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# Dictionnaire de l’argot des typographes/Dur (être dans son)

Dur (être dans son), V. Travailler avec une ardeur sans pareille. En général, c’est dans la semaine du batiau, quelques jours avant la remise du bordereau, que les ouvriers sont dans leur dur.
# Dictionnaire de l’argot des typographes/Derrière le poêle

Derrière le poêle. V. il n’y en a pas !
# Dictionnaire de l’argot des typographes/Distribuer

Distribuer, v. intr. Mettre chaque lettre dans le cassetin qui lui est propre. || Distribuer à la belge, Distribuer cran dessus.
# Dictionnaire de l’argot des typographes/Doublonniste

Doublonniste, s. m. Compositeur qui fait habituellement des doublons.
# Dictionnaire de l’argot des typographes/Culotte (prendre une)

Culotte (prendre une), v. S’enivrer. || Avoir une culotte, Être ivre. Expression commune à d’autres argots. V. poivreau.
# Dictionnaire de l’argot des typographes/C’est à cause des mouches

C’est à cause des mouches. Réplique goguenarde que l’on fait à une question à laquelle on ne veut pas répondre. Un lundi après midi, un frère gouailleur interpelle ainsi son camarade : Eh ! dis donc, compagnon, pourquoi n’es-tu pas venu à la boîte ce matin ? L’autre répond par ce coq-à-l’âne : C’est à cause des mouches.
# Dictionnaire de l’argot des typographes/Dessaler (se)

Dessaler (se), v. pr. S’acquitter, se mettre au pair, quand on a compté par avance une composition qui n’était pas faite. V. salé.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/merle

merle. — Fin comme un merle.
Le merle, disent les naturalistes, est un oiseau très fin, qui se tient en sentinelle pour avertir sa femelle et ses petits de l’approche de l’oiseau de proie. Son adresse à les garantir de ses serres, ajoutent-ils, a peut-être donné lieu à l’expression proverbiale.
S’il fait cela, je lui donnerai un merle blanc.
Expression dont on se sert pour défier quelqu’un de faire quelque chose qu’on regarde comme impossible. On croyait autrefois qu’il n’y avait point de merles blancs. Cependant cette espèce de merles existe ; elle est même assez commune dans plusieurs contrées, notamment en Savoie et en Auvergne.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/mieux

mieux. — Le mieux est l’ennemi du bien.
« L’homme s’ennuie du bien, cherche le mieux, trouve le mal, et s’y soumet crainte de pire. » (M. le duc de Levis.)
Ce proverbe, emprunté de l’italien Il meglio e l’inimico del bene, fait allusion au mieux futur contingent, c’est-à-dire au mieux qu’on cherche et non pas à celui qu’on a trouvé, pour signaler ce faux système de perfectibilité qui, égarant l’esprit humain loin des routes de l’expérience, le conduit trop souvent à des innovations funestes, et pour enseigner à respecter les choses établies lorsqu’elles sont bonnes, au lieu de les détruire sous prétexte de les améliorer. Il exprime une vérité du premier ordre qui n’a jamais été méconnue impunément. C’est de l’oubli de cette vérité que sont nées, dans tous les temps, les révolutions qui ont couvert l’Europe de mille plaies. Puisse la génération actuelle, éclairée par tant de malheurs, l’ériger en loi conservatrice des avantages dont elle jouit, et se conformer à cette heureuse circonspection sans laquelle il n’y a plus de sécurité pour le présent ni de garantie pour l’avenir ! Courir après le mieux, c’est imiter la folie des premiers habitants de l’Arcadie qui couraient après le soleil, et qui, s’imaginant qu’ils l’atteindraient sur une montagne où ils le croyaient arrêté, trouvaient, en arrivant au sommet, que cet astre était aussi loin d’eux qu’auparavant. Le mieux n’est qu’un fantôme trompeur toujours prompt à s’évanouir dans le tourbillon des fausses espérances où l’on prétend le fixer, et la raison consiste à regarder le bien comme le plus beau partage de la condition humaine :
﻿Non qu’on ne puisse augmenter en prudence, ﻿En bonté d’ame, en talents, en science : ﻿Cherchons le mieux sur ces chapitres-là ; ﻿Partout ailleurs évitons la chimère. ﻿Dans son état heureux qui peut se plaire, ﻿Vivre à sa place et garder ce qu’il a.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/moine

moine. — Se faire moine après sa mort.
Expression qui doit son origine à une dévotion singulière qui consistait à se faire enterrer avec un habit de moine, dans l’espérance qu’on échapperait par ce moyen aux griffes du diable. Cette dévotion, que Jean de Meung a critiquée dans le roman de la Rose, fut très commune dans le xiiie, le xive, le xve et le xvie siècle.
Jean de Brienne, empereur de Constantinople, mort en 1327, qui a été comparé par les poëtes grossiers de son temps à Hector, à Judas Machabée et à Roland, à cause de ses prouesses dans la Terre-Sainte, eut l’ambition d’entrer au paradis revêtu de la robe d’un cordelier. — En 1502, Gilles Dauphin, général des cordeliers, voulant témoigner sa reconnaissance des bienfaits que son ordre avait reçus du Parlement de Paris, accorda aux membres de ce parlement la permission de se faire enterrer en habit de cordelier. (Registres du parlement, 27 janvier 1502.)
Mieux vaut gaudir de son patrimoine que le laisser à ribaud moine.
Il vaut mieux dépenser son bien dans les plaisirs que le laisser à quelque couvent où il ne servirait qu’à entretenir le déréglement des moines. — Ce vieux proverbe, cité par G. Meurier a rapport à l’usage presque général, sous le règne de saint Louis, de faire des legs en faveur des monastères et des églises. Un autre proverbe dit : Grande chère et petit testament, les prêtres sont trop riches. En effet, le clergé regorgeait alors de richesses provenues des donations multipliées des fidèles auxquels on persuadait que leurs pieuses libéralités dans ce monde leur seraient rendues dans l’autre avec usure.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/mentir

mentir. — Il n’enrage pas pour mentir.
Feydel prétend qu’enrage est ici une altération d’enraie, qui s’écrivait autrefois enraje, et qu’il faudrait dire : Il n’enraie point pour mentir. Sur quoi l’abbé Morellet lui reproche de ne fournir aucune preuve de son assertion et d’ignorer complétement le sens du dicton qui est : Pour mentir il ne sort point de son état naturel, c’est de sang-froid et par habitude qu’il ment. — L’abbé Morellet a probablement raison contre Feydel. Cependant l’explication qu’il donne me paraît laisser quelque chose à dire. Citons d’abord le dicton entier : Il est de la compagnie de saint Hubert ; il n’enrage point pour mentir. Remarquons ensuite qu’on attribuait à saint Hubert le privilége de préserver de la rage tous ses parents et toutes les personnes qui étaient taillées de son étole merveilleuse, qu’un ange lui avait apportée de la part de la mère de Dieu. Après cela, il sera facile de comprendre l’idée qui a déterminé l’emploi du verbe enrager dans ce dicton, qu’on applique aux chasseurs dont saint Hubert, comme on sait, est le patron.
Il y avait à Metz et en plusieurs autres endroits de la Lorraine, au xvie siècle, une compagnie de Saint-Hubert, ou un ordre des Menteurs. Tous les membres s’engageaient par serment à ne jamais dire la vérité en fait de chasse. Les candidats juraient à genoux ; les chevaliers attachaient leurs fusils par la bandoulière à des pitons enfoncés dans le tronc d’un chêne ; le président siégeait sur une borne.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/milieu

milieu. — Il n’y a point de milieu.
Dans certains cas, il faut opter entre le pour et le contre ; il n’y a point un troisième parti, non est tertium, comme disaient les Latins. Ce qu’on appelle un mezzo termine ne paraîtrait alors que le signe d’un esprit équivoque et réservé qui voudrait satisfaire à de doubles vues. Les passions ne veulent point reconnaître la neutralité, qui est d’ailleurs un point très difficile à saisir, et l’homme qui se placerait juste entre deux personnes divisées paraîtrait à chacune d’elles plus rapproché de son adversaire que d’elle-même. C’est un effet des lois de l’optique, dit ingénieusement Chamfort, comme l’effet par lequel le jet d’eau d’un bassin semble moins éloigné du bord opposé que de celui d’où on le regarde.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/morion

morion. — Donner le morion.
Sorte de punition qu’on infligeait autrefois à un soldat, en le frappant sur le derrière avec la hampe d’une hallebarde ou la crosse d’un mousquet, pendant qu’on lui fesait tenir une pique au bout de laquelle était placée une armure de tête appelée morion. Voici comment M. A. A. Monteil raconte la chose d’après l’Alphabet militaire. « Quand un soldat est condamné aux honneurs du morion, il est d’abord obligé de se choisir parmi ses camarades un parrain. Aussitôt le parrain le désarme, lui place le chapeau sur la pointe d’une pique, qu’il lui donne à tenir, et le fait mettre dans la position de quelqu’un à qui l’on va donner le fouet sur les chausses, et véritablement le lui donne avec le bois d’une arquebuse. On compte les coups de cette manière : on lui demande s’il est gentilhomme ; il doit répondre qu’il l’est, puisqu’il est soldat : on lui dit alors qu’un gentilhomme doit avoir tant de pages, tant de valets, tant de chiens, tant de faucons ; et autant de pages, autant de valets, autant de chiens, autant de faucons, autant de coups. On lui demande combien de tours il y a à son château : s’il répond qu’il ne s’en souvient pas, on répond pour lui ; autant de tours, autant de coups. On lui demande ensuite quels sont les princes de la famille royale : il les nomme ou on les nomme pour lui ; autant de princes, autant de coups. On passe aux maréchaux de France, aux officiers du régiment : il les nomme ou on les nomme ; autant de maréchaux, autant d’officiers, autant de coups. De temps en temps le parrain ajoute : Honneur à Dieu ! service au roi. Tout pour toi, rien pour moi.
Le tambour avait battu un ban au commencement, il en bat un autre à la fin. »
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/meunier

meunier. — Devenir d’évêque meunier.
On prétend que ce proverbe est altéré, et qu’il faut dire d’évêque aumônier ; mais est-ce qu’on n’a pas vu des métamorphoses aussi étranges ? Témoin Denis le Tyran réduit à être maître d’école, dit Nicot, dans son Recueil de proverbes, imprimé il y a plus de deux cents ans. Pape et puis meunier est un proverbe qui se trouve dans ce recueil. On y trouve aussi d’évêque aumônier ; mais ce proverbe-là paraît moins ancien et n’est pas aussi bien fait que l’autre, qui présente une opposition plus forte. (L’abbé Morellet.)
Quelques étymologistes disent que l’expression devenir d’évêque meunier a eu pour origine l’élévation d’un meunier à la dignité d’évêque, et le rabaissement d’un évêque à la condition de meunier, parce que l’évêque ne put parvenir à résoudre plusieurs questions qui lui furent proposées par un roi, tandis que le meunier, qui prit sa place et parut habillé en évêque devant le roi, les résolut toutes. La dernière était de dire ce que le roi, pensait : « Sire, vous pensez parler à un évêque, et vous parlez à un meunier. » Mais il est évident que cette histoire, racontée dans un vieux fabliau, a été imaginée d’après l’expression proverbiale qui n’est qu’une traduction de celle des Latins, Ab equis ad asinos : passer des chevaux aux ânes, ou de maître de chevaux devenir maître d’ânes. La traduction fut faite à une époque où les évêques avaient autant de chevaux que les meuniers avaient d’ânes.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/meurtrier

meurtrier. — Hardi ou assuré comme un meurtrier.
Saint Romain, qui délivra les habitants de Rouen du terrible dragon connu sous le nom de Gargouille, était accompagné d’un larron et d’un meurtrier, lorsqu’il fit cette miraculeuse expédition dans la forêt de Rouvray ; mais à la vue du monstre, le larron s’enfuit épouvanté, tandis que le meurtrier resta courageusement auprès du saint. Cette tradition populaire, dont l’auteur de la Vie de saint Romain ne parle point, a donné lieu, dit-on, à l’expression proverbiale.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/mitraille

mitraille. — Avoir de la mitraille.
C’est-à-dire de la basse monnaie. Ce mot est une altération de mitaille qui désignait autrefois une monnaie de billon, ayant cours particulièrement en Flandre.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CONFÉDÉRER

CONFÉDÉRER se dit avec le pronom personnel, se confédérer, v. récip. Se liguer ensemble. Fœdus facere, jungere. Les armées de Pologne, & les Princes d’Allemagne se confédèrent souvent. Ce verbe n’est pas beaucoup usité.
CONFÉDÉRÉ, ÉE. adj. qui se dit des Princes ou Etats qui sont unis, alliés, ligués ensemble pour leur défense commune, pour attaquer l’ennemi commun. Socii, fœderati, amicitiâ & fœdere conjuncti. La paix seroit faite, sans les intérêts des Princes & Etats confédérés qu’on veut y comprendre. Les Villes Hanséatiques sont confédérées depuis long temps.
Ce mot se prend aussi substantivement, & signifie Allié. Les Confédérés furent taillés en pièces. Abl. Il fit tête à l’armée des Confédérés. Eloge hist. de Louis XIV.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CONFÉRENCIER

CONFÉRENCIER. s. m. Celui qui préside à une Conférence, qui propose les matières & les explique, & qui répond aux difficultés que les Assistans proposent.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CONGALI ou CONGAL

CONGALI ou CONGAL. s. m. Nom d’homme. Congallus. S. Congal, ou Comgal, Abbé de Benchor, dans le Comté de Donne en Irlande, mourut l’an 601, âgé de quatre-vingt-un ans. Ussedrius, Britan Eccles. Antiq. Il fut le père d’une Congrégation de Religieux très-considérable en Irlande, & que l’Auteur de l’Hist. des Ord. Monast. & Relig. P. II, ch. 20, met au nombre des Chanoines Réguliers.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CONFUTATION

CONFUTATION. s. f. terme Dogmatique, qui se dit d’une réponse qui détruit un argument, ou de la partie du discours où l’on répond aux objcections de son adversaire, & où l’on résoud ses difficultés. C’est une partie de la confirmation. Confutatio. Ce mot vieillit, on dit ordinairement réfutation.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CONFÈS

CONFÈS. adj. vieux mot, confessé.
Il voudroit moult être confès. Il est un Chapelain ci-après.
On a dit aussi déconfès, en parlant d’un homme qui mouroit sans confession.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CONFUSÉMENT

CONFUSÉMENT. adv. D’une manière confuse. Confusè, obscurè. J’ai appris cela confusément. J’ai serré tous ses papiers confusément. Les hommes n’envisagent la mort que confusément, & y courent brutalement. Maleb. On fait aisément comprendre par les yeux, ce qu’un long circuit de paroles ne fait entendre que confusément. S. Evr.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CONFÉDÉRATION

CONFÉDÉRATION. s. f. Alliance entre des Princes, ou des Etats. Fœdus, societas, confirmata fœdere societas. Il y a ligue offensive & défensive, confédération ancienne entre la France & les Suisses. On a fait plusieurs Traités de confédération qui n’ont pas été de longue durée. Cette confédération n’est faite que depuis notre Traité. Patru. La désunion & l’ambition des Chefs entraînent inévitablement la ruine des confédérations. P. le Boss.
Il se dit aussi des ligues que font entr’eux dans quelques Etats, les Sujets mécontens.
☞ On le dit en Pologne des associations que font entr’eux les Nobles & les Grands, sans l’aveu du Roi, souvent contre ses vues, pour maintenir la constitution de la République.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CONFÉRER

CONFÉRER. v. a. Donner, octroyer. Conferre. Dieu nous confère ses graces par le moyen des Sacremens. Le Roi de Pologne confère toutes les graces, & n’a point la haine des châtimens. Les Princes confèrent les honneurs, les dignités. Les Prélats confèrent les Ordres.
Conférer se dit particulièrement des bénéfices. Conférer un bénéfice, pourvoir à un bénéfice vacant, en donner les provisions. C’est le Roi qui nomme aux Prélatures, le Pape confère. Le Pape peut, du jour de la vacance, conférer tous les bénéfice, par prévention, même les électifs collatifs, si le Chapitre ne le prévient par l’élection. Mais il ne peut conférer les bénéfices consistoriaux que sur la nomination du Roi, ni les bénéfices en patronage laïque, que sur la présentation des Patrons. Le Roi confère de plein droit les bénéfices dépendans de l’Evêché, vacans en régale. Le Roi peut aussi conférer de plein droit, vice Ordinarii & vice Papæ, tous les bénéfices dont il est Collateur absolu, à cause de l’onction, & parce qu’il y a une espèce de sacerdoce annexé à la royauté. Les autres Patrons laïques n’ont en effet que la simple présentation, sans pouvoir conférer. On a même jugé que le Roi peut admettre en résignation par permutation du bénéfice électif confirmatif, & le conférer lorsqu’il en est le Collateur ordinaire. Aucun Supérieur ne peut conférer au mépris d’un Patron laïque.
Conférer signifie aussi comparer, mettre deux choses l’une en présence de l’autre, pour voir le rapport qu’elles ont ensemble. Comparare, conferre. Plusieurs Auteurs ont conféré le Droit François & le Droit Romain. Conférer les éditions, les manuscrits d’un même Auteur. On confère les diverses traductions à l’original. Quand on confère ces deux tableaux, il y en a un qui efface l’autre. Ce qui paroît beau & délicat dans la copie, est froid & languissant lorsqu’il est conféré avec l’original. Ablanc.
Conférer, v. n. signifie parler ensemble, raisonner de quel qu’affaire, de quelque point de doctrine. Il faut faire conférer ensemble ces parties & leur conseil pour les accommoder. On a ordonné que le Rapporteur conféreroit de cette affaire avec les Commissaires que le Roi a nommés. Ces Docteurs ont long temps conféré sur les questions qui leur ont été proposées. Après que les Généraux eurent longtemps conféré ensemble, il répondit. Ablanc. Pour vivre en homme, il faut conférer avec les hommes. S. Evr.
☞ Montagne s’est servi de ce mot comme synonime à contribuer, être cause. Pourquoi crains-tu ton dernier jour, il ne confère non plus à la mort qu’aucun des autres ? On ne le dit plus.
CONFÉRÉ, ÉE. part. Il a deux significations de son verbe, en latin comme en françois.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CONFUTER

CONFUTER. vieux v. a. Détruire les argumens, & les objections d’un adversaire. Confutare, refutare. On dit ordinairement réfuter, du latin confutare.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bruyārd

Bruyārd [brüyǟr.. M, I, P, N, bruwēr Juville, bruyǟr.. S, V], s. m. — Brouillard. Vè t’an l’ qwḗre dans l’ ~ d’ lè mḗr, va-t’en le chercher dans le brouillard de la mer (au loin). ~ an viéye līne promot l’ bié toms, brouillard à la vieille lune promet le beau temps V.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Brèhhelate, Brèhhelote

Brèhhelate, Brèhhelote [bręχlat.. M, bręχlǫt I, P], s. f. — Jeune fille. Voir Bācelate.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Brègand

Brègand [bręgã M, I, P], s. m. — Brigand.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Brèheugne

Brèheugne [bręhœ̨ñ M, N, bręhęñ I, P], s. f. — Femme stérile.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bruyād

Bruyād [brüyǟ.. M, I, P, N, brǫyā V], s. m. — Qui travaille sans ordre ni résultat.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Brècat

Brècat [bręka M, N], s. m. — Entrave qu’on met au pied de la vache pour l’empêcher de s’éloigner.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Brèchelate

Brèchelate, voir Brèhhelate.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Brèdè

Brèdè [brędę.. I, P], v. tr. — Brider. Voir Breuder.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Brèchtèle, Brechtène

Brèchtèle, Brechtène [bręs̆tęl V, (brȩs̆tęn Avricourt)], s. f. — Sorte de pâtisserie sèche et salée ayant la forme d’un 8. Voir Brètsèle.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Brède

Brède [bręt I, P], s. f. — Bride. Voir Breude.
# Dictionnaire des mœurs/Bonté

Bonté = Diſpoſition de la nature, qui a tout à craindre de la réflexion.
# Dictionnaire des mœurs/Bouder

Bouder = Artifice des femmes, qui entraîne les hommes, ſans les tromper.
# Dictionnaire des mœurs/Bouffissure

Bouffissure = Défaut de l’eſprit & de la ſottiſe.
# Dictionnaire des mœurs/Bonheur

Bonheur = État d’illuſion pour les uns, & d’ingratitude pour les autres.
# Dictionnaire des mœurs/Bonhommie

Bonhommie = Source abondante & pure, qui groſſit à meſure qu’on y puiſe.
# Dictionnaire des mœurs/Bouche

Bouche = Inſtrument délicat & difficile, dont les ſots jouent avec le plus d’audace.
# Dictionnaire des mœurs/Boudoir

Boudoir = Lieu conſacré au plaiſir, & qui cache bien des larmes.
# Dictionnaire des mœurs/Bluette

Bluette = Image de l’eſprit & de l’amour.
# Dictionnaire des mœurs/Bon

Bon = Homme qui réfléchit peu, & agit beaucoup.
# Dictionnaire des mœurs/Boudeur

Boudeur = Homme qui gémit ſans ſe plaindre, & qu’on ménage rarement par pitié.
# Dictionnaire historique, géographique et biographique de Maine-et-Loire/Aireau (le Grand)

Aireau (le Grand), f., C$^{ne}$ d’Allonnes, — Le Grand Erreau (Cass.). — Appartenait en 1713, à Elie-Victor de Bersiau, écuyer, sr de Champgrignon.
Aireau (Le Grand), vill., C$^{ne}$ de Denée.
Aireau (le Grand), vill., C$^{ne}$ de Rochefort-s.-L.
Aireau (le Grand), , vill., C$^{ne}$ de Saint-Germain-des-Prés.
Aireau (le Grand), h., C$^{ne}$ de Vernoil.
# Dictionnaire historique, géographique et biographique de Maine-et-Loire/Aireau-des-Bouhiers (l’)

Aireau-des-Bouhiers (l’), h., C$^{ne}$ du Mesnil.
# Dictionnaire historique, géographique et biographique de Maine-et-Loire/Aireau-des-Joulains (l’)

Aireau-des-Joulains (l’), h., C$^{ne}$ de Rochefort-sur-Loire.
# Dictionnaire historique, géographique et biographique de Maine-et-Loire/Aireau-des-Riots (l’)

Aireau-des-Riots (l’), f., C$^{ne}$ d’Allonnes.
# Dictionnaire historique, géographique et biographique de Maine-et-Loire/Aireau (l’)

Aireau (l’), f., C$^{ne}$ de Beaulieu. — L’Arreau (Ét. M. et Raimb.).
Aireau (l’), vill., C$^{ne}$ de Blaison. — Érau (l’) (Ét. M.).
Aireau (l’), , h. et f., C$^{ne}$ de Blou.
Aireau (l’), , f., C$^{ne}$ du Fief-Sauvin.
Aireau (l’), , f., C$^{ne}$ de Fontaine-Guérin. appartenait, en 1789, à M. d’Andigné de Vilguier.
Aireau (l’), f., C$^{ne}$ de Jumelles.
Aireau (l’), vill., C$^{ne}$ de la Lande-Chasle. — L’Héraux (Cassini).
Aireau (l’), vill., C$^{ne}$ de Longué.
Aireau (l’), h., C$^{ne}$ de Mazé.
Aireau (l’), f., C$^{ne}$ de Montjean.
Aireau (l’), f., C$^{ne}$ de Murs.
Aireau (l’), h., C$^{ne}$ de Saint-Georges-s.-L.
Aireau (l’), vill., C$^{ne}$ de St-Lambert-des-Lev.
Aireau (l’), vill., C$^{ne}$ de Saulgé-l’Hôpital,
Aireau (l’), vill., C$^{ne}$ de Tancoigné.
Aireau (l’), vill., C$^{ne}$ de Trélazé, — Laireau, 1579 (Louvet). — La Reau (Cadastre). — La Roe (Recens. 1866). — L’Aireau (Diction, des Postes, 1868, qui indique à tort un château). — C’était au xvie siècle une simple closerie où l’on trouva en janvier 1579, « un pot plein de pièces antiques de la monnoye des empereurs et consuls romains, qui estoient toutes d’argent. » Le propriétaire, Pierre Bodin, arrenta de l’hôtel Dieu d’Angers une place attenant à un des bouts de son logis, « en buttes, rochers et vieulx grogs, » dans l’intention d’y essayer une découverture de perrière, moyennant 25 s. de rente et le 8e millier de forestage. Le projet ne paraît pas avoir eu de suite ; mais il fut repris en 174O par une compagnie composée de MM. Avril de Pignerolle, Baralerye, Macé, Rocher, Garnier et de Pennevert, qui suspendirent les travaux au bout de deux ans, après une dépense seulement de 20 000 francs, la pierre s’y montrant de qualité inférieure.
Arch. de M.-et-L., Séries C 28 et H. Hôtel-Dieu d’Angers.— Louvet, Journal, dans la Revue d’Anjou, 1855.
Aireau (l’), vill., C$^{ne}$ de Tigné.
Aireau (l’), vill, C$^{ne}$ de La Varenne.
Aireau (l’), f., C$^{ne}$ du Vieil-Baugé.
# Dictionnaire historique, géographique et biographique de Maine-et-Loire/Aireau (Le Petit)

Aireau (Le Petit), h., C$^{ne}$ de Denée.
# Dictionnaire historique, géographique et biographique de Maine-et-Loire/Aireau (le Haut)

Aireau (le Haut), f., C$^{ne}$ de La Varenne.
# Dictionnaire historique, géographique et biographique de Maine-et-Loire/Aireau-des-Caloirs (l’)

Aireau-des-Caloirs (l’), f., C$^{ne}$ d’Allonnes.
# Dictionnaire historique, géographique et biographique de Maine-et-Loire/Aireau-des-Lambardières (l’)

Aireau-des-Lambardières (l’), cl., C$^{ne}$ de Rochefort-sur-Loire.