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# Le Parnasse contemporain/1869/Le Consentement

II
LE CONSENTEMENT
Ahod fut un pasteur opulent dans la plaine. Sa femme, un jour d’été, posant sa cruche pleine, Se coucha sous un arbre au pays de Béthel, Et, s’endormant, elle eut un songe, qui fut tel :
D’abord il lui sembla qu’elle sortait d’un rêve Et qu’Ahod lui disait : « Femme, allons, qu’on se lève. Aux marchands de Ségor, l’an dernier, j’ai vendu Cent brebis, & le tiers du prix m’est encor dû. Mais la distance est grande & ma vieillesse est lasse. Qui pourrais-je envoyer à Ségor en ma place ? Rare est un messager fidèle & diligent. Vas, & réclame-leur trente sicles d’argent. » Elle n’objecta point le désert, l’épouvante, Les voleurs. « Vous parlez, maître, à votre servante. »
Et quand, montrant la droite, il eut dit : « C’est par là ! » Elle prit un manteau de laine, & s’en alla. Les sentiers étaient durs & si pointus de pierres Qu’elle eut du sang aux pieds & des pleurs aux paupières. Pourtant elle marcha tout le jour, &, le soir, Elle marchait encor, sans entendre ni voir, Lorsque soudain, de l’ombre, avec un cri farouche, Quelqu’un bondit, lui mit une main sur la bouche, D’un geste forcené lui vola son manteau Et s’enfuit, lui laissant dans la gorge un couteau !
Le rêve, à ce moment, devint d’une horreur telle Qu’il l’éveilla.
Qu’il l’éveilla. L’époux se tenait devant elle. « Aux marchands de Ségor, lui dit-il, j’ai vendu Cent brebis, & le tiers du prix m’est encor dû. Mais la distance est grande & ma vieillesse est lasse. Qui pourrais-je envoyer à Ségor en ma place ? Rare est un messager fidèle & diligent. Va, & réclame-leur trente sicles d’argent. » La femme dit : « Le maître a parlé, je suis prête. » Elle appela ses fils, mit ses mains sur la tête Du fier aîné, baisa le front du plus petit, Et, prenant son manteau de laine, elle partit.
# Le Petit Poucet

* Le Petit Poucet, édition de 1697 originale
* Le Petit Poucet, édition de 1697 modernisée
* Le Petit Poucet, édition de 1883
* Le Petit Poucet, édition de 1886
* Le Petit Poucet, édition de 1902
# Le Petit Rieur

* Le petit rieurpoème de Marceline Desbordes-Valmore« « Laissez entrer ce chien qui soupire à la porte ; »

## Éditions

Édition en français :
* Le Petit Rieur (1834, publié dans Les Pleurs)
# Le foyer, la lueur étroite de la lampe

* Le foyer, la lueur étroite de la lampepoème de Paul Verlaine« Le foyer, la lueur étroite de la lampe »

## Éditions

Éditions en français :
* Le foyer, la lueur étroite de la lampe (1891, publié dans La Bonne Chanson)
* « Le foyer, la lueur étroite de la lampe » (1902, publié dans La Bonne Chanson)
En biélorusse : Творы М. Багдановіча (1927—1928)/I/III/228
En allemand :
* Sehnsucht (Verlaine) (1907, trad. Karl Henckell)
# Le Système du docteur Goudron et du professeur Plume

* Contes inédits (Poe)/Le Système du docteur Goudron et du professeur Plume
* Histoires grotesques et sérieuses/Le Système du docteur Goudron et du professeur Plume
# Le Système d’Aristote
## TABLE DES MATIÈRES

Avant-propos.  i :
| I. — | Vie d’Aristote. 1 |
| II. — | Les catalogues des écrits d’Aristote. Ses écrits non scientifiques, ses œuvres de jeunesse et en particulier ses dialogues. 13 |
| III. — | Ouvrages scientifiques d’Aristote. 25 |
| IV. — | Les diverses classes des écrits d’Aristote. Les écrits publiés et les autres. 45 |
| V. — | Histoire des écrits scientifiques d’Aristote. Date de leur composition. 60 |
| VI. — | Point de départ de la pensée d’Aristote. Divisions du système. Plan de l’exposition. 74 |
| VII. — | Nature de la logique. Les catégories. 90 |
| VIII. — | Le concept. 108 |
| IX. — | L’opposition des concepts. 128 |
| X. — | Le jugement. 153 |
| XI. — | Le raisonnement. 171 |
| XII. — | Les syllogismes modaux. 188 |
| XIII. — | Dialectique et science. 226 |
| XIV. — | Axiomes, définitions, induction. 242 |
| XV. — | Les quatre causes. Le hasard. 260 |
| XVI. — | L’infini, l’espace, le vide, le temps. 280 |
| XVII. — | Nature et mouvement. 297 |
| XVIII. — | Le mouvement et le premier moteur. 315 |
| XIX. — | Le monde. 353 |
| XX. — | L’âme. 371 |
| XXI. — | Théorie de l’Être. 393 |
| Index alphabétique. 411 ||
# Le parfait mareschal

* Avis au lecteur
* Privilege du Roy
# Le Roi boiteux

Un roi d’Espagne, ou bien de France, Avait un cor, un cor au pied ; C’était au pied gauche, je pense ; Il boitait à faire pitié.
Les courtisans, espèce adroite, S’appliquèrent à l’imiter ; Et qui de gauche, qui de droite, Ils apprirent tous à boiter.
On vit bientôt le bénéfice Que cette mode rapportait ; Et, de l’antichambre à l’office, Tout le monde boitait, boitait.
Un jour, un seigneur de province, Oubliant son nouveau métier, Vint à passer devant le prince, Ferme et droit comme un peuplier.
Tout le monde se mit à rire, Excepté le roi, qui, tout bas, Murmura : « Monsieur, qu’est-ce à dire ? Je crois que vous ne boitez pas ?
— Sire, quelle erreur est la vôtre ! Je suis criblé de cors ; voyez : Si je marche plus droit qu’un autre, C’est que je boite des deux pieds. »
# Le Roi de Bicêtre (Nerval)

Ce texte de Gérard de Nerval est paru dans plusieurs ouvrages :
* Le Roi de Bicêtre, dans Les Illuminés (1852).
* Le Roi de Bicêtre, dans les Œuvres complètes de Gérard de Nerval, tome IV (1868).
# Le Premier Livre pastoral/De Jean Moréas à son disciple/Contre quelques-uns
### CONTRE QUELQUES-UNS

﻿Il est qui se pensent savants Et de miel arrosés, parmi nos écrivants, Lorsque d’un vain propos leur subtilité farde Le véridique teint de leur humeur couarde. ﻿Ceux-là les peut-on voir, D’un froncé sourcil pédantesque, Vanter la Minerve tudesque Ou l’Anglais de gravité l’hoir.
﻿Toi qui mènes les Muses grecques ﻿Aux rivages de la Seine et du Loir Afin qu’elles dansent avecques Les Sylphes et les Fées aux sons ﻿De tes romanes chansons, Si tu bois le vin doux des cornes libérales Et mêles tes cheveux de rains et de pétales, ﻿Tout docte au lyrique fredon, ﻿De ton esprit t’en fasses-tu délivre ! Du Plessys ! tu ne vas maudissant le brandon Guerrier par qui Jupin donne honte et guerdon, Et tu sauras mourir ainsi comm’tu sais vivre !
# Le Premier Livre pastoral/De Jean Moréas à son disciple/La Dryade à Pan
### LA DRYADE À PAN de rendre Maurice Du Plessys à la santé

Illustre pied-de-bouc, Pan de vert couronné, Fais que mon Du Plessys me revienne gaillard, Car sur tous il sait bien chalumer avec art Et son bruissant luc sur tous est mieux sonné. La peau de ton rival, Pan, tu auras pour prix, Si tu me rends bientôt cette bouche à fredon Qui fait taire d’un coup, dans mon bois de Meudon, Du satyre outrageux le rebec mal appris.
# Le Premier Livre pastoral/Les Sylves et les Épigrammes/Sur le socle d’une statuette
### SUR LE SOCLE D’UNE STATUETTE de femme nue aux yeux de saphir

J’aime. Azur rival d’elle, intercédez pour moi. Dardez-lui vos feux prompts, amoureuses étoiles. — Vois, nous pleurons les cieux qu’elle a pris tout pour soi ! — Nous, nos feux désarmés depuis qu’elle est sans voiles !
# Le Premier Livre pastoral/Les Sylves et les Épigrammes/À Critias, pêcheur de baleines
### À CRITIAS, PÊCHEUR DE BALEINES

Bon Critias, ta barque assidue aux Pléiades Se jou’ de Neptune inégal. Transfuge impatiente des rades Oisives, ell’ cingle au Nord poissonneux : la Fortune ﻿Souffle à ta poupe chasseresse et ores Que t’envient, forçant la barrière du large.
Nos cœurs pusillanimes, los à toi, Critîas ! ta main paît ﻿La troupe indocile des vagues !
﻿La laine écumeuse, amie du foyer, Ni le chanvre au rouet riche d’un fil bourru, Ni la génisse dense aux nœuds du jonc caillée, Ni le blé battu à la grange, ni la charrue, Ni la biche aux crêtes périlleuses forcée, Ne sont tes œuvres, ô Critias ! ta main rue ﻿Le harpon rapide aux cétacés.
﻿Et ni non plus, d’Iach perfide le triste vin, L’hydromel, ô Critias ! ni des fruits le suc, ne sont tes vains
﻿Breuvages. Eh ! de quell’s urnes, de quelles coupes, ﻿Serait ta noble lèvre restaurée, À toi, Critias, à toi qui bois comme une bonne outre ﻿La bouche abondante de Borée !
# Le Premier Livre pastoral/Titre

Nymphes à qui le Ciel indique Ses mystères les plus secrets, Je viens chercher dans vos forêts L’origine et la source antique De ces dieux, fantômes charmants, De votre verve prophétique Indisputables éléments.
Le sénile troupeau qui tremble et les Ménades Jalouses, en ces lieux de gloire n’entreront, Ni cet esprit vulgaire, effroi des Oréades, Ni tous ceux dont les Dieux ont détourné leur front.
# Le Premier Livre pastoral/Épigraphes et dédicace

C’est peu qu’avec son lait une mère amazone M’ait fait sucer encor cet orgueil qui t’étonne Dans un âge plus mûr moi-même parvenu, Je me suis applaudi quand je me suis connu.
Comme l’encens qui s’évapore Et des Dieux parfume l’autel, Le feu sacré qui me dévore Brûle ce que j’ai de mortel. Mon âme jamais ne sommeille : Elle est cette flamme qui veille Au sanctuaire de Vesta, Et mon génie est comme Alcide Qui se livre au bûcher avide Pour renaître au sommet d’Œta !
# Le Premier Livre pastoral/Les Sylves et les Épigrammes/À Pan
### À PAN

Pan d’Arcadie, effroi des Naïades peureuses, Toi qui d’un miel compact joins six joncs étagés, Harmonieux canal de ton âme affligé’, N’excède plus les airs de ta plainte amoureuse : N’est-ce assez, Dieux vengeurs d’une flamme outragé’ ! Que (Syringe à sa joue enflée en tige creuse) Sa peine, par l’auteur, sujette à déloger !
# Le Premier Livre pastoral/Ode à Maurice Du Plessys
## DE RAYMOND DE LA TAILHÈDE À MAURICE DU PLESSYS
### ODE À MAURICE DU PLESSYS

Frère d’armes, lauré des palmes olympiques, Ta valeur t’a mené, trois fois victorieux, Lançant les javelots soudains et, par les Dieux ! ﻿Les redoutables piques.
Du Plessys, près de toi, pour diriger ton bras, ﻿Veillent les graves Protectrices, Et Diane dont l’arc ouvre des cicatrices ﻿Que tes ennemis ne voient pas.
Leur fureur s’est accrue à combattre dans l’ombre : Nos glaives éclatants les ont couverts de nuit ; Rien n’a pu les garder où le soleil reluit, ﻿Leur effroi, ni leur nombre.
Aussi, réjouissant nos cœurs, et plus encor, ﻿Celui qui nous permit ces luttes, Nous ferons retentir de lyres et de flûtes Les rives où jadis passa le bélier d’or.
﻿Tyndarides ! Lumière continuelle sur la mer, guides D’Argo, nef héroïque entre les flots arides, Votre double puissance aujourd’hui va lier ﻿À nos fronts le laurier !
Que fleurisse à présent le thyrse et que la rose Se mêle dans la coupe au vin des Immortels ; Il nous est réservé d’avoir des honneurs tels, ﻿Plessys, sur toute chose.
Car n’avons-nous pas vu le sépulcre s’ouvrir ﻿De Ronsard, du pieux Virgile, Tandis que le Centaure et sa race inutile ﻿Dans l’âpre Scythie allait fuir.
Et nous rétablirons, abrités de l’outrage, Athènes éternelle et l’antique renom Latin des Gaules, au pays de notre nom ﻿Et de notre courage.
Pour toi, le favori des Muses et qui sais ﻿Conquérir la noble couronne, J’ai réglé dans mes vers l’Ode, afin que résonne Des amicales sœurs le nouveau luth français.
# Le Premier Livre pastoral/Éloge martial des muses retrouvées
## ÉLOGE MARTIAL des muses retrouvées

Ab Jove principium
Ce n’est point aux rives d’un fleuve Où dorment les vents et les eaux Que fait sa véritable preuve L’art de conduire les vaisseaux ; Il faut, en la plaine salée, Avoir lutté contre Malée Et près du naufrage dernier S’être vu dessous les Pléiades Éloigné de ports et de rades, Pour être cru bon marinier.
Le blé déjà florit en innombrables piques ; ﻿Plein déjà du soigneux dessein De combler de son sang tes ferventes barriques, Bacchus hâte pour toi la rondeur des raisins ; Déjà nouant le pampre à son grave portique, Ton seuil est ferme au plus fameux du Palatin Et jà, qu’on voit seconde aux emprises belliques, Déjà la Victoire arme le zénith de ton destin ! En vain, encontre au pavois qu’une troupe gaillarde hausse, ﻿Gueules dont tu te gausses, Entendes-tu la haine faire rage comme mâtins ;
Vois, épuisant tout le noir lait dont elle est grosse, ﻿Sur l’arène retomber l’envie ; Vois que, de ton or, avide en vain, Genséric ira qui convie ﻿Le cupide Avare pérégrin : Soins vaniteux ! Caution de ta vie, Minerve t’a lacé son propre gorgerin : Comm’ pour rien doncques, aux inébranlables môles, ﻿Neptune charge en escadrons marins, Entends, César ! entends ruer son impuissant tumulte à ton trône ﻿La canaille mamelu’ d’airain !
# Le Premier Livre pastoral/Les Sylves et les Épigrammes/Sylve apologétique en l’honneur des Dieux forestiers
### SYLVE APOLOGÉTIQUE en l’honneur des dieux forestiers à ernest raynaud

﻿Menteur qui dis les Dieux partis des bois ! Vois si toujours n’y va plaignant comme autrefois Son ombreuse amour, Philomèle ; Si toujours à son crin ne mêle Pomone de fruits un beau poids Et si toujours (comme autrefois) ne vont les Mois ﻿Fidèles à l’exacte époque des vergers ﻿Périodiques.
﻿Rustre à la double oreille de bourrique, ﻿Intrus aux ébats bocagers ! Vois si, funeste à la Lucine des bergers, ﻿L’ombre est en agneaux moins fréquente ; Si moins fervent souffle à Syringe Pan barbu : Dis si, des Piérides altéré, ma bouche a pas bu ﻿L’onde des simples sources éloquentes !
# Le Turco

* Le Turco, première partie, p. 443-464.
* Le Turco, dernière partie, p. 653-679.
# Le Zend-Avesta (trad. Darmesteter)/Volume I/YASNA/Hâ15.
## HÂ 15 — [SP. HÂ 16]

Le Zôt, en prononçant le mot sastica, repousse le nœud de l’Evanghin (cf. Yt. LIX, 28) sur la corne droite du Mâhrû.
En prononçant le mot vantaca , le Zôt frappe au pied du Mâhrû avec la coupe vide qui a servi au Parâhôm et qui était renversée près du Mâhrû (v. page 114, § 11), et la redresse 2.
Le Zôt et le Râspi prononcent ensemble les mots yênhê me ashât hacâ. En prononçant yênhê mê, le Zôt prend la soucoupe à jivâm et en verse quelques gouttes dans la coupe qui a servi au Parâhôm ; aux mots ashât hacâ, il y verse deux parts de jivâm ; après les mots yêsnê paitî, il prend le zôr-tâê 6, le trempe dans le jîvâm et le passe sur l’Evanghin du Barsom jusqu’au mot ustememcît « à la fin » (§ 3).
a
* ↑ $^,$$^{et}$ 1. Avec l’instruction religieuse qu’il a reçue (sastî), avec l’assistance des Amesha-Spentas (vanta), avec la joie intérieure (rafnanha) ; c’est-à-dire que fort de son instruction dans les rites et de l’assistance des Amesha Spentas, il leur sacrifie avec confiance.
* ↑ 2. Elle va servir à recevoir le jivâm et plus tard le Hôm.
* ↑ 3. Dernière strophe de la Gâtha Vohukhshathra (Y. LI, 22), qui est la source du
* ↑ 4. Les Amshaspands qui sont immortels, amesha.
* ↑ 5. Premiers vers de la même Gâtha (note 3).
* ↑ 6. La tige de barsom qui pose sur le jîvâm et que l’on appelle aussi jivâm.
* ↑ 7. Pris du Yasna LV, 1.
* ↑ 8. Le Râspî, en sa qualité de servant du feu : il a revêtu cette qualité par sa dernière opération qui a consisté à jeter de l’encens sur le feu (Yasna XI, p. 113, § 11 ; cf. Vp. III, 6).
# Le Zend-Avesta (trad. Darmesteter)/Volume I/YASNA/Hâ18.
## HÂ 18

1. Ashem vohû (3 fois).
« Toi qui as créé le bœuf et les eaux et les plantes, Ameretât et Haurvatât, et l’énergie et la force, ô très Bienfaisant Esprit, Mazda, donne-les-moi, car j’ai suivi l’enseignement de Vohu Manô » 1.
Le Zôt prend le Zôrtâê, le trempe dans le vase à jîvâm et le passe sur l’Evanghin du Barsom, en disant ;
2 2. Par l’Esprit du Bien et la Pensée Excellente, par les œuvres et les paroles de Sainteté, Mazda Ahura, avec Khshathra et Ârmaiti, nous donnera Haurvatât et Ameretât (2 fois).
3. « Pour cet Esprit très Bienfaisant la chose suprême, c’est que le fidèle agisse avec la langue, les paroles, la bouche de Vohu Manô et avec les mains d’Ârmaiti. Là est la sagesse, et c’est ainsi que le fidèle est un sage et père du monde de l’Asha.
4. « En cela tu es bien l’Esprit du Bien que pour nous tu as formé la vache riche en dons, et à elle tu as donné la pâture et l’abri d’Armaiti, alors, ô Mazda, que tu t’es consulté avec Vohu Manô.
5. « Cet Esprit du Bien, ô Mazda, les méchants le blessent et non pas les bons. Si pauvre qu’il soit, le fidèle désire faire du bien et, riche, il désire faire le mal au méchant.
6. « Or donc. Esprit du Bien, Ahura Mazda, fais jouir le juste de tous les biens
Le Zôt reprend le tâê du jîvâm et répète deux fois avec le Ràspî la strophe 2. Puis il ajoute :
Le Zôt dresse les genoux l’un contre l’autre, le pouce du pied droit sur le pouce du pied gauche, trempe l’Evanghin avec le tâê, en prononçant les quatre Ahunvar : il reprend alors la position accroupie et remet le tâê sur le jîvâm. Le Râspî, en prononçant les quatre Ahunvar, prend quatre bois parfumés (îsm bôî) dans la pelle et les porte sur le feu. Puis tous deux disent :
a
* ↑ 1. Pris des Gâthas : Y. LI, 7.
* ↑ 2. Gâtha XLVII. Voir aux Gâthas pour le commentaire.
* ↑ 3. L’Ashem vohû.
# Le Zend-Avesta (trad. Darmesteter)/Volume I/YASNA/Hâ17.
## HÂ 17 (SP. 17, 56-74)

Ce Hâ est la reproduction du Hâ VI : il en diffère seulement dans l’invocation au feu, où il passe en revue les différentes espèces de feu (Hâ XVII, 11), au lieu de se contenter d’une invocation générale (Hâ VI, 11). De plus il ajoute une invocation aux Génies religieux qui président sur les divers cercles régionaux de l’empire (§ 18).
[Ici l’invocation du jour et du mois ; on donne pour exemple le premier jour du premier mois.]
a
* ↑ 1. Le feu qui est devant le Zôt dans le sacrifice.
* ↑ 2. Voir l’Appendice sur les Feux, à la suite du chapitre.
* ↑ 3. Étant feu du foyer.
* ↑ 4. L’eau consacrée du présent sacrifice.
* ↑ 5. Toutes les eaux en général.
* ↑ 6. Reproduit et développé dans le chapitre xxvi.
* ↑ 7. ufyêmi, khvéshînam, c’est-à-dire je me les rend favorables. Le mot pehlvi peut se lire aussi andêshînam, « je pense à, je médite sur » ; mais la variante nafshâ-înam prouve la première lecture.
* ↑ 8. nmanyâo, vîsyâo, zaûtumâo, dahyumâo, Zarathushtrôtemâo. On pourrait songer d’abord aux « Fravashis de ces maisons, de ces bourgs, etc. » : mais le dernier terme, Zarathushtrôtemâo, prouve qu’il s’agit des Génies religieux correspondant aux cinq cercles régionaux (voir pages 27 sq.).
* ↑ 9. Dans le Vd. Sadé s’intercale ici le Vp. VII, qui présente le même caractère que ce chapitre et que le précédent, dont il complète les litanies.
# Le Zend-Avesta (trad. Darmesteter)/Volume I/YASNA/Hâ14.
## HÂ 14 (SP. 15)

Ici commencent les Staota Yêsnya ou Stôt Yasht qui s’étendent jusqu’au Hâ LIX et forment un sacrifice indépendant à eux seuls. Voir à l’Introduction l’analyse du Yasna.
a
* ↑ 1. Dans le Vendidad Sadé, les deux premiers paragraphes de ce chapitre sont remplacés par la version parallèle, un peu plus développée, du Vispéred V.
* ↑ 2. Le sacrifice est offert aux dieux au profit des saints qui l’offrent (Saoshyant, voir Yasna IX, note 7, et XIII, note 12). — havanhài, ashavastâi : voir Y. XI, notes 32 et 33.
* ↑ 3. Sous la forme dialoguée : Zôt, Ràspi, Zôt, comme page 2.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Aaneya

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| | Index par tome | |
AANEYA, province d’Ecosse, voyez ANGUS.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Aar

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| | Index par tome | |
AAR, fleuve le plus considérable de la Suisse, connu des anciens sous le nom d’Arula. Il tire sa source du mont Saint-Gothard peu éloignée de celles du Rhône & du Tesin. Ensuite il prend son cours au nord dans le canton de Berne, traverse les lacs de Brientz & de Thun, au sortir desquels il se rend navigable, arrose la ville de Berne, s’accroît des eaux de la Sane, coule à Soleurre ; & après avoir reçu l’Emme, passe à Aarbourg & à Aarberg : enfin s’érant grossi des rivieres de Ruff & de Limath, près de Baden, il perd son nom dans le Rhin où il se jette sur les frontieres de la Souabe & de la Suisse, entre Schaffouse & Bâle, un peu au-dessus de Waldshust, l’une des quatre villes Forestieres. Le pays qui est arrosé par l’Aar, en tire le nom d’Aargow, & est divisé en haut & bas Argow. * Stumpf. lib. 4. Plantin, description de la Suisse. Guillelman, de rébus helvetic. Coulon, desc. des rivieres. Baudrand, &c.
AAR, riviere d’Allemagne, qui a ses sources dans le comté de Blanckenheim, entre les états de Trêves, de Cologne & de Juliers. Elle arrose Aremberg, Aldenaar, Sassemberg, Arwyller, & Zinzigh. Au-dessous de cette derniere ville, elle se perd dans le Rhin, un peu au-dessus de la ville de Lents, qui est presque vis-à-vis de son embouchure. Les Ripuariens étoient autrefois aux deux côtés de cette riviere, que quelques-uns appellent Ahr. Ptolémée l’appelle Obringa, & Marcien d’Héraclée la nomme Abrinca ou Abricca : tous deux conviennent que c’est cette riviere qui sépare la Germanie supérieure d’avec l’inférieure. * La Martiniere, dictionn. geograph. Cellarius, orb. antiq. notit. t. 1, p. 297.
AAR, isle de la mer Baltique, cherchez ARROÉ.
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# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Aarassus

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AARASSUS, ville de Pisidie, sélon Strabon, lib. 12, qui cite Artemidore pour son garant. On croit que c’est l’Ariassis de Ptolémée : mais cette Ariassis est placée dans la Phrygie ou dans la Pamphylie, & elle eut un évêque dont il est parlé dans les conciles. * Ortel. dict. geogr.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Aama

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AAMA, province de Barbarie, à quinze journées de Tunis, dont l’entrée, large de vingt pas seulement, & longue de quinze mille, est extrêmement périlleuse. Deux rivieres appelées les mers de Pharaon, coulent le long de ce passage, dont le sable mouvant se répand sur les eaux voisines, & en couvre tellement la surface, qu’il est souvent impossible de distinguer la terre ferme d’avec leur courant ; ensorte que les voyageurs sont obligés de marcher toujours la fonde à la main. * Révolut. de Tunis.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Aarbourg

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AARBOURG, ville, château & bailliage du canton de Berne, prend son nom de la riviere de Aar sur le bord de laquelle elle est située. Quoique le bailliage soit de peu d’étendue, & n’ait que quelques villages dans son ressort, il est néanmoins de très-grande importance, parce qu’il joint le haut Argow à ce que les Bernois possedent dans le bas Argow, & qu’il coupe la communication des cantons de Soleurre & de Lucerne. La ville est petite, mais agréable & marchande. Le château qui est assez grand, & situé sur un roc esearpé, a été fortifié par les Bernois, qui en ont fait une très-bonne place. * Plantin, descr. de la Suisse.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Aardalffioerd

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AARDALFFIOERD, Aardalius Sinus, golfe de l’Océan septentrional, qui s’insinue dans les côtes du gouvernement de Bergen en Norwége, près de la ville de Stavanger. Quelques cartes le nomment Bulen fioerd. * Baudrand.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Aarsens

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AARSENS, cherchez ARSENS.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Aarberg

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AARBERG, ville de Suisse dans le canton de Berne, avec un château où réside un bailli. Elle est située dans une isle que forme la riviere d’Aar. Elle fut entierement brûlée l’an 1419, & depuis encore l’an 1477, à la réserve de l’église. Cette ville appartenoit autrefois à des comtes, qui étoient cadets de la maison de Neuf-Châtel. Pierre comte d’Aarberg vendit sa souveraineté aux Bernois l’an 1351 ; & ses descendans se retirerent en Autriche, où ils bâtirent un château, auquel ils donnerent le même nom de Aarberg. * Plantin, descript. de la Suisse.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Aare

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AARE, riviere d’Allemagne, cherchez AAR.