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# Le Lit de noce/02-3
## N$^o$ III. Bonnets galéniques.

Eſt ce dans la tête ou dans le bonnet d’un docteur que réſide l’art d’amuſer le monde malade ? En remontant au principe des choſes, on voit clairement qu’un homme n’eſt & ne peut être reconnu docteur que, lorſque la faculté lui a poſé le bonnet doctoral ſur la tête. Cette démonſtration nous conduit à conclure qu’un médecin ſans bonnet n’eſt pas plus utile à un malade qu’une douzaine de bonnets ſans médecin.
Il faut être métaphyſicien pour concevoir clairement tous les rapports qui lient les bonnets & les têtes. C’eſt ſans doute la connoiſſance de ces rapports phyſiques & moraux qui donna l’idée de faire & de porter des perruques ; car les perruques ne ſont autre choſe qu’une eſpece de bonnet.
Qu’un homme ſe préſente chez un malade ; ſi ſon extérieur n’annonce point un médecin, le malade ne ſent aucune émotion à ſon arrivée. Mais ſi le bonnet doctoral ou la perruque ſe préſente, le pouls du malade augmente de mouvement ; c’eſt la criſe d’un plaideur qui ſe trouve en face de ſon juge.
La vertu d’un bonnet dépend de ſa forme, & cela ſe fait par des loix vraiment phyſiques : car c’eſt de l’arrangement des molécules organiques que dépend la force de tous les êtres. Ce n’eſt pas par caprice que tel ou tel porte un bonnet quarré, rond ou triangulaire ; la forme des bonnets date ſans doute de l’époque du débrouillement du cahos.
En examinant chaque eſpece de bonnet, on eſt à portée de juger de leur différence. On admire la ſageſſe de la nature en voyant la variété immenſe qu’elle a miſe dans la forme & l’influence des bonnets, continuons notre analyſe, avant que de nous livrer aux réflexions.
# Le Lit de noce/02-4
## N$^o$ IV. Bonnets déſignés ſous le nom de couronne.

L’enfant naît nud comme les autres hommes, il n’a rien dans ſon phyſique ni ſon moral qui le claſſe à part ; ſa tête eſt faite pour recevoir le premier bonnet venu. Mais ſi on place une couronne ſur cette tête, l’enfant eſt roi.
Les rayons de ce bonnet magique s’étendent à plus ou moins de diſtance ; on ſe proſterne devant ce bonnet. Que fait la tête pendant que parle & opere le bonnet ?
Plus un bonnet eſt grand, moins il reſte à faire à la tête qui le porte. C’eſt ce qui ſera prouvé dans les numéros ſuivans.
La forme d’une couronne eſt toujours la même. Tant pis pour l’enfant s’il a la tête trop petite. Ce qu’il y a de ſurprenant, c’eſt qu’il n’eſt jamais arrivé que la tête ait été trop groſſe pour le bonnet ; c’eſt un effet de la prévoyance de la ſage mere nature.
# Le Lit de noce/02-5
## N$^o$ V. Bonnets de mendians.

S’il y a des bonnets qui inſpirent le reſpect & la vénération, il y en a d’autres qui font naître la compaſſion ou pour mieux dire le mépris : ce ſont pourtant toujours des bonnets.
C’eſt bien ici le cas de dire que la tête vaut ſouvent mieux que le bonnet ; car en remontant au principe des choſes, n’eſt-il pas clair qu’il n’y auroit pas de mendians, s’il n’y avoit ni voleurs, ni avaricieux ? Sur cent pauvres, il y en a toujours quatre vingts qui ſont victimes des procureurs, des financiers, des grands, enfin des impoſteurs de tout genre. Ne jugeons jamais des qualités de la tête par celles du bonnet ; tel, qui n’en a qu’un de laine rouge ou griſe, devroit en avoir un doré.
Quelles que ſoient les nuances morales d’un homme, on regarde ſon bonnet pour porter un jugement ſur ſon compte. Le bonnet eſt-il craſſeux & troué ? On met la main à la poche, on en ſort un liard, & on le donne. Ce n’eſt pas la tête qui a inſpiré la pitié, c’eſt le bonnet.
A préſent tirez des argumens en raiſon contraire. Jettez-vous à genoux devant un magnifique bonnet ; vous verrez que la tête qui le porte n’y entre pour rien.
C’eſt un puiſſant magnétiſme que celui des bonnets ! c’eſt leur forme qui électriſe nos regards ; & nous ſommes humbles ou impertinens ſuivant le bonnet qui ſe préſente.
En parlant de bonnets de mendians, il y en a de pluſieurs eſpeces, & de formes bien diverſes. La couleur varie auſſi dans cette claſſe immenſe ; il y a peu d’endroits d’où l’on ſoit à portée de voir cela comme du haut du Mont-Jura ; car on voit preſque tous les clochers & les monaſteres de l’Europe.
# Le Lit de noce/02-6
## N$^o$ VI. Bonnets de grenadiers.

Tous les ſentimens tiennent donc au bonnet. On veut faire le ſiege d’une place forte ; on choiſit dans l’armée tous ceux d’entre les ſoldats qui, au lieu de chapeaux, ont de grands bonnets de poil ſur le crâne.
Le général donne ſon ſignal ; les inſtrumens militaires ſe font entendre ; & les remparts du fort ſont déjà tout hériſſés de bonnets.
Philoſophes indolens ! froids obſervateurs ! de tels phénomenes vous ont échappé juſqu’à préſent. Vous avez parlé du feu électrique, du tonnerre, du magnétiſme, & l’influence magique des bonnets ne vous a fait aucune ſenſation ! vous avez cherché l’ame dans le cœur, dans la glande pinéale & dans le diaphragme. Je vous ſoutiens par des faits qu’elle eſt dans les bonnets.
# Le Lit de noce/02-7
## N$^o$ VII. Calottes.

Plus l’influence d’un bonnet eſt univerſelle & puiſſante, moins il appartient à l’homme de l’expliquer. Une calotte renferme elle ſeule toute la magie des autres bonnets. Elle attire le reſpect, l’argent & même la vie.
Ici tout gît preſque dans la couleur. On tombe à genoux devant la calotte noire ; ſi elle eſt rouge, on ſe couche ventre à terre. Un homme qui penſe ſur le Mont-Jura, peut ſe livrer à toutes ſes rêveries ſur les calottes ; mais un écrivain qui veut donner cours à ſon livre, eſt forcé de baiſſer pavillon ſur ce ſujet. Le fanatiſme le menace. Le pauvre diable ſe tait, ou ce qu’il dit n’eſt rien en comparaiſon de ce qu’il pourroit dire. Qu’ont fait les têtes les plus célebres en comparaiſon de ce qu’ont opéré les calottes ? Parais, Rome, & réponds ſi tu l’oſes !
Un cuiſtre coupe ſes cheveux, prend la calotte & figure. Il rend tout l’Etat tributaire. Il marie pour de l’argent ; met au monde pour de l’argent ; abſout pour de l’argent, laiſſe mourir pour de argent. O miracle de la nature ? Eſt-il un reſſort plus puiſſant que celui de la calotte ?
Dans tout ce mécaniſme incroyable, il n’eſt pas queſtion de tête. C’eſt toujours le bonnet qui agit. Car ſans changement phyſique ni moral dans les nerfs, un homme devient vicaire, curé, évêque ou muphti : c’eſt le bonnet qui fait la différence. Eh bien, Meſſieurs les docteurs en médecine, êtes-vous encore en peine de ſavoir où eſt l’ame ? Croyez-moi, l’eſprit, le génie, enfin toutes les facultés intellectuelles ſe rapportent toutes au bonnet.
# Le Lit de noce/02-8
## N$^o$ VIII. Bonnets de coquettes.

Rien ne tient contre ces bonnets. C’eſt en vain qu’un ſolitaire a fait des vœux de continence : une coëffe paroît ; & l’on péche en penſée, en action ou en parole.
Les autres bonnets ſont bien puiſſans, mais ceux-ci les couvrent tous. Le bonnet d’un ſultan eſt auſſi muet devant celui d’une coquette, que la barrette du dernier des hommes. Je vois du haut du Mont-Jura des chiffons de gaze garnis de rubans conduire les Empires, les Provinces, les familles, &c.
Il faut pourtant rendre juſtice à ces bonnets. L’empire qu’ils exercent eſt doux ; je le crois conforme aux loix de la nature. Le pouvoir des graces n’eſt point une erreur. Mais les autres bonnets ne regnent que par l’adreſſe, la force & l’impoſture.
Quoique j’aye perdu la clef de mes amours, je jouis encore en voyant des bonnets de femme. Tout noir qu’eſt celui de mon hôteſſe, il me donne de certaines idées, & je conclus que mon ami le charbonnier eſt fort heureux qu’on m’ait fait une certaine opération à Maroc.
L’influence des autres bonnets me donne de l’humeur ; tandis que le pouvoir de ceux-ci m’enchante. C’eſt bien en ſervant de contre-poids aux autres bonnets que les coëffes maintiennent la paix dans l’univers.
Honneur à ces bonnets. Mais quel que ſoit le génie des marchandes de modes ; qu’on fiſſe des caſques, des poufs, des baigneuſes, parlez-moi des coëffes de nuit. Cela dit tout ; cela peut tout ; c’eſt un joli rien qui fait tout.
Il faudroit comme moi avoir entendu jaſer les bois de lit ſur l’effet d’une coëffe de nuit plus ou moins baiſſée ſur les yeux. La théorie de ces opérations magiques eſt un labyrinthe où ſe perd la philoſophie.
Heureux ceux qui jouiſſent encore de leur exiſtence ! ils peuvent céder à l’influence d’un joli bonnet. La corne d’abondance ne s’ouvre pas inutilement pour eux. Quoi qu’en diſe Diogene, c’eſt encore là la plus belle expérience phyſique.
Thiare, couronnes, turbans, calottes, mortiers, &c. tombez devant ces jolis bonnets ! paroiſſez tête nue, & que les grandeurs diſparoiſſent !
Et vous, barbares, qui avez porté ſur moi le fer meurtrier, ſoyez pour toujours inſenſibles aux charmes des bonnets dont il eſt queſtion dans ce numéro !
# Le Lit de noce/02-9
## N$^o$ IX. Bonnets de procureurs.

Puiſqu’il eſt queſtion des bonnets qui mettent le public à contribution, parlons de ceux des procureurs. O mon génie, où vas-tu porter tes recherches ? Dans quel abîme m’as-tu jetté ; & comment me tirer de ce gouffre !
Tout eſt donc bonnet ſur la terre ? Celui qui commande porte un bonnet ; celui qui pille, celui qui tue, celui qui empoiſonne, font de même. Funeſte entrepriſe ! pourquoi faut-il que j’aie eu l’idée de parler des bonnets ?
Toujours de grands bonnets ; & jamais on ne voit que de petites têtes. Les couvre-chefs des procureurs ſont auſſi chiffonnés que la figure de leurs cliens. Ce n’eſt pas un chapeau, ce n’eſt pas un bonnet quarré, ce n’eſt pas une calotte ; c’eſt tout au plus un mauvais torchon.
# Le Lit de noce/02-10
## N$^o$ X. Les trois bonnets qui n’en font qu’un.

C’eſt un ſeul bonnet en trois perſonnes ; les trois n’en font qu’un ; ils ſont pourtant toujours trois : on appelle cela une thiare. Les Romains ont toujours eu de belles idées. Cela vient ſans doute des principes que ſuça le fondateur de Rome avec le lait de ſa chere maman : vous ſavez tous quelle fut la nourrice de Romulus.
Soyez incrédules tant que vous voudrez, vous ne pourrez cependant pas nier l’influence d’une nourrice ſur l’enfant qu’elle allaite. Tirez enſuite des conſéquences ; & vous verrez pourquoi de certaines gens ont les griffes ſi longues & ſi aiguës.
Placée ſur le haut du Capitole, une tête, dit-on, eſt perchée ſur un corps ſaint ; mais on voit le bonnet ; & rien de plus. C’eſt un aſtre d’où jailliſſent continuellement des étincelles qu’on nomme indulgences ; quand il fume à cette cheminée, c’eſt une excommunication qu’on lance…
Cela durera-t-il toujours ? ça durera-t-il toujours ? ça durera-t-il toujours ?…
Maintenant les bonnets commencent à ſe faire la guerre entre eux ; ils s’arrachent leur maſque mutuellement ; l’humanité ne peut que gagner à ces débats.
C’eſt ſous le triple bonnet qu’on débite de jolis contes à ceux qui ont le loiſir d’ouvrir les oreilles. On y parle d’un royaume qui eſt encore plus élevé que la lune : on montre les clefs de ce royaume à ceux qui veulent donner la bonne main au portier.
Je grimpe ſur le haut du Mont-Jura, je ne vois pas Rome ; mais je l’entends.
# Le Lit de noce/02-11
## N$^o$ XI. Bonnets de charbonnier.

Charbonnier eſt maître chez lui, & non pas chez les autres. Si tous les bonnets étoient auſſi raiſonnables, il n’y auroit ni tant de pauvres, ni tant d’inſolens.
Le charbonnier vit avec les ours ſans avoir à s’en plaindre : le laboureur vit avec des meſſieurs qui l’humilient. Bonnet pour bonnet, l’un vaut l’autre ; mais non, dira-t-on, la forme change les choſes ; la forme ? il faut reſpecter la forme.
Quand le bonnet tombe, il ne reſte qu’une petite tête : cette tête eſt toujours la même ſur les épaules du riche comme ſur celles du pauvre.
Aſſis ſur la pointe d’un rocher, je vois tomber des têtes & jamais des bonnets. Les grands ſe ſuccedent dans les emplois ; ils mettent alternativement la tête ſous le bonnet magique.
Qu’un deſpote rende l’ame ; on ôte le bonnet de deſſus ſa tête inanimée, & on le poſe ſur celle de ſon ſucceſſeur. Quand un charbonnier quitte ce monde, c’eſt toute autre choſe ; ſon bonnet le ſuit dans la nuit du tombeau. Eh ! qui voudroit hériter de ce ſigne de miſere !
# Le Lit de noce/02-12
## N$^o$ XII. Bonnets de maris.

Tout le monde en parle, & je n’ai jamais eu le plaiſir d’en voir. Eſt-ce le bonnet du roi Midas qui a ſervi de modele à ceux des gens mariés ; ou l’un & l’autre de ces faits ſont-ils fabuleux ?
Il a des cornes, dit-on, en montrant le mari d’une femme aimable. Pourquoi ces cornes ! pourquoi ces éclats de rire ! pourquoi ce bonnet marital !
C’eſt ici qu’un philoſophe trouve matiere à réflexion : moi, j’aime auſſi à philoſopher ; analyſons l’hymen & les trophées.
L’amour eſt un beſoin, c’eſt par la même raiſon qu’il eſt un plaiſir. L’hymen eſt une chaîne, c’eſt pour cela qu’il eſt une ſource de peines.
Après avoir poſé ces deux propoſitions fondamentales, analyſons l’homme, la femme, leurs rapports & leurs facultés. L’homme veut une femme, il la cherche ; la femme deſire un homme, & l’attend. La nature a établi des rapports entre eux, parce qu’elle en avoit beſoin pour ſe reproduire ; la ſociété a voulu modifier ces rapports, mais elle ne les changera jamais ; cela eſt ſi vrai qu’on aſſure que tous les maris ſont coëffés.
Il réſulte de ces vérités que le bonnet marital eſt un être imaginaire. Les femmes ſont trop adroites politiques pour aller planter une corne ſur le front de leurs époux toutes les fois qu’elles trouvent un galant à leur fantaiſie.
Laiſſons ces erreurs, ces préjugés à des ames communes : ne troublons pas notre repos pour des phantômes. Voyez ſi les femmes font entre elles & ſur elles ces recherches minutieuſes : leurs maris peuvent courtiſer d’autres femmes, ſans qu’on les entende ſe plaindre d’excroiſſances frontales.
Aux yeux du philoſophe, les bonnets de maris ne ſont rien. Aux yeux du vulgaire, c’eſt un bonnet à pluſieurs pointes élevées ; ces pointes garniſſent le front marital ; & ce préjugé eſt ſi répandu, que quelques naturaliſtes ont cru pouvoir ranger les maris dans la claſſe des bêtes à cornes.
# Le Lit de noce/02-13
## N$^o$ XIII. Bonnets de célibataires.

La claſſe de ces bonnets eſt fort étendue : toute leur étude eſt d’affecter du mépris pour les bonnets de femme. La forme varie à l’infini ; mais elle ne change ni leur qualité, ni leur propriété. Ces bonnets croiſſent & ſe multiplient preſque ſur tous les coins du globe : bramines par ci, moines par-là ; bonnets ronds, bonnets pointus. Partout on rencontre des bonnets célibataires.
Il ſemble au premier coup d’œil que le fanatiſme qui propage ces bonnets, doit porter atteinte à la population ; mais il y a heureuſement un deſſous de carte dans ces ridicules arrangemens
L’antipathie de ces bonnets pour les coëffes n’eſt que figurée : la ſympathie en eſt auſſi générale que naturelle. La population n’y perd rien ; ces relais ſont comme des haras qui portent de tems à autre la fertilité dans des terres délaiſſées ou mal cultivées.
Un capuchon cache l’amour, mais il ne l’effarouche point : j’ai eu occaſion de faire maintes obſervations à ce ſujet dans le tems que je faiſois parler les bois de lit. A propos de bois de lit, je demande au public la permiſſion de placer les dômes ou plutôt les ciels de lit dans la claſſe des bonnets.
# Le Lit de noce/02-14
## N$^o$ XIV. Bonnets, improprement appellés bonnets.

Un lit eſt couvert par une eſpece de dôme qu’on appelle ciel de lit : ce dôme ſert à mettre des têtes à l’abri, & je lui donne le nom de bonnet : ſous ce vaſte bonnet qui couvre le plus ſouvent deux perſonnes, toutes les têtes ſont égales. Les majeſtés, les excellences, les grandeurs, ſavourent les graces d’une bergere tout auſſi-bien que le robuſte berger fait les délices d’une ducheſſe. Le lit & le tombeau ne reçoivent & ne préſentent l’homme que dans l’état de nature.
Voilà les ſeuls bonnets qui ſoient dignes des hommages du ſage. Ils ſont chaque jour les confidens des peines comme des plaiſirs ; ils ſervent à voiler la nature dans ſes opérations les plus ſacrées.
C’eſt ſous ces bonnets que le ſexe reprend ſon empire avec uſure. La force, le ſecret des Etats, la clef des coffre-forts, tout s’empreſſe d’y ſervir d’hommage à la beauté.
O homme ! tu te crois fort, lorſque tu es debout ! couche-toi, & tu n’es plus rien.
# Le Lit de noce/02-15
## N$^o$ XV. Bonnets de philoſophe.

Ceux-ci ſervent d’exception à la regle ; ce ne ſont plus de grands bonnets ſur de petites têtes.
Nous ignorons la forme du bonnet de Socrate ; mais ſa tête eſt connue. Il nous importe peu de ſavoir ſi J. J. Rouſſeau avoit un bonnet ; nous connoiſſons ſa tête, & nous ſommes sûrs qu’il en eut une. C’eſt le ciel, c’eſt le firmament, c’eſt le plafond de l’univers qui ſert de bonnet à l’homme de génie : ſa tête ne ſouffre aucun ornement étranger.
L’ignorant peut nicher ſa tête dans un bonnet, pour ſervir d’enveloppe à ſon chétif cerveau, & s’oppoſer à l’évaporation d’un petit nombre d’idées. Mais la nature a beſoin que rien n’arrête les rayons qui partent ſans ceſſe de la tête du philoſophe pour aller éclairer les humains, les inſtruire, & les conduire au bonheur.
Auguſte philoſophie ! reçois mes hommages. Tu fus & ſeras toujours la bienfaitrice de l’humanité !…
Tandis que les bonnets pyramidaux, les bonnets à triple étage, les bonnets d’or, les bonnets rouges, les bonnets noirs, &c. demandent les hommages, la fortune & la vie de pluſieurs millions d’eſclaves ; la tête du philoſophe ſe préſente pour ſervir de barriere à l’uſurpation ; la voix du ſage ſe fait entendre ; & l’humanité ſe débat pour reprendre ſes droits.
La nature toujours juſte dans ſes opérations, ne s’arrête pas à des grandeurs imaginaires : la faulx du tems coupe une tête ſans avoir égard au bonnet qui la couvre. Mais telle eſt la folie des hommes, que ce travail de la nature ſe réduit à rien pour leur bonheur ; car le bonnet reſte ; & c’eſt lui qu’il auroit fallu détruire.
C’eſt à la tête du philoſophe qu’il appartient de déſorganiſer le reſſort magique des bonnets : ô mortels ! apprenez à ne plus reſpecter que les œuvres du créateur ! ſoyez juſtes, ſoyez humains, ſoyez laborieux, chériſſiez vos freres ; mais n’oubliez pas que vous êtes des hommes. Enfans de la même mere, pétris du même limon, deſtinés à la même fin, ne rougiſſez-vous pas de tomber aux genoux d’un de vos ſemblables ? N’adorez que l’Eternel, & ne reſpectez que la juſtice !
Voilà les idées qui naiſſent ſous le bonnet du philoſophe ! & il ne tient qu’à tous les mortels de porter ce bonnet. Abandonnons quelques préjugés. Renonçons à ce vil intérêt qui nous rend eſclaves d’un autre homme. Préférons l’honneur à la fortune. Occupons-nous davantage de l’avenir que du préſent. Portons la tête dans les cieux. Nous connoîtrons alors la valeur réelle des riens que nous diviniſons ; nous chérirons la philoſophie ; & nous ſerons heureux.
# Le Lit de noce/02-16
## N$^o$ XVI. Bonnets ſans tête.

Vous connoiſſez les hommes, leurs loix, leurs gouvernemens, &c. il ne faut que ſavoir comme ces ridicules fourmillieres ſe conduiſent, pour être en droit d’aſſurer qu’il y a beaucoup de bonnets ſans tête.
Quand un viſir eſt en grand cérémonial ; tout ce qui tient à lui, fait corps avec ſa charge ; & un huiſſier du palais eſt membre du corps judiciaire. C’eſt un bonnet ſuſpendu ſur un fauteuil… mais où eſt la tête ? Les nous ordonnons d’uſage, prouvent que ce n’eſt pas un ſeul qui prend la parole. Reſte à ſavoir qui ſont ceux qui ont fait retentir l’écho ; je crois, Meſſieurs, que c’eſt le bonnet miniſtériel, le bonnet magiſtral, enfin le bonnet impoſant.
Dans un bureau on décide, on ſignifie, on arrête, &c. pluſieurs mains ſont occupées à rédiger l’ordonnance. On opere en commun, tandis que tout ſe rapporte à un ſeul bonnet.
Le bonnet du contrôle, le bonnet des finances, le premier bonnet de la juſtice, celui de la guerre, tous ces bonnets ſont toujours bonnets. Les miniſtres meurent, & le bonnet ſigne toujours.
A Dieu ne plaiſe que mon analyſe bonnetique porte ſur telle ou telle perſonne. Qui ſuis-je pour critiquer ? qui êtes-vous pour vous en plaindre ?…
# Le Lit de noce/02-17
## N$^o$ XVII. Têtes ſans bonnets.

Un viſir, un cadi, &c. ont toujours trop affaire pour tout voir. Ils ont reçu une éducation trop brillante pour ſavoir quelque choſe. Ces meſſieurs prennent un ſecrétaire pour les guider dans leurs fonctions. Ces commis ou plutôt ces ſecrétaires ne ſont-ils pas des têtes ſans bonnets ?
Celui qui opere retire rarement le fruit de l’opération. On ſait que ce n’eſt pas au chien qui tourne la broche, qu’on donne à manger le rôti.
Un intendant brille, grapille & s’enrichit ; il y a une infinité de mains qui concourent à lui maintenir le bonnet ſur la tête. Tandis qu’on couvre mon homme, on oublie qu’on ſe laiſſe ſoi-même la tête à l’air ; voilà ce qui produit dans le monde cette quantité de têtes ſans bonnets.
# Le Lit de noce/02-18
## N$^o$ XVIII. Bonnets de ſavetier.

Crépin eſt aſſis au coin d’une porte ; il chante, ſiffle, & répare gaiment la chauſſure du premier venu. Qui ſait toutes les idées qui paſſent journellement ſous ce bonnet craſſeux ? Placé ſur ſon ſiege, rien n’échappe à l’obſervation du ſavetier ; toutes les démarches de ſes voiſins lui ſont connues. Il chante ſans ceſſe ; mais il n’eſt jamais diſtrait. L’habitude lui a appris tout ce que Lavater voudroit nous faire croire qu’il ſait. Paſſe t-il un homme devant ſa boutique volante ? Il juge s’il eſt plaideur ; s’il eſt avocat ; s’il eſt malade ou s’il eſt médecin. Des femmes traverſent-elles la rue, le ſavetier vous dira ſi elles y vont, ou ſi elles en viennent ?
Le ſavetier rit des ſottiſes des hommes, tout en les obſervant ſans ceſſe. La fragilité d’un ſoulier lui peint celle du pied qui le porte ; & tous les mortels ſont égaux, comme tous les ſouliers ſont de cuir.
* ↑ Lavater eſt l’auteur d’un ſyſtême ſur l’art de juger des hommes par la phyſionomie. Ce profeſſeur ne ſauroit être l’ami des gens de cour. Et ſi ce ſecret étoit réellement vrai, Lavater auroit été empoiſonné lorſqu’il publia ſon premier volume.
# Le Lit de noce/02-19
## N$^o$ XIX. Bonnets de courtiſanne.

Celle-ci ſe tient auſſi au coin d’une porte ou d’une rue, mais elle n’offre aucun ſervice réparateur. Bonnet bigarré, viſage verniſſé, langage engageant, geſte voluptueux : voilà les armes de la vénus publique. C’eſt au lever de la lune que les piéges ſe tendent ; & l’homme fragile vient y perdre une partie de ſa fortune & de ſa ſanté.
Toutes les choſes ont cependant leur bon & leur mauvais côté. Le mercure n’eſt plus un poiſon entre les mains d’un habile médecin ; tandis qu’il tue infailliblement s’il eſt préſenté par les mains de l’ignorance.
Les courtiſannes ſont auſſi anciennes que le mariage. Elles ſervent de rempart à la fidélité des épouſes, & le célibataire ne reſpecte la femme honnête, que parce qu’il a les moyens de ſatisfaire au beſoin.
Les bonnets de Courtiſannes ſont néceſſaires, parce qu’on a inſtitué dans la ſociété un corps de bonnets célibataires. Les calottes, ne pouvant légitimer une union, s’en dédommagent ſûr les bonnets dont il eſt queſtion dans ce numéro.
Dans la nature tout eſt bien. En réduiſant l’amour en commerce, on met à l’aiſe celui qui n’a ni le tems, ni la permiſſion d’être galant. Le commerce de ces bonnets entretient les marchandes de modes, les préteurs ſur gage, les confiſeurs & les chirurgiens. Que la philoſophie déclame ! qu’un ſavetier ſiffle ! les choſes n’en iront pas moins leur train. Il y eut des Courtiſannes à Athenes ; il y en a à Rome ; & l’antiquité de cet uſage ſuffira ſeul pour le rendre ſacré.