OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Œuvres complètes de Béranger/La Rêverie

Pour les autres éditions de ce texte, voir La Rêverie.

### LA RÊVERIE

Loin d’une iris volage  Qu’un seigneur m’enlevait,
 Au printemps, sous l’ombrage,
 Un jour mon cœur rêvait.  Privé d’une infidèle,
 Il rêvait qu’une autre belle  Volait à mon secours. Venez, venez, venez, mes amours ! (bis.)
 Cette belle était tendre,
 Tendre et fière à la fois ;  Il me semblait l’entendre  Soupirer dans les bois.  C’était une princesse  Qui respirait la tendresse  Loin de l’éclat des cours. Venez, venez, venez, mes amours !
 Je l’entendais se plaindre  Du poids de la grandeur.  Cessant de me contraindre,
 Je lui peins mon ardeur.
Mes yeux versent des larmes,
 Ravis de voir tant de charmes  Sous de si beaux atours. Venez, venez, venez, mes amours !
 Telle était la merveille  Dont je flattais mes sens,
 Quand soudain mon oreille  S’ouvre aux plus doux accents.  Si c’est vous, ma princesse,
 Des roses de la tendresse  Venez semer mes jours. Venez, venez, venez, mes amours !
 Mais non, c’est la coquette  Du village voisin,
 Qui m’offre une conquête  En corset de basin.  Grandeurs, je vous oublie !  Cette fille est si jolie !  Ses jupons sont si courts ! Venez, venez, venez, mes amours !
Air noté dans Musique des chansons de Béranger :

### LA RÊVERIE.

↑ Haut
# Œuvres complètes de Béranger/La Vertu de Lisette

Pour les autres éditions de ce texte, voir La Vertu de Lisette.

### LA VERTU DE LISETTE

| Lise ne dit rien de vos charmes ; De sa vertu ne parlons pas. | ${\Big \}$ bis. |
Air noté dans Musique des chansons de Béranger :

### LA VERTU DE LISETTE.

↑ Haut
# Évangile selon Jean

* Évangile selon Jean de Jean

## Éditions complètes

* Traduction d’Augustin Crampon, édition de 1864.
* Traduction de John Nelson Darby, édition de 1859.
* Traduction de John Nelson Darby, édition de 1885.
* Traduction de David Martin, édition de 1861.
* Traduction de Jean-Frédéric Ostervald, édition de 1867.
* Traduction de Lemaistre de Sacy, édition de 1855.

## Fac-similés non corrigés

* Traduction d’Augustin Crampon, édition de 1923.
* Traduction de John Nelson Darby, édition de 1872.
* Traduction de Louis Segond, édition de 1899.

## Copies sans fac-similé

* Traduction de Louis Segond, édition de 1910.
| Notices d’autorité | VIAF : 57145910123927021804VIAF : 179862010BNF : cb12008265hSUDOC : 028198875BAnQ : 0000124365LCCN : n79060414GND : 4028700-2WorldCat : lccn-n79-060414 |
# Évangile selon Luc

* Évangile selon Luc de Luc (85)

## Éditions complètes

* Traduction d’Augustin Crampon, édition de 1864.
* Traduction de John Nelson Darby, édition de 1859.
* Traduction de John Nelson Darby, édition de 1885.
* Traduction de David Martin, édition de 1861.
* Traduction de Jean-Frédéric Ostervald, édition de 1867.
* Traduction de Lemaistre de Sacy, édition de 1855.

## Fac-similés non corrigés

* Traduction d’Augustin Crampon, édition de 1923.
* Traduction de John Nelson Darby, édition de 1872.
* Traduction de Louis Segond, édition de 1899.

## Copies sans fac-similé

* Traduction de Louis Segond, édition de 1910.
| Notices d’autorité | VIAF : 175769882VIAF : 185088359BNF : cb120082436SUDOC : 02819859XLCCN : no2013095674GND : 4036616-9WorldCat : lccn-no2013-095674 |
# Évangile selon Marc

* Évangile selon Marc de Marc et anonyme

## Éditions complètes

* Traduction d’Augustin Crampon, édition de 1864.
* Traduction de John Nelson Darby, édition de 1859.
* Traduction de John Nelson Darby, édition de 1885.
* Traduction de David Martin, édition de 1861.
* Traduction de Jean-Frédéric Ostervald, édition de 1867.
* Traduction de Lemaistre de Sacy, édition de 1855.

## Fac-similés non corrigés

* Traduction d’Augustin Crampon, édition de 1923.
* Traduction de John Nelson Darby, édition de 1872.
* Traduction de Louis Segond, édition de 1899.

## Copies sans fac-similé

* Traduction de Louis Segond, édition de 1910.
| Notices d’autorité | VIAF : 179823714VIAF : 2047159477913027990006VIAF : 189367618BNF : cb120084265SUDOC : 02820106XBAnQ : 0000009423LCCN : n78095773GND : 4037658-8WorldCat : lccn-n78-095773 |
# Évangile selon Matthieu

* Évangile selon Matthieu de Matthieu

## Éditions complètes

* Traduction d’Augustin Crampon, édition de 1864.
* Traduction de John Nelson Darby, édition de 1859.
* Traduction de John Nelson Darby, édition de 1885.
* Traduction de David Martin, édition de 1861.
* Traduction de Jean-Frédéric Ostervald, édition de 1867.
* Traduction de Lemaistre de Sacy, édition de 1855.

## Fac-similés non corrigés

* Traduction d’Augustin Crampon, édition de 1923.
* Traduction de John Nelson Darby, édition de 1872.
* Traduction de Louis Segond, édition de 1899.

## Copies sans fac-similé

* Traduction de Louis Segond, édition de 1910.
| Notices d’autorité | VIAF : 188427863VIAF : 176070296BNF : cb12008322hSUDOC : 028199642LCCN : n79056834GND : 4038001-4WorldCat : lccn-n79-056834 |
# Victoire la rouge
## TABLE DES MATIÈRES

‌
# Victoire de la constance

Enfin ceste beauté m’a la place renduë,
Que d’un siege si long elle avoit defenduë : Mes vainqueurs sont vaincus ; ceux qui m’ont fait la loy  La reçoivent de moy.
J’honore tant la palme acquise en cette guerre Que si, victorieux des deux bouts de la terre J’avois mille lauriers de ma gloire tesmoins,
 Je les priserois moins.
Au repos où je suis tout ce qui me travaille,
C’est la doute que j’ay qu’un malheur ne m’assaille,
Qui me separe d’elle, et me face lascher  Un bien que j’ay si cher.
Il n’est rien icy-bas d’éternelle durée ;
Une chose qui plaist n’est jamais asseurée ; L’espine suit la rose, et ceux qui sont contens  Ne le sont pas long-temps.
Et puis qui ne sçait point que la mer amoureuse En sa bonace mesme est souvent dangereuse,
Et qu’on y voit tousjours quelques nouveaux rochers,
 Inconnus aux nochers ?
Desja de toutes parts tout le monde m’esclaire ; Et bien tost les jaloux ennuyez de se taire,
Si les veux que je fais n’en destournent l’assaut,
 Vont mesdire tout haut.
Peuple qui me veux mal, et m’impute à vice D’avoir esté payé d’un fidelle service,
Où trouves-tu qu’il faille avoir semé son bien,
 Et ne recueillir rien ?
Voudrois-tu que madame, estant si bien servie,
Refusast le plaisir où l’âge la convie,
Et qu’elle eust des rigueurs à qui mon amitié  Ne sceust faire pitié ?
Ces vieux contes d’honneur, invisibles chimeres,
Qui naissent aux cerveaux des maris et des meres,
Étoient-ce impressions qui peussent aveugler  Un jugement si cler ?
Non, non, elle a bien fait de m’estre favorable, Voyant mon feu si grand et ma foy si durable, Et j’ay bien fait aussi d’asservir ma raison  En si belle prison.
C’est peu d’experience à conduire sa vie, De mesurer son aise au compas de l’envie, Et perdre ce que l’âge a de fleur et de fruit  Pour éviter un bruit.
De moy, que tout le monde à me nuire s’appreste, Le Ciel à tous ses traicts face un but de ma teste : Je me suis résolu d’attendre le trepas,  Et ne la quitter pas.
Plus j’y voy de hazard, plus j’y trouve d’amorce ; Où le danger est grand, c’est là que je m’efforce : En un sujet aisé moins de peine apportant,
 Je ne brusle pas tant.
Un courage eslevé toute peine surmonte : Les timides conseils n’ont rien que de la honte,
Et le front d’un guerrier aux combas estonné  Jamais n’est couronné.
Soit la fin de mes jours contrainte ou naturelle,
S’il plaist à mes destins que je meure pour elle,
Amour en soit loué, je ne veux un tombeau  Plus heureux ny plus beau.
* estant : étant
* esté : été
* peu prés: peu près
* bon jour: bonjour
* combas: combats
* cler: clair
* mesdire: médire
* Desja: Déjà
* long temps: longtemps
* Estoient: Étaient
* destournent: détournent
* bien tost: bientôt
* esclaire: éclaire
* espine: épine
* defenduë: défendue
* face: fasse
* veux: veut
* les veut: les vœux
* Refusast: Refusât
# Ériphyle, suivi de quatre Sylves/La Plainte d’Hyagnis
## LA PLAINTE D’HYAGNIS

Substance de Cybèle, ô branches, ô feuillages, Aériens berceaux des rossignols sauvages, L’ombre est déjà menue à vos faîtes rompus, Languissants vous pendez et votre vert n’est plus.
Et moi je te ressemble, automnale nature, Mélancolique bois où viendra la froidure.
Je me souviens des jours que mon jeune printemps
Ses brillantes couleurs remirait aux étangs,
Que par le doux métier que je faisais paraître
﻿Dessus les chalumeaux,
Je contentais le cœur du laboureur champêtre
﻿Courbé sur ses travaux.
Mais la Naïade amie, à ses bords que j’évite,
Hélas ! ne trouve plus l’empreinte de mes pieds,
Car c’est le pâle buis que mon visage imite,
Et cette triste fleur des jaunes violiers.
Chère flûte, roseaux où je gonflais ma joue, Délices de mes doigts, ma force et ma gaîté, Maintenant tu te plains : au vent qui le secoue Inutile rameau que la sève a quitté.
# Ériphyle, suivi de quatre Sylves/À Maurice du Plessys
## À MAURICE DU PLESSYS

Une même fureur n’agite tout poëte, Combien qui sont faconds ont la bouche muette ! La plupart sont chétifs et rampent bassement
Aux arbrisseaux pareils ; quelques-uns seulement, De naturel bien né, sans ruses et sans peine,
Passent incontinent cette commune voix : Tel un chêne élevé qui par dessus le bois
Élance dans l’azur sa cime aérienne.
Ami cher, si le dieu qui confond l’ignorance,
Phébus qui m’a nourri dès la première enfance,
M’a bien prophétisé que c’est du labeur tien
Que Permesse courra sur les françaises rives,
Et si tu es toujours amoureux du lien
Que forme le laurier avec ses tresses vives,
La sainte Poésie, et de jour et de nuit,
Soit en toi comme un feu qui dans un chaume bruit.
De l’aveugle qui dit le courage homicide
De ce divin guerrier, fils de la Néréide,
Du vieillard de Téos et du thébain Pindare,
De ce magicien que Mantoue a vu naître,
De ce Toscan pensif qui au fond du Tartare
Suivit encor’ vivant la trace de son maître, De Ronsard qui Vendôme et la France décore, De ce Sophocle, honneur de la Ferté-Milon,
De celui, bien appris, qui dedans la Champagne
Tira Pinde, Dodone et le sacré vallon, Et du charmant Chénier dont deux fois je m’honore : Nouveau Mercure, ayant pour ta verge brillante
Un plectre harmonieux, assemble et guide encore
Les substances qui sont sur la Lyre volantes.
# Ériphyle, suivi de quatre Sylves/Proserpine cueillant des violettes
## PROSERPINE CUEILLANT DES VIOLETTES

Dans ce riant vallon, cependant que tu cueilles
La douce violette aux délicates feuilles,
Ô fille de Cérès, hélas ! tu ne sais pas
Que le sombre Pluton poursuit partout tes pas.
Il ne supporte plus d’être nommé stérile,
Car Vénus l’a blessé soudain des mêmes traits
Dont elle abuse, au fond des antiques forêts, La race des oiseaux et le beau cerf agile.
Entends les cris du dieu ! sous son bras redouté
Se cabrent les chevaux qui craignent la clarté,
Rompant sous leurs sabots le roseau qui s’incline
Aux marais paresseux que nourrit Camarine.
Dans ses grottes gémit Henna, mère des fleurs,
Et Cyane ses eaux fait croître de ses pleurs.
Parmi les pâles morts bientôt tu seras reine,
Ô fille de Cérès, et Junon souterraine.
Ainsi, toujours la vie et ses tristes travaux
Troubleront le Néant dans la paix des tombeaux,
Et désormais en vain les Ombres malheureuses
Puiseront du Léthé les ondes oublieuses.
# Ériphyle, suivi de quatre Sylves

‌
# Ériphyle, suivi de quatre Sylves/Astre brillant
## ASTRE BRILLANT

Astre brillant, Phébé aux ailes étendues, Ô flamme de la nuit qui croîs et diminues.
Favorise la route et les sombres forêts
Où mon ami errant porte ses pas discrets ! Dans la grotte au vain bruit dont l’entrée est tout lierre, Sur la roche pointue aux chèvres familière, Sur le lac, sur l’étang, sur leurs tranquilles eaux, Sur leurs bords émaillés où plaignent les roseaux,
Dans le cristal rompu des ruisselets obliques,
Il aime à voir trembler tes feux mélancoliques.
L’injustice, la mort ne dépitent les sages ;
Aux yeux de la raison le mal le plus amer
N’est qu’une faible brise à travers les cordages
De la nef balancée au milieu de la mer.
Et mon ami sait bien que le vert ne couronne
La ramée toujours, mais ni toujours l’automne ;
Que c’est des jours heureux qu’il faut se souvenir ;
Que même le malheur, comme humain, doit mourir.
Or le dessein plus fier, la plus docte pensée,
À la quenouille où est la Parque embesognée
Se prennent comme mouche aux toiles d’araignée !
Ô hélas ! qui pourra que les étés arides
Ne viennent aux jardins sécher les fleurs rapides,
Que le funeste hiver, son haleine poussant,
Ne fasse du soleil un éclat languissant ;
Que sous le tendre myrte à la rose mêlé
L’agréable plaisir n’aille d’un pas ailé,
Ou que le temps aussi, d’un vol plus prompt encore,
Sur nos têtes ne passe et ne les décolore !
Phébé, ô Cynthîa, dès sa saison première,
Mon ami fut épris de ta belle lumière ;
Dans leur cercle observant tes visages divers,
Sous ta douce influence il composait ses vers.
Par dessus Nise, Eryx, Scyre et la sablonneuse
Iolcos, le Tmolus et la grande Épidaure,
Et la verte Cydon ; sa piété honore
Ce rocher de Latmos où tu fus amoureuse.
Puisque douleur le point et l’ennui de tristesse,
Ne l’abandonne pas, toi sa chère déesse :
Allège son souci, que dans son âme passe
Cette éclatante paix qui règne sur ta face !
Alors ses chalumeaux, en leurs rustiques sons.
Hardis surmonteront les antiques chansons
Des cithares et luths, des poëtes et pères
Qui les yeux ravissaient des monstres et Cerbères ;
Car de ton frère archer la prophétique rage Qui agite les rains du pénéan feuillage, Jamais enfant mortel ne la porta si forte Comme mon ami doux dedans son cœur la porte.
# Éros

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Éros (Ménard) : étude sur la symbolique du désir
* Éros (O’Neddy) (Feu et flamme)
# Étude militaire, géographique, historique et politique sur l’Afghanistan
## TABLE DES MATIÈRES

* I. Préliminaires 1
* II. Données générales sur le pays et ses habitants 5
* III. Frontières 16
** a. Frontière du nord 16
** b. Frontière de l’ouest 17
** c. Frontière du sud 18
** d. Frontière de l’est 18
* IV. Orographie et hydrographie 21
** a. Orographie 21
** b. Hydrographie 23
*** i. Bassin du nord 23
*** ii. Bassin de l’Helmand 28
*** iii. Bassin de l’Indus 29
* V. Voies de communication, passages et défilés, villes et points stratégiques 32
** 1° Routes de l’est 32
*** a. Route de Peschawar à Caboul par le Khyber 32
*** b. Route de l’Indus à Caboul par le Kurum 38
*** c. Route de l’Indus à Ghazni par le Gomul 44
** 2° Routes du sud 46
    De Jacobabad à Candahar, par Dadar, la passe de Bolan, Quetta et les défilés du Khodjak et de Ghwaja.
** 3° Route du centre 54
    De Candahar à Caboul par Ghazni.
** 4° Route de l’ouest et du nord-ouest 56
*** a. Route de Candahar à Hérat 56
*** b. Route de Hérat en Perse et dans le Turkestan 59
** 5° Route du nord et du nord-est 61
*** a. Route du Murgh-Ah à Caboul par Balkh 61
*** b. Route du nord-est et communication avec le Turkestan oriental et la Chine 63
* VI. Organisation intérieure 65
** 1° Organisation sociale et politique 65
** 2° Organisation militaire 69
* VII. Aperçu historique 74
* VIII. Relations politiques de l’Angleterre avec l’Afghanistan, depuis le commencement du xixe siècle jusques et y compris les événements qui ont amené le conflit actuel. 85
# Évangile d’une grand’mère/29
### XXIX GUÉRISON D’UN HOMME À LA MAIN DESSÉCHÉE.

Le lendemain, quand la grand’mère entra dans la salle d’étude, les huit petits enfants au-dessous de huit ans se précipitèrent vers elle en criant :
« Nous avons été très-sages, Grand’mère, nous n’avons pas insulté ni offensé le bon Jésus ! nous n’avons pas fait comme les méchants Juifs ! »
La grand’mère les embrassa tous en souriant.
« Je suis très-contente de ce que vous me dites, mes chers petits. Le bon Jésus, que vous avez cherché à contenter, vous en récompensera ; jamais il ne laisse rien passer de bon sans le récompenser. »
Henri. Mais aussi il punit tout ce qui est mal.
Grand’mère. Oui, sans doute ; autrement il ne serait pas juste. Aujourd’hui, je vais vous raconter un nouveau miracle.
Jésus entra un jour de sabbat dans une synagogue et il se mit à enseigner le peuple. Il y avait là, près de lui, un homme qui avait la main droite desséchée, à la suite d’une maladie ou d’un accident. Les Docteurs de la loi et les Pharisiens observaient pour voir si Jésus le guérirait ; parce qu’ils voulaient saisir cette occasion d’accuser Jésus d’avoir fait une chose défendue en guérissant le jour du sabbat.
Notre-Seigneur, connaissant leur pensée, leur dit :
« Qui est celui d’entre vous, qui, ayant une brebis, si elle tombe dans un fossé, ne la relève et ne la retire ? Or un homme vaut bien plus qu’une brebis ; il est donc permis de faire du bien le jour du sabbat. »
Alors il dit à l’homme qui avait la main desséchée :
« Lève-toi, et viens ici. » Puis il dit aux Pharisiens et aux Docteurs de la loi :
« Est-il permis, le jour de sabbat, de faire du bien ou du mal, de sauver la vie d’un homme ou de le laisser périr ? »
Et ils n’osèrent répondre une parole ; mais Jésus, les regardant avec indignation, et attristé de l’aveuglement de leur cœur, il dit à cet homme :
« Étends ta main. » Il l’étendit et sa main fut guérie.
Les Pharisiens fort en colère, mais ne pouvant le blâmer devant le peuple, sortirent de la synagogue et tinrent conseil sur les moyens de le perdre.
Armand. Comment le perdre ? où le perdre ?
Grand’mère. Le perdre, c’est-à-dire le faire mourir, lui faire perdre la vie.
Petit-Louis. Grand’mère, pourquoi avez-vous dit : l’aveuglement de leur cœur ; un cœur ne peut pas être aveugle puisqu’il n’a pas d’yeux.
Grand’mère. Aussi n’ai-je pas voulu dire que leur cœur ne verrait plus clair. On dit aveuglement du cœur, pour : les mauvais sentiments du cœur, qui l’empêchent de voir, c’est-à-dire de comprendre le mal qu’il fait.
Henriette. Certainement. Quand on te dit : « Tu vois bien que tu as eu tort ! » tu ne le vois pas avec tes yeux, et pourtant tu le vois, tu le sens.
Petit-Louis. Oui, oui, je comprends à présent.
# Évangile d’une grand’mère/3
### III LA VISITATION.

Zacharie était un prêtre juif ; il était vieux, sa femme Élisabeth était vieille aussi ; elle avait déjà quatre-vingts ans passés ; ils n’avaient jamais eu d’enfants, ce qui les affligeait beaucoup.
Henri. Les prêtres juifs avaient donc des femmes ?
Grand’mère. Oui, les prêtres juifs avaient des femmes, parce que la loi ancienne n’était pas aussi parfaite que la nôtre et n’exigeait pas des prêtres un dévouement si absolu. Nos prêtres n’ont pas de femmes, afin de se dévouer tout entiers au service de Dieu, au salut des âmes, au soulagement des pauvres et à l’instruction religieuse des enfants.
Un jour Zacharie entra dans le Temple pour offrir de l’encens au Seigneur devant l’autel dans le sanctuaire. Tout le peuple se tenait dehors et priait ; les prêtres seuls avaient le droit d’entrer dans cette partie du Temple. Pendant que Zacharie offrait et brûlait de l’encens, il vit un Ange debout à la droite de l’autel. Zacharie se troubla et fut saisi de frayeur, car il vit bien que c’était un Ange.
Mais l’Ange lui dit :
« Ne crains pas, Zacharie, car ta prière a été exaucée et ta femme Élisabeth aura un fils, que tu appelleras Jean. Tu en seras dans la joie et plusieurs se réjouiront de sa naissance. Il sera rempli du Saint-Esprit dès sa venue en ce monde et il convertira beaucoup de gens. »
Zacharie, ne pouvant croire à la parole de l’Ange, lui demanda :
« Comment saurai-je que ce que vous dites doit arriver, car ma femme est bien avancée en âge ? »
L’Ange lui répondit :
« Je suis Gabriel, l’Ange du Seigneur, toujours présent devant Dieu, et c’est pour apporter cette heureuse nouvelle, que Dieu m’a envoyé vers toi. Et parce que tu n’as pas cru à ma parole qui s’accomplira au temps marqué par le Seigneur, tu vas devenir muet et tu resteras muet jusqu’à ce que ces choses arrivent. » Et l’Ange disparut.
Zacharie sortit du Temple ; le peuple le questionnait sur la cause de leur longue attente, et il ne pouvait répondre ; car il était muet. Quelque temps après, il s’aperçut qu’Élisabeth aurait bientôt un fils selon la parole de l’Ange ; Élisabeth s’en réjouissait et remerciait Dieu de l’avoir tirée de l’humiliation où elle vivait devant les hommes à cause de sa stérilité.
Pendant qu’elle bénissait Dieu d’avoir bientôt un fils, la sainte Vierge Marie demanda à Joseph, son époux, de la mener chez sa sainte cousine Élisabeth. Joseph y ayant consenti, ils se mirent en route à pied et traversèrent la Judée pour arriver à la ville d’Hébron, où demeuraient Zacharie et Élisabeth.
Lorsque Marie entra dans la maison, elle salua sa cousine. Aussitôt qu’Élisabeth eut entendu la voix de Marie, elle fut remplie du Saint-Esprit, qui lui fit voir que Marie était la Mère du Fils de Dieu ; elle s’écria :
« Vous êtes bénie entre toutes les femmes et le fruit de vos entrailles est béni ! D’où me vient cet honneur que la Mère de mon Seigneur soit venue jusqu’à moi ? »
Alors Marie dit ce beau cantique qu’on appelle Magnificat, qui se chante à l’église à la fin des vêpres.
Marie demeura environ trois mois avec sa cousine Élisabeth, puis elle retourna dans sa maison, à Nazareth.
# Évangile d’une grand’mère/30
### XXX JÉSUS CHOISIT SES APÔTRES.

Grand’mère. Jésus se retira ensuite sur une montagne où il passa la nuit en prières, comme il faisait souvent.
Louis. Mais pourquoi priait-il et qui priait-il, puisqu’il était lui-même le bon Dieu et tout-puissant ?
Grand’mère. Il était Dieu certainement, mais Dieu-homme. N’oublie pas qu’il était venu sur la terre sous la forme d’homme, pour que toute sa vie nous servît d’exemple ; et que comme homme, il voulait prier et honorer Dieu son Père pour nous montrer comment nous devions le prier et l’honorer. De plus, Notre-Seigneur, vrai homme en même temps que vrai Dieu, priait véritablement comme nous. Il adorait Dieu son Père, agenouillé et les mains jointes comme nous ; il rendait hommage au bon Dieu ; et dans ses prières, dont personne ne pourra jamais comprendre l’excellence, il demandait toutes les grâces dont le monde a et aura besoin. Ayant prié toute la nuit, il appela ses disciples quand il fit jour et il en choisit parmi eux douze, auxquels il donna le nom d’Apôtres.
Jeanne. Qu’est-ce que cela veut dire, Apôtre ?
Grand’mère. Apôtre veut dire envoyé. Jésus les nomma ainsi parce qu’il voulait les envoyer prêcher dans d’autres pays, chez d’autres peuples, pour le faire connaître et pour faire connaître ses commandements. Ces douze Apôtres étaient :
Simon, que Jésus nomma Pierre, Jacques, fils de Zébédée, Jean, frère de Jacques, André, Matthieu, Jude, Philippe, Thomas, Simon le Cananéen, Barthélemy, Jacques, fils d’Alphée, Judas Iscariote qui le trahit.
Henri. S’il devait le trahir, pourquoi l’a-t-il choisi pour Apôtre ?
Grand’mère. Au moment où Notre-Seigneur l’avait choisi, Judas était très-bon et très-zélé ; il devint mauvais plus tard, parce qu’il négligea les grâces dont Notre-Seigneur l’avait comblé, qu’il aima l’argent et qu’il devint avare et intéressé. En le choisissant pour apôtre, Jésus-Christ voulait nous faire voir que même les meilleurs doivent toujours veiller sur eux-mêmes et toujours combattre leurs mauvais instincts sous peine de devenir méchants comme l’est devenu Judas Iscariote.