OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Intermèdes/Aurore d’amour
#### AURORE D’AMOUR

﻿Qu’elles sont séduisantes à voir ﻿Les aubes incertaines de printemps, Toutes roses de désir, toutes dorées d’espoir, ﻿Sur l’azur léger s’éveillant.
﻿Tel naît aussi le jeune amour ﻿Au cœur adolescent ; Est-ce encore la nuit, est-ce déjà le jour ﻿Cette ombre douce, ce reflet tremblant ?
﻿Faut-il craindre vos flèches, archers ; ﻿Grand Apollon, Eros malicieux ? L’amour est si charmant en ses troubles premiers, Le soleil resplendit de rayons si glorieux.
﻿Qu’importe que plus tard brûlées ﻿Par le feu des midis d’été ﻿Les herbes penchent et languissent. ﻿Et par la vie ennemie, blessées ﻿Nos chères illusions périssent.
﻿Qu’importe que les plus belles fleurs ﻿Meurent dans la tourmente automnale, ﻿Et que nos âmes — harpes de douleur — ﻿Frissonnent sous un âpre vent sonore,
Puisque pour un instant la nature et nos âmes ﻿Auront brillé d’une lumière d’aurore.
# Intermèdes/Aurore tragique
#### AURORE TRAGIQUE

Au firmament blémi des apparitions roses ﻿D’ailes lointaines d’oiseaux ﻿Palpitent. Et bientôt ﻿Élargies, elles planent plus haut, ﻿Zébrées de carmin éclatant ﻿Comme trempées dans le sang.
﻿Et voici qu’un jour livide ﻿Se lève sur des espaces jonchés De morts héroïques par le combat fauchés.
Ce furent de jeunes hommes aux prunelles candides, Des mères les attendent, douloureuses mères ! Des fiancées, filant leur voile d’épousée, ﻿Prient… espèrent.
﻿Cependant la pourpre sombre ﻿Où sont gisants les guerriers trépassés ﻿Ensanglante la pénombre ﻿Et se reflète au ciel empourpré.
﻿Aurores tragiques ! Nuages déchirés,
﻿Cuivres ternis parus à l’orient,
﻿Comme d’antiques boucliers,
﻿Ciels désolés vous êtes fraternels
﻿Aux douleurs de la terre,
﻿Qui mire en vous son rêve fuyant.
# Cours d'Esthétique (Hegel)
## TABLE DES MATIÈRES.

Page:Hegel Cours d'Esthétique Tome I.djvu/359
Page:HEGEL - Cours-d'Esthétique, Tome II.djvu/541 Page:HEGEL - Cours-d'Esthétique, Tome II.djvu/542 Page:HEGEL - Cours-d'Esthétique, Tome II.djvu/543 Page:HEGEL - Cours-d'Esthétique, Tome II.djvu/544 Page:HEGEL - Cours-d'Esthétique, Tome II.djvu/545
# Dictionnaire de la Bible/Adams

1. ADAMS Richard, ministre presbytérien, né vers 1626, mort le 7 février 1698, publia le commentaire des Épîtres aux Philippiens et aux Colossiens dans les Annotations upon the Holy Bible, de Matthew Poole, 1683-1685, ouvrage basé sur la Synopsis Criticorum du même Poole, 1683-1685.
2. adams Thomas, théologien anglican, 1612-1670, célèbre en son temps comme prosateur et prédicateur, publia en 1663 un gros commentaire in-folio : The Second Epistle of St Peter ; nouvelle édition, Londres, 1839, et dans ses Works, 3 in-8$^o$, Londres, 1862.
# Dictionnaire de la Bible/Adias

ADIAS, descendant de Bani. I Esdr., x, 39. Voir Adaïa 6.
# Dictionnaire de la Bible/Adiel

ADIEL, hébreu : ʿĂdiʾêl, « Dieu a orné. »
1. adiel (Septante : Ἰεδιήλ), chef d’une des familles de la tribu de Siméon sous Ézéchias. I Par., iv, 36.
2. adiel (Septante : Ἀδιήλ), prêtre, père ou ancêtre de Maasai. I Par., ix, 12. Il semble être le même que Azréel, père d’Amasaï. II Esdr., xi, 13. Il habita Jérusalem après le retour de la captivité de Babylone.
3. adiel (Septante : Ὀδιήλ), père d’Azmoth, qui fut trésorier du roi sous le règne de David. I Par., xxvii, 25.
# Dictionnaire de la Bible/Adin

ADIN (hébreu : ʿĂdin, « délicat, tendre ; » Septante : Ἀδδίν, Ἀδίν, Ἠδίν), chef de famille dont les descendants revinrent de Babylone au nombre de quatre cent cinquante-quatre, I Esdr., ii, 15, ou de six cent cinquante-cinq, II Esdr., vii, 20. C’est peut-être le même dont il est question II Esdr., x, 16. Il est nommé Adan, I Esdr., viii, 6, dans la Vulgate.
# Dictionnaire de la Bible/Adina

ADINA (hébreu : ʿĂdinâʾ, « flexible, pliant ; » Septante : Ἀδίνά), fils de Siza et chef des Rubénites, un des braves capitaines de David. I Par., xi, 42.
# Dictionnaire de la Bible/Adino

ADINO L’HESNITE, nom d’un des plus vaillants guerriers de David dans II Sam., xxiii, 8, texte hébreu. La Vulgate n’a pas ce nom propre dans le passage correspondant. Voir Jesbaam.
# Dictionnaire de la Bible/Hasebna

HASEBNA (hébreu : Ḥǎšabnâh ; Septante : Ἑσαβανά), un des chefs du peuple qui signèrent après Néhémie le renouvellement de l’alliance. II Esd., x, 25.
# Dictionnaire de la Bible/Hasebnia

HASEBNIA (hébreu : Ḥašabneyâh ; Septante : omis), un des lévites qui, au temps de Néhémie, firent au nom du peuple l’aveu du péché et la prière. II Esd., ix, 5.
# Dictionnaire de la Bible/Hasebonia

HASEBONIA (hébreu : Ḥasabneyâh ; Septante : Ἁσβανάμ ; Codex Alexandrinus : Ἁσβανία), père de Hattus qui rebâtit une partie des remparts de Jérusalem. II Esd., iii, 10.
# Dictionnaire de la Bible/Hasem

HASEM (hébreu : Ḥašum ; Septante : Ἁσέμ ; Codex Alexandrinus : Ἁσόυμ), chef d’une famille du peuple dont les membres revinrent avec Zorobabel au nombre de 328. Dans la liste parallèle, I Esd., ii, 19, il est appelé dans la Vulgate Hasum ; de même dans II Esd., x, 48, et Hasom dans I Esd., x, 33.
# Dictionnaire de la Bible/Hasérim

HASÉRIM (hébreu : Ḥǎṣêrîm ; Septante : Codex Vaticanus : Ἀσηδώθ ; Codex Alexandrinus : Ἀσηρώθ), nom que les Septante et la Vulgate ont inexactement pris pour un nom propre. Il est dit, Deut., ii, 23, que les Caphtorim chassèrent les Hévéens « qui habitaient ba-ḥǎṣêrîm jusqu’à Gaza », c’est-à-dire au sud-ouest de la Palestine. L’hébreu ḥǎṣêrîm est le pluriel de ḥǎṣêr, dont l’état construit, ḥǎṣar, se trouve dans plusieurs noms composés : Ḥǎṣar-’Addâr, Vulgate : villa nomine Adar, Num., xxxiv, 4 ; Ḥǎṣar-Gaddâh, Asergadda, Jos., xv, 27 ; Ḥǎṣar-Sûsâh, Hasersusa, Jos., xix, 15 ; Ḥǎṣar-‘Enân, villa Enan, Num., xxxiv, 9, 10 ; Ḥǎṣar-Šû‘al, Hasersual, Jos., xv, 28. Une autre forme du pluriel, Ḥǎṣêrôṭ, indique une station des Israélites dans le désert. Num., xi, 35. Or, ce mot signifie proprement « lieu entouré de clôtures ». Cf. Gesenius, Thesaurus, p. 512. Il correspond aux douars des Arabes d’Afrique. Voir Haséroth. Le passage du Deutéronome que nous venons de citer représente donc les Hévéens comme une tribu nomade qui habitait dans ces sortes de campements, « dans les clôtures, » et non pas « à Haserim ». De même presque toutes les localités dont le nom a pour élément ḥǎṣar se trouvaient sur les confins du désert ou dans le désert même. Il faut ajouter cependant que ḥǎṣêrîm indique aussi de simples villages, qui ne sont pas, comme les villes, protégés par des murailles, ce que les Septante appellent ἔπαύλεις, κῶμαι. Cf. Lev., xxv, 31 ; Jos., xiii, 23, 28 ; xv, 32. Voir Hévéens.
# Intermèdes/Fabliaux sacrés/La couronne d’églantines
#### LA COURONNE D’ÉGLANTINES

﻿Jésus, étant à l’âge heureux ﻿De l’insouciance et des jeux, ﻿Folâtrait parmi les champs ;
﻿Il y voit un buisson tout blanc ﻿Et, d’une branche cueillie ﻿À l’églantier fleuri, Forme une couronne, puis, sur son front la pose.
﻿Or, une épine le griffa ﻿Et une goutte de sang ﻿Sur l’arbuste tomba.
Alors, la couronne aux pétales dispersés, ﻿Devenue couronne d’épines, Jésus la jeta loin de lui, en pleurant ; ﻿C’était son premier chagrin d’enfant.
Il s’en souvint, plus tard, au jardin d’oliviers ﻿Lorsque la coupe amère
﻿D’un bras défaillant, par lui fut repoussée. Car il voulut en lui toute la faiblesse humaine, ﻿Toute l’humaine misère !…
﻿Mais, à cause ﻿De cette précieuse goutte de sang, ﻿Chaque été, depuis ce temps, ﻿L’églantier se couvre de fleurs roses.
# Intermèdes/Fabliaux sacrés/L’humble résurrection
#### L’HUMBLE RÉSURRECTION

﻿Sur la route de Béthanie ﻿Un pauvre homme allait, ﻿Avec son âne auprès de lui, ﻿D’un menu bagage chargé ;
﻿Des dattes, de l’ambre en colliers, Des pastèques, des écharpes aux vives couleurs, Qui, par les belles filles, seraient convoitées.
Maigre était le profit et la chance incertaine. ﻿Et voici ﻿Bien des ans qu’ils vivaient ainsi, Toujours en route, par le soleil et par la pluie.
﻿Or, l’âne, devenu vieux et las, Frémit, sentant son heure dernière, et tomba.
﻿— Te voici donc mort, bon serviteur ! — Pleurait son compagnon, accablé de douleur.
﻿— Que vais-je devenir seul et faible ? ﻿Il me faudra mourir à la peine ﻿Sans ton aide !
À ce moment, Jésus passait sur le chemin ﻿Et, touché de ce chagrin, Celui qui fit sortir Lazare du tombeau ﻿Celui qui marcha sur les eaux, ﻿Devant un peuple prosterné,
De sa toute-puissance fit une humble charité Et l’âne du pauvre homme fut ressuscité.
# Intermèdes/Fabliaux sacrés/Agnus Dei
#### AGNUS DEI

﻿Marie, docile, suivait ﻿La course enfantine de Jésus ﻿Qui parvint, tout gambadant, dessus ﻿Un pré ﻿D’herbe douce et de fleurs diapré.
﻿Un troupeau paissait par là. Or, un jeune agnelet, de Jésus, s’approcha, Offrant sa toison immaculée à la main de l’enfant ﻿Qui, sur le dos du petit animal ﻿Cherchait à monter comme à cheval, ﻿Tout en riant gentiment.
﻿Marie regardait ces jeux, Le jeune agneau tout blanc et l’enfant radieux, ﻿Unis dans une caresse ingénue. ﻿Même âge presque ; même candeur, ﻿Même ignorance bienheureuse ﻿Des futurs destins, des futures douleurs !…
﻿Soudain, elle eut la vision affreuse De l’agneau égorgé, tachant sa robe pure ﻿D’un sang rouge échappé de sa blessure !
﻿Marie, éperdue ﻿Prit Jésus sur son cœur tremblant Et s’enfuit vers la ville, les yeux baignés ﻿De larmes amères
Tandis que le petit en souriant s’endormait ﻿Dans les bras de sa Mère.
# Intermèdes/Fabliaux sacrés/Jésus aux oiseaux
#### JÉSUS AUX OISEAUX

En ce temps-là, le jeune Jésus À l’âge des plaisirs insouciants, Jouait avec d’autres enfants.
﻿Ils façonnaient des oiseaux, ﻿Avec de la terre mouillée. Or, de Jésus les petits se moquaient ﻿Disant : Tes oiseaux ﻿Ne sont pas beaux !…
﻿Mais, Jésus souffla sur la terre, ﻿Façonnée par ses mains divines, ﻿Et les oiseaux, devenus vivants, ﻿S’envolèrent en chantant !
# Intermèdes/Les Saisons bibliques/Printemps
#### PRINTEMPS

Éden ! Jardin de l’éternel printemps Où s’ouvrent les corolles heureuses Où, dans toutes les branches, sur l’azur rayonnant ﻿Sonne la chanson d’oiseaux éveillés ﻿À l’air enivré ﻿Des brises harmonieuses.
﻿Le premier couple d’amour lié ﻿Voit l’infini de sa tendresse Promis par ce Jardin d’immortelle jeunesse.
﻿Dangereux émoi de l’âme attirée ﻿Par le charme pervers d’un bien interdit Ève, d’une imprudente main, s’est emparée ﻿De la branche nouvelle ﻿Où pend le fruit Redoutable, par qui l’Inconnu se révèle.
# Intermèdes/Les Saisons bibliques/Été
#### ÉTÉ

﻿Un silence inquiétant s’est fait ﻿Parmi les bêtes effarées, Un brutal vent d’orage secoue les feuillées.
Quel est cet oiseau noir poussé par l’Aquilon Dont les ailes ouvertes couvrent l’horizon ﻿Du ciel courroucé tombent des larmes ﻿Et tonne une voix formidable :
﻿— Quittez ce séjour D’innocence, de paix et de bonheur ravi ﻿Allez errer pour toujours ﻿Exilés du paradis ! —
﻿Et l’Archange, à la flamboyante épée ﻿Au milieu des Éclairs livides paraît.
﻿Ah ! disgrâce ! Le couple est chassé ﻿Du beau jardin de l’éternel printemps ﻿Le voici à la douleur livré
﻿Pleurant ainsi que ce ciel assombri ﻿Et cherchant, ﻿Par la terre déserte, un abri.
﻿— Réfugie-toi sur mon cœur ﻿Ô femme ! ﻿Et faisons un pâle bonheur ﻿Avec la tristesse de nos deux âmes.
# Intermèdes/Les Saisons bibliques/Automne
#### AUTOMNE

Les feuilles se sont fanées Aux ramures enchantées Les voici, folles, tournoyantes Avec une chanson dolente.
Les fleurs aux vives teintes Toutes se sont éteintes Et, sur le gazon jauni Gît un oiseau tombé du nid.
Ah ! pour Adam, cette première ﻿Vision de la Mort ﻿Est la prédiction amère ﻿D’un implacable sort.
Mais Ève sourit au milieu des pleurs versés ﻿Ayant senti dans son sein tressaillir ﻿La future Humanité.
﻿Tout doit mourir ﻿Mais tout renaît.
# Intermèdes/Les Saisons bibliques/Hiver
#### HIVER

﻿Les durs frimas ont transi ﻿Le sol inerte, endurci, ﻿Le premier Homme et sa compagne ﻿Luttent avec le destin ennemi ﻿Errants en l’hostile campagne.
﻿Déjà, pour conjurer la faim ﻿Et la morsure du froid, ﻿Adam ensanglanta ses mains Tuant les animaux — fraternels autrefois…
﻿Mais c’est de son Malheur obstiné ﻿Que sortira son Génie Pour abriter son corps débile s’élèveront des Palais ﻿Et son éternel Regret ﻿Sera — l’éternelle Harmonie.
# Quelques aspects du vertige mondial/12
## UNE DEMI-DOUZAINE DE PETITES CONSTATATIONS
### I

Presque toujours, ceux que nous appelons improprement « mal élevés » sont des êtres qui ont reçu au contraire une éducation plus que suffisante, mais qui y sont restés foncièrement réfractaires. Dieu merci, on trouve, comme compensation, de braves gens si « bien élevés » parmi ceux qui n’ont pas été élevés du tout !…

### II

Dans le peuple, et surtout dans celui des campagnes et des bords de la mer, la vraie goujaterie n’existe pour ainsi dire pas ; tout au plus commence-t-elle chez les ouvriers des villes. Non, c’est chez les gens dits « du monde » qu’il faut la chercher ; oh ! là, quand par hasard on la rencontre, elle est complète. Et ce sont les fils d’enrichis qui en détiennent le record.

### III

Le cochon n’est devenu sale que par suite de ses fréquentations avec l’homme. À l’état sauvage, c’est un animal très propre.

### IV

Les gens très laids, comment ne pas sympathiser avec eux, s’ils le savent, s’ils en souffrent, et s’ils s’efforcent d’être le moins possible désagréables à voir. Mais il est des laideurs satisfaites, étalées, agressives, qui sont plus exécrables que des vices.

### V

On rencontre souvent des têtes humaines marquées au sceau d’une si incurable bestialité, que l’on n’arrive pas à admettre la présence là-dedans d’une âme tant soit peu capable de revivre après la mort terrestre. Non, cela s’en ira pourrir dans quelque cimetière, sans plus.
En revanche, au fond des yeux de certains animaux supérieurs, chiens, chats ou singes, on voit passer parfois, aux heures d’agonie ou seulement d’angoisse, d’inoubliables expressions de tendresse, de prière, et comme d’anxieuses interrogations sur la vie et sur la mort. Alors il semble révoltant et inadmissible que toute cette flamme intérieure soit condamnée à s’éteindre pour jamais dans la poussière.

### VI

Pour ne pas faire de peine aux humbles, pour ne pas blesser les petits, il y a un certain tact qui vient du cœur et que les êtres les moins cultivés possèdent souvent par nature, mais que, par contre, l’éducation ne saurait donner, même aux gens les plus affinés du monde.
# Des Fleurs de bonne volonté/Arabesques de malheur
### LII ARABESQUES DE MALHEUR

Nous nous aimions comme deux fous ; On s’est quittés sans en parler. (Un spleen me tenait exilé Et ce spleen me venait de tout.)
Que ferons-nous, moi, de mon âme, Elle de sa tendre jeunesse ! Ô vieillissante pécheresse, Oh ! que tu vas me rendre infâme !
Des ans vont passer là-dessus ; On durcira chacun pour soi ; Et bien souvent, et je m’y vois, On ragera : « Si j’avais su !… »
Oh ! comme on fait claquer les portes, Dans ce Grand Hôtel d’anonymes ! Touristes, couples légitimes, Ma Destinée est demi-morte !…
— Ses yeux disaient : « Comprenez-vous ! » Comment ne comprenez-vous pas ! » Et nul n’a pu le premier pas ; On s’est séparés d’un air fou.
Si on ne tombe pas d’un même Cri à genoux, c’est du factice Ensemble ! voilà la justice Selon moi, voilà comment j’aime.
# Poésies (Couvreur)/En recevant l’ordre inattendu de quitter l’École de Sèvres
## 1896-1907

EN RECEVANT L’ORDRE INATTENDU DE QUITTER L’ÉCOLE DE SÈVRES APRÈS Y AVOIR ENSEIGNÉ TREIZE ANS Saigne, saigne, mon cœur, et pleure ta folie ; Il fallait rester sec, insensible et fermé. Ferme-toi maintenant et fais-toi pierre. Oublie. Tu ne saignerais pas si tu n’avais aimé. Saigne, saigne, mon cœur. Tu t’imaginais vivre Quand un sang généreux refluait jusqu’à toi, Quand tu battais plus fort à l’écho d’un beau livre, Quand tu brûlais d’amour, d’espérance, de foi. Il ne fallait pas vivre, il ne fallait pas croire. Il fallait, attentif à tes seuls intérêts, Interroger le vent et flairer la victoire, Deviner le vainqueur, pour t’en servir après.
64- Tu te perdais, mon cœur, quand, ivre de pensée, Parcourant les sentiers divins de l’absolu, Tu frémissais tout bas d’une joie insensée. Saigne, saigne, mon cœur ; c’est toi qui l’as voulu. Nul ne te demandait cette flamme brûlante, Mais un sermon moral gravement débité, Sincèrement ou non, d’une voix froide et lente. De quoi te mêlais-tu d’aimer la vérité ? Août 1896. - 35
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Index alphabétique - C
## C

* C
* Cabadès
* Cabale
* Cabale (ministère de la)
* Caballinus
* Cabanis (pierre-jean-georges)
* Cabardie
* Cabarrus (françois, comte de)
* Cabès
* Cabestaing (guillem de)
* Cabillauds (le parti des)
* Cabillonum ou Cabillinum
* Caerdiff
* Cæere
* Caerléon
* Carlsbad
* Carlsbourg
* Carlscrona
* Caroline Bonaparte
* Carolines (les) ou Nouvelles-Philippines
* Caron (Aug. Jos.)
* Carouge
* Carpathes (monts)
* Carpathos
* Carpenitza
* Carpentaire (Golfe de)
* Carpentier (P.)
* Carpentier de Marigny
* Carpentras
* Carpetani
* Carpi
* Carpi (Hugo de)
* Carpi (Jérôme de)
* Carpin (Jean Duplan de)
* Carpocrate
* Carpzov
* Carquefou
* Carr (Robert)
* Carra (J. L.)
* Carrache (Louis)
* Cavino (J.)
* Champaubert
* Champcenetz
* Champ d'asile
* Charles IV d'Espagne
* Charte normande
* Chartier (Alain)
* Chartier (René)
* Chaulieu (Guill. Amfrye, abbé de)
* Chaulnes
* Chaulnes (Honoré d'Albert, duc de)
* Chaulnes (Ferdinand d'Albert d'Ailly, duc de)
* Chaumergy
* Chiem
* Chien
* Chieri
* Coldoré
* Commelin
* Coquerel (Athanase-Charles)
* Coquillart (Guill.)
* Coquille (Guy)
* Coquimbo
* Coran
* Coras (Jacques)
* Corato
* Coray (Diamant)
* Corbach
* Corbeil
* Corbie
* Corbie (Nouv.)
* Corbière (Pierre de)
* Corbières (les)
* Corbigny
* Ville de Belgique
* Corbin (Jacques)
* Corbineau (J. B. Juvénal, comte)
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Carrache (Louis)

CARRACHE (Louis), en italien Carracci, peintre, né à Bologne en 1554, mort en 1619, fut élève du Tintoret et maître d'Augustin et d'Annibal Carrache, ses deux cousins. Il créa un genre éclectique en quelque sorte, s'attachant à détruire les exagérations et le mauvais goût des diverses écoles de son temps. Il fonda à Bologne, de concert avec ses deux cousins, une académie de peinture, dite des Incamminati (acheminés, progressifs), qui avait pour principe d'allier l'observation de la nature à l'imitation des meilleurs maîtres. Bientôt il appliqua lui-même ce principe dans un magnifique tableau : la Prédication de S. Jean-Baptiste. Les plus beaux tableaux de Louis sont à Bologne. Le Musée du Louvre possède l'Apparition de la Vierge et de l'enfant Jésus à S. Hyacinthe, l'Annonciation, la Nativité, la Vierge et l'enfant Jésus, et Jésus mort sur les genoux de sa mère. L. Carracne excelle par l'élévation et le grandiose, mais laisse à désirer relativement à la couleur et au dessin. — Augustin C., né à Bologne en 1558, mort à Parme en 1601, s'est surtout illustré par un tableau de la Communion de S. Jérôme (au Louvre), regardé comme un chef-d'œuvre. Augustin aida son frère Annibal dans une partie des travaux de la galerie Farnèse. Il est également célèbre comme graveur; enfin, il composa pour l'Académie de Bologne un Traité de perspective et d'architecture. — Annibal C., frère du préc., né à Bologne en 1560, mort à Rome en 1609, est regardé comme le plus grand peintre de sa famille. Ses principaux ouvrages sont : S. Roch distribuant ses richesses aux pauvres (à Dresde), les peintures du palais Farnèse, le tableau du Silence, l'Apparition de la Vierge à S. Luc, la Résurrection, le Martyre de S. Étienne. Le style d'Annibal est surtout remarquable par le grandiose, l'élévation et la noblesse. — Antoine C., fils d'Augustin, eut aussi de la réputation : le Louvre possède de lui un bon tableau du Déluge.
# Helgvor du Fleuve Bleu

‌
‌
# Le Corps sans âme (conte)

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Le Corps sans âme, Gabriel Milin, Le Conteur breton, 1870
* Le Corps-sans-Âme, François-Marie Luzel, Contes populaires de Basse-Bretagne, 1887
* Le Corps-sans-âme, Adolphe Orain, Contes du Pays Gallo, 1904
* Histoire de Corps-sans-Âme et de Colle-des-Cœurs, Charles Baissac, Le Folk-lore de l’Île-Maurice, 1888
# Les Conquérants de l’air

‌
‌
# L’Anarchiste (Recueil — Vaudère)
## TABLE

‌
# Kindertotenlieder/Fischer-Dieskau, Kempe
## Kindertotenlieder.
### I Nun will die Sonn’ so hell aufgehn

À présent, le soleil va se lever, aussi brillant Que si nul malheur n’était arrivé cette nuit. Le malheur n’est arrivé qu’à moi seul. Le soleil, lui, brille pour tout le monde.
Tu ne dois pas étreindre la nuit en toi, Tu dois la verser dans la lumière éternelle. Une petite lumière s’est éteinte sous ma tente. Salut, ô lumière joyeuse de ce monde.

### II Nun seh’ ich wohl, warum so dunkle Flammen

Maintenant je vois bien le pourquoi des flammes si sombres Que vous me jetiez à chaque instant. Ô yeux, comme pour d’un regard Faire passer ensemble toutes vos forces.
Mais je ne devinais pas, car un brouillard m’enveloppait, Tissé de destinées aveuglantes, Que ce rayon vous ramenait déjà vers votre foyer, Là-bas, d’où proviennent tous les rayons.
Vous vouliez me dire, par vos lumières : « Nous aimerions tant rester à jamais près de toi !
Mais cela nous est refusé par le destin. »
Regarde-nous, car bientôt nous serons loin de toi ! Ce qui n’est pour toi encore que des yeux en ces jours, Dans les nuits à venir ne sera plus pour toi que des étoiles. »

### III Wenn dein Mütterlein

Quand ta maman Apparaît à la porte, Et que je tourne la tête, Pour la voir, Ce n’est pas sur son visage Que tombe d’abord mon regard, Mais à l’endroit, Plus près du seuil, Là, où serait ton
Cher visage, Si, rayonnante de joie, Tu entrais avec elle Comme autrefois, ma petite fille.
Quand ta maman Apparaît à la porte, À la lueur de la bougie, C’est pour moi toujours
Comme si tu entrais avec elle, Te glissant derrière elle, Comme autrefois, dans la pièce ! Ô toi, chair de ton père, Ah, joyeuse apparition Trop vite éteinte !

### IV Oft denk’ ich, sie sind nur ausgegangen

Souvent je pense qu'ils sont seulement partis se promener, Bientôt ils seront de retour à la maison. C’est une belle journée, Ô n’aie pas peur, Ils ne font qu’une longue promenade.
Mais oui, ils sont seulement partis se promener, Et ils vont maintenant rentrer à la maison. Ô, n’aie pas peur, c’est une belle journée, Ils sont seulement partis se promener vers ces hauteurs.
Ils sont seulement partis avant nous, Et ne demanderons plus à rentrer à la maison, Nous les retrouverons sur ces hauteurs,
Dans la lumière du soleil, la journée est belle sur ces sommets.

### V In diesem Wetter, in diesem Braus

Par ce temps, par cette averse, Jamais je n’aurais envoyé les enfants dehors. Ils ont été emportés dehors, Je ne pouvais rien dire !
Par ce temps, par cet orage, Jamais je n’aurais laissé les enfants sortir, J’aurais eu peur qu’ils ne tombent malades ; Maintenant, ce sont de vaines pensées.
Par ce temps, par cette horreur, Jamais je n’aurais envoyé les enfants dehors. J’étais inquiet qu’ils ne meurent demain ; Maintenant, je n’ai plus à m’en inquiéter.
Par ce temps, par cette horreur ! Jamais je n’aurais envoyé les enfants dehors ! Dehors ils ont été emportés, Je ne pouvais rien dire !
Par ce temps, par cette averse, par cet orage, Ils reposent comme dans la maison de leur mère, Effrayés par nulle tempête, Protégés par la main de Dieu.
# Les Fleurs de Givre

Les Fleurs de Givre
# Lyriques grecs/Bacchylide/Vie de Bacchylide
## BACCHYLIDE.
### VIE DE BACCHYLIDE.

Bacchylide, selon Strabon, était neveu de Simonide. Il était né dans la ville d’Alcmènes en Béotie, et vivait vers la quatre-vingt-unième olympiade ; Plutarque, dans son livre de l’Exil, prétend que ce fut dans le Péloponèse que Bacchylide se livra a la composition lyrique. Les auteurs nous apprennent qu’il avait composé des hymnes opopemtiques, dans lesquels il racontait les voyages de Bacchus sur la terre. Horace a imité et presque entièrement traduit sa belle ode :
Pastor cùm traheret per freta navibus ;
Bacchylide lui-même, dans cette poésie, n’avait fait que rendre en grec la prophétie de Cassandre.
Ammien Marcellin nous raconte que l’empereur Julien aimait tellement Bacchylide qu’il puisa dans ses vers tout un plan de conduite, et qu’il adopta surtout ses principes sur la chasteté. Les interprètes de Pindare nous avouent que les Pythiques de Bacchylide avaient hautement la préférence sur les siennes, au jugement d’Hiéron.
Nous ne savons rien de plus de la vie de Bacchylide. Il ne nous reste de lui que les fragments qui suivent.