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# Cours d’agriculture (Rozier)/HÉLIANTHÈME ou FLEUR DU SOLEIL, ou HYSOPE DES GARIGUES

HÉLIANTHÈME ou FLEUR DU SOLEIL, ou HYSOPE DES GARIGUES. (Voyez Pl. XVI, page 374). Tournefort le place dans la seconde section de la sixième classe, qui comprend les fleurs en rose, dont le pistil ou le calice deviennent un fruit à une capsule, & il l’appelle Helianthemum vulgare flore luteo. Von-Linné le nomme Cistus Helianthemum, & le classe dans la polyandrie monogynie.
Fleur. Communément jaune, à cinq pétales réguliers, disposés en rose. B représente un pétale séparé. Le pistil C est placé au centre de la corolle ; il est entouré par un grand nombre d’étamines D. Toute la fleur repose dans le calice E, composé de trois feuilles.
Fruit. L’ovaire devient à sa maturité une capsule F, à trois loges & à trois valves, comme on le voit dans la Figure G, ou elle est représentée ouverte ; chacune des loges renferme plusieurs semences menues & presque rondes.
Feuilles oblongues, garnies de quelques poils, portées par de courts pétioles, à l’origine desquels sortent deux stipules.
Racine A, blanche, ligneuse.
Port. Tiges nombreuses, grêles, cylindriques, velues, couchées par terre ; les fleurs au sommet disposées en épis lâches, soutenues par de longs pédicules, les feuilles opposées deux à deux.
Lieu. Plante vivace, qui croît dans les lieux incultes, vulgairement nommés garigues dans plusieurs provinces.
Propriétés. Les feuilles remplies d’un suc gluant, visqueux ; la plante est vulnéraire & astringente.
Usage. On se sert communément des feuilles, rarement des racines, & jamais des fleurs : des feuilles on fait des décoctions dans l’eau ou dans du vin ; on se sert en gargarisme de cette décoction ; on applique le marc & les compresses imbibées sur les coups, les contusions, &c.
# Cœur magnanime/L’appel Divin (poésie)
## L’APPEL DIVIN

Enfant, n’hésitez pas, c’est Dieu qui vous appelle. Portez-lui votre amour et votre jeune ardeur, Il saura vous aimer. Il est l’ami fidèle :  Allez à Lui, n’ayez pas peur !
Il est l’asile sûr, qu’importe la tempête ! Vous aurez pour abri son Cœur tendre et divin. Lorsque sous l’ouragan nous courberons la tête,  Vous lèverez un front serein !
Donnez-Lui sans compter : à son tour sans mesure Sur vous Il versera les dons de son amour. Du ciel vous goûterez l’ivresse sainte et pure,  Même en ce terrestre séjour !
Oh ! croyez-moi, sans Lui le bonheur n’est qu’un songe : Rien de plus fugitif, et nous sentons, hélas ! Qu’en ce monde tout est illusion, mensonge.  Seuls les pleurs sont vrais ici-bas !
Mais il est d’autres pleurs que ceux de la souffrance, Pleurs d’extase et d’amour, qui parfois de nos yeux Coulent lorsque soudain Jésus par sa présence  Nous donne un avant-goût des cieux !
Ouvrez-lui votre Cœur : à sa voix douce et tendre Hâtez-vous, répondez ; peut-être que demain Las de vous appeler et las de vous attendre
 À d’autres Il tendra la main !
Brisez ces doux liens qui fixent au rivage Votre âme que l’Époux divin veut sans retour. Sur ceux que vous laissez Il veillera. Courage.  Vous les retrouverez un jour !
Oui, j’emporte en mon cœur la joyeuse espérance Que nous nous reverrons là-haut auprès de Dieu. De notre humble amitié gardez donc souvenance,  Car bien court sera notre adieu !
# Cœur magnanime/Petit Jean (poésie)
## PETIT JEAN

« Notre Jean sera militaire. Qui sait ? peut-être général. Il a déjà l’air martial. »
Ainsi jadis parlait mon père !
« Non, Jeannot sera médecin Ou notaire », disait ma mère. En ce temps-là mon petit frère Était un tout mignon bambin !
Et chaque soir à la veillée Sur le « petit » on devisait. Ah ! quel beau rêve reposait Sur sa jeune tête éveillée !
Mais souvent en ce monde, hélas ! L’homme propose et Dieu dispose. Jean, le chérubin blanc et rose. Ne fit que passer ici-bas !
Sur la mignonne créature Un matin la mort se pencha : Et doucement en détacha La petite âme neuve et pure !
Puis soudain prenant son essor Elle emporta, loin de la terre. Au lieu d’extase et de lumière, L’ange que nous pleurons encor !
# Cœur magnanime/Résignation (poésie)
## RÉSIGNATION

Mon Dieu, nous nous courbons sous ta volonté sainte.  Nous ne murmurons pas. De notre cœur brisé nous étouffons la plainte,  Mais nous pleurons tout bas !
Pour lui la vie était si joyeuse et si belle !  Hélas ! dès le matin La mort, la froide mort a glacé de son aile  Ce radieux destin !
Il n’avait pas vingt ans ! sur son front l’innocence.  Brillait, reflet des cieux. Quand sur nous rayonnait sa pure adolescence,  Que nous étions heureux !
Oui, nous étions heureux lorsque son doux sourire  Illuminait nos jours. Ici-bas plus jamais nous ne le verrons luire,  C’est la nuit pour toujours !
Mais qu’importe, ô mon Dieu, que désormais le monde  Pour nous n’ait plus d’attraits. Si lui, dans ton beau ciel, de bonheur surabonde.  Trêve aux amers regrets !
Puis, qui sait ? tu craignais sans doute que la fange  D’un séjour corrupteur, Un jour, vint à souiller les ailes de notre ange  Et ternit sa candeur !
Alors ton Cœur jaloux de garder l’âme pure  S’est hâté de cueillir Cet angélique lys que jamais la souillure  N’a tenté de flétrir !
Mon Dieu, nous nous courbons sous ta volonté sainte.  Nous ne murmurons pas. De notre cœur brisé nous étouffons la plainte.  Mais nous pleurons tout bas !
# Des délits et des peines (trad. Collin de Plancy)/Des délits et des peines/Chapitre XXXIII
### CHAPITRE XXXIII. DES DÉLITS QUI TROUBLENT LA TRANQUILLITÉ PUBLIQUE.

La troisième espèce de délits que nous avons distinguée, comprend ceux qui troublent particulièrement le repos et la tranquillité publique ; comme les querelles et le tumulte de gens qui se battent dans la voie publique, destinée au commerce et au passage des citoyens. Tels sont encore les discours fanatiques, qui excitent aisément les passions d’une populace curieuse, et qui empruntent une grande force de la multitude des auditeurs, et sur-tout d’un certain enthousiasme obscur et mystérieux, bien plus puissant sur l’esprit du peuple que la tranquille raison, dont la multitude n’entend pas le langage.
Que l’on éclaire les villes pendant la nuit aux dépens du public ; que l’on place des gardes de sûreté dans les divers quartiers des villes ; que l’on réserve au silence et à la tranquillité sacrée des temples, protégés par le gouvernement, les discours de morale religieuse ; que les harangues destinées à soutenir les intérêts particuliers et publics, ne soient prononcées que dans les assemblées de la nation, dans les parlemens, dans les lieux enfin ou réside la majesté souveraine : toutes ces mesures préviendront assurément la dangereuse fermentation des passions populaires ; et ce sont là les principaux objets qui doivent occuper la vigilance du magistrat de police.
Mais si ce magistrat n’agit pas d’après des lois connues et familières à tous les citoyens ; s’il peut au contraire faire à son gré les lois dont il croit avoir besoin, c’est ouvrir la porte à la tyrannie, qui rôde sans cesse à l’entour des barrières que la liberté publique lui a fixées, et qui ne cherche qu’à les franchir.
Je crois qu’il n’y a point d’exception à cette règle générale, que les citoyens doivent savoir ce qu’il faut faire pour être coupable, et ce qu’il faut éviter pour être innocent.
Un gouvernement qui a besoin de censeurs ou de toute autre espèce de magistrats arbitraires, prouve qu’il est mal organisé, et que sa constitution est sans force. Dans un pays où la destinée des citoyens est livrée à l’incertitude, la tyrannie cachée immole plus de victimes que le tyran le plus cruel qui agit ouvertement. Ce dernier révolte, mais il n’avilit pas.
Le vrai tyran commence toujours par régner sur l’opinion ; lorsqu’il en est maître, il se hâte de comprimer les âmes courageuses dont il a tout à craindre, parce qu’elles ne se montrent qu’avec le flambeau de la vérité, ou dans le feu des passions, ou dans l’ignorance des dangers.
# Des délits et des peines (trad. Collin de Plancy)/Des délits et des peines/Chapitre XXXIV
### CHAPITRE XXXIV. DE L’OISIVETÉ.

Les gouvernemens sages ne souffrent point, au sein du travail et de l’industrie, une sorte d’oisiveté qui est contraire au but politique de l’état social : je veux parler de ces gens oisifs et inutiles, qui ne rendent à la société ni travail ni richesse, qui accumulent toujours sans jamais perdre, que le vulgaire respecte avec une admiration stupide, et qui sont aux yeux du sage un objet de mépris. Je veux parler de ces gens qui ne connaissent pas la nécessité de ménager ou d’augmenter les commodités de la vie, seul motif capable d’exciter l’activité de l’homme, et qui, indifférens à la prospérité de l’état, ne s’enflamment avec passion que pour des opinions qui leur plaisent, mais qui peuvent être dangereuses.
D’austères déclamateurs ont confondu cette sorte d’oisiveté avec celle qui est le fruit des richesses acquises par l’industrie. C’est aux lois seules et non à la vertu rigide (mais resserrée dans des idées étroites) de quelques censeurs, à définir l’espèce d’oisiveté punissable.
On ne peut regarder comme une oisiveté funeste en politique celle qui, jouissant du fruit des vices ou des vertus de quelques ancêtres, donne pourtant le pain et l’existence à la pauvreté industrieuse, en échange des plaisirs actuels qu’elle en reçoit, et qui met le pauvre à portée d’exercer cette guerre paisible, que l’industrie soutient contre l’opulence, et qui a succédé aux combats sanglans et incertains de la force contre la force.
Cette sorte d’oisiveté peut même devenir avantageuse, à mesure que la société s’agrandit et que le gouvernement laisse aux citoyens plus de liberté.
* ↑ « Vous voyez un citoyen qui refuse à la société le tribut de ses forces ou de son industrie ; un homme oisif est un méchant commencé. Semblable à ces liqueurs qui se corrompent dans le repos, et rongent bientôt le vase qui les contient, il faut ou les jeter sans délai, ou les faire fermenter de nouveau. — L’homme public, s’il est vigilant, ne laissera pas à l’oisiveté le temps de
# Des délits et des peines (trad. Collin de Plancy)/Des délits et des peines/Chapitre XXXI
### CHAPITRE XXXI. DE LA CONTREBANDE.

La contrebande est un délit véritable qui offense le souverain et la nation, mais dont la peine ne devrait pas être infamante, parce que l’opinion publique n’attache aucune infamie à cette sorte de délit.
Pourquoi donc la contrebande, qui est un vol fait au prince, et par conséquent à la nation, n’entraîne-t-elle pas l’infamie sur celui qui l’exerce ? C’est que les délits, que les hommes ne croient pas nuisibles à leurs intérêts, n’affectent pas assez pour exciter l’indignation publique. Telle est la contrebande. Les hommes, sur qui les conséquences éloignées d’une action ne produisent que des impressions faibles, ne voient pas le dommage que la contrebande peut leur causer. Ils en retirent même quelquefois des avantages présens. Ils ne voient que le tort fait au prince, et n’ont pas, pour refuser leur estime au coupable, une raison aussi pressante que contre le voleur, le faussaire, et quelques autres criminels qui peuvent leur nuire personnellement.
Cette manière de sentir est une suite du principe incontestable que tout être sensible ne s’intéresse qu’aux maux qu’il connaît.
La contrebande est un délit enfanté par les lois même, parce que plus on augmente les droits, plus l’avantage de la contrebande est grand ; la tentation de l’exercer est aussi d’autant plus forte, qu’il est plus facile de commettre cette espèce de délit, sur-tout si les objets prohibés sont d’un petit volume, et s’ils sont défendus dans une grande circonférence de pays, que son étendue rend difficile à garder.
La confiscation des marchandises prohibées, et même de tout ce qui se trouve saisi avec des objets de contrebande, est une peine très-juste. Pour la rendre plus efficace, il faudrait que les droits fussent peu considérables ; car les hommes ne risquent jamais qu’en proportion du profit que le succès doit leur amener.
Mais faudra-t-il laisser impuni le coupable qui n’a rien à perdre ? Non. Les impôts sont une partie si essentielle et si difficile dans une bonne législation, et ils sont tellement intéressés dans certaines espèces de contrebande, qu’un tel délit mérite une peine considérable, comme la prison et même la servitude, mais une prison et une servitude analogues à la nature du délit.
Par exemple, la prison d’un contrebandier de tabac ne doit pas être celle de l’assassin ou du voleur ; et sans doute le châtiment le plus convenable au genre du délit, serait d’appliquer à l’utilité du fisc la servitude et le travail de celui qui a voulu frauder les droits.
# Des délits et des peines (trad. Collin de Plancy)/Des délits et des peines/Chapitre XXXVII
### CHAPITRE XXXVII. D’UNE ESPÈCE PARTICULIÈRE DE DÉLIT.

Ceux qui liront cet ouvrage s’apercevront sans doute que je n’ai point parlé d’une espèce de délit dont la punition a inondé l’Europe de sang humain.
Je n’ai pas retracé ces spectacles d’épouvante, où le fanatisme élevait sans cesse des bûchers, où des hommes vivans servaient d’aliment aux flammes, où la multitude féroce prenait plaisir à entendre les gémissemens étouffés des malheureux, où des citoyens couraient, comme à un spectacle agréable, contempler la mort de leurs frères, au milieu des tourbillons d’une noire fumée, où les places publiques étaient couvertes de débris palpitans et de cendres humaines.
Les hommes éclairés verront que le pays où j’habite, le siècle où je vis, et la matière que je traite, ne m’ont pas permis d’examiner la nature de ce délit. Ce serait d’ailleurs une entreprise trop longue, et qui m’écarterait trop de mon sujet, que de vouloir prouver, contre l’exemple de plusieurs nations, la nécessité d’une entière conformité d’opinion dans un état politique ; que de chercher à démontrer comment des croyances religieuses, entre lesquelles on ne peut trouver que des différences subtiles, obscures et fort au-dessus de la capacité humaine, peuvent cependant troubler la tranquillité publique, à moins qu’une seule ne soit autorisée, et toutes les autres proscrites.
Il faudrait faire voir encore comment quelques-unes de ces croyances, devenant plus claires par la fermentation des esprits, peuvent faire naître, du choc des opinions, la vérité, qui surnage alors après avoir anéanti l’erreur, tandis que d’autres sectes, mal affermies sur leurs bases, ont besoin, pour se soutenir, d’être appuyées par la force.
Il serait trop long aussi de montrer que, pour réunir tous les citoyens d’un état à une parfaite conformité d’opinions religieuses, il faut tyranniser les esprits, et les contraindre de plier sous le joug de la force, quoique cette violence soit opposée à la raison et à l’autorité que nous respectons le plus, qui nous recommande la douceur et l’amour de nos frères ; quoiqu’il soit évident que la force ne fait jamais que des hypocrites, et par conséquent des âmes viles.
On doit croire que toutes ces choses sont démontrées et conformes aux intérêts de l’humanité, s’il y a quelque part une autorité légitime et reconnue, qui les mette en pratique.
Pour moi, je ne parle ici que des crimes qui appartiennent à l’homme naturel, et qui violent le contrat social ; mais je dois me taire sur les péchés dont la punition même temporelle doit se déterminer d’après d’autres règles que celles de la philosophie.
* ↑ L’Évangile.
# Des idées accessoires
## DES IDÉES ACCESSOIRES

Exemple. Il se joint dans toutes les têtes, au mot de père, les idées d’existence, d’éducation, de bienfaisance, de soins continus, d’intérêts de toutes les espèces, de dépenses faites, de leçons, de maîtres, d’établissement ; et ces idées entraînent celles de respect de la part des enfants, d’obéissance, de reconnaissance, de vœux pour la conservation de la vie, de douleurs à la mort.
Cependant ce père n’a rien fait pour cet enfant ; il ne lui a rien appris ; il l’a traité durement ; il lui a donné l’existence par goût pour le plaisir. Il a été dissipateur, il a rendu la mère malheureuse, il a ruiné la famille, il s’est déshonoré ; il a laissé en mourant les siens sans considération, sans état, sans instruction et sans fortune.
Il faut que cet enfant pleure la mort de son père au milieu des amis, des parents, des concitoyens qui s’en réjouissent ; c’est-à-dire qu’on lui impose le rôle d’hypocrite.
Un père, une mère dignes des larmes d’un enfant, ce sont les miens, qui m’ont tendrement aimé et qui ont tout fait pour moi depuis que je fus, jusqu’au moment où je les ai perdus.
Mais y en a-t-il beaucoup qui méritent les mêmes regrets ? Je n’en crois rien.
Que je fasse imprimer ces lignes, à l’instant même tout le monde se révoltera ; on dira que je prêche l’ingratitude aux enfants et que je décrie la paternité. Que les pères me détestent, que les mauvais pères me détestent plus que les autres, je n’en serai pas surpris ; mais je serai haï même des enfants, et ce seront peut-être ceux d’entre ces enfants qui devront le moins à leurs parents qui me détesteront le plus.
Les définitions des êtres moraux se font toujours par ce que ces êtres doivent être, et jamais par ce qu’ils sont. On confond sans cesse le devoir avec la chose.
# Des inhumations précipitées/Présentation

Dans Sympathie de la nuit, suivi de Trois nouvelles inédites de Germaine de Staël de Stéphanie Genand, page 95 :
« Des inhumations précipitées […] s’adresse aux administrateurs d’hôpitaux pour réclamer une plus grande vigilance dans les soins accordés aux défunts : comment s’assurer qu’ils sont bien morts ? Quelles techniques privilégier pour éviter le risque terrifiant de les enterrer s’il subsiste encore en eux le moindre souffle de vie ? L’enjeu, on le voit, n’est pas ici esthétique, mais plutôt moral, philanthropique et politique. »
# De l’Angélus de l’aube à l’Angélus du soir/Quand dans le brouillard

Pour les autres éditions de ce texte, voir Quand dans le brouillard…<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Quand_dans_le_brouillard%E2%80%A6' />.

## QUAND DANS LE BROUILLARD…

Quand dans le brouillard qui faisait luire la boue où nageaient les lumières des grands magasins, je m’arrêtais en face des tuyaux de zinc de ta maison ancienne où, la lampe à la joue, tu brodais à côté de ton petit serin,
l’odeur des îles sortait par les fentes roses de la fenêtre à carreaux verts, et je sentais que nous avions vécu bien avant d’être nés dans une colonie qu’une mer drôle arrose, et il me semblait encore que j’y étais.
Je voyais de la rue les placards qui luisaient. Le salon était vieux sans doute et des insectes
sous des épingles très longues avaient des têtes luisantes et noires. Ils étaient tout usés : dans le cadre étaient en débris leurs dures ailes.
Par cette journée triste tout ça me revient, car il fait mauvais temps encore et, dans ma chambre, il tombe du jour gris pareil à de la cendre. Toi, les insectes, la lampe, vous êtes loin. Je me souviens du mois qu’on appelle Novembre.
Si tu lisais ceci tu ne comprendrais pas : et cependant si tu pouvais comprendre et lire tu penserais aussi aux contrées exotiques, aux colonies en jasmin et en chocolat où allaient d’importants et lourds vaisseaux antiques.
Quand je serai mort, si quelqu’un trouve ces vers : qu’il aille près des quais d’une ville et te cherche ; qu’il t’explique ce que l’on appelle un poète et que là-bas des oiseaux d’or sont sur la mer où nous avons vécu, amie, avant de naître.
Tu ne comprendras pas ces explications. Tu seras ramollie et prendras du tilleul en petit bonnet vieillot et, dans mon cercueil, je tremblerai d’avoir eu pour toi la passion du poète à qui ne reste plus que l’orgueil.
J’ai voulu, par orgueil, dédier quelques vers à une personne comme toi, douce, tendre, absolument incapable de les comprendre. Près du vieux feu il y a le bruit de la mer. Tu es douce comme la Fête-Dieu qui chante.
# De l’Angélus de l’aube à l’Angélus du soir/Quand verrai-je les îles

Pour les autres éditions de ce texte, voir Quand verrai-je les îles…<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Quand_verrai-je_les_%C3%AEles%E2%80%A6' />.

## QUAND VERRAI-JE LES ÎLES…

Quand verrai-je les îles où furent des parents ? Le soir, devant la porte et devant l’océan on fumait des cigares en habit bleu barbeau. Une guitare de nègre ronflait, et l’eau de pluie dormait dans les cuves de la cour. L’océan était comme des bouquets en tulle et le soir triste comme l’été et une flûte. On fumait des cigares noirs et leurs points rouges s’allumaient comme ces oiseaux aux nids de mousse dont parlent certains poètes de grand talent. Ô Père de mon Père, tu étais là, devant mon âme qui n’était pas née, et sous le vent les avisos glissaient dans la nuit coloniale.
Quand tu pensais en fumant ton cigare, et qu’un nègre jouait d’une triste guitare, mon âme qui n’était pas née existait-elle ? Était-elle la guitare ou l’aile de l’aviso ? Était-elle le mouvement d’une tête d’oiseau caché lors au fond des plantations, ou le vol d’un insecte lourd dans la maison ?
# De l’Angélus de l’aube à l’Angélus du soir/Si tu pouvais
## SI TU POUVAIS…

Si tu pouvais savoir toute la tristesse qui est au fond de mon cœur, tu la comparerais aux larmes d’une pauvre mère bien malade, à la figure usée, creuse, torturée et pâle, pauvre mère qui sent qu’elle va bientôt mourir et qui déplie pour son enfant le plus petit, déplie, déplie, pour le lui donner un jouet de treize sous, un jouet luisant, un jouet.
# De l’Angélus de l’aube à l’Angélus du soir/Silence (Jammes)
## SILENCE…

Silence. Puis une hirondelle sur un contrevent fait un bruit d’azur dans l’air frais et bleuissant, toute seule. Puis deux sabots traînassent dans la rue. La campagne est pâle, mais au ciel gris qui remue on voit déjà le bleu qui chauffera le jour. Je pense aux amours des vieux temps, aux amours de ceux qui habitaient aux parcs des beaux pays riches en vigne, en blé, en foin et en maïs. Les paons bleus remuaient sur les pelouses vertes, et les feuilles vertes se miraient aux vitres vertes dans le réveillement du ciel devenu vert. Les chaînes dans l’étable où l’ombre était ouverte avaient un bruit tremblé de choquement de verres.
Je pense au vieux château de la propriété, aux chasseurs s’en allant par les matins d’été, aux aboiements longs des chiens flaireurs qui rampent…
Dans l’énorme escalier cirée était la rampe.
La porte était haute d’où les jeunes mariés, en écoutant partir les grands-pères, riaient, s’entrelaçaient et joignaient leurs jolies lèvres, pendant que tremblaient, aux gîtes d’argent, les lièvres.
Que ces temps étaient beaux où les meubles-Empire
luisaient par le vernis et les poignées de cuivre…
Cela était charmant, très laid et régulier
comme le chapeau de Napoléon premier.
Je pense aussi aux soirées où les petites filles jouaient aux volants près de la haute grille. Elles avaient des pantalons qui dépassaient leurs robes convenables et atteignaient leurs pieds. Herminie, Coralie, Clémence, Célanire, Aménaïde, Athénaïs, Julie, Zulmire ; leurs grands chapeaux de paille avaient de longs rubans.
Tout à coup un paon bleu se perchait sur un banc. Une raquette lançait un dernier volant qui mourait dans la nuit qui dormait aux feuillages, pendant qu’on entendait un roulement d’orage.
# De l’Angélus de l’aube à l’Angélus du soir/Ta figure douce
## TA FIGURE DOUCE…

Ta figure douce souffrait. Tes larmes que j’ai avalées, petite amie, étaient salées comme une herbe de marée.
Elles m’ont mordu la langue… Tu t’en allais tristement prendre l’omnibus lourd et lent, en pleurant que je m’en aille ;
et ta bouche sur ma bouche, ta tête faisait des sauts, et tu étais douce en pleurant doucement…
Il y a là sur la fenêtre des liserons bleus où il a plu. Ils bougent comme un baiser sur ta fine et douce tête.
Tu ne m’as pas ennuyé. Les autres m’ont ennuyé. Mon cœur est triste et ennuyé comme un ange ennuyé.
Les mouches volent aux vitres pendant que je pense à toi. Tout est triste comme moi. Tout est triste.