# Vision d’Hébal/1
## I.
### STROPHE.

Les siècles vinrent s’abymer dans un instant indivisible. Les grandes périodes astronomiques disparaissaient comme l’ombre d’un cadran solaire. Les révolutions palingénésiques, d’abord celles du globe, ensuite celles qui précèdent l’histoire, enfin celles qui se sont accomplies en présence de l’histoire, et qui sont enfermées dans un cadre chronologique, glissaient comme un immense et merveilleux mirage. Et l’avenir succéda au passé, pour ne faire qu’un avec lui ; et le dogme et le mythe parurent au commencement et à la fin ; et les premiers et les derniers âges du monde s’enfuyaient dans un horizon également obscur.
Alors Hébal comprit bien mieux encore que tous les temps sont contemporains pour celui qui parvient à concevoir l’éternité. Il comprit bien mieux encore qu’il n’y a point de succession pour Dieu ; il comprit enfin ce qu’était la parole divine enfantant toutes choses.
C’est ainsi que la grande épopée se déroula devant son esprit ; mais il la lut comme on exprimerait une seule pensée, une pensée divine : il la contempla d’une vue qui embrassa tout à-la-fois les temps, les lieux, les hommes et les choses, car c’était une épopée en action, vivante de la vie puissante et instantanée de l’évocation.

### ANTISTROPHE.

Toutefois, avant le déplissement de la grande épopée, une lueur était entrée dans l’esprit d’Hébal. Et son esprit illuminé avait vu et senti ce que nul langage ne saurait exprimer, car c’était l’antériorité des choses.
Une puissance était, puissance sans nom, sans symbole, sans image.
C’était l’existence absolue, inconditionnelle, abstraite de toute forme et de toute limite, se suffisant à elle-même.
Spectacle impossible à décrire, car c’était l’idée considérant l’idée.
Et pourtant Hébal sentait, il sentait l’infini.
Et pourtant Hébal voyait, il voyait l’espace où allaient être les phénomènes.
Et un hymne non cadencé par des sons formait une harmonie que l’oreille ne saurait comprendre ; et cet hymne disait l’univers qui était une pensée de Dieu, et qui n’était pas encore sa parole.
Et une lumière qui n’avait rien de matériel éclairait des objets à l’état d’idées non exprimées.
Et le temps n’avait point de périodes astronomiques ; le temps ne s’était pas détaché de l’éternité.
Dieu n’avait pas mis le temps dans l’éternité, ni les mondes dans l’espace.
Dieu reposait dans son immensité, dans son ineffable solitude, dans sa faculté de contenir tout avant qu’il eût produit aucune substance.
Dieu donc avant toutes choses, et toutes choses émanées de lui ; et la création en puissance avant d’être en acte.
Dieu avait-il besoin de rayonner en dehors de lui, de se manifester dans des choses et des existences ? Avait-il besoin d’être contemplé, d’être adoré, d’être aimé ? Avait-il besoin de s’assurer de sa puissance de réalisation ? Ne lui suffisait-il pas d’être ?
Qui lui demanderait compte de la raison de ses œuvres ?
Et qui eût pu le faire sortir de son repos ?
Seulement il lui plut de sortir de son repos ; il en sortit sans effort, sans cesser la contemplation de lui-même.

### ÉPODE.

Dieu, avant que rien existât, Dieu, puis les substances intelligentes.
Et parmi ces substances intelligentes quelques unes errèrent, et il fallut un lieu pour les revêtir d’une forme, de la forme qui devait servir à les régénérer par l’épreuve.
D’abord la matière avec la faculté plastique.
Et la forme devint la condition de l’existence.
Et Dieu seul n’avait point de forme.
Et Hébal voyait d’une vue intellectuelle les globes, les sphères, les êtres, et les lois des globes, des sphères, des êtres ; et tout n’était que la pensée divine.
Et il s’impressionnait d’objets qui étaient cette pensée.
Et ce fut alors que l’idée humaine, pure de toute forme, éperdue dans l’idée divine, comprit la forme qui n’était pas, la pensée qui sera la parole.
Et ce fut alors que, confondue dans l’idée divine, l’idée humaine se mit à contempler l’ouvrage de la création en puissance ; et déjà l’idée humaine, assimilée à l’idée divine, trouva que tout était bien.
Hébal donc, avant la manifestation des choses et des êtres par la création, les avait vus et sentis, reposant dans la pensée de Dieu, comme sont les faits humains dans la pensée humaine avant l’expression de ces faits, avec cette différence néanmoins que la pensée humaine actuelle est asservie à des organes périssables, restreinte dans les bornes étroites de la création, condamnée à ne pouvoir franchir le seuil de l’abstraction.
Ainsi l’éternelle géométrie avait ses lois avant que les mondes vinssent s’y soumettre.
Il en était de même des affinités chimiques, avant que les corps vinssent les éprouver.
Ainsi la végétabilité et l’animalité existaient avant qu’il y eût des végétaux et des animaux.
Maintenant l’univers peut éclore, la matière peut sortir du néant, et apparaître sous des formes variées ; l’organisation et la vie peuvent se manifester.