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# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Pariure

PARIURE, s. f. — Pari. Un de mes amis, parlant par respect, avait fait la pariure avec un cafetier d’en faire cinquante d’affilée. Il en fit cinquante-trois. — « Les trois sont pour le garçon, » fit-il majestucusement.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Parmi

PARMI, — Parmi, employé en sous-entendant le complément, est blâmé bien à tort par Humbert. C’est au contraire un tour parfois charmant. Il n’avait donc pas lu la Fontaine : « Mais je voudrais parmi — Quelque doux et discret ami. »
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Paroissien

PAROISSIEN, s. m. — Expression un peu vague, mais péjorative. Un drôle de paroissien !… En voilà, un paroissien ! Cela se dit d’un homme désagréable, hargneux, ou pourvu de quelque autre défaut.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Pargue

PARGUE, s. f., terme de menuiserie. — Large traverse en bois, non assemblée, clouée contre des planches ou lames pour les maintenir. — Paraît être le subst. verbal de parquer. Comp. parquet.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Parler

PARLER. — Parlons peu, mais parlons bien (c’est tout à fait mon avis). Préliminaire obligé de toute proposition d’arrangement.
Les femmes parlent comme les ânes pètent (parlant par respect). N’y a-t-il pas là quelque exagération ?
Il sait ce que parler veut dire, C’est un artet, un homme qui comprend à demi-mot.
Aller parler à son secrétaire. Il parait que le secrétaire habite les commodités.
Aller parler à son procureur. Même domicile.
# Le Milan et le Serpent

* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Milan et le Serpent
* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Milan et le Serpent (bilingue)
# Le Milan qui hennit

* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Milan qui hennit
* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Milan qui hennit (bilingue)
# Le Milan et le Pigeon

* Le Milan et le Pigeonfable de Jean-Pierre Claris de Florian« Un milan plumoit un pigeon, »

## Éditions

Édition en français :
* Le Milan et le Pigeon (1793, publié dans Fables de Florian)
# Le Milan et le Rossignol
### Le Milan & le Roſſignol.

Apres que le Milan, manifeſte voleur, Eût répandu l’alarme en tout le voiſinage, Et fait crier ſur luy les enfans du village, Un Roſſignol tomba dans ſes mains, par malheur.
Le heraut du Printemps luy demãde la vie : Auſſi bien que mãger en qui n’a que le ſon ? ﻿Écoûtez plûtoſt ma chanſon ; Je vous raconteray Terée & ſon envie. Qui, Terée ? eſt-ce un mets propre pour les Milans ? Non pas, c’étoit un Roy dõt les feux violens Me firent reſſentir leur ardeur criminelle : Je m’en vais vous en dire une chãſon ſi belle Qu’elle vous ravira : mon chant plaiſt à chacun. ﻿Le Milan alors luy replique : Vraiment, nous voicy bien, lors que je ſuis à jeun, ﻿Tu me viens parler de muſique. J’en parle bien aux Rois. Quand un Roy te prendra, ﻿Tu peux luy conter ces merveilles : ﻿Pour un Milan, il s’en rira : ﻿Ventre affamé n’a point d’oreilles.
* eût répandu: Eut répandu
* pate: patte
* flatez: flattés
* comptez: comptés
* celebree: célébrée
* recüeilloient: recueillaient
* françois: français
* empedocle: Empédocle
* modérement: modérément
* peche: pèche
* mal gré: malgré
* écoulez: écoulés
* president: Président
* moquez: moqués
* conseillez: conseillés
* surs: sûrs
* t il: t-il
* par tout: partout
* dés que: Dès que
* des demain: dès demain
* des aujourd: dès aujourd
* si tôt: Sitôt
* long temps: longtemps
* la bas: là-bas
* bien tôt: bientôt
* prés: près
* nôtre homme: notre homme
* entre nous: entre nous
* est à: est-à
* à dire: à-dire
* seur: sûr
* envy: envi
* mary fort: Mari fort
* le mari: Le Mari
# Le Midi socialiste

* Le Midi socialiste est un ancien journal quotidien régional à tendance socialiste et radical-socialiste édité en France de 1908 à 1944.
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## 1913

11 mars (extrait)
* « Les Balkaniques », critique par Jean Melia
# Le Liban et Davoud-Pacha

* I. L’installation du nouveau gouvernement
* II. La Réorganisation de la Montagne Youssef-Caram et la réaction turque
# Le Libertaire (1858-1861)

* Plusieurs publications portent ce titre, il s’agit ici de celle parue de 1858 à 1961. Le premier numéro du journal Le Libertaire parait à New York le 9 juin 1858. Son unique animateur est Joseph Déjacque, écrivain et journaliste anarchiste.
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## 1858

9 juin — n° 1
* De quoi vous plaignez vous ? par Joseph Déjacque
2 août — n° 4
* Le scandale par Joseph Déjacque
25 octobre — n° 7
* À Moi ! par Joseph Déjacque
20 novembre — n° 8
* Le Circulus dans l’Universalité partie 1 par Joseph Déjacque

## 1859

10 janvier — n° 9
* Le Circulus dans l’Universalité partie 2 par Joseph Déjacque
26 octobre — n° 18
* La Guerre Servile par Joseph Déjacque

## 1860

27 février — n° 22
* L’organisation du travail par Joseph Déjacque
17 Aout — n° 25
* Le Pourquoi par Joseph Déjacque
* ↑ le fac-similé ne provient pas du Libertaire, mais d’une réédition des éditions Acrata
* ↑ Il figure également dans Les Temps nouveaux où un fs est disponible
# Le Libertaire (1919-1939)

* Le Libertaire reprend après une longue interruption.
* Lire la suite
* suite du Le Libertaire (1895-1914) Ne pas confondre avec Le Libertaire (1858-1861)
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## 1930

27 septembre
* Qui fait la soupe doit la manger par Auguste Blanqui
# Le Libertin de qualité

* Le Libertin de qualité, ou Confidences d’un prisonnier au château de Vincennes écrites par lui-même, A Stamboul, 1784
* Le Libertin de qualité, ou Ma Conversion, Nouvelle édition, Paris, 1801.
# Le Libertaire (1895-1914)

* Plusieurs publications portent ce titre, il s’agit ici de celle parue de 1895 à 1914 et fondée par Sébastien Faure Lire la suite
* voir aussi Le Libertaire (1919-1939) (2e période)
* Ne pas confondre avec Le Libertaire (1858-1861)
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## 1897

12 au 19 septembre
* Gibier de misère par Albert Libertad

## 1898

28 août au 3 septembre
* Obsession par Albert Libertad

## 1899

24 au 30 décembre
* Légende de Noël par Albert Libertad
# Le Parnasse contemporain/1869/L’Écu

GUSTAVE PRADELLE
L’ECU
Sur l’ais noir incrusté de nacre orientale, Lourd comme un rituel du saint rite romain, L’armoriai d’Espagne, en double parchemin D’Alcoy, relié d’or, tout grand ouvert s’étale.
Une arabesque bleue aux rinceaux de carmin, Plus éclatante qu’un vitrail de cathédrale, Sur la première page étire sa spirale Autour d’un écusson large comme la main.
Et devant l’écusson où la mer des Antilles A mis ses flots, Léon son lion, les Castilles Leur château crénelé que somment trois tours d’or,
Le roi d’armes, les bras croisés sur sa cuirasse, Médite, pâle & grave, étant noble de race, Car en exergue on lit : « Colon, navegador. »
# Le Parnasse contemporain/1869/L’Athlète

Je suis initié, je connais le mystère De la vie : une arène où l’immortalité Est le prix de la lutte, & je m’y suis jeté Librement, voulant naître & vivre sur la terre.
Les héros demi-dieux ont souffert & lutté Pour conquérir au ciel leur place héréditaire : Que la lutte virile & la douleur austère Trempent comme l’airain ma libre volonté.
Suivons sans peur le cours de nos métempsycoses Et de l’ascension montons le dur chemin, Sous les yeux de nos morts qui nous tendent la main.
Ils recevront, du haut de leurs apothéoses, Dans l’Olympe étoilé conquis par leur vertu, L’âme qui combattra comme ils ont combattu.
# Le Parnasse contemporain/1869/L’Âme
### L’ÂME

L’âme est en nous gênée, immobile, plaintive ; Son aile est repliée, hélas ! & s’il arrive Parfois que le regret du ciel éblouissant La prenne, & que l’essor la tourmente, elle sent Se rétrécir soudain la geôle accoutumée,
Et c’est comme un oiseau dans une main fermée.
# Le Parnasse contemporain/1869/L’Ébauche

L’ÉBAUCHE
(Sur une statue inachevée de Michel-Ange.)
Comme un agonisant caché, les lèvres blanches, Sous les draps en sueur dont ses bras & ses hanches Soulèvent par endroits les grands plis distendus, Au fond du bloc, taillé brusquement comme un arbre, On devine, râlant sous le manteau de marbre, Le géant qu’il écrase, & ses membres tordus.
Impuissance ou dégoût ! Le ciseau du vieux maître N’a pas, à son captif, donné le temps de naître, A l’âme impatiente il a nié son corps ; Et, depuis trois cents ans, l’informe créature, Nuits & jours, pour briser son enveloppe obscure, Du coude & du genou fait d’horribles efforts.
Sous le grand ciel brûlant, près des noirs térébinthes, Dans les fraîches villas & les coupoles peintes, L’appellent, sur leurs socs, ses aînés glorieux ! Comme un jardin fermé dont la senteur l’enivre Le maudit voit la vie, il s’élance, il veut vivre… Arrière ! Où sont tes pieds pour t’en aller vers eux ?
Va, je plains, je comprends, je connais ta torture. Nul ouvrier n’est rude autant que la Nature ; Nul sculpteur ne la vaut, en ses jeux souverains, Pour encombrer le sol d’inutiles ébauches Qu’on voit se démener, lourdes, plates & gauches, Dans leurs destins manqués qui leur brisent les reins.
Elle aussi, dès l’aurore, elle chante & se lève Pour pétrir au soleil les formes de son rêve, Avec ses bras vaillants, dans l’argile des morts ; Puis, tout d’un coup, lâchant sa besogne, en colère, Pêle-mêle, en un coin, les jette à la poussière, Avec des moitiés d’âme & des moitiés de corps.
Nul ne les comptera, ces victimes étranges, Risibles avortons trébuchant dans leurs langes,
Qui tâtent le vent chaud de leurs yeux endormis, Monstres mal copiés sur de trop beaux modèles Qui, de leur cœur fragile & de leurs membres grêles, S’efforcent au bonheur qu’on leur avait promis !
Vastes foules d’humains flagellés par les fièvres ! Ceux-là, tous les fruits mûrs leur échappent des lèvres ! La marâtre brutale en finit-elle un seul ? Non. Chez tous le désir est plus grand que la force. Comme l’arbre au printemps veut briser son écorce, Chacun, pour en jaillir, s’agite en son linceul.
Qu’en dis-tu, lamentable & sublime statue ? Ta rage, à ce combat, doit-elle être abattue ? As-tu soif, à la fin, de ce muet néant Où nous dormions si bien dans les roches inertes Avant qu’on nous montrât les portes entr’ouvertes De l’ironique Éden qu’un glaive nous défend ?
Oui ! nous sommes bien pris dans la matière infâme : Je n’allongerai pas les chaînes de mon âme, Tu ne sortiras pas de ton cachot épais. Quand l’artiste, homme ou Dieu, lassé de sa pensée, Abandonne au hasard une œuvre commencée, Son bras indifférent n’y retourne jamais.
Pour nous, le mieux serait d’attendre & de nous taire Dans le moule borné qu’il lui plut de nous faire,
Sans force & sans beauté, sans parole & sans yeux. Mais non ! Le résigné ressemble trop au lâche, Et tous deux vers le ciel nous crîrons sans relâche, Réclamant Michel-Ange & maudissant les Dieux !
# Le Parnasse contemporain/1869/L’Hôte importun

Qui donc frappe à cette heure ? — Un voyageur si las Qu’il ne pourrait pas faire un pas de plus. — Hélas ! Entre, j’ai vu l’appel que ton bras faible agite ; Et dis ce qu’il te faut, tu l’auras. — Rien qu’un gîte, Rien qu’un lit. — Mais d’abord qu’un feu clair & vermeil Te ranime ; tu dois avoir froid ? — J’ai sommeil, Je veux un lit. — Le lit t’est promis & la table Va se dresser pour toi : viens. — Zèle insupportable ! Je n’ai ni froid, ni faim, ni soif : je veux dormir. — D’un frisson douloureux j’ai vu ton corps frémir. Quel dur chemin fis-tu ? pourquoi ces fers d’esclave ? O pauvres pieds meurtris ! souffrez que l’on vous lave Et qu’une eau pure… — Trêve à ta vaine pitié Qui ravive les maux assoupis à moitié ; Montre-moi le plus vil grabat, que je m’y couche, Et ne tarde pas plus, hôte ! — Quel ton farouche, Et combien d’amertume en ce peu que tu dis ! L’abîme fut profond, certe, où tu descendis ; Mais nul gouffre si noir qu’on n’en remonte. Espère ;
L’excès de ton malheur touche au destin prospère ; Cœur las d’aimer ! ici t’attendent les meilleurs Des biens que tu rêvas si vainement ailleurs. C’est l’Aube… — O tentateur, assez de mots perfides ! Mon vœu, ne l’as-tu pas lu dans mes yeux avides, Avides de nuit noire & de somme infini ? Ne parle pas d’amour, ni d’espérance, ni De bonheur : à jamais durci comme les pierres, Mon cœur lâche a cessé de battre, & mes paupières Succombent sous un poids invinciblement lourd… Mon lit, je veux mon lit ! un lit profond & sourd.
# Le Parnasse contemporain/1869/L’Orgueil

CATULLE MENDÈS
LÉGENDE ET CONTES
I
L’ORGUEIL
La matière & la forme étaient encor futures. Le Seigneur désira l’amour des créatures ; Il fit l’Éden, le lieu magnifique & charmant, Disant : « L’Homme y vivra dans le contentement De respirer mon souffle & de voir ma lumière. » Et, du pied, le Seigneur fit rouler une pierre, Et la pierre prit vie, & ce fut l’Homme.
Et la pierre prit vie, & ce fut l’Homme. Dieu Dit à l’Homme : « Ton nom est Adam. Le ciel bleu Et ses astres, la terre & ses bêtes sans haine, Celles des monts, des bois, & celles de la plaine, Et les fleuves, & l’air sacré qui t’investit,
Et la femme dont l’œil est un ciel plus petit Mais aux rayons plus doux que ceux des astres mêmes, Afin qu’humble & ravi, tu m’adores & m’aimes, Je te les donne, ainsi que le nom qui te sied. »
L’homme cria : « Pourquoi m’as-tu poussé du pied ? »
# Le Parnasse contemporain/1869/L’Image

Le front a des blancheurs mates de cire vierge, Car il est ignorant des choses du Malin, Et l’âme transparaît sous la robe de lin Comme à travers l’albâtre une flamme de cierge.
Le pied, chaussé de vair, de l’arabesque émerge, Et la nuque, appuyée au nimbe d’argent fin, Se redresse extatique. En marge du vélin On lit un nom de reine, Ingeburge ou Theutberge.
Ce mystique portrait que le missel pieux Garde sous le fermoir est le portrait de celle Pour qui je meurs — d’amour tout immatérielle.
Elle ne lira point cet amour dans mes yeux ; J’aurais peur de la voir s’envoler d’un coup d’aile ; Mais je passe ma vie à languir, rêvant d’elle.
# Le Parnasse contemporain/1869/L’Impassible

L’IMPASSIBLE
SONNET
La Satiété dort au fond de vos grands yeux ; En eux plus de désirs, plus d’amour, plus d’envie ; Ils ont bu la lumière, ils ont tari la vie, Comme une mer profonde où s’absorbent les cieux.
Sous leur bleu sombre, on lit le vaste ennui des Dieux, Pour qui toute chimère est d’avance assouvie, Et qui, sachant l’effet dont la cause est suivie, Mélangent au présent l’avenir déjà vieux.
L’infini s’est fondu dans vos larges prunelles, Et, devant ce miroir qui ne réfléchit rien, L’Amour découragé s’assoit, fermant ses ailes.
Vous, cependant, avec un calme olympien, Comme la Mnémosyne, à son socle accoudée, Vous poursuivez, rêveuse, une impossible idée !
# Le Mécanisme de la Vie moderne

* I. Les grands Magasins T. 124 1894
* II. Le travail des vins T. 125,1894
* III. Les Établissemens de crédit T. 127, 1894
* IV. L’Industrie du fer T. 128, 1895
* V. Les Magasins d’alimentation T. 129, 1895
* VI. Les Assurances sur la Vie T. 131,1895
* VII. Le papier T. 132, 1895
* VIII. Les Grandes compagnies de navigation
* IX. L’Éclairage T. 135, 1896
* X. La Soie T. 138, 1896
* XI. La Maison parisienne - I. L’Extérieur
* XII La Maison parisienne - II. L’Intérieur T. 140, 1897
* L’Alcool et les Liqueurs T. 151 1899
* Le Chauffage T. 152 1899
* Les Courses - Chevaux et Jockeys T. 154 1899
* Les Courses - Propriétaires et Parieurs T. 154 1899
* L’Habillement - I. Chapeaux, plumes et fleurs T. 157 1900
* L’Habillement - II. Costumes et Chaussures T. 160 juillet 1900
* Le Prêt populaire - Mont-de-piété - Bons Crespin - Crédit mutuel T. 1, 1901
* La Publicité T. 1, 1901
* Le Théâtre - I. Machinerie, décors et costumes T. 3, 1901
* Le Théâtre - II. La Mise en scène et les artistes T. 5, 1901
* Le Théâtre - III. Auteurs, public et directeurs T. 7, 1902
* Les Moyens de transports urbains - I. Fiacres et omnibus T. 13, 1903
* Les Moyens de transports urbains - II. Tramways, bateaux et métropolitain T. 14, 1903
* Les Grandes Hôtelleries T. 19,1904
* L'Ameublement - I. Tapis et tapisseries T. 20, 1904
* Porcelaines et faïences T. 27, 1905
* La Bourse T. 28 1905
# Le Nouveau Testament (Martin, 1861)/Le Saint Évangile selon Saint Jean
## LE SAINT ÉVANGILE SELON SAINT JEAN.

Chap. I Chap. II Chap. III Chap. IV Chap. V Chap. VI Chap. VII Chap. VIII Chap. IX Chap. X Chap. XI Chap. XII Chap. XIII Chap. XIV Chap. XV Chap. XVI Chap. XVII Chap. XVIII Chap. XIX Chap. XX
# Le Nouveau Testament (Martin, 1861)/Le Saint Évangile selon Saint Jean/II
### CHAP. II.

OR trois jours après on faisait des noces à Cana de Galilée, et la mère de Jésus était là.
2 Et Jésus fut aussi convié aux noces avec ses disciples.
3 Et le vin étant venu à manquer, la mère de Jésus lui dit : Ils n’ont point de vin.
4 Mais Jésus lui répondit : Qu’y a-t-il entre moi et toi, femme ? mon heure n’est point encore venue.
5 Sa mère dit aux serviteurs : Faites tout ce qu’il vous dira.
6 Or il y avait là six vaisseaux de pierre, mis selon l’usage de la purification des Juifs, dont chacun tenait deux ou trois mesures.
7 Et Jésus leur dit : Emplissez d’eau ces vaisseaux. Et ils les emplirent jusqu’au haut.
8 Puis il leur dit : Versez-en maintenant, et portez-en au maître d’hôtel. Et ils lui en portèrent.
9 Quand le maître d’hôtel eut goûté l’eau qui avait été changée en vin (or il ne savait pas d’où cela venait ; mais les serviteurs qui avaient puisé l’eau le savaient bien), il s’adressa à l’époux,
10 et lui dit : Tout homme sert le bon vin le premier, et puis le moindre après qu’on a bu plus largement ; mais toi, tu as gardé le bon vin jusqu’à maintenant.
11 Jésus fit ce premier miracle à Cana de Galilée, et il manifesta sa gloire ; et ses disciples crurent en lui.
12 Après cela, il descendit à Capernaüm avec sa mère, et ses frères, et ses disciples ; mais ils y demeurèrent peu de jours.
13 Car la pâque des Juifs était proche ; c’est pourquoi Jésus monta à Jérusalem.
14 Et il trouva dans le temple des gens qui vendaient des bœufs, et des brebis, et des pigeons, et les changeurs qui y étaient assis.
15 Et ayant fait un fouet avec de petites cordes, il les chassa tous du temple, avec les brebis et les bœufs ; et il répandit la monnaie des changeurs, et renversa les tables.
16 Et il dit à ceux qui vendaient des pigeons : Otez ces choses d’ici, et ne faites pas de la maison de mon Père un lieu de marché.
17 Alors ses disciples se souvinrent qu’il était écrit : Le zèle de ta maison m’a rongé.
18 Mais les Juifs prenant la parole, lui dirent : Quel miracle nous montres-tu, pour entreprendre de faire de telles choses ?
19 Jésus répondit, et leur dit : Abattez ce temple, et en trois jours je le relèverai.
20 Et les Juifs dirent : On a été quarante-six ans à bâtir ce temple, et tu le relèveras dans trois jours.
21 Mais il parlait du temple de son corps.
22 C’est pourquoi lorsqu’il fut ressuscité des morts, ses disciples se souvinrent qu’il leur avait dit cela ; et ils crurent à l’écriture, et à la parole que Jésus avait dite.
23 Et comme il était à Jérusalem le jour de la fête de Pâques, plusieurs crurent en son nom, contemplant les miracles qu’il faisait.
24 Mais Jésus ne se fiait point à eux, parce qu’il les connaissait tous ;
25 et qu’il n’avait pas besoin que personne lui rendît témoignage d’aucun homme ; car lui-même savait ce qui était dans l’homme.
# Le Petit neveu de l’Arretin/Épigramme
### Épigramme.

Avec la vieille Arnould, le jeune Dorimond S’entretenait un soir auprès d’un poële. — J’en voudrais un aussi gros, aussi long Que ce tuyau, d’une forme aussi belle, Et le reste à proportion. Arnould de rire. — Ah ! mon ami, dit-elle, Tais-toi ; tu parles comme un con.
# Le Nouveau Testament (Martin, 1861)/Première Épître de Saint Paul, apôtre, aux Thessaloniciens
## PREMIÈRE ÉPÎTRE DE SAINT PAUL, APÔTRE, AUX THESSALONICIENS.

Chap. I Chap. II Chap. III Chap. IV
# Le Nouveau Testament (Martin, 1861)/Première Épître de Saint Paul, apôtre, aux Corinthiens/VIII
### CHAP. VIII.

POUR ce qui regarde les choses qui sont sacrifiées aux idoles, nous savons que nous avons tous de la connaissance. La science enfle, mais la charité édifie.
2 Et si quelqu’un croit savoir quelque chose, il n’a encore rien connu comme il faut connaître ;
3 mais si quelqu’un aime Dieu, il est connu de lui.
4 Pour ce qui regarde donc de manger des choses sacrifiées aux idoles, nous savons que l’idole n’est rien au monde, et qu’il n’y a aucun autre Dieu qu’un seul ;
5 car encore qu’il y en ait qui soient appelés dieux, soit au ciel, soit en la terre, (comme il y a plusieurs dieux, et plusieurs seigneurs,)
6 nous n’avons pourtant qu’un seul Dieu, qui est le Père ; duquel sont toutes choses, et nous en lui ; et un seul Seigneur Jésus-Christ par lequel sont toutes choses, et nous par lui.
7 Mais il n’y a pas en tous la même connaissance ; car quelques-uns qui jusqu’à présent font conscience, à cause de l’idole, de manger des choses qui ont été sacrifiées à l’idole, en mangent pourtant ; c’est pourquoi leur conscience étant faible, elle en est souillée.
8 Or, la viande ne nous rend pas agréables à Dieu ; car si nous mangeons, nous n’en avons rien davantage ; et si nous ne mangeons point, nous n’en avons pas moins.
9 Mais prenez garde que cette liberté que vous avez ne soit en quelque sorte en scandale aux faibles.
10 Car si quelqu’un te voit, toi, qui as de la connaissance, être à table au temple des idoles, la conscience de celui qui est faible ne sera-t-elle pas induite à manger des choses sacrifiées à l’idole ?
11 Et ainsi ton frère qui est faible, pour lequel Christ est mort, périra par ta connaissance.
12 Or, quand vous péchez ainsi contre vos frères, et que vous blessez leur conscience qui est faible, vous péchez contre Christ.
13 C’est pourquoi si la viande scandalise mon frère, je ne mangerai jamais de chair pour ne point scandaliser mon frère.