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# Le Nouveau Testament (Martin, 1861)/Épître de Saint Paul, apôtre, à Philémon/texte entier
## ÉPÎTRE DE SAINT PAUL, APÔTRE, À PHILÉMON.

PAUL, prisonnier de Jésus-Christ, et le frère Timothée, à Philémon notre bien-aimé, et compagnon d’œuvre ;
2 et à Apphie notre bien-aimée, et à Archippe notre compagnon d’armes, et à l’église qui est en ta maison.
3 Que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu, notre Père, et de la part du Seigneur Jésus-Christ.
4 Je rends grâces à mon Dieu, faisant toujours mention de toi dans mes prières ;
5 apprenant la foi que tu as au Seigneur Jésus, et ta charité envers tous les saints ;
6 afin que la communication de ta foi montre son efficace, en se faisant connaître par tout le bien qui est en vous par Jésus-Christ.
7 Car, mon frère, nous avons une grande joie et une grande consolation de ta charité, en ce que tu as réjoui les entrailles des saints.
8 C’est pourquoi bien que j’aie une grande liberté en Christ de te commander ce qui est de ton devoir ;
9 cependant je te prie plutôt par la charité, bien que je sois ce que je suis, savoir Paul, ancien, et même maintenant prisonnier de Jésus-Christ ;
10 je te prie donc pour mon fils Onésime, que j’ai engendré dans mes liens ;
11 qui t’a été autrefois inutile, mais qui maintenant est bien utile et à toi et à moi, et lequel je te renvoie.
12 Reçois-le donc comme mes propres entrailles.
13 Je voulais le retenir auprès de moi, afin qu’il me servît à ta place dans les liens de l’évangile.
14 Mais je n’ai rien voulu faire sans ton avis, afin que ce ne fût point comme par contrainte, mais volontairement, que tu me laissasses un bien qui est à toi.
15 Car peut-être n’a-t-il été séparé de toi pour un temps, qu’afin que tu le recouvrasses pour toujours,
16 non plus comme un esclave, mais comme étant au-dessus d’un esclave, savoir, comme un frère bien-aimé, principalement de moi ; et combien plus de toi, soit selon la chair, soit selon le Seigneur.
17 Si donc tu me tiens pour ton compagnon, reçois-le comme moi-même.
18 Que s’il t’a fait quelque tort, ou s’il te doit quelque chose, mets-le-moi en compte.
19 Moi, Paul, j’ai écrit ceci de ma propre main ; je te le paierai, pour ne pas te dire que tu te dois toi-même à moi.
20 Oui, mon frère, que je reçoive ce plaisir de toi en notre Seigneur ; réjouis mes entrailles en notre Seigneur.
21 Je t’ai écrit, étant persuadé de ton obéissance, et sachant que tu feras même plus que je ne te dis.
22 Mais aussi en même temps prépare-moi un logement ; car j’espère que je vous serai donné par vos prières.
23 Epaphras, qui est prisonnier avec moi en Jésus-Christ, te salue ;
24 Marc aussi, et Aristarque, et Démas, et Luc, mes compagnons d’œuvre.
25 Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec votre esprit ! Amen.
# Le Nouveau Testament (Martin, 1861)/Épître de Saint Paul, apôtre, à Tite/I
### CHAP. I.

PAUL, serviteur de Dieu, et apôtre de Jésus-Christ, selon la foi des élus de Dieu, et la connaissance de la vérité, qui est selon la piété ;
2 sous l’espérance de la vie éternelle, laquelle Dieu, qui ne peut mentir, avait promise avant les temps éternels ;
3 mais qu’il a manifestée en son propre temps, savoir sa parole, dans la prédication qui m’est commise par le commandement de Dieu notre Sauveur ;
4 à Tite, mon vrai fils, selon la foi qui nous est commune ; que la grâce, la miséricorde et la paix te soient données de la part de Dieu, notre Père, et de la part du Seigneur Jésus-Christ, notre Sauveur.
5 La raison pour laquelle je t’ai laissé en Crète, c’est afin que tu achèves de mettre en bon ordre les choses qui restent à régler, et que tu établisses des anciens de ville en ville, suivant ce que je t’ai ordonné ;
6 ne choisissant aucun homme qui ne soit irrépréhensible, mari d’une seule femme, et dont les enfans soient fidèles, et qui ne soient pas accusés de dissolution, ni désobéissans.
7 Car il faut que l’évêque soit irrépréhensible, comme étant dispensateur dans la maison de Dieu, non adonné à son sens, non colère, non sujet au vin, non batteur, non convoiteux d’un gain déshonnête ;
8 mais hospitalier, aimant les gens de bien, sage, juste, saint, continent ;
9 retenant ferme la parole de la vérité comme elle lui a été enseignée, afin qu’il soit capable tant d’exhorter par la saine doctrine, que de convaincre les contredisans.
10 Car il y en a plusieurs qui ne veulent point se soumettre, vains discoureurs et séducteurs d’esprit, principalement ceux qui sont de la circoncision, auxquels il faut fermer la bouche.
11 Et qui renversent les maisons toutes entières, enseignant pour un gain déshonnête des choses qu’on ne doit point enseigner.
12 Quelqu’un d’entre eux, qui était leur propre prophète, a dit : Les Crétois sont toujours menteurs, de mauvaises bêtes, des ventres paresseux.
13 Ce témoignage est véritable ; c’est pourquoi reprends-les vivement, afin qu’ils soient saints en la foi ;
14 ne s’adonnant point aux fables judaïques, et aux commandemens des hommes qui se détournent de la vérité.
15 Toutes choses sont bien pures pour ceux qui sont purs ; mais rien n’est pur pour les impurs et les infidèles ; mais leur entendement et leur conscience sont souillés.
16 Ils font profession de connaître Dieu, mais ils le renoncent par leurs œuvres ; car ils sont abominables, et rebelles, et réprouvés par toute bonne œuvre.
# Le Nouveau Testament (Martin, 1861)/Épître de Saint Paul, apôtre, à Tite/II
### CHAP. II.

MAIS toi, enseigne les choses qui conviennent à la saine doctrine.
2 Que les vieillards soient sobres, graves, prudens, saints en la foi, en la charité, et en la patience.
3 De même, que les femmes âgées règlent leur extérieur d’une manière convenable à la sainteté ; qu’elles ne soient ni médisantes, ni sujettes à beaucoup de vin, mais qu’elles enseignent de bonnes choses ;
4 afin qu’elles instruisent les jeunes femmes à être modestes, à aimer leurs maris, à aimer leurs enfans ;
5 à être sages, pures, gardant la maison, bonnes, soumises à leurs maris, afin que la parole de Dieu ne soit point blasphémée.
6 Exhorte aussi les jeunes hommes à être modérés ;
7 te montrant toi-même pour modèle de bonnes œuvres en toutes choses, en une doctrine exempte de toute altération, en gravité, en intégrité,
8 en paroles saines, que l’on ne puisse point condamner, afin que celui qui vous est contraire soit rendu confus, n’ayant aucun mal à dire de vous.
9 Que les serviteurs soient soumis à leurs maîtres, leur complaisant en toutes choses, n’étant point contre-disans ;
10 ne détournant rien de ce qui appartient à leurs maîtres, mais faisant toujours paraître une grande fidélité, afin de rendre honorable en toutes choses la doctrine de Dieu notre Sauveur.
11 Car la grâce de Dieu, salutaire à tous les hommes, a été manifestée.
12 Nous enseignant qu’en renonçant à l’impiété et aux passions mondaines, nous vivions, dans ce présent siècle, sobrement, justement et religieusement.
13 En attendant la bienheureuse espérance, et l’apparition de la gloire du grand Dieu, et notre Sauveur Jésus-Christ ;
14 qui s’est donné soi-même pour nous, afin de nous racheter de toute iniquité, et de nous purifier, pour lui être un peuple qui lui appartienne en propre, et qui soit zélé pour les bonnes œuvres.
15 Enseigne ces choses, exhorte et reprends avec toute autorité de commander. Que personne ne te méprise.
# Le Nouveau Testament (trad. Darby) 1859

Pour les autres éditions de ce texte, voir Nouveau Testament.
| VEVEY | S$^t$-AGRÈVE (ardêche) |
| L. PRENLELOUP. | D. REVEL. |
# Le Nouveau Testament (Martin, 1861)/Épître de Saint Paul, apôtre, à Philémon
## ÉPÎTRE DE SAINT PAUL, APÔTRE, À PHILÉMON.

PAUL, prisonnier de Jésus-Christ, et le frère Timothée, à Philémon notre bien-aimé, et compagnon d’œuvre ;
2 et à Apphie notre bien-aimée, et à Archippe notre compagnon d’armes, et à l’église qui est en ta maison.
3 Que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu, notre Père, et de la part du Seigneur Jésus-Christ.
4 Je rends grâces à mon Dieu, faisant toujours mention de toi dans mes prières ;
5 apprenant la foi que tu as au Seigneur Jésus, et ta charité envers tous les saints ;
6 afin que la communication de ta foi montre son efficace, en se faisant connaître par tout le bien qui est en vous par Jésus-Christ.
7 Car, mon frère, nous avons une grande joie et une grande consolation de ta charité, en ce que tu as réjoui les entrailles des saints.
8 C’est pourquoi bien que j’aie une grande liberté en Christ de te commander ce qui est de ton devoir ;
9 cependant je te prie plutôt par la charité, bien que je sois ce que je suis, savoir Paul, ancien, et même maintenant prisonnier de Jésus-Christ ;
10 je te prie donc pour mon fils Onésime, que j’ai engendré dans mes liens ;
11 qui t’a été autrefois inutile, mais qui maintenant est bien utile et à toi et à moi, et lequel je te renvoie.
12 Reçois-le donc comme mes propres entrailles.
13 Je voulais le retenir auprès de moi, afin qu’il me servît à ta place dans les liens de l’évangile.
14 Mais je n’ai rien voulu faire sans ton avis, afin que ce ne fût point comme par contrainte, mais volontairement, que tu me laissasses un bien qui est à toi.
15 Car peut-être n’a-t-il été séparé de toi pour un temps, qu’afin que tu le recouvrasses pour toujours,
16 non plus comme un esclave, mais comme étant au-dessus d’un esclave, savoir, comme un frère bien-aimé, principalement de moi ; et combien plus de toi, soit selon la chair, soit selon le Seigneur.
17 Si donc tu me tiens pour ton compagnon, reçois-le comme moi-même.
18 Que s’il t’a fait quelque tort, ou s’il te doit quelque chose, mets-le-moi en compte.
19 Moi, Paul, j’ai écrit ceci de ma propre main ; je te le paierai, pour ne pas te dire que tu te dois toi-même à moi.
20 Oui, mon frère, que je reçoive ce plaisir de toi en notre Seigneur ; réjouis mes entrailles en notre Seigneur.
21 Je t’ai écrit, étant persuadé de ton obéissance, et sachant que tu feras même plus que je ne te dis.
22 Mais aussi en même temps prépare-moi un logement ; car j’espère que je vous serai donné par vos prières.
23 Epaphras, qui est prisonnier avec moi en Jésus-Christ, te salue ;
24 Marc aussi, et Aristarque, et Démas, et Luc, mes compagnons d’œuvre.
25 Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec votre esprit ! Amen.
# Le Nouveau Testament (Martin, 1861)/Épître de Saint Paul, apôtre, à Tite
## ÉPÎTRE DE SAINT PAUL, APÔTRE, À TITE.

Chap. I Chap. II
# Le Nouveau Testament (Martin, 1861)/Épître de Saint Paul, apôtre, à Tite/III
### CHAP. III.

AVERTIS-les d’être soumis aux principautés et aux puissances, d’obéir aux gouverneurs, d’être prêts à faire toutes sortes de bonnes actions ;
2 de ne médire de personne, de n’être point querelleurs ; mais doux, et montrant une parfaite douceur envers tous les hommes.
3 Car nous étions aussi autrefois insensés, rebelles, égarés, asservis à diverses convoitises et voluptés ; vivant dans la malice et dans l’envie, dignes d’être haïs, et nous haïssant l’un l’autre.
4 Mais quand la bonté de Dieu notre Sauveur, et son amour envers les hommes ont été manifestés, il nous a sauvés ;
5 non par des œuvres de justice que nous eussions faites, mais selon sa miséricorde, par le baptême de la régénération, et le renouvellement du Saint-Esprit ;
6 lequel il a répandu abondamment en nous par Jésus-Christ, notre Sauveur ;
7 afin qu’ayant été justifiés par sa grâce, nous soyons les héritiers de la vie éternelle selon notre espérance.
8 Cette parole est certaine et je veux que tu affirmes ces choses, afin que ceux qui ont cru en Dieu, aient soin les premiers de s’appliquer aux bonnes œuvres ; voilà les choses qui sont bonnes et utiles aux hommes.
9 Mais réprime les folles questions, les généalogies, les contestations et les disputes de la loi ; car elles sont inutiles et vaines.
10 Rejette l’homme hérétique, après le premier et le second avertissement.
11 Sachant qu’un tel homme est perverti, et qu’il péche, étant condamné par lui-même.
12 Quand j’enverrai vers toi Artémas, ou Tychique, hâte-toi de venir vers moi à Nicopolis ; car j’ai résolu d’y passer l’hiver.
13 Accompagne soigneusement Zénas, docteur de la loi, et Apollos, afin que rien ne leur manque.
14 Que les nôtres aussi apprennent à être les premiers à s’appliquer aux bonnes œuvres, pour les usages nécessaires, afin qu’ils ne soient point sans fruit.
15 Tous ceux qui sont avec moi te saluent. Salue ceux qui nous aiment en la foi. Que la grâce soit avec vous tous ! Amen.
# Le Livre des mères et des enfants/I/L’enfant questionneur
## L’ENFANT QUESTIONNEUR.

— Pourquoi le soleil ne vient-il pas la nuit ? disait Hippolyte à quatre ans ; on verrait bien plus clair !
— Parce que c’est le soleil, lui répondit sa mère, qui fait le jour. S’il venait la nuit il n’y aurait plus de nuit.
Hippolyte fut très étonné.
Il passait alors par une vaste rue. La lune se levait large, rouge et majestueuse.
En voilà une toute neuve ! dit-il. Où est celle d’hier ;
— C’est la même toujours, mais mieux frappée par le soleil que nous ne voyons plus, et dont elle n’est que le reflet.
— Qui donc a fait ces deux belles choses si gaies ?
— Dieu ! qui t’a fait une mère et qui m’a fait un fils.
— Que je l’aime ! et dis-moi, reprit-il après un long silence : n’y a-t-il qu’un bon Dieu dans le ciel ?
— Un seul.
— Ah ! tant mieux ! répliqua-t-il avec joie.
— Pourquoi tant mieux ?
— C’est que, s’ils étaient deux, ils se battraient, et alors… ce ne seraient plus le bon Dieu.
Il ne faut pas juger Dieu d’après les hommes.
# Le Livre des mères et des enfants/I/Les mains blanches
## LES MAINS BLANCHES.

Adrien était un enfant soigneux. Il tenait ses habits en ordre, il avait une brosse pour les brosser lui-même. Aussi, tout le monde lui disait souvent — Adrien, tu as donc un habit neuf ! sa mère l’aimait, elle en était fière : car un enfant qui aime la propreté est un bien bel enfant ! Il ne courait point exprès dans la boue. Personne ne se rappelle avoir jamais vu une tache sur les vêtements ou sur les mains d’Adrien qui avait alors quatre ans. Donc sa mère avait un plaisir infini quand il les passait à son cou, dans un transport caressant. Le plus beau collier d’or lui eut semble moins précieux que les petites mains toujours blanches et bien lavées d’Adrien !
La propreté est la parure de tous les âges.
# Le Livre des mères et des enfants/I/L’enfant amateur d’oiseaux
## L’ENFANT AMATEUR D’OISEAUX.

Écoute, oiseau ! je t’aime et je voudrais te prendre. Pauvre oiseau ! sans témoins, comment peux-tu chanter ? Moi, quand je suis tout seul, je m’en vais. S’arrêter, C’est attendre ou dormir ; et courir, c’est apprendre. Viens courir ! je t’invite mon jardin très grand, Plus grand que cette plaine et qui sent bon de roses ; Mon père y va chanter ses rimes et ses proses ; Ma mère y tend son linge et le lave au courant ;
Moi j’y vis en tous sens comme l’oiseau qui vole, Je monte aux murs en fleurs, aux fruits plantés pour moi ; J’ai hâte de manger les plus beaux avec toi ! Viens nous partagerons tout, excepté l’école. L’école, c’est ma mort ! jamais tu n’y viendras. Je serais bien fâché d’y faire aller personne. Je n’ai jamais sommeil que quand l’école sonne. Toi, libre chez ma mère, heureux, tu m’attendras Dans ta cage bien close : elle est neuve et cachée Sous la vigne flottante autour de la maison. Tu verras le soleil descendre à l’horizon Et tu diras le jour à ma mère couchée.
Tu n’as vu nulle part de nid mieux fait, plus vert ; Plus frais quand on a chaud, plus chaud quand c’est l’hiver ; Tout s’y trouve. On y peut loger un grand ménage D’oiseau. C’est un palais ! »
D’oiseau. C’est un palais — Oui. Mais c’est une cage.
Et pour mes goûts d’oiseau, mon garçon, j’aime mieux ﻿Les cieux !
# Le Livre des mères et des enfants/I/L’aumône
## L’AUMÔNE.

Il avait plu tout le jour ; c’était l’été, c’était dimanche. Le balcon était mouillé, la rue humide, et la promenade interdite aux enfants.
Tout à coup Hyacinthe, la sœur de Prosper, qui regardait au travers les carreaux d’une large fenêtre, vit se découper au fond d’un nuage blanc, le premier cercle d’or d’une lune nouvelle.
— Oh ! vois, maman, que la lune est fine ! dit-elle.
— On pourrait sortir à présent, répartit son frère, car la rue est balayée comme le ciel.
— Il est trop tard, dit leur mère.
— Quoi, maman, pas même jusqu’au pâtissier.
— En effet, répondit-elle en souriant, il est là en face comme pour vous tendre les bras. Tiens, Prosper, va lui offrir cette jolie pièce blanche, nous verrons ce qu’elle te vaudra.
— Une brioche ! maman, grosse comme ma tête, tu vas voir ! il franchit en trois bonds l’escalier, et sa sœur le suivit joyeuse et timide jusqu’à la porte on elle attendit comme on attend son frère, et une brioche.
Prosper revint mais les mains vides. Tandis qu’Hyacinthe et lui chuchotaient au pied de l’escalier, n’osant plus remonter sans leur souper friand, la mère se penchait sur la rampe, prête à serrer son fils dans ses bras, car voici ce qu’elle avait vu de la grande fenêtre du balcon :
Un pauvre barrait la porte du pâtissier. Il était vieux, il était nègre, et il était aveugle ! pitié ! toutes les brioches disparurent de la terre aux yeux de l’enfant charitable. Il s’arrêta devant lui, en tournant le dos au riant pâtissier et voyant que le nègre n’avait plus de regard pour comprendre le sien, il lui glissa doucement sa petite pièce dans la main et lui dit :
— Prends garde ! monsieur le pauvre ! cette pièce vaut une brioche de quinze sous. Le nègre tressaillit de joie.
La mère de Prosper sentit ses yeux se mouiller. Mais à la réflexion, elle ne parut pas se douter de l’embarras des enfants et ne parla plus de la brioche. Ils se couchèrent bien soulagés tous deux, s’étant contentés pour leur souper dans l’ombre, d’un morceau de pain, toujours de bon goût, quand il est assaisonné par une bonne action.
Le lendemain, un beau soleil revint consoler le balcon et toute la ville, comme pour une fête.
Le déjeuner s’apprête, on entoure la table, tout devait être bon, on avait faim. Mais, ô redoublement de surprise et d’appétit ! deux énormes brioches apparaissent comme si elles perçaient ce ciel, et qu’elles fussent arrivées toutes chaudes sous une aile d’ange. C’était un très-beau spectacle !
— Oh ! d’où viennent-elles ! d’où viennent-elles, maman !
— C’est le bon nègre qui te les envoie, mon fils, dit la mère en souriant. Tu ne sais pas comme le pauvre est riche dans ses prières ; car, c’est Dieu qui se charge de payer pour lui.
# Le Livre des mères et des enfants/I/L’enfant aux pieds nus
## L’ENFANT AUX PIEDS NUS.

On a vu un garçon, qui paraissait avoir au moins trois ans, faire une chose qui étonna beaucoup ceux qui le regardaient et qui le blâmaient, comme vous le ferez aussi.
Il avait de beaux souliers qui empêchaient que ses pieds ne fussent meurtris par les pierres dures, ou mouillés par l’eau du puits qui rend les cours humides, il pouvait donc courir en sûreté et en joie : mais il prit dans sa tête qu’il serait mieux d’aller sans souliers, quoiqu’il ait vu quelques enfants pauvres aux pieds tors et sanglants, par la privation d’un bien si utile. Le voilà donc qui commence par rompre les forts cordons de sa chaussure, et qui livre au ruisseau d’abord un soulier, puis un autre, les regardant fuir et dériver le long de la rue, avec des battements de mains, et des regards joyeux. Cette petite flotte lui parut être le modèle d’un bateau de cuir ; un brevet d’invention l’eût rendu moins fier. Les souliers, submergés et pleins d’eau, s’arrêtèrent par bonheur devant une pauvre femme, qui les fit sécher au soleil, remerciant Dieu de lui envoyer pour son enfant cette parure salutaire. Dieu n’avait pas voulu qu’ils fussent perdus pour tout le monde.
L’inventeur de bateau courut alors, ici dans l’herbe, là sur le gravier, ne manquant pas de s’humecter à chaque trou plein d’eau qu’il avait le bonheur de rencontrer et d’y faire des bulles. Ses bons bas chauds et bleus ne furent bientôt que des lambeaux malsains et noirs à ne pas les reconnaître.
Alors il se blessa : alors son pied saigna de la rencontre d’un verre brisé. Alors il revint un peu boiteux sur ses jambes froides comme la neige et rampa le long de l’escalier d’où sa mère le regardait venir.
— Pieds nus !… dit-elle, avec surprise.
— Non, maman, j’ai mes bas, dit le prodigue en osant les montrer pour sa justification !
— Fol enfant ! reprit sa mère inquiète et fâchée ; venez d’abord que je vous ôte ces bottes de boue et que je lave ce sang qui fait tourner le mien. Quand vous serez guéri, ah ! que je vous gronderai ! »
Mais elle ne le gronda que longtemps après, car il fut très malade, criant la nuit, avec la fièvre ; souffrant une triste punition de sa faute. Après qu’il fut guéri et grondé ; on lui racheta de beaux et bons souliers. Il n’en fit plus de bateaux, mais il les porta reconnaissant et soumis.
# Le Massacre des Amazones/Quelques Parasites/Arvède Barine

M. Larroumet, chaussette-rose de la Sorbonne, trouve à Arvède Barine un talent viril. Pour le professeur Larroumet, le grand talent et la grande virilité, c’est de professer. Et Arvède Barine — intelligence ouverte et superficielle, curiosité en éveil, parole facile et égale, sourire spirituel — est un excellent professeur, bien supérieur, certes, au fade Larroumet. Et il est presque aussi difficile d’apercevoir un bout de jupe sous la toge de l’une que de deviner une culotte sous la toge de l’autre. La voix d’Arvède Barine n’a pas plus la grâce musicale d’une voix de femme que celle de Larroumet la sonorité ferme d’une voix virile. Les esprits parasites, professeurs et cabotins, n’ont peut-être que le sexe de l’écho ou du phonographe.
Parmi tous ceux qui professent à la Revue des Deux Mondes, Arvède Barine est un des moins déplaisants. Sans doute, elle paraît uniquement une intelligence, une calme faculté de comprendre, et, par conséquent, elle n’est pas une grande intelligence, ni une intelligence profonde : pour pénétrer une âme, il faut aimer ; et des idées générales personnelles ne se forment point en nous sans une fermentation lyrique. Sans doute, elle parle de sainte Thérèse comme d’un héros picaresque, avec le même sourire amusé et les mêmes plaisanteries de conférencier. Sans doute, comme tous les vulgarisateurs, elle rend vulgaires les choses qu’elle touche, elle traduit les âmes extraordinaires en langue bourgeoise, plus railleuse que sympathique, et ses ricaneuses analyses transforment trop souvent les tragédies en vaudevilles. Mais ce sont là défauts du genre, nécessités des endroits où elle parle, conventions qu’on ne lui permettrait point d’oublier. D’ailleurs, elle les a moins que beaucoup d’autres : comparée à Sarcey, elle devient la distinction même et elle semble souple si on la regarde après Brunetière. Et je suis reconnaissant à son esprit voyageur du choix heureux des contrées à explorer. Elle nous dit des âmes singulières. Parce que son public exige qu’elle rie de leur noblesse ou de leur fantaisie, elle a l’air de s’amuser seulement. Mais, à bien regarder, elle est supérieure à sa besogne et à ses auditeurs : parfois elle se contient pour ne pas être émue, se force pour rire. Je crois qu’elle aime un peu ces êtres dont elle n’ose parler sérieusement puisqu’ils ne sont point catalogués grands sur les listes officielles. Et je ne serais pas étonné qu’elle méprisât en silence les ineptes badauds auxquels elle les présente comme des bêtes curieuses.