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# Dictionnaire hydrographique de la France/VALMONT

VALMONT, (la) petite riviere d’environ trois lieues de cours, qui naît dans le pays de Caux en Normandie, au village de Saint-Ouen-au-Boſc ; elle ſe perd dans l’Océan à Fécamp qu’elle vient d’arroſer. Cette riviere fait tourner quantité de moulins à foulan, à huille, &c. Les prairies dont elle eſt bordée ſe reſſentent de ſes eaux par la diſtribution qu’on en fait : on y pêche des truites.
# Dictionnaire hydrographique de la France/VANDI

VANDI, petite riviere de Picardie, d’environ quatre lieues de cours ; elle eſt formée de pluſieurs étangs, & ſe jette à gauche dans l’Aiſne ſans arroſer aucun endroit important.
# Dictionnaire hydrographique de la France/VANSON

VANSON, petite riviere de Provence, de ſix lieues de cours, qui prend ſa ſource à Eſparon, coule entre des montagnes, & ſe jette à gauche dans la Durance, ſans arroſer aucun lieu conſidérable.
# Dictionnaire hydrographique de la France/VAIR

VAIR, riviere de Lorraine, qui naît au ſud de Dommartin qu’elle avoiſine, & ſe jette dans la Meuſe après dix lieues de cours.
# Dictionnaire hydrographique de la France/VANDÉE

VANDÉE, petite riviere du bas Poitou, qui reçoit à droite un petit ruiſſeau qui vient de Vouvant, ſuit ſon cours, arroſe Fontenai-le-Comte, & ſe jette enſuite dans la Saivre-Niortoiſe à l’eſt de Marans, après quinze lieues de cours.
# Dictionnaire hydrographique de la France/ANCE ou ANSE

ANCE ou ANSE, petite riviere qui prend naiſſance ſur les frontieres du Lyonnois & de l’Auvergne, paſſe à Saint-Antheme, reçoit à droite la Ligonne, plus bas à gauche l’Andrable, & ſe jette dans la Loire.
# Dictionnaire hydrographique de la France/ALMONT

ALMONT, petite riviere de l’élection de Melun, qui prend ſa ſource à Nangis qu’elle arroſe, & ſe jette à droite dans la Seine à Melun.
# Dictionnaire hydrographique de la France/ALLIER

ALLIER, riviere quelquefois navigable, de ſoixante-douze lieues de cours, prend ſa ſource dans le Gévaudan, au pied du mont Loſere, ſépare enſuite le pays du Velay, reçoit à gauche le Grandrieu, & plus bas le Suéjols, entre en Auvergne où elle reçoit la Dege, arroſe enſuite Langeac, paſſe ſous le pont de Vieille-Brioude, qui eſt d’une ſeule arche & d’une ſtructure merveilleuſe, reçoit à droite la Sénouire, avoiſine Auzon, prend à gauche la Crouze, & à droite l’Aillioux, & au-deſſous à gauche un ruiſſeau qui vient de Champeix, & plus bas la Monne, baigne Pont-du-Château, reçoit à gauche l’Artier, & au-deſſous la Morge, & continuant ſon cours, elle reçoit à droite la Dore, entre dans le Bourbonnois où elle arroſe Vichy, reçoit à droite la Sichon, & plus bas le Mourgon, au-deſſous de Saint-Germain qu’elle avoiſine ; elle reçoit encore à droite le Valençon, & à gauche Landelot, & plus bas la Sioule, arroſe en Bourbonnais Moulins en paſſant ſous ſon pont, reçoit à gauche la Queune, enſuite l’Ourbe, & au-deſſous la Bioudre, & ſe jette dans la Loire à une lieue & demie au-deſſus de Nevers, au bec d’Allier.
Dans le tems des fontes de neiges, elle eſt navigable, & commence à porter bateau à Braſſac ; mais auſſi eſt-elle ſujette aux inondations, néanmoins on ſe conſole de ces dommages par le bon effet que produit la terre lorſque cette riviere charie, (ce qu’on appelle dans le pays Chambonnage) laquelle s’attache au ſol & l’engraiſſe infiniment. Le commerce navigable conſiſte en charbon de terre, mats & bois de conſtruction qu’on fait deſcendre par cette riviere.
# Dictionnaire hydrographique de la France/ALZON

ALZON, petite riviere du bas Languedoc, qui naît au-deſſus d’Uzès, paſſe au-deſſous de cette ville pour ſe joindre au Gardon.
# Dictionnaire hydrographique de la France/AMANCE

AMANCE, petite riviere de Champagne, qui prend ſon nom du village d’Amance, & coulant vers le nord, elle ſe jette dans l’Aube au-deſſous & à l’eſt de Blincourt.
# Dictionnaire hydrographique de la France/ANDARGE

ANDARGE, riviere de Nivernois, qui ſe forme de pluſieurs étangs, paſſe à Langy & Aubigny, & ſe jette dans l’Aron près Verneuil.
# Dictionnaire hydrographique de la France/AMABLE

AMABLE, riviere du bas Poitou, qui remplit les canaux de la ville & du château de Richelieu, & ſe jette dans la Vede au-deſſous du château de Champigny.
# Dictionnaire hydrographique de la France/AMAUSSON

AMAUSSON, riviere de Languedoc, qui naît au-deſſus de Grabels, vis-à-vis du mont Poux, paſſe un pont, & ſe jette dans l’étang de Perols.
# Dictionnaire hydrographique de la France/AMBENE

AMBENE, petite riviere de la baſſe Auvergne, de huit lieues de cours, coule à Riom & Ennerat, reçoit à droite pluſieurs ruiſſeaux qui viennent du côté de Clermont, & ſe jette dans la Morge au ſud de Maringues.
# Dictionnaire hydrographique de la France/ANDELLE

ANDELLE, petite riviere flottable de la haute Normandie, qui a dix lieues de cours ; elle prend ſa ſource dans le pays de Bray, à une lieue nord-oueſt de Forges, reçoit le ruiſſeau des eaux minérales de Forges, ſe groſſit de pluſieurs autres ruiſſeaux, paſſe au pont S. Pierre, & ſe jette dans la Seine au pied de la côte des deux Amans, à cinq quarts de lieues Eſt du pont de l’Arche. On y fait flotter des bois à brûler, qu’on charge au confluent de cette riviere dans la Seine, & qu’on amene à Paris.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Fantasmagoriana

Fantasmagoriana, titre d’un recueil de contes populaires, où les apparitions et les spectres jouent les premiers rôles. Ces contes prolixes sont, pour la plupart, traduits de l’allemand, 2 vol. in-12 ; Paris, 1812.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Fantasmagorie

Fantasmagorie, spectacle d’optique, du genre des lanternes magiques perfectionnées, et qui, aux yeux des ignorants, peut paraître de la sorcellerie.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Fapisia

Fapisia, herbe fameuse chez les Portugais, qui l’employaient comme un excellent spécifique pour chasser les démons.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Fantôme volant

Fantôme volant. On croit, dans la BasseBretagne, entendre dans les airs, lorsqu’il fait un orage, un fantôme volant qu’on accuse de déraciner les arbres et de renverser les chaumières. Voy. Voltigeur hollandais.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Falcon

Falcon. L’annaliste allemand Archenolz, mort
en 1812, raconte ce qui suit, dans son Tableau de l’Angleterre, publié à Paris en 1788 : « Il y a à Londres un homme extraordinaire qui depuis trente ans est célèbre dans les annales ca » balistiques. Il se nomme Caïn Chenul Falk, et il est connu généralement sous le nom de docteur Falcon. Un certain comte de Ranzow, mort depuis peu au service de France comme maréchal de camp, assure dans ses mémoires cabalistiques, magiques, etc., avoir vu ce Falk dans le pays de Brunswick, sur une des terres de son père, en présence de beaucoup de personnes connues, qu’il nomme toutes et qu’il prend à témoin de la vérité de ce qu’il avance. (Il évoquait les esprits.) Falk s’est-il servi dans cette opération de la méthode de Schropfer ? Je n’en sais rien, ce qu’il y a de certain, c’est que cet homme vit actuellement à Londres. Lorsqu’il sort, ce qui arrive très-rarement, il est toujours revêtu d’un long talar, qui va très-bien avec sa longue barbe et sa figure sérieuse et intéressante. Il est actuellement âgé de soixante-dix ans à peu près. Je ne me donnerai pas la peine de rapporter, ici toutes les choses incroyables et extraordinaires qu’on raconte de ce vieillard… » Voy. Schopfer.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Falconet

Falconet (Noël), médecin, mort en 1734.
Nous ne citerons de ses ouvrages que ses Lettres et ses remarques sur l’or prétendu potable ; elles sont assez curieuses.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Fanatisme

Fanatisme. L’Église l’a toujours condamné, comme elle condamne tous les excès. Les actes de fanatisme des conquérants du nouveau monde étaient commis par des scélérats, contre lesquels le clergé s’élevait de toutes ses forces. On peut le voir dans la vie et dans les écrits de Barthélemi de Las Casas. Les écrivains philosophes ont souvent appelé fanatisme ce qui ne l’était pas. Ils se sont trompés ou ils ont trompé lorsque, par exemple, ils ont attribué le massacre politique de la Saint-Barthélemi à la religion, qui y fut étrangère ; lorsqu’ils ont défendu les fanatiques des Cévennes, qui exterminaient tout autour d’eux, etc.
Il y a eu très-souvent du fanatisme outré dans les hérésies et même dans la sorcellerie. Sous le règne de Louis XII, un écolier de l’université de Paris, persuadé que la religion d’Homère était la bonne, arracha la sainte hostie des mains d’un prêtre qui la consacrait et la foula aux pieds. Voilà du fanatisme. Les Juifs en ont fourni de nombreux exemples, et un très-grand fanatisme distingue beaucoup de philosophes modernes. « Il y a un fanatisme politique, un fanatisme littéraire, un fanatisme guerrier, un fanatisme philosophique. » On a nommé d’abord fanatiques les prétendus devins qui rendaient leurs oracles dans les temples, fana. Aujourd’hui on entend par fanatisme tout zèle aveugle.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Fannius

Fannius (Gaius), historien qui mourut de peur en composant un ouvrage contre Néron. Il en avait terminé trois livres, et il commençait le quatrième, lorsque Néron, dont il avait l’imagination remplie, lui apparut en songe, et, après avoir parcouru les trois premiers livres de son ouvrage, se retira sans toucher au quatrième qui était en train. Ce rêve frappa Fannius ; il crut y voir que son ouvrage ne serait pas achevé, et il mourut en effet peu après.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Huitième de soupir

Huitième de soupir, signe de silence, équivalant à la durée d’une triple croche.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Hune

Hune, n. f. Partie de la charpente à laquelle la cloche est suspendue.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Hurler

Hurler, v. intr. Action de pousser un hurlement.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Hydraule

Hydraule. Voy. Orgue hydraulique.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Hurleur

Hurleur, n. m. Celui qui hurle. Les détracteurs de Gluck, lors de son séjour à Paris en 1774, lui donnaient pour adresse la « rue du grand hurleur ».
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Huchet

Huchet, n. m. Petit cor ou cornet de fer ou autre métal, anciennement en usage pour les signaux de chasse ou de voiture.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Huit-pieds

Huit-pieds, n. m. Orgue ou partie d’un orgue dont les plus grands tuyaux ont 8 pieds de longueur (2 m. 66).
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Hurlement

Hurlement, n. m. Cri prolongé que font entendre quelquefois le chien ou le loup. Se dit, par analogie, d’un cri humain arraché par la douleur, et, en un sens péjoratif, d’un chant criard et exagéré.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Hymnaire

Hymnaire, n. m. Livre de chant liturgique renfermant les hymnes.
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Orgueil

| ◄ Ordination | Orgueil | Originel (Péché)  ► |
Cicéron, dans une de ses lettres, dit familièrement à son ami : Mandez-moi à qui vous voulez que je fasse donner les Gaules. Dans une autre il se plaint d’être fatigué des lettres de je ne sais quels princes qui le remercient d’avoir fait ériger leurs provinces en royaumes, et il ajoute qu’il ne sait seulement pas où ces royaumes sont situés.
Il se peut que Cicéron, qui d’ailleurs avait souvent vu le peuple romain, le peuple roi, lui applaudir et lui obéir, et qui était remercié par des rois qu’il ne connaissait pas, ait eu quelques mouvements d’orgueil et de vanité.
Quoique ce sentiment ne soit point du tout convenable à un aussi chétif animal que l’homme, cependant on pourrait le pardonner à un Cicéron, à un César, à un Scipion ; mais que dans le fond d’une de nos provinces à demi barbares, un homme qui aura acheté une petite charge, et fait imprimer des vers médiocres, s’avise d’être orgueilleux, il y a là de quoi rire longtemps.
* ↑ Dictionnaire philosophique, édition de 1765, en deux volumes. (B.)
* ↑ Voyez Jésuites.
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Orthographe

| ◄ Originel (Péché) | Orthographe | Osée  ► |
L’orthographe de la plupart des livres français est ridicule. Presque tous les imprimeurs ignorants impriment Wisigoths, Westphalie, Wirtemberg, Wétéravie, etc.
Ils ne savent pas que le double V allemand, qu’on écrit ainsi W, est notre V consonne, et qu’en Allemagne on prononce Vétéravie, Virtemberg, Vestphalie, Visigoths.
Ils impriment Altona au lieu d’Altena, ne sachant pas qu’en allemand un O surmonté de deux points vaut un E.
Ils ne savent pas qu’en Hollande oe fait ou ; et ils font toujours des fautes en imprimant cette diphthongue.
Celles que commettent tous les jours nos traducteurs de livres sont innombrables.
Pour l’orthographe purement française, l’habitude seule peut en supporter l’incongruité. Emploi-e-roi-ent, octroi-e-roi-ent, qu’on prononce octroieraient, emploieraient ; pa-on, qu’on prononce pan ; faon, qu’on prononce fan ; La-on, qu’on prononce Lan, et cent autres barbaries pareilles, font dire :
Hodieque manent vestigia ruris.
Cela n’empêche pas que Racine, Boileau et Quinault, ne charment l’oreille, et que La Fontaine ne doive plaire à jamais.
Les Anglais sont bien plus inconséquents ; ils ont perverti toutes les voyelles ; il les prononcent autrement que toutes les autres nations. C’est en orthographe qu’on peut dire d’eux avec Virgile (Égl. i, vers 67) :
Et penitus toto divises orbe Britannos.
Cependant ils ont changé leur orthographe depuis cent ans : ils n’écrivent plus loveth, speaketh, maketh, mais loves, speaks, makes.
Les Italiens ont supprimé toutes leurs H. Ils ont fait plusieurs innovations en faveur de la douceur de leur langue.
L’écriture est la peinture de la voix : plus elle est ressemblante, meilleure elle est.
* ↑ Questions sur l’Encyclopédie, huitième partie, 1771. (B.)
* ↑ Voyez dans les Mélanges, année 1773, une note de Voltaire sur l’article xii des Fragments sur l’Inde.
* ↑ Voyez l’article A, tome XVII, page 9.
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Osée

| ◄ Orthographe | Osée | Ovide  ► |
En relisant hier, avec édification, l’Ancien Testament, je tombai sur ce passage d’Osée, chap. xiv, v. i : « Que Samarie périsse, parce qu’elle a tourné son Dieu à l’amertume ! que les Samaritains meurent par le glaive ! que leurs petits enfants soient écrasés, et qu’on fende le ventre aux femmes grosses ! »
Je trouvai ces paroles un peu dures : j’allai consulter un docteur de l’université de Prague, qui était alors à sa maison de campagne au mont Krapack ; il me dit : « Il ne faut pas que cela vous étonne. Les Samaritains étaient des schismatiques qui voulaient sacrifier chez eux, et ne point envoyer leur argent à Jérusalem ; ils méritaient au moins les supplices auxquels le prophète Osée les condamne. La ville de Jéricho, qui fut traitée ainsi, après que ses murs furent tombés au son du cornet, était moins coupable. Les trente et un rois que Josué fit pendre n’étaient point schismatiques. Les quarante mille Éphraïmites massacrés pour avoir prononcé siboleth au lieu de schiboleth n’étaient point tombés dans l’abîme du schisme. Sachez, mon fils, que le schisme est tout ce qu’il y a de plus exécrable. Quand les jésuites firent pendre dans Thorn, en 1724, de jeunes écoliers, c’est que ces pauvres enfants étaient schismatiques. Ne doutez pas que nous autres catholiques, apostoliques, romains, et bohémiens, nous ne soyons tenus de passer au fil de l’épée tous les Russes que nous rencontrerons désarmés, d’écraser leurs enfants sur la pierre, d’éventrer leurs femmes enceintes, et de tirer de leur matrice déchirée et sanglante leurs fœtus à demi formés. Les Russes sont de la religion grecque schismatique ; ils ne portent point leur argent à Rome : donc nous devons les exterminer, puisqu’il est démontré que les Jérosolymites devaient exterminer les Samaritains. C’est ainsi que nous traitâmes les Hussites, qui voulaient aussi garder leur argent. Ainsi a péri ou dû périr, ainsi a été éventrée ou dû être éventrée toute femme ou fille schismatique. »
Je pris la liberté de disputer contre lui : il se fâcha, La dispute se prolongea : il fallut souper chez lui ; il m’empoisonna ; mais je n’en mourus pas.
* ↑ Questions sur l’Encyclopédie, neuvième partie, 1772. (B.)
* ↑ Voyez dans les Mélanges, année 1767, l’Essai historique et critique sur les dissensions de la Pologne.
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Papisme

| ◄ Ovide | Papisme | Paradis  ► |
Monseigneur a dans sa principauté des luthériens, des calvinistes, des quakers, des anabaptistes, et même des juifs ; et vous voudriez encore qu’il admît des unitaires !
Si ces unitaires nous apportent de l’industrie et de l’argent, quel mal nous feront-ils ? Vous n’en serez que mieux payé de vos gages.
J’avoue que la soustraction de mes gages me serait plus douloureuse que l’admission de ces messieurs ; mais enfin ils ne croient pas que Jésus-Christ soit fils de Dieu.
Mais, monsieur, ils ne croient point à l’éternité des peines.
Ni moi non plus ; soyez damné à jamais si vous voulez ; pour moi, je ne compte point du tout l’être.
Ah ! monsieur, il est bien dur de ne pouvoir damner à son plaisir tous les hérétiques de ce monde ! Mais la rage qu’ont les unitaires de rendre un jour les âmes heureuses n’est pas ma seule peine. Vous savez que ces monstres-là ne croient pas plus à la résurrection des corps que les saducéens ; ils disent que nous sommes tous anthropophages, que les particules qui composaient votre grand-père et votre bisaïeul, ayant été nécessairement dispersées dans l’atmosphère, sont devenues carottes et asperges, et qu’il est impossible que vous n’ayez mangé quelques petits morceaux de vos ancêtres.
Soit ; mes petits-enfants en feront autant de moi, ce ne sera qu’un rendu ; il en arrivera autant aux papistes. Ce n’est pas une raison pour qu’on vous chasse des États de monseigneur, ce n’est pas une raison non plus pour qu’il en chasse les unitaires. Ressuscitez comme vous pourrez ; il m’importe fort peu que les unitaires ressuscitent ou non, pourvu qu’ils nous soient utiles pendant leur vie.
Et que direz-vous, monsieur, du péché originel qu’ils nient effrontément ? N’êtes-vous pas tout scandalisé quand ils assurent que le Pentateuque n’en dit pas un mot ; que l’évêque d’Hippone, saint Augustin, est le premier qui ait enseigné positivement ce dogme, quoiqu’il soit évidemment indiqué par saint Paul ?
Ma foi, si le Pentateuque n’en a point parlé, ce n’est pas ma faute ; pourquoi n’ajoutiez-vous pas un petit mot du péché originel dans l’Ancien Testament, comme vous y avez, dit-on, ajouté tant d’autres choses ? Je n’entends rien à ces subtilités. Mon métier est de vous payer régulièrement vos gages quand j’ai de l’argent...
* ↑ Dictionnaire philosophique. 1766. (B.)
* ↑ Epist. ad Rom., chapitre v, v. 12-15, et jusqu’à la fin.
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Ordination

| ◄ Oraison, prière publique, action de grâces | Ordination | Orgueil  ► |
Si un militaire chargé par le roi de France de conférer l’ordre de Saint-Louis à un autre militaire n’avait pas, en lui donnant la croix, l’intention de le faire chevalier, le récipiendaire en serait-il moins chevalier de Saint-Louis ? — Non, sans doute.
Pourquoi donc plusieurs prêtres se firent-ils réordonner après la mort du fameux Lavardin, évêque du Mans ? Ce singulier prélat, qui avait établi l’ordre des Coteaux, s’avisa, à l’article de la mort, d’une espièglerie peu commune. Il était connu pour un des plus violents esprits forts du siècle de Louis XIV ; et plusieurs de ceux auxquels il avait conféré l’ordre de la prêtrise lui avaient publiquement reproché ses sentiments. Il est naturel qu’aux approches de la mort une âme sensible et timorée rentre dans la religion qu’elle a reçue dans ses premières années. La bienséance seule exigeait que l’évêque édifiât en mourant ses diocésains, que sa vie avait scandalisés ; mais il était si piqué contre son clergé qu’il déclara qu’aucun de ceux qu’il avait ordonnés n’était prêtre en effet, que tous leurs actes de prêtres étaient nuls, et qu’il n’avait jamais eu l’intention de donner aucun sacrement.
C’était, ce me semble, raisonner comme un ivrogne ; les prêtres manceaux pouvaient lui répondre : Ce n’est pas votre intention qui est nécessaire, c’est la nôtre. Nous avions une envie bien déterminée d’être prêtres ; nous avons fait tout ce qu’il faut pour l’être ; nous sommes dans la bonne foi : si vous n’y avez pas été, il ne nous importe guère. La maxime est : Quidquid recipitur, ad modum recipientis recipitur, et non pas ad modum dantis. Lorsque notre marchand de vin nous a vendu une feuillette, nous la buvons, quand même il aurait l’intention secrète de nous empêcher de la boire ; nous serons prêtres malgré votre testament.
Ces raisons étaient fort bonnes ; cependant la plupart de ceux qui avaient été ordonnés par l’évêque Lavardin ne se crurent point prêtres, et se firent ordonner une seconde fois. Mascaron, médiocre et célèbre prédicateur, leur persuada par ses discours et par son exemple de réitérer la cérémonie. Ce fut un grand scandale au Mans, à Paris et à Versailles. Il fut bientôt oublié, comme tout s’oublie.
* ↑ Questions sur l’Encyclopédie, huitième partie, 1771. (B.)
* ↑ C’était un ordre de gourmets. Les ivrognes étaient alors fort à la mode ; l’évêque du Mans était à leur tête. (Note de Voltaire.)
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Parlement d’Angleterre

| ◄ Parlement de France | Parlement d’Angleterre | Passions  ► |
# Dictionnaire hydrographique de la France/MORIN

MORIN, (grand & petit) c’eſt le nom de deux petites rivieres de la Brie. Le grand Morin prend ſa ſource à l’oueſt de Sézanne, paſſe à la Ferté, Coulomiers & à Crécy, où elle devient navigable à une lieue au-deſſus de cette ville, paſſe enſuite à Thigeaut, & ſe jette dans la Marne à deux lieues au-deſſous de Meaux, après vingt-deux lieues de cours.
Le petit Morin prend ſa ſource ſur les frontieres de la Champagne propre, à deux lieues nord-eſt de Fere, paſſe à Montmirail, & ſe jette dans la Marne au-deſſous de la Ferté, après dix-huit lieues de cours.
# Dictionnaire hydrographique de la France/MURE ou MARE

MURE, (la) ou la MARE, petite riviere du Forez, de ſept lieues de cours, qui avoiſine Saint-Marcellin, Sury-le-Comtat, & ſe jette enſuite dans la Loire.
# Dictionnaire hydrographique de la France/NARCY

NARCY, petite riviere de Nivernois, d’environ cinq lieues de cours, paſſe à Meſures, où elle ſe jette dans la Loire entre Pouilly & la Charité.
# Dictionnaire hydrographique de la France/MUE

MUE, ruiſſeau de la baſſe Normandie, qui naît à deux lieues au-deſſus de Cheux qu’il arroſe, & ſe jette dans la Seule à peu de diſtance de l’embouchure de cette derniere dans l’Océan.
# Dictionnaire hydrographique de la France/MORTAGNE

MORTAGNE, petite riviere de Lorraine, de quinze lieues de cours, qui prend ſon origine dans les Voſges, à deux lieues & demie oueſt de Saint-Diez, paſſe à Remberviller, Gerbeviller, & ſe jette dans la Meurthe à une lieue oueſt de Lunéville.
# Dictionnaire hydrographique de la France/MOURGON

MOURGON, petite ruiſſeau de Bourbonnois, de cinq lieues de cours, qui paſſe à Saint-Germain, & ſe jette peu au-deſſous de cette ville dans l’Allier.
# Dictionnaire hydrographique de la France/MUANCÉ

MUANCÉ, ruiſſeau de la baſſe Normandie, qui naît à deux lieues au-deſſus d’Argences, à Saint-Silvain qu’il baigne, ainſi que Troarn, & ſe jette enſuite dans la Dive après quatre lieues de cours.
M. Ourſin, receveur général des finances, a employé preſque toute ſa fortune à deſſécher le marais des Terriers, qui ruinoit les gras pâturages des environs de cette riviere, il intercepta le cours du ruiſſeau de Sémillon, & y bâtit une égliſe ſous l’invocation de S. Pierre-Ourſin. Il ſeroit à deſirer que les financiers ſuiviſſent ſon exemple.