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# L’Encyclopédie/1re édition/NENIES

NENIES, s. f. (Hist. anc.) chants lugubres qu’on avoit accoutumé de faire aux funérailles, ainsi nommés de la déesse Nænia, qui présidoit à ces sortes de lamentations. On croit que ces chants étoient les louanges de la personne qui venoit de mourir, mises en vers & chantées d’un son triste, avec un accompagnement de flûtes, par des femmes gagées à cet effet, & que l’on appelloit præficæ. Il falloit qu’elles eussent un protocole & des lieux communs applicables, suivant l’âge, le sexe, la condition des personnes ; & comme tout cela se réduisoit le plus souvent à des puérilités & des bagatelles, on emploie ce mot en latin pour signifier des niaiseries. Ceux qui ont attribué l’origine des nénies à Simonides, ont pris ce mot dans un sens trop étendu, & l’ont confondu avec l’élégie, genre noble, sérieux & délicat, dont on attribue l’invention à ce poëte. Ovide fait venir le mot de nénies du grec νείατον, dernier, parce que ces chants étoient les derniers qu’on faisoit en l’honneur du mort. Mais Acron prétend que ce mot nænia fut inventé pour exprimer, par sa prosodie longue & traînante, le son triste & dolent, soit des chanteuses, soit des flûtes qui servoient non-seulement à accompagner les voix, mais encore à marquer les tems ou les pleureuses publiques devoient se frapper la poitrine en cadence.
Ce mot vient du grec νηνία, sur quoi Scaliger observe qu’il devroit s’écrire en latin nenia & non nænia. Guichard remarque qu’on entendoit autrefois par nænia une espece de chant dont les nourrices se servoient pour bercer & pour endormir les enfans ; & il conjecture que ce mot pourroit venir de l’hébreu nin, enfant.
La déesse Nænia, qui présidoit aux funérailles, étoit particulierement honorée à celles des vieillards. On ne commençoit à l’invoquer que lorsque le malade entroit à l’agonie. Elle avoit un petit temple hors des murs de Rome.
# L’Encyclopédie/1re édition/NEMENTURI, ou NÉMÉTURI

NEMENTURI, ou NÉMÉTURI, (Géogr. anc.) peuples des Alpes ; Pline, liv. III. ch. xx. les met au nombre de ceux qu’Auguste subjugua, & n’en dit rien de plus.
# L’Encyclopédie/1re édition/RÉQUISITOIRE

RÉQUISITOIRE, s. m. (Gram. & Jurisprud.) demande faite ou par le procureur général, ou par l’avocat général, ou par un promoteur, ou par un avocat, un procureur, un plaideur, à ce que telle ou telle chose soit faite.
# L’Encyclopédie/1re édition/RÉSEAU

RÉSEAU, s. m. (Ouv. de fil ou de soierie.) sorte de tissu de fil ou de soie fait au tour, dont quelques femmes se servent pour mettre à des coëffes, à des tabliers, & à autres choses. Un réseau est proprement un ouvrage de fil simple, de fil d’or, d’argent, ou de soie, tissu de maniere qu’il y a des mailles & des ouvertures ; il y a toutes sortes d’ouvrages de résaux : la plûpart des coëffures de femmes, sont faites de tissus à jour & à claires voies, qui ne sont autre chose que des especes de réseaux, dont les modes changent perpétuellement. (D. J.)
Réseaux des Indes, (Soierie.) ce sont des ouvrages de soie propres à faire des ceintures ou des jarretieres. Ceux qui sont destinés pour des ceintures, sont apportés des Indes, garnis aux deux bouts de houpes d’or & d’argent. Ils ont deux aunes ou environ de longueur, sur un tiers & cinq douxiemes de largeur. Dictionn. de Com. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/RÉQUISITION

RÉQUISITION, s. f. (Jurisprud.) signifie demande. Ce terme est usité dans les procès-verbaux où les parties font des dires & prennent des conclusions ; par exemple, dans un procès-verbal de scellé une partie demande qu’un écrit soit paraphé, on fait mention qu’il a été paraphé à sa réquisition. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/RÉPULSION

RÉPULSION, s. f. est l’action d’une faculté répulsive, par laquelle les corps naturels dans de certaines circonstances, se repoussent les uns les autres. Voyez Répulsif.
La répulsion est le contraire de l’attraction. L’attraction n’agit qu’à une petite distance du corps, & où elle cesse, la répulsion commence.
On trouve, selon plusieurs physiciens, beaucoup d’exemples de répulsion dans les corps ; comme entre l’huile & l’eau, & en général entre l’eau & tous les corps onctueux, entre le mercure & le fer, & entre quantité d’autres corps.
Si, par exemple, on met sur la surface de l’eau un corps gras, plus léger que l’eau, ou un morceau de fer sur du mercure, la surface du fluide baissera à l’endroit où le corps est posé. Ce phénomene, selon quelques auteurs, est une preuve de répulsion : comme l’élévation du fluide au-dessus de la surface des tuyaux capillaires qu’on y a enfoncés, est une marque d’attraction. Voyez Capillaire.
Dans le second cas, selon ces auteurs, le fluide est suspendu au-dessus de son niveau par une faculté attractive, supérieure à la force de sa gravité qui l’y réduiroit. Dans le premier, l’enfoncement se fait par la faculté répulsive, qui empêche que la liqueur nonobstant sa gravité, ne s’écoule par-dessous, & ne remplisse l’espace occupé par le corps.
C’est-là ce qui fait, selon les mêmes auteurs, que de petites bulles de verre flottant sur l’eau quand elles sont claires & nettes, l’eau s’éleve par-dessus ; au lieu que quand elles sont graissées, l’eau forme un creux tout autour. C’est aussi pourquoi dans un vaisseau de verre, l’eau est plus haute vers les bords du vaisseau que dans le milieu ; & qu’au contraire si on l’emplit comble, l’eau est plus haute au milieu que vers les bords.
Nous n’examinerons point ici la solidité de ces différentes explications ; nous nous contenterons d’observer que la répulsion, comme fait, ne peut être contestée du personne ; à l’égard de la cause qui peut la produire, c’est un mystere encore caché pour nous. Peut-être dans les différens phénomenes que nous observons, la répulsion pourroit-elle s’expliquer par une attraction plus forte vers le côté où le corps paroît repoussé ; & il est certain que, par exemple, la descension du mercure dans les tuyaux capillaires, n’est point une suite de la répulsion, mais de ce que le mercure attire plus fortement que le verre. Si l’on pouvoit expliquer aussi facilement les autres effets, il seroit inutile de faire un principe de la répulsion, comme on en fait un de l’attraction, qui peut être a elle-même une cause : car il ne faut pas multiplier les principes sans nécessité. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/RÉSERVATION

RÉSERVATION, s. f. (Jurisprud.) est un ancien terme qui signifie la même chose que réserve ; il n’est guere usité qu’en matiere de bénéfices & de pensions sur bénéfices. Voyez Réserve.
# Pour la patrie : roman du XXè siècle/Sommaire

Index
# Pour la scabieuse obscure
### pour la scabieuse obscure

Regarde, le cœur plein d’humilité pieuse,
Dans son sentier désert la fine scabieuse,
Fleur solitaire et dont le pâle demi-deuil
Fuit les amans qui la découvrent d’un coup d’œil.
Sois dévot à sa grâce et tendre à sa faiblesse.
Admire les joyaux discrets que l’aube y laisse,
Tels que des diamans d’améthyste sertis.
Prêche la volupté de souffrir. Convertis
À la douceur de croire, à la fierté de vivre
Ceux qu’en passant le moindre arome vierge enivre.
Prouve enfin que la fleur d’automne et de souci,
La symbolique fleur des veuves garde aussi
Parmi l’encens léger de mille cassolettes,
Un peu d’amour dans ses corolles violettes.
# Pour la terre

C’est pour continuer ton œuvre humanitaire Pour semer, après toi dans les mêmes sillons, C’est pour glorifier, Hébert, tes jours féconds Que je voue, à jamais, ma pensée à la terre !
# Pour la patrie : roman du XXè siècle/Prologue
## PROLOGUE.

— Eblis ! Eblis ! Esprit de lumière ! Éternel Persécuté ! Dieu vaincu mais vengeur ! Moi, ton Élu, moi, ennemi juré de ton ennemi Adonaï, je t’invoque. Apparais à mes yeux, âme de l’univers ! Esprit de feu, viens affermir ce bras consacré à ton œuvre de destruction et de vengeance ! Viens me guider dans la lutte contre le Persécuteur !
Ainsi parlait un tout jeune homme, debout devant une sorte d’autel où brûlaient des parfums. Au-dessus de l’autel était un immense triangle lumineux.
L’aspect du jeune homme était en harmonie avec ses terribles paroles. Son œil noir flamboyait, ses traits, que la nature avait faits très beaux, étaient bouleversés par la haine. Tout chez lui portait l’empreinte de la passion, de la vengeance, et d’une sombre énergie.
Autour de lui s’étalaient des meubles d’une grande richesse. Des objets d’art, des statues, des tableaux respirant la plus affreuse luxure ornaient la pièce au fond de laquelle s’élevait l’autel satanique.
Du dehors venaient, confus et indistincts, les bruits de la grande ville. Car bien que la nuit fût déjà fort avancée, Paris, dans ces jours de trouble qui marquèrent la fin de l’année 1931, dormait peu.
À peine le jeune homme eut-il cessé de parler qu’une forme vague apparut entre l’autel et le triangle, au milieu de la fumée des parfums. Ou plutôt, c’était là fumée même qui, au lieu de monter en bouffées irrégulières, comme auparavant, prenait cette forme mystérieuse.
Le luciférien frémit.
— Eblis ! Eblis ! s’écria-t-il, tu viens ! tu viens !
Rapidement, la forme devint de moins en moins confuse. Ses contours se découpèrent nettement. C’était la forme que les artistes donnent aux anges. L’apparition était lumineuse ; mais sa lumière n’était pas éclatante et pure ; elle était comme troublée et obscurcie. Le visage du fantôme était voilé.
— Eblis ! s’écria le jeune homme de plus en plus exalté, parle à ton Élu ! Dis lui où il doit aller, ce qu’il faut faire pour travailler au triomphe de ta cause, pour te venger d’Adonaï ?
Une voix qui n’avait rien d’humain, un murmure qui semblait venir de loin, et qui parlait plutôt à l’intelligence qu’à l’oreille, répondit :
— Traverse les mers, rends-toi sur les bords du Saint-Laurent où tes ancêtres ont jadis planté l’Étendard de mon éternel Ennemi. C’est là que ton œuvre t’attend. La Croix est encore debout sur ce coin du globe. Abats-la. Compte sur mes inspirations.
La voix se tut. L’apparition s’évanouit. À sa place il n’y avait que la fumée des parfums qui montait en spirales vers le triangle.
# L’Encyclopédie/1re édition/MORVEDRO, ou MORVIÉDRO

MORVEDRO, ou MORVIÉDRO (Géogr.) ancienne ville d’Espagne au royaume de Valence. Ce sont les restes de la fameuse & infortunée Sagonte, bâtie par les Zacynthiens, qui lui avoient donné le nom de leur patrie. On l’appelle aujourd’hui Morvedro, en latin, Muri veteres, à cause des vieilles murailles qui s’y trouvent, & qui nous rappellent encore par ces tristes vestiges une partie de la grandeur de l’ancienne Sagonte. On y voit en entrant sur la porte de la ville une inscription à demi-effacée, en l’honneur de Claude II. successeur de Galien. A une autre porte on voit une tête d’Annibal faite de pierre. Près de la cathédrale se voyent les restes d’un vieil amphitéâtre de 357 piés d’étendue, avec 26 bancs l’un sur l’autre taillés dans le roc ; & ces bancs & les voûtes étoient d’une structure si solide, qu’ils se sont conservés depuis tant de siecles.
Morvedro est située à 2 milles de la mer, sur un rocher élevé, au bord d’une riviere qui porte son nom, & quelquefois celui de Turulis, à 4 lieues de Valence. Long. 17. 36. lat. 39. 44. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MOSA

MOSA, (Géogr. anc.) nom latin de la Meuse ; nous en avons parlé suffisamment sous le nom moderne, autant du-moins que le plan de cet ouvrage le permet. Nous ajouterons ici que depuis César jusqu’à nous le cours de ce fleuve a éprouvé bien des changemens. Il est arrivé que cette grande riviere, qui charrie sans cesse avec elle quantité de limon, a nécessairement bouché son lit en plusieurs endroits, & fait ailleurs des attérissemens considérables. Si à ces causes l’on joint les débordemens ordinaires du Rhin, & dont la Meuse reçoit sa part par le Wahal, on n’aura pas de peine à comprendre que d’un côté elle a pu changer de cours, & que de l’autre elle a dû porter à son embouchure de nouvelles terres dans des lieux que la mer couvroit auparavant. C’est ce que M. Van-Loon a savamment exposé dans son livre des antiquités des Bataves ; j’y renvoie le lecteur. (D. J.)
Mosa, s. m. (Cuisine.) sorte d’aliment très-commun parmi les paysans d’Allemagne : il est fait avec de la farine de froment ou d’épeautre & du lait, & pareil à ce que nous appellons lait épaissi ou bouillie ; mais sa trop grande quantité nuit aux enfans surtout, à qui elle engorge les vaisseaux du mésentere.
# L’Encyclopédie/1re édition/MORVAN, le

MORVAN, le, (Géog.) en latin Morvinus pagus ; contrée de France contiguë au Nivernois, & sur les confins du duché de Bourgogne. C’est un pays de montagnes & de bois, abondant en gras paturages ; il s’étend le long de la riviere d’Yonne, & est presque tout du diocèse d’Autun, sans être, du-moins pour la plus grande partie, des dépendances du duché de Bourgogne. Les seuls lieux un peu remarquables du Morvan sont Vezelay, Chateau-Chinon, & Auroux. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MORVEUX

MORVEUX, (Maréchall.) On appelle ainsi un cheval qui a la morve. Voyez Morve.
# L’Encyclopédie/1re édition/MORVOLANT

MORVOLANT, s. m. en terme de Blondier, c’est de la soie mêlée qui tombe dans le déchet, & qui empêche la suite du devidage.
# L’Encyclopédie/1re édition/MORXI

MORXI, s. m. (Medecine.) nom d’une maladie pestilentielle commune dans le Malabar & dans plusieurs autres contrées des Indes orientales.
# L’Encyclopédie/1re édition/SEICHE, ou SECHE

SEICHE, ou SECHE, (Hist. nat. Ichthyolog.) sepia, animal de mer qui ressemble beaucoup au calmar & au polype marin. Voyez Calmar & Polype. Il a huit piés placés autour de la bouche & deux longs bras : les yeux sont gros ; la tête est courte & terminée par une espece de bec semblable à celui d’un perroquet ; le corps est oblong, large & épais. Il y a sur le dos des taches & des stries blanchâtres distribuées avec une sorte de symmétrie ; les deux piés antérieurs sont beaucoup plus larges & plus épais que les six autres ; ils ont tous un grand nombre de suçoirs, qui sont des especes de globules applatis, concaves & portés chacun sur un pédicule ; les bras ont des suçoirs plus gros, il sont placés entre la premiere & la seconde paire des piés ; leur forme est cylindrique, ils ont une couleur blanche & parsemée de quelques points noirs. La seiche se sert de ces suçoirs pour s’attacher aux corps qu’elle rencontre, & pour porter à la bouche ceux qu’elle saisit. Le bec est composé de deux mâchoires mobiles qui s’emboîtent l’une dans l’autre par une espece de charniere ; les yeux sont fort apparens ; le cou est très-court ; il a de même que la tête, une couleur pourprée parsemée de points noirs ; le sommet du dos s’éleve au-dessus du cou, de sorte que cet animal peut retirer & cacher sa tête sous ce prolongement. Les chairs du dos recouvrent un os très-considérable, connu sous le nom d’os de seiche ; il est si léger, qu’il surnage même à l’instant où il vient d’être tiré du corps de l’animal.
Lorsqu’on met la seiche hors de l’eau, elle répand une liqueur noire par un petit canal qui aboutit à l’anus ; cette liqueur est renfermée dans un sac dont les parois extérieurs sont blancs ; la plus grande partie de ce sac est placée dans le côté gauche de l’abdomen ; il contient assez de liqueur pour teindre en noir plusieurs seaux d’eau ; cette liqueur colorante est plus abondante dans les seiches que l’on trouve mortes sur les bords de la mer, que dans celles que l’on prend vivantes. Si on reçoit cette liqueur dans un vase au sortir du sac, elle se coagule & se durcit en peu de jours ; ensuite elle se gerse & se divise par morceaux ; qui étant broyés donnent une belle couleur noire : Swammerdam prétend, que les Indiens composent l’encre de la Chine avec la liqueur noire de la seiche. Cet animal se nourrit de squilles & de petits poissons. Collection académique, tom. V. de la partie étrangere.
Seiche, os de, (Mat. méd.) substance terreuse, absorbante, d’un tissu assez rare qu’on prépare par la porphyrisation, qui pourroit avoir les mêmes usages intérieurs que les yeux d’écrevisses, le corail, la craie, la mere de perles, &c. Voyez ces articles particuliers & l’article général Absorbans, mais qu’on n’employe presque que pour les dentifrices. Voyez Dentifrice. (b)
# L’Encyclopédie/1re édition/SEGOVELLAUNI

SEGOVELLAUNI, (Géog. anc.) peuple de la Gaule narbonnoise, & dans les terres : intus, dit Pline, l. III. c. iv. regio Trecollorum, Vocontiorum & Segovellaunorum, mox Allobrogum. Ce sont les Segalauni de Ptolomée, l. II. c. v. qui leur donne la ville de Valentia : ainsi ces peuples habitoient le Valentinois.
# L’Encyclopédie/1re édition/SEGOVIA

SEGOVIA, (Géog. anc.) ville de l’Espagne tarragonoise, aujourd’hui Ségovie, entre Madrid & Valladolid. Ptolomée, l. II. c. vj. & Pline, l. III. c. iij. la donnent aux Arevaci : le premier écrit néanmoins Σεγουβία, Segubia, au lieu de Segovia. L’itinéraire d’Antonin, dont quelques manuscrits portent Segovia, & d’autre Secovia, ou Segobia, place cette ville sur la route d’Emerita à Saragosse, entre Cauca & Miacum, à 28 milles du premier de ces lieux, & à 24 milles du second.
Il y avoit un autre Segovia dans l’Espagne bétique, selon Hirtius, de bell. Alex. & Florus, l. III. c. xxij. dont le premier dit qu’elle étoit ad flumen Silicense. Elle conserve encore son ancien nom ; car Moralès assure qu’on l’appelle Segovia la menor. Ortelius qui cite Arias Montanus, dit que Segovia la menor est située au voisinage d’Eciia près du fleuve Xénil, à moitié chemin entre Seville & Cordouë.
Segovia est encore le nom d’une ville de la Germanie, selon Ortelius qui cite Ptolomée, l. II. c. xj. On croit que c’est à présent Seckow, siege épiscopal dans la Stirie, sous l’archevêché de Saltzbourg. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SEGRAIS

SEGRAIS, s. m. (Eaux & forêts.) ce sont des bois séparés des grands bois, qu’on coupe & qu’on exploite à part. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SEGURA

SEGURA, (Géog. mod.) c’est le nom de plusieurs villes & lieux, comme on va le voir.
1°. Segura, ville d’Espagne dans l’Andalousie, aux confins du royaume de Murcie, vers la source de la riviere de ce nom.
2°. Segura, petite ville d’Espagne dans le Guipuscoa, sur la riviere d’Oria, au-dessus de Villa-franca.
3°. Segura, ville de Portugal, dans la province de Beyra, sur une montagne, aux confins de l’Estramadure, près de la riviere d’Elxa, avec un château, à trois lieues au sud-est de Castel-Branco. Long. 10. 25. latit. 39. 40.
4°. Segura de la frontera, c’est-à-dire la sureté de la frontiere, ville de l’Amérique septentrionale, dans la nouvelle Espagne, bâtie par Fernand Cortez sur des rochers en 1520. Elle a un grand inconvénient, c’est de n’être arrosée d’aucune riviere, source ou fontaine, de sorte que les habitans, au nombre d’environ six cens, tant indiens qu’espagnols, sont toujours obligés d’user d’eau de puits.
5°. Segura de la sierra, lieu d’Espagne dans la Castille nouvelle, dans une plaine abondante en troupeaux, avec une des riches commanderies de l’ordre de S. Jacques.
6°. Segura, port sur la côte de la mer de la Californie, selon Woode Rogers, qui dit qu’il y a dans cet endroit de fort bonne eau, & quantité de fenouil marin. (D. J.)
Segura, la, (Géog. mod.) Ses anciens noms latins sont Terebus, Staberus & Sorabis ; riviere d’Espagne, au royaume de Murcie ; elle a sa source dans la Castille nouvelle, traverse le royaume de Murcie, entre dans celui de Valence, proche de Riguela, arrose cette ville, & se perd dans la mer, près de Guardamar. (D. J.)
Segura, montagnes de, (Géog. mod.) montagnes d’Espagne qui s’étendent aux confins de l’Andalousie, de la Castille nouvelle, des royaumes de Murcie & de Greuade. Elles prennent leur nom de la ville de Segura, & sont une partie de celles qu’on appelloit autrefois Orospeda. C’est proprement l’Argenteusmons, & le Tugiensis saltus des anciens. Le Guadalquivir & la riviere Segura prennent leur source dans ces montagnes. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SEGRAIRIE

SEGRAIRIE, s. f. (Gramm. & Jurispr.) du latin segregare, signifie la portion d’un bois commun que l’on met à part pour un seigneur, lors de l’exploitation ou vente que l’on en fait ; ou le droit qu’il prend dans le prix à-proportion de ce droit. Dans un compte de l’an 1337, on trouve seggregia seu tertia de expletis forestarum. On voit par-là que ce droit de segrairie étoit du tiers de l’exploitation ; ainsi c’étoit la même chose que ce que l’on appelle encore en Normandie & ailleurs, droit de tiers.
Quelques-uns confondent le droit de grairie avec celui de segrairie ; & en effet, l’ordonnance des eaux & forêts, tit. X. parle dans l’intitule de ce titre des bois tenus en grairie, segrairie ; & néanmoins dans le corps du titre il n’est point parlé des bois tenus en segrairie, ni même en aucun autre endroit de l’ordonnance.
Cependant le droit de grairie est pris en plusieurs occasions pour un droit que le roi perçoit sur les bois d’autrui, à cause de la justice qu’il a sur ces bois, en quoi il differe du droit de segrairie.
On pourroit aussi regarder comme un droit de segrairie, quasi segregata agri pars, le triage ou tiers-lot, que l’article 4. du titre xxv. de l’ordonnance de 1669 donne au seigneur dans les bois communaux ; cet article portant que si les bois sont de la concession gratuite des seigneurs, sans charge d’aucun cens, redevance, prestation ou servitude, le tiers en pourra être séparé & distrait à leur profit, en cas qu’ils le demandent, & que les deux autres suffisent pour l’usage de la paroisse. Voyez le glossaire de Ducange, au mot secretarius, & le gloss. de Lauriere, au mot segrayer ; & les articles Bois, Danger, Forêt, Eaux et Forêts, Grairie, Grurie, Gruage & ci-après Segrayer. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/SEGRAYER

SEGRAYER, s. m. (Jurisprud.) est le seigneur qui a droit pour une portion dans un bois commun, soit dans l’exploitation ou dans le prix de la vente.
On entend aussi quelquefois par segrayer, celui qui sait la recette de ce droit pour le roi, ou pour quelqu’autre seigneur. Voyez le glossaire de M. de Lauriere, au mot segrayer, & ci devant Segrairie. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/SEGUSTANO

SEGUSTANO, (Géog. mod.) bourgade de Sicile dans le val de Mazzara, à l’embouchure du fleuve san Bartolomo. Ce bourg est l’emporium Segestanorum des anciens. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SEIDE

SEIDE, (Géog. mod.) nos voyageurs écrivent aussi Seyde, Seyd, Said, Saide, Zaide, Zeide. Il faut bien s’en ressouvenir, pour ne pas croire que ce sont des villes différentes, & pour ne pas confondre une ville de la Turquie, avec la haute Egypte que les Arabes nomment Sahid, & qu’on écrit aussi Saïd, Zaïd.
Seide est une ville de la Turquie asiatique, dans la Sourie, sur la côte de la Méditerranée, près d’une île, où est un vieux château qui communique avec la ville par un pont si étroit, que trois personnes y peuvent à peine passer de front. Cette ville autrefois célebre sous le nom de Sidon, est aujourd’hui médiocre & misérable, quoique placée dans une campagne grasse & couverte de mûriers. Les chrétiens Grecs & Maronites, possedent encore chacun une petite église à Seide ; mais son port est comblé, & il n’y a que des bateaux qui y mouillent. Les françois y faisoient autrefois quelque commerce, qui n’existe plus aujourd’hui. Long. 43. 28. lat. 33. 12. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SEGRE, la

SEGRE, la, (Géog. mod.) en latin Sicoris, & par les Catalans Agna-Naval ; riviere d’Espagne dans la Catalogne, & la plus grande de toutes les rivieres de cette province. Elle prend sa source dans la Cerdagne, & finit par se jetter dans l’Ebre, près de Méquinencia, sur les frontieres de l’Arragon. (D. J.)