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# Le Vote des femmes/Les femmes ont voté en France
### LES FEMMES ONT VOTÉ EN FRANCE

Le sexe féminin qui est aujourd’hui annulé dans la commune et dans l’État, intervenait parfois jadis dans les affaires publiques.
Tacite nous apprend, que les femmes Gauloises étaient appelées dans toutes les assemblées délibérantes où les plus graves questions étaient traitées et où elles discutaient et votaient.
Les historiens, parlent de la sagesse du Sénat des femmes Gauloises.
Plutarque nous dit, que les femmes Lyguriennes furent investies d’une autorité politique supérieure à celle des hommes, à l’occasion d’interminables querelles qui amenaient les Lyguriens à une guerre civile. Déjà, les deux partis avaient couru aux armes, ils se mesuraient des yeux sur le champ de bataille, lorsque les femmes se précipitant entre eux voulurent connaître le sujet de leur discorde. Elles le discutèrent et le jugèrent avec tant d’équité et de raison, qu’une amitié de tous avec tous régna des lors, non seulement, dans chaque cité, mais dans chaque famille. De là, naquit l’usage d’appeler les femmes aux délibérations sur la paix et la guerre.
Quand les soldats d’Annibal, venant d’Espagne, voulurent passer les Alpes pour envahir l’Italie, les Gaulois, qui se demandaient si ils laisseraient le général Carthaginois traverser leur pays, prirent les femmes pour arbitres et les chargèrent de régler les difficultés qui pourraient surgir. Il fut stipulé dans le traité passé entre Annibal et les Gaulois : « Que si les Carthaginois avaient à se plaindre de leurs hôtes, ils exposeraient leurs griefs au tribunal des dames Gauloises lesquelles en seraient juges. » (Fauchet)
Annibal reconnut cette autorité féminine si nouvelle pour un Carthaginois. Quelques femmes siégeant au bord du Tet, prononcèrent en dernier ressort sur la demande et les plaintes de celui qui allait ébranler Rome. Il n’eût, paraît-il, jamais qu’à se féliciter des arrêts du tribunal féminin.
Les Celtes ou Germains délibéraient aussi avec leurs femmes sur la paix et la guerre ; c’était avec les femmes — auxquelles ils attribuaient une divination sacrée et prophétique — qu’ils éclaircissaient tous les différends qui s’élevaient entre eux.
Sous le règne de Cécrops, premier roi d’Athènes, les femmes avaient voix dans les délibérations publiques.
Dès les temps les plus reculés les femmes des populations de races diverses habitant le territoire des Gaules étaient considérées et jouaient un grand rôle.
On attribuait aux Gauloises des lumières surnaturelles, l’art de la divination. Les Druidesses Gauloises étaient célèbres : Velléda passait pour une divinité 71 ans après J.-C.
Mais la Gaule est envahie par les Francs, les Wisigoths ; et le vainqueur substitue aux lois et mœurs Gauloises, les siennes.
# Le Vote des femmes/Le forçage des idées
### LE FORÇAGE DES IDÉES

Les Françaises déprimées par la servitude ont peur de la liberté et haïssent ceux qui veulent les affranchir. Il y a plus d’un siècle que Condorcet fit de cela la remarque en disant : « que les femmes ne lui pardonneraient point de réclamer leurs droits politiques. »
Les Françaises ont une docilité de brebis qui surprend même les bergers.
Eh bien ! il suffirait qu’un berger entre-bâille devant ces brebis, les femmes, la porte des gras pâturages politiques, pour que le troupeau féminin entier s’efforce de s’y précipiter. Mais, qu’est-ce qui décidera un berger, c’est-à-dire un député, à monter à la tribune de la Chambre, pour demander que les femmes aient leur part des prérogatives dont les hommes ont le monopole ?
— Les principes ? L’égalité ?
— Hélas ! tout cela est trop passé de mode pour pouvoir aiguillonner un être et susciter un effort.
Actuellement, la plus juste des causes reste en souffrance si l’on ne gagne rien à la défendre.
Les détenteurs du pouvoir n’ont aucun intérêt à servir les dégradées civiques d’origine.
Mais, cet intérêt, les femmes pourraient l’exciter en offrant des primes au dévouement. Recourir à l’achat des vouloirs, négocier les réformes souhaitées serait moins long, que de décider la masse des électeurs à forcer, en notre faveur, la main aux députés.
À notre époque de mercantilisme où tout s’acquiert à prix d’argent, pourquoi les femmes riches n’achèteraient-elles pas avec des votes et des projets de lois la liberté de leur sexe ?
Le droit s’achète, les réformes se négocient comme les affaires. Très souvent au Parlement, des avantages sont offerts, par les ministres, aux chefs de groupes, pour s’assurer en certaines circonstances, le vote de ces groupes.
Le seul mobile des actions humaines est l’intérêt, et c’est seulement l’intérêt, qui sera le stimulant déterminant à prendre parti pour les femmes.
L’argent est un moteur plus puissant que le temps pour changer les mentalités. Il est urgent que les revendicatrices aient un trésor libérateur ; afin d’être en mesure d’activer l’épanouissement du féminisme, en appliquant aux idées le forçage que les jardiniers appliquent aux plantes dont ils veulent hâter la floraison.
Le jour où les Françaises seront à même d’encourager à vouloir les affranchir, ceux qui ont le pouvoir de les affranchir ; il est certain qu’il se produira chez les hostiles à nos revendications un revirement, que la question féministe deviendra passionnante et sera aussitôt résolue.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abecour

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ABECOUR, Alba curia, abbaye de France, de l’ordre de Prémontré, au diocèse de Chartres, assez près de Saint-Germain en Laye. Elle fut fondée en 1180 par Guascon de Poissi, beau-frere de Bouchard de Montmorenci, dont il avoit épousé la sœur, nommée Alix. L’église en fut consacrée à la sainte Vierge vers l’an 1191, par S. Thomas, archevêque de Cantorberi, qui y séjourna quelque temps pendant son exil en France. Les premiers religieux qui s’y établirent étoient de l’abbaye de Marcheroux, diocèse de Rouen, c’est pourquoi elle en releve. Le revenu de l’abbaye d’Abecour est d’environ six mille livres. L’abbé est’un religieux. * La Martiniere, dict. géogr.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abeille (Gaspard)

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ABEILLE (Gaspard) frere du précédent, né en 1648, sortit de bonne heure de son pays, & vint à Paris sans patron, & presque sans connoissances. Son mérite le fit bientôt connoître ; & ayant embrassé l’état ecclésiastique, il eut le prieuré de Notre-Dame de la Merci. Il avoit quelque talent pour la poësie françoise, & ce fut presque l’unique qu’il cultiva. Il lui mérita une place à l’académie françoise, où il fut reçu le 11 d’août 1704, après la mort de Charles Boileau, abbé de Beaulieu. Il a été secrétaire général de la province de Normandie, & fut toujours attaché à M. le duc de Vendôme, & au maréchal de Luxembourg. M. le prince de Conri l’estimoit beaucoup, & le menoit souvent avec lui á l’Isle-Adam. Il a fait pour M. de Luxembourg une ode sur la valeur, qui a des beautés, mais qui néanmoins a été assez vivement critiquée ; elle est de 1714. Il a fait aussi une épître en vers à M. de Saci de l’académie françoise, sur l’amitié dont ce dernier a publié un excellent traité. Cette épître est de 1704. Les autres piéces de l’Abbé Abeille sont, La constance ou fermeté de courage ; ode, à M. le Duc, prononcée dans l’académie françoise, le 1 de mars 1708 : Epître sur l’espérance, à M. le prince de Conti, prononcée dans le même lieu en 1707 : Epître sur le bonheur à M. Subtil, auditeur des comptes, en 1713 : Les sciences, ode, à M. l’àbbé Bignon, en 1714 : La prudence, ode à M. de Sillery, en 1715. Ode contre les Stoïciens, la même année. Discours à sa réception à l’académie françoise, en 1704. Toutes ces piéces se trouvent dans les recueils de l’académie françoise. L’abbé Abeille a donné aussi plusieurs tragédies : savoir, Argélie, Soliman & Hercule, & la comédie intitulée, Críspin bel esprit, qui ont été représentées & imprimées sous le nom de la Thuillerie, comédien. Enfin, Coriolan représentée en 1676, & imprimée en 1716 ; & Silanus, Lincée, & la mort de Coton, tragédies non imprimées, de même que la comédie de la Fille valet. L’abbé Abeille a aussi cultivé le dramatique lyrique, & il a fait en ce genre Hezione & Ariadne, deux opéra. Il est mort en 1718, le 22 de mai, dans un âge très-avancé ; * Mém. du temps. Titon du Tillet, Parn. Fr. in fol. p. 564. M. de Beauchamp, Recherches sur les théâtres de France, tome 2, in-12. p. 389. Le pere Niceron a donné un article de l’abbé Abeille dans le tome XLII de ses mémoires, que les auteurs de l’Histoire du théâtre françois ont copié en partie, dans le tome XI de leur ouvrage, p. 440.
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# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abein

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ABEIN, source d’eau minérale, en Auvergne, dans les montagnes, à quatre lieues de la Cuillie. Ces eaux qui sont chaudes, sont bonnes contre la lepre & autres maladies. * La Martiniere, dict. géogr.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abel (Thomas)

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ABEL (Thomas) cherchez ABLE.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abeillard

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ABEILLARD. C’est ainsi que le nom d’Abailard est changé par l’auteur de sa vie imprimée à Paris en 2 volumes in-12 en 1720.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abeci

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ABECI, Maure d’Espagne, se mit sur le trône de Cordoue en l’absence d’Abdulmalic qui en étoit roi. Il fit beaucoup de mal, & occasionna une guerre considérable, où tout ce qu’il y avoit d’illustre en Espagne entra, ce qui fit appeller cette guerre, la guerre des Grands. Abdulmalic qui alloit en Afrique ayant rebroussé chemin, l’attaqua & le tua. * Marmol, liv. 2, chap. 14.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abeille (Scipion)

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ABEILLE (Scipion) né à Riez en Provence, cultiva la chirurgie avec succès, & ne négligea pas la poësie, pour laquelle il avoit un talent naturel. Quand il se fut instruit solidement dans sa profession, il s’appliqua d’abord à l’instruction des commençans ; & ce fut en leur faveur qu’il fit une histoire abrégée des os, qui lui fit beaucoup d’honneur. Scipion Abeille fut ensuite chirurgien d’armée, & il fit en Allemagne deux campagnes en qualité de chirurgien major du régiment de Picardie. Etant de retour à Paris, il y mourut le 9 de décembre 1697. * Devaux. Index funer. Chirug. Paris. p. 78.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abel (Pierre)

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ABEL (Pierre) avocat au Parlement, a fait des observations sommaires sur la coutume de Bretagne 1 vol. in-4º, imprimé à Laval en 1689. René de la Bigotiere, sieur de Perchambaut, président aux enquêtes du parlement de Bretagne, en a donné une nouvelle édition en 1694, revue par lui, & corrigée & augmentée. * Mém. mss. de M. Boucher d’Argis.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abela

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ABELA, ville située au milieu de la tribu de Nephthali. Cette ville étoit moins illustre par ses fortifications, qui la rendoient imprenable, que pour avoir produit une femme qui la délivra d’un grand siége & de sa ruine, & qui remit ses habitans dans les bonnes graces du roi. Voici comment la chose arriva. David étant retourné victorieux de la bataille qu’il donna à son fils Absalom, & voyant les rebelles ou dissipés ou remis dans leur devoir, croyoit n’avoir plus rien à appréhender, lorsqu’un nommé Seba, fils de Bochri, de la tribu de Benjamin, fit encore révolter toutes les tribus, à la réserve de celle de Juda, sonna de la trompette, qui est le signal d’une guerre ouverte & déclarée, & vint s’enfermer en cette ville, à dessein d’y faire périr l’armée royale. David qui vit les suites pernicieuses que cette révolte pouvoit avoir, ne lui donna pas le temps de se fortifier, & le fit suivre de près par toutes les troupes, dont Joab étoit le général. Le siége fut mis devant Abela ; & les habitans ayant refusé à Joab l’entrée dans leur ville, & de lui remettre le rebelle, il commença de faire le dégât dans la campagne, menaça de faire tout passer au fil de l’épée, & de ne laisser pierre sur pierre dans cette grande ville, s’ils s’opiniâtroient à la défendre. Ces menaces auroient eu leur effet, si une femme de grand esprit, voyant le péril où les habitans s’étoient engagés par leur imprudence, & animée par l’amour de sa patrie, ne fût montée sur la muraille, & n’eût demandé à la garde la plus avancée des assiégeans de lui faire parler â Joab. Ce général s’étant avancé, elle lui demanda pourquoi le roi employoit une puissante armée pour les détruire, lui qui ne devoit porter les armes que pour leur défense ? Joab répondit que le roi n’en vouloit aux habitans que parce qu’ils donnoient retraite dans leur ville au rebelle Seba ; & que si on vouloit le lui remettre entre les mains, il leveroit incontinent le siége, & les délivreroit de la misere où ils étoient réduits. Cette femme le supplia de se donner un peu de patience, & lui dit que dans un moment les choses tourneroient de maniere qu’il pouroit être satisfait. Ensuite étant retournée dans la ville, & ayant fait assembler les habitans, elle leur représenta si bien le tort qu’ils avoient de protéger un rebelle, & de s’exposer à périr avec leurs femmes & leurs enfans pour l’amour d’un méchant homme, que même ils ne connoissoient pas, qu’enfin elle les porta à se saisir de la personne de Seba, & à lui couper la tête qu’ils jetterent dans le camp de Joab, qui surpris, & ravi tout ensemble de cette action, leva incontinent le siége. Ce fut l’an du monde 3013, & 1022 avant J.C. * II Rois, XX. Cette ville fut détruite vers l’an 3095 du monde, 940 avant J.C. par Benadad roi de Syrie, fils de Tabermon, qui vint au secours d’Asa, roi de Juda, contre Baasa, roi d’Israël. * III Rois, XV, 20.
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# Les Bons amis de Paris
## LES BONS AMIS DE PARIS

Ma fortune était mince, Mais j’avais un parent
﻿Dont le rang
Annonçait que du prince
Il était bien connu, ﻿Bien venu…
﻿Chacun me flatta, ﻿Chacun me fêta, Chacun me visita…
﻿Qu’ils sont polis, ﻿Qu’ils sont jolis, ﻿Nos bons amis, ﻿D’Paris.
Mais (affreuse disgrâce !)
Par un coup du destin, ﻿Un matin
De mon parent en place
La faveur disparut ; ﻿Il mourut ! ﻿Chacun défila, ﻿Chacun détala, Chacun me planta là.
﻿Qu’ils sont polis, etc.
L’acte testamentaire
Qu’avait fait mon parent, ﻿En mourant, Me nommant légataire
D’un large coffre-fort
﻿Rempli d’or, ﻿On me reflatta, ﻿On me refêta, On me revisita…
﻿Qu’ils sont polis, etc.
Lancé dans les affaires
Par l’appât d’un butin
﻿Incertain, Des calculs téméraires
Ayant réduit à rien
﻿Tout mon bien, ﻿On redéfila, ﻿On redétala, On me replanta là…
﻿Qu’ils sont polis, etc.
Par pure bonté d’âme, La charmante Élisa
﻿M’épousa.
Des charmes de ma femme
Le bruit se répandit, ﻿S’étendit…
﻿On me reflatta, ﻿On me refêta
On me revisita…
﻿Qu’ils sont polis, etc.
L’un d’entre eux, qui sans cesse
D’amitiés me comblait, ﻿M’accablait, Un jour de ma princesse
M’enleva les appas, ﻿Les ducats : ﻿On redéfila, ﻿On redétala, On me replanta là…
﻿Qu’ils sont polis, etc.
De mon argenterie
Je fis ressource, et crac
﻿Dans un sac, Vite à la loterie
Le magot fut donné : ﻿Je gagnai…
﻿On me reflatta, ﻿On me refêta, On me revisita…
﻿Qu’ils sont polis, etc.
Une fièvre, soudaine
M’ayant glacé de son
﻿Noir frisson, Chez moi l’on vit à peine
Succéder le docteur
﻿Au traiteur, ﻿Qu’on redéfila, ﻿On redétala, On me replanta là…
﻿Qu’ils sont polis, etc.
Malgré soins et prières, La fièvre prévalut ; ﻿Il fallut
Mettre ordre à mes affaires
Au bruit du testament, ﻿Poliment, ﻿On me reflatta.
﻿On me refêta.
On me revisita… ﻿Qu’ils sont polis, etc.
Mais, comme sur leur compte, J’ouvrais enfin les yeux
﻿Un peu mieux, Aucun d’eux, à sa honte, N’étant même héritier
﻿D’un denier, ﻿On redéfila, ﻿On redétala, On me replanta là…
﻿Qu’ils sont polis, etc.
Voyant chez mes ancêtres, Mon voyage remis, ﻿J’ai promis
Qu’après ma mort les prêtres, Devant le trépassé
﻿Délaissé, ﻿Pour tout oremus,
﻿Pour tout in manus,
Chanteraient en chorus :
﻿Qu’ils sont polis,
﻿Qu’ils sont jolis,
﻿Nos bons amis
﻿D’Paris !
# Les Bons Enfants/Une mauvaise plaisanterie

lusieurs enfants jouaient dans le jardin de Mme Dupuis ; il faisait beau temps, presque trop chaud.
Jacques, Louis, Nicolas et Jules se reposaient sur un banc.
Jacques s’essuyait le front avec son mouchoir ; il avait bêché, arrosé, ratissé, et il se reposait en causant avec ses amis.
Quelle chaleur il fait aujourd’hui ! C’est presque comme en été.
Nous sommes bien près de l’été.
Non, puisque nous commençons le printemps.
Eh bien ! est-ce que le printemps ne touche pas à l’été ?
Oui, comme il touche à l’hiver.
Ce n’est pas la même chose ; l’hiver est en arrière, et l’été est en avant ; la preuve, c’est que c’est demain le 1er avril.
Le 1er avril demain ! je n’y pensais pas. C’est le jour des attrapes. Tâchons d’attraper quelqu’un.
Pas moi d’abord. Je n’aime pas à tromper.
Que tu es bête ! Ce n’est pas pour tout de bon ; c’est pour rire.
Je crois bien ! J’ai joué beaucoup de tours du 1er avril, très drôles et très innocents.
Quels tours as-tu faits ?
* Jacques s’essuyait le front avec son mouchoir.
Tu appelles cela un tour innocent ? C’est très méchant pour ce pauvre M. Poucque, qui n’a pas dîné, qui a été trempé et qui a passé une triste soirée.
Sans compter qu’il est pauvre et qu’il a dépensé de l’argent pour une voiture.
Bah ! bah !… On ne s’amuserait jamais si on regardait à tout.
C’est que je ne trouve aucun amusement à faire de la peine à quelqu’un.
Que tu es bête ! Ce n’est pas une grande peine d’être attrapé !
Non, mais c’est un ennui ; on est vexé de s’être laissé attraper.
Alors, tu ne veux pas m’aider à jouer un petit tour à la bonne de tes cousins Pierre et Henri ? Tu sais comme elle est ennuyeuse ! elle emmène toujours tes cousins au plus fort de nos jeux.
Ce n’est pas pour les tourmenter ; il faut qu’ils rentrent pour apprendre leurs leçons.
Voyons ! veux-tu ou ne veux-tu pas être des nôtres pour le 1er avril ?
Non, je ne veux pas.
Ni moi non plus.
Vous êtes deux nigauds ; nous allons nous amuser, Nicolas et moi, et vous serez bien fâchés d’avoir refusé.
Nous nous amuserons de notre côté, et bien plus que vous, car nous ferons du bien en tâchant de déjouer vos tours.
C’est ce que nous verrons, monsieur. Quand je m’y mets, il n’est pas facile de m’empêcher de faire ce que je veux.
Tant pis pour toi si tu veux le mal. »
En disant ces mots, Jacques se leva ainsi que Louis, et ils recommencèrent leurs travaux de jardinage.
Nicolas et Jules reprirent leurs vestes et s’en allèrent pour comploter le tour dont ils avaient parlé.
# Les Antilles
## Les Antilles

Quels beaux jours j’ai passés sur vos rives lointaines, Lieux chéris que mon cœur ne saurait oublier ! Antilles merveilleuses, où le baume des plaines
Va jusqu’au sein des mers saisir le nautonnier ! Ramène-moi, Pomone, à ces douces contrées ? Je ne troublerai point leurs tranquilles plaisirs ; Mais timide, et semblable aux abeilles dorées, De bosquets en bosquets je suivrai les zéphirs.
Ces masses de rochers, voisines de la nue, De leur beauté sauvage étonneront ma vue : Heureux si tu permets que le frais tamarin, Sur moi, dans les chaleurs, jette une ombre étendue ! Si quelquefois encor ma poétique main
Dépouille l’ananas de sa robe touffue ! Dans sa retraite auguste, et loin des faibles arts, C’est là que la nature enchante les regards ! Le soleil, en doublant sa course fortunée, Y ramène deux fois le printemps de l’année : On y voit des vergers où le fruit toujours mûr, Pend en grappe de rose, et de pourpre, et d’azur : Une autre Flore y passe, et d’une main légère
Prodigue, en se jouant, sa richesse étrangère : Des fleuves mugissants, rivaux des vastes mers, Roulent sur l’Océan dont ils foulent les ondes : Des arbres élevant d’immenses rideaux verts, Nobles fils du Soleil et des sources fécondes, Entretiennent la nuit sous leurs voûtes profondes, Et vont noircir le jour sur la cime des airs.
# Les Années d’apprentissage de Wilhelm Meister

Suite
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abbatia (Bernard)

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| | Index par tome | |
ABBATIA (Bernard) de Toulouse, médecin, jurisconsulte & mathématicien, florissoit sur la fin du XVI siécle, eu 1583 . Il étoit habile dans les langues. Il enseigna le droit, les mathématiques & autres sciences à Paris & ailleurs. Bernard Abbatia a composé divers traités dont les auteurs parlent avec éloge, entr’autres la Croix du Maine, biblioth. franc.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abbatius (Baldus)

| ◄ Abbatia (Bernard) | Index alphabétique — A | Abbaye ► |
| | Index par tome | |
ABBATIUS ou ABBOT, (Baldus) Anglois, publia un traité sous ce titre, Discussarum concertationum opus, qui fut imprimé à Pise en 1594. Il a aussi écrit un livre de la nature admirable de la vipere, & de ses propriétés merveilleuses, qui fut imprimé à Urbin en 1591. * G. Matth. Konig, biblioth. vet. & nov.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abbesse

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| | Index par tome | |
ABBESSE. Comme on a nommé les supérieurs des moines & des chanoines réguliers abbés, on a donné le nom d’abbesses aux supérieures des religieuses & des chanoinesses. Quoique les communautés de vierges consacrées à Dieu soient plus anciennes dans l’Eglise que celles des moines ; néanmoins les abbés sont connus long-temps avant les abbesses. Les premieres vierges qui se sont consacrées à Dieu, demeuroient dans leurs maisons paternelles. Depuis (dans le IV siécle) elles s’assemblerent dans des monasteres ; mais elles n’avoient point d’églises particulieres, & elles alloient à l’office dans les églises cathédrales ou paroissiales, avec leurs supérieurs. Du temps de saint Grégoire elles avoient presque toutes des églises dans leurs monasteres. L’abbesse étoit autrefois élue par la communauté : on choisissoit les plus anciennes religieuses & les plus capables de gouverner : elles recevoient la bénédiction de l’évêque, & étoient abbesses pour le reste de leur vie. Il y a eu des abbesses qui ont voulu s’arroger des droits qui ne leur convenoient pas ; comme d’exercer la jurisdiction sur des clercs, & de confesser leurs religieuses.