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# Biographie nationale de Belgique/Tome 2/BEUGHEM, Jean-Ferdinand DE

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BEUGHEM (Jean-Ferdinand DE), évêque d’Anvers, né à Bruxelles en 1630, mort dans sa ville épiscopale le 19 mai 1699. Il appartenait par sa naissance à une des familles patriciennes de Bruxelles. Son père, Jean de Beughem, seigneur d’Ottignies et de Hauthem et commissaire des armées royales, l’envoya de bonne heure à l’Université de Louvain, où il prit le grade de licencié dans l’un et l’autre droit. Il devint ensuite chanoine de la collégiale de Sainte-Gudule, à Bruxelles, et fut nommé doyen du chapitre le 26 mars 1673. Promu à l’évêché d’Anvers en 1679, il fut sacré le 12 novembre de la même année, dans la chapelle du palais archiépiscopal de Bruxelles, par l’archevêque de Malines, assisté des évêques de Bruges et de Ruremonde. Pendant environ vingt ans, il administra son diocèse avec le plus grand zèle, la plus grande vigilance, et mourut regretté par tout son troupeau, à l’âge de soixante-neuf ans. Il fut enterré dans l’église cathédrale d’Anvers, où l’on grava sur sa tombe l’épitaphe suivante :
JOANNES FERDINANDUS
VAN BEUGHEM
NONUS ANTVERPIENSUM EPÛS
GREGI SUO ET OMNIBUS CHARUS
UT VERUS PASTOR CURA DUXIT
CHARITATE IUVIT, OPERE LUXIT.
QUI VIVUS DE SE HUMILITER TACUIT
LOQUATUR MORTUUS.
CUM DUXI, IUVI, LUXI
UT LUX PERPETUA EI LUCEAT
Sa devise était :
Foppens, Historia episcopatus Antverpiensis. — Diercxsens, Antverpia Christo nascens et crescens, t. VII.
# Biographie nationale de Belgique/Tome 2/BEURSE, Pierquin

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BEURSE (Pierquin). La forme flamande des noms de ce compositeur de musique fait supposer qu’il appartenait à nos provinces ; toutefois le lieu de sa naissance est incertain. Pierquin (en flamand Peerken, petit Pierre) Beurse (qu’on écrit parfois Beurst et Bursin) était, en 1474, organiste de la chapelle musicale à la cour de Charles le Téméraire, duc de Bourgogne. Il avait succédé dans cet emploi au ténoriste Philippe du Passaige, ou de Passagio, après que celui-ci eût pris sa retraite pour se fixer à Anvers, où il mourut en 1492. Beurse occupait encore ces mêmes fonctions en 1480 et 1481, sous l’archiduc Maximilien d’Autriche, époux de Marie de Bourgogne. Ce n’est qu’en 1492 que son nom disparaît des comptes et qu’on trouve mentionné dans les états de la chapelle, comme organiste, Godefroid ou Govard De Neve, en latin Nepotis. Ce dernier, à qui on a donné erronément le prénom de Gomard et de Gommaire, et qui était encore organiste de l’église de Nôtre-Dame, à Anvers, le 1er février 1490, n’a pu succéder au poste de Pierre Beurse que postérieurement à cette date. La retraite de Beurse doit par conséquent être fixée entre le 1er février 1490 (v. st.) et le mois de novembre 1492. Quant à Godefroid De Neve, il décéda à Anvers en 1496, après avoir servi à la chapelle de l’archiduc Philippe, père de Charles-Quint.
Pierre Beurse a composé quelques morceaux qui sont devenus extrêmement rares. « Une chanson à trois voix sous le nom de Beurt, dit M. Fétis (Biographie universelle des musiciens, deuxième édition) se trouve dans un manuscrit qui a appartenu à Pixérécourt et qui est passé en Angleterre. Il est vraisemblable qu’elle appartient à l’artiste dont il s’agit ici. »
# Biographie nationale de Belgique/Tome 2/BEVEREN, Charles VAN

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BEVEREN (Charles VAN), peintre, né à Malines, le 6 avril 1809, mort à Amsterdam, le 16 septembre 1850. Van Beveren commença très-jeune ses études à l’académie de sa ville natale ; doué des plus heureuses dispositions, et d’un goût particulier pour l’art, il se plaça bientôt au premier rang parmi les élèves. Les prix qu’il remporta dans les diverses sections de l’enseignement jusqu’à la classe du dessin d’après nature, constatèrent son aptitude. En 1827, il s’initia à la peinture sous M. Vervloet, directeur de l’académie, et les vues de villes qu’il exécuta alors firent déjà pressentir la brillante carrière artistique qu’il allait parcourir. Ses études étant terminées à Malines, il se rendit à Anvers, pour se perfectionner à l’académie de cette ville et s’y distingua comme un des plus brillants sujets. Il y fit aussi des intérieurs d’église, tout en s’exerçant cependant au dessin de la figure. En 1830, il quitta sa patrie pour se rendre en Hollande, s’y fit avantageusement connaître ; mais sentant qu’il lui manquait l’étude des anciens maîtres, il visita, à cette fin, en 1832 et 1834, l’Italie, la France, etc., et revint avec une ample moisson d’esquisses et de croquis à Amsterdam, où il se fixa définitivement. Il n’avait pas encore adopté de spécialité ; il choisit alors le tableau d’intérieur, dans lequel il excella et qu’il traita avec un goût, une délicatesse et un fini remarquables. Les tableaux de genre qu’il nous a laissés attestent l’esprit d’observation ; son coloris est ferme, son pinceau large et moelleux, ses compositions sont bien ordonnancées. Il s’occupa aussi du portrait et nous pouvons en mentionner deux de grandeur naturelle, supérieurement peints, qui se conservent dans sa famille à Malines. Il exposa, en 1835, à Amsterdam, la Religieuse, et, en 1839, le Joueur de guitare. Ces deux tableaux, dit Immerseel, font partie, ainsi que d’autres, de la collection de M. Rothaan ; M. Ancher en possède aussi quelques-uns. Sa dernière toile : La mort de Saint-Antoine, se trouve à l’église Moses en Aaron, à Amsterdam ; c’est son chef-d’œuvre. Les productions de Van Beveren, très-recherchées et estimées en Hollande, sont rares en Belgique. Son talent fut hautement apprécié en Hollande. Ses œuvres, dit un biographe néerlandais, transmettront son nom aux générations futures. L’Institut royal néerlandais s’était empressé de l’appeler dans son sein, et le nomma correspondant dans la quatrième classe, nomination approuvée par arrêté royal du 22 avril 1850 ; il était déjà, depuis 1837, membre de l’Académie royale des beaux-arts d’Amsterdam. Malheureusement, notre artiste ne jouit pas longtemps de cette haute distinction ; un cancer de l’estomac l’enleva en peu de jours ; il succomba dans la force de son talent, à peine âgé de quarante et un ans. M. Kramm possède le portrait de Van Beveren, dessiné par G. Craeyvanger.
Immerzeel, Levens der Kunstschilders. — Kramm, Levens der Kunstschilders. — Siret, Dictionnaire des Peintres. — Notes inédites. — Eendragt, 1850, p. 42.
# Biographie nationale de Belgique/Tome 2/BEX, Henri

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BEX (Henri), écrivain religieux du xviiie siècle. On ne connaît aucun détail sur sa vie. L’on sait seulement qu’il appartenait à la province gallo-belge de la Compagnie de Jésus et l’on a de lui les ouvrages suivants : 1$^o$ le Prince dévot et guerrier ou les vertus héroïques de Léopold-Guillaume, archiduc d’ Autriche, traduit du latin du R. P. Avancin, et augmenté de quelques mémoires en françois. À Lille, Nicolas de Rache, 1667 ; in-4$^o$ de xx-466 pages et trois planches gravées. — 2$^o$ Six panégyriques de sainte Ursule et des onze mille vierges. À Liége, Pierre Danther, 1679 ; vol. in-8$^o$ de xii-172 p.
Aug. et Aloïs De Backer, Bibliothèque des écrivains de la Compagnie de Jésus, VIe série, p. 44.
# Conservatoire national des arts et métiers

Chaire d’économie industrielle :
* Jean-Baptiste Say (1820-1833)
** Discours d’ouverture du cours d’économie industrielle prononcé le 2 décembre 1820.
** Discours d’ouverture du cours d’économie industrielle, novembre 1828.
* Adolphe Blanqui (1833-1854)
** Cours d’économie industrielle, tome I Conservatoire des arts et métiers (1837-1838). Leçons sur le capital, l’impôt, la rente, la division du travail, les machines, le paupérisme, la monnaie, le crédit, les banques, l’agriculture, l’industrie, les travaux publics, la conversion des rentes, les sociétés en commandite, les douanes, la statistique et sur les socialistes modernes : St. Simon, Fourier, Owen et leurs disciples. Par M. Blanqui aîné ; recueillies et assemblés par Ad. Blaise (des Vosges) et Joseph Garnier
* Louis Wolowski (1864-)
Voir aussi :
# Charivari

* Charivaripoème de Théodore de Banville (1883)« Parisiens ! âme, sourire, »

## Éditions

Édition en français :
* Charivari (1884, publié dans Nous tous)
# Charité

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Charité (Nouveau)
* Charité (Gilkin)
* Charité (Girard)
# Charité (Gilkin)
### CHARITÉ

En se signant très bas, ils disent : « Va, bamboche,
Au fond_Moque-toi du Père et du Fils,
Au fond des mauvais lieux porte à Dieu cent défis
Au fond_Dans le blasphème et la débauche,
Au nez de nos vertus chante et ris tout le jour,
Au fond_Tapage, raille, fais des dupes,
Vide les larges brocs et chiffonne les jupes :
Au fond_Nous rirons bien à notre tour
Lorsque nous te verrons, tout nu, parmi les flammes,
Au fond_Rôtir, une broche à travers
Ce ventre, où grouillera, comme un paquet de vers,
Au fond_Un peuple de démons infâmes !
De noirs Satans broieront tes membres dans leur groin ;
Au fond_Ils tremperont dans tes prunelles
Leurs ongles phosphoreux ; et leurs dents éternelles
Au fond_Mâcheront ta langue avec soin.
Crie, alors ! Pleure ! Hurle ! Éventés par les anges,
Au fond_Nous chanterons avec les saints :
« Bénis sois-tu. Seigneur, dans tes justes desseins !
Au fond_« Les cieux sont pleins de tes louanges.
« Ton équité punit l’immonde criminel
Au fond_« Avec une force admirable
« Et ta gloire apparaît quand on voit le coupable
Au fond_« Brûler dans l’abîme éternel. »
— Ainsi fleurit au cœur de ton peuple féroce,
Au fond_Ô Christ, ta sainte charité !
Saigne, saigne ! Ton sang remplit l’éternité
Au fond_Sans étancher leur soif atroce.
# Charité (Nouveau)

* Savoir aimer/Charité
* Poésies d’Humilis et vers inédits (1924)
# Chaque heure où je songe à ta bonté
#### V

Si simplement profonde,
Je me confonds en prières vers toi.
Je suis venu si tard
Vers la douceur de ton regard,
Et de si loin vers tes deux mains tendues,
Tranquillement, par à travers les étendues !
J’avais en moi tant de rouille tenace
Qui me rongeait, à dents rapaces,
La confiance.
J’étais si vieux de méfiance,
J’étais si lourd, j’étais si las
Du vain chemin de tous mes pas.
Je méritais si peu la merveilleuse joie
De voir tes pieds illuminer ma voie,
Que j’en reste tremblant encore et presque en pleurs
# Chasses en Afrique. — De Port-Natal aux chutes du Zambèse

* Vocation de l’auteur. — Pourquoi il va en Afrique. — Son arrivée à Port-Natal. — Il va chasser l’hippopotame. — Aventure avec les crocodiles. — Résultats désastreux de l’expédition. — Retour à Durban. — Seconde excursion au pays des Zoulous. — Visite au kraal de Panda. — Moment désagréable. — Réveillés par les lions. — Chasse magnifique. — Départ pour le pays des Amatongas (1854). — Inyalas. — Hippopotames. — Partie de chasse avec les indigènes. — Troisième excursion chez les Zoulous. — Crocodile tué sur la rive. — Rencontre de plusieurs rhinocéros. — Hyènes. — Un lion et deux lionnes.
* Lutte prolongée avec un buffle. — Sabbat. — Ce qu’il faut pour chasser la grosse bête. — Épisodes de chasse : Aventures avec des buffles. — Départ pour l’intérieur de l’Afrique. — Chasse à la girafe. — Traversée du désert. — Rhinocéros. — Harrisbuck. — Arrivée chez Mossilikatsi. — Mis en quarantaine. — Souvenirs de chasse : Babouins, panthère, colère d’un éléphant. — Perdu au milieu d’un fourré. — Départ du territoire de Mossilikatsi. — Poursuite d’un serpent. — Buffles et girafes. — Noël au désert. — Première visite au lac Ngami. — Une girafe dans un arbre. — Abandon et solitude. — Chasse à l’oryx. — Indigène poursuivi par un buffle. — L’auteur chassé par un éléphant.
* Dîner chez l’un des chefs des bords du lac. — Marche au clair de lune. — Incendie de la forêt. — À propos de lions.
* Nouvelles chasses dans l’intérieur de l’Afrique (1859) — Départ et projet de Baldwin. — Déception. — Pénurie de gibier. — Petites outardes. — Une chienne parfaite. — Retour. — Passage du Tougéla.
* Du Natal au Zambèse (1860). — Chute de cheval. — Personnel de l’expédition. — Région nouvelle. — Poursuite de trois élans. — Tué un oryx. — Chargé par un éléphant. — Ce qu’est la chasse à l’éléphant. — Poursuite d’une girafe au milieu des rochers. — Cataracte du Zambèse. — À l’affût. — Sérénade. — Chasse au lion.
# Colloque Sentimental entre Émile Zola et Fagus/XXXVIII
### XXXVIII INTERLUDE II
#### L’ANNIVERSAIRE

Cinquante-huit ans ! autant que d’œuvres,
Ou quasi ! répit ni repos !
Et qu’ingurgité de crapauds,
Et de crachats, et de couleuvres !
Et sans jamais s’en émouvoir !
Interprétation si large
De la mission dont se charge
L’Artiste, et son formel devoir !   Que l’Art est un haut monastère
Où l’on s’enferme, cloître austère
Aux labeurs purs, et trois fois saint !   Mais dont on refranchit la porte,
Vît-on vous guetter l’assassin,
Chaque fois que le vent apporte   L’écho sinistre d’un tocsin !
# Colloque sentimental

* Colloque sentimentalpoème de Paul Verlaine« Dans le vieux parc solitaire et glacé »

## Éditions

Éditions en français :
* Colloque sentimental (1891, publié dans Fêtes galantes)
* Colloque sentimental (1902, publié dans Fêtes galantes)
En biélorusse :
* У полі дзікім і апусцелым… (1913, trad. Maxime Bahdanovitch)
En tchèque :
* Sentimentální rozhovor (1893, trad. Jaroslav Vrchlický, publié dans Moderní básníci francouzští)
En allemand :
* Wehmütige Zwiesprache (1907, trad. Leo Greiner, éd. Stefan Zweig)
En hongrois :
* Érzelmes dialóg (trad. Gyula Juhász)
En roumain : Colocviu sentimental
* Colocviu sentimental (trad. Ștefan Octavian Iosif)
* Colocviu sentimental
En russe :
* Colloque sentimental (1904, trad. Innokenti Annenski)
# Collège ancien

* La Jeunesse blanche (1886)/Collège ancien
* La Jeunesse blanche (1913)/Collège ancien
# Collège de France

Chaire d’économie politique
* Jean-Baptiste Say (1830-1832)
** Discours d’ouverture du cours d’économie politique de l’année scolaire 1831-1832.
** Discours d’ouverture du cours d’économie politique prononcé par l’auteur peu de semaines avant sa mort, pour l’ouverture de l’année scolaire 1832-1833.
* Pellegrino Rossi (1833-1840)
* Michel Chevalier (1840-1879)
* Paul Leroy-Beaulieu (1880-1916)
Chaire d’histoire des doctrines économiques
* Henri Baudrillart (1866-1871)
* Paul-Émile Levasseur (1871-1885)
Voir aussi :
# Colomb

    Wikisource propose plusieurs traductions de Kolumbus de Friedrich Schiller.
* Colomb par Gérard de Nerval (1830)
* Colomb par Xavier Marmier (1854)
# Colobra

* Colobrapoème de Paule Riversdale (1903)« Voici la nuit lente, rampant »

## Éditions

Édition en français :
* Colobra (1903, publié dans Échos et reflets)
# Colloque Sentimental entre Émile Zola et Fagus/XXXVII
### XXXVII « L’ASSOMMOIR »

Échappé de l’usine où le labeur sordide Pressure sa cervelle à grands coups de marteau, S’affale à l’assommoir : le toxique liquide Déchiqueté son corps comme avec un couteau,
Lui hache et jette au vent avec ses vomissures
Son cœur tout calciné, lui remonte arracher
Puis dans un gluant gargouillis de ses fressures Son reste de cerveau laminé, le cracher ;
Ainsi, la pauvre viande humaine, triturée Alternativement au mortier du travail, Alternativement aux alcools macérée,
Tourne en bouillie immonde ; et l’effronté bétail Gouvernant, mâche à même ces chairs de souffrance, Grands Dieux ! et qui sont la chair même de la France !
# Commentaire aux fragments de Jules Lagneau

* première partie
* suite et fin
# Commentaire de la logique d’Aristote
### Introduction

Tous les hommes sont naturellement désireux de savoir. Or savoir est le résultat de la démonstration, car la démonstration est le syllogisme qui produit le savoir. Pour satisfaire ce désir naturel dans l’homme, la démonstration devient nécessaire; car l’effet, comme tel, ne peut pas exister sans la cause. Et comme, ainsi que nous l’avons dit, la démonstration est le syllogisme, pour la connaître il faut préalablement connaître le syllogisme. Or, le syllogisme étant un certain tout formé de parties, on ne pourra le connaître, si l’on ne connaît pas les parties. Donc, pour connaître le syllogisme, il faut d’abord connaître ses parties. Or des parties du syllogisme quelques-unes sont prochaines, comme les propositions et la conclusion, qui toutes sont appelées énonciations. D’autres sont éloignées, comme les termes qui sont les parties de l’énonciation. Il faut donc traiter de ces choses, à savoir de l’énonciation et des termes, avant de parler du syllogisme. Or tout terme qui se dit sans complexion signifie la substance, ou la quantité, ou la qualité, ou quelque chose des autres prédicaments; c’est pourquoi, avant de traiter de l’énonciation, il faut s’occuper des prédicaments. Et parce que le prédicament, dans le sens que nous entendons ici, n’est autre chose que la disposition des choses prédicables dans l’ordre prédicamental, pour connaître les prédicaments, il faut d’abord connaître les choses prédicables. Donc, pour parvenir à la science qui est l’objet des désirs de tous, tel doit être l’ordre que nous garderons avec le secours de Dieu; nous traiterons d’abord des cinq choses prédicables, secondement des dix prédicaments, troisièmement de l’énonciation, quatrièmement du syllogisme simpliciter, cinquièmement du syllogisme appliqué à la matière démonstrative ou de la démonstration. Quant au syllogisme appliqué à la matière probable, lequel appartient à la partie de la logique appelée dialectique, dont il est question dans le livre des Topiques, et au syllogisme appliqué à la matière sophistique, qui est opposé au syllogisme dialectique dont on parle dans le livre Elenchorum, je n’ai pas intention de m’en occuper pour le moment.
# Caprice (Derème)/Épître béarnaise
### VII. — ÉPÎTRE BÉARNAISE

De Bayonne où je vous écris, Mon cher Tristan Derème, Combien je regrette Paris…
﻿ Du Béarn où je vous écris ﻿ Où les troènes sont fleuris, ﻿ Loin de Paris ﻿ Vous dirai-je quelques nouvelles ? Nul tigre ne miaule aux chemins vicinaux ; Le tonnelier voisin tape sur ses tonneaux ; ﻿ Et nous jouons aux dominos ﻿ En écoutant les tourterelles. ﻿ Elles roucoulent vers l’azur ; ﻿ Trois lézards dorment sur le mur ﻿ Et les deux veaux tettent la vache ; Le sureau se balance et l’herbe-des-pampas ﻿ Lève au soleil son blanc panache, ﻿ À côté des bleus catalpas.
﻿ Le jour succède à la journée ; ﻿ La nuit est toute illuminée : ﻿ Ce n’est qu’astres et vers-luisants ;
﻿ Et je sens que ma destinée Enfin s’épanouit aux charmes paysans.
﻿ Qu’ai-je à faire de votre Ville ﻿ Et de la Seine aux quais fameux ? Dans ce calme, les gens ont l’âme plus tranquille ; ﻿ Ils sourient et je fais comme eux.
﻿ Ils n’ont souci de nos histoires, ﻿ Ni des vers que nous publions. ﻿ Ils ont du pain dans leurs armoires ﻿ Et des près emplis de grillons. ﻿ On n’en voit aucun qui s’enivre ﻿ À tourner les pages d’un livre ; ﻿ Mais ils décrochent un jambon ; ﻿ Le gros pain jaillit de sa toile ; Tomates et piments fredonnent dans la poêle ; ﻿ Vous jugeriez que c’est fort bon.
﻿ C’est d’une mâle gourmandise ; ﻿ Et je n’attends pas qu’on me dise Que pour nous dont le sort se lie à l’encrier, ﻿ Cela n’est point toute la vie ! Je ne méprise pas le songe du laurier, ﻿ Mais ces gens-là, je les envie.
Qui ne satisferait son rêve et sa raison À vivre son destin dans la même maison, À revoir tous les ans fleurir les mêmes roses, À voir verdir les blés et les grappes jaunir, Et le cœur appuyé sur la bonté des choses, À glisser sans douleur vers un même avenir ?
Je sais ; cela n’est point ce que rêvent les hommes. Je ne veux, disent-ils, être un pauvre animal. Le repos leur déplaît ; la paix leur fait du mal. Pourtant meurent-ils moins que l’autre sous ses pommes, ﻿ Et ne sont-ils aussi vaincus Lorsque l’heure leur dit de laisser leur couronne ﻿ Ou le coffre de fer qu’ils ont empli d’écus ?
﻿ Belle leçon que je vous donne ! Elle n’est pas très neuve ; elle traîne en tous lieux. Elle nous fait lever la tête vers les cieux ; ﻿ Je la crois encore assez bonne.
# Caprice (Verlaine)

* Capricepoème de Paul Verlaine« Ô poète, faux pauvre et faux riche, homme vrai, »

## Éditions

Édition en français :
* Caprice (1905, publié dans Parallèlement)
# Comme je regardois ces yeux (mais ceste fouldre)
### XXIX

Comme je regardois ces yeux (mais ceste fouldre)
Dont l’esclat amoureux ne part jamais en vain,
Sa blanche, charitable et delicate main
Me parfuma le chef et la barbe de pouldre.
Pouldre, l’honneur de Cypre, actuelle à resouldre
L’ulcere qui s’encharne au plus creux de son sein,
Depuis telle faveur j’ay senty mon cœur sain,
Ma playe se reprendre, et mon mal se dissouldre.
Pouldre, Atomes sacrez qui sur moy voletoient,
Où toute Cypre, l’Inde, et leurs parfums estoient,
Je vous sens dedans l’ame. O Pouldre souhaitée,
En parfumant mon chef vous avez combatu
Ma douleur et mon cœur : je faux, c’est la vertu
De ceste belle main qui vous avoit jettée.

### XXX

Le mois d’Augst bouillonnoit d’une chaleur esprise,
Quand j’allay voir ma Dame assise aupres du feu :
Son habit estoit gris, duquel je me despleu,
La voyant toute palle en une robbe grise.
Que plaignez vous, disoy-je, en une chaire assise ?
Je tremble, et la chaleur reschaufer ne m’a peu :
Tout le corps me fait mal, et vivre je n’ay peu
Saine depuis six ans, tant l’ennuy me tient prise.
Si l’Esté, la jeunesse, et le chaut n’ont pouvoir
D’eschaufer vostre sang, comment pourroy-je voir
Sortir un feu d’une ame en glace convertie ?
Mais, Corps, ayant soucy de me voir en esmoy,
Serois-tu point malade en langueur comme moy,
Tirant à toy mon mal par une sympa
# Compère Guilleri

* Compère Guilleri, avec partition, dans Chansons de France pour les petits Français
* Guilleri, avec partition, dans Chansons et rondes enfantines
# Comte d’Haussonville

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
Il existe deux auteurs successivement appelé "Comte d’Haussonville" :
* Joseph d’Haussonville
* Paul-Gabriel d’Haussonville (son fils)
Dans la Revue des Deux Mondes, de 1831 à 1874, pour éviter les confusions :
Joseph Othenin Bernard de Cléron (1809–1884), historien et homme politique, comte d’Haussonville, académicien en 1869. Dans la Revue des Deux Mondes 1831-1874 il est nommé Cte d’Haussonville, de l’Académie Française.
Paul-Gabriel Othenin de Cléron (1843–1924), homme politique français, avocat, essayiste et historien de la littérature, comte d’Haussonville, académicien en 1888. Dans la Revue des Deux Mondes 1831-1874 il est nommé Othenin d’Haussonville.
Après cette date, et même dans la RDDM, c'est Paul-Gabriel d’Haussonville qui est appelé "Comte d’Haussonville".