# Vision d’Hébal/6
## VI.
### STROPHE.

Et la faculté volitive de l’homme, concentrée dans une femme de prédilection, qui est la pureté même, reçoit l’esprit de Dieu ; le Créateur s’identifie à sa créature ; le Rédempteur promis à l’homme au moment même de la chute de l’homme naît d’une vierge. Il a été conçu sans le concours de l’homme, et il s’appelle le Fils de l’homme. Bethléhem, lieu obscur, mais prédit, est la cité royale. Une étable est le palais de l’Enfant promis aux nations. Des mages de l’Orient et de pauvres bergers entourent son berceau. Des anges lui apportent l’adoration des cieux.
Hébal est abymé dans une extase toute divine. Sa prière est de l’amour. Le mystère universel ne l’étonne point parcequ’il lui a été donné de pénétrer le principe ontologique de l’homme, parcequ’il sait ce qu’est l’homme dans l’harmonie des mondes, parceque toutes les traditions répandues sur la surface de la terre lui font entendre un cri unanime d’assentiment, parceque le contact avec la chaîne des destinées humaines a remué en lui toutes les puissances de la conviction, parcequ’il a été inondé de la gloire des cieux.
L’Enfant divin croît en sagesse et en toutes sortes de perfections. Sa mère le cherche, et il est parmi les docteurs.
Le Christ est baptisé dans les eaux du Jourdain par le saint précurseur, et une voix du ciel le proclame Fils de Dieu.
L’esprit tentateur lui montre, sur la tour du temple, les royaumes de la terre, et il dédaigne les royaumes de la terre. Hébal aussi prend en pitié les splendeurs de la poussière, car il vient d’entrevoir les splendeurs du ciel.
L’esprit tentateur transporte au désert celui qui pourrait animer le désert, et l’esprit tentateur s’enfuit en reconnaissant le Desiré des nations.
Le Sauveur guérit les malades, ressuscite les morts, convertit les pécheurs, apaise les tempêtes.
Et la foule suit les pas du Sauveur.
Et il confond par son immense mansuétude les accusateurs de la femme adultère.
Et il promet à la Samaritaine cette source d’eau vive qui étanche la soif pour l’éternité. Le temps vient, il est déjà venu qu’on n’adorera plus ici ou là, mais en esprit et en vérité.
Et il est avec Marthe et Marie, et avec la sœur de Lazare.
Et il souffre qu’une femme arrose ses pieds de parfums.
Et il se plaît avec les enfants des hommes, portant leurs fardeaux, les aimant jusqu’à la mort. Il pleure avec eux ; avec eux il mange le pain qui est leur nourriture habituelle, avec eux il boit le vin qui est leur joie et leur force.
Et il ne dédaigne pas les publicains ; et toute ame lui est chère.
Et il explique à Nicodème le grand mystère de la renaissance dans l’esprit, le mystère de l’homme nouveau, et Nicodème ne peut le comprendre encore.
Le Messie est transfiguré sur le Thabor : l’éclat de ses vêtements éblouit les yeux d’Hébal.
Le voilà qui entre en triomphe dans Jérusalem ; la monture du pacifique triomphateur est un âne. Et il pleure sur Jérusalem, car les jours sont venus.
Et il fait la dernière Pâque avec ses disciples. Il institue la Cène en prononçant les paroles qui, dans la suite des âges, feront de son corps et de son sang un sacrifice perpétuel et sans fin.

### ANTISTROPHE.

Et Hébal se souvient de l’agneau mystique immolé dès le commencement du monde ; et il comprend que le mystère de la régénération est un mystère cosmogonique toujours présent.
Et il se souvient encore que le pain et le vin sont des emblèmes très puissants chez tous les peuples.
Et il se dit que le mot Eucharistie exprime grâce et amour.
Et pendant que le Christ instituait la confarréation universelle, il s’appuyait sur l’épaule de son disciple bien-aimé. Et le Sauveur des hommes compatissait à celui qui le trahira.
La sueur et le sang coulent de son visage, dans le jardin des Oliviers ; c’est qu’il s’approprie toutes les douleurs et toutes les fautes.
Il veille et il prie, et ses disciples succombent au sommeil, car la fatigue accable les enfants des hommes.
Des soldats viennent l’arrêter, et le prince des apôtres veut défendre son Maître, mais le Maître lui ordonne de remettre l’épée dans le fourreau.
Et le prix de la trahison a été trente deniers. Et celui qui a reçu le prix de la trahison ne veut pas le garder, et les prêtres en achètent le champ du potier. Et une ancienne parole se trouve vérifiée.
Et le prince des apôtres renie trois fois son Maître.
Or le prince des apôtres était un pauvre pêcheur.
Et le Fils de la Vierge paraît devant le juge des hommes.
Et il est couronné d’épines. Un sceptre de roseau est mis entre ses mains. Un manteau d’écarlate couvre ses épaules meurtries. Il est livré aux outrages et à la risée. Et il est dit de lui : Voilà l’homme.
Et il est préféré à un meurtrier.
Et tout un peuple demande son sang ; et tout un peuple crie pour appeler sur lui-même et sur les enfants de ses enfants le sang de l’innocent.
Et il marche au Calvaire portant sa croix, et il dit aux femmes qui le suivaient de ne pas pleurer sur lui.
Et un seul homme l’aide à porter sa croix, et ce n’est point un de ses disciples.
Et une femme essuie la sueur sanglante de son beau visage.
Et il est cloué sur l’arbre de l’opprobre, avec cette inscription : Jésus de Nazareth, roi des Juifs.
Et il est placé entre deux malfaiteurs.
Et il promet à l’un des deux le royaume du ciel.
Et la soif le dévore, et pour toute boisson un soldat lui offre du fiel et du vinaigre.
Un autre soldat ouvre son côté avec le fer d’une lance.
Il se plaint du délaissement de son Père céleste.
Et des hommes lui disent en raillant que puisqu’il sait faire des miracles, il devrait en faire un pour descendre de la croix.
Il recommande sa mère au disciple bien-aimé.
Il jette un grand cri, puis, abaissant sa tête, il dit que tout est consommé.
Et lorsque l’Homme-Dieu rendit le dernier soupir sur Golgotha, un gémissement fut entendu pareil à celui qui éclata au moment de la déchéance ; et ce gémissement devint aussitôt un cantique d’amour et de reconnaissance.
Et les dieux des nations s’enfuient, et les oracles de la gentilité se taisent.

### ÉPODE.

Le mystère insondable de l’expiation est accompli.
Le voile du temple est déchiré. Les ténèbres couvrent la terre. La pierre des sépulcres s’agite.
Le ciel s’ouvre, Hébal entend le retentissement de l’hymne sans fin, l’hymne de la réconciliation, l’hymne de l’agneau immolé dès le commencement du monde.
La terre est en spectacle à toutes les sphères célestes.
Et des voix parmi le peuple disent : Celui-là était véritablement le Juste.
Et il est détaché de la croix. Et ses vêtements sont tirés au sort, pour rappeler la dernière des paroles anciennes sur lui.
Et il est couché dans un sépulcre neuf.
Une pierre est placée sur son sépulcre, et des soldats veillent pour que le corps ne soit pas enlevé.
Mais si le mystère de la réhabilitation est accompli sur la terre pour les hommes qui vivent, et pour ceux qui doivent naître, il n’est pas accompli pour les générations qui dorment dans le tombeau.
Le Christ va aux Enfers délier de l’antique anathème les générations qui ont vécu sur la terre, et la vertu de l’expiation affranchit le passé.
Le Destin est vaincu dans ce qu’il a de plus irrévocable, il est vaincu dans la mort.
Et le genre humain, depuis le commencement des temps jusqu’à la fin, participe à la réhabilitation.
Et de grandes joies éclatent dans le ciel.
Et le troisième jour le Christ ressuscite d’entre les morts.
Et les soldats auront en vain gardé le sépulcre qui restera vide jusqu’à la consommation des siècles.
Et le Ressuscité reparaît parmi ses disciples, et il leur accorde le don des langues, et il leur dit d’aller nommer son nom parmi tous les peuples.
Et il remonte dans la gloire de son Père.
Et toute la destinée humaine, dans le passé et dans l’avenir, dans le temps et hors du temps, se résume et se transfigure dans la vie de celui qui a voulu être le péché pour être le salut, être la faute pour être le pardon, de celui qui s’est fait notre image pour que nous devinssions la sienne.
Hébal a la véritable intelligence de l’homme, de la religion universelle de l’humanité.