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# Annales de pomologie belge et étrangère/Poire Thooris
### Poire Thooris.

Cette variété nouvelle, admise par la Commission royale de Pomologie comme fruit de verger, a produit pour la première fois en 1854, dans le jardin de la Société Van Mons, et a été dédiée à un de ses membres.
Le fruit est moyen ou petit, ordinairement ovoïde, mais parfois en forme de bergamote. L’épiderme, jaune clair à la maturité, est ombré de gris-roux autour du pédoncule, maculé, panaché de roux clair, coloré de rouge-brun du côté du soleil et tacheté de nombreux points gris-roux et gris-blanc. Le pédoncule, long de 4 à 5 centimètres, assez gros, ligneux, arqué, renflé aux deux bouts, brun, est implanté à fleur du fruit ou placé dans une très-petite cavité bosselée. Le calice, irrégulier, est également peu enfoncé ; ses divisions sont larges, dressées, gris-brun, en partie caduques. La chair est blanc-jaunâtre, demi-fine, fondante ; son eau est abondante, sucrée et fortement parfumée.
Cette poire est de première qualité ; elle mûrit vers la fin de septembre. La Commission l’a admise spécialement comme fruit de grande culture à cause de la vigueur et de la fertilité de l’arbre-type, et non comme fruit de jardin à cause de la grande quantité de beaux et bons fruits que nous possédons déjà, mûrissant à cette époque.
L’arbre est pyramidal, très-vigoureux et très-fertile ; il laisse un peu pencher ses rameaux inférieurs, mais les porte droits et raides vers son sommet.
Ses branches à fruits sont moyennes, gris-brun.
Les supports sont grêles, gris, ridés à leur base, brun clair, un peu renflés et lisses à leur sommet.
Le bouton à fleur est petit, conique, pointu, brun foncé.
Les jeunes rameaux sont de grosseur moyenne, longs, droits, striés, et souvent terminés par un bouton à fleur ; l’épiderme, brun-noisette, luisant, est ponctué de très-petites lenticelles, rousses du côté de l’ombre, grises du côté du soleil.
Le gemme, triangulaire au sommet du rameau, est ensuite conique, pointu, brun-noir lavé de gris, apprimé à sa base, écarté à son sommet et porté sur un léger renflement du bois.
Les mérithalles sont réguliers, assez longs.
Les feuilles sont moyennes, ovales, pointues, finement serretées, vert clair, planes ou à bords légèrement relevés.
Le pétiole, long de 3 à 4 centimètres, est grêle, canaliculé, vert-jaunâtre.
Les stipules sont linéaires.
# Arthur Rimbaud

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
# Arthur Rimbaud (Mallarmé)

* Arthur Rimbaud, The Chap Book, 15 mai 1896
* Arthur Rimbaud, 1897
# Biographie nationale de Belgique/Tome 3/BRUGES, Roger DE

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BRUGES (Roger DE), peintre, xve siècle. Voir Vander Weyden (Roger).
# Biographie nationale de Belgique/Tome 3/BRUGGHEMAN, Nicolas

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BRUGGHEMAN (Nicolas), orateur et négociateur, vivait à Gand, vers le milieu du XVe siècle. Le nom de Nicolas Bruggheman, moine de l’ordre des Jacobins, est mentionné, pour la première fois, en l’année 1464. Il fut, à cette époque, chargé de prêcher la guerre sainte dans la ville de Gand. Ses vertus, l’éloquence entraînante qui l’avaient rendu populaire dans sa ville natale, le désignaient en quelque sorte pour cette haute mission. Une multitude immense se pressait autour de lui, sur le marcbé du Vendredi le 18 mars 1464, et, à la voix du fervent prédicateur, l’enthousiasme de la foi se réveilla de toutes parts. Les Gantois se rangèrent en grand nombre sous les ordres d’un capitaine, nommé Hector Hughe ou De Costere, et partirent pour la croisade. Plusieurs d’entre eux sont cités dans le Dagboek der gentsche collatie; cependant il n’y est pas fait mention de Nicolas Bruggheman, bien que tout porte à croire qu’il voulut accompagner ses compatriotes afin de soutenir leur courage. L’on sait, en effet, que plusieurs moines s’associèrent aux périls de cette expédition lointaine.
Les Gantois choisirent Nicolas Bruggheman pour remplir le rôle de médiateur entre eux et leur prince, lorsque le comte de Charolais, devenu duc de Bourgogne, fit son entrée solennelle à Gand. A la porte de la ville, le nouveau duc trouva sept cent quatre-vingt-quatre bannis ; prés d’eux se tenait Nicolas Bruggheman qui, dans son discours, l’exhorta à pardonner à ces malheureux et à modérer les rigoureuses conditions du traité de Gavre. Les habitants de Gand avaient bien placé leur confiance car si le résultat espéré ne fut pas complétement atteint, il ne faut l’attribuer qu’à leur imprudence : compromit le succès que la modération de leur délégué eût peut-être obtenu. A peine sorti des murs de Gand, après les troubles de la Saint-Liévin, le duc de Bourgogne songeait à révoquer des concessions qui lui avaient été arrachées par la violence ; deux échevins et un pensionnaire de la ville furent envoyés près de lui pour excuser leurs concitoyens et apaiser son courroux. Les démarches de ces délégués restèrent sans résultat. Les échevins de Gand eurent alors recours à Nicolas Bruggheman et, à leur prière, il consentit à rejoindre à Bruxelles les députes de la ville. Grâce à son intervention, des lettres de rémission furent envoyées à Gand et, par une charte du 28 juillet 1467, le duc Charles de Bourgogne confirma tous les priviléges qu’il avait accordes à la ville.
# Biographie nationale de Belgique/Tome 3/BRUGES, Pierre DE

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BRUGES (Pierre DE), fondeur de canons. XIVe siècle. Voir Pierre de Bruges.
# Biographie nationale de Belgique/Tome 3/BRULLE, Albert DE

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BRULLE (Albert DE), sculpteur, né à Anvers, s’expatria de bonne heure et se dirigea vers l’Italie; il s’établit à Venise, où il florissait vers le milieu du XVIe siècle. Il y sculpta les belles boiseries du chœur de Saint-Jacques-Majeur. Ce travail remarquable est enrichi de figures et de bas-reliefs, représentant des scènes de la vie de saint Benoît.
# Biographie nationale de Belgique/Tome 3/BRULIUS, Joachim

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BRULIUS (Joachim), écrivain ecclésiastique, né à Vorst (Anvers), vers le commencement du XVIIe siècle, mort en 1653. Voir Vanden Bruel (Joachim).
# Biographie nationale de Belgique/Tome 3/BRUHESEN, Pierre VAN

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BRUHESEN (Pierre VAN) ou BRUHESIUS, médecin, né à Rythoven (ancien Brabant), au commencement du XVIe siècle, mort en 1570 ou 1571. Les faits qui concernent son adolescence sont restés inconnus, on sait seulement qu’il s’appliqua de bonne heure à l’art de guérir et qu’il acquit si bonne réputation que Éléonore d’Autriche, sœur de Charles-Quint et veuve de François Ier, le prit pour son médecin. Plus tard, il se retira à Bruges et obtint le titre de médecin pensionnaire. Sa renommée y grandit encore par la publication d’un Almanach sanitaire à l’usage des Brugeois. Le magistrat l’adopta comme manuel officiel en 1550, pour l’indication des époques de l’année où il fallait purger, se faire saigner, prendre des bains, etc., avec injonction à la population de se conformer à ces prescriptions hygiéniques, et défense formelle à quiconque exerçait dans Bruges le métier de la barberie, de rien entreprendre sur les mentons durant les jours néfastes où cette opération exposerait la santé des concitoyens à être compromise par la conjonction de Mars et de la Lune. L’ordonnance, éditée à cette occasion, fut combattue avec vivacité par un autre médecin brugeois, François Rapaert (voir ce nom), qui ne parvint cependant pas à faire apprécier le ridicule dont une semblable ordonnance couvrirait aujourd’hui tout homme de science. L’Almanach de Bruhesius resta longtemps comme une autorité inattaquable. Le nom de l’auteur serait même oublié, sans l’excentricité de ce livre, car ses autres publications, dont nous indiquons les titres, malgré le bruit qu’elles firent autrefois, sont considérées comme étant de nulle valeur. 1$^o$ De Thermarum Aquisgranensium viribus, causâ ac legitimo usu epistolæ duæ, scriptæ anno MDL, in quibus etiam acidarum aquarum ultra Leodium existentium facultas et sumendi ratio explicantur. Antverpiæ, 1555, in-12. — 2$^o$ De ratione medendi morbi articularis epistolæ duæ, publiées dans H. Garet, Consilia variorum de arthritide. Francofurti, 1592, in-8$^o$. — 3$^o$ De usu et ratione cauteriorum, publié par le même. Le poëte Nicolaius lui consacra une épitaphe en vers, fort ampoulée et rapportée par Éloy.
Éloy, Dictionnaire historique de la médecine, t. I, pp. 462-463. — Paquot, Mémoires, t. IV, pp. 253-254. — Vander Aa, Biographisch woordenboek. — Dictionnaire des sciences médicales : Biographie, t. III (Paris, 1821).
# Biographie nationale de Belgique/Tome 3/BRUGES, Rodolphe DE

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BRUGES (Rodolphe DE), mathématicien, né à Bruges. Voir Raoul de Bruges.
# Au camp de Soltau
## TABLE DES MATIÈRES

Soltau
Quelques épisodes de notre vie en exil
# Anthologie de la littérature ukrainienne jusqu’au milieu du XIXe siècle

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# Anthologie de la littérature ukrainienne jusqu’au milieu du XIXe siècle/Chansons I
### Chansons.

Philosophe ukrainien (1722 — 1794), élève de l’académie de Kiev et de plusieurs universités allemandes, fut ensuite professeur au collège de Charkov et écrivit des traités de philosophie et de morale. Mais il se rendit populaire surtout par ses chansons et ses fables. Dans les dernières années de sa vie, il les récitait aux populations au milieu desquelles il passait, alors qu’il menait la vie de philosophe errant, prêchant le retour aux mœurs simples et à la vie pure.

#### I

Chaque ville a ses mœurs et ses lois ; Chaque tête a sa raison, À chaque cœur son amour, À chaque gosier son goût.
Et moi, je n’ai qu’une idée en tête Et cela seul, je ne l’oublie pas.
Pierre pour obtenir des honneurs balaie les antichambres, Le marchand moscovite trompe à la mesure. L’un bâtit sa maison d’une nouvelle manière, L’autre fait de l’usure : vous plaît-il d’emprunter ?
Et moi, je n’ai qu’une idée en tête Et cela seul je ne l’oublie pas.
Celui-ci achète continuellement des terrains. Celui-là importe des races de bestiaux étrangers, L’un dresse son chien pour la chasse, La maison de cet autre retentit comme un cabaret de la voix des invités,
Et moi, je n’ai qu’une idée en tête Et cela seul je ne l’oublie pas.
Le juriste met la loi à son diapason, À force de disputer la tête de l’étudiant tourne, Ceux-ci, c’est le fils de Vénus qui les travaille ; Chaque tête a sa folie spéciale qui la tourmente.
Et moi je n’ai qu’une âme au monde, Si je mourrais, ça ne serait pas sans y penser.
Celui-ci avec des mensonges tisse un panégyrique, Le médecin fournit de l’ouvrage aux croque-morts. Celui-là reste en adoration devant l’as de cœur, Étienne court au tribunal, comme s’il allait à la noce.
Ô mort terrible, faux impitoyable ! Tu n’épargnes pas la tête des rois, Tu dévores tout comme l’incendie dévore la paille. Qui crachera sur toi, fer aiguisé ? Celui dont la conscience sera pure comme le cristal.
# Autant en emporte le vent (Moréas)/Certe il ne sut une autre toi
## XV

﻿Certe, il ne sut une autre toi ﻿Le Roi Qui dit la femme plus amère que la mort.
﻿Car, de vos lèvres pressées, ﻿Vous êtes toutes douceurs, amour, ﻿Jusqu’à vos lèvres courroucées.
﻿Et n’êtes-vous ﻿Pas, aussi, le doux ﻿Mois de Marie, si ﻿Votre regard fait fleurie ﻿Mon âme aux pâles couleurs.
# Autant en emporte le vent (Moréas)/Judicieux conseil
## IX LE JUDICIEUX CONSEIL

Pourquoi cette rage, Ô ma chair, tu ne rêves Que de carnage De baisers ! Mon âme te regarde, En tes joutes, hagarde Mon âme ne veut pas De ces folâtres pas.
Aussi, parmi cette flamme, Que venez-vous faire, Ô mon âme ! Ah, laissez Vos bouquets d’ancolie, Et faites de façon Que l’on vous oublie.
# Autant en emporte le vent (Moréas)/Chœur
## IV CHŒUR

Hors des cercles que de ton regard tu surplombes, Démon Concept, tu t’ériges et tu suspends Les males heures à ta robe, dont les pans Errent au prime ciel comme un vol de colombes.
Toi, pour qui sur l’autel fument en hécatombes Les lourds désirs plus cornus que des égipans, Électuaire sûr aux bouches des serpents. Et rite apotropée à la fureur des trombes ;
Toi, sistre et plectre d’or, et médiation, Et seul arbre debout dans l’aride vallée, O Démon, prends pitié de ma contrition :
Éblouis-moi de ta tiare constellée, Et porte en mon esprit la résignation. Et la sérénité en mon âme troublée.
# Autant en emporte le vent (Moréas)/C’était comme le champ de Pharsale
## XX

C’était comme le champ de Pharsale : des blessés C’était comme le chHideux ﻿Mouraient sur le bord des fossés ; — ﻿Là, où nous revînmes tous deux, ﻿Là, où nous revînmes toAvec Psyché, mon âme.
﻿Et je lui dis « N’est-ce pas ? » Et je lui dis « Ces arcs comme ils s’écroulent, et ces butins quels oripeaux ! ﻿Ah, maudites étaient nos armes, et maudits « Ces arcs comme ils Nos drapeaux ! « Ces arcs comme ils s’écroulent, Psyché, mon âme ! »
C’était comme un Purgatoire, où des ombres aux abois ! ﻿Levaient des fronts honteux, ﻿Et se tordaient les doigts ; — ﻿Là, où nous revînmes tous deux, C’était comme un Purgatoire, Avec Psyché, mon âme.
Et je lui dis « N’est-ce pas ? » Et je lui dis ﻿« Ah, ces damnés que chasse le regret, ﻿En fleurs bénignes de Paradis ﻿Qui jamais les mettrait, ﻿Qui jamais les mettrait,Psyché, mon âme ! »
# Autant en emporte le vent (Moréas)/Historiette
## VIII HISTORIETTE

De sa hache — ah qu’il est las — Le chevalier aux blanches armes.
À coups de hache Rompre des casques, — ah qu’il est las — Le chevalier aux blanches armes.
Et de la jolie fille de Perth, Et de Béatrix et de Berthe, Et des robes à bordures de perles Et des cheveux sur le cou — ah qu’il est las — Et des bras autour du cou — ah qu’il est las — Le chevalier aux blanches armes.
De mourir, — ah qu’il est las — Le chevalier aux blanches armes.
# Autant en emporte le vent (Moréas)/Contre Juliette
## XIX CONTRE JULIETTE

Pour vous garder de mal empire, Pennon d’Amour et gonfalon, Je vous donnai ma chevelure Couleur des flots sous l’aquilon.
Boucliers aux tendres devises, Écus de pleine loyauté, Je vous donnai mes fiers yeux contre Votre propre vulgarité.
Coupe de mélodie et baume, Afin de vous extasier Je vous donnai ma bouche vive. Telles les roses au rosier.
Dames d’atour et chambrières Attentives à votre arroi, Je vous donnai mes mains plus nobles Que la couronne au front d’un roi.
Et je vous donnai — ho ! prodigue — Et je vous donnai par monceaux, Tous les trésors de ma pensée Comme des perles aux pourceaux.
# Autant en emporte le vent (Moréas)/Je suis las, si las !
## XVIII

Je suis las, si las, Comment danser, hélas ! — Mets des fleurs dans tes cheveux Et dansons, car je le veux.
— Je suis si triste, triste, Comment rire hélas ! — Qu’un marmouset pleure. Rions, car c’est l’heure.
Dormir est si doux Que ne mourrons-nous ! — Ah, la Mort, ah, n’est-ce Une menteresse !
# Autant en emporte le vent (Moréas)/Les feuilles pourront tomber
## XVII

Les feuilles pourront tomber, La rivière pourra geler ! ﻿Je veux rire, je veux rire.
La danse pourra cesser, Le violon pourra casser, ﻿Je veux rire, je veux rire.
Que le mal se fasse pire ! ﻿Je veux rire, je veux rire.
# Autant en emporte le vent (Moréas)/Je suis le guerrier qui taille
## XII

﻿Je suis le guerrier qui taille ﻿À grands coups d’épée dans la bataille : ﻿Son œil est clair et son bras prompt à férir. ﻿Hélas, il va mourir : ﻿Car sous la dure maille ﻿Par un trou hideux goutte à goutte ﻿Fuit tout son sang et sa vie toute.
Je suis le pauvre chevalier qui vendit son âme ﻿Au diable — honte et diffame — ﻿Pour de l’or pipé sitôt.
Vous qui semblable à la Vierge Marie M’êtes apparue, ô Dame au cœur haut, ﻿Dame à l’âme fleurie, ﻿Du toucher de votre main pure ﻿Guérissez ma blessure. ﻿Et que vos doux yeux ﻿Me rachètent les cieux.
# Autant en emporte le vent (Moréas)/Les courlis dans les roseaux
## III

Les courlis dans les roseaux ! (Faut-il que je vous en parle, Des courlis dans les roseaux ?) Ô vous joli’ Fée des eaux.
Le porcher et les pourceaux ! (Faut-il que je vous en parle, Du porcher et des pourceaux ?) Ô vous joli’ Fée des eaux.
Mon cœur pris en vos réseaux ! (Faut-il que je vous en parle, De mon cœur en vos réseaux ?) Ô vous joli’ Fée des eaux.
# Bhâgavata Purâna

    Wikisource propose plusieurs traductions de Bhâgavata Purâna.
# Bibi-la-Bibiste
## Bibi-la-Bibiste
### chapitre premier Enfance

Sa naissance fut semblable à celle des autres enfants.
C’est pourquoi on la nomma Bibi-la-Bibiste.
(Ceci fut l’enfance de Bibi-la-Bibiste)

### chapitre deuxième Adolescence

Le sang rouge coulait dans ses artères ; le sang noir coulait dans ses veines.
(Telle fut l’adolescence de Bibi-la-Bibiste.)

### chapitre troisième Amour

À seize ans, elle travaillait dans un atelier.
— Aïe ! mon nez me démange ! s’écria-t-elle.
— C’est un vieux qui t’aime, répondirent ses compagnes, interrompant leur chanson.
Une violente émotion la saisit. Son cœur fit volte-face dans sa poitrine.
(Telles furent les amours de Bibi-la-Bibiste.)

### chapitre quatrième Déception

Elle sortit.
Dans la rue populeuse, les vieux messieurs passaient, nombreux. Bibi-la-Bibiste les examinait de son regard anxieux. Mais aucun ne répondit à son appel. Un seul lui lança un coup d’œil enflammé, et il était jeune !
Ne voulant pas s’opposer aux desseins mystérieux de la Fatalité, Bibi-la-Bibiste poursuivit son chemin.
(Et ceci fut la déception de Bibi-la-Bibiste.)

### chapitre cinquième Rideau

Dans un lit d’hôpital s’éteignit Bibi-la-Bibiste. Comme Marie sa patronne, comme Jehanne d’Arc, elle était vierge. Mais sa fiche portait la mention « Syphilitique ».
Ô puissance magique d’un regard amoureux !
(Et ceci est le dernier et le plus tragique chapitre du roman de Bibi-la-Bibiste.)
* ↑ The author (infant of I should think about eighteen, at any rate can’t be over twenty) has managed to satirize french religious instruction, french scientific instruction, Brieux and three schools of modern art with remarkable economy of means. The book is a chef d’œuvre,— it has all the virtues required by the academicians — absolute clarity, absolute form, beginning, middle, end. — E. P.
* ↑ Cf. Caustier ; Anatomie et physiologie animale et végétale
* ↑ Nous aurions mis « Providence » si le roman avait été destiné à « La Croix »
# Bhanpore, phénomène monstrueux

BHANPORE. – Phénomène monstrueux. – Un journal indien rapporte qu’une femme appartenant à la caste des brames, et demeurant à Bhanpore, est accouchée de deux petites filles et d’un serpent. La mère, un des enfans et le serpent, ajoute la même feuille, sont morts quelques instans après ce singulier accouchement, mais l’autre petite fille a survécu, et est dans un parfait état de santé.
# Bianca Capello, grande-duchesse de Toscane

* I. De Venise à Florence
* II. Les petites cours d’Italie, Sixte-Quint et les Médicis, Tasse à Florence
# Bible Sacy/Nouveau Testament

Index
* Evangile de Saint Matthieu
* Saint Marc
* Saint Luc
* Saint Jean
* Les Actes des Apôtres
* Epître de Saint Paul aux Romains
* I aux Corinthiens
* II aux Corinthiens
* Aux Galates
* Aux Ephésiens
* Aux Philippiens
* Aux Colossiens
* I aux Thessaloniciens
* II aux Thessaloniciens
* Epitre de Saint Paul à Timothée
* II à Timothée
* A Tite
* A Philémon
* Aux Hébreux
* Epitre de Saint Jacques
* I de Saint Pierre
* II de Saint Pierre
* I de Saint Jean
* II de Saint Jean
* III de Saint Jean
* Epître de Saint Jude
* Apocalypse ou Révélation de Saint Jean
# Bible Segond 1899/2 Jean
## SECONDE ÉPÎTRE DE JEAN
#### Adresse et salutation.

$^{1.}$L’ancien, à Kyria l’élue et à ses enfants, que j’aime dans la vérité, — et ce n’est pas moi seul qui les aime, mais aussi tous ceux qui ont connu la vérité, — $^{2.}$à cause de la vérité qui demeure en nous, et qui sera avec nous pour l’éternité : $^{3.}$que la grâce, la miséricorde et la paix soient avec vous de la part de Dieu le Père et de la part de Jésus-Christ, le Fils du Père, dans la vérité et la charité !

#### L’amour fraternel ; les faux docteurs.

$^{4.}$J’ai été fort réjoui de trouver de tes enfants qui marchent dans la vérité, selon le commandement que nous avons reçu du Père. $^{5.}$Et maintenant, ce que je te demande, Kyria, — non comme te prescrivant un commandement nouveau, mais celui que nous avons eu dès le commencement, — c’est que nous nous aimions les uns les autres. $^{6.}$Et l’amour consiste à marcher selon ses commandements. C’est là le commandement dans lequel vous devez marcher, comme vous l’avez appris dès le commencement.
$^{7.}$Car plusieurs séducteurs sont entrés dans le monde, qui ne confessent point que Jésus-Christ est venu en chair. Celui qui est tel, c’est le séducteur et l’antéchrist. $^{8.}$Prenez garde à vous-mêmes, afin que vous ne perdiez pas le fruit de votre travail, mais que vous receviez une pleine récompense. $^{9.}$Quiconque va plus loin et ne demeure pas dans la doctrine de Christ n’a point Dieu ; celui qui demeure dans cette doctrine a le Père et le Fils. $^{10.}$Si quelqu’un vient à vous et n’apporte pas cette doctrine, ne le recevez pas dans votre maison, et ne lui dites pas : Salut ! $^{11.}$car celui qui lui dit : Salut ! participe à ses mauvaises œuvres.
$^{12.}$Quoique j’eusse beaucoup de choses à vous écrire, je n’ai pas voulu le faire avec le papier et l’encre ; mais j’espère aller chez vous, et vous parler bouche à bouche, afin que notre joie soit parfaite.
$^{13.}$Les enfants de ta sœur l’élue te saluent.
* ↑ L’ancien, ou le pasteur, titre que prend ici l’apôtre Jean.
* ↑ Kyria, nom grec qui peut se traduire par dame.
# Bible Segond 1899/3 Jean
## TROISIÈME ÉPÎTRE DE JEAN
#### Adresse et salutation. Éloge de Gaïus.

$^{1.}$L’ancien, à Gaïus, le bien-aimé, que j’aime dans la vérité.
$^{2.}$Bien-aimé, je souhaite que tu prospères à tous égards et sois en bonne santé, comme prospère l’état de ton âme. $^{3.}$J’ai été fort réjoui, lorsque des frères sont arrivés et ont rendu témoignage de la vérité qui est en toi, de la manière dont tu marches dans la vérité. $^{4.}$Je n’ai pas de plus grande joie que d’apprendre que mes enfants marchent dans la vérité.
$^{5.}$Bien-aimé, tu agis fidèlement dans ce que tu fais pour les frères, et même pour des frères étrangers, $^{6.}$lesquels ont rendu témoignage de ta charité, en présence de l’Église. Tu feras bien de pourvoir à leur voyage d’une manière digne de Dieu. $^{7.}$Car c’est pour le nom de Jésus-Christ qu’ils sont partis, sans rien recevoir des païens. $^{8.}$Nous devons donc accueillir de tels hommes, afin d’être ouvriers avec eux pour la vérité.

#### Plainte contre Diotrèphe. Éloge de Démétrius. Salutations.

$^{9.}$J’ai écrit quelques mots à l’Église ; mais Diotrèphe, qui aime à être le premier parmi eux, ne nous reçoit point. $^{10.}$C’est pourquoi, si je vais vous voir, je rappellerai les actes qu’il commet, en tenant contre nous de méchants propos ; non content de cela, il ne reçoit pas les frères, et il les chasse de l’Église, en empêchant ceux qui veulent les recevoir de le faire.
$^{11.}$Bien-aimé, n’imite pas le mal, mais le bien. Celui qui fait le bien est de Dieu ; celui qui fait le mal n’a point vu Dieu.
$^{12.}$Tous, et la vérité elle-même, rendent un bon témoignage à Démétrius ; nous aussi, nous lui rendons témoignage, et tu sais que notre témoignage est vrai.
$^{13.}$J’aurais beaucoup de choses à t’écrire, mais je ne veux pas le faire avec l’encre et la plume. J’espère te voir bientôt, et nous parlerons de bouche à bouche. $^{15.}$Que la paix soit avec toi !
Les amis te saluent. Salue les amis, chacun en particulier.