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# Dictionnaire de théologie catholique/LOBBET de LANTHIN Jacques

LOBBET de LANTHIN Jacques, jésuite belge, né à Liège en 1592, enseigna la philosophie et la théologie morale à Douai et mourut à Liège en 1672. Ses traités de morale et d’ascétisme ont été réunis en six volumes : Opera omnia, Liège, 1667, in-fol. Ils ont surtout pour objet la pratique de la vie.
Sommervogel, Bibliothèque de la compagnie de Jésus, t. iv, col. 1887-1890 ; Hurter, Nomenclator, 3e édit., t. iv, col. 152.
# Dictionnaire de théologie catholique/LUPI Ignace

LUPI Ignace, de Bergame, né le 10 février 1585, entra chez les mineurs réformés le 11 février 1603 et mourut en grande réputation de savoir dans sa patrie, le 6 octobre 1659. Il enseigna la théologie avec le titre de lecteur général, fut définiteur et custode de sa province. Consulteur de l’Inquisition, il se spécialisa dans l’étude des censures et des cas réservés et publia les ouvrages suivants : Commentaria in censuras et casus reservatos diœcesis Bergomi, in-4°, Bergame, 1636 ; Commentaria in excommunicationis censuram pro indemnitate hospitalis magni S. Marci Bergomi, episcopo reservatæ, in-4°, ibid., 1637 ; Nova lux in edictum S. Inquisitionis ad praxim sacramenti pænitentiæ, omnes et singulos tractatus ad sanctum Inquisitionis officium spectantes irradians, in-fol., ibid., Teologia mistica insegnata da Gesù Christo co’suoi interni tocchi, ibid., 1659. Nous trouvons encore sous son nom De casibus et censuris reservatis tam in genre quam in specie, in-4°, Bergame, 1681, dont les bibliographies ne parlent point.
Calvi, Scena letteraria degli scrittori bergamaschi, Bergame, 1664 ; Jean de Saint-Antoine, Bibliotheca universa franciscana, Madrid, 1732 ; Wadding-Sbaraglia, Scriptores ordinis minorum, Rome, 1806.
# Dictionnaire de théologie catholique/LLAMAZARES Thomas

LLAMAZARES Thomas, de Valladolid, frère mineur observant de la province de la Conception (xviie siècle), décoré du titre de lector bis jubilatus, que l’on méritait après vingt-quatre ans de professorat, laissa pour continuer ce long enseignement les ouvrages suivants : Cursus philosophicus, sive philosophia ad mentem Scoli, in-4°, Lyon, 1670 ; Quæstiones sive disputationes theologicæ, scholasticæ, dogmaticæ et morales ad mentem Scoti, in-fol., ibid., 1679 ; on a encore de lui : Cornucopia sacro-prophana, in-4°, Burgos, 1685 ; Instructio concionatorum, ibid., 1688 ; enfin un ouvrage en espagnol : Apophthegmas en romance, notables dichos y sentencias de santos Padres de la Iglesia, de filosofos, y otros varones illustres, in-8°, Lyon, 1670 ;
Jean de Saint-Antoine, Bibliotheca universa franciscana, Madrid, 1732 ; Nicolas Antoine, Bibliotheca hispana nova t. ii, Madrid, 1788 ; Hurter, Nomenclator, 3e édit., t. iv.
# Dictionnaire de théologie catholique/LOARTE Gaspard

LOARTE Gaspard, jésuite espagnol, né a Médina del Campo, admis dans la Compagnie de Jésus en 1552, mort à Valence, en 1578. Ses ouvrages ascétiques, publiés en Italie, ont eu de nombreuses éditions et ont été traduites dans diverses langues. Les plus connues sont : Essercitio della vita christiana, Venise, 1765, et Avisi di sacerdoti et confessori, Parme, 1583, fort répandu sous sa forme latine : Instructio sacerdotum et confessariorum, Pont-à-Mousson, 1603 ; Cologne, 1603.
Sommervogel, Bibliothèque de la compagnie de Jésus, t. iv, col. 1879-1886.
# Dictionnaire de théologie catholique/LUMPER Gottfried

LUMPER Gottfried (1747-1800), né à Füssen en Bavière le 9 février 1747, entra dans l’ordre bénédictin à Villinga, y fit profession, devint prieur et enseigna l’histoire du dogme et l’histoire de l’Église. Homme de foi et de sainte vie, inébranlable dans l’accomplissement du devoir et la pratique des vertus, il mourut le 8 mars de l’année 1800 ou 1801.
Dom Lumper a composé un ouvrage sur les Pères des trois premiers siècles sous ce titre : Historia theologico-critica de vita, scriptis atque doctrina sanctorum Patrum aliorumque scriptorum ecclesiasticorum trium priorum sæculorum ex virorum doctissimorum litterariis monumentis collectarr, 13 vol. in-8°, Ausbourg, 1783-1799 ; de plus, J. M. Schrœkii, Historia religionis et Ecclesiæ christianærr, in-8°, Augsbourg, 1788 ; Der Christ in der Fasten, in-8°, Ulm, 1796. — Migne, dans les cinq premiers volumes de P. L., a utilisé le premier de ces ouvrages, pour ses préfaces aux œuvres des premiers Pères, Tertullien, saint Cyprien, etc.
Hœfer, Nouvelle biographie générale, t. xxxiii, col. 248 ; Klüpfel, Necrologium, p. 250-255 ; Hurter, Nomenclator, 3e édit., t. v a, col. 392.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/expérience

expérience. — Expérience passe science.
C’est-à-dire que les leçons de l’expérience valent mieux que celles de tous les maîtres. — Usus frequens omnium magistrorum præcepta superat. (Cicéron.)
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/ergo-glu

ergo-glu.
On disait autrefois ergo-gluc. — C’est un terme des écoles pour signifier de grands raisonnements qui ne concluent rien. Quelques-uns prétendent qu’il est venu, par altération, de la phrase ergo Guoguelu dixit, or Guoguelu l’a dit, phrase usitée dans l’ancienne université, par allusion à un maître sot de ce nom, qui ne cessait d’argumenter à tort et à travers. Suivant quelques autres, ergo-glu serait l’abrégé de ergo glu capiuntur aves, donc les oiseaux se prennent avec de la glu. Ce qui revient à ce que Molière fait dire au Médecin malgré lui : « Il arrive que ces vapeurs ossabundus, nequeis, nequer, potarinum, quipsa, milus…, voilà justement pourquoi votre fille est muette. » — Glu ou gluc est, à ce qu’ils prétendent, un mot tronqué pour gluce, ablatif de glux, glucis, qui, dans quelques auteurs, se trouve employé comme synonyme de glus, glutinis, colle, glu.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/excuse

excuse. — Qui s’excuse s’accuse.
Trop de soins à se justifier produisent souvent un préjugé contraire. Quiconque est innocent n’insiste guère pour qu’on ne le croie point coupable, et il laisse les excuses à ceux qui en ont besoin. — Toute excuse implique quelque idée de faute. Nescio quid peccati portat secum omnis purgatio. (Térence.)
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/estomac

estomac. — Mauvais cœur et bon estomac.
Maxime par laquelle sont énoncées les deux conditions auxquelles les égoïstes attachent le bonheur. Elle a quelque vérité sous ce rapport qu’en étouffant sa sensibilité et en digérant très bien, on éviterait beaucoup de souffrances morales et de souffrances physiques ; mais elle est d’une fausseté révoltante sous tous les autres rapports. Le secret d’être heureux ne peut consister à n’aimer que soi et à se soustraire au devoir essentiel de la société ; car il exclurait les jouissances les plus douces, les plus délicates et les plus nobles du cœur humain. Le bonheur dépend du sentiment encore plus que des nombreux avantages qu’on possède, et peut-être le bonheur n’est-il que le sentiment.
On pense que la maxime anti-sociale Mauvais cœur et bon estomac fut inventée, ou du moins accréditée, par Fontenelle, dont la vie longue et tranquille en offrit constamment l’application.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/esprit

esprit. — Avoir l’esprit enfoncé dans la matière.
Cette expression, dont on se sert pour désigner un esprit épais, est empruntée de l’expression latine demersus in corpus homo, homme plongé dans le corps, qu’on trouve dans Pline le naturaliste.
L’obésité a toujours été regardée comme l’indice de la stupidité, et quelques médecins ont cherché à démontrer par des raisonnements physiologiques la vérité de cette opinion qui avait donné lieu au proverbe suivant, que les Romains tenaient des Grecs :
﻿Subtile pectus venter obesus non parit.
On dit aussi : Avoir la forme enfoncée dans la matière, locution que Molière a mise en vogue, lorsqu’il a cherché à la faire tomber en la reléguant dans le jargon des Précieuses ridicules. Ce mot forme signifie sans doute ici l’esprit ou l’ame, que des philosophes anciens nommaient la forme essentielle.
Bienheureux les pauvres d’esprit.
L’évangile selon saint Mathieu (ch. v, ℣. 3) dit : Beati pauperes spiritu, quoniam ipsorum est regnum cœlorum ; bienheureux les pauvres d’esprit, car le royaume des cieux leur appartient ; ce qui doit s’entendre des hommes qui ont le cœur et l’esprit entièrement détachés des biens de la terre. Mais on a voulu l’entendre de ceux qui sont dépourvus d’esprit, et c’est sur ce fondement que le langage proverbial a proclamé la béatification ou la canonisation de la bêtise.
Les grands esprits se rencontrent.
Les grands esprits, habitués à voir les choses telles qu’elles sont, doivent nécessairement se rencontrer quelquefois, lorsque leur attention se porte sur le même objet. De là ce proverbe qui s’emploie par plaisanterie, lorsque deux personnes ont ou prétendent avoir à la fois la même pensée, et qui sert bien souvent d’excuse aux plagiaires
S’il y avait un recueil des rencontres des écrivains dans un ordre chronologique, on y découvrirait bien des vols plaisamment déguisés, et si une loi obligeait à la restitution littéraire, on verrait bien des ouvrages volumineux auxquels il resterait à peine quelques feuillets. Ce n’est pas sans raison qu’on a dit : Un auteur est un homme qui prend dans les livres tout ce qui lui passe par la tête.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/exil

exil. — Ceux qui passent de l’exil au pouvoir sont avides de sang.
Marius et Tibère n’ont que trop justifié ce proverbe ; la vie de l’empereur Andronic en montra la justesse. Le nombre des victimes de ce tyran, dit Gibbon, donnerait une idée moins frappante de sa cruauté que la dénomination de jours de l’alcyon (jours tranquilles) appliquée à l’espace bien rare dans son règne d’une semaine où il se reposa de verser du sang.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/estrade

estrade. — Battre l’estrade.
Battre le pavé, perdre son temps à courir les rues, être désœuvré. — Le mot estrade, suivant Henri Estienne, ne vient point de l’italien strada, mais du latin strata, que quelques auteurs, notamment Eutrope, ont employé dans le sens de pavé, au lieu de strata via. On trouve dans Virgile, per strata viarum. L’expression Battre l’estrade et le vieux verbe estrader se disaient primitivement, au propre, en parlant de certains soldats à pied et à cheval chargés d’aller à la découverte et de battre le pays. Ces soldats étaient appelés estradiots, nom que plusieurs étymologistes font dériver du grec στρατιὠτης, soldat, parce que les premiers qui eurent cette fonction avaient été tirés de la Grèce.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/exception

exception. — Il n’y a point de règle sans exception.
Quelque générale que soit une règle, elle n’est point applicable à tous les cas particuliers.
L’exception confirme la règle.
L’exception, tout en dérogeant à la règle, en constate l’existence ; de la nécessité où l’on est de violer la règle en certains cas, se tire précisément la preuve qu’elle existe. Le mot confirme n’est pas ici d’une exactitude rigoureuse ; suppose vaudrait peut-être mieux.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Lamia

Lamia, reine de Libye, qui fendait le ventre des femmes grosses pour dévorer leurs fruits. Elle a donné son nom aux lamies.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Laci

Laci (Jean), auteur d’un ouvrage intitulé Avertissements prophétiques, publié en 1708, un volume in-8$^o$ ; il parut différents ouvrages de cette sorte à l’occasion des prétendus prophètes des Cévennes, qui étaient des foux furieux.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Laghernhard

Laghernhard (Nicole), femme du pays de Labourd qui, au mois d’août 1590, vit sur la lisière d’une forêt, à l’heure de midi, des hommes et des femmes dansant une ronde en se tournant le dos. Elle remarqua quelques-uns de ces personnages qui avaient des pieds de chèvre, et, présumant que c’était le sabbat, elle fit le signe de la croix en invoquant le nom de Jésus. Aussitôt tout disparut. Un certain Grospetter s’enleva dans les airs en laissant échapper une brosse à nettoyer les fours. Un berger qui, assis sur les branches d’un chêne, jouait de la flûte avec sa houlette dont il tirait des sons, fut enlevé pareillement ; et Nicole Laghernhard se sentit remportée par un tourbillon dans sa maisonnette, où elle dut garder le lit huit jours…
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Laica

Laica. Nom de fées chez les Péruviens. Les laicas étaient ordinairement bienfaisantes, au lieu que la plupart des autres magiciennes mettaient leur plaisir à faire du mal.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Ladwaiturs

Ladwaiturs, génies propices chez les Scandinaves. Voy. Harold.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Lampadomancie

Lampadomancie, divination dans laquelle on observait la forme, la couleur et les divers mouvements de la lumière d’une lampe, afin d’en tirer des présages pour l’avenir.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Lamies

Lamies, démons mauvais, qu’on trouve dans les déserts sous des figures de femmes, ayant des têtes de dragon au bout des pieds. Elles
hantent aussi les cimetières, y déterrent les cadavres, les mangent et ne laissent des morts que les ossements. À la suite d’une longue guerre, on aperçut dans la Syrie, pendant plusieurs nuits, des troupes de lamies qui dévoraient les cadavres des soldats inhumés à fleur de terre. On s’avisa de leur donner la chasse, et quelques jeunes gens en tuèrent plusieurs à coups d’arquebuse ; il se trouva que le lendemain ces lamies n’étaient plus que des loups et des hyènes.
Il se rencontre des lamies, très-agiles à la course, dans l’ancienne Libye ; leur voix est un sifflement de serpent. Quelle que soit leur demeure, il est certain, ajoute Leloyer, qu’il en existe, « puisque cette croyance était en vigueur chez les anciens ». Le philosophe Ménippe fut épris d’une lamie. Elle l’attirait à elle ; heureusement qu’il fut averti de s’en défier, sans quoi il eût été dévoré. « Semblables aux sorcières, dit encore Leloyer, ces démons sont très-friands du sang des petits enfants. »
Tous les démonomanes ne sont pas d’accord sur la forme des lamies : Torquemada, dans son Hexameron, dit qu’elles ont une figure de femme et des pieds de cheval ; qu’on les nomme aussi chevesches, à cause du cri et de la friandise de ces oiseaux pour la chair fraîche. Ce sont des espèces de sirènes selon les uns ; d’autres les comparent aux gholes de l’Arabie. On a dit bien des bizarreries sur ces femmes singulières. Quelques-uns prétendent qu’elles ne voient qu’à travers une lunette. Wierus parle beaucoup de ces monstres dans le troisième livre de son ouvrage sur les Prestiges. Il a même consacré aux lamies un traité particulier.
« Les lamies écossaises, dit un écrivain que nous croyons à ses initiales être M. Alfred Michiëls, enlèvent surtout des enfants, et c’est ce qui a rendu les fées en général si redoutables en nos contrées. Il y en avait en Flandre qui envoyaient de toutes parts des esprits inférieurs, conduisant des voitures peintes en rouge, couvertes de toiles rouges, attelées d’un cheval noir. Les enfants qu’ils trouvaient isolés, ceux qu’ils pouvaient attirer par des promesses, ou en leur montrant des dragées et des joujoux, étaient emmenés par eux, et ils les jetaient dans la voiture avec un bâillon dans la bouche. Selon d’autres, ils les massacraient aussitôt ; c’est pour que le sang ne se vît pas qu’ils avaient adopté la couleur rouge pour leurs voitures. Ces voitures s’appelaient bloed-chies et ceux qui les menaient bloed-elven. Dès qu’on les poursuivait ils disparaissaient, et l’on ne trouvait plus que de grandes taupinières au beau milieu du pavé. Cette croyance causait un effroi si grand aux enfants que, dès qu’une voiture de couleur rouge venait à passer, tous se sauvaient en grande hâte. Je me rappelle fort bien avoir partagé la terreur générale. »
* ↑ Histoire des spectres ou apparitions des esprits, liv. III, p. 499.
* ↑ Naudé, Apol. pour les grands personnages, etc., ch. viii.
* ↑ J. Wieri de Lamiis liber. In 4°. Bâle, 1577.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Lamotte le Vayer

Lamotte le Vayer (François), littérateur, né à Paris en 1588 et mort en 1672. C’était, selon Naudé, le Plutarque de la France, ressemblant aux anciens par ses opinions et ses mœurs. Il a laissé des Opuscules sur le sommeil et les songes, in-8$^o$, Paris, 1640.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Lafin

Lafin (Jacques), sorcier qui fut accusé d’envoûtement sous Henri IV ; on dit qu’on trouva sur lui des images de cire qu’il faisait parler.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Lagneau

Lagneau ou Laigneau (David), adepte mort au dix-septième siècle. Il a traduit les Douze clefs de la philosophie (hermétique), de Basile Valentin ; et l’on voit dans son Harmonie mystique, publiée à Paris en 1636, qu’il s’occupait d’alchimie.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Louis XI

Louis XI, roi de France, né en 1423, mort en 1483. Un astrologue ayant prédit la mort d’une personne qu’il aimait, et cette personne étant morte en effet, il crut que la prédiction de l’astrologue en était la cause. Il le fit venir devant lui avec le dessein de le faire jeter par la fenêtre. « Toi, qui prétends être si habile homme, lui dit-il, apprends-moi quel sera ton sort ? » Le prophète, qui se doutait du projet du prince, lui répondit : « Sire, je prévois que je mourrai trois jours avant Votre Majesté. » Le roi le crut et se garda bien de le faire mourir. Du moins tel est le conte, et on en a prêté beaucoup à ce roi si partialement jugé.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Louis XIII

Louis XIII, roi de France, né en 1601, mort en 1641, surnommé le Juste, parce qu’il était né sous le signe de la Balance ; mais il mérita ce surnom. Lorsqu’il épousa l’infante Anne d’Autriche, on prouva, dit Sainte-Foix, qu’il y avait entre eux une merveilleuse et très-héroïque correspondance. Le nom de Loys de Bourbon contient treize lettres. Ce prince avait treize ans quand le mariage fut résolu ; il était le treizième roi de France du nom de Loys. Anne d’Autriche avait aussi treize lettres en son nom ; son âge était de treize ans, et treize infantes du même nom se trouvaient dans la maison d’Espagne. Anne et Loys étaient de la même taille ; leur condition était égale ; ils étaient nés la même année et le même mois.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Louise de Savoie

Louise de Savoie, duchesse d’Angoulême, mère de François Ier, morte en 1532. Elle avait quelques préjugés superstitieux et redoutait surtout les comètes. Brantôme raconte que, trois jours avant sa mort, ayant aperçu pendant la nuit une grande clarté dans sa chambre, elle fit tirer son rideau et fut frappée de la vue d’une comète. « Ah ! dit-elle alors, voilà un signe qui ne paraît pas pour une personne de basse qualité ; refermez la fenêtre. C’est une comète qui m’annonce la mort ; il faut donc s’y préparer. » Les médecins l’assuraient néanmoins qu’elle n’en était pas là. « Si je n’avais vu, dit-elle, le signe de mort, je le croirais, car je ne me sens point si bas. »
Cette comète n’est pas la seule qui ait épouvanté Louise de Savoie. Comme elle se promenait dans le bois de Romorantin, la nuit du 28 août 1514, elle en vit une vers l’occident, et s’écria : — Les Suisses ! les Suisses ! — Elle resta persuadée que c’était un avertissement que le roi serait en grande affaire contre eux.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Loup

Loup. Chez les anciens Germains et chez les Scandinaves, le diable ou le mauvais principe était représenté par un loup énorme et béant.
C’est Lock. À Quimper, en Bretagne, les habitants mettent dans leurs champs un trépied ou un couteau fourchu, pour garantir le bétail des loups et autres bêtes féroces. Pline dit que si un loup aperçoit un homme avant qu’il en soit vu, cet homme deviendra enroué et perdra la voix ; fable qui est restée en vigueur dans toute l’Italie. En Espagne, on parle souvent des sorciers qui vont faire des courses à cheval sur des loups, le dos tourné vers la tête de la bête, parce qu’ils ne sauraient aller autrement, à cause de la rapidité. Ils font cent lieues par heure ; car ces loups sont des démons. La queue de ces loups est roide comme un bâton, et il y a au bout une chandelle qui éclaire la route.
Il n’y a pas un homme à la campagne qui ne vous assure que les moutons devinent à l’odorat la présence du loup ; qu’un troupeau ne franchira jamais le lieu où l’on aura enterré quelque portion des entrailles d’un loup ; qu’un violon monté avec des cordes tirées des intestins d’un loup mettrait en fuite tout le bercail. Des hommes instruits et sans préjugés ont vérifié toutes ces croyances et en ont reconnu l’absurdité. Kirker a répété à ce sujet des expériences démonstratives ; il a même poussé l’épreuve jusqu’à suspendre un cœur de loup au cou d’un mouton, et le pacifique animal n’en a pas moins brouté l’herbe. Voy. Oraison du loup.
Un journal anglais de l’Inde dit qu’il a été publié un étrange document constatant qu’en un très-court espace de temps il a été dévoré 600 enfants par les loups dans le Penjaub (royaume de Lahore). Il y a vingt ans, près de 1, 000 enfants ont été dévorés de la même manière dans le voisinage d’Agra. On retrouve les vêtements de ces pauvres petites victimes dans les antres où se tiennent ces animaux. Les misérables qui font le métier de recueillir les habillements ou parures des victimes ont eu l’habileté d’accréditer parmi le peuple le bruit que tout village où l’on tue un loup doit être infailliblement ruiné ; de là cette superstitieuse vénération pour ces animaux féroces. Quand on en prend, on s’empresse de les relâcher en se contentant de leur attacher une sonnette au cou.
* ↑ Voyage au Finistère, t. III, p. 35.
* ↑ Salgues, Des erreurs et des préjugés, t. I, p. 9.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Loup-garou

Loup-garou (le). C’est le nom du démon de la nuit à Blois. Il est de mauvaise rencontre.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Lou-pécat

Lou-pécat, nom du diable en Gascogne.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Louis Ier

<span id="Louis Ier">Louis Ier, surnommé le Pieux et le Débonnaire, fils de Charlemagne, né en 778, mort en 840. Les astrologues jouirent, dit-on, de quelque faveur à sa cour. À l’article de la mort, on raconte qu’au moment où il recevait la dernière bénédiction, il se tourna du côté gauche, roula les yeux comme une personne fâchée et proféra ces mots allemands : Hulz, hutz (dehors, dehors) ! Ce qui fit conclure qu’il s’adressait au diable, dont il redoutait les approches.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Louis de Hongrie

Louis de Hongrie. Peu de temps avant la mort de ce prince, arrivée en 1526, comme il dînait enfermé dans la citadelle de Bude, on vit paraître à sa porte un boiteux mal velu, qui demandait avec instance à parler au roi. Il assurait qu’il avait des choses de la dernière importance à lui communiquer. On le méprisa d’abord, et l’on ne daigna pas l’annoncer. Il cria plus haut et protesta qu’il ne pouvait découvrir qu’au roi seul
ce dont il était chargé. On alla dire à Louis ce qui se passait. Le prince envoya le plus apparent des seigneurs qui étaient auprès de lui et qui feignit d’être le roi ; il demanda à cet homme ce qu’il avait à lui dire. Il répondit : « Je sais que vous n’êtes pas le roi ; mais, puisqu’il méprise de m’entendre, dites-lui qu’il mourra certainement bientôt. » Ayant dit cela, il disparut, et le roi mourut en effet peu après.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Louis XIV

Louis XIV. Voy. Anagrammes.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/virgule

virgule. — C’est une virgule dans l’Encyclopédie.
Expression dont on se sert en parlant d’une personne qui ne marque point par son esprit ou son érudition.