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# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Homme de douleur (L’), titre de plusieurs estampes d’Albert Dürer

Homme de douleur (L’), titre de plusieurs estampes d’Albert Dürer. Les iconographes emploient fréquemment ce titre d’Homme de douleur, au lieu de celui d’'Ecce Homo ou de celui de Pietà, pour désigner, soit le Christ couronné d’épines, garrotté et exposé à la risée des soldats, soit le Christ détaché de la croix, mais portant encore les marques de la Passion. Il existe quatre gravures d’Albert Dürer représentant l'Homme de douleur : l’une fait partie de la Passion, en seize pièces, et porte la date de 1509 ; la seconde, connue des amateurs sous le titre de : l’Homme de douleur aux bras étendus, a été copiée plusieurs fois, notamment par un des Wiericx ; la troisième, connue sous le nom de l’Homme de douleur aux mains liées, a été exécutée à l’eau-forte sur une planche de fer ; les épreuves en sont très-rares ; la quatrième, enfin, appelée l’Homme de douleur assis, a été exécutée sur une planche d’étain et est datée de 1515.
Ces quatre estampes atteignent des prix élevés dans les ventes publiques.
Divers artistes de l’école allemande du XVIe siècle ont gravé des compositions analogues ; il nous suffira de citer trois estampes différentes de L. Krug, une gravure sur cuivre de Hans Baldung Grûn, une pièce de N. Hopfer, datée de 1523, et une de J. Ladenspelder datée de 1540. Parmi les graveurs des autres pays qui ont traité le même sujet, nous mentionnerons : Luca Bertelli (d’après le Titien), Schelte a Bolswert (d’après A. Diepenbeek), J. Boulanger (d’après Andréa Solarco), Boyer d’Aguilles (d’après le Guide), J. Maennl (d’après le Titien). Une fresque de Giovanni Santi, qui décore l’église des Dominicains, à Cagli, représente l’Homme de douleur debout dans son tombeau, ayant à sa gauche saint Jérôme et à sa droite saint Bonaventure.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Homme de neige (L’), roman, par G. Sand

Homme de neige (L’), roman, par G. Sand (1859, in-18), un des meilleurs de l’auteur pour l’enchaînement des aventures et l’art pittoresque des descriptions. L’intrigue est compliquée et mystérieuse. Le personnage qui donne son nom au livre est une sorte d’épouvantail pour les paysans suédois, au milieu desquels G. Sand a placé son action. C’est un certain baron Olaüs de Waldemora, que sa taille haute et formidable, sa froide figure d’une pâleur livide, ses yeux ternes et vitreux ont fait surnommer l’homme de neige. Il avait un frère, le comte Adelstan de Waldemora, qui a été assassiné par des mineurs étrangers, et dont le fils a disparu. Le baron est entré en possession des immenses domaines de son frère, et il est devenu le fléau de ses vassaux et la terreur de ses voisins. Or, voici que pendant les fêtes de Noël le baron fait venir de la ville voisine dans son château du Stalborg, pour le divertissement de ses nobles hôtes, l’imprésario d’une troupe de marionnettes, Christian. Dire ce qui va s’accumuler d’incidents, se mouvoir de ressorts, se nouer d’intrigues autour du bel et aventureux imprésario, n’est pas chose facile. Toutes les têtes s’affolent de lui, principalement celle d’une jeune fille, Marguerite Elvéda, destinée malgré elle à l’affreux baron Olaûs. Christian est partout, sous toutes les formes ; au salon, bel inconnu, c’est le roi du bal ; dans un coupe-gorge, son bras inattendu détourne le poignard ; à la chasse à l’ours, il est au poste le plus dangereux et porte les plus glorieux coups. Sous son masque de saltimbanque, il joue le rôle de la Providence ; il prévient le crime ou le punit ; sa personne est entourée de mystères, sa mémoire est pleine d’étranges souvenirs qui lui font retrouver, dans les glaces de Stalborg, une nature et des lieux qui ne lui sont pas inconnus. C’est qu’en effet là fut son berceau ; le comédien Christian Waldo n’est autre que l’enfant du malheureux comte Adelstan de Waldemora ; il a été sauvé par des mains dévouées et confié en Italie à une honnête famille. Tout concourt à rendre son rang à l’héritier légitime ; les faits cachés se découvrent, les mystères s’éclaircissent. Il a cependant bien des épreuves encore à traverser avant de rentrer dans son héritage. Il échappe à son persécuteur en menant ll’a vie de chasseur ou celle d’ouvrier mineur. Enfin, il peut reprendre son nom et sa fortune, et épouser la belle Marguerite, qu’il a sauvée des bras de l’homme de neige.
# Hymne national

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Hymne national (LeMay)
* Hymne national (Van Hasselt)
# Hymne matinal
### HYMNE MATINAL

Ô Terre, habitacle éternel Des choses, qu’à la Mort fidèle, Le Temps disperse d’un coup d’aile : Ô terre, habitacle éternel Des âmes, qu’aveugle en sa tâche, L’Amour consume sans relâche, Voici le matin solennel !
Déchire le suaire d’ombre Où le soir, sur tes flancs lassés, A couché tes fils trépassés ; Déchire le suaire d’ombre
Où le soir, sur ton front pâli A versé le rêve et l’oubli ! Sors du tombeau de la Nuit sombre !
Revêts d’un manteau de soleil Ton épaule tremblante encore Des premiers frissons de l’aurore ; Revêts d’un manteau de soleil Ton épaule tremblante et nue, Et, dans l’extase de la nue, Monte au-devant du jour vermeil !
# Hymne sur l'abolition de l'esclavage des nègres

Quel est ce monstre à l’œil sinistre Qui règne aux bords américains ? La terreur lui sert de ministre, D’horribles fouets arment ses mains ; Partout une pesante chaîne Marque les traces de ses pas. Devant lui s’agitent la haine, Le désespoir et le trépas.
Il ne s’abreuve que des larmes Qu’il fait verser aux malheureux ; Le trouble, les cris, les alarmes Annoncent ses plaisirs affreux. À ses côtés marche en silence La soif, l’avide soif de l’or, Qui, dans le sein de l’abondance, Cherche encore un nouveau trésor.
Maître insolent, tyran féroce, Ennemi de l’égalité, Guidé par sa fureur atroce, Il outrage l’humanité. Sa bouche vomit l’injustice, La vengeance dicte sa loi ; Il dit, dans son cruel caprice : Malheureux, vis et meurs pour moi !
À ce farouche et dur langage, À ces abominables traits, Qui ne reconnaît l’esclavage, Ses attentats et ses forfaits ? Bouffi du frivole avantage Que lui donne une autre couleur, Il croit que l’esprit, le courage N’existent que sous la blancheur.
Ô mes amis ! quels cris de joie Se font entendre dans les airs ! Un brillant drapeau se déploie Sur un vaste monceau de fers ! Le monstre, frémissant de rage, Sur ces débris tombe étendu : L’esclave, repoussant l’outrage, À ses justes droits est rendu.
La Nature, toujours la même, Aime à varier ses effets ;
Elle n’adopte aucun système, Chacun a part à ses bienfaits. En nous formant tels que nous sommes, Elle a voulu nous faire voir Que la vertu faisait les hommes, Et non le teint ou blanc ou noir.
Caste trop longtemps avilie, Tu peux enfin sécher tes pleurs ; Sur ton sort la France attendrie A mis un terme à tes malheurs. Enfants de la même patrie, N’ayons plus qu’une volonté, Et que chacun de nous s’écrie : Vive, vive la liberté !
# Hymne à Saint-Martin

Refrain
Toi que les enfants de la gloire Ont choisi pour leur saint patron, Dans ce séjour digne de mémoire, Je te prends pour mon Appolon.
1
Sur cette joyeuse guinguette, Grand Saint Martin jette les yeux. Là, point de rang, ni d'étiquette, On se moque des envieux.
Refrain
2
Du haut de la voûte céleste, Où tu vis comme un bienheureux, Fais-nous descendre, s'il en reste, Une feuillette de vin vieux.
Refrain
3
A la santé du donataire Nous la boirons, sois en certain. Que chacun en vidant son verre, Répète avec moi ce refrain :
Refrain
4
Enfin ce n'est qu'à la Courtille Qu'on retrouve encor la gaité ; Dans tout son éclat elle brille, On y peut rire en liberté !
Refrain
# Hymne neuchâtelois
## Hymne neuchâtelois

Nous sommes les enfants heureux de la meilleure des patries ; nous aimons ses coteaux ombreux, son doux lac, ses combes fleuries, et la paisible majesté de ses grandes joux séculaires, et le Soleil qui les éclaire, le Soleil de la liberté !
Là-haut, sur l'Alpe aux blancs sommets, aux jours anciens de notre histoire, nos aïeux déjà l'acclamaient quand il s'est levé dans sa gloire, vers d'autres destins emportés, poursuivant ce rêve d'aurore, leurs yeux au loin cherchaient encore le Soleil de la liberté !
Mais voici qu'au son des tambours descend la jeune République ; Neuchâtel sur ses vieilles tours fait flotter la croix helvétique. Béni soit Dieu dans sa bonté, et les hommes au fier courage qui préparèrent sous l'outrage le Soleil de la liberté !
Ils furent les bons travailleurs qui pour les autres ensemencent; nous aussi, dans des jours meilleurs, répandons le grain d'espérance, afin qu'au souffle des étés, la moisson du peuple grandisse moisson d'amour et de justice au Soleil de la liberté!
# Hymne à Cybèle (Guaita)
### Hymne à Cybèle

Ô notre aïeule à tous, si robuste et si belle, Ô toi, ma jeune Rhée ou ma vieille Cybèle, Ou ma toute puissante et féconde Maîa ! Oh ! quel que soit ton nom, reine de l’Abondance ! Vénérable matrice où germe l’Existence ! Mère du peuplier et du camellia ;
Mère du puceron et du fleuve superbe ; Mère de l’homme intelligent — et du brin d’herbe, Mère de la Pensée et mère de l’Amour !… Nourrice intarissable aux cent mamelles pleines, Grâce à qui nous voyons les montagnes, les plaines Se vêtir de splendeur à la clarté du jour !
Toi que j’aime et vénère ainsi qu’une déesse, Permets-moi d’exalter ton faste auguste ! — Laisse Un de tes petits fils épandre tout son cœur En stances de lumière, en poëmes mystiques, Sur ton autel de roche où les peuples antiques Faisaient tomber un bouc sous le couteau vainqueur !
Je n’immolerai pas, ô Nature sacrée, De génisse au poil blanc : La Puissance qui crée
Ne se réjouit point d’un flot de sang versé ; Mais artiste elle-même en vastes symphonies, Se plaît au rhythme pur, aux grandes harmonies, À l’hymne doux et fier, savamment cadencé…
Depuis que de mille ans, Terre génératrice, Gorgée abondamment de sève créatrice, Vagues-tu sans repos par l’espace profond ? Sous les flèches d’Erôs, depuis combien d’années Nourris-tu sur ton sein des races condamnées Au stérile labeur, comme à l’amour fécond ?…
Ton fils infortuné, vers soixante ans, succombe À la tâche, et trébuche au tertre de sa tombe, Les reins las ou rompus, le front jaune ou ridé ; Toi, toujours aussi jeune et toujours aussi belle,
Sous ton grand manteau vert, tu sembles immortelle, Et ton flanc, sans fatigue, est toujours fécondé !
— Mais, ô Maîa, pardonne à ton enfant d’une heure, Si parfois il s’alarme, et, devant qu’il ne meure, Fait vibrer jusqu’à toi son concert de sanglots ; Quand le travail le brise, ou que le spleen l’obsède, Il appelle à grand cris la Nourrice à son aide, Et vers elle ses pleurs roulent comme des flots :
Tu lui réponds alors, ô douce, ô tendre mère : — « Pourquoi noyer ton cœur dans la détresse amère ? « De mon calme fleuri contemple la splendeur ! « Vois mes lacs bleus ! Vois mon ciel bleu ! Vois mes mers vertes « Les routes du bonheur, mon fils, te sont ouvertes : « Deviens farouche et grand en voyant ma grandeur !
« Sous la voûte de mes forêts silencieuses « Perds-toi ! Je sais guérir les âmes soucieuses…
« Et si, mon pauvre enfant, tu meurs inconsolé, « Je t’ouvrirai mon sein, où, dans ma paix sereine « Tu dormiras, — où ma Majesté souveraine « Drapera d’un linceul ton corps inviolé ! »
Donc, c’est pour ta bonté, Nature, que je t'aime ! Louange à toi, Maîa protectrice ! — Anathème Sur qui n’applaudit point à ton règne éternel ! Reçois mon humble encens !… Moi, frêle créature, Je t’admire et t’adore, et bénis, ô Nature, Ton âme harmonieuse et ton cœur maternel !
       Mai 1884.
* ↑ Vesta
# Hymne sur les Suisses

* Œuvres complètes de André Chénier, 1819/Poésies diverses/Iambe I
* Œuvres poétiques de Chénier/Moland, 1889/Hymne sur les Suisses
* Poésies choisies de André Chénier/Derocquigny, 1907/Hymne
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/L’Air
### L’air.

VOvs le voyez icy repreſenté par vne Femme qui a les cheueux eſpars, & qui eſt aſſiſe ſur vn nuage. Elle careſſe d’vne main vn Paon, animal conſacré à Iunon Deeſſe de l’Air, où volent diuers Oyſeaux ; Et à ſes pieds eſt remarquable vn Cameleon, Pline li. cap. 33. pource qu’au rapport de Pline, ce merueilleux animal ne s’entretient d’autre choſe que d’Air.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Liberalité
### Liberalité.

CEtte Figure s’explique aſſez d’elle-meſme, par l’action d’vne belle ieune Dame, qui de la main droite diſtribuë liberalemẽt à de petits enfans des pieces d’or & d’argẽt, & les prend dans vne Couppe qu’elle tient de la main gauche.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Loy Naturelle
### Loy natvrelle.

PAr cette Femme agreable, aſſiſe au milieu d’vn jardin, & qui n’eſt couuerte que de la ceinture en bas, eſt figurée la Loy Naturelle. Sa beauté nous apprend, qu’en la naiſſance du monde, Dieu fit belles & parfaites toutes les choſes qui s’y voyent. Sa nudité, & ſa cheuelure ſans art, qu’il n’y a ny fard ny déguiſement en cette Loy, non plus qu’en ſon Autheur ; le Compas qu’elle tient auecque ces mots, Æqua lance, qu’il ne faut point faire aux autres ce que nous ne voudrions pas qu’ils nous fiſſent ; & ſon ombre propre, qu’elle monſtre de la main gauche, que de la façon qu’elle ſe gouuerne enuers le Prochain, elle ſe le rend entierement ſemblable. A quoy i’adjouſte qu’elle eſt aſſiſe en vn beau jardin, pour mõſtrer qu’ayant eſté miſe du commencement dans le Paradis terreſtre, elle en fut chaſſée depuis, & reduite à cultiuer la terre, pour luy faire produire tout ce qui s’y voit aujourd’huy, non ſeulement de beau, mais de profitable encore.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/L’Afrique
### L’Afrique.

À Voir cette Femme morne, on juge auſſi-toſt que par elle-meſme nous eſt repreſentée l’Afrique ; Elle eſt preſque toute nuë, ayant les cheueux creſpus, pour cimier une teſte d’Elephant, & vn colier de coral. Elle tient vn Scorpion de la main droite, & de la gauche vne Corne d’Abondance pleine d’eſpics, outre qu’elle est toûjours ſuiuie par vn Lyon, & par des Serpens.
L’Afrique, qui eſt vne des quatre parties du Monde, a pris ſon nom, ſelon Ioſephe, d’vn des deſcendans d’Abraham, qu’on appelloit Afer.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/L’Automne
### L’avtomne.

IL ſe voit icy ſous la figure d’vne Femme que ſon embompoint rend remarquable auſſi bien que ſon habillement qui eſt fort riche ; Elle eſt couronnée d’vne Guirlande de Pampres ; outre que de la main droite elle tient vn gros Raiſin, & de la gauche vne Corne d’Abondance, plein de fruicts de diuerſes ſortes.
Elle eſt peinte d’vn aage viril, à cauſe que la ſaiſon de l’Automne, eſt appellée la virilité de l’année. Et ſi les Poëtes la nomment ainſi, c’eſt pour monſtrer que la terre eſt alors diſposée à donner aux hommes les fruicts que la chaleur de l’Eſté a meurris, & de ſe deſpoüiller des fueilles & des ſemences, eſtant comme laſſée d’engendrer.
Son embompoint & ſon habillement ſuperbe, monſtrent que cette Saiſon eſt la plus feconde & la plus riche de toutes celles de l’année.
Le meſme eſt encore ſignifié par le Raiſin & la Corne d’Abondance que porte l’Automne, pource que luy-meſme donne abondamment du vin, des fruicts, & autres choſes ſemblables, neceſſaires à leur entretenement.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Loy Canonique
### Loy canoniqve.

CEtte Dame que vous voyez icy doüée d’vne beauté ſinguliere, & toute brillante de rayons qui luy couronnent la teſte, repreſente la Loy Canonique. Elle tient de la main droite vne Balance, en l’vn des Baſſins de laquelle ſe voit vne Couronne, & en l’autre vn Calice reſplendiſſant ; outre qu’elle porte en la main gauche vne Mitre ſur vn Liure ouuert, & vn Miroir deuant elle. Toutes leſquelles choſes jointes enſemble ſignifient, la Foy, la Iuſtice, la Dignité, la Science, la Sageſſe, l’illuſtre eſclat de gloire, & qui accompagnent cette Loy, ſans laquelle il n’y auroit ny regle ny conduite dans les plus importantes actions de la vie.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/L’Attouchement
### L’attovchement.

IL a pour Symbole vne Femme dont le bras droit eſt tout nud, & ſur la main gauche de laquelle vn Faucon eſtend les aiſles. Ioint qu’à ſes pieds eſt vne Tortuë, fiture hyeroglifique de l’Attouchement, cõme le Faucon en eſtoit vn autre, ainſi que nous auõs dit cy-deuant.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/L’Amerique
### L’Ameriqve.

CEtte Femme qui a le teint oliuaſtre, le viſage effroyable à voir, & vn voile de pluſieurs couleurs qui luy couure le corps à demy, repreſente l’Amerique. Outre qu’vne eſcharpe de plumes tres-agreables, artiſtement jointes enſemble, la fait particulierement remarquer, par ce biſare ornement : elle porte en vne main vne fleſche, en l’autre vn arc, & vn carqois à ſes coſtez. A quoy l’on peut adjouſter qu’elle a ſur la teſte vne guirlande de pluſieurs plumes eſtranges, & à ſes pieds vn eſpece de Lezard reſſemblant à peu pres à vn Crocodyle. Comme encore vne teſte humaine arrachée de ſon corps, & trauerſée d’vn dard.
Cette derniere partie du Monde nouuellement deſcouuerte par Americ Veſpuce Florentin, dont elle a pris ſon nom, eſt dépeinte preſque toute nuë, pource que ſes habitans ont accouſtumé d’aller tous nuds, ſi ce n’eſt qu’ils ſe couurent les parties honteuſes d’vne ceinture faite de plumes & de coton, en forme de frange.
La guirlande de plumes eſt vn ornement dont ils ſe parent d’ordinaire. Outre qu’en certain temps de l’année, ils en portent vn habillement qu’ils font eux-meſmes auec beaucoup d’art pour des Sauuages, comme le remarquent les meilleurs Autheurs qui ont eſcrit de ce Pays-là.
L’art & les fleſches ſont les Armes, dont, non ſeulement les hommes, mais encore les femmes ont accouſtumé de ſe ſeruir en allant combattre leurs ennemis.
La teſte qu’elle a ſous les pieds, y eſt miſe exprés auec beaucoup de raiſon, pour monſtrer que ces Peuples inhumains ſe repaiſſent ordinairement de chair humaine : Car ils ne manquent iamais de manger enſemble ceux qu’ils ont pris à la guerre.
Et d’autant qu’entre diuers Animaux que produit ce Pays-là, les Lezards ſont remarquables, ce n’eſt pas ſans ſujet qu’on les peint icy, veu que dans ces terres neufues, il y en a de ſi grands & de ſi cruels, qu’ils deuorent les autres animaux, & les hommes meſmes.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Luxure
### Lvxvre.

VOicy l’Embleme de la Luxure ſous la Figure d’vne Femme laſciuement habillée ; qui toute penſiue appuye la teſte ſur ſa main gauche, & tient de la droite vn Scorpion, ayant a coſté vn Bouc, & vn Sep de Vigne ; Elle eſt aſſiſe & penſiue, pour monſtrer que l’Oiſiueté, comme dit le Poëte,
Allume le Flambeau du fils de Cytherée.
Pour ce qui eſt du Scorpion & de la Vigne, l’vn, ſelon Pierius, eſt le Hyerogliphe de la Paillardiſe ; & l’autre pareillement, puis qu’il eſt vray,
Que ſans le Bon Bacchus, Venus eſt touſiours froide.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Loyauté
### Loyavté.

ELle ſe couure d’vne Robe deliée, tenant d’vne main vne maniere de Falot, ou de Lanterne allumée, & de l’autre vn Maſque rompu en diuers endroits. La Robe deliée ſignifie, que l’homme fidelle doit faire pareſtre dans ſes paroles la ſincerité de ſes actions, comme la lumiere paroiſt à trauers le verre qu’elle perce. & par le Maſque rompu, il nous eſt declaré qu’il eſt difficile de n’eſtre pas ennemy de ceux qui ont l’ame double, & dont l’amitié n’eſt que feintiſe & deſguiſement.
# Hodie Christus Natus Est (bilingue)

Hodie Christus natus est, hodie Salvator apparuit ; hodie in terra canunt angeli, laetantur archangeli ; hodie exsultant justi, dicentes : Gloria in excelsis Deo, alleluia.
Le Christ est né aujourd'hui, le Sauveur a paru aujourd'hui ; on entend aujourd'hui sur la terre la voix ses anges, les archanges se réjouissent, et les justes traités,sportés de joie, disent : Gloire à Dieu. L. D.
# Hokousaï (Goncourt)/Chapitre 10
## X

Si vraiment il a été versé 300 rios d’or à Hokousaï, par le capitaine hollandais, Isbert Hemmel, pour les quatre makimonos sur la vie japonaise, je crois bien que c’est la seule fois, où sa peinture a été richement payée, car ses dessins pour l’illustration des livres — le revenu le plus clair de l’artiste — sont misérablement rétribués par les éditeurs, et au moment, où l’artiste jouit de toute sa célébrité. Je donnerai, comme preuve, ce fragment d’une lettre, adressée en 1836, d’Ouraga, à l’éditeur Kobayashi.
Je vous envoie trois feuilles et demie des Poésies de l’époque des Thang. Sur 42 mommés (le mommé vaut 10 sous), que j’ai à toucher, retranchez un mommé et demi que je vous dois ; et veuillez remettre le reste, 40 mommés et demi au porteur de la lettre.
D’après cette lettre : ça mettrait le payement des dessins d’Hokousaï, de six à huit francs.
Et il se conserverait au Japon, des billets, où Hokousaï empruntait de misérables sommes pour le payement des choses de la vie journalière, près des fruitiers, des marchands de poissons, et c’est ainsi que j’entendais conter à M. Bing, que parmi les documents qu’il avait réunis sur Hokousaï, il existait la demande par le peintre à un éditeur, d’un emprunt d’un riô (25 francs), le priant de lui payer ces 25 francs, dans la plus petite monnaie possible, afin de solder ses infimes dettes criardes, près des fournisseurs de son quartier.
Oui, ainsi que le témoigne une autre lettre, où Hokousaï se plaint de n’avoir qu’une robe, pour défendre son vieux corps de 76 ans, contre le froid d’un hiver rigoureux, l’artiste a vécu, toute sa vie, dans une misère noire, par suite des bas prix payés au Japon par les éditeurs aux artistes, et l’effet d’une indépendance d’esprit qui lui faisait accepter seulement le travail qui lui plaisait, et aussi à l’occasion des dettes qu’il eut à payer pour son fils Tominosouké et son petit-fils, né de sa fille Omiyo, — du reste tirant une espèce de vanité de cette pauvreté.
# Hoa-thou-youan, ou le Livre mystérieux (trad. Fresnel)

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Deux extraits du Hoa-thou-youan, traduits par Fulgence Fresnel et parus dans le Journal asiatique :
* Hoa-thou-youan, ou le Livre mystérieux, chapitre premier, traduit du chinois, dans le Journal asiatique, 1822
* Scènes chinoises, extraites du Hoa-thou-youan, et traduites du chinois, dans le Journal asiatique, 1823
# Hokousaï (Goncourt)
## TABLE DES PARAGRAPHES

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# Hokousaï (Goncourt)/Bibliographie

M. Hayashi auquel je dois la traduction des préfaces d’Hokousaï, et la documentation de ce volume, a bien voulu rédiger la bibliographie des livres et des albums du grand peintre japonais.
Petits volumes de 17 centimètres de hauteur sur 12 centimètres et demi de largeur, avec texte et dessins. Chaque volume est généralement de 5 feuilles. On les a ainsi appelés à cause du ton de la couverture jaune : Kibiôshion Aohon.
4 ou 5 planches extra, tirées avec soin sur papier de luxe.
Les Yéhon, littérairement livres de dessins, ainsi appelés à cause de la reliure semblable aux livres ordinaires, et par opposition aux Jô, albums faits avec du beau papier replié dans une couverture de luxe.
Il y a 3 formats dans les livres de dessins :
1$^°$ Le grand ou Oh-hon, 26 centimètres de haut sur 18 de large.
2$^°$ Le moyen ou Tchûhon, 23 centimètres de haut sur 16 de large.
3$^°$ Le petit ou Kohon, 18 centimètres de haut sur 13 de large.
1er vol., 1812 ; 2e vol., 1814 ; 3e vol., 1815 ; 4e vol., 1816 ; 5e vol., 1816 ; 6e vol., 1817 ; 7e vol., 1817 ; 8e vol., 1818 ; 9e vol., 1819 ; 10e vol., 1819 ; 11e vol., 1834 ; 12e vol., 1834 ; 13e vol., 1849 ; 14e vol., 1875 ; 15e vol., 1879.
Il existe nombre d’albums faits par des amateurs, avec des estampes, ou des sourimonos parus par série, tels que les Poètes, les Attributs du Cheval, les Scènes des rônins, les Tôkaïdo, les 36 Vues de Fouzi-yama, les Ponts célèbres, les 8 Vues de Liou-Kiou, les cent Poésies expliquées par la nourrice, les Fleurs, les Fleurs et Oiseaux, les Caricatures, etc.
Ces dessins n’ayant pas été édités en albums, ils entrent dans la classification des estampes et des sourimonos.
Les noms arbitrairement donnés à ces albums, ne sont pas acceptés par nous.
Livres et Albums sont illustrés de planches en couleur ou en noir, mais très souvent les tirages en noir sont harmonisés à l’aide d’une teinte grise, d’une teinte rose.