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# L’Écornifleur/26
## XXVI JE RESTE

La sécurité de mon parasitisme est compromise. J’ai dispersé les plumes de mon nid douillet. Il va falloir déguerpir. Mais je ne regrette pas seulement Madame Vernet ; je regrette encore ce bien-être, cet état d’esprit où je me sentais chez moi, cette aisance des gestes et de la parole, ces chatouillements à ma vanité, cette admiration crédule que je savourais, la bouche en suçoir. Je regrette les causeries sentimentales où ma personnalité, comme un ventre plein, prenait des poses libres, où je me communiquais en manches de chemise. Plus que la nourriture du corps, je regrette les compliments point ironiques, les exclamations, les signes d’assentiment, les « vrai, on peut dire que vous en avez, vous, du talent ! » Je regrette les prédictions qui mettaient l’avenir à mes pieds, comme un tapis.
Je fais ma malle, je place, déplace mes trois paires de chaussettes. Un caleçon en mains que je ne me décide pas à caser, je souris à mes souvenirs. Je traîne de temps en temps ma malle sur le plancher, afin que Madame Vernet devine mon projet de départ, et, au moyen d’un cri d’angoisse, s’y oppose.
Je la ferme avec bruit, m’assieds sur le couvercle et regarde les filets qui pendent aux murs, les lignes roulées sur leurs cadres de bois, les lampions qui servent à tous les quatorze-juillet, les drapeaux chiffonnés qu’on a jetés dans un coin comme après une bataille pour rire. C’est bien de ma faute si ce qui arrive arrive. Je paie ma butorderie. Je partirai, mais des lâchetés attendent ma résolution au passage. Madame Vernet ne m’a pas formellement donné congé. Je peux lui tendre la main, « sans avoir l’air de rien ». Elle oublierait certaines injures et ne se rappellerait que les plus flatteuses. Si elle hésitait, je lui dirais :
— « Montrez que vous êtes une femme d’esprit »,
pour en obtenir une bêtise ?
En suis-je à une humiliation près ? Quand une femme vous donne un soufflet, on attrape son bras au vol, et on le tord jusqu’à ce qu’elle reconnaisse qu’elle voulait caresser.
Ainsi je faisais le compte de mes chances de disgrâce, rouvrant ma malle pour la refermer, oubliant cette fois une chemise, et cette autre, un compartiment entier. Je préparais ma réponse à cette question :
— « Qu’est-ce que vous avez remué toute la nuit ? »
— « J’ai fait ma malle ! »
Je laisserais tomber ce magique « J’ai fait ma malle » sans chercher à produire un effet, sans tristesse d’apparat.
Pouvais-je prévoir que Madame Vernet trouverait un mot d’esprit et de cœur, un mot fondant dont la saveur se répandrait presque matériellement en moi, et que je goûterais comme un communiant ? Pouvais-je espérer qu’elle me dirait, innocente et subtile :
— « Restez pour mon mari ! »
# L’épluchette

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# Moïse Joessin

pour lire au coin du feu dans l’évocation d’une époque où la lutte ardue de mon héros n’excluait certes pas la franchise, je dédie cordialement ce livre.
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# L’Œuvre du patricien de Venise Giorgio Baffo/L’auteur ne trouve pas d’expédient pour faire relever le cas
### L’AUTEUR NE TROUVE PAS D’EXPÉDIENT POUR FAIRE RELEVER LE CAS

L’Académie de France a bien découvert Comment remédier à tant d’infirmités Qui adviennent, par la succession des ans, À notre malheureuse humanité ;
Mais pour le cas qui ne se tient pas droit, Quoique ce soit là le plus grand des maux Que puissent avoir les Princes Chrétiens, Jamais on n’a trouvé aucun remède.
Un de mes amis, grand pandour, me disait, Lui qui sur ce point délire tout à fait, Qu’avec le vin de Florence il se le maintient dur ;
Quand j’appris cela, environ pour une livre J’en bus le jour même, mais, je vous l’assure, En boirais-je pour un ducat qu’il ne dresserait point.
# L’Œuvre du patricien de Venise Giorgio Baffo/L’auteur n’admet pas de loi contre le droit de foutre
### L’AUTEUR N’ADMET PAS DE LOI CONTRE LE DROIT DE FOUTRE

Y a-t-il, dites, une loi défendant de foutre ? C’est une coïonnerie, une fiction ; Tous les savants la tiennent pour une carotte, Et je dis, moi aussi, qu’ils ont raison.
Combien de lois voulez-vous donc sur la Moniche ? Ne vous suffit-il que Celui qui est le maître Ait dit une fois que l’on foute, Pour savoir quelle était son intention ?
La loi de Moïse est une sottise, Puisqu’elle va contre le pouvoir du suprême Dieu, Au détriment du cas et de la moniche.
Que si Moïse voulait se faire Dieu, Il devait se montrer envers chaque femme, Plutôt que législateur, vaillant mari.
# L’Œuvre du patricien de Venise Giorgio Baffo/L’auteur loue une comédienne
### L’AUTEUR LOUE UNE COMÉDIENNE

Quand je vois cette Esclave parler d’amour Avec cette grande superbe Orientale, Je suis de moitié moi-même dans sa fureur, Et il me semble que je commettrais un crime.
À la voir de la sorte, si tendre de cœur, En proie à une passion si brutale, À tel point m’intéresse sa fureur
Que je m’éprends d’elle comme un animal.
Pour qu’elle échappât à ce chien Qui, pour l’avoir, fait tant de tapage, Je vous le jure, je lui mettrais quelque chose dans la main.
Je l’emmènerais sans plus de bruit, De là, et je m’en irais demeurer bien loin, Toujours avec elle, dans les pays bas.
# L’Œuvre du patricien de Venise Giorgio Baffo/L’auteur n’admet pas l’âme
### L’AUTEUR N’ADMET PAS L’ÂME

Saint Augustin nous conte, ce grand docteur, Que l’âme de quiconque raisonne et vit Est ce qui rembourre le corps, en lui s’inscrit, Et agit avec lui dans tout ce qu’il fait ;
Mais, qu’il m’excuse, il pense en vrai coïon, Et les docteurs, par Dieu, n’écrivent rien de tel ; Toute chose qui circonscrit la matière De la matière doit avoir les dimensions.

#### (Tercets variés de quatre façons)

1. Tels disent : elle est un mode ; tels, une harmonie, D’autres un nombre ; en somme, vous trouverez Autant d’opinions que de gens qui l’ont définie.
Mais écoutez-moi à mon tour, et puis décidez : Je dis : je ne sais pas ce qu’elle est, Tout au plus crois-je savoir ce qu’elle n’est pas.
2. Me plaît davantage Aristote, qui a dit Que l’âme humaine est une Entéléchie, Mot que personne encore n’avait employé.
Pas un diable ne l’a compris, d’où je conclurais Qu’il l’a nommée ainsi pour dire en beau style Qu’il ne savait lui-même ce que diable elle était.
3. Puis, de noms et de choses on m’a enseigné Ce qui est une définition ; examinez-la, Le nom seul ici se trouve défini.
Donc lorsqu’on dit : l’âme est cette bourre Avec laquelle mon corps est rembourré, Je demande : cette bourre est-elle de soie ou de toile ?
4. Enfin, si je puis dire mon opinion, Une définition ne me semble pas bonne, S’il faut à son tour l’expliquer.
Pour définir le cas, même à un habitant De la lune, je pourrais dire : C’est avec quoi je pisse et vais dans la moniche.
# L’Œuvre du patricien de Venise Giorgio Baffo/L’auteur ne se soucie pas d’honneurs après la mort
### L’AUTEUR NE SE SOUCIE PAS D’HONNEURS APRÈS LA MORT

J’ai passé ma vie à faire allègrement des sonnets, Et j’y ai pris grand plaisir en ce monde ;
De la sorte, j’ai fait des enfants avec ma tête, Ne pouvant pas en faire avec mon cas.
En eux je revivrai de longues années, Me dit ce mauvais plaisant de grand monde, Mais comme je n’ai idée que du présent, Je ne donne pas un fétu de l’avenir.
Bien mieux, la rage me vient de songer Que s’en amusera plus d’une femme, Et que je serai allé me faire foutre.
À quoi sert qu’après ma mort on me couronne, Qu’on me fasse même élever une statue, Si je ne sais plus ce que c’est que Moniche ?
# L’Œuvre du patricien de Venise Giorgio Baffo/L’auteur n’est pas persuadé que les atomes aient formé le monde
### L’AUTEUR N’EST PAS PERSUADÉ QUE LES ATOMES AIENT FORMÉ LE MONDE

Que les atomes aient formé le Monde par hasard, Comme l’a écrit le philosophe Épicure, C’est une fausseté bien sûr, Et je ne suis point persuadé de son système.
Je ne dis pas que le hasard ne puisse faire Une plante, un diamant, un gros rocher ; En y mettant un temps infini, je suis certain Qu’il a pu faire quelque chose dans ce grand vase.
Mais faire tant de grandes espèces d’animaux, Et pour que durât la propagation, Faire tant de moniches, tant de gros cas,
Et leur donner de l’inclination à se conjoindre ! Qu’ils disent ce qu’ils voudront, ces matérialistes, Il fallait quelqu’un qui eût bonne caboche.

### SUR LE MÊME SUJET

Je serais franchement d’opinion Que la matière a toujours existé, Et que personne jamais ne l’a créée, Puisqu’en dehors d’elle on ne voit rien.
J’adopterais encore dans mon esprit Cette idée, qui n’est pas hors de raison, Que si l’espèce humaine a été fabriquée, Son créateur n’était pas intelligent.
Avec Thalès je serais d’avis Que le principe de toutes choses fut la mer, Ou, avec d’autres, l’élément du feu.
Mais quand je pense au plaisir de jouir, Alors je dis : « Ah ! ce bonheur, » Un autre que Dieu ne pouvait le créer. »
# L’Œuvre du patricien de Venise Giorgio Baffo/L’auteur loue le roi de Prusse et N.-D. la Dauphine
### L’AUTEUR LOUE LE ROI DE PRUSSE ET N. D. LA DAUPHINE

Au Ciel, Mars et l’Amour se sont mis à l’œuvre Pour faire chacun un morceau Qui fût l’honneur de toute la Nature, Et que nul ne pût égaler.
Mars entreprit de faire un homme, Mais d’une trempe si forte et si dure, Qu’il restât ferme au froid comme au chaud, Et fût toujours prêt et prompt à combattre,
L’Amour dit : « Et moi je ferai une femme » Qui, soit qu’elle parle, soit qu’elle se taise, » Fera toujours les délices de tout le monde ».
Ce sont ces deux personnes qui plaisent tant ; Savez-vous qui elles sont ? déjà leur nom résonne, Pour le Prussien en guerre, pour la Dauphine en paix.
# L’Œuvre du patricien de Venise Giorgio Baffo/L’auteur ne peut changer de style
### L’AUTEUR NE PEUT CHANGER DE STYLE

Je ne sais plus que dire ; j’en ai dit tant En matière de cas et de baiser, D’aller dans le cul et de se l’y faire mettre, Que je n’ai plus de voix pour ce chant-ci.
Je voudrais pourtant dire encore quelque foutaise Sur ce sujet, pour me désennuyer ; Mais je ne sais par quel bout commencer, Car tout ce que j’avais à dire, je l’ai dit.
Il me faudrait donc prendre un autre ton, Mais je n’ai pas la science universelle Et en dehors de cela, je suis un coïon.
Ma force, c’est de m’en tenir au naturel, Et j’aurais beau me rompre la calebasse, S’il faut que je nomme le cas machin, ﻿Je chanterai toujours mal ; Je ferai comme tant de gros poétastres, Qui tannent si grandement les couilles, ﻿Avec leurs grosses hyperboles De monts d’albâtre et de lait blanc, Pour ne pas dire superbe paire de fesses ; ﻿Quelles sottises extravagantes ! Pour décrire deux tétons et la nature, Dire deux collines et une vallée obscure ! ﻿Pour moi c’est sûr,
Quand je voudrai chanter pour mon plaisir, J’appellerai moniche la Moniche, et cas le cas.
# L’Œuvre du patricien de Venise Giorgio Baffo/L’auteur ne sait s’il doit laisser le ciel pour le cul
### L’AUTEUR NE SAIT S’IL DOIT LAISSER LE CIEL POUR LE CUL

Dicéarque, Asclépiade, Épicure, Diogène, Galien, Socrate, Horace,
Lucien, Lucrèce et le Pape Boniface, Ont mis le souverain bien dans un cul dur.
On ne pourrait me faire connaître, je vous le jure, Un plaisir dont je ne sois déjà rassasié, Et si ne me vient à mon secours Saint Ignace, Je reste par Dieu ! sevré de tout bonheur.
Je dis que je voudrais me faire Jésuite, Et à mon indolent oiseau à moitié mort Donner ainsi de nouveaux sens, une nouvelle vie.
Mais un scrupule me passe par la tête ; Je ne sais s’il est d’une bête, en fait et en dit, D’abandonner le Ciel pour le pertuis prohibé.
# L’Œuvre du patricien de Venise Giorgio Baffo/L’auteur ne veut pas de métamorphoses
### L’AUTEUR NE VEUT PAS DE MÉTAMORPHOSES

Dès que me vient une idée, je fais un Sonnet, Et je le fais en Vénitien, comme je suis né, Bien que je sache qu’il y ait plus d’un sot Qui me condamne parce que je parle net.
Mais au temps d’innocence le plus parfait, C’est-à-dire quand l’Homme a été fait, L’Homme et la Femme étaient, de fait, nus, Et c’était là d’innocence l’effet.
Puis est venue la malice, apertement, Et avec elle la rougeur ; et ces pauvres gens Ont eu tant de honte, qu’ils se sont couverts.
Donc apprenez, mes chers viédazes, Que j’écris moi aussi, en ce style sans voile, Comme Dieu a façonné les Moniches et les Cas.
# Matins joyeux

* La Jeunesse blanche (1886)/Matins joyeux
* La Jeunesse blanche (1913)/Matins joyeux
# Matin d’octobre

Le soleil s’est levé rouge comme une sorbe Sur un étang des bois : — il arrondit son orbe Dans le ciel embrumé, comme un astre qui dort ; Mais le voilà qui monte en éclairant la brume, Et le premier rayon qui brusquement s’allume A toute la forêt donne des feuilles d’or.
Et sur les verts tapis de la grande clairière, Ferme dans ses sabots, marche en pleine lumière Une petite fille (elle a sept ou huit ans). Avec un brin d’osier menant sa vache rousse,
Elle connaît déjà l’herbe fine qui pousse Vive et drue, à l’automne, au bord frais des étangs.
Oubliant de brouter, parfois la grosse bête, L’herbe aux dents, réfléchit et détourne la tête, Et ses grands yeux naïfs, rayonnants de bonté, Ont comme des lueurs d’intelligence humaine : Elle aime à regarder cette enfant qui la mène, Belle petite brune ignorant sa beauté.
Et, rencontrant la vache et la petite fille, Un rouge-gorge en fête à plein cœur s’égosille ; Et ce doux rossignol de l’arrière-saison, Ebloui des effets sans connaître les causes, Est tout surpris de voir aux églantiers des roses Pour la seconde fois donnant leur floraison.
# Matins d’automne
## MATINS D’AUTOMNE À HENRI D’AUBEL.
#### I

Dans le frisson d’argent des aubes attardées, Octobre a mis l’adieu des chants et des parfums, Des soleils endormis et des étés défunts Couchés sous le linceul d’or des feuilles ridées.
De leur rêve déchu d’azur et de clarté Les jours sont descendus, pleins de mélancolie, Et je les vois s’asseoir sur la pourpre pâlie Et les lis languissants de leur seuil attristé !
Le silence a tendu sur l’heure monotone De son vol bas et lourd les assourdissements. Je dirai donc tout bas, et pour les seuls amants, Vos navrantes douceurs, sombres matins d’automne.

#### II

Par des matins pareils, j’ai traîné sous les bois L’amour désespéré de mes jeunes pensées, Comme fait le troupeau des bêtes aux abois Que la distraite main du chasseur a blessées.
Sous des cieux où le vent de l’aurore, en passant, Secouait des lambeaux d’azur pâle et de cuivre, J’ai promené jadis l’amertume de vivre Ne portant plus au cœur qu’un amour languissant ;
Et pleurant les matins vermeils où deux mains blanches Effeuillaient sur mon front un printemps radieux, J’ai mêlé les adieux de mon âme aux adieux Dont l’an qui part emplit la tristesse des branches.

#### III

Avec l’or des feuilles séchées Le vent d’octobre enlève-t-il L’or fin de vos têtes penchées. Blondes qu’on aimait en avril ?
Avec la fleur claire des nues Novembre a-t-il aussi fermé Les roses de vos gorges nues, Brunes qu’on adorait en mai ?
À voir courir la feuille morte Et les brouillards au ciel flottants, On dirait que l’automne emporte Toutes les amours du printemps !

#### IV

Le givre, aux vitres des maisons, A dessiné des fleurs de neige, Un paysage de Norwège, Avec des pins pour horizons.
Mais, comme ces coins de nature Dont le mirage enchante l’eau, Un souffle fondra le tableau De ces frimas en miniature,
Effaçant jusqu’aux moindres plis Ces monts voisins des mers du pôle Et qui portent à leur épaule Un manteau d’hermine et de lis.

#### V

Comme du vol d’une colombe Le duvet tremblant de son nid, En flocons blancs la neige tombe Des ailes de l’An qui finit.
Flottante encore dans la brume Elle n’a pas déjà jonché La terre de sa froide plume Où couvre le printemps caché.
Mais déjà le vent de son aile Fouette, dans les airs moins pesants, D’une rougeur vive et charnelle Le teint des filles de seize ans.

#### VI

Cependant le jour a rompu la prison Où l’enfermait le poids des ombres, une brume, Comme aux marches d’un temple où l’encens se consume, Flotte sur les degrés obscurs de l’horizon.
Cachant dans l’air plus lourd leurs têtes désolées, Les arbres aux troncs nus coupent le ciel pâli, Comme les piliers noirs qui d’un temple aboli Rappellent au chemin les gloires envolées.
Et plus rouge en ces feux que les pourpres de Tyr, Le soleil sans rayons, dont le disque s’élève, Semble pendre à la pointe invisible d’un glaive, Comme le cœur saignant de quelque dieu martyr !
# Matinée de Printemps
### MATINÉE DE PRINTEMPS

Je marchais ébloui par le matin vermeil ; Le fourmillement d’or de la mer au soleil Aveuglait mes regards, et je sentais mon âme Près d’elle s’alanguir à ses soupirs de femme. Les flots étincelaient parfois comme des yeux. Des troupes d’oiseaux blancs jetaient des cris joyeux, Tournaient et plongeaient fous, venant tremper leurs plumes Aux vagues qui riaient de longs rires d’écumes. Tout vibrait et chantait sous le vent matinal. C’était un paysage immense et sans égal : Sur cette mer d’azur, près de ses bords, une île, De brume enveloppée encor, dormait tranquille, Telle une fleur en un beau vase de lapis ; Et tout au loin, très haut, en leur blancheur de lys, Par delà les cités et les vagues campagnes, Géantes, se dressaient des chaînes de montagnes ; Leurs neiges, en un ciel doux comme le satin, Mêlaient leur candeur vierge à celle du matin,
Et des pêchers piquaient le ciel de leurs fleurs roses… — J’allais ainsi, ravi par la beauté des choses, Quand au seuil de la ville, assis près du chemin, Un pauvre enfant aveugle, et qui tendait la main, M’apparut, oh ! si maigre et pâle, si sordide, Et morne avec ses yeux dont l’orbite était vide ; Et ses yeux cependant se tournaient vers le ciel Indifférent et d’un éclat surnaturel… — Et je songeai, saisi d’une pitié profonde, À ce vautour du mal toujours aux flancs du monde, À ce fonds ignoré de muettes douleurs, Qu’à nos regards jamais ne révèlent des pleurs, À ces hasards créant la naissance des êtres, À ces enfants punis du péché des ancêtres, Aux horreurs de la vie, à ses iniquités, À tant de châtiments qui sont immérités, Et près de cet enfant martyr aux grands yeux vides, Je ne regardai plus rire les flots splendides, Ni sur la terre en fleurs flamboyer le ciel bleu, Craignant qu’il n’y manquât la justice d’un Dieu.
Près de Cannes.
# Matinée d’ivresse

* Matinée d’ivressepoème en prose d’Arthur Rimbaud« Ô mon Bien ! Ô mon Beau ! Fanfare atroce où je ne trébuche point ! »

## Éditions

Éditions en français :
* Matinée d’ivresse (1886, éd. Félix Fénéon, publié dans Les Illuminations)
* Matinée d’ivresse (1958, publié dans Œuvres d’Arthur Rimbaud)
# Matin d’octobre (Coppée)
### MATIN D’OCTOBRE

C’est l’heure exquise et matinale Que rougit un soleil soudain. À travers la brume automnale Tombent les feuilles du jardin.
Leur chute est lente. On peut les suivre Du regard en reconnaissant Le chêne à sa feuille de cuivre, L’érable à sa feuille de sang.
Les dernières, les plus rouillées, Tombent des branches dépouillées ; Mais ce n’est pas l’hiver encor.
Une blonde lumière arrose La nature, et, dans l’air tout rose, On croirait qu’il neige de l’or.
# Marie-Anna la Canadienne/28
### ÉPILOGUE

Le jour où le docteur Henri Chesnaye épousait Marie-Anna Carlier, un navire parti d’Halifax s’en allait sur l’Atlantique vers les côtes de France.
Appuyé aux bastingages, à l’arrière, Jacques de Villodin regardait s’effacer peu-à-peu les côtes canadiennes dans les brumes de l’horizon.
Il souriait, de ce sourire figé et triste qui s’empare des lèvres et ne les quitte plus quand l’âme humaine vient d’être ravagée par une grande passion.
La nuit tombait sur la mer. Deux jeunes matelots qui n’avaient pas aperçu le voyageur passèrent près de lui en parlant. Le plus jeune, un moussaillon de Bretagne s’épanchait en confidences dans l’oreille de l’autre :
— Si tu la connaissais, Kersac, ma douce Anne-Marie !… C’est la plus jolie demoiselle de Paimpol ! Et puis, c’est la première fois que nous aimons…
Le confident hocha la tête et du même ton qu’il eût dit : « J’ai passé par là… » il répondit :
— Les premières amours ne durent jamais !…
Le matelot et le mousse s’éloignèrent. Jacques, un instant distrait se replongea dans la contemplation de l’océan. La lueur verte du dernier phare de la côte canadienne ne fut plus qu’un point lumineux sur l’horizon noir.
On n’entendait que le clapotis cristallin des vagues qui léchaient doucement les flancs du navire.
# Manifeste du parti communiste/Andler/II/Conclusion
### CONCLUSION

Jusque dans sa formule finale le Manifeste reste ainsi fidèle au matérialisme historique, où se résume la philosophie prolétarienne.
Cette philosophie professe qu’il n’y a de vérité que dans la synthèse de la théorie et de la pratique. Elle a un triple sens :
1$^o$ Un sens métaphysique ; et elle affirme alors que la conscience ne s’éveille en l’homme et que la science ne s’élabore en son esprit que par les nécessités de l’action où elle le guide.
2$^o$ Un sens social ; et elle affirme que les relations sociales et les sentiments qui les accompagnent (sentiments de famille, de droit, de moralité) ne s’établissent que par la nécessité pour les hommes de gagner leur vie avec un certain outillage, et avec la division du travail que cet outillage requiert. »
3$^o$ Un sens politique ; et elle affirme que les relations politiques entre les hommes et les sentiments qui les accompagnent (sentiment de nationalité, de religion, idées générales) ne naissent que de la nécessité où se trouvent les hommes divisés en classes, de vivre ensemble dans un état de paix contrainte. Il y a une ou plusieurs classes opprimées qui servent d’outil aux classes dirigeantes et qui travaillent pour ces classes comme l’instrument inorganique travaille pour l’homme en général.
Le matérialisme constate que l’homme s’adapte au milieu, et donc à l’outil, comme il transforme le milieu par l’outil lui-même. C’est pourquoi, en dernière analyse, les classes exploiteuses devront s’adapter aux classes exploitées, leur outil nécessaire, ou périr. Cette suprématie des classes travailleuses se complétera à mesure que la nature elle-même sera vaincue par l’outillage scientifique, c’est-à-dire industriel ; et comme cette adaptation de l’homme à la nature est spontanée, la fin de l’antagonisme entre les hommes est inévitable.
Elle n’est pas inévitable d’une nécessité fatale ; mais à la condition que les hommes veuillent ne pas périr, et le matérialisme historique est un appel à leur énergie de vivre. Il amène une orientation de toute pensée vers la pratique et de toute pratique vers l’organisation réfléchie.
D’emblée il a exclu ainsi le dogmatisme. Il ne peut s’enfermer en des formules immobiles. Il absorbe en lui la teneur de toutes les théories et le profit de toutes les expériences. Il institue, comme l’a dit Engels dans son article sur Carlyle (1844), « un mouvement de pensée qui ne se lie à aucun résultat fixe, mais qui dépasse incessamment les résultats acquis ; une pratique qui ne s’attache à aucune position acquise, mais dépasse incessamment ces positions antérieures ».
En ce sens on peut dire de lui qu’il fonda la méthode révolutionnaire éternelle.
# Manifeste du parti communiste

Manifest der Kommunistischen Partei (publié à Londres en février 1848)
* Manifeste du parti communiste, traduit par Laura Lafargue. in La France socialiste de Gabriel Terrail, F. Fetscherin et Chuit, Paris, 1886.
* Manifeste du parti communiste, traduit par Laura Lafargue. in Essais sur la conception matérialiste de l’histoire d’Antonio Labriola, V. Giard & E. Brière, Paris, 1897.
* Le Manifeste communiste. Traduction nouvelle par Charles Andler, avec les articles de F. Engels dans la réforme (1847-1848), Société nouvelle de librairie et d’édition, Paris, 1901.
* Manifeste du parti communiste (éd. Moscou), publié dans les œuvres choisies avec préfaces.