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# L’Art de la mise en scène

CHAPITRE IX
La mise en scène ne doit pas pécher par défaut.— De la contention d'esprit du spectateur.— La mise en scène ne doit pas proposer à l'esprit de coordinations contradictoires.
CHAPITRE X
De la perspective théâtrale.— Contradiction du personnage humain avec la perspective des décors.— Précautions à prendre par le décorateur et par le metteur en scène.
CHAPITRE XI La décoration doit avoir une valeur générale et non particulière à un moment déterminé.— Modération dans l'emploi des moyens accessoires.
CHAPITRE XII
La mise en scène est conditionnée par la logique de l'esprit.— De la décoration peinte et du matériel figuratif.— Leurs relations avec le drame.— Leur action différente sur l'esprit du spectateur.
CHAPITRE XIII
De la fin nécessaire des objets composant le matériel figuratif.— Le Misanthrope et les Femmes savantes.— Le hasard n'est pas un ressort dramatique.
CHAPITRE XIV
De la sensualité et de l'individualité dans le goût actuel.— Dérogations aux principes.— Rapports de la mise en scène avec le milieu théâtral.— Caractère d'un théâtre, de son répertoire et du public qui le fréquente.
CHAPITRE XV
Rapports de la mise en scène avec le milieu dramatique.— Pièces où domine l'imagination.— Le théâtre de Scribe.— Le théâtre de Victor Hugo.— Effet curieux observé dans Quatre-vingt-treize.
CHAPITRE XVI
Des pièces où domine le sentiment.— Cas où les causes de l'émotion sont subjectives.— Le Mariage de Victorine.— Cas où les causes de l'émotion sont objectives.— L'Ami Fritz.
CHAPITRE XVII
Des pièces où domine la fantaisie.— Caractère de la fantaisie.— Le théâtre de M. Labiche et de M. Meilhac.— Limites de la fantaisie.— De la convenance dans la fantaisie.— Lili.— Pièces d'ordre composite.— Ma Camarade.— Les féeries.
CHAPITRE XVIII
Rapports de la mise en scène avec le milieu social.— La mise en scène se modifie comme la société.— Types généraux de l'ancienne comédie.— Le Tartufe.— Complexité et hétérogénéité de la société actuelle.— Plasticité nécessaire de la mise en scène.— Vieillissement rapide du théâtre moderne.
# L’Art de lire

          AVANT-PROPOS I
CHAPITRE I
          LIRE LENTEMENT 1
CHAPITRE II
          LES LIVRES D’IDÉES 4
CHAPITRE III
          LES LIVRES DE SENTIMENT 22
CHAPITRE IV
          LES PIÈCES DE THÉÂTRE 46
CHAPITRE V
          LES POÈTES 69
CHAPITRE VI
          LES ÉCRIVAINS OBSCURS 88
CHAPITRE VII
          LES MAUVAIS AUTEURS 100
CHAPITRE VIII
          LES ENNEMIS DE LA LECTURE 108
CHAPITRE IX
          LA LECTURE DES CRITIQUES 132
CHAPITRE X
          RELIRE 151
CHAPITRE XI
          ÉPILOGUE 160
# L’Encyclopédie/1re édition/BUITRAGO

BUITRAGO, (Géog.) petite ville d’Espagne, dans la nouvelle Castille.
# L’Encyclopédie/1re édition/BULACH

BULACH, (Géog.) petite ville d’Allemagne en Soüabe, au duché de Wirtemberg. Il y a encore une petite ville de ce nom en Suisse, dans le canton de Zurich.
# L’Encyclopédie/1re édition/BULAFO

BULAFO, nom d’un instrument de musique dont les Negres de la côte de Guinée se servent beaucoup. Cet instrument est composé de plusieurs tuyaux d’un bois fort dur, arrangés artistement, & diminuant peu-à peu de longueur ; ces tuyaux sont attachés les uns aux autres avec de petites bandes de cuir entortillées sur de petites baguettes, de maniere à laisser un certain espace entre les différens tuyaux : on en joue en les frappant avec des bâtons dont les bouts sont garnis de cuir, pour en rendre le son moins aigu. Voyage de Froger, page 36, &c. Voyez les Planches de Luth. & leur explication.
# L’Encyclopédie/1re édition/BULAGUEN ou BULAHUANA

BULAGUEN ou BULAHUANA, (Géog.) ville d’Afrique au royaume de Maroc, sur le fleuve d’Ommirabi, dans la province de Duquela.
# L’Encyclopédie/1re édition/BULAM ou BOULAM

BULAM ou BOULAM, (Géog.) île d’Afrique inhabitée, quoique fertile, près de la côte de Guinée.
# L’Encyclopédie/1re édition/BUISSONNIER

BUISSONNIER, en terme de Police, est un officier de ville ou garde de la navigation, dont la fonction est de donner avis aux échevins des contraventions qui se font aux reglemens ; qui doit dresser des procès-verbaux de l’état des ponts, moulins, pertuis, & rivieres. (H)
# L’Encyclopédie/1re édition/BUKOVANY

BUKOVANY, (Géog.) ville du royaume de Boheme, à peu de distance de Prague.
# L’Encyclopédie/1re édition/BULAGUANSKI

BULAGUANSKI, (Géog.) ville & forteresse des Russiens en Sibérie, sur la riviere d’Angara, dans le pays de Buratte.
# L’Encyclopédie/1re édition/BUISSURES

BUISSURES, s. f. pl. en terme de Doreur, ce sont des ordures que le feu a rassemblées sur une piece que l’on a fait cuire ; on les ôte avec la gratteboesse. Voyez Gratteboesser & Gratteboesse.
# L’Alouette et ses petits, avec le Maître d’un champ

* L’Alouette et ses petits, avec le maître d’un champfable de Jean de La Fontaine

## Éditions

Éditions en français :
* L’Aloüette & ses petits, avec le Maistre d’un champ (1678)
* L’Alouette et ses petits, avec le Maître d’un champ (1874, publié dans Fables de La Fontaine)
# L’Alouette huppée

* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/L’Alouette huppée
* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/L’Alouette huppée (bilingue)
# L’Alphabet

Il gît au fond de quelque armoire Ce vieil alphabet tout jauni, Ma première leçon d’histoire, Mon premier pas vers l’infini.
Toute la genèse y figure ; Le lion, l’ours et l’éléphant ; Du monde la grandeur obscure Y troublait mon âme d’enfant.
Sur chaque bête un mot énorme Et d’un sens toujours inconnu, Posait l’énigme de sa forme À mon désespoir ingénu.
Ah ! Dans ce long apprentissage La cause de mes pleurs, c’était La lettre noire, et non l’image Où la nature me tentait.
Maintenant j’ai vu la nature Et ses splendeurs, j’en ai regret : Je ressens toujours la torture De la merveille et du secret,
Car il est un mot que j’ignore Au beau front de ce sphinx écrit, J’en épelle la lettre encore Et n’en saurai jamais l’esprit.
# L’Alouette (Hogg)
### L’ALOUETTE.

Oiseau de lieu sauvage,  Libre de vasselage Dont les chants au matin saluent le marécage !  Emblême de bonheur  Est ton nid, gai causeur. Oh ! si l’on pouvait vivre avec toi solitaire Sans trouver au désert les soucis de la terre !  Ton chant est si retentissant, Tout imprégné d’amour qu’il est, dans l’atmosphère,  Que rien n’est plus puissant. Où vas-tu voyager sur ton aile légère ? Ton chant est dans le ciel, ton amour sur la terre !
 Dominant le feuillage  Et la lande sauvage, Et l’azur coloré qui devance au passage  Le char du Dieu du jour  Cet arc-en-ciel d’amour Chérubin musical en chantant vole, vole ! Et du plus haut des cieux effleure la coupole !  Et puis lorsqu’arrive le soir
Viens demander asile aux fleurs de la bruyère  En ton gentil dortoir. Oh ! que ne peut-on vivre avec toi, solitaire, Sans trouver au désert les soucis de la terre !
# L’Attente (Schiller)

    Wikisource propose plusieurs traductions de Die Erwartung de Friedrich Schiller.

## Traductions de ce poème

* L’Attente par Xavier Marmier (1854)
* L’Attente par Adolphe Régnier (1868)
# L’Attente (Coppée)

Au bout du vieux canal plein de mâts, juste en face
De l’Océan et dans la dernière maison, Assise à sa fenêtre, et quelque temps qu’il fasse,
Elle se tient, les yeux fixés sur l’horizon.
Bien qu’elle ait la pâleur des éternels veuvages,
Sa robe est claire ; et bien que les soucis pesants
Aient sur ses traits flétris exercé leurs ravages,
Ses vêtements sont ceux des filles de seize ans.
Car depuis bien des jours, patiente vigie,
Dès l’instant où la mer bleuit dans le matin
Jusqu’à ce qu’elle soit par le couchant rougie,
Elle est assise là, regardant au lointain.
Chaque aurore elle voit une tardive étoile
S’éteindre, et chaque soir le soleil s’enfoncer
À cette place où doit reparaître la voile
Qu’elle vit là, jadis, pâlir et s’effacer.
Son cœur de fiancée, immuable et fidèle, Attend toujours, certain de l’espoir partagé,
Loyal ; et rien en elle, aussi bien qu’autour d’elle,
Depuis dix ans qu’il est parti, rien n’a changé.
Les quelques doux vieillards qui lui rendent visite,
En la voyant avec ses bandeaux réguliers, Son ruban mince où pend sa médaille bénite,
Son corsage à la vierge et ses petits souliers,
La croiraient une enfant ingénue et qui boude,
Si parfois ses doigts purs, ivoirins et tremblants,
Alors que sur sa main fiévreuse elle s’accoude, Ne livraient le secret des premiers cheveux blancs.
Partout le souvenir de l’absent se rencontre
En mille objets fanés et déjà presque anciens : Cette lunette en cuivre est à lui, cette montre Est la sienne, et ces vieux instruments sont les siens.
Il a laissé, de peur d’encombrer sa cabine, Ces gros livres poudreux dans leur oubli profond,
Et c’est lui qui tua d’un coup de carabine Le monstrueux lézard qui s’étale au plafond.
Ces mille riens, décor naïf de la muraille,
Naguère, il les a tous apportés de très loin.
Seule, comme un témoin inclément et qui raille,
Une carte navale est pendue en un coin ;
Sur le tableau jaunâtre, entre ses noires tringles,
Les vents et les courants se croisent à l’envi ;
Et la succession des petites épingles N’a pas marqué longtemps le voyage suivi.
Elle conduit jusqu’à la ligne tropicale Le navire vainqueur du flux et du reflux,
Puis cesse brusquement à la dernière escale,
Celle d’où le marin, hélas ! n’écrivit plus.
Et ce point justement où sa trace s’arrête
Est celui qu’un burin savant fit le plus noir : C’est l’obscur rendez-vous des flots où la tempête
Creuse un inexorable et profond entonnoir.
Mais elle ne voit pas le tableau redoutable Et feuillette, l’esprit ailleurs, du bout des doigts,
Les planches d’un herbier éparses sur la table,
Fleurs pâles qu’il cueillit aux Indes autrefois.
Jusqu’au soir sa pensée extatique et sereine
Songe au chemin qu’il fait en mer pour revenir,
Ou parfois, évoquant des jours meilleurs, égrène
Le chapelet mystique et doux du souvenir ;
Et, quand sur l’Océan la nuit met son mystère,
Calme et fermant les yeux, elle rêve du chant
Des matelots joyeux d’apercevoir la terre,
Et d’un navire d’or dans le soleil couchant.
# L’Attente (Rilke)
### L’ATTENTE

C’EST la vie au ralenti, c’est le cœur à rebours, c’est une espérance et demie : trop et trop peu à son tour.
C’est le train qui s’arrête en plein chemin sans nulle station et on entend le grillon et on contemple en vain
penché à la portière, d’un vent que l’on sent, agités les prés fleuris, les prés que l’arrêt rend imaginaires.
# L’Attente (« Quand je ne te vois pas »)

* L’attente (« Quand je ne te vois pas, le temps m’accable, et l’heure »)poème de Marceline Desbordes-Valmore« Quand je ne te vois pas, le temps m’accable, et l’heure »

## Éditions

Éditions en français :
* L’Attente (1834, publié dans Les Pleurs)
* L’Attente (« Quand je ne te vois pas ») (1860)
# L’Emploi des mathématiques en économie politique/Addition
## ADDITION

Depuis l’achèvement de cette étude, que les événements nous ont empêché de faire paraître plus tôt, ont été publiés les travaux suivants, que nous croyons devoir signaler :
1$^o$ Une traduction des Untersuchungen über die Theorie des Preises de R. Auspitz et R. Lieben (Cf. sup. II, III), par Louis Suret (Paris, 1914).
2$^o$ Un ouvrage sur Les mathématiques appliquées à l’économie politique, par Wl. Zawadski (Paris, 1914).
3$^o$ Des Principes d’économie pure, par Étienne Antonelli (Paris, 1914).
4$^o$ Un article sur les Recent contributions to mathematicale economics, dû au Prof. F.-Y. Edgeworth (Economic Journal, numéro de mars 1915).
# L’Emploi des mathématiques en économie politique/Errata
## ERRATA

| Page | | ligne | ligne | | au lieu de | lire |
| 40 | | 2 | r | | [p. 61] | [p. 91] |
| 53 | | 11 | r | | bonheur | utilité |
| 55 | | 8 | r | | [p. 61] | [p. 91] |
| 94 | | 10 | d | | « qui est » | » qui est « |
| 98 | | 7 | d | | avant la valeur… | ouvrir les guillemets |
| 122 | | 2 et 3 | r | | Arbeit-splage | Arbeits-plage |
| 127 | | 17 | d | | sa | ses |
| 176 | | 8 | d | | avant De même… | supprimer les guillemets |
| 185 | | 8 | d | | équation (III) | équation (II) |
| 265 | 1re col. | 9 et 10 | d | (Auspitz) | 129 à 135, 136, 140 | 129 à 136, 141 |
| » | 2e col. | 4 et 5 | r | (Fisher) | | ajouter 221 |
| » | | 6 | r | » | 147 | 148 |
| » | | 14 | r | (Edgeworth) | 140 | 141 |
| 266 | 1re col. | 15 et 16 | d | (Ingram) | supprimer 128 | |
| » | 2e col. | 2 et 3 | d | (Lieben) | 129 à 135, 136, 140 | 129 à 136, 141 |
| » | | 12 | d | (Marshall) | 129 | 130 |
| » | | 13 | r | (Pareto) | 135, 142 à | 135, 136, 143 à |
| » | | 16 | r | (Pantaleoni) | 139 | 140 |
| 267 | 1re col. | 3 | d | Ricardo | 146 | 147 |
| » | 2e col. | 11 | d | (Walras) | 138, 140, 143, 145, 146, 147 | 143, 145, 147 |
* ↑ Nota. — r = en remontant, d = en descendant.
# L’Encyclopédie/1re édition/AZARIA

* AZARIA, (Comm.) nom qu’on donne à Smyrne à une espece de corail que les marchands d’Europe y transportent. On ne nous apprend rien sur cette sorte de corail.
# L’Encyclopédie/1re édition/AYUTLAN

* AYUTLAN, (Géog.) riviere de l’Amérique septentrionale, qui passe dans l’audience de Guatimala, sur les confins de la province de ce nom, & de celle de Soamusco, & se jette dans la mer pacifique.
# L’Encyclopédie/1re édition/AZARIMIT

* AZARIMIT, s. f. pierre qui se tire d’une mine qui est au royaume de Cananor, & à laquelle on attribue de belles propriétés contre la fievre, le flux de sang, & la morsure des serpens, & qui sembleroit par cette raison mériter une description bien exacte.
# L’Encyclopédie/1re édition/AZABE-KABERI

* AZABE-KABERI, (Hist. mod.) supplice que les méchans souffrent sous la tombe, selon la superstition mahométane. Kaber signifie sepulchre, & azab, tourment. Aussi-tôt qu’un mort est enterré, il est visité par l’ange de la mort. L’ange de la mort est suivi des deux anges inquisiteurs Monkir & Nekir, qui examinent le mort, le laissent reposer en paix s’ils le trouvent innocent, ou le frappent à grands coups de marteaux ou de barres de fer, s’il est coupable. On ajoûte qu’après cette expédition, qui peut effrayer les vivans, mais qui ne fait pas grand mal au mort, la terre l’embrasse étroitement & lui fait éprouver d’étranges douleurs à force de le serrer. Ensuite sortent d’enfer deux autres anges, qui amenent compagnie au supplicié : cette compagnie est une créature difforme, qu’ils lui laissent jusqu’au jour du jugement. Ce grand jour arrivé, le monstre femelle & le mort descendent dans les enfers pour y souffrir le tems ordonné par la justice divine. Car c’est une opinion reçûe généralement par les Mahométans, qu’il n’y a point de punition éternelle ; que les crimes s’expient par des peines finies ; & que les crimes étant expiés, Mahomet ouvre la porte du paradis à ceux qui ont crû en lui.
# L’Encyclopédie/1re édition/AZAMIE ou AZEMIE ou AGAMIE

* AZAMIE ou AZEMIE ou AGAMIE, (Hist. mod. & Géog.) noms que quelques auteurs, comme Chalcondyle, Ferculph & Paul Jove ont donné à la Perse. Les pays des Parthes s’appellent encore aujourd’hui Iraque-Agemie.
# L’Encyclopédie/1re édition/AZAMOR

* AZAMOR, (Géog.) petite ville maritime d’Afrique, au royaume de Maroc, dans la province de Duquela. Long. 10. 30. lat. 32. 50.
# L’Encyclopédie/1re édition/AZAPES

AZAPES, s. m. pl. (Art milit.) sorte de milice parmi les Turcs. Elle est composée de Turcs naturels qu’on leve extraordinairement dans la Natolie, en tel nombre que le besoin de l’état le demande, pour servir sur terre & sur mer : ils ont la garde de l’arsenal quand l’armée est à Constantinople ; & sur les frontieres on les employe à la garde des villes conquises, tandis que les janissaires gardent les citadelles.
Les généraux Turcs font si peu d’estime de cette milice, qu’ils ne s’en servent que pour faciliter les approches, & commencer les assauts des places assiégées, ou pour ouvrir le passage des rivieres & des défilés ; en sorte qu’ils en prodiguent le sang pour ménager les braves soldats, qu’on réserve pour les occasions décisives. Ce n’est pas qu’il ne se rencontre quelquefois dans ce corps des sujets qui donnent des preuves de valeur : mais en général cette milice est peu aguerrie.
Les Azapes portent un haut bonnet de laine rouge à la marinesque, dont les oreilles refendues de côté & d’autre pendent en pointe jusque sur les épaules. Ils ont pour armes l’arc, le cimeterre, & une espece de javeline ou pertuisane. Leur paye est de trois ou de cinq aspres par jour ; ce qui se monte au plus à deux sous & demi de notre monnoie. Ces troupes sont plus propres sur les vaisseaux & pour les combats de mer, que pour les batailles en terre ferme. Guer, Mœurs des Turcs, tom. II. (Q)
# L’Encyclopédie/1re édition/AZARECAH

* AZARECAH, (Hist. mod.) hérétiques Musulmans qui ne reconnoissoient aucune puissance, ni spirituelle ni temporelle. Ils se joignirent à toutes les sectes opposées au musulmanisme. Ils formerent bientôt des troupes nombreuses, livrerent des batailles, & défirent souvent les armées qu’on envoya contr’eux. Ennemis mortels des Ommiades, ils leur donnerent bien de la peine dans l’Ahovase & les Iraques Babylonienne & Persienne. Iezid & Abdalmelek, califes de cette maison, les resserrerent enfin dans la province de Chorasan, où ils s’éteignirent peu-à-peu. Les Azarecah tiroient leur origine de Nafé-ben-Azrah. Cette secte étoit faite pour causer de grands ravages en peu de tems : mais n’ayant par ses constitutions même aucun chef qui la conduisît, il étoit nécessaire qu’elle passât comme un torrent, qui pouvoit entraîner bien des couronnes & des sceptres dans sa chûte. Il n’étoit pas permis à une multitude aussi effrénée de se reposer un moment sans se détruire d’elle-même ; parce qu’un peuple formé d’hommes indépendans les uns des autres, & de toute loi, n’aura jamais une passion pour la liberté assez violente & assez continue, pour qu’elle puisse seule le garantir des inconvéniens d’une pareille société ; si toutefois on peut donner le nom de société à un nombre d’hommes ramassés à la vérité dans le plus petit espace possible, mais qui n’ont rien qui les lie entr’eux. Cette assemblée ne compose non plus une société, qu’une multitude infinie de cailloux mis à côté les uns des autres, & qui se toucheroient, ne formeroient un corps solide.
# L’Encyclopédie/1re édition/AZAY

* AZAY, (Géog.) petite ville de France dans la Touraine, sur l’Indre. Long. 18. 5. lat 47. 18.
# L’Encyclopédie/1re édition/AZAMIENS

* AZAMIENS, s. m. pl. (Géog.) peuples de Syrie sous la domination des Sarrasins, lorsque les François y entrerent. On les a nommés aussi Azimites, ce qui a fait douter ensuite si Azimites étoient un nom de nation ou de secte. Voyez Azymites.
# L’Encyclopédie/1re édition/ANTHROPOMANTIE

ANTHROPOMANTIE, s. f. divination qui se faisoit par l’inspection des entrailles d’hommes ou de femmes qu’on éventroit.
Ce mot est Grec & formé de deux autres ; savoir, ἄνθρωπος, homme, & μαντεία, divination.
L’Empereur Eliogabale pratiquoit cette abominable divination. Cedrene & Théodoret racontent de Julien l’Apostat, que dans des sacrifices nocturnes, & dans des opérations de magie, il faisoit périr grand nombre de jeunes enfans pour consulter leurs entrailles ; & ils ajoûtent que lorsqu’il eut pris la route de Perse, dans l’expédition même où il périt, étant à Carres en Mésopotamie, il s’enferma dans le temple de la Lune, & qu’après y avoir fait ce qu’il voulut avec les complices de son impiété, il scella les portes, & y posa une garde qui ne devoit être levée qu’à son retour. Ceux qui entrerent dans le temple, sous le regne de Jovien, son successeur, y virent une femme pendue par les cheveux, les mains étendues & le ventre ouvert ; Julien ayant voulu chercher dans son foie quel seroit le succès de la guerre. Vie de l’Empereur Julien, par M. l’Abbé de la Bleterie, IIe. part. liv. V. pag. 333. & 334.
Les Scythes avoient aussi cette barbare coûtume que les Tartares ont reçûe d’eux, si l’on en croit Cromer, Hist. de Polog. liv. VIII. & Strabon la rapporte aussi des anciens habitans de la Lusitanie, aujourd’hui le Portugal. Delrio regarde comme une branche de l’anthropomantie, le fanatisme des Hébreux qui sacrifioient leurs enfans à Moloch, dans la vallée de Tophet. Disquisit. magic. lib. IV. cap. ij. quæst. VII. sect. j. pag. 554. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/ANTHROPOMORPHITE

ANTHROPOMORPHITE, s. f. (Théolog.) des mots Grecs ἄνθρωπος, homme, & μορφὴ, forme. Anthropomorphite, en général, est celui qui attribue à Dieu la figure de l’homme. Voyez Dieu, &c.
Les anthropomorphites sont d’anciens hérétiques qui, prenant à la lettre tout ce que Dieu dit de lui-même dans les Ecritures, prétendoient qu’il avoit réellement des piés, des mains, &c. en conséquence ils croyoient que les Patriarches avoient vû Dieu dans sa propre substance divine, avec les yeux du corps.
Ils se fondoient sur ce qu’il est dit dans la Genese, que Dieu fit l’homme à son image & à sa ressemblance. Les orthodoxes disoient au contraire, que Dieu est un être immatériel, & qui n’a aucune forme corporelle. Les anthropomorphites leur avoient donné le nom d’origénistes, par la raison, ajoûtoient-ils, que leurs adversaires tenoient d’Origene la méthode d’allégorier toutes les expressions de l’Ecriture qui ne favorisoient pas leur sentiment.
Saint Epiphane appelle les anthropomorphites, Audiens ou Odiens, d’Audius qu’on croit avoir été le chef de la secte. Audius étoit à peu près contemporain d’Arius. Il vécut dans la Mésopotamie.
Saint Augustin leur donne le nom de Vadiens, Vadiani.
Tertullien semble avoir donné dans l’erreur des anthropomorphites ; on l’en disculpe : mais il n’est pas tout-à-fait aussi facile de le laver du reproche qu’on lui fait d’avoir crû que l’ame avoit une figure corporelle ; erreur dont on attribue l’origine à quelques prophétesses de la secte de Montanus. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/ANTI

ANTI (Grammaire.) préposition inséparable qui entre dans la composition de plusieurs mots ; cette préposition vient quelquefois de la préposition Latine ante, avant, & alors elle signifie ce qui est avant, comme anti-chambre, anti-cabinet, anticiper ; faire une chose avant le tems ; antidate, date antérieure à la vraie date d’un acte, &c.
Souvent aussi anti vient de la préposition Greque ἀντὶ, contre, qui marque ordinairement opposition ou alternative ; elle marque opposition dans antipodes, peuples qui marchant sur la surface du globe terrestre ont les piés opposés ; & de même antidote, contre-poison, ἀντὶ, contre, & διδώμι, donner, remede donné contre le poison ; & de même antipathie, antipape, &c.
Quelquefois, quand le mot qui suit ἀντὶ commence par une voyelle, il se fait une élision de l’i, ainsi on dit le pole antarctique & non anti-arctique. C’est le pole qui est opposé au pole arctique, qui est vis-à-vis : quelquefois aussi l’i ne s’élide point, exaples, anti-exaples.
Les Livres de controverse & ceux de disputes littéraires portent souvent le nom d’anti. M. Ménage a fait un Livre intitulé l’anti-Baillet. On a fait aussi un anti-Menagiana. Ciceron, à la priere de Brutus, avoit fait un Livre à la loüange de Caton d’Utique ; César écrivit deux Livres contre Caton, & les intitula anti-Catones. Ciceron dit que ces Livres étoient écrits avec impudence, usus est nimis impudenter Cæsar contrà Catonem meum. Ad Treb. Topica, c. xxv. Il ne faut pas confondre ce Livre de Ciceron avec celui qui est intitulé Cato-major. Le Livre de Ciceron à la loüange de Caton, & les anti-Catons de César, n’ont point passé à la postérité.
Patin fait mention d’un charlatan de son siecle, qui avoit l’impudence de vendre à Paris des antiécliptiques, & des anti-coriétiques, c’est-à-dire, des remedes contre les prétendues influences des éclipses, & contre celles des cometes. Lett. ch. cccxliv. (F)
# L’Encyclopédie/1re édition/ANTHROPOPATHIE

ANTHROPOPATHIE, s. f. (Théol.) d’ἄνθρωπος, homme, & πάθος, passion ; c’est une figure, une expression, un discours dans lequel on attribue à Dieu quelque passion qui ne convient proprement qu’à l’homme. Voyez Dieu, Passion, &c.
On confond souvent les termes anthropopathie & anthropologie ; cependant, à parler strictement, l’un doit être considéré comme le genre, & l’autre comme l’espece ; c’est par anthropologie qu’on attribue à Dieu une chose, quelle qu’elle soit, qui ne convient qu’à l’homme ; au lieu qu’anthropopathie ne se dit que dans le cas où l’on prête à Dieu des passions, des sensations, des affections humaines, &c. Voyez Anthropologie. (G)