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# L’Encyclopédie/1re édition/ANTHROPOPHAGIE

ANTHROPOPHAGIE, s. f. (Hist. anc. & mod.) c’est l’acte ou l’habitude de manger de la chair humaine. Voyez Anthropophages.
Quelques Auteurs font remonter l’origine de cette coûtume barbare jusqu’au déluge : ils prétendent que les géans ont été les premiers anthropophages. Pline parle des Scythes & des Sauromates, Solinus des Ethiopiens, & Juvenal des Egyptiens, comme de peuples accoûtumés à cet horrible mets. Voy. Pline, hist. nat. L. IV. c. xij. L. VI. c. xvij. xxx. L. VII. c. ij. Solin. Polih. c. xxxiij. Nous lisons dans Tite-Live qu’Annibal faisoit manger à ses soldats de la chair humaine pour les rendre plus féroces. On dit que l’usage de vivre de chair humaine subsiste encore dans quelques parties méridionales de l’Afrique, & dans des contrées sauvages de l’Amérique.
Il me semble que l’anthropophagie n’a point été le vice d’une contrée ou d’une nation, mais celui d’un siecle. Avant que les hommes eussent été adoucis par la naissance des arts, & civilisés par l’imposition des lois, il paroît que la plûpart des peuples mangeoient de la chair humaine. On dit qu’Orphée est le premier qui fit sentir aux hommes l’inhumanité de cet usage, & qu’il parvint à l’abolir. C’est ce qui a fait imaginer aux Poëtes qu’il avoit eu l’art de dépouiller les tigres & les lions de leur férocité naturelle.
Sylvestres homines sacer, interpresque deorum Cædibus & fœdo victu deterruit Orpheus, Dictus ab hoc lenire tigres rabidosque leones.
Quelques Medecins se sont ridiculement imaginés avoir découvert le principe de l’anthropophagie dans une humeur acre, atrabilieuse qui, logée dans les membranes du ventricule, produit par l’irritation qu’elle cause, cette horrible voracité qu’ils assurent avoir remarquée dans plusieurs malades ; ils se servent de ces observations pour appuyer leur sentiment. Un Auteur a mis en question si l’anthropophagie étoit contraire ou conforme à la nature. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/ANTI-ADIAPHORISTES

ANTI-ADIAPHORISTES, s. m. (Théolog.) c’est-à-dire, opposés aux adiaphoristes ou indifférens. Voyez Adiaphoristes.
Ce mot est composé du Grec ἀντὶ, contra, contre, & d’ἀδιάφορος, indifférent. C’est le titre qu’on donna dans le xvi. siecle à une secte de Luthériens rigides qui refusoient de reconnoître la jurisdiction des Evêques, & improuvoient plusieurs cérémonies de l’Eglise observées par les Luthériens mitigés. Voyez Luthériens. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/ANTHROPOLOGIE

ANTHROPOLOGIE, s. f. (Théol.) maniere de s’exprimer, par laquelle les Ecrivains sacrés attribuent à Dieu des parties, des actions ou des affections qui ne conviennent qu’aux hommes, & cela pour s’accommoder & se proportionner à la foiblesse de notre intelligence : ainsi il est dit dans la Genese, que Dieu appella Adam, qu’il se repentit d’avoir créé l’homme ; dans les Pseaumes l’univers est appellé l’ouvrage des mains de Dieu : il y est encore dit que ses yeux sont ouverts & veillent sur l’indigent.
Par toutes ces expressions & d’autres semblables qui se rencontrent fréquemment dans l’Ecriture, l’Esprit saint a seulement voulu nous faire entendre les choses ou les effets que Dieu opere comme s’il avoit de, mains, des yeux, &c. sans que cela préjudicie à la simplicité de son être. Voyez Simplicité. (G)
Anthropologie, dans l’œconomie animale ; c’est un traité de l’homme. Ce mot vient du Grec ἄνθρωπος, homme, & de λόγος, traité.
Teichmeyer nous a donné un traité de l’œconomie animale, qu’il a intitulé Anthropologia, in-4$^o$. imprimé à Genes en 1739.
Drake nous a aussi laissé une Anthropologie en Anglois, in-8°. 3 vol. imprimée à Londres en 1707 & 1727. Voyez Antropographie. (L)
# L’Encyclopédie/1re édition/ANTHROPOSOMATOLOGIE

ANTHROPOSOMATOLOGIE, s. f. terme d’Anatomie, qui signifie description du corps humain ou de sa structure.
Ce mot est composé du Grec ἄνθρωπος, homme, σῶμα, corps, & λόγος, traité ; c’est-à-dire, traité du corps de l’homme. Voyez Anatomie.
Boerhaave paroît être le premier qui se soit servi de ce terme dans sa Methodus discendi artem medicam, que M. Haller doit faire réimprimer au premier jour avec un commentaire. (L)
# L’Encyclopédie/1re édition/ANTHROPOPHAGES

ANTHROPOPHAGES, s. f. (Hist. anc. & mod.) d’ἄνθρωπος, homme, & φαγω, manger.
Les anthropophages sont des peuples qui vivent de chair humaine. Voyez Anthropophagie.
Les cyclopes, les lestrygons & Scylla sont traités par Homere d’anthropophages ou mangeurs d’hommes. Ce Poëte dit aussi que les monstres féminins, Circé & les Syrenes, attiroient les hommes par l’image du plaisir, & les faisoient périr. Ces endroits de ses ouvrages, ainsi qu’un grand nombre d’autres, sont fondés sur les mœurs des tems antérieurs au sien. Orphée fait en plusieurs occasions la même peinture des mêmes siecles. C’est dans ces tems, dit-il, que les hommes se dévoroient les uns les autres comme des bêtes féroces, & qu’ils se gorgeoient de leur propre chair.
On apperçoit, long-tems après ces siecles, chez les nations les plus policées, des vestiges de cette barbarie, à laquelle il est vraissemblable qu’il faut rapporter l’origine des sacrifices humains. Voyez Sacrifice.
Les payens accusoient les premiers Chrétiens d’anthropophagie ; ils permettent, disoient-ils, le crime d’Œdipe, & ils renouvellent la scene de Thyeste. Il paroît par les ouvrages de Tatien, par le chapitre huitieme de l’apologie des Chrétiens de Tertullien, & par le IVe livre de la Providence, par Salvien, que ce fut la célébration secrete de nos mysteres qui donna lieu à ces calomnies. Ils tuent, ajoûtoient les payens, un enfant, & ils en mangent la chair ; accusations qui n’étoient fondées que sur les notions vagues qu’ils avoient prises de l’eucharistie & de la communion, sur les discours de gens mal instruits. Voyez Eucharistie, Communion, Autel, &c. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/ANTHYLLIS

* ANTHYLLIS. (Hist. nat. bot.) Il y a deux especes d’anthyllis ; l’une croît en Candie & en Sicile sur les bords de la mer, a la feuille douce, semblable à celle de la lentille & longue d’un palme ; sa racine petite & mince aime les lieux sablonneux & chauds, a le goût salé, & fleurit en été.
L’autre se trouve dans les pâturages, & fleurit en Mai. Elle a la feuille & les tiges semblables à l’encens de terre, excepté qu’elles sont plus velues, plus courtes & plus rudes au toucher ; sa fleur est purpurine ; elle a l’odeur forte, & sa racine ressemble à celle de la chicorée.
Dioscoride dit que quatre dragmes dix grains de la décoction de celle-ci sont un bon remede contre la rétention d’urine & l’inflammation de la matrice ; il lui attribue encore d’autres propriétés médicinales. Voyez lib. III. ch. cliij.
# L’Encyclopédie/1re édition/BARULES

BARULES, s. m. pl. (Hist. eccl.) certains hérétiques dont parle Sanderus, qui soûtenoient que le fils de Dieu avoit pris un corps phantastique ; que les ames avoient toutes été créées avant la naissance du monde, & qu’elles avoient toutes péché à la fois. Sander. hœres. 149. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/BARWICK, ou BERWICK

* BARWICK, ou BERWICK, (Géog.) ville d’Angleterre dans le Northumberland, à l’embouchure de la Tweede.
# L’Encyclopédie/1re édition/BAS-BORD

Bas-bord (Marine.) vaisseau de bas-bord ; c’est un vaisseau peu élevé, & qui ne porte qu’un tillac, ou couverte, & va à voiles & à rames comme les galeres, galiotes & semblables bâtimens. Le brigantin, qui ne porte pas couverte, est un vaisseau de bas-bord.
Bas-bord ou Babord (Marine.) c’est le côté gauche du navire, c’est-à-dire, celui qui reste à la gauche lorsqu’on est à la poupe, & qu’on regarde la proue ; il est opposé à stribord, qui est le côté droit.
Bas-bord tout ; c’est un commandement que l’on fait au timonnier de pousser la barre du gouvernail à gauche tout autant qu’il est possible.
# L’Encyclopédie/1re édition/BAS-BORDES ou BAS-BORDAIS

BAS-BORDES ou BAS-BORDAIS (Marine.) on appelle ainsi la partie de l’équipage qui doit faire le quart de bas-bord. Voyez Quart.
# L’Encyclopédie/1re édition/BAS-FOND

BAS-FOND, s. m. (Marine.) c’est un endroit de la mer où le fond est plus élevé, & sur lequel il n’y a pas assez d’eau pour que les vaisseaux puissent y passer sans échoüer. Voyez Banc & Basses. (Z)
# L’Encyclopédie/1re édition/BARUCH

BARUCH, (Prophétie de) Théolog. nom d’un des livres de l’ancien Testament, qui contient en six chapitres les prophéties de Baruch, fils de Neri ou Nerias, & disciple ou secrétaire du prophete Jéremie. Nous n’avons plus l’exemplaire Hébreu de la prophétie de Baruch : mais on ne peut douter qu’il n’ait écrit en cette langue, comme les fréquens Hébraïsmes dont elle est remplie le font connoître. On en a deux versions Syriaques : mais le texte Grec paroît plus ancien. Les Juifs ne reconnoissent point ce livre pour canonique ; & on ne le trouve point dans les catalogues des livres sacrés d’Origene, de Meliton, de S. Hilaire, de S. Grégoire de Nazianze, de S. Jérome, & de Rufin. Mais dans le concile de Laodicée, dans S. Cyrille, S. Athanase, & S. Epiphane, il est joint à la prophétie de Jéremie. La prophétie de Baruch doit être aussi comprise sous le nom de ce dernier prophete, dans les catalogues des Latins ; car S. Augustin, & plusieurs autres Peres, citent les prophéties de Baruch sous le nom de Jéremie. Dupin, Dissert. prélim. sur la Bible. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/BARUSSES

* BARUSSES, (Géog. anc. & mod.) cinq îles de l’Océan oriental, qui, à en juger par ce que Ptolomée en dit, pourroient bien être celles que nous connoissons sous le nom de Philippines. Mercator croit que ce sont celles de Mandanao, Cailon, Sabut, & les voisines de Circium ; & Baudrand, celles de Macassar, Gilolo, Ceram, & autres connues sous le nom de Moluques.
# L’Encyclopédie/1re édition/BARUTH

BARUTH, (Commerce.) mesures des Indes qui contient dix-sept gantans ; c’est-à-dire cinquante à cinquante-six livres de poivre poids de Paris. Voyez Gantan. (G)
* BARUTH, (Géog.) ancienne ville de Turquie dans la Syrie, sur le bord de la mer. Long. 52. 50. lat. 33. 30.
# L’Encyclopédie/1re édition/BARZOD

* BARZOD, (Géog.) petite ville de la haute Hongrie, dans le comté de même nom, sur la riviere de Hernath. Le comté de Barzod est borné au septentrion par ceux de Sembin & de Torna ; à l’occident par ceux de Gomor & de Sag ; au midi par celui de Herwecz ; & à l’orient par celui de Chege.
# L’Encyclopédie/1re édition/CLIPEUS

CLIPEUS ou CLIPEUM, bouclier, (Hist. anc.) piece de l’armure défensive que les anciens portoient sur le bras pour se garantir des coups de l’ennemi. Voyez Ecu & Bouclier.
Sa figure étoit ronde ou ovale, ou circulaire ou exagone ; il y avoit au milieu une bossette de fer ou de quelqu’autre métal qui finissoit en pointe. Les grands boucliers ou targes qui avoient trois piés & demi ou quatre piés de hauteur, & couvroient presque tout le corps du fantassin, étoient en quarré long, & demi-ceintrés, comme les tuiles qu’on nomme imbrices. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/CLIQUART

CLIQUART, s. m. (Architect. & Maçon.) pierre anciennement connue sous le nom de pierre de bas appareil ; c’est une des meilleures especes qu’on tire des carrieres des environs de Paris. On prétend qu’elles en sont épuisées. Voyez Dish.
# L’Encyclopédie/1re édition/CLIQUETIS

CLIQUETIS, sub. m. (Medec.) espece de bruit ou craquement ; il se dit des os dans certaines circonstances ou maladies.
Le cliquetis ou la crépitation des os, est un bruit que les os font dans certains mouvemens & dans certains cas, dont la cause est la dégénération, & plus souvent encore la disette de la synovie, cette liqueur mucilagineuse que Clopton Havers, auquel on doit tant de belles découvertes sur le méchanisme des os, a parfaitement connue. V. Synovie.
Or toutes les fois que la secrétion de cette liqueur est trop peu abondante, l’articulation devient roide ; & lorsqu’on veut mouvoir l’os, on entend un craquement, comme les vieillards l’éprouvent fort souvent ; ce qui provient chez eux, en partie de la disette de cette humeur gluante destinée à la lubrification des os, en partie de la callosité, & quelquefois de l’ossification des ligamens. On remarque la même chose dans les hommes qui ont été occupés à des travaux violens avant que d’arriver à un grand âge ; l’excès du mouvement musculaire a endurci dans ces hommes robustes les parties fermes du corps, & a dissipé l’humeur huileuse nécessaire à leur mouvement.
Le craquement des os accompagne aussi quelquefois le scorbut, & autres maladies des os où la synovie manque ; comme aussi celles qui donnant de plus grandes surfaces à des os emboîtés ensemble, les collent par une humeur accidentelle.
Quelques personnes font craquer à plaisir & à volonté les jointures de leurs doigts en les tirant d’une certaine maniere ; c’est qu’alors ils allongent les ligamens élastiques des jointures, & séparent avec vîtesse deux surfaces osseuses qui se touchoient immédiatement.
Lorsque le cliquetis des os est produit par la vieillesse, il est incurable ; lorsqu’il vient de la disette, de l’excès, de la dégénération, de l’épaississement du mucilage d’Havers, il cesse seulement par la guérison de la maladie dont il est l’effet.
Tous les remedes extérieurs, comme les huiles pénétrantes, & les fomentations émollientes quand la synovie manque, ou les résolutifs spiritueux en forme d’embrocation, quand l’humeur synoviale peche par son excès, son épaississement, sa dégénération ; tous ces remedes, dis-je, ne seront que des palliatifs peu secourables, sans les remedes internes diversifiés suivant les causes : ce seroit se tromper soi-même que d’imaginer le contraire. Si dans les méthodes curatives on ne remonte aux sources du mal, comment détruira-t-on les effets qui en découlent ? Art. de M. le Chevalier de Jaucourt.
Cliquetis, s. m. pl. (Pêche.) pierres trouées que les Pêcheurs attachent au verveux pour le faire descendre. Voyez Verveux.
# L’Encyclopédie/1re édition/CLISSA

CLISSA, (Géog. mod.) forteresse de Dalmatie appartenante aux Turcs. Long. 35. lat. 44.
# L’Encyclopédie/1re édition/CLITHERA

CLITHERA, (Géog. mod.) ville d’Angleterre dans la province de Lancashire. Long. 14. 28. lat : 53. 50.
# L’Encyclopédie/1re édition/CLIO

CLIO, voyez Muses.
# L’Encyclopédie/1re édition/CLINQUANT

CLINQUANT, s. m. (Manufact. en soie, Ruban. &c.) est une petite lame plate d’or ou d’argent, fin ou faux, qui se met dans les galons & rubans pour leur donner plus d’éclat par leur brillant. Le clinquant est toûjours sur une navette séparée, dont on passe seulement quelques coups de distance en distance, suivant que le dessein l’exige. Les levées pour le fixer dans l’ouvrage sont les moins considérables qu’il est possible, afin de laisser le clinquant plus à découvert.
# L’Encyclopédie/1re édition/CLIQUET

CLIQUET, dans l’Horlogerie, est une espece de petit levier vu, toûjours déterminé dans une certaine position au moyen d’un ressort rr qui appuie sur l’une de ses extrémités. On l’employe ordinairement lorsque l’on veut qu’une roue tourne dans un sens, sans qu’elle puisse retourner dans le sens contraire. Sa figure est différente, selon les différentes parties où il est employé. Voyez Fusée, Rochet, Encliquetage, & la fig. 7. Plan. III. de l’Horlog. & la fig. 49. Pl. de l’Horlog. 2. c. (T)
Cliquet, en terme de Metteur en œuvre, est la partie supérieure de la brisure qui entre & sort de la charniere. Voyez Brisure & Charniere.
Cliquet, s. m. (Œconom. rustiq.) c’est une piece du moulin à grain : elle tient à la tremie, d’où elle fait descendre peu-à-peu le grain sur les meules. Voyez Moulin à gran.
# L’Encyclopédie/1re édition/CLISSON

CLISSON, (Marine.) voyez Cloison & Fronteau.
Clisson, s. m. (Comm.) toile de lin ni fine ni grosse propre à faire des chemises, qui se fabrique en Bretagne. Voyez le diction. du Comm.
Clisson, (Géog. mod.) petite ville de Bretagne, au pays Nantois, sur la Seure. Long. 16. 20. latit. 47. 6.
# L’Encyclopédie/1re édition/CLISTRER

CLISTRER une poesle, (Sal.) c’est, après avoir établi une poesle sur son fourneau, fermer les joints des platines avec des étoupes, & enduire le fond de chaux détrempée. Voyez l’art. Sel.
# L’Encyclopédie/1re édition/CONTY

CONTY, (Géog.) petite ville de. France, avec titre de principauté, en Picardie sur la Seille. Long. 19. 34. Lat. 49. 54.
# L’Encyclopédie/1re édition/CONVENABLE

* CONVENABLE, adj. (Grammaire & Morale.) J’observerai d’abord que convenance n’est point le substantif de convenable, si l’on consulte les idées attachées à ces mots. La convenance est entre les choses, le convenable est dans les actions. Il y a telle maniere de s’ajuster qui n’est pas convenable à un ecclésiastique : on se charge souvent d’une commission qui n’est pas convenable au rang qu’on occupe ; ce n’est pas assez qu’une récompense soit proportionnée au service, il faut encore qu’elle soit convenable à la personne. Le convenable consiste souvent dans la conformité de sa conduite avec les usages établis & les opinions reçues. C’est, s’il est permis de s’exprimer ainsi, l’honnête arbitraire. Voyez Convenance, Décence, Honnête, Vertu.
# L’Encyclopédie/1re édition/CONVENTICULE

CONVENTICULE, s. m. (Police.) diminutif & mot formé du latin conventus, assemblée. Conventicule se prend toûjours en mauvaise part, pour une assemblée séditieuse ou irréguliere, ou au moins clandestine. En France tout attroupement fait sans la permission & l’aveu du souverain, est un conventicule prohibé par les lois. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/CONTUSION

CONTUSION, s. f. terme de Chirurgie ; solution de continuité dans la chair ou dans les os, occasionnée par une chûte, un coup ou une compression violente, par laquelle la chair est endommagée, sans cependant aucune rupture extérieure, ou aucune perte sensible de substance, laquelle est suivie d’une effusion de sang de plusieurs petits vaisseaux rompus, tellement que la couleur de la chair en est changée, quoique le sang n’ait point passé au-travers de ses pores. Ou on peut définir la contusion, une espece particuliere de tumeur accompagnée de la stagnation du sang dans la partie affectée, produite par la rupture d’une infinité de petits vaisseaux, à l’occasion de l’impression de quelque corps orbe.
Les contusions sont ou internes ou externes. Quand par quelqu’accident externe il vient une maladie interne, comme un asthme, un crachement de sang, &c. la contusion est dite interne ; s’il ne paroît que des symptomes externes, comme une tumeur, de la lividité, &c. elle est dite externe.
Dans les contusions internes il faut saigner le malade, & lui donner intérieurement des balsamiques, tels que sont le blanc de baleine, la poudre de rhubarbe, l’ardoise d’Irlande, les potions pectorales & oléagineuses, & autres semblables. Les remedes externes propres pour les contusions, sont les linimens ou les onguens d’althéa, de l’huile d’amandes douces, de l’esprit de vin avec du camphre, des fomentations convenables, & des emplâtres fortifians, comme celui d’oxycroceum, &c. selon que la nature de la contusion & que la partie contuse le requierent.
Les repercussifs s’employent avec succès dans les premiers tems de la contusion sans plaie ; les saignées plus ou moins répetées, selon le cas, contribuent beaucoup à la résolution du sang épanché. Lorsque la contusion est considérable, on prévient la pourriture du sang épanché, par l’incision de la tumeur. Si la partie contuse, suffoquée par l’extravasation du sang, étoit menacée de gangrene, il faudroit faire plusieurs scarifications, & appliquer des remedes spiritueux sur les endroits scarifiés, dont on entretient la chaleur avec des flanelles imbibées de quelque décoction lixivieuse. Voyez Mortification.
Les plaies contuses ne peuvent se guérir sans suppuration ; elle est plus ou moins abondante, selon la grandeur de la contusion. Les plaies d’armes à feu sont des plaies contuses, & non cautérisées, comme l’ont crû quelques anciens, & même comme le croyent quelques modernes. (Y)
# L’Encyclopédie/1re édition/CONVENANT

CONVENANT, s. m. (Hist. mod.) alliance ; c’est le nom que donnent les Anglois à la confédération faite en Ecosse l’an 1638, pour introduire une nouvelle liturgie. Ce convenannt comprenoit trois chefs principaux : 1°. un renouvellement du serment qu’avoient fait les Ecossois du tems de la réformation, de defendre la prétendue pureté de la religion & les droits du roi contre l’église de Rome, & d’adhérer inviolablement à la confession de foi dressée l’an 1580, & confirmée l’année suivante par les états généraux du royaume : 2°. un précis de tous les arrêtés des états généraux pour la conservation de la religion réformée, tant pour la discipline que pour la doctrine : 3°. une obligation de condamner le gouvernement des épiscopaux, & de s’opposer à tout ce qui seroit contraire à la profession de foi des églises d’Ecosse. Le roi Charles I. condamna ce convenant comme téméraire & tendant à rebellion. Il en permit pourtant ensuite un avec quelques restrictions, que les confédérés rigides ne voulurent point accepter. Ce convenant, qui divisa l’Ecosse en deux partis sous les noms de confédérés & de non-confédérés, fut reçu & signé en 1643 par le parlement d’Angleterre où les presbytériens dominoient alors, pour établir une uniformité dans les trois royaumes d’Angleterre, d’Ecosse & d’Irlande. Mais sous Charles II. les épiscopaux ayant repris le dessus, il ne fut plus mention de ce convenant. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/CONVAINCU

CONVAINCU, adj. (Jurispr.) En matiere criminelle, quand il y a preuve suffisante contre un accusé, le juge le déclare dûement atteint & convaincu du crime qu’on lui impute. Ce style paroît assez bisarre en effet ; c’est plûtôt le juge qui est convaincu du crime, que non pas l’accusé, lequel dénie ordinairement le crime. Quand il en seroit intérieurement convaincu, on ne peut pas l’assûrer, parce qu’il ne le manifeste pas extérieurement. Il arrive même quelquefois, mais rarement, que des innocens sont condamnés comme coupables, soit sur de fausses dépositions, ou sur des indices trompeurs. Il est bien certain dans ce cas que l’accusé n’est point convaincu intérieurement du crime. Il semble donc que la forme de déclarer un accusé atteint & convaincu, ne conviendroit que dans le cas où il avoüe le crime, & que quand il le nie, on devroit seulement le réputer coupable ; cependant on ne fait aucune distinction à cet égard, & l’usage a prévalu. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/CONVENT

CONVENT. Voyez Couvent.
# L’Encyclopédie/1re édition/CONVALESCENCE

CONVALESCENCE, s. f. (Medec.) recouvrement insensible de la santé.
C’est l’état dans lequel, après la guérison d’une maladie, le corps qui en a été consumé n’est pas encore rétabli, mais commence à reprendre ses forces ; alors il n’a point encore acquis l’entiere faculté : l’aisance, la promptitude de ses fonctions naturelles, les esprits nécessaires manquent, il faut du tems pour leur élaboration ; la matiere qui les produit ne peut y être rendue propre que par le secours lent des actions naturelles & animales. Les alimens fournissent la matiere de la réproduction de ces esprits : mais comme le ton des visceres est affoibli, la nature n’est pas assez forte pour la digestion qui fatigue les organes chylopoïetiques ; une légere sueur par tout le corps en est la preuve, & le moindre excès en ce genre suffit quelquefois pour causer des rechûtes dangereuses. L’image d’un convalescent est une bougie dont la lumiere se ranime, le même degré de vent l’éteint beaucoup plus aisément que quand elle est bien allumée.
Les remedes convenables pour procurer dans cette position le parfait retour de la santé, sont de ne se point impatienter, de n’avoir que des idées douces & agréables, de choisir une nourriture facile à digérer, d’en user en petite quantité & souvent, de respirer un air pur, d’employer les frictions, l’exercice modéré, sur-tout celui du cheval, les stomachiques, & les corroborans. Les facultés de l’ame qui s’étoient éclipsées dans la maladie, reparoissent dans la convalescence. Bien-tôt après les yeux reprennent leur vivacité, les joües leur coloris, les jambes la facilité de leurs mouvemens ; pour lors il n’est déjà plus question de convalescence, la santé où la nature tendoit d’elle-même, la santé, dis-je, qui consiste dans l’exercice agréable & facile de toutes les actions corporelles, a succédé. Ainsi la convalescence est à la santé, ce que l’aurore est au jour, elle l’annonce. Art. de M. le Chevalier de Jaucourt.