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# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉLÉGUER

DÉLÉGUER. v. a. Terme de Jurisprudence. Commettre quelques Juges, ou autres personnes, avec pouvoir d’examiner, de juger ou de faire quelques procédures. Delegare, mandare, aliquem rei gerenda præficere. Les commissions extraordinaires des chambres de Justice, d’Intendans, de Grand-Jours, sont composées de Juges délégués par le Roi. Un Juge délégué ne peut subdéléguer, si la commission ne lui en donne expressément le pouvoir. Les Cours Souveraines délèguent souvent des Juges inférieurs, pour faire des instructions de quelques affaires. Le Pape, suivant le Concordat, est obligé de déléguer des Juges dans le Diocèse des collitigans, autrement la délégation est abusive. Fevret.
Déléguer, signifie aussi, assigner des fonds pour le paiement d’une dette. On dit, en ce sens, qu’un homme a délégué ses revenus & ses rentes à ses créanciers. On dit aussi dans le même sens, déléguer un fermier.
Délégué, ée. part.
Délégué, est aussi quelquefois substantif, & signifie député. Les Ordinaires agissent en qualité de Délégués du Pape.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CÆNÉE

CÆNÉE, s. m. Nom d’un ancien promontoire de la mer Ægée, sur la côte de Grèce, au nord du canal de Négrepont. Cænum promontorium. De-là (du bourg de Talanda) malgré une grosse bourasque de vent, ayant doublé de promontoire Cænée, dit à présent Cap Martel, où se trouvoit cette pierre Amiantus dont les anciens faisoient de la toile, qui se blanchissoit au feu, nous entrâmes dans le canal que fait la longueur du Négrepont. Duloir, p. 249.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CÆSALPINE

CÆSALPINE. s. f. C’est le nom que le P. Plumier a donné à une plante qu’il découvrit dans l’Amérique, en mémoire d’André Cæsalpin, célèbre Botaniste. ☞ Sa fleur est monopétale, irrégulière, en forme de masque, divisée en quatre parties inégales ; du fond de la fleur, s’élève un pistil environné d’étamines recourbées. Ce pistil devient dans la suite une silique remplie de semences oblongues. On ne lui connoît point de propriétés médicinales.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CÈNE

CÈNE. s. f. Cérémonie qu’on fait tous les ans le Jeudi-Saint, en mémoire de la Cène ou du dernier repas que fit Jésus-Christ avec ses Apôtres, où il leur lava les pieds, & leur recommanda de faire de même. Ultima Christi Domini cœna. Les Princes, les Prélats, &c. font la Cène le jour de la Cène, c’est-à-dire, qu’ils servent à manger aux pauvres, après leur avoir lavé les pieds, en mémoire de la Cène que J. C. fit avec ses Apôtres. La Cène de Paul Veronèse est un fameux tableau de ce Peintre, qui représente la Cène de notre Seigneur.
Ce mot vient du grec κοινὸς, qui signifie commun.
Ceux de la Religion prétendue réformée appelent Cène, la Communion qu’ils font entr’eux sous les deux espèces. Les Catholiques ne se servent pas du mot Cène, pour dire l’Eucharistie. En effet, il ne se trouve point en ce sens-là dans le Nouveau Testament. Dans le procès que les Docteurs de Sorbonne firent à leur confrère René Benoît, on lui opposa principalement le mot de Cène, dont il s’étoit servi selon l’idée des Calvinistes, & il ne put se purger de ce reproche, qu’en rejetant toute la faute sur les Imprimeurs, qui l’avoient trompé.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CÉANS

CÉANS. adv. Terme demonstratif du lieu où l'on est quand on parle. Hic, in hac domo, in his ædibus, hic intùs. Le maître de céans. N’y a-t-il personne céans ? Venez céans, c’est ici. Dieu soit céans. Monsieur... revint hier céans. De Fénelon. Ce mot n’est que du style familier.
Quoi ! je souffrirai moi, qu’un cagot de critique Vienne usurper céans un pouvoir tyrannique ?
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CÆCALE

CÆCALE. adj. Epithète qu’on donne à une veine qui reporte le sang dans l’intestin cæcum dans le tronc mésentérique.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CÆLESTIEN

CÆLESTIEN, ENNE. s. Nom d’hérétiques. Cælestianus, a. Les Cælestiens sont les mêmes que les Pélagiens. Voyez l’Epître de S. Jérôme à Alypius & à S. Augustin, où il appelle cette hérésie, Hæresis Cælestina, par où il semble qu’il faudroit dire Cælestin, & non pas Cælestien, mais ce pourroit être une faute de copiste, & le nom de Cælestius, l’un des principaux chefs du parti Pélagien, duquel ils ont pris ce nom, demande que l’on dise Cælestien, & non pas Cælestin. Aussi S. Augustin, de hæres. c. 41, & c. 88, les appelle-t-il Cælestiani, Cælestiens.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CÆCILIUS

CÆCILIUS. s. m. Nom d’homme. Ce mot est purement Latin, mais on le retient en françois, & il faut l’écrire ainsi, & non par Cécilius. Les Cæcilius étoient une des plus illustres familles de Rome. La famille des Cæcilia. Voyez Cécile.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CÆCILIA

CÆCILIA. s. f. Petit serpent dont parle Jonston, qui tire son nom de ce qu’il paroît aveugle. Sa peau brune, parsemée de tâches noirâtres & purpurines, est noire sous le ventre. À peine peut-on discerner ses dents, tant elles sont menues. Il a la langue fourchue, & rampe d’une grande vitesse. Sa morsure est dangereuse, si on n’y applique les mêmes remèdes qu’à la piquure de vipère. Dale fait mention d’après Gesner d’une thériaque préparée avec ce Serpent, & d’une eau thériacale qu’il donne pour un sudorisque dans la peste. Dict. de James.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CÆSAR

CÆSAR. Voyez Cesar.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CAURAULDE

CAURAULDE. s. f. Vieux mot. Sorcière qui a le visage défiguré, de cara, visage.
Comme elle a été en presse De Sorcière & de Caurauldes.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CAURIOLE

CAURIOLE. s. f. Terme d’Architecture. Ce mot se trouve dans la traduction de Palladio, par M. de Chambray. Les caurioles sont ce qu’on appelle communément postes.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Tinche

Tinche [tẽs̆ V], s. f. — Tanche. Voir Tanche.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Texte entier/Y
### Y

Y [i gén.], adv. — Y. Eune fwès qu’an-z-ont minjeu don diāle, an-z ~ r’tonent, une fois qu’on a mangé du diable, on y retourne.
Yāche, voir Yāhhe.
Yāhhe [yǟχ.. gén.], adj. — Aise. S’emploie après un mot qui se termine par une voyelle. Voir Āhhe.
Yāhheté [yāχtę V], s. f. — Gaîté. Voir Āhheté.
Yāque, Yauque [yǟk.. yōk M, I, P, N], pron. indéf. — Quelque chose. Voir Āque.
Yé, voir Yeu.
Yèbe [yęp V], s. f. — Herbe. Voir Èrbe.
Yḗque [yēk S, V], pron. indéf. — Quelque chose. Voir Āque.
Yḗre, voir Yeūve.
Yḗt’ [yēt V], adj. num. — Huit. Voir Ut’.
Yḗtiéme [yētyem V], adj. num. — Huitième. Voir Utieume.
Yeu [yœ̨ M, I, P, N, ǖ-ī-zī S, ye-yœ-zye-zyœ V], s. m. — Œuf. Yeus bacheus, œ. brouillés. ~ hèdlé, œuf sans coquille. ~ covis’, œuf gâté. ~ de mḕynut, œuf de minuit (excrément d’hommes, d’animaux). Pyin come i-n-y, plein comme un œuf (ivre). ’L at sus sés ~, il est sur ses œufs (il est dans l’aisance). An-n-y d’mandent i-n-yeu èt i bèye i bieu, on lui demande un œuf et il donne un bœuf. I n’ faut m’ jèmās comter lés ~ au cul d’ lè poye, il ne faut jamais compter les œufs au c… de la poule. — I n’ fāt m’ mate tot sés-ǖs dans l’ mḗme pènī, il ne faut pas mettre tous ses œufs dans le même panier S.
Yeū [yœ̄ Verny], s. m. — Sureau ; yèble.
Yeūt’ [yœ̄t S], adj. num. — Huit. Voir Ut’.
Yeūtīme [yœ̄tīm S], adj. num. — Huitième. Voir Utieume.
Yeūtḗne [yœ̄tēn S], s. f. — Huitaine. Voir Utinne.
Yeūve [yœ̄f M, I, P, N, ǖf, yēf-yēr V], s. f. — Œuvre. Mate an-n-yeūve, mettre en œ. (employer). S’ mate an-n-y., se mettre à l’œuvre, au travail.
Yèvād [yęvā Niederhof], s. m. — Visite que les femmes font l’après-midi. Voir Èvād.
Yḗve, voir Yeūve.
Yîngue [yĩk.. M, I, P, N, S], s. m. — Ongle. Voir Īngue.
Yonze [yõs S, V], adj. num. — Onze. Voir Onze.
Youde [yut gén.], s. m. — Juif (nom injurieux). Voir Māhhèm.
Youte [yut gén.], prép. — Outre, plus loin. Voir Oute.
Yoūte (è) [yūt M, I, P, P, N], s. m. — À hôte. Sorte de cheptel de durée déterminée. Voir Hoūte.
Yut’ [yüt M, I, P, N], adj. num. — Huit. Voir Ut’.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Tonche

Tonche [tõs̆ V], s. f. — Tanche. Voir Tanche.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Trute

Trute [trüt F], s. f. — Truite. Voir Treūte.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Texte entier/U
### U

Ū [ǖ S], s. m. — Œuf. Voir Yeu.
Ucāre (sint) [ükǟr.. M, I, P], n. pr. — Saint-Eucaire (paroisse de Metz).
Uch [üs̆ F], s. f. — Porte. Voir Euhh.
Ugnon [üñõ F], s. m. — Oignon. Voir Eugnon.
Ujḗne, voir Ujinne.
Ujinne [üjẽn M, I, üjēn P, F, S, V, üjēn-üjẽn N], n. pr. — Eugène.
Ūli [ǖli F], s. m. — Huilier (ustensile et fabricant). Voir Oūlieu.
Ūlous [ǖlu.. M, I, P, N, ōlœ̨ S], adj. — Huileux.
Unimant [ünimã gén.], adv. — Uniquement.
Unimant [ünimã M, I, P], adv. — Simplement.
Urbin [ürbẽ gén.], n. pr. — Urbain. È lè Sint-Urbin, s’i fāt bé, an l’ poūtent an pohhèssion, mās s’i jale, lés vègn’rons faucheus lo jetent lo cul dans lés hhaudūres, à la St.-U., s’il fait beau, on le porte en procession, mais s’il gèle, les vignerons fâchés le jettent le c… dans les orties.
È lè Sint-Urbin, Lo fromant fāt s’ grin.
À la St.-U., le froment fait son grain.
S’i jale è lè Sint Urbin, Ni vîn ni pin.
S’il gèle à la St.-U., ni vin ni pain.
Ureūs [ürœ̄ I], adj. — Heureux. Voir Agrous.
Urope [ürǫp M, I, P, F, N], n. pr. — Europe.
Urows [ürǫw P], adj. — Heureux. Voir Agrous.
Usḗje [üzēs̆.. gén.], s. m. — Usage. Mate eune rūse an-n-usḗje, mettre une ruse en u. (en action).
Usance [üzãs M, I, P, N], s. f. — Usage, action de se servir. Mè keulate n’ è m’ fāt grand ~, ma culotte n’a pas fait grand u. (elle a été usée en très peu de temps).
Ūsieu [ǖzyœ̨.. M, I, P, N, ǖzę-īzę V], v. tr. — User, consommer par l’usage.
Ustache [üstäs̆.. M, I, P, N], n. pr. — Eustache.
Usurḗje [üzürēs̆.. M, I, P, N], s. m. — Action d’user, usure.
Ut’ [üt, (yüt après son vocalique) M, I, P, N, yœ̄t S, yēt V], adj. num. — Huit. Ut’ mauhons, h. maisons, mais on dit üt jos, huit jours.
Utansīe [ütãsī M, I, P, S], s. m. — Ustensile.
Utante [ütãt M, I, P, N], adj. num. — Quatre-vingt.
Utḗne, voir Utinne.
Utieume [ütyœ̨m M, P, N, ütyęm I, yœ̄tīm S, yētyem V], adj. num. — Huitième.
Utinne [ütẽn M, I, ütēn P, F, ütēn-ütẽn N, yœ̄tēn S], s. f. — Huitaine.
Utīy [ütīy F], s. m. — Outil. Voir Èteuy.
Utoncot [ütõkǫ M, I, P, N, S], n. pr. — Vittoncourt, vill. de l’arr. de Boulay.
Ūve [ǖf S], s. f. — Œuvre. Voir Yeūve.
Uvḗr [üvēr M, I, P, F, N, ivęr S, ivēr V], s. m. — Hiver. Tot di grand d’ l’ivḗr, tout du grand de l’h. (durant tout l’h.). L’ ~ s’an vyint sus l’ vant d’Èrdinnes, l’h. (s’en) vient sur le vent d’Ardennes. È lè Sint Paul, l’ ~ s’an vā ou so r’cale, à la St.-Paul, l’h. s’en va ou se recolle (devient plus rigoureux). Lés uvḗrs qu’ sont lés pus freūds, ç’āt lés çus qu’ prannent d’vas lés Reūs, les h. qui sont les plus froids, ce sont ceux qui prennent vers les Rois. Voir Tams.
Uyèt [üyę M, I, P, N], s. m. — 1$^o$ Œillet. Voir Euyat. 2$^o$ Plante qui se trouve dans les pommes de terre, qu’on donne à manger aux lapins.
Uyon [üyõ F], s. m. — Liseron. Voir Leuyat.
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# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Treūte

Treūte [trœ̄t M, I, trüt F, tret V], s. f. — Truite.
# Dictionnaire de la Bible/Koa

KOA, nom propre, d’après un certain nombre d’interprètes, traduit par « princes » dans la Vulgate. Ézech., xxiii, 23. Voir Coa 2, t. ii, col. 814-815.
# Dictionnaire de la Bible/Koester

KOESTER Friedrich Burchard, théologien protestant, né à Loccum (Kloster Loccum) le 30 juillet 1791, mort à Stade le 16 décembre 1878. Il suivit, à l’université de Gœttingue, les cours de Planck, de Bunsen, de Lachmann et de Lucke (1810-1815), jusqu'à l'époque où il fut nommé répétiteur (repetent) de théologie (1815). Quatre ans après (1819) il retourna à Loccum en qualité de conventual et de directeur des études. De 1822 à 1839 il occupa la chaire de théologie au séminaire homilétique de Kiel, dont il fut en même temps directeur. À la fin de cette période il fut nommé conseiller au consistoire (Consistorialrath) et « surintendant général » (Generalsuperintendent) des anciens duchés de Brême et de Verden qui forment à présent le district de Stade. Il prit sa retraite le 25 avril 1860. — Koester inclinait vers le rationalisme, c’est pour cette cause qu’il eut à soutenir beaucoup d’attaques de la part des « orthodoxes » de l’Allemagne et du Danemark. Il croyait que « la valeur éthique ou morale était le principe et le critérium des dogmes ». — Il a laissé beaucoup d'écrits parmi lesquels nous relevons : Meletemata in Zachariæ proph. cap. 9-14, Gœttingue, 1817 ; Immanuel, oder Charakteristik der neutestamentlichen Wundererzählungen, Leipzig, 1821. C’est Koester qui signala le premier l’existence des strophes dans la poésie sacrée des Hébreux. Il publia cette découverte, qu’il croyait lui-même l'œuvre la plus durable de sa vie, dans les Studien und Kritiken, 1833, p. 40-114, sous le titre : Die Strophen oder der Parallelismus der Verse in der hebräischen Poesie. Il publia ensuite : Hiob und der Prediger Salomon’s nach ihrer strophischen Anordnung übersetzt, Schleswig, 1831 ; de même : Die Psalmen, Kœnigsberg, 1837. — Voir Archiv des Vereins für Geschichte und Alterthum der Herzogthümer Bremen und Verden, t. vii, p. 167-169 (ce « Verein » avait été fondé par Koester) ; Krause, dans l’Allgemeine deutsche Biographie, Leipzig, t. xvi, 1882, p. 755.
# Dictionnaire de la Bible/Karaïte

KARAÏTE, juif adhérant à la secte du karaïsme. Voir Caraïte, t. ii, col. 242.
# Dictionnaire de la Bible/Lettre du cardinal Richard, archevêque de Paris

﻿Cher Monsieur le Directeur,
Je ne puis laisser publier le premier volume du Dictionnaire de la Bible sans vous adresser mes sincères et affectueuses félicitations.
Léon XIII, en acceptant la dédicace de votre ouvrage, vous a accordé la meilleure récompense que vous puissiez désirer. C’est le témoignage authentique que, dans vos longs et savants travaux sur l’Écriture Sainte, vous avez suivi fidèlement l’admirable programme tracé pour les études bibliques par la Constitution Providentissimus Deus.
Le Dictionnaire de la Bible, en maintenant intacte l’autorité divine de l’Écriture, vulgarisera les résultats obtenus par les recherches historiques et scientifiques auxquelles on se livre de nos jours avec tant d’ardeur. Les défenseurs de la vérité y trouveront les armes dont ils ont besoin pour combattre les adversaires de nos Saints Livres. Quidquid ipsi de natura rerum veracibus documentis demonstrare potuerint, disait autrefois saint Augustin, ostendamus nostris Litteris non esse contrarium.
L’œuvre que vous avez entreprise avec l’aide de vos savants collaborateurs vérifiera le titre que vous lui donnez pour indiquer le but de vos efforts. Opus in quo subsidiis disciplinarum omnium volumen divinum vindicatur, illustratur.
Veuillez agréer, cher Monsieur le Directeur, l’assurance de mon affectueux dévouement en Notre-Seigneur.
﻿Paris, le 28 octobre 1894.
# Dictionnaire de la Bible/Karkor

KARKOR (hébreu : haq-Qarqôr, avec l’article ; Septante : Καρκάρ), nom du lieu où étaient campés les restes de l’armée de Zébée et de Salmana, battus, par Gédéon, lorsqu’ils furent surpris, après leur fuite, par ce juge d’Israël. La Vulgate a pris ce mot pour un verbe et l’a traduit par requiescebant, « ils se reposaient ; » mais il n’est pas douteux qu’il désigne une localité : « Zébée et Salmana étaient à Karkor. » Jud., viii, 10. D’après le récit de l’historien sacré, Karkor était situé à l’est du Jourdain, au delà du territoire habité par les tribus transjordaniques, dans les déserts où les nomades dressaient leurs tentes, à l’est de Noba et de Jegbaa (col. 1218). Malheureusement le site de Noba est incertain (voir Noba) mais comme Jegbaa est l’el-Djubeihat actuel au nord-ouest d’Ammân (voir la carte de Gad, col. 28), c’est à l’est qu’était certainement Karkor, quoiqu’on n’ait trouvé encore aucune trace de son nom dans cette région. Les deux rois de Madian qui s’étaient arrêtés dans ces parages, étaient là assez loin du pays d’Israël pour se croire en sécurité et à l’abri de toute poursuite : il fallut l’énergie et l’activité de Gédéon pour les y atteindre. — Eusèbe et saint Jérôme, Onomast., édition Larsow et Parthey, 1862, p. 252-253, placent Karkor à une journée de marche au nord de Pétra, parce qu’il y avait là, de leur temps, une place forte appelée Carcaria, mais il est difficile d’admettre que Gédéon eût pu poursuivre ses ennemis si loin vers le sud. — Quant à l’identification proposée par quelques-uns de Karkor avec le Characa du II Mach., xii, 17 (voir Characa, t. ii, col. 577), on ne saurait l’établir, et moins encore celle de Karkor avec Kir-Moab, le Kérak actuel, quoiqu’elle ait été également admise par certains interprètes : le récit suppose que les fugitifs étaient plus loin que le pays de Moab.
# Dictionnaire de la Bible/Karem

KAREM, aujourd’hui Aïn Karem. Voir Carem, t. ii, col. 260.
# Dictionnaire de la Bible/Kempf

KEMPF Nicolas, né à Strasbourg, prieur de la Chartreuse de Gemnitz, en Autriche, mort en grande réputation de vertu le 20 novembre 1497. On a de lui In Cantica canticorum commentariorum libri VIII, ouvrage publié par dom Bernard Pez, bénédictin, dans les tomes xi et xii de sa Bibliotheca ascetica. Nicolas Kempf écrivit aussi des sermons restés manuscrits sur les Épîtres et les Évangiles de l’année.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DEMI-INTÉROSSEUX

Demi-intérosseux. adj. m. & subst. Terme d’Anatomie. Semi-interrosseus. Le demi-intérosseux de l’index est un petit muscle charnu, court & plat à-peu-près comme l’antithénar ou le demi-intérosseux interne du pouce. Il est situé obliquement à côté de celui du pouce entre la première phalange du pouce & le premier os du métacarpe. Winslow.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DEMI-MÉTOPE

Demi-métope. s. f. Terme d’Architecture. Semimetopium, ou plutôt Semimetopa. Les demi-métopes ne sont pas la moitié juste des métopes, mais seulement des portions de métopes, qui se mettent à l’encoignure de la frise Dorique : on les appelle cependant en François demi-metopes, parce que Vitruve les appelle en latin Semimetopia.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DEMI-NERVEUX

Demi-nerveux. adj. & s. m. Terme d’Anatomie. C’est un muscle de la jambe, & le second des fléchisseurs. Seminervosus. Barthol. Le demi-nerveux est ainsi nommé, parce qu’il n’est pas tout-à-fait charnu, & que sa substance tient de la nature du nerf. Il prend son origine de l’éminence de l’ischion, & va s’insérer à la partie supérieure & postérieure du tibia. Dionis.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DEMI-JEU

☞ Demi-jeu, à Demi-jeu, Terme de musique instrumentale, manière de jouer qui tient le milieu entre le fort & le doux.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DEMI-MONTRE

Demi-montre, Terme de Guerre. C’est la moitié de la montre, c’est-à-dire, de l’argent qu’on doit aux troupes, & qu’on a coutume de leur donner quand on fait la revue. Le Maréchal de Grammont envoya le Chevalier de Chabot pour nous faire venir sous Philisbourg, où nous demeurâmes le 14. & où nous reçûmes une demi-montre. Bussi Rab.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DEMI-MÉTAL

☞ Demi-métal. s. m. Substance minérale qui a plusieurs propriétés des vrais métaux, sans pourtant avoir leur fixité ni leur ductilité, tels sont l’Antimoine, le Bismuth, le Zinc, le Cobalt & l’Arsenic.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DEMI-LITRON

Demi-litron. s. m. Terme de commerce. Sorte de mesure, qui sert à mesurer des grains ou choses semblables. Demi-litron de pois, de noisettes, &c.
Ce mot vient du Grec ἡμίλιτρον, hemilitra, ou semilibra.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DEMI-LUNE

Demi-lune, Ouvrage de fortification, que l’on met ordinairement devant la courtine, ou l’angle flanqué d’un bastion. Lunatum propugnaculum, lunata munitio. La demi-lune sur la courtine est composée communément de deux petits flancs d’environ cinq ou six toises, & de deux faces qui se terminent en angle saillant vers la campagne ; la gorge de la demi-lune est terminée par deux lignes prolongées de la contrescarpe du fossé, qui forment un angle rentrant du côté de la place, vers le milieu de la courtine. La demi-lune sur l’angle flanqué du bastion, est composée des mêmes parties que la précédente ; elle diffère seulement de la première, en ce que la gorge de celle-ci est formée par une ligne circulaire ; d’où le nom de demi-lune lui a été donné. Dans la bonne fortification on se sert aujourd’hui de bonnes contregardes pour couvrir les bastions, au lieu de demi-lunes dont on se servoit ci-devant.
On appelle encore demi-lune, ce qu’on appeloit autrefois ravelin, qui est un ouvrage fait à-peu-près de la même façon que la première sorte de demi-lune, à l’exception que ce dernier ouvrage n’a point de flanc : il n’a que deux faces terminées en angle saillant vers la campagne, dont la gorge est fermée.
La demi-lune est dite couronnée, lorsqu’elle est couverte d’un ouvrage à couronne. Lunatum propugnaculum coronatum. On la nomme aussi tenaillée, lorsqu’elle est accompagnée à droite & à gauche de deux ouvrages construits à angle droit sur l’angle flanqué de la demi-lune, par le prolongement de ses deux faces qu’on tire d’environ 28 ou 30 toises ; chacun de ces ouvrages ayant deux faces terminées en angle saillant vers la campagne, & un fossé de huit ou neuf toises qui les sépare de la demi-lune, & la contrescarpe. Lunatum propugnaculum utrinque forcipis in morem munitum.
Enfin la demi-lune est appelée accornée, lorsqu’elle est contregardée par deux ouvrages qui avancent en forme de cornes, vers la campagne, ayant au-devant une petite demi-lune, autrement lunette, qui couvre l’entre-deux de leur séparation, & par conséquent l’angle flanqué de la demi-lune. Cornutis operibus instructum.
Demi-lune d’eau. Dans la décoration des Jardins. C’est une espèce d’amphithéâtre circulaire, orné de pilastres, de niches ou renfoncemens rustiques, avec des fontaines en napes, ou des statues hydrauliques. Lunatum amphitheatrum scatentibus & salientibus aquis ornatum.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DEMI-MEMBRANEUX

Demi-membraneux. adj. Terme d’Anatomie. Muscle de la jambe, le troisième des fléchisseurs. Semimembranaceus. Il est ainsi nommé, parce qu’il tient en quelque façon de la nature des membranes. Il prend son origine de l’éminence de l’ischion, & va s’insérer à la partie postérieure de l’épiphyse supérieure du tibia. Il est situé comme les deux autres fléchisseurs dans le derrière de la cuisse & en agissant ils font fléchir la jambe, qu’ils tirent en arrière. Dionis.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DEMI-MOT

Demi-mot, Dans l’usage ordinaire cela ne signifie pas la moitié ou une partie d’un mot, mais quelques paroles qu’on dit, ou quelques signes qu’on fait pour faire entendre quelque chose, & c’est en ce sens qu’on dit par manière de proverbe, il faut entendre à demi-mot, c’est-à-dire, sans attendre que les choses soient clairement expliquées & déclarées. M. Perrault s’est servi de cette expression en parlant des choses inanimées, & des signes qu’on remarque dans les arbres, les plantes.
Il faut qu’à demi-mot un Jardinier entende, Ce que dans ses besoins un arbre lui demande.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bawate

Bawate [bawat-bǫwat M, N, bǫwǫt I, P], s. f. — Roquet ; petit chien qui aboie toujours.
Bawate [bawat-bǫwat M, N, bowǫt I, P, V, bawat S], s. f. — Fosse de cimetière ; ornière profonde ; en général toute espèce d’excavation.
Bawate [bawat-bǫwat M, N, bǫwǫt I, P, F, V], s. f. — Charançon du blé, moucheron, puceron, insecte qui nage sur les mares de fumier. Tiè, ç’ot sine de ploūve, vol lés bowotes qui vont sus l’āwe, tiens, c’est signe de pluie, voilà les moucherons qui vont sur l’eau F. Voir Balwate.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bawād

Bawād [bawǟ-bǫwā M, N, bǫwā I, P, bawā.. S, bǫwā V], s. m. — Qui jappe, qui aboie.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bawēye

Bawēye [bawę̄y-bǫwę̄y M, N, bǫwę̄y I, P], s. f. — Petite armoire pratiquée dans le mur.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bayi

Bayi [bayi F], v. tr. — Donner. Voir Bèyeu.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bawemant

Bawemant [bawmã-bǫwmã M, N, S, bǫwmã I, P], s. m. — Aboiement.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bawetè

Bawetè [bawtę V], v. intr. — Clignoter. Voir Biaweter.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bayād

Bayād [bayā V], s. m. — Maladroit, nigaud.