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# L’Encyclopédie/1re édition/COMPARTITEUR

COMPARTITEUR, s. m. (Jurispr.) quasi partitor, est celui des juges qui a ouvert le premier un avis contraire à celui du rapporteur, & qui a commencé le partage d’opinions ; ce qui n’arrive que par partage d’opinions dans les procès par écrit ou instances appointées en matiere civile ; car en matiere criminelle, il n’y a jamais de partage, c’est-à-dire que quand les avis sont partagés, le jugement passe à l’avis le plus doux ; & dans les affaires civiles d’audience, lorsque les avis sont partagés, on ordonne un délibéré ou un appointement.
Au parlement, lorsqu’une affaire se trouve partagée, elle est portée dans une autre chambre pour y être jugée ; le rapporteur & le compartiteur vont dans cette chambre exposer chacun les motifs & les raisons de leur avis. voyez Partage. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/COMPARUTION

COMPARUTION, s. f. (Jurispr.) est l’acte que fait celui qui se présente en justice, ou devant un notaire, ou autre officier public. Il y a des actes de justice où la comparution doit être faite en personne : par exemple, en matiere civile, lorsqu’une partie doit subir interrogatoire ou préter serment ; en matiere criminelle, lorsque l’accusé est decrété d’assigné pour être oüi, ou d’ajournement personnel.
Il y a d’autres actes de justice où la comparution est néanmoins différente de la présentation proprement dite, par laquelle on entend l’acte par lequel un procureur se constitue pour sa partie.
La comparution peut être faite par la partie en personne, ou par le ministere de son avocat & de son procureur, comme dans les matieres civiles ordinaires.
La comparution devant un notaire, ou autre officier public, pour des actes extrajudiciaires, se fait aussi par la partie en personne, ou par le ministere de son procureur ad lites ; mais elle peut aussi être faite par le ministere d’un procureur ad negotia, qu’on appelle communément un fondé de procuration.
Le demandeur ou autre personne qui provoque le ministere du juge ou autre officier public, fait sa comparution de son propre mouvement ; au lieu que le défendeur fait la sienne en conséquence d’une sommation ou d’une assignation, & quelquefois en conséquence d’une ordonnance ou autre jugement, qui ordonne un procès-verbal ou autre acte extrajudiciaire, où les parties doivent comparoître en personne.
Dans les procès-verbaux & autres actes faits par les juges, notaires, ou autres officiers publics, dans lesquels les parties doivent comparoître en personne ou par procureur, on donne acte respectivement aux parties ou à leurs procureurs, de leurs comparutions, dires, & requisitions, défenses au contraire ; & s’il y a des défaillans, on donne défaut contre eux. Voy. ci-devant Comparant & Comparoir & ci-après Présentation. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/CANICIA

CANICIA, (Géog.) province d’Afrique en Barbarie, entre Alger & Tunis.
# L’Encyclopédie/1re édition/CANICLU

CANICLU, (Géog.) province d’Asie, dans la grande Tartarie, à l’ouest du Tibeth ; les habitans sont idolatres.
# L’Encyclopédie/1re édition/CANICULAIRES

CANICULAIRES, (jours caniculaires.) marquent proprement un certain nombre de jours qui précedent & qui suivent celui où la canicule se leve le matin avec le soleil. Voyez Canicule. Les Egyptiens & les Ethiopiens commençoient leur année aux jours caniculaires.
# L’Encyclopédie/1re édition/CANIF

CANIF, s. f. outil de l’Ecrivain ; c’est une espece de petit couteau d’acier, fort tranchant, & dont le manche ressemble assez à une pyramide à pans ; il sert à tailler les plumes ; il y en a un d’une autre espece, à ressort, & dont le manche ressemble beaucoup par sa partie supérieure à celui d’un coûteau : mais sa partie inférieure finit en pointe. Cette pointe sert à fendre la plume, quand on en taille. Il y a des canifs à secret qui taillent eux-mêmes la plume ; mais ils sont de mauvais service.
Canif ou Knif, est un outil des Graveurs en bois, qui leur sert à creuser différentes parties de leurs planches, comme par exemple, à étrecir des filets que les burins ont laissés trop gros. Voyez la fig. 36. Pl. II. de la Gravure.
# L’Encyclopédie/1re édition/CANIART

CANIART, oiseau. Voyez Colin.
# L’Encyclopédie/1re édition/CANIDE, ou CANIVET

CANIDE, ou CANIVET, très-grand & très-beau perroquet d’Amérique. Voyez Perroquet.
# L’Encyclopédie/1re édition/CANGRIA

CANGRIA, (Géog.) ville de la Turquie en Asie dans la Natolie.
# L’Encyclopédie/1re édition/CANICIDE

CANICIDE, s. m. se dit d’une dissection Anatomique des chiens vivans. Drelincourt s’est servi de ce terme dans ses XVII. expériences Anatomiques, dans lesquelles il décrit ses canicides avec tous les phénomenes qui les ont accompagnés. Castelli. (L)
# L’Encyclopédie/1re édition/CANICULE

CANICULE, s. f. (Astronomie.) c’est le nom d’une des étoiles de la constellation du grand chien, qu’on appelle aussi simplement l’étoile du chien ; les Grecs la nommoient σείριος, sirius. Voyez Sirius.
Pline & Galien donnent aussi à la canicule le nom de Procyon, quoiqu’en effet Procyon soit le nom d’une autre étoile dans le petit chien. Voyez Procyon.
La canicule est la dixieme étoile dans le catalogue Anglois de Flamsteed, & la seconde dans ceux de Ptolomée & de Tycho. Elle est située dans la gueule du grand chien, & est de la premiere grandeur ; c’est la plus grande & la plus brillante de toutes les étoiles du ciel.
Quelques auteurs anciens nous disent après Hippocrate & Pline, que le jour où la canicule se leve, la mer bouillonne, le vin tourne, les chiens entrent en rage, la bile s’augmente & s’irrite, & tous les animaux tombent en langueur & dans l’abattement ; que les maladies qu’elle cause le plus ordinairement, sont les fievres ardentes & continues, les dyssenteries & les phrénésies, &c. Voilà bien des chimeres.
Si la canicule pouvoit avoir la propriété d’apporter le chaud, ce devroit être plûtôt aux habitans de l’hémisphere méridional qu’à nous, puisque cette étoile est dans l’hémisphere méridional, de l’autre côté de l’équateur. Cependant il est certain que les peuples de cet hémisphere sont alors en hyver. La canicule & les autres étoiles sont trop éloignés de nous, pour produire sur nos corps ni sur notre système planétaire aucun effet sensible. (O)
* Les Romains étoient si persuadés de la malignité de la canicule, que pour en écarter les influences, ils lui sacrifioient tous les ans un chien roux ; le chien avoit eu la préférence dans le choix des victimes, à cause de la conformité des noms. Ce n’est pas la seule occasion où cette conformité ait donné naissance à des branches de superstition : la canicule passoit ou pour la chienne d’Erigone, ou pour le chien que Jupiter donna à Minos, que Minos donna à Piocris, & que Procris donna à Cephale.
# L’Encyclopédie/1re édition/CANIFICIER

CANIFICIER, (Hist. nat. bot.) c’est ainsi que l’on nomme aux Antilles le cassier ou l’arbre qui produit la casse ; ce mot vient de l’Espagnol cana fistola, qui signifie la même chose.
# L’Encyclopédie/1re édition/ANAPAUOMÉNÉ

* ANAPAUOMÉNÉ, s. f. (Hist. nat.) d’ἀναπαυομένη, qui cesse ; nom d’une fontaine de Dodone, dans la Molossie, Province d’Epire, en Grece. Pline dit que l’eau en est si froide, qu’elle éteint d’abord les flambeaux allumés, & qu’elle les allume néanmoins, si on les en approche quand ils sont éteints ; qu’elle tarit sur le midi ; on l’a appellée par cette raison anapauoméné : qu’elle croît depuis midi jusqu’à minuit, & qu’elle recommence ensuite à diminuer, sans qu’on puisse savoir quelle peut être la cause de ce changement. Il ne faut pas mettre au même degré de probabilité les premieres & les dernieres merveilles attribuées aux eaux de l’anapauoméné. Il y a sur la surface de la terre tant d’amas d’eaux sujets à des abaissemens & à des élévations périodiques, que l’esprit est disposé à admettre tout ce qu’on lui racontera d’analogue à ce phénomene ; mais la fontaine d’anapauoméné est peut-être la seule dont on ait jamais dit qu’elle éteignoit & allumoit les flambeaux qu’on en approchoit : on n’est ici secouru par aucun fait semblable.
# L’Encyclopédie/1re édition/ANANISAPTA

ANANISAPTA, terme de Magie, espece de talisman ou de préservatif contre la peste & les autres maladies contagieuses, qui consiste à porter sur soi ce mot écrit ananisapta.
Delrio le regarde comme un talisman magique, & fondé sur un pact avec le démon, & le met au nombre de ceux qu’on portoit comme des préservatifs contre les fievres pestilentielles, & qui étoient conçûs en trois vers écrits d’une certaine maniere qu’il n’explique point, & dont il ne cite que celui-ci.
Ananischapta ferit, mortem quæ lædere quærit
Il en cherche l’origine dans le Chaldéen ou l’Hébreu חנני, choneni, miserere mei, & שופט, schophet, par lesquels on implore la miséricorde d’un Juge, mais non pas celle de Dieu. Ana, אנא, ajoûte-t-il, dans les mysteres de la cabale, signifie un esprit où sont les notions innées, & auquel préside l’ange que les cabalistes appellent ענים, anim, qui manifeste à l’homme la vérité ; d’où vient le mot תכע, henag, que d’autres prononcent ana, & qui signifie idole ; d’où vient ענני, anani, divination, & schaphat, שפּמ, qui signifie que cette idole ou ce mauvais ange, juge que la maladie naît de maléfice, & en indique le remede. Il dit encore que les cabalistes ont voulu mettre dans le mot ananisapta, autant de mots différens, qu’il y a de lettres, & qu’ainsi ce mot signifie A. antidotum, N. Nazareni, A. auferat, N. necem, I. intoxicationis, S. sanctificet, A. alimenta, P. pocula, T. Trinitas, A. alma. Qui signifient que la mort de Jesus-christ qui a été injuste de la part des Juifs, frappe de la part de Dieu la mort, c’est-à-dire, le démon, &c. & il traite cette explication de rêverie : la sienne est un peu plus savante ; c’est au lecteur à juger si elle est plus sensée. Delrio, disquisit. magicar. Lib. III. part. II. quæst. 4. sect. viij. pag. 463. & 464. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/ANAPE

* ANAPE, s. m. (Géog. & Myth.) aujourd’hui l’Alfeo, fleuve de Sicile, près de Syracuse ; les Poëtes l’ont fait amoureux de Cyané, & Protecteur de Proserpine, contre l’attentat de Pluton. Cyané fut changée en fontaine ; ses eaux se mêlerent à celles de l’Alphée, & elles coulerent ensemble dans la mer de Sicile. Ovide a décrit cette avanture dans ses Métamorphoses ; & il en fait aussi mention dans ses Fastes, à propos des jeux institués à Rome, & célébrés en Avril en l’honneur de Cerès.
# L’Encyclopédie/1re édition/ANAPHE

* ANAPHE, s. f. (Géog. & Myth.) île de la mer Egée qu’on dit s’être formée insensiblement comme Delos, Hiera, & Rhodes. C’est du culte particulier qu’on y rendoit à Apollon, qu’il fut appellé Anapheen.
# L’Encyclopédie/1re édition/ANAPHONESE

* ANAPHONESE, s. f. l’exercice par le chant. Antylle, Plutarque, Paul, Aétius, & Avicene, disent qu’une des propriétés de cet exercice, c’est de fortifier les organes qui servent à la production de la voix, d’augmenter la chaleur, & d’atténuer les fluides ; les mêmes Auteurs le conseillent aux personnes sujettes à la cardialgie, aux vomissemens, à l’indigestion, au dégoût, & en général, à toutes celles qui sont surchargées d’humeurs. Hippocrate veut qu’on chante après le repas : mais ce n’est pas l’avis d’Aretée.
Quoi qu’il en soit, il est constant que l’action fréquente de l’inspiration & de l’expiration dans le chant, peut nuire ou servir à la santé dans plusieurs circonstances, sur lesquelles les acteurs de l’Opéra nous donneroient de meilleures mémoires que la Faculté de Medecine.
# L’Encyclopédie/1re édition/ANAPLEROSE

* ANAPLEROSE, s. f. (Med.) L’action de remplir. On a quelquefois donné le nom d’anaplerose à cette partie de la Chirurgie, qui s’occupe de la réproduction des parties qui peuvent se reproduire ; & c’est de-là qu’est venue l’épithete d’anaplerotique, que l’on donne aux remedes qui font renaître les chairs dans les plaies, & dans les ulceres, & qui les disposent à cicatriser. Voyez Anaplerotiques.
# L’Encyclopédie/1re édition/ANANDAL

* ANANDAL (Géog. mod.) Province de l’Ecosse méridionale, entre la contrée d’Eskédale au couchant, & celle de Nithesdale à l’orient.
# L’Encyclopédie/1re édition/ANAN ou ANNAND

* ANAN ou ANNAND (Géog. mod.) fleuve d’Écosse, dans sa partie méridionale, province d’Anandal ; il prend sa source près du Cluid & se décharge dans un golfe de la mer d’Irande, appellé Solvaifrith. Baudrand.
# L’Encyclopédie/1re édition/ANAPESTE

ANAPESTE, s. m. (Littérat.) sorte de pié dans la Poësie Greque & Latine, qui consiste en deux breves & une longue. Voyez Pié.
Ce mot est dérivé d’ἀναπαίω, frapper à contre sens ; parce qu’en dansant lorsqu’on chantoit des vers de cette mesure, on frappoit la terre d’une maniere toute contraire à celle dont on battoit la mesure pour des poësies où dominoit le dactyle ; aussi les Grecs l’appelloient-ils anti-dactyle, ἀντιδάκτυλος. Diom. III. pag. 474. Voyez Dactyle.
En effet, l’anapeste est comme l’opposé du dactyle ; ces trois mots săpĭēns, lĕgĕrēnt, χυρίους, sont des anapestes.
Les vers anapestes ou anapestiques, c’est-à-dire, composés de ces sortes de piés, étoient fort en usage chez les Anciens, & surtout chez les Grecs dans les poësies légeres. Voyez Anacreontique. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/ANAPHORE

ANAPHORE, s. f. (Gramm.) ἀναφορὰ, de ἀναφέρω, iterùm fero, refero. Figure d’élocution qui se fait lorsqu’on recommence divers membres de période par le même mot : en voici un exemple tiré de l’Ode d’Horace à la fortune, Liv. I. Te pauper ambit sollicitâ prece ; te dominam æquoris, &c. Te Dacus asper ; te profugi Scythæ ; te semper anteit sæva necessitas ; te spes & albo rara fides colit velata panno. Et dans Virgile, Ecl. 10. v. 42.
    Hîc gelidi fontes, hîc mollia prata, Lycori,
    Hîc nemus, hîc ipso tecum consumerer ævo.
# L’Encyclopédie/1re édition/CONIN

CONIN, (Géog. mod.) ville de la grande Pologne au palatinat de Posnanie.
# L’Encyclopédie/1re édition/CONJECTURE

* CONJECTURE, s. f. (Gram.) jugement fondé sur des preuves qui n’ont qu’un certain degré de vraissemblance, c’est-à-dire sur des circonstances dont l’existence n’a pas une liaison assez étroite avec la chose qu’on en conclut, pour qu’on puisse assûrer positivement que les unes étant, l’autre sera ou ne sera pas : mais qu’est-ce qui met en état d’apprétier cette liaison ? L’expérience seule. Qu’est-ce que l’expérience, relativement à cette liaison ? Un plus ou moins grand nombre d’essais, dans lesquels on a trouvé que telle chose étant donnée, telle autre l’étoit ou ne l’étoit pas ; ensorte que la force de la conjecture, ou la vraissemblance de la conclusion, est dans le rapport des évenemens connus pour, aux évenemens connus contre : d’où il s’ensuit que ce qui n’est qu’une foible conjecture pour l’un, devient ou une conjecture très-forte, ou même une démonstration pour l’autre. Pour que le jugement cesse d’être conjectural, il n’est pas nécessaire qu’on ait trouvé dans les essais que telles circonstances étant présentes, tel évenement arrivoit toûjours, ou n’arrivoit jamais. Il y a un certain point indiscernable où nous cessons de conjecturer, & où nous assûrons positivement ; ce point, tout étant égal d’ailleurs, varie d’un homme à un autre, & d’un instant à un autre dans le même homme, selon l’intérêt qu’on prend à l’évenement, le caractere, & une infinité de choses dont il est impossible de rendre compte. Un exemple jettera quelque jour sur ceci. Nous savons par expérience, que quand nous nous exposons dans les rues par un grand vent, il peut nous arriver d’être tués par la chûte de quelque corps ; cependant nous n’avons pas le moindre soupçon que cet accident nous arrivera : le rapport des évenemens connus pour, aux évenemens connus contre, n’est pas assez grand pour former le doute & la conjecture. Remarquez cependant qu’il s’agit ici de l’objet le plus important à l’homme, la conservation de sa vie. Il y a dans toutes les choses une unité qui devroit être la même pour tous les hommes, puisqu’elle est fondée sur les expériences, & qui n’est peut-être la même ni pour deux hommes, ni pour deux actions de la vie, ni pour deux instans : cette unité réelle seroit celle qui résulteroit d’un calcul fait par le philosophe Stoïcien parfait, qui se comptant lui-même & tout ce qui l’environne pour rien, n’auroit d’égard qu’au cours naturel des choses ; une connoissance au moins approchée de cette unité vraie, & la conformité des sentimens & des actions dans la vie ordinaire à la connoissance qu’on en a, sont deux choses presqu’indispensables pour constituer le caractere philosophique ; la connoissance de l’unité constituera la Philosophie morale spéculative ; la conformité de sentimens & d’actions à cette connoissance, constituera la Philosophie morale pratique.
# L’Encyclopédie/1re édition/CONJONCTIF, IVE

CONJONCTIF, IVE, adj. terme de Grammaire, qui se dit premierement de certaines particules qui lient ensemble un mot à un mot, ou un sens à un autre sens ; la conjonction & est une conjonctive, on l’appelle aussi copulative.
La disjonctive est opposée à la copulative. Voyez Conjonction.
En second lieu, le mot conjonctif a été substitué par quelques Grammairiens à celui de subjonctif, qui est le nom d’un mode des verbes, parce que souvent les tems du subjonctif sont précédés d’une conjonction ; mais ce n’est nullement en vertu de la conjonction que le verbe est mis au subjonctif, c’est uniquement parce qu’il est subordonné à une affirmation directe, exprimée ou sous-entendue. L’indicatif est souvent précédé de conjonctions, sans cesser pour cela d’être appellé indicatif.
On doit donc conserver la dénomination de subjonctif ; l’indicatif affirme directement & ne suppose rien, au lieu que les terminaisons du subjonctif sont toûjours subordonnées à un indicatif exprimé ou sous-entendu. Le subjonctif est ainsi appellé, dit Priscien, parce qu’il est toûjours dépendant de quelque autre verbe qui le précede, quod alteri verbo omnimodo subjungitur. Perisonius dans ses notes sur la Minerve de Sanctius, observe que l’indicatif est souvent précédé de conjonctions, & que le subjonctif est toûjours précedé & dépendant d’un verbe de quelque membre de période. Etiam indicativus conjunctiones dum, quum, quando, quanquam, si, &c. sibi præmissas habet, & vel maximè sibi subjungit alterum verbum. At subjunctivi proprium est omnimodo, & semper subjungi verbo alterius commatis. Perisonius in Sanctii Minervâ. l. I. c. xiij. n. 1. Ainsi conservons le terme de subjonctif, & regardons-le comme mode adjoint & dépendant, non d’une conjonction, mais d’un sens énoncé par un indicatif. (F)
# L’Encyclopédie/1re édition/CONISALUS

* CONISALUS, s. m. (Myth.) dieu des Athéniens dont parle Strabon, & que l’on conjecture être le même que Priape. Voyez Priape.
# L’Encyclopédie/1re édition/CONISE

CONISE, s. f. (Hist. nat. bot.) conyza, genre de plante à fleur composée de fleurons découpés portés sur des embryons, & soûtenus par un calice écailleux ordinairement cylindrique : les embryons deviennent dans la suite des semences garnies d’aigrettes. Tournefort, inst. rei herb. Voyez Plante. (I)
Conise, (Mat. med.) la fumée de la conise chasse les bêtes venimeuses, les moucherons, & les puces, selon Dioscoride. D’ailleurs elle n’est d’aucun usage en Medecine, quoique quelques auteurs lui ayent attribué la propriété d’exciter les regles, de pousser par les urines, &c. & qu’elle puisse être de quelqu’utilité dans les lotions contre la galle, les dartres, &c. (b)
# L’Encyclopédie/1re édition/CONISTERIUM

* CONISTERIUM, (Hist. anc.) lieu dans les gymnases où l’on rassembloit de la poussiere dont les athletes se servoient après s’être frotés d’huile, afin de pouvoir se prendre plus facilement. On l’appelloit κονίστρα chez les Grecs, & chez les Latins pulverarium. Celle dont on se servoit venoit d’Egypte. Voyez Gymnase.
# L’Encyclopédie/1re édition/CONITZ

CONITZ, (Géog. mod.) ville de la Prusse Polonoise, à quinze milles de Dantzic. Il s’y fait du commerce.
# L’Encyclopédie/1re édition/CONJOINT

CONJOINT, adj. (Musique.) tétracorde conjoint, est dans l’ancienne Musique, celui dont la corde la plus grave est à l’unisson de la corde la plus aiguë du tétracorde, qui est immédiatement au-dessous de lui. C’est ainsi que dans le système des Grecs, le tétracorde Synnemenon étoit conjoint au tétracorde Meson. Voyez Tétracorde. (S)
Le système de la Musique ancienne étoit composé de quatre tétracordes, si ut re mi, mi fa sol la, si ut re mi, mi fa sol la, dont le premier & le second, ainsi que le troisieme & le quatrieme, étoient conjoints, c’est-à-dire avoient la corde mi commune ; au lieu que le second & le troisieme étoient disjoints, c’est-à-dire n’avoient point de cordes communes, puisque le second finissoit par le son la, & le troisieme commençoit par le son si. Voyez Gamme. (O)
Dans la Musique moderne, on appelle par degré conjoint, la marche d’une note à celle qui la suit immédiatement, sur le plus voisin degré au-dessus ou au-dessous d’elle. Voyez Degré. (S)
Ainsi le chant, ut re mi re mi fa mi re mi fa sol fa mi re ut, est par degré conjoint. Voyez Disjoint. (O)
Conjoints, adj, pris subst. (Jurispr.) on appelle de ce nom ceux qui sont unis par le lien du mariage.
On considere leur état avant & après le mariage.
Avant le mariage, les futurs conjoints peuvent se faire tels avantages qu’ils jugent à-propos.
Depuis le mariage, ils n’ont plus la même liberté ; dans les pays de droit écrit, ils ne peuvent s’avantager que par testament ; dans la plûpart des pays coûtumiers, ils ne peuvent s’avantager ni entrevifs, ni à cause de mort.
On considere aussi l’état des conjoints par rapport à la communauté de biens, quand elle a lieu entre eux ; par rapport à l’autorisation de la femme, & à la faculté d’ester en jugement ; & enfin pour les reprises des conjoints en cas de décès de l’un d’eux. Voyez Communauté, Douaire, Préciput, Reprises, Donation entre Conjoints.
Conjoints : on donne aussi cette qualité à ceux qui ont quelque droit ou quelque titre commun, tels que sont des colégataires ; ils peuvent être conjoints en trois manieres différentes, savoir re, verbis, ou bien re & verbis.
Ils sont conjoints re seulement, lorsque la même chose est leguée à chacun d’eux nommément, comme si le testateur dit : Je legue ma maison de Paris à Titius, je legue ma maison de Paris à Mævius.
Ils sont conjoints verbis tantum, lorsque la même chose leur est leguée par une même phrase, mais divisément : par exemple, je legue à Titius & à Mævius ma maison de Paris, à chacun par moitié.
Enfin ils sont conjoints re & verbis, lorsque le testateur dit : Je legue à Titius & à Mævius ma maison de Paris.
Le droit d’accroissement a lieu entre ceux qui sont conjoints re, ou re & verbis ; mais non pas entre ceux qui ne sont joints que verbis tantum. Voyez institut. lib. II. tit. ij. & ci-devant au mot Accroissement (Jurispr.). (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/CONIUS

CONIUS, (Mythol.) surnom sous lequel Jupiter fut adoré par les habitans de Megare, où il avoit un temple sans toît, ce qui lui fit donner le nom de Conius, ou de Jupiter le poudreux.
# L’Encyclopédie/1re édition/CAPO-D’ISTRIA

CAPO-D’ISTRIA, (Géog.) ville considérable d’Italie, dans l’Istrie, sur le golfe de Trieste, & à trois lieues de la ville de ce nom. Long. 31. 35. lat. 45. 48.
# L’Encyclopédie/1re édition/CAPOLETTO

CAPOLETTO, (Géog.) ville & port d’Asie, dans la Géorgie, sur la mer Noire.
# L’Encyclopédie/1re édition/CAPOLLIN

CAPOLLIN, (Hist. nat. bot.) arbre qui croît au Méxique. Sa grosseur est médiocre ; il a la feuille de notre amandier ; ses fleurs sont en bossettes, pendantes ; son fruit est tout semblable à la cerise. L’arbre fleurit au printems, & porte fruit en été. On fait de sa baie une boisson, & une sorte de pain dont on use dans les tems de disette. On distingue trois especes de capollin.
# L’Encyclopédie/1re édition/CAPONNE

CAPONNE, terme de commandement qu’on fait à ceux de l’équipage destinés à lever l’ancre, pour les faire haler sur le capon, afin de mettre l’ancre en place. (Z)