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# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Choucolâ. Choucola

Choucolâ. Choucola, s. m. Chocolat, pâte solide composée de cacao, de sucre de canelle, etc. dont on fait une boisson.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Châfeg, Chaûfeg

Châfeg. Chaûfeg, s. m. Chauffage, la provision de bois, de houille, dont on a besoin pour une année ; tout ce qui est combustible et qui sert à chauffer.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Chouh

Chouh, int. pour exprimer le froid et le chaud ; mais principalement le froid. — Chouh ! ki gea freu : Ah ! que j’ai froid.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Choulâ, Choulaû

Choulâ. Choulaû, s. adj. Pleure-misère, avare qui se plaint toujours ; Pleurenicheur, qui pleure souvent, qui est larmoyant ; Pleureux, qui a la mine pleureuse, qui pleure facilement de peu de chose ; fam.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Clepté, Clepé

Clepté. Clepé v. n. Boiter, Clocher. — Celui qui boite paraît degingandé, celui qui cloche marche d’un pas inégal et irrégulier. Un vers cloche lorsqu’il n’a pas le rhythme requis, on ne dit jamais qu’un vers est boiteux. L’homme qui cloche dans sa conduite manque de sincérité.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Clawtreie

Clawtreie, s. f. Clouterie, commerce des clous, lieu où on les fabrique.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Clawté

Clawté, v. a. Faire des clous.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Clawé

Clawé, v. a. Clouer, attacher avec un clou. Mordre, en parlant d’un chien. Ramer, mettre une pièce de drap à la rame. — Ess clawé soss cheyr : Être comme cloué sur sa chaise, rester constamment assis.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Clawîr

Clawîr, s. f. Cloutière ou clouvière, pièce de fer pour former les têtes des clous.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Cleingne-d’ouie

Cleingne-d’ouie, s. m. Clin-d’œil, mouvement de la paupière qu’on lève et qu’on baisse au même instant. Signe. —
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Clawtî

Clawtî, s. m. Cloutier, qui fait ou vend des clous.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Cleinchi, Cleîchi

Cleinchi. Cleîchi, v. a. n. Pencher, incliner de quelque côté ; Être hors de son aplomb ; Déverser, surplomber. — Voy. Hoirné.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Clawsonî

Clawsonî, s. m. Lilas, arbre qui fleurit par bouquet au printems.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Clerté

Clerté, s. f. Clarté, lumière, transparence ; netteté de l’esprit. — Diaphanéité.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Résonateur

Résonateur, n. m. Appareil servant à l’analyse des harmoniques. Chacun a observé qu’un objet sonore peut entrer en vibration par l’influence d’un corps vibrant qui rend le même son dans le voisinage : bobèche d’un flambeau, vitre d’une fenêtre, etc. Résonateur. On met à profit ce phénomène pour construire des appareils appelés résonateurs qui servent à l’analyse du timbre des sons, chacun d’eux entrant en vibration pour répondre à un seul des harmoniques. Si l’on produit devant le résonateur un son complexe, il y choisira le son auquel il peut répondre et qu’il répétera en le renforçant : ainsi seront révélés, par une série de résonateurs, la présente de tel ou tel son, échappant à la perception de l’oreille dans les harmoniques d’un son principal. Les résonateurs de Helmholtz sont des sphères en cristal creuses percées de 2 orifices, dont l’un est un petit pavillon que l’on présente au son soumis à l’analyse et l’autre un petit conduit que l’on approche de l’oreille ; pour analyser un son, on le répète successivement devant toute la série des résonateurs en notant ceux qui sont excités et qui rendent chacun un son spécial bien déterminé. Les résonateurs de Kœnig et de Rousselot sont des cylindres à fond mobile dont on fait varier la profondeur. Tandis que les résonateurs sphériques de Helmholtz sont unitoniques, ceux-ci répondent chacun à plusieurs sons, en sorte qu’avec un moindre nombre d’appareils, on peut analyser un son. Les résonateurs de Marage, construits pour étudier le timbre des voyelles et la position des organes buccaux dans le chant, consistent en une série de moulages.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/S
### S

S. Lettre désignant dans la notation allemande l’altération d’une lettre par le bémol (As = la bémol ; ou après les consonnes : es ; Ges = sol bémol). Lettre désignant un passage en solo ; dans les livres liturgiques, la partie de la schola, par exemple, dans le chant de la Passion.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Saboter

Saboter, v. tr. * Jouer d’une manière grossière ou avec laisser-aller.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Résolution

Résolution, n. f. Terminaison ou aboutissement d’un passage mélodique ou d’un enchaînement d’accords sur la tonique ou sur un accord de repos. La résolution est une conséquence nécessaire de l’attraction qui existe entre certains intervalles et qui porte le 4e degré à se résoudre sur le 3e, et le 7e degré, dit note sensible, à se résoudre sur la tonique. La résolution d’une note altérée se fait en montant si l’altération est supérieure (dièse), en descendant si elle est inférieure (bémol). La résolution d’un accord dissonant est dite naturelle quand elle s’effectue sur un accord de même tonalité permettant aux notes attractives de suivre leur tendance. Elle est dite exceptionnelle ou évitée, quand elle a lieu sur un accord qui ne permet pas aux notes à mouvement obligé de suivre leur tendance. En ce cas, la note attractive privée de sa résolution naturelle doit rester immobile ou ne pas franchir un espace plus grand qu’une seconde majeure. Les résolutions exceptionnelles produisent des cadences évitées et des moyens puissants de modulation. La pratique des résolutions, qui donnait lieu à de nombreuses explications et « recettes » dans les traités classiques et modernes jusqu’à Durand et Dubois, a été élargie par les maîtres contemporains, qui écrivent des enchaînements d’accords autrefois réputés dissonants, tels que accords de 7e par mouvement conjoint, ex. :
Les règles pour la résolution apparaissent dès les origines de la composition harmonique. Le petit traité français de déchant du xiiie s. (publié par de Coussemaker), établit la règle du mouvement contraire entre les parties et celle de la résolution de la tierce mineure sur l’unisson, de la tierce majeure sur la quinte, de la sixte mineure sur la quinte et de la sixte majeure sur l’octave, les tierces et les sixtes étant consonances imparfaites. Les théoriciens de cette époque attachent une importance spéciale à l’avant-dernier intervalle (pénultième) et fixent des règles pour son choix et sa résolution ; si la pièce se termine par l’octave, la pénultième sera une quinte si le chant monte d’une tierce ; une dixième, s’il descend d’une seconde ; si la conclusion a lieu sur une quinte, la pénultième sera une octave si le chant descend d’une tierce ; une tierce s’il monte d’une seconde :
Le Traité de Guillaume le Moine (fin du xive s.) présage la doctrine de la résolution lorsqu’il dit que dans « l’usage moderne », on regarde que la seconde donne de l’agrément à la tierce, la septième à la sixte, et la quarte à la tierce majeure.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Sabot

Sabot, n. m. * Violon grossier et rudimentaire, comme la lire et la gigue des jongleurs du moyen âge, creusées dans un morceau de bois. Par extension, instrument sans valeur.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Sac

Sac, n. m. * Réservoir d’air des instruments du type musette.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Répétition

Répétition, n. f. 1. Réitération d’un dessin mélodique, dans une forme identique. La R. pure et simple était pratiquée au moyen âge et regardée comme un ornement de la composition, parce que la phrase ainsi répétée était mieux comprise et donnait plus de plaisir à l’oreille. Jean de Garlande, au xiiie s., en parle en ces termes et la dit usitée dans les rondeaux et cantilènes populaires. C’est ce que l’on a de tout temps pratiqué dans la « reprise ». (Voy. Imitation.)
2. * Exercice ou étude, soit individuelle, soit d’ensemble, pour arriver à l’exécution publique d’une pièce musicale. Il peut y avoir des R. partielles, des R. d’ensemble ; la R. générale est celle où tout le personnel est réuni et exécute par avance l’ordre même du programme déterminé.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Résonance

Résonance, n. f. Production d’un certain nombre de sons concomitants d’un son principal émis par une source sonore, et qui en forment les harmoniques, dont l’ensemble donne au timbre sa nature. Le phénomène de la résonance détermine la formation de la gamme diatonique, par les affinités qu’il révèle entre les sons dont elle se compose. Tout corps sonore mis en vibration fait entendre, outre le son fondamental, une série de sons harmoniques ou concomitants d’une acuité croissante et d’une intensité décroissante, dont les deux premiers perceptibles à l’oreille, se placent à l’intervalle de 12e et celui de 17e. En opérant le rapprochement de ces intervalles, on obtient l’accord parfait de tonique, tierce et dominante, soitut -mi-sol. Le sol, quinte juste de l’ut fondamental, étant pris à son tour pour son générateur, on obtient un second accord parfait sol-si-ré. Mais, si l’on suppose ensuite le son ut engendré par un son fondamental dont il serait la quinte, on se trouve en possession d’une troisième triade harmonique, ou accord parfait, fa-la-do :
Il ne restera plus qu’à rapprocher les uns des autres les sons de ces trois accords pour constituer la gamme diatonique majeure :
En procédant de la même manière pour la résonance inférieure, on obtient la gamme mineure. Cette seconde partie de l’étude a donné naissance à la théorie de la division harmonique et arithmétique, exposée en 1558 par Zarlino, et à celle du dualisme, produite au xixe s. par Von Œttingen, et reprise par Hugo Riemann, puis abandonnée par lui et que Sizes appelle une « théorie des plus abracadabrantes ». (Voy. Résultant, Sons.)
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Rétrograde

Rétrograde, adj. qual. Voy. Canon.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Résultant

Résultant (son). Qualité du son qui provient de la différence du nombre des vibrations de deux sons réels produits simultanément. Sorge, organiste allemand, a découvert ce phénomène en 1740. Tartini, violoniste italien, a le premier signalé l’existence des sons résultats. Il a remarqué que l’émission sur un violon de la sixte produit ou engendre un troisième son au grave et plusieurs autres moins perceptibles. Cette résonance inférieure a servi de base à la théorie du dualisme. On entend les sons résultants lorsque deux sons de différente hauteur sont émis et tenus avec force et simultanément :
On distingue les sons résultants des sons harmoniques en ce qu’ils ne résonnent pas lorsqu’un son primaire est émis seul : le phénomène ne se produit pas lorsque deux sons primaires différents sont donnés simultanément. Helmholtz divise les sons résultants en deux classes : 1$^o$ les sons différentiels, découverts par Sorge et Tartini ; 2$^o$ les sons additionnels, découverts par Helmholtz. Les sons résultants appelés différentiels présentent des vibrations en nombre égal à la différence des nombres de vibrations des deux sons primaires. Les sons résultants dits additionnels fournissent un nombre de vibrations égal à la somme des nombres correspondants des sons primaires. L’intensité des sons résultants dépend de celle des sons primaires, mais la condition indispensable à leur production est que les deux sons primaires ébranlent avec force la même masse d’air. Aussi observe-t-on surtout l’existence des sons résultants si l’on expérimente à l’aide d’une sirène polyphone de laboratoire, ou d’un harmonium, où les touches mettent en branle l’air contenu dans un réservoir commun. L’emploi des résonateurs sert à démontrer l’existence des sons résultants, lorsqu’ils échappent à l’oreille, et à déterminer leur situation. Ils sont placés au grave des sons primaires. Si le nombre de vibrations de deux sons entendus simultanément diffère de 20, 25 ou 30 par seconde, l’oreille perçoit un bruit de roulement désagréable ; à partir d’une trentaine par seconde, ce roulement devient un son extrêmement grave, à la limite de la perception musicale. On l’appelle son résultant différentiel. Si la différence du nombre de vibrations entre les deux sons augmente, le son résultant devient moins grave et se perçoit mieux. Deux sons à la quinte l’un de l’autre donneront pour résultant l’octave grave de la note basse. On en a fait une remarquable application à la facture des orgues. (V. Orgue.) Les sons résultants renforcent l’harmonie. (V. Sons harmoniques.)
# Dictionnaire raisonné de l’architecture française du XIe au XVIe siècle/Crucifix

| Croupe < | Index alphabétique - C | > Crypte |
| | Index par tome | |
CRUCIFIX. Christ en croix. Il était d’usage de placer, dans les églises cathédrales, abbatiales ou paroissiales, de grands crucifix de bois ou de métal suspendus au-dessus des jubés ou des poutres transversales qui indiquaient l’entrée du chœur. Il existe dans le musée de Cluny un crucifix du XIIe siècle, grand comme nature, qui a dû être fait pour être ainsi posé au-dessus d’une trabes. Cette figure est en bois de châtaignier ; les nus sont recouverts de parchemin peint ; les draperies, la tête et les mains sont seules dépourvues de cette application. Du Breul rapporte qu’à l’entrée du chœur de la cathédrale de Paris, au sommet de la porte du jubé, s’élevait « un grand crucifix qui, avec sa croix, n’était que d’une pièce, et, ajoute-t-il, le pied d’iceluy est fait en arcade d’une autre seule pièce, qui sont deux chefs-d’œuvre de taille et de sculpture. »
* ↑ Le Théâtre des Antiquités de Paris, p. 13. 1622.
* ↑ Iconographie chrétienne, histoire de Dieu, p. 241. Paris, 1843.
* ↑ Le crucifix de Saint-Sernin de Toulouse, celui d’Amiens.
* ↑ Plutôt un jupon.
* ↑ De l’ancienne salle capitulaire de la cathédrale du Puy-en-Vélay (peinture à fresque de la fin du XIIIe siècle).
# Dictionnaire raisonné de l’architecture française du XIe au XVIe siècle/Création

| Crampon < | Index alphabétique - C | > Crédence |
| | Index par tome | |
CRÉATION, s. f. La création du monde est fréquemment représentée en sculpture sur les portails des églises des XIIIe et XIVe siècles, et en peinture dans les vitraux. Nous l’avons dit ailleurs (voy. Cathédrale), les grandes églises bâties à la fin du XIIe siècle et au commencement du XIIIe par les évêques de France à la place des vieilles cathédrales romanes, pour réunir un très-grand nombre de fidèles et pour offrir aux populations des villes de vastes espaces couverts propres aux réunions civiles, politiques et religieuses, étaient couvertes de sculptures et de peintures sur verre qui reproduisaient les scènes de l’Ancien et du Nouveau-Testament, les prophéties, des légendes, et présentaient à la foule une véritable encyclopédie figurée de l’état des connaissances humaines à cette époque. Naturellement la création, les zodiaques, les travaux de l’année n’étaient pas oubliés, et sont, le plus souvent, sculptés sur les portails des cathédrales. Une des plus remarquables représentations de la création se voit taillée dans la voussure de la grande baie de droite de la façade occidentale de la cathédrale de Laon (commencement du XIIIe siècle).
Les sujets commencent par la gauche : le premier (1) représente Dieu pensant à l’œuvre à laquelle il va se livrer ; il semble supputer le nombre de jours qu’il lui faudra pour terminer son ouvrage. Dans le second compartiment, placé au-dessus du premier, Dieu crée la hiérarchie céleste ; dans le troisième, il sépare la terre des eaux ; dans le quatrième, il forme le ciel ; dans le cinquième, la terre, sous forme de plantes ; dans le sixième, il crée les poissons et les oiseaux ; dans le septième, l’homme et des quadrupèdes ; dans le huitième (2), Dieu est assis et dort la tête appuyée sur un bâton. Le neuvième sujet représente des anges et des hommes qui adorent Dieu ; celui-ci paraît admirer son œuvre. Le dixième sujet indique la destinée humaine. Un personnage de grande taille, couronné, porte sur ses genoux deux autres petits personnages, également couronnés, qui l’adorent. Deux anges apportent des couronnes à droite et à gauche de la tête du personnage principal : ce sont les élus réfugiés dans le sein de Dieu. Dessous ses pieds, une grosse tête de démon dévore un homme nu : c’est l’enfer et ses victimes. On voit des bas-reliefs fort beaux représentant la création sur les soubassements de la porte de gauche de la cathédrale d’Auxerre (fin du XIIIe siècle). Les sujets de la création se trouvent sculptés à la cathédrale de Rouen, au portail des Libraires (XIVe siècle). À Chartres, à Reims, on trouve également une belle série de ces mêmes sujets sculptés sous les voussures des portails.
# Dictionnaire raisonné de l’architecture française du XIe au XVIe siècle/Crédence

| Création < | Index alphabétique - C | > Créneau |
| | Index par tome | |
Thiers dit que, de son temps, la plupart des autels des cathédrales n’avaient point de crédences, mais que « ceux des autres églises en possédaient, les uns deux, l’une à droite, l’autre à gauche ; plusieurs autels n’en ont qu’une à droite, c’est-à-dire du côté de l’épître. » Il ajoute : « Il n’y a que la crédence qui est du côté de l’épître qui serve à mettre le calice, les burettes, le livre des épîtres et les évangiles, etc. Celle qui est à gauche ne sert de rien, si ce n’est pour faire la symétrie, ou tout au plus pour placer quelques chandeliers et quelques violiers. » Au moyen âge, où l’amour pour la symétrie n’était pas poussé à ce point de faire un meuble ou de poser une tablette et une armoire en pendant d’une autre, pour satisfaire à une manie vulgaire, on suivait simplement les premières rubriques du missel romain, qui ne veulent qu’une crédence du côté de l’épître ; encore insinuent-elles qu’on peut s’en passer s’il se trouve une fenêtre, une retraite d’appui près de l’autel, où l’on puisse poser la clochette, les burettes, le bassin et l’essuie-mains qui servent pendant la messe. « Le cérémonial des évêques, continue Thiers, n’en veut qu’une aussi, non plus que Gavantus, les autres cérémoniaux et les autres rubriques ; encore disent-ils qu’on ne s’en doit servir qu’aux messes solennelles, et non point aux autres messes…… Anciennement néanmoins les crédences n’ont été connues ni des Grecs ni des Latins. » Anciennement est un peu vague, et nous trouvons des crédences au-dessus des piscines, ou à côté d’elles, dans des églises bâties au XIIe et au XIIIe siècle, du côté de l’épître (voyez Piscine ). Ces crédences ont souvent la forme de petites armoires où sont de petites niches creusées dans la muraille, avec tablette de pierre en avant. Voici cependant une crédence, du milieu du XIIIe siècle, qui se trouve placée dans l’arcature de la chapelle de la Vierge de la cathédrale de Séez, fig. 1. La tablette est peu saillante, munie d’un petit rebord, ainsi que l’indique le profil A ; mais la place qu’elle occupe est bien marquée et richement décorée. Au XVe siècle, les crédences près des autels se composent parfois d’une petite pile ou colonnette portant une tablette circulaire ou polygonale (2). Mais ces exemples sont rares, car la plupart de ces objets ont été détruits lorsqu’au siècle dernier on eut la funeste idée de garnir les chapelles de nos églises de boiseries peintes en blanc et or, comme on le faisait pour les boudoirs à la mode d’alors.
* ↑ Dissert. sur les princip. autels des églises, chap. XXV. 1688.
* ↑ A parte epistola paretur cereus ad elevationem Sacramenti accendendus, parva campanula, ampullæ vitreæ vini et aquæ, cum pelvicula et manutergio mundo in fenestrella, sen in parva mensa, ad hæc præparata.
# Dictionnaire raisonné de l’architecture française du XIe au XVIe siècle/Crossette

| Croix < | Index alphabétique - C | > Croupe |
| | Index par tome | |
CROSSETTE. Les appareilleurs donnent ce nom aux queues des claveaux d’un arc qui se retournent horizontalement pour former tas-de-charge. Pendant le moyen âge, on n’employait pas les crossettes dans l’appareil des arcs ; ceux-ci étaient toujours extradossés (voy. Appareil, Construction).
# Dictionnaire raisonné de l’architecture française du XIe au XVIe siècle/Cul-de-basse-fosse

| Cuisine < | Index alphabétique - C | > Cul-de-four |
| | Index par tome | |
CUL-DE-BASSE-FOSSE, s, m. In-pace. Si nous en croyons la plupart des écrivains qui se sont occupés du moyen âge, qui ont essayé d’en retracer les mœurs, il n’y avait pas un couvent ou un château en France qui ne possédât au moins, dans ses fondations, un cul-de-basse-fosse destiné à renfermer les gens que l’on voulait faire disparaître. Nous avons vu bien des châteaux, bon nombre de monastères, et nous n’avons jamais pu trouver ces sortes de cachots en forme de cul-d’œuf ou de cône renversé, destinés, dit-on, à recevoir des malheureux qui non-seulement se trouvaient ainsi privés de la lumière du jour, mais qui ne pouvaient, au fond de ces fosses, ni s’asseoir ni se coucher. Quand on voulait, pendant le moyen âge, faire disparaître un homme, on le pendait haut et court, on le jetait dans une oubliette ou on le tuait purement et simplement, en ayant le soin de l’enterrer dans quelque coin écarté ; mais on ne s’amusait guère à ces raffinements étrangement barbares. Tous les châteaux contenaient des caves profondes ouvertes seulement par un trou percé dans la voûte, caves qui étaient de véritables silos propres à renfermer des grains, des racines, des provisions, mais dans lesquelles on ne mettait personne. Quelquefois ces silos sont bâtis en cône renversé : ce sont alors des glacières. On a voulu voir aussi dans un grand nombre de fosses d’aisances des culs-de-basse-fosse, et il n’est pas un château dans lequel le cicerone de l’endroit ne vous montre des latrines élevées au rang d’oubliettes. Les prisons, les cachots existent dans presque tous les couvents, dans les châteaux, dans les officialités ; mais ces prisons sont parfaitement disposées pour l’usage auquel on les destinait : elles sont peu plaisantes, mais ce ne sont que des salles plus ou moins vastes, plus ou moins éclairées ou tout à fait obscures : ce ne sont pas des culs-de-basse-fosse. Ceux qui les ont construites ont paru vouloir les rendre sûres, mais saines, autant que peuvent l’être des cachots (voy. l’article Prison).
# Dictionnaire raisonné de l’architecture française du XIe au XVIe siècle/Croupe

| Crossette < | Index alphabétique - C | > Crucifix |
| | Index par tome | |
CROUPE. Signifie l’extrémité d’un comble qui ne s’appuie pas contre un pignon de maçonnerie. Les absides circulaires ou à pans des églises sont terminées par des croupes (voy. Charpente). Dans l’architecture civile, les architectes, jusqu’au XVIe siècle, emploient très-rarement les croupes ; les bâtiments sont couverts par des combles à double pente fermés à leurs extrémités par des pignons. C’était une tradition antique que le moyen âge avait conservée scrupuleusement, et c’était fort sage. Les artistes de la Renaissance, et ceux du XVIe siècle surtout, qui prétendaient revenir aux principes de l’antiquité, ont commencé à poser sur les édifices des combles terminés par des croupes, et on a été, de nos jours, comme sur la façade du Panthéon, par exemple, jusqu’à poser des croupes sur des frontons qui sont des pignons. Il est difficile de pousser plus loin l’oubli des principes de l’architecture des Grecs et des Romains. Mais dans l’histoire de notre art, on trouve, depuis trois siècles, bien d’autres étrangetés.
# En Traineau avec l’Empereur

* I. Décembre 1812
* II. A travers la Pologne 1812
* III. A travers la Prusse
* IV. De la Saxe au Rhin
* V. L’arrivée aux Tuileries
# En allant à la Chartreuse de Miraflores

* Espagne, poésie/En allant à la Chartreuse de Miraflores, dans la Revue des Deux mondes, 181
* España/En allant à la Chartreuse de Miraflore
# En Turquie

* L’île de Chio - I. L’Arrivée, les fonctionnaires et la société du chef-lieu
* L’île de Chio - II. Le passé et le présent
* Smyrne