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# Critique de la raison pure (trad. Barni)/Tome II/Méthodologie transcendentale

En considérant l’ensemble de toutes les connaissances de la raison pure et spéculative comme un édifice dont nous avons au moins en nous l’idée, je puis dire que, dans la théorie élémentaire transcendentale, nous en avons évalué et déterminé les matériaux, quel que soit d’ailleurs cet édifice et quelles qu’en puissent être la hauteur et la solidité. Il est vrai que, bien que nous songeassions à une tour qui devait s’élever jusqu’au ciel, nous n’avons trouvé que tout juste les matériaux suffisants pour une habitation assez spacieuse et assez haute pour convenir à nos travaux sur la plaine de l’expérience, et que cette entreprise hardie a dû échouer pour cette raison, sans parler de la confusion des langues qui devait nécessairement diviser les travailleurs sur le plan à suivre et les amener à se disperser par tout le monde pour y bâtir chacun à sa guise. A présent il s’agit moins des matériaux que du plan ; et comme, si nous sommes avertis de ne pas risquer un projet arbitraire et aveugle qui pourrait bien dépasser nos ressources, nous ne pouvons pas non plus nous dispenser de construire une habitation solide, nous avons à faire le devis d’un bâtiment en rapport avec les matériaux dont nous disposons et qui sont aussi appropriés à nos besoins.
J’entends donc par méthodologie transcendentale la détermination des conditions formelles d’un système complet de la raison pure. Nous aurons d’après cela à nous occuper d’une discipline, d’un canon, d’une architectonique, et enfin d’une histoire de la raison pure, et nous ferons à un point de vue transcendental ce que l’on tente dans les écoles sous le nom de logique pratique par rapport à l’usage de l’entendement en général, mais ce que l’on exécute fort mal, parce que la logique générale, n’étant restreinte à aucune espèce particulière de connaissances intellectuelles (par exemple aux connaissances pures), ni à aucun objet déterminé, ne peut que proposer des titres pour des méthodes possibles, et des expressions techniques qui se rapportent au côté systématique des diverses sciences, mais qui apprennent par avance à l’élève des noms dont il ne connaîtra que plus tard la signification et l’usage.
# De la variation des animaux et des plantes sous l'action de la domestication/Tome I

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### TABLE du premier volume.

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# De l’Angélus de l’aube à l’Angélus du soir/Le paysan
## LE PAYSAN…

Le paysan, le soir, vient de la foire et toutes ses brebis marchent avec lui le long des routes. Il y a des veaux qui ne veulent pas marcher et il est obligé, pour les faire avancer, de les tirer par le cou avec une corde. Mais les veaux aux museaux blancs et morveux la mordent. Les brebis se mettent à courir fort parfois et le chien de l’homme qui a l’air d’être en bois, qui est jaune, les poursuit, aboie en arrière, et sur la route cela fait de la poussière. Il y a la haie après la route — et les champs après la haie et après des prés — on entend le gave de là ; plus loin les coteaux paraissent avec de grands carrés verts, jaunes, roux. Où cessent les coteaux, par-dessus eux, mais bien plus loin, des montagnes, puis, après elles, l’air sans fin.
# De l’Angélus de l’aube à l’Angélus du soir/La vallée

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## LA VALLÉE…

La vallée d’Alméria. La vallée d’Alméria doit être une vallée en tubéreuse aux eaux d’argent et aux montagnes claires et bleues et aux torrents pleins de fleurs claires, de grenadiers rouges et luisants.
La vallée d’Alméria. La vallée d’Alméria doit être une vallée où est un château clair, des histoires d’amour pleines de seringas, de jardins en sommeil et de belladones.
La vallée d’Alméria. La vallée d’Alméria est comme une guitare aux fleurs des citronniers. Les duègnes surveillaient mal et les cavaliers engrossaient les belles jeunes filles sous les ombrages noirs.
La vallée d’Alméria. La vallée d’Alméria, c’est un rêve clair comme le silence des vallées. Vers les hôtelleries elles s’en sont allées, celles qu’un muletier descendit dans ses bras.
# De l’Angélus de l’aube à l’Angélus du soir/Le pauvre pion
## LE PAUVRE PION…

Le pauvre pion doux si sale m’a dit : j’ai bien mal aux yeux et le bras droit paralysé.
Bien sûr que le pauvre diable n’a pas de mère pour le consoler doucement de sa misère.
Il vit comme cela, pion dans une boîte, et passe parfois sur son front froid sa main moite.
Avec ses bras il fait un coussin sur un banc et s’assoupit un peu comme un petit enfant.
Mais au lieu de traversin bien blanc, sa vareuse se mêle à sa barbe dure, grise et crasseuse.
Il économise pour se faire soigner. Il a des douleurs. C’est trop cher de se doucher.
Alors il enveloppe dans un pauvre linge tout son pauvre corps misérable de grand singe.
Le pauvre pion doux si sale m’a dit : j’ai bien mal aux yeux et le bras droit paralysé.
# De l’Angélus de l’aube à l’Angélus du soir/Le chat est auprès du feu
## LE CHAT EST AUPRÈS DU FEU…

Le chat est auprès du feu ; le pot bout. Cette cuisine est très noire
et deux saucisses rouges sont au bout d’une vieille canne noire.
Il pleut sur le vitrage de la cour. Les vitres sont toutes noires, et dehors la pluie qui est fine court devant les fenêtres noires.
Je pense que je voudrais bien baiser, dans sa robe toute noire, une jeune fille auprès du brasier de cette cuisine noire.
On verrait luire la lampe à gaz-mill sur la cheminée qui est noire…
Ma petite chatte qui est très gentille fait ronron et paraît noire.
Les carreaux rouges sont luisants, mouillés. Les souches de vigne sont noires, et les chenets en fer sont tout rouillés. La cuisine est toute noire.
Mais si tu étais en chemise auprès des tisons tout noirs, je pense
que là, toute seule tu serais blanche, blanche, blanche, blanche.
# De l’Angélus de l’aube à l’Angélus du soir/Le pauvre chien

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## LE PAUVRE CHIEN…

Le pauvre chien a peur, il marche dans la neige et s’arrête. Les enfants lui crient : allez couchéééé ! Le ciel est en argent, en ombre, en cendre, et l’on n’entend pas les pas taper la rue sourde et froide sans son. Une laitière passe et, pour ne pas tomber, tremble. Et, dans ma chambre bleue et grise, le bois du feu jute, roule, sent fort aux doigts et siffle.
# De l’Angélus de l’aube à l’Angélus du soir/La salle à manger
## LA SALLE À MANGER

Il y a une armoire à peine luisante qui a entendu les voix de mes grand-tantes qui a entendu la voix de mon grand-père, qui a entendu la voix de mon père. À ces souvenirs l’armoire est fidèle. On a tort de croire qu’elle ne sait que se taire, car je cause avec elle.
Il y a aussi un coucou en bois. Je ne sais pourquoi il n’a plus de voix. Je ne peux pas le lui demander. Peut-être bien qu’elle est cassée, la voix qui était dans son ressort, tout bonnement comme celle des morts.
Il y a aussi un vieux buffet qui sent la cire, la confiture, la viande, le pain et les poires mûres. C’est un serviteur fidèle qui sait qu’il ne doit rien nous voler.
Il est venu chez moi bien des hommes et des femmes qui n’ont pas cru à ces petites âmes. Et je souris que l’on me pense seul vivant quand un visiteur me dit en entrant : — comment allez-vous, monsieur Jammes ?
# De l’Angélus de l’aube à l’Angélus du soir/Laisse les nuages

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## LAISSE LES NUAGES…

Laisse les nuages blancs passer au soleil. Il n’y a ici que toi, la terre et le ciel. Ne pense à presque rien. Douces comme du miel,
auprès des cressons bleus les brebis viendront boire. La fille chantera dans la métairie noire, et sur la terre tiède il tombera des poires.
La vieille tremblera sur le rouet tremblant, le bélier bêlera dans le troupeau bêlant — et la fille aimera l’amour de son amant.
Les ânes passeront en frissonnant de mouches. La mère chantera sur l’enfant qu’elle couche, et je t’embrasserai, la bouche sur la bouche.
Puis le ciel sera bleu, puis le ciel sera gris. Les oiseaux chanteront et pousseront des cris et auprès du vieux puits il poussera des buis.
Écoute, mon amie : il y a sous la grange un nid d’hirondelles petites et criardes et qui ont la douceur de la vie calme et sage.
Les grands chars sont passés. Sur leurs cornes luisantes les bœufs avaient les longues fougères ombrageantes des bois glacés d’Été qui ont des sources lentes.
On a coupé les blés qui dormaient au soleil ; puis la pluie est venue, elle est venue du ciel : elle a noyé le blé et a mangé le miel.
On a coupé mon cœur qui dormait au soleil… Une fille est venue, elle est venue du Ciel : elle a noyé mon cœur et a mangé le miel :
mais la douleur est douce et ton amour est doux. Tu m’as donné ton cœur, ta tête et tes genoux : nous ne faisons plus qu’un et ton cœur est à nous.
# De l’Angélus de l’aube à l’Angélus du soir/La poussière des tamis
## LA POUSSIÈRE DES TAMIS…

La poussière des tamis chante au soleil et vole. Mets ton épaule et tes cheveux sur mon épaule et mes cheveux. L’air est comme l’eau, et les bœufs
passent dans le matin froid des chemins boueux. Les cloches des coteaux verts sonnent le dimanche.
Tu viens de te lever. Tu es toute blanche.
Le silence est grand et très doux comme la ligne
qui monte et descend, dans le ciel, sur les collines. On sent qu’on est sain et dans mon esprit bleu, je prie, parce que dans le ciel il y a Dieu.
# De l’Angélus de l’aube à l’Angélus du soir/La poussière froide
## LA POUSSIÈRE FROIDE…

La poussière froide tourne et fait voler des papiers, et le vent gratte la terre ainsi qu’un balai qui racle, et les chevaux ont froid dans la rue et c’est un spectacle que de voir sur les pavés les réverbères briller.
Ce matin le soleil froid rendait comme de la corne
les feuilles des platanes encore vertes des cours
où le vent remuait de temps en temps ce jaune jour qui fait dire aux gens que le temps du mois d’octobre est morne.
Le brouillard sent la fumée ; un jet d’eau ne bouge pas, et l’on dirait qu’il est en suif très blanc ou bien en glace, dans le ciel en laine sale où les feuilles sèches passent.
Et le son du vent continue et l’on presse le pas.
Les contrevents grincent, cognent le mur et rebondissent, et l’on entend quelquefois tomber la tuile d’un toit, ou bien les vitres d’un tambour se casser et l’on voit
les gens qui courent sous les nuages de fer qui glissent.
La poussière froide tourne et fait voler des papiers et le froid très cru vous donne une espèce de migraine.
La poussière mince tourne et sur les pavés se traînent
les fiacres dont on entend les vitres froides trembler.
# Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu/Simple avertissement
### SIMPLE AVERTISSEMENT

Ce livre a des traits qui peuvent s’appliquer à tous les gouvernements, mais il a un but plus précis : il personnifie en particulier un système politique qui n’a pas varié un seul jour dans ses applications, depuis la date néfaste et déjà trop lointaine, hélas ! de son intronisation.
Il ne s’agit ici ni d’un libelle, ni d’un pamphlet ; le sens des peuples modernes est trop policé pour accepter des vérités violentes sur la politique contemporaine. La durée surnaturelle de certains succès est d’ailleurs faite pour corrompre l’honnêteté elle-même ; mais la conscience publique vit encore et le ciel finira bien quelque jour par se mêler de la partie qui se joue contre lui.
On juge mieux de certains faits et de certains principes quand on les voit en dehors du cadre où ils se meuvent habituellement sous nos yeux ; le changement du point d’optique terrifie parfois le regard !
Ici, tout se présente sous la forme d’une fiction ; il serait superflu d’en donner, par anticipation, la clef. Si ce livre a une portée, s’il renferme un enseignement, il faut que le lecteur le comprenne et non qu’on le lui commente. Cette lecture, d’ailleurs, ne manquera pas d’assez vives distractions ; il faut y procéder lentement toutefois, comme il convient aux écrits qui ne sont pas des choses frivoles.
On ne demandera pas quelle est la main qui a tracé ces pages : une œuvre comme celle-ci est en quelque sorte impersonnelle. Elle répond à un appel de la conscience ; tout le monde l’a conçue, elle est exécutée, l’auteur s’efface, car il n’est que le rédacteur d’une pensée qui est dans le sens général, il n’est qu’un complice plus ou moins obscur de la coalition du bien.
# Dictionnaire administratif et historique des rues de Paris et de ses monuments/Albouy (rue)
### Albouy (rue).

Une ordonnance royale du 31 mars 1824, a autorisé le sieur Albouy à ouvrir sur les terrains dont il était propriétaire, une rue de 10 m. de largeur.
Cette autorisation a été accordée à la charge par l’impétrant de supporter les frais du premier pavage et du premier établissement de l’éclairage de la nouvelle rue, et en outre de se soumettre aux lois et règlements sur la voirie de Paris. Ce percement a été immédiatement exécuté. — Les constructions riveraines sont alignées. — Éclairage au gaz (compe de Belleville).
# Dictionnaire administratif et historique des rues de Paris et de ses monuments/Alibert (rue)
### Alibert (rue).

En 1740, c’était la ruelle Dagouri, peu de temps après la rue Notre-Dame, puis la ruelle des Postes, et enfin l’impasse Saint-Louis, en raison de sa proximité de l’hôpital de ce nom. Le 28 vendémiaire an XI, une décision ministérielle, signée Chaptal, avait fixé à 10 m. la largeur de cette impasse qui devait être prolongée jusqu’à la rue Saint-Maur.
Une ordonnance royale, à la date du 6 décembre 1827, confirma cette dernière disposition qui n’est pas encore exécutée, et porta la largeur de cette voie publique à 13 m. La rue Bichat, dont l’ouverture eut lieu en 1824, convertit en rue l’impasse Saint-Louis. En vertu d’une décision du roi, du 19 janvier 1840, cette voie publique reçut la dénomination d’Alibert. J.-L. Alibert, célèbre médecin, auteur du Traité des Fièvres intermittentes pernicieuses, fit pendant longtemps à l’hôpital Saint-Louis une excellente clinique sur les maladies cutanées. Il naquit le 12 mai 1766, et mourut le 5 novembre 1837 d’une affection cancéreuse à l’estomac. — Les constructions riveraines sont alignées, à l’exception d’une maison située sur le côté droit près de la rue Bichat.
# Dictionnaire administratif et historique des rues de Paris et de ses monuments/Alger (rue d’)
### Alger (rue d’).

Les sieurs Périer frères et Chéronnet, propriétaires de l’ancien hôtel de Noailles et de ses dépendances, obtinrent à la date du 20 septembre 1830, une ordonnance royale portant autorisation d’ouvrir sur cet emplacement une rue de 10 m. de largeur. Suivant cette ordonnance, les constructions en bordure ne devaient pas excéder 15 m. de hauteur, sauf les maisons aux encoignures des rues de Rivoli et Saint-Honoré, qui pourraient avoir 18 m. d’élévation dans une profondeur de 15 m.
Ce percement fut immédiatement exécuté ; il porta jusqu’en 1832 le nom de rue Louis-Philippe 1er. À cette époque la rue Lappe, située dans le faubourg Saint-Antoine, ayant pris par une circonstance toute particulière le nom du roi, on donna à la voie publique, faisant l’objet du présent article, la dénomination de rue d’Alger, en mémoire de la prise de cette ville par l’armée française, le 5 juillet 1830. Une ordonnance royale du 16 novembre 1834 porte que la hauteur des maisons riveraines de la rue d’Alger pourra être élevée à 16 m. Toutes les constructions bordant cette voie publique sont à l’alignement. — Éclairage au gaz (compe Anglaise). — Égout et conduite d’eau.
# Dictionnaire administratif et historique des rues de Paris et de ses monuments/Aligre (passage de l’hôtel d’)
### Aligre (passage de l’hôtel d’).

Ainsi nommé parce qu’il traverse l’ancien hôtel d’Aligre.
Le grand conseil a tenu longtemps ses séances dans cet hôtel.
# Dictionnaire administratif et historique des rues de Paris et de ses monuments/Air (avenue du Bel)
### Air (avenue du Bel).

Cette avenue, tracée sur le plan de Jaillot, n’avait point alors de dénomination. Sa position un peu élevée et découverte lui a fait donner le nom qu’elle porte. Une décision ministérielle à la date du 23 ventôse an X, signée Chaptal, a fixé la largeur de celle voie publique à 39 m. Les constructions riveraines ne sont soumises qu’à un léger redressement.
# Dictionnaire administratif et historique des rues de Paris et de ses monuments/Air (cour du Bel)
### Air (cour du Bel).

Son nom lui vient de l’hôtel du Bel-Air.
# Dictionnaire administratif et historique des rues de Paris et de ses monuments/Aiguillerie (rue de l’)
### Aiguillerie (rue de l’).

On la nommait en 1220 rue Alain de Dampierre ; en 1449, cloître Sainte-Opportune. En 1650, elle portait le nom de l’Esguillerie, en raison, dit Sauval, des marchands d’esguilles (aiguilles) qui y demeuraient.
Une décision ministérielle du 21 prairial an X, signée Chaptal, fixa la moindre largeur de cette voie publique à 7 m.
Une ordonnance royale du 16 août 1836 a porté cette largeur à 14 m., en prescrivant l’élargissement immédiat de la rue de l’Aiguillerie, au moyen de l’acquisition, pour cause d’utilité publique, des immeubles situés sur le côté gauche. Cette amélioration a été exécutée. Les constructions du côté des numéros impairs ne sont pas soumises à retranchement. La propriété n$^o$ 3 devra même, pour exécuter l’alignement, avancer sur ses vestiges actuels de 1 m. 60 c. à 3 m. 50 c. ; sur le côté opposé, la maison n$^o$ 10 est alignée. Les autres constructions de ce côté sont assujetties à un retranchement qui varie de 2 m. 90 c. à 3 m. 65 c. — Éclairage au gaz (compe Anglaise). — La rue de l’Aiguillerie, avant le percement de la rue Sainte-Opportune, débouchait par un retour d’équerre sur la place du même nom. Ce débouché est confondu aujourd’hui dans la rue Sainte-Opportune.
# Dictionnaire de Trévoux/5e édition, 1752/Abanhi

☞ ABANHI. s. m. Voyez Abanbo. C’est le nom que les Abissins donnent au Nil.
# Dictionnaire de Trévoux/5e édition, 1752/Abana

☞ ABANA. s. m. Nom d'une rivière de Syrie, dont il est parlé dans l’Ecriture, IV. Rois, v. 12. les LXX. de l’édition de Complute l’appellent Amana, conformément au Kéri ou Variante, quoique l’Hébreu porte Abana, & le manuscrit Alexandrin Naubana. Abana. Elle prend sa source dans le mont Liban, & baigne les murs de Damas du côté du midi & de l’occident : c’est pour cela qu’elle est aussi appellée fleuve de Damas. Elle coule dans la plaine d’Archadab, parallèlement au Pharphar, autre fleuve de Damas, & se décharge dans la mer de Syrie, au midi de l’embouchure du Pharphar. Sanutus, Secret. Fidel. Crucis, L. III. c. 2. dit que ce fleuve passe dans la ville de Valania, qui est, selon Etienne de Byzance, la ville appellée Leucas, & qu’il se jette dans la mer près du château nommé Margath. Il s’appelle quelquefois Valania, du nom de cette ville.
# Dictionnaire de Trévoux/5e édition, 1752/Abanbo

☞ ABANBO. s. m. Nom propre d'une rivière de la haute Ethiopie. Abanbus. On met ses sources sous la ligne, au levant des montagnes d’Amara, & on la fait décharger ses eaux dans le Nil, un peu au-dessus de l’Île de Guéguère. La source & le cours de cette rivière ressemblent si fort au Nil des Modernes, qu’on ne peut pas douter que ce ne soit le même. Maty. Quelques Auteurs prétendent que ce n’est autre chose que le commencement du Nil. Ce qu’il y a de certain, c’est que dans la Carte d’Ethiopie faite sur les lieux par les Peres Manuel d’Alméyda, Alfonso Mendez, Pero Pays & Jérôme Lobos, Jésuites Portugais, qui avoient demeuré long-temps dans ce
pays, & qui découvrirent les sources du Nil, il n’y a aucune rivière nommée Abanbo. Ainsi c’est plutôt la rivière que ces Peres appellent R. Maleg, dans leur carte des sources du Nil.
Ptolomée l’appelle Astapus, & Strabon Astapas ; & ces deux Auteurs le distinguent du Nil, dont Mela & Pline ont cru qu’il étoit un surnom ou une branche. Selon Hofman, quelques-uns l’appellent Abanhus, ou même Abantia, selon d’autres.
# Dictionnaire de Trévoux/5e édition, 1752/Abancai ou abancayo

ABANCAI, ou ABANCAYO.s. m. Nom propre d'une rivière & d’un bourg de l’Amérique méridionale. Abancaius. La rivière d’Abancaï prend sa source dans des montagnes de l’Audience de Lima, & se jette dans le fleuve des Amazones. Elle donne son nom au bourg d’Abancaï ou Abancayo, situé sur son bord méridional, peu loin de son confluent avec le Maragnon ou rivière des Amazones.
# Dictionnaire de Trévoux/5e édition, 1752/Abandonnement

ABANDONNEMENT, s. m. Délaissement, cession de biens, de terres, &c. Desertio, derelictio. L'héritier bénéficiaire est déchargé envers les créanciers par l’abandonnement des biens de la succession. G. G. L’abandonnement d'héritages n'est pas semblable au déguerpissement : car l’abandonnement d'héritages se fait par le tiers détenteur assigné en déclaration d'hypothèque, pour s'exempter de payer la dette à laquelle l'immeuble qu'il possède est hypothéqué. Le déguerpissement au contraire ne se doit faire par le détenteur que lorsqu'il ne veut point reconnoître le cens, ou passer titre nouveau d'une rente foncière, & d'autres charges réelles de pareille nature. Voyez Loyseau, de la Distinction des Rentes, Liv. I. L'abandonnement de biens rend un homme quitte envers ses créanciers, sans qu'ils puissent rien prétendre aux biens qu'il pourroit acquérir dans la suite. Il signifie encore l'état d'une personne dont le monde s'éloigne. Dans la désertion, & l’abandonnement général de ses amis, il se livre tout entier aux chagrins & aux réflexions de la solitude. S. Evr.
Il se met aussi pour résignation, vertu par laquelle nous nous remettons de tout entre les mains & à la conduite de Dieu. A moins d'un abandonnement entier dans la main de Dieu, la vie se passe dans le mécontentement & dans l'amertume, Ab. d. l. Tr.
Il signifie, Débauche, prostitution, quand il est mis sans régime. Le pécheur est dans un grand abandonnement, lors qu'il ne sent plus de remords.
Abandonnement est aussi un contrat maritime qui se fait lors qu'un Marchand, ou autre particulier, à qui appartiennent des marchandises chargées sur un vaisseau, les abandonne au profit de l'assureur.
# Dictionnaire de Trévoux/5e édition, 1752/Abannas

☞ ABANNAS. Voyez Abaunas.
# Dictionnaire de Trévoux/5e édition, 1752/Abano

☞ ABANO. Nom propre d'un village de l’État de Venise en Italie. Aponum, Aponus, Aquæ Aponi, Aquæ Patavinorum. C’est un lieu célébre dans l’antiquité par ses eaux. On les appelle aujourd’hui Bagni d’Abano, les bains d’Abano. Il y a des inscriptions anciennes qui en font mention. Rhodigin dans ses Var. Lect. L. XXX. C. 16. parle des effets de ses eaux. Cassiodore dans ses Var. Lect. L. II. rapporte une Lettre du Roi Théodoric sur le même sujet, c'est la 39e. Voyez encore Pignorius, De origine Patavii. Orsato dans son Histoire, Portenori della Felicitate di Padoua, C. 4. & pour les anciens, Pline, Hist. Nat. L. II. C. 103. Suétone dans Tibère, C. 14. Lucain de Bello Civili, L. VII. v. 192. Claudien Carm. XLIX. v. 90. Abano est à environ six milles de Padoue : Voyez le Comte Charles Sylvestri dans le Raccolta d'Opusculi, imprimé à Venise, Tom. VI. p. 353. & suiv. Ce nom ne se trouve qu'aux cas obliques dans les Anciens ; ainsi on ne sçauroit décider s'il faut dire en latin Aponum, comme M. le C. Sylvestri, ou Aponus comme les autres Modernes.
Suétone dit que Tibére allant en Illyrie, consulta l’oracle de Géryon, proche de Padoue, par l’ordre duquel, pour connoître l’avenir, il jetta des dez d’or dans la fontaine d’Abano, & que de son temps on voyoit encore ces dez au fond de l’eau. Théodoric la fit environner de murailles, comme nous l’apprend Cassiodore. Suétone la nomme Fons Apon. De Seine, dans son voyage d’Italie, dit qu’il y a une autre fontaine à Abano qui pétrifie tout ce que l’on met dedans.