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# Constitution des États-Unis d’Amérique

    Wikisource propose plusieurs traductions de la Constitution des États-Unis d’Amérique.
Voir la catégorie compilant les traductions de la Constitution.
La Constitution fut amendée à plusieurs reprises depuis 1787.
# Dictionnaire de la Bible/Asasonthamar

ASASONTHAMAR (hébreu : Ḥaṣăṣôn et Ḥaṣeṣôn ṭâmâr ; Septante : Ἀσασονθαμάρ et Ἀσασαν Θαμάρ), nom primitif, Gen., xiv, 7, et II Par., xx, 2, de la ville appelée plus tard Engaddi, sur la rive occidentale de la mer Morte. Voir Engaddi.
# Dictionnaire de la Bible/Asarmoth

ASARMOTH (hébreu : Ḥăṣarmâvéṭ ; Septante Σαρμώθ). C’est le nom du troisième des treize fils de Jectan, descendant de Sem par Arphaxad, Salé et Héber. Gen., x, 26 ; I Par., i, 20. Les descendants de Jectan, jectanides ou qahtanides, peuplèrent la péninsule arabique. Les fils d’Asarmoth descendirent jusqu’à la partie méridionale qui est en bordure sur l’océan Indien. Ils y trouvèrent déjà établies des peuplades d’origine chamitique, les tribus de Sabatha, Gen., x, 7, avec lesquelles elles se disputèrent la possession du pays. Les Chamites finirent par passer en Afrique, de l’autre côté du détroit, ne laissant que quelques représentants de leur race dans la région primitivement occupée. L’antique territoire des fils de Ḥăṣarmâvêṭ a conservé son nom jusqu’à nos jours ; il s’appelle en arabe حَضْرَمَوْت, Hadramaut. Pline, H. N., vi, 28, en nomme les habitants les « Chatramotites ». L’Hadramaut est borné à l’ouest par l’Yémen, au nord par le désert el-Akhaf, à l’est par le pays d’Oman, au sud par la mer d’Oman et le golfe d’Aden. C’est une région torride et assez insalubre, qui justifie jusqu’à un certain point son nom de « vestibule de la mort » ; car tel est le sens du mot hébreu et du mot arabe correspondant. Le pays est en partie montagneux, et fertile en produits recherchés, la gomme, la myrrhe et surtout l’encens. Les habitants faisaient le commerce de ces divers produits, et servaient d’intermédiaires entre l’Égypte, la Syrie, la Mésopotamie, l’Inde et l’Afrique. Leurs ports sur l’océan Indien étaient des entrepôts ouverts aux navigateurs étrangers ; car eux-mêmes ne s’aventuraient pas loin sur la mer. On ne sait rien de bien précis sur l’histoire de ce peuple avant la conquête musulmane.
# Correspondance (d’Alembert)/Correspondance avec Voltaire

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# Dictionnaire de la Bible/Judi

JUDI (hébreu : Yehǔdî, « le Judéen ; » Septante [Jer., xliii, 14, 21, 23] : Ἰουδίν), fils de Nathanias, fils de Sélémias, fils de Chusi. Les princes de la cour du roi Joakim l’envoyèrent auprès de Baruch pour que ce dernier leur apportât le rouleau des prophéties de Jérémie qu’il avait lues au peuple. Quand Baruch leur en eut fait la lecture, ils déposèrent le rouleau dans la chambre d’Élisama le scribe et en communiquèrent le contenu au roi. Joakim se fit apporter et lire la prophétie par Judi, mais quand celui-ci en eut lu les trois ou quatre pages, le roi déchira le rouleau avec un canif et le jeta au feu. Jer., xxxvi, 14-23.
# Les Nuits de Messaline

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Les Nuits de Messaline (Ribières)
* Les Nuits de Messaline (Collection gauloise)
# Matelot (Loti)/22
### XXII

Au large. Partout alentour, le vide, l’infini cercle bleu de la mer. En haut, l’échafaudage des voiles blanches et des cordes rousses aux senteurs de goudron, domaine de Jean et des gabiers ; mécanisme organisé merveilleusement, presque animé, dont chaque nerf moteur a son nom, sa fonction et sa vie ; et, circulant dans tout cela, l’équipage, c’est-à-dire quelques centaines d’hommes que le hasard a rassemblés, dont les noms sont tout à coup devenus des numéros, et dont les personnalités s’absorbent dans les fonctions remplies. Chez ces jeunes et ces simples, qui vivent là isolés du reste du monde, l’être individuel s’annihile, autant que dans les communautés religieuses ; les tions de la vie quotidienne se réduisent pour eux à se demander si l’exercice de manœuvre a marché vite, si le loch a été filé à l’heure, si le ris de chasse a été bien pris le soir. Chacun, dans ce tout si minutieusement combiné, se borne à jouer son rôle spécial et toujours pareil ; il est le générateur de force physique qu’il faut à tel ou tel point précis, le ressort vivant qui raidit telle corde et jamais telle autre ; il est aussi la main qui chaque jour, à l’instant fixé, nettoie et fait reluire telle poulie de bois ou telle boucle de fer ; il accomplit automatiquement la série d’actes que d’autres avant lui — des inconnus qui portaient le même numéro — accomplissaient aux mêmes moments et aux mêmes places. Et dans cette abnégation absolue de leur libre arbitre, la vie saine et fortifiante qu’ils mènent leur épaissit les muscles, leur donne la gaieté de surface et le bon rire, — les fait tout à coup s’endormir du plus tranquille sommeil, n’importe où ils se couchent et à des heures quelconques de la nuit ou du jour, dès que les sifflets aigus de la manœuvre ne les appellent plus.
Chez ceux qui sont nés songeurs, le rêve prend, en dessous de ces excès de vie matérielle, une intensité plus grande, dans une sphère plus cachée. Chez quelques-uns aussi, il y a comme une sorte de dédoublement de l’être : certain gabier, qui ne parle que voilure et cordages, qui ne semble vivre que pour son métier de mer, est, au fond, demeuré un enfant attaché à quelque hameau de la côte bretonne, à des affections ou à de tout petits intérêts qu’il a laissés là-bas, — et cela seul compte pour lui, il parle et travaille ici machinalement, l’âme ailleurs, ne voyant rien du monde qu’il parcourt, ni de l’inconcevable immensité de la mer.
Dans le repos des soirs, un tel, qui était par exemple : « 218, bras de misaine bâbord », redevient le Pierre ou le Jean-Marie de ses premières années et s’en va s’asseoir à côté d’un autre garçon de son pays, qui lui-même a repris son être d’autrefois. Ils se cherchent, ils se trient, par âmes à peu près semblables, ou seulement par enfants des mêmes villages, tous ces entraînés aux grandes fatigues d’un métier si dur…
Jean, lui, causait avec les uns ou les autres, en leur langage, tout à fait matelot à l’extérieur, et planant assez haut, du reste, au-dessus de presque tous, pour pouvoir s’amuser gentiment, sans ironie, de leurs causeries naïves.
# Les Nuits de Messaline (Ribières)
## TABLE DES MATIÈRES

| En guise de préface | | | 5 |
| Chapitre | i. | — Callidès la Syrienne | 7 |
| — | ii. | — Parfums d’Asie | 17 |
| — | iii. | — Le festin | 31 |
| — | iv. | — La divine courtisane | 43 |
| — | v. | — La taverne de Suburre | 53 |
| — | vi. | — Le prêtre du soleil | 67 |
| — | vii. | — La Victoire de Spiridion | 79 |
| — | viii. | — Le rendez-vous | 89 |
| — | ix. | — Claude, empereur des Romains | 99 |
| — | x. | — L’Atelier de Cléon | 107 |
| — | xi. | — Mamurra, la sorcière | 115 |
| — | xii. | — Sur le Colline aux Fleurs | 131 |
| — | xiii. | — L’enlèvement | 143 |
| — | xiv. | — Dans la prison | 153 |
| — | xv. | — Les Lupercales | 165 |
| — | xvi. | — Galérius, le centurion | 175 |
| Épilogue | | — Le triomphe de l’amour | 188 |
# Dictionnaire de la Bible/Joseph Ben-Schemtob

20. joseph ben-schemtob, commentateur juif espagnol, qui vivait vers le milieu du xve siècle. Parmi ses œuvres, on remarque un Commentaire sur les Lamentations, composé à Médina del Campo en 1441 ; un Commentaire sur la Genèse, i-vi, 8, et une Exposition du Deutéronome, xv, 11. On a aussi de lui des écrits philosophiques et polémiques contre le christianisme. Voir Ersch et Gruber, Allgemeine Encyklopadie, sect. ii, t. xxxi, p. 87-93 ; G. Karpeles, Geschichte der jud. Lit., p. 818-820 ; L. Wogue, Hist. de l’exégèse biblique, p. 281.
# Contes et légendes annamites/Pour rire
### CONTES POUR RIRE

Les Annamites possèdent, sous le nom emprunté aux Chinois de Tiêu lâm « Forêt du rire », une foule de petites historiettes semblables à celles qui composent nos recueils de facéties. Un grand nombre de ces historiettes sont prises du chinois, et il en est plus d’une que l’on retrouverait même dans nos recueils européens. Ce qui les distingue, c’est qu’elles sont en général destinées à railler une profession : les médecins ont leurs anecdotes contre les devins ; ceux-ci contre les médecins ou les sorciers qui leur font concurrence, etc. Tout cela se raconte entre amis, après boire, et il est bien porté de savoir un grand nombre de ces facéties, et aussi réjouissantes que possible, tandis que personne n’avouera facilement qu’il puisse connaître des contes de bonne femme comme ceux qui ont fait l’objet du reste de ce recueil.
J’ai cru devoir compléter la collection par un certain nombre de ces petites anecdotes triées parmi celles qui pouvaient offrir encore quelque intérêt, sans rebuter par leur grossièreté. Il est assez remarquable que l’on n’en trouve pas qui aient pour objet de railler les gens des diverses provinces. Ce genre de raillerie si commun en France paraît ici beaucoup plus rare, sans manquer toutefois complètement.
# Dictionnaire de la Bible/Joseph Ben-Gorion

19. joseph ben-gorion, appelé aussi josippon (יוסיפון בן גוריון), auteur de la chronique appelée ספר הישר, Sêfér hay-yâšâr, « Livre du Juste, » et aussi Sêfér Yôsippôn, « Livre de Josippon, » ou Yôsîppôn ha‘îbri, « Josippon l’Hébreu. » L’auteur se donne comme vivant au premier siècle de notre ère, du temps de Titus, et semble vouloir se faire passer pour Flavius Josèphe. Sa chronique commence à Adam et finit à la ruine de Jérusalem par les Romains. Les uns en placent la composition au ixe siècle, les autres au xe. La première édition en fut publiée à Mantoue en 1476-1479 ; elle a été souvent réimprimée depuis et on l’a traduite en latin et en allemand. Voir Furst, Bibliotheca judaica, t. ii, p. 111-114 ; G. Karpeles, Geschichte der judischen Literatur, in-8$^o$, Berlin, 1886, p. 534, 1017.
# Dictionnaire de la Bible/Joseph Ben-Chiyah

18. joseph ben-chiyah (רי יסף בר חייא), célèbre rabbin, appelé aussi Joseph l’aveugle (נִיהור שַׂגִיא, nihôr šaggi’, qui signifie « le très éclairé » et est en même temps un euphémisme pour « aveugle »), né à Babylone vers 270, mort vers 333. Le Talmud le nomme simplement Rabbi Joseph. Il fut l’élève de Juda ben-Yecheskel, le fondateur de la célèbre école de Pumbadita, et le condisciple et ami de Rabba ben-Nachmani, l’auteur du Midrasch Rabba, auquel il succéda vers 330 comme directeur de l’école de Pumbadita. Joseph ben-Chiyah traduisit de l’hébreu en chaldéen les Psaumes, les Proverbes et Job. On lui a attribué même une version complète de l’Ancien Testament en chaldéen. Il s’occupa aussi beaucoup de théosophie kabalistique. La paraphrase des Psaumes, des Proverbes et de Job qui porte son nom se trouve dans les Bibles rabbiniques et dans les Polyglottes d’Anvers, 1572, de Paris, 1645, et de Londres, 1657. Voir Ersch et Gruber, Allgemeine Encyklopadie, sect. ii, t. xxxi, p. 75 ; Grætz, Histoire des Juifs, trad. Bloch, in-8$^o$, Paris, 1888, t. iii, p. 212. D’après L. Wogue, Histoire de l’exégèse biblique, in-8$^o$, Paris, 1881, p. 151, il est fort douteux que les paraphrases de Joseph ben-Chiyah nous soient parvenues, parce que le style et le caractère de celles qui portent son nom sont si différents qu’il est difficile de les attribuer à un seul auteur. On peut supposer cependant qu’il a inspiré ses élèves qui seraient les vrais auteurs de ces ouvrages conçus selon son enseignement.
# Dictionnaire de la Bible/Joseph (saint Barnabé)

17. joseph, nom de saint Barnabé. Act. iv, 36. Voir Barnabé, t. i, col. 1461.
# Dictionnaire de la Bible/Joseph (Barsabas)

16. joseph, appelé Barsabas (t. i, col. 1470) et surnommé le Juste. Voir Juste. Act., i, 23. Ce fut un des deux disciples qui furent présentés après l’Ascension, par les premiers membres de l’Église, comme étant dignes de prendre la place d’apôtre laissée vacante par la trahison de Judas Iscariote. Dans l’embarras où l’on était de choisir entre lui et Matthias, on s’en rapporta au sort qui désigna le second. Joseph, nous pouvons en être assurés, dit saint Jean Chrysostome, Hom., iii, 4 ; iv, 1, In Act., t. lx, col. 38, 45, ne s’en offensa point, puisque l’Écriture, qui ne dissimule point ces sortes de fautes, n’en a rien dit. Act., i, 15-26. Il résulte du récit des Actes que Joseph Barsabas s’était attaché à Notre-Seigneur au commencement de son ministère. Act., i, 21-22. C’est donc avec raison, selon toutes les vraisemblances, qu’il est mis au nombre des soixante-dix disciples. Eusèbe, après Clément d’Alexandrie, H. E., i, 12, t. xxi, col. 117. Papias, qui vivait immédiatement après les Apôtres, raconte que Joseph Barsabas, ayant bu du poison, n’en ressentit aucun mal. Eusèbe, H. E., iii, 39, col. 297. Les martyrologes d’Usuard et d’Adon, qui placent sa fête au 20 juillet, disent qu’il se livra au ministère de la prédication, qu’il souffrit beaucoup de persécutions de la part des Juifs et qu’il mourut en Judée. Tillemont, Mémoires, Paris, 1701, t. i, p. 119 ; Acta sanctorum, julii t. v, 1727, p. 22-24.
# Nouvelles chroniques francomtoises/La pauvre Claire
### La pauvre Claire.

Où va-t-elle, la pauvre Claire, aux champs, à la fontaine ? En quelque lieu que ce soit, elle porte dans ses bras cet enfant qu’à la ressemblance de leurs traits, surtout à la manière dont elle le regarde, on croit être le sien : c’est celui de son frère chéri, de Gervais, et jamais elle ne s’en sépare. Le jour, la nuit, l’enfant est avec elle ; son berceau touche au lit de Claire, qui, au moindre cri, à la moindre plainte qu’il fait entendre, se lève attentive, empressée ! Elle l’aime comme une mère ; mais en l’écoutant répéter qu’elle n’aura jamais d’autre fils, son frère sourit tristement, et sa femme lui jette un regard d’intelligence et de pitié, parce qu’elle ne parle ainsi, la pauvre Claire, que depuis le jour où le fils du riche Philibert épousa cette étrangère aussi riche que lui. Auparavant elle se plaisait à jaser en riant, comme font les jeunes filles, de son mariage et du bonheur qu’elle en attendait ; mais depuis que le fils de Philibert a épousé la riche étrangère, Claire ne parle plus de son mariage, et elle répète, au contraire, que les enfans de son frère seront les siens, qu’elle n’en aura pas d’autres ; et lorsqu’elle est forcée de passer devant la maison de Philibert, elle redouble ses caresses à son petit neveu, sans détourner un seul instant de lui ses yeux pleins de larmes… Elle n’est pas heureuse, la pauvre Claire ! mais Dieu lui a donné, en retour de la félicité qui lui est refusée, de bons parens qui la chérissent, et un cœur tendre qui se console, en aimant encore, même de l’ingratitude de ce qu’elle a aimé.
# Matelot (Loti)/30
### XXX

Dans ce nouveau port, le jour de son arrivée, on l’informa qu’un quartier-maître, rentré depuis la veille à la caserne, avait plus de droits que lui et prendrait sa place sur le bateau sénégalais.
Ainsi se passent, en changements imprévus, tant d’existences de matelots. Expédiés çà et là comme des colis, et en général tous désireux de prendre la mer, ils stationnent souvent bien à contre-cœur dans ces ports — où, les soirs, ils ont l’air de tant s’amuser.
Finis, ou du moins ajournés pour longtemps, ses projets de grand départ.
Son tour de liste l’avait fait désigner pour la « Réserve » — qui est un groupe de bateaux désarmés, sommeillant dans le port pendant des périodes indéfinies. Pour lui, c’était comme s’il se fût échoué, d’une façon tout à fait inattendue, dans cette petite ville, régulière et blanche, triste en somme, dont les rues larges et presque sans passants finissaient à de vieux remparts ombreux. On ne voyait même pas la mer, dans ce port tranquille environné de grandes plaines d’herbages, et on aurait pu s’y croire perdu dans les provinces intérieures, sans ces bandes de marins qui chantaient le soir. Ce dépaysement d’un genre nouveau, ce dépaysement sur terre et pour une durée relativement très longue, lui causait une oppressante mélancolie ; il n’avait pas prévu cet exil, à si petite distance de sa mère, — et jamais ses impressions de solitude n’avaient été pareilles.
Et puis il prenait plus complètement conscience de sa position infime de matelot, dont certaines réalités lui avaient été épargnées jusqu’à ce jour. Parmi les hommes embarqués avec lui sur cette « Réserve », pas un qui fût un compagnon possible. Tout au plus se rapprochait-il de deux ou trois très simples et très jeunes, nés dans les chaumières primitives, avec lesquels il s’entendait, à certaines heures, par des côtés communs d’enfantillage, mais qu’il dominait de haut par la pensée et par le rêve.
Toujours raisonnable d’intention, il se dit qu’il chercherait à permuter et à partir ; que, d’ici là, il vivrait sage et retiré, économisant sur toutes choses et dormant chaque nuit dans son hamac, malgré la tristesse du navire presque vide et de l’arsenal désert.
Grand garçon de vingt-deux ans, on le voyait passer dans les rues, le soir, l’allure lente et fière, très beau, les grands yeux doux, la barbe noire, le cou bronzé et puissant, découvert par le col bleu. Avec une indifférence voulue, il regardait les jeunes filles, n’en trouvant d’ailleurs aucune à son gré, et ne manquait jamais, à la nuit tombante, avant le coup de canon de retraite, de franchir la grille de l’arsenal qui se refermait derrière lui jusqu’au lendemain.
# Matelot (Loti)/33
### XXXIII

— « Mon père ?… Il était adjudant de marine. Mais il est retraité à présent… » — répondait, un autre soir, sous les mêmes tilleuls solitaires, la même jeune voix grave.
— « Et votre maman, — vous avez aussi votre maman ? » (Il lui parlait toujours comme à un enfant, mais avec un respect absolu, sans un mot amoureux.)
— « Oh ! oui ! — et puis ma tante Mélanie qui habite avec nous… Le soir où nous revenions de la gare, elle était derrière moi, avec un chapeau gris, vous ne vous rappelez pas ? »
Après une minute de silence, elle reprit, anxieuse, intimidée, abaissant ses yeux froncés et s’appliquant, comme à une tâche utile, à frapper l’un après l’autre, de la pointe de son pied, chacun de ces pavés entourés d’herbe triste :
— « J’avais bien vu tout de suite, allez, que vous n’étiez pas un matelot comme les autres, monsieur Jean…
— « Mon Dieu, en effet… peut-être que non… Pourtant je ne vaux pas mieux pour ça, je vous assure… » Laissant planer un mystère autour de lui-même, il éludait ainsi chaque fois, par une phrase d’insouciance ou de bravade, tout ce qui semblait une question sur sa vie première. Alors, elle imaginait des choses de roman, quelque enfant prodigue, quelque fils de grande famille obligé au silence…
# Correspondance de Voltaire/1766/Lettre 6365

Je demande une grâce à mon cher prophète : c’est de vouloir bien me donner les noms et les adresses des personnes raisonnables et respectables d’Allemagne qui ont exercé leur générosité envers les Calas, et qui pourraient répandre sur les Sirven quelques gouttes de baume qu’elles ont versé sur les blessures des innocents infortunés. J’attends de jour en jour un factum de M. de Beaumont en faveur de la famille Sirven. Je ne sais s’il obtiendra justice pour elle ; mais je suis très-sûr qu’il démontrera son innocence. C’est le public que je prends toujours pour juge : il se trompe quelquefois au théâtre, et ce n’est que pour un temps ; mais, dans les affaires qui intéressent la société, il prend toujours le bon parti. Deux parricides imputés coup sur coup pour cause de religion sont, à mon avis, un objet bien intéressant et bien digne de notre philosophie. Mes tendres respects à ma philosophe.
# Effet de lune
## Effet de lune.

Sous la nue où le vent qui roule ﻿ Mugit comme un troupeau de bœufs, Dans l’ombre la mer dresse en foule Les cimes de ses flots bourbeux.
Tous les démons de l’Atlantique, Cheveux épars et bras tordus, Dansent un sabbat fantastique Autour des marins éperdus.
Souffleurs, cachalots et baleines, Mâchant l’écume, ivres de bruit, Mêlent leurs bonds et leurs haleines Aux convulsions de la nuit.
Assiégé d’écumes livides, Le navire, sous ce fardeau, S’enfonce aux solitudes vides, Creusant du front les masses d’eau.
Il se cabre, tremble, s’incline, S’enlève de l’Océan noir, Et du sommet d’une colline Tournoie au fond d’un entonnoir.
Et nul astre au ciel lourd ne flotte ; Toujours un fracas rauque et dur D’un souffle égal hurle et sanglote Au travers de l’espace obscur.
Du côté vague où l’on gouverne, Brusquement, voici qu’au regard S’entr’ouvre une étroite caverne Où palpite un reflet blafard.
Bientôt, du faîte de ce porche Qui se hausse en s’élargissant, On voit pendre, lugubre torche, Une moitié de lune en sang.
Le vent furieux la travaille, Et l’éparpille quelquefois En rouges flammèches de paille Contre les géantes parois ;
Mais, dans cet antre, à pleines voiles, Le navire, hors de l’enfer, S’élance au-devant des étoiles, Couvert des baves de la mer.
# Les Taureaux
## Les Taureaux.

Les plaines de la mer, immobiles et nues,﻿ Coupent d’un long trait d’or la profondeur des nues. Seul, un rose brouillard, attardé dans les cieux, Se tord languissamment comme un grêle reptile Au faîte dentelé des monts silencieux. Un souffle lent, chargé d’une ivresse subtile, Nage sur la savane et les versants moussus Où les taureaux aux poils lustrés, aux cornes hautes, À l’œil cave et sanglant, musculeux et bossus, Paissent l’herbe salée et rampante des côtes. Deux nègres d’Antongil, maigres, les reins courbés, Les coudes aux genoux, les paumes aux mâchoires, Dans l’abêtissement d’un long rêve absorbés, Assis sur les jarrets, fument leurs pipes noires.
Mais, sentant venir l’ombre et l’heure de l’enclos, Le chef accoutumé de la bande farouche, Une bave d’argent aux deux coins de la bouche, Tend son mufle camus, et beugle sur les flots.