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# La Vapeur (Verne)
### IX La Vapeur

Maintenant la vapeur est à l’ordre du jour. Tout marche par son aide ! Est-ce un bien pour le monde ? Pour bien choisir sur terre où toute chose abonde, Faut-il donc se hâter, lorsqu’on en fait le tour.
On vole désormais sur la terre et sur l’onde ; On fait sans y penser l’aller et le retour ; On singe le soleil qui lorsqu’il fait sa ronde, Mesure en une nuit le céleste séjour.
Ce ne peut être un bien que dans ces temps de guerre, Où sont anéantis ces hommes qui naguère Marchaient contre la mort sans reproche et sans peur,
Si trompant l’ennemi par sa subtile ruse, Refaisant des guerriers autant que l’on en use, L’amour toutes les nuits marchait à la vapeur !
# L’Oméopathie
### X L’Oméopathie

Les fougueux partisans du savant Hippocrate Voient avec trop d’horreur ces médecins nouveaux, Qui donnent pour guérir ce qui cause les maux, Et se sont décorés du mot : Oméopathe !
Les anciens médecins de colère ponceaux Veulent les transformer en sujets d’Harpocrate ! Pour leur mettre une corde en guise de cravate, Ils cherchent en hurlant des gibets, des bourreaux !
Oh ! ne vous pressez pas, médecins trop barbares ! Ne vous comportez pas comme de vrais tartares ! Le remords vous viendrait ensuite sans retour !
La question est-elle assez approfondie ? Ne faut-il pas traiter sic quelque maladie ? Comment peut-on guérir l’amour ? Avec l’amour !
# Poésies (Desbordes-Valmore, 1822)/Adieu, mes Amours
### ADIEU MES AMOURS.

﻿Adieu, mes fidèles amours, ﻿Adieu le charme de ma vie ! Notre félicité d’amertume est suivie, Et nous avons bien cher payé quelques beaux jours ! ﻿Mais le remords ne trouble point notre âme, ﻿Et, comme toi, fidèle en mes douleurs, Contre tous les plaisirs d’une nouvelle flamme ﻿Je n’échangerais pas mes pleurs !
﻿Pendant le jour, écartant ton image, ﻿Mes souvenirs et mes vœux superflus, Je supporte mon sort ; et, presque avec courage, ﻿Je me dis : Il ne viendra plus !
Le soir, en ma douleur, et plus faible et plus tendre, Oubliant que pour nous il n’est plus d’avenir, Je me laisse entraîner au bonheur de t’attendre, ﻿Et je me dis : Il va venir !
Mais quand l’heure a détruit cet espoir plein de charmes, Je plains, sans l’accuser, un amant si parfait ;
Je regarde le ciel, en essuyant mes larmes, ﻿Et je me dis : Il a bien fait !
Oui, de trop de regrets l’espérance est suivie : Je renonce au bonheur. J’ai perdu mes beaux jours. ﻿Adieu, le charme de ma vie, ﻿Adieu, mes fidèles amours !
# Dictionnaire de l’économie politique/Savants

les résultats sont d’autant plus brillants que, de nos jours, ce sont en général des hommes d’un mérite éminent qui se vouent à ce genre de recherches.
« Et remarquez bien que les sacrifices qu’on fait pour reculer les bornes des connaissances humaines, ou simplement pour en conserver le dépôt, ne doivent pas être condamnés, même lorsqu’ils ont rapport à celles dont on n’aperçoit pas l’utilité immédiate. Toutes les connaissances se tiennent. Il est nécessaire qu’une science purement spéculative soit avancée, pour que telle autre, qui a donné lieu aux plus heureuses applications, le soit également. Il est impossible d’ailleurs de prévoir à quel point un phénomène qui ne parait que curieux peut devenir utile. Lorsque le Hollandais Otto de Guéricke tira les premières étincelles électriques, pouvait-on soupçonner qu’elles mettraient Franklin sur la voie de diriger la foudre et d’en préserver nos édifices ? entreprise qui semblait excéder de si loin les efforts du pouvoir de l’homme ! »
# Poésies (Desbordes-Valmore, 1822)/La Promenade d’automne
### LA PROMENADE D’AUTOMNE.

﻿Te souvient-il, ô mon âme, ô ma vie, ﻿D’un jour d’automne et pâle et languissant ? ﻿Il semblait dire un adieu gémissant Aux bois qu’il attristait de sa mélancolie. Les oiseaux dans les airs ne chantaient plus l’espoir ; Une froide rosée enveloppait leurs ailes, Et rappelant au nid leurs compagnes fidèles, Sur des rameaux sans fleurs ils attendaient le soir.
Les troupeaux, à regret menés aux pâturages, ﻿N’y trouvaient plus que des herbes sauvages ; Et le pâtre, oubliant sa rustique chanson, Partageait le silence et le deuil du vallon. ﻿Rien ne charmait l’ennui de la nature. La feuille qui perdait sa riante couleur, Les coteaux dépouillés de leur verte parure, Tout demandait au ciel un rayon de chaleur.
Seule, je m’éloignais d’une fête bruyante, Je fuyais tes regards, je cherchais ma raison. Mais la langueur des champs, leur tristesse attrayante, À ma langueur secrète ajoutaient leur poison.
Sans but et sans espoir suivant ma rêverie, Je portais au hasard un pas timide et lent. L’Amour m’enveloppa de ton ombre chérie, Et, malgré la saison, l’air me parut brûlant.
Je voulais, mais en vain, par un effort suprême, En me sauvant de toi, me sauver de moi-même. Mon œil, voilé de pleurs, à la terre attaché, Par un charme invincible en fut comme arraché : À travers les brouillards une image légère Fit palpiter mon sein de tendresse et d’effroi. Le soleil reparaît, l’environne, l’éclaire, Il entr’ouvre les cieux… Tu parus devant moi. Je n’osai te parler ; interdite, rêveuse, Enchaînée et soumise à ce trouble enchanteur, Je n’osai te parler : pourtant j’étais heureuse, Je devinai l’amour, et j’entendis mon cœur. ﻿Mais quand ta main pressa ma main tremblante, Quand un frisson léger fit tressaillir mon corps, Quand mon front se couvrit d’une rougeur brûlante, ﻿Dieu ! qu’est-ce donc que je sentis alors ? J’oubliai de te fuir, j’oubliai de te craindre, Pour la première fois ta bouche osa se plaindre, Ma douleur à la tienne osa se révéler, Et mon âme vers toi fut prête à s’exhaler ! ﻿Il m’en souvient ! — T’en souvient-il, ma vie,
﻿De ce tourment délicieux, De ces mots arrachés à ta mélancolie : ﻿« Ah ! si je souffre on souffre aux cieux ! »
Des bois nul autre aveu ne troubla le silence. Ce jour fut de nos jours le plus beau, le plus doux. Prêt à s’éteindre, enfin il s’arrêta sur nous, Et sa fuite à mon cœur présagea ton absence ! ﻿L’âme du monde éclaira notre amour ; Je vis ses derniers feux mourir sous un nuage ; Et dans nos cœurs brisés, désunis sans retour, ﻿Il n’en reste plus que l’image.
# Poésies (Desbordes-Valmore, 1822)/Les Regrets
### LES REGRETS.

﻿J’ai tout perdu ! mon enfant par la mort, ﻿Et, dans quel temps ? mon ami par l’absence. ﻿Je n’ose dire, hélas ! par l’inconstance ; Ce doute est le seul bien que m’ait laissé le sort.
﻿Mais cet enfant, cet orgueil de mon âme, Je ne le devrai plus qu’aux erreurs du sommeil. ﻿De ses beaux yeux j’ai vu mourir la flamme, Fermés par le repos qui n’a point de réveil.
Comme échappé du ciel, il passa dans le monde ; D’un ange il y montra la forme et les attraits. Pour payer ce moment de douceur sans seconde, Mes pleurs devaient couler pour ne tarir jamais !
﻿Petit enfant, doux trésor d’une mère, ﻿Gage adoré de mes tristes amours, Tes beaux yeux, en s’ouvrant un jour à la lumière, Ont condamné les miens à te pleurer toujours.
À mes transports tu venais de sourire ; Mes bras tremblans entouraient ton berceau ;
Le sommeil me surprit dans cet heureux délire… ﻿Je m’éveillai sur un tombeau.
﻿Moment affreux dont je suis obsédée, ﻿Pour vous tracer je n’ai force ni voix. ﻿Faut-il le perdre, à toute heure, en idée ! Mon Dieu ! pour en mourir c’est assez d’une fois !
C’est ici, sous ces fleurs qu’il m’attend, qu’il repose. C’est ici que mon cœur se consume avec lui. Amour, plains-tu les maux où ton délire expose ? Non, tu nous fuis, ingrat, quand le bonheur a fui.
# Dictionnaire de l’économie politique/Enseigne

ENSEIGNE. C’est le nom que l’on donne aux tableaux et aux figures en relief que les marchands et les aubergistes mettent en évidence sur la façade de la maison qu’ils habitent. Par extension, le mot d’enseigne s’applique également à l’explication donnée de la figure ; dans certains cas, même, la figure est supprimée, et l’indication porte encore le nom d’enseigne.
À une époque où peu de personnes savaient lire, et où les maisons n’étaient pas classées avec méthode comme elles le sont aujourd’hui au moyen d’un numérotage uniforme, les enseignes servaient à désigner les maisons et à retrouver les marchands.
Autrefois, à Paris, elles étaient suspendues à des potences de fer, peintes sur des écriteaux en tôle, où figurait dans des proportions colossales un objet quelconque, tel qu’une épée, une croix. Le vent qui agitait ces enseignes les décrochait quelquefois ; la lumière des faibles lanternes que l’on avait alors la nuit était interceptée par leur ombre, si bien que le lieutenant général de police, Sartines, fut obligé de les faire disparaître comme dangereuses pour la sécurité publique. Elles furent alors appliquées au mur.
Vers la fin du dix-huitième siècle, les magasins de Londres étaient renommés pour le luxe de leurs enseignes, dont quelques-unes, selon l’Encyclopédie, avaient coûté 500 fr., 1,000 et 2,000 fr. à faire établir.
Ce sont surtout les hôtels de voyageurs, les auberges et les débits de boissons, qui possèdent aujourd’hui des enseignes ; cela tient aux anciennes ordonnances des aides qui prescrivaient à tous les aubergistes et cabaretiers d’en mettre, ainsi que des bouchons sur le devant de leur poilu, pour que les employés chargés de la perception des droits de consommation sur les vins pussent les reconnaître et les trouver de suite.
La propriété exclusive des enseignes a toujours été consacrée dans notre ancien droit français. Plusieurs ordonnances défendaient aux marchands des mêmes denrées de prendre la même enseigne dans le même bourg, ou dans la même rue seulement, si la ville était grande ; et un arrêt du parlement de Paris de 1648 condamna un épicier de la rue de la Harpe pour avoir suspendu à sa porte une enseigne déjà prise par un autre épicier de la même rue.
Les tribunaux de commerce sont fréquemment appelés à juger des questions d’usurpation d’enseigne. Il est évident que cette usurpation est un vol, puisqu’elle peut avoir pour conséquence d’enlever, par fraude, la chalandise et la clientèle d’un magasin pour les porter sur un autre ; mais il s’élève quelquefois des questions de fait qui rendent la solution difficile. Souvent des marchands prennent pour enseigne la même figure qu’un de leurs voisins et lui donnent une explication différente. Il s’agit alors de savoir si cette nouvelle enseigne a été établie pour jeter la confusion dans l’esprit des acheteurs, et s’il y a eu, en réalité, dommage pour le premier des marchands qui la possédait.
# Poésies (Desbordes-Valmore, 1822)/À Délie. IV
### À DÉLIE.
#### IV.

Toi, dont jamais les larmes N’ont terni la beauté, Enveloppe tes charmes, Enchaîne ta gaîté. Que ta grâce divine, Sous un voile de deuil, S’abandonne et s’incline Sur le bord d’un cercueil.
Quitte cette guirlande Qui pare tes attraits ; Laisse-la pour offrande À ce jeune cyprès. C’est ici le mélange Des roses et des pleurs ; C’est l’asile d’un ange ; Qu’il dorme sous des fleurs
Vois-tu sous l’herbe tendre Ce précieux tombeau ?
Là mon cœur vient attendre Qu’on en creuse un nouveau. Oui, mon fils, l’arbre sombre Qui se penche vers toi, En te gardant son ombre, Croîtra bientôt sur moi !
Toi, dont jamais les larmes N’ont terni la beauté, Ne voile plus tes charmes, Rappelle ta gaîté. Adieu, belle Délie ; Je te rends au plaisir ; Retourne vers la vie, Et laisse-moi mourir.
# Poésies (Desbordes-Valmore, 1822)/La Douleur
### LA DOULEUR.

﻿Sombre douleur, dégoût du monde, ﻿Fruit amer de l’adversité, Où l’âme anéantie, en sa chute profonde, ﻿Rêve à peine à l’éternité, ﻿Soulève ton poids qui m’opprime, Dieu l’ordonne ; un moment laisse-moi respirer. Ah ! si le désespoir à ses yeux est un crime, ﻿Laisse-moi donc la force d’espérer !
Si dès mes jeunes ans j’ai repoussé la vie ; Si la mélancolie enveloppa mes jours ; ﻿Si l’Amitié, la Gloire, les Amours, Ont attristé mon âme à leur culte asservie ; Si déjà mon printemps n’est qu’un froid souvenir ; Si la Mort sur l’objet que ma douleur célèbre ﻿A baissé son rideau funèbre, Laisse-moi vivre au moins dans un autre avenir !
Et si pendant cinq ans cet objet adorable De mes jours languissans ranima le flambeau ; ﻿Si sa beauté, si sa grâce ineffable Est aujourd’hui la proie et l’orgueil du tombeau ;
Laisse-moi respirer, désespoir d’une mère, Dieu l’ordonne, Dieu parle à mon cœur éperdu. « Suis mon arrêt, dit-il, reste encore sur la terre. » S’il ne venait de Dieu, serait-il entendu ?
Mais vers l’éternité quand mon âme brûlante ﻿S’envolera, baignée encor de pleurs, Délivrée à jamais d’une chaîne accablante, Je reverrai mon fils. Quel prix de mes douleurs ! ﻿Éternité consolante et terrible ; ﻿Pour le méchant, c’est l’enfer, c’est son cœur. Mais pour l’être innocent, malheureux et sensible, ﻿C’est le repos, c’est le bonheur !
Ô Dieu ! quand de mon fils sonna l’heure suprême, ﻿Un doute affreux ne m’a pas fait frémir. Non, cet être charmant, au sein de la mort même, ﻿N’a fait que s’endormir. Ô tendresse ! ô douleur ! ô sublime mélange ! Ses yeux remplis d’amour se ferment sur mes yeux ; Je m’attache à son corps… Ce n’était plus qu’un ange ﻿Qui s’envolait aux cieux.
# Poésies (Desbordes-Valmore, 1822)/Le Pressentiment
### LE PRESSENTIMENT.

﻿C’est en vain que l’on nomme erreur ﻿Cette secrète intelligence, Qui, portant la lumière au fond de notre cœur, Sur des maux ignorés nous fait gémir d’avance. C’est l’adieu d’un bonheur prêt à s’évanouir ; C’est un subit effroi dans une âme paisible ; ﻿Enfin, c’est pour l’être sensible ﻿Le fantôme de l’avenir.
﻿Pressentiment, dont j’éprouvai l’empire, Oh ! qui peut résister à tes vagues douleurs ? ﻿Encore enfant tu m’as coûté des pleurs, Et de mon front joyeux tu chassas le sourire.
﻿Oui, je t’ai vu couvert d’un voile noir, ﻿Aux plus beaux jours de mon jeune âge ; ﻿Tu formas le premier nuage Qui des beaux jours lointains enveloppa l’espoir. Tout m’agitait encor d’une innocente ivresse : Tout brillait à mes yeux des plus vives couleurs ; ﻿Et je voyais la riante jeunesse
Accourir en dansant pour me jeter des fleurs. Au sein de mes chères compagnes, Courant dans les vertes campagnes, Frappant l’air de nos doux accens, Qui pouvait attrister mes sens ? Comme les fauvettes légères Se rassemblent dans les bruyères, La saison des fleurs et des jeux Rassemblait notre essaim joyeux. Un jour, dans ces jeux pleins de charmes, Je cessai tout à coup de trouver le bonheur. J’ignorais qu’il fût une erreur, Et pourtant je versai des larmes ; ﻿En revenant je ralentis mes pas ; Je remarquai du jour le feu prêt à s’éteindre, Sa chute à l’horizon, qu’il regrettait d’atteindre ; Mes compagnes dansaient… moi, je ne dansai pas.
Un mois après j’errai dans ce lieu solitaire ; Hélas ! ce n’était plus pour y chercher des fleurs. La mort m’avait appris le secret de mes pleurs, ﻿Et j’étais seule au tombeau de ma mère !
# Poésies (Desbordes-Valmore, 1822)/Élégie 1
### ÉLÉGIE.

J’étais à toi peut-être avant de t’avoir vu. Ma vie, en se formant, fut promise à la tienne ; Ton nom m’en avertit par un trouble imprévu, Ton âme s’y cachait pour éveiller la mienne. Je l’entendis un jour et je perdis la voix ; Je l’écoutai long-temps, j’oubliai de répondre. Mon être avec le tien venait de se confondre, Je crus qu’on m’appelait pour la première fois.
Savais-tu ce prodige ? Eh bien, sans te connaître J’ai deviné par lui mon amant et mon maître ; Et je le reconnus dans tes premiers accens, Quand tu vins éclairer mes beaux jours languissans. Ta voix me fit pâlir, et mes yeux se baissèrent ; Dans un regard muet nos âmes s’embrassèrent ; Au fond de ce regard ton nom se révéla, Et sans le demander j’avais dit : Le voilà !
Dès lors il ressaisit mon oreille étonnée ; Elle y devint soumise, elle y fut enchaînée.
Comme un timbre vivant, l’écho du souvenir Appelait par ton nom l’écho de l’avenir. Je le lisais partout, ce nom rempli de charmes, Et je le relisais, et je versais des larmes. D’un éloge enchanteur toujours environné, À mes yeux éblouis il s’offrait couronné. Je l’écrivais… bientôt je n’osai plus l’écrire, Et mon timide amour le changeait en sourire. Il me cherchait la nuit, il berçait mon sommeil ; Il résonnait encore autour de mon réveil ; Il errait dans mon souffle, et lorsque je soupire C’est lui qui me caresse et que mon cœur respire.
Nom chéri ! nom charmant ! oracle de mon sort ! Hélas ! que tu me plais, que ta grâce me touche ! Tu m’annonças la vie ; et, mêlé dans la mort, Comme un dernier baiser tu fermeras ma bouche.
# Dictionnaire de la Bible/Hackspan

HACKSPAN Théodore, théologien et philologue allemand, luthérien, né à Weimar, en 1607, mort à Altorf le 19 janvier 1659, avait étudié sous le célèbre Calixte et devint professeur à l’université d’Altorf. Nous avons de lui : Observationes Arabico-syriacæ in quædam loca Veteris et novi Testamenti, in-8$^o$, Altorf, 1639 ; Quadriga disputatio de locutionibus sacris, in-4$^o$, Altorf, 1648 ; Miscellaneorum sacrorum libri duo, in-8$^o$, Altorf, 1660 ; Notæ philogico-theologicæ in varia et difficilia Scripturæ loca secundum ordinem librorum biblicorum Veteris et Novi Testamenti, 3 in-8$^o$, Altorf, 1664, ouvrage publié par les soins de G. M. Kœnig. Dans le Disputationum philologicarum et theologicarum sylloge, in-4$^o$, Altorf, 1663, de Th. Hackspan, on remarque : Ad epistolam D. Hieronymi de nominibus divinis exercitationes duæ ; Disputationes circulares in xvii priora capita Geneseos ; Exercitatio in psalmum cx. Dans le Thesaurus librorum philologicorum et historicorum, de Thomas Crenius, 2 in-8$^o$, Leyde, 1700, a été publié le travail suivant de Hackspan : Interpres errabundus, hoc est brevis disquisitio de causis errandi interpretum, commentatorum, disputatorum, omniumque adeo qui circa sanas utriusque Fœderis occupantur litteras. — Voir Lelong, Biblioth. sacra, p. 760 ; Walch, Biblioth. theologica, t. iv, p. 300, 789, 925.
# Dictionnaire de la Bible/Hacupha

HACUPHA (hébreu : Ḥǎqûfâ’ ; Septante : Ἁκουφά, dans I Esdr., ii, 51 et Ἁχιφά, dans II Esdr., vii, 53), chef d’une famille de Nathinéens, dont les membres revinrent de Babylone avec Zorobabel. I Esdr., ii, 51 ; II Esdr., vii, 53.
# Dictionnaire de la Bible/Hadaïa

HADAÏA (hébreu : ‘Adâyâh ; Septante : [texte grec] ; Codex Alexandrinus : Ἰεδιδά), de Bésécath, père de la reine Idida, la mère du roi de Juda Josias. IV Reg., xxii, 1.
# Dictionnaire de la Bible/Hadar

HADAR (hébreu : Ḥǎdar, Gen., xxv, 15 ; Ḥǎdad, I Par., i, 30 ; Septante : Codex Alexandrinus : Χοδδάν ; Codex Cottonianus : Χαλδά ; Codex Bodleianus : Χοδδάδ, Gen., xxv, 15 ; Codex Vaticanus : Χονδάν ; Codex Alexandrinus : Χοδδάδ, I Par., i, 30 ; Vulgate : Hadar, Gen., xxv, 15 ; Hadad, I Par., i, 30), nom du huitième fils d’Ismaël. Gen., xxv, 15 ; I Par., i, 30. Quelle est la vraie forme de ce nom ? Le texte original et les versions offrent des variantes embarrassantes. La leçon Ḥǎdad a pour elle le meilleur appui. C’est celle que donnent, même pour Gen., xxv, 15, plus de trois cents manuscrits et de nombreuses éditions imprimées. Le Pentateuque samaritain et beaucoup de manuscrits chaldéens ont le daleth final, bien que le ḥeth initial soit remplacé par un hé. Les Septante, malgré la corruption du mot, semblent avoir aussi lu Ḥǎdad ; le Χ du commencement représente le ḥeth. Dans les anciens manuscrits et les vieilles éditions de la Vulgate, on trouve Hadad ou Adad. Cf. J. B. de Rossi, Variæ lectiones Veteris Testamenti, Parme, 1784, t. i, p. 22-24 ; t. v, p. 5 ; C. Vercellone, Variæ lectiones Vulgatæ latinæ, Rome, 1860, t. i, p. 91. Quant à l’histoire d’Hadad ou de la tribu qui en descendit, nous ne savons absolument rien. On a cherché à rapprocher de ce nom la côte arabe de Ḥaṭṭ, entre Oman et Bahrein, le pays de Χαττηνία de Polybe, l’Attene de Pline. Cf. Keil, Genesis, Leipzig, 1878, p. 224.
# Dictionnaire de la Bible/Hadassa

HADASSA (hébreu : Ḥǎdâšâh ; Septante : Codex Vaticanus : Ἁδασάν ; Codex Alexandrinus : Ἁδασά), ville de la tribu de Juda, mentionnée une seule fois dans l’Écriture. Jos., xv, 37. Le nom signifie : neuve [ville] : on peut le rapprocher du phénicien Qarṭḥadašṭ et de l’assyrien Qar-ti-ḥa-da-as-ti, « Villeneuve, Neapolis. » Cf. Corpus inscriptionum semiticarum, Paris, 1881, part. i, t. i, p. 25-26. Hadassa fait partie du deuxième groupe des cités de « la plaine » ou de la Séphélah. Elle est citée entre Sanan et Magdalgad. Cette dernière peut être reconnue dans El-Medjdel, à l’est d’Ascalon. C’est donc dans le voisinage qu’il faudrait chercher la ville dont nous parlons. Les explorateurs anglais proposent de l’identifier avec ‘Ebdis ou ‘Eddis. Cf. Survey of Western Palestine, Memoirs, Londres, 1881-1883, t. ii, p. 409 ; G. Armstrong, W. Wilson et Conder, Names and places in the Old and New Testament, Londres, 1889, p. 76. Si le dernier nom, ‘Eddis, est exact, il peut à la rigueur convenir. Il est clair, en tout cas, qu’il ne faut pas, comme l’a fait Eusèbe, Onomastica sacra, Gœttingue, 1870, p. 220, confondre Hadassa avec l’Ἁδασά (Vulgate : Adarsa, Adazer) des Machabées, située au nord de Jérusalem. I Mach., vii, 40, 45. Voir Adarsa. Les Talmuds, Mischna, Erubin, v, 6, parlent d’une localité de Juda, Ḥadašah, qui ne renfermait que cinquante maisons. Cf. A. Neubauer, La géographie du Talmud, Paris, 1868, p. 98. Reland, Palæstina, Utrecht, 1714, pense qu’il s’agit de celle de Josué.
# Dictionnaire de la Bible/Hadès

HADÈS ([texte grec]), séjour des morts. Les Septante ont ordinairement rendu par ce mot le terme hébreu še’ôl. Voir Enfer, t. ii, col. 1793. Les écrivains du Nouveau Testament ont fait de même. Luc., xvi, 23 ; Act., ii, 27, 31 ; Matth., xvi, 18 ; I Cor., xv, 55 ; Apoc., i, 18 ; vi, 8 ; xx, 13, 14. Ils l’ont employé dans un sens métaphorique. Matth., xi, 23 ; Luc., x, 15. Le mot [texte grec] se lit aussi dans les livres et parties deutérocanoniques de l’Ancien Testament. Tob., iii, 10 ; iv, 19 ; xiii, 2 ; Sap., i, 14 ; ii, 1 ; xvi, 13 ; xvii, 14 ; Eccli., ix, 12 ; xiv, 12, 16 ; xvii, 27 ; xxi, 10 ; xxviii, 21 ; xli, 4 ; xlviii, 5 ; li, 5-6 ; Baruch, ii, 17 ; iii, 11, 19 ; Dan., iii, 88 ; II Mach., vi, 23. La Vulgate a traduit še’ôl et [texte grec] par infermus, inferi, inferus. Voir Enfer et Scheôl.
# Histoire de la décadence et de la chute de l’Empire romain/Tome 1/Avertissement

Edward Gibbon :
(traduction et texte établi par François Guizot) :
Histoire de la décadence et de la chute de l’Empire romain :
Avertissement de l’auteur :
Paris, Lefèvre, 1819 :
Tome 1er, p. 51-52 :
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### AVERTISSEMENT DE L’AUTEUR.

Le soin et l’exactitude dans la recherche des faits, sont le seul mérite dont un historien puisse se glorifier, si toutefois il y a quelque mérite à remplir un devoir indispensable. Il doit donc m’être permis de déclarer que j’ai soigneusement examiné toutes les sources premières propres à me fournir quelques éclaircissemens sur le sujet que j’ai entrepris de traiter. Si je parviens un jour à exécuter, dans toute son étendue, le plan dont j’ai tracé l’esquisse dans ma Préface, je terminerai peut-être mon ouvrage par des recherches critiques sur tous les auteurs que j’aurai consultés dans le courant de mon travail ; et bien qu’à certains égards une semblable entreprise parût prêter au reproche d’ostentation, je n’en suis pas moins persuadé qu’elle pourrait offrir des résultats aussi intéressans qu’instructifs.
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| Avertissement de l’auteur |||
# Dictionnaire de la Bible/Hadid

HADID (hébreu : Ḥâdîd ; Septante : Λοδαδί ; Codex Vaticanus : Λόδ, Ἁρώθ ; Codex Alexandrinus : Λόδ Ἁδίδ, I Esdr., ii, 33 ; Λοδαδίδ ; Codex Vaticanus : Λόδ, Ἁδίὰ ; Codex Alexandrinus : Ἁδίδ, II Esdr., vii, 37 ; Ἁδώδ, II Esdr., xi, 34), ville mentionnée entre Lod, l’ancienne Eydda, au sud-est de Jaffa, et Ono, Kefr ‘Ana. I Esdr., ii, 33 ; II Esdr., vii, 37 ; xi, 34. C’est la même qu’Adiada, de I Mach., xii, 38. Voir Adiada, t. i, col. 216.