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# Les Frères Zemganno/25
## XXV

Du chemin de fer, les deux frères se faisaient conduire dans un petit hôtel de la rue des Deux-Écus, que Gianni se rappelait avoir habité quelques jours avec son père, quand il était tout petit. Par un escalier à la rampe de bois, on les faisait monter au cinquième, dans une petite chambre au plafond si bas et si inégal, que, quand Gianni voulut changer de chemise, il lui fallut chercher un endroit de la chambre où ses bras pouvaient tenir levés en l’air.
Ils sortaient aussitôt, dînaient chez le premier marchand de vin qu’ils rencontraient, se rendaient rue Montesquieu, et là ils achetaient chacun un pantalon et un paletot. Ils faisaient aussi l’acquisition de bottines à vis et de casquettes.
Ils montaient alors dans un fiacre et se faisaient conduire au Cirque, où ils prenaient des premières, et avec l’instinct d’habitués de baraques de saltimbanques se plaçaient à l’entrée du côté gauche. Ils arrivaient le gaz baissé, la grande rosace de sable jaune dessinée au milieu de l’arène noire, non encore effleurée par le talon de l’écuyer à la chambrière ; et c’était pour eux un curieux spectacle que tout le détail de la menue préparation de ce spectacle de chevaux et de tours de force monté sur un si grand pied.
Le monde arrivait, la salle peu à peu se remplissait.
Bientôt un écuyer, qui reconnaissait des gens du métier à ces riens qui trahissent des gymnastes sous le costume bourgeois, à l’équilibre balancé des mouvements, au flottement ondulant du torse dans un paletot sans gilet, au croisement l’un sur l’autre des deux bras avec les coudes dans les mains, se mettait à parler aux deux frères, les renseignait, leur disait l’heure à laquelle on trouvait le directeur du Cirque.
Et la représentation commençait.
Gianni regardait beaucoup, sans rien dire. Quant à Nello, à chaque exercice, il s’échappait en exclamations, en phrases pareilles à celle-ci : « Nous faisons cela !… Tu ferais cela ?… Nous ferions cela au bout de quinze jours ! »
Ils revenaient, ayant une certaine peine à retrouver leur hôtel, et, quand ils furent déshabillés, Gianni échappait à la parole de son frère qui continuait au lit, en lui disant qu’il était très fatigué, et en s’enfonçant la tête dans le mur.
# Les Facéties érotiques de Bebelius/17
### 17. — LE TALION

Un paysan était un fort grand jaloux. Il disait :
— « Moi vivant, malheur à qui touchera ma femme ! »
Or, traversant une forêt en compagnie de la jouvencelle qui a des joues rouges et de belles fesses, il rencontre un cavalier. Celui-ci met aussitôt pied à terre, menace notre paysan, et le force à lui garder son cheval et son manteau, pendant qu’il perfore la femme, par devant, par derrière et par haut, sur place.
Le cavalier parti, la coquine fait semblant de se fâcher :
— « Eh bien ? Grand lâche ! Ce brigand m’a violée sous tes yeux, et tu n’as pas bougé ! »
— « Tais-toi ! Je me suis cruellement vengé. Œil pour œil. Dent pour dent. J’avais mon couteau dans ma manche, et j’ai criblé son manteau de trous ! »
* ↑ Livre II, 17. De quodam pulcherrimo vindictæ genere.
# Les Facéties érotiques de Bebelius/22
### 22. — EMBRASSE TON PAPA !

Philesius m’a conté ceci, dans une de ses lettres :
On était quelques-uns, dont le mari, autour d’une femme à la cuisse fort légère.
Elle tenait dans ses bras son petit garçon, et, tout en le cajolant, répétait ce refrain favori des adultères de profession :
— « Bébé mignon, embrasse ton papa ! »
Alors, j’entendis l’un de nous murmurer entre ses dents :
— « Pauvre bébé ! Pour embrasser tous ses papas, il lui faudrait une bouche aussi large que la distance de Strasbourg à Bâle ! »
* ↑ Livre II, 51. De partu adultero cuiusdam mulieris.
* ↑ Philesius, de son vrai nom Matthias Ringmann, était un érudit alsacien. Il naquit en 1482, et mourut en 1511.
# Les Facéties érotiques de Bebelius/25
### 25. — RUSE DE FEMME

Une jeune commère se confessait : elle avoue au curé que l’enfant qu’elle a n’est pas de son mari. Le curé lui donne l’absolution, mais à la condition qu’elle dira tout au pauvre encorné.
Le lendemain, le garçonnet se prend à pleurer. Alors, la jeune femme invite son vieux mari à se déguiser, et à calmer le moutard en le menaçant de l’emporter s’il ne se tait pas.
Le cocu paraît, déguisé en Turc, avec un turban de chiffons verts, des babouches merde-d’oie, et un masque de carnaval. Et il profère la menace, d’une voix caverneuse.
Comme de raison, le môme crie de plus belle. Alors, la coquine le berce dans ses bras, le console, et dit, en le baisottant :
— « Va-t-en, méchant Turc, l’enfant n’est pas à toi ! L’enfant n’est pas à toi, par les cornes de Mahomet ! »
* ↑ Livre II, 62. De calliditate mulierum historia vera.
# Les Facéties érotiques de Bebelius/16
### 16. — UNE ERREUR DE MÉDECIN

Les médecins nomment diasatyrion un électuaire qui a la propriété de métamorphoser en barre de fer le vis le plus flasque. Un vieillard, qui se remariait, avait commandé une bonne dose de ce spécifique. D’autre part, un jeune homme, qui souffrait d’une fièvre, avait commandé, chez le même médecin, un purgatif violent.
Le médecin compose les deux médicaments, avec le plus grand soin, puis, il se trompe d’adresse. On porte au jeune homme le diasatyrion, et au vieillard le drastique.
Le jeune homme passe une nuit terrible : il s’agite, transpire à grosses gouttes, profère des mots immondes, et se pollue plusieurs fois en de priapiques songes.
Quant au vieillard, pendant qu’il s’escrime à dépuceler sa fiancée, il foire, et embrène tout.
Le plus drôle de l’histoire, c’est que le jeune homme, à peine guéri de sa fièvre, apprit la plaisante confusion, en fit part à la demoiselle, et fut ainsi des premiers à cocufier le vieillard.
* ↑ livre II, 15. De errore cuiusdam medici.
# Les Facéties érotiques de Bebelius/20
### 20. — SAILLIE SACRAMENTELLE

Un curé se dispose à baptiser un enfant. Il demande au parrain le nom du poupon. Le parrain, qui est un peu sot et fort dur d’oreilles, répond :
— « C’est une fille ! »
Le curé répète plusieurs fois sa question.
Le parrain s’obstine à répondre :
— « C’est une fille ! »
Alors le curé se fâche, et crie, en langage de chez nous :
— « Par le cul de ta mère, que me chantes-tu là ? On voit bien à la fente, que c’est une fille ! »
* ↑ Livre II, 45. De sacerdote puerum baptisante.
# Les Facéties érotiques de Bebelius/24
### 24. ― LE BON FILS

En l’année de grâce 1507, un jeune paysan des environs de Tübingen avait engrossé deux béguines. Comme sa mère le tançait d’importance, il répliqua :
— « C’est toi qui en es cause. Tu m’as sans cesse exhorté à fréquenter les personnes pieuses et saintes. Tu m’as promis le paradis en récompense. Je t’obéis ! »
* ↑ Livre II, 58. De virgine Vestali quam rusticus gravidam fecit.
# Les Facéties érotiques de Bebelius/18
### 18. — LE CONSEIL DU BOUFFON

L’abbé du couvent de Marchtal, sur le Danube, avait dessein de faire construire un beau palais. Comme il en délibérait longuement avec ses serviteurs, son bouffon Matthieu se leva soudain, se planta devant lui, montra son cul à l’honorable société, et opina :
— « L’abbé, tu n’es qu’un sot. Tu te donnes un tracas inutile. Assez de constructions ! Reste assis dans ta chambre, avec un pot de franc vin de Hongrie sur la table, déshabille une putain bien grasse, prends-la sur tes genoux, et sers Dieu paisiblement ! »
* ↑ Livre II, 22. De Matthia fatuo abbatis Marchtelli cis Danubium.
# Les Facéties érotiques de Bebelius/19
### 19. — SURPRISE

Un sacristain avait acheté à son curé l’offrande de toutes les femmes que celui-ci avait labourées.
C’était un jour de Pâques fleuries. Tous les pieux ménages de l’endroit se trouvaient à l’église.
La bedaine du sacristain s’épanouit. Il étouffe une envie de rire. Quelle joie, qu’une pareille revue de cocus !
La cérémonie commence. Chaque fois qu’une femme appétissante et dodue où il sied s’approche de l’autel, le curé dit :
— « Prends ! »
La femme du sacristain paraît. Le curé dit :
— « Prends ! »
Le sacristain sent sa bedaine lui rentrer dans le corps. Il se penche vers le terrible directeur de conscience, et chevrotte :
— « Mais… c’est ma femme, à moi… »
— « Prends ! Les bons comptes font les bons amis. Ce qui est vendu est vendu. Prends ! »
* ↑ Livre II, 40. De sacerdote et ædituo.
# Les Facéties érotiques de Bebelius/23
### 23. — FIANÇAILLES RUSTIQUES

Un jeune homme courtisait une fille accorte et délurée. Il la serrait de près et elle riait volontiers avec lui. Mais elle finissait toujours par l’envoyer promener.
Un jour, en la lutinant, il constate qu’elle se défend plus mollement. Cela lui donne de l’espoir, et une idée. La brune venue, il se glisse en tapinois dans la chambre de sa mie, et se cache sous le lit.
La fille monte pour se coucher, et se déshabille. Lorsqu’elle est en chemise, l’amoureux se montre.
Elle se met à le gronder, d’une voix assez haute.
Il a peur qu’elle ne réveille son père. Il sent déjà la fourche du vieux paysan :
— « Je t’en prie, ne crie pas comme çà. Si tu ne veux pas de moi, je suis prêt à m’en aller !… »
— « Non, par exemple ! Ce qui me fâche, c’est que tu aies eu l’insolence d’entrer dans ma chambre. Mais, maintenant que tu y es… »
Ce disant, elle lui empoigne la braguette.
Cette même nuit, la fille fut engrossée. Ils se marièrent six semaines après.
C’est le jeune homme qui nous a conté l’aventure, un soir que nous étions une douzaine, à l’auberge de l’Ours, et qu’on arrosait du boudin avec des lampées de vin de Bourgogne.
* ↑ Livre II, 57. De puella et amatore historia vera.
# Les Facéties érotiques de Bebelius/21
### 21. — CRI DU CŒUR

On causait amour, dans un couvent de filles. On comparait les ecclésiastiques et les laïques en ce point. Tout à coup, la plus jeune des nonnes s’écria :
— « Laissez-moi tranquille avec vos curés, vos moines, vos prieurs, vos évêques et votre Saint-Père le Pape lui-même ! Je ne peux pas souffrir ces pourceaux. J’aimerais mieux avoir sur le ventre ou sur le dos dix laïques qu’un seul verrat d’Église ! »
* ↑ Livre II, 49. De virgine quadam.
# Les Historiettes/Tome 2/47
### M. DE LIZIEUX.

Philippe de Cospéan étoit d’une honnête famille de Mons, en Hainaut ; il avoit du savoir. Il vint à Paris, où il enseigna la philosophie, et se mit à prêcher.
Un jour feu madame la marquise de Rambouillet, voulant passer le carême à Rambouillet, pria quelqu’un de lui chercher un prédicateur : celui qu’elle avoit chargé de ce soin s’adressa à M. Cospeau (on l’appeloit ainsi, au lieu de Cospéan), qui lui dit : « Si elle se veut contenter de trois sermons par semaine, je suis son homme. » Il y fut ; et M. et madame de Rambouillet en prirent une telle amitié pour lui, qu’ils lui donnèrent la jouissance, sa vie durant, d’une terre de quinze cents livres de rente, dont il a joui effectivement toute sa vie.
M. Du Fargis, leur neveu, fit son cours de philosophie sous lui, mais M. de Lizieux ne fut jamais son précepteur, ni de feu M. le marquis de Rambouillet, comme a dit l’auteur de la Vie de M. d’Espernon. L’estime qu’en faisoient M. et madame de Rambouillet le fit connoître. Feu M. d’Espernon le goûta, et lui fit donner l’évêché d’Aire. Le cardinal de Richelieu avoit fait amitié avec lui, et en fit cas toute sa vie. Comme il le connoissoit pour un homme franc et sans malice, il ne trouva point mauvais qu’il sollicitât pour M. de Vendôme, avec lequel, comme gouverneur de Bretagne, il avoit fait amitié, étant, comme il fut ensuite, évêque de Nantes, car Son Éminence étoit persuadée qu’en pareil cas il en auroit autant fait pour lui.
Le cardinal souffrit de même qu’il s’attachât à la reine. Cet attachement lui servit au commencement de la régence, car il étoit comme une espèce de ministre ; mais le cardinal Mazarin prévalut, et le fit éloigner ; quand il fit arrêter M. de Beaufort, M. de Cospéan logeoit à l’hôtel de Vendôme.
Quand on lui donna Lisieux, au lieu de Nantes, quelqu’un lui dit : « Mais vous aurez bien plus grande charge d’âmes. — Voire, répondit-il, les Normands n’ont point d’âmes. »
C’étoit un homme fort reconnoissant. Madame de Rambouillet raconte qu’il disoit les choses fort agréablement et fort à propos. Ayant sacré l’évêque de Riez, ce prélat l’en alla remercier : « Hélas ! monsieur, lui dit-il, c’est à moi à vous rendre grâces : avant que vous fussiez évêque, j’étois le plus laid des évêques de France. »
Une fois, en prêchant, il fit une digression fort longue : « Je sais bien, dit-il après, que cette digression n’est pas autrement selon les règles de Démosthène, de Cicéron, ni de Quintilien ; mais Dieu garde de mal Quintilien, Cicéron et Démosthène ! Je ne laisserai pas de poursuivre. »
* ↑ Philippe de Cospéan ou Cospeau, né à Mons en 1568 ; évêque d’Aire en 1607, de Nantes en 1621, et de Lisieux en 1632, et mort le 8 mai 1646.
* ↑ Dans la Biographie universelle, on lui donne ces deux noms, de Cospéan, ou Cospeau.
* ↑ Guillaume Girard, grand archidiacre d’Angoulême, mort en 1663. Sa Vie du duc d’Espernon a été imprimée in-folio en 1655. Elle a eu d’autres éditions.
# Les Historiettes/Tome 2/49
### MADAME DE SAINT-CHAUMONT.

Feu madame de Montpezat, ayant reçu de grands avantages de son mari, et étant demeurée veuve sans enfants, fit la fille aînée de feu M. de Gramont, sœur du maréchal, son héritière, mais à condition qu’elle épouseroit un des neveux de M. de Montpezat ; or, ces neveux de M. de Montpezat étoient douze ou treize en nombre : M. de Tavanes, le comte de Castres, MM. de Saint-Chaumont et autres. Cette fille venant en âge d’être mariée, on fit signifier à tous ces neveux, l’un après l’autre, la volonté de la testatrice, et on prit acte du refus. Tous la refusèrent, hors MM. de Saint-Chaumont. Ce n’est pas qu’elle ne fût bien faite, et d’humeur fort douce, comme elle l’est encore. Jamais rien n’a tant surpris les gens, car on croyoit qu’ils s’entretueroient à qui l’auroit, et tous ont épousé depuis des personnes qui ne la valent pas à beaucoup près. L’aîné Saint-Chaumont meurt en accordailles. Le cadet lui succède. C’est un homme fort bizarre, et ne la traite pas trop bien ; qui d’abord il lui donna de terribles présens de noces ; .... depuis il a eu vingt fois des jalousies épouvantables et sans fondement. C’est une espèce de fou qui s’incommode. Sans elle, qui y met le plus d’ordre qu’elle peut, il seroit déjà ruiné. Depuis peu (1658, en septembre), comme elle étoit ici, où il l’avoit laissée pour leurs affaires, il lui prit un accès de jalousie si furieux, qu’on écrivit à la dame que tout étoit à craindre pour elle, si elle retournoit au pays. Il lui avoit écrit les plus cruelles lettres du monde, et les moindres choses dont il la menaçoit, étoit de l’enfermer dans une tour. Après il vint ici, et l’on apaisa un peu sa fureur. On lui avoit prédit qu’il seroit cocu, cela faisoit une partie de ses fougues.
* ↑ Suzanne-Charlotte de Gramont, femme de Henri Mitte de Miolans, marquis de Saint-Chaumont ; elle mourut le 31 juillet 1688.
# Les Pères de l’Église/Tome 3/Livre III/Chapitre I
### CHAPITRE PREMIER.

La science de notre salut nous a été enseignée par les mêmes hommes qui nous ont communiqué la connaissance de l’Évangile ; ils le prêchèrent d’abord de vive voix, et ils en transmirent ensuite le dépôt par l’Écriture, suivant l’ordre donné par Dieu même, afin que ce monument devînt pour les chrétiens à venir la base inébranlable de leur foi. On ne peut soutenir, sans commettre une erreur, que les apôtres prêchèrent l’Évangile avant d’en avoir possédé la science entière et parfaite, comme quelques-uns ont eu la témérité de le dire, se vantant de reprendre les apôtres eux-mêmes : en effet, ce fut après la résurrection de notre Seigneur que les apôtres reçurent, par la descente de l’Esprit saint sur eux, la vertu d’en haut, et qu’ils furent remplis de tous ses dons ; dès ce moment ils possédèrent la science parfaite, et ils enseignèrent par toute la terre les vérités que nous devons à la bonté de Dieu, promettant la paix du ciel à tous les hommes qui croiraient à l’Évangile.
Ainsi Mathieu confiait à l’écriture le dépôt de l’Évangile, dans la langue hébraïque, qui était celle des apôtres, tandis que Pierre et Paul prêchaient ce même Évangile à Rome, où ils posaient les premiers fondements de l’Église. Après qu’ils eurent quitté cette ville, Marc, disciple et fidèle interprète de Pierre, nous transmit par l’écriture les choses que Pierre lui avait annoncées ; et Luc, disciple de Paul, écrivit dans un livre l’Évangile tel qu’il était prêché par son maître. Ensuite Jean, le disciple bien-aimé, celui qui reposait sur le sein de notre Seigneur, écrivit un récit de l’Évangile pendant son séjour à Éphèse, en Asie.
Tous ensemble ils furent unanimes pour prêcher un Dieu unique, créateur du ciel et de la terre, que les prophètes avaient annoncé ; et pour rendre témoignage au Christ, fils unique de Dieu. Celui qui ne croit pas ces vérités méprise les enfants de Dieu ; il méprise notre Seigneur Jésus-Christ, il méprise Dieu le père, et il a prononcé lui-même sa propre condamnation, en résistant à son salut. Or, telle est la conduite que tiennent tous les hérétiques.
# Les Pères de l’Église/Tome 3/Livre III/Chapitre II
### CHAPITRE II.

Lorsqu’on leur oppose les Écritures, ils se mettent à accuser les Écritures elles-mêmes, comme n’étant point certaines ni dignes de foi ; soit parce qu’elles ne sont pas assez concordantes, soit encore parce que ceux qui ne connaissent pas la tradition n’auraient pas le moyen d’y découvrir la vérité. La tradition, en effet, ne s’est pas transmise par l’écriture, mais par la parole : c’est pour cela que Saint Paul a dit : « Nous prêchons néanmoins la sagesse aux parfaits, non la sagesse de ce monde. »
Or, d’après ce système des hérétiques, chacun d’eux en particulier possèderait cette sagesse, qu’il aurait lui-même inventée ; rêverie sans doute, et dont ils se contentent à la place de la vérité. Or, cette prétendue sagesse aurait été représentée tantôt par Valentin, tantôt par Marcion, un jour par Cérinthe, une autre fois par Basilide, et enfin par quiconque vient disputer à tort et à travers contre la foi établie. Chacun d’eux, en effet, se mettant au-dessus des règles de la vérité, peut venir impunément, dans sa dépravation, dire que cette vérité réside en lui-même.
Et si nous les rappelons à l’autorité de la tradition, qui nous a été transmise par les apôtres, et dont le dépôt est gardé fidèlement par les prêtres des Églises, ils nous résistent en disant, qu’étant eux-mêmes doués de plus de sagesse que les prêtres, et même que les apôtres, c’est eux seuls qui ont découvert la vérité tout entière ; que, d’ailleurs, les paroles du Sauveur auraient été altérées et défigurées en passant par la bouche des apôtres ; qu’enfin, les apôtres et le Seigneur lui-même auraient, dans leurs discours, parlé tantôt dans un sens purement terrestre, d’autres fois avec un mélange du céleste et du terrestre, et quelquefois dans un sens entièrement divin. Or, tenir un pareil langage, c’est évidemment blasphémer contre la puissance de Dieu. Il résulte de tout ceci que nos adversaires ne veulent s’en rapporter ni aux Écritures ni à la tradition.
Comme vous le voyez, mon très-cher frère, nous avons ici à lutter contre des hommes qui, semblables à des serpents, se replient de mille manières pour échapper à nos étreintes. Il faut donc que nous leur résistions sur tous les points, dans l’espoir où nous sommes que notre victoire aura pour résultat d’en faire rentrer quelques-uns dans le sein de la vérité. Car s’il est difficile de faire luire tout d’abord la lumière dans une âme en proie aux ténèbres de l’erreur, on peut du moins espérer de lui faire avouer qu’elle est dans l’erreur, et l’amener peu à peu à préférer la vérité.
# Les Pères de l’Église/Tome 3/Livre III/Avant-propos
## LIVRE TROISIÈME.
### AVANT-PROPOS.

Vous aviez exigé de moi, mon très-cher frère, que je prisse la plume pour exposer au grand jour le système de Valentin, jusqu’à présent peu connu, comme le prétendent ses partisans, pour dérouler ensuite le tableau des nombreuses erreurs qu’il renferme, et pour opposer une réfutation à chacune d’elles. Cette tâche, je l’ai déjà en partie remplie, en combattant tous les hérétiques dans la personne de Simon, le père de toutes les hérésies, en montrant le développement successif de toutes les fausses doctrines, et en les réfutant au fur et à mesure qu’elles se présentaient. Mais il ne suffit pas de traduire devant la raison de pareilles absurdités, il faut encore les attaquer et les anéantir par tous les moyens possibles, et c’est ce qu’achèvera le troisième livre de ce traité. Dans le premier, nous avons présenté le tableau de toutes les erreurs des hérétiques avec les traits particuliers qui caractérisent chacune d’elles ; dans le second, nous avons réfuté, renversé et mis à nu toutes leurs fausses doctrines en les montrant telles qu’elles sont ; dans ce troisième livre que nous entreprenons aujourd’hui, nous nous proposons de fortifier tous nos raisonnements de l’autorité même des saintes Écritures. Ainsi, loin que rien manque à l’accomplissement de la tâche que vous nous aviez prescrite, nous vous aurons fourni encore, au delà de votre attente, de nouvelles armes pour triompher de tous ceux qui professent des erreurs, quelles qu’elles soient ; et, en agissant ainsi, nous nous efforçons d’imiter l’amour de Dieu pour les hommes, d’après lequel il puise dans les trésors de ses grâces, et distribue généreusement à chacun au delà de ce qu’il demande. Veuillez donc rappeler à votre souvenir tout ce que nous avons dit dans les deux premiers livres ; en y joignant ce qui nous reste à dire, vous possèderez un système complet de réfutation de toutes les hérésies, vous résisterez à toutes les attaques des hérétiques, et vous travaillerez avec confiance au triomphe de cette foi, qui est une, véritable et vivifiante, que l’Église a reçue des apôtres pour la distribuer à ses enfants ; car le Seigneur, maître souverain de toutes choses, a donné à ses apôtres la puissance évangélique, au moyen de laquelle ils nous ont transmis la vérité, c’est-à-dire la doctrine du fils de Dieu. Il les a revêtus de cette mission, lorsqu’il leur a dit : « Celui qui vous écoute, m’écoute ; celui qui vous méprise, me méprise moi-même et celui qui m’a envoyé. »
# Les Hauts de Hurlevent (trad. Delebecque)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Les Hauts de Hurlevent.
# Les Hauts de Hurlevent

Wuthering Heights d’Emily Brontë (1847)
* Un amant , traduit en 1892 par T. de Wyzewa
* Les Hauts de Hurlevent , traduit en 1925 par Frédéric Delebecque