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# Les oeuvres poétiques de Clovis Hesteau de Nuysement 1578/Si je vis par la mort
### LXXXVI.

Si je vy par la mort, si je meurs par la vie, Si je transis au feu, si je brusle dans l’eau, Si j’appelle un chantant l’implacable tombeau, Mon ame est elle pas d’estranges maux suivie.
Si je vy bien content, & si je meurs d’envie, Si je crois qu’un Aspic soit gracieux & beau, Si au pied d’un rocher je cherche son coupeau, Suis-je pas possedé d’une estrange manie.
Helas ditte moy donc, ditte cher BELLE-FLEUR, Lequel me siet le mieux ou la joie ou le pleur : Dittes, en ce danger quel onguent m’est propice.
Si je la veux charmer je me charme les sens, Je pers en vain le temps haletant mes accens, Ainsi que feit Orphee apres son Euridice.
# Les oeuvres poétiques de Clovis Hesteau de Nuysement 1578/T'esbahis tu Jamin
### LXXVI.

T'esbahis-tu Jamin, si ma brusque fureur, Pourmene sans repos ma pauvre ame dolente. T’esbahis-tu dequoy sur la fosse beante, Des filles de la nuict j’invoque la terreur.
T’esbahis-tu s’il semble à mes mots pleins d’horreur, Qu’en forcenant mes sens j’imite la Baccante, Qui court deçà delà, quand le Dieu la tourmente, Esguillonnant son flanc d’une bacchique erreur.
T’en dois-tu estonner puis que tu sçais la flame, Qui a peu rendre telle & ma voix & mon ame :
Et que mesmes tu sers de prestre à mesme autel.
Je ne m’en esmerveille, ains suis encor en doute, Si la mesme chaleur qui me font goutte à goutte, Ne me repoistrit point pour me faire immortel.
# Les oeuvres poétiques de Clovis Hesteau de Nuysement 1578/Ta vertu, ta bonté
### VI.

Ta vertu, ta bonté, & ta rare valeur, M'ont tellement charmé les yeux, les sens, & l'ame : Qu'il n'y a trait, lien, ni amoureuse flame, Qui plus blece, garrotte, & embrase autre cueur.
C'est le fer, le cordeau, & l'ardant feu vainqueur, Qui me poinct, qui me tient, qui vivement m'enfame : C'est l'unguent, le couteu, & l'eau que je reclame, Pour guarir, deslier, & dompter mon ardeur.
Voila cette unité qui (soudain t'ayant veuë) Entama, prit, brusla, ma pauvre ame deceuë : Mais la voix, le poil, l'oeil qu'il me faut adorer,
C'est le trait, c'est le rets, c'est la vive estincelle, Qui me poinct, prend, & brusle en t'aimant ma rebelle, L'unguent, le glaive & l'eau, qui me peut restorer.
# Les oeuvres poétiques de Clovis Hesteau de Nuysement 1578/Telie veux tu voir
### XXIIII.

Telie veux tu voir si l'amour me surmonte, Si dans mon tiede sans s'allumme son feu pront ? Voy voy je te suplie, & ma joue & mon front, Se colorer du teint d'une vermeille honte.
Veux tu sçavoir encor la fureur qui me dompte, Et quel est le brasier qui pour t'aimer me fond ? Sens sens le vent poussé de ce soupir profond, Qui de mon estomac comme d'un fourneau monte.
Mon sang brusle, & mon front d'une palleur atteint Tesmoigne ma foiblesse, & mon poulon contraint, Exalle les soupirs comme un feu la fumee :
Le feu venant du centre, au centre est retourné, Tellement que mon cueur en est si entourné, Que des extremitez la force est consommee.
# Les oeuvres poétiques de Clovis Hesteau de Nuysement 1578/Un grand voelle obscurci
### L.

Un grand voelle obscurci parmy l'air s'estendoit, Qui rouant dans son sein une humeur detenue, Semait deçà delà une gresle menue, Qui marteloit la terre, & tombant se fondoit.
Un autre vis à vis par le vuide pendoit, Ou se formoit maint corps de figure incogneue, Tantost jettant le feu à cillons de la nue, Sous qui l'arc asseuré oblique se bandoit.
Quand celle que je sers follastrement coiffee, Tenant de mille cueurs un superbe Trophee, Rassereinant les Cieux effacea l'arc cornu :
Puis pour donner vigueur aux fleurettes descloses Contr'imita Zefir, & soudain mille roses Ornerent de Junon le bel estomac nu.
# Les vertus du républicain/10
## x. LA FRANCHISE.

Salut ! vertu des hommes de cœur ; vertu des nobles natures, salut !
Viens, que je serre la main généreuse, ta main qui n’a jamais trahi.
Non, tu n’es pas la brutalité, qui n’a pas d’âme ; tu n’es pas l’insolence qui n’a pas de cœur, l’indiscrétion qui n’a pas d’esprit. Tu es intrépide et douce, intelligente et simple. Ta bouche, avec un fraternel sourire, ta bouche aimable dit la vérité, et ne la hurle pas.
La franchise républicaine ne connaît point d’amis ni d’ennemis. Elle sait dire à son frère : « Tu as tort, » à son rival : « Tu as raison. » Elle s’immole elle-même de bonne grâce, quand on lui montre ce qu’elle ne voyait pas.
Amis, ne sentez-vous pas en vous-mêmes quelle joie ce serait dans le ciel et sur la terre, si nous étions tous francs les uns envers les autres, quels soucis, quelles angoisses le mensonge traîne partout derrière lui, et combien il est triste d’user sa sueur et son temps à creuser péniblement dans l’ombre des conduits étroits et tortueux, quand il y a là, sous le soleil, une route si large, si droite, et si bonne au pied, la route de la vérité.
On dit que le mensonge est un rempart, et que l’homme franc marche au combat sans cuirasse. Ah ! que cette cuirasse-là était lourde et gênante, comme on la perçait bien vite à jour, et qu’il était facile d’en trouver le défaut ! Je ne voudrais pas remuer, d’un pied sacrilège, la cendre des morts ; mais dites-moi par où ont été touchés au cœur les hommes puissants qui viennent de tomber.
Les secrets d’État ! Il y a longtemps que ce mot de plomb me pèse. Les secrets qui sont la fable de la ville ! les secrets de Polichinelle, diraient les enfants. Une chose si vulgaire à cette heure qu’elle est tombée dans le théâtre de Scribe ; et que l’homme d’esprit me comprenne : n’entend pas qui veut ce qui bruit à l’oreille de tout le monde. Au panier, vos secrets d’État ! Le vrai secret, maintenant, le secret de la force et de la vie, c’est la franchise.
Ah ! s’il nous fallait voir plus tard les chefs d’un grand peuple ruser et marchander, comme des brocanteurs ; s’il nous fallait encore jouer la comédie, et cacher une défroque dans la coulisse, je dirais à Dieu : « Ce n’était pas la peine de nous avoir fait changer ! »
Et nous autres, frères, ne jouons pas au plus fin entre nous. Soyons francs. N’ayons pas nos secrets d’État, nos secrets qui se devineraient en un jour, qui seraient contre-minés par d’autres secrets. Ne nous poursuivons pas tremblants et aveuglés sous la terre. Allons droit l’un à l’autre, à la face du ciel, les mains ouvertes et le front au vent, comme il convient à des hommes libres, à des républicains.
Républicains ! encore une fois, c’est fait, nous le sommes. Ayons les vertus de notre état. Nous pouvions peut-être nous en passer tout à l’heure, si l’homme peut jamais se passer d’une chose qui est une vertu. Nous ne le pouvons plus aujourd’hui. Croyez-moi, remercions Dieu. Ce qu’il fait est bien fait.
# Les vertus du républicain/11
## xi. LA JUSTICE.

Cette révolution-ci a été prêchée au nom de la justice.
Ceux qui l’ont faite, sans savoir peut-être où ils allaient, se sont levés, emportés, à l’aveugle, par un sentiment irrésistible, l’horreur de l’injustice.
Ceux qui l’ont acceptée, faite sans eux, ou même malgré eux, ont obéi avec une noble soumission à un maître, toujours vainqueur dès qu’il paraît, au sentiment de la justice. Tant que nous serons justes, je n’ai peur de rien, ni de personne. Nous pouvons tout faire et tout braver. Dieu sera avec nous.
Si nous cessons d’être justes, il faut nous disposer à périr. Nous pourrons disputer notre vie, lutter avec le châtiment, fuir devant la vengeance boiteuse. Elle est infatigable, elle saura toujours nous atteindre.
Le scélérat, endurci au crime, vole et tue, et dort insolemment d’un sommeil d’enfant. Mais un remords au cœur d’une nation, trouble à jamais son sommeil. Nous serions les premiers-nés de l’histoire, et nous n’aurions pas de passé, que je dirais cela sans hésiter. Une nation a le cœur honnête. C’est pour cette raison que la voix du peuple a été appelée la voix de Dieu.
Amis, veillez sur notre révolution. Elle ne nous appartient pas à nous tout seuls. Le sort du monde en dépend.
Le monde averti nous regarde, palpitant d’espoir et d’effroi. Toutes les oppressions vont crouler, si nous vivons, crouler sans guerre et sans larmes, ainsi que doit s’accomplir une œuvre du ciel. Les peuples qui nous été confiés, nos fils futurs en bonheur et en liberté, les peuples attendent pleins d’une joyeuse angoisse, ce que nous allons faire du dépôt divin. Notre salut, c’est une dette d’honneur que nous ayons à leur payer. Une dette d’honneur ! acquittons-la.
Que personne ne me dise que l’on peut se tromper sur ce qui est juste. Les intérêts et les passions habitent à la surface du cœur, et quand vous y regardez, en passant, vous ne voyez rien que cette troupe hideuse et désordonnée. Plus loin, frères, ce sont là les faubourgs. Descendez dans la cité, fouillez-la s’il le faut, demandant aux portes la justice ; vous ne sortirez pas sans l’avoir trouvée. Allez, c’est le même Dieu qui a fait tous les hommes.
Pour moi, j’ai parcouru nos rues et nos places, alors qu’elles étaient inondées par cette foule immense, sortie comme par enchantement des entrailles soulevées de la ville, et si je suis rentré chez moi plein de confiance, c’est que partout j’ai trouvé l’amour, le besoin de la justice. Sans doute que les intérêts et les passions grondaient encore, mais, nulle part, ils n’osaient éclater. C’étaient là les vrais vaincus.
C’est pour cela que j’ai confiance. Les égoïstes et les insensés, oui certes, il en reste encore. Ne demandons pas trop à l’humanité. Mais nul n’osera réclamer une chose injuste ; une chose juste, nul n’osera la refuser. Ceux qui oseraient ne seraient pas les plus forts.
Amis, balayons la surface, et faisons place nette à la justice. C’est elle qui nous a guidés au combat : quitter son étendard, ce serait une trahison. Et puis toujours cette raison victorieuse qui retombe sans cesse sur nous, comme un marteau sur l’enclume. Quitter cet étendard, nous ne le pouvons pas.
# Les vertus du républicain/Dédicace

Cher ami, qui êtes mort.
À qui pouvais-je dédier ces choses, si ce n’est à vous qui me les avez mises au cœur ? Vous n’aviez pas eu le pressentiment de ce qui vient de se passer ; vous aviez mieux : tous les sentiments qui triomphent aujourd’hui.
S’il y a là-bas quelque chose qui reste de vous, recevez, comme un remerciement, ce dernier salut d’un homme qui vous aurait toujours appelé son père en dépit de la fraternité.
J’avais voulu faire une liste des devoirs et des droits du Républicain. Je me suis aperçu bien vite qu’il n’y avait pas un droit qui ne fût un devoir, un devoir qui ne fût un droit, le droit de tous étant le devoir de chacun.
Au fond de tout, je n’ai plus trouvé que des vertus.
Et toutes ces vertus sont la même, celle qui fait l’honnête homme.
Cela me paraît rassurant pour ceux qui pourraient douter de la République.
# Les vertus du républicain/08
## viii. LA MODESTIE.

Connaissez-vous rien de plus adorable, rien de plus inattaquable qu’un héros, qu’un génie modeste ?
Frères, nous ne sommes pas tous des héros, nous ne sommes pas tous des génies ; mais nous pouvons tous être modestes.
La modestie ce n’est pas une vertu, c’est mieux que cela : c’est le parfum de toutes les vertus.
Un républicain qui n’est pas modeste est incomplet. S’il a mérité l’éloge, c’est une faiblesse à lui d’aller le mendier. C’est un ridicule qu’il se donne, si par hasard il ne l’a pas mérité.
Un homme de mérite, qui se laisse aller à l’orgueil, devrait bien se donner la peine de considérer combien est effrayante la majorité des sots dans le bataillon des orgueilleux. Comme il aurait bien vite abandonné ce troupeau suspect où il peut être pris si facilement pour son voisin.
Je sais qu’il y a un certain orgueil de la conscience dont il est malaisé de se garer. Et moi-même, qui prêche ici la modestie, j’ai bien osé en publiant les premières de ces pages, me proclamer à l’étourdie : Un Vrai Républicain. Le vrai républicain, vous savez, celui qui l’est davantage que le républicain tout court. Que voulez-vous ? L’humaine nature a ses faiblesses. C’est pour cela surtout qu’il nous est enjoint d’être modestes.
Amis, si vous voulez faire réellement honneur à votre patrie, soyez modestes, même en parlant d’elle. L’orgueil de la patrie, l’orgueil de sa mère pour un fils, il faut garder cela dans un recoin silencieux du cœur, comme une chose sainte qu’on ne met à l’air qu’aux grandes occasions. Les fanfaronnades qui humilient d’autres hommes, laissons-les là, nous en avons le droit. Il est permis aux riches d’être mis simplement.
De la modestie pour nous-mêmes, républicains, je ne sais pourquoi j’insisterais là-dessus après ce que je viens de dire. Soyons fiers, c’est notre droit, bien mieux c’est notre devoir. Ne soyons pas orgueilleux.
La noble fierté ne sait pas courber la tête. L’orgueil hautain met le pied sur la tête de son voisin. À l’une pas de maître, à l’autre pas d’égaux.
La fierté est la vertu du républicain. L’orgueil est le vice de l’aristocrate, ce qui ne veut pas dire le noble, ni le riche, mais le dominateur. Nous avons eu des aristocrates en bonnet rouge. Avec l’orgueil, plus d’égalité, partant plus de fraternité, et bientôt plus de liberté. Gardons-nous-en, mes frères.
Assez comme cela sur la modestie. Il faut en parler modestement.
# Les vertus du républicain/07
## vii. LA MODÉRATION.

Sainte modération aux jours de colère on t’avait flétrie du nom repoussant de modérantisme. Viens sans crainte présider aux débats fraternels qui vont s’ouvrir. Il n’y a rien qui puisse t’effaroucher dans ce concert touchant de bouches amies, qui appellent de toutes parts la concorde et la paix. Les notes discordantes, s’il y en a, n’arriveront pas jusqu’à toi ; elles se perdront en route, dans les harmonies gigantesques de la voix commune.
La modération n’est pas le juste milieu. Le juste milieu entre le vrai et le faux, entre le juste et l’injuste, il ne faut pas y penser.
La modération n’est pas la faiblesse, la faiblesse qui voit le but, et s’arrête en chemin ; qui voudrait avancer, et recule.
La modération n’est pas non plus la peur, ni la froideur, ni la trahison, ni rien de tout ce qui voudraient bien supposer les esprits d’emporte pièce qui se ruent, comme des sangliers blessés, à travers des fourrés dont chaque branche est un homme.
La modération est cette vertu suprême des forts et des généreux qui triomphent modestement, et n’ont pas besoin d’insulteurs apostés, comme autrefois les triomphateurs romains, pour se rappeler qu’ils sont des hommes.
La modération est l’opposé de l’exagération : c’est la meilleure définition qu’on puisse en donner ; c’est le plus bel éloge qu’on puisse en faire.
La sagesse dans la raison, la mesure dans l’acte, le respect du droit d’autrui dans la lutte au nom de son propre droit, tout cela s’appelle la modération, tout cela est digne de faire partie du bagage d’un républicain.
Otez l’orgueil, la rancune et l’égoïsme du cœur d’un homme, vous avez fait une belle place où peut se loger la modération.
Nous avons aussi besoin de cette vertu-là avec les autres. Si nous avions l’imprudence de l’oublier sur la liste, nous pourrions payer cher cet oubli. Les vertus se tiennent toutes par la main : si, dans la ronde sacrée, l’une des sœurs vient à manquer à l’appel, la chaîne brisée s’en va bientôt flottant au hasard, et tout s’envole en un clin d’œil.
Amis, jurez-moi d’être modérés. Notre salut en dépend. Point d’excès sans réaction, cela est inévitable ; toutes les révolutions sont nées d’un excès ; tous les pouvoirs tombés sont morts d’un excès. Nous en sommes nés, n’en mourons pas.
Vous savez l’histoire de l’ours qui pour délivrer son ami d’une mouche importune, écrasa d’un pavé et la mouche et la tête de l’ami trop bien servi. Toutes les fois qu’un ami viendra, pour vous sauver d’un embarras, vous proposer un excès, dites : C’est le pavé de l’ours.
# Lettre de Charles de Saint-Évremond à Ninon de Lenclos (« Je n’ai jamais vu de lettre… »)

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Je n’ai jamais vu de lettre où il y eût tant de bon sens que dans la vôtre : vous faites l’éloge de l’estomac si avantageusement, qu’il y aura de la honte à avoir bon esprit, à moins que d’avoir bon estomac. Je suis obligé à M. l’abbé Dubois, de m’avoir fait valoir auprès de vous, par ce bel endroit. À quatre-vingt-huit ans, je mange des Huîtres tous les matins ; je dîne bien, je ne soupe pas mal ; on fait des Héros pour un moindre mérite que le mien.
Qu’on ait plus de bien, de crédit,
Plus de vertu, plus de conduite,
Je n’en aurai point de dépit ;
Qu’un autre me passe en mérite
Sur le goût et sur l’appétit,
C’est l’avantage qui m’irrite.
L’estomac est le plus grand bien,
Sans lui les autres ne sont rien.
Un grand cœur veut tout entreprendre,
Un grand esprit veut tout comprendre ;
Les droits de l’estomac sont de bien digérer ;
Et dans les sentimens que me donne mon âge,
La beauté de l’esprit, la grandeur du courage,
N’ont rien qu’à sa vertu l’on puisse comparer.
Étant jeune, je n’admirois que l’esprit : moins attaché aux intérêts du corps que je ne devois l’être. Aujourd’hui je répare autant qu’il m’est possible le tort que j’ai eu, ou par l’usage que j’en fais, ou par l’estime et l’amitié que j’ai pour lui. Vous en avez usé autrement. Le corps vous a été quelque chose, dans votre jeunesse ; présentement vous n’êtes occupée que de ce qui regarde l’esprit : je ne sais pas si vous avez raison de l’estimer tant. On ne lit presque rien qui vaille la peine d’être retenu ; on ne dit presque rien qui mérite d’être écouté : quelque misérables que soient les sens, à l’âge où je suis, les impressions que font sur eux les objets qui plaisent, me trouvent bien plus sensible, et nous avons grand tort de les vouloir mortifier. C’est peut-être une jalousie de l’esprit, qui trouve leur partage meilleur que le sien.
Monsieur Bernier, le plus joli philosophe que j’ai connu$^1$ : (joli philosophe ne se dit guère ; mais sa figure, sa taille, sa manière, sa conversation, l’ont rendu digne de cette épithète-là), M. Bernier, en parlant de la mortification des sens, me dit un jour : « Je vais vous faire une confidence que je ne ferois pas à Mme de la Sablière, à Mlle de Lenclos même, que je tiens d’un ordre supérieur ; je vous dirai en confidence que l’Abstinence des plaisirs me paraît un grand péché. » Je fus surpris de la nouveauté du système : il ne laissa pas de faire quelque impression sur moi. S’il eût continué son discours, peut-être m’auroit-il fait goûter sa doctrine. Continuez-moi votre amitié, qui n’a jamais été altérée : ce qui est rare dans un aussi long commerce que le nôtre.
1. Voy. ce que nous en avons dit, dans l’histoire de Saint-Évremond.
# Lettre de Charles de Saint-Évremond à Ninon de Lenclos (« Il y a plus d’un an… »)

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Il y a plus d’un an que je demande de vos nouvelles à tout le monde et personne ne m’en apprend. M. de la Bastide m’a dit que vous vous portiez fort bien ; mais il ajoute que, si vous n’avez plus tant d’amants, vous êtes contente d’avoir beaucoup plus d’amis. La fausseté de la dernière nouvelle me fait douter de la vérité de la première. Vous êtes née pour aimer toute votre vie. Les amants et les joueurs ont quelque chose de semblable : Qui a aimé, aimera. Si l’on m’avoit dit que vous êtes dévote, je l’aurois pu croire. C’est passer d’une passion humaine à l’amour de Dieu et donner à son âme de l’occupation : mais ne pas aimer, est une espèce de néant, qui ne peut convenir à votre cœur.
Ce repos languissant ne fut jamais un bien ;
C’est trouver, sans mourir, l’état où l’on n’est rien.
Je vous demande des nouvelles de votre santé, de vos occupations, de votre humeur, et que ce soit dans une assez longue lettre, où il y ait peu de morale et beaucoup d’affection pour votre ancien ami. L’on dit ici que le comte de Grammont est mort, ce qui me donne un déplaisir fort sensible. Si vous connoissez Barbin, faites-lui demander pourquoi il imprime tant de choses sous mon nom qui ne sont point de moi. J’ai assez de mes sottises, sans me charger de celles des autres. On me donne une pièce contre le P. Bouhours, où je ne pensai jamais. Il n’y a pas d’ecrivain que j’estime plus que lui : notre langue lui doit plus qu’à aucun auteur, sans excepter Vaugelas. Dieu veuille que la nouvelle de la mort du comte de Grammont soit fausse$^1$, et celle de votre santé véritable ! La Gazette de Hollande dit que M. le comte de Lauzun se marie : si cela étoit vrai, on l’auroit mandé de Paris ; outre cela M. de Lauzun est Duc, et le nom de Comte ne lui convient point. Si vous avez la bonté de m’en écrire quelque chose, vous m’obligerez, et de faire bien des compliments à M. de Gourville de ma part, en cas que vous le voyiez toujours. Pour des nouvelles de paix et de guerre, je ne vous en demande pas. Je n’en écris point, et je n’en reçois pas davantage. Adieu ; c’est le plus véritable de vos serviteurs, qui gagneroit beaucoup, si vous n’aviez point d’amants, car il seroit le premier de vos amis, malgré une absence qu’on peut nommer éternelle.
1. Cette nouvelle étoit en effet fausse. Philibert, comte de Grammont, comme on l’a vu plus haut, ne mourut que le 10 janvier 1707.
# Lettre de Charles Baudelaire à l’impératrice Eugénie

                         6 Novembre 1857
Madame,
Il faut toute la prodigieuse présomption d’un poëte pour oser occuper l’attention de Votre Majesté d’un cas aussi petit que le mien. J’ai eu le malheur d’être condamné pour un recueil de poésies intitulé : Les Fleurs du Mal, l’horrible franchise de mon titre ne m’ayant pas suffisamment protégé. J’avais cru faire une belle et grande œuvre, surtout une œuvre claire ; elle a été jugée assez obscure pour que je sois condamné à refaire le livre et à retrancher quelques morceaux (six sur cent). Je dois dire que j’ai été traité par la Justice avec une courtoisie admirable, et que les termes mêmes du jugement impliquent la reconnaissance de mes hautes et pures intentions. Mais l’amende, grossie des frais inintelligibles pour moi, dépasse les facultés de la pauvreté proverbiale des poëtes, et, encouragé par tant de preuves d’estime que j’ai reçues d’amis si haut placés, et en même temps persuadé que le cœur de l’Impératrice est ouvert à la pitié pour toutes les tribulations, les spirituelles comme les matérielles, j’ai conçu le projet, après une indécision et une timidité de dix jours, de solliciter la toute gracieuse bonté de Votre majesté et de la prier d’intervenir pour moi auprès de M. le Ministre de la Justice.
Daignez, Madame, agréer l’hommage des sentiments de profond respect avec lesquels j’ai l’honneur d’être
                De Votre Majesté,
          le très dévoué et très obéissant serviteur et sujet,
             Charles Baudelaire,
             19, quai Voltaire.
# Les deux Mulets

* Les Deux Muletsfable de Jean de La Fontaine (1668)« Deux mulets cheminaient : l'un d'avoine chargé, »

## Éditions

Éditions en français :
* Les deux Mulets (1678, publié dans Fables de La Fontaine)
* Les deux Mulets (1874, publié dans Fables de La Fontaine)
* Les deux Mulets (Éditions Mame, 1897)
En tchèque :
* Dva mezci (1875, trad. Emil Herrmann, publié dans Bajky Lafonténovy)
En anglais :
* The Two Mules (trad. Frederick Colin Tilney)
En italien :
* I due Muli (trad. Emilio De Marchi)
En polonais :
* Dwa Muły (1876, trad. Władysław Noskowski, publié dans Bajki podług La Fontaine’a)
En vietnamien :
* Hai con La (trad. Nguyễn Văn Vĩnh)