# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Cicchus

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CICCHUS, natif d’Ascoli en Italie, passa pour un auteur qui s’amusait aux superstitions magiques. Il n’est pas certain qu’il s’attribue un esprit familier. Son commentaire sur la Sphère de Sacrobosco fut imprimé à Venise l’an 1499. Je rapporterai le jugement que Gabriel Naudé a fait de lui (A).
Il le fait vivre en l’an 1320, du temps de Garbo qui était un médecin de Florence, qui le dénonça comme magicien aux inquisiteurs par arrêt desquels il fut brûlé vif. Il ajoute qu’il a vu son procès à Rome dans la bibliothéque du chevalier del Pozzo, et que c’était un drôle qui faisait le magicien, et qui a fait une Physique en rimes italiennes.
L’auteur du Turco-Papismus s’est lourdement abusé, lorsqu’il l’a fait vivre sous le pontificat de Paul III (B). Il y a près de deux siècles entre la mort de cet astrologue et l’installation de ce pape, si nous voulons suivre M. l’abbé Crescimbéni, qui dit que Cecco d’Ascoli fut brûlé à Florence le 16 de septembre 1327 . Sur ce pied-là, je devais dire qu’il a vécu, non vers la fin du XVe. siècle, mais vers le commencement du XIVe. Il ne faut pas que j’oublie qu’on lui donne une assez bonne figure parmi les poëtes italiens. On a imprimé quelques-unes des poésies qu’il composa en cette langue (C). Quelqu’un a dit qu’il était meilleur astrologue que poëte.
* ↑ Il est nommé Cicchus de Esculo ou Esculanus, ou Æsculanus, ou Asculanus. Quelques uns au lieu de Cicchus disent Cichus ou Chicus.
* ↑ Naudæana, pag. 41, édition de Paris.
* ↑ Giovanni Mario de’ Crescimbeni, Istoria della volgar poesia, pag. 47 et 262.
* ↑ Leandro Alberti, Descrit. di tutta l’Italia, folio m. 267.
(A) Je rapporterai le jugement que Gabriel Naudé a fait de lui.] « Le seul commentaire que nous avons de Chicus Æsculanus sur la Sphère de Sacrobusto monstre assez qu’il n’étoit pas seulement superstitieux, comme l’appelle Delrio , mais qu’il avoit aussi la teste mal timbrée, s’estant estudié d’observer trois choses en icelui qui ne peuvent moins faire que de descouvrir sa folie : la première, d’interpréter le livre de Sacrobusto suivant le sens des astrologues, necromantiens, et chiroscopistes : la seconde, de citer un grand nombre d’auteurs falsifiez, et remplis de vieux contes et badineries, comme pour exemple Salomon de umbris idearum, Hipparchus de vinculo spiritûs, de ministerio naturæ, de Hierarchiis spirituum ; Apollonius de Arte magicâ, Zoroastre de Dominio quartarum octavæ spheræ, Hippocrate de stellarum aspectibus secundùm lunam, Astafon de mineralibus constellatis, et beaucoup d’autres semblables : et la troisième, de se servir fort souvent des revelations d’un esprit nommé Floron, qu’il disoit estre de l’ordre des cherubins, et qu’estant une fois entre autres interrogé ce que c’estoit que les taches de la lune, il respondit briefvement, ut terra terra est. Mais outre qu’il ne s’attribue cet esprit en aucun endroit dudit commentaire, il est encore facile de juger que cette narration est semblable à ce que dit Pline du grammairien Appion, qui évoqua le diable pour savoir de quel païs estoit Homere. » Léon Allatius rapporte plus amplement la réponse de ce Floron : Patrum nostrorum memoria , dit-il, Cichus Asculanus Commentar. de Sphærâ, cap. 4, tradit Floron spiritum naturæ nobilissimæ ex cherubinicâ hierarchiâ quærenti quæ esset illa umbra quæ in lunâ conspiceretur, tradit respondisse, ut terra terra est, sic idea humiditatum est terra ; si totam umbram habueris, te non decipiet sicut umbra. Rursumque, ab alio de Christo interrogatum dixisse, carnem sumpsit humanam, ut per ipsum salvaretur omnis caro.
(B) L’auteur du Turco-Papismus.... l’a fait vivre sous le pontificat de Paul III. ] Il met ce pape entre ceux qui ont été adonnés à la magie, et il lui reproche, comme une preuve de cela, son étroite liaison avec l’Asculani, magicien insigne : Paulum tertium cum Cecio Asculano, magiæ et necromantiæ insigniter perilo, magnam familiaritatem habuisse testantur historiæ. Sleidan, l’un des deux auteurs qu’il cite, ne peut pas être accusé de cette faute. Voici ses paroles ; il les tire d’un libelle qui avait paru contre ce pape. An non turpissimum est te pendere totum ab astrologis et necromanticis ? Negari factum non potest : nam et humoribus illos et facultatibus atque donis amplificâsti, Cecium, Marcellum, Gauricum Lusitanum, et alios. C’est-à-dire, selon la version française, imprimée chez Crespin : « N’est-ce point une chose deshonneste, que tu dépens du tout des astrologiens et nécromanciens ? Cela ne se peut nier : car tu les as avancez en honneurs, biens et présens ; à savoir, Cecius, Marceau, Gaurice Portugalois, et autres. » Sleidan dit bien qu’un Cécius avait eu part aux bonnes grâces de Paul III, mais il ne le surnomme point Asculanus ; et ainsi il se peut tirer d’affaire. S’il avait eu une semblable précaution quant à Gauric, on ne lui pourrait pas reprocher la faute d’avoir donné pour patrie le Portugal à un Italien.
(C) On a imprimé quelques-unes des poésies qu’il composa en langue italienne. ] Son poëme della natura dell’ Universo fut imprimé la première fois l’an 1478, avec le commentaire d’un anonyme ; et puis l’an 1516, et enfin l’an 1552, in-8$^o$.. L’abbé Crescimbeni, qui m’apprend cela, dit ailleurs, que l’opera intitolata, l’Acerba di maestro Cecco d’Ascoli astrologo del duca di Calavria a vu le jour.
* ↑ (*) Cap. 4, Sph.
* ↑ (*) Lib. 2, cap. 30.
* ↑ (*) Sleidan et Verger.
* ↑ Apologie des grands Hommes, chap. XIII, pag. m. 344.
* ↑ Disquisit., lib. I, cap. III.
* ↑ Ce n’est pas bien savoir le temps où il a vécu.
* ↑ Allatias, de Patriâ Homeri, pag. 3 et 4.
* ↑ Sutlivius, in Turco-Papismo, lib. I, cap. VIII, pag. 55.
* ↑ Sleidan., lib. XXI, pag. m. 668, ad ann. 1549.
* ↑ Folio 379 verso.
* ↑ Crescimbeni, Istoria della volgar Poesia, pag. 306.
* ↑ Là même, pag. 47.
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