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# Les Amours (1553)/Poème 5

Pareil j'égale au soleil que j'adore L'autre soleil. Cestui là de ses yeus Enlustre, enflame, enlumine les cieus, Et cestui ci toute la terre honore.
L'art, la Nature, & les Astres encore, Les Elemens, les Graces, & les Dieus Ont prodigué le parfait de leur mieus,
Dans son beau jour qui le nôtre decore.
Heureus cent fois, heureus, si le destin N'eût emmuré d'un Fort diamantin, Si chaste cœur dessous si belle face:
Et plus heureus, si je n'eusse arraché Mon coeur de moi, pour l'avoir attaché De clous de feu sus le froid de sa glace.
* Cestlui là:Celui-là
* cestui ci:celui-ci
* Dieus:Dieux
* mieus:mieux
* decore:décore
* Heureus:Heureux
* heureus:heureux
* coeur:cœur
# Les Amours (1553)/Poème 57

Quel dieu malin, quel astre me fit estre Et de misere & de tourment fit plein ? Quel destin fit, que touiours ie me plain De la rigueur d'un trop rigoreus maistre ? Quelle des seurs à l'heure de mon estre
Noircit le fil de mon fort inhumain ? Et quel Démon d'une fenestre main Berça mon cors quand le ciel me fit naistre. Heureus ceus là dont la terre a les os, Heureus ceus là, que la nuit du Chaos Presse au giron de la masse brutale : Sans sentiment leur repos est heureus, Que fuis ie, las ! moi chetif amoureus, Pour trop sentir, qu'un Sisyphe ou Tantale ?
* estre: être
* misere: misère
* touiours: toujours
* ie: je
* plain: plains
* rigoreus: rigoureux
* maistre: maître
* seurs: soeurs
* fenestre: fenêtre
* cors: corps
* naistre: naître
* heureus: heureux
* ceus: ceux
* chetif: chétif
* amoureus: amoureux
# Les Amours (1553)/Poème 54

Par je ne sai quelle estrange inimitié, J'ai veu tomber mon espérance à terre,
Non de rocher, mais tendre comme verre, & mes désirs rompre par la moitié.
Dame, où le ciel logea mon amitié, Pour un flateur qui si lâchement erre,
& pourquoi tant me brasses-tu de guerre, Privant mon coeur de ta douce pitié ?
Or, s'il te plait, fai moi languir en peine,
Tant que la mort me desnerve & me desveine,
Je serai tien, & plus tôt le Chaos,
Se troublera de sa noise ancienne, Que par rigueur, autre amour que la tienne,
Sous autre jou me captive le dos.
* sai: sais
* estrange: étrange
* veu: vus
* flateur: flatteur
* fai: fais
* desnerve: de-nerve
* desveine: de-veine
* jou: joug
# Les Amours (1553)/Poème 51

Cent fois le jour, a part moi je repense Que c'est qu'Amour, quelle humeur l'entretient, Quel est son arc, et quelle place il tient Dedans nos cœurs, et quelle est son essence.
Je conoi bien des astres, la puissance, Je sai, comment la mer fuit et revient, Comme en son Tout le Monde se contient: De lui sans plus me fuit la conoissance.
Si sai-je bien, que c'est un puissant Dieu Et que, mobile, ores il prend son lieu Dedans mon cœur, et ores dans mes veines:
Et que depuis qu'en sa douce prison Dessous mes sens fit serve ma raison, Toujours malsain, je n'ai langui qu'en peines.
* a: à
* conoi: connais
* sai: sais
* conoissance: connaissance
* sai: sais
* ores: tantôt
* que depuis: depuis
* serue: servile
* langui: languis
# Les Amours (1553)/Poème 53

Avant qu’Amour, du Chaos ocieus
Ouvrist le sein, qui couvoit la lumiere,
Avec la terre, avec l’onde premiere,
Sans art, sans forme, estoient brouillés les cieus.
Ainsi mon Tout erroit seditieux
Dans le giron de ma lourde matiere,
Sans art, sans forme, & sans figure entiere:
Alors qu’Amour le perça de ses yeus.
Il arrondit de mes affections
Les petis cors en leurs perfections,
Il anima mes pensers de sa flame.
Il me donna la vie, & le pouvoir,
Et de son branle il fit d’ordre mouvoir
Les pas suivis du globe de mon ame.
* ocieus:ocieux
* Ouvrist:Ouvrit
* erroit:errait
* seditieux:séditieux
* cors: corps
* pensers:pensées
# Les Amours (1553)/Poème 49

Ni de son chef le tresor crépelu,
Ni de sa joüe une & l’autre fossette,
Ni l’embonpoint de sa gorge grassette,
Ni son menton rondement fosselu,
Ni son bel oeil que les miens ont voulu
Choisir pour prince a mon ame sugette,
Ni son beau sein, dont l’Archerot me gette
Le plus agu de son trait émoulu,
Ni de son ris les miliers de Charites,
Ni ses beautés en mile coeurs ecrites
N’ont esclavé ma libre affection.
Seul son esprit, ou tout le ciel abonde,
Et les torrens de sa douce faconde Me font mourir pour sa perfection.
* a mon:à mon
* sugette:sujette
* gette:jette
* agu:aigu
* miliers:milliers
* mile:mille
* coeurs:cœurs
* ecrites:écrites
* ou tout:où tout
# Les Amours (1553)/Poème 50

Mon dieu, mon dieu, que ma maistresse est belle ! Soit que j’admire ou ses yeus, mes seigneurs, Ou de son front les dous graves honneurs, Ou l’Orient de sa levre jumelle.
Mon dieu, mon dieu, que ma dame est cruelle ! Soit qu’un raport rengrege mes douleurs, Soit qu’un depit parannise mes pleurs, Soit qu’un refus mes plaïes renouvelle.
Ainsi le miel de sa douce beauté
Nourrit mon cœur : ainsi sa cruauté
D’aluine amere enamere ma vie.
Ainsi repeu d’un si divers repas, Ores je vi, ores je ne vi pas, Egal au sort des freres d’Œbalie.
* maistresse : maîtresse
* yeus : yeux
* dous-graves : doux-graves
* levre : lèvre
* raport : rapport
* rengrege : rengrège
* depit : dépit
* plaïes : plaies
* amere : amère
* enamere : énamère
* repeu : repu
* vi : vis
* freres : frères
* Œbalie : Œbalie
# Les Amours (1553)/Poème 52

Mile, vraiment, & mile voudroient bien,
Et mile encor, ma guerriere Cassandre,
Qu’en te laissant, je me voulusse rendre
Franc de ton ret, pour vivre en leur lien.
Las! mais mon coeur, ainçois qui n’est plus mien,
Comme un vrai serf, ne sauroit plus entendre
A qui l’apelle, & mieus voudroit atendre
Dis mille mors, qu’il fut autre que tien.
Tant que la rose en l’épine naitra,
Tant que sous l’eau’ la balene paitra,
Tant que les cerfs aimeront les ramées,
Et tant qu’Amour se nourrira de pleurs,
Toujours au coeur ton nom, & tes valeurs,
Et tes beautés me seront imprimées.
* mile:mille
* mieus:mieux
* atendre:attendre
* Dis mille:Dix mille
* mors:morts
* naitra:naîtra
* balene:baleine
* paitra:paîtra
* coeur:cœur
# Les Amours (1553)/Poème 55

O dous parler, dont l'apât doucereus Nourrit encor la faim de ma memoire,
O front, d'Amour le Trofée & la gloire,
O ris sucrés, O baisers samoureus :
O cheveus d'or, O coutans plantureus De lis, d'oeillets, de Porfyre, & d'ivoire, O feux iumeaus dont le ciel me fit boire A silons trais le venin amoureus.
O vermeillons, O perlettes encloses, O diamans, O lis pour pés de roses,
O chant qui peus les plus durs emouvoir,
Et dont l'accent dans les ames demeure : Et dea beautés reviendra iamais l'heure Qu'entre mes bras ie vous puisser ravoir ?
* dous: doux
* doucereus: doucereux
* encor: encore
* memoire: mémoire
* Trofée: Trophé
* samoureus: amoureux
* cheveus: cheveux
* coutans: coûtant
* plantureus: plantureux
* Porfyre: Porphyre
* iumeaus: jumeaux
* amoureus: amoureux
* diamans: diamant
* pés: près
* peus: pu
* emouvoir: émouvoir
* ames: âmes
* dea: des
* iamais: jamais
* ie: je
* puisser: puisse
# Les Amours (1553)/Poème 56

Verrai-je point le dous jour, qui m’aporte Ou tréve, ou pais, ou la vie, ou la mort, Pour édenter le souci qui me mord
Le cœur a nu, d’une lime si forte ?
Verrai-je point que ma Naiade sorte Du fond de l’eau, pour m’enseigner le port ? Nourai-je point, ainsi qu’Ulysse à bord, Aiant au flanc son linge pour escorte ?
Verrai-je point, que ces astres jumeaus, En ma faveur, encore par les eaus
Montrent leur flame a ma caréne lasse ?
Verrai-je point tant de vens s’acorder, Et calmement mon navire aborder, Comme il souloit, au havre de sa grace ?
* aporte:apporte
* pais:paix
* a nu:à nu
* jumeaus:jumeaux
* a ma caréne:à ma carène
* vens:vents
* acorder:accorder
# Les Anacréontiques/Sur sa Soif
### XXI SUR SA SOIF

Versez, femmes, versez encore, Versez ! que je boive à long traits ! Phoibos m’embrase de ses traits ; Versez ! sa flamme me dévore. Donnez, femmes, donnez des fleurs, A pleines mains des fleurs nouvelles ! Ma tempe ardente a brûlé celles Qui l’embaumaient de leurs senteurs. Mais toi, foyer vivant qu’allume Éros et sa flamme, ô mon cœur ! Qui pourrait éteindre l’ardeur Du feu secret qui te consume ?
# Les Anacréontiques/Sur sa Vieillesse (2)
### LVII SUR SA VIEILLESSE

Mes tempes ont blanchi, blanche est ma chevelure ; La santé, la jeunesse à la rose figure Ne marchent plus à mes côtés ; Et vieilles sont mes dents, et morne ma paupière : Désormais pour jouir de la douce lumière Bien peu de jours me sont comptés.
Et j’y songe souvent, et mon cœur se lamente ; Car je crains le Tartare et sa plage inclémente, Séjour aux vivants inconnu. Y descendre est terrible, et, penser plus terrible Encor, du noir Hadès et de sa nuit horrible Jamais mortel n’est revenu.
# Les Anacréontiques/Sur ses Amours
### XXXIII SUR SES AMOURS

Si tu peux de la mer nombrer les grains de sable, Les étoiles du ciel et les feuilles des bois, Si tu le peux, ami, viens, et compte à ma voix De mes nombreux amours le nombre intarissable. Mets-en vingt pour Athène et quinze autres encor, Pour Corinthe une armée entière ; — cette ville De la riche Achaïe en beautés est fertile : A Corinthe se plaît Cypris aux boucles d’or. Compte aussi pour Lesbos et la molle Ionie, Et Rhode au noir colosse, et la verte Carie, Le chiffre en est certain, compte deux mille amours. — As-tu donc tant aimé ? diras-tu. — Va toujours ! Car tu n’as pas compté mes amours de Syrie, Et mes amours de Tyr, et ceux de Kanobos, Et ceux de Crète encor, l’île où l’ardent Éros
S’en va par les cités célébrant ses mystères. Mais comment, traversant et les mers et les terres, Compter tous les amours que mon cœur a connus Du détroit de Gadès aux rives de l’Indus !
# Les Anacréontiques/Sur un Amour de cire
### X UN AMOUR DE CIRE

Un jeune homme vendait un bel Éros en cire. M’approchant, je m’enquiers du prix qu’il en désire. « Pour ce que tu voudras, dit-il en dorien, Je te le cède ; prends ! A ne te cacher rien, Cette cire où d’Éros revit la blonde image — Je ne suis pas sculpteur — est d’un autre l’ouvrage. Mais je ne puis garder plus longtemps sous mon toit Un hôte insatiable : il veut tout ce qu’il voit. — Eh bien ! donne-le-moi pour un drachme, lui dis-je. Mais voici, bel Éros, ce que de toi j’exige : De tes flammes tu vas m’embraser avant peu, Sinon, par Jupiter ! je te fais fondre au feu. »
# Les Anacréontiques/Sur l’Or
### XXIII SUR L’OR

Si des mortels l’or prolongeait la vie, Avoir de l’or serait ma seule envie, Et le garder mon plus constant effort ; Et quand viendra l’heure amère où la mort, Apparaissant, me dira de la suivre, Je répondrais : « Prends tout, laisse-moi vivre ! »
Mais puisque l’or ne peut nous racheter Du noir Hadès qui jamais ne pardonne, Pourquoi gémir ? pourquoi se lamenter ? A quoi bon l’or et les soucis qu’il donne ? N’y songeons plus ! Pour moi, j’aime bien mieux, Près des amis dont la verve m’inspire, Chanter, Bacchus ! ton nectar radieux ; Ou sur ma couche, aux bras d’une hétaïre, Fêter Cypris, reine et fille des Dieux !
# Les Anacréontiques/Sur sa Vieillesse (1)
### XXXIX SUR SA VIEILLESSE

Il n’est que trop vrai, je suis vieux, Mais je bois mieux que vous, jeunesse !
Faut-il danser ? d’un pied joyeux S’élance ma verte vieillesse ! Le front couronné de raisin, Et pour sceptre une outre à la main, De Bacchus je conduis la danse. Le verre en main, qui veut lutter ? Ma coupe est prête, qu’on s’avance ! Sur tous je prétends l’emporter. Enfant, puise au large cratère, Mêle au vin l’eau qui le tempère, Mêle au vin le miel blond et doux, Verse, enfant, verse à coupe pleine ! Oui, je suis vieux, mais parmi vous, Mes cheveux blancs ceints de verveine, Fêtant la grappe au fruit pourpré, Plein de Bacchus, je danserai Comme autrefois dansait Silène !
# Les Anacréontiques/Sur l’Amour (3)
### LIX SUR L’AMOUR

Je chante Éros aux boucles fleuries, Le blond enfant qui va couronné Des mille fleurs qu’il cueille aux prairies. Je chante Éros, le roi fortuné ! A son pouvoir il sait tout soumettre, Le noir Hadès, la terre et les cieux. Je chante Éros, des mortels le maître ! Je chante Éros, le vainqueur des Dieux !
# Les Anacréontiques/Sur sa Lyre
### I SUR SA LYRE

Je voudrais chanter les Atrides, De Cadmus volontiers je dirais les exploits, Mais ma lyre, inhabile aux récits homicides, A l’Amour seul garde sa voix. En vain j’en ai changé les fibres Et l’écaille en l’honneur des Dieux et des héros ; Lorsque je dis Hercule, ô lyre, tu ne vibres Que pour chanter le blond Éros. Adieu, mâle et bouillant délire ! Chants de gloire, héros, adieu donc sans retour ! Rebelles sous mes doigts, les cordes de la lyre Ne résonnent que pour l’Amour.
# Les Anacréontiques/Sur l’Amour (2)
### XIV SUR L’AMOUR

Il faut aimer. Éros me conseillait d’aimer, Mais à sa voix je fus rebelle. Le Dieu s’indigne : il prend son arc, prompt à s’armer.
Le carquois à l’épaule, au combat il m’appelle. A mon tour, je revêts les armes du héros : Cuirasse et bouclier, flèches et javelots. Nouvel Achille au pied rapide, Je m’avance au combat, je m’avance intrépide, Affrontant les fureurs d’Éros. Ses traits pleuvent dans l’air ; prudent, je les évite. Son carquois épuisé, le dieu frémit, s’irrite, Puis lui-même il se précipite Comme une flèche aiguë et m’entre au fond du cœur ; Et je sens aussitôt se briser ma vigueur. Et maintenant pourquoi garder cette cuirasse Impuissante à nous protéger ? A quoi bon, mes amis, s’abriter du danger Quand le vainqueur est dans la place ?
# Les Anacréontiques/Sur un Disque représentant l’Anadyomène
### L SUR UN DISQUE REPRÉSENTANT L’ANADYOMÈNE

Quel artiste divin, quel génie inspiré Sur ce disque a gravé la mer large et profonde ? Quel esprit cisela sur l’abîme azuré Cypris, mère des Dieux, Cypris, reine du monde ? Il nous la montre nue émergeant de la mer. La transparence humide et vive du flot clair Est son seul vêtement. Suave et souriante, Et sur l’onde bercée ainsi qu’une algue errante, Et ses longs cheveux d’or jouant au gré du vent, Sereine elle s’avance au bord du flot mouvant. Ses seins roses, ses bras à la courbe divine, Écartant les flocons de l’écume marine, Fendent l’azur liquide à l’indolent roulis. Blanche et calme au milieu des vagues inquiètes, Cypris, sur le saphir, resplendit comme un lys, Un lys éblouissant parmi des violettes. Et, portés sur le dos des rapides dauphins, Éros et le Désir, Dieu rieurs et malins, Qui domptent des mortels la fragile sagesse, Vers la rive prochaine escortent la déesse. Et, véloces jouteurs aux nageoires d’argent,
Le peuple des poissons la devance en nageant Et, bondissant du flot, frappant l’air de leurs queues, Réjouit son voyage à travers les eaux bleues.
# Les Buveurs d’eau

* I. Francis Bernier
* II. Hélène
* III. Hélène (deuxième partie)
* IV. Lazare
# Les Bûcherons et le Pin

* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Bûcherons et le Pin
* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Bûcherons et le Pin (bilingue)
# Les Bêtes féroces
### LES BÊTES FÉROCES

Je vis à l’Hippodrome un dompteur et son fauve, C’était un lion roux, l’œil injecté de sang, Sa gueule rouge ouvrait un antre menaçant : Le dompteur reposait sa tête en cette alcôve.
Je vis à la tribune un monsieur bien pensant, Sénateur, marguillier, propriétaire et chauve ; Sa spécialité : soutien de l’ordre ! il sauve !! Blanc cravaté du reste et le débit cassant :
« Pour sauver la famille et la foi de nos pères » Et la propriété ! ! votons des lois sévères, » Extirpons sans pitié l’élément corrupteur ! »
De tous les carnassiers c’est le plus réfractaire : On peut apprivoiser lion, tigre ou panthère, On n’apprivoise pas un vieux conservateur !
# Les Démoniaques dans l’art/p75
### JÉSUS-CHRIST GUÉRISSANT LES POSSÉDÉS

Dans une histoire du Nouveau Testament (chez Pierre Mortier, libraire, MDGG), on rencontre trois scènes de possession.
Nous les signalons ici comme des œuvres fort imparfaites, à notre point de vue surtout. Les possédés sont des personnages purement conventionnels, et qui n’offrent qu’un médiocre intérêt.
Page 35. — Jésus-Christ délivre, dans le pays des Gadaréniens, deux possédés dont les démons entrent par sa permission dans un troupeau de pourceaux qui se précipitent tous dans la mer. Les deux possédés complètement nus courent, l’œil hagard, la bouche ouverte, étendant les bras.
Page 52. — Jésus-Christ étant descendu de la montagne, où il venait d’être transfiguré, guérit un enfant lunatique et démoniaque.
Le jeune possédé, maintenu par un homme, est à demi-nu. La figure grimace sans caractère pathologique. Il pose un genou sur le sol.
Page 113. — Paul et Silas chassent le démon d’une possédée qui criait après eux dans les rues de la ville de Philippe.
# Les Démoniaques dans l’art/p73
### SAINT DOMINIQUE GUÉRISSANT UNE DÉMONIAQUE

Nous avons vu, dans la chapelle Saint-Dominique de l’église Saint-Jean et Saint-Paul, à Venise, un haut-relief en bronze représentant Saint Dominique guérissant un malade démoniaque. Nous n’avons pu en trouver aucune reproduction. Aussi sommes-nous forcés de donner ici le rapide croquis que nous avons fait sur place.
Tout le haut de la composition est occupé par des anges au milieu de nuages. En bas, saint Dominique, la main droite levée, s’avance vers la démoniaque qui occupe le coin gauche du tableau. Affaissée sur un seul genou, elle se renverse sur un homme qui la maintient par derrière et dont un genou apparaît du côté gauche. La tête, penchée de côté, touche presque à l’épaule gauche, qui est découverte. Les yeux sont convulsés en haut, la bouche est entr’ouverte, la physionomie exprime la souffrance. De la main droite elle a saisi une poignée de cheveux, de la gauche elle tire sur son vêtement.
Dans son attitude et dans ses mouvements, cette figure se ressent du genre affecté et maniéré du maître. Mais il serait injuste de méconnaître les traits par lesquels l’artiste a cherché à reproduire la nature. L’attitude des deux mains, entre autres, semble inspirée de la démoniaque du Rubens, du musée de Vienne.
# Les Démoniaques dans l’art/p74
### SAINT AMBROISE GUÉRIT UN POSSÈDÉ

La chapelle Saint-Ambroise, aux Invalides, possède un tableau de Bon Boulogne (ou Boullongne) représentant saint Ambroise qui guérit un possédé. Il en existe une gravure par C.-N. Cochin.
Que nous sommes loin ici des œuvres des maîtres de la Renaissance qui nous ont fourni plus haut de si précieux enseignements ! Faut-il en accuser seulement le talent d’un peintre, qui d’ailleurs n’est pas sans mérite, et ne pourrait-on voir là un des signes de cette époque de transition qui fut le commencement du XVIIIe siècle. Où le peintre pouvait-il prendre son modèle ? On ne croyait plus guère au diable, et les sciences naturelles n’étaient pas encore régulièrement constituées. Avant de considérer les possédés comme des malades, on les a pris pour des imposteurs. Quoiqu’il en soit, la Mort d’Ananias de Raphaël, parait avoir hanté le souvenir du peintre ; mais cette réminiscence n’avait,’dans l’espèce, rien d’heureux et il serait difficile de trouver une figure de démoniaque plus banale et plus conventionnelle. Nous n’avons donc pas à nous y arrêter plus longtemps.
# Les Démoniaques dans l’art/p76
### JÉSUS CHASSE UN ESPRIT IMMONDE

Il n’est guère de Bible illustrée qui n’offre la représentation d’une de ces guérisons. Le Christ en maintes circonstances montra son pouvoir sur les démons. La plupart de ces illustrations n’ont pour nous qu’un intérêt tout à fait secondaire : le plus souvent les possédés sont des personnages de fantaisie, qui, selon l’habitude, vomissent leur démon au milieu d’un nuage de fumée. Nous citerons cependant une gravure de la Bible de Picart, qui fait exception, et qui nous a paru mériter les honneurs de la reproduction. Le malade, demi-nu, est renversé à terre, maintenu par deux hommes vigoureux. Les muscles de tout le corps se dessinent en saillies exagérées. L’une des mains crispées saisit la draperie qui le couvre à moitié. Malgré les incorrections du dessin qui laisse beaucoup & désirer, cette figure, avec les convulsions des membres où domine l’extension, représente assez bien la violence des crises convulsives des hommes atteints de grande hystérie.
Nous avons connaissance d’un certain nombre de spécimens du même genre puisés dans d’autres Bibles illustrées. Ils sont tous également dénués d’intérêt pour nous et nous croyons superflu d’en parler.
* ↑ Figures de la Bible, à Amsterdam chez B. Picart. MDCCXX.
# Les Démoniaques dans l’art/p8
### LE POSSÉDÉ DE GÉRASA

Le possédé représenté dans cette miniature demeurait dans les tombeaux et avait les pieds et les mains liés (Saint-Marc, ch. V, 4). Aussi voit-on au bas de l’image quatre tombeaux. Le malade est debout, mains et pieds liés, vêtu d’une ceinture de couleur sombre devant le Sauveur qui lève la main et ordonne au diable de le quitter. Un petit fantôme aux longues ailes sort de la bouche du pauvre homme, et dans le bas on voit des figures semblables du diable à cheval sur trois cochons qui s’élancent dans l’eau, tandis qu’un quatrième cochon est déjà porté par les vagues.
Nous n’avons rien à ajouter à la description précédente qui est celle qu’en donne M. Stephan Beissel dans son très intéressant ouvrage sur les manuscrits d’Aix-la-Chapelle comparés aux évangéliaires de Trèves, de Gotha, de Brème et d’Hildesheim, dans lesquels le même exorcisme est représenté d’une façon analogue.

### LE FILS POSSÉDÉ

Cette miniature est pour nous d’un beaucoup plus grand intérêt que la précédente. C’est, à notre connaissance, la plus ancienne figuration de possédé présentant quelques-uns de ces caractères de réalité si remarquables, et que les grands artistes de la Renaissance ont su rendre avec tant de bonheur, ainsi que nous le verrons plus loin. Le jeune homme est au milieu d’une crise, le tronc violemment courbé en arrière, la tête et les membres contractures. Il est soutenu par son père qui le présente au Christ. Derrière le père, sur trois rangs, cinq hommes et une femme appuient sa demande de secours. Tandis que le père est représenté comme un homme riche avec une barbe blanche, des chausses rouges et un habit jaune descendant jusqu’aux genoux, le fils ne porte qu’un long vêtement blanc d’étoffe légère.
L’attitude donnée ici par l’artiste au jeune possédé mérite d’être signalée. Ce renversement en arrière doit être rapproché de l’arc de cercle si fréquent chez les hystériques. C’est l’attitude donnée par Le Dominiquin à son jeune possédé du Miracle de saint Nil au sujet duquel nous entrerons plus loin dans de plus longs développements.
* ↑ Les images des manuscrits de l’empereur Otton ont été reproduites par la photographie dans un ouvrage récent dont nous devons la connaissance à l’obligeance du D$^r$ Schuster d’Aix-la-Chapelle et intitulé : Die Bilder der Handschrift des Kaisers Otto in Münster zu Aachen, etc… Von Stephan Beissel S.-J. Aachen Rudolph Barth., 1886. — C’est à cet ouvrage que nous empruntons les détails que nous donnons ici.