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# Dictionnaire de la Bible/Cyrille de Jérusalem

2. CYRILLE DE JÉRUSALEM (Saint) commença à prêcher ses catéchèses vers l’an 318. C’est la première date que nous possédions sur sa vie, encore n’est-elle pas absolument certaine. Il fut ordonné prêtre, probablement vers 343, par l’évêque Maxime de Jérusalem, auquel il succéda sur le trône épiscopal, en 348. Trois fois il fut banni de sa ville épiscopale par les schismatiques : de 357 à 359, de 360 à 362, et de 367 à 368. Il mourut en 386. Son œuvre principale fut ses dix-huit catéchèses. On ne lui connaît qu’une seule homélie exégétique : Ὁμιλία εἰς τὸν παραλύτικον τὸν ἐπὶ τὴν κολυμβήθραν. Patr. gr., t. xxxiii, col. 1131-1154. C’est une explication littérale du chapitre v de saint Jean. Il n’est pas inutile toutefois de signaler l’ensemble de la doctrine de saint Cyrille sur l’Écriture Sainte. Pour lui, elle est la source de toute révélation (Cat., iv, 17 ; v, 12 ; xi, 12 ; xii, 5, 16 ; xiii, 8 ; xvi, 2, 32 ; xvii, 1), non pas selon la théorie protestante, ainsi que l’a prétendu Rivet, Critica sacra, lib. iii, c. ix, mais comme fondement de discussion avec les Juifs et les hérétiques. Le passage sur le Canon des Écritures (Cat., iv, 33-36) est célèbre. Cf. Kaulen, Einleitung in die heilig. Schrift, Fribourg, 2e édit., 1884, p. 23, 33, et Cursus Scripturæ Sacræ, Paris, 1885, t. i, p. 94, 95. Comme saint Athanase, saint Grégoire de Nazianze, saint Jérôme et d’autres Pères, saint Cyrille exclut tous les livres deutérocanoniques, à l’exception toutefois de Baruch. Saint Cyrille professait donc lui aussi un respect exagéré pour le canon des Juifs. Il fait d’ailleurs usage, de même que saint Athanase et saint Grégoire de Nazianze, des deutérocanoniques, et les allègue comme Écriture. Voir col. 150. Il cite l’Ancien Testament d’après la version des Septante, en admettant, sur la foi de la légende d’Aristée, son caractère inspiré. C’était du reste, à son époque, la croyance générale, si l’on excepte saint Jérôme. Sur saint Cyrille de Jérusalem, on peut consulter, outre la dissertation fondamentale du P. Touttée (Migne, Patr. gr., t. xxxiii), les deux ouvrages suivants : G. Delacroix, Saint Cyrille de Jérusalem, sa vie et ses œuvres, Paris, 1865, et J. Mader, Der heilige Cyrillus, Bischof von Jerusalem in seinem Leben und seinen Schriften, Einsiedeln, 1891.
# Dictionnaire de la Bible/Camerarius

CAMERARIUS Joachim, humaniste allemand, protestant, né à Bamberg le 12 avril 1500, mort à Leipzig le 17 avril 1574. Son nom de famille était Liebhard, et ses ancêtres avaient reçu le surnom de Camerarius en souvenir des fonctions qu’ils avaient remplies à la cour d’Henri le Boiteux. Il enseigna le grec et le latin à Erfurt, et dès 1521 embrassa la réforme. Il se lia d’une étroite amitié avec Mélanchton. En 1526, il était appelé à Nuremberg pour y enseigner les lettres grecques et latines, et, en 1530, le sénat de cette ville le députait à la diète d’Augsbourg. À partir de ce moment, il prit part à toutes les principales discussions théologiques de son époque, et la modération de son esprit, jointe à une érudition profonde, lui fit occuper une place importante dans toutes ces réunions. En 1535, le duc Ulric de Wurtemberg le chargeait de réorganiser l’université de Tubingue, et les ducs Henri et Maurice de Saxe lui confiaient une mission analogue à Leipzig. Parmi ses nombreux écrits, nous citerons : Psalmus cxxxiii, de concordia, elegiaco carmine græco, in-8$^o$, Leipzig, 1544 ; Historiæ Jesu Christi, filii Dei, nati in terris matre sanctissima semper virgine Maria, summatim relata expositio, itemque eorum quæ de Apostolis Jesu Christi singulatim commemorari posse recte et utiliter visa sunt, in-8$^o$, Leipzig, 1566 ; Epistola ad Isaiam Cœpolitam. Cette lettre traite de l’ordre des psaumes ; elle se trouve à la fin du ve livre de la paraphrase des Psaumes d’Érasme Rudinger, in-8$^o$, Gorlitz, 1580 ; Notatio figurarum sermonis in quatuor libris Evangeliorum indicata verborum significatione et orationis sententia, in-4$^o$, Leipzig, 1572 ; Notationes figurarum sermonis in Scriptis apostolicis, in libro Praxeon et Apocalypseos, in-8$^o$, Leipzig, 1556. Ces deux derniers ouvrages fuient réunis sous le titre : Commentarius in Novum Fœdus elaboratus, nuncdenuo plurimum illustratus et locupletatus cum Novo Testamento ac Theodori Bezæ adnotationibus, in-f$^o$, Cambridge, 1642.
Voir Dupin, Bibliothèque des auteurs séparés de l’Église romaine du xviie siècle (1719), t. i, p. 462 ; P. S. C. Preu, Narratio succincta de vita et meritis J. Camerarii, in-4$^o$, Altorf, 1792.
# Dictionnaire de la Bible/Cyrénéen

CYRÉNÉEN (grec : Κυρήναιος ; Vulgate : Cyrenæus, Cyrenensis), nom ethnique des habitants de Cyrène et de la Cyrénaïque. Il se rencontre dans l’Ancien et dans le Nouveau Testament.
1$^o$ Ancien Testament. — Jason de Cyrène écrivit en cinq livres l’histoire des événements qui se passèrent en Judée sous la domination des Séleucides. L’auteur du second livre des Machabées se servit de cet ouvrage et l’abrégea. II Mach., ii, 24. Voir Jason.
2$^o$ Nouveau Testament. — 1. Pendant que Notre-Seigneur se rendait au Calvaire, les Juifs requirent un Cyrénéen nommé Simon pour porter la croix. Matth., xxvii, 32 ; Marc, xv, 21 ; Luc., xxiii, 26. Voir Simon le Cyrénéen. — 2. Le jour de la Pentecôte, parmi ceux qui entendirent le premier discours de saint Pierre, se trouvaient des habitants de la Libye qui entoure Cyrène, c’est-à-dire de la Cyrénaïque. Act., ii, 10. — 3. Les Cyrénéens avaient une synagogue à Jérusalem, et les membres de cette synagogue prirent part aux discussions qui eurent lieu avec saint Étienne. Ils furent de ceux qui dénoncèrent le diacre au sanhédrin et le firent condamner à être lapidé. Act., vi, 9. Voir Étienne. — 4. La foi chrétienne fut prêchée à Antioche par des Cyrénéens en même temps que par des Cypriotes, Act., xi, 20, sans qu’il soit dit si c’étaient des gens résidant à Cyrène ou des Cyrénéens habitant Jérusalem. Il est probable qu’il s’agit ici de ces derniers. L’un d’eux s’appelait Lucius. Act., xiii, 1. Voir Lucius. — Parmi les Cyrénéens les plus célèbres, Synésius, Epist., 50, Patr. gr., t. lxvi, col. 1380, cite les philosophes Carnéade et Aristippe.
# Dictionnaire de la Bible/Caméléon

CAMÉLÉON (hébreu : ṭinšeméṭ ; Septante : χαμαιλέων ; Vulgate : chamæleon). La Bible ne mentionne qu’une fois le caméléon, et c’est pour le ranger parmi les animaux impurs. Lev., xi, 30. Le caméléon est encore très commun en Égypte, en Palestine et particulièrement dans la vallée du Jourdain ; les anciens Hébreux ont dû très bien le connaître. Bochart, Hierozoicon, t. i, p. 1083, et presque tous les auteurs s’accordent à voir le caméléon dans le ṭinšeméṭ, bien que les versions y aient vu la taupe, et aient donné dans le même verset le nom de caméléon au koaḥ, qui est un lézard. Voir Lézard. 33. — Caméléon.
Le caméléon (fig. 33) est un saurien qui a l’aspect d’un lézard à grosse tête, mais qui diffère de ce dernier par des caractères très tranchés. Il a le dos dentelé, les yeux saillants, recouverts d’une paupière qui ne laisse passer la lumière que par un trou central assez étroit, et capables de se mouvoir indépendamment l’un de l’autre, ce qui permet à l’animal de guetter sa proie de plusieurs côtés à la fois. Les pattes ont cinq doigts, qu’une peau extérieure réunit en deux paquets de deux et de trois doigts. La queue est préhensible, comme celle des singes, ce qui fait du caméléon un grimpeur. Il vit sur les branches d’arbres, et il y cherche les insectes dont il se nourrit. Sa langue très agile et terminée par un tube gluant les saisit facilement, bien que les mouvements de l’animal soient très lents et très compassés. Le caméléon peut, en effet, darder cette langue à une distance qui dépasse la longueur de son corps. Milne-Edwards, Zoologie, Paris, 10e édit., 1867, p. 455. Du reste, le caméléon est timide, et il s’agite d’autant moins qu’il peut rester des mois sans manger. Sa longueur est de quarante à cinquante centimètres. Sa propriété la plus curieuse consiste en ce que la majeure partie de sa peau n’adhère pas aux muscles. Le caméléon, grâce à ses poumons très larges, peut aspirer beaucoup d’air, l’introduire entre la chair et la peau, et ainsi se gonfler extraordinairement. De là sans doute son nom de ṭinšéméṭ, du verbe nâšam, « respirer. » Les anciens croyaient même que le caméléon ne vit que d’air. Pline, H. N., viii, 33. Ainsi distendue, la peau de l’animal devient demi-transparente, et selon les impressions ressenties, le pigment passe en plus ou moins grande quantité du derme dans l’épiderme et réciproquement, ce qui produit des colorations variées allant du jaune verdâtre au rouge brun et au noir. Cf. Tristram, The natural History of the Bible, Londres, 1889, p. 263.
Il ne faut pas confondre le ṭinšéméṭ de Lev., xi, 30 avec celui de Lev., xi, 18 : ce dernier est certainement un oiseau (Vulgate : « cygne »).
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CUEILLEUR

CUEILLEUR, euse. s. m. & f. Celui, ou celle qui cueille. Qui fructus decerpit, legit ex arboribus, Legulus. On le dit en cette phrase proverbiale. Il est toujours troussé comme un cueilleur de pommes.
Cueilleur d’or de Pailloles. C’est ainsi que les ordonnances appellent ceux qui tirent de l’or des torrens & des fleuves qui en entraînent. Boizard.
Cueilleur. Terme de Verrerie. C’est celui qui prend le verre les quatre premières fois dans les pots à cueillir.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CUENÇA

CUENÇA. Ville Épiscopale de la nouvelle Castille en Espagne, située sur les hautes montagnes fort rudes appelées La sierra de Cuença. Elle se nomme en Latin Concha. M. l’Abbé Chastelain, dans son Martyrologue au 28e de Janvier, p. 434. & 445. dit toujours Couenque, au lieu de Cuença. Alphonse IXe. grand-pere maternel de S. Louis, ayant pris sur les Maures la ville de Couenque en Castille, y fit ériger un Evêché. Les Chanoines de Couenque, &c. Je ne sais où il a pris ce mot. Nous disons Cuença, comme en Espagnol.
Il y a une autre ville de ce nom dans l’Amérique Méridionale au Pérou, dans l’audience de Quito. On la nomme aussi Bamba.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CUFA

☞ CUFA. Ville d’Asie, dans les états du Turc, sur l’Euphrate, dans l’Iraque.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CUEILLIR

CUEILLIR, v. act. Je cueille, je cueillois, je cueillis, j’ai cueilli, je cueillerai & non pas je cueillirai, comme prétend Vaugelas. Men. Bouh. Que je cueille, que je cueillisse, je cueillerois. Il signifie, Détachée avec la main des fruits, des fleurs, des herbes de leur tige, de leurs branches. Carpere, decerpere, legere. On cueille des fleurs au Printemps, & des fruits en Automne ; cueillir des roses, cueillir un bouquet, cueillir des légumes.
Ce mot vient du Latin colligere.
Cueillir, se dit aussi des gros fruits, quand on parle en général de ce qu’on a retiré dans une récolte, dans une vendange, colligere. L’été a été sec, on n’a pas cueilli beaucoup de blé, mais en récompense on cueillera beaucoup de vin.
On dit aussi qu’on a préposé un homme pour cueillir la dime, pour en faire la recette, l’enlèvement des gerbes. Cueillir les aumônes, pour dire, en faire la cueillette, la recette.
Ceux qui s’en servent dans ces deux dernieres significations, ont tort. Cueillir ne se dit que des fleurs, des fruits, des légumes qu’on détache de leurs branches ou de leurs tiges. On cueille des fleurs, des pommes, des poires, des légumes, & on recueille du vin, du blé & on léve la dime, on fait la recette des cens, des droits Seigneuriaux. on fait la quête dans l’Église, dans les maisons pour les Pauvres, pour le Prédicateur &c. Dans ce dernier sens, on dit aussi quelquefois cueillette, que je n’aime pas.
Dans le figuré, cueillir des Palmes, des Lauriers, c’est remporter des victoires. Palmas, laureas metere, victorias reportare.
En style de galanterie, cueillir un baiser sur les lévres d’Isis Cueillir la fleur de la virginité d’une fille.
Cueillir le verre, Terme de verrerie. C’est le prendre avec la selle dans le pot où les matières ont été entiérement vitrifiées, (ce qui se fait à quatre reprises différentes, quand la matière attachée au bout de la selle à chaque fois est assez refroidie ;) pour ensuite les souffler, & en faire des plats de verre, ou du verre en table.
Cueilli, ie. part. Il a la signification de son verbe.
On dit en Maçonnerie, qu’une porte ou une croisée est cueillie en plâtre, quand sur le mur simplement hourdi on fait une petite bordure de plâtre, qu’on applique avec la régle, afin de servir de niveau & de régle pour enduire le tableau de la porte, ou de la croisée.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CUENS

CUENS. s. m. Vieux mot très-usité dans notre langue, qui s’est dit pour comte. Comes. Li Cuens de Flandre, li Cuens de Champagne.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CUIDER

CUIDER. v. n. Vieux mot qui signifioit autrefois penser. Putare, cogitare, existimare. Il cuidoit bien faire ses affaires, il a cuidé tout gâté ; il n’est plus du tout en usage, si ce n’est dans le style burlesque. Le Comte Duc mourir cuida. Voit.
Ce mot vient du Latin cogitare, Nicod.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CUHIUNG

☞ CUHIUNG. Ville de la Chine, quatrième Métropole de la Province de Sunnan. Elle est de 15. d. 24 min plus occidentale que Peking. Lat. 24 d. 56.’
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CUIDEREAUX

CUIDEREAUX. s. m. pl. Vieux mot. Amans. On trouve dans Villon,
A cuidereaux d’amour transis.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CUEILLIE

CUEILLIE. s. f. Terme de Mâçon. C’est une traînée de plâtre étendue le long d’une régle, qui sert de repère pour lambrisser, enduire de niveau, faire à plomb les piédroits des portes, des cheminées, des croisées.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CUEILLOIR

CUEILLOIR. s. m. Petit panier long d’environ un pied, large de cinq à six pouces, n’ayant point d’anses, & fait pour l’ordinaire d’osier vert assez grossièrement rangé. C’est dans ces sortes de cueilloirs que les gens de la campagne apportent au marché leurs prunes, cerises groseilles, &c. La Quint. Qualus, canistrum, calathus. Un cueilloir de cerises, de prunes, de groseilles, &c. Apporte ce cueilloir pour y mettre des cerises. J’ai besoin de ce cueilloir pour mettre des figues. Liger.
Cueilloir, en terme de pratique, signifie la même chose que Cueilleret.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CÉDRIE

CÉDRIE. s. f. Résine qui sort du cèdre. Cedria. C’est une liqueur, qui pour être bonne, doit être grasse, épaisse, transparente, d’une odeur forte, & telle qu’en la versant elle ne coule point trop vite, mais qu’elle tombe également goutte à goutte. Elle a deux qualités bien opposées : elle conserve fort long-temps les corps morts, parce qu’elle en dessèche & consume les humeurs superflues, sans endommager les parties solides. ☞ C’est pour cela que les Egyptiens s’en servoient dans leurs embaumemens ; & au contraire elle putréfie les chairs molles & délicates des corps vivans, sans qu’on en souffre aucune douleur ; ce qui vient sans doute de la chaleur des corps vivans, qui donne de l’agitation aux parties de cette résine, & en augmente la force.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CÉLADON

CÉLADON. s. m. Couleur verte, mêlée de blanc, ou qui tire sur le blanc. Color thalassinus ex viridi albicans. La peluche de cette anémone est celadon. Le céladon est un bleu verdâtre, ou vert bleuâtre. Ce mot est un véritable adjectif pris substantivement.
Céladon, est aussi un nom propre de Berger. On trouve souvent ce mot dans les Eclogues, & les Idylles des Poëtes.
☞ On dit d’un homme à beaux sentimens, en matière de galanterie, que c’est un Céladon.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CÉLERI

CÉLERI. s. m. C’est une espèce de persil qu’on cultive avec soin dans les jardins. Quelques-uns l’appellent persil de Macédoine. Apium Macedonicum. Il est le même que celui qu’on appelle persil de marais, en latin ; apium palustre, sive officinarum ; mais par la culture il devient plus doux, & de meilleur goût. ☞ On seme la graine de céléri sur couche au mois d’Avril : on le replante au mois de Juin, on l’arrose souvent.
☞ On le blanchit en butant ses tiges de terre & de fumier, jusqu’au haut des feuilles.
☞ Le céléri se mange en salade & entre dans plusieurs ragoûts. Ce mot nous est venu des Italiens, qui nomment cette plante celeri ou sceleri.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CÉDRAT

CÉDRAT. s. m. Espèce de citronnier, dont le fruit est très-doux & odoriférant. Malum citreum dulcissimà medullâ. Quelques-uns écrivent Cédrac, aulieu de Cédrat ; mais mal. La Quintinie dit que c’est un oranger, & non pas un citronnier. Les feuilles de l’oranger, nommé Cédrat, ont le même goût que l’orange même, & pouroient contribuer a faire de la limonade. La Quint. Le fruit de cet arbre s’appelle aussi Cédrat ou Cédra.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CÉLESTIEL

CÉLESTIEL, ELLE. adj. Vieux mot. Céleste. Cœlestis, e. Le corps de M. S. Louis fut canonisé à Rome par le Pape Boniface VIII de ce nom l’an 1297 à la requête, poursuite & diligence du Roi Philippe le Bel, son neveu, & mis au catalogue des Saints de la Cour célestielle de Paradis. Anon. Vie de S. Louis.
Mais par disant d’esprit célestiel, En t’aimant trop, tu me hais & déprimes. Marot.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CÉLESYRIE

☞ CÉLESYRIE. Voyez Cœlesirie.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CÉLESTINE

CÉLESTINE, s. f. Terme de Fleuriste. Anémone à peluche, qui a les grandes feuilles blanches, sa peluche blanche, mêlée de citron, qui blanchit sur la fin. Morin.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DOURLACH, ou DOURLAC

DOURLACH, ou DOURLAC. Petite ville d’Allemagne. Durlacum. Elle donne son nom à la partie inférieure du Marquisat de Bade. Dourlach est fort joli, & orné d’un beau château, qui est la demeure des Marquis de Bade-Dourlach. Rhénan a pris cette ville pour l’ancienne Budoris, que Cluvier croit être le château de Buriach dans le Ckreichgow, & d’autres Heidelbarg, Le Marquisat de Dourlac, ou de Bade-Dourlach, est un petit État du Cercle de Souabe en Allemagne. Marchionatus Durlacensis. C’est la partie inférieure ou septentrionale du Marquisat de Bade. Le marquis de Dourlach, & plus ordinairement de Bade Dourlach : la maison de Bade-Dourlach est la branche cadette des Marquis de Bade, qui est souveraine, & a voix dans les Diétes, comme l’aînée. Voyez Bade. long. 27. d. 3′. lat. 48. d. 58′.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DOULON

☞ DOULON. Rivière de France, en Auvergne. Elle passe à St. Verrin & à St. Didier, & joint l’Allier, entre Brioude & vieille Bioude.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DOULOUREUSEMENT

DOULOUREUSEMENT. adv. D’une manière douloureuse. Acerbè.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DOULOUREUX, DOULOUREUSE

DOULOUREUX, euse. adj. Ce qui sent de la douleur, ou qui en cause. Acerbus, dolorem creans, afferens. Ne lui heurtez pas le bras, il l’a fort douloureux, à cause d’un rhumatisme. La goutte est un mal fort douloureux.
Douloureux, se dit également au figuré. Nous sommes naturellement touchés d’un spectacle triste & douloureux. Felib. Il n’y a rien de plus douloureux que cette séparation éternelle, que la mort met entre nous & nos amis. Patr.
﻿Servons d’exemple à l’Univers,
De l’amour la plus tendre & la plus malheureuse,
Dont il puisse garder l’histoire douloureuse.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DOURBIE

DOURBIE. Rivière de France, qui sort d’entre le Gévaudan & les Cévennes, & se jette dans le Tarn au-dessus de Millaud.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DOURO

DOURO. Rivière d’Espagne. Durius. Tel est le cours du Douro : il prend sa source dans la vieille Castille, vers les confins de la Navarre & de l’Arragon, dans le pays des anciens Palendons, près l’endroit où étoit Numance ; de-là, séparant les Callaïques des Lusitaniens, il se déchargeoit dans l’Océan. Il a cent lieues de cours à-peu-près : il traverse la veille Castille & le Royaume de Léon : il touche au Portugal au-dessus de Miranda, & courant au Sud-ouest fait quelque tems la séparation de l’Espagne & du Portugal ; puis tournant droit à l’Ouest, il entre tout-à-fait dans le Portugal, & sépare les Provinces de Tralos-montes, & d’entre-Minho & Duero qui sont à son nord, de celle de Beyra qu’il a au midi, & se dégorge dans l’Océan vers le quarante-unième degré de latitude, un peu au-dessous de Porto. On l’appelle Duero en Espagnol ; & Douro en Portugais.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DOUNEZAN

DOUNEZAN. Voyez Donnezan. On prononce l’un & l’autre.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DOURAK

DOURAK. Ville de Perse, où il se fait quantité d’Abahabes, qui sont des espèces de soutanes sans manches dont se servent les Arabes. Elles sont de camelot à bandes du haut en bas, & de trois couleurs, blanches, grises & noires. Dourak est assez près d’Hella, lieu où se fait la jonction de l’Euphrate & du Tigre, qui y forment plusieurs marais, où l’on seme des cannes qui servent à écrire. Quand ces cannes sont coupées, on les fait rouïr dans l’eau, comme le chanvre en France. Cela leur donne une vive couleur de feuille morte. Ensuite on les fait sécher ; & elles acquièrent la dureté nécessaire pour écrire. Tavernier, Voyage de Perse, T. I. L. 3. Long. 47. d. 32′. Lat. 32. d. 15′.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DOURDAN

DOURDAN. Petite Ville de l’Isle de France. Durdanum, Dordineum, Dordingum. Elle est dans le Hurepoix, sur la rivière d’Orge. Quelques-uns mettent une partie de cette ville dans le Gâtinois, & une autre dans la Haute Beausse. Dourdan est un Comté du domaine du Roi. Il appartenoit en propre au Roi Hugues Capet ; & ce fut par-là qu’il devint domaine Royal. Dourdan fut presque ruiné par les Huguenots, qui le prirent & le reprirent en 1562 & 1557. Henri III. engagea Dourdan au Duc de Guise en 1596. Cette ville fut vendue ensuite à Imbert de Diesbac, de Berne en Suisse. Celui-ci remit son droit au sieur de Harlay de Sancy, qui le transféra au sieur de Rosny. Ce dernier en jouit jusqu’en 1610 que Louis XIII. le remboursa, & reprit Dourdan. Corn. long. 19. d. 42′. lat. 48. d. 30′.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DOURLANS, ou DOURLENS

DOURLANS, ou DOURLENS. Petite ville de France. Dulendium, Donincum Ambianorum ; Donencum, Donengium dans quelques exemplaires de Sigebert. Dourlens est dans l’Amiénois, qui est une partie de la Picardie. Dourlens est situé sur la rivière d’Authie, vers les frontières d’Artois. Il appartenoit autrefois aux Comtes de Ponthieu. Marie, Comtesse de Ponthieu, fille de Guillaume II. & d’Alix de France, donna Dourlens à Louis VIII. par contrat fait à Chinon l’an 1225. Par le traité d’Arras, Charles VIII. l’aliéna à Philippe le Bon, Duc de Bourgogne ; mais Louis XI. fils de Charles, le racheta en 1463. Les Picards disent Doulens ; & Valois prétend qu’il faut dire ainsi, & que Dourlens est une corruption : en Artois on dit aussi Doulens.
# Dictionnaire de la Bible/Vav

VAV, sixième lettre de l’alphabet hébreu, ו, v. « crochet, clou », objet dont elle a conservé la forme, C’est une lettre servile dont la langue hébraïque fait le plus grand usage.
# Dictionnaire de la Bible/Veine

VEINE, conduit qui ramène le sang vers le cœur. Il n’en est point parlé dans la Bible. Mais la Vulgate se sert du mot vena pour désigner le canal naturel par où passe l’eau d’une source, et ce mot traduit mâqôr, πηγή « source ». Il est ainsi question de veine d’eaux vives, Jer., xvii, 13, de source de la mer, Jer., ii, 36, de veine desséchée, Ose., xiii, 15, ou corrompue, Prov., xxv, 26, et, par métaphore, de la veine de la vie, Prov., v, 18, et de la parole qui enseigne le bien. Prov., x, 11. — La Vulgate emploie le même mot pour parler du filon d’argent dans une mine, traduisant ainsi mâqôm, τόπος, « lieu ». Job, xxviii, 1.