OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Désenchantement (Delphine Gay)
### DÉSENCHANTEMENT.

Adieu, — ne blâmez point mon exil volontaire ;
Le monde et ses flatteurs ne m’offrent plus d’attraits,
Qu’importe un vain éclat ? — Pour l’âme solitaire,
﻿Chaque plaisir est un regret.
Un triomphe isolé ressemble au météore
Dont l’éclat fugitif brille un moment — et fuit.
Dans le vide d’un cœur la gloire est trop sonore… ﻿Sans écho, sa voix n’est qu’un bruit.
Misérable destin ! — Quoi ! vivre sans son âme,
Méconnaître l’amour, et toujours le rêver ;
Parler, sans s’émouvoir, un langage de flamme ;
﻿Peindre un bonheur, sans l’éprouver !
Dans l’ivresse des vers, lorsque ma voix flexible
Modulait des accords que le monde admirait,
Mon cœur indépendant restait seul insensible
﻿Aux chants d’amour qu’il m’inspirait.
Ainsi, lorsque les mers balancent son image,
Font trembler ses rayons sur les flots furieux,
L’astre pâle des nuits, insensible à l’orage,
Reste immobile dans les cieux ! …
J’ai vu tous ces heureux que le plaisir entraîne,
Dont le regard est tendre — et le souris moqueur :
L’un d’eux m’offrit l’attrait d’une brillante chaîne,
﻿Mais il n’entendait pas mon cœur.
L’espoir de m’inspirer avait pour lui des charmes,
L’éclat de ma douleur flattait sa vanité,
Et, pour son cœur léger, tout le prix de mes larmes
﻿Était dans leur célébrité.
Ce n’était point ainsi, pour charmer ma souffrance,
Que parlait à mon cœur le fantôme adoré ?
Ce n’était point celui qu’en mes jours d’espérance
﻿Un songe heureux m’avait montré !
Image sans modèle ! idéal de ma vie !… De loin je t’appelais, et je volais vers toi ;
Dès mes plus jeunes ans en vain je t’ai suivie !… ﻿Tu fuyais toujours devant moi.
Les grâces de l’enfance animaient mon visage,
Mais ses jeux ne savaient déjà plus me charmer ;
Et, triste, devinant le bonheur d’un autre âge,
﻿Je voulais vieillir pour aimer.
Et je n’ai point connu cette joie enivrante
Qu’à mes vœux innocens promettait l’avenir ;
Dans le passé désert, en vain mon âme errante
﻿N’a qu’un rêve… pour souvenir !
Est-il dans nos forêts d’assez sombres demeures
Pour voiler à mes yeux les clartés d’un long jour ?
Quel assez lourd beffroi peut mesurer les heures
﻿D’une jeunesse… sans amour ?
Nul objet ne distrait mon regard qui sommeille ;
Nul ordre ne m’arrête… ou ne me fait agir ;
Nul pas ne me conduit, — nul accent ne m’éveille ;
﻿Pas un nom ne me fait rougir !
Lorsque, de son tombeau levant la froide pierre,
Une ombre vient errer dans l’absence du jour,
Elle gémit ; son âme attend une prière
﻿Pour monter au divin séjour ;
Moi, comme elle, implorant une voix généreuse,
J’erre dans la tristesse et dans l’isolement ;
Et comme elle, ici-bas, j’attends, pour être heureuse,
﻿La prière d’un cœur aimant !
# Désenchantement (Prudhomme)

* Désenchantementpoème de Sully Prudhomme« Elle fut Cérès en personne »

## Éditions

Édition en français :
* Désenchantement (1908, publié dans Épaves)
# Désespérément

L’immense ennui, ce fils bâtard de la douleur, En maître est installé dans mon âme et l’habite, Et moins que la vieillesse affreuse et décrépite, Cette âme de trente ans a gardé de chaleur.
J’en atteste ces yeux éteints, cette pâleur Et ce cœur sans amour où plus rien ne palpite ; Je vois mon avenir et je m’y précipite Ainsi qu’en un désert qui n’a pas une fleur.
Pourtant, vers la saison des brises réchauffées, La jeunesse parfois me revient par bouffées, J’aspire un air plus pur, je vois un ciel plus beau.
Mais cette illusion ne m’est pas un présage, Et l’espoir n’est pour moi qu’un oiseau de passage, Qui pour faire son nid choisirait un tombeau.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Pile
## Définition

Pile de fumier ; c'est un tas de fumier que l'on garde pour s'en servir dans l'occasion.

## Article

PILE ou Meule de fumier. C'est un tas de
long fumier proprement rangé ou entassé pendant l’été, pour s'en servir l’hiver à couvrir des plantes, ou à faire des couches étant mêlé avec de grand fumier neuf. On dit par cette raison empiler du fumier ou le mettre en pile.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Pince
## Définition

Pince, barre de fer ronde, aiguisée par un bout en biseau, dont on se sert pour ébranler & arracher des corps durs.

## Article

PINCE ; barre de fer ronde, aiguisée par un bout en biseau. On s'en sert comme d'un levier pour arracher de grosses pierres qui se trouvent dans les tranchées & dans les trous destinés à la plantation des arbres.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Piquet
## Définition

Piquet ; petit morceau de bois pointu qu'on enfonce en terre pour tendre un cordeau.

## Article

PIQUET ; petit morceau de bois pointu qu'on enfonce en terre pour tendre un cordeau & prendre des alignemens, lorsqu'on veut exécuter un plan sur un terrain, ou lorsqu'on veut planter un jardin.
On appelle taquets ces morceaux de bois ou ces piquets quand ils sont enfoncés & cachés en terre, afin qu'on ne les arrache pas, & qu'ils puissent servir de repères dans le besoin.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Pivot
## Définition

Pivot ; on appelle ainsi la grosse racine placée immédiatement sous le tronc de l'arbre.

## Article

PIVOT ; dans le jardinage, on appelle pivot ou racine pivotante la grosse racine d'un arbre, laquelle est placée immédiatement sous le tronc & qui darde en terre toujours en diminuant de grosseur. Beaucoup de jardiniers s'accordent, dans la pratique, à supprimer tout pivot à tout arbre. Schabol s'élève avec force contre cette mutilation ; il prétend que la plupart des jeunes arbres ne périssent que par-là, & il appuie son observation sur le raisonnement & sur l’expérience.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Plaie
## Définition

Plaie ; c'est l'ouverture faite dans l’écorce ou la partie ligneuse de l’arbre.

## Article

PLAIE ; blessure faite par une cause extérieure. On donne ce nom, dans le jardinage, à une ouverture dans l'écorce ou dans la partie ligneuse des arbres, causée par quelque accident ou par la corruption de la sève.
Il est encore des plaies aux arbres lesquelles sont occasionnées exprès, & qui sont artificielles, savoir : celles qu'on leur fait en les taillant, les greffant, les rapprochant, les récépant, &c. Il ne faut pas attendre que ces plaies soient frappées par l’air pour y apporter les remèdes convenables, mais il faut les traiter dès leur naissance.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Pincer
## Définition

Pincer ; c'est, avec l'ongle, casser l'extrémité d'un rameau tendre.

## Article

PINCER ; en terme de jardinage, c'est avec l'ongle du pouce & le second doigt qu'on doit casser l’extrémité d'un rameau tendre ; ou bien, quand le rameau est devenu bois dur, l’éclater par le bout avec les doigts, ou le couper avec la serpette. Ainsi font, dit Schabol, tous les jardiniers pinceurs au grand détriment des arbres.
Il y a cependant des occasions où le pincement est utile, & même nécessaire ; par exemple, lors de la taille, au lieu de faire des coupes aux bourgeons latéraux, ou de côté des arbres en buisson ou même de ceux en éventail, il faut ne faire que pincer & éclater par les bouts, & l'on est sûr alors d'avoir en peu de tems, des fruits à l’infini. De même si vous voulez dompter un gourmand de milieu & en faire une branche avantageuse pour garnir votre milieu, il ne faut pas le laisser pousser à sa volonté, parce qu'il absorberoit toute la sève, parce qu'il appauvriroit les autres branches, & qu'il ruineroit tout l'arbre. Quand donc il a environ deux pieds de long, vous le ravalez & le réduisez à un pied seulement, alors les yeux au-dessous du pincement poussent plusieurs bourgeons que vous étendez en palissant, & au bout d'un mois vous le raccourcissez encore en ravalant de nouveau sur les bourgeons qui ont poussé plus bas.
C'est le cas encore d'un buisson que vous voulez former, & qui ne pousse qu'une seule branche ou deux branches ; vous pinces alors pour faire drageonner. Enfin vous pincez heureusement & à propos une giroflée & autres semblables pour les évaser, quand, ne poussant qu'un jet, elle s'étoileroit.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Pioche
## Définition

Pioche ; c'est un outil de fer, courbé & tranchant, pour fouiller les terres.

## Article

PIOCHE ; instrument de labour : outil de fer large de trois ou quatre pouces, & long de sept à huit ; courbe, tranchant par le bout, emmanché à angle droit d'un morceau de bois
rond de deux pieds & demi de longueur. On s'en sert pour fouiller les terres légères & sabloneuses. On l’emploie aussi pour piquer la terre dans les endroits où elle est dure & où il y a des pierres à en retirer. (Voyez pl. XX & XXIII).
La pioche diffère du pic en ce que celui-ci est en pointe non tranchant par le bout.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Pivoter
## Définition

Pivoter ; ce termé se dit des plantes dont la racine perce perpendiculairement en terre.

## Article

PIVOTER ; ce terme se dit, dans le jardinage, d'un végétal qui pousse sa principale racine perpendiculairement en terre.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Plan
## Définition

Plan ; dessin qu'on se propose d'exécuter dans la formation d'un jardin.

## Article

PLAN ; dessin qu'on se propose d'exécuter dans la plantation ou la formation d'un jardin, d'un bois, d'un potager.
# Fille unique

| ◄ | Sommaire | Chapitre I  ► |
# Déclaration d’amour

* Déclaration d’amourpoème en prose de Joris-Karl Huysmans« Je sens sourdre dans mon âme une indicible rage, »

## Éditions

Édition en français :
* Déclaration d’amour (1921, publié dans Le Drageoir aux épices)
# Déclaration d’Indépendance (Irlande)
## DECLARATION D’INDEPENDANCE

Nous, représentants élus du peuple irlandais réunis en assemblée nationale : Attendu que le peuple irlandais est de droit un peuple libre ;
Attendu qu’il n’a jamais cessé pendant sept cents ans de répudier l’usurpation étrangère et qu’il l’a maintes foisrepoussée par les armes ;
Attendu que le gouvernement anglais, en ce pays, est fondé aujourd’hui, comme toujours par le passé, sur la force et la fraude et qu’il se soutient par l’occupation militaire en dépit de la volonté déclarée du peuple ;
Attendu que le République irlandaise a éte proclamée 4 Dublin le lundi de Pâques, 1916, au nom dy peuple irlandais, par l’armée républicaine irlandaise ;
Attendu que le peuple irlandais a la ferme volonté de parvenir à son indépendance complète et de la maintenir afin d’assurer le bien commun de ses citoyens, de rétablir la justice, de pourvoir a la défense du pays, d’assurer la paix intèrieure et l’amitié de toutes les nations, et de creér une constitution nationale ayant pour base la volonté du peuple avec droits égaux et opportunités égales pour les citoyens ;
Attendu qu’au début d’une nouvelle ère dans l’histoire, les électeurs ont saisi, dans les élections générales de décembre, 1918, la première occasion de déclarer par une majorité ècrasante leur inébranlable fidélité à la République irlandaise ; Nous ratifions, au nom de la nation irlandaise, l’établissement de la République irlandaise et nous nous engageons, nous et nos concitoyens, à rendre cette déclaration efficace par tous les moyens en notre pouvoir,
Nous décrétons que les représentants élus du peuple irlandais sont
56 seuls compétents pour faire les lois susceptibles d’obliger le peuple irlandais et que l’assemblée nationale irlandaise est la seule à laquelle le peuple doive obéissance ;
Nous déclarons solennellement que la Gouvernement de l’irlande par une puissance étrangère est une attainte à notre droit national que nous ne tolérerons jamais et nous sommons la garrison anglais d’evacuer notre pays ;
Nous demandons que notre indépendance nationale soit reconnue et appuyée par toutes les nations libres du monde et nous affirmons que cette indépendance est dorénavant une condition préalable et essentielle de la paix internationale.
Au nom du peuple irlandais, nous mettons humblement notre avenir aux mains du Tout-puissant que donna à nos pères le courage et l’inébranable fermeté 4 travers de longs siécle d’une implacable tyrannie, et forts du bon droit de la cause qu’ils nous ont transmise, nous appelons la bénédiction divine sur cette dernière étape de la lutte que nous nous sommes engagés âmener jusqua’à la liberté.
* Appel aux Nations
# Déclaration interalliée du 17 décembre 1942
## Déclaration interalliée du 17 décembre 1942

L’attention des gouvernements de Belgique, Tchécoslovaquie, Grèce, Yougoslavie, Luxembourg, Pays-Bas en exil, Norvège, Pologne, URSS, Royaume-Uni de Grande-Bretagne et des États-Unis d’Amérique ainsi que le Comité national français de libération, a été attirée sur les nombreux rapports en provenance d’Europe selon lesquels les autorités allemandes, non contentes de publier les lois déniant aux personnes de race Juive dans tous les territoires où leur barbare autorité s’est étendue, les plus élémentaires droits humains et sont en train de rendre effective l’intention maintes fois répétée d’Hitler d’exterminer les personnes juives en Europe. Dans tous les pays sous occupation allemande les Juifs sont transportés par trains dans des conditions d’horreur et de brutalités inconcevables vers l’Europe de l’Est. En Pologne, qui est devenue le principal abattoir Nazi, les ghettos établis par l’envahisseur allemand sont systématiquement vidés de leurs Juifs, à l’exception de ceux nécessaires au travail forcé pour leurs industries de guerre. Aucun de ces déportés n’a plus donné de signes de vie. Les individus valides sont peu à peu usés à mort par les camps de travail. Les infirmes sont laissés à mourir d’exposition aux intempéries et de privations ou sont délibérément massacrés dans des exécutions de masse. Le nombre de victimes des ces sanglantes cruautés est exercé sur plusieurs centaines de milliers d’hommes, de femmes et d’enfants entièrement innocents. Les gouvernements ci-dessus mentionnés et le Comité National français condamnent dans les termes aussi vifs que possible cette politique bestiale d’extermination de sang-froid. Ils déclarent que de tels agissements ne peuvent que renforcer la résolution de peuples aimant la liberté à rejeter une telle barbarie hitlérienne. Ils réaffirment solennellement leur résolution d’assurer aux responsables de ces crimes qu’ils n’échapperont pas au juste châtiment et de presser la mise en place de mesures pratiques à cette fin.
# Déclaration sur l’espérantisme du 9 août 1905

Déclaration. — Un des actes les plus importants du Congrès, suivant l’avis du D$^r$ Zamenhof, devait être l’adoption d’une déclaration fondamentale pour tous les Espérantistes. L’assemblée a approuvé à l’unanimité le principe d’abord, puis, dans une seconde séance, les termes définitifs de cette déclaration, comme suit :
1$^o$ L’espérantisme est l’effort fait pour répandre dans le monde entier l’usage d’une langue neutre, qui, ne « s’imposant pas dans la vie intérieure des peuples et n’ayant aucunement pour but de remplacer les langues existantes », donnerait aux hommes des diverses nations la possibilité de se comprendre entre eux, qui pourrait servir pour les institutions publiques dans les pays où se trouvent des rivalités de langues, et dans laquelle pourraient être publiés les ouvrages qui ont un égal intérêt pour tous les peuples. Toute autre idée que tel ou tel espérantiste pourrait lier à l’espérantisme est une affaire purement privée dont l’espérantisme n’a pas à répondre.
2$^o$ Comme actuellement aucun chercheur au monde ne doute qu’une langue internationale ne peut être qu’une langue artificielle, et comme tous les essais depuis deux siècles n’ont présenté que des projets théoriques et que la seule langue effectivement terminée et s’étant montrée apte à toutes les relations est la langue Espéranto, les partisans de l’idée d’une langue internationale, ayant conscience qu’une dispute théorique n’aboutirait à rien, et que le but ne peut être atteint que par un travail pratique, se sont groupés depuis longtemps autour de la seule langue espéranto et travaillent pour sa diffusion et l’enrichissement de sa littérature.
3$^o$ L’auteur de l’espéranto ayant dès le début et une fois pour toutes renoncé à tout droit et privilège personnels relatifs à cette langue, l’Espéranto n’est « la propriété de personne », ni au point de vue matériel ni au point de vue moral. Le Maître de la langue est le monde entier et chacun peut éditer en cette langue ou sur elle tous les ouvrages qu’il désire et l’employer pour tous les buts possibles.
4$^o$ L’espéranto ne dépend d’aucun homme en particulier et qui aurait le droit de légiférer. Toutes les opinions et tous les ouvrages du créateur de l’espéranto, comme des autres espérantistes ont un caractère absolument privé. Le seul livre que tous les Espérantistes doivent reconnaître une fois pour toutes est le « Fundamento de Esperanto » dans lequel personne n’a le droit de faire même le plus petit changement. Les idées qui ne peuvent s’exprimer commodément à l’aide des matériaux qu’on y trouve peuvent être rendues par tout espérantiste de la manière qu’il trouve la plus juste, comme en toute autre langue. Mais, pour plus d’unité, il est recommandé à tous les espérantistes d’imiter le plus possible le style des ouvrages du créateur de l’espéranto.
5$^o$ Est nommé espérantiste celui qui sait et emploie la langue espéranto, pour quelque but que ce soit. L’adhésion à une société espérantiste est recommandable, mais non obligatoire.
# Déclaration d’indépendance des États-Unis

* Déclaration d’indépendance des États-Unis de Thomas Jefferson et Timothy Matlack (publication : 4 juillet 1776)
| Notices d’autorité | VIAF : 179420344BNF : cb125091927SUDOC : 03432576XBAC : 0061B3264LCCN : n79029194GND : 4187277-0NLA : 35068086WorldCat : lccn-n79-029194 |
# Encyclopédie méthodique/Beaux-Arts/Yeux
## Y

YEUX. Les yeux, dans les draperies, sont les points où se cassent leurs plis.
Les peintres maniérés les ont presque tous faits de la même sorte, soit qu'ils les ayent pris d'après leurs maîtres, comme l'ont fait une infinité de peintres allemands, qui ont imité la manière d'Albert Durer ; soit qu'ils ayent adopté certaine sorte d'étoffe qui leur présentoit toujours les mêmes yeux, comme Frédéric Barocci, Tiepolo, & autres, qui semblent s'être toujours servis de camelots, pour faire leurs draperies : ou comme le Dominiquin, Mignard, &c, qui paroissent avoir adopté le drap, ou enfin comme Rigaud à qui le velours servoit ordinairement de modèle.
C'est dans les yeux des plis des étoffes que les artistes ont occasion d'exprimer la forme la plus sentie de leurs draperies, par la touche, & par l'effet des lumières & des ombres. C'est
par les yeux que les étoffes se caractérisent ; ils sont aigus dans le taffetas & le satin, plus ronds dans la serge ou le drap, plus fins dans les linges, & autres étoffes molles & très-légères. Ainsi il n'y a pas de manière unique qu'on puisse choisir exclusivement pour les yeux des draperies, parce que la nature en offre de très-variées.
Le genre de l'histoire, est, comme la sculpture, moins susceptible de ces différences, parce que les anciens se servoient le plus constamment des mêmes étoffes : cependant elles devenoient différentes suivant leurs usages, le sexe, & le rang des personnages qui s'en revêtoient ; ainsi un artiste instruit & recherché peut toujours varier les yeux dans les plis de ses étoffes, & suivre en cela les exemples que lui fournissent les peintures & les sculptures antiques. (Article de M. Robin.)
# Encyclopédie méthodique/Beaux-Arts/Vivacité

VIVACITÉ (subst. fem.). Ce mot n’appartient point à l’art, & s’il y est quelquefois appliqué, c’est dans la même signification que dans la langue commune. On peut même ajouter que les artistes en font peu d’usage. Au lieu de dire que la couleur a de la vivacité, ils disent qu’elles a de l’éclat, de la force. Au lieu de louer la vivacité d’action dans les figures d’un tableau, ils disent qu’elles ont du mouvement, qu’elles ont un beau, un grand mouvement. (L.)
# Encyclopédie méthodique/Beaux-Arts/Vérité

VÉRITÉ. (subst. sem.) L’objet de l’art n’est pas la vérité elle-même, mais l’apparence de la vérité. Pour offrir cette apparence, il est obligé de recourir à des moyens de convention ; c’est à-dire qu’il est forcé de se permettre des mensonges, que les spectateurs conviennent de recevoir comme des vérités, & sans cette convention, l’art n’existeroit pas. C’est, par exemple, une convention de la part du spectateur avec le statuaire, d’admettre, comme ayant de la vérité, une figure qui représente un personnage humain, & que cependant il voit bien n’être que de marbre ou de bronze, La forte de vérité que renifle se propose, ne va donc pas jusqu’à produire l’illusion. Voyez les article, Convention, Illusion, Peinture. (L.)
# Encyclopédie méthodique/Beaux-Arts/Écaille, écaillé

ÉCAILLE, Écaillé. On dit qu’un tableau s’ecaille, lorsqu’il s’en détaché de petites parties qu’on appelle écailles. Les peintures à fresque sont sujettes à s’écailler. Le stuc s’écaille
aisément. On dit : ce tableau s’écaille, est tout écaille. (Article de l’ancienne Encyclopédie).
# Encyclopédie méthodique/Beaux-Arts/Échamper

ÉCHAMPER, (v acte.) C’est terminer les contours des objets, les tirer du champ, c’est-à-dire, les détacher d’avec le fond. (Article de l’ancienne Encyclopédie).
# Exégèse des Lieux Communs/178
### CLXXVIII Tous les hommes sont frères.

Voir le numéro CL, où je crois avoir épuisé la matière.
# Exégèse des Lieux Communs/179
### CLXXIX Tout ou rien.

Tout, s’il s’agit de refuser. Rien, s’il s’agit de donner. Telle est la grande loi primordiale. Dans l’application, cela se mitige suivant les circonstances, qui sont infinies. Quelquefois même, il faut donner tout. Cela s’est vu en 1870, lorsque le Bourgeois avait les baïonnettes prussiennes dans le derrière. Mais le principe demeure.
# Exégèse des Lieux Communs/182
### CLXXXII Quand le diable devient vieux, il se fait ermite.

La vieillesse du diable est une des belles inventions du Bourgeois. Alfred de Vigny, qui caressait pourtant, à l’occasion, les idées bourgeoises, en sa qualité de gentilhomme poète et de romantique, imagina, au contraire, de supposer l’Ennemi des hommes adolescent et beau. Ce renouveau de vingt siècles de paganisme s’accomplissait vers 1830. Les vierges et les matrones, en roucoulant Eloa, soupirèrent de volupté :
Je t’aime et je descends, mais que diront les cieux ?
Ils diront ce qu’ils voudront. Fantaisie qui ne pouvait pas durer. Aujourd’hui comme auparavant, nous préférons l’imaginer vieux dans un ermitage. Vous comprenez, il s’agit d’embêter l’Église autant que possible, c’est-à-dire de déshonorer du même coup le diable, la vieillesse et les ermites.
Avez-vous remarqué le contentement des bourgeois quand ils peuvent, en ces termes, avilir une conversion religieuse ? Je parle, cela va sans dire, d’une conversion arrivée sur le tard. Je suppose un pauvre bonhomme lassé, jusqu’à l’inappétence absolue et jusqu’au bondissement du cœur, des âneries et des pourritures de l’impiété et s’avisant enfin des sacrements, fût-ce à la dernière minute de la onzième heure.
Il est aussitôt décrété de gâtisme dans les conciles provinciaux ou œcuméniques de la Nouveauté, et devient, pour les demoiselles, une sorte de vieux bouc en retrait d’emploi.
Mais pourquoi ermite, c’est-à-dire anachorète ? Pourquoi pas plutôt la vie cénobitique, la vie en commun ? Puisqu’on veut absolument que ce pauvre diable soit le Diable, qu’on lui permette au moins d’être légion, si cela lui plaît. Nous aurions ainsi quelques monastères, quelques chartreuses de vieux démons où les rosses de l’Administration, du Commerce ou de la Propriété immobilière pourraient, en conscience, venir se faire abattre et que les puissants des Loges ne songeraient pas à persécuter.
# Exégèse des Lieux Communs/177
### CLXXVII On…

Au fait, qu’est-ce que On pour le Bourgeois ? Cet abstrait sans cesse invoqué par lui ne serait-il pas le Dieu inconnu ? On ne connaît pas cet homme, On ne l’aime pas, On ne l’a jamais vu, On l’a assez vu. Savez-vous des formules de réprobation plus certaines, plus efficaces ? C’est On qui tient la foudre et c’est On qui donne la vie. On vous connaît bien, On sait qui vous êtes, On vous fait crédit.
Chaque fois que le Bourgeois parle, ce mystérieux On sonne comme un sac d’argent posé lourdement à terre, dans une chambre voisine où quelqu’un aurait été assassiné.