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# Les Jeux rustiques et divins/Passé
#### PASSÉ

Les bons vergers aux pommes mûres, Les beaux jardins aux fleurs de sang, Rauque ou joyeuse en ses murmures, La mer qui monte ou qui descend,
Et les jambes de l’estacade
En marche, noires, sur le flot
Qui gronde au roc ou dort aux rades, Lèche le sable ou mord l’îlot,
La voile blanche dans l’aurore, La voile jaune dans le soir, La proue où le soleil redore
Une sirène à son miroir,
La barque qui sort ou qui rentre, Le vaisseau qui vire ou qui vient, Le câble, le filet et l’ancre, Brise de terre, vent marin !
J’ai vu les riants vergers rouges
Et verts et j’ai cueilli les fleurs
Que le vent âpre fait plus douces
De parfum, d’âme et de couleurs ;
J’ai marché sur la mer immense
Avec les longs jambages noirs
De l’estacade qui s’avance
Au-devant de l’aube et du soir ;
Mon esprit fut la voile agile
Qui penche, s’envole et gémit, Et mon cœur a dormi dans l’île
Où la sirène avait dormi.
À la grève où le passé chante
Et que fuit, pour y revenir, La mer, je suis lié par l’ancre
Invisible du souvenir.
# Les Jeux rustiques et divins/Pour la Porte Nuptiale
#### POUR LA PORTE NUPTIALE

Voici l’aube. Prends le flambeau de cire peinte
Qui brûla dans la nuit sur notre double étreinte, Car nous sommes venus hier dans la maison
En cortège et d’après le rite, et le tison
A mis le feu à l’âtre et la flamme au flambeau, Et le double Avenir, qu’il soit sinistre ou beau, N’a plus pour nous qu’un sort et qu’une destinée, Que la ronce serpente où la rose était née, Que pousse la ciguë où fleurissait la rose ! L’aube grise a glissé par la porte entreclose.
Ô lève-toi, déjà l’aurore est blanche et pâle, Mets ta robe de route et ta bague d’opale, Prends ce flambeau, sortons et, s’il ne fait pas jour
Encor, marchons en nous tenant par la main, pour
Que si ton pas hésite un autre le soutienne ; Tournons trois fois autour de la vieille fontaine
Où cette Nymphe dort dans l’onde, toute nue ; Et maintenant puisque la clarté est venue
Plonge dans l’eau la cire inutile. Il fait clair.
Allons vers la forêt ou allons vers la mer, La porte de la ville ouvre sur le jour pur ; Et, sous son noir portail pavé de marbre dur, Qu’on entende chanter à l’écho qui l’oublie
Le pas léger de ceux qui partent vers la Vie.
# Les Jeux rustiques et divins/Pour la Porte des Astrologues
#### POUR LA PORTE DES ASTROLOGUES

Si tu veux consulter le destin, pars dès l’aube, Cache sous ton manteau et cache sous ta robe
Devin, un hibou noir, Sibylle, un hibou blanc ; Et tous les deux, un jour impair, d’un pas plus lent
Sortez après avoir craché sur un crapaud ; Jetez des feuilles d’ache et des feuilles d’ormeau, Toi, dans la source vive, et toi, dans la fontaine ; Nul présage n’est vain, nulle preuve n’est vaine
Car la rose déjà s’augure à l’églantier.
Le lièvre qui, d’un saut, traverse le sentier, La corneille qui jase et l’étourneau qui vole, Le trèfle à quatre brins éclos dans l’herbe molle
Sont des signes certains où vous connaîtrez mieux
L’avenir embusqué, propice ou soucieux. Au détour de la vie et au coin de la route, Que si, dans le ciel clair au delà de ma voûte, Assis, toi sur la borne et toi debout au seuil, Vous épiiez, pour y prévoir bonheur ou deuil,
Destin prompt, sort aventureux, fortunes lentes, La pluie au ciel d’été des étoiles filantes.
# Les Jeux rustiques et divins/Pour la Porte des Comédiennes
#### POUR LA PORTE DES COMÉDIENNES

Le chariot s’arrête à l’angle de mon mur.
Le soir est beau, le ciel est bleu, les blés sont mûrs ; La Nymphe tourne et danse autour de la fontaine ; Le Faune rit ; l’Été mystérieux ramène
À son heure la troupe errante et le vieux char, Et celles dont le jeu, par le masque et le fard, Mime sur le tréteau où pose leur pied nu
La fable populaire ou le mythe ingénu
Et l’histoire divine, humaine et monstrueuse, Qu’au miroir de la source, au fond des grottes creuses, Avec leurs bonds, avec leurs cris, avec leurs rires, La Dryade argentine et le jaune Satyre
Reprennent d’âge en âge à l’ombre des grands bois.
Venez ! l’heure est propice et la foule est sans voix, Et l’attente sourit déjà dans les yeux clairs
Des enfants et des doux vieillards, et, à travers
Ma porte qui, pour vous, s’ouvrira toute grande, Hospitalière et gaie et lourde de guirlandes,
Je vous vois qui venez, une rose à la main, Avec vos manteaux clairs et vos visages peints, Toutes, et souriant, avant d’entrer, chacune
Met le pied sur la borne et lace son cothurne.
# Les Jeux rustiques et divins/Odelette X
#### ODELETTE X

La douceur de l’aube va par les champs
En moutons qui bêlent ; Toutes les brebis sont pareilles, Un bélier est noir, l’autre blanc, Et les agneaux et les agnelles
Sont noirs et blancs.
Le chemin est doux entre les haies ; La rivière est douce sous la saulaie ; Les arbres chantent dans la clarté nouvelle, Ils oui leurs ombres autour d’eux.
Les prés sont bleus, La paix de midi sommeille sur la prairie
En troupeaux d’or sous le soleil ; L’herbe est mûrie ; La ruche bourdonne d’abeilles, La grappe est lourde aux treilles
Et les taureaux dorment dans l’herbe, Signes d’un zodiaque d’or.
L’orgueil du soir est sur la terre, Les blés sont hauts de paille et lourds d’épis qui tremblent ; La forêt est lente à se taire.....
Deux cloches, De l’est à l’ouest, sonnent ensemble, L’une lointaine, l’autre proche, Et l’une est grave et l’autre est claire, Toutes deux sont de métal pur.
Toutes deux sonnent pour l’azur
Et toutes deux sonnent ensemble
L’orgueil de bronze et d’or de la belle journée, Si belle et si belle qu’il semble
Que nulle fleur, ce soir, ne peut être fanée.
# Les Jeux rustiques et divins/Odelette VIII
#### ODELETTE VIII

La Vie
Avec ses mains de feuilles et ses bras de branches, Avec ses lèvres de fleurs et de fruits, Sa peau qui change
De nuée et de ciel, de moires et d’écorce, Avec ses yeux d’eau qui dort ou luit, Sournoise ou morte, Avec sa voix de vent, ses oreilles d’échos, Sa voix de pluie
Et ses rires d’Avril et ses sommeils d’Août, Assise dans l’ombre ou debout
Dans l’aube claire, La Vie est nue.
Et j’ai fermé les yeux et je l’ai entendue
Chanter son chant de jours, de saisons et d’années
Auprès de moi, et je sentais l’averse claire
Ruisseler sur ma joue, et, sous mes pas, Craquer le chaume sec et les feuilles fanées,
Et, là-bas, Les fruits mûrir et les fleurs éclore
Dans les parfums du soir ou l’odeur des aurores, Et je l’ai entendue ainsi pleurer ou rire, Lasse ou sonore, Triste ou ravie, Et j’ai fermé les yeux pour écouter la Vie.
# Les Jeux rustiques et divins/Pour la Porte Mortuaire
#### POUR LA PORTE MORTUAIRE

Si tu meurs jeune avec l’aurore à ton chevet
Rose et grise et pareille à ce que tu rêvais
D’un destin nuancé de tristesse et de joie, Sois heureux ! L’enfant blond et le vieillard qui ploie Te suivront, pas à pas et la main dans la main, Quand tu viendras dormir par l’éternel chemin
Dans la terre paisible et sous la blanche tombe
Où sur le marbre pur roucoule une colombe ; Et, sous la porte haute où s’allonge en chantant
Le cortège fleuri qui fête le printemps De la Mort apparue au seuil de tes années, Le tiède vent d’avril aux couronnes fanées
Effeuillera les roses blanches, une à une.
Mais, si ta cendre illustre et mûre enfin pour l’urne
Doit reposer dans l’ombre et la paix et la gloire, Si tu t’en vas tragique et hautain vers l’histoire
Dans l’éclair de ton glaive et l’écho de ton nom, Vas-y par quelque soir en sang à l’horizon,
Grande Ombre ! et, vers la nuit, par la porte d’ébène, Passe, et que l’âpre vent d’un souffle rauque éteigne
Au poing nu des porteurs qu’il courbe sous les porches, La lueur des flambeaux et la flamme des torches.
# Les Jeux rustiques et divins/Pour la Porte des Courtisanes
#### POUR LA PORTE DES COURTISANES

Si tu viens, un matin, rejoindre dans les villes
Toutes les douces sœurs frivoles et futiles
Qui vendent leur beauté et donnent leur amour, Arrête-toi devant ma porte sans retour, Car ses battants sont faits de vitre reflétante ; Regarde-toi venir devant toi, toi que tente
Peut-être l’or déjà et le bruit du festin.
Toi qui arrives du vaste pays lointain.
Toi qui souris encor mystérieuse et pure, Et rousse car l’automne est en ta chevelure, Et les fruits de l’été à tes seins, et la mousse
Des antres fabuleux éclose à ta peau douce, Et dans le pli secret de ta plus tiède chair
La forme des coquilles roses de la mer, Et la beauté de l’aube et de l’ombre, et l’odeur
Des forêts, des jardins, des algues et des fleurs ! Arrête-toi avant d’apporter cette aumône
Ineffable d’être le printemps et l’automne
À ceux qui vivent loin de l’aube et des moissons.
Écoute-moi, tu peux t’en retourner, sinon
Entre, et je m’ouvrirai, joyeuse de te voir
Passer rieuse et double à mon double miroir.
# Les Lettres d’Amabed

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# Les Lettres d’Amabed/Lettre 12b d’Amabed
### DOUZIÈME LETTRE D’AMABED.

Aujourd’hui nous avons reçu des visites sans nombre, et une princesse de Piombino nous a envoyé deux écuyers nous prier de venir dîner chez elle. Nous y sommes allés dans un équipage magnifique ; l’homme violet s’y est trouvé. J’ai su que c’est un des seigneurs, c’est-à-dire un des valets du vice-dieu qu’on appelle préférés, prelati. Rien n’est plus aimable, plus honnête que cette princesse de Piombino. Elle m’a placé à table à côté d’elle. Notre répugnance à manger des pigeons romains et des perdrix l’a fort surprise. Le préféré nous a dit que, puisque nous étions baptisés, il fallait manger des perdrix et boire du vin de Montepulciano ; que tous les vice-dieu en usaient ainsi ; que c’était la marque essentielle d’un véritable chrétien.
La belle Adaté a répondu avec sa naïveté ordinaire qu’elle n’était pas chrétienne, qu’elle avait été baptisée dans le Gange. « Eh ! mon Dieu ! madame, a dit le préféré, dans le Gange, ou dans le Tibre, ou dans un bain, qu’importe ? Vous êtes des nôtres. Vous avez été convertie par le P. Fa tutto ; c’est pour nous un honneur que nous ne voulons pas perdre. Voyez quelle supériorité notre religion a sur la vôtre ! » Et aussitôt il a couvert nos assiettes d’ailes de gelinottes. La princesse a bu à notre santé et à notre salut. On nous a pressés avec tant de grâce, on a dit tant de bons mots, on a été si poli, si gai, si séduisant, qu’enfin, ensorcelés par le plaisir (j’en demande pardon à Brama), nous avons fait, Adaté et moi, la meilleure chère du monde, avec un ferme propos de nous laver dans le Gange jusqu’aux oreilles à notre retour pour effacer notre péché. On n’a pas douté que nous ne fussions chrétiens. « Il faut, disait la princesse, que ce P. Fa tutto soit un grand missionnaire ; j’ai envie de le prendre pour mon confesseur. » Nous rougissions et nous baissions les yeux, ma pauvre femme et moi.
De temps en temps la signora Adaté faisait entendre que nous venions pour être jugés par le vice-dieu, et qu’elle avait la plus grande envie de le voir. « Il n’y en a point, nous a dit la princesse ; il est mort, et on est occupé à présent à en faire un autre : dès qu’il sera fait on vous présentera à Sa Sainteté. Vous serez témoin de la plus auguste fête que les hommes puissent jamais voir, et vous en serez le plus bel ornement. » Adaté a répondu avec esprit ; et la princesse s’est prise d’un grand goût pour elle.
Sur la fin du repas nous avons eu une musique qui était, si j’ose le dire, supérieure à celle de Bénarès et de Maduré.
Après dîner, la princesse a fait atteler quatre chars dorés : elle nous a fait monter dans le sien. Elle nous a fait voir de beaux édifices, des statues, des peintures. Le soir, on a dansé. Je comparais secrètement cette réception charmante avec le cul de basse-fosse où nous avions été renfermés dans Goa, et je comprenais à peine comment le même gouvernement, la même religion, pouvaient avoir tant de douceur et d’agrément dans Roume, et exercer au loin tant d’horreurs.
* ↑ Jules II étant mort dans la nuit du 20 au 21 février 1513, Léon X fut élu le 11 mars suivant.
# Les Lettres d’Amabed/Lettre 10b d’Amabed
### DIXIÈME LETTRE D’AMABED.

Enfin nous voici sur la terre sacrée du vice-dieu. J’avais lu dans le livre de l’aumônier que ce pays était d’or et d’azur ; que les murailles étaient d’émeraudes et de rubis ; que les ruisseaux étaient d’huile ; les fontaines, de lait ; les campagnes couvertes de vignes dont chaque cep produisait cent tonneaux de vin. Peut-être trouverons-nous tout cela quand nous serons auprès de Roume.
Nous avons abordé avec beaucoup de peine dans un petit port fort incommode, qu’on appelle la cité vieille. Elle tombe en ruines, et est fort bien nommée.
On nous a donné, pour nous conduire, des charrettes attelées par des bœufs. Il faut que ces bœufs viennent de loin, car la terre à droite et à gauche n’est point cultivée : ce ne sont que des marais infects, des bruyères, des landes stériles. Nous n’avons vu dans le chemin que des gens couverts de la moitié d’un manteau, sans chemise, qui nous demandaient l’aumône fièrement. Ils ne se nourrissent, nous a-t-on dit, que de petits pains très-plats qu’on leur donne gratis le matin, et ne s’abreuvent que d’eau bénite.
Sans ces troupes de gueux qui font cinq ou six mille pas pour obtenir, par leurs lamentations, la trentième partie d’une roupie, ce canton serait un désert affreux. On nous avertit même que quiconque y passe la nuit est en danger de mort. Apparemment que Dieu est fâché contre son vicaire, puisqu’il lui a donné un pays qui est le cloaque de la nature. J’apprends que cette contrée a été autrefois très-belle et très-fertile, et qu’elle n’est devenue si misérable que depuis le temps où ces vicaires s’en sont mis en possession.
Je t’écris, sage Shastasid, sur ma charrette, pour me désennuyer. Adaté est bien étonnée. Je t’écrirai dès que je serai dans Roume.
* ↑ Il veut apparemment parler de la sainte Jérusalem décrite dans le livre exact de l’Apocalypse, dans Justin, dans Tertullien, Irénée, et autres grands personnages ; mais on voit bien que ce pauvre brame n’en avait qu’une idée très-imparfaite. (Note de Voltaire.)
* ↑ Civita-Vecchia.
# Les Lettres d’Amabed/Lettre 13b d’Amabed
### TREIZIÈME LETTRE D’AMABED.

Tandis que cette ville est partagée sourdement en petites factions pour élire un vice-dieu, que ces factions, animées de la plus forte haine, se ménagent toutes avec une politesse qui ressemble à l’amitié, que le peuple regarde les Pères Fa tutto et Fa molto comme les favoris de la Divinité, qu’on s’empresse autour de nous avec une curiosité respectueuse, je fais, mon cher Shastasid, de profondes réflexions sur le gouvernement de Roume.
Je le compare au repas que nous a donné la princesse de Piombino. La salle était propre, commode, et parée ; l’or et l’argent brillaient sur les buffets ; la gaieté, l’esprit et les grâces, animaient les convives ; mais, dans les cuisines, le sang et la graisse coulaient ; les peaux des quadrupèdes, les plumes des oiseaux et leurs entrailles pêle-mêle amoncelées, soulevaient le cœur, et répandaient l’infection.
Telle est, ce me semble, la cour romaine ; polie et flatteuse chez elle, ailleurs brouillonne et tyrannique. Quand nous disons que nous espérons avoir justice de Fa tutto, on se met doucement à rire ; on nous dit que nous sommes trop au-dessus de ces bagatelles ; que le gouvernement nous considère trop pour souffrir que nous gardions le souvenir d’une telle facétie ; que les Fa tutto et les Fa molto sont des espèces de singes élevés avec soin pour faire des tours de passe-passe devant le peuple ; et on finit par des protestations de respect et d’amitié pour nous. Quel parti veux-tu que nous prenions, grand Shastasid ? Je crois que le plus sage est de rire comme les autres, et d’être poli comme eux. Je veux étudier Roume, elle en vaut la peine.
# Les Lettres d’Amabed/Lettre 18b d’Amabed
### DIX-HUITIÈME LETTRE D’AMABED.

L’Infaillible nous a voulu voir en particulier, Charme des yeux et moi. Notre monsignor nous a conduits dans son palais. Il nous a fait mettre à genoux trois fois. Le vice-dieu nous a fait baiser son pied droit en se tenant les côtés de rire. Il nous a demandé si le P. Fa tutto nous avait convertis, et si en effet nous étions chrétiens. Ma femme a répondu que le P. Fa tutto était un insolent ; et le pape s’est mis à rire encore plus fort. Il a donné deux baisers à ma femme et à moi aussi.
Ensuite il nous a fait asseoir à côté de son petit lit de baise-pieds. Il nous a demandé comment on faisait l’amour à Bénarès, à quel âge on mariait communément les filles, si le grand Brama avait un sérail. Ma femme rougissait ; je répondais avec une modestie respectueuse : ensuite il nous a congédiés, en nous recommandant le christianisme, en nous embrassant, et en nous donnant de petites claques sur les fesses en signe de bonté. Nous avons rencontré en sortant les Pères Fa tutto et Fa molto, qui nous ont baisé le bas de la robe. Le premier moment, qui commande toujours à l’âme, nous a fait d’abord reculer avec horreur, ma femme et moi ; mais le violet nous a dit : « Vous n’êtes pas encore entièrement formés ; ne manquez pas de faire mille caresses à ces bons Pères : c’est un devoir essentiel dans ce pays-ci d’embrasser ses plus grands ennemis ; vous les ferez empoisonner, si vous pouvez, à la première occasion ; mais, en attendant, vous ne pouvez leur marquer trop d’amitié. » Je les embrassai donc, mais Charme des yeux leur fit une révérence fort sèche, et Fa tutto la lorgnait du coin de l’œil en s’inclinant jusqu’à terre devant elle. Tout ceci est un enchantement ; nous passons nos jours à nous étonner. En vérité je doute que Maduré soit plus agréable que Roume.
# Les Halles centrales (Maxime Du Camp)

* Les Halles centrales paru dans la Revue des deux Mondes le 15 juin 1868
* Les Halles centrales paru dans Paris, ses organes, ses fonctions et sa vie dans la seconde moitié du XIXe siècle en 1879
# Les Hannetons

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Les Hannetons, une chanson d’Eugène Imbert.
* Les Hannetons, un opéra d’Eugène Grangé et Albert Millaud, musique d’Offenbach
# Les Harpes de David
### LES HARPES DE DAVID

La nuit se déroulait, splendide et pacifique ; Nous écoutions chanter les vagues de la mer, Et nos cœurs éperdus tremblaient dans la musique : Les harpes de David semblaient pleurer dans l’air.
La lune montait pâle, et je faisais un rêve : Je rêvais qu’elle aussi chantait pour m’apaiser, Et que les flots aimants ne venaient sur la grève Que pour mourir sur tes pieds purs et les baiser ;
Que nous étions tous deux seuls dans ce vaste monde, Que j’étais autrefois sombre, errant, égaré, Mais que des harpes d’or en cette nuit profonde M’avaient fait sangloter d’amour et délivré ;
Et que tout devenait pacifique, splendide, Pendant que je pleurais, le front sur tes genoux, Et qu’ainsi que mon cœur le ciel n’était plus vide, Mais que l’âme d’un Dieu se répandait sur nous !
# Les Métamorphoses (Banier)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Métamorphoses.
# Les Plaisirs du hasard

Je ne puis guère vous dédier cette comédie : vous y avez trop collaboré. Elle est à vous, puisqu’elle est un peu de vous. Mais ensemble, nous allons l’offrir à tous ceux, qui contraints de vivre avec la Société, grande dame pompeuse et titrée, donnent secrètement le meilleur de leur cœur à cette fille légère et charmante, sans prétention ni majuscule : « l’impertinence. »

## TABLE DES MATIÈRES

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# Les Plaisirs et les Jours

* ↑ Les subdivisions en italique dans cette table ne figurent pas dans celle de l’ouvrage original ; nous les avons ajoutées pour le confort du lecteur. (Note Wikisource)
* ↑ Entre les pages 122 et 134 est reproduite la partition manuscrite de ces pièces, écrites en accompagnement aux quatre Portraits de peintres qui précèdent. Plutôt que de nous hasarder à transcrire ce manuscrit, nous renvoyons le lecteur à l’édition, parue la même année (Paris, Heugel & Cie., 1896), de cette partition, dont on trouvera le fac-similé numérique à cette adresse. (Note Wikisource)
# Les Pères de l’Église/Tome 3/Livre I/Chapitre XIX
### CHAPITRE XIX.

Il n’est pas inutile, je l’ai pensé, de faire connaître quelques détails de leurs systèmes sur le Propator, ignoré de tous avant l’arrivée du Christ ; de montrer de quels passages des livres sacrés ils abusent pour faire croire que le Christ aurait annoncé, comme l’amour de toutes choses, un autre Dieu que celui que nous adorons. Et c’est d’une faute ou d’une révolte que ces impies font naître ce nouveau Dieu. Ainsi ce passage d’Isaïe : « Israël ne m’a pas connu, mon peuple ne m’a pas compris, » servirait, à les en croire, pour démontrer que le Bythus invisible n’était pas connu d’Isaïe ; et lorsque Osée s’écriait : « Il n’est point en eux de vérité, il n’est point en eux de connaissance de Dieu, » il voulait aussi parler de l’ignorance des hommes à l’égard de ce Bythus. Ailleurs, quand le même prophète s’écrie : « Nul parmi mon peuple ne connaît et ne recherche ; tous se sont éloignés de la voie sainte ; tous sont devenus des serviteurs inutiles. » Il aurait parlé encore dans le même sens.
Nous lisons dans Moïse : « Personne ne peut avoir vu Dieu et vivre. » Ce passage vient droit encore en appui à leur doctrine ; c’est donc en vain que ces novateurs osent soutenir que ces passages pourraient s’appliquer à un autre Dieu qu’au Dieu de l’Écriture. Tout le monde comprend le sens de ce passage, « personne ne peut voir Dieu sans mourir ; » il est bien clair qu’il s’applique uniquement à Dieu, créateur de toutes choses qui est invisible pour la créature, et qu’il ne peut être ici question en aucune manière de leur Bythus, comme nous le démontrerons plus loin. Ils abusent encore du passage où Daniel explique au roi la vision qu’il avait eue, et où Daniel demande à l’ange de lui faire connaître cette explication. Cette réponse mystérieuse, qui indiquait les profondeurs de l’existence de Bythus, serait celle-ci ; et il dit : « Va Daniel, car les paroles sont fermées et scellées jusqu’au terme fixé. Plusieurs seront élus et purifiés, et éprouvés comme le feu, et tous les impies ne comprendront pas, mais les sages entendront. » Les valentiniens prétendent être ces hommes purifiés et intelligents.