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# L’Encyclopédie/1re édition/SCHEMATISME

SCHEMATISME, s. m. (Géom.) est le nom que quelques anciens auteurs donnent aux planches de figures mathématiques : c’est ainsi qu’elles sont appellées, par exemple, dans les œuvres du pere Tacquet, imprimées à Anvers, in fol. 1635. Aujourd’hui on ne se sert plus que du mot figure, voyez Figure. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/SCHEME

SCHEME, (Musique anc.) σχῆμα, terme employé dans la musique des Grecs pour désigner les variétés qui naissent des différentes positions de tons & des demi-tons dans l’harmonie. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SCHENCK, le fort de

SCHENCK, le fort de, ou Schenckenschans, (Géog. mod.) fort des Pays-bas, à une lieue de Clèves, à quatre de Nimegue, & à cinq d’Arnheim. Il est situé à la pointe du Betuwe, dans l’endroit où le Rhin se partage en deux bras, dont celui qui coule à gauche se rend à Nimegue, & s’appelle le Wahal ; l’autre se porte à Arnheim, & conserve le nom de Rhin. Le fort de Schenck a été bâti en 1586 par Martin Schenck, hollandois, d’après la résolution des Provinces-Unies ; il a été pris par les Espagnols en 1636, & par Louis XIV. en 1672. Il appartient à présent au roi de Prusse. Long. 23. 44. latit. 51. 48. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SCHEMKAL

SCHEMKAL, s. m. (terme de Relation.) autrement chamkal ou kamkal ; nom que les Tartares circasses donnent à leur prince ou kan : cette dignité n’est point héréditaire, mais élective ; & l’élection se fait par le moyen d’une pomme que le chef de la loi jette au milieu d’un cercle composé de tous les murses de la nation. Il sait si bien jetter cette pomme, qu’il la fait tomber le plus près de celui qu’il veut favoriser de cette dignité ; aussi les autres murses ses concurrens n’obéissent à ce schemkal qu’autant qu’il leur plaît. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SCHENAW

SCHENAW, (Géog. mod.) petite ville d’Allemagne, en Silésie, sur le Katzboch, dans la principauté de Jawes, au-dessus de Goldberg. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PAEDOTHYSIE

PÆDOTHYSIE, s. f. (Hist. du Paganis.) παιδοθύσια, coutume inhumaine pratiquée par quelques payens, de sacrifier aux dieux ses propres enfans pour appaiser leur colere. Nous lisons dans l’Ecriture, que le roi de Moab étant assiégé par les Israélites dans sa capitale, & réduit aux dernieres extrémités, prit son fils aîné qui devoit lui succéder, l’offrit en holacauste sur les murs de la ville, & le siege fut levé. Voyez Sacrifice, Victime humaine, Enfant, &c.
# L’Encyclopédie/1re édition/PAEON

PÆON, s. m. (Poés. lat.) mesure de la poésie latine. Les anciens versificateurs latins comptoient quatre sortes de piés qui s’appelloient pæons. On leur donna ce nom parce qu’on les employoit particulierement dans les hymnes d’Apollon, qu’on nommoit pæans. Le premier pæan est composé d’une longue & trois breves, comme colligere ; le second est composé d’une breve, une longue & deux breves, comme resolvere ; le troisieme est composé de deux longues, une breve & une longue, comme communicant ; & le quatrieme est composé de trois breves & une longue, comme temeritas. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PAEDEROS

PÆDEROS, (Hist. nat.) nom donné par Pline, d’après les Grecs, à l’opale. Voyez cet article. Quelques auteurs ont aussi entendu par-là l’amethyste.
# L’Encyclopédie/1re édition/PAENSAJIE

PAENSAJIE, s. f. (monn. de Perse.) c’est une monnoie d’argent qui vaut deux mamondis & demi, & le mamondi vaut environ vingt sous de France.
# L’Encyclopédie/1re édition/PAEDEROTA

PÆDEROTA, adj. pris subst. (Botan.) c’est dans le système de Linnæus, un genre distinct de plantes dont voici les caracteres. Le calice est une enveloppe de la fleur divisée en quatre segmens, droits, pointus, & qui subsistent après que la fleur est tombée. La fleur est composée d’un seul pétale qui forme un tuyau cylindrique partagée en deux levres ; la levre supérieure est longue, creuse & étroite ; l’inférieure est légérement divisée en trois parties égales : les étamines sont deux filets panchés en bas, & de la même longueur que le calice ; le pistil a un embryon arrondi, & un stile délié de la même longueur que ses étamines : le fruit est une capsule applatie, de figure ovale, fendue & pointue au sommet ; elle consiste en deux loges qui contiennent des graines nombreuses, obtuses & adhérentes aux panneaux de la capsule. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PAEONIE

PÆONIE, Pæonia, (Géog. anc.) contrée de la Macédoine. Elle tira son nom, suivant Pausanias, de Pæon, fils d’Endimion, qui, vaincu à la course par son frere, en fut si désolé, qu’il abandonna sa patrie, & se retira vers le fleuve Axius. Philippe subjugua les Pæoniens, & Mégabise, qui commandoit pour Darius dans la Thrace, eut ordre d’envoyer dans l’Asie des peuplades de pæoniens aussi-tôt qu’il les eut assujettis. Voici le fait.
Les Pæoniens prétendoient descendre d’une colonie athénienne. Les hommes & les femmes étoient également forts & laborieux. Une aventure assez plaisante, racontée par Hérodote, l. V. mit Darius fils d’Hystaspe, en goût d’avoir des pæoniens & des pæoniennes dans ses états. Un jour qu’il passoit à Sardes ville de Lydie, il apperçut une femme qui en même tems filoit, portoit une cruche & menoit un cheval. La nouveauté du spectacle frappa Darius, & lui fit naître la curiosité d’apprendre le pays de cette femme. On lui dit qu’elle étoit pæonienne ; & sur l’idée avantageuse qu’il se forma d’une nation où le sexe le plus foible & le plus délicat embrassoit à la fois tant de travaux différens, il ordonna à Mégabise qui commandoit pour lui dans la Thrace, d’envoyer en Asie des peuplades de pæoniens. Dès que ce gouverneur eut assujetti ce peuple, il exécuta fidellement l’ordre de son maître.
Les Pæoniens, selon Thucydide, étoient habitués sur le bord du Strymon ; mais par la suite des tems, on confondit les Pæoniens avec les Illyriens, les Thraces & les Getes ; en sorte qu’il semble que ce nom a été une désignation vague donnée à la plûpart des peuples de la nation des Mysiens.
Strabon appelle Pæoniens, une partie des peuples de la Macédoine, & assure que les Pélagons étoient pæoniens. Dion ne veut pas que ce nom soit le même que celui des Pannoniens : cependant plusieurs écrivains les ont confondus ; & vraissemblablement il avoit la même origine, quoique les Romains eussent restraint le nom de Pannonie au pays compris entre le Danube, la Drave & la Save. En un mot, le nom de pæoniens se donnoit à des peuples très-éloignés les uns des autres. Homere joint les Pæoniens aux Léleges & aux Pélasges de l’Asie mineure, sujets de Priam. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PAEONIENNE

PÆONIENNE, adj. f. (Hist. anc.) surnom qu’on donnoit Minerve, conservatrice de la santé.
# L’Encyclopédie/1re édition/PAESTANUS SINUS

PÆSTANUS SINUS, (Géog. anc.) golfe d’Italie, sur la côte du pays des Brutiens, selon Pline, l. III. c. V. Il prenoit son nom de la ville de Pastum, bâtie sur la côte ; c’est aujourd’hui le golfe de Salerne.
# L’Encyclopédie/1re édition/PAEDOTRIBA

PÆDOTRIBA, s. m. (Hist. anc.) officier du gymnase chez les anciens, dont les fonctions se bornoient à enseigner méchaniquement aux jeunes gens les exercices du corps : c’est ce que nous appellerions un prevôt de salle. Les anciens auteurs confondent quelquefois le pædotriba avec le gymnaste, mais Galien établit entre eux cette différence, que le gymnaste joignoit à la science des exercices un discernement exact de toutes leurs propriétés par rapport à la santé ; au lieu que le pædotriba, peu inquiet sur ce dernier article, bornoit ses connoissances au détail méchanique de ces mêmes exercices, & ses soins à former de bons athletes ; c’est pourquoi Galien compare le gymnaste à un médecin, ou à un général qui prescrivent avec connoissance de cause, & le pædotriba à un cuisinier, ou à un soldat qui se contentent d’exécuter sans rien approfondir. Mém. de l’acad. tome premier.
# L’Encyclopédie/1re édition/PAEMANI

PÆMANI, (Géog. anc.) peuples que César de bell. Gall. l. II. c. iv. place dans la Gaule belgique. Sanson croit que c’est le pays de Famene ou de Famine, où est Marche en Famine dans le duché de Luxembourg. D’autres géographes mettent le Pæmani dans la forêt d’Ardenne, précisément dans le lieu où est le village de Pémont.
# L’Encyclopédie/1re édition/QUAMOCLIT

QUAMOCLIT, s. m. (Hist. nat. Botan.) genre de plante à fleur monopétale, en forme d’entonnoir & profondément découpée ; le pistil sort du calice ; il est attaché comme un clou à la partie inférieure de la fleur, & il devient dans la suite un fruit arrondi qui renferme des semences le plus souvent oblongues. Tournefort, inst. rei herb. Voyez Plante.
Tournefort compte sept especes de ce genre de plantes, qui sont toutes américaines, & qui ne different du liseron que par la figure de la fleur, qui est un tuyau évasé en entonnoir à pavillon découpé en plusieurs quartiers ; quand cette fleur est passée il lui succede un fruit oblong, qui renferme quatre semences oblongues, dures, noires, & du goût du poivre. Cette plante monte, & se soutient comme le liseron autour des perches ou des autres plantes voisines, jettant des rameaux d’un rouge obscur ; ses feuilles sont assez larges, découpées, menues & disposées en ailes. On cultive cette plante dans les jardins pour l’ornement ; elle rend du lait, & n’a point d’usage en médecine. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/QUAND, LORSQUE

QUAND, LORSQUE, (Synonymes.) ce sont deux mots de l’ordre de ceux que la Grammaire nomme conjonctions, établis pour marquer de certaines dépendances & circonstances dans les événemens qu’ils joignent. Mais quand paroît plus propre pour marquer la circonstance du tems, & lorsque semble mieux convenir pour marquer celle de l’occasion. Ainsi, M. l’abbé Girard estime qu’on devroit dire, il faut travailler quand on est jeune ; il faut être docile lorsqu’on nous reprend à propos. On ne fait jamais tant de folies que quand on aime ; on se fait aimer d’ordinaire lorsqu’on cherche véritablement à plaire. Le chanoine va à l’église quand la cloche l’avertit d’y aller ; il fait son devoir lorsqu’il assiste aux offices. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/QUANO ou KUWANA

QUANO ou KUWANA, (Géogr. mod.) grande ville du Japon, & la premiere de la province d’Owari. Elle est située sur une baie spacieuse de la mer du Midi, & est composée de trois différentes parties, qui sont comme autant de villes. Kaempfer, Histoire du Japon, liv. V. ch. x.
# L’Encyclopédie/1re édition/QUAMDIU se bene gesserit

QUAMDIU se bene gesserit, terme de Jurisprudence angloise ; clause ordinaire dans les lettres patentes, ou les concessions d’offices, qui en assure la possession à l’impétrant, tant qu’il ne s’en rendra pas indigne par quelque prévarication. Voy. Office.
Cette clause, par exemple, est exprimée dans les lettres que le roi d’Angleterre donne aux barons de l’échiquier : elles portent expressément qu’ils jouiront de leur office aussi long-tems qu’ils se conduiront bien, ce qui s’entend simplement des devoirs de leur charge, & ne signifie autre chose, sinon qu’elle leur est donnée pour la vie, s’ils continuent jusqu’à la fin de s’en bien acquitter.
Ainsi pour l’ordinaire, une concession où se trouve cette clause est une concession à vie.
# L’Encyclopédie/1re édition/QUANG-CHEU

QUANG-CHEU, (Géogr. mod.) quelques missionnaires jésuites écrivent Canton, d’autres Quanton, & d’autres Quangtung ; grande ville de la Chine, capitale de la province de Quanton, avec un port. Elle est dans un pays fertile, sur la riviere de Ta, & compte quinze autres villes dans son département. Les lettres édifiantes vous en donneront de grands détails. Je n’ose vous assurer qu’ils soient vrais. Long. 130. 43. lat. 23. 8.
# L’Encyclopédie/1re édition/QUANG-SI

QUANG-SI, (Géogr. mod.) province de la Chine dans sa partie méridionale. Elle est bornée au nord par la province de Quiechen & d’Huquiang ; est par la province d’Huquiang & celle de Quanton ; sud par la même & par le Tonquin ; ouest par la province d’Iunnan. Elle est arrosée d’un grand nombre de rivieres qui la rendent fertile. Elle appartient en partie au Tunquin, & comprend onze cités. Longit. de Quiechu, capitale de cette province, 127. 16. lat. 25. 54. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/QUAN-TON

QUAN-TON, ou plutôt QUANG-TUNG, (Géog. mod.) province de la Chine, la douzieme de l’empire, & l’une des principales & des plus riches. Elle est bornée au nord-ouest par le Quangsi, au vrai nord par le Huquang, au nord-est par le Kiangs & le Fokieng, au midi par l’Océan, & au couchant par le Tonquin. On y jouit d’une grande température. Les moissons s’y font deux fois l’an. Le commerce y est très-vif en toutes sortes de marchandises, en or, en diamant, en perles, soie, fer, étain, cuivre, &c. L’abbé de Choisi dit qu’on y voit trois choses extraordinaires, un ciel sans nuage, des arbres toujours verds, & des hommes qui crachent le sang, parce qu’ils mâchent sans cesse des feuilles de béthel, qui teint leur salive en rouge. Cette province contient dix métropoles. Quang-cheu est sa capitale ; c’est la même ville que les François nomment mal-à-propos Quanton ou Canton. Voyez Quang-cheu. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/QUANIE

QUANIE, s. f. (Lang. franç.) vieux mot qui veut dire chemise, habit de chambre.
Femme est plus couste, & plus mignote, En sa quanie qu’en sa cotte ; La quanie qui est blanche Senefie que douce & franche Etoit celle qui la vestoit.
Roman de la Rose. Borel. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/QUANT, POUR

QUANT, POUR, (Synonymes.) ces deux mots sont très-synonymes. Pour paroit cependant avoir meilleure grace dans le discours lorsqu’il s’agit de la personne ou de la chose qui régit le verbe suivant. Quant semble y mieux figurer, lorsqu’il s’agit de ce qui est régi par le verbe. On peut donc dire : pour moi je ne me mêle d’aucune affaire étrangere ; quant à moi tout m’est indifférent.
La religion des personnes éclairées consiste dans une morale pure, & dans une conduite vertueuse. Pour celle du peuple, elle consiste dans une crédulité aveugle, & dans les pratiques extérieures, autorisées par l’éducation & affermie par l’habitude. Quant à celle des gens d’église, on ne la connoîtra bien que quand on en aura séparé les intérêts temporels. L’abbé Girard. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/QUANDROS

QUANDROS, s. m. (Hist. nat.) nom donné par quelques auteurs à une pierre qui se trouve, dit-on, dans la tête du vautour, & à laquelle on attribue un grand nombre de vertus fabuleuses & absurdes.
# L’Encyclopédie/1re édition/SOMO, ou SKIMMI, ou FANNA

SOMO, ou SKIMMI, ou FANNA, s. m. (Hist. nat. Botan.) qui signifie la fleur par excellence ; c’est un arbre sauvage du Japon, il a des feuilles de laurier, & des fleurs comme celles de la narcisse. Son écorce est aromatique. Il est de la grandeur d’un de nos cerisiers, d’un bois roux, dur & fragile. Ses feuilles sont disposées en rond, autour de petites branches, & ses fleurs sont situées à leur bout. Les bonzes de la Chine & du Japon mettent devant les idoles & sur les tombeaux des feuilles de cet arbre en bouquets.
# L’Encyclopédie/1re édition/SOMPI

SOMPI, s. m. (Poids) petit poids dont les habitant de Madagascar se servent pour peser l’or & l’argent. Le sompi ne pese qu’une dragme ou gros, poids de Paris ; c’est néanmoins le plus fort de tous ceux dont ces insulaires ont l’usage, ne sachant ce que c’est que l’once, le marc, ou la livre, & n’ayant rien qui leur en tienne lieu, ou qui y réponde. Tout, hors l’or & l’argent, se négocie par échange & par estimation. Les diminutions du sompi sont le vari ou demi-gros : le sacare ou scrupule, le nanqui ou demi-scrupule, & le nanque qui vaut six grains. Le grain chez eux n’a point de nom. Savary. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SOMPTUAIRES, lois

SOMPTUAIRES, lois, (Jurisprud.) ce sont des lois faites pour restraindre le luxe dans les habits, les équipages, la table, &c. Voyez Loi.
La plûpart des nations ont eu dans différens tems leurs lois somptuaires : & il y en a qui sont encore en vigueur, comme chez les Vénitiens, les François ; &c. Mais on remarque qu’il n’y a point de lois plus mal observées que les lois somptuaires.
Les lois somptuaires de Zaleucus, cet ancien législateur des Locriens, sont fameuses. Elles ordonnoient qu’une femme ne se feroit point accompagner dans les rues de plus d’un domestique, à-moins qu’elle ne fut ivre ; qu’elle ne pourroit point sortir de la ville pendant la nuit, à-moins que ce ne fut pour commettre la fornication ; qu’elle ne porteroit point d’or, ni de broderie sur ses habits, à-moins qu’elle ne se proposât d’être courtisane publique : que les hommes ne porteroient point de franges ni de galons, excepté quand ils iroient dans de mauvais lieux, &c.
Les Anglois ont eu aussi leurs lois somptuaires, mais elles ont toutes été revoquées par le statut premier de Jacques I. ou sont tombées en désuétude.
Sous le regne de Charles IV. Cambden dit qu’on avoit porté si loin le luxe dans les chaussures, qu’on fut obligé de défendre aux hommes de porter des souliers de plus de six pouces de largeur du côté des doigts ; les autres habillemens étoient si courts, qu’il fut ordonné par le statut 25 d’Edouard IV. que toutes personnes d’une condition inférieure à celle des lords, porteroient des robes ou habits de telle longueur qu’elles pussent, quand la personne est debout, lui couvrir les fesses.
Chez les Romains il y avoit quantité de lois somptuaires. La loi Orchia limitoit le nombre des convives dans les fêtes, sans limiter la dépense. La loi Fannia, qui fut faite 32 ans après, ordonnoit que dans une fête ordinaire on ne pourroit pas dépenser plus de 10 as, & plus de 100 as dans les fêtes solemnelles, comme les saturnales, &c. & Gellius nous apprend que 10 as étoient le prix d’un mouton, & 100 celui d’un bœuf.
La loi Didia qui fut faite 18 ans après, ordonna que les premieres lois somptuaires seroient exécutées non-seulement à Rome, mais même par toute l’Italie ; & qu’en cas de transgression, non-seulement le maître de la fête, mais aussi les convives seroient sujets à l’amende. Voyez l’article Loi.
# L’Encyclopédie/1re édition/SOMMÉES

SOMMÉES, s. f. pl. terme de Fauconnerie, se dit des pennes du faucon qui ont entierement pris leur croît ; on dit les pennes de cet oiseau sont toutes sommées.
# L’Encyclopédie/1re édition/SOMNIALES DII

SOMNIALES DII, (Mytholog.) c’étoient les dieux qui présidoient au sommeil, & qui rendoient leurs oracles par les songes. Les savans n’ignorent pas qu’il y avoit des dieux particuliers qui présidoient aux songes, & qu’il y avoit des ministres préposés pour leur culte. M. Spon rapporte une inscription qu’il avoit copiée à Florence dans le palais de Strozzi, où il est parlé du culte d’Hercule, comme d’un dieu qui présidoit aux songes. Cette inscription porte : cultores Herculis somnialis ; on trouve diverses statues du même dieu avec ces mots, deo somniali.
Il est peut-être difficile de déterminer par quelle raison les anciens croyoient qu’Hercule présidoit aux songes : il n’en est pas moins certain qu’ils le croyoient, & qu’on envoyoit les malades dormir dans ses temples, pour y avoir en songe quelque agréable présage du rétablissement de leur santé. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SOMPTUOSITE

SOMPTUOSITE, s. f. (Gramm.) magnificence qu’on se procure par de grandes dépenses. Il n’est question chez les anciens que de la somptuosité de Lucullus.
# L’Encyclopédie/1re édition/SOMMÉ

SOMMÉ, adj. terme de Blason, ce mot se dit de cette ramure du cerf dont on charge les écus, où l’on met quelquefois des corps sans nombre, & où quelquefois on les compte. On dit aussi sommé de tout ce qui est au sommet de quelque chose, comme une petite tour au sommet d’une grosse ; ce qu’on appelle autrement donjonné. N. porte de sable à une tour d’or sommée de trois flammes de gueules, ou sommée d’une étoile, d’une hache, &c. cependant on dit plus communément surmonté. Ménestrier. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SOMNIFERES

SOMNIFERES, adj. (Mat. méd.) épithete que l’on donne aux remedes qui procurent le sommeil ; tels sont la cinoglosse, la jusquiame, la belladone, toutes les especes de pavot. Cependant il y a des alimens qui provoquent le sommeil ; tels sont le lait, les alimens glutineux, le suc ou le jus exprimé des viandes des jeunes animaux, les liqueurs fermentées, & enfin tous les esprits ardens : de-là vient que l’ivresse est une espece de sommeil.
# L’Encyclopédie/1re édition/SOMPAYE

SOMPAYE, s. f. (Monn. étrang.) c’est la plus petite monnoie d’argent qui se fabrique à Siam. Elle vaut quatre à cinq sols monnoie de France, à prendre l’once d’argent sur le pié de six livres.
# L’Encyclopédie/1re édition/SOEN, SOUN ou TSSONN

SOEN, SOUN ou TSSONN, s. m. (Marine.) nom qu’on donne à la Chine, aux principaux & aux plus ordinaires vaisseaux marchands ou de guerre. Ces bâtimens sont larges en arriere, & diminuent insensiblement de largeur jusqu’à la proue. Ils n’ont point de quilles, & sont plats par-dessous ; ils ont une préceinte seule de chaque côté, deux mâts sans hunes, avec deux gros cordages, qui sont comme deux étais ; l’un à l’avant, l’autre à l’arriere. Leurs voiles sont d’écorces de roseaux, si bien entrelacées ensemble avec des feuilles de bambouc, que le moindre vent ne sauroit passer à-travers ; elles sont attachées à une épavre vers le haut du mât, qui les traverse pour les soutenir, & on les hisse par le moyen d’une poulie qui est attachée au haut de chaque mât. Au lieu d’écoutes & de bras, il y a divers petits cordages qui sont amarrés à un plus gros, & qui en sont l’office.
Il y a dans le fond de cale plusieurs chambres qui n’ont point de communication ; des citernes pour conserver l’eau ; des galeries des deux côtés ; un pont fixe courant devant-arriere, & un pié au-dessus, un pont volant de planches, qui s’ôte & se remet, & sur lequel on se promene. La chambre du capitaine s’éleve à la hauteur d’un homme, au dessus du pont volant ; & le château commence un peu plus bas que le pont fixe, & s’éleve bien haut au-dessus des deux ponts. Le dessus de ce château est une espece de demi-pont, où les premiers officiers se tiennent, & autour duquel sont suspendus leurs boucliers & leurs rondaches ; les piques sont rangées autour du vaisseau & paroissent en-dehors.
Sur le grand mât s’éleve une girouette ou pyramide, sur laquelle on attache des pieces d’étoffes, frisées & peintes de figures grotesques ; & au-dessous pend une queue, dont les poils ou fils servent à faire connoître d’où vient le vent. Le bâton de pavillon est à-peu-près comme le mât. Il y a une poulie vers le haut pour hisser & amener les pavillons qui sont suspendus de travers à ce mâtereau ; la gaule d’enseigne est placée dans l’endroit où nous plaçons le mât d’artimon.
Le gouvernail se démonte aisément, & on le retire à bord quand on veut ; enfin, les ancres sont de bois ; elles n’ont ni jare, ni pattes, mais seulement en-bas deux longs morceaux de bois pointus, & malgré cela, elles enfoncent & tiennent aussi-bien que les ancres de fer. Les plus grands souns de charge portent quatorze cens tonneaux : mais le port de ceux qu’on équipe en guerre, n’est que de deux cens tonneaux. Ils ont vingt à trente legeres pieces de canons, qui tournent sur un pivot ; leur équipage est très-considérable, car un soun de dix canons porte deux cens hommes.