Supplice ignoble, mais aussi hommage inconscient rendu à l’amour par une loi du temps de l’ancienne république romaine, loi interdisant de condamner à mort la pucelle.
À Rome, les grandes familles donnaient à leurs fils des concubins, petits esclaves qui devaient se mettre à la disposition des passions naissantes des jeunes patriciens. On appelait pueri meritorii les enfants ainsi condamnés à subir le vice de leurs maîtres ; plus grands, ils prenaient le nom de pathici, ephebi, gemelli. On les dressait jeunes à savoir s’épiler, se parfumer, se boucler, recevoir le coït anal et pratiquer l’onanisme buccal. Souvent, on les châtrait pour qu’ils eussent meilleure allure féminine. Cette castration était faite par des barbiers ou vendeurs d’eunuques. Ainsi désexués ces malheureux (où se recrutaient danseurs, histrions, mimes et cinèdes) servaient aux femmes aussi bien qu’aux hommes…
Dans les festins, on voyait des enfants attendant, couchés sur des lits, le bon plaisir des hôtes excités par les mets, les vins, les joueuses de flûte.
La souillure de l’enfant par une Société est l’ultime chute, le signe de la décrépitude. Elle va même s’effondrer.
Il arrive une heure où déborde la coupe d’iniquité, où la nature offensée demande vengeance, où le désordre des hommes perce la voûte des cieux, où le vice toujours triomphant devient intolérable. Alors, contre le scandale, le Juste sera protégé.
Où sont les Romains ? Où sont les Grecs ? Où sont leurs palais, leurs villas, leurs œuvres d’art ?
La Justice a passé, renversant les dieux, brisant les statues, brûlant les temples. Les envahisseurs ont tout détruit. Ils se disaient les fléaux de Dieu.
À certaine phase de l’humanité, il devenait nécessaire qu’un peuple élu donnât à l’univers un exemple de probité sexuelle, qu’un homme sorti pur du sein d’une Vierge Immaculée, que le type primitif de l’Homme sans faute fut reconstitué, que l’Amour nous enseignât à renaître et qu’en vertu même de son essence, il se mit à notre portée, en un mot s’incarnât.
Il y a vingt siècles, à l’appel de la plainte antique, au soupir de l’amour déçu, inassouvi jusqu’à la mort, jusqu’au suicide, Il descendit.
Mais ici-bas, en cette sentine, comment peut être reçu le Dieu de Dilection ?
En raison de l’impureté de notre intelligence cloacique, sa visite sera terrible et sanglante.
Il a prêché l’amour. Il a crié : « Soyez chastes ! Ayez le cœur pur ! Ne tuez pas ! Ne jugez pas ! Ne condamnez pas ! Donnez votre vie à vos semblables ! Que celui qui veut sauver sa vie la perde ! Respectez la loi d’amour ! Aimez vos ennemis ! »
Paroles séditieuses et dangereuses, mettant en péril la sûreté de l’État.
Le Verbe Éternel ne fut pas compris, et cependant nul ne parla aussi clairement.
Qu’y a-t-il de plus saisissant que l’enseignement de cet homme qui parle d’autorité, sans formules, sans théories, sans s’abaisser au syllogisme, faisant abstraction totale de tout intellectualisme, se contentant de montrer son cœur, de l’ouvrir et d’en répandre la lumière ?
Ouvrez l’Évangile et constatez la logique du cœur et l’élimination de toute forme philosophique.
Jésus n’est pas un ennemi de l’État, ni de la philosophie, ni de l’intelligence, mais il met au-dessus de tout cela le critérium de Paix, créateur de la cité future.
Jésus ne nous empêche pas de défendre l’abominable édifice où nous nous sommes réfugiés : l’État, mais il nous en laisse entrevoir un autre dans la perspective d’une palingénésie grandiose, non pas seulement dans le ciel, mais sur cette terre, ici-bas.
Sous prétexte de pacifisme, des sots exploitent aujourd’hui ce qu’ils appellent dans leur jargon « l’Éternel ferment révolutionnaire de l’Évangile ». Ont-ils pesé des termes aussi audacieux qu’insensés ? Non. Demain, par la force de notre intelligence dénaturée, l’État réagira et fera la preuve aux pseudo-libéraux et aux pseudo-pacifistes qu’ils ont pris leurs désirs pour des réalités.
Il ne suffit point d’aspirer, il faut d’abord respirer, manger, lutter, sur une terre maléfique, dans une société que l’intelligence blessée a faite à l’image de sa blessure. Il faut vivre dans une galère où l’être qui se dit humain, l’être qui prétend vivre dans l’éternel, est le fauve des fauves, condamné au travail jusqu’à la mort putréfiante, lui qui se dit immortel !
C’est toujours la même histoire, folle et sanglante. Toute civilisation est le prix d’une prostitution. Quand celle-ci est bien réglementée, la civilisation se stabilise un temps.
Les organismes sociaux de l’humaine engeance évoluent dans la pornophilie. Le nègre, le maoris, le sauvage de la Mélanésie, le cannibale, sont pornophiles à des degrés divers.
À cet égard, ils sont purs à côté de l’Indou, de l’Annamite, du Chinois ou de l’Européen.
Par sa tenue en amour pur et fécondateur, en amour droit et non perverti, par sa loyauté génésique, le barbare a plus de valeur morale que celui qui prêche la civilisation, et bientôt choit dans la décadence.
Quand l’impureté de l’intelligence a fini d’envahir l’organisme social, c’est la fin d’un cycle, la fermeture d’une histoire. Elle se clôt sur une maison close, sur une fosse d’aisance où tous sont immergés. Toutes les décadences se ressemblent ; ce sont des galères pourries par le purin et qui sombrent.
La prostitution est la base essentielle de toute société civilisée. Cette affirmation est claire, précise, incontestable. C’est l’évidence.
Qu’est-ce que la famille ? C’est la cellule sociale. Quel est son noyau, son centre d’énergie ? Le mariage. Et qu’impose celui-ci à la femme ? De se donner même sans amour, par devoir. De même que la société nous impose le devoir de tuer sans haine, elle ordonne à la femme de coïter sans amour. Ceci est quelquefois plus pénible que cela. Le mariage est donc lui aussi une forme de la prostitution.
Le mariage est une prostitution légalisée, codifiée. Voilà l’axe intangible de notre état social.
Dans le mariage, la jeune épousée fait devant Dieu et devant les hommes une promesse qui, pour le mari, est l’espoir assuré de l’étreinte régulière. Pour l’un, c’est alliciant, enchanteur, mais pour l’autre, trop souvent une répugnante besogne.
Nécessité, car la plénitude des vésicules séminales, l’appétit du congrès est toujours le même chez l’homme ; mais, chez la femme, il est très variable, il est même nul chez les mères les plus prolifiques, chez celles dont une hérédité n’a détraqué ni le physique, ni le moral par l’imagination évaporée, par la psychose ou la nymphomanie. Le rapprochement que l’homme considère comme un besoin positif, naturel, peut devenir pour l’excellente mère de famille la pire corvée, un objet d’horreur.
Si la femme ne veut plus avoir d’enfants, si elle en a déjà une demi-douzaine, si elle est fatiguée, usée prématurément, M. le Maire et M. le Curé l’obligent à subir l’assaut de ce brillant chevalier qu’est un mari souvent plus vieux qu’elle, obèse, poussif et déplumé. Les lois civiles et divines invitent la femme à se prostituer. L’État organise cette prostitution et l’Église la consacre.
Devant le refus du devoir conjugal, un homme honnête, raisonnable, se retirerait confus et résigné. Le vrai citoyen ne fait pas vœu de chasteté ; il divorce, il en a le droit. Ce refus de la copule est un cas de divorce en sa faveur. Il peut abandonner femme et enfants. Il est libre au sens matériel du mot ; mais, disons-le lui, non au sens moral.
La prostitution reste dans notre société une chose horrible et qui passe pour normale. Elle fait partie de ce qu’il est convenu d’appeler nos libertés.
L’État la surveille et s’y attache, moins pour défendre la santé publique que pour en vivre.
L’État est le plus grand exploiteur de la prostitution, par la police des mœurs qui, elle-même, aux époques de décadence, se confond plus intimement que jamais avec la police politique, et avec tous les rouages de l’État.
C’est alors le triomphe du maquereau et de la maquerelle. Ils règnent dans les bouges et sur les hauteurs gouvernementales.
Nous avons vécu ces histoires aussi bien en monarchie qu’en république, à Rome aussi bien qu’à Paris, jadis et aujourd’hui, dans les mondes antiques et modernes.
L’État est une maison de tolérance. Tout converge socialement à cet objectif : le culte de la femme, et dans la femme, que cultivons-nous ?
Est-ce le cœur ?
Réponds, homme de joie !
L’État, organisation de la propriété, l’est aussi du vice suprême, et celui-ci mine l’édifice. L’État, gardien de la propriété, l’est aussi de nos stupres et ceux-ci l’ensevelissent.
Quoique rien ne nous appartienne, pas même notre corps, quoique notre cœur soit seul notre trésor, nous sommes contraints à la propriété.
Elle nous est imposée par le souci de l’avenir et du progrès matériel que nous préférons au progrès moral.
La propriété est le fruit du travail où nous sommes condamnés depuis qu’au lieu de commander à la nature elle nous commande.
Au nom de la propriété, les gouvernants civils restant au chaud dans leurs pantoufles, vont nous envoyer aux tranchées.
Comment feront-ils ?
Si je consens à mourir, ce n’est point par foi en leurs harangues, ni en cette femme qui me trahit, ni en ces enfants qui me déshonorent, ni en cette société marâtre.
Mais je donne ma vie à un idéal, au royaume de Dieu que je porte en moi…
Le sort de ce globe tout entier est lié à mon immolation, au sacrifice individuel, comme la vie de la plante suspendue à la lumière du jour.
Sans une élite morale, pénétrée d’amour pur, sans le progrès moral, les jours de l’État sont comptés.
Le désintéressement partout est créateur, en sociologie comme en science. Agir par intérêt, c’est creuser une tombe.
La vie de l’État est un miracle, si l’on considère l’instabilité de son ordre et de sa justice contradictoires, parodie continuelle de l’ordre et de la justice véritables.
Sans l’Amour-Sacrifice, pas de défenseurs de l’État. Sans Amour Pur, l’État n’ayant plus d’étais s’écroulera. Sans les Poverello, colonnes de l’Église, la chaire de Pierre dégringolerait.
La science des saints est devenue de plus en plus rare, tandis que nous aurions dû l’entretenir, et la récupérer totalement. En effet, l’histoire le prouve, le progrès matériel fut toujours à la remorque du progrès moral.
Tous les héros de l’ascèse provoquèrent une régénération ; et depuis quatre siècles n’assistons-nous pas à une renaissance ?
Comment expliquer ces progrès de la science aussi soudains que prodigieux ? Ils sont en terre chrétienne en concomitance avec la libération de l’Évangile.
En lui-même, ce progrès matériel n’est rien. Il ne vaut que par nos intentions morales. Il est même une arme terrible pour une humanité jeune encore, une bombe explosive entre les mains d’un enfant, un engin de mort, symbole de notre barbarie étatique et de notre esclavage social ?
* ↑ Ce sont les excentricités en tous genres dans les mortifications : cilices, flagellations et tout l’attirail des supplices qui ont discrédité l’ascèse.