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# Dictionnaire historique, critique et bibliographique/1re éd., 1766/Zur-lauben (beat jacques de) 2

ZUR-LAUBEN, (Beat-Jacques de) neveu du précédent, fut élevé à la place de Lieutenant Géneral des Armées du Roi de France. Il s’acquit beaucoup de gloire en Ca talogne, en Irlande, en Flandres & en Italie.’l contribua à fixer la vic teire de Nervvind, fit, avec le Com te de Tesse, lever au Prince Eugene, le long blocus de Mantoue ; & fut le seul des Ossiciers généraux qui repoussa les Ennemis, a la fameuse bataille de Hochstet en 17o4. Il y reçut 7 blessures, & en mourut à Uim, enSuabe, le21Sept.à48 ans. Le Roi l’avoit gratifié, en 1687, de la Baronnie de Villé, en Haute—. Alsace, reversible à la Couronne apres la mort de Conrad, Baron de Zur Lauben, Inspecteur général de 1’Infanterie dans le Département de la Catalogne & du Roussillon.
# Dictionnaire historique, critique et bibliographique/1re éd., 1766/Zur-lauben (ostwald de)

ZUR-LAUBEN, (Oswald de) de l’ancienne maison de la Tour Châtillon en Vallois, mort à Zug en 1549, à 72 ans, fut Capitaine de 3 oo Suisses, au Service des Papes Jules II, Leon X, & de Maximilien Sforce, & se signala aux batailles de Novarre, de Ravenne, de Bellin sonne, &c. Il passa en cette quali té, dans les Armées de François I, Roi de France, après la bataille de Marignan Il fut Major général des Troupes du Canton de Zug, en 153 1 » à la bataille de Cappel, où Zuingle fut tué, & contribua beaucoup à fixer la victoire en cette mémora ble iournée.
# Dictionnaire historique, critique et bibliographique/1re éd., 1766/Zumbo (gaston-jean)

ZUMBO, (Gaston-Jean) Sculpteur, né à Siracuse en 1656, mort à Paris en 17o 1, demeura long temps à Rome, & passa de là à Flo rence, où le Grand Duc de Toscane le reçut avec des marques de dis tinction. Il s’arrêta aussi à Genes, & y donna des preuves de son rare mérite ; une Nativité du Sauveur, & une Descente de Croix qu’il fit dans cette ville, passent pour des chefs — d’œuvres de l’Art. La France fut le terme de ses voyages ; il tra vailla à plusieurs Piéces d’Anatomie. Philippe, Duc d’Orléans, qui avoit un goût si grand & si éclaire, honora plusieurs fois zumbo de ses visites. on parle d’un sujet exécuté par ce sculpteur, appellé lá Corruzione, ouvrage admirable pour la vérité, l’intelligence & les connoissances qui s’y font remarqucr.
# Dictionnaire historique, critique et bibliographique/1re éd., 1766/Zur-lauben (conrad de)

ZUR-LAUBEN, (Conrad de) cousin du précedent, mort à Zug en 1629, à 57 ans, Chevalier de l’Or dre Royal de St. Michel, Landam me, c est-à-dire, chef du Canton de Zug, & Capitaine au Régiment des Gardes Suisses, servit sa patrie & la France comme guerrier & comme négociateur. Il est Auteur d’un Trai té imprimé, de Concordia Fidei, où il démontre que la tranquillité des Suisses dépend de l’établisiement de la seule Religion Catholique dans leurs Cantons.
# Dictionnaire historique, critique et bibliographique/1re éd., 1766/Zur-lauben (placide de)

ZUR-LAUBEN, (Placide de) cousin du précedent, fut élu Abbé de l’Abbaye de Muri, Ordre de St. Be noît, en Suisse, l’an 1683. Il mé rita, par ses travaux & ses acquisi tions, le titre de Second Fondateur de cette Abbaye. Il la rebâtit entié rement, avec une grande magnifi cence, en accrut considérablement les révenus par l’achat de plusieurs Seigneuries en Suabe & en Turgovie » & obtint en 17o1, de l’Empereur Leopold, pour lui & les Abbés ses Successeurs, le rang & le titre de Prince du St. Empire. Il mourut à Sandegg, l’un de ses Châteaux, en Turgovie, en 1723, à78ans.Ona de lui, I. Spiritus duplex Humilitaris & Obedi enri4. II. Conciones Panegy rico-Morales. La Maison de la Tour Zur-Lauben a produit un grand nom bre d’autres Personnes distinguées dans l’Eglise & dans l’Etat.
# Dictionnaire historique, critique et bibliographique/1re éd., 1766/Zur-lauben (beat de)

ZUR-LAUBEN, (Beat de) fils du precédent, mort à Zug en 1663, à 66 ans, Landamme du Canton de Zug, Capitaine au Régiment des Gardes Suisses sous Louis XIII, fut, en 1634, l’un des trois Ambassa deurs Catholiques envoyés à ce Mo narque. Le Canton de Lucerne re connut ses services en lui accordant à lui & à sa postérité, le droit per pétuel de Bourgeoifie dans sa Ville capitale. Les Cantons Catholiques lui avoient donne les titres de Pere delaParrie, & deColomne delaRe ligion. On a de lui le détail de tou tes ses Négociations, depuis 1629 jusqu’en, 659.
# Dictionnaire historique, critique et bibliographique/1re éd., 1766/Zur-lauben (beat jacques de) 1

ZUR-LAUBEN, (Beat-Jacques de) fils ainé du précedent, Cheva lier l andamme du Canton de Zug, & Capitaine géneral de la Province libre de l’Argew, fervit en France avec distinction. Il occupa les prin cipales Charges de sa Patrie, & con tribua beaucoup, par ses expédi tions, à soumettre les Tay ans ré voltés du Canton de Lucerne, en 1653. Ce Canton, & les Confédé rés lui durent, en 1656, la victoire de Vilmergen contre les Bernois, sur lesquels il prit lui même deux Dra peaux & trois piéces de canon. Il mourut à Zug, en 169o, à 74 ans, avec une réputation bien méritee de valeur & de prudence.
# Dictionnaire historique, critique et bibliographique/1re éd., 1766/Zur-lauben (antoine de)

ZUR-LAUBEN, (Antoine de) fils du précédent, Capitaine en Fran ce, au Service de Charles IX, reçut trois blessures à la bataille de Dreux. Il fut de la célèbre retraite de Meaux, & se distingua, par sa bravoure & par sa fidélité, au service du même Prince, dans tout le cours des guer res civiles qui agiterent son Regne. Il se trouva aux batailles de St. Denis, de Jarnac, & de Moncon tour. Il termina sa carriere à Zug en 1586, à 84 ans, après avoir rempli les premieres Charges de son Canton.
# Dictionnaire historique, critique et bibliographique/1re éd., 1766/Zurlita

ZURITA, Voyez. SURITA.
# Dictionnaire historique, critique et bibliographique/1re éd., 1766/Zumel (françois)

ZUMEL, (François) de Palencia en Espagne, mort en 16o7, fut Pro fesseur de Théologie à Salamanque, & Général des Religieux de la Mer ci, Il composa çontre Molina qui avoit attaqué sa Doctrine, plusieurs Ecrits Apolegetiques, que Bannez s’en gagea à défendre devant l’Inquisition.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bwin-Crètyin

Bwin-Crètyin [bwẽkrętyẽ M, I, P, N], s. m. — Bon chrétien (espèce de poire).
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bute

Bute [büt gén. (bit V)], s. f. — Fourmilière.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Butoūr

Butoūr [bütūr M, I, P, bütōᵘr-bütūr N, bitōr S, V], s. m. — Butor, homme grossier.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Buté

Buté [bǖtēⁱ.. M, I, P, N, S], s. m. — Margelle d’un puits.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bwanḗ

Bwanḗ [bwanē V], s. m. — Sorte de masque que l’on met devant les yeux des chevaux attelés à un manège.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Buter

Buter, voir Butieu.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Butieu

Butieu [bütyœ̨.. M, I, bütēⁱ Juville], v. tr. — Viser, prendre pour but, pour cible. Voir Èbuter.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bwin

Bwin [bwẽ M, I, P, N, bwę P, bõ F, S, V], adj. — Bon. An d’ ~, po d’ ~, en de b., pour de b. (sérieusement). J’èvans jwé po d’ ~, nous avons joué pour de b. At ç’ de ~ que t’ dis ç’lè, est-ce sérieusement que tu dis cela ? ’L at v’nîn po d’ ~, il est venu pour de b. (réellement). Bon-n-èt suivi d’un adjectif a le sens de « très » : bon-n-èt grand, très grand ; bon-n-èt piot, très petit. J’ā bon-n-èt chād, j’ai bien chaud. V. Cette expression s’emploie également dans le langage populaire à Metz : j’ai bon et chaud (j’ai bien chaud, je ressens une chaleur agréable). ~ come lo pin, bon comme le pain. I n’ faut jèmās ḗte trap ~, il ne faut jamais être trop bon. ~ d’mandou, ~ ranfusou, bon demandeur, bon refuseur. ~ promatou, mauvās pèyou, bon prometteur, mauvais payeur (qui promet qqch. ne tient pas toujours sa promesse). Quand-on-n-at ~, i faut-z-y d’marer, quand on est bien (quelque part), il faut y demeurer.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bwane

Bwane [bwan V], adj. — Borgne. Voir Boūgne.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bwanè

Bwanè [bwanę V], v. tr. — Bander les yeux.
# Dictionnaire infernal

* 1818 Dictionnaire infernal 1re édition
* 1825 Dictionnaire infernal, 2e édition
* 1844 Dictionnaire infernal, 3e édition - 3e éd., 1844
* 1845 Dictionnaire infernal, 4e édition
* 1853 Dictionnaire infernal, 5e édition
* 1863 Dictionnaire infernal, 6e édition - 6e éd., 1863
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Ayola

Ayola (Vasques de). Vers 1570, un jeune homme nommé Vasques de Ayola étant allé à Bologne, avec deux de ses compagnons, pour y étudier en droit, et n’ayant pas trouvé de logement dans la ville, ils habitèrent une grande et belle maison, abandonnée parce qu’il y revenait un spectre qui épouvantait tous ceux qui osaient y loger ; mais ils se moquèrent de tous ces récits et s’y installèrent.
Au bout d’un mois, Ayola veillant un soir seul dans sa chambre, et ses compagnons dormant tranquillement dans leurs lits, il entendit de loin un bruit de chaînes, qui s’approchait et qui semblait venir de l’escalier de la maison ; il se recommanda à Dieu, prit un bouclier, une épée, et, tenant sa bougie en main, il attendit le spectre, qui bientôt ouvrit la porte et parut. C’était un squelette qui n’avait que les os ; il était, avec cela, chargé de chaînes. Ayola lui demanda ce qu’il souhaitait. Le fantôme, selon l’usage, lui fit signe de le suivre. En descendant l’escalier, la bougie s’éteignit. Ayola eut le courage d’aller la rallumer, et marcha derrière le spectre, qui le mena le long d’une cour où il y avait un puits. Il craignit qu’il ne voulût l’y précipiter, et s’arrêta. L’esprit lui fit signe de continuer à le suivre ; ils entrèrent dans le jardin, où la vision disparut. — Le jeune homme arracha quelques poignées d’herbe, pour reconnaître l’endroit ; il alla ensuite raconter à ses compagnons ce qui lui était arrivé, et, le lendemain matin, il en donna avis aux principaux de Bologne. Ils vinrent sur les lieux et y firent fouiller. On trouva un corps décharné, chargé de chaînes. On s’informa qui ce pouvait être ; mais on ne put rien découvrir de certain. On fit faire au mort des obsèques convenables ; on l’enterra, et depuis ce temps la maison ne fut plus inquiétée. Ce fait est rapporté par Antoine de Torquemada, dans son Hexaméron.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Azer

Azer, ange du feu élémentaire, selon les Guèbres. Azer est encore le nom du père de Zoroastre.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Aziel

Aziel, l’un des démons évoqués par Faust.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Aymar

Aymar (Jacques), paysan né à Saint-Véran, en Dauphiné, le 8 septembre 1662, entre minuit et une heure. De maçon qu’il était, il se rendit célèbre par l’usage de la baguette divinatoire. Quelques-uns, qui donnaient dans l’astrologie, ont attribué son rare talent à l’époque précise de sa naissance ; car son frère, né dans le même mois, deux ans plus tard, ne pouvait rien faire avec la baguette. Voy. Baguette divinatoire.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Azael

Azael, l’un des anges qui se révoltèrent contre Dieu. Les rabbins disent qu’il est enchaîné sur des pierres pointues, dans un endroit obscur du désert, en attendant le jugement dernier.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Ayperos

Ayperos, comte de l’empire infernal. C’est le même qu’Ipès. Voy. ce mot.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Azariel

Azariel, ange qui, selon les rabbins du Talmud, a la surintendance des eaux de la terre. Les pêcheurs l’invoquent pour prendre de gros poissons.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Aymon

Aymon (les quatre fils). Siècle de Charlemagne. Ils avaient un cheval merveilleux. Voy. Bayard.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Aynas

Aynas, mauvais démons, ennemis des Coudais, qui sont les dieux des Tartares.
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Autorité

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Misérables humains, soit en robe verte, soit en turban, soit en robe noire ou en surplis, soit en manteau et en rabat, ne cherchez jamais à employer l’autorité là où il ne s’agit que de raison, ou consentez à être bafoués dans tous les siècles comme les plus impertinents de tous les hommes, et à subir la haine publique comme les plus injustes.
On vous a parlé cent fois de l’insolente absurdité avec laquelle vous condamnâtes Galilée, et moi, je vous en parle pour la cent et unième, et je veux que vous en fassiez à jamais l’anniversaire ; je veux qu’on grave à la porte de votre Saint-Office :
Ici sept cardinaux, assistés de frères mineurs, firent jeter en prison le maître à penser de l’Italie, âgé de soixante et dix ans ; le firent jeûner au pain et à l’eau, parce qu’il instruisait le genre humain, et qu’ils étaient des ignorants.
Là on rendit un arrêt en faveur des catégories d’Aristote, et on statua savamment et équitablement la peine des galères contre quiconque serait assez osé pour être d’un autre avis que le Stagyrite, dont jadis deux conciles brûlèrent les livres.
Plus loin une faculté, qui n’a pas de grandes facultés, fit un décret contre les idées innées, et fit ensuite un décret pour les idées innées, sans que ladite faculté fût seulement informée par ses bedeaux de ce que c’est qu’une idée.
Dans des écoles voisines, on a procédé juridiquement contre la circulation du sang.
On a intenté procès contre l’inoculation, et parties ont été assignées par exploit.
On a saisi à la douane des pensées vingt et un volumes in-folio, dans lesquels il était dit méchamment et proditoirement que les triangles ont toujours trois angles ; qu’un père est plus âgé que son fils ; que Rhea Silvia perdit son pucelage avant d’accoucher, et que de la farine n’est pas une feuille de chêne.
En une autre année, on jugea le procès: « Utrum chimera bombinans in vacuo possit comedere secundas intentiones, » et on décida pour l’affirmative.
En conséquence, on se crut très-supérieur à Archimède, à Euclide, à Cicéron, à Pline, et on se pavana dans le quartier de l’Université.
* ↑ Questions sur l’Encyclopédie, deuxième partie, 1770. (B.)
* ↑ On voit que Voltaire envisage l’affaire de Galilée en la dépouillant de tous les agréments dramatiques de la légende. Il ne ressent que l’outrage fait à la raison, à la science. On a condamné au pain et à l’eau pendant un jour ou quelques heures le maître à penser de l’Italie, cela suffit à l’indignation du philosophe. Il n’a que faire de la torture. (G. A.)
# Dictionnaire françois-latin de Jean Nicot

* 1573 Dictionaire françois-latin de Jean Nicot, 1re édition par Iacques Dupuys
* 1606 Commentaire de la langue françoise, édition posthume par David Douceur.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/spirifère adj.

* SPIRIFÈRE (spire + sfx. fère), adj. 2 g. Qui est muni d’une spire. (Zool.)
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/viander v. n. ou intr.

VIANDER (viande), vi. Pâturer, brouter l’herbe, en parlant des cerfs et des bêtes fauves analogues.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/viandis s. m.

VIANDIS (viander). sm. Pâture du cerf et des autres bêtes fauves. || Les pousses tendres d’uu jeune taillis.
# Dictionnaire françois-latin de Jean Nicot/1re éd., 1573

Dedicace

### Index alphabétique
#### Index par fascicules de dix pages

* Tome 1
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/signataire s.

SIGNATAIRE (signer), s. 2 g. Celui, celle qui a signé : Le signataire d’un billet.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/spirite s.

SPIRITE (l. spiritum, esprit), s. 2 g. Personne qui croit que, par l’intermédiaire d’un individu dit médium, elle peut s’entretenir avec les esprits des morts : Il y a beaucoup de spirites aux États-Unis. — Dér. Spiritisme, spiritiste : spirituel, spirituelle, spirituellement ; spiritualité, spiritualiser, spiritualisme, spiritualiste, spiritualisation ; spiritueux, spiritueuse.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/spirifer s. m.

* SPIRIFER (spire + l. ferre, porter), sm. Genre de mollusques brachyopodes fossiles, voisins des térébiatules, et que l’on trouve dans les terrains de transition.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/Çakya-mouni

ÇAKIA-MOUNI, véritable nom du Bouddha.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bé

Bé [bē V], s. m. — Berceau. Voir Bīhhe.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Béyon

Béyon, voir Beuyu.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bā

Bā [bǟ.. gén.], s. m. — Bouche ; baiser (terme enfantin). Bèyeu ~ sus lè jāwe, on n’è m’ besan d’āwe, donner un baiser sur la joue, on n’a pas besoin d’eau (honni soit qui mal y pense). — Bḗye mé to ~, donne-moi ton baiser (ta bouche, ton bec) V.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bèyāte

Bèyāte [bęyǟt.. S], s. f. — Personne qui donne, personne généreuse.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Béchote

Béchote [bes̆ǫt V], s. f. — Bûchette. Voir Beuchate.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bé, Bḗ, Bèle, Bḗle

Bé, Bḗ, Bèle, Bḗle [bēⁱ (byę V), bęl-bēl.. gén. (bal F)], adj. m. et f. — Beau, belle. J’atons tous t’n amoureūs, donc’ qu’ t’as si bḗle, nous sommes tous ton amoureux, donc que tu es si belle (tellement tu es belle) Albreschviller. Bé, Bèle s’emploie aussi pour renforcer le sens d’un mot : J’ li èvans bèyeu eune bèle āque de grond’bīres, nous leur avons donné beaucoup de pommes de terre.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bîmbambō

Bîmbambō [bĩbãbō.. M, I, P, N], s. m. — Sonnerie (terme enfantin).
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bābate

Bābate, voir Bābète.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bégnote

Bégnote [beñǫt V], s. f. — Cuvier. Voir Beugnate.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bésoterie

Bésoterie [bezǫtrī V], s. f. — Petit ouvrage. Ce mot s’emploie ordinairement au pluriel.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Hexagone

Hexagone, habitant de l’île de Chypre, qui vivait très-bien avec les serpents. Il en donna la preuve en se faisant jeter dans une cuve pleine de serpents, lesquels, loin de lui faire aucun mal, l’enlaçaient d’une manière caressante et le léchaient de leurs langues en lui faisant de bons yeux.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Heure

Heure. Voy. Minuit. Anges ou démons des heures. Voy. Pierre d’Apone.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Hermolao Barbaro

Hermolao Barbaro, savant du quinzième siècle, qu’on accusa, selon Bodin, d’avoir invoqué le diable pour obtenir l’intelligence de quelques passages difficiles d’Aristote.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Hertha

Hertha, femme blanche honorée dans la Poméranie, où elle fait croître l’herbe dans les prairies et remplit les greniers.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Hipokindo

Hipokindo, mot qui, prononcé d’une certaine façon, charme les serpents et les empêche de nuire. Paracelse en parle.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Hibou

Hibou, oiseau de mauvais augure. On le regarde vulgairement comme le messager de la
mort ; et les personnes superstitieuses qui perdent quelque parent ou quelque ami se ressouviennent toujours d’avoir entendu le cri du hibou. Sa présence, selon Pline, présage la stérilité. Son œuf, mangé en omelette, guérit, dit-on, de l’ivrognerie.
Cet oiseau est mystérieux, parce qu’il recherche la solitude, qu’il hante les clochers, les tours et les cimetières. On redoute son cri, parce qu’on ne l’entend que dans les ténèbres ; et, si on l’a vu quelquefois sur la maison d’un mourant, il y était peut-être attiré par l’odeur cadavéreuse, ou par le silence qui régnait dans cette maison. Un philosophe arabe, se promenant dans la campagne avec un de ses disciples, entendit une voix détestable qui chantait un air plus détestable encore. — Les gens superstitieux, dit-il, prétendent que le chant du hibou annonce la mort d’un homme ; si cela était vrai, le chant de cet homme annoncerait la mort d’un hibou. Cependant si le hibou est regardé comme un mauvais présage chez les gens de la campagne, quand on le voit perché sur le haut d’une maison, il est aussi regardé comme d’un bon augure quand il vient se réfugier dans un colombier. Les anciens Francs condamnaient à une forte amende quiconque tuait ou volait le hibou qui s’était réfugié dans le colombier de son voisin. Il y détruisait les souris et les rats ; et c’est une grande maladresse aux laboureurs de tuer le hibou.
On ne peut passer sous silence ses vertus.
Si l’on met son cœur avec son pied droit sur une personne endormie, elle dira aussitôt ce qu’elle aura fait et répondra aux demandes qu’on lui adressera ; de plus, si on met les mêmes parties de cet oiseau sous les aisselles, les chiens ne pourront aboyer après la personne qui les portera ; et enfin, si on pend son foie à un arbre, tous les oiseaux se rassembleront dessus.
* ↑ M. Salgues, Des erreurs et des préjugés, etc., t. I, p. 439.
* ↑ Des admirables secrets d’Albert le Grand, p. 407.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Himmemberg

Himmemberg, contrée du paradis d’Odin. On y arrivait par un pont lumineux, qui est l’arcen-ciel.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Hervilliers

Hervilliers (Jeanne). C’est la même que Jeanne Harvilliers.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Hermotime

Hermotime. On sait que Cardan et une foule d’autres se vantaient de faire voyager leur âme sans que le corps fût de la partie. L’âme d’Hermotime de Glazomène s’absentait de son corps lorsqu’il le voulait, parcourait les pays éloignés, et racontait à son retour des choses surprenantes. Apparemment que Hermotime eut des ennemis. Un jour que son âme était allée en course, et que son corps était comme de coutume semblable à un cadavre, ses ennemis le brûlèrent et ôtèrent ainsi à l’âme le moyen de rentrer dans son étui. Mais, dans d’autres versions, Hermotime est un vampire. Voy. Huet.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Hermès

Hermès. On vous dira qu’il a laissé beaucoup de livres merveilleux, qu’il a écrit sur les démons et sur l’astrologie. C’est lui qui a décidé que, comme il y a sept trous à la tête, il y a aussi sept planètes qui président à ces trous, savoir : Saturne et Jupiter aux deux oreilles, Mars et Vénus aux deux narines, le soleil et la lune aux deux yeux, et Mercure à la bouche.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/vieillesse

vieillesse. — Tout le monde désire la vieillesse, et tout le monde la maudit après l’avoir obtenue.
Proverbe qui se trouve dans Cicéron : Optant senectam omnes, adepti despuunt (de Senect., ch. ii).
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/vaisseaux

vaisseaux. — Brûler ses vaisseaux.
S’interdire, s’ôter les moyens de revenir sur une résolution, de renoncer à une entreprise ; se mettre dans l’impossibilité de reculer.
Allusion à la conduite de quelques grands capitaines que l’histoire nous représente incendiant les vaisseaux qui les avaient portés sur des bords ennemis, afin que leurs soldats, privés de tout espoir de retraite, fussent déterminés à vaincre ou à mourir. Agathocle, tyran de Syracuse, donna sur la côte d’Afrique le premier exemple de cette heureuse hardiesse. Asclépiotade, envoyé par Dioclétien contre l’usurpateur de la Grande-Bretagne, agit comme Agathocle et fut victorieux comme lui. L’empereur Julien mit le feu à ses magasins et à ses onze cents navires qui mouillaient dans le Tigre, lorsqu’il fit son expédition contre Sapor. Guillaume-le-Conquérant, abordant en Angleterre en 1066, eut recours au même moyen, qui fut suivi de la victoire d’Hastings. Robert Guiscard, dans le péril pressant où il se trouvait avec sa petite armée devant les troupes nombreuses d’Alexis Comnène, brûla aussi sa flotte et ses bagages, comme s’il eût dû combattre sur le lieu de sa naissance et de sa sépulture, et il gagna la bataille de Durazzo, le 13 octobre 1081. Enfin, c’est ainsi que Fernand Cortez, débarqué sur la côte du Mexique, préluda à la conquête de cette contrée.