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# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CORONÉ

CORONÉ. s. m. terme d’Anatomie, qui signifie une éminence pointue de l’os. Apex. Il y en a de plusieurs sortes auxquelles on a donné des noms différens suivant la différence de leurs figures. Il y en a une à l’os pétreux, appelée styloïde, parce qu’elle est faite comme un stylet ; une autre appelée mastoïde, parce qu’elle ressemble à un mammelon ; une autre qui est à l’omoplate, appelée coracoïde, parce qu’elle ressemble au bec d’un corbeau. Enfin, il y en a à l’os sphénoïde, qu’on appelle ptérigoïdes, parce qu’elles ont la figure des aîles de chauve-souris.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COROT

COROT. s. m. vieux mot, courroux.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COROSOL

COROSOL. s. m. fruit de la grosseur d’un melon, qui se trouve dans les Antilles, & qui est un peu pointu & recourbé par le bout d’enbas. Il a l’écorce verte, lissée & assez épaisse ; & il semble qu’on ait pris plaisir à tracer de petites écailles dessus avec une plume & de l’encre. Au milieu de chacune de ses écailles, il y a une petite pointe de même matière que l’écorce. Ce fruit est attaché au tronc aussi bien qu’aux branches. Toute la chair est d’une blancheur de neige, quoiqu’elle soit un peu filasseuse. Elle se fond dans la bouche, & se résoud en une eau qui a le goût de la pêche. Il est relevé par une petite aigreur fort agréable, & qui rafraîchit extrêmement. C’est un des plus excellens fruits de toutes ces Îles. On y trouve plusieurs graines noires, lissées & marquées de petites veines d’or. L’arbrisseau qui le porte est semblable au laurier, tant pour sa grandeur que pour ses feuilles. Les François l’ont appelé corosol ou corossolier, à cause qu’il a été apporté d’une Île que les Hollandois, par qui elle est habitée, appellent curaçao ou curassaro.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COROZAÏN

COROZAÏN qu’il faut prononcer en quatre syllabes, ne faisant point un diphtongue de aï. Corozaïn. Ancienne ville de la Galilée, dans la Terre-Sainte. C’étoit une des villes de la Décapole, sur le bord du Jourdain, à l’endroit où il entre dans le lac de Tibériade, vis-à-vis de Capharnaum. Corozaïn étoit de la demi-tribu de Manassé, établi au-delà du Jourdain. J. C. prêcha & fit beaucoup de miracles à Corozaïn. Malheur à toi, Corozaïn, malheur à roi, Betsaïde : car si les miracles qui ont été faits chez vous avoient été faits dans Tyr & dans Sidon, il y a long temps qu’elles auroient fait pénitence avec le sac & la cendre. Bouh. Matth. XI, 21. Le Port-R. écrit aussi Corozaïn, & non pas Corosaïn, comme M. Corneille. Le grec de l’Evangile l’appelle Corazin.
Drusius, sur S. Matth. XI, 21, dit que, selon quelques Auteurs, ce nom signifie hoc mysterium meum, & qu’il est composé de l’adverbe de comparaison כה, Choh, qui signifie sic, & se rend quelquefois par hoc, & de רון, mysterium meum ; mais il n’approuve pas, & avec raison, qu’on néglige le ן, nun, qui est à la fin. Il blâme encore ceux qui, comme Ortelius, mettent une m à la fin, Corozaïm, au lieu d’une n.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CORONIS

CORONIS. s. f. terme de Mythologie. Pausanias parle d’une Déesse de ce nom honorée à Sicyone. Elle n’avoir point de Temple, mais on lui sacrifioit dans celui de Pallas.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COROZA

COROZA. s. m. poisson furieux qui se trouve dans la mer qui est entre le cap de Comorin, les Basses de Chilao & l’Ile de Zéilan, & que l’on appelle La Pescaria delle Perle, à cause de la pêche des perles qui s’y fait entre les mois de Mars & Avril. Ce poisson a deux rangs de dents affilées & fort longues autour de la langue, avec lesquelles il coupe le bras & la cuisse d’un homme. Les Plongeurs se servent de Magiciens pour se mettre à couvert de ce danger, si l’on s’en rapporte à Vincent le Blanc.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CORPORAL

CORPORAL. s. m. terme de Liturgie, linge sacré, fin & délié, qu’on étend sous le calice en disant la Messe, pour recevoir les fragmens de l’hostie, s’il en tomboit quelques-uns. Corporale. Le Corporal étoit autrefois une grande nappe qui couvroit tout l’Autel. Le Corporal doit être de toile de lin, ou de chanvre sans aucun ornement, si ce n’est vers les bords. Il y en a qui disent que le Pape Eusèbe a le premier ordonné l’usage du Corporal ; d’autres disent que c’est Saint Silvestre. Voyez Alcuin, Burchard, Gavantus, Polidore Virgile. Philippe de Comines dit que le Pape envoya au Roi Louis XI le Corporal sur lequel chantoit Monseigneur Saint Pierre. C’étoit la coutume de porter un Corporal aux incendies, & de l’élever contre le feu, pour l’éteindre. Voyez D. Mabillon, Acta Sanct. Ben. sæc. VI, p. I, præf. §. V, n. 46, & Aimoin, LI, de Mirac. S. Benedicti, C. 9.
Ce mot vient de corpus, corps, dont on a fait corporale, comme de pectus, pectorale, & humerale de humerus. On a donné ce nom à ce linge, parce que c’est sur ce linge que se met, que repose le Corps de Notre Seigneur pendant le sacrifice de la Messe. Au reste, ce mot est très-ancien. On le trouve dans tous les Ordres Romains, dans le Sacramentaire de S. Grégoire, dans Saint Isidore, Epist. penult. dans les Capitulaires de nos Rois de l’an 810, n. 431 du Livre VIII, dans Amalaris, L. III, C. 19. Dans le Rit Ambrosien on l’appelle le linceul, Syndon, parce qu’on le regarde comme le linceul dans lequel N. S. fut enseveli.
☞ Le peuple appelle Corporal un bas Officier de guerre qu’on appelle plus communément Caporal. Corporal est constamment l’ancien nom qui a été formé de celui de corps de garde, parce que ce bas Officier y commande au défaut d’autres Officiers. Ce mot est tiré du françois, au lieu que celui de Caporal qu’on y a substitué, & qui est seul en usage parmi les honnêtes gens, est pris de la langue italienne. Voyez les Dial. sur le nouveau langage, pag. 271
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COROURE

COROURE. s. m. espèce de monnoie de compte, dont on se sert dans plusieurs endroits de l’Orient, particulièrement dans les Etats du Mogol, pour calculer les grandes sommes, comme on fait en France de millions & de milliars.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Irsile

Irsile [irsil V], n. pr. — Ursule. Voir Ourseule.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Ivragne

Ivragne [ivrañ M, ivrǫñ I, P, ivrun F, ivrōn V], s. m. — Ivrogne. N-é qu’ lés ~ èco lés-ofonts qué d’hont lè vèritè, il n’y a que les i. et encore les enfants qui disent la vérité V.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Ivrōne, Ivroune

Ivrōne, Ivroune, voir Ivragne.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Iyḗr’

Iyḗr’ [(i)yēr V], adv. — Hier. Voir Èhheū.
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# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Istwḗre

Istwḗre [istwēr gén.], s. f. — Histoire. Dés ~ qu’ font peuhhieu dans lés keulates, des h. qui font pisser dans les culottes (qui font rire).
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Itèm

Itèm [itęm M], s. m. — Harangue prononcée à l’occasion de l’élection des Keulos. Voir Textes patois, p. 177.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Itī

Itī [itī V], s. m. — Outil. Voir Euteuy.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Iyèt

Iyèt [iyę M], s. m. — Œillet. Voir Euyat.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Isè

Isè [izę V], v. tr. — User. Voir Ūsieu.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Ivèr’

Ivèr’ [ivęr S, ivēr V], s. m. — Hiver. Voir Uvḗr’.
# Dictionnaire de théologie catholique/LAUBRUSSEL (Ignace de)

LAUBRUSSEL (Ignace de), jésuite, né à Verdun, en 1663, reçu au noviciat de Pont-à-Mousson en 1679, enseigna avec succès la philosophie et la théologie à l’université de Pont-à-Mousson et à Strasbourg. Il a laissé, entre autres écrits, un Traité des abus de la critique en matière de religion, Paris, 1710, 2 vol. in-12, d’un incontestable mérite, en dépit de quelques préjugés. Le P. de Laubrussel mourut en 1730 à Puerto de Santa Maria, en Espagne, où il avait été envoyé pour diriger les études du prince des Asturies.
Sommervogel, Bibliothèque de la Cie de Jésus, t. iv, col. 1555 sq. ; Hurter, Nomenclator, 3e édit., t. iv, col 1089 ; Journal des savants, 1711, p. 385, 392 ; Mémoires de Trévoux, 1711, p. 1311-1338.
# Dictionnaire de théologie catholique/KAMPMILLER Ignace

KAMPMILLER Ignace, philosophe et théologien, né à Vienne, en 1693, admis dans la Compagnie de Jésus en 1719. Après avoir enseigné avec le plus grand éclat la philosophie et la théologie à Gratz et à Vienne, il devint le précepteur de Marie-Thérèse et fut pour elle un directeur éclairé et ferme pendant la plus grande partie de son règne. Nommé aumônier général et vicaire apostolique des armées de l’Empire, il mourut à Vienne, le 30 mars 1777. En dehors de ses Dialogi de rebus naturalibus, Vienne 1729, il a laissé des ouvrages estimables sur la philosophie morale et politique : Philosophia moralis, Gratz, 1726 ; Monita politico-moralia, Gratz, 1727, et une étude critique extrêmement intéressante : Crisis philosophica super hodierna philosophia, Vienne, 1730.
Sommervogel, Bibliothèque de la Compagnie de Jésus, Paris, 1893, t. iv, col. 906 sq.; Vogel, Specimen bibliothecæ Germaniæ austriacæ, Vienne, 1779, t. i, p. 379.
# Dictionnaire de théologie catholique/KANT ET KANTISME

KANT ET KANTISME. — Dans cet article, nous n’envisageons le kantisme qu’au point de vue de sa théologie. Ce qui concerne la philosophie proprement dite est exposé d’une manière très satisfaisante par Aug. Valensin dans le Dictionnaire Apologétique de la foi catholique, art. Criticisme. Kant a d’ailleurs déclaré formellement qu’on pouvait comprendre sa théorie de la religion sans avoir lu ses ouvrages critiques, cf. Die Religion innerhalb der Grenzen der blossen Vernunft, édit. Cassirer, Kant’s Werke, t. vi, p. 152 ; édit. de l’Académie des Sciences de Prusse, t. vi, p. 14. Toutefois, pour saisir la genèse de la théologie kantienne, force nous sera de retracer l’évolution générale de la philosophie critique.
Les citations d’ouvrages de Kant renverront toutes à l’édition des Immanuel Kant’s Werke de Ernest Cassirer, 11 vol., Berlin, 1912-1921. Cette édition, avec indication des manuscrits et des variantes, a l’avantage d’être philologiquement très sûre et d’être achevée. Elle est incontestablement plus maniable et plus lisible que l’édition, encore incomplète, de la Preussische Akademie der Wissenschaften, mais on ne la trouve pas encore dans toutes les bibliothèques. Pour faciliter les vérifications, nous indiquerons à la suite du sigle C, édition Cassirer, l’édition de l’Académie de Prusse (sigle A) et, dans la mesure du possible, celle de Rosenkranz et Schubert, Leipzig, 1838-1842, 12 vol., (sigle R).
I. L’homme. — II. Théorie de la religion (col. 2305). — III. Les disciples (col. 2325).
# Dictionnaire de théologie catholique/LAUGEOIS ou BENOIT DE PARIS

LAUGEOIS ou BENOIT DE PARIS, frère mineur capucin, que les bibliographes confondent parfois avec des auteurs de même nom, avait pris l’habit religieux au noviciat de la rue Saint-Jacques, à Paris, le 5 septembre 1632 ; il mourut au couvent de la rue Saint-Honoré, le 8 juin 1689. Cette longue vie religieuse fut en grande partie consacrée au ministère de la prédication, et ce n’est que vers la fin que le P. Laugeois se donna à la composition de ses ouvrages, dont le titre indique suffisamment le but. Il publia : La science universelle de l’Écriture sainte, fondée sur l’union et la concordance de l’Ancien Testament avec le Nouveau, de la doctrine et de la méthode des prophètes de la loi de Moïse avec celle des évangélistes et des apôtres de la loi de grâce : commencée dans la loi de nature…, figurée dans les ombres de la loi écrite… perfectionnée et accomplie depuis Noire-Seigneur Jésus-Christ jusqu’à nous pour l’éternité. Toutes les trois lois ne faisant qu’une seule Église et une même doctrine dont Jésus-Christ est l’objet, le commencement et la fin, in-4$^o$, Paris, 1675. — Explication littérale et française de toute la Bible, selon la méthode que Notre-Seigneur Jésus-Christ a enseignée à ses apôtres. Qui est la science universelle de toute l’Écriture sainte…, ibid., 1682. Bien que le titre soit différent, ce second volume n’est que la suite du premier. Le chancelier Le Tellier, auquel l’auteur avait dédié ces ouvrages, lui avait exprimé le désir d’en avoir un abrégé, mais il ne le vit pas, car il ne parut que l’année qui suivit sa mort : L’esprit de la religion ou l’abrégé du livre de la science universelle des Saintes Écritures, Paris, in-12, 1686.
Journal des savants, 1682, p. 128 ; Bernard de Bologne, Bibliotheca scriptorum ord. min. capuccinorum, Venise, 1747 ; Hurter, Nomenclator, 3e édit., t. iv, col. 459.
# Dictionnaire de théologie catholique/LAULAHNIER (Michel-Joseph de)

LAULAHNIER (Michel-Joseph de), controversiste, né au Chevlard, dans le Vivarais, en 1718. Nommé évêque d’Égée in partibus, il fut sacré en 1776. Il mourut en 1788. L’occupation de toute sa vie fut la défense de la religion : il publia, sous le nom d’un ancien militaire, plusieurs ouvrages contre les philosophes du temps : Essai sur la religion chrétienne et sur les systèmes des philosophes modernes, accompagné de quelques réflexions sur les campagnes, par un ancien militaire retiré, Paris, 1770. — Pensées sur différents sujets, par un ancien militaire, Langres et Paris, 1773. — Réflexions critiques et patriotiques pour servir principalement de préservatif contre les maximes de la philosophie, Paris, 1780.
Feller, Dictionnaire historique, 8e édit., 1835, t. vii, p. 329 ; Hurter, Nomenclator, 3e édit., t. v, col. 302-303.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉFERRER

DÉFERRER, v. a. Oter les fers de quelque chose. ferramenta detrahere. Il faut déferrer cette porte-là pour en faire servir les fers à une autre.
Déferrer, se dit plus ordinairement des chevaux. Oter le fer du pied d’un cheval ou d’une autre bête de monture. Equum soleis exarmare, equo soleas eximere. Il faut déferrer ce cheval, son fer le blesse, il s’est déferré des quatre pieds. Soleæ exciderunt.
☞ On dit de même, se déferrer, en parlant d’une aiguillette, d’un lacet, &c. dont la ferrure se défait. Votre lacet s’est déferré.
On dit figurément, mais en style populaire, qu’on a déferré un homme des quatre pieds, pour dire qu’on l’a rendu muet, déconcerté, interdit. Perturbare. On dit aussi, qu’un homme s’est déferré, quand il est interdit & confus, en parlant à quelque personne qu’il craint, ou qui le presse trop fort sur quelque chose. Il se fit une huée qui déferra le témoin. Ablanc. Os alicui obstruere.
Déferré, ée. part.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉFI

DÉFI. s. m. Appel, provocation au combat. Provocatio, scheda provocatoria. Le défi se fait par écrit, de vive voix, ou par gestes. Ce terme est employé par extension pour toute sorte de provocation. Il lui a envoyé un cartel de défi, il lui a fait un défi. Il a accepté le défi. Je lui ai fait un défi sur un tel problème, un défi à la paume, au billard. Anciennement, & lorsque les duels étoient en usage, l’accusateur jetoit son gant par terre pour gage du défi. L’accusé le relevoit pour marque qu’il acceptoit le défi & le combat.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉFERLER

DÉFERLER, v. a. Terme de Marine. C’est étendre & déployer les voiles pour s’en servir. Vela explicare.
☞ Déferlé, ée. part. Voiles déferlées, qui sont déployées sur leurs cargues prêtes à être bordées.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉFEUILLÉ

DÉFEUILLÉ. adj. dépouillé de feuilles. Foliis nudatus. Un arbre défeuillé. Une forêt défeuillée. Il est dans Monet & dans Pomey. Mais il n’est pas en usage.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉFIANT

DÉFIANT, ANTE. adj. Qui n’ose se fier à la fidélité de personne. Suspiciofus, suspicax. Les gens foibles & ignorans sont ceux qui sont les plus défians. La charité n’est point défiante ni soupçonneuse. Bourdal. Exh. T. I. p. 172.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉFICIENT

☞ DÉFICIENT. adj. Terme d’Arithmétique. Les nombres déficiens sont ceux dont les parties aliquotes ajoutées ensemble font une somme moindre que le tout dont elles sont parties. Encycl. Tel est le nombre 8, dont les parties aliquotes, 1, 2, 4. prises ensemble ne font que 7.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉFENSIF

DÉFENSIF, ive. adj. Il n’est guère en usage qu’au féminin, & signifie qui est fait pour la défense. Les armes défensives sont les casques & les cuirasses, & autrefois le bouclier. Voyez au mot Arme. Arma ad legendum, ad defendendum. Les Princes les plus foibles font entr’eux des ligues offensives & défensives, pour se précautionner contre l’attaque des plus puissans. Voy. Ligue. Il s’emploie aussi substantivement, mais seulement au féminin. Etre sur la défensive, ne faire simplement que se défendre. Paratum esse ad resistendum, resistere oppugnantibus. Ils se tiennent le plus qu’ils peuvent sur la défensive.
DÉFENSIF. s. m. Terme de Médecine & de Chirurgie. C’est ce qui sert dans la cure d’une plaie pour empêcher la violence de la douleur, l’hémorrhagie, l’impression de l’air extérieur, &c. On dit un défensif, comme on dit un astringent. La cautérisation étant faite, on couvre la plaie avec de petits bourdonnets de charpie… & l’œil d’un défensif & d’une compresse triangulaire. Dionis. Pour le premier appareil de l’entorse M. Dionis se servoit d’un petit défensif fait avec le blanc-d’œuf, l’huile rosat & la poudre d’alun.
Défensif. Terme d’Oculiste. Bandage que l’on met sur les yeux d’un malade après quelque opération, comme celle de la cataracte. Defensivum. Je mis un défensif sur ses deux yeux, ce que je continuai jusqu’au neuvième jour, auquel temps je fus obligé de lui ôter le bandage, à cause d’une légère fluxion qui lui survint aux deux yeux. Geisler. Journ. des Sc. 1720. p. 445.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉFERMER

DÉFERMER. v. a. Mettre dehors, ou en liberté, ce qui étoit enfermé. Solvere, expedire, extrahere. On a enfermé un chien dans un cabinet, il faut le venir défermer, ou mettre en liberté. Vous avez en fermé par mégarde mon manteau dans votre coffre, venez le défermer, le tirer dehors. Ce mot n’est pas françois ; il est seulement en usage sur les rivières où l’on dit défermer un bateau, c’est-à-dire, détacher la corde qui le tient attaché aux anneaux de fer pu ailleurs.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉFET

DÉFET. f. m. Terme de Librairie. Il ne se dit guère qu’au pluriel, & signifie les feuilles dépareillées d’une édition qui restent après que les assemblages sont faits, & auxquelles on a recours pour compléter d’autres exemplaires, auxquels il manque seulement quelque feuille, ou dont quelqu’une a été gâtée. Telle feuille n’est pas propre, il en faut chercher une autre dans les defets. Ce mot vient du Latin Defectus, parce que toutes ces feuilles ne peuvent pas former des exemplaires complets.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉFIANCE

DÉFIANCE. s. f. Crainte d’être trompé, qui fait que nous n’osons nous fier à la fidélité des autres. Diffidentia. Dans ce sens il est opposé à confiance, assurance qu’on prend sur la probité & la discrétion de quelqu’un. Si la défiance est conçue avec raison, elle est juste, utile & nécessaire ; si elle est injuste, trop inquiète & mal fondée, c’est une foiblesse honteuse & ridicule. Cail. La défiance sert à exercer la prudence, & à prévoir les événemens, ou pour en profiter, ou pour les éviter. Id. Ce qui nous empêche de faire voir le fond de notre cœur, c’est la défiance que nous avons de nous mêmes, bien plus que la défiance que nous avons de nos amis. Rochef. Les opérations de la défiance sont tellement mêlées avec celles de la prudence, qu’il est facile de s’y tromper à cause de leur ressemblance. S. Evr. La défiance est ridicule, si elle se fait des chimères pour s’en effrayer ; elle est injurieuse, si elle soupçonne la probité de quelqu’un mal-à-propos ; mais c’est un acte de sagesse, quand elle empêche d’être surpris & trompé. Id. A la Cour on se nourrit de soupçons, de défiances & de jalousie. Balz.
﻿La Défiance est nécessaire, Il est bon de prévoir un fâcheux accident, On ne doit point ici marcher en téméraire. Quin.
On dit proverbialement que la défiance est la mère de sûreté, ou, est mère de sûreté, pour faire entendre que pour n’être pas trompé, il ne faut pas se confier trop légèrement.
☞ Quelquefois ce mot désigne simplement la crainte qu’une chose n’ait pas toutes les qualités nécessaires pour un certain effet. C’est ainsi que l’on dit qu’il faut avoir une juste défiance de ses propres forces. Il ne faut pas que la défiance de nos forces nous entretienne dans la paresse, & nous empêche de faire quelques entreprises louables.
# Dictionnaire d’architecture civile et hydraulique

Chez Charles-Antoine Jombert, imprimeur-libraire du Roi pour l’artillerie & pour le génie, rue Dauphine, à l’Image Notre-Dame. M. D CC. LV.
Avec approbation et privilège du Roi.
Discours préliminaire
Système figuré de l'architecture
Texte entier
# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Accarisi 2

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ACCARISI (Jacques), natif de Bologne, et docteur en théologie. Je n’ai rien à ajouter à ce que M. Moréri en a dit, si ce n’est, 1°. que les Harangues qu’il a données au public sont des pièces qu’il avait récitées à Rome, à Cologne, à Mantoue et ailleurs ; 2°. qu’il a professé la rhétorique pendant quatre ans à Mantoue, dans l’académie que le duc Ferdinand y établit l’an 1627.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Acciaioli 2

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ACCIAIOLI (Zénobius), Florentin et moine de l’ordre de saint Dominique, s’est distingué par les ouvrages qu’il a donnés au public. Il fallait qu’il eût de l’érudition, puisque, sous le pape Léon X, il fut bibliothécaire du Vatican. Il exerça cette charge depuis l’an 1518 jusqu’à sa mort, qui arriva l’année 1520. Il vécut cinquante-huit ans. Il entendait le grec et l’hébreu, et il a traduit en latin quelques ouvrages des anciens pères : Olympiodore sur l’Ecclésiaste, le Traité d’Eusèbe contre Hiéroclès, les XII Livres de Théodoret, de Græcarum affectionum Curatione ; Justin martyr. Comme il était poète et orateur, il a loué le ciel et la terre, tant en vers qu’en prose. Nous avons de lui des poëmcs et des sermons sur l’Épiphanie, et des vers et des harangues en l’honneur de Léon X. On a publié quelques lettres qu’il avait écrites à Pie de la Mirandole ; un Traité de Laudibus urbis Romæ ; le Panégyrique de la ville de Naples, récité dans le chapitre général de l’ordre ; et la Chronique du couvent de Saint-Marc de Florence. Il rassembla en un volume les Épigrammes grecques de Politien, et les publia l’an 1495.
Ambroise d’Altamura, que j’ai suivi pas à pas dans cet article, s’est apparemment dispensé des lois de l’exactitude ; car voici ce que M. de la Monnaie m’a écrit : Des ouvrages de Zénobe Acciaioli nous n’avons que la traduction du livre d’Eusèbe contre Hiéroclès, celle d’Olympiodore sur l’Ecclésiaste, et celle de Théodoret, de la Guérison des fausses opinions des Gentils. Les poésies dont parle Gyraldus, soit grecques, soit latines, n’ont jamais été imprimées. Quelques-uns croient qu’il ne mourut qu’en 1537, parce que Jérôme Aléandre, son successeur dans la charge de bibliothécaire du Vatican, ne commença que la même année à remplir cette place, ainsi que Zénobe l’avait remplie l’an 1518, après Philippe Beroalde le jeune, mort la même année.
* ↑ $^*$ Joly le dit né en 1462, d’après Échard et Quétif, et le croit fils d’Ange, qui était cousin de Donat.
* ↑ $^*$ Il n’y en a qu’une, dit Joly, et elle est adressée à Jean-François Pic de la Mirandole.
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# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bisaⁱ

Bisaⁱ [bizaⁱ F], v. intr. — Courir d’une façon folle. Voir Beser.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Biskinne

Biskinne [biskẽn Hémilly], s. f. — Pli que fait une étoffe.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Biscambīe (è lè)

Biscambīe (è lè) [biskãbīy M, I, P], loc. adv. — Déhanché ; qui a les jambes torses.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Biscayin

Biscayin [biskäyẽ gén.], s. m. — Grosse bille à jouer ; petit boulet en fer qu’on trouve assez fréquemment sur les champs de bataille et qui est devenu pour nos enfants un jouet.