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# L’Encyclopédie/1re édition/CUVETTE

CUVETTE, s. f. en Bâtiment, est un vaisseau de plomb de différentes figures pour recevoir les eaux d’un chêneau & les conduire dans le tuyau de descente. Area selon Vitruve. (P)
Cuvette, en terme de Fortification, est un petit fossé qu’on construit au milieu du fossé sec pour l’écoulement des eaux. Voyez Fossé. (Q)
Cuvette, dans les Ardoisieres, voyez l’article Ardoise.
Cuvette, (Jardinage.) est un vaisseau de plomb ou de cuivre qui reçoit l’eau d’une source pour la distribuer ensuite à différens endroits. Alors on le nomme cuvette de distribution.
Souvent une cuvette n’est faite que comme une bache ou récipient tenant dix ou douze muids, pour recevoir l’eau d’une machine, rompre le coup de piston, & l’envoyer dans un réservoir élevé à même niveau. (K)
* Cuvette, (Verrerie.) vaisseau ovale & plus petit que les pots, d’où l’on tire la matiere rafinée dont on les remplit, lorsqu’il s’agit de couler les glaces. Voyez l’article Verrerie.
# L’Encyclopédie/1re édition/HILDSCHIN

HILDSCHIN, (Géog.) ville d’Allemagne en Silésie, dans la principauté de Troppau, sur la riviere d’Oppa, qui s’y jette dans l’Oder.
# L’Encyclopédie/1re édition/HIMANTOPUS

HIMANTOPUS, s. m. (Hist. nat. Ornitholog.) oiseau aquatique ; il ne mange point de poisson ; il a le dessous du cou, la poitrine & le ventre de couleur blanchâtre ; les côtés de la tête sont de même couleur au-dessous des yeux ; au-dessus il y a une couleur noirâtre, qui est aussi sur le dos & sur les aîles ; le bec est noir, il est long & mince, cependant l’oiseau s’en sert très-adroitement pour faire sa proie des chenilles & d’autres insectes. La queue est d’une couleur cendrée blanchâtre ; il a des taches noires sur le dessus du cou ; ses aîles sont très-longues ; la longueur de ses cuisses & de ses jambes est excessive ; elle sont très-déliées, très-foibles, & d’autant moins assurées, que le pié n’a point de doigt en arriere, & que ceux de devant sont courts en comparaison de la longueur des jambes. Ses doigts ont une couleur de sang, celui du milieu est un peu plus long que les autres ; ses ongles sont noirs, petits, & un peu courbes. Willug. Ornit. Voyez Oiseau.
# L’Encyclopédie/1re édition/HILLEVIONS

HILLEVIONS, s. m. pl. (Géog. anc.) ancien peuple de la Scandinavie. Pline, liv. IV. chap. xiij. en parle comme d’une nation qui habitoit cinq cens villages. C’étoit la premiere & peut-être la seule de la Scandinavie, que les Romains connussent de son tems. Ils occupoient apparemment une partie de la Suede où sont les provinces de Schone, de Blékingie & de Halland. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/HILPERHAUSEN

HILPERHAUSEN, (Géog.) ville d’Allemagne en Franconie, sur la Werra, au comté de Henneberg, entre Cobourg & Smalcalde ; elle appartient à une branche de la maison de Saxe-Gotha. Long. 28. 15. lat. 50. 35. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/HILPOLSTEIN

HILPOLSTEIN, (Géog.) petite ville d’Allemagne en Franconie, dans le territoire de la ville de Nuremberg.
# L’Encyclopédie/1re édition/HIMMELBRUCK

HIMMELBRUCK, (Géog.) ville d’Allemagne en Westphalie, dans la principauté de Minden, sur une petite riviere qui se jette dans le Weser.
# L’Encyclopédie/1re édition/HILLÉ

HILLÉ, (Géog.) ville d’Asie dans l’Irac-Arabique ; elle est entre Bagdat & Coufa, à 79. 45. de long. & à 31. 50. de lat. Quelques voyageurs nomment une seconde Hillé dans le même pays sur le Tigre, entre Vaset & Bassora. On parle d’une troisieme Hillé en Perse, dans le Conrestan, & d’une quatrieme dans la Turquie Asiatique, auprès du Mosul, ou Moussel. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/HILOIRES, ILOIRES, AILURES

HILOIRES, ILOIRES, AILURES, s. f. (Marin.) ce sont des pieces de bois longues & arrondies, qui bornent & soutiennent les écoutilles & les caillebotis, en forme de chassis. Voyez Planche V. n°. 77. les hiloires du premier pont. N°. 124. les hiloires du second pont.
Dans un vaisseau du premier rang, ou de quatre-vingt pieces de canons, les hiloires du premier pont au milieu ont neuf pouces d’épaisseur, & onze de largeur ; entre le milieu & le côté, elles ont huit pouces d’épaisseur, dix pouces & demi de largeur.
Les hiloires du second pont au milieu ont sept pouces & demi d’épaisseur, & dix pouces de largeur ; ceux entre le milieu & les côtés, six pouces & demi d’épaisseur, dix pouces de largeur.
Les hiloires du troisieme pont, des gaillards & de la dunette, diminuent proportionnellement. (Z)
# L’Encyclopédie/1re édition/HILDESHEIM

HILDESHEIM, (Géog.) ville d’Allemagne dans la basse Saxe, avec un évêché suffragant de Magdebourg. Elle est libre & impériale, quoique dépendante en quelque chose de l’évêque. Le magistrat d’Hildesheim admit la confession d’Ausbourg en 1543, & les deux religions ont subsisté dans la ville depuis ce tems-là. On a conservé la cathédrale à l’évêque, qui est le seul évêque catholique de toute la Saxe. Hildesheim jouit, entre autres beaux privileges, de celui de se gouverner par ses propres loix ; cependant les citoyens font serment de fidélité à l’évêque, comme leur seigneur, & à condition qu’il les maintiendra dans leurs franchises & privileges. Le premier évêque d’Hildesheim, nommé Gonther, mourut en 835. Voyez Heiss, histoire de l’Empire, liv. VI. Elle est sur l’Innerste, à 8 de nos lieues S. E. d’Hannover, 9 S. O. de Brunswig, & 9 O. de Wolffenbutel. Long. 31. 50. lat. 52. 28.
Pour ce qui regarde la célebre colonne d’Irminsal, transportée dans le chœur de l’église d’Hildesheim, où elle a servi à soutenir un chandelier à plusieurs branches, nous parlerons de cet ancien monument du paganisme au mot.
Les curieux de l’histoire naturelle des fossiles de divers pays, peuvent consulter la description latine de ceux d’Hildesheim, donnée par Frédéric Lachmandar, Hildesh. 1669, in-4°.
Vous trouverez dans les Dict. histor. les articles de deux Jurisconsultes nés dans cette ville, & connus par quelques ouvrages de Droit ; j’entends Hanius (Henri), mort en 1668 à l’âge de 63 ans, & Oldecop (Juste), mort en 1677 âgé de 70 ans. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/HOMOIOTELEUTON

HOMOIOTELEUTON, s. m. (Belles-Lettres.) figure de rhétorique par laquelle les différens membres qui composent une période, se terminent de la même maniere : comme, ut vivis invidiosè, delinquis invidiosè, loqueris odiosè. Elle n’avoit lieu que dans la prose chez les anciens, & elle y formoit un agrément. Les modernes l’ont bannie de la leur, comme un défaut ; & au contraire, ils l’ont introduite dans leur poésie ; au moins quelques critiques pensent-ils trouver des traces de la rime dans l’homoïoteleuton des Grecs & des Latins, qui n’étoit autre chose qu’une consonnance de phrase.
Le mot est formé du grec ὁμὸς, pareil, & du verbe τελέω, définio, je termine : terminaison pareille. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/HOMOLOGATION

HOMOLOGATION, s. f. (Jurisprud.) est un jugement qui confirme & ordonne l’exécution de quelque acte passé par les parties ; comme un contrat d’union entre créanciers, ou de direction, un contrat d’atermoyement, une délibération faite dans une assemblée de créanciers.
On homologue aussi les sentences arbitrales ; & au parlement on homologue les avis de la communauté des Avocats & Procureurs. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/HOMOLOGUE

HOMOLOGUE, adj. terme de Géométrie, qui se dit des côtés des figures semblables qui sont opposés à des angles égaux. Voyez Semblable.
Ce mot est grec, composé d’ὁμὸς, semblable, & λόγος, ratio, raison ; c’est-à-dire quantité semblable.
Les triangles équiangles ou semblables, ont leurs côtés homologues proportionnés. Tous les rectangles semblables sont entre eux, comme les quarrés de leurs côtés homologues. Voyez Rectangles. (E)
# L’Encyclopédie/1re édition/HOMOLOGUER

HOMOLOGUER, voyez Homologation.
# L’Encyclopédie/1re édition/HOMOOUSIENS, HOMOUSIENS, HOMOUSIONISTES, HOMOUSIASTES

HOMOOUSIENS, HOMOUSIENS, HOMOUSIONISTES, HOMOUSIASTES, s. m. pl. (Théol.) sont les noms que les Ariens donnoient autrefois aux Catholiques, parce qu’ils soutenoient que le fils de Dieu est homoousios, c’est-à-dire consubstantiel à son pere. Voyez Heterousiens, Trinité, &c.
Hemeric, roi des Vandales, qui étoit arien, a adressé un rescrit à tous les évêques homousiens. Voyez Personne, &c. Dictionnaire de Trévoux. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/HOMOHYOIDIEN

HOMOHYOIDIEN, voyez Costo-Hyoidien.
# L’Encyclopédie/1re édition/HOMOGÉNÉITÉ

HOMOGÉNÉITÉ, s. f. (Gramm. & Métaphysiq.) qualité qui donne à une chose le nom d’homogene. Voyez Homogene. L’homogénéité de la matiere est une question peut-être impossible à résoudre.
# L’Encyclopédie/1re édition/HOMOGENE

HOMOGENE, adj. (Phys.) se dit en comparant des corps différens, pour marquer qu’ils sont composés de parties similaires, ou de semblable nature. Il est opposé à hétérogene, qui indique des parties de nature différente. Voyez Hétérogene.
Ce mot est composé du grec ὅμος semblable, & de γένος genre.
On appelle fluide homogene, celui qui est composé de parties, qui sont toutes sensiblement de la même densité, comme l’eau, le mercure, &c. L’air n’est pas un fluide homogene, parce que ses parties, ou ses différentes couches ne sont pas de la même densité. Voyez Athmosphere, Air & Densité.
Lumiere homogene, est celle dont les rayons sont tous d’une même couleur, & par conséquent d’un même dégré de réfrangibilité & réflexibilité. Voyez Lumiere & Couleur.
Quantités homogenes, en Algebre, sont celles qui ont le même nombre de dimensions, comme a$^3$, bbc, bcd, &c. On dit que la loi des homogenes est conservée dans une équation algébrique, lorsque tous les termes y sont de la même dimension.
Quantités sourdes homogenes, sont celles qui ont le même signe radical, $\scriptstyle {\sqrt[{3}]{27}}$ & $\scriptstyle {\sqrt[{3}]{3}}$. Voyez Sourdes.
Homogene de comparaison, en Algebre, est la quantité, ou le terme connu d’une équation, que l’on appelle aussi nombre absolu. Ainsi, dans l’équation $\scriptstyle x^{3}-3x+4=0$, 4 est l’homogene de comparaison. On ne se sert plus gueres de cette expression, & on désigne l’homogene de comparaison par le mot de dernier terme, ou terme tout connu de l’équation. Voyez Équation. (O)
Homogene, adj. (Méd.) ὁμογενὴς, homogeneus. Ce terme est souvent employé dans les ouvrages de Medecine, pour désigner les substances dont les parties sont égales entre elles, par leurs qualités intrinseques ou par leurs effets.
On trouve dans les définitions de Gorré, que le nom d’homogene est quelquefois donné à une sorte de fievre continue, dont les symptomes ne changent point, sont toujours les mêmes, soit par leur caractere, soit par leur durée : dans ce sens, homogene est synonyme d’homotone. Voyez Fievre homotone.
# L’Encyclopédie/1re édition/HOMOGRAMME

HOMOGRAMME, s. m. (Gymn.) nom que les anciens donnoient aux deux athletes qui tiroient au sort la même lettre, & qui par cette raison devoient combattre l’un contre l’autre. Quand les athletes étoient enrégistrés, il s’agissoit de les apparier, & le sort en décidoit. Pour cet effet on jettoit dans une urne un nombre de lettres égal à celui des athletes, c’est-à-dire qu’on jettoit dans cette urne, deux a, deux b, deux c, &c. Après que les lettres avoient été bien secouées & mèlées dans l’urne, pour lors les athletes les tiroient eux-mêmes ; ceux qui se trouvoient avoir la même lettre, combattoient ensemble, & on les appelloit athletes homogrammes. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/HANTSHIRE

HANTSHIRE, autrement HAMPSHIRE, (Géog.) ou province de Southampton, province maritime d’Angleterre sur la Manche. Elle a 34 lieues de tour, & 1312 mille 500 arpens, 250 paroisses, & 20 villes à marché. C’est un pays agréable, & abondant en bled, laine, bois, fer, & miel. On y trouve la nouvelle forêt, New-forêt, que Guillaume le Conquérant prit soin d’aggrandir. L’isle de Wight fait partie de cette province, mais le port de Portsmouth en fait la gloire. Winchester en est la capitale.
Hantshire peut se vanter d’avoir produit entr’autres gens de lettres, que je passe sous silence, le célebre Jean Greaves, en latin Grævius, savant universel, & en particulier consommé dans la connoissance des Langues orientales, & de la Géographie des Arabes. Cette science lui doit la traduction de l’Astronomie du Persan Shah-Colgé, imprimée à Londres en 1652, in-4°. & les tables de la longitude & de la latitude des Etoiles fixes d’Ulug-beig, qui ont été publiées par M. Hyde en 1665. Il a laissé en M. S. une version des cartes géographiques d’Abulfeda, & la description des montagnes de la terre du même auteur ; outre plusieurs morceaux sur les géographes Arabes, sur leurs poids, leurs mesures, & les mumies.
Aussi profond que curieux, il voyagea par toute l’Europe, en France, en Italie, au Levant, à Constantinople, à Rhodes, & finalement en Egypte & à Alexandrie. Il mesura sur les lieux les pyramides, dont il a donné la description en anglois en 1646, in-8°. Il fit dans ses voyages, qui durerent dix ans, & qu’il n’entreprit qu’à l’âge de trente, une collection également considérable & importante de manuscrits grecs, arabes & persans ; de médailles, de monnoies anciennes, de pierres gravées, & d’autres antiquités.
A son retour, il publia les livres qu’il avoit projettés dans ses voyages & dans ses études ; savoir, sa Pyramidographie dont je viens de parler, un traité en anglois du Pied romain & du Denier, imprimé à Londres en 1647. in-8$^o$. De Signis Arabum & Persarum astronomicis, Londini 1649. in-4$^o$. Elementa Linguæ persicæ, in-8$^o$. Epochæ celebriores ex traditione Ulug-beigi, en persan & en latin, Lond. 1650. in-4$^o$. Lemmata Archimedis desiderata, Lond. 1654. La maniere de faire éclore les poulets dans les fours, selon la méthode des Egyptiens, sous ce titre : De modo pullos ex ovis, in fornacibus lento & moderato igne calescentibus, apud Kabirenses excludendi. Ce petit écrit est dans les Transact. Philos. 1677. Lettre sur la latitude de Constantinople & de Rhodes, en anglois, in-8°. On l’a insérée dans les mêmes Trans. Décemb. 1685.
Cet homme, unique en son genre, qui a mis au jour tant d’ouvrages, & qui en a laissé un si grand nombre de prêts pour l’impression, n’avoit que cinquante ans quand il mourut à Londres en 1652. M. Thomas Smith a publié sa vie. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/HAOAXO

* HAOAXO, (Géogr.) riviere d’Ethiopie en Afrique. Elle a sa source dans les montagnes de l’Abyssinie, traverse le royaume d’Adel, baigne sa capitale, & se décharge dans le détroit de Babelmandel. C’est une des plus considérables de l’Ethiopie. Elle se déborde comme le Nil.
# L’Encyclopédie/1re édition/HANOE

HANOE, (Géog.) île de Suede dans la mer Baltique, à quatre lieues de Carlscron.
# L’Encyclopédie/1re édition/HANSCRIT

* HANSCRIT, s. m. (Hist. mod.) langue savante chez les Indiens, où elle n’est entendue que des pendets & autres lettrés. On l’apprend dans l’Indostan, comme nous apprenons le latin & l’hébreu en Europe. Le P. Kircher en a donné l’alphabet. On est dans l’opinion que ce fut en hanscrit que Brama reçut de Dieu ses préceptes ; & c’est là ce qui la fait regarder comme la langue par excellence, la langue sainte. Dict. de Trév.
# L’Encyclopédie/1re édition/HANNUYE

HANNUYE, (Géogr.) petite ville des Pays-bas Autrichiens, dans le Brabant, sur la Chête, à quatre lieues de Tillemont, huit S. E. de Louvain. Longit. 22. 45. Latit. 50. 40. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/HANOVER, le Pays de

HANOVER, le Pays de (Géogr.) Il ne comprenoit d’abord que le comté de Lawenrode ; il contient encore aujourd’hui les duchés de Zell, de Saxe-Lawenbourg, de Brême, de Lunebourg, les principautés de Ferden, de Grubenhagen, d’Obherwalde, &c. Georges-Louis de Brunswig unit en sa personne tous ces états, & devint ensuite roi d’Angleterre. Les François conquirent en 1757 la plus grande partie des pays qu’on vient de nommer ; mais l’histoire ne parle de semblables événemens passagers que comme elle parle des ravages causés par le débordement d’un fleuve qui sort de son lit. (D. J.)
Hanover, ou Hanovre, Hanovera, (Géogr.) ville d’Allemagne au cercle de basse Saxe, capitale de l’électorat de Brunswig, appellé aussi l’électorat d’Hanover ; elle est dans une plaine sablonneuse, sur la Leyne, à six lieues S. E. de Neustat, dix S. O. de Zell, six N. O. de Brunswig. Ce fut en 1178 qu’elle obtint le privilége des villes, car jusqu’alors elle n’avoit été qu’un village. Long. 27. 40. Lat. 52. 25. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/HANSEATIQUE

HANSEATIQUE (Géogr.) ville. Voyez Hanse.
# L’Encyclopédie/1re édition/HANSGRAVE

HANSGRAVE, s. m. (Hist. mod.) nom que l’on donne à Ratisbonne à un magistrat qui juge des différends qui peuvent s’élever entre les marchands, & les affaires relatives aux foires.
# L’Encyclopédie/1re édition/HANSIERE ou AUSSIERE

HANSIERE ou AUSSIERE, s. f. (Marine.) C’est un gros cordage qui sert à touer un vaisseau où à le remorquer ; il sert aussi aux chaloupes ou bâtimens qui veulent venir à-bord d’un autre. La hansiere sert à la plus petite ancre, nommée ancre de touci. Ce cordage est composé de deux ou de trois torons une fois commis, & on en fait de plusieurs grosseurs. Il y en a depuis un pouce de circonférence jusqu’à plus de douze, & leur longueur ordinaire est de 120 brasses. Il sont d’un grand usage dans la Marine. Si l’on veut un plus grand détail sur cette sorte de cordage & sa fabrique, on peut voir le chap. viij. de l’art. de la Corderie, par M. Duhamel, Paris 1757. & l’article Corderie.
# L’Encyclopédie/1re édition/FÊTE des ânes

Fête des Anes, (Hist. mod.) cérémonie qu’on faisoit anciennement dans l’église cathédrale de Roüen le jour de Noël. C’étoit une procession où certains ecclésiastiques choisis représentoient les prophetes de l’ancien Testament qui avoient prédit la naissance du Messie, Balaam y paroissoit monté sur une ânesse, & c’est ce qui avoit donné le nom à la fête. On y voyoit aussi Zacharie, sainte Elisabeth, saint Jean-Baptiste, Siméon, la sybille Erythrée, Virgile, à cause de son églogue, Sicelides Musa, &c. Nabuchodonosor, & les trois enfans dans la fournaise. La procession, qui sortoit du cloître, étant entrée dans l’église, s’arrêtoit entre un nombre de personnes qui étoient rangées des deux côtés pour marquer les Juifs & les Gentils, auxquels les chantres disoient quelques paroles ; puis ils appelloient les prophetes l’un après l’autre, qui prononçoient chacun un passage touchant le Messie. Ceux qui faisoient les autres personnages, s’avançoient en leur rang, les chantres leur faisant la demande, & chantant ensuite les versets qui se rapportoient aux Juifs & aux Gentils ; & après avoir représenté le miracle de la fournaise, & fait parler Nabuchodonosor, la sybille paroissoit la derniere, puis tous les prophetes & les chœurs chantoient un motet qui terminoit la cérémonie. Ducange, gloss. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/FÊTE des Innocens

Fête des Innocens : cette fête étoit comme une branche de l’ancienne fête des fous, & on la célébroit le jour des Innocens. Elle n’a pas disparu sitôt que la premiere ; puisque Naudé, dans sa plainte à Gassendi en 1645, témoigne qu’elle subsistoit encore alors dans quelques monasteres de Provence. Cet auteur raconte qu’à Antibes, dans le couvent des Franciscains, les religieux prêtres ni le gardien n’alloient point au chœur le jour des Innocens, & que les freres lais qui vont à la quête, ou qui travaillent au jardin & à la cuisine, occupoient leurs places dans l’église, & faisoient une maniere d’office avec des extravagances & des profanations horribles. Ils se revêtoient d’ornemens sacerdotaux, mais tous déchirés, s’ils en trouvoient, & tournés à l’envers. Ils tenoient des livres à rebours, où ils faisoient semblant de lire avec des lunettes qui avoient de l’écorce d’orange pour verre. Ils ne chantoient ni hymnes, ni pseaumes, ni messes à l’ordinaire ; mais tantôt ils marmotoient certains mots confus, & tantôt ils poussoient des cris avec des contorsions qui faisoient horreur aux personnes sensées. Thiers, traité des jeux. Voyez Fête des Fous.
On a conservé dans quelques cathédrales & collégiales, l’usage de faire officier ce jour-là les enfans-de-chœur, c’est-à-dire de leur faire porter chape à la messe & à vêpres, & de leur donner place dans les hautes stalles, pour honorer la mémoire des enfans égorgés par l’ordre d’Hérode. C’est une pratique pieuse qui n’étant accompagnée d’aucune indécence, ne se ressent en rien de la mascarade contre laquelle Naudé s’est élevé si justement, & encore moins de l’ancienne fête des fous. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/GABALA

GABALA, (Géog. anc.) Il y a plusieurs villes qui dans l’antiquité ont porté le nom de Gabala ou Gabalé.
La plus célebre est celle de Syrie, que quelques voyageurs modernes nomment Jebilée ou Gébail. Lucien appelle cette ville Byblos. Elle a été fameuse chez les Payens par le culte d’Adonis. On n’y trouve aujourd’hui rien de remarquable qu’une mosquée, où l’on voit le tombeau du sultan Ibrahim, qui est en grande vénération parmi les Turcs.
Il y avoit une deuxieme Gabala en Syrie, entre Ladodicée & Paltos.
Il y avoit une troisieme Gabala dans la Phénicie, qui étoit dans les terres. Voici la position de ces trois villes selon Ptolomée.
| 1. Gabala (ou Byblos), | lon. | 67$^d$. | 40. | lat. | 33$^d$. | 56. |
| 2. Gabala (de Syrie), | lon. | 68. | 20. | lat. | 34. | 56. |
| 3. Gubala (de Phén.), | lon. | 67. | 15. | lat. | 33. | 10. |
Il y avoit une quatrieme Gabala qui étoit une ville épiscopale d’Asie dans la Lydie, nommée Gabalona civitas dans les actes du concile de Chalcédoine.
Enfin les Gabales ou Gabali étoient un peuple des Gaules, dont Strabon, Pline, César, & Ptolomée parlent. Les anciennes notices des Gaules mettent Gabalum, ou civitas Gabalina, ou civitas Gabelluorum, dans la premiere Aquitaine sous la métropole de Bourges. Cette ville, selon Catel, étoit à l’endroit où est le bourg de Javaux, à quatre lieues de Mende. Pline, en parlant des bons fromages, fait mention de celui de Lezura & de celui du Gabalici pagi, c’est-à dire sans doute de celui du mont Losere & du Gévaudan où est cette montagne, & dont les fromages ont encore de la réputation, selon le même Catel dans son histoire de Languedoc, liv. II. ch. vij. pag, 297. Les mémoires de l’académie des Inscriptions n’ont point bien éclairci cet article de Géographie. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/FÊTE DE L’O ou DES O

Fête de l’O ou des O, (Théol.) que l’on appelle autrement la fête de l’attente des couches de la Vierge. Elie fut établie en Espagne au dixieme concile de Tolede, tenu en 656 sous le regne de Recesuinde, roi des Wisigoths alors maîtres de l’Espagne, & du tems de S. Eugene III. évêque de Tolede. On y ordonna que la fête de l’Annonciation de N. D. & de l’Incarnation du Verbe divin, se célébreroit huit jours avant Noël ; parce que le 25 de Mars, auquel ces mysteres ont été accomplis, arrive ordinairement en carême, & assez souvent dans la semaine de la Passion & dans la solennité de Pâque, où l’Église est occupée d’autres objets & de cérémonies différentes. Saint Ildephonse, successeur d’Eugene, confirma cet établissement, & ordonna que cette fête seroit aussi appellée de l’attente des couches de N. D. On lui donna encore le nom de fête des O ou de l’O, parce que durant cette octave on chante après le cantique Magnificat, chaque jour, une antienne solennelle qui commence par O, qui est une exclamation de joie & de desir, comme O Adonaï ! O rex gentium ! O radix Jesse ! O clavis David ! &c.
Dans l’église de Rome & dans celle de France, il n’y a point de fête particuliere sous ce nom ; mais depuis le 15 Décembre jusqu’au 23 inclusivement, on y chante tous les jours à vêpres, au son des cloches, une de ces antiennes.