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# L’Encyclopédie/1re édition/SCO ou SANSJO, NARU-FATSI-KAMI

SCO ou SANSJO, NARU-FATSI-KAMI, ou KAWA-FASI-KAMI, s. m. (Hist. nat. Bot.) c’est le poivrier du Japon. Ce célebre arbrisseau s’éleve d’environ deux toises ; son écorce est grasse, de couleur tannée, garnie de tubercules & de quelques pointes d’un demi pouce de long ; son bois est leger, foible & moëlleux ; ses feuilles, dont le pédicule est très court, sont en forme d’aîles l’une vis-à-vis de l’autre, longues de quatre à cinq travers de doigt, semblables en partie à celles de frêne ; ovales, d’un verd très agréable, avec un bord un peu crénelé, & une côte tendre qui les traverse dans leur longueur d’un bout à l’autre. Ses fleurs qui naissent aux aisseles des feuilles, & au bout des petits rameaux, ont sept à huit pétales, & autant d’étamines, dont le sommet est rond & jaune. Ses fleurs sont d’une figure à-peu-près ronde, & de la grosseur d’un grain de coriandre ; après la chûte de la fleur il paroît une ou deux capsules seminales de la grosseur d’un grain de poivre, membraneuses, couvertes d’un grand nombre de petits tubercules roussâtres dans leur maturité, dures, & qui s’ouvrent pour laisser sortir une seule semence ovale, un peu dure, de la grosseur d’un grain de cardamome, couverte d’une peau noire & brillante, sans saveur, mais seulement un peu chaude. Cet arbrisseau a dans toutes ses parties, mais principalement dans son écorce, ses feuilles & son fruit, un goût de poivre ou de pyrethre brûlant & aromatique. Son écorce séchée, & sur-tout les capsules séminales, s’emploient dans les alimens au lieu de poivre & de gingembre. Les médecins pilent les feuilles, dont ils font, avec de la farine de riz, un cataplasme résolutif pour les parties attaquées de fluxions douloureuses. Il y a un sjo ou sansjo sauvage qui a une partie des mêmes vertus. Voyez Kempfer, hist. du Japon.
# L’Encyclopédie/1re édition/SCRIPTUM quaestorium

SCRIPTUM quæstorium, (Littérat.) charge de greffier de l’épargne. Horace en avoit une, à ce que nous apprend celui qui a écrit sa vie : veniâ impetratâ, dit-il, scriptum quæstorium comparavit. « Après qu’il eut obtenu son pardon, il acheta une charge de greffier, ou de secrétaire des trésoriers ». Ces sortes de charges étoient ordinairement exercées par des affranchis ou par des fils d’affranchis. Ainsi Horace étoit justement comme Flavius dont parle Pison dans le troisieme livre de ses annales. Cn. Flavius patre libertino natus, scriptum faciebat. Cn. Flavius, fils d’un affranchi, exerçoit alors la charge d’un des secrétaires de l’épargne ; mais il paroît que cet emploi ne touchoit guere Horace, & qu’il ne s’en occupoit pas beaucoup. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SCOTUSSE

SCOTUSSE, (Géog. anc.) Scotusa, Scotyssa ou Scotussa ; 1°. ville de la Thessalie. Ptolomée, l. III. c. xiij. qui la donne aux Pélasgiotes, suit la premiere ou la seconde ortographe, ainsi que le périple de Scylax ; Plutarque, in Æmilio Probo ; Polybe, Tite-Live & Pausanias, l. VI. c. v. sont pour la derniere. La ville de Scotusse, qui ne subsistoit plus du tems de Pausanias, avoit donné la naissance au fameux Polydamas, qui se distingua au combat du pancrace, & qui ajouta une infinité de belles actions à l’éclat de ses victoires. Pausanias remarque que ce Polydamas étoit de la plus haute stature que l’on eût vue depuis les tems héroïques.
2°. Scotusa, ville de la Macédoine sur le Strymon ; ses habitans sont appellés Scotussæi par Pline, qui dit, l. IV. c. x. qu’ils étoient libres sous les Romains. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SCRIPTURA

SCRIPTURA, (Littérat.) nom du tribut qu’on payoit chez les Romains pour les bois & les pâturages, & qu’on affermoit au plus offrant & dernier enchérisseur. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/RHYMNUS

RHYMNUS, (Géogr. anc.) fleuve de la Scythie, en-deçà de l’Imaiis. Ptolomée, l. VI. c. xiv. qui dit que ce fleuve prenoit sa source dans les monts Rhymnici, place son embouchure entre celle du fleuve Rha & celle du fleuve Daïs. Mercator l’appelle Saïck. C’est le Rhæmnus d’Ammien Marcellin. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/RHYNDACUS

RHYNDACUS, (Géog. anc : ) fleuve de la Mysie asiatique, qu’il sépare de la Bithynie, selon Ptolomée, l. V. c. j. Pomponius Mela, l. I. c. xix. dit qu’il prend sa source au mont Olympe. Pour parler plus exactement, c’est du lac Abouillona que sort le Rhyndacus, & ce lac, qui a 25 milles de tour, est le grand égoût du mont Olympe. Pline, l. V. c. xxxij. nous apprend que le Rhyndacus se nommoit auparavant Lycus. Il est appellé Mégistus par le scholiaste d’Apollonius, Lastacho par Niger, & Lopadius par d’autres. Il se jette dans la Propontide auprès de Cizyque.
La médaille de Marc-Aurele, au revers de laquelle se voit le Rhyndacus à longue barbe, couché & appuyé sur une urne, tenant un roseau de la main gauche, & poussant de la droite un bateau, fait entendre que cette riviere étoit navigable dans ce tems-là. Le Rhyndacus sort du lac d’Abouillona, environ deux milles au-dessus de Lopadi ; il est profond & porte bateau, quoique depuis longtems personne ne prenne soin de nettoyer cette riviere ; on la passe à Lopadi, sur un pont de bois.
Le Rhyndacus est fameux dans l’histoire romaine par la défaite de Mithridate. Ce prince, qui venoit d’être battu à Cizyque, ayant appris que Lucullus assiégeoit un château en Bithynie, y passa avec sa cavalerie & le reste de son infanterie, dans le dessein de le surprendre ; mais Lucullus averti de sa marche, le surprit lui-même, malgré la neige & la rigueur de la saison. Il le battit à la riviere de Rhyndacus, & fit un si grand carnage de ses troupes, que les femmes d’Apollonia sortirent de leur ville pour dépouiller les morts, & pour piller le bagage. Appien qui convient de cette victoire, a oublié la plûpart des circonstances dont Plutarque nous a instruit. L’on reconnoît l’embouchure du Rhyndachus, par une île que les anciens ont nommée Berbicos. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/RHYTHMIQUE

RHYTHMIQUE, adj. ῥυθμιϰη, étoit, dans l’ancienne musique, la partie qui servoit à regler le rhythme. Voyez Rhythme.
La rhythmique avoit pour objet les mouvemens dont elle regloit la mesure, l’ordre & le mélange de la maniere la plus propre pour émouvoir les passions, les entretenir, les augmenter, les diminuer ou les adoucir ; elle renfermoit aussi la science des mouvemens muets, & en général de tous les mouvemens réguliers ; mais elle se rapportoit principalement à la Poésie. Voyez Poésie. (S)
# L’Encyclopédie/1re édition/RHYNCOLITES

RHYNCOLITES, s. m. (Hist. nat. Icthyolog.) nom donné par quelques naturalistes aux pointes cylindriques des oursins pétrifiés ou échinites. Voyez Oursins & Echinites.
# L’Encyclopédie/1re édition/RHYPAE

RHYPÆ, (Géog. anc.) ville de l’Achaïe. Strabon, l. VIII. p. 487. & Etienne le géographe en parlent. Le premier, qui dit qu’elle étoit ruinée de son tems, lui donne un territoire appellé Rhypidis, & il y met un bourg nommé Leuctrum, qui dépendoit de la ville Rhypæ. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/RHYPAROGRAPHE

RHYPAROGRAPHE, (Peint.) rhyparographus signifie dans Pline une peintre qui ne peint que des grotesques, des noces de village, des bambochades. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/RHYPHIQUES

RHYPHIQUES, adj. terme de Médecine, qui signifie des remédes détergens & purifians. Voyez Détergens.
# L’Encyclopédie/1re édition/RHYAS, ou RHAEAS

RHYAS, ou RHAEAS, terme de Chirurgie ; consomption de la caroncule lacrymale qui est au grand angle de l’œil. Voyez Caroncule lacrymale.
Cette maladie est l’effet de l’ulcération de cette partie. L’acreté des larmes & l’application inconsidérée des remedes mordicans, peuvent être la cause de l’inflammation & de l’ulcération qui produit la destruction de la caroncule lacrymale.
L’usage de cette partie fait voir que le rhyas occasionne un écoulement involontaire des larmes, auquel on peut remédier. Voyez Rhæas. (Y)
# L’Encyclopédie/1re édition/RHYTHMOPOEIA

RHYTHMOPŒIA, s. f. ῥυθμοπόεια, dans l’ancienne musique. selon l’expression d’Aristide Quintilien, une faculté musicale qui enseignoit les regles des mouvemens ou du rhythme. Voyez Rhythme.
Les anciens ne nous ont laissé que des préceptes fort généraux sur cette partie de leur musique. & ce qu’ils en ont dit se rapporte toujours aux paroles & aux vers destinés pour le chant. (S)
# L’Encyclopédie/1re édition/IZTICPASO QUERZALIZTLI

IZTICPASO QUERZALIZTLI, (Lithol.) nom américain d’une pierre célebre chez ce peuple pour guérir la colique & autres maux, étant appliquée sur la partie malade. Ximenès croit que c’est une espece de fausse émeraude ; mais c’est plûtôt une belle espece de pierre néfrétique ; elle donne toûjours un œil terni malgré le poliment, ce qui caractérise ces sortes de pierres ; on la trouve en grandes masses que les Indiens taillent en petites pieces applaties. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/IZTLI

IZTLI, (Lithol.) pierre d’Amérique, dont les natifs du pays faisoient leurs armes de guerre avant qu’ils connussent l’usage du fer ; c’est une sorte de pierre à rasoir nommée par de Laet lapis novacularum. Voyez Pierre à rasoir. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/IZTIA-YOTLI

IZTIA-YOTLI, (Hist. nat. Minéral.) c’est une espece de jaspe verdâtre & moucheté de blanc, à qui les habitans du Mexique attribuent une vertu merveilleuse contre la gravelle & toutes les obstructions des reins.
# L’Encyclopédie/1re édition/IZTICHUILOTLI

IZTICHUILOTLI, (Lithol.) nom d’une pierre de la nouvelle Espagne ; elle est assez dure, d’un grand noir, & prend un beau poli. Les Américains la recherchent beaucoup pour leur parure. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PARÉORON

PARÉORON, (Ant. grecq.) παρήορον ; c’est ainsi que les Grecs nommoient le troisieme cheval de relais, destiné pour être joint à un des autres attelés au char, au cas que dans leurs jeux, un de ces deux chevaux d’attelage vînt à être tué. Il est singulier de voir la langue grecque annoblie par des termes recherchés, pour désigner jusqu’aux chevaux de course & de relais qu’ils faisoient paroitre dans leurs jeux. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PASARGADE

PASARGADE, Pasargade, (Géog. anc.) ville de la Perside, selon Pline, l. VI. c. xxiij. Plutarque in Artaxer. dit que le roi Axtaxerces s’y fit sacrer selon la coutume, par les prêtres. Il ajoute que dans cette ville il y a un temple de la déesse qui préside à la guerre : on peut conjecturer que c’étoit la même que Minerve. Il falloit que celui qui devoit être sacré entrât dans ce temple, que là il quittât sa robe, & qu’il prît celle que l’ancien Cyrus portoit avant que de devenir roi, & qu’on y gardoit avec beaucoup de vénération. Après avoir mangé une figue séche, il mâchoit des feuilles de térébinthe, & il avaloit un breuvage composé de vinaigre & de lait. M. Dacier remarque sur cet endroit de Plutarque, que Cyrus le grand bâtit la ville de Pasargades, & qu’il lui accorda de grands privileges, parce qu’il avoit défait dans ce lieu-là Astyage, & acquis le royaume par sa victoire. Ptolomée nomme cette ville Pasacarta. On trouve encore quelques vestiges de ce nom dans celui qu’elle a aujourd’hui ; car selon le P. Lubin on la nomme Darabegerd, ou, comme disent les Arabes, Valasegerd. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PARÉE

PARÉE, s. f. (Gramm. & Jurisprud.) voyez Parcours. On dit en prenant le mot parée d’avec un sens fort différent une exécution parée ; alors parée pris adjectivement signifie que l’exécution peut servir à contraindre une personne sur le champ, & qu’elle aura son effet, nonobstant opposition quelconque.
Parée, (Boucherie.) la piece parée du bœuf est celle qui se leve à la tête de la surlonge.
Parées, s. f. partie du fourneau à couler les gueuses. Voyez à l’article Forges, Grosses forges.
# L’Encyclopédie/1re édition/PARÉGORIQUES

PARÉGORIQUES, adj. (Médecine.) les parégoriques, les épicerastiques & les anodins signifient le même ; ce sont des médicamens qui soulagent la douleur, la cause de la maladie : & la maladie même restant la même, ils produisent cet effet de trois manieres ; 1° par une faculté laxative qui relâche les pores de la peau & les ouvre, par ce moyen la douleur n’en est pas si grande, parce que la peau en est moins tendue ; 2° par une chaleur douce & tempérée, qui résout une portion de la matiere qui causoit une tension dans la partie ; 3° par l’aide de cette chaleur qui réveille la partie, la rechauffe & la remet à son premier état d’équilibre.
Les parégoriques s’ordonnent en linimens, en fomentations. Voyez Fomentation.
On les emploie sur-tout dans les hémorrhoïdes, dans l’inflammation de ces parties, où les discussifs & les repercussifs n’ont pas lieu, on emploie le lait tiede, l’eau de guimauve coupée avec le lait, &c.
On emploie des cataplasmes dans les inflammations. Voyez Cataplasmes.
On met au rang des parégoriques l’application des poulets, des poumons, de mouton tout chaud, les chiens vivans ouverts, l’application de la flanelle trempée dans les fomentations de lait tiede & chaud. Voyez Anodin, Douleur.
# L’Encyclopédie/1re édition/PARÉLIE

PARÉLIE, s. m. voyez Parhélie.
# L’Encyclopédie/1re édition/PASCHAL

PASCHAL, adj. qui concerne la pâque des Juifs ou des Chretiens. Voyez Pasques.
L’agneau paschal est un agneau que les juifs mangent debout les reins ceints, tenant un bâton à la main, en mémoire de la délivrance du peuple d’Israël de la servitude d’Egypte.
Canon paschal, voyez Canon.
Cierge paschal, voyez Cierge.
Lettres paschales dans l’histoire ecclésiastique, c’étoient des lettres circulaires que le patriarche d’Alexandrie écrivoit à tous les métropolitains, pour leur notifier le jour qu’on devoit célébrer la fête de Pâques.
Tems paschal est un tems d’allégresse dans l’Eglise catholique, en mémoire de la résurrection de Jesus-Christ. Il dure depuis la fête de Pâques jusqu’à la veille du dimanche de la Trinité inclusivement. Il est marqué par un office plus court, & par les chants de joie alleluia, qui se rencontrent plus frequemment dans les offices qu’en tout autre tems.
Rentes paschales, c’étoient des rétributions ou revenus annuels que le clergé inférieur payoit autrefois à l’évêque ou à l’archidiacre à leurs visites de Pâques. On les appelloit aussi rentes synodales. Voyez Cathédratique & Synodatique.
Paschal, cycle, (Chronolog.) est la même chose que la période Dyonisienne ou Victorienne (Voyez Période), au bout de laquelle la fête de Pâques retombe au même jour dans l’ancien calendrier.
Terme paschal est le jour de la pleine lune paschale, c’est-à-dire la pleine lune qui précede immédiatement le dimanche de Pâques. Ce terme paschal se trouve en cherchant l’âge de la lune, au 21 de Mars (Voyez Lune), & en comptant de-là jusqu’au 14 de la lune. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/PARÉTUVIER

PARÉTUVIER, s. m. (Botan. exot.) c’est un des principaux arbres qui naissent communément dans les Indes occidentales. On le trouve par-tout dans les îles de l’Amérique, & même dans la terre-ferme. Il croît dans les lieux marécageux, sur le rivage de la mer, & le long des rivieres & des torrens qui entrent dans la mer. La principale espece est le parétuvier noir, que les Indiens appellent guaparaiba, nom que Pison lui a conservé. Cet arbre s’éleve à vingt piés de hauteur ; ses feuilles sont semblables aux grandes feuilles du poirier, mais plus longues & plus épaisses. Ses fleurs sont petites, contenues dans des calices oblongs ; il leur succede, après qu’elles sont tombées des siliques ressemblantes en-dehors, au bâton de casse, mais plus courtes, de couleur obscure, remplies d’une pulpe blanche, semblable à la moëlle des os, & d’un goût amer. Les rameaux de cet arbre, après s’être élevés, se courbent jusqu’à terre, où ils prennent racine, s’enlacent les unes dans les autres, se soutiennent, & occupent un grand terrein. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PARÉNÉTIQUES

PARÉNÉTIQUES, adj. fait de parenèse. Voyez ce mot.
# L’Encyclopédie/1re édition/PASCAGE et PASQUIS

PASCAGE & PASQUIS, (Jurispr.) termes usités dans quelques coutumes, synonymes à pâturage que tout le monde entend. Voyez Pature.
# L’Encyclopédie/1re édition/SEXTANS

SEXTANS, s. m. (Poids & mesur. rom.) le sextans pesoit deux onces, ou seize drachmes poids de Troie. Les Romains divisoient l’as qui étoit la livre d’airain, en douze onces ; l’once étoit dite uncia, du mot unum ; & les deux onces sextans, sexta pars assis, la sixieme partie de l’as ou de la livre. En fait de mesure, le sextans contenoit semblablement deux onces de liqueur.
Sextantes, Caliste, duos infunde Falerni.
« Versez-moi, mon cher Caliste, deux doigts de ce vin de Falerne ». (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SEXTANT

SEXTANT, s. m. en Mathématique, signifie la sixieme partie d’un cercle, ou un arc qui comprend 60 degrés. Voyez Arc & Degré.
On se sert plus particulierement du mot sextant, pour signifier un instrument d’astronomie qui ressemble à un quart de cercle, excepté que son étendue ne comprend que 60 degrés.
L’usage & l’application du sextant est le même que celui du quart de cercle. Voyez Quart de cercle.
# L’Encyclopédie/1re édition/SEXE

SEXE, le, (Morale.) le sexe absolument parlant, ou plutôt le beau-sexe, est l’épithete qu’on donne aux femmes, & qu’on ne peut leur ôter, puisqu’elles font le principal ornement du monde. Qu’elles joignent à ce titre mérité, tout ce qui est propre à leur état, la pudeur, la retenue, la douceur, la compassion & les vertus des ames tendres : la musique, la danse, l’art de nuancer les couleurs sur la toile, sont les amusemens qui leur conviennent ; mais la culture de leur esprit est encore plus importante & plus essentielle. Que d’autre part leur heureuse fécondité perpétue les amours & les graces ; que la société leur doive sa politesse & ses goûts les plus délicats ; qu’elles fassent les plus cheres délices du citoyen paisible ; que par une prudence soumise & une habileté modeste, adroite & sans art, elles excitent à la vertu, raniment le sentiment du bonheur, & adoucissent tous les travaux de la vie humaine : telle est la gloire, tel est le pouvoir du beau-sexe. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SEXAGENARIUM

SEXAGENARIUM de ponte dejicere, (Hist. Rom.) priver un vieillard sexagenaire (c’est-à-dire qui a 60 ans), du droit de donner son suffrage dans les élections à Rome ; parce que le peuple passoit sur une espece de petit pont, pour aller jetter sa ballote dans l’urne pour élire les magistrats, & on rejettoit les vieillards qui avoient 60 ans, au cas que quelqu’un de cet âge se présentât. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SEXAGÉSIMALE

SEXAGÉSIMALE, adj. (Arithmét.) les fractions sexagésimales sont des fractions dont les dénominateurs procedent en raison sexagécuple ; par exemple, une prime ou une minute $\scriptstyle ={\frac {1}{60}}$, une seconde = $\scriptstyle {\frac {1}{3600}}$, une tierce $\scriptstyle ={\frac {1}{21600}}$. Voyez Degré, Minute, &c.
Autrefois on ne se servoit que des fractions sexagésimales dans les opérations astronomiques, & on s’en sert encore dans bien des cas, voyez Logistique. Cependant l’arithmétique décimale est aujourd’hui fort en usage, même dans les calculs astronomiques.
Dans ces fractions, qu’on nomme aussi fractions astronomiques, le dénominateur étant toujours 60, ou un multiple de 60, on le sousentend ordinairement, & on n’écrit que le numérateur qu’on met plus bas. Ainsi quand on voit 4°. 59′. 32″. 50‴. 16″″. il faut lire 4 degrés, 59 minutes, 32 secondes d’un degré, ou 60 parties d’une minute, 50 tierces, 16 quartes, &c. Voyez Fraction. Chambers. (E)
# L’Encyclopédie/1re édition/SEXAGÉSIME

SEXAGÉSIME, s. f. terme de calendrier ecclésiastique ; c’est le second dimanche avant le carême, ou celui qui précede le dimanche gras. On l’appelle ainsi parce qu’il tombe à peu près 60 jours avant Pâques, du latin sexagesimus, soixantieme.
La sexagésime est le dimanche qui suit la septuagésime, & qui précede la quinquagésime. Voyez Septuagésime & Quinquagésime.
# L’Encyclopédie/1re édition/SEXANGLE

SEXANGLE, adj. (Géom.) se dit d’une figure qui a six angles. Ce mot n’est employé que par quelques anciens auteurs.
# L’Encyclopédie/1re édition/SEXAVA

SEXAVA, (Géog. mod.) petite ville de Perse, toute entourée de vastes deserts, à cinq journées de Com, sur la route de Tauris à Ispahan, en passant par Zangan, Sultanie & autres lieux. Ses caravanserais sont commodes, & leur nombre supplée au défaut de leur grandeur. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SEXAGENE

SEXAGENE, s. f. (Gram.) la sixieme partie du zodiaque ; le sexagene est donc de 60 degrés, & comprend deux signes.
# L’Encyclopédie/1re édition/SEXTE

SEXTE, s. f. terme de Breviaire ; c’est le nom qu’on donne à une des petites heures ou heures canoniales qui font partie de l’office divin. Voyez Heures.
On l’appelle ainsi, parce que chez les anciens on la récitoit vers la sixieme heure du jour, qui, selon leur maniere de compter, répondoit à l’heure de midi ; & les écrivains ecclésiastiques disent qu’elle fut instituée pour honorer la mémoire de l’heure où Jesus-Christ fut mis en croix : c’est ainsi que porte la glose chap. x. de celebrat missar. Sexta cruci nectit. S. Basile, regul. major. quæst. 37. dit que les chrétiens chantoient ou récitoient à cette heure le pseaume 91. priant Dieu qu’il les délivrât du démon du midi, δαιμονιου μεσημϐρινου, qui est le pseaume que nous chantons aujourd’hui à complies. Il n’ajoute pas quels étoient les autres pseaumes, mais nous pouvons assurer sur la foi de Cassien, qu’il y en avoit encore deux autres, & que probablement ils étoient relatifs à la mort de Jesus-Christ & à son sacrifice. Bingham, orig. Eccles. tom. V. lib. XIII. c. ix. §. 12.
Aujourd’hui parmi les catholiques, sexte est composée du Deus in adjutorium, de trois pseaumes sous une seule antienne, d’un capitule, d’un répons bref avec son verset, & d’une oraison tirée du propre du tems, ou du propre des SS. ou du commun.
Sexte, (Jurispr.) est la collection des decrétales, faites par ordre du pape Boniface VIII. on l’appelle sexte, parce qu’elle est intitulée, liber sextus decretalium, comme si c’étoit un sixieme livre des decrétales qui ont été recueillies par Gregoire IX, en cinq livres ; cependant cette collection de Boniface VIII, contient elle-même cinq livres ; la maniere de citer cette collection est de dire in sexto.
Cette collection comprend les constitutions des papes, publiées depuis celle de Gregoire IX ; savoir, celles du même Gregoire, d’Innocent IV. Alexandre IV. Urbain IV. Gregoire X. Nicolas III Clément IV. & Boniface VIII. par l’ordre duquel cette compilation fut faite.
Boniface VIII. employa à ce travail Guillaume de Mandegot, archevêque d’Embrun ; Berenger de Frédol, évêque de Beziers ; & Richard de Sienne, qu’il nomma depuis cardinal en 1298 ; ce livre fut publié le 3 Mars à la fin de l’an 1298, c’est-à-dire en 1299 avant Pâque.
Le sexte ne fut point reçu en France, & il n’est permis ni de l’enseigner dans les écoles, ni de le citer au barreau, à cause des démêlés qu’il y eut entre Boniface VIII. & Philippe le Bel.
On a joint à la suite du texte & dans le même volume, les clementines & les extravagantes de Jean XXII. & les extravagantes communes. Voyez Droit canon, Decret, Decrétales.
# L’Encyclopédie/1re édition/SUBREPTICE

SUBREPTICE, adj. (Gram. & Jurisprud.) est ce qui tend à ôter la connoissance de quelque fait ou de quelque piece que l’on a intérêt de dissimuler.
Des lettres de chancellerie sont subreptices, lorsque l’on a déguisé quelque fait essentiel qui eût empêché d’accorder les lettres.
Elles sont au contraire obreptices lorsqu’on y a avancé quelque fait contraire à la vérité, pour obtenir plus facilement ce que l’on demande. Voyez Faux, Lettres de chancellerie, Obreptice, Obreption. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/SUBMERGER

SUBMERGER, v. act. (Gram.) inonder, couvrir d’eau, noyer. Ce bâtiment a été submergé ; les rivieres se sont débordées, & toutes les terres voisines de leurs bords ont été submergées.