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# Le Coran (Traduction de Savary)/61

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## CHAPITRE LXI. L’Ordre.

$^{1.}$Les cieux et la terre louent l’Éternel ; il est puissant et miséricordieux.
$^{2.}$O croyans ! pourquoi ne remplissez-vous pas la promesse faite à Dieu ?
$^{3.}$Il hait ceux dont les actions démentent les paroles.
$^{4.}$Il aime ceux qui combattent pour la foi avec ordre, et qui sont fermes comme un mur impénétrable.
$^{5.}$Pourquoi m’affligez-vous, disait Moïse aux Israélites ? Je suis l’interprète du ciel auprès de vous ; vous ne l’ignorez pas. Ils abjurèrent la vérité. Dieu égara leurs cœurs ; il ne dirige point les prévaricateurs.
$^{6.}$Je suis l’apôtre de Dieu, répétait aux juifs Jésus, fils de Marie. Je viens confirmer la vérité du Pentateuque qui m’a précédé, et vous annoncer l’heureuse venue du prophète qui me suivra. Ahmed est son nom. Jésus prouva sa mission par des miracles, et les Hébreux s’écrièrent : C’est un imposteur.
$^{7.}$Quoi de plus coupable que de blasphémer contre Dieu, qui vous appelle à l’islamisme. Il n’est point le guide des impies.
$^{8.}$Ils voudraient éteindre de leur souffle le flambeau de la foi ; mais Dieu fera briller sa lumière malgré l’horreur qu’elle inspire aux infidèles.
$^{9.}$C’est lui qui a donné au prophète des lois et la religion sublime, afin qu’il établisse son triomphe sur la ruine des autres cultes, malgré les efforts des idolâtres.
$^{10.}$O croyans ! vous enseignerai-je un moyen d’éviter la rigueur des tourmens ?
$^{11.}$Croyez en Dieu et à son envoyé ; combattez sous l’étendard de la foi ; faites le généreux sacrifice de votre vie et de vos biens ; c0est pour vous la route du bonheur. Si vous le saviez !
$^{12.}$Dieu pardonnera vos offenses ; il vous introduira dans les jardins où coulent des fleuves. Vous habiterez le délicieux séjour d’Éden, et vous jouirez de la félicité suprême.
$^{13.}$Il vous accordera les autres biens que vous désirez, sa protection puissante, et une victoire prochaine. Annonce ces promesses aux fidèles.
$^{14.}$O croyans ! soyez les ministres de Dieu, comme le disait Jésus, fils de Marie, aux apôtres, quand il leur demanda : Qui m’aidera à étendre la religion divine ? Nous serons tes ministres, répondirent-ils. Une partie des enfans d’Israël embrassa la foi, et les autres persistèrent dans l’incrédulité. Nous avons fortifié les croyans contre leurs ennemis, et ils ont remporté la victoire.
* ↑ Mahomet portait deux noms, celui d’Ahmed et celui de Mahammed. L’un et l’autre dérivent du verbe hamad, il a loué. Le premier est superlatif et signifie très-loué. Le second est un participe et signifié loué. C’est le plus glorieux qu’il prend dans le Coran.
# Le Guide musical

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## 1898

* La Cinquième Symphonie de Bruckner par Marcel Remy

## 1903

* Anton Bruckner (Rudder) par May de Rudder fs incomplet

## 1906

* La Neuvième symphonie d’Anton Bruckner par May de Rudder
# Le Guignon (Baudelaire)

* Les Fleurs du mal/1857/Le Guignon
* Les Fleurs du mal/1861/Le Guignon
# Le Guignon

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* « Le Guignon », poème de Charles Baudelaire
* « Le Guignon », poème de Stéphane Mallarmé
# Le Général Leman (Verhaeren)
### LE GÉNÉRAL LEMAN.

L’Allemagne entière
Fatiguait les échos de grands cris éclatants ;
C’était le temps
Où ses peuples espéraient voir
Leurs aigles noirs
Couvrir toute l’Europe avec une aile immense ;
Où lourdement, un empereur
Marchait et circulait à larges pas vainqueurs,
Par grands blocs se fendaient
Et brusquement se confondaient
Son fort
Dans la fureur volante et rouge des batailles ;
Tous les nôtres savaient
Quel capitaine y commandait
Et de combien sa volonté était
Ton nom n’angoissait point l’empereur allemand.
Il ignorait quelle foudre acharnée
Avait en son feu d’or forgé ta destinée
Prévoyant et l’attaque, et l’orage, et le siège
Et les sifflants obus autour du front de Liège,
À la défense ardente et âpre de ta ville.
Le préjugé sournois et la manie hostile
Furent comme des joncs, ployés entre tes mains ;
Hier se rajeunissait en songeant à demain ;
L’effort se redressait au choc de nouveaux ordres ;
La routine et ses dents ne savaient plus où mordre
Si bien que, raffermie à force de travaux,
Liège fit face aux bonds terribles de l’assaut
Ainsi que d’une mer innombrable et profonde
Montaient vers elle et s’acharnaient les régiments
Au pas massif, au cri dément ;
C’était la nuit : l’attaque arrivait en bourrasque,
De fuyantes lueurs illuminaient les casques,
On entendait là-haut, vrombir les zeppelins,
La rage ardait partout ; les cœurs en étaient pleins.
Les Allemands ? Dieu seul savait leur nombre.
Mornes, compacts et sombres
Leurs bataillons montaient et puis toujours montaient
Toujours et puis toujours,
Jusqu’à l’instant où Liège lasse
Ploya sous la menace
Toujours plus écrasante et toujours plus tenace
Des blocs énormes de mitraille
Choyant comme des pans de montagnes, là-bas,
La poudre déflagra dans ses caves fermées,
Un bruit rebondissant ébranla l’air vermeil
Et des nuages noirs de suie et de fumée
Sous la brusque ruine,
Son corps gisait mutilé et sanglant,
La nuit, Près des décombres ;
Courage, honneur, fierté, toutes les grandes ombres
Étaient debout, dans le silence, à ses côtés ;
Les étoiles tremblaient dans le ciel exalté
À voir ce grand destin se clore sur la terre ;
Sa main serrait sa belle épée autoritaire
Avec un poing si fort qu’aucun des ennemis, Quand il revint à lui,
Couvert de sang et de boue et de cendre,
Vers l’exil morne et ténébreux, là-bas, Simplement, sans rien dire.
Toutefois,
La mort n’a point fait droit
Pendant ce siège,
À mon désir d’être parmi ceux-là
Qui sont tombés dans les combats,
À Liège.
# Le Coran (Traduction de Savary)/91

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## CHAPITRE XCI. Le Soleil.

$^{1.}$Par le soleil et ses feux étincelans,
$^{2.}$Par la lune quand elle le suit,
$^{3.}$Par le jour quand il laisse voir dans tout son éclat,
$^{4.}$Par la nuit qui couvre son front lumineux,
$^{5.}$Par le ciel et son architecte,
$^{6.}$Par la terre et celui qui l’a étendue,
$^{7.}$Par l’âme et celui qui l’a perfectionnée,
$^{8.}$Et qui lui a donné le penchant au bien et au mal ;
$^{9.}$Celui qui l’a purifiée jouit déjà de la félicité ;
$^{10.}$Celui qui l’a obscurcie est déjà la victime du malheur.
$^{11.}$Les Thémudéens, livrés au crime, nièrent la vérité.
$^{12.}$Le plus scélérat d’entre eux étant accouru,
$^{13.}$Le ministre du ciel lui dit : Voilà la femelle du chameau que Dieu a fait sortir du rocher ; voilà son breuvage.
$^{14.}$Ils traitèrent le prophète d’imposteur, et tuèrent l’animal miraculeux.
$^{15.}$Les châtimens célestes fondirent sur eux : ils furent tous également punis.
$^{16.}$Dieu ne craint point qu’on se venge de lui.
* ↑ Le mahométan qui lira dévotement ce chapitre sera récompensé comme s’il avait donné en aumône tous les biens que le soleil et la lune éclairent dans leurs cours. Zamchascar.
* ↑ Tous ces chapitres sont écrits en rimes mêlées. Dans celui-ci la même continue d’un bout à l’autre. Nous allons tâcher d’exprimer avec nos caractères les sons arabes de six premiers versets, afin de donner une idée de ces rimes : Oua schamsin oua dohaïha Oua-l-camarin eza jalaïha Oua-l-lailin eza ierchaïcha Oua ssamaïn oua ma iebnaïha Oua-l-lardin oua ma tahaïha Oua nafsin oua ma saouaiha.
# Le Coran (Traduction de Savary)/92

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## CHAPITRE XCII. La Nuit.

$^{1.}$Par la nuit quand elle étend ses ombres,
$^{2.}$Par le jour quand il brille de l’éclat le plus pur,
$^{3.}$Par le créateur de l’homme et de la femme,
$^{4.}$Votre zèle aura un succès différent.
$^{5.}$Celui qui fait l’aumône et qui craint le Seigneur,
$^{6.}$Qui professe la religion sublime,
$^{7.}$Trouvera la route du bonheur facile.
$^{8.}$Celui qui, dominé par l’avarice, ne songe qi’à amasser des trésors,
$^{9.}$Et qui a abjuré l’islamisme,
$^{10.}$Court dans le chemin de l’enfer.
$^{11.}$A quoi lui serviront ses richesses quand il aura été précipité dans les flammes ?
$^{12.}$A nous appartient le soin d’éclairer les hommes.
$^{13.}$A nous appartiennent la vie présente et la vie future.
$^{14.}$Je vous menace d’un feu dévorant.
$^{15.}$Malheur à celui qui en sera la victime !
$^{16.}$L’incrédule qui aura nié la mission du prophère, sera cet infortuné.
$^{17.}$L’homme pieux habitera un séjour bien différent.
$^{18.}$Il a fait le sacrifice de ses biens pour se rendre plus pur.
$^{19.}$Jamais il ne laissa un bienfait sans récompense.
$^{20.}$Plaire à Dieu était sont unique désir.
$^{21.}$La possession du paradis fera son bonheur.
* ↑ Dieu comblera les vœux des fidèles qui liront ce chapitre ; il adoucira pour eux les peines de la vie, et couronnera de succès toutes leurs entreprises ; c’est le sentiment des docteurs mahométans.
# Le Coran (Traduction de Savary)/93

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## CHAPITRE XCIII. Le Soleil au plus haut de son cours.

$^{1.}$Par le soleil au plus haut de son cours,
$^{2.}$Par les ténèbres de la nuit,
$^{3.}$Le Seigneur ne t’a point abandonné ; tu n’es point l’objet de sa haine.
$^{4.}$La vie future vaut mieux pour toi que la vie présente.
$^{5.}$Le Tout-Puissant t’accordera des biens qui contenteront tes désirs.
$^{6.}$N’étais-tu pas orphelin ? n’a-t-il pas accueilli ton enfance ?
$^{7.}$Il t’a trouvé dans l’erreur, et il t’a éclairé.
$^{8.}$Tu étais pauvre, et il t’a enrichi.
$^{9.}$Ne fais point de violence à l’orphelin.
$^{10.}$Ne réprimande point le pauvre qui demande.
$^{11.}$Raconte les bienfaits dont le ciel t’a comblé.
* ↑ Ces paroles lui furent apportées pour le consoler. Mahomet n’ayant point eu de révélation pendant quinze jours, les infidèles dirent : Dieu l’a abandonné ; il le hait. Gelaleddin.
* ↑ Mahomet fut idolâtre jusqu’à l’âge de quarante ans.
# Le Coran (Traduction de Savary)/94

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## CHAPITRE XCIV. La Dilatation.

$^{1.}$N’avons-nous pas dilaté ton cœur ?
$^{2.}$Ne t’avons-nous pas déchargé d’un fardeau ?
$^{3.}$Il accablait tes épaules de son poids.
$^{4.}$Nous avons rendu ton nom fameux.
$^{5.}$A côté de la peine est le plaisir.
$^{6.}$A côté de l’infortune est le bonheur.
$^{7.}$Lorsque ta prière est accomplie, prêche.
$^{8.}$Élève vers le Seigneur un cœur enflammé.
* ↑ En t’éclairant et en t’accordant le don de prophétie. Gelaleddin.
* ↑ C’est-à-dire nous t’avons pardonné le crime d’idolâtrie que tu avais commis.
# Le Coran (Traduction de Savary)/95

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## CHAPITRE XCV. Le Figuier.

$^{1.}$Par le figuier et l’olivier,
$^{2.}$Par le mont Sinaï,
$^{3.}$Et ce pays fidèle,
$^{4.}$Nous avons créé l’homme dans les plus admirables proportions ;
$^{5.}$Et nous le précipiterons au fond de l’abîme ;
$^{6.}$Mais ceux qui croiront et qui feront le bien, auront une récompense éternelle.
$^{7.}$Qui peut donc porter l’homme à nier le jour du jugement ?
$^{8.}$L’Éternel n’est-il pas le plus équitable des juges ?
# Le Coran (Traduction de Savary)/96

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## CHAPITRE XCVI. L’Union des Sexes.

$^{1.}$Lis au nom du Dieu créateur.
$^{2.}$Il forma l’homme en réunissant les sexes.
$^{3.}$Lis au nom du Dieu adorable.
$^{4.}$Il apprit à l’homme à se servir de la plume ;
$^{5.}$Il mit dans son âme le rayon de la science.
$^{6.}$C’est une vérité, et il se révolte contre son bienfaiteur.
$^{7.}$Les richesses augmentent son ingratitude.
$^{8.}$Certainement le genre humain retournera à Dieu.
$^{9.}$Que penser de celui qui trouble
$^{10.}$Le serviteur de Dieu lorsqu’il prie,
$^{11.}$Lorsqu’il accomplit l’ordre du ciel,
$^{12.}$Lorsqu’il recommande la piété ?
$^{13.}$Que penser de l’infidèle et de l’apostat ?
$^{14.}$Ignorent-ils que Dieu voit ?
$^{15.}$S’ils abandonnent l’impiété, nous les traînerons par les cheveux,
$^{16.}$Par leurs cheveux coupables et menteurs.
$^{17.}$Qu’ils appellent leurs adhérens !
$^{18.}$Nous appellerons nos bourreaux.
$^{19.}$Ces paroles sont la vérité. N’obéis point à l’impie. Adore le Seigneur, et t’élève vers son trône.
* ↑ Les cinq versets qui commencent ce chapitre furent apportés à Mahomet sur le mont Hara ; ce sont les premiers qui lui aient été révélés. Gelaleddin. Jahia. Abul-Feda.Abu-Becr, qui rassembla dans un volume les versets épars du Koran n’ayant eu aucun égard au temps où ils avaient été révélés, ceux-ci, qui devraient commencer le recueil, se trouve presque à la fin. Voyez ce que nous avons dit dans la préface.
* ↑ Les Arabes croient qu’Henoc est le premier qui se servit de la plume pour écrire.
* ↑ Les anges qui punissent les scélérats.
# Le Coran (Traduction de Savary)/97

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## CHAPITRE XCVII. La Nuit célèbre.

$^{1.}$Nous t’envoyâmes le Coran dans la nuit célèbre.
$^{2.}$Qui te fera connaître le prix de cette nuit glorieuse ?
$^{3.}$Elle est plus précieuse que mille mois.
$^{4.}$Elle fut consacrée par la venue des anges et de l’esprit. Ils obéirent aux ordres de l’Éternel, et apportèrent des lois sur toutes choses.
$^{5.}$La paix accompagna cette nuit jusqu’au lever de l’aurore.
* ↑ Cette nuit célèbre fut nommée Elcadar, parce que Dieu y disposa toutes choses avec sagesse. La tradition nous apprend, dit Zamchascar, que le Coran fut apporté pendant cette nuit de la table gardée au septième ciel, dans le ciel de la lune. Gabriel qui l’avait recueilli en un seul volume, le dicta à Mahomet pendant l’espace de vingt-trois ans.
* ↑ L’esprit, c’est Gabriel.
# Le Coran (Traduction de Savary)/90

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## CHAPITRE XC. La Ville.

$^{1.}$Je ne jurerai point par cette ville ;
$^{2.}$Elle est ton asile.
$^{3.}$Je ne jurerai point par le père et l’enfant.
$^{4.}$Nous avons fait naître l’homme dans les larmes.
$^{5.}$Pense-t-il être affranchi de toute puissance ?
$^{6.}$Il s’écrit : J’ai perdu d’immenses richesses.
$^{7.}$Croit-il que personne ne le voit ?
$^{8.}$Ne lui avons-nous pas donné deux yeux ?
$^{9.}$Une langue et deux lèvres ?
$^{10.}$Nous l’avons fait passer par l’une et l’autre fortune ;
$^{11.}$Mais nous ne l’avons pas soumis à la dernière épreuve.
$^{12.}$Quelle est cette épreuve ?
$^{13.}$C’est de racheter les captifs,
$^{14.}$De nourrir, pendant la famine,
$^{15.}$L’orphelin qui nous est lié par le sang,
$^{16.}$Ou le pauvre couché sur la dure :
$^{17.}$C’est d’embrasser la foi, de prêcher la persévérance,
$^{18.}$Et de se faire une loi de la miséricorde. Ceux qui pratiqueront ces vertus occuperont la droite.
$^{19.}$Ceux qui rejettent notre doctrine seront à la gauche.
$^{20.}$Les flamme dévorantes s’élèveront au-dessus de leurs têtes.
* ↑ Les fidèles qui liront ce chapitre avec dévotion seront protégés du ciel ; Dieu leur donnera au jour de la résurrection une sauvegarde contre sa colère. Zamchascar.
* ↑ La ville dont il est parlé dans ce chapitre est la Mecque : C’est le sentiment de tous les commentateurs.
# Le Coran (Traduction de Savary)/98

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## CHAPITRE XCVIII. L’Évidence.

$^{1.}$Les chrétiens, les juifs incrédules et les idolâtres, ne se sont éloignés de toi que lorsqu’ils ont vu l’évidence.
$^{2.}$L’envoyé de Dieu ne lit que les livres épurés qui renferment la vraie doctrine.
$^{3.}$Ceux qui ont reçu les écritures ne se sont divisés que lorsque la vérité a brillé à leurs yeux.
$^{4.}$Cependant on ne leur demandait que de servir le Seigneur, de lui montrer une foi sincère, d’adorer son unité, d’observer la prière, et de payer le tribut sacré : c’est la vraie religion.
$^{5.}$Certainement les chrétiens, les juifs incrédules et les idolâtres seront jetés dans les brasiers de l’enfer. Ils y demeureront éternellement. Ils seront les plus pervers des hommes ;
$^{6.}$Mais les croyans qui pratiquent la vertu sont ce que le ciel a créé de plus parfait.
$^{7.}$Leur récompense est dans les mains de Dieu. Il leur donnera les jardins d’Éden où coulent des fleuves, séjour d’un bonheur éternel.
$^{8.}$Il mit en eux ses complaisances. Ils placèrent en lui leur amour. La félicité sera le partage de ceux qui le craignent.
* ↑ Les mahométans vertueux qui liront le chapitre de l’évidence seront placés au jour de la résurrection parmi les créatures les plus excellentes qui soient sorties des mains de l’Éternel ; c’est le sentiment des docteurs musulmans.
* ↑ Par l’évidence, on doit entendre la doctrine du Coran que prêcha Mahomet. Gelaleddin.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Druger

DRUGER, v. n. — 1. Pousser surabondamment. Sur son exemplaire de Molard, Chanoine a écrit en marge : « On dit en patois du Dauphiné un champ druge pour dire qu’il est fertile, abondant, riche. »
2. Bondir, sauter, s’amuser par des sauts précipités. Ces gones drugent toute la sainte journée… Qu’a don le miron à druger comme ça ?
3. Tromper, gourer, mettre dedans. Ce pauvre b… de Godivaisse s’est-i pas fait druger au Panama ?
Pour 1 et 2, de druge. Pour 3, du vieux haut allem. trugt, tromper.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Drugeur, drugeuse

DRUGEUR, EUSE, s. — Trompeur, euse. — De druger 3.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Drôle

DRÔLE, adj. — Gentil, aimable, joli, gra- cieux, parlant des personnes. Un mami bien drôle… Une demoiselle qu’on va marier, qu’est bien drôle. Remarquer que les deux acceptions sont les mêmes en français pour le mot plaisant, qui s’entend à la fois de quelque chose qui est comique et de quelque chose qui plait.
C’est encore bien drôle c’te invention ! Cette invention est bien curieuse.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Dur

DUR. — Dur à la détente. Se dit d’un homme qu’il faut instamment solliciter pour lui faire desserrer sa filoche. Il est bon enfant, mais dur à la détente. L’avare est comparé à une arme à feu dont il faut presser fortement la détente pour la faire partir. On dit encore : Il a un vipère dans la poche. (P. B.)
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Drôlet, drôlette

DRÔLET, ETTE, adj. — Diminutif de drôle. Vous n’avez là une demoiselle bien drôlette. — Oh elle est tout plein gentille ! Pour torcher les plats, elle a pas sa pareille !
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Du depuis

DU DEPUIS. — Depuis lors. Vous nous sons brouillés à ma noce, qu’i baisait ma femme comme du pain chaud. Nous nous sons pas revus du depuis. — C’est un archaïsme. « Votre âme, du depuis, ailleurs s’est engagée, » dit le grand Corneille.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Dècheté, dèchetée

DÈCHETÉ, ÉE, adj. — Qui a dépéri, qui est diminué, affaibli. J’ai vu le pauvre Coquasson, que vient de passer trois mois au Grand Dôme. Comme il est dècheté ! Ou encore : Depuis que le Maquiu s’est marié, il est tout dècheté. — Fait sur déchet. Se confond souvent avec déjeté, qui est un mot différent.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Druge

DRUGE, s. f. — 1. Pousse excessive des végétaux. C’est la druge qui empêche ce poirier de produire. Au fig. surabondance, pléthore, excès de plaisir ou de santé, ou d’autre chose. J’ai raconté le mariage d’Agnus Poupard, et comme il était caquenano. Mais il finit par se déniaiser, et fit comme les nouveaux convertis, qui se livrent à des excès de dévotion. En quelques mois, il était devenu tout ch’ti, déviandé, un hareng sauret. Sa maman le mena chez M. Chrétien, qui connut tout de suite ce qu’il avait, et dit : C’est la druge du mariage. Il demanda si Agnus avait un oncle curé. Précisément il en avait un, curé dans le Mâconnais.
« Alors, dit M. Chrétien, faut qu’il parte tout de suite ; il servira la messe tous les matins ; il boira chaque jour au moins deux grands pots de bon vin ; le matin, pur ; le soir, sans eau ; et il mangera de gros trocs d’aloyau et de couare. Puis, comme bien s’accorde, il boira le remède « que chacun porte avec soi ». Il restera là trois mois, sans broncher, et sans recevoir de visites, que celle de sa maman. »
Fait comme dit. Les trois mois parachevés, Agnus était florissant. Il te vous avait un visage, un vrai cul de pauvre. Venu le moment de rentrer, il prit la voiture de Casse-talon, pour aller à Mâcon, où il devait trouver les vapeurs. Voilà qu’en passant devers un pré, il voit un âne en train de faire sa déclaration à une ânesse. Oh, toi, que fit Agnus, si t’as pas un oncle curé, je t’en donne pas pour six mois !
Du celtique : kymri drud, vigoureux ; gaëlique druth, pétulant.
2. Fumier, engrais. — Armoricain druz, gras, en parlant de la terre ; druza, graisser, engraisser. Évidemment le même que le kymri drud.
Être dans ses druges, Être sous le coup d’une violente exitation. Se dit des chats quand ils ont leurs nerfs, qu’ils bondissent, qu’ils ne peuvent tenir en place, qu’ils soufflent, etc.
Se plaindre de druge, Se plaindre de trop de bien-être, de l’excès d’amour de sa femme, etc. En un mot, se plaindre que la mariée est trop belle.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Drugeon

DRUGEON, s. m. — Pousse, rejeton au pied d’un vieil arbre. — De druge ; ou de drageon, influencé par druge.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Dubelloire

DUBELLOIRE, s. f. — Cafetière en terre dite grès, avec passoire de même nature. Origine historique. Ces cafetières ont été inventées par du Belloy ou Dubelloy, corrompu en Dubelloire, à l’aide du suffixe oire, qui s’applique aux objets moyens d’action. Comp. passoire, araignoir.
# Le Joueur (Dostoïevski)

* I
* II
* III
* IV
* V
* VI
* VII
* VIII
* IX
* X
* XI
* XII
* XIII
* XIV
* XV
* XVI
* XVII
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Blanchir

BLANCHIR. — Blanchir en jaune, C’est comme cela que nous faisons blanchir en partie toutes nos façades. Le bon père Chevalier racontait le plaisir toujours nouveau qu’il éprouvait à se promener devant la préface de sa maison blanchie en jaune, et sur laquelle il avait fait mettre « ex libris Chevalier », pour bien indiquer qu’elle était à lui ainsi qu’il l’avait vu faire pour des livres.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Blesser

BLESSER, v. n. — Parler en mettant gracieusement la langue entre les dents. Les jeunes personnes ingénues blessent toujours un peu. Cela donne un air de candeur. J’en entendais une qui disait : « Mon frère dit très bien pigeon, mais moi je ne peux dire que pizon (z égale ici th doux anglais). » — De blaesare.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Blet, blette

BLET, ETTE, adj. — Molard le proscrit. Toutefois il veut bien reconnaître « qu’il manque à notre langue ». Ce n’est pas exact, puisqu’il figurait déjà au Dict. de l’Acad. de 1798, mais, chose singulière, seulement au féminin. Aujourd’hui, il figure avec les deux genres. Beaucoup de personnes, croyant le mot lyonnais, se font scrupule de l’employer. Je l’ai pourtant entendu dans un bal du grand monde. 1er Monsieur, s’arrêtant en face d’une grande et forte dame : Belle femme ! Quel dommage qu’elle soye un peu mûre ! — 2me Monsieur, soupirant : Non, quel dommage qu’elle soye blette.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Bleton

BLETON, s. m. — C’était la manière pour nos maçons, de dire béton. Comp. le vieux lyon. bochet devenu blochet, sorte de corbeau en bois.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Blette

BLETTE, s. f. — Poirée. — Blette n’est point une corruption de bette. Celui-ci vient de beta. Le premier vient de blitta pour blittum. Nous avions déjà blette au XVIe siècle : « Septitrien, riche entre tous les marchans, ne mange rien, sinon bletes et raves. »
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Bleusir, bleusayer

BLEUSIR, BLEUSAYER, v. n. — Bleuir. v. a. — Mettre de la couleur bleue. — C’est bleuir où l’on a intercalé une s pour rompre l’hiatus.