# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Chrysis

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CHRYSIS, prêtresse de Junon à Argos, fut cause par sa négligence que le temple de la déesse fut entièrement brûlé. Elle avait mis une lampe trop proche des ornemens sacrés ; ils s’allumèrent et comme elle dormait si profondément qu’elle ne s’éveilla point assez tôt pour prévenir les suites de cet accident, le feu consuma tout le temple. Quelques-uns disent qu’elle périt elle-même au milieu des flammes (A) ; mais d’autres assurent qu’elle se sauva à Phliunte la nuit même (B). Elle eut raison de craindre le ressentiment des Argiens ; car au lieu de la rappeler ils créèrent une autre prêtresse. Cette dignité était parmi eux très-considérable : elle était la règle de leurs dates et de leur chronologie. Cet incendie arriva la neuvième année de la guerre du Péloponnèse (C).
Saint Jérôme, dans son Ier. livre contre Jovinien, a observé que notre Chrysis, prêtresse de Junon, était vierge. C’est à tort que Marianus Victorius dans ses notes sur cet endroit-là débite que ce père parle de Chryseïs qu’Agamemnon enleva.
* ↑ Thucydides, lib. IV, sub fin.
* ↑ Nommée Phaëinis. Thucydid., lib. IV.
* ↑ Josua Barnesius, in Vitâ Euripid. pag. 7. Voyez la remarque (C).
* ↑ Hieronym., adversus Jovinianum, lib. I, pag. m. 498.
(A) Quelques-uns disent qu’elle périt… au milieu des flammes. ] Non-seulement Arnobe l’assure, mais il en tire un argument contre les païens. Ubi Juno regina, dit-il, cum inclytum ejus fanum sacerdotemque Chrysidem eadem vis flammæ Argivâ in civitate deleret ? Clément d’Alexandrie lui avait fourni tout cela, le fait et la conséquence. Il n’y avoit guère de jugement à se servir d’une telle preuve contre les dieux des païens ; car outre que Lucrèce se sert d’une raison toute semblable pour ruiner en général le culte des dieux, ne pouvait-on pas rétorquer la question d’Arnobe sur lui-même ? Ne lui pouvait-on pas demander où était le dieu d’Israël, lorsque le roi de Babylone pillait et brûlait le temple de Salomon ? Je ne sais à quoi les pères songeaient dans quelques-uns de leurs argumens contre les gentils.
(B) ... D’autres assurent qu’elle se sauva à Phliunte la nuit même. ] Puisque Thucydide, qui vivait en ce temps-là, assure ce fait, il y a bien de l’apparence qu’il est véritable, et qu’ainsi Arnobe a fondé sur un mensonge une très-mauvaise objection . Pausanias conte que cette prêtresse se réfugia à Tégée à l’autel de Minerve, et que les Argiens par respect pour cet asile, ne demandèrent pas qu’on la leur livrât. Ils conservèrent même sa statue, car on la voyait encore du temps de Pausanias à l’entrée de ce même temple qui avait été brûlé.
(C) Cet incendie arriva la neuvième année de la guerre du Péloponnèse. ] C’est Thucydide qui l’assure. Le savant homme à qui le public est redevable de l’édition d’Euripide faite en Angleterre l’an 1694, nous apprend que Chrysis fut établie prêtresse de Junon à Argos l’an 3 de la 75e. olympiade, et qu’il y avait cinquante-six ans qu’elle exerçait cette charge lorsque le temple fut brûlé. Voici ses paroles et sa citation : Argis quidem hoc anno Chrysis sacerdos Junonis constituitur, ex cujus sacerdotio mos erat Argivis periochas suorum temporum numerare. At illa quùm per quinquaginta sex annos suo fungeretur officio, tum demùm lucernâ negligenter ad corollas positâ, templum incendio conflagravit . Il n’y a personne qui ne juge en voyant le lieu où M. Barnes a placé la citation de Thucydide, que cet ancien historien nous apprend que Chrysis était dans la 56e. année de sa prêtrise quand le feu consuma le temple ; et néanmoins Thucydide ne parle point de cela : il dit seulement qu’il y avait alors huit ans et six mois que la guerre du Péloponnèse était commencée. Si quelqu’un voulait faire là-dessus un procès à M. Barnes, il serait un chicaneur ; car si l’on est une fois certain que Chrysis fut établie prêtresse l’an 3 de la 75e. olympiade, on a quelque droit de se fonder sur l’autorité de Thucydide pour soutenir que cette femme était dans la 56e. année de sa prêtrise, plus ou moins, lorsque le temple fut brûlé, puisque Thucydide remarque que cet incendie arriva l’an 9 de la guerre du Péloponnèse. Il y a plus ; c’est que Thucydide, dans un endroit que M. Barnes ne cite pas, remarque que la guerre du Péloponnèse commença l’an 48 de la prêtrise de Chrysis. Il est vrai que cela prouve que cette prêtresse était dans la 57e. année de sa charge au temps de l’incendie, et non pas dans la 56e., comme M. d’Ablancourt et M. Barnes l’assurent.
* ↑ $^*$ L’auteur des Observations critiques insérées dans la Bibliothéque française, XXIX, 194, remarque que l’objection d’Arnobe ne porte point sur un mensonge. Cette objection est fondée sur le fait de l’embrasement du temple de Junon, qu’Arnobe regarde comme une preuve que cette déesse n’avait pas le pouvoir de garantir des flammes un lieu consacré à son culte ; ce qui est vrai indépendamment du sort de la prêtresse. Joly renvoie aux Mémoires de Trévoux, mai 1736, qui contiennent, article 56, une Apologie d’Arnobe, calomnié en plusieurs endroits du Dictionnaire de M. Bayle.
* ↑ (*) Thucyd., lib. IV, in ipso fine, folio 164. Vide Joh. Meursii Archont. Athen., l. 111, c. 6.
* ↑ Arnob., lib. VI, pag. m. 207.
* ↑ Clem. Alex., in Protrept., pag. 35.
* ↑ Thucyd., lib. IV, sub. fin.
* ↑ Pausan., lib. II, pag. 59.
* ↑ Idem, lib. III, pag. 86.
* ↑ Idem, lib. II, pag. 60.
* ↑ Thucyd., lib. IV, sub fin.
* ↑ Josua Barnesius, in Vitâ Euripidis, pag. 7.
* ↑ C’est-à-dire, la deuxième année ou environ de la 89e. olympiade.
* ↑ Lib. II, initio pag. m. 99.
* ↑ Dans la traduction de Thucydide.
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