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# Le Songe de Poliphile/38

ant d’inconcevable plaisir m’étant ravi, ayant vu cet esprit angélique disparaître de devant mes yeux, ce doux et suave sommeil retiré de mes membres assoupis, hélas, lecteurs amoureux ! je me réveillai, alors désolé de me voir abandonné, lâché par l’étreinte étroite de cette bienheureuse image, passant d’une admirable volupté à une amertume intense, en voyant s’enfuir, loin de mes regards, ce songe tout délicieux, s’évanouir cette ombre divine, s’envoler et se dissiper cette merveilleuse apparition, qui m’a conduit, élevé à de si hautes, si sublimes, si impénétrables pensées. Certes le Soleil, jaloux d’un si beau sommeil, le voulant dérober à la Nuit, vint en hâte, sycophante ennemi déclaré de la divine Mère, peindre en rose, avec ses splendeurs lumineuses, la blanchissante Aurore et arrêter le cours de la Nuit. Imaginez-vous donc quelle pâle envie eût été la sienne, alors, si j’avais joui réellement des vraies et voluptueuses délices d’une si belle, si divine demoiselle et insigne nymphe, pour qu’il ne voulût pas m’accorder la longue nuit concédée à Alcmène, ce qui n’est sans doute point permis avec une déesse et ce dont je n’étais pas digne ! Hélas ! pourquoi ne substitua-t-il pas la lenteur à sa promptitude, et ne viola-t-il pas, pour mon parfait repos, sa règle établie ? Pourquoi ne me donna-t-il point le sommeil Stygien enfermé dans la boîte de Psyché ? En ce moment, comme Philomèle, à la pointe du jour, cachée dans les ronces épineuses, sous les épais bosquets des jeunes chênes à la chevelure touffue qu’enroulait le chèvrefeuille retombant, exhalait ses plaintes des violences de l’adultère et perfide Térée, chantant, en gazouillant : Τηρἐυς, Τηρἐυς, ἐμὲ ἐδίάσατο ! moi, poussant un soupir, sortant du doux sommeil perdu, je m’éveillai disant : « Adieu donc, Polia ! »
F œlix Polia, quæ sepulta vivis, C laro Marte Poliphilus quiescens J am fecit vigilare te sospitam.
VIATOR FAC QVÆSO MORVLAM, POLIÆ NYMPHÆ HIC EST MYROPOLIVM. QUÆNAM INQVIES POLIA ? FLOS ILLE OMNEM REDOLENS VIRTVTEM SPECTATISSIMVS. QVI OB LOCI ARITVDINEM, PLVSCVLIS POLIPHILI LACHRYMVLIS REPVLVSCERE NEQVIT. AT SI ME FLORERE VEDERES EXIMIA PICTVRA VNIVERSIS DECORITER PRÆSTARE CONSPICERES PHOEBE INQVIENS, QVEM INTACTVM VRORE RELIQVERAS, VMBRA CECIDIT. HEV POLIPHILE DESINE. FLOS SIC EXSICCATVS NVNQVAM REVIVISCIT. VALE.
* ↑ Femme d’Amphitryon
* ↑ V. la fable de Psyché, Métamorph. d’Apulée.
# Essai sur la nature du commerce en général/Partie I/Chapitre 1
## PREMIÈRE PARTIE.
### CHAPITRE PREMIER. De la Richesse.

La Terre est la source ou la matiere d’où l’on tire la Richesse ; le travail de l’Homme est la forme qui la produit : & la Richesse en elle-même, n’est autre chose que la nourriture, les commodités & les agrémens de la vie.
La Terre produit de l’herbe, des racines, des grains, du lin, du coton, du chanvre, des arbrisseaux & bois de plusieurs especes, avec des fruits, des écorces & feuillages de diverses sortes, comme celles des Meuriers pour les Vers à soie ; elle produit des Mines & Minéraux. Le travail de l’Homme donne la forme de richesse à tout cela.
Les Rivieres & les Mers fournissent des Poissons, pour la nourriture de l’Homme, & plusieurs autres choses pour l’agrément. Mais ces Mers & ces Rivieres appartiennent aux Terres adjacentes, ou sont communes ; & le travail de l’Homme en tire le Poisson, & autres avantages.
# Essai sur la nature du commerce en général/Partie I/Chapitre 3

Quelque emploi qu’on fasse de la Terre, soit pâturage, bled, vignes, il faut que les Fermiers ou Laboureurs, qui en conduisent le travail, résident tout proche ; autrement le tems qu’il faudroit pour aller à leurs Champs & revenir à leurs Maisons, consommeroit une trop grande partie de la journée. De ce point dépend la necessité des Villages répandus dans toutes les Campagnes & Terres cultivées, où l’on doit avoir aussi des Maréchaux & Charons pour les outils, la Charue & les Charettes dont on a besoin ; surtout lorsque le Village est éloigné des Bourgs & Villes. La grandeur d’un Village est naturellement proportionnée en nombre d’Habitans, à celui que les Terres, qui en dépendent, demandent pour le travail journalier, & à celui des Artisans qui y trouvent assez d’occupation par le service des Fermiers & Laboureurs : mais ces Artisans ne sont pas tout-à-fait si necessaires dans le voisinage des Villes où les Laboureurs peuvent aller sans perdre beaucoup de tems.
Si un ou plusieurs des Propriétaires des Terres de la dépendance du Village y font leur résidence, le nombre des Habitans sera plus grand, à proportion des Domestiques & Artisans qu’ils y attireront, & des Cabarets qui s’y établiront pour la commodité des Domestiques & Ouvriers qui gagneront leur vie avec ces Propriétaires.
Si la Terre n’est propre que pour nourrir des troupeaux de Moutons, comme dans les Dunes & Landes, les Villages seront plus rares & plus petits, parce-que la terre ne demande qu’un petit nombre de Pasteurs.
Si la Terre ne produit que des bois, dans des Terres sabloneuses, où il ne croît point d’herbe pour la nourriture des Bestiaux, & si elle est éloignée des Villes & Rivieres, ce qui rend ces bois inutiles pour la consommation, comme l’on en voit plusieurs en Allemagne, il n’y aura de Maisons & Villages qu’autant qu’il en faut pour recueillir les Glands, & nourrir des Cochons dans la saison : mais si la Terre est entierement stérile, il n’y aura ni Villages ni Habitans.
# Essai sur la nature du commerce en général/Partie I/Chapitre 6
### CHAPITRE VI. Des Villes capitales.

Une Capitale se forme de la même maniere qu’une Ville de province ; avec cette différence, que les plus gros Propriétaires des Terres de tout l’État résident dans la Capitale ; que le Roi ou le Gouvernement suprême y fait sa demeure, & y dépense les revenus de l’État ; que les Cours de Justice en dernier ressort y résident ; que c’est ici le centre des Modes que toutes les Provinces prennent pour modele ; que les Propriétaires des Terres, qui résident dans les Provinces, ne laissent pas de venir quelquefois passer quelque tems dans la Capitale, & d’y envoïer leurs Enfans pour les façonner. Ainsi toutes les Terres de l’État contribuent plus ou moins à la subsistance des Habitans de la Capitale.
Si un Souverain quitte une Ville pour faire sa résidence dans une autre, la Noblesse ne manquera pas de le suivre, & de faire sa résidence avec lui dans la nouvelle Ville, qui deviendra grande & considérable aux dépens de la premiere. Nous en avons un exemple tout récent dans la Ville de Petersbourg, au désavantage de Moscou ; & l’on voit beaucoup de Villes anciennes, qui étoient considérables, tomber en ruine, & d’autres renaître de leurs débris. On construit ordinairement les grandes Villes sur le bord de la Mer ou des grandes Rivieres, pour la commodité des transports ; parce-que le transport par eau, des denrées & marchandises nécessaires pour la subsistance & commodité des Habitans, est à bien meilleur marché, que les voitures & transport par terre.
# Essai sur la nature du commerce en général/Partie I/Chapitre 7
### CHAPITRE VII. Le travail d’un Laboureur vaut moins que celui d’un Artisan.

Le Fils d’un Laboureur, à l’âge de sept ou douze ans, commence à aider son Pere, soit à garder les troupeaux, soit à remuer la terre, soit à d’autres ouvrages de la Campagne, qui ne demandent point d’art ni d’habileté.
Si son Pere lui faisoit apprendre un métier, il perdroit à son absence pendant tout le tems de son apprentissage, & seroit encore obligé de païer son entretien & les frais de son apprentissage pendant plusieurs années : voilà donc un Fils à charge à son Pere, & dont le travail ne rapporte aucun avantage qu’au bout d’un certain nombre d’années. La vie d’un Homme n’est calculée qu’à dix ou douze années ; & comme on en perd plusieurs à apprendre un métier, dont la plupart demandent en Angleterre sept années d’apprentissage, un Laboureur ne voudroit jamais en faire apprendre aucun à son Fils, si les Gens de métier ne gagnoient bien plus que les Laboureurs.
Ceux donc, qui emploient des Artisans ou Gens de métier, doivent nécessairement païer leur travail, plus haut que celui d’un Laboureur ou Manœuvre ; & ce travail sera nécessairement cher, à proportion du tems qu’on perd à l’apprendre, & de la dépense & du risque qu’il faut pour s’y perfectionner.
Les Gens de métier eux-mêmes ne font pas apprendre le leur à tous leurs Enfans ; il y en auroit trop pour le besoin qu’on en a dans une Ville, ou un État, il s’en trouveroit beaucoup qui n’auroient point assez d’ouvrage ; cependant ce travail est toujours naturellement plus cher que celui des Laboureurs.
# Essai sur la nature du commerce en général/Partie I/Chapitre 8
### CHAPITRE VIII. Les Artisans gagnent, les uns plus les autres moins, selon les cas & les circonstances différentes.

Si deux Tailleurs font tous les habits d’un Village, l’un pourra avoir plus de Chalands que l’autre, soit par sa maniere d’attirer les Pratiques, soit parcequ’il travaille plus proprement ou plus durablement que l’autre, soit qu’il suive mieux les modes dans la coupe des habits.
Si l’un meurt, l’autre se trouvant plus pressé d’ouvrage, pourra hausser le prix de son travail, en expédiant les uns préférablement aux autres, jusqu’au point que les Villageois trouveront mieux leur compte de porter leurs habits à faire dans quelqu’autre Village, Bourg ou Ville, en perdant le tems d’y aller & revenir, ou jusqu’à ce qu’il revienne un autre Tailleur pour demeurer dans leur Village, & pour y partager le travail.
Les Métiers qui demandent le plus de tems pour s’y perfectionner, ou plus d’habileté & d’industrie, doivent naturellement être les mieux païés. Un habile Faiseur de Cabinets doit recevoir un meilleur prix de son travail qu’un Menuisier ordinaire, & un bon Horloger plus qu’un Maréchal.
Les Arts & Métiers qui sont accompagnés de risques & dangers, comme Fondeurs, Mariniers, Mineurs d’argent, &c. doivent être païés à proportion des risques. Lorsqu’outre les dangers, il faut de l’habileté, ils doivent encore être païés d’avantage ; tels sont les Pilotes, Plongeurs, Ingénieurs, &c. Lorsqu’il faut de la capacité & de la confiance, on paie encore le travail plus cher, comme aux Joailliers, Teneurs de compte, Caissiers, & autres.
Par ces inductions, & cent autres qu’on pourrait tirer de l’expérience ordinaire, on peut voir facilement que la différence de prix qu’on paie pour le travail journalier est fondée sur des raisons naturelles & sensibles.
# Essai sur la nature du commerce en général/Partie II/Chapitre 1
## SECONDE PARTIE.
### CHAPITRE PREMIER. Du Troc.

On a essaïé de prouver, dans la Partie précédente, que la valeur réelle de toutes les choses à l’usage des Hommes, est leur proportion à la quantité de terre emploïée pour leur production & pour l’entretien de ceux qui leur ont donné la forme. Dans cette seconde Partie, après avoir fait une recapitulation des différens dégrés de bonté de la terre dans plusieurs Contrées, & des diverses especes de denrées qu’elle peut produire avec plus d’abondance selon sa qualité intrinseque, & après avoir supposé l’établissement des Bourgs & de leurs Marchés pour la facilité de la vente de ces denrées, on démontrera, par la comparaison des échanges qui se pourroient faire, en vin contre du drap, en blé contre des souliers, des chapeaux, &c., & par la difficulté que causeroit le transport de ces différentes denrées ou marchandises, l’impossibilité qu’il y avoit à statuer leur valeur intrinseque respective, & la nécessité absolue où les Hommes se sont trouvés de chercher un être de facile transport, non corruptible, & qui put avoir dans son poids une proportion, ou une valeur, égale aux différentes denrées & aux marchandises, tant nécessaires que commodes. De-là est venu le choix de l’Or & de l’Argent pour le gros commerce, & du cuivre pour le bas trafic.
Ces métaux sont non-seulement durables, de facile transport, mais encore correspondent à un grand emploi de superficie de terre pour leur production ; ce qui leur donne la valeur réelle qu’on cherchoit, pour avoir un équivalent.
M. Locke, qui ne s’est attaché qu’aux prix des Marchés, comme tous les autres Écrivains Anglois qui ont travaillé sur cette matiere, établit que la valeur de toutes choses est proportionnée à leur abondance ou à leur rareté, & à l’abondance ou à la rareté de l’argent contre lequel on les échange. On sait en général que le prix des denrées & des Marchandises a été augmenté en Europe, depuis qu’on y a apporté des Indes occidentales, une si grande quantité d’argent.
Mais j’estime qu’il ne faut pas croire en général que le prix des choses au Marché doive être proportionné à leur quantité & à celle de l’argent qui circule actuellement dans le lieu, parceque les denrées & les marchandises, qu’on transporte pour être vendues ailleurs, n’influent pas sur le prix de celles qui restent. Par exemple, si dans un Bourg où il y a deux fois plus de blé qu’on n’y en consume, on comparoit cette quantité entiere à la quantité d’argent, le blé seroit plus abondant à proportion, que l’argent qu’on destine à l’acheter ; cependant le prix du marché se soutiendra, tout de même que s’il n’y avoit que la moitié de cette quantité de blé, parceque l’autre moitié peut, & même doit, être envoïée dans la Ville, & que les frais de voiture se trouveront dans le prix de la Ville, qui est toujours plus haut à proportion que celui du Bourg. Mais, hors le cas de l’esperance de vendre à un autre Marché, j’estime que l’idée de M. Locke est juste dans le sens du Chapitre suivant & non autrement.
# Félix Pécaut, Directeur de l’École de Fontenay

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Pensée touchante et triste. Si elle est vraie, il faut bien l’accepter. Oui, notre souvenir durera peu ; comme nous oublions, on nous oubliera. Mais si l’homme passe, son œuvre dure. Méditez cette belle parole : « La vie n’est que d’un instant, mais cet instant suffit à entreprendre des choses éternelles. » Votre influence durera longtemps si elle est forte, sainte, affectueuse.
(M. Pécaut partait, à la fin de février, pour la visite annuelle des écoles de la province.)
# Songe (Charles Van Lerberghe)
### Songe

Sur mes seins, mes mains endormies, Lasses des jeux et des fuseaux, Mes blanches mains, mes mains amies Semblent dormir au fond des eaux.
Loin des peines tristes et vaines, En ce trône de ma beauté, Calmes, lentes et frêles reines, Mes mains songent de royauté.
Et seule dans mes tresses blondes, Et mes yeux clos comme jadis, Je suis l’enfant qui tient des mondes, Et la vierge qui tient des lys.
Sur mes seins, mes mains endormies, Lasses des jeux et des fuseaux, Mes blanches mains, mes mains amies Semblent dormir au fond des eaux.
# Hypnerotomachia Poliphili

* Hypnerotomachia Poliphiliroman de Francesco Colonna (publication : 1499)

## Éditions

Éditions en français :
* Hypnérotomachie, ou Discours du songe de Poliphile (Jacques Kerver, 1546, trad. Jean Martin)
* 1, 2 Le Songe de Poliphile (Isidore Liseux, 1883, trad. Claudius Popelin)
En italien :
* Hypnerotomachia Poliphili (Alde Manuce, 1499)
Autres éditions :
* Édition originale (latin, italien et autres langues) : 1499, attribué à un certain Francesco Colonna (voir sur Wikisource en italien)
* Traduction par François Béroalde de Verville : Gallica ou Les Bibliothèques virtuelles humanistes, 1600
| Notices d’autorité | VIAF : 186745306VIAF : 238097476VIAF : 5755152502772610800002VIAF : 231145911114627060046 |
# Songe (Bataille)

J’ai rêvé quelque monde asile
D’un tas de petits orphelins,
Quelqu’astre infime et bien tranquille,
Tout rempli de robes de lin,
Des déserts comblés de fleurs blanches,
Presque sans ombres et sans nuit,
Rien que des fleurs et pas de branches,
Rien que des enfants, pas de bruit.
Un soleil dessus doux et triste,
Un grand’ azur, blond, automnal,
Et partout de’ fleurs de batiste
Jusqu’à l’horizon linéal.
Les hirondelles étaient blanches,
Et le vent soulevait partout
Des scintillements d’avalanches,
Comme un grand suaire où l’on coud
Beaucoup d’âmes de petits anges.
Eux, par bandes, ils s’en allaient
Au travers des chemins étranges,
Dans ces neiges qui pullulaient
Ils étaient tous de même taille,
Ils ne riaient jamais, jamais,
Ils n’avaient pas de funérailles
C’était toujours la paix, la paix.
Leur robe serrait la poitrine
Et s’étoffait sur leurs pieds nus,
Calme orphelin, calme orpheline,
Les oubliés, les ingénus.
Et des anges en demoiselles
Leur servaient de bons conducteurs ;
Comme on en met dans les chapelles
Avec des violons chanteurs.
Tout rempli de robes de lin
J’ai rêvé quelque monde asile
D’un tas de petits orphelins.
# La Bible

* Bibleanthologie
Wikisource propose plusieurs traductions en français de La Bible, classées par ordre alphabétique des traducteurs. Certaines sont en cours de correction, le fac-similé de l’ouvrage peut être consulté. Les textes complets et lisibles sont en gras. Wikisource propose également des traductions de la Bible dans d’autres langues : voir cette page.

## Traductions catholiques
### Traduction Augustin Crampon (1826 – 1894)

* Les Quatre Évangiles, édition de 1864
* La Sainte Bible : Ancien Testament et Nouveau Testament, édition révisée de 1923, présentée en versets, sans notes.

### Traduction Pierre Giguet (1794 – 1883)

* La sainte Bible selon la Vulgate, édition de 1872
* Fac-simile de La Sainte Bible de l’Ancien Testament d’après les Septante (Pierre Giguet), édition de 1872.

### Traduction Jean-Baptiste Glaire (1798 – 1879)

* La sainte Bible selon la Vulgate, édition de 1910
* Fac-simile de La sainte Bible selon la Vulgate, édition de 1905 avec notes de F. Vigouroux.

### Traduction Louis-Isaac Le Maistre de Sacy (1613 – 1684)

* La Sainte Bible, texte révisé de 1759, édition de 1855.
* Fac-simile de l’édition de 1841 (avec les deutérocanoniques)
* Fac-simile du Nouveau Testament, édition de Mons, 1667.

## Traductions protestantes & évangéliques
### Traduction John Nelson Darby (1800 – 1882)

* La Sainte Bible : Ancien Testament et Nouveau Testament, édition de 1885.
* Le Nouveau Testament, édition de 1859.
* Le Nouveau Testament, édition de 1872.

### Traduction David Martin (1639 – 1721)

* Le Nouveau Testament, édition de 1861.

### Traduction Jean-Frédéric Ostervald (1663 – 1747)

* La Sainte Bible : Ancien Testament et Nouveau Testament, édition de 1867.

### Traduction Louis Segond (1810 – 1885)

* La Sainte Bible, texte original, édition de 1899, en cours de correction
* La Sainte Bible révisée de 1910,

## Traductions du Rabbinat français
### Traduction Zadoc Kahn (1839 – 1905)

* Bible du Rabbinat, édition de 1899 en deux volumes.
| Notices d’autorité | VIAF : 174429434VIAF : 301611562VIAF : 184259495BNF : cb12008248xSUDOC : 028198654BAnQ : 0000001792LCCN : sh85013576LCCN : n00020514GND : 4006406-2NDL : 00570431WorldCat : lccn-sh85-013576WorldCat : lccn-n00-020514 |
# Nouvelle Biographie générale
### Index alphabétique

* Tome 01 - AA - Alfez
* Tome 02 - Alfieri - Aragona
* Tome 03 - Aragonèse - Azzubeydi
* Tome 04 - Baaden-Durlach - Beaumanoir
* Tome 05 - Beaumarchais - Biccius
* Tome 06 - Bichat - Boulduc
* Tome 07 - Boulen - Bzovius
* Tome 08 - Cabacius - Caselles
* Tome 09 - Casenave - Charost
* Tome 10 - Charpentier - Cochran
* Tome 11 - Cochrane - Cortès
* Tome 12 - Cortese - Danremont
* Tome 13 - Dans Dewlet
* Tome 14 - Dexbach - Duchesnois
* Tome 15 - Duchi - Emmery
* Tome 16 - Emmet - Faes
* Tome 17 - Faesch - Floris
* Tome 18 - Florus - Fryxell
* Tome 19 - Fuad - Geoffrin
* Tome 20 - Geoffrin - Goerres
* Tome 21 - Goertz - Grevile
* Tome 22 - Grévin - Gyulay
* Tome 23 - Haag - Hennequin
* Tome 24 - Hennert - Holophira
* Tome 25 - Holst - Irwin
* Tome 26 - Isaac - Joséphine
* Tome 27 - Josépin - Koegler
* Tome 28 - Koehler - La Laure
* Tome 29 - La Liborlière - Lavoisien
* Tome 30 - Lavoisier - Lettsom
* Tome 31 - Leu - Louis
* Tome 32 - Louise - Maldeghem
* Tome 33 - Mald - Mart
* Tome 34 - Louise - Mald
* Tome 35 - Mera - Monn
* Tome 36 - Monn - Murr
* Tome 37 - Murray - Nicolini
* Tome 38 - Nicolle - Ozerof
* Tome 39 - Paaw - Philopémen
* Tome 40 - Philoponus - Preval
* Tome 41 - Prévalaye - Renouard
* Tome 42 - Renoult - Saint-André
* Tome 43 - Saint-Ange - Simiane
* Tome 44 - Simler - Testa
* Tome 45 - Teste - Vermond
* Tome 46 - Verne - Zyll
# Poèmes et Poésies (Keats, trad. Gallimard)/Ode sur une urne grecque
### Ode sur une urne grecque

Ô toi ! fiancée encore inviolée de la quiétude,
Ô toi ! nourrisson du silence et des lentes heures,
Rhapsode sylvestre, qui peux chanter
Un conte fleuri plus harmonieux que nos vers :
Quelle légende enveloppe tes contours d’une frange
feuillagée ?
Est-elle de divinités ou de mortels, ou des deux,
Dans la vallée de Tempé ou les gorges d’Arcadie ?
Quels dieux ou quels hommes sont là ? Quelles vierges résistent ?
Quelle folle poursuite ? Quelle lutte pour échapper ?
Quelles flûtes sont là ? Quels tambourins ? Quelle sauvage extase ?
Les mélodies entendues sont douces, mais celles qu’on n’entend pas
Sont plus douces encore ; donc, suaves pipeaux, continuez de jouer :
Non pour l’oreille sensuelle, mais des ballades plus chéries.
Des ballades pour l’esprit, sans sonorités !
Bel éphèbe, sous ces arbres, tu ne peux quitter
Ta chanson, pas plus que les arbres ne quittent leurs feuilles ;
Audacieux amoureux, jamais, jamais tu n’obtiens les baisers, Quoique tu sois proche du but — cependant, ne te chagrine pas ;
Elle ne peut se flétrir, quoique tu n’atteignes pas ton bonheur,
À jamais tu aimeras, et elle sera belle !
Ah ! heureux, heureux rameaux ! qui ne pouvez perdre
Vos feuillages, ni jamais dire au printemps adieu ;
Et toi, heureux mélodiste, jamais lassé,
Modulant à jamais des chants qui ne vieillissent jamais ;
Plus heureux amour, plus heureux, heureux amour !
Que l’on peut goûter sans cesse, à jamais chaud,
À jamais haletant, à jamais jeune ;
Soupirant bien au-dessus de toute passion humaine,
Qui laisse le cœur repu et plein d’amertume,
Le front brûlant et la langue desséchée.
Quels sont ces gens allant au sacrifice ?
Vers quel autel verdoyant, ô prêtre mystérieux,
Conduis-tu cette génisse qui mugit aux cieux,
Ses flancs soyeux tout parés de guirlandes ?
Quelle petite ville sur une rivière ou sur le bord de la mer
Ou bâtie sur une montagne avec une paisible citadelle,
Est vide de cette foule en cette pieuse matinée ?
Et toi, petite ville, tes rues à jamais
Demeureront silencieuses ; et pas une âme, pour dire
Pourquoi tu es déserte, ne peut revenir jamais.
Ô chef-d’œuvre Attique ! contours si purs qu’étroitement
Enserrent une race d’hommes et de vierges de marbre,
Des branches des forêts et des herbes foulées ; Forme silencieuse, ta hantise dépasse notre pensée
Comme fait l’éternité : Froide Pastorale ! Quand la vieillesse consumera cette génération, Tu resteras, au milieu d’autres douleurs
Que les nôtres, une amie de l’homme, à qui tu dis : « Beauté, c’est Vérité, Vérité, c’est Beauté » —, voilà tout
Ce que vous savez sur terre, tout ce qu’il vous faut savoir.