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# L’Encyclopédie/1re édition/IDRIA

IDRIA, (Géog.) ville d’Italie dans le Frioul, au comté de Goritz, avec un château. Cette ville, célebre par sa mine de vif-argent, appartient à la maison d’Autriche ; elle est de tous côtés entourée de montagnes, à 7 lieues N. E. de Goritz, 10 N. de Trieste. Long. 31. 35. lat. 46. 16.
La riche mine de vif-argent que cette ville possede dans son propre sein, est une chose bien curieuse. L’entrée de cette mine n’est point sur une montagne, mais dans la ville même ; elle n’a pas plus de 120 ou 130 brasses de profondeur. On en tire du vif-argent vierge & du simple vif-argent, & c’étoit certainement autrefois une des plus riches mines du monde en ce genre ; car il s’y trouvoit d’ordinaire moitié pour moitié, c’est-à-dire de deux livres une, & quelquefois même lorsqu’on en tiroit un morceau qui pesoit trois livres, on en trouvoit encore deux après qu’il étoit rafiné. Le détail que Brown en a fait comme témoin oculaire, en 1669, mérite d’être lû.
Etant descendu dans cette mine par une échelle qui avoit 89 brasses de long, il vit dans un endroit où l’on travailloit à la purification du vif-argent par le feu seize mille barres de fer, qu’on avoit achetées dans la Carinthie ; on employoit aussi quelquefois au même usage 800 barres de fer tout-à-la-fois, pour purifier le vif-argent dans seize fournaises ; on en mettoit 50 dans chaque fournaise, 25 de chaque côté, 12 dessus & 13 au-dessous ; le produit étoit tel, que M. Brown vit emporter un jour 40 sacs de vif-argent purifié pour les pays étrangers, objet de 40 mille ducats. On en envoyoit jusqu’à Chremnits, en Hongrie, pour s’en servir dans cette mine d’or ; chaque sac pesoit 315 livres. Il y avoit encore alors dans le château trois mille sacs de vif-argent purifié en réserve ; enfin, à force d’exploitations précipitées, on a presque épuisé la mine & le bois nécessaire pour le travail. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/IDON-MOULLY

IDON-MOULLY, s. m. (Botan. exot.) c’est le nom malabare d’une espece de prunier des Indes orientales, que les Botanistes appellent prunus indica, fructu umbilicato, pyriformi, spinosa, racemosa, ce qui suffit pour le distinguer des autres pruniers ; ajoutez qu’il s’éleve jusqu’à la hauteur de soixante & dix piés ; il est décrit dans l’Hort. malab. part. IV. tab. 18. p. 41. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/IDSTEIN

IDSTEIN, (Géog.) bourg ou petite ville d’Allemagne, dans la Wétéravie, résidence d’une branche de la maison de Nassau, à qui elle appartient ; elle est à 5 lieues N. E. de Mayence. Long. 25. 33. lat. 50. 9. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/IDYLLE

IDYLLE, terme de Poésie, petit poëme champêtre qui contient des descriptions ou narrations de quelques aventures agréables. Voy. Eclogue. Ce mot vient du grec ειδυλλιον, diminutif d’ειδος, figure, représentation, parce que le propre de cette poésie est de représenter naturellement les choses.
Théocrite est le premier auteur qui ait fait des idylles ; les Italiens l’ont imité, & en ont ramené l’usage. Voyez Pastoral.
Les idylles de Théocrite, sous une simplicité toute naïve & toute champêtre, renferment des agrémens inexprimables ; elles paroissent puisées dans le sein de la nature, & dictées par les graces elles-mêmes.
C’est une poésie qui peint naturellement les objets qu’elle décrit ; au lieu que le poeme épique les raconte, & le dramatique les met en action. On ne s’en tient plus dans les idylles à la simplicité originale de Théocrite : notre siecle ne souffriroit pas une fiction amoureuse qui ressembleroit aux galanteries grossieres de nos paysans. Boileau remarque que les idylles les plus simples sont ordinairement les meilleures.
Ce poëte en a tracé le caractere dans ce peu de vers, par une image empruntée elle même des sujets sur lesquels roule ordinairement l’idylle.
Telle qu’une bergere au plus beau jour de fête De superbes rubis ne charge point sa tête ; Et sans mêler à l’or l’éclat des diamans, Cueille en un champ voisin ses plus beaux ornemens. Telle aimable en son air, mais humble dans son style, Doit éclater sans pompe une élégante idylle ; Son tour simple & naïf n’a rien de fastueux, Et n’aime point l’orgueil d’un vers présomptueux.
S’il y a quelque différence entre les idylles & les églogues, elle est fort légere ; les auteurs les confondent souvent. Cependant il semble que l’usage veut plus d’action, de mouvement dans l’églogue, & que dans l’idylle on se contente d’y trouver des images, des récits, ou des sentimens seulement. Cours de belles-lettres, tom. I.
Un autre auteur moderne y trouve cette différence, qui n’est pourtant pas absolument générale. Dans l’églogue, dit-il, ce sont des bergers qu’on fait dialoguer entr’eux, qui racontent leurs propres aventures, leurs peines & leurs plaisirs, qui comparent la douceur de la vie qu’ils menent avec les passions & les soins dont la nôtre est traversée. Dans l’idylle, au contraire, c’est nous qui comparons le trouble & les travaux de notre vie avec la tranquillité de celle des bergers, & la tyrannie de nos passions ou de nos usages, avec la simplicité de leurs mœurs & de leurs sentimens. Celle-ci même peut rouler toute entiere sur une allégorie soutenue, tirée de l’instinct des animaux ou de la nature des choses inanimées ; tel est le ton de quelques idylles de madame Deshoulieres : d’où il est aisé de conclure que l’idylle pourroit admettre un peu plus de force & d’élévation que l’églogue, puisque sous ce rapport elle suppose un homme qui vit au milieu du monde, dont il reconnoît les dangers & les abus : son esprit peut donc être plus orné, plus vif, moins simple & moins uni que ne seroit celui des bergers, principalement occupés d’idées relatives à leur condition. Princip. pour la lect. des poët. tom. I.
# L’Encyclopédie/1re édition/IDÉAL

IDÉAL, adj. (Gramm.) qui est d’idée. On demande d’un tableau si le sujet en est historique ou idéal ; d’où l’on voit qu’idéal s’oppose à réel. On dit c’est un homme idéal, pour désigner le caractere chimérique de son esprit ; c’est un personnage idéal, pour marquer que c’est une fiction, & non un être qui ait existé ; sa philosophie est toute idéale, par opposition à la philosophie d’observations & d’expérience.
Idéal, (Docimast.) poids idéal ou fictif. Voyez Poids fictif.
# L’Encyclopédie/1re édition/IDRA

IDRA, (Géog.) ville de Suede, capitale de la Dalécarlie, sur la riviere d’Elsinam : presque tous les habitans travaillent aux mines & aux forges.
# L’Encyclopédie/1re édition/IDUMÉE

IDUMÉE, s. f. (Géog. anc.) pays d’Asie, aux confins de la Palestine & de l’Arabie ; l’Idumée tire son nom d’Edom ou Esaü, qui y fixa sa demeure. Il s’établit d’abord dans les montagnes de Seïr, à l’orient & au midi de la mer Morte ; ensuite ses descendans, comme nous le verrons tout-à-l’heure, se répandirent dans l’Arabie Pétrée, dans le pays qui est au midi de la Palestine, & finalement dans la Judée méridionale, lorsque ce pays devint comme desert durant la captivité de Babylone ; ainsi quand on parle de l’étendue de l’Idumée, il faut distinguer les tems. Sous les rois de Juda les Iduméens étoient resserrés à l’orient & au sud de la mer Morte, au pays de Seïr ; mais dans la suite l’Idumée s’étendit beaucoup davantage au midi de Juda. La ville capitale de l’Idumée orientale étoit Bosra, & la capitale de l’Idumée méridionale étoit Pétra ou Jectaël.
L’Idumée dont Strabon, Josephe, Pline, Ptolomée, & autres auteurs font mention, n’étoit pas le pays d’Edom, ou cette Idumée qui a donné le nom à la mer Rouge, mais une autre ancienne Idumée, d’une beaucoup plus grande étendue, car elle comprenoit toute cette région qui fut appellée Arabie Pétrée de Pétra sa capitale. Tout ce pays ayant été habité par les descendans d’Edom ou d’Esaü, fut delà nommé le pays d’Edom.
Dans la suite des tems une sédition, à ce que prétend Strabon, s’étant élevée parmi eux, une partie se sépara du reste, & vint s’établir dans les contrées méridionales de la Judée, qui se trouvoit alors comme deserte, par l’absence de ses habitans captifs à Babylone ; ceux-ci conserverent le nom d’Iduméens, & le pays qu’ils occuperent prit celui d’Idumée.
Les Iduméens qui ne suivirent pas les autres, se joignirent aux Ismaélites, & furent appellés comme eux Nabathéens, de Nébajoth ou Nabath fils d’Ismael, & le pays qu’ils posséderent Nabathée ; c’est sous ce nom qu’il en est souvent parlé dans les auteurs, tant grecs que latins.
Les Iduméens furent premierement gouvernés par des chefs ou princes, & puis par des rois ; Nabuchodonosor, cinq ans après la prise de Jérusalem, subjugua toutes les puissances voisines de la Judée, & en particulier les Iduméens ; Judas Macchabée leur fit la guerre, & les battit en plus d’une rencontre : enfin, Hircan les dompta & les obligea de recevoir la circoncision ; dès lors ils demeurerent assujettis aux derniers rois de la Judée, jusqu’à la ruine de Jérusalem par les Romains. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/IDULIE

IDULIE, s. f. (Belles-lettres.) c’est ainsi qu’on appelloit la victime qu’on offroit à Jupiter le jour des ides, d’où peut-être elle a pris son nom. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/DESCHARGE

DESCHARGE ou DÉCHARGE, s. f. (Jurispr.) est un acte par lequel quelqu’un est tenu quitte d’un engagement.
Ainsi une quittance d’une somme d’argent qui étoit dûe, est une décharge ; mais on se sert à cet égard plus volontiers du terme de quittance, & l’on employe le terme de décharge pour d’autres engagemens qui ne consistent pas à payer une somme due. Par exemple, celui qui remet de l’argent qu’il avoit en dépôt, en tire, non pas une quittance, mais une décharge, c’est-à-dire une reconnoissance qu’il a remis l’argent. On peut aussi obtenir sa décharge des pieces & papiers que l’on a remis, ou d’une garantie, ou autre demande & prétention, soit que l’on y ait satisfait, ou que celui qui avoit cette prétention s’en soit départi, ou qu’il en ait été débouté.
Une décharge peut être donnée sous seing privé, ou devant notaire ; on peut aussi, au refus de celui qui la doit donner, obtenir un jugement qui prononce la décharge, & vaut autant que si elle étoit donnée par la partie.
Quelquefois le laps de tems opere la décharge d’une partie. Par exemple, au bout de cinq ans les veuves & héritiers des avocats & procureurs ne peuvent être recherchés, tant des procès jugés que de ceux qui sont à juger, à compter du jour des récépissés. Les avocats & procureurs sont déchargés des sacs & papiers des procès non finis, au bout de dix ans à compter du jour de leurs récépissés, suivant la déclaration du 11 Décembre 1597. Voyez ci-après Descharger. (A).
# L’Encyclopédie/1re édition/DESCHARGER ou DECHARGER

DESCHARGER ou DECHARGER, v. act. (Jurispr.) c’est donner une décharge de quelque somme ou autre chose. Voyez ci-devant Descharge.
On dit aussi décharger d’une demande, ce qui arrive lorsque le demandeur n’est pas bien fondé, ou n’a pas établi suffisamment sa demande ; en ce cas le défendeur demande sa décharge, & le juge prononce en ces termes : avons le défendeur déchargé de la demande, ou renvoyé de la demande, ce qui est la même chose.
Décharger de l’accusation, c’est absoudre l’accusé, le renvoyer de l’accusation, le déclarer innocent. Lorsque les juges mettent seulement hors de cour sur l’accusation, l’accusé n’est pas pleinement justifié. Voyez Accusation, Accusé, & ci-devant au mot Descharge. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/DESEMBALLER

DESEMBALLER, défaire l’emballage d’une caisse, ouvrir une balle, un ballot. On dit plus communément, quoique moins proprement, déballer. Voyez Débaler. Dictionn. du Comm. & de Trév. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/DESDIT

DESDIT ou DÉDIT, s. m. (Jurisp.) est la peine stipulée dans une promesse de mariage, dans un marché, un contrat ou un compromis contre celui qui ne voudra pas l’exécuter.
Cette peine consiste ordinairement dans une somme d’argent qui doit être payée à l’autre partie, ou employée à quelque usage pieux.
Chez les Romains ceux qui se fiançoient se donnoient mutuellement des arrhes ou aires ; & celui des futurs conjoints qui ne vouloit pas ensuite accomplir le mariage, perdoit ses arrhes, de même qu’en matiere de vente. Quand le mariage avoit lieu, les arrhes données par la femme étoient imputées sur sa dot par le mari, & les arrhes du mari étoient imputées sur la donation à cause de nôces qu’il faisoit à la femme.
Dans les établissemens faits par S. Louis en 1270, on propose, chap. cxxjv. l’espece d’un pere qui ayant un fils impubere, demande pour lui la fille de son voisin aussi impubere, pour les marier ensemble lorsqu’ils seront en âge ; les deux peres se donnent réciproquement des arrhes, savoir le pere de la fille une piece de terre, & le pere du garçon dix livres : on décide que cette convention est bonne, & que celui qui refusera de la tenir perdra ses arrhes ; mais ce même chapitre porte que s’ils s’étoient obligés de rendre cent livres plus ou moins, au cas que le mariage ne se fît pas, la peine ne seroit pas tenable de droit, ce qui paroît fondé sur ce qu’il est contre la liberté de mariage qu’une partie puisse être forcée de se marier par des stipulations de peines. Cependant la perte des arrhes approche assez du payement de la peine, si ce n’est qu’il est quelquefois plus aisé de perdre les arrhes que l’on a données que de payer une somme promise, & que l’on n’auroit pas. Voyez Franc. Marc. t. II. de ses décis. cap. dxxxviij. Sanchez, de matrim. lib. I. disput. 35. Le Prêtre, cent. I. chap. lxviij. M. de Lauriere, sur le ch. cxxjv. des établiss. de S. Louis. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/DESEMBARQUEMENT et DESEMBARQUER

DESEMBARQUEMENT & DESEMBARQUER, (Marine.) c’est retirer d’un vaisseau les marchandises qui y avoient été embarquées avant qu’elles ayent été transportées au lieu de leur destination, & avant que le vaisseau soit parti.
Desembarquer se dit aussi des personnes qui sortent & quittent le vaisseau prêt à partir. (Z)
# L’Encyclopédie/1re édition/DESEMPARER

DESEMPARER un vaisseau, (Marine.) c’est briser & mettre en desordre ses agrès, ruiner & couper ses manœuvres, le démâter, & le mettre hors d’état de service ; ce qui arrive dans un combat & dans une violente tempête.
Desemparé. Vaisseau desemparé, qui a perdu ses agrès, manœuvres, &c (Z)
# L’Encyclopédie/1re édition/DESCOUVERT

À DESCOUVERT, (Jurisprud.) c’est lorsqu’on fait exhibition de quelque chose. Dans les offres réelles d’argent & de pieces, on doit montrer les deniers ou autres choses offertes, à découvert, afin que l’on voye que les offres sont réelles & sérieuses. Voyez Exhibition & Offres réelles. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/DESEMBALLAGE

DESEMBALLAGE, s. m. (Comm.) ouverture d’une caisse ou d’un ballot en coupant les cordes & la toile d’emballage. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/MASSACRE

MASSACRE, s. m. (Gramm.) c’est l’action de tuer impitoyablement ceux sur lesquels on a quelque avantage qui les a mis sans défense. Il ne se dit guere que d’une troupe d’hommes à une autre. Le massacre de la saint Barthélemi, l’opprobre éternel de ceux qui le conseillerent, de ceux qui le permirent, de ceux qui l’exécuterent, & de l’homme infâme qui a osé depuis en faire l’apologie. Le massacre des Innocens. Le massacre des habitans d’une ville.
Massacre riviere du, (Géog.) ou riviere de Monte-Christo ; riviere dans la partie de l’île de Saint-Domingue qui est aux François : les Espagnols veulent que cette riviere sépare leurs terres de celles des François du côté de cette montagne. On l’appelle riviere du massacre, parce que les deux peuples en sont souvent venus aux mains sur son rivage. (D. J.)
Massacre, s. m. en Vénerie & en Blason, se dit d’une tête de cerf, de bœuf, ou de quelqu’autre animal, quand elle est décharnée.
# L’Encyclopédie/1re édition/MASSALOTICUM OSTIUM

MASSALOTICUM OSTIUM, (Géog. anc.) c’est le nom que les anciens ont donné à l’embouchure la plus orientale du Rhône, & par conséquent la plus voisine de Marseille. C’est ce qu’on appelle dans le pays le Gras de Passon, ou le grand Gras. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MASSA

MASSA, (Géog. anc.) Il y a beaucoup de petits lieux dans les anciens auteurs, nommés massa, avec un surnom qui les distingue les uns des autres. Mais il faut remarquer que ces petits lieux ne désignoient ordinairement qu’un village, un hameau, où le seigneur d’un lieu logeoit les esclaves destinés à l’agriculture. On en trouvera les exemples dans Ortelius, qui les a rassemblés, & dans Ducange. On a dit avec le tems dans le même sens, masa, mazada, masagium, masum, masio ; & c’est de ce dernier mot estropié que nos ancêtres ont fait le mot de maison. (D. J.)
Massa-Caréra, (Géog.) ville d’Italie, capitale du petit pays de même nom en Toscane, dans la Lunégiane, avec titre de principauté, que possédent les princes de la maison de Cibo. Massa est renommée par ses carrieres de marbre. Elle est située dans une belle plaine à une lieue de la mer, 4 S. E. de Sarzane, 10 N. O. de Pise, 22 N. O. de Florence. Long. 27. 45. lat. 44. 1. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MASSAESYLIENS, les

MASSÆSYLIENS, les, (Géog. anc.) Massæsylii, peuple de l’Afrique propre. Peut-être que les peuples nommés Massæsyli, Massæ-Libyi, Massagetæ, ont pris cette addition de massa dans la langue grecque, du mot μάσσυ, qui signifie toucher. Supposez que cette conjecture soit bonne, ce mot joint au nom d’un peuple, signifieroit un peuple qui confine à celui qui est nommé ; par exemple, les Massæ-Sylii feroient un peuple ainsi nommé à cause des Syliens dont ils étoient voisins. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MASSAFRA

MASSAFRA, (Géog.) petite, mais forte ville d’Italie au royaume de Naples, dans la terre d’Otrante. Elle est au pié de l’Apennin, & quelques-uns la prennent pour l’ancienne Messapie. Long. 34. 55. lat. 40. 50. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MASSALIEN

MASSALIEN, s. m. (Théolog.) nom d’anciens sectaires qui ont été ainsi appellés d’un mot hébreu qui signifie priere, parce qu’ils croyoient qu’il falloit toûjours être en priere.
Les Grecs les nomment Euchites, Ευχιται, qui signifie la même chose en leur langué. Voyez Euchite.
Saint Epiphane distingue deux sortes de Masaliens, savoir, les anciens & les nouveaux.
Les premiers ne sont, selon lui, ni juifs, ni chrétiens, ni samaritains ; mais des gentils qui reconnoissant plusieurs dieux n’adorent cependant aucun d’eux : ils n’adorent qu’un seul Dieu qu’ils appellent le Tout-Puissant. Ces anciens Massaliens, dit le même saint Epiphane, qui sont sortis des Gentils, ont fait bâtir en quelques lieux des oratoires semblables à nos églises. Ils s’y assemblent pour prier & pour chanter des hymnes en l’honneur de Dieu. Ces églises sont éclairées de flambeaux & de lampes. Cette description que saint Epiphane a faite des anciens Massaliens approche si fort de la vie des Esséniens, que Scaliger a prétendu qu’on ne devoit point les distinguer de ceux-ci. Voyez Esséniens.
A l’égard des autres Massaliens qui étoient chrétiens de profession, ils ne faisoient que de naître au tems de saint Epiphane. Ils prétendoient que la priere seule suffisoit pour être sauvé. Plusieurs moines qui aimoient à vivre dans l’oisiveté & qui ne vouloient point travailler, se jetterent dans le parti des Massaliens. Dictionnaire de Trévoux.
A cette oisiveté déja si condamnable ils ajoutoient plusieurs erreurs très-pernicieuses : savoir, que le jeûne & les sacremens n’étoient d’aucune efficace ; que la priere seule leur donnoit la force de surmonter les tentations, qu’elle chassoit le démon & effaçoit les péchés que le baptême n’avoit fait que couper, pour ainsi dire, sans les extirper. Ils ajoutoient que chaque homme avoit deux ames, l’une céleste, & un démon que la priere chassoit ; qu’ils voyoient la Trinité de leurs yeux corporels ; qu’ils parvenoient à la ressemblance avec Dieu & à l’impeccabilité. Ils s’attribuoient le don de prophétie & des inspirations particulieres du Saint-Esprit, dont ils se persuadoient de ressentir la présence dans leurs ordinations (car ils avoient des évêques & des prêtres) ; alors ils se mettoient à danser disant qu’ils dansoient sur le diable, ce qui leur fit donner le nom d’enthousiastes ou de possédés. Ils eurent aussi celui de saccophores parce qu’ils se revêtoient d’un sac, mais non pas tous ; car on leur reproche aussi d’avoir porté des robes magnifiques, & donné dans une mollesse à peine supportable dans des femmes. Les empereurs firent des lois contre eux ; leurs conversions simulées & leurs fréquentes rechutes engagerent les évêques, assemblés dans un concile en 427, à défendre qu’on les reçût dans l’Eglise de l’indulgence de laquelle ils avoient tant de fois abusé. Saint August. de heres. c. lvij. Theodoret, hæretic. fabul. liv. IV. Baronius, ad ann. Christ. 361, num. 34. 35. &c.
# L’Encyclopédie/1re édition/MASSA-LUBRENSE

MASSA-LUBRENSE, (Géog.) petite ville d’Italie au royaume de Naples dans la terre de Labour, avec un évêché suffragant de Soriente, dont le revenu est établi sur le passage des cailles, car les hommes ont imaginé que tous les êtres de la nature leur appartenoient. Massa-Lubrense est située sur un rocher escarpé de tous côtés, & presque environné de la mer, à 2 lieues S. O. de Soriente, 7 S. O de Naples. Long. 31. 58. lat. 40. 40. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MASSADA

MASSADA, (Géog. sacrée.) forteresse de la Palestine, dans la tribu de Juda, à l’occident de la mer Morte ou du lac Asphaltite, sur un rocher escarpé, & où l’on ne pouvoit que très-difficilement monter. Hérode le grand fortifia cette place, & la rendit presque imprenable.
Après la derniere guerre des Juifs contre les Romains, Eléazar, chef des Sicaires, s’empara de Massada. Flavius Sylva que l’empereur Titus avoit laissé dans la Judée, y assiégea Eléazar ; celui ci, dit Josephe, hist. de la guerre des Juifs, liv. VII. ch. xxviij. voyant qu’il ne pouvoit plus tenir contre l’armée romaine, persuada à tous les Juifs qu’il avoit avec lui de se tuer l’un l’autre, & que le dernier vivant mettroit le feu au château. Ce projet fut exécuté ; deux femmes qui s’étoient cachées dans des aqueducs avec cinq jeunes enfans, raconterent ce fait le lendemain aux Romains. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MASSAGETES, les

MASSAGETES, les, (Géog. anc.) Massagetæ, ancien peuple que les historiens, sur-tout les Grecs, ont placé diversement ; il y a tout lieu de croire que c’étoient des branches d’une seule & même nation qui s’étoit étendue, & dont les parties dispersées en divers lieux de l’Asie, formerent autant de peuples. Les Massageres de Pomponius Méla & d’Etienne le géographe, étoient des peuples Scythes. La plûpart s’avoisinerent des Parthes & des Saces ou Saques, & se disperserent entre la mer Caspienne & la Tartarie indépendante, où est maintenant le pays des Usbecks & le Khorasan. Pline, l. VI. c. xix. en parlant de ces peuples, dit, multitudo corum innumera, & quæ cum Parthis ex aquo degat. Les Massagetes de Ptolomée étoient un peuple de la Margiane, au midi des Derbices. Les Massagetes de Procope sont les mêmes que les Huns. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MÉDIANTE

MÉDIANTE, s. f. (Musique.) est en musique, la corde ou le son qui partage en deux tierces l’intervalle de quinte qui se trouve de la tonique à la dominante. L’une de ces tierces est toujours majeure, & l’autre mineure ; quand la tierce majeure se trouve au grave, c’est-à-dire, entre la médiante & la tonique, le mode est toujours majeur ; mineur, quand la tierce majeure est à l’aigu, & la mineure au grave. Voyez Mode, Tonique, Dominante. (S)
# L’Encyclopédie/1re édition/MÉDEON

MÉDEON, (Géog. anc.) nom commun à deux villes de Grece ; l’une, dont parlent Homere & Strabon, étoit en Béotie ; l’autre étoit en Phocide, assez près d’Anticyre, dans le golfe Crisséen. Cette derniere fut détruite par le roi Philippe durant la guerre sacrée.
# L’Encyclopédie/1re édition/MÉDIANA

MÉDIANA, (Géog. anc.) nom d’une ville d’Asie dans l’Orrhoëne, & d’une ville épiscopale d’Afrique, dans la Mauritanie sitifense. (D. J.)