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# La Chanson des vieux époux

* La Chanson des vieux épouxnouvelle de Pierre Loti (publication : 1891)
* 1897 : La Chanson des vieux époux, paru dans Le Livre de la pitié et de la mort, Calmann-Lévy, p. 299-320, 1re édition en 1891
* 1899 : La Chanson des vieux époux, Calmann-Lévy, illustrations de Henry Somm
# Nouveau dictionnaire des origines, inventions et découvertes/1re éd., 1827
### Index alphabétique

* Tome 01 - A - Adresse
# Vers Ispahan (éd. 1904)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Vers Ispahan.
# Suréna/Au Lecteur
### AU LECTEUR.

Le sujet de cette tragédie est tiré de Plutarque et d’Appian Alexandrin. Ils disent tous deux que Suréna étoit le plus noble, le plus riche, le mieux fait, et le plus vaillant des Parthes. Avec ces qualités, il ne pouvoit manquer d’être un des premiers hommes de son siècle ; et si je ne m’abuse, la peinture que j’en ai faite ne l’a point rendu méconnoissable : vous en jugerez.
* ↑ Voyez la Vie de Crassus de Plutarque. Quant à Appien, s’il a réellement écrit l’histoire de la guerre des Parthes, comme il promet de le faire au chapitre xviii du livre II de ses Guerres civiles, où il mentionne en deux mots la défaite et la mort de Crassus, cette partie de son ouvrage n’est point parvenue jusqu’à nous. Le livre de la Guerre des Parthes qu’on a mis sous son nom est tout simplement un extrait des Vies de Crassus et d’Antoine, de Plutarque.
* ↑ Voltaire reproche à Corneille de s’être mépris : « Suréna, dit-il, n’est point un nom propre ; c’est un titre d’honneur, un nom de dignité. » Cette critique ne fait que reproduire l’opinion adoptée par tous les modernes sur la foi de Zosime ; mais cette opinion est une erreur. Saint-Martin, dans ses notes sur l’Histoire du bas empire de le Beau (tome III, p. 79), a prouvé, par le témoignage des auteurs arméniens, que Suréna était bien un nom propre.
* ↑ « Suréna n’estoit point homme de basse ou petite qualité, ains le second des Parthes après le Roy, tant en noblesse qu’en richesse et en reputation ; mais en vaillance, suffisance et experience au fait des armes, le premier personnage qui fust de son temps entre les Parthes, et au demourant en grandeur et beaulté de corps ne cedant à nul autre. » (Plutarque, Vie de Crassus, chapitre xxi, traduction d’Amyot.) — Un peu plus loin, dans le même chapitre, Plutarque dit que Suréna n’avait pas encore trente ans.
# Suréna/Personnages

ORODE, roi des Parthes.
PACORUS, fils d’Orode.
SURÉNA, lieutenant d’Orode, et général de son armée contre Crassus.
SILLACE, autre lieutenant d’Orode.
EURYDICE, fille d’Artabase, roi d’Arménie.
PALMIS, sœur de Suréna.
ORMÈNE, dame d’honneur d’Eurydice.
* ↑ Ce roi, que Plutarque nomme Hyrodes (Vie de Crassus, chapitre xxi), est appelé Orodes par Appien (Guerres de Syrie, chapitre li), et par la plupart des auteurs, et cette dernière forme a prévalu. Il était fils de Phraate III et mourut l’an 36 avant Jésus-Christ. Voyez ci-après, p. 498, note 2, et p. 530, note 3.
* ↑ Pacorus, fils aîné d’Orode, contribua à la victoire de Carrhes (en Mésopotamie), remportée sur Crassus l’an 53 avant Jésus-Christ. Défait en l’an 38 par Ventidius, il périt dans la bataille.
* ↑ Voyez ci-dessus, p. 460, notes 2 et 3.
* ↑ Dans le récit de Plutarque, c’est Sillace qui apporte la tête de Crassus et la jette aux pieds du roi Orode, au milieu d’une représentation des Bacchantes d’Euripide. Voyez la Vie de Crassus, chapitre xxxiii, Plus haut, au chapitre xxi, Sillace est nommé avec Suréna, comme un des généraux des Parthes.
* ↑ Personnage d’invention. Dans l’histoire ce n’est pas la fille, mais la sœur d’Artabase (successivement Artabaze et Artavasde dans Plutarque) qui est fiancée à Pacorus, et elle n’est point nommée : voyez Plutarque, Vie de Crassus, chapitre xxxiii. Peut-être Corneille a-t-il pris l’idée de ce changement dans une indication marginale fautive de l’Appien de Tollius (Amsterdam, 1670), où l’on lit Artabazis filia (au lieu de soror) Pacoro desponsata. Quant aux deux derniers personnages, ils n’ont rien d’historique.
* ↑ « (Suréna) auoit remis le Roy Hyrodes… en son royaume, duquel il auoit esté dechassé, et luy auoit conquis la grande cité de Seleucie. » (Plutarque, Vie de Crassus, chapitre xxi, traduction d’Amyot.) — Séleucie était située dans la Babylonie, sur un canal qui joignait le Tigre à l’Euphrate.
# Arabesques mythologiques, Tome 2

‌
Avertissement.
Sémiramis.
Persée.
Icare ou Icarius.
Œdipe.
Amphiaras.
Thésée.
Hercule.
Philoctète.
Aristée.
Orphée, Arion et Amphion.
Jason.
Castor et Pollux.
Achille.
Pâris.
Agamemnon.
Clytemnestre.
Ajax.
Ulysse et Diomède.
Nestor.
Idoménée.
Mycile.
Chalcénor.
Bellérophon.
Allyrhotius.
Évène.
Alyattes.
La Vertu.
L’Amitié.
La Reconnoissance.
L’Espérance.
La Paix.
La Fortune.
La Renommée.
La Victoire.
L’Histoire.
L’Ambition.
La Providence.
L’Occasion.
La Faveur.
La Nécessité ou le Destin.
Les Prières.
La Fraude.
L’Envie.
La Calomnie.
L’Ignorance.
La Discorde ou Éris.
La Terreur ou Formido.
Le Vice.
La Mort.
La Fable.
L’Imagination.
La Flatterie.
Le Désespoir.
L’Hypocrisie.
L’Impiété et l’Injustice.
La Superstition.
La Médisance.
La Fragilité.
La Tyrannie.
Le Deshonneur.
L’Aveuglement d’esprit.
La Trève.
L’Éternité.
La Molesse.
La Paresse.
La Tempérance et la Santé.
La Clémence.
La Fidélité.
La Gloire.
La Sagesse.
La Prudence.
La Liberté.
La Félicité ou Eudémonie.
L’Indulgence.
L’Amour de la Patrie.
L’Expérience.
L’Étude et le Temps.
La Science.
La Persévérance.
La Vigilance et la Diligence.
La Bienveillance, la Bonté et la Tolérance.
La Puissance ou la Monarchie.
L’Harmonie.
La Perfection.
L’Humilité.
La Curiosité et le Secret.
La Pudeur.
L’Innocence.
La Virginité.
La Chasteté.
# Suréna
## SURÉNA GÉNÉRAL DES PARTHES TRAGÉDIE 1674

Notice Au Lecteur Liste des éditions qui ont été collationnées pour les variantes de Suréna Personnages
Acte I Acte II Acte III Acte IV Acte V
# Arabesques mythologiques

‌
Avertissement.
Discours sur la Mythologie, etc.
Uranus.
Saturne et Cybèle.
Jupiter et Junon.
Neptune, Amphitrite, Thétis et Téthis.
Pluton et Proserpine.
Les Parques.
Les Euménides.
Némésis.
Cérès.
Minerve.
Bacchus.
Vesta.
Vénus et Vulcain.
Les Grâces et Pitho ou Suada.
L’Amour et Psyché.
L’Hymen ou l’Hyménée.
Mars.
Bellone.
Mercure.
Iris.
Diane.
Apollon.
Les Muses.
L’Aurore.
Isis.
Harpocrate.
Thémis.
Janus.
Hébé.
Pomone, Vertumne et Flore.
Pan.
Dryas, Callianasse et Callianire.
Borée.
Plutus.
Pœnie ou Pénie.
Momus.
Comus.
Morphée.
Esculape, Panacée, Télespliore ou Evémérion ﻿et Hygée ou Hygiée.
Strénua.
Murcie.
Cura.
Achlis.
Britomarte.
Abéone et Adéone.
Les Dieux Lares ou Pénates.
Avertissement.
Sémiramis.
Persée.
Icare ou Icarius.
Œdipe.
Amphiaras.
Thésée.
Hercule.
Philoctète.
Aristée.
Orphée, Arion et Amphion.
Jason.
Castor et Pollux.
Achille.
Pâris.
Agamemnon.
Clytemnestre.
Ajax.
Ulysse et Diomède.
Nestor.
Idoménée.
Mycile.
Chalcénor.
Bellérophon.
Allyrhotius.
Évène.
Alyattes.
La Vertu.
L’Amitié.
La Reconnoissance.
L’Espérance.
La Paix.
La Fortune.
La Renommée.
La Victoire.
L’Histoire.
L’Ambition.
La Providence.
L’Occasion.
La Faveur.
La Nécessité ou le Destin.
Les Prières.
La Fraude.
L’Envie.
La Calomnie.
L’Ignorance.
La Discorde ou Éris.
La Terreur ou Formido.
Le Vice.
La Mort.
La Fable.
L’Imagination.
La Flatterie.
Le Désespoir.
L’Hypocrisie.
L’Impiété et l’Injustice.
La Superstition.
La Médisance.
La Fragilité.
La Tyrannie.
Le Deshonneur.
L’Aveuglement d’esprit.
La Trève.
L’Éternité.
La Molesse.
La Paresse.
La Tempérance et la Santé.
La Clémence.
La Fidélité.
La Gloire.
La Sagesse.
La Prudence.
La Liberté.
La Félicité ou Eudémonie.
L’Indulgence.
L’Amour de la Patrie.
L’Expérience.
L’Étude et le Temps.
La Science.
La Persévérance.
La Vigilance et la Diligence.
La Bienveillance, la Bonté et la Tolérance.
La Puissance ou la Monarchie.
L’Harmonie.
La Perfection.
L’Humilité.
La Curiosité et le Secret.
La Pudeur.
L’Innocence.
La Virginité.
La Chasteté.
# Carnets de guerre d’Alexandre Poutrain

En 1939, à la demande de ses enfants, Alexandre Poutrain (1862-1941) rassemble les souvenirs des deux guerres qu’il a traversées (1870 et 1914-1918). Maire de Croisilles dans le Pas-de-Calais de 1908 à 1925, ses cahiers fourmillent d’anecdotes sur l’administration d’une commune pendant la Grande guerre, notamment sur les questions de ravitaillement et sur les relations entretenues avec l’occupant.
* Carnet de guerre n°1
* Carnet de guerre n°2
* Carnet de guerre n°3
* Carnet de guerre n°4
* Carnet de guerre n°5
# L’Énigme de Charleroi

* I. La Manœuvre de Belgique - Les combats de la Sambre (16-25 août 1914)
* II. La manœuvre en retraite, les combats de la Sambre dans leurs rapports avec la bataille des frontières
# Les Dernières années de l’Emigration

* I. Le Successeur du comte d’Avaray
* II. La veille de 1814
# Essai de paléontologie philosophique

* I. Multiplication, différenciation et accroissement des êtres dans les temps géologiques
* II. Progrès de l’activité, de la sensibilité et de l’intelligence
# Figaro et ses devanciers

* I. Les Nouvellistes à la main
* II. Nouvellistes contrebandiers et pamphlétaires
* III. Vers la Révolution
# L’Inauguration de l’Empire libéral

* I. Le Décret du 24 novembre 1860
* II. Les Effets du décret du 24 novembre
# L’Image du monde
### TABLE DES MATIÈRES

    Date de la première rédaction 3 - 4
    Date de la seconde rédaction 4
    Théorie de Langrois sur les dates note 1 5 - 7
    Le manuscrit Harley 4333 5 - 6
    Date de la rédaction en prose 8 - 9
    Auteur de la rédaction en prose 8 - 9
    Parenté entre la première rédaction en vers et la rédaction en prose 9 - 10
    Choix de la rédaction en prose pour l’édition 10 - 11
    La version anglaise 11
    Imprimés français 11
    Traductions hébraïques 11
    Omons 12
    Gauthier de Metz 12 - 13
    Gossouin 13 - 14
    Auteur de la seconde rédaction en vers 14 - 15
    R et Caxton 19 - 20
    A, R et Caxton 18
    B, C, N 20 - 21
    Filiation des abrégés 21
    Choix de A de préférence à B 22
    Choix de A de préférence à C 22
    Choix de A de préférence à R 22
    Choix de A de préférence à N 22 - 23
    Première partie (Cosmogonie. F$^{os}$ 1 a - 46 d.) 57 - 102
    Seconde partie (Géographie. F$^{os}$ 46 d - 95 d.) 102 - 160
    Troisième partie (Astronomie. F$^{os}$ 96 a - 139 d.) 161 - 204
# Le Livre de la pitié et de la mort

Je dédie ce livre,
Sans crainte, parce que la foi chrétienne lui permet de lire avec sérénité les plus sombres choses.
# Poèmes suivis de Venise sauvée/Lettre de Paul Valéry

Je vous remercie de la lettre que vous avez l’amabilité de m’écrire. Mais ne vous flattez pas que mon jugement vaille grand-chose quant à la poésie. Mes sentiments sur cet art sont si particuliers et formés par des circonstances si diverses que je ne puis équitablement les appliquer aux œuvres d’autrui, je sais par expérience qu’ils m’égarent assez souvent.
Ceci dit, je viens à vos vers. Ils sont fort bien faits, vous ne l’ignorez pas. Déchirons-les un peu. « Tremblant de lassitude » ne va pas. « Tout entre en joie. » Je n’aime pas beaucoup le dernier vers : « Faut-il, etc. »
Et encore : la strophe de x sur 10 est trop longue. Avec des vers de x syllabes ce type est lourd, et sa structure de rimes croisées perd son « cantabile ».
Enfin, quant à l’ensemble, le poème est un peu trop sensiblement « didactique ». Vous observerez qu’il accumule quantité de notions : Il fit.. Il fit.. Il donna, etc.
C’est trop instructif.
Voilà pour les amertumes. Mais je n’ai que des compliments à vous faire sur la fermeté de l’ensemble, sa plénitude et sa force de mouvement. Beaucoup de vos vers sont tout à fait heureux. Enfin, et ceci est essentiel, il y a dans ce Prométhée une volonté de composition, à quoi j’attache la plus grande importance, vu la rareté de ce souci dans la poésie.
Souci n’est pas le mot exact. Par composition, j’entends autre chose que la suite logique ou chronologique qui découle d’un sujet. Je pense à une qualité beaucoup plus subtile, la plus rare qui soit et que les plus grands poètes ont en général ignorée. Vous me comprendrez en y songeant un peu.
Veuillez agréer, Madame ou Mademoiselle, l’assurance de mes sentiments dévoués et tous mes hommages.
# La Condition ouvrière

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# Poèmes suivis de Venise sauvée/Venise sauvée
## Venise sauvée

Notes sur « Venise sauvée ».
Acte premier.
Acte II.
Acte III.
# Les Propos d’Alain (1920)/Tome 1/091

Un professeur me disait hier, en levant les bras au ciel : « Tout s’en va. Je me mettais à lire du Platon devant des élèves de premier choix, et destinés eux-mêmes à l’enseignement des belles-lettres ; et comme j’expliquais, à mon ordinaire, le français par le grec, parce que le grec est plus nu et fort et rustique, je me rappelai, à quelques mines étonnées, qu’un bon nombre d’entre eux n’avaient jamais appris le grec. Des barbares, enfin. »
Il était un peu ridicule, j’en conviens. Car les mots n’importent pas tant qu’on ne puisse forger une traduction de Platon, peut-être un peu raboteuse, mais qui, avec les gestes et l’intonation, portera tout de même cette pensée directe et jeune. Et pour ma part j’ai souvent remercié Platon de ce qu’il donnait des contours plus nets et une marche aussi plus naturelle à mon style français. Et puis les « Allemands » auront Gœthe, Kant, Hegel ; les « Anglais » auront Carlyle ou Emerson. Tous liront Descartes, Renouvier, Cournot, s’ils y ont goût. Enfin je crois que tous les programmes sont bons si on les prend de bonne humeur, et mauvais si l’on récrimine.
Mais, dans le fond, je regrette pourtant qu’on ait exilé le grec de Platon. Pourquoi ? Parce que la pensée chrétienne ne nous tient que trop. Descartes est à moitié théologien ; d’autres modernes, comme Renouvier, s’efforcent contre l’esprit clérical ce qui est encore une manière d’en rendre l’empreinte, comme le moule représente l’objet, creux pour relief, relief pour creux. Ce n’est pas mortel ; notre monde laïque est né de théologie, et finira par dominer toute théologie. Mais, enfin, nous trouvons dans les anciens une pensée qui a grandi autrement en partant d’autres rêves, moins abstraits, moins trompeurs ; les dieux du paganisme n’ont jamais eu apparence de raison. Et il est bon de savoir, par lecture familière, qu’un Platon s’est élevé à la grandeur morale sans reproche, à la forte dialectique, à la grande poésie, par la seule puissance d’une Raison qui ne devait aucun respect à une foi quelconque ; ici la religion a pris sans effort la forme d’un mythe, illustrant seulement les preuves, au lieu d’accoutumer aux arguments de prédicateur, comme il arrive chez nous.
D’où j’ai remarqué que des esprits cultivés, et d’ailleurs suivant la messe avec application, étaient néanmoins païens dans les discours et dans les discussions, par la force de cet esprit laïque de Platon, d’Aristote, de Marc-Aurèle, de Sénèque, dont ils s’étaient nourris sur les bancs. Par la décadence de cette forte culture, peut-être verrons-nous et voyons-nous déjà des athées qui raisonneront en théologiens, parce qu’ils ne savent forger que cette raison pesante, chargée de trop d’amour, de trop de haine, de trop de crainte. Il y a un sérieux qui appuie trop sur l’outil, et qui marque l’esprit moderne, dès qu’il laisse le badinage. Mais la grâce de la raison libre est chez les anciens seulement, et un peu chez ceux qui en sont nourris. J’aime le sourire de Platon.
# De la littérature politique en Allemagne

* I. Les Romanciers et les publicistes : la Jeune Allemagne et la jeune École hégélienne, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 5, 1844
* II. Poètes démocratiques, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 6, 1844
* III. Poésies nouvelles de M. Henri Heine, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 9, 1845
* IV. Le Mouvement constitutionnel en Prusse : Profession de foi de Freiligrath, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 9, 1845
* V. Poésies de M. Charles Beck, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 10, 1845
* VI. Un Pamphlet du docteur Strauss 1848.
# La logique des sentiments
## TABLE DES MATIÈRES

L’association des états affectifs
Les éléments constitutifs de la logique des sentiments
Les principales formes de la logique des sentiments
L’imagination créatrice affective
# Les Salaziennes/03
### LE BARDE À LA FLEUR.

Ô douce et tendre fleur éclose avec l’aurore, De son midi brûlant le jour est loin encore, Pourquoi t’incliner pâle et triste ainsi que moi ? Attends que le soleil ait voilé sa lumière, Attends que le trépas ait fermé ma paupière, Car je voudrais m’éteindre et passer avec toi !
36 Pauvre petite fleur, qui peut causer ta peine ? N’as-tu pas des zéphirs la caressante haleine ? N’as-tu pas les rayons et les baisers du jour ? Pour les fleurs l’existence est-elle aussi sans charmes, Ou quelque papillon t’a-t-il laissé les larmes Quand toi, tu lui donnas les parfums de l’amour ? Ate voir mourir belle et si jeune, je pleure ; Pour briller, tous les deux nous n’avons eu qu’une heure ; Nos destins sont pareils attends-moi pour partir ! Du barde et de la fleur la vie est passagère, Et nous mourrons, hélas ! sans laisser à la terre, Toi, ton parfum si doux, et moi, mon souvenir !
# Adolescence (trad. Bienstock)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Adolescence.
| L’ADOLESCENCE, nouvelle (1854) | 189-338 |
| Appendice | 339-355 |
| Notes bibliographiques de M. P. Birukov | 339 |
| Les œuvres de Tolstoï en France | 352 |
FIN DU TOME PREMIER
DES ŒUVRES COMPLÈTES DU C$^{te}$ LÉON TOLSTOÏ
# L’Assistance par le travail

* I. Faut-il faire la charité ?
* II. Comment faire la charité ?
# Avis au Public le 22 May 1758, et jours suivants on vendra à Bruxelles (…)

Avis au Public le 22 May 1758, et jours ſuivants on vendra à Bruxelles en la maiſon mortuaire de monſieur Martin Robyns, pres de la Comedie ou monnoye, le Cabinet des tableaux, aſſez renommé conſiſtant en plus de cinq cent tableaux des differens fameux maitres, Sçavoir de Rubens, van Dyk, Teniers, Rymbrant, Breugel de Velours, Wawermans, Berphem, David de Koninck, Rysbrack, Adrien Brouwer, pouſſain baſſan &c. dont les Catalogus ſe trouvent à Amſt. chez Pierre Schouten.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle

« Le dictionnaire est à la littérature d’une nation ce que le fondement, :
| avec ses fortes assises, est à l’édifice. » | Dupanloup. |
| « Fais ce que dois, advienne que pourra. » | Devise française. |
| « La vérité, toute la vérité, rien que la vérité. » | Droit criminel. |
| « Cecy est un livre de bonne foy. » | Montaigne. |
| « Voilà l’os de mes os et la chair de ma chair. » | Adam. |

### Index par tome

Tome 1 : a
Tome 2 : b
Tome 3 : c - chem
Tome 4 : chem - cont
Tome 5 : cont - czyn
Tome 6 : d
Tome 7 : e
Tome 8 : f-g
Tome 9 : h - kyyn
Tome 10 : l - memn
Tome 11 : memo - o
Tome 12 : p - pour
Tome 13 : pour - r
Tome 14 : s - testa
Tome 15 : test - z

### Suppléments

Tome 16 : a-z
Tome 17: a-z

### Fac-similés

* Tome I : Aa-Am — An-Ar — As-At — Au-Az — Tome II : Ba-Bd — Be-Bi — Bj-Bo — Br-Bz — Tome III : Ca-Cap — Caq-Cel — Cem-Chan — Chao-Chemin — Tome IV : Chemin-Cil — Cim-Coi — Cok-Com — Con-Contrayerva — Tome V : Contre-Coup — Cour-Cz — Tome VI : D-Deli — Dell-Dian — Diap-Domi — Domm-Dz — Tome VII : E-El — Em-Erk — Erl-Ez — Tome VIII : F-Fi — Fj-Fris — Frit-Gild — Gile-Gyz — Tome IX : H-Ho — Hr-Iz — J-K — Tome X : L-Leo — Lep-Lo — Lu-Marc — Mard-Memmonium — Tome XI : Mémoire-Moli — Molk-Napo — Napp-Oct — Ocu-Oz — Tome XII : P-Pate — Path-Phel — Phen-Pla — Ple-Pourpentier — Tome XIII : Pourpre-Pube — Pubi-Rece — Rech-Rhu — Rhy-Rz — Tome XIV : S-Scip — Scir-Soir — Sois-Suj — Suj-Testadon — Tome XV : T-Tour — Tous-Vama — Vamb-Vi — Vl-Zz
* Suppléments : Tome XVI : A-B — C-F — G-Z — Tome XVII : A — B-Che — Chi-E — F-Mi — Mo-Zz
# Anabase (Xénophon)

    Wikisource propose plusieurs traductions de l’Ἀνάβασις, Anabasis, de Xénophon.
* Retraite des Dix-Mille, traduit par César Henri de La Luzerne en 1786, réédité par Jean-Baptiste Sauvan et François Charles Liskenne en 1835
* Expédition de Cyrus, traduit par Eugène Talbot en 1859
# Bibliothèque historique et militaire/Retraite des Dix-Mille

Pour les autres éditions de ce texte, voir Anabase.
# Expédition de Cyrus (Trad. Talbot)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Anabase.
# Histoire grecque (Trad. Talbot)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Helléniques<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Hell%C3%A9niques' />.
# Cyropédie

    Wikisource propose plusieurs traductions de la Κύρου παιδεία de Xénophon.
* Cyropédie, traduit par Jean-Baptiste Gail en 1821, réédité par Jean-Baptiste Sauvan et François Charles Liskenne en 1835
* Cyropédie, traduit par Eugène Talbot, 1859
# La Politique

* Politique d’Aristote (IVe siècle av. J.-C.)
* La Politique, traduction par Jean-François Thurot, 1824.
* La Politique, traduction par Jules Barthélemy-Saint-Hilaire, 1874.

## Voir aussi

* Politique, d’Aristote, article de Eugène Lerminier, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 11, 1837
| Notices d’autorité | VIAF : 316365805VIAF : 942151002097830280002VIAF : 2074159478137827990001BNF : cb120476029SUDOC : 027299600SUDOC : 028692241BAnQ : 0000127977LCCN : n79019736GND : 4125035-7NLA : 36085189WorldCat : lccn-n79-019736 |
# Essais d’histoire parlementaire de la Grande-Bretagne

* I. — Lord Chatham, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 5, 1844
* II. — William Pitt — Première partie, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 10, 1845
* II. — William Pitt — Seconde partie, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 10, 1845
* II. — William Pitt — Troisième partie, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 10, 1845
* II. — William Pitt - Dernière partie, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 10, 1845
* Lord Sidmouth et le torysme anglais
* IV. La Réforme et le Ministère whig (History of the Whig ministry of 1830 par J. Roebuck) 15 juin 1852.
# Le Fardeau de la Liberté

* Le Fardeau de la Liberté (La Revue blanche)
* Le Fardeau de la Liberté (Théâtre de Tristan Bernard)
# Mémoires et lettres de François-Joachim de Pierre de Bernis

Introduction
Lettre à madame la Marquise de Puy-Montbrun
Mémoires
Lettres
Appendices
# Derniers Poèmes de Leconte de Lisle/Derniers Poèmes/L’Orient

Vénérable Berceau du monde, où l’Aigle d’or, Le Soleil, du milieu des Roses éternelles, Dans l’espace ébloui qui sommeillait encor Ouvrit sur l’Univers la splendeur de ses ailes !
Fleuves sacrés, forêts, mers aux flots radieux, Âme ardente des fleurs, neiges des vierges cimes, Ô très saint Orient, qui conçus tous les Dieux, Puissant évocateur des visions sublimes !
Vainement, à l’étroit dans ton immensité, Flagellés du désir de l’Occident mythique, En des siècles lointains nos pères t’ont quitté ;
Le vivant souvenir de la Patrie antique Fait toujours, dans notre ombre et nos rêves sans fin, Resplendir ta lumière à l’horizon divin.
# Derniers Poèmes de Leconte de Lisle/Derniers Poèmes/La Joie de Siva

Les siècles, où les Dieux, dès longtemps oubliés, Par millions, jadis, se sont multipliés ; Les innombrables jours des aurores futures Qui luiront sur la vie et ses vieilles tortures, Et qui verront surgir, comme des spectres vains, Des millions encor d’Éphémères divins ; Et l’âge immesuré des astres en démence Dont la poussière d’or tournoie au Vide immense, Pour s’engloutir dans l’ombre infinie où tout va ; Tout cela n’est même pas un moment de Siva. Et quand l’Illusion qui conçoit et qui crée, Stérile, aura tari sa matrice sacrée D’où sont nés l’homme antique et l’univers vivant ; Quand la terre et la flamme, et la mer et le vent,
Et la haine et l’amour, et le désir sans trêve, Les larmes et le sang, le mensonge et le rêve, Et l’éblouissement des soleils radieux, Dans la Nuit immobile auront suivi les Dieux ; Se faisant un collier de béantes mâchoires Qui s’entre-choqueront sur ses épaules noires, Siva, dansant de joie, ivre de volupté, Ô Mort, te chantera dans ton Éternité !