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# L’Encyclopédie/1re édition/EXOINE

EXOINE, (Jurisprud.) signifie excuse de celui qui ne comparoît pas en personne en justice, quoiqu’il fût obligé de le faire.
Quelques-uns tirent l’étymologie de ce terme de sunnis, qui dans les capitulaires signifie empêchement, d’où l’on a fait sonniare, & ensuite exoniare, pour dire, tirer d’embarras ; d’autres font venir exoine d’un autre mot barbare, exidoniare, quasi non esse idoneum se adfirmare : ne pourroit-on pas sans tirer les choses de si loin, le faire venir d’exonerare, parce que l’exoine tend à la décharge de l’absent ?
Il est parlé d’essoine ou exoine, ce qui est la même chose, dans les établissemens de S. Louis, ch. jx. On y voit qu’alors l’essoine étoit pour le défendeur ce que le contremant étoit pour le demandeur qui demandoit lui-même la remise. Voyez aussi Beaumanoir, ch. iij. & l’auteur du grand coûtumier, Livre III. chapitre vij.
L’exoine a lieu quand celui qui devoit comparoître en personne devant le juge, ne peut pas y venir pour cause de maladie, blessure, ou autre empêchement légitime, tel que la difficulté des chemins lorsqu’ils sont impraticables, ou lorsque la communication est interrompue par une inondation, par la guerre, par la contagion, &c. Dans tous ces cas, celui qui veut se servir de l’exoine doit donner procuration spéciale devant notaire à une personne qui vient proposer son exoine, & qui affirme pour lui qu’il ne peut pas venir. La procuration doit contenir le nom de la ville, bourg ou village, paroisse, rue & maison où l’exoiné est retenu. Si c’est pour cause de maladie, il faut rapporter un certificat d’un medecin d’une faculté approuvée, qui doit déclarer la qualité de la maladie ou blessure, & que l’exoiné ne peut se mettre en chemin sans péril de la vie ; & la vérité de ce certificat doit être attestée par serment du medecin devant le juge du lieu, dont il sera dressé procès-verbal qui sera joint à la procuration.
On donne quelquefois le nom d’exoine aux certificats & pieces qui contiennent l’exoine ou excuse ; ces pieces doivent être communiquées au ministere public & à la partie civile, s’il y en a une, & on permet aux uns & aux autres d’informer de la vérité de l’exoine.
On peut proposer son exoine en matiere civile, comme en matiere criminelle.
Celui qui propose l’exoine n’est pas obligé de donner caution de représenter l’exoiné, ni d’affirmer qu’il est venu exprès pour proposer l’exoine. L’effet de l’exoine, quand il est jugé valable, est que l’absent est dispensé de comparoître tant que la cause de l’exoine subsiste ; mais dès qu’elle cesse, il doit se représenter. Voyez le titre ij. de l’ordonnance criminelle. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/EXOINER

EXOINER, (Jurisprud.) signifie excuser ou proposer l’excuse de quelqu’un qui ne comparoît pas en personne en justice comme il étoit obligé de le faire. Ce terme paroît venir du latin exonerare, décharger. Voyez ci-dessus Exoine. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/EXOINEUR

EXOINEUR, (Jurisprud.) est celui qui est porteur de l’excuse d’un autre, ou qui propose son excuse au sujet de ce qu’il ne paroît pas en personne en justice. Voyez ci-dessus Exoine & Exoiner. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/EXOMIDE

* EXOMIDE, s. f. (hist. anc.) vêtement des Grecs, qui leur serroit étroitement le corps, & leur laissoit les épaules découvertes. Les esclaves, les domestiques, & le petit peuple porterent l’exomide chez les Romains ; ils y ajoûterent seulement un manteau : il fut aussi à l’usage du theatre. A Lacédémone, les hommes s’en couvrirent, les femmes ailleurs. Il seroit difficile parmi nos vêtemens d’aujourd’hui d’en trouver un qu’on pût comparer à l’exomide. Voyez Endromis.
# L’Encyclopédie/1re édition/EXORBITANT

* EXORBITANT, adj. (Gramm.) terme qui n’est guere relatif qu’à la quantité numérique : c’est l’excessif de cette quantité. Ainsi on dit : il exige de moi une somme exorbitante. Voyez Excès.
# L’Encyclopédie/1re édition/EXOLICETUS

EXOLICETUS, (hist. nat.) on la nomme aussi hexecant iolithus, pierre fort petite qui se trouvoit, dit-on, en Lybie, au pays des Troglodites, dans laquelle on distinguoit 40 couleurs. Voyez Plinii hist. nat. lib. XXXVII. cap. x.
# L’Encyclopédie/1re édition/INCLUSIVEMENT

INCLUSIVEMENT, adv. (Grammaire & Jurisprudence.) est opposé à exclusivement ; il signifie que la chose dont on parle, est comprise dans la convention ou disposition. Par exemple, quand on dit que le mariage est défendu par le droit canon jusqu’au quatrieme dégré inclusivement, c’est-à-dire que le quatrieme degré est compris dans la prohibition. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/INCOLAT droit d

INCOLAT droit d’, (Hist. mod.) c’est ainsi qu’on nomme en Bohème un droit que le souverain accorde aux étrangers qui ne sont point nés dans le royaume, en vertu duquel ils jouissent des mêmes prérogatives que les autres citoyens. Ce droit s’appelle en Pologne indigenat. Les hommes devant être regardés la plus grande richesse d’un état, les princes sont intéressés à les attirer chez eux, & la qualité d’étranger ne devroit jamais exclure des avantages d’aucune société.
# L’Encyclopédie/1re édition/INCOMBUSTIBLE

INCOMBUSTIBLE, adj. m. f. (Chimie.) corps incapable du véritable embrasement, parce qu’il ne contient point l’aliment propre du feu, que le phlogistique n’est point principe, ni immédiat ni médiat de sa composition. Voyez Combustion, Ignition & Phlogistique (b)
Incombustible, bois, (Hist. nat.) on assure qu’il se trouve en quelques endroits d’Italie des arbres ou arbrisseaux dont le bois ne brûle point, quand même ou le laisseroit exposé pendant plusieurs heures consécutives dans un brasier ardent. On ajoûte même que les miroirs ardens ne font aucun effet sur lui ; on dit qu’à l’extérieur il ressemble à du bois de chêne, excepté qu’il est plus tendre, & que son écorce & son intérieur sont un peu rougeâtres ; il se coupe & se taille aisément, sur-tout quand il a passé plusieurs fois par le feu ; il tombe au fond de l’eau, quelques petits que soient les morceaux ; en le mâchant dans la bouche, on n’y trouve point de goût minéral, ni la rudesse du sable.
Vitruve, dans son livre II. chap. ix. attribue ces propriétés au larix ; & Pline dit dans le livre XVI. chap. x. de son histoire naturelle. exceptâ larice, quæ nec ardet, nec carbonem facit, nec alio modo ignis vi consumitur, quam lapides. Il seroit question de savoir quel est l’arbre que ces auteurs ont appellé larix, vû que celui à qui les Botanistes donnent aujourd’hui ce nom, est très-combustible. On a aussi trouvé un bois incombustible en Espagne, près de Séville. Voyez les Voyages de Keyssler, & la Bibliotheque choisie de le Clerc, tom. XII. pag. 57.
# L’Encyclopédie/1re édition/INCLINÉ

INCLINÉ, adj. plan incliné en termes de Méchanique, est celui qui fait un angle oblique avec l’horison.
Il est démontré qu’un corps, tel que D (Pl. Méc. fig. 58.), qui est appuyé sur un plan incliné, perd toujours une partie de sa pesanteur ; & que la puissance ou force L nécéssaire pour le soutenir dans une direction AC parallele au plan, est à la pesanteur de D, comme la hauteur BA du plan est à sa longueur CA. Cette proposition se démontre aisément en décomposant l’effort absolu de la pesanteur du corps D, suivant QF en deux efforts QG, QE, dont l’un QG est détruit par la résistance du plan auquel il est perpendiculaire ; & l’autre QE, parallele au plan, est à l’effort total, comme QE est à QF, c’est-à-dire, comme AB est à AC, à cause des triangles semblables E Q F, A B C ; d’où il suit que l’inclinaison du plan peut être si petite, qu’il ne faille qu’une force extrémement petite pour soutenir dessus un poids considérable.
La force avec laquelle un corps pesant descend le long d’un plan incliné, est à la force avec laquelle il descendroit perpendiculairement, comme le sinus de l’angle de l’inclinaison du plan est au rayon ; car le sinus de l’inclinaison est au rayon, comme AB à AC. Voyez Descente.
Supposons que l’on connoisse la pesanteur d’un corps, & qu’il soit question de trouver la puissance P nécessaire pour le soutenir sur un plan incliné D. J’appelle le poids W, & la puissance P. J’ai par la regle précédente sin. tot. sin. incl. comme V à P, c’est-à-dire, comme le rayon est au sinus d’inclinaison, ainsi le poids est à la puissance que l’on cherche ; & comme les trois premiers termes sont donnés, il s’ensuit que le quatrieme l’est aussi.
Les lois du mouvement des corps qui descendent sur des plans inclinés, sont absolument les mêmes que celles du mouvement des corps qui descendent perpendiculairement ; avec cette seule différence, que la pesanteur doit être diminuée dans la raison de la hauteur du plan à sa longueur. C’est pourquoi si on appelle g la pesanteur absolue, h la hauteur du plan, l sa longueur, il faudra mettre $\scriptstyle {\frac {gh}{l}}$ au lieu de g dans les calculs, qui du reste seront absolument les mêmes. Voyez les articles Accélération, Descente, Force, & l’article Plan, où les lois dont il s’agit, seront détaillées.
# L’Encyclopédie/1re édition/INCOGNITI

INCOGNITI, (Hist. littéraire.) c’est le nom qu’a pris une société littéraire, établie à Venise, qui a pour sa devise le fleuve du Nil, avec cette épigraphe, Incognito e pur noto. Si les gens de lettres étoient moins affamés de gloire, & plus curieux de savoir que de se produire, il régneroit plus d’harmonie entr’eux, les connoissances humaines feroient plus de progrès, & on n’attacheroit point un si haut prix à des suffrages que souvent on méprise.
# L’Encyclopédie/1re édition/INCOGNITO

INCOGNITO, adv. (Gram. & Hist. mod.) terme purement italien, qui signifie qu’un homme est dans un lieu, sans vouloir y être connu. Il se dit particulierement des grands qui entrent dans une ville, & qui marchent dans les rues sans pompe, sans cérémonie, sans leur train ordinaire, & sans les marques de leur grandeur.
Les grands en Italie ont coutume de se promener dans la ville incognitò, & ils ne sont pas bien-aises qu’on les salue dans ces occasions. Ce n’est pas absolument qu’ils veuillent qu’on les méconnoisse, mais c’est qu’ils ne veulent point être traités avec les cérémonies, ni recevoir les honneurs dûs à leur rang.
Quand les chevaux des carrosses des princes, des cardinaux & des ambassadeurs, n’ont point de houppes qu’ils appellent fiocchi, & que les rideaux des carrosses qu’ils nomment bandinelle, sont tirés, ils sont censés être incognitò, & l’on n’est point obligé de s’arrêter, quand ils passent, ni de les saluer.
Les cardinaux vont aussi sans calotte rouge, quand ils veulent être incognitò. Voyez Chapeau & Cardinal. Voyez le Dictionnaire de Trévoux.
Quand des princes voyagent, & veulent éviter les formalités & les discussions du cérémonial, ils gardent l’incognitò, & prennent un autre nom que leur titre de souveraineté ; ainsi quand le duc de Lorraine vint en France, il y parut sous le nom de comte de Blamont.
# L’Encyclopédie/1re édition/INCLINATION

INCLINATION, s. f. (Philosophie morale.) penchant, disposition de l’ame à une chose par goût & par préférence.
Les inclinations sont une pente de la volonté, qui l’entraîne vers certains objets plutôt que vers d’autres, mais d’une maniere assez égale & assez tranquille pour ne pas troubler ses opérations, & même pour les faciliter d’ordinaire.
Les inclinations naissent du méchanisme particulier de nos organes, qui dépend de la conformation primitive des sens, & qui nous porte à nous procurer la jouissance de certaines choses que nous envisageons comme une source de félicité ; tel est le goût naturel que les uns ont pour la musique, d’autres pour l’étude, &c.
Les inclinations different des appétits que la nature a établis dans tous les hommes, tels que la faim & la soif, lesquels appétits ne tendent qu’à notre conservation, & cessent lorsqu’on a satisfait les besoins corporels ; au lieu que les inclinations ont pour objet le bonheur de l’ame, qui a sa source dans les sensations agréables, & dans la continuation de ces sensations.
Les inclinations different aussi des passions qui consistent dans des affections violentes, actuelles & habituelles ; car les inclinations existent avant même que nous ayons été affectés par les sensations & perceptions qu’elles nous rendent agréables ou desagréables.
Enfin, les inclinations different de l’instinct qui tient lieu dans les animaux de connoissance, d’expérience, de raisonnement & d’art, pour leur utilité & pour leur conservation. Voyez Instinct. (D. J.)
Inclination, Penchant, (Gram. synon.) L’inclination s’acquiert, le penchant est inné ; le penchant est violent, l’inclination est douce. On suit son inclination ; le penchant entraîne. Ils se prennent l’un & l’autre en bonne & en mauvaise part ; on a des penchans honnêtes, & des inclinations droites, & des inclinations perverses, & des penchans honteux.
Inclination, (Chimie & Pharmacie.) l’action d’incliner doucement un vaisseau, pour en faire couler une liqueur. Voyez Décanter.
# L’Encyclopédie/1re édition/INCOMMENSURABLE

INCOMMENSURABLE, adj. (terme de Géométrie.) il se dit de deux quantités qui n’ont point de mesure commune, quelque petite qu’elle soit, pour mesurer l’une & l’autre. Voyez Commensurable, Sourd & Irrationnel.
Le côté d’un quarré est incommensurable avec sa diagonale, comme le démontre Euclides ; mais il est commensurable en puissance, parce que le quarré de la diagonale contient deux fois le quarré fait sur le côté.
On dit aussi que des surfaces sont incommensurables en puissance, lorsqu’elles ne peuvent être mesurées par aucune surface commune. (E)
On a démontré aux mots Fraction & Diviseur, que si deux nombres a, b, n’ont point de diviseur commun, autre que l’unité, leurs quarrés aa, bb, leurs cubes a$^3$, b$^3$, &c. & ainsi du reste, n’auront point de diviseur commun, autre que l’unité ; d’où il s’ensuit que le quarré, le cube, &c. d’une fraction $\scriptstyle {\frac {a}{b}}$ est toujours une fraction ; j’entends ici par fraction toute quantité dans laquelle a ne se peut diviser exactement par b ; soit que a soit plus petit ou plus grand que b : donc tout nombre entier, comme 2, 3, 5, 6, &c. qui ne sauroit avoir pour racine quarrée un nombre entier, ne sauroit avoir pour racine quarrée un entier, plus une fraction ; donc on ne sauroit exprimer en nombre la racine quarrée de ces sortes de nombres ; ainsi la racine quarrée de 2, par exemple, est incommensurable à l’unité ; & en général on appelle incommensurable la racine du dégré m de tout nombre entier p, dont on ne peut trouver la racine du dégré m en nombres entiers ; car il est démontré que cette racine ne sauroit être exprimée par quelque nombre que ce puisse être.
A plus forte raison, les racines des incommensurables sont incommensurables, comme le seroit, par exemple, la racine de la racine de 2.
Il y a cette différence entre les incommensurables & les imaginaires, 1°. que les incommensurables peuvent se représenter par des lignes, (comme la diagonale du quarré), quoiqu’ils ne puissent s’exprimer exactement par des nombres ; au lieu que les imaginaires ne peuvent ni se représenter, ni s’exprimer. Voyez Imaginaire. 2°. Qu’on approche des incommensurables autant qu’on veut par le calcul ; voyez Approximation, ce qu’on ne peut faire des imaginaires, voyez Equation. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/INCOMMODE

INCOMMODE, adj. (Grammaire & Morale.) il se dit de tout ce qui nous gêne, de quelque maniere que ce soit. Ainsi un forgeron est un voisin incommode. Il y a des vertus incommodes ; on aimeroit mieux des vices faciles. Il y a d’honnêtes fâcheux, de bonnes gens très-incommodes.
Incommodé, adj. (Marine.) se dit d’un vaisseau à qui il est arrivé quelque accident, comme de perdre quelques-uns de ses mâts, d’avoir sa manœuvre en desordre, d’être désemparé dans un combat, ou d’avoir une voie d’eau. (Z)
# L’Encyclopédie/1re édition/CORDYLE

CORDYLE, cordylus, s. m. (Hist. nat. Zoolog.) espece de lézard plus grand que le lézard verd ; sa queue est ronde & couverte d’écailles qui l’entourent, & qui anticipent les unes sur les autres. Il ressemble en quelque façon au crocodile, quoiqu’il soit beaucoup plus petit ; mais le dos n’est couvert que par une peau : il y a sur la tête & sur les jambes une sorte d’écorce écailleuse. La tête est plus courte & moins pointue que celle du crocodile. Le cordyle a une fente au-delà de la bouche, & cinq doigts à chaque pié ; il nage à l’aide des piés & de la queue : on en trouve aux environs de Montpellier. Voyez Rondelet & Ray, synop. anim. quadr. (I)
# L’Encyclopédie/1re édition/CORELLA

CORELLA, (Géog. mod.) petite ville d’Espagne au royaume de Navarre, sur les frontieres de la Castille vieille.
# L’Encyclopédie/1re édition/CORESSES

CORESSES, s. m. pl. lieux, qu’on appelle roussables ailleurs, où l’on fait sorer le hareng à Calais.
# L’Encyclopédie/1re édition/CORE, CORUS, ou CHOMER, ou HOMER

CORE, CORUS, ou CHOMER, ou HOMER, s. m. (Hist. anc.) mesure des Hébreux qui contenoit dix baths, ou deux cents quatre-vingt-dix-huit pintes, chopine, demi-septier, & $\scriptstyle {\frac {310720}{704969}}$ de pouce cube. Voyez dict. de la Bibl. & de Trév. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/CORDÉE

CORDÉE, adj. en Medecine, se dit d’une inflammation & contraction du frænum & de la partie du penis qui est en-dessous, laquelle rend l’érection douloureuse.
Elle arrive dans les gonorrhées, & est plus ou moins violente, à proportion que la gonorrhée est plus ou moins virulente. Elle fait quelquefois beaucoup souffrir. Voyez Gonorrhée & Chaudepisse.
Elle procede de l’acrimonie de la matiere qui descend de l’uretre, laquelle irrite le dessous de la verge ; ce qui fait que le penis, & singulierement le frænum, est fortement tiré en embas dans l’érection. Quand l’acrimonie est considérable, elle cause quelquefois des érections non-naturelles, ou le symptome appellé priapisme. Voyez Priapisme.
Si le symptome est violent, & que dans une gonorrhée il soit plus opiniâtre que les autres, on donnera avec succès un émétique de turbith minéral, lequel opérera une révulsion.
Les saignées, les délayans & adoucissans, tels que le petit-lait, les émulsions anodynes, &c. les cataplasmes émolliens, & les fomentations de même vertu, operent efficacement le calme si desiré dans cette maladie. (Y)
# L’Encyclopédie/1re édition/CORESIE

* CORESIE, (Myth.) surnom de la Minerve des Arcadiens. Pausanias qui nous l’a transmis, ne nous en dit point la raison.
# L’Encyclopédie/1re édition/CORDOUANIER

CORDOUANIER, s. m. ouvrier qui prépare & façonne les cuirs appellés cordoüans.
Les cordoüaniers formoient autrefois une communauté, qui à présent est réunie à celle des courroyeurs.
# L’Encyclopédie/1re édition/CORDOUE

CORDOUE, (Géogr. mod.) ville considérable d’Espagne dans l’Andalousie, sur le Guadalquivir. Long. 13. 48. lat. 37. 42.
Cordoue (la nouvelle) Géogr. mod. ville assez grande de l’Amérique méridionale, dans la province de Tucuman. Long. 316. 30. lat. mérid. 32. 10.
# L’Encyclopédie/1re édition/CORDZILER

CORDZILER, s. m. (Hist. mod.) garde du roi de Perse. On les appelle aussi corizzi & coridschi.
# L’Encyclopédie/1re édition/CORDÉ

CORDÉ, adj. (Jardin.) on dit qu’une rave ou une poire est cordée, quand elle est devenue creuse, molle, & que ses fibres sont durs comme du bois ; le goût alors en est insipide. (K)
Cordé. adj. terme de Blason. Quelques auteurs prétendent qu’on entend par croix cordée, une croix entortillée de cordes, quoique d’autres, avec plus de vraissemblance, veulent que ce soit une croix faite de deux morceaux de cordes. Voyez Croix.
Ce mot se dit aussi des luths, harpes, violons, & autres instrumens semblables, aussi-bien que des arcs à tirer, lorsque leurs cordes sont de différent émail. Arpajou en Rouergue, d’azur à une harpe cordée d’or. Voyez Chambers & Trevoux. (V)
# L’Encyclopédie/1re édition/FONTANGE

FONTANGE, s. f. (Modes.) Ce fut dans le dix-septieme siecle, je ne dirai pas une parure, mais un édifice de dentelles, de cheveux, & de rubans à plusieurs étages, que les femmes portoient sur leurs têtes. On voyoit sur une base de fil-de-fer s’élever la duchesse, le solitaire, le chou, le mousquetaire, le croissant, le firmament, le dixieme ciel, & la souris. Aujourd’hui c’est un simple nœud de rubans qui sert d’ornement à leur coëffure : il porte le nom de celle qui a imaginé la fontange ancienne ; comme palatine, parure de cou, celui de la princesse qui en a introduit l’usage en France.
# L’Encyclopédie/1re édition/FOORAHA

FOORAHA, (Hist. nat. bot.) arbre de l’île de Madagascar, qui fournit un baume ou une résine de couleur verte très-aromatique, qui passe pour un grand remede dans les plaies & contusions. Les femmes du pays en mêlent avec l’huile dont elles frotent leurs cheveux. Cet arbre porte outre cela un fruit assez gros. Hubner, diction. univers.
# L’Encyclopédie/1re édition/FONTINALES

FONTINALES, s. f. plur. (Mythol. & antiquit. rom.) Fontinalia, fête que les Romains célebroient à l’honneur des nymphes qui présidoient aux fontaines & aux sources.
Les payens accoûtumés à se faire des dieux de toutes choses, ne manquerent pas d’en imaginer, auxquels ils attribuerent un pouvoir sur les fleuves & sur les fontaines. Ils appellerent ces dieux, les dieux des eaux, dii aquatiles, comme on le voit par une inscription rapportée par Reinésius ; mais ils mirent ces divinités dans le rang des demi-dieux qu’ils distinguerent par des noms différens. Les nymphes marines furent nommées néréides, parce qu’elles étoient filles de Nérée. On donna le nom de nayades à celles qui présidoient aux fontaines. On appella potamides, les nymphes des fleuves & des rivieres, & limmades, les nymphes des lacs & des étangs : enfin le mot de nymphes, nymphæ, signifioit souvent les seules divinités des fontaines. Voyez Nereides, Nymphes, &c.
On étoit si fort persuadé de l’existence de ces nymphes, que l’on faisoit des fêtes tous les ans à leur honneur ; le jour en étoit fixé au 13 Octobre, qui étoit le troisieme jour devant les ides ; pour lors on jettoit des fleurs dans les fontaines, & l’on en couronnoit les puits. Festus nous apprend que ces fêtes étoient célebrées à une des portes de Rome que l’on nommoit fontinalis porta. Voyez Festus, Varron, Struvius, & autres auteurs de ce genre. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/FONTS

FONTS Baptismaux, ou simplement FONTS, s. m. pl. (Théolog. & Hist. Eccl.) c’est un vaisseau de pierre ou de marbre, qui est à l’entrée intérieure des églises paroissiales, où l’on conserve l’eau dont on se sert pour baptiser. Voyez Baptême.
Les fonts baptismaux étoient autrefois la marque d’une église paroissiale. Voyez les articles Paroisse & Église.
Les fonts baptismaux sont aujourd’hui auprès de la porte en-dedans de l’église, ou dans une chapelle de l’église. Mais autrefois ils étoient dans un bâtiment séparé, différent de la basilique, mais voisin : & qu’on nommoit baptistere. Voyez Baptistere.
Si l’on en croit certains historiens, il étoit assez ordinaire dans les premiers siecles de l’église, que les fonts baptismaux se remplissent miraculeusement à Pâques, qui étoit le tems où l’on baptisoit le plus. Baronius rapporte divers exemples de ces fonts miraculeux aux années 417. 554. & 555.
Possevin, évêque de Lilybée, qui écrivoit en 443, observe qu’en 417, sous le Pontificat de Zozime, il y eut erreur par rapport au tems de la célébration de la fête de Pâques ; qu’on la célebra le 22 de Mars, au lieu qu’elle devoit l’être le 22 d’Avril, qu’on la fit à Constantinople. Il ajoûte que Dieu fit voir cette erreur en un village, où les fonts qui avoient accoûtumé de se remplir miraculeusement à Pâques, ne se trouverent pleins que la nuit du 22 d’Avril ; mais cette histoire n’est pas de foi. Voyez Tillemont, Hist. ecclés. tome X. pag. 678. & 679. Gregoire de Tours, pag. 320. 516. 746. 950. 1063. & le Diction. de Trévoux. Chambers.
Dans l’Eglise romaine on fait solemnellement deux fois l’année la bénédiction des fonts baptismaux ; savoir la veille de Pâques, & la veille de la Pentecôte. On bénit ces jours-là l’eau destinée pour le baptême. Les cérémonies & les oraisons qu’on y employe, sont toutes relatives à l’ancien usage de baptiser en ces jours-là les Catéchumenes. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/FONTENAY-LE-COMTE

FONTENAY-LE-COMTE, (Géog.) petite ville de France, capitale du bas Poitou, située sur la Verdée, à environ 6 lieues de la mer, à 4 lieues N. E. de la Rochelle, à 5 N. de Marans. Long. 15. 42. latit. 46. 30. (D. J.)