OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Lettres persanes/Introduction

Je ne fais point ici d’épître dédicatoire, et je ne demande point de protection pour ce livre : on le lira, s’il est bon ; et, s’il est mauvais, je ne me soucie pas qu’on le lise.
J’ai détaché ces premières lettres, pour essayer le goût du public ; j’en ai un grand nombre d’autres dans mon portefeuille, que je pourrai lui donner dans la suite.
Mais c’est à condition que je ne serai pas connu : car, si l’on vient à savoir mon nom, dès ce moment je me tais. Je connois une femme qui marche assez bien, mais qui boite dès qu’on la regarde. C’est assez des défauts de l’ouvrage, sans que je présente encore à la critique ceux de ma personne. Si l’on savoit qui je suis, on dirait : Son livre jure avec son caractère, il devroit employer son temps à quelque chose de mieux, cela n’est pas digne d’un homme grave. Les critiques ne manquent jamais ces sortes de réflexions, parce qu’on les peut faire sans essayer beaucoup son esprit.
Les Persans qui écrivent ici étoient logés avec moi ; nous passions notre vie ensemble. Comme ils me regardoient comme un homme d’un autre monde, ils ne me cachoient rien. En effet, des gens transplantés de si loin ne pouvoient plus avoir de secrets. Ils me communiquoient la plupart de leurs lettres ; je les copiai. J’en surpris même quelques-unes dont ils se seroient bien gardés de me faire confidence, tant elles étoient mortifiantes pour la vanité et la jalousie persane.
Je ne fais donc que l’office de traducteur : toute ma peine a été de mettre l’ouvrage à nos mœurs. J’ai soulagé le lecteur du langage asiatique autant que je l’ai pu, et l’ai sauvé d’une infinité d’expressions sublimes, qui l’auroient ennuyé jusque dans les nues.
Mais ce n’est pas tout ce que j’ai fait pour lui. J’ai retranché les longs compliments, dont les Orientaux ne sont pas moins prodigues que nous ; et j’ai passé un nombre infini de ces minuties qui ont tant de peine à soutenir le grand jour, et qui doivent toujours mourir entre deux amis.
Si la plupart de ceux qui nous ont donné des recueils de lettres avoient fait de même ; ils auroient vu leurs ouvrages s’évanouir.
Il y a une chose qui m’a souvent étonné : c’est de voir ces Persans quelquefois aussi instruits que moi-même des mœurs et des manières de la nation, jusqu’à en connoître les plus fines circonstances, et à remarquer des choses qui, je suis sûr, ont échappé à bien des Allemands qui ont voyagé en France. J’attribue cela au long séjour qu’ils y ont fait : sans compter qu’il est plus facile à un Asiatique de s’instruire des mœurs des François dans un an, qu’il ne l’est à un François de s’instruire des mœurs des Asiatiques dans quatre ; parce que les uns se livrent autant que les autres se communiquent peu.
L’usage a permis à tout traducteur, et même au plus barbare commentateur, d’orner la tête de sa version, ou de sa glose, du panégyrique de l’original, et d’en relever l’utilité, le mérite et l’excellence. Je ne l’ai point fait : on en devinera facilement les raisons. Une des meilleures est que ce serait une chose très-ennuyeuse, placée dans un lieu déjà très-ennuyeux de lui-même, je veux dire une préface.
# Lettres persanes/Lettre 1
### LETTRE I.

Nous n’avons séjourné qu’un jour à Com. Lorsque nous eûmes fait nos dévotions sur le tombeau de la vierge qui a mis au monde douze prophètes, nous nous remîmes en chemin, et hier, vingt-cinquième jour de notre départ d’Ispahan, nous arrivâmes à Tauris.
Rica et moi sommes peut-être les premiers parmi les Persans que l’envie de savoir ait fait sortir de leur pays, et qui aient renoncé aux douceurs d’une vie tranquille pour aller chercher laborieusement la sagesse.
Nous sommes nés dans un royaume florissant ; mais nous n’avons pas cru que ses bornes fussent celles de nos connoissances, et que la lumière orientale dût seule nous éclairer.
Mande-moi ce que l’on dit de notre voyage ; ne me flatte point : je ne compte pas sur un grand nombre d’approbateurs. Adresse ta lettre à Erzeron, où je séjournerai quelque temps. Adieu, mon cher Rustan. Sois assuré qu’en quelque lieu du monde où je sois, tu as un ami fidèle.
# Lettres persanes/Lettre 10
### LETTRE X.

Tu étois le seul qui pût me dédommager de l’absence de Rica ; et il n’y avoit que Rica qui pût me consoler de la tienne. Tu nous manques, Usbek : tu étois l’âme de notre société. Qu’il faut de violence pour rompre les engagements que le cœur et l’esprit ont formés !
Nous disputons ici beaucoup ; nos disputes roulent ordinairement sur la morale. Hier on mit en question si les hommes étoient heureux par les plaisirs et les satisfactions des sens, ou par la pratique de la vertu. Je t’ai souvent ouï dire que les hommes étoient nés pour être vertueux, et que la justice est une qualité qui leur est aussi propre que l’existence. Explique-moi, je te prie, ce que tu veux dire.
J’ai parlé à des mollaks, qui me désespèrent avec leurs passages de l’Alcoran : car je ne leur parle pas comme vrai croyant, mais comme homme, comme citoyen, comme père de famille. Adieu.
# Leçons élémentaires de chimie/11
## CHAPITRE XI ANHYDRIDE OU GAZ SULFUREUX, SO$^2$ ACIDE SULFUREUX, SO$^3$H$^2$
### 37. Caractère du gaz sulfureux.

Le gaz sulfureux se reconnaît à son odeur suffocante.

### 38. Propriétés du gaz sulfureux.
#### I. POUVOIR DÉCOLORANT

Le gaz sulfureux absorbe les matières colorantes organises. Plaçons des violettes au-dessus de soufre qui brûle (fig. 45), elles sont décolorées ; mais la matière colorante n’est pas détruite. En effet, si on met dans un verre les violettes décolorées, dans un autre des violettes intactes, et qu’on verse dans les deux verres une dissolution d’ammoniaque, toutes les violettes verdissent ; l’ammoniaque a enlevé le gaz sulfureux des violettes décolorées, et a ensuite agi sur celles-ci comme sur les violettes intactes.
Cette propriété décolorante permet d’enlever les taches de vin ou de fruits rouges sur des étoffes blanches. Pour cela, enroulons un papier en forme de tronc de cône, et plaçons-le de façon à ce que sa grande base entoure une coupelle contenant du soufre enflammé. Étendons sur la petite base la partie tachée que nous avons mouillée : le gaz se dissout dans l’eau et enlève la matière colorante. Nous lavons ensuite à grande eau, car le gaz sulfureux, dissous dans l’eau, se combine avec elle pour former l’acide sulfureux ; et ce dernier, exposé à l’air, se transforme, en s’unissant à l’oxygène, en acide sulfurique qui rongerait le tissu.
Ce procédé est appliqué en grand dans l’industrie, au blanchiment des étoffes de laine et de soie, des plumes, de la paille. On opère alors dans de vastes chambres dans lesquelles brûle du soufre, placé sur des plaques de tôle.

#### II. LE GAZ SULFUREUX N’ENTRETIENT PAS LES COMBUSTIONS

Le gaz sulfureux éteint les corps enflammés ; on l’emploie pour, combattre les feux de cheminée, on jette du soufre sur le foyer, on abaisse le tablier dont on ferme l’ouverture à l’aide de linges mouillés. Le soufre qui brûle produit du gaz sulfureux ; ce gaz ne trouve d’issue que par la cheminée, dans laquelle il s’élève, et il éteint la suie enflammée.

#### III. PROPRIÉTÉS ANTISEPTIQUES

Le gaz sulfureux est un antiseptique, on l’emploie pour assainir les appartements où ont séjourné des malades atteints de maladies contagieuses. C’est aussi pour détruire les microbes qui altéreraient le vin qu’on brûle dans les tonneaux des mèches soufrées.

#### IV. ACIDE SULFUREUX

La dissolution du gaz sulfureux dans l’eau colore la teinture bleue de tournesol en rouge cuivre ; cette action est due à l’acide sulfureux, résultat de la combinaison du gaz sulfureux et de l’eau :
On n’a pas isolé le composé SO$^3$H$^2$, mais on connaît les sels qui lui correspondent. Ex. : sulfite de potassium : SO$^3$K$^2$.
# Lettres de Pline le Jeune/Tome premier/Panckoucke 1826/VII. À Macrin

Hier le sénat, sur la proposition qu’en fit l’empereur, ordonna qu’il serait élevé une statue triomphale à Vestricius Spurinna, non pas comme à tant d’autres, qui ne se sont jamais trouvés à une bataille, qui n’ont jamais vu de camp, et qui n’ont jamais entendu la trompette qu’au milieu des spectacles ; mais comme à ceux qui ont acheté cet honneur au prix de leurs fatigues, de leur sang et de leurs exploits. Spurinna, à la tête d’une armée, a rétabli le roi des Bructères dans ses états : il lui a suffi de paraître (et c’est sans doute la plus glorieuse de toutes les victoires), pour dompter, par la terreur de ses armes, une nation si belliqueuse. Mais, en même temps que l’on a récompensé le héros, on a consolé le père. Spurinna, en son absence, a perdu son fils Cottius, et Cottius a aussi été honoré d’une statue ; distinction rarement accordée à un jeune homme. Les services du père l’avaient bien méritée ; et il ne fallait pas moins qu’un tel remède pour une plaie si profonde. D’ailleurs, Cottius brillait déjà de tant de vertus naturelles, que l’on devait une sorte d’immortalité à une vie si précieuse et si courte. La pureté de ses mœurs, la solidité, et même la supériorité de son esprit, lui permettaient de disputer de mérite avec les vieillards, à qui ce nouvel honneur l’a justement égalé. Cet honneur, si je ne me trompe, ne se bornera pas à la consolation du père, et à la gloire du fils ; il va faire naître une nouvelle émulation dans tous les cœurs. Les jeunes gens, animés par l’espérance du même prix, vont se distinguer à l’envi dans l’exercice des vertus. Les hommes du plus haut rang s’empresseront d’élever des enfans, ou pour revivre en eux, s’ils les conservent, ou pour être si glorieusement consolés, s’ils les perdent. Je dois donc voir avec un plaisir infini, dans l’intérêt public et tout ensemble pour moi-même, qu’on ait érigé une statue à Cottius. J’aimais cet excellent jeune homme aussi vivement que je le regrette aujourd’hui ; et je trouverai une bien douce consolation à contempler de temps en temps sa statue, à me retourner quelquefois pour la voir, à m’arrêter devant elle, à passer près d’elle. Si les images des morts calment notre douleur, lors même qu’elles ne se présentent à nous que dans l’enceinte d’une maison, combien ne frappent-elles pas davantage, lorsque, dans une place publique, elles nous retracent, non-seulement le visage et les traits de nos amis, mais leurs vertus mêmes et leur gloire. Adieu.
# Lettres de Pline le Jeune/Tome premier/Panckoucke 1826/VII. À Octavius Rufus

Savez-vous que vous me placez bien haut, et que vous me donnez autant de pouvoir qu’Homère en accorde au grand Jupiter ?
Le dieu N’accueille, en l’exauçant, qu’une part de son vœu.
Car je puis, comme Jupiter, répondre à vos vœux, en accueillant l’un, et en rejetant l’autre. S’il m’est permis, pour vous complaire, de refuser mon ministère à la province de Bétique contre un homme qu’elle accuse, la loyauté, la constance de principes, que vous estimez en moi, ne m’interdisent pas moins de prendre la défense de cet homme contre une province que je me suis attachée au prix de tant de services, de travaux, et même de dangers. Je prendrai donc un terme moyen, et, de deux choses que vous me demandez, je vous accorderai celle qui, en satisfaisant vos désirs, ne nuira pas à l’estime que vous avez pour moi. Car je dois moins considérer ce que veut aujourd’hui un homme de votre caractère, que ce qu’il approuvera toujours. J’espère me rendre à Rome vers les ides d’octobre. J’y réitérerai à Gallus en personne la promesse que je vous fais, et je lui engagerai ma parole et la vôtre. Vous pouvez d’avance lui répondre de moi.
Il dit, et d’un regard confirme sa promesse.
Pourquoi ne vous citerais-je pas toujours les vers d’Homère, puisque vous ne voulez pas que je puisse citer les vôtres ? Je les attends avec une telle impatience, que la certitude de les obtenir serait peut-être le seul attrait qui pût me corrompre, et me faire plaider même contre la province de Bétique. J’allais oublier quelque chose, qui mérite pourtant bien qu’on en parle : j’ai reçu vos dattes ; elles sont excellentes, et vont disputer le prix à vos figues et à vos morilles. Adieu.
* ↑ Autant de pouvoir qu’Homère en accorde, etc. (Iliade, xvi, 250). De Sacy s’est imaginé que c’était Rufus qui avait cité à Pline le vers d’Homère : c’est un contresens, dont la fin de la lettre aurait dû l’avertir : car pour accorder cette phrase, cur enim non usquequaque, etc., avec la première de la lettre, il a été obligé de traduire usquequaque par aussi.
* ↑ Il dit, etc. Homer., Iliad. i, 528.
# Lettres de Pline le Jeune/Tome premier/Panckoucke 1826/VIII. À Tranquille

Votre air de cérémonie avec moi ne se dément point, quand vous me priez, avec tant de circonspection, de vouloir bien faire passer à Césennius Silvanus, votre proche parent, la charge de tribun que j’ai obtenue pour vous de Neratius Marcellus. Je n’aurai pas moins de plaisir à vous mettre en état de donner cette place, qu’à vous la voir remplir vous-même. Je ne crois point qu’il soit raisonnable d’envier à ceux que l’on veut élever aux honneurs, le titre de bienfaiteur, qui seul vaut mieux que tous les honneurs ensemble. Je sais même qu’il est aussi glorieux de répandre les grâces, que de les mériter : vous aurez à la fois cette double gloire, si vous cédez à un autre une dignité, où votre mérite vous avait appelé. Je sens d’ailleurs que ma gloire est intéressée dans le service que je vous rends : on saura, par votre exemple, que mes amis peuvent non-seulement exercer la charge de tribun, mais même la donner. Je vous obéis donc avec plaisir dans une chose si honorable. Heureusement votre nom n’a point encore été porté sur le rôle public : ainsi nous avons la liberté de mettre, à la place, celui de Silvanus. Puisse-t-il être aussi sensible à cette grâce, qu’il reçoit de vous, que vous l’êtes à ce petit service que je vous rends ! Adieu.
* ↑ La charge de tribun. Le traducteur, travestissant, selon son usage, les noms de charges et de dignités romaines en noms tout à fait modernes, rendait tribunatum par la charge de colonel.
* ↑ À un autre. L’édition de Schæfer porte aliis, et j’ai adopté cette leçon.
# Lettres de Pline le Jeune/Tome premier/Panckoucke 1826/VIII. À Arrien

Vous vous réjouissez avec moi de ma promotion à la dignité d’augure, et vous avez raison. D’abord, il est toujours glorieux d’obtenir, même dans les moindres choses, l’approbation d’un prince aussi sage que le nôtre. Ensuite, ce sacerdoce, respectable par sa sainteté et par l’ancienneté de son institution, est encore consacré par un autre caractère ; c’est qu’il ne se perd qu’avec la vie. Il est d’autres sacerdoces, dont les prérogatives sont à peu près égales, mais qui peuvent s’ôter, comme ils se donnent : sur celui-ci, la fortune ne peut rien, que le donner. Ce qui me le rend encore plus agréable, c’est d’avoir succédé à Julius Frontinus, homme d’un rare mérite : à chaque élection, depuis plusieurs années, il me donnait son suffrage, et paraissait, par là, me désigner pour son successeur : l’événement a été si bien d’accord avec ses vœux, qu’il ne semble pas que le hasard s’en soit mêlé. Mais ce qui vous plaît davantage, si j’en crois votre lettre, c’est que Cicéron fut augure : vous me voyez avec joie marcher dans la carrière des honneurs, sur les traces d’un homme que je voudrais suivre dans celle des sciences. Plût au ciel qu’après être parvenu, beaucoup plus jeune que lui, au consulat et au sacerdoce, je pusse, au moins dans ma vieillesse, posséder une partie de ses talens ! Mais les grâces dont les hommes disposent, peuvent bien venir jusqu’à moi et jusqu’à d’autres ; celles qui dépendent des dieux, il est difficile de les acquérir, et il y a trop de présomption à se les promettre. Adieu.
* ↑ D’autres sacerdoces. De Sacy a traduit comme s’il y avait omnia au lieu de alia.
* ↑ Julius Frontinus. Il avait composé plusieurs ouvrages sur l’art militaire et d’autres sciences. Pline l’appelle principem virum : il méritait ce titre par ses lumières, par l’éclat de ses dignités, et surtout par ses belles actions. Il fut consul, gouverna la Grande-Bretagne sous Domitien, et réduisit, par les armes, la belliqueuse nation des Silures. Tacite le nomme vir magnus (Vie d’Agric., 17)
* ↑ Mais les grâces dont les hommes disposent, etc. J’ai admis et au lieu de ea et ; adipisci au lieu de apisci ; nisi a diis non au lieu de nonnisi a diis. Ces légers changemens sont empruntés à l’édition de Schæfer.
# Lettres de Pline le Jeune/Tome premier/Panckoucke 1826/VIII. À Canonius

Est-ce l’étude, est-ce la pêche, est-ce la chasse, ou les trois ensemble qui vous occupent ? car ce sont des plaisirs qu’on peut goûter à la fois dans notre charmante retraite, près du lac de Côme. Le lac vous fournit du poisson ; les bois qui l’environnent sont pleins de bêtes fauves, et la profonde tranquillité du lieu invite à l’étude. Mais, que toutes ces choses ensemble ou quelqu’autre vous occupent, il ne m’est pas permis de dire que je vous porte envie. Il m’est bien cruel pourtant de ne pouvoir jouir, ainsi que vous, de ces innocens plaisirs, après lesquels je soupire avec la même ardeur, que le malade soupire après les bains, après le vin, après les eaux. Ne m’arrivera-t-il donc jamais de rompre les nœuds qui m’attachent, puisque je ne puis les délier ? Non, je n’ose m’en flatter. Chaque jour, nouveaux embarras viennent se joindre aux anciens : une affaire n’est pas encore finie, qu’une autre commence : la chaîne de mes occupations s’étend et s’appesantit de jour en jour. Adieu.
# Lettres de Pline le Jeune/Tome premier/Panckoucke 1826/X. À Octavius

N’êtes-vous pas bien nonchalant, ou plutôt bien dur, j’allais dire bien cruel, de retenir toujours dans l’obscurité de si charmantes productions ? Combien de temps encore avez-vous résolu d’être l’ennemi de votre gloire et de notre plaisir ? Laissez, laissez vos ouvrages courir le monde ; qu’ils se répandent aussi loin que la langue romaine. D’ailleurs, une attente si longue, une curiosité si vive ne vous permettent plus de nous faire languir davantage. Quelques-uns de vos vers, échappés malgré vous, ont déjà paru. Si vous ne prenez soin de les rappeler et de les rassembler, ces vagabonds sans aveu trouveront maître. Songez que nous sommes mortels, et que les œuvres de votre esprit peuvent seules vous assurer l’immortalité. Tous les autres ouvrages des hommes ne résistent point au temps, et périssent comme eux. Vous me direz, selon votre coutume : Ce sera l’affaire de mes amis. Je souhaite de tout mon cœur que vous ayez des amis assez fidèles, assez savans, assez laborieux pour vouloir se charger de cette entreprise, et pour la pouvoir soutenir : mais croyez-vous qu’il y ait beaucoup de sagesse à se promettre des autres ce que l’on se refuse à soi-même ? Ne parlons plus de publier vos vers ; ce sera quand il vous plaira : au moins récitez-les, pour vous inspirer l’envie de les publier, et donnez-vous enfin la satisfaction que je goûte par avance pour vous depuis si long-temps. Je me représente déjà cette foule d’auditeurs, ces transports d’admiration, ces applaudissemens, ce silence même, qui, lorsque je plaide ou que je lis mes ouvrages, n’a guère moins de charmes pour moi que les applaudissemens, s’il est animé par l’attention et par l’impatience d’entendre ce qui va suivre. Ne dérobez donc plus à vos veilles, par d’éternels délais, une récompense si belle et si certaine. À différer plus long-temps, vous ne gagnerez rien que le nom d’indifférent, de paresseux, et peut-être de timide. Adieu.
* ↑ Octavius. C’est le même qu’Octave Rufus auquel est adressée la 7e lettre du 1er livre. Pline y témoigne aussi un vif désir de lire ses vers.
* ↑ Aussi loin que la langue romaine. De Sacy a traduit à tort lingua romana, par l’empire romain. L’idée de Pline est plus générale et plus noble. — Au commencement de la phrase suivante, nous avons changé enim en etiam, que l’on trouve dans tous les anciens textes. Ernesti a cru mal à propos qu’enim convenait seul à la liaison des idées ; c’est lui qui a introduit, sans autorité, cette dernière leçon.
* ↑ Échappés malgré vous. J’ai adopté avec Schæfer, d’après l’édition romaine d’Heusinger, claustra refregerunt, au lieu de claustra sua refregerunt.
# Lettres de Pline le Jeune/Tome premier/Panckoucke 1826/X. À Sabinus

Vous me marquez que Sabine, qui nous a fait ses héritiers, ne paraît, par aucune disposition de son testament, avoir affranchi Modestus son esclave, et que cependant elle lui laisse un legs en ces termes : Je lègue à Modestus, a qui j’ai déjà donné la liberté. Vous me demandez mon avis. J’ai consulté des gens habiles. Tous prétendent que nous ne devons à cet esclave, ni la liberté, parce qu’elle ne lui a point été donnée, ni le legs qu’on lui a fait, parce qu’il est fait à un esclave. Mais moi, je ne doute pas que Sabine ne se soit trompée ; et je suis persuadé que nous ne devons pas hésiter à faire ce que nous ferions, si elle avait écrit ce qu’elle croyait écrire. Je m’assure que vous serez de mon sentiment, vous qui faites profession d’être religieux observateur de la volonté des morts : elle tient lieu de toutes les lois du monde à de dignes héritiers, dès qu’ils la peuvent entrevoir. L’honneur n’a pas moins de pouvoir sur des personnes comme nous, que la nécessité sur les autres. Laissons donc Modestus jouir de la liberté ; laissons-le jouir de son legs, comme s’il lui avait été assuré par les précautions que la loi exige. C’est les prendre toutes, que de bien choisir ses héritiers. Adieu.
# Lettres inédites des Say
## 15 lettres inédites de J.-B. Say et 5 lettres inédites d’Horace Say

* Lettre n$^o$1 de Jean-Baptiste Say à M. Van Mons, Bibliothèque Nationale de Berlin
* Lettre n$^o$2 de Jean-Baptiste Say à M. Hesecque, archives de la Bibliothèque Nationale de Berlin entreposée à la Bibliothèque Universitaire de Cracovie
* Lettre n$^o$3 de Jean-Baptiste Say à Amaury Duval, archives d’Amaury Duval conservées à Autun
* Lettre n$^o$4 de Jean-Baptiste Say, Bibliothèque Nationale de Berlin
* Lettre n$^o$5 de Jean-Baptiste Say à Jean Alexandre Buchon, Bibliothèque Nationale de Berlin
* Lettre n$^o$6 de Jean-Baptiste Say à H. Charles Stokes, Bibliothèque de l’Université de Kyoto Sangyo
* Lettre n$^o$7 de Jean-Baptiste Say, Hitoshi Hashimoto
* Lettre n$^o$8 de Jean-Baptiste Say à Horace Say, Bibliothèque de l’Université de Waseda à Tokyo
* Lettre n$^o$9 de Jean-Baptiste Say à Georges Cuvier, Bibliothèque Nationale de Berlin
* Lettre n$^o$10 de Jean-Baptiste Say, Bibliothèque Nationale de Berlin
* Lettre n$^o$11 de Jean-Baptiste Say, Bibliothèque Nationale de Berlin
* Lettre n$^o$12 de Jean-Baptiste Say, archives de la Bibliothèque Nationale de Berlin entreposée à la Bibliothèque Universitaire de Cracovie
* Lettre n$^o$13 d’ Horace Say, Bibliothèque Nationale de Berlin
* Lettre n$^o$14 de Jean-Baptiste Say, Bibliothèque Royale de Belgique
* Lettre n$^o$15 de Jean-Baptiste Say, Charles H. Livingston French Autograph Collection, George J. Mitchell Department of Special Collections & Archives, Bowdoin College Library
* Lettre n$^o$16 d’ Horace Say, archives de la Bibliothèque Nationale de Berlin entreposée à la Bibliothèque Universitaire de Cracovie
* Lettre n$^o$17 de Jean-Baptiste Say, Bibliothèque Nationale de Berlin
* Lettre n$^o$18 d’ Horace Say, archives de la Bibliothèque Nationale de Berlin entreposée à la Bibliothèque Universitaire de Cracovie
* Lettre n$^o$19 d’ Horace Say, Bibliothèque Nationale de Berlin
* Lettre n$^o$20 d’ Horace Say, Bibliothèque Nationale de Berlin
# Lorenzaccio
## LORENZACCIO

* Personnages
* Acte I
* Acte II
* Acte III
* Acte IV
* Acte V
* Notice
* Traduction du livre XV des Chroniques florentines
# Les Trophées/Mer montante

Le soleil semble un phare à feux fixes et blancs. Du Raz jusqu’à Penmarc’h la côte entière fume, Et seuls, contre le vent qui rebrousse leur plume, À travers la tempête errent les goëlands.
L’une après l’autre, avec de furieux élans, Les lames glauques sous leur crinière d’écume Dans un tonnerre sourd s’éparpillant en brume, Empanachent au loin les récifs ruisselants.
Et j’ai laissé courir le flot de ma pensée, Rêves, espoirs, regrets de force dépensée, Sans qu’il en reste rien qu’un souvenir amer.
L’Océan m’a parlé d’une voix fraternelle, Car la même clameur que pousse encor la mer Monte de l’homme aux Dieux, vainement éternelle.