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# De l’Angélus de l’aube à l’Angélus du soir/Je parle de Dieu
## JE PARLE DE DIEU…

Je parle de Dieu — mais pourtant
est-ce que j’y crois ? — À cinq ans
on me disait : tiens un croquant…
Va le manger avec Marie aux vêpres. Sois bien sage et prie le bon Dieu, la vierge Marie.
— Puis c’était la procession que la bonne et moi nous suivions, et de belles fleurs en coton
dans des vases de loterie. Les petites filles fleuries jetaient en l’air des fleurs jolies.
Je levais la tête pour voir le curé, le grand ostensoir qui luisait sur le reposoir.
Et on chantait : ô bonne vierge ! Ô lis sans tache ! Fleur des berges ! — Et l’on voyait briller des cierges.
Et l’on jetait encor des fleurs, et l’on chantait : prenez mon cœur, notre Dame des sept douleurs !
Le curé était magnifique levant les bras pour les cantiques. Et j’entendais dans ces cantiques :
tu-u-us… tu uus… Ritus… … uum Us… …tuus.
Et l’on jetait encor des roses. Les femmes pleuraient presque à cause de ces si belles, belles choses.
Je voyais le petit Jésus à Noël, dans la crèche, nu. L’âne regardait par-dessus.
Et maman disait : les rois mages portent la myrrhe, les images au petit Jésus qui est sage.
Et je croyais que Dieu était un vieux tout blanc qui vous donnait toujours ce qu’on lui demandait.
Ça m’est bien égal, ceux qui disent
qu’il existe ou non — car l’église
du village était douce et grise.
# De l’Angélus de l’aube à l’Angélus du soir/Je pense à Jean-Jacques
## JE PENSE À JEAN-JACQUES ROUSSEAU…

Je pense à Jean-Jacques Rousseau, aux matinées de cerises mouillées, avec des jeunes filles. Il était fantasque et aimant par les belles soirées, au clair de lune, avec Madame d’Erneville (?)
Il disait, à peu près des phrases comme ici : Non ! Je ne vis jamais gorge mieux faite… C’est dans ce temps que je lus un nouveau poète… Mes bas étant troués, elle m’en fit raillerie.
Où es-tu, vieux temps ? Où es-tu, triste botaniste qui cueillais dans les bois la mousse et le colchique ? Dans les Académies, on posait des principes. On demandait raison au nom de la Justice.
Ô Jean-Jacques ! Au fond des humides bois noirs, sur le flanc des collines vertes, par les beaux dimanches, tu causais avec l’Éternel et tu allais boire à la source de la Vérité toute blanche.
Thérèse préparait la soupe. Pendant ce temps tu répondais à d’injustes accusations, ou bien à quelque amie pour qui ta passion acheva de ruiner ta santé chancelante.
Je crois entendre encore claquer un clavecin. Une avait un point noir tout au coin de la lèvre, et un autre pareil sur le milieu du sein !… La lune qui brillait augmentait votre fièvre.
Jamais tu n’aimas mieux que cette fois encore. Des enfants qui jouaient abîmaient la pelouse. Tu fus pressant. Mais elle, avec grâce jalouse, ne te permit que ce que la bienséance accorde.
Ô Jean-Jacques ! Ton singulier souvenir est comme une vieille et jaune liasse de lettres décachetées et couvertes de taches d’encre et de pluie, triste à faire mourir.
# Des Beavtez de D. L. L.
### DES BEAVTEZ DE D. L. L.

Ou print l’enfant Amour le fin or qui dora
En mile crespillons ta teste blondissante ? En quel iardin print il la roze rougissante
Qui le liz argenté de ton teint colora ?
La douce grauité qui ton front honora, Les deus rubis balais de ta bouche allechante, Et les rais de cet œil que doucement m’enchante, En quel lieu les print il quand il t’en decora ?
D’où print Amour encor ces filets et ces lesses, Ces haims et ces apasts que sans fin tu me dresses
Soit parlant ou riant en guignant de tes yeux ?
Il print d’Herme, de Cypre, et du sein de l’Aurore, Des rayons du Soleil, et des Graces encore.
Ces attraits et ces dons, pour prendre hommes et Dieus.
* ↑ Sonnet d’Olivier de Magny.
* ou : où
* print : prit
* mile : mille
* iardin : jardin
* roze : rose
* liz : lis
* grauité : gravité
* deus : deux
* allechante : alléchante
* decora : décora
* lesses : laisses
* Amovr : Amour
* dialogve : dialogue
* beavtez : beautés
* dv : du
* apasts : appâts
* dieus : dieux
# Des Agens de la production agricole

* I. Les Engrais minéraux
* II. Préparation du sol drainage irrigations colmatage
* III. Les engrais mixtes dans l’agriculture et dans le commerce
* La chimie et la mécanique dans l’agriculture à l’Exposition de Londres
# Deux Femmes de la Révolution

* I. Mme Roland
* II. Marie-Antoinette
# Des délits et des peines (trad. Collin de Plancy)/Des délits et des peines/Chapitre XXVI
### CHAPITRE XXVI. DES CRIMES DE LÈSE-MAJESTÉ.

Les crimes de lèse-majesté ont été mis dans la classe des grands forfaits, parce qu’ils sont funestes à la société. Mais la tyrannie et l’ignorance, qui confondent les mots et les idées les plus clairs, ont donné ce nom à une foule de délits de nature toute différente. On a appliqué les peines les plus graves à des fautes légères ; et, dans cette occasion comme dans mille autres, l’homme est souvent victime d’un mot.
Toute espèce de délit est nuisible à la société ; mais tous les délits ne tendent pas immédiatement à la détruire. Il faut juger les actions morales sur leurs effets positifs, et se conformer aux temps et aux lieux. L’art des interprétations odieuses, qui est ordinairement la science des esclaves, peut seul confondre des choses que la vérité éternelle a séparées par des bornes immuables.
* ↑ « Les lois de la Chine décident que quiconque manque de respect à l’empereur, doit être puni de mort. Comme elles ne définissent pas ce que c’est que ce manquement de respect, tout peut fournir un prétexte pour ôter la vie à qui l’on veut, et exterminer la famille que l’on veut. » Deux personnes chargées de faire la Gazette de la cour, ayant mis dans quelques faits des circonstances qui ne se trouvèrent pas vraies, on dit que mentir dans une gazette de la cour, c’était manquer de respect à la cour, et on les fit mourir. Un prince du sang ayant mis quelque note par mégarde sur un mémorial signé du pinceau rouge par l’empereur, on décida qu’il avait manqué de respect à l’empereur, ce qui causa contre cette famille une des terribles persécutions dont l’histoire ait jamais parlé. » C’est assez que le crime de lèse-majesté soit vague, pour que le gouvernement dégénère en despotisme. » (Montesquieu, De l’esprit des lois, Liv. XII, chap. 7.)
# Des délits et des peines (trad. Collin de Plancy)/Des délits et des peines/Chapitre XXX
### CHAPITRE XXX. DU VOL.

Un vol commis sans violence ne devrait être puni que d’une peine pécuniaire. Il est juste que celui qui dérobe le bien d’autrui soit dépouillé du sien.
Mais si le vol est ordinairement le crime de la misère et du désespoir, si ce délit n’est commis que par cette classe d’hommes infortunés, à qui le droit de propriété (droit terrible, et qui n’est peut-être pas nécessaire) n’a laissé pour tout bien que l’existence, les peines pécuniaires ne contribueront qu’à multiplier les vols, en augmentant le nombre des indigens, en ravissant à une famille innocente le pain qu’elles donneront à un riche peut-être criminel.
La peine la plus naturelle du vol sera donc cette sorte d’esclavage, qui est la seule qu’on puisse appeler juste, c’est-à-dire, l’esclavage temporaire, qui rend la société maîtresse absolue de la personne et du travail du coupable, pour lui faire expier, par cette dépendance, le dommage qu’il a causé, et la violation du pacte social.
Mais si le vol est accompagné de violence, il est juste d’ajouter à la servitude les peines corporelles.
D’autres écrivains ont montré avant moi les inconvéniens graves qui résultent de l’usage d’appliquer les mêmes peines contre les vols commis avec violence, et contre ceux où le voleur n’a employé que l’adresse. On a fait voir combien il est absurde de mettre dans la même balance une certaine somme d’argent avec la vie d’un homme. Le vol avec violence et le vol d’adresse sont des délits absolument différens ; et la saine politique doit admettre, encore plus que les mathématiques, cet axiome certain, qu’entre deux objets hétérogènes il y a une distance infinie.
Ces choses ont été dites ; mais il est toujours utile de répéter des vérités qui n’ont presque jamais été mises en pratique. Les corps politiques conservent long-temps le mouvement qu’on leur a une fois donné ; mais il est lent et difficile de leur en imprimer un nouveau.
# Des délits et des peines (trad. Collin de Plancy)/Des délits et des peines/Chapitre XXV
### CHAPITRE XXV. DIVISION DES DÉLITS.

Il y a des crimes qui tendent directement à la destruction de la société ou de ceux qui la représentent. D’autres attaquent le citoyen dans sa vie, dans ses biens ou dans son honneur. D’autres enfin sont des actions contraires à ce que la loi prescrit ou défend, dans la vue du bien public.
Toute action qui n’est pas comprise dans l’une de ces classes, ne peut être regardée comme un crime, ni punie comme tel, que par ceux qui y trouvent leur intérêt particulier.
C’est pour n’avoir pas su poser ces limites, qu’on voit dans toutes les nations les lois en opposition avec la morale, et souvent en opposition avec elles-mêmes. L’homme de bien est exposé aux peines les plus sévères. Les mots de vice et de vertu ne sont que des sons vagues. L’existence du citoyen est entourée d’incertitude ; et les corps politiques tombent dans une léthargie funeste, qui les conduit insensiblement à leur ruine.
Chaque citoyen peut faire tout ce qui n’est pas contraire aux lois, sans craindre d’autres inconvéniens que ceux qui peuvent résulter de son action en elle-même. Ce dogme politique devrait être gravé dans l’esprit des peuples, proclamé par les magistrats suprêmes, et protégé par les lois. Sans ce dogme sacré, toute société légitime ne peut subsister long-temps, parce que c’est la juste récompense du sacrifice que les hommes ont fait de leur indépendance et de leur liberté.
C’est cette opinion qui fait les âmes fortes et généreuses, qui élève l’esprit, qui inspire aux hommes une vertu supérieure à la crainte, et leur fait mépriser cette misérable souplesse qui approuve tout, et qui est la seule vertu des hommes assez faibles pour supporter constamment une existence précaire et incertaine.
Que l’on parcoure d’un œil philosophique les lois et l’histoire des nations, on verra presque toujours les noms de vice et de vertu, de bon et de mauvais citoyen, changer de valeur selon les temps et les circonstances. Mais ce ne sont point les réformes opérées dans l’état ou dans les affaires publiques qui causeront cette révolution des idées ; elle sera la suite des erreurs et des intérêts passagers des différens législateurs.
Souvent on verra les passions d’un siècle servir de base à la morale des siècles suivans, et former toute la politique de ceux qui président aux lois. Mais les passions fortes, filles du fanatisme et de l’enthousiasme obligent peu à peu, à force d’excès, le législateur à la prudence, et peuvent devenir un instrument utile entre les mains de l’adresse ou du pouvoir, lorsque le temps les a affaiblies.
C’est par l’affaiblissement des passions fortes, que sont nées parmi les hommes les notions obscures d’honneur et de vertu ; et cette obscurité subsistera toujours, parce que les idées changent avec le temps, qui laisse survivre les noms aux choses, et qu’elles varient selon les lieux et les climats ; car la morale est soumise, comme les empires, à des bornes géographiques.
# Des délits et des peines (trad. Collin de Plancy)/Des délits et des peines/Chapitre XXIX
### CHAPITRE XXIX. DES DUELS.

L’honneur, qui n’est que le besoin des suffrages publics, donna naissance aux combats singuliers, qui n’ont pu s’établir que dans le désordre anarchique des mauvaises lois.
Si les duels ne furent point en usage dans l’antiquité, comme quelques personnes le croient, c’est que les anciens ne se rassemblaient pas armés, avec un air de défiance, dans les temples, au théâtre et chez leurs amis. Peut-être aussi, le duel étant un spectacle assez commun que de vils esclaves donnaient au peuple, les hommes libres craignirent-ils que des combats singuliers les fissent regarder comme des gladiateurs.
Quoi qu’il en soit, c’est en vain qu’on a essayé chez les modernes d’arrêter les duels par la peine de mort. Ces lois sévères n’ont pu détruire une coutume fondée sur une espèce d’honneur, qui est plus cher aux hommes que la vie même. Le citoyen qui refuse un duel, se voit en butte aux mépris de ses concitoyens ; il faut qu’il traîne une vie solitaire, qu’il renonce aux charmes de la société, ou qu’il s’expose sans cesse aux insultes et à la honte, dont les coups répétés l’affectent d’une manière plus cruelle que l’idée du supplice.
Par quelle raison les duels sont-ils moins fréquens parmi les gens du peuple que chez les grands ? Ce n’est pas seulement parce que le peuple ne porte point d’épée, c’est parce qu’il a moins besoin des suffrages publics que les hommes d’un rang plus élevé, qui se regardent les uns les autres avec plus de défiance et de jalousie.
Il n’est pas inutile de répéter ici ce qui a déjà été dit quelquefois, que le meilleur moyen d’empêcher le duel est de punir l’agresseur, c’est-à-dire, celui qui a donné lieu à la querelle, et de déclarer innocent celui qui, sans chercher à tirer l’épée, s’est vu contraint de défendre son honneur, c’est-à-dire, l’opinion, que les lois ne protègent pas suffisamment, et de montrer à ses concitoyens qu’il a pu respecter les lois, mais qu’il ne craint pas les hommes.
* ↑ « En quoi consiste ce préjugé du duel qu’il s’agirait de détruire ? Dans l’opinion la plus extravagante et la plus barbare qui jamais entra dans l’esprit humain ; savoir, que tous les devoirs de la société sont suppléés par la bravoure ; qu’un homme n’est plus fourbe, fripon, calomniateur ; qu’il est civil, humain, poli, quand il sait se battre ; que le mensonge se change en vérité ; que le vol devient légitime, la perfidie honnête, l’infidélité louable, sitôt qu’on soutient tout cela le fer à la main ; qu’un affront est toujours bien réparé par un coup d’épée, et qu’on n’a jamais tort avec un homme, pourvu qu’on le tue. » Il y a, je l’avoue, une autre sorte d’affaire, où la gentillesse se mêle à la cruauté, et où l’on ne tue les gens que par hasard ; c’est celle où l’on se bat au premier sang. Au premier sang, grand Dieu ! Et qu’en veux-tu faire de ce sang, bête féroce ? Le veux-tu boire ?… (J. J. Rousseau, Lettre à d’Alembert, sur les spectacles.)
# Dictionnaire administratif et historique des rues de Paris et de ses monuments/Arcole (pont d’)
### Arcole (pont d’).

Une ordonnance royale en date du 6 décembre 1827 a autorisé la construction de ce pont. — Commencé en 1828 il a été livré à la circulation le 21 décembre de la même année. M. Desjardins en a obtenu la concession pour 45 années à partir du 1er janvier 1831 jusqu’au 2 janvier 1876. — Ce pont, qui ne sert qu’aux piétons, est suspendu en chaines de fer et composé de deux demi-travées de 40 m. 17 c. et de 39 m. 75 d’ouverture. Sa largeur entre les garde-corps est de 3 m. 50 c. — Il prit d’abord le nom de pont de la Grève ; le 28 juillet 1830, un jeune homme nommé d’Arcole, s’élançant sur ce pont à la tête de plusieurs combattants qui se dirigeaient sur l’Hôtel-de-Ville, tomba mort percé d’une balle. Pour perpétuer ce souvenir, on donna à ce pont le nom d’Arcole.
# Dictionnaire administratif et historique des rues de Paris et de ses monuments/Arche-Marion (rue de l’)
### Arche-Marion (rue de l’).

En 1300, elle portait le nom de rue de l’Abreuvoir Thibault-aux-Dés. En 1442, c’était la rue des Jardins. À la fin du XVe siècle, elle fut appelée ruelle qui fut Jean de la Poterne, du nom d’un particulier qui avait établi des bains. En 1530, on l’appelait ruelle des Étuves. Enfin, on la trouve nommée, dans un titre de 1565, rue de l’Arche-Marion et de l’Abreuvoir-Marion, parce qu’une femme ainsi appelée y tenait alors ces étuves. Une décision ministérielle du 24 frimaire an IX, signée Chaptal, a fixé la largeur de cette voie publique à 6 m. La plus grande partie du côté droit est à l’alignement. Les autres constructions devront reculer de 70 c. à 1 m. — Égout. — Éclairage au gaz (compe Anglaise).
# Dictionnaire administratif et historique des rues de Paris et de ses monuments/Archevêché (pont de l’)
### Archevêché (pont de l’).

Une ordonnance royale du 6 décembre 1827 a autorisé la construction de ce pont qui est soumis au péage. Commencé en 1828, il a été livré à la circulation le 4 novembre de la même année. M. Desjardins en a été déclaré concessionaire pour 45 années qui ont commencé le 1er janvier 1831, et doivent expirer le 1er janvier 1876. Ce pont, construit en maçonnerie, est composé de trois arches en arc de cercle, ayant celle du milieu 17 m. et les deux autres 15 m. d’ouverture. Il doit sa dénomination au quai où il prend naissance. On peut traverser les deux ponts de l’Archevêché et Louis-Philippe en ne donnant qu’une rétribution de 5 c.
# Dictionnaire administratif et historique des rues de Paris et de ses monuments/Arbalète (rue de l’)
### Arbalète (rue de l’).

On la nommait, au XIVe siècle, rue des Sept-Voies. Au milieu du XVIe siècle, c’était la rue de l’Arbalète, dénomination qu’elle tirait d’une enseigne. Une décision ministérielle du 28 pluviôse an IX, signée Chaptal, a fixé la largeur de cette voie publique à 8 m. Les constructions n$^{os}$ 1 et de 13 à la fin ne sont pas soumises à retranchement. — Égout depuis la rue Mouffetard jusqu’à celle des Postes. — Au n$^o$ 13 est l’école de Pharmacie. — Aux n$^{os}$ 24 et 26 était situé le couvent des Filles-de-la-Providence. Sa fondation est due à Marie Lumagne, veuve de François de Pollalion, gentilhomme ordinaire du roi et conseiller d’état. Les lettres-patentes autorisant cet établissement sont du mois de janvier 1643. Cette maison avait été créée dans le but de retirer du libertinage les jeunes filles qui n’avaient pu résister à la séduction ou à la misère. Cette communauté religieuse, supprimée en 1790, devint propriété nationale, et fut vendue le 1er prairial an V.
# Dictionnaire administratif et historique des rues de Paris et de ses monuments/Arcis (rue des)
### Arcis (rue des).

Cette rue existait déjà en 1130. Son étymologie a soulevé de longues discussions. Nous ne citerons ici que l’opinion de M. Johanneau, censeur royal. Le mot Arcis, selon ce célèbre antiquaire, signifie arc, arcade, d’où viennent arcueil, les grottes d’arcis, l’archet Saint-Merri, etc…
Cette étymologie nous paraît assez vraisemblable. On sait que l’archet Saint-Merri, où se trouvait une porte de Paris, sous les rois de la première race, formait une des arcades qui ont pu donner leur nom à cette voie publique. — Un arrêt du conseil, du 31 décembre 1670, prescrivit l’élargissement de cette rue ; cette amélioration ne fut exécutée qu’en 1673. Une décision ministérielle du 28 messidor an V, signée Benezech, fixa la moindre largeur de cette rue à 12 m. Cette largeur a été portée à 14 m., par une ordonnance royale du 22 mai 1837. — Les constructions dépendant du marché Saint-Jacques-la-Boucherie et celles de 11 à 17 inclus sont alignées. Les propriétés de 1 à 7 devront reculer de 2 m. 15 c. à 2 m. 40 c. ; de 19 à 29, retranchement 1 m. 60 c. à 2 m. 25 c. ; de 31 à 39, retranchement 1 m. 60 c. à 3 m. ; les maisons du côté des numéros pairs sont soumises à un retranchement qui varie de 4 m. à 6 m. 30 c. environ. — Conduite d’eau depuis la rue de la Vannerie jusqu’aux deux bornes-fontaines. — Éclairage au gaz (compe Française).
# Dictionnaire administratif et historique des rues de Paris et de ses monuments/Arcade (rue de l’)
### Arcade (rue de l’).

Cette rue doit sa dénomination à une arcade ou voûte qui servait de communication aux jardins des religieuses de la Ville-l’Évêque. Jaillot l’indique ainsi : rue de l’Arcade ou de la Pologne. Une décision ministérielle du 21 prairial an X, signée Chaptal, ainsi qu’une ordonnance royale du 25 novembre 1836, ont fixé la moindre largeur de cette voie publique à 10 m. Cette ordonnance approuva le prolongement de cette rue jusqu’au boulevart Malesherbes. Une seconde ordonnance, à la date du 11 février 1840, prescrivit la suppression de la partie de la rue de l’Arcade formant retour sur la rue de la Madeleine. Cette disposition, ainsi que celle ayant rapport au prolongement jusqu’au boulevart Malesherbes, ont été exécutées en 1811.
Le numérotage de cette voie publique étant très irrégulier, nous ne pouvons indiquer d’une manière précise les propriétés qui sont à l’alignement. — Égout depuis la rue Neuve-des-Mathurins jusqu’à celle de la Pépinière. — Conduite d’eau depuis la rue Saint-Nicolas jusqu’à celle de la Pépinière. — Éclairage au gaz (compe Anglaise).
# Dictionnaire administratif et historique des rues de Paris et de ses monuments/Arche-Pépin (rue de l’)
### Arche-Pépin (rue de l’).

C’est par altération qu’on l’appelle rue de l’Arche-Pépin. Tous les anciens titres la nomment rue de l’Abreuvoir ou de l’Arche-Popin. Celle dénomination lui vient de la famille des Popin, très connue au XIIIe siècle. Jehan Popin fut prévôt des marchands sous Philippe-le-Bel. Une décision ministérielle du 24 frimaire an XI, signée Chaptal, fixa la largeur de cette voie publique à 7 m. En vertu d’une ordonnance royale du 16 août 1836, cette largeur est portée à 12 m. Cette ordonnance a autorisé l’acquisition de la maison bâtie sur l’Arche-Pépin et dont la démolition était nécessaire pour procurer à la rue qui nous occupe un débouché sur le quai de la Mégisserie. Cette amélioration a été exécutée. Les constructions du côté des numéros impairs sont soumises à un retranchement considérable ; celles du côté opposé ne devront reculer que de 20 à 30 c. — Égout. — Éclairage au gaz (compe Anglaise).
# Dictionnaire administratif et historique des rues de Paris et de ses monuments/Honoré-Chevalier (rue)
### Honoré-Chevalier (rue).

Ouverte à la fin du XVIe siècle, cette rue doit son nom à un propriétaire. — Une décision ministérielle du 26 thermidor an VIII, signée L. Bonaparte, fixa la largeur de cette voie publique à 7 m. En vertu d’une ordonnance royale du 12 mai 1841, cette largeur est portée à 10 m. Les maisons situées sur le côté droit entre les rues du Pot-de-Fer et Madame sont alignées. Les autres constructions devront reculer de 3 m. environ. — Égout entre les rues du Pot-de-Fer et Madame — Conduite d’eau depuis la rue Madame jusqu’à la rue Cassette. — Éclairage au gaz (compe Française).
# Dictionnaire administratif et historique des rues de Paris et de ses monuments/Horloge (cour de l’)
### Horloge (cour de l’).

Cette cour a été construite en 1825. Elle tire son nom d’une horloge que le propriétaire y a fait placer.
# Dictionnaire administratif et historique des rues de Paris et de ses monuments/Honoré (cloître Saint-)
### Honoré (cloître Saint-).

Ce cloître doit son nom à l’église Saint-Honoré. Vers l’an 1204, Renold Chéreins et sa femme donnèrent neuf arpents de terre, qu’ils possédaient hors des murs de Paris, pour l’entretien d’un prêtre destiné à desservir une petite chapelle qu’ils avaient l’intention de bâtir. Le prieur de Saint-Martin leur céda un arpent de terre sur lequel cette chapelle fut élevée. Les fondateurs y établirent ensuite des chanoines. Cette église voisine de la place aux Pourceaux en porta le nom.
« Et Saint-Honoré aux Porciaux, Et Saint-Huistace de Champiaux. »
Elle ne fut comprise dans l’enceinte de Paris que sous le règne de Charles VI. L’église paroissiale Saint-Honoré fut agrandie et réparée en 1579. Dans une chapelle à droite était placé le tombeau du fameux cardinal Dubois. Ce mausolée avait été sculpté par Coustou le jeune. Ce tombeau, qui devait être placé à gauche de l’église, fut mis à droite, de sorte que le cardinal représenté à genoux, au lieu de regarder l’église lui tournait le dos. La situation inconvenante de ce mausolée fut considérée comme le symbole de la conduite peu édifiante du défunt. L’église Saint-Honoré, supprimée en 1700, devint propriété nationale et fut vendue le 8 février 1792. Sur les dépendances du cloître Saint-Honoré a été ouverte la rue de Montesquieu. (Voir cet article).
Il n’existe pas d’alignement arrêté pour le cloître Saint-Honoré. — Éclairage au gaz (compe Anglaise).