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# Biographie nationale de Belgique/Tome 1/ALUF

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ALUF, ALULFUS, alias ALALFUS. Né à Tournai au xie siècle, il avait pour père le grand chantre de la cathédrale, Siger. Lui-même paraît avoir été d’abord chanoine et chantre de Notre-Dame. En 1095, il revêtit l’habit de bénédictin à Saint-Martin. C’était l’époque de la splendeur de l’école d’Odon. Aluf remplit durant quarante-sept ans les fonctions de bliothécaire et de préchantre de l’abbaye. Odon, son abbé, l’exhorta à composer un recueil des sentences de l’Écriture sainte contenues dans les œuvres de saint Grégoire le Grand. Ce travail semble avoir eu pour le moyen âge un attrait particulier ; car trois écrivains s’en étaient occupés avant Aluf et seize le recommencèrent après lui. Aluf se distingue de ces nombreux compilateurs en ce qu’il n’emprunte que les pensées ; la forme lui appartient. Son ouvrage présente une sorte de commentaire de l’Écriture sainte. Il est divisé en trois livres : le premier comprend le Pentateuque et les livres historiques de l’Ancien-Testament ; le deuxième, les Psaumes et les Prophètes ; le troisième, le Nouveau-Testament. Il était connu sous le titre d’Opus exceptionum Gregorianum. On en conservait le manuscrit, en quatre volumes, à la bibliothèque de Saint-Martin à Tournai. Le troisième livre a été imprimé à Paris, in-4$^o$, et à Strasbourg, en quatre volumes in-fol., 1516. Sixte de Sienne loue Aluf pour sa science et son orthodoxie. L’abbé Hériman, son contemporain, fixe sa mort à la quarante-huitième année de sa profession, 1144.
# Biographie nationale de Belgique/Tome 1/ALÈNE, Sainte

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ALÈNE (Sainte), HALÈNE ou HÉLÈNE, née à Dilbeek, morte à Forêt (Vorst ou ter Vorst), vers 640. Au milieu du viie siècle, le Brabant était encore plongé en grande partie dans les ténèbres du paganisme. Bruxelles n’était alors qu’un petit hameau, confiné dans un îlot de la Senne, et dans ses environs s’étendaient déjà les villages de Forêt et de Dilbeek. Ce dernier, entièrement païen, dépendait d’un seigneur nommé Lévold. Ce fut vers cette époque que saint Amand, prêchant l’Évangile, vint s’arrêter quelque temps à Forêt.
Une vieille légende rapporte que Lévold, chassant un jour dans les bois, arriva par hasard à Forêt, et assista, par curiosité, à une instruction de saint Amand. De retour chez lui, il raconta, en raillant, à sa famille, la nouvelle doctrine qu’il avait entendue et les cérémonies chrétiennes dont il avait été témoin. Tout le monde en rit, excepté sa jeune fille, nommé Alène, qui entrevit dans les paroles de son père un premier rayon de lumière et les germes d’une morale inconnue qui plaisaient à la pureté de son cœur. Résolue de connaître toute la vérité et de voir l’homme extraordinaire dont son père avait parlé, elle alla trouver saint Amand, qui prêchait dans le voisinage. Le saint la reçut avec bonté, l’instruisit dans la foi et lui donna, après quelque temps, le baptême. Il existait déjà à cette époque, à Forêt, une église chrétienne, Alène s’y rendait parfois ; mais elle ne put le faire longtemps sans éveiller les soupçons de son père, qui la fit surveiller par ses serviteurs. Un jour qu’elle revenait de Forêt, ils la surprirent dans le bois, et, persuadés qu’elle sortait de l’église chrétienne, ils l’accablèrent de tant de mauvais traitements, qu’elle expira entre leurs mains. La mort de la jeune fille ouvrit les yeux du père ; il alla trouver saint Amand, pleura longtemps sa fille et, transformé par la douleur, il finit par embrasser, avec toute sa famille, la foi nouvelle.
Quoi qu’il en soit des détails de la légende, l’historique donné en est vrai, et le tombeau de sainte Alène, qui ne porte pour toute épitaphe que le nom de la jeune martyre, subsiste encore aujourd’hui à Forêt, près de Bruxelles. La légende de sainte Alène a inspiré à un poëte belge quelques vers qui ne sont pas dépourvus de sentiment (Lemayeur, Gloire Belgique, chant 1er.). Le culte de sainte Alène est encore populaire à Bruxelles, et son tombeau devient, le dimanche avant la Saint-Jean, un but de pèlerinage, d’agrément ou de piété.
Acta SS. Junii, t. III, p. 388. — Acta SS. Belgii, t. III, p. 380. — Molanus, Nat. SS. Belgii, p. 119.
# Biographie nationale de Belgique/Tome 1/ALSACE, Thomas D’

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ALSACE (Thomas D’), cardinal, archevêque de Malines, né à Bruxelles en 1680, mort en 1759. Voir Hennin (DE).
# Biographie nationale de Belgique/Tome 1/ALSTERS, Georges-Jacques

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| ◄ ALSLOOT | ALSTERS, Georges-Jacques | ALUF ► |
ALSTERS (Georges-Jacques), organiste et carillonneur, né à Gand en 1770, y décédé le 11 avril 1849, à l’âge de soixante et dix-neuf ans, est issu d’une famille de musiciens. Il n’était âgé que de dix-huit ans lorsqu’il obtint la place de carillonneur de la ville ; il en remplit les fonctions jusqu’à la démolition du campanile du beffroi, en 1839. Pendant un demi-siècle, Alsters fut maître de chapelle de l’église Saint-Martin, et composa, pour le service de cette chapelle, des messes, motets, litanies et autres morceaux de musique religieuse qu’on exécute encore dans les église de Gand et de plusieurs autres villes de la Flandre. On cite particulièrement un Miserere de cet artiste, considéré, dans sa ville natale, comme une composition distinguée.
# Biographie nationale de Belgique/Tome 1/ALPAÏDE

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| ◄ ALOST, Seigneurs D’ | ALPAÏDE Article de Wikipédia | ALSACE, Thomas D’ ► |
ALPAÏDE, mère de Charles Martel, née au pays de Liége au viie siècle, morte au couvent d’Orp-le-Grand (Brabant) en 718. On ne sait rien de positif sur cette princesse, qui appartient plutôt à la légende de l’époque carolingienne qu’à l’histoire. Elle paraît avoir été la seconde femme de Pepin de Herstal et non sa concubine, comme l’affirment quelques historiens. Cette question, ainsi que celle de sa participation au meurtre de saint Lambert, apôtre de Liége, sera discutée aux articles consacrés à ces noms.
# Biographie nationale de Belgique/Tome 1/ALVISE

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| ◄ ALUF | ALVISE Article de Wikipédia | AMADEI, Charles baron D’ ► |
ALVISE ou ALVISUS, évêque d’Arras, naquit au xie siècle en Flandre, et peut-être à Saint-Omer, car il est de bonnes raisons pour croire qu’il était frère germain du célèbre Suger, régent du royaume de France. Il embrassa la vie religieuse à l’abbaye de Saint-Bertin et y fit en peu d’années de grands progrès dans la vertu et la science sacrée, ce qu’il dut surtout à la régularité de sa vie. D’après Bulæus, (Hist. universitatis parisiensis, t. XI, p. 725), il aurait été docteur de l’université de Paris. L’an 1111, il fut tiré de son monastère, où il était prieur, pour être promu à l’abbaye d’Anchin. Non-seulement il sut y maintenir la discipline la plus exacte, mais il fut encore un des principaux réformateurs des autres monastères de Flandre, ce qui lui suscita des traverses de la part de quelques esprits indociles. Il fut élevé au siége épiscopal d’Arras en 1131, et administra le diocèse avec tant de piété et de sagesse, qu’un auteur de l’époque le proclama « grand aux yeux des hommes, mais plus grand encore devant Dieu. »
Ce vénérable prélat étant parti pour la Palestine avec le roi Louis le Jeune, mourut le 6 septembre 1147, à Philippopoli, avant d’arriver à Constantinople, où le roi l’avait envoyé en ambassade. L’historien Daunou avance à tort qu’il mourut en Palestine. Baluze a publié, dans ses Miscellanea (t. V, pp. 401-426), trente-cinq lettres, la plupart de haute importance : une seule est d’Alvise, les autres lui sont adressées par Louis le Jeune et par les papes Innoncent II, Célestin II, Lucius II et Eugène III. Elles prouvent quelle bonne opinion on avait, en France et à Rome, de la science et de la rectitude du jugement du prélat. On n’a malheusement pas conservé ses réponses : c’est une perte réelle et importante pour les lettres et surtout pour l’histoire.
# Biographie nationale de Belgique/Tome 1/ALSLOOT

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ALSLOOT ou VAN ALSLOOT. On connaît deux artistes de ce nom ; le premier en date est Daniel Alsloot, né à Bruxelles, en 1550. On manque complétement de détails sur la vie de ce paysagiste, dont on voit, au Musée de Bruxelles, une Représentation topographique de l’ancien parc et château de Mariemont.
Le second est connu sous le nom de Denis Van Alsloot. Cet excellent peintre, qui florissait en 1612, traita le paysage, le genre et le portrait. On le croit né à Bruxelles et fils du précédent, malgré la différence de la particule. Denis était peintre de l’archiduc Albert d’Autriche. On connaît de lui, à Vienne, un paysage avec figures signé : D. ab Alsloot S. A. Pict. 1608. À Madrid, le musée compte de lui une Mascarade de patineurs, une Procession de tous les corps de métiers d’Anvers, et une Procession de toutes les Communautés de la cité d’Anvers, le jour de la fête de Notre-Dame du Rosaire, pendant du précédent. Ses tableaux, touchés avec esprit, offrent un grand intérêt pour l’histoire des mœurs du temps, ainsi que pour les costumes. La National Gallery de Londres possède de lui une procession historique qui eut lieu à Bruxelles. C’est par erreur que le catalogue de Vienne donne à cet artiste le prénom de Daniel, qui appartient au père, comme nous l’avons vu.
# Anthélia Mélincourt/Le Tombeau de l’amour
## LE TOMBEAU DE L’AMOUR.

* Sur cette pierre funéraire
* Que déjà la mousse envahit,
* Et que de son jour froid éclaire
* L’astre qui brille dans la nuit ;
* Que cherchez-vous passans à lire ?
* Vous ne verrez qu’un arc brisé ;
* Ces débris ne peuvent vous dire
* À qui ce tombeau fut dressé.
* Quand le chevalier aux murailles
* Appendit son glaive vainqueur ;
* Qu’il n’eut plus pour cris de batailles
* Dieu, mon roi, ma dame et l’honneur,
* Voulant consacrer les merveilles
* D’un âge d’innocence et d’or,
* L’amour composa dans ses veilles
* Des chansons qu’on redit encor.
* Ses tableaux trop vrais irritèrent ;
* L’inconstance et la fausseté,
* Sur ses épaules attachèrent
* L’aîle de la légèreté ;
* Ses dards furent par l’avarice
* Trempés dans un or corrupteur ;
* Et le dégoût, fils du caprice,
* Le dépouilla de sa candeur.
* Humilié de sa disgrâce,
* L’amour s’enfuit au fond des bois,
* Et pour toujours céda la place
* Aux usurpateurs de ses droits.
* Sur cette pierre tumulaire
* Il grava son arc et ces mots :
* Ne me cherchez plus sur la terre,
* Ici je jouis du repos.
# Biographie nationale de Belgique/Tome 2/BOSSCHAERT, Corneille-François

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BOSSCHAERT (Corneille-François), magistrat et amman de Bruxelles, naquit dans cette ville, le 5 décembre 1658, de Corneille Bosschaert et de Marie Vanderpiet, et y mourut le 29 août 1728. Après avoir pratiqué quelque temps comme avocat, dans sa ville natale, il devint conseiller assesseur du drossard (sénéchal) de Brabant. Il s’acquitta si bien de ses fonctions d’assistant du grand juge criminel, qu’en 1719 le prince le nomma amman intérimaire et, le 22 août 1722, amman effectif de la ville de Bruxelles et de sa franchise. Suivant la coutume de cette ville, l’amman, toujours d’origine nobiliaire, était un des grands officiers de la province, le représentant direct du prince devant la justice échevinale. L’exercice de ces fonctions lui fit sentir la nécessité de posséder un manuel pratique de jurisprudence ; il croyait le trouver dans l’ouvrage, très-répandu alors, que les jurisconsultes Van Leeuwen et Verduyn avaient publié en Hollande et dont trois éditions belges avaient déjà constaté le mérite. Bosschaert en soigna la cinquième édition (la quatrième faite en Belgique), qu’il augmenta de quelques notes et de nouveaux édits et règlements, comportant en tout cinquante-huit pages ; en voici le titre : Manier van procederen in civile en criminele zaken met aenteekeningen, de criminele proceduren en justitie van den 5 en 9 july 1570, bekragtigd met regten en plaeten dienende voor alle balliuws, meyers en andere officieren van justitie ; zoo in de steden als platte landen ; door Simon Van Leeuwen en Hendrik Verduyn... 5e druk vermeerdert met het eeuwig edit van 10 juillet 1628 (en 93 articles, sur la répression des crimes et délits)... ook vermeerdert door C.-F. Bosschaert, raedt en assesseur van S. M. en amman provisionnel der stadt Brussel, 1720, 1 vol. in-8$^o$. C’est un bon recueil des dispositions usuelles sur la justice criminelle et un bon commentaire du célèbre Code criminel de 1570, qui resta en vigueur en Belgique jusqu’à la chute de l’ancien régime.
Il avait épousé Isabelle Vankessel, fille d’un bourgmestre d’Anvers. Son fils, Jacques-Corneille-François, devint également conseiller assesseur du drossard de Brabant. De la même famille est issu 1° Maximilien Bosschaert, seigneur d’Upsal, dont le père pratiquait le droit à Louvain et qui mourut le 6 août 1751, à Bruxelles, comme conseiller au Conseil de Brabant; 2° Pierre-Willebrord Bosschaert décédé le 19 janvier 1689, et qui fut avocat postulant près le Conseil de Brabant.
Théâtre sacré du Brabant, 2 D, 286; Mss. 9937, p. 391. — Goethals, Dictionn. généal. vol. I, v° Bosschaert.
# Biographie nationale de Belgique/Tome 2/BOSSES, Barth. DES

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BOSSES (Barth. DES), philosophe, poëte, écrivain ecclésiastique, né à Herve, au XVIIe siècle, mort au xviiie. Voir Des Bosses.
# Biographie nationale de Belgique/Tome 2/BOSTIUS, Arnould

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BOSTIUS (Arnould) BOSCHUS ou ARNOLD DE VAERNEWYCK, docteur en théologie, philosophe, historien, poëte, né en Flandre, mort à Gand, le 4 avril 1499. C’est dans cette même ville qu’il fit sa profession religieuse, entra dans l’ordre des Carmes et acquit sa renommée littéraire. En effet, tous ceux qui se sont occupés de ce personnage nous le dépeignent comme un homme d’un grand savoir et d’une vaste érudition, étant en relations avec la plupart des savants de son époque ; il avait notamment pour amis Trithème, le cardinal Hermolaus Barbarus, patriarche d’Aquilée et Robert Gaguin, général de l’ordre de la Sainte-Trinité. Il était même en si grande estime auprès de ces deux derniers, qu’ils lui dédièrent quelques-uns de leurs écrits; parmi les lettres de Gaguin on en trouve plusieurs qui lui sont adressées, entre autres la 61e, 67e, 69e, 74e, 82e, etc. — On lui doit : 1° De Immaculata conceptione Virginis Deiparæ, contra Vincentium à Novo-Castro, dominicanum. — 2° De Patronatu B. Virginis Mariæ, Liber unus, carmine et prosâ scriptus. Cet ouvrage a été publié à Anvers, in-fol., dans le tome II du Speculum carmelitanum, p. 375 et suiv.; il en existait différents manuscrits. — 3° Brevi-loquium, Tripartitum de Institutione, Intitulatione, ac conformatione ordinis Dei-Paræ Virginis Mariæ de Monte Carmelo. Antv., Jac. Meursius, 1662, in-4$^o$, dans le Vinea Carmeli, p. 51 et seqq., avec notes de Daniel à Virgine Maria. — 4° Speculum historiale sectatorum SS. Prophetarum Eliæ et Elisœi. Quelques extraits en ont été publiés dans le tome I du Speculum Carmelitanum, imprimé à Anvers en 1680, in-folio, p. 274 et suiv. — 5° De illustribus viris ordinis Beatissimæ Dei Genitricis Virginis Mariæ de Monte Carmelo. Liber unus. Il figure dans le même Speculum, carmelitanum, t. II, p. 886 et suiv. Foppens confond cette œuvre avec celle qui figure sous le n° 3. — 6° De illustribus viris Carthusiensium, liber I. Publié à Cologne en 1609, Curâ Theodori Petrei Carthusiensis. Cet opuscule a été publié à Cologne, chez Bernard Gualtherus, à la suite de l’ouvrage de Pierre Sutor intitulé De Vita Carthusiana, et forme un volume de xiv-58 pp. in-12. — 7° De quatuor novissimis, lib. I. — 8° Epistolarum ad diversos, lib. I. — 9° Carmina diversa, lib. I. — 10° Et plusieurs autres écrits. D’après la chronique du monastère de Spanheim, Bostius mourut, comme on l’a vu, à Gand, le 4 avril 1499; quelques auteurs prétendent cependant, mais à tort, qu’il finit sa carrière à Mayence en 1501, parvenu à une grande vieillesse. Il devait être, au contraire, dans toute la force de l’âge quand il cessa de vivre, puisque Trithème dit qu’en 1494 il était à l’âge viril, s’occupant de la composition de ses ouvrages.
Sanderus, De Scriptoribus Flandriæ. — Val. Andreas, Bibliotheca Belgica. — Foppens, Bibliotheca latina, t. I, p. 94. — Sweertius, Athenæ Belgicæ p. 140. — Vossius, De historicis latinis, lib III, cap. x, p. 641. — Cosmas de Villiers à S. Stephano, Bibliotheca carmelitana, t. I, p. 198.
# Biographie nationale de Belgique/Tome 2/BOSSCHAERT, Nicolas

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| ◄ BOSSCHAERT, G.-J.-J. | BOSSCHAERT, Nicolas | BOSSCHAERT, Thomas-Willebrord ► |
BOSSCHAERT (Nicolas), peintre de fleurs et de fruits, né à Anvers, selon Immerzeel, en 1696. Il fut élève de Nicolas Crépu, qu’il surpassa. Fort bien doué par la nature comme artiste, il paraît ne pas l’avoir été aussi bien sous d’autres rapports. Weyerman raconte sur Bosschaert des anecdotes apocryphes qu’il convient de ne pas relever; mais, de l’article qu’il consacre au peintre anversois, il ressort d’une manière assez évidente que Nicolas se laissa exploiter par toutes sortes de gens, qu’il vécut pauvre et mourut de même. Le biographe hollandais fait un grand éloge du talent de Bosschaert et sur ce terrain nous pouvons le suivre. Il l’appelle un grand peintre de fleurs, au pinceau délicat; sa manière, dit-il, était belle; ses fleurs, dessinées avec certitude et vérité, sont peintes légèrement et agréablement; son ordonnance est très-grandiose; nous ajouterons qu’il avait un bon coloris et que ses compositions ont un aspect fort gracieux. Le nombre de ses œuvres est considérable, et cependant aucun grand musée d’Europe n’en possède. Il fut surtout employé par ses confrères pour peindre les fleurs et les fruits qui se rencontraient dans leurs compositions. On indique l’année 1746 comme étant celle de sa mort.
# Biographie nationale de Belgique/Tome 2/BOSSUIT, François

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| ◄ BOSSES, Barth. DES | BOSSUIT, François Article de Wikipédia | BOSSUYT, Jacques-Ignace VAN ► |
BOSSUIT (François) ou BOSSUYT, sculpteur, né à Bruxelles en 1635, mort à Amsterdam, le 22 septembre 1692. Pour achever l’instruction artistique qu’il avait reçue dans son pays natal, il se rendit en Italie et s’y livra avec ardeur à l’étude des chefs-d’œuvre de l’antiquité et des maîtres de l’école italienne. Le succès couronna pleinement ses consciencieux efforts, et, de retour dans sa patrie, sa réputation, qui déjà l’avait précédé, s’accrut de jour en jour. Il alla ensuite s’établir à Amsterdam, où il s’adonna presque exclusivement à l’exécution de statuettes et de groupes travaillés en ivoire ou modelés en terre cuite, genre sculptural dans lequel il acquit la vogue et une véritable célébrité, aussi bien dans les Provinces-Unies qu’en Belgique et à l’étranger. Il fut plus connu sous le prénom de Francis que par son nom patronymique de Bossuit, et il est mentionné dans l’Histoire de Bruxelles (Henne et Wauters) parmi « les Bruxellois qui se sont fait remarquer par leurs écrits, leurs actions ou leurs talents. » En 1727, le graveur Mathieu Pool publia un recueil de planches reproduisant, d’après les dessins de Barent Graat, la collection de sculpture de Francis Bossuit. En voici le titre : Beeldsnyders Kunst-Kabinet, door den vermaarden beeldsnyder Francis van Bossuit in ivoor gesneden en geboetseert, in ’t koper gebragt naar de teekeningen van Barent Graat door Matthys Pool. Amsterdam, 1727, en format in-4$^o$ ou petit in-folio, avec le portrait de F. Bossuit, peint par B. Graat, gravé par M. Pool, et cent trois planches. On publia ce recueil en anglais et en français; l’édition française est intitulée : Cabinet de l’art de sculpture par le fameux sculpteur Francis van Bossuit, exécuté en yvoire ou ébauché en terre, graré d’après les dessins de Barent Graat, par Matthys Pool. Amsterdam, 1727.
Ses productions sont très-estimées et recherchées par les amateurs. En 1817, dans la vente de la collection de dame Hoggens, à Amsterdam, deux statuettes en ivoire de l’artiste bruxellois furent vendues : le dieu Mars, au pris de cinq cent seize florins; Saint Sébastien, à deux cent cinquante-cinq florins. En avril 1845, à Leiden, dans la mortuaire de M. Van Noort, s’adjugèrent deux groupes : L’ensevelissement du Christ, pour cinq cent quatre-vingt-deux florins, et le Renvoi d’Agar, cent seize florins de Hollande.
Piron, Levensbeschryving van voorname mannen en vrouwen in Belgie. — Alph. Wauters et Alex. Henne, Histoire de la ville de Bruxelles. — Immerzeel Junior et Chrét. Kramm, Levens en werken der hollandsche en vlaamsche schilders, beeldhouwers, etc.
# Aux habitants de la province du Canada

HABITANTS
DE LA PROVINCE DU CANADA.
Notre Précédente Adreſſe vous a démontré nos Droits, nos Griefs & les Moyens que nous avons en notre pouvoir, & dont nous ſommes autoriſés par les Constitutions Britanniques, à faire uſage pour maintenir les uns, et obtenir justice des autres.
Nous vous avons auſſi expliqué, que votre Liberté, votre Honneur & votre Bonheur, ſont eſſentiellement & néceſſairement liés à l’Affaire malheureuſe que nous avons été forcé d’entreprendre, pour le ſoutien de nos Priviléges.
Nous voyons avec joie, combien vous avez été touché, par les remontrances juſtes et équitables de vos Amis et Compatriotes, qui n’ont d’autres vues que celles de fortifier et d’établir la cauſe de la Liberté : les ſervices que vous avez déjà rendus à cette cauſe commune, méritent notre reconnaiſſance ; & nous ſentons l’obligation où nous ſommes, de vous rendre le réciproque.
Les meilleures cauſes ſont ſujettes aux événements, les contre-temps ſont inévitables, tel eſt le ſort de l’humanité ; mais les âmes généreuses, qui ſont éclairées & échauffées par le feu ſacré de la Liberté, ne ſeront pas découragées par de tels échecs, et ſurmonteront tous les obſtacles qui pourront ſe trouver entr’eux et l’objet précieux de leurs vœux.
Nous ne vous laiſſerons pas exposé à la fureur de vos ennemis & des nôtres ; deux Bataillons ont reçu ordre de marcher au Canada, dont une partie eſt déjà en route ; on lève ſix autres Bataillons dans les Colonies unies pour le même ſervice, qui partiront pour votre Province auſſi-tôt qu’il ſera possible ; & probablement ils arriveront en Canada, avant que les Troupes du Miniſtère, ſous le général Carleton, puiſſent recevoir des ſecours : en outre, nous avons fait expédier les ordres néceſſaires pour faire lever deux Bataillons chez vous. Votre aſſiſtance pour le ſoutien & la conſervation de la Liberté Amériquaine, nous cauſera la plus grande satisfaction ; & nous nous flattons que vous ſaiſirez avez zèle & empreſſement à l’inſtant favorable de co-opérer au ſuccès d’une entrepriſe auſſi glorieuse. Si des forces plus conſidérables ſont requiſes, elles vous ſeront envoyées.
À préſent, vous devez être convaincus, que rien n’eſt plus propre à aſſurer nos intérêts & nos libertés, que de prendre des meſures efficaces, pour combiner nos forces mutuelles, afin que par cette réunion de ſecours et de conseils, nous puiſſions éviter les efforts & l’artifice d’un ennemi qui cherche à nous affaiblir en nous diviſant ; pour cet effet, nous vous conſeillons & vous exhortons, d’établir chez vous des aſſociations en vos différentes paroiſſes, de la même nature que celles qui ont été ſi ſalutaires aux Colonies unies ; d’élire des députés pour former une Aſſemblée provinciale chez vous, & que cette Aſſemblée nomme des Délégués, pour vous repréſenter en ce Congrès.
Nous nous flattons de toucher à l’heureux moment, de voir diſparaître de deſſus cette terre, l’Étendard de la Tyrannie, & nous eſpérons qu’il ne trouvera aucune place en l’Amérique Septentrionale.
# Après le départ des cloches

* Après le départ des clochespoème de Paul Verlaine« Après le départ des cloches »

## Éditions

Édition en français :
* Après le départ des cloches (1905, publié dans Bonheur)