# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Chrysippe 1

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CHRYSIPPE, fils naturel de Pélops (A), fut d’une beauté incomparable . Laïus en devint passionnément amoureux et l’enleva  ; mais il fut poursuivi avec tant de promptitude, qu’on lui arracha sa proie, et qu’on l’amena prisonnier à Pélops, qui lui pardonna cette action, en considérant que l’amour l’y avait poussé. L’amitié de Pélops pour Chrysippe était plus grande que celle qu’il avait pour ses enfans légitimes ; c’est pourquoi Hippodamie, son épouse, animée de tout l’esprit de marâtre, exhorta Atrée et Thyeste, deux de ses fils, à ôter la vie à ce bâtard : elle ne doutait point qu’il ne dût un jour aspirer à la couronne. Ils lui refusèrent ce vilain acte de complaisance, et alors elle prit la résolution d’exécuter elle-même ce mauvais dessein : elle prit l’épée de Laïus pendant qu’il dormait, et s’en servit à tuer Chrysippe. Les soupçons tombèrent sur Laïus, à cause de son épée ; mais Chrysippe avant que de rendre l’âme eut le temps de le disculper. Pélops se contenta de chasser Hippodamie. Il y a des auteurs qui disent qu’elle ne tua point Chrysippe de sa propre main, mais qu’elle fit faire ce meurtre par Atrée et par Thyeste, et qu’après avoir tué Chrysippe ils le jetèrent dans un puits. Leur père ne les voulut plus voir, et ils se retirèrent en Triphylie. Quelques-uns disent qu’il ne fut pas assez indulgent pour se contenter de bannir sa femme, et que ce fut principalement sur elle qu’il voulut venger la mort de Chrysippe ; mais qu’il ne le put, parce qu’elle se sauva à Midée. D’autres disent que se voyant accusée par son mari elle se tua . Nous apprenons de Thucydide qu’Atrée se réfugia chez Eurysthée, son neveu, roi de Mycènes. Il ne faut point s’imaginer que ce Chrysippe soit différent de celui que Clément d’Alexandrie, Arnobe, et Firmicus Maternus, ont associé à Ganymède (B). On n’a point encore parlé de ce fils de Pélops dans le Moréri, ni de Chrysippe de Tyane (C), auteur d’un livre de la manière de faire le pain : mais on n’y a pas oublié Chrysippe, médecin fameux, natif de Cnide (D), ni Chrysippe, disciple d’Érasistrate. On a eu tort d’assurer de ce disciple d’Érasistrate, qu’il avait composé des Géorgiques ; car c’est un ouvrage que Diogène Laërce attribue à un Chrysippe différent de celui-là .
(A) Il était fils naturel de Pélops. ] Les uns disent que la maîtresse qui lui donna ce bel enfant était la nymphe Danaïs. D’autres la nomment Axioche , ou Astyoche ; mais le scoliaste d’Homère prétend que la mère de Chrysippe était femme légitime de Pélops. Voyez-le sur le vers 105 du IIe. livre de l’Iliade. Il parle comme les autres de la jalousie d’Hippodamie, et de l’assassinat commis par Atrée et par Thyeste, et il cite Hellanicus.
(B) Il ne faut point s’imaginer que ce Chrysippe soit différent de celui que Clément d’Alexandrie, Arnobe,... ont associé à Ganymède. ] Clément d’Alexandrie reproche aux païens la pédérastie de leurs dieux, et se sert de ces paroles : Οὐδὲ γὰρ οὐδὲ παίδων ἀπέσχοντο οἱ παρ᾿ ὑμῖν θεοί· ὁ μέν τις Ὑλλοὐ, ὲ δὲ Ὑακίνθου, ὁ δὲ Πέλοπος, ὁ δὲ Χρυσίππου, ὁ δὲ Γανυμήδους ἐρῶντες. τούτους ὑμῶν αἱ γυναῖκες προσκυνούντων τοὺς θεούς· τοιούτους δὲ εὐχέσθων εἶναι τοὺς ἄνδρας τοὺς ἑαυτῶν, οὕτω σώϕρονας, ἵνα ὦσιν ὅμοιοι τοῖς θεοῖς, τὰ ἶσα ἐζηλωκότες. Nam nec à pueris quidem dii vestri abstinuêre, unus quidem Hyllam, alius verò Hyacinthum, alius Pelopem, alius Chrysippum, alius autem Ganymedem, amantes. Hos deos vestræ uxores adorent, tales autem suos esse maritos precentur, adeò temperantes, ut sint diis similes, similia consectantes. Arnobe, copiste de ce passage comme d’une infinité d’autres du même père, s’exprime d’une façon qui n’est pas moins vague : Quid, quòd non contenti fœminei generis attribuisse Diis curas, etiam sexus adjungitis adamatos ab his mares ? Hylam nescio quis diligit : Hyacintho est alius occupatus : ille Pelopis desideris flagrat : hic in Chrysippum suspirat ardentiùs : Catamitus rapitur delicium futurus, et poculorum custos : et ut Jovis dicatur pullus, in partibus Fabius aduritur mollibus, obsignaturque posticis. Firmicus Maternus particularise un peu plus : il nomme non-seulement Jupiter à l’égard de Ganymède, mais aussi Hercule à l’égard d’Hylas, et Apollon touchant Hyacinthe. Il n’y a que Chrysippe et Pélops dont il n’a pas nommé les amans. Puerorum aliquis delectatur amplexibus, Ganymedem in sinu Jovis quærat, Herculem videat Hylam impatienti amore quærentem, Hyacinthi desiderio captum Apollinem discat. Chrysippum alius, alius Pelopem videat, ut per Deos suos sibi licere dicat, quicquid hodiè severissimè Romanis legibus vindicatur. Son commentateur n’a eu rien à dire. J’ai cherché en vain quelque note dans Théodore Cantérus, dans Godescalc Stéwéchius, dans Gebhart Elmenhorst, dans Désidérius Héraldus, quatre célèbres commentateurs d’Arnobe ; je les ai trouvés tous quatre muets comme des poissons, quant à ce qui concerne notre Chrysippe, et le dieu ou le héros qui l’aima criminellement : mais d’où peut venir que les trois anciens auteurs que j’ai cités se tiennent dans des expressions si vagues sur ce dernier point, et que le premier même s’est abstenu de nommer l’amant d’Hyacinthe, et celui de Ganymède ? Il y aurait de la témérité et de l’injustice à le soupçonner de quelque ruse, comme si sachant que celui qui aima Chrysippe était un simple homme, il n’avait osé le nommer ; et qu’afin qu’on ne crût pas qu’il y eût quelque artifice dans cet oubli, il avait supprimé en même temps le nom des autres. Disons, ou que sa mémoire le trompa, et que sur des idées confuses il entremêla Chrysippe parmi les garçons que les dieux avaient aimés ; ou plutôt disons qu’il se souvenait que certains auteurs attribuèrent à Jupiter ce que presque tous les autres attribuèrent à Laïus. Tenons-nous à cette dernière tradition, et disons que l’amant de ce beau jeune homme n’était ni un dieu ni un demi-dieu, c’était un Thébain, fils de Labdacus. Consultez Athénée, qui vous apprendra que Laïus étant logé chez Pélops devint amoureux de Chrysippe fils de son hôte, et l’enleva, et s’enfuit avec lui à Thébes. Cet auteur ajoute qu’on disait que Laïus fut le premier qui aima de cette façon. Élien assure la même chose, et que de là vint que les Thébains trouvèrent beau et louable de faire l’amour ainsi . Notez que selon Hygin ce fut Thésée qui enleva Chrysippe ; mais il faut croire que le passage est corrompu ; et voyez la conjecture ingénieuse de M. Périzonius, par laquelle au lieu de quem Theseus ludis rapuit, il veut qu’on lise quem Nemeis Laius rapuit. En effet, Hygin avait rapporté dans son chapitre LXXXV, que Laïus avait enlevé Chrysippe aux jeux de Némée. Notez qu’il ajoute que Pélops le recouvra, ayant fait la guerre au ravisseur. Notez aussi que Pisander était d’opinion que le jeune homme eut tant de honte de son aventure qu’il se tua. Pisander apud Eurip. Scholiast. pag. 402. Edit. Steph. ipsum (Chrysippum) præ pudore intulisse sibi manus autumat.
(C) On n’a point parlé dans Moréri.... de Chrysippe de Tyane. ] Jonsius prétend qu’Athénée lui a donné l’éloge de très-vénérable écrivain : mais c’est une pure ironie dans la bouche des interlocuteurs d’Athénée ; et à coup sûr l’on peut comparer cela au docte Cati dont j’ai parlé ci-dessus . On a plus de raison de dire qu’Athénée l’a nommé habile discoureur de tartes et de gâteaux. Σοϕὸς πεμματολόγος, Sapiens ille Pemmatum scriptor .
(D) Chrysippe, médecin fameux natif de Cnide. ] Pline a parlé de lui comme d’un homme qui avait extrêmement innové dans la médecine : Horum placita, dit-il, Chrysippus ingenti garrulitate mutavit, plurimumque et ex Chrysippo discipulus ejus Erasistratus, Aristotelis filiâ genitus. Remarquons les deux qualités que l’on donne là à Érasistrate : la 1re. est celle de disciple de Chrysippe ; la 2e., celle de fils de la fille d’Aristote. Cela ne s’accorde point avec ce qu’on lit dans Sextus Empiricus, que Pythias fille d’Aristote fut mariée trois fois, 1$^o$. à Nicanor ; 2$^o$. à Proclès, dont elle eut deux fils qui étudièrent en philosophie sous Théophraste ; 3$^o$. au médecin Métrodore, qui avait été disciple de Chrysippe le Cnidien, et qui enseigna Érasistrate. De ce troisième mariage sortit un fils qui fut nommé Aristote. Peut-être qu’Érasistrate fut adopté par Métrodore et par Pythias, et sur ce pied-là Pline ne serait coupable que d’avoir un peu mal choisi le mot genitus. Nous voyons dans Diogène Laërce qu’Érasistrate reconnaissait qu’il avait appris beaucoup de choses de ce Chrysippe  ; mais l’expression étant équivoque, on ne peut déterminer s’il avait appris cela de vive voix, ou par la lecture. Galien regarde Chrysippe le Cnidien comme le maître d’Érasistrate, et comme le chef de ceux qui désapprouvaient la saignée. Le père Hardouin remarque que ce Chrysippe composa un traité de Brassicâ, et un ouvrage entier περὶ Λαχάνων, de Oleribus. Il cite Pline et Diogène Laërce touchant la première de ces deux choses, et le scoliaste de Nicandre touchant la seconde . Mais Camérarius, dans le Catalogue des Auteurs de Re Rusticâ qu’il a joint à son traité de Re Rusticâ, imprimé à Nuremberg 1595, in-12, à donné le livre de Brassicâ à un Chrysippe disciple d’Érasistrate. Voyez Jonsius, qui a recueilli jusqu’à 19 Chrysippes, sans pourtant prétendre qu’ils soient tous distincts.. Ses recueils sont bons et curieux. L’auteur du traité de Brassicâ érigeait le chou en panacée. Chrysippus medicus peculiarem brassicæ librum dicavit, omnium morborum ex eâ remedia continentem. N’oublions pas que Chrysippe le Cnidien fut père d’un autre Chrysippe qui fut médecin du roi Ptolomée, et qui, opprimé par la calomnie, fut fouetté et puni de mort. Remarquons enfin que Moréri a eu tort de dire qu’on ne savait pas bien en quel temps Chrysippe de Cnide a vécu. Il est facile d’inférer qu’il a vécu au temps d’Alexandre le Grand, et du premier Ptolomée.
* ↑ Hygin, cap. LXXXV et CCLXXII.
* ↑ Voyez la remarque (B).
* ↑ Tiré de Plutarque in Parallelis, pag. 315. Il cite Dositheus, in Pelopidis.
* ↑ Scholiast. Euripidis in Orest. Tzetzes, Histor. XVIII, chil. I. Voyez aussi Hygin., cap. LXXXV.
* ↑ Partie de l’Élide au Péloponnèse.
* ↑ Pausan., lib. VI, pag. 502, edit. 1696.
* ↑ Ville du pays d’Argos.
* ↑ Hygin., cap. LXXXV.
* ↑ Φεύγοντον τὸν πατέρα διὰ τὸν Χρυσίππου θάνατον. Patrem fugienti (Atreo) propter Chrysippi necem. Thucyd., lib. I. Voyez aussi Platon, in Cratylo, pag. m. 272, C.
* ↑ Athenæus, lib. III, pag. 113, et lib. XIV, pag. 647.
* ↑ Diogen. Laërt., lib. VII, num. 186.
* ↑ Plut., in Parallel., pag. 313.
* ↑ Apostolius, cent. XVIII, num. 7, Scholia. t. Euripid., in Orest., vs. 5.
* ↑ Scholiast. Pindari ad Olymp. A.
* ↑ Clem. Alexandr., in Protrept., pag. 21, A.
* ↑ Arnob., lib. IV, pag. 145.
* ↑ Firmicus Maternus, de Errore profanar. religionum, pag. m. 24.
* ↑ Joannes à Wower.
* ↑ Athénée, liv. XIII, pag. 603, 604, cite Praxilla Sicyonia.
* ↑ Il fut roi de Thèbes.
* ↑ Athen., lib. XIII, pag. 603, 604.
* ↑ Ælian., Var. Histor., lib. XIII, cap. V, et Histor. animal., lib. VI, cap. XV, pag. m. 339.
* ↑ Hygin., cap. CCLXXII.
* ↑ In Notis ad hunc locum, referente Thomâ Munckero.
* ↑ Propter formæ dignitatem Nemeæ ludis rapuit. Hygin., cap. LXXXV.
* ↑ Munckerus, in Hygin., ibid., pag. 140.
* ↑ Σεμνότατος συγγραϕεὺς dicitur apud Athenæum, XIV, 16, Jons., de Script., Hist. philos., pag. 157.
* ↑ Remarque (E) de l’article Catius, tome IV, pag. 584.
* ↑ Athen., lib. XIV, cap. XV, pag. 648.
* ↑ Plinius, lib. XXIX, cap. I, pag. m. 663.
* ↑ Sext Empiricus, advers. Mathemat., cap. XII, pag. 51.
* ↑ Voyez le père Hardouin sur ce passage de Pline.
* ↑ Diog. Laërt., lib. VII, num. 186.
* ↑ Galen., de Venæ sect. contra Erasistr., cap. II et V, item alibi.
* ↑ Ad Theriac., pag. 39.
* ↑ Hard., in Indice auctor. Plinii, pag. 104.
* ↑ Jonsius, de Script., Hist. philos., pag. 157.
* ↑ Plinius Valerianus, de Re medicâ, lib. IV, cap. XXIX. Voyez aussi Pline, liv. XX, chap. IX.
* ↑ Diog. Laërt., lib. VII, num. 186.
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