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# Le Parnasse contemporain/1876/Pendant le siège (2)

Je regarde sortir les gamins de l’école. Tatoués d’encre, et gais, ils traînent en marchant Sur les trottoirs jaunis par le soleil couchant, Quelque livre en lambeaux qu’unit en vain la colle.
A cloche-pied, avec des cris aigus, les grands Exécutent les pas d’une sauvage danse ; D’autres, les tout petits, abandonnent les rangs, Pour boire avec délice un reste d’abondance.
Les chers insoucieux ! — En écoutant leurs voix Joyeuses, éclater sous le doux ciel d’automne, Nul ne se douterait que, là-bas, dans nos bois, La guerre fait son œuvre horrible et monotone
Si, — dans la troupe folle en rupture de bancs, Parmi des habits faits à toutes les épreuves, On n’apercevait pas, hélas ! beaucoup d’enfants, Un peu pâlots, vêtus de blouses noires, neuves.
# Le Parnasse contemporain/1876/Phanor

Ami, n’épuise pas ton flacon de genièvre : Quand on boit, le coup d’œil n’est pas sûr au tiré. Viens ! je sais les retraits où se tapit le lièvre, Viens ! J’entends les perdrix chanter dans le fourré.
Les guêtres au mollet ! Boucle ta carnassière ! Le gibier tiendra bien par ce temps chaud et clair. C’est l’heure où les vieux coqs flânent dans la bruyère, Nous nous mettrons au vent, — et Phanor a du flair !
Le bon chien ! Du regard il te gronde et te flatte. Son fouet impatient et dur bat le plancher… Il gratte en gémissant la porte de sa patte… Mais tu ne comprends pas ! il revient se coucher.
Oui, le sommeil est doux et la chaleur est lourde, Mais le lièvre est au gîte — et tu marches sans bruit… Ton fusil ! Le genièvre est déjà dans la gourde… Et la crosse au soleil, qui la chauffe, reluit !
Les métayers ont fait hier lever une bande De cailleteaux dodus, en coupant le maïs : Nous les retrouverons sur le bord de la lande. Alerte, compagnon, et battons le pays !
Lorsque nous aurons bien fouillé mont et vallée, Quand Phanor haletant n’aura plus de jarret, Que sa langue pendra de sa gueule essoufflée Et qu’il hésitera pour tomber à l’arrêt,
Je sais là-bas, à l’ombre, une fontaine fraîche Qui sort en frissonnant d’un bouquet de cresson : Tu désaltéreras — d’un trait — ta gorge sèche, Et puis Phanor et moi nous te ferons raison.
La source, un peu plus loin, s’épanouit en flaque. Là viennent, jupe au vent et cheveux en fouillis, Les laveuses d’Aza dont le battoir qui claque Fait sauter, par moments, l’écho dans les taillis !
Dans la mare Phanor s’abattant ventre à terre Les éclaboussera d’un flot — mal à propos ; Elles crîront bien fort ! Et, pour les faire taire, Nous, nous embrasserons les belles en sabots.
Nous rentrerons enfin au logis par les vignes Que rasent, vers le soir, les engoulevents gris… En suivant les sentiers tracés entre les lignes, Car la grappe est sacrée — et le vin hors de prix.
Lève-toi, compagnon, lève-toi ! Phanor jappe Et flaire ton fusil qui se rouille au repos. Margari veut, dimanche, un civet sur la nappe : Les guêtres au mollet ! La carnassière au dos !
# Le Parnasse contemporain/1876/Promenade d’hiver

L’hiver qui vient, tardif et lent, Laisse encor les branches flétries Briller dans le soleil tremblant Sur les arbres des Tuileries.
Dans le jardin comme autrefois Elle suit les vieilles allées, Que le souffle des premiers froids D’un frisson à peine a troublées.
Elle tient son fils par la main, Ainsi qu’un jeune camarade ; L’enfant, que tout charme en chemin, La distrait dans sa promenade.
C’est pour elle tout un bonheur De se prêter au babillage De ce cher petit promeneur Qui grandit, fait à son image.
Elle retrouve en lui la fleur De toutes les choses passées ; Il a ses traits, et sa pâleur, Souvent même il a ses pensées ;
Mais le ciel frileux et changeant Où le doigt de l’hiver se pose, Terni dans sa blancheur d’argent, Se couvre d’une vapeur rose.
L’enfant devient silencieux : L’air froid le tourmente et le lasse. Le vent lui fait baisser les yeux, Avec son souffle qui le glace.
Souvent il souffre ainsi le soir. Sa mère, qu’une crainte oppresse, Triste, en secret, pense, à le voir, Qu’il tient d’elle cette faiblesse.
Elle a peur du vague avenir, Dont l’ombre déjà la menace. Comme elle voudrait retenir, Vain effort, cette heure qui passe !
De tout son être elle défend, Le serrant d’un geste plus tendre, Ce fils si frêle, unique enfant, Dont l’amour semble la comprendre.
Et, l’embrassant d’un long regard, Elle rêve, en son cœur qui tremble, De la mort comme d’un départ, Qui tous deux les prendrait ensemble.
# Le Parnasse contemporain/1876/Réponse

A. M. BLANCHECOTTE
I
RÉPONSE
Le grand travail est fait, l’effort est consommé, La victoire est gagnée et la paix obtenue, La tranquille douceur des soirs est survenue ; Pardonnant et priant, le cœur a désarmé !
L’entier détachement de tous et de soi-même A clos le sacrifice et scellé le passé : Se pourrait-il qu’un jour tout fût recommencé Et qu’on osât rouvrir le décevant poëme !
Eh quoi ! rentrée au port, tu reprendrais la mer, Et de nouveau ta barque affronterait l’orage ? Quand bienheureusement on a plié bagage, Peut-on se replonger dans le tumulte amer ?
Non ! non ! je suis en route où m’emportent mes ailes, Ce monde extérieur n’aura plus rien de moi ; L’espoir n’est plus possible à qui n’a plus la foi : Je me suis fiancée aux choses éternelles !
# Le Parnasse contemporain/1876/Soir d’été

Le soir, lorsque le vent qui souffle des prairies Emporte les parfums des luzernes fleuries, L’odeur des chênes verts et les senteurs des blés, Les cœurs les plus prudents se sont sentis troublés ; L’invincible besoin d’aimer qui nous tourmente Fait que les moins hardis désirent une amante ; Les corps tremblent, saisis de troubles inconnus. Les femmes qui des champs reviennent les bras nus Sentent leurs mouvements suivis d’un œil avide ; Le jeune homme rougit et la vierge timide Sent son cœur défaillir et ses sens embrasés : Les songes de la nuit seront pleins de baisers.
# Le Parnasse contemporain/1876/Plus ultra

L’homme a conquis la terre ardente des lions Et celle des poisons et celle des reptiles Et troublé l’Océan où cinglent les nautiles Du sillage doré des anciens galions.
Mais plus loin que la neige et que les tourbillons Du Strom et que l’horreur des Spitzbergs infertiles,
Le Pôle bat d’un flot tiède et libre des iles Où nul marin n’a pu hisser ses pavillons.
Partons ! Je briserai l’infranchissable glace,
Car dans mon sein hardi je porte une âme lasse Du facile renom des conquérants de l’or.
J’irai. Je veux monter au dernier promontoire Et qu’une mer, pour tous silencieuse encor,
Trompe mon cœur vaincu d’un murmure de gloire.
# Le Parnasse contemporain/1876/Regret

L’aïeul, tranquille à l’ombre, aime à lire un vieux livre, Quand le soleil du soir empourpre l’horizon ; L’active ménagère ordonne sa maison, Et se mire, en passant, dans les grands plats de cuivre ;
Il faut aux bruns enfants que la chaleur enivre Des fruits qu’on se dispute assis sur le gazon ; Quand viennent les amis, dans la froide saison, Il leur faut du bon vin qui fasse aimer à vivre !
Toi, que ce rêve heureux tant de fois consola, Aïeul, épouse, enfants, amis, tous, les voilà ; Mais aucun n’a son lot, et ton âme est jalouse :
Car tu n’as point — hélas ! Dieu ne l’a pas permis ! — Le jardin pour l’aïeul, le dressoir pour l’épouse, Les fruits pour les enfants, le vin pour les amis !
# Le Parnasse contemporain/1876/Serment

GUY DE BINOS
SERMENT
A l’heure où le soleil à l’horizon décline Et disparaît noyé dans la pourpre et dans l’or, Tous deux nous descendions lentement la colline Écoutant dans les bois le son lointain du cor !
Et moi je te disais : « Pauvre âme, qui s’incline, Redresse-toi ! — L’amour peut te fleurir encor ; Les baisers du printemps ont blanchi l’aubépine Dont les froids de l’hiver avaient causé la mort.
Qu’un rayon de soleil ressuscite ton âme ! » Tu répondis : « Je suis forte — mais je suis femme, « Jurez que vous avez parlé sincèrement ! »
Lors, tombant à tes pieds, versant des larmes franches, En présence du ciel qu’on voyait sous les branches, Dans un baiser de feu je scellai mon serment !
# Le Parnasse contemporain/1876/Pendant le siège (1)

Minuit. — La bise mord comme sur l’esplanade Du château d’Elseneur, pendant la promenade Que je fais, l’arme au bras, bizarre, dans mon coin. Je veille sur six cent trente bottes de foin. Telle est ma fonction à l’heure des doux rêves. Un petillement sourd de fusillades brèves Succède, par moments, au silence profond. Bon. Ce sont nos amis de là-bas qui nous font Savoir qu’on ne dort pas non plus aux avant-postes Et que l’on a la langue assez prompte aux ripostes. Très-bien ! — Pour amuser les descendants des Goths, Jouez leur donc souvent un air de vos flingots, Camarades ! — Bravo ! — moi, j’attends la patrouille. Je porte mon fusil (à piston !) qui se rouille, Comme un bedeau son Christ oxydé par l’encens. Je vais de long en large, et je songe, et je sens, Tandis qu’au loin la guerre à chaque instant fait rage, La pacifique odeur des meules de fourrage.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Granger

GRANGER, s. m. — Se dit de celui qui fait valoir un domaine, moyennant un gage, les fruits restant au propriétaire. À Nyons se dit du métayer, mais chez nous le métayago est à peu près inconnu. Breghot remarque que le mot n’existe pas dans les dictionnaires. Mais depuis lors Littré l’a recueilli et l’on s’étonne que l’Académie n’ait pas suivi son exemple.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Grapignan

GRAPIGNAN, s. m. — Grippe-sous. Le mari : Y a le regrettier que veut nous augmenter. — La femme : Faut parler au propriétaire ; i sera pt’ ête moins grapignan. — Même origine qu’agraper (voy. ce mot).
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Gramin

GRAMIN, s. f. — Chiendent. — De gramen.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Grange

GRANGE, s. f. — Chez nous, ce n’est pas seulement le bâtiment de ferme destiné aux récoltes, c’est aussi l’habitation du fermier, et même l’ensemble de l’exploitation rurale. J’ai deux granges dans la montagne.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Graisse

GRAISSE. — Graisse de baveux. Voy. baveux.
Graisse blanche, Saindoux.
Donner (ou recevoir) une graisse, Donner une chasse, un savon, un suif.
Graisse de chrétien. C’était une graisse que donnait M. Chrétien. Lorsque l’on avait des points de côté, surtout des crampes d’estomac, etc., on s’en oignait la partie malade, et cela produisait des résultats merveilleux. Tout le monde était convaincu que cette pommade était faite avec de la graisse de supplicié. Je m’en ouvris un jour à M. Chrétien qui me dit qu’au temps jadis, en effet, cela se faisait ainsi, mais que la police n’avait plus voulu. Alors il avait composé une pommade qui avait tous les éléments de la graisse de chrétien et où entrait de la graisse de toute espèce d’animaux bizarres, mais la science ne vaut jamais la nature, et il reconnaissait loyalement qu’avec cette pommade les résultats, encore bien qu’excellents, n’étaient pas aussi miraculeux qu’avec l’autre.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Grandir

GRANDIR. — Oh, comme vous avez grandi, votre tête dépasse vos cheveux ! Agréable gandoise que l’on dit aux personnes chauves.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Grand’côte

GRAND’CÔTE. — Recevoir un coup de pied au bas de la Grand’Côte. Les Italiens, qui sont classiques, disent nel preterito.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Granique

GRANIQUE, s. m. — Granit. On fait maintenant des pavés en granique. Très reçu.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Graine

GRAINE. — Casser la graine. Voy. casser.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Grand

GRAND. — Ma Grand’Mon Grand, Abréviation de Ma grand’mère, Mon grand-père. Mon grand est mort à huitante-cinq ans.
# Le Messager Évangélique/1861/Une bonne chose à faire
## Une bonne chose à faire.

« J’ai serré ta parole dans mon cœur, afin que je ne pèche point contre toi » (Ps. CXIX, 11).
C’est là, vraiment, une chose bonne et sage à faire. Considérons-la, comprenons-la, imitons-la. Trois points spéciaux y sont indiqués, savoir : Qu’ai-je serré ? Où l’ai-je serré ? Pourquoi l’ai-je serré ? Le lecteur se rappellera facilement, quoi ? où ? pourquoi ?
I. Qu’ai-je serré ? « Ta parole. » Ce n’est pas la parole de l’homme, mais la parole de Dieu qui vit et demeure à jamais. Voilà la chose à serrer. C’est un trésor digne d’être caché. Aucun voleur ne le peut dérober, aucune teigne ne le peut corrompre. Il ne fait qu’augmenter en étant serré de la manière dont il est ici parlé. Nous ne pouvons trop estimer la parole de Dieu ; ainsi pensait le Psalmiste quand il la « serrait. » Cette expression indique avec quelle intensité il appréciait la Parole. « Je l’ai serrée. » Il la plaçait hors de la portée de tous et de toute chose qui eût pu l’en priver. Puissions-nous considérer soigneusement ceci — puissions-nous le comprendre — puissions-nous l’imiter !
II. Où l’ai-je serrée ? « Dans mon cœur. » Ce n’était pas dans sa tête ou dans son intelligence ; mais dans son cœur, — le siège de ses affections — le centre de son être moral — la source de toutes les influences qui gouvernent sa vie entière. Voilà la véritable place pour serrer la Parole. Ce n’est pas la cacher sous un lit, sous un boisseau, ou dans la terre. Ce n’est pas la couvrir lâchement, par une crainte servile des hommes, de peur qu’ils ne se moquent de nous. Non, mon lecteur. Nous devons serrer la Parole où le Psalmiste la serrait — dans le cœur. Puissions-nous considérer soigneusement cela — puissions-nous le comprendre — puissions-nous l’imiter !
III. Pourquoi l’ai-je serrée ? » Pour une raison des plus graves, une raison de la plus haute importance. « Afin que je ne pêche point contre loi. » Ce n’était pas afin qu’il pût avoir un riche fonds de nouvelles idées pour en parler et en faire parade. Ce n’était pas non plus afin qu’il fût en état de confondre par des arguments tous ses adversaires, et de les réduire au silence. Le Psalmiste ne prenait pas garde à ces choses ; il avait horreur du péché — une sainte horreur ; il savait que le préservatif le plus efficace contre le péché était la parole de Dieu ; c’est pourquoi il la serrait dans son cœur. Puissions-nous considérer soigneusement cela — puissions-nous le comprendre — puissions-nous l’imiter !
# Le Messager Évangélique/1861/Thèse (ecclésiastique et laïque)
## Thèse.

Partout où j’entends, partout où je lis les mots ecclésiastique ou clergé, et laïque, pour désigner deux classes de chrétiens, je dis : C’est là du pur papisme. Tous les systèmes ou institutions, qui sont formulés ou constitués de manière à rendre ces expressions nécessaires — sont dans le faux, puisque, sur ce point au moins, ils sont contraires à l’Évangile, qui ne reconnaît absolument rien de semblable. Lisez d’un bout à l’autre le Nouveau Testament pour vous en convaincre. Ecclésiastique signifie qui est de l’Église, qui appartient à l’Église, et par conséquent, si l’on veut employer ce terme, il faut l’appliquer à tous les croyants quels qu’ils soient : hommes, femmes et enfants, sinon on ne fait que fortifier l’idée horriblement fausse et trop répandue que l’Église, au fond, c’est le clergé. Clergé est un autre mot tout papiste, il vient du mot grec, employé dans 1 Pier. V, 3, et traduit par héritages, parce que, disent hardiment les dictionnaires, « le clergé est le partage, et comme une portion de l’héritage du Seigneur ! » Dans la Parole, ce terme s’applique aux fidèles en général, aux troupeaux ; dans le langage humain, on le restreint aux conducteurs des assemblées. Et des chrétiens, qui respectent la Parole, sanctionnent de telles énormités ! Laïque vient d’un mot qui veut dire peuple ; or tous les saints, apôtres, prophètes, évangélistes, pasteurs, docteurs ou frères quelconques sont également des laïques, puisque tous ensemble forment le peuple de Dieu. Voir Act. XV, 14 ; 2 Cor. VI, 16 ; Tite II, 14 ; 1 Pier. II, 9, 10, etc.
# Le Messager Évangélique/1861/Quelques miettes d’une méditation
## Quelques miettes d’une méditation.

Salomon avait un cœur large comme la mer, c’est-à-dire une grande capacité, et nous voyons qu’il était instruit dans la connaissance des poissons, des oiseaux, etc.
Sa grande capacité le faisait courir après tout ce qu’il entrevoyait pour chercher quelque jouissance dans ces choses, car plus il y a de capacité, plus il y a de faculté de jouir, et aussi de souffrir, parce que toutes ces choses ne peuvent satisfaire le cœur ; il est plus grand que tout cela, et il n’y trouve que travail et rongement d’esprit. C’est là ce qu’a connu Salomon après s’être appliqué à connaître la sagesse (II, 17). Il a voulu faire l’expérience de tout ce qui est sous le soleil, et le résultat en a été d’apprendre que tout est vanité, qu’il n’y a pas là ce qui donne le repos. Il n’a rien refusé à ses yeux, ni à son cœur, et voilà, ces choses l’une après l’autre ont produit le rongement d’esprit. Mais dans son Cantique des Cantiques, nous le voyons arriver à la connaissance d’un autre objet qui ne produit pas le rongement, et qui est si grand, que ce cœur que toutes les choses du monde ne pouvaient remplir, se trouve trop petit pour en jouir. Cet objet c’est Jésus, c’est l’Époux dont Salomon ne peut vanter assez la grâce, la beauté, et dont il ne peut assez louer l’amour. « Son palais n’est que douceur ; tout ce qui est en lui est aimable » (V, 16). Quel bonheur pour Salomon, après avoir tant cherché de quoi assouvir son cœur aussi altéré de jouissance que grand en capacité ; quel bonheur de trouver Celui en qui il peut enfin se reposer et puiser au delà de ce qui remplira son cœur ! « J’ai désiré son ombre, et m’y suis assise, et son fruit a été doux à mon palais » (II, 3).
Dans les choses de ce monde Salomon n’avait trouvé que rongement d’esprit ; mais il n’y a rien de pareil en Jésus, il y a repos parfait, et la douceur inexprimable de pouvoir dire : « Mon bien-aimé est à moi, et je suis à Lui » (II, 16). Voilà ce qui satisfait pleinement le cœur, parce que cet objet est plus grand que le cœur et qu’il répond à tous ses besoins.
L’expérience des choses de ce monde peut rendre sage, mais prendre Dieu sur parole, c’est ce qui rend heureux. Tel est le résumé de la vie de Salomon. Eh bien, chers amis, cette histoire nous est donnée pour que nous commencions par où a fini Salomon ; c’est-à-dire qu’au lieu de commencer par faire l’expérience des choses de ce monde pour apprendre par nous-mêmes le rongement d’esprit qui s’y trouve, nous devons croire ce qui en est dit ; et jugeant sans en goûter que tout ce qui est d’en bas n’est que vanité, nous traverserons ce monde sans perdre notre temps à faire l’expérience de ce qui s’y trouve ; et nous nous attacherons à Celui dont la connaissance peut nous rendre parfaitement heureux.
# Le Messager Évangélique/1861/Psaume 23, verset 6
## PSAUME XXIII, 6.

Qu’il est doux de regarder au terme de notre pénible carrière — et quel terme : « la maison de l’Éternel ! » et cela « pour toute la durée des jours ! » « Quoi qu’il en soit, les biens et la gratuité m’accompagneront tous les jours de ma vie, et mon habitation sera dans la maison de l’Éternel pour toute la durée des jours. » Peut-il y avoir rien de plus doux : les biens et la gratuité, maintenant, la maison de l’Éternel, ensuite et pour toujours ?
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Sauver (se)

SAUVER (SE). — Mon lait qui se sauve ! Qui va au feu. Très usité.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Savon

SAVON, s. m. — Donner un savon à quelqu’un, lui donner une forte remontrance. Comparez Laver la tête à quelqu’un.
Savon de Villebois. Nom que l’on donne parfois en plaisanterie à la pierre de Villebois. Se dit aussi d’un savon trop dur.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Saut

SAUT. — Faire un saut jusque chez quelqu’un, Y donner un coup de pied.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Sauvager

SAUVAGER, v. a. — Faire sauver. Sauvage don ce chat, qui va manger ton canari ! — Dérivé non de sauvage, mais de sauver (faire sauver), influencé par sauvage.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Sauvageon

SAUVAGEON, s. m. — Bâtard. On connaît pas ses père et mère : c’est un sauvageon. — L’idée, très pittoresque, est que le sacrement n’a pas été greffé sur la souche.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Savater

SAVATER, v. a, — Savater un ouvrage, Le gâcher, l’abimer.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Savetier

SAVETIER, s. m. — 1. Alouette de savetier. Voy. alouette.
2. Coléoptère qu’on rencontre souvent dans nos jardins et dont j’ignore le nom. Il est plat, avec des élytres rouges, tachetées de noir. Je ne vois pas ce qui a pu motiver le nom.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Sauter

SAUTER. — Ma femme a cassé ma grande glace ; c’est six francs qui me sautent au cou. Très expressif.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Sauterelle

SAUTERELLE, s. f., terme de construction. – Équerre formée de deux branches mobiles et qui sert à relever et à rapporter les angles qui ne sont pas droits. On dit aussi fausse équerre. — Les deux branches mobiles ont été comparées aux pattes d’une sauterelle.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Savoir

SAVOIR. — Savoir mal, v. imp. Éprouver du chagrin par suite du manque d’une personne ou d’une chose. Il sait mal au Tienne d’avoir quitté les cotillons de sa m’man. Cette dérivation du sens de savoir est très curieuse.
On vous fait à savoir !… Cri du crieur public. Voy. sous faire.
On vous le saura à dire. Voy. dire.
Te sais pas. Formule de rigueur qui précède l’annonce de toute nouvelle intéressante. Te sais pas, y a mame Riclon qu’a mis au levain. Il est vrai qu’on peut, aussi bien que le négatif, employer l’affirmatif. Te sais ou Vous savez, lors même que l’interlocuteur ne sait pas un traitre mot de la chose. Te sais, y a Roupinet, à la manifestance, que s’est fait flanquer à la Cave… Vous savez, y a le pauvre M. Pourille que s’est fait une forçure au cropion, qu’i peut remuer ni pied ni patte. Mais on n’emploie pas la formule Vous ne savez pas. Pourquoi, vous ne savez pas ; ni moi non plus.
# Le Paysan et la paysane pervertis/Tome 1

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# Le Paysan et la Rivière

* Le Paysan et la Rivièrefable de Jean-Pierre Claris de Florian« Je veux me corriger, je veux changer de vie, »

## Éditions

Édition en français :
* Le Paysan et la Rivière (1793, publié dans Fables de Florian)