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# Le Collier de griffes/Visions/Valse
### VALSE
#### I

Loin du bal, dans le parc humide Déjà fleurissaient les lilas ; Il m’a pressée entre ses bras. Qu’on est folle à l’âge timide !
Par un soir triomphal Dans le parc, loin du bal, Il me dit ce blasphème : ﻿« Je vous aime ! »
Puis j’allai chaque soir, Blanche dans le bois noir, ﻿Pour le revoir ﻿Lui mon espoir, mon espoir ﻿Suprême.
Loin du bal dans le parc humide Qu’on est folle à l’âge timide !

#### II

Dans la valse ardente il t’emporte Blonde fiancée aux yeux verts ; Il mourra du regard pervers, Moi, de son amour je suis morte.
Par un soir triomphal Dans le parc, loin du bal Il me dit ce blasphème : ﻿« Je vous aime ! »
﻿Ne jamais plus le voir… ﻿À présent tout est noir ; ﻿Mourir ce soir ﻿Est mon espoir, mon espoir ﻿Suprême.
Dans la valse ardente il l’emporte. Moi, je suis oubliée et morte.
# Le Collier de griffes/Visions/Époque perpétuelle
### ÉPOQUE PERPÉTUELLE

Inscriptions cunéiformes, Vous conteniez la vérité ; On se promenait sous des ormes, En riant aux parfums d’été ;
Sardanapale avait d’énormes Richesses, un peuple dompté, Des femmes aux plus belles formes, Et son empire est emporté !
Emporté par le vent vulgaire Qu’amenaient pourvoyeurs, marchands, Pour trouver de l’or à la guerre.
La gloire en or ne dure guère ; Le poète sème des chants Qui renaîtront toujours sur terre.
# Le Collier de griffes/Visions/Sonnet (I)
### SONNET

La robe de laine a des tons d’ivoire Encadrant le buste, et puis, les guipures Ornent le teint clair et les lignes pures, Le rire à qui tout sceptique doit croire.
Oh ! je ne veux pas fouiller dans l’histoire Pour trouver les criminelles obscures Ou les délicieuses créatures Comme vous, plus tard, couvertes de gloire :
Cléopâtre, Hélène et Laure. Ça prouve Que, perpétuel, un orage couve Sous votre aspect clair, fatal, plein de charmes.
Vous riez pour vous moquer de mes rimes ; Vous croyez que j’ai commis tous les crimes ! Je suis votre esclave et vous rends les armes.
# Le Collier de griffes/Visions/Sonnet (II)
### SONNET

Vent d’été, tu fais les femmes plus belles En corsage clair, que les seins rebelles Gonflent. Vent d’été, vent des fleurs, doux rêve Caresse un tissu qu’un beau sein soulève.
Dans les bois, les champs, corolles, ombelles Entourent la femme ; en haut, les querelles Des oiseaux, dont la romance est trop brève, Tombent dans l’air chaud. Un moment de trêve.
Et l’épine rose a des odeurs vagues, La rose de mai tombe de sa tige, Tout frémit dans l’air, chant d’un doux vertige.
Quittez votre robe et mettez des bagues ; Et montrez vos seins, éternel prodige. Baisons-nous, avant que mon sang se fige.
# Le Fleuve (Cros)

* Le Fleuve, 1874, illustrations d’Édouard Manet
* Le Fleuve, dans le recueil Le Coffret de santal, Tresse, 1879 .
# Le Juif et la Sorcière/03
## CHAPITRE III.

Tout n’était pas cependant facile dans la tâche que s’imposait Magui. Les soins qu’exige un enfant au berceau sont continuels et pénibles ! il faut n’avoir plus de nuits paisibles, plus de jours assidus au travail : c’était cela particulièrement qui contrariait Magui ; son travail était sa seule ressource, et les profits en diminuaient à mesure qu’augmentaient ses dépenses. Elle eût voulu donner à sa petite fille les délicatesses réservées aux enfans des riches ; et ne pouvant non plus se résoudre à la laisser un jour entier sous la garde d’une personne étrangère, elle n’était plus employée comme journalière dans les maisons aisées du pays, et le peu d’ouvrage qu’elle faisait chez elle en surveillant Brigitte, ne lui valait qu’un bien modique salaire. La gêne, le besoin se firent sentir : il fallut supprimer peu à peu à Brigitte les douceurs auxquelles on l’avait accoutumée, et chacune de ces privations était une douleur pour sa mère adoptive. Elle s’attristait, la Magui, ne prenait plus courage et patience comme lorsqu’elle était seule à souffrir. Sa petite était malade, et elle n’osait consulter un médecin, faute d’argent pour payer ses remèdes. Comme elle veillait tristement, un soir, à côté du berceau de Brigitte, sa porte s’ouvrit avec mystère, et il entra chez elle un homme qu’à son habillement elle reconnut pour un Juif.
« Femme, dit-il, tu te montres la mère de cette enfant par la tendresse que tu lui portes ! sois bénie pour ta charité ! voilà de quoi l’aider ». Et il posa sur les genoux de Magui une boîte qui contenait une bourse remplie de pièces d’argent, un papier écrit dans une langue étrangère, et un riche bracelet d’or. « Ce secours te vient d’une personne qui ne t’abandonnera pas tant qu’elle sera sur la terre, continua l’inconnu ; mais la vie de l’homme est incertaine ! ainsi, ménage tes ressources en attendant d’autres nouvelles. Le joyau que voilà a de la valeur, et tu pourrais t’en servir pour te procurer de l’argent, s’il venait à te manquer ; mais ne t’en défais pas absolument, si tu le peux, et ne t’adresse, pour obtenir la somme qui te sera nécessaire, qu’à des hommes de notre religion : les chrétiens pourraient témoigner à ce sujet une curiosité qu’il serait dangereux de satisfaire. Garde le silence avec eux sur ce qui t’arrive aujourd’hui ; ne leur confie point ce papier, et n’avoue tes secrets qu’aux Juifs qui te demanderont à les connaître : il y va de ton intérêt et de celui de ton enfant. Elle est malade, l’enfant ? ajouta-t-il. — Oui ! dit Magui. » C’était le premier mot qu’elle eût prononcé depuis l’apparition de l’étranger. Il examina Brigitte, toucha son bras, son front, entr’ouvrit sa petite bouche, et donna à Magui une drogue, en lui en prescrivant l’usage pour la guérison de la petite malade ; ensuite il fit plusieurs signes sur le berceau, prononça plusieurs paroles dans une langue inconnue, et se retira.
# Le Juif et la Sorcière/04
## CHAPITRE IV.

C’était un rêve que cette visite ! Magui restait immobile, les yeux fixés sur ces richesses. Quelle étonnante aventure ! et que la Providence l’assistait miraculeusement et à propos ! Mais la Providence remettrait-elle ses dons en de pareilles mains ?… Cette réflexion en amena d’autres qui inquiétèrent la bonne femme ; elle craignit quelque piége du démon, et fut près de rejeter loin d’elle ces présens dangereux, qui peut-être engageaient le salut de son ame… Cependant, pouvait-on se trouver engagé envers les mauvais esprits, sans les avoir appelés, sans avoir fait de pacte avec eux ?… Les cris de Brigitte interrompirent ses méditations. Elle essaya d’abord de l’apaiser par ses soins et ses caresses accoutumés ; mais les souffrances de l’enfant devinrent telles, que Magui, au désespoir, et ne sachant à qui recourir, hasarda le remède du Juif. Ô prodige ! la malade fut soulagée en un instant. Hélas ! hélas ! fallait-il s’en réjouir ? quelle puissance donnait tant de vertu à ce remède ?… Elle demeura long-temps soucieuse et troublée ; puis, peu à peu, son caractère reprit le dessus. Il en fut de l’argent du Juif, comme il en avait été de ses remèdes elle en usa d’abord en tremblant, et dans un moment de détresse ; ensuite elle trouva la ressource commode, et ne la ménagea plus, surtout lorsqu’il s’agissait de Brigitte. La petite venait à charme ! c’était le plus bel enfant du pays ; et ce fut bientôt la plus belle de ses jeunes filles. Il était impossible de voir des yeux plus beaux, un teint plus délicat, lorsque l’hiver avait effacé le hâle qui en altérait l’éclat pendant l’été ; son intelligence égalait sa beauté : tout lui était facile à concevoir ; et Magui imagina de lui faire apprendre à lire. Un pauvre clerc, moyennant quelques-unes des pièces d’argent qu’elle possédait, instruisit sa fille dans cette science.
# Le Juif et la Sorcière/05
## CHAPITRE V.

Une pareille éducation augmenta les conjectures et les soupçons auxquels donnait lieu déjà l’aisance où vivaient les deux femmes. On ne leur connaissait de ressources que le travail de leurs mains, et jamais Magui n’avait moins travaillé ; quant à la jeune fille, elle passait tout son temps à se promener seule aux environs de la ville, ou bien à lire comme un clerc ou un abbé. Eh ! que lisait-elle donc sans cesse ? Il faut le dire, parce que c’est la vérité : de sages et pieuses légendes, des histoires édifiantes, la vie des saints, dont elle se proposait d’imiter les exemples. Elle avait deviné que sa naissance était un malheur, et pressenti que peu de joies l’attendaient sur la terre. Elle voyait bien, pendant son enfance, les autres enfans s’éloigner et la laisser seule, lorsqu’elle voulait se mêler à leurs jeux ; et, plus tard, elle voyait bien les jeunes filles se la montrer en ricanant, et recevoir avec dédain ses avances d’amitié ! Pour échapper à ces affronts, elle vivait solitaire, et sa pensée sérieuse s’exerçait sur de graves sujets. Qu’était-ce que ce beau ciel, ces étoiles si brillantes ? était-ce là qu’habitaient les saints ? les nuages qu’elle suivait de ses regards voilaient-ils l’éclatante demeure des bienheureux ? Beaucoup d’entre eux avaient été haïs et méprisés sur la terre, et leur gloire, maintenant, était immortelle ; mais ils fuyaient les hommes qui les repoussaient, et se retiraient dans les déserts et les antres sauvages. Une vierge (elle l’avait appris dans ses lectures) avait vécu plus de trente années au milieu d’une vallée déserte, sans autre abri qu’un arbre, dont le Seigneur épaississait le feuillage aux jours nébuleux de l’hiver. Elle voulait être sainte, se retirer comme eux dans la solitude ; et déjà elle avait découvert, aux environs de la ville, une caverne d’un accès difficile, qu’elle se plaisait à décorer comme une cellule, et où elle passait de longues heures. — « Y penses-tu ? disait Magui ; te cacher dans le creux des rochers ! ce serait, ma foi, bien dommage ! et j’ai pour toi d’autres projets, Dieu aidant… ! — Eh ! que ferais-je au milieu du monde ? reprenait la pauvre fille ; ne voyez-vous pas que je suis repoussée de tous, haïe, méprisée ! excepté le vôtre, ma mère, tous les cœurs sont fermés au mien ! — Qui donc te méprise ? de jeunes étourdies jalouses de ta beauté ! elles ne te méprisent pas, elles t’envient au contraire. Je les vois, moi, qui ne baisse pas les yeux comme une nonne, te regarder avec dépit, lorsque nous passons devant elles, et que tu marches gracieusement accoutrée, et si modeste et si recueillie, qu’on dirait en effet une sainte ! je les vois, et je ris de leur colère. Qu’elles en étouffent ! je veux que tu sois toujours la mieux vêtue, la plus savante, comme tu es la plus belle, dussai-je dépenser pour cela tout ce que je possède, et ce qui d’ailleurs t’appartient plus qu’à moi. »
# Le Juif et la Sorcière/06
## CHAPITRE VI.

C’est ainsi que l’imprudente femme amassait autour d’elle l’inimitié, en même temps qu’elle se mettait à la merci d’autrui, en dépensant à la légère la petite fortune qui assurait son indépendance. Brigitte blâmait cette conduite ; et tout en remerciant sa mère de sa générosité, elle lui représentait doucement qu’il serait mieux peut-être de dépenser autrement le peu qu’elle possédait, ou de le ménager davantage. Mais Magui ne tenait compte de ses observations. Cependant le trésor s’épuisait ; Magui ne le comptait plus qu’en tremblant… Le bracelet était une ressource qu’elle hésitait à employer, dans la crainte de perdre sans retour ce joyau qu’il lui était recommandé de conserver !… Mais il était impossible que ceux qui l’avaient si généreusement secourue l’abandonnassent ! le messager porteur du bracelet reparaîtrait et lui fournirait les moyens de le racheter. Quant à la recommandation de s’adresser à un Juif pour ce marché, elle était facile à suivre : ils étaient en grand nombre au comté de Bourgogne, et particulièrement à Salins, que ces opiniastrés, dit encore notre vieil auteur, hauoient prins pour leur siège principal, entre les places de Bourgougne, la plus part desquelles ils appaourissoient par leurs vsures, impietés et malices. Celui auquel s’adressa Magui était l’un des plus riches de tous, ce qu’on n’eût pas deviné à sa manière de vivre : il habitait seul une maison de chétive apparence, se refusant le nécessaire, en même temps qu’il entassait des monceaux d’or et hasardait sur la mer de fortes sommes, qui se trouvaient promptement doublées. Il n’accorda que peu de temps à Magui pour rendre la somme qu’il lui avançait ; et comme elle insistait afin d’obtenir un plus long délai, le Juif lui dit avec impatience : « Le terme que je te fixe est déjà trop éloigné, peut-être, puisqu’il n’est pas sûr que je sois encore ici lorsqu’il arrivera ! et dans ce cas, il me faudrait emporter, au lieu de mon argent qui me serait si nécessaire, cet inutile joyau qui ne le vaut pas. Nous devons nous attendre chaque jour à quitter ce pays, dont on veut nous chasser ; et nous accordera-t-on le temps nécessaire pour recouvrer ce qui nous sera dû ? obtiendrons-nous des délais, nous ? Ne m’importune pas, femme ! les chrétiens ne doivent pas attendre de nous tant de condescendance et de pitié ! »
Il était en effet question de bannir les Juifs du comté de Bourgogne ; et les souverains du pays avaient déjà rendu pour cela bien des ordonnances, que les richesses et l’adresse des Juifs les mettaient toujours à même d’éluder. Mais la comtesse Marguerite paraissait disposée à une grande sévérité à leur égard ; et ils faisaient valoir leurs inquiétudes pour se montrer plus durs envers leurs débiteurs.
# Apocalypse

    Wikisource propose plusieurs traductions de l’Apocalypse.

## Éditions et traductions

* Lemaistre de Sacy — 1855
* David Martin — 1861
* Jean-Frédéric Ostervald — 1867
* John Nelson Darby — 1872
* Louis Segond — 1910
* Chanoine Crampon — 1923

## Études

* Notice du Dictionnaire philosophique de Voltaire
* Notice du Dictionnaire apologétique de la foi catholique
* Notice dans L’Encyclopédie
* Notice du Dictionnaire raisonné de l’architecture française de Violet le Duc
* Notice du Dictionnaire infernal
* Notice du Dictionnaire de Trévoux
* Notice du Dictionnaire de théologie catholique
# Actes des Apôtres

    Wikisource propose plusieurs traductions des Actes des Apôtres.
* Actes des Apôtres
* Lemaistre de Sacy — 1855
* David Martin — 1861
* Jean-Frédéric Ostervald — 1867
* John Nelson Darby — 1872
* Louis Segond — 1910
* Chanoine Crampon — 1923

## Textes sur l'Acte des Apôtres

* Notice du Dictionnaire apologétique de la foi catholique
# Dictionnaire de la Bible/Bennuï

BENNUÏ. Hébreu : Binnûï, « édifice, » c’est-à-dire « établissement, famille » ; Septante : Βανουΐ, Βανί. Dans le texte hébreu, cinq Israélites portent le nom de Binnuï ; la Vulgate en appelle trois Bennui, et les autres Bannuï et Bennoï. Voir ces deux derniers mots.
1. bennuï, un des fils de Phahath-Moab, qui avait pris une femme étrangère durant la captivité, et la répudia sur l’ordre d’Esdras. I Esdr., x, 30.
2. bennuï, un des fils de Bani, qui répudia sur l’ordre d’Esdras la femme étrangère qu’il avait prise pendant la captivité de Babylone. I Esdr., x, 38.
3. bennuï (Septante : Βανί), lévite, fils d’Hénadad, bâtit une partie des murs de Jérusalem au temps d’Esdras. II Esdr., iii, 24. Il fut un des signataires de l’alliance théocratique. II Esdr., x, 9. Il était revenu de Babylone avec Zorobabel. II Esdr., xii, 8.
# Dictionnaire de la Bible/Bennoï

BENNOÏ (hébreu : Binnûï, « établissement, famille ; » Septante : Βαναία), père de Noadaïa, lévite au temps d’Esdras. I Esdr., viii, 33.
# Dictionnaire de la Bible/Benno

BENNO (hébreu : Benô, « son fils, » omis dans les Septante), lévite, fils d’Oziaü, d’après la Vulgate. I Par., xxiv, 26. Dans l’hébreu, le texte actuel porte : « Les fils de Ya‘ăziyyâhû son fils. » Ce serait donc plus probablement un nom commun. Tout ce passage du reste paraît avoir souffert de la main des copistes.
# Dictionnaire de la Bible/Benni

BENNI (hébreu : Bânî, « édifié, » c’est-à-dire « établi », Septante : Βανί), père de Rehum, qui bâtit une partie des murs de Jérusalem au temps de Néhémie. II Esdr., iii, 17.
# Dictionnaire de la Bible/Ben-Naphtali

BEN-NAPHTALI Moïse ben David, célèbre massorète du commencement du xe siècle, qui entreprit une revision du texte sacré ponctué. Il fit ce travail, probablement à Bagdad, pendant que son contemporain Ben-Ascher l’exécutait à Tibériade. La recension de Ben-Ascher l’emporta et servit de règle pour les éditions imprimées. Les diiférences entre les deux revisions regardent les voyelles et surtout les accents : on les trouve à la fin de la Biblia magna rabbinica, et aussi dans l’édition de la Bible hébraïque de Baer et Delitzsch. Il ne faut pas les confondre avec les « variantes des Orientaux et des Occidentaux ». Cf. Aaron 11, et Ponctuation.
# Dictionnaire de la Bible/Benjoin

BENJOIN George, théologien anglican, de Jesus College, à Cambridge, vivait à la fin du xviiie siècle. On a de lui : Jonah, a faithful translation from the original, with notes. To which is prefixed A preliminary Discourse, proving the genuineness, the authenticity and the integrity of the present text, in-4$^o$, Londres, 1796. Travail peu estimé. — The Integrity and excellence of Scripture ; a vindication of the so much controverted passages, Deut., viii, 3, 5, and xx, 16, 17, in-8$^o$, Londres, 1797. — Voir Orme, Bibliotheca biblica, p. 27.
# Dictionnaire de la Bible/Benjamite

BENJAMITE (hébreu : Bén-Yemînî, ou avec l’article : ha-Yemînî, « fils de Jémini ; » Septante : [texte grec]), descendant de Benjamin, fils de Jacob ; personne appartenant à la tribu de Benjamin. Jud., iii, 15 ; xix, 16 ; I Reg, ix, 1, 21 ; xxii, 7 ; II Reg., xvi, 11 ; xix, 17 (hébreu, 16) ; III Reg., ii, 8 ; I Par., xxvii, 12 ; Ps. vii, 1. Dans tous ces passages, la Vulgate traduit « fils de Jémini ». Le texte original porte simplement ’îš Yemînî, II Sam. (Reg.), xx, 1 (Vulgate : Jemineus), et Esther, ii, 5 (Vulgate : de stirpe Jemini, « de la race de Jémini ou Benjamin »).
# Dictionnaire de la Bible/Benhur

BENHUR (hébreu : Bén-ḥûr, « fils de Hur ou fils de caverne ; » Septante : Βεέν υἱὸς Ὤρ ; Codex Alexandrinus : Βέν υἱὸς Ὤρ). Les Septante donnent à la fois le mot Bén et sa traduction υἱὸς. Josèphe, Ant. jud., VIII, ii, 3, donne Οὔρης pour le nom de l’officier lui-même. Benhur peut très bien être son nom ; cependant il peut être désigné par le nom de son père, fils de Hur. Voir Hur. — Benhur ou le fils de Hur était intendant de Salomon dans la montagne d’Éphraïm. III Reg., iv, 8.
# Dictionnaire de la Bible/Ben Hinnom

BEN HINNOM. Voir Bénennum et Géennom.
# Dictionnaire de la Bible/Benhéséd

BENHÉSÉD (hébreu : Bén-ḥéséd, « fils de Héséd ou fils de la bonté ; » Septante : υἱὸς Ἐσδί), intendant de Salomon dans le district d’Aruboth, de Socho et de la terre d’Épher. III Reg., iv, 10. Il est incertain s’il est désigné par son nom propre ou par le nom de son père, Héséd. Voir Héséd.
# Dictionnaire de la Bible/Benhanan

BENHANAN (hébreu : Bén-ḥânân, « fils du bienveillant ; » Septante : υἱὸς Φανά ; Codex Alexandrinus : υἱὸς Ἀνάν), un des descendants de Juda, I Par., iv, 20, que la Vulgate appelle filius Hanan. Voir Hanan.
# Le Faubourg mystérieux. Le Vampire du Val-de-Grâce

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# Dictionnaire de la Bible/Benhaïl

BENHAÏL (hébreu : Bén-ḥayil, « fils de la valeur, vaillant ; » Septante : τοὺς υἱοὺς τῶν δυνατῶν), un des princes que Josaphat envoya dans les villes de Juda, le livre de la loi en main, pour instruire le peuple et le retirer de l’idolâtrie. II Par., xvii, 7.
# Dictionnaire de la Bible/Bengoni

BENGONI Rutilius, Romain, chanoine de Sainte-Marie in via Lata, devint évêque de Lorette et de Recanati, et mourut le 31 janvier 1613. On a de lui : Dissertationes et commentaria in canticum Magnificat, Salutationem angelicam et Psalmum xxxvi, in-f$^o$, Venise, 1606 ; Douai, 1626. Cette dernière édition est la plus estimée. — Voir Ughelli, Italia sacra (2e édit., 1717), t. i, p. 1224.
# Au Maroc/17
## XVII

De ce pays des Zerhanas il me restera toujours le souvenir de ces heures fraîches du matin passées au bord de l’Oued M’kez, dans ce site délicieux, sur ces tapis d’anémones rouges. Près de notre camp, un petit bois d’oliviers très vieux abritait des bergers et des chèvres. Sur les montagnes environnantes, parmi les roches et les broussailles, deux ou trois petits hameaux étaient perchés en nids d’aigles. Rien d’africain dans le paysage, à part l’excès et la splendeur de la lumière, et encore nos campagnes atteignent-elles quelquefois cet éclat de verdure et cette limpidité de ciel bleu, à certains jours privilégiés du beau mois de juin. Si bien que l’illusion venait complètement d’être dans un coin sauvage de la France, et on trouvait même fort étrange de voir sur les sentiers, entre les hauts foins en fleur, passer ces fantasias affolées, ces Bédouins et ces chameaux.
# Le Collier de griffes/Visions/Vision
### VISION
#### I

Au matin, bien reposée, Tu fuis, rieuse, et tu cueilles Les muguets blancs, dont les feuilles Ont des perles de rosée.
Les vertes pousses des chênes Dans ta blonde chevelure Empêchent ta libre allure Vers les clairières prochaines.
Mais tu romps, faisant la moue, L’audace de chaque branche Qu’attiraient ta nuque blanche Et les roses de ta joue.
Ta robe est prise à cet arbre, Et les griffes de la haie Tracent parfois une raie Rouge, sur ton cou de marbre.

#### II

Laisse déchirer tes voiles. Qui es-tu, fraîche fillette, Dont le regard clair reflète Le soleil et les étoiles ?
Maintenant te voilà nue. Et tu vas, rieuse encore, Vers l’endroit d’où vient l’aurore ; Et toi, d’où es-tu venue ?
Mais tu ralentis ta course Songeuse et flairant la brise. Délicieuse surprise, Entends le bruit de la source.
Alors frissonnante, heureuse En te suspendant aux saules, Tu glisses jusqu’aux épaules, Dans l’eau caressante et creuse.
Là-bas, quelle fleur superbe ! On dirait comme un lys double ; Mais l’eau, tout autour est trouble, Pleine de joncs mous et d’herbe.

#### III

Je t’ai suivie en satyre, Et caché, je te regarde, Blanche, dans l’eau babillarde ; Mais ce nénuphar t’attire.
Tu prends ce faux lys, ce traître. Et les joncs t’ont enlacée. Oh ! mon cœur et ma pensée Avec toi vont disparaître !
Les roseaux, l’herbe, la boue M’arrêtent contre la rive. Faut-il que je te survive Sans avoir baisé ta joue ?
Alors, s’il faut que tu meures, Dis-moi comment tu t’appelles, Belle, plus que toutes belles ! Ton nom remplira mes heures.
« Ami, je suis l’Espérance. Mes bras sur mon sein se glacent. »
Et les grenouilles coassent Dans l’étang d’indifférence.
# Le Collier de griffes/Visions/Hiéroglyphe
### HIÉROGLYPHE

﻿J’ai trois fenêtres à ma chambre : ﻿L’amour, la mer, la mort, ﻿Sang vif, vert calme, violet.
Ô femme, doux et lourd trésor !
﻿Froids vitraux, odeurs d’ambre, ﻿La mer, la mort, l’amour, Ne sentir que ce qui me plaît…
Femme, plus claire que le jour !
Par ce soir doré de septembre, ﻿La mort, l’amour, la mer, Me noyer dans l’oubli complet.
Femme ! femme ! cercueil de chair !
# Le Collier de griffes/Visions/Novembre
### NOVEMBRE

Je te rencontre un soir d’automne, Un soir frais, rose et monotone. Dans le parc oublié, personne.
Toutes les chansons se sont tues : J’ai vu grelotter les statues, Sous tant de feuilles abattues.
Tu es perverse. Mais qu’importe La complainte pauvre qu’apporte Le vent froid par dessous la porte.
Fille d’automne tu t’étonnes De mes paroles monotones… Il nous reste à vider les tonnes.
# Le Collier de griffes/Visions/Quatorze vers à Victor Hugo
### QUATORZE VERS à VICTOR HUGO

Ayant tout dit, ayant donné toutes les preuves, Ayant tout remué, mers, monts, plaines et fleuves, Dans ses rimes d’airain éternellement neuves Ayant, toutes, subi les mortelles épreuves,
Le vieux Poète doit recevoir aujourd’hui, Sans laisser deviner son olympique ennui, Les lauriers, l’olivier qu’on a coupé pour lui Dans notre douce France où son génie a lui.
Ne craignons pas, rameaux en mains, musique en tête, De troubler son repos par la bruyante fête, Puisque cet homme est bon, encor plus que poète.
Et comme, en souriant, toi seul tendais les bras Aux vaincus poursuivis, traqués comme des rats, Je crois, Victor Hugo, que tu nous souriras.