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# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Domitien

Domitien. Un jour qu’il donnait un festin aux sénateurs de Rome, à l’occasion de son triomphe sur les Daces, Domitien, qui avait de singuliers caprices, les fit entrer dans une salle qu’il avait fait tendre en noir, et qui était éclairée par des lampes sépulcrales. Chaque convive se trouva placé vis-à-vis d’un cercueil, sur lequel il vit son nom écrit… Une troupe d’enfants barbouillés de noir représentait une danse des ombres infernales. La danse finie, ils se dispersèrent, chacun auprès du convive qu’il devait servir. Les mets furent les mêmes que ceux que l’on offrait aux morts dans les cérémonies funèbres. Un morne silence régnait dans cette assemblée. Domitien parlait seul ; il ne racontait que des histoires sanglantes et n’entretenait les sénateurs que de mort. Les convives sortirent enfin de la salle du festin et furent accompagnés chacun à leur maison par des hommes vêtus de noir, armés et silencieux. — À peine respiraient-ils, que l’empereur les fit redemander ; mais c’était pour leur donner la vaisselle qu’on avait servie devant eux et à chacun celui de ces petits esclaves qui les avaient servis. C’était bien là un plaisir de tyran.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Domovoï

Domovoï, esprits de ténèbres chez les Russes. On les chasse par l’eau de la Néva, bénite le jour de l’Épiphanie.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Donatistes

Donatistes, sectateurs de Donat, qui dominaient et ne pardonnaient rien. Dans leurs fureurs contre les catholiques, qui admettent à la réconciliation ceux qui sont tombés, les donatistes attaquaient partout les fidèles enfants de l’Église, les assommaient, brûlaient leurs maisons et leurs églises. « Ils commencent leurs massacres au chant de l’Alléluia, disent les récits contemporains ; ni l’âge, ni l’innocence n’obtiennent grâce à leurs yeux ; quand ils veulent bien faire miséricorde, ils tuent d’un seul coup. » Leur schisme, élevé au commencement du quatrième siècle, dura une centaine d’années. Les procédés des donatistes ont été renouvelés par les Albigeois, puis par les hussites, par les luthériens et par les calvinistes. Les camisars entraient dans cette voie, si on ne les eût pas arrêtés.
# Dictionnaire philosophique/portatif - 6e ed. - Londres (1767)/Amour-propre

Un gueux des environs de Madrid demandoit noblement l’aumône. Un passant lui dit, N’êtes-vous pas honteux de faire ce métier infâme quand vous pouvez travailler ? Monsieur, répondit le mendiant, je vous demande de l’argent & non pas des conseils ; puis il lui tourna le dos en conservant toute la dignité Castillane. C’était un fier gueux que ce Seigneur, sa vanité était blessée pour peu de chose. Il demandait l’aumône par amour de soi-même, & ne souffrait pas la réprimande par un autre amour de soi-même.
Un Missionnaire voyageant dans l’Inde, rencontra un Faquir chargé de chaînes, nud comme un singe, couché sur le ventre, & se faisant fouetter pour les péchés de ses compatriotes les Indiens, qui lui donnaient quelques liards du pays. Quel renoncement à soi-même ! disait un des spectateurs. Renoncement à moi-même ? reprit le Faquir, Apprenez que je ne me fais fesser dans ce monde que pour vous le rendre dans l’autre, quand vous serez chevaux & moi cavalier.
Ceux qui ont dit que l’amour de nous-mêmes est la base de tous nos sentiments & de toutes nos actions, ont donc eû grande raison dans l’Inde, en Espagne, & dans toute la terre habitable, & comme on n’écrit point pour prouver aux hommes qu’ils ont un visage, il n’est pas besoin de leur prouver qu’ils ont de l’amour-propre. Cet amour-propre est l’instrument de notre conservation, il ressemble à l’instrument de la pèrpétuité de l’espèce ; il est nécessaire, il nous est cher, il nous fait plaisir, & il faut le cacher.
# Dictionnaire philosophique/portatif - 6e ed. - Londres (1767)/Adam

La pieuse Madame Bourignon était sûre qu’Adam avait été Hermaphrodite, comme les premiers hommes du divin Platon. Dieu lui avait révèlé ce grand secret ; mais comme je n’ai pas eu les mêmes révélations, je n’en parlerai point. Les Rabbins juifs ont lu les Livres d’Adam ; ils savent le nom de son Précepteur & de sa seconde femme ; mais comme je n’ai point lu ces livres de notre premier père, je n’en dirai mot. Quelques esprits creux, très-savants, sont tout étonnés quand ils lisent le Veidam des anciens Brachmanes de trouver que le premier homme fut créé aux Indes, &c, qu’il s’appelait Adimo qui signifie l’engendreur, & que sa femme s’appelait Procriti qui signifie la vie. Ils disent que la secte des Brachmanes est incontestablement plus ancienne que celle des Juifs, que les Juifs ne purent écrire que très-tard dans la langue Cananéenne, puisqu’ils ne s’établirent que très-tard dans le petit pays de Canaan ; ils disent que les Indiens furent toujours inventeurs, & les Juifs toujours imitateurs, les Indiens toujours ingénieux, & les Juifs toujours grossiers ; ils disent qu’il est bien difficile qu’Adam qui étoit roux, & qui avoit des cheveux, soit le père des Nègres qui sont noirs comme de l’encre, & qui ont de la laine noire sur la tête. Que ne disent-ils point ? pour moi je ne dis mot ; j’abandonne ces recherches au révérend père Berruyer de la Société de Jésus ; c’est le plus grand innocent que j’aie jamais connu. On a brûlé son livre comme celui d’un homme qui voulait tourner la bible en ridicule : mais je puis assurer qu’il n’y entendait pas finesse.
# Dictionnaire philosophique/portatif - 6e ed. - Londres (1767)/Amitié

C’est un contrat tacite entre deux personnes sensibles & vertueuses. Je dis sensibles ; car un moine, un solitaire peut n’être point méchant, & vivre sans connaître l’amitié. Je dis vertueuses ; car les méchants n’ont que des complices ; les voluptueux ont des compagnons de débauches ; les intéressés ont des associés, les politiques assemblent des factieux, le commun hommes oisifs a des liaisons, les princes ont des courtisans, les hommes vertueux ont seuls des amis. Cétégus était le complice de Catilina, & Mécène le courtisan d’Octave ; mais Cicéron était l’ami d’Atticus.
Que porte ce contrat entre deux ames tendres & honnêtes ? Les obligations en sont plus fortes & plus faibles, selon leur degré de sensibilité, & le nombre des services rendus, &c.
L’enthousiasme de l’amitié a été plus fort chez les Grecs & chez les Arabes, que chez nous. Les contes que ces peuples ont imaginés sur l’amitié sont admirables ; nous n’en avons point de pareils, nous sommes un peu secs en tout.
L’amitié était un point de religion & de législation chez les Grecs. Les Thébains avaient le régiment des amans : Beau régiment ! Quelques-uns l’ont pris pour un régiment de Sodomites ; ils se trompent, c’est prendre l’accessoire pour le principal. L’amitié chez les Grecs était prescrite par la loi & la religion. La pédérastie était malheureusement tolérée par les mœurs ; il ne faut pas imputer à la loi des abus honteux. Nous en parlerons encor.
# Dictionnaire philosophique/portatif - 6e ed. - Londres (1767)/Apis

Le bœuf Apis était-il adoré à Memphis comme Dieu, comme symbole, ou comme bœuf ? Il est à croire que les fanatiques voyaient en lui un Dieu, les sages un simple symbole, & que le sot peuple adorait le bœuf. Cambise fit-il bien quand il eut conquis l’Égypte, de tuer ce bœuf de sa main ? Pourquoi non ? Il faisait voir aux imbécilles qu’on pouvait mettre leur Dieu à la broche, sans que la nature s’armât pour venger ce sacrilège. On a fort vanté les Égyptiens. Je ne connais guère de peuple plus méprisable ; il faut qu’il y ait toujours eu dans leur caractère, & dans leur gouvernement un vice radical, qui en a toujours fait de vils esclaves. Je consens que dans les temps presqu’inconnus, ils ayent conquis la terre ; mais dans les temps de l’histoire ils ont été subjugués par tous ceux qui s’en sont voulu donner la peine, par les Assyriens, par les Grecs, par les Romains, par les Arabes, par les Mammelus, par les Turcs, enfin par tout le monde, excepté par nos croisés, attendu que ceux-ci étaient plus mal avisés que les Égyptiens n’étaient lâches. Ce fut la milice des Mammelus qui battit les Français. Il n’y a peut-être que deux choses passables dans cette nation ; la première, que ceux qui adoraient un bœuf ne voulurent jamais contraindre ceux qui adoraient un singe, à changer de religion ; la seconde, qu’ils ont fait toujours éclore des poulets dans des fours.
On vante leurs pyramides ; mais ce sont des monuments d’un peuple esclave. Il faut bien qu’on y ait fait travailler toute la nation, sans quoi on n’aurait pu venir à bout d’élever ces vilaines masses. À quoi servaient-elles ? À conserver dans une petite chambre la momie de quelque Prince ou de quelque Gouverneur, ou de quelque Intendant que son ame devait ranimer au bout de mille ans. Mais s’ils espéraient cette résurrection des corps, pourquoi leur ôter la cervelle avant de les embaumer ? Les Égyptiens devaient-ils ressusciter sans cervelle ?
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Vagans

Vagans, adj. lat., = qui se promène.  *Qual. employé dans la musique polyphonique du xve et du xvie s. pour désigner une voix supplémentaire ad libitum, confiée soit au ténor, soit à la haute-contre.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Valeur

Valeur, n. f. Durée relative des figures de notes. Elle s’exprime dans la notation par la forme qui leur est donnée. La notation moderne use communément de sept valeurs de notes qui sont 1, la ronde ; 2, la blanche ; 3, la noire ; 4, la croche ; 5, la double croche ; 6, la triple croche ; 7, la quadruple croche . Chacune de ces figures vaut le double de la figure suivante : la ronde vaut 2 blanches ou 4 noires, ou 8 croches, ou 16 doubles croches, ou 32 triples croches ou 64 quadruples croches. Les mêmes figures sont augmentées de moitié de leur valeur par l’addition du point : ﻿ = ﻿﻿﻿﻿ = ﻿ ﻿ ou ﻿
Dans les pièces de mouvement très lent, les auteurs modernes emploient quelquefois la figure carrée (brève) usitée dans l’ancienne notation et valant deux rondes.﻿﻿ ou ﻿ Dans les pièces de virtuosité et pour des traits très rapides, on se sert exceptionnellement de quintuples et sextuples croches. Pour rendre mieux distinctes à la vue les successions de notes à crochets (croches, doubles croches, etc.) on les réunit par groupes au moyen de barres simples, doubles, etc. Cette graphie, qui est à peu près de règle dans la musique instrumentale, ne s’emploie dans la musique vocale que pour les groupes de notes qui doivent être chantés sur une seule syllabe. À chaque valeur de note correspond un signe de silence qui équivaut à sa durée. (Voy. Silence.) Pour les figures et valeurs dans les anciennes notations, voir le mot Notation.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Variante

Variante, n. f. Modification plus ou moins importante d’un motif musical, soit laissée au libre choix de l’exécutant, soit introduite par l’effet de quelque fantaisie. Les broderies et les notes de passage fournissent des variantes mélodiques et harmoniques. Le compositeur indique parfois le choix entre deux variantes d’un même passage, choix qui est quelquefois indiqué par le terme italien ossia (ou bien).
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Vapeur

Vapeur, n. f.  *La vapeur a été employée comme moteur de sons musicaux dans l’éolipyle des anciens. Une boule creuse à demi remplie d’eau est percée d’orifices terminés en bec de flûte. La boule étant placée sur un foyer jusqu’à ébullition, la vapeur en sortant fait parler les flûtes de l’instrument, d’où peut sortir un accord agréable. C’est par confusion que certains historiens de la musique ont prétendu qu’il y avait eu, dans l’antiquité ou au moyen âge, des hydraules à vapeur. De nos jours, des moteurs à vapeur sont employés pour mettre en marche les orgues mécaniques utilisées dans les fêtes foraines.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Ut

Ut. Nom du premier degré de la gamme, sans accidents.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/V
### V

V * abrév. pour Violon, dans les partitions d’orchestre. VV. = les violons.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Vacuae

Vacuae, adj. f. lat., = vides. * Dans la notation du xve s., désignation des notes qui n’étaient point noires ou de couleur. Nos blanche, ronde, brève et longue sont des notes « vacuae ».
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Horbi l’cou

Horbi l’cou ébrener, v. act. Ôter les matieres fécales d’un enfant, cette nourrice a ébrené ſon enfant.
On dit auſſi, remuer un enfant, pour dire le nettoyer & le changer de langes.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Hosse-cowe

Hoſſe-cowe hochequeue, ſ. m. Sorte de petit oiſeau ainſi appellé, parce qu’il remue continuellement la queue, c’eſt un hochequeue.
Bergéronnette, ſ. f. Petit oiſeau noir & blanc qui fréquente les rivieres.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Horbi

Horbi eſſuyer, v. act. Ôter l’eau, la ſueur, ou quelque autre choſe d’humide en frottant, eſſuyer ſes mains à une ſerviette ou avec un linge, eſſuyer de la vaiſſelle qu’on a lavée, eſſuyez cette table.
Torcher, v. act. Nettoyer en frottant, les nourrices torchent leurs enfants.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Horon

Horon madrier, ſ. m. Sorte d’ais fort épais.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Horé

Horé canal, ſ. m. Conduit par où l’eau paſſe, nettoyer un canal.
Aqueduc, ſ. m. Canal conſtruit de pierre ou de brique, pour conduire de l’eau d’un lieu à un autre.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Hosai, hosette

Hoſai ou hoſette houſeaux, m. pl. (H s’aſpire) ſorte de chauſſure de jambes contre la pluie & la crotte, comme font les guêtres, les gamaches, &c. il eſt vieux, & il n’a plus d’uſage que lorſqu’en parlant d’un homme qui eſt mort en quelque occaſion, on dit prov. qu’il y a laiſſé ſes houſeaux ; de même qu’on dit, qu’il y a laiſſé ſes guêtres.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Hossî

Hoſſî hocher, v. a. Secouer, branler.
On dit fam. hocher la tête ſur quelque choſe, pour dire, marquer par un mouvement de tête, qu’on déſapprouve quelque choſe ou qu’on ne s’en ſoucie guere, il ſe mit à hocher la tête, il s’en alla en hochant la tête.
Locher, v. n. Il ne ſe dit qu’en parlant d’un fer de cheval qui branle & qui eſt prêt à tomber, regardez aux pieds de ce cheval, j’entends un fer qui loche.
Vaciller, v. n. Chanceler, n’être pas bien ferme, il faut mettre cette pendule ſur quelque choſe qui ſoit ferme, & qui ne puiſſe point vaciller.
Bercer, v. a. Remuer le berceau d’un enfant pour l’endormir, bercer un enfant.
On dit fig., j’ai été bercé de cela, pour dire, j’en ai ouï parler mille fois.
Branler, v. n. Être agité, pencher de côté & d’autre, tout le plancher branle, la tête lui branle, les dents lui branlent, en ce ſens on dit prov. tout ce qui branle ne tombe pas.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Hopai

Hopai tas, monceau, ſ. m. Ils font également un aſſemblage de pluſieurs choſes placées les unes ſur les autres ; avec cette différence que le tas peut être rangé avec ſymmétrie & que le monceau n’a d’autre arrangement que celui que le haſard lui donne.
On dit un tas de pierres, lorſqu’elles ſont des matériaux préparés pour faire un bâtiment : & l’on dit un morceau de pierres, lors qu’elles ſont les reſtes d’un édifice renverſé.
Barge, ſ. f. Pile ou meulon de foin ; monceau de menu bois.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Hopé

Hopé combler, v. a. Remplir un vaiſſeau, une meſure juſque par-deſſus les bords tant qu’il y en peut tenir, combler une meſure, la meſure.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Hossâ

Hoſſâ fondriere, ſ. f. Il ſe dit d’un terrain marécageux, ſous lequel les eaux croupiſſent faute d’écoulement, & où l’on a beaucoup de peine à ſe tirer, tout ce pays-là eſt plein de fondrieres.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/BAS-RELIEF

BAS-RELIEF, ſculpture relevée en demi-boſſe, & qui eſt attachée à un fond, d’où elle ne ſort qu’en partie. Il y en a de trois ſortes, ſelon M. Félibien. Dans les uns les figures du devant paroiſſent preſque de ronde boſſe, dans les autres elles ne ſont qu’en demi-boſſe, & dans la derniere eſpece elles ont très-peu de relief, comme ſont les vaſes, les camayeux, les médailles & les monnoyes. V. Demi-bosse, Bosse.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/BAROQUE

BAROQUE qui n’eſt pas ſelon les régles des proportions, mais du caprice. Il ſe dit du goût & du deſſein. Les figures de ce tableau ſont baroques ; la compoſition eſt dans un goût baroque, pour dire qu’elle n’eſt pas dans le bon goût. Le Tintoret avoit toujours du ſingulier & de l’extraordinaire dans ſes tableaux : il s’y trouve toujours quelque choſe de baroque.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/BATAILLE

BATAILLE, nom uſité parmi les Peintres pour ſignifier un tableau repréſentant un combat, une eſcarmouche, ou des gens de guerre.
Le feu & l’action doivent faire le principal caractere de ces ſortes de pieces ; c’eſt pourquoi une maniere forte & vigoureuſe, une main libre & aiſée, un goût heurté ſont préférables au beau fini, & à un pinceau trop délicat & trop terminé. On appelle Peintres de batailles ceux qui s’adonnent plus particulierement à ces ſortes de ſujets. Courtois, dit le Bourguignon, Vander-Meulen, Parocel & Martin ſont ceux qui ont le plus de réputation.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/BAVOCHÉ

BAVOCHÉ en terme de Peinture, ſe dit d’un contour qui n’eſt pas couché nettement. Félib.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/BAS

BAS, ſujet bas, en terme de Peinture. V. Bassesse.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/BASSESSE

BASSESSE en terme de Peinture, ſe dit du ſujet d’un tableau. C’eſt quand un Peintre ne choiſit dans la nature que ce qu’elle a de vile & de bas dans la ſociété, & ce que l’uſage & le préjugé nous ont accoutumé à eſtimer peu. Les Peintres Hollandois & Flamands ſont aſſez communément de ce caractere ; les eſtaminettes, les tabagies, les yvrognes, les matelots, les danſes de Payſans, & autres choſes de ces eſpeces, ſont les ſujets qu’ils choiſiſſent. Ils prennent la nature telle qu’elle eſt, mais ils ne la choiſiſſent pas dans ce qui préſente des idées nobles & relevées. Il s’en eſt cependant trouvé qui ont peint & excellé dans le grand ; tels ſont Rubens, Wandeick, Rembrant, Lucas de Leyden, Albert Dure, &c.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/BAVOCHER

BAVOCHER. Les Graveurs diſent que la pointe bavoche, c’eſt-à-dire qu’elle n’enleve pas le vernis avec franchiſe, & que les tailles qui en ſortent ne ſont pas nettes.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/BARBOUILLEUR

BARBOUILLEUR ſe dit d’un mauvais Peintre, & de ceux qui blanchiſſent les appartemens, les mettent en vernis & en couleurs. Cette chambre a beſoin d’être blanchie, il faut faire venir le Barbouilleur.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/BASE

BASE en terme de Peinture, ſe dit de la ſuperficie ſur laquelle une figure paroît aſſiſe, appuiée, ſoutenue, ſur laquelle les pieds de la figure ſont poſés. Il faut toujours donner de la baſe & de l’aſſiette aux figures, qui ne doivent pas être peintes en l’air comme des anges ou des oiſeaux, & qui ne ſont point ſuppoſées tombantes de quelque hauteur, ou qui s’élèvent dans les airs. V. Position, Plan, Assiette.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/BASSE-TAILLE

BASSE-TAILLE, ouvrage de ſculpture attaché à un fond d’où il ne ſert que très-peu.
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Anthropomorphites

| ◄ Anneau de Saturne | Anthropomorphites | Anthropophages  ► |
C’est, dit-on, une petite secte du ive siècle de notre ère vulgaire, mais c’est plutôt la secte de tous les peuples qui eurent des peintres et des sculpteurs. Dès qu’on sut un peu dessiner ou tailler une figure, on fit l’image de la Divinité.
Si les Égyptiens consacraient des chats et des boucs, ils sculptaient Isis et Osiris ; on sculpta Bel à Babylone, Hercule à Tyr, Brama dans l’Inde.
Les musulmans ne peignirent point Dieu en homme. Les Guèbres n’eurent point d’image du Grand-Être. Les Arabes sabéens ne donnèrent point la figure humaine aux étoiles ; les Juifs ne la donnèrent point à Dieu dans leur temple. Aucun de ces peuples ne cultivait l’art du dessin, et si Salomon mit des figures d’animaux dans son temple, il est vraisemblable qu’il les fit sculpter à Tyr ; mais tous les Juifs ont parlé de Dieu comme d’un homme.
Quoiqu’ils n’eussent point de simulacres, ils semblèrent faire de Dieu un homme dans toutes les occasions. Il descend dans le jardin, il s’y promène tous les jours à midi, il parle à ses créatures, il parle au serpent, il se fait entendre à Moïse dans le buisson, il ne se fait voir à lui que par derrière sur la montagne ; il lui parle pourtant face à face comme un ami à un ami.
Dans l’Alcoran même, Dieu est toujours regardé comme un roi. On lui donne, au chapitre xii, un trône qui est au-dessus des eaux. Il a fait écrire ce Koran par un secrétaire, comme les rois font écrire leurs ordres. Il a envoyé ce Koran à Mahomet par l’ange Gabriel, comme les rois signifient leurs ordres par les grands-officiers de la couronne. En un mot, quoique Dieu soit déclaré dans l’Alcoran non engendreur et non engendré, il y a toujours un petit coin d’anthropomorphisme.
On a toujours peint Dieu avec une grande barbe dans l’Église grecque et dans la latine.
* ↑ Questions sur l’Encyclopédie, neuvième partie. 1772. (B.)
* ↑ Voyez à l’article Emblème les vers d’Orphée et de Xénophanes. (Note de Voltaire.)
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Apis

| ◄ Anti-trinitaires | Apis | Apocalypse  ► |
Le bœuf Apis était-il adoré à Memphis comme dieu, comme symbole, ou comme bœuf ? Il est à croire que les fanatiques voyaient en lui un dieu, les sages un simple symbole, et que le sot peuple adorait le bœuf. Cambyse fit-il bien, quand il eut conquis l’Égypte, de tuer ce bœuf de sa main ? Pourquoi non ? il faisait voir aux imbéciles qu’on pouvait mettre leur dieu à la broche sans que la nature s’armât pour venger ce sacrilège. On a fort vanté les Égyptiens. Je ne connais guère de peuple plus misérable ; il faut qu’il y ait toujours eu dans leur caractère et dans leur gouvernement un vice radical qui en a toujours fait de vils esclaves. Je consens que dans les temps presque inconnus ils aient conquis la terre ; mais dans les temps de l’histoire ils ont été subjugués par tous ceux qui ont voulu s’en donner la peine, par les Assyriens, par les Grecs, par les Romains, par les Arabes, par les Mameluks, par les Turcs, enfin par tout le monde, excepté par nos croisés, attendu que ceux-ci étaient plus malavisés que les Égyptiens n’étaient lâches. Ce fut la milice des Mameluks qui battit les Français. Il n’y a peut-être que deux choses passables dans cette nation : la première, que ceux qui adoraient un bœuf ne voulurent jamais contraindre ceux qui adoraient un singe à changer de religion ; la seconde, qu’ils ont fait toujours éclore des poulets dans des fours.
On vante leurs pyramides ; mais ce sont des monuments d’un peuple esclave. Il faut bien qu’on y ait fait travailler toute la nation, sans quoi on n’aurait pu venir à bout d’élever ces vilaines masses. A quoi servaient-elles ? à conserver dans une petite chambre la momie de quelque prince ou de quelque gouverneur, ou de quelque intendant, que son âme devait ranimer au bout de mille ans.
Mais s’ils espéraient cette résurrection des corps, pourquoi leur ôter la cervelle avant de les embaumer ? les Égyptiens devaient-ils ressusciter sans cervelle ?
* ↑ Dictionnaire philosophique, 1764. (B)
* ↑ Voyez l’article Bœuf. (Note de Voltaire.)
* ↑ Voltaire revient bien souvent sur la lâcheté des Égyptiens ; voyez tome XI, page 61, et ci-après l’article Climat ; voyez aussi dans les Mélanges, année 1763, le chapitre ix du Traité sur la Tolérance ; année 1767, le chapitre xxi de la Défense de mon oncle ; année 1769, le paragraphe vi de l’opuscule De la Paix perpétuelle ; année 1773, l’article xxxi des Fragments historiques sur l’Inde, etc. ; année 1776, Un Chrétien contre six Juifs (huitième niaiserie). À l’énumération des diverses conquêtes de l’Égypte on peut ajouter celle qu’en firent les Français en 1798. (B.)