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# Exégèse des Lieux Communs/044
### XLIV J’ai bien gagné de me reposer.

M. Répandu est propriétaire et il le sait. Il sait même qu’il a la loi pour lui. Mais il tient à ignorer ses locataires, son médecin lui ayant interdit les émotions qui sont l’effet ordinaire des engueulades. Il souffre, paraît-il, du grand sympathique.
Pour échapper aux plaintes et réclamations, il a un gérant au cœur ferme, un ex-huissier ou clerc de notaire qui la connaît dans les coins et qu’il avantage d’un tant pour cent pour que tout aille sur des roulettes.
Cette gérance, d’ailleurs, n’est pas une sinécure, M. Répandu possédant plusieurs immeubles, presque tous habités par des ouvriers dont il faut, chaque samedi, attraper, pour ainsi dire, l’argent au vol. Il y a aussi, dans ces casernes, un assez bon nombre de filles aimables dont les rentrées sont incertaines et les amitiés ondoyantes. La collecte des loyers chez ces personnes est moins consolante que périlleuse.
— Je suis le propriétaire qui ne veut rien savoir, disait M. Répandu, après vérification des sommes, un jour que son gérant était venu chez lui avec quatre dents de moins et une gueule qui ressemblait à un paysage forestier de la fin d’octobre, j’ai bien gagné de me reposer.
Parole admirable ! On l’avait toujours vu se reposer, depuis environ trente ans que la bienheureuse mort de ses parents l’avait mis en possession de leur fortune, acquise, disait la rumeur, aux coins des bois. Une tentative de noce, vers son bel âge, avait dégoûté ce garçon qui, de très bonne heure, aima l’argent d’un chaste amour.
Devenu homme pratique, il ne voit dans les passions juvéniles ou séniles que ce qu’elles rapportent au philosophe qui sait en tirer parti. Il a même relevé de ses ruines, on peut le dire, et glorieusement restauré, un historique et centenaire lupanar du temps des derniers Capétiens dont le rendement apanagerait un fils de France. Cette besogne, pourtant, ne l’a pas courbatu, et, comme il parle sans cesse de son repos bien gagné, on est réduit à conjecturer Dieu sait quelles fatigues antérieures qui défient la mémoire des hommes.
— Votre Répandu, m’a dit, l’autre jour, un concentrateur, est simplement un fantôme. Ce qu’il nomme le repos, c’est la mort. Vous savez peut-être qu’il y a des gens qui paraissent vivre et qui sont en réalité des morts. C’est le cas de presque tous les vampires que vous appelez bourgeois. On les croit debout et gesticulant. Ils sont couchés et immobiles. On est persuadé qu’ils parlent ou, si vous voulez, qu’ils profèrent des sons et la vérité stricte, c’est qu’ils sont au-dessous du silence même, enfoncés dans la vase la plus épaisse du mauvais silence. Pour que se manifestât leur putréfaction certaine, leur puanteur effroyable, il suffirait d’une parole simple, dite par un vivant. Quand un individu vous parle de « repos gagné », croyez-moi, flairez-le avec la plus grande attention.
Mon interlocuteur avait raison. Il y a quelques jours à peine, j’eus affaire à un de ces morts qui ne parlait même pas de se reposer, tant il avait peur de se réveiller lui-même. Dès le premier mot j’eus devant moi et contre moi un volcan de pourriture, un Orénoque de sanie où je crus périr.
# Exégèse des Lieux Communs/046
### XLVI Rentrer dans son argent.

Après ce qui vient d’être dit, celui-ci a quelque chose d’ahurissant. Qu’est-ce, en effet, que rentrer, sinon entrer de nouveau dans quelque chose ou dans quelqu’un d’où on était sorti ? On rentre dans sa maison ou dans sa coquille ; on rentre à la caserne après une bordée, ce qui est plutôt embêtant ; on rentre même dans les lieux, un jour de médecine, presque aussitôt après en être sorti, si le besoin s’en fait sentir derechef. Enfin on rentre dans tout ce que vous voudrez, à condition, toutefois, que les réciproques et nécessaires égards qui se doivent de contenu à contenant soient observés.
Métaphoriquement, je conçois encore qu’on rentre dans l’ordre, dans son sujet, dans sa nature, etc., puisqu’on suppose toujours une chose enveloppante permettant l’exode et la réintégration. À l’extrême rigueur, j’admettrais même la rentrée dans le néant, ce qui semble dur.
Mais « rentrer dans son argent » est au-dessus de mes moyens. Il faudrait imaginer follement quelque chose comme un fleuve ou un océan d’argent où on pourrait prendre des bains à telle époque de l’année. On dirait la saison d’argent, comme on dit la saison de Trouville ou d’Evian. En ce cas, on pourrait tout aussi bien rentrer dans l’argent des autres que dans le sien. Or, il paraît que cela ne se fait pas et ne se dit pas.
Pourquoi ?
# Entre deux rives/« Le prix de la Victoire »
## Le prix de la victoire

Les pertes subies par nos unités de combat dans la victorieuse offensive du 28 septembre au 11 novembre, (date de l’armistice) s’élèvent au douloureux total de 1,012 officiers et de 29,056 hommes de troupes. Ces nombres comprennent, pour l’infanterie seule, 861 officiers et 23,969 soldats ; pour les autres armes : 151 officiers et 5,087 hommes.
On voit par ces chiffres combien l’infanterie a été particulièrement éprouvée et que c’est elle qui a subi aussi les plus lourdes fatigues physiques et morales. Il faut lui rendre bien haut l’hommage d’admiration qui lui est dû. Sur 100 officiers qui tombèrent, 86 appartenaient à l’infanterie et 14 aux autres armée ; sur 100 sous-officiers et soldats tués ou blessés, on compte 85 fantassins.
La proportion des tués aux blessés ne fut heureusement pas aussi considérable que dans d’autres batailles. C’est que le fusil et la mitrailleuse y ont joué un rôle prépondérant, et la balle tue moins souvent que l’obus. Sans doute, les chiffres donnés ci-dessous devront être augmentés plus tard du nombre des blessés qui, dans les hôpitaux, auront succombé à leurs blessures. Telles qu’elles ont été établies jusqu’ici, les statistiques sont suffisamment douloureuses :
Du 28 septembre au 11 novembre, le nombre des héros tombés face à l’ennemi s’est élevé à 3,336 dont 253 officiers et 3,083 sous-officiers et soldats. Sur ces 253 officiers, 227 appartenaient à l’infanterie et 26 aux autres armes ; parmi les 3,083 sous-officiers et soldats morts au champ d’honneur, il y en eût 2,707 de l’infanterie et 376 des autres armes ; soit, en tués, une proportion de 90 pour cent en officiers d’infanterie, de 88 pour cent en sous-officiers et soldats fantassins.
Si éloquentes qu’elles soient, ces données globales ne font pas encore apparaître entièrement les énormes sacrifices consentis par certains régiments, chargés d’une tâche particulièrement rude, pour enfoncer coûte que coûte un adversaire désespérément accroché à de formidables positions. Disons, pour mieux fixer les idées à cet égard que, malgré toutes les pertes subies, nos unités ont continué de combattre avec un héroïsme surhumain jusqu’à la victoire triomphante.
Ainsi s’explique, qu’au moment glorieux où nos troupes ont défilé dans nos villes libérées, aux acclamations enthousiastes de la foule, la plupart des compagnies ne comptaient plus dans leurs rangs qu’une soixantaine d’hommes, ceux que l’ardente bataille avait épargnés. Ainsi s’explique aussi la pénible surprise de la Belgique quand elle apprend que dans la répartition des indemnités à verser par l’Allemagne, certains de nos alliés supputent à leur profit personnel les bénéfices d’un calcul au compte-goutte, alors que le sang de ses enfants a été répandu à flot, au moment des efforts décisifs, pour la victoire de la cause commune.
# Entre les deux Mondes

* Première partie
* Deuxième partie
* Troisième partie
* Quatrième partie
* Cinquième partie
* Sixième partie
* Dernière partie
# Entre deux rives/L’Adieu
## ESPOIR !…

Dessous la naissante feuillée J’entends monter des airs connus : Le chant des oiseaux revenus Berce mon âme ensoleillée…
Dans la nature et dans les cœurs Tout n’est que chansons et fraîcheurs !
L’Espoir renaît au fond des âmes Des jours heureux, des jours de Paix ; Nous verrons sous l’ombrage frais L’Amour tisser de fines trames…
Dans la nature et dans les cœurs Tout n’est qu’espérance et douceurs !
On respire une vague ivresse, Parfums des jardins, des buissons ; Les nids sont remplis de frissons, De cris, d’inlassable tendresse…
Dans la nature et dans les cœurs Tout n’est que baisers, que rumeurs !
L’oiseau module sous les branches Ses chants langoureux, infinis ; Et nos foyers, comme les nids, Verront couler des heures blanches…
Dans la nature et dans les cœurs Tout n’est que parfums, que bonheurs !
Et tous les nids de la Belgique Vont retentir des plus doux sons, Et vos foyers, pleins de chansons, Renaîtront du Passé Tragique…
Dans la nature et dans les cœurs Tout n’est que rêves, que splendeurs !
Et sous la brise printanière, Et sous le ciel étincelant, Votre âme, en un geste vaillant, Se redresse, plus grande et fière…
Car Dieu sut mettre en votre cœur L’Espoir serein, l’Espoir vainqueur !…
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Cric
## Définition

Cric ; instrument qui sert à soulever des fardeaux.

## Article

CRIC perfectionné. Il n’est guere d’instrumens plus en usage dans les travaux que.le cric, & cependant, dit Mocock, on a observé depuis long-tems qu’il arrivoit beaucoup d’accidens avec cet utile instrument. Lorsqu’on leve des fardeaux considérables, la puissance ne se trouve pas toujours capable de vaincre la résistance ; alors le poids retombe avec rapidité ; de-là les accidens que l’imprudence n’a pas prévus. Malgré cela, on n’avoit pris jusqu’ici aucune précaution pour préserver l’ouvrier des suites de sa témérité. L’auteur vient de parer à tout inconvénient par une invention fort simple, aussi a-t-il reçu une récompense de la société établie à Londres pour l’encouragement des arts.
Son cric perfectionné ne diffère des autres qu’en ce qu’il s’y trouve une roue à dents dans laquelle s’engage d’elle-même une espèce de dent de loup. S’il arrive que le poids soit trop considérable, relativement à la force de l’ouvrier, & fasse rétrograder le râtelier. Par ce moyen simple l’ouvrier est toujours en sûreté.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Crochet
## Définition

Crochet ; c’est une petite branche courbée.
Crochet ; instrument à deux dents de fer recourbé, propre à labourer le pied de la vigne.
Crochets de fer ; ce sont des morceaux de fer scellés dans le mur pour soutenir les treillages.
Crochet ; instrument de fer pour arracher les arbrisseaux & les buissons.

## Article

CROCHET ; nom que l’on donne dans le jardinage à une branche placée sur les membres des arbres, & qui a la forme d’un crochet. Ces sortes de branches en crochet sont bonnes à ménager, comme étant des organes de fructification.
Crochet, outil de jardinage ; c’est un instrument dont sur-tout les vignerons font un usage journalier pour labourer les vignes. Cet outil a deux dents de fer recourbées & longues d’un pied, avec une douille où s’emmanche un bâton un peu plus long.
Les jardiniers s’en servent ordinairement pour charger de fumier les paniers d’un cheval.
Le crochet est aussi fort utile au labour des carrés & des allées d’un potager, où l’on veut semer de l’orge, de l’avoine, ou planter des pois & des haricots.
Crochets de fer. À tous les treillages des jardins on scelle d’ordinaire dans le mur des crochets de fer ; mais les clous à crochet sont préférables quand les murs ont de bons enduits, soit qu’ils soient en plâtre ou qu’ils soient à chaux & à sable, ou qu’ils soient construits avec de la pierre tendre & de la brique. Voici comme on s’y prend. On choisit dans les murs de pierre dure faits avec de la chaux & le sable, un bon joint, & l’on chasse à force une cheville de bois de chêne, dans laquelle on fait entrer un bon clou à crochet qui serre mieux & bien plus juste que les crochets scellés ; mais si ce sont des murs de terre, il faut sceller des crochets seulement.
Crochet ; instrument de labour pour arracher les arbrisseaux & les buissons.
Les arbrisseaux & les buissons qui nuisent aux laboureurs, devant être arrachés, le moyen le plus expéditif pour cette opération, est d’en envelopper le plus grand nombre avec une chaîne de madriers, & d’y atteler une couple de chevaux ; mais si ces arbrisseaux ne sont pas assez hauts ni assez forts pour en venir à bout de cette façon, on peut se servir de l’instrument suivant, qui est également bon pour le bouleau, le jonc marin & autres plantes semblables. Cet instrument est composé d’un manche d’environ quatre pieds de long, d’un crochet dentelé & d’un autre crochet. Voici la manière de s’en servir : on saisit avec le crochet dentelé le genêt ou le buisson qu’on veut arracher ; on saisit sa tige avec le second crochet pour qu’elle ne glisse point ; après quoi, en pressant avec l’épaule sur l’extrémité du manche, on le déracine & on l’enleve.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Croiser
## Définition

Croiser ; en terme de jardinage, c’est faire passer les branches d’un arbre les unes sur les autres.

## Article

CROISER ; terme de jardinage : c’est faire passer les branches d’un arbre ou les bourgeons les uns sur les autres, & les placer à contre-sens. On convient en général de la difformité d’un tel travail. Rien de plus ordinaire dans tous les jardins que de voir des vignes dont les pousses entrelacées enjambent les unes sur les autres.
Mais, outre la confusion occasionnée par la croisure, il en résulte un défaut plus grand, c’est la privation d’air pour les bourgeons & les fruits. Cependant il vaut mieux croiser, quand on le fait avec méthode & intelligence, que de laisser la muraille dégarnie.
Un autre inconvénient de la croisure, c’est qu’une branche croisée ayant pris un faux pli, elle ne peut être remise dans son sens naturel sans se casser.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Croissant
## Définition

Croissant ; c’est un fer coupant & courbé en forme de croissant pour tailler ou élaguer les branches d’arbre.

## Article

CROISSANT ; instrument de jardinage, composé d’un fer coupant de dix-huit pouces, qui imite le croissant de la lune. Il a une douille, & est emmanché d’un morceau de bois long pour atteindre au loin. Un ouvrier élagueur se sert du croissant à tour de bras, donnant des coups sur les branches & sur les bourgeons qu’il veut abattre. Il les incise à pied droit pour faire une sorte d’esplanade de verdure. (Voyez planche XXIV, fig. 25.)
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Crossette
## Définition

Crossette ; c’est une petite branche de vigne ou de figuier, dont l’extrémité a la figure d’une petite crosse.

## Article

CROSSETTE. On appelle ainsi une branche de vigne ou de figuier qu’on a taillée, de manière qu’il reste au bout un peu de bois de l’année précédente. En effet, par ce bout qui pousse aisément des racines en terre, cette branche mite la figure d’une petite crosse.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Crayon
## Définition

Crayon ; on appelle ainsi une terre dure, blanchâtre & stérile.

## Article

CRAYON ; on donne ce nom à une terre dure, blanchâtre & stérile. Souvent le crayon se trouve au-dessous de bonnes terres, & si près de la superficie, que le soleil pénètre trop vite ces bonnes terres, & que les racines des arbres, n’ayant pu pousser assez avant, y sont altérées & brûlées ; ce qui fait jaunir & enfin périr les arbres.
Il y a un crayon blanc ; il y en a aussi de noirâtre, de grisâtre, de rouge.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Craie
## Définition

Craie ; pierre calcaire, fort blanche, qui se trouve près de la superficie de la terre.

## Article

CRAIE ; pierre calcaire, fort blanche, & plus ou moins friable, qui se trouve assez près de la superficie de la terre, & souvent à plusieurs pieds de profondeur. Les arbres & les plantes ne viennent que très-difficilement dans les terrains où la craie se trouve en abondance.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Crevasse
## Définition

Crevasse ; c'est une fente, soit des arbres, soit de la terre.

## Article

CREVASSE ; c’est une gerçure ou fente que les arbres & la terre éprouvent également.
Dans les arbres, les crevasses viennent d’une sève trop abondante qui s’extravase à travers l’écorce ; elle vient aussi de la disette des socs lorsque la peau des branches se lèche, & que leur écorce s’entr’ouvre.
Les crevasses de la terre n’ont lieu que dans les grandes sécheresses. Un jardinier doit avoir soin de mettre de la terre en miette dans les crevasses qui se font au pied des arbres.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Couvrir
## Définition

Couvrir une plante ; c'est étendre dessus un corps qui la garantisse du froid ou du vent.

## Article

COUVRIR une plante ; c’est la cacher, en étendant dessus quelque corps pour la garantir.
On couvre des semences, ou des plantes dont on a coupé les feuilles, en répandant dessus du terreau ; on couvre les arbustes avec des paillassons, afin de les préserver de la gelée ; on emploie aussi pour le même effet des cloches de verre, avec de la grande litière ou de petits paillassons.
# Dies iræ (Dorian)

Les temps étaient venus : depuis cent mille années
La terre agonisait sous le Soleil vieilli,
Comme une femme ancienne aux prunelles fanées
Grelotte à son foyer désert, de deuil empli.
Dans la croissante horreur des ténébreux nuages
L’orbe mélancolique éteignait son regard ;
Un séculaire ennui le rongeait sur les plages ; Le soir des jours enfuis l’envahissait, hagard.
L’océan se taisait, lassé de ses tourmentes
Et de sa plainte vaine à travers le Temps mort ;
Les neiges amassaient leurs blanches, lourdes mantes ;
Un âpre vent râlait comme un tigre qui dort.
Aucun son dans les airs que n’émeut nulle brise.
Tout défaille, tout meurt, le bruit humain finit.
A l’horizon frissonne un feu tremblant qu’attise
Un seul groupe échoué sur un roc de granit.
Quelques vieillards sont là, rachitiques et blêmes,
Débris funèbres, fronts courbés par les douleurs ;
Et de l’humanité les avortons suprêmes,
Des enfants sur le sein de leurs mères en pleurs.
Près d’eux, derniers amis de leurs sombres aurores,
Les chiens et les chevaux, les troupeaux familiers,
Loups des bois, ours velus, serpents, oiseaux sonores,
Avant que de périr se couchaient à leurs pieds.
Et dans le grand silence un homme à l’œil farouche
Se dressa tout debout, morne, d’un geste dur.
Un rire amer tordit les plis fiers de sa bouche,
Au Soleil faiblissant il cria : « Gouffre obscur !
Toi qui vis tant mourir ! les âges sur les âges
Qui brisèrent sous toi la triste humanité,
T’écrasant à ton tour sur leurs fatals rivages
Vont t’engloutir toi-même en leur lividité.
Il est fini le joug créé par la démence
Des siècles fécondés sous le fumier des cœurs,
Spectre effaré, témoin de l’embuscade immense
Que la vie a tendue aux tragiques marcheurs !
Mêle au dernier rayon de mon âme expirante
Ta flamme qui décroît, ton masque plein de nuit ;
L’ombre oblique enveloppe enfin ta sphère errante :
Toi qui vis tant mourir, meurs dans le jour qui fuit !
Nul être, succombant sous ta ruine informe
Ne viendra plus grossir l’hécatombe du sort ;
Le Néant va régner sur ce désert énorme
Absorbant en lui seul — regret, désir, effort.
Nul ne saluera plus, Astre épuisé, tes flammes :
Dans l’abîme éteins-toi balayé par le vent !
Cendres de la Nature, et vous cendres des âmes,
Couvrez la dernière aube et le dernier vivant ! » —
Il dit, et se couchant près du brasier qui fume
Et des maigres tisons qu’étouffent les frimas,
Le dos au sol, la face au ciel, froid sous la brume,
Sur son cœur dédaigneux il croisa les deux bras.
Alors il vit pâlir au milieu des nuées,
Clignotant et transi l’aveugle et vieux Soleil,
Qui tel qu’un feu follet des tombes soulevées
Se perdit vacillant dans le vide éternel.
# Dieu

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Dieu, poème de Gavril Derjavine
* Dieu, poème de Lamartine
* Dieu, long poème de Victor Hugo
* Dieu, poème de Germain Nouveau
# Dieu (Victor Hugo)

* I ― Le Seuil du gouffre
* II ― L’Océan d’en haut
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Mouches

Pour les autres éditions de ce texte, voir Les Mouches.
Du miel s’étant répandu dans un cellier, des mouches y volèrent et se mirent à le manger. C’était un régal si doux qu’elles ne pouvaient s’en détacher. Mais leurs pattes s’y étant engluées, elles ne purent prendre l’essor, et se sentant étouffer, elles dirent : « Malheureuses que nous sommes, nous périssons pour un instant de plaisir. »
C’est ainsi que la gourmandise est souvent la cause de bien des maux.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Loups, les Moutons et le Bélier (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Les Loups, les Moutons et le Bélier<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Les_Loups,_les_Moutons_et_le_B%C3%A9lier' />.
| ◄◄◄ | Fables d’Ésope Traduction d’Émile Chambry | ►►► |
| 218 LES LOUPS, LES MOUTONS ET LE BÉLIER Les loups envoyèrent des députés aux moutons, offrant de faire avec eux une paix perpétuelle, s’ils leur livraient les chiens pour les faire périr. Les stupides moutons convinrent de le faire ; mais un vieux bélier s’écria : « Comment pourrais-je vous croire et vivre avec vous, alors que, même sous la garde des chiens, il m’est impossible de paître en sécurité. » Il ne faut pas nous défaire de ce qui assure notre sécurité, en prêtant foi aux serments de nos ennemis irréconciliables. | 218 Λύκοι καὶ πρόβατα καὶ κριός. Λύκοι πρέσβεις ἔστειλαν τοῖς προβάτοις εἰρήνην ποιῆσαι μετ᾿ αὐτῶν διηνεκῇ, εἰ τοὺς κύνας λάβωσι καὶ διαφθείρωσι. Τὰ μωρὰ δὲ πρόβατα συνέθεντο τοῦτο ποιῆσαι. Ἀλλά τις γέρων κριὸς εἶπεν· « Πῶς ὑμῖν πιστεύσω καὶ συνοικήσω, ὅπου, καὶ τῶν κυνῶν φυλαττόντων με, ἀκινδύνως νέμεσθαι οὐ δυνατόν μοι; » Ὅτι οὐ δεῖ τινα ἀσφαλείας τῆς ἑαυτοῦ γυμνωθῆναι, τοῖς ἀκαταλλάκτοις ἐχθροῖς δι᾿ ὅρκων πεισθέντα. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Loups et les Chiens en guerre

Pour les autres éditions de ce texte, voir Les Loups et les Chiens en guerre.
Entre les loups et les chiens la haine se déchaîna un jour. Les chiens élurent pour général un chien grec. Or celui-ci ne se pressait pas d’engager la bataille, malgré les violentes menaces des loups, « Savez-vous, leur dit-il, pourquoi je temporise ; c’est que toujours il convient de délibérer avant d’agir. Vous autres, vous êtes tous de même race et de même couleur ; mais nos soldats à nous ont des mœurs très variées et chacun a son pays dont il est fier. Même la couleur n’est pas uniforme et pareille pour tous : les uns sont noirs, les autres roux, d’autres blancs ou cendrés. Comment pourrais-je mener à la guerre des gens qui ne sont pas d’accord et qui sont dissemblables en tout ? »
Dans toutes les armées, c’est l’unité de volonté et de pensée qui assure la victoire sur les ennemis.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Loups et les Moutons

Pour les autres éditions de ce texte, voir Les Loups et les Moutons.
Des loups cherchaient à surprendre un troupeau de moutons. Ne pouvant s’en rendre maîtres, à cause des chiens qui les gardaient, ils résolurent d’user de ruse pour en venir à leurs fins. Ils envoyèrent des députés demander aux moutons de livrer leurs chiens. C’étaient les chiens, disaient-ils, qui étaient cause de leur inimitié ; on n’avait qu’à les leur livrer ; et la paix régnerait entre eux. Les moutons ne prévoyant pas ce qui allait arriver, livrèrent les chiens, et les loups, s’en étant rendus maîtres, égorgèrent facilement le troupeau qui n’était plus gardé.
Il en est ainsi dans les États : ceux qui livrent facilement leurs orateurs ne se doutent pas qu’ils seront bientôt assujettis à leurs ennemis.