OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# L’Encyclopédie/1re édition/LUCRIN le

LUCRIN le, (Géog. anc.) Lucrinus lacus, lac d’Italie, qui étoit sur les côtes de la Campanie, entre le promontoire de Misène & les villes de Bayes & de Pouzzoles, au fond du golphe Tyrrhénien.
Il communiquoit avec le lac Averne, par le moyen d’un canal qu’Agrippa fit ouvrir l’an 717 de Rome. Il construisit dans cet endroit un magnifique port, le port de Jules, portus Julius, en l’honneur d’Auguste, qui s’appelloit alors seulement Julius Octavianus ; la flatterie ne lui avoit pas encore décerné d’autre titre.
Outre Pline & Pomponius Méla, nous avons Horace, qui parle plus d’une fois du lac Lucrin ; tantôt ce sont les huitres de ce lac qu’il vante, à l’imitation de ses compatriotes : non me Lucrina juverint conchilia, Ode xj. liv. V. « Non, les huitres du lac Lucrin ne me feroient pas faire une meilleure chere ». En effet, les Romains donnerent longtems la préférence aux huitres de ce lac ; ils s’en régaloient dans les festins de nôces, nuptiæ videbant ostreas lucrinas, dit Varron ; ils les regardoient comme les plus délicates, concha Lucrini delicatior stagni, disoit Martial de son tems : ensuite ils aimerent mieux celles de Brindes & de Tarente ; enfin ils ne purent plus souffrir que celles de l’Océan atlantique.
Horace portant ses réflexions sur les progrès du luxe dit, qu’il avoit formé de grands viviers & de vastes étangs dans les maisons de plaisance, des étangs même d’une plus grande étendue que le lac Lucrin.
. . . . . Undique latius Extincta visentur Lucrino Stagna lacu.
Mais nous ne pouvons plus juger de la grandeur de ce lac, ni du mérite de ses coquillages. En 1538, le 29 Septembre, le lac Lucrin fut presque entierement comblé ; la terre, après plusieurs secousses, s’ouvrit, jetta des flammes & des pierres brûlées en si grande quantité, qu’en vingt-quatre heures de tems il s’éleva du fond une nouvelle montagne qu’on nomma Monte nuovo di Cinere, & que Jules-César Capaccio a décrite dans ses antiquités de Pouzzoles, historia Puteolana, cap xx. Ce qui reste de l’ancien lac, autour de cette montagne, sur laquelle il ne croît point d’herbes, n’est plus qu’un marais qu’on appelle lago di Licola. Voyez Licola, (Géog.) (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/LUCUS

LUCUS, (Géog.) ce mot latin veut dire un bois saint ; & comme l’antiquité avoit l’usage de consacrer les bois à des dieux ou à des déesses, il est arrivé en géographie, qu’il y a des noms de divinités même des noms d’empereurs, joints à lucus, qui désignent des villes ou lieux autrefois célebres, comme Lucus Augusti, ville de la Gaule narbonnoise, dont nous dirons un mot ; Lucus Asturum, qui est Oviedo, ville d’Espagne en Asturie, & autres semblables.
L’étymologie du mot lucus, bois consacré aux dieux, vient de ce qu’on éclairoit ces sortes de bois aux jours de fêtes, quod in illis maximè lucebat ; du moins cette étymologie me semble preférable à celle de Quintilien & de Servius, qui ont recours à l’antiphrase, figure de l’invention des Grammairiens, que les habiles critiques ne goûtent gueres, & dont ils ont fort sujet de se moquer. (D. J.)
Lucus Augusti, (Géogr. anc.) ville de la Gaule narbonnoise, alliée des Romains, selon Pline, liv. III. chap. iv. Tacite, Hist. liv. I. la nomme Lucus vocontiensis, & n’en fait qu’un municipe ; c’étoit la ville de Luc en Dauphiné dans le Diois, grande route des Alpes, sur la Drome. Il y a seulement quelques siecles, qu’une roche étant tombée dans cette riviere, en boucha le lit, & causa une inondation, dont l’ancien Luc fut submergé & détruit. Le nouveau Luc qu’on rebâtit au-dessus de Die, n’est resté qu’un simple village.
Les anciens ont encore donné le nom de Lucus Augusti à la ville de Lugo en Espagne, &c. le mot lucus signifie un bois, & l’on sait que la religion payenne avant consacré les bois aux divinités, la flatterie ne tarda pas d’y joindre des noms d’empereurs, elle commença par Auguste. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/LUCULLIENS jeux

LUCULLIENS jeux, (Littér.) ludi luculliani, jeux publics, que la province d’Asie décerna à Lucullus, en mémoire de ses bienfaits.
Ce général romain célebre par son éloquence, par ses victoires, & par ses richesses, après avoir chassé Mithridate du Pont, & soumis presque tout le reste de ce royaume, employa près d’un an à réformer les abus que les exactions des traitans y avoient introduits. Il remédia à tous les desordres, & gagna si fort l’estime & le cœur de toute la province, qu’elle institua, l’an 70 avant Jesus-Christ, des jeux publics en son honneur, qui furent nommés luculliens, & qui durerent assez long-tems ; on les célébroit tous les ans avec un nouveau plaisir ; mais les partisans voyant leurs grosses fortunes détruites par les reglemens de Lucullus, vinrent cabaler fortement à Rome contre lui, & firent si bien par leur argent & leurs intrigues, qu’on le rappella & qu’on lui donna un successeur qui recueillit les lauriers dûs à ses victoires. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/LUCUMA

LUCUMA, s. m. (Botan. exot.) arbre qui vient en plein vent dans le Pérou : il a de grandes racines ; son tronc est de la grosseur d’un homme ; l’écorce qui le couvre est gercée, d’un verd grisâtre jusqu’où se fait la subdivision des branches, qui forment une belle tête ; ses feuilles sont alternes, d’un verd foncé, différentes dans leur longueur & dans leur largeur. Les moyennes ont à peu près cinq pouces de long & deux pouces de large : la côte qui les traverse d’un bout à l’autre répand des nervures en tout sens. Les queues des feuilles ont environ huit lignes de long sur deux d’épaisseur : sa fleur n’est point décrite par le pere Feuillée, & je n’y saurois suppléer : son fruit a la figure d’un cœur applati par les deux bouts ; il est rond, large de trois pouces, long d’un peu plus de deux, & couvert d’une peau fort mince ; sa chair est mollasse, fade, douçâtre, & d’un blanc sale ; elle renferme au centre deux ou trois noyaux, qui dans leur maturité, ont la figure & la couleur de nos châtaignes. Frézier nomme cet arbre lucumo, & a commis plusieurs erreurs dans la description qu’il en a faite. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PHOTINIENS

PHOTINIENS, s. f. pl. (Hist. ecclés.) secte d’anciens hérétiques qui parurent dans le quatrieme siecle, & qui nioient la divinité de Jesus-Christ. Ils furent ainsi nommés de Photin leur chef, évêque de Sirmich, disciple de Marcel d’Ancyre, & célebre par son savoir & par son éloquence. L’abus qu’il fit de ces talens, le précipita dans l’erreur. Non content de renouveller celles d’Ebion, de Cerinthe, de Sabellius, & de Paul de Samosate, il soutenoit que non seulement Jesus-Christ n’étoit qu’un pur homme, mais encore qu’il n’avoit commencé à être le Christ que quand le Saint-Esprit descendit sur lui dans le Jourdain ; & qu’il est appellé Fils unique par la seule raison que la sainte Vierge n’en eut point d’autre. Il fut d’abord condamné par les évêques d’Orient dans un concile tenu à Antioche en 345, & par ceux d’Occident au concile de Milan, en 346 ou 347 ; & enfin déposé dans un concile tenu à Sirmich en 351. L’hérésie des Photiniens a été renouvellée dans ces derniers tems par Socin. Voyez Socinianisme.
# L’Encyclopédie/1re édition/PHOSPHORIQUE, colonne

PHOSPHORIQUE, colonne, (Archit.) Cette épithete, tirée du grec φωσφόρος ; porte-lumiere, caractérise une colonne creuse à vis, élevée sur un écueil, ou sur le bout d’un mole, pour servir de fanal à un port ; & en général toutes les colonnes qui dans les fêtes, réjouissances, & places publiques, portent des feux & des lanternes, comme autrefois les colonnes groupées de la place des Victoires, à Paris. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PHOSPHORUS

PHOSPHORUS, se dit, en Astronomie, de l’étoile du matin, c’est-à-dire, de la planete de Vénus, quand elle précede le soleil. Voyez Vénus.
Les Latins l’appellent Luciser ; le peuple, en France, la nomme l’étoile du berger ; les Grecs, Phosphorus, qui est composé de φῶς, lumiere, & de φέρω, je porte. Chambers.
# L’Encyclopédie/1re édition/PHRAENIAN

PHRÆNIAN, (Botan. anc.) nom donné par les anciens botanistes grecs & romains à une sorte d’anémone qu’ils employoient dans les bouquets, les guirlandes & autres semblables ornemens. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PHOSPHORIES

PHOSPHORIES, s. f. pl. (Antiq. greq.) φωσφόρεια, fête chez les Grecs en l’honneur de Phosphorus & de Lucifer. Voyez Potter, archæol. græc. tom. I. p. 436. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PHOTOSCIATÉRIQUE

PHOTOSCIATÉRIQUE, adj. terme dont quelques auteurs se servent pour désigner la Gnomonique. Voyez Gnomonique. Ce nom vient de ce que la Gnomonique apprend à déterminer les heures non seulement par l’ombre d’un gnomon, ce qui l’a fait nommer sciatérique, mais quelquefois aussi par la lumiere du soleil, comme dans les cadrans qui marquent l heure par un point lumineux, &c. à-travers lequel passent les rayons du soleil. Ce mot vient de σκιὰ, ombre, & de φῶς, lumiere. Voyez Gnomonique, Cadran, Gnomon, &c. Au-reste le mot de photosciatérique ne s’emploie plus aujourd’hui. Chambers. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/PHOXOS

PHOXOS, (Léxic. médec.) φοξός est celui qui a le sommet de la tête extrèmement pointu, & par conséquent difforme. Homere nous dépeint Thercite avec une pareille tête. Ce mot φοξός se rencontre deux fois dans le sixieme livre des épidémiques d’Hippocrate.
# L’Encyclopédie/1re édition/NYMPHAGOGE

NYMPHAGOGE, (Antiq. greq. & rom.) νυμφαγωγός, en latin nymphagogus ; on appelloit nymphagoges chez les anciens, ceux qui étoient chargés de conduire la nouvelle fiancée de la maison paternelle à celle de son nouvel époux. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/NYMBOURG

NYMBOURG, (Géog.) ville forte de Bohème, sur l’Elbe, entre Prague & Breslaw. Les troupes saxonnes la prirent d’assaut en 1634, & passerent au fil de l’épée une partie de ses habitans. Long. 33. 1. lat. 50. 8. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/NYMPHARENA

NYMPHARENA, (Hist. nat.) nom donné par Pline à une pierre qui se trouvoit en Perse, & qui ressembloit aux dents de l’hippopotame. Peut-être étoit-ce quelque ossement de poisson, que l’on trouve quelquefois dans le sein de la terre.
# L’Encyclopédie/1re édition/NYLAND

NYLAND, (Géog.) province de Suede, sur le golfe de Finlande, où elle s’étend l’espace de 40 lieues marines du levant au couchant. Elle est bornée au nord par la Tartarie, à l’orient par la riviere de Kymen qui la sépare de la Carélie finoise ; au midi par le golfe de Finlande, & à l’occident par la Finlande méridionale. Borgo, Rasebourg, & Helsingsors, sont les principaux lieux de cette province.
# L’Encyclopédie/1re édition/NYCTILEIUS

NYCTILEIUS, (Mythol.) Νυκτιλείος, surnom de Bacchus, pris des nyctilées qu’on célébroit en son honneur. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/NYECARLEBY

NYECARLEBY, (Géog.) petite ville de Suede dans la Finlande, sur la côte orientale du golfe de Bothnie, au midi de Jacobstat, & à l’embouchure d’une petite riviere.
# L’Encyclopédie/1re édition/NYCTOSTRATEGE

NYCTOSTRATEGE, (Antiq. greq. & rom.) νυκτοστρατηγος, en latin nyctostrategus, officier principal chez les anciens, préposé pour prévenir les incendies pendant la nuit, ou pour les éteindre ; à Rome ils avoient par cette raison le commandement de la garde ; & en conséquence de leur charge & de leur nombre, ou les appella triumvirs de nuit, nocturni triumviri. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/NYMPHARUM INSULAE

NYMPHARUM INSULÆ, (Géog. anc.) petites îles flottantes de la Lydie, au milieu d’un étang. Pline en parle, & les appelle insulæ salutares ; il y en avoit de semblables dans le lac calamina.
# L’Encyclopédie/1re édition/NYCTELIES, ou NYCTILÉES

NYCTELIES, ou NYCTILÉES, (Hist. anc.) orgies ou fêtes de Bacchus qu’on célébroit pendant la nuit : ce mot est grec & composé de νύξ, nuit, & de τελειν, former, accomplir. C’étoit un de ces mysteres ténébreux où l’on s’abandonnoit à toutes sortes de débauches. La cérémonie apparente consistoit dans une marche ou course tumultueuse que faisoient dans les rues ceux qui célébroient cette fête, portant des flambeaux, des bouteilles, & des verres, & faisant à Bacchus d’amples libations. On renouvelloit ces cérémonies à Athènes tous les trois ans au commencement du printems. On célébroit aussi des fêtes de même nom en l’honneur de Cybele. Voyez Bacchanales.
# L’Encyclopédie/1re édition/NYCTEMERON

NYCTEMERON, s. m. (Astron.) c’est le nom que les Grecs donnoient au jour naturel, ou au tems de la révolution diurne & apparente du soleil autour de la terre. Voyez Jour.
Ce mot est formé des deux mots grecs νύξ nuit, & ἡμέρα, jour ; parce que le tems d’une révolution entiere du soleil autour de la terre, renferme la nuit & le jour. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/HIGHLANDERS

HIGHLANDERS, sub. masc. (Géog.) ou montagnards d’Ecosse ; ils sont proprement descendus des anciens Calédoniens, & il y a eu parmi eux moins de mêlange d’étrangers, que parmi les Lowlanders, qui habitent le plat pays d’Ecosse. Il faut lire la description que Boëce & Buchanan font des anciennes mœurs, de la force, & de la bravoure de ces gens là. Leur postérité qui occupe encore aujourd’hui les montagnes & les îles d’Ecosse, a retenu beaucoup des coûtumes & de la maniere de vivre de leurs peres. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/HILARIES

HILARIES, s. f. pl. (Antiq.) hilaria, orum ; fête qui se célébroit à Rome tous les ans avec beaucoup de pompe & de réjouissance, le huitieme avant les calendes d’Avril, c’est-à-dire le 25 Mars, en l’honneur de la mere des dieux.
Pendant la durée de la fête, qui étoit de plusieurs jours, il y avoit treve de tout deuil & cérémonies funebres. On promenoit Cybele par toute la ville, & chacun faisoit marcher devant elle en guise d’offrande, ce qu’il avoit de plus précieux. On s’habilloit comme l’on vouloit, & l’on prenoit les marques de telles dignités qu’on jugeoit à propos.
C’étoit proprement la Terre qu’on célébroit dans cette fête, sous le nom de la mere des dieux ; on lui rendoit tous ces honneurs, pour qu’elle reçût du soleil une chaleur modérée, & des rayons favorables à la naissance des fruits. On avoit choisi le commencement du printems pour cette fête, parce qu’alors les jours commencent à être plus longs que les nuits, & la nature est toute occupée de sa parure & de son renouvellement.
Les Romains emprunterent cette fête des Grecs, qui la nommoient ἀνάϐασις, renouvellement, par opposition à la veille, κατάϐασις, pendant laquelle ils revêtoient les apparences de deuil. Les Romains les imiterent encore en ce point, car ils passoient la veille de leurs hilaries en lamentations & autres marques de tristesse, d’où vient qu’ils nommoient ce jour là un jour de sang, dies sanguinis ; c’étoit l’inverse, si l’on peut parler ainsi, de notre mardigras, & l’image du mercredi des cendres. Quand les Grecs furent soumis à l’empire des Romains, ils abandonnerent l’ancien nom de leur fête pour prendre celui d’ἱλάρια, comme il paroît par Photius dans ses extraits de la vie du philosophe Isidore.
Les curieux peuvent consulter Rosinus, Antiquit. rom. lib. IV. c. vij. Turnebe, Adversarior lib. XXIV. Casaubon, not. sur Lampridius, Hist. Aug. script. v. 167. Saumaise sur Vopiscus & Tristan, tom. I. & tom. II. (D. J)
# L’Encyclopédie/1re édition/HIEROSCOPIE

HIEROSCOPIE, s. f. (Divinat.) espece de divination qui consistoit à considérer les victimes, & tout ce qui arrivoit durant le sacrifice. Voyez Sacrifice &. Ce mot vient de ἱερὸς, sacré, & σκοπέω, je considere. Diction. de Trévoux.
# L’Encyclopédie/1re édition/HIGMORE

HIGMORE, (antre, corps d’) cet anatomiste d’Oxford en Angleterre, a donné au public un ouvrage sur le corps humain intitulé, Disquisitio anatomica, Hug. 1650 fol. c’est-à-dire, Disquisition anatomique, dans laquelle il a suivi la circulation du sang jusques dans les plus petites parties du corps. On appelle corps d’Higmore, la partie du testicule entre l’épididime & le testicule, où se réunissent tous les vaisseaux secrétoires ; & on donne aussi le nom d’antre d’Higmore, au sinus maxillaire.
# L’Encyclopédie/1re édition/HIGUERO

HIGUERO, sub. masc. (Hist. nat. Botan.) grand arbre d’Amérique, qui croît sur-tout dans la nouvelle Espagne ; le bois en est dur & compacte, & ressemble à celui du citronnier. On en fait des vases à boire & d’autres ustensiles de ménage ; les Indiens mangent de son fruit qui est rond, semblable à une courge, & qui en a le goût ; il est rafraîchissant.
# L’Encyclopédie/1re édition/HILARO-TRAGEDIE

HILARO-TRAGEDIE, s. f. (Littérat.) piece dramatique mêlée de tragique & de comique, ou de sérieux & de plaisant, ou de ridicule. Voyez Drame.
Scaliger prétend que l’hilaro-tragédie & l’hilarodie sont la même chose ; d’autres ont cru que l’hilarotragédie étoit à peu-près ce que nous appellons tragi- comédie, ou une tragédie dont la catastrophe est heureuse, & fait passer le héros d’un état malheureux, dans un état fortuné. D’autres enfin croient que c’étoit, comme nous l’avons dit, un mêlange de tragique & de comique, de choses sérieuses & d’autres ridicules. Voyez Tragédie & Hilarodie.
Suidas dit que Rhinthon, poëte comique de Tarente, fut l’inventeur de ces sortes de pieces, ce qui leur fit donner le nom de Rhintoniæ fabulæ. Dict. de Trévoux.
# L’Encyclopédie/1re édition/HILARODIE

HILARODIE, s. f. (Littérat.) espece de drame chez les Grecs qui tenoit de la comédie & de la tragédie ; aussi l’appelloit-on autrement hilaro tragédie.
On sait que la tragédie exigeoit non-seulement, que les personnages fussent des princes ou des héros, mais elle devoit encore rouler sur quelque grand malheur ; & soit que la catastrophe en fût funeste, soit qu’elle fût heureuse, elle devoit toujours exciter la terreur & la pitié ; c’est ce qui fit qu’Archélaus, roi de Macédoine, dont les idées étoient apparemment très-bornées sur la poésie dramatique, proposant à Eurypide de le faire le héros de quelqu’une de ses tragédies, ce poëte lui répondit : « que les dieux puissent toujours vous préserver d’un pareil honneur ! »
L’hilarodie amenoit bien à la vérité sur la scene des personnages illustres, mais ses sujets devoient être gais ; & quoiqu’elle eut plus de dignité que la premiere comédie proprement dite des Grecs, qui étoit l’imitation trop grossiere de la vie commune des simples citoyens, c’étoit pourtant une espece de comédie, parce qu’elle avoit pour but d’amuser, d’égayer, & de faire rire les spectateurs.
On croit que les fables rhintoniques ressembloient à beaucoup d’égards aux hilarodies ; on les nommoit rhintoniques, du nom de leur auteur Rhinton. Athénée cite de ce poëte une piece intitulée Amphitrion, qui pourroit bien avoir été l’original d’après lequel Plaute a composé le sien. Or l’Amphitrion de Plaute a les caracteres qu’on assigne à l’hilarodie.
Il semble que les parodies dramatiques avoient aussi beaucoup d’affinité avec les hilarodies ; mais nous ne sommes pas assez instruits des caracteres distinctifs de toutes ces sortes de drames anciens, pour en marquer les rapports & les différences. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/HIEROPHANTIE

HIEROPHANTIE, sub. fém. (Antiq.) on appelloit hiérophanties chez les Athéniens, des femmes consacrées au culte de Cérès, & qui avoient quelques fonctions sous les ordres de l’hiérophante ; mais une hiérophantie n’étoit point la femme de ce souverain prêtre, puisqu’il étoit dans l’obligation de vivre toûjours dans le célibat, comme nous l’avons remarqué. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/HIESMES ou EXMES

HIESMES ou EXMES, (Géog.) bourg de France en Normandie, autrefois chef lieu d’un comté de grande étendue, appellée l’Hiémois ou l’Emois ; ce bourg est sur une montagne stérile, à 4 lieues de Séez, 36 O. de Paris. M. Huet prétend que les Osismi, dont parle César, étoient les peuples d’Hiêmes, qu’il écrit Hiesmes ; mais les Osismiens étoient à l’extrémité de la basse-Bretagne. Long. 17. 78. lat. 48. 46. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/HIGHAM-FERRERS

HIGHAM-FERRERS, (Géog.) ville à marché d’Angleterre, en Northamptonshire ; elle envoie deux députés au Parlement, & est à 17 lieues N. de Londres. Long. 16. 55. lat. 52. 18. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/RAPPRENDRE

RAPPRENDRE, v. act. (Gramm.) c’est apprendre de rechef, ce que l’on a su & oublié. On rapprend un discours, un poëme, un rôle. On rapprend un air sur le clavessin ; on rapprend à chanter, à danser, à tirer des armes, à jouer d’un instrument. On ne rapprend guere à être honnête homme.
# L’Encyclopédie/1re édition/RAPPROCHER

RAPPROCHER, v. act. (Gramm.) c’est diminuer l’éloignement qui sépare deux choses ; il se dit au simple & au figuré. On rapproche un corps d’un autre ; on se rapproche de quelqu’un ; on se rapproche de l’église, &c.
Rapprocher, terme de Jardinier ; il se dit des arbres ; c’est raccourcir les branches des arbres qui s’ouvrent trop, ou les branches qui ayant été laissées trop longues ou trop étendues, sont en espalier ou en buisson, & causent un desagrément dans l’arbre, en y rendant vuide un endroit qui doit être garni ; les branches raccourcies en produisent de nouvelles à leur extremité, qui rendent l’arbre plus fourni. (D. J.)
Rapprocher, terme de Vénerie ; rapprocher un cerf ou le pourchasser, c’est faire aller les chiens doucement, tenir la voix d’une bête qui est passée deux ou trois heures auparavant. Ce mot veut dire aussi aller querir une bête fortlongée.
# L’Encyclopédie/1re édition/RAPSA

RAPSA, (Géog. anc.) il y a eu deux villes de ce nom. La premiere, ville de la Médie, étoit dans les terres, selon Ptolomée, liv. VI. ch. ij. qui la place entre Gerepa & Audriaca. La seconde étoit une ville de l’Afrique intérieure. Pline, liv. V. c. v. la met au nombre des villes qui furent subjuguées par Cornelius Balbus. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/RAPPORTON

RAPPORTON, s. m. terme de Maçon ; masse de pierres propre à fendre en ardoise ; on l’appelle autrement calot.
# L’Encyclopédie/1re édition/RAPTA

RAPTA, (Géog. anc.) ville de l’Ethiopie, sous l’Egypte, située vraissemblablement sur le bord du fleuve Raptus. Arrien, dans son périple de la mer Rouge, dit que Rapta étoit le dernier entrepôt de l’Azanie (aujourd’hui Aïan) ; c’est là que ce navigateur finit sa course, en ajoutant qu’au-delà, l’Océan n’est pas trop bien connu, qu’il tourne vers le couchant, & qu’il va se mêler avec la mer occidentale, au sud de l’Ethiopie, de l’Afrique & de la Libye.
Ptolomée place la ville de Rapta, & le fleuve Raptus au 7e degré de latitude. On croit communément que le fleuve Raptus est la riviere de Zébée d’aujourd’hui, qui prend sa source assez près de la rade de Maleg (l’Astapus des anciens), & qui se jette dans la mer à Quilmanci, dans le royaume de Mélinde ; mais ne seroit-il pas plûtôt la rade de Cuabo, dans le royaume de Quiloa ? Il semble que cela cadre beaucoup mieux avec la position que Ptolomée & M. de Lisle lui-même donnent au cap Raptum, que le dernier de ces géographes place vers le 10e degré de latitude-sud.
Il est étonnant que M. de Lisle ait placé la ville de Rapta, & l’embouchure du fleuve Raptus, 7 degrés au moins en-deçà du cap, c’est-à-dire, entre le 2e & le 3e degré. La distance est assurément trop forte ; Ptolomée ne la fait que d’un degré 25 minutes, & c’est à-peu-près celle qui se trouve entre l’embouchure du Cuabo & le cap Delgado, qui en ce cas seroit le cap Raptum. Il y a encore une raison qui favorise cette conjecture, c’est que Ptolomée dit que depuis l’Arabie heureuse jusqu’au cap Raptum, on fait voile au sud-ouest, mais que de-là au cap Prassum, on tire au midi & à l’orient : or, du cap Delgado à Mosambique, qui est le cap Prassum, la côte ne va plus au sud-ouest comme auparavant ; elle court droit au sud. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/RAPUNTIUM

RAPUNTIUM, s. m. (Botan.) genre de plante dont la feuille & le fruit ressemblent à la campanule. La fleur est monopétale, divisée en plusieurs segmens, & renfermée dans une gaine. Tournefort compte seize especes de ce genre de plante dont les fleurs nommées fleurs cardinales sont cultivées par les curieux, à cause de leur beauté. La premiere espece surtout, qui est la grande, l’emporte sur toutes les autres par l’éclat de sa couleur rouge. Il y en a aussi de très-belles à fleurs bleues, à fleurs blanches, à fleurs d’un jaune doré, à fleurs pourpres, à fleurs violettes, les unes simples, les autres doubles.
# L’Encyclopédie/1re édition/RAPURE

RAPURE, s. f. est la réduction d’un corps dur comme le bois en poudre, ou en petites particules ; telle est la rapure de corne de cerf & du bois de gayac.