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# Cours d’agriculture (Rozier)/FAUSSET

FAUSSET. Petite brochette de bois, servant à boucher le trou que l’on fait à un tonneau pour goûter le vin ou la liqueur qu’il renferme. On doit choisir un bois très-dur, tels que le buis, le cornouiller ou tel autre bois, & bien sec. Il doit être taillé en pyramide arrondie & bien lisse, afin que chassé dans le trou avec le marteau, il bouche exactement. Les bois blancs, tels que le saule, le peuplier, le noisetier, &c. ne méritent pas d’être employés, ils sont trop spongieux. Pendant les vents du sud, & dans les saisons où le vin travaille, il transsude à travers les pores des bois blancs, &c il perd beaucoup de son spiritueux. On voit une écume vineuse & épaisse recouvrir la tête du fausset, qui prouve clairement cette transsudation.
# De l’âme

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
Aristote :
Tertullien :
# De la fréquentation scolaire

* Première partie
* Suite
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AGLUTINEMENT

AGLUTINEMENT. s. m. & AGLUTINER. v. a. sont dans Cotgrave.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AGNADEL ou AGNADELLO

AGNADEL, ou AGNADELLO. Village du Milanez, en Italie. Agniadellum. Il est dans la Gierra d’Adda, entre Lodi & Bergame. La journée d’Agnadel, la bataille d’Agnadel a rendu ce lieu célebre. Louis XII y remporta une grande victoire sur les Vénitiens en 1509.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AGLUTINATION

AGLUTINATION. s. f. L’action de se coller, de se consolider. ☞ Action de réunir les parties d’un corps séparées par une plaie, une coupure ou d’autre façon, du verbe Aglutinare, coller, lier, consolider. Les parties des dents étant une fois divisées, ne se réunissent jamais ; soit parce que les vaisseaux qui s’y distribuent, ne sont pas disposés de manière à fournir un suc suffisant & capable d’aglutination ; soit parce que leur propre substance est trop serrée & compacte, pour lui donner passage, ou que d’ailleurs le mouvement, l’air & les matières qui les touchent, sont autant d’obstacles qui concourent encore à s’opposer à la réunion de leurs parties divisées. Chirurgien Dentiste.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AGNACAT

AGNACAT. s. m. Dans une contrée de l’Amérique, au-delà de la terre de Labrador, vers l’isthme de Darien, on trouve un arbre de la figure & de la grandeur du Poirier, toujours couvert de feuilles d’un vert & d’une beauté extraordinaires. Il porte un fruit semblable à la poire, qui est vert lors même qu’il est mûr. Sa pulpe est de la même couleur, douce, grasse, & du même goût que le beurre. Ce fruit passe pour exciter & porter violemment à l’amour. Dict. de Jam.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AGNAN

AGNAN. s. m. Anianus. Nom propre d’homme, qui s’est formé du mot latin Anianus, Anian ; puis en mouillant l’n, au lieu d’y mettre un i, Agnan. Il ne faut pas cependant appeler Agnan tous ceux qui s’appellent en latin Anianus. Ce mot n’est en usage que pour S. Agnan. Evêque d’Orléans, & ceux qui portent son nom. S. Agnan, au commencement de son épiscopat, ayant guéri Agrippin, Gouverneur d’Orléans, il lui accorda la liberté de tous les prisonniers, avec lesquels le Saint entra comme en triomphe dans Orléans ; & c’est là, dit-on, l’origine du privilége qu’ont les Evêques d’Orléans, de délivrer les prisonniers dans leur entrée. M. de Cordemoi dit cependant Anian dans son Histoire de France, T. I, p. 118 & 119. Anian, Evêque d’Orléans, qui avoit prévu que cette ville seroit attaquée, l’avoit fait fortifier… Attila faisoit battre la ville de toutes parts ; & comme il avoit cinq cent mille hommes, il y faisoit donner des assauts si continuels, qu’après une résistance incroyable, que l’espérance d’être secourus avoit fait faire aux assiégés, ils perdirent enfin courage, & envoyerent Anian au camp des Huns demander miséricorde. Cordem. Mais l’usage est de dire Agnan. Agnan étoit natif de Vienne, & de noble race. Fleury. D’ailleurs ce n’est pas la coutume de tourner en ian les noms latins terminés en ianus. Ainsi nous disons, Tertullien, Cyprien, Gordien, Volusien, &c. & non pas Tertullian, Cyprian, &c. comme on faisoit autrefois. Les autres Anianus doivent s’appeler Anien. Anien Moine d’Egypte, Anien Diacre de Célède, Anien Jurisconsulte du temps d’Alaric, Anien Abbé de Cartel, &c. & non pas Agnan.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AGLUTINER

☞ AGLUTINER. v. a. Terme usité en Médecine pour exprimer l’action de réunir, de consolider les parties du corps divisées par quelque accident. Aglutinare. Voyez Aglutination.
AGLUTINÉ. part. C’est-à-dire, collé ensemble. Trait. de Litolog. & de Conchyliolog.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AGNANIE

☞ AGNANIE. Ancienne ville épiscopale d’Italie, proche de la voie latine, dans la Campagne de Rome, patrie du Pape Boniface VII, où il fut fait prisonnier par Nogaret.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AGNANO

AGNANO. Les Bains d’Agnano. Bagni d’Agnano. Anianæ Thermæ. Ce lieu est dans la terre de Labour, au royaume de Naples, entre Cumes & Bayes. Les eaux d’Agnano sont fort renommées & fort fréquentées. Le lac d’Agnano est un lac de la terre de Labour, dans le royaume de Naples. Lacus Anianus. Ce lac n’est pas éloigné de Naples. Il est fort profond & plein de serpens. Près de ce lac est la caverne du chien : si l’on y fait entrer un chien, ou quelque autre animal, il est, dit-on, tout-à-coup suffoqué & perclus de tous ses membres ; mais si on le jette dans l’instant dans les eaux du lac Agnano, il revient subitement en son premier état. On l’appelle caverne du chien, parce que l’on fait communément cette épreuve sur un chien.
Agnano, est encore un lieu de la Terre d’Otrante, au royaume de Naples : il est à deux milles de Nardo, en tirant à peu près vers le couchant.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AGNANS

☞ AGNANS. s. m. pl. Terme de rivière. Morceaux de fer en triangle, percés par le milieu, qui servent à river les clous à clains qui entrent dans la composition d’un bareau foncet. Encyc.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AGMAT ou AGMET

☞ AGMAT ou AGMET. Province d’Afrique, faisant partie de l’ancienne Mauritanie. Elle comprend une partie des collines & des vallées du Mont Atlas.
☞ AGMAT ou AGMET. Ville capitale de la Province du même nom, au Royaume de Maroc, sur la pente d’une des montagnes du Mont Atlas. 9 degrés, 29’long. 20 degrés, 30’lat.
☞ Il y a aussi une rivière du même nom.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/APATURIES

APATURIES. s. f. pl. Fête que les Athéniens célébroient à l’honneur de Bacchus. Apaturia. Il vient du mot grec ἀπάτη, fraude. On raconte qu’elle fut instituée en mémoire d’une victoire frauduleuse, que Melanthus, Roi d’Athènes remporta sur Xanthus, Roi de Béotie, dans un combat singulier dont ils étoient convenus, sur un différent pour les limites de leurs états. C’est pour cela que Budée traduit & appelle cette fête, Festum deceptionis, la Fête de la tromperie. C’est le Scholiaste d’Aristophane qui en rapporte l’origine dans ses notes sur la comédie des Acharniennes, & sur celle de la paix. Suidas, qui le copie, ajoute que la fête duroit quatre jours ; & Harpocration le confirme. Hérodote, Liv. I, parle aussi des Apaturies. Le premier jour des Apaturies, ceux de la même tribu se traitoient, & cela s’appeloit Δόρπια. Le second jour qui s’appeloit Ἀνάρροσις, on faisoit des sacrifices à Jupiter & à Minerve. Le troisième, qui se nommoit Κουριῶτις, on recevoit dans les tribus les jeunes garçons & les jeunes filles qui étoient en âge. Le quatrième se nommoit Ἐπίϐδα. L’Auteur de l’Etymologique donne à cette fête une autre étymologie que celle qu’on a rapportée ci-dessus. Il dit que le troisième jour les jeunes Athéniens n’étoient reçûs dans les tribus qu’après que leurs peres avoient juré qu’ils étoient véritablement leurs enfans. Ainsi parce que jusque-là, ils étoient en quelque sorte censés être sans peres, ἀπάτορε, Apatores, c’est de-là que cette fête, selon cet Auteur, fut appelée Apaturies. Xénophon au contraire, Hellen, L. I. dit que les parens & les alliés s’assembloient pour cette cérémonie, & se joignoient aux peres des jeunes gens qu’on recevoit dans les tribus ; que c’est de cette assemblée que la fête a pris son nom ; que dans Ἀπατούρια, Apaturies, l’α loin d’être privatif, est conjonctif, & signifie la même chose que ὁμοῦ, ensemble ; comme dans ἄλοχος, qui signifie ὁμόλεϰτρος, & ἄϰοιτις, qui est la même chose que ὁμόϰοιτις, lecti consors.
On prétend qu’il y avoit aussi des Apaturies à l’honneur de Jupiter & de Pallas. C’est une erreur fondée sur les sacrifices qui se faisoient le second jour, comme nous l’avons dit, & qui n’étoient qu’une partie de la fête dont nous venons de parler, & non pas d’autres Apaturies différentes.
Strabon parle d’un temple consacré à Venus Apaturienne, c’est-à-dire, trompeuse, parce qu’elle avoit usé d’adresse pour tuer des géans. Elle avoit un temple qui lui étoit consacré sous ce nom dans un lieu nommé, à cause de cela, apaturus, dans la presqu’île de Corocondama, entre le Pont Euxin & le Palus Méotide.
Outre les Auteurs que j’ai cités, voyez encore. Natal. Com. Liv. 5, chap. 12. Franc. Rossæi Archæologiæ Atticæ. Livre 5, chap. 12. & Meurs. de Fer. Græc. p. 33.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/APAS

APAS. s. m. C’est ainsi que Wicquefort appelle le pain des Perses, dans sa Traduction de l’Ambassade de D. Garcias de Silva Figueroa. Panis Persarum, ou Persicus. Il y avoit à l’entrée de la même cour quelques autres alceves destinées pour quelques regrattiers, qui vendoient leur apas, c’est à-dire, leur pain ordinaire. Wicquefort.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/APELLITE

APELLITE. s. m. Apellitæ. Nom de secte. Les Apellites étoient des hérétiques disciples d’un Apelle, qui l’avoit été lui-même de Marcion, & qui s’éleva vers l’an 145 ou 146 : voyez S. Epiphane, Hær. 44. S. Augustin Hær. 23. Tertul. de Præscrip. ch. 30 & 31. Euseb. Hist. Eccl. Liv. V, ch. 13. Baron. à l’an 146. Voyez Marcionites.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/APARTEMENT

APARTEMENT. Voyez Appartement.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/APATHIE

APATHIE. s. f. Terme de Philosophie. Impassibilité, imperturbabilité, insensibilité morale, constance, fermeté d’ame, qui empêche qu’on ne sente les mouvemens & le tumulte des passions, état de l’ame qui n’est troublée par aucune passion. Apathia, affectuum vacatio, vacuitas. Les Stoïciens se piquoient d’une entière apathie, jusqu’à n’être point sensibles à la douleur. Ils vouloient que l’ame de leur Sage fût dans une assiette calme & paisible, & toujours au-dessus des disgraces humaines. Qui ne sait que l’apathie des Stoïciens étoit l’abolition & le retranchement de toute passion ? L’impeccance des Pélagiens est, selon Saint Jérôme, l’apathie des Stoïciens. Dans les premiers siècles de l’Eglise les Chrétiens se servirent aussi de ce mot apathie, pour exprimer le mépris des choses humaines, & la mortification parfaite des passions que l’Evangile enseigne. C’est pour cela que ce mot est très-commun chez les Spirituels d’entre les Grecs ; & S. Clément d’Alexandrie le mit fort en vogue, afin d’attirer les Philosophes qui aspiroient à cette sublime vertu. Cassien appelle l’apathie des parfaits contemplatifs, leur immobile & continuelle tranquillité. Le Quiétisme est une espèce d’apathie masquée des apparences de la dévotion.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/APATHIQUE

APATHIQUE. adj. Qui est insensible sur tout, qui n’aime rien, que rien ne peut toucher ni émouvoir. Humanorum affectuum expers.
Ce mot, & celui qui le précède, viennent du grec, c’est-à-dire, de ἀπάθεια, formé de l’α privatif, & de πάσχω, je souffre, dont l’aoriste second est ἔπαθον, d’où se fait πάθος passion : ils ne sont d’usage dans la langue françoise que lorsqu’il s’agit de la morale, & que l’on traite dogmatiquement des passions.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/APATICHER

APATICHER. Ce mot, selon Borel, signifioit autrefois aller manger. Et délibéra de soi apaticher à la garnison plus prochaine. Juvenal des Ursins. Il n’est plus dans la langue.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/APARISSABLEMENT

APARISSABLEMENT. adv. C’est un vieux mot, qui vouloit dire Manifestement. Borel.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/APARITOIRE

APARITOIRE. s. f. Parietaria. Herbe qu’on appelle plus communément Pariétaire.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/APARLIER

APARLIER. Autrefois on disoit aparlier, pour apareiller. Borel.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AFFEBLOYER

AFFEBLOYER. v. a. Qui vouloit dire autrefois affaiblir. Debilitare.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AFFECTIF

AFFECTIF, IVE. adj. Qui affecte, qui touche, qui excite, qui remue les passions. Affectuum movendorum potens, peritus. On le dit particulièrement en matière de pieté & de dévotion. Il a un naturel tendre & affectif. Son discours est affectif & touchant. Ses manières de prononcer sont affectives. On dit en termes de Théologie, amour affectif, qui est accompagné d’affection, de tendresse sensible. Il est opposé à l’amour effectif, qui est celui qui indépendamment de l’affection et de la tendresse, & même sans cette affection sensible, agit, travaille pour la gloire de Dieu, obéir à ses commandemens, évite de l’offenser & de lui déplaire. Dévotion affective, ou dévotion sensible : c’est un goût, une tendresse sensible de dévotion. Oraison affective, est celle qui produit les actes de la volonté. En effet, en termes de spiritualité affectif étant opposé à effectif, signifie ce qui consiste en sentimens intérieurs, en affections du cœur. L’oraison affective est plus parfaite que l’oraison discursive. Il y a, disent les Théologiens, deux sortes de vertus : les unes, selon le langage de l’école, vertus affectives, & les autres, vertus effectives. C’est à-dire, qu’il y a des vertus qui sont toutes renfermées dans le Cœur, & qui ne consistent qu’en de simples complaisances, dans le désir, l’affection, le sentiment, & qu’il y a des vertus qui se produisent au-dehors par des effets, & dont le mérite est d’exécuter, d’accomplir, de pratiquer. Bourdal. Exh. I. 404.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AFFECTUEUSEMENT

AFFECTUEUSEMENT. adv. D’une manière affectueuse. Amanter, benevolè, studiosè.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AFFECTANT

AFFECTANT, ANTE. adj. Qui témoigne vouloir quelque chose, ou l’aimer. Affectator, Consectator, Consectatrix. Les Républiques bannissent les citoyens affectans la tyrannie. Le style d’un Orateur affectant certaines figures ou expressions, est vicieux. Ces façons de parler ne sont pas bonnes : il faut dire, qui affecte, & non pas affectant.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AFFAÎTER

AFFAÎTER. v. a. Raccommoder le faîte d’une couverture, y mettre des faîtières. Tecti fastigium reficere. Voyez aussi Enfaîter. Affaîter se dit peu.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AFFECTIONNER

AFFECTIONNER. v. a. Avoir de l’affection pour quelque chose, ou pour quelque personne. Amare. Le mot d’affectionner ne se doit jamais dire en ce sens de l’inférieur au supérieur, & rarement d’égal à égal. Le Sur-Intendant Bullion ne parle pas juste, en répondant aux Cordeliers qui lui demandoient à quel Saint il vouloit dédier une Chapelle : Hélas ! ils me sont tous indifférens, je n’en affectionne aucun. Bouh.
Affectionner, signifie aussi, s’intéresser pour quelque chose. Studere alicui rei, propendere in aliquid, vel in aliquem. C’est une affaire que j’affectionne, à laquelle je m’intéresse avec chaleur.
Affectionner, signifie encore, attacher les personnes à quelque sujet, les y intéresser par quelque chose qui touche, qui émeut, qui entraîne, & donne du plaisir. Afficere. Cela se dit particulièrement des auteurs de pièces dramatiques & de nouvelles historiques, qui doivent faire tous leurs efforts pour affectionner les spectateurs, & les lecteurs, à leurs principaux personnages. Je n’ai jamais vû une histoire plus languissante ; en la lisant on ne prend parti pour personne, & l’Auteur n’affectionne à rien. M. Scud.
s’Affectionner à quelque chose, c’est s’y attacher fortement, s’y appliquer avec ardeur & avec affection. Il faut s’affectionner à son métier pour y réussir. Il y a des Ecrivains qui s’attachent plus qu’il ne faut à finir certains endroits de leurs discours, auxquels ils s’affectionnent. Bouh. Il s’affectionna tellement à la solitude, qu’il cherchoit le silence des forêts. Id.
AFFECTIONNÉ, ÉE. part. Qui a de l’affection, de l’amour, de la bonne volonté pour quelqu’un. Benevolus, studiosus. ☞ Quoique ce nom ait une terminaison passive, il signifie pourtant une action. Ce qui n’est pas extraordinaire dans notre langue. On finit les lettres par cette formule : Votre très-humble & très-affectionné serviteur. On a usé de cette formule différemment selon les temps & les personnes. On s’en est servi long-temps en écrivant aux personnes de la première qualité : & même M. d’Urfé en a usé dans la souscription de l’Epître dédicatoire de son Astrée au Roi en l’année 1620. Il y en a grand nombre d’exemples. Mais depuis on s’est rendu plus délicat, & on a mis au lieu d’affectionné, le mot d’obéissant, à ceux qui avoient la moindre élévation, ou à qui on vouloit faire civilité : ensorte que le terme de très-affectionné, ne s’écrit que de supérieur à inférieur ; & il faut être fort au-dessus de celui à qui on écrit, ou être incivil ou mal-instruit de l’usage, pour lui donner du très-affectionné. On a retranché le superlatif en écrivant aux inférieurs ; & toujours en diminuant, on a dit votre affectionné à vous servir, en écrivant à quelque paysan ou artisan ; & enfin, votre affectionné à vous rendre service, quand un grand Seigneur écrivoit à un domestique, ou à quelqu’un de sa dépendance.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AFFECTIONNÉMENT

AFFECTIONNÉMENT. adv. Avec affection. Studiosè, propenso animo. Ce mot ne se dit plus, & l’usage y a substitué, affectueusement.
# De profundis

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Oscar Wilde : De profundis
* Jean-Marc Bernard : De profundis
* Deux chansons de Pierre-Jean de Béranger s'intitulent ainsi :
** De profundis à l’usage de deux ou trois maris
** De profundis (« Quitter Paris, quitter le monde… »), chanson posthume
* De Profundis, poème de Maurice Rollinat
# De profundis clamavi

* Les Fleurs du mal (Revue des Deux Mondes)/De profundis clamavi
* Les Fleurs du mal/1857/De profundis clamavi
* Les Fleurs du mal/1861/De profundis clamavi
# De plus, cette ignorance de Vous !

* De plus, cette ignorance de Vous !poème de Paul Verlaine« De plus, cette ignorance de Vous ! »

## Éditions

Édition en français :
* De plus, cette ignorance de Vous ! (1905, publié dans Bonheur)
# De profundis (Jean-Marc Bernard)
### DE PROFUNDIS

* Du plus profond de la tranchée,
* Nous élevons les mains vers vous,
* Seigneur : Ayez pitié de nous
* Et de notre âme desséchée !
* Car plus encor que notre chair,
* Notre âme est lasse et sans courage.
* Sur nous s’est abattu l’orage
* Des eaux, de la flamme et du fer.
* Vous nous voyez couverts de boue,
* Déchirés, hâves et rendus…
* Mais nos cœurs, les avez-vous vus ?
* Et faut-il, mon Dieu, qu’on l’avoue ?
* Nous sommes si privés d’espoir,
* La paix est toujours si lointaine,
* Que parfois nous savons à peine
* Où se trouve notre devoir.
* Éclairez-nous dans ce marasme,
* Réconfortez-nous et chassez
* L’angoisse des cœurs harassés ;
* Ah ! rendez-nous l’enthousiasme !
* Mais aux morts, qui tous ont été
* Couchés dans la glaise ou le sable,
* Donnez le repos ineffable,
* Seigneur ! ils l’ont bien mérité !
# De profundis à l’usage de deux ou trois maris

* De profundis à l’usage de deux ou trois maris dans Œuvres complètes de Béranger
* De Profundis, partition dans Musique des chansons de Béranger
# Cours d’agriculture (Rozier)/SOLDANELLE

SOLDANELLE, ou Choux marin. (Planche IX, page 250.) Tournefort la place dans la troisième section de la première classe des herbes à fleur, en une seule pièce & en cloche, dont le pistil se change en un fruit sec, & à plusieurs capsules. Il l’appelle convolvulus maritimus nostras, rotundifoliis. Von-Linné la classe dans la pentandrie dyginie, & la nomme convolvulus soldanella.
Fleur. Corolle en forme de cloche évasée, d’une seule pièce, découpée en cinq sections ; il part de la base de la corolle cinq nervures qui se terminent aux angles sortans.
Les étamines B, au nombre de cinq, sont attachées à la base du tube de la corolle, alternativement avec les nervures. Le pistil C occupe le centre de la fleur. Le calice est ordinairement composé de sept pétioles en recouvrement les uns sur les autres ; il est vu de face en D.
Fruit. Capsules F à quatre loges, dans laquelle sont contenues quatre graines G.
Feuilles, en forme de rein, lisses, luisantes, soutenues par de longs pétioles.
Racine A, menue, fibreuse.
Lieu. Les bords de la mer. La plante est vivace.
Propriétés. Toute la plante a une saveur âcre, amère, un peu salée. Les feuilles purgent avec force, entraînent beaucoup de sérosités, diminuent considérablement les forces vitales & musculaires ; malgré cela, elles sont indiquées chez les sujets robustes, dans l’anasarque, l’ascite, par suppression du fluide excrétoire, l’hydropisie de poitrine.
Usages. On donne les feuilles sèches & pulvérisées, depuis dix grains jusqu’à une drachme, délayées dans quatre onces d’eau, en infusion dans cinq onces d’eau. Le suc exprimé des feuilles récentes, depuis six grains jusqu’à demie-drachme.
# Cours d’agriculture (Rozier)/SORBIER DES OISEAUX ou COCHESNE

Sorbier des oiseaux ou Cochesne. Sorbus silvestris. Tourn. Sorbus ancuparia. Lin. Cet arbre, originaire des climats les plus froids de l’Europe, est multiplié avec succès dans les provinces tempérées de France, depuis que le goût pour les arbres étrangers a forcé les amateurs à l’introduire dans leurs plantations. Il y figure très-bien, & y produit un effet très-agréable sur la fin de l’été, & en automne par ses fruits d’un beau rouge vif, & rassemblés en grand nombre sur la même grappe. Il est fort recherché par les grives. La végétation du cochesne est plus rapide que celle des autres sorbiers, aussi son bois est-il moins dur & moins utile.
On connoît plusieurs autres variétés de ces deux sorbiers, que les amateurs appellent mal-à-propos espèce. (Consultez ce mot) Le caractère botanique du sorbier des oiseaux, est d’avoir les feuilles lisses, soit en dessous soit par-dessus.