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# L’Encyclopédie/1re édition/FICELER

FICELER, v. act. (Commerce.) lier un paquet de marchandise, ou autre chose, avec de la ficelle. On dit en termes de Douane, qu’un ballot, une balle ou une caisse de marchandises a été ficelée & plombée, pour signifier que l’on a passé un morceau de ficelle autour du nœud de la corde de l’embalage, au bout de laquelle les visiteurs ont mis le plomb du bureau.
On ficele les ballots pour empêcher qu’ils ne soient ouverts ou visités en chemin dans les autres bureaux de la route par où ils doivent passer, & aussi afin qu’on ne puisse en tirer des marchandises & en substituer d’autres à la place. Dictionn. de Comm. de Trév. & Chamb. (G)
Ficeler, Déficeler, Reficeler, v. act. c’est parmi les graveurs en bois l’action de mettre la ficelle autour du manche de la pointe à graver, de l’ôter de ce manche quand la pointe est cassée à son extrémité pointue & devient trop courte, afin d’en alonger la lame, refaire sa pointe, & ensuite reficeler le manche pour remettre cet outil en état de pouvoir s’en servir. Voyez les figures, Planches de la gravure en bois. Article de M. Papillon.
# L’Encyclopédie/1re édition/FICHER

FICHER, v. act. (Art méch.) il désigne en général l’action de faire entrer un corps ordinairement pointu, dans un autre. Ainsi on fiche un clou dans une muraille, un pieu dans la terre, &c.
Ficher, terme de Maçonnerie, c’est faire entrer du mortier, avec une latte, dans les joints du lit des pierres lorsqu’ils sont calés, & remplir les joints montans d’un coulis de mortier clair, après avoir bouché les bords des uns & des autres avec de l’étoupe. On fiche aussi quelquefois les pierres avec moitié de mortier & moitié de plâtre clair. On appelle ficheur, l’ouvrier qui sert à couler le mortier entre les pierres, & à les jointoyer & refaire les joints. (P)
Ficher, en termes de Cardier, c’est l’action d’insérer les pointes dans les petits trous du feuillet. Voy. Feuillet.
Ficher, (Jard.) se dit de l’opération de mettre les échalas en terre ; soit le long des espaliers, pour soûtenir les seps de vigne, de verjus ; soit dans la vigne même. (K)
# L’Encyclopédie/1re édition/FICHET

FICHET, s. m. morceau de papier dont on traversoit une lettre à l’endroit où on la cachete à présent : au lieu de cacheter la lettre, comme est notre usage, on cachetoit les deux extrémités du fichet.
Fichet a Trictrac, en termes d’Aiguilletier, sont des fers d’environ un pouce de longueur, ayant une petite touffe de soie à chacune de leurs extrémités. Ils servent à désigner le commencement, les progrès, & la fin de la partie, en un mot le nombre des trous qu’on a pris, par celui qu’ils occupent sur les bords du trictrac, où l’on en a percé douze ; parce que la partie du trictrac est de douze trous.
# L’Encyclopédie/1re édition/FICHANT

FICHANT, (Fortificat.) se dit, en terme de Fortification, du feu du flanc, lorsque la ligne de défense est fichante ; parce qu’alors la balle du fusil tiré du flanc à la face du bastion, entre dans cette face. Voyez Ligne de Défense. (Q)
# L’Encyclopédie/1re édition/FICHEAU

FICHEAU, s. m. terme de riviere, est un morceau de bois dont les mariniers de trains se servent pour le composer. Voyez Train.
# L’Encyclopédie/1re édition/FICHERON

FICHERON, s. m. (Taillandier.) cheville de fer quarrée & endentée, dont la tête est percée d’un trou, & qui se termine quelquefois en pointe. On s’en sert aux affuts.
# L’Encyclopédie/1re édition/PATRAE

PATRÆ, (Géog. anc.) ville du Péloponnese, sur la côte occidentale de l’Achaïe, près de l’embouchure du fleuve Glaucus, selon Pausanias, liv. VII. ch. xviij. Pline dit qu’elle a été bâtie sur un très-long promontoire, à l’opposite de l’Etolie & du fleuve Evenus. Son premier nom fut Aroe ou Aroa. Lorsque Patréus l’eut aggrandie, elle prit le nom de son bienfaiteur, en conservant néanmoins son ancien nom ; car ils se trouvent joints ensemble sur les médailles avec le titre de colonie romaine.
Nous avons une médaille d’Auguste, sur laquelle on lit, Col. A. A. Patrens. ce qui signifie, Colonia Augusta Aroë Patrensis. Les écrivains de l’histoire bysantine nomment cette ville Patræ veteres, pour la distinguer d’une autre ville que Grégoras & Nicétas appellent Patræ novæ. Pausanias parle d’un théâtre & d’une quantité de temples qui étoient à Patræ, mais il n’en reste pas même des ruines. Sa citadelle étoit célebre par son temple de Minerve Panachaïde, c’est-à-dire protectrice de l’Achaïe, dont Patræ étoit la principale ville. Elle avoit proche du port un temple dédié à Neptune, & un autre à Cérès.
Ce dernier étoit remarquable par une fontaine où l’on alloit consulter l’événement des maladies, ce que l’on faisoit en suspendant un miroir avec une ficelle. Le derriere du miroir touchoit l’eau, & la glace nageoit dessus. On regardoit alors dedans, & l’on y voyoit différentes images, selon que le malade devoit guérir de son mal ou en mourir.
L’oracle du Forum étoit quelque chose de plus singulier : c’étoit une statue de Mercure, & une autre de Vesta ; il falloit les encenser, & allumer les lampes qui pendoient tout à l’entour : ensuite on dédioit à la droite de l’autel une médaille de cuivre du pays, & l’on interrogeoit la statue de Mercure sur ce que l’on vouloit savoir ; il falloit après cela s’en approcher de fort près, comme pour écouter ce qu’elle prononceroit, & s’en aller de-là hors du forum, les oreilles bouchées avec les mains. La premiere voix que l’on entendoit étoit la réponse de l’oracle.
La ville de Patræ avoit plusieurs autres temples, savoir de Vénus, de Minerve, de Diane Limnatide, & de Bacchus, surnommé Calydonien, à cause que sa statue avoit été apportée de Calydon, qui étoit une petite ville vis-à-vis d’Aroa. Le nom moderne de Patræ est Patras. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PATRIARCHAL

PATRIARCHAL, adj. (Gramm. & Hist. ecclésiast.) se dit de tout ce qui a rapport à un patriarche, comme dignité, jurisdiction patriarchale, siege patriarchal, &c.
Patriarchal, (Topog. ecclés.) Titre de dignité dans l’Église, & que l’on a donné aux évêques des premiers siéges épiscopaux. Ce mot patriarchal vient du grec πατριάρχης, en latin patrum princeps, c’est-à-dire le prince des peres. Il ne commença à la vérité à être en usage que long-tems après le concile de Nicée, mais la chose même subsistoit auparavant, puisque ce concile approuve la discipline de l’ancien gouvernement ecclésiastique ; en ordonnant que l’évêque d’Aléxandrie étendroit sa jurisdiction sur l’Egypte, la Lybie & la Pentapole ; parce que, dit ce concile, l’évêque de Rome en usoit de la même maniere. On voit par-là, que dès les premiers commencemens de l’Église, il y avoit des patriarches distingués des métropolitains. Voyez Patriarches.
J’ajouterai seulement, que le gouvernement politique de l’Église, n’a jamais connu que cinq patriarchats ; savoir, le patriarchat de Rome, le patriarchat de Constantinople, le patriarchat d’Aléxandrie, le patriarchat d’Antioche, & le patriarchat de Jérusalem. (D. J.)
PATRIARCHAL, en terme de Blason, une croix patriarchale est une croix dont la fleche ou le fût est traversé deux fois, les traverses où les bras inférieurs étant plus courts que les supérieurs. Les croix de cette espece appartiennent aux patriarches, comme la triple croix au pape.
# L’Encyclopédie/1re édition/PATOIS

PATOIS, (Gramm.) langage corrompu tel qu’il se parle presque dans toutes les provinces : chacune a son patois ; ainsi nous avons le patois bourguignon, le patois normand, le patois champenois, le patois gascon, le patois provençal, &c. On ne parle la langue que dans la capitale. Je ne doute point qu’il n’en soit ainsi de toutes les langues vivantes, & qu’il n’en fût ainsi de toutes les langues mortes. Qu’est-ce que les différens dialectes de la langue greque, sinon les patois des différentes contrées de la Grece ?
# L’Encyclopédie/1re édition/PATOWMEK

PATOWMEK, (Géog. mod.) riviere de l’Amérique septentrionale, dans la Virginie. Elle a son embouchure large de quelques milles, & porte des bateaux à plus de 100 milles d’éloignement.
# L’Encyclopédie/1re édition/PATMOS ou PATHMOS

PATMOS ou PATHMOS, (Géog. anc. & mod.) île de l’Archipel, située entre les îles de Nicaria & de Samos, au nord occidental de la premiere & au nord oriental de la seconde, & entre les îles de Naxie & de Narcio, au midi occidental de la premiere & à l’orient de la seconde.
L’île de Patmos, aujourd’hui nommée Patino, célebre par l’exil de l’apôtre S. Jean pendant 18 mois, est un des plus méchans écueils de l’Archipel ; elle est découverte, sans bois & fort seche, quoiqu’elle ne manque pas de roches, ni de montagnes, dont la plus élevée s’appelle Ste Hélie. Cette île ne produit que peu d’orge, de froment & de vin ; mais elle a beaucoup de gibier, perdrix, lapins, cailles, tourterelles, &c. tout son négoce consiste dans l’industrie des habitans, qui, avec une douzaine de caïques ou plusieurs autres petits bateaux, s’en vont chercher du blé en terre-ferme, & même jusques sur les côtes de la mer Noire, pour en venir charger des bâtimens françois. Il est surprenant que dans un si pauvre pays les maisons y soient aussi-bien bâties que dans les lieux où il y a du commerce, & leurs chapelles sont toutes voûtées.
Cette île n’a que dix-huit milles de tour, mais si l’on parcouroit les recoins de cap en cap, on excuseroit bientôt Pline, qui lui donne trente lieues de circonférence. Il n’y a guere plus de trois à quatre cens personnes dans Patmos ; les Corsaires ont contraint les habitans d’abandonner la ville, qui étoit au bord de la Scala, & de se retirer à deux milles & demi sur la montagne, autour du monastere de S. Jean, qui est une espece de citadelle solidement bâtie, & dans laquelle il y a toujours une cinquantaine de caloyers.
Les femmes de Patmos sont assez jolies, mais le fard qu’elles mettent les défigure horriblement ; néanmoins ce n’est pas leur intention, car depuis qu’un marchand de Marseille en a épousé une pour sa beauté, elles s’imaginent, dit Tournefort, qu’il n’y a point d’étranger qui descende dans l’île, qui n’y vienne faire la même emplette.
Patmos est éloigné de 60 milles des îles de Cos, de Stampalie & de Mycone ; elle est à 18 milles de Léro, à 45 milles de Nicaria, & à 60 de Samos. Il n’y a ni turc, ni latin dans l’île ; un grec y fait la fonction de consul de France, quoiqu’il n’ait ni pouvoir, ni patentes pour prendre cette qualité. Long. de Patmos 44. 15. latit. 37. 20. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PATNA, terre de

PATNA, terre de, (Hist. nat.) c’est ainsi qu’on nomme une terre bolaire d’une couleur jaunâtre, très-fine & très-douce au toucher, dont on fait dans les Indes orientales une poterie assez belle, extrémement légere & fort mince ; on en fait sur-tout des bouteilles assez grandes pour contenir plusieurs pintes d’eau, qui, dit-on, s’y rafraîchit très-promptement & contracte un goût très-agréable ; ce fait est pourtant contesté par quelques personnes qui n’ont rien apperçu de semblable. On assûre que les femmes indiennes aiment beaucoup à mâcher cette espece de terre, qui est un absorbant, ce qui sembleroit prouver qu’il entre une portion de terre calcaire dans la terre de Patna.
Patna, (Géog. mod.) ville des Indes, près du bord oriental du Gange, capitale de la province de son nom, dans les états du grand-mogol. Les Hollandois y ont une loge, & la compagnie des Indes un comptoir, qui dépend de celui de Chandernagor. Long. 103. 15. latit. 25. 55. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PATRIA

PATRIA, (Géog. mod.) petite ville ou bourg de la Campanie, dans le royaume de Naples, au sud du lac qu’on nomme Lago di Patria, en latin Linterna palus, par où le Clanio (le Clanis des Latins) vulgairement appellé l’Agno, se décharge dans la mer Tyrrhénienne. Long. 31. 36. latit. 40. 51.
Au Nord de l’embouchure du Clanio étoit l’ancienne Linternum, & conséquemment le tombeau du grand Scipion, sur lequel on a bâti la tour qu’on nomma torre di Patria. J’ai donné l’origine curieuse de ce nom bisarre, en parlant de Linternum. Voyez Linternum. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PATISSIER

PATISSIER, s. m. (Art méchaniq.) celui qui fait & qui vend de la pâtisserie.
La communauté des Pâtissiers n’est pas une des moins anciennes de Paris, les maîtres prennent la qualité de maîtres de l’art de Pâtissier & Oublayer.
Les statuts qui leur ont été donnés par Charles IX. en 1566, en conséquence de l’ordonnance d’Orléans, consistent en trente-quatre articles, tirés en partie des anciens & en partie des nouveaux. L’enregistrement au parlement des lettres-patentes de ce prince est du 10 Février de l’année suivante.
Les jurés sont au nombre de quatre, dont deux s’élisent chaque année, ensorte qu’ils sont toujours deux ans en charge.
Outre les jurés, il y a un clerc de la communauté chargé des fonctions ordinaires à ces sortes d’officiers, & encore institué pour l’ordre qui se doit observer dans la distribution des garçons aux maîtres qui en ont besoin, qui tous doivent s’adresser à ce clerc, les uns pour trouver maître, les autres pour avoir des garçons.
L’apprentissage est de cinq années consécutives ; trois mois d’absence sans le su du maître, cassent & annullent le brevet quelque tems que l’apprenti ait servi.
Le chef-d’œuvre est d’obligation à tous aspirans à la maîtrise. Il consiste pour la pâtisserie en cinq plats faits & cuits en un seul jour à la discrétion des jurés ; & pour l’oublayerie, en cinq cens de grandes oublayes ou oublies, trois cens de supplications, & deux cens d’estriers qu’il peut faire un autre jour, mais dont il faut qu’il prépare la pâte lui-même.
Les garçons ou serviteurs sont tenus de servir chez les maîtres le tems dont ils sont convenus, autrement il est fait défense aux autres maîtres de les prendre à leur service, à-moins que le premier maître n’y consente.
Les veuves en viduité peuvent tenir boutique, & jouir des autres droits des maîtres, à la réserve de faire des apprentis, pouvant toutefois achever celui que leur mari auroit commencé.
Outre les visites que les jurés doivent faire chez les maîtres, ils ont encore droit de visitation sur les fromages de Brie, les œufs & le beurre, & il leur est permis de les lottir entr’eux.
Le pain à chanter, grand & petit, fait à Paris où ailleurs, ne peut être exposé en vente par les maîtres Pâtissiers qui s’appliquent à cette sorte de pâtisserie, qu’il n’ait été vû & visité par les jurés.
Les maîtres sont conservés dans leurs droits de mesurer leur blé à la halle à l’heure accoutumée, parce que l’article 19. porte que le plus beau blé n’est pas trop bon pour faire pain à chanter messe, & à communier où le corps de notre Seigneur est célébré.
Il est défendu aux maîtres de vendre aucunes pieces de pâtisseries mal-conditionnées & réchauffées : il n’appartient qu’aux Pâtissiers de faire toutes les pieces de four pour les festins, nôces, &c. qui se donnent dans la ville & fauxbourgs de Paris.
Il est défendu aux Pâtissiers d’aller au-devant des marchands & laboureurs pour acheter leurs grains, ni d’en acheter ailleurs que sur les ports. Il leur est encore défendu d’acheter plus que six septiers de blé & autant de farine, à peine de confiscation du surplus.
# L’Encyclopédie/1re édition/PATRAS

PATRAS, (Geog. mod.) ville de la Morée, dans le duché de Clarence, avec un archevêque grec. Les Turcs l’appellent Badra ou Balabatra. Elle a été bâtie en partie sur les ruines de l’ancienne Patræ. Aux beaux temples de Cybele & d’Atys, de Diane, de Minerve Panachaïde, d’Apollon, de Vénus & de Bacchus Calydonien, ont succédé de chétives mosquées, de pauvres églises greques, & des synagogues de juifs qui font tout le commerce de cette ville.
Les Vénitiens la prirent en 1687, & la nommerent Néopatria. Ils l’ont gardée jusqu’en 1716. L’air en est malsain, mais les jardins de Patras abondent en grenades, en citrons & en oranges excellentes. Elle est près de la mer, à 8 lieues S. O. de Lépante, 34 N. O. de Misitra. Long. 39. 32. latit. 38. 20.
Chilon, célebre athlete, né à Patras, gagna deux couronnes aux jeux olympiques, une dans les Delphiques, quatre dans les Isthmiens, & trois dans les Néméens. Il fut tué dans une bataille, comme le marque son épitaphe rapportée par Pausanias. Ce fut, selon cet auteur, du tems de Lysippe qui fit la statue de Chilon, c’est-à-dire dans la bataille de Chéronée contre Philippe roi de Macédoine, où les Achéens furent défaits avec les autres Grecs, la troisieme année de la cx. olympiade, & 338 ans avant Jesus-Christ. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PATON

PATON, s. m. terme de Cordonnier, petit morceau de cuir qu’on met en-dedans au bout de l’empeigne du soulier, afin de conserver la forme. (D. J.)
Paton, en terme de Potier, c’est une motte de terre ordinairement plus petite que les balons ; mais qui n’en differe cependant que parce qu’elle ne contient que ce qu’il faut de terre pour faire une partie de telle ou telle piece, comme un manche, une oreille, &c. Voyez Manche, Oreille & Ballons
# L’Encyclopédie/1re édition/PHYTOLAQUE

PHYTOLAQUE, phytolacca, s. f. (Hist. nat. Bot.) genre de plante à fleur en rose composée de plusieurs pétales disposés en rond : le pistil sort du milieu de cette fleur, & il devient dans la suite un fruit ou une baie presque ronde & molle, qui renferme des semences disposées en rond. Tournefort, inst. rei herb. Voyez Plante.
Tournefort compte deux especes de genre de plante d’Amerique ; la principale est la phytolaca de Virginie, qu’il nomme phytolaca Americana, majori fructu, I. R. H. 299, en anglois the great red-clusler-fruited, Virginian night-shade.
Sa racine est longue d’un pié, grosse comme la cuisse d’un homme, quelquefois davantage, blanche & vivace durant plusieurs années. Elle pousse une tige à la hauteur de trois ou quatre piés, ronde, ferme, rougeâtre, divisée en plusieurs rameaux. Ses feuilles sont placées sans ordre, amples, veineuses, lisses & douces au toucher, d’un verd pâle & quelquefois rougeâtre presque ressemblantes en figure à celles de la morelle commune. Au haut de la tige naissent des pédicules qui soutiennent de petites fleurs en grappes : chaque fleur est en rose, composée de plusieurs pétales rangés circulairement, de couleur rouge pâle. Après la chûte de la fleur, le pistil qui occupe le milieu devient un fruit ou une baie ovoïde, molle, pleine de suc, semblable à un petit bouton applati en-dessus & en-dessous ; en murissant elle prend une couleur rouge-brune, & renferme quelques semences ovales, noires, disposées en rond.
Cette plante est originaire de la Virginie ; on la cultive en Europe, surtout en Angleterre ; & Miller vous instruira de l’art de sa culture. Ses baies teignent le papier en une belle couleur de pourpre, qui n’est cependant pas durable. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PHYTOTYPOLITES

PHYTOTYPOLITES, (Hist. nat.) les Naturalistes se servent de ce mot pour désigner les végétaux dont on trouve des empreintes sur des pierres ou sur d’autres substances du regne minéral.
# L’Encyclopédie/1re édition/PHÉGOR

PHÉGOR, (Géog. anc.) nom d’une montagne, selon Ortelius, qui cite Isidore. De-là, ajoute-t-il, vient le nom de Baal-Phégor, n. 25. 3. & 5. Deut. iv. 3. Josué, xxij. 17. c’est-à-dire, Baal sur la montagne de Phégor. Béel-Phégor signifie, selon Suidas ; le lieu où Saturne étoit adoré. Béel-Phégor, dit dom Calmet, est le dieu Phégor ou Phogor. On peut voir les conjectures qu’il a rapportées sur cette fausse divinité. Dans une dissertation que ce savant bénédictin a faite exprès à la tête du livre des Nombres, il tâche d’y montrer que c’est le même dieu, Adonis ou Orus, adoré par les Egyptiens & par la plûpart des peuples d’Orient. L’Ecriture dit que les Israélites étant campés au désert de Sen, se laisserent aller à l’adoration de Béel-Phégor, qu’ils participerent à ses sacrifices, & qu’ils tomberent dans l’impudicité avec les filles de Moab. Et le Psalmiste racontant le même événement, dit que les Hébreux furent initiés aux mysteres de Béel-Phégor, & qu’ils participerent aux sacrifices des morts. Phégor ou Pé-or, ajoute dom Calmet, est le même qu’Or ou Orus, en retranchant de ce mot l’article pé, qui ne signifie rien. A l’égard d’Orus, dit-il, c’est le même qu’Adonis ou Osiris. On célébroit les fêtes d’Adonis comme des funérailles, & l’on commettoit dans ces fêtes mille dissolutions, lorsqu’on chantoit qu’Adonis qu’on avoit pleuré mort étoit vivant. Ainsi dom Calmet est bien éloigné de dire que Phégor soit une montagne. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PHÉHUAME

PHÉHUAME, s. m. (Botan.) cette plante qui, selon Hernandez, est une espece d’aristoloche, croît au Mexique ; ses feuilles ont la figure d’un cœur ; ses fleurs sont purpurines : sa racine est longue, grosse, couverte d’une écorce rougeâtre. Elle est âcre, odorante, chaude. Les sauvages s’en servent pour guérir la toux invétérée & pour dissiper les vents. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PHÉGONÉE

PHÉGONÉE, (Mythol.) Jupiter de Dodone est quelquefois appellé Phégonée, c’est-à-dire, qui habite dans un hêtre, φηγὸς, parce qu’il se trouvoit à Dodone un hêtre célebre qui servoit à un oracle, & dans lequel le peuple s’imagina que Jupiter avoit choisi sa résidence. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PHÉLONÉ

PHÉLONÉ, s. m. (Critiq. sacrée.) φελόνη OU φαινόλης : saint Paul, dans sa seconde épître à Timothée, ch. iv. v. 13. dit, « apportez avec vous le phéloné (τὸν φελόνην) que j’ai laissé à Troas chez Carpus, avec mes livres, & sur-tout mes parchemins ». On varie dans l’explication de ce mot φελόνη : quelques-uns l’entendent d’une cassette où saint Paul avoit mis ses livres, mais la plûpart l’entendent d’un manteau qui servoit contre le froid & la pluie ; aussi la vulgate rend φελόνη par penula, qui étoit une sorte de manteau romain dont nous avons parlé sous ce mot. L’auteur du commentaire sur les épîtres de saint Paul, qui se trouve parmi les œuvres de saint Ambroise, & qu’on croit être saint Hilaire, diacre de Rome, dit qu’à la vérité saint Paul, en qualité de juif, ne devoit point avoir de penula, parce que ce vêtement n’étoit point à l’usage des Juifs ; mais que comme les habitans de Tarse avoient été admis à l’honneur d’être citoyens romains, ils se servoient aussi du vêtement appellé penula : il ajoute que les habitans de Tarse avoient obtenu ce privilege pour avoir été au-devant des Romains, & leur avoir fait des présens. La bourgeoisie romaine dont saint Paul se glorifie, venoit, selon le même auteur, de ce qu’il étoit bourgeois de Tarse. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PHYTOLOGIE

PHYTOLOGIE, s. f. discours sur les plantes, ou une description de leurs formes, de leurs especes, de leurs propriétés, &c. Voyez Plante.
Ce mot est composé du grec φύτον, plante, & λόγος discours, de λέγω, je décris, je raconte.
# L’Encyclopédie/1re édition/PHYTÉUMA

PHYTÉUMA, s. m. (Botan.) espece de réseda qui croît aux environs de Montpellier, où on l’appelle herbe maure ; c’est le réseda minor vulgaris de Tournefort. Voyez Réseda.
# L’Encyclopédie/1re édition/PHYXIEN

PHYXIEN, adj. (Mythol.) φύξιος, de φεύγω, je me sauve, je me réfugie ; épithete qu’on donnoit à Jupiter chez les Grecs, parce qu’il étoit censé le protecteur de ceux qui se réfugioient dans les lieux où on l’honoroit.