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# La Tour fendue

Il existe dans une province du sud de la France une tour, fendue du haut eu bas. On la nomme la Tour fendue ou Tour de Ganelon. Huit jours après la défaite de Roland à Roncevaux, le traître Ganelon donnait en son château un grand festin. Personne ne connaissait encore sa trahison. Cependant Charlemagne suspecte Ganelon ; tout-à-coup, il pénètre dans la salle où l’on festoie ; il interroge Ganelon au sujet de la mort de son neveu et découvre le crime.
Depuis qu’à Roncevaux il est tombé Roland, le fier neveu de Charle, à la barbe chenue, huit fois la nuit est revenue ; mais Charle vengera Roland.
Dans l’antique château, grande est la joie. Les chefs vaillants, hôtes de Ganelon, ayant vaincu le Sarrazin félon, sont réunis, et gaîment l’on festoie.
Le vin vermeil coule à flots dans les coupes d’argent. On a tué maints noirs sangliers, maints cerfs, maints bœufs en l’honneur des guerriers. Les valets vont, actifs, parmi les groupes.
Tandis qu’on boit et qu’on chante, la porte très haute s’ouvre, et le vieil empereur paraît, immense, à la fauve lueur des flambeaux d’or, suivi de son escorte.
Ce sont des preux, en des combats sans nombre toujours vainqueurs. Or, tous les invités, devant le roi, joyeux, se sont levés ; sauf Ganelon dont le visage est sombre.
Il reste assis, tout seul, loin de la porte. Charle s’avance. Il lui pose la main sur l’épaule, et, parlant en souverain, lui dit ces mots, d’une voix grave et forte :
— Et tous se sont tus dans la salle immense — « Où donc est-il Roland, mon fier neveu ?» Ganelon dit : « Messire, il est à Dieu. » — Les hauts barons ont fait un grand silence —
Charte le Roi, la voix plus grave, insiste : « Où donc est-il mon cher neveu Roland ? » « Point ne le sais, dit Ganelon tremblant. » — Lors l’empereur est devenu tout triste.
Puis il reprend encor d’un ton sévère : « Où donc est-il Roland que tant j’aimais ? » Ganelon dit : «. Messire, je ne sais, mais le bruit court qu’il est mort à la guerre. »
« Jure-moi donc sur la tour principale de ton château que tu n’as pas trahi mon doux Roland, car tu l’as fort haï. » — De Ganelon, comme la face est pâle ! —
Mais sa tour est très massive et solide : « Sur mon donjon, dit-il, je fais serment devant le Christ que je suis innocent de cette mort. » Sa parole est perfide.
Tout aussitôt s’ouït un bruit terrible ; A Ganelon le Christ a répondu. Du haut en bas le donjon est fendu, comme coupé par un glaive invisible.
Ganelon tombe aux pieds de Charlemagne. Mais l’empereur pense à son cher Roland. Pour douce France, il est mort combattant à Roncevaux, aux défilés d’Espagne.
Pour le venger, Charlemagne fit mettre le traître en croix. On voit encor la Tour de Ganelon. On la nomme en ce jour la Tour fendue, en souvenir du traître.
Depuis qu’à Roncevaux il est tombé Roland, le fier neveu de Charte, à la barbe chenue, huit fois la nuit est revenue ; mais Charle a vengé Roland.
# Poèmes de Leconte de Lisle

Les poèmes de Leconte de Lisle sont présentés ci-dessous dans leur intégralité. La présentation est faite dans l’ordre globalement chronologique d'écriture : Premières poésies, Poèmes antiques, Poèmes barbares, Poèmes tragiques, Derniers poèmes. De nombreux poèmes ont donné lieu à plusieurs versions, variant par exemple sur la composition, l’orthographe, la typographie (usage des majuscules, accents, ponctuation, etc.). De même, certains poèmes ont changé de recueil. C’est pourquoi un choix doit être opéré : sont retenus ici comme ordre de présentation des poèmes de chaque recueil et comme version de chaque poème ceux des éditions les plus proches du décès du poète (1894) ; en outre, est appliquée systématiquement la règle wikisource d’accentuation des majuscules (À, Ô, etc.).

## PREMIÈRES POÉSIES

Source : Premières Poésies et Lettres intimes, Charpentier — E. Fasquelle, 1902

## POÈMES ANTIQUES

Source : Poèmes antiques, Lemerre, 1891 (?)
Poésies diverses :
Chansons écossaises :

## POÈMES BARBARES

Source : Poèmes barbares, Lemerre, 1889

## POÈMES TRAGIQUES

Source : Poèmes tragiques, Lemerre, 2me éd., 1886

## TABLE

    Deuxième partie : Orestès 203

## DERNIERS POÈMES

Source : Derniers Poèmes, Lemerre, 1895 (première édition, posthume)

## Notes

* ↑ Pour illustrer ces changements sur un seul exemple, voici les évolutions d’un poème (constatées sur les huit éditions où le poète l’a mis, entre 1852 et 1891). Il s’agit de Sûryâ, le poème qui se trouve ici en première position des Poèmes antiques : Place du poème : 28ème (1852) ; 1ère (1891) Titre : SOURYA (1852) ; ÇURYA (1858) ; Sûryâ (1891) Sous-titre : HYMNE VÊDIQUE (1852) ; Hymne védique (1891) Deuxième vers : « Sourya ! Les grandes eaux lavent tes pieds mystiques. » (1852) « Çurya ! Les grandes eaux lavent tes pieds mystiques. » (1858) « Maître ! Les grandes Eaux lavent tes pieds mystiques. » (1891)
# « Las de l’amer repos où ma paresse offense » (1887)

Las de l’amer repos où ma paresse offense Une gloire pour qui jadis j’ai fui l’enfance Adorable des bois de roses sous l’azur Naturel, et plus las sept fois du pacte dur De creuser par veillée une fosse nouvelle Dans le terrain avare et froid de ma cervelle, Fossoyeur sans pitié pour la stérilité, — Que dire à cette aurore, ô Rêves, visité Par les roses, quand, peur de ses roses livides, Le vaste cimetière unira les trous vides ? — Je veux délaisser l’Art vorace d’un pays Cruel, et, souriant aux reproches vieillis Que me font mes amis, le passé, le génie Et ma lampe qui sait pourtant mon agonie, Imiter le Chinois au cœur limpide et fin De qui l’extase pure est de peindre la fin
Sur ses tasses de neige à la lune ravie D’une bizarre fleur qui parfume sa vie Transparente, la fleur qu’il a sentie, enfant, Au filigrane bleu du songe se greffant. Et, la mort telle avec le seul rêve du sage, Serein, je vais choisir un jeune paysage Que je peindrais encor sur les tasses, distrait. Une ligne d’azur mince et pâle serait Un lac, parmi le ciel de porcelaine nue, Un clair croissant, perdu par une blanche nue, Trempe sa corne calme en la glace des eaux, Non loin de trois grands cils d’émeraude, roseaux.
# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Chevreau

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CHEVREAU (Urbain), natif de Loudun, et auteur de plusieurs livres, et entre autres d’une histoire universelle dont on a fait plusieurs éditions, mourut dans le lieu de sa naissance le 15 de février 1701, à l’âge de quatre-vingt-sept ans, et quelques mois. Voyez son éloge dans le Journal de Trévoux  : on n’y a point mis tous les ouvrages qu’il a publiés, car on n’y a point parlé de son roman d’Hermiogène, imprimé à Paris, l’an 1648, in-8$^o$, ni du volume de lettres qu’il publia dans la même ville, l’an 1642, in-8$^o$..
* ↑ $^*$ La remarque (F) de l’article Babylas, tom. III, pag. 8, concerne Chevreau.
* ↑ $^*$ Joly, sur le témoignage du père Jacob, parle de Lettres nouvelles de Chevreau qui auraient été imprimées chez Sommaville, en 1646, in-8$^o$. Le père Jacob est le seul qui parle de ce volume. Les œuvres mêlées de Chevreau, 1717, deux volumes in-12 (dont la pagination se suit), sont données comme la réimpression de lettres publiées par Chevreau lui-même deux ans avant le Chevræana (dont le Ier. volume est de 1697, et le IIe. de 1700) ; mais ne sont peut-être que l’édition de 1697 des œuvres mêlées, un volume in-12. Joly renvoie aux tomes XI et XX des Mémoires de Niceron. On trouve aussi un curieux article sur Chevreau dans les Mémoires d’Ancillon, pages 147-219.
* ↑ Voyez l’article Babylas, remarque (F).
* ↑ Mois de mars et avril 1501, pag. 241, édit. d’Amst.
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# Voyage à travers l’Impossible
## TABLE DES MATIÈRES

Personnages
Acte I
Acte II
Acte III
# Poésies choisies Clovis Hugues/Le petit sou
## LE PETIT SOU

Pourquoi ce pauvre enfant, si charmant et si doux,
Dont la petite main guettait mes petits sous, Reste-t-il de la sorte, avec sa sombre grâce, Au fond de ma pensée où tant d’oubli s’amasse ?
Il tremblait, ce soir-là, comme un oiseau frileux ; Des pleurs mal essuyés flottaient dans ses yeux bleus À travers ses haillons je voyais sa chair rose. Oh ! les enfants sur qui la misère se pose !
Oh ! les chers petits cœurs pleins d’un précoce ennui !
Je me mis à le plaindre, à causer avec lui. Il faut bien quelque amour aux êtres qu’on repousse.
Alors l’enfant me dit avec une voix douce :
« On a porté mon père au grand jardin des morts ;
Puis, des gens sont venus qui nous ont mis dehors Avec ma mère, un jour que la rue était blanche. Il faisait neige et froid, bien que ce fût dimanche. Nous nous sommes couchés dans un coin. J’avais faim Un pauvre comme nous m’a donné de son pain. J’ai toujours peur, la nuit, qu’un ogre me dérobe : Ma mère, qui m’avait entouré de sa robe, Pour m’échauffer un peu se donnait bien du mal. Elle pleurait. Depuis elle est à l’hôpital.
Une vieille m’apprend à demander l’aumône. Elle est méchante avec son visage tout jaune ! Et quand je ne dis pas aussi bien qu’il le faut : « Un petit sou, monsieur, pour être heureux là-haut ! » Elle me bat très fort et me met à la porte, Après avoir compté les sous que je lui porte. Je ne suis pas de ceux qui font de mauvais tours ; Mais je suis si petit qu’on me frappe toujours Et que je n’ai jamais ni billes ni galettes. Lorsque je serai grand et fort comme vous l’êtes, Je m’en irai bien loin. Je ne sais pas pourquoi Les enfants dans leurs jeux ne veulent pas de moi, Me parlent durement, chaque fois que je passe, Et me montrent du doigt quand ils sortent de classe. On me battra ce soir. Pour être heureux là-haut, Un petit sou, monsieur… Je le dis comme il faut. »
Et depuis le moment où dans sa main qui tremble Mon aumône et mon cœur furent tombés ensemble, Tous les jours le débile et souffreteux enfant Au-devant de mes pas accourut, triomphant !
Hélas ! il doit souffrir de mes longues absences. Maintenant qu’on était de vieilles connaissances ; Car, avant de voler au peuple souverain La loi qui burinait sur ses tables d’airain, Au monde son tonnerre, à la France son glaive, Sans pitié pour l’enfant qui passe dans mon rêve, On nous a pris, à l’heure ou le ciel est si doux, À moi son frais babil, à lui mes petits sous !
# Poésies choisies Clovis Hugues/Autre misère
## AUTRE MISÈRE

L’autre hiver, la tête lassée, J’entrai dans un café-concert, Horrible taverne adossée Au fond d’un vieux quartier désert.
Les décors avaient sur la scène Des airs de tristesse. Une enfant Chantait une chanson obscène Dans ce lupanar étouffant.
Elle était là, le front tout pâle, Ses yeux lugubrement profonds, Soulignant l’allusion sale De gestes tristes et bouffons.
Sous sa robe étroite et fripée La misérable avait, hélas ! De vagues raideurs de poupée, D’étranges lourdeurs de corps las.
Un tout petit bout de dentelle, Festonné d’ourlets jaunissants, Esquissait sa poitrine frêle, Ses seins ronds, fluets et naissants.
Quand elle exprimait, les mains jointes, Quelque charnel désir d’amour, Ses deux coudes montraient leurs pointes Dans l’étoffe cousue à jour.
Elle avait douze ans, la pauvrette ! Douze ans l’âge charmant et doux ! Et son sourire était honnête, Pendant qu’on lui jetait des sous.
# Poésies choisies Clovis Hugues/La douleur
## LA DOULEUR

À quoi bon te crier encore que je t’aime ? Je te l’ai répété si souvent, si souvent ! Je ne vis que par toi, je respire en toi, même Quand je me crois heureux de me sentir vivant.
Mais rien n’est favorable à mon amour suprême, À mon pauvre idéal méthodique et savant, Comme d’avoir subi quelque injuste anathème, Comme d’avoir ployé ma tête sous le vent.
Or je dis aux destins « Frappez, troublez mes fêtes Déracinez ma vie, aveugles que vous êtes ! Faites-moi bien douter des hommes et des dieux ! »
Et je rêve la peine éternelle et farouche, Puisque c’est ma douleur qui fleurit sur ta bouche, Puisque c’est en souffrant que je t’aime le mieux.
# Correspondance de Voltaire/1766/Lettre 6363

Mon cher ami, en vous remerciant de prendre si généreusement le parti du président de Thou. Je crois que vous prendrez aussi le parti du livre attribué à Fréret. Si ce livre est d’un capitaine au régiment du roi, comme on le dit, ce capitaine est assurément le plus savant officier de l’Europe, et en même temps le meilleur raisonneur. Il cite toujours à propos, et il prouve d’une manière invincible. Il est impossible que tant de bons ouvrages qu’on nous donne coup sur coup ne rendent les hommes plus sages et meilleurs.
Vous m’affligez beaucoup de m’apprendre que le gardien des capucins est un Othon et un Caton. Je me flattais que ses moines lui auraient coupé la gorge, et que cette aventure serait fort utile aux pauvres laïques.
Quant à Lally, je suis très-sûr qu’il n’était point traître, et qu’il était impossible qu’il sauvât Pondichéry.
Le parlement n’a pu le condamner à mort que pour concussion. Il serait donc à désirer qu’on eût spécifié de quelle espèce de concussion il était coupable. La France, encore une fois, est le seul pays où les arrêts ne soient point motivés, comme c’est aussi le seul où l’on achète le droit de juger les hommes.
Voici, mon cher ami, une lettre pour Protagoras.
Bonsoir, mon cher frère ; ma faiblesse augmente tous les jours, mais mes sentiments ne diminuent point. Écr. l’inf…
* ↑ Voyez lettre 6306.
* ↑ Il l’avait déjà dit dans la lettre 6358.
* ↑ Ils doivent l’être aujourd’hui, sous peine de nullité.
# Mémoires

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Mémoires (1844) de Renée Burlamacchi
* Mémoires (1868-1869) de Charlotte Duplessis-Mornay
* Mémoires (1931) de Ferdinand Foch
* Mémoires (1874) de La Rochefoucauld
* Mémoires (1886) de Louise Michel
* Mémoires (1850) du Comte de Montrésor
* Mémoires (1825) du Cardinal de Retz
* Mémoires (1856-1858) de Saint-Simon
* Mémoires (1890) de Jean-Baptiste Say
* Mémoires (1847) de Marguerite de Valois
# Les Tragiques

* Les Tragiquespoème de Théodore Agrippa d’Aubigné (publication : 1615)
* Les Tragiques, première édition, 1616
* Les Tragiques, édition Lalanne, 1857
* Les Tragiques, édition Charles Read, 1872
* Les Tragiques, Livre premier, éd. Bourgin et al., 1896
# L’Encyclopédie/1re édition/PACHACAMAC

PACHACAMAC, s. m. (Hist. mod.) nom que les idolâtres du Pérou donnoient au souverain être qu’ils adoroient, avec le soleil & d’autres fausses divinités. Le principal temple de Pachacamac étoit situé dans une vallée à quatre lieues de Lima, & avoit été fondé par les incas ou empereurs du Pérou. Ils offroient à cette divinité ce qu’ils avoient de plus précieux, & avoient pour son idole une si grande vénération, qu’ils n’osoient la regarder. Aussi les rois & les prêtres même entroient-ils à reculons dans son temple, & en sortoient sans se retourner. Les Péruviens avoient mis dans ce temple plusieurs idoles qui, dit-on, rendoient des oracles aux prêtres qui les consultoient. Jovet, histoire des religions. Ferdinand Pizaro tira de grandes richesses du temple de Pachacamac : les ruines qui en subsistent encore donnent une grande idée de sa magnificence.
Pachacamac, Vallée de, (Géog. mod.) vallée de l’Amérique méridionale au Pérou, située environ à quatre lieues au sud de Lima. Cette vallée admirable par sa fertilité, étoit fameuse avant la conquête du Pérou, par le riche temple de son idole, qui lui avoit donné son nom. Les Historiens disent que Ferdinand Pizaro tira de ce temple plus de 900 mille ducats en or, sans compter le pillage de ses soldats. Cette vallée est arrosée par une riviere de son nom, qui a son embouchure dans la mer du Sud ; & les rochers de la côte qui sont tout blancs, portent aussi le nom de Pachacamac. (D. J.)
# Opinion d’une femme sur les femmes/Aux femmes
## AUX FEMMES.

Permettez que je vous dédie mon ouvrage, femmes pour qui seules j’écris. S’il trouve en vous ses protectrices comme son sujet, qu’ai-je à redouter ? Forte de votre approbation, j’oserai tout braver.
Puissé-je améliorer votre sort ! Plusieurs d’entre vous, пе le croyant pas si malheureux, s’étonneront du tableau que j’en fais. Les couleurs en sont fortes peut-être ; elles empruntent la teinte de mon ame ; mais il n’y entre point d’exagération. Hélas ! la vérité, la triste et cruelle vérité est là ; c’est elle seule qui conduit ma plume ; son ascendant irrésistible m’entraîne, et je prends votre défense. Peut-être l’injustice et la déraison prévaudront-elles encore long-tems ; peut-être l’habitude de penser n’est-elle pas assez commune, pour que toutes les idées philosophiques puissent fructifier dans des têtes qu’elle n’a pas encore cultivées : mais une idée utile est rarement perdue ; elle tombe toujours dans quelques esprits féconds où elle fermente en silence, et se développe tôt ou tard. Voilà l’encouragement des philosophes véritables ; leurs écrits peuvent être mal accueillis d’une foule frivole qui ne peut s’élancer au-delà de l’intérêt présent et immédiat ; mais n’eussent-ils produit leur effet que sur un seul lecteur, leur succès est certain, parce qu’il y aura d’autres siècles après le leur.
Quel que soit le sort de cet écrit, je recevrai une bien douce récompense de mon dévouement, si votre estime en devient le prix.
# Opinion d’une femme sur les femmes/Avertissement
## AVERTISSEMENT.

Ce n’est pas comme auteur que je publie mon ouvrage ; ce titre respectable, auquel les lumières et le talent donnent seuls des droits, est trop au-dessus de moi pour que j’aie la prétention de l’atteindre. Femme sensible et raisonnable, je veux seulement payer à la société la dette que contracte envers elle chacun de ses membres ; et pour acquitter cette dette, j’offre des idées utiles, puisqu’elles sont puisées dans l’amour du bien général et de l’humanité.
Ces idées sont le fruit de longues observations. Souvent frappée de nos maux domestiques, dont la multiplicité fait le mal public, j’en ai recherché la cause, et je l’ai trouvée dans le peu de considération, je dis plus, dans le mépris qu’on a pour les femmes ; mépris qui prend sa source dans l’état d’avilissement et d’oppression où les a réduites une législation barbare, copiée sur de barbares usages.
L’homme, cet être égoïste et vaniteux, qui rapporte tout à lui seul, au lieu de voir dans la femme sa compagne, son égale, s’obstine à n’y trouver qu’un être uniquement créé pour lui, qu’un hochet agréable qu’il brise, comme un enfant capricieux et mutin, lorsqu’il en est las, ou qu’il rejette, quand il y trouve une résistance qu’il n’attendoit pas ; et cette résistance, qu’on appelle caractère dans les hommes, est traitée d’opiniâtreté, de désobéissance, dans les femmes. Les hommes aiment à trouver en elles de la douceur : j’ai remarqué que ce mot, dans leur bouche, est synonyme de foiblesse ; de sorte que, selon eux, une femme douce est celle qui fait exactement toutes leurs volontés ; qui, se ravalant assez pour se croire réellement inférieure à eux, n’a ni sentimens, ni principes à elle, et pense qu’elle doit recevoir indifféremment tous ceux qu’on lui veut donner. La preuve que cette remarque est juste, c’est que ce sont toujours les hommes les plus despotes qui vantent les charmes de la douceur dans une femme. A Dieu ne plaise que je veuille déprécier cette qualité, estimable sans doute ! je blâme seulement l’application qu’on en fait.
Cette fausse interprétation des mots fut toujours la cause des malheurs du monde ; mais ce n’est pas l’histoire de ses erreurs que je veux faire ici ; ce vaste champ a été défriché par des mains plus habiles que les miennes. Il en est cependant un recoin auquel nul encore n’a touché, et c’est-là que j’ose porter une main timide et mal assurée.
Si l’on rend mes efforts inutiles, si l’intérêt d’un sexe oppresseur l’emporte sur le cri de l’humanité, de la justice violées, je me rendrai du moins ce témoignage, que j’ai plaidé leur cause ; que, née pour l’indépendance, je n’ai point fléchi sous le joug honteux de l’opinion, et que je n’ai point fait à la raison l’outrage d’adopter des préjugés qu’elle réprouve.
# Suite des délices de Coblentz/01
## ÉPÎTRE DÉDICATOIRE A S. A. S. M$^{gr}$. LE P$^{ce}$. DE CONDÉ, GÉNÉRALISSIME DE L’ARMÉE DE COBLENTZ.

Permettez à une femme que vous avez honorée de quelques sourires, de vous dédier ce petit ouvrage. J’y ai esquissé très-légérement les plaisirs dont vous avez enivré toutes les heureuses libertines qui ont eu le bonheur d’assister à la Fête brillante que vous avez donnée à Coblentz. Les Tibères, les Sardanapales, malgré toutes leurs débauches et leurs sales impudicités, ne pourroient jamais entrer en lice avec Votre Altesse : oui, Monseigneur, vous êtes le héros de tous les libertins anciens et modernes. Je suis avec la plus grande admiration pour vos lubriques vertus,
Votre très-humble et très-respectueuse, la Comtesse
# Suite des délices de Coblentz

Le pays où l’on fout, où l’on fait bonne chère, ﻿Est le paradis de la terre.
# Doctrine de la vertu (trad. Barni)/Eléments métaphysiques/Partie 2/Chapitre 1/S2/$45

Ces devoirs de vertu ne peuvent, à la vérité, dans l’éthique pure, donner lieu à un chapitre spécial qui les réduise en système ; car ils ne contiennent pas de principes d’obligation des hommes entre eux comme tels, et par conséquent ils ne sauraient former proprement une partie des éléments métaphysiques de la doctrine de la vertu : ce ne sont que les règles de l’application du principe (formel) de la vertu aux cas que présente l’expérience (au matériel), modifiées suivant la différence des sujets ; et c’est pourquoi, comme toutes les divisions empiriques, ils ne permettent point de classification rigoureusement parfaite. Cependant, de même que l’on veut un passage qui conduise de la métaphysique de la nature à la physique au moyen de règles particulières, on demande avec raison à la métaphysique des mœurs de fournir un passage analogue : à savoir de schématiser en quelque sorte les principes purs du devoir, en les appliquant aux cas de l’expérience, et de les tenir tout prêts pour l’usage moralement pratique qu’on en doit faire. — Quelle conduite faut-il donc tenir à l’égard des hommes, quand par exemple ils sont dans un état de pureté morale, ou
dans un état de dépravation ? Quand ils sont cultivés ou incultes ? Quelle manière d’être convient au savant ou à l’ignorant ? Quelle fait du savant un homme sociable (poli) dans l’emploi de sa science, ou un pédant de profession ? Quelle sied au praticien ou à celui qui cultive davantage l’esprit et le goût ? Comment enfin doit-on se conduire suivant la différence de la position, de l’âge, du sexe, de l’état de santé, de la richesse ou de l’indigence, etc. ? Ce ne sont pas là pour l’éthique des espèces différentes d’obligation (car il n’y en a qu’une, à savoir celle de la vertu en général), mais seulement des modes d’application (πορίσματα) ; et par conséquent on n’en saurait faire des sections de l’éthique et des membres de la division d’un système (lequel doit dériver à priori d’un concept rationnel), mais seulement les y ajouter sous forme d’appendice. — Mais cette application même suppose une exposition complète du système.
# Journal asiatique/Série 6, tome 15-16
## TABLE DES MATIÈRES
### MÉMOIRES ET TRADUCTIONS.
### NOUVELLES ET MÉLANGES.

De Hermeneuticis apud Syros Aristotelis. (H. Derenbourg.)
Communication faite au Conseil dans la séance du 11 février 1870. (A. Harkavy.)
# Le Docteur Oméga

À mon ami Henry de la Vaulx.
# Le Castor et le Chasseur (Profils révolutionnaires)

Un castor pris au piège était par un chasseur Employé comme laboureur. Jugez de son supplice et de sa maladresse. Vainement sur son dos on usait l’aiguillon. Il se couchait sur le sillon. Le chasseur, furieux, l’accusant de paresse, Mon castor, à la fin, sur ses pieds se redresse Et lui dit : « Donnez-moi du mortier, du moellon, Laissez-moi, c’est mon goût, redevenir maçon, Et du travail je reprends l’habitude. » Tel que vous prétendez être un franc paresseux, Bientôt vous le verrez adroit, laborieux ; Mais il faut le classer selon son aptitude.
# Apologie de Socrate (trad. Cousin)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Apologie de Socrate.