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# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Hippopodes

Hippopodes, peuple fabuleux qui avait des pieds de cheval, et que les anciens géographes placent au nord de l’Europe.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Hippomancie

Hippomancie, divination des Celtes. Ils formaient leurs pronostics sur le hennissement et le trémoussement de certains chevaux blancs, nourris aux dépens du public dans des forêts consacrées, où ils n’avaient d’autre couvert que les arbres. On les faisait marcher immédiatement après le char sacré. Le prêtre et le roi ou chef du canton observaient tous leurs mouvements, et en tiraient des augures auxquels ils donnaient une ferme confiance, persuadés que ces animaux étaient confidents du secret des dieux, tandis qu’ils n’étaient eux-mêmes que leurs ministres. Les Saxons tiraient aussi des pronostics d’un cheval sacré, nourri dans le temple de leurs dieux, et qu’ils en faisaient sortir avant de déclarer la guerre à leurs ennemis. Quand le cheval avançait le pied droit, l’augure était favorable ; sinon, le présage était mauvais, et ils renonçaient à leur entreprise.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Hippomyrmèces

Hippomyrmèces, peuple imaginaire, placé par Lucien dans le globe du soleil. C’étaient des hommes montés sur des fourmis ailées, qui couvraient deux arpents de leur ombre, et qui combattaient de leurs cornes.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Hipparchus

Hipparchus. On lui attribue un ouvrage intitulé le Livre des esprits.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Rue d’Enfer

Rue d’Enfer. Voy. Vauvert.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Rush

Rush, lutin suédois. Voy. Puck.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Ryence

Ryence, roi fabuleux de la partie septentrionale du pays de Galles ; il était magicien et portait un manteau bordé de vingt-quatre barbes de rois. Il fut tué par le roi Arthus.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Rubis

Rubis. Les anciens attribuaient à cette pierre précieuse la propriété de résister au venin, de préserver de la peste, de bannir la tristesse et de détourner les mauvaises pensées. S’il venait à changer de couleur, il annonçait des malheurs qui devaient arriver ; il reprenait sa teinte aussitôt qu’ils étaient subis.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Rule

Rule (Elspet), Écossais convaincu de sorcellerie en 1708. Les cours de justice devenant alors moins rigoureuses contre ces crimes, il ne fut condamné qu’au bannissement avec une joue brûlée.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Rymer

Rymer, géant, ennemi des dieux chez les Scandinaves ; il doit à la fin du monde être le pilote du vaisseau Naglefare. Voy. ce mot.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Rugner

Rugner, géant Scandinave, dont la lance énorme était faite de pierre à aiguiser. Dans un duel, Thor la lui brisa d’un coup de sa massue, grosse comme un dôme, et en fit sauter les éclats si loin, que c’est de là que viennent toutes les pierres à aiguiser que l’on trouve dans le monde, et qui paraissent évidemment rompues par quelque effort.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/dada

dada. — C’est son dada.
Dada est un terme emprunté de la langue des enfants, qui l’ont formé par onomatopée de l’allure du cheval, pour désigner cet animal. Dans la locution proverbiale, il signifie une idée qu’on se plaît à caresser, dont on est entiché, à laquelle on revient toujours. C’est le milieu précis entre la passion et la monomanie. — On dit dans le même sens : C’est son califourchon. Le mot califourchon, qui ne s’emploie substantivement que dans cette phrase figurée, signifierait au propre la manière d’être affourché sur une monture, sur un dada, jambe deçà, jambe delà.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/dame

dame.
Espèce d’interjection dont on se sert pour exprimer quelque surprise, quelque impatience, ou pour donner plus de force à une assertion. C’est un reste de l’usage de nos dévots aïeux qui appelaient, invoquaient, prenaient à témoin la vierge nommée Sainte-Dame, Notre-Dame, expressions que nos vieux auteurs ont employées dans le même sens que nous employons l’interjection dame. On trouve dans la farce de Patelin :
﻿Sainte-Dame ! comme il barbote !
Et dans l’Apparition du maréchal de Chabannes, par Guillaume Cretin :
﻿Notre-Dame ! ﻿Ce bon roy pris sans avoir secours d’ame.
De Notre-Dame est venue, par aphérèse, l’exclamation tredame, usitée dans le langage de la populace.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/damer

damer. — Damer le pion à quelqu’un.
C’est avoir une supériorité marquée sur lui, et par extension, le supplanter. — Métaphore tirée du jeu de dames, où celui qui dame un pion à son adversaire, c’est-à-dire qui lui fait l’avantage d’une dame, est beaucoup plus habile que lui.
Le jeu de dames est, dit-on, une allusion à une distinction féodale. Le pion ou dame simple représente la damoiselle qui était la femme d’un écuyer, et la dame damée représente la dame épouse d’un chevalier, laquelle était au-dessus de la première.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/danser

Ce proverbe, qui manque aujourd’hui de vérité, est une preuve que les chanteurs et les danseurs ne fesaient pas fortune chez nos aïeux aussi facilement que chez nous. Autres temps, autres mœurs.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/dariolette

dariolette.
Nom propre devenu appellatif pour désigner une entremetteuse d’amour, parce qu’il était celui de la confidente d’Élisenne dans le roman d’Amadis. Cette confidente, la perle des soubrettes, fut ainsi nommée, suivant Le Duchat, à cause de son vêtement riolé (rayé). Mais M. Éloi Johanneau pense que dariolette est venu de dariole, petite pièce de pâtisserie contenant de la crème, et a été appliqué à une jeune fille friande de cette espèce de pâtisserie, ce qui a plus de sel et de vérité.
Scarron, dans son Virgile travesti, liv. iv, dit de la sœur de Didon :
﻿En un cas de nécessité ﻿Elle eût été dariolette.
Regnier, sat. 5, appelle dariolet un entremetteur.
﻿Doncq’ la même vertu le dressant au poulet, ﻿De vertueux qu’il fut, le rend dariolet.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/cœur

cœur. — Le cœur mène où il va.
Chacun se laisse entraîner par son penchant. Trahit sua quemque voluptas. — J.-J. Rousseau a observé que nous n’avons guère de mouvement machinal dont nous ne puissions trouver la cause dans notre cœur, si nous savions bien l’y chercher.
Ce proverbe est une pensée de Confucius.
Avoir le cœur gros.
Avoir du chagrin. L’opinion populaire que les personnes mélancoliques ont le cœur plus gros que les autres, a donné lieu à cette expression proverbiale à l’appui de laquelle on peut citer plusieurs exemples rapportés par Rioland. Ce médecin assure qu’en faisant la dissection de quelques personnes de ce tempérament, il avait trouvé des cœurs très volumineux, entre autres celui de Marie de Médicis qui n’avait pas manqué de chagrins et d’afflictions. On sait que cette reine, veuve de Henri IV, mère de Louis XIII et belle-mère du roi d’Espagne, du roi d’Angleterre et du duc de Savoie, sacrifiée par son fils au cardinal de Richelieu et abandonnée de toute sa famille, mourut dans un grenier, à Cologne, le 3 juillet 1645.
Apprendre par cœur.
On a regardé le cœur comme le siége de la mémoire. De là les mots recorder, se recorder, recordance, recordation, en latin recordari, recordatio : de là aussi l’expression apprendre par cœur. Rivarol dit que cette expression, si ordinaire et si énergique, vient du plaisir que nous prenons à ce qui nous touche et nous flatte. La mémoire, en effet, est toujours aux ordres du cœur.
Faire quelque chose de grand cœur.
C’est-à-dire volontiers et avec plaisir. L’abbé Tuet croit que grand cœur a été mis dans cette phrase par altération de gréant cœur, qui se trouve, dit-il, dans nos vieux auteurs, et signifie de cœur qui agrée. Mais on peut douter de la vérité de cette assertion dont il n’apporte aucune preuve. Grand cœur s’est toujours dit pour cœur généreux ; et on lit dans Justin : Magno corde aliquid facere, faire quelque chose de grand cœur.
Avoir le cœur à la bouche.
S’exprimer avec franchise. Dans le langage hiéroglyphique des Égyptiens, la franchise était représentée par un cœur suspendu à un gosier.
Remettre le cœur au ventre à quelqu’un.
C’est lui rendre le courage. — Le ventre est chez beaucoup de gens le siége de l’énergie. Le dîner change leur timidité en audace : poltrons avant de se mettre à table, ils sont crânes quand ils en sortent.
Avoir un cœur de citrouille.
Cette expression, dont on se sert quelquefois en parlant d’une personne qu’on veut taxer de mollesse ou de lâcheté, se trouve dans les Adages des pères de l’Église. Elle est dérivée de l’expression latine employée par Tertullien contre Marcion : Peponem cordis loco hahere, avoir pour cœur un melon ou une citrouille. La même métaphore se trouve aussi dans l’Iliade (chant 2, v. 235), où Thersite appelle les Grecs πέπονες, melons ou citrouilles.
On sait que Ninon de l’Enclos, avant d’avoir fait du marquis de Sévigné un homme charmant, lui reprochait plaisamment d’avoir un cœur de citrouille fricassée dans de la neige.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/danger

danger. — Au danger on connaît les braves.
La meilleure explication de ce proverbe se trouve dans l’anecdote suivante rapportée par le cardinal Maury. « Le courage se montre surtout lorsqu’il lutte contre les obstacles et les dangers ; sa force est dans le combat. Un brave soldat disait, à la vue de la citadelle de Namur, le lendemain de l’assaut : J’escaladai hier ce rocher au milieu du feu ; je n’y grimperais pas aujourd’hui. — Vraiment, je le crois bien, répondit un autre ; on ne nous tire plus des coups de fusils de là-haut. »
Ce trait est aussi beau dans son genre que celui d’Ajax provocant Jupiter et s’écriant au milieu des ténèbres :
﻿Grand Dieu, rends-nous le jour et combats contre nous !
Il y a un bel adage allemand employé par Schiller : Verdopple die Gefahr, spricht der Held, nicht die Helfer ; double les dangers, dit le héros, et non pas les auxiliaires.
Le danger dissout tous les liens.
Ce proverbe n’est que trop vrai, malgré quelques exceptions honorables qui font honneur à l’humanité. On voit régner, dans les temps de peste et de famine, tous les vices hideux d’un égoïsme dénaturé ; il n’y a plus alors ni parents ni amis. Les cœurs glacés par la terreur sont inaccessibles à la pitié. On dirait que le ciel qui les châtie permet qu’ils renoncent aux affections généreuses, afin qu’ils restent sans consolation.
Danger passé, saint moqué.
Scampato il pericolo, gabbato il santo. On dit aussi : Péril passé, promesses oubliées. Ces proverbes font allusion aux vœux qu’on fait sur mer pendant la tempête, et qu’on oublie d’ordinaire aussitôt qu’on est arrivé au port. Dans les Facéties de Pogge, il est parlé d’un marin qui, sur le point de faire naufrage, vouait à la Vierge un cierge de la grosseur d’un mât ; comme on lui représentait qu’il n’en trouverait point de pareil chez aucun marchand : Bon, répondit-il, si nous échappons, il faudra bien qu’elle se contente d’une petite bougie. La Fontaine a rapporté un trait de la même espèce dans la fable 12e du liv. ix :
﻿Un passager, pendant l’orage, ﻿Avait voué cent bœufs au vainqueur des Titans : ﻿Il n’en avait pas un. Vouer cent éléphants ﻿N’aurait pas coûté davantage. ﻿Oh ! combien le péril enrichirait les dieux, ﻿Si nous nous souvenions des vœux qu’il nous fait faire ! ﻿Mais, le péril passé, l’on ne se souvient guère ﻿De ce qu’on a promis aux cieux. ﻿On compte seulement ce qu’on doit à la terre. ﻿Jupiter, dit l’impie, est un bon créancier ; ﻿Il ne se sert jamais d’huissier.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/danse

danse. — Après la panse, la danse.
Les Espagnols disent : Barriga caliente, pie durmiente ; à panse chaude, pied endormi. Ces deux proverbes, dont l’un caractérise la vivacité française, et l’autre la gravité castillane, expriment, d’une manière contradictoire, qu’on ne doit pas interrompre la digestion par un travail sérieux, et ils sont fondés sur cet aphorisme de l’école de Salerne :
﻿Post cœnam, stabis — vel passus mille meabis. ﻿Après dîner tu te reposeras — ou tu feras mille pas.
Mais notre proverbe s’emploie presque toujours pour signifier que lorsqu’on a fait bonne chère, on ne songe qu’à se divertir. C’est le sens qu’il avait chez les Grecs de qui nous l’avons emprunté, comme on peut le voir dans les Causes naturelles de Plutarque (ch. 21), où il est rapporté.
L’usage de danser en sortant de table n’a jamais cessé d’exister dans les fêtes villageoises. Aussitôt que les paysans ont satisfait leur appétit, ils sautent et folâtrent sur l’herbe, au son des musettes ou du tambourin, et ils se moquent des citadins qui digèrent mollement sur des canapés.
Théophraste, dans ses Caractères, a signalé comme un contre-temps ridicule l’invitation de danser faite à un homme à jeun.
Donner une danse à quelqu’un.
C’est le châtier, parce que celui qu’on châtie se débat sous les coups qu’il reçoit, et semble exécuter une espèce de danse. — Les Grecs disaient, dans le même sens : Faire chanter à quelqu’un le bonheur des tortues. Ce qui s’explique par ce passage d’une comédie d’Aristophane : « Ô tortues, que votre enveloppe vous rend heureuses ! vous êtes trois fois plus heureuses que moi avec ma peau. Cette écaille placée sur votre dos vous empêche de sentir les coups ; mais, hélas ! rien ne garantit mon dos, et dès qu’on me bâtonne je suis à la mort. »
Le mot danse, au xve siècle, était souvent employé pour signifier des remontrances, des reproches, une moralité, une leçon, une correction ; et c’est pour cela qu’il servit de titre à plusieurs ouvrages, tels que la Danse macabre, la Danse des morts, la Danse des femmes, la Danse des aveugles ou Danse aux aveugles, etc.
Avant la révolution on donnait au bourreau, par euphémisme, la dénomination de maître à danser, et on le désignait même ainsi sur les registres de la chambre de la grande chancellerie. Rabelais l’appelait l’aveugle qui fait danser, parce qu’il exécute aveuglément les arrêts de la justice.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/dent

dent. — C’est l’histoire de la dent d’or.
Métaphore proverbiale usitée en parlant d’une chose qui a passé pour vraie pendant quelque temps, et qui est enfin reconnue fausse. — Le bruit se répandit, vers 1593, qu’un enfant de Silésie avait une dent molaire en or qui avait poussé naturellement dans sa gencive. À cette nouvelle, revêtue d’un certain caractère d’authenticité, plusieurs savants d’Allemagne s’empressèrent d’aller sur les lieux pour examiner un tel phénomène. Jacques Horstius, professeur en médecine à l’Université de Helmstad, ne fut pas des derniers à s’y rendre, et il publia, en 1595, une dissertation par laquelle il prétendait démontrer que la dent d’or était à la fois naturelle et merveilleuse, et qu’elle présageait l’abaissement du Grand-Turc qui affligeait alors les chrétiens. Rullandus, Ingolsterus, Libavius, et d’autres savants en us, expliquèrent aussi, à leur tour, par des arguments opposés, la formation de cette dent métallique ; mais leurs doctes explications n’éclaircirent pas la chose. L’honneur de la découverte était réservé à un orfèvre qui sut détacher de la fameuse dent une enveloppe d’or qui y avait été appliquée avec l’adresse la plus parfaite. Van Dale a donné sur ce sujet quelques détails curieux dans le dernier chapitre de son livre de Oraculis.
Avoir une dent de lait contre quelqu’un.
C’est avoir contre lui une vieille animosité, une animosité sucée pour ainsi dire avec le lait.
Malgré vous et vos dents.
Feydel, auteur des Remarques sur le Dictionnaire de l’Académie française, a prétendu, après d’autres grammairiens, que la locution originaire était Malgré vous et vos aidants, et que le mot aidants devint ensuite dents par la figure que les lexicographes appellent aphérèse, comme Antoinette est devenu Toinette. L’abbé Morellet lui reproche d’assimiler deux cas très différents. « On ne peut accourcir, dit-il, un mot entrant dans une locution qui n’est pas d’un usage habituel, et surtout l’accourcir en l’altérant de manière à le rendre inintelligible, comme dants au lieu de aidants. Il faut que l’étymologiste nous explique comment dants est devenu dents. Les dents, arme naturelle de l’homme et des animaux, sont prises figurément dans beaucoup de locutions pour tous les moyens de défense et d’attaque qu’on peut employer ; on dit : Montrer les dents, Avoir une dent contre quelqu’un, Déchirer à belles dents, etc., toutes phrases dans lesquelles la substitution d’aidants à dents serait ridicule. »
L’explication de l’abbé Morellet vaut beaucoup mieux que celle de Feydel, et elle peut être confirmée par cette expression de la basse latinité du moyen âge : Malegratibus dentium ejus, qu’on trouve dans le Glossaire de Carpentier. Cependant il faut observer qu’on trouve aussi Malgré vous et vos dans, c’est-à-dire malgré vous et ceux qui sont plus puissants que vous. Dan, dant ou damp est un vieux mot qui signifie seigneur, maître.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Temzarpouliet

Temzarpouliet, lutin domestique en Bretagne. Toujours malicieux, il se présente sous diverses formes, de chien et d’autres bêtes. À Morlaix, on voit, au carrefour de la Dame de la Fontaine, une croix que l’on dit avoir été plantée là pour écarter le temzarpouliet.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Température

Température. Les Grecs avaient des prêtres appelés Calazophylaces, dont les foliotions consistaient à observer les grêles et les orages, pour les détourner par le sacrifice d’un agneau ou d’un poulet. Au défaut de ces animaux, ou s’ils n’en tiraient pas un augure favorable, ils se découpaient le doigt avec un canif ou un poinçon, et croyaient ainsi apaiser les dieux par l’effusion de leur propre sang. Les Éthiopiens ont, dit-on, de semblables charlatans, qui se déchiquètent le corps à coups de couteau ou de rasoir pour obtenir la pluie ou le beau temps. Nous avons des almanachs qui prédisent la température pour tous les jours de l’année ; prenez toutefois un manteau quand Matthieu Laensberg annonce plein soleil.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Terrestres

Terrestres ou souterrains, espèce de démons que les Chaldéens regardaient comme menteurs, parce qu’ils étaient les plus éloignés de la connaissance des choses divines. Voy. Souterrains.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Tellez

Tellez (Gabriel), plus connu sous le nom de Tirso de Molina, auteur du Diable prédicateur, drame dans le génie espagnol. À cinquante ans, ce poète dramatique renonça au théâtre et se fit religieux de l’ordre de la Merci. Nous faisons cette remarque parce qu’à propos de quelques plaisanteries un peu libres semées dans ses pièces, les critiques philosophes l’ont traité de moine licencieux, oubliant qu’il n’était pas moine quand il écrivait pour la scène.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Tephramancie

Tephramancie, divination pour laquelle on se servait de la cendre du feu qui, dans les sacrifices, avait consumé les victimes.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Tempêtes

Tempêtes. On croit, sur les bords de la Baltique, qu’il y a des sorciers qui, par la force de leurs enchantements, attirent la tempête, soulèvent les flots et font chavirer la barque du pêcheur. Voy. Éric, Finnes, [[Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Jacques Ier|Jacques Ier]], etc.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Terragon

Terragon. Dans un pamphlet contre Henri III, qui parut en 1589 sous le titre de Remontrances à Henri de Valois sur les choses horribles envoyées par un enfant de Paris, on lisait ce qui suit : « Henri, lorsque vous donnâtes liberté à tous sorciers et enchanteurs et autres divinateurs de tenir libres écoles aux chambres de votre Louvre et même dans votre cabinet, à chacun d’iceux une heure le jour, pour mieux vous instruire, vous savez qu’ils vous ont donné un esprit familier, nommé Terragon. Vous savez qu’aussitôt que vous vîtes Terragon, vous l’appelâtes votre frère en l’accolant… » On ajoutait sur ce démon familier des choses détestables. « Vous savez, Henri, que Terragon vous donna un anneau, et que dans la pierre de cet anneau votre âme était figurée… »
Ces singularités ne viennent que d’un pamphlet. Mais toutefois Henri III était fort superstitieux et s’occupait de magie. Voy. Henri III.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Ausfressen

Ausfreſſen ; mét., se ronger par les matières fondues dans le fourneau.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Ausfördern

Ausfördern ; v. fördern.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Ausbringen

Ausbringen ; 1) abattre des minéraux utiles par des travaux de mines ; 2) das Ausbringen, la masse, la valeur des minerais abattus ; 3) la masse, la valeur des métaux et produits intermédiaires provenant du traitement des minerais, rendement.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Ausbühnen

Ausbühnen ; syn. austonnen, cuveler.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Ausfluth

Ausfluth ; décharge, écoulement.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Ausbruch

Ausbruch ; 1) face découverte d’une roche ; 2) mét., ouverture produite par la matière fondue d’un four à cuve, qui ronge la paroi.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Ausdehnbarkeit

Ausdehnbarkeit ; malléabilité, dilatabilité, ductilité.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Ausfiedern

Ausfiedern ; chasser des coins en fer dans les fentes de la roche.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Ausfällen des Kupfers

Ausfällen des Kupfers ; séparation, précipitation du cuivre par voie humide.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Ausfahren

Ausfahren ; 1) sortir d’une mine ; 2) diriger une galerie dans une certaine direction pour reconnaître les roches adjacentes etc.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/calaison s. f.

CALAISON (caler), sf Quantité dont un navire est enfoncé dans l’eau par l’effet de sa charge.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/calament s. m.

CALAMENT (g. καλά-μένθη, belle menthe), sm. Plante labiée odorante.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/calamite (aimant) s. f.

1. CALAMITE (l. calamus, roseau. sf. Sorte de gomme-résine. || Ancien nom de l’aimant naturel, de la boussole. || Calamite blanche, marne ou argile blanche.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/calage s. m.

* CALAGE (caler), sm. Action de caler. Le calage ou réglage d’un niveau à bulle d’air est l’opération qui consiste à placer la fiole de telle façon que sa ligne de foi ou de base soit horizontale quand la bulle est entre les repères.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/calaisien, ienne s. et adj.

CALAISIEN, IENNE adj. et s. De Calais. || Habitant de cette ville.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/calame s. m.

* CALAME (l. calamus, roseau), sm.
Roseau dont les anciens se servaient pour écrire. — Dér. Calamité 1 et 2, calamité, calamiteux, calamiteusement, calamistrer. Même famille : Chaume, chaumière, chaumine.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/calamine (carbonate) s. f.

CALAMINE bl. (calamina), sf. Le carbonate de zinc natif, l’un des principaux minerais du zinc. On le trouve en masses blanchâtres ou jaunâtres au milieu des calcaires, depuis le terrain houiller jusqu’aux étages jurassiques. (V. Zinc.)
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/calambac s. m.

* CALAMBAC, * CALAMBART, * CALAMBOUG ou CALAMBOUR, sm. Bois odoriférant de l’Inde.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/calaminaire adj.

CALAMINAIRE (calamine), adj. 2 g. Qui contient de la calamine : Pierre calaminaire.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/calade s. f.

CALADE (ital. calata), sf. Terrain en pente où l’on dresse un cheval.
# Dictionnaire philosophique/Prophètes

* La Raison par alphabet - 6e ed. - Cramer (1769)/Prophêtes
* Garnier (1878)/Prophètes
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Ausgebrachtes

Ausgebrachtes ; mét., rendement d’un four de réduction.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Ausgehen

Ausgehen ; affleurer, l’apparition au jour d’un gîte, d’une couche etc., la fin d’un gîsement, à la surface ou sous la surface.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Ausfüllungsmasse

Ausfüllungsmaſſe ; remplissage, masse de remplissage.