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# La Pitié suprême (1879)/J’ai vu l’Inde ; je plains le morne tchandâla
### VII

J’ai vu l’Inde ; je plains le morne tchandâla ; Un homme fraternel jamais ne lui parla ; Sa soif ternit le fleuve ; et devant son martyre La cabane se ferme et la main se retire ; Il est le réprouvé de l’eau, du pain, du seuil ; On dirait que le feu, l’air et la terre en deuil Le chassent, que le champ le hait, que la matière Le repousse et se tient hors de lui tout entière ; Il est celui que nul n’abrite et ne reçoit. Mais du moins, tel qu’il est, hélas, et, quel qu’il soit,
Il voit le jour de tous et son âme lui reste ; Et, quoiqu’on ait jeté sur sa tête funeste La lèpre et son dégoût, la peste et son charbon, Non, il n’est pas maudit, puisqu’il peut être bon.
Et maintenant voyez celui-ci. La justice Resplendit ; non pour lui. Que l’erreur l’abrutisse ! Il est roi. Le progrès, lumineux et vivant, Pour tout le genre humain éclôt, soleil levant ; Lui, ne le verra pas. Chacun peut dans sa course Boire à la vérité, la grande et chaste source ; Lui seul, sombre altéré, n’en approchera point. Le mot qu’on dit, le pas qu’on fait, le jour qui point, N’existent pas pour lui ; son oreille est de pierre ; Pas un rayon réel n’avertit sa paupière ; Il semble que le sort n’ait pas d’autre intérêt Que de le perdre ainsi qu’une horrible forêt ; On lui crée, en dehors de tous les autres hommes, L’impossibilité d’être ce que nous sommes ; Sans guide en son désert, et n’ayant à choisir
Que du crime en cette ombre où rampe son désir, Ame aux vils appétits du ventre coutumière, Hors de toute science et de toute lumière, Banni de la raison et de la vérité, Dans la prodigieuse et folle obscurité Qu’il rend en y passant plus lamentable encore, Il erre, paria sinistre de l’aurore.
Et de ces deux damnés, dis, lequel plaindras-tu ? L’un est hors du bonheur, l’autre, de la vertu. Quel est le plus fatal et le plus solitaire, Dis, l’homme qui n’a pas sa part de pain sur terre, Ou l’homme qui n’a pas sa part de vérité ?
Ah ! pleurons sur le roi, ce grand déshérité !
# La Pitié suprême (1879)/Croyez-vous donc, songeurs qui vous apitoyez
### XI

Croyez-vous donc, songeurs qui vous apitoyez Sur l’affreux mendiant des ravins non frayés, Sur le larron des bois, demi-nu, maigre et blême, Que ce bandit n’est pas un despote lui-même ?
Non, il est le tyran sauvage de minuit ; Il prend cette heure triste, avec elle il s’enfuit ; Il est le conquérant du sentier solitaire ; La forêt, qu’il viole en son sacré mystère, Le regarde arriver comme Rome Attila. Croyez-vous donc qu’il est sans flatteurs ? Non, il a Sa faim qui lui dit : Prends ! sa soif qui lui dit : Tue ! La solitude, fauve et de branches vêtue, Qui dit : Te voilà seul ! voleur ! te voilà roi ! Son lourd bâton ferré qui dit : Compte sur moi ! Il a ses muscles durs qui lui disent : Personne Ne te vaut ; le passant en te voyant frissonne ; Tu peux tuer un homme avec un coup de poing. Il a sa haine au cœur qui dit : N’épargne point ! Et, troués et béants, ses vieux haillons farouches Baisent son crime avec leurs misérables bouches, Et, caressant sa main sanglante, et la léchant, Lui parlent à voix basse et lui chantent ce chant : ― L’or est bon à piller, le sang est bon à boire ; Cherche l’or, cherche l’or, ô conscience noire ! Vois comme ton esprit la nuit étinceler ;
Le meurtre ténébreux est fait pour s’étoiler De sequins rayonnants, de doublons et de piastres ; C’est aux abîmes noirs qu’appartiennent les astres.
# La Pitié suprême (1879)

Pour les autres éditions de ce texte, voir La Pitié suprême.
# La Pitié suprême (1879)/Aux lueurs du flambeau par ma main soutenu
### XII

Aux lueurs du flambeau par ma main soutenu, Tout le fourmillement ténébreux est venu ; Devant mon esprit calme et que l’équité mène, J’ai donné rendez-vous à la misère humaine, À toute l’ignorance, à tout front déprimé, À quiconque a pour âme un soupirail fermé ;
J’ai plaint, les rassemblant sous ma prunelle sombre, Tous ces demi-vivants, les infirmes sans nombre, Tous ceux sur qui le deuil tire son lourd rideau, Le mendiant sans yeux au front ceint d’un bandeau, Le pauvre homme pied-bot tremblant sur la béquille, Et je me suis senti, tous étant ma famille, Tous ayant droit aux pleurs, leur unique trésor, Une compassion plus douloureuse encor Pour le boiteux du sceptre et l’aveugle à couronne.
La cécité sur tous pèse et les environne ; Ils sont tous du néant qui souffre ; et puis, hélas, Ces diadèmes d’or sur tous ces crânes plats ! Hélas, ne rien savoir, ne rien voir, et l’empire ! Être tout, n’étant rien ; quelle indigence pire ! Quel plus dur dénûment, quel plus morne abandon, Et quel accouplement plus digne de pardon Que la toute ignorance et la toute puissance ! Quoi de plus désolé que cette affreuse absence De la réalité, du vrai, de la raison,
Et du jour, englouti derrière l’horizon ? Entre les malheureux gravissant les calvaires, Pour ceux-ci qui sont rois serons-nous plus sévères Parce qu’ils sont plus sourds et plus noirs, et qu’ils ont Plus d’horreur dans la main et d’ombre sur le front ?
# La Pitié suprême (1879)/J’ai tout pesé, j’ai vu le fond, j’ai fait la somme
### XV

J’ai tout pesé, j’ai vu le fond, j’ai fait la somme, Et je n’ai pas distrait un chiffre du total ; J’ai mis le nécessaire en regard du fatal ; Je n’ai pas reculé devant le syllogisme ; La vérité dût-elle être mère du schisme, J’ai voulu que le vrai jaillît et triomphât ;
J’ai remué dix fois les os de Josaphat ; J’ai tâché, les heurtant, d’en tirer l’étincelle ; J’ai compulsé l’antique archive universelle ; Et l’énigme semblait toujours s’approfondir ; Et c’était le zénith et c’était le nadir ; Et les aspects changeaient de l’étoile au cloaque ; Du juge Samuel j’allais au juge Éaque ; J’ai comparé les deuils, confronté, discuté, J’ai du dilemme humain touché l’extrémité ; La tâche était ardue, et mon âpre logique Marchait, et de tout boire avait la soif tragique ; Quel accablement d’être à ceci parvenu Qu’entre l’enfant vêtu de pourpre et l’enfant nu, Entre les fiers palais dont tonne l’embrasure, Dont le seuil triomphal rayonne, et la masure, Entre l’ilote grec et le césar romain, Entre le mendiant, fantôme du chemin, Larve obscure, et le roi que la foule célèbre, On ne sait qui choisir pour pleurer ! ― Nuit funèbre !
Quand donc tous les enfers s’évanouiront-ils ? Quand, ayant un rayon sous chacun de ses cils, L’aube apparaîtra-t-elle, après tant d’affreux rêves ? Quand se lèvera-t-il, ce jour saint où les Grèves, Les Tyburns monstrueux, les hideux Montfaucons S’écrieront sous les cieux pleins d’astres : Abdiquons ! Dieu ! quand luira l’aurore et le siècle, la vie, La paix, la joie ouvrant le ciel qui nous convie, La liberté splendide aux regards enivrés ? Oh ! brisez tous les fers, Dieu vivant ! délivrez Le bourreau du supplice et le tyran du trône !
Partout, du Gange au Rhin, du Tibre à l’Amazone, L’homme souffre, et l’esclave et le maître sont las ; Le joug lui-même crie, et tout le mal, hélas ! Vient de ce qu’au vrai jour on n’ouvre pas les âmes. Frères, au désert noir trop longtemps nous errâmes, Et, guidés au hasard, marchant sans voir, rampants, Nous en avons subi les hideux guet-apens. Tout le crime ici-bas est fait par l’ombre lâche. Haïssons, poursuivons sans trêve, sans relâche, Les ténèbres, mais non, frères, les ténébreux. Frappés par eux, broyés par eux, pleurons sur eux. Ah ! si l’on eût tourné vers la clarté leur crâne, S’ils eussent eu leur part de la céleste manne, S’ils eussent vu le vrai, tous ces infortunés, Seraient-ils les bourreaux, les monstres, les damnés ?
Non, tout homme qui voit la lumière, l’adore. Non, non ! je plains Sélim, je plains Héliodore, Je plains Caligula, Rhamsès, Achmet ; je plains Tous les Domitiens et tous les Ezzelins ; Je plains Vitellius et Mézence ; j’excuse Le fou de Trianon, le fou de Syracuse, Les Gengis, les Thamas, dans l’éclair apparus, Néron brisant Sénèque, Henri brisant Morus, Cosme, Héliogabale, Omar, Philippe, Osée ; Et je dis à la Nuit : Répondez, accusée.
# La Pitié suprême

* La Pitié suprêmepoème de Victor Hugo (1858)

## Éditions

Éditions en français :
* La Pitié suprême (3e édition, Calmann-Lévy, 1879)
* La Pitié suprême (Paul Ollendorff, 1927, publié dans Œuvres complètes de Victor Hugo)
# La Maremme toscane, souvenirs de voyage

* I. Le Littoral de la mer Tyrrhénienne
* II. L’Intérieur du pays et les exploitations de la Maremme
# La Mare au diable (illustré, Hetzel 1852)/Notice
## NOTICE

Quand j’ai commencé, par la Mare au Diable, une série de romans champêtres, que je me proposais de réunir sous le titre de Veillées du Chanvreur, je n’ai eu aucun système, aucune prétention révolutionnaire en littérature. Personne ne fait une révolution à soi tout seul, et il en est, surtout dans les arts, que l’humanité accomplit sans trop savoir comment, parce que c’est tout le monde qui s’en charge. Mais ceci n’est pas applicable au roman de mœurs rustiques : il a existé de tout temps et sous toutes les formes, tantôt pompeuses, tantôt maniérées, tantôt naïves. Je l’ai dit, et dois le répéter ici, le rêve de la vie champêtre a été de tout temps l’idéal des villes et même celui des cours. Je n’ai rien fait de neuf en suivant la pente qui ramène l’homme civilisé aux charmes de la vie primitive. Je n’ai voulu ni faire une nouvelle langue, ni me chercher une nouvelle manière. On me l’a cependant affirmé dans bon nombre de feuilletons, mais je sais mieux que personne à quoi m’en tenir sur mes propres desseins, et je m’étonne toujours que la critique en cherche si long, quand l’idée la plus simple, la circonstance la plus vulgaire, sont les seules inspirations auxquelles les productions de l’art doivent l’être. Pour la Mare au Diable en particulier, le fait que j’ai rapporté dans l’avant-propos, une gravure d’Holbein, qui m’avait frappé, une scène réelle que j’eus sous les yeux dans le même moment, au temps des semailles, voilà tout ce qui m’a poussé à écrire cette hisloire modeste, placée au milieu des humbles paysages que je parcourais chaque jour. Si on me demande ce que j’ai voulu faire, je répondrai que j’ai voulu faire une chose très-touchante et très-simple, et que je n’ai pas réussi à mon gré. J’ai bien vu, j’ai bien senti le beau dans le simple, mais voir et peindre sont deux ! Tout ce que l’artiste peut espérer de mieux, c’est d’engager ceux qui ont des yeux à regarder aussi. Voyez donc la simplicité, vous autres, voyez le ciel et les champs, et les arbres, et les paysans surtout dans ce qu’ils ont de bon et de vrai : vous les verrez un peu dans mon livre, vous les verrez beaucoup mieux dans la nature.
# La Mare au diable (oeuvre)

* La Mare au Diableroman de George Sand (publication : 1846)
* 1852 : La Mare au diable in « Oeuvres illustrées de George Sand, vol 1 », illustré par Tony Johannot, éd. J. Hetzel.
* 1889 : La Mare au diable illustré par Edmond Rudaux, éd. Quantin.
| Notices d’autorité | VIAF : 176030123BNF : cb12101484tGND : 7526036-0 |
# La Pesanteur et la Grâce/34
### ALGÈBRE

Argent, machinisme, algèbre. Les trois monstres de la civilisation actuelle. Analogie complète.
L’algèbre et l’argent sont essentiellement niveleurs, la première intellectuellement, l’autre effectivement.
La vie des paysans provençaux a cessé de ressembler à celle des paysans grecs décrits par Hésiode, depuis cinquante ans environ. Destruction de la science telle que la concevaient les Grecs vers la même époque. L’argent et l’algèbre ont triomphé simultanément.
Le rapport de signe à signifié périt ; le jeu des échanges entre signes se multiplie par lui-même et pour lui-même. Et la complication croissante exige des signes de signes…
Parmi les caractéristiques du monde moderne, ne pas oublier l’impossibilité de penser concrètement le rapport entre l’effort et le résultat de l’effort. Trop d’intermédiaires. Comme dans les autres cas, ce rapport qui ne gît dans aucune pensée gît dans une chose : l’argent.
Comme la pensée collective ne peut exister comme pensée, elle passe dans les choses (signes, machines…). D’où ce paradoxe : c’est la chose qui pense et l’homme qui est réduit à l’état de chose.
Il n’y a point de pensée collective. En revanche, notre science est collective comme notre technique. Spécialisation. On hérite non seulement de résultats, mais encore de méthodes qu’on ne comprend pas. Au reste les deux sont inséparables, car les résultats de l’algèbre fournissent des méthodes aux autres sciences.
Faire l’inventaire ou la critique de notre civilisation, qu’est-ce à dire ? Chercher à tirer au clair d’une manière précise le piège qui a fait de l’homme l’esclave de ses propres créations. Par où s’est infiltrée l’inconscience dans la pensée et l’action méthodiques ? L’évasion dans la vie sauvage est une solution paresseuse. Il faut retrouver le pacte originel entre l’esprit et le monde dans la civilisation même où nous vivons. C’est une tâche au reste impossible à accomplir à cause de la brièveté de la vie et de l’impossibilité de la collaboration et de la succession. Ce n’est pas une raison pour ne pas l’entreprendre. Nous sommes tous dans une situation analogue à celle de Socrate quand il attendait la mort dans sa prison et qu’il apprenait à jouer de la lyre… Du moins, on aura vécu…
L’esprit succombant sous le poids de la quantité n’a plus d’autre critérium que l’efficacité.
La vie moderne est livrée à la démesure. La démesure envahit tout : action et pensée, vie publique et privée. De là, la décadence de l’art. Il n’y a plus d’équilibre nulle part. Le mouvement catholique est partiellement en réaction là-contre : les cérémonies catholiques du moins, sont restées intactes. Mais aussi sont-elles sans rapport avec le reste de l’existence.
Le capitalisme a réalisé l’affranchissement de la collectivité humaine par rapport à la nature. Mais cette collectivité a pris par rapport à l’individu la succession de la fonction oppressive exercée auparavant par la nature.
Cela est vrai même matériellement. Le feu, l’eau, etc. Toutes ces forces de la nature, la collectivité s’en est emparée.
Question : peut-on transférer à l’individu cet affranchissement conquis par la société ?
# La Jeunesse de Madame de la Pouplinière

* I. Une lignée de comédiens sous la monarchie
* II. Le mariage
* III. Un salon de fermier général
# La Jeunesse de Madame de Longueville

* I. Mademoiselle de Bourbon aux Carmélites
* II. Mademoiselle de Bourbon dans le monde
* III. Amour de Coligny pour Mme de Longueville et son Duel avec le duc de Guise
* IV. Les Commencemens de l’Amour et de la Fronde
# La Marocaine

* Personnages
* Acte I
* Acte II
* Acte III
# La Sorcière/Avis

Des livres que j’ai publiés, celui-ci me paraît le plus inattaquable. Il ne doit rien à la chronique légère ou passionnée. Il est sorti généralement des actes judiciaires.
Je dis ceci non seulement pour nos grands procès (de Gauffridi, de la Cadière, etc.), mais pour une foule de faits que nos savants prédécesseurs ont pris dans les archives allemandes, anglaises, etc., et que nous avons reproduits.
Les manuels d’inquisiteurs ont aussi contribué. Il faut bien les croire dans tant de choses où ils s’accusent eux-mêmes.
Quant aux commencements, aux temps qu’on peut appeler l’âge légendaire de la sorcellerie, les textes innombrables qu’ont réunis Grimm, Soldan, Wright, Maury, etc., m’ont fourni une base excellente.
Pour ce qui suit, de 1400 à 1600 et au delà, mon livre a ses assises bien plus solides encore dans les nombreux procès jugés et publics.
# La Sonate à Kreutzer (trad. Pavlovsky)/Avertissement

Nous croyons devoir donner en préface, pour compléter la Sonate à Kreutzer, la très curieuse réplique de Tolstoï aux nombreuses et passionnées attaques qui ont été dirigées contre l’œuvre et l’auteur en Russie comme à l’étranger, et qui ont fait interdire la Sonate, non seulement en Russie, mais dans des pays aussi libres que l’Amérique du Nord.
Nous avons tenu à respecter le texte original, comme nous avions fait, du reste, pour le roman.
# La Théorie atomique/Préface
## PRÉFACE DE LA TROISIÈME ÉDITION

On avait écrit quelques lignes d’introduction à la première édition de cet ouvrage ; mais les convenances de la publication, qui a dû être faite à une époque déterminée, n’ont pas permis de les faire paraître. Aujourd’hui, c’est un devoir pour l’auteur de remercier le public de l’accueil bienveillant qu’il a fait à ce petit livre, malgré la nature abstraite des sujets qui y sont traités. On a cherché à les réduire à des termes simples, en les dépouillant, autant que possible, de l’appareil sévère des formules et en les ramenant à l’ordre historique. On a puisé un grand nombre d’informations utiles dans les ouvrages de M. Hermann Kopp, qui a exposé avec tant de compétence et d’impartialité un grand nombre de travaux anciens et modernes, n’omettant que les siens.
Le seul changement introduit dans cette édition et qui mérite d’être signalé est relatif à l’historique de la théorie de l’atomicité. On avait cité, page 198, M. Frankland comme le premier auteur de la notion de la saturation des éléments. Il a paru juste d’ajouter que cette notion, qui s’est développée plus tard comme une conséquence de la théorie de la saturation des radicaux, contenait en germe l’idée de l’atomicité. On rappelle d’ailleurs que cette dernière n’est que l’expression rajeunie et le complément de la théorie des proportions multiples, ainsi qu’on l’a fait remarquer dès 1864.
Paris, 1er septembre 1879.
* ↑ Le tirage de la seconde édition a été fait trois semaines après le premier.
# La Mort d’un globe
### LA MORT D’UN GLOBE

Aux mers d’azur où nagent les étoiles,
Notre œil de chair se noie en se plongeant,
Mais l’infini parfois lève ses voiles Pour notre esprit, cet œil intelligent. Peuples du ciel, les astres ont une âme.
Leur tourbillon peut jouir ou souffrir
L’amour unit tous ces frères de flamme : Pleurez, soleils, un globe va mourir !
Il pivotait dans son noble équilibre,
Pour que jamais on n’y connût la faim. L’homme groupé pouvait, heureux et libre,
Tirer de lui des récoltes sans fin. Mais ses erreurs ont causé ses désastres,
Sous la contrainte il s’est laissé pourrir,
De son typhus il gangrène les astres,
Pleurez, soleils, un globe va mourir !
Fleuve de sang, la guerre s’y promène,
L’Idée y porte un bâillon outrageant,
L’anthropophage y vit de chair humaine,
De chair humaine y vit l’homme d’argent.
C’est le bourreau qui, dans ses mains infâmes,
Porte ce globe et qui semble l’offrir Au Dieu vengeur, au dieu bourreau des âmes,
Pleurez, soleils, un globe va mourir !
Pourtant le code est écrit dans nos veines ; L’attrait conduit les esprits et les corps. Du grand concert des volontés humaines Les passions sont les divins accords. Non, le poids ment ! l’âme à tort se dilate,
En amputant la hache croit guérir : De Prométhée on fait un cul-de-jatte !… Pleurez, soleils, un globe va mourir !
On entendra comme un sanglot qui navre.
Dernier soupir du condamné géant,
L’Éternité prendra ce grand cadavre Pour l’enfouir aux fosses du néant. Les univers, au sein des nuits profondes,
Cherchant ses os les pourront découvrir Au champ de lait, cimetière des mondes. Pleurez, soleils, un globe va mourir !
﻿Jouy-en-Josas, 1849.
# La Mer élégante/Les Parfums
### Les Parfums

J’aime pour m’alanguir les sens et pour rêver
À des amours douces ou fortes,
Respirer des parfums où je crois retrouver
L’âme immortelle des fleurs mortes.
Plus que des fleurs encor vivantes, embaumant
De fins corsages ou des serres,
J’adore les parfums égouttés lentement
Comme on égrène des rosaires.
Avant l’amour il faut verser sur les mouchoirs
Des odeurs d’ambre et de verveine,
Comme on met de l’encens au fond des encensoirs
Pour commencer une neuvaine.
Il faut pour pimenter le festin des baisers
Et pour provoquer aux caresses
Quelques vagues parfums dans les cheveux frisés
Dont on va dénouer les tresses.
Et même quand on pleure après l’amour défunt
Le soir dans sa chambre morose,
Pour adoucir le mal il suffit d’un parfum
Qui sente le musc ou la rose.
Aussi quand je suis seul et le cœur sans rayons,
Humant des essences choisies,
Je sens frémir soudain, comme des papillons,
Mes rêves et mes fantaisies.
L’arôme capiteux dégagé des flacons
Me donne une extase physique,
Et plonge mon esprit dans des rêves féconds
Plus que le vin et la musique.
C’est ainsi que parfois j’évoque — en respirant
L’exquise odeur de violette —
D’humbles filles du peuple au charme pénétrant
Malgré leur très simple toilette.
Ainsi le doux arôme extrait du foin coupé,
Quand il m’effleure le visage,
Rappelle à mon esprit triste et préoccupé
Un vague et riant paysage,
Où les meules de foin forment des campements
Toutes rondes comme des tentes —
Et dans la paix du soir enivrent les amants
Avec leurs senteurs excitantes.
Oh ! j’aime les parfums ! aussi quand je serai
Près d’agoniser sur ma couche
Qu’on m’offre des flacons d’odeur et qu’à mon gré
L’un après l’autre on les débouche.
Car je pourrai — grisant mon esprit expirant
Par ces senteurs douces ou fortes —
Rêver d’éternité future en respirant
L’âme immortelle des fleurs mortes !…
# La Mer élégante/Les Régates
### Les Régates

Une après-midi du mois de Septembre
Des joûtes ont lieu sur le grand canal :
Le ciel est d’azur et le soleil d’ambre ;
Cinq gigs vont partir au prochain signal.
Oh ! comme il est gai ce jour des régates !
La foule élégante accourt se masser ;
Les barques sur l’eau sont si délicates
Que le moindre vent les fait avancer.
Les grands parasols que le flot reflète
Paraissent de loin des nénuphars blancs,
Et le canal semble avoir fait toilette
Avec son collier de roseaux tremblants.
Les rameurs, assis au bord des banquettes,
Attendent, muets, l’instant solennel ;
Ils ont des maillots aux couleurs coquettes,
Des maillots rayés comme un arc-en-ciel.
Les rames, dans l’eau taillée à facettes,
Font des plis charmants où luit le soleil ;
Ainsi le sourire ouvre des fossettes
Sur la joue en fleur d’un enfant vermeil.
Soudain le moment de la course arrive :
Les gigs sont partis comme un vol d’oiseaux ;
La foule se penche au bord de la rive ;
On les voit venir en coupant les eaux.
On leur bat des mains, on appelle, on crie… Traînard est premier !… non, c’est Vol-au-vent !… Ils passent alors comme une féerie,
Troublant la blancheur du canal mouvant.
L’équipe de V’lan rame avec courage
Mais bientôt Nana par un tour savant
Gagne deux longueurs au dernier virage
Et se place en tête avec Vol-au-vent.
À chaque secousse on entend l’eau pure
Frissonner sous eux en faisant des ronds ;
Elle se suspend comme une guipure
Sur les bords vernis de leurs avirons.
Mais voici le but : Vol-au-vent y touche !…
Hourra ! Vol-au-vent ! Hourra ! les rameurs !
Un cri triomphal sort de chaque bouche,
Et l’air retentit d’immenses clameurs.
Allons ! canotiers ! vivent les ivresses !
On n’a pas souvent des triomphes tels.
Vous irez ce soir avec vos maîtresses
Vainqueurs et vaincus, — remplir les hôtels.
Soyez folichons ! battez la campagne !
Car les hommes forts ne sont pas songeurs,
Et vous aimez mieux sabler du Champagne
Que voir le couchant aux sombres rougeurs.
Aussi tous ensemble et sans plus attendre
Vous naviguerez gaîment jusqu’au jour
Sur le fleuve Joie au Pays du Tendre
Où vous choisirez pour barreur l’Amour !