# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Chryséis

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CHRYSÉIS, fille de Chrysès, prêtre d’Apollon, est plus connue sous ce nom patronymique ; que sous celui d’Astynome qui était son nom propre. Elle fut prise par Achille, lorsqu’il saccagea Lyrnesse, et quelques autres endroits voisins de Troie : elle était mariée au roi de ce pays-là . Agamemnon, la trouvant fort à son goût, la retint pour lui, et bien loin de la vouloir rendre au bon homme Chrysès qui était venu la redemander, revêtu de ses ornemens sacerdotaux et muni d’une très-grosse rançon, il le chassa indignement. , On voit dans Homère pourquoi il voulait garder cette concubine (A). Chrysès pria Apollon de le venger, et fut exaucé : la peste se mit dans l’armée grecque, et ne cessa que lorsque, suivant l’avis du devin Calchas, on eut renvoyé Chryseïs à son père . Elle était grosse ; cependant elle se vantait que personne ne l’avait touchée : et lorsqu’elle ne put plus cacher son état, elle soutint que ce n’était point le fait d’un homme, mais le fait du dieu Apollon. Le fils dont elle accoucha eut nom Chrysès. Il n’apprit qu’un peu tard son extraction ; mais il l’apprit assez tôt pour pouvoir rendre un bon service à son frère Oreste (B). Quelques-uns disent qu’Iphigénie était fille d’Agamemnon et de Chryseïs. D’autres content que Chrysès, ayant su le bon traitement que les Grecs firent à sa fille, la ramena à leur armée, et la remit entre les mains d’Agamemnon. Nous avons montré dans les remarques de l’article Briseïs, qu’Horace raisonnait mal, lorsqu’il se servait de l’exemple de ce prince grec pour prouver que son ami ne devait pas avoir honte d’aimer sa servante. Je remarquerai ici que Briseïs et Chryseïs étaient cousines germaines (C).
* ↑ Dictys, lib. II, pag. m. 172.
* ↑ Homer., Iliad., lib. I.
* ↑ Idem, ibid.
* ↑ Hygin., cap. CXXI.
* ↑ Tzetzes, in Lycophr. et Magnum Etymologicum in voce Χρυσόπολις.
* ↑ Dictys, lib. II, pag. 180.
(A) On voit dans Homère pourquoi Agamemnon voulait garder cette concubine. ] Il déclara au conseil de guerre, qu’il la trouvait préférable à sa femme Clytemnestre, laquelle il avait épousée fille ; et que Chryseïs ne cédait en rien à Clytemnestre, ni pour le corps, ni pour l’esprit, ni pour le travail.
.......Ἐπεὶ πολὺ βούλομαι αὐτὴν Οἴκοι ἔχειν· καὶ γάρ ῥα Κλυταιμνήςρης προϐέϐουλα, Κουριδίης ἀλόχου, ἐπεὶ οὐ ἕθεν ἐςὶ χερείων, Οὐ δέμας, οὐδὲ ϕυὴν, οὔτ᾽ ἂρ ϕρένας, οὔτε τι ἔργα.
.......Quoniam valdè cupio ipsam Domi habere. Etenim Clytemnestræ præposui Uxori quam virginem duxi, quoniam non ipsa est inferior Neque corpore, neque indole, neque mente, neque operibus.
Il avait déjà dit à Chrysès, qu’il retiendrait Chryseïs jusqu’à ce qu’elle fût vieille, et qu’il prétendait la garder afin qu’elle lui fît de la toile, et qu’elle couchât avec lui.
Τὴν δ᾽ ἐγὼ οὐ λύσω, πρίν μιν καὶ γῆρας ἔπεισιν, Ἡμετέρῳ ἐνὶ οἴκῳ ἐν Ἄργεϊ τηλόθι πάτρης Ἱςὸν ἐποιχομένην, καὶ ἐμὸν λέχος ἀντιόωσαν.
Nostrâ in domo Argis, procul à patriâ Telam percurrentem et meum lectum participantem.
M. Perrault, en se moquant de cet endroit de l’Iliade, a pris un nom pour un autre : qu’Agamemnon, dit-il, garde Briseïs la fille du grand sacrificateur pour lui faire de la toile. Au reste, quelque content qu’Agamemnon se trouvât de Chryseïs, il déclara au conseil de guerre que, pourvu qu’on le dédommageât, il la rendrait, si cela était nécessaire pour empêcher que l’armée ne périt. Il la rendit effectivement, mais il se dédommagea aux dépens d’Achille auquel il ôta Briseïs . Achille cessa de se battre, d’où sortirent une infinité de maux, et ainsi les malheurs de cette guerre étaient toujours causés par des femmes. Si trois ou quatre personnes avaient pu coucher sans femelle, on eût épargné la vie à deux ou trois cent mille hommes. Le cas n’était point si déplorable ni si indigne lorsqu’on disait :
Scilicet ut Turno contingat regia conjux, Nos animæ viles inhumata infletaque turba Sternamur campis ..........
(B) Le fils dont elle accoucha..…. rendit un bon service à son frère Oreste. ] En aidant un peu à la lettre, on trouve dans le chapitre CXXI d’Hygin, qu’Oreste et Iphigénie, s’étant sauvés de la Chersonnèse Taurique avec la statue de Diane, abordèrent à l’île de Sminthe, où Chrysès était prêtre d’Apollon. Le jeune Chrysès, je veux dire le fils d’Agamemnon et de Chryseïs, voulait renvoyer ces deux personnes à Thoas, roi de la Taurique ; mais son père lui fit savoir la fraternité qui était entre lui et ces deux nouveaux venus. Alors, le jeune Chrysès se joignit avec Oreste, pour retourner dans la Taurique, afin d’y tuer Thoas ; ce qui ayant été exécuté, ils s’en allèrent à Mycènes avec la statue de Diane. On rapporte assez mal ceci dans le Supplément de Moréri ; on y ajoute des circonstances qui ne sont pas dans Hygin, et l’on oublie celles qui sont dans cet auteur, et c’est pourtant le seul qu’on cite. Étienne de Byzance nous apprend que la ville de Chrysopolis avait pris son nom de Chrysès fils d’Agamemnon et de Chryseïs. Ceux qui disent que cette femme soutint qu’elle rapportait son honneur sain et sauf de l’armée grecque, suivent la vraisemblance ; car c’est le langage de presque toutes les femmes enlevées, ou qui se trouvent aux villes prises d’assaut. C’était une chose bien commode au temps du siége de Troie, de pouvoir dire qu’on était grosse du fait d’un dieu.
(C) Briseïs et Chryseïs étaient cousines germaines. ] Car Brisès et Chrysès étaient frères. Βρίσης γὰρ καὶ Χρύσης ἀδελϕοὶ ἦσαν, παῖδες Ἄδρυος. Ce sont les paroles d’Eustathius. Le savant et l’obligeant M. Drelincourt me les a indiquées.
* ↑ Homer., Iliad., lib. I, vs. 112.
* ↑ Ibidem, vs. 20.
* ↑ Parallèle, tom. II, pag. 34.
* ↑ Voyez l’Epictète d’Arrien, liv. II, chap. XXIV.
* ↑ Virgil., Æn., lib. XI, vs. 371.
* ↑ Louis Guyon. dans ses diverses Leçons, tom. III, liv. IV, chap. XIV et XV, approuve et conseille ce langage.
* ↑ In Iliad., A, pag. 58, lin. 28.
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