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# Biographie nationale de Belgique/Tome 2/BRAGARDE, François-Joseph

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BRAGARDE (François-Joseph), maître d’école, né dans les environs de Verviers, mort en cette ville vers 1777. Il consacra une grande partie de sa vie à l’éducation de la jeunesse et publia une grammaire dialoguée, sous ce titre : Principes de l’ortographe avec la manière d’écrire correctement divers mots qui, aiant une même expression, ont néanmoins une différente signification. Liége, Collette, 1770, in-8$^o$ de 182 pages. Le dictionnaire des homonymes français, qui occupe les pp. 144-177, présente un certain intérêt philologique, si l’on tient compte de l’époque et du lieu où il a été composé. F.-J. Bragarde a encore laissé une petite chronique inédite où l’on trouve consignés les faits les plus marquants de l’histoire de Verviers.
bragarde (Pierre-François-Joseph), fils du précédent, et comme lui maître d’école, eut pendant plusieurs années le privilége de composer les tragédies, les comédies, voire même les ballets qui se jouaient lors des distributions de prix aux élèves du collége de Saint-Bonaventure à Verviers. Nous citerons entre autres, d’après les programmes : Béthulie délivrée, tragédie représentée le 23 août 1773. Stembert, Lejeune, 1773, in-4$^o$. — La vie est un songe, drame représenté, les 27 et 28 août 1776. Liége 1776, in 4°. En 1777, Bragarde fils publia un Recueil de Noëls nouveaux, français et latins, Stembert, Lejeune, in-12. C’est une pitoyable rapsodie poétique.
Les ouvrages cités. — Notes de famille. — Renier, Hist. du couvent des Récollets de Verviers, p. 21.
# Biographie nationale de Belgique/Tome 2/BRANDON, Jean

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BRANDON (Jean) , chroniqueur, né à Hontenesse, village de l’ancienne Flandre impériale, au nord de Hulst, mourut au refuge de l’abbaye des Dunes, à Bruges, le 13 juillet 1428. Ayant fait, três-jeune encore, la connaissance des moines de cette abbaye, résidant pour l’exploitation de leurs terres à Ossenesse, Hontenesse et Zande, le goût de quitter le monde lui fit prendre l’habit de Cîteaux, aux Dunes, près de Furnes. Envoyé à Paris afin de se perfectionner dans les lettres et la théologie, il y passa plusieurs années et en revint avec une prédilection pour les études historiques. Ses recherches aux sources authentiques, la comparaison des auteurs manuscrits, dont la bibliothèque de son monastère était pourvue, l’encouragèrent à écrire une chronique depuis la création du monde jusqu’en 1415. Il lui donna le titre de Chronodromus seu Cursus temporum et la divisa en trois parties. Les deux premières sont les moins importantes; la troisième commençant à l’année 800 est très-curieuse; l’historien Meyer s’en est servi pour la confection de ses Annales. Brandon cite la plupart des sources auxquelles il a puisé : Sigebert de Gemblours, Paul de Constantinople, Vincent de Beauvais, Martin de Pologne, Guillaume de Malmesbury, Jean Bocace, la chronique de Cluny, Raban Maur, l’Imago speculi Flandriæ, la Genealogia comitum Flandrensium, les Gesta Dei per Francos et d’autres encore ont été mis à contribution. Une bonne copie de la troisième partie de Brandon se trouve à la Bibliothèque royale, à Bruxelles; elle provient de l’abbaye de Saint-Pierre à Gand. Il existait aussi des copies du Chronodromus à la bibliothèque de l’abbaye de Saint-Bertin, à Saint-Omer, au collége d’Arras, à Louvain et à l’abbaye des Dunes avant sa destruction par les Gueux de mer.
Cet ouvrage a beaucoup perdu de sa valeur, depuis que les chroniqueurs De Meyer, Charles De Visch, Custis, Despars, André Wyts, s’en sont servi. Mais ce sera toujours un monument littéraire constatant les actions de nos ancêtres avant l’invention de l’imprimerie. Un portrait de Brandon se trouve au séminaire épiscopal à Bruges.
# Biographie nationale de Belgique/Tome 2/BRAECKELE, Jérémie VAN

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BRAECKELE (Jérémie VAN), médecin, professeur à Louvain, né à Braekele en 1481, mort en 1550. Voir De Dryvere (Jérémie).
# Biographie nationale de Belgique/Tome 2/BRABANT, Charles-Louis-Maximilien DE

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BRABANT (Charles-Louis-Maximilien DE), médecin, né à Gand, en 1740, mort en 1790 à Luxembourg. Il fit de brillantes études à l’Université de Louvain et y obtint, en 1766, le grade de licencié en médecine. Doué d’une rare facilité pour la poésie, il improvisait pour ainsi dire des pièces de théâtre qui furent représentées par les élèves de l’université. Il conserva toute sa vie une prédilection pour la poésie. Revenu dans sa ville natale, il s’y livra à la pratique de la médecine ; il ne s’y consacra pas entièrement puisqu’en 1778 nous le trouvons mêlé à la célèbre dispute sur l’inoculation de la variole. Avant la découverte de la vaccine, l’inoculation de la petite vérole excita dans notre pays, comme dans le reste de l’Europe, des discussions fort animées. Parmi les adversaires de l’inoculation on doit placer Cremers, qui la combattit de toutes ses forces dans des écrits publiés en 1778 et 1781. Le docteur De Brabant fit paraître l’apologie de cette opération et réduisit à néant tous les arguments de son antagoniste. En 1783, le corps médical de la ville de Gand s’honora en votant l’exécution, à ses frais, dans l’église de Saint-Jacques, d’un cénotaphe à la mémoire de l’inventeur du forceps. L’inauguration eut lieu le 11 février. À cette occasion, De Brabant dont les efforts avaient le plus contribué à honorer la mémoire de Palfyn, rehaussa l’éclat de cette solennité par la lecture d’une ode flamande, dans laquelle il paya un touchant tribut au bienfaiteur du genre humain et donna des preuves d’un talent poétique peu commun.
Il traduisit de l’anglais en latin les observations du docteur Saunders sur la vertu de l’écorce du Pérou et fit partie de la commission chargée par le magistrat de Gand de lui soumettre un travail de révision sur la pharmacopée, commission qui présenta, en 1786, le résultat de ses investigations. Nous ignorons en quelle année il entra au service de santé de l’armée autrichienne, service dans lequel il mourut en 1790, victime de son dévouement, et atteint d’une maladie qu’il avait contractée à l’hôpital de Luxembourg. Voici les ouvrages qu’il a publiés : 1° De morbis oculorum. Louvain, 1766, in-4$^o$, ibid., 1795, in-8$^o$ de 14 pages. — 2° Antwoorde op het gerucht van wedergekomene pokskens naer de inentinge. Gand, Begyn, 1777, in-8$^o$ de 31 pages. — 3° Ad Epert. D. Ferdinandum-Henricum Cremers, epistola. Gand, Begyn, 1778, in-8$^o$ de 51 pages. — 4° Ode aen J. Palfyn. Gand, Vander Schueren, 1783, in-8$^o$, ibid.,1827. De Goesin-Verhaeghe, in-8$^o$; Anvers, 1858, in-8$^o$. — 5° Observationes quibus præstantiores vires corticis peruviani rubri in cura intermittentium aliarumque febrium stabiliuntur, authore Guill. Saunders, editio ex anglico idiomate in latinum versa, à G.-C. De Brabant, Gand, Begyn, 1783, in-8$^o$. — 6° Collaboration à la pharmacopæia Gandavensis de 1786.
# Byblis ou l’Enchantement des larmes

* Chapitre I
* Chapitre II
* Chapitre III
Et Amaryllis, entre les trois jeunes femmes et les trois philosophes, conta, comme à de petits enfants, cette allégorie fabuleuse :
« Des voyageurs que j’ai connus et qui sont allés en Carie, ayant remonté le Méandre plus loin qu’on n’est jamais allé, ont vu le Dieu du fleuve endormi, au bord des eaux ombragées par les joncs. Il avait une longue barbe verte et son visage était ridé comme les rocs de ses berges grises d’où pendent des herbes pleurantes. Ses antiques paupières semblaient mortes sur ses yeux à jamais aveugles. Il est probable qu’aujourd’hui, ceux qui voudraient le voir encore ne le retrouveraient plus vivant.
« Or, c’est lui qui fut le père de Byblis s’étant uni à la nymphe Cyanée ; et voici, je vous dirai l’histoire de l’infortunée Byblis ».
# Béatrice
### Béatrice

Τὴν ψυχήν, Ἀγάθωνα φιλῶν, ἐπὶ χείλεσιν ἔσχον·
# Byzance, mon berceau

* Œuvres complètes de André Chénier, 1819/Ode III
* Œuvres poétiques de Chénier/Moland, 1889/Il demande du pain
# Bonheur

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Bonheur (Verlaine)
* Bonheur (Siefert)
* Bonheur (Rimbaud)
# Bonheur (Rimbaud)

* Bonheur d’Arthur Rimbaud (publication : 1942)« Ô saisons, ô châteaux, »

## Éditions

Édition en français :
* Bonheur (1942, publié dans Œuvres complètes)
# Bonbons et Pommes vertes
### Bonbons et Pommes vertes

Comme un enfant gâté, gorgé de sucreries, Se rebute, et convoite avec des yeux ardents
La pomme acide et verte où s’agacent les dents,
L’âpre fruit de la haie et les nèfles aigries,
Vous avez en horreur le miel des flatteries,
Les fades madrigaux dans la bouche fondants,
Bonbons, plâtre au dehors et sirop au dedans,
Et ne prenez plus goût qu’au fiel des railleries.
Vous préférez aux fleurs les piquants des chardons,
Demandant qu’on « vous blâme et non pas qu’on vous loue, » Vous que le ciel se plut à combler de ses dons.
Par où vous attaquer ? je ne sais, je l’avoue ;
Et laissant retomber mes flèches au carquois,
Je vous désobéis pour la première fois !
12 février 1868.
# Bonheur (Verlaine)/Après la chose faite, après le coup porté

Pour les autres éditions de ce texte, voir Après la chose faite, après le coup porté.

### III

Après la chose faite, après le coup porté
Après le joug très dur librement accepté, Et le fardeau plus lourd que le ciel et la terre, Levé d’un dos vraiment et gaîment volontaire, Après la bonne haine et la chère rancœur.
Le rêve de tenir, implacable vainqueur.
Les ennemis du cœur et de l’âme et les autres ; De voir couler des pleurs plus affreux que les nôtres
De leurs yeux dont on est le Moïse au rocher, Tout ce train mis en fuite, et courez le chercher ! Alors on est content comme au sortir d’un rêve, On se retrouve net, clair, simple, on sent que crève
Un abcès de sottise et d’erreur, et voici
Que de l’éternité, symbole en raccourci
Toute une plénitude afflue, aime et s’installe, L’être palpite entier dans la forme totale.
Et la chair est moins faible et l’esprit moins prompt ; Désormais, on le sait, on s’y tient, fleuriront
Le lys du faire pur, celui du chaste dire, Et, si daigne Jésus, la rose du martyre.
Alors on trouve, ô Jésus si lent à vous venger, Combien doux est le joug et le fardeau léger !
Charité la plus forte entre toutes les Forces, Tu veux dire, saint piège aux célestes amorces, Les mains tendres du fort, de l’heureux et du grand
Autour du sort plaintif du faible et du souffrant.
Le regard franc du riche au pauvre exempt d’envie
Ou jaloux, et ton nom encore signifie
Quelle douceur choisie, et quel droit dévouement, Et ce tact virginal, et l’ange exactement ! Mais l’ange est innocent, essence bienheureuse.
Il n’a point à passer par notre vie affreuse
Et toi, Vertu sans pair, presqu’Une, n’es-tu pas
Humaine en même temps que divine, ici-bas ? Aussi la conscience a dû, pour des fins sûres.
Surtout sentir en toi le pardon des injures.
Par toi nous devenons semblables à Jésus
Portant sa croix infâme et qui, cloué dessus, Priait pour ses bourreaux d’Israël et de Rome, À Jésus qui, du moins, homme avec tout d’un homme, N’avait lui jamais eu de torts de son côté, Et, par Lui, tu nous fais croire en l’éternité.
# Bonheur (Verlaine)/Après le départ des cloches

Pour les autres éditions de ce texte, voir Après le départ des cloches.

### XXIII

Après le départ des cloches
Au milieu du Gloria,
Dès l’heure ordinaire des vêpres
On consacre les Saintes Huiles
Qu’escorte ensuite un long cortège
De pontifes et de lévites.
﻿Il pluvine, il neigeotte, ﻿L’hiver vide sa hotte.
Le tabernacle bâille, vide, L’autel, tout nu, n’a plus de cierges, De grands draps noirs pendent aux grilles, Les orgues saintes sont muettes.
﻿Du brouillard danse à même
﻿Le ciel encore blême.
On dispense à flots l’eau bénite, Toutes cires sont allumées, Et de solennelle musique
S’enfle au chœur et monte au jubé, ﻿Un clair soleil qui grise
﻿Réchauffe l’âpre bise.
﻿Gloria ! Voici les cloches
﻿Revenir ! Alleluia !
* ↑ Texte fourni par la plupart des éditions (Messein, 1913 ; Vanier, 1923 ; Pléiade, 1960…).
# Bonheur (Verlaine)/Bon pauvre, ton vêtement est léger

Pour les autres éditions de ce texte, voir Bon pauvre, ton vêtement est léger.

### IX

Bon pauvre, ton vêtement est léger
﻿Comme une brume, Oui, mais aussi ton cœur, il est léger
﻿Comme une plume, Ton libre cœur qui n’a qu’à plaire à Dieu, ﻿Ton cœur bien quitte
De toute dette humaine, en quelque lieu
﻿Que l’homme habite, Ta part de plaisir et d’aise paraît
﻿Peu suffisante.
Ta conscience, en revanche, apparaît
﻿Satisfaisante.
Ta conscience que, précisément, ﻿Tes malheurs mêmes
Ont dégagée, en ce juste moment, ﻿Des soins suprêmes.
Ton boire et ton manger sont, je le crains, ﻿Tristes et mornes ; Seulement ton corps faible a, dans ses reins
﻿Sans fin ni bornes,
Des forces d’abstinence et de refus
﻿Très glorieuses, Et des ailes vers les cieux entrevus
﻿Impérieuses.
Ta tête, franche de mets et de vin, ﻿Toute pensée, Tout intellect, conforme au plan divin, ﻿Haut redressée, Ta tête est prête à tout enseignement
﻿De la parole
Et, de l’exemple de Jésus clément
﻿Et bénévole.
Et de Jésus terrible, prêt au pleur
﻿Qu’il faut qu’on verse, À l’affront vil qui poigne, à la douleur
﻿Lente qui perce.
Le monde pour toi seul, le monde affreux
﻿Devient possible, T’environnant, toi qu’il croit malheureux, ﻿D’oubli paisible.
Même t’ayant d’étonnantes douceurs
﻿Et ces caresses ! Les femmes qui sont parfois d’âpres sœurs, ﻿D’aigres maîtresses, Et de douloureux compagnons toujours
﻿Ou toujours presque, Te jaugeant malfringant, aux gestes lourds, ﻿Un peu grotesque,
Tout à fait incapable de n’aimer
﻿Qu’à les voir belles.
Qu’à les trouver bonnes et de n’aimer
﻿Qu’elles en elles, Et le pesant si léger que ce n’es
﻿Rien de le dire, Te dispenseront, tous comptes au net, ﻿De leur sourire.
Et te voilà libre, à dîner, en roi.
﻿Seul à ta table, Sans nul flatteur, quel fléau pour un roi, ﻿Plus détestable ? L’assassin, l’escroc et l’humble voleur
﻿Qui n’y voient guère
De nuance, t’épargnent comme leur
﻿Plus jeune frère.
Des vertus surérogatoires, la
﻿Prudence humaine, (L’autre, la cardinale, ah ! celle-là
﻿Que Dieu t’y mène !)
L’amabilité, l’affabilité
﻿Quasi célestes, Sans rien d’affecté, sans rien d’apprêté, ﻿Franches modestes, Nimbent le destin, que Dieu te voulut
﻿Tendre et sévère.
Dans l’intérêt surtout de ton salut, ﻿À bien parfaire
Et pour ange contre le lourd méchant
﻿Toujours stupide
La clairvoyance te guide en marchant, ﻿Fine et rapide, La clairvoyance, qui n’est pas du tout, ﻿La Méfiance
Et qui plutôt serait pour sommer tout, ﻿La Prévoyance, Élicitant les gens de prime-saut
﻿Sous les grimaces
Faisant sortir la sottise du sot, ﻿Trouvant des traces.
Et médusant la curiosité
﻿De l’hypocrite
Par un regard entre les yeux planté
﻿Qui brûle vite…
Et s’il ose rester des ennemis
﻿À ta misère, Pardonne-leur, ainsi que l’a promis
﻿Ton Notre-Père…
Afin que Dieu te pardonne aussi, Lui, ﻿Prends cette avance.
Car, dans le mal fait au prochain, c’est Lui
﻿Seul qu’on offense.
# Biographie nationale de Belgique/Tome 3/BRISSELOT, Jean

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BRISSELOT (Jean), écrivain écclésiastique, né à Mons vers le milieu du XVe siècle, mort à l’abbaye d’Hautmont le 11 septembre 1520. Il embrassa l’état ecclésiastique et entra dans l’ordre des Carmes. Il obtint son bonnet de docteur en Sorbonne (à l’Université de Paris) en 1502. C’était, parait-il, un homme de grand savoir et d’un mérite extraordinaire; aussi sa carrière fut-elle brillante; il fut successivement chanoine de Sainte-Waudru, à Mons, et suffragant de Jacques de Croy, évêque de Cambrai (1507), abbé commendataire d’Hautmont (1508), prieur de Saint-Saulve près de Valenciennes, de Saint-Georges à Hesdin et de Saint-Georges d’Anzinnes, dans le diocèse de Liége. Charles-Quint en fit son conseiller et son confesseur; le pape Léon X le nomma en 1517, archevêque d’Arbor et primat de Sardaigne; en 1518, il lui envoya le pallium; mais les fonctions que Brisselot remplissait auprès de Charles-Quint ne lui permirent pas de se rendre à son poste; il céda sa charge à, Jean Leclercq de Malines. En 1519, il obtint à grand’peine la permission de revenir en Belgique, et se retira à l’abbaye d’Hautmont où il mourut subitement quelque temps après. Brisselot possédait la langue grecque et la langue hébraïque, chose fort extraordinaire pour l’époque. On ne connaît de lui que des travaux restés en manuscrits : Lectura sententiarum, lib. IV; De Eucharista, lib. II; In psalmos pœnitentiales; De oratione assidua, lib. I; Orationes XL ad clerum. Érasme, parlant de Brisselot, l’appelle unum e luminaribus ecclesiæ.
Ad. Mathieu, Biographie montoise.
# Biographie nationale de Belgique/Tome 3/BRIL, Mathieu (le vieux)

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BRIL (Mathieu) le vieux, peintre, né à Breda (ancien Brabant). Les données que l’on a sur cet artiste sont encore obscures et embrouillées. Dans le catalogue du Musée d’Anvers, à l’article de Paul Bril, nous lisons « qu’en 1546, un Mathieu Bril, peintre, occupait une partie de l’ancien cloître de Notre-Dame, pour la location de laquelle il payait annuellement, avec plusieurs autres artistes, deux livres quinze escalins. » D’autre part, M. Chrétien Kramm, dans ses Vies des peintres hollandais et flamands, mentionne un détail fort intéressant et qui nous met complétement sur la trace de l’origine de Bril. Dans la Description de Breda, par Van Goor (p. 306), nous dit cet auteur, on lit : « Mathieu Bril, un portraitiste renomme, est aussi né à Breda. Il a laissé un fils, Paul Mathieu Bril, lequel fut un paysagiste des plus célèbres à Rome. »
Van Goor n’a pas connu l’existence de Mathieu, le jeune, est-ce à cause de l’expatriation prématurée de celui-ci, ou bien, dans les noms du fils cité, Paul-Mathieu, faut-il voir une confusion des deux frères? Des renseignements que nous venons de rapporter, il résulte, dans tous les cas, que Mathieu Bril, le vieux, est né à Breda, qu’il y fut peintre distingué, qu’il alla s’établir à Anvers, où il demeurait en 1546, et que c’est là où naquirent ses deux fils.
# Biographie nationale de Belgique/Tome 3/BRIMEU, Guy DE

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| ◄ BRIMEU, Charles DE | BRIMEU, Guy DE | BRISSEAU, Michel ► |
$^*$BRIMEU (Guy DE), seigneur d’Humbercourt, comte de Megem, ministre de Marie de Bourgogne, né en Picardie, décapité à Gand le 3 avril 1477 (n. s.).
On ne connaît de la vie de ce personnage que les actes politiques et la fin tragique. Attaché au service de Charles le Téméraire, on le voit, en 1467, s’emparant de la ville de Liége à laquelle ce prince réserva un si triste sort. L’année suivante, se trouvant à Tongres, il fut fait prisonnier par les Liégeois, marchant contre l’armée du duc de Bourgogne. Il n’échappa à la mort, dans cette circonstance, que par le dévouement d’un chevalier nommé Guillaume De Witte.
Quelques années après, en 1473, le duc l’employa dans les négociations qu’il avait ouvertes avec Louis XI. Après la mort de Charles le Téméraire, il passa au service de sa fille; mais il eut surtout en vue les intérêts de la France qui convoitait, on le sait, si ardemment les domaines de Marie de Bourgogne. Cette conduite odieuse fut la cause de sa perte. Il avait préludé à ce rôle en donnant les mains à la conclusion d’un mariage entre le dauphin et l’héritière de Bourgogne, union qui devait amener, tôt ou tard, la confiscation de la nationalité flamande au profit de la France.
Constamment menacée par le roi Louis XI, la duchesse avait envoyé une ambassade à ce monarque pour conclure avec lui un traité qui devait assurer l’intégrité de ses États. Elle était composée du chancelier Hugonet, son ministre (voir ce nom), de Louis de Gruthuse, gouverneur de la Hollande, du seigneur de Vere et de Guy de Brimeu, etc. Celui-ci et Hugonet se séparèrent de leurs collègues dans cette délicate mission et promirent, imprudemment, au roi la reddition de la cité d’Arras. Revenus à Gand, ces deux ministres, auxquels les Flamands imputaient d’autres griefs encore, furent saisis et emprisonnés. Malgré l’intervention personnelle de la duchesse auprès des métiers pour obtenir leur mise en liberté, elle se vit obligée d’instituer une cour de justice spéciale, composée de trente-six juges, chargés d’instruire leur procès. Ils furent condamnés à mort et exécutés sur la place du Marché du Vendredi. Guy de Brimeu, seigneur d’Humbercourt, sur qui pesaient les charges les moins graves, montra jusqu’au dernier instant un courage à toute épreuve et une fermeté d’âme sans exemple. On trouvera l’histoire de ce sombre drame à l’article Hugonet, celui des deux ministres qui y joua le principal rôle.
Baron de Saint-Genois, Sur la compétence de la juridiction à laquelle furent soumis Hugonet et Humbercourt. — Gachard, sur le même sujet. — De Smet, sur le même sujet. (Académie royale de Bruxelles, t. VI.) — Vander Aa, Biographisch Woordenboek.
# Biographie nationale de Belgique/Tome 3/BRITON, Jean

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| ◄ BRISSONIUS, Jean | BRITON, Jean Article de Wikipédia | BRITSELIUS, Antoine ► |
BRITON (Jean). Les biographes en général font descendre ce personnage d’une famille anglaise, établie à Bruges, dès le XIVe siècle. Jean se donne le titre de bourgeois de Bruges dans les vers suivants, imprimés, sinon par lui, au moins par son aide, à la fin d’une brochure de soixante pages, intitulée : C’est-cy la coppie de deux grans tableaus esquels tout le contenu de ce livre est en escript qui son atachiez au dehors du cœur de l’église de Notre-Dame de Terewane, etc.
Aspice presentis scripture gracia que sit. Confer opus opere. Spectetur codive codex. Respice quam munde, quam tersen quamque decore Imprimit hec sivis Brugensis Brito Johannes, Inveniens artem nullo monstrante mirandam; Instrumenta quoque non minus laude stupenda.
Le contenu de ces six vers a été discuté par MM. Van Praet, Mercier, Lambinet, Goethals et d’autres. Les uns ont prétendu que Briton était écrivain calligraphe, les autres qu’il était imprimeur. Sans vouloir entrer dans le fond de cette discussion, nous croyons pouvoir avancer que Briton était imprimeur à Bruges, où il faisait partie de la corporation des librairies, qu’il a cru pouvoir se vanter d’avoir perfectionné l’imprimerie en inventant des lettres, ou peut être à l’aide d’une machine (inveniens artem... mirandam) donnant plus de netteté aux caractères.
Dans les anciens comptes de la Gilde de Saint-Jean-Baptiste, ou des Printers, à Bruges, on rencontre plusieurs fois le nom de Jean Briton, ou Britoen, de 1455 à 1483. Il n’est plus question de lui après cette date.