# Doutes sur les religions révélées/Doutes sur les miracles de Jésus-Christ
## DOUTES Sur les miracles de Jésus-Christ.

1. Qu’un homme aujourd’hui ressuscite un mort, se ressuscite soi-même dans Paris ou dans Londres, quel sera l’homme raisonnable qui refusera sa croyance à un pareil taumaturge ? cela est-il arrivé à Jérusalem ? donc les gens raisonnables de ce temps là avoient quelques doutes sur les miracles de Jésus-Christ ; ceux que j’ai sont les mêmes.
2. Le but d’un homme qui fait des miracles n’est-il pas de prouver sa mission, et de se manifester ? cependant Jésus-Christ après sa résurrection s’etant caché, ne se montre qu’aux siens et tout au plus à trois cent personnes ; encore n’est-il pas dit que ces trois cent personnes se soient converties. Est-ce là se manifester ?
3. Aucun des évangélistes ne fait mention de l’ascension ; leur histoire devoit cependant finir par là. Comme Jésus-Christ avoit détruit la foi en sa mission dans tous les cœurs, en souffrant et en mourant devant tout le monde, il devoit aussi ressusciter et monter au ciel devant tout le monde, pour réparer le tort qu’il avoit fait à l’exécution de son dessein.
4. Les miracles de Jésus-Christ ne prouvent qu’autant qu’ils sont certains ; il ne sont certains qu’autant que ses sectateurs les rapportent. La cause de Jésus-Christ est la même que celle de ses sectateurs ; donc, comme je ne suis point obligé de croire un miracle de saint Paul sur sa parole, parce que personne n’est cru en sa propre cause, de même je ne suis point obligé de croire les miracles de Jésus-Christ sur le rapport de ses sectateurs. Mais, dira-t-on, personne ne s’est élevé contre ce rapport, donc il doit faire foi.
5. Qu’ont donc fait tous les ennemis du christianisme ; qu’ont fait Celse, Porphire, et l’empereur Julien ? seulement les pièces contraires ne sont pas venues jusqu’à nous, comme les pièces pour. D’où vient ? parce que les chrétiens devenus plus forts sous les empereurs chrétiens ont multiplié leurs titres, et ont fait disparoître les réfutations ; ou tous au moins ces réfutations, n’ayant presque plus de partisans, elles se sont perdues faute de copistes. Les pères les plus anciens ont toujours été occupés à répondre, soit aux payens, soit aux juifs ; donc les payens et les juifs les attaquoient ; donc on contestoit, donc on s’est élevé contre le rapport qu’on veut faire passer à la faveur d’une prescription. D’ailleurs, cette prescription ne peut avoir lieu contre moi ; c’est la cause de ma propre raison que je plaide, ce n’est point celle des autres. Les hommes ne se sont point défendus pendant 17 siècles ; donc il ne faut pas que je me défende. Je rétorque : les anciens ont cru l’homme formé pendant 4000 ans, ainsi donc il faut que je le croye. Il y a 300 ans que les turcs croyent que Mahomet fait des miracles ; donc il faut que je les croye. Oui, me dira un turc ; personne ne s’est élevé contre Mahomet pendant qu’il a vécu. Chrétien, voilà un turc qui prouve tout comme toi ; ainsi je ne vous croirai ni l’un ni l’autre.
6. Mais, dira t-on, Mahomet a ordonné l’ignorance à ses sectateurs, parce qu’il voyoit bien que l’examen ne lui seroit pas favorable ; et c’est ainsi que sa religion s’est soutenue. Donc, s’il est également défendu d’examiner chez les chrétiens ; les chrétiens ne prouvent pas plus. Or, ouvrons saint Paul : captivitate, dit-il, intellectum in obsequium fidei Cavete à fallatiis prophetarum. Mahomet rend l’homme brute ; saint Paul lui laisse la raison, mais il ne veut pas qu’il s’en serve. Le quel vaut mieux, cela ne revient-il pas au même ?
7. Il a fallu un miracle particulier pour convertir saint Paul Donc les miracles de Jésus-Christ ne lui suffisoient pas ; je lui ressemble : suis-je de pire condition que lui ?
8. L’orage surprend saint Paul ; il a peur, il tombe de cheval, sa machine se détraque, il croit voir ce qu’il ne voit pas, entendre ce qu’il n’entend pas, il devient aveugle ; le voila chrétien. C’est l’aveuglement qui conduit au christianisme. Saint Paul changea en prodige la honte d’être mauvais cavalier.
9. Qu’il me soit permis de faire ici le chrétien, c’est-à-dire, de tirer l’écriture par les cheveux, pour trouver de la figure où il n’y a que du littéral. Que signifie cet aveuglement de saint Paul ? Le voici : mécontent des pharisiens qui ne le récompensoient pas comme son ardeur à poursuivre les Chrétiens le méritoit ; convaincu d’ailleurs qu’il étoit contre le droit naturel de forcer les consciences, et que persécuter son frère et son semblable étoit une mauvaise action, quand le particulier n’avoit point offensé la société, il se dit à lui même en allant à Damas : que diable vais-je-faire là, pourquoi persécuter des gens qui ne m’ont rien fait ? Je m’immole à la haine publique pour être le ministre de la haine des pharisiens. Faisons nous plûtôt chrétien nous-même : cette opinion est singulière : elle est sûre de bien prendre : vient elle d’autre mérite que de la nouveauté ? d’ailleurs, l’esprit des juifs est actuellement dans un état violent depuis sa subjugation par les Romains, et par conséquent le temps est propre pour faire une crise et une révolution. Jettons-nous dans le nouveau parti ; je m’y ferai plûtôt un nom que dans l’ancien qui ne bat plus que d’une aile. Ceux qui sont à la tête de ce changement sont des ignorans, des gens sans principes et incapables de système ; il me sera aisé de les dominer, et je serai sûrement bien reçu : cependant comme je les ai persécutés, voudront-ils me recevoir dans leurs entreprise ? le doute étoit fort naturel et très bien fondé : voila en quoi consistoit l’aveuglement de saint Paul : il arrive à Damas et va trouver saint Pierre ; ils font leurs conditions ; il s’arrangent : saint Pierre lui promet la seconde place dans le collège apostolique, et les nations pour district. C’est une affaire faite ; voila saint Paul chrétien, apôtre, la vue lui revient, les écailles tombent.
10. Saint Luc, qui raconte la conversion de saint Paul, l’avoit apprise de cet apôtre qui étoit son maître. J’aurois voulu que saint Pierre en eût donné des mémoires en sortant du concile d’Antioche, ou saint Paul lui avoit fait voir clairement qu’il n’avoit pas le sens commun.
11. Qu’on me donne douze personnes à qui je puisse persuader que ce n’est pas le soleil qui fait le jour, dans un an cent mille hommes le croiront. Si la propagation du christianisme le prouve ; comme chaque réligion a eu sa propagation, chaque religion sera prouvée. Mais, dira-t-on, la religion chrétienne révoltoit tous les sens ; comment a-t-elle pu prendre sans un miracle ? c’est précisément là ce qui a fait sa fortune : comme elle étoit d’autant plus merveilleuse, elle en avoit d’autant plus d’attrait.
12. D’abord les apôtres ne heurterent pas de front l’ancienne religion, à l’exemple de Jésus-Christ qui avoit obéï à Moyse de point en point : non veni solvere ; sed adimplere ; ils faisoient tout ce que faisoient les anciens juifs. Il se trouva des esprits conséquens qui, ayant représenté que tout étoit consommé à la mort de Jésus-Christ, et que par conséquent la synagogue étoit à tous les diables ; ils ne furent cependant point écoutés. On ménagea les esprits ; la loi de Moyse fut confirmée dans le concile de Jerusalem jusqu’à nouvel ordre : ensuite on la mina pied à pied, et sourdement, et enfin on la détruisit. Mais, dit-on, il falloit enterrer la synagogue avec honneur. Dieu a donc des mesures à garder avec les hommes ?