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# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/antan

antan. — Parler des neiges d’antan.
C’est-à-dire de choses qui sont passées et dont on ne doit plus s’occuper. On trouve dans la dix-neuvième satire de Régnier : Discourir des neiges d’antan.
Antan est un vieux mot formé par contraction des deux mots latins ante annum, et signifiant l’autre année, l’année d’avant. L’expression des neiges d’antan, qu’on n’emploie guère aujourd’hui, a été pendant longtemps en grande vogue, à cause de la fameuse ballade de Villon sur les dames du temps jadis, dont voici quelques vers :
﻿. . . . . . . . Où est la reine ﻿Qui commanda que Buridan ﻿Fût jeté dans un sac en Seine ? ﻿Mais où sont les neiges d’antan ? ﻿La reine, blanche comme un lys, ﻿Qui chantait à voix de sirène, ﻿Berthe au grand pied, Biétris, Alys, ﻿Harembouges qui tint le Maine, ﻿Et Jeanne, la bonne Lorraine, ﻿Qu’Anglais brûlèrent à Rouen, ﻿Où sont-ils, vierge souveraine ? ﻿Mais où sont les neiges d’antan ?
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/antife

antife. — Battre l’antife.
Antife est un terme d’argot employé par les gueux et les filous pour désigner une église, lieu qu’ils fréquentent de préférence, parce qu’ils y trouvent les chances les plus favorables au succès de leur industrie, au milieu de la foule qui s’y rend. C’est dans ce sens que l’auteur du poëme de Cartouche s’est servi de ce mot, qui paraît être le même qu’antive, féminin d’antif (antique), vieux adjectif tombé en désuétude. Ainsi, l’expression populaire battre l’antife, qui correspond figurément à battre le pavé des rues, ou, comme on dit encore, battre l’estrade, signifie, au propre, battre le pavé des églises, acception qui n’est pas usitée.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/an

an. — Je m’en moque comme de l’an quarante.
On croyait beaucoup à la fin du monde, dans le commencement du onzième siècle. C’était une opinion alors universellement répandue que les mille ans et plus qu’on prétendait assignés par Jésus-Christ lui-même comme terme à son église et à la société entière, devaient expirer en l’an quarante de ce siècle. La peur avait gagné tous les esprits. Les pécheurs se convertissaient en foule, et chacun parlait de se faire ermite. Mais lorsque cette époque si redoutable fut passée, on changea de langage, et l’on dit Je m’en moque comme de l’an quarante, expression qui est encore usitée en parlant d’une chose qui ne doit inspirer aucune crainte.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/anguille

anguille. — Il y a quelque anguille sous roche.
Pour signifier qu’il y a dans une affaire quelque chose de caché et de dangereux dont il faut se défier.
Le mot anguille, venu du latin anguilla, dont la racine est anguis, serpent, se prenait autrefois pour serpent, et il a gardé cette acception dans notre proverbe, qui correspond à celui des Grecs : Le scorpion dort sous la pierre ; et à celui des Latins : Latet anguis in herba, le serpent est caché sous l’herbe.
On désigne encore les couleuvres, en certains endroits, sous le nom d’anguilles de haie.
Écorcher l’anguille par la queue.
C’est commencer par où il faudrait finir.
Rompre l’anguille au genou.
C’est tenter l’impossible, car une anguille, qui glisse toujours des mains, ne peut se rompre sur le genou comme un bâton. M. de Mennechet dit dans une annotation à la page 209 de l’Histoire de l’estat de France sous le règne de François II : « Rompre l’anguille au genou, signifie rompre une étoffe nouée à l’endroit du nœud. » Ce qui est un équivalent, et non une explication de l’expression proverbiale.
On trouve dans Rabelais, Rompre l’andouille au genou.
Les Espagnols disent : Soldar el azogue, souder le vif-argent ; et les Italiens : Pigliar il vento con le reti, prendre le vent au filet.
Il ressemble aux anguilles de Melun, il crie avant qu’on l’écorche.
On représentait un jour à Melun le mystère de saint Barthélemy qui, suivant le martyrologe, fut écorché et mis en croix : un étudiant de cette ville, nommé Languille, chargé de faire le rôle du martyr, fut tellement épouvanté, au moment où les bourreaux le saisirent pour simuler le supplice, qu’il ne put s’empêcher de pousser des cris. Et de là vint la locution proverbiale qu’on applique à une personne qui s’effraie sans sujet, qui se plaint avant de sentir le mal. D’après cette explication, donnée par Fleury de Bellingen, il faudrait dire : Il ressemble à Languille, et non pas aux anguilles de Melun ; mais la seconde version, quoique fautive, n’est pas moins usitée que la première, et le Dictionnaire de l’Académie l’a consacrée.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/amoureux

amoureux. — Amoureux transi.
Cette expression, dont on se sert pour désigner un amoureux timide, novice, froid, fait allusion à un ancien usage des justiciables volontaires des cours d’amour, espèce d’énergumènes qui avaient formé, sous le règne de Philippe V, une société ou confrérie nommée la Ligue des amants, dont l’objet était de prouver l’excès de leur passion par une opiniâtreté invincible à braver les ardeurs de l’été et les rigueurs de l’hiver. Dans les chaleurs extrêmes, ils allumaient de grands feux pour se chauffer, et ne sortaient de chez eux qu’enveloppés d’épaisses fourrures. Quand il gelait à pierre fendre, ils se couvraient très légèrement, et allaient, par le froid, par la neige ou par la pluie, soupirer à la porte de leurs maîtresses, où ils se tenaient jusqu’à ce qu’ils les eussent aperçues, étant parfois tellement morfondus et transis dans l’attente, dit un vieux auteur, qu’on entendait claquer leurs dents comme les becs des cigognes. Cette dévotion d’amour, poussée ainsi jusqu’au martyre, éclatait en outre par une foule de pratiques minutieuses et d’expressions alambiquées. Tel confrère élisait son domicile à l’enseigne de la Passion, rue du Sacrifice, paroisse de la Sincérité ; tel autre demeurait sur la place de la Persévérance, hôtel de l’Assiduité, etc. Il existe un ouvrage rare et curieux, intitulé : l’Amoureux transy, par Jehan Boucher. Cet ouvrage, qui ne porte point de date, est une espèce de code galant de cette secte jadis si fameuse par ses extravagances et par ses niaiseries sentimentales.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/anglais

anglais. — Être poursuivi par les Anglais.
C’est être poursuivi par des créanciers rigides. — Le mot Anglais, pris dans ce sens, fut introduit, suivant Borel, à l’époque de l’occupation de la France par les Anglais qui, s’étant emparés de tout l’argent du pays, prêtaient aux habitants à des conditions fort dures, et se conduisaient comme de vrais Arabes envers leurs malheureux débiteurs. D’autres étymologistes pensent qu’il fut employé à l’occasion des impôts extraordinaires établis pour la rançon du roi Jean, prisonnier à Londres. Estienne Pasquier le fait venir des réclamations des Anglais qui prétendaient que cette rançon, fixée à trois millions d’écus d’or, par le traité de Bretigny, n’avait pas été entièrement payée.
﻿Oncques ne vys Anglois devostro taille, ﻿Car, à tout coup, vous criez : baille, baille.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/année

année. — Les années de Pierre.
C’est-à-dire vingt-cinq années de pontificat, parce que saint Pierre fut à la tête de l’Église de Rome pendant vingt-cinq années. On dit à chaque nouveau pape qu’on élève sur la chaire de l’apôtre : Sancte pater, non videbis annos Petri ; saint-père, vous ne verrez pas les années de Pierre. Et en effet, aucun pape ne les a vues. La raison en est toute simple : c’est que pour être un sujet papable, dit l’histoire des conclaves, il faut être cardinal d’un âge avancé et d’une complexion dont on ne puisse attendre ni un long règne ni de trop vigoureuses résolutions.
En examinant la liste des papes, on voit que le terme moyen de leur règne est d’environ huit ans. Pie VII est le pontife qui a gouverné le plus longtemps l’Église depuis saint Pierre. S’il eût vécu un an de plus, la prophétie proverbiale aurait été démentie, et Rome, alors, aurait été exposée aux plus grands malheurs et à la destruction, suivant l’opinion superstitieuse des habitants de cette ville.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/ange

ange. — Écrire comme un ange.
Ange Vergèce, célèbre calligraphe, venu de l’île de Candie, sa patrie, à Paris, vers 1540, donna lieu, dit-on, à cette expression proverbiale par la beauté de son écriture qui servit d’original aux graveurs des caractères de l’alphabet grec pour les impressions royales sous François Ier. La bibliothèque royale possède trois beaux manuscrits grecs de cet hellène, qui était attaché au collége royal en qualité d’écrivain du roi en lettres grecques.
Être aux anges.
C’est être transporté de joie. — Les Grecs et les Romains disaient dans le même sens : Être admis aux plus secrets mystères, par allusion aux jouissances que devaient éprouver les initiés aux mystères d’Eleusis, lorsqu’ils étaient admis par l’hiérophante, après de nombreuses épreuves, à la connaissance de ces mystères, si secrets, dit Tibulle (élég. 5, liv. iii), qu’il n’était pas permis de les révéler même aux dieux.
Boire aux anges.
Saint Césaire, évêque d’Arles, dit, dans sa sixième homélie, que, de son temps, au commencement du vie siècle, on poussait si loin la débauche de vin que, lorsqu’on ne pouvait presque plus boire, on adressait, pour s’y exciter encore, des santés aux saints et aux anges. Cette superstition d’ivrogne, renouvelée des Grecs qui, à la fin d’un repas, vidaient quelques coupes de plus en l’honneur des dieux, a donné naissance à l’expression boire aux anges, c’est-à-dire boire au delà de sa soif, ou, comme s’exprime Rabelais, boire pour la soif à venir.
Voir les anges violets.
On dit de quelqu’un qui a reçu un coup sur les yeux, qu’il a vu les anges violets, qu’on lui a fait voir les anges violets. C’est une allusion à l’éblouissement lumineux qui accompagne d’ordinaire ces sortes de coups, à la couleur violette de la partie contuse, à celle du costume épiscopal qui est aussi violette, et à l’usage où l’on était autrefois de désigner les évêques par le nom d’anges que saint Jean l’évangéliste leur a donné dans le deuxième chapitre de son Apocalypse.
L’Académie s’est bornée à dire que Voir les anges violets signifie avoir des visions creuses ; mais il est certain que cette expression a toujours été employée dans le sens que j’ai donné et comme synonyme de cette autre plus usitée aujourd’hui : Voir trente-six chandelles.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Tibère

Tibère. Cet empereur romain voyait clair dans les ténèbres, selon Cardan, qui avait la même propriété. Voy. Trasulle.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Tintement

Tintement. Lorsque nous sentons une chaleur à la joue, dit Brown, ou que l’oreille nous tinte, nous disons ordinairement que quelqu’un parle de nous. Ce tintement d’oreille passait chez nos pères pour un très-mauvais augure.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Tiphaine

Tiphaine. Nos anciennes chroniques soupçonnaient de féerie ou de commerce avec les fées toutes les femmes dans l’histoire desquelles ils trouvaient du merveilleux. La Pucelle d’Orléans fut accusée d’avoir eu commerce avec les fées auprès d’une fontaine de son pays, que l’on appelle encore la fontaine des Fées ou des Dames. L’ancienne chronique de Duguesclin dit que dame Tiphaine, femme de ce héros, était regardée comme une fée, parce qu’elle était fort adroite et qu’elle prédisait à son mari tout ce qui devait lui arriver.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Tiromancie

Tiromancie, divination par le fromage. On la pratiquait de diverses manières que nous ne connaissons pas.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Ticho-Brahé

Ticho-Brahé, astronome suédois. Il croyait que sa journée serait malheureuse et s’en retournait promptement si, en sortant de son logis, la première personne qu’il rencontrait était une vieille ou si un lièvre traversait son chemin.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Tibalang

Tibalang, fantômes que les naturels des Philippines croient voir sur la cime de certains vieux arbres, dans lesquels ils sont persuadés que les âmes de leurs ancêtres ont leur résidence. Ils se les figurent d’une taille gigantesque ; de longs cheveux, de petits pieds, des ailes très-étendues et le corps peint.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Tieck

Tieck (Louis), auteur allemand d’un livre qui, sous forme de roman, donne dans un esprit hostile à l’Église l’histoire de la vauderie en Artois au quinzième siècle. Il a été traduit en français sous ce titre : le Sabbat des sorcières ; in-8$^o$.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Tigre

Tigre (Le grand). Voy. Lièvre.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Titania

Titania, reine des fées. Voy. Oberon.
# Dictionnaire des mœurs/Affabilité

Affabilité = Supplément à l’eſprit & au ſentiment ; habitude avantageuſe, art cruel.
# Dictionnaire des mœurs/Ambitieux

Ambitieux = Homme qui ne peut rien connoître de plus doux que ſes ſuccès, & de plus affreux que ſes revers.
# Dictionnaire des mœurs/Aimer

Aimer = C’eſt un art inſpiré par la nature, & perfectionné par l’eſprit. Il n’a point de regle certaine, ni de ſuccès aſſuré.
# Dictionnaire des mœurs/Amant

Amant = C’eſt un homme qui a des devoirs qu’il remplit avec plaiſir, ou des plaiſirs dont il n’eſt pas digne.
# Dictionnaire des mœurs/Afficher

Afficher = Crime de la fatuité, dont on ne punit que les ſots.
# Dictionnaire des mœurs/Agacer

Agacer = Jeu de la coquetterie, dont la vertu paie ſouvent les frais.
# Dictionnaire des mœurs/Aguerrir

Aguerrir = Expreſſion de guerre qui s’adapte aux mœurs : elle en fait ſuppoſer la perte.
# Dictionnaire des mœurs/Ame

Ame = Objet inviſible, auquel l’imagination donne une phyſionomie.
# Dictionnaire des mœurs/Affectueux

Affectueux = Homme preſque toujours faux, qui veut cacher le défaut de ne point ſentir, ou abuſer de la ſenſibilité des autres.
# Dictionnaire des mœurs/Afféterie

Afféterie = Défaut qui affoiblit les graces, & double les ridicules.
# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Arimini

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ARIMINI (Grégoire d’). Cherchez Rimini.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Ariarathes

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ARIARATHES, nom de plusieurs rois de Cappadoce. Voyez l’article de Cappadoce.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Arigoni

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ARIGONI (Pompée), cardinal et archevêque de Bénevent, était né à Rome, l’an 1552. Pendant qu’il était du nombre des avocats consistoriaux, il plaida les affaires de Philippe II, roi d’Espagne. Il harangua sous le pontificat de Sixte V, pour montrer qu’il fallait canoniser le bienheureux Diègue d’Alcala. Il fut fait auditeur de Rote, l’an 1591, et cardinal, en 1596 ; et il exerça la charge de dataire sous Léon XI, et sous Paul V. L’archevêché de Bénévent lui fut conféré par ce dernier pape. Il mourut le 4 d’avril 1616, à la tour des Grecs, auprès de Naples, où il s’était retiré pour changer d’air. Son corps fut porté à Bénévent, où ses neveux lui firent faire un tombeau de marbre dans l’église métropolitaine. Outre la harangue dont j’ai parlé, qui a été imprimée par Pierre Galesini, on a des lettres latines de notre Pompée, parmi celles de Jean Baptiste Lauri. Pour ce qui est de ses Décisions de la Rote, elles ne sont qu’en manuscrit dans les cabinets de plusieurs savans. Charles Carthari lui donne beaucoup d’éloges dans sa liste des avocats consistoriaux.
* ↑ In Libello pro Canonizatione B. Didaci Complutensis. Vide etiam Franciscum Pegna, in Vità ejusdem Didaci.
* ↑ Ex Bibliothecâ Romanâ Prosperi Mandosii.
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# Dictionnaire des rimes françoises Le Fèvre

* 1re éd., 1572 Dictionnaire des rymes françoises de feu M. Jean Le Fèvre ; reduict en bon ordre et augmenté d'un grand nombre de vocables
* N$^{elle}$ éd., 1587 Dictionnaire des rimes françoises, augmenté, corrigé & mis en bon ordre par le Seigneur des Accords
* N$^{elle}$ éd., 1588 Dictionnaire des rimes françoises, chez Ian Richer
* N$^{elle}$ éd., 1623 Dictionnaire des rimes françoises, chez Mathieu Berjon
# Dictionnaire des sciences philosophiques/2e éd., 1875/A

A, dans les traités de logique, est le signe par lequel on représente les propositions générales et affirmatives.
Asserit A, negat E, verum generaliter ambo ;
Asserit I, negat O, sed particulariter ambo.
Il représente encore dans les propositions complexes et modales l’affirmation du mode et l’affirmation de la proposition. Consultez Aristote, Premiers analytiques, et Logique de Port-Royal, 2e partie. Voy. Propostion, Syllogisme.
# Dictionnaire des richesses de la langue françoise/Approbation
## APPROBATION.

J’AI lû par ordre de Monseigneur le Chancelier un Manuscrit intitulé, Dictionnaire des Richesses de la Langue Francoise, & du Néologisme qui s’y est introduit sous le regne de Louis XV ; & j’ai cru qu’on applaudiroit à l’utilité de ce petit Ouvrage, dont l’objet est de faire sentir d’un côté les acquisitions que notre Langue a faites en beautés, & de l’autre de précautionner contre les abus qui se sont glissés dans la diction, par les exemples qu’il met sous les yeux du Lecteur. A Paris ce 19 Septembre 1769.
# Dictionnaire des sciences philosophiques/2e éd., 1875/A fortiori

A FORTIORI (à plus forte raison). On se sert de ces mots dans les matières de pure contro­verse, quand on conclut du plus fort au plus fai­ble, ou du plus au moins.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/AIGRE

AIGRE en terme de Peinture, ſe dit d’une couleur deſagréable à la vûe ; il faut éviter de s’en ſervir dans les tableaux. Elles ſont produites par les couleurs mal rompues, & par le mêlange des couleurs ennemies, comme le bleu & le vermillon.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/AIR

AIR, terme que les Peintres, &c. employent lorſqu’il s’agit de l’attitude ou du caractère des têtes des figures. Raphaël excelloit dans les airs de tête, & leur donnoit une nobleſſe admirable. André del Sarte ne les varioit pas aſſez ; défaut commun au plus grand nombre des Artiſtes. Air ſe dit auſſi de l’harmonie des parties, qui rend le viſage agréable.
Air ſe dit en Peinture de l’harmonie des parties qui rend le viſage agréable. C’eſt de là que l’on dit : ce Peintre a de beaux airs de tête. Peu de Peintres réuſſiſſent parfaitement dans cette partie de la Peinture : quelques-uns attrapent bien la reſſemblance, mais ils ſe copient dans les airs de tête ; c’eſt toujours un air panché, une tête droite comme un piquet, &c. Les Wandikc, les Rembrant, les Titien, les Rigaut ont excellé dans les portraits.
L’air d’un tableau n’eſt autre choſe que ces eſpaces qui paroiſſent vuides entre les objets qui y ſont repréſentés. On le dit auſſi pour exprimer que la couleur de tous les corps eſt diminuée, ſelon les divers dégrés d’éloignement.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/AISÉ

AISÉ, ÉE, ſe dit du génie & du pinceau. Le génie aiſé invente facilement, il ſçait varier le même ſujet d’une infinité de manieres. Le pinceau aiſé eſt celui dont la touche eſt franche, large, libre & facile. Rubens excelloit dans l’un & dans l’autre. On dit auſſi un ciſeau aiſé, en fait du Sculpture ; & une pointe aiſée, en termes de Gravûre ; c’eſt-à-dire une pointe nette, coulante, pittoreſque.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/ALLÉGORIQUE

ALLÉGORIQUE (ſujet), c’eſt lorsque pour ſignifier quelque choſe, ou quelque paſſion, on emprunte des objets qui ne ſont pas la choſe même, mais qui la déſignent ſi bien qu’on la devine au premier coup d’œil. Les figures ſymboliques que l’Artiſte employe, doivent être aſſez connues pour donner des notions de la choſe ſignifiée : il faut des attributs reçus, ou tellement à la portée qu’on comprenne aiſément le ſujet moral. Quand il s’agit de faits hiſtoriques, le tableau ne doit être allégorique qu’en partie, c’eſt-à-dire qu’il contienne un mêlange d’hiſtoire réelle & de faits fabuleux. Un ſujet galant, critique ou moral, peut être traité d’un maniere purement allégorique. Rubens excelloit dans le choix & l’emploi de l’allégorie.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/AIGREUR

AIGREUR, terme de Graveurs en eſtampes. Ce ſont des touches noires & trop enfoncées, cauſées par l’inégalité des tailles. Ceux qui gravent à l’eau-forte, & qui, pour tracer les endroits où elle doit mordre, ſe ſervent d’une pointe coupante, ſont ſujets à mettre des aigreurs dans leurs ouvrages, parce que ſans qu’on s’en apperçoive, on appuie plus la pointe qu’il ne faut, & qu’entrant plus profondément dans le cuivre, l’eau-forte qu’on y met après, y mort davantage, & fait une gravûre oppoſée à ce repos qui doit regner dans les maſſes.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/ALLÉCHEMENT

ALLÉCHEMENT, terme de Gravûre en taille-douce, qui ſe dit de la beauté du burin, de ſa netteté, & du ſoin qui paroît avoir été pris à le conduire. Quelques Graveurs ſe laiſſent tromper par ce goût de beauté ; ce qui fait qu’on voit quantité d’eſtampes où le cuivre eſt bien coupé, mais ſans aucun art. On ne doit pas conclure de là qu’il eſt donc inutile de ſe donner beaucoup de peine pour bien graver ; car il faut autant qu’on le peut, joindre la correction & la juſteſſe du deſſein à la beauté de burin, mais non pas faire ſon capital de ces alléchemens qui rendent ſouvent les ouvrages noirs, fades & ſans vie. Pour éviter ce dernier inconvénient on tombe quelquefois dans l’autre extrême, & l’on ne fait que des ouvrages gris, ce qui n’eſt pas moins à fuir ; car il faut qu’un ouvrage ait de la force, & cette force conſiſte dans la diminution ou dégradation des clairs aux bruns que l’on doit faire plus ou moins vifs, ſelon qu’ils ſeront proches ou éloignés de la vûe.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/AISANCE

AISANCE. Voyez Liberté, Aisé.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/ALLÉGEMENT

ALLÉGEMENT en terme de Graveurs en taille-douce, ſe dit de l’action de la main qui trace les traits, & forme des tailles ou des hachures en appuyant moins dans un endroit que dans l’autre.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/ALLÉGER

ALLÉGER, terme de Graveurs en taille-douce. On dit alléger la main, c’eſt-à-dire tracer la partie d’un trait ou hachure avec plus de légereté dans un endroit que dans l’autre. Voyez Allégement.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/ALLÉGORIE, ALLÉGORIQUEMENT

ALLÉGORIE, ALLÉGORIQUEMENT. Voyez Allégorique.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Botaye

Botaye [bǫtay M, N], s. f. — Contrefort, pile d’un pont, boutée.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Botch

Botch [bǫts̆ gén.], interj. — Bah !
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bote-fu

Bote-fu [bǫt fü M, I, P, bǫt-(but) fü N, bǫt fe V], s. m. — Esprit contrariant, querelleur (boute-feu).
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Botchiyon

Botchiyon, voir Boquion.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Botchèt

Botchèt, voir Boquèt.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Boteler

Boteler [bǫtlēⁱ.. gén.], v. tr. — Mettre en bottes.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Botambrès

Botambrès [bǫtãbrę M, I, P, N], s. m. — Gâteau rond et percé au milieu.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bote-Bote

Bote-Bote [bǫt bǫt P, but but F, S], s. m. — Oiseau qui se nourrit de matières fécales. I fiāre come i ~, il sent mauvais comme un B.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bot-volant

Bot-volant [bǫvǫlã I, P, bovǫlã V], s. m. — Chauve-souris. Voir Bat-volant.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bote

Bote [bǫt M, I, P, N, S], interj. — Ne s’emploie que dans les locutions suivantes : ~ au diāle, va-t-en au diable ! ~ aus aūtes, ~ aux autres (allez-y voir). ~, vę t’an t’ fāre fiche, ouste, va te faire fiche ! ~ è ç’t oūre, bon maintenant ! — Bote est l’impératif du verbe Boter, qui a disparu du patois, et a le sens de « va ! va te promener ! allons ! allons bon ! » Dans la Famille ridicule, iii, 9, 6, nous rencontrons l’expression : Bote, mo kieūr (cœur) ! Ensuite, iv, 55 : L’ pracès at guingnè, dit-il, ~, j' t’an prḕye, le procès est gagné, va, je t’en prie. E. Rolland note à Rémilly : Bate.