# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Croï

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CROI (Jean de), en latin, Croïus, a été un des plus savans ministres de France au XVIIe. siècle. Il était natif d’Uzès ; et fils d’un ministre (A) ; et il exerça son ministère dans l’église de Béziers, et puis dans celle d’Uzès. Il publia en français plusieurs livres de controverse (B) ; mais ses ouvrages latins lui ont fait beaucoup plus d’honneur (C), parce qu’ils ont fait paraître qu’il entendait admirablement les langues, la critique, l’érudition judaïque, les antiquités ecclésiastiques, et tout ce que l’on comprend sous le mot de Philologie et de Polymathie. Il se piquait assez d’être universel, et il entreprit même de critiquer M. de Balzac sur sa langue maternelle (D). Lorsque les disputes de la grâce universelle étaient le plus échauffées, chaque parti s’efforça de le gagner. Les particularistes furent les plus diligens, et ils le préoccupèrent de telle sorte contre l’universalisme, qu’il n’alla au synode national d’Alençon que tout enflammé de menaces. M. Amyraut s’est vanté de l’avoir fait revenir après quelques heures de conversation. Les autres ont prétendu que Croi, reconnaissant dans la suite qu’Amyraut lui en avait fait accroire, en fut fort fâché. Il mourut le 31 d’août 1659.
* ↑ Colomiés, Gall. Orient., pag. 184.
* ↑ Voyez la préface Specimen Animadversionum de M. Amyraut.
* ↑ Voyez And. Rivet., Ep. Apol. ; et Du Moulin, præf. Judic. de Amyr. Libro contra Spanh.
(A) Il était fils d’un ministre. ] Qui s’appelait François de Croï. Il s’était fait connaître par quelques livres, à ce que dit M. Colomiés. Je ne connais que celui qu’il intitula, les trois Conformités, savoir l’harmonie et convenance de l’église romaine avec le paganisme, judaïsme, et les anciennes hérésies, 1605, in-8$^o$. J’ai ouï dire qu’il était issu de l’illustre et ancienne maison de Croï, mais du côté gauche. Celui qui me dit cela ne me sut pas bien expliquer si François de Croï avait été moine ; il me dit seulement que le ministre de Béziers venait d’un moine qui avait embrassé la réformation, et qui était un bâtard ou issu d’un bâtard de la maison de Croï. François de Croï, à la tête de son livre des trois Conformités, se dit G. Arth., c’est-à-dire, gentilhomme arthésien : il était ministre d’Uzès.
Notez qu’un fort honnête homme de ce pays-là m’a fait savoir qu’ayant écrit d’Amsterdam au fils de notre Jean de Croï, ce que j’avais rapporté sur un ouï-dire, touchant son extraction, on lui avait répondu qu’on descendait de la maison de Croï par la voie légitime, et qu’on le pouvait justifier en bonne forme. Je répondis que de tout mon cœur j’insérerais dans mon ouvrage le mémoire que l’on voudrait me communiquer, tant sur ce sujet-là, que sur l’histoire et les écrits de cet habile ministre, imprimés et à imprimer. Je n’ai rien reçu encore.
(B) Il publia en français plusieurs livres de controverse. ] Il en fit un pour prouver par l’Écriture la confession de foi de Genève, et il le dédia à Notre-Seigneur Jésus-Christ. Ce livre fut imprimé à Genève l’an 1645, in-8$^o$. La seconde édition est de l’an 1650, et contient plusieurs additions. L’auteur promettait deux autres traités, l’un pour confirmer par les témoignages des pères cette même confession, l’autre pour la confirmer par les témoignages des adversaires. Il publia à Genève en 1655, un ouvrage qui a pour titre, Augustin supposé, ou raisons qui font voir que les quatre livres du symbole, que l’on a mis dans le 9e. tome des Œuvres d’Augustin ne sont pas de lui, mais de plusieurs auteurs qui en ont pris le nom, contre le père Bernard Meynier, jésuite. M. Colomiés observe qu’il y a aussi de M. de Croï un ouvrage intitulé, Semeï convaincu, imprimé à Genève in-8$^o$. en plusieurs volumes . Je ne crois point qu’il y ait plusieurs volumes de cet ouvrage : il sert de réponse à un écrit fort captieux intitulé, la sainte Liberté des Enfans de Dieu. Le jésuite Meynier, qui en est l’auteur, y parle en ministre ; et c’est pourquoi M. Drelincourt, répondant à cet ouvrage, intitula sa réponse, le faux Pasteur convaincu. Elle fut imprimée l’an 1656. Voici ce qu’il observe à la fin de sa préface : J’apprends que M. de Croï, pasteur de l’église d’Uzès, répond ou a déjà répondu amplement et exactement à tout ce que notre faux pasteur a mis dans cette dernière édition de son libelle. C’est pourquoi de bon cœur je lui cède la plume. Car je sais quel est son savoir et son mérite, et qu’il n’a pas besoin de mon secours. J’ai ouï parler d’un livre où M. de Croï prétend prouver que saint Pierre n’a jamais été à Rome. Voyez la CXXVIe. lettre de M. Sarrau, à la page 130 de l’édition d’Utrecht.
(C) ..... Ses ouvrages latins lui ont fait beaucoup plus d’honneur. ] L’an 1632, il publia un Specimen Conjecturarum et Observationum in quædam Origenis, Irenæi et Tertulliani loca. Douze ans après, on vit paraître les Observationes sacræ et historicæ in Novum Testamentum, où Heinsius est terriblement critiqué. Dans divers endroits de ces deux ouvrages il en promet plusieurs autres, qui apparemment ne verront jamais le jour. C’est dommage, car on y pourrait apprendre une infinité de choses. Il ne se contenta pas de maltraiter Daniel Heinsius, il étendit aussi sa piquante et fière critique sur le père Pétau, qui avait examiné et censuré le Specimen Conjecturarum. Ce jésuite ne voulut point répliquer ; parce, disait-il, que quand on écrit contre les ministres, on est cause que leurs gages sont augmentés.
Ses Observationes sacræ parurent fort doctes à M. Sarrau, et fort capables de détruire la réputation de Heinsius. Il écrivit à Saumaise que l’auteur avait 25 livres semblables à celui-là tout prêts à être imprimés . Il lui écrivit aussi que Heinsius avait tâché d’empêcher que le livre de cet adversaire ne s’imprimât, et l’avait même prié par une lettre fort civile d’en user honnêtement .
(D) Il entreprit ..... de critiquer M. de Balzac sur sa langue maternelle. ] Ce ne fut pas le véritable sujet de sa critique, il ne fit des remarques sur le langage qu’en passant et par occasion. Son principal but était de répondre à la censure de l’Herodes infanticida publiée par Balzac. Cette réponse fut imprimée à Genève, l’an 1642, et contient 180 pages in-8$^o$. Elle est anonyme ; mais l’auteur déclare en finissant, que la crainte ne l’a pas porté à se cacher : Si Balzac veut y répondre, dit-il, je le prie de n’y employer d’autre nom que le sien, et de ne pas chercher sous celui d’un autre le moyen de parler de soi avec plus de liberté. J’ai assez de courage pour lui découvrir le mien quand il le désirera, et assez de force pour entrer dans la carrière qu’il entreprendra de m’ouvrir. Ce qu’il y a de bien surprenant est qu’il s’échauffe pour les intérêts, et pour la gloire de Heinsius avec tout le zèle d’un très-bon ami, et qu’il le loue excessivement ; et néanmoins il préparait en ce même temps un volume d’observations terrassantes et méprisantes contre Heinsius. Elles parurent l’an 1644, comme je l’ai déjà dit. M. Sarrau ne comprenait rien dans cette conduite. Voici son étonnement et ses conjectures : Vidi tuâ indicinâ Croii responsionem ad Balsacium pro Heinsio. Plurima certe sapiunt eruditionem altissimam : sed linguam gallicam et stylum quod attinet, fluit incultus, dissipatus, inelaboratus, habebitque non pauca politissimi ingenii et vibrantis orationis adversarius, etiam in ipso argumento, quæ regerat. Opus itaque laudo non opificem, idem aliquando de Garrissolii tui poëmate dicturus. Sed an Croius ipse autor edendi ? Vix credam. Scio enim et certo scio, habere eum præ manibus satis amplum volumen notatorum in exercitationes sacras τοῦ ϕοινικιδίου Leydensis. Ergo quem Gallicè, hoc est, quasi intra privatos parietes, opus ob musteum laudaverit, latine, id est per totum orbem terrarum in re non nauci, suggilabit. Explica quæso mihi istud quidquid est ænigmatis, nisi forsan Gronovius, quem istam diatribam ad vos detulisse audio, voluit Heinsium ad quem abituriebat, hâc sive arte sive officio demereri.
* ↑ Colomiés, Gall. orient., pag. 184, le nomme Jean.
* ↑ Joannis, scriptis quibusdam clari, filius. Ibid.
* ↑ Il est avocat à Uzès.
* ↑ Colomiés, Gall. orient., pag. 185.
* ↑ Idem, ibid.
* ↑ Idem, ibid., pag. 184.
* ↑ Voyez Natanaël Sotuel, in Biblioth. script. Societat. Jesu, pag. 122. Où il dit que ce livre avait été imprimé vingt fois et que la dernière édition était celle de Nîmes, 1660.
* ↑ In fine Synesii operum Græc. et Latin. editorum 1640.
* ↑ Is responsurum se negat ideò quod nôrit annua augeri ministris contra quos scribitur. Grotius, apud Colomesium, Gall. orient., pag. 185.
* ↑ Sarrav., epist. CII, pag. 103, 104.
* ↑ Idem, epist. CII, pag. 105.
* ↑ Idem, epist. CII, pag. 103. Vide etiam epist. XCIV, pag. 94.
* ↑ Idem, epist. LXXXI, pag. 81.
* ↑ C’est le titre d’une tragédie de Heinsius.
* ↑ Sarravius, in epistolâ ad Alex. Morum scriptâ, Lutetiæ id. januar., 1642, pag. 39, 40, edit. Ultraj., 1697.
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