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# Critique de la raison pure (trad. Barni)/Tome I/Théorie élémentaire/P1/§3
#### § 3 Exposition transcendentale du concept de l’espace.

Montrer comment un certain concept est un principe qui explique la possibilité d’autres connaissances synthétiques à priori, voilà ce que j’appelle en faire une exposition transcendentale. Or cela suppose deux choses : 1$^o$ que des connaissances de cette nature dérivent réellement du concept donné ; 2$^o$ que ces connaissances ne sont possibles que suivant le mode d’explication tiré de ce concept.
La géométrie est une science qui détermine synthétiquement, et pourtant à priori, les propriétés de l’espace. Que doit donc être la représentation de l’espace pour qu’une telle connaissance en soit possible ? Il faut qu’elle soit originairement une intuition ; car il est impossible de tirer d’un simple concept des propositions qui le dépassent, comme cela arrive pourtant en géométrie (Introduction, V). Mais cette intuition doit se trouver en nous à priori, c’est-à-dire antérieurement à toute perception d’un objet, et, par conséquent, être pure et non empirique. En effet, les propositions géométriques, comme celle-ci, par exemple : l’espace n’a que trois dimensions, sont toutes apodictiques, c’est-à-dire qu’elles impliquent la conscience de leur nécessité ; elles ne peuvent donc être des jugements empiriques ou d’expérience, ni en dériver (Introduction, II).
Mais comment peut-il y avoir dans l’esprit une
intuition extérieure qui précède les objets mêmes, et qui en détermine à priori le concept. Cela ne peut évidemment arriver qu’autant qu’elle ait son siège dans le sujet comme la propriété formelle de la capacité qu’il a d’être affecté par des objets et d’en recevoir ainsi une représentation immédiate, c’est-à-dire une intuition, par conséquent comme forme du sens extérieur en général.
Notre explication fait donc comprendre la possibilité de la géométrie comme connaissance synthétique à priori. Tout mode d’explication qui n’offre pas cet avantage peut être à ce signe très-sûrement distingué du nôtre, quelque ressemblance qu’il puisse avoir avec lui en apparence.
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# Critique de la raison pure (trad. Barni)/Tome I/Théorie élémentaire/P1/§4
### Deuxième section Du temps
#### § 4 Exposition métaphysique du concept du temps

1. Le temps n’est pas un concept empirique ou qui dérive de quelque expérience. En effet, la simultanéité ou la succession ne tomberaient pas elles-mêmes sous
notre perception, si la représentation du temps ne lui servait à priori de fondement. Ce n’est qu’à cette condition que nous pouvons nous représenter une chose comme existant dans le même temps qu’une autre (comme simultanée avec elle) ou dans un autre temps (comme la précédant ou lui succédant).
2. Le temps est une représentation nécessaire qui sert de fondement à toutes les intuitions. On ne saurait supprimer le temps lui-même par rapport aux phénomènes en général, quoique l’on puisse bien les retrancher du temps par la pensée. Le temps est donc donné à priori. Sans lui, toute réalité des phénomènes est impossible. On peut les supprimer tous, mais lui-même (comme condition générale de leur possibilité) ne peut être supprimé.
3. Sur cette nécessité se fonde aussi à priori la possibilité de principes apodictiques concernant les rapports du temps, ou d’axiomes du temps en général, comme ceux-ci : le temps n’a qu’une dimension ; des temps différents ne sont pas simultanés, mais successifs (tandis que des espaces différents ne sont pas successifs, mais simultanés). Ces principes ne peuvent pas être tirés de l’expérience, car celle-ci ne saurait donner ni absolue généralité, ni certitude apodictique. Il faudrait se borner à dire : voilà ce qu’enseigne l’observation générale, et non voilà ce qui doit être. Ils ont donc la valeur de règles servant en général à rendre possible l’expérience ; bien loin que celle-ci nous les enseigne, ce sont eux qui nous instruisent à son sujet.
4. Le temps n’est pas un concept discursif, ou, comme on dit, général, mais une forme pure de l’intuition sensible. Les temps différents ne sont que des parties d’un
même temps. Une représentation qui ne peut être donnée que par un seul objet est une intuition. Aussi cette proposition, que des temps différents ne peuvent exister simultanément, ne saurait-elle dériver d’un concept général. Elle est synthétique, et ne peut être uniquement tirée de concepts. Elle est donc immédiatement contenue dans l’intuition et dans la représentation du temps.
5. L’infinité du temps ne signifie rien autre chose, sinon que toute quantité déterminée du temps n’est possible que comme circonscription d’un temps unique qui lui sert de fondement. Il faut donc que la représentation originaire du temps soit donnée comme illimitée. Or, quand les parties mêmes d’une chose, quand toutes les quantités d’un objet ne peuvent être représentées et déterminées qu’au moyen d’une limitation de cet objet, alors la représentation entière ne peut être donnée par des concepts (car ceux-ci ne contiennent que des représentations partielles), mais il y a une intuition immédiate qui leur sert de fondement.
# Critique de la raison pure (trad. Barni)/Tome I/Table de la 1re édition
## TABLE DE LA PREMIÈRE ÉDITION

* ↑ Je donne ici cette table (à laquelle Kant en a substitué une autre beaucoup plus étendue dans la seconde édition), parce qu’elle a l’avantage de présenter en quelques lignes tout le plan de la critique de la raison pure. On trouvera l’autre table à la fin de l’ouvrage.J. B.
# Dernières chansons/Les Zones de l’âme

L’âme ― ainsi que la terre ― a ses régions douces, Ses climats tempérés qu’effleure le soleil : Frais espoirs souriant comme un flot sur les mousses, Voluptés sans angoisse et bonheurs sans réveil.
Elle a les passions de sa zone torride, Ses amours, épandus comme un embrasement, Ses âpres désespoirs, steppes au sable aride, Que le vent du désir brûle éternellement.
Puis elle a ses torpeurs et ses déserts de glace, Ses mornes souvenirs flottant de place en place, Avec ses jours sanglants sur la neige étalés ;
Mais ceux-là vous diront une lugubre histoire, Qui, penchés au sommet de quelque promontoire, Ont aperçu de loin ses pôles désolés.
# Dernières chansons/L’Héritier de Yang-ti

La révolte, de sang et de larmes suivie, A brisé du talon le pouvoir qu’on envie, Et Yang-Ti, fils du ciel, en cette nuit d’horreur, Gît aux pieds de son trône, un couteau dans le cœur.
Son héritier, qu’attend une même agonie, Prend un flacon fatal dont nul ne se méfie, Le vide, et dit, tourné vers le dieu Fô : « Seigneur !
Fais que, dans les hasards d’une seconde vie, Je ne renaisse pas au corps d’un empereur ! »
# Dernières chansons/L’Oiseleur

Les plaines, au loin, de fleurs sont brodées. Parmi les oiseaux et les papillons, J’entends bourdonner l’essaim des idées Qui flotte au soleil en blancs tourbillons !
Comme un aigrefin méditant ses crimes, Sans perdre un moment, j’apprête, en sournois, Un beau trébuchet fait avec des rimes ; Et j’attends, ― caché dans le fond des bois.
Toutes !… les voici toutes !… à la file ! Hésitant un peu, n’osant approcher. Parfois un manant qui sort de la ville Vient, d’un bruit de pas, les effaroucher.
Moi, je reste là, sans voix, sans haleine, L’oreille et les yeux sur mon traquenard. Si la gibecière est à moitié pleine, Je rentre au logis, plus fier qu’un renard.
Et c’est sous mes doigts un bruit d’étincelles, Quand j’ouvre le sac où tient mon trésor, Et que je les prends, par le bout des ailes, Pour les enfermer dans leurs cages d’or !…
# Dernières chansons/Musique

Quand le vieil Amphion, la cithare à la main, Bâtissait les remparts de la ville thébaine ; Quand le bon Josué, soufflant à perdre haleine, Ébranlait Jéricho de sa trompe d’airain ;
Certe ils avaient tous deux le rhythme souverain, Bien qu’un effet contraire ait couronné leur peine ; Et tous deux ont touché, poëte et capitaine, À des buts différents, par le même chemin.
Amphion ! Josué ! Musiciens antiques ! Le temps n’a pas brisé vos instruments magiques, Prévoyant qu’après vous d’autres s’en serviraient.
Mais, hélas ! Dans nos jours aux muses difficiles, Pour un ou deux chanteurs qui bâtiraient des villes, Comme on en peut nommer qui les renverseraient !
# Dernières chansons/Les Neiges d’antan

I
Ce siècle froid et sérieux Ne croit plus aux folles chimères ; Ils sont passés les temps joyeux Dont nous ont parlé nos grand’mères !
Quand l’amour sensible et bien né, Secouant des branches fleuries, Souriait, tout enrubanné, Dans la fraîcheur des bergeries,
Et, le soir, sous les marronniers, Pressait la belle qui menace, Mince, dans sa robe à paniers, Comme une anguille, dans sa nasse.
Siècle heureux, de bisque nourri, Dont la morale sans lisières Se consolait des Dubarri, Avec la vertu des rosières !
Comme on prenait des airs penchés Pour mener paître dans la plaine Quatre moutons endimanchés Dont on avait frisé la laine !
Et comme, à l’ombre des ormeaux, C’était une charmante chose D’entendre au loin vos chalumeaux, Bergers blonds, en culotte rose !
Pour fuir la cour du roi Pétaud, Ou les croquants de mince étoffe, On emportait dans son château Son singe ― avec son philosophe.
Et c’était fête, tous les jours, Grâce aux amabilités jointes Du petit chien qui fait des tours Et de l’abbé qui fait des pointes.
Oh ! Les soupers sur les balcons ! Les soupers fins, où la campagne Semblait, au travers des flacons, De la couleur du vin d’Espagne !
Oh ! l’esprit ! oh ! les bons caquets Saupoudrés de littérature, Quand on montait, par les bosquets, Vers quelque temple à la nature !
L’ombre, parfois, faisait oser. Sous l’abri des grottes opaques, On entendait plus d’un baiser… Mis sur le compte de Jean-Jacques !
Les vers luisants, dans les gazons, Brillaient comme des émeraudes ; Le vent emportait les chansons ; La nuit mouillait les têtes chaudes ;
Et la bouteille, aux larges flancs Où l’araignée a mis ses toiles, Pour les convives chancelants Doublait le nombre des étoiles !…
II
Hélas ! Hélas ! ― au gouffre ouvert Tous sont tombés : ― pas un qui bouge ! Un soir, à l’heure du dessert, Vint à passer l’homme au bras rouge !
Ils se levèrent sans effort, Le calme au front, l’orgueil dans l’âme, Doux et polis devant la mort, Comme auprès d’une grande dame.
Le jeune au vieux cédait le pas Avec des grâces enfantines ; L’urbanité de leur trépas Fit un salon des guillotines.
On eût dit, à les voir venir Vers les sanglantes boucheries, Qu’ils récitaient, pour mieux finir, L’oraison des galanteries ;
Et leur tête, en ces jours ardents Où le peuple agitait sa foudre, Tomba-le calembour aux dents ― Avec un nuage de poudre !…
# Dernières chansons/Lied normand

Sous le chèvrefeuil, Je vidais bouteille. Trois amis en deuil M’ont dit à l’oreille :
— Eh ! bon ! bon ! bon ! ― qu’on nous verse encor ! Le vin, c’est du sang ! ― le cidre, de l’or !
« prends bien garde à toi, On te fauche l’herbe. » — « Je n’ai pas d’effroi, J’ai rentré ma gerbe ! »
— Eh ! bon ! bon ! bon ! ― qu’on nous verse encor ! Le vin, c’est du sang ! ― le cidre, de l’or !
Il prend son cheval, Sa bride et sa selle, Et court, par le val, Au seuil de sa belle.
— Eh ! bon ! bon ! bon ! ― qu’on nous verse encor ! Le vin, c’est du sang ! ― le cidre, de l’or !
Y trouve un garçon, Qui faisait ripaille, Lequel eut frisson, De peur de bataille.
— Eh ! bon ! bon ! bon ! ― qu’on nous verse encor ! Le vin, c’est du sang ! ― le cidre, de l’or !
— « Reste désormais Près de cette femme ; Tu n’auras jamais L’orgueil de mon âme ! »
— Eh ! bon ! bon ! bon ! ― qu’on nous verse encor ! Le vin, c’est du sang ! ― le cidre, de l’or !
— « Au fond de son cœur, J’ai cueilli naguère Une belle fleur Qu’on ne trouve guère.
— Eh ! bon ! bon ! bon ! ― qu’on nous verse encor ! Le vin, c’est du sang ! ― le cidre, de l’or !
« J’ai couché trois ans, La nuit avec elle, Dans de beaux draps blancs, Garnis de dentelle.
— Eh ! bon ! bon ! bon ! ― qu’on nous verse encor ! Le vin, c’est du sang ! ― le cidre, de l’or !
« Reste et sois joyeux ! » — J’ai trois enfants d’elle L’un est à Bayeux, L’autre à la Rochelle !
— Eh ! bon ! bon ! bon ! ― qu’on nous verse encor ! Le vin, c’est du sang ! ― le cidre, de l’or !
« Le troisième, ici, Dessous les charmilles ! Fait tout son souci De courir les filles !…
— Eh ! bon ! bon ! bon ! ― qu’on nous verse encor ! Le vin, c’est du sang ! ― le cidre, de l’or !
« ― Reste, beau vainqueur ! — Moi qui suis leur père, J’ai noyé mon cœur Au fond d’un grand verre ! »
— Eh ! bon ! bon ! bon ! ― qu’on nous verse encor ! Le vin, c’est du sang ! ― le cidre, de l’or !
# Dernières chansons/Les Chevriers

L’Aube aux pieds d’argent descend des montagnes ; La Nuit s’est cachée au fond des grands bois ; Tous les nids d’oiseaux chantent à la fois. Hardis chevriers, quittons nos compagnes !
Les sentiers couverts de mousse et de thym Mettront sous nos pas un tapis superbe, Et nous ferons choir en passant sur l’herbe Du bout des rameaux, les pleurs du matin !
En marche ! il est temps de quitter les plaines ; Déjà les coteaux ont le front vermeil. Nous atteindrons bien le tour du soleil, Avec nos sacs lourds et nos gourdes pleines !
Nous redescendrons, quand la nuit viendra, Entonnant en chœur l’air connu des chèvres ; Et la douce lune, un sourire aux lèvres, En bel habit blanc, nous reconduira !…
# Dernières chansons/L’Aloès

Il poussait, à l’écart, plein d’un immense ennui, Sinistre, hérissé, comme pour les querelles. L’abeille, en frissonnant, se détournait de lui ; Les fleurs le regardaient et chuchotaient entre elles.
— « D’où vient qu’il est morose et n’épanouit pas Son calice odorant sous le baiser des brises ? Au mois des papillons, a-t-il peur des frimas ? » Demandait la pervenche aux jacinthes surprises.
— « Il est donc sourd ? » disaient les rosiers éclatants ; — « Aveugle ? » murmurait l’œillet à rouge crête ; « Il n’entend pas tinter la cloche du printemps, Il ne voit pas le ciel dans ses habits de fête ! »
Au bruit de leurs discours, le monstre qui dormait Leva sa tête étrange, avec un long murmure, Et, tout autour de lui, de la base au sommet, Son feuillage acéré sonna comme une armure :
— « Pauvres petites fleurs, que je verrai mourir, « Je ne suis pas gonflé d’une sève ordinaire, « Mon calice effrayant met un siècle à s’ouvrir, « Et mes éclosions sont des coups de tonnerre ! »
# Dictionnaire administratif et historique des rues de Paris et de ses monuments/Christine (rue)
### Christine (rue).

L’hôtel et collége de Saint-Denis furent vendus en vertu d’un arrêt du parlement du 9 avril 1595. Les bâtiments furent démolis et sur une partie de leur emplacement, on traça deux rues qui furent bordées de constructions vers 1607. On donna à la première le nom de rue Dauphine ; la deuxième, ouverte sur une largeur de 5 m. 84 c., fut appelée rue Christine en l’honneur de Christine de France, seconde fille de Henri IV et de Marie-de-Médicis. Christine naquit en 1606, épousa en 1619 Victor-Amédée, duc de Savoie, et mourut en 1663.
Une décision ministérielle à la date du 8 nivôse an IX, signée Chaptal, a fixé la largeur de la rue Christine à 7 m. Les constructions du côté des numéros impairs sont alignées. Celles du côté opposé devront reculer de 1 m. 10 c. — Bassin d’égout. — Conduite d’eau depuis la rue Dauphine jusqu’à la borne-fontaine.
# Dictionnaire administratif et historique des rues de Paris et de ses monuments/Choiseul (passage de)
### Choiseul (passage de).

Ce passage, commencé en 1825 sur les terrains appartenant à MM. Mallet frères, a été termine en 1827. Les travaux ont été dirigés par M. Tavernier, architecte. Ce passage a pris sa dénomination de la rue de Choiseul dont il fait le prolongement.
# Dictionnaire administratif et historique des rues de Paris et de ses monuments/Choiseul (rue de)
### Choiseul (rue de).

Madame la comtesse de Choiseul, douairière, et M. le comte de Choiseul, son fils, propriétaires d’un hôtel dont le jardin s’étendait jusqu’au rempart, obtinrent, par arrêt du conseil du 26 avril 1776, l’autorisation d’ouvrir un renfoncement ou impasse de 24 pieds de largeur. Cette impasse fut immédiatement construite. Le 19 juin 1779, ils obtinrent des lettres-patentes ainsi conçues : — « Article 1er. Il sera ouvert et formé, en continuité du renfoncement dont la permission a été accordée à la dame comtesse de Choiseul, douairière, et comte de Choiseul-Gouffier, son fils, une nouvelle rue sur le terrain des jardins et bâtiments de leur hôtel, et à leurs dépens, dont l’une des issues sera sur le rempart, et l’autre rue Neuve-Saint-Augustin ; la dite rue sera nommée rue de Choiseul. Sa largeur sera de 24 pieds et son alignement droit et parallèle dans toute sa longueur. — Art. 2. Le nouveau pavé de la rue sera établi également aux frais des sieur et dame de Choiseul, etc. » — Ces lettres-patentes furent exécutées en août 1779.
Marie-Gabriel-Auguste, comte de Choiseul-Gouffier, naquit en 1752. Il fut nommé membre de l’Académie Française en 1784, puis ambassadeur à Constantinople. Pendant la révolution, le comte de Choiseul se réfugia en Russie. Il rentra en France en 1802 et mourut en 1817.
Une décision ministérielle du 23 floréal an X, signée Chaptal, fixa la largeur de la rue de Choiseul à 8 m. En vertu d’une ordonnance royale du 27 mars 1831, cette largeur est portée à 10 m. Les constructions riveraines sont soumises à un retranchement qui varie de 1 m. à 1 m. 30 c. — Conduite d’eau. — Éclairage au gaz (compe Anglaise).
# Dictionnaire administratif et historique des rues de Paris et de ses monuments/Chopinette (rue de la)
### Chopinette (rue de la).

C’était autrefois un chemin. On n’a commencé à y bâtir que vers 1795 (même étymologie que celle de l’article de la Barrière). — Une décision ministérielle du 7 fructidor an X, signée Chaptal, a fixé la largeur de cette voie publique à 10 m. D’après les alignements arrêtés, les constructions riveraines ne sont généralement assujéties qu’à un faible retranchement.
# Dictionnaire administratif et historique des rues de Paris et de ses monuments/Chopinette (barrière de la)
### Chopinette (barrière de la).

Décorée d’un bâtiment avec deux arcades entourées chacune de six colonnes, cette barrière tire son nom des guinguettes situées dans son voisinage, et fréquentées par le peuple qui va, surtout les jours de fêtes, y vider de nombreuses chopines ou chopinettes. (Voir l’article Barrières.)
# Dictionnaire administratif et historique des rues de Paris et de ses monuments/Chopinette (chemin de ronde de la barrière de la)
### Chopinette (chemin de ronde de la barrière de la).

Voir l’article Chemins de ronde.
# Dictionnaire administratif et historique des rues de Paris et de ses monuments/Choux (rue du Pont-aux-)
### Choux (rue du Pont-aux-).

À la fin du XVIe siècle, ce n’était qu’un chemin qui conduisait à des marais où l’on cultivait des choux et autres légumes. — À l’endroit où cette rue prend
naissance était un ponceau ou petit pont qui servait à traverser l’égout que la rue Saint-Louis couvre aujourd’hui. Dans un procès-verbal d’arpentage du 2 janvier 1624, on voit que la rue du Pont-aux-Choux était presque entièrement construite. — Une décision ministérielle à la date du 19 germinal an VIII, signée L. Bonaparte, a fixé la largeur de cette voie publique à 10 m. Les maisons n$^{os}$ 21, 14 et 20 sont alignées ; le surplus des constructions n’est soumis qu’à un faible retranchement. — Portion d’égout du côté de la rue Saint-Louis. — Éclairage au gaz (compe Lacarrière).
# Dictionnaire administratif et historique des rues de Paris et de ses monuments/Christophe (rue Saint-)
### Christophe (rue Saint-).

C’était en 1218, 1248 et 1265 la Regraterie. Guillot, vers l’an 1300, l’appela la grand’rue Saint-Christofle : elle tenait cette dénomination de l’église Saint-Christophe. — Une décision ministérielle du 13 ventôse an VII, signée François de Neufchâteau, a fixé la largeur de cette voie publique à 7 m. La maison à l’encoignure de la rue d’Arcole, celles n$^{os}$ 6, 8, 10, 18, la propriété à l’angle de la rue de la Cité et les bâtiments de l’administration des Hospices, sont alignés. — Conduite d’eau.
La charte de Vandemir de 690 nous apprend qu’à cette époque il existait, à l’endroit où fut depuis l’église Saint-Christophe, une chapelle dont l’abbesse se nommait Landetrude. Ce monastère avait été placé à la proximité de la principale église, afin que les religieuses prissent soin de ses ornements et de sa lingerie, suivant l’usage établi dans plusieurs cathédrales. D’autres femmes ayant été plus tard chargées de cet entretien, le monastère fut destiné par l’évêque de Paris à servir d’hôpital. L’historien Lebeuf pense que ce changement eut lieu immédiatement après le concile d’Aix-la-Chapelle, tenu en 817. Il est certain qu’en 829 les chanoines de la cathédrale étaient dans l’usage de laver les pieds des pauvres, dans ce lieu appelé Memoria Sancti-Christophi. La petite église ou chapelle était alors desservie, de semaine en semaine, par deux prêtres nommés par les chanoines de Notre-Dame. Le chapitre possédait la moitié de l’hospice de Saint-Christophe, l’évêque de Paris était propriétaire de l’autre ; mais sous le roi Robert, l’évêque Renaud donna l’établissement en entier à six chanoines, et peu après l’évêque Guillaume leur céda l’église elle-même. Elle fut rebâtie de 1494 à 1510, dans un style assez gracieux. Sauval rapporte : « qu’en 1502, il existait près de Saint-Christophe un pilier et carcan où fut attaché Guillaume Dubois, valet-boucher, le jour de Pasques, pour blasphèmes de Dieu, par lui faits et commis, et icelui gardé pendant qu’on disait la grand’messe, depuis huit heures jusqu’à onze. » L’église Saint-Christophe fut démolie en 1747, pour agrandir le parvis Notre-Dame. Une partie de son emplacement servit aussi à la reconstruction de la chapelle des Enfants-Trouvés.
# Dictionnaire administratif et historique des rues de Paris et de ses monuments/Château-Landon (rue de)
### Château-Landon (rue de).

Le plan de Jaillot l’indique comme un chemin sans dénomination. Verniquet la désigne sous le nom de rue du Château-Landon. Cette rue est ainsi appelée parce qu’elle se dirige vers le village de Château-Landon. — Deux décisions ministérielles, l’une à la date du 13 thermidor an VI, l’autre du 6 mars 1820, fixèrent la moindre largeur de cette voie publique à 10 m. En vertu d’une ordonnance royale du 29 novembre 1826, cette moindre largeur est portée à 15 m. Les propriétés n$^{os}$ 2, 6 et 14 sont alignées. — Conduite d’eau dans une partie de cette voie publique.