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# L’Encyclopédie/1re édition/OBÉISSANCE

OBÉISSANCE, s. f. (Droit naturel & politique.) Dans tout état bien constitué, l’obéissance à un pouvoir légitime est le devoir le plus indispensable des sujets. Refuser de se soumettre aux souverains, c’est renoncer aux avantages de la société, c’est renverser l’ordre, c’est chercher à introduire l’anarchie. Les peuples, en obéissant à leurs princes, n’obéissent qu’à la raison & aux lois, & ne travaillent qu’au bien de la société. Il n’y a que des tirans qui commanderoient des choses contraires ; ils passeroient les bornes du pouvoir légitime, & les peuples seroient toujours en droit de reclamer contre la violence qui leur seroit faite. Il n’y a qu’une honteuse flatterie & un avilissement odieux, qui ait pu faire dire à Tibere par un sénateur romain : Tibi summum rerum judicium dii dedere, nobis obsequii gloria relicta est. Ainsi l’obéissance ne doit point être aveugle. Elle ne peut porter les sujets à violer les lois de la nature. Charles IX. dont la politique inhumaine le détermina à immoler à sa religion ceux de ses sujets qui avoient embrassé les opinions de la réforme, non content de l’affreux massacre qu’il en fit sous ses yeux & dans sa capitale, envoya des ordres aux gouverneurs des autres villes du royaume, pour qu’on exerçât les mêmes cruautés sur ces sectaires infortunés. Le brave d’Orte, commandant à Bayonne, ne crut point que son devoir pût l’engager à obéir à ces ordres sanguinaires. « J’ai communiqué, dit-il au Roi, le commandement de V. M. à ses fideles habitans & gens de guerre de la garnison, je n’y ai trouvé que bons citoyens & braves soldats, mais pas un bourreau : c’est pourquoi eux & moi supplions très-humblement V. M. de vouloir employer nos bras & nos vies en choses possibles ; quelque hasardeuses qu’elles soient, nous y mettrons jusqu’à la derniere goutte de notre sang ». Le comte de Tende & Charny répondirent à ceux qui leur apportoient les mêmes ordres, qu’ils respectoient trop le roi pour croire que ces ordres inhumains pussent venir de lui. Quel est l’homme vertueux, quel est le chrétien qui puisse blâmer ces sujets généreux d’avoir desobéi ?
# L’Encyclopédie/1re édition/OBÉDIENCIER

OBÉDIENCIER, s. m. (Jurisprud.) est un religieux qui va, par l’ordre de son supérieur, desservir une église dont il n’est point titulaire. Voyez Obédience. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/OCAIGNER

OCAIGNER un gant, terme de Gantier, c’est après qu’il a été retourné, l’enduire d’une composition de gomme adragant & d’huile de senteur broyés ensemble, pour le disposer à mieux prendre le parfum qu’on lui donnoit du côté de l’endroit. Savari. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MAJESQUE

MAJESQUE, (Jurisprud.) terme usité dans le Béarn pour exprimer le droit que quelqu’un a de vendre seul son vin pendant tout le mois de Mai à l’exclusion de toutes autres personnes. Ce droit a pris sa dénomination du mois de Mai, pendant lequel se fait cette vente. Il est nommé dans les anciens titres maïade, majeneque & majesque : c’est la même chose que ce qu’on appelle ailleurs droit de banvin.
Centule, comte de Béarn, se réserva le droit de vendre ses vins & ses pommades ou cidres, provenans de ses rentes ou devoirs pendant tout le mois. Ce droit est domanial, il appartient au souverain dans les terres de son domaine, & aux seigneurs particuliers dans leurs villages ; mais présentement ce droit n’est presque plus usité, attendu que les seigneurs en ont traité avec les communautés moyennant une petite redevance en argent que l’on appelle maïade. On a aussi donné le nom de majesque au contrat que les communautés de vin passent avec un fermier pour en faire le fournissement nécessaire, aux conditions qui sont arrêtées entr’eux ; & comme ces sortes de monopoles sont défendus, ces contrats de majesque ne sont valables qu’autant que le parlement en accorde la permission. Voyez M. de Marca, hist. de Béarn, liv. IV. ch. xvij. & le glossaire de Lauriere, au mot Maïade. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/MAJORAT

MAJORAT, s. m. (Jurisprud.) est un fidei-commis graduel, successif, perpétuel, indivisible, fait par le testateur, dans la vûe de conserver le nom, les armes & la splendeur de sa maison, & destiné à toujours pour l’aîné de la famille du testateur.
Il est appellé majorat, parce que sa destination est pour ceux qui sont natu majores.
L’origine des majorats vient d’Espagne ; elle se tire de quelques lois faites à ce sujet du tems de la reine Jeanne en 1505, dans une assemblée des états qui fut tenue à Toro, ville située au royaume de Léon.
Au défaut de ces lois, on a recours à celles que le roi Alphose fit en 1521 pour régler la succession de la couronne, qui est un majorat.
Le testateur peut déroger à ces lois, comme le décident celles qui furent faites à Toro.
Pour faire un majorat, il n’est pas nécessaire d’y être autorisé par le prince, si ce n’est pour ériger un majorat de dignité.
Ce n’est pas seulement en Espagne que l’on voit des majorats, il y en a aussi en Italie & dans d’autres pays. Il y en a quelques-uns dans la Franche-comté, laquelle en passant de la domination d’Espagne sous celle de France, a conservé tous ses privileges & ses usages.
Les majorats sont de leur nature perpétuels, à moins que celui qui en est l’auteur, n’en ait disposé autrement.
La disposition de la novelle 159, qui restraint à quatre générations la prohibition d’aliéner les biens grévés de fidei-commis, n’a pas lieu pour les majorats.
Les descendans, & même les collatéraux descendans d’un souche commune, soit de l’agnation ou de la cognation du testateur, sont appellés à l’infini chacun en leur rang, pour recueillir le majorat sans aucune préférence des mâles au préjudice des femelles, à moins que le testateur ne l’eût ordonné nommément.
La vocation de certaines personnes, à l’effet de recueillir le majorat, n’est pas limitative ; elle donne seulement la préférence à ceux qui sont nommés sur ceux qui ne le sont pas, de maniere que ces derniers viennent en leur rang après ceux qui sont appellés nommément.
Quand le testateur ne s’est point expliqué sur la maniere dont le majorat doit être dévolu, on y suit l’ordre de succéder ab intestat.
La représentation a lieu dans les majorats, tant en ligne directe que collatérale, au lieu que dans les fidei-commis ordinaires elle n’a lieu qu’en directe.
Voyez le Traité de Molina sur l’origine des majorats d’Espagne, où les principes de cette matiere sont parfaitement développés. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/MAJOLICA

MAJOLICA, (Arts.) c’est le nom qu’on donne en Italie à une espece de poterie de terre ou de fayence fort belle qui se fabrique à Faenza. On dit que ce nom lui vient de Majolo son inventeur. Voyez Fayence.
# L’Encyclopédie/1re édition/MAJORDOME

MAJORDOME, s. m. (Hist. mod.) terme italien qui est en usage pour marquer un maître-d’hôtel. Voyez Maitre-d’hotel, ou Intendant. Le titre de majordome s’est donné d’abord dans les cours des princes à trois différentes sortes d’officiers, à celui qui prenoit soin de ce qui regardoit la table & le manger du prince, & qu’on nommoit autrement Eleata, præfectus mensæ, architriclinus dapifer, princeps coquorum. 2$^o$. Majordome se disoit aussi d’un grand-maître de la maison d’un prince ; ce titre est encore aujourd’hui fort en usage en Italie, pour le surintendant de la maison du pape ; en Espagne, pour désigner le grand-maître de la maison du roi & de la reine ; & nous avons vû en France le premier officier de la maison de la reine douairiere du roi Louis I. fils de Philippe V. qualifié du titre de majordome. 3$^o$. On donnoit encore le titre de majordôme au premier ministre, ou à celui que le prince chargeoit de l’administration de ses affaires, tant de paix que de guerre, tant étrangeres que domestiques. Les histoires de France, d’Angleterre & de Normandie fournissent de fréquens exemples de majordomes. Dans ces deux premiers sens, voyez Maître-d’hotel, ou Grand-Maître & Maire.
Majordome, (Marine.) terme dont on se sert sur les galeres pour désigner celui qui a la charge des vivres.
# L’Encyclopédie/1re édition/MAITRISE DES EAUX ET FORÊTS

MAITRISE DES EAUX ET FORÊTS, est un certain département ou jurisdiction pour les eaux & forêts.
Les grandes maîtrises sont les départemens des grands maîtres ; les maîtrises particulieres sont le territoire de chaque maître particulier.
On dit communément que les maîtrises sont bailliageres, c’est-à-dire que ce ne sont point des justices personnelles, mais territoriales, & que l’une ne peut empiéter sur le territoire de l’autre, non plus que les bailliages.
Les officiers des maîtrises ont succédé dans cette fonction aux baillifs & sénéchaux.
Les anciennes ordonnances défendoient de vendre ces places, mais par édit du mois de Février 1544, elles ont été érigées en titre d’office & rendues vénales.
Le nombre des officiers des maîtrises ayant été trop multiplié, il fut réduit par édit du mois d’Avril 1667 pour chaque maîtrise, à un maître particulier, un lieutenant, un procureur du roi, un garde-marteau, un greffier, un arpenteur, & un certain nombre de sergens à garde.
Il y a eu en divers tems beaucoup d’autres officiers créés pour les maîtrises, comme des maîtres lieutenans alternatifs & triennaux, des conseillers rapporteurs des défauts, des commissaires enquêteurs, examinateurs, des gardes-scels, des inspecteurs des eaux & forêts, des avocats du roi, &c. mais tous ces offices ont depuis été supprimés ou réunis, soit au corps de chaque maîtrise, ou singulierement à quelqu’un des offices qui sont subsistans.
Les officiers des maîtrises sont reçus en la table de marbre, où ressortit l’appel des jugemens de la maîtrise dont ils font corps. Voyez le titre second de l’ordonnance des eaux & forêts, & les deux articles précédens, Maitre des eaux et forêts, Maitre particulier, & le mot Eaux et Forêts, & tous les mots indiqués à la fin de cet article. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/MAIXENT, Saint

MAIXENT, Saint, Maxentium, (Géogr.) ville de France dans le Poitou, chef lieu d’une élection, avec une abbaye. Elle est sur la Sevre, à 12 lieues S. O. de Poitiers, 86 S. O. de Paris. Long. 17. 18. lat. 46. 25.
Saint-Maixent est la patrie d’André Rivet, fameux ministre calviniste, qui devint professeur en Théologie à Leyde. Il mourut à Breda en 1651, âgé de 78 ans. Ses œuvres théologiques ont été recueillies en 3 volumes in-fol. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MAJESTÉ

MAJESTÉ, s. f. (Hist.) titre qu’on donne aux rois vivans, & qui leur sert souvent de nom pour les distinguer. Louis XI. fut le premier roi de France qui prit le titre de majesté, que l’empereur seul portoit, & que la chancellerie allemande n’a jamais donné à aucun roi jusqu’à nos derniers tems. Dans le xij. siecle les rois de Hongrie & de Pologne étoient qualifiés d’excellence ; dans le xv. siecle, les rois d’Arragon, de Castille & de Portugal avoient encore les titres d’altesse. On disoit à celui d’Angleterre votre grace, on auroit pu dire à Louis XI. votre despotisme. Le titre même de majesté s’établit fort lentement ; il y a plusieurs lettres du sire de Bourdeille dans lesquelles on appelle Henri III. votre altesse ; & quand les états accorderent à Catherine de Médicis l’administration du royaume, ils ne l’honorerent point du titre de majesté.
Sous la république romaine le titre de majesté appartenoit à tout le corps du peuple & au sénat réuni : d’où vient que majestatem minuere, diminuer, blesser la majesté, c’étoit manquer de respect pour l’état. La puissance étant passée dans la main d’un seul, la flatterie transporta le titre de majesté à ce seul maître & à la famille impériale, majestas augusti, majestas divinæ domus.
Enfin le mot de majesté s’employa figurément dans la langue latine, pour peindre la grandeur des choses qui attirent de l’admiration, l’éclat que les grandes actions répandent sur le visage des héros, & qui inspirent du respect & de la crainte au plus hardi. Silius Italicus a employé ce mot merveilleusement en ce dernier sens, dans la description d’une conspiration formée par quelques jeunes gens de Capouë. Il fait parler ainsi un des conjurés : « Tu te trompes si tu crois trouver Annibal désarmé à table : la majesté qu’il s’est acquise par tant de batailles, ne le quitte jamais ; & si tu l’approches, tu verras autour de lui les journées de Cannes, de Trébie & de Trasymène, avec l’ombre du grand Paulus ».
Fallit te mensas inter quod credis inermem, Tot bellis quæsita viro, tot cædibus armat Majestas æterna ducem : si admoveris ora, Cannas & Trebiam ante oculos, Trasimenaque busta, Et Pauli stare ingentem miraberis umbram.
Majesté, (Jurispr.) crime de lese-majesté. Voyez l’article Lese-majesté.
# L’Encyclopédie/1re édition/LAINAGE

LAINAGE, s. m. (Commerce.) il se dit de tous les poils d’animaux qui s’emploient dans l’ourdissage, dont on fait commerce, & qui payent la dixme aux ecclésiastiques. Cet abbé a la dixme des lainages.
Il se dit encore d’une façon qu’on donne aux étoffes de laine qu’on tire avec le chardon. Voyez aux articles suivans Laine, (manufacture en.)
# L’Encyclopédie/1re édition/LAIQUE

LAIQUE, s. m. (Théolog.) se dit des personnes ou des choses distingués dans l’état ecclésiastique, ou de ce qui appartient à l’Eglise.
Laïque, en parlant des personnes, se dit de toutes celles qui ne sont point engagées dans les ordres ou du moins dans la cléricature.
Laïque, en parlant des choses, se dit ou des biens ou de la puissance ; ainsi l’on dit biens laïques, pour exprimer des biens qui n’appartiennent pas aux églises. Puissance laïque, par opposition à la puissance spirituelle ou ecclésiastique.
Juge laïque, est un magistrat qui tient son autorité du prince & de la république, par opposition au juge ecclésiastique qui tient la sienne, immédiatement de Dieu même, tels que les évêques, ou des évêques, comme l’official. Voyez Official.
# L’Encyclopédie/1re édition/LAIS

LAIS, s. m. (Jurisprud.) en termes d’eaux & forêts signifie un jeune baliveau de l’âge du bois qu’on laisse quand on coupe le taillis, afin qu’il revienne en haute futaie.
Lais dans quelques coutumes signifie ce que la riviere donne par alluvion au seigneur haut-justicier. Cout. de Bourbonnois, art. 340.
Lais se dit aussi quelquefois au lieu de laie à cens ou bail à rente, ou emphitéotique. Voyez Laie.
Tous ces termes viennent de laisser. (A)
LAIS, (Géog. sacr.) ou plûtôt LAISCH, puisqu’il faut exprimer le Shin, ville située à l’extrémité de la Terre-sainte du côté du nord, & dans le teritoire assigné à la tribu d’Aser. Les Israëlites la nommerent ensuite Dan. Reland prétend que c’est la même que la Lésem de Josué, ch. xix. v. 47. Les Grecs l’appellerent Panéas, Diospolis, Cesarée de Philippe, & enfin Néroniade. Elle eut un évêque suffragant de Tyr, mais elle est détruite depuis long-tems. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/LAISOT

LAISOT, s. m. (Commerce.) c’est dans les manufactures en toile de Bretagne, la plus petite laise que les toiles peuvent avoir selon les réglemens.
# L’Encyclopédie/1re édition/LAINIER

Lainier, s. m. (Com.) est celui qui vend en écheveaux ou à la livre, les laines qu’on emploie aux tapisseries, franges & autres ouvrages. Les marchands lainiers ont le nom de teinturiers en laine dans leurs lettres de maîtrise, les statuts & réglemens de police des Teinturiers, trois choses qui d’ailleurs ne fourniroient pas matiere à nos éloges.
S’il se rencontre ici des termes omis, on en trouvera l’explication aux mots Laine, manuf. & Laine apprêt des. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/LAINO

LAINO, (Géog.) Lans, petite place d’Italie, au royaume de Naples, dans la Calabre citérieure, au pié de l’Apennin, sur les confins de la Basilicate, près la petite riviere de Laino qui lui a donné son nom. Long. 33. 46. lat. 40. 4. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/LAINER

Lainer, ou Laner, v. act. c’est tirer la laine sur la superficie d’une étoffe, la garnir, y faire venir le poil par le moyen des chardons.
# L’Encyclopédie/1re édition/LAINEUR

Laineur ou Laneur, s. m. (Arts méch.) ouvrier qui laine les étoffes, ou autres ouvrages de lainerie : on l’appelle aussi éplaigneur, emplaigneur, aplaigneur, pareur. Les outils dont il se sert pour travailler, se nomment croix ou croisées, qui sont des especes de doubles croix de fer avec des manches de bois, sur lesquelles sont montées des brosses de chardons.
# L’Encyclopédie/1re édition/JALAVA

JALAVA, (Hist. nat. Bot.) fruit d’un arbre des Indes orientales, qui est de la grosseur d’un gland. On nous dit que les Indiens l’emploient dans différentes potions médicinales, sans nous apprendre pour quelles maladies.
# L’Encyclopédie/1re édition/JALOFES

JALOFES, les, ou Geloffes, s. m. pl. (Géog.) peuple d’Afrique dans la Nigritie. Ils occupent le bord méridional du Sénégal & les terres comprises entre cette riviere, & celle du Niger ; ce qui fait un pays de plus de cent lieues de long, sur quarante de côtes maritimes.
Les Jalofes sont tous extrèmement noirs, en général bien proportionnés, & d’une taille assez avantageuse. Leur peau est très-fine, très-douce, mais d’une odeur forte & desagréable, quand ils sont échauffés. Il y a parmi le peuple des femmes aussi bien faites, à la couleur près, qu’en aucun autre pays du monde ; & c’est cette couleur vraiment noire qu’elles estiment le plus.
Elles sont gaies, vives, & très-portées à l’amour. Elles ont du goût pour tous les hommes, & particulierement pour les blancs, auxquels elles se livrent pour quelque présent d’Europe, dont elles sont fort curieuses ; d’ailleurs leurs maris ne s’opposent point à leur goût pour les étrangers, & même ils leur offrent leurs femmes, leurs filles & leurs sœurs, tenant à honneur de n’être pas refusés, tandis qu’ils sont fort jaloux des hommes de leur nation. Ces négresses ont presque toujours la pipe à la bouche, se baignent très-souvent, aiment beaucoup à sauter & à danser au bruit d’une calebasse, d’un tambour ou d’un chaudron ; tous les mouvemens de leurs danses, sont autant de postures lascives, & de gestes indécens.
Le P. du Jarric dit qu’elles cherchent à se donner des vertus, comme celles de la discrétion, & de la sobriété, de sorte que pour s’accoûtumer à manger & à parler peu, elles prennent de l’eau, & la tiennent dans leur bouche, pendant qu’elles s’occupent à leurs affaires domestiques, & qu’elles ne rejettent cette eau, que quand l’heure du premier repas est arrivée. Mais une chose plus vraie, c’est leur goût pour se peindre le corps de figures inéfaçables ; la plûpart des filles, avant que de se marier, se font découper & broder la peau de différentes figures d’animaux, ou de fleurs, pour paroître encore plus aimables. Ce goût regne chez presque tous les peuples d’Afrique, les Arabes, les Floridiennes, & tant d’autres. Voyez Fard.
Les Jalofes sont mahométans, mais d’une ignorance incroyable. Il ne croît ni bled ni vin dans leur pays, mais beaucoup de dattes dont ils font leur breuvage, & du mays dont ils font leur pain. On tire de ce pays des cuirs de bœufs, de la cire, de l’ivoire de l’ambre-gris, & des esclaves. Voyez Dapper, Descrip. de l’Afrique, p. 228. & suiv. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/JALOIS

JALOIS, s. m. (Commerce.) mesure de continence dont on se sert à Guise, & aux environs, pour mesurer les grains. Le jalois de froment pese 80 livres poids de marc, de meteil, 76 ; de seigle, aussi 76 ; d’avoine, 50 livres : un jalois fait cinq boisseaux de Paris. A Riblemont vers la Ferre, le jalois comble fait quatre boisseaux mesure de Paris. Diction. de Commerce. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/JALOUSIE

JALOUSIE, s. f. (Morale.) inquiétude de l’ame, qui la porte à envier la gloire, le bonheur, les talens d’autrui ; cette passion est si fort semblable par sa nature & par ses effets, à l’envie dont elle est sœur, qu’elles se confondent ensemble. Il me paroît pourtant que par l’envie, nous ne considérons le bien, qu’en ce qu’un autre en jouit, & que nous le desirons pour nous, au lieu que la jalousie est de notre bien propre, que nous appréhendons de perdre, ou auquel nous craignons qu’un autre ne participe : on envie l’autorité d’autrui, on est jaloux de celle qu’on possede.
La jalousie ne regne pas seulement entre des particuliers, mais entre des nations entieres, chez lesquelles elle éclate quelquefois avec la violence la plus funeste ; elle tient à la rivalité de la position, du commerce, des arts, des talens, & de la religion.
Pour ce qui regarde la jalousie en amour, cette fiévre ardente qui dévore les habitans des régions brûlées par les influences du soleil, & qui n’est pas inconnue dans nos climats tempérés, nous croyons qu’elle mérite un article à part. (D. J.)
* La jalousie, dans ce dernier sens, est la disposition ombrageuse d’une personne qui aime, & qui craint que l’objet aimé ne fasse part de son cœur, de ses sentimens, & de tout ce qu’elle prétend lui devoir être reservé, s’allarme de ses moindres démarches, voit dans ses actions les plus indifférentes, des indices certains du malheur qu’elle redoute, vit en soupçons, & fait vivre un autre dans la contrainte & dans le tourment.
Cette passion cruelle & petite marque la défiance de son propre mérite, est un aveu de la supériorité d’un rival, & hâte communément le mal qu’elle appréhende.
Peu d’hommes & peu de femmes sont exempts de la jalousie ; les amans délicats craignent de l’avouer, & les époux en rougissent.
C’est sur-tout la folie des vieillards, qui avouent leur insuffisance, & celle des habitans des climats chauds, qui connoissent le tempérament ardent de leurs femmes.
La jalousie écrase les piés des femmes à la Chine, & elle immole leur liberté presque dans toutes les contrées de l’orient.
Jalousie, (Architecture.) c’est une fermeture de fenêtre, faite de petites tringles de bois croisées diagonalement, qui laissent des vuides en losange, par lesquelles on peut voir sans être apperçus. Les plus belles jalousies se font de panneaux d’ornemens de sculpture évidés, & servent dans les églises, aux jubés, tribunes & confessionnaux, aux écoutes, lanternes, & ailleurs.
# L’Encyclopédie/1re édition/JALDABAOTH

JALDABAOTH, s. m. (Hist. eccl.) nom que les Nicolaïtes donnoient à une divinité qu’ils adoroient. Barbelo étoit mere de Jaldabaoth. Il avoit découvert beaucoup de choses ; il méritoit nos hommages sur-tout. On lui attribuoit des livres, ces livres étoient remplis de noms barbares de principautés & de puissances qui occupoient chaque ciel, & qui perdoient les hommes.
# L’Encyclopédie/1re édition/JALOCZINA

JALOCZINA, (Géog.) riviere de Valachie, qui prend sa source sur les frontieres de la Transilvanie, & qui se jette dans le Danube.
# L’Encyclopédie/1re édition/JALAC

JALAC, (Géog.) ville d’Afrique, dans la Nubie, bâtie sur une isle formée par le Nil.
# L’Encyclopédie/1re édition/JALAGE

JALAGE, s. m. (Jurisprud.) est un droit que quelques seigneurs sont fondés à prendre sur chaque piece de vin vendue en détail ; c’est la même chose que ce que l’on appelle ailleurs droit de forage. Ce mot jalage vient de ce qu’on mesure le vin, dû pour ce droit, dans une jale ou vaisseau contenant un certain nombre de pintes de vin. La jalage d’Orléans, qui paroît avoir rapport à ces termes de jale & de jalage, contient seize pintes. Voyez l’article 492 de la Coûtume d’Orléans. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/JALONS

JALONS, s. m. pl. (Arpentage.) ce sont des bâtons droits, longs de cinq à six piés, & unis & planés par un des bouts, qui s’appelle la tête du jalon, & aiguisés par l’autre qu’on fiche en terre. Ils servent à prendre de longs alignemens, & souvent on garnit leurs têtes de cartes, de linge, ou de papier, pour les distinguer de loin dans le nivellement ; on les arme d’un carton blanc coupé à l’équerre.
On appelle jalon d’emprunt une mesure portative, qui est la même que la hauteur des jalons qui supportent le niveau, & que l’on présente à tous les jalons d’un alignement, pour les faire butter & décharger. De jalon, on a fait jalonner.
# L’Encyclopédie/1re édition/MASCARON

MASCARON, s. m. en Architecture, est une tête ridicule & faite à fantaisie, comme une grimace qu’on met aux portes des grottes, fontaines ; ce mot vient de l’italien mascharone, fait de l’arabe mascaro, bouffonnerie.