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# Au Maroc/37
## XXXVII

Demain nous reverrons Tanger la Blanche, la pointe d’Europe, et déjà les choses et les gens de ce siècle.
Cette avant-dernière journée de marche est longue, pénible, sous un soleil beaucoup plus lourd. Notre vieux caïd, que les jeûnes du Ramadan achèvent, hésite, ne reconnaît plus son chemin. Nos muletiers, qui ne mangent pas non plus, ont une lenteur et une somnolence inusitées. Les distances grandissent entre nous, notre petite colonne s’allonge d’une manière inquiétante, la voici échelonnée sur deux ou trois kilomètres de pays chaud et désert. Parfois nous perdons de vue les mules, les muletiers endormis qui nous suivent avec nos bagages et nos cadeaux du Calife, nos fameux cadeaux si convoités ; alors, un peu influencés nous-mêmes par le Ramadan, manquant de courage pour retourner sur nos pas par cette chaleur, nous nous étendons pour les attendre, n’importe où, au soleil toujours puisqu’il n’y a d’ombre nulle part ; n’importe où sur la vieille terre arabe, sèche et brûlante, cachant notre tête sous notre capuchon blanc, à la manière des bergers qui font la sieste.
Vers trois heures, nous sommes complètement égarés, au milieu de solitudes de fougères, de lentisques et de lavandes. Plus trace de nos tentes ni de nos bagages, qui ont dû suivre un autre chemin. Et notre vieux caïd, auquel nous pourrions nous en prendre, nous fait pitié, dans son abrutissement de fatigue.
Mais, le soir venu et notre route retrouvée, le dernier de nos campements est pour nous faire plus regretter la fin de notre vie errante sur cette terre primitive de fleurs et d’herbages.
Dans un lieu sans nom, au penchant d’une haute colline, devant des horizons tranquilles, c’est une sorte de petit plateau circulaire, de petite terrasse, que des broussailles de palmiers-nains entourent comme une bordure de jardin. Et sur ce plateau Allah, pour nous, a étendu un tapis blanc, bleu et rose, absolument vierge, où personne n’a posé les pieds : pâquerettes, mauves et gentianes, si serrées les unes aux autres qu’on dirait des marbrures de fleurs ; les tiges sont courtes et fines, sur un sol sablonneux, engageant et doux pour s’étendre. L’air pur est rempli de senteurs saines et suaves. Il y a, par exception, un bois couronnant la hauteur qui nous domine, un bois d’oliviers. Sur le ciel bleu qui commence à pâlir, à tourner au vert limpide, un tissu de petits nuages pommelés est jeté discrètement comme un voile. Rien d’humain en vue nulle part ; et le recoin le plus embaumé, le plus calme, que nous ayons encore trouvé sur notre route ; c’est pour nous seuls, toutes ces fleurs, toutes ces musiques d’insectes, tout ce resplendissement de couleurs et de l’air. Cette soirée de mai sur ce plateau sauvage a une paix d’Éden ; elle est ce que devaient être les soirées des printemps préhistoriques, alors que les hommes n’avaient pas encore enlaidi la terre…
# Le Collier de griffes/Prose/Le Caillou mort d’amour
### LE CAILLOU MORT D’AMOUR (histoire tombée de la lune)

Le 24 tchoum-tchoum (comput de Wéga, 7e série), un épouvantable tremblement de lune désola la Mer-de-la-Tranquillité. Des fissures horribles ou charmantes se produisirent sur ce sol vierge mais infécond.
Un silex (rien d’abord de l’époque de la pierre éclatée, et à plus forte raison de la pierre polie) se hasarda à rouler d’un pic perdu, et, fier de sa rondeur, alla se loger à quelque phthwfg de la fissure A. B. 33, nommée vulgairement Moule-à-Singe.
L’aspect rosé de ce paysage, tout nouveau pour lui, silex à peine débarqué de son pic, la mousse noire du manganèse qui surplombait le frais abîme, affola le caillou téméraire, qui s’arrêta dur, droit, bête.
La fissure éclata du rire silencieux, mais silencieux, particulier aux Êtres de la Planète sans atmosphère. Sa physionomie, en ce rire, loin de perdre de sa grâce, y gagne un je-ne-sais-quoi d’exquise modernité. Agrandie, mais plus coquette, elle semblait dire au caillou : « Viens-y donc, si tu l’oses !… »
Celui-ci (de son vrai nom Skkjro) jugea bon de faire précéder son amoureux assaut par une aubade chantée dans le vide embaumé d’oxyde magnétique.
Il employa les coefficients imaginaires d’une équation du quatrième degré. On sait que dans l’espace éthéré on obtient sur ce mode des fugues sans pareilles. (Platon, liv. XV, § 13).
La fissure (son nom sélénieux veut dire « Augustine ») parut d’abord sensible à cet hommage. Elle faiblissait même, accueillante.
Le Caillou, enhardi, allait abuser de la situation, rouler encore, pénétrer peut-être…
Ici le drame commence, drame bref, brutal, vrai.
Un second tremblement de lune, jaloux de cette idylle, secoua le sol sec.
La fissure (Augustine) effarée se referma pour jamais et le caillou (Alfred) éclata de rage.
C’est de là que date l’âge de la Pierre Éclatée.
* ↑ Nous ne pouvons pas tenir compte des infâmes calomnies qui ont circulé sur ce sol.
* ↑ Le phthwfg équivaut à une longueur de 37.000 mètres d’iridium à 7° au-dessous de zéro.
* ↑ Ce prénom, banal dans la Planète, se traduit exactement « Alfred ».
* ↑ Le texte lunaire original porte « du palier du quatrième étage ». Erreur évidente du copiste.
# Bulletin de la Société Archéologique du Finistère

* Le Bulletin de la Société Archéologique du Finistère, est un bulletin annuel publié à partir de 1874, par la Société archéologique du Finistère, comportant des articles sur les avancées de la recherche historique, archéologique et linguistique, ainsi que des comptes rendus d'ouvrages.
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## 1882

* Les fées des houles ou des grottes marines des Côtes-du-Nord ; les Morganed et Morganezed ou Hommes et Femmes de mer, de l’Île d’Ouessant, et les Femmes-Cygnes ou Femmes-Volantes. (Étude) par François-Marie Luzel, p. 66

## 1885

* L’Ange et l’Ermite (Étude) par François-Marie Luzel, p. 93
* Le magicien et son valet par François-Marie Luzel, p. 346

## 1888

* Marie et Yvon et la sirène par François-Marie Luzel, p. 63
* L’oiseau à l’œuf d’or par François-Marie Luzel, p. 253

## 1890

* Le poirier aux poires d’or et le Corps sans âme par François-Marie Luzel, p. 223

## 1893

* Histoire de revenant par François-Marie Luzel, t. XX. p. 371

## 1894

* La lavandière de nuit par François-Marie Luzel, t. XXI. p. 458
# Le Correcteur typographe (Brossard)/volume 2/03/04
#### IV COMPARAISON DES DEUX SYSTÈMES

Si l’on compare les deux systèmes Fournier et Didot, on arrive au résultat suivant :
L’échelle de 144 points Fournier, égale à 12 corps de cicéro, équivaut à 133 points Didot ;
133 points Didot valant 12 corps de cicéro Fournier, on voit que le cicéro Fournier est de 1 point et 1/12 de point inférieur au douze de Didot ; il s’ensuit que 12 cicéros Fournier rentrent dans 11 douzes Didot.
On a traduit cette différence matérielle en donnant au cicéro Fournier le nom de cicéro au onze, et en attribuant exclusivement le nom de douze au multiple du système Didot. Toutefois, dans nombre d’imprimeries, on dit encore, abusivement : 1 cicéro ou 1 douze, 2 cicéros ou 2 douzes, etc.
Tous les corps de caractères qui interviennent dans la composition typographique sont, à l’heure actuelle, en France, fondus d’après le système du point Didot. Le nombre des maisons utilisant, pour les blancs, le cicéro au onze du système Fournier diminue chaque jour. La combinaison de corps de caractères au douze avec des blancs ou des filets au onze n’est pas, en effet, sans présenter de sérieux inconvénients que seule une transformation de matériel permet d’éviter.
Le système Didot, tout comme celui de Fournier, qui dérive du système de mesures duodécimal légal en France avant la Révolution, ne concorde nullement avec le système métrique actuel qui est décimal. À maintes reprises, des esprits bien intentionnés ont désiré, et cherché à établir cette concordance, par la réduction du douze à 0$^m$,004 ou 4 millimètres exactement, mais les difficultés d’application sont telles que jusqu’ici on a dû renoncer à toute tentative de ce genre : la transformation de l’outillage entier, peut-être pour certaines parties un nouvel apprentissage sont, dit-on, des obstacles qui ont paru insurmontables : les résultats ne semblent pas d’ailleurs devoir compenser les sacrifices que cette modification entraînerait.
Il n’est dès lors pas sans intérêt de connaître les différents rapports des systèmes Fournier et Didot avec les mesures de longueur du système métrique actuel :
| Point Fournier en 1742 | 0$^{mm}$,343 |
| Point —xxxxxxxen 1764 | 0$^{mm}$,347 |
| Point Didot (1755) | 0$^{mm}$,376 xxx |
| Cicéro Fournier en 1742 | 4$^{mm}$,116 |
| Pointxx—xxxxxxxen 1764 | 4$^{mm}$,164 |
| Douze Didot (1755) | 4$^{mm}$,512 |
En résumé, dans le travail de la composition, le typographe fait usage de deux unités :
Le point typographique, ou petite unité : c’est la base du système, l’unité fondamentale ;
Le point a un multiple duodécimal : le cicéro ou douze : c’est la grande unité ; dans le système Fournier la valeur de cette unité est inférieure de 1 point et 1/12 de point à celle de Didot, qui est rigoureusement égale à 12 points typographiques.
En typographie, on compte par points et par douzes, comme dans le commerce et l’industrie on compte en grammes et kilogrammes, en mètres et kilomètres.
* ↑ Le mot douze, dans ce cas, prend la marque du pluriel.
# Le Correcteur typographe (Brossard)/volume 2/03/05
#### V LE TYPOMÈTRE

À l’exemple du millimètre, du centimètre et du mètre, dans les usages courants, le point et le douze servent, en typographie, de mesures linéaires, comme le lecteur vient de le voir.
a) Un instrument spécial, appelé typomètre, est utilisé pour la mesure de ces différentes longueurs : il est divisé en cicéros ou douzes, subdivisés en longueurs de 6 points (demi-cicéros on nompareilles) ; celles-ci comportent elles-mêmes une division de 2 fois 3 points.
Généralement, le typomètre comporte, à l’opposé ou en regard de la graduation typographique, l’indication, à titre de comparaison, des mesures métriques actuelles, millimètre, centimètre et décimètre (le centimètre contient 26 points 6/10 Didot).
Il existe des typomètres de formes diverses et de longueurs différentes :
1$^o$ Règle plate de buis ou de cuivre, de 0$^m$,30 ou de 0$^m$,50 de longueur avec, sur les bords coupés en biseau, d’un côté les divisions typographiques, et de l’autre les divisions métriques ;
2$^o$ Typomètre pliant, buis ou ivoire, de 0$^m$,50 ou de 1 mètre de longueur, portant gravées sur les faces les mesures de typographie et de longueur ;
3$^o$ Typomètre-mètre sur acier s’enroulant, à l’instar d’un mètre à ruban, en un boîtier, et portant gravés sur une face les centimètres et les millimètres, et sur l’autre les points typographiques ;
4$^o$ Typomètre plat, dont les bords sont à angle droit, sur lequel sont gradués soit quatre corps différents, soit trois corps et la division métrique.
b) Du typomètre il faut rapprocher le lignomètre, destiné à indiquer, par force de corps, le nombre de lignes entrant dans une composition compacte ou interlignée.
On fabrique des lignomètres plats à deux ou quatre divisions, c’est-à-dire pouvant mesurer le nombre de lignes de compositions de deux ou quatre forces de corps de caractères ; des lignomètres triangulaires à six divisions ; des lignomètres carrés à huit divisions, mesurant du corps 5 au corps 12. Ces instruments sont généralement en buis, de 0$^m$,25, 0$^m$,33 ou 0$^m$,50 de longueur.
On a également des lignomètres pliants, en buis ou en ivoire, de 0$^m$,25 de longueur environ, plats ou triangulaires, comportant une, deux ou quatre divisions.
# Le Correcteur typographe (Brossard)/volume 2/03/06
#### VI LE POINT TYPOGRAPHIQUE DE L’IMPRIMERIE NATIONALE

On ne saurait quitter ce sujet des mesures typographiques sans donner une mention particulière au système typographique de l’Imprimerie Nationale. La grande unité, au lieu d’être celle de Didot, douze, ou de Fournier, cicéro, est sur seize.
Si l’on compare la petite unité du système Didot et celle du système de l’Imprimerie Nationale, on remarque que 8 points Nationale ont exactement la même valeur que 9 points Didot. Ainsi le point Nationale équivaut au point Didot plus 1/8 Didot :
Le point Didot, eu égard au système métrique, valant 0$^{mm}$,376, le point Nationale égale 0$^{mm}$,423.
On peut remarquer, en outre, qu’au point de vue des divisions et subdivisions le chiffre seize, base du système typographique de l’Imprimerie Nationale, offre une plus grande facilité de calculs et d’opérations : ce chiffre est, en effet, divisible par les puissances successives de 2 jusqu’à la quatrième : 2, 4, 8, 16.
Tout en reconnaissant cet avantage, on peut cependant estimer regrettable ce fait que le point de l’Imprimerie Nationale ne corresponde pas au point Didot, qui de plus en plus s’affirme comme étant, par excellence, le point national.
# Poésies religieuses et politiques

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Nous soussignés, déclarons et certifions que cette gravure est la vraie copie du portrait de Louis « David » Riel, dont l’original est la propriété d’Abraham Guay.
(Signé,)﻿ Veuve Julie Riel. (Signé,) » ﻿ Veuve Marguerite Riel. (Signé,) » ﻿ Joseph Riel. (Signé,) » ﻿ Octavie Lavallée. (Signé,) » ﻿ Alexandre Riel. (Signé,) » ﻿ Henriette Poitras.
Daté à St-Vital, 12 janvier 1886.
Je certifie par la présente que le portrait de Louis Riel, qui m’a été montré par M. Guay, est une ressemblance parfaite.
Montréal, 24 février 1886.
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## TABLE DES MATIÈRES

Nous confions et autorisons Monsieur Abraham Guay à faire imprimer et livrer à la publication les dits documents, et déclarons faux tout ce qui ne sera pas reconnu tel par les soussignés.
Joseph Riel. Alexandre Riel.
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# Revue de linguistique et de philologie comparée

* Revue de linguistique et de philologie comparée
* 1867 à 1916
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## Tome 1

* De l’Aryaque au Français par Abel Hovelacque
* Coup d’œil sur l’étude de la langue basque Julien Vinson

## Tome 3

* Notes sur la déclinaison basque par Julien Vinson

## Tome 6

* Le verbe basque par Julien Vinson

## Tome 12

* Les Aryas et leur première patrie par C.-A. Piétrement
* Essai sur le patois gallot par Paul Sébillot

## Tome 14

* Féminisation en français des noms masculins en or par Édouard Le Héricher
* Les Basques du XIIe siècle. Leurs mœurs et leur langage par Julien Vinson

## Tome 22

* La Genèse de la conjugaison française par Eugène Hins

## Tome 26

* Les publications sur l’Inde de M. E. Lamairesse par Julien Vinson

## Tome 41

* Notes sur la grammaire basque par Julien Vinson
* Études sur le vocabulaire basque par Julien Vinson
* Les formes irrégulières basques gauntza, etc. par Julien Vinson

## Tome 46

* La sorcellerie dans le Labourd au seizième siècle par Julien Vinson
* Les noms de nombre en basque par Jean-Adolphe Decourdemanche
# Ma Vigne
### MA VIGNE

Cette côte à l’abri du vent. Qui se chauffe au soleil levant Comme un vert lézard, c’est ma vigne. Le terrain en pierre à fusil Résonne et fait feu sous l’outil ; Le plant descend en droite ligne Du fin bourgeon qui fut planté Par notre bisaïeul Noé.
Bon Français, quand je vois mon verre Plein de son vin couleur de feu, Je songe, en remerciant Dieu, Qu’ils n’en ont pas dans l’Angleterre.
Au printemps ma vigne en sa fleur D’une fillette a la pâleur ; L’été, c’est une fiancée Qui fait craquer son corset vert ; À l’automne tout s’est ouvert : C’est la vendange et la pressée ; En hiver, pendant son sommeil, Son vin remplace le soleil.
Bon Français, quand je vois mon verre Plein de son vin couleur de feu, Je songe, en remerciant Dieu, Qu’ils n’en ont pas dans l’Angleterre.
J’aime ma vigne en vieux jaloux : Gare à ceux qui font les yeux doux Et voudraient caresser la belle ! Mon sel pince le maraudeur, Mais ne touche pas au rôdeur, Au sorcier noir qui fait la grêle ; Quand il s’empare d’un coteau, C’est comme un loup dans un troupeau.
Bon Français, quand je vois mon verre Plein de son vin couleur de feu, Je songe, en remerciant Dieu, Qu’ils n’en ont pas dans l’Angleterre.
La cave où mon vin est serré Est un vieux couvent effondré, Voûté comme une vieille église. Quand j’y descends je marche droit ; De mon vieux vin je bois un doigt, Un doigt, deux doigts… et je me grise. À moi le mur et le pilier, Je ne trouve plus l’escalier !
Bon Français, quand je vois mon verre Plein de son vin couleur de feu, Je songe, en remerciant Dieu, Qu’ils n’en ont pas dans l’Angleterre.
La vigne est un arbre divin ; La vigne est la mère du vin : Respectons cette vieille mère, La nourrice de cinq mille ans, Qui, pour endormir ses enfants, Leur donne à teter dans un verre.
La vigne est mère des amours, Ô ma Jeanne, buvons toujours !…
Bon Français, quand je vois mon verre Plein de son vin couleur de feu, Je songe, en remerciant Dieu, Qu’ils n’en ont pas dans l’Angleterre.
# Dictionnaire de la Bible/Thalassar

THALASSAR (hébreu : Ṭel’aṡṡâr, IV Reg., xix, 12 ; Ṭelaṡṡâr, Is., xxxvi, 12 ; Septante : Θαεσθέν ; Alexandrinus : Θαλασσάρ ; Vulgate : Thelassar, IV Reg., Thalassar, Is.), ville où habitaient « les enfants d’Éden ». Elle avait été prise par les prédécesseurs de Sennachérib et son envoyé, le Rabsacés, la citait parmi les places qu’il énumérait aux habitants de Jérusalem comme conquises par les rois d’Assyrie, afin de les convaincre de la nécessité de se soumettre à sa puissance. Les autres villes mentionnées par le fonctionnaire assyrien, Gozan, Haran et Réseph, étaient situées dans la Mésopotamie occidentale. Dans cette même contrée se trouvait Bit-’Adini, dont les habitants s’étaient établis à Thalassar, et ce Bit-’Adini était situé sur les deux rives de l’Euphrate, probablement entre Balis et Béredjik. Voir Eden 3, t. ii, col. 1588. Des documents cunéiformes rapportent que Gozan, Haran, Réseph et Bit-’Adini avaient été détruites par les prédécesseurs de Sennachérib. E. Schrader, Die Keilinschriften und das Alte Testament, 2e édit., p. 327. Til-Aššuri, dont Thalassar est sans doute la transcription hébraïque, veut dire en assyrien « Colline d’Assur ». Les rois de Ninive avaient donné ce nom à plusieurs localités. Il indique un lieu ou bien un temple consacré à honorer le dieu Assur. On en rencontrait plusieurs dans l’empire assyrien. L’un d’eux se trouve dans les inscriptions de Théglathphalasar III, P. Rost, Ann., 176, et paraît avoir été situé en Babylonie ; ce n’est donc pas celui dont la prise est rappelée par l’envoyé assyrien. Asaraddon nomme un autre Pil Aṣšuri, voisin du pays de Mitanni et dont il s’empara. E. Schrader, Keilinschriftliche Bibliothek, t. ii, p. 219. Il est possible que ce soit le Thalassar biblique. On en trouve un troisième à l’est du Tigre. J. M. Price, dans Jewish Encyclopedia, t. xii, 1906, p. 77.
# Dictionnaire de la Bible/Thalcha

THALCHA (Septante : Θαλχά), ville de Siméon, nommée dans une addition des Septante. Jos., xix, 7. L’Onomasticon, édit. Larsow et Parthey, 1867, p. 212, 213, dit que c’était une bourgade, dont le nom avait été transformé en Tella, et qui était située à seize milles au sud d’Éleuthéropolis.
# Dictionnaire de la Bible/Thalé

THALÉ (hébreu : Ṭélaḥ ; Septante : Θαλεές ; Alexandrinus : Θαλέ), descendant d’Éphraïm, un des ancêtres de Josué. I Par., vii, 25.
# Dictionnaire de la Bible/Thallus

THALLUS (Septante : Θάλλος), branche d’olivier. Alcime en offrit une en or au roi de Syrie, Démétrius Ier. II Mach., xvi, 4. Le grec porte : « quelques-unes des branches d’olivier accoutumées du temple, » c’est-à-dire semblables à celles qu’on donnait en présent au temple de Jérusalem. Elles étaient en or ciselé. La traduction de la Vulgate : « des rameaux qui semblaient être du Temple, » paraît signifier qu’Alcime les aurait dérobés au Temple.
# Dictionnaire de la Bible/Thamar

THAMAR (hébreu : Ṭâmâr, « palmier » ; Septante : Θαμάρ, Θημάρ), nom d’une femme chananéenne, de deux femmes Israélites et d’une localité.
1. thamar, femme chananéenne qui fut épousée successivement par Her et Onan, fils de Juda, et petit-fils de Jacob. L’un et l’autre moururent sans lui donner d’enfants. D’après les usages reçus alors et d’après la coutume du lévirat, Juda aurait dû la marier avec son troisième fils Sélah, mais il ne se pressa pas de remplir cette obligation, par la crainte peut-être qu’elle ne portât aussi malheur à Sélah. Thamar, voyant sa mauvaise volonté, se déguisa en courtisane et se plaça à un carrefour du chemin que devait suivre son beau-père, au moment de la tonte de ses brebis. Voir Thamnas, col. 2346. Juda ne la reconnut point, mais il succomba au piège qui lui avait été tendu, il lui promit un chevreau et lui laissa en gage son anneau. Sa belle-fille le lui fit remettre plus tard, lorsqu’il voulut la punir en apprenant qu’elle avait donné le jour à deux jumeaux, Pharès et Zara. Gen., xxxviii ; Ruth, iv, 12 ; I Par., ii, 4. Elle devint ainsi un des ancêtres de Notre-Seigneur et elle figure à ce titre dans la généalogie de saint Matthieu, i, 3.
2. thamar, sœur d’Absalom. Son demi-frère Amnon lui fit violence et la traita ensuite avec le plus grand mépris. C’est pour venger l’outrage fait à sa sœur qu’Absalom fit mettre Amnon à mort par ses gens, après l’avoir invité avec tous ses autres frères à un festin à Baalhasor. II Sam. (Reg.), xiii. Voir Absalom 1, Amnon 1, t. i, col. 92-93, 500-501.
3. thamar, fille d’Absalom. II Sam. (Reg.), xiv, 27. D’après une addition des Septante, ꝟ. 27, elle devint la femme de Roboam et la mère d’Abia. Ils semblent l’avoir identifiée avec Maacha. I (III) Reg., xv, 2 ; II Par., xi, 20-22.
4. thamar (hébreu : Ṭâmâr ; Septante : Θαίμαν), ville de Juda, nommée deux fois par Ézéchiel, xlvii, 19 ; xlviii, 28. Elle devait tirer son nom de ses palmiers. Quelques-uns pensent que c’est la même localité qu’Asasonthamar (t. i, col. 1060), nom primitif d’Engaddi (t. ii, col. 1796), dont le prophète n’aurait conservé que la seconde partie du nom. D’autres le nient, parce que, disent-ils, Engaddi est près du milieu de la côte occidentale de la mer Morte et est mentionnée sous ce nom dans Ézéchiel, xlvii, 10. Il ne lui aurait pas donné deux noms différents dans le même chapitre. Dans sa division idéale de la Terre Sainte, au ch. xlvii, on voit qu’il a sous les yeux les frontières marquées par les Nombres, xxxiv, et que Thamar doit se trouver dans le voisinage de la montée du Scorpion ou Akrabbim, au sud de la mer Morte. Cf. Jos., xv, 1-4. Ce Thamar peut être le Thamara de l’Onomasticon d’Eusèbe et de saint Jérôme, Patr. lat., t. xxiii, col. 862, qui avait de leur temps une garnison romaine, sur la route qui allait d’Hébron à Élath. Elle figure sous le nom de Thamaro dans la carte de Peutinger, sur la route d’Hébron à Pétra. Ptolémée, v, 16, 8, la mentionne comme une ville, de Judée. Le site n’en a pas été retrouvé.
# Dictionnaire de la Bible/Thamna

THAMNA (hébreu : Ṭimna’ ; Septante : Θαμνά), nom de deux personnes et de deux villes.
1. thamna, femme de second rang d’Éliphaz, fils d’Ésaü, et mère d’Amalec, père des Amalécites. Gen., xxxvi, 12 ; I Par., i, 36 (où l’on doit probablement regarder Thamna comme une fille). Elle était sœur de Latan. Gen., xxxvi, 22 ; I Par., i, 39.
2. thamna, un des chefs d’Édom, descendant d’Ésaü, le premier nommé dans la liste de Genèse, xxxvi, 40, et de I Paralipomènes, i, 51. D’après le texte de la Genèse, cette liste contient plutôt les noms des familles et des territoires des ’allûfîm que leur nom propre.
3. thamna (hébreu : Ṭimnâh, « portion » ; Septante : λίβα), ville voisine de Bethsamès. Jos., xv, 10 ; II Par., xxxviii, 18. La Vulgate l’appelle ordinairement Thamnatha. Voir Thamnatha.
4. thamna (hébreu : Ṭimnâh ; Septante : Θαμναθά), ville de la partie montagneuse de la tribu de Juda. Jos., xv, 57. Elle faisait partie du groupe d’Accaïn et Gabaa. C’est aujourd’hui Tibna, près de Gabaa, à deux heures et demie environ à l’ouest de Bethléhem. On y voit encore quelques fondements de vieilles constructions. Palestine Exploration Fund, Memoirs, t. iii, p. 53. Il est possible que ce fut là que Juda, le fils de Jacob, rencontra Thamar. Voir Thamnas.
# Dictionnaire de la Bible/Thamnas

THAMNAS (hébreu : Ṭimnâh ; Septante : Θαμνά), ville sur le chemin de laquelle se tenait la belle-fille de Juda, déguisée en courtisane, Gen., xxxviii, 12, 13, 14, et dont il eut Pharès et Zara, ꝟ. 29-30. Voir Thamna 4.