# Journal et mémoires de Mathieu Marais/1725/Juin
## JUIN 1725.

Vendredi, 1er juin. — Le maréchal de Grammont. — Le maréchal de Grammont, autrefois le duc de Guiche, colonel du régiment des Gardes, est mort après une longue maladie. Il n’avoit pas soixante ans. C’étoit un homme d’un très-court esprit, qui ne s’est point fait d’amis, et qui a ruiné sa santé à boire de l’eau-de-vie dans sa jeunesse. Son fils, le duc de Louvigny, qui ne vaut pas mieux que lui, a la survivance du régiment des Gardes. Il étoit maréchal de la promotion du 2 février 1724, et en voilà déjà deux de morts de cette promotion, le maréchal de Lafeuillade et lui. Il avoit épousé, en 1687, une fille du maréchal de Noailles, qui étoit fort belle et coquette, mais qui est devenue sage, dévote et précieuse. (Il n’est pas mort, à ce qu’on vient de me dire, mais il ne peut vivre longtemps, et on peut mettre ici cette épitaphe, faite par le chevalier de Cailly) :
Ci-gît Olympe, à ce qu’on dit.
S’il n’est pas vrai, comme on souhaite,
Son épitaphe est toujours faite.
On ne sait qui meurt ni qui vit.
— Prophétie qui se trouve dans Nostradamus, édition de 1649 à Rouen, sur la dernière page, sur le mariage de la Reine :
Peu après l’alliance faite Avant solemniser la fête,
L’Empereur le tout troublera,
Et la nouvelle mariée Au Franc pays par sort liée,
Bien peu de temps après mourra.
Conciles du P. Hardouin. — Le Parlement a fait dresser les remontrances par l’abbé Mainguy, contre l’arrêt rendu sur l’édition des Conciles. Elles ont été lues et ont paru bonnes, mais diffuses, pleines de répétitions. L’auteur n’a pas eu le temps de les faire plus courtes. Le Premier Président s’est chargé de les porter au Roi, ce qu’il a fait, lui seul, le vendredi 1er juin. Il a été très-bien reçu, et le Roi lui a répondu qu’il les feroit voir dans son conseil. Le Parlement à bien raison de se plaindre de l’injure qu’on lui fait, dans un cas où il soutient l’autorité du Roi même. Dans cette édition des conciles, le concile de Bâle et celui de Constance sont traités de conciliabules, et la Constitution Unigenitus y est employée comme règle de foi.
4 juin. — Le peuple est si mécontent du gouvernement, qu’on a affiché au Palais-Royal et dans plusieurs endroits de Paris, des placards par lesquels on donne avis que le royaume est gouverné par une p… et des soldats aux Gardes, et que si le duc d’Orléans y veut mettre ordre, il trouvera des gens qui le seconderont.
L’Infante. — On a su que l’Infante étant sur les terres d’Espagne, un exempt des gardes du corps du Roi a été pour savoir de ses nouvelles ; il a été très-bien reçu. Il a joué avec elle ; il a perdu et quand il a fallu payer, l’Infante a dit : « Au moins, je ne veux pas être payée en argent de France ; je n’en veux plus voir ; cherchez en d’Espagne. » Cette dernière marque d’esprit la fait regretter encore plus.
La princesse de Conti ayant rencontré le P. de Linières, confesseur du Roi, qui sortoit de chez M. le Duc, elle lui a dit : « Mon père, je vous fais compliment sur le mariage de la Reine. » Le père, qui ne s’y attendoit pas, n’a su que répondre, et a bien vu que c’étoit un reproche fait aux Jésuites d’avoir traité ce mariage.
Concile de Rome. — On a agité, dans le concile de Rome, s’il pouvoit obliger toute l’Église, à cause que le pape y présidoit et c’étoit là une plaisante question. Cependant, quelques cardinaux ont soutenu l’affirmative. Le cardinal de Polignac, au contraire, a dit que le pape avoit plusieurs titres : évêque de Rome, métropolitain de sa province, primat d’Italie, patriarche d’Occident, et chef de toute l’Église. Qu’à ce concile, il n’avoit appelé que les évêques de sa province et ceux soumis immédiatement au saint-siège ; qu’ainsi, il ne pouvoit obliger que sa province. Sur quoi, après quelques débats, le Pape a déclaré que le concile n’étoit que provincial, c’est-à-dire qu’il a décidé que le jour n’est pas la nuit, car l’un est aussi clair que l’autre, et un concile provincial ne peut jamais être national ni universel, le pape ne pouvant représenter, par sa présence, tous les évêques du monde chrétien qui ne sont point appelés à Rome. Il a trouvé des flatteurs et en trouve toujours. Mais le Pape, qui est homme de bien, ne les a pas voulu écouter.
Mme de Prie. — L’argent est si rare que Mme de Prie elle-même, qui a tous les trésors, n’en peut trouver pour payer le régiment Royal-Piémont, qui a été accordé à son gendre, le comte de La Feuillade, et a voulu donner ses pierreries en gage à Germinon, colonel de ce régiment. Il lui a dit : « Madame, on devroit vous en donner, au lieu de vous les ôter. » Tout cela est un jeu.
Bruits publics. — Le peuple est menacé de plusieurs édits nouveaux, qui vont diminuer les capitaux des rentes de la ville de moitié, mettre les arrérages au denier vingt, en sorte qu’on aura toujours la même rente et on perdra la moitié de son fonds. On parle de remettre aussi le denier 20 pour les constitutions publiques. Voilà un présent bien triste pour les familles. On parle aussi d’établir le 50e denier sur les terres, de faire payer le joyeux avénement et la ceinture de la Reine, de donner des billets de confiance aux officiers de guerre, pour leur paie de 1723 et 1724, et de déboucher ces billets par les taxes du joyeux avénement, où ils seront reçus comme argent comptant. Les édits doivent être portés au Parlement pour y être enregistrés. Il y aura encore du bruit et cela s’apaisera par tout enregistrer. Fruits de la dureté du ministère et de l’esprit remuant des Pâris qui, par leur arrangement, ruinent tout, et font regretter le désordre de la Régence.
5 juin. — Lit de justice annoncé. — Le bruit des édits n’est pas faux ; le roi a envoyé dire au Parlement qu’il viendroit tenir un lit de justice le 8 juin, pour les affaires de l’État, et n’a point envoyé les édits, de quoi le Parlement a été bien surpris.
Miracle. — Il s’est fait un miracle, le jeudi, 31 mai, à la procession de la Fête-Dieu de la paroisse Sainte-Marguerite, faubourg Saint-Antoine. Une femme malade d’un flux de sang, depuis plusieurs années, et qui ne marchoit plus, s’est fait porter sur sa porte, pour approcher du saint Sacrement, et a prié Dieu de la guérir. Elle s’est prosternée, a dit les paroles de l’Eucharistie, et aussitôt, elle s’est levée, a suivi la procession à pied, a resté à l’église et entendu le service, est revenue chez elle à pied, et son flux de sang et sa paralysie ont cessé en même temps. Le fait a été public. Tout Paris va voir cette femme avec admiration ; les plus incrédules croient. Le cardinal a ordonné l’information ; plus de cent témoins ont déjà été entendus ; on va vérifier le miracle dans les formes, et voilà les protestants confondus. Le poëte Arouet, qui se piquoit d’incrédulité, a voulu voir la femme et mettre le doigt, comme saint Thomas, dans le côté. Dieu l’a touché et converti et lui a dit : « Noli esse incredulus. »
C’est la femme d’un ébéniste nommé de la Fosse. Le flux de sang duroit depuis treize ans, et la paralysie depuis dix-huit mois.
8 juin. — Lit de justice au Parlement. — Avant l’arrivée du Roi, le Parlement s’est assemblé et a arrêté que les édits n’ayant pas été envoyés, la Compagnie n’opineroit point et que le Premier Président le feroit entendre au Roi, dans son discours.
Le Roi est venu ; sa cour n’étoit pas grande. M. le Duc étoit honteux et se cachoit derrière le comte de Charolois, son frère. Le Roi n’a dit que deux mots et a laissé au Garde des sceaux de dire le reste. Le Garde des sceaux a dit que les nécessités de l’État obligeoient le Roi à porter plusieurs édits et qu’il vouloit être obéi. On lui avoit préparé toute sa harangue qu’il avoit apprise par cœur ; elle lui avoit été donnée deux jours auparavant, au conseil, et il en étoit assez piqué, mais on fait de lui ce qu’on fait d’une trompette.
Le Premier Président a harangué assez bien et n’a pas manqué de parler de la délibération de la Compagnie, qui n’a point été écoutée. Les édits ont été lus. Quand le Garde des sceaux a voulu aller aux opinions, on a remarqué que le prince de Conti disputoit beaucoup. Les autres princes et Ducs ont été d’avis des édits, mais aucun du Parlement n’a voulu opiner. On ouït même une voix tumultueuse qui dit : « Nous n’opinons pas, » et on demanda la communication des édits parce qu’on ne peut pas opiner sur ce qu’on ne connoit pas. Le Garde des sceaux alla au Roi et rapporta que la lecture des édits suffit pour les entendre, et ils furent ainsi registrés par autorité.
M. de Voisins, avocat général, parla sur chaque édit avec éloquence et fermeté ; il alla même jusqu’à interroger le Roi, en disant : « Est-ce bien là votre volonté, Sire ? » et restant quelque temps sans parler comme pour attendre la réponse. Tout le monde étoit ému jusques au fond de l’âme. Il dit au Roi qu’ils étoient tous prêts à sacrifier leur médiocre fortune et leur vie même, s’il étoit besoin, et qu’ils y auroient moins de regret que d’être obligés de conclure, comme ils faisoient, à cet enregistrement.
La séance a duré depuis dix heures et demie du matin jusqu’à deux heures. Après quoi, le Roi, qui étoit impatient, s’est levé, et touche cocher à Chantilly. Il y va pour deux mois. Dans Paris, personne ne crie : vive le Roi. Au contraire, le bourgeois a empêché le petit peuple qui vouloit crier.
Le Roi parti, le Parlement a resté en place et a arrêté de nouveau qu’il seroit fait registre de ce que la cour n’avoit point opiné et que le Roi seroit très-humblement supplié d’envoyer les édits et les ordonnances à la Compagnie et les communiquer quelques jours avant pour y pouvoir délibérer, suivant l’usage accoutumé. Il est resté de ce coup une tristesse intérieure dans tous les cœurs. On est surpris que le ministre ait amené le Roi à ce point, pour faire recevoir, en quelque sorte, un affront à la Majesté royale, puisqu’il a fallu soutenir toute cette résistance et s’entendre dire des choses fâcheuses en face. Mais le parti étoit pris et on n’en a pas voulu démordre.
Il y a dix édits ou déclarations :
Le 1er et le plus affreux est l’imposition du cinquantième denier sur tous les revenus du royaume, qui doit être levé en nature pendant douze ans. Ce cinquantième, à le bien compter, sera le dixième ou le douzième, et depuis la monarchie il n’a point été parlé d’un pareil impôt. Les douze ans font treize récoltes et le ministre a fait plus que Dieu, car la taxe doit commencer en août 1725 et finir en octobre 1737. Ce même édit porte l’emploi qui sera fait de cette imposition, à rembourser les rentes de la ville à ceux qui voudront perdre le plus sur leur capital. Il y aura un bureau pour cet effet et on fait tenir au Roi banque publique d’usure. Le style de cet édit est d’un langage de Système, où on n’entend ni la finance, ni la langue, et en nous tuant, on ne nous tue pas même en françois. Les intendants qui ont été appelés au conseil d’État pour cela ont eu beau remontrer que cela étoit impossible et impraticable, on veut établir cette dîme royale, et la France donne de bon cœur au diable le maréchal de Vauban, qui en a donné l’idée, dans un bon dessein, et croyant que tous autres impôts seroient abolis, mais on n’abolit rien, et voilà la taxe réelle qui va s’établir. Il eut mieux fait de fortifier des places que de ruiner le royaume par ces idées qui n’étoient pas de son métier.
2e, 3e, 4e, trois édits pour la confirmation des privilèges de la Compagnie des Indes, de toutes les opérations du visa et pour la libération de ce que la Compagnie doit au Roi. Les préfaces apprennent à toute l’Europe les malheurs de la France, et les calculs de ce génie calculateur qui les a causés n’y sont pas oubliés. Le Parlement, qui n’a jamais voulu reconnoître cette Compagnie, est bien triste d’y être forcé. On le console en attribuant aux consuls les affaires qui la regardent, sauf l’appel en la cour.
8 juin 1725 (suite). — 5e, 6e, deux édits de suppression des receveurs et contrôleurs des domaines et bois et des receveurs et contrôleurs des octrois et biens patrimoniaux des villes, et création de charges nouvelles des mêmes fonctions.
7°, création de maîtrises d’arts et métiers dans toutes les villes du royaume, à l’occasion du mariage du Roi ; celles pour le sacre ne sont pas encore vendues ; celles-ci s’appelleront la ceinture de la Reine, et on en a fait une chanson :
Pour la ceinture de la Reine,
Peuple, mettez-vous à la gêne Et tâchez bien à l’allonger,
Le prince borgne vous en pria,
Car il en voudroit ménager Une aune ou deux pour la de Prie.
Le dernier est le rétablissement des constitutions de rentes sur le pied du denier 20, où on fait raisonner le Roi sur l’intérêt qu’il y auroit de le laisser au denier 30.
Le clergé crie contre le cinquantième, où il est compris. Il dit n’avoir jamais payé une pareille taxe et a bien regret au don gratuit qu’il vient d’accorder dans l’assemblée générale qui se tient à Paris, où l’archevêque de Toulouse préside, et à la harangue flatteuse de cet archevêque, qui a loué le Roi sur sa beauté, « présent de la nature, si désirable dans les rois, s’il étoit moins dangereux pour leur salut. » On eût pu dire cela à une femme, mais c’est faire entendre des abominations que de mettre le salut d’un roi en péril parce qu’il est beau. Il invite aussi le Roi à détruire les erreurs causées par l’orgueil et la singularité, et dans la marge on a mis par apostille : le jansénisme, ce qui est une vraie puérilité. Personne ne plaint le Clergé, qui a si bien fait ses affaires pendant le Système.
9, 10, 11 juin. — Les colporteurs ont crié les édits du lit de justice, mais on n’en a pas donné le procès-verbal, à cause des harangues qu’on ne veut pas montrer aux peuples et aux provinces. Chacun commente ces édits et les déteste.
Au milieu de ces édits, a paru l’arrêt du 5 juin, qui a levé la surséance de la taxe du joyeux avénement, que M. le Duc avoit sursise par arrêt du 7 décembre 1723, cinq jours après la mort du duc d’Orléans, où il avoit dit que le Roi avoit des revenus suffisants pour le courant, et même pour payer partie du passé. Aujourd’hui, ce n’est plus cela ; on n’a payé personne, et cependant on a rétabli la taxe. Il n’en avoit pas été dit un mot au Parlement, et c’est une forte supercherie du ministre qui est odieuse.
Je n’ai pas parlé d’un 9e édit du lit de justice, qui ordonne que les conseillers qui n’auront pas dix ans de service ne pourront opiner dans les affaires d’État. Ainsi, on fait taire plus de cent personnes d’un coup. Il n’a fallu ni lettre de cachet, ni mousquetaires, ni translation comme en 1720. C’est un coup de foudre pour le Parlement. La Cour est sûre de la plupart des anciens, qui ont besoin d’elle pour l’établissement de leur famille, et elle impose silence aux jeunes, qui voudroient parler et s’instruire. Manet alta mente repostum — Judicium Blanci. Voilà ce qui leur arrive d’avoir innocenté M. le Blanc. (Ce n’est pas Judicium Paridis, le jugement des Pâris, car ils voulaient perdre M. le Blanc). Le Premier Président vient aussi de disputer avec le Garde des sceaux, depuis quelques jours, et de lui refuser le Monseigneur, en lui écrivant pour lui demander la dispense de son fils, qui vient d’être reçu conseiller au Parlement. Et chacun se venge dans l’occasion.
Par l’avis de Son Altesse,
Louis fait un beau lien :
Il épouse une princesse Qui ne lui apporte rien ﻿Que son mirliton.
Cette princesse est toujours à Weissembourg. Le régiment de Berry y est, qui la garde. Caraman, qui en est le colonel, y fait bien sa cour. Il vient d’avoir un fils de la fille du Premier Président, et il sera tenu sur les fonts par le roi Stanislas et la reine de France. On lui écrit : À Son altesse royale Madame la princesse de Pologne ; et à son père : Au roi Stanislas ; et quand il répond il signe : Stanislas, roi.
Ainsi qu’un autre Phaéton,
Plein de faiblesse et d’ignorance,
Nous voyons le duc de Bourbon Gouverner les peuples de France,
Monté sur son grand char de prix.
Traîné par les quatre Pâris,
Son cocher, vain et malhabile,
Son postillon, pétri de bile.
De cet attelage maudit,
Nous est venu le discrédit Qui nous jette dans l’indigence.
Quel ténébreux gouvernement !
On dit partout publiquement :
« C’est trop peu dire vil pour la France. »
Ilion gémit sous la cendre D’avoir produit un seul Pâris.
Que ne devons-nous pas attendre En ayant quatre dans Paris ?
Le prince de Conti, le jour du lit de justice, dit à M. le Duc : « Si je n’étois pas raccommodé avec vous, ce seroit le plus beau jour de ma vie, car vous devenez aujourd’hui l’ennemi de tout le royaume. »
Le comte de Charolois, sortant du lit de justice, alla dans un cabaret, rue de la Ferronnerie, et dit à ses amis qui l’attendoient : « L’avocat général a bien parlé », et de boire.
17 juin 1725. — Prières de quarante heures, à cause de l’abondance des pluies depuis deux mois. La châsse de Sainte-Geneviève a été découverte et on parle de la procession générale. Il y aura des maux de toutes parts. Les fruits de la terre sont prêts à périr et l’inondation peut ravager le reste.
Cependant on se divertit à Chantilly, malgré la misère du peuple, et on y fait une chère si grande qu’on n’en a point vu encore de pareille.
Il y a des lettres patentes du 5 février, registrées le 6 juin, pour ouvrir de nouvelles routes dans la forêt de Fontainebleau, pour la facilité et commodité de la chasse. Elles se prennent dans des bois voisins et cela ruine plusieurs seigneurs. Mais c’est le plaisir des rois, auxquels tout cède.
22 juin. — Le prince Charles de Lorraine, nommé pour aller recevoir la reine d’Espagne à Étampes. Elle vient, avec sa sœur, à Vincennes, où elle sera bien emprisonnée dans la grandeur. Elle a 950,000 livres par an pour son douaire et pour intérêt de sa dot.
L’Infante a été reçue en Espagne ; elle avoit feint de ne pas savoir qu’on la renvoyoit, mais elle l’a déclaré, quand elle a été sur la terre espagnole. Elle a dit au Roi et à la Reine qu’elle vouloit demeurer auprès d’eux et ne se point marier, ou si on la vouloit marier, que son mari vint la chercher, parce qu’elle ne vouloit plus être renvoyée. On sait que déjà elle est accordée au prince de Brésil, fils du roi de Portugal, et que le prince des Asturies a l’Infante de Portugal.
24 juin. — Miracle. — On court au miracle du faubourg Saint-Antoine. La femme parle à ceux qui la veulent voir. Elle est guérie et du flux de sang, et de la paralysie, et d’une tumeur qu’elle avoit dans la hanche et d’un grand mal aux yeux que son épuisement lui donnoit. Elle a été à Sainte-Geneviève, à pied, depuis deux jours. Le P. Bérard de l’Oratoire, l’a vue et interrogée. Les molinistes contestent le miracle parce que le curé de Sainte-Marguerite est janséniste. (C’est M. Goy, auteur de la Vérité rendue sensible, qui est un abrégé de tout ce que l’on a écrit contre la Constitution.) Ils disent que le Saint Sacrement n’a pas fait le miracle, parce que le curé est excommunié, et n’a pu consacrer cette hostie. Ainsi, c’est le diable qui veut détruire l’ouvrage de Dieu, et ces deux partis contraires vont plus faire contre le miracle que les protestants qu’il eût pu ébranler et peut-être convertir. Autrefois le miracle de la sainte épine, à Port-Royal, reçut beaucoup de contradictions, et Dieu a beau se manifester, les hommes ferment les yeux pour ne le point voir.
Le singulier est que cette femme étoit voisine d’une protestante avec qui elle lisoit l’Écriture, et elle lui disoit : « Si je pouvois voir mon Dieu dans son triomphe, j’ai la foi qu’il me guériroit. » Aussi, le jour de la procession, elle se fit porter sur une chaise, elle se prosterna et cria : « Seigneur, guérison ! je crois que vous êtes ici présent aussi réellement que quand vous avez fait votre entrée en Jérusalem. » — On la retira bien vite, craignant qu’elle ne fût écrasée, mais elle se sentit de la force, se jeta dans la foule, assez mal habillée, alla de la rue Charonne à Sainte-Marguerite, où il y a aussi loin que de Saint-Eustache au Cheval de bronze, se présenta pour entrer au chœur, qu’on lui refusa, ouït une messe basse, puis alla voir le curé, à qui elle dit ce qui lui étoit arrivé, et qui lui dit de remercier Dieu, de ne s’en pas élever et de s’en taire. Ensuite, elle revint chez elle, accompagnée de ses voisins, qui la reconnurent, et surprit bien son mari qui l’attendoit et la faisoit chercher partout, et qui s’étoit évanoui pendant son absence, ne sachant ce qu’elle étoit devenue. Cette femme est sage, vertueuse, très-bien instruite, femme d’un bon ouvrier, parle d’un très-bon sens, et sa maladie si longue a été très-connue et l’a même épuisée en frais et en médecins.
18 juin. — La Jonchère jugé et les autres. — Le procès de la Jonchère et de tous les autres accusés des quatre assassinats a été jugé. Ils ont tous été renvoyés hors de Cour. Il ne s’est pas trouvé la moindre accusation si bien préparée, et il y auroit eu une décharge absolue, s’il n’y avoit pas en France un mauvais usage de ne point décharger les criminels quand il n’y a point de partie civile, ou du moins quand on voit que le ministère y prend intérêt. Voilà tous les instigateurs et délateurs de cette affaire bien honteux, sauf à en recommencer quelque autre, puisqu’ils ne sont pas dénoncés.
Ami, sais-tu ce que l’on dit ?
La Justice est embarrassée,
Le Roi la fut voir dans son lit :
On prétend qu’il l’a violée.
En la 5e session. — « Comme pour conserver inviolablement la pureté de la foi, il est absolument nécessaire que les fidèles se donnent soigneusement de garde et détestent les erreurs qui se sont introduites dans ces derniers temps, et qui ont été condamnées par le Siége apostolique ; c’est pourquoi tous les évêques et pasteurs des âmes doivent employer tous leurs soins pour que la Constitution donnée par Clément XI, de pieuse mémoire, qui commence par le mot Unigenitus, soit observée en toutes manières par tous les fidèles, de quelque rang et condition qu’ils soient, avec l’obéissance et la pratique qui est due. Si donc, ils viennent à connoître que quelqu’un, soit du diocèse, soit de la province ou autre, ne pense pas en bien de ladite Constitution ou en parle mal, qu’ils ne diffèrent point de procéder contre lui, suivant la puissance pastorale, et de le punir. Et lorsqu’ils s’apercevront qu’il sera besoin de remèdes plus efficaces, qu’ils dénoncent au Siége apostolique de tels opiniâtres et rebelles. Qu’ils aient aussi soin de rechercher et de se faire remettre les livres imprimés contre ladite Constitution ou qui défendent les fausses doctrines qui y sont condamnées. »
Le 30 mai, le Concile a fini, et le Saint-Père en a signé les canons et congédié les archevêques et évêques.
Le quatrain du lit de justice est renouvelé. Il y en a eu un du temps de Louis XIV :
À Paris, il court un grand bruit Que la Justice est désolée.
Le Roi s’est couché dans son lit Et l’on dit qu’il l’a violée.
Miracle. — réponse. — Le cardinal de Bissy, qui ne croit pas au miracle, a été voir la femme guérie et lui a dit : « Votre mari n’est-il pas janséniste ? » Elle lui a répondu : « Non, Monseigneur ; il est ébéniste. » Réponse simple et sublime.
27 juin. — Procession générale. — Arrêt du Parlement, qui ordonne que la châsse de Sainte-Geneviève sera descendue et portée en procession solennelle. Il n’y a pas un mot de la pluie dans cet arrêt, qui est malin et de la cour de malice. Le discours de l’échevin, qui a parlé, au lieu du prévôt des marchands qui est malade, tend à dire qu’ils espèrent, par le secours de cette sainte, une ressource pour leurs malheurs. L’avocat général Gilbert de Voisins, qui est le même qui a parlé au lit de justice, dit que de trop justes raisons excitent le désir des citoyens de cette grande ville pour qu’on puisse différer plus longtemps de les satisfaire, et que la procession générale, pratiquée avec succès depuis tant de siècles, est un acte de religion solennel, en quelque sorte réservé pour de semblables occasions. Toutes ces paroles équivoques et suspendues marquent une vengeance du Parlement, qui demande plutôt le bon temps pour le peuple, que le beau temps.
Le même jour, le cardinal a donné son mandement pour la procession, où il a parlé de la pluie et du dérangement des saisons, et on en a encore plus remarqué l’esprit de l’arrêt. Mais, pour lui, à qui on veut faire accepter la Constitution, il dit que la foi et la religion s’affoiblissent à un tel point que l’on croit toucher au temps dont parle Jésus-Christ, lorsqu’il déclare que quand le Fils de l’homme viendra sur la terre, à peine y trouvera-t-il de la foi. Ainsi, chacun parle pour son saint, et selon qu’il est affecté.
* ↑ Voir Barbier et la Correspondance de Voltaire, qui se trouva témoin, sans rire, de ce miracle.
* ↑ Mme de Prie. (Note de Marais.)
* ↑ Le Contrôleur général. (Note de Marais.)
* ↑ M. Fagon. (Note de Marais.)
* ↑ Le miracle de la femme que Notre-Seigneur guérit d’une perte de sang est dans saint Mathieu, IX, 20. — Saint Marc, V, 25. Saint Luc, VIII, 43. (Note de Marais.)