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# L’Églantier

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* L’Églantier, poème d’Auguste Lacaussade
* L’Églantier, poème de Gustave Le Vavasseur
* L'Églantier (en langue russe : Шиповник,Chipovnik) film de Niguina Saïfoullaeva
# L’Égalité

* L’Égalité
* journal républicain socialiste
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## 1881

18 décembre
* Que veulent donc les seigneurs de l'industrie du fer ? par Paul Lafargue
25 décembre
* Le Sentimentalisme bourgeois par Paul Lafargue

## 1882

26 février, 5 et 12 mars
* La Journée légale de travail réduite à huit heures par Paul Lafargue
# Ma sœur Jeanne/Présentation

Laurent, fils médecin d’un contrebandier catholique et d’une mère protestante de bonne famille, a une jeune sœur qui prétend ne pas l’être. Laurent s’éprend de Manuela, femme de sir Brudnel… mais si la femme n’est pas la femme et la sœur pas la sœur, qui sont-ils tous finalement… moins de 5 heures de lecture.
# Ma sœur Jeanne (RDDM)

* Première partie
* Deuxième partie
* Troisième partie
* Quatrième partie
# Ma vie (Cardan)/Chapitre XXIV
### XXIV MES MAISONS

Dans mon enfance, j’ai habité à Milan près de la porte de Pavie dans la rue dite de l’Arena, ensuite dans la rue des Maini du côté du château ; j’avais habité, près de là, la maison de Lazzaro Soncino, médecin, quand j’étais tout petit enfant ; plus grand, ce fut dans la rue des Rovelli, la maison de Girolamo Ermenulfo, puis la maison des Cusani ; adolescent et jusqu’à (93) dix-neuf ans, la maison d’Alessandro Cardano. À Pavie j’ai élu successivement domicile à San Giovanni in Borgo, à Santa Maria alla Venere dans la maison des Cattanei, et à San Gregorio in Monfalcone, dans Borgoliate, puis près des écoles, près de la maison du procureur Ceranova, et enfin dans la maison que j’achetai à côté de l’église de Santa Maria in Pertica. À Bologne j’eus mon logement tour à tour dans la rue Gombru, puis à la Galera dans la maison de Ranuzio, ensuite dans la maison que j’acquis près de San Giovanni in Monte ; à Rome à la Porta del Popolo, sur la place de San Giovanni près de la Curie Savelli, puis dans la rue Giulia près de Santa Maria di Monserrato. Auparavant, à Milan, j’avais habité la maison qu’avait achetée ma mère à côté de l’église de San Michele alla Chiusa, ensuite près de la Porte orientale, plus tard aux Cinque Vie ; enfin, une fois reconstruite la maison qui s’était écroulée, je revins à San Michele.
* ↑ Voir chap. IV et XXXVII.
# Ma vie (Cardan)/Chapitre XVIII
### XVIII MES GOÛTS

(80) Je raffole des épées courtes ou des stylets à écrire pour lesquels j’ai dépensé plus de vingt écus d’or, sans compter beaucoup d’argent mis à des plumes de divers genres ; j’ose dire que deux cents écus ne suffiraient pas à payer mon écritoire. Je fais aussi mes délices des pierres précieuses, des petits vases et des corbeilles de cuivre et d’argent, des globes de verre peints, des livres rares. J’aime un peu la nage et beaucoup la pêche, à laquelle je m’adonnai tout le temps de mon séjour à Pavie. Plût au Ciel que je n’eusse point changé d’occupation ! Je me distrais surtout à la lecture de l’histoire, à la philosophie d’Aristote ou de Platon, à leurs trouvailles relatives aux mystères, sans compter l’étude de la médecine. Je lis aussi les poètes italiens Pétrarque et Luigi Pulci. Je préfère la solitude à la société des hommes, car il en est bien peu qui ne sont pas méchants et il n’en est point de savants. Je ne dis pas cela parce que je recherche la science (au total elle est bien petite), (81) mais pourquoi m’astreindre à perdre mon temps ? C’est ce que je déteste.
* ↑ Il avait pris pour devise Tempus mea possessio. Cf. De util. ex adv. cap. II, 2 et Conclusion. — Franciscus Ambrosius, De symbolis heroicis cité par Naudé, Judicium de Cardano vers la fin.
# Ma vie (Cardan)/Chapitre XX
### XX LE VÊTEMENT

Je pense exactement de moi ce qu’Horace disait de son Tigellius ; j’irais jusqu’à dire qu’Horace a parlé de moi sous ce nom : « (83)Rien de constant chez cet homme : souvent il courait comme s’il fuyait l’ennemi ; bien souvent il marchait comme s’il avait porté les objets du culte de Junon. Il avait souvent deux cents esclaves, souvent dix seulement. Tantôt il ne parlait que de rois, de tétrarques, de rien que des grandeurs. Tantôt il disait : Je ne souhaite qu’une table à trois pieds, une coquille de sel pur, une toge qui me défende du froid, si grossière soit-elle ! »
Vous en demanderez la raison ou plutôt les raisons ? Les voici : c’est la diversité de mes pensées et de mes habitudes, et aussi le soin de ma santé physique ; en changeant souvent de ville ou de maison, il me fallait changer aussi de vêtements que je ne pouvais vendre, à cause de la perte subie de ce fait, ni garder inutiles ; d’où la néces sité m’imposa sa loi. Une autre cause, non moindre et non moins pressante, (84) c’est que les études font négliger la famille ; et de ce manque de soins domestiques découle la négligence dans le vêtement : on en possède beaucoup, il en reste peu pour l’usage. Pour cette raison je suis loin de mépriser l’opinion de Galien, d’après laquelle un homme doit se contenter de quatre vêtements, ou de deux si on ne compte pas la chemise. On peut ainsi, ou mieux on doit les varier suivant l’occasion et le but. Il suffit donc, je pense, de quatre vêtements de divers poids, lourd, très lourd, léger et très léger : en les portant deux à deux, on obtient quatorze combinaisons et on n’use que le vêtement qui recouvre les autres.
# Ma vie (Cardan)/Chapitre XXI
### XXI DÉMARCHE ET MÉDITATION

L’inégalité de ma démarche fut causée par la méditation. Si l’on n’y prête attention, les pieds et chez quelques-uns même les mains s’agitent à l’image de l’esprit préoccupé. Il y a d’autres causes aussi : la variété des affaires, les circonstances, (85) ou encore l’état du corps. Notre allure est légère quand nous sommes bien portants ou dispos, sans soucis et joyeux ; les autres dispositions retardent notre pas. Ma démarche pourrait passer en proverbe. Elle est inconsidérée, lorsque je médite sur d’autres objets que ceux qui sont présents à mes yeux. En général, l’inégalité se manifeste dans les choses soumises à une dure nécessité ou quand domine l’élan de l’esprit qui ne peut persister dans le bien ni supporter le mal ; seule la méditation est continue, comme je l’ai dit, mais elle ne s’exerce pas toujours sur le même sujet. Néanmoins elle est si intense qu’elle ne me permet ni de manger, ni de m’abandonner aux plaisirs, ni même de sentir la douleur ou de dormir. Le seul bien qu’elle m’apporte est donc d’éloigner le mal et de me procurer un tel calme que je ne sais si le plus grand agrément ou le plus grand malaise, en s’y joignant, la ferait cesser. Au reste, ma marche est tantôt rapide, tantôt lente, la tête et les épaules redressées ou penchées ; et elle diffère peu, en apparence sinon en fait, de celle des jeunes gens.
# Ma vie (Cardan)/Chapitre XXV
### XXV PAUVRETÉ ET PERTES DANS MA FORTUNE

(94) Pauvre, sans être ni avide de gains ni attaché à la vaine et ambitieuse dignité de la parure, j’ai souffert de continuels dommages : l’écroulement de ma maison, la guerre presque continuelle dans ma patrie et des impôts insupportables, une domesticité nombreuse, les attaques de mes rivaux, les refus prolongés du Collège, et quelquefois ma prodigalité et mon irréflexion ; les infirmités, les vols qui me dépouillaient, mes dépenses excessives pour des achats de livres, les changements continuels — je ne sais si je puis les dire plus fréquents d’une ville à l’autre ou d’une maison à l’autre dans la même ville ; — mon séjour sans profit à Gallarate où en dix-neuf mois je ne gagnai même pas les vingt-cinq écus de mon loyer ; la malchance aux dès qui me fit mettre en gage les bijoux de ma femme et nos meubles. Avec tout cela il est bien étonnant que j’aie pu me passer de tout secours, bien plus, que dans ce dénuement je n’aie pas mendié, et, plus encore, que je n’aie jamais accepté ni envisagé rien d’indigne de mes ancêtres, (95) de la vertu, des honneurs dont j’avais été auparavant revêtu et dont je fus plus tard couvert ; mais je supportai tout d’une âme égale, au long de quinze années, et sans vouloir profiter d’une charge de médecin public. Mais, dira-t-on, par quel moyen as-tu subsisté ? As-tu donné des leçons particulières ? — Non. — As-tu obtenu des prêts sans gages ? — Non. — As-tu sollicité des cadeaux ? — Je n’en aurais point trouvé, je pense, et j’en aurais eu honte. — Peut-être as-tu économisé sur la nourriture ? — Même pas cela. — Et quoi donc ? — J’écrivais des almanachs, j’enseignais publiquement dans les écoles platiniennes, je gagnais quelque chose à exercer la médecine, chaque domestique était employé à un travail lucratif ; les Archinti m’aidaient de quelques petits présents, je vendais des consultations, je guettais les occasions, j’imitais le travail du glaneur, je m’abstenais de toute dépense de vêtement. Ainsi je supportai la fortune contraire pour savoir, dans un sort plus favorable, mieux employer mes gains.
* ↑ Voir chap. IV, note 3.
* ↑ On en connaît un Pronostico o uero indicio generale composto per lo eccellente messer Hieronymo Cardano… dal 1534 insino al 1550 con molti capitoli eccellenti, Venise, 1534, in-4, 6 ff.
# Malgrétout (RDDM)

* Première partie
* Deuxième partie
* Troisième partie
* Dernière partie
# Malgrétout

* Malgrétout (RDDM), publié dans la Revue des Deux Mondes en 1875
* Malgrétout (éd. 1876)
# L’Écornifleur/4
## IV ENCORE UN HOMME DE LETTRES

Vraiment, je n’achète le journal que pour ma femme, car je n’ai pas le temps de le lire. Je jette à peine un coup d’œil sur les faits-divers et la Bourse.
Et cela suffit, car le reste, ce que nous écrivons, est-ce intéressant ?
Vous écrivez donc dans les journaux ?
Des fois.
Lequel ?
Oh ! n’importe lequel. Dans l’un ou dans l’autre. Un peu partout.
Je n’ai jamais vu votre nom.
Cela ne m’étonne pas. J’écris sous des pseudonymes. Je suis jeune et n’ose pas me lancer. Il y a la famille.
Mais ces pseudonymes, quels sont-ils ?
J’en invente sur le champ quelques-uns. Aux premiers, Monsieur Vernet fait des signes d’ignorance. Il reconnaît les derniers :
— « Oui, je crois avoir vu celui-là quelque part. »
Le coup est porté. Monsieur Vernet se rapproche de moi. La serviette du professeur libre n’est plus à ses yeux banale : il y a peut-être un article dedans. La différence des âges est abolie. Nous nous estimons de pair.
Je voudrais bien lire quelque chose de vous.
Ce que j’ai fait jusqu’ici ne mérite pas d’être offert. Attendez au moins que j’aie terminé mon roman.
Comment ! vous écrivez aussi des livres ?
Des livres ! c’est beaucoup dire. Je barbouille du papier.
Je serais empêché de soutenir qu’un livre est bon ou mauvais. Je ne m’y connais pas et n’y entends rien. Mais j’affirme que pour faire un roman, quel qu’il soit d’ailleurs, pour mener à bien l’histoire, pour se retrouver au milieu de tous les personnages et ne pas confondre Pierre avec Paul, il faut avoir de la tête !
Nous sommes graves. Il semble que nous allons, moralement, nous cordeler, nous nouer.
Presque sous le manteau, en me cachant des passants, je donne à Monsieur Vernet ma vraie carte, une plaquette d’une centaine de vers luxueusement éditée aux frais de cette honorable famille que j’ai « quittée ». J’en ai toujours un exemplaire sur moi. C’est un en-cas préparé pour liaison immédiate. Monsieur Vernet l’ouvre sans un mot. La dédicace est flatteuse, l’hommage empressé. Et puis il possède maintenant, pour la première fois de sa vie, une chose imprimée qu’il n’a pas achetée. Il m’offre, en échange, une invitation à venir prendre le café, sans cérémonie, dimanche prochain, vers une heure. Madame Vernet y compte fort. On m’attendra.
Notre poignée de main est longue comme si nous venions de traiter un important marché. Monsieur Vernet me sourit, tout grâce, et je chantonne ainsi qu’une raccrocheuse, quand la soirée est belle et que le trottoir donne bien.
# Musique des chansons de Béranger/Ce n’est plus Lisette

Pour les autres éditions de ce texte, voir Ce n’est plus Lisette<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Ce_n%E2%80%99est_plus_Lisette' />.
# Musique des chansons de Béranger/Chansons posthumes
## CHANSONS POSTHUMES.

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# Musique des chansons de Béranger/Chant funéraire

Pour les autres éditions de ce texte, voir Chant funéraire sur la mort de mon ami Quénescourt<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Chant_fun%C3%A9raire_sur_la_mort_de_mon_ami_Qu%C3%A9nescourt' />.
# Musique des chansons de Béranger/Charles VII

Pour les autres éditions de ce texte, voir Charles VII<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Charles_VII' />.
# Musique des chansons de Béranger/Chacun son goût

Pour les autres éditions de ce texte, voir Chacun son goût<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Chacun_son_go%C3%BBt' />.
N$^o$ 392.
# Musique des chansons de Béranger/Cinquante Ans

Pour les autres éditions de ce texte, voir Cinquante ans<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Cinquante_ans' />.
# Musique des chansons de Béranger/Claire

Pour les autres éditions de ce texte, voir Claire (Béranger)<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Claire_(B%C3%A9ranger)' />.
# Musique des chansons de Béranger/Bonsoir

Pour les autres éditions de ce texte, voir Bonsoir (Béranger)<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Bonsoir_(B%C3%A9ranger)' />.
# Musique des chansons de Béranger/Brennus

Pour les autres éditions de ce texte, voir Brennus<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Brennus' />.
# Michelet (Banville)

* Micheletpoème de Théodore de Banville (1884)« Michelet, qui peignit la mer »

## Éditions

Édition en français :
* Michelet (1884, publié dans Nous tous)
# L’Éducation du peuple après l’école/Épilogue
## ÉPILOGUE

Presque cinq ans se sont écoulés depuis le jour où Richard écrivait à son père la lettre qu’on vient de lire et celui où elle est publiée. Tout le monde, je le suppose, sera bien aise de savoir ce que ce jeune ouvrier est devenu.
Il a fini son service militaire.
Son père m’a dit que pendant les trois ans qu’il a passés sous les drapeaux, il a toujours été un soldat modèle. Je n’ai pas de peine à le croire, puisque le résultat le prouve. En effet, Richard est revenu de la campagne du Dahomey avec les galons de sergent-major et la médaille militaire que lui a value un acte héroïque lors de la prise d’Abomey. Dès son retour, il s’est marié avec sa chère Louise et il vient de reprendre son métier avec autant d’ardeur que de courage.
Le père Jacques se glorifie, à juste titre, d’avoir un tel fils.
# L’Éducation du peuple après l’école/Une trouvaille
## UNE TROUVAILLE

À la suite d’une excursion dans le Morvan pendant le mois de juin dernier, je me promenais aux environs de Rémilly, quand par hasard je trouvai dans un sentier qui longe un bois d’acacias un portefeuille en maroquin vert. Je l’ouvris : il ne contenait qu’une très longue lettre signée d’un nom inconnu : « Jacques Bonhomme. » J’y jetai distraitement un coup d’œil ; mais, frappé tout d’abord de l’excellence des idées, je la lus attentivement et je me mis aussitôt en quête de son propriétaire ; car elle valait la peine d’être conservée. J’y parvins plus facilement que je ne le croyais : Jacques Bonhomme était connu dans tout le pays pour sa probité et son attachement à la terre qu’il cultivait avec la vigueur d’un jeune homme, bien qu’il fût déjà vieux. Je le félicitai cordialement de penser et d’écrire si bien. Il me dit alors avec un sentiment d’orgueil facile à comprendre, en parlant de son fils, que c’était bien autre chose, et il me fit lire la réponse à la lettre en question. Elle faisait effectivement le plus grand honneur au jeune homme qui l’avait écrite.
Dans la ferme conviction que ces deux lettres, œuvres si estimables de braves travailleurs, toujours bien attachantes quoiqu’elles soient vieilles de presque cinq ans, pourraient contribuer au perfectionnement moral du peuple, je demandai spontanément à Jacques Bonhomme la permission de les publier. Il me l’accorda très volontiers, sans oser espérer qu’elles auraient le résultat que j’en attends.
# L’Éducation en Angleterre/Chapitre IX
## COOPER’S HILL

Ce sera la dernière étape avant Londres ; aussi bien pourrions-nous ne pas nous y arrêter, car Cooper’s Hill n’est pas un public school ; c’est une école spéciale destinée à fournir à l’empire indien des ingénieurs, des inspecteurs des forêts et des télégraphistes. Mais il y a aussi d’autres élèves admis à suivre les cours. L’examen d’entrée a lieu en juin ; il faut pour se présenter avoir plus de dix-sept ans et moins de vingt et un. On demande de l’anglais (un essai correctement écrit) et une forte dose de mathématiques élémentaires, plus de l’histoire, de la géographie et des langues vivantes. Les élèves ingénieurs restent trois ans, les forestiers deux ans et deux mois et les télégraphistes deux ans. Le prix de la pension est de £ 183 (4 575 francs).
Le programme d’études comprend la géométrie descriptive, l’architecture, le dessin graphique, l’administration, la comptabilité, la mécanique, la géologie et la minéralogie, les mathématiques, la physique, la chimie, le français, l’allemand, l’hindoustani, le dessin et la machinerie pratique. Les forestiers ont en outre la botanique et en général tout ce qui concerne leur art ; les télégraphistes ont de même des cours spéciaux sur la construction et le fonctionnement des télégraphes. Le secrétaire d’État pour l’Inde choisit les ingénieurs en nombre voulu ; il les prend naturellement parmi les premiers, si d’ailleurs ils sont sujets anglais et d’une bonne santé. Une fois nommés, on leur fait souvent passer une année d’études pratiques dans quelque grande usine d’Angleterre ; leur traitement est alors de £ 150 (3 750 fr.). Ils partent de là pour l’Inde, où ils reçoivent 4 200 roupies (8 400 fr.). Les télégraphistes sont désignés à la fin de la première année, et si, ensuite, le résultat de la seconde est satisfaisant, ils partent avec un traitement de 3000 roupies (6000 fr.). Les uns et les autres passent, avant d’être nommés, un examen d’équitation ; à l’école, ils ont des exercices militaires obligatoires.
« À Cooper’s Hill, me dit-on, on travaille beaucoup (very, very hard !) ». Tout compte fait, on travaille neuf heures par jour, sauf le dimanche, que l’on va passer chez soi ou chez des amis. C’est en effet beaucoup pour l’Angleterre ; mais nos polytechniciens et nos centraux s’accommoderaient volontiers de ce régime-là. Il est vrai qu’ils n’ont pas la même mission et que celle à laquelle sont destinés les élèves de Cooper’s Hill nécessite au moins autant de force physique et d’énergie morale que de science mathématique.
# Mélanges (Prudhomme)/L’Océan
### L’OCÉAN

L’Océan blesse la pensée : Par la fuite des horizons Elle se sent plus offensée Que par la borne des prisons ;
Et les prisons dans leurs murailles N’ont bruits de chaînes ni sanglots Pareils au fracas de ferrailles Que font dans les rochers les flots.
Il faut tenir des mains de femme Quand on rêve au bord de la mer ; Alors les horreurs de la lame Rendent chaque baiser plus cher ;
Alors l’inévitable espace, Dont l’attrait m’épuise aujourd’hui, De l’esprit que sa grandeur passe, Descend au cœur grand comme lui !
Et là tout l’infini demeure, Toute la mer et tout le ciel ! L’amour qu’on te jure à cette heure, Ô femme, est immense, éternel.
# Mélanges (Prudhomme)/L’Ombre
### L’OMBRE

Notre forme au soleil nous suit, marche, s’arrête, Imite gauchement nos gestes et nos pas, Regarde sans rien voir, écoute et n’entend pas, Et doit ramper toujours quand nous levons la tête.
A son ombre pareil, l’homme n’est ici-bas Qu’un peu de nuit vivante, une forme inquiète Qui voit sans pénétrer, sans inventer répète, Et murmure au Destin : « Je te suis où tu vas. »
Il n’est qu’une ombre d’ange, et l’ange n’est lui-même Qu’un des derniers reflets tombés d’un front suprême ; Et voilà comment l’homme est l’image de Dieu.
Et loin de nous peut-être, en quelque étrange lieu, Plus proche du néant par des chutes sans nombre, L’ombre de l’ombre humaine existe, et fait de l’ombre.
# Mélanges (Prudhomme)/Mon Ciel
### MON CIEL

J’aime d’un ciel de mai la fraîcheur et la grâce ; Mais, quand sur l’infini mon cœur a médité, Je ne peux pas longtemps affronter de l’espace La grandeur, le silence et l’immobilité.
Pascal sombre et pieux me rend pusillanime, Il me donne la peur et me laisse effaré Quand il porte au zénith et lâche dans l’abîme L’homme superbe et vain, misérable et sacré.
Comme le nouveau-né, dont le regard novice Dans l’ombre du néant paraît encor nager, Par un avide instinct s’attache à sa nourrice Et fuit dans sa poitrine un visage étranger ;
Comme le moribond sur ce qui l’environne Porte des yeux troublés par la funèbre nuit, Et, dans l’éternité suspendu, se cramponne A l’heure, à la minute, à l’instant qui s’enfuit ;
Ainsi, devant le ciel où j’épelle un mystère, Jouet de l’ignorance et du pressentiment, J’appuie, épouvanté, mes mains contre la terre ; Ma bouche avec amour la presse aveuglément.
Tremblant, je me resserre en mon étroite place Je ne veux respirer qu’en mon humble milieu ; Il ne m’appartient pas de voir le ciel en face : La profondeur du ciel est un regard de Dieu ;
Non de ce Dieu vivant qui parle dans la Bible, Mais d’un Dieu qui jamais n’a frappé ni béni, Et dont la majesté dédaigneuse et paisible Écrase en souriant l’homme pauvre et fini.
Garde au faite sacré ta solitude altière, O Maître indifférent dans ta force endormi ; Moi, je suis homme, il faut que je souffre et j’espère ; J’ai besoin de pleurer sur le front d’un ami.
A moi l’ombre des bois où le rayon scintille, A toi du jour d’en haut l’immense égalité ; A moi le nid bruyant de ma douce famille, A toi l’exil jaloux dans ta froide unité.
Tu peux être éternel, il est bon que je meure : L’évanouissement est frère de l’amour ; J’ai laissé quelque part mes dieux et ma demeure : Le charme de la mort est celui du retour.
Mais ce n’est pas vers toi que la mort nous ramène : Tes puissants bras sont faits pour ceindre l’univers ; Ils sont trop étendus pour une étreinte humaine, Nul n’a senti ton cœur battre en tes flancs déserts.
Non, le paradis vrai ressemble à la patrie : Mon père en m’embrassant m’y viendra recevoir ; J’y foulerai la terre, et ma maison chérie Réunira tous ceux qui m’ont dit : Au revoir.
En moi je sentirai les passions renaître Et la chaude amitié qui ne trahit jamais, Et tu m’y souriras la première peut-être, O toi qui sans m’aimer as su que je t’aimais !
Mais je n’y veux pas voir la nature amollie Par la tiède fadeur d’un éternel printemps : J’y veux trouver l’automne et sa mélancolie, Et l’hiver solennel, et les étés ardents.
Voilà mon paradis, je n’en conçois pas d’autre : Il est le plus humain s’il n’est pas le plus beau ; Ascètes, purs esprits, je vous laisse le vôtre, Plus effrayant pour moi que la nuit du tombeau.