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# Almanach des Muses 1793/Hymne des Marseillois
### HYMNE DES MARSEILLOIS.

﻿Allons, enfans de la patrie !
﻿le jour de gloire est arrivé !
﻿Contre nous, de la tyrannie
﻿l’étendard sanglant est levé.
﻿Entendez-vous, dans les campagnes,
﻿mugir ces féroces soldats ?
﻿Ils viennent, jusques dans vos bras,
﻿égorger vos fils et vos femmes !… Aux armes, Citoyens ! formez vos bataillons :
marchez… qu’un sang impur abreuve vos sillons !
﻿Que veut cette horde d’esclaves,
﻿de traîtres, de rois conjurés ?
﻿pour qui ces ignobles entraves,
﻿ces fers dès long-temps préparés ?
﻿François ! pour vous ! ah ! quel outrage ! ﻿quels transports il doit exciter ?
﻿C’est vous qu’on ose méditer ﻿de rendre à l’antique esclavage !…
Aux armes, Citoyens ! formez vos bataillons :
marchez… qu’un sang impur abreave vos sillons !
﻿Quoi ! des cohortes étrangères ﻿feraient la loi dans nos foyers !
﻿quoi ! ces phalanges mercenaires ﻿terrasseroient nos fiers guerriers !
﻿Grand-Dieu !… par des mains enchaînées ﻿nos fronts sous le jong se ploîroient ! ﻿de vils despotes deviendroient ﻿les maîtres de nos destinées !…
Aux armes, Citoyens ! formez vos bataillons :
marchez… qu’un sang impur abreuve vos sillons !   ﻿Tremblez, tyrans ! et vous, perfides,
﻿l’opprobre de tous les partis,
﻿tremblez !… vos projets parricides
﻿vont enfin recevoir leur prix.
﻿tout est soldat pour vous combattre :
﻿s’ils tombent, nos jeunes héros,
﻿la France en produit de nouveaux ﻿contre vous tout prêts à se battre !…
Aux armes, Citoyens ! formez vos bataillons :
marchez… qu’un sang impur abreuve vos sillons !
﻿François, en guerriers magnanimes,
﻿portez ou retenez vos coups ;
﻿épargnez ces tristes victimes ﻿à regret s’armant contre vous :
﻿Mais le despote sanguinaire !
﻿mais les complices de Bouillé,
﻿tous ces tigres, qui, sans pitié,
﻿déchirent le sein de leur mère !…
Aux armes, Citoyens ! formez vos bataillons :
marchez… qu’un sang impur abreuve vos sillons !
﻿Amour sacré de la Patrie !
﻿conduis, soutiens nos bras vengeurs !
﻿Liberté, Liberté chérie !
﻿combats avec tes défenseurs.
﻿Sous nos drapeaux, que la victoire ﻿accoure à tes mâles accens ﻿que tes ennemis expirans ﻿voient ton triomphe et notre gloire !
Aux armes, Citoyens ! formez vos bataillous :
marchez… qu’un sang impur abreuve vos sillons !
# La Marseillaise

* La Marseillaise  (1792)
* La Marseillaise (1792)
* Hymne des Marseillois (1793)
* La Marseillaise (1887)
* La Marseillaise dans La Chanson française du XVe au XXe siècle
* Chant de guerre pour l’armée du Rhin
| Notices d’autorité | VIAF : 185891630BNF : cb119381658SUDOC : 02731202XLCCN : n81039802GND : 300132956IMSLP : La Marseillaise (Rouget de Lisle, Claude-Joseph)WorldCat : lccn-n81-039802 |
# Dans l’Inde des Grandes Palmes

* Dans l’Inde des Grandes Palmes de Pierre Loti (publication : 1902)
* 1902 : Dans l’Inde des Grandes Palmes, paru dans la Revue des Deux Mondes, 5e période, tome 11, p. 241-284.
* 1903 : Dans l’Inde des Grandes Palmes, paru dans L’Inde (sans les Anglais), éd. Calmann-Lévy, p. 141-227.
# La Lanterne en vers de couleur
## TABLE DES MATIÈRES

* Speech au public
* Messieurs, on ferme
* Intérieur parisien
* Avis aux dames
* Le bas de jambe
* Actualités
* Projets en l’air
* Trahison
* La fleur noire
* Le Constitutionnel
* Bade & Trouville
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# Pégase (extraits)

Nous avons la bonne fortune de donner à nos lecteurs les magnifiques fragments d’un poème de José-Maria de Heredia « à la gloire de Victor Hugo ». Ces beaux vers de l’auteur des Trophées terminent le volume la Couronne de Victor Hugo, qui paraît demain, et qui est le recueil des hommages adressés au grand poète par tous les poètes qui l’ont connu. Jamais M. José-Maria de Heredia ne fut plus magnifiquement inspiré.
Voici le monstre ailé, mon fils — lui dit la Muse —
Sous son poil rose court le beau sang de Méduse ; Son œil réfléchit tout l’azur du ciel natal, Les sources ont lavé ses sabots de cristal, À ses larges naseaux fume une brume bleue
Et l’Aurore a doré sa crinière et sa queue…
Flatte-le, parle-lui. Dis-lui : « Fils de Gorgo,
Pégase ! écoute-moi : mon nom, Victor Hugo, Vibre plus éclatant que celui de ta mère ; Mieux que Bellérophon j’ai vaincu la Chimère…
Ne me regarde pas d’un œil effarouché ; Viens ! Je suis le dernier qui t’aurai chevauché.
Par le ciel boréal où mes yeux ont su lire, Ton vol m’emportera vers la céleste Lyre ; Car mes doigts fatigués, sous l’archet souverain, D’avoir fait retentir l’or, l’argent et l’airain, Veulent, à la splendeur de la clarté première, Faire enfin résonner des cordes de lumière !… » ....................
… Il renâcle, il s’ébroue, il hennit, et ses crins
Se lèvent ! C’est l’instant. Saute-lui sur les reins ! Déjà l’aile éployée en un frisson de plume Palpite dans la nuit ou Sirius s’allume ;
Pars ! Tu l’abreuveras au grand fleuve du ciel Qui roule à flots d’argent le lait torrentiel…
.................... Enfonce le zénith et, riant de l’abîme, Monte plus loin, plus haut, dans l’azur plus sublime ! Que l’envergure d’or du grand Cheval ailé
Projette une ombre immense en l’éther étoilé
Et que son battement d’ailes multicolore
Fasse osciller la flamme aux astres près d’éclore.
Monte ! Pousse plus haut l’essor de l’étalon
Vertigineux ! Va, monte ! Et, battant du talon
Le monstre que ton bras irrésistible dompte, Monte encore, toujours, éternellement ! Monte !
# Tableau de Paris/864
## Des Chevaux.

Si Paris est l’enfer des chevaux, comme le dit le proverbe, ce sont donc les Parisiens qui en sont les diables. Un Anglais ne peut regarder qu’avec horreur de quelle manière le charretier & le cocher maltraitent leurs chevaux. Voyez ces lourdes charrettes, tellement surchargées, que six chevaux en sueur, & tous les muscles tendus, s’écartent sur le pavé, glissent, & tombent sans pouvoir ébranler la pesante masse : les coups de fouet qui les relèvent inhumainement retentissent dans les airs, tandis que les étincelles jaillissent sous les pieds des chevaux toujours en efforts & toujours immobiles. Que fait ce fou atroce qui tient la verge ? Il devient furieux, fait des juremens horribles, & redouble ses coups jusqu’à ce que le pauvre limonier succombe : alors l’enragé prend son fouet par le manche, & bat l’animal haletant & couché. Tout le monde accourt pour le dételer, le relever ; deux cents mains font contrepoids au cul de la charrette, dont l’extrémité pèse sur les flancs du cheval. Ce malheureux animal fait un dernier effort, & s’ensanglante la croupe, ou se casse la jambe ; on le rattache s’il peut se tenir debout, & les coups de fouet plus durs & plus précipités, le font tirer de nouveau, jusqu’à ce qu’il retombe au carrefour voisin. Ces traitemens cruels naissent de la dureté que les charretiers éprouvent eux-mêmes de presque tous ceux qui les commandent.
L’ingratitude que les grands ont pour les chevaux qu’ils aimoient, mérite d’être observée : ils s’en défont au moindre caprice, & après des services longs, ils livrent leur vieillesse au premier acheteur brutal, de sorte que ces superbes coursiers, dont s’énorgueillissoient les princes, vont appartenir à des bourreaux abrutis, qui n’ont d’autre raison que celle que leur laisse une ivresse presque continuelle, & qui, pour toute science, font aller le fouet, pressent & oppressent les pauvres animaux qui leur sont soumis.
Ces brutaux, après avoir épuisé les restes de leur vie, les envoient froidement chez l’écorcheur, qui, pour épargner une botte de foin, les fait jeûner avant que de leur enlever la peau.
Un avare, voulant épargner sur le loyer de ses chevaux, s’entendoit avec un écorcheur de profession, & louoit à bon marché ces misérables animaux, puis il les faisoit travailler de toutes leurs forces expirantes la veille même de leur mort. Que d’hommes au-dessous des chevaux !
# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Conrad

| ◄ Conon | Index alphabétique — C | Conrarus(Grégoire) ► |
| | Index par tome | |
CONRAD (Hérimannus). On a sous ce nom une harangue latine, où les Provinces-Unies sont fort maltraitées (A). Elle fut imprimée à Molsheim, environ l’an 1618. L’auteur assure qu’il porte les armes depuis la bataille de Pavie. Berneggérus croit que c’est l’ouvrage d’un jésuite .
(A) On a sous ce nom une harangue… où les Provinces-Unies sont fort maltraitées. ] Il les accuse de ne se soucier de la religion, qu’autant qu’elle leur paraît utile à leur agrandissement. Ordines Belgii potentissimos atheismi præfidenter arcessit, nec religionem curæ habere dicit, nisi quatenùs ad ampliandun imperium utilis esse videtur.
| ◄ Conon | ⌃ | Conrarus(Grégoire) ► |
# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Conrarus

| ◄ Conrad (Hérimanus) | Index alphabétique — C | Constance ► |
| | Index par tome | |
CONRARUS (Grégoire), protonotaire du pape, était un des hommes doctes du XVe. siècle. On a une lettre que Pogge lui écrivit pour répondre aux objections qui lui avaient été proposées touchant son livre de Nobilitate. Parmi les lettres non imprimées de Candidus Décembrius, il y en a une de notre Conrarus écrite à la savante Cécile de Gonzague, où il la félicite de ce qu’elle avait méprisé les plaisirs du monde pour se consacrer à Dieu, et il l’exhorte à ne plus lire les poëtes, dont Victorin son précepteur lui avait donné le goût et l’intelligence, mais à lire les traités que les saints pères ont composés sur la virginité et la continence. Il lui indique plusieurs ouvrages des pères, et nommément un traité de saint Bazile, qu’Ambroise de Camaldoli avait traduit en latin, et les livres de Salvien de Providentiâ Dei, que lui, Conrarus, avait trouvé en Allemagne, et porté en Italie lorsqu’il revint du concile de Bâle (A). Il parle d’Ambroise de Camaldoli comme d’un excellent homme, qui était mort avant que d’être parvenu à la vieillesse.
* ↑ Cujus libros de Providentiâ Dei è concilio Basiliensi rediens, de Germanorum ergastulis in Italiam deportavi.
* ↑ Ex Musæo Italico Mabilloni, tom. I, pag. 198.
(A) Il parle de Camaldoli comme... mort avant que d’être parvenu à la vieillesse. ] Voici comme il parle : Multa quidem utilia ex doctoribus ecclesiasticis egregiè transtulit, et plura transtulisset, nî eum à laboribus humanis immatura mors sustulisset. Voilà de quoi réfuter ceux qui font vivre cet Ambroise jusques à l’année 1490. Ajoutez ceci aux raisons avec quoi je les réfute dans son article.
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# Dictionnaire de théologie catholique/ÉCOUTANTS

ÉCOUTANTS. Voir CATÉCHUMENAT, t. ii, col. 1974-1975.
# Dictionnaire de théologie catholique/CATHARIN

CATHARIN. Voir Politi.
# Tableau de Paris/868
### Plus de complimens.

Autrefois on complimentoit les femmes, on les accabloit de soins, de prévenances ; jamais le cavalier ne quittoit sa dame ; la galanterie étoit un culte perpétuel. Aujourd’hui, les complimenteurs s’adressent aux hommes, & on ne loue les femmes qu’en les regardant curieusement, ce qu’elles permettent.
Aujourd’hui les jeunes gens se séparent des femmes, & les laissent seules dans une assemblée, & même dans un bal. Le plus souvent dépareillées, elles cherchent en vain des yeux à qui parler, & ne trouvent plus de danseurs. Les jeunes gens forment des groupes éloignés, où ils parlent de ces mêmes femmes délaissées, de manière à en être entendus. Le compliment que disoit très-bas l’homme du peuple en présence de la reine Élisabeth, se dit très-haut par des hommes qui ne sont rien moins que peuple. Le langage des plus basses classes est monté aux classes supérieures.
Le plus jeune homme dit tout haut qu’il ne se gêne point pour les femmes ; il quitte la conversation & la dame pour aller jouer au billard ou à quelque jeu de hasard. L’arêne fréquentée est un coin voisin de la salle où se morfondent solitairement les femmes avec tout l’attirail de leur parure.
À la Cour, jadis le centre de la politesse la plus noble & la plus attentive, & où l’on rendoit aux femmes des hommages réels & toujours renouvellés, à la Cour, on passe, pour ainsi dire, devant elles sans les saluer ; on paroît détaché de leur empire ; l’ironie est la figure favorite des discours qu’on leur tient. Ce changement dans nos mœurs provient de causes trop délicates pour que je les expose ici. Les femmes, d’après cette espece d’abandon, se sont fait hommes ; elles en ont pris l’habit pour vaguer à leur fantaisie ; elles ont leurs courses, leurs affaires & leur causerie ; par ce moyen, elles ont des relations secrètes où les hommes sont devenus tout-à-fait étrangers, & où elles conspirent contre tout ce qui existe. Ainsi les manières annoncent les mœurs, & les mouvemens du corps révèlent le mouvement des ames. Cette séparation des hommes & des femmes dit assez qu’ils ne se cherchent plus, mais qu’ils se trouvent.
# Lettre du bibliothécaire de la Bibliothèque de la ville de Lyon à la Mairie de Lyon

Des deux sphères demeurées dans l’ancien local de la Bibliothèque, faute de pouvoir les en faire sortir, leur diamètre excédant la largeur des portes et des fenêtres, l’une, la sphère céleste, couverte de crasse par les mains de plusieurs générations et tout à fait illisible, peut être détruite sans aucun inconvénient. Il n’en est pas de même de la sphère terrestre, commencée à la fin du XVIIe siècle et achevée en 1701. Elle est l’œuvre d’Henri Marchand, capucin et elle constitue un témoin précieux de l’état des connaissances géographiques au début du XVIIIe siècle. On y voit notamment les mers intérieures de l’Asie, le cours du Congo et du Zambèze, celui du Nil et du Niger, les sources du Nil et les lacs africains dessinés d’après les navigateurs hollandais, les lacs Albert et Victoria, Tanganyika etc. découverts encore au XIXe siècle par Livingstone, Stanley etc.
Cette sphère a fait l’objet d’une étude de la Société de Géographie de Paris en 1878.
Pour cette raison, j’estime que ce globe terrestre doit être conservé.
À plusieurs reprises, j’ai saisi de cette question l’Architecte en chef de la Ville, lui demandant d’étudier un moyen de tirer sans le détériorer trop cet énorme globe du local où il se trouve. Cet objet est d’ailleurs bien connu des Lyonnais et je me permets de rappeler qu’il y a quelques années, je fus accusé par le Salut Public de l’avoir dérobé.
Je demande donc que, par un moyen qu’il ne m’appartient pas de trouver, ce globe soit transporté dans la nouvelle bibliothèque, avec les supports en chêne sculpté. Celui qui contenait le globe céleste sera utilisé par nous comme support de vitrine pour l’exposition de nos manuscrits et livres précieux.
# Tableau de Paris/871
### Layetiers.

Je me plais dans la boutique d’un Layetier ; elle est propre, & tout ce que je vois autour de moi est commode & utile. Ce ne sont point des armoires fastueuses, des meubles recherchés ; un coffre de bois léger convient à tout le monde ; il renferme quelquefois, sans être plein, la fortune d’un honnête homme, d’un homme de mérite ; c’est le plus souvent le trésor de la servante, du domestique fidèle, de l’indigent vertueux.
Je me plais dans la boutique du Layetier ; j’y vois l’emblême du grand & du véritable systême de l’univers, le systême d’emboîtement. Oui ; quand je considère toutes ces boîtes renfermées l’une dans l’autre, je me dis : c’est ainsi que le chêne est enfermé dans le gland ; c’est ainsi que nous avons tous été enfermés dans le sein de nos mères. Voilà la loi de la nature ; elle confond l’imagination, & satisfait pleinement la raison.
J’y reçois encore une autre leçon plus importante : le Layetier fait une bière ; qui l’occupera ? moi, peut-être : voilà le dernier marchand à qui l’homme aura affaire ; voilà le terme de tout ce bruit tumultueux qui remplit la ville & la vie humaine.
Voulez-vous étudier les hommes & lire des impressions différentes sur les visages ? suivez le Layetier qui porte une bière sur son épaule, pour la livrer en la maison du défunt ; suivez-le, vous dis-je & observez la physionomie que fera chaque passant qui la rencontrera. Le coup-d’œil furtif jeté sur cette robe derniere, universelle, vous révélera son ame ; vous y lirez sa conscience & son degré de courage ; l’orgueilleux dans son équipage détourne la tête ; celui-ci grimace ; cet autre a de l’effroi. Il me semble que ce prince est scandalisé de la rencontre : il sera en plomb, lui, & embaumé, mais il sera couché tout comme un autre ; on mettra ici son cœur, là ses entrailles ; il aura des épitaphes : en sera-t-il moins décédé ? Tel qui regarde cette bière sans rentrer en lui-même, y portera son corps jeune & son cœur endurci.
Quel moraliste ambulant que ce Layetier promenant une bière vide à travers la foule dissipée, qui s’ouvre pour la laisser passer !
Faites cette promenade à la suite du Layetier, lecteurs, & vous verrez des visages tels qu’aucun peintre n’en a imaginé ; vous aurez dans la mémoire une succession instructive de figures que ma plume ne sauroit exprimer. Ainsi les plus petites choses, pour qui sait les examiner, jettent une lueur vive & rapide dans l’horizon vaste & ténébreux de l’ame humaine ; le rideau se tire en un instant indivisible ; c’est à l’œil d’être tout aussi prompt pour saisir ce qui se passe à travers ce nuage ouvert & refermé.
# Tableau de Paris/872
### Filles à marier.

Le nombre en est si grand à Paris, que dans toutes les maisons on rencontre quatre filles à marier pour une qui l’est. La classe supérieure & inférieure se dédommage facilement du célibat ; mais dans la bourgeoisie, les filles en meurent ; autant vaudroit pour plusieurs filles bourgeoises n’être pas nées. Il y a dans cet ordre de citoyens un mélange de fierté, de bétise & d’ambition qui rendent le mariage d’une papetiere aussi difficile que celui de la fille d’un roi. Madame la papetiere croit que tout l’univers regarde sa fille, & que des historiographes se relayent pour constater s’il n’y auroit pas écart ou mésalliance. Il n’y a donc plus que le peuple qui se marie, parce qu’il ne tient point encore cette balance rigide qui empêche la fille d’un procureur d’épouser un notaire, & qui met un intervalle immense entre un commis & un greffier. Je crois même qu’il y a séparation éternelle entre l’orfèvre & le serrurier, l’épicier-graisseux & le chandelier.
Mais ce vice s’étend sur toute la France, & les provinces n’en sont pas plus exemptes, tant le sot orgueil divise les rangs qui se touchent. C’est un grand vice moderne que de voir tant de filles condamnées au célibat, & le remède est presqu’impossible à trouver, parce que notre législation n’a pas suivi d’un pas égal le changement des mœurs & des fortunes ; ce sera donc un livre curieux, si je le donne, que mon livre intitulé des Demoiselles ; il mettra dans un jour évident les contradictions des loix & des usages, & le tort que fait au bonheur l’amalgame d’idées contraires.
Aux Isles Maldives, les pères marient leurs filles fort jeunes, parce que c’est, disent-ils, un grand péché que de leur laisser endurer la nécessité d’hommes.
Voyez cette fille, jeune & presque nue, couchée sur un grabat, dans une chambre sans meuble ; elle tient une lettre à la main : dira-t-elle le oui qui lui donnera l’opulence & lui enlevera l’honneur ? elle combat, mais elle cédera ; elle est seule, il lui faudroit un appui, un soutien, un homme doué d’un caractère ferme & vertueux. Greuse, dans cette estampe, a bien peint l’indécision ; mais l’étonnement s’y mêle ; l’intention du peintre perce ; on voit que la misere ne tiendra pas contre la séduction.
Si la femme n’apportoit point de dot, il y auroit un grand nombre de mariages ; la femme seroit forcée de mettre dans la balance tous ses agrémens naturels, sa douceur, sa vertu, son honnêteté, la finesse de son esprit, les soins continuels qu’elle donnera au ménage, & tout cela seroit encore trop léger ; elle y mettrait ses enfans, & les nourriroit elle-même. Qui ne se marieroit pas alors ?
Les dots nécessitent l’empire des femmes, & l’empire des femmes amollit, énerve les âmes, les talens & les caractères.
# Tableau de Paris/873
### Bagues.

On porte actuellement des bagues énormes, & la main d’un Turcaret n’est plus chose rare ; les hommes font la belle main.
La main d’une femme est un baguier, & si ces pierres étoient antiques, elle offriroit un échantillon d’un cabinet de pierres gravées : aussi l’anneau nuptial est-il inapperçu chez nos femmes ; des bagues larges & profanes étouffent ce gage de leur fidélité.
Quand on prend la main d’une jolie femme, on ne sent que des anneaux & des pierres triangulaires ; il faut déshabiller la main d’une jolie femme pour en appercevoir tous les contours & les finesses.
Sénèque parle de la vanité des femmes qui portoient un ou deux patrimoines à leurs doigts : ce luxe insolent est revenu parmi nous ; il faut avoir un gros diamant, un très-gros diamant au milieu d’une pierre de composition, ovale, quarréee, en losange, quarrée unie, grenée à huit pointes.
Autant j’aime les habillemens frais & légers, & ces modes diversifiées qui réunissent le goût à la légèreté & à la grâce, autant ces bagues me déplaisent, car tout ce qui tient aux diamans, aux perles, aux pierres gravées, aux pierres dites précieuses, tout ce luxe, dis-je, me paroît un enfantillage, une recherche extravagante, car c’est une magnificence vraiment destructive ; & tous ces joyaux ne font qu’alimenter la branche de commerce la plus inutile, la plus trompeuse & la plus déplorable. Mais tout ce qui tient au luxe, à la vanité, à l’orgueil, mérite seul les regards des riches, dont le cœur est aussi dur que les pierres ou les diamans qui servent à décorer leur nudité.
# Tableau de Paris/874
### 10 Mai.

On célèbre tous les ans, ce jour-là, dans l’église de Saint-Denis, une messe pour le repos de l’ame de Louis XV, &, à cette occasion on ne manque pas de rappeller que M. de Senez prêchant le Jeudi-Saint devant le feu Roi, le texte de son sermon étoit celui-ci : Adhuc quadraginta dies, & Ninive subvertetur. La mort du Roi est arrivée en effet quarante jours après, du 31 Mars au 10 Mai ; ce concours de circonstances a fourni dans la suite un morceau pathétique au même orateur, lorsqu’il fit l’oraison funèbre de Louis XV.
Ces jeux du hasard frappent toujours le peuple, & lui dictent des réflexions que ne lui inspirent point les autres événemens ; mais ceux qui sont mêlés à la religion, & qui tiennent à une prédiction imposante, auront un effet universel & presque indéracinable dans les esprits.
On trouve, dans la suite des Confessions de J. J. Rousseau, ouvrage encore manuscrit, le passage suivant. Louis XV & moi partagions la haine universelle ; Louis XV est mort, l’universalité est retombée sur moi seul. Comment ne plaindroit-on pas un homme qui a écrit une pareille phrase ? & quelle singulière conformation de cerveau que celle qui enfante de telles idées ?