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# Le Puits de la vérité/L’art Égyptien
## L’ART ÉGYPTIEN

Parmi les livres d’étrennes, et qui sont encore plus d’études, il a paru récemment un manuel illustré de l’art égyptien. Il n’y a rien de plus étonnant, de plus « moderne », de plus attachant, rien qui fasse mieux voir ce que l’art grec contient d’artificiel et de convenu. Nous y sommes dressés depuis l’enfance, nous y ramenons toutes les idées que nous nous faisons de la beauté, que nous ne concevons pas sous une autre forme, sous d’autres tendances. Peuples déshérités, nous nous traînons dans une religion asiatique, dans une religion qui contrarie tous nos instincts, tous nos désirs de race et nos désirs individuels, et quand nous rêvons à des images parfaites, nous empruntons le moule grec, car nous avons été incapables de créer nous-mêmes celui d’où auraient pu sortir nos idéaux. Ajoutez à cela que notre langue est latine, qu’elle est même du latin et que, malgré la malléabilité que lui a donné le XIXe siècle, elle n’est guère propre qu’à exprimer les conceptions latines, avec lesquelles pourtant nous n’avons qu’une sympathie de surface. Or, de tout cela nous avons peut-être tiré tout ce qui nous était possible. Puisque nous sommes un peuple imitateur, pourquoi ne tenterions-nous pas d’imiter autre chose que l’éternel parangon gréco-latino-italien ? Que d’enseignements (nous serons toujours de vieux écoliers) dans cet art égyptien à la fois brutal et délicat, réaliste et stylisé, parfait et pourtant inachevé ! Il n’est jamais tombé dans la folie grecque, de rechercher le beau pour lui-même, ce qui est trop facile et tourne vite au procédé. Il chercha la vérité et l’expression, et trouva la beauté par surcroît, presque nécessairement, le beau n’étant que la convenance suprême et l’accord harmonieux des parties. Si nous essayions de refaire notre éducation artistique d’après ces principes, ou plutôt cette heureuse absence de principes ? Je n’ajouterai pas qu’en peinture les balbutiements cubistes s’inspirent de cette tendance. On ne me croirait pas.
# Le Puits de la vérité/M. de Chateaubriand
## M. DE CHATEAUBRIAND

Il ne semble pas que le ton de dénigrement avec lequel M. Jules Lemaître parle toutes les semaines de Chateaubriand ait unanimement satisfait ses auditeurs. Chateaubriand est pour nous, fils plus ou moins fidèles du romantisme, une sorte d’Homère. Nous souffrons mal qu’on s’en fasse le Zoïle, même avec le sourire. Nul homme n’est plus sympathique même à ceux qui ne goûtent pas toutes ses idées : il les a exprimées en un si beau langage ! Les catholiques croient qu’il a posé la plus noble et la plus irréfutable des apologies du Christianisme et les libres esprits, d’autre part, lui savent gré de ne l’avoir conçue que comme une sorte d’esthétique. Il avait d’abord eu soin d’en écrire la contre-partie, afin de mieux dérouter la postérité, et M. Jules Lemaître, qui a exactement et de son mieux suivi cet exemple, aurait dû s’en souvenir. Cet homme fut un grand voyageur, un grand amoureux, un grand écrivain, peut-être un grand homme d’État, un grand historien, un grand traducteur, un grand critique, un grand mémorialiste, et je ne sais quoi de grand encore. Que lui manque-t-il donc pour être admiré absolument ? Rien, et c’est cela même qu’on lui reprochera éternellement. On lui en veut aussi d’avoir été sous tous ses masques trop véridiquement lui-même, de n’avoir vu que soi dans le mouvement des choses, et de les avoir considérées avec trop d’ironie. Ah ! s’il avait été dupe, on le plaindrait et on lui passerait le reste. Mais jusque dans la disgrâce, il s’est arrangé pour n’avoir jamais besoin de pitié. Cela est impardonnable. Plutôt que d’écouter à son sujet les orateurs, pour diserts et spirituels qu’ils soient, conférez les Mémoires d’outre-tombe, avec la Correspondance (que la maison Champion vient d’entreprendre), allez directement à l’homme même. Vous verrez. C’est bien autre chose que ce qu’on vous a dit.
# Le Traité de 28 juin 1919

* I. Les Principes
* II. Comment il sera appliqué
# Le Train de maison depuis sept siècles

* I. Les domestiques
* II. Chevaux et voitures
# Le Roc (Verhaeren)

Sur ce roc carié que fait souffrir la mer,
Quels pas voudront monter encor, dites, quels pas ?
Dites, serai-je seul enfin et quel long glas
Écouterai-je debout devant la mer ?
C’est là que j’ai bâti mon âme.
— Dites, serai-je seul avec mon âme ? —
Mon âme hélas ! maison d’ébène, Où s’est fendu, sans bruit, un soir,
Le grand miroir de mon espoir.
Dites, serai-je seul avec mon âme,
En ce nocturne et angoissant domaine ?
Serai-je seul avec mon orgueil noir,
Assis en un fauteuil de haine ?
Serai-je seul, avec ma pâle hyperdulie,
Pour Notre-Dame, la Folie ?
Serai-je seul avec la mer
En ce nocturne et angoissant domaine ?
Des crapauds noirs, velus de mousse,
Y dévorent du clair soleil, sur la pelouse.
Un grand pilier ne soutenant plus rien,
Comme un homme, s’érige en une allée,
D’épitaphes de marbre immensément dallée.
Sur un étang d’yeux ouverts et de reptiles, Des groupes de cygnes noyés,
Vers des lointains de soie et d’or broyés,
Traînent leurs suicides tranquilles
Parmi des phlox et des jonquilles.
Et du sommet d’un cap d’espace,
D’étranges cris d’oiseaux marins,
Les becs aigus et vipérins,
Chantent la mort à tel qui passe.
Sur ce roc carié que recreuse la mer, Dites, serai-je seul avec mon âme ?
Aurai-je enfin l’atroce joie
De voir, nerfs après nerfs, comme une proie,
La démence attaquer mon cerveau ?
Et détraqué malade, sorti de la prison
Et des travaux forcés de sa raison,
D’appareiller vers un lointain nouveau ?
Dites, ne plus sentir sa vie escaladée
Par les talons de fer de chaque idée,
Ne plus l’entendre infiniment en soi
Ce cri, toujours identique, ou crainte, ou rage,
Vers le grand inconnu qui dans les cieux voyage :
Croire en la démence ainsi qu’en une foi !
Sur ce roc carié que détraque la mer,
Vieillir, triste rêveur de l’escarpé domaine,
Les chairs mortes, l’espérance en allée,
À rebours de la vie immense et désolée ;
N’entendre plus se taire, en sa maison d’ébène, Qu’un silence de fer dont auraient peur les morts ;
Trainer de longs pas lourds en de sourds corridors ;
Voir se suivre toujours les mêmes heures,
Sans espérer en des heures meilleures ;
Pour à jamais clore telle fenêtre ;
Tel signe au loin ! — un présage vient d’apparaître ;
Autour des vieux salons, aimer les sièges vides
Et les chambres dont les grands lits ont vu mourir
Et chaque soir, sentir, les doigts livides,
La déraison, sous ses tempes mûrir.
Sur ce roc carié que ruine la mer,
Dites, serai-je seul enfin avec la mer, Dites, serai-je seul enfin avec mon âme ?
Et puis mourir ; redevenir rien.
Être quelqu’un qui plus ne se souvient
Et qui s’en va sans glas qui sonne,
Sans cierge en main ni sans personne,
Sans que sache celui qui passe,
Joyeux et clair dans la bonace,
Que le nocturne et angoissant domaine, En deuil de sa maison d’ébène,
Où plus ne brûle aucun flambeau,
Renferme un mort et son tombeau
# Le blé

Le blé
N’est-ce pas l’homme aussi qui a créé le blé ? Les productions que l’on appelle naturelles ne sont pas pour la plupart ― celles du moins qui servent aux besoins de l’homme ― l’œuvre spontanée de la nature. Ni le blé, ni la vigne n’existaient avant que quelques hommes, les plus grands des génies inconnus, aient sélectionné et éduqué lentement quelque graminée ou quelque cep sauvage. C’est l’homme qui a deviné, dans je ne sais quelle pauvre graine tremblant au vent des prairies, le trésor futur du froment. C’est l’homme qui a obligé la sève de la terre à condenser sa fine et savoureuse substance dans le grain de blé ou à gonfler le grain de raisin. Les hommes oublieux opposent aujourd’hui ce qu’ils appellent le vin naturel au vin artificiel, les créations de la nature aux combinaisons de la chimie. Il n’y a pas de vin naturel. Le pain et le vin sont un produit du génie de l’homme. La nature elle-même est un merveilleux artifice humain. Sully-Prudhomme a surfait l’œuvre du soleil dans son vers magnifique :
L’union de la terre et du soleil n’eût pas suffi à engendrer le blé. Il y a fallu l’intervention de l’homme, de sa pensée inquiète et de sa volonté patiente. Les anciens le savaient lorsqu’ils attribuaient à des dieux, image glorieuse de l’homme, l’invention de la vigne et du blé. Mais, depuis si longtemps, les paysans voient les moissons succéder aux moissons et les blés sortir de la semence que donnèrent les blés ; la création de l’homme s’est si bien incorporée à la terre, elle déborde si largement sur les coteaux et les plaines que les paysans, tombés à la routine, prennent pour un don des forces naturelles l’antique chef-d’œuvre du génie humain.
Et comment, en effet, sans un effort de l’esprit, s’imaginer de façon vivante que cette grande mer des blés qui, depuis des milliers d’années roule ses vagues, se couchant, dorée et chaude en juin, pour redresser en mars son flot verdissant et frais, gonflé encore peu à peu en une magnifique crue d’or, comment s’imaginer que cette grande mer, dont les saisons règlent le flux et le reflux, a sa source lointaine dans l’esprit de l’homme ?
# Le bon Vieillard

* Le bon Vieillard dans Œuvres complètes de Béranger
* Le bon Vieillard, partition dans Musique des chansons de Béranger
# Le Roman de Miraut, chien de chasse
## TABLE DES MATIÈRES

Texte sur une seule page

### Première partie

* Chapitre premier
* Chapitre 2
* Chapitre 3
* Chapitre 4
* Chapitre 5
* Chapitre 6
* Chapitre 7
* Chapitre 8
* Chapitre 9
* Chapitre 10
* Chapitre 11

### Deuxième partie

* Chapitre premier
* Chapitre 2
* Chapitre 3
* Chapitre 4
* Chapitre 5
* Chapitre 6
* Chapitre 7
* Chapitre 8
* Chapitre 9

### Troisième partie

* Chapitre premier
* Chapitre 2
* Chapitre 3
* Chapitre 4
* Chapitre 5
* Chapitre 6
* Chapitre 7
* Chapitre 8
* Chapitre 9
# Le Roman de Renart/Aventure 6
## SIXIÈME AVENTURE

Mais pour surcroît de danger, en s’éloignant de la Mésange afin de rentrer dans le bois, il se trouve en présence d’un de ces demi-vilains, demi-valets qui, par charité ou pour quelque redevance, obtenoient la faveur de vivre de la vie des moines, qu’ils servoient ou dont ils gardoient les terres et les courtils. On les désignoit sous le nom de Frères convers ou convertis à la vie monacale ; gens peu considérés, et qui méritoient rarement de l’être davantage. Celui-ci avoit la charge de tenir en laisse deux veautres ou lévriers. Bientôt le premier valet qui aperçoit Renart lui crie à haute voix : délie, délie ! Renart comprend le danger ; au lieu de tenter une fuite devenue impossible, il aborde résolument le Frère convers, qui s’adressant à lui : « Ah ! méchante bête, c’est fait de vous ! — Sire religieux, » dit Renart, « vous ne faites pas que prud’homme : aucun ne doit être privé de son droit. Ne voyez-vous pas qu’entre les autres chiens et moi, nous courons un enjeu que gagnera le premier arrivé ? Si vous lâchez les deux veautres, ils m’empêcheront de disputer le prix, vous en aurez tout le blâme. »
Le Frère convers, homme simple de sa nature, réfléchit, se gratta le front : « Par Notre-Dame, » ce dit-il, « damp Renart pourroit bien avoir raison. » Il ne lâcha donc pas les lévriers, et se contenta de souhaiter bonne chance à Renart. Celui-ci, pressant alors le pas, s’enfonce dans les taillis et, toujours poursuivi, s’élance dans une plaine que terminoit un large fossé. Le fossé est à son tour franchi, et les chiens, après un moment d’incertitude, perdent ses pistes et retournent. Mis à l’abri de leurs dents cruelles, Renart put enfin se reconnoître. Il étoit épuisé de fatigue ; mais il avoit mis en défaut ses ennemis, et si quelques heures de repos ne le rassasièrent pas, au moins elles lui rendirent sa légèreté et toute son ardeur de chasse et de maraude.
# Les Amours (Ovide)/Traduction Séguier/07
### ÉLÉGIE IV Il enseigne à sa maîtresse par quel art ils peuvent s’entretenir à table, en présence de son mari.

Corinne, ton mari soupe avec nous ce soir : Pour ton mari la mort s’ensuive ! Je ne te verrai donc qu’à titre de convive ? Un autre en maître doit t’avoir ! Ton corps va réchauffer sa poitrine ennemie ! À sa guise il prendra ton sein ! Cesse de t’étonner du carnage soudain,
Fruit des noces d’Hippodamie.
D’un Centaure je n’ai ni les mœurs ni le bras ; Crains pourtant mon jaloux délire.
.Sache alors tes devoirs : de grâce, qu’au zéphire
Mes conseils ne s’envolent pas.
Viens avant ton mari : que ferons-nous sur l’heure ? Je ne sais ; viens toujours avant.
Il paraît… feins un air modeste, en le suivant ; Mais qu’en passant ton pied m’effleure.
De ton lit, vois mon front et mes gestes adroits ; Réponds-leur vite avec prudence.
Mes sourcils, sans parler, auront de l’éloquence ; Tout t’instruira, mon vin, mes doigts.
Si de nos doux plaisirs l’idée en toi s’éveille,
Pince ta joue au teint rosé.
M’as-tu de quelque faute en secret accusé,
Mollement tire ton oreille.
Mon astre, t’ai-je plu par mes mots, mon entrain,
Que ta bague en cercle s’agite.
Invoques-tu l’enfer que ton époux mérite,
Comme en priant, étends la main.
S’il remplissait ta coupe, eh ! dis-lui qu’il la vide ! Puis demande un vin de ton choix.
Après toi je veux boire au calice où tu bois : J’y chercherai ta trace humide.
T’avance-t-il un mets que lui-même a goûté ? Jette ce poison sous la table.
Soustrais ton cou d’ivoire à son bras détestable,
Ta tête à son sein détesté,
Garde le tien, si pur, des excès de sa flamme ; Nuls baisers, de ta part surtout.
Ose en donner !… je crie, en fondant tout à coup : « Ils sont à moi ! je les réclame. »
Cela, je puis le voir ; mais combien j’aurai peur
Des privautés qu’un manteau cache ! Défends qu’à tes mollets, à ta cuisse il attache
Son dur genou provocateur.
Je crains ces libertés, me les étant permises ; Mon propre exemple est mon tourment.
J’ai hâté bien des fois, sous un long vêtement,
L’heure des voluptés promises.
Tu seras sage… mais, pour me tranquilliser,
Repousse un voile trop commode.
Fais boire ton mari, remplis sa coupe en fraude, ; Sans l’étourdir d’un seul baiser.
Quand il s’endormira dans une lourde ivresse,
Du temps, des lieux, inspirons-nous.
Tu quittes le banquet, et nous te suivons tous : Marche au milieu de cette presse.
Tes yeux sauront m’y voir, mes bras t’y rencontrer ; Alors touche mon corps fébrile.
Hélas ! pour peu de temps ma leçon est utile ; La nuit viendra nous séparer.
Ton époux, réveillé, vers sa chambre t’emmène ; Je reste à la porte en pleurant.
Dieux ! j’entends ses baisers… Le voilà savourant
Tous ces trésors que j’eus à peine ! Ne cède qu’à regret à ses affreux transports.
Que Vénus trompe sa luxure ! Si mes vœux sont comblés, son impuissance est sûre ; Toi, fais un marbre de ton corps.
Enfin, dis-moi demain, quels que soient ses efforts : « Je suis vierge de sa souillure. »
# Les Amours (Ovide)/Traduction Séguier

Pour les autres éditions de ce texte, voir Les Amours.
# Les Amours (Ovide)/Traduction Séguier/03
### DE P. OVIDE. NASON, SUR SES AMOURS

De cinq livres à trois nous réduisit Ovide : ﻿Ainsi l’auteur le préféra.
Grâce au retranchement, si l’œuvre est insipide
﻿L’ennui d’autant diminuera.
# Les Amours (Ovide)/Traduction Séguier/04
## LIVRE PREMIER
### ÉLÉGIE I Ovide renonce à l’Épopée, pour écrire ses amours.

J’allais chanter les camps et Bellone en furie, Sur le grand rythme qui lui sied. Mes vers marchaient égaux : d’un air de moquerie, L’Amour, dit-on, leur prit un pied.
Aux Muses seules j’appartiens.
Voit-on Vénus saisir la lance de Minerve,
Pallas les torches que tu tiens ? Cérès, sur les coteaux, préside-t-elle aux chasses,
Dans les champs, Diane aux moissons ? Apollon revêt-il les pesantes cuirasses,
Tandis que Mars danse aux chansons ?
Ambitieux, trop vaste est déjà ton empire ; Pourquoi plus loin porter ta loi ? Es-tu maître du Pinde ? et Phébus de sa lyre
Doit-il se voir frustré par toi. ?
À peine un-noble vers ouvre-t-il mon poème
Que tu suspends son vol heureux.
Pour des accents plus doux personne, hélas ! que j’aime,
Garçon ou vierge aux longs cheveux ! Je me plaignais… soudain, dans son carquois qu’il vide,
Cupidon cherche un trait vainqueur,
Bande l’arc, puis m’ajuste en s’écriant : « Ovide,
Voilà de quoi toucher ton cœur ! »
Malheur ! il a percé d’une flèche, qui brûle,
Ce cœur trop froid jusqu’à ce jour.
Adieu donc, chants guerriers. Que mon vers se formule
En six et cinq pieds tour à tour : Toi, ceins ton front de myrte, ô ma Muse, et module
# Les Amours (Ovide)/Traduction Séguier/01
## OVIDE

Le poète latin Ovide (Publius Ovidius Naso), né à Sulmone, dans le Samnium, quarante-trois ans avant Jésus-Christ, mourut exilé à Tomes, près les bouches du Danube, à l’âge de soixante ans. Sa vie est connue. On sait que, destiné d’abord au barreau, il fut entraîné vers la poésie par un penchant irrésistible et la grande facilité qu’il avait à faire des vers :
Quidquid tentabam scribere versus erat.
Le recueil d’élégies dont nous publions une traduction nouvelle fut probablement son œuvre de début. Il y célèbre ses amours avec une dame romaine que quelques-uns ont crue être la fille d’Auguste, la trop fameuse Julie. Rien n’est moins prouvé. Ce qui paraît plus certain, c’est que plusieurs de ces élégies s’adressent à une maîtresse différente et de condition inférieure.
Ovide a composé des ouvrages d’un genre plus relevé, les Métamorphoses, les Fastes, etc., mais nulle part il ne s’est peint lui-même avec autant d’abandon que dans ces trois livres des Amours. Dérobant l’effort de son art sous un naturel exquis, il s’y montre pour ainsi dire à nu, avec ses passions, ses ardeurs de jeunesse, et avec une franchise d’accent qui rendent son œuvre précieuse à tous égards.
Il existe, nous ne l’ignorons pas, des préventions trop souvent justifiées contre les traductions en vers. Si pourtant, malgré le discrédit où le genre est peu à peu tombé, nous n’avons pas hésité à imprimer celle-ci, c’est qu’elle se distingue de toutes les précédentes par une vigueur incomparable ainsi que par une adresse merveilleuse à mouler la pensée et le tour de l’original.
# Les Amours (Ovide)/Traduction Séguier/05
### ÉLÉGIE II Description du triomphe de l’Amour

Oh ! d’où vient que ma couche ainsi me paraît dure Que mon manteau glisse en tous sens ? D’une nuit sans sommeil pourquoi cette torture Et les douleurs que je ressens ? Si l’Amour m’éprouvait, je le saurais peut-être… M’afflige-t-il à mon insu ? Oui, c’est cela : mon cœur, dont s’empare le traître,
Saigne du trait qu’il a reçu.
Céderai-je, ou faut-il qu’en luttant je l’irrite ? Cédons au poids, pour l’adoucir.
J’ai vu croître le feu, quand un souffle l’excite,
Sans excitant le feu mourir.
Les coups épargnent moins le bœuf au joug rebelle
Que les bœufs prompts à s’y ranger ; Pour un coursier rétif la main est plus cruelle : Qu’il vole, et le mors est léger.
Ainsi des cœurs altiers : Cupidon les foudroie,
Mais il épargne ses amis.
Eh bien ! je le confesse, Amour, je suis ta proie ! Vers toi je tends mes bras soumis.
Grâce ! ma voix t’implore, entre nous plus de guerre ; Vainqueur, il sied de pardonner.
Accouple, orné de fleurs, les oiseaux de ta mère ; Mars a son char à te donner.
Parais alors, guidant le divin attelage,
Au bruit d’unanimes bravos.
De jeunes prisonniers seront ton entourage
Dans ce triomphe sans rivaux.
Moi-même je viendrai, traînant, docile esclave,
Ma blessure et mes nouveaux fers.
Pudeur et Conscience, et quiconque te brave,
Suivront de chaînes recouverts.
Tout frémira de crainte. À genoux, Rome entière
Criera : « Triomphe ! » à pleine voix.
Enfin t’escorteront Baisers, Erreur, Colère,
Ces complices de tes exploits.
Des hommes et des Dieux tu leur dois la conquête ; Sans eux quel serait ton pouvoir ? Mais Vénus te contemple, et du ciel sur ta tête
Va laisser des roses pleuvoir.
Toi, paré de rubis aux cheveux, sur les ailes,
Pressant ton char d’azur et d’or,
Si je te connais bien, que de flèches mortelles
Tu lanceras partout encor ! Vainement tu voudrais des dards moins homicides ; Ils brûlent même au sein des eaux.
Tel fut Bacchus dans l’Inde : à lui pareil, tu guides,
Au lieu de tigres, des oiseaux.
Puis donc que j’ai ma place en ton sacré cortège,
Use envers moi des droits acquis.
Vois César, ton parent : vainqueur, sa main protège
Ceux qu’autrefois elle a conquis.
# Les Amours (Ovide)/Traduction Séguier/06
### ÉLÉGIE III Déclaration

Prière juste : Ô toi qui sus hier me charmer Aime-moi bien lorsque je t’aime. Est-ce trop ? permets-moi seulement de t’aimer,
Et je louerai Vénus de même. Accueille qui veut vivre à tes pieds enchaîné,
Accueille une flamme sincère. Si d’illustres aïeux ton amant n’est point né,
Un chevalier étant son père ;
Si d’un riche domaine il n’a pas les douceurs
Et doit avec peu se suffire : Qu’il ait pour répondants Phébus et les neuf Sœurs,
Bacchus et l’Amour qui l’inspire ; Et ses mœurs sans reproche et sa fidélité,
Sa pudeur et son innocence.
Loin de lui mille amours ! toi seule, en vérité,
Seras l’objet de sa constance.
Oui, que la Parque file à tes côtés mes jours,
Mais les brise, à ta moindre plainte.
Laisse-moi te chanter, et mes œuvres toujours
Porteront ta divine empreinte.
Grâce aux vers on admire Io, que veille Argus,
Et Léda, qu’un cygne féconde ; Par eux célèbre encore est la sœur de Cadmus,
Qu’un Dieu taureau ravit sur l’onde : Belle, ainsi nos deux noms, tendrement confondus,
Vivront à jamais dans le monde !
# Le Vote des femmes/Le prix d’un vote de femme
### LE PRIX D’UN VOTE DE FEMME

Sous la République, qui conserve la coutume salique excluant les femmes du gouvernement. Il est tellement interdit aux Françaises de s’immiscer dans les affaires de leur pays, qu’un maire du département des Landes, M. Dubedout, qui avait permis en 1885 à deux femmes de voter, fut condamné pour ce fait à deux cents francs d’amende. Cent francs par vote de femmes, c’est cher !
On ne doit point se laisser effrayer par ce moyen d’intimidation, il suffirait qu’un maire et une commission municipale soient déterminés à faire de la res hominum la res publica, pour que la question de l’électorat féminin fût sans délai résolue.