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# La Mystification fatale/Première Partie/Appendice A
## APPENDICES

Une dizaine de chroniqueurs, cités par Zernicavius, disent que dans le concile de Gentilly assemblé par le roi Pepin, en l’an 767, et auquel ont pris part les apocrisiaires de l’empereur Constantin IV, on a examiné deux questions : l’une qui regardait la sainte Trinité, et l’autre le culte des images. Seul Adon archevêque de Vienne dit dans sa chronique : « Et si le Saint-Esprit procède du Fils de même que du Père ». Zernicavius que j’abrége, fait à ce sujet l’observation suivante : « S’il en était ainsi, pourquoi les légats envoyés en 809 par Charlemagne au pape Léon III, au lieu de faire mention de ce concile, se contentent-ils de dire que cette question, jadis soulevée avec grand bruit, a été examinée avec une extrême diligence, s’est ensuite assoupie et a été dernièrement soulevée ». Pourquoi, ajoute Zernicavius, se taisent-ils sur l’événement important de ce concile ? et il en conclut qu’il y a eu interpolation dans le texte d’Adon, pour montrer que les discussions sur cette question avaient cours en Occident, antérieurement à l’époque de Charlemagne. Quant à moi, je crois que le texte d’Adon est génuine, cet archevêque, qui a fleuri un siècle après le concile de Gentilly, a voulu apprendre à ses contemporains, en quoi consistait cette question de la Procession. La raison que donne Zernicavius pour appuyer son accusation est sans fondement, et lors même que ces mots auraient été ajoutés postérieurement au texte d’Adon, cette addition n’aurait pas été faite dans le but coupable d’égarer l’opinion, mais au contraire de la guider, dans une question non de doctrine mais de fait.
Lorsque les légats de Charlemagne disaient, que la procession e filio avait été de nouveau soulevée, ils ne devaient assurément pas entendre ces dernières années de leur mission à Rome en 809, mais bien l’époque du concile de Gentilly. Si ces légats ne savaient rien de précis sur ce concile, cela provenait de ce que les actes en étaient dès lors perdus. Plus d’une centaine d’actes de conciles d’une moindre importance célèbres en Occident nous ont été conservés, pourquoi donc ceux-ci ont-ils disparu ? Qui a pu les détruire à si courte échéance, qu’une quarantaine d’années après la célébration de ce concile, on n’en savait rien à la cour de Charlemagne ? Is fecit cui prodest.
# La Mystification fatale/Deuxième Partie/XI

On lit dans les Actes du concile de Nicée, rédigés par Gélasius, que Léontius, évêque de Césarée, disait à son interlocuteur : « Ευρηται το πνευμα εκπορευομενον εκ του Πατρος, ιδιον δε του Υιου και εξ αυτου αναϐλυζον ημιν ». Je traduis strictement mot à mot : Il y a aussi l’Esprit qui procède du Père, qui est propre au Fils et qui jaillit de Lui vers nous ». Acta Concilii Nicaeni, cap. XX et XXII.) Ce nous, ἡμῖν que nous avons souligné, montre qu’il s’agit ici de l’envoi ou mission temporaire du Saint-Esprit en ce monde, et non de son émission ou procession prééternelle dans la constitution intime de la Divinité triadique. Que fait Beccus de ce texte ? Dans sa compilation des témoignages sur la procession dyadique du Saint-Esprit, en citant ce passage, il retranche le mot ἡμῖν, pour faire accroire qu’il s’agit de l’émanation prééternelle. Il a été suivi dans cette voie délictueuse par tous les déserteurs de l’Orthodoxie ; par les Calekas, les Isidore de Kiew, les Arcadius, les Allatius, dans leurs divers écrits. M. Laemmer avoue indirectement cette falsification ; parlant du mot ἡμῖν : « qu’il s’y trouve, dit-il, ou non, peu importe à la question ; car une fois que le Saint-Esprit est envoyé par le Fils, il doit aussi procéder de Lui ». Tel est le sens de son objection. S’il en était ainsi, quel besoin Beccus avait-il de mutiler le texte authentique en retranchant le mot en question ? Aucun. Pourquoi l’a-t-il donc fait, sinon pour tromper son lecteur ? Le mot ιδιον proprium, auquel M. Laemmer se réfugie, ne lui sert de rien, car Léontius lui-même, établit très-bien la distinction entre les mots : ιδιον proprium et εϰπορευομενον procedens. Mais admirez la pénétration du savant Allemand : L’un des deux frères est envoyé par l’autre en mission, comme il est envoyé aussi par le père commun, cela d’après M. Laemmer, démontre que ce second frère doit sa naissance, non seulement au Père, mais aussi à son frère.
# La Chanson française du XVe au XXe siècle/Mignonne, allons voir si la rose

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### MIGNONNE, ALLONS VOIR SI LA ROSE

Mignonne, allons voir si la rose
Qui ce matin avait déclose
Sa robe, de pourpre au soleil
A point perdu cette vêprée
Les plis de sa robe pourprée,
Et son teint au vôtre pareil.
Las ! voyez comme en peu d’espace,
Mignonne, elle a dessus la place,
Las ! las ! ses beautés laissé choir !
Ô vraiment marâtre Nature,
Puisqu’une telle fleur ne dure
Que du matin jusques au soir !
Donc, si vous me croyez, mignonne,
Tandis que votre âge fleuronne
En sa plus verte nouveauté,
Cueillez, cueillez votre jeunesse :
Comme à cette fleur, la vieillesse
Fera ternir votre beauté.

### MIGNONNE, ALLONS VOIR SI LA ROSE

Paroles de Ronsard
# La Chanson française du XVe au XXe siècle/Partitions/Cette Anne si belle

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### CETTE ANNE SI BELLE…

Paroles de Malherbe.
# La Chanson française du XVe au XXe siècle/Partitions/En baisant m’amie

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# La Chanson française du XVe au XXe siècle/Partitions/Hymne à l’Être suprême

Pour les autres éditions de ce texte, voir Hymne à l’Être suprême<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Hymne_%C3%A0_l%E2%80%99%C3%8Atre_supr%C3%AAme' />.

### HYMNE À L’ÊTRE SUPRÊME

Paroles de Desorgues.
# La Chanson française du XVe au XXe siècle/Partitions/Le Chant des ouvriers

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Chant des ouvriers<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Le_Chant_des_ouvriers' />.
# La Chanson française du XVe au XXe siècle/Les Infidélités de Lisette
### LES INFIDÉLITÉS DE LISETTE

* Lisette, dont l’empire
* S’étend jusqu’à mon vin,
* J’éprouve le martyre
* D’en demander en vain.
* Pour souffrir qu’à mon âge
* Les coups me soient comptés
* Ai-je compté, volage,
* Tes infidélités ?
* Lisette, ma Lisette,
* Tu m’as trompé toujours ;
* Mais vive la grisette !
* Je veux, Lisette,
* Boire à nos amours.
* Lindor, par son audace,
* Met ta ruse en défaut ;
* Il te parle à voix basse,
* Il soupire tout haut.
* Du tendre espoir qu’il fonde
* Il m’instruisit d’abord.
* De peur que je n’en gronde,
* Verse au moins jusqu’au bord.
* Lisette, ma Lisette, etc.
* Avec l’heureux Clitandre
* Lorsque je te surpris,
* Vous comptiez d’un air tendre
* Les baisers qu’il t’a pris.
* Ton humeur peu sévère
* En comptant les doubla ;
* Remplis encor mon verre
* Pour tous ces baisers-là.
* Lisette, ma Lisette, etc.
* Mondor, qui toujours donne
* Et rubans et bijoux,
* Devant moi te chiffonne
* Sans te mettre en courroux.
* J’ai vu sa main hardie
* S’égarer sur ton sein ;
* Verse jusqu’à la lie
* Pour un si grand larcin.
* Lisette, ma Lisette, etc.
* Certain soir je pénètre
* Dans ta chambre, et sans bruit
* Je vois par la fenêtre
* Un voleur qui s’enfuit.
* Je l’avais, dès la veille,
* Fait fuir de ton boudoir.
* Ah ! qu’une autre bouteille
* M’empêche de tout voir !
* Lisette, ma Lisette, etc.
* Tous, comblés de tes grâces,
* Mes amis sont les tiens,
* Et ceux dont tu te lasses,
* C’est moi qui les soutiens.
* Qu’avec ceux-là, traîtresse,
* Le vin me soit permis :
* Sois toujours ma maîtresse
* Et gardons nos amis.
* Lisette, ma Lisette, etc.
# La Chanson française du XVe au XXe siècle/Nous n’irons plus au bois
### NOUS N’IRONS PLUS AU BOIS

* Nous n’irons plus au bois,
* Les lauriers sont coupés ;
* La belle que voilà,
* La lairons-nous danser ?
* Entrez dans la danse,
* Fait’s la révérence,
* Sautez,
* Dansez,
* Embrassez cell’ que vous aimez.
* La belle que voilà,
* La lairons-nous danser ?
* Et les lauriers du bois,
* Les lairons-nous faner ?
* Entrez, etc.
* Et les lauriers du bois,
* Les lairons-nous faner ?
* Non, chacune à son tour
* Ira les ramasser.
* Entrez, etc.
* Non, chacune à son tour
* Ira les ramasser
* Si la cigale y dort,
* Ne faut pas la blesser.
* Entrez, etc.
* Si la cigale y dort,
* Ne faut pas la blesser,
* Le chant du rossignol
* La viendra réveiller.
* Entrez, etc.
* Le chant du rossignol
* La viendra réveiller,
* Et aussi la fauvette
* Avec son doux gosier.
* Entrez, etc.
* Et aussi la fauvette
* Avec son doux gosier,
* Et Jeanne la bergère
* Avec son blanc panier.
* Entrez, etc.
* Et Jeanne la bergère
* Avec son blanc panier,
* Allant cueillir la fraise
* Et la fleur d’églantier.
* Entrez, etc.
* Allant cueillir la fraise
* Et la fleur d’églantier.
* Cigale, ma cigale,
* Allons, il faut chanter.
* Entrez, etc.
* Cigale, ma cigale,
* Allons, il faut chanter,
* Car les lauriers du bois
* Sont déjà repoussés :
* Entrez dans la danse,
* Fait’s la révérence,
* Sautez,
* Dansez,
* Embrassez cell’ que vous aimez.
# La Chanson française du XVe au XXe siècle/Partitions/Avril

Pour les autres éditions de ce texte, voir Avril (Rémy Belleau)<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Avril_(R%C3%A9my_Belleau)' />.

### AVRIL

Paroles de Remy Belleau
# La Chanson française du XVe au XXe siècle/L’Orage
### L’ORAGE

* Chers enfants, dansez, dansez !
* Votre âge
* Échappe à l’orage ;
* Par l’espoir gaiment bercés
* Dansez, chantez, dansez !
* À l’ombre de vertes charmilles,
* Fuyant l’école et les leçons,
* Petits garçons, petites filles,
* Vous voulez danser aux chansons.
* En vain ce pauvre monde
* Craint de nouveaux malheurs !
* En vain la foudre gronde,
* Couronnez-vous de fleurs.
* Chers enfants, etc.
* L’éclair sillonne le nuage,
* Mais il n’a point frappé vos yeux.
* L’oiseau se tait dans le feuillage ;
* Rien n’interrompt vos chants joyeux.
* J’en crois votre allégresse :
* Oui, bientôt, d’un ciel pur
* Vos yeux, brillants d’ivresse,
* Réfléchiront l’azur.
* Chers enfants, etc.
* Vos pères ont eu bien des peines ;
* Comme eux ne soyez point trahis.
* D’une main ils brisaient leurs chaînes,
* De l’autre ils vengeaient leur pays.
* De leur char de victoire
* Tombés sans déshonneur,
* Ils vous lèguent la gloire :
* Ce fut tout leur bonheur.
* Chers enfants, etc.
* Au bruit de lugubres fanfares,
* Hélas ! vos yeux se sont ouverts.
* C’était le clairon des Barbares
* Qui vous annonçait nos revers.
* Dans le fracas des larmes,
* Sous nos toits en débris,
* Vous mêliez à nos armes
* Votre premier souris.
* Chers enfants, etc.
* Vous triompherez des tempêtes
* Où notre courage expira :
* C’est en éclatant sur nos têtes
* Que la foudre nous éclaira.
* Si le Dieu qui vous aime
* Crut devoir nous punir,
* Pour vous sa main ressème
* Les champs de l’avenir.
* Chers enfants, etc.
* Enfants, l’orage, qui redouble,
* Du Sort présage le courroux.
* Le Sort ne vous cause aucun trouble,
* Mais à mon âge on craint ses coups.
* S’il faut que je succombe
* En chantant nos malheurs,
* Déposez sur ma tombe
* Vos couronnes de fleurs.
* Chers enfants, etc.
# La Chanson française du XVe au XXe siècle/L’amour de moi s’y est enclose

Pour les autres éditions de ce texte, voir L’amour de moi s’y est enclose<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/L%E2%80%99amour_de_moi_s%E2%80%99y_est_enclose' />.

### L’AMOUR DE MOI S’Y EST ENCLOSE

L’amour de moi s’y est enclose
Dedans un joli jardinet
Où croît la rose et le muguet
Et aussi fait la passerose.
Ce jardin est bel et plaisant ;
Il est garni de toutes flours ;
On y prend son ébattement
Autant la nuit comme le jour.
Hélas ! il n’est si douce chose
Que de ce doux rossignolet
Qui chante au soir, au matinet : Quand il est las il se repose.
Je la vis l’autre jour cueillir
La violette en un vert pré,
La plus belle qu’onques je vis
Et la plus plaisante à mon gré.
Je la regardai une pose :
Elle était blanche comme lait
Et douce comme un agnelet,
Vermeillette comme une rose.
# La Patrie en danger (Danton)/Préface

Au dessus de la révolution, résurrection de la nation française, que de grandes figures, Mirabeau, Vergniaud, Marat, Danton, Saint-Just, Robespierre. Aujourd’hui que la passion furieuse de la lutte s’est calmée, il convient d’étudier, avec le sang-froid de l’historien, ces hommes qui, avec des génies divers, furent à un titre équivalent, les serviteurs de la patrie et de l’humanité.
Aujourd’hui, c’est de Danton que nous parlons. Nature exubérante, prête à la corruption sinon corrompue, Danton eut en lui l’enthousiasme des grands dévouements et des énergies superbes. Certes, il ne fut pas impeccable, et les panégyristes qui le veulent innocenter tout à fait font œuvre fausse. En temps de lutte, il eut des vices qui sont une force. Danton fut un jouisseur qui mit au service de la patrie ses violences d’appétit. Il voulait la liberté comme il voulait la femme et le luxe. Robespierre qui le tua avait lui d’autres vices, vanité profonde et mépris des autres. Toutes ces surexcitations cérébrales concordèrent à un même but, l’affranchissement des Français et des citoyens. Ces hommes ne réclament pas d’indulgence. Ils furent ce qu’ils furent. Ce qu’ils doivent exiger, c’est d’être compris. Danton était un Mirabeau déplacé.
Nous donnons les principaux discours ― est-ce bien discours qu’il faut appeler ces cris de colère et de revendication ― l’homme est là tout entier et aussi toute entière cette révolution qui nous a faits ce que nous sommes, des citoyens en possession de leur libre volonté, les maîtres du suffrage universel et par conséquent de l’avenir.
Danton (Georges-Jacques), né à Arcis-sur-Aube, en 1759, est mort sur l’échafaud le 5 avril 1794.
# La Chaîne d’or

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* La Chaîne d’or (Brizeux)
* La Chaîne d’or (Gautier)
* La Chaîne d’or (LeMay)
# La Nature - Revue des sciences/1877S1/Table thématique

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#### Correspondance
### ERRATA

* Page 13, col. 1, lignes 18 et 19. — Au lieu de : de deux pennys,
* Page 13, col. 1, lignes l8 et 19. — lisez : d’un penny.
* Page 10, col. 2, ligne 13. — Au lieu de : si insignifiants,
* Page 10, col. 2, ligne 13. — lisez : si insignifiantes.
* Page (53, col. 2, ligne 58. — Au lieu de : prolochlorure (sublimé corrosif),
* Page (53, col. 2, ligne 58. — lisez : protochlorure (calomel).
* Page 79, col. 2, ligne 28. — Au lieu de : M. Rondaire,
* Page 79, col. 2, ligne 28. — lisez : Roudaire.
* Page 126, col. 2, ligne 35 et suiv. — Au lieu de : acide salycilique,
* Page 126, col. 2, ligne 35 et suiv. — lisez : salicylique.
* Page 187, col. 2, ligne 41. — Au lieu de : M. Cochrau à Ormes,
* Page 187, col. 2, ligne 41. — lisez : M. Cochran à Ormes (Angleterre).
* Page 188, col. 2, ligne 56. — Au lieu de : l’air bride le gaz, la flamme produite,
* Page 188, col. 2, lisez : l’air brûle le gaz et va aux rampants, la flamme produite.
* Page 197, col. 2, ligne 55. — Au lieu de : cinquante tonnes de charbon,
* Page 197, col. 2, ligne 55. — lisez : cinq tonnes de charbon.
* Page 225, col. 1, ligne 10. — Au lieu de : M. Rivière,
* Page 225, col. 1, ligne 10. — lisez : M. Ouvière.
* Page 166, col. 1, ligne 4. — Au lieu de : 22 centimètres cubes,
* Page 166, col. 1, ligne 4. — lisez : 0,22 centimètre cube,
* Page 166, col. 1, ligne 6. — Au lieu de : 1 centimètre cube
* Page 166, col. 1, ligne 6. — lisez : 0,1 centimètre cube.
# La Cité de Dieu (Augustin)/Livre I/Chapitre XXI
### CHAPITRE XXI.

Dieu lui-même a fait quelques exceptions à la défense de tuer l’homme, tantôt par un commandement général, tantôt par un ordre temporaire et personnel. En pareil cas, celui qui tue ne fait que prêter son ministère à un ordre supérieur ; il est comme un glaive entre les mains de celui qui frappe, et par conséquent il ne faut pas croire que ceux-là aient violé le précepte : « Tu ne tueras point », qui ont entrepris des guerres par l’inspiration de Dieu, ou qui, revêtus du caractère de la puissance publique et obéissant aux lois de l’État, c’est-à-dire à des lois très-justes et très-raisonnables, ont puni de mort les malfaiteurs. L’Écriture est si loin d’accuser Abraham d’une cruauté coupable pour s’être déterminé, par pur esprit d’obéissance, à tuer son fils, qu’elle loue sa piété. Et l’on a raison de se demander si l’on peut considérer Jephté comme obéissant à un ordre de Dieu,
quand, voyant sa fille qui venait à sa rencontre, il la tue pour être fidèle au vœu qu’il avait fait d’immoler le premier être vivant qui s’offrirait à ses regards à son retour après la victoire. De même, comment justifie-t-on Samson de s’être enseveli avec les ennemis sous les ruines d’un édifice ? en disant qu’il obéissait au commandement intérieur de l’Esprit, qui se servait de lui pour faire des miracles. Ainsi donc, sauf les deux cas exceptionnels d’une loi générale et juste ou d’un ordre particulier de celui qui est la source de toute justice, quiconque tue un homme, soi-même ou son prochain, est coupable d’homicide.
* ↑ Gen. XXII.
* ↑ Jug. xi.
* ↑ Ibid. xvi, 30.
# La Cité de Dieu

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* La Cité de Dieu (Augustin)
* La Cité de Dieu (Laprade)
# La Scouine

| ALBERT LABERGE | Dessin par ROBERT J. WICKENDEN |
| ALBERT LABERGE | Portrait par HENRI BEAU |
À mon cher frère Alfred qui, près des grands peupliers verts, pointus comme des clochers d’église, laboure et ensemence de ses mains le champ paternel, je dédie ces pages…
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# La Science pratique des filles du monde/38
### TRENTE-HUITIÈME MANIÈRE. En Sybarite.

Cette manière a son agrément, mais tout le monde ne peut pas en faire usage ; il faut pouvoir se procurer des meubles faits exprès pour foutre, et qui vous épargnent la peine de remuer le cul, on les garnit de ressorts élastiques qui, dès qu’ils sont mis en mouvement, vous laissent savourer à loisir les plus douces jouissances sans vous faire éprouver la moindre fatigue ; car on sue quelquefois sang et eau pour foutre des femmes qui ont la rage dans le con, et qu’il faut limer à outrance, parce qu’il faut les noyer dans le foutre, sans quoi les garces vous traitent de mauvais fouteur, ou de bande à l’aise. Et il y a de quoi se le couper ; lorsqu’on tient à la réputation de son vit et à l’honneur de ses couilles. Pour remédier à ce cruel inconvénient, les tapissiers de Paris ont inventé des matelas, des canapés, des coussins à ressorts, pour les grands personnages, les princes, les ducs, les comtes, les barons, aussi mauvais fouteurs, que leurs moitiés sont garces et putains et gourmandes de foutre, c’est ce qu’on nomme baiser en Sibarite, pour faire allusion aux habitans de la ville de Sibaris, ancienne ville près de Naples, qui foutaient sur des roses effeuillées et se faisaient soulever par leurs esclaves pour remuer la charnière et décharger. À paris, où l’on a des mœurs, les tapissiers ont trouvé remède à cet inconvénient. Et l’un de nos modernes enrichis, chantait l’autre jour à une danseuse de l’opéra, les couplets qui suivent :
﻿Je suis riche et magnifique, Pour servir l’ardeur lubrique, À force d’art et de frais, J’ai fait faire un lit exprès. Sans peine et sans qu’on s’applique, Seul il vous donne l’élan ; Et sur ce meuble élastique Je fous comme un vrai sultan.
﻿Parfois avec Angélique, Qui de bien foutre se pique, M’étendant dessus le dos, J’attends dans un doux repos, Que la belle qui s’agite, Me livre aux divins transports : Alors heureux Sybarite, Je décharge sans efforts.
# La Science pratique des filles du monde/40
### QUARANTIÈME MANIÈRE. À l’improviste, ou manière de coiffer un mari.

Il existe une foule de maris dans Paris et dans les départemens qui ne bandent plus, qui ne baisent plus leurs femmes, et dont le con se fermerait, s’il ne se trouvait pas des fouteurs charitables et des vits complaisans qui viennent leur bassiner le cul avec du foutre, et rompre le jeûne auquel des couillons d’époux, condamnent ces malheureuses sans songer si cela leur convient, et ne compromet pas leur santé et même leur existence.
Ce qu’il y a de mieux encore, c’est que ces fouteurs économiques sont jaloux, qu’ils ont toujours les yeux et les oreilles au guet, et qu’il faut saisir l’occasion aux cheveux, pour tirer un coup à la dérobée. Tantôt c’est pendant qu’il est à la cave, que l’ami de la maison baise la dame sur la trappe, tantôt c’est lorsqu’il a oublié de fermer la lucarne du grenier, que la princesse se bouche le con, enfin ces infortunés sont toujours à l’affut.
Les jours ou monsieur se fait friser ou raser, sont des époques de promission. Messieurs les coiffeurs et barbiers sont ordinairement très-bavards, ils content des gaudrioles, les nouvelles du quartier. Pendant que le mari écoute ses rebus la femme prépare le déjeûner, l’ami fouteur est là, elle le prie de lui aider à apporter la table et les assiettes, il y consent, on passe dans la cuisine, on remue les assiettes, on fait du bruit, on parle, mais les mains vont leur train ; on déboutonne le pantalon, on bande, le vit paraît, on trousse la dame. Écoutez ce qu’il m’est arrivé :
Une femme fort honnête, Qui me faisait les yeux doux. Me dit un jour en cachette, — Viens sans craindre mon jaloux : Tandis qu’il fait sa toilette Et qu’on frise ses cheveux, Fous-moi bien vite en levrette, Vas j’aurai sur lui les yeux.
﻿Moi qui vois que le tems presse, Je me rends à ses désirs Et redoublant de vitesse, J’accélère nos plaisirs. Nous déchargeons, et Justine, Me dit d’un ton étouffé, — Vite retire ta pine, Car mon époux est coiffé.