# Dictionnaire de la Bible/Zacharie

ZACHARIE (hébreu : Zekaryâh, « Yâh se souvient »), nom de trente et un Israélites.

#### Sommaire (ne fait pas partie du texte original)

* zacharie, fils de Jéroboam II.
* zacharie, père d’Abi.
* zacharie, chef des Rubénites.
* zacharie, descendant de Coré.
* zacharie, un des fils de Jéhiel.
* zacharie, lévite.
* zacharie, prêtre.
* zacharie, lévite, le second d’Asaph.
* zacharie, lévite, fils de Jésias.
* zacharie, lévite, quatrième fils d’Hosa.
* zacharie, père de Jaddo.
* zacharie, prince de Juda.
* zacharie, lévite, père de Jahaziel.
* zacharie, un des fils de Josaphat.
* zacharie, fils du grand-prêtre Joïada.
* zacharie, prophète sous le règne du roi Ozias.
* zacharie, lévite, descendant d’Asaph.
* zacharie, lévite musicien.
* zacharie, fils de Bébaï.
* zacharie, chef des descendants de Pharos.
* zacharie, un des chefs du peuple d’Esdras.
* zacharie, fils ou descendant d’Élam.
* zacharie, de la tribu de Juda.
* zacharie, Israélite de la descendance de Pharès.
* zacharie, prêtre, fils de Pheshur.
* zacharie, prêtre, du temps du roi Joacim.
* zacharie, prêtre, fils de Jonathan.
* zacharie, fils de Barachie.
* zacharie, onzième des petits prophètes.
* zacharie, père de Joseph.
* zacharie, père de saint Jean-Baptiste.
1. zacharie (Septante : Ζαχαρίας), fils de Jéroboam II, quatorzième roi d’Israël, le dernier de la dynastie de Jéhu. IV Reg., xiv, 29 ; xv, 8-12. Son règne ne dura que six mois et fut sans éclat. Il fit le mal devant le Seigneur et périt par la main de Sellum, fils de Jabès, qui régna à sa place. La chronologie biblique à l’époque de son règne offre des difficultés. On peut placer le règne de Zacharie en 744 avant J.-C. Voir Chronologie biblique, t. ii, col. 732 ; cf. col. 738.
2. zacharie (Septante : Ζαχαρίου), père d’Abi, IV Reg., xviii, 2, ou Abia, II Par., xxix, 1, laquelle devint la femme d’Achaz et la mère du roi Ézéchias.
3. zacharie (Septante : Ζαχαρία), chef des Rubénites, avec Jéhiel, lorsqu’on en fit le dénombrement. I Par., v, 7.
4. zacharie (Septante : Ζαχαρίας), descendant de Coré, de la tribu de Lévi, homme très sage, portier de la porte septentrionale du Tabernacle, du temps de David. I Par., ix, 21 ; xxvi, 14. Il était fils de Mosollamia, ꝟ. 21, et l’aîné de sa famille ; xxvi, 2 (où le nom de son père est écrit Mésélémia) ; par abréviation Sélémias, xxvi, 14.
5. zacharie (Septante : Ζακχούρ), un des fils de Jéhiel, père ou fondateur de Gabaon. I Par., ix, 37. Il est appelé Zacher (Septante : Ζακχούρ). I Par., viii, 31.
6. zacharie (Septante : Ζαχαρίας), lévite qui vivait du temps de David, le premier mentionné parmi ceux qui jouaient du nable, ʿal-ʿâlâmôṭ. Sur cette dernière expression, voir Chantre du Temple, t. ii, col. 557. Il est nommé le premier des lévites du second ordre. I Par., xv, 18, 20. Il était en même temps portier. Il est possible qu’il soit le même que Zacharie 4.
7. zacharie (Septante : Ζαχαρία), un des prêtres qui sonnaient de la trompette devant l’arche, quand on la transporta de la maison d’Obédédom à Jérusalem. I Par., xv, 24.
8. zacharie (Septante : Ζαχαρίας), lévite, le second d’Asaph, établi par David pour louer le Seigneur devant l’arche. I Par., xvi, 5.
9. zacharie (Septante : Ζαχαρία), lévite, fils de Jésias, de la descendance de Caath et d’Oziel. I Par., xxiv, 25.
10. zacharie (Septante : Ζαχαρίας), lévite, quatrième fils d’Hosa, de la descendance de Mérari, un des portiers du sanctuaire. I Par., xxvi, 11.
11. zacharie (Septante : Ζαδαίας), père de Jaddo, de la tribu de Manassé. Jaddo fut chef de la tribu de Manassé en Galaad, sous le règne de David. I Par., xxvii, 21.
12. zacharie (Septante : Ζαχαρίας), un des princes de Juda que le roi Josaphat envoya dans les villes de son royaume avec des prêtres et des lévites pour enseigner au peuple la loi de Moïse. II Par., xvii, 7.
13. zacharie (Septante : Ζαχαρίας), lévite, père de Jahaziel, de la descendance d’Asaph. Jahaziel vivait sous le règne de Josaphat. II Par., xx, 14. Voir Jahaziel 2, t. iii, col. 1106.
14. zacharie (Septante : Ζαχαρίας), un des fils de Josaphat, roi de Juda. II Par., xxi, 2.
15. zacharie (Septante : Aζαρίάς), fils du grand-prêtre Joïada et cousin germain de Joas, roi de Juda, I Par., xxiv, 20. Après la mort de Joïada, auquel il devait sa couronne, Joas se laissa entraîner à l’idolâtrie par les grands de son royaume, et comme Zacharie reprochait au peuple son infidélité, le peuple se souleva contre lui et il mourut lapidé avec la complicité du roi, ꝟ. 20-22. On admet généralement que c’est à ce crime que fait allusion Notre-Seigneur, Matth., xxiii, 35, lorsqu’il parle « du sang de Zacharie, fils de Barachie, tué entre le Temple et l’autel. » Le fils de Joïada est le seul Zacharie dont l’Écriture nous fasse connaître le meurtre dans le Temple. S’il s’agit vraiment de lui, la qualification de fils de Barachie peut provenir de la confusion de quelque copiste qui, le prenant pour le Zacharie, fils de Barachie, le témoin d’Isaïe, viii, 2, inséra les mots « fils de Barachie », dans son manuscrit de saint Matthieu. Voir Barachie 9, t. i, col. 1447. L’addition peut provenir aussi de la confusion erronée d’un manuscrit entre Zacharie, fils de Joïada, et le onzième des petits prophètes, Zacharie, qui était réellement fils de Barachie. Zach., i, 1. Quoi qu’il en soit, le meurtre de Zacharie, fils de Joïada, avait laissé un souvenir profond dans les traditions juives, comme on le voit dans le Talmud de Jérusalem, Taanith, fol. 69, où il est raconté que Nabuzardan, général de Nabuchodonosor, vengea par un grand massacre le crime commis contre Zacharie. On a imaginé d’autres explications de la difficulté : on a supposé que Zacharie n’était que le petit-fils de Joïada et que son père s’appelait Barachias, que Barachias était un des noms, ou un surnom de Joïada, etc. Saint Jérôme affirme avoir lu « fils de Joïada », au lieu de Barachie, dans l’Évangile des Nazaréens, et telle a pu être la leçon primitive.
16. zacharie (Septante : Ζαχαρίας), prophète qui vivait sous le règne du roi Ozias et fut son conseiller. I Par., xxvi, 5. Le texte hébreu dit qu’il avait « l’intelligence des visions de Dieu », בראות, bire’ôṭ. Mais divers manuscrits hébreux portent ביראות, bîr’ôṭ, « de la crainte (de Dieu) », ce qui signifie de la religion, et c’est ainsi qu’ont lu les Septante : ἐν φόβῷ Κυρίου, le Targum, la Peschito et plusieurs rabbins. — On ne sait plus rien de son histoire.
17. zacharie (Septante : Ζαχαρίας), lévite, descendant d’Asaph, qui, sous le règne d’Ézéchias, fut un de ceux qui purifièrent le temple de Jérusalem. II Par., xxix, 13.
18. zacharie (Septante : Ζαχαρίας), lévite musicien descendant de Caath, un des chefs préposés aux travaux du Temple sous le règne du roi Josias, II Par., xxxiv, 12, et à la distribution des victimes pour la célébration solennelle de la fête de la Pâque sous le même Josias. II Par., xxxv, 8.
19. zacharie (Septante : Ζαχαρίας), fils de Bébaï qui revint de la captivité de Babylone en Palestine avec vingt-huit hommes, sous la conduite d’Esdras. I Esd., viii, 11.
20. zacharie (Septante : Ζαχαρίας), chef des descendants de Pharos, qui revint de la captivité de Babylone en Palestine, avec cent cinquante hommes, en compagnie d’Esdras. I Esd., viii, 3.
21. zacharie (Septante : Ζαχαρίας), un des chefs du peuple qu’Esdras envoya sur les bords de la rivière Ahava avant le retour de la seconde caravane en Palestine. I Esd., viii, 16. Il se tint à la gauche d’Esdras, quand celui-ci expliqua la Loi au peuple à Jérusalem. II Esd., viii, 4.
22. zacharie (Septante : Ζαχαρία), fils ou descendant d’Élam. Il avait épousé une femme étrangère et Esdras la lui fit répudier. II Esd., x, 26.
23. zacharie (Septante : Ζαχαρία), de la tribu de Juda. Un de ses descendants, Athaïa, habitait Jérusalem au retour de la captivité de Babylone. II Esd., xi, 4.
24. zacharie (Septante : Ζαχαρία), Israélite de la descendance de Pharès, fils du Silonite. II Esd., xi, 5.
25. zacharie (Septante : Ζαχαρία), prêtre, fils de Pheshur et père d’Amsi. Il habita Jérusalem après le retour de la captivité de Babylone. II Esd., xi, 12.
26. zacharie (Seplante : Ζαχαρία), prêtre qui, au temps du roi Joacim, était chef de la famille sacerdotale d’Adaïa. II Esd., xii, 16.
27. zacharie (Septante : Ζαχαρίας), prêtre, fils de Jonathan, qui sonna de la trompette lors de la dédicace des murs de la ville de Jérusalem du temps d’Esdras et de Néhémie. II Esd., xii, 34, 40 (hébreu, 35, 41).
28. zacharie (Septante : Ζαχαρίας), fils de Barachie, contemporain d’Isaïe, que ce prophète prit comme témoin, avec le prêtre Urie, de sa prophétie d’Emmanuel. Is., viii, 2. Cf. Zacharie 15.
29. zacharie, le onzième des petits prophètes. — 1$^o$ Il était, nous apprend-il lui-même, fils de Barachie et petit-fils d’Addo. Esdras, v, 1 ; vi, 14, l’appelle fils d’Addo, mais c’est dans le sens large de descendant. — Le martyr Zacharie, également fils de Barachie, que Notre-Seigneur signale, Matth., xxiii, 35, comme ayant été tué à Jérusalem « entre le parvis et l’autel », n’a certainement rien de commun avec notre prophète. Voir le t. i, col. 1447. — 2$^o$ Il n’est pas douteux que Zacharie naquit sur la terre étrangère, durant la captivité babylonienne. Il devait être tout jeune lorsqu’il quitta la Chaldée avec son grand-père, en 536 avant J.-C., pour venir en Palestine. En effet, il résulte de Zach., ii, 4, que, dix-huit ans avant la fin de l’exil, au début de son ministère prophétique, il était encore na‘ar, « jeune homme ». Il est vrai que cette expression était assez élastique chez les Hébreux, et pouvait convenir à un homme de trente ans. On ne peut pas se fier aux renseignements mêlés de légendes que nous fournissent le Pseudo-Épiphane et le Pseudo-Dorothée, qui font de Zacharie un vieillard lorsqu’il s’établit à Jérusalem. Cf. Pseudo-Épiphane, De vitis prophetarum, t. xliii, col. 412. Il commença à prophétiser seize ans après la fin de la captivité, pendant la seconde année du règne de Darius, fils d’Hystaspe, c’est-à-dire, en 520 avant J.-C., deux mois après Aggée. Cf. Zach., i, 17 ; I Esd., v, 1-2 ; Agg., i, 1. Nous ignorons quelle fut la durée de son rôle prophétique. D’après Zacharie, vii, 1, il l’exerçait encore la quatrième année de Darius, en 518. Mais il est probable que sa mission se prolongea au delà de cette époque, car les oracles contenus dans les chap. ix-xiv paraissent être un peu plus récents que les précédents. — Plusieurs passages sont datés : i, 1, au huitième mois de la deuxième année de Darius, c’est-à-dire en novembre 520 ; i, 7, le vingt-quatrième jour du onzième mois de la même année ; vii, 1, la quatrième année de Darius, le quatrième jour du huitième mois, c’est-à-dire en décembre 518. La première date domine i, 1-6, ou l’entrée en matière ; la seconde concerne le livre des visions, i, 7-vi, 8 ; la troisième, la première section du livre des discours, chap. vii-viii. — C’est pour n’avoir pas fait attention à ces dates, que plusieurs anciens rabbins ont confondu notre petit prophète avec son homonyme Zacharie, fils de Barachie, qui vivait au temps d’Isaïe. Cf. Is., viii, 2 ; J. Fürst, Kanon des Alt. Testam., p. 44. — 3$^o$ Zacharie appartenait probablement à la famille sacerdotale. Voir Cornely, Introd. in utriusque Testam. lib., t. ii, 2, p. 594 ; F. Vigouroux, Manuel bibl., t. ii, n. 1108. « Sa qualité de prêtre explique l’insistance qu’il met à relever le rôle du grand-prêtre Joïada, iii, 1-10 ; vi, 9, à côté du prince Zorobabel, dans la direction de la communauté. » Hoonacker, Les petits prophètes, p. 577. C’est pour le même motif qu’il attache une importance considérable aux choses du culte. Esdras, I, v, 1 et vi, 14, vante le zèle qu’il déploya, de concert avec Aggée, pour la reconstruction du Temple. Il consacra ainsi tout son zèle de prêtre et de prophète à faire sortir la théocratie de ses ruines. La tradition juive nous montre aussi les deux prophètes contemporains s’intéressant à la liturgie sacrée et composant ou revisant des Psaumes. Voir les titres des Ps. cxi et cxlv dans la Vulgate, des Ps. cxxxvii, cxlv-cxlviii dans les Septante, et des Ps. cxxv-cxxvi dans la version syriaque. La même tradition les range aussi parmi les membres de la Grande Synagogue qui aurait organisé le canon des Saintes Écritures. Megilla, f$^o$ 17a-18b. Voir Zacharie (Livre de) 32.
30. zacharie (Septante : Ζαχαρίας), père de Joseph. Ce dernier était un des chefs des combattants juifs à l’époque de Judas Machabée. I Mach., v, 18. Voir Joseph 8, t. iii, col. 1670.
31. zacharie (grec : Ζαχαρίας), prêtre de la famille d’Abia, époux de sainte Élisabeth et père de saint Jean-Baptiste. Son histoire nous est racontée par saint Luc, i, 5-23 ; 57-80. Il n’avait point de fils. Un jour qu’il remplissait ses fonctions sacerdotales dans le temple de Jérusalem, l’ange Gabriel lui apparut et lui annonça qu’il allait devenir le père d’un fils qu’il appellerait Jean et qui serait le précurseur du Messie. Zacharie avait peine à croire à la réalisation de cette promesse, étant déjà vieux, ainsi que sa femme. L’ange lui révéla alors sa dignité et lui annonça qu’en punition de son incrédulité, il serait muet jusqu’à la naissance de son fils. Lorsque la foule, étonnée du long temps qu’il restait dans le sanctuaire, le vit enfin sortir, il était muet, et elle comprit qu’il avait eu une vision. Il retourna alors dans la ville de Juda, où il habitait. Voir Juda 12, t. iii, col. 1776, et Jéta, col. 1917. Sur ces entrefaites eut lieu l’Annonciation de la Très Sainte Vierge et l’ange Gabriel révéla à Marie que sa cousine Élisabeth allait devenir mère. Marie se rendit aussitôt auprès d’elle et il y eut entre elles un échange de félicitations et d’actions de grâces à Dieu. Quand l’enfant d’Élisabeth vint au monde, ses parents et ses voisins vinrent la congratuler et, le huitième jour, comme on allait le circoncire, ils voulaient l’appeler, comme son père, Zacharie. Sa mère déclara qu’il s’appellerait Jean. On fit alors appel au père et il écrivit sur des tablettes : « Jean est son nom, » ce qui produisit un grand étonnement. Et aussitôt Zacharie recouvra la parole et il remercia Dieu par son cantique Benedictus. — Zacharie est encore nommé comme père de Jean-Baptiste, Luc., iii, 2.