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# Loi salique/XLVII. - De celui qui s’est établi dans une propriété qui ne lui appartient point ; et de celui dont la possession remonte à douze mois
#### TITRE XLVII. DE CELUI QUI S’EST ÉTABLI DANS UNE PROPRIÉTÉ QUI NE LUI APPARTIENT POINT ; ET DE CELUI DONT LA POSSESSION REMONTE À DOUZE MOIS.

Si quelqu’un veut s’établir dans une propriété qui ne lui appartient point, et que quelques-uns de ceux qui habitent cette propriété refusent de le reconnaître ; si même il en reste un seul qui proteste contre l’envahissement, le nouvel arrivant ne pourra point, par le simple fait de l’occupation, obtenir la possession légale.
Mais si, malgré l’opposition d’une ou de plusieurs personnes, il persiste à s’établir dans la propriété, le plaignant devra, en présence de témoins, le sommer de déguerpir dans l’espace de dix jours ; s’il ne le fait pas, il sera sommé de nouveau, en présence de témoins, de déguerpir dans les dix jours suivants. S’il n’obéit pas à cette seconde sommation, il lui en sera donné une troisième, pour qu’il ait à déguerpir dans les dix jours suivants. S’il ne s’est pas retiré dans les trente jours, le propriétaire alors le citera en justice, et s’y présentera accompagné des témoins qui ont assisté aux trois sommations. Si le défendeur, sans excuse légitime, ne se présente pas à l’audience, et qu’il ait été régulièrement assigné, dans les formes que nous venons d’indiquer, le demandeur devra, à ses périls et risques, requérir que le graphion se transporte sur les lieux, pour expulser le nouvel arrivant qui, pour avoir refusé de se présenter en justice, ne pourra exiger aucune indemnité à raison des impenses qu’il aurait pu faire dans la propriété. Il sera de plus condamné à payer
Celui qui avant d’avoir rempli ces formalités, aura contraint le nouveau venu à déguerpir, sera condamné à payer 1800 deniers, ou 45 sous d’or.
Quiconque se sera établi dans une propriété qui ne lui appartient point, et y aura resté douze mois sans opposition légale, pourra sans crainte continuer d’y résider comme les autres habitants.
# Loi salique/XV. - Du vol commis sur la personne d’un ingénu
#### TITRE XV. DU VOL COMMIS SUR LA PERSONNE D’UN INGÉNU.

Celui qui, à l’improviste, aura dévalisé un ingénu, sera condamné à payer 2500 deniers, ou 62 sous d’or et demi.
Si un Romain a dévalisé un Franc, il sera con damné à payer 2500 deniers, ou 62 sous d’or et demi.
Si un Franc a dévalisé un Romain, il sera condamné
Quiconque aura entravé l’exécution des volontés royales, en attaquant un homme porteur des dépêches du roi, ou en l’arrêtant dans sa marche, sera condamné à payer 8000 deniers, ou 200 sous d’or.
Quiconque aura dévalisé un ingénu, pendant son sommeil, sera condamné à payer 4000 deniers, ou 100 sous d’or, outre la valeur des objets volés, et les frais de poursuite.
# Loi salique/XVII. - De ceux qui auront dépouillé un homme mort
#### TITRE XVII. DE CEUX QUI AURONT DÉPOUILLÉ UN HOMME MORT.

Quiconque aura dévalisé un homme mort, avant que son corps ait été confié à la terre, sera condamné à payer 4000 deniers, ou 100 sous d’or.
Quiconque aura dépouillé un cadavre, après l’avoir arraché du sein de la terre, sera condamné à payer 8000 deniers, ou 200 sous d’or. Puis, les parents du mort devront demander au juge que l’auteur de ce crime soit rejeté de la société des hommes, et que celui qui lui aura donné l’hospitalité, avant qu’il ait payé la composition aux parents, soit condamné à payer 600 deniers, ou 15 sous d’or.
Quiconque aura placé un cadavre dans un de ces cercueils de bois ou de pierre, qu’à raison de leur usage on nomme sarcophages, dans lequel on aurait déjà déposé la dépouille d’un autre homme, sera condamné à payer 2500 deniers, ou 62 sous d’or et demi.
Quiconque aura renversé un monument élevé sur le corps d’un homme mort, sera condamné, pour chaque attentat de ce genre, à payer 600 deniers, ou 15 sous d’or.
# Loi salique/XXI. - Des maléfices
#### TITRE XXI. DES MALÉFICES.

Quiconque aura causé la mort de quelqu’un, en lui faisant boire certains breuvages, sera condamné à payer 8000 deniers, ou 200 sous d’or.
Si le breuvage n’a pas donné la mort, celui qui l’a présenté, avec l’intention de faire un maléfice, sera condamné à payer 2500 deniers, ou 62 sous d’or et demi.
Celui qui aura jeté un sort sur un autre homme, ou qui, à l’aide d’un maléfice, l’aura attiré dans un lieu quelconque, sera condamné à payer 2500 deniers, ou 62 sous d’or et demi.
Quiconque aura donné un breuvage à une femme, pour la rendre stérile, sera condamné à payer 2500 deniers, ou 62 sous d’or et demi.
# Loi salique/XXIII. - De celui qui aura emmené une barque, sans la permission du maître, ou qui l’aura dérobée
#### TITRE XXIII. DE CELUI QUI AURA EMMENÉ UNE BARQUE, SANS LA PERMISSION DU MAÎTRE, OU QUI L’AURA DÉROBÉE.

Celui qui, sans la permission du maître, aura détaché une barque, et s’en sera servi pour traverser une rivière, sera condamné à payer 120 deniers, ou 3 sous d’or.
Mais s’il a dérobé cette barque, il sera condamné à payer 600 deniers, ou 15 sous d’or, outre la valeur de la barque et les frais de poursuite.
Quiconque aura dérobé une barque ou une nacelle, qui était retenue au rivage au moyen d’une clef, sera condamné à payer 1400 deniers, ou 35 sous d’or, outre la valeur de l’objet volé, et les frais de poursuite.
Quiconque aura dérobé une nacelle qui était retenue au rivage au moyen d’une clef, et que le propriétaire avait amarrée pour vaquer à ses occupations, sera condamné à payer 1800 deniers, ou 45 sous d’or, outre la valeur de l’objet volé et les frais de poursuite.
# Loi salique/XVI. - De celui qui a assailli une habitation
#### TITRE XVI. DE CELUI QUI A ASSAILLI UNE HABITATION.

Celui qui aura assailli une habitation, et tous ceux qui seront convaincus de l’avoir assisté, seront condamnés chacun à payer 2500 deniers, ou 62 sous d’or et demi.
Quiconque aura assailli une habitation, et en aura brisé les portes, ou aura tué les chiens ou fait des blessures aux hommes qui l’habitent, ou qui aura emmené, à l’aide d’un char, quelques-uns des effets qui s’y trouvent, sera condamnéà payer 8000 deniers, ou 200 sous d’or, et à rapporter dans la maison
Tous ceux qui seront convaincus de l’avoir assisté dans l’exécution de ce crime, seront condamnés chacun à payer 2500 deniers, ou 62 sous d’or et demi.
# Loi salique/XVIII. - Des incendies
#### TITRE XVIII. DES INCENDIES.

Celui qui aura mis le feu à une maison quelconque, pendant le sommeil de ses habitants, paiera au propriétaire de la maison 2500 deniers, ou 62 sous d’or et demi, outre la valeur du dommage, et les frais de poursuite. Ceux qui se seront trouvés dans la maison, et qui auront échappé au danger, assigneront l’incendiaire, et le feront condamner à leur payer à chacun une composition de 2500 deniers, ou 62 sous d’or et demi, et à leur restituer en outre la valeur de tout ce qui aura été la proie des flammes. Si quelqu’un a péri dans les flammes, l’incendiaire sera condamné à payer aux parents du mort 8000 deniers, ou 200 sous d’or.
Quiconque aura mis le feu à une grange renfermant du blé, ou à une meule de grains, sera condamné à payer 2500 deniers, ou 62 sous d’or et demi, outre la valeur du dommage et les frais de poursuite.
Celui qui aura incendié une étable renfermant des porcs, une écurie renfermant du bétail, ou un grenier à foin, sera condamné à payer 2500 deniers, ou 62 sous d’or et demi, outre la valeur du dommage et les frais de poursuite.
Quiconque aura détruit ou brûlé une clôture ou une haie appartenant à autrui, sera condamné à payer 600 deniers, ou 15 sous d’or.
# Loi salique/XX. - De l’accusation calomnieuse, portée devant le roi, en l’absence de l’accusé
#### TITRE XX. DE L’ACCUSATION CALOMNIEUSE, PORTÉE DEVANT LE ROI, EN L’ABSENCE DE L’ACCUSÉ.

Si quelqu’un accuse devant le roi, d’une faute légère, un homme innocent, en l’absence de ce dernier, l’accusateur sera condamné à payer 2500 deniers, ou 62 sous d’or et demi.
Si le crime qui a été imputé est tel qu’il eût dû entraîner la peine de mort s’il eût été prouvé, l’accusateur sera condamné à payer 8000 deniers, ou 200 sous d’or.
# Loi salique/XXII. - De celui qui presse la main d’une femme de condition libre
#### TITRE XXII. DE CELUI QUI PRESSE LA MAIN D’UNE FEMME DE CONDITION LIBRE.

Si un ingénu a pressé la main ou le doigt d’une femme de condition libre, il sera condamné à payer 600 deniers, ou 15 sous d’or.
S’il lui a pressé le bras, il sera condamné à payer 1200 deniers, ou 30 sous d’or.
S’il a porté sa main au-dessus du coude, il sera condamné à payer 1400 deniers, ou 35 sous d’or.
S’il lui a pressé le sein, il sera condamné à payer 1800 deniers, ou 45 sous d’or.
# Loi salique/XLVIII. - De la donation avec tradition
#### TITRE XLVIII. DE LA DONATION AVEC TRADITION.

Quiconque voudra faire une donation devra faire remplir les formalités suivantes :
Le tonge, ou le centenier, devra d’abord indiquer une audience. À cette audience on élevera en l’air un bouclier, et on appellera trois causes ; après quoi on introduira dans l’assemblée l’homme à qui la donation doit être faite, et qui n’est pas l’héritier naturel du donateur. Celui-ci jettera une paille dans le sein de celui qu’il veut gratifier, en lui faisant connaître les objets dont il entend lui faire donation. Ensuite celui qui a reçu la paille dans son sein ira s’établir dans la maison du donateur, y donnera asyle à trois personnes, et se mettra en possession effective des choses qui lui auront été données. Le tout devra être fait en présence de témoins, par celui à la disposition de qui toutes ces choses auront été mises. Plus tard, et avant l’expiration des douze mois, celui à qui la donation a été faite devra, en présence du roi ou dans une assemblée générale, représenter la paille, symbole de tradition, qu’il a reçue ; et dans la même assemblée le donateur jettera de nouveau cette paille dans le sein du donataire, sans que cette nouvelle transmission puisse comprendre plus ou moins d’objets que ceux qu’il avait déjà mis à la disposition de celui-ci.
Si par la suite quelqu’un élève des doutes sur l’authenticité de la donation, on fera présenter trois témoins qui affirmeront avec serment qu’ils étaient présents à l’assemblée que le tonge ou le centenier avait indiquée, et qu’ils ont vu le donateur jeter la paille dans le sein du donatairé dont il avait fait choix. Ils devront nommer ensuite, soit celui par qui la tradition symbolique a été faite, soit celui qui l’a reçue, et que le donateur a désigné pour lui succéder. Trois autres témoins devront ensuite affirmer avec serment que celui dans le sein duquel la paille a été jetée a habité la maison de celui qui lui a fait la donation ; qu’il y a donné asyle à trois personnes au moins ; qu’il les a nourries ; que ces personnes lui ont adressé leurs actions de graces et ont mangé à sa table. Ils ajouteront qu’ils ont été témoins de toutes ces choses. Enfin, trois autres témoins devront affirmer avec serment que dans l’assemblée générale ou devant le roi, le donateur a jeté publiquement, et en présence de tout le monde, la paille dans le sein de celui qu’il a désigné pour lui succéder, et à qui déjà il avait jeté ce symbole de tradition dans l’assemblée tenue en présence du peuple, ou présidée par le tonge.
Tout cela doit être affirmé par neuf témoins.
# L’Encyclopédie/1re édition/APODIPNE

* APODIPNE, s. m. de ἀπὸ τοῦ δείπνου, après le repas du soir (Lithurg.) ; office de l’église Greque, qui répond à ce qu’on appelle complies dans notre Eglise. Il y a le grand apodipne & le petit ; celui-ci est pour le courant de l’année ; le grand n’est que pour le carême.
# L’Encyclopédie/1re édition/APOGRAPHE

APOGRAPHE, s. m. (Grammaire.) ce mot vient de ἀπὸ, préposition Greque qui répond à la préposition Latine à ou de, qui marque dérivation, & de γράφω, scribo ; ainsi apographe est un écrit tiré d’un autre ; c’est la copie d’un original. Apographe est opposé à autographe. (F)
# L’Encyclopédie/1re édition/APOLLONIE

* APOLLONIE ou APOLLONIENSIS, (Géog. anc.) ville de Sicile près de Léontine. Il y a un grand nombre de villes du même nom. On fait mention d’une Apollonie, appellée Apollonia Mygaonia, ou de la contrée des Mygdons, dans la Macédoine ; c’est aujourd’hui Ceres ou Seres, ou Asera, dans la Macédoine moderne, sur la riviere de Teratser : d’une Apollonie sur la côte occidentale de la Macédoine ancienne, ou de notre Albanie, qu’on appelle aujourd’hui Polina : d’une riviere de même nom, à l’embouchure de laquelle elle est située : d’une Apollonie située sur le mont Athos, & nommée dans notre Géographie Erisso : de deux Apollonies en Crete, dont l’une étoit nommée Eleuthera : d’une Apollonie surnommée la grande, Apollonia magna, ou Anthium, située dans une petite île du Pont-Euxin, proche de la Thrace, qui a maintenant nom Sissopoti, & qui est dans la Romanie sur la mer Noire : d’une Apollonie dans la Mysie, en Asie mineure, sur le Rhindans, qu’on soupçonne avoir été notre Lupadie en Anatolie, sur la riviere de Lupadi : d’une Apollonie en Asie mineure, entre Ephese & Thyatire : d’une Apollonie, qui a été aussi nommée Margion & Theodosiana, & qu’on place en Phrygie : d’une Apollonie de la Galatie, dans l’Asie mineure : d’une autre de la Palestine, près Joppé : d’une Apollonie de Syrie, près d’Apamée, au pié du mont Cassius : de celles de la Cœlésyrie ou Syrie creuse ; de l’Assyrie, de la Cyrenaïque, de la Libye, qu’on appelle aujourd’hui Bonandræa, & qui est dans la contrée de Barca : du gouvernement appellé Apollopolytes nomus, &c. car il y a beaucoup d’autres Apollonies, outre celles que nous venons de nommer.
# L’Encyclopédie/1re édition/APODYTERION

APODYTERION (Hist. anc.) piece des anciens Thermes ou de la Palestre, dans laquelle on quittoit ses habits, soit pour le bain soit pour les exercices de la Gymnastique : à en juger par les Thermes de Dioclétien avant leur démolition, l’apodyterion étoit un grand salon octogone de figure oblongue, dont chaque face formoit un demi-cercle, & dont la voûte étoit soûtenue par plusieurs colonnes d’une hauteur extraordinaire. Mém. de l’Acad. tom. I. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/APOINTER

APOINTER, v. act. en terme de Tondeur, c’est faire des points d’aiguille à une piece de drap sur le manteau ou côté du chef qui enveloppe la piece, pour l’empêcher de se déplier.
# L’Encyclopédie/1re édition/APOLITIQUE

* APOLITIQUE, s. m. (Lith.) c’est dans l’Eglise Greque une sorte de refrein qui termine les parties considérables de l’office divin. Ce refrein change selon les tems. Le terme apolitique est composé de ἀπὸ, & de λύω, je délie, je finis, &c.
# L’Encyclopédie/1re édition/APOLLON

* APOLLON, s. m. (Myth.) dieu des payens, singulierement revéré par les Grecs & par les Romains, qui le regardoient comme le chef des muses, l’inventeur des beaux arts, & le protecteur de ceux qui les cultivent. Ciceron distingue quatre Apollons : le premier & le plus ancien fut fils de Vulcain : le second naquit de Corybas, dans l’île de Crete : le troisieme & le plus connu, passe pour fils de Jupiter & de Latone, & pour frere de Diane ; il naquit à Delos, ou vint de Scythie à Delphes : le quatrieme naquit parmi les Arcadiens, dont il fut le législateur, & s’appella Nomios. Sur les plaintes des divinités infernales à qui Esculape fils d’Apollon, ravissoit leur proie, guérissant les malades par ses remedes, & ressuscitant même les morts, Jupiter ayant foudroyé l’habile medecin, on dit qu’Apollon vengea la mort de son fils sur les Cyclopes qui avoient forgé les foudres, & les détruisit à coups de fleches, & que Jupiter courroucé de cette représaille, le chassa du ciel. Apollon, chassé du ciel, s’en alla garder les troupeaux d’Admete, passa du service d’Admete à celui de Laomedon, s’occupa avec Neptune à faire de la brique, & à bâtir les murs de Troie, travail dont les deux dieux ne furent point payés ; & il erra quelque tems sur la terre, cherchant à se consoler de sa disgrace par des aventures galantes avec des mortelles aimables, dont ce dieu du bel esprit n’eut pas toûjours lieu d’être satisfait. Apollon fut dieu de la lumiere au ciel, & dieu de la poësie sur la terre. Tandis qu’il servoit Admete, Mercure, qui n’étoit encore qu’un enfant, le séduisit par le son de sa flûte, & détourna le troupeau qu’Admete lui avoit confié ; Apollon, au sortir de l’enchantement où l’avoient jetté les sons de Mercure, s’appercevant du vol, courut à son arc pour en punir Mercure : mais ne trouvant plus de fleches dans son carquois, il se mit à rire de la finesse du jeune fripon, qui les lui avoit encore enlevées.
# L’Encyclopédie/1re édition/APOLLONIA

* APOLLONIA, (Géog. mod.) cap d’Afrique sur la côte de Guinée, un peu à l’occident ; Maty & Corneille le placent à l’orient du cap des trois Pointes, & proche la riviere de Mauca.
# Lettres de Sterne/38
### LETTRE XXXVIII.

Le monde met si peu de différence entre le pauvre en esprit et le pauvre en fortune ; sur dix il y en a neuf, même sur cent, quatre-vingt-dix-neuf qui se ressemblent si bien, qu’en pratiquant les vertus du premier, on est généralement sûr d’acquérir tout le crédit, ou plutôt le discrédit du second.
Peu de personnes, mon cher, ont le tact assez fin pour discerner dans les caractères les différentes nuances qui les distinguent — et, je suis fâché de le dire, mais il y en aura toujours très-peu qui soient assez humains pour se faire un devoir d’employer leur discernement à connoître le cœur.
Cette modération de caractère, qui toujours est la compagne du mérite réel, se concilie l’amitié du petit nombre ; mais, en même temps, elle est propre à être, non-seulement la dupe, mais le mépris de la multitude. On suppose que celui qui n’étend pas au loin ses prétentions, n’en a aucune, — ou du moins que des circonstances honteuses l’empêchent de les annoncer. — L’ignorant, la présomptueux, le suffisant, ne croiront jamais que l’homme modeste puisse avoir le moindre mérite. — Comme ils ne portent que des habits de clinquant, ils n’examinent pas si les autres en ont de meilleure qualité ; — ce qui, par parenthèse, est assez naturel.
Les méchans n’imaginent point qu’on ait assez de conscience ou de vertu pour ne pas se servir de ses talens quand leur exercice ne s’accorde point avec l’honnêteté ; — si on les emploie sans éclat, — ils soupçonnent toujours quelque motif artificieux ou bas ; — de manière que l’homme modeste et pieux n’a que très-peu de chances pour ce qu’on appelle dans le monde bonne fortune : — en effet, chrétiennement parlant, on ne lui promet que bien peu de chose dans cette courte vie ; — de pareilles vertus se proposent des récompenses plus durables à la fin des siècles : — c’est dans cette espérance qu’ils placent leur consolation et leurs plaisirs. Hélas ! sans cette espérance, comment pourroient-ils supporter une foule de circonstances fâcheuses qui pèsent continuellement sur eux, et, qui chassent le sourire pour y substituer les larmes ?
On vient m’interrompre ; — sans quoi je présume — qu’au lieu d’une lettre, vous alliez avoir un sermon ; mais c’est un soir de dimanche, — et par conséquent avec, — un Dieu vous bénisse ! — je finirai par me dire,
# L’Encyclopédie/1re édition/ASPHALTIDE

* ASPHALTIDE, lac de Judée, ainsi nommé du bitume qui en sortoit à gros bouillons. Les villes de Sodome, de Gomorre, Adama, Seboim & Segor, étoient situées dans ces environs. Le lac Asphaltide porte aussi le nom de Mer-Morte, tant à cause de l’immobilité de ses eaux, que parce que les poissons n’y peuvent vivre, & qu’on n’apperçoit sur ses bords aucun oiseau aquatique. Les habitans du pays l’appelle Sorbanet : d’autres le nomment la mer de Lot, & croyent que c’est le lieu où ce patriarche fut délivré des flammes de Sodome. On dit que rien ne tomboit au fond de ses eaux. Cette propriété passe pour fabuleuse, quoiqu’elle soit assûrée par le témoignage de plusieurs voyageurs, par celui de Joseph, &, dit-on, par l’expérience de Vespasien qui y fit jetter des hommes qui ne savoient point nager, qui avoient les mains liées, & qui furent toûjours repoussés à la surface. Il reçoit les torrens d’Arnon, de Debbon & de Zored, & les eaux du Jourdain. Il est long de cent mille pas, & large de vingt ou vingt-cinq mille. V. Mer-Morte, Asphalte.
# L’Encyclopédie/1re édition/ASPERITÉ

ASPERITÉ, s. f. en terme de Physique, est la même chose qu’âpreté. Voyez Apreté. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/ASPEROSA

* ASPEROSA, ville de la Turquie en Europe, dans la Romanie, sur la côte de l’Archipel. Lon. 42. 50. lat. 40. 58.
# L’Encyclopédie/1re édition/ASPERSOIR

* ASPERSOIR, s. m. (Hist. anc. & mod.) instrument composé d’un manche, garni de crins de cheval chez les anciens, & de soie de porc parmi nous, dont ils se servoient pour s’arroser d’eau lustrale, & dont nous nous servons pour nous arroser d’eau benite. Voyez Antiq. Plan. VIII. fig. 13. un aspersoir. Les payens avoient leurs aspersions, auxquelles ils attribuoient la vertu d’expier & de purifier. Les prêtres & les sacrificateurs se préparoient aux sacrifices ; l’ablution étoit une des préparations requises ; c’est pourquoi il y avoit à l’entrée des temples, & quelquefois dans les lieux soûterrains, des réservoirs d’eau où ils se lavoient. Cette ablution étoit pour les dieux du ciel ; car pour ceux des enfers, ils se contentoient de l’aspersion. Voyez Sacrifices.
# L’Encyclopédie/1re édition/ASPHALION

* ASPHALION, (Myth.) nom sous lequel les Rhodiens bâtirent un temple à Neptune dans une île qui parut sur la mer, & dont ils se mirent en possession. Il signifie, ferme, stable, & répond au stabilitor des Romains ; & Neptune fut révéré dans plusieurs endroits de la Grece sous le nom d’Asphalion. Comme on lui attribuoit le pouvoir d’ébranler la terre, on lui accordoit aussi celui de l’affermir.
# L’Encyclopédie/1re édition/ASPERSION

ASPERSION, s. f. (Théol.) du Latin aspergere, formé de ad, & de spargo, je répands.
C’est l’action d’asperger, d’arroser, ou de jetter cà & là avec un goupillon, ou une branche de quelqu’arbrisseau, de l’eau ou quelqu’autre fluide. Voy. Goupillon.
Ce terme est principalement consacré aux cérémonies de la religion, pour exprimer l’action du prêtre lorsque dans l’église il répand de l’eau benite sur les assistans ou sur les sépultures des fideles. La plûpart des bénédictions se terminent par une ou plusieurs aspersions. Dans les paroisses, l’aspersion de l’eau bénite précede tous les dimanches la grand’messe.
Quelques-uns ont soûtenu qu’on devoit donner le baptême par aspersion ; d’autres prétendoient que ce devoit être par immersion ; & cette derniere coûtume a été assez long-tems en usage dans l’Eglise. On ne voit pas que la premiere y ait été pratiquée. Voyez Baptême, Immersion, & Aspersoir. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/ASPERUGO

ASPERUGO, rapette, genre de plante à fleur monopétale, faite en forme d’entonnoir, & découpée. Le calice est en forme de godet ; il s’applatit de lui-même quand la fleur est tombée : il en sort un pistil qui est attaché à la partie postérieure de la fleur comme un clou, & qui est entouré de quatre embryons. Ces embryons deviennent dans la suite des semences oblongues pour l’ordinaire ; elles mûrissent dans le calice, qui devient beaucoup plus grand qu’il n’étoit lorsqu’il soûtenoit la fleur, & qui est alors si fort applati, que ses parois se touchent & sont adhérentes. Tournefort, Inst. rei herb. Voyez Plante. (I)
# L’Encyclopédie/1re édition/ASPHALITE

ASPHALITE, terme d’Anatomie, qui se dit de la cinquieme vertebre des lombes. Voyez Vertebre.
On l’appelle ainsi à cause qu’on la conçoit comme le support de toute l’épine. Ce mot est formé de la particule privative ἀ, & σφάλλω, je supplante. (L)
# L’Encyclopédie/1re édition/ASPHODELE

ASPHODELE, asphodelus, (Hist. nat. bot.) genre de plante à fleur en lis, composée d’une seule piece, découpée en six parties. Il sort du milieu de la fleur un pistil qui devient dans la suite un fruit presque rond, charnu & triangulaire. Ce fruit s’ouvre par la pointe ; il est divisé intérieurement en trois loges remplies de semences triangulaires. Tournefort, Inst. rei herb. Voyez Plante. (I)
Asphodelus major flore albo ramosus, J. B. Sa racine est nourrissante ; on en fait du pain dans les tems de famine : elle est détersive, incisive, apéritive, diurétique, emménagogue : elle résiste aux venins, déterge les vieux ulceres, & résout les tumeurs. (N)