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# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/fille

fille. — Faire d’une fille deux gendres.
C’est promettre une seule et même chose à deux personnes, ou retirer deux profits d’une seule et même chose. Cette expression proverbiale est traduite de celle des Latins : Unicâ filiâ duos parare generos.
Quand la fille est mariée, viennent des gendres.
Quand on n’a plus besoin d’une chose, viennent des gens qui vous l’offrent. Ce dont on n’a plus que faire se trouve facilement.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/fils

fils. — Chacun est le fils de ses œuvres.
Chaque homme est ce que ses œuvres ou ses qualités personnelles le font être ; il tire sa valeur réelle de lui-même.
Au demeurant le meilleur fils du monde.
Le meilleur fils du monde se disait autrefois dans le même sens que Le meilleur enfant du monde. Ce vers devenu proverbe, qui se place comme un Gloria patri à la suite des critiques qu’on fait de quelqu’un, est pris de la charmante épître où Marot raconte à François Ier comment il a été volé par son valet.
﻿J’avais un jour un valet de Gascogne, ﻿Gourmand, ivrogne et assuré menteur, ﻿Pipeur, larron, jureur, blasphémateur, ﻿Sentant la liart de cent pas à la ronde, ﻿Au demeurant le meilleur fils du monde.
C’est, dit Laharpe, un trait bien plaisant que ce vers après l’énumération de pareilles qualités.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Montagnards

Montagnards,
démons qui font leur séjour dans les mines sous les montagnes, et tourmentent les mineurs. Ils ont trois pieds de haut, un visage horrible, un air de vieillesse, une camisole et un tablier de cuir, comme les ouvriers dont ils prennent souvent la figure. Ils sont soumis à un esprit géant ; ce qui fait contraste. On dit que ces démons autrefois n’étaient pas malfaisants, qu’ils entendaient même la plaisanterie ; mais une insulte leur était sensible, et ils la souffraient rarement sans se venger. Un mineur eut l’audace de dire des injures à un de ces démons. Le démon indigné sauta sur le mineur et lui tordit le cou. L’infortuné n’en mourut pas, mais il eut le cou renversé et le visage tourné par derrière tout le reste de sa vie. Il y a eu des gens qui l’ont vu en cet état, dit le narrateur… Ils avaient de bons yeux. Voy. Mineurs.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Monkir

Monkir et Nékir, anges qui, selon la croyance des musulmans, interrogent le mort aussitôt qu’il est dans le sépulcre, et commencent leur interrogatoire par cette demande : — Qui est votre seigneur, et qui est votre prophète ? — Leurs fonctions sont aussi de tourmenter les réprouvés. Ces anges ont un aspect hideux et une voix aussi terrible que le tonnerre. Après qu’ils ont reconnu que le mort est dévoué à l’enfer, ils le fouettent avec un fouet moitié fer et moitié feu. Les mahométans ont tiré cette idée du Talmud.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Montan

Montan, chef des hérétiques montanistes au onzième siècle. C’était un eunuque phrygien. Il avait des attaques d’épilepsie, et il les fit passer pour des extases où il s’entretenait avec Dieu. Il reconnaissait que le Saint-Esprit était venu, mais il le distinguait du Paraclet, et il disait : C’est moi qui suis le Paraclet. Les montanistes admettaient les femmes à la prêtrise.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Mopsus

Mopsus, devin de l’antiquité, qui se montra plus habile que Calchas et le fit mourir de jalousie.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Monstres

Monstres. Méry, célèbre anatomiste et chirurgien-major des Invalides, Vit et disséqua, en 1720, un petit monstre né à six mois de terme, sans tête, sans bras, sans cœur, sans poumons, sans estomac, sans reins, sans foie, sans rate, sans pancréas, et pourtant né vivant. Cette production extraordinaire fut suivie d'une fille bien organisée, qui tenait au petit monstre par un cordon ombilical commun. Son observation est consignée dans les Mémoires de l'Académie des sciences. Comment la circulation du sang s'opérait-elle dans cet individu dépourvu de cœur ?
Mery essaya de l’expliquer dans une dissertation. En d’autres temps, on eût tout mis sur le compte du diable, et qui sait ? Voy. Imagination.
Torquemada rapporte qu’Alexandre le Grand lorsqu’il faisait la guerre des Indes, vit plus de cent trente mille hommes ensemble qui avaient
des têtes de chiens et aboyaient comme eux; ce qui ne se voit de nos jours que dans les caricatures. Il dit aussi que certains habitants du mont Milo avaient huit doigts aux pieds et les pieds tournés en arrière, ce qui rendait ces hommes extrêmement légers à la course.
On voit dans de vieilles chroniques qu’il y avait au nord des hommes qui n’avaient qu’un œil au milieu du front ; en Albanie, des hommes dont les cheveux devenaient blancs dès l’enfance, et qui voyaient mieux la nuit que le jour (conte produit par les Albinos) ; des Indiens qui avaient des têtes de chien ; d’autres sans cou et sans tête, ayant les yeux aux épaules, et, ce qui surpasse ton le admira Lion, un peuple dont le corps était velu et couvert de plumes comme les oiseaux, et qui se nourrissait seulement de l’odeur des fleurs. On a pourtant ajouté foi à ces fables.
N’oublions pas celles qui se trouvent consignées dans le Journal des voyages de Jean Struys, qui dit avoir vu de ses propres yeux les habitants de l’île de Formose ayant une queue au derrière, comme les bœufs. Il parle aussi d’une espèce de concombre, qui se nourrit, dit-on, des plantes voisines. Cet auteur ajoute que ce fruit surprenant a la figure d’un agneau, avec les pieds, la tête et la queue de cet animal distinctement formés ; d’où on l’appelle, en langage du pays, banaret ou bonarez, qui signifie agneau. Sa peau est couverte d’un duvet fond blanc, aussi délié que la soie. Les ïartares en font grand cas, et la plupart le gardent avec soin dans leurs maisons, où cet auteur en a vu plusieurs. Il croît sur une tige d’environ trois pieds de haut. L’endroit par où il tient à sa tige est une espèce de nombril, sur lequel il se tourne et se baisse vers les herbes qui lui servent de nourriture, se séchant et se flétrissant aussitôt que ces herbes lui manquent. Les loups l’aiment et le dévorent avec avidité, parce qu’il a le goût de la chair d’agneau ; et l’auteur ajoute qu’on lui a assuré que cette plante a effectivement des os, du sang et de la chair : d’où vient qu’on l’appelle encore dans le pays zoaphité, c’est-à-dire plante animale.
* ↑ M. Salgues, Des erreurs et des préjugés, etc., t. III, p. 116
* ↑ Lebrun, Histoire des superstitions, t. I, p. 442
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Monsieur de Laforêt

Monsieur de Laforêt. C’est le nom qu’on donnait autrefois au fantôme plus connu sous le titre de grand Veneur de la forêt de Fontainebleau. Voy. Veneur.
Sa résidence ordinaire était dans cette forêt ; mais il s’en écartait quelquefois. Delancre rapporte qu’un enfant qui vivait en Allemagne fut trouvé vêtu d’une peau deïoup et courant comme un petit Ioup-garou ; il dit que c’était M. de Laforêt qui lui avait donné sa peau ; que son père s’en servait aussi. Dans un interrogatoire, cet enfant avoua que si M. de Laforêt lui apparaissait, il pouvait le mettre en fuite par des signes de croix. Il ajouta que M. de Laforêt lui demandait quelquefois s’il voulait être à lui, et qu’il lui offrait pour cela de grandes richesses.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Montalembert

Montalembert (Adrien de), aumônier de François I er, auteur d’un ouvrage intitulé La merveilleuse Histoire de l’esprit qui depuis naguère s’est apparu au monastère des religieuses de Saint-Pierre de Lyon. Paris, 1528, in-/i° ; Rouen, 1529 ; Paris, 1580, in-12. C’est l’histoire d’Alice de Télieux.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Montanay

Montanay, sorcier. Voy. Galigaï.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Monture des esprits

Monture des esprits. Dans les idées de l’Irlande et de plusieurs autres peuplades du Nord, les esprits, fées ou lutins, qui ont à voyager enfourchent un jonc, un brin d’herbe, un tronc de
choux, et toute autre chose ; sur cette monture ils parcourent des distances incroyables en un quart d’heure.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Montézuma

Montézuma. Voy. Présages.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Kobal

Kobal, démon perfide qui mord en riant, directeur général des farces de l’enfer, peu joyeuses sans doute ; patron des comédiens.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Kornmann

Kornmann (Henri), jurisconsulte allemand, mort en 1620. Il a laissé un livre curieux intitulé De miraculis mortuorum, imprimé in-8$^o$ l’année de sa mort et devenu très-rare.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Koughas

Koughas, démons ou esprits malfaisants, redoutés des Aléotes, insulaires voisins du Kamtschatka. Ils attribuent leur état d’asservissement et leur détresse à la supériorité des koughas russes sur les leurs ; ils s’imaginent aussi que les étrangers, qui paraissent curieux de voir leurs cérémonies, n’ont d’autre intention que d’insulter à leurs koughas, et de les engager à retirer leur protection aux gens du pays.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Kolfi

Kolfi. C’est aussi sous ce nom qu’on désigne les kobolds.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Koran

Koran, livre et code des musulmans écrit par Mahomet, plein de fables, de singularités et de prodiges. Voyez Maoridath.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Kotter

Kotter, visionnaire. Voy. Comenius.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Koupaïs

Koupaïs. Ce sont les dieux des Tartares de l’Altaï. Ils sont sept et peu puissants ; ils laissent faire.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Kosaks

Kosaks. Les Kosaks, ainsi que les Kalmouks de leur voisinage, ne sont généralement ni chrétiens ni musulmans. Ils ont tiré de l’Asie une cosmogonie où se retrouvent, comme partout, quelques souvenirs de l’Ancien Testament, enfouis sous des monceaux de folles croyances. De leurs bourkans ou dieux, celui qui protège spécialement la terre est un éléphant blanc comme la neige, long de deux lieues, riche de trente-trois têtes rouges, chacune desquelles se joue de six trompes qui lancent six fontaines. Ce dieu principal est peut-être unique dans les mythologies.
Mais les Kalmouks content, ainsi que quelques hordes de Kosaks, que les hommes, au commencement, vivaient plusieurs siècles ; qu’ils étaient heureux ; que l’un d’eux mangea d’un fruit qu’il n’était pas permis de manger, que tous les autres l’imitèrent et qu’alors l’espèce humaine perdit sa sainteté et le privilège qu’elle avait de prendre son vol et d’aller dans les deux ; qu’elle vécut longuement dans les ténèbres et dans la misère ; que la terre, maudite à cause de leur péché, devint stérile, etc. Ils attendent un réparateur et croient à un enfer où les méchants souffriront deux cents millions d’années.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Saladin

Saladin. Au moyen âge, on croyait très-généralement que les Sarasins, dans leurs guerres, étaient, comme insignes sorciers, assistés par le diable. Walter Scott, dans sa Démonologie, rapporte un exemple que voici ; il est tiré du vieux roman de Richard Cœur de lion.
Le fameux Saladin, y est-il dit, avait envoyé une ambassade au roi Richard, avec un jeune cheval qu’il lui offrait comme un vaillant destrier. Il défiait en même temps Cœur de lion à un combat singulier, en présence des deux armées, dans le but de décider tout d’un coup leurs prétentions à la Palestine et la question théologique de savoir quel était le vrai Dieu, ou le Dieu des chrétiens, ou celui qu’adoraient les Sarasins. Mais ce semblant de défi chevaleresque cachait une perfidie, dans laquelle l’esprit malin jouait un rôle. Un charmeur sarasin avait enfermé deux démons dans les corps d’une jument et de son poulain, leur donnant pour instruction que chaque fois que la jument hennirait, le poulain, qui était d’une taille peu commune, devrait s’agenouiller pour teter sa mère. Le poulain maléficié fut envoyé au roi Richard, dans l’espoir qu’il obéirait au signal accoutumé, et que le Soudan, monté sur la mère, aurait ainsi l’avantage. Mais le monarque anglais fut averti par un songe du piège qu’on lui tendait, et avant le combat le poulain fut exorcisé, avec ordre de rester docile à la voix de son cavalier durant le choc. L’animal endiablé promit soumission en baissant la tête ; et cette promesse n’inspirant pas assez de confiance, on lui boucha encore les oreilles avec de la cire. Ces précautions prises, Richard, armé de toutes pièces, courut à la rencontre de Saladin, qui, se confiant dans son stratagème, l’attendit de pied ferme. La cavale hennit de manière à faire trembler la terre à plusieurs milles à la ronde ; mais le poulain ou démon, que la cire empêchait d’entendre le signal, n’y put obéir. Saladin, désarçonné, n’échappa que difficilement à la mort, et son armée fut taillée en pièces par les chrétiens.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Salamandres

Salamandres. Selon les cabalistes, ce sont des esprits élémentaires, composés des plus subtiles parties du feu, qu’ils habitent. « Les salamandres, habitants enflammés de la région du feu, servent les sages, dit l’abbé de Villars ; mais ils ne cherchent pas leur compagnie : leurs filles et leurs femmes se font voir rarement. De tous les êtres élémentaires, les salamandres sont ceux qui vivent le plus longtemps. » Les historiens disent que Romulus était fils de Mars. Les esprits forts ajoutent : c’est une fable ; les démonomanes disent : il était fils d’un incube. Nous qui connaissons la nature, poursuit le même auteur, nous savons que ce Mars prétendu était un salamandre. Voy. Cabale.
Il y a un animal amphibie, du genre des lézards, qu’on nomme la salamandre. Sa peau est noire, parsemée de taches jaunes, sans écailles et presque toujours enduite d’une matière visqueuse qui en suinte continuellement. La salamandre ressemble, pour la forme, à un lézard. Les anciens croyaient que cet animal vivait dans le feu. « La salamandre loge dans la terre, dit Bergerac, qui est toujours farceur, sous des montagnes de bitume allumé, comme l’Etna, le Vésuve et le cap Rouge. Elle sue de l’huile bouillante et crache de l’eau-forte, quand elle s’échauffe ou qu’elle se bat. Avec le corps de cet animal, on n’a que faire de feu dans une cuisine. Pendu à la crémaillère, il fait bouillir et rôtir tout ce que l’on met devant la cheminée. Ses yeux éclairent la nuit comme de petits soleils ; et, placés dans une chambre obscure, ils y font l’effet d’une lampe perpétuelle… »
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Salisateurs

Salisateurs, devins du moyen âge qui formaient leurs prédictions sur le mouvement du premier membre de leur corps qui venait à se remuer, et en tiraient de bons ou mauvais présages.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Saints

Saints. D’impudents charlatans ont imaginé
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Salgues

Salgues (Jean-Baptiste), auteur d’un livre intitulé Des erreurs et des préjugés répandus dans les diverses classes de la société, 3 vol. in-8$^o$, 3e édit., Paris, 1818. Une quatrième édition a paru depuis ; mais ce livre a maintenant peu de lecteurs.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Saint-Germain

Saint-Germain (le comte de), charlatan célèbre du dernier siècle, qui se vantait de faire de l’or, de gonfler les diamants et d’opérer beaucoup de choses merveilleuses. Comme on ignorait son origine, il se disait immortel par la vertu de la pierre philosophale ; et le bruit courait qu’il était âgé de deux mille ans. Il avait l’art d’envelopper ses dupes dans le tissu de ses étranges confidences. Contant un jour qu’il avait beaucoup connu Ponce-Pilate à Jérusalem, il décrivait minutieusement la maison de ce gouverneur romain et disait les plats qu’on avait servis sur sa table, un soir qu’il avait soupé chez lui. Le cardinal de Rohan, croyant n’entendre là que des rêveries, s’adressa au valet de chambre du comte de Saint-Germain, vieillard aux cheveux blancs, à la figure honnête : « Mon ami, lui dit-il, j’ai de la peine à croire ce que dit votre maître. Qu’il soit ventriloque, passe ; qu’il fasse de l’or, j’y consens ; mais qu’il ait deux mille ans et qu’il ait vu Ponce-Pilate, c’est trop fort. Étiez-vous là ? — Oh ! non, monseigneur, répondit ingénument le valet de chambre, c’est plus ancien que moi. Il n’y a guère que quatre cents ans que je suis au service de M. le comte… »
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Sakhar

Sakhar, génie infernal qui, suivant le Talmud, s’empara du trône de Salomon. Après avoir pris Sidon et tué le roi de cette ville, Salomon emmena sa fille Téréda ; comme elle ne cessait de déplorer la mort de son père, il ordonna au diable de lui en faire l’image pour la consoler. Mais cette statue, placée dans la chambre de la princesse, devint l’objet de son culte et de celui de ses femmes. Salomon, informé de cette idolâtrie par son vizir Asaf, brisa la statue, châtia sa femme et se retira dans le désert, où il s’humilia devant Dieu. Ses larmes et son repentir ne le sauvèrent pas de la peine que méritait sa faute. Ce prince était dans l’usage de remettre, avant d’entrer dans le bain, son anneau, dont dépendait sa couronne, à une de ses femmes nommée Amina. Un jour, Sakhar vint à elle sous les traits du roi, et, recevant l’anneau de ses mains, prit, en vertu de ce talisman, possession du trône, et fit dans les lois tous les changements dont sa méchanceté s’avisa. En même temps Salomon, dont la figure n’était plus la même, méconnaissable aux yeux de ses sujets, fut obligé d’errer et de demander l’aumône. Enfin, au bout de quarante jours, espace de temps durant lequel l’idole avait été honorée dans son palais, le diable prit la fuite et jeta l’anneau dans la mer. Un poisson qui venait de l’avaler fut pris et servi devant Salomon, qui retrouva la bague dans ses entrailles. Rentré en possession de son royaume, ce prince saisit Sakhar, lui chargea le cou d’une pierre, et le précipita dans le lac de Tibériade.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Sakhrat

Sakhrat. Il y a une montagne que les mahométans croient entourer tout le globe. C’est la montagne de Kaf. Elle a pour fondement la pierre Sakhrat, dont Lokman disait que quiconque en aurait seulement le poids d’un grain ferait des miracles. Cette pierre est faite d’une seule émeraude, et c’est de sa réflexion que le ciel nous paraît azuré. Lorsque Dieu veut exciter un tremblement de terre, il commande à cette pierre de donner le mouvement à quelqu’une de ses racines. La terre se trouve au milieu de cette montagne, comme le doigt au milieu de l’anneau ; sans cet appui, elle serait dans une perpétuelle agitation. Pour y arriver, il faut traverser un très-grand pays ténébreux ; nul homme n’y peut pénétrer s’il n’est conduit par quelque intelligence. C’est là que les dives ou mauvais génies ont été confinés, après avoir été subjugués par les premiers héros de la race des hommes ; c’est là aussi que les péris ou fées font leur demeure ordinaire.
# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Alypius 2

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ALYPIUS, philosophe d’Alexandrie, contemporain de Jamblique, et l’un des plus subtils dialecticiens de son temps, était petit comme un nain ; mais son esprit réparait ce défaut-là. Il eut beaucoup de sectateurs auxquels il se contentait de donner des instructions de vive voix, sans leur rien dicter. Cela fit qu’on le quitta pour s’attacher à Jamblique, sous qui l’on pouvait profiter en plus de manières par des leçons et par des écrits. Jamblique, ayant eu quelques entretiens avec notre Alypius, fit grand cas de son jugement et de son génie, et composa même sa vie, où il loua de plus sa vertu et la fermeté de son âme. Alypius mourut fort âgé, dans la ville d’Alexandrie.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Altiéri

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ALTIÉRI. On a parlé de deux cardinaux de ce nom dans le Dictionnaire de Moréri. L’un mourut l’an 1654 ; l’autre fut le pape Clément X. On eût pu joindre à ces deux-là le cardinal Altiéri, qui mourut à Rome le 29 de juin 1698.
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# Dictionnaire général et grammatical des dictionnaires français

* 1834 Dictionnaire général et grammatical des dictionnaires français, 1re édition
* 1846 Grand dictionnaire général et grammatical des dictionnaires français, 9e édition
* 1852 Grand dictionnaire général et grammatical des dictionnaires français, N$^{lle}$ édition
* 1857 Grand dictionnaire général et grammatical des dictionnaires français, 13e édition
# Dictionnaire général et grammatical des dictionnaires français/1re éd., 1834
### Index alphabétique

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GÉNÉRAL
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DES
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PAR
NAPOLÉON LANDAIS.
DICTIONNAIRE GÉNÉRAL
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1° Des notions générales de Grammairefrançaise ; —
2° La nomenclatureexacte et complète de tous les Mots, sans exception, généralement et authentiquement usités, (y compris la décomposition de tous les temps des verbes irrégùliers) ;
3° L’Orthographe moderne, vieillie ou ancienne ;
4° Les nombres singulier et pluriel des substantifs et des adjectifs, écrits en toutes lettres et rangés alphabétiquement, si l’un et l’autre ne suivent pas les mêmes règles orthographiques ;
5° La Prononciation figurée, c’est-à-dire en lettres de pure convention ; ou le son, s’il ne s’agit que des lettres de l’alphabet ;
6° L’Etymologie grecque ou latine dans sa plus simple décomposition, avec sa traduction littéralement française ;
7° Le Sens propre et figuré ;
8° La Définition, si c’est un terme de science, ou d’art, ou de métier ;
9* Lesdifférentes Acceptions ; les Phrases dites Gallicismes ; toutes les Locutions nobles, proverbiales, familières ;
10° LesRègles et Solutions grammaticales concernant chaque mot ;
11° La manière, qui doit seule être raisonnablement admise, d’écrire toutes les espèces d’Abréviations ;
12° Généralement enfin, tout ce qui peut et doit aider l’intelligence de la langue et en aplanir les difficultés.
PAR NAPOLÉON LANDAIS.
REVU
PAR UN COMITÉCOMPOSÉ D’ANCIENS INSPECTEURS DE L’UNIVERSITÉ, DE PROVISEURS, ET DE PROFESSEURS DES COLLÈGES ROYAUX.
# Dictionnaire historique, critique et bibliographique/1re éd., 1766

Tome 2 — Tome 3 —
# Dictionnaire historique, critique et bibliographique

* 1re éd., 1766
* Nlle éd., 1769
* Nlle éd., 1770
* Nlle éd., 1779
* 4e éd., 1785
* 6e éd., 1786
* 7e éd., 1786
* 8e éd., 1804 avec Delandine
* 9e éd., 1810
* éd., 1821, dite édition Delandine
# Dictionnaire hydrographique de la France/VAR

VAR, riviere qui naît vers les confins de la vallée de Barcelonette, & coulant le long de la Provence, ſur les frontieres de la France, paſſe à Guillaume & à Entrevaux, reçoit à droite l’Eſteron, & ſe perd enſuite dans la Méditerranée entre Nice & Antibes, après vingt-cinq lieues de cours. Cette riviere cauſe des dommages par ſes débordemens ; elle change ſouvent de gué & de lit : ſon cours rapide & peu aſſuré ouvre des paſſages par le gravier qu’elle dépoſe dans pluſieurs endroits ; c’eſt pour cette raiſon qu’elle ne porte pas bateau.
# Dictionnaire hydrographique de la France/VAIGE

VAIGE, petite riviere du Maine, d’environ huit lieues de cours ; elle ſe jette à droite dans la Sarthe au-deſſous de Sablé, ſans arroſer aucun lieu conſidérable.
# Dictionnaire hydrographique de la France/VALOUSE

VALOUSE, petite riviere de Franche-Comté, qui naît à l’eſt d’Orgelet, entre enſuite dans la Breſſe, & va ſe jetter dans l’Ain après neuf lieues de cours.
# Dictionnaire hydrographique de la France/VANNE

VANNE, petite riviere de Champagne, de douze lieues de cours, qui prend ſa ſource dans le Sénonois, à deux lieues Eſt de Villemau, s’approche de cette ville, reçoit à gauche la Nate, arroſe Villeneuve, & ſe jette dans l’Yonne au-deſſous de Sens.
Il y a encore une petite riviere de nom en Dauphiné, qui ſe jette dans l’Ebron.
# Dictionnaire hydrographique de la France/VAILLE

VAILLE, petite riviere qui naît en Franche-Comté, peu au-deſſus de Lons-le-Saunier qu’elle arroſe, & après un cours de dix lieues, elle ſe jette dans le Sevron à Louhans.