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# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Biscayè

Biscayè [biskäyę lang. pop. mess.], adj. — Se dit d’une personne qui a l’air malade et le visage défait. Voir Dèbiscayè.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Biser

Biser [bizēⁱ.. M, I, P, N], v. intr. — Souffler, en parlant de la bise.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bisquawé

Bisquawé [biskawēⁱ Peltre], s. m. — Têtard de batracien. Voir Bat-quawé.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bisac

Bisac [bizak V], s. m. — Petit sac.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Biscāde

Biscāde [biskāt V], s. f. — Embuscade. Éte an ~, être en embuscade.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bisou

Bisou [bizu M, I, N], s. m. — Pierre ou caillou plat qu’on jette à la surface de l’eau pour faire des ricochets (ce qu’on appelle Fāre pḗre èt mḗre).
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Diocres

Diocres. Voy. Chapelle du damné.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Dionysio dal Borgo

Dionysio dal Borgo, astrologue italien qui professait la théologie à l’université de Paris au treizième siècle. Villani conte (livre X) qu’il prédit juste la mort de Castruccio, tyran de Pistoie.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Diopite

Diopite, bateleur, né à Locres, qui, après avoir parcouru la Grèce, se présenta sur le théâtre de Thèbes pour y faire des tours. Il avait sur le corps deux peaux de bouc, l’une remplie de vin et l’autre de lait, par le moyen desquelles il faisait sortir de ces liqueurs par sa bouche, si bien qu’on l’a mis au rang des sorciers.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Dion de Syracuse

Dion de Syracuse. Étant une nuit couché sur son lit, éveillé et pensif, il entendit un grand bruit, et se leva pour voir ce qui pouvait le produire. Il aperçut au bout d’une galerie une femme de haute taille, hideuse comme les Furies, qui balayait sa maison. Il fit appeler aussitôt ses amis et les pria de passer la nuit auprès de lui. Mais le spectre ne reparut plus. — Quelques jours après le fils de Dion se précipita d’une fenêtre et se tua. Sa famille fut détruite en peu de temps, et, « par manière de dire, ajoute Leloyer, balayée et exterminée de Syracuse, comme la Furie, qui n’était qu’un diable, avait semblé l’en avertir par le balai ».
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Discours

Discours. Discours des esprits follets, publié dans le Mercure galant de 1680. — Discours épouvantable d’une étrange apparition de démons en la maison d’un gentilhomme en Silésie, in-8$^o$, Lyon, par Jean Gazeau, 1609, brochure de 7 pages. — Discours sur la vanité des songes, et sur l’opinion de ceux qui croient que ce sont des pressentiments. Voy. Songes, etc.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Dinscops

Dinscops, sorcière et sibylle du pays de Clèves, dont parle Bodin en son quatrième livre. Elle ensorcelait et maléficiait tous ceux vers qui elle étendait la main. On la brûla ; et quand sa main sorcière et endiablée fut bien cuite, tous ceux qu’elle avait frappés de quelque mal revinrent en santé…
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Dioclétien

Dioclétien. N’étant encore que dans les grades inférieurs de l’armée, il réglait un jour ses comptes avec une cabaretière de Tongres, dans la Gaule Belgique. Comme cette femme, qui était druidesse, lui reprochait d’être avare : « Je serai plus généreux, lui dit-il en riant, quand je serai empereur. — Tu le seras, répliqua la druidesse, quand tu auras tué le sanglier. » Dioclétien, étonné, sentit l’ambition s’éveiller dans son âme et chercha sérieusement à presser l’accomplissement de cette prédiction, qui nous a été conservée par Vopiscus. Il se livra particulièrement à la chasse du sanglier. Cependant il vit plusieurs princes arriver au trône sans qu’on songeât à l’y élever ; et il disait sans cesse : « Je tue bien les sangliers ; mais les autres en ont le profit. » Il avait été consul et il occupait des fonctions importantes. Quand Numérien eut été tué par son beau-père, Arius Aper, toutes les espérances de Dioclétien se réveillèrent : l’armée le porta au trône. Le premier usage qu’il fit de son pouvoir fut de tuer lui-même de son épée le perfide Aper, dont le nom est celui du sanglier, en s’écriant qu’il venait enfin de tuer le sanglier fatal. — On sait que Dioclétien fut ensuite un des plus cruels persécuteurs de l’Église. Il était philosophe.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Diti

Diti, et son œuf. Voy. Garuda.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Disputes

Disputes. L’abominable Henri VIII avait une telle passion pour l’argumentation, qu’il ne dédaigna pas d’argumenter avec un pauvre argumentateur nommé Lambert. Une assemblée extraordinaire avait été convoquée à Westminster pour juger des coups. Le roi, voyant qu’il avait affaire à forte partie, et ne voulant pas avoir le dernier, donna à Lambert le choix d’être de son avis ou d’être pendu. C’est ainsi qu’un dey d’Alger, faisant un cent de piquet avec son vizir, lui disait : « Joue cœur, ou je t’étrangle. » Lambert ne joua pas cœur ; il fut étranglé. Nous citons cette anecdote parce que l’abominable Henri VIII était assurément possédé du diable.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/Calabre

CALABRE, anc. province montagneuse du royaume de Naples, au S.-O. de l’Italie. Villes principales : Cosenza, Reggio, Calanzaro. Récolte de manne, de racines de réglisse.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/Calabrèse (mattia preti, dit le)

CALABRÈSE (le) (1613-1699), peintre italien né en Calabre et dont le véritable nom est Mattia Preti. Il fut chevalier de Malte.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/Calais

CALAIS (Calesium, Caletum), 13 529 hab. Ch.-l. dec, arr. de Boulogne (Pas-de-Calais) ; ch. de fer du N., à 297 kilom. de Paris ; place de guerre, école d’hydrographie. Fabriques de tulle et de coton. Port d’embarquement pour l’Angleterre. Pris par Edouard III en 1347, repris par le duc de Guise en 1558.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/Calais (saint-)

CALAIS (SAINT-), 3616 hab. S.-préf. (Sarthe) ; ch. de fer de Mamers à Saint-Calais et de l’État, à 219 kilom. de Paris.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/Caïn

CAÏN, l’aîné des fils d’Adam, tua son frère Abel et fut maudit de Dieu. (Bible.)
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/Caïphe

CAÏPHE, grand prêtre des Juifs qui demanda la mort de J.-C. et persécuta les apôtres.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/Calabar

CALABAR (côte de), plage basse et malsaine de la Guinée, entre les monts Camerouns à l’E. et le delta du Niger à l’O. Elle est traversée par un fleuve appelé le Vieux Calabar dont les rives sont bordées de villages nègres. La traite des esclaves s’y faisait autrefois sur une grande échelle ; aujourd’hui on vient y acheter l’huile de palme.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/Calacuccia

CALACUCCIA, 824 hab. Ch.-l. de c. arr. de Corte (Corse).
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/Calaisis

CALAISIS, anc. petit pays de France ; capit. Calais.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/Camoëns (louis de)

CAMOËNS (de (1524-1579), célèbre poète portugais, mort de misère, auteur de la plus ancienne épopée de l’Europe moderne, les Lusiades.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gusoyn

Gusoyn, grand-duc aux enfers. Il apparaît sous la forme d’un chameau. Il répond sur le présent, le passé, l’avenir, et découvre les choses cachées. Il augmente les dignités et affermit les honneurs. Il commande à quarante-cinq légions.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Guérin

Guérin (Pierre). Voy. Illuminés.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gymnosophistes

Gymnosophistes, philosophes ainsi nommés parce qu’ils allaient nus ou sans habits. Chez les démonomanes, les gymnosophistes sont des magiciens qui obligeaient les arbres à s’incliner et à parler aux gens comme des créatures raisonnables. Tespesion, l’un de ces sages, ayant commandé à un arbre de saluer Apollonius, il s’inclina, et, rabaissant le sommet, de sa tête et ses branches les plus hautes, il lui fit des compliments d’une voix distincte, mais féminine, « ce qui surpasse la magie naturelle. »
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gyromancie

Gyromancie, sorte de divination qui se pratiquait en marchant en rond, ou en tournant autour d’un cercle, sur la circonférence duquel étaient tracées des lettres. À force de tourner on s’étourdissait jusqu’à se laisser tomber, et de l’assemblage des caractères qui se rencontraient aux divers endroits où l’on avait fait des chutes, on tirait des présages pour l’avenir. Voy. Alectryomancie.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gâteau triangulaire de Saint-Loup

Gâteau triangulaire de Saint-Loup. Le personnes superstitieuses font ce gâteau le 29 juillet, avant le lever du soleil ; il est composé de pure farine de froment, de seigle et d’orge, pétrie avec trois œufs et trois cuillerées de sel, en forme triangulaire. On le donne, par aumône, au premier pauvre qu’on rencontre, pour rompre les maléfices.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gustaph

Gustaph. Voy. Zoroastre.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gutheyl

Gutheyl ou Guthyl, nom sous lequel les Germains vénéraient le gui de chêne. Ils lui attribuaient des vertus merveilleuses, particulièrement contre l’épilepsie, et le cueillaient avec les mêmes cérémonies que les Gaulois. Dans certains endroits de la haute Allemagne, cette superstition s’est conservée, et les habitants sont encore aujourd’hui dans l’usage de courir de maison en maison et de ville en ville, en criant : « Guthey ! Guthey ! » — Des Septentrionaux s’imaginaient qu’un homme muni du gui de chêne non-seulement ne pouvait être blessé, mais était sûr de blesser tous ceux contre lesquels il lançait une flèche. C’est à cause de ces vertus magiques, attribuées au gui de chêne, qu’on l’appelle en Alsace Marentakein, c’est-à-dire arbrisseau des spectres.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gâteau des rois

Gâteau des rois. La part des absents, quand on partage le gâteau des rois, se garde précieusement ; dans certaines maisons superstitieuses, elle indique l’état de la santé de ces personnes absentes par sa bonne conservation ; une maladie, par des taches ou des ruptures.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gusandal

Gusandal (vallée de lumière). En Suède, où la magie est en plein mouvement, de nos jours, on donne ce nom au carrefour où se fait le sabbat.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Guymond de la Touche

Guymond de la Touche, poëte dramatique et philosophe du dernier siècle. Il était allé le 11 février 1760 chez une sorcière, à Paris, dans le dessein de rire, car il ne croyait à rien. Il fut frappé pourtant de l’appareil mystérieux qui entourait la sorcière et de l’attention grave que lui prêtaient les assistants. Sa curiosité fut piquée. Dans l’instant où, un peu troublé, il s’approchait d’une jeune fille à qui on enfonçait des épingles dans la gorge : — « Vous êtes bien empressé, lui dit la sorcière, à vous éclairer de ce qu’on fait ici. Puisque vous êtes si curieux, apprenez que vous mourrez dans trois jours. » — Ces paroles dites avec solennité firent sur Guymond de la Touche, qui ne croyait à rien, une impression telle qu’il se retira chez lui bouleversé, se mit au lit et mourut en effet trois jours après, le 14 février 1760.
# Dictionnaire hydrographique de la France/YTON ou ITON

YTON ou ITON, riviere de la haute Normandie, de vingt-quatre lieues de cours, qui prend ſa ſource au pays d’Ouche, dans des marais, près l’abbaye de la Trappe, ſur les confins du Perche, baigne les murs de Breteuil & de Damville, reçoit à gauche un ruiſſeau qui vient de Conches, paſſe enſuite à Evreux, & ſe jette dans l’Eure à une lieue & demie au-deſſus de Louviers. Les eaux de cette riviere ont une propriété particuliere pour teindre les draps qui ſe fabriquent à Evreux, où il y a des tanneries de peaux de veaux, qui ſont recherchées & d’un grand uſage pour la reliure des livres, quoique cela ne s’accorde guere avec l’eau deſtinée pour les teintures.
# Dictionnaire hydrographique de la France/YVRON

YVRON, ruiſſeau de la Brie, de deux lieues de cours, qui ſe jette à gauche dans l’Yeres au Pont-Pierre.
# Dictionnaire hydrographique de la France/ŒIL

ŒIL, ruiſſeau du bas Bourbonnois, de huit lieues de cours ; qui naît à deux lieues ſud-oueſt de Montmarault, paſſe à Coſne, où il ſe jette peu au-deſſous de cette ville dans l’Aumance.
# Dictionnaire hydrographique de la France/ZEIMBACH

ZEIMBACH, ruiſſeau qui naît à une lieue ſud de Weiſſembourg, & ſe jette dans le Rhin, après ſix lieues de cours : ce ruiſſeau n’arroſe aucun endroit important.
# Dictionnaire hydrographique de la France/YVETTE

YVETTE, petite riviere de l’Iſle de France, qui n’a qui huit lieues de cours ; elle prend naiſſance à l’abbaye d’Yvette, à deux lieues oueſt de Chevreuſe qu’elle arroſe, paſſe enſuite à Longjumeau, où il ſeroit à déſirer que l’on reconſtruisît le pont, ce qui faciliteroit le paſſage fréquent des voitures qui ſe trouvent arrêtées par ſon peu de largeur, & qui menace ruine. Cette riviere s’unit à l’Orge à une lieue nord-eſt de Montlhéry. On a projetté de joindre la riviere d’Yvette à celle de Bievres. Sa Majeſté, par arrêt de ſon conſeil d’état, du 21 mai 1786, nomma des commiſſaires pour l’examen des plans & projets relatifs à la jonction de cette riviere avec celle de Bievres.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Index alphabétique - E

{{bloc centré| Eatuas (Atouas) • Eau • Eau amère • Eau ardente • Eau bénite • Eau bouillante • Eau d’ange • Eau froide • Eau lustrale • Eau verte • Ébérard • Éblis • Ébroin • Ébron • Écho • Eckart • Éclairs • Éclipses • Écregores • Écriture • Écrouelles • Écume • Ecureuils • Edda • Edeline • Edris • Effrontés • Égérie • Égipans • Égithe • Église et les Sorciers • Élaïs • Élasticité • Éléazar • Éléazar de Garniza • Éléments • Éléphant • Éléphant-Dieu • Elfdal • Elfes • Elfland • Elf-Roi • Élie • Élie de Worms • Éligor • Élinas • Élingsor • Élixir de vie • Éloge de l’enfer • Élossite • Elpide • Elspeth-Rule • Elxai (Elcesai) • Emaguinquilliers • Embarrer • Embungala • Émeraude • Emma • Émodès • Émole • Empuse • Énarque • Encelade • Encens • Enchantements • Enchiridion • Encre • Endor • Énergumène • Enfants • Enfants du diable • Enfants volés par les fées • Enfants dans la divination • Enfers • Enflure • Engagements du sabbat • Engastrimisme • Engastrimithes (Engastrimandres) • Engelbrecht • Énigme • Enlèvement • Ennoïa • Énoch • Enrico • Enrôleurs de Satan • Ensalmadores • Ensoph • Ensorcellement • Enterrés vivants • Enthousiastes • Énus • Envie • Envoûtement • Éon de l’Étoile • Éons • Épaule de mouton • Éphialtes (Hyphialtes, Éphélès) • Épicure • Épidémies démoniaques • Épilepsie • Épona • Époques diaboliques • Épreuves • Épreuves du Sabbat • Érard • Erceldoune • Érèbe • Ergenna • Éric au chapeau venteux • Erichtho • Erles • Erleursortok • Erlik (Erlig) • Erlik-Khan • Éroconopes • Érocordacès • Éromantie • Érotylos • Erouniakcha • Erreurs populaires • Érus (Er) • Escalibor • Escamotage • Escargots • Eschyle • Esdras • Eskthirnir • Espagnet • Espagnol • Esprits • Esprits élémentaires • Esprits familiers • Esprits follets • Esprits frappeurs • Esséniens • Esterelle • Étang de la vie • Éternité • Éternument • Étienne • Etna • Ethnophrones • Étoiles • Étraphill • Étrennes • Etteilla • Eubius • Eucharistie • Euchites • Eumèces • Eurynome • Évangile de saint Jean • Ève • Évêque marin • Évocations • Exael • Exagération • Excommunication • Excréments • Exorcisme • Expiation • Extases • Ézéchiel }}
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Index alphabétique - D

{{bloc centré| Dabaïda • Dactyles • Dactylomancie • Dadjal (Deggial) • Dagobert Ier • Dagon • Dahman • Dahut • Damnetus (Damachus) • Danaké • Daniel • Danis • Danse de saint Guy • Danse des Esprits • Danse des fées • Danse des géants • Danse des morts • Danse des tables • Danse du sabbat • Danse du soleil • Dante • Daphnéphages • Daphnomancie • Dards magiques • Daroudji • Darvands • Daugis • Dauphin • Dauphiné • David • David (prêtre) • David Georges • David Jones • Deber • Decarabia • Décius • Decremps • Dedshail • Dée • Déification • Deiphobe • Déisme • Déjections • Delancre • Delangle • Delphes • Delrio • Déluge • Démence • Démocrite • Démogorgon • Démon barbu • Démoniaques • Démonocratie • Démonographie • Démonolâtrie • Démonologie • Démonomancie • Démonomanie • Démons • Démons blancs • Démons familiers • Démons de midi • Démons obsesseurs • Démons possesseurs • Denis Anjorand • Denis le Chartreux • Denis de Vincennes • Dents • Dérodon • Dersail • Desbarolles • Desbordes • Descartes • Déserts • Desfontaines • Desforges • Deshoulières • Despilliers • Desrues • Destinée • Desvignes • Detsail • Deuil • Deumus (Deumo) • Dévadi • Devaux • Devendiren • Devins • Dévouement • Dia • Diable • Diable de mer • Diablerets • Diables bleus • Diamant • Diambiliche • Diave • Dibasson • Dicke • Didier • Didron • Didyme • Diémats • Dieux • Digby • Digonnet • Dindarte • Dinscops • Dioclétien • Diocres • Diodore de Catane • Dion de Syracuse • Dionysio dal Borgo • Diopite • Discours • Disputes • Diti • Dives • Divinations • Djilbéguenn • Dobie • Docètes • Docks • Dodone • Dogdo (Dodo, Dodu) • Doigt • Doigt annulaire • Dojartzabal • Dolers • Domfront • Domingina-Maletana • Dominique • Domitien • Domovoï • Donatistes • Doni • Doppet • Dorâch-y-Rhibyn • Dorée • Dormants • Dosithée • Double • Dourga • Dourlet • Douze • Drac • Drack • Draconites (Dracontia) • Dragon • Dragon rouge • Drames • Drapé • Drawcansir • Drépano • Driff • Drolles • Drouva • Drows • Drude • Druides • Druidesses • Druses • Drusus • Drutes • Dryden • Dsigofk • Dualisme • Duende • Duergars • Dufay • Duffo (Duffus) • Dulot • Dumons • Duncanius • Dupleix • Durandal • Durer • Duses • Duvernois • Dysers • Dythican • Dzivogeon }}
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Incrédules

Incrédules. On a remarqué, par de tristes expériences, que les incrédules, qui nient les faits de la religion, croient aux fables superstitieuses, aux songes, aux cartes, aux présages, aux plus vains pronostics, — comme pour montrer que l’esprit fort est surtout un esprit faible, et que, suivant cet axiome que les extrêmes se touchent, les incrédules, devant les vérités éternelles, sont les plus crédules devant les mensonges.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Incubo

Incubo, génie gardien des trésors de la terre. Le petit peuple de l’ancienne Rome croyait que les trésors cachés dans les entrailles de la terre étaient gardés par des esprits nommés Incubones, qui avaient de petits chapeaux dont il fallait d’abord se saisir. Si on avait ce bonheur, on devenait leur maître, et on les contraignait à déclarer et à découvrir où étaient ces trésors. Ces esprits sont nos gnomes et nos lutins.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Incubes

Incubes. Démons qui séduisaient les femmes. Servius Tullius, qui fut roi des Romains, était le fils d’une esclave et de Vulcain, selon d’anciens auteurs ; d’une salamandre, selon les cabalistes ; d’un démon incube, selon les démonographes.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bag

Bag, idole persane qui a donné son nom à la ville de Bagdad.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bahir

Bahir, titre du plus ancien livre des rabbins, où, suivant Buxtorf, sont traités les plus profonds mystères de la haute cabale des Juifs.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bailly

Bailly (Pierre), médecin, auteur d’un livre publié à Paris en 1634, in-8$^o$, sous le titre de Songes de Phestion, paradoxes physiologiques, suivis d’un dialogue sur l’immortalité de l’âme.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bahaman

Bahaman, génie qui, suivant les Persans, apaise la colère, et, en conséquence, gouverne les bœufs, les moutons et tous les animaux susceptibles d’être apprivoisés.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bagoé

Bagoé, devineresse que quelques-uns croient être la sibylle Erythrée. C’est, dit-on, la première femme qui ait rendu des oracles. Elle devinait en Toscane, et jugeait surtout des événements par le tonnerre. Voy. Bigoïs.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bague

Bague. Voy. Anneau.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bahi

Bahi (la). C’est le nom que donnent les Bohémiens à l’art de dire la bonne aventure dans la main. Voy. Main.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bahman

Bahman, deuxième Amschaspand.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Baguette magique

Baguette magique. On voit, comme on nous l’a dit, que toutes les fées ou sorcières ont une baguette magique avec laquelle elles opèrent. Boguet rapporte que Françoise Secrélain et Thévenne Paget faisaient mourir les bestiaux en l’es touchant de leur baguette ; et Cardan cite une sorcière de Paris qui tua un enfant en le frappant doucement sur le dos avec sa baguette magique.
C’est aussi avec leur baguette que les sorciers tracent les cercles, font les conjurations et opèrent de toutes les manières. Cette baguette doit être de coudrier, de la pousse de l’année. Il faut la couper le premier mercredi de la lune, entre onze heures et minuit, en prononçant certaines paroles. Le couteau doit être neuf et retiré en haut quand on coupe. On bénit ensuite la baguette, disent les formulaires superstitieux ; on écrit au gros bout le mot Agla †, au milieu On † ; et Tetragammaton † au petit bout, et l’on dit : Conjuro te cito mihi obedire, etc.
# Dictionnaire de théologie catholique/Macaire d’Alexandrie

1. MACAIRE D’ALEXANDRIE, moine égyptien (ive siècle). — Parmi les nombreux Macaire dont le nom figure dans les diverses histoires des moines d’Égypte, les deux plus célèbres au ive siècle furent Macaire dit d’Égypte, ou Macaire le Grand, voir ci-dessous, et Macaire d’Alexandrie. Les récits de seconde main ne permettent pas toujours de les distinguer, mais la séparation est nettement faite dans les deux sources de l’histoire monastique, à savoir l’Histoire Lausiaque de Palladius et l’Historia monachorum attribuée, à tort, à Rufin. Il est question de Macaire d’Égypte, Hist. Laus., c. xvii, Hist. mon., c. xxviii, et de Macaire d’Alexandrie, Hist. Laus., c. xviii, Hist. mon., c. xxx. En cette dernière l’Alexandrin est appelé ὁ πολιτικός, le citadin. Les deux notices en question ont le même caractère, et sont plus préoccupées d’étonner le lecteur par des anecdotes, dont quelques-unes fort invraisemblables, que de renseigner l’historien sur le curriculum vitæ de leur héros. De quelques indications l’on tirera que Macaire est né tout au début du ive siècle, qu’il s’est donné à la vie monastique, vers la quarantaine, qu’il est mort presque centenaire. Ami de Macaire le Grand, prêtre comme lui, il semble avoir eu comme lui une grande influence sur les colonies monastiques de Nitrie.
Aucun auteur ancien n’attribue à notre Macaire d’œuvre littéraire. Pourtant G. Cave a publié dans son Historia litteraria scriptorum ecclesiasticorum, t. i, Londres, 1688, un Λόγος τοῦ ἁγίου Μακαρίου περὶ ἐξόδου ψυχῆς δικαίων καὶ ἁμαρτωλῶν, que J. Tollius, le croyant inédit, a publié de nouveau dans les Insignia itinerarii italici, Utrecht, 1696, p. 192-199 ; il a été réimprimé dans Gallandi, Bibl. veter. Patrum, t. vii, p. 237 sq., et dans P. G., t. xxxiv, col. 385-392. C’est une fort médiocre composition, qui décrit avec les images de l’eschatologie populaire le sort divers après la mort de l’âme du juste et de celle du pécheur ; certains détails seraient précieux à relever, si l’on pouvait dater cette pièce avec quelque certitude. Mais il n’y a aucune raison de l’attribuer à Macaire. On en dira autant de deux Regulæ ad monachos, l’une mise sous le nom de Macarii abbatis Nitriensis, l’autre où figurent les noms de Sérapion, Macaire, Paphnuce, et d’un autre Macaire ; publiées par L. Holstenius dans le Codex regularum, elles ont été réimprimées dans Gallandi et dans P. G. ; mais elles n’ont aucun droit à figurer sous le nom de notre Macaire. Règles de la vie cénobitique, elles sont de nulle application aux anachorètes que dirigeait le saint de Nitrie.
Pour la bibliographie, voir ci-dessous : [(Dictionnaire de théologie catholique/Macaire d’Égypte|Macaire d’Égypte]] ; les auteurs en effet qui parlent de celui-ci font tous une place plus ou moins considérable à Macaire d’Alexandrie. Les éditions ont été signalées au cours de l’article,
Floss, qui donne p. 242 sq. quelques renseignements sur les mss. du Λόγος, se trompe en faisant de Tollius le premier éditeur.