# Histoire de France (Jules Michelet)/édition 1893/Louis XIV-1/Chapitre 11
### CHAPITRE XI

Quatre ans avant que la guerre éclatât (1668), le colérique Louvois s’était emporté jusqu’à dire : « C’est un plan arrêté ; le roi détruira la religion prétendue réformée partout où ses armes la rencontreront. » Il parlait devant les envoyés des protestants d’Allemagne.
En partant pour la guerre (1672), le roi dit froidement à peu près la même chose : « C’est une guerre religieuse. »
Mot grave qu’adoptera l’histoire.
Les longs circuits diplomatiques qui précèdent cette guerre ne peuvent faire illusion. Que cette guerre ait été politique et commerciale, cela est secondaire ; c’est l’affaire des ministres. Elle fut, dans la pensée suprême qui les menait, une guerre de vengeance et de religion.
Dieu-donné naquit pour cela, pour la croisade protestante de Hollande (et d’Angleterre), et pour la croisade intérieure contre nos protestants de France. Sa mère mourante le lui rappela. — Sauf le court moment du Tartufe (le second règne de Madame), où le parti dévot s’attaque aux mœurs du roi, il fut toujours docile à ce parti, accorda d’année en année toute persécution que lui demanda le clergé.
Le fils d’Anne d’Autriche fut (jeune et à tout âge) un catholique littéral et dépendant des pratiques de l’Église, donc dépendant du confessionnal. Obligé de donner l’exemple aux grandes fêtes, sans s’amender, il s’acquittait par des concessions religieuses. Quand le parti dévot, la reine mère, acceptèrent La Vallière, quand le vieux confesseur, le Père Annat, fut de plus en plus dur d’oreille, sa surdité lui fut payée comptant (2 avril 1666) par la déclaration qui permit au clergé de réunir tous les arrêts locaux rendus depuis dix ans contre les protestants, d’en compiler le futur code de la grande persécution.
Les Jésuites eurent toujours près du roi un homme bien choisi, sans éclat, souple et fort, infiniment tenace, des races montagnardes du Midi de la France. Annat, Ferrier, étaient deux hommes de Rodez, de ce rude pays de l’Aveyron. Leur successeur, le Père La Chaise, si doux de forme, et plus tenace encore, fut un montagnard du Forez. Dans cette place, il fallait un homme qui cédât, mais non pas trop vite, qui respectueusement exigeât et obtînt.
La grâce décente de Madame, l’amour touchant de La Vallière, ennoblirent les premières années. Le maître s’astreignait au mystère et respectait encore un peu les mœurs publiques. Mais, lorsqu’il ne cacha plus rien, lorsque, régulier chez la reine, non moins chez La Vallière, il prit la Montespan et posséda publiquement trois femmes (quatre peut-être), la besogne était forte pour le nouveau confesseur, le Père Ferrier. Elles communièrent ensemble à Notre-Dame-de-Liesse, la reine récemment accouchée, La Vallière grosse de six mois, la Montespan dans les premiers troubles d’une grossesse qui n’aboutit point. Cependant on ne pensait pas que les choses en restassent là. Dans ce grand essor de conquêtes où on voyait le roi, toutes rêvaient d’être conquises. La Soubise se présenta, jeune et éblouissante, mais ménagea la Montespan. Mademoiselle de Sévigné, fine et jolie, parut, mais elle était trop maigre (au grand chagrin de son cousin Bussy, qui espérait cette gloire pour la famille). La pire, la Montespan, vainquit par l’amusement et les risées grossières. Ce qu’on en conte (les coussins de chiens envoyés à l’église, la chaise de commodité, etc.) donne une étrange idée du bon goût de Louis XIV. Quand il défendit le mariage de Lauzun avec Mademoiselle, celui-ci, furieux contre la Montespan, dont il avait fait la fortune et qui ne l’aidait pas à la sienne, osa se cacher sous son lit, épier, écouter. Et ce qu’il entendit fut tel qu’elle se crut perdue si le roi n’enfermait Lauzun.
La voir, après cela, trôner à la table royale avec tous les diamants de la couronne (Sévigné) devant la reine en larmes, la voir communier triomphalement avec le roi, c’était une honte pour l’autorité ecclésiastique. Plus grande encore, de voir la reine subir (pour son salut) l’indicible croix de l’avoir chez elle comme surintendante de sa maison. Ainsi tout est pacifié, la reine ne pleure plus. Le roi est dans une sécurité admirable de conscience. À ce moment (1670), il fait écrire, écrit, pour l’instruction du Dauphin, le miracle de son règne ; il dit, à chaque ligne, que Dieu agit par lui, et que Dieu est en lui. Monstrueuse infatuation, inexplicable, si ses directeurs n’avaient accepté comme expiation de sa vie privée la ruine prochaine du protestantisme, le grand complot diplomatique, et plus que toutes choses, la perfide bonté qui abusa nos protestants, endormit ceux de l’Europe.
À l’extérieur, le roi prit pour ambassadeurs en Angleterre, en Hollande et en Suède, un protestant, un janséniste, M. de Ruvigni et M. de Pomponne. À l’intérieur, il amusa nos réformés par une déclaration protectrice (février 1669). Elle leur permettait de vivre et de mourir : de vivre, de ne plus être envoyés aux prévôts qui pendaient d’abord, examinaient ensuite ; de mourir sans que le curé vînt (sinon appelé). On restreignit les enlèvements d’enfants.
Vive indignation des évêques à l’Assemblée de 1670. Mais les Jésuites savaient bien que penser.
Un homme n’était pas dupe, et il courait le monde pour démasquer Louis XIV. C’était le Rochelois fugitif Marsilly. En 1661 on avait mis hors La Rochelle trois cents familles, sans leur donner une heure ; elles campèrent sous les pluies de novembre. Tels moururent, tels s’enfuirent, entre autres celui-ci. C’était un homme seul, mais de grande action, et qui pouvait ce qu’il voulait. Il agit fortement en Suède, et jeta les Suédois dans la ligue qui arrêta le roi. En 1669, il était en Angleterre et il agissait sur le parlement. Il eut le tort de croire qu’il gagnerait Charles II même. Notre ambassadeur Ruvigni, l’homme de confiance des églises réformées, beau-père de lord Russell (le martyr de la liberté), fut ici mauvais protestant. Il eut le malheureux succès de faire parler Charles II, qui ne lui cacha rien sur Marsilly. Il l’aurait livré sans scrupule. Mais l’Angleterre a là-dessus des préjugés gênants. Marsilly ne s’y fia pas et s’en alla en Suisse. On le suivait de près. On demanda à Turenne, qui était encore protestant, de trouver, d’envoyer trois solides officiers protestants qui iraient à la chasse du fugitif. Ils lui inspirent confiance, l’invitent, l’attirent dans un coin désert des montagnes, le lient, l’apportent à Paris.
Le procès fut fait avec soin. On n’y épargna rien, ni la question la plus exquise, ni les plus mielleuses promesses, ni les visites pieuses des bons ministres protestants qui l’engageaient à soulager sa conscience, à ne pas se damner par son obstination. Il répondait à tout qu’il ne se sentait point coupable. Il savait bien qu’il était mort, et jugeait en homme de sens qu’on chercherait quelque supplice pour le faire faiblir à sa fin. Faute de mieux, il prit un morceau de verre qu’il avait trouvé dans son cachot, et se fit une atroce blessure (l’amputation des parties sexuelles), pensant échapper par l’hémorragie. Sa pâleur le trahit, on devina. Il n’y avait pas un moment à perdre. Il fut sur-le-champ roué vif. Le roi, averti, ordonna qu’il y eût un ministre sur l’échafaud, pour qu’on vît qu’il était roué comme traître, non comme protestant. Du reste, tout saigné qu’il était, déjà de l’autre monde, il tint ferme jusqu’au bout. Le peuple de Paris, fait aux exécutions et connaisseur aux choses de la Grève, admira et n’aboya point, et beaucoup ôtèrent leur chapeau.
Un ministre accordé à un protestant qui mourait, ce fut le dernier ménagement du roi pour le parti. L’Assemblée du clergé qui ouvre (1670) s’obstine à ne pas comprendre l’avantage d’amuser les protestants en France, pour les accabler en Europe. Le roi mollit. La persécution recommence. Les parlements y poussent ; Rouen absout les enlèvements, et à Paris Lamoignon même cache les enfants volés dans son hôtel. À Pau, c’est pis, le parlement frappe de grosses amendes les parents qui se plaignent.
On eût voulu pousser les protestants à une paix fourrée qu’on méditait, une prétendue réconciliation des deux Églises. Le converti Turenne et le converti Pellisson, quelques protestants politiques y travaillaient. On assurait que quarante-deux évêques donnaient parole de supprimer le culte des images, le purgatoire, etc., presque le catholicisme, pourvu que les protestants se soumissent. Et, soumis une fois, ayant perdu leurs garanties, on eût dompté ce vil troupeau.
Pour les rendre dociles à ces douces paroles, on avait pris un moyen rude ; c’était de les enfermer en France, de défendre l’émigration. Les portes du royaume étaient closes sur eux ; quoi qu’on fît désormais, ils devaient rester et mourir. Leur soumission fut étonnante. Dans la destruction de leurs temples (quatre-vingts rasés dans un seul diocèse !), tout ce qu’ils faisaient, c’était de s’assembler sur les ruines et de prier pour le roi. Si l’on corrompait leurs ministres, ils prenaient seulement parmi eux des lecteurs pour lire l’Écriture sainte. Cette guerre de Hollande, qu’on disait hautement religieuse et contre le protestantisme, les protestants ne se crurent pas dispensés d’y servir.
Tout était prêt. Louis XIV, en quatre années, avait acheté la trahison dans toute l’Europe. Pomponne réussit en Suède par un traité d’argent.
Pour l’Empereur, on l’avait déjà gagné contre sa famille, contre l’Espagne. On le gagna contre l’Allemagne, en achetant sa neutralité ; on lui maria sa sœur, on gorgea son ministre. Puis, contre l’Empereur, on acheta le Bavarois, qui (Léopold mourant) dut avoir un morceau d’Autriche ; le Dauphin épousait sa fille, et lui devait voter pour le roi à la première élection d’un Empereur.
Les princes du Bas-Rhin, jaloux de la Hollande, toujours en procès pour leur fleuve, furent contre elle (comme la Prusse en 1832). Ils armèrent sottement pour se donner ce terrible voisin qui les eût dévorés. L’évêque de Munster, brigand de son métier, loua sa bande au roi. L’Électeur de Cologne le mit sur le Rhin même, recevant garnison française dans cette petite Neuss qui jadis arrêta Charles-le-Téméraire et déconcerta sa fortune.
Le seul Électeur de Mayence fut loyal, agit fidèlement dans l’intérêt de l’Allemagne, voulut détourner le danger. Le sultan avait mal reçu une ambassade hautaine du roi, et celui-ci était fort irrité. L’Électeur crut en profiter et envoya ici le jeune Leibnitz avec un très beau plan pour conquérir ce qu’il appelait la Hollande d’orient, l’Égypte. Tout y était prévu ; ce vaste et beau génie avait tout embrassé. Il n’y manquait qu’une chose, la chose essentielle, la connaissance de la vraie situation religieuse, de la conscience du roi, et des motifs intimes, supérieurs, qui dirigeaient tout. Le moindre courtisan d’ici eût pu dire à Leibnitz combien son idée était vaine. Cette guerre de Hollande était le fonds du règne même, le drame naturel où le nouveau Philippe II gravitait fatalement, aussi bien que la guerre intérieure contre le protestantisme.