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# Les Misérables/Tome 5/Livre 5/05
#### V DÉPOSEZ PLUTÔT VOTRE ARGENT DANS TELLE FORÊT QUE CHEZ TEL NOTAIRE

On a sans doute compris, sans qu’il soit nécessaire de l’expliquer longuement, que Jean Valjean, après l’affaire Champmathieu, avait pu, grâce à sa première évasion de quelques jours, venir à Paris, et retirer à temps de chez Laffitte la somme gagnée par lui, sous le nom de monsieur Madeleine, à Montreuil-sur-Mer ; et que, craignant d’être repris, ce qui lui arriva en effet peu de temps après, il avait caché et enfoui cette somme dans la forêt de Montfermeil au lieu dit le fonds Blaru. La somme, six cent trente mille francs, toute en billets de banque, avait peu de volume et tenait dans une boîte ; seulement, pour préserver la boîte de l’humidité, il l’avait placée dans un coffret en chêne plein de copeaux de châtaignier. Dans le même coffret, il avait mis son autre trésor, les chandeliers de l’évêque. On se souvient qu’il avait emporté ces chandeliers en s’évadant de Montreuil-sur-mer. L’homme aperçu un soir une première fois par Boulatruelle, c’était Jean Valjean. Plus tard, chaque fois que Jean Valjean avait besoin d’argent, il venait en chercher à la clairière Blaru. De là les absences dont nous avons parlé. Il avait une pioche quelque part dans les bruyères, dans une cachette connue de lui seul. Lorsqu’il vit Marius convalescent, sentant que l’heure approchait où cet argent pourrait être utile, il était allé le chercher ; et c’était encore lui que Boulatruelle avait vu dans le bois, mais cette fois le matin et non le soir. Boulatruelle hérita de la pioche.
La somme réelle était cinq cent quatrevingt-quatre mille cinq cents francs. Jean Valjean retira les cinq cents francs pour lui. — Nous verrons après, pensa-t-il.
La différence entre cette somme et les six cent trente mille francs retirés de chez Laffitte représentait la dépense de dix années, de 1823 à 1833. Les cinq années de séjour au couvent n’avaient coûté que cinq mille francs.
Jean Valjean mit les deux flambeaux d’argent sur la cheminée où ils resplendirent, à la grande admiration de Toussaint.
Du reste, Jean Valjean se savait délivré de Javert. On avait raconté devant lui, et il avait vérifié le fait dans le Moniteur, qui l’avait publié, qu’un inspecteur de police nommé Javert avait été trouvé noyé sous un bateau de blanchisseuses entre le Pont au Change et le Pont-Neuf, et qu’un écrit laissé par cet homme, d’ailleurs irréprochable et fort estimé de ses chefs, faisait croire à un accès d’aliénation mentale et à un suicide. — Au fait, pensa Jean Valjean, puisque, me tenant, il m’a laissé en liberté, c’est qu’il fallait qu’il fût déjà fou.
# Les Mystères de Marseille/Troisième partie/Chapitre XXIII
### XXIII Épilogue

Dix années se sont écoulées.
M. Martelly s’est retiré dans une villa qu’il a fait construire sur les rochers d’Endoume. Il vit au fond de cette retraite en compagnie de sa sœur. Sa seule tristesse est de voir que la liberté est une plante qui pousse mal en France ; il sait qu’il mourra sans avoir assisté à l’avènement de la démocratie.
Marius lui a succédé, dans les bureaux de la rue de la Darse. Grâce à l’héritage recueilli par Joseph, à la mort de sa mère et de M. de Cazalis, il a pu donner à ses affaires une extension considérable. Les armateurs Cayol ont, à cette heure, une des plus grandes maisons de Marseille.
Le ménage a vieilli dans son amour et dans son bonheur si longtemps attendu. Fine répand autour d’elle sa sérénité gaie et attendrie. Son frère, Cadet, est un des associés les plus actifs de la maison.
Quant à Joseph, c’est aujourd’hui un grand garçon de dix-neuf ans, qui a la beauté délicate de Blanche et l’énergie passionnée de Philippe. Il vient de terminer ses études et compte travailler avec son oncle, auquel il a confié le soin de gérer sa fortune.
Parfois, le soir, lorsque la famille est réunie, on parle du passé. Les chers fantômes de Blanche et de Philippe sont évoqués, mais les larmes que l’on répand alors n’ont rien d’amer. La paix est venue, et les souvenirs prennent la douceur d’un chant triste et lointain.
Chaque année, Joseph va à Lambesc ouvrir la chasse avec M. de Girousse. Le comte est bien vieux, mais il a encore l’esprit vif et original de sa jeunesse. D’ailleurs, il ne s’ennuie plus, il s’est décidé à créer une grande usine.
« Ah ! dit-il souvent au jeune homme, si vous entendiez la noblesse du département parler de moi ! Je suis un jacobin, je me suis mésallié en épousant l’industrie... Voyez-vous, je regrette de n’être pas né ouvrier, car je n’aurais pas passé cinquante ans de ma vie à traîner dans ce coin de la France une existence vide et inutile. »
Mais le grand ami de Joseph est le digne Sauvaire. L’ancien maître portefaix, perclus de rhumatismes, a gardé ses allures triomphantes. Les jours de soleil, il va encore promener sa vanité sur la Cannebière ; et il croit de bonne foi que toutes les filles qui passent tombent subitement amoureuses de lui.
Joseph lui paraît être un garçon bien trop raisonnable.
« Voyez-vous, lui dit-il en s’appuyant sur son bras, il faut s’amuser en cette vie. De mon temps, on riait du matin au soir. Ah ! bon Dieu ! en ai-je fait de ces parties fines ! J’ai eu pour maîtresses toutes les jolies femmes de la ville. Demandez à votre oncle. Parlez-lui de Clairon. Voilà une femme qui m’a coûté de l’argent ! »
Et il ajoute, à voix plus basse, cette phrase qu’il aime à répéter :
« Ce sont les prêtres qui me l’ont prise. »
# Les Mystères de Paris

* Première partie
* Deuxième partie
* Troisième partie et quatrième partie (chapitres I à IV)
* Quatrième partie (suite)
* Cinquième partie
* Sixième partie
* Septième partie
* Huitième partie
* Neuvième partie
* Dixième partie
* À Monsieur le rédacteur en chef du Journal des Débats
* Notes
Les Mystères de Paris (texte intégral) :
# Les Siècles morts/L’Autel

Khirîna, de Hidil, a recueilli les restes Du vieux temple gisant sur le sol paternel Et, la nuit, à l’écart, a de ses mains modestes Pour la Dame des eaux rebâti cet autel.
Déesse Anâhita qu’un siècle ingrat exile, O Vierge ruisselante au flot jamais tari, O Pure ! Khirîna t’offre cet humble asile Où ta source peut naître et chanter à l’abri.
La forme en est grossière, et si la brique est terne, C’est que le feu chrétien en lécha les morceaux. Mais la frise est intacte où sur l’émail alterne Le bareçma mystique avec la fleur des eaux.
Est-ce un autel ? Hélas ! un tertre bas à peine, Caché par les roseaux courbés au vent du soir. C’est ton dernier refuge où, près de la fontaine, Ta dernière prêtresse aime encore à s’asseoir.
Elle y revient songer aux époques fécondes Où, reflétant l’azur, limpide et sans limons, Le torrent adoré de tes célestes ondes S’épanchait librement de la hauteur des monts.
Et tu transparaissais dans la mouvante écume Comme la lune blanche en un ciel nuageux, Légère, éblouissante et semant dans la brume Les diamants épars sur tes deux seins neigeux.
Et c’est toi qui fuyais et qui versais ton urne Dans mille ruisseaux bleus, fils des lacs assoupis, Et qui venais suspendre, invisible et nocturne, Des perles de rosée aux pointes des épis.
L’homme d’un cœur pieux honorait le mystère De tes larmes d’azur filtrant du sol sacré Et puisait chaque jour dans ton cours salutaire La virile vigueur d’un corps régénéré.
Maintenant l’ombre triste éteint tes clartés fraîches Et le culte est fini des sources et des flots Que Mithra matinal criblait de roses flèches. Les eaux ne baisent plus le bord des bassins clos.
Mais tu vivras ici, toujours utile et pure, O Très-Sainte, ô Maîtresse, ô Reine aux yeux changeants, Fluide, inépuisable et bonne et sans souillure Et chère à Khirîna, prompte aux soins diligents.
D’un murmure plus doux charmant la jeune aurore. Près du rustique autel caché par les roseaux, Des vertes profondeurs tu jailliras encore Dans la coupe en ruine où boivent les oiseaux.
Et quand la nuit royale enfin tendra ses voiles. Dérobant les joyaux du ciel splendide et noir, Tu feras dans ton sein ruisseler les étoiles Et les astres divins fleurir dans ton miroir.
# Les Siècles morts/Persépolis

Le Roi des Rois, Seigneur des Pays, Roi de Perse, Grand Roi, Darayâvous, Akhéménide, a fui. Le glaive grec s’acharne à ses flancs qu’il transperce, Et dans les champs d’Issos le vent glacé disperse La cendre des guerriers tombés autour de lui.
Près d’Arbèle, il a vu s’écrouler dans la fange Ses défenseurs, foulés aux pieds des éléphants, Et, toute hérissée ainsi qu’un monstre étrange, Du fond de l’horizon s’ébranler la Phalange Dans un cercle d’airain plein d’éclairs triomphants.
Il a vu s’accomplir le sinistre présage ; Il a vu les chameaux éventrés par milliers, Les chariots de guerre arrêtés au passage, Les archers sans carquois détourner leur visage, Fléchir les Immortels et fuir les Cavaliers ;
Il a vu ses trésors et ses fils et ses femmes Et le sceptre royal, les colliers à trois rangs, Et ses robes de pourpre aux éclatantes trames, Et ses vases d’or pur, livrés aux mains infâmes, Partagés, dans l’opprobre, entre les conquérants.
Hier encor, parmi les foules accroupies, Il trônait, rayonnant comme un dieu sur l’autel. Au bord de son chemin, des nations impies Se tordaient sur des croix, et les Vingt Satrapies Étaient le piédestal du Maître universel.
Il régnait sur Assour ; le Dadyce féroce, Le rude Mycien, le Mède épouvanté, L’Egypte et Saparda, Tyr et la Gappadoce, Au cœur du Disque ailé, sentaient le Dieu colosse, Auramazdâ, planant sur l’univers dompté.
Aux parois des palais, sur les rochers sauvages, Partout, du sud au nord, où le guidait son Dieu, Il gravait sa mémoire et sculptait ses images, Tandis que, recueillant le bois séché, les Mages Allumaient sur l’autel l’inextinguible feu.
Darayâvous a fui ; le Roi des Rois succombe. Il traîne aux monts déserts ses pas agonisants ; Ekbatane est conquise et Pasagardes tombe, Et le triomphateur souille la haute tombe Où Kyros oublié dort depuis deux cents ans.
Il vient, le Héros jeune et beau. L’Asie entière Est le champ de victoire offert au nouveau Roi. L’éclair dévastateur suit sa marche princière, Et l’aquilon farouche emporte la poussière Des empires déchus et des Dieux pleins d’effroi.
Bercé comme un amant aux bras des courtisanes, La coupe en main, le front coiffé du casque d’or, Au murmure adouci des musiques profanes, Il voit le long troupeau des chameaux et des ânes Hors de Persépolis traîner le grand Trésor.
Mais la torche a couru dans l’ombre des murailles ; La flamme immense emplit l’obscurité du soir ; Ainsi qu’une forêt de troncs criblés d’entailles, L’Apadâna chancelle et, comme des écailles, Les panneaux émaillés roulent sur le sol noir.
Hellas a tressailli dans ses cités lointaines, Quand a monté la pourpre et jailli la rougeur ; Et l’amer souvenir de ses antiques haines Intarissablement saignant au cœur d’Athènes, L’immortelle Pallas a béni son vengeur.
Et l'Orient barbare et les tribus errantes Regardaient, dans le feu tourbillonnant et clair, Sur l’amas consumé des villes expirantes, Tel que le jeune Dieu des races conquérantes, Grandir à l’horizon l’ombre d’Alexander.
# Les contes choisis (Aulnoy)/Notice sur madame D’Aulnoy

​ Le succès prodigieux des Contes des Fées de Perrault fit naître une foule d’imitateurs ; les éditeurs de ce temps-là demandaient des contes de fées à tous les ouvriers littéraires un peu en vogue, et comme il arrive toujours en pareille circonstance, le chef-d’œuvre enfanta mille pastiches médiocres et ridicules.
Madame D’Aulnoy est à peu près le seul des imitateurs de Perrault dont les contes sont restés populaires et ont survécu à cet engouement passager. On ne saurait disconvenir cependant qu’il y eut entre le copiste et le modèle une différence notable. Madame la comtesse d’Aulnoy justifie un peu trop le reproche qu’on a l’habitude d’adresser aux personnes de son sexe ; ses récits sont attachants, mais en général beaucoup trop longs et remplis de détails inutiles. Nous avons cru pouvoir corriger ce défaut dans la nouvelle édition des contes choisis que nous publions aujourd’hui.
Marie-Catherine-Jumelle de Berneville, comtesse D’Aulnoy, était déjà connue par différentes publications, quand elle donna ses Contes des Fées ; on a d’elle un roman qui se lit encore, l’Histoire d’Hippolyte, comte de Duglas. Madame D’Aulnoy passa une partie de sa vie à la cour d’Espagne ; elle fit paraître en 1692 deux volumes de Mémoires sur cette cour. Elle se livra encore à d’autres travaux historiques peu estimés.
C’est une chose digne de remarque que Perrault et madame D’Aulnoy ne doivent leur célébrité qu’à celui de leurs écrits auquel ils attachaient le moins d’importance. Qui se souviendrait aujourd’hui de ces deux auteurs s’ils n’avaient fait leurs Contes des Fées ?
Une circonstance dramatique marqua la vie de madame la comtesse D’Aulnoy. Le comte son mari fut accusé du crime de lèse-majesté par trois imposteurs. Son procès fut instruit. Les accusateurs maintenaient leurs premières dépositions. La perte du comte paraissait certaine : il était sur le point d’être condamné à mort, quand madame D’Aulnoy décida par son éloquence entraînante et son désespoir un de ces malheureux à rétracter sa calomnie. Elle eut ainsi le bonheur et la gloire de sauver son époux.
Madame D’Aulnoy vécut presque toujours à la cour et dans la plus haute société, où son esprit la faisait rechercher ; elle fut l’amie des hommes les plus distingués de son temps. Elle mourut à Paris, à l’âge de 55 ans, en 1705. La postérité l’a placée au-dessous de Perrault, comme elle a mis Florian à la seconde place après La Fontaine.
Madame la comtesse D’Aulnoy était la nièce de madame Desloges, que son esprit rendit célèbre sous Louis XIII, et elle fut mère de madame De Héere, qui acquit aussi une honorable célébrité.
# Les huis-clos de l’ethnographie/05
### GÉNÉRATION

e système du docteur Pouchet, dont le langage à ce propos est autorisé en raison des recherches expérimentales dont il enrichit cet important sujet, peut se résumer en quelques mots : il assigne à la conception de la femme une précision fécondante qu’il limite, et indique, à la suite de celle-ci, une période d’interruption et de repos génésique. Pour lui, la femme n’est susceptible de concevoir que pendant l’époque menstruelle, qu’on divise en préparation, actes et suites.
Le trajet de l’œuf mûr, se séparant de la vésicule ovarienne pour descendre dans la matrice, par le pavillon de la trompe, s’opère dans un temps variant de deux à six jours. Si la copulation a lieu, pendant cet intervalle, tout œuf touché par le fluide séminal est susceptible de fécondation.
L’œuf non fécondé peut séjourner encore quelque temps dans la matrice, ou en être rejeté avec les dernières gouttes de sang ; ces quelques jours, dépassant rarement la huitaine, peuvent indiquer la fin de cette période de fécondation commencée à la veille de voir.
La conception se trouve donc principalement active au moment des règles, qui est celui des évolutions des germes dans les conduits fécondants. Il faut ajouter à cela la latitude vitale des zoospermes, pouvant encore féconder quarante-huit heures après leur séjour dans la matrice.
Dans le cas qui nous occupe, la femme arabe, peut-être très excitée et non satisfaite, vint-elle, sans perdre de temps, en sortant des bras de son mari, demander à sa compagne son complément de caresses habituelles ; celle-ci, à la fin de ses menstrues, était dans les meilleures conditions pour être fécondée ; de là, la grossesse par un frottement accentué.
Je transmets ce fait tel qu’il nous a été soumis, et, malgré les réflexions dont je l’accompagne, je ne le réédite, en m’adressant à des naturalistes et à des médecins, qu’en lui conservant toute sa forme interrogative.
Les Orientaux trouvent un excitant dans des préparations à base de haschisch ; ils y mêlent de l’ambre, du safran, du musc, de la noix muscade, et peut-être de la cantharide. Mais, l’usage le plus répandu de ce haschisch, qui n’est autre qu’un chanvre rabougri, est d’en mêler les brindilles avec du tabac. Selon les Arabes, c’est aussi un apéritif ; les deux sexes en usent, soit en le fumant seul, soit à la consistance de pâte dite roumi, mélange de haschisch grillé et pulvérisé avec de la mélasse ; cette préparation est noire et non verdâtre.
En Perse, beaucoup d’hommes prennent journellement plusieurs petites boulettes de haschisch ; on les désigne sous le nom de tériaki, ils éprouvent des extases.
# Les hypocrites

La folle expérience de Philippe
# Les huis-clos de l’ethnographie/03
### VIRGINITÉ

hez les peuples de l’Orient, la préoccupation de la virginité est plus factice que réelle : les Turcs n’y tiennent pas absolument ; on est, du reste, très industrieux pour les tromper sur ce point.
Les Égyptiens désirent surtout des filles très jeunes, autant que possible de petite taille.
En Nubie, c’est vers neuf ans que se font les fiançailles ; le mari déflore la jeune fille avec son doigt et devant témoins ; elle ne devient réellement sa femme qu’après une année et plus.
Chez les Arabes, si la fiancée n’est pas nubile, elle est déflorée par une matrone avec l’indicateur de la main droite entouré d’un linge ; si elle a ses menstrues, c’est le mari qui s’en charge, mais toujours avec le doigt recouvert d’un mouchoir, qu’on montre aux parents.
Les Cophtes schismatiques font comme les Arabes.
Les chrétiens catholiques se servent de leur verge pour rompre l’hymen, les deux mères étant présentes.
À Constantinople, le mari commence à coïter ; il est contraint de se retirer lorsque les témoins jugent la femme déflorée, pour que le linge que l’on tient à montrer à la famille contienne seulement du sang.
Les Persans produisent aussi le mouchoir ensanglanté, après l’acte nécessaire à la défloraison.
# Les huis-clos de l’ethnographie/02
### CIRCONCISION

l est donc nécessaire, avant tout, de bien décrire la circoncision, laquelle consiste seulement dans l’enlèvement du clitoris, et se pratique de la manière suivante sur les filles de neuf à douze ans.
L’opérateur, qui est le plus souvent un barbier, se sert de ses doigts trempés dans la cendre pour saisir le clitoris, qu’il étire à plusieurs reprises d’arrière en avant, afin de le trancher d’un seul coup de rasoir, lorsqu’il présente un simple filet de peau. La plaie est recouverte de cendre pour arrêter le sang, et se cicatrise après un repos complet de quelques jours.
J’ai su plus tard, de l’aveu même des opérateurs, le peu de soin qu’on apportait à circoncire les filles dans les limites religieuses de l’opération, qu’on pratique plus largement en saisissant les nymphes à la hauteur du clitoris, et les coupant presque à leur naissance, à la face interne des grandes lèvres, dont les replis muqueux qui nous occupent sont, pour ainsi dire, la doublure cachant les organes reproducteurs ; ce qui reste des petites lèvres forme, par la cicatrisation des parois lisses, s’indurant et se rétrécissant, une vulve béante, d’un aspect singulier chez les fellahs circoncises.
On comprend facilement que la jeune fille dessinée avait besoin de la dernière circoncision dont je viens de parler, ou plutôt de la simple résection des chairs superflues, ainsi qu’elle se pratique journellement au Caire par des industriels, dont la fonction est analogue à celle des tondeurs de chiens de nos pays.
Les Égyptiens nous firent l’effet de ne tenir à aucune participation sensuelle de la femme pendant le coït. Celles-ci provoquent des sensations agréables au moyen d’un breuvage excitant, qui ne leur laisse généralement que le désir d’un plaisir toujours inassouvi.
Peut-être serait-il intéressant, à propos d’usages secrets concernant les femmes, de soulever le voile qui laisse dans l’obscurité quelques particularités des mœurs orientales. Je vais placer ici des notes de voyage, transcrites avec leur simplicité prime-sautière de rédaction, c’est-à-dire conservant l’empreinte de la première impression, qui est celle que l’observateur doit bien se garder de négliger.
* ↑ La circoncision, qui fut l’objet du chapitre précédent, faillit s’introduire en Angleterre il y a quelque temps, un chirurgien de ce pays, se basant sur la suractivité fréquente du clitoris et sur l’abus qu’on en fait, pour attribuer à ces causes un grand nombre de maladies des organes génitaux de la femme, avait proposé, à titre de mesure préventive, l’ablation de cet organe. Cette pratique se propagea avec une rapidité considérable en Angleterre, jusqu’au jour où la Société de chirurgie de Londres se prononça formellement pour son rejet.
# Les huis-clos de l’ethnographie/06
### EUNUQUES

e ne veux pas laisser retomber le rideau, légèrement soulevé, sur les mœurs orientales, sans dire quelques mots des eunuques.
Je crois que personne n’ignore qu’ils sont de deux sortes, les uns sur lesquels on a enlevé seulement les testicules, les autres complétement privés des bourses et de la verge. Ces derniers sont les plus prisés, et naturellement les plus chers, en raison de la mortalité qui frappe cette mutilation pratiquée généralement sur de très jeunes enfants ; 10 pour 100 seulement survivent aux tortures résultant de l’opération, effectuée d’un seul coup de rasoir, abattant tout ce qui dépasse le pubis.
L’établissement le plus en renom, pour ce genre de négoce, est tenu par des moines cophtes ; ils sont très riches.
L’eunuque complet est grand, maladif, sans énergie, a la démarche lente et la voix flûtée ; il est d’autant plus beau dans son emploi, qu’il est laid et repoussant. Quelques-uns, après avoir été les conseillers de maîtres en évidence, arrivent aux plus hautes dignités, amassent des richesses et ont des harems.
# Les Vierges de Verdun

* Les Vierges de Verdunpoème de Victor Hugo (1818)« Pourquoi m’apportez-vous ma lyre, »

## Éditions

Éditions en français :
* Les Vierges de Verdun (1819, publié dans Recueil de l’Académie des jeux floraux (1819))
* Les Vierges de Verdun (1912, publié dans Odes et Ballades)
# Lettre de Saint-Évremond à la duchesse Mazarin (« Vous me reprochez ma négligence… »)

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Vous me reprochez ma négligence de n’avoir pas fait des lettres pour vous ; je vous reproche avec plus de raison votre paresse de n’en pas faire pour vous-même. J’ai vu un temps que la construction ne vous manquoit pas moins que l’orthographe : vos pensées valoient toujours mieux que les miennes ; j’en entendois mieux que vous la liaison, et je vous étois en quelque façon nécessaire. Présentement, il n’y a rien que vous ne sachiez ; et c’est une trop grande nonchalance de ne vouloir pas écrire à M. de Miremont et à milord Essex. Vous voulez des lettres brillantes, dans les plus simples compliments. J’ai mal réussi à ma lettre de milord Gallway, pour ce style ; je réussirois plus mal encore, en celles que vous me demandez. Quand j’aurois eu autrefois quelque imagination, vous auriez tort d’en vouloir trouver aujourd’hui quelque misérable reste : je n’en ai plus ; et la perte en doit moins être attribuée à ma vieillesse qu’à votre absence qui a terni mes esprits. Je ne vais pas plus loin en prose, je vous parlerai en vers de ma mort.
Non, non, ma peine est trop dure ;
Je sens bien qu’il faut mourir :
Mais ce n’est pas la nature,
Pour m’avoir fait trop vieillir,
Qui m’ouvre la sépulture ;
C’est le mortel déplaisir
Que vous ne parliez pas encor de revenir.
Milord Montaigu revient aujourd’hui de la maison que ce nouveau comte de Villa Mediana doit brûler, pour l’amour de vous. Milord Godolphin est à Windsor. Mme Harvey ne parle que de vous ; aussi doit-elle être bien satisfaite des compliments que je lui ai faits de votre part. Ne soyez pas surprise de ne voir ni duchesse, ni madame même, dans ma lettre : vous êtes au-dessus des titres ; et il me semble qu’on ôte à votre mérite tout ce qu’on donne à votre qualité.
Vous savez que la discorde aux crins de serpent s’est glissée dans la Société des Jésuites, et que le pape est bien empêché à faire l’accommodement du général avec les provinciaux, à réunir le chef et les membres : Per quæ quis peccavit, per eadem punitur. Il faut avouer pourtant que cette noire déesse est bien ingrate, de troubler des sujets qui l’ont toujours si avantageusement servie.