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# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/FRÉDÉRIC V, l’Ancien, duc d’Autriche

FRÉDÉRIC V, l’Ancien, duc d’Autriche, mort à Inspruck en 1436, était fils du duc Léopold l’Ancien. Il s’empara, en 1410, des domaines importants que possédait dans le Tyrol Henri de Rattenberg, qui avait suscité contre lui le duc de Bavière. L’année suivante, il fit avec la ville de Bâle une guerre que termina un traité de paix pour cinquante ans, puis un autre traité mit fin aux hostilités qui avaient recommencé entre l’Autriche et la Bavière en 1412. Après l’avènement de Sigismond à l’empire, ce prince convoqua à Constance un concile pour mettre fin au schisme qui désolait l’Église (1414). Le pape Jean XXIII, ayant tout à craindre de Sigismond, s’assura, avant de s’y rendre, un appui dans Frédéric d’Autriche. Il le nomma généralissime de ses troupes et lui promit une pension de 6,000 florins d or. Lorsque le concile fut ouvert, Sigismond fit garder par ses troupes la salle d’assemblée. Le pape, effrayé, s’enfuit de Constance, déguisé en postillon, pendant que le jour même, pour faciliter ce départ, Frédéric donnait un tournoi. À peine la retraite du pape dans un château appartenant au duc d’Autriche fut-elle connue, que l’empereur Sigismond dénonça ce dernier au concile, le fit excommunier, le mit lui-même au ban de l’empire et délia ses sujets de leur serment de fidélité. Trop faible pour résister, voyant ses États se détacher de lui, Frédéric consentit à implorer son pardon à genoux et à livrer le pape. Cette faiblesse déplorable ne parvint point à désarmer Sigismond, qui le fit détenir dans un château fort sur le Rhin, le dépouilla d’une partie de ses domaines et le pressura à tel point qu’il reçut alors le surnom de Frédéric à la bourse vide (Friedel mit der leeren tasche).
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/FRÉDÉRIC III, dit le Pacifique, empereur d’Allemagne et duc d’Autriche

FRÉDÉRIC III, dit le Pacifique, empereur d’Allemagne et duc d’Autriche (en cette qualité il porte le nom de Frédéric V), né à Inspruck en 1415, mort en 1493. Il fut appelé au trône d’Allemagne en 1440. C’était un prince indolent et sans énergie, adonné à l’astrologie, à l’alchimie et à la botanique, d’une intelligence remarquable, mais tout à fait dépourvu des fortes qualités politiques que les circonstances réclamaient alors dans un prince. Au milieu des guerres féodales qui déchiraient l’Allemagne, de la conquête de Constantinople par les Turcs, des guerres religieuses en Bohème et de l’immense mouvement produit par les grandes découvertes maritimes, par l’invention de l’imprimerie, par les guerres civiles d’Italie, par la ruine successive de la féodalité, il ne sortit que rarement de son apathie naturelle et continuait de cultiver ses plantes, pendant que les Turcs entamaient son héritage. Il fut le dernier empereur qui alla se faire couronner à Rome. Il eut quelques guerres sans résultat avec la Suisse, avec la Hongrie, avec la Bohême, vit avorter tous ses plans et mourut d’indigestion, laissant à son fils Maximilien le soin de réaliser la devise qu’il avait choisie pour sa maison : A. e. i. o. u. (Austriae est imperare orbi universo, Il appartient à l’Autriche de commander à l’univers), devise bien ambitieuse pour un tel prince.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/FRÉDÉRIC Ier, le Catholique, duc d’Autriche

FRÉDÉRIC Ier, le Catholique, duc d’Autriche, né en 1174, mort en 1198, succéda à son père Léopold le Vertueux. Il restitua, sur la demande du pape, les sommes et les otages reçus pour la rançon de Richard Cœur de Lion, se croisa en 1197, se rendit en Palestine, où l’expédition n’eut aucun succès, par suite de la discorde qui régna entre les croisés, et mourut au moment où il allait repartit pour l’Europe.
# Guide manuel de l’ouvrier relieur/Préface
### PRÉFACE

Comme notre titre l’indique, le petit ouvrage que nous publions aujourd’hui, fruit d’une longue expérience et d’études constantes, est destiné à venir en aide à ceux qui, à un titre quelconque, entrent dans la carrière ou s’occupent de la reliure et des arts industriels qui s’y rattachent.
À servir de vade-mecum usuel aux artisans attachés à l’habillage du livre.
Aux ouvriers qui désirent s’instruire, s’assimiler les méthodes les plus simples, les plus pratiques, en vue de produire un ensemble aussi rapproché que possible de la perfection, tout en tenant compte des exigences du métier et du milieu dans lequel ils sont appelés à exercer leur art ou industrie.
Dans un art qui, bien souvent, et pour des causes faciles à saisir, ne peut que s’astreindre aux formules les plus banales, mais qu’il importe toutefois d’appliquer avec intelligence ; qui, parfois, s’inspire d’un sentiment assez élevé, disons dans certains cas, même très élevé, toujours il restera quelque chose à apprendre, tant par ceux qui se spécialisent dans telle ou telle partie de la reliure, etc., que par ceux à qui leur situation permet ou oblige à embrasser l’ensemble de l’art ou métier de relieur.
C’est aussi en vue de la spécialisation et afin de mettre cet ouvrage à la portée du plus grand nombre, disons de toutes les bourses, que nous nous sommes décidés à le diviser en deux parties : l’une traitant de la reliure proprement dite et formant un tout complet à l’usage de l’ouvrier ou praticien relieur ; l’autre traitant de la partie ornementale, à l’usage de l’ouvrier doreur sur cuir ou sur tranches, du marbreur, etc. Des artisans et artistes s’occupant de la partie ornementale ou décorative de la couverture du livre, relié ou cartonné. Spécialités qui, dans la pluralité des cas, s’exercent en dehors des ateliers de reliure.
# Frédérick Lemaître (Th. Gautier, 1855)
### FRÉDÉRICK LEMAÎTRE

Depuis bien des années, pour notre part, nous n’avons jamais manqué une des créations de Frédérick Lemaître, et nous le connaissons dans tous ses aspects : c’est toujours un noble et beau spectacle que de voir ce grand acteur, le seul qui chez nous rappelle Garrick, Kemble, Macready, et surtout Kean, faire trembler de son vaste souffle shakspearien les frêles portants des coulisses des scènes du boulevard.
Qu’importe le tréteau à l’inspiration ! Frédérick n’a-t-il pas fait s’entasser tout ce que Paris avait de plus aristocratique et de plus élégant dans ce bouge étroit des Folies-Dramatiques, où Robert Macaire se réveillait le lendemain de l’exécution, éclairé et rajeuni par la guillotine, dédaigneux désormais de faire « suer le chêne sur le trimar » comme un vulgaire escarpe, et comprenant que M. Gogo était une moins compromettante victime que ce bon M. Germeuil à la culotte beurre frais ? — On aurait été l’entendre sous les toiles d’une baraque foraine, devant une rangée de chandelles non mouchées, entre quatre lampions fumeux.
Il est singulier qu’un acteur de ce génie n’ait pas tout d’abord fait partie de la Comédie-Française. — Balzac, il est vrai n’était pas de l’Académie. — Ces talents excessifs effrayent toujours un peu les corps constitués. — Cela a nui à la Comédie-Française, non à Frédérick, que les poëtes et les habiles ont accompagné dans sa carrière nomade. À la Porte-Saint-Martin, il a trouvé Richard d’Arlington, Gennaro, Don César de Bazan ; à la Renaissance, Ruy Blas ; aux Variétés, Kean ; à la Gaîté, Paillasse, sans compter cent drames qu’il a fait vivre de sa vie puissante et qui semblaient des chefs-d’œuvre lorsqu’il les jouait.
Frédérick a ce privilége d’être terrible ou comique, élégant et trivial, féroce et tendre, de pouvoir descendre jusqu’à la farce et monter jusqu’à la poésie la plus sublime comme tous les acteurs complets ; ainsi il peut lancer l’imprécation de Ruy Blas dans le conseil des ministres et débiter le pallas de paillasse dans une place de village. Richard d’Arlington, il jette sa femme par la fenêtre avec la même aisance qu’il cuisine la soupe aux choux du saltimbanque et porte son fils en équilibre sur le bout de son nez. Il dit : « En avant la musique ! » aussi bien que
Je le tiens écumant sous mon talon de fer.
ou
Je crois que vous venez d’insulter votre reine.
Dans Robert Macaire, ce Méphislophélès du bagne, bien plus spirituel que l’autre, il a élevé le sarcasme à la trentième puissance et trouvé des inflexions de voix inouïes et des gestes d’une éloquence incroyable.
Il a été plus beau que jamais dans Paillasse.
(La Presse, 14 janvier 1855.)
# Frédérique, suite du Chevalier Sarti

* I. Madame de Narbal
* II. Une Représentation du Freyschutz
* III. Une Soirée à Schwetzingen
* IV. Les Adieux
# Je couve dans mon sein un Océan de pleurs
### SONNET.

Ie couue dans mon ſein vn Ocean de pleurs, Vne Aetne de ſanglots, vne Thrace de charmes,
Vn Ilion de feux, vne France d’alarmes, Vn deluge de ſang ; vn Enfer de mal-heurs : ﻿ Et s’efclos de ces œufs mille affamez voleurs, Eſguiſans ſur mon flanc les crochets de leurs armes,
Et plongeans leurs cerceaux aux ruiſſeaux de mes larmes Qui me ſeruent de plume & d’encre en mes douleurs : ﻿ Verrai-ie, Richelet, ceſte fiere nichée, S’enuoler de mon ſein emportant la bechée De mon cœur deſchiré en autant de morceaux ? ﻿ Et puis vn autre cœur s’eſleuer en ſa place, Qui ſage pour iamais ne couue iamais race, Qui ſoit pour luy donner tant de viuants tombeaux ?
# Je devine, à travers un murmure

* Je devine, à travers un murmurepoème de Paul Verlaine« Je devine, à travers un murmure »

## Éditions

Éditions en français :
* Je devine, à travers un murmure (1891, publié dans Romances sans paroles)
* « Je devine, à travers un murmure » (1902, publié dans Romances sans paroles)
En russe :
* Начертания ветхой триоди (trad. Innokenti Annenski)
# Je disois, estendu ardant dedans la flamme
### MYZAIN.

﻿ Ie diſois eſtendu ardant dedans la flamme De ces deux beaux Soleils mes brandons furieux, Que les cheveux creſpez qui garrottent mon ame Seroient vn iour diſſous par le feu de ſes yeux. ﻿ Helas ! ne voi-ie pas que c’eſt l’or qui me lie, L’or ne craint point le feu, helas ie ſuis confus. Adieu ma liberté ; c’est trop grande folie D’eſperer de te voir qu’aux deſpens de ma vie, Il faut mourir premier que ſortir de ces feux.
# Je chante et pleure, et veux faire et défaire
### SONNET.

﻿ Ie chante & pleure, & veux faire & defaire,
I’oſe & ie crains, & ie fuis & ie ſuis, I’hurte & ie cede, & i’ombrage & ie luis, I’arreſte cours, ie ſuis pour & cõtraire, ﻿ Ie veille & dors, & ſuis grand & vulgaire, Ie bruſle & gele, & ie puis & ne puis, I’aime & ie hai, ie conforte & ie nuis Ie vis & meurs, i’eſpere & deſeſpere : ﻿ Puis de ce tout eſtreint ſoubs le preſſoir, I’en tire un vin ores blanc, ores noir, Et de ce vin i’enjure ma pauure ame, ﻿ Qui chancelant d’vn & d’autre coſté, Va & reuient comme eſquif tempeſté Veuf de nocher, de timon & de rame.
# Je dis en moi, que ne suis-je une mouche
### SONNET.

Ie dis en moi, que ne ſuis-ie vne mouche, Te me perdroi heureuſement en l’air, Et puis tout coi ie voudrois m’enuoler Deſſus le lict de ma belle farouche : ﻿ Ie rauiroi le baiſer de la bouche, Et ne voudroi pourtant me deceler ; Mais plus hardi ie me voudroi couler Au paradis que perſonne ne touche. ﻿ Dieu quel bon heur ſi ie changeois ſoudain
Mon moucheron auec mon corps humain Mouche faict homme & homme dieu ensemble : ﻿ O faux penſer, tu n’es que vanité Je suis vn dieu en ma temerité, Quand ie la voi ie ne ſuis plus qu’vn Tremble.

### MVZAIN SUR SON ANAGRAME. Abraham de Vermeil.

Les dédains, les rigueurs, les morts Me chaſſent comme chiens auides ; Amour bandant tous ſes efforts M’abbat de ses mains homicides : ﻿ Et mourant ie n’ai pour renom Que l’heur d’auoir eſté ſa fable ; Pourquoi donc en tournant mõ nom, Gourdin, ne treuues tu ſinon Ces mots, ame d’heur amirable ?
# Je faisois ces Sonets en l’antre Pieride
### LIX

Je faisois ces Sonets en l’antre Pieride,
Quand on vit les François sous les armes suer,
Quand on vit tout le peuple en fureur se ruer,
Quand Belonne sanglante alloit devant pour guide :
Quand en lieu de la Loy le vice, l’homicide,
L’impudence, le meurtre, et se sçavoir muer
En Glauque et en Prothée, et l’Estat remuer,
Estoient tiltres d’honneur, nouvelle Thebaïde.
Pour tromper les soucis d’un temps si vicieux,
J’escrivois en ces vers ma complainte inutille.
Mars aussi bien qu’Amour de larmes est joyeux.
L’autre guerre est cruelle, et la mienne est gentille :
La mienne finiroit par un combat de deux,
Et l’autre ne pourroit par un camp de cent mille.
# Je dédie à tes pleurs, à ton sourire
#### XV

Mes plus douces pensées, Celles que je te dis, celles aussi
Qui demeurent imprécisées
Et trop profondes pour les dire.
Je dédie à tes pleurs, à ton sourire, À toute ton âme, mon âme, Avec ses pleurs et ses sourires
Et son baiser.
Vois-tu, l’aube blanchit le sol, couleur de lie ; Des liens d’ombre semblent glisser
Et s’en aller, avec mélancolie ; L’eau des étangs s’éclaire et tamise son bruit,
Et les bois d’or s’affranchissent de toute nuit.
Oh ! dis, pouvoir, un jour, Entrer ainsi dans la pleine lumière ; Oh ! dis, pouvoir, un jour, Avec des cris vainqueurs et de hautes prières, Sans plus aucun voile sur nous, Sans plus aucun remords en nous, Oh ! dis, pouvoir un jour
Entrer à deux dans le lucide amour !…
# Journal/Année 1894
### ANNÉE 1894

Il n’y a qu’un fléau : le découragement. Je ne pense pas seulement à la désespérance qui embrasse toute une vie, mais à ces lassitudes de tous les jours qui s'étendent à une période, à une heure. On ne désespère pas de l’ensemble, et pourtant, dans le détail, si l’on faisait la somme des moments sacrifiés, on approcherait bien du tout,
Celui qui, devant Dieu, peut sacrifier une seconde, a-t-il à se plaindre de la brièveté du temps ? Allez, il est encore trop long pour vous !
Hâtez-vous de me secourir ô Dieu, ô Dieu de mon salut car mon esprit tombe en défaillance.
Il y a quelques années j’étais remplie de courage ; mais, réellement, était-ce alors une épreuve ? Je ne croyais pas à la durée, au temps, ce maître de toutes les énergies. Il y a eu une époque où je m’étonnais de sentir si peu le poids de l’épreuve, en y puisant une excitation qui approchait presque du contentement. Mais aujourd’hui, j’abuse, nul à ma place n’éprouverait ce que j’éprouve de détresse et d’ennui, surtout d’ennui de tous les instants.
Et cela à la seule époque où il vaille la peine de vivre ! à l’époque dont le souvenir doit consoler du reste. Je n’aurai jamais d’autre jeunesse que celle-ci. Voilà ce que mon enfance a tant, tant attendu : quand je serai grande !
Je travaille trop et je m’ennuie. Je me suis rebutée à force de me refuser le temps de lire. Il me faudrait une heure environ par jour pour écrire et réfléchir. J’ai voulu trop monastiquement la règle, j’ai déshabitué mon esprit de faire un pas en liberté. Je me sentais bien plus vivante il y a trois ou quatre ans, quand je ne travaillais, ni ne lisais.
Il en résulte que je ne sais plus ce que je veux et que je m’intéresse moins à ce que je fais.
J’ai besoin de regarder tranquillement non seulement l’épreuve actuelle mais l’épreuve passée, ce fantôme que j’ai derrière moi. Je n’ai qu’un moyen : « me venger à mériter le bonheur du sort qui ne me le donne pas ».
Que ferai-je pour cela ? Dieu merci, j’ai assez de foi pour espérer en avoir davantage. Aujourd’hui j’ai une « foi de provision » et mes inoubliables impressions d’enfance, mais il me faut une conviction qui me permette de vivre à la Ste-Thérèse. Il y a des revanches que le cloître seul peut donner. « Je méprise tout le reste, tout ce que les hommes croient être des biens et je consacre ma vie à le chercher… Pour ce que peut atteindre l'effort de ma raison, je suis résolu et j’ai le plus ardent désir de posséder le vrai, non pas seulement par la foi, mais encore par l’intelligence. » (St Augustin.)
Je ne crois pas avoir été spécialement organisée pour le travail, j’avais tous les goûts contraires. L’étude cependant ne me sera jamais un pis aller, sans elle je ne serai que médiocre, et à cela je ne me résignerai pas. Car ce n’est pas au prix d’une vaine érudition que je troque ma jeunesse. Oh ! tout ou rien : le bonheur à plein bord, ou, s’il faut traîner des épreuves, faire comme sainte Thérèse, aller au-devant d’elles, n’avoir pas peur, les fixer, les méditer, les comprendre, les préférer, ne pouvoir plus s’en passer.
# Journal/Année 1895
### ANNÉE 1895

Plus je vais, plus j’enfonce. Pas de projets, pas d’avenir, et sentir sa vie s’en aller comme cela !…
Dieu ? une espérance vague, un pis-aller de compensation.
Je ne voudrais pas ne plus souffrir, je voudrais n’avoir jamais souffert.
Le ciel consolera-t-il jamais d’une vie perdue ?
Je n’aime en toutes choses que les transcendances, les supériorités, et tout m’échappe.
Vingt ans aujourd’hui. Mon Dieu… j’aurais tant de choses à dire, mais je ne veux rien demander. Je ne vois que vous seul, mon Dieu, au haut du long chemin que je vais parcourir.
Je veux croire, mais je veux tout lire, je ne croirai tranquillement qu’après avoir tout lu. Peut-être alors ne pourrai-je plus croire. Je ne veux avoir peur ni d'un côté ni de l’autre, je ne reculerai ni devant les conséquences les plus ascétiques, ni devant les plus désespérantes négations.
S’il s’agissait d’une souffrance morale, la mélancolie pourrait être distraite « par ces légers plaisirs qui font aimer la vie » ; moi je ne suis pas distrayable. Qu’est-ce que la résignation ?
Le désespoir accepté.
Je crois qu’il ne faut pas se plaindre de trouver la vie longue ; c’est une mélancolie, mais ce n’est pas la pire. Pour que le temps semble long, il faut l’avoir senti, qu’il ait laissé une impression. Mais quand on est pour ainsi dire immobilisé dans le temps, tous les moments se rapprochent et se confondent. On a besoin d’apprendre son calendrier par cœur pour s’assurer qu’on vit 24 heures par jour et 8 jours par semaine.
Cette dépréciation du temps mène loin ! Fernande disait qu’elle se trouve vieille ; moi aussi, mais pas comme elle. Je me trouve vieille parce qu’entre la vieillesse et moi, je vois si peu de choses.
Tante H… accepte l’idée du néant, est-ce une force ou une faiblesse ? « On ne souffre plus. » D’abord je déclare qu’on s’illusionne sur ce qu’on souffre. Et puis on ne vit pas pour ne pas souffrir, mais pour être heureux, heureux avec supériorité, avec superfétation.
# Journal/Année 1893
### ANNÉE 1893

Voilà trop longtemps que je suis vague et embrouillée dans mon for intérieur. Il faudrait sérieusement m’étudier pour savoir de quel côté faire tourner la barre.
Voilà cinq ans de vie intellectuelle, mon imagination a fait le tour des choses, mais j’ai laissé traîner toutes mes idées au point que je ne sais plus où j’en suis.
J’en souffre parce que je mène une vie qui m’est inférieure. Malgré mon horreur des journaux intimes, il m’arrivera de me permettre ces protestations contre moi-même, parce que c’est un stimulant.
Et puis, ne parlant plus, j’ai besoin d’être maîtresse de mon style, je le sens trop pauvre et il m’est trop insuffisant.
Rien de grand n’a été fait en ce monde avec de faibles convictions et Dieu semble avoir condamné toutes nos défaillances avec une parole : Homme de peu de foi ! Il est évident qu’il faut savoir ce que l’on fait avant de jouer sa vie ; j’ai assez de foi pour vivre comme tout le monde, mais pour faire ce que je veux faire, non.
J'ai dix-huit ans, j’ai tout souhaité, tout prévu, tout imaginé, tout attendu, le divin comme l’humain, le suprême beau moral dans l’ensemble de toutes les vanités. Mon programme d’enfant était la grande sainteté cloîtrée, mais après l’abandon d’un luxe royal. Personne n'aura fait de ses ambitions fantastiques une machine d’un fonctionnement aussi régulier, aussi calme, aussi quotidien, aussi entêté.
Le comble de toutes les prospérités me semblait tellement indispensable à l'existence, que je n’en revenais pas de la facilité avec laquelle les hommes s’en passent.
Il me faut réagir, me donner des preuves de mon existence. Je m’endors dans une vie qui n’est pas la mienne.
J’aurai beau faire, je ne pourrai plus être heureuse comme une autre. Les objets matériels me charment toujours — je parle du luxe de ma toilette — mais ils me dégoûtent quand ils m’ont pris une heure de ma vie intellectuelle et morale.
Ce n’est pas assez d’être fatiguée d’une épreuve inutile, d’un travail sans progrès, d’une volonté sans ressort et sans durée : il faut vouloir. Tout ce qu’on a voulu sur la terre, comme tout ce qui le sera jamais, sera accompli. Or, quelle est cette puissance, qui, ne dépendant que d’elle-même, se passe de toutes les autres ?
Il n’y a besoin de vouloir que ce qu'on ne désire pas assez, et on ne peut vouloir que ce qui dépend de soi-même.
Vouloir, c’est vouloir quelque chose qui suppose l’effort, mais ce n'est pas vouloir que vouloir pour un temps, et ne pas vouloir tout ce qu’on peut.
* ↑ Marie était, par sa surdité, privée des conversations normales. À aucun moment de sa vie elle ne fut muette.
# Jour terne (Guaita)
### Jour terne

Gris uniformément, humide et lourd d’ennui, Le ciel verse un jour terne et qui n’est pas la nuit. Cette pâleur n’a point l’attirance de l’ombre. Le mystère croissant du crépuscule sombre M’est cher ; — j’aime l’effroi de l’heure où les hiboux Ont des cris menaçants ou plaintifs, en leurs trous Écarquillant des yeux où le feu pourpre alterne, Pareil à la clarté rouge d’une lanterne. — Vous n’êtes point sans charme, ô moments ténébreux Où le passant chancelle, égaré dans le creux
Des chemins hérissés de ronces agressives. — Le port majestueux des vieilles tours massives D’un manoir, que l’éclair, de moment en moment, Découpe sur le ciel épouvantablement, Nous frappe de terreur, parmi la solitude.
— Mais de ce ciel pâlot tombent la Lassitude La Nausée et le Spleen ; — et l’on est dégoûté D’avoir à vivre encor, d’être et d’avoir été.
       Décembre 1883.
# Jour et nuict fuir ses verroux
### EPIGRAMME.

JOur & nuict fuire ſes verroux, Et laiſſer ſa maison ſeulette ; Iour & nuict fuir ſon eſpoux, Ce n’eſt pas fuir, dictes vous : C’eſt pluſtoſt courre l’eſguillette.
# Jour à jour

AUX AMIS INCONNUS I
I. Toute pensée est une fleur 9
II. Rien n’est à nous 11
III. Les Phases 12 Page:Amiel - Jour à jour, 1880.djvu/329 Page:Amiel - Jour à jour, 1880.djvu/330 Page:Amiel - Jour à jour, 1880.djvu/331 Page:Amiel - Jour à jour, 1880.djvu/332 Page:Amiel - Jour à jour, 1880.djvu/333 Page:Amiel - Jour à jour, 1880.djvu/334
# Histoire philosophique et politique des établissemens et du commerce des Européens dans les deux Indes/AtlasR/C29a

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# Histoire philosophique et politique des établissemens et du commerce des Européens dans les deux Indes/AtlasR/C26c

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# Histoire philosophique et politique des établissemens et du commerce des Européens dans les deux Indes/AtlasR/C28

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# Invectives/À l’ancienne
### LXVI A L’ANCIENNE

Mais puisque l’hyène ancienne
Revient pour relécher le sang
Des blessés, eux, tombés au rang
D’honneur pourtant, puisque la haine,
La haine ! elle est à qui la veut ! C’est le diable au sens catholique, La sottise au sens symbolique, Puisque la haine, alors, ne peut,
Ne veut plus abdiquer ni feindre, Puisque le drapeau relevé
Sous tant d’horreurs est rebravé, Ce n’est donc plus nous qu’il faut plaindre,
C’est l’infamie et l’Être faux, La femme ou l’homme qui l’assume, La femme et l’homme, époux posthume
D’un serment mort, et par les vaux
Et par les monts et par les ondes
Et les naufrages d’au-delà, Honte et pitié sur l’homme et la
Femme de ces retours immondes.
Et que suive en attendant mieux
Ou pire, car qui sait les choses
Par ces temps brusques et moroses ? Ces vœux de moi, ces miens adieux !
Juillet 1895.