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# L’Encyclopédie/1re édition/TIORA

TIORA, (Géog. anc.) ville d’Italie. Denys d’Halicarnasse, l. I. c. xiv. dit qu’on le nommoit aussi Matiena. Il la place sur la route de Réate à Lista, métropole des Aborigenes, entre Vatia & Lista, à trois cens milles de Réate. Il ajoute qu’il y avoit autrefois dans cette ville un oracle du dieu Mars. Cette ville, selon Ortélius, est appellée par Baronius Thoraca ecclesia, & placée par le même auteur sur le lac Velinus. Voyez Tuder. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TIPHAE

TIPHÆ ou SIPHÆ, (Géog. anc.) par Ptolomée & Etienne le géographe ; ville située dans le fond de la Béotie, sur le bord de la mer ; on l’appelle aujourd’hui Rosa, selon Sophien. Elle donna ou prit son nom d’une montagne voisine, nommée Typhaonium par Hésiode, & Typnium dans Hesychius. Pausanias, l. IX. c. xxxij. parle de Tiphæ, & écrit Tipha ; il dit qu’il y avoit dans cette ville un temple dédié à Hercule, & qu’on y célebroit une fête chaque année. Tous les habitans de Tiphæ se vantoient d’être habiles marins ; Aussi Typhis qui y prit naissance, passoit pour être fils de Neptune. Il fut le pilote du vaisseau des Argonautes, & mourut à la cour de Lycus, dans le pays des Mariandiniens. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TIPI

TIPI, s. m. (Hist. nat. Botan. exot.) arbrisseau qui croît au Brésil ; sa fleur est blanchâtre, & le fruit noir & rond comme une prune. Ray.
# L’Encyclopédie/1re édition/TIPUL

TIPUL, s. m. (Hist. nat. Ornithol. exot.) nom donné par les habitans des îles Philippines à une espece de grue commune dans leur pays, & qui est d’une si grande taille, que quand elle se tient droite, elle peut regarder par-dessus la tête d’un homme ordinaire. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/VOLLENHOVE

VOLLENHOVE, (Géogr. mod.) petite ville des Pays-bas, dans l’Overissel, capitale de la contrée de même nom, sur le Zuiderzée, à 2 lieues de Steenwick, & à 5 de Zwol, par la route de Leuwarde. Son château fut bâti par Godefroi de Rhénen, évêque d’Utrecht, & dans la suite la commodité du lieu engagea des particuliers à y élever les maisons dont la ville s’est formée. C’est une des plus considérables de la province, par sa situation & son commerce. Long. 23. 30. lat. 32. 44. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/VOLLENHOVE, pays de

VOLLENHOVE, pays de, (Géog. mod.) petite contrée des Pays-bas dans l’Over-Issel, où elle forme un des trois bailliages de la province. Cette contrée s’étend le long de la côte du Zuyderzée qu’elle a pour bornes à l’occident ; la Frise la termine au septentrion, la Drente à l’orient, & la Hollande au midi. Sa principale ville porte aussi le nom de Vollenhove. Les autres lieux les plus remarquables sont Steenwick, Kunder, & Blockzylt. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/VOLHINIE

VOLHINIE, (Géog. mod.) palatinat de la petite Pologne. Il est borné au nord par la Polésie ou le palatinat de Brzescie, au midi par celui de Podolie, au levant par celui de Kiovie, & au couchant par celui de Belz. Il a environ 120 lieues d’occident en orient, & 50 à 60 du midi au nord. Trois rivieres, le Ster, l’Horin & le Stucz, l’arrosent dans toute son étendue, & rendent son terroir fertile.
On divise le palatinat de Volhinie en deux grands districts, savoir celui de Krzeminiec & celui de Luck. Le palatin & le castelan, ainsi que l’évêque de Luck, ont le titre de sénateurs. Cette contrée a été incorporée au royaume de Pologne en même tems que la Lithuanie. Ses deux villes principales sont Luck capitale, & Krzeminiec. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/VOLIERE

VOLIERE, s. f. (Archit.) lieu exposé à l’air, enfermé avec des treillis de fil-de-fer, où l’on tient différens oiseaux, soit par curiosité, ou pour avoir le plaisir de les entendre chanter.
Voliere, (Archit. domest.) on appelle ainsi un petit colombier où l’on met des pigeons domestiques, qui ne vont point à la campagne avec les autres pigeons. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/VOLKAMERIA

VOLKAMERIA, s. f. (Hist. nat. Bot.) nom donné par Linnæus au genre de plante appellé par Houston duglassia, & par le chevalier Sloane, paliuro affinis. Le calice est d’une seule feuille très-petite, turbinée, & légérement dentelée en quatre ou cinq endroits sur les bords ; la fleur est monopétale & entr’ouverte ; le tuyau est cylindrique, ayant deux fois la longueur du calice ; son bord est divisé en cinq segmens qui sont contournés les uns vers les autres ; les étamines sont quatre grands filets chevelus, leurs bossettes sont simples ; le germe du pistil est quadrangulaire ; le stile est très-delié, ayant à-peu-près la longueur des étamines ; le stigma est fendu en deux ; le fruit est une capsule rondelette à deux loges, renfermant une seule noix divisée en deux cellules. Linnæi, gen. plant. pag. 305. Houston, A. A. Sloane, hist. plant. Jamaïc. vol. II. p. 23. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/VOLIAN

VOLIAN, s. m. (Hist. anc. Mytholog.) nom d’une divinité adorée par les anciens germains, & que les Romains, d’après la ressemblance du nom, ont pris pour le dieu Vulcain. Ce mot en langue celtique, signifie une fournaise ardente.
# L’Encyclopédie/1re édition/VOLIBA

VOLIBA, (Géog. anc.) ville de la grande Bretagne. Ptolomée, l. II. c. iij. la donne aux Domnonii. Cambden croit que ce pourroit être aujourd’hui Falmouth.
# L’Encyclopédie/1re édition/VOLICE, latte

VOLICE, latte, s. f. terme de Couvreur, nom qu’on donne à la latte d’ardoise, qui est deux fois plus large que la quarrée. La latte volice a la même longueur & épaisseur que la quarrée. La botte de volice n’est que de 25. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/VOLILLE

VOLILLE, s. f. (Commer. de bois.) petite planche de bois de sapin ou de peuplier, très légere & peu épaisse. Le bois de sapin ou de peuplier se débite pour l’ordinaire en volilles, ou petites planches depuis trois jusqu’à cinq lignes d’épaisseur, sur dix pouces de large, & six piés de long, pour foncer des cabinets, & faire des bieres. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/VOLITION

VOLITION, s. f. (Logique, Métaphysique.) la volition, dit Locke, est un acte de l’esprit faisant paroître avec connoissance, l’empire qu’il suppose avoir sur l’homme, pour l’appliquer à quelque action particuliere, ou pour l’en détourner. La volonté est la faculté de produire cet acte. Quiconque refléchira en lui-même sur ce qui se passe dans son esprit lorsqu’il veut, trouvera que la volonté, ou la puissance de vouloir, ne se rapporte qu’à nos propres actions, qu’elle se termine là sans aller plus loin, & que la volition n’est autre chose que cette détermination particuliere de l’esprit, par laquelle il tâche par un simple effet de la pensée, de produire, continuer, ou arrêter une action qu’il suppose être en son pouvoir. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/RÉDACTION

RÉDACTION, s. f. (Gramm.) c’est l’action de présenter sous une forme plus claire & plus abregée, un ouvrage quelconque. On dit la rédaction des coutumes, la rédaction des ordonnances, la rédaction des historiens, &c.
# L’Encyclopédie/1re édition/RÉDONDANCE

RÉDONDANCE, s. f. (Gram. & art orat.) vice ou défaut qui consiste à multiplier mal-à-propos les paroles. Voyez Pléonasme.
Les termes parfaitement synonymes doivent être retranchés d’un discours, si l’on veut y éviter la rédondance qui rend le style foible & languissant.
M. Despréaux a bien dépeint ce défaut, & moins encore pour les mots que pour le fond des choses, dans ces vers.
Un auteur quelquefois trop plein de son objet, Jamais, sans l’épuiser, n’abandonne un sujet ; S’il rencontre un palais, il m’en dépeint la face : Il me promene après de terrasse en terrasse : Ici s’offre un perron, là regne un corridor, Là ce balcon s’enferme en un balustre d’or : Il compte les plafonds, les ronds & les ovales, Ce ne sont que festons, ce ne sont qu’astragales. Je saute vingt feuillets pour en trouver la fin, Et je me sauve à peine au travers du jardin.
Ce mot rédondance est plus latin que françois ; & nous ne pouvons le rendre en françois que par ceux de superfluité ou abondance stérile.
# L’Encyclopédie/1re édition/RÉDACTEUR

RÉDACTEUR, s. m. (Gramm.) celui qui s’occupe à rédiger, à réduire sous un moindre volume, à extraire d’un ouvrage les choses essentielles, & à les présenter séparément. Si les livres continuent à se multiplier à l’infini, ce sera un jour une fonction très nécessaire & très-importante que celle de rédacteur. Le titre d’homme de génie sera si difficile à acquérir, & la rédaction des ouvrages publiés si avantageuse, que la considération publique sera accordée aux sous-rédacteurs, que la foule des esprits se portera de ce côté, & que peut-être les rédacteurs venant à leur tour à surabonder, il faudra des rédacteurs de rédactions.
# L’Encyclopédie/1re édition/RÉDEMPTEUR

RÉDEMPTEUR, s. m. (Théologie.) celui qui rachete, formé du latin redimere, racheter. Ce nom se donne par excellence à Jesus-Christ, qui est mort & a répandu tout son sang pour nous racheter de l’esclavage du péché & de la mort éternelle. Mais dans le style de la loi de Moïse, on le donne aussi à celui qui est en droit de racheter l’héritage ou même la personne de son proche parent, & de les retirer des mains d’un étranger ou d’un autre juif qui les auroit achetés. Dieu avoit ordonné que ni les fonds de terre ni les personnes des Hébreux ne fussent pas vendus pour toujours, & que chacun rentrât dans la possession de ses biens & de sa liberté en l’année sabbatique & en l’année du jubilé ; mais sans attendre ces années, lorsqu’il se trouvoit un parent riche & en état de racheter les biens ou la liberté de son frere, la loi lui en donnoit le pouvoir ; c’est ce qu’on appelloit le droit de rédemption ou de rachat, donnant de même le nom de rédempteur au proche parent qui jouit de ce droit. Il y a sur cette matiere plusieurs détails que l’on peut lire dans les chap. xxv. & xxvij. du Lévitique. On voit aussi la pratique de cette loi dans l’histoire de Ruth. c. ij. v. 20. c. iij. v. 9. & dans Jérémie, c. xxxij. v. 7. & 8.
On appelloit aussi rédempteur du sang, en hébreu goel haddam, celui à qui il appartenoit de poursuivre la vengeance du sang de son parent mis à mort ; comme on voit dans les nombr. c. xxxv. v. 12. 19. 21. & dans le Deuteron. c. xix. v. 6. & 12. Pour éviter les premiers effets du ressentiment de ces vengeurs, ou rédempteurs, Dieu avoit ordonné des villes d’asile & de refuge dans tous les cantons d’Israël, pour empêcher les meurtres & les excès de violence. Voyez Asile & Refuge. Calmet, dictionn. de la Bible.
# L’Encyclopédie/1re édition/RÉDUCTIBLE

RÉDUCTIBLE, adj. (Gram.) qui peut être réduit. On dit les chaux métalliques sont réductibles, ou peuvent être ramenées sous la forme métallique par l’addition du phlogistique ; cette équation est réductible. Voyez l’article Réduction, (arithmétique & algebre.) Il n’y a point de corps qui ne soit réuctible en poudre ; ce legs est réductible, il est plus fort que la loi ne le permet. Voyez Trituration, Chaux métallique, Réduction (Chimie.) Ce syllogisme peut se réduire ou est réductible de cette forme sous cette autre. Voyez Réduction. (Logique.)
# L’Encyclopédie/1re édition/RÉCRÉER

RÉCRÉER, v. act. (Gram.) c’est délasser, amuser. Permettez aux jeunes gens de se récréer. Le vin récrée l’ame ; l’arc-en-ciel récrée les yeux.
# L’Encyclopédie/1re édition/RÉCÉPISSÉ

RÉCÉPISSÉ, s. m. (Jurisprud.) terme emprunté du latin, & adopté dans la pratique judiciaire pour exprimer un acte sous signature privée, par lequel on reconnoît avoir reçu des pieces de quelqu’un pour en prendre communication.
Un procureur qui retire une instance ou un procès de chez le rapporteur, en donne son récépissé. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/RÉCRÉATION

RÉCRÉATION, s. f. (Gramm.) délassement accordé après le travail. Les études & les recréations se succedent alternativement dans les maisons où l’éducation est bien entendue. On dit les heures de récréation ; on dit les récréations mathématiques d’Ozanam, d’un ouvrage de cet auteur, qui contient ce que ces sciences abstraites ont de plus amusant.
# Le Monde (Descartes)

* éd. de 1664
* éd. Cousin
* éd. Adam et Tannery
# L’Encyclopédie/1re édition/YUNE

YUNE, s. f. (Comm.) mesure des liqueurs en usage dans le Wirtemberg.
L’yune contient dix masses, & l’ame est composée de seize yunes. Voyez Masse & Ame Dictionn. de Comm. & de Trév.
# L’Encyclopédie/1re édition/YUPI

YUPI, (Géog. mod.) pays d’Asie, dans la Tartarie orientale, entre celui de Nieulan, la mer orientale, & la Chine, le long du fleuve Ségalien. Les peuples qui l’habitent sont farouches & errans de côté & d’autre. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/YVROIE, ZIZANIE

YVROIE, ZIZANIE, (Synonyme.) yvroie se dit au propre & au figuré ; arracher l’yvroie, séparer l’yvroie d’avec le bon grain. Zizanie ne se dit qu’au figuré, & signifie division, discorde. Malheureux sont ceux qui sement la zizanie dans une famille, dans une compagnie, dans une communauté, ou parmi les peuples ! (D. J.)
Yvroie sauvage, (Botan.) espece de gramen nommée par Tournefort, gramen loliaceum, angustiore folio, & spica I. R. H. Cette plante pousse plusieurs tiges ou tuyaux à la hauteur de deux piés, grêles, ronds, ayant peu de nœuds, & portant chacun deux, trois ou quatre feuilles longues, étroites, cannelées, grasses, de couleur verte obscure : ces tiges sont terminées en leurs sommités par des épis semblables à ceux de l’yvraie, mais plus courts, plus grêles, garnis de feuilles à étamines rouges ou blanches : quand ces fleurs sont passées, il leur succéde de petits grains oblongs & rouges : ses racines sont nouées, & garnies de fibres. Cette plante croît dans les champs, le long des chemins, & sur les toits des bâtimens : elle passe pour être détersive & astringente. (D. J.)
Yvroie, (Diete.) le blé mêlé de beaucoup d’yvroie est d’une qualité très-inférieure : il devroit même être rejetté, si on n’avoit trouvé des moyens aisés de le monder de cette graine dangereuse, en le passant par des cribles ; on a des moulins destinés à cet usage. Le pain préparé avec du blé chargé de beaucoup d’yvroie cause des maux de tête, des vertiges, des assoupissemens, l’yvresse, & même la folie. C’est sans doute de cette qualité anciennement reconnue, que l’yvroie tire son nom françois.
On dit que les maquignons en font manger aux chevaux ou aux mulets vicieux, peu de tems avant que de les exposer en vente ; & que pendant que l’effet de cette nourriture subsiste, ces animaux sont très-doux. (b)
Yvroie, (Botan.) vovez Ivroye.
# L’Encyclopédie/1re édition/YVERDUN

YVERDUN bailliage d’, (Géog. mod.) c’est un des cinq du pays de Vaud en Suisse, qui dépendent du canton de Berne. Ce bailliage s’étend d’un côté jusqu’au mont Jura, & de l’autre environ trois lieues tirant vers Lausanne. Il comprend dix-sept ou dix-huit paroisses. (D. J.)
Yverdun, (Géog. mod.) ville de Suisse au pays de Vaud, chef-lieu d’un bailliage de même nom, à la tête du lac de Neuchâtel, près des rivieres d’Orbe & de Thiele, qu’on passe sur deux ponts, dont un se leve la nuit, à quinze lieues au sud-ouest de Berne. Cette ville nommée Castrum dans la notice des provinces, & Ebrudunum Sabaudiæ, dans la notice de l’empire, a toujours été assez forte. Elle est à-présent décorée d’une grande place, bordée aux quatre côtés d’un temple, d’un château, de la maison de ville, & d’un grenier public. Il s’y fait du commerce, par le moyen d’un petit port que forme l’Orbe. On a trouvé à Yverdun quelques médailles d’empereurs & une inscription romaine fort délabrée, & rapportée si diversement par Plantin & Scheuzchzer, qu’elle est inintelligible. Long. 24. 30. latit. 46. 48. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/YVOIRE

YVOIRE, s. m. (Hist. nat.) dent, ou plutôt défense de l’éléphant, qui naît aux deux côtés de sa trompe en forme de longue corne. Voyez Dent.
L’yvoire est fort estimé à cause de sa couleur, de son poli, & de la finesse de son grain quand il est travaillé. Dioscoride dit qu’en faisant bouillir l’yvoire avec la racine de mandragore l’espace de six heures, il s’amollit, en sorte que l’on en peut faire tout ce que l’on veut. Voyez Teinture.
L’yvoire de l’île de Ceylan & de l’île d’Achand, a cela de particulier, qu’il ne jaunit point, comme celui de la terre-ferme, & des Indes occidentales ; ce qui le rend plus cher que l’autre.
On appelle noir d’yvoire, de l’yvoire que l’on brûle & que l’on retire en feuille quand il est devenu noir. On le broye à l’eau, & on en fait de petits pains plats & des trochisques dont les Peintres se servent. Voyez Noir.
Yvoire, (Chimie pharmaceut.) la rapure d’yvoire est assez souvent employée par les médecins dans les tisannes, dans les bouillons, & dans la gelée des malades ; la corne de cerf qui est plus commune, vaut encore mieux ; cependant puisque l’yvoire est d’usage, M. Geoffroy n’a pas voulu négliger de l’examiner ; voici le résultat de ses opérations sur cette matiere osseuse.
Une livre de rapure d’yvoire a donné un bouillon limpide, qui s’est coagulé en refroidissant ; mais dans l’évaporation il a déposé insensiblement une terre blanche très-fine, chargée d’une portion de sel essentiel ; ce qui a obligé M. Geoffroy de refiltrer la liqueur. La partie gommeuse qui est restée après l’évaporation de ce bouillon filtré pour la seconde fois, est devenue plus seche, plus dure, & plus solide, que celle des os de bœuf, mais moins unie, & moins liée que celle du bois de cerf. Cette matiere gommeuse pesoit quatre onces sept gros un grain ; analysée, elle a donné d’abord un peu de flegme, puis un esprit de couleur orangée, ensuite un sel volatil blanc en ramifications, qui a pesé un gros quarante-huit grains. L’huile épaisse & noire qui est venue la derniere, pesoit avec l’esprit trois gros trente-six grains. Mém. de l’acad. an. 1732. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/YURUBESH, l’

YURUBESH, l’, (Géog. mod.) riviere de l’Amérique méridionale. Sa source est dans les montagnes, proche celle de l’Iquiari : après avoir passé sous la ligne, elle se rend dans le Rio-Negro. Elle communique avec l’Yupara, par le moyen du lac appellé Marachi. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/YVOY, ou IVOY

YVOY, ou IVOY, (Géog. mod.) petite ville de France, dans le Luxembourg françois, sur le bord du Chier, à six lieues au midi de Sédan, & à 12 au couchant de Luxembourg. La paix de Riswick en assura la possession à la France ; elle fut érigée en duché en 1662, sous le nom de Carignan, en faveur du prince Eugene. Long. 22. 53. latit. 49. 38. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/YVROGNERIE

YVROGNERIE, s. f. (Gram. & Jurisprud.) nous laissons au théologien à traiter cette matiere, selon les lois divines & ecclésiastiques : nous observerons seulement ici que, suivant les lois civiles, les nations mêmes qui ont permis l’usage du vin, soit aux hommes ou aux femmes, ont toujours envisagé comme un délit d’en boire avec excès.
Les Athéniens punissoient doublement une faute faite dans le vin ; & chez les Romains anciennement, une femme qui avoit bû du vin, pouvoit être condamnée à mort par son mari ; & depuis même que l’on eut permis aux femmes l’usage du vin, on les punissoit lorsqu’elles en buvoient outre mesure : la femme de Cneius Domitius, qui s’étoit enyvrée, fut condamnée à perdre sa dot.
L’yvresse n’excuse point les autres crimes qui ont été commis dans cet état ; autrement il seroit à craindre que des gens mal intentionnés ne fissent, de propos délibéré, un excès de vin ou autre liqueur, pour s’enhardir à commettre quelque crime grave, & pour trouver une excuse dans le vin ; on punit donc le vin, c’est-à-dire, l’yvrogne qui a commis un crime.
Cependant, quand l’yvresse n’a pas été préparée à dessein, elle peut donner lieu d’adoucir la peine du crime, comme ayant été commis sans réflexion.
La qualité des personnes peut rendre l’yvrognerie plus grave ; par exemple, si celui qui est sujet à ce vice est une personne publique & constituée en dignité, comme un ecclésiastique, un notaire, un juge.
Le reproche fondé contre un témoin sur ce qu’il est yvrogne, n’est pas admissible, à-moins qu’on ne prouvât qu’il étoit yvre lors de sa déposition ; néanmoins l’habitude où un homme seroit de s’enyvrer, pourroit diminuer le poids de sa déposition, & l’on auroit en jugeant, tel égard que de raison au reproche. Voyez Bouchel au mot yvrogne & yvresse. Dargentré, art. 266. la Mare, tome I. l. IV. tit. ix. Thaumas. dict. canon. au mot yvrogne ; Catelan, liv. IX. ch. vij. & les mots Cabaret, Vin. (A)
# L’Enracinement/Partie 1/02
### LA LIBERTÉ

Une nourriture indispensable à l’âme humaine est la liberté. La liberté, au sens concret du mot, consiste dans une possibilité de choix. Il s’agit, bien entendu, d’une possibilité réelle. Partout où il y a vie commune, il est inévitable que des règles, imposées par l’utilité commune, limitent le choix.
Mais la liberté n’est pas plus ou moins grande selon que les limites sont plus étroites ou plus larges. Elle a sa plénitude à des conditions moins facilement mesurables.
Il faut que les règles soient assez raisonnables et assez simples pour que quiconque le désire et dispose d’une faculté moyenne d’attention puisse comprendre, d’une part l’utilité à laquelle elles correspondent, d’autre part les nécessités de fait qui les ont imposées. Il faut qu’elles émanent d’une autorité qui ne soit pas regardée comme étrangère ou ennemie, qui soit aimée comme appartenant à ceux qu’elle dirige. Il faut qu’elles soient assez stables, assez peu nombreuses, assez générales, pour que la pensée puisse se les assimiler une fois pour toutes, et non pas se heurter contre elles toutes les fois qu’il y a une décision à prendre.
À ces conditions, la liberté des hommes de bonne volonté, quoique limitée dans les faits, est totale dans la conscience. Car les règles s’étant incorporées à leur être même, les possibilités interdites ne se présentent pas à leur pensée et n’ont pas à être repoussées. De même l’habitude, imprimée par l’éducation, de ne pas manger les choses repoussantes ou dangereuses n’est pas ressentie par un homme normal comme une limite à la liberté dans le domaine de l’alimentation. Seul l’enfant sent la limite.
Ceux qui manquent de bonne volonté ou restent puérils ne sont jamais libres dans aucun état de la société.
Quand les possibilités de choix sont larges au point de nuire à l’utilité commune, les hommes n’ont pas la jouissance de la liberté. Car il leur faut, soit avoir recours au refuge de l’irresponsabilité, de la puérilité, de l’indifférence, refuge où ils ne peuvent trouver que l’ennui, soit se sentir accablés de responsabilité en toute circonstance par la crainte de nuire à autrui. En pareil cas les hommes, croyant à tort qu’ils possèdent la liberté et sentant qu’ils n’en jouissent pas, en arrivent à penser que la liberté n’est pas un bien.
# L’Enracinement/Partie 1/11
### LE RISQUE

Le risque est un besoin essentiel de l’âme. L’absence de risque suscite une espèce d’ennui qui paralyse autrement que la peur, mais presque autant. D’ailleurs il y a des situations qui, impliquant une angoisse diffuse sans risques précis, communiquent les deux maladies à la fois.
Le risque est un danger qui provoque une réaction réfléchie ; c’est-à-dire qu’il ne dépasse pas les ressources de l’âme au point de l’écraser sous la peur. Dans certains cas, il enferme une part de jeu ; dans d’autres cas, quand une obligation précise pousse l’homme à y faire face, il constitue le plus haut stimulant possible.
La protection des hommes contre la peur et la terreur n’implique pas la suppression du risque ; elle implique au contraire la présence permanente d’une certaine quantité de risque dans tous les aspects de la vie sociale ; car l’absence de risque affaiblit le courage au point de laisser l’âme, le cas échéant, sans la moindre protection intérieure contre la peur. Il faut seulement que le risque se présente dans des conditions telles qu’il ne se transforme pas en sentiment de fatalité.