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# Lettres d’une Péruvienne/Lettre 24
## LETTRE VINGT-QUATRE.

JE pourrois encore appeller une absence le tems qui s’est écoulé, mon cher Aza, depuis la derniere fois que je t’ai écrit.
Quelques jours après l’entretien que j’eus avec Déterville, je tombai dans une maladie, que l’on nomme la fiévre. Si (comme je le crois) elle a été causée par les passions douloureuses qui m’agiterent alors, je ne doute pas qu’elle n’ait été prolongée par les tristes réflexions dont je suis occupée, & par le regret d’avoir perdu l’amitié de Céline.
Quoiqu’elle ait paru s’intéresser à ma maladie, qu’elle m’ait rendu tous les soins qui dépendoient d’elle, c’étoit d’un air si froid, elle a eu si peu de ménagement pour mon ame, que je ne puis douter de l’altération de ses sentimens. L’extrême amitié qu’elle a pour son frère l’indispose contre moi, elle me reproche sans cesse de le rendre malheureux ; la honte de paroître ingrate m’intimide, les bontés affectées de Céline me gênent, mon embarras la contraint, la douceur & l’agrément sont bannis de notre commerce.
Malgré tant de contrariété & de peine de la part du frère & de sa sœur, je ne suis pas insensible aux événemens qui changent leurs destinées.
Madame Déterville est morte. Cette mere dénaturée n’a point démenti son caractère, elle a donné tout son bien à son fils aîné. On espére que les gens de Loi empêcheront l’effet de cette injustice. Déterville désintéressé par lui-même, se donne des peines infinies pour tirer Céline de l’oppression. Il semble que son malheur redouble son amitié pour elle ; outre qu’il vient la voir tous les jours, il lui écrit soir & matin ; ses Lettres sont remplies de si tendres plaintes contre moi, de si vives inquiétudes sur ma santé, que quoique Céline affecte, en me les lisant, de ne vouloir que m’instruire du progrès de leurs affaires, je démêle aisément le motif du prétexte.
Je ne doute pas que Déterville ne les écrive, afin qu’elles me soient lûes ; néanmoins je suis persuadée qu’il s’en abstiendroit, s’il étoit instruit des reproches sanglants dont cette lecture est suivie. Ils font leur impression sur mon cœur. La tristesse me consume.
Jusqu’ici, au milieu des orages, je jouissois de la foible satisfaction de vivre en paix avec moi-même : aucune tache ne souilloit la pureté de mon ame ; aucun remords ne la troubloit ; à présent je ne puis penser, sans une sorte de mépris pour moi-même, que je rends malheureuses deux personnes auxquelles je dois la vie ; que je trouble le repos dont elles jouiroient sans moi, que je leur fais tout le mal qui est en mon pouvoir, & cependant je ne puis ni ne veux cesser d’être criminelle. Ma tendresse pour toi triomphe de mes remords. Aza, que je t’aime !
# Louise Labé (Desbordes-Valmore)

* Louise Labépoème de Marceline Desbordes-Valmore« Quoi ! c’est là ton berceau, poétique Louise ! »

## Éditions

Édition en français :
* Louise Labé (1834, publié dans Les Pleurs)
# Louise Colet (Mirecourt)/Présentation

Biographie de Louise Colet publiée de son vivant par Eugène de Mirecourt contenant un portrait et une lettre autographe.
# Littérature orientale, le Schah-Nameh

* Première partie, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 19, 1839
* Deuxième partie, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 19, 1839
# Littérature païenne et chrétienne du IVe siècle - Ausone et Saint Paulin

* I. Ausone, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 11, 1837
* II. Saint Paulin, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 12, 1837
# L’Amour qui n’ose pas dire son nom/00

J’ai conçu le dessein de parler des amours singulières, des formes inverties du désir, dans leurs rapports avec la littérature de mon temps.
Cette idée me vint pour la première fois en 1923. Mais, aussitôt, les difficultés de l’entreprise m’apparurent. Cette barrière de conventions, de convenances, contre laquelle je butais, je m’aperçus vite qu’elle n’était pas toute extérieure, qu’elle existait aussi en moi. Bref, la pudeur me limitait de toutes parts : quand je m’interrogeais, une timidité personnelle qui me semblait insurmontable ; quand je regardais au dehors, le sentiment d’une interdiction grosse de menaces, l’appréhension du blâme que je risquerais d’encourir si j’enfreignais cette défense.
Quatre ans passèrent. Durant ce laps, les raisons que je croyais avoir de composer le présent ouvrage reçurent l’appui d’exemples nouveaux qui ne laissaient pas de les renforcer. La tendance s’accentuait, jusqu’à prendre, dans certains livres, des allures de manifestes. En même temps, plus je toisais du regard la montagne d’empêchements qui me barrait la voie, moins je me sentais d’humeur à plier devant elle. Je découvrais, en effet, que ce n’est pas seulement le particulier que la pudeur repousse, mais le général. Non contente de rejeter dans l’ombre l’anomalie physiologique dont je me proposais d’étudier l’étrange floraison littéraire, c’est, à la vérité, la question sexuelle toute entière que la pudeur éloigne du libre examen, c’est-à-dire de la clarté.
Qu’on me comprenne bien. Le mot pudeur a pour le moins deux significations : il désigne, tantôt une sorte de crainte qui joue un grand rôle dans l’union des sexes ; tantôt une réaction de l’individu social ou de la société à ce qui n’est pas « décent ». La pudeur dont nous réprouvons les excès (et les lâchetés), la seule dont il soit ici question, c’est la pudeur dans le second sens du terme : la pudeur-critique. De celle-ci la consigne est qu’il y a des choses qu’il faut taire, ou plutôt qu’on ne doit pas écrire et surtout imprimer : non-imprimatur.
Ce veto qui croit servir les bonnes mœurs finit par leur être nuisible. Tout abus doit être dénoncé. C’est pourquoi je romps le silence.
Mais qu’on se rassure : je ne me ferai pas un jeu de braver l’honnêteté. En moi-même et chez le lecteur, le lecteur adulte, le seul pour lequel j’écrive, je m’efforcerai de ne froisser aucune susceptibilité, dans la mesure où la sincérité de mon enquête n’aura pas à en souffrir.
# L’Amour qui ne meurt pas/À Voix basse
### À VOIX BASSE

* Regarde-moi ! Tes yeux sont beaux, ma bien-aimée ;
* Me voilà seule avec ton cœur fidèle et pur
* ﻿Dans cette nuit tout embaumée,
* ﻿Toute d’étoiles et d’azur.
* Dis-moi ; te souvient-il de ces autres soirées
* Sous le ciel de l’Attique ou de Sorrente en fleur,
* ﻿D’heures rapides éclairées
* ﻿Par tant d’espoir et de bonheur ?
* Te souvient-il des mots qu’alors nous échangeâmes
* Devant cet univers splendide et devant Dieu ?
* ﻿Rien n’a séparé nos deux âmes,
* ﻿Même quand tu quittas ce lieu.
# L’Anneau d’améthyste/XXIV
### XXIV

En fiacre dans les premières brumes du soir, madame de Bonmont venait, le cœur serré, revoir Rara et chercher l’anneau d’améthyste. Mais elle craignait quelque malheur. Quand le fiacre, ayant passé le pont de l’Europe, s’arrêta devant la porte de l’ami, madame de Bonmont vit que l’allée était noire de chapeaux et de redingotes. Un mouvement s’y faisait, qui tenait du déménagement et des obsèques. Des hommes entassaient dans un fiacre des cartons et des papiers ficelés. D’autres hommes descendaient une petite malle, et madame de Bonmont reconnut la vieille cantine, pleine de papier timbré, où Rara avait tant de fois enfoncé furieusement ses deux bras velus et sa tête empourprée.
Elle demeurait glacée d’effroi, quand elle entendit la concierge échevelée lui dire à l’oreille :
— N’entrez pas ! Filez vite ! C’est le juge et le commissaire avec de la police. Ils ont saisi des papiers chez votre monsieur et mis les scellés partout.
Le fiacre emporta madame de Bonmont anéantie. Dans l’abîme où elle se sentait tomber au sortir de son amour perdu, elle songea pourtant :
« Et l’anneau de monseigneur Guitrel qui est sous scellés !… »
# L’Angélus (comtesse de Ségur)

L’Angelus est une prière qui se dit le matin, à midi, et le soir au coucher du soleil. On dit :
| Angelus Domini nuntiavit Mariæ, et concepit de Spiritu Sancto. | L’Ange du Seigneur a annoncé à Marie, et elle a conçu par l’opération du Saint-Esprit. |
| Ave, Maria, etc. | Je vous salue, Marie, etc. (comme à la prière du matin). |
| Ecce ancilla Domini ; fiat mihi secundum verbum tuum. | Voici la servante du Seigneur ; qu’il me soit fait selon votre parole. |
| Ave, Maria, etc. | Je vous salue, Marie, etc. |
| Et Verbum caro factum est, et habitavit in nobis. | Et le Verbe s’est fait chair, et il a habité parmi nous. |
| Ave, Maria, etc. | Je vous salue, Marie, etc. |
| oremus. | prières. |
| Gratiam tuam, quæsumus, Domine, mentibus nostris infunde, ut qui, Angelo nuntiante, Christi Filii tui Incarnationem cognovimus, per Passionem ejus et Crucem ad Resurrectionis gloriam perducamur. Per eumdem Christum Dominum nostrum. | Seigneur, nous vous supplions de répandre votre sainte grâce dans nos âmes ; afin qu’après avoir connu, par la voix de l’Ange, l’Incarnation de votre Fils Jésus-Christ, nous puissions arriver un jour à la gloire de la Résurrection qu’il a voulu nous procurer par sa Passion et par sa croix. Par le même Jésus-Christ, Notre-Seigneur. |
| Amen. | Ainsi soit-il. |
# L’Angélus du Matin

* L’Angélus du Matinpoème de Paul Verlaine

## Éditions

Éditions en français :
* L’Angélus du Matin (1884, publié dans Jadis et naguère)
* L’Angélus du matin (1891, publié dans Jadis et naguère)
* L’Angélus du Matin (1902, publié dans Jadis et naguère)
# L’Encyclopédie/1re édition/ALGÉNEB, ou ALGÉNIB

ALGÉNEB, ou ALGÉNIB, s. m. terme d’Astronomie, c’est le nom d’une étoile de la seconde grandeur, au côté droit de Persée. Voyez Persée. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/ALGORITHME

ALGORITHME, s. m. terme arabe, employé par quelques Auteurs, & singulierement par les Espagnols, pour signifier la pratique de l’Algebre. Voyez Algebre.
Il se prend aussi quelquefois pour l’Arithmétique par chiffres. Voyez Arithmetique.
L’algorithme, selon la force du mot, signifie proprement l’Art de supputer avec justesse & facilité ; il comprend les six regles de l’Aritmétique vulgaire. C’est ce qu’on appelle autrement Logistique nombrante ou numérale. V. Arithmetique, Regle, &c.
Ainsi l’on dit l’algorithme des entiers, l’algorithme des fractions, l’algorithme des nombres sourds. Voyez Fraction, Sourd, &c. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/ALGUE

ALGUE, s. f. en latin alga, (Bot.) herbe qui naît au fond des eaux, & dont les feuilles ressemblent assez à celles du chiendent ; il y a quelques especes qui ont les feuilles déliées comme les cheveux & très-longues. Tournefort, Inst. rei herb. Voyez Plante. (I)
L’algue commune (alga offic.) est une plante qui croît en grande quantité le long des bords de la Mediterranée ; on s’en sert comme du kali. Elle est apéritive, vulnéraire & dessicative. On dit qu’elle tue les puces & les punaises. (N)
# L’Encyclopédie/1re édition/ALGUEL

* ALGUEL, ville d’Afrique, dans la Province d’Hea, au Royaume de Maroc.
# L’Encyclopédie/1re édition/ALGUETTE

ALGUETTE, s. f. zannichellia, genre de plante qui vient dans les eaux, & auquel on a donné le nom d’un fameux Apothicaire de Venise, appellé Zannichelli. Ses fleurs sont de deux sortes, mâle & femelle, sans pétales ; la fleur mâle est sans calice, & ne consiste qu’en une simple étamine, dont le sommet est oblong, & a deux, trois ou quatre cavités. Les fleurs femelles se trouvent auprès de la fleur mâle, enveloppées d’une membrane qui tient lieu de calice ; elles sont composées de plusieurs embryons surmontés chacun d’un pistil. Ces embryons deviennent dans la suite autant de capsules oblongues en forme de cornes convexes d’un côté, & plates ou même concaves de l’autre, qui toutes forment le fruit aux aisselles des feuilles. Chacune de ces capsules renferme une semence oblongue, & à peu près de même figure qu’elle. Pontedera a décrit ce genre sous le nom d’aponogeton. Antolog. pag. 117. Voyez Plante. (I)
# L’Encyclopédie/1re édition/ALGÉBRISTE

ALGÉBRISTE, s. m. se dit d’une personne versée dans l’Algebre. Voyez Algebre. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/ALGOW

* ALGOW, pays d’Allemagne, qui fait partie de la Souabe.
# L’Encyclopédie/1re édition/ALGUAZIL

ALGUAZIL, s. m. (Hist. mod.) en Espagne, est le nom de bas Officiers de Justice, faits pour procurer l’exécution des ordonnances du Magistrat ou Juge. Alguazil répond assez à ce que nous appellons ici Sergent ou Exemt. Ce nom est originairement arabe, comme plusieurs autres, que les Espagnols ont conservé des Sarrasins ou Mores, qui ont long-tems régné dans leur pays. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/ALGÉBRAIQUE

ALGÉBRAIQUE, adj. est la même chose qu’algébrique. Voyez Algébrique.
# L’Encyclopédie/1re édition/ALGÉBRIQUE

ALGÉBRIQUE, adj. m. Ce qui appartient à l’Algebre. Voyez Algebre.
Ainsi l’on dit caracteres ou symboles algébriques, courbes algébriques, solutions algebriques. Voyez Caractere, &c.
Courbe algébrique, c’est une courbe dans laquelle le rapport des abscisses aux ordonnées, peut être déterminé par une équation algébrique. Voyez Courbe.
On les appelle aussi lignes ou courbes géométriques. Voyez Géométrique.
Les courbes algébriques sont opposées aux courbes méchaniques ou transcendantes. Voyez Méchanique & Transcendant.
# L’Encyclopédie/1re édition/ANTI-DICOMARIANITES

ANTI-DICOMARIANITES, (Théol.) les Anti-dicomarianites sont d’anciens hérétiques qui ont prétendu que la sainte Vierge n’avoit pas continué de vivre dans l’état de virginité ; mais au contraire, qu’elle avoit eu plusieurs enfans de Joseph son époux, après la naissance de Jesus-Christ. Voyez Vierge.
On les appelle anti-dicamorites, anti-dicomarites, anti-diacomarianites, & quelquefois anti-marianites & antimariens. Leur opinion étoit fondée sur des passages de l’Ecriture, où Jesus-Christ fait mention de ses freres & de ses sœurs ; & sur un passage de S. Matthieu, où il est dit que Joseph ne connut point Marie, jusqu’à ce qu’elle eut mis au monde notre Sauveur. Voyez Frere.
Les anti-dicomarianites étoient des sectateurs d’Helvidius & de Jovinien, qui parurent à Rome sur la fin du quatrieme siecle. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/ANTI-PHRASE

ANTI-PHRASE, s. f. (Gramm.) contre-vérité ; ce mot vient de ἀντὶ, contre, & de φράσις, locution, maniere de parler, de φράζω, dico. L’anti-phrase est donc une expression ou une maniere de parler, par laquelle en disant une chose, on entend tout le contraire ; par exemple, la mer Noire sujette à de fréquens naufrages, & dont les bords étoient habités par des hommes extrèmement féroces, étoit appellée le Pont-Euxin, c’est-à-dire, mer favorable à ses hôtes, mer hospitaliere. C’est pour cela qu’Ovide a dit que le nom de cette mer étoit un nom menteur :
Quem tenet Euxini mendax cognomine littus.
& au Lib. III. éleg. xiij. au dernier vers il dit, Pontus Euxini falso nomine dictus. Cependant Sanctius & plusieurs autres Grammairiens modernes ne veulent pas mettre l’anti-phrase au rang des figures, & rapportent ou à l’ironie ou à l’euphémisme, tous les exemples qu’on en donne. Il y a en effet je ne sai quoi d’opposé à l’ordre naturel, de nommer une chose par son contraire, d’appeller lumineux un objet parce qu’il est obscur.
La superstition des Anciens leur faisoit éviter jusqu’à la simple prononciation des noms qui réveillent des idées tristes, ou des images funestes ; ils donnoient alors à ces objets des noms flatteurs, comme pour se les rendre favorables, & pour se faire un bon augure ; c’est ce qu’on appelle euphémisme, c’est-à-dire, discours de bon augure ; mais que ce soit par ironie ou par euphémisme que l’on ait parlé, le mot n’en doit pas moins être pris dans un sens contraire à ce que la lettre présente à l’esprit ; & voilà ce que les anciens Grammairiens entendoient par anti-phrase. C’est ainsi que l’on dit à Paris de certaines femmes qui parlent toûjours d’un air grondeur, c’est une muette de halles, c’est-à-dire, une femme qui chante pouille à tout le monde, une vraie harangere des halles ; muette est dit alors par anti-phrase, ou si vous l’aimez mieux par ironie ; le nom ne fait rien à l’affaire ; le mot n’en est pas moins une contre-vérité.
Quant à ce que dit Sanctius, que le terme d’anti-phrase suppose une phrase entiere, & ne sauroit être appliqué à un mot seul ; il est fort ordinaire de donner à un mot, ou par extension ou par restriction, une signification plus ou moins étendue que celle qu’il semble qu’il devroit avoir selon son étymologie. On en a un bel exemple dans la dénomination des cas des noms ; car l’accusatif ne sert pas seulement pour accuser, ni le datif pour donner, ni l’ablatif pour ôter. (F)
# L’Encyclopédie/1re édition/ANTI-SPODE

* ANTI-SPODE, s. m. (Chimie.) terme fait par les anciens à l’imitation de spode. Ils entendoient par anti-spode les cendres ou des plantes ou des animaux ; de même que le spode étoit la cendre, ou plûtôt une fleur métallique impure, que l’on ramassoit dans les boutiques où l’on faisoit le cuivre. Voyez Géoff. mat. med. tome I.
# L’Encyclopédie/1re édition/ANTI-DATÉ

ANTI-DATÉ, adject. daté antérieurement & faussement. Ainsi l’on dit : cette lettre est antidatée : l’ordre qui est au dos de cette lettre de change a été antidaté. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/ANTI-SCORBUSTIQUES

ANTI-SCORBUSTIQUES, adj. (Med.) épithete des médicamens auxquels on attribue la propriété de prevenir ou de guérir le scorbut. V. Scorbut. (N)
# L’Encyclopédie/1re édition/ANTI-PAPES

* ANTI-PAPES, s. m. pl. (Hist. eccl.) on donne ce nom à ceux qui ont prétendu se faire reconnoître pour souverains Pontifes, au préjudice d’un Pape légitimement élû ; on en compte depuis le troisieme siecle jusqu’aujourd’hui, vingt-huit.
# L’Encyclopédie/1re édition/ANTI-LUTHERIENS ou SACRAMENTAIRES

ANTI-LUTHERIENS ou SACRAMENTAIRES, subst. m. pl. (Théol.) hérétiques du xvi. siecle, qui ayant rompu de communion avec l’Eglise à l’imitation de Luther, n’ont cependant pas suivi ses opinions, & ont formé d’autres sectes, tels que les Calvinistes, les Zuingliens, &c. Voyez Calvinistes, Zuingliens, Sacramentaires . (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/ANTI-SIGMA

ANTI-SIGMA, s. m. (Gramm.) ce mot n’est que de pure curiosité ; aussi est-il oublié dans le lexicon de Martinius, dans l’ample trésor de Faber, & dans le Novitius. Priscien en fait mention dans son I. liv. au chap. de litterarum numero & affinitate. L’empereur Claude, dit-il, voulut qu’au lieu du Ψ des Grecs, on se servît de l’anti-sigma figuré ainsi )( : mais cet Empereur ne put introduire cette lettre. Huic S præponitur P, & loco Ψ Græcæ fungitur, pro quâ Claudius Cæsar anti-sigma )( hâc figurâ scribi voluit : sed nulli ausi sunt antiquam scripturam mutare.
Cette figure de l’anti-sigma nous apprend l’étymologie de ce mot. On sait que le sigma des Grecs, qui est notre s, est représenté de trois manieres différentes, σ, ς, & ; Ϲ c’est cette derniere figure adossée avec une autre tournée du côté opposé, qui fait l’antisigma, comme qui diroit deux sigma adossés, opposés l’un à l’autre. Ainsi ce mot est composé de la préposition ἀντι & de σίγμα.
Isidore, au liv. I. de ses Origines, ch. xx. où il parle des notes ou signes dont les auteurs se sont servis, fait mention de l’anti-sigma, qui, selon lui, n’est qu’un simple Ϲ tourné de l’autre côté Ͻ. On se sert, dit-il, de ce signe pour marquer que l’ordre des vers vis-à-vis desquels on le met, doit être changé, & qu’on le trouve ainsi dans les anciens auteurs. Anti-sigma ponitur ad eos versus quorum ordo permutandus est, sicut & in antiquis auctoribus positum invenitur.
L’anti-sigma, poursuit Isidore, se met aussi à la marge avec un point au milieu Ͽ lorsqu’il y a deux vers qui ont chacun le même sens, & qu’on ne sait lequel des deux est à préférer. Les variantes de la Henriade donneroient souvent lieu à de pareils anti-sigma. (F)
# L’Encyclopédie/1re édition/ANTI-STROPHE

ANTI-STROPHE, s. f. (Gramm.) ce mot est composé de la préposition ἀντὶ, qui marque opposition ou alternative, & de στροφὴ, conversio qui vient de στρέφω verto. Ainsi strophe signifie stance ou vers que le chœur chantoit en se tournant à droite du côté des spectateurs ; & l’antistrophe étoit la stance suivante que ce même chœur chantoit en se tournant à gauche. Voyez Antistrophe plus bas.
En Grammaire ou élocution, l’antistrophe ou épistrophe signifie conversion. Par ex. si après avoir dit le valet d’un tel maître, on ajoûte, & le maître d’un tel valet, cette derniere phrase est une antistrophe, une phrase tournée par rapport à la premiere. On rapporte à cette figure ce passage de saint Paul : Hæbræi sunt, & ego. Israelitæ sunt, & ego. Semen Abrahæ sunt, & ego. II. Cor. c. xj. vers. 22. (F)
Antistrophe, (Bell. Lett.) terme de l’ancienne poësie lyrique chez les Grecs. L’antistrophe étoit une des trois parties de l’ode, dont les deux autres se nommoient strophe & épode. La strophe & l’antistrophe contenoient toûjours autant de vers l’une que l’autre, tous de même mesure, & pouvoient par conséquent être chantées sur le même air, à la différence de l’épode qui comprenoit des vers d’une autre espece, soit plus longs, soit plus courts. Voyez Epode.
L’antistrophe étoit une espece de réponse ou d’écho relatif tant à la strophe qu’à l’épode. Les Grecs nommoient période ces trois couplets réunis ; c’est ce que nous appellerions un couplet à trois stances. Voyez Periode. (G)
# L’Au delà et les forces inconnues/La psychologie officielle ne nie pas, elle attend des preuves définitives
### LA PSYCHOLOGIE OFFICIELLE NE NIE PAS, ELLE ATTEND DES PREUVES DÉFINITIVES

La philosophie subit depuis une vingtaine d’années une crise particulière qui en fait l’humble servante de la physiologie, et, on dirait, une simple classeuse de petits faits. M. Th. Ribot est le chef de cette école à la fois scrupuleuse et, disons-le, indigente. Il a d’excellents disciples comme par exemple M. Dumas, et sa revue, la Revue Philosophique, est encore un des rares recueils où l’on manie en France les idées. Néanmoins quelle distance entre M. Th. Ribot et M. Taine ! Taine ne pouvait toujours retenir cet élan vers la synthèse qui marque définitivement les esprits supérieurs. M. Ribot s’est toujours borné à l’analyse. Il a beau être philosophe et psychologue, nous ne saurons jamais sa conception sur l’âme et le monde ; c’est qu’il n’en a pas, je pense, ou que cela lui est égal. Il a recueilli les observations de médecins, de physiologistes, d’aliénistes et d’hypnotiseurs, et, avec ces documents, il est arrivera colliger des recueils intéressants, tels que la psychologie de la mémoire, ou les maladies de la volonté. Il écarte soigneusement toute idée ou toute opinion qui lui soit propre. Le Directeur de la « Revue philosophique » est un annaliste des menus faits de la conscience. Tandis que M. Félix Ravaissonet M. Charles Renouvier élaborèrent encore des systèmes ou les critiquèrent, M. Ribot étiquette et annote des dossiers.
La lettre que j’ai reçue de lui ne peut que nous confirmer sur cet état d’esprit amorphe, mais singulièrement prudent qui est devenu aujourd’hui une sorte de doctrine.
» Il m’est impossible de répondre comme je le voudrais aux questions que vous me posez.
» Je n’accepte ni ne rejette ; je n’affirme pas et je ne nie pas non plus ; mon attitude est sceptique (au sens étymologique).
» En ce qui concerne la télépathie, je ne puis m’abstenir de remarquer qu’on ne tient guère compte des pressentiments non réalisés (j’en ai eu pour ma part un assez grand nombre) et qu’on est plus frappé d’un cas positif que de vingt cas négatifs.
» Pour les phénomènes d’extériorisation sensitive et motrice, j’attends de plus amples informations et des procédés d’expérimentation irréprochable.
» Mais, moins que personne, je condamne ces recherches, sachant bien que, dans l’ordre scientifique, le dogmatisme absolu est un fléau et que rien n’est plus arbitraire que de décider, une fois pour toutes, que ceci peut être incorporé à la science et que cela ne pourra jamais y entrer.
» Recevez, Monsieur, l’assurance de ma considération la plus distinguée.
# L’Ami des hommes, ou Traité de la population

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