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# L’Encyclopédie/1re édition/PRÉFÉRENCE

PRÉFÉRENCE, s. f. (Jurisprud.) est un avantage que l’on donne à l’un de plusieurs concurrens ou contendans sur les autres.
Par exemple, en matiere bénéficiale dans les mois de rigueur, le gradué nommé le plus ancien est préféré aux autres.
En matiere civile, on préfere en général celui qui a le meilleur droit, & dans le doute, on donne la préférence à celui qui a le droit le plus apparent. C’est sur ce dernier principe qu’est fondée cette regle de droit, in pari causâ, melior est possidentis.
De même dans le doute, celui qui conteste pour éviter le dommage ou la diminution de son bien, est préférable à celui qui certat de lucro captando.
Entre créanciers hypothécaires, les plus anciens sont préférés, qui prior est tempore, potior est jure. Ce principe est observé par-tout pour la distribution du prix des immeubles.
A l’égard des meubles, il y a quelques parlemens où le prix s’en distribue par ordre d’hypotheque, quand ils sont encore entre les mains du débiteur, comme aux parlemens de Grenoble, Toulouse, Bordeaux, Bretagne & Normandie.
Mais au parlement de Paris, & dans la plûpart des provinces du royaume, où les meubles ne peuvent être suivis par hypotheque, c’est le créancier le plus diligent, c’est-à-dire le premier saisissant, qui est préféré sur le prix des meubles, à moins qu’il n’y ait déconfiture ; auquel cas, les créanciers viennent tous également par contribution au sol la livre.
L’instance qui s’instruit pour régler la distribution des deniers saisis ou provenans de la vente des meubles, s’appelle instance de préférence : c’est ordinairement le premier saisissant qui en est le poursuivant, à moins qu’il ne devienne négligent, ou suspect de collusion avec le débiteur, auquel cas un autre créancier se fait subroger à la poursuite.
Cette instance de préférence s’instruit comme l’instance d’ordre ; mais l’objet de l’un & de l’autre est fort différent, car l’instance d’ordre tend à faire distribuer le prix d’un immeuble entre les créanciers, suivant l’ordre de leurs privileges ou hypotheques, au lieu que l’instance de préférence a pour objet de faire distribuer des deniers provenans d’effets mobiliers, par priorité de saisie, ou par contribution au sol la livre. Voyez le recueil de questions de M. Bretonnier au mot meubles. Voyez aussi Créanciers, Contribution, Hypotheque, Meubles, Priorité, Saisie, Suite. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/PRÉEMINENCE

PRÉEMINENCE, (Gramm.) supériorité de rang, de dignité, de droits, de privileges, & plus généralement d’avantages quelconques. L’émétique a la prééminence entre les purgatifs. Un cardinal a la prééminence sur un prélat ; un prêtre sur un diacre.
# L’Encyclopédie/1re édition/PRÉFIX

PRÉFIX, adj. (Jurisprud.) se dit de ce qui est fixé d’avance à un certain jour ou à une certaine somme.
L’assignation est donnée à jour préfix, lorsqu’à l’échéance du délai porté par l’exploit, il faut nécessairement se présenter.
On appelle douaire préfix, celui qui est fixé par le contrat de mariage à une certaine somme en argent ou rente, à la différence du douaire coutumier, qui est plus ou moins considérable, selon ce qu’il y a de biens que la coutume déclare sujets à ce douaire.
# L’Encyclopédie/1re édition/PRÉFIXION

PRÉFIXION, s. f. (Jurisprud.) signifie la durée d’un délai qui est accordé pour faire quelque chose, passé lequel tems on n’y est plus recevable : ainsi quand la coutume permet d’intenter le retrait dans un certain tems, celui qui veut user du retrait, doit le faire dans le tems marqué par la loi, sans autre préfixion ni délai. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/PRÉFACE

PRÉFACE, s. f. (Littérat.) avertissement qu’on met au-devant d’un livre pour instruire le lecteur de l’ordre & de la disposition qu’on y a observé, de ce qu’il a besoin de savoir pour en tirer de l’utilité & lui en faciliter l’intelligence. Voyez Livre.
Ce mot est formé du latin præ & fari, c’est-à-dire parler d’avance.
Il n’y a rien qui demande plus d’art, & en quoi les auteurs réussissent moins pour l’ordinaire, que dans les préfaces. En effet, une préface est une piece qui a son goût, son caractere particulier qui la fait distinguer de tout autre ouvrage. Elle n’est ni un argument, ni un discours, ni une narration, ni une apologie.
Préface est aussi une partie de la messe que le prêtre chante sur un ton particulier & noble avant que de réciter le canon. Voyez Messe.
L’usage des préfaces est très-ancien dans l’Eglise, & on conjecture qu’il est du tems des Apôtres, par quelques passages de S. Cyprien, de S. Chrysostome & de S. Augustin.
La préface de la messe a eu autrefois & en différentes églises, différens noms. Dans le rit gothique ou gallican on l’appelloit immolation ; dans le rit mozarabique, illation ; chez les Francs anciennement, contestation ; dans l’église romaine seule, préface.
# L’Encyclopédie/1re édition/NAHASE

NAHASE, s. m. (Chron.) nom du dernier mois de l’année des Ethiopiens : il commence le 26 Juillet du calendrier Julien.
# L’Encyclopédie/1re édition/NAIADES

NAIADES, s. m. pl. (Mythologie.) espece de nymphes ou divinités payennes, que l’on croyoit présider aux fontaines & aux rivieres. Voyez Nymphe & Dieu. Ce mot dérive du grec ναω, je coule, ou de ναιω, je séjourne.
Strabon dit que les naïades étoient des prêtresses de Bacchus.
Nonnus prétend que les naïades étoient meres des satyres ; on les peint assez ordinairement appuyées sur une urne qui verse de l’eau, ou tenant un coquillage à la main. On leur offroit en sacrifice des chevres & des agneaux avec des libations de vin, de miel, & d’huile ; plus souvent on se contentoit de mettre sur leurs autels du lait, des fruits & des fleurs ; mais ce n’étoit que des divinités champêtres, dont le culte ne s’étendoit pas jusqu’aux villes. On distinguoit les naïades en naïades potamides & en naïades limnades ; celles-ci étoient les nymphes des étangs ou des marais du mot λιμνη, un étang, un lac ; les potamides étoient celles des fleuves & des rivieres, leur nom étant dérivé de ποταμος, fleuve. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/NAGNATA

NAGNATA, (Géog. anc.) ville de l’ancienne Hibernie, que Ptolomée, liv. XI. chap. j. qualifie de ville considérable, & qu’il place sur la côte occidentale : quelques savans pensent que c’est aujourd’hui Lemerik.
# L’Encyclopédie/1re édition/NAGRAN ou NEDGERAN

NAGRAN ou NEDGERAN, (Géog.) petite ville de la province d’Iémen en Arabie, dont le terroir est couvert de palmiers contre l’ordinaire de ce pays-là. Elle est habitée par des familles des tributs de l’Iémen, de qui l’on tire des maroquins.
# L’Encyclopédie/1re édition/NAHARUALI

NAHARUALI, (Géog. anc.) ancien peuple de la Germanie. Tacite, de mor. Germ. fait entendre qu’il habitoit entre la Ouarte & la Vistule, où il avoit un bois sacré. Il ajoûte que le prêtre étoit vétu en femme, & que la divinité qu’on adoroit dans ce bois s’appelloit Alcé.
# L’Encyclopédie/1re édition/NAHER

NAHER, s. m. (Hist. mod.) noble indien. Les habitans du Malabar se divisent en castes ou tribus qu’on appelle des nambouris, des bramines, & des nahers. Les nembouris sont prêtres, les bramines philosophes, les nahers nobles. Ceux-ci portent seuls les armes ; le commerce leur est interdit ; ils se dégradent en le faisant. Dans ces trois castes on peut s’approcher, se parler, se toucher sans se laver ; mais on se croit souillé par l’attouchement le plus léger de quelqu’un qui n’en est pas.
# L’Encyclopédie/1re édition/NAGIDOS

NAGIDOS, (Géog. anc.) ville située entre la Pamphylie & la Cilicie selon Strabon, liv. XIV. & selon Etienne le géographe.
# L’Encyclopédie/1re édition/NAGRACUT-AYOUD

NAGRACUT-AYOUD, (Géog.) royaume des Indes, dans les états du grand-mogol. Il est borné au nord par le royaume du petit Tibet, à l’orient par le grand Tibet, au midi par les royaumes de Siba & de Pengat, à l’occident par ceux de Bankich & de Cachemir.
Nagracut, (Géog.) ville des Indes, capitale du royaume de même nom, dans les états du grand mogol, avec un temple où les Indiens vont en pélerinage. Elle est sur le Ravi, à 120 lieues N. d’Agra. Long. 96. lat. 32.
# L’Encyclopédie/1re édition/NAHAR

NAHAR, (Géog. arabe.) ce nom signifie en arabe un fleuve, ou une riviere ; de-là vient qu’il se trouve joint au nom de quelques villes situées sur des rivieres ; ainsi Nahar-Al-Malek est le nom d’une ville de l’Iraque arabique, située sur ce bras de l’Euphrate, que les anciens ont appellé Fossa-regia, ou Basilicus-fluvius ; de même Nahar-Al-Obolla, est le nom d’un vallon des plus délicieux de l’Asie, coupé par une petite riviere. (D. J.)
Nahar-Malek, ou Nahar-Mélik, (Géog.) c’est-à-dire fleuve du roi, c’est proprement le bras de l’Euphrate, que les anciens ont appellé Fossa-regia, & Basilicus fluvius.
# L’Encyclopédie/1re édition/NAHARUAN

NAHARUAN, (Géog.) ancienne ville de l’Irac-Arabi, sur un bras de l’Euphrate, à 2 lieues de Coufah. Long. 63. 12. lat. 31. 25.
# L’Encyclopédie/1re édition/MUNYCHION

MUNYCHION, s. m. (Antiq. grecq.) μουνυχίων le dixieme mois de l’année Athénienne ; il contenoit vingt-neuf jours, & répondoit, selon Potter & Giraldi, à la fin de notre mois de Mars, & au commencement de notre mois d’Avril. On l’appelloit Munychion, parce que pendant ce mois, on célébroit à Athènes en l’honneur de Diane, les fêtes nommées Munychies. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MUNITIUM

MUNITIUM, (Géog. anc.) ancienne ville de la grande Germanie, selon Ptolomée : ses interpretes l’expliquent par Gottingen, ville du pays de Brunswig, mais c’est une conjecture sans preuve. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MUQUEUX, corps

MUQUEUX, corps, (Chimie.) Les Chimistes classent sous ce nom générique plusieurs sujets ou substances chimiques du regne végétal & du regne animal ; savoir du regne végétal le corps doux, le corps farineux, le corps émulsif, le mucilage, la gomme, & la substance gélatineuse des plantes cruciferes de Tournefort ; & du regne animat, la mucosité ou gelée. Voyez Doux, Chimie, Farine, Farineux, Chimie ; Semences émulsives, Gomme, Mucilage & Substances animales
La composition chimique de ces différentes substances, n’est pas encore bien connue, parce qu’on n’a pas procédé à leur examen par l’analyse menstruelle : elles ont cependant assez de propriétés communes manifestes, pour qu’on soit en droit de les considérer comme une division naturelle de substances chimiques. Ces propriétés communes sont leur solubilité par l’eau, leur legere glutinosité, la qualité que les Medecins qui ont dès long-tems observé le corps muqueux, ont appellée molle, égale, tendre ; & Galien en particulier douce ; expression qui, expliquée selon la doctrine d’Hippocrate, ne designe autre chose qu’un état tempéré, que la constitution intérieure d’une substance dans laquelle aucun principe irritant médicamenteux ou nuisible ne domine. Trois qualités communes plus intérieures ou plus essentielles encore, c’est, 1$^o$. la disposition qu’ont tous ces corps à fournir la nourriture propre & immédiate des animaux, voyez Nourrissant ; 2$^o$. d’être le sujet spécial de la fermentation, voyez Fermentation ; 3$^o$. d’être principalement, peut-être entierement formés d’un amas de molecules organiques, voyez Molecules organiques. L’analyse par la distillation à la violence du feu, tout imparfait qu’est ce moyen chimique, découvre aussi plusieurs caracteres d’identité dans ces différens corps : tous donnent une quantité considérable d’eau, & plus ou moins de matiere phosphorique : toutes les especes de corps muqueux végétal (à l’exception du corps gélatineux des cruciferes) fournissent absolument les mêmes principes, & presque même quant à la quantité absolue & à la quantité proportionnelle de chacun, savoir outre les deux principes très-communs dont nous avons déja parlé, une huile empyreumatique & un esprit acide assez fort, empreints l’un & l’autre d’une odeur particuliere que tout le monde connoît dans le sucre brûlé, & un charbon très-leger, très-spongieux, qui étant brulé à l’air libre ne donne qu’une petite quantité d’alkali fixe.
D’ailleurs l’analogie de toutes les especes de corps muqueux est démontrée de la maniere la plus frappante, par l’échelle ou gradation naturelle, selon laquelle ces substances sont ordonnées entr’elles. La substance gélatineuse des cruciferes est tellement intermédiaire entre les autres especes de corps muqueux végétaux & les sucs gélatineux animaux, qu’il n’est pas facile de définir si elle approche plus par ses qualités chimiques des premiers que des derniers. Voyez analyse végétale au mot Végétal et substances animales. (b)
# L’Encyclopédie/1re édition/MUNYCHIA

MUNYCHIA, (Mythol.) surnom de Diane en Grece, parce qu’elle avoit un temple illustre dans le port d’Athènes nommé munychie, & qu’on y célébroit en son honneur, les fetes dites munychies. Les Athéniens donnerent le nom d’un des ports de leur ville au bourg voisin, à un de leurs mois, à une divinité, à des fêtes solemnelles qu’on lui avoit consacrées, & à un de ses temples qui servoit d’azyle aux débiteurs. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MUNYCHIE

MUNYCHIE, (Géog. anc.) munychia ou munichius portus, l’un des trois ports d’Athenes. Ce port présentement abandonné, avoit un boung de même nom renfermé par de longues murailles, qui s’étendoient jusqu’au Pirée. On voit encore assez près des côtes de la mer, des ruines de voûtes, de colonnes, de murailles, & des restes de fondemens d’un temple. C’étoit peut être celui de Diane, que l’histoire a tant célébré, & qui servoit d’asyle à ceux qu’on poursuivoit pour dettes. Les deux autres fameux por’s de l’Attique, étoient le Pirée, & Phalere. Voyez Phalere & Pirée. (D. J.)
Munichies, s. f. pl. (Antiq. grecq.) μουνυχία ; fête annuelle qu’on célébroit à Athenes, & dans le port de même nom, le seizieme du mois Munychion, en l’honneur de Diane munychia. Potter vous indiquera l’origine & les cérémonies de cette fête dans ses archæol. grecq. l. II. c. xx. tom. I. p. 414. & suiv. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MUNTING

MUNTING, s. f. (Hist. nat. Bot.) muntingia, genre de plante à fleur en rose, composée de plusieurs pétales disposées en rond, il sort du calice un pistil qui devient dans la suite un fruit rond charnu, mol, & qui renferme plusieurs petites semences. Plumier, nova plant. Amer. gen. Voyez Plante.
# L’Encyclopédie/1re édition/MUR

MUR, adj. voyez Maturité.
Mur, en A-chilrecture, voyez Muraille.
Mur, (Hydraul. & Jardinage.) Il y en a de différentes sortes ; mur de terrasse, de meloniere ; mur de clôture. Dans les fontaines on appelle le mur qui soutient la poussée des terres, le mur de terre, & celui contre lequel bat l’eau d’un bassin, le mur de douve ou mur flortant. Voyez Douve. (K)
Mur ou Muraille, tirer à la, parer à la (Escrime.) terme de salle & exercice que les écoliers pratiquent pour apprendre à tirer & à parer quarte & tierce.
Les escrimeurs qui veulent tirer au mur, observent ce qui suit : 1°. de se placer en garde vis-à-vis l’un de l’autre ; 2°. qu’il n’y en ait qu’un qui porte les estocades (il n’y en a qu’un qui doit parer). Celui qui est convenu de pousser, commence par ôter son chapeau, & s’allonge sur celui qui doit parer comme s’il lui portoit une botte, afin de connoître s’il est en mesure : en même tems son adversaire ôte aussi son chapeau pour lui rendre le salut, & déplace son fleuret de la ligne pour lui faciliter le moyen de prendre sa mesure. Après cette cérémonie ils se remettent en garde.
Etant ainsi placés, & les fleurets engagés dehors ou dans les armes, celui qui est préposé pour tirer détache une estocade de tierce en dégageant, si les épées sont engagées dans les armes : de-là il se remet en garde sans quitter le fleuret de l’ennemi, & lui porte une estocade de quarte en dégageant. Ainsi successivement il porte des estocades de tierce & de quarte sans supercherie, c’est-à-dire sans feinte ni aucuns mouvemens qui puissent ébranler celui qui pare. Quand il ne veut plus porter d’estocade, son adversaire se met à sa place & lui tire au mur à son tour.
Mur de recuit, terme de Fonderie, est fait d’assises de grès & de briques, posées avec du mortier de terre à four. Sa premiere assise pose sur le massif de la fosse, & il monte jusqu’au haut de l’ouvrage. Il doit être distant de 18 pouces environ des parties les plus saillantes du moule ; on le remplit de briquaillons ; on observe de laisser un espace pour tourner autour du parement extérieur de la fosse, afin de pouvoir opérer. Voyez les fig. des Ps. des Fonderies en bronze.
Mur, gratter le mur, (Maréchal.) se dit de l’académiste qui s’approche trop le long du mur du manege.
# L’Encyclopédie/1re édition/MUPHTI ou MUFTI

MUPHTI ou MUFTI, s. m. (Hist. mod.) c’est le chef ou le patriarche de la religion mahométane. Il réside à Constantinople. Voyez Mahométisme.
Le muphti est le souverain interprete de l’alcoran, & décide toutes les questions sur la loi. Voyez Alcoran.
Il a rang de bacha, & son autorité est quelquefois redoutable au grand-seigneur lui-même : c’est lui qui ceint l’épée au côté du grand seigneur, cérémonie qui répond au couronnement de nos rois.
Le peuple appelle le muphti, le faiseur de lois, l’oracle jugement, le prélat de l’orthodoxie, & croit que mahomet s’exprime par sa bouche. Autrefois les sultans le consultoient sur toutes les affaires ecclésiastiques ou civiles, sur-tout lorsqu’il s’agissoit de faire la guerre ou la paix, à son abord il se levoit par respect & avançoit quelques pas vers lui ; mais le prince & ses ministres agissent assez souvent sans sa participation, & lorsqu’il n’est pas agréable à la cour, on le dépose & on l’exile. Le grand seigneur en nomme un autre : on ne regarde pas même sa personne comme tellement sacrée, qu’on ne le mette quelquefois à mort. Ainsi en 1703, Achmet III. fit étrangler le muphti Omar-Albouki & son fils, & Amurat IV. fit broyer vif un autre mupthi dans un mortier de marbre qu’on conserve encore au château des sept tours, en disant que les têtes que leur dignité exempte du tranchant de l’épée, devoient être brisées par le pilon.
Lorsque le grand sultan nomme un muphti, il l’installe lui-même dans sa nouvelle dignité, en le revétant d’une pelisse de marte zibeline & lui donnant mille écus d’or, il lui assigne aussi une pension pour son entretien que le muphti grossit par les sommes qu’il tire de la vente de certains offices dans les mosquées royales. Au reste, il est chef de tous les gens de loi, comme kadileskers, mollaks, imans, dervis, &c. Il rend des decrets & des ordonnances qu’on nomme fetfa, & sont extrèmement respectées. Voyez Fetfa.
Tous les particuliers ont droit de consulter le muphti, & de lui demander son sentiment dans toutes les occurrences sur-tout dans les matieres criminelles. Pour cet effet, on lui remet un écrit dans lequel le cas est exposé sous des noms empruntés ; par exemple, si l’on peut convaincre N. par bons témoins qu’il a contrevenu aux commandemens du sultan ou qu’il n’a pas obéi avec soumission à ses ordres, doit-il être puni ou non. Après avoir examiné la question, le muphti écrit au bas du papier olul, c’est-à-dire, il doit être puni ou bien olniaz qui signifie il ne le sera pas. Que si on laisse à sa disposition le choix du supplice, il écrit au bas de la consultation, qu’il reçoive la bastonnade ou telle autre peine qu’il prononce.
Le muphti interprete quelquefois lui-même l’alcoran au peuple, & prêche en présence du grand seigneur à la fête du bairam, il n’est point distingué des autres turcs dans son extérieur, si ce n’est par la grosseur de son turban. Guer, mœurs des Turcs, tom. I. & II. Ricaut, de l’Emp. ottom.
# L’Encyclopédie/1re édition/MUQUEUSES

MUQUEUSES, (Anatom.) on appelle de la sorte trois glandes qui déchargent leur liqueur dans l’uretre. Cowper, qui les découvrit le premier, les nomma ainsi, à cause de la viscosité de l’humeur qu’elles séparent. Voyez nos Pl. d’Anatomie & leur explic. voyez aussi Mucosité.
Les deux premieres de ces glandes qui furent découvertes, sont de la grosseur environ d’une feve, de figure ovale & applatie, & d’une couleur jaunâtre comme les prostates : elles sont placées de chaque côté du bulbe de l’uretre, un peu au-dessus.
Leurs conduits excrétoires viennent de leur surface interne, près la membrane interne de l’uretre, dans laquelle ils s’ouvrent un peu plus bas par deux orifices distincts, précisément au-dessous de l’endroit où l’uretre se courbe sous les os pubis, dans la région du périnée, & ils déchargent dans ce canal une liqueur visqueuse & transparente.
La troisieme glande muqueuse est une petite glande conglobée, jaunâtre comme les deux premieres, mais un peu moins, située dans le périnée, près de l’anus, au-dessus de l’angle que forme la courbure de l’uretre sous les os pubis ; elle a deux conduits excrétoires qui pénetrent obliquement dans l’uretre trois lignes au dessous des deux premieres, & verse une liqueur qui est semblable à celle des deux premieres glandes en couleur & en consistance. Voyez Uretre.
# L’Encyclopédie/1re édition/PHILOSOPHIQUE, esprit

PHILOSOPHIQUE, esprit, (Morale.) l’esprit philosophique est un don de la nature perfectionné par le travail, par l’art, & par l’habitude, pour juger sainement de toutes choses. Quand on possede cet esprit supérieurement, il produit une intelligence merveilleuse, la force du raisonnement, un goût sûr & réfléchi de ce qu’il y a de bon ou de mauvais dans le monde ; c’est la regle du vrai & du beau. Il n’y a rien d’estimable dans les différens ouvrages, qui sortent de la main des hommes, que ce qui est animé de cet esprit. De lui dépend en particulier la gloire des belles-lettres ; cependant comme il est le partage de bien peu de savans, il n’est ni possible, ni nécessaire pour le succès des lettres, qu’un talent si rare se trouve dans tous ceux qui les cultivent. Il suffit à une nation que certains grands génies le possedent éminemment, & que la supériorité de leurs lumieres les rendent les arbitres du goût, les oracles de la critique, les dispensateurs de la gloire littéraire. L’esprit philosophique résidant avec éclat dans ce petit nombre de gens, il répandra pour ainsi dire, ses influences sur tout le corps de l’état, sur tous les ouvrages de l’esprit ou de la main, & principalement sur ceux de littérature. Qu’on bannisse les Arts & les Sciences, on bannira cet esprit philosophique qui les produit ; dès-lors on ne verra plus personne capable d’enfanter l’excellence ; & les lettres avilies languiront dans l’obscurité. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PHILOSOPHALE, pierre

PHILOSOPHALE, pierre, voyez les articles Hermétique, Philosophie, Chimie.
# L’Encyclopédie/1re édition/PHILOTI

PHILOTI, (Hist. littéraire.) société établie à Vérone en Italie, pour les progrès des exercices convenables à la noblesse, comme le manege, les armes, la danse, &c. elle est gouvernée par des présidens.
# L’Encyclopédie/1re édition/PHILONIUS PORTUS

PHILONIUS PORTUS, (Géog. anc.) port de l’île de Corse. Ptolomée, l. III. c.ij. le place sur la côte méridionale près d’Alista. Niger & Léander disent que c’est aujourd’hui Porto-Vecchio. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PHILOPARABOLOS

PHILOPARABOLOS, (Mèdec. anc.) φιλοπαραϐολος ; épithete qu’Asclépiade donne à l’une des deux méthodes dont il se servit dans la cure de la phrénésie ; & cette épithete signifie une méthode violente, par opposition à l’autre qu’il pratiquoit. Or cette méthode violente qu’il nommoit philoparabolos, terme dont Plutarque ensuite s’est servi pour désigner un homme qui se jette sans ménagement dans les plus grands dangers, consistoit à donner au malade dès la premiere visite, un grand verre de vin pur, mêlé avec de l’eau salée. Ce remede, dit le médecin grec, est fort à la vérité, mais il a cet avantage sur le mulsum & les autres liqueurs semblables, d’arrêter les sueurs coliquatives, d’élever le pouls, & d’opérer par la détention du ventre, la guérison du malade. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PHILOPATOR

PHILOPATOR, (Hist. anc.) surnom donné par les anciens à quelques princes qui s’étoient distingués par leur tendresse pour leurs peres ; comme l’exprime ce mot tiré de φίλος, amateur, & πατὴρ, pere. On connoît dans l’histoire d’Egypte Ptolomée philopator, & dans celle des rois de Syrie, un Seleucus & un Antiochus distingués des autres princes du même nom, par le titre de philopator.