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# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉPRÉDATION

DÉPRÉDATION. s. f. Terme de Palais & de Droit. Pillage fait avec dégât, malversations commises dans l’administration d’une succession, dans une exploitation de bois, dans un partage, dans une distribution de deniers, &c. Prædatio, expilatio. Dans cet inventaire il s’est fait une déprédation visible, chaque héritier a pillé de son côté. Dans les directions de créanciers, il arrive souvent des déprédations ; les directeurs les plus puissans se font payer au préjudice des autres. Quoique ce mot ne soit pas des plus usités, on s’en peut fort bien servir en certaines occasions, où l’on veut dire quelque chose de plus significatif que ruine, que vol, que pillage. Après la déprédation de tant de maisons régulières, les peuples se trouvent chargés d’impôts. Mauc. Les traités de paix qui subsistoient entre les deux couronnes n’empêchoient pas les hostilités, ou les déprédations maritimes, qu’on déguisoit ensuite sous divers prétextes. Larrey, Edouard VI. p. 736.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉPROMETTRE

DÉPROMETTRE. (Se) Désespérer d’une affaire, du succès de laquelle on se flattoit. Dans la Comédie des Ménechmes de M. Regnard, Démophon, voulant marier sa fille Isabelle, dit à la tante :
Je me suis bien promis qu’en faveur de l’affaire, Vous feriez de vos biens donation entière, Vous gardant l’usufruit jusques à votre mort.
Araminte répond :
Jusqu’à ma mort ! Vraiment, ce projet me plaît fort ! Vous vous êtes promis, il faut vous dépromettre.
Dépromettre, signifie aussi, se dédire, ne pas tenir sa parole. Il est dans le Dictionnaire Comique. Il n’en vaut pas mieux.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉPROPRIEMENT

DÉPROPRIEMENT. s. m. Est un terme dont on use dans l’Ordre de Malte, pour signifier le testament des Chevaliers, ou du Grand-Maître.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉPRÉCATIF

DÉPRÉCATIF, ive. adj. Terme de Théologie, qui n’est d’usage qu’en cette phrase. Forme déprécative, qui se dit de la manière d’administrer quelques-uns des Sacremens en forme de prière. Deprecativus. Chez les Grecs la forme d’absolution est déprécative, étant conçue en ces termes, que Dieu vous absolve : au lieu que, dans l’Eglise Latine, on dit en forme déclarative, je vous absous. L’Ac.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉPRÉCATION

☞ DÉPRÉCATION. s. f. Deprecatio. Terme de Rhétorique. Figure par laquelle l’Orateur souhaite du bien ou du mal à quelqu’un. Cette dernière par laquelle on souhaite qu’il arrive du mal, s’appelle proprement imprécation.
☞ C’est encore une instante prière faite avec soumission pour obtenir le pardon d’une faute.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉPRÉCIER

☞ DÉPRÉCIER. v. a. mettre une chose ou une personne au-dessous de son prix. Elevare, pretium minuere. Pourquoi cherchez-vous à déprécier ce qui m’appartient.
☞ Déprécié, ée. part.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉPRÉDATEUR

DÉPRÉDATEUR. s. m. Voleur, pilleur, qui commet des malversations. Montfaucon, où tant de concussionnaires, déprédateurs de Finances, & autres insignes criminels ont été punis… Médailles sur la Régence. Il ne tient qu’à vous, dit Démosthène aux Athéniens, de réprimer la déprédation de vos finances, en punissant d’une façon exemplaire les déprédateurs. M. Rollin.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉPRÉDER

DÉPRÉDÉ, ÉE. adj. & part. Terme qui se trouve dans l’Ordonnance de la Marine, qui se dit des marchandises pillées dans un vaisseau contre les règles & les loix. Ablatus, subreptus, expilatus.
☞ Depréder, v. a. Piller avec dégât, commettre des malversations. Voyez Déprédation. Ce mot n’est pas usité.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉPRÉOCCUPÉ

DÉPRÉOCCUPÉ. ée. adj. Qui n’est point préoccupé, ou qui ne l’est plus, qui n’a plus de prévention, de préjugés. Liber a præjudiciis, a præjadicata opinione. B. qui avoit beaucoup d’esprit, & qui étoit dépréoccupée des erreurs populaires. M$^{lle}$ l’Héritier.
☞ Je ne sais si ce mot se trouve ailleurs ; & l’autorité de M$^{lle}$ l’Héritier ne me paroît pas suffisante pour l’accréditer.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉPRÉVENIR

DÉPRÉVENIR. v. pronominal. Abandonner, quitter, mettre bas ses préventions. Insitas, ou susceptas opiniones deponere, abjicere. Il faut, en matière de croyance & de religion, se déprévenir pour examiner avec exactitude la vérité. S. Réal. Ce verbe est toujours pronominal : Se déprévenir. Je me déprévenois de plus en plus. Vous vous êtes déprévenu ; il se dépréviendra à la fin. Ce verbe n’est point transitif ; on ne diroit pas : J’ai déprévenu un tel, pour dire, je l’ai désabusé de ses préventions, je les lui ai fait abandonner, je l’en ai fait revenir c’est-à-dire, que l’effet que ce verbe signifie ne passe point à un autre, ne s’exerce point sur un autre, mais chacun l’exerce sur foi. C’est ce que le commun des Grammairiens a appelé mal-à-propos verbe réciproque, & que M. l’Abbé Dangeau a nommé bien plus proprement verbe pronominal, parce qu’il a toujours pour sujet un pronom, ou la personne même qui agit. Je me dépréviens, tu te dépréviens, il se déprévient. Notre jeune homme se travailloit sans cesse, & s’exerçoit sur toutes sortes de sciences, pour se déprévenir de ses erreurs. Eloge de Pantalon-Phœbus, à la suite du Dict. Néologique. Ce mot n’est usité que dans la conversation. Il est vrai que ce mot a été critiqué par M. l’Abbé Desfontaines : c’est le sort des mots nouveaux. Je crois malgré cela qu’on peut l’employer, même dans le style sérieux, & qu’il est très-propre pour exprimer l’idée qu’on y attache. Se déprévenir renoncer à ses préventions, à ses préjugés. Je crois encore qu’on peut employer ce mot comme verbe purement actif, & qu’on dit très-bien déprévenir quelqu’un. Les Césars de Julien devroient déprévenir, au moins embarrasser ceux qui ont voué une estime exclusive aux productions de l’ancienne Grèce. On se déprévient difficilement d’une erreur agréablement reçue. Hist. de la Phil. Le peuple ne vouloit pas être contredit sur ses anciens préjugés parce qu’il lui en auroit trop coûté pour se déprévenir. Plusieurs autres Auteurs ont fait usage de ce mot dans le style sérieux.
# Dictionnaire de l’argot des typographes/Coule (être à la)

Coule (être à la), v. Être bien au fait d’un travail, être rompu aux us et coutumes de l’imprimerie. Cette locution a passé dans d’autres argots.
# Dictionnaire de l’argot des typographes/Crachoir (tenir le)

Crachoir (tenir le), v. Parler plus souvent qu’il ne faut, et quelquefois à tort et à travers ; faire l’orateur. Expression employée aussi dans le langage vulgaire.
# Dictionnaire de l’argot des typographes/Crampser, Crimpser

Crampser ou Crimpser, v. intr. Mourir. Syn. de claquer.
# Dictionnaire de l’argot des typographes/Crever

Crever, v. a. Débaucher, congédier : Il a laissé sa copie en plan pendant deux jours, le prote l’a crevé. || Être crevé à balle, Être débauché d’une manière tout à fait définitive, sans espoir de rentrer.
# Dictionnaire de l’argot des typographes/Coquilles

Coquilles, s. f. pl. Lettres mises pour d’autres, par manque d’attention. Voir, p. 109, notre article spécial et un choix de coquilles célèbres ou curieuses.
# Dictionnaire de l’argot des typographes/Couper

Couper, v. intr. Tomber dans un piège, accepter comme vraie une assertion qui ne l’est pas ; croire à la véracité d’un récit plus ou moins vraisemblable : Je ne coupe pas, je n’en crois rien.
# Dictionnaire de l’argot des typographes/Coupé (être)

Coupé (être), v. Être sans argent.
# Dictionnaire de l’argot des typographes/Coup de feu

Coup de feu, s. m. Ivresse commerçante. V. barbe.
# Dictionnaire de l’argot des typographes/Cran

Cran, s. m. Entaillure faite à la lettre pour en distinguer le sens. || Au figuré, Avoir son cran, c’est Avoir son bœuf ou sa chèvre, mais à un degré moindre.
# Dictionnaire de l’argot des typographes/Cuiller à pot

Cuiller à pot, s. f. Grand composteur : Il se sert d’une cuiller à pot pour composer.
# Dictionnaire historique de Feller/2e éd., 1789/Zoroastre

ZOROASTRE, philosophe de l’antiquité, que les uns font plus ancien qu’Abraham, et que d’autres reculent jusqu’à Darius, qui succéda à Cambyse. Huet prétend qu’il n’est point différent de Moïse ; Grégoire de Tours croit qu’il est le même que Cham, et observe que Zoroastre signifie Etoile vivante ; l’abbé Banier conjecture que c’est Mesraïm ; et Justin, dans son Abrégé de Trogue-Pompée, le fait roi des Bactriens ; enfin d’autres le disent disciple d’Elie ou d’Elisée. Les sectateurs de Zoroastre subsistent encore en Asie, et principalement dans la Perse et dans les Indes. Ils ont pour cet ancîçn philosophe la plus profonde yénération, et le regardent comme
le grand prophète que Dieu leur avoit envoyé pour leur communiquer sa loi. Ils lui attribuent même un livre qui renferme sa doctrine. Cet ouvrage, apporté en France par Anquetil-Duperron, a été traduit par le même dans le recueil qu’il a publié en 1771, sous le nom de Zend-Avesta, 5 vol. in-4$^o$. L’original a été déposé à la bibliothèque royale. Si on en croit M. Meiners dans un Mémoire lu à l’académie de Goettingue le 18 septembre 1779, cet original, rédigé à l’instance de Anquetil par deux prétres Persans, ne mérite aucune confiance (voyez le Journ. hist. & litt., i juillet 1780, p. 371) ; mais quel qu’il soit, il ne contient rien de favorable à sa prétendue antiquité, et renferme des caractères manifestes d’indien nouveau, de judaïsme & de christianisme. S’il est effectivement de Zoroastre, comme Anquetil le prétend, il y a bien à rabattre de l’idée qu’on veut nous donner de ce philosophe. Voltaire, quoique grand admirateur de ces vieilles marottes qu’on appelle à l’aide de celles de ce siècle, avoue que c’est un fatras abominable dont on ne peut lire deux pages sans avoir pitié de la nature humaine. L’auteur, ajoute-t-il, est un fou dangereux. Nostradamus, et le médecin des urines, sont des gens raisonnables en comparaison de cet énergumène. Le nom de Gaure ou de Guebre que portent les soi-disant disciples de Zoroastre, est odieux en Perse ; il signifie en arabe infidèle, et on le donne à ceux de cette secte comme un nom de nation. Ils ont à Ispahan un faubourg appellé Gaurabard, ou la Ville des Gaures, et ils y sont employés aux plus basses et aux plus viles occupations. Les Gaures sont ignorans, pauvres, simples, patiens, superstitieux, d’une morale rigide, d’un procédé franc & sincère, et très zélés pour leurs rites. Ils croient la résurrection des morts, le jugement dernier et n’adorent qu’un seul Dieu ; ce qui pourrait faire croire que ce ne sont que des juifs ou des chrétiens dégénérés, dont la croyance est altérée par le mélange des opinions et les rites des anciens Perses. Quoiqu’ils pratiquent leur culte en présence du feu, en se tournant vers le soleil, ils protestent n’adorer ni l’un ni l’autre. Le feu et le soleil étant les symboles les plus frappans de la Divinité, ils lui rendent hommage en se tournant vers eux. On a sous le nom de Zoroastre des Oracles magiques ; Louis Tiletanus les publia à Paris en 1563, avec les Commentaires de
Piéthon Gemistus. Ils ont été imprimés plusieurs fois depuis.
# Dictionnaire historique de Feller/2e éd., 1797/Aristote (aristotile)

ARISTOTE, est le même que Alberti - Aristotile. Voyez ce mot.
# Dictionnaire historique de Feller/2e éd., 1797/Aristote

ARISTOTE, surnommé le Prince des Philosophes, naquit à Stagyre, ville de Macédoine, l’an 384 avant J.-C. Son père Nicomachus était médecin, et descendait, dit-on, d’Esculape. Aristote l’ayant perdu fort jeune, dissipa son bien, se livra à la dibauche, prit le parti des armes et les quitta
Tome 1
ARI
ARI
# Dictionnaire historique de Feller/2e éd., 1789
### Index alphabétique

On ne répétera pas ici les diverses réponses faites tant aux chaudonistes qu’aux autres détracteurs de cet ouvrage ; on les trouve à la fin du 5e. et du 6e tome de la première édition, et dans le Journal historique et littéraire, 15 sept. 1783, p. 108. — 1 octob. 1783, p. 187. — 15 février 1784, p. 263. — 1er avril 1784, p. 499. — 15 avril 1784, p. 636. — 1er août 1784, p. 495. Depuis cette époque, un travail assidu et les renseignemens que des savans de tous les pays ont bien voulu me communiquer, ont mis cette seconde édition dans un état, qui ne donnera plus lieu à des plaintes de la nature de celles que j’ai essuyées. On trouvera l’ouvrage plus différent de celui de la société de gens-de-lettres, sur-tout pour la manière de présenter et de juger les choses, que celui-ci ne l’est de Moreri, de Ladvocat, de Barral et d’autres biographes, dont les rédacteurs ont suivi les pas.
# Dictionnaire historique de Feller

* 1781 Dictionnaire historique, 1re édition Nouvelle édition revue et corrigée, premère de Feller, Augsbourg, Matthieu Rieger, 6 volumes.
* 1789 Dictionnaire historique 2e édition – Liège, Rieger
* 1797 Dictionnaire historique 2e édition – Liège, Lemarié
* 1818 Dictionnaire historique N$^{lle}$ édition – Paris, Méquignon
* 1828 Dictionnaire historique 7e édition
* 1832 Dictionnaire historique 8e édition – Lille, Lefort
* 1836 Dictionnaire historique 8e édition – augmentée par Henrion, 1836, Houdaille
* 1838 Dictionnaire historique N$^{lle}$ édition – Lille, Lefort
* 1847 Dictionnaire historique N$^{lle}$ édition – par M CH Weiss, et l’abbé Busson, en 4 volumes doubles, de 1500 pages, ou en 8 volumes
* 1848 Dictionnaire historique N$^{lle}$ édition, revue par M Pérennès, Besançon, Chalandre & Leroux Jouby, Paris, & Gaume frères
* 1848 Dictionnaire historique N$^{lle}$ édition Weiss, – revue par M Pérennès, Besançon, Chalandre & Leroux Jouby, Paris, & Gaume frères
* 1867 Dictionnaire historique N$^{lle}$ édition - Nouvelle Edition, par l’abbé Simonin, chez Pélagaud.
# Dictionnaire historique de Feller/1re éd., 1781/Zoroastre

ZOROASTRE, philosophe de l’antiquité, que les uns font plus ancien qu’Abraham, et que d’autres reculent jusqu’à Darius, qui succéda à Cambyse. Huet prétend qu’il n’est point différent de Moïse ; Grégoire de Tours croit qu’il est le même que Cham, et observe que Zoroastre signifie Etoile vivante ; l’abbé Banier conjecture que c’est Mesraïm ; et Justin, dans son Abrégé de Trogue-Pompée, le fait roi des Bactriens ; enfin d’autres le disent disciple d’Elie ou d’Elisée. Les sectateurs de Zoroastre subsistent encore en Asie, et principalement dans la Perse et dans les Indes. Ils ont pour cet ancîçn philosophe la plus profonde yénération, et le regardent comme
le grand prophète que Dieu leur avoit envoyé pour leur communiquer sa loi. Ils lui attribuent même un livre qui renferme sa doctrine. Cet ouvrage, apporté en France par Anquetil-Duperron, a été traduit par le même dans le recueil qu’il a publié en 1771, sous le nom de Zend-Avesta, 5 vol. in-4$^o$. L’original a été déposé à la bibliothèque royale. Si on en croit M. Meiners dans un Mémoire lu à l’académie de Goettingue le 18 septembre 1779, cet original, rédigé à l’instance de Anquetil par deux prétres Persans, ne mérite aucune confiance (voyez le Journ. hist. & litt., i juillet 1780, p. 371) ; mais quel qu’il soit, il ne contient rien de favorable à sa prétendue antiquité, et renferme des caractères manifestes d’indien nouveau, de judaïsme & de christianisme. S’il est effectivement de Zoroastre, comme Anquetil le prétend, il y a bien à rabattre de l’idée qu’on veut nous donner de ce philosophe. Voltaire, quoique grand admirateur de ces vieilles marottes qu’on appelle à l’aide de celles de ce siècle, avoue que c’est un fatras abominable dont on ne peut lire deux pages sans avoir pitié de la nature humaine. L’auteur, ajoute-t-il, est un fou dangereux. Nostradamus, et le médecin des urines, sont des gens raisonnables en comparaison de cet énergumène. Le nom de Gaure ou de Guebre que portent les soi-disant disciples de Zoroastre, est odieux en Perse ; il signifie en arabe infidèle, et on le donne à ceux de cette secte comme un nom de nation. Ils ont à Ispahan un faubourg appellé Gaurabard, ou la Ville des Gaures, et ils y sont employés aux plus basses et aux plus viles occupations. Les Gaures sont ignorans, pauvres, simples, patiens, superstitieux, d’une morale rigide, d’un procédé franc & sincère, et très zélés pour leurs rites. Ils croient la résurrection des morts, le jugement dernier et n’adorent qu’un seul Dieu ; ce qui pourrait faire croire que ce ne sont que des juifs ou des chrétiens dégénérés, dont la croyance est altérée par le mélange des opinions et les rites des anciens Perses. Quoiqu’ils pratiquent leur culte en présence du feu, en se tournant vers le soleil, ils protestent n’adorer ni l’un ni l’autre. Le feu et le soleil étant les symboles les plus frappans de la Divinité, ils lui rendent hommage en se tournant vers eux. On a sous le nom de Zoroastre des Oracles magiques ; Louis Tiletanus les publia à Paris en 1563, avec les Commentaires de
Piéthon Gemistus. Ils ont été imprimés plusieurs fois depuis.
# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Aspasie 1

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| | Index par tome | |
ASPASIE de Milet, maîtresse de Périclès. Nous donnerons son histoire dans la remarque (O) de l’article de Périclès.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Attalus

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| | Index par tome | |
ATTALUS, nom de quelques rois de Pergame. Cherchez Pergame.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Aspasie 2

| ◄ Aspasie | Index alphabétique — A | Astyanax ► |
| | Index par tome | |
ASPASIE de Phocée, maîtresse du jeune Cyrus. Nous donnerons son histoire dans la remarque (C) de l’article de ce prince.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Amboise 3

| ◄ Amboise (Adrien d’) | Index alphabétique — A | Amboise (Michel d’) ► |
| | Index par tome | |
AMBOISE (Jacques d’), frère cadet du précédent, s’attacha à la profession de son père, et il devint très-habile ; mais après qu’il eut assez fait connaître sa capacité dans la chirurgie, il monta plus haut de quelques degrés : il devint docteur en médecine (A). Cette promotion se fit entre l’an 1582 et l’an 1597 ; car Pineau témoigne dans un livre composé en 1597 touchant les marques de virginité, qu’alors Jacques d’Amboise était docteur en médecine ; mais qu’il n’était que maître ès-arts et bachelier en chirurgie, lorsqu’avec beaucoup de dextérité, et en présence de plusieurs grands maîtres, il fit la dissection d’une femme qui avait été pendue l’an 1579, pour avoir tué son fruit. Nous savons d’ailleurs qu’il n’était encore que chirurgien, l’an 1582, et qu’il était licencié en médecine et médecin du roi, l’an 1594, lorsqu’il fut élu recteur de l’université de Paris. Le serment que cette université prêta à Henri-le-Grand, et le procès qu’elle intenta aux jésuites, tombent sous ce rectorat. On a deux Harangues latines que Jacques d’Amboise prononça au parlement, en qualité de recteur, le 12 de mai et le 13 de juillet 1594 : elles sont sanglantes contre les jésuites. Il avait été membre du collége de Navarre, avant que d’être recteur.
* ↑ Voyez ci-dessous la remarque (A).
* ↑ Mich. Thirioti Laudat. Hadr. Amboesii, 1582, apud Launoium, Historiæ Gymnasii Navarræ pag. 799.
* ↑ Launoii Historia Gymnasii Navarræ, pag. 368. Voyez aussi l’Apologie pour J. Chastel, pag. 194.
* ↑ Launoius, ibid.
(A) Il s’attacha à la chirurgie, où il devint fort habile, et devint docteur en médecine. ] Cela paraît par ces deux passages : l’un est de Thiriot : Natu minimus paternam, hoc est ulceribus medendi artem amplexatus, multis salutarem manum felicissimè præbet ; et l’autre de Pineau : Jacobus Ambosianus in artibus magister et in chirurgiâ baccalaureus (nunc autem in utrâque medicinâ doctor et medicus regius ). M. de Launoi entend par-là le chirurgien de Charles IX, et se trompe.
* ↑ Apud Launoium, Hist. Gymnas. Navarr., pag. 799.
* ↑ Pinæus, de Virginit. Notis, lib. II, cap. VIII.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Amestris

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| | Index par tome | |
AMESTRIS, femme de Xerxès, roi de Perse. Voyez la première remarque de l’article Masistes.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Ammien

| ◄ Amyrutzes | Index alphabétique — A | Ammonius ► |
| | Index par tome | |
AMMIEN-MARCELLIN. Voyez Marcellin.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Ambroise

| ◄ Amboise (Michel d’) | Index alphabétique — A | Amélia ► |
| | Index par tome | |
AMBROISE, général de l’ordre de Camaldoli. Cherchez Camaldoli.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Amastris

| ◄ Amaseus (Romulus) | Index alphabétique — A | Amboise (Francois d’) ► |
| | Index par tome | |
AMASTRIS, nièce du dernier Darius, et femme de Denys, tyran d’Héraclée. Cherchez son histoire dans article de ce Denys. Vous y trouverez aussi la ville d’Amastris, fondée par cette princesse.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Amboise 4

| ◄ Amboise (Jacques d’) | Index alphabétique — A | Ambroise de Camaldoli ► |
| | Index par tome | |
AMBOISE (Michel d’), écuyer et seigneur de Chevillon, vivait au XVIe. siècle. Il se donna dans ses ouvrages un nom de guerre, ou plutôt un nom poétique, qui ne leur a point servi de grand relief, et qui n’a pas empêché qu’avec le grand nombre de ses poésies, il ne soit tombé dans les ténèbres de l’oubli. Il ne paraît pas plus que François d’Amboise dans le vaste Recueil de M. Baillet : cependant il y a quelque apparence qu’il espéra que le titre de ses ouvrages entretiendrait long-temps la curiosité des lecteurs. L’un de ses livres, intitulé les Épistres vénériennes, Fantasies, Complaintes, Épitaphes, trente-quatre Rondeaux et trois Ballades, fut imprimé à Paris en 1556. Un autre s’appelle Le Blason de la dent. Les Contre-Épistres d’Ovide, c’est-à-dire, les lettres qu’il composa pour réponse à celles que les héroïnes d’Ovide écrivirent à leurs maris ou à leurs galans, semblaient devoir être un grand attrait ; et néanmoins elles ont subi la destinée des autres poésies de Michel d’Amboise. On ne sait plus ce que c’est. Il se mêla de traduire : il mit en vers français IV satires de Juvénal ; le Xe. livre des Métamorphoses d’Ovide, les Églogues de Baptiste Mantouan , et le Traité italien d’Antonio Phileremo Fregoso, intitulé Ris de Démocrite et Pleur d’Héraclite . Il a écrit en vers héroïques la Déploration de la mort de messire Guillaume du Bellai, seigneur de Langey ; et en prose, le Guidon des gens de guerre. Voyez la Bibliothéque de du Verdier Vau-Privas.
* ↑ L’Esclave fortuné.
* ↑ Imprimé à Lyon, en 1537.
* ↑ Imprimées à Paris, en 1541.
* ↑ Imprimées à Paris, en 1543.
* ↑ Imprimées à Paris, en 1530.
* ↑ Impr. à Paris, en 1547.
* ↑ Impr. à Paris, en 1543. La Croix du Maine, Bibliothéque Française, pag. 322.
* ↑ Imprimé à Paris, en 1543.
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# Dictionnaire de la langue française du seizième siècle/ablativo

Ablativo. Ablativo tout à un tas. Péle-méle. — Ce maistre Tasteur ne laisse pas de les mettre ablativo tout à un tas : en cependant telle en patira quy n’en pourra mais. Var. hist. et litt., II, 40.