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# Cacus (Ollendorf, 1912)

Du vaste sein de l’antre un des taureaux gémit.
Le fiel de la fureur bouillonne au cœur d’Alcide ; Terrible, il court, il prend sa massue homicide. Pour la première fois on vit Cacus trembler, Son front hideux pâlir et ses yeux se troubler.
Hercule, au haut du mont, s’élance plein de rage.
Cacus l’évite, et fuit vers son antre sauvage ; Aussi prompt que le vent, redoutant le trépas, Il s’échappe ; la peur précipite ses pas.
Le noir géant détache une roche pesante
Dont Vulcain suspendit la masse menaçante ; Sa main brise le fer, rompt les chaînes d’airain, Et le roc en tombant ferme le souterrain.
Mais Hercule le voit : il court, frémit de rage, Et de ses yeux errants cherche au loin un passage.
En vain de la caverne il tente d’approcher ; Trois fois son bras robuste ébranle le rocher ; Trois fois, d’un pas rapide, il parcourt la montagne, Et trois fois fatigué s’assied dans la campagne.
Un roc, triste séjour des sinistres oiseaux, S’inclinait vers la gauche et menaçait les eaux ; Et ses flancs escarpés et sa cime orgueilleuse Couvraient de l’antre obscur la voûte ténébreuse ; Pour le déraciner rassemblant ses efforts, Le dieu sur son bras droit penche son vaste corps, Pèse, l’ébranle enfin ; la masse qui s’écroule Dans la plaine à grand bruit tombe, bondit et roule.
D’un fracas prolongé l’air au loin retentit, Dans les flots écumants la rive s’engloutit, Le fleuve épouvanté recule… L’antre sombre, Par les feux du soleil voit dissiper son ombre.
Si la terre brisait ses vieux flancs entr’ouverts, Tels s’offriraient à nous les ténébreux enfers, Le gouffre craint des dieux, et les pâles fantômes, Tremblant de voir le jour dans ces mornes royaumes.
Le géant dans son antre, en hurlant de terreur, Loin du jour ennemi se roule avec fureur ; Mais Alcide le presse, et, d’un bras implacable, D’arbres et de rochers à la fois il l’accable. Cacus, n’espérant plus échapper au danger, Par un dernier effort veut du moins se venger.
Ô prodige ! sa gorge, en sa caverne obscure, Vomit en tourbillons une fumée impure ; Le monstre, avec ses feux, souffle une affreuse nuit, Et se cache aux regards du dieu qui le poursuit.
Parmi des flots épais et de flamme et de soufre, Alcide impatient se plonge au sein du gouffre ; Et malgré son courroux, malgré ses feux vaincus, Dans ses bras vigoureux saisit le noir Cacus, L’étreint, et, fier de voir sa vengeance assouvie, Arrête dans sa gorge et son sang et sa vie.
Le dieu brise le seuil de ce fatal séjour ; Les larcins de Cacus se découvrent au jour. Le peuple, par les pieds, traîne son corps difforme, De ses membres hideux il contemple la forme, Il voit ses yeux sanglants, ses flancs noirs et velus, Et ses feux expirants, qu’il ne redoute plus.
# Textes de la période surréaliste (Artaud)/Dans la lumière de l’évidence…

Dans la lumière de l’évidence et de la réalité du cerveau,
au point où le monde devient sonore et résistant en nous,
avec les yeux de qui sent en soi se refaire les choses, de qui s’attache et se fixe sur le commencement d’une nouvelle réalité.
Ces états où la réalité la plus simple, la plus ordinaire n’arrive pas jusqu’à moi, où l’instante pression de la réalité coutumière ne perce pas jusqu’à moi, où je n’atteins même pas le niveau nécessaire de ma vie.
Et que cette pression et ce sentiment en toi se fassent jour et se produisent avec leur évidence, et leur densité normale au monde et qui convient à ce que tu es dans un système et avec une quantité qui te représente, avec la quantité qui te représente.
Non pas à proprement parler le volume des choses mais leur sentiment et leur retentissement en moi : le retentissement au bout duquel est la pensée.
Se laisser emporter par les choses au lieu de se fixer sur tels de leurs côtés spécieux, de rechercher sans fin des définitions qui ne nous montrent que les petits côtés
mais pour cela avoir en soi le courant des choses, être au niveau de leur courant, être enfin au niveau de la vie au lieu que nos déplorables circonstances mentales nous laissent perpétuellement dans l’entre deux,
être au niveau des objets et des choses, avoir en soi leur forme globale et leur définition du même coup
et que les localisations de ta substance pensante entrent en branle en même temps que leur sentiment et leur vision en toi.
Une fois pour toutes
1$^o$ j’ai l’air bien affreusement préoccupé de démontrer que je ne pense pas et que je m’en rends compte, que j’ai le cerveau faible, mais je pense que tous les hommes ont le cerveau faible d’abord — et ensuite qu’il vaut mieux être faible, qu’il vaut mieux être dans un état d’abdication perpétuelle en face de son esprit. C’est un meilleur état pour l’homme, c’est un état plus normal, plus adapté à notre sinistre état d’hommes, à cette sinistre prétention des hommes de vouloir.
J’ai une imagination stupéfiée.
Il y a des montagnes de problèmes qui nous enserrent de toutes parts : Malheur à qui a pensé échapper aux problèmes, malheur à qui a cru pouvoir se dispenser de penser.
Quel siècle porte, peut montrer à son actif cet effort désespéré de conquête qui se place aux sommets glaciaires de l’Esprit.
# Textes de la période surréaliste (Artaud)/L’Amour sans trêve
### L’AMOUR SANS TRÊVE

Ce triangle d’eau qui a soif cette route sans écriture Madame, et le signe de vos mâtures sur cette mer où je me noie
Les messages de vos cheveux le coup de fusil de vos lèvres cet orage qui m’enlève dans le sillage de vos yeux.
Cette ombre enfin, sur le rivage où la vie fait trêve, et le vent, et l’horrible piétinement de la foule sur mon passage.
Quand je lève les yeux vers vous on dirait que le monde tremble, et les feux de l’amour ressemblent aux caresses de votre époux.
# Textes de la période surréaliste (Artaud)/La Momie attachée
### LA MOMIE ATTACHÉE

Tâtonne à la porte, l’œil mort et retourné sur ce cadavre, ce cadavre écorché que lave l’affreux silence de ton corps.
L’or qui monte, le véhément silence jeté sur ton corps et l’arbre que tu portes encore et ce mort qui marche en avant.
— Vois comme tournent les fuseaux dans les fibres du cœur écarlate, ce grand cœur où le ciel éclate pendant que l’or t’immerge les os —
C’est le dur paysage de fond qui se révèle pendant que tu marches et l’éternité te dépasse car tu ne peux passer le pont.
# Textes de la période surréaliste (Artaud)/Le Mauvais Rêveur
### LE MAUVAIS RÊVEUR

Mes rêves sont avant tout une liqueur, une sorte d’eau de nausée où je plonge et qui roule de sanglants micas. Ni dans la vie de mes rêves, ni dans la vie de ma vie je n’atteins à la hauteur de certaines images, je ne m’installe dans ma continuité. Tous mes rêves sont sans issue, sans château fort, sans plan de ville. Un vrai remugle de membres coupés.
Je suis, d’ailleurs, trop renseigné sur ma pensée pour que rien de ce qui s’y passe m’intéresse : je ne demande qu’une chose, c’est qu’on m’enferme définitivement dans ma pensée.
Et quant à l’apparence physique de mes rêves, je vous l’ai dit : une liqueur.
# Textes de la période surréaliste (Artaud)/L’Arbre
### L’ARBRE

Cet arbre et son frémissement forêt sombre d’appels, de cris, mange le cœur obscur de la nuit.
Vinaigre et lait, le ciel, la mer, la masse épaisse du firmament, tout conspire à ce tremblement, qui gîte au cœur épais de l’ombre.
Un cœur qui crève, un astre dur qui se dédouble et fuse au ciel, le ciel limpide qui se fend à l’appel du soleil sonnant, font le même bruit, font le même bruit, que la nuit et l’arbre au centre du vent.
# Textes de la période surréaliste (Artaud)/La Rue
### LA RUE

La rue sexuelle s’anime le long des faces mal venues, les cafés pépiant de crimes déracinent les avenues.
Des mains de sexe brûlent les poches et les ventres bouent par-dessous ; toutes les pensées s’entrechoquent, et les têtes moins que les trous.
# Textes de la période surréaliste (Artaud)/La Nuit opère
### LA NUIT OPÈRE

Dans les outres des draps gonflés où la nuit entière respire, le poète sent ses cheveux grandir et se multiplier.
Sur tous les comptoirs de la terre montent des verres déracinés, le poète sent sa pensée et son sexe l’abandonner.
Car ici la vie est en cause et le ventre de la pensée ; les bouteilles heurtent les crânes de l’aérienne assemblée.
Le Verbe pousse du sommeil comme une fleur ou comme un verre plein de formes et de fumées.
Le verre et le ventre se heurtent, La vie est claire dans les crânes vitrifiés.
L’aréopage ardent des poètes s’assemble autour du tapis vert le vide tourne.
La vie traverse la pensée du poète aux cheveux épais.
Dans la rue rien qu’une fenêtre, les cartes battent ; dans la fenêtre la femme au sexe met son ventre en délibéré.
# Textes de la période surréaliste (Artaud)/Vitres de son
### VITRES DE SON

Vitres de son où virent les astres, verres où cuisent les cerveaux, le ciel fourmillant d’impudeurs dévore la nudité des astres.
Un lait bizarre et véhément fourmille au fond du firmament ; un escargot monte et dérange la placidité des nuages.
Délices et rages, le ciel entier lance sur nous comme un nuage un tourbillon d’ailes sauvages torrentielles d’obscénités.
# Textes de la période surréaliste (Artaud)/Texte surréaliste
### TEXTE SURRÉALISTE

Le monde physique est encore là. C’est le parapet du moi qui regarde, sur lequel un poisson d’ocre rouge est resté, un poisson fait d’air sec, d’une coagulation d’eau retirée.
Mais quelque chose s’est produit tout à coup.
Il est né une arborescence brisante, avec des reflets de fronts, élimés, et quelque chose comme un nombril parfait, mais vague, et qui avait la couleur d’un sang trempé d’eau, et au-devant était une grenade qui épandait aussi un sang mêlé d’eau, qui épandait un sang dont les lignes pendaient ; et dans ces lignes, des cercles de seins tracés dans le sang du cerveau.
Mais l’air était comme un vide aspirant dans lequel ce buste de femme venait dans le tremblement général, dans le secouement de ce monde vitré, qui virait en éclats de fronts, et secouait sa végétation de colonnes, ses nichées d’œufs, ses nœuds en spires, ses montagnes mentales, ses frontons étonnés. Et dans les frontons des colonnes des soleils par hasard s’étaient pris, des soleils dressés sur des jets d’air comme des œufs, et mon front écartait ces colonnes, et l’air floconneux, et les miroirs de soleils, et les spires naissantes, vers la ligne précieuse des seins, et le creux du nombril, et le ventre qui n’était pas.
Mais toutes les colonnes perdent leurs œufs, et en rupture de la ligne des colonnes il naît des œufs en ovaires, des œufs en sexes retournés.
La montagne est morte, l’air est éternellement mort. Dans cette rupture décisive d’un monde, tous les bruits sont pris dans la glace, le mouvement est pris dans la glace ; et l’effort de mon front s’est gelé.
Mais sous la glace un bruit effrayant traversé de cocons de feu entoure le silence du ventre nu et privé de glace, et il monte des soleils retournés et qui se regardent, des lunes noires, des feux terrestres, des trombes de laits.
La froide agitation des colonnes partage en deux mon esprit, et je touche mon sexe à moi, le sexe du bas de mon âme, qui monte en triangle enflammé.
* ↑ Ce texte a été écrit sous l’inspiration des tableaux de M. André Masson.
# Dictionnaire de la Bible/Christ

CHRIST (Χριστός), traduction grecque du mot hébreu mâšîaḥ, qui signifie « oint » d’huile. — 1$^o$ Il est appliqué particulièrement à Notre-Seigneur, ὁ Χριστός, Matth., ii, 4, etc., le Messie ou Christ par excellence. Joa., i, 41 ; Matth., i, 16. Χριστός vient de Χρίω, « oindre » avec la main, comme mâšîaḥ vient de mâšaḥ, « oindre » avec de l’huile ou avec un parfum. Les premiers chrétiens convertis de la gentilité parlaient grec, et à l’exemple des Apôtres ils appelaient souvent simplement le Sauveur ὁ Χριστός ; ce mot passa par leur intermédiaire dans la langue latine sous la forme Christus, « Christ. » Voir Messie et Jésus-Christ. — 2$^o$ Dans la Vulgate, le mot christus se dit quelquefois de celui qui a été « oint » par une consécration religieuse, et par extension de celui qui est envoyé de Dieu, comme le mot mâšîaḥ hébreu qu’il traduit. — Dans l’Ancien Testament, mâšîaḥ signifiait seulement, au sens propre, celui qui avait reçu l’onction d’huile, cf. II Sam., i, 21, tel que le prêtre, qui est appelé Lev., iv, 3, 5, 16 ; vi, 15 (Septante, 22), hak-kôhên ham-mâšîaḥ, Septante : ὁ ἱερεὺς ὁ χριστός ; cf. II Mach., i, 10, οἱ χριστοὶ ἱερεῖς ; tel aussi que le roi, I Sam., xxiv, 7, etc., qui avait été sacré par l’effusion de l’huile sainte ; ce sont surtout les rois qui sont ainsi qualifiés dans les livres historiques. — Par extension, Cyrus, choisi de Dieu pour délivrer son peuple de la captivité, est appelé l’« oint » de Jéhovah (Vulgate : christus meus Cyrus). — Les patriarches hébreux sont appelés « oints » (Vulgate : christos meos) dans le Psaume cv, 15 (répété I Par., xvi, 22). — Ce titre est donné par excellence au Rédempteur futur. Ps. ii, 2 ; Dan., ix, 25, 26. Depuis l’époque de Daniel, les Juifs prirent l’habitude de l’appeler le Messie, et c’est d’eux que nous est venu le nom de Messie, comme celui de Christ nous est venu par les Grecs. Joa., i, 41.
# Dictionnaire de la Bible/Christophe Silvestrano Brenzoni

CHRISTOPHE SILVESTRANO BRENZONI, carme, docteur en théologie, professeur à Venise, à Florence et à Pise, et prédicateur de talent, né à Vérone et mort à Pise, le 20 mai 1608. On a de lui : In psalmum cxxxvi Super flumina Babylonis commentaria, in-8$^o$, Vérone, 1593 ; en français, in-8$^o$, Paris, 1698 ; In Cantica canticorum commentaria ; In D. Lucam commentaria, Vérone, 1595 ; In canticum Magnificat lectiones, en italien, in-4$^o$, Vérone, 1593 ; In Epistolas D. Pauli lectiones, en italien, in-8$^o$, Vérone, 1591.
# Dictionnaire de la Bible/Chromace

CHROMACE (Saint), évêque d’Aquilée, vers l’an 388, mort vers 406, prit une part active à toutes les discussions théologiques de son époque. Il fut un de ceux qui encouragèrent saint Jérôme à entreprendre sa traduction de l’Ancien Testament, et ce saint docteur lui dédia son commentaire sur le prophète Habacuc. D’un commentaire de saint Chromace sur saint Matthieu, il ne nous reste que quelques fragments, qui se trouvent avec les autres œuvres de ce saint évêque au t. xx, col. 217-436, de la Patrologie latine de Migne.
# Dictionnaire de la Bible/Chroniques

CHRONIQUES. Nom qu’on donne, en traduisant par ce mot le titre hébreu, dibrê hay-yâmîm, aux deux livres appelés dans la Vulgate, à la suite des Septante, Paralipomènes. Voir Paralipomènes.
# Textes de la période surréaliste (Artaud)/Enquête — Le suicide est-il une solution ?
### ENQUÊTE

Non, le suicide est encore une hypothèse. Je prétends avoir le droit de douter du suicide comme de tout le reste de la réalité. Il faut pour l’instant et jusqu’à nouvel ordre douter affreusement non pas à proprement parler de l’existence, ce qui est à la portée de n’importe qui, mais de l’ébranlement intérieur et de la sensibilité profonde des choses, des actes, de la réalité. Je ne crois à rien à quoi je ne sois rejoint par la sensibilité d’un cordon pensant et comme météorique, et je manque tout de même un peu trop de météores en action. L’existence construite et sentante de tout homme me gêne, et résolument j’abomine toute réalité. Le suicide n’est que la conquête fabuleuse et lointaine des hommes qui pensent bien mais l’état proprement dit du suicide est pour moi incompréhensible. Le suicide d’un neurasthénique est sans aucune valeur de représentation quelconque, mais l’état d’âme d’un homme qui aurait bien déterminé son suicide, les circonstances matérielles, et la minute du déclenchement merveilleux. J’ignore ce que c’est que les choses, j’ignore tout état humain, rien du monde ne tourne pour moi, ne tourne en moi. Je souffre affreusement de la vie. Il n’y a pas d’état que je puisse atteindre. Et très certainement je suis mort depuis longtemps, je suis déjà suicidé. On m’a suicidé, c’est-à-dire. Mais que penseriez-vous d’un suicide antérieur, d’un suicide qui nous ferait rebrousser chemin, mais de l’autre côté de l’existence, et non pas du côté de la mort. Celui-là seul aurait pour moi une valeur. Je ne sens pas l’appétit de la mort, je sens l’appétit du ne pas être, de n’être jamais tombé dans ce déduit d’imbécillités, d’abdications, de renonciations et d’obtuses rencontres qui est le moi d’Antonin Artaud, bien plus faible que lui. Le moi de cet infirme errant et qui de temps en temps vient proposer son ombre sur laquelle lui-même a craché, et depuis longtemps, ce moi béquillard, et traînant, ce moi virtuel, impossible, et qui se retrouve tout de même dans la réalité. Personne comme lui n’a senti sa faiblesse qui est la faiblesse principale, essentielle de l’humanité. À détruire, à ne pas exister.
# Textes de la période surréaliste (Artaud)/À Table
### À TABLE

Quittez les cavernes de l’être. Venez. L’esprit souffle en dehors de l’esprit. Il est temps d’abandonner vos logis. Cédez à la Toute-Pensée. Le Merveilleux est à la racine de l’esprit.
Nous sommes du dedans de l’esprit, de l’intérieur de la tête. Idées, logique, ordre, Vérité (avec un grand V), Raison, nous donnons tout au néant de la mort. Gare à vos logiques, Messieurs, gare à vos logiques, vous ne savez pas jusqu’où notre haine de la logique peut nous mener.
Ce n’est que par un détournement de la vie, par un arrêt imposé à l’esprit, que l’on peut fixer la vie dans sa physionomie dite réelle, mais la réalité n’est pas là-dessous. C’est pourquoi, nous, qui visons à une certaine éternité, surréelle, nous qui depuis longtemps ne nous considérons plus dans le présent, et qui sommes à nous-mêmes comme nos ombres réelles, il ne faut pas venir nous embêter en esprit. Qui nous juge, n’est pas né à l’esprit, à cet esprit que nous voulons dire et qui est pour nous en dehors de ce que vous appelez l’esprit. Il ne faut pas trop attirer notre attention sur les chaînes qui nous rattachent à la pétrifiante imbécillité de l’esprit. Nous avons mis la main sur une bête nouvelle. Les cieux répondent à notre attitude d’absurdité insensée. Cette habitude que vous avez de tourner le dos aux questions, n’empêchera pas au jour dit les cieux de s’ouvrir, et une nouvelle langue de s’installer au milieu de vos tractations imbéciles, nous voulons dire des tractations imbéciles de votre pensée.
Il y a des signes dans la Pensée. Notre attitude d’absurdité et de mort est celle de la réceptivité la meilleure. À travers les fentes d’une réalité désormais inviable, parle un monde volontairement sibyllin.
# Textes de la période surréaliste (Artaud)/Oui, voici maintenant…

Oui, voici maintenant le seul usage auquel puisse servir désormais le langage, un moyen de folie, d’élimination de la pensée, de rupture, le dédale des déraisons, et non pas un dictionnaire où tels cuistres des environs de la Seine canalisent leurs rétrécissements spirituels.
# Textes de la période surréaliste (Artaud)/Nous avons moins besoin…

Nous avons moins besoin d’adeptes actifs que d’adeptes bouleversés.
# Textes de la période surréaliste (Artaud)/Adresse au Pape
### ADRESSE AU PAPE

Le Confessionnal, ce n’est pas toi, ô Pape, c’est nous, mais, comprends-nous et que la catholicité nous comprenne.
Au nom de la Patrie, au nom de la Famille, tu pousses à la vente des âmes, à la libre trituration des corps.
Nous avons entre notre âme et nous assez de chemins à franchir, assez de distances pour y interposer tes prêtres branlants et cet amoncellement d’aventureuses doctrines dont se nourrissent tous les châtrés du libéralisme mondial.
Ton Dieu catholique et chrétien qui, comme les autres dieux, a pensé tout le mal :
1$^o$ Tu l’as mis dans ta poche.
2$^o$ Nous n’avons que faire de tes canons, index, péché, confessionnal, prêtraille, nous pensons à une autre guerre, guerre à toi, Pape, chien.
Ici l’esprit se confesse à l’esprit.
Du haut en bas de ta mascarade romaine ce qui triomphe c’est la haine des vérités immédiates de l’âme, de ces flammes qui brûlent à même l’esprit. Il n’y a Dieu, Bible ou Évangile, il n’y a pas de mots qui arrêtent l’esprit.
Nous ne sommes pas au monde. Ô Pape confiné dans le monde, ni la terre, ni Dieu ne parlent par toi.
Le monde, c’est l’abîme de l’âme, Pape déjeté, Pape extérieur à l’âme, laisse-nous nager dans nos corps, laisse nos âmes dans nos âmes, nous n’avons pas besoin de ton couteau de clartés.
* ↑ Des adresses non signées, publiées dans la Révolution surréaliste, dont l’idée initiale et le choix des destinataires sont d’A. A., mais dont certaines ont subi, du fait des corrections collectives, d’importants remaniements au cours d’une séance de travail du groupe surréaliste, nous avons conservé ici seulement celles à propos desquelles tous les témoignages s’accordent à dire qu’aucun changement n’a été apporté par le groupe à la rédaction primitive d’A. A. (Note de l’éditeur.)
# Textes de la période surréaliste (Artaud)/Adresse au Dalaï-Lama
### ADRESSE AU DALAÏ-LAMA

Nous sommes tes très fidèles serviteurs, ô Grand Lama, donne-nous, adresse-nous tes lumières, dans un langage que nos esprits contaminés d’Européens puissent comprendre, et au besoin, change-nous notre Esprit, fais-nous un esprit tout tourné vers ces cimes parfaites ou l’Esprit de l’Homme ne souffre plus.
Fais-nous un Esprit sans habitudes, un esprit gelé véritablement dans l’Esprit, ou un Esprit avec des habitudes plus pures, les tiennes, si elles sont bonnes pour la liberté.
Nous sommes environnés de papes rugueux, de littérateurs, de critiques, de chiens, notre Esprit est parmi les chiens, qui pensent immédiatement avec la terre, qui pensent indécrottablement dans le présent.
Enseigne-nous, Lama, la lévitation matérielle des corps et comment nous pourrions n’être plus tenus par la terre.
Car, tu sais bien à quelle libération transparente des âmes, à quelle liberté de l’Esprit dans l’Esprit, ô Pape acceptable, ô Pape en l’Esprit véritable, nous faisons allusion.
C’est avec l’œil du dedans que je te regarde, ô Pape au sommet du dedans. C’est du dedans que je te ressemble, moi, poussée, idée, lèvre, lévitation, rêve, cri, renonciation à l’idée, suspendu entre toutes les formes, et n’espérant plus que le vent.