OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# « Blessé d’une plaie inhumaine »
### CHANSON

Blessé d’une playe inhumaine, Loin de tout espoir de secours, Je m’avançe à ma mort prochaine, Plus chargé d’ennuis que de jours. Celle qui me brûle en sa glace, Mon doux fiel, mon mal et mon bien, Voyant ma mort peinte en ma face, Feint, helas ! n’y connoistre rien. Comme un roc à l’onde marine, Elle est dure aux flots de mes pleurs :
Et clost, de peur d’estre benine, L’oreille au son de mes douleurs. D’autant qu’elle poursuit ma vie, D’ennuis mon service payant, Je la diroy mon ennemie, Mais je l’adore en me hayant. Las ! que ne me puis-je distraire, Connoissant mon mal, de la voir ? Ô ciel rigoureux et contraire ! C’est toy qui contrains mon vouloir. Ainsi qu’au clair d’une chandelle Le gay papillon voletant, Va grillant le bout de son aile, Et perd la vie en s’esbatant ; Ainsi le desir qui m’affole, Trompé d’un rayon gracieux, Fait, helas ! qu’aveugle je volle Au feu meurtrier de vos beaux yeux.
# Clair de lune (Laforgue)
### CLAIR DE LUNE

Penser qu’on vivra jamais dans cet astre, Parfois me flanque un coup dans l’épigastre.
Ah ! tout pour toi, Lune, quand tu t’avances Aux soirs d’août par les féeries du silence !
Et quand tu roules, démâtée, au large À travers les brisants noirs des nuages !
Oh ! monter, perdu, m’étancher à même Ta vasque de béatifiants baptêmes !
Astre atteint de cécité, fatal phare Des vols migrateurs des plaintifs Icares !
Œil stérile comme le suicide, Nous sommes le congrès des las, préside ;
Crâne glacé, raille les calvities De nos incurables bureaucraties ;
Ô pilule des léthargies finales, Infuse-toi dans nos durs encéphales !
Ô Diane à la chlamyde très dorique, L’Amour cuve, prend ton carquois et pique,
Ah ! d’un trait inoculant l’être aptère, Les cœurs de bonne volonté sur terre !
Astre lavé par d’inouïs déluges, Qu’un de tes chastes rayons fébrifuges,
Ce soir, pour inonder mes draps, dévie, Que je m’y lave les mains de la vie !
# Déclaration de Rimbaud au commissaire de police

« Nous entendons le sieur Rimbaud Arthur, lequel déclare : Depuis un an, j’habite Londres avec le sieur Verlaine ; nous faisions des correspondances pour les journaux et donnions des leçons de français ; sa société était devenue impossible, et j’avais manifesté le désir de retourner à Paris ; il y a quatre jours, il m’a quitté pour venir à Bruxelles et m’a envoyé un télégramme pour venir le rejoindre ; je suis arrivé depuis deux jours, et suis allé me loger avec lui et sa mère rue des Brasseurs, n$^o$ 1. Je manifestais toujours le désir de retourner à Paris. Il me répondait : Oui, pars, et tu verras ; ce matin, il est allé acheter un révolver au passage des Galeries Saint-Hubert, qu’il m’a montré à son retour vers midi. Nous sommes allés ensuite à la Maison des Brasseurs, Grand Place, où nous avons continué à causer de mon départ. Rentrés au logement vers deux heures, il a fermé la porte à clef, s’est assis devant ; puis, armant son révolver, il en a tiré deux coups en disant : « Tiens ! Je t’apprendrai à vouloir partir ! » ; ces coups de feu ont été tirés à trois mètres de distance, le premier m’a blessé au poignet gauche, le second ne m’a pas atteint. Sa mère était présente et m’a porté les premiers soins. Je me suis rendu ensuite à l’Hôpital Saint-Jean, où l’on m’a pansé ; j’étais accompagné par Verlaine et sa mère ; le pansement fini, nous sommes revenus tous trois à la maison, Verlaine me disait toujours de ne pas le quitter et de rester avec lui, mais je n’ai pas voulu consentir et suis parti vers sept heures du soir, accompagné de Verlaine et de sa mère ; arrivé aux environs de la Place Rouppe, Verlaine m’a devancé de quelques pas, puis il est revenu vers moi, je l’ai vu mettre sa main en poche pour saisir son révolver, j’ai fait demi-tour et suis revenu sur mes pas, j’ai rencontré l’agent de police à qui j’ai fait part de ce qui m’était arrivé et qui a invité Verlaine à le suivre au bureau de police, et si ce dernier m’avait laissé partir librement, je n’aurais pas porté plainte à sa charge pour la blessure qu’il m’a faite.
# Fantaisie (Nerval)
#### FANTAISIE

Il est un air pour qui je donnerais Tout Rossini, tout Mozart et tout Weber ; Un air très-vieux, languissant et funèbre, Qui pour moi seul a des charmes secrets.
Or, chaque fois que je viens à l’entendre, De deux cents ans mon âme rajeunit : C’est sous Louis treize… et je crois voir s’étendre Un coteau vert que le couchant jaunit,
Puis un château de brique à coins de pierre, Aux vitraux teints de rougeâtres couleurs,
Ceint de grands parcs, avec une rivière Baignant ses pieds, qui coule entre des fleurs.
Puis une dame, à sa haute fenêtre, Blonde aux yeux noirs, en ses habits anciens… Que, dans une autre existence peut-être, J’ai déjà vue ! — et dont je me souviens !
# Poésies érotiques (Parny)/15 — Délire
## DÉLIRE.

Rions, buvons, ô mes amis ! Occupons-nous à ne rien faire. Laissons murmurer le vulgaire, Le plaisir est toujours permis. Que notre existence légère S’évanouisse dans les jeux. Vivons pour nous, soyons heureux, N’importe de quelle manière. Un jour il faudra nous courber Sous la main du tems qui nous presse Mais jouissons dans la jeunesse : Et dérobons à la vieillesse Tout ce qu’on peut lui dérober.
# Dictionnaire de la Bible/Séméria

SÉMÉRIA (hébreu : Šemaryâh, « gardé par Yâh » ; Septante : Σαμαρία), un « des fils de Bani » qui répudia, après le retour de la captivité, la femme étrangère qu’il avait épousée. I Esd., x, 41. — Trois autres personnages qui portent le même nom dans le texte hébreu sont appelés dans la Vulgate Samaria, I Par., xii, 5 ; Somorias, II Par., xi, 19 ; et Samarias, I Esd., x, 32.
# Dictionnaire de la Bible/Sémeron

SÉMERON, nom d’une ville et d’une montagne, dont le nom est différent en hébreu.
1. sémeron (hébreu : Šimrôn, « [lieu de] garde ou d’observation » ; Septante : Συμοών ; Al. : Σερμών), ville de Palestine qui fut attribuée à la tribu de Zabulon après la conquête du pays. Jos., xix, 15. Elle est nommée entre Naalol et Jédala. C’est la même ville, d’après l’opinion générale, qui est appelée Šimrôn Mer’ôn, dans Josué, xii, 20. Septante : Ἀμαρών ; Vulgate : Semeron. Le site en est incertain. Baedeker, Palestine et Syrie, 1882, p. 446, la place au nord de Ptolémaïde, sur la route de cette dernière ville à Tyr, et l’identifie avec le Casale Somelaria Templi des Croisés, l’es-Sémiriyéh actuel, au nord du Nahr Sémiriyéh, mais ce territoire appartenait à la tribu d’Aser et non à celle de Zabulon. Voir la carte d’Aser, t. i, vis-à-vis col. 1083-1084. D’autres ont tenté de le reconnaître dans le Simonias de Josèphe, Vita, 24, édit. Didot, t. i, col. 804, le Sémuniyéh d’aujourd’hui à deux heures à l’ouest de Nazareth ; d’autres à Marôn, à l’ouest du lac de Houléh, ou à Mérôn, à l’ouest de Safed (Séphet), mais toutes ces opinions sont fort contestables. Voir Palestine Exploration Fund, Memoirs, t. i, p. 339. — Le roi de Sémeron entra dans la confédération des rois de Palestine qui, sous la conduite de Jabin, roi d’Asor, essaya d’arrêter la marche conquérante de Josué et il fut défait avec ses alliés. Jos., xi, 1 ; xii, 20.
2. sémeron (hébreu : Ṣemâraîm ; Septante : Σομόρων), montagne en Éphraim qui tirait vraisemblablement son nom de la ville de Samaraïm dont le nom est identique en hébreu. II Par., xiii, 4. Le roi de Juda, Abia, harangua du haut de cette montagne Jéroboam Ier, roi d’Israël. Voir Abia 5 ; Samaraïm, col. 1400.
# Dictionnaire de la Bible/Sémida

SÉMIDA (hébreu : Šemîda‘ ; Septante : Συμαέρ, Συμαρίμ, Σεμιρά), le cinquième et avant-dernier fils de Galaad, de la tribu de Manassé, de qui vint la famille des Sémidaïtes. Num., xxvi, 32 ; Jos., xvii, 2. Il eut pour fils Ahin, Séchem, Lécie et Aniam. I Par., vii, 19.
# Dictionnaire de la Bible/Sémidaïtes

SÉMIDAÏTES (hébreu : haš-Šemîdâ‘î ; Septante : ὁ Συμαερί), descendants de Sémida, de la tribu de Manassé. Num., xxvi, 32. Cf. Jos., xvii, 2.
# Dictionnaire de la Bible/Sémiramoth

SÉMIRAMOTH (hébreu : Šemîrâmôṭ ; Septante : Σεμιραώοθ), nom de deux lévites.
1. sémiramoth, lévite, un des musiciens du second ordre, qui jouait du nébel au temps de David dans les cérémonies religieuses. I Par., xv, 18, 20 ; xvi, 5.
2. sémiramoth, un des lévites que Josaphat, roi de Juda, chargea, la troisième année de son règne, d’aller enseigner dans les villes de son royaume la loi de Moïse. II Par., xvii, 8.
# Dictionnaire de la Bible/Sémitiques (Langues)

SÉMITIQUES (LANGUES), nom donné aux langues parlées par les Hébreux et autres descendants de Sem. Cette dénomination n’est pas tout à fait exacte, comme l’était moins encore celle de langues orientales qu’on leur donnait autrefois, car tous ceux qui les ont parlées ne sont pas des Sémites, les Phéniciens, par exemple, unais l’usage s’en est encore conservé pour la commodité du langage. Ce nom fut proposé par Schlözer, en 1781, et recommandé par Eichhorn, Allgemeine Bibliothek der Biblischen Literatur, t. vi, 50, p. 772 sq. Cf. E. Renan, Histoire générale des langues sémitiques, Paris, 1855, p. 1-2. Sur la subdivision des langues sémitiques, voir Arabe (Langue), t. i, col. 835, et sur chacune des langues sémitiques en particulier, voir Hébraïque (Langue) ; Arabe (Langue), t. i, col. 835-845 ; Assyrienne (Langue), t. i, col. 1169-1174 ; Éthiopienne (Langue) ; Syriaque (Langue). Voir Frd. Delitzsch, Studien über indo-germanisch-semitische Würzelverwandtschaft, in-12, Leipzig, 1873.
# Dictionnaire de la Bible/Semla

SEMLA (hébreu : Samlâh ; Septante : Σαμαδά, Gen., xxxvi, 36 ; Σεσλά, I Par., i, 47, 48), roi d’Édom, successeur d’Adad et prédécesseur de Saül l’Iduméen. Il était de Masréca et régna avant que les Israélites eussent des rois. Voir Masréca, t. iv, col. 852.
# Dictionnaire de la Bible/Semlaï

SEMLAÏ (hébreu : [chetîb] Šamlaï ; [kerî] Šalmaï, I Esd., ii, 46 ; Septante : Σελαμί), chef d’une famille de Nathinéens dont les descendants retournèrent en Palestine avec Zorobabel. Dans II Esd., vii, 48, son nom est écrit Selmaï. Voir Selmaï, col. 1585.
# Dictionnaire de la Bible/Semma

SEMMA (hébreu : Šammâh), nom de trois vaillants soldats de David dans la Vulgate. L’hébreu nomme deux autres Šammâh dont la Vulgate a écrit le nom plus exactement Samma. Gen., xxxvi, 13, et I Sam. (Reg.), xvi, 9.
1. semma (Septante : Σαμαΐα), fils d’Agé, d’Arari, un des plus braves soldats de David. Le peuple s’étant enfui devant les Philistins, Semma leur tint tête dans un champ de lentilles et leur résista avec succès. II Reg. (Sam.), xxiii, 11-12 ; I Par., xi, 13-14, qui contient le récit du même fait. Dans ce second passage, le champ où a lieu le combat est planté d’orge, au lieu de lentilles, soit qu’il y eût les deux à côté, soit qu’il se soit glissé dans le texte original une faute de copiste ou une erreur de lecture, parce que la confusion entre l’orge, שׂעורים, ṡe‘ôrim, et les lentilles, עדשׁים, ‘ǎdašîm, est très facile. Cet exploit eut pour théâtre Phesdommim. I Par., xi, 13. Voir Phesdommim, col. 252. — Dans les Paralipomènes, par suite d’une lacune dans le texte, le fait d’armes de Semma se trouve attribué à Éléazar fils de Dodo. Voir Éléazar 3, t. ii, col. 1650-1651.
2. semma (Septante : Σαιμά), surnommé le Harodite, un des vaillants soldats de David. II Sam. (Reg.), xxiii, 25. Voir Harodi, t. iii, col. 433. Dans I Par., xi, 27, il est appelé Sammoth l’Arorite. Voir Sammoth, col. 1431. Des commentateurs l’identifient aussi avec Samaoth le Jézérite, un des généraux de David. I Par., xxvii, 8. Voir Samaoth, col. 1400.
3. semma (Septante : Σαμνάν), un des braves de David. Dans la liste de II Sam. (Reg.), xxiii, 33, il semble y avoir une lacune entre les versets 33 et 34, où nous lisons : « Les fils de Jassen, Jonathan, Semma d’Orori, » car dans le texte parallèle, I Par., xi, 33, nous lisons dans la Vulgate : « Les fils d’Assem le Gèzonite, Jonathan, fils de Sagé l’Ararite, etc. » Les hébraïsants, dans les deux passages, au lieu de traduire « les fils de Jassen » ou « les fils d’Assem », ce qui ne convient guère au contexte, considèrent Benê-Assem et Benê-Jassen comme un nom propre d’homme dans les deux passages, benê formant le premier élément du nom de ce soldat de David, tandis que la Vulgate (et les Septante dans les Rois), l’ont pris pour un nom commun, « fils ». — Pour Orori et Ararite, voir ces mots, t. iii, col. 1897 ; t. i, col. 882.
# La Prière (Verhaeren)
## LA PRIÈRE

Que bondisse soudain mon âme aventurière
﻿Vers l’avenir,
﻿Et tout à coup je sens encor,
Comme au temps de l’enfance, au fond de moi, frémir
﻿L’aile qui dort
﻿Des anciennes prières.
D’autres phrases et d’autres mots sont murmurés,
Mais le vieux rythme avec ses cris est demeuré,
﻿Après combien de jours, le même ;
Les temps l’ont imprimé aux sursauts de mon cœur,
Dès que je suis allègre et violent d’ardeur,
﻿Et que je sens combien je m’aime.
Ô l’antique foyer dont survit l’étincelle !
Ô prière debout ! Ô prière nouvelle !
Futur, vous m’exaltez comme autrefois mon Dieu,
Vous aussi dominez l’heure et l’âge où nous sommes,
Mais vous, du moins, un jour, vous deviendrez les hommes
Et serez leur esprit, leur front, leur bras, leurs yeux.
Dussiez-vous être moins que ne le veut mon rêve,
﻿Que m’importe, si chaque fois
﻿Que mon ardeur vous entrevoit
﻿Elle s’attise et se relève.
Dès aujourd’hui mon cœur se sent d’accord
﻿Avec vos cris et vos transports,
﻿Hommes d’alors
Quand vous serez vraiment les maîtres de la terre.
﻿Et c’est du fond du présent dur
﻿Que je dédie à votre orgueil futur
Mon téméraire amour et son feu solitaire.
﻿Je ne suis point de ceux
﻿Dont le passé doux et pieux
﻿Tranquillise l’âme modeste ;
La lutte et ses périls font se tendre mon corps,
Vers le toujours vivace et renaissant effort,
Et je ne puis songer à limiter mes gestes
Aux seuls gestes qu’ont faits les morts.
J’aime la violente et terrible atmosphère
Où tout esprit se meut, en notre temps, sur terre,
Et les essais, et les combats, et les labeurs
﻿D’autant plus téméraires,
﻿Qu’ils n’ont pour feux qui les éclairent
﻿Que des lueurs.
Dites, trouver sa joie à se grandir soi-même,
En ces heures ou de ferveur ou d’anathème
Lorsque l’âme angoissée est plus haute qu’aux jours
D’uniforme croyance et de paisible amour ;
Dites, aimer l’élan, qui refoule les doutes,
Dites, avoir la peur de s’attarder en route,
Et de n’être vaillant assez pour faire accueil
Au jeune, alerte et dangereux orgueil.
Dites, vouer à tous son verbe autoritaire, Qu’admirera peut-être et chantera la terre
Quand elle en comprendra la fervente âpreté ;
Donner un sens divin aux passions humaines
Pour que leurs nœuds formidables fassent les chaînes
﻿Qui relient l’avenir, avec témérité,
﻿Au présent déjà surmonté.
Dites, ne reculer que pour bondir plus fort,
Au rebours de l’habitude qui est la mort ;
Savoir que d’autres mains imposeront la gloire
Au front encor voilé des finales victoires,
Que le geste qu’on fait n’est point pour notre temps, Mais le faire quand même avec un cœur battant ;
Aimer toute œuvre où s’ébauchent les destinées
Et pour les jours où reviendraient l’ombre et l’effroi,
Nourrir toujours, armer toujours, au fond de soi, ﻿Une confiance acharnée.
﻿Et guetter l’heure où les soirs d’or, Réveillent, doucement, la belle aile qui dort
﻿Des prières profondes
Pour imprimer l’élan à la nouvelle foi,
Qui fait du monde l’homme et de l’homme le monde, Et lentement s’impose et se condense en loi.
# Le Navire (Verhaeren)
## LE NAVIRE

Nous avancions, tranquillement, sous les étoiles ; La lune oblique errait autour du vaisseau clair, Et l’étagement blanc des vergues et des voiles Projetait sa grande ombre au large sur la mer.
La froide pureté de la nuit embrasée Scintillait dans l’espace et frissonnait sur l’eau ; On voyait circuler la grande Ourse et Persée Comme en des cirques d’ombre éclatante, là-haut.
Dans le mât d’artimon et le mât de misaine, De l’arrière à l’avant où se dardaient les feux,
Des ordres, nets et continus comme des chaînes, Se transmettaient soudain et se nouaient entre eux.
Chaque geste servait à quelque autre plus large Et lui vouait l’instant de son utile ardeur, Et la vague portant la carène et sa charge Leur donnait pour support sa lucide splendeur.
La belle immensité exaltait la gabarre, Dont l’étrave marquait les flots d’un long chemin, L’homme, qui maintenait à contre-vent la barre, Sentait vibrer tout le navire entre ses mains.
Il tanguait sur l’effroi, la mort et les abîmes, D’accord avec chaque astre et chaque volonté, Et, maîtrisant ainsi les forces unanimes, Semblait dompter et s’asservir l’éternité.
# Sur le genre Paca, Cœlogenus

Société Philom. L’auteur après avoir établi les caractères génériques des Pacas, d’après ses propres observations et celles de M. Geoffroy Saint-Hilaire, c’est-à-dire, après avoir décrit les organes des sens et ceux du mouvement de ces animaux, et avoir fait connoître par un dessin la conformation des dents molaires de ce rongeur, démontre par l’inspection de plusieurs têtes décharnées de Pacas, par la couleur du pelage d’un assez grand nombre de ces animaux, et par les récits des voyageurs, que les naturalistes confondent deux espèces en une seule.
L’une et l’autre de ces espèces ont des bandes de taches blanches sur les côtés ; mais elles diffèrent par le fond du pelage et par la structure des os de la tête. Le Paca dont le pelage est couleur brun noir, ou terre d’ombre, a constamment la surface des os de la tête lisse, et sans aucune aspérité ; tandis que le Paca dont le fond du pelage est fauve, a toujours la surface de ces mêmes os, et sur-tout des arcades hygromatiques, rugueuse et couverte de cellules ou de sillons très-profonds.
Ces animaux ont la même nature de poils et habitent les mêmes contrées ; les parties chaudes de l’Amérique méridionale. Ils paroissent avoir également la même manière de vivre.
C’est du Paca brun dont parle Marcgrave qui a été copié par Pison, Gesner et Ray ; par Maffé qui l’a été par Jonston ; par Lery de qui Coreal et Laet ont pris leurs descriptions ; par Buffon que Schreber a traduit, par d’Azzara et par Barrère.
C’est du Paca fauve dont il est question dans l’ouvrage de Brisson, que Frémin, Lachesnaye-des-Bois et Gronovius ont copié ; dans Buffon et dans le catalogue des mammifères de M. Geoffroy.
# Me suis levée par un matin
### ME SUIS LEVÉE PAR UN MATIN

Me suis levée par un matin,  Amour, tu n’entends point, M’en suis allée dans mon jardin ; Vive l’amour de ma maîtresse,  Amour tu n’entends point, Le bout de la rue qui fait le coin.
M’en suis allée dans mon jardin Pour y cueillir le romarin,
Pour y cueillir le romarin.
Je n’en eus pas cueilli trois brins,
Je n’en eus pas cueilli trois brins Que le doux rossignol y vint,
Que le doux rossignol y vint Qui me disait en son latin,
Qui me disait en son latin : Fille, croyez-moi, n’aimez point ;
Fille, croyez-moi, n’aimez point, Car les garçons ne valent rien,
Car les garçons ne valent rien Et les hommes encore moins.
# Hymne (Gilkin)
### HYMNE

Mon passé, je le vois dans tes yeux souriants, Dans ta bouche de rose où l’amour rit d’éclore, Dans ta bDans ta joue aux fraîcheurs d’aurore Et dans tes blonds cheveux où voltigent encore Dans ta bMille essaims de baisers friands.
Mon passé t’asseyait souvent sur ses genoux, Riait à ton cher rire et demandait tes lèvres. Dans ta bNos chants, nos rêves et nos fièvres Bondissaient à l’envi comme de jeunes chèvres, Dans ta bDans nos sentiers joyeux et fous.
Mon présent est encore ivre de ta beauté, De ta chaude tendresse et des pensers sublimes Dans ta bQui bercent au bord des abîmes Nos deux cœurs palpitants sur les plus hautes cimes Dans ta bDe l’art et de la volupté.
# Histoire posthume de Voltaire/Pièce 4
### IV. EXTRAIT DU REGISTRE DES ACTES DE SÉPULTURE DE L’ABBAYE ROYALE DE NOTRE-DAME DE SCELLIÈRES, DIOCÈSE DE TROYES.

Ce jourd’hui deux de juin mil sept cent soixante-dix-huit, a été inhumé dans cette église messire François-Marie Arouet de Voltaire, gentilhomme ordinaire de la chambre du roi, l’un des Quarante de l’Académie françoise, âgé de quatre-vingt-quatre ans ou environ, décédé à Paris le trente mai dernier, présenté à cette église le jour d’hier, où il est déposé jusqu’à ce que, conformément à sa dernière volonté, il puisse être transporté à Ferneix, lieu qu’il a choisi pour sa sépulture ; laditte inhumation faite par nous dom Gaspard-Germain-Edme Potherat de Corbierre, prieur de laditte abbaye, en présence de messire Alexandre-Jean Mignot, abbé de laditte abbaye, conseiller du roy en ses conseils et en son grand conseil, grand raporteur en la chancellerie de France ; neveu de messire Alexandre-Marie François de Paule de Dompierre, chevalier seigneur d’Hornoy, Fontaine, Blanche Maison, et autres lieux, conseiller du roi en sa cour du parlement de Paris, petit neveu ; de messire Philippe-François Marchant, seigneur de Varenne, écuyer, ancien maître d’hôtel ordinaire du roi, cousin issus germain ; de messire Mathieu-Henri Marchant de la Houlière, écuyer chevalier de l’ordre royal et militaire de Saint-Louis, brigadier des armées du roi, commendant pour le roi à Salces, aussi cousin issus germain ; avec nous soussignés. Signé enfin, l’abbé Mignot, de Dompierre d’Hornoy, Marchant de Varennes, Marchant la Houlière et G. Potherat de Corbierre, prieur.
Je soussigné, prieur de l’abbaye royale de Notre-Dame de Scellières, de l’ordre de Citeaux au diocèse de Troyes, certifie le présent extrait véritable et en tout conforme à son original. À Scellières, ce deux juin mil sept cent soixante-dix-huit.
# Histoire posthume de Voltaire/Pièce 3
### III. RAPPORT DE L’OUVERTURE ET EMBAUMEMENT DU CORPS DE M. DE VOLTAIRE fait le trente-un may 1778 EN L’HÔTEL DE M. LE MARQUIS DE VILLETTE.

Le crâne ouvert, nous n’avons rien observé d’extraordinaire, le cerveau et le cervelet très sains, les viscères de la poitrine en très bon état ; ceux du bas-ventre n’offroient rien de particulier, exceptés la vessie et le rein droit, celuy-cy taché de marques gangreneuses par sa partie inférieure et postérieure ; la vessie étoit décomposée, elle avoit acquis l’épaisseur de plus d’un pouce à la partie supérieure et postérieure ; cette substance étoit musqueuse et semblable à du lard, sa membrane nerveuse étoit tout à fait disséquée par le pus qu’elle contenoit. Il s’y étoit formé des espèces de tubercules qui étoient en supuration, laquelle s’étoit fait jour à l’extérieur et transudoit dans le bas-ventre, se répandoit sur les intestins, qui avoisinoient la vessie, en matière de gelée. La glande prostate étoit très volumineuse et entièrement squireuse. Tout le reste des viscères dans l’état naturel.
À Paris, ce 31 may 1778.
# Histoire posthume de Voltaire/Pièce 2
### II. CONSENTEMENT DU CURÉ DE SAINT-SULPICE.

Je consens que le corps de M. de Voltaire soit emporté sans cérémonie, et je me départs à cet égard de tous les droits curiaux.
À Paris, le 30 mai 1778.
# Histoire posthume de Voltaire/Pièce 1
### I. CERTIFICAT DE L’ABBÉ GAULTIER.

Je, soussigné, certifie à qui il appartiendra que je suis venu à la réquisition de M. de Voltaire, et que je l’ai trouvé hors d’état de l’entendre en confession.
Fait à Paris, ce 30 mai, l’an mil sept cent soixante-dix-huit.
# La voir, sentir son bras s'appuyer sur le mien
### VIII

La voir, sentir son bras s’appuyer sur le mien, Marcher comme en un rêve et sans songer à rien Qu’à l’extase présente, à la commune ivresse De nos regards unis dans la même caresse ; Lui dire toi, lui parler d’elle, improviser Cent romans de bonheur qu’achève un doux baiser ; Faire sans y songer, sans s’en douter, des lieues Par les chemins perdus des lointaines banlieues ;
Et puis, le soir venu, s’arrêter près d’un champ Désert, pour admirer un beau soleil couchant, Pour contempler, noyé dans la brume indécise, Paris, ses dômes d’or, la flèche d’une église, Et l’océan confus des toits et des maisons Se perdant dans la nuit des sombres horizons Où quelque vitre en feu met sa rouge étincelle ; — Et penser qu’on voudrait mourir d’amour pour elle.