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# Henri IV, deuxième Partie

    Wikisource propose plusieurs traductions de Henry IV, Part 2 par William Shakespeare.
* Henri IV, 2e Partie, traduction de François Guizot
* Henry IV (Seconde Partie), traduction de François-Victor Hugo
* Henri IV (2me partie), traduction de Benjamin Laroche
* Le roi Henri IV (deuxième Partie), traduction de Émile Montégut
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# Henri III et sa cour

* Personnages
* Acte I
* Acte II
* Acte III
* Acte IV
* Acte V
# Henri IV, première Partie

    Wikisource propose plusieurs traductions de Henry IV, Part 1 par William Shakespeare.
* Henri IV, 1re Partie, traduction de François Guizot
* Henry IV (Première Partie), traduction de François-Victor Hugo
* Henri IV (1re partie), traduction de Benjamin Laroche
* Le roi Henri IV (première Partie), traduction de Émile Montégut
| Notices d’autorité | VIAF : 313847898LCCN : n82035361GND : 4690767-1WorldCat : lccn-n82-035361 |
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/I/Vie longue
### Vie longve. LXX.

SA figure eſt celle d’vne vieille Femme veſtuë à l’antique ; qui de la main droite s’appuye ſur la teſte d’vn Cerf, & tient de la gauche vne Corneille.
Par ſa vieille robe eſt demonſtrée la reuolution qui s’eſt faite de pluſieurs annes qu’elle veuës : Et par le Cerf, ſa Lib. 8. c. 32. longue durée ; Car cét animal, au rapport de Pline, vit plus de 300. ans, comme il ſe prouue vray ſemblablement par l’Hiſtoire, qui dit, Qu’Agathocles Tyran de Syracuſe eſtant à la chaſſe tua vn Cerf, qui auoit vn collier où eſtoient eſcrits ces mots, Diomedes Artemides. Mais nos Annales font foy de bien plus recente memoire, Que Charles ſixieſme eſtant en la foreſt de Senlis en prit vn autre, dont le collier de bronze doré auoit pour inſcription ces paroles, Hoc Cæsar me donavit ; Ce qui fait voir aſſez clairement combien eſt longue la vie des Cerfs, ſoit que la Nature, comme diſent quelque-vns, leur ait appris l’art de ſe rajeunir, où qu’elle meſme ait voulu, Que par vne grace particuliere leur aage s’eſtendit plus loin que celuy des hommes des ſiecles modernes.
Mais afin que les ſeuls Quadrupedes n’euſſent pas cét aduantage, elle a voulu le donner auſſi aux Volatils, principalement à la Corneille, qui vit encore plus long-temps que ne le fait le Cerf : d’où vient qu’elle eſt appellée des Latins, Annoſa ; Et voila pourquoy nous en auons mis vne en la main gauche de cette figure.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/I/Vertu Heroïque
### Vertv heroiqve. CLXVIII.

IL ſe void dans Rome au Capitole vne Statuë de Bronze doré, repreſentant Hercule veſtu de la peau d’vn Lyon. Il tient vne Massuë de la main droite, & de la gauche trois Pommes d’or, cueillies dans le Iardin des Heſperides : Par où ſont ſignifiées trois ſortes de Vertus Heroïques, attribuées à ce dompteur de Monſtres. La premiere eſt la moderation de la Colere : La ſeconde la Temperance ; Et la troiſieſme le genereux meſpris des voluptez & des delices du monde. Conformément à cecy l’on a raiſon de dire, Que l’homme eſt doüé d’vne Vertu parfaitement Heroïque, quand il a ſoubmiz à ſoy les paſſions deſreglées, par vne ſi haute & ſi parfaite raiſon, qu’elle l’eſleue au deſſus de la condition des mortels, & le rend preſque ſemblable aux Anges.
La Maſſuë qu’on luy donne eſt raboteuſe & pleine de nœuds ; pour monſtrer par là les grandes difficultez qui ſe preſentent de toutes parts à ceux qui veulent viure vertueuſement. Les Poëtes feignent à ce propos, qu’Hercule encore ieune s’eſtant trouué dans vn lieu deſert où il y auoit deux chemins, l’vn ſemé de Roſes, & l’autre d’Eſpines, fut long-temps à deliberer à par ſoy, touchant celuy qu’il deuoit prendre, & choiſit enfin le dernier, quelque eſpineux qu’il fuſt, iugeant bien par là que c’eſtoit celuy de la Vertu.
Le meſme Hercule eſt touſiours repreſenté pour vn parfait modelle des plus hautes qualitez des grands Heros, en la pluſpart des anciennes Medailles ; Comme en celle de l’Empereur Gordian, où il porte la peau d’vn Lyon en l’vn de ſes bras, & en l’autre vne Maſſuë ; En celle de Maximin, où il s’appuye ſur la teſte d’vne Biche, qui ſeruit autrefois à exercer ſa Vertu ; En celle de Geta, où il eſt peint hauſſant le bras pour aſſomer le Dragon qui gardoit les Pommes des Heſperides ; Et en celle de Trajan, où il tient vne Maſſuë de la main droite, & en la gauche vn Lyon & vn Sanglier qu’il mene en leſſe.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/I/Vigilance
### Vigilance. CLXXI.

IL ſeroit ſuperflu de deſcrire & d’expliquer icy cette figure, puis que i’ay fait l’vne & l’autre en la cent cinquante & ſixieſme, qui a pour rire le mot de Soing, où ie renuoye le Lecteur pour s’en eſclaircir. D’ailleurs, il n’y a celuy qui ne ſçache bien, Que la Lampe, le Liure & la Gruë, ſont les vrays ſymboles de la Vigilance. Et d’autant qu’il y en a de pluſieurs ſortes, il faut remarquer qu’on en fait auſſi diuers tableaux ; Et que celle qui a pour but principal, ou d’attaquer, ou de ſe deffendre, eſt repreſentée auec vn Serpent en la main droite, & en la gauche vne Fléche, pour monſtrer par là, Qu’on s’employe en vain à faire reüſſir vne affaire, quelque ſoing qu’on y apporte, ſi la Prudence n’eſt jointe à l’execution.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/I/Valeur
### Valevr. CLXIII.

CEt Homme qui eſt en la virilité de ſon aage, & veſtu de drap d’or, repreſente la vraye Valeur. Il tient en la main droite vne maniere de Sceptre, auec vne Guirlande de Laurier ; & de la gauche il careſſe vn Lyon qui s’appuye ſur luy.
La Virilité ne s’appelle pas ſans cauſe le ſouſtien de la Valeur, pource qu’en cét aage là, l’homme eſt capable de ioindre la force du corps à celle de l’eſprit : Auſſi comme l’or ſe raffine dans les flammes, l’on peut dire de meſme, Que la mauuaiſe fortune ne fait qu’épurer & fortifier vn cœur valeureux.
Par le Sceptre qu’il porte, il eſt demonſtré, Que la preéminence eſt deuë à bon droit à la Valeur ; Et par la Couronne de Laurier, arbre victorieux, & qui ne perd iamais ſa verdure, Qu’il en eſt de meſme des bons courages, qui dans les plus grands dangers ne paliſſent point, & ſont touſiours en meſme poſture.
Quant au Lyon qu’il careſſe, & dont il eſt careſſé, cela ſignifie, Que c’eſt le propre d’vn homme de cœur de ſçauoir gagner les volontez, & de s’aſſujetir par la douceur & par l’accortiſe les courages les plus barbares, en les deſpoüillant de leur fierté naturelle.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/I/Vanité
### Vanité. CLXIV.

ELle paroiſt icy en ieune fille richement veſtuë, auec vn viſage plein de fard, vne mine aſſettée, vne Taſſe ſur la teſte, & vn Cœur au milieu.
L’on appelle Vanité en vne perſonne tout ce qui n’a point de but parfait, tel que nous le deuons auoir en nos actions, comme diſent les Philoſophes. Or pource que les beaux habits, & la peine que l’on prend à s’ajuſter ont vne fin peu loüable, & qui ne tend vainement qu’à plaire à autruy pour vne choſe vile, & qui ne fait que paſſer ; C’eſt fort à propos, à mon aduis, qu’on les met icy pour autant de marques d’vn orgueil extrauavant, & d’vne vanité ridicule.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/I/Verité
### Verité. CLXVI.

CEtte Beauté toute nuë tient de la main droite vn Soleil qu’elle regarde, de la gauche vn Liure ouuert, auec vne branche de Palme ; & ſous l’vn de ſes pieds le Globe du monde.
La Verité eſt vne habitude de l’eſprit, diſpoſée à ne deſguiſer aucunement les choſes, ſoit qu’il en parle, ou qu’il en eſcriue : Car ſans iamais changer de penſée, il ſouſtient aſſeurément ce qui eſt, & nie ce qui n’eſt pas.
Elle eſt peinte nuë, pour monſtrer que la naïſueté luy eſt naturelle, & qu’elle n’a pas beſoin d’explication pour ſe faire entendre.
Pour monſtrer auſſi combien elle cherit la clarté, elle tient & regarde vn Soleil, qui eſt Dieu, ſource de toute lumiere, & la meſme Verité.
Le Liure qu’elle tient ouuert, ſignifie, Que dans les eſcrits des bons Autheurs qui nous apprennent les Sciences, ſe trouue la Verité des choſes : Et la branche de Palme, Que la Verité n’a pas moins de force à ſe roidir contre les efforts qui s’y oppoſent, qu’en a la Palme à ſe releuer, plus l’on eſſaye de l’abattre ; Cont. Timarc. Ce qui fait dire à Eſchines, Qu’vne ſi puiſſante Reyne triomphe de toutes les penſées humaines ; A Bachilides, Eſd. c. 4. Qu’eſtant cette Sapience immortelle à qui rien ne peut reſiſter, elle eſt plus forte par conſequent que toutes les choſes du monde : Auſſi eſt-ce pour la meſme raiſon qu’elle foule vn Globe de l’vn de ſes pieds.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/I/Vertu
### Vertv. CLXVII.

CEtte ieune fille, qui ne paroiſt pas moins agreable que belle, eſt la vraye image de la Vertu ; qui a des Aiſles au dos, vne Picque en la main droite, en la gauche vne Couronne de Laurier, & vn Soleil au milieu de ſon beau ſein.
Elle eſt peinte ieune, pource qu’elle ne vieillit iamais, & ſe fortifie de iour en iour : car ſes actions illuſtres deuiennent des habitudes, & durent autant que la vie.
La beauté de ſon viſage eſt vn ſymbole de celle de ſon eſprit ; & c’eſt pour la meſme raiſon encore qu’on luy donne des Aiſles, pource qu’elle a cela de propre de s’eſleuer par deſſus le commun, pour prendre part à ces doux plaiſirs qui ne ſont gouſtez que des hommes extraordinaires.
Par le Soleil qu’elle a ſur le ſein, il eſt declaré, Que comme la lumiere de ce grand Aſtre nous vient du Ciel icy bas ; Ainſi la Vertu, qui a ſon ſiege dans le cœur, inſpire le mouuement & la vigueur à tout noſtre corps, que les Grecs appellent vn petit monde : De maniere que par cette Vertu ſecrette il ſe rechauffe de lumiere, de chaleur & de force, ſont ſelon les Philoſophes anciens, la meilleure partie des plaiſirs & des biens que nous pouuons gouſter en cette vie.
Et d’autant que le Laurier eſt toujours verd, & que la foudre ne le peut endommager, nous en donnons pour cét effet vne Couronne à la Vertu, pource qu’il n’eſt point d’ennemy qui la puiſſe vaincre, & qu’elle ne craint ny les embrazemens, ny les diſgraces, non plus que les autres violences de la fortune.
Pour le regard de la Picque qu’elle tient, comme parmy les Anciens elle eſtoit vne marque de preéminence & de dignité, elle en eſt vne auſſi du pouuoir de la Vertu, & des grands auantages qu’elle a ſur le vice.
Quelques anciens Empereurs l’ont ainſi donné à connoiſtre par les Medailles qu’ils en ont faites. En celle de Lucius Verus elle eſt repreſentée par le vaillant Bellerophon, monté ſur le Cheual Pegaſe, & armé d’vn Iauelot, dont il abat la Chimere, c’eſt à dire la deformité du vice : En celle d’Alexandre, par vne Femme armée, qui tient d’vne main vn Globe, & vne Lance de l’autre, pour monſtrer que la Vertu s’aſſujetit tout le monde ; Et en celle de Galba & de Domitian, par vne Amazone, qui a pour armes vn Corcelet auec vne Lance & vn Cimeterre, & ſous ſes pieds vn Morion.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/I/Vie courte
### Vie covrte. CLXIX.

ON la repreſente par vne Femme, qui a ſur la teſte vne Guirlande de diuerſes fueilles, ſur le ſein la figure de l’Hemorobion, petit animal volatil, en la main droite
Elle s’épanoüit, & ſe paſſe en vn iour,
L’homme eſt ſi amoureux de la vie, qu’à l’exemple de Theophraſte, il ſe faſche de ce qu’elle n’eſt auſſi longue que celle des Cerfs, & des Corneilles ; Alleguant que ſi cela eſtoit, il en ſçauroit plus parfaitement les Arts & les Sciences ; au lieu qu’il luy faut mourir ſur le point qu’il commence d’en auoir quelque teinture : Mais Saluſte eſt bien d’opinion contraire, & dit que ces plaintes ſe font en vain, & que l’induſtrie manque à la Nature humaine pluſtoſt que le Temps. Par où il veut faire voir, Que l’homme n’en a que trop, s’il le veut bien employer à l’acquiſition des Diſciplines & des Vertus. Cela n’empeſche pas toutefois que la vie ne ſoit courte en effet, & qu’à la bien conſiderer, elle ne s’éuanoüiſſe comme vn ſonge.
Cette Figure eſt pour cét effet couronnée d’vne Guirlande de fueilles, pource qu’auecque la meſme facilité que le vent les abat, le moindre accident nous porte par terre : Tellement que nous pouuons bien dire, que noſtre aage quelque verd qu’il ſoit, perd ſa vigueur inſenſiblement, comme on void les fueilles des arbres deuenir ſeiches en vn inſtant, & ſe deſpoüiller de leur plus belle verdure.
Par l’Hemorobion, qui eſt vne eſpeche de mouche aſſez grande, Plin. 11. cap. 36. & auſſi-toſt morte que née, nous eſt pareillement ſignifiée la courte durée de la vie, qui comme dit Antiphon, eſt la priſon d’vn ſeul iour, puis que tous les autres y ſont compris.
Cette fragilité des mortels ne peut mieux eſtre comparée Ath. lib. 15. qu’à la Roſe, qui naiſt la derniere des fleurs, & meurt la premier : Ce qui fait dire à vn grand eſprit, ayant à conſoler ſon amy ſur la mort de ſa fille,M. de Malherbe.
Mais elle eſtoit du monde, où les plus belles choſes  Ont le pire destin ; Et roſe elle a veſcu ce que vivent les roſes,  L’eſpace d’vn matin.
Quant à la Seche qu’elle tient en main, c’eſt pour faire voir De Anim lib. 5. c. 18. auec Ariſtote, Que comme ce poiſſon ne dure guere, & ſe voit touſiours guetté, ou par les peſcheurs, ou par les autres poiſſons, qui luy font vne continuelle guerre pour l’engloutir ;
L’homme de meſme ne peut s’aſſeurer d’eſtre long-temps dans le monde, & deuient la proye ou des autres hommes, qui s’en deffont par diuers moyens, ou de la violence du Temps qui deuore tout. Car comme a fort bien dit le meſme Genie que ie viens de citer,
Le Temps d’vn inſenſible cours Nous porte à la fin de nos iours ; C’eſt à noſtre ſage conduitte, Sans murmurer de ce faut, De nous conſoler de ſa fuitte, En le meſnageant comme il faut.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/I/Virginité
### Virginité. CLXXII.

SA figure eſt celle d’vne belle fille, veſtuë de blanc, couronnée d’vne Guirlande, & qui d’vne façon agreable s’eſtraint le milieu du corps d’vne Ceinture de laine blanche.
L’Eſmeraude, ſelon Pierius, eſt vn ſymbole de Virginité. Auſſi fut-elle conſacrée, non pas à Venus la laſciue, mais à la celeſte, que les Anciens croyoient eſtre Deeſſe de l’Amour pure.
Quant à la Ceinture que nous donnons, elle luy conuient fort bien, puis qu’il eſt vray qu’anciennement les ieunes filles en auoient vne, qu’il n’eſtoit permis à perſonne qu’à leur mary de leur oſter la nuict de leurs nopces, comme le remarquent Feſt. Pompée, & le Poëte Catulle dans l’Epithalame de Manlius & de Iulie, où il dit parlant à Iunon,
Celle de qui l’Amour eſt pure Ne t’inuoque iamais en vain, Lors que d’vne tremblante main On luy veut oſter la ceinture.
Or ce que nous auons dit de l’Eſmeraude ſe doit entendre pareillement de la couleur blanche, qui ſignifie la pureté des penſées de l’ame, inſeparables d’auecque les honneſtes actions du corps.
Quelques autres repreſentent la Virginité par vne belle fille qui careſſe vne Licorne ; Car s’il faut tenir pour veritable ce que les Naturaliſtes ont eſcrit de cét animal, il ne ſe laiſſe iamais prendre que par la main d’vne Vierge.
# Histoire de la décadence et de la chute de l’Empire romain, traduction Guizot, tome 13/TGdM

Edward Gibbon :
(traduction et texte établi par François Guizot) :
Histoire de la décadence et de la chute de l’Empire romain :
Table générale des matières :
Paris, Lefèvre, 1819 :
Tome 13e, p. 348-418 :
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N. L’Éditeur n’ayant pu se charger de la rédaction de cette table, elle a été confiée aux soins de M. P. A. Miger.
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| Table générale des matières |||
# Histoire philosophique et politique des établissemens et du commerce des Européens dans les deux Indes/Livre XVII/Chapitre 28
### XXVIII. Mœurs anciennes & mœurs nouvelles de la Nouvelle-York.

Les Hollandois, premiers fondateurs de la colonie, y établirent cet eſprit d’ordre & d’économie, qui diſtingue par-tout leur nation. Comme ils formèrent toujours le plus grand nombre des habitans, même après le changement de domination, l’exemple de leurs mœurs fit l’eſprit général des peuples, que la conquête leur aſſocia. Les Allemands, pouſſés en Amérique par la persécution religieuſe qui les chaſſoit du Palatinat ou des autres provinces de l’empire, ſe trouvèrent diſposés par la nature à ce ton modeſte ; & les Anglois, les François, que l’habitude n’avoit pas accoutumés à tant de frugalité, ſe conformèrent par ſageſſe ou par émulation, à cette manière de vivre, moins coûteuſe & plus aisée que les modes & les airs du faſte. Il arriva de-là que les colons ne contractèrent pas des dettes envers la métropole ; qu’ils conſervèrent une liberté entière dans leurs ventes & dans leurs achats ; & qu’ils donnèrent toujours à leurs affaires la direction qui leur étoit la plus avantageuſe.
Tel fut, juſqu’en 1763, l’état de la colonie. À cette époque, New-York devint le séjour du général, des principaux officiers & d’une partie des troupes que la Grande-Bretagne crut devoir entretenir dans l’Amérique Septentrionale, pour la contenir ou pour la défendre. Cette multitude de célibataires désœuvrés, ſans ceſſe occupés à tromper leur oiſiveté & à lutter contre l’ennui, ſe répandirent parmi les citoyens auxquels ils inſpirèrent le goût de la table & la fureur du jeu. Aſſis à côté des femmes, ils les entraînèrent par leurs aſſiduités, par leurs diſcours & par leurs manières dans ces frivolités, dans ces galanteries, dans ces amuſemens qui ont tant d’attraits pour elles. Bientôt la vie des deux ſexes fut la même. On ſe leva avec les mêmes projets ; on ſe coucha ſur les mêmes ſottiſes. Ce mauvais eſprit ſe communiqua de proche en proche. Il dure encore, à moins que les ſcènes terribles, qui ont depuis enſanglanté ces contrées, n’aient fait dans les mœurs une révolution heureuſe.
# Histoire philosophique et politique des établissemens et du commerce des Européens dans les deux Indes/Livre XVII/Chapitre 29
### XXIX. Révolutions arrivées dans la Nouvelle-Jerſey.

Au voiſinage de la Nouvelle-York eſt la Nouvelle-Jerſey, qui porta d’abord le nom de Nouvelle Suède. Elle fut ainſi déſignée par des aventuriers de cette nation, qui abordèrent à ces plages ſauvages vers l’an 1638. Ils y formèrent trois petits établiſſemens, Chriſtiana, Elzimbourg & Gottembourg. Cette colonie n’étoit rien, lorſqu’elle fut attaquée & conquiſe, en 1655, par les Hollandois. Ceux des habitans, qui tenoient plus à leur première patrie qu’à leurs plantations, repaſſèrent en Europe. Les autres ſe ſoumirent aux loix de leur vainqueur ; & leur territoire fut incorporé au ſien. Lorſque le duc d’York reçut l’inveſtiture de la province à laquelle il donna ſon nom, il en détacha ce qui y avoit été ajouté, & le partagea à deux de les favoris, ſous le titre de Nouvelle-Jerſey.
Carteret & Berkeley, qui poſſédoient, le premier la partie de l’eſt, & le ſecond la partie de l’oueſt, n’avoient ſollicité ce vaſte territoire que pour le vendre. Des hommes à ſpéculation leur en achetèrent à vil prix de grandes portions, dont ils ſe défirent en détail. Au milieu de toutes ces ſubdiviſions, la colonie reſta partagée en deux provinces, séparément gouvernées par les héritiers des premiers propriétaires. Les difficultés qu’éprouvoit leur adminiſtration, les dégoûtèrent de cette eſpèce de ſouveraineté, qui ne convient guère à des ſujets. Ils remirent, en 1702, leur charte à la couronne. Depuis cette époque, les deux provinces n’en font qu’une, qui, comme la plupart des colonies Angloiſes, eſt dirigée par un gouverneur, un conſeil, & les députés des communes.
Avant la dernière révolution, on ne voyoit dans un pays ſi vaſte, que ſeize mille habiſans. C’étoit les deſcendans des Suédois & des Hollandois, ſes premiers cultivateurs. Quelques Quakers, quelques Anglicans, un plus grand nombre de Preſbytériens Écoſſois, s’étoient joints aux colons des deux nations. Les vices du gouvernement arrêtoient les progrès & cauſoient l’indigence de cette foible population. L’époque de la liberté ſembloit devoir être, pour cette colonie, l’époque de la proſpérité : mais la plupart des Européens qui cherchoient un aſyle ou la fortune dans le Nouveau-Monde, préferoient la Penſylvanie ou la Caroline, qui avoient plus de célébrité. À la fin cependant, la Nouvelle-Jerſey s’eſt peuplée. On y compte cent trente mille habitans.
# Histoire philosophique et politique des établissemens et du commerce des Européens dans les deux Indes/Livre XVII/Chapitre 5
### V. En quel état les Anglois trouvèrent l’Amérique Septentrionale, & ce qu’ils y ont fait.

Les premiers Européens qui allèrent former les colonies Angloiſes, trouvèrent d’immenſes forêts. Les gros arbres que la terre y avoit pouſſés juſqu’aux nues, y étoient embarraſſés de plantes rampantes, qui en interdifoient l’approche. Des bêtes féroces rendoient ces bois encore plus inacceſſibles. On n’y rencontroit que quelques ſauvages, hériſſés du poil & de la dépouille de ces monſtres. Les humains épars ſe fuyoient, ou ne ſe cherchoient que pour ſe détruire. La terre y ſembloit inutile à l’homme, & s’occuper moins à le nourrir qu’à ſe peupler d’animaux plus dociles aux loix de la nature. Elle produiſoit tout à ſon gré, ſans aide & ſans maître ; elle entaſſoit toutes ſes productions avec une profuſion indépendante, ne voulant être belle & féconde que pour elle-même, non pour l’agrément & la commodité d’une ſeule eſpèce d’êtres. Les fleuves tantôt couloient librement au milieu des forêts, tantôt dormoient & s’étendoient tranquillement au ſein de vaſtes marais, d’où ſe répandant par diverſes iſſues, ils enchaînoient, ils enfermoient des iſles dans une multitude de bras. Le printems renaiſſoit des débris de l’automne. Les feuilles séchées & pourries au pied des arbres, leur redonnoient une nouvelle sève, qui repouſſoit des fleurs. Des troncs creusés par le tems, ſervoient de retraite à d’innombrables oiſeaux. La mer bondiſſant ſur les côtes & dans les golfes qu’elle ſe plaiſoit à ronger, à créneler, y vomiſſoit par bandes des monſtres amphibies, d’énormes cétacées, des tortues & des crabes, qui venoient ſe jouer ſur des rives déſertes, & s’y livrer aux plaiſirs de la liberté & de l’amour. C’eſt là que la nature exerçoit ſa force créatrice, en reproduiſant ſans ceſſe ces grandes eſpèces qu’elle couve dans les abymes de l’océan. La mer & la terre étoient libres.
Tout-à-coup l’homme y parut, & l’Amérique Septentrionale changea de face. Il y porta la règle & la faulx de la ſymétrie, avec les inſtrumens de tous les arts. Auſſi-tôt des bois impraticables s’ouvrent, & reçoivent dans de larges clairières des habitations commodes. Les animaux deſtructeurs cèdent la place à des troupeaux domeſtiques ; & les ronces arides, aux moiſſons abondantes. Les eaux abandonnent une partie de leur domaine, & s’écoulent dans le ſein de la terre ou de la mer, par des canaux profonds. Les côtes ſe rempliſſent de cités, les anſes de vaiſſeaux ; & le Nouveau-Monde ſubit le joug de l’homme, à l’exemple de l’ancien. Quels reſſorts puiſſans ont élevé ce merveilleux édifice de l’induſtrie & de la politique Européenne ? Reprenons le tableau par ſes détails. Dans l’enfoncement eſt un objet iſolé, qui ne fait point maſſe avec l’enſemble, c’eſt la baie d’Hudſon.
# Hermann et Trusnelda
### HERMANN ET TRUSNELDA

Ah ! le voici qui revient tout couvert de sueur, du sang des Romains et de la poussière du combat ! Jamais Hermann ne m’a paru si beau, jamais tant de flamme n’a jailli de ses yeux !
Viens ! je frémis de plaisir ; donne-moi cette aigle et cette épée victorieuse ! Viens, respire plus doucement et repose-toi dans mes bras du tumulte de la bataille !
Viens ! que j’essuie ton front couvert de sueur, et tes joues toutes sanglantes ! Comme elles brillent tes joues ! Hermann ! Hermann ! jamais Trusnelda n’eut tant d’amour pour toi !
Non, pas même le jour que, dans ta demeure sauvage, tu me serras pour la première fois de tes bras indomptés ; je t’appartins désormais, et je pressentis dès lors que tu serais immortel un jour.
Tu l’es maintenant : qu’Auguste, dans son palais superbe, embrasse en vain l’autel de ses dieux !… Hermann, mon Hermann est immortel !
Pourquoi tresses-tu mes cheveux ? Notre père est étendu mort, là, près de nous ; ah ! si Auguste ne se dérobait à notre vengeance, il serait déjà tombé, plus sanglant encore !
Laisse-moi, mon Hermann, laisse-moi tresser ta flottante chevelure, et la réunir en anneaux sous ta couronne… Siegmar est maintenant chez les dieux ; il ne faut point le pleurer, il faut l’y suivre !
# Hermaphrodite

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Hermaphrodite (Banville)
* Hermaphrodite (Gilkin)
* Hermaphrodite (Prudhomme)