# Textes de la période surréaliste (Artaud)/L’Activité du Bureau de Recherches surréalistes
### L’ACTIVITÉ DU BUREAU DE RECHERCHES SURRÉALISTES

Le fait d’une révolution surréaliste dans les choses est applicable à tous les états de l’esprit,
à tous les genres d’activité humaine,
à tous les états du monde au milieu de l’esprit,
à tous les faits établis de morale,
à tous les ordres d’esprit.
Cette révolution vise à une dévalorisation générale des valeurs, à la dépréciation de l’esprit, à la déminéralisation de l’évidence, à une confusion absolue et renouvelée des langues,
au dénivellement de la pensée.
Elle vise à la rupture et à la disqualification de la logique qu’elle pourchassera jusqu’à extirpation de ses retranchements primitifs.
Elle vise au reclassement spontané des choses suivant un ordre plus profond et plus fin, et impossible à élucider par les moyens de la raison ordinaire, mais un ordre tout de même, et perceptible à l’on ne sait quel sens…, mais perceptible tout de même, et un ordre qui n’appartient pas tout à fait à la mort.
Entre le monde et nous la rupture est bien établie. Nous ne parlons pas pour nous faire comprendre, mais seulement à l’intérieur de nous-mêmes, avec des socs d’angoisse, avec le tranchant d’une obstination acharnée, nous retournons, nous dénivelons la pensée.
Le bureau central des recherches surréalistes s’applique de toutes ses forces à ce reclassement de la vie.
Il y a toute une philosophie du surréalisme à instituer, ou ce qui peut en tenir lieu.
Il ne s’agit pas à proprement parler d’établir des canons, des préceptes,
mais de trouver :
1$^o$ Des moyens d’investigation surréaliste au sein de la pensée surréaliste ;
2$^o$ De fixer des repères, des moyens de reconnaissance, des conduits, des îlots.
On peut, on doit admettre jusqu’à un certain point une mystique surréaliste, un certain ordre de croyances évasives par rapport à la raison ordinaire, mais toutefois bien déterminées, touchant à des points bien fixés de l’esprit.
Le surréalisme, plutôt que des croyances, enregistre un certain ordre de répulsions.
Le surréalisme est avant tout un état d’esprit, il ne préconise pas de recettes.
Le premier point est de se bien placer en esprit.
Nul surréaliste n’est au monde, ne se pense dans le présent, ne croit à l’efficacité de l’esprit-éperon, de l’esprit-guillotine, de l’esprit-juge, de l’esprit-docteur, et résolument il s’espère à côté de l’esprit.
Le surréaliste a jugé l’esprit.
Il n’a pas de sentiments qui fassent partie de lui-même, il ne se reconnaît aucune pensée. Sa pensée ne lui fabrique pas le monde auquel raisonnablement il acquiesce.
Il désespère de s’atteindre l’esprit.
Mais enfin il est dans l’esprit, c’est de l’intérieur qu’il se juge, et devant sa pensée le monde ne pèse pas lourd. Mais dans l’intervalle de quelque perte, de quelque manquement à lui-même, de quelque résorption instantanée de l’esprit, il verra apparaître la bête blanche, la bête vitreuse et qui pense.
C’est pourquoi il est une Tête, il est la seule Tête qui émerge dans le présent. Au nom de sa liberté intérieure, des exigences de sa paix, de sa perfection, de sa pureté, il crache sur toi, monde livré à la desséchante raison, au mimétisme embourbé des siècles, et qui as bâti tes maisons de mots et établi tes répertoires de préceptes où il ne se peut plus que le surréel esprit n’explose, le seul qui vaille de nous déraciner.
Ces notes que les imbéciles jugeront du point de vue du sérieux et les malins du point de vue de la langue sont un des premiers modèles, un des premiers aspects de ce que j’entends par la Confusion de ma langue. Elles s’adressent aux confus de l’esprit, aux aphasiques par arrêt de la langue. Que voilà pourtant bien des notes qui sont au centre de leur objet. Ici la pensée fait défaut, ici l’esprit laisse apercevoir ses membres. Que voilà des notes imbéciles, des notes, primaires comme dit cet autre, « dans les articulations de leur pensée ». Mais des notes fines vraiment.
Quel esprit bien placé n’y découvrira un redressement perpétuel de la langue, et la tension après le manque, la connaissance du détour, l’acceptation du mal-formulé. Ces notes qui méprisent la langue, qui crachent sur la pensée.
Et toutefois entre les failles d’une pensée humainement mal construite, inégalement cristallisée, brille une volonté de sens. La volonté de mettre au jour les détours d’une chose encore mal faite, une volonté de croyance.
Ici s’installe une certaine Foi,
mais que les coprolaliques m’entendent, les aphasiques, et en général tous les discrédités des mots et du verbe, les parias de la Pensée.
Je ne parle que pour ceux-là.