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# L’Encyclopédie/1re édition/IPSWICH

IPSWICH, (Géog.) ville considérable d’Angleterre, capitale de la province de Suffolck, avec un port très-commode ; elle envoye deux députés au Parlement, & est sur la Stoure, à environ 20 milles de la mer, 55 nord-est de Londres, Long. 18. 35. lat. 52. 6.
Wolsey qui marcha de pair avec les souverains, nâquit à Ipswich ; on ne peut qu’être étonné du rôle qu’il joua dans le monde, quand on considere l’obscurité de sa naissance. Fils d’un boucher, il devint archevêque d’Yorck, chancelier d’Angleterre, cardinal, légat perpétuel à latere, l’arbitre de l’Europe, & le premier ministre de son maître, revêtu d’une puissance absolue dans le spirituel & le temporel. La bulle que Léon X. lui envoya, lui donnoit droit de nommer des docteurs en toutes facultés, de créer cinquante chevaliers, cinquante comtes palatins, autant d’acolytes, de chapelains, & de notaires apostoliques ; enfin de légitimer les batards, de délivrer les prisonniers, & d’accorder des dispenses sans bornes. Environné de toutes les grandeurs mondaines il succomba à l’ordre d’Henri VIII. de l’arrêter, se mit au lit en apprenant cette nouvelle, & mourut peu de jours après en 1531, âgé de 60 ans, le plus riche & le plus éminent particulier du siecle : cependant il montra dans cette conjoncture un courage qu’on ne devoit pas attendre d’un homme corrompu depuis si long-tems par l’ambition, la fortune & la volupté ; sa mort parut toute simple à l’Angleterre ; elle n’y fit pas plus de bruit que sa naissance. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/IRAC

IRAC, (Géogr.) Iraca, grand pays d’Asie divisé en Irac-Arabi, & en Irac-Agémi.
L’Irac-Arabi, ou l’Iraque babilonienne, est arrosée par le Tigre & par l’Euphrate ; elle tire son nom de ce que l’Arabie déserte s’étend jusques-là ; elle est presque toute sous la domination des Turcs ; Bagdat en est la capitale.
L’Irac-Agémi, ou l’Irac persienne, ainsi nommée par opposition à l’Iraque arabique, est bornée par le Ghilan & le Tabristan ; elle a au N. l’Hérat, à l’E. le Sablestan, au S. le Farsistan, à l’O. le Laurestan & les Turcomans ; la partie orientale de l’Irac-agémi, répond à une partie de l’ancien royaume des Parthes ; il est appellé Jébal par Nassir-Eddin & par Ulug-Beig, qui s’accordent ensemble sur le nombre, l’ordre des villes, & leur position ; quoique l’Irac-agémi ne soit pas la Perse propre, elle est sous la domination de ce royaume & dans le centre de l’empire, puisque c’est dans cette contrée qu’est la capitale de toute la nation, je veux dire Ispahan. Voyez Ispahan. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/IRAN

IRAN, (Géog.) nom que les Orientaux donnent à la Perse en général, & à une province particuliere de Perse, entre l’Aras & le Kur, dont les villes principales sont Errivan & Nachschivan. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/IRASCIBLE

* IRASCIBLE, adj. (Gram. & Philosophie.) terme de Philosophie scholastique. Il est certain que tous les mouvemens de notre ame peuvent se réduire au desir & à l’aversion, au desir qui nous porte à approcher, à l’aversion qui nous inspire de fuir. Les Scholastiques ont compris ces deux mouvemens sous le nom d’appétit, & ils ont distingué l’appétit en irascible & en concupiscible. Ils rapportent au premier la colere, l’audace, la crainte, l’espérance, le désespoir & le reste de cette famille ; au second la volupté, la joie, le desir, l’amour, &c.... Platon complétoit le système de l’ame, en ajoutant à ces deux branches une partie raisonnable, c’étoit la seule qui subsistât après la destruction du corps ; la seule immortelle ; les deux autres périssoient avec lui. Il plaçoit la qualité irascible dans le cœur ; la concupiscible dans le foie, la raisonnable dans la tête. Il est certain que nos passions, & même plus généralement nos actions, ont toutes des organes qui leur sont affectés ; mais la substance est une. On ne conçoit pas que l’une passe & que l’autre reste. Quoi qu’il en soit, cette vision prouve bien que Socrate & Platon n’avoient aucune idée de la spiritualité.
# L’Encyclopédie/1re édition/IPECATI-APOA

IPECATI-APOA, & par les Portugais PATA, s. m. (Ornit. exot.) canard du Bresil, de la grosseur d’une oye ; la tête, le col, le ventre, & les parties inférieures de la queue de cet oiseau, sont blanches ; mais le sommet de la tête, le dos, & les aîles, ont la couleur du plus beau verd de nos canards ; le haut du bec est couvert d’un tubercule charnu, jaspé de tachetures blanches ; ses jambes & ses piés sont gris-brun ; le mâle se distingue de la femelle par quelques longues plumes d’un brun luisant, qu’il a sur les aîles ; cette espece de canard est très-commune dans les rivierès du pays, & sa chair est estimée. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/IPRES

IPRES, (Géog.) Voyez Ypres.
# L’Encyclopédie/1re édition/IRACAHA

IRACAHA, s. m. (Hist. nat. Bot.) grand arbre d’Amérique, dont on ne sait rien, sinon qu’il porte un fruit très-bon à manger, qui ressemble à nos poires ; ses feuilles sont à-peu-près comme celles du figuier.
# L’Encyclopédie/1re édition/IPSALA

IPSALA, (Géog.) selon Léunclavius, ville de la Turquie européenne dans la Romanie, avec un archevêché grec, sur la riviere de Larisse, à 22 lieue, sud-ouest d’Andrinople, 8 sud ouest de Trajanopolis 50 sud-ouest de Constantinople. Long. 43. 55. lat. 40. 57. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/HYDRIA

HYDRIA, (Antiq.) vase percé de tous côtés, qui représentoit le dieu des eaux chez les anciens Egyptiens. Les prêtres le remplissoient d’eau à certains jours, l’ornoient avec magnificence, & le posoient ensuite sur une espece de théatre public : alors, dit Vitruve, tout le monde se prosternoit devant le vase, les mains élevées vers le ciel, & rendoit grace aux dieux des biens que cet élément leur procuroit ; mais cette cérémonie étoit nécessaire chez un peuple, dont l’eau coupée par une infinité de canaux faisoit la richesse, dont le Nil fertilisoit les terres, & dont Canope étoit un des principaux dieux. Voyez Canope. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/HYDRINUS LAPIS

HYDRINUS LAPIS, (Hist. nat.) quelques auteurs se sont servi de ce nom, pour désigner la pierre de serpent, ou l’ophite.
# L’Encyclopédie/1re édition/HYDRO-SARCOCELE

HYDRO-SARCOCELE, s. f. terme de Chirur. nom qui a été donné par Fabrice d’Aquapendente, à une collection d’eau dans le scrotum, accompagnée d’un testicule sarcomateux. La tuméfaction de la glande est ordinairement la maladie originaire, & l’épanchement de lymphe est l’effet de la rupture des vaisseaux lymphatiques, engorgés par l’obstruction du testicule. Que l’hydrocele soit la maladie primitive, & que le testicule sain au commencement de la maladie, étant continuellement en macération, se relâche & se dissolve, pour ainsi dire, sa tunique propre viendra à se déchirer ; il en arrivera quelquefois autant aux vaisseaux, c’est ce qui produit l’épanchement mixte d’eau & de sang qu’on trouve quelquefois dans ces sortes de tumeurs.
L’indication curative qu’elles présentent, est de vuider l’eau contenue dans la tumeur, & de travailler à résoudre l’engorgement du testicule par les remedes appropriés à la nature de l’engorgement. Les cataplasmes résolutifs, les emplâtres émolliens & fondans peuvent être appliqués avec succès. Si les eaux se renouvellent, les remedes convenables au testicule seront sans effet, & l’on pourra tenter la cure radicale de l’hydrocele ; voyez Hydrocele. Dans l’opération même, on voit en mettant le testicule à découvert, ce qu’on doit espérer de l’état où il se trouve ; il est bien rare qu’il n’exige pas l’extirpation dans la plûpart des hydrosarcoceles invétérées. Alors, par l’opération de la castration, on guérit radicalement les deux maladies, dont la complication produisoit l’hydrosarcocele. Voyez Castration, & Ligature. On verra à ce dernier mot, les raisons qui exigent qu’on s’abstienne de la ligature, qu’on avoit coûtume de pratiquer dans l’opération de la castration (Y.)
# L’Encyclopédie/1re édition/HYDROBELE

HYDROBELE, s. f. terme de Chirurgie, tuméfaction de la sur-peau du scrotum, causée par des humeurs aqueuses. C’est une œdeme des bourses qui rend la peau lisse & luisante ; l’impression du doigt reste sur la tumeur pour peu qu’on l’y appuie. La verge devient souvent œdémateuse par le progrès de l’infiltration, & alors elle représente une colone torse.
Cette maladie est assez familiere aux enfans nouveaux-nés, & elle cede ordinairement à l’application des remedes astringens ou discussifs. Les compresses trempées dans le vin rouge, chaud, dans lequel on a fait bouillir des roses de Provins : l’eau de chaux simple, ou animée d’un peu d’eau de-vie, suffisent pour résoudre la tumeur aqueuse superficielle du scrotum ; le cataplasme de têtes de poreaux cuites dans le vin blanc, est un remede éprouvé dans ces sortes de cas. Dans les adultes où l’hydrobele est un symptome & un accident de l’hydropisie ascite, ou une maladie essentielle causée par la difficulté du cours de sang dans des parties assez éloignées du grand torrent de la circulation, les remedes que nous venons d’indiquer ne suffisent pas ; il faut faire de légeres mouchetures à la sur-peau, pour procurer le dégorgement des parties tuméfiées ; on applique ensuite sur la partie des compresses trempées dans l’eau-de-vie camphrée tiede. Ces mouchetures doivent être faites avec art, pour prévenir la gangrene qui n’est que trop souvent la suite des scarifications faites sans méthode sur des parties œdémateuses. Voyez Œdeme & Moucheture. (Y)
# L’Encyclopédie/1re édition/HYDRIEPHORES

HYDRIEPHORES, s. f. pl. (Antiq. greq.) ὑδριαφόραι, nom qu’on donnoit chez les Athéniens aux femmes des étrangers qui résidoient à Athènes ; on les appella de ce nom, comme étant obligées de porter des cruches d’eau dans la procession des Panathénées. Voyez Potter, Archæol. græc. t. I. p. 56. & 421. Ce mot est composé de ὕδωρ, eau, & φέρω, je porte. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/HYDRARGYROSE

HYDRARGYROSE, s. f. terme de Chirurgie, friction mercurielle, capable d’exciter la salivation. L’excrétion de la salive a été long-tems regardée comme l’évacuation critique la plus salutaire pour la guérison de la maladie vénérienne. L’expérience ayant montré que plusieurs personnes ne salivoient pas, quoiqu’on tâchât de leur procurer le flux de bouche par les frictions mercurielles, & qu’elles n’avoient pas laissé de guérir, on a pensé que la salivation n’étoit pas absolument nécessaire à la guérison de la vérole ; & en effet, les évacuations par les selles, par les urines, par les sueurs, peuvent servir à la dépuration du sang, aussi utilement que la salivation. L’incommodité de cette excrétion a fait desirer qu’on pût administrer les frictions mercurielles, & éviter la salivation, c’est ce qui a donné lieu à la méthode de l’extinction, dans laquelle on donne des frictions, ou à de plus petites doses qu’à l’ordinaire, à des tems plus éloignés, & avec la précaution, ou de purger le malade de tems en tems pour déterminer le mercure vers les intestins, ou de baigner les malades dans l’intervalle des frictions, pour l’attirer par les pores de la peau. L’expérience a fait voir que ces sortes de traitemens avoient l’inconvénient d’être fort longs, & ce qui étoit plus fâcheux, d’être infideles. Des charlatans, de toute espece, se sont donnés dans tous les tems pour avoir des remedes particuliers, qui guérissoient infailliblement la maladie vénérienne, sans garder la chambre, & par conséquent sans salivation. Les effets n’ont pas répondu aux promesses de ces empyriques ; des gens de l’art ont cru, dans ces derniers tems, réussir à ôter au mercure la vertu qu’il a de faire saliver, en le prenant revivifié du cinabre, en le faisant bouillir dans du vinaigre distillé, & le lavant bien avant de l’employer dans la pommade, à laquelle on ajoutoit quelque peu de camphre. Il est certain que cette preparation a paru efficace sur quelques personnes, avec la précaution de faire boire abondamment de la décoction d’esquine, & de permettre aux malades de sortir ; mais comme bien des personnes ne sont pas naturellement disposées à la salivation, on ne peut rien conclure de ce que ce remede a réussi à quelques uns, d’autant plus qu’il a été absolument sans effet sur d’autres, qui ont salivé abondamment, après s’être frotté de l’onguent mercuriel camphré. Voyez Vérole. (Y)
# L’Encyclopédie/1re édition/HYDRAULICO-PNEUMATIQUE

HYDRAULICO-PNEUMATIQUE, adj. (Méchan.) est un terme composé, dont quelques auteurs se servent pour designer certaines machines qui élevent l’eau, par le moyen du ressort de l’air. On peut voir, au mot Fontaine, la description de différentes machines de cette espece.
Les machines qui servent à élever l’eau, par le moyen du feu, peuvent être regardées, en quelque maniere, comme des machines hydraulico-pneumatiques ; car ces machines agissent par le moyen du ressort de l’air, qui est augmenté par la chaleur ; telle la machine hydraulique de Londres, qui est conduite sur ce principe. On a donné une idée de ces sortes de machines à l’article Feu. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/HYDRENTEROCELE

HYDRENTEROCELE, s. f. terme de Chirurgie, hernie ou tumeur occasionnée par la descente des intestins avec des eaux dans le scrotum. Voyez Hernie. Ce mot est composé d’ὕδωρ, eau ; ἔντερον, intestin ; & κήλη, tumeur.
C’est une maladie compliquée : l’hernie doit être réduite & contenue par un brayer, l’hydrocele doit être traitée à part : dans un cas pareil, s’il s’agissoit de faire la ponction avec le trocart, le chirurgien ne pourroit apporter trop d’attention pour éviter la piqûre du sac herniaire & celle du testicule. Voyez Hydrocele. (Y)
# L’Encyclopédie/1re édition/HYDRE de Lerne

HYDRE de Lerne, (Mythol.) monstre épouvantable, né de Typhon & d’Echidne, dit Hésiode.
Parmi les fameux travaux d’Hercule, la fable nous vante la défaite de l’hydre, ce serpent monstrueux qui faisoit un ravage épouvantable dans les campagnes, & sur les troupeaux des marais de Lerne. Les poëtes ont feint qu’il avoit un grand nombre de têtes, & qu’on n’en avoit pas plûtôt coupé une, qu’il en renaissoit plusieurs autres ; Hercule, ajoûtent-ils, pour tarir la source de cette fécondité, ne trouva pas d’autres moyens que d’appliquer le feu à chaque tête qu’il abattoit.
Cette hydre à plusieurs têtes, suivant nos Mythologues, n’étoit autre chose qu’une multitude de serpens, qui infectoient les marais de Lerne proche de Mycène, & qui sembloient multiplier à mesure qu’on les détruisoit. Hercule, avec l’aide de quelques-uns de ses compagnons, en purgea le pays, en mettant le feu aux roseaux du marais qui étoit la retraite de ces reptiles ; ensuite il dessecha ce marais par des canaux qui faciliterent l’écoulement de eaux, & rendirent le terrein d’un bon rapport. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/CONTEMPORAIN

* CONTEMPORAIN, adj. qui se prend quelquefois subst. (Gram.) qui est du même tems. Il y a peu de fond à faire sur le jugement favorable, ou défavorable, même unanime, que les contemporains d’un auteur portent de ses ouvrages. Ce Ronsard si vanté par tous les hommes de son siecle, n’a plus de nom. Ce Perrault si peu estimé pendant sa vie, commence à avoir de la célébrité ; je ne parle pas du fameux architecte du péristile du Louvre, je parle de l’auteur encore trop peu connu aujourd’hui du Parallele des anciens & des modernes, ouvrage au-dessus des lumieres & de la philosophie de son siecle, qui est tombé dans l’oubli pour quelques lignes de mauvais goût & quelques erreurs qu’il contient, contre une foule de vérités & de jugemens excellens.
# L’Encyclopédie/1re édition/CONTENT, SATISFAIT, CONTENTEMENT

CONTENT, SATISFAIT, CONTENTEMENT, SATISFACTION, (Synon.) ces mots désignent en général le plaisir de joüir de ce qu’on souhaite. Voici leurs différences : on dit, une passion satisfaite ; content de peu, content de quelqu’un ; on demande satisfaction d’une injure ; contentement passe richesse. Pour être satisfait, il faut avoir desiré ; on est souvent content sans avoir desiré rien. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/CONTENTEMENT, SATISFACTION

CONTENTEMENT, SATISFACTION, (Gram.) l’un de ces deux mots n’a point de pluriel, c’est celui de satisfaction ; & l’autre appliqué au monde désigne ses amusemens, ses plaisirs, &c. Ces deux termes au singulier ont encore quelque différence bien remarquée par M. l’abbé Girard.
Le contentement est plus dans le cœur ; la satisfaction est plus dans les passions. Le premier est un sentiment qui rend toûjours l’ame tranquille ; le second est un succès qui jette quelquefois l’ame dans le trouble. Un homme inquiet, craintif, n’est jamais content : un homme possédé d’avarice ou d’ambition, n’est jamais satisfait. Il n’est guere possible à un homme éclairé d’être satisfait de son travail, quoiqu’il soit content du choix du sujet. Callimaque qui tailloit le marbre avec une délicatesse admirable, étoit content du cas singulier qu’on faisoit de ses ouvrages, tandis que lui-même n’en étoit jamais satisfait. On est content lorsqu’on ne souhaite plus, quoique l’on ne soit pas toûjours satisfait, lorsqu’on a obtenu ce qu’on souhaitoit. Combien de fois arrive-t-il qu’on n’est pas content après s’être satisfait ? Vérité qui peut être d’un grand usage en Morale. Article de M. le Chevalier de Jaucourt.
# L’Encyclopédie/1re édition/CONTENTIEUX

CONTENTIEUX, adj. (Jurisprud.) se dit de ce qui fait l’objet d’une contestation, comme un héritage contentieux. On dit aussi un bénéfice contentieux, mais plus ordinairement un bénéfice en litige. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/CONTAILLES

* CONTAILLES, s. f. (Comm.) est une des sortes de bourre de soie, qu’on appelle aussi strasses & rondelettes. Voyez Soie. Voy. les diction. du Comm. & de Trév.
# L’Encyclopédie/1re édition/CONTE

* CONTE, s. m. (Belles-Lettres.) c’est un récit fabuleux en prose ou en vers, dont le mérite principal consiste dans la variété & la vérité des peintures, la finesse de la plaisanterie, la vivacité & la convenance du style, le contraste piquant des évenemens. Il y a cette différence entre le conte & la fable, que la fable ne contient qu’un seul & unique fait, renfermé dans un certain espace déterminé, & achevé dans un seul tems, dont la fin est d’amener quelque axiome de morale, & d’en rendre la vérité sensible ; au lieu qu’il n’y a dans le conte ni unité de tems, ni unité d’action, ni unité de lieu, & que son but est moins d’instruire que d’amuser. La fable est souvent un monologue ou une scene de comédie ; le conte est une suite de comédies enchaînées les unes aux autres. Lafontaine excelle dans les deux genres, quoiqu’il ait quelques fables de trop, & quelques contes trop longs.
Conte, Fable, Roman, syn. (Gramm.) désignent des récits qui ne sont pas vrais : avec cette différence que fable est un récit dont le but est moral, & dont la fausseté est souvent sensible, comme lorsqu’on fait parler les animaux ou les arbres ; que conte est une histoire fausse & courte qui n’a rien d’impossible, ou une fable sans but moral ; & roman un long conte. On dit les fables de Lafontaine, les contes du même auteur, les contes de madame d’Aunoy, le roman de la princesse de Cleves. Conte se dit aussi des histoires plaisantes, vraies ou fausses, que l’on fait dans la conversation. Fable, d’un fait historique donné pour vrai, & reconnu pour faux ; & roman, d’une suite d’avantures singulieres réellement arrivées à quelqu’un. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/CONTAUR

CONTAUR, s. m. construction de bâtiment de mer ; piece de bois dont l’épaisseur est de trois pouces sans la fourrure, & la largeur de treize ou quatorze, qui va en diminuant du milieu vers les extrémités de la proue à la poupe, & qui est placée dans la galere au-dessus de l’enceinte ou cordon. Voyez les dict. de Trév. & du Comm.
# L’Encyclopédie/1re édition/CONTEMPLATION

CONTEMPLATION, s. f. (Théologie.) selon les mystiques, se définit un regard simple & amoureux sur Dieu, comme présent à l’ame. On dit que cette contemplation consiste dans des actes si simples, si directs, si uniformes, si paisibles, qu’ils n’ont rien par où l’ame puisse les saisir pour les distinguer.
Dans l’état contemplatif, l’ame doit être entierement passive par rapport à Dieu ; elle doit être dans un repos continuel sans aucune secousse ou mouvement, exempte de toutes les activités des ames inquietes qui s’agitent pour sentir leurs opérations : de-là quelques-uns appellent la contemplation une priere de silence & de repos. La contemplation n’est point, ajoûtent-ils, un ravissement ou une suspension extatique de toutes les facultés de l’ame ; c’est quelque chose de passif, c’est une paix ou une souplesse infinie, laissant l’ame parfaitement disposée à être mue par les impressions de la grace, & dans l’état le plus propre à suivre l’impulsion divine. L’habitude de la contemplation est le comble de la perfection chez les mystiques ; & la vie contemplative, l’opposée de la vie active. Voyez Mystique. (G)
* Mais, selon les Philosophes, la contemplation est l’action de fixer une même idée ou objet dans son entendement, & de l’envisager par toutes les faces différentes ; ce qui est une des voies les plus sûres d’acquérir une connoissance exacte & profonde des choses, & de s’avancer vers la vérité.
# L’Encyclopédie/1re édition/CONTENANCE

* CONTENANCE, s. f. habitude du corps, soit en repos, soit en mouvement, qui est relative à des circonstances qui demandent de l’assûrance, de la fermeté, de l’usage, de la présence d’esprit, de l’aisance, du courage, ou d’autres qualités convenables à l’état ; & qui marque qu’on a vraiment ces dispositions, soit dans le cœur, soit dans l’esprit. Je dis, ou d’autres qualités convenables à l’état, parce que chaque état a sa contenance. La magistrature la veut grave & sérieuse ; l’état militaire, fiere & délibérée, &c. d’où il s’ensuit qu’il ne faut avoir de la contenance, que quand on est en exercice, mais qu’il faut avoir partout & en tout tems le maintien honnête & décent ; que le maintien est pour la société, & que la contenance est pour la représentation ; qu’il y a une infinité de contenances différentes, bonnes & mauvaises, mais qu’il n’y a qu’un bon maintien.
# L’Encyclopédie/1re édition/ETAYEMENT

ETAYEMENT, s. m. (Coupe des pierres.) plancher pour soûtenir les voûtes en plat-fond ; il fait le même effet que le cintre dans les voûtes concaves. (D)
# L’Encyclopédie/1re édition/ETEIGNOIR

ETEIGNOIR, s. m. (Econ. domestiq.) petit cone creux de cuivre, d’argent, ou de fer-blanc, qu’on met sur le lumignon de la chandelle pour l’éteindre. L’éteignoir des églises est emmanché d’une longue baguette de bois.
# L’Encyclopédie/1re édition/ETEINDRE

* ETEINDRE, v. a. (Gram.) il se dit de tout corps auquel l’application du feu est sensible. Eteindre, c’est faire cesser l’action du feu. Ce terme se prend au simple & au figuré. L’eau éteint le feu ; l’âge éteint les passions.
Eteindre, (Pharmacie.) on se sert de ce terme dans un sens propre, en parlant d’une certaine préparation médicinale du fer, qui consiste à plonger dans de l’eau commune, & par conséquent à y éteindre, des morceaux de fer rougis au feu. Voyez Fer.
On se sert de la même expression dans un sens figuré, pour exprimer l’union du mercure à différentes substances, qui détruisent la fluidité sans le dissoudre chimiquement.
Unir le mercure à quelques-unes de ces substances, c’est éteindre le mercure, &c. Voyez Mercure. (b)
Eteindre, en Peinture, c’est adoucir, affoiblir. L’on éteint, l’on affoiblit les trop grands clairs, les trop grands bruns dans un tableau ; on les adoucit particulierement vers les extrémités. On dit, il faut éteindre cette lumiere qui combat avec une autre ; lorsque vous aurez éteint cette partie, le reste fera un meilleur effet.
# L’Encyclopédie/1re édition/ETELIN

ETELIN, (à la Monnoie.) petit poids qui est de vingt-huit grains quatre cinquiemes, ou la vingtieme partie de l’once.
# L’Encyclopédie/1re édition/ETAYE

ETAYE, s. f. terme de batiment ; piece de bois posée en arc-boutant sur une couche, pour retenir quelque mur ou pan de bois déversé & en sur-plomb. On nomme étaye en gueule, la plus longue, ou celle qui ayant plus de pié, empêche le déversement ; & étaye droite, celle qui est à-plomb, comme un pointal.
Etaye, terme de Blason ; petit chevron employé pour soûtenir quelque chose : il ne doit avoir que le tiers de la largeur ordinaire des chevrons. Voyez Chevron.