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# L’Encyclopédie/1re édition/HAY

HAY, s. m. (Hist. nat.) animal des Indes qui ressemble à un singe, mais dont la tête est difforme. Il a une marche si lente, qu’on dit qu’il ne peut s’avancer de plus de douze à quinze pas en un jour. On prétend qu’il est si paresseux, qu’il est quelquefois quinze jours sans manger. C’est si sobre qu’il falloit dire : si la nature lui eût donné plus de voracité, il eût été plus actif.
# L’Encyclopédie/1re édition/HAYNA

HAYNA, (Géog.) ville de Silésie, dans la principauté de Licgnitz.
# L’Encyclopédie/1re édition/HAYN ou GROSSEN-HAYN

HAYN ou GROSSEN-HAYN, (Géogr.) ville de Saxe, dans le marquisat de Misnie.
# L’Encyclopédie/1re édition/HAWASCH

HAWASCH, (Géogr.) riviere d’Abyssinie, dont la source est dans le royaume de Wed ; elle passe avec le Maeschi au royaume de Bali, & de-là au royaume d’Adel, fournit des eaux à l’Abyssinie qui en manque absolument ; & se trouvant enfin peu de chose, se perd dans les sables, comme si elle avoit honte, dit M. Ludolf, de ne porter à la mer qu’un tribut indigne d’elle. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/HAWAMAAL

HAWAMAAL, s. m. (Hist. anc.) c’est ainsi qu’on nommoit chez les anciens Celtes Scandinaves ou peuples du Nord, un poëme qui renfermoit les préceptes de morale que le scythe Odin ou Othen avoit apportés à ces nations dont il fit la conquête. Hawamaal signifie en leur langue discours sublime ; ce poëme contient cent vingt strophes, dont quelques-unes renferment des maximes d’une très-belle simplicité : en voici quelques-unes.
Plus un homme boit, plus il perd de raison ; l’oiseau de l’oubli chante devant ceux qui s’enyvrent, & leur dérobe leur ame.
L’homme gourmand mange sa propre mort ; & l’avidité de l’insensé est la risée du sage.
Quand j’étois jeune j’errois seul dans le monde ; je me croyois devenu riche quand j’avois trouvé un compagnon : un homme fait plaisir à un autre homme.
Qu’un homme soit sage modérément, & qu’il n’ait pas plus de prudence qu’il ne faut ; qu’il ne cherche point à savoir sa destinée, s’il veut dormir tranquille.
Il vaut mieux vivre bien que long-tems : quand un homme allume du feu, la mort est chez lui avant qu’il soit éteint.
Il vaut mieux avoir un fils tard que jamais ; rarement voit-on des pierres sépulchrales élevées sur les tombeaux des morts par d’autres mains que celles de leurs fils.
Louer la beauté du jour quand il est fini ; une femme quand vous l’aurez connue ; une épée quand vous l’aurez essayée ; une fille quand elle sera mariée ; la glace quand vous l’aurez traversée ; la bierre quand vous l’aurez bûe.
Il n’y a point de maladie plus cruelle que de n’être pas content de son sort.
Les richesses passent comme un clin-d’œil ; elles sont les plus inconstantes des amies. Les troupeaux périssent, les parens meurent, les amis ne sont point immortels, vous mourrez vous-même : je connois une seule chose qui ne meurt point, c’est le jugement qu’on porte des morts.
Voyez les monumens de la Mythologie & de la Poésie des Celtes, par M. Mallet ; voyez l’article Scandinaves (philosophie des).
# L’Encyclopédie/1re édition/HAYNICHEN

HAYNICHEN, (Géog.) ville de Saxe, dans le cercle des montagnes en Misnie, à deux lieues de Freyberg sur la Stricgnitz.
# L’Encyclopédie/1re édition/HAYON

* HAYON, s. m. (Chandelier.) espece de chandelier double à longues chevilles, sur lequel on met en étalage les chandelles communes, encore enfilées sur la broche.
On nommoit autrefois du même nom de hayon, les échoppes ou étaux portatifs des marchands aux halles.
# L’Encyclopédie/1re édition/HAVÉE

HAVÉE, s. f. (Commerce.) droit que l’exécuteur de la haute-Justice prenoit autrefois sur les grains & denrées qui se vendoient dans les marchés de Paris. Les abbés de Sainte Génevieve avoient racheté ce droit moyennant cinq sols de rente annuelle qu’ils lui payoient le jour de leur fête. Ce droit subsiste encore en plusieurs endroits, mais sous un autre nom. Voyez Havage. Dictionnaire de Commerce. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/ITAGUE, ITAQUE ou ETAQUE

ITAGUE, ITAQUE ou ETAQUE, s. f. (Marine.) cordage qui est amaré en haut au milieu d’une vergue contre les racages, qui va passer par l’encornail, & qui est attache par le bout d’en bas à la drisse. Il sert à faire couler la vergue.
Itague de palan, cordage qui transmet l’effort d’un palan, qui assez souvent passe dans une poulie de renvoi. Voyez Palan.
Itaguefausse, ou fausseitague ; c’est une manœuvre qui est frappée ordinairement à bas-bord du vaisseau, & qui passant ensuite par une poulie placée derriere le mât de hune, va se joindre à la drisse de hunier par une poulie de palan. Elle sert à hisser le hunier, & par occasion à soutenir le mât de hune. (Z)
# L’Encyclopédie/1re édition/ISUREN

ISUREN, s. m. (Idolat. mod.) nom d’une des trois principales divinités auxquelles les Indiens idolâtres attribuent le gouvernement de l’univers ; les deux autres sont Bramha, qu’ils prennent pour le créateur du monde, & Wisnou. Voyez Bramha & Wisnou.
Les Indiens adorent Isuren sous une figure obscène & monstrueuse qu’ils exposent dans les temples, & qu’ils portent en procession. Lorsque cette divinité ne paroît pas dans les temples sous la forme infame du Lingam, mais sous celle d’un homme, elle est représentée comme ayant un troisieme œil au milieu du front. On lui donne deux femmes, l’une qui est peinte en verd, & l’autre en rouge, avec une queue de poisson. Les adorateurs de ces idoles se frottent le visage & quelques autres parties du corps, d’une cendre faite de fiente de vache, à laquelle ils attachent une grande idée de sainteté.
La secte d’Isuren passe pour la plus étendue qu’il y ait dans les Indes ; elle est même subdivisée en plusieurs sectes, dont les unes n’adorent que le seul Isuren, d’autres ses femmes, d’autres ses enfans, d’autres enfin joignent à leurs adorations toute la famille & les domestiques. Voyez l’histoire du christianisme des Indes, par M. de la Croze, où vous trouverez des particularités que je passe sous silence. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/ITABU

ITABU, s. m. (Hist. nat. botan.) c’est un arbre du Japon qui est une espece de figuier sauvage, dont le fruit est de couleur purpurine, & la feuille longue de quatre ou cinq doigts, terminée en pointe, & sans découpure. Un autre figuier nommé Inuitabu, porte un fruit insipide, & jette des racines qui tirent sur le roux. Ses branches sont courtes, grosses, courbées, revêtues d’une écorce rousse, ou d’un verd clair. Ses feuilles qui durent toute l’année, sont fermes, dures, épaisses, ovales, & terminées en pointe, longues ordinairement de trois pouces, unies & brillantes par-dessus, & d’un verd clair par le dos, qui est garni dans toute son étendue d’une infinité de nervures entrelassées les unes dans les autres d’une maniere sort agréable. Les fleurs ne se montrent point. Les fruits dont le pédicule est court, gros & ligneux, sont de la grosseur & de la figure d’une noix, mais quelquefois de la figure d’une poire. Leur chair est branche, fongueuse garnie d’un grand nombre de petites semences blanches & transparentes, qui sont environnées d’une très-petite fleur blanche à quatre pétales. L’arbre croît dans les endroits pierreux & le long des murs.
# L’Encyclopédie/1re édition/ITALICA

ITALICA, (Géog. anc.) ancienne ville d’Espagne dans la Betique, aujourd’hui l’Andalousie. Appien nous en apprend l’origine, lorsqu’il dit que Scipion laissa les invalides de son armée dans une ville qui en reçut le nom d’Italica. Elle a le titre de municipe dans les médailles frappées sous l’empire d’Auguste ; mais elle est bien autrement fameuse par les grands hommes dont elle a été la patrie. Je compte d’abord trois empereurs romains, Trajan sous le regne duquel ce fut un bonheur d’être ne, Adrien son cousin & son successeur qui n’étoit point chrétien, mais qui loin de les persécuter, ordonna de châtier leurs calomniateurs ; & Théodose le vieux, après la mort duquel l’empire s’affaissa tout à coup ; le quatrieme homme illustre, natif d’Italica selon quelques critiques, ou plûtôt de Corsinium, est sans doute moins célebre par les honneurs de son consulat qui tombe à l’an 68 de l’ere vulgaire, que par son poëme, ou si l’on aime mieux, son histoire versifiée de la seconde guerre punique.
Les notices d’Espagne donnent à la ville d’Italica le premier rang après le siege de Spalis, Séville. Aujourd’hui ce n’est qu’un bourg ruiné, situe à trois ou quatre milles de Séville, & qu’on nomme Sevilla-la-Veja ; mais M. Baudrand remarque que la campagne de ces environs est encore appellée los campos de Talca. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/ISUM

ISUM, (Géog.) ville commerçante de la Russie, sur la riviere de Donetz, entre Asoph & Bormut.
# L’Encyclopédie/1re édition/IT

* IT, s. m. (Hist. mod.) c’est le nom que les Iguréens donnent à l’onzieme géagh de leur cycle duodenaire ; il signifie chien, & désigne encore l’onzieme heure du jour, & l’onzieme de leurs signes célestes. Bibliotheq. orient. & Dict. de Trév.
# L’Encyclopédie/1re édition/ISTURIE

ISTURIE, (Géog.) petit village à cinq lieues de Bayonne dans le pays-basque, contrée d’Arberou. Je n’en parle que parce qu’il a donné son nom à une fameuse mine connue, & jadis exploitée par les Romains ; son ouverture avoit près de douze cent piés de profondeur. La montagne étoit percée pour l’écoulement des eaux d’une petite riviere qui la traverse : trois grosses tours dont une existe encore en partie, avec un retranchement d’une douzaine de toises de surface, & quelques fortifications au haut de la montagne, servoient à loger des soldats pour soutenir les mineurs. Des naturalistes qui ont examiné cet endroit, croyent que c’étoit une mine de fer, & ont regardé le grand souteriein comme une carriere d’où l’on tiroit la pierre. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/ISÈRE

ISÈRE, (Géog.) riviere qui prend sa source dans le mont d’Isérano, aux confins du Piémont & de la Savoye, & qui après avoir traversé une grande étendue de pays, se jette dans le Rhône, à 15 lieues au-dessous de Grenoble, & à 2 lieues au-dessus de Valence. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/ISÉLASTIQUES, Jeux

ISÉLASTIQUES, Jeux, (Gymnast. athlétiq.) iselastica certamina, jeux publics des Grecs & des Romains, où les athletes vainqueurs avoient droit d’entrer en triomphe, non par la porte, mais par une breche, dans la ville de leur naissance : ce mot derive du grec εἰσελαύνειν, être conduit en triomphe ; de là vient qu’on surnommoit un athlete qui avoit obtenu cet honneur, athlete isélastique.
Il jouissoit encore de toute ancienneté, du privilege d’être nourri le reste de ses jours aux dépens de sa patrie. Toutefois dans la suite des tems leurs victoires se multipliant aussi-bien que les jeux, on fut obligé de resserrer dans les bornes de la médiocrité cette dépense, qui devenoit fort à charge à l’état. Solon, par cette considération, réduisit la pension d’un athlete vainqueur aux jeux olympiques, à 500 drachmes ; celle d’un vainqueur aux jeux isthmiques, à 100 drachmes, & ainsi des autres proportionnellement.
Les empereurs romains conserverent ces sortes de graces aux athletes ; mais Trajan leur eut à peine confirmé ce privilege en faveur de quelques jeux institués ailleurs qu’à Olympie, qu’il s’éleva deux difficultés, sur lesquelles Pline le jeune se vit obligé de consulter le prince. Il s’agissoit de sçavoir, 1°. si les athletes isélastiques jouiroient de leurs privileges à compter du jour de leur victoire ou du jour de leur triomphe ; 2°. si ces mêmes privileges leur étoient acquis par une victoire remportée dans des jeux qui n’étoient point encore isélastiques, mais qui l’étoient devenus depuis.
Trajan répondit en ces termes à ces deux questions : Iselasticum tunc primùm mihi videtur incipere debere, quùm quis in civitatem suam ipse εἰσέλασιν. Obsonia corum certaminum, quæ iselastica non fuerunt, retro non debentur ; c’est-à-dire que les athletes victorieux ne jouiroient de leur pension que du jour de leur entrée triomphale dans leur patrie, & seulement pour la victoire remportée dans les jeux actuellement isélastiques. Remarquez que Trajan ne dit point j’entends, je veux, j’ordonne, mais il me semble que telle chose doit être ainsi, mihi videtur : il décide en philosophe qui craint de se tromper. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MANICORDE ou CLARICORDE

MANICORDE ou CLARICORDE, s. m. (Lutherie.) instrument de musique en forme d’épinette. Voyez Épinette.
Il y a 49 ou 50 touches ou marches, & 70 cordes qui portent sur 5 chevalets, dont le premier est le plus haut ; les autres vont en diminuant. Il a quelques rangs de cordes à l’unisson, parce qu’il y en a plus que de touches.
On y pratique plusieurs petites mortaises, pour faire passer les sauteraux armés de petits crampons d’airain qui touchent & haussent les cordes, au lieu de la plume de corbeau qu’ont ceux des clavessins & des épinettes. Mais ce qui le distingue encore plus, c’est que ses cordes sont couvertes depuis le clavier jusqu’aux mortaises, de morceaux de drap qui rendent le son plus doux, & l’étouffent tellement qu’on ne le peut entendre de loin.
Quelques personnes l’appellent par cette raison, épinette sourde ; & c’est ce qui fait qu’il est particulierement en usage dans les couvens religieuses, où on s’en sert par préférence pour apprendre à jouer du clavessin dans la crainte de troubler le silence du dortoir.
Le claricorde est plus ancien que le clavessin & l’épinette, comme le témoigne Scaliger, qu’il ne lui donne au reste que 35 cordes. Voyez Clavessin.
# L’Encyclopédie/1re édition/MANICOU

MANICOU, s. m. (Hist. nat.) quadrupede gros à-peu-près comme un lievre ; il est couvert d’un poil assez rude, de couleur grise tirant sur le roussâtre ; sa tête approche de celle du renard, mais plus allongée, ayant le museau pointu, les oreilles droites, les yeux ronds paroissant sortir de la tête, la gueule très-fendue & garnie de dents fort aiguës ; ses pattes sont armées d’ongles assez forts ; sa queue est extrèmement longue, fort souple, & pelée comme celle d’un rat ; ce n’est pas la partie la moins utile à l’animal ; il s’en sert non-seulement pour s’accrocher aux branches des arbres, mais encore pour épouvanter & saisir les volailles dont il est extrèmement avide. Il a sous le ventre entre les deux cuisses une espece de poche ouverte en longueur comme le jabot d’une chemise, dans laquelle la femelle retire ses petits, soit pour les alaiter ou les transporter plus commodément d’un lieu en un autre, & par ce moyen les soustraire à la poursuite des chiens & des chasseurs. Cet animal est si stupide, qu’étant surpris il n’ose s’enfuir & se laisse tuer à coups de bâton ; sa chair peut s’accommoder à différentes sauces, mais il faut avoir faim pour en manger ; car elle exhale une odeur qui répugne ; les seuls negres en font usage. Le manicou se trouve très-communément dans les îles de la Grenade, des Grenadins, de Tabago, & autres îles qui avoisinent le continent de l’Amérique. On le nomme quelquefois opossum, coriguayra, maritacaca, & filander, selon les différens pays ou il se rencontre. M. le Romain.
# L’Encyclopédie/1re édition/MANIETTE

MANIETTE, s. f. (Imprimeur en toile.) petit morceau de feutre dont on se sert pour frotter les bords du chassis.
# L’Encyclopédie/1re édition/MANIES

MANIES, s. f. (Myth.) déesses que Pausanias croit être les mêmes que les Furies ; elles avoient un temple sous ce nom dans l’Arcadie, près du fleuve Alphée, au même endroit où Oreste perdit l’esprit, après avoir tué sa mere. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MANIEURS

MANIEURS, s. m. pl. (Comme.) ce sont des gagnes-deniers établis sur les ports de Paris, & qui y subsistent en remuant avec des pelles les blés qui y restent quelque tems. Ils ne font pas de corps, comme plusieurs autres petits officiers de la ville. Diction. de commerce.
# L’Encyclopédie/1re édition/MANICORDION

MANICORDION, s. m. terme de Luth. c’est une sorte de fil de fer ou de léton très-fin & très-délié, dont on fait les cordes des manicordions, épinettes, clavessins, psalterions & autres instrumens de musique semblables.
# L’Encyclopédie/1re édition/MANIEMENT

MANIEMENT, s. m. (Gramm.) l’action de toucher avec attention. Il y a plusieurs substances naturelles ou artificielles, dont la bonne ou mauvaise qualité se reconnoît au maniement.
Maniment, s. m. (Hist. mod.) terme dont les Anglois se servent en parlant de leur combat de coq : il signifie l’action de mesurer la grosseur de cet animal, en prenant son corps entre les mains & les doigts.
Maniement, (Commerce.) en termes de finances & de banque, signifie l’argent que les caissiers & autres employés dans les fermes du roi, dans le commerce & dans les affaires des particuliers, reçoivent, & dont ils sont comptables. On dit qu’un caissier, un receveur a un grand maniement, quand il a en caisse des sommes considérables. Dictionn. de commerce.
Maniement d’épée, en fait d’escrime. On dit d’un escrimeur qu’il manie bien l’épée, lorsqu’il la tient de façon qu’il puisse faire tous les mouvemens de l’escrime sans être gêné, & sans que l’épée change de place dans sa main.
Pour bien tenir l’épée, il faut ; 1°. placer le pommeau à la naissance de la main, entre le ténar & l’hypoténar ; 2°. allonger le pouce & les muscles ténar sur le plat de la poignée, ou ce qui est le même alignés sur le plat de la lame ; 3°. mettre le milieu de l’index dessous l’extrémité de la poignée, qui est du côté de la garde ; 4°. placer les bouts du petit doigt & du doigt annulaire, sur le côté & à l’extrémité de la poignée qui est du côté du pommeau ; 5°. presser avec ces deux doigts l’extrémité de la poignée, contre le ténar ; 6°. observer de laisser un intervalle d’un travers de doigt au moins, entre la garde & l’extrémité du pouce, & qu’il ne faut serrer la poignée avec les doigts collatéraux, que dans l’instant d’une action, parce que les muscles ténar sont d’abord engourdis, & que le petit doigt & l’annulaire ne s’engourdissent jamais.
L’épée ainsi placée dans la main, elle ne doit jamais y changer de position ; & lorsqu’on est obligé de faire un mouvement, soit pour attaquer ou pour se défendre, la main doit tourner & mettre l’épée où elle doit être.
# L’Encyclopédie/1re édition/MANIER

MANIER, v. act. (Gramm.) c’est ou toucher de la main, ou donner de la souplesse à une chose, en la faisant passer & repasser entre les mains, ou en éprouver la qualité par le toucher, ou toucher souvent, ou savoir faire un usage adroit, ou diriger. Voici différens exemples de ces acceptions : il n’appartient qu’au prêtre de manier les vases sacrés ; il faut manier les peaux jusqu’à ce qu’elles soient tout-à-fait souples & douces ; on connoît la qualité d’un chapeau en le maniant ; les gens d’affaires manient beaucoup d’argent ; l’expérience a appris aux supérieurs de communauté à manier les esprits. Cet homme sait bien manier un cheval, un fleuret, une épée, &c.
Manier à bout, (Architect.) c’est relever la tuile ou ardoise d’une couverture, & y ajouter du lattis neuf avec les tuiles qui y manquent, faisant resservir les vieilles ; c’est aussi asseoir du vieux pavé sur une forme neuve, & en remettre de nouveau à la place de celui qui est cassé.
Manier, (Maréch.) se dit du cheval de manége quand il fait son exercice avec grace & légereté. Un cheval peut manier bien ou mal. Manier de ferme à ferme, se dit du cheval que le cavalier fait manier sans sortir de sa place.
Manier, (Peinture) On dit, ce peintre manie le pinceau, manie la couleur comme il lui plaît, c’est-à-dire, qu’on lui reconnoît une main sûre. Manier la couleur, maniement des couleurs, manier le pinceau, maniement du pinceau.
Manier, (Vergetier.) Voyez Appréter.
# L’Encyclopédie/1re édition/DENICALES

DENICALES, (Hist. anc. & Mythol.) cérémonie qui se faisoit chez les Romains après les obseques des morts, pour purifier la famille.
# L’Encyclopédie/1re édition/DENDRITE

DENDRITE, (Ornytholog.) est le nom que l’on donne à différentes pierres, pour désigner certaines ramifications qui y sont marquées, & qui ressemblent en quelque sorte à des plantes ou à des arbres : on les appelle aussi pierres herborisées. Voy. Agate. (I)
# L’Encyclopédie/1re édition/DENI

DENI, s. m. (Jurisprud.) se dit de quelque chose que l’on refuse d’accorder.
Deni de droit, ou, comme on l’appelle plus communément, déni de justice, voyez ci-apr. Déni de justice. (A)
Déni de garantie, est lorsque l’on soûtient n’être point garant. (A)
Déni de justice ou de droit, est lorsque les officiers préposés pour rendre justice, refusent de faire ce qui dépend d’eux pour l’expédition de quelqu’affaire.
Si c’est par le fait du seigneur que ses officiers ont commis un déni de justice, il est repréhensible aussi bien que ses officiers.
On voit dans les registres du parlement des années 1309 & 1311, qu’un appellant de déni de justice ayant gagné sa cause contre la comtesse d’Artois, fut déclaré exempt de sa jurisdiction, lui, sa femme, sa famille, & ses biens étant en sa seigneurie & justice ; il fut absous de la foi & obéissance qu’il lui devoit, & déclaré vassal du seigneur supérieur.
La même chose fut jugée contre le roi d’Angleterre, touchant l’hommage du château de Gimel, suivant les arrêts de la Toussaint en 1279, & pour le comte de Flandre contre ceux de Gand, par arrêt de l’an 1282.
Un appellant de déni de justice du comte de Bretagne, fut reçû à se départir de son appel, sauf son fief qu’il tenoit de ce comte, en payant l’amende, par arrêt de la Pentecôte de l’an 1285.
Le déni de justice donne lieu contre le juge à la prise à partie, mais avant d’appeller comme de déni de justice, il faut faire au juge des sommations de juger. Anciennement il falloit trois sommations ; mais suivant l’ordonnance de 1667, titre des prises à partie, art. 4. deux sommations de huitaine en huitaine suffisent, si c’est un juge ressortissant nuement aux cours ; & de trois en trois jours pour les autres juges.
Il y a des cas où le juge peut refuser de juger, notamment lorsque les parties n’ont pas satisfait à un précedent jugement.
L’appel comme déni de justice des officialités, peut être poursuivi par appel simple devant le juge supérieur ecclésiastique ; mais on peut aussi dans ce cas se pourvoir au parlement par appel comme d’abus. Voyez l. 26. ff. ex quibus causis majores ; la novelle 86. Ulpien in l. 2. de his qui sui vel alicui jur. Franc. Marc. tom. II. qu. ccclxxv. André Gaill, lib. I. observ. 28. Ducange, au mot defectus ; Bouchel, bibliothh. au mot déni ; Papon, arrêts, liv. XIX. tit. j. n. 30. Boniface, tome I. liv. I. tit. xxviij. ch. 1. Biblioth. canon. tome I. p. 68. Journ. du palais, arrêt du 26. Janvier 1690. (A)
Déni de renvoi, est le refus que fait un juge d’accorder le renvoi qui lui est demandé par une des parties, soit pour cause d’incompétence, privilége, litispendance, ou autre cause.
Les appels comme de déni de renvoi sont portés directement au parlement, & sont jugés au parquet par l’avis d’un des avocats généraux, sur lequel on obtient arrêt conforme. Voy. l’ordonnance de 1667, tit. vj. article 4. & l’article Appel. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/DENIS

DENIS, (Saint) Géog. mod. petite ville de l’île de France, le tombeau des rois françois. Elle est située sur le ruisseau de Crould. Long. 20. 1. 22. lat. 48. 56. 8.
Il y a dans le bas Languedoc, au diocèse de Carcassonne, une petite ville de même nom.
Denis-de-Candé, (Saint) petite ville d’Anjou en France.