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# Tableau de Paris/875
### Garnison pour la Capitation.

Quiconque a peu de choses, peut vivre de peu de choses ; mais qui n’a rien du-tout !… Celui-là est esclave-né de tous les hommes, dans tous les pays & dans tous les gouvernemens.
Il paie de ses bras, car ils sont à tous les travaux publics & particuliers pour un modique salaire ; je n’exagérerai pas en certifiant qu’il y a à Paris deux cent mille individus qui n’ont pas en propriété absolue la valeur intrinsèque de cinquante écus : & la cité subsiste !
Le commis de la capitation envoie Garnison chez celui qui ne paie pas sa taxe ; c’est un homme bleu qui vient s’asseoir au feu, s’il y en a, & loge chez le non-payant, malgré lui ; alors il fait des menaces & épie s’il entre un écu saisissable. Pour sa peine, le malheureux lui paie sa journée, qui, comme on le sent bien, n’est pas taxée à bon marché. Souvent l’homme bleu se contente de mettre son fusil en garnison, & disparoît. Il s’en va ailleurs placer sans doute d’autres fusils, & se créer de nouvelles journées ; mais comme ce genre de filouterie seroit un peu lucratif, il est grandement à présumer que l’homme bleu est un second Petit-Jean, qui en rend quelque chose à monsieur ou messieurs.
Il étoit un ouvrier, appelé Quatre-Mains ; le malheureux n’en avoit que deux, mais il avoit quatre petits enfans. Il avoit arrangé une cheminée qui servoit d’alcove, pour coucher lui & sa famille ; il étoit à un sixième. Un jour, j’ouvris sa porte, qui n’avoit qu’un loquet ; la chambre n’offroit que la muraille & un étau : cet homme, en sortant de dessous sa cheminée, à moitié malade, me dit : Je croyais que c’étoit garnison pour la capitation.
Il y a tant d’indigens de cette espèce, qu’on est obligé forcément de leur remettre chaque année leur taxe de capitation. Quelquefois on paie pour eux publiquement, afin qu’il ne soit pas dit tout-à-fait qu’ils n’ont pu payer.
# Tableau de Paris/876
### Table des Riches.

Les riches ont leurs vilenies ; ils épargnent sur le vin, ils vous le donnent mauvais au premier service ; leur dessert est composé de plateaux, décoration sempiternelle.
Les riches donnent tout ce qui est susceptible d’être apprécié par la vue, les longs plats, les entremêts symétrisés ; mais la bonté du vin, qui se dérobe à l’œil, est nulle ; ils boivent de l’eau, & font boire à leurs convives le vin de leurs laquais, mêlé avec le reste de leur vin.
Le repas des riches est d’ostentation ; chez le pauvre, tout est à l’unisson, le pain, la viande, le vin ; vous n’avez rien de rare, rien d’excellent ; mais tout est bon, & tout est d’accord.
Y a-t-il ensuite une coutume plus impertinente que celle de demander à boire à un laquais étranger, de boire de côté, de ne pouvoir mesurer ni son eau ni son vin, & quand la soif vous prend, d’attendre un valet ? Comment a-t-on séparé le boire du manger ? Les riches ont imaginé cet incommode usage, pour mieux écarter l’importun & le parasite : soit ; mais la gêne n’en est pas moins grande pour ceux qui ne vont dîner chez eux, que quand ils en sont formellement priés.
Riches, mettez carafons & bouteilles sur la table, ou souffrez que j’aille asseoir mon appétit à une table où il est permis de dîner.
Il n’y a point de bon repas, si le vin est mauvais. L’ange qui apporta la sainte Ampoule que l’on conserve depuis près de deux cents ans dans la ville de Rheims, ne reparoît plus pour constater le miracle ; mais les vignes de Rheims sont plus anciennes que la sainte Ampoule ; & comme les vins de Champagne inspirent beaucoup de gaieté, tant que j’en boirai, je ne contredirai jamais les historiens de la sainte Ampoule. Mais je voudrois qu’il y eût une conspiration générale parmi les gens aimables de ne jamais dîner chez ceux qui ne mettent pas carafons d’eau & de vin sur la table.
Les desserts en porcelaine brillent sur la table des riches, & de vieilles sucreries tiennent la place des fruits succulens. Les sablés de dessert, leur compartiment, leur dessin, combien cela est petit, ridicule, superflu ! quel misérable luxe !
# Tableau de Paris/879
### Messageries Royales.

De tous côtés on demande des priviléges exclusifs ; celui des Messageries Royales est un véritable attentat à la portion pauvre du public, car elle s’arrangeoit avec une foule de petites voitures qui faisoient vivre maîtres & chevaux. On a donc enlevé à nombre de propriétaires la faculté de louer leurs propriétés utiles & d’un usage journalier.
Ces grosses voitures sont mal entretenues ; leur marche-pied est dangereux ; le cocher a plus de soin des valises & des paquets que des voyageurs. On a payé d’avance, & les entrepreneurs ne veulent que forcer les recettes ; les places, déjà étroites, sont embarrassées par les petits ballots du commerce clandestin que fait le cocher ; il ralentit ou précipite sa marche presqu’à volonté. Ces voitures sont désagréables, & empirent de jour en jour ; le privilége exclusif défendant toute concurrence, le public est mal servi, ses plaintes sont perdues, & l’établissement mérite les plus grands reproches dans une infinité de détails ; car les entrepreneurs ont commis de ces négligences impardonnables, & se sont montrés durs & âpres financiers, plutôt que bons citoyens. On doit donc souhaiter, pour l’intérêt public, l’abolissement de ce privilége exclusif, qui tyrannise les voyageurs & interdit encore les plus justes réclamations.
Je ferois un petit volume des abus qui déshonorent ces Messageries Royales : & pourquoi avoir ravi aux citoyens le droit si légitime de choisir sa voiture & son voiturier ? À quoi servent de belles routes, si je ne puis m’y faire porter par qui bon me semble ?
Cependant ces Messageries, car il faut avant tout être juste, ces Messageries ont un avantage inestimable ; qu’il y ait des voyageurs ou non, elles partent ; & fussiez-vous seul, elles sont obligées de vous transporter à beaucoup meilleur marché que tout voiturier que vous pourriez choisir. Il est donc à désirer qu’on les conserve, mais qu’on veille sur la maniere dont le public est servi. Malheureusement le public est passager, & les administrateurs ont de l’or, & sont toujours près de la porte de ceux qui disposent du bien ou du mal public.
# Tableau de Paris/880
### Est-ce un Sérail ?

L’idée d’un sérail prend à tout étranger qui voit pour la première fois une boutique meublée de Marchandes de modes ; il y a des minois charmans à côté de laides figures assises dans un comptoir à la file l’une de l’autre ; elles ornent ces pompons, ces colifichets que la mode varie ; on les lorgne en passant. Ces filles, l’aiguille à la main, jettent incessamment l’œil dans la rue. La place d’honneur est la plus voisine du vitrage de la porte. Ces filles se réjouissent à considérer les passans, & s’imaginent voir autant d’amans.
Elles ont quelques instans pour se dédommager de l’esclavage ; leurs plaisirs sont hâtifs, car on doit reparoître au comptoir ; mais ce qui leur coûte le plus, c’est qu’il faut parer chaque jour le front des belles leurs rivales ; elles vont aux toilettes ; & là il faut qu’elles fassent taire la jalousie de leur sexe, & que par état elles embellissent celles qui les paient.
Quelquefois celle qui sembloit la plus délaissée, voit sa beauté fleurir ; les amateurs sont aux aguets, & la Belle aux dix-sept ans ne fait qu’un saut du magasin au fond d’une berline anglaise ; c’est une espèce de lot qui lui échoit ; elle étoit fille de boutique, elle revient trois mois après toute décrassée & ayant des manières ; elle se plaît à assurer de sa protection son ancienne maîtresse, & à faire sécher de jalousie ses compagnes, qui font tout bas sa satire, & qui envient son sort.
Les moins jolies, ou les plus infortunées, se glissent furtivement dans des maisons qui ont l’air de la décence, mais où cette vertu ne règne pas exactement. Elles ne mettent point sur le compte de leur tempérament ou de leur goût libertin les petits péchés qu’elles y commettent, mais sur le besoin qu’elles ont de robes, de chapeaux, & d’une chaussure qui les distingue des viles couturières. C’est une justification complette, à laquelle il n’y a rien à répliquer.
Les amateurs savent qu’il y a dans ce sexe charmant un velouté, une fraîcheur qui n’accompagnent guères qu’un printems de leur âge ; la Nature donne à leurs appas naissans un charme divin qui ne dure qu’une saison, & le trait céleste fuit & disparoît, comme ces beaux rayons d’un soleil qui passent en un clin d’œil. Une gorge de dix-huit ans n’est plus, hélas ! une gorge de seize, mais il n’y a que le grand peintre & l’homme sensible à la beauté, l’étudiant, l’adorant, le transmettant sur la toile ou dans ses écrits, qui distinguent ces trésors de vie, de santé, de jeunesse. Les miracles gracieux de la Nature multipliant, sans les épuiser, des formes ravissantes, sont perdus pour l’œil pesant de la plupart des hommes.
# Tableau de Paris/881
### Société Philantropique.

C’est peut-être la plus respectable de toutes celles qui existent à Paris ; c’est la bienfaisance éclairée, réduite en pratique journalière. Ce n’est plus une simple & aride théorie, elle tient ce qu’elle a promis ; c’est la mère de tous les pauvres, on l’a fort bien appellée : le bâton du vieillard, l’œil de l’aveugle, le consolateur de la veuve, le père de l’orphelin, le soutien des familles nombreuses, le pied du boiteux & la main de l’estropié.
Treize à quatorze cents individus reçoivent des secours relatifs à leurs besoins. La charité a produit, ce qui est plus rare que la bienfaisance, l’ordre & l’économie sévère. Le don ne s’égare point, il est appliqué à la souffrance réelle. Les bienfaits se multiplient, & les secours sont réguliers ; les consolations tendres ne sont pas séparées des aumônes ; enfin c’est un établissement chrétien dans toute la force du terme. Il a toute la chaleur qu’inspire la religion, & le discernement que dicte la philosophie ; ce n’est plus un homme qui donne à un autre, & dont le regard commande la reconnoissance, c’est une société qui fait descendre ses bienfaits ; elle pénetre les réduits où se releguent l’infortune & la misère ; elle s’étend par-tout ; elle va au-devant des besoins ; ses commissaires ne semblent qu’appliquer les secours. On ne sauroit trop donner d’éloges à cette Société qui honore l’humanité & fait bénir la main qui forma le cœur de l’homme. Elle est composée de six à sept cents membres tous jaloux du bien public. Hélas ! pourquoi faut-il que le nombre des bienfaiteurs du genre humain soit si petit dans un si beau royaume ?
Le Gouvernement doit beaucoup à ces généreux citoyens qui préviennent les crimes de la misère & ceux du désespoir. Voilà ce qui entretient l’ordre & le calme. Avant eux, on avoit oublié, dans la foule des pauvres, les octogénaires, les nonagénaires, les aveugles-nés, les femmes en couches, les veufs chargés de famille, les pères & mères chargés de dix enfans, & les ouvriers estropiés. Aujourd’hui tous les secours sont donnés à ceux qui souffrent davantage.
Les pauvres n’ont jamais eu d’amis plus tendres & plus vigilans que cette Société Philantropique, digne de tous nos hommages. C’est là qu’on voit que l’art de faire du bien est susceptible d’une sorte de direction, que l’aumône doit être réfléchie.
Puissions-nous voir multiplier chaque jour les rejettons de cette souche bienfaisante ! Puissent ses heureuses branches couvrir un jour tout le royaume de leur ombre hospitalière !
# Tableau de Paris/882
### Du Rouge.

On ne voit qu’à Paris de ces femmes fardées, qui continuent de mettre encore du rouge par-delà soixante ans, & qui suivent toujours le train du monde. Ces femmes sempiternelles se rencontrent avec leurs visages séculaires & leurs figures de métempsycose ; mais on n’est vieux, selon le langage du monde, que lorsque l’on est septuagénaire : on n’est pas réputé vieux à soixante-trois ans.
Les épouvantables maîtresses des garçons bouchers mettent du rouge assises sur le coin des bornes ; il est de couleur de sang : la légère courtisane du Palais-Royal met un rouge couleur de rose. Choisir son rouge est une affaire capitale. Les acteurs usent d’un rouge qui doit sympathiser avec les lampions ; de près il est affreux ; c’est presque le masque des anciens. L’œil y est accoutumé, la timide Agnès ne joue point sans rouge.
Les femmes à la Cour, qui jouent gros jeu, paient le petit pot un louis ; les femmes de qualité, six francs ; les courtisanes, douze francs ; & les bourgeoises, qui le mettent d’une manière imperceptible, ne le marchandent pas.
Le plus grand sujet de querelle & le plus ordinaire entre la maîtresse & la femme-de-chambre, est dans le choix du rouge ; cette querelle journalière surpasse celle de la coiffure, c’est tout dire ; souvent le pot de rouge est précipité à terre, parce qu’on a donné un coup-d’œil au miroir. On voudroit trouver le printems des premières années au fond de ce petit pot, qui n’a point une vertu magique, car elle ne réside que dans l’œil abusé de l’homme amoureux.
# Tableau de Paris/883
### Petite Taille.

En général, les petits hommes m’ont paru plus méchans que les autres ; ils sont plus colères, plus taquins, plus misérablement passionnés que les hommes qui ont une taille avantageuse.
Les scélérats que j’ai vu passer pour aller au supplice, les assassins perfides, les empoisonneurs, étoient tous de petite taille ; j’ai remarqué la même chose ailleurs qu’en France : les âmes cruelles logent dans les corps exigus. Les petites femmes sont aussi plus méchantes que les grandes ; elles sont plus enclines aux passions violentes & farouches. Rarement un homme d’une taille élancée se trouve être un assassin ; les hommes courts & ramassés sont les moins bons.
J’ai vu cent fois un ministre qui vous ouvroit un cachot, comme on ouvre à table un pâté. Sa maîtresse tenoit bureau ouvert de lettres-de-cachet. On payoit comptant, & l’ordre fatal étoit délivré ; il donnoit les mains à tout le mal qu’on vouloit qu’il fît ; il a fait emprisonner, sans haine & sans colère, des milliers d’honnêtes gens. Eh bien ! ce ministre, obéissant avec lâcheté à l’avarice d’autrui, un des plus méprisables & des plus détestés, étoit de petite taille.
Desrues étoit d’une constitution petite & grêle. Lorsque le Régent fit rouer le Comte d’Horn, son parent, coupable d’un assassinat atroce, on fit une croix de Saint-André exprès, parce qu’il étoit de petite taille ; mais le peuple de Paris étoit dans la ferme persuasion qu’on ne pouvoit pas rouer un grand Seigneur, de sorte qu’une harengère disoit à sa camarade : Tu crois que c’est là le Comte d’Horn, eh ! non, non, c’est un soldat aux Gardes qui se fait petit, & qu’on a payé pour cela. Voilà le bas peuple. Ce trait m’a été raconté dans ma jeunesse par un témoin auriculaire.
# Astronomie populaire (Flammarion)
### TABLE DES MATIÈRES

| Planche I. | Planche I. | Carte géographique de la Lune, p. 156. |
| Flan.— | VIII II. | Topographie lunaire. La mer des Crises éclairée de face, p. 186. |
| Flan.— | VIII III. | Topographie lunaire. La mer des Crises éclairée obliquement, p. 187. |
| Flan.— | VIII IV. | Éruptions observées sur le Soleil, p. 344 ou en frontispice. |
| Flan.— | VIII V. | Carte géographique de la planète Mars, p. 480. |
| Flan.— | VIII VI. | Planisphère céleste, p. 700. |
| Flan.— | VIII VII. | Monde illuminé par plusieurs soleils, p. 788. |
| Flan.— | VIIIVIII. | Les Constellations, à la fin du volume. |
# Astronomie populaire

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Astronomie populaire (Silvestre)
* Astronomie populaire (Arago)
* Astronomie populaire (Flammarion)
# Nouvelle Biographie générale/Adrien Ier

ADRIEN Ier, 94e pape, succéda en 772 à Etienne III, et mourut le 25 décembre 795. Il appela Charlemagne au secours des Romains contre Didier, roi des Lombards. Le roi des Francs marcha sur l’Italie ; et pendant que ses soldats tenaient Pavie assiégée, il se dirigea vers Rome, où il confirma les donations que Pépin avait faites à l’Église romaine, et y ajouta de nouvelles concessions, se réservant toutefois la propriété des pays concédés, et n’en laissant au saint-siége que le domaine utile. Adrien en fit un bon usage, employant ses revenus au soulagement du peuple. Pour témoigner sa reconnaissance à Charlemagne, il le créa patrice de Rome. Ce pontife écrivit contre les erreurs de Félix d’Urgel, et présida par ses légats au deuxième concile général de Nicée. Il répondit par une lettre pleine de modération aux livres Carolins. De son temps et par ses soins, le chant et le rit grégoriens furent introduits d’abord à Metz, puis successivement dans les autres États de l’Empire. Il mourut avec la
réputation d’avoir su concilier le caractère ferme des anciens Romains avec la politique souple et adroite des modernes : sa mort fut pleurée par les peuples et par les rois. Charlemagne composa son épitaphe en vers élégiaques, et la fit graver sur le marbre en lettres d’or. C’était un juste retour des éloges que lui avait donnés Adrien dans une espèce de poëme dont chaque vers commence par une lettre du nom du monarque. [Enc. des g. du m.]
Anastase, In vit. Pontif. — Eginhard, In vit. Caroli Magni. — Sigebert, In Catal., c. 79. — Baronius, le P. Sirmond, etc.
# Livre des esperitz
## TABLE DES MATIÈRES

Lucifer • Gay • Satan • Orient • Poymon • Aymoymon • Beal • Agarat • Barthas • Bulfas • Amon • Barbas • Gemer • Gazon • Artis • Machin • Diuſion • Abugor • Vipos • Cerbere • Carmola • Salmatis • Coap • Drap • Aſmoday • Caap • Bune • Bitur • Lucubar • Bugan • Parcas • Flavos • Vaal • Fenix • Diſtolas • Berteth • Dam • Furfur • Forcas • Malpharas • Gorſay • Samon • Tudiras hoho • Oze • Ducay • Bucal
# La Charité privée à Paris

* I. Les Petites sœurs des pauvres
* II. Les Dames du Calvaire
* III. Les Hospitaliers de Saint-Jean-de-Dieu
* IV. L’Orphelinat des apprentis
* V. L’Œuvre des jeunes poitrinaires
* VI. Les Sœurs aveugles de Saint Paul
* VII. L’Hospitalité du travail
* VIII. L’Hospitalité de nuit - La société philanthropique
# Dans l’Inde affamée (RDDM)

* I. Hyderabad — Golconde — Odeypoure
* II. Jeypore — Gwalior — La montagne des rois
# Dans l’Inde affamée

* Dans l’Inde affamée de Pierre Loti (publication : 1903)
* 1903 : Dans l’Inde affamée, paru dans la Revue des Deux Mondes, 5e période, tome 13, p. 5-37, 241-273.
* 1903 : Dans l’Inde affamée, paru dans L’Inde (sans les Anglais), éd. Calmann-Lévy, p. 229-348.
# Tableau de Paris/884
### Le Viatique.

Je rencontre le Viatique : deux pauvres gens du peuple le suivent, deux autres portent le baldaquin jadis rouge ; le prêtre hâte sa marche ; un bedeau & un porte-sonnette précèdent & sautent les ruisseaux. Je suis ; on s’arrête à la porte d’une allée sale & ténébreuse ; le prêtre enfile un escalier noir & tortueux, monte dans une espèce de grenier où sont toutes les horreurs de l’indigence. C’est une vieille femme, rebut de tout ce qui l’environne, qui est étendue sur une paillasse à demi pourrie. Dans ce grand abandon, le prêtre soulève sa tête expirante, & lui dit : « Femme, tout le monde vous oublie, & moi je viens vous trouver. Je vous apporte le Souverain de l’univers, votre Dieu ; il vient vous visiter : une meilleure vie vous est destinée ; souffrez pour Dieu qui vous éprouve, & qui vous attend dans le sein de sa miséricorde ».
Cette femme abandonnée ouvre les yeux, pleure de joie, entend autour d’elle des paroles qui la consolent & qui la fortifient : la misère la détachait de la vie, la religion achève sans peine le sacrifice, elle est toute à l’espérance. Le prêtre la bénit, l’absout, & lui laisse quelques secours temporels après avoir plongé son ame dans des idées religieuses. On voit la reconnoissance, l’amour, la piété se peindre dans les yeux mourans de cette femme que les grands ne seroient pas venus visiter, & que les prêtres environnent d’un double secours.
Certes je fus touché, je pleurai d’attendrissement, je respectai ces fonctions augustes & charitables. L’imposant de la religion remplissoit cet étroit grenier. Je descendis à la suite du prêtre par l’escalier tortueux où il continuoit les prières ; il tenoit d’une main le Saint des Saints, & de l’autre une vieille corde qui pouvoit se rompre ; il conservoit la même dignité & le même zèle qu’il auroit pu apporter dans un palais où toute une valetaille auroit porté torches & flambeaux.
Eh ! qui ne sentira pas avec moi que le pauvre abandonné regarde comme une faveur précieuse ces visites de la religion, qu’elles sont utiles & nécessaires à la portion infortunée du peuple, autant qu’elles sont sacrées par leur but ?
# Encyclopédie méthodique - Grammaire et littérature/SUSTENTATION

(N.) SUSTENTATION. s. f. C’est un mot employé par quelques rhéteurs, pour désigner la figure plus connue sous le nom de Suspension. L’Académie n’admet que ce dernier mot : l’autre doit donc être rejeté ; car les synonymes parfaits, comme seroient ces deux termes, loin d’enrichir la langue, ne sont bons qu’à la surcharger. (M. BEAUZÉE.)
# Encyclopédie méthodique - Grammaire et littérature/SYLLABE

Page:Encyclopédie méthodique - Grammaire et littérature, T3.djvu/1
Article identique à : L’Encyclopédie/1re édition/SYLLABE
# Encyclopédie méthodique/Grammaire et littérature

Cette encyclopédie de Jean-François Marmontel et Nicolas Beauzée est une reprise corrigée et très augmentée de leurs articles de grammaire et de littérature initialement parus dans : L’Encyclopédie (1re éd.).
Les auteurs font cet « Avertissement » : « Avec quelque soin que la Grammaire & la Littérature soient traitées dans l’Encyclopédie & le Supplément, c’est avec des corrections, des additions, & des améliorations considérables que nous les offrirons au Public dans le nouveau Dictionnaire ; M. Marmontel & M. Beauzée se sont chargés de revoir tous leurs articles, d’y corriger les erreurs qui peuvent s’y être glissées, d’y ajouter les observations & les idées que leurs études ou de nouvelles réflexions leur ont fait naître, de suppléer enfin les articles que l’inattention avoit fait omettre. Ce nouveau travail est très-considérable. » (Encyclopédie méthodique. Grammaire et littérature, tome 1, 1782, p. VII).
Pour les articles, il semblerait que :
* une entrée précédée d’un astérisque signifie la paternité de Diderot
* la marque (N) désigne un nouvel article absent de l’Encyclopédie
* les parenthèses désignent un ajout par rapport à la version initiale de l’Encyclopédie
# Petit dictionnaire de la langue française (1836)/OVALE

OVALE, s. m. figure ronde et oblongue ; —, s. f. machine à tordre les soies.
# Petit dictionnaire de la langue française (1836)/PAGINATION

PAGINATION, s. f. ordre des numéros des pages d’un livre.
# Petit dictionnaire de la langue française (1836)/PAGINER

PAGINER, v. a. é, ée, p. numéroter les pages d’un livre.
# Petit dictionnaire de la langue française (1836)/PAGNON

PAGNON, s. m. drap noir très-fin de Sedan.
# Petit dictionnaire de la langue française (1836)/PAGODE

PAGODE, s. f. temple indien ; monnaie d’or des Indes ; petite figure de porcelaine à tête mobile.
# Petit dictionnaire de la langue française (1836)/PAÏEN, PAÏENNE

PAÏEN, nne, adj. adorateur des faux dieux.
# Petit dictionnaire de la langue française (1836)/PAILLASSE

PAILLASSE, (ll m.) s. f. sorte de sac de toile rempli de paille pour garnir les lits ; —, s. m. bateleur.
# Petit dictionnaire de la langue française (1836)/PAILLASSON

PAILLASSON, (ll m.) s. m. natte de paille.
# Petit dictionnaire de la langue française (1836)/PAILLE

PAILLE, (ll m.) s. f. le tuyau et l’épi du blé, de l’orge, du seigle, etc. quand le grain est retiré ; défaut dans les métaux, les diamants ; homme de —, de néant, prête-nom.
# Petit dictionnaire de la langue française (1836)/PAILLER

PAILLER, (ll m.) s. m. cour de ferme où il y a des pailles, des grains.
# Petit dictionnaire de la langue française (1836)/PAILLET

PAILLET, (ll m.) adj. m. vin rouge peu chargé de couleur.
# Petit dictionnaire de la langue française (1836)/PAILLETTE

PAILLETTE, (ll m.) s. f. petite lame de métal très-légère pour appliquer sur les étoffes.
# Petit dictionnaire de la langue française (1836)/PAILLEUR, PAILLEUSE

PAILLEUR, euse, (ll m.) s. qui vend, qui voiture de la paille.
# Petit dictionnaire de la langue française (1836)/PAILLEUX, PAILLEUSE

PAILLEUX, euse, (ll m.) adj. métal qui a des pailles.