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# La Muse gaillarde/Chanson de printemps

Alerte ! alerte ! Les bois, les champs Sont pleins de chants Et d’herbe verte.
Le gai Printemps Arrive. Il pose
Son pied de rose Sur les autans.
Un doux mystère Va s’accomplir, Et tôt remplir Toute la terre.
Muse, debout ! Allons, Lolotte, Voyons, ma crotte, Debout, debout !
De ta fenêtre Oy le babil Du jeune Avril Qui vient de naître.
Quoi ! ce beau temps Ne te redonne- T-il pas, mignonne, Tes chers vingt ans ?
Moi ? vois ma veine, Je crois avoir Comme Séquoir Dix ans à peine…
En quoi j’ai tort, Vu que ce sage Malgré cet âge Est plutôt mort.
Avril est vite, Fuitif combien ! Puisque aussi bien Il nous invite,
Mets ton chapeau Le plus modeste, Fous-moi ma veste, Allons, hop ! oh !
À la campagne Fuyons ce veau D’Esprit Nouveau… Qu’il ne nous gagne.
Mais quoi ! déjà D’ergot à crête Te voilà prête ! C’est gentil, ça.
Vois-tu, ma reine, Il faut aller Nous trimballer En des Suresne,
En des Chatou, En des Joinville, Des Chatnoirville Ou, n’importe où
Propre aux bitures — Es bord de l’eau —
De picolo Et de fritures…
Tu m’aimeras À la desserte, En tout cas, certe, Me le diras ;
C’est ton affaire. Pour quant à moi Sans plus d’émoi Je ne puis faire
En ce beau jour D’effort pour croire À d’autre histoire Qu’à ton amour.
Cette romance Est folle — on sait — Et d’ailleurs, c’est Sans importance ;
Car — dieu merci ! Lorsque moi-même Je dis : « Je t’aime… », Je mens aussi.
# La Muse gaillarde/Chanson d’hier

J’étais comme en plein sommeil Avant que de te connaître, Tel une tour sans fenêtre Où n’entre pas le soleil ;
Si veule et si misérable Que même un estropié
Eût pris mon sort en pitié, Et m’eût été secourable.
Et, ma mie, juge un peu De ma profonde détresse, Je pouvais voir sans ivresse Le magnifique ciel bleu.
Les fleurs me semblaient indignes Et le printemps écœurant, Et d’un œil indifférent Je voyais pousser les vignes ;
Je n’avais point d’appétit Et ce que j’ai peine à croire, Je ne songeais point à boire : C’est pourtant ce qu’on m’a dit.
Dans le néant insipide Je me vautrais comme un loir. Bref, je faisais mal à voir Comme une bouteille vide.
Mais aujourd’hui que tes yeux Ont illuminé ma vie, Elle pourrait faire envie Aux rois les plus fastueux.
# La Vie nouvelle/Commentaires/Chapitre XLII
## CHAPITRE XLII

Oltre la sfera che più larga gira…
Ce sonnet comprend en lui-même cinq parties.
Dans la première, je dis dans quel endroit va ma pensée en nommant cet endroit dans quelqu’un de ses effets. Dans la seconde, je dis pourquoi elle y monte, et qui l’y pousse. Dans la troisième, je dis ce qu’elle y voit c’est-à-dire une femme honorée. Et je l’appelle un esprit voyageur, parce qu’elle va là-haut en esprit voyageur, qui est hors de sa patrie. Dans la quatrième, je dis qu’elle la voit telle, c’est-à-dire dans une telle condition, que je ne peux le comprendre, c’est-à-dire que mon esprit monte dans sa condition à un tel degré (d’élévation) que mon intelligence ne peut le comprendre : attendu que notre intelligence n’est à ces âmes bénies que ce que nos yeux sont au soleil, comme le dit Aristote dans le deuxième chap. de la Métaphysique. Dans la cinquième partie, je dis que si je ne puis voir là où m’emmène ma pensée, c’est-à-dire à une telle hauteur, du moins, je comprends ceci : que telle est la pensée de ma Dame, puisque je la sens dans ma propre pensée.
Et puis à la fin de cette cinquième partie, je dis : mes chères dames, pour donner à entendre que c’est bien à des femmes que je m’adresse. La deuxième partie commence à : une nouvelle intelligence… la troisième à : quand il est arrivé… la quatrième à : il la voit si grande… la cinquième à : je sais qu’il parle…
On pourrait encore diviser ce sonnet plus subtilement pour le faire mieux comprendre : mais on peut se contenter de ces divisions, et je ne m’en occupe pas davantage.
# La Vie nouvelle/Commentaires/Chapitre XXI
## CHAPITRE XXI

Negli occhi porta la mia donna Amore…
Ce sonnet a trois parties. Dans la première, je dis comment cette femme résout en acte cette puissance par la grande noblesse de ses yeux ; et la troisième dit la même chose de la noblesse de sa bouche. Et entre ces deux parties, il s’en trouve une moindre qui a l’air de demander leur aide à celle qui précède et à celle qui suit : et elle commence à : Aidez-moi, Mesdames… Cette troisième commence à : toute douceur…
La première partie se divise en trois. Dans la première, je dis comment par sa vertu tout ce qu’elle voit devient noble, ce qui va jusqu’à amener l’amour en puissance là où il n’était pas. Dans la seconde partie, je dis comment elle résout l’amour en acte dans les cœurs de tous ceux qu’elle voit. Dans la troisième, je dis ce qu’ensuite par sa vertu elle accomplit dans leurs cœurs.
La deuxième partie commence à : où elle passe… et la troisième commence à : et son salut.
Quand je dis ensuite : aidez-moi, mesdames… je donne à entendre à qui j’ai l’intention de m’adresser, en demandant aux femmes de m’aider à l’honorer. Puis quand je dis : toute douceur… je répète ce que j’ai dit dans la première partie à propos des deux actes de sa bouche dont l’un est sa douce parole et l’autre son admirable sourire : sauf que je ne dis pas de ce dernier comment il agit dans les cœurs des autres, parce que la mémoire ne peut le garder pas plus que l’impression qu’il a produite.
# La Vie nouvelle/Commentaires/Chapitre XXIII
## CHAPITRE XXIII

Donna pietosa e di novella etate…
Cette canzone a deux parties : dans la première, je dis en parlant à une personne indéterminée comment je fus tiré d’une imagination délirante par certaines femmes, et comment je leur promis de la leur raconter. Dans la seconde, je dis comment je l’ai fait. La seconde commence à : tandis que je pensais… La première partie se divise en deux : dans la première, je dis ce que certaines femmes, et une en particulier, dirent et firent au sujet de mon délire avant que j’eusse repris ma connaissance. Dans la seconde, je dis ce que ces femmes me dirent après que j’eus cessé de divaguer, et elle commence à : ma voix était… Ensuite, quand je dis : tandis que je pensais… je dis comment je leur ai raconté mon imagination. Et relativement à ceci, je fais deux parties : dans la première, je les raconte dans l’ordre. Dans la seconde, en disant à quelle heure ces femmes m’ont appelé, je les remercie intérieurement ; et cette partie commence à : vous m’avez appelé…
La femme jeune et compatissante (donna pietosa e di novella etate) qui se trouve à la tête de la canzone est la même que la femme jeune et gentille qui n’a fait que passer dans le récit. C’est celle qui se tenait près de son lit, et que les autres femmes en avaient écartée, à cause sans doute de ses frayeurs et de ses bruyantes lamentations.
Il a suffi au poète de quelques mots à peine pour donner la vie à une image gracieuse, mais toute fugitive. Celle-ci était sa plus proche parente (era meco di propinquissima sanguinità), c’est-à-dire sa sœur, mariée depuis à un Léone Poggi (Fraticelli).
# La Vie nouvelle/Commentaires/Chapitre XLIII
## CHAPITRE XLIII

Après la mort de Béatrice, le roman est terminé. Mais le Poète a voulu clore par un épilogue, la Dame compatissante, l’histoire de sa vie nouvelle.
Cette histoire suit une évolution complète. Elle commence le jour où Dante rencontre pour la première fois celle dont il devait faire sa Béatitude. Elle finit le jour où, après avoir cédé à une séduction passagère, grâce à l’obsession même de souvenirs encore vivans, il se promet de ne plus parler que de Béatrice et de dire d’elle ce qui n’a jamais été dit d’aucune autre femme.
C’est encore une vie nouvelle qui commence (incipit vita nuova), partagée entre les angoisses de l’étude et les orages de la vie publique, pour aboutir aux rêves héroïques d’un patriotisme indomptable et aux songes fantastiques d’une imagination effrénée.
Il poursuivra donc sa carrière, marquée d’abord d’une note d’infamie, puis empreinte du sceau de la gloire et de l’immortalité. Et il fera participer à celle-ci Béatrice, qu’il nous avait montrée d’abord parée des grâces de l’enfance, et qu’il nous laissera nimbée de l’auréole paradisiaque.
* ↑ C’est sur l’accusation de Baraterie, c’est-à-dire trafic des choses de l’État, comme la Simonie est le trafic des choses de l’Église, qu’avait été basée sa condamnation à l’exil, au feu s’il reparaissait dans sa patrie, et à la confiscation de ses biens.
# La Vie nouvelle/Commentaires/Chapitre XV
## CHAPITRE XV

Ciò che m’incontra nella mente more…
Ce sonnet se divise en deux parties : dans la première, je dis la raison pour laquelle je ne me décide pas à m’approcher de cette femme ; dans la seconde, je dis ce qui m’arrive quand je m’approche d’elle ; et cette partie commence par : et quand je suis… Et cette seconde partie se divise aussi en cinq, suivant ce qui s’y raconte. Dans la première, je dis ce que l’Amour, sur le conseil de la raison, me dit quand je suis près d’elle ; dans la seconde, j’explique l’état de mon cœur d’après celui de mon visage ; dans la troisième, je dis comment je perds tout courage ; dans la quatrième, je dis combien a tort celui qui ne me témoigne aucune compassion, parce que cela me rassurerait ; dans la dernière, je dis pourquoi les autres devraient avoir pitié de moi, c’est-à-dire en raison de l’angoisse qui me monte aux yeux ; angoisse qui disparaît, c’est-à-dire dont les autres ne s’aperçoivent pas, à cause de la moquerie de cette femme, laquelle attire à elle les regards de ceux qui verraient peut-être cette angoisse. La seconde partie commence à : mon visage montre… la troisième à : et tout frissonnant… la quatrième à : il a bien tort… la cinquième à : et me montre…
# La Vie nouvelle/Commentaires/Chapitre XVI
## CHAPITRE XVI

Spesse fiate vennemi alla mente…
Ce sonnet se divise en quatre parties suivant qu’il comprend quatre choses. Et comme ces choses ont été exprimées plus haut, je n’ai pas besoin de distinguer les parties par lesquelles elles commencent. Je dis donc seulement que la deuxième partie commence à : que l’amour m’assaille… La troisième à : puis je m’efforce… La quatrième à : et je lève mes yeux…
# La Vie nouvelle/Commentaires/Chapitre XVIII
## CHAPITRE XVIII

Il faut admettre, d’après les dernières paroles qui venaient de lui être adressées, que le Poète s’était plaint hautement de la sévérité de sa Dame, soit en paroles, soit dans des vers qui auraient reçu déjà quelque publicité. Et nous voyons qu’il en est honteux et repentant ; et il exprime la résolution « de prendre toujours désormais ses louanges pour sujet de ses paroles », et il se demande comment il a pu parler différemment.
On sait que la Vita nuova ne nous donne pas la reproduction intégrale des pièces qu’il a composées à l’honneur ou à propos de Béatrice. Il en est un certain nombre qui datent certainement de la même époque et qu’il aura probablement éliminées lui-même, que l’on trouve généralement annexées au texte de la Vita nuova.
Mais il y avait alors des élémens de publicité dont il est difficile de nous faire une idée précise, et un côté de cette Société qui nous échappe complètement.
Nous voyons que le premier sonnet de la Vita nuova, purement symbolique, a été adressé à des rimeurs notables. « Sitôt que ce sonnet fut répandu », dit le poète. Et nous connaissons quelques-unes des réponses qui lui furent faites. Parlant du sonnet Donne ch’avete intelletto d’amore… (chap. XX), il dit encore : « Après que ce sonnet eut été répandu dans le monde… » (chap. XX).
Il y avait certainement là un mode de correspondance analogue à cette correspondance par petits vers, madrigaux, sonnets, que nous retrouvons dans le XVIIIe siècle, et dont Voltaire faisait un si large usage.
N’y avait-il pas également alors quelque chose d’analogue à ce qu’on appelait, au dernier siècle, des bureaux d’esprit ? Nous voyons un de ses amis (le frère de Béatrice) venir demander à Dante de dire quelque chose à propos d’une femme qui venait de mourir (chap. XXXIII). Un autre de ses amis (Forese) le prie de lui dire ce que c’est que l’amour (sonnet, page 67). De nobles dames viennent lui demander de ses vers (chap LXII), et il en écrit de nouveaux pour mieux leur faire honneur.
Les Florentins avaient l’habitude de se réunir le soir, al fresco dei marmi, sur les bancs de marbre que l’on voit encore autour de la cathédrale (Santa Maria del fiore), et où l’on montre il sasso di Dante, la pierre où Dante venait s’asseoir.
C’est là que devaient s’échanger les racontars de la ville et les commérages du jour, et se communiquer les productions journalières des rimeurs à la mode. N’est-ce pas la fidèle représentation des cafés et des cercles de nos villes de province ?
# La Vie nouvelle/Commentaires/Chapitre XXII
## CHAPITRE XXII

Voi che portate la sembianza umile…
Le premier sonnet se divise en deux parties. Dans la première, j’appelle ces femmes, et je leur demande si elles viennent d’auprès d’elle, en leur disant que je le crois, alors qu’elles reviennent ennoblies par son approche. Dans la seconde partie, je les prie de me parler d’elle. Cette seconde partie commence à : et si vous venez…
Se’ tu colui c’hai trattato sovente…
Ce second sonnet a quatre parties suivant que les femmes au nom desquelles je réponds auraient eu quatre réponses à me faire. Et, comme je l’ai exprimé plus haut, je n’ai pas à les reproduire ; aussi j’en fais seulement la distinction. La deuxième partie commence à : pourquoi pleures-tu ?… La troisième commence à : laisse-nous pleurer… la quatrième à : elle a la pitié…
M. Del Lungo nous a conservé le testament de Folco Portinari, daté du 14 janvier 1287. Ce testament très long, et rédigé d’une manière fort minutieuse, distribue la grande fortune du testateur, d’abord et pour la plus grande partie à des œuvres ou fondations pieuses et durables, puis à chacun des membres de sa famille, parmi lesquels nous trouvons Bice (Béatrice) l’une de ses filles, uxori domini Simonis dei Bardi, pour cinquante florins.
* ↑ Del Lungo, Beatrice nella vita e nella poesia del secolo XIII, Milano, 1891.
# La Vie nouvelle/Commentaires/Chapitre XX
## CHAPITRE XX

Amor e cor gentil sono una cosa…
Ce sonnet se divise en deux parties : dans la première, je parle de l’amour en tant qu’il est en puissance. Dans la seconde, j’en parle en tant que de la puissance il s’est résolu en acte. Cette seconde commence à : puis la beauté apparaît…
La première partie se divise elle-même en deux. Dans la première, je dis de quel genre est cette puissance. Dans la seconde, je dis comment ce sujet et cette puissance sont produits ensemble, et comment l’un est à l’autre ce que la forme est à la matière. Cette seconde commence à : quand la nature…
Et quand je dis : puis la beauté apparaît… je dis comment cette puissance s’est résolue en acte, et d’abord comment elle se fait chez l’homme, ensuite comment elle se fait chez la femme, e simil fa la donna.
L’amour en puissance est celui dont on a les éléments sans avoir eu l’occasion de l’appliquer. L’amour en acte est celui qui s’adresse à un objet déterminé.
# La Vie nouvelle/Commentaires/Chapitre XXIV
## CHAPITRE XXIV

Io mi sentii svegliar dentro allo core…
Ce sonnet a plusieurs parties.
La première dit comment je sentis s’éveiller en moi le tremblement bien connu de mon cœur, et comment il me sembla que l’amour venait à m’apparaître de loin tout joyeux. La deuxième dit comment il me sembla que l’amour parlait dans mon cœur et ce qu’il me semblait dire. La troisième dit comment, après qu’il fut resté ainsi avec moi un peu de temps, je vis et j’entendis certaines choses.
La deuxième partie commence à : et il disait… la troisième commence à : et comme mon Seigneur…
Cette troisième partie se divise en deux : dans la première, je dis ce que j’ai vu ; et dans la deuxième, ce que j’ai entendu. Et elle commence à : l’amour me dit…
Ceci nous fait assister à la réconciliation de Dante avec Béatrice. Il a plu au Poète de donner à ce récit une forme presque sibylline, sans doute à cause du caractère solennel qu’il lui attribuait. Il paraîtra peut-être difficile d’en saisir au premier abord la signification : voici l’interprétation qui peut en être donnée.
Guido Cavalcanti « le premier des amis de Dante », avait aussi une amie, qui se nommait Giovanna. Dante la vit donc s’approcher de lui, et derrière elle marchait Béatrice. Voilà tout ce que contient le récit. Cette Giovanna, qui était connue sous le nom de Primavera qu’on lui avait donné sans doute à cause de son genre de beauté, il traduit son nom de Primavera par celui de Prima verrà (celle qui viendra la première). Et il trouve en outre que le nom de Giovanna lui convient parce qu’il lui vient de celui de Giovanni (saint Jean), qui avait annoncé la vraie lumière (Vox clamantis…).
Ici la vraie lumière, c’est Béatrice. Et c’est Giovanna qui la précède et l’annonce, s’étant sans doute chargée de ramener Béatrice à Dante, et de mettre fin à la brouille qui les séparait.
Tout ceci est bien alambiqué et typique de l’époque, ainsi que cette intrusion d’allusions sacrées au simple fait du rapprochement de deux amans brouillés par suite d’un malentendu. Mais il ne faut pas oublier que nous sommes au XIIIe siècle.
Voici encore un sonnet, compris dans les rime spettanti alla Vita nuova, qui se rapporte à ce même incident, et dont les termes mêmes ne permettent aucun doute sur son authenticité.
* J’ai vu une gracieuse compagnie de femmes,
* C’était le jour de la Toussaint passée.
* Et l’une d’elles venait presque la première,
* Menant avec elle l’amour à sa droite.
* Ses yeux jetaient une lumière
* Qui semblait un esprit enflammé :
* Et ayant eu la hardiesse de regarder son visage,
* J’y vis la figure d’un ange.
* Cette douce et sainte créature
* Saluait de ses yeux
* Ceux qui en étaient dignes.
* Et le cœur de chacun s’imprégnait de sa vertu.
* Je crois que c’est dans le ciel qu’est née cette merveille,
* Et qu’elle est venue sur la terre pour notre salut.
* Heureuses donc celles qui l’accompagnent.
* ↑ Di donne io vidi una gentil Schiera… (Altre rime spettanti alla Vita nuova.)
# La Philosophie de Pierre Leroux

* I. Les Articles du Globe et la Réfutation de l’Eclectisme
* II. L’Idée de l’Humanité
# La Sœur du Soleil

Pour les autres éditions de ce texte, voir L’Usurpateur, et La Sœur du Soleil<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/L%E2%80%99Usurpateur,_et_La_S%C5%93ur_du_Soleil' />.
# La Sœur de l’Amour

Lorsque le monde enfant s’éveillait dans l’ivresse, Nonchalamment bercé par les brises de l’air, Que l’hymne solennel d’une libre allégresse Soupirait dans les bois et flottait sur la mer,
L’Amour naquit, l’Amour qui s’élançait des ondes, Ivre de sa jeunesse et fier de sa beauté, Jetant sur les vallons et les plaines fécondes Le regard calme et doux d’une divinité.
Il allait, voltigeant dans sa grâce enfantine. Ainsi qu’un frère aîné des lis et des oiseaux ; Il écoutait la voix de la source argentine Et se laissait charmer par la chanson des eaux :
Et, tandis qu’à ses pieds la nature ravie Palpitait et lançait les germes bondissants. Et de ses larges flancs faisait jaillir la vie En corps épanouis, en arbres frémissants,
Il disait : a Je suis seul, je suis dieu, je suis maître !… Partout des jeux, partout des danses et des chœurs : L’homme par le bonheur apprend à me connaître ; Tout chante ma venue, et les nids et les cœurs ! »
» Ô terre, dans ton sein je sens courir des fièvres : Des frissons inconnus glissent dans les forêts ; Partout je vois s’unir les fleurs roses des lèvres Et les premiers amants qui s’offrent à mes traits.
» Quel long frémissement de délire et de joie Dans les ravins profonds et sous les myrtes verts ! Je nais, et tout fleurit, tout vibre, tout flamboie. Je suis le jeune roi de ce jeune univers ! »
Et ce dieu nouveau-né que sa puissance enivre Ainsi qu’une secrète et magique liqueur. Heureux de commander et plus heureux de vivre. Sur le monde asservi posait un pied vainqueur.
Quand près de lui soudain une vierge plaintive. Sombre comme un fantôme en ses noirs vêtements, Se dressa, consternant la nature craintive. Et jeta l’épouvante aux gaîtés des amants.
Ombre mystérieuse et sinistrement belle. Avec un regard plein d’une triste douceur : « Tu ne seras pas seul, ô cher Amour ! dit-elle ; Je viens à toi, je suis ta compagne et ta sœur !
» Tu ne me connais pas : moi, je suis la Souffrance ! Les Dieux nous ont unis pour l’immense avenir. Sans doute tu me crains dans ta jeune ignorance. Mais ton âme apprendra plus tard à me bénir.
» Dans les cœues qu’à vingt ans ton soleil illumine Et vient incendier de ses vives splendeurs, Moi je prolongerai ; l’illusion divine Et les enivrements des premières candeurs.
» Par l’obstacle et la mortelle attente. Par les mille combats imposés au désir, Par tous les freins cruels à l’ardeur haletante. Je viens purifier extase du plaisir.
» Aux tourments implorés je donnerai des charmes : La fleur de la tendresse au calice embaumé Répand plus de parfum sous les premières heures Comme après la rosée un lilas ranimé.
# La belle Esclave maure

* Beau monstre de Nature, il est vrai, ton visage
* Est noir au dernier point, mais beau parfaitement,
* Et l’Ébène poli qui te sert d’ornement
* Sur le plus blanc ivoire emporte l’avantage.
* Ô merveille divine, inconnue à notre âge
* Qu’un objet ténébreux luise si clairement
* Et qu’un charbon éteint, brûle plus vivement
* Que ceux qui de la flamme entretiennent l’usage,
* Entre ces noires mains je mets ma liberté ;
* Moi qui fus invincible à toute autre Beauté,
* Une Maure m’embrasse, une esclave me dompte.
* Mais cache-toi, soleil, toi qui viens de ces lieux
* D’où cet astre est venu, qui porte pour ta honte
* La nuit sur son visage, et le jour dans ses yeux.