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# La cosmologie manichéenne d’après Théodore bar Kôni (Cumont)

Franz Cumont. Recherches sur le manichéisme. I. La cosmologie manichéenne d’après Théodore bar Khôni. in-8$^o$, 80 pages. Bruxelles, Lamertin, 1908.
M. F. C. explique et commente un texte de Théodore publié jadis par M. Pognon, cf. ROC, t. V (1900), p. 329-330. Il ne nous reste aucun ouvrage manichéen, mais cette hérésie a occupé une telle place en Orient et en Occident, qu’on en trouve un bon nombre de réfutations. M. F. C. utilise les réfutations de saint Épiphane, de saint Augustin, des Acta Archelaï, avec les formules grecques d’abjuration et quelques textes orientaux, et peut montrer ainsi que le texte de Théodore bar Khôni, pour étrange qu’il nous paraisse, n’en reproduit pas moins, plus fidèlement que tout autre, les idées attribuées à Manès : deux royaumes opposés : au haut, celui de la Lumière où règne le Père de la grandeur dans cinq demeures lumineuses ; au bas, le roi des ténèbres et ses cinq mondes pernicieux. Ces derniers vont combattre la lumière, et le Père crée la mère de vie et l’homme primitif pour leur résister. L’homme primitif est vaincu, mais le Père — on le devine — n’éprouve aucune peine à créer de nouveaux éons qui ont raison des ennemis du bien et forment le monde avec leurs corps, etc., etc.
Les rapprochements de textes que fait M. F. C. sont fort intéressants, mais les généralisations et les recherches de filiation nous laissent sceptiques. Nous instruisons le procès des Manichéens à l’aide de quelques citations faites par leurs adversaires. Il est possible que les Manichéens n’aient jamais reconnu ces absurdités qu’on leur imputait pour les pourfendre plus facilement. S’il était prouvé par hasard qu’un ouvrage d’un auteur manichéen était rempli des absurdités conservées jusqu’ici, nous pourrions en conclure, croyons-nous, que cet ouvrage n’a dû avoir aucune influence, car il révolte également les esprits simples et les hommes intelligents. Des livres de ce genre éclosent encore tous les jours, citons par exemple les fantaisies d’Allan Kardec, mais leur influence est nulle, même lorsqu’ils se recommandent — comme la « Chute d’un ange » — du charme de la poésie et du nom de Lamartine.
M. Kugener a collationné un manuscrit syriaque de Théodore bar Khôni conservé à Berlin et a ajouté un bon nombre de notes pour fixer le sens de divers mots ou passages. Ce fascicule est donc un commentaire excellent du texte édité par M. Pognon et une intéressante étude sur le manichéisme dans la tradition chrétienne.
# Port-Royal

Tome 2
Tome 3
Tome 4
| Sur l’abbé de Rancé | 517 |
| Sur l’abbé et l’abbaye de Sept-Fonts | 526 |
| Sur M. Le Camus | 528 |
| Sur M. de Bernières | 555 |
| Sur M. de Sainte-Beuve | 563 |
| Sur la mère Agnès | 574 |
| Sur M. Hamon | 583 |
| Sur madame Angran | 586 |
| Un arbitrage de madame de Longueville ﻿ | 591 |
| Sur Nicole | 593 |
| Encore Nicole | 596 |
Tome 5
| Sur les dispositions finales du cardinal de Retz ﻿ | 525 |
| Le cardinal de Retz et les Jansénistes. Mémoire de M. de Chantelauze | 526 |
| Sur madame de Sablé | 605 |
| Sur le Père Comblat | 608 |
| Sur M. de Pontchâteau | 609 |
| Sur le docteur Targni | 609 |
| Sur M. de Harlai | 613 |
| Sur le Père Du Breuil | 615 |
| Sur l’Institut de l’Enfance | 617 |
| Sur Santeul | 622 |
| Sur M. Feydeau | 625 |
Tome 6
| Sur Racine | 247 |
| Sur le Projet de traité saisi dans les papiers du Père Quesnel | 268 |
| Un épisode de la vie du P. Quesnel | 271 |
| Sur mademoiselle de Joncoux | 275 |
| Sur M. Feydeau | 280 |
| Sur M. de Pontchâteau | 300 |
| Sur M. Issali | 356 |
| Un chapitre de Miscellanées | 359 |
Tome 7
Table alphabétique et analytique des matières et des noms contenus dans les six volumes.
# Histoire de la Révolution française (Thiers)

Page:Thiers, Adolphe - Histoire de la Révolution française t2 (1839).pdf/497 Page:Thiers, Adolphe - Histoire de la Révolution française t2 (1839).pdf/498
# Correspondance littéraire, philosophique et critique

* Correspondance littéraire, philosophique et critique
* Friedrich Melchior Grimm, Denis Diderot, Jacques-Henri Meister
* La Correspondance littéraire, philosophique et critique est un périodique français manuscrit destiné à l’aristocratie cultivée du xviiie siècle. Elle est publiée de 1748 à 1793, fondée par Raynal sous le titre Nouvelles littéraires, reprise par Grimm en 1753 sous le titre de Correspondancelittéraire, philosophique et critique, puis par Diderot et enfin par Jacques-Henri Meister. Lire la suite
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## Édition Furne, 1829-1831

* Tome 1, 1753-1756, pub. 1829
** Préliminaires
* Tome 2, 1756-1760, pub. 1829
* Tome 3, 1761-1764, pub. 1829
* Tome 4, 1764-1765, pub. 1829
* Tome 5, 1766-1768, pub. 1829
* Tome 6, 1768-1770, pub. 1829
* Tome 7, 1770-1772, pub. 1829
* Tome 8, 1772-1776, pub. 1830
* Tome 9, 1776-1778, pub. 1830
* Tome 10, 1778-1781, pub. 1830
* Tome 11, 1782-1783, pub. 1830
* Tome 12, 1784-1785, pub. 1830
* Tome 13, 1786-1787, pub. 1830
* Tome 14, 1788-1789, pub. 1831
* Tome 15, 1790-Opuscules, pub. 1831

### Édition Garnier, 1877-1882

* Tome 1, 1747 à novembre 1750. , 1877
* Tome 2, Novembre 1750 à mars 1755., 1877
* Tome 3, 1878
* Tome 4, 1878
* Tome 5, 1878
* Tome 6, 1878
* Tome 7, 1766 à 1768. pub. 1879
* Tome 8, 1879
* Tome 9, 1879
* Tome 10, 1879
* Tome 11, de janvier 1775 à septembre 1777. pub. 1879.
* Tome 12, 1880
* Tome 13, 1880
* Tome 14, 1880
* Tome 15, 1881
* Tome 16, 1882
# Collection complète des mémoires relatifs à l’histoire de France

Publié entre 1819 et 1829 par Petitot puis par Louis Monmerqué, ces mémoires se composent de deux séries, la première est sous-titré depuis le règne de Philippe-Auguste jusqu’au commencement du XVIIe siècle, la seconde depuis l’avènement de Henri IV jusqu’à la paix de Paris conclue en 1763. La première série comporte 52 volumes, la seconde 79 volumes. Le dernier volume de chaque série contient la table des matières générales et une table analytique de la série.
Il existe deux volumes 21 pour la seconde série, 21 et 21 bis, 21 bis est une reprise du volume 10, et de la première partie du volume 11, plus complet et correct que la première version, voir l’avertissement en début du volume 21 bis.
* Discours préliminaire
* Sur l’orthographe des anciens mémoires
# Le Corbeau et le Renard (Faërne)
### XV. Le Corbeau & le Rénard.

* Sur le haut d’un Chêne, un Corbeau
* ﻿Ténoit dans ſon bec un fromage ;
* ﻿Quel eſt ce merveilleux Oiſeau
* ﻿Que je voi là sur ce branchage ?
* Dit un Rénard ; qu’il eſt grand, qu’il eſt beau !
* ﻿Rien n’aproche de ſon plumage ;
* ﻿Aux moindres rayons du ſoleil,
* Il prend mille couleurs d’un éclat ſans pareil.
* ﻿Aimable Oiſeau je vous ſaluë ;
* Si vous charmez l’ouïe auſſi-bien que la veuë,
* Je vous tiens le plus beau des habitans de l’air,
* Sans même en excepter l’oiſeau de Jupiter.
* ﻿L’Oiſeau pipé fit ſon ramage,
* ﻿Et laiſſa tomber ſon fromage.
* Corbeau, dit auſſi-tôt le Rénard qui le prit,
* ﻿Vous avez tout hors de l’eſprit.
* ﻿» Louer en face est une lâche ruſe,
* » Et pour s’y laiſſer prendre, il faut être bien buſe.
# Le Boul’ mich’, Les Barthozouls

* Le Boul’ mich’, 1888
* Les Barthozouls, 1888
# Schopenhauer et son disciple Frauenstaedt

* Première partie
* Deuxième partie
# Le Monde comme volonté et comme représentation

[vol. 1]
[vol. 1]
[vol. 2]
[vol. 2 et 3]
# Le Fondement de la morale

Prêcher la morale, c’est chose aisée ; fonder la morale, voilà le difficile.
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## TABLE DES MATIÈRES

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# L’Art d’avoir toujours raison

Note : le manuscrit original ne comportait pas le titre et fut probablement écrit vers 1830. Il fut publié sous différents titres tels Dialectique ou Dialectique éristique ou L’Art d’avoir toujours raison.

## Introduction

* Avant-propos : logique et dialectique
* La dialectique éristique
* La base de toute dialectique

## Stratagèmes

* Stratagème I - L’extension
* Stratagème II - L’homonymie
* Stratagème III - La généralisation des arguments adverses
* Stratagème IV - Cacher son jeu
* Stratagème V - Faux arguments
* Stratagème VI - Postuler ce qui n’a pas été prouvé
* Stratagème VII - Atteindre le consensus par des questions
* Stratagème VIII - Fâcher l’adversaire
* Stratagème IX - Poser les questions dans un autre ordre
* Stratagème X - Prendre avantage de l’antithèse
* Stratagème XI - Généraliser ce qui porte sur des cas précis
* Stratagème XII - Choisir des métaphores favorables
* Stratagème XIII - Faire rejeter l’antithèse
* Stratagème XIV - Clamer victoire malgré la défaite
* Stratagème XV - Utiliser des arguments absurdes
* Stratagème XVI - Argument ad hominem
* Stratagème XVII - Se défendre en coupant les cheveux en quatre
* Stratagème XVIII - Interrompre et détourner le débat
* Stratagème XIX - Généraliser plutôt que de débattre de détails
* Stratagème XX - Tirer des conclusions
* Stratagème XXI - Répondre à de mauvais arguments par de mauvais arguments
* Stratagème XXII - Petitio principii
* Stratagème XXIII - Forcer l’adversaire à l’exagération
* Stratagème XXIV - Tirer de fausses conclusions
* Stratagème XXV - Trouver une exception
* Stratagème XXVI - Retourner un argument contre l’adversaire
* Stratagème XXVII - La colère est une faiblesse
* Stratagème XXVIII - Convaincre le public et non l’adversaire
* Stratagème XXIX - Faire diversion
* Stratagème XXX - Argument d’autorité
* Stratagème XXXI - Je ne comprends rien de ce que vous me dites
* Stratagème XXXII - Principe de l’association dégradante
* Stratagème XXXIII - En théorie oui, en pratique non
* Stratagème XXXIV - Accentuer la pression
* Stratagème XXXV - Les intérêts sont plus forts que la raison
* Stratagème XXXVI - Déconcerter l’adversaire par des paroles insensées
* Stratagème XXXVII - Une fausse démonstration signe la défaite
* Ultime stratagème - Soyez personnel, insultant, malpoli
# Aphorismes sur la sagesse dans la vie

« Le bonheur n’est pas chose aisée : il est très difficile de le trouver en nous, et impossible de le trouver ailleurs. »
# Écrivains et Style

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## TABLE DES MATIÈRES

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# Sur la religion

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# Éthique, Droit et Politique

* éthique
* droit et politique — philosophie du droit
* sur l’éducation
* observations psychologiques
# La Pensée de Schopenhauer

EXTRAITS LES PLUS CARACTERISTIQUES DE SON ŒUVRE, CHOISIS, GROUPÉS ET TRADUITS PAR PIERRE GODET, AVEC UNE INTRODUCTION, UNE BIBLIOGRAPHIE, UN INDEX ET LE TEXTE ALLEMAND CORRESPONDANT.
# Dictionnaire de la Bible/Dommim

DOMMIM, localité ainsi appelée dans la Vulgate, I Reg., xvii, 1, mais dont le nom complet est en hébreu ’Éfés Dammîm (Septante : Ἐφερμέν ; Codex Alexandrinus : Ἀφεσδομμείν). Saint Jérôme a traduit ’Éfés par in finibus, « sur les frontières » (de Dommim). Au premier livre des Paralipomènes, xi, 13, nous retrouvons le même nom de lieu sous la forme abrégée Pas Dammîm (Septante : Φασοδομῆ ; Vulgate : Phesdomim).
1$^o$ Le texte sacré nous apprend que l’endroit ainsi appelé était situé entre Socho et Azéca, sur le versant d’une colline. I Reg., xvii, 3. Les Philistins, du temps de Saül, ayant avec eux Goliath, y avaient établi leur camp. Au bas de cette hauteur était la vallée du Térébinthe. Elle séparait les ennemis de la colline opposée, sur les flancs de laquelle campaient les Israélites. Voir Térébinthe (Vallée du). Quand David eut terrassé le géant, les troupes de Saül poursuivirent les Philistins, qui s’enfuirent de leur camp, depuis la vallée du Térébinthe jusqu’aux portes d’Accaron. I Reg., xvii, 52.
2$^o$ Dans I Par., xi, 13, Phesdomim ou Dommim est nommé une seconde fois, à l’occasion d’une défaite infligée aux mêmes Philistins par les gibborîm ou forts de David. Van de Velde, Narrative of a Journey through Syria, 2 in-8$^o$, Londres, 1854, t. ii, p. 193, a cru retrouver le site de Dommim dans les ruines de Dâmîm, près de la route de Jérusalem à Beit-Djibrin, à une heure et demie au nord-est de Socho (Schoueikéh).
# Le Livre de la pitié et de la mort/00
## AVERTISSEMENT DE L’AUTEUR

Ce livre est encore plus moi que tous ceux que j’ai écrits jusqu’à ce jour.
Il renferme même un long chapitre (le neuvième, pages 221 à 286) que je n’ai consenti à livrer à aucune revue, de peur qu’il ne tombât sous les yeux de gens quelconques, sans que j’aie pu les avertir.
D’abord, je voulais ne pas publier ce passage. Mais j’ai songé à mes amis inconnus : un seul mouvement de leur sympathie lointaine, je regretterais trop de m’en priver… Et puis j’ai toujours cette impression que, dans l’espace et dans la durée, je recule les limites de mon âme en la mêlant un peu aux leurs ; quelques instants de plus, après que j’aurai passé, la mémoire de ces frères gardera peut-être vivantes de chères images que j’y aurai gravées.
Ce besoin de lutter contre la mort est d’ailleurs — après le désir de faire quelque bien si l’on s’en croit capable — la seule raison immatérielle que l’on ait d’écrire.
Parmi ceux qui font profession d’étudier les œuvres de leur prochain, il en est bon nombre avec lesquels je n’ai rien de commun, ni les idées ni le langage. Moins que jamais je me sens capable d’irritation contre eux, tant j’ai appris à tenir compte, avant de juger les autres hommes, des différences naturelles ou acquises.
Mais cette fois est la première où leur gouaillerie aurait quelque chance de m’être pénible, si elle parvenait jusqu’à moi, parce qu’elle pourra porter sur des choses et des êtres qui me sont sacrés ; je leur donne vraiment la partie belle en publiant ce livre. Aussi vais-je essayer de leur dire ici : faites-moi donc la grâce de ne pas le lire, il ne contient rien qui soit pour vous, — et il vous ennuiera tant, si vous saviez !…
# Les Techniques de versification de Marceline Desbordes-Valmore
## TABLE DES MATIÈRES

1.1.0. Quelques chiffres, p. 11. — 1.1.1. Quelques faits isolés, p. 13. — 1.1.2. Le e sourd, p. 15. — 1.1.3. En diachronie, p. 19. — 1.1.4. Constatations particulières, p.23. — 1.1.5. Mètre et genre, p. 30. — 1.1.6. Vers libres, p. 32.
1.2.1.1. Listes, p. 34. — 1.2.1.2. Couples, p. 33, Isométrie/hétérométrie, p.40. — 1.2.1.4. Attirances, p. 41. — 1.2.1.5. Conséquences stylistiques, p. 42. — 1.2.1.8. Deux exemples particuliers, p. 44.
1.2.2.1. Rimes « pour l’œil », p. 47. — 1.2.2.2. Rimes imparfaites, p. 51. — 1.2.2.3. Vers non rimants, p. 52. — 1.2.2.4. Alternance, p. 53. — 1.2.2.5. Rimes paronomastiques, p. 57 ; équivoques, p. 60. — 1.2.2.6. Rimes « du même au même », p. 61. — 1.2.2.7. Assonances groupées, p. 65. — 1.2.2.8. Poèmes « féminins ». p. 67. — 1.2.2.9. Primauté du phonétique, p. 71.
1.2.3.1. Rimes pauvres, suffisantes, riches, p. 72. — 1.2.3.2. Rimes « appuyées », p. 75. — 1.2.3.3. Rimes intérieures, p. 79, renforcées p. 81 ; batelées, p.85 ; « obliques », p. 88 ; en séries, p. 89 ; restructurantes, p. 88 ; homophonies consonantiques, p. 92 ; interprétation, p. 94. — 1.2.3.4. Quelques problèmes particuliers : r final. Page:Bertrand - Les techniques de versification de Marceline Desbordes-Valmore, 1977.pdf/525 Page:Bertrand - Les techniques de versification de Marceline Desbordes-Valmore, 1977.pdf/526 Page:Bertrand - Les techniques de versification de Marceline Desbordes-Valmore, 1977.pdf/527
# Les Techniques de versification de Marceline Desbordes-Valmore/1. Mètres, rimes

1. METRES, RI MES - 10 -
# Court Traité

SUPPLÉMENT AUX ŒUVRES DE
SPINOZA
DIEU
L’HOMME ET LA BÉATITUDE
TRADUIT POUR LA PREMIÈRE FOIS EN FRANÇAIS
ET PRÉCÉDÉ D’UNE INTRODUCTION
PAR
PAUL JANET
Membre de l’Institut, Professeur à la Faculté des lettres de Paris.
PARIS
LIBRAIRIE GERMER BAILLIÈRI ET C$^{ie}$
108, BOULEVARD SAINT-GERMAIN, 108
Au coin de la rue Hautefeuille.
1878
# Les Principes de la philosophie de Descartes

* Première partie
* Deuxième partie
* Troisième partie
# Traité de la réforme de l’entendement

    Wikisource propose plusieurs traductions du Traité de la réforme de l’entendement de Spinoza.
* Traduction de Émile Saisset, 1861
* Traduction de Charles Appuhn, 1907
# Éthique (Appuhn, 1913)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Éthique.
# Correspondance de Voltaire/1766/Lettre 6369

Je vous ai vu, monsieur, si touché du sort des jeunes gens d’Abbeville que je crois devoir vous faire part d’une circonstance que vous ignorez. Après avoir jugé leur délit conformément aux lois de saint Louis, on a suspendu la signature de la sentence pour donner aux parents le temps de recourir au roi, qu’on espère qui commuera leur peine.
En arrivant hier de Ferney, j’ai trouvé ici un de mes anciens amis qui a, je crois, l’honneur d’être connu de vous : c’est M. Vatel, auteur d’un bon ouvrage sur le droit des gens, mais plus estimable encore par la candeur de son âme et la sagesse de son esprit. Il a avec lui une très-jolie Polonaise dont il a fait sa femme. L’un et l’autre m’ont prié de vous les présenter, et, si vous le permettez, nous prendrons un des jours de la semaine prochaine.
Je voudrais bien arriver toujours à Ferney remparé d’un élu tel que celui que j’ai conduit hier ; mais comme il est plusieurs demeures dans le palais de l’Éternel, les gens de mérite et les jolies femmes y auront sans doute leur coin. H.
* ↑ Correspondance inédite de Voltaire avec P.-M. Hennin, 1825.
* ↑ Le chevalier de La Barre et Morival d’Étallonde.
# Monsieur Nicolas

Monsieur Nicolas ou Le cœur humain dévoilé, 14 tomes, Édition Isidore Lisieux, 1883. :
| Première époque, | Mes premières années, | 1734-1746 |
| Seconde époque, | Je suis un enfant de cœur, | 1746-1747 |
| Troisième époque, | Mon séjour à Courgis, l’amour, | 1748-1752 |
| Quatrième époque, | Mon apprentissage. Madame Parangon. | 1751-1755 |
| Cinquième époque, | Mon second séjours à Paris, ou Mon compagnonnage, | 1755-1759 |
| Sixième époque, | Retour. Dijon. Troisième Paris. Mariage, etc. | 1759-1767 |
| Septième époque, | Je deviens auteur, | 1765-1776 |
| Huitième époque, | Le paysan perverti et ses suites. | 1775-1785 |
| Mon calendrier. |||
| Mes ouvrages. |||
# Une nuit (Bernanos)

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# Contes populaires de Basse-Bretagne

CONTES POPULAIRES
DE
BASSE-BRETAGNE
PAR
F. M. LUZEL
TOME I
PARIS
MAISONNEUVE FRÈRES et CH. LECLERC 25, QUAI VOLTAIRE, 25
1887
# Dictionnaire de la Bible/Saled

SALED (hébreu : Séléd ; Septante. Σαλαδ), fils de Nadab et frère d’Apphaïm. Il descendait de Juda par Hesron et Jéraméel ; il mourut sans enfants. I Par., ii, 30.
# Dictionnaire de la Bible/Salemoth

SALEMOTH (hébreu : Šelômôṭ ; Septante : Σαλωμώθ), lévite, père de Jabath et fils d’Isaari ou plutôt descendant d’Isaar, petit-fils de Lévi. Il était chef d’une famille de Lévites, du temps de David. Voir Isaari, t. iii, col. 936. I Par., xxiii, 18 ; xxiv, 22, 23. Dans le premier passage, le nom est écrit Salomith.
# Dictionnaire de la Bible/Saleph

SALEPH (hébreu : Šâléf ; Septante : Σαλέφ), le second des fils de Jectan, fils d’Héber, descendant de Sem. Gen., x, 26 ; I Par., i, 20. Les Saléphites habitèrent dans l’Arabie le district appelé encore aujourd’hui Salfiéh. Voir Jectan, t. iii, col. 1214, 2.
# Dictionnaire de la Bible/Salicorne

SALICORNE, une des plantes d’où les Hébreux tiraient la soude. Les espèces Salicorna fructuosa et Salicorna herbacea croissent sur les bords de la mer Morte. Voir Soude.
# Dictionnaire de la Bible/Salim

SALIM, nom de deux localités dans la Vulgate.
1. salim (hébreu : Ša‘ălim ; Septante : Σεγαλίμ), territoire qui tirait sans doute son nom des chacals qui abondaient dans cette région. I Reg., (I Sam.), ix, 4. Saül alla chercher en cet endroit et dans les lieux voisins les ânesses perdues de son père. L’identification en est incertaine, comme celle des autres lieux mentionnés dans le même passage. D’après quelques commentateurs, Salim n’est pas différent de Salébim (Sélébin), dans la tribu de Dan. Voir Salébim. Eusèbe et saint Jérôme, Onomast., édit. Larsow et Parthey, p. 318, 319, placent Salim (Saalim) à sept milles à l’ouest d’Éleuthéropolis, mais on pense généralement que cet emplacement est trop éloigné.
2. salim (grec : Σαλείμ), localité près de laquelle se trouvait Ennon où saint Jean-Baptiste baptisait. Le site en est incertain. Voir Ennon, t. ii, col. 1809.
# Dictionnaire de la Bible/Salines

SALINES (grec : τοῦ ἀλός λίμναι, « marais de sel » ; Vulgate : salinæ), marais dans lesquels le sel se dépose, par évaporation de l’eau qui le contient en dissolution. Il y avait des marais de ce genre dans la vallée qui est au sud de la mer Morte, le Ghor. II Reg., viii, 13. Dans sa description de la nouvelle Terre Sainte, Ézéchiel, xlvii, 11, dit que les parties de la mer Morte qui ne seront pas assainies seront abandonnées au sel et deviendront des salines. Les princes prélevaient un impôt sur le produit des salines. Démétrius remit à Jonathas celui qui frappait les marais salants de Palestine. I Mach., xi, 35.
# Dictionnaire de la Bible/Salines (Vallée des)

SALINES [VALLÉE DES] (hébreu : Gê’ Mélaḥ ; Septante : Γεσελέμ, Γεμελέδ, κοιλὰς τῶν ἁλῶν, φάραγξ τῶν ἁλῶν ; Vulgate : Vallis Salinarum), vallée ou ravin tirant son nom des monceaux de sel qui y étaient accumulés. L’Écriture parle d’une seule vallée des Salines, selon les uns, de deux vallées, selon les autres.
1$^o$ David, d’après le récit de II Sam. (Reg.), viii, 13, remporta une grande victoire sur Aram ; d’après I Par., xviii, 42 ; cf. lix (lx), 2, sur Édom dans la vallée des Salines. La confusion si facile entre les deux lettres hébraïques ד, d, et ר, r, explique cette variante importante. D’après un grand nombre d’interprètes, c’est la leçon Édom, אדם, qu’il faut lire dans les Rois, et non ארם, Aram, et dans cette hypothèse, la vallée des Salines où se livra la bataille n’est pas différente de celle où le roi Amasias battit plus tard les Édomites. D’après d’autres, on doit conserver la leçon Aram, qui s’accorde mieux avec l’ensemble du récit et la vallée des Salines où l’armée de David triompha peut être es-Sabk, au sud-est d’Alep. R. von Riess, Bibel. Atlas, 2e édit., 1887, p. 26.
2$^o$ Nous lisons dans IV Reg., xiv, 7, qu’Amasias, roi de Juda, battit les Édomites dans la vallée des Salines, et les Paralipomènes, II, xxv, 11-12, racontant le même événement avec plus de détails, disent : « Amasias… alla dans la vallée des Salines et il battit dix mille hommes des fils de Séir. Et les fils de Juda en saisirent dix mille vivants, et ils les menèrent au sommet d’un rocher, d’où ils les précipitèrent et tous périrent. » Le IVe livre des Rois dit qu’Amasias donna à ce rocher le nom de Jectéhel. On croit assez communément que « le rocher », has-Séla‘, désigne la ville de ce nom, Pétra. L’emplacement de la vallée des Salines est généralement cherché aux environs de la mer Morte, en particulier au sud, à Djebel es-Sebcha. R. von Riess, Bibel.-Atlas, p. 26. Il est difficile de concilier les deux opinions : si la bataille fut livrée près de la mer Morte, comment supposer que c’est du haut des rochers de Pétra que les Édomites furent précipités par les soldats d’Amasias, car la distance est trop considérable pour que ces derniers les aient poursuivis si loin. Il semble donc nécessaire d’admettre ou que la bataille n’eut point lieu près de la mer Morte ou que Séla‘ ne désigne pas Pétra. Les données scripturaires sont trop indéterminées pour l’identification certaine de la vallée des Salines.
# Dictionnaire de la Bible/Salisa

SALISA (hébreu : Šališâh ; Septante : Σαλισσά), pays que traversa Saül lorsqu’il cherchait les ânesses perdues de son père Cis. I Reg. (Sam.), ix, 4. L’identification en est incertaine, Saül alla d’abord de Gabaa de Benjamin au nord ou au nord-ouest à la montagne d’Éphraïm, puis à la terre de Salisa et ensuite à la terre de Salim et à la terre de Jémini ou de Benjamin au sud, mais ces déterminations générales, quoique circonscrivant dans des limites assez restreintes les recherches de Saül, sont insuffisantes jusqu’ici pour retrouver avec certitude les localités désignées. On a proposé de reconnaître dans Salisa le territoire de Baalsalisa (t. i, col. 1341), malheureusement la situation de Baalsalisa est elle-même incertaine, quoiqu’il y ait des probabilités en faveur de Khirbet Sirisia. Voir t. I, col. 1342.
# Rêve

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Rêve, poème d’Albert Mérat, 1866
* Rêve, nouvelle de Pierre Loti, 1891