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# Arômes du terroir/La vieille église
### La vieille église

Au sommet le plus haut, elle est dans la clarté. Son clocher monte droit vers le ciel qui l’attire. Symbole de l’Amour et de la Foi martyre, La Croix se tient debout devant l’Éternité.
La campagne voulut élever sa prière Avec l’ascension des neumes du plain-chant, Et dressa sur les murs l’humble pierre des champs, Pour témoigner à Dieu la croyance ouvrière.
La nef est embrumée, et l’odeur se répand Des vœux que tout le jour laissent monter les cierges Pieusement brûlés par les sereines vierges, Dont le cantique pur ennoblit le serpent.
Dans les bancs noirs, rangés en scrupuleuse ligne, L’usure du prie-dieu parle de piété Plus que les paroissiens aux feuillets tachetés, Où sont les oraisons que l’image souligne.
La Table-Sainte creuse, aux endroits où les vieux Sont venus en pleurant prendre le viatique, Pour tromper leur faiblesse en un repas mystique Et gravir sans terreur la route des adieux.
Et les surplis froncés cachant la soutanelle Portent le souvenir des générations Qui font la force et la grandeur des nations, En conservant la foi des choses éternelles.
Le vieux curé n’est plus, qui pour les miséreux Saintement dépouillait les jeûnes de sa table. En songeant qu’un Enfant naquit dans une étable Pour que les dénûments fussent moins rigoureux.
Le Temple survivra dans sa vieillesse auguste À tous ceux que la mort atteindra de sa main, Car, dans l’âme, la foi n’a pas de lendemain Et marque de son sceau l’éternité du Juste.
Janvier 1918.
# Arômes du terroir/Sparks Street
### Sparks Street

La foule des badauds passe, le regard terne. Toujours la même rue où le flegme lanterne, S’étire, et se déroule autour des mêmes points, Dans un ondulement de hanches et de poings ! On dirait un ruban taché d’ocres en poudre, De céruse épandu qu’on oublia de moudre, De cobalt et de vermillon mêlés de noir. Sur le gris du pavé, le long ruban fait voir
Ses ressauts éclatants qui vont en sens inverse. À tous les carrefours un autre flot déverse D’autres badauds en queue au sein du flottement. C’est là que la Misère en toilette qui ment Vient cacher les douleurs et la faim qu’elle endure. Les rires se font brefs, et la parole est dure. Les gestes préparés s’envolent à foison Vers les beautés d’antan qui teignent leur toison. Bonjours précis et secs sortis des voix cassantes, Arrêts devant la montre, œillades aux passantes, Tout est étudié, tout est convention. C’est l’heure où les bureaux font leur procession Sur le trottoir usé qui double la grand’rue. Bureaucrates courbés à la mine bourrue, Petites dactylos revenant au foyer En quête d’un faux oncle apte à les giboyer. Ronds-de-cuirs élagant les dettes ambulantes, Tous ont des voluptés inquiètes et lentes. Le parasite cherche un pactole amical Qui le tienne à l’abri du créancier chacal. Fillettes et guenons prennent des airs de reines, Dans leurs corsets guindés qui leur servent de rênes. Les séniles vieillards courent les cotillons, En l’ajustant leurs fracs par gestes tâtillons ;
Les yeux blancs de désir et la charpente frêle, Ils suivent ardemment la glu des formes grêles. Tous paraissent lassés et bayent sans repos, En saluant des inconnus à tout propos, Pour se rendre importants, et concentrer l’envie Des autres qui, comme eux, mènent la même vie. Puis s’en va la cohue, après cinq ou six tours, Pour revenir demain, après, et puis toujours, Comme les papillons viennent à la lanterne. La foule des badauds passe, le regard terne.
Juin 1916.
# Astronomie populaire (Arago)/IX/12
### CHAPITRE XII distribution hypothétique des étoiles dans le firmament

Platon disait qu’en coordonnant les parties constituantes du monde, Dieu s’était attaché à faire de la géométrie.
Les hommes aussi, dès l’origine, ont voulu assujettir le ciel étoilé à des règles simples, régulières, puisées dans leur imagination.
Ainsi, ils supposèrent que les étoiles étaient toutes égales entre elles, en telle sorte que leur différence d’intensité aurait tenu exclusivement à leur différent degré d’éloignement. Halley ajouta à cette première hypothèse la supposition que les étoiles composant la première couche étaient également éloignées les unes des autres et du soleil.
Admettons que le soleil est au centre d’une sphère. Sur la surface de cette sphère on pourra placer 12 points, éloignée les uns des autres et du centre, d’une quantité égale au rayon. Sur la surface quadruple d’une sphère d’un rayon double, il y aura 48 points disposés aussi de manière à être éloignés les uns des autres d’une quantité égale au rayon de la première sphère. Sur la surface d’une sphère d’un rayon triple, le nombre de points analogues sera de 9 fois 12 ou de 108, et ainsi de suite.
Or, cette conception est démentie par les faits :
Le nombre des étoiles de diverses grandeurs ne suit pas la progression 1, 4, 9, 16, 25, etc. ; les intensités des étoiles des divers ordres ne se succèdent pas non plus conformément à la progression des carrés des distances 1, 2, 3, 4, etc. ; vues de la terre, les étoiles de première grandeur sont loin de paraître distribuées dans le firmament avec la régularité, disons mieux, avec l’égalité de distances angulaires que l’hypothèse suppose ; enfin l’espacement apparent des étoiles de deuxième, de troisième grandeur, etc., donnerait lieu au même genre de difficultés.
C’est un nouvel exemple du danger que l’on court à vouloir substituer l’imagination à l’observation.
En fait, d’après le travail de Schwinck, mentionné par mon ami de Humboldt (Cosmos, t. iii, p. 152 et 340), les étoiles sont ainsi distribuées entre les différentes ascensions droites : de 0° à 90°, 2 858 étoiles ; de 90° à 120°, 3 011 ; de 180° à 270°, 2 688 ; de 270° à 360°, 3 591 : la somme est 12 148 jusqu’à la septième grandeur.
# Astronomie populaire (Arago)/IX/18
### CHAPITRE XVIII étoile variable de la couronne

D’après M. Argelander, l’étoile variable découverte par Pigott dans la Couronne change quelquefois si peu d’intensité entre le maximum et le minimum, que l’œil ne peut pas discerner avec certitude si cet astre est arrivé à la première ou à la seconde de ces phases. Mais après quelques années de ces fluctuations à peine sensibles, les variations deviennent tellement considérables que l’étoile, dans son minimum, disparait complétement.
# Astronomie populaire (Arago)/IX/20
### CHAPITRE XX β de la lyre

Les résultats de M. Argelander sur les phénomènes présentés par β de la Lyre diffèrent extrêmement de ceux de Goodricke. L’astronome de Bonn trouve que les retours de cette étoile au même éclat sont séparés par un intervalle de 12 jours 21 heures 53 minutes 10 secondes. Dans cette période de 12 jours, il y a deux maxima et deux minima. Dans les deux maxima, l’étoile est de troisième à quatrième grandeur, mais dans les minima elle est inégale. On expliquera l’énorme différence, la différence du simple au double, qu’on trouve entre le résultat de Goodricke et celui de M. Argelander, en admettant que l’observateur anglais, n’ayant pas reconnu le double changement d’éclat qui s’opère dans une période entière, a comparé les temps des passages de l’étoile par deux de ces éclats successifs, ce qui devait évidemment lui donner, non la durée de la période entière mais la durée d’une fraction de cette période. Dans l’un des minima, l’étoile est de quatrième à cinquième grandeur, dans l’autre son éclat est celui d’une étoile de quatrième à troisième grandeur. Ajoutons à ces circonstances curieuses que d’après les recherches de l’astronome de Bonn, la période semble avoir augmenté lentement depuis l’époque de sa découverte, en 1784, jusqu’à l’année 1840, et qu’à partir de cette dernière époque elle paraît avoir éprouvé une légère diminution.
# Astronomie populaire (Arago)/IX/13
### CHAPITRE XIII le nombre des étoiles est-il infini, la lumière s’affaiblit-elle par l’interposition de certain milieu élastique comparable à l’éther qui serait compris entre les étoiles et la terre ?

Le philosophe Kant se fondait sur des considérations métaphysiques pour soutenir que l’espace est infini, et partout parsemé d’astres semblables à ceux que renferment les régions jusques auxquelles nous pouvons pénétrer avec nos puissants télescopes.
C’est d’un autre point de vue que nous allons examiner la même question.
Si le monde des étoiles est infini, comme tout nous porte à le croire, il n’y a pas une seule ligne visuelle menée de la terre vers les régions de l’espace qui ne doive rencontrer un de ces astres. Quelle que soit la petitesse de leur étendue superficielle, les étoiles produiront par leur continuité l’aspect d’une enveloppe lumineuse sans aucune partie obscure. L’intervalle compris entre deux étoiles composantes de cette sphère, placées à une certaine distance, sera rempli quelquefois par une étoile située à une distance infiniment plus grande, ce qui n’empêchera pas que sous le rapport de l’intensité les phénomènes se passeront comme si toutes les étoiles étaient attachées à une voûte sphérique et à la même distance de l’observateur. L’intensité de cette voûte serait égale partout, si toutes les étoiles composantes avaient le même éclat intrinsèque. En admettant que cet éclat soit égal à celui du soleil, supposition assez naturelle, puisque le soleil est véritablement une étoile, chaque région du ciel d’une étendue angulaire de 32′ environ, nous enverrait une quantité de lumière égale à celle qui nous vient de cet astre. Les choses s’offrent à nous sous un aspect bien différent. Comment tout expliquer sans renoncer à l’idée d’un espace infini parsemé d’étoiles dans toute son étendue !
Pour concilier les résultats si opposés donnés par les lois de l’optique et par l’observation, on a admis que les espaces célestes ne sont pas complétement diaphanes, qu’ils absorbent une partie des rayons qui les traversent. Cette absorption n’aurait pas besoin d’être considérable, on rendrait compte de tous les faits en supposant, par exemple, que sur huit cents rayons envoyés par Sirius un seul est arrêté dans le passage de la matière comprise entre cet astre et la terre. Suivant cette hypothèse, combinée avec celle d’une absorption proportionnelle à l’étendue de l’espace parcouru, on trouve que des étoiles qui seraient à une distance trente mille fois plus considérable que celle de Sirius ne contribueraient en rien de sensible à la clarté de la voûte céleste.
# Astronomie populaire (Arago)/IX/21
### CHAPITRE XI algol

Algol de la tête de Méduse ou β de Persée est ordinairement de deuxième grandeur, quelquefois cette étoile s’affaiblit jusqu’à n’être plus que de quatrième ; le passage d’un de ses éclats à l’autre s’effectue en trois heures et demie environ. L’intervalle de trois heures et demie ramène Algol de la quatrième à la seconde grandeur. Près du maximum et du minimum, le changement d’intensité de l’étoile s’opère lentement ; il est au contraire rapide à certaine époque intermédiaire entre les époques qui correspondent aux deux états extrêmes, je veux dire quand Algol, soit en diminuant, soit en augmentant, passe par la troisième grandeur.
Les variations d’intensité d’Algol, comme le tableau que j’ai précédemment donné (chap. xv) l’indique, avaient été aperçues dès 1669 par Montanari et Maraldi. La détermination exacte de la période est due à Goodricke.
Il paraît résulter des observations et des calculs de M. Argelander, de Heis et de Schmidt que la durée de la période d’Algol a éprouvé une diminution depuis les plus anciennes observations jusqu’à l’époque actuelle ; que cette diminution n’est pas uniformément progressive, mais que maintenant elle va rapidement en augmentant. Il est probable que cette diminution dans la durée de la période est suivie pendant un certain temps d’une augmentation et ainsi de suite périodiquement. Le minimum de lumière d’Algol arriva, le 3 janvier 1844, à 4$^h$ 5$^m$, temps moyen de Paris.
# Astronomie populaire (Arago)/IX/14
### CHAPITRE XIV de la transparence imparfaite des espaces célestes

Les considérations précédentes sur la transparence imparfaite des espaces célestes sont généralement attribuées à Olbers, qui publia un Mémoire à ce sujet, en 1823, dans les Éphémérides de Berlin.
Mais le célèbre astronome de Brême avait été prévenu par Chéseaux de Lausanne, qui, dans son ouvrage sur la comète de 1744, publié cette même année, avait également abordé la question et était arrivé au même résultat.
Il est peu concevable que les deux savants que je viens de nommer n’aient ni l’un ni l’autre eu l’idée que dans le nombre infini d’étoiles dont ils supposent l’espace indéfini parsemé, il doit y en avoir un nombre infini de complétement obscures et opaques. Cette simple observation renverse, ce me semble, leurs calculs par la base et réduit à néant les conclusions qu’ils en ont tirées. N’est-il pas évident que l’ensemble de toutes ces étoiles obscures et opaques doivent former comme une enveloppe indéfinie en dehors de laquelle rien ne peut être visible, les rayons de chaque étoile située au delà des dernières parties constituantes de cette enveloppe rencontrant sur leur route un écran qui les arrête.
Olbers regardait la transparence imparfaite de l’espace comme le moyen que le créateur avait employé pour mettre les habitants de la terre en mesure d’étudier l’astronomie dans ses détails. « Sans cela, disait-il, nous n’aurions aucune connaissance du ciel étoilé, notre propre soleil ne pourrait être découvert qu’avec peine à l’aide de ses taches, la lune et les planètes ne se distingueraient que comme des disques obscurs sur un fond éclatant comme le soleil, etc., etc. »
Mais il serait superflu, répétons-le, de s’étendre davantage à ce sujet ; les astronomes n’ont-ils pas constaté que des étoiles jadis visibles ont totalement disparu ? Ainsi par cette cause, quelle que soit la puissance future des télescopes que les hommes parviendront à construire, le monde paraîtra fini.
# Astronomie populaire (Arago)/IX/16
### CHAPITRE XVI à qui revient l’honneur d’avoir signalé le premier les étoiles périodiques

La première observation qu’on ait faite d’une variation d’intensité sur une étoile, périodique remonte à près de deux siècles et demi.
Dans l’année 1596, le 13 août, David Fabricius aperçut au col de la Baleine une étoile de troisième grandeur, qui disparut en octobre de la même année.
En 1603, Bayer dessina au col de la Baleine, à la place même où l’étoile de David Fabricius s’était évanouie, une étoile de quatrième grandeur qu’il appela ο (omicron de l’alphabet grec).
Bayer n’ayant pas rapproché son observation, je veux dire celle de la réapparition de ο de la Baleine, de l’observation de disparition enregistrée par David Fabricius, manqua l’occasion d’attacher son nom à une des belles découvertes de l’astronomie moderne.
La découverte me semble appartenir à un savant hollandais, à Jean Phocylides Holwarda, professeur à Franecker.
Cet astronome vit l’étoile de la Baleine au commencement de décembre 1638, pendant une éclipse de lune. Elle surpassait alors les étoiles de troisième grandeur. Quand la lumière solaire l’effaça, elle était déjà descendue jusqu’à la quatrième grandeur. Vers le milieu de l’été de 1639, Holwarda n’en put retrouver aucun vestige. Plus tard, le 7 novembre 1639, il la revit à son ancienne place.
Phocylides Holwarda prouva ainsi, par ses seules observations, que des étoiles pouvaient être soumises à des alternatives périodiques de disparition et de réapparition.
Les observations de Holwarda furent suivies de celles de Fullenius, également professeur à Franecker. En 1641 l’étoile ne commença à devenir visible qu’à partir du 23 septembre. Un an après, le 23 septembre 1642, elle se voyait de nouveau. En août 1644, on n’en apercevait aucune trace. Jungius marquait l’étoile de troisième grandeur en février 1647, et la cherchait vainement de juillet à novembre 1648. Vinrent ensuite les observations assidues, détaillées, minutieuses, d’Hévélius. Une première suite embrassa l’intervalle compris entre les années 1648 et 1662. Elle est consignée dans le mémoire intitulé : Historiola mirœ stellœ. Pendant ces quinze années, l’étoile Admirable fut plusieurs fois de troisième grandeur et plusieurs fois invisible. La curieuse conséquence tirée des premières observations d’Holwarda se trouvait ainsi confirmée irrévocablement. Mira est aussi le nom donné à l’étoile du col de la Baleine, à cause des singulières variations de sa lumière. On l’appelle encore Mira Ceti, du nom latin de la Baleine.
# Astronomie populaire (Arago)/IX/19
### CHAPITRE XIX étoile variable d’hercule

La changeante de la Baleine n’est pas la seule étoile périodique dont William Herschel se soit occupé. Ses observations de 1795 à 1796 lui prouvèrent que α d’Hercule appartient aussi à la catégorie des étoiles variables ; que dans son maximum d’éclat elle est de troisième grandeur, et dans son minimum de quatrième ; qu’enfin la durée de la période, ou si l’on aime mieux, que le temps nécessaire à l’accomplissement de tous les changements d’intensité et au retour de l’étoile à un état donné est de 60 jours 1/4. Quand Herschel arriva à ce résultat, on connaissait déjà une dizaine d’étoiles changeantes, mais elles étaient toutes à très-longues ou à très courtes périodes.
Selon M. Argelander, il arrive souvent que la lumière de α d’Hercule reste invariable des mois entiers ; il pense qu’on doit porter à 66 jours 8 heures la durée de la période.
# Blaise Pascal (RDDM)

* I. L’enfance et la jeunesse
* II. L’appel de Dieu
* III. Dans la mêlée
* IV. Vers la sainteté
* V. L’Apologie
# Avant-dire au Traité du verbe

Pour les autres éditions de ce texte, voir Crise de vers.
Tout, au long de ce cahier écrit par M. Ghil, s’ordonne en vertu d’une vue, la vraie : le titre Traité du Verbe et les lois par maint avouées à soi seul, qui fixent une spirituelle Instrumentation parlée.
Le rêveur de qui je tiens le manuscrit fait pour s’évaporer parmi la désuétude de coussins ployés sous l’hôte du château d’Usher ou vêtir une reliure lapidaire aux sceaux de notre des Esseintes, permet que d’une page ou moins d’Avant-dire, je marque le point singulier de sa pensée au moment où il entend la publier.
Un désir indéniable à l’époque est de séparer, comme en vue d’attributions différentes, le double état de la parole, brut ou immédiat ici, là essentiel.
Narrer, enseigner, même décrire, cela va et encore qu’à chacun suffirait peut-être, pour échanger toute pensée humaine, de prendre ou de mettre dans la main d’autrui en silence une pièce de monnaie, l’emploi élémentaire du discours dessert l’universel reportage dont, la Littérature exceptée, participe tout, entre les genres d’écrits contemporains.
À quoi bon la merveille de transposer un fait de nature en sa presque disparition vibratoire selon le jeu de la parole cependant, si ce n’est pour qu’en émane, sans la gêne d’un proche ou concret rappel, la notion pure ?
Je dis : une fleur ! et, hors de l’oubli où ma voix relègue aucun contour, en tant que quelque chose d’autre que les calices sus, musicalement se lève, idée rieuse ou altière, l’absente de tous bouquets.
Au contraire d’une fonction de numéraire facile et représentatif, comme le traite d’abord la foule, le parler qui est, après tout, rêve et chant, retrouve chez le poëte, par nécessité constitutive d’un art consacré aux fictions, sa virtualité.
Le vers qui de plusieurs vocables refait un mot total, neuf, étranger à la langue et comme incantatoire, achève cet isolement de la parole : niant, d’un trait souverain, le hasard demeuré aux termes malgré l’artifice de leur retrempe alternée en le sens et la sonorité, et vous cause cette surprise de n’avoir ouï jamais tel fragment ordinaire d’élocution, en même temps que la réminiscence de l’objet nommé baigne dans une clairvoyante atmosphère.
L’ensemble de feuillets qui espace autour de pareille visée de délicieuses recherches dans tout l’arcane verbal, a de l’authenticité, non moins qu’il s’ouvre à l’heure bonne.
# Bible Darby 1885/3 Jean
## TROISIÈME ÉPÎTRE DE JEAN

I. — $^{1.}$L’ancien à Gaïus, le bien-aimé, que j’aime dans [la] vérité.
$^{2.}$Bien-aimé, je souhaite qu’à tous égards tu prospères et que tu sois en bonne santé, comme ton âme prospère ; $^{3.}$car je me suis très-fort réjoui quand des frères sont venus, et ont rendu témoignage à ta vérité, comment toi tu marches dans la vérité. $^{4.}$Je n’ai pas de plus grande joie que ceci, c’est que j’entende dire que mes enfants marchent dans la vérité. $^{5.}$Bien-aimé, tu agis fidèlement dans tout ce que tu fais envers les frères, et cela [envers ceux-là même qui sont] étrangers, $^{6.}$qui ont rendu témoignage à ton amour devant l’assemblée ; et tu feras bien de leur faire la conduite d’une manière digne de Dieu, $^{7.}$car ils sont sortis pour le nom, ne recevant rien de ceux des nations. $^{8.}$Nous donc, nous devons recevoir de tels hommes, afin que nous coopérions avec la vérité. $^{9.}$J’ai écrit quelque chose à l’assemblée ; mais Diotrèphe, qui aime à être le premier parmi eux, ne nous reçoit pas ; $^{10.}$c’est pourquoi, si je viens, je me souviendrai des œuvres qu’il fait en débitant de méchantes paroles contre nous ; et, non content de cela, lui-même il ne reçoit pas les frères et il empêche ceux qui veulent [les recevoir], et les chasse de l’assemblée.
$^{11.}$Bien-aimé, n’imite pas le mal, mais le bien. Celui qui fait le bien est de Dieu ; celui qui fait le mal n’a pas vu Dieu. $^{12.}$Démétrius a le témoignage de tous et de la vérité elle-même ; et nous aussi, nous lui rendons témoignage : et tu sais que notre témoignage est vrai.
$^{13.}$J’avais beaucoup de choses à t’écrire, mais je ne veux pas t’écrire avec l’encre et la plume, $^{14.}$mais j’espère te voir bientôt et nous parlerons bouche à bouche. $^{15.}$Paix te soit. Les amis te saluent. Salue les amis, chacun par son nom.
* ↑ selon qqs. : par-dessus toutes choses.
* ↑ R. : et envers des étrangers.
* ↑ R. : son.
* ↑ R. om. : quelque chose.
* ↑ R. aj. : mais.
* ↑ R. : vous savez.
* ↑ R. : à écrire.
# Bible Darby 1885/Ancien Testament

Les Prophètes :
# Bakounine/Œuvres/TomeIV2b
### AVANT-PROPOS

Dans l’Avant-propos de la réimpression des Lettres à un Français (tome II des Œuvres, pages 71-77), j’ai raconté comment, le 11 septembre 1870, Bakounine, arrivant à Neuchàtel, avait apporté les pages 113-125 de son manuscrit, qu’il ne me laissa pas, mais emporta à Lyon avec les pages 81 bis-112 que je lui restituai. C’est le contenu de ces pages restées inédites (81 bis-125) que je publie ici.
Ces feuillets ont été écrits à Locarno du 3 au 9 septembre 1870. L’auteur m’avait expédié le 3 septembre les pages 67-81 (la page 67 porte la date du 2 septembre ; au bas de la page 81 on lit : Continuation suit). Le 4 septembre il expédia les pages 81 bis-96 (à la page 96, Bakounine a écrit en marge, le dimanche 4 septembre : « Fin après-demain ; et [mercredi 7, biffé] vendredi 9 septembre je pars ») ; enfin, le 8, les pages 97-112 (sur la page 112, l’auteur a écrit, le 8 : « Fin apporterai moi-même. Pars demain, après-demain soir à Berne ; 11 soir ou 12 matin chez vous ; télégraphierai de Berne. » )
Après l’insuccès du mouvement du 20 septembre à Lyon, Bakounine, qui s’était rendu à Marseille où il arriva le 30, se remit à écrire ; mais ce qu’il écrivit alors fut une œuvre nouvelle, et non pas la simple continuation des feuillets emportés de Neuchâtel. Cette œuvre nouvelle (restée inachevée), on la trouvera à la p. 73 du présent volume, sous le titre de Manuscrit de 114 pages rédigé à Marseille.
On s’explique aisément que Bakounine ait renoncé à utiliser, à ce moment, les feuillets 81 bis-125 qu’il avait sous la main. Il y a, dans ces quelques pages, des choses d’une réelle valeur, en particulier un examen de ce que deviendrait le socialisme en Europe si la France était vaincue, suivi d’une critique du programme adopté au Congrès d’Eisenach, en août 1869, par la Sozial-demokratische Arbeiter-Partei d’Allemagne, et de considérations sur les débats du Congrès de Bâle (septembre 1869) et les attaques de Moritz Hess contre Bakounine dans le Réveil. Mais ces choses n’eussent pas trouvé de lecteurs au milieu du tumulte de la guerre. Aujourd’hui, au contraire, elles seront lues comme une intéressante contribution à l’histoire du mouvement socialiste international.