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# L’Encyclopédie/1re édition/ANCYRE

* ANCYRE, aujourd’hui Anguri, ou Angouri. Voyez Angouri. Il y avoit encore dans la Phrygie Pacatienne une ville de ce nom, que les Grecs nommoient Angyra.
# L’Encyclopédie/1re édition/ANDAIN ou ONDAIN

* ANDAIN ou ONDAIN, s. m. (Agricult.) étendue de pré en longueur sur la largeur de ce qu’un faucheur peut abattre d’herbe d’un coup de faulx. Ainsi on dit, il y a trente andains sur la largeur de ce pré. Les meûniers prétendent avoir le droit de faucher un andain tout le long du biez de leurs moulins.
# L’Encyclopédie/1re édition/ANCULI

* ANCULI & ANCULÆ, (Myth.) dieux & déesses que les esclaves adoroient & invoquoient dans les miseres de la servitude.
# L’Encyclopédie/1re édition/ANCYROIDE

ANCYROIDE, s. f. ἀγκυροεῖδης. Quelques Anatomistes se servent de ce mot pour désigner une éminence de l’omoplate en forme de bec : on l’appelle aussi coracoïde. V. Coracoide & Omoplate. (L)
# L’Encyclopédie/1re édition/ANCÊTRES

ANCÊTRES, s. m. pl. (Hist. & Gram.) se dit des personnes de qui l’on descend en droite ligne, le pere & la mere non compris. Ce mot dérive du Latin antecessor, & par syncope ancessor, qui va devant.
En Droit on distingue ancêtres & prédécesseurs. Le premier de ces deux noms convient à certaines personnes dans l’ordre naturel ; on dit un homme & ses ancêtres : le second a directement rapport à l’ordre politique ou de la société ; nous disons un évêque & ses prédécesseurs. On dit également un Prince & ses prédécesseurs, pour signifier les Rois qui ont régné avant lui : mais on ne dit un Roi & ses ancêtres, que quand il est descendu par le sang de ses prédécesseurs.
Dans l’usage on met cette différence entre les peres & les ancêtres, que ce dernier ne se dit que des peres d’une personne qualifiée. Il seroit ridicule qu’un artisan dit, mes ancêtres ont fait le même métier que moi. (G & H)
# L’Encyclopédie/1re édition/ANDABATE

ANDABATE, s. m. (Hist. anc.) sorte de gladiateurs qui combattoient les yeux fermés, soit qu’ils les eussent couverts d’un bandeau, soit qu’ils portassent une armure de tête qui se rabattoit sur leur visage. Quelques Auteurs dérivent ce mot du Grec ἀναϐάτης, en Latin ascensor, parce que les gladiateurs dont il s’agit, combattoient à cheval, ou montés sur un char. (G)
* D’autres aiment mieux faire venir ce mot d’ἄντα, contrà, & βαίνω, gradior, je marche.
# L’Encyclopédie/1re édition/ANCZAKRICH

* ANCZAKRICH, (Géog. mod.) fleuve de la Podolie, qui se jette dans la mer Noire proche d’Oczacow.
# L’Encyclopédie/1re édition/ANDAGAILAS

* ANDAGAILAS, s. m. (Géog. mod.) peuple de l’Amérique méridionale au Pérou, entre le fleuve d’Abançai & celui de Xauxa.
# Lettres juives (éd. Gautier 1736)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Lettres juives.
# Lettres juives

* Lettres juives (éd. Gautier 1736)
** Tome 1
** Tome 2
** Tome 3
** Tome 4
** Tome 5
** Tome 6
* Lettres juives (éd. Paupie 1754)
** Tome 1
** Tome 2
** Tome 3
** Tome 4
** Tome 5
** Tome 6
** Tome 7
** Tome 8
# Lettres japonaises

* I. 1890-1892
* II. 1892-1903
# Lettres juives (éd. Paupie 1754)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Lettres juives.
* Tome I
* Tome II
* Tome III
* Tome IV
* Tome V
* Tome VI
* Tome VII
* Tome VIII
# L’Encyclopédie/1re édition/ANTHOCEROS

ANTHOCEROS, (Hist. nat.) genre de plante à fleur monopétale, ressemblante à une corne qui s’ouvre jusqu’au centre en deux parties ; il y a dans le milieu un filament ou une étamine chargée de poussiere. Cette fleur est stérile ; elle sort d’un calice ou plûtôt d’une gaîne tubulée. Les fruits sont des capsules que l’on trouve tantôt sur des especes qui ont des fleurs, tantôt sur d’autres qui n’en ont point ; elles se partagent en plusieurs rayons à leur ouverture ; chacune de ces capsules contient une, deux, ou trois semences, & quelquefois quatre. Nova plantarum genera, &c. par M. Micheli. Voyez Plante. (I)
# L’Encyclopédie/1re édition/ANTHRACOSE

ANTHRACOSE, s. f. (terme de Chirurgie.) Anthrax ou charbon des paupieres, est une tumeur d’un rouge livide, qui cause une tension considérable aux paupieres & aux parties voisines, accompagnée de fievre, de douleur, & de pulsation. Cette tumeur est accompagnée de dureté & d’une si grande chaleur, qu’il s’y forme une croûte noire, une vraie escarre, comme si le feu y eût passé. L’érésipele de la face & la tuméfaction des glandes parotides sont souvent des accidens de cette maladie.
On attribue la cause de l’anthrax des paupieres à un sang grossier, brûlé, & dépouillé de son véhicule. Il n’arrive guere qu’en été aux pauvres gens de la campagne, mal nourris & continuellement exposés à des travaux fatiguans & aux injures de la saison. On a observé que cette maladie étoit plus commune quand les secheresses sont très-grandes ; & qu’elle affectoit particulierement les personnes qui passent les jours entiers à scier les blés.
La cure de cette maladie ne demande point de délai : dès qu’on s’apperçoit de la formation de la pustule, il faut saigner le malade, lui donner des lavemens rafraîchissans, & lui faire boire des émulsions. On applique dans le commencement sur la partie malade des compresses trempées dans de l’eau de sureau, dans laquelle on fait fondre un peu de nitre.
Si l’inflammation ne s’appaise pas & que l’escarre se forme, on l’incise avec une lancette, & on lave avec une lotion faite avec l’onguent égyptiac dissous dans le vin & l’eau-de-vie. Si la tumeur est considérable, on scarifie les parties tuméfiées à la circonférence de l’escarre, & l’on applique des cataplasmes émolliens & résolutifs. Ces secours secondés de la saignée, qui est le spécifique de toutes les maladies inflammatoires, bornent les progrès de l’escarre dont on prévient la chûte avec des onguens digestifs : on travaille ensuite à mondifier & cicatriser l’ulcere. V. Ulcere. Il faut avoir soin dans les pansemens de cet ulcere de tenir la peau étendue, pour que la cicatrice ne fronce pas la paupiere & ne cause point de difformité. Le Chirurgien doit aussi prendre toutes les mesures convenables, pour que l’œil ne soit point éraillé ; ce qui est assez difficile, lorsque l’escarre a été grande & qu’elle s’est formée près du bord de la paupiere. (Y)
# L’Encyclopédie/1re édition/ANTHOLOGIE

ANTHOLOGIE, s. f. (Litt.) se prend aussi en particulier pour un recueil des épigrammes de divers Auteurs Grecs. (G)
Il y a une anthologie imprimée, mais qui n’est pas, à beaucoup près, si complete que l’anthologie manuscrite de Guyet, copiée sur celle de Saumaise, & qui après avoir appartenu à Menage, fait aujourd’hui partie des manuscrits de la Bibliotheque du Roi. M. Boivin dans la notice qu’il en a donnée, tom. II. des Mém. de l’Acad. des Belles-Lettres, pag. 264. dit qu’elle contient plus de 700 épigrammes, qui forment environ trois mille vers. Elle est divisée en cinq livres ou parties, dont la premiere & la seconde sont composées d’épigrammes excessivement licentieuses. La troisieme a pour titre έπιγράμματα ἀναθηματικὰ ; c’est ainsi qu’on nommoit les épigrammes qui servoient d’inscription aux offrandes que l’on faisoit aux dieux. La quatrieme contient des inscriptions de tombeaux, ce que nous appellons épitaphes. La cinquieme comprend des épigrammes sur divers sujets, dont quelques-uns sont inventés à plaisir ; l’auteur du recueil les nomme έπιγράμματα ἐπιδεκτικὰ, épigrammes d’ostentation, où le Poëte ne cherche qu’à faire paroître son esprit. Au reste la plûpart de ces épigrammes approchent plus de nos madrigaux ou du style des inscriptions antiques, que de la maniere de Martial & de nos épigrammatistes Latins. V. Épigramme.
Meleagre, natif de Gadare ville de Syrie, qui vivoit sous Seleucus VI. dernier roi de Syrie, est le premier qui ait fait un recueil d’épigrammes Greques qu’il nomma anthologie, à cause qu’ayant choisi ce qu’il trouva de plus brillant & de plus fleuri parmi les épigrammes de quarante-six Poëtes anciens, il regarda son recueil comme un bouquet de fleurs, & attribua une fleur à chacun de ces Poëtes, le lis à Anytes, la rose à Sapho, &c. Après lui, Philippe de Thessalonique fit du tems de l’Empereur Auguste un second recueil tiré seulement de quatorze Poëtes. Agathias en fit encore un troisieme environ 500 ans après, sous Justinien. Enfin Planude, moine de Constantinople, qui vivoit en 1380, fit le quatrieme qu’il divisa en sept livres, dans chacun desquels les épigrammes sont rangées par ordre alphabétique. C’est l’anthologie telle que nous l’avons aujourd’hui imprimée, qui contient plusieurs belles épigrammes fort sensées & fort spirituelles : mais elles ne font pas le plus grand nombre. Rollin, hist. anc. tom. XII. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/ANTHOLOGIE (complément)

ANTHOLOGIE, (Littérat.) l’Anthologie manuscrite de la bibliotheque du roi de France, dont on parle dans le Dictionnaire, est un morceau précieux. Saumaise en trouva l’original dans la bibliotheque de Heidelberg. On ne sait comment François Guyet, mort en 1655, âgé de 80 ans, en a eu copie : quoiqu’il en soit, il en laissa une qui tomba après sa mort entre les mains de M. Ménage. Celui-ci étant mort en 1682, laissa ses manuscrits à une personne qui demeuroit chez lui depuis long-tems ; cette personne chercha bien-tôt à s’en défaire. Feu M. Bignon, premier président du grand-conseil, en acheta la plus grande partie, & M. l’abbé de Louvois ayant entendu parler de l’Anthologie pour laquelle M. Rostgaard gentilhomme danois, avoit déjà offert de l’argent, il l’acheta, & en enrichit la bibliotheque du roi. C’est un in-folio en papier de soixante feuillets fort bien écrit, de la main même de Guyet, qui a joint au texte un grand nombre de corrections & de restitutions, avec d’autres notes pour l’intelligence du texte. Le recueil est de plus de sept cens épigrammes ; le tout fait environ trois mille vers : il est divisé en cinq parties.
M. Boivin nous a donné dans les Mémoires de l’académie des Inscriptions, tome II. une liste alphabétique des poëtes auxquels les épigrammes sont attribuées. Cette liste est d’environ six vingt auteurs, parmi lesquels il y en a pour le moins trente dont nous n’avons rien dans l’Anthologie imprimée ; & à ce sujet pour nous faire connoître par quelque échantillon ce manuscrit précieux, il en donne trois épigrammes choisies avec des traductions en latin & en françois, indépendamment de plusieurs remarques savantes sur ces trois épigrammes. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/ANTHRAX ou CHARBON

ANTHRAX ou CHARBON. Voyez Charbon, Ulcere.
# L’Encyclopédie/1re édition/ANTHROPOGRAPHIE

ANTHROPOGRAPHIE, s. f. en Anatomie, c’est la description de l’homme. Ce mot est composé du Grec ἄνθρωπος, homme, & γράφω, j’écris.
Jean Riolan le fils, docteur en Medecine de la Faculté de Paris, & très-célebre professeur en Anatomie, nous a donné un grand ouvrage in-fol. sous le titre de Antropographia, (& opera omnia) imprimé à Paris en 1649.
Voici l’éloge que le grand Boerhaave en fait : On peut s’en reposer, dit-il, sur ses descriptions ; il avoit dissequé 150 cadavres avant de donner son ouvrage ; & comme il remarqua que ses disciples avoient beaucoup de peine à retenir les noms des muscles suivant l’ordre de Vesale, il donna à ces muscles des noms tirés de leur fonction & de leur attache : quiconque se propose de professer l’Anatomie, ne doit pas avoir honte de le prendre pour modele ; car son livre renferme toutes les connoissances qui constituent un Anatomiste savant, comprenant tout ce qu’on avoit découvert sur ces matieres avant lui.
Kerkring nous a donné un ouvrage in-4°. sous le même titre, & qui fut imprimé à Amsterdam en 1671.
Cowper a aussi intitulé Anthropography un ouvrage imprimé à Londres en 1697, in-fol. il a été réimprimé à Leyde en 1737. Voyez Anatomie. (L)
# L’Encyclopédie/1re édition/ANTHIRRINUM

ANTHIRRINUM, (Jardinage.) ou MUFFLE DE LION, est une plante de la grande espece, qui pousse plusieurs tiges. Ses feuilles oblongues ressemblent à celles du giroflier jaune ; ses fleurs qui viennent à la sommité de ses tiges, font un épi assez long, en forme de tuyau, de couleur de chair, représentant par un bout le muffle d’un veau, ou d’un lion ; ses graines sont noires & très-menues.
On seme le muffle de lion en Septembre & Octobre, & on le replante en Avril ; cependant étant vorace, il se multiplie aussi de racines : on joüit de sa fleur pendant l’été. Il vient aisément par tout, même dans les terres sablonneuses. (K)
# L’Encyclopédie/1re édition/ANTHISTERIES ou ANTHESTERIES

ANTHISTERIES ou ANTHESTERIES, s. f. pl. (Hist. anc. & Myth.) fêtes que les Athéniens célébroient vers le printems du mois appellé anthistérion du mot Grec ἄνθος, parce qu’alors la terre est couverte de fleurs. Pendant cette fête, que quelques-uns croyent avoir été consacrée à Bacchus, les maîtres faisoient grande chere à leurs esclaves, comme les Romains dans leurs saturnales. On pense aussi que toutes les fêtes de Bacchus, surnommé anthius ou fleurissant, étoient nommées en général anthisteries, quoique diversifiées par d’autres titres particuliers, tels que pithagiæ, chytra, &c.
Quelques-uns pensent que ce nom vient du mont Antherion où s’en faisoit la solennité ; que ces fêtes duroient trois jours, le 11, le 12, & le 13 de chaque mois ; & chacune avoit un nom différent, pris des cérémonies ou des occupations qui remplissoient chaque journée. La premiere s’appelloit πιθοιγία, c’est-à-dire l’ouverture des vaisseaux, parce qu’on y mettoit le vin en perce & qu’on le goûtoit. Le second jour se nommoit χόη, congii, d’une mesure contenant environ le poids de vingt livres ; on bûvoit ce jour-là le vin préparé la veille. Quant au troisieme, on l’appelloit χύτρα, chauderons, à cause que ce jour-là on faisoit bouillir toutes sortes de légumes, auxquels il n’étoit pas permis de toucher, parce qu’ils étoient offerts à Mercure. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/ANTHIUS

* ANTHIUS ou FLEURI, (Myth.) surnom qu’on donna à Bacchus dans Athenes & à Patras en Achaïe, parce que ses statues étoient couvertes d’une robe chargée de fleurs.
# L’Encyclopédie/1re édition/ANTHOLOGE

ANTHOLOGE, s. m. (Theol.) du Grec ἀνθολόγιον, ce que nous rendrions en Latin par florilegium, recueil de fleurs.
C’est un recueil des principaux offices qui sont en usage dans l’Eglise greque. Il renferme les offices propres des fêtes de Jesus-Christ, de la sainte Vierge, & de quelques Saints ; de plus, des offices communs pour les Prophetes, les Apôtres, les Martyrs, les Confesseurs, les Vierges, &c. Léon Allatius dans sa premiere dissertation sur les livres ecclésiastiques des Grecs, en parle, mais avec peu d’éloge. Ce n’étoit d’abord qu’un livret, que l’avidité ou la fantaisie de ceux qui l’ont augmenté a beaucoup grossi ; mais qui, à quelques nouveautés près, ne contient rien qui ne se trouve dans les ménées & dans les autres livres ecclésiastiques des Grecs.
Outre cet anthologe, qui est à l’usage des Eglises greques, Antoine Arcadius en a publié un nouveau sous le titre de nouvel anthologe ou florilege, imprimé à Rome en 1598. C’est un abregé du premier, une espece de breviaire raccourci & commode dans les voyages pour les prêtres & les moines Grecs, qui ne peuvent porter le premier attendu son extrème grosseur : mais il est encore moins que celui-ci du goût d’Allatius, qui accuse l’abbréviateur de plusieurs altérations & infidélités considérables. Allat. de libr. eccl. græc. M. Simon, Sup. aux cérem. des Grecs. (G)
# Lourdes

* Chapitre I
* Chapitre II
* Chapitre III
* Chapitre IV
* Chapitre V
Deuxième journée
* Chapitre I
* Chapitre II
* Chapitre III
* Chapitre IV
* Chapitre V
Troisième journée
* Chapitre I
* Chapitre II
* Chapitre III
* Chapitre IV
* Chapitre V
Quatrième journée
* Chapitre I
* Chapitre II
* Chapitre III
* Chapitre IV
* Chapitre V
Cinquième journée
* Chapitre I
* Chapitre II
* Chapitre III
* Chapitre IV
* Chapitre V
# Lucain, Silius Italicus, Claudien/Avertissement

Nous pensons qu’on approuvera notre idée, de réunir en un seul volume Lucain, Silius-Italicus et Claudien. Quoique, dans une collection qui doit comprendre en vingt-cinq volumes la matière de plus de deux cents volumes ordinaires, il soit impossible de toujours concilier toutes les convenances de la science et de la méthode avec les exigences matérielles de l’entreprise, nous nous sommes imposés la loi de ne mettre ensemble, autant que possible, que des ouvrages offrant entre eux de grandes analogies, soit de sujet, soit de genre, soit d’époque. C’est ainsi que nous avons dû réunir Lucain, Silius-Italicus et Claudien, dont les poëmes sont en quelque sorte des portions versifiées de l’histoire romaine.
Il est vrai que Claudien n’a pas fait seulement de l’histoire en vers, comme Lucain et Silius ; mais, sauf quelques ouvrages de caprice et l’Enlèvement de Proserpine, dont le sujet, qui est grec, rangerait Claudien auprès de Stace et de Valérius Flaccus, ses poëmes les plus considérables sont historiques. Silius Italicus a amplifié en vers les récits que fait Tite-Live des grandes guerres de la république romaine ; Lucain en a chanté la fin ; Claudien jette des fleurs sur les dernières années de l’Empire qui l’a remplacée. Il y a des analogies non moins frappantes entre les talents, d’ailleurs fort inégaux, de ces trois poëtes, dont les ouvrages ne sont que trois exemples différents de la même décadence.
Pour le texte, nous avons adopté celui de la collection Lemaire, conféré soigneusement avec celui du Corpus poetarum latinorum de Weber. Notre Lucain ne différera guère que par quelques changements motivés, de celui qu’a publié avec tant de soin, et commenté avec tant d’intelligence M. P. A. Lemaire, professeur de rhétorique au collége Bourbon.
Quant aux notices et biographies, nous croyons qu’on nous saura gré d’avoir mis en tête de la Pharsale et du poème de Silius, au lieu d’un de ces morceaux de critique brillante, où le besoin fort légitime de dire des choses nouvelles expose trop souvent l’auteur à dire des choses contestables, un choix des jugements portés sur ces deux poètes par des critiques modernes, et seulement pris parmi les Français. Nous n’avons fait exception à cette dernière règle, dans la notice sur Lucain, que pour quelques lignes de J. C. Scaliger, qui ont été traduites du latin et qui sont fort piquantes dans leur franchise un peu grossière. Ce choix de jugements est précédé de biographies courtes et substantielles, où ne sont entrés que des détails rigoureusement vrais.
Une excellente appréciation de Claudien, que la critique française doit à l’une de nos plumes les plus sûres et les plus élégantes, celle de M. J. Victor Leclerc, précède le poëme du chantre de Stilicon.
       Janvier 1857.
# L’Encyclopédie/1re édition/ADRAMUS

* ADRAMUS, s. m. (Myth.) Dieu particulier à la Sicile, & à la ville d’Adram qui portoit son nom. On l’adoroit dans toute l’Isle, mais spécialement à Adrame.
# L’Encyclopédie/1re édition/ADRIA ou HADRIA

* ADRIA ou HADRIA, (Géog. mod.) ville d’Italie qui a donné son nom au golfe Adriatique. Lon. 29. 38. lat. 45. Il y a dans l’Abruzze une autre ville du même nom.
# L’Encyclopédie/1re édition/ADRASTÉE ou ADRASTIE

* ADRASTÉE ou ADRASTIE, s. f. (Myth.) Divinité autrement appellée Nemesis, fille de Jupiter & de la Nécessité, ou, selon Hésiode, de la Nuit : c’étoit la vangeresse des crimes. Elle examinoit les coupables du haut de la sphere de la lune où les Egyptiens l’avoient reléguée.
* Adrastée ou Adrastie, (Géog. anc.) étoit encore le nom d’une ville de la Troade bâtie par Adraste, fils de Mérops.
# L’Encyclopédie/1re édition/ADRIATIQUE

* ADRIATIQUE, la mer (Géog.) c’est le golfe de Venise. Elle est appellée Adriatique, selon Strabon, du fleuve Adria.
Quelques Auteurs donnent encore le nom de mer Adriatique à celle qui est entre la Palestine & la Sicile. D’autres appellent la mer Phénicienne la mer Adriatique.
# L’Encyclopédie/1re édition/ADRESSER

ADRESSER, en terme de Commerce, signifie envoyer des marchandises en quelque lieu ou à quelque personne : par exemple, Je viens d’adresser quatre balles de poivre à Lyon, &c. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/ADRIANE

* ADRIANE, s. f. ville de la Province de Cyrene en Afrique, ainsi nommée d’Adrien, Empereur.
# L’Encyclopédie/1re édition/ADRIANISTES

ADRIANISTES, s. m. plur. (Théol.) Théodoret met les Adrianistes au nombre des hérétiques qui sortirent de la secte de Simon le Magicien : mais aucun autre Auteur ne parle de ces hérétiques. Théodor. Livre I. Fable hérétiq.
Les sectateurs d’Adrien Hamstedius, un des Novateurs du XVIe siecle, furent appellés de ce nom. Il enseigna premierement dans la Zélande, & puis en Angleterre, qu’il étoit libre de garder les enfans durant quelques années sans leur conférer le baptême ; que Jesus-Christ avoit été formé de la semence de la femme, & qu’il n’avoit fondé la Religion Chrétienne que dans certaines circonstances. Outre ces erreurs, & quelques-autres pleines de blasphèmes, il souscrivoit à toutes celles des Anabaptistes. Pratéole, Sponde, Lindan. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/ADRIEN

* ADRIEN, S. (Géog. mod.) petite ville des Pays-Bas en Flandre, sur la Dendre.
# L’Encyclopédie/1re édition/ADRASTE

* ADRASTE, s. f. (Myth.) une des Melisses ou Nymphes qui nourrirent Jupiter dans l’antre de Dicté. V. Melisses.
# L’Encyclopédie/1re édition/ADRESSE

* ADRESSE, souplesse, finesse, ruse, artifice, considérés comme synonymes.
Adresse, art de conduire ses entreprises de maniere à réussir. Souplesse, disposition à s’accommoder aux conjonctures. Finesse, façon d’agir secrete & cachée. Ruse, voie oblique d’aller à ses fins. Artifice, moyen injuste, recherché, & plein de combinaison, d’exécuter un dessein : les trois premiers se prennent souvent en bonne part ; les deux autres toûjours en mauvaise. L’adresse emploie les moyens ; la souplesse évite les obstacles ; la finesse s’insinue imperceptiblement ; la ruse trompe ; l’artifice surprend. Le Négociateur est adroit ; le Courtisan souple ; l’Espion rusé ; le flateur & le fourbe artificieux. Maniez les affaires difficiles avec adresse : usez de souplesse avec les Grands : soyez fin à la Cour : ne soyez rusé qu’en guerre : laissez l’artifice aux méchans.
Adresse, s. f. (Hist. mod.) expression singulierement usitée en Angleterre, où elle signifie Placet, Requête ou Remontrance présentée au Roi au nom d’un Corps, pour exprimer ou notifier ses sentimens de joie, de satisfaction, &c. dans quelqu’occasion extraordinaire. Ce mot est François : il est formé du verbe adresser, envoyer quelque chose à une personne.
On dit en Angleterre, l’adresse des Lords, l’adresse des Communes. Ces adresses commencerent à avoir lieu sous l’administration d’Olivier Comwell. A Paris, le lieu où s’impriment & se débitent les gazettes est appellé Bureau d’Adresse. (H)
Adresse, s. f. (Comm.) suscription qu’on met sur le dos d’une Lettre missive pour la faire tenir, ou par la poste ou autrement, à la personne à qui elle est adressée.
Cette adresse ou suscription doit contenir les noms, demeure & qualité de celui à qui elle doit être rendue, avec les noms de la Province, de la Ville & du lieu où l’on veut envoyer la Lettre.
Adresse se dit plus ordinairement dans le Commerce de ce qu’on écrit & met sur les balles, ballots, bannes, mannes & futailles remplies de marchandises qu’on envoie au loin par des voituriers. Ces adresses doivent contenir à peu près les mêmes choses que les suscriptions des Lettres. Il y a néanmoins des occasions où il faut ajoûter d’autres circonstances qui leur sont propres. V. Emballage & Emballeur.
Adresse est encore un terme qui a plusieurs autres significations dans le Commerce. On dit : mon adresse est à Lyon chez un tel, pour marquer que c’est là qu’on doit envoyer ce qu’on veut qui me soit rendu. J’ai accepté une Lettre de change payable à l’adresse de M. Nicolas ; ce qui sert comme d’élection de domicile pour le payement de cette Lettre, ou pour les poursuites que le porteur pourroit être obligé de faire, faute d’être acceptée ou payée. Cette Lettre de change est à l’adresse du sieur Simon, pour dire qu’elle est tirée sur lui.
# L’Encyclopédie/1re édition/ASSASSINAT

ASSASSINAT, s. m. est le meurtre commis par un assassin. Voyez Assassin & Meurtre. (H)