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# L’Encyclopédie/1re édition/DIGITALE

DIGITALE, digitalis, s. f. (Hist. nat. bot.) genre de plante à fleur monopétale, anomale, & faite en forme de tuyau ouvert par les deux bouts, & découpée en deux levres. Il sort du calice un pistil, qui entre comme un clou dans la partie postérieure de la fleur, & qui devient dans la suite un fruit, ou une coque arrondie & terminée en pointe. Ce fruit se partage en deux parties, est divisé en deux loges, & renferme des semences qui sont petites pour l’ordinaire. Tournefort, inst. rei herb. Voyez Plante. (I)
Digitale, (Matiere medic.) J. Rai dit que la digitale est émétique. Dodonée rapporte que quelques personnes ayant mangé des gâteaux & des œufs où il y avoit de cette plante, s’étoient trouvées mal, & avoient vomi. Lobel dit aussi que le peuple de Sommerset en Angleterre, est dans l’usage de faire vomir avec la décoction de cette plante, ceux qui ont la fievre, & qu’elle leur cause quelquefois des super-purgations. Parkinson assûre qu’elle est efficace contre l’épilepsie, prise en décoction dans de la bierre, à la dose de deux poignées, auxquelles on ajoûte quatre onces de polipode de chêne ; mais comme l’observe J. Rai, ce remede ne convient qu’aux personnes robustes, parce qu’il purge violemment, & excite des vomissemens énormes.
Parkinson assûre, fondé sur l’expérience, que cette plante pilée & appliquée, guérit les glandes écroüelleuses. Continuat. cynos. mat. medic. Hermanni. Mais on n’en fait aucun usage parmi nous. (b)
# L’Encyclopédie/1re édition/DIGITATIONS

DIGITATIONS, en Anatomie, terme dont on se sert pour exprimer la maniere dont deux muscles dentelés par leur extrémité opposée, s’endentent l’un dans l’autre, à peu-près de même que les doigts des deux mains lorsqu’on les place les uns entre les autres. (L)
# L’Encyclopédie/1re édition/DOMINICAL

DOMINICAL, s. m. (Hist. mod.) terme qui se trouve dans l’histoire ecclésiastique. Un concile d’Auxerre, tenu en 578, ordonne que les femmes communient avec leur dominical. Quelques auteurs prétendent que ce dominical étoit un linge dans lequel elles recevoient le corps de Jesus-Christ, pour ne pas toucher les especes eucharistiques avec la main nue. D’autres disent que c’étoit un voile dont elles se couvroient la tête, quand elles approchoient de la sainte table. Ce qu’il y a de plus vraissemblable, c’est que le dominical étoit un linge ou mouchoir dans lequel on recevoit le corps de Notre Seigneur, & on le conservoit dans le tems des persécutions, pour pouvoir communier dans sa maison ; comme il paroît par l’usage des premiers Chrétiens, & par le livre de Tertullien ad uxorem. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/DOMINIQUE

DOMINIQUE, (Géog. mod.) l’une des Antilles, située au nord de la Martinique, dont elle n’est éloignée que de sept lieues ; sa longueur peut être de treize à quatorze lieues, sur une largeur inégale ; elle n’a point de port, mais il se trouve dans son circuit plusieurs ances & rades assez commodes : son terrein, quoiqu’excellent, est difficile à mettre totalement en valeur, étant occupé par de hautes montagnes, qui cependant laissent entr’elles de profondes vallées où coulent de petites rivieres de bonne eau, bordées de grands bois, dans lesquels se trouvent en grand nombre des arbres d’une grandeur énorme, & propres à différens usages.
Dans la partie méridionale de l’isle, est une solphatere ou soufriere, de laquelle on peut retirer abondamment de très-beau soufre minéral, naturellement sublimé dans la mine, & qu’on pourroit employer sans préparation.
La Dominique appartient aux Caraïbes, qui permettent aux Européens d’y venir travailler les bois dont ils ont besoin, tant pour la charpente de leurs maisons, que pour construire des canots d’une seule piece, qui ont quelquefois 40 piés de longueur. Cet article est de M. le Romain.
# L’Encyclopédie/1re édition/DOMINUS

DOMINUS, s. m. (Hist. mod.) c’étoit autrefois un titre que l’on mettoit au-devant d’un nom, pour désigner la personne d’un chevalier ou d’un ecclésiastique.
On donnoit aussi quelquefois ce titre à un gentilhomme, qui n’étoit pas créé tel, particulierement s’il étoit seigneur d’un manoir. Voyez Dom, Monsieur, Gentil-homme. Monsieur se traduit en mauvais latin moderne par dominus.
Les Hollandois se servent encore aujourd’hui du mot latin dominus, pour désigner un ministre de l’église réformée. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/DOMME

DOMME, (Géog. mod.) ville du haut Périgord, en France : elle est située sur une montagne, proche de la Dordogne. Long. 18. 54. lat. 45. 58.
# L’Encyclopédie/1re édition/DOMINO

DOMINO, s. m. (Manufact. & Comm.) sorte de papier, dont le trait, les desseins, & les personnages sont imprimés avec des planches de bois grossierement faites, puis les couleurs mises dessus avec le patron, comme on le pratique pour les cartes à joüer. Le domino se fabrique particulierement à Rouen & en d’autres villes de province. Il ne peut servir qu’aux paysans, qui en achetent pour garnir le haut de leurs cheminées. Tous les dominos sont sans goût, sans correction de desseins, encore plus mal enluminés, & patronnés de couleurs dures. Article de M. Papillon.
# L’Encyclopédie/1re édition/DOMINOTIER

DOMINOTIER, s. m. c’est l’ouvrier qui fait les dominos, les papiers marbrés, & les papiers unis d’une seule couleur. Voyez Marbreur.
# L’Encyclopédie/1re édition/DOMITZ

DOMITZ, (Géog. mod.) ville d’Allemagne, au cercle de basse Saxe. Elle est située au confluent de l’Elbe & l’Elve. Long. 29. 16. lat. 53. 25.
# L’Encyclopédie/1re édition/DOMO-D’OSCELLA

DOMO-D’OSCELLA, (Géog. mod.) ville du duché de Milan, en Italie ; elle est située au pié des Alpes, sur le torrent de Tosa.
# L’Encyclopédie/1re édition/LIANT

LIANT, adj. (Gram.) Il se dit au physique & au moral. Au physique, il désigne une souplesse molle, une élasticité douce & uniforme dans toute la continuité du corps ; c’est en ce sens qu’un ressort est liant. Le tissu de l’osier est liant. Au moral il se dit d’un caractere doux, affable, complaisant, & qui invite à former une liaison.
# L’Encyclopédie/1re édition/LIARD

LIARD, s. m. (Monnoie.) teruncius, petite monnoie de billon, qui vaut trois deniers, & fait la quatrieme partie d’un sol. Louis XI. en fit fabriquer qui eurent en Guyenne le nom de hardi. On en fabriqua en 1658 de cuivre pur, qu’on appella doubles, parce qu’ils ne valoient que deux deniers ; ils ont été remis à trois deniers au commencement de ce siecle, & ont repris leur premier nom de liard.
On ignore l’origine de ce mot ; les uns prétendent qu’il est venu par corruption de li-hardi, petite monnoie des princes anglois, derniers ducs d’Aquitaine ; d’autres tirent ce mot de Guignes Liard, natif de Crémieu, qui inventa, disent-ils, cette monnoie en 1430 ; d’autres enfin prétendent qu’elle fut ainsi nommée par opposition aux blancs, lyblancs, & qu’étant les premieres pieces qu’on eût vû de billon, on les appella ly-ards, c’est-à-dire les noirs. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/LIBANOCHROS

LIBANOCHROS, s. m. (Hist. nat.) pierre qui suivant Pline ressembloit par sa couleur à des grains d’encens ou à du miel.
# L’Encyclopédie/1re édition/LIAISONNER

LIAISONNER, (Mâçonnerie.) c’est arranger les pierres, ensorte que les joints des unes portent sur le milieu des autres. C’est aussi remplir de mortier ou de plâtre leurs joints, pendant qu’elles sont sur leurs cales.
# L’Encyclopédie/1re édition/LIASSE

LIASSE, s. f. (Jurisprud.) se dit de plusieurs pieces & procédures enfilées & attachées ensemble par le moyen d’un lacet ou d’un tiret.
Lorsqu’il y a plusieurs liasses de papiers dans un inventaire, on les cotte ordinairement par premiere, seconde, troisieme, &c. afin de les distinguer & de les reconnoître. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/LIBAGES

LIBAGES, s. m. pl. en Architecture. Ce sont des quartiers de pierres dures & rustiques, de quatre ou cinq à la voie, qu’on emploie brutes dans les fondations, pour servir comme de plate-forme pour asseoir dessus la maçonnerie de moilon ou de pierre de taille.
# L’Encyclopédie/1re édition/LIBAN, le

LIBAN, le, Libanus, (Géog.) montagne célebre d’Asie, aux confins de la Palestine & de la Syrie. Nous ne nous arrêterons point à ce que les anciens géographes disent du Liban & de l’anti-Liban, parce que nos modernes en ont beaucoup mieux connu la situation & l’étendue.
Ils appellent le Liban les plus hautes montagnes de la Syrie ; c’est une chaîne de montagnes qui courent le long du rivage de la mer Méditerranée, du midi au septentrion. Son commencement est vers la ville de Tripoli, & vers le cap rouge ; sa fin est au-delà de Damas, joignant d’autres montagnes de l’Arabie déserte. Cette étendue du couchant à l’orient, est environ sous le 35 degré de latitude.
L’anti-Liban, ainsi nommé à cause de sa situation opposée à celle du Liban, est une autre suite de montagnes qui s’élevent auprès des ruines de Sidon, & vont se terminer à d’autres montagnes du pays des Arabes, vers la Trachonitide, sous le 34 degré.
Chacune de ces montagnes est d’environ cent lieues de circuit, sur une longueur de 35 à 40 lieues, ce qui est facile à comprendre, si on fait réflexion qu’elles occupent un espace fort vaste, en trois provinces qu’on appelloit autrefois la Syrie propre, la Cœlé-Syrie, & la Phénicie, avec une partie de la Palestine.
De cette façon, le Liban & l’anti-Liban pris ensemble, ont à leur midi la Palestine, du côté du nord l’Arménie mineure ; la Mésopotamie ou le Diarbeck, avec partie de l’Arabie déserte, sont à leur orient, & la mer de Syrie du côté du couchant.
Ces deux hautes montagnes sont séparées l’une de l’autre, par une distance assez égale par-tout ; & cette distance forme un petit pays fertile, auquel on donnoit autrefois le nom de Cœlé-Syrie, ou Syrie creuse ; c’est une profonde vallée, presque renfermée de toutes parts. Voyez de plus grands détails dans Relandi Paloestina, les voyages de Maundrell, dans le voyage de Syrie & du mont Liban, par la Roque. Lucien parle d’un temple consacré à Vénus sur le mont Liban, & qu’il avoit été voir. L’empereur Constantin le fit démolir.
Dom Calmet croit que le nom de Liban vient du mot hébreu leban ou laban, qui veut dire blanc, parce que cette chaîne de montagnes est couverte de neige. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/LIBANOMANCIE

LIBANOMANCIE, s. f. (Divin.) divination qui se faisoit par le moyen de l’encens.
Ce mot est composé du grec λιϐανος, encens, & μαντεία, divination.
Dion Cassius, l. XLI. de l’hist. august. parlant de l’oracle de Nymphée, proche d’Apollonie, décrit ainsi les cérémonies usitées dans la libanomancie. On prend, dit-il, de l’encens, & après avoir fait des prieres relatives aux choses qu’on demande, on jette cet encens dans le feu, afin que sa fumée porte ces prieres jusqu’aux dieux. Si ce qu’on souhaite doit arriver, l’encens s’allume sur le champ, quand même il seroit tombé hors du feu, le feu semble l’aller chercher pour le consumer ; mais si les vœux qu’on a formés ne doivent pas être remplis, ou l’encens ne tombe pas dans le feu, ou le feu s’en éloigne, & ne le consume pas. Cet oracle, ajoute-t-il, prédit tout, excepté ce qui regarde la mort & le mariage. Il n’y avoit que ces deux articles sur lesquels il ne fut pas permis de le consulter.
# L’Encyclopédie/1re édition/LIBANOVA

LIBANOVA, (Géog.) bourg de Grece dans la Macédoine, & dans la province de Jamboli, sur la côte du golfe de Contessa, au pié du Monte-Santo. Le bourg est pauvre & dépeuplé ; mais c’est le reste de Stagyre, la patrie d’Aristote, & cela me suffiroit pour en parler. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/INFAILLIBLE

INFAILLIBLE, adj. (Théologie.) qui ne peut se tromper ni être trompé. Voyez Tromperie, Erreur. Ce mot est formé de la préposition in, prise privativement, & de fallo, je trompe.
On peut être infaillible ou par nature ou par privilege. Dieu seul est infaillible de la premiere maniere ; c’est une suite nécessaire de sa souveraine perfection. L’Eglise est infaillible de la seconde maniere, parce que Dieu lui en a accordé le privilege. Voyez Infaillibilité.
Les Catholiques soutiennent que l’Eglise est infaillible, soit qu’elle se trouve assemblée dans un concile écuménique, soit qu’elle soit dispersée, & cela en vertu des promesses de Jesus-Christ : qui vos audit me audit ; ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem sæculi. Les Protestans au contraire, prétendent que l’Eglise, soit assemblée soit dispersée, est sujette à l’erreur.
Parmi les Catholiques, quelques Théologiens défendent cette opinion, que le pape quand il prononce ex cathedrâ, c’est-à-dire après avoir assemblé le conclave, est infaillible. Quelques-uns ont été jusqu’à prétendre que le souverain pontife, même, comme personne privée, & quand il prononçoit proprio motu, étoit infaillible. Cette doctrine n’est pas reçûe en France, où l’on pense que les jugemens des papes ne sont point infaillibles ni irréformables, à moins qu’ils ne soient appuyés du consentement de l’Eglise.
Entre ces deux sentimens, quelques-uns en ont imaginé un mitoyen ; c’est de distinguer le siége de Rome, du pontife qui l’occupe, & de soutenir que ce siége non-seulement n’a jamais erré, mais encore qu’il ne peut errer.
# L’Encyclopédie/1re édition/INFAMES

INFAMES, adj. pris subst. (Jurisprud.) quasi sine fama, sont ceux qui ont perdu la réputation d’honneur & de probité.
Tels sont ceux qui sont condamnés aux galeres ou au bannissement à tems, ou dont le bannissement n’est que d’une province, d’une ville, ou d’une jurisdiction.
Tels sont aussi ceux qui ont été condamnés à faire amende honorable, au fouet, à la fleur-de-lys, à demander pardon à genoux, au blâme, ou à une amende pécuniaire en matiere criminelle, ou à une aumône en matiere civile.
Pour que les condamnations en matiere criminelle emportent infamie, il faut qu’elles aient été prononcées par arrêt ou par sentence rendus sur recollement & confrontation, & qu’il n’y ait point eu d’appel, ou que la sentence ait été confirmée par arrêt.
Ceux qui ont encouru la mort civile sont aussi infâmes. Il y a encore d’autres personnes qui sont réputées infâmes de fait, quoiqu’elles n’aient pas encouru l’infamie de droit. Voyez ci-après, & Infamie.
Ceux qui sont seulement infâmes sans être morts civilement, ne perdent ni la liberté ni la vie civile, & les droits de cité qui en font partie ; ils peuvent en conséquence faire tous actes entre-vifs & à cause de mort, & sont pareillement capables de succéder, & de toutes dispositions faites à leur profit, soit entre-vifs ou à cause de mort.
Les infâmes ayant perdu l’honneur sont incapables de toutes fonctions de judicature & autres fonctions publiques, à moins qu’ils ne soient réhabilités par lettres du prince.
Ils ne peuvent aussi posséder aucun bénéfice.
Enfin leur témoignage est ordinairement rejetté tant en jugement que dehors ; ou si par défaut d’autres preuves, ou quelques autres circonstances, on est forcé de l’admettre, on y a peu d’égard ; il dépend de la prudence du juge de déterminer le degré de foi que l’on peut y ajouter. Voyez ci-après Infamie. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/INFANTADO

INFANTADO, (Géog.) contrée d’Espagne avec titre de duché ; elle est composée des villes d’Algozer, Salmeron, Valdéolivas, & de plusieurs bourgades. Cette contrée fut nommée Infantado, parce que plusieurs enfans fils de rois l’avoient possédée. Ferdinand & Dona Isabella l’érigerent en duché le 21 Juillet 1475, pour récompenser les services de don Diégo Hurtado. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/INFANTICIDE

INFANTICIDE, s. m. (Jurisprud.) est le crime de celui ou celle qui procure la mort à son enfant.
Tout homme qui tue en général méritant la mort, à plus forte raison celui qui tue son enfant, une telle action faisant frémir la nature.
Les femmes & filles qui font périr leur fruit durant leur grossesse par l’avortement, soit par des breuvages & autres mauvaises voies, commettent aussi bien un infanticide, que celles qui font périr leurs enfans par le fer ou autrement après leur accouchement.
La loi de Moïse distinguoit ; si l’enfant dont la femme se faisoit avorter, étoit formé, ou vivant & animé, elle étoit punie de mort ; s’il n’étoit point encore animé, la loi ne prononçoit point de peine contre elle.
Les Romains faisoient une autre distinction entre celles qui défaisoient leur fruit, étant corrompues par argent, & celles qui le commettoient par haine & aversion contre leur mari, ou par quelque autre motif de passion ; au premier cas on les condamnoit à mort. En effet Ciceron dans l’oraison pro Cluentio, fait mention d’une femme milésienne qui fut punie du dernier supplice pour avoir, après le décès de son mari, fait périr l’enfant dont elle étoit enceinte, moyennant une somme d’argent qui lui avoit été donnée par les héritiers que son mari avoit substitués à ce posthume ; au second cas elles étoient seulement bannies pour un certain tems, suivant les rescrits des empereurs.
La religion chrétienne plus pure que les lois des Juifs & des Romains, tient pour homicide celle qui détruit son fruit avant qu’il soit vivant, aussi bien que celle qui le détruit après lui avoir donné la naissance ; il semble néanmoins que dans ce dernier cas le crime soit plus grand, parce que l’enfant est privé du baptême.
Un ancien arrêt du 22 Décembre 1480, condamna une femme qui avoit suffoqué ou autrement tué son enfant, à être brûlée vive.
La peine n’est pourtant pas si rigoureuse suivant l’édit d’Henri II. de l’année 1556, donné contre les filles & femmes qui celent leur grossesse & leur enfantement ; cet édit veut que celles qui se trouveront dans ce cas sans en avoir pris témoignage suffisant, même de la vie & de la mort de leur enfant lors de l’issue de leur ventre, & l’enfant ayant été privé du baptême & de la sépulture publique & accoutumée, elles soient tenues pour avoir homicidé leur enfant, & pour réparation publique, punies de mort & du dernier supplice, de telle rigueur que la qualité particuliere du cas le méritera.
On renouvelle de tems en tems la publication de cet édit, & depuis il y a eu plusieurs exemples de femmes pendues pour avoir tué leurs enfans. Voyez Enfant & Exposition d’enfant, & Suppression de part. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/INFAILLIBILITÉ

INFAILLIBILITE, s. f. (Théolog.) don d’être infaillible, c’est-à-dire de ne pouvoir ni se tromper ni être trompé. Voyez Infaillible.
Les Théologiens catholiques conviennent tous que l’Eglise a reçû de Jesus-Christ le don d’infaillibilité lorsqu’elle est assemblée dans un concile écuménique ; & ceux qui dans ces derniers tems ont contesté cette prérogative à l’Eglise dispersée, semblent n’avoir pas assez fait attention à la promesse que Jesus-Christ a faite à son Eglise d’être avec elle, c’est-à-dire de l’assister de ses lumieres & de son esprit tous les jours jusqu’à la consommation des siecles. Les Protestans contestent à l’Eglise même assemblée son infaillibilité.
On distingue deux sortes d’infaillibilités, l’une passive, qui fait que toute la société des Fideles ne peut jamais succomber à l’erreur ; l’autre active, accordée seulement à tous les pasteurs de l’Eglise pris collectivement, & en vertu de laquelle ils décident sans pouvoir se tromper, tous les points qui concernent la foi & la morale. Les Protestans reconnoissent la premiere sorte d’infaillibilité & rejettent la seconde, sur des prétextes qu’eux-mêmes combattent tous les jours dans la pratique, puisqu’ils déferent à l’autorité de leurs synodes & consistoires.
Les Théologiens ajoutent encore que l’infaillibilité de l’Eglise s’étend aux faits dogmatiques non révélés, c’est-à-dire à l’attribution de tel ou tel sens à telle ou telle doctrine. Ce point a donné lieu à de vives disputes dans ces derniers tems au sujet du livre de Jansenius.
Les principales raisons qu’on allegue en faveur de l’infaillibilité active de l’Eglise, sont tirées 1°. des promesses de Jesus-Christ & de la doctrine des Apôtres, sur-tout de saint Paul : 2°. de l’obscurité des écritures : 3°. de l’insuffisance du jugement privé & de la difficulté de la méthode de discussion pour les simples en matiere de religion, & par conséquent de la nécessité où l’on est d’avoir un juge infaillible pour la décision des controverses.
L’infaillibilité du pape est une opinion particuliere de quelques Théologiens, rejettée par le plus grand nombre, & sur-tout par l’Eglise gallicane.
# L’Encyclopédie/1re édition/INFAMATION

INFAMATION, s. f. (Jurisprud.) signifie ce qui emporte contre quelqu’un une note d’infamie. En matiere civile les jugemens qui condamnent à quelque aumône, & en matiere criminelle ceux qui condamnent en quelque amende, ou à une peine afflictive, emportent infamation, c’est-à-dire notent d’infamie celui qui est condamné. Voyez Infamie. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/INFANT

INFANT, adj. qui se prend aussi subst. (Hist. mod.) titre d’honneur qu’on donne aux enfans de quelques princes, comme en Espagne & en Portugal. Voyez Prince, Fils.
On dit ordinairement que ce titre s’est introduit en Espagne à l’occasion du mariage d’Eléonor d’Angleterre, avec Ferdinand II. roi de Castille, & que ce prince le donna pour la premiere fois au prince Panche son fils ; mais Pélage évêque d’Oviédo, qui vivoit l’an 1100, nous apprend dans une de ses lettres, que dès le regne d’Evremond II. le titre d’infant & d’infante étoit déja usité en Espagne. Dict. de Trévoux.
# L’Encyclopédie/1re édition/INFAISABLE

INFAISABLE, adj. (Gramm.) qui ne peut être exécuté. Voyez Faire, Exécuter.