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# L’Encyclopédie/1re édition/DOMINICAINS

DOMINICAINS, s. m. plur. (Hist. ecclés.) ordre religieux dont les membres sont appellés, en quelques endroits, Freres Prêcheurs, Prædicatores, & plus communément Jacobins ; parce que leur premier couvent de Paris fut bâti dans la rue S. Jacques, où il subsiste encore aujourd’hui. Voyez Jacobins & Prêcheurs.
Les Dominicains ont pris ce nom de leur fondateur S. Dominique de Guzman, gentilhomme Espagnol, né en 1170 à Calarvega, bourg du diocèse d’Osma, dans la vieille Castille. Il fut d’abord chanoine & archidiacre d’Osma, & prêcha ensuite avec beaucoup de zele & de succès contre les Albigeois en Languedoc, où il jetta les premiers fondemens de son ordre, qui fut approuvé en 1215 par Innocent III. & confirmé l’année suivante par une bulle d’Honorius III. sous la regle de S. Augustin, & sous des constitutions particulieres : ce pontife lui donna le titre de l’ordre des Freres Prêcheurs.
Le premier couvent des Dominicains en France fut fondé à Toulouse par l’évêque de cette ville, & par le comte Simon de Montfort, dont S. Dominique avoit par son éloquence secondé les exploits contre les Albigeois. Deux ans après, ces religieux eurent une maison à Paris, proche de celle de l’évêque ; & quelque tems après, leur couvent de la rue S. Jacques dont nous avons parlé. Ils furent reçûs de bonne-heure dans l’université de Paris.
S. Dominique ne donna d’abord à ses religieux que l’habit de chanoines réguliers ; savoir, une soutane noire & un rochet : mais en 1219, il le changea en celui que les Jacobins portent aujourd’hui, & qui fut, dit-on, montré en révélation par la sainte Vierge au bienheureux Renaud d’Orléans. Cet habit consiste en une robe, un scapulaire, & un capuce blancs, pour l’intérieur de la maison ; & une chape noire, avec un chaperon de même couleur, pour sortir au-dehors.
Cet ordre est répandu par toute la terre. Il a quarante-cinq provinces sous un général qui réside à Rome, & douze congrégations particulieres ou réformes, gouvernées par des vicaires-généraux. Il a donné à l’Eglise un grand nombre de saints, trois papes, plus de soixante cardinaux, plusieurs patriarches, six cents archevêques, plus de mille évêques, des légats, des nonces, des maîtres du sacré palais, à compter depuis S. Dominique, qui le premier a exercé cette fonction. La théologie, la chaire, les missions, la direction des consciences, & la littérature, ont assez fait connoître leurs talens. Ils tiennent pour la doctrine de S. Thomas, opposée à celle de Scot & de quelques autres théologiens plus modernes : ce qui leur a fait donner dans l’école le nom de Thomistes. Voyez Thomistes. Ils ont été autrefois inquisiteurs en France, & il y a toûjours à Toulouse un de leurs religieux revêtu de ce titre, mais sans fonction. Ils l’exercent cependant dans différens pays où est établi le tribunal de l’inquisition. Voyez Inquisition (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/DOMINATIONS

DOMINATIONS, s. f. (Théol.) anges du premier ordre de la seconde hiérarchie. Ils sont ainsi nommés, parce qu’on leur attribue quelque empire ou autorité sur les anges inférieurs. Voyez Anges & Hiérarchie. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/DOMINICAINES

DOMINICAINES, religieuses de l’ordre de saint Dominique. On les croit plus anciennes de quelques années que les Dominicains ; car S. Dominique avoit fondé à Prouilles en 1206, une congrégation de religieuses. Les Dominicaines ont été réformées par sainte Catherine de Sienne.
Il y a aussi un tiers-ordre de Dominicains & de Dominicaines, qui forme en plusieurs endroits des congrégations soûmises à certaines regles de dévotion. Voyez Tiers-ordre. Voyez le Dict. de Trév. Moréry & Chambers. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/EXTRÈME

EXTRÈME, (Géom.) Quand une ligne est divisée, de maniere que la ligne entiere est à l’une de ses parties, comme cette même partie est à l’autre, on dit en Géométrie que cette ligne est divisée en moyenne & extrème raison. Voici comme on trouve cette division : Soit la ligne donnée AB = a (Pl. géom. fig. 64. n. 1.) ; soit le grand segment x, le petit sera a − x ; alors par l’hypothèse a : x ∷ x : a − x. Donc aa − ax = xx, par conséquent aa = xx + ax ; & en ajoûtant $\scriptstyle {\frac {1}{4}}aa$ de chaque côté, pour faire de $\scriptstyle xx+ax+{\frac {1}{4}}aa$ un quarré parfait, l’équation sera $\scriptstyle {\frac {1}{4}}aa=xx+ax+{\frac {1}{4}}aa$.
Or, puisque la derniere quantité est exactement un quarré, sa racine $\scriptstyle x+{\frac {1}{2}}a={\sqrt {{\frac {5}{4}}aa}}$ ; & par transposition on trouvera $\scriptstyle {\sqrt {{\frac {5}{4}}aa}}-{\frac {1}{2}}a=x$. Cela posé, sur AB=a, élevés à angles droits $\scriptstyle CB={\frac {1}{2}}a$ ; ensuite tirez CA, dont le quarré est égal à $\scriptstyle {\overline {AB}}^{2}+{\overline {CB}}^{2}={\frac {5}{4}}aa$. Donc $\scriptstyle AC={\sqrt {{\frac {5}{4}}aa}}$ ; avec AC décrivez l’arc AD, vous aurez CA=CD ; ainsi $\scriptstyle BD=CD-CB={\sqrt {{\frac {5}{4}}aa}}-{\frac {1}{2}}a=x$. Portez donc BD sur la ligne AB, depuis B jusqu’en E ; & la ligne AB sera coupée en moyenne & extrème raison au point E.
Cela ne peut pas se faire exactement par les nombres ; mais si on veut avoir une approximation raisonnable, il faut ajoûter ensemble le quarré d’un nombre quelconque, & le quarré de sa moitié, & extraire par approximation la racine quarrée de toute la somme ; d’où ôtant la moitié de la grandeur donnée, le reste sera le plus grand segment. Voyez Approximation, Extraction, & l’article Equation, &c. (E)
Extrèmes d’une proportion, sont le premier & le quatrieme terme. Voyez Proportion & Moyen.
# L’Encyclopédie/1re édition/EXUBERANCE

EXUBERANCE, s. f. (Belles-Lett.) en Rhétorique & en matiere de style, signifie une abondance inutile & superflue, par laquelle on employe beaucoup plus de paroles qu’il n’en faut pour exprimer une chose. Voyez Pléonasme.
# L’Encyclopédie/1re édition/EXTRAVASATION, EXTRAVASION

EXTRAVASATION, EXTRAVASION, s. f. (Medecine.) sont des termes synonymes en Medecine, qui signifient une effusion hors des vaisseaux, de quelque humeur que ce soit, dans le corps humain ; soit qu’elle se soit répandue dans le tissu des parties, comme le sang dans l’échymose ; ou dans quelque grande cavité, comme la sérosité dans l’hydropisie.
L’un & l’autre de ces mots sont formés du latin extra, dehors, & vasa, vaisseau ; ils ne different que par la terminaison, qui est arbitraire.
L’extravasation peut être causée par une replétion extraordinaire, ou une trop forte distension, qui dilate trop les orifices des vaisseaux, ou en déchire les parois. Voyez Pléthore.
L’excoriation & l’érosion des parties contenantes peut aussi donner lieu à l’épanchement des parties contenues. Voyez Acrimonie. Il peut aussi être une suite de la saignée, des contusions, lorsque le sang se répand entre chair & cuir. Voyez Echymose.
Les remedes propres à prévenir l’extravasation ou à la corriger, ne peuvent être déterminés que relativement aux différentes causes qui peuvent la produire, ou qui l’ont produite : tels sont la saignée, les évacuans contre la pléthore, les adoucissans contre l’acrimonie, les résolutifs contre la contusion, &c.
Lorsque l’extravasation est suivie d’un épanchement considérable d’humeurs dans quelque cavité, le remede le plus sûr est de se hâter d’en faire l’évacuation, par le moyen des opérations propres à cet effet ; telles que celle du trépan pour l’intérieur du crâne, l’empyeme pour l’intérieur de la poitrine, la paracenthese pour l’intérieur du bas-ventre, la ponction pour l’hydrocele, &c. Voyez Trepan, Empyeme, Paracenthese, Ponction, &c. (d)
# L’Encyclopédie/1re édition/EXULCÉRATION

EXULCÉRATION, en Medecine, est l’action de causer ou de produire des ulceres. Voyez Ulcere.
Ainsi l’arsenic exulcere les intestins : les humeurs corrosives exulcerent la peau. Voyez Corrosion, Erosion.
On applique quelquefois ce mot à l’ulcere lui-même ; mais plus généralement à ces érosions qui emportent la substance des parties, & forment des ulceres. Voyez Erosion.
Les exulcérations dans les intestins sont des marques de poison. Chambers. Voyez Poison.
# L’Encyclopédie/1re édition/EXTRAVAGANTES

EXTRAVAGANTES, (Jurispr.) est le nom que l’on donne aux constitutions des papes, qui sont postérieures aux clémentines : elles ont été ainsi appellées quasi vagantes extra corpus juris, pour dire qu’elles étoient hors du corps de droit canonique, lequel ne comprenoit d’abord que le decret de Gratien ; ensuite on y ajoûta les decretales de Grégoire IX. le sexte de Boniface VIII. & les clémentines. Enfin les extravagantes ont été elles-mêmes insérées dans le corps de droit canonique ; elles sont placées à la suite des clémentines, à la fin du troisieme tome, qu’on appelle communément le sexte, ou liber sextus decretalium de Boniface VIII.
Il y a deux sortes d’extravagantes, savoir celles de Jean XXII. & les extravagantes communes.
Les extravagantes de Jean XXII. sont vingt épîtres decrétales ou constitutions de ce pape, qui ont été distribuées sous quatorze titres sans aucune division par livres, attendu la briéveté de la matiere. On ignore précisément en quel tems cette collection parut. Son auteur mourut en 1334.
François de Pavinis, Guiliaume de Montelauduno & Zenzelinus de Cassan, ont fait des gloses & apostilles sur ces extravagantes.
Celles qu’on appelle extravagantes communes sont des épitres, decrétales ou constitutions de divers papes qui tinrent le saint-siége, soit avant Jean XXII. ou depuis ; elles sont divisées par livres comme les decrétales, & l’on y a suivi le même ordre de matieres : mais comme il ne s’y trouve aucune constitution sur les mariages, qui font l’objet du quatrieme livre des decrétales, on a supposé que le quatrieme livre des extravagantes communes manquoit, de sorte qu’il n’y a que quatre livres qui sont intitulés premier, second, troisieme, & cinquieme.
Ces extravagantes n’ont par elles-mêmes en France aucune autorité, si ce n’est autant qu’elles se trouvent conformes aux ordonnances de nos rois & aux usages du royaume ; de sorte qu’elles sont rejettées toutes les fois qu’elles se trouvent contraires aux libertés de l’église gallicane, ou à notre droit françois. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/EXTRA TEMPORA

EXTRA TEMPORA, (Jurisprud.) est une expression purement latine, qui est de style dans la chancellerie romaine, pour signifier une dispense, par laquelle le pape permet de prendre les ordres hors les tems de l’année prescrits par les canons, & sans garder les interstices de droit. Voyez Interstices. Ces tems prescrits pour la réception des ordres sacrés sont les quatre semaines qu’on appelle quatre-tems. Voyez Quatre-tems. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/EXTRAORDINAIRE

EXTRAORDINAIRE, adj. signifie quelque chose qui n’arrive pas ordinairement. Voyez Ordinaire.
Couriers extraordinaires, sont ceux qu’on dépêche exprès dans les cas pressans.
Ambassadeur ou envoyé extraordinaire, est celui qu’on envoye pour traiter & négocier quelqu’affaire particuliere & importante ; comme un mariage, un traité, une alliance, &c. ou même à l’occasion de quelque cérémonie, pour des complimens de condoléance, de congratulation, &c. Voyez Ambassadeur & Ordinaire.
Une gazette, un journal, ou des nouvelles extraordinaires, sont celles qu’on publie après quelque évenement important, qui en contiennent le détail & les particularités, qu’on ne trouve point dans les nouvelles ordinaires. Les auteurs des gazettes se servent de post-scripts ou supplémens, au lieu d’extraordinaires. Chambers.
Extraordinaire, (Jurisprud.) signifie souvent procédure criminelle. Quelquefois les procureurs mettent ce mot sur leurs dossiers, pour dire que la cause n’est point au role d’aucune province, mais doit se poursuivre à une audience extraordinaire.
Audience extraordinaire, est celle que le juge donne en un autre tems que celui qui est accoûtumé.
Frais extraordinaires de criées, voyez Criées & Frais.
Jugement à l’extraordinaire, c’est-à-dire celui qui est rendu sur une instruction criminelle.
Procédure extraordinaire, c’est en général la procédure criminelle ; il faut néanmoins observer ce qui est dit dans l’article suivant.
Reglement a l’extraordinaire, c’est lorsque le juge ordonne que les témoins seront recolés & confrontés ; car jusque-là la procédure, quoique criminelle, n’est pas reputée vraiment extraordinaire.
Reprendre l’extraordinaire, c’est lorsqu’après avoir renvoye les parties à l’audience sur la plainte & information, ou même avoir converti les informations en enquêtes, on ordonne, attendu de nouvelles charges qui sont survenues, que les témoins seront récoles & confrontés.
Voie extraordinaire, c’est la procédure criminelle. Prendre la voie extraordinaire, c’est se pourvoir par plainte, information, &c. au lieu que la voie ordinaire est cette d’une simple demande civile. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/EXTREMIS

EXTREMIS, (Jurispr.) on appelle in extremis, le dernier tems de la vie, où quelqu’un est atteint d’une maladie dont il est décédé.
Les dispositions de derniere volonté, faites in extremis, sont quelquefois suspectes de suggestion ; ce qui dépend des circonstances. Voyez Testament, Suggestion.
Les mariages célébrés in extremis avec des personnes qui ont vécu ensemble dans la débauche, sont nuls quant aux effets civils. Voyez Mariage. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/IMPERCEPTIBLE

* IMPERCEPTIBLE, adj. (Gramm.) il se dit au simple de tout ce qui échappe par sa petitesse à l’organe de la vûe ; & au figuré, de tout ce qui agit en nous & sur nous d’une maniere fugitive & secrette qui échappe quelquefois à notre examen le plus scrupuleux. Il y a, je ne dis pas des élémens des corps, des corps composés, des mixtes, des sur-composés, des tissus, mais des corps organisés, vivans, des animaux qui nous sont imperceptibles, & ces animaux qui se dérobent à nos yeux & à nos microscopes, sont peut-être une vermine qui les dévore, & ainsi de suite. Qui sait où s’arrête le progrès de la nature organisée & vivante ? Qui sait quelle est l’étendue de l’échelle selon laquelle l’organisation se simplifie ? Qui sait où aboutit le dernier terme de cette simplicité, où l’état de nature vivante cesse, & celui de nature brute commence ? Nous sommes quelquefois entraînés dans nos jugemens & dans nos goûts par des mouvemens de cœur & d’esprit qui, pour être très-imperceptibles, n’en sont pas moins puissans.
# L’Encyclopédie/1re édition/IMPECCABILITÉ

IMPECCABILITÉ, s. f. (Théologie.) état de celui qui ne peut pécher. C’est aussi la grace, le privilege, le principe qui nous met hors d’état de pécher. Voyez Péché.
Les Théologiens distinguent différentes sortes & comme différens degrés d’impeccabilité. Celle de Dieu lui convient par nature ; celle de Jesus-Christ entant qu’Homme, lui convient à cause de l’union hypostatique ; celle des bienheureux est une suite de leur état ; celle des hommes est l’effet de la confirmation en grace, & s’appelle plutôt impeccance qu’impeccabilité : aussi les Théologiens distinguent-ils ces deux choses ; ce qui est sur-tout nécessaire dans les disputes contre les Pélagiens, pour expliquer certains termes qu’il est aisé de confondre dans les peres grecs & latins. Dict. de Trévoux. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/IMPENSES

IMPENSES, s. f. pl. (Jurispr.) sont les choses que l’on a employées, ou les sommes que l’on a déboursées, pour faire rétablir, améliorer, ou entretenir une chose qui appartient à autrui, ou qui ne nous appartient qu’en partie, ou qui n’appartient pas incommutablement à celui qui en jouit.
On distingue en droit trois sortes d’impenses, savoir, les nécessaires, les utiles & les voluptuaires.
Les impenses nécessaires sont celles sans lesquelles la chose seroit périe, ou entierement détériorée, comme le rétablissement d’une maison qui menace ruine.
Les impenses utiles sont celles qui n’étoient pas nécessaires, mais qui augmentent la valeur de la chose, comme la construction d’un nouveau corps de bâtiment, soit à l’usage du maître ou autrement.
Les impenses voluptuaires sont celles qui sont faites pour l’agrément, & n’augmentent point la valeur de la chose, comme sont des peintures, des jardins de propreté, &c.
Le possesseur de bonne foi qui a fait des impenses nécessaires ou utiles dans le fonds d’autrui, peut retenir l’héritage, & gagne les fruits jusqu’à ce qu’on lui ait remboursé ses impenses.
A l’égard des impenses voluptuaires, elles sont perdues même pour le possesseur de bonne foi.
Pour ce qui est du possesseur de mauvaise foi qui bâtit, ou plante sciemment sur le fonds d’autrui, il doit s’imputer la perte de ce qu’il a dépensé ; cependant comme on préfére toujours l’équité à la rigueur du droit, on condamne le propriétaire qui a souffert les impenses nécessaires, à les lui rembourser, & même les impenses utiles, supposé qu’elles ne puissent s’emporter sans grande détérioration ; mais le possesseur de mauvaise foi n’est jamais traité aussi favorablement que le possesseur de bonne foi, car on rend à celui-ci la juste valeur de ses impenses, au lieu que pour le possesseur de mauvaise foi, on les estime au plus bas prix.
Voyez la loi 38. au ff. de heredit. petit. les lois 53. & 216. ff. de reg. jur. & la loi 38. ff. de rei vindicat. Les institut. liv. II. tit. 1. §. 30. Le Brun de la commun. liv. III. chap. ij. sect. 1. dist. 7. Le Prêtre, arrêts de la cinquieme, cent. 2. chap. lxxxix. Levest, arrêt 17. Carondas, liv. V. rep. 10. Auzannet sur l’art. 244. de la coût. de Paris. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/IMPERATOR

IMPERATOR, s. m. (Belles-Lettres.) titre que les soldats déféroient par des acclamations à leur général, après quelque victoire signalée. Il ne le gardoit que jusqu’à son triomphe ; mais Jules-César l’ayant retenu en s’emparant de l’empire, il devint le nom propre de ses successeurs, & de leur souveraine puissance. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/IMPERFECTION

IMPERFECTION, s. f. (Gramm.) voyez Imparfait.
# L’Encyclopédie/1re édition/IMPASTATION

IMPASTATION, s. f. (Pharmacie.) c’est la réduction d’une poudre, ou de quelqu’autre substance en forme de pâte, au moyen de quelque liquide convenable pour en faire des trochisques, des tablettes, ou autre composition de forme solide.
Impastation, (Architecture.) mélange de divers matériaux de couleur & de consistence différente, qui se fait par le moyen de quelque ciment, & que l’on durcit à l’air ou au feu.
L’impastation est quelquefois un ouvrage de maçonnerie, fait de stuc ou de pierre broyée, rejointe en maniere & forme de parement, tels que les marbre-feuils.
Quelques-uns croient que les obélisques & ces grosses colonnes antiques qui nous restent, étoient faites les unes par impastation & les autres par fusion. Dict. de Trévoux.
# L’Encyclopédie/1re édition/IMPATIENCE

IMPATIENCE, s. f. (Morale.) inquiétude de celui qui souffre, ou qui attend avec agitation l’accomplissement de ses vœux.
Ce mouvement de l’ame plus ou moins bouillant, procede d’un tempérament vif, facile à s’enflammer, & qu’on auroit pû souvent modérer par les secours d’une bonne éducation.
Les princes qui croient tout pouvoir, & qui se livrent à leurs impatiences, imitent ces enfans qui rompent les branches des arbres, pour en cueillir le fruit avant qu’il soit mûr. Il faut être patient pour devenir maître de soi & des autres.
Loin donc que l’impatience soit une force & une vigueur de l’ame, c’est une foiblesse & une impuissance de souffrir la peine. Elle tombe en pure perte, & ne produit jamais aucun avantage. Quiconque ne sait pas attendre & souffrir, ressemble à celui qui ne sait pas taire un secret ; l’un & l’autre manquent de force pour se retenir.
Comme à l’homme qui court dans un char, & qui n’a pas la main assez ferme pour arrêter quand il le faut ses coursiers fougueux, il arrive qu’ils n’obéissent plus au frein, brisent le char, & jettent le conducteur dans le précipice ; ainsi les effets de l’impatience peuvent souvent devenir funestes. Mais les plus sages leçons contre cette foiblesse sont bien moins puissantes pour nous en garantir, que la longue épreuve des peines & des revers. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/IMPERIUM

IMPERIUM, (Littér.) ce mot qu’on ne peut rendre en françois que par périphrase, & qu’on trouve si souvent dans les auteurs, mérite une explication. Il faut savoir, que lorsqu’il regarde le consul ou le préteur qu’on envoyoit gouverner les provinces, ce consul ou préteur partoit avec deux sortes de puissance, dont l’une se nommoit potestas, & l’autre imperium ; la premiere étoit le droit de jurisdiction sur les personnes ; droit qui étoit déféré par un décret du sénat ; mais la seconde se conféroit par une loi que le peuple assemblé faisoit exprès. Cette derniere puissance consistoit dans un pouvoir suprême donné au consul ou au préteur sur les gens de guerre, comme gens de guerre ; ensorte qu’alors ils avoient sur le militaire pouvoir de vie & de mort, sans forme de procès, & sans appel. Cette grande prérogative se nommoit en un seul mot imperium ; prérogative dont le peuple romain retint toûjours à lui la collation, la continuation, ou prorogation. Quand c’étoient des magistrats ordinaires, qu’il falloit envoyer dans les provinces, le peuple assemblé par curies, leur conféroit ou leur refusoit le pouvoir nommé imperium. De même si c’étoit à quelque personne privée que le gouvernement d’une province fût accordé, par la recommandation de son rare mérite, le peuple s’assembloit par tribus pour lui conférer la puissance nommée imperium. Il résulte de-là, que potestas senatus-consulto, imperium lege deferebatur. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/HOOZEN

HOOZEN, sub. m. (Phys.) est le nom que les Hollandois donnent aux trombes qu’on observe en mer. Voyez Trombe. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/HOPLITODROMES

HOPLITODROMES, s. m. pl. (Hist. anc.) on appelloit ainsi les athletes qui couroient armés dans les jeux olympiques, & dont les armes étoient au moins le casque, le bouclier, & les bottines. Pausanias, lib. II. des éliaques, cap. x. dit que de son tems on voyoit encore à Olympie la statue d’un hoplitodrome. Elle portoit, dit-il, un bouclier tout semblable aux nôtres ; elle avoit un casque sur la tête & des bottines aux piés. Théagenes leur donne aussi la cuirasse, mais légere. La course des hoplitodromes avoit toûjours fait partie des jeux néméens ; mais ils ne furent admis aux olympiques que dans la soixante-cinquieme olympiade, & ce fut Damarete qui remporta le premier prix. Cinq olympiades après ils eurent entrée aux jeux pythiques, & Timenete fut le premier qui se distingua par la vîtesse de sa course. Pindare fait aussi mention de ces coureurs armés, & l’on en conjecture qu’ils avoient place aux jeux isthmiques. Dans la suite, les Eléens, selon Pausanias, retrancherent de leurs jeux cette sorte de course, & les autres Grecs en firent autant. Mém. de l’acad. tom. III. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/HOPLOMAQUES

HOPLOMAQUES, s. m. pl. (Hist. anc.) étoient des especes de gladiateurs qui combattoient armés de pié en cap, ou du-moins du casque & de la cuirasse.
Ce mot est composé de deux autres mots grecs, ὅπλον, armes ; & μάχομαι, je combats. Dictionn. de Trévoux. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/HOPLITES

HOPLITES, s. m. pl. (Hist. anc.) nom que l’on donnoit à ceux qui dans les jeux olympiques & les autres combats sacrés couroient armés. Voyez Jeu. Ce mot est grec, ὁπλίτης, formé d’ὅπλον, armure.
Un des beaux ouvrages du fameux Parrhasius étoit un tableau qui représentoit deux hoplites, dont l’un couroit & sembloit suer à grosses gouttes, & l’autre mettoit bas les armes & sembloit tout essoufflé. Pline, lib. XXXV. cap. x. & Paschal, de coronis, liv. VI. chap. xiv. Dict. de Trévoux.
# L’Encyclopédie/1re édition/HOQUETONS

HOQUETONS, s. m. (Gram. Hist. mod.) cavaliers qui servoient sous le grand-prevôt. Il se dit aussi de la casaque dont ils étoient vêtus.
# L’Encyclopédie/1re édition/HOPLITE

HOPLITE, sub. f. (Hist. nat. Lithol.) nom par lequel les anciens naturalistes désignoient des pierres luisantes comme une armure polie, & de la couleur du cuivre jaune, telles que sont nos pyrites, quelques cornes d’ammon pyritisées à la surface, &c.
# L’Encyclopédie/1re édition/HORBERG

HORBERG, (Géogr.) ancienne ville & baronnie d’Allemagne, dans la Forêt-noire, au duché de Wurtemberg, avec une espece de forteresse sur une montagne ; elle est sur la riviere de Gutach, à cinq lieues nord-ouest de Rotweil, six nord-est de Fribourg. Long. 24. 56. lat. 48. 10. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/ANNÉE

ANNÉE, s. f. Voyez An.