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# Pendant l’orage/Calmants
### CALMANTS

Il est un moyen de mieux supporter nos ennuis présents, c’est de les comparer à ceux de tels de nos contemporains qui semblaient encore moins que nous destinés à pâtir de la guerre. Edison, dont le laboratoire a été détruit par un incendie, qui a éprouvé là de grosses pertes, se dit, paraît-il : « Qu’est-ce que ce malheur auprès des déceptions qu’a déjà éprouvées le Kaiser, auprès de celles qu’il éprouvera encore ? Malgré tout, je suis encore plus heureux que lui. » C’est là une méthode qui a été de tout temps enseignée par les philosophes. Il faut toujours comparer son état présent à l’état des hommes qui nous apparaît comme le pire. Presque ruinés et prêts à désespérer, regardons du côté de ceux qui le sont absolument et non du côté de ceux qui sont prospères. Notre amertume en sera notablement diminuée. On trouve toujours un plus malheureux que soi et, si on ne le trouvait pas, on peut toujours l’imaginer. Mais en ces temps, on n’a pas besoin, hélas, si à plaindre que l’on soit, de faire appel à son imagination pour trouver plus à plaindre que soi-même. Il suffit de regarder à droite ou à gauche pour être bientôt forcé de convenir qu’on est parmi les privilégiés. Si la vie est le plus précieux bien, ce qui n’est pas toujours sûr de la vie toute nue, pensez à ceux qui sont morts ; mais si vous ne la concevez pas sans la richesse, pensez à ceux qui se sont réveillés un matin ruinés sans phrase ; s’il vous faut qu’elle s’écoule dans un pays libre et pacifique, pensez aux Belges ; vous n’en êtes pas et vous pourriez en être. Il y a là des millions de malheurs qui vous ont été épargnés. Je reconnais que la méthode n’est pas, en somme, très satisfaisante, le malheur d’autrui pouvant fort bien accroître le vôtre, mais par le temps présent, je n’ai pas mieux à vous offrir. Pensez aux Belges.
# Pendant l’orage/Comment la nommer ?
### COMMENT LA NOMMER ?

Et d’abord aura-t-elle un nom particulier en dehors de celui des années où elle se déroule ? On ne désigne pas autrement la guerre de 1870-71, qui a désormais perdu tout droit à la désignation particulière de guerre franco-allemande, car si on la nommait encore ainsi, on pourrait demander à laquelle ? M. Pitollet examine cette question dans le dernier numéro de l’Intermédiaire et parmi les noms qu’il indique, comme déjà employés ou proposés, il est curieux que ne figure pas le nom le plus employé en France, au moins par l’imagerie, et qui est la Grande Guerre. Cela répond assez aux expressions adoptées ou proposées, soit par les Anglais (La Guerre européenne), soit par les Allemands (La Guerre mondiale). Il y a encore bien d’autres expressions qui ne sont pas des plus mauvaises, quoiqu’elles ne caractérisent qu’un aspect des choses, comme Guerre des Alliés. Quant à Guerre des nations, cela est un peu vague, car toute guerre mérite ce nom-là. Au fait, est-ce que le soin de nommer une guerre appartient aux contemporains ? Est-ce que ce sont les contemporains qui baptisèrent la guerre de Cent ans ou même la guerre de Trente ans ? Laissons faire les historiens. Ils trouveront bien quelque chose qui sera accepté par tous. Pour les acteurs ou les témoins d’une guerre qui retentit dans le monde entier, il n’y a qu’un mot acceptable, au moins provisoirement, la Guerre. C’est celle-là, celle où l’on participe, celle que l’on voit se dérouler sous ses yeux, et non une autre. La guerre dont nous souffrons est la seule qui nous importe. Un qualificatif ne fait que l’amoindrir. Vraiment, il est bien inutile de lui chercher un autre nom. C’est la guerre, avec ses horreurs, ses deuils, ses héroïsmes et tout ce que les Allemands y ont ajouté de barbarie et de stupidité.
# Nous n’irons plus au bois

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Nous n’irons plus au bois (comptine)
* « Nous n’irons plus au bois », poème de Théodore de Banville
# Nous avons fait un beau voyage…

* I. De Bombay à Delhy
* II. Udaipur
* III. De Jaipur à Agra
* IV. Bénarès
# Nous ne sommes pas le troupeau

Nous ne sommes pas le troupeau :
C’est pourquoi bien loin des bergères
Nous divertissons notre peau
Sans plus de phrases mensongères.
Amants qui seraient des amis,
Nuls serments et toujours fidèles,
Tout donné sans rien de promis,
Tels nous, et nos morales telles.
Nous comptons d’illustres aïeux
Parmi les princes et les sages,
Les héros et les demi-dieux
De tous les temps et tous les âges.
En ses jours de gloire et de deuil
La gloire honorait notre grâce ;
Notre force était son orgueil
Et le rire fier de sa face.
Rome aussi nous comblait d’égards ! Nous éclatâmes dans ses thermes ; Les poètes de toutes parts Nous célébrèrent en quels termes !
Chez les modernes nous avons Les Frédéric et les Shakspeare.
Nos phalanges en rangs profonds
Allaient nous conquérir l’Empire
Du monde en de très vieux Olim, Quand, tueurs de femmes et d’hommes, Les jaloux, ces durs Elohim, Se ruèrent sur nos Sodomes…
Sus aux Gomorrhes d’à côté !
# Nous n’entendrons plus ta chanson

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* I
* — Nous n’entendrons plus ta chanson,
* ﻿Marchande, « belles fraises »,
* Ni ta trompette à l’aigre son,
* ﻿Doux rempailleur de chaises !
* — Prépare l’omelette au lard,
* ﻿Je vais plier les nappes.
* — Oh ! ces écharpes de brouillard
* ﻿Sur mon quai de Jemmapes.
* — Ou sont les restes du pâté ?
* ﻿— Où, tes rires, faunesse ?
* — J’ai perdu la passoire à thé.
* ﻿— J’ai vécu ma jeunesse…
* Nos premières heures d’amants
* ﻿Ses baisers d’étourdie,
* Rêve !… — Deux déménagements
* ﻿Valent un incendie.
# Paysages introspectifs/Gouache
### GOUACHE

Mai, dans ses premiers jours, a des tristesses moites De parturition laborieuse et lente ; Accouchée en sueur et qui s’impatiente Des soins méticuleux et des mains maladroites.
Oh ! ces matins brouillés de nuages opaques ! Ces parfums défraîchis du lilas blanc posthume ! Ces relents capiteux de la terre qui fume ! Cet air universel de troubles cardiaques !
La flagellation des murs par la bruine, Et la goutte qui zèbre en argentine flamme Les vitres des maisons, répandent sur mon âme L’influence mouillée et sourde d’une ruine.
L’esprit rêve à des fjords embrumés de légendes, Et le cœur à des spleens errants sur la Tamise : Clair-obscur qui vacille et qui s’anatomise ; Farfadets trébuchant sous des colliers de glandes.
Car tout dans cette atmosphère déconfortée Prend le regard voilé de choses qui décèdent ; L’on croit ouïr des voix d’agonisants qui plaident Les instances de notre espérance avortée.
Ô jours désenchanteurs, où l’être s’influence De nos sensations éparses et lointaines, Pour saisir des évocations de mitaines Et des gestes d’amis dissous dans l’ambiance !
Souvenirs fugitifs d’heures qu’on s’ingénie À fixer dans la brume et dans notre âme enclose ! Ah ! si l’on était sûr de la Métempsycose ! Si l’on croyait encore aux soirs d’Épiphanie !
Si les absents trouvaient le moyen de revivre !… Mais leurs visages ont l’air d’une mort civile Et font signe que non. Le glas pleut sur la ville Et l’ange a délaissé sa trompette de cuivre…
…Mais, comme si nos pleurs avaient semé la nue, Et fait croître soudain une blonde gerbée, Une glane d’épis de soleils est tombée Sur notre âme et l’illusion est revenue.
C’est l’ondoiement des fleurs après les relevailles ; Un baptême joyeux de clochettes frangées ; Un blond démaillotage et l’envol des dragées, À travers les ormeaux, en perles de rocailles.
C’est dans notre rappel des candeurs d’enfants mièvres ; Aux cadres désertés on revoit des ovales ; L’on sent comme un parfum embaumé de rivales, Et sur son cœur meurtri des pansements de lèvres.
# Paysages introspectifs/Bénédiction
### BÉNÉDICTION

Paix sur les horizons mystiques des Norwége,
Qu’ils dorment bienheureux dans leur manteau de neige.
Paix aux monts fabuleux de rêve, aux monts sacrés,
D’où les torrents de vie jaillissent effarés.
Paix au soleil hostie ; aux luisances de gloire
De cet orbe tombé par hasard d’un ciboire.
Paix au cœur de la mer, pour que nous y puisions
Le sel générateur de nos effusions.
Paix dans le fol élan des forêts virginales, Vers quoi, jalouses, ont tendu nos cathédrales.
Paix aux vignes d’amour, aux moissons d’or vivant ; Au vin qui bout, aux blés qui courent dans le vent.
Paix aux flancs de la lune, obscène et libertine Au point de se pâmer, le soir, cinabarine.
Qu’elle lave, la paix, nos murs en mâchefer, Tout noircis des désirs libidineux d’enfer.
Qu’elle jaillisse sous la poêle au bord de l’âtre, Joyeusement limpide, en flammèches bleuâtres.
Et qu’elle dorme aussi sur nos âmes, la paix, Comme jadis, avant la chute du Mauvais.
# Paysages introspectifs/Intuition
### INTUITION

Mon âme est un torrent épandu dans les nues En champ d’écume, en gerbes d’or, en grains d’onix, Que brassent sur leurs seins des moissonneuses nues, Et qui cascadent vers l’attirance du Styx.
Un lied informulé s’essore de ses ondes, Que dilue en ses plis le burnous des stratus, Et les astres, la nuit, enveloutent les rondes Des perles tombant sur les feuilles de lotus.
Un peu de mousse frange aux rives mitoyennes, Comme un baiser très doux parti d’un soupirail ; Comme autrefois la pourpre aux hanches des Troyennes Un peu de sang rutile aux rochers de corail.
Oh ! le flot vagabond est frais comme les ombres Que moirent dans l’azur les rayons du soleil ! Oh ! dans ses flancs, hélas ! roulent bien des décombres, Et des cailloux y font des taches de vermeil !
Mais qu’importe le rire et qu’importent les larmes, Qu’importe la blessure ou le calme des soirs, Ô mon âme fluant sous le dôme des charmes, Comme l’olive fauve aux meules des pressoirs !
Si nul autre torrent ne mêle un jour sa houle À ton gave, et si nul pinson ne vient humer, Posé sur les glaïeuls de ta vanne qui coule, Les fougueux tourbillons qui te font écumer ;
Du moins tu bondiras sous l’ambiance tiède, Ô mon âme esseulée en l’infini des temps, Silencieuse, tel le vol de Ganymède, Sans dire si ta vague est gelée au printemps !
Les rocs s’effriteront peut-être à ton orée : Laisse ta vase au fond stagner, les népenthès Jeter comme un pont sur ta candeur adorée, Et marier leur flore aux cardes d’aloès.
Toi, tu continueras ta course échevelée, Claire comme un miroir vierge de tout regard, Fière comme un granit d’une tour crénelée Où des guerriers vaincus ont émoussé leur dard.
Et calme par delà l’inachevé des Choses, Libre enfin de ta digue, et tes bords écartés, Ô belle, tu noieras tes avalanches roses Dans le gouffre éternel d’où jaillit des clartés.
# Paysages introspectifs/Jouvence
### JOUVENCE

L’attrait brûlant des jours aimés se vaporise De tristesse mouillée et de fraîche douceur ; L’âge a mis dans mes mains tes chères mains de sœur, Et nos désirs se sont vêtus de robes grises.
Plus belles aux chansons des soirs atténués, Plus pures en la paix des sources confiantes, Nos âmes ont laissé des feuilles d’andiante Glisser la goutte d’or des rêves reflués.
Amoureuse douleur de toutes choses mortes, Avant d’avoir franchi le vantail de la porte Ouverte au revenir des espoirs trop précis !
Au dessus de ton front j’élèverai la lampe, Et je verrai tes doigts attacher, ô Baucis, Des feuilles de tilleul et de chêne à nos tempes.
# Paysages introspectifs/La hantise de l’ancêtre
### LA HANTISE DE L’ANCÊTRE

Dans la pâleur des ciels brouillés qui s’atténue, Les vieux arbres se sont courbés sur l’avenue.
Tout près du banc, où mon rêve a voulu s’asseoir, Les vieux arbres rouillés ont tamisé le soir.
Malgré le souffle appesanti des jusquiames, Les vieux arbres tremblants ont murmuré leur âme.
Un à un, ils ont dit les secrets enlacés Que tressait vers leurs troncs l’ombre des fiancés.
Un à un, j’ai senti s’égrener dans mon être Le chapelet du troubadour et de l’ancêtre.
Pas à pas, ils ont fait rebrousser à la nuit Le pont-levis jeté sur un passé détruit.
Pas à pas j’ai pu voir défiler des rapières, Dont le choc arrachait une étincelle aux pierres.
D’arbre en arbre, ils ont pris des visages grivois. D’arbre en arbre, j’ai cru reconnaître leurs voix.
Quand la blancheur des ciels marins est revenue, Les vieux arbres jonchaient le sol de l’avenue.
# Sermon LXXIX. La transfiguration.

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## SERMON LXXIX. LA TRANSFIGURATION.SERMON LXXIX. LA TRANSFIGURATION.

ANALYSE. – Cette allocution que saint Augustin a dû abréger le plus possible, parce qu’on devait lire le récit de miracles dus à un martyr, n’est guère que l’analyse du discours précédent. Nous venons d’assister, pendant la lecture du saint Évangile, au grand spectacle que présenta la montagne, lorsque Jésus Notre-Seigneur se manifesta à trois de ses disciples, Pierre, Jacques et Jean. « Son visage resplendit comme le soleil ; » c’était pour indiquer l’éclatante lumière de l’Évangile. « Ses vêtements devinrent blancs comme la neige. » Ce trait désigne la pureté l’Église, à qui il a été dit par un prophète. Si les péchés fussent-ils comme l’écarlate, je te blanchirai comme la neige. » Élie et Moïse s’entretenaient avec Jésus. C’est que la loi et les prophètes rendent témoignage à la grâce évangélique ; car Moïse représente la loi et Élie les prophètes. Si nous nous exprimons avec tant de concision, c’est que nous avons à lire des bienfaits de Dieu accordés par la médiation d’un saint Martyr. Attention nouvelle ! Pierre aurait voulu qu’on dressât trois tentes, une pour Moïse, une pour Élie et une pour le Christ. Il aimait la solitude de la montagne et se sentait fatigué du tumulte des choses humaines. Mais eût-il demandé ces trois tentes, s’il eût connu déjà l’unité qui régnait entre la loi, les prophètes et l’Évangile ? Aussi la nuée descendue lui fit changer de sentiment. « Comme il parlait encore, est-il dit, une nuée lumineuse les enveloppa. » La nuée ne fait qu’une tente ; pourquoi, Pierre, en voulais-tu trois ?
« Et du sein de la nuée : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, dit une voix, en qui j’ai mis mes complaisances : écoutez-le. » Écoutez-le, quand Élie parle ; écoutez-le, quand parle Moïse. Que les prophètes ou que la loi parle, écoutez-le, car il est la voix de la loi et la langue des prophètes. Il s’est expliqué par eux et quand il a daigné, il s’est montré en personne. Écoutez-le, écoutons-le. Figurez-vous que l’Évangile qu’on lisait était comme la nuée d’où se faisait entendre sa voix. Écoutons-le ; faisons ce qu’il enseigne, espérons ce qu’il promet.
* ↑ Mat. 17, 1-8
* ↑ Isa. 1, 48
* ↑ Voir au vol. suiv. les disc. relatifs à Saint Étienne.
# Nouvelle cuisinière canadienne/Morue à la hollandaise, — au beurre noir

Morue à la hollandaise. — Faites-la dessaler et cuire comme la morue à la maître-d’hôtel ; quand elle sera prête, vous la dresserez comme le cabillaud à la hollandaise.
Morue au beurre noir. — Dessalez et faites cuire votre morue comme il a été indiqué au commencement de cet article ; faites un beurre noir, dans lequel vous jetterez un peu de vinaigre, et arrosez-en votre morue, après l’avoir bien égouttée et l’avoir dressée sur le plat que vous voulez servir.
# Thresor de la langue françoise/Tarin

Tarin, Nomen est auiculae, Thraupis thraupidis.
# Thresor de la langue françoise/Tarelle

Tarelle, ou Terelle, Terebra, voyez Tariere.
Tarelet, ou petite tarelle, Terebellum.
# Thresor de la langue françoise/Targe

Targe, f. penac. Est vne espece de bouclier presque quarré & plissé par trauers en la forme de la lettre S, dont les Espagnols vsent encore és lieux frontiers de l'Afrique à la façon des Afriquains, qu'ils nomment Adarga, & le Languedoc Targue, Si fait le François, disant aussi Targue, quoy qu'il en ait presque aboli l'vsage, Cetra, Pelta, Parma.
Vne petite targe & bouclier dequoy vsoyent les Espagnols & ceux d'Afrique, Cetra, huius cetrae.
Qui est garni de tel bouclier, Cetratus.
# Thresor de la langue françoise/Tariere

Tariere, f. penac. Est vn instrument de fer emmanché de bois en potence, lequel en tournant fait que le fer perce & trouë le bois & marrein où il touche, & sert à faire les grands trous à mettre cheuilles, dont les charpentiers, charrons & telle maniere d'artisans vsent, aucuns le nomment Taraut. Terebra, Duquel mot Latin le François est venu, parquoy aucuns l'escriuent par e Teriere.
Percer quelque chose auec vne tariere, Terebrare, Exterebrare, Perterebrare.
# Thresor de la langue françoise/Tare

Tare, f. penac. C'est dechet & diminution de quelque chose que ce soit, Detrimentum, Comme du quintal d'Angleterre à celuy de France, y a tare de quatre liures, Si pondo centum Anglicum cum Gallico conferas detrimentum quatuor pondo euenit, Et il y a tare de dix escus en ceste marchandise, à cause de la pluye. Quod detrimenti his mercibus ex pluuia contigit decem aureis aestimatur.Ce mot vient de Φθορά qui vient de Φθείρω, mot Grec, qui signifie degast, Corruptio, Aussi disent les Latins Corruptæ merces, Marchandises tarées.
La tare & dechet pour le change de quelque piece d'or, ou d'argent, Collybus, collybi.
# Thresor de la langue françoise/Targer

Se targer, voyez apres Targer.
Targer, Tardare, Demorari, Moras agitare, Moram interponere, Cunctari, voyez Tarder, en Tard.
Il ne faut point targer à faire ceci, Non recipit cunctationem haec res.
Au moins targe aucuns iours iusques à ce que, &c. Saltem aliquot dies profer, dum proficiscor aliquò.
S'il targe, qu'il sçache, &c. Si remoratus fuerit, sciat, &c.
Si on eust targé tant soit peu de luy payer cet argent, il l'eust vendu, Vendidisset, si tantulum morae fuisset quo minus ei pecunia illa numeraretur.
Que targe ie de faire à sçauoir ce mal ici incontinent à ma maistresse ? Sed cesso heram hoc malo impertire properè ?
Que targes tu parler ? Cessas alloqui ?
Ils ne targent point, Non procrastinant.
Qui targe à faire quelque chose, & ne se haste point, Cunctator.
Sans targer ou differer, Abiecta omni cunctatione.
¶ Se targer d'vne raison, s'excuser, & bailler quelque raison, Opponere causam, comme qui diroit, Se armer, se couurir, faire son boucher d'vne raison, En faire sa targe.
Targement, Commoratio, Procrastinatio, Dilatio, Cunctatio.
Oster tout targement, Discutere cunctationem.
Targue, voyez Targe.
Vne targue & pauois en façon de croissant, Pelta.
Qui vse d'vne targue & pauois, Peltatus.
# Thresor de la langue françoise/Tarbes

tarbes, ville episcopale, Tarbelli.
# Thresor de la langue françoise/Tard

Tard, tantost est aduerbe de temps, Serò, Tardè, comme, Il vient bien tard. Es anciens Romans se trouue A tard, pour Tard, Il arriua à tard, c'est à dire, à heure tardiue. Tantost est nom adiectif, Serus, Tardus.
Plus tard de trois ans, Triennio tardius.
Iasoit que la chose soit venuë plus tard qu'on ne pensoit, Vt ca res tardior spe fuerit.
Trop tard, Serius.
Trop tard de deux iours, Biduo serius.
Il est trop tard de, &c. Serum est mihi alium quaerere regem, Sero est, &c.
S'il est trop tard de, &c. Si tempus non largitur, vt, &c.
Il vient sur le tard, Aduesperascit.
Pour le plus tard, Tardissimè, Quum tardissimè, Ad summum.
Si tard ? Nunc denique ?
Tarder, Moram facere, & inferre, voyez Targer.
Tarder quelque peu, Habere aliquid moræ.
Tu n'as point tardé que, &c. Tu nullam moram interposuisti, quin, &c.
Il n'y auoit chose qui luy tardast tant que de, &c. Nihil ei longius videbatur, quàm dum illud videret argentum.
Il me tarde bien que ie voye, Praegestit animus videre, B.
Tardant ou demeurant, Morans.
Homme tardif, Frigidus homo, Lentus, Segnis, Tardus.
Aucunement tardif, tant de corps, comme d'esprit, Tardiusculus.
Qui est tardif & lent de nature, Cunctans.
Qu'ils soyent plus tardifs à, &c. Segniores ad imperandum posthac cæteri sint, &c.
Arbre qui est tardifue à ietter ses fueilles, Sera arbor.
Tardiuer, Targer long temps en vne place, Cunctari.
Pommes tardiues, Poma serotina, & Autumnalia, & aequinoctialia.
Tardiuement, Lentè, Pigrè, Spissè atque vix, Tardè.
Tardiueté, Lentitudo, Segnities, Tarditas, Tarditudo.
# Thresor de la langue françoise/Tarentaise

tarentaise, ville & certaine contrée en Sauoye, Tarentasia.
Ceux de la Tarentaise, Centrones, Tarentasij.
# Petit dictionnaire ministériel/Restaurateur

Restaurateur. Voyez M. Piet.
# Petit dictionnaire ministériel/Révérence

Révérence. On rencontre partout de ces révérencieux personnages qui vivent, pour ainsi dire, courbés ; pour eux l’humilité est un besoin, la souplesse est une habitude, et l’esclavage une manière d’être ; ceux-là ne manquent jamais de faire la révérence à toutes leurs connaissances ; ils ne vous abordent, ils ne vous quittent, sans se mettre dans cette posture ; comme leur tête ne contient aucune pensée, ils croient que leurs gestes suppléeront au vide de leur cerveau. On dit de ces gens-là qu’ils ne sont fiers avec personne parce qu’ils sont rampans avec tout le monde, et ils nous rappellent ces hommes des vieux jours, que Labruyère a peints d’un seul trait, en les surprenant au moment où ils faisaient la révérence à leurs portiers.
# Petit dictionnaire ministériel/Santé

Santé. Deux ventrus sollicitaient la même sinécure. L’un se rend chez Son Excellence, et rencontre son concurrent qui en sort : Comment vous portez-vous, lui dit-il aussitôt. — Très mal. — Tant mieux, j’en suis bien aise ; et il entre chez monseigneur.
# Petit dictionnaire ministériel/Responsabilité des ministres

Responsabilité des ministres. C’est-à-dire inviolabilité des ministres ; M. de Frayssinous dirait infaillibilité.
# Petit dictionnaire ministériel/Rappel à l’ordre

Rappel à l’ordre. Quand Harpagon demande l’avis de maître Jacques, et que celui-ci est assez sot pour le dire sans feinte ni détour, quelques coups de bâton sont le rappel à l’ordre dont le maître offensé fait usage. Rappeler à l’ordre signifie donc faire rentrer la vérité dans le puits.
# Petit dictionnaire ministériel/Salle de billard

Salle de billard. Elle est annexée à la salle à manger. Un seul billard ne suffirait point à tant de digestions : il y en a deux, et l’espace est si vaste qu’aucune bedaine n’a à redouter une insulte de la queue d’un voisin.
# Petit dictionnaire ministériel/Salle des pas perdus

Salle des pas perdus. C’est une grande pièce qui sépare le salon du ministre de la chambre des huissiers. Elle sert de lieu d’attente à certaines personnages moins considérables mais plus considérés que le commun des solliciteurs, et qui obtiennent des audiences dites particulières.
# Petit dictionnaire ministériel/Salle à manger

Salle à manger. C’est la pièce la plus importante du ministère. Quelle élégance ! quelle grace ! quelle propreté ! Vous demandez ce que représente le plafond ? Jupiter donnant à dîner aux dieux de l’Olympe. Considérez ces buffets, ces armoires et leur capacité. Cette table vous semble énorme ? Ne voyez-vous pas qu’elle peut recevoir encore des allonges aux quatre côtés ? elle est calculée sur la plus grande échelle ; il faut qu’elle puisse tenir à l’aise, et les coudées franches, les présidens des colléges électoraux. À cette table tous les intérêts doivent être représentés, ceux de la noblesse, du clergé, du tiers-état, et ceux de madame Chevet, qui appartient, je crois, à ce dernier ordre.
# Petit dictionnaire ministériel/Scrupules

Scrupules. C’est ce dont un ministériel s’affranchit avec le moins de peine. Son Excellence lui dirait au besoin, en lui montrant la clef du coffre-fort :
Oui, sandis ! je sais l’art de lever les scrupules ; L’honneur défend, de vrai, certains contentemens, Mais il est avec lui des accommodemens ; Selon divers besoins, il est une science D’étendre les liens de notre conscience.