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# L’Encyclopédie/1re édition/TÉMOIGNAGE

TÉMOIGNAGE, s. m. (Gram. & Jurisp.) est la déclaration que l’on fait d’une chose dont on a connoissance.
Le témoignage peut être verbal ou par écrit.
Il peut être donné en présence de simples particuliers, ou devant un juge ou autre officier public, & de-là il se divise en témoignage public ou privé.
Le témoignage domestique est celui qui émane de personnes demeurantes en même maison que celui du fait duquel il s’agit.
Etre appellé en témoignage c’est être interpellé de déclarer ce que l’on sait. Cela se dit ordinairement de quelqu’un qui est assigné pour déposer dans une enquête ou dans une information.
Le faux-témoignage est réputé un crime, selon la justice divine & selon la justice humaine. Voyez Faux, Parjure, Preuve, Subornation, Témoins. (A)
Témoignage, (Critiq. sacrée.) ce mot, outre le sens de certification d’un fait en justice, se prend dans l’Ecriture, 1°. pour un monument, parce que c’est un témoignage muet : ainsi le monument que les tribus d’Israël qui demeuroient au-delà du Jourdain érigerent sur le bord de ce fleuve, est appellé le témoignage de leur union avec leurs freres, qui demeuroient de l’autre côté de la riviere ; 2°. ce mot désigne la loi du Seigneur ; 3°. l’arche d’alliance qui contenoit les tables de la loi ; 4°. une prophétie. Tenez secrette cette prophétie. Liga testimonium meum. Is. viij. 16. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TÉMÉRITÉ

TÉMÉRITÉ, s. f. (Morale.) hardiesse demesurée & inconsidérée ; mais si la témérité qui nous porte au-delà de nos forces les rend impuissantes, un effroi qui nous empêche d’y compter, les rend inutiles.
# L’Encyclopédie/1re édition/TÉLESPHORE

TÉLESPHORE, s. m. (Littérat. & Mytholog.) c’étoit un dieu que les Grecs invoquoient pour la santé, ainsi qu’Esculape & la déesse Hygéia, qui répond à la déesse Salus des Romains. Les figures de ces trois divinités se trouvent ensemble sur un grand nombre de médailles ; sur d’autres, on voit Télesphore accompagner tantôt Esculape, tantôt Hygéia ; enfin il est représenté seul au revers de plusieurs autres médailles ; mais dans toutes, sa figure est la même : c’est celle d’un enfant vêtu d’une sorte de manteau sans manches, qui lui enveloppant les bras, descend au-dessous des genoux, & auquel tient une espece de capuchon qui lui couvre la tête.
Pausanias, dans la description qu’il fait des principaux monumens qu’il a vus près de Sycione, parle d’un temple d’Esculape où l’on adoroit la divinité Evamérion, qu’il croyoit être la même que l’Acésius des Epidauriens, & le Télesphore adoré par ceux de Pergame.
M. le Clerc autorisé par la double signification du mot Télesphore, prend la figure de ce dieu qui est sur les médailles, pour celle d’un devin ; M. Spon pour l’emblème de la maladie ; & M. d’Egly pour celui du premier jour de la convalescence. Il ne me paroit pas qu’aucune de ces conjectures soit satisfaisante, parce qu’aucune ne donne la raison de ce qu’on cherche ici ; je veux dire 1°. d’un enfant représenté tantôt seul, tantôt joint à deux autres divinités ; 2°. de la robe singuliere dont cet enfant est vêtu ; & 3°. de l’espece de capuchon qui lui couvre la tête. Mais il est vraissemblable que le culte de Télesphore passa d’Epidaure à Rome avec celui d’Esculape.
On le supposa son fils, & il fut dieu de la convalescence. Le manteau, le capuchon, la petite taille sont les attributs de cette divinité. Les auteurs anciens en ont laissé plusieurs descriptions ; & le p. de Montfaucon a rassemblé bien des choses savantes sur cette divinité, à l’occasion du Télesphore de marbre blanc qui est au cabinet des antiques du roi. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TÉLÉOLOGIE

TÉLÉOLOGIE, s. f. (Phys & Métaphys.) science des causes finales. Voyez Cause finale, & joignez-y les réflexions suivantes du chancelier Bacon.
L’examen des causes finales est, dit-il, plus dans l’ordre de la Morale que de la Physique, qui s’appauvrira toutes les fois qu’elle voudra étudier les faits dans les motifs, & qu’au lieu de s’informer comment la nature opere, elle demandera pourquoi. Cette curiosité, qui vient d’une inquiétude naturelle de l’esprit, & de son penchant secret à franchir les limites, peut avoir sa place, mais à la suite de toutes les autres questions. La Providence nous permet de suivre ses voies pour les adorer, mais non pas d’approfondir ses vues. Elle se plaît à faire sortir du cours de la nature des événemens inopinés, où tous nos jugemens vont échouer ; & par ces routes secretes qui la dérobent à nos yeux, elle devient plus respectable encore sous le voile du mystere, que si elle avoit marqué dans tous ses pas les desseins de sa sagesse.
C’est à son exemple que les maîtres de la terre ont besoin de se rendre quelquefois invisibles pour conserver leur majesté ; plus admirables, quand ils font naître le bonheur & la tranquillité publique de l’orage des brigues & des passions, que s’ils faisoient ouvertement tout plier sous le poids de leur autorité. Aussi les matérialistes qui n’ont point apperçu les traces d’une intelligence supérieure dans le gouvernement de l’univers, d’ailleurs connoissoient mieux la nature que la plûpart des autres philosophes, qui voulant suivre la marche de la Providence, lui prêtoient des contradictions indignes.
Comme l’homme est porté à se croire le plus parfait de tous les êtres, il se croit aussi la cause finale de toute création. Les philosophes, réputés orthodoxes dans tous les siecles, ont enseigné que le monde a été fait pour l’homme, la terre pour son habitation, & tous les corps lumineux pour lui servir de spectacle. Les rois n’en font pas tant, lorsqu’ils s’imaginent être la cause finale pour laquelle toutes les sociétés ont été formées, & les gouvernemens institués. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TÉLESCOPIQUE

TÉLESCOPIQUE, adj. (Astron.) étoiles télescopiques sont des étoiles qui sont invisibles à la vue simple, & qu’on ne peut découvrir que par le secours d’un télescope. Voyez Etoile.
Toutes les étoiles au-dessous de la sixieme grandeur sont télescopiques pour des yeux ordinaires, & le nombre de ces étoiles télescopiques est fort grand. Chambers.
# L’Encyclopédie/1re édition/TÉLON

TÉLON, s. m. terme de Commerce, sorte d’étoffe dont la chaîne est de lin ou de chanvre, & la trame de laine. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TÉLÉ

TÉLÉ, (Antiq. grecq.) τέλη, nom qu’on donnoit chez les Athéniens aux revenus qui se percevoient sur les terres, mines, bois, & autres domaines dont on mettoit à part les fonds pour les besoins de l’état ; on nommoit aussi télé, le produit des taxes imposées sur les étrangers & les affranchis, ainsi que le produit des douanes sur certains effets & marchandises. Voyez Potter, Archæol. græc. tom. p. 80. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TÉMAPARA

TÉMAPARA, s. m. (Hist. nat. Zoologie.) c’est le même lézard nommé par Marggrave & Ray, tejuguacu. Voyez-en l’article.
# L’Encyclopédie/1re édition/PATRIMONIAL

PATRIMONIAL, adj. (Jurisprud.) se dit de ce qui vient par succession, & quelquefois en général de tout ce qui est in bonis, & que l’on possede héréditairement. C’est en ce sens qu’on dit communément que les justices sont patrimoniales. Voyez Justices, Hérédité ; voyez aussi Patrimoine propre, Succession. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/PATRIARCHIES

PATRIARCHIES est le nom qu’on donne à Rome aux cinq Églises principales, qui représentent les cinq anciens patriarchats ; savoir, S. Jean de Latran qui représente le patriarchat de Rome ; S. Pierre, celui de Constantinople ; S. Paul, celui d’Aléxandrie ; Ste Marie-Majeure, celui d’Antioche ; & S. Laurent bors des murs, celui de Jérusalem. Les évêques pourvûs des titres de ces églises, marchent dans les cérémonies publiques après le pape & les cardinaux, & précedent le gouverneur de Rome & les autres prélats. Il n’est pas permis même aux cardinaux de celébrer la messe au grand autel de ces églises sans une dispense du pape, portée dans une bulle que l’on attache au coin de l’autel. Dupin, des antiq. ecclés. discipl.
# L’Encyclopédie/1re édition/PATRIOTISME

PATRIOTISME, s. m. (Gouvern.) c’est ainsi qu’on appelle en un seul mot l’amour de la patrie, voyez Patrie.
Rome, Athènes & Lacédémone dûrent leur existence & leur gloire au patriotisme, toujours fondé sur de grands principes, & soutenu par de grandes vertus : aussi est-ce à ce feu sacré qu’est attaché la conservation des empires ; mais le patriotisme le plus parfait est celui qu’on possede quand on est si bien rempli des droits du genre humain, qu’on les respecte vis-à-vis de tous les peuples du monde. L’auteur de l’Esprit des Lois étoit pénétré des sentimens de ce patriotisme universel. Il avoit puisé ces sentimens dans son cœur, & les avoit trouvés établis dans une île voisine, où l’on en suit la pratique dans tous les pays de sa domination ; non pas seulement au milieu de la paix, mais après le sort heureux des victoires & des conquêtes. (Le Chevalier de Jaucourt.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PATRIPASSIENS

PATRIPASSIENS, ou Patropassiens, s. m. (Hist. ecclés.) nom qu’on donna en occident aux Sabelliens, parce qu’ils ne croyoient pas que ce fût Dieu le Fils, mais Dieu le Pere qui eût souffert & qui eût été crucifié.
Le concile d’Antioche tenu par les Eusébiens en 345, dit que les Orientaux appelloient Sabelliens ceux qui étoient appellés Patripassiens par les Romains. Le nom même de Patripassiens est une raison qu’il allegue de leur condamnation, ajoutant qu’on ne les nommoit ainsi que parce qu’ils rendoient Dieu le Pere passible.
Mais cette hérésie venoit de plus loin, elle devoit son origine à Praxéas, qui sur la fin du second siecle, enseignoit que Dieu le Pere tout-puissant étoit le même que Jesus-Christ, qui avoit été crucifié. Un nommé Victorin enseigna la même erreur au commencement du troisieme siecle. L’un & l’autre convenoient que Jesus-Christ étoit Dieu, qu’il avoit souffert & étoit mort pour nous ; mais ils confondoient les Personnes divines, & nioient au fond le mystere de la Trinité ; car par le Pere, le Fils & le Saint-Esprit, ils n’entendoient pas trois Personnes, mais une seule Personne sous trois noms, & qui étoit autant le Pere que le Fils, & le Fils que le Pere. Tertulien a écrit expressément contre Praxéas.
Hermogene ayant adopté l’erreur des patripassiens, on donna à ceux-ci le nom d’Hermogéniens, puis de Noétiens, de Noétus autre hérésiarque ; ensuite celui de Sabelliens, de Sabellius le Libyen son disciple ; & parce que ce dernier étoit de Pintapole dans la Libye, & que son hérésie y fut fort répandue, on l’appella l’herésie, ou la doctrine pintapolitaine.
# L’Encyclopédie/1re édition/PATRIMOINE

PATRIMOINE, s. m. (Jurisprud.) se prend quelquefois pour toute sorte de biens ; mais dans sa signification propre il se dit d’un bien de famille : quelquefois même on n’entend par-là que ce qui est venu à quelqu’un par succession ou donation en ligne directe.
Patrimoine du roi, c’est son domaine particulier. Voyez au mot Domaine. (A)
Patrimoine de saint Pierre, (Hist. ecclés. & politiq.) dans le tems de la décadence de l’empire romain, c’est-à-dire, lorsque les Goths, les Ostrogoths, les Lombards, &c. se furent rendus les maîtres de l’Italie, l’Eglise romaine, soit par achat, soit par la générosité des princes & des seigneurs, acquit des terres, non-seulement en Italie, mais encore en Sicile & dans d’autres parties éloignées de l’Europe. L’Eglise de Rome ne posséda point d’abord ces terres à titre de souveraineté, & souvent les empereurs de Constantinople & les rois lombards les confisquoient, comme ils auroient pû faire les biens de leurs sujets, lorsqu’ils étoient mécontens de la conduite des papes. Ces biens que possédoit l’Eglise furent appellés le patrimoine de saint Pierre ; ils furent dans la suite considérablement augmentés par les bienfaits de Pepin, roi de France, qui après avoir vaincu les Lombards, donna au souverain pontife l’exarchat de Ravenne, dont l’empire d’orient avoit été dépouillé depuis peu de tems. Charlemagne, après avoir détruit la domination des Lombards en Italie, enchérit encore sur les bienfaits de son pere Pepin ; il donna au pape plusieurs villes & provinces, qui font aujourd’hui, avec la ville de Rome dont les papes se sont peu-à-peu rendus les maîtres, ce que l’on appelle l’état de l’Eglise, où le pontife exerce l’autorité souveraine. Il est vrai que les Ultramontains, c. à. d. les flateurs & les partisans outrés du pouvoir du S. siege font remonter son indépendance beaucoup plus haut, & prétendent que les terres soumises à l’Eglise lui appartiennent en vertu de la fameuse donation de Constantin, par laquelle ce prince, en recevant le baptême, donna en 324 au pape Silvestre la souveraineté de Rome & de toutes les provinces qui composent l’état de l’Eglise en Italie. Actuellement la saine critique n’ajoute aucune foi à cette prétendue donation de Constantin ; & pour sentir que cette piece est supposée, on n’a qu’à faire attention que Constantin ne fut point baptisé à Rome ; qu’en 324 il étoit à Thessalonique ; & que d’ailleurs les différentes copies que l’on montre de sa donation ne sont rien moins que conformes les unes aux autres. On conserve dans la bibliotheque du Vatican une copie de cette donation, qui differe grandement de celle que le moine Gratien a rapportée. Voyez Giannone, Hist. de Naples.
Patrimoine de S. Pierre, le (Géog. mod.) province d’Italie, dans les états du pape, d’environ 14 lieues de long sur 12 de large. Elle est bornée N. par l’Orviétan & l’Ombrie, & par la Sabine & la campagne de Rome ; S. par la mer ; O. par le duché de Castro & par la mer. Elle renferme, outre le patrimoine particulier, le duché de Bracciano, & l’état de Ronciglione. Viterbe en est la capitale. Cette province est fertile en blé, en vin & en alun.
# L’Encyclopédie/1re édition/RETRANCHER

RETRANCHER, v. act. (Gramm.) diminuer, ôter. Il faut retrancher aux arbres leurs branches superflues ; on a retranché les gages ; il a retranché de son train ; retranchez le vin & les femmes à cet homme, & il se portera bien. De toute la société qu’il avoit, il s’est retranché à deux ou trois amis. Toutes les religions ont droit de retrancher de leur communion ceux qui ne pensent pas orthodoxement, & qui ont de mauvaises mœurs ; mais les excommuniés n’en sont pas de moins bons citoyens, auxquels le souverain doit toute sa protection. On dit une armée bien retranchée. Voyez Retranchement, Art milit.
Retrancher, (Jardinage.) est ôter aux arbres les branches inutiles, soit en les taillant, en les élaguant, soit en arrondissant leurs têtes.
C’est encore ôter une partie des racines en l’habillant pour le planter. On retranche des yeux à une branche à fruit trop longue.
# L’Encyclopédie/1re édition/RETRAYANT

RETRAYANT, participe, (Jurispr.) est celui qui exerce quelque retrait pour revendiquer un bien auquel il a droit par cette voie. Voyez Retrait. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/RETRAITER

RETRAITER, v. act. (Gramm.) traiter de-rechef. Voyez l’article Traiter.
# L’Encyclopédie/1re édition/RETOUPER

RETOUPER, v. act. (Poterie.) c’est en terme de potiers de terre, reprendre un ouvrage qui a été manqué.
# L’Encyclopédie/1re édition/RETOURNER

RETOURNER, v. act. & neut. (Gram.) c’est revenir au lieu d’où l’on étoit parti ; il s’en est retourné comme il étoit venu : faire plusieurs fois le même voyage ; Tavernier est retourné plusieurs fois aux Indes : interroger avec finesse ; je le retournerai de tant de façons que j’en arracherai la vérité : après avoir donné au breland & à d’autres jeux, montrer la derniere carte, & la placer sur le talon ; de quelle couleur retourne-t-il ? Se tirer d’une question, d’un pas embarrassant ; il sait se retourner : retomber dans ses anciennes habitudes ; il est retourné à son vomissement : mettre le dessus d’une étoffe dessous, & son envers dessus ; il a fait retourner son habit ; si vous le chassez avec maladresse, il retournera sur vous avec plus d’acharnement : on retourne sur soi-même : on retourne une pierre : on retourne une roue : on retourne une piece d’argent, une tabatiere pour la voir en-dessous : on retourne la terre.
Retourner une pierre, c’est la jauger ou lui faire une surface parallele, ou à-peu-près, à un lit ou à un parement donné.
Retourner, (Jardinage.) on se retourne d’équerre en traçant, lorsque l’on change l’alidale d’un instrument, & qu’on le met sur 90 degrés.
On dit retourner une planche, un gazon, une terre, quand on lui donne un nouveau labour un peu profond, ou que l’on la renverse sens-dessus-dessous. Voyez Améliorer.
Retourner, en terme de Blanchisserie, c’est l’action de mettre la cire suffisamment blanchie par-dessus en-dessous, & ce qui étoit dessous où le soleil n’a pu pénétrer, en-dessus pour les exposer à son tour. Cette opération se fait avec une main de bois. Voyez Main.
# L’Encyclopédie/1re édition/RETOUCHER

RETOUCHER, v. act. (Gram. embellissement en peinture, en sculpture, en gravure,) on dit retoucher un tableau gâté, son style, son ouvrage, en général ; tel maître n’a fait que retoucher un tableau exécuté sur ses desseins, par ses éleves ; on dit encore une copie retouchée par celui qui a fait l’original, ou par tel autre maître.
Retoucher, s. f. c’est l’opération la plus difficile de la gravure en bois, parce qu’elle exige du graveur autant de goût que d’attention & de dessein ; c’est précisément affoiblir & diminuer des traits & des tailles, les rendre plus déliés en otant du bois suivant ce qu’exigent les portées les plus éclairées & le côté du jour de chacune. Voyez Gravure en bois. La différence de la retouche entre la gravure en bois & celle en cuivre, c’est que dans cette derniere retoucher une planche c’est lorsqu’elle est usée repasser le burin dans tous les traits, au lieu que dans l’autre, c’est après la premiere épreuve d’une planche, donner plus de clair par la retouche, & la perfectionner.
# L’Encyclopédie/1re édition/VAGENI

VAGENI, (Géog. anc.) peuples de la Ligurie, vers la source du Pô. Pline les nomme Vagienni ligures, & les surnomme Montani. Leur capitale s’appelloit augusta vagiennorum. C’est de ce peuple que parle Silius Italicus dans ces vers, l. VIII. v. 607.
Tùnc pernix ligus, & sparsi per saxa Vagenni In decus Annibalis duros misere nepotes.
Selon Cluvier, Ital. ant. l. I. c. ix. Les Vageni habitoient à la source du Pô, entre la rive droite de ce fleuve, & la riviere Stura. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/VAGA

VAGA, (Géogr. anc.) ville d’Afrique. Ptolomée, l. IV. c. iij. séparant de sa nouvelle Numidie le pays voisin de la ville Cirta, & lui donnant le nom de contrée des Cirtésiens, y met entre autres la ville Vaga, située dans les terres, à l’orient de Cirta. C’est de cette ville dont parle Silius Italicus, l. III. v. 259. dans ce vers : Tum Vaga, & antiquis dilectus regibus Hippo. Ptolomée écrit Οὐάγα ; & Plutarque, in Mario, Βάγα, Baga. Ce que ce dernier en dit, fait voir que c’est la même ville que Salluste nomme Vacca, aulieu de Vaga, Pline, l. V. c. iv. dit Vagense oppidum. (D. J.)
Vaga, (Géog. mod.) province de l’empire russien, qui fait aujourd’hui la partie méridionale de celle d’Archangel. Elle est toute couverte de forêts : on lui donne 150 werstes d’étendue du midi au nord, & 120 du levant au couchant. La riviere de Vaga ou Wara, la traverse du midi au nord. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/VAGINALE tunique

VAGINALE tunique, en Anatomie, est la même que celle qu’on appelle autrement clytroïde. Voyez Clytroïde.
# L’Encyclopédie/1re édition/VAGNIACAE

VAGNIACÆ, (Géog. anc.) lieu de la grande-Bretagne. L’itinéraire d’Antonin le marque sur la route de Vallum à Portus-Riupis, entre Novimagum & Durobrivæ, à dix huit milles du premier de ces lieux, & à huit milles du second. Plusieurs mettent ce lieu à Maidstone, d’autres à Wrotham, & d’autres à Northfleet. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/VAGUER

VAGUER, v. neut. (Brasserie.) c’est remuer l’eau & la farine, ou le grain bruisiné.
# L’Encyclopédie/1re édition/VAGABOND

VAGABOND, adj. (Gram. & Jurisprud.) qui erre çà & là, & qui n’a aucune demeure fixe. Sous ce nom sont compris, suivant les déclarations du roi, tous ceux qui n’ont ni profession, ni métier, ni domicile certain, ni bien pour subsister, & qui d’ailleurs ne peuvent être avoués ni certifiés de bonne vie & mœurs, par personnes dignes de foi ; comme aussi les mendians valides qui sont pareillement sans aveu ; ces vagabonds doivent être arrêtés & punis suivant les reglemens faits contre les mendians. Voy. Mendians & Pauvres.
On repute aussi vagabond ceux des sujets du roi qui vont en pélérinage à S. Jacques, à notre-dame de Lorette, & autres lieux hors du royaume, sans une permission expresse de sa majesté, signée par un secrétaire d’état, & sur l’approbation de l’évêque diocésain. La déclaration de 1738. enjoint aux magistrats, prevots des marchands, exempts, maires, syndics des villes, de les arrêter sur les frontieres, & veut qu’ils soient condamnés par les juges des lieux en premiere instance, & par appel aux cours de parlement : savoir les hommes à la peine des galeres à perpétuité, les femmes à telle peine affictive qui sera estimée convenable par les juges.
L’ordonnance des eaux & forêts enjoint à tous les vagabonds & gens inutiles de se retirer à deux lieues des forêts, & en cas qu’ils reparoissent, les officiers des maîtrises ont droit de les faire arrêter & de prononcer contre eux la peine des galeres. Voyez le tit. 27. de l’ordonnance de 1669. art. 35. & suiv. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/VAGISSEMENT

VAGISSEMENT, s. m. (Gramm.) mot que nous avons emprunté des Latins, qui avoient vagitus pour désigner le cri des enfans nouveaux-nés, & dont nous avons fait vagissement, qui signifie la même chose. Il ne s’emploie guere que dans les traités de science.
# L’Encyclopédie/1re édition/VAGORITUM

VAGORITUM, (Géog. anc.) ville de la Gaule lyonnoise. Ptolomée, liv. II. ch. viij. la donne aux peuples Aruvii ; Ortélius croit que c’est Vaugiron.
# L’Encyclopédie/1re édition/VERNE

VERNE, (Jardinage.) voyez Aulne.
# L’Encyclopédie/1re édition/VERNISSER

VERNISSER, v. act. terme de Poterie, chez les Potiers de terre, c’est donner à la poterie avec de l’alquifoux, ou bien du plomb fondu, une espece de croute ou d’enduit lisse ou brillant. On dit pareillement vernisser la fayance, ce qui signifie se servir de la potée pour lui donner l’émail. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/VERNAL

VERNAL, adj. (Physiq. & Astron.) se dit de ce qui appartient à la saison du printems. Voyez Printems.
Signes vernaux sont ceux que le soleil parcourt durant la saison du printems, savoir le Bélier, le Taureau, les Gemeaux. Voyez Signe.
Equinoxe vernal est celui qui arrive lorsque le soleil commence à monter de l’équateur vers le pole du nord. Voyez Équinoxe.
Section vernale est l’endroit où l’écliptique coupe l’équateur, & où commencent les signes vernaux. On l’appelle autrement section du printems, premier point du Bélier ou d’aries. Chambers.
# L’Encyclopédie/1re édition/VERNEUIL

VERNEUIL, (Géog. mod.) ville de France, dans la Normandie, vers les frontieres du Perche, au diocèse d’Evreux, sur la gauche de l’Oure, à 18 lieues au midi de Rouen, & à 24 au sud-ouest de Paris. Le roi Charles VII. l’enleva aux Anglois en 1449 ; & depuis ce tems-là elle a fait partie du duché d’Alençon. L’élection de Verneuil comprend cent trente-deux paroisses. Le commerce des habitans consiste en grains, en draperies & en bonneteries. Longitude, suivant Cassini, 18$^d$. 35′. 45″. latit. 48$^d$. 44′. 10″.
2°. Verneuil, autre petite ville de France, dans le Bourbonnois, à six lieues de Moulins, avec titre de châtellenie. Long. 20$^d$. 48′. latit. 46$^d$. 17′. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/VERNISSON, le

VERNISSON, le, (Géog. mod.) petite riviere de France, en Orléanois. Elle prend sa source auprès de Gien, & tombe dans le Loing un peu au-dessus de Montargis. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/VERNISSURE

VERNISSURE, s. f. application du vernis. Voyez ce mot.
# L’Encyclopédie/1re édition/VERMOULU

VERMOULU, adj. (Jardinage.) est un bois attaqué des vers, non-seulement dans l’obier, mais même dans le cœur. Un tel bois n’est bon à rien.