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# L’Encyclopédie/1re édition/RÉFLEXIBILITÉ

REFLEXIBILITÉ, s. f. (Optique.) est cette disposition que les rayons de lumiere ont à se réfléchir. Voyez Réflexion : ou bien c’est cette disposition qu’ils ont à retourner du milieu sur la surface duquel ils tombent dans celui d’où ils étoient venus. On dit que les rayons sont plus ou moins réflexibles, à proportion de la facilité qu’ils trouvent de retourner en arriere sous la même incidence. Voyez Rayon.
Si un rayon de lumiere passe du verre dans l’air, & qu’il s’incline de plus en plus sur la surface commune de ces deux milieux, il commence enfin à se réfléchir entierement de cette surface lorsqu’il est parvenu à une certaine obliquité ; ceux des rayons qui se réfléchissent en plus grande quantité sous la même incidence, ou qui commencent à se réfléchir plutôt, sont les plus réflexibles.
M. Newton a découvert le premier que les rayons de lumiere sont de différentes couleurs, & ont différens degrés de réflexibilité ; ce qu’il prouve par l’expérience suivante. Il applique un prisme DFE, (Pl. Optique, fig. 55.) dont les angles sont chacun de 45 degrés, à l’ouverture o d’une chambre obscure ; de telle sorte, qu’une partie de la lumiere se réfléchisse de la base en G : les rayons violets se réfléchissent les premiers, suivant HG, & les autres continuent à se rompre, suivant GK. Les rayons bleus sont ceux qui se rompent le plus, ensuite les verds, &c. Voyez Prisme.
D’où il paroît que les rayons qui different en couleur, different aussi en réflexibilité. Voyez Couleur.
Il paroît aussi par d’autres expériences, que les rayons qui sont les plus réflexibles, sont aussi les plus réfrangibles. Voyez Réfrangibilité. Chambers. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/RÉFORMER

RÉFORMER, en Jurisprudence, signifie changer de forme & rectifier quelqu’acte ; on dit reformer des conclusions. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/RÉFECTION

RÉFECTION, s. f. dans l’économie animale, espece de réparation subite des forces, qui se fait aussitôt qu’on a pris des alimens.
L’homme le plus affamé n’a qu’à prendre un bon consommé, ou une rotie au vin, il se sentira un peu refait pour le moment, & comme fortifié avant que d’avoir rien avalé. La connoissance de l’économie animale en donne la raison ; il y a sur la langue, comme par tout le corps, des veines absorbantes qui sucent, ou pompent, ou aspirent les parties les plus mobiles & les plus nourrissantes des alimens qu’on mâche pour les porter au cœur par les jugulaires. Gonflez d’air la langue après l’avoir laissée long-tems se macérer dans l’eau, vous verrez l’air poussé par ses plus petits pores ; cette expérience réussit encore mieux dans le ventricule, & démontre assez la vérité de ce que je dis pour ne pas citer ces plantes, & autres matieres, qui comme l’achemella ou bidens sec, le suc d’orge, de réglisse, la pâte de guimauve, le sucre, le cachou même qui se fondent totalement dans la bouche, sans laisser de sédiment, ou du-moins que très-peu ; nouvelle preuve des vaisseaux absorbans.
Refection, (Jurisprud.) en matiere de visites de bâtimens & autres ouvrages, signifie reconstruction. Voyez Batiment, Réparations, Expert, Visite. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/SABADIBAE

SABADIBÆ, (Géog. anc.) îles de l’Océan dans l’Inde, au-delà du Gange. Ptolomée, liv. VII. c. ij. en compte trois habitées par des antropophages. Il les met au couchant de Habadin, qui paroît être l’île de Java. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SABAKZAR

SABAKZAR, (Géog. mod.) ville de l’empire Russien, au royaume de Casan, au midi du Volga & de l’île de Mokritz, dont elle est à trois verstes ; les habitations de cette ville ne sont que de bois, comme dans le reste de la Tartarie. Long. 68. 40. lat. 53. 38. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SABANI

SABANI, s. m. (Hist. nat. Bot.) espece de sénevé ou de moutarde, qui croît dans les Indes orientales, & dont on se sert pour assaisonner les alimens.
# L’Encyclopédie/1re édition/SAAN, la

SAAN, la, ou SAINA, (Géog. mod.) riviere d’Allemagne au cercle d’Autriche. Elle a sa source dans les montagnes de la basse Carniole, & tombe dans la Save aux confins du Windismarck. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SABA

SABA, (Géog. anc. & sacr.) royaume dont étoit reine la princesse qui vint à Jérusalem pour voir Salomon. Elle est nommée par J. C. la reine du midi, Math. xij. 42. Marc. xj. 31.
Le nom de reine du midi dénote que le pays de cette princesse devoit être au midi de la Palestine, ce qui convient à l’Arabie heureuse. Le même passage allegué ci-dessus porte qu’elle vint des extrémités de la terre. L’Arabie enfermée entre deux golfes, & terminée par l’Océan, répond à cette idée dans le style de l’Ecriture. Elle apporta en présent des choses qui se trouvoient autrefois assez communément en Arabie ; savoir de l’or, des parfums & des pierres précieuses. Enfin, les anciens parlent d’un peuple de l’Arabie heureuse, nommé Sabæi, qui admettoit les femmes à la couronne. Claudien, in Eutrop. liv. II. vers. 320. dit :
Medis, levibusque Sabæis Imperat his sexus : reginarumque sub armis Barbariæ pars magna jacet.
Le nombre des interpretes de l’Ecriture qui cherchent dans l’Arabie heureuse, les états de la reine de Saba, est assez grand, & fournit des hommes illustres.
Il n’y a pas moins d’interpretes célebres qui mettent en Ethiopie la reine de Saba. Josephe qui a ouvert le premier cette opinion, prétend, Antiq. liv. II. c. v. que la capitale de l’Éthiopie s’appelloit Saba, avant que Cambise lui eût donné le nom de sa sœur Méroë.
Les Géographes connoissent une autre Saba, ville d’Asie, dans l’Arabie déserte, à environ six journées de Jérusalem : le nom moderne est Simiscazar, selon Guillandin de papyro commentar. Cependant Ptolomée, l. V. c. xix. nomme cette ville Ξαύη.
Saba est encore un port de l’Éthiopie sur le golfe Arabique, selon Strabon, liv. XVI. p. 770. (D. J.)
Saba, île de, (Géog. mod.) Cette île est au nombre des petites Antilles. Sa situation est par les 17$^d$ 86′ de lat. au nord de l’équateur à deux lieues & demie sous le vent de Saint-Eustache, ce n’est proprement qu’un rocher d’environ quatre lieues de circonférence, fort escarpé, & qui n’est accessible que par un seul endroit, au-dessus duquel les Hollandois habitans dudit lieu, ont élevé plusieurs rangs de murailles construites en pierres seches & disposées de telle sorte qu’on peut fort aisément les renverser par partie ou en total sur ceux qui voudroient escalader cette forteresse naturelle : le dessus de ce rocher est occupé par quelques habitations de peu de valeur.
Saba, ou Sava, (Géog. mod.) & selon M. Delisle, Saua, ville de Perse, dans l’Irac-agemi, ou l’Irac-persienne, sur la route de Sultanie à Cont. Elle est située dans une plaine sablonneuse & stérile, à la vue du mont Elvend. C’est une ville toute dépeuplée, & dont les murs sont ruinés. Son commerce ne consiste qu’en peaux d’agneaux. Long. 85. lat. 34. 56. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SABAE

SABAE, (Géog. anc.) nom commun à différens peuples. 1°. Sabæ, ancien peuple d’Asie dans les Indes, selon Denys-le-Periégete, vers. 1141. 2°. Sabæ, ancien peuple de Perse selon le même, vers. 1069. 3°. Sabæ, ancien peuple de Thrace, selon Eustathe, qui ajoute que Bacchus prenoit d’eux le surnom de sabasius, sous lequel les Thraces lui rendoient un culte particulier. 4°. Sabæ, ville de la Lybie intérieure, selon Ptolomée, l. IV. c. vj. qui met cette ville vers la source du Cynyphe. 5°. Sabæ, sont les Sabéens, peuple de l’Arabie. Enfin, sabæ aræ étoit un lieu particulier d’Asie dans la Médie, près la mer Caspienne, & à peu de distance de l’embouchure du fleuve Cyrnus, selon Ptolomée, l. Vl. c. ij. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SAAMOUNA

SAAMOUNA, s. m. (Hist. nat. Bot.) arbre des Indes orientales dont le tronc est également gros par le bas que par le haut, & par le milieu il est renflé considérablement. Son bois est épineux, gris par-dehors & blanc à l’intérieur, moëlleux, leger & spongieux comme du liége. Ses feuilles sont oblongues, dentelées & remplies de veines, attachées cinq à cinq par des queues assez longues. Cet arbre produit des siliques oblongues qui contiennent des pois rouges. En coupant les épines encore vertes de cet arbre, on en tire un suc qui passe pour un remede souverain dans toutes les maladies des yeux.
# L’Encyclopédie/1re édition/SABALINGIENS

SABALINGIENS, (Géog. anc.) Sabalingii ; ancien peuple de la grande Germanie, dans la Chersonnese cimbrique, selon Ptolomée, l. II. c. xj. Ils avoient pour voisins les Singulones & les Cobandi. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SABAENS, SABANS

SABAENS, Sabans, ou Sabéens, s. m. pl. (Hist. anc.) sectateurs du sabaïsme, ou sabiisme. Voyez l’article Sabiisme.
Sabéens, les, Sabœi, (Géog. anc.) ancien peuple de l’Arabie heureuse. Pline, l. VI. c. xxviij en parle ainsi : Les Sabéens, dit-il, sont les plus célebres d’entre les Arabes, à cause de l’encens ; ce peuple s’étend d’une mer à l’autre. Diodore de Sicile, après avoir parlé des Sabéens, l. III. c. iv. ajoute, la métropole de ce peuple, appellée Saba, est située sur une montagne. Virgile dit dans ses Géorgiques,
    India mittit ebur, molles sua thura Sabœi.
Pline met la métropole sur une montagne remplie d’arbres, & lui donne un roi qui en avoit d’autres sous lui. Les Atramites étoient une des dépendances du royaume des Sabéens. C’est de ces Sabéens que bien des critiques prétendent qu’étoit souveraine la reine de Saba, qui alla voir Salomon.
Il y avoit encore un ancien peuple au voisinage de l’Idumée, qui portoit le nom de Sabéen. (D. J.)
# L’Histoire de Merlin l’enchanteur/54
### LIV

Rêvant ainsi, il était entré dans la forêt de Brocéliande. Tout à coup il s’entendit appeler par une voix lointaine et il aperçut devant lui une sorte de vapeur qui, pour aérienne et translucide qu’elle fût, empêchait son cheval de passer.
— Comment ! disait-elle, ne me reconnaissez vous plus ? Bien vrai est le proverbe du sage : qui laisse la cour, la cour l’oublie !
— Ha, Merlin, est-ce vous ? s’écria messire Gauvain. Je vous supplie de m’apparaître, et que je vous puisse voir.
— Las ! Gauvain, reprit la voix, vous ne me verrez plus jamais ; et après vous je ne parlerai plus qu’à ma mie. Le monde n’a pas de tour si forte que la prison d’air où elle m’a enserré.
— Quoi ! beau doux ami, êtes-vous si bien retenu que vous ne puissiez vous montrer à moi ? Vous, le plus sage des hommes !
— Non pas, mais le plus fol, repartit Merlin, car je savais bien ce qui n’adviendrait. Un jour que j’errais avec ma mie par la forêt, je m’endormis au pied d’un buisson d’épines, la tête dans son giron ; lors elle se leva bellement et fit un cercle de son voile autour du buisson ; et quand je m’éveillai, je me trouvai sur un lit magnifique, dans la plus belle et la plus close chambre qui ait jamais été. « Ha, dame, lui dis-je, vous m’avez trompé ! Maintenant que deviendrai-je si vous ne restez céans avec moi ? — Beau doux ami, j’y serai souvent et vous me tiendrez dans vos bras, car vous m’aurez désormais prête à votre plaisir. » Et il n’est guère de jour ni de nuit que je n’aie sa compagnie, en effet. Et je suis plus fol que jamais, car je l’aime plus que ma liberté.
— Beau sire, j’en ai grand chagrin, et le roi mon oncle, qu’en pensera-t-il quand il le saura, lui qui vous fait chercher par toutes terres et pays ?
— Il le lui faudra souffrir, car il ne me verra jamais plus, ni moi lui, et nul après vous ne me parlera. Or retournez-vous-en. Saluez pour moi le roi et madame la reine et tous les barons, et contez-leur mon aventure. Vous les trouverez à Carduel en Galles. Et ne vous désespérez pas de ce qui vous est advenu. Vous retrouverez la demoiselle qui vous a enchanté ; cette fois n’oubliez pas de la saluer, car ce serait folie. Allez à Dieu, et que Notre Sire garde le roi Artus et le royaume de Logres, et vous, et tous les barons, comme la meilleure gent qui oncques fut !
Telles furent les dernières paroles de l’enchanteur. Et le nain Gauvain se remit en route vers Carduel, heureux ensemble et dolent, heureux de ce que Merlin lui prédisait la fin de son aventure, dolent de ce que son ami fût ainsi perdu à toujours.
# L’Histoire de Merlin l’enchanteur/55
### LV

Quand il traversa la forêt où il avait croisé la demoiselle qui lui avait jeté ce mauvais sort, il craignit si fort de la rencontrer et de ne pas la saluer, qu’il ôta son heaume pour mieux voir. Il aperçut ainsi à travers les buissons deux chevaliers à pied qui avaient attaché les rênes de leurs chevaux à leurs lances fichées en terre ; ils tenaient sur le sol par les jambes et les mains une demoiselle qui se tordait pour leur échapper, et faisaient semblant de la vouloir forcer. Aussitôt, il avança, lance sur feutre, et leur cria :
— Vous méritez la mort, de faire ainsi violence à une demoiselle sur la terre du roi Artus ! Ne savez-vous qu’elles y sont assurées contre tous ?
— Ha ! Gauvain, s’écria la pucelle, maintenant je verrai s’il y a assez de prouesse en vous pour que vous me délivriez de cette honte !
À ces mots, les chevaliers lacèrent leurs heaumes.
— Par Dieu, fol nain contrefait vous êtes mort !
— Si ridicule chose que je sois, montez, car il me semblerait vil d’attaquer à cheval des hommes à pieds.
— Vous fiez-vous donc tant à votre force ?
— Je me fie tant en Dieu, que je m’assure que vous n’outragerez plus jamais ni dame ni demoiselle en la terre du roi Artus.
Et, ce disant, il se jette sur eux et les combat si adroitement que bientôt l’un d’eux gît à terre ; déjà il courait sus à l’autre, lorsque la demoiselle lui cria :
— Messire Gauvain, n’en faites pas plus !
— Pour l’amour de vous, je m’arrêterai donc, répondit-il, et que Dieu vous donne bonne aventure, à vous et à toutes les demoiselles du monde ! Mais, si n’était votre prière, je les tuerais, car ils vous ont fait trop de honte et à moi trop de vilenie en n’appelant nain contrefait.
À ces mots, la demoiselle et les deux chevaliers se mirent à rire, et elle lui dit :
— Qui vous guérirait, que lui donneriez vous ?
— Ha ! si c’était possible, moi-même premièrement et ensuite tout ce que je peux avoir au monde.
— Je ne vous en demande pas tant, mais seulement que vous fassiez serment de toujours aider et secourir les dames, et de les saluer quand vous les rencontrerez.
— Je le jure sur ma foi, de bon cœur.
— Eh bien, je prends votre serment ; mais sachez que si vous y manquez jamais vous reviendrez en l’état où vous êtes présentement.
Et comme elle disait ces mots, messire Gauvain sentit ses membres s’allonger, les courroies dont il avait lié son haubert et ses chausses rompirent, et il reprit sa forme première. Aussitôt, il descendit de son destrier et s’agenouilla devant la demoiselle en lui disant qu’il serait son chevalier désormais. Dont elle le remercia en le relevant par la main. Après quoi tous se séparèrent en se recommandant à Dieu.
# L’Histoire de Merlin l’enchanteur/51
### LI

Peu après Merlin vint dire au roi et à la reine qu’il lui fallait les quitter. Ils le prièrent doucement de revenir bientôt, car ils l’aimaient tendrement.
— Bel ami Merlin, lui dit le roi, vous vous en irez, je ne vous veux retenir contre votre désir ; mais je serai dolent jusqu’à temps que je vous revoie. Pour Dieu, hâtez-vous !
— Sire, répondit-il en pleurant, hélas ! c’est la dernière fois, et je vous recommande à Dieu.
En entendant : « C’est la dernière fois », le roi fut surpris, mais il crut qu’il avait mal compris. Pourtant, quand il vit que sept semaines avaient passé et que Merlin ne revenait pas, il se ressouvins de ces mots et il fut longtemps tout pensif et morne. À la fin messire Gauvain lui demanda ce qu’il avait.
— Beau neveu, répondit le roi, je pense que j’ai perdu Merlin et j’aimerais mieux d’avoir perdu la cité de Logres.
— Sire, je vous jure par le serment que je vous fis le jour où vous m’armâtes chevalier que je le chercherai de tout mon pouvoir durant un an et un jour.
Et, en même temps que messire Gauvain, jurèrent ses frères et Yvain le grand, Sagremor, Giflet le fils Do, Caulas le roux, Placide le gai, Laudalis de la Plaigne, Aiglin des Vaux, Clealis l’orphelin, Guiret de Lamballe, Keheddin le bel, Clarot de la Broche, Yvain aux blanches mains, Gosenain d’Estrangore, Segurade de la Forêt Périlleuse, Ladinel et Ladinas de Norgalles, Satran de l’Étroite Marche, Purades de Carmélide, Carmaduc le noir et quelques autres. Et tous s’éloignèrent de Camaaloth le même jour ; mais ils se séparèrent à une croix d’où partaient divers chemins et, après qu’ils se furent recommandés à Dieu, chacun s’en fut à son aventure.
Maintenant le conte laisse ce propos et revient au chevalier nain et à la demoiselle sa mie, qui chevauchent par monts et par vaux.
# L’Histoire de Merlin l’enchanteur/56
### LVI

Messire Gauvain arriva à Carduel en même temps que les chevaliers qui étaient partis en sa compagnie pour quêter Merlin, et qui revenaient comme lui après un an et un jour. Le roi les reçut à grande joie, et tous dirent leurs aventures dont les barons s’émerveillèrent beaucoup. Quand vint le tour de monseigneur Gauvain, le roi fut très dolent d’apprendre l’enserrement de Merlin, mais joyeux de savoir comment son neveu avait échappé à l’enchantement de la demoiselle. Et il ordonna que les clercs couchassent tous ces récits par écrit. Grâce à quoi nous les connaissons aujourd’hui.
Cependant, en la Petite Bretagne, la fille d’Agravadain avait accouché d’un fils qui fut appelé Hector des Mares, et elle refusa de se marier pour se consacrer à lui. Peu après la reine Hélène, femme du roi Ban de Benoïc, avait eu un enfant, la plus belle créature du monde, lequel fut baptisé Galaad, mais qui eut nom Lancelot toute sa vie. Puis la femme du roi Bohor avait mis au monde un valet si bel et si gent que c’était merveille : et, sitôt qu’il fut né, l’on vit qu’il portait sur la poitrine l’image d’un lion couronné de couleur de sang, à cause de quoi il fut appelé Lionel. Et sa mère ne tarda guère à lui donner un frère qu’on nomma Bohor comme son père et qui fut plus tard de haute prouesse. Et tous trois furent compagnons de la Table ronde et allèrent à la quête du Saint Graal, et ils se firent une grande renommée au royaume de Logres et sur toute la terre par leur chevalerie.
Mais ici finit l’histoire de Merlin et ensuite commence celle de Lancelot. Que Dieu nous mène tous à bonne fin ! Amen.
# L’Envers du Théâtre

Voir texte complet sous le titre « Description de l’Opéra ».
# L’Envouté

« Depuis tantôt près de trois ans, Je vous le jure par sainte Anne, Je fus envoûté à Guingamp (Si ce n’est vrai que Dieu me damne…)
J’ai prié notre Bonne Vierge, Espérant être sauveté. J’ai fait brûler des tas de cierges, Dans l’église de la Clarté,
Et j’ai jeûné ! j’ai fait carême Plus longtemps qu’il n’aurait fallu, Espérant qu’alors l’anathème, S’envolerait ainsi déçu.
De bonnes gens qui font négoce, D’exorciser, de tout savoir, Ont pris mes écus ! je me gausse Aujourd’hui de leur vain savoir.
Un affreux caquou qui incante Voulut aussi soigner mon mal. Mais rien n’y fit, toujours me hante Un souvenir aimé, brutal.
Depuis tantôt près de trois ans, Je vous le jure par sainte Anne, Je fus envoûté à Guingamp (Si ce n’est vrai que Dieu me damne).
C’est qu’elle était charmante ainsi… Et dussè-je périr au diable, Il me la faut. Mon cœur meurtri S’obstine à la trouver aimable.
C’était chez le marchand de vin, À l’enseigne du « Geai qui chante ». Il faisait beau, un clair matin… (Encore Satan qui me tente).
J’ai péleriné, les pieds nus, Dans la plaine, dans la montagne, Tout en invoquant les vertus De tous les bons saints de Bretagne.
Je dépéris et mon visage Est marqué de profonds sillons. Vous dites de moi, je le gage : « C’est un coureur de cotillons ! »
Ma Doué, non !… Elle était belle, Avec son tablier pimpant, Tout comme une vraie demoiselle, Des riches bourgeois de Guingamp.
Hélas ! elle n’est que servante, Mes parents ne voudront jamais… Tant pis ! son souvenir me hante. Oui, je la veux et je l’aurai !
Depuis tantôt près de trois ans, Je vous le jure par sainte Anne, Je fus envoûté à Guingamp (Si ce n’est vrai que Dieu me damne).
Je vendrai mes terres, ma ferme, Je quitterai parents, amis ; À tout chagrin, il est un terme, Nous quitterons donc ce pays.
Alors avec ma douce aimée, Loin de Tréguier et de Lannion, J’irai vivre ma destinée Et que Dieu m’accorde pardon !
Je vais la voir, chaque dimanche. Autrement, je mourrais d’ennui. Mon cœur ainsi prend sa revanche Des noirs cauchemars de la nuit.
Mon bon monsieur, mais il me tarde De l’aller voir, d’un seul galop. Dieu vous ait en sa sainte garde… Kenavo, Monsieur, Kenavo ! »
Je viens de voir au cimetière, Inscrits sous une même croix, Deux pauvres noms, de main grossière, Gravés dans un modeste bois.
Et je revis la pauvre histoire, Qui me fait maintes fois pleurer. Dans le bloc d’ardoise noire Des larmes ont écrit : Aimer.
Un rameau de buis agonise, Sur les deux noms entrelacés, Des mots obscurs… la plaque grise, La prière des Trépassés.
Ce grand amour meurt dans la terre, De la chair, de la boue, du sang, Caresse implacable et sévère Qui va de la Vie au Néant.
Et tout misérable « ci-gît » Nous raconte quelque victime. Mais au calvaire, Jésus-Christ Va proclamant l’espoir sublime.
# L’Episode de Dixmude

* I. 15-26 octobre 1914
* II. 27 octobre-15 novembre 1914
# L’Enfant (Vallès)

          Londres.
* 2. La Famille
* 3. Le Collège
* 4. La Petite ville
* 5. La Toilette
* 6. Vacances
* 7. Les Joies du foyer
* 8. Le Fer-à-Cheval
* 9. Saint-Étienne
* 10. Braves gens
* 11. Le Lycée
* 12. Frottage – Gourmandise – Propreté
* 13. L’Argent
* 14. Voyage au pays
* 15. Projets d’évasion
* 16. Un drame
* 17. Souvenirs
* 18. Le Départ
* 19. Louisette
* 20. Mes Humanités
* 21. Madame Devinol
* 22. La Pension Legnagna
* 23. Madame Vingtras à Paris
* 24. Le Retour
* 25. La Délivrance
# L’Encyclopédie/1re édition/SEIZAINS

SEIZAINS, s. m. plur. (Draperie.) draps de laine dont la chaîne est composée de seize fois cent fils, c’est-à-dire seize cens fils en tout. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SEIZIÉME

SEIZIÉME, (Arithmétiq.) partie d’un tout divisé en seize parties égales. Lorsqu’il s’agit de fractions ou nombres rompus de quelque tout que ce soit, un seizieme s’écrit, de cette maniere, $\scriptstyle {\frac {1}{16}}$. On dit aussi trois seiziemes, cinq seiziemes, sept seiziemes ; ce qui se marque ainsi, $\scriptstyle {\frac {3}{16}}$, $\scriptstyle {\frac {5}{16}}$, $\scriptstyle {\frac {7}{16}}$. Le $\scriptstyle {\frac {1}{16}}$ de 20 sols est 1 s. 3 den. qui est une des parties aliquotes de la liv. tournois. Legendre. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SEISACHTHEIES

SEISACHTHEIES, s. f. plur. (Antiq. d’Athènes.) Σεισαχθεία, mot qui signifie décharge d’un fardeau, étoit un sacrifice public d’Athènes, en mémoire d’une loi de Solon. Cette loi portoit, que toutes les dettes du pauvre peuple seroient remises au bout d’un certain tems, ou du-moins que l’intérêt en seroit considérablement diminué, & que les créanciers ne pourroient dans la suite saisir leurs débiteurs, comme ils faisoient avant cette ordonnance. Voyez Potter, Archæol. græc. tom. I. p. 430. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SEIVIA

SEIVIA, (Hist. mod.) nom d’une secte de bramines ou de prêtres des idolâtres de l’Indostan, qui different des autres en ce qu’ils regardent Ruddiren ou Issuren comme le premier des trois grands dieux de l’Inde ; ils le mettent au-dessus de Rom ou Brama & de Vistnou. Voyez Ram, Vistnou & Ruddiren. Ceux qui font profession de cette secte, se marquent le front avec de la cendre de fiente de vache, brûlée ; & quelques-uns portent le lingam au col, & le font porter à leurs enfans, en l’honneur de leur dieu favori qui est le Priape des Indiens. Voyez Ruddiren.
# L’Encyclopédie/1re édition/SEIZAINE

SEIZAINE, s. f. (terme d’Emballeurs.) autrement FILAGOR, espece de petite corde ou grosse ficelle, dont les Emballeurs se servent pour leurs emballages. Il y en a de la grosse & de la menue. La plus commune est composée de trois fils de chanvre bien cablés ou tortillés ensemble ; elle a la grosseur d’une menue plume à écrire, & sert ordinairement à corder des ballots & paquets, soit de marchandises, de hardes, ou de meubles. (D. J.)