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# Rondeau à Mme G.

Pour les autres éditions de ce texte, voir Rondeau à Mme G. (Musset).
Dans dix ans d’ici seulement Vous serez un peu moins cruelle. C’est long, à parler franchement ; L’Amour viendra probablement Donner à l’horloge un coup d’aile.
Votre beauté nous ensorcèle ; Prenez-y garde cependant ; On apprend plus d’une nouvelle ﻿En dix ans.
Quand ce temps viendra, d’un amant Je serai le parfait modèle ; Trop bête pour être inconstant, Et trop laid pour être infidèle. Mais vous serez encor trop belle ﻿Dans dix ans.
# Rondeaux (Christine de Pisan)/IX
### IX

Bel a mes yeulx, et bon a mon avis,
Trés assouvi de grace et de tout bien.
Digne d’onneur, plaisant sur toute rien,
Estes m’amour sur touz a mon devis.
Jeune, gentil, gent de corps et de vis,
Sage, humble et doulz, de gracieux maintien,
Bel a mes yeulx, et bon a mon avis.
Et quant veoir je vous puis vis a vis
J’ay tel plaisir, dont vous estes tout mien,
Qu’en ce monde plus ne vouldroie rien ;
Car vous estes sur tous, je vous plevis,
Bel a mes yeulx, et bon a mon avis.
# Rondeaux (Christine de Pisan)/L
### L

Pour attraire
Vostre amour,
Et moy traire
De doulour
Me vueil traire
Vers vous, flour,
Sanz retraire
Nuit ne jour.
Ne doy taire
Ma langour,
Mais retraire
Sanz rigour
  Pour altraire.
Exemplaire
De valour,
Pour vous plaire
Tant labour,
Je vueil faire
Par honnour
Et pourtraire
Vo doulçour
Pour attraire.
* ↑ L. — 17 B Tout l.
# L’Encyclopédie/1re édition/FESSER

FESSER, v. act. en terme d’Epinglier ; c’est l’action de battre un paquet ou botte de fil de laiton à force de bras sur un billot, en le tenant d’un côté, & le tournant de l’autre à mesure qu’on le fesse. Par-là la rouille en tombe, & il devient d’un jaune plus ou moins vif, selon qu’il a été fessé plus ou moins long-tems, & par de meilleurs bras. Voyez les Planches de l’Epinglier.
# L’Encyclopédie/1re édition/FESSIER

FESSIER, s. m. (Anatom.) nom de trois muscles considérables, extenseurs de la cuisse, & qui ont encore d’autres usages.
Le grand fessier s’attache au coccyx, aux apophyses épineuses de l’os sacrum, à la face externe de l’os des iles. Il adhere très-fortement à la gaîne tendineuse, qui le recouvre extérieurement, & à deux ligamens, qui partant de l’os sacrum, se rendent, l’un à la crête des iles, & l’autre à l’ischium. Le tendon de ce muscle se fléchit vers le dos du grand trochanter, sur lequel est fixé en partie au-dessous de l’extrémité du moyen fessier, un bourrelet délié qui facilite le jeu de ce tendon sur le grand trochanter. On observe de semblables bourrelets dans les insertions du moyen & du petit fessier. Le tendon du grand fessier se termine dans une ou deux fosses inégales qu’on voit à la partie supérieure de la ligne âpre. Ce muscle éleve le fémur postérieurement vers l’épine du dos, & tourne en même tems un peu en-arriere sa partie extérieure. Lorsqu’un fémur est fléchi en-avant, il l’écarte aussi de l’autre.
Le moyen fessier vient de toute la largeur de la face externe de l’os des iles, & d’une aponévrose dont il est extérieurement enveloppé : il se retrécit ensuite, jusqu’à ce qu’il n’ait plus qu’une largeur égale à la hauteur du grand trochanter, auquel il s’attache obliquement depuis sa racine jusqu’à son extrémité la plus élevée. Ce muscle éloigne un fémur de l’autre : le fémur étant porté en haut & en-avant, il le tourne de maniere qu’il dirige un peu vers le fémur la partie qui est alors supérieure.
Le petit fessier occupe la face externe de l’os des iles : d’abord assez délié, il est grossi ensuite par des fibres qui viennent de l’os ; il commence à devenir tendineux vers le milieu de sa partie extérieure. Ce muscle finit vers la partie antérieure du grand trochanter, qui s’étend le long de son côté externe, depuis sa racine jusqu’au haut ; il s’attache, avant que de finir, à la capsule de l’articulation de la cuisse ; il meut la cuisse, de même que le moyen fessier.
On appelle aussi arteres & veines fessieres, les branches des hypogastriques qui se distribuent dans les fesses. (g)
# L’Encyclopédie/1re édition/FEUDAL

FEUDAL, (Jurisprud.) est le même que féodal. Voyez ci-devant Féodal. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/FESTON

FESTON, s. m. (Architecture.) Les festons sont des cordons ou faisceaux de fleurs, de fruits, & de feuilles, liés ensemble plus gros par le milieu, & suspendus par les extrémités d’où ils retombent. Les anciens mettoient autrefois ces ornemens aux portes des temples ou des lieux où l’on célebroit quelque fête : on les employe aujourd’hui dans les frises le long des bordures & autres lieux vuides que l’on veut orner.
On appelle festons postiches ceux qui sont composés de feuilles, de fleurs, & de fruits fabriqués de carton, clinquant, & papier de couleur, qui servent à la décoration momentanée des arcs de triomphe, &c. & quelquefois dans les églises à des fêtes particulieres, ainsi que les festaroles ou les décorateurs le pratiquent en Italie. (P)
# L’Encyclopédie/1re édition/FETFA

FETFA, s. m. (Hist. mod.) nom que les Turcs donnent aux jugemens ou décisions que le muphti rend par écrit. Ce mot, en langage turc, signifie sentence, & en arabe, la réponse ou le jugement d’un homme sage ; & ils appellent ainsi, par excellence, les jugemens du muphti. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/FESTAGE

FESTAGE, s. m. (Jurisp.) dans quelques anciens titres, est dit pour droit de festin ou féte que certains chapitres ou bénéficiers doivent à leur supérieur ecclésiastique, ou au seigneur à son avenement. Voyez le glossaire de Lauriere, au mot Festin. (A)
Festage se trouve aussi écrit dans quelques anciens titres, au lieu de faistage, droit seigneurial dû pour le faîte de chaque maison ; mais on doit dire & écrire faistage. Voyez ci-devant Faistage. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/FETMENT

FETMENT, s. m. (Commerce.) monnoie d’Allemagne ; c’est la moitié du petriment, ou le demi-albs ou sou, ou la vingt-quatrieme partie du kopfstuck, ou six sous huit deniers de France.
# L’Encyclopédie/1re édition/SURVUIDER

SURVUIDER, v. act. (Gram.) ôter ce qu’il y a de trop dans un vaisseau, un sac, pour le répandre dans un autre.
# L’Encyclopédie/1re édition/SUSBANDE

SUSBANDE, s. f. c’est dans l’Artillerie, une bande de fer qui couvre le tourillon d’un canon ou d’un mortier quand ils sont sur leur affut ; elle est ordinairement à charniere. Voyez Affut. (Q)
# L’Encyclopédie/1re édition/SURVIVRE

SURVIVRE, v. act. & neut. c’est vivre plus qu’un autre. Le mari a survécu à sa femme. On est presque sûr de survivre à quelques-uns de ceux qu’on aime, & c’est une pensée affligeante pour les personnes qui ont l’ame délicate & sensible. Il y a des contrées où il est honteux à une femme de survivre à son mari ; aucune où il soit honteux à un mari de survivre à sa femme. Voilà une des plus fortes preuves de notre injustice, de notre cruauté, de notre despotisme & de notre jalousie. On dit au figuré, il a survécu à sa fortune, à son esprit, à son honneur, à sa réputation. Il y a pour les auteurs de mode une espece de mort qu’ils sentent, & qui leur donne bien de l’humeur, c’est celle du genre dans lequel ils ont écrit. L’homme vain est bien fâché de survivre à l’auteur. Faisons donc, si nous pouvons, des ouvrages qui soient de tous les tems & de tous les pays.
# L’Encyclopédie/1re édition/SUS-ÉPINEUX

SUS-ÉPINEUX, en Anatomie, nom d’un muscle qui prend ses attaches dans toute la fosse sus-épineuse de l’omoplate, & se termine à la facette supérieure de la grosse tubérosité de l’humerus.
# L’Encyclopédie/1re édition/SUSANNÉ

SUSANNÉ, terme de Pratique, synonyme à suranné, & moins en usage. Voyez Suranné.
# L’Encyclopédie/1re édition/SUS

SUS, (Géog. anc.) torrent de la Béotie ; Pausanias, l. IX. c. xxx. après avoir dit que ce torrent tombe du mont Olympe, ajoute que les habitans de Larisse avoient une tradition qui concernoit ce torrent, & il la rapporte. (D. J.)
Sus, (Géog. mod.) province d’Afrique, au royaume de Maroc ; elle est bornée au nord par l’Atlas, au midi par la Numidie, au levant par le fleuve Sus, & au couchant par l’océan. Cette province contient la plus grande partie du royaume de Maroc, & renferme les villes de Messe, Tecéut, Garet, Tarudante, Tagoast, Aguer, & Garitguessen. Cette province est fort peuplée ; & sa plus grande partie est un pays plat qui s’arrose avec les eaux du Sus, qu’on tire par des canaux & des rigoles ; il y a beaucoup de blé, de troupeaux, de vergers, de légumes, & de palmiers. Les habitans sont Bereberes, & ont plus d’adresse pour les armes que les autres barbares.
Sus la, (Géog. mod.) riviere d’Afrique, au royaume de Maroc ; il y a quelque apparence que c’est l’Una de Ptolomée, qui la met au huitieme degré de longitude, sous le 28. 30. de latitude. Elle tire sa source du grand Atlas, traverse les plaines de Sus auxquelles elle donne son nom, arrose les pays les plus fertiles de ces quartiers, & vient se perdre dans l’océan, près de Guertessen. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SURVÊTIR

SURVÊTIR, v. neut. (Gram.) c’est mettre un vêtement sur un autre. Le ministre prêche survêtu d’un surplis.
# L’Encyclopédie/1re édition/SUR UN PIÉ

SUR UN PIÉ, (Rubannerie.) passer sur un pié, se dit lorsque dans un patron, il n’y a que 12 marches écrites au lieu de 24 qui devroient y être, ce que l’on verroit dans une Planche où le patron seroit écrit sur un pié, & se comprendroit aisement par la comparaison de cette Planche avec une autre où le dessein seroit sur deux : expliquons ceci ; une haute-lisse qui est toujours la premiere, c’est-à-dire, la plus près du porte-rame de devant venant à lever, leve avec elle, toutes les rames qu’elle porte suivant le passage du patron. La seconde levant à son tour, fait le même effet, excepté que toutes les rames qui laissoient sur la premiere, vont prendre sur celle-ci, & ainsi des autres alternativement. Ceci entendu, on voit que lorsqu’on dit sur un pié, on sous-entend que toute rame doit avoir son contraire, & que par conséquent un point noir, autrement appellé pris, doit avoir pour répétition un point blanc appellé laissé, ou pour mieux le faire entendre, un point désigne deux hautes-lisses ; donc si un point fait un pris sur la premiere haute-lisse, il fera un laissé sur la seconde ; au contraire, s’il fait un laissé sur cette premiere, il fera un pris sur la seconde ; il est donc presque inutile d’écrire un patron sur deux piés ; & ce n’est que pour satisfaire à la routine de certains anciens ouvriers, que l’on s’assujettit encore à cet usage. Des figures montreroient mieux encore ce dont il s’agit. Si on voyoit les rames des extrémités ou bords de l’ouvrage, qui a 80 rames de large ; on ne verroit lever sur la premiere marche de ce patron que tous les points noirs de cette largeur de 80, & à l’autre marche le contraire. Ce qui est dit ici, doit servir de regle pour expliquer ce que l’on entend par deux piés.
# L’Encyclopédie/1re édition/SUSA

SUSA, (Géog. anc.) nous disons Suses ou Suzes en françois. Voyez Suses.
Susa, ville de Perse, & la capitale de la Susiane ; elle fut autrefois la résidence des rois de Perse, comme le remarque Pline, l. VI. c. xxvij. Il ajoute qu’elle fut bâtie par Darius fils d’Hystaspes : vetus regia Persarum Susa à Dario Hystaspis filio condita. Cela n’est pas juste, à-moins que Pline par le mot condita, n’entende un rétablissement, ou une nouvelle enceinte ; car Susa est une très-ancienne ville, qui, selon Strabon, l. XV. p. 228. a été bâtie par Tahonus, pere de Memnon. Il lui donne un circuit de vingt-six stades, une figure oblongue, & une forteresse nommée Memnoneum. Hérodote dit que Susa est appellée ville de Memnon : Strabon compare les murs de cette ville avec ceux de Babylone. Je ne m’en rapporterai donc pas à Polyclete, qui vouloit que la ville de Susa n’eût point de murailles ; cela n’est nullement croyable de la capitale d’un empire, ni d’une ville, où, selon Diodore de Sicile, l. XVII. c. lxvj. on gardoit des trésors immenses, que divers rois avoient amassé depuis plusieurs siecles, pour que leur postérité pût s’en servir dans un cas de nécessité.
L’Ecriture-sainte parle beaucoup de Suses, qu’elle nomme en hébreu Susan, mot qui signifie un lis ; c’est dans cette ville qu’arriva l’histoire d’Esther. C’est sur le fleuve qui y couloit, que Daniel eut la vision du bélier à deux cornes, & du bouc qui n’en avoit qu’une ; c’est aussi dans cette ville que Benjamin de Tudele & Abulfarage mettent le tombeau de ce prophete. Enfin, c’est à Susan que Néhémie obtint du roi Artaxerxès la permission de retourner en Judée, & de réparer les murs de Jérusalem. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SUSAIN, ou SUSIN

SUSAIN, ou SUSIN, s. m. (Marine.) c’est un pont brisé, ou une partie du tillac, qui regne depuis la dunette jusqu’au grand mât.
# Raymonne (Eekhoud)

Ce poëme était destiné à faire partie des Zigzags poétiques dont vous vous êtes occupé avec tant de bienveillance, de sollicitude et de connaissance de cause.
Il est venu trop tard pour figurer à côté de la Mare aux sangsues dont il devait former le pendant.
Refuserez vous votre patronage à cet enfant perdu qui vient à vous, encouragé par le bon accueil que vous avez fait à ses aînés.
Acceptez le comme une faible marque de ma reconnaissance.
# Raymond de La Tailhède

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
# Poésies de Schiller/La Jeune Fille étrangère
## LA JEUNE FILLE ÉTRANGÈRE.

Dans la vallée, parmi de pauvres bergers, aussitôt que les premières alouettes chantaient, on voyait apparaître une belle et admirable jeune fille.
Elle n’était pas née dans ce vallon : on ne savait d’où elle venait, et dès qu’elle s’éloignait on perdait sa trace. Près d’elle on se sentait heureux, tous les cœurs se dilataient ; cependant sa dignité majestueuse éloignait toute familiarité. Elle apportait des fleurs, des fruits nés dans une autre contrée, éclos sous un autre soleil, au milieu d’une terre meilleure.
Elle distribuait à tous ses présents, à l’un des fruits, à l’autre des fleurs ; le jeune homme et le vieillard la quittaient enrichis de ses dons.
Tous ceux qui arrivaient à elle étaient les bien venus ; mais s’il se présentait un couple d’amants, elle gardait pour eux ses présents les plus précieux, ses fleurs les plus belles.
# Poésies de Schiller/La Fortune et la Sagesse
## LA FORTUNE ET LA SAGESSE.

Séparée de son favori, la Fortune s’approcha un jour de la Sagesse : « Je t’offre mes trésors, lui dit-elle, sois mon amie.
« J’ai donné, avec une tendresse maternelle, à celui que je quitte, mes trésors les plus précieux ; et il veut en avoir encore, et il m’appelle avare.
― Viens, ma sœur, unissons-nous, tu te fatigues à ton rude travail ; je verserai mes trésors dans ton sein. Il y en a assez pour toi et pour moi. »
La Sagesse sourit à ces mots, et, essuyant la sueur de son front : « Rejoins ton ami, dit-elle, qui va se tuer, réconciliez-vous, je n’ai pas besoin de toi. »
# Poésies de Schiller/La Grandeur du monde
## LA GRANDEUR DU MONDE.

À travers l’espace du globe que le Créateur fit sortir du chaos, je fuis avec la rapidité du vent jusqu’aux bords de l’Océan. Je jette l’ancre là où nul être ne respire, là où est placée la limite de la création.
J’ai vu les étoiles se lever et accomplir pendant des milliers d’années leur cours à travers le firmament ; je les ai vues courir, flotter vers leur but. Je promène mes regards errants autour de moi, et je vois l’espace vide d’étoiles ;
Je veux continuer mon vol dans l’empire de la nuit, je vais hardiment avec la rapidité de la lumière. Le ciel, de plus en plus sombre, disparaît derrière moi, et les globes et les ondes tourbillonnent à la suite du soleil. Par ce sentier solitaire un pèlerin s’avance vers moi : « Arrête, me dit-il, que cherches-tu ici ? ― Je veux aller jusqu’aux dernières rives du monde : là où nul être ne respire, là où est posée la limite de la création.
― Arrête : tu cherches en vain… devant toi est l’infini… Arrête : tu cherches en vain : replie tes ailes d’aigle, ardente pensée ; jette ici, téméraire imagination, l’ancre du découragement. »
# Poésies de Schiller/La Destinée commune
## LA DESTINÉE COMMUNE.

Regarde : nous haïssons, nous discutons ; nos penchants, nos opinions nous divisent, et pendant ce temps tes cheveux blanchissent comme les miens.
# Poésies de Schiller/La Faveur du moment
## LA FAVEUR DU MOMENT.

Nous nous retrouvons encore dans notre vive et joyeuse réunion ; nous allons encore former les fraîches et les vertes guirlandes de poésie. Mais à quel Dieu offrirons-nous d’abord le premier tribut de nos chants ? Chantons avant tout celui qui crée la joie.
Car, que nous importe que Cérès pare l’autel de fruits vivifiants, et que Bacchus exprime dans nos coupes le suc empourpré de la vigne ?
Si l’étincelle qui enflamme le foyer ne descend pas du ciel, si l’esprit n’éprouve pas une ardente ivresse, le cœur n’est pas réjoui.
C’est du milieu des nuages, c’est du sein des Dieux que le bonheur doit venir, et le plus puissant de tous, c’est le Dieu du moment.
Entre tous les éléments primitifs de l’immense nature, ce qu’il y a de divin sur la terre, c’est la pensée de lumière.
Lentement, dans le cours des heures, la pierre s’unit à la pierre ; mais l’idée entière de l’œuvre doit être conçue rapidement comme l’œuvre de l’esprit.
De même qu’une riante verdure éclôt par un beau rayon de soleil ; de même qu’Iris jette à travers le ciel son pont diapré ;
De même chaque doux présent est fugitif comme l’apparition de l’éclair. La nuit l’ensevelit dans son obscur tombeau.
# Poésies de Schiller/La Flotte invincible
## LA FLOTTE INVINCIBLE.

Elle arrive, elle arrive, la superbe flotte du Sud ; l’Océan gémit sous son fardeau, elle s’approche de toi avec un bruit de chaînes, un nouveau Dieu, et mille tonnerres. Citadelle flottante, l’Océan n’en vit jamais une semblable : on la nomme l’Invincible ; les vagues qu’elle traverse semblent la regarder avec effroi, et la terreur qu’elle répand justifie son nom orgueilleux. Neptune tremblant soutient d’une main majestueuse cette armée de navires ; elle apporte la mort dans son sein, elle approche et tous les orages s’apaisent.
La voilà en face de toi, île heureuse, souveraine des mers ! Ses canons te menacent, audacieuse Bretagne. Malheur à ton peuple libre ! Voilà le nuage qui porte la tempête. Qui a fait de toi la reine de tant de contrées sous la domination de rois orgueilleux ? N’as-tu pas composé sagement les lois qui te gouvernent ? Ce qui est ta gloire, c’est cette grande charte qui de tes rois fait des citoyens et de tes citoyens des princes. Quant à la puissance de tes voiles, tu l’as conquise par des millions de mains avides dans les luttes navales. À qui la dois-tu ?… rougissez, peuples de la terre… à qui, si ce n’est à ton intelligence et à ton épée ? Malheureuse, regarde ces bouches d’airain enflammées, regarde et songe à ta chute. Le monde te contemple avec inquiétude, le cœur des hommes libres palpite, et toutes les nobles âmes prennent part au danger qui te menace.
Le Dieu tout-puissant voit flotter le pavillon de tes ennemis : il voit s’ouvrir ta tombe. « Faut-il donc, dit-il, que mon Albion périsse, que la race de mes héros s’éteigne et que la dernière digue de l’oppression et de la tyrannie soit anéantie sur la terre ? Non, jamais le paradis de la liberté, bouclier puissant de la dignité de l’homme, ne disparaîtra. » Le Dieu tout-puissant souffle sur la flotte invincible, et elle s’enfuit, dispersée de tous côtés.
# Poésies de Schiller/La Fontaine de Jouvence
## LA FONTAINE DE JOUVENCE.

Croyez-moi, ce qu’on raconte de la source qui rajeunit, n’est pas une fable ; cette source existe réellement. Vous demandez où elle se trouve ? Dans la poésie.

## ATTENTE ET SATISFACTION.

Le jeune homme s’élance sur l’Océan avec des milliers de mâts. Le vieillard rentre dans le port avec le bateau qu’il a sauvé.
# Poésies de Schiller/La Danse

Pour les autres éditions de ce texte, voir La danse.

## LA DANSE.

Voyez ces jeunes couples tournoyer dans la valse gracieuse. Leurs pieds rapides effleurent à peine le sol. Sont-ce des ombres fugitives délivrées du fardeau des corps, ou des génies qui poursuivent leurs danses aériennes aux rayons de la lune ? Légers comme la vapeur incertaine que le souffle du vent balance dans les airs, comme la barque qui se balance sur une onde argentée, leurs pas suivent avec art les cadences de la musique.
Tout à coup un couple hardi s’élance au milieu des rangs épais. Il veut se frayer un passage, une main magique ouvre le chemin devant lui et le referme aussitôt. Le voilà qui disparaît à nos yeux, et l’élégant assemblage ressemble à une œuvre de confusion ; mais l’ordre joyeux se rétablit, le nœud se délie, la symétrie reparaît avec un charme nouveau. Sans cesse brisée elle renaît sans cesse, une loi certaine dirige ses changements continuels. Comment ces mouvements se renouvellent-ils ainsi, comment le repos apparaît-il encore dans ces groupes mobiles ? Comment, en n’obéissant qu’à l’instinct du plaisir, chacun dans ces bonds impétueux suit-il la ligne qu’il doit suivre ? Veux-tu le savoir ? C’est la puissance de l’harmonie qui fait de ces bonds impétueux une danse agréable, qui, pareille à Némésis, conduit et gouverne avec le frein doré du rhythme le plaisir turbulent. Ô homme, et les harmonies des mondes raisonnent en vain autour de toi, tu n’entends pas leur accord sublime, tu n’entends pas la mélodie des êtres et le mouvement des astres brillants qui poursuivent leur route dans l’espace. Tu oublies dans tes actions l’ensemble harmonieux que tu respectes dans tes jeux.
# L’Encyclopédie/1re édition/SEPTIMONTIUM

SEPTIMONTIUM, (Antiq. rom.) fête des sept montagnes de Rome, qu’on célébra au mois de Décembre, après que la septieme montagne fut enfermée dans la ville ; on offroit aux dieux ce jour-là sept sacrifices en sept différens endroits, mais non pas constamment sur ces montagnes ; ce même jour les empereurs faisoient des libéralités au peuple. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SEPTIQUE

SEPTIQUE, s. m. & adj. terme de Chirurgie, concernant la matiere médicale externe, remede topique qui corrode les chairs. C’est un escharotique putréfiant, tel que la pierre à cautere. le beurre d’antimoine. Le mot septique est grec ; il signifie putréfiant, qui a la vertu de dissoudre & de faire corrompre ; du verbe σήπω, putrefacio, je fais pourrir. Voyez Caustique, Escharotique.
M. Pringle, de la société royale de Londres, & médecin des armées britanniques, a donné à la suite de ses observations sur les maladies des armées dans les camps & dans les garnisons, des mémoires excellens, lus à la société royale, sur les substances septiques & anti-septiques. Ses expériences prouvent qu’il y a beaucoup plus de substances qui résistent à la putréfaction, qu’il n’y en a qui la favorisent : l’eau de chaux & le quinquina sont d’excellens anti-septiques, au point que des morceaux de chair à demi-pourrie, mis en macération dans une infusion de quinquina, ont rendu à cette chair son premier état. Voyez Quinquina, Gangrene. (Y)
# L’Encyclopédie/1re édition/SEPTUAGENAIRE

SEPTUAGENAIRE, adj. & s. m. qui a atteint l’âge de soixante & dix ans : on ne peut ni faire mettre, ni retenir en prison un septuagénaire pour dette civile.
# L’Encyclopédie/1re édition/SEPTUAGÉSIME

SEPTUAGÉSIME, (Théolog.) terme de calendrier qui signifie le troisieme dimanche avant le carême. Ce dimanche & les deux suivans qu’on nomme sexagésime & quinquagésime, l’Eglise exhorte ses enfans à la pénitence, pour les préparer à la mortification du carême qu’elle va bientôt commencer.
Quelques-uns croient que la septuagésime a pris son nom de ce qu’elle est environ 70 jours avant Pâques, & que le pape Télesphore fixa à ce jour le commencement du careme. Voyez Carême.
En Angleterre, les lois du roi Canut ordonnoient que les tribunaux seroient fermés, & l’exercice de la justice seroit suspendu depuis la septuagésime jusqu’à quindena Paschæ, c’est-à-dire la quinzaine de Pâques.
Le droit canon défend la célébration des mariages, depuis la septuagésime jusqu’après les octaves de Pâques ; mais aujourd’hui cette défense ne commence qu’au mercredi des Cendres.