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# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DOUZY

DOUZY. Petite ville de France en Champagne. Duziacum. Elle est située sur la rivière de Chiers, à une lieue & demie de Sedan, vers l’Orient. Maty, Corn. Hoffman, & quelques Géographes, la prennent pour l’ancien Duodeciacum, & lui en donnent le nom en Latin, d’où ils croient que le mot François s’est formé par corruption. Il y a deux Conciles de Douzy ; l’un, tenu en 871, où Hincmar fut condamné ; & un autre en 874.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DOWN, ou DOWNE

DOWN, ou DOWNE. Ville d’Irlande, capitale du Comté de Downe. Dunum. Elle est située sur le lac de Cone, & est presque ruinée. Elle a cependant séance au Parlement. Eugène III y mit un Évêché suffragant d’Armach, auquel celui de Conner fut uni l’an 1441. Long. 11. d. 48′. lat. 54 d. 23′.
Le Comté de Down, ou de Downe, Dunensis Comitatus, est une Province de l’Ultonie en Irlande. Ce Comté est borné au nord par celui d’Antrim, au couchant par celui d’Armach : la mer d’Irlande le baigne au levant & au sud.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DOYENNE

DOYENNE. s. f. Decana. Il y a plusieurs Chapitres, ou Abbayes de Filles, qui ont des Doyennes ; tels sont Remiremont, & Ronceray à Angers. La Doyenne a la même Juridiction que l’Abbesse sur le chœur de l’Église de Remiremont.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bḗne

Bḗne [bēn V], s. f. — Contusion. Voir Beugne.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bḗlḗye

Bḗlḗye [bēlēy V], s. f. — Bêlement.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bḗmi

Bḗmi [bēmi P], v. intr. — Moisir. Part. pass : moisi. Voir Bimmi.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bḗtelote

Bḗtelote, voir Bḗtelate.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bḗté

Bḗté [bētēⁱ.. M, I, P, N, bōtę.. S, V], s. f. — Beauté. ~ sans bonté, ç’at come eune sope au lācé, b. sans bonté, c’est comme une soupe au lait. Fāre dés sous èva sé ~, faire de l’argent avec sa b. Se dit d’une femme débauchée. Lè ~ ne sèrv ni è bwḗre ni è minjeu, la b. ne sert à boire ni à manger (la b. ne nourrit pas). — Lè ~ è pèssè d’vant chieuz li sons s’y èrètè, la b. a passé devant chez lui sans s’y arrêter (il est laid) Gondrexange. Lè ~ di visḗje n’antrétié m’ lo minḗje, la b. du visage n’entretient pas le ménage V.
Bḗté [bētēⁱ M], s. m. — Support de lampe ; sorte de grand chandelier de bois qui se mettait au milieu de la pièce où l’on travaillait et où l’on veillait.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bḗte-au-bwin Dieu

Bḗte-au-bwin Dieu [bēt ō bwẽ dyœ̨ M, I, P, N, bēt di bõ dyœ̨ S], — 1$^o$ Espèce de punaise rouge qui se trouve dans les fentes des portes d’églises, etc. 2$^o$ Coccinelle.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bḗte-de-māte

Bḗte-de-māte [bēt dȩ māt V], s. f. — Bête de maître, bête à cheptel. Ç’ n’ot m’ dé note cète ~ lè, j’ l’ons d’ māte, elle n’est pas à nous cette b., nous l’avons à cheptel.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bḗtelate

Bḗtelate [bētlat M, N, S, bētlǫt I, P, F, V], s. f. — 1$^o$ Bestiole. 2$^o$ Femme qui est bête.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bḗrewad

Bḗrewad [bērwǟ.. M, I, P, F, N], n. pr. — Beauregard, vill. de l’arr. de Thionville.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bḗte

Bḗte [bēt gén.], s. f. et adj. — 1$^o$ Animal domestique. Nas ~ vont rantrer, nos b. vont rentrer. 2$^o$ Imbécile, niais. Pus ~ qu’ lés bḗtes qu’i mwinne, plus b. que les b. qu’il mène. T’as ica pus ~ qu’èvant l’uvḗr, tu es encore plus b. qu’avant l’hiver (tu es aussi bête qu’autrefois). Qu’at ~, at ~, qui est b., est b. (il n’y a pas de remède contre la bêtise). ~ come eune oūye, b. comme une oie. Anvaye lo ~ au mèrcheu, ~ i r’vyint, envoie le b. au marché, b. il revient. J’ā mau lè tḗte, ç’at l’ haut d’ lè ~, j’ai mal à la tête, c’est le haut de la bête (plaisanterie). N’ fāre meu lè ~, lo fourḗje at trop chḗr, ne fais pas la bête, le fourrage est trop cher. — Bḗte au champ, ~ au rètant, b. au champ, b. au (?) P. Èt pus qu’on-n-at ~, èt pus qu’i fāt y ḗte, et plus on est b., et plus il faut l’être (on abuse souvent de la bonté de qqn.) — Éte aussi ~ que l’ bon Dieu at pwissant, être aussi b. que le bon Dieu est puissant S. ’L at ~ è fḗre pièhi, il est b. à faire plaisir (Gondrexange). I n’at m’ ~ è so chèch, il n’est pas b. dans son sac (quand il s’agit de ses intérêts) V. 3$^o$ Expression enfantine pour désigner les organes de la génération. I s’è coūrcheu lè ~, il s’est écorché entre les jambes.
# Dictionnaire de l’administration française/ADJOINT

ADJOINT. Fonctionnaire chargé d’aider ou de remplacer un chef de service, dont il est en quelque sorte le subordonné. Telle est la position d’un professeur-adjoint, d’un inspecteur-adjoint, etc.
Employé seul, le mot Adjoint désigne le second magistrat d’une commune. (Voy. Organisation communale.)
# Dictionnaire de l’administration française/ADJUDICATAIRE

ADJUDICATAIRE. Celui qui, pour avoir couvert les enchères de ses concurrents ou offert des conditions plus avantageuses que les leurs, est proclamé propriétaire de la chose mise en vente ou soumissionnaire des travaux à exécuter.
# Dictionnaire de l’administration française/ADJONCTION

ADJONCTION. Jonction d’une personne à une autre pour l’accomplissement d’un travail dont l’objet est précis et la durée limitée.
La loi détermine quelques circonstances dans lesquelles des citoyens doivent être convoqués pour exercer, conjointement avec des administrateurs ou avec d’autres citoyens, certaines fonctions spéciales. Ainsi, pour ne citer qu’un exemple, dans les communes dont les revenus sont inférieurs à 100,000 francs, toutes les fois qu’il s’agit de contributions extraordinaires ou d’emprunt, les plus imposés au rôle de la commune sont appelés à délibérer avec le Conseil municipal, en nombre égal avec celui des membres en exercice.
# Dictionnaire de l’administration française/ADMINISTRATION MILITAIRE

ADMINISTRATION MILITAIRE. Voy. Armée et Recrutement.
# Dictionnaire de l’administration française/ACTION JUDICIAIRE

ACTION JUDICIAIRE. 1. Ce mot signifie à la fois et le droit de réclamer en justice ce qui nous est dû et le moyen d’exercer ce droit.
2. Les actions sont une véritable propriété, dont le Code civil (art. 526 et 529) a défini la nature et qui se transmettent d’après les règles ordinaires.
Elles sont, suivant l’objet de la demande, ou mobilières ou immobilières. Elles se divisent encore en actions personnelles ou réelles ou mixtes.
Personnelles, quand elles se dirigent contre la personne de l’actionné ou de ses représentants ;
Réelles, quand elles portent sur une chose dont nous revendiquons la possession, quel qu’en soit d’ailleurs le possesseur actuel ;
Mixtes, quand elles participent des deux précédentes.
3. L’action personnelle doit être portée devant le juge du domicile ou de la résidence du défendeur ;
L’action réelle devant le juge de la situation de l’objet litigieux ;
L’action mixte, devant le juge du domicile du défendeur ou celui de la situation des biens, indifféremment.
On le voit, cette division des actions, difficile à bien discerner dans la pratique, demande cependant à être bien connue, puisqu’elle sert de base aux règles de compétence.
4. Les administrateurs des communes, des hospices, des établissements publics, ne peuvent, à très-peu d’exceptions près, ester en justice sans l’autorisation du préfet.
Aux termes du décret du 25 mars 1852 sur la décentralisation administrative, les préfets n’ont pas besoin de l’autorisation du ministre de l’intérieur pour porter devant les tribunaux les contestations dans lesquelles les intérêts du département sont engagés.
# Dictionnaire de l’administration française/ADIRÉ

ADIRÉ, synonyme de perdu. Ce terme a vieilli.
# Dictionnaire de l’administration française/ADOPTION

ADOPTION. C’est un acte qui crée entre deux individus des liens de paternité et de filiation qu’on a tort de considérer comme purement civils, puisque le mariage est prohibé (C. civil, art. 348) entre l’adoptant, l’adopté et ses descendants ; entre les enfants adoptifs du même individu, etc.
On trouvera la législation relative à l’adoption au Code civil, art. 343 à 370. Nous n’avons à signaler ici que l’art. 437, d’après lequel « l’adoption conférera le nom de l’adoptant à l’adopté, en l’ajoutant au nom propre de ce dernier ». Le Répertoire de Dalloz renferme, t. III, un traité sur l’adoption.
# Dictionnaire de l’administration française/ACTION POSSESSOIRE

ACTION POSSESSOIRE. 1. Action donnée au possesseur d’un héritage, d’un droit réel ou d’une universalité de meubles, pour se faire maintenir ou réintégrer dans sa possession, en cas de trouble ou d’éviction.
2. Elle n’est recevable qu’autant qu’elle est formée dans l’année du trouble, par ceux qui, depuis une année au moins, étaient en possession paisible par eux ou les leurs à titre non précaire. (Code de proc., art. 23.)
L’action possessoire se rapporte donc uniquement à la possession ; celle qui a trait à la propriété s’appelle pétitoire.
Les juges de paix connaissent seuls des actions possessoires.
3. Les maires et les administrateurs d’établissements publics, agissant au nom de leur commune ou desdits établissements, peuvent, sans autorisation préalable, intenter une action possessoire ou y défendre.
# Dictionnaire de théologie catholique/ABRAHAMITES (hérétiques)

1. ABRAHAMITES. Hérétiques du ixe siècle répandus en Syrie, et appelés par les Arabes Brachiniah, du nom de leur chef Abraham ou Ibrahim. Ces novateurs niaient la divinité du Christ. Certains auteurs les rattachent à la secte des pauliciens. L. Guilloreau.
# Dictionnaire de théologie catholique/ABRAHAM BARD-SHANDAD

2. ABRAHAM BARD-SHANDAD, surnommé « le boiteux », auteur nestorien du viiie siècle, a écrit une Catéchèse (martyânûtâ), une Dispute contre les Juifs, le Livre de la voie royale, des discours, des lettres, une traduction de l’abbé Marcos, auteur ascétique. Jesu bar-Nun et Abu-Nuh, peut-être aussi le patriarche Timothée, furent ses élèves. Une partie de ses œuvres ont été conservées, dans un manuscrit du British Museum (Add. 17270).
Voir Assémani, Bibl. or., t. iii a, p. 501 ; cf. p. 179, 194, 190, 212 ; Badger, The nestorians and their rituals, Londres, 1852, t. ii, p. 375.
# Dictionnaire de théologie catholique/ABRAHAM DE BASRA (métropolite)

3. ABRAHAM DE BASRA, évêque nestorien de Shahruz, puis métropolite de Basra après 987, est mentionné par Abdiésu pour avoir donné une interprétation (pusâqâ, version ou commentaire) de Théodore de Mopsueste. Il écrivit aussi de nombreuses lettres sur divers sujets. Voir Abdiésu, Catalog. dans Assémani, Bibl. or., t. iii, a, p. 175. J. Parisot.
# Dictionnaire de théologie catholique/ABRAHAM DE BASRA (auteur)

4. ABRAHAM DE BASRA est l’auteur d’un Dialogue avec un moine du Sinaï sur l’Institution monastique. La traduction arabe de cet ouvrage est contenue dans un manuscrit arabe du xv. Cod. vat. arab., 127. Assémani, Bibl. or., t. iii a, p. 610. J. Parisot.
# Dictionnaire de théologie catholique/ABRAHAM DE CRÈTE Barthélemy

5. ABRAHAM DE CRÈTE Barthélémy, évêque grec, a traduit en latin l’Histoire du concile de Florence jusqu’au départ des Grecs, composée probablement par Dorothée, archevêque de Mytilène. Cette traduction, entreprise à la demande de l’archevêque de Ravenne, Benoit de Accolitis, parut à Borne en 1521 ; elle est souvent défectueuse ; on lui préfère la version de Jean-Matthieu Caryopoulos. Par une singulière aberration, Abraham de Crète donne à l’assemblée de Florence le nom de huitième concile œcuménique, comme si les conciles généraux célébrés depuis 787 (deuxième concile de Nicée) ne comptaient pas. Baronius l’en a repris avec une extrême vivacité. Annales ecclesiastici, année 869.
Bini, Concilia generalia et provincialia græca et latina, Paris, 1636, t. viii ; Notæ in concilium Florentinum ; Hergenröther, Histoire de l’Église, trad. Belet, Paris, 1888, t. iv.
# Dictionnaire de théologie catholique/ABRAHAMITES (déistes)

2. ABRAHAMITES. Déistes de la fin du xviiie siècle, apparentés de loin aux hussites. Leur centre d’action fut assez restreint : ils ne paraissent pas être sortis de la seigneurie de Pardubitz, dans le cercle de Chrudim, en Bohème, et leurs adeptes, recrutés avec mystère, se composaient en majeure partie de paysans juifs et protestants, parmi lesquels s’étaient fourvoyés quelques catholiques peu éclairés. Ces gens prétendaient revenir à la religion professée par Abraham avant la circoncision : ils n’admettaient ni la Trinité, ni le péché originel, ni l’exercice du culte chrétien, bien qu’ils prissent soin de faire baptiser leurs enfants par les prêtres catholiques et de contracter mariage devant ces ministres, pour éviter les poursuites de la loi civile. Ils croyaient à l’existence de Dieu, à l’immortalité de l’âme, aux peines et aux récompenses futures, sans toutefois reconnaître l’éternité des châtiments de l’enfer. Le Christ n’était pour eux qu’un homme ordinaire et de toute l’Écriture sainte ils n’entendaient conserver que le décalogue et l’oraison dominicale. Leur morale n’était pas non plus des plus sévères. Joseph II se montra peu tendre pour les adhérents de cette secte, et sur leur refus de se classer dans l’une ou l’autre des confessions reconnues par l’édit de tolérance (1780), il enrôla de force les hommes valides qui en faisaient partie dans les corps d’armée de frontières et les dispersa de la sorte en Hongrie, en Galicie, en Transylvanie. Pour conserver ses biens, leur descendance dut embrasser le catholicisme. Il n’en fallut pas davantage pour réduire à néant cette singulière classe de novateurs.
Geschichte der böhmischen Deisten, Leipzig, 1765 ; Meusel, Nachrichten Vemerkungen, Erlangen, 1816.
# Dictionnaire hydrographique de la France/ANGES

ANGES, petite riviere de la Brie champenoiſe, qui a ſix lieues de cours, naît à Sézanne, & ſe jette dans l’Aube entre Plancy & Anglure.
# Dictionnaire hydrographique de la France/ANDELOT

ANDELOT, petite riviere de huit lieues de cours du haut Bourbonnois, qui naît ſur les frontieres de la baſſe Auvergne, paſſe à Gannat, & ſe jette dans l’Allier à l’eſt de Saint-Pourçain.
# Dictionnaire hydrographique de la France/ANGRONNE

ANGRONNE, petite riviere de Lorraine, de dix lieues de cours, qui naît à l’oueſt de Remiremont, paſſe à Plombieres & Saint-Loup, reçoit à gauche la Combauté, & ſe jette dans l’Antenne à Conflans.
# Dictionnaire hydrographique de la France/ANGUISON

ANGUISON, ruiſſeau de Nivernois, qui paſſe à Corbigny, & ſe jette enſuite dans l’Youne.
# Dictionnaire hydrographique de la France/ANDRE

ANDRE, ruiſſeau du Rhemois en Champagne, de huit lieues de cours ; il prend ſa ſource à deux lieues nord d’Epernay, & ſe jette dans la Veſte au-deſſous de Fiſme.
# Dictionnaire hydrographique de la France/ANGLIN

ANGLIN, petite riviere de quinze lieues de cours, prend ſa ſource dans la Marche à deux lieues ſud-oueſt de Saint-Benoît, reçoit à droite le ruiſſeau de Porte-feuille qui découle de cette ville, & plus bas l’Abloux, arroſe Belabre, prend à gauche la Benaize, & plus bas le Salleron, baigne l’abbaye d’Angle, d’où cette riviere a pris ſon nom, & ſe jette peu au-deſſous dans la Gartempe.
# Dictionnaire hydrographique de la France/ANILLE

ANILLE, petite riviere du Maine d’environ ſix lieues de cours, arroſe Saint-Calais, & ſe jette à droite dans la Braye à l’eſt de Beſſe.
# Dictionnaire hydrographique de la France/ANTE

ANTE, ruiſſeau de la baſſe Normandie, de quatre lieues de cours ; ſa ſource eſt à deux lieues de Falaiſe où il paſſe, & ſe jette à deux lieues au-deſſous de cette ville dans la Dive à Coulibœuf. Ses eaux ſont excellentes pour la teinture.
# Dictionnaire hydrographique de la France/ANDLAW

ANDLAW, riviere d’Alſace, dont la ſource eſt à l’oueſt du bailliage de ce nom qu’elle arroſe, & ſe jette dans l’’Ill.
# Dictionnaire hydrographique de la France/ANDRABLE

ANDRABLE, petite riviere du Forez, de ſix lieues de cours, & qui ſe jette dans l’Ance.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Īye

Īye [īy S], s. m. — Hièble. Voir Īhhe.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Īnvantou

Īnvantou [ĩvãtu.. gén.], s. m. — Inventeur.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/Afrique

Afrique. — Qu’y a-t-il de nouveau en Afrique ?
Quid novi fert Africa ?
Cette interrogation proverbiale, fréquemment employée parmi nous, au sens propre, depuis dix ans que nous sommes campés en Afrique, nous est venue des Romains. On prétend qu’elle dut sa naissance à la curiosité vivement excitée chez eux par les événements multipliés qui se succédèrent dans cette région, lorsqu’ils en firent la conquête ; mais on se trompe, car la chose se disait longtemps avant l’époque dont on parle. Pline le naturaliste (liv. viii, ch. 16) en donne l’explication suivante : « La rareté des eaux en Afrique attire les bêtes féroces vers les bords d’un petit nombre de rivières ; et, comme la violence ou le plaisir accouple alors des animaux de différentes espèces, il en provient des monstres ; de là le proverbe grec que l’Afrique apporte toujours quelque chose de nouveau. »
Ce proverbe se trouve dans Aristote en ces termes : Ότι ἀεὶ φε҆ρει πι λιϐυ҆η ϰαινο҆ν. Il n’est donc pas d’origine romaine, et il fait allusion aux monstruosités que la contrée africaine a produites plus que toute autre et en tout temps. Peut-être était-il présent à l’esprit de Pythagore, lorsque ce philosophe disait : « Si tu veux voir des monstres, ne va pas en Afrique ; voyage chez un peuple en révolution. »
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/Aristarque

aristarque.
Célèbre grammairien de Samos, qui fut chargé par Ptolémée Philadelphe de revoir les poëmes d’Homère, dont il donna l’édition que nous avons aujourd’hui. Dans cette importante révision, il fit preuve d’une critique si sage et si judicieuse, que son nom, devenu appellatif, a servi depuis à désigner un censeur juste, profond et éclairé. C’est ce que les Romains entendaient par un Aristarque comme le prouve un passage de l’Art poétique d’Horace, où il est dit : Fiet Aristarchus, etc. C’est aussi ce que nous entendons, mais quelquefois, nous y attachons une idée particulière de sévérité.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/Allobroge

allobroge. — C’est un Allobroge.
C’est un original, un sot, un rustre. — On dit aussi : Agir, parler, raisonner, écrire comme un Allobroge. Voltaire a dit : De très mauvaises tragédies barbares, écrites dans un style d’Allobroge, ont réussi.
L’emploi de ce mot dans un sens de mépris n’est pas nouveau, car il se trouve dans plusieurs auteurs latins, notamment dans Juvénal, qui nous apprend qu’un certain Rufus, rhéteur gaulois établi à Rome, qualifiait Cicéron de la sorte :
﻿Rufus qui toties Ciceronem allobroga dixit.
Les Allobroges étaient un ancien peuple établi dans la partie des Gaules qu’on appelle aujourd’hui le Dauphiné et la Savoie, pays montagneux, d’où dériva leur nom formé, suivant Boxhornius, des mots celtiques ail, haut, et brog, pays ; c’est-à-dire le haut pays ou la montagne. L’opinion désavantageuse qu’on se fait ordinairement de l’esprit et des manières des montagnards fut sans doute la cause du ridicule attaché au nom des Allobroges, et à celui de leurs descendants, car on dit aussi populairement, en parlant d’un homme grossier : C’est un Savoyard. Mais il y a une autre raison de cette dernière expression : c’est que la plupart des gens qui viennent de Savoie en France pour travailler n’exercent guère que des métiers méprisés, comme celui de ramoneur. Ceci soit dit sans blesser la susceptibilité des bons habitants de cette contrée, qui tiennent à être nommés Savoisiens.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Īnvanteurieu

Īnvanteurieu [ĩvãtœ̨ryœ̨.. M, I, P, N], v. tr. — Inventorier.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/Aliboron

aliboron. — Maître Aliboron ou Aliborum.
Ignorant qui fait l’entendu et qui se croit propre à tout. Antoine de Arena a dit dans son poëme macaronique intitulé Modus de choreando bene :
﻿Mestrus Aliborus omnia scire putans.
Ce mot est plus ancien que ne l’a cru Court de Gébelin qui en a attribué le premier emploi à Rabelais ; car l’auteur de la Passion à personnages s’en était servi antérieurement dans ce vers injurieux que le satellite Gadifer adresse au Sauveur (feuillet 207 de l’édition in-4$^o$ gothique) :
﻿Sire roy, maistre Aliborum.
Pour en expliquer l’origine on a fait beaucoup de conjectures, dont la plus ingénieuse est celle du savant Huet évêque d’Avranches. D’après lui, ce terme, né au barreau, fut originairement un sobriquet donné à un avocat qui, plaidant en latin, selon l’ancien usage, et voulant détourner les juges d’admettre les alibi allégués par sa partie adverse, s’était écrié sottement : Non habenda est ratio istorum aliborum, comme si alibi eût été déclinable.
Le docte Le Duchat a imaginé une espèce de généalogie d’Aliboron, qu’il fait descendre d’Albert-le-Grand. Cet Albert, réputé alchimiste et magicien, est, dit-il, le prototype d’Albéron, Auberon ou Obéron, roi de féerie, dont le pouvoir opère des merveilles dans le roman de Huon de Bordeaux ; et d’Aibéron est venu Aliboron, qui, l’on doit l’avouer, ne fait pas grand honneur à ses ancêtres.
Sarazin et La Fontaine ont vu tout simplement un âne dans Aliboron. Le premier a dit dans le Testament du Goulu :
﻿Ma sotane est pour maistre aliboron, ﻿Car ta sotane a sot âne appartient.
Et le second, dans la treizième fable du deuxième livre, Les Voleurs et l’Âne :
﻿Arrive un troisième larron ﻿Qui saisit maître aliboron.
Sarazin et La Fontaine, en donnant un tel nom à cet animal, n’ont fait, à mon avis, que lui rendre ce qui lui appartient. Je crois qu’Aliboron est le mot patois aribourou, francisé avec le changement de r en l, si commun en lexicologie ; et aribourou, composé de ari, va, et de bourou, baudet, c’est-à-dire, Va, baudet ! est, dans les idiomes méridionaux dérivés de la langue romane, un cri dont les âniers se servent pour faire marcher leurs bêtes, et dont les mauvais plaisants font une espèce de macte animo ironique qu’ils adressent aux sots qui extravaguent.
# Dictionnaire de théologie catholique/CLINIQUES (BAPTÊME DES)

CLINIQUES (BAPTÊME DES). Voir Baptême, t. ii, col. 209-211.
# Dictionnaire de théologie catholique/CLORIVIÈRE (Pierre Joseph Picot de)

CLORIVIÈRE (Pierre-Joseph Picot de). in) Halo, le 20 juin 1735, attira au viciai le M « oui l T r> : t. âpre* la suppri wion de la Com d 1773, il di riol coi
supérieur du collège de Dinan. La Révolution ayant partout détruit la de religieuse, il l’eflbrça de la i renaître et fonda, au milieu de péril n. -té di i prétrea du Sacré-Cœur de dlles du Cœur Immaculé de Mari’-. C est i’cesdeui sociétés qu’il publia en 1809 un ou vrage déjà composé en 1778, intitulé : Contidérali sur l’exercice de la
marquante par la clarté et la solidité dune doch toute pratique et vécue, a été plusieurs i police impériale prit ombrage de ces fondations et le P. de Clorivière dans la prison du Temple, en 180L Cette captivité- dura cinq ans, durant lesquels il une Explication des Épitres de taini Pierre, -i in-12, 1809 ; en outre, des Commentaires sur le Cantique des cantiques, restés inédits. Lorsq 1814, la Compagnie de Jésus, conservée en Uu ressuscita en France, le P. de Clorivière fut le prin< artisan de cette restauration et le premier supéi provincial de la Société. Il mourut à Paris, le 9 jan 1820, tandis qu’il était prosterné en adoration au ; du tabernacle.
Ami de la religion. H2’t. t. xi.n, p 57 ; P. Jacques Terrien. toire du fi. P. de Clorivière, Paris, 1891 ; Sommervogel, / thèque de la ut, t. ii, col. 12W ; Guiddé, S. J.. Notices
historiques, t. i, p. 231.
H. DiTorci ET.