# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Cyrus

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CYRUS, fils de Darius Nothus roi de Perse, se rendit illustre par de belles qualités ; mais rien n’a tant fait parler de lui que la guerre qu’il entreprit contre Artaxerxès son frère. Darius leur père commun, se voyant malade à la mort, le rappela de la province dont il lui avait donné le gouvernement. Cyrus mena avec lui Tissapherne, en qui il prenait une grande confiance ; mais cet homme le trompa ; car il fit accroire à Artaxerxès qui avait succédé à Darius, que Cyrus machinait quelque chose contre lui. Ce rapport mit tellement en colère le roi de Perse, qu’il se serait défait de Cyrus, si Parysatis, leur commune mère, n’avait arrêté le coup. Non-seulement elle lui sauva la vie, mais aussi le gouvernement de la province qu’il avait obtenu du roi Darius. Dès que Cyrus y fut retourné, il ne roula dans sa tête que des desseins d’ambition et de vengeance : il prépara toutes choses, et pour se venger du traitement que son frère lui avait fait, et pour se rendre maître de la couronne. Il s’assura de quelques bons capitaines grecs fugitifs de leur pays ; il leur donna ordre de lever des troupes ; il cacha son véritable dessein sous divers prétextes pendant sa marche ; il ne se rebuta point de ce que l’argent lui manqua bientôt ; il fut assez heureux pour rencontrer une reine, qui ne se contenta pas de lui apporter de l’argent (A) ; il eut néanmoins cent difficultés à essuyer avec ces troupes mercenaires ; et ne laissa point de passer l’Euphrate, et d’avoir lieu de se promettre une victoire décisive. Artaxerxès averti d’assez bonne heure par Tissapherne des préparatifs de Cyrus, n’avait rien négligé pour être en état de lui résister. Il lui alla au-devant avec une belle armée. La bataille se donna près de Babylone : on ne doute point que Cyrus ne l’eût gagnée, s’il n’eût pas été tué en combattant avec trop d’ardeur et trop peu de ménagement (B). Aspasie, sa concubine, tomba entre les mains d’Artaxerxès, et fut considérée comme une des principales pièces du butin. Nous donnerons dans les remarques un abrégé de son histoire (C). Ce fut une femme qui n’abusa point de la complaisance de Cyrus, et qui se conduisit avec tant d’adresse, qu’elle se fit fort aimer de Parysatis (D). Comme elle crut que sa faveur était un présent du ciel, elle donna publiquement beaucoup de marques de sa gratitude pour la déesse Vénus (E). Si tout ce qu’on a dit d’elle était véritable, il faudrait que sa beauté eût eu une prodigieuse durée (F). Au reste, la lettre de Cyrus aux Lacédémoniens ne doit pas nous persuader qu’il ne fit point, quand il le fallait, les protestations ordinaires (G).
(A) Il rencontra une reine qui ne se contenta pas de lui apporter de l’argent. ] Elle s’appelait Epyaxa, et était femme de Syennésis, roi de Cilicie. Elle vint trouver Cyrus fort à propos, car il devait près de quatre mois de paye à ses troupes, et il se voyait tous les jours assiégé devant sa porte par une foule de soldats qui demandaient à être payés. Ce n’était point sa coutume de les renvoyer quand il avait de l’argent : il était donc fort en peine, car il avait lieu de craindre, vu sa coutume de bien payer quand il le pouvait, que l’on ne conclût que ses finances étaient déjà tout épuisées. Une telle opinion était capable de faire avorter tous ses desseins. Épyaxa le délivra de ses inquiétudes ; car dès qu’elle fut arrivée il paya quatre mois de solde à son armée, et soit par reconnaissance, soit que cette reine ne lui voulût point faire faveur à demi, il coucha bravement et bien avec elle. Ce fut du moins l’opinion commune. Il fit pour l’amour d’elle la revue de toutes ses troupes en sa présence, et leur fit faire l’exercice ; et parce que les Grecs faisant semblant de vouloir charger les barbares, les mirent en fuite, cette reine eut part à la peur et s’enfuit aussi. Cyrus lui donna une bonne escorte quand elle s’en retourna en Cilicie. Elle arriva à Tarsis cinq jours avant Cyrus. C’était la ville capitale du royaume de Syennésis : elle fut pillée malgré les bienfaits et les courtoisies de toute nature dont la reine avait usé envers Cyrus ; et, ce qui est bien étrange, Syennésis ne se fia point à ce prince, quoiqu’il lui eût confié son épouse. Il se laissa enfin persuader à sa femme d’aller le voir : il en reçut des présens, mais qui lui coûtèrent bon ; car il fut obligé de compter de bonnes sommes d’argent pour la subsistance des troupes de Cyrus, et pour préserver du pillage ses états.
(B) Il fut tué en combattant avec trop d’ardeur et trop peu de ménagement. ] Les Grecs qui étaient à sa solde avaient tellement mal mené les Perses qui leur avaient été opposés, que Cyrus rempli de joie fut salué roi par ceux qui se tenaient autour de lui. Il ne laissa pas d’aller bride en main au milieu de six cents hommes qui l’environnaient pendant l’action : il attendait ce que ferait le corps de bataille d’Artaxerxès ; et dès qu’il l’eut vu en mouvement, il fondit de ce côté-là avec sa troupe : il enfonça les premiers rangs, il mit en fuite six mille hommes du régiment des gardes ; il tua leur chef, et ayant aperçu le roi son frère, il piqua vers lui, et le blessa d’un coup de lance. La mêlée fut rude, et Cyrus, accompagné de peu de gens, fut accablé là et tué.
(C) Nous donnerons…. un abrégé de l’histoire d’Aspasie. ] Cette femme était de Phocée, et fille d’Hermotimus. Selon le portrait qu’Élien nous en a laissé, ce devait être une personne très-accomplie, tant pour le corps que pour l’esprit. Elle s’appelait Milto avant qu’elle fût à Cyrus ; mais ce prince lui fit changer de nom, et lui donna celui de cette maîtresse de Périclès qui était devenue si célèbre . Hermotimus, qui avait perdu sa femme quand elle accoucha de notre Aspasie, éleva sa fille selon la petitesse de ses moyens. Cette fille eut un grand chagrin pendant son enfance : c’était la plus belle enfant du monde, mais il lui vint une tumeur au menton, qui l’enlaidissait horriblement. Le médecin, auquel son père l’amena, eut la dureté de lui refuser son remède, parce qu’Hermotinus n’en pouvait payer le prix. Elle s’en revint toute désolée, et ne faisait qu’entretenir sa douleur en se regardant au miroir. Ἀπελθοῦσα ἔξω ἔκλᾳεν, ἔχουσα ἐν τοῖς γόνασι κάτοπτρον, καὶ ὁρῶσα ἑαυτὴν ἐν ἀυτῷ σϕόδρα ἤλγει. A medico digressa in acerbissimo luctu versata est, et speculum in genibus tenens, seque in ipso contemplata vehementer doluit . Elle apprit en songe le remède qui la guérit ; après quoi elle devint la plus belle fille de son siècle. Elle avait les cheveux blonds et frisés, de grands yeux, le nez un peu aquilin, les oreilles petites, la peau délicate, un teint de lis et de roses, les lèvres d’un rouge admirable, les dents plus blanches que la neige, les pieds et les jambes dans la perfection, la voix si douce qu’on eût dit, quand elle parlait, qu’on entendait les sirènes. Elle ne devait qu’à la nature la supériorité de sa beauté ; car ni son humeur, ni la pauvreté de son père, ne permettaient pas qu’elle relevât ses charmes par des ornemens empruntés. Celui qui commandait dans ces quartiers-là sous Cyrus fils du roi de Perse, la prit malgré elle et malgré son père, et l’amena avec quelques autres filles très-belles à Cyrus. Lorsqu’on la présenta à ce prince, il sortait de table, et s’amusait à boire selon la coutume du pays. Elle était avec trois autres filles grecques, qui n’étaient pas de son humeur : elles se laissèrent farder et attifer sans répugnance, et retinrent admirablement toutes les leçons de leurs nourrices sur le rôle qu’il fallait jouer, lorsque Cyrus s’approcherait d’elles, lorsqu’il les caresserait, lorsqu’il les patinerait, lorsqu’il les voudrait baiser. Ἦσαν δὲ καὶ ὑπὸ τῶν τροϕέων δεδιδαγμέναι, ὅπως τε ὑποδραμεῖν χρὴ τὸν Κῦρον, καὶ τίνα τρόπον θωπεῦσαι, καὶ προσιόντα μὴ ἀποςραϕῆναι, καὶ ἁπτομένου μὴ δυσχερᾶναι, καὶ ϕιλοῦντος ὑπομεῖναι, ἑταιρικὰ δὲ μάλα μαθήματα, καὶ διδάγματα γυναικῶν καπηλικῶς τῷ κάλλει χρωμένων ἔργα. Et a nutricibus acceperant documenta, quemadmodùm erga Cyrum se gerere deberent : quomodo insinuare se illi et adblandiri, et non refugere, si accederet, neque si tangeret, ægrè ferre, et osculum admittere eas oporteret, omnibus denique præceptis et institutis amatoriis, quibus uti mulieres, quibus sua venalis est forma, solent, instructæ. Elles s’efforçaient de lui plaire à l’envi les unes des autres ; mais Milto témoigna tant d’aversion pour l’usage auquel on la destinait, que si l’on n’eût point employé les coups, on ne l’aurait point obligée à se laisser mettre les habits qu’on donnait aux filles dans ces sortes d’occasions ; et pendant que ses compagnes jouaient à merveilles de la prunelle, et faisaient éclater par leurs souris l’envie qu’elles avaient de charmer le prince, elle ne faisait que pleurer, et n’osait lever les yeux, tant sa modestie naturelle la couvrait de honte de se voir en cet état. Quand Cyrus leur dit de venir s’asseoir auprès de lui, les autres ne se le firent pas dire deux fois ; mais il fallut y contraindre notre Aspasie : les autres se laissèrent toucher à Cyrus tant qu’il voulut ; la seule Aspasie ne souffrit rien, et menaça Cyrus dès qu’il voulut la toucher du bout du doigt. Il ne laissa pas de lui mettre la main au sein, ce qui fit qu’elle se leva, et qu’elle tâcha de s’enfuir. Cyrus lui rendit justice ; il déclara que de toutes celles qu’on lui avait amenées, il y avait qu’elle qui fût véritablement novice, et il conçut plus d’amour pour elle que pour toutes les autres femmes dont il eût jamais joui. Ἄκρᾳ γὰρ τῃ χειρὶ μόνον τοῦ Κύρου προσαψαμένου, ἐξεϐόησέ τε καὶ ἔϕατο αὐτὸν οἰμώξεσθαι τοιαῦτα δρῶντα. Ὑπερήσθη τούτοις ὁ Κῦρος, ἐπανιςαμένης τε αὐτῆς καὶ πειρωμένης ϕεύγειν, ἐπεὶ καὶ τῶν μαζῶν προσήψατο, ἀλλ᾽ ἐνταῦθα μὲν ὑπερηγάσθη τὴν εὐγένειαν οὐ Περσικῶς ὁ τοῦ Δαρείου, ἀλλὰ καὶ ἀποϐλέψας πρὸς τὸν ἀγοραςὴν· ταύτην μόνην, ἔϕη, ἐλευθέραν, καὶ ἀδιάϕθορον ἤγαγες, αἱ δὲ λοιπαὶ καπηλικῶς ἔχουσι καὶ τοῦ εἴδους ἔτι, καὶ τοῦ τρόπου μᾶλλον· ἐκ δὲ τούτων ὁ Κῦρος πλέον ταύτην ἠγάπησεν, αἷς ὡμίλησέ ποτε ἀνθρώποις. Si enim extremâ manu saltem Cyrus attingeret, exclamabat, dicebatque eum non impunè laturum, quòd talia fecisset. Eâ re supra modum delectatus est Cyrus, et quùm attrectante mamillas, illa surgeret, et se in pedes conjiceret, contra Persarum consuetudinem ardente amore Cyrus erga ingenuitatem ejus flagrare cœpit, respiciensque ad emptorem : Hanc, inquit, solam ingenuam et incorruptam adduxisti : reliquæ verò tùm facie tùm magis etiam moribus fucatæ sunt. Quamobrem Cyrus eam plus amavit omnibus cum quibus unquàm consuetudinem habuisset. Plutarque dit à peu près la même chose. Il est vrai qu’il ne dit pas qu’Aspasie ait menacé Cyrus, mais seulement ceux qui la voulurent faire approcher. Βουλομένων δὲ προσάγειν τῶν κατευναςῶν, ὀιμώξεται μέντοι τούτων (εἶπεν) ὃς ἂν ἐμοὶ προσαγάγῃ τὰς χεῖρας. Parantibus adducere ipsam cubiculariis, væ ei, inquit, mihi qui admoverit manus.
Elle fut bonne à Cyrus, non-seulement pour les plaisirs de l’amour, mais aussi pour le conseil. Il la consulta dans ses affaires les plus épineuses, et ne se repentit jamais d’avoir suivi les conseils qu’elle lui donna. On peut donc dire qu’elle n’avait pas moins d’habileté que de beauté. Avec cela une maîtresse de prince va ordinairement bien loin ; et si elle n’a pas tout le solide du gouvernement et de la souveraineté, il ne s’en faut guère. Cyrus en usait avec Aspasie presque comme avec une femme légitime, pour ce qui concerne le rang et la dignité ; et l’on croit même que depuis qu’il l’eut connue, il n’eut plus affaire avec d’autres femmes, il ne faut donc pas s’étonner qu’une si grande élévation d’une petite bourgeoise grecque ait fait du bruit jusqu’à la cour du grand roi. Cette réputation servit de beaucoup à Aspasie ; car après que Cyrus eut été tué, on la fit chercher soigneusement par les ordres d’Artaxerxès. On la trouva désolée, et on ne laissa pas, en dépit de sa résistance, de lui mettre les habits que le roi lui envoyait. Il la trouva si belle sous ces habits, qu’il en devint éperdument amoureux, et il se fit un point d’honneur de lui faire oublier son frère. Il n’en vint à bout qu’à la longue. Elle seule fut capable de le consoler de la mort de Téridate le plus beau de ses eunuques.
Xénophon rapporte une chose qui ne s’accorde pas trop bien avec ce que nous avons dit que Cyrus se contentait d’Aspasie. Il fait mention de deux concubines de ce prince, dont l’une était de Phocée, l’autre de Milet. Celle-ci était plus jeune que l’autre, et s’échappa des mains des Perses le jour que Cyrus perdit la vie. Celle de Phocée demeura au pouvoir des ennemis : l’historien dit qu’elle passait pour avoir de la beauté et de la capacité . C’est notre Aspasie. Il n’y a pas d’apparence que Cyrus amenât avec lui deux concubines pour laisser la plus jeune hors de fonction. S’il en avait amené un régiment, on devrait dire qu’elles ne servaient la plupart que pour la montre ; mais on doit penser le contraire en les voyant réduites à deux. Outre cela, Xénophon ne dit-il pas qu’on croyait que Cyrus coucha avec la reine de Cilicie ? Cela réfute la tradition d’Élien, car Aspasie était alors avec Cyrus depuis longtemps. Remarquez que le terme σοϕὴν a été employé par Xénophon autrement que par Plutarque : ce dernier s’en est servi d’un air qui fait plus d’honneur à Aspasie ; il ne dit pas, comme Xénophon, qu’on disait qu’Aspasie était sage ; il dit que Cyrus la surnomma la sage.
(D) Elle se fit fort aimer de Parysatis. ] On envoya un jour à Cyrus un très-beau collier : il le montra à Aspasie, et lui dit qu’il était digne ou de la fille ou de la mère d’un roi. Elle en tomba d’accord, sur quoi il lui dit de le prendre et de s’en parer ; elle s’en défendit adroitement par cette raison, que ce présent était plus digne de la reine-mère, et qu’il fallait le lui envoyer ; car, ajouta-t-elle, je vous ferai trouver assez beau mon cou sans cette parure. Cyrus écrivit à sa mère toute cette conversation en lui envoyant le collier. Parysatis eut autant de joie du contenu de la lettre, que du présent. Ce fut un plaisir extrême pour elle de voir que Aspasie ne voulait point la surpasser dans le cœur de Cyrus. Elle lui envoya des présens très-magnifiques. Aspasie les remit à Cyrus, et lui dit qu’il en avait plus de besoin qu’elle. Cette conduite est fort louable, et il y a peu de femmes qui usent de leur fortune avec cette modération. Ἀσπασία μὲν οὖν μεγαλοϕρόνως, καὶ ὑπὲρ τὰς γυναῖκας βασιλικῶς τὰ ἐναντία ἔδρασεν, ἤπερ εἰώθασι γυναῖκες δρᾷν· ϕιλόκοσμοι γάρ εἰσι δεινῶς. Aspasia itaque animi magnitudine præstans, contrarium reliquis regum uxoribus faciens, eas longè superavit. Sunt enim illæ rerum ad ornatum mundumque pertinentium plus æquo studiosæ. Aspasie se contenta du cœur de Cyrus, et ne se servit de sa faveur que pour enrichir Hermotime son père, ce qui ne demanda pas de grandes sommes, et que pour témoigner sa reconnaissance à Vénus. C’est ce que nous allons voir.
(E) Elle donna publiquement beaucoup de marques de sa gratitude pour la déesse Vénus ] Elle songea souvent pendant son enfance qu’elle serait un jour dans une haute fortune. Après le refus que le médecin eut fait de la guérir, elle songea qu’elle voyait un pigeon qui, s’étant converti en femme, lui apprit que le véritable remède de son mal était de prendre des bouquets de roses consacrés à Vénus, et de les appliquer sur sa tumeur quand ils seraient secs. Elle le fit, et dissipa la tumeur . Se voyant toute-puissante auprès de Cyrus, elle crut que Vénus l’avait honorée depuis long-temps de sa protection. C’est pourquoi elle fit des sacrifices à cette déesse ; elle lui consacra une statue de fin or, elle mit auprès un pigeon tout brillant de pierreries, et tous les jours elle s’allait recommander à cette idole par des offrandes et par des prières.
(F) Si tout ce qu’on dit d’elle était véritable, il faudrait que sa beauté eût eu une prodigieuse durée. ] Artaxerxès vécut quatre-vingt-quatorze ans, et en régna soixante-deux. Peu d’années avant sa mort, il avait choisi son fils Darius pour successeur. Darius avait alors cinquante ans. Il y avait une loi parmi les Perses, que celui qui était désigné roi demandât un présent, et que celui qui l’avait désigné roi le lui accordât si cela était possible. Darius demanda Aspasie : le roi son père fut très-fâché de cette demande, quoique outre sa femme il eût 360 concubines très-belles. Il répondit qu’Aspasie était libre, que si elle se voulait donner à Darius, elle le pouvait ; mais qu’il n’entendait pas qu’on lui fît nulle violence. On fit venir Aspasie pour savoir ses intentions ; elle déclara que voulait être à Darius : elle lui fut donc livrée ; mais après qu’Artaxerxès eut accordé à son fils ce présent, il le lui ôta par cette ruse. Il voulut que cette femme fût prêtresse de Diane, ce qui était un engagement à la continence et au célibat. Darius en fut si outré, qu’il conspira contre son père, et se perdit sans ressource. Voilà ce que Plutarque nous en apprend . Justin rapporte la même chose en substance, si ce n’est qu’il ne dit pas comme Plutarque qu’on fit Aspasie prêtresse de la Diane Anitis, qui était honorée à Ecbatane : il dit qu’elle fut créée prêtresse du soleil, et que par-là le devoir de continence lui était imposé. Ceci était très-surprenant ; car Aspasie, comme Plutarque l’observe, avait été la concubine favorite de Cyrus, avant que d’avoir la même place auprès d’Artaxerxès. Tous les historiens conviennent que l’expédition de Cyrus tombe sur les premières années du règne d’Artaxerxès. Supposons avec Calvisius que la bataille où Cyrus perdit la vie se donna la 3e. année de son règne ; supposons qu’Artaxerxès choisit Darius pour son successeur l’an 58 de son règne, il ne paraît point par le narré de Plutarque que ce prince ait vécu plus de deux ou trois années depuis l’élection de Darius à la royauté. Il y avait donc alors cinquante-cinq ans qu’Aspasie était concubine d’Artaxerxès. On ne saurait lui donner moins de vingt ans à la mort de Cyrus : elle avait donc soixante-quinze ans lorsqu’un nouveau roi la demanda comme une grâce particulière, et lorsqu’un roi à qui elle avait appartenu cinquante-cinq ans ne put se résoudre à la céder ; il fallait donc qu’à cet âge-là elle eût encore beaucoup de charmes. Cela n’est-il pas extraordinaire ? Peut-on s’imaginer sans rire qu’une femme de près de quatre-vingts ans soit faite prêtresse, afin qu’aucun homme n’en puisse jouir ? A-t-on besoin alors d’être engagée à la continence par vœu de religion ? Une vieillesse comme celle-là n’est-elle pas un asile et un rempart beaucoup plus sûr contre les désirs et les recherches d’un homme, que la qualité vénérable de prêtresse ? je ne me souviens point d’avoir lu qu’aucun critique propose ces difficultés contre Plutarque, ou qu’il dise qu’il fallait que cette femme eût conservé long-temps sa beauté. C’est dans le livre d’un homme de cour que je trouve cette remarque. Il se lit, dit-il, qu’Artazerxes, entre toutes les femmes qu’il eut, celle qu’il aima le plus fut Aspasia, qui estoit fort âgée et toutesfois très-belle, qui avoit esté putain de son feu frère. Darius son fils en devint si fort amoureux, tant elle estoit belle nonobstant l’âge, qu’il la demanda à son père en partage, aussi-bien que la part du royaume. Le père, pour la jalousie qu’il en eut, et qu’il participât avec lui de ce bon boucon, la fit prêtresse du soleil ; d’autant qu’en Perse celles qui ont tel estat, se vouent du tout à la chasteté. L’intérêt de Brantôme ne demandait pas qu’il fît le critique de Plutarque, au contraire c’était un avantage pour lui que de trouver dans cet auteur la chronologie que j’ai cotée. Il faut savoir que Brantôme nomme plusieurs dames qui avaient été très-belles jusques à l’arrière-saison, et même jusques au cœur de leur hiver, jusqu’à l’âge de soixante et dix ans. C’est ce qu’il dit de la duchesse de Valentinois. Nous avons vu ci-dessus qu’il en nomme encore une autre. Au reste, cette sagesse si merveilleuse dont on a loué Aspasie ne paraît pas dans le choix qu’elle voulut faire de Darius. Elle aime mieux le fils que le père, le soleil levant que le soleil couchant ; elle oublie l’amitié constante qu’Artaxerxès a eue pour elle pendant un si grand nombre d’années. Cela fait penser que la maxime espagnole était véritable en sa personne, Que ningunas damas lindas, á ó lo menos pocas, se hacen viejas de la cinta hasta á baxo, c’est-à-dire, que nulles dames belles, ou au moins peu, sont vieilles de la ceinture jusques au bas. Brantôme dit , qu’ayant ouï débiter cette maxime à une dame, il lui demanda comment elle l’entendoit, si c’étoit au regard de la beauté du corps depuis cette ceinture jusques en bas, qu’elle n’en diminuât par la vieillesse, ou pour l’envie et l’appetit de la concupiscence, qui ne vinssent à ne s’éteindre, ni à se refroidir aucunement par le bas ? Elle répondit, qu’elle l’entendoit et pour l’un et pour l’autre ; car pour ce qui est de la piqueure de la chair, disoit-elle, ne faut pas penser qu’on s’en guérisse jusques à la mort, quoique l’âge y veuille répugner.
(G) La lettre de Cyrus aux Lacédemoniens ne doit point nous persuader qu’il ne fit pas quand il le fallait les protestations ordinaires. ] Il leur écrivit pour leur demander des troupes. Sa lettre promettait tant d’avantages à tous ceux qui le viendraient joindre, que chacun se pouvait flatter de voir sa fortune faite en se mettant au service de ce prince. On ne comptera pas la solde, disait Cyrus, on la mesurera . Il ne fit point un mystère de son dessein, il se vanta d’être plus digne du trône que son frère ne l’était : J’ai plus de cœur que lui, dit-il, je suis meilleur philosophe, j’entends mieux la magie, je bois mieux que lui, et je porte mieux le vin que lui . C’est un efféminé, c’est un poltron ; il ne monte pas à cheval lors même qu’il va à la chasse, et il n’ose pas seulement s’asseoir sur le trône en temps de péril. L’ingénuité de Cyrus est singulière : il ne cache point à ceux de Lacédémone qu’il veut détrôner Artaxerxès ; il ne leur dit pas comme l’on fait dans toutes les guerres civiles qu’il n’en veut point à la couronne, qu’il veut seulement éloigner d’auprès du prince les mauvais conseillers qui abusent de son nom pour opprimer ses sujets, et pour abolir les loix. Il savait bien que ceux de Lacédémone étaient ravis que la couronne de Perse fût sur la tête d’un prince qui leur aurait de grandes obligations. Voilà pourquoi il ne leur cacha point son dessein. Il fit sans doute les protestations ordinaires, où et quand son intérêt le demanda : et je pense qu’aujourd’hui on ne ferait pas scrupule de confier un tel secret aux princes voisins qui espéreraient de profiter du changement.
* ↑ Ἐλέγετο δὲ Κῦρον καὶ συγγίνεσθαι τῇ Κιλίσσῃ. Vulgò quidem ferebatur cum Cyro eam congressam. Xenophon, de Cyri Expedit., lib. I, pag. m. 146.
* ↑ Tiré de Xénophon, au Ier. livre de l’Expédition du jeune Cyrus, pag. m. 146, 147.
* ↑ Ctésias, qui était dans l’armée d’Artaxerxès, avait dit dans son histoire qu’il avait pansé cette blessure. Xenophon, de Cyrii Expeditione, lib. I, pag. 157.
* ↑ Tiré de Xénophon, là même. Voyez aussi Plutarque, dans la Vie d’Artaxerxès.
* ↑ Φωκαίς. Plut., in Pericle, pag. 165. Amyot a mal traduit native de la Phocide.
* ↑ Plutarchus, ibidem. Ælianus, Var. Hist., lib. XII, cap. I.
* ↑ Ælianus, ibid.
* ↑ Ælianus, Var. Histor., lib. XII, cap. I, pag. m. 543, 544.
* ↑ Idem, ibid., pag. 545.
* ↑ Plutarchus, in Artaxerxe, pag. 1024, 1025.
* ↑ C’est ainsi qu’on qualifiait le roi de Perse. Voyez ci-dessus la remarque (A) de l’article Artaban IV, tome II. pag. 453.
* ↑ Tiré d’Élien, liv. XII, chap. I.
* ↑ Βασιλεὺς δὲ καὶ οἱ σὺν αὐτῷ, τά τε ἄλλα πολλὰ διαρπάζουσι, καὶ τὴν Φοκαΐδα τὴν Κύρου παλλακίδα τὴν σοϕὴν καὶ καλὴν λεγομένην εἶναι, λαμϐάνει· ἡ δὲ Μιλησία ἡ νεωτέρα ληϕθεῖσα ὑπὸ τῶν ἀμϕὶ Βασιλέα, ἐκϕεύγει γυμνὴ πρὸς τῶν Ἑλλήνων. Rex interim cum suis castra diripit ac Cyri ipsius pallacam Phocaicam eximiâ specie ac prudentiâ etiam (uti fama ferebatur) mulierem abducit. Namque altera natu minor Milesia à regiâ cohorte capta nuda effugit. Xenophon, lib. I, Expedit. Cyri, sub fin.
* ↑ Plutarchos, in Artaxerxe, pag. 1025.
* ↑ Ælianos, Var. Histor., lib. XII, cap. I, pag. 548.
* ↑ Ælianus, Var. Histor., lib. XII, cap. I, pag. 547.
* ↑ Idem, pag. 540.
* ↑ Idem, pag. 541.
* ↑ Idem, pag. 547.
* ↑ Plutarchus, in Artaxerxe, in fine.
* ↑ Idem, ibidem, pag. 1024.
* ↑ Ibidem, pag. 1024 et seqq.
* ↑ Hanc patrem cedere sibi sicuti regnum Darius postulaverat : qui pro indulgentiâ suâ in liberos primo facturum se dixerat : mox pœnitentiâ ductus ut honestè negaret quod temerè promiserat, solis eam sacerdotio præfecit, quo perpetua illi ab omnibus viris pudicitia imperabatur. Just, lib. X, cap. II.
* ↑ Brantôme, Dames galantes, tom. II, pag. 227.
* ↑ Dans l’article de Jeanne d’Aragon, remarque (G), tome II, pag. 227.
* ↑ Dames galantes, tom. II, pag. 198, 199.
* ↑ Μισθοῦ τοῖς ςρατευομένοις οὐκ ἀριθμὸν ἀλλὰ μέτρον ἔσεσθαι. Stipendium militibus non annumeraturum, sed admensurum. Plutarchus, in Artaxerxe, pag. 1013, F.
* ↑ Idem, ibidem.
* ↑ Οἶνον δὲ πλείονα πίνειν καὶ ϕέρειν. Vinum potare et ferre largius. Idem, pag. 1014, A.
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