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# L’Encyclopédie/1re édition/PERSPECTIF

PERSPECTIF, adj. un plan perspectif, en Architecture, est un plan où les différentes parties d’un bâtiment sont représentées selon les dégradations ou les diminutions conformes aux lois de la Perspective. Voyez Perspective.
Pour rendre les plans intelligibles, on a coutume de distinguer les parties massives & solides par le moyen d’un lavis noir. Les saillies du rez-de-chaussée se marquent en lignes pleines, & celles que l’on suppose au-dessus, se distinguent par des lignes ponctuées, les augmentations & les changemens que l’on doit faire sont marquées par une couleur différente de celle qui représente ce qui est déja bâti, & les teintes de chaque plan deviennent plus claires ou plus légeres, à-proportion que les étages sont plus élevés ; dans les grands bâtimens, on fait ordinairement trois différens plans pour les trois premiers étages. On dit aussi représentation perspective, élévation perspective, &c. pour dire représentation d’un objet, suivant les regles de la Perspective, élévation d’un objet représenté en perspective. Voyez Perspective. (E)
# L’Encyclopédie/1re édition/PERSONNAT

PERSONNAT, s. m. (Jurisprud.) est un bénéfice auquel il y a quelque prééminence attachée, mais sans jurisdiction, à la différence des dignités ecclésiastiques qui ont tout-à-la-fois prééminence & jurisdiction : ainsi la place de chantre d’une église cathédrale ou collégiale, est ordinairement un personnat, parce qu’elle n’a qu’une simple prééminence sans jurisdiction ; que si le chantre a jurisdiction dans le chœur, alors c’est une dignité. Voyez le recueil de Drapier, tome I. ch. ij. n. 10. Voyez Bénéfice, Dignité, Office. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/PERSONNIER

PERSONNIER, s. m. (Jurisprud.) se dit en certaines coûtumes pour exprimer celui qui tient quelque chose en commun avec un autre, comme un cohéritier, un copropriétaire, un compossesseur, qui est sujet à même droit de taille ou deniers de servitude, ou mortaille, ou qui tient en commun & par indivis un héritage avec d’autres personnes, ou qui est compagnon de quelque trafic & négociation ; on appelle aussi personnier celui qui est complice d’un crime. Voyez les assises de Jérusalem, & les coûtumes de Normandie, Lille, Bourbonnois, la Marche, Angoumois, S. Jean d’Angely, Poitou, Nivernois, Anjou, Maine, Bayonne. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/PERSONNALISER

PERSONNALISER, v. act. (Grammaire.) c’est donner un corps, une ame, du mouvement, de l’action, des discours à des êtres métaphysiques qui n’existent que dans l’entendement, ou qui sont inanimés dans la nature. C’est la ressource des Poëtes & des Peintres. On dit aussi personnifier. Je permets plus volontiers cette machine aux Poëtes qu’aux Peintres. Les êtres personnifiés répandent de l’obscurité dans les compositions de la Peinture.
# L’Encyclopédie/1re édition/PERSONNIFIER

PERSONNIFIER, v. act. (Littérat.) action, ou, pour mieux dire, licence poétique, par laquelle on prête un corps, une ame, un visage, un esprit à des êtres purement intellectuels ou moraux, auxquels on attribue aussi un langage, un caractere, des sentimens & des actions.
Ainsi les poëtes personnifient les passions ou d’autres étres métaphysiques dont ils ont fait des divinités, & que les païens adoroient ou craignoient, telles que l’envie, la discorde, la faim, la fortune, la victoire, la déesse de la persuasion, le dieu du sommeil. A leur imitation, les modernes ont aussi personnifié des êtres semblables, telle est la mollesse dans le Lutrin de Boileau ; le fanatisme, la discorde, la politique, l’amour dans la Henriade de Voltaire. Voyez Machine, Merveilleux. On peut voir sous ces mots quelles précautions un auteur doit observer en personnifiant certains êtres, & dans quelles bornes ils sont maintenant resserrés à cet égard.
Quelques auteurs prétendent que les êtres personnifiés sont essentiels au poëme épique, & d’autres réduisent à ces sortes de fictions toutes les libertés que peuvent maintenant prendre les auteur ; qui travailleroient en ce genre. Voyez Merveilleux.
# L’Encyclopédie/1re édition/SINF

SINF, s. m. (Mat. méd. des anc.) terme employé par les anciens pour designer le bois d’aloës, agallochum ; mais les Arabes ont fait de ce terme un adjectif, & ont nommé le bois d’aloës jaune sinficum, & le noirâtre indicum. Le mot indicum n’indique pas ici le lieu du pays, mais la couleur noirâtre, ce qui est assez commun dans les ouvrages des anciens.
# L’Encyclopédie/1re édition/SINGHILLOS

SINGHILLOS, (Hist. mod.) c’est le nom que les Jagas, peuple anthropophage de l’intérieur de l’Afrique, donnent à leurs prêtres ; ce sont eux qui sont chargés de consulter les manes de leurs ancêtres, qui paroissent être les seuls dieux que ces peuples connoissent ; les prêtres le font par des conjurations, accompagnées ordinairement de sacrifices humains, que l’on fait en présence des ossemens des rois, conservés pour cet effet après leur mort, dans des especes de boëtes, ou de chasses portatives. Ces prêtres, dont l’empire est fondé sur la cruauté & la superstition, persuadent à leurs concitoyens que toutes les calamités qui leur arrivent, sont des effets de la vengeance de leurs divinités irritées, & qui veulent être appaisées par des hécatombes de victimes humaines ; jamais le sang humain ne coule assez abondament au gré de ces odieux ministres ; les moindres souffles de vents, les tempêtes, les orages, en un mot les évênemens les plus communs, annoncent la colere & les plaintes des ombres altérées de sang ; plus coupables en celà que les peuples aveugles & barbares qu’ils gouvernent, & qu’ils entretiennent par la terreur dans des pratiques révoltantes ; c’est à leurs suggestions que sont dues les cruautés que ces sauvages exercent sur tous leurs voisins ; ce sont ces prêtres qui leur persuadent que plus ils seront inhumains, plus ils plairont aux puissances inconnues, de qui ils croient dépendre. Voyez l’article Jagas.
# L’Encyclopédie/1re édition/SINES

SINES, (Géogr. mod.) port de mer en Portugal, sur la côte de l’Estramadure, au sud-ouest de Saint-Jago de Cacem.
C’est dans ce petit port qu’est né au xv. siecle Vasco de Gama, amiral portugais, homme immortel par la découverte des Indes orientales, en tentant le passage du cap des Tempêtes, qu’il nomma le premier le cap de bonne Espérance, nom qui ne fut point trompeur.
Gama doubla la pointe de l’Afrique en 1497 ; & remontant par ces mers inconnues vers l’équateur, il n’avoit pas encore repassé le capricorne, qu’il trouva vers Sophala des peuples policés qui parloient arabe. De la hauteur des Canaries jusqu’à Sophala, les hommes, les animaux, les plantes, tout avoit paru d’une espece nouvelle. La surprise fut extrème de retrouver des hommes qui ressembloient à ceux du continent connu. Le mahométisme commençoit à pénétrer parmi eux ; les musulmans en allant à l’orient de l’Afrique, & les chrétiens en remontant par l’occident, se rencontroient à une extrémité de la terre. Ayant enfin trouvé des pilotes mahométans à quatorze degrés de latitude méridionale, il aborda en 1498 dans les grandes Indes, au royaume de Calicut, après avoir reconnu plus de quinze cens lieues de côtes.
Ce voyage de Gama changea la face du commerce du monde, & en rendit maîtres les Portugais par l’Océan éthiopique, & par la mer Atlantique. En moins de cinquante ans ils formerent des établissemens très-considérables depuis les Moluques jusqu’au golfe Persique, dans une étendue de soixante degrés de longitude.
Gama revenu de son voyage en 1502, avec treize vaisseaux chargés de richesses incroyables, fut nommé viceroi des Indes par le roi Jean III. & mourut à Cochin le 24 Décembre 1525. Dom Etienne & dom Christophe de Gama ses fils, lui succéderent dans la même viceroyauté, & sont célebres dans l’histoire. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SINGARA

SINGARA, (Géog. anc.) ville de la Mésopotamie, que Ptolomée, l. V. c. xviij. place sur le bord du Tibre. Etienne le géographe, Pline & Ammien Marcellin, connoissent aussi cette ville.
# L’Encyclopédie/1re édition/SINGIDAVA

SINGIDAVA, (Géog. anc.) ville de la Dace, selon Ptolomée, l. III. c. viij. le nom moderne est, à ce qu’on prétend, Enyed, & en allemand, Engetyn. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SINGIDUNUM

SINGIDUNUM, (Géog. anc.) ou Singindunum, ou Sigendunum, ville de la Pannonie, que l’itinéraire d’Antoine marque sur la route d’Italie, en orient, en passant par le mont d’Or. Ptolomée met cette place au nombre des villes méditerranées de la haute Mœsie, car, comme Pline nous l’apprend, la Mœsie fut ajoutée à la Pannonie ; Singidunum étoit située à une petite distance de la Save. Holstein juge que c’est à présent Zinderin, dans la Servie.
Jovien (Flavius Claudius Jovianus) naquit à Singidunum, vers l’an 331, & fut proclamé empereur par l’armée romaine, en 363, après la mort de Julien. Il fit aussitôt la paix avec les Perses, par une négociation qu’ils tirerent exprès en longueur pour faire consumer aux Romains ce qui leur restoit de vivres. Alors le nouvel empereur, pressé de la faim, & dans la crainte assez bien fondée, que quelqu’autre, profitant de son absence, ne prît aussi le diadéme, conclut avec Sapor un traité apparemment nécessaire, certainement honteux. Il céda par ce traité, les cinq provinces transtigritaines, avec la ville de Nisibe, qui étoit le boulevart de l’empire, en orient ; ce même prince avoit généreusement confessé la foi chrétienne, & persévéra dans la même croyance ; mais il se proposa d’éteindre par la douceur, les schismes de l’église. Son regne ne dura que sept mois & vingt jours ; il fut étouffé dans son lit, en 364, à l’âge de 33 ans, par la vapeur du charbon qu’on avoit allumé dans sa chambre. M. l’abbé de la Bletterie a écrit la vie de ce prince, & nous y renvoyons le lecteur, parce qu’elle mérite d’être lue. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SINGERIE de Téniers

SINGERIE de Téniers, (Peint. Grav.) on appelle la singerie de Téniers, tous les singes que ce peintre a réprésentés ; les uns habillés en juges, les autres en prêtres, les autres en moines, &c. On voit dans la singerie de Téniers, tous les acteurs de la comédie italienne, en sorte que c’est un singe qui est habillé en arlequin, un autre représente scaramouche, un autre, Colombine, &c. Les estampes qu’on en a gravées, s’appellent aussi singeries. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SINGITICUS sinus

SINGITICUS sinus, (Géog. anc.) golfe de la Macédoine, dans la mer Egée, selon Ptolomée, l. III. c. xxxj. Ce golfe entroit fort avant dans les terres, entre la Chalcidie & la Praxie, depuis le promontoire Nymphœum, jusqu’à Ampelus extrema.
# L’Encyclopédie/1re édition/SINGLER

SINGLER, v. n. (Archit.) c’est dans le toisé, contourner avec le cordeau, le ceintre d’une voûte, les marches, la coquille d’un escalier, les montures d’une corniche, & toute autre partie qui ne peut être mesurée avec le pié & la toise. Daviler. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SCANTIA, Sylva

SCANTIA, Sylva, (Géog. anc.) forêt d’Italie ou de la Campanie. On lit dans Cicéron, orat. xv. sur la loi agraire, veneat, inquit, sylva scantia : & Pline, l. II. cap. cvij. Exit (flamma) & ad aquas scantias. Cette forêt & ces eaux étoient en Italie, selon les critiques. Ne les devroit-on point placer aussi dans la Campanie ? car Pline, l. XIV. c. iv. dit que la vigne nommée aminea, est appellée santia par Varron. Macrobe, III. saturn. c. xix. fait mention d’un mal qu’il appelle scantianum malum, sans nous faire connoître quel mal c’étoit. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SCAPHOIDE

SCAPHOIDE, terme d’Anatomie, est un os du pié, qu’on appelle autrement naviculaire. Voyez Naviculaire.
Ce mot est formé du mot σκάφη, barque, esquif, lequel vient de σκάπτω, creuser, parce qu’originairement les barques étoient faites de troncs d’arbres creusés, comme le sont encore les canots chez bien des peuples sauvages.
# L’Encyclopédie/1re édition/SCAPHÉ

SCAPHÉ, (Astronom.) un des premiers instrumens dont les anciens se soient servis pour les observations solaires. C’étoit proprement un petit gnomon, dont le sommet atteignoit au centre d’un segment sphérique. Un arc de cercle passant par le pié du stile étoit divisé en parties, & l’on avoit tout d’un-coup l’angle que formoit le rayon solaire avec la verticale ; du reste il étoit sujet aux mêmes inconvéniens, & il exigeoit les mêmes corrections : il étoit enfin moins propre que le gnomon à des observations délicates, parce qu’il étoit plus difficile de s’en procurer un d’une hauteur considérable. Cela n’empêcha cependant pas Eratostene de s’en servir pour mesurer la grandeur de la terre, & l’inclinaison de l’écliptique à l’équateur ; c’est pourquoi ces observations sont légitimement suspectes, & l’on ne sauroit regarder leurs résultats que comme des approximations encore assez éloignées de la vérité. Montucla, hist. des Mathématiques, tom. I. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SCAPTESYLE

SCAPTESYLE, (Géog. anc.) c’est-à-dire la forêt coupée, petite ville de Thrace en tirant du côté de Thasus, selon Etienne le géographe, & Plutarque in Cimone, qui dit que ce fut l’endroit où Thucydide écrivit l’histoire de la guerre des Athéniens contre les habitans du Péloponnèse.
Ortelius soupçonne que Scaptésyle pourroit être le même que Scaptensula, où selon Festus il y avoit une mine d’argent : il met pourtant Scaptensula dans la Macédoine ; mais la Macédoine étoit voisine de la Thrace. Le mot Scaptensula, ajoute Festus, vient du grec σκάπτειν, qui veut dire creuser, fouiller dans la terre. Lucrece, l. VI. parlant des dangereuses exhalaisons auxquelles sont exposés ceux qui travaillent aax mines d’or & d’argent, cite pour exemple la mine de Scaptensula.
Quales expiret Scaptensula subter odores.
(D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SCANIE

SCANIE, (Géog. mod.) province de Suede. Voyez Schonen. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SCAPHIUM

SCAPHIUM, s. n. (Littérat.) Ce mot est assez équivoque dans les auteurs ; quelquefois, comme dans Plaute, il désigne une coupe à boire qui étoit faite en forme d’une petite gondole. Dans Vitruve, il signifie un bassin de métal, soit de cuivre, ou de plomb ; dans Martial, un bassin de chaise percée ; & dans d’autres auteurs, il signifie une espece de cadran, lequel outre les heures, montroit les solstices & les équinoxes. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SCAPHÉPHORE

SCAPHÉPHORE, s. m. (Antiq d’Athènes.) σκαφηφόρος. Les Athéniens nommoient scaphéphores tous les étrangers mâles qui résidoient à Athènes, parce qu’ils étoient obligés, à la fête des Panathenées, de porter en procession de petits bateaux nommés scaphæ, σκάφαι. Potter, Archæol. græc. tom. I. p. 56. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SCANTINIA, loi

SCANTINIA, loi, (Droit rom.) La loi scantinia avoit été faite contre une certaine débauche que les loix n’ont jamais pu bannir de l’Italie. Il en est parlé dans la lettre de Cicéron. Cœlius lui mande : « Venez au plutôt, vous trouverez bien ici dequoi rire ; vous y verrez Drusus juger les affaires qui ont rapport à la loi scantinia. » Ce Drusus étoit un débauché, qui fut préteur en 703, & qui avoit exercé toutes sortes de violences dans le tems qu’il étoit tribun avec Vatinius. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SCAPHISME

SCAPHISME, s. m. (Hist. anc.) supplice en usage chez les anciens Perses. C’est le même que M. Rollin dans son Histoire ancienne, appelle le supplice des auges. Le mot scaphisme venant de σκάφη ou σκάφος, un esquif, petit vaisseau creux, & par similitude une auge, ou de σκάπτω, je creuse.
Ce supplice consistoit à mettre le criminel à la renverse dans une auge assez grande pour contenir son corps, & à laquelle on avoit pratiqué cinq échancrures pour laisser passer ses piés, ses mains & sa tête ; on le couvroit ensuite d’une autre auge égament échancrée, qu’on clouoit ou qu’on lioit fortement sur l’auge inférieure. Dans cette posture incommode, on lui présentoit la nourriture nécessaire, qu’on le forçoit de prendre malgré lui. Pour boisson, on lui donnoit du miel détrempé dans du lait ; & on lui en frottoit ensuite tout le visage, ce qui attiroit sur lui une quantité incroyable de mouches, d’autant plus qu’il étoit toujours exposé aux rayons ardens du soleil. Les vers engendrés de ses excrémens, lui rongeoient les entrailles au dedans. Ce supplice duroit ordinairement quinze ou vingt jours pendant lesquels le patient souffroit des tourmens indicibles.
Ceux qui attribuent l’origine de ce supplice à Parysatis mere d’Artaxerce Mnemon & du jeune Cyrus se trompent, puisqu’Artaxerce Longue-main, selon Plutarque, fit subir ce genre de mort à l’eunuque Mithridate pour crime de trahison.
# L’Encyclopédie/1re édition/SCAPRIS ou SCABRIS

SCAPRIS ou SCABRIS, (Géog. anc.) port d’Italie, sur la côte de la Toscane. L’itinéraire d’Antonin le marque sur la route par eau de Rome à Arles, entre le fleuve Alma, dont il étoit éloigné de 6 milles, & le port Flesia, qui en étoit à 18 milles. Ortélius dit que ce port s’appelloit, de son tems, Scatino. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SALME

SALME, s. m. (Comm.) en italien salma, mesure des liquides, dont on se sert dans la Calabre & dans la Pouille, provinces du royaume de Naples. Le salme est de dix stars, & le star de 32 pignatolis ou pots, qui font à-peu-près la pinte de Paris, ainsi le salme contient environ 320 pots ou pintes. Salme est aussi un poids de 25 livres. Salme, c’est encore une mesure de grains dont on se sert à Palerme. Le salme contient 16 tomolis, & le tomolis 4 mondels, 10 salmes. Deux septiemes font le last d’Amsterdam. Voyez Last. Dict. de Comm. & de Trév.
# L’Encyclopédie/1re édition/SALMERO

SALMERO, s. m. (Ichtyol.) espece de petit saumon de riviere ou de lac, qu’on trouve ordinairement près de la ville de Trente. Sa figure est longue & ovalaire, son museau est gros, sa bouche est garnie de dents, sa tête est ronde, son dos est noirâtre, ses côtés sont blanchâtres, son ventre est rouge. Ce poisson tient un peu de la truite. Sa chair a la couleur & le goût de celle du saumon ordinaire ; elle est tendre, friable, nourrissante, excellente à manger, mais de peu de garde. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SALMIGONDI

SALMIGONDI, s. m. (Science étym.) assaissonnement composé de différentes choses. On disoit du tems de Rabelais salmigondin ; à présent on ne connoît plus que le mot vulgaire salmigondi, qui est la même chose que pot pourri. On dérive ce mot de salgami conditum. Les anciens ont appellé salgamum toutes sortes de légumes, comme raves, choux, concombres, &c. que l’on mettoit dans un pot avec du sel pour les conserver ; l’on s’est servi sur cet exemple du mot salmigondi, pour exprimer des ragoûts composés de plusieurs sortes de choses. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SALMONE

SALMONE, (Géog. anc.) ville ancienne du Péloponnèse, dans la Pisatide, selon Strabon, l. VIII. Il dit qu’il y avoit une source de même nom, d’où sort l’Enipe, nommé ensuite Barnichius, qui se va perdre dans l’Alphée. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SALMANTICA

SALMANTICA, (Géog. anc.) ancienne ville de la Lusitanie, chez les Vettons, selon Ptolomée, liv. XXI. c. v. Plutarque l’appelle Salmatica, & dit que c’est une grande ville. Il est à croire que Salmanticæ ou Salmatica est Salamanque. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SALMASTRE

SALMASTRE, (Géogr. mod.) ville d’Asie dans la Perse, résidence d’un kan qui y commande, à quatre journées de Tauris & à vingt-huit d’Alep. C’est, dit Tavernier, l. III. c. iv. une jolie ville sur les frontieres de anciens Assyriens & des Medes, & la premiere de ce côté-là des états du roi de Perse. Les guerres du dernier siecle & de celui-ci ont vraissemblablement ruiné cette ville. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SALMES

SALMES, (Géog. mod.) on écrit aussi Salme, petite ville ou bourg de Lorraine au pays de Vosge, sur les frontieres de la basse Alsace, près de la riviere de Brusch, à 8 lieues de Strasbourg, à 22 de Nancy & à 14 de Marsal, avec titre de comté. Long. 24. 56′. latit. 48. 35′. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SALMI

SALMI, s. m. (Cuisine.) ragoût qu’on fait avec des bécasses, des alouettes, des grives, & autres pieces de gibier roties à la broche, dépecées ensuite & cuites sur un réchaud avec du vin, des petits morceaux de pain, & autres ingrédiens propres à piquer le goût.
# L’Encyclopédie/1re édition/SALMONÉE

SALMONÉE, s. m. (Mythol.) frere de Sisyphe, étoit fils d’Eole & petit-fils d’Hellen. Ayant conquis toute l’Elide jusqu’aux rives de l’Alphée, il eut la témérité de vouloir passer pour un dieu. Pour cet effet, il bâtit un pont d’airain, sur lequel il faisoit rouler un chariot qui imitoit le bruit du tonnerre, & de son char il lançoit des torches allumées sur quelques malheureux qu’il faisoit tuer à l’instant, pour inspirer plus de terreur à ses sujets. « J’ai vu, dit Enée, dans les horreurs d’un cruel supplice, l’impie Salmonée, qui eut l’audace de vouloir imiter le foudre du maître du monde : armé de feux, ce prince parcouroit sur son char la ville d’Elis, exigeant de ses sujets les mêmes honneurs qu’on rend aux immortels. Insensé, qui par le vain bruit de ses chevaux & de son pont d’airain, croyoit contrefaire un bruit inimitable » ! Mais Jupiter lança sur lui le véritable foudre, l’investit de flamme (ce n’étoient pas de vains flambeaux), & le précipita dans l’abîme du Tartare. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SALMUNTI

SALMUNTI, (Géog. anc.) Σαλμοῦντι, ville maritime d’Asie, où Alexandre assista à des jeux de théâtre. Diodore de Sicile la met sur la mer Erythrée ; mais cette mer s’étendoit au-delà du sein persique, & presque jusqu’à l’Indus. Plutarque semble la mettre dans la Gédrosie, & Arrien dans la Caramanie. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PROTHYRIS

PROTHYRIS, s. f. terme d’Architecture, dans Vitruve est une espece de console, ainsi appellée, parce qu’on en mettoit aux côtés des portes.
Vignole entend aussi par prothyris une sorte particuliere de clé de voûte, dont il nous donne la forme dans son ordre ionique, consistant en une espece d’enroulement de feuilles aquatiques entre deux filets & deux reglets, couronné d’un cymaise. Sa figure est à-peu-près la même que celle du modillon.
# L’Encyclopédie/1re édition/PROTOCTISTE

PROTOCTISTE, s. m. (Hist. ecclés.) hérétiques origénistes. Après la mort du moine Nonnus, vers le milieu du jv. siecle, les Origénistes se diviserent en deux branches, les Protoctistes & les Isochristes. Les Protoctistes s’appellerent aussi Tétradites ; le chef des Protoctistes fut Isidore.
# L’Encyclopédie/1re édition/PROTESTANT

PROTESTANT, s. m. (Hist. ecclés.) est le nom qu’on donne en Allemagne à ceux qui suivent la doctrine de Luther. Ils ont été ainsi nommés, à cause qu’ils protesterent en 1529 contre un decret de l’empereur & de la diete de Spire, & qu’ils déclarerent qu’ils appelloient à un concile général. Ce nom a aussi été donné dans la suite à tous ceux qui suivent les sentimens de Calvin, aussi-bien qu’à tous ceux qui ont embrassé la réforme. Voyez Luthérien, Calviniste, Presbytérien.
On a travaillé en vain à la réunion de tous les Protestans luthériens & calvinistes. Bucer & Mélanchton, dès le commencement de ces troubles de religion, travaillerent fortement à établir un système que tous les Protestans pussent également adopter ; mais les diverses prétentions des différens partis qui s’élevoient de jour en jour parmi ces sectaires, y mirent un obstacle invincible ; & de-là vient qu’encore aujourd’hui ils sont divisés en tant de branches. Voyez Luthériens.
# L’Encyclopédie/1re édition/PROTESTER

PROTESTER, (Comm.) une lettre ou billet de change, c’est en faire le protêt au refus que l’on fait de les accepter ou de les payer à l’échéance. Voyez Protest. Dictionn. de Comm.
# L’Encyclopédie/1re édition/PROTOCLESIA

PROTOCLESIA, (Critiq. sacr.) C’est ainsi que l’auteur du II. liv. des Machabées, jv. 21, nomme la solemnité du couronnement qu’on fit à Alexandrie, lorsque Ptolomée Philométor entrant dans sa quinzieme année, fut déclaré majeur l’an 173 avant J. C. Les grecs d’Alexandrie appelloient cette cérémonie ἀνακλητήρια, salutation, parce qu’on donnoit alors aux rois d’Egypte pour la premiere fois le nom de roi en le saluant. Nos bibles imprimées ont écrit πρωτοκλισία au lieu de πρωτοκλησία ; c’est une faute. (D. J.)