# Vision d’Hébal/5
## V.
### STROPHE.

Où donc est le berceau du peuple romain ? Est-ce de la tanière d’une louve, est-ce d’un repaire de brigands que sortira le peuple qui doit assujettir le monde ? et le monde ne sera-t-il pas un jour le monde romain ? Un premier roi, qui est un fratricide, fonde la ville éternelle, établit le mariage par le rapt, et nul ne sait la mort de Romulus, parcequ’il a disparu dans un orage. Un second roi donne une religion ; et la science cherche en vain les rites de la religion donnée par Numa. Pourtant Hébal voit et le figuier ruminal, et le marais de la chèvre, et le bocage et la fontaine d’Égérie. Il voit le champ où se battent les trois frères de Rome contre les trois frères d’Albe. Un autre roi plante dans le sol romain le rameau légal qui deviendra le grand arbre plébéien. Hébal détourne ses regards de la voie scélérate. Et les boucliers tombés du ciel ! et les Tarquins ! et le lac Régille ! et Horatius Coclès ! et Porsenna ! et Mutius Scévola ! et Junius Brutus ! et Lucrèce ! et Tarquin mourant dans l’exil ! Hébal détourne encore ses regards, et Brutus ne détourne point les siens. Et chaque roi est une personnification d’une chose sociale ; et ces personnifications merveilleuses complètent le nombre puissant de sept, qui est un nombre cosmogonique et planétaire. Toutes ces royautés symboliques se succèdent dans un crépuscule douteux, qui n’est plus la nuit, qui n’est pas encore le jour. Et toute origine remonte à des enfants exposés, à des meurtres, à des fratricides : emblème primitif de la violence de l’état social. Épreuve ! initiation !
Et la loi des XII Tables, débris auguste d’une loi antérieure ! Elle a gouverné avant d’être, elle gouvernera après avoir été.
Et le peuple nouveau est obligé de combattre sans cesse pour conquérir son propre territoire.
Et au milieu des événements divers de cette guerre continue, trois faits se détachent comme trois points lumineux. Ce sont les sécessions plébéiennes. La première, sur l’Aventin, produit la conscience ; la seconde, sur le mont Crustumérien, produit le mariage ; la troisième produit la dignité. Ainsi le plébéien est l’homme se faisant lui-même. Et Hébal suit toutes les phases de cet antagonisme du principe stationnaire et du principe progressif, antagonisme qui est une loi du genre humain déchu et réhabilité, qui est le ressort caché de l’histoire romaine, et de toute histoire.

### ANTISTROPHE.

Rome et Carthage se disputent l’empire du monde.
Annibal et les Scipion acquièrent une gloire immortelle.
Les Gaulois ont cru avoir étouffé le géant romain, mais il avait de trop grandes destinées à accomplir.
Les Gracques montrent leur imposante et noble figure tout éclatante de cette flamme de Prométhée qui les consumera. Et Marius et Sylla, et César et Pompée se partagent des lambeaux sanglants ; la guerre civile, une seule guerre civile couvre le monde. Pharsale et Actium décident à qui appartient l’univers.
Et le tribunat, né obscurément de la première sécession plébéienne, après avoir grandi dans la discorde et dans la guerre, se personnifie et devient un empereur. Et Octave, sous le nom d’Auguste, règne sans partage. La pourpre impériale cache ses crimes ; tous les parfums d’une poésie d’imitation brûlent à ses pieds. Horace et Virgile long-temps charmeront le monde.

### ÉPODE.

L’univers est en paix. Les peuples se reposent dans une trêve universelle qui durera peu. Les oracles de la gentilité se taisent. Les sibylles, devenues étrangères à un vieux monde qui va périr, ne savent plus que promettre le Desiré des nations : les nations sont dans une grande attente.
Et diverses voix furent entendues.
« Je m’en vais faire venir l’Orient qui est mon serviteur. »
« Où est le Desiré des collines éternelles ? Qu’il paraisse ! »
« Cieux ! versez votre rosée d’en haut, et que les nuages pleuvent le Juste ! »
« Qu’ils sont beaux les pieds de celui qui apporte la grande rançon ! »
Et les Étrusques disent aux Romains que le Pacificateur va naître d’une vierge.
Une femme environnera un homme, et cette femme sera la femme, et cet homme sera l’homme.
Et cet homme aura nom Emmanuel, Dieu avec nous.
Et les sibylles parlent comme Isaïe et David.
Les prophéties qui se rapportent au Médiateur ne formant qu’une seule parole, et cette parole exprimant toute la destinée humaine dans toute l’étendue des temps, des temps posés sur l’éternité, et cette parole encore, qui est à-la-fois cosmogonique et apocalyptique, qui unit les merveilles du ciel, de la terre, de l’univers, avec les merveilles de l’humanité une et identique, cette parole s’échappe de toutes les profondeurs de la création.
Hébal connut le sacrifice perpétuel et sans fin, qui est un sacrifice pacifique, non sanglant.
Toutefois il y aura de la chair et du sang au moment de la manifestation du sacrifice pour la race humaine, déchue et régénérée.
Et un grand frisson courut par tous les organes d’Hébal, et ce frisson était celui de toute la création saisie d’une douloureuse sympathie pour l’avenir qui va être le présent.