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# Les porcs (Verhaeren)

Des porcs, roses et gras, les mâles, les femelles, Remplissaient le verger de leurs grognements sourds, Et couraient par les champs, les fumiers et les cours, Dans le ballottement laiteux de leurs mamelles.
Près du purin, barré des lames du soleil, Les pattes s’enfonçant en plein dans le gadoue, Ils reniflaient l’urine et fouillaient dans la boue, Et leur peau frémissait sous son lustre vermeil.
Mais Novembre approchant, on les tuait. Leur ventre, Trop lourd, frôlait le sol de ses tétins. Leurs cous, Leurs yeux, leurs groins n’étaient que graisse lourde, et d’entre
Leurs fesses on eût dit qu’il coulait du saindoux : On leur raclait les poils, on leur brûlait les soies, Et leurs bûchers de mort faisaient des feux de joies.
# Les plus belles voix

* Les plus belles voixpoème de Paul Verlaine« Les plus belles voix »

## Éditions

Édition en français :
* Les plus belles voix (1905, publié dans Bonheur)
# L’Anti-Justine ou les délices de l’Amour (1864)/00-3
### PRÉFACE.

Personne n’a été plus indigné que moi des sales ouvrages de l’infâme marquis de Sades, c’est-à-dire de Justine, Aline, le Boudoir, la Théorie du Libertinage, que je lis dans ma prison. Ce scélérat ne présente les délices de l’amour, pour les hommes, qu’accompagnés de tourments, de la mort même, pour les femmes !
Mon but est de faire un livre plus savoureux que les siens et que les épouses pourront faire lire à leurs maris pour être mieux servies ; un livre où les sens parleront au cœur, où le libertinage n’a rien de cruel pour le sexe des grâces et lui rendra plutôt la vie que de lui causer la mort ; où l’amour, ramené à la nature, exempt de scrupules et de préjugés, ne présente que des images riantes et voluptueuses. On adorera les femmes en le lisant, on les chérira en les enconnant. Mais l’on abhorrera davantage le vivo dissequens, le même qui fut tiré de la Bastille avec une longue barbe blanche le 14 juillet 1789. Puisse l’ouvrage enchanteur que je publie faire tomber les siens !
Mauvais livre fait dans de bonnes vues. Moi, Jean-Pierre Linguet, maintenant détenu à la Conciergerie, déclare que je n’ai composé cet ouvrage, tout savoureux qu’il est, que dans des vues utiles. L’inceste, par exemple, ne s’y trouve que pour équivaloir au goût corrompu des libertins les affreuses cruautés par lesquelles de Sades les stimule.
# L’Anti-Justine ou les délices de l’Amour (1864)/00-2
### INTRODUCTION.

Quelle excuse peut se donner à lui-même l’homme qui publie un ouvrage comme celui qu’on va lire ? J’en ai cent pour une !
Un auteur doit avoir pour but le bonheur de ses lecteurs ; il n’est rien qui contribue au bonheur comme une lecture agréable. Fontenelle disait : « Il n’est point de chagrin qui tienne contre une heure de lecture » Or, de toutes les lectures, la plus entraînante est celle des ouvrages érotiques, surtout lorsqu’ils sont accompagnés de figures expressives.
Blasé sur les femmes depuis longtemps, la Justine du marquis de Sades me tomba dans la main ; je voulus jouir, et ce fut avec fureur ; je mordis les seins de ma monture, lui tordis la chair des bras !… Honteux de ces excès, effets de ma lecture, je me fis à moi-même un Erotikon savoureux, qui m’excita au point de me faire enfiler une bossue, bancroche, haute de deux pieds !…
Prenez, lisez… et… vous en ferez autant !
# L’Anti-Justine (versions)

Il existe plusieurs variantes de cette œuvre :
* 1798 L’Anti-Justine, transcription modernisée (incomplète) de l’édition originale Enfer-492.
* 1798 L’Anti-Justine ou les délices de l’Amour, scan de 2017 de l’édition originale Gallica Enfer-492.
* 1864 L’Anti-Justine ou les délices de l’Amour,, , édition modernisée, Vital-Puissant, exemplaire similaire à Enfer-196 Enfer-196.
* 1864 L’Anti-Justine, ou les Délices de l’amour, par Rétif de La Bretonne. Nouvelle édition sans suppressions conforme à celle originale de 1798, éd. Poulet-Malassis. Enfer-496, Gallica.
# L’Encyclopédie/1re édition/COLLIQUATIF

COLLIQUATIF, adj. (Medecine.) se dit des maladies, des poisons de toute espece, dont l’effet dans le corps humain est de faire perdre aux humeurs leur consistance naturelle, en y produisant une grande dissolution, une décomposition de leurs parties intégrantes ; d’où résulte une sorte d’altération appellée colliquation.
Ainsi on dit d’une fievre dont l’effet est de jetter en fonte les humeurs, qu’elle est colliquative : ainsi le venin du serpent des Indes appellé hæmorrous, dont l’effet est le même, peut être dit colliquatif : de même les substances alkalines, le mercure, &c. pris intérieurement, au point de produire la dissolution du sang, doivent être regardés comme des poisons colliquatifs.
On applique aussi ce terme aux symptomes de maladies, produits par la colliquation : ainsi on dit de la diarrhée, de la sueur, &c. qu’elles sont colliquatives, lorsqu’elles sont des évacuations d’humeurs qui se font par une suite de la dissolution générale de leur masse. Voyez Colliquation.
# L’Encyclopédie/1re édition/COLLURION

COLLURION, voyez Pie-grieche.
# L’Encyclopédie/1re édition/COLLO

COLLO, (Géog. mod.) ville & port d’Afrique, sur les côtes de Barbarie, au royaume de Tunis.
# L’Encyclopédie/1re édition/COLLUTHIENS

* COLLUTHIENS, s. m. pl. (Hist. eccl.) hérétiques qui parurent dans l’Église au quatrieme siecle ; ils furent ainsi appellés de Colluthus prêtre d’Alexandrie, qui scandalisé de la condescendance que saint Alexandre patriarche de cette ville eut dans les commencemens pour Arius qu’il espéroit ramener par la douceur, fit schisme, tint des assemblées séparées, & osa même ordonner des prêtres, sous prétexte que ce pouvoir lui étoit nécessaire pour s’opposer avec succès aux progrès de l’Arianisme : il ne s’en tint pas là, & l’irrégularité passa bien-tôt de sa conduite dans ses sentimens ; il prétendit que Dieu n’avoit point créé les méchans, & qu’il n’étoit point l’auteur des maux qui nous affligent. Osius le fit condamner dans un concile qu’il convoqua à Alexandrie en 319.
# L’Encyclopédie/1re édition/COLLYRE

COLLYRE, s. m. terme de Medecine, remede externe destiné particulierement pour les maladies des yeux. Voyez Œil.
Il y en a de liquides & de secs. Les collyres liquides, ὑγροκολλούρια, sont composés d’eaux & de poudres ophthalmiques, comme les eaux de rose, de plantain, de fenouil, d’eufraise, dans lesquelles on dissout ou on mêle de la tuthie préparée, du vitriol blanc, ou telle autre poudre convenable. Voy. Ophthalmique.
Les secs, ξηροκολλούρια, sont les trochisques de rhasis, le sucre candi, l’iris, la tuthie préparée, &c. qu’on souffle dans l’œil avec un petit chalumeau.
On donne le même nom à des onguens employés pour le même effet, comme l’onguent de tuthie, & plusieurs autres.
On le donne aussi, mais improprement, à quelques remedes liquides dont on se sert pour les ulceres vénériens. Dictionn. de Trév. & Chambers.
Tel est le collyre de Lanfranc, dont voici la composition. ♃ du vin blanc, une livre ; eaux de plantain, de rose, de chaque trois onces ; orpiment, deux gros ; verd-de-gris, un gros ; myrrhe, aloës, de chaque deux scrupules : faites du tout un collyre selon l’art. (b)
# L’Encyclopédie/1re édition/COLLISION

COLLISION, en Méchanique, est la même chose que choc. Voyez Choc.
# L’Encyclopédie/1re édition/COLLITIGANS

COLLITIGANS, adj. pris subst. (Jurisprud.) sont ceux qui plaident l’un contre l’autre. On dit communément que inter duos litigantes tertius gaudet, c’est-à-dire que souvent un tiers survient & les met d’accord, en obtenant l’héritage ou bénéfice que les deux autres se contestoient réciproquement. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/COLLUSION

COLLUSION, s. f. (Jurisprud.) est une intelligence secrete qui regne entre deux parties au préjudice d’un tiers ; cette intelligence est une véritable fraude qui n’est jamais permise, & que l’on ne manque jamais de réprimer lorsqu’elle est prouvée. Ainsi dans un acte soit authentique ou privé, il y a collusion lorsque les parties font quelque vente ou autre convention simulée. Dans les actes judiciaires il y a collusion, lorsque deux parties qui feignent d’être opposées, passent des jugemens de concert ; ce qui est prohibé sur-tout en matiere criminelle à cause de l’intérêt public, qui demande que les délits ne demeurent point impunis. Il y a au code un titre, de collusione detegendâ, qui est le tit. 20 du liv. VII. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/ANACOLUTHE

ANACOLUTHE, s. f. (Gramm.) c’est une figure de mots qui est une espece d’ellipse. Ce mot vient d’ἀνακόλουθος, adjectif, non consentaneus : la racine de ce mot en fera entendre la signification. R. ἀκόλουτος, comes, compagnon ; ensuite on ajoûte l’ἀ privatif & un ν euphonique, pour éviter le bâillement entre les deux α ; par conséquent l’adjectif anacoluthe signifie qui n’est pas compagnon, ou qui ne se trouve pas dans la compagnie de celui avec lequel l’analogie demanderoit qu’il se trouvât. En voici un exemple tiré du second livre de l’Enéide de Virgile, v. 330. Panthée, Prêtre du temple d’Apollon, rencontrant Enée dans le tems du sac de Troie, lui dit qu’Ilion n’est plus ; que des milliers d’ennemis entrent par les portes en plus grand nombre qu’on n’en vit autrefois venir de Mycenes :
Portis alii bipatentibus adsunt Millia quot magnis nunquam venêre Mycenis.
On ne sauroit faire la construction sans dire :
Alii adsunt tot quot nunquam venêre Mycenis.
Ainsi tot est l’anacoluthe ; c’est le compagnon qui manque. Voici ce que dit Servius sur ce passage : millia, subaudi tot, & est ἀνακόλουθον ; nam dixit cum non præmiserit tot.
Il en est de même de tantùm sans quantùm, de tamen sans quanquam ; souvent en François au lieu de dire il est-là où vous allez, il est dans la ville où vous allez, nous disons simplement il est où vous allez.
Ainsi l’anacoluthe est une figure par laquelle on sous-entend le corrélatif d’un mot exprimé ; ce qui ne doit avoir lieu que lorsque l’ellipse peut être aisément suppléée, & qu’elle ne blesse point l’usage. (F)
# L’Encyclopédie/1re édition/ANACONTI

* ANACONTI, s. m. (Hist. nat.) arbre de l’île de Madagascar, dont la feuille ressemble à celle du poirier, & dont le fruit est long, & donne un suc qui fait cailler le lait. Je n’ai que faire d’avertir que cette description est très-incomplete, & qu’il y a là de l’ouvrage pour les Botanistes.
# L’Encyclopédie/1re édition/ANACHRONISME

ANACHRONISME, s. m. terme usité en Chronologie, erreur dans la supputation des tems & dans la date des évenemens, qu’on place plûtôt qu’ils ne sont arrivés. Ce mot est composé de la préposition Greque ἀνὰ, au-dessus, en arriere, & de χρόνος, tems.
Tel est celui qu’a commis Virgile en faisant régner Didon en Afrique du tems d’Enée ; quoique dans la vérité elle n’y soit venue que 300 ans après la prise de Troie.
L’erreur opposée, qui consiste à dater un évenement d’un tems postérieur à celui auquel il est arrivé, s’appelle parachronisme. Mais dans l’usage ordinaire on ne fait guere cette distinction, & on employe indifféremment anachronisme pour toute faute contre la Chronologie. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/ANACLASTIQUE

ANACLASTIQUE, s. f. (Optiq.) est la partie de l’Optique qui a pour objet les réfractions. C’est la même chose que ce qu’on appelle autrement Dioptrique. Voyez Dioptrique.
Ce mot se prend aussi adjectivement. Point anaclastique, est le point où un rayon de lumiere se rompt, c’est-à-dire le point où il rencontre la surface rompante. Voyez Réfraction. Ce mot est formé des mots Grecs, ἀνὰ, rursùm, derechef, & κλάζω, frango, je romps.
Courbes anaclastiques, est le nom que M. de Mairan a donné aux courbes apparentes que forme le fond d’un vase plein d’eau pour un œil placé dans l’air ; ou le plat-fond d’une chambre, pour un œil placé dans un bassin plein d’eau au milieu de cette chambre ; ou la voûte du ciel, vûe par réfraction à-travers l’atmosphere. M. de Mairan détermine ces courbes d’après un principe d’Optique adopté par plusieurs Auteurs, & rejetté par d’autres ; mais qu’on peut ne prendre dans son Mémoire que pour un principe purement géométrique : auquel cas ses recherches conserveront tout le mérite qu’elles ont à cet égard. Barrow à la fin de son Optique, détermine ces mêmes courbes par un autre principe. Voyez ce que c’est que le principe de M. de Mairan, & celui de Barrow, à l’article Apparent. Mém. Ac. 1740. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/ANACHORETE

ANACHORETE, s. m. (Hist. mod.) Hermite ou personnage pieux qui vit seul dans quelque désert, pour y être à l’abri des tentations du monde, & plus à portée de méditer. Voyez Hermite. Ce mot vient du Grec αναχωρεω, se retirer dans une région écartée.
Tels ont été S. Antoine, S. Hilarion, & une infinité d’autres. S. Paul l’Hermite fut le premier Anachorete.
Parmi les Grecs il y a un grand nombre d’Anachoretes, la plûpart Religieux, qui ne se souciant pas de la vie laborieuse & des fatigues du monastere, demandent un petit canton de terre & une cellule où ils se retirent & ne se montrent plus au couvent qu’aux grandes solennités. Voyez Moine.
On les appelle aussi quelquefois Ascetes & Solitaires. Voyez Ascétique, &c.
Les Anachoretes de Syrie & de Palestine se retiroient dans les endroits les plus inconnus & les moins fréquentés, habitant dans des grotes & y vivant de fruits & d’herbes sauvages.
Il y a eu aussi des Anachoretes dans l’Occident. Pierre Damien qui a été de l’ordre des Hermites, en parle souvent avec éloge. Il les représente comme ce qu’il y a de plus parfait parmi les Religieux, & marque pour eux beaucoup plus d’estime & de vénération que pour les Cœnobites ou Moines qui résident dans des monasteres. Voyez Coenobite.
La plûpart de ces Anachoretes ne se retiroient qu’avec la permission de leur Abbé, & c’étoit le couvent qui leur fournissoit leurs besoins. Le peuple en considération de leur piété, leur portoit quelquefois des sommes considérables d’argent qu’ils gardoient ; & à leur mort ils le laissoient au monastere dont ils étoient Cœnobites. L’Ordre de Saint-Benoît a eu beaucoup de ces Anachoretes, ce qui étoit conforme aux constitutions de cet Ordre, qui permettent de quitter la communauté pour vivre Solitaire ou Anachorete. Les Anachoretes ne subsistent plus aujourd’hui : mais les anciens ont enrichi leurs monasteres de plusieurs revenus considérables, comme l’a remarqué Pierre Acosta dans son histoire de l’origine & du progrès des revenus ecclésiastiques. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/ANACLETERIE

ANACLETERIE, s. f. (Hist. anc.) fête solennelle que célébroient les Anciens lorsque leurs Rois ou leurs Princes devenus majeurs, prenoient en mains les rênes du gouvernement, & en faisoient la déclaration solennelle à leur peuple. Ce mot est composé de la préposition Greque ἀνὰ, & de κάλεω, appeller. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/ANACOSTE

* ANACOSTE, s. f. (Comm. Drap.) étoffe de laine croisée, très-rase, &. fabriquée en maniere de serge ; elle a une aune de large, & vingt aunes ou environ font la piece. Il s’en fabrique à Beauvais, d’où elles passent en Espagne. Quant à la maniere de fabriquer l’anacoste, voyez l’article Draperie.
# L’Encyclopédie/1re édition/ANACHIMOUSSI

* ANACHIMOUSSI, s. m. (Géog. mod.) peuple de l’île Madagascar, dont il occupe la partie meridionale, située au nord de Manamboule.
# L’Encyclopédie/1re édition/ANACHIS

* ANACHIS, s. m. (Mythol.) nom d’un des quatre Dieux familiers que les Egyptiens croyoient attachés à la garde de chaque personne, dès le moment de sa naissance. Les trois autres étoient Dymon, Tychès, & Heros : ces quatre Dieux se nommoient aussi Dynamis, Tyché, Eros, & Ananché ; la Puissance, la Fortune, l’Amour, & la Nécessité.
S’il est vrai que les Payens même ayent reconnu que l’homme abandonné à lui-même n’étoit capable de rien, & qu’il avoit besoin de quelque Divinité pour le conduire, ils auroient pû le confier à de moins extravagantes que les quatre précédentes. La Puissance est sujette à des injustices ; la fortune à des caprices, l’amour à toutes sortes d’extravagances, & la nécessité à des forfaits, si on la prend pour le besoin ; & si on la prend pour le destin, c’est pis encore : car sa présence rend les secours des trois autres Divinités superflus. Il faut pourtant convenir que ces Divinités représentent assez bien notre condition présente ; nous passons notre vie à commander, à obéir, à desirer, & à poursuivre.
# L’Encyclopédie/1re édition/ANACOCK

* ANACOCK, s. m. (Histoire naturelle.) dans Ray, hist. Plant. c’est le nom d’une espece de haricot de l’Amérique, que Jean Bauhin appelle pisum Americanum aliud, magnum, bicolor, coccineum, & nigrum simul, sive faseolus bicolor anacock dictus, dont Caspard Bauhin donne la même description, & que Gérard & Parkinson nomment haricot ou feve d’Egypte.
# Lettre du 17 juin 1670 (Sévigné)
### 107. — DE MADAME DE SÉVIGNÉ AU COMTE DE BUSSY RABUTIN.

Allons, je le veux, Monsieur le Comte, je vous écrirai quand vous m’écrirez, ou quand la fantaisie m’en prendra. Je pense qu’il ne faut rien de plus réglé à des conduites aussi dégingandées que les nôtres. C’est un assez beau miracle que nos fonds soient bons, sans nous demander des dehors fort réguliers.
Au reste, je vous déclare que, selon les gens, je fais un grand secret du mien. J’ai hasardé deux ou trois fois de le dire sans choix ; j’ai tant trouvé d’hélas, d’admirations, de signes de croix, et même de discours fâcheux de moi dans mon chemin, que je me résolus de choisir les gens à qui je fais cette confidence. Vous êtes de ce nombre ; car je m’imagine qu’en votre faveur vous voudrez bien excuser les retours de mon cœur pour vous, quand même vous auriez vu des lettres que j’ai retrouvées depuis peu, où vous me remerciez avec chaleur et reconnoissance de la véritable envie que j’avois de vous avancer de l’argent sur notre oncle de Chalon ; et ensuite la querelle d’Allemand se forma sur ce que vous trouvâtes qu’on pouvoit faire sur moi une fort jolie satire. Je vous mets donc du nombre de ceux qui veulent bien m’excuser. M. de Corbinelli en est aussi. Il a des tendresses pour vous qui rallumeroient les miennes quand je n’y serois pas disposée. Je vous trouve heureux d’avoir devant vous le plaisir de le voir. Pour moi, j’ai derrière celui de l’avoir vu, dont je suis au désespoir ; car, en un mot, son esprit est fait pour plaire au mien. Je n’avois rien trouvé en son absence qui me pût consoler de lui. Il m’aime comme j’aime qu’on m’aime. Ainsi je perds ma joie et la douceur de ma vie en le perdant.
J’admire par quels enchaînements sa destinée le porte à deux cents lieues de moi, et son intérêt m’y fait consentir, contre le mien propre.
Adieu, Comte, écrivons-nous, et prenons courage contre nos ennemis. Pensez-vous que je n’en aie pas, moi qui vous parle ? Je fais mes compliments à toutes vos dames. Mme de Grignan vous fait les siens de très-bonne grâce. Je ne suis pas accoutumée à la voir grosse, j’en suis scandalisée aussi bien que vous.
Vous êtes deux vrais Rabutins, nés l’un pour l’autre.
* ↑ Lettre 107. — i. Jacques de Neuchèse, évêque de Chalon. Voyez la lettre 80 et les suivantes.
# Lettre du 16 mai 1669 (Sévigné)

1669

### 93. — DU COMTE DE BUSSY RABUTIN À MADAME DE SÉVIGNÉ.

Quatre mois après que j’eus écrit cette lettre, Mme de Sévigné s’étant plainte à Mme de Bussy que je n’avois écrit ni à elle ni à sa fille, et surtout à son gendre sur son mariage j’écrivis cette lettre à Mme de Sévigné.
J’ai tort, ma belle cousine, non pas de ne vous avoir point écrit sur le mariage de Mme de Grignan, car je vous en avois assez témoigné ma joie ; mais de n’avoir pas continué notre commerce de lettres. Je vous en demande pardon. Si vous saviez combien je me veux de mal d’avoir si souvent tort avec vous, vous ne m’en voudriez point ; car vous connoîtriez par la que je ne pèche point contre les principes, et que mon cœur est pour vous comme il doit être. En effet, je suis bien maudit que vous ayant toujours aimée et estimée assez pour faire la plus grande passion du monde, j’aie passé une partie de ma vie à vous offenser. J’en ai tant de repentir, ma chère cousine, que je ne doute pas que je ne vous aille aimer éperdument. Nous verrons si vous me gronderez pour cela comme vous faites pour le contraire.
Mme de Grignan a raison aussi de se plaindre de moi : c’est à elle à qui je devois de nécessité écrire après son mariage, et je lui en vais crier merci : j’avoue franchement la dette. Il faut aussi que vous soyez sincère sur le sujet de M. de Grignan. De quelque côté qu’on nous regarde tous deux, et particulièrement quand il épouse la fille de ma cousine germaine, il me doit écrire le premier (car je ne m’imagine pas que d’être persécuté, ce me doive être une exclusion à cette grâce : il y a mille gens qui m’en écriroient plus volontiers), et cela n’est pas de la politesse de l’hôtel de Rambouillet. Je sais bien que les amitiés sont libres, mais je ne pensois pas que les choses qui regardent la bienséance le fussent aussi. Voilà ce que c’est d’être longtemps hors de la cour : on s’enrouille dans la province.
Adieu, ma belle cousine ; j’ai la plus grande impatience du monde de vous voir ; n’allez pas croire que Paris ait aucune part à cela. Venez seulement à Bourbilly, et vous verrez que je serai content.
* ↑ Lettre 93. — i. Louise de Rouville, seconde femme de Bussy. — Sur cette lettre et les suivantes, voyez la Notice, p. 107-109.
* ↑ On se rappelle que la première femme du comte de Grignan était fille de la marquise de Rambouillet.
# Lettre du 17 juillet 1668 (Sévigné)
### 79. — DU COMTE DE BUSSY RABUTIN À MADAME DE SÉVIGNÉ.

Cinq semaines après que j’eus écrit cette lettre à la marquise, je lui écrivis encore celle-ci.
Je ne vous entretiendrai pas longtemps aujourd’hui, ma belle cousine, parce que j’ai été saigné ; mais je n’ai que faire de vous le dire, vous le savez bien. Mais je ne sais si vous savez aussi qu’on m’a tiré du sang de poulet : il est vrai que j’en avois tant que j’en étouffois. Si j’étois à Paris on ne me saigneroit pas si souvent : c’est un air qui dissipe beaucoup d’esprits.
Mais j’oublie de vous parler du sujet de ma lettre : C’est une recommandation que je vous demande à M. Didé, conseiller au grand conseil, pour une affaire que j’ai à son rapport. Je ne doute pas que vous ne le connoissiez, ou quelqu’un qui le connoisse, car il est Breton. De la manière dont j’ai ouï parler de lui, je n’appréhende pas que d’être exilé lui fasse trouver ma cause moins bonne. Si je n’avois été saigné, je lui écrirois ; et si je pouvois aller à Paris, j’irois lui rendre mes devoirs : il n’y a que le Roi au monde qui m’en pût empêcher.
Adieu, ma chère cousine ; je suis ma foi bien à vous et à la plus jolie fille de France ; je n’ai que faire après cela de vous prier de faire mon compliment à Mademoiselle de Sévigné.
* ↑ Lettre 79. — i. Voyez la lettre 77.
# L’Encyclopédie/1re édition/CHICANE

CHICANE, s. f. (Jurispr.) en termes de Palais se prend pour l’abus que l’on fait des procédures judiciaires ; comme lorsqu’une partie qui est en état de défendre au fond, se retranche dans des exceptions & autres incidens illusoires & de mauvaise foi, pour tirer l’affaire en longueur, ou pour fatiguer son adversaire, & quelquefois pour surprendre le juge même. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/CHICAS

CHICAS, (los) Géog. peuple de l’Amérique méridionale au Pérou, dans l’audience de los Charcas. Il est soûmis aux Espagnols.
# L’Encyclopédie/1re édition/CHICUIEN

CHICUIEN, (Géog.) ville & royaume d’Asie, dépendant de l’empire du Japon dans l’isle de Saycok.
# L’Encyclopédie/1re édition/CHICANEUR

CHICANEUR, s. m. (Jurispr.) en termes de Palais est celui qui forme des incidens inutiles & de mauvaise foi. Cette qualification de chicaneur est une injure grave lorsqu’elle est appliquée mal-à-propos, surtout si c’est contre des personnes de quelque considération. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/CHICHESTER

CHICHESTER, (Géog.) ville d’Angleterre dans la province de Sussex, dont elle est capitale. Long. 16. 55. lat. 50. 50.
# L’Encyclopédie/1re édition/CHICON

CHICON, (Jard.) voyez Laitue