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# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/I/Perſuaſion
### Persvasion. CXXV.

BIen que cette Figure ſemble bizarre, elle ne laiſſe pas toutesfois de ſignifier beaucoup de choſes par cette Femme qu’elle repreſente.
Son habillemẽt eſt auſſi modeſte que ſa coëffure ſemble extrãge, pource qu’vne langue y eſt attachée, auec vn œil au deſſous.
Elle eſt au reſte liée par tout le corps auecque des cordes d’or, & en tient vne des deux mains, à laquelle eſt attaché vn animal à trois teſtes, à ſçauoir d’vn Chien, d’vn Chat, & d’vn Singe.
Ce n’eſt pas ſans raiſon, qu’en ſa coëffure eſt peinte vne langue, eſtant comme elle eſt le principal inſtrument de la Perſuaſion. A raiſon dequoy les Egyptiens la ſouloient peindre, pour monſtrer ce que peut la parole par la ſeule aide de la Nature.
Et d’autant que l’Exercice & l’Art agiſſent auſſi beaucoup à la Perſuaſion, ils donnoient à entendre cela par vn œil, qu’ils faiſoient vn peu ſanguin : Car cõme le ſang eſt le ſiege de l’ame, ainſi que l’on creu quelques anciens Philoſophes ; La parole de meſme l’eſt de ſes actiõs, quand elle ſçait l’art de bien exprimer vne penſée : Et comme l’œil ſe peut dire la feneſtre par où l’ame void ; la parole en eſt vne auſſi, par où elle eſt veuë des autres.
Les cordages d’or qui luy ceignẽt le corps, mõſtrent que par la force de l’Eloquẽce l’hõme peut lier en quelque ſorte les volontez d’autruy, & les tenir en arreſt par le moyen de la Perſuaſion.
L’Animal à trois teſtes ſignifie, que trois choſes ſont neceſſaires à celuy qui veut perſuader quelqu’vn. La premiere, de s’inſinuer en la bien-veillance de ſon Auditeur ; ce qui eſt denoté par le Chien, qui flatte & careſſe pour ſes intereſts. La ſeconde, de le rendre docile, en luy faiſant nettement comprendre ce qu’il luy veut perſuader : dequoy ſert d’exemple le Singe, pource qu’il ſemble eſtre celuy de tous les animaux qui comprend le mieux les penſées des hommes : Et la troiſieſme, de le redure à eſtre attentif, à l’imitation du Chat, qui l’eſt grandement en tout ce qu’il fait. Or ce qu’elle tient ferme auecque les deux mains la corde à laquelle cét animal eſt attaché, eſt pour monſtrer, Que ſi l’Orateur ne ſçait agir auecque les conditions que ie viens dire, ou il ne gagne rien du tout ſur l’eſprit de ſon Auditeur, ou du moins il n’auance pas beaucoup.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/I/Pieté
### Pieté. CXXVI.

NOvs la repreſentons icy apres les anciẽnes Medailles par vne Femme extremement belle, qui a le teint fort blanc, les yeux à fleur de teſte, le nez aquilin, des flammes en lieu de cheueux, des aiſles au dos, la main gauche du coſté du cœur, & en la droite vne Corne d’abondance, d’où tombent diuerſes choſes qui ſont vtiles à la vie humaine. L’on peint ſon viſage tel que nous venons de le deſcrire, pource qu’en effet il eſt ainſi dépeint par ceux qui s’entendent à la Physionomie.
Elle eſt veſtuë de rouge, comme ſœur qu’elle eſt, & comppagne de la Charité, à qui cette couleur eſt grandement propre, pour des raiſons qui ſont communes dans les eſcrits des Philoſophes moraux.
On luy donne des Aiſles, pour monſtrer la merueilleuſe viteſſe de cette vertu par deſſus toutes les autres, en ce qu’elle ne ceſſe de voler de Dieu à la Patrie, de la Patrie aux parens, & des parens à nous-meſmes.
Par les flammes qu’elle a ſur la teſte, il eſt declaré, Que l’eſprit s’embraze de l’amour de Dieu, plus il s’exerce à la Pieté, qui aſpire naturellement aux choſes celeſtes.
Par la main gauche qu’elle a ſur le cœur, Que l’homme doüé de cette vertu donne des preuues de ſa Charité par des œuures genereuſes, & qui ſont faites auecque ſincerité, ſans oſtentation, ny ſans deſir de vaine gloire. Quelques-vns diſent à ce propos, que pour oſter toute ſorte d’ombrages à la Pieté d’Enée, Virgile & les autres Poëtes aſſeurent, Que les plus grandes actions de Pieté furent par luy faites durant la nuict.
Par la Corne d’abondance, Que toutes les fois qu’il eſt queſtion de faire des œuures de Pieté, il ne faut point tenir conte des richeſſes mondaines, mais en aſſiſter liberalement ceux que l’on ſçait en auoir beſoin.
Quelques autres nous figurent la Pieté par vne Femme qui tient vne Cigongne de la main droite, & de la gauche vne Eſpée, dont elle s’appuye ſur vn Autel, ayant vn Elephant d’vn coſté, & vn Enfant de l’autre.
Par la Cygongne eſt demonſtrée la Pieté que l’homme doit rendre à ſes pere & mere : Et par l’Enfant celle qui ſe doit à Dieu, à la Patrie, & à ceux qui nous ont mis au monde ; Dequoy la Cygongne eſt pareillement vn vray ſymbole, pour les raiſons que nous auons dites ailleurs.
Or d’autant que l’hõme qui poſſede cõme il faut cette vertu, ſe doit expoſer à tous perils pour l’amour de la Religion ; c’eſt à raisõ de cela qu’on luy fait tenir ſur vn Autel vne eſpée en main.
Pour ce qui regarde l’Elephant, l’exemple en eſt tiré de Plutarque, qui dit, Que dans la ville de Rome, quelques enfans ayant par maniere de jeu picqué la trompe de cét animal, il en priſt vn entre les autres qu’il voulut lancer en l’air. Mais comme il vid que ſes compagnons, qui le tenoient deſia pour mort, ſe mirent à crier, il le poſa doucement à terre, ſans luy faire aucun mal, & ſe contenta de la peur qu’il leur auoit faite pour punition de leur audace.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/I/Peril
### Peril. CXXII.

CEvx qui ſçauent par experience, combien ordinaires ſont les dangers de la vie, n’en peuuent auoir eſpreuué de plus grands qu’en eſpreuue ce ieune Homme que nous dépeignons icy. De quelque coſté qu’il ſe tourne, il ſe void menacé d’vn peril ineuitable. Lors qu’il foule aux pieds les fleurs & les herbes, il marche ſur vn Serpent qui luy mord la jambe par derriere. Que s’il veut aller plus outre, il void d’vn coſté vn precipice ouuert deuant luy, & de l’autre vn furieux torrent qui l’eſpouuente. En ces faſcheuſes extremitez il n’a pour tout appuy qu’vn freſle roſeau ; & ſi ſes yeux ſe trouuent effrayez par des objets ſi funeſtes, ſes oreilles ne le ſont pas moins par le bruit d’vn horrible tonnerre, qui perce la nuë, & en fait ſortir peſle-meſle l’eſclair & la foudre.
Bien que la vie du ieune ſoit auſſi douteuſe que celle du vieillard, veu que Dieu dit generalement à tous, Tenez vous preſts, puis que vous ne ſçauez ni le iour, ny l’heure ; Il ſe void neantmoins que le ieune eſt en plus grand danger que le vieillard, à cauſe que pour la vigueur de ſon aage, qui le rend naturellement hardy, il ſe precipite dans les perils, ſans qu’il ſemble les apprehender.
La picqueure que luy fait le Serpent, lors qu’il y penſe le moins, & qu’il marche ſur les fleurs, apprend à l’homme, Qu’au poinct qu’il s’imagine que la Fortune luy rit le plus, il eſpreuue tout le contraire, & ſe void en vn moment expoſé à quelque aduenture tragique & inopinée.
Par le Roſeau qui luy ſert d’appuy eſt demonſtrée la fragilité de noſtre vie, qui de moment en moment eſt agitée de nouuelles tempeſtes ; ce qui procede aſſeurément de l’imprudence de l’homme, qui ſe fonde la pluſpart du temps ſur des choſes caduques & periſſables, au lieu de s’appuyer ſur celles qui ont vne aſſiette ferme & ſolide.
En vn mot, la foudre qui menace ce miſerable ieune Homme ſert à nous apprendre, Que nous ne ſommes pas ſeulement expoſez à vne infinité de dangers, & ſur la terre, & ſur l’onde ; mais ſujets encore aux influences des Cieux, ſelon qu’il plaiſt à Dieu de les faire agir ; car il permet quelquefois que nous ſoyons chaſtiez pour nos demerites, qui ſont cauſe des diſgraces qui nous arriuent ; eſtant certain, comme dit ſainct Paul, Que le peché engendre la mort : d’où il faut conclure, que les puiſſances humaines, quelques grandes qu’elles ſoient, ne peuuent s’oppoſer à celuy qui a mis des bornes, & donné des loix à toutes les choſes qu’il a créées.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/I/Perſeuerance
### Perseverance. CXXX

ELle eſt icy peinte de meſme qu’au Palais du Cardinal Bourgheſe, à ſçauoir en ieune Femme, qui tient d’vne main vne méche allumée, & de l’autre vn Serpent qui mort ſa queuë : Ce qu’il n’eſt pas difficile d’expliquer, puis qu’on ſçait aſſez que le mouuement du Temps, que les Egyptiens ont denoté par le Serpent, qui ſe plie en cercle, roulle ſans diſcontinuer, tout de meſme que la méche ne ceſſe de bruſler iuſques au bout.
Elle eſt figurée encore par vn Enfant eſleué en l’air, & qui ſe tient ferme d’vne main à vne branche de Palme.
Par l’Enfance, ſont denottées les premieres inclinations qu’a l’eſprit au bien, lors qu’il s’attache à la Palme, c’eſt à dire à la Vertu ; Car les branches de cét arbre ont cela de propre, de s’eſleuer au deſſus du fardeau qu’on leur oppoſe pour les abaiſſer. A cét effet remarquable eſt pareil celuy de la Vertu, qui n’eſt iamais ſi forte que dans les occaſions de reſiſter au Vice : Mais il faut neceſſairement que la Perſeuerance y ſoit iointe ; Autrement il eſt à craindre que le Vertueux qui ſe relaſche, ne ſoit comme l’Enfant dont il eſt icy queſtion, qui s’expoſe apparemment au hazard d’vne cheute mortelle, s’il abandonne tant ſoit peu la branche qu’il tient.
# Introduction à la psychanalyse/Avertissement

Ce livre que je publie aujourd’hui sous le titre d’« Introduction à la Psychanalyse », n’est nullement destiné dans ma pensée à faire concurrence aux exposés d’ensemble déjà existants de cette branche scientifique (Pfister, Die psycho-analytische Methode, 1913 ; Leo Kaplan, Grundzüge der Psychoanalyse, 1914 ; Regis et Hesnard, La psychanalyse des névroses et des psychoses, Paris 1914 ; Adolph F. Meijer, De Behandeling van Zenuwzieken door Psycho-Analyse, Amsterdam, 1915). Il constitue la reproduction fidèle des leçons que j’avais faites pendant les semestres d’hiver 1915-16 et 1916-17 devant un auditoire composé de médecins et de profanes des deux sexes.
Cette genèse de mon livre explique toutes les particularités qu’il peut présenter et dont quelques-unes sont de nature à étonner le lecteur. Il ne m’a pas été possible de donner à mon exposé le calme froid d’un traité scientifique ; lecteur, je me trouvais plutôt dans l’obligation de faire tout mon possible pour ne pas laisser faiblir l’attention de mes auditeurs pendant les deux heures environ que durait chacune de mes leçons. Visant à produire un effet immédiat, j’ai été obligé de traiter souvent à plusieurs reprises le même sujet, une fois, par exemple, à propos de l’interprétation des rêves, une autre fois à propos du problème des névroses. La distribution des matières eut également pour conséquence que certaines questions importantes, celle de l’inconscient par exemple, au lieu d’être traitées d’une façon complète en une seule fois, ont dû être reprises et abandonnées plusieurs fois, jusqu’à ce qu’une nouvelle occasion nous eût permis d’ajouter quelque chose à nos connaissances y relatives.
Ceux qui sont familiarisés avec la littérature psychanalytique trouveront dans cette « Introduction » peu de nouveau, peu de matériaux qui n’aient déjà été publiés ailleurs, dans des ouvrages plus étendus. Mais le besoin d’arrondir le sujet et de le rendre plus compréhensif a obligé l’auteur d’utiliser dans certaines sections (celles relatives à l’étiologie, à l’angoisse, aux fantaisies hystériques) des matériaux restés jusqu’à présent inédits.
S. Freud.
# Jeanne la fileuse/Deuxième partie
## LES FILATURES DE L’ÉTRANGER

* Moderne Chanaan, ou nouvelle Ausonie,
* Il est sous le soleil une terre bénie,
* Où, fatigué, vaincu par la vague ou l’écueil,
* Le naufragé revoit des rives parfumées,
* Où cœurs endoloris, nations opprimées
* Trouvent un fraternel accueil.
* Là, prenant pour guidon la bannière étoilée,
* Et suivant dans son vol la république ailée,
* Tous les peuples unis vont se donnant la main ;
* Là Washington jeta la semence féconde
* Qui, principe puissant, fera du Nouveau-Monde
* Le vrai berceau du genre humain.
* Là, point de rois divins, point de noblesses nées ;
* Par le mérite seul les têtes couronnées
* S’inclinent, ô Progrès ! devant ton char géant ;
* Là, libre comme l’air ou le pied des gazelles,
* La fière indépendance étend ses grandes ailes
* De l’un jusqu’à l’autre océan !
# Je m’embarque joyeux, et ma voile pompeuse
### SONNET.

﻿ Ie m’embarque ioyeux & ma voile pompeuſe M’oſte deſia la terre & me donne les mers, Je ne voi que le ciel uni aux ſillons pers ; C’eſt le premier eſtat de mon ame amoureuſe. ﻿ Puis ie voi s’eſleuer vne vapeur confuſe, Ombrageant tout le ciel qui ſe fend en eſclairs, Le tonnerre grondant s’anime par les airs ; c’eſt le ſecond eſtat dont elle eſt langoureuſe. ﻿ Le troiſieſme eſt le flot hideuſement friſé, Le maſt rompu des vents & le timon briſé, Le nauire enfondrant, la perte de courage ; ﻿ Le quatrieſme eſt la mort entre les flots ſalez. Abbatus, rebatus, vomis & aualez ; Bref mon Amour n’eſt rien qu’vn horrible naufrage.
# Je m’accuse…

Oui, sans doute, Émile, je comprends, tu souffres d’être cru, par les jeunes, — peut-être, aussi par quelques vieux de mon espèce — un jean-foutre et un gaga. Ta probité vénitienne te força, en 1896, de confesser cette tablature sans grandeur…
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TABLE
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# Je m’y levai par un matin
### JE M’Y LEVAI PAR UN MATIN

* Je m’y levai par un matin
* La fraîche matinée,
* Et m’en entrai en un jardin
* Pour cueillir giroflée.
* Et m’en entrai en un jardin
* Pour cueillir giroflée,
* Et je trouvai le mien ami
* Qui dormait sur le pré ;
* Et je trouvai le mien ami
* Qui dormait sur le pré ;
* Et je lui fis un oreiller
* D’amours et de pensée ;
* Et je lui fis un oreiller
* D’amours et de pensée,
* Et il me prit à demander
* Si j’étais mariée.
* Et il me prit à demander
* Si j’étais mariée :
* « Nenny, beau sire, en bonne foi,
* Amours m’en ont gardée :
* « Nenny, beau sire, en bonne foi,
* Amours m’en ont gardée :
* Il vaut bien mieux avoir ami
* Qu’être mal mariée.
* « Il vaut bien mieux avoir ami
* Qu’être mal mariée ;
* Car on change bien son ami
* Pour une courroucée ;
* « Car on change bien son ami
* Pour une courroucée ;
* Mais on ne peut changer mari
* Jusqu’à la mort finée.
* « Mais on ne peut changer mari
* Jusqu’à la mort finée ;
* Et encore quand il est mort,
* On n’est pas acquittée ;
* « Et encore quand il est mort,
* On n’est pas acquittée ;
* Car il en faut porter le deuil
* Tout du long de l’année ;
* « Car il en faut porter le deuil
* Tout du long de l’année,
* Le chaperon tout rabattu,
* La robe défourrée ;
* « Le chaperon tout rabattu,
* La robe défourrée. »
* Nous en irons jouer au bois
* Sous la belle ramée ;
* Nous en irons jouer au bois
* Sous la belle ramée,
* Et chanterons un chant piteux
* Pour les maumariées.
* ↑ Fâcherie.
# Joies errantes/Chanson triste
### CHANSON TRISTE

﻿Dans les cyprès ﻿Que le vent du soir balance, ﻿Dans les cyprès ﻿Une voix plaintive y chante, Y chante des berceuses jolies ﻿Aux pauvres morts endormis.
﻿Elle dit aux belles, ﻿Qui sont couchées rêvant, ﻿Elle dit aux belles : ﻿« Sont partis vos amants ﻿Vers d’autres belles, ﻿Leur jurant mêmes serments. »
﻿Dans les cyprès ﻿Que le doux matin arrose. ﻿Dans les cyprès ﻿Une triste voix y cause :
« Ne vous réveillez pas, Ô pauvres morts dormants. Car votre place, las ! ﻿Est prise depuis longtemps.
« Rêvez du temps charmant, De vos belles années. Rêvez des frais printemps Pour toujours en allés Et de ces bouquets blancs À jamais effeuillés Avec les chers baisers ﻿Par vos fiancées donnés. »
﻿Dans les cyprès ﻿Une voix tendre y pleure, ﻿Dans les cyprès ﻿Une voix tendre y gémit. Et vous, enfants petits, Aux mères arrachés Par la méchante mort, ﻿Vous-mèmes êtes oubliés ; D’autres fils sont couchés Dans vos berceaux d’osier.
# Joies errantes/Chansonnette
### CHANSONNETTE

Colin dit à la belle bergère : — Je t’aimerai toute ma vie Si tu veux me donner Ta jolie main blanche à baiser. —
Elle répondit au galant : — Toute la vie… c’est bien longtemps.
Lucas dit encore à la belle : — Je t’adorerai à genoux Comme une sainte à la chapelle Si ton cher cœur veut m’être doux. —
Elle lui dit les yeux baissant : — Je n’en mérite pas autant. —
Mais Pierre dit : — Or ça, la belle, Je veux qu’on m’aime Au diable les inhumaines. —
Alors la bergère dit d’une voix tendre : À ce coup ne puis me défendre, Mon cœur n’ai-je point donné mais le laisse prendre.
# Joies errantes/Giboulées
### GIBOULÉES DE MARS

Les anémones refleuries
Ouvrent leurs batistes légères
Comme des guimpes de bergères.
Le vent nouveau, ivre de parfums,
Caresse les branches encore nues ;
Et, dans le beau ciel, les claires nues
﻿Sont couleurs d’ailes
﻿De tourterelles.
Le soleil, d’or paré,
Ramène Pâques fleurie
Comme une blanche épousée.
Mais les folles averses crèvent
﻿En pleurs tumultueux
Sur les fleurettes, sur les rêves,
﻿Et dans les tendres yeux
Des amoureuses, des amoureux.
﻿En pleurs tumultueux
Les folles averses crèvent.
﻿Ô l’exquise saison ! ﻿Ô l’insigne charme
﻿Des tristesses sans raison,
﻿Des baisers trempés de larmes !…
# Joies errantes/Fleur des prés
### FLEURS DES PRÉS

Je veux dire vos grâces enjouées et naïves, ﻿Campagnardes fleurettes : Soit que le matin endiamante vos collerettes, Ou que le soir vous pare de lueurs fugitives.
Les riches sequins des boutons d’or Font de l’herbe verte un écrin joyeux ; Et les liserons sauvages sont de doux yeux, Où une petite âme sentimentale dort.
Les marguerites, au cœur léger, Ont trempé — semble-t-il — leurs pétales Aux rayons de la voix lactée Et dans le clair-de-lune pâle.
Le coquelicot, en jupes fripées — Comme par de galantes équipées — Recèle en son sein, noir et vermeil, Le don maléfique du sommeil.
Les folles avoines — gais cheveux au vent — Caressent — lascives — les bleuets rêvants, Reflétés de ciel : immuable et changeant.
Ombelles argentées — fraîche tombée de neige — Tout en petites étoiles, finement ouvragées ; Votre ombre délicate protège Les frêles menthes, aux senteurs exaltées.
Véroniques mélancoliques, Trèfle — fleuron héraldique — Pâquerette, coquette, Au teint de rieuse fillette ; Petite sphynge des prairies Qu’interroge la main inquiète Du jeune amour qui pleure et rit.
Et vous, délicates fleurs envolées — Papillons blancs, bleus et rosés, Parmi les sainfoins qu’une tendre brise fait onduler !
Vous êtes — gentille assemblée ! — Comme un gracieux bouquet posé Par le Soleil — amant resplendissant — Sur le sein de la vallée, Qui porte le trésor des blés mûrissants ﻿Dans son tablier.
# Joies errantes/Jeanne d'Arc
### JEANNE D’ARC

Le bûcher est dressé, le triomphal bûcher, Où Jeanne montera, ainsi que l’on s’exhausse ﻿Sur un trône d’immortalité. Court-voyants soudards qui appelez Supplice — l’apothéose de sa gloire ! Plus cléments, vous eussiez volé ﻿Sa belle part Au patrimoine de l’Histoire.
La voici, tel un joyeux Archange planant haut Au milieu des flammes vermeilles, Qui chantent sa beauté de vierge sans pareille.
﻿Et sa cendre sera La semence précieuse qui fera Lever une moisson de héros.
# Joies errantes/La Habanera
### LA HABANERA

En robe tissée de rayons de lune, Dansez la habanera espagnole brune ! Nerveuse et langoureuse faites virer vos reins ﻿Au son des guitares et des tambourins.
Dans votre œil — vive lumière — Noir — sous la noire mantille De dentelle légère — C’est l’amour même qui brille.
Dansez la habanera ﻿Ollé ! En robe de lune Espagnole brune ﻿Ollé !
Cette rose, couleur de sang, dans vos noirs cheveux N’est-elle pas la cruelle fleur
Éclose en votre cœur ? Cette jolie rose en vos noirs cheveux !
Mais plus rouge encore est votre bouche qui sourit — Tendre et grave et cruelle aussi — On dirait une petite flamme sorcière, ﻿Redoutable et belle, Vers qui l’éventail, — pavillon éperdu — bat de l’aile.
Dansez la habanera ﻿Ollé ! En robe de lune Espagnole brune ﻿Ollé !
Les castagnettes rythment le pas De cette danse tournoyante — Endiablée à la fois et nonchalante — Où le corps souple s’abandonne et puis se refuse.
﻿Et les bras, passionnément levés, ﻿Semblent implorer ; Tandis que tes musiciens assis en cercle à terre Stimulent de leurs cris la danseuse énervée :
Dansez la habanera ﻿Ollé ! En robe de lune Espagnole brune ﻿Ollé !
# Joies errantes/Judith
### JUDITH

﻿Elle s’est parée comme une épousée
﻿La fille d’Israël que le chef de l’armée
﻿Assyrienne auprès de lui appelle.
Jamais Victoire n’offrit à nul héros de couronne plus belle : ﻿Les pierreries, aux regards sorciers — Qui brillent sur son sein en murmurants colliers — Ont moins de lueurs que ses noires prunelles ;
﻿Et les fines étoffes, répandues en nobles plis
﻿Sur son corps pur, frotté d’huiles odorantes — Semblent les voiles mêmes de l’aube au doux souris.
En sa bouche plaisante sont les discours avisés — ﻿Comme le miel dans une fleur de grenadier.
﻿La Nuit diaphane, couronnée d’étoiles, ﻿Va déclore bientôt son lourd portail Mais, avant que le Jour ait fait voguer ses claires voiles, ﻿Le Seigneur accomplira ses desseins Par cette main petite et tendre comme un ramier sauvage.
﻿Elle a laissé ses habits de veuve à Bethyloua ﻿Et vient, ceinte de grâce, en ses vêtements joyeux, ﻿Au susurrement câlin des pendants d’oreilles ﻿Et des bracelets, sur ses chevilles et sur ses bras.
﻿Son pas harmonieux est guidé ﻿Par la puissante droite d’Iahvé, ﻿Qui veut que son peuple gémissant Lave son opprobre et sa honte dans le sang.
Et, penchée sur le chef endormi, comme une amante, Elle prend l’épée recourbée qui, dans sa main charmante, Va devenir le Saint Glaive vengeur.
# Joies errantes/Effigies
### EFFIGIES

Frêle et blonde, sentimentale et sensuelle ; Le fatidique Orient sculpta ses traits parlants De chimère inquiète, inquiétamment belle, Aux pâles yeux, couleur de vagues déferlant, Où !’âme des lointaines races se révèle.
De son geste félin, alenti de langueur, Émane un très subtil et très multiple charme : Des grandes Cléopâtres c’est la petite sœur.
L’artiste, pour cette Fleur de Mélancolie Souhaite — afin qu’elle soit encor plus jolie — Le fard d’Insomnie et la parure des Larmes.
Chatte brune au beau geste hiératique et hautain ; Frémissante de passions nobles et d’autres ; — Mais tes passions sont toutes nobles, même les autres, — L’enthousiasme rayonne en ses doux yeux châtains Et son sourire a le charme clair des matins.
Jean Goujon eût aimé sa taille longue et fière Aux bras souples, au cou royal de quelque Diane Chasseresse de Rêve aux lunaires clairières ;
Elle eût exquisement porté le blanc hennin Et le brocart, au temps somptueux de reine Anne — Chatte brune au beau geste hiératique et hautain.
Factice simplement. Par les grâces savantes Très femme ; mais enfant par la joie ingénue Qui montre, au gré du rire clair, ses dents charmantes, Enluminant les lèvres dont l’arc fier s’atténue À cette sonnerie de gaité enchantante.
Noires le soir, le jour d’outremer ses prunelles Ont la grave beauté des grandes amoureuses, Brillant parmi l’iris dont la nacre étincelle ;
Finement d’or ; les cheveux en boucles câlines Se pâment vers ses yeux ; — telle l’eût rêvée Greuze En ces boucles — comme des paroles — câlines.
Muse et rapin ; les traits mignards et volontaires ; Aussi parfaits que si Jean Clouet les eût peints. De l’esprit comme un diable en ses yeux gris et verts Et du charme très doux, généreux comme un vin, Dans le sourire — comme une rose — entr’ouvert.
Depuis les ondes folles de la chevelure Jusqu’aux fins ongles — c’est la Française de race ; Très complexe : fière et simple, perverse et pure.
De la femme elle a toute la futile grâce, Mais d’un loyal ami la droiture certaine : — Un camarade exquis, joli comme une reine.
De la grâce ingénue, aussi émouvante Que la grâce des paysages normands Où, parmi les doux feuillages bruissants L’eau coquette, miroite, court et chante.
Le cher souci d’Art a mis dans ses yeux gris, Rieurs de malice, un rien de graves songers, Mais sa bouche demeure le fruit frais des vergers Aimés de Watteau et — tout parfumé d’esprit.
Le siècle des fossettes et des bergeries, Des amours, des rubans et des cœurs aux abois, Semble l’avoir ornée pour le plaisir des yeux ;
Et c’est aussi le charme exquis des causeries Tendres et raisonneuses des Dames d’autrefois Qui ressuscite en elle par le vouloir des Dieux.