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# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Mouches (bilingue)

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| 239 LES MOUCHES Du miel s’étant répandu dans un cellier, des mouches y volèrent et se mirent à le manger. C’était un régal si doux qu’elles ne pouvaient s’en détacher. Mais leurs pattes s’y étant engluées, elles ne purent prendre l’essor, et se sentant étouffer, elles dirent : « Malheureuses que nous sommes, nous périssons pour un instant de plaisir. » C’est ainsi que la gourmandise est souvent la cause de bien des maux. | 239 Μυῖαι. Ἔν τινι ταμιείῳ μέλιτος ἐπεκχυθέντος, μυῖαι προσπτᾶσαι κατήσθιον· διὰ δὲ τὴν γλυκύτητα τοῦ καρποῦ οὐκ ἀφίσταντο. Ἐμπαγέντων δὲ αὐτῶν τῶν ποδῶν, ὡς οὐκ ἐδύναντο ἀναπτῆναι, ἀποπνιγόμεναι ἔφασαν· « Ἄθλιαι ἡμεῖς, αἳ διὰ βραχεῖαν ἡδονὴν ἀπολλύμεθα. » Οὕτω πολλοῖς ἡ λιχνεία πολλῶν αἰτία κακῶν γίνεται. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Ménagyrtes (bilingue)

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| 236 LES MÉNAGYRTES Des ménagyrtes avaient un âne qu’ils chargeaient de leurs bagages, quand ils se mettaient en route. Or un jour cet âne mourut de fatigue ; ils le dépouillèrent, firent de sa peau des tambourins, et ils s’en servirent. D’autres ménagyrtes les ayant rencontrés leur demandèrent où était leur âne. « Il est mort, dit-il ; mais il reçoit autant de coups qu’il en a jamais reçus de son vivant. » Ainsi parfois les serviteurs, même affranchis de l’esclavage, ne sont pas délivrés des charges de la servitude. ↑ Prêtres mendiants de Cybèle | 236 Μηναγύρται. Μηναγύρται ὄνον ἔχοντες τούτῳ εἰώθεσαν τὰ σκεύη ἐπιτιθέντες ὁδοιπορεῖν. Καὶ δή ποτε ἀποθανόντος αὐτοῦ ἀπὸ κόπου, ἐκδείραντες αὐτόν, ἐκ τοῦ δέρματος τύμπανα κατεσκεύασαν καὶ τούτοις ἐχρῶντο. Ἑτέρων δὲ αὐτοῖς μηναγυρτῶν ἀπαντησάντων καὶ πυνθανομένων αὐτῶν ποῦ εἴη ὁ ὄνος, ἔφασαν τεθνηκέναι μὲν αὐτόν, πληγὰς δὲ τοσαύτας λαμβάνειν ὅσας ποτὲ οὐδὲ ζῶν ὑπέμεινεν. Οὕτω καὶ τῶν οἰκετῶν ἕνιοι, καίπερ τῆς δουλείας ἀφειμένοι, τῶν δουλικῶν ἀρχῶν οὐκ ἀπαλλάττονται. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Loups et les Chiens en guerre (bilingue)

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| 215 LES LOUPS ET LES CHIENS EN GUERRE Entre les loups et les chiens la haine se déchaîna un jour. Les chiens élurent pour général un chien grec. Or celui-ci ne se pressait pas d’engager la bataille, malgré les violentes menaces des loups, « Savez-vous, leur dit-il, pourquoi je temporise ; c’est que toujours il convient de délibérer avant d’agir. Vous autres, vous êtes tous de même race et de même couleur ; mais nos soldats à nous ont des mœurs très variées et chacun a son pays dont il est fier. Même la couleur n’est pas uniforme et pareille pour tous : les uns sont noirs, les autres roux, d’autres blancs ou cendrés. Comment pourrais-je mener à la guerre des gens qui ne sont pas d’accord et qui sont dissemblables en tout ? » Dans toutes les armées, c’est l’unité de volonté et de pensée qui assure la victoire sur les ennemis. | 215 Λύκοι καὶ κύνες <ἀλλήλοις πολεμοῦντες>. Λύκοις καὶ κυσὶν ἦν ποτε ἔχθρα. Κύων δὲ Ἕλλην ᾑρέθη στρατηγὸς κυσίν. Οὗτος πρὸς τὴν μάχην ἐβράδυνεν· οἱ δὲ λύκοι ἠπείλουν σφοδρῶς. Ὁ δὲ εἶπεν· « Οἴδατε τίνος χάριν βραδύνω; πρέπον ἐστὶν ἀεὶ προβουλεύεσθαι. Ὑμῶν γὰρ τὸ γένος καὶ ἡ χροιὰ πάντων ἕν ἐστιν· οἱ ἡμέτεροι δὲ ἐκ πολλῶν τρόπων εἰσὶ καὶ τοῖς τόποις καυχῶνται. Ἀλλὰ καὶ ἡ χροιὰ πάντων οὐκ ἔστι μία καὶ ἴση, ἀλλ᾿ οἱ μὲν μέλανες, οἱ δὲ πυρροί, οἱ δὲ λευκοὶ καὶ τεφρώδεις. Καὶ πῶς ἂν δυνηθείην εἰς πόλεμον ἄρχειν τῶν ἀσυμφώνων καὶ μὴ ὅμοια πάντα ἐχόντων; » Ὅτι ἐν μιᾷ βουλῇ καὶ γνώμῃ πάντων τῶν στρατευμάτων ὄντων κατὰ τῶν ἐναντίων νίκην ποιοῦνται. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Loups et les Moutons (bilingue)

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| 217 LES LOUPS ET LES MOUTONS Des loups cherchaient à surprendre un troupeau de moutons. Ne pouvant s’en rendre maîtres, à cause des chiens qui les gardaient, ils résolurent d’user de ruse pour en venir à leurs fins. Ils envoyèrent des députés demander aux moutons de livrer leurs chiens. C’étaient les chiens, disaient-ils, qui étaient cause de leur inimitié ; on n’avait qu’à les leur livrer ; et la paix régnerait entre eux. Les moutons ne prévoyant pas ce qui allait arriver, livrèrent les chiens, et les loups, s’en étant rendus maîtres, égorgèrent facilement le troupeau qui n’était plus gardé. Il en est ainsi dans les États : ceux qui livrent facilement leurs orateurs ne se doutent pas qu’ils seront bientôt assujettis à leurs ennemis. | 217 Λύκοι καὶ πρόβατα. Λύκοι ἐπιβουλεύοντες ποίμνῃ προβάτων, ἐπειδὴ οὐκ ἠδύναντο αὐτῶν περιγενέσθαι διὰ τοὺς φυλάττοντας αὐτὰ κύνας, ἔγνωσαν δεῖν διὰ δόλου τοῦτο πρᾶξαι. Καὶ πέμψαντες πρέσβεις ἐξῄτουν παρ᾿ αὐτῶν τοὺς κύνας, λέγοντες ὡς ἐκεῖνοι τῆς ἔχθρας αἴτιοί εἰσιν, καί, εἰ ἐγχειρίσουσιν αὐτούς, εἰρήνη μεταξὺ αὐτῶν γενήσεται. Τὰ δὲ πρόβατα μὴ προϊδόμενα τὸ μέλλον ἐξέδωκαν αὐτούς, καὶ οἱ λύκοι περιγενόμενοι ἐκείνων ῥᾳδίως καὶ τὴν ποίμνην ἀφύλακτον οὖσαν διέφθειραν. Οὗτω καὶ τῶν πόλεων αἱ τοὺς δημαγωγοὺς ῥᾳδίως προδιδοῦσαι λανθάνουσι καὶ αὐταὶ ταχέως πολεμίοις χειρούμεναι. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Ménagyrtes

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Des ménagyrtes avaient un âne qu’ils chargeaient de leurs bagages, quand ils se mettaient en route. Or un jour cet âne mourut de fatigue ; ils le dépouillèrent, firent de sa peau des tambourins, et ils s’en servirent. D’autres ménagyrtes les ayant rencontrés leur demandèrent où était leur âne. « Il est mort, dit-il ; mais il reçoit autant de coups qu’il en a jamais reçus de son vivant. »
Ainsi parfois les serviteurs, même affranchis de l’esclavage, ne sont pas délivrés des charges de la servitude.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Navigateurs

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Des gens, étant montés dans un bateau, prirent la mer. Quand ils furent au large, une violente tempête se déclara,
et le vaisseau fut sur le point de sombrer. L’un des passagers déchirant ses vêtements invoquait les dieux de son pays avec larmes et gémissements et leur promettait des offrandes en actions de grâces, s’ils sauvaient le vaisseau. Mais la tempête ayant cessé et le calme étant revenu, ils se mirent à faire bonne chère, à danser, à sauter, comme des gens qui viennent d`échapper à un danger inattendu. Alors le pilote, esprit solide, leur dit : « Mes amis, réjouissons-nous, mais comme des gens qui reverront peut-être la tempête. »
La fable enseigne qu’il ne faut pas trop s’enorgueillir de ses succès, et qu’il faut songer à l’inconstance de la fortune.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Singe et le Chameau (bilingue)

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| 306 LE SINGE ET LE CHAMEAU Dans une assemblée des bêtes un singe se leva et dansa. Il fut fort apprécié et applaudi de toute l’assistance. Un chameau envieux voulut gagner les mêmes éloges. Il se leva et essaya lui aussi de danser ; mais il f‍iﬁt mainte extravagance, et les animaux indignés le mirent dehors à coups de bâton. Cette fable convient à ceux qui par envie rivalisent avec de meilleurs qu’eux. | 306 Πίθηκος καὶ κάμηλος. Ἐν συνόδῳ τῶν ἀλόγων ζῴων πίθηκος ἀναστὰς ὠρχήσατο. Σφόδρα δὲ αὐτοῦ εὐδοκιμοῦντος καὶ ὑπὸ πάντων ὑποσημαινομένου, κάμηλος φθονήσασα ἐϐουλήθη τῶν αὐτῶν ἐφικέσθαι. Διόπερ ἐξαναστᾶσα ἐπειρᾶτο καὶ αὐτὴ ὀρχεῖσθαι. Πολλὰ δὲ αὐτῆς ἄτοπα ποιούσης, τὰ ζῷα ἀγανακτήσαντα ῥοπάλοις αὐτὴν παίοντα ἐξήλασαν. Πρὸς τοὺς διὰ φθόνον κρείττοσιν ἁμιλλωμένους ὁ λόγος εὔκαιρος. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Singe et le Dauphin (bilingue)

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| 305 LE SINGE ET LE DAUPHIN C’est la coutume, quand on voyage par mer, d’emmener avec soi de petits chiens de Malte et des singes pour se distraire pendant la traversée. Or donc un homme qui naviguait avait avec lui un singe. Quand on arriva à Sunion, promontoire de l’Attique, une tempête violente se déchaîna. Le navire chavira et tout le monde se sauva à la nage, le singe comme les autres. Un dauphin l’aperçut, et, le prenant pour un homme, il se glissa sous lui, le soutint et le transporta vers la terre ferme. Comme il arrivait au Pirée, entrepôt maritime d’Athènes, il demanda au singe s’il était Athénien. Le singe ayant répondu que oui, et qu’il avait même à Athènes des parents illustres, il lui demanda s’il connaissait aussi le Pirée. Le singe, croyant qu’il voulait parler d’un homme, dit que oui, et que c’était même un de ses intimes amis. Indigné d’un tel mensonge, le dauphin le plongea dans l’eau et le noya. Cette fable vise les hommes qui, ne connaissant pas la vérité, pensent en faire accroire aux autres. | 305 Πίθηκος καὶ δελφίς. Ἔθους ὄντος τοῖς πλέουσι Μελιταῖα κυνίδια καὶ πιθήκους ἐπάγεσθαι πρὸς παραμυθίαν τοῦ πλοῦ, πλέων τις εἶχε σὺν ἑαυτῷ καὶ πίθηκον. Γενομένων δ’ αὐτῶν κατὰ τὸ Σούνιον, τὸ τῆς Ἀττικῆς ἀκρωτήριον, χειμῶνα σφοδρὸν συνέϐη γενέσθαι. Τῆς δὲ νεὼς περιτραπείσης καὶ πάντων διακολυμϐώντων, ἐνήχετο καὶ ὁ πίθηκος. Δελφὶς δέ τις αὐτὸν θεασάμενος καὶ ἄνθρωπον εἶναι ὑπολαϐών, ὑπελθὼν ἀνεῖχε διακομίζων ἐπὶ τὴν χέρσον. Ὡς δὲ κατὰ τὸν Πειραιᾶ ἐγένετο, τὸ τῶν Ἀθηναίων ἐπίνειον, ἐπυνθάνετο τοῦ πιθήκου εἰ τὸ γένος ἐστὶν Ἀθηναῖος. Τοῦ δὲ εἰπόντος καὶ λαμπρῶν ἐνταῦθα τετυχηκέναι γονέων, ἐπανήρετο εἰ καὶ τὸν Πειραιᾶ ἐπίσταται. Ὑπολαϐὼν δὲ ὁ πίθηκος περὶ ἀνθρώπου αὐτὸν λέγειν, ἔφη καὶ μάλα φίλον εἶναι αὐτῷ καὶ συνήθη. Καὶ ὁ δελφὶς ἐπὶ τοσούτῳ ψεύδει ἀγανακτήσας, βαπτίζων αὐτὸν ἀπέκτεινεν. Ὁ μῦθος πρὸς ἄνδρας οἳ τὴν ἀλήθειαν οὐκ εἰδότες ἀπατᾶν νομίζουσιν. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Serpent, la Belette et les Rats (bilingue)

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| 289 LE SERPENT, LA BELETTE ET LES RATS Un serpent et une belette se battaient dans une maison. Les rats du logis, toujours dévorés par l’un et par l’autre, les voyant combattre, sortirent tranquillement de leurs trous. A la vue des rats, les combattants, renonçant à s’entrebattre, se tournèrent contre eux. Il en est de même dans les États : les gens qui s’immiscent dans les querelles des démagogues deviennent sans s’en douter les victimes des deux partis. | 289 Ὄφις καὶ γαλῆ καὶ μύες. Ὄφις καὶ γαλῆ ἔν τινι οἰκίᾳ ἐμάχοντο. Οἱ δὲ ἐνταῦθα μύες ἀεὶ καταναλισκόμενοι ὑπὸ ἀμφοτέρων, ὡς ἐθεάσαντο αὐτοὺς μαχομένους, ἐξῆλθον βαδίζοντες. Ἰδόντες δὲ τοὺς μύας, τότε ἀφέντες τὴν πρὸς ἑαυτοὺς μάχην, ἐπ’ ἐκείνους ἐτράπησαν. Οὕτω καὶ ἐπὶ τῶν πόλεων οἱ ἐν ταῖς τῶν δημαγωγῶν στάσεσιν ἑαυτοὺς παρεισϐάλλοντες λανθάνουσιν αὐτοὶ ἑκατέρων παρανάλωμα γινόμενοι. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Serpent et le Crabe (bilingue)

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| 290 LE SERPENT ET LE CRABE Un serpent et un crabe séjournaient dans le même endroit. Le crabe se comportait envers le serpent en toute simplicité et bienveillance ; mais le serpent était toujours sournois et pervers. Le crabe l’exhortait sans cesse à se conduire envers lui avec droiture et à imiter sa manière à lui : il n’était pas écouté. Aussi, indigné, il observa le moment où le serpent dormait, le saisit à la gorge et le tua. En le voyant étendu mort, il dit : « Hé ! camarade, ce n’est pas maintenant que tu es mort, que tu aurais dû être droit, c’est lorsque je t’y exhortais : alors tu n’aurais pas été mis à mort. » On pourrait justement conter cette fable à propos des hommes qui pendant leur vie sont méchants envers leurs amis et leur rendent service après leur mort. | 290 Ὄφις καὶ καρκῖνος. Ὄφις καὶ καρκῖνος ἐν ταὐτῷ διέτριϐον. Καὶ ὁ μὲν καρκῖνος ἁπλῶς τῷ ὄφει καὶ εὐνοϊκῶς προσεφέρετο· ὁ δὲ ἀεὶ ὕπουλός τε καὶ πονηρὸς ἦν. Τοῦ δὲ καρκίνου συνεχῶς αὐτῷ παραινοῦντος ἐξαπλοῦσθαι τὰ πρὸς αὐτὸν καὶ τὴν αὐτοῦ διάϐεσιν μιμεῖσθαι, ἐκεῖνος οὐκ ἐπείθετο. Διόπερ ἀγανακτήσας, παρατηρησάμενος αὐτὸν κοιμώμενον, τοῦ φάρυγγος ἐπιλαϐόμενος ἀνεῖλε καὶ ἰδὼν αὐτὸν ἐκτεταμένον, εἶπεν· « Ὦ οὗτος, οὐ νῦν σε ἐχρῆν ἁπλοῦν εἶναι, ὅτε τέθνηκας, ὅτε δέ σοι παρῄνουν· καὶ οὐκ <ἂν> ἀνῄρησο. » Οὕτος ὁ λόγος εἰκότως ἂν λέγοιτο ἐπ’ ἐκείνων τῶν ἀνθρώπων οἳ παρὰ τὸν ἑαυτῶν βίον εἰς τοὺς φίλους πονηρευόμενοι μετὰ τὸν θάνατον εὐεργεσίας κατατίθενται. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Singe et le Chameau

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Dans une assemblée des bêtes un singe se leva et dansa. Il fut fort apprécié et applaudi de toute l’assistance. Un chameau envieux voulut gagner les mêmes éloges. Il se leva et essaya lui aussi de danser ; mais il f‍iﬁt mainte extravagance, et les animaux indignés le mirent dehors à coups de bâton.
Cette fable convient à ceux qui par envie rivalisent avec de meilleurs qu’eux.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Serpent foulé aux pieds (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Serpent foulé aux pieds<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Le_Serpent_foul%C3%A9_aux_pieds' />.
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| 291 LE SERPENT FOULÉ AUX PIEDS Un serpent, souvent foulé aux pieds par les hommes, alla s’en plaindre à Zeus. Zeus lui dit : « Si tu avais frappé le premier qui t’a marché dessus, le deuxième n’aurait pas essayé d’en faire autant. » Cette fable montre que ceux qui tiennent tête aux premiers qui les attaquent se rendent redoutables aux autres. | 291 Ὄφις πατούμενος καὶ Ζεύς. Ὄφις ὑπὸ πολλῶν πατούμενος ἀνθρώπων τῷ Διὶ ἐνετύγχανε περὶ τούτου. Ὁ δὲ Ζεὺς πρὸς αὐτὸν εἶπεν· « Ἀλλ’ εἰ τὸν πρότερόν σε πατήσαντα ἔπληξας, οὐκ ἂν ὁ δεύτερος ἐπεχείρησε τοῦτο ποιῆσαι. » Ὁ λόγος δηλοῖ ὅτι οἱ τοῖς πρώτοις ἐπιϐαίνουσιν ἀνθιστάμενοι τοῖς ἄλλοις φοϐεροὶ γίνονται. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Singe et le Dauphin

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Singe et le Dauphin.
C’est la coutume, quand on voyage par mer, d’emmener avec soi de petits chiens de Malte et des singes pour se distraire pendant la traversée. Or donc un homme qui naviguait avait avec lui un singe. Quand on arriva à Sunion, promontoire de l’Attique, une tempête violente se déchaîna. Le navire chavira et tout le monde se sauva à la nage, le singe comme les autres. Un dauphin l’aperçut, et, le prenant pour un homme, il se glissa sous lui, le soutint et le transporta vers la terre ferme. Comme il arrivait au Pirée, entrepôt maritime d’Athènes, il demanda au singe s’il était Athénien. Le singe ayant répondu que oui, et qu’il avait même à Athènes des parents illustres, il lui demanda s’il connaissait aussi le Pirée. Le singe, croyant qu’il voulait parler d’un homme, dit que oui, et que c’était même un de ses intimes amis. Indigné d’un tel mensonge, le dauphin le plongea dans l’eau et le noya.
Cette fable vise les hommes qui, ne connaissant pas la vérité, pensent en faire accroire aux autres.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Singe et les Pêcheurs

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Singe et les Pêcheurs.
Un singe perché sur un arbre élevé, ayant vu des pêcheurs jeter la seine dans une rivière, observait leur manière de faire. A un moment donné, laissant là leur seine, ils se retirèrent à quelque distance pour prendre leur déjeuner. Alors le singe, descendant de son arbre, essaya de faire comme eux ; car cette bête a, dit-on, l’instinct d’imitation. Mais quand il eut touché aux filets, il se prit dedans et se vit en danger d’être noyé. Il se dit alors : « Je n’ai que ce que je mérite : pourquoi ai-je entrepris de pêcher, sans avoir appris ? »
Cette fable montre qu’à se mêler d’affaires que l’on n’entend pas, non seulement on ne gagne rien, mais encore on se nuit.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Serpent et le Crabe

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Serpent et le Crabe.
Un serpent et un crabe séjournaient dans le même endroit. Le crabe se comportait envers le serpent en toute simplicité et bienveillance ; mais le serpent était toujours sournois et pervers. Le crabe l’exhortait sans cesse à se conduire envers lui avec droiture et à imiter sa manière à lui : il n’était pas écouté. Aussi, indigné, il observa le moment où le serpent dormait, le saisit à la gorge et le tua. En le voyant étendu mort, il dit : « Hé ! camarade, ce n’est pas maintenant que tu es mort, que tu aurais dû être droit, c’est lorsque je t’y exhortais : alors tu n’aurais pas été mis à mort. »
On pourrait justement conter cette fable à propos des hommes qui pendant leur vie sont méchants envers leurs amis et leur rendent service après leur mort.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Serpent foulé aux pieds

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Serpent foulé aux pieds.
Un serpent, souvent foulé aux pieds par les hommes, alla s’en plaindre à Zeus. Zeus lui dit : « Si tu avais frappé le premier qui t’a marché dessus, le deuxième n’aurait pas essayé d’en faire autant. »
Cette fable montre que ceux qui tiennent tête aux premiers qui les attaquent se rendent redoutables aux autres.
# Fables originales/Livre IV/Fable 10
#### FABLE X. Les Fruits.

﻿J’ai souvenir qu’à Valence, en Espagne, ﻿Un mien ami habitant la campagne, ﻿Dans son fruitier rangea sur des rayons ﻿Figues, cédrats, oranges et citrons. ﻿Livrés à leurs réflexions, ﻿Les fruits d’été, les fruits d’automne, ﻿Ne souriaient point à Pomone. ﻿Mûrir pour le Corrégidor, ﻿Vêtir pour lui la robe d’or,
Les plongeaient en soucis. Trouvez-vous agréable, ﻿Servis sur une table, ﻿D’enfiler le chemin ﻿D’un conduit souterrain Qui mène droit au Styx ? ce sort est effroyable. ﻿J’aurais mille ennemis, ﻿Assassins et bandits, Je n’oserais vouer les monstres au supplice. Qu’un féroce appétit inflige avec délice À des fruits délicats. Ceux du Corrégidor Cherchaient tous les moyens d’échapper à la mort Avant que le couteau n’eût perpétré le crime De partager en deux sa fondante victime. Fuir ! tous l’auraient voulu. Mais par où ? mais comment ? La porte était fermée, et bien solidement. Les verroux s’ajustaient. Une fuite impossible. Qu’imaginer de prompt, qu’inventer d’infaillible. Pour se sauver du fer ? Un melon andaloux Dit aux désespérés : « Frères ! suicidons-nous ! — C’est cela ! c’est cela ! mourrons sans agonie, Et de nos propres chefs arrachons-nous la vie, » ﻿S’écrièrent les fruits. ﻿En quelques nuits L’orange fut gâtée et les citrons pourris. Leur maître les pleura. Le pis, en cette affaire, ﻿Fut qu’il ne sut pas taire ﻿Ce désastreux événement. ﻿La plupart des fruits, l’apprenant, Évitent désormais un sort qui les attère ﻿En se suicidant mêmement.
# Fables originales/Livre IV/Fable 02
#### FABLE II. Brifaut

On chassait au renard dans les bois d’Angoulême. L’animal découvert, habile en stratagème Pour dépister la meute à l’entour du terrier, En sortait, y rentrait, arpentait lande et plaine À mettre les chasseurs et les chiens hors d’haleine, Sans espoir de bonder avec lui le carnier. Mais Brifaut, nez au vent, flaire bien son gibier. Il ne prend pas le change, et vous force la bête À recevoir le plomb que loge dans sa tête, Le chasseur triomphant. Curée ! à ses abois Les joyeux sons du cor troublent l’écho des bois. Le retour fut moins gai. Brifaut pose la patte ﻿Sur une épine indélicate Qui déchire ses chairs. Par la douleur étreint Il boite, va clopant, et tout larmoyant geint : Mon compagnon Taillaut partage ma tristesse ; Je souffre horriblement. — Plaignais-tu la détresse Du renard ? fit Taillaut. Ah bien, oui ! On pleure sur son mal on rit des maux d’autrui. N’ayant pas attrapé ta profonde blessure, De tes gémissements je n’ai souci ni cure.
# Fables originales/Livre IV/Fable 07
#### FABLE VII. Le Planteur de Choux

﻿Un amant de l’égalité ﻿Unie à la fraternité
De saint Fiacre était le très fervent disciple. ﻿Pour lui, tailler, greffer, bêcher, ﻿Prunier, pommier, vigne, pêcher, ﻿Semblaient le bonheur indisciple. ﻿En la saison où l’on plante les choux ﻿Il retourna le sol à petits coups, ﻿Le laboura, puis y sema la graine Qui germa lentement, mais sans la moindre peine. Les choux poussés, au début, tous égaux, N’offrant à l’œil ni menus, ni plus gros, Flattaient du jardinier le penchant politique ; Ses choux, ses tendres choux vivaient en République ! Pas de peuple, de rois : des frères bien doués, Sujets qu’un Washington n’eût pas désavoués. À ses soins éclairés le jardinier rapporte L’égale floraison. Il a prêté main-forte En travaillant la terre et dessus et dessous, Aux principes moraux qui les animent tous. Leur éducation est donc bien son ouvrage ; Il s’en loue à propos. L’on est fier au village. Un mois modifia l’ensemble du carré. Le champ républicain était transfiguré. L’égalité n’est plus sa vertu dominante, Au cœur des choux pommés l’égoïsme s’implante. L’un veut friser la feuille et l’autre l’arrondir, Celui-ci boit les sucs destinés à nourrir Un frère malingreux qu’il fait jeûner de force ; Celui-là, corpulent, à s’étaler s’efforce Pour augmenter son poids, car Comice et Jury Priment le phénomène et lui donnent le prix.
Enfin, pas un des choux à l’autre n’est semblable. Le jardinier trouvait la chose inconcevable. Vous aussi, j’en suis sûr, vous n’y comprenez rien.
﻿Lorsqu’il se produit chez l’humain, ﻿Ce résultat républicain Demeure pour nous tous de même inexplicable.
# Fables originales/Livre IV/Fable 09
#### FABLE IX. Le Rossignol.

Un rossignol amateur de musique, Compose un soir une ode symphonique. Gluck et Mozard maëstro d’outre-Rhin Eussent rêvé d’ouïr ce chant divin. Il ravira le dillettante artiste. Il séduira l’habile instrumentiste.
Le rossignol pourtant demeurait étonné Que sur harpe et musette il ne fut pas joué. Il s’étonnait à tort : le merle, la fauvette, Le pinson, le tarin, le moineau, l’alouette, Jaloux de son talent contre lui conspiraient ; Ne soufflaient mot de l’ode, ou pis, la dénigraient. ﻿L’ode inexécutée, L’écho ne redit pas la musique enchantée. ﻿Rossignol meurt. Soudain en chœur, ﻿Avec accords, avec ardeur, ﻿Tous les oiseaux des verts bocages ﻿Chantèrent ses savantes pages.
﻿De Berlioz il eut le sort ; ﻿Il fut célèbre après sa mort.