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# Franck - Dictionnaire des sciences philosophiques/2e éd., 1875/Abstinence

ABSTINENCE (de abstineo, άπέχομαι, se tenir éloigné). Elle consiste à s’imposer volontairement, dans un but moral ou religieux, la privation de certaines choses dont la nature, principalement la nature physique, nous fait un besoin. L’absti­nence est recommandée également par le stoï­cisme et par le christianisme, mais dans un but et d’après des principes tout différents. L’absti­nence stoïcienne, comprise dans le précepte d’Épictète : Άνέχου καί άπέχου : « Supporte et abtiens-toi, » tendait à rendre l’âme indépendante de la nature et à lui donner l’entière possession d’elle-même. Elle exaltait outre mesure le senti­ment de la grandeur et de l’individualité humaine L’abstinence chrétienne, au contraire, se fonde sur le principe de l’humilité. Elle veut que l’homme expie ici-bas le mal qui est en lui par sa propre faute ou par celle de ses ancêtres, et qu’il s’abdique en quelque sorte lui-même pour renaî­tre ailleurs. Enfin, l’abstinence est le principal caractère de la morale ascétique qui regarde la vie comme une déchéance, la société comme un séjour dangereux pour l’âme, et la nature comme une ennemie. Voy. Ascétique et Stoïcisme.
# Franck - Dictionnaire des sciences philosophiques/2e éd., 1875/Achille

ACHILLE. Tel est le nom qu’on a donné, dans l’antiquité, à l’un des arguments par lesquels Zénon d’Élée, et peut-être avant lui Parménide, voulait démontrer l’impossibilité du mouvement. On suppose Achille aux pieds légers luttant à la course avec une tortue et ne pouvant jamais l’at­teindre, pourvu que l’animal ait sur le héros l’a­vantage de quelques pas. Car, pour qu’ils pussent se rencontrer, il faudrait, dit-on, que l’un fût arrivé au point d’où l’autre part. Mais si la matière est divisible à l’infini, cela n’est pas possible, parce qu’il faut toujours admettre entre les deux coureurs une distance quelconque, infiniment pe­tite (Arist., Phys., lib. IV, c. ix ; Diog. Laërt., lib. IX, c. xxiii, xxix). Cet argument n’a de valeur et n’a été dirigé que contre les partisans exclu­sifs de l’empirisme, forcés par leurs principes à nier toute continuité et toute unité, par consé­quent le temps et l’espace. Mais, à le prendre d’une manière absolue, c’est une subtilité qui ne mérite pas d’autre réponse que celle de Diogène. Voy. Ecole Éléatique et Zénon.
# Franck - Dictionnaire des sciences philosophiques/2e éd., 1875/Abicht (jean-henri)

ABICHT (Jean-Henri), né en 1762 à Volkstedt, professeur de philosophie à Erlangen, mort à Wilna en 1804, embrassa d’abord le système de Kant et les idées de Reinhold. Plus tara il voulut se frayer lui-même une route indépendante, et entreprit de donner une direction nouvelle à la philosophie ; mais cette tentative eut peu de succès : il ne parvint guère qu’à former une nomen­clature aride, incapable de déguiser l’absence de conceptions originales. Il composa un grand nom­bre d’ouvrages dont il suffit de mentionner les principaux : Essai d’une recherche critique sur la volonté, in-8, Francfort, 1788 ; Essai d’une métaphysique du plaisir, in-8, Leipzig, 1789 ; Nouveau système de morale, in-8, ib., 1790 ; Philosophie de la connaissance, in-8, Bayreuth, 1791 ; Nouveau système de droit naturel tiré de la nature humaine, in-8, ib., 1792 ; Lettres cri­tiques sur la possibilité d’une véritable science de la morale, de la théologie, du droit naturel, etc., in-8, Nuremberg, 1793, · Système de la phi­losophie élémentaire, in-8, Erlangen, 1795 ; la Logique perfectionnée, ou Science de la vérité, in-8, Fürth, 1802 ; Anthropologie psychologique, Erlangen, 1801 ; Encyclopédie de la philosophie, Francfort, in-8, 1804.
# Franck - Dictionnaire des sciences philosophiques/2e éd., 1875/Absolu

ABSOLU (de absolvere, accomplir ou délivrer). Ce qui ne suppose rien au-dessus de soi ; ce qui, dans la pensée comme dans la réalité, ne dépend d’aucune autre chose et porte en soi-même sa raison d’être. L’absolu, tel qu’il faut l’entendre en philosophie, est donc le contraire du relatif et du conditionnel. Cependant, c’est par le der­nier terme de cette antithèse que nous nous éle­vons à la conception du premier ; car, si nous n’avions aucune idée des conditions imposées à toute existence contingente et finie, si, avant tout, nous n’avions pas conscience de notre propre dé­pendance, nous ne songerions pas à une condition suprême, à une première raison des choses, en un mot, à l’absolu. Toutes les questions dont s’occupe la philosophie sont des questions rela­tives à l’absolu et nous représentent les divers points de vue sous lesquels cette idée peut être conçue. En effet, voulons-nous savoir d’abord si l’idée de l’absolu existe dans notre esprit et si elle est réellement distincte des autres éléments de l’intelligence, nous aurons soulevé le problème fondamental de la psychologie, celui de l’origine des idées ou de la distinction qu’il faut établir entre la raison et les autres facultés. De l’idée passons-nous à la vérité absolue, cherchons-nous l’accord de la vérité et de la raison, nous aurons devant nous le problème sur lequel repose toute la logique. On sait que la morale doit nous faire connaître l’absolu dans le bien, ou la règle sou­veraine de nos actions ; la métaphysique, l’absolu dans l’être, ou la condition suprême de toute existence ; enfin, sans la manifestation de l’absolu dans la forme, nous n’aurions aucune idée ar­rêtée sur le beau ; et la philosophie des beaux-arts serait impossible. Mais aucun de ces divers aspects sous lesquels notre intelligence bornée est obligée de se représenter successivement l’ab­solu ne le renferme tout entier et ne peut en être l’expression dernière ; il faut donc qu’ils soient tous réunis, ou plutôt confondus, dans une exis­tence unique, source suprême de la vérité et de la pensée, être souverain, type éternel du bien et du beau. Alors seulement nous connaîtrons l’ab­solu, non plus comme une abstraction, mais dans sa réalité sublime ; nous aurons l’idée de Dieu, sur laquelle reposent toutes les recherches de la théodicée. De là résulte évidemment que le sujet qui nous occupe ne saurait être considéré comme une question a part ; car, pour le développer sous toutes ses faces, il ne faudrait rien moins que tout un système ou toute la science philosophique. Il n’est pas plus possible d’exposer ici les diverses opinions auxquelles il a donné lieu, ces opinions n’étant pas autre chose, dans leur succession chronologique, que l’histoire entière de la philo­sophie. Voy. Particulièrement les articles Principe, Raison, Idée.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/attendue s. f.

ATTENDUE s. f. (a-tan-du — rad. attendre). Autref. Action d’attendre, attente.
— Anc. prat. Remise de jugement.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/attente (l’) tableau (supplément)

Attente (l’), tableau de Meissonier. Un jeune gentilhomme, en haut-de-chausses rouge et chemise blanche, vient d’ouvrir un compartiment du volet de sa chambre, et, s’appuyant d’une main au rebord de la fenêtre, de l’autre à une table recouverte d’un tapis d’Orient, il interroge d’un regard impatient la campagne ou la rue. Le profil perdu de sa tèta penchée en arrière n’annonce pas toutefois une anxiété douloureuse ; son expression est bien plutôt celle d’un désir amoureux vivement excité. Un gai rayon de soleil, entrant par l’ouverture du volet, vient semer quelques brillantes étincelles dans l’ombre discrète du réduit où notre gentilhomme attend son amoureuse. Les accessoires, d’ailleurs peu nombreux, sont touchés de main de maître ; on remarque surtout le tapis oriental, la dague, le flacon de liqueur et le verre placés sur la table. La figure est peinte avec cette précision étonnante qui fait de Meissonier le rival des Mieris et des Gérard Dov. Ce tableau a paru à l’Exposition universelle de 1867.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/attendu prép.

ATTENDU prép. (a-tan-du — du lat. atte dare, faire attention). Vu, eu égard à : Il fut exempté de cette charge, attendu son âge, attendu son infirmité. (Acad.)
On les avait contraints de partir sans argent, Attendu l’état indigent De la république attaquée. La Fontaine.
— Attendu que, loc. conj. Vu que, comme, car : Attendu qu’il s’agissait d’une affaire importante, on décida que… Je ne saurais accorder cette permission, attendu que mes ordres s’y opposent. (Acad.) Les parents de sa femme s’étaient opposés à son mariage, attendu qu’il n’était pas gentilhomme. (B. de St-P.) Nous lui disions toujours toute chose, attendu qu’i’Z qu’il était la sûreté même. (Mme de Créquy.)
J’eus un maître autrefois que je regrette fort
Et que je ne sers plus, attendu qu’il est mort.
— s. m. Chacun des alinéas d’une requête, d’un arrêté, qui commence par le mot attendu que ; chacun des moyens qui motivent un avis ou une décision : il y a au moins une dizaine d’attendu dans cet arrêt. Il est tard, je vais faire un boût de placet avec des attendu, et j’irai moi-même au palais. (Balz.) Ce mot est invariable.
— Gramm. Attendu est invariable quand il est placé devant un substantif et pris dans le sens de eu égard à : Attendu son infirmité. Beaucoup de grammairiens le regardent alors comme une espèce de préposition.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/attenir v. n. ou intr.

ATTENIR v. n. ou intr. (a-te-nir — rad. tenir). Avoisiner, être situé immédiatement à côté de : Le salon communiquait à une jolie chambre à coucher, à laquelle attenait une salle de bain. (Balz.)
— Impersonnel !. : La loge était vaste et saine ; à y attenait une chambre. (Balz.)
— Par ext. Appartenir à la famille de : Attenir aux Condé, aux Rahan. Peu usité.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/attentatoire adj.

Voilà la très-sèche analyse du livre qu’a publié M. Tardieu, livre qui a eu un certain retentissement, puisqu’il en est aujourd’hui à sa quatrième édition, et ce succès n’a rien qui doive étonner : le jour où Phryné dénoua sa ceinture pour se plonger nue dans la mer, tous les jeunes fous d’Athènes et l’Aréopage lui-même, si nous en croyons le plus érudit et le plus spirituel de nos peintres, célébraient la fête de Vénus sur le Pirée. Mais la mère avait eu soin de ne pas y conduire sa fille. Ce conseil est aussi celui que nous donnons à ceux qui seraient tentés de lire l’étude physico-médicale du médecin criminaliste. Quelle a donc été l’intention du célèbre docteur en étalant le huis-clos du vice au grand jour de la publicité ? A-t-il voulu jeter de nouvelles lumières dans les méandres de cette science qu’ont parcouru si glorieusement et si chastement les Hippocrate et les Ambroise Paré ? N’a-t-il voulu, au contraire, que donner une pâture à la curiosité immonde et dévergondée ? Cette question étant singulièrement indiscrète, c’est M. Tardieu lui-même qui va se donner la peine d’y répondre. « La nature du sujet exige des détails faits pour soulever tous les sentiments d’honnêteté et de pudeur, mais devant lesquels je n’ai pas cru devoir reculer. Aucune misère pysique ou morale, aucune plaie, quoique corrompue qu’elle soit, ne doit effrayer ATTENTATOIRE adj. (a-tan-ta-toi-re — rad. attenter). Qui porte une atteinte, un préjudice : C’est un acte attentatoire aux libertés publiques. (Acad.) Je ne vois pas pourquoi leurs rendez-vous auraient un résultat plus attentatoire à mes prétentions. (F. Soulié.) Ce sont des Lycuryues qui regardent les retenues et les férules comme attentatoires à la liberté et à la dignité de l’homme. (E. Sue.) Monsieur, répondit le juge, je ne relèverai point ce qu’il y a de blessant pour moi et d’attentatoire à la justice dans vos paroles, (Balz.) Les bills attentatoires à leurs libertés furent révoqués. (Mignet.)
— Anc. jurispr. Qui est contre l’autorité d’une juridiction. : Une sentence, une procédure attentatoire à l’autorité d’un tribunal.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/attendu, ue part. pass.

ATTENDU, UE (a-tan-du) part. pass. du v. Attendre : Celle nouvelle était attendue avec la plus grande impatience. Il ne va pas où on l’attend, il arrive trop tard où il est attendu. (Desmahis.) Le tiqre s’élançait de tous côtés dans l’arène vide, impatient de la proie attendue. (A. Guiraud.)
Et tu vois le triomphe où j’étais attendu.
Plisthène est d’Epidaure attendu chaque jour.
— Art culin. Que l’on a différé à dessein de consommer, en parlant d’un mets ou d’une boisson que l’on veut ainsi améliorer : Ce faisan n’a pas été assez attendu. Un peu plus attendu, ce vin serait excellent.
— Antonymes. Inattendu, imprévu.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/attentat de bordeaux (supplément 2)

Attentat de Bordeaux. V. HeNRIQUBZ.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/attenter v. n. ou intr.

ATTENTER v. n. ou intr. (a-tan-té — lat, attentare, même sens ; formé de ad, à ; tentare, tenter). Commettre un attentat ; faire une tentative criminelle : Attenter sur une personne. Attenter à la vie de quelqu’un. Attenter à l’honneur d’une jeune fille. Il avait attenté à ses biens. C’est Attenter ouuertement aux libertés publiques. Un prince se rend odieux s’il essaye d’attenter au bien de ses sujets ou à l’honneur de leurs femmes. (Machiavel.) Attenter à la liberté d’un Français, et refuser de lui confronter ses délateurs, c’est violer la première loi de l’État. (Henri IV.) Il est aussi criminel d’attenter à la bonne foi des princes qu’à leur personne sacrée. (Mass.) Attenter à la liberté de son prochain me paraît un crime contre l’humanité ; c’est un pèche contre nature. (Volt.) La populace croit aller vers la liberté quand elle attente à celle des autres. (Rivar.) On doit s’abstenir d’attenter à la vie de son semblable, qui existe par la volonté de Dieu, comme nous. (Récamier.) Citez-nous un chrétien que le généreux mépris de la vie, inspiré par la religion, ait porté à attenter à ses jours. (La Luzerne.) Le peuple n’a pas le droit d’attenter à ses libertés, et de les vendre à un despote. (Chateaub.) L’homme qui attente à ses jours montre moins la vigueur de son âme que la défaillance de sa nature. (Chateaub.) Attenter à la liberté d’un seul, c’est attenter à la liberté de tous. (Ch. Ballot.) Celui qui attenterait au suffrage universel serait un ravisseur. (E. de Gir.) Qui entrave la pensée attente à l’homme même.’(V. Hugo.)
C’est attenter sur nous qu’ordonner de sa vie.
On a dix fois sur vous attenté sans effet.
De quel droit sur vous-même osez-vous attenter ?
Attenter sur ses jours est le dessein d’un lâche.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abaris, compagnon de phinée (supplément)

ABARIS, compagnon de Phinée. Ce dernier, ayant voulu enlever Andromède, promise à Persée, le héros le changea en pierre, ainsi qu’Abaris et ses autres compagnons, en leur montrant la tête de Méduse. || Guerrier rutule tué par Euryale, dans l’attaque nocturne faite par ce dernier avec son ami Nisus contre l’armée des Rutules. || Personnage changé en oiseau (Mêtam. d’Ovide).
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abas, centaure (supplément)

ABAS, nom d’un centaure.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abas, compagnon de diomède (supplément)

ABAS, compagnon de Diomède, changé en cygne par Vénus.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abas, compagnon de persée (supplément)

ABAS, compagnon de Persée, qui tua Pelates aux noces de ce héros.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abas, devin (supplément)

ABAS, devin célèbre, qui avait une statue dans le temple de Delphes.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abarim

ABARIM (a-ba-ri-me), chaîne de montagnes à l’orient de la mer Morte et du Jourdain. Le Nébo, sur lequel mourut Moïse, en fait partie.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abas, compagnon d'enée (supplément)

ABAS, nom d’un compagnon d’Enée.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abarimon (supplément)

ABARIMON, contrée de la Scythie citée par Pline. Elle était située près du mont Imaüs, et ses habitants, suivant l’historien latin, présentaient une conformation différente de celle de la race humaine.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abaris (magicien scythe)

ABARIS (a-ba-riss). Magicien scythe auquel Apollon donna une flèche sur laquelle il avait la faculté de traverser les airs.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abas, fils de lyncée (supplément)

ABAS, fils de Lyncée et d’Hypermnestre, de Belus suivant quelques auteurs, et petit-fils de Danaüs. Il se livrait à la guerre avec passion, fut roi des Argiens, père de Prœtus et d’Acrise et aïeul de Persée. C’est de lui qu’est issue la dynastie argienne des Abantiades.
# Gómez Arias

Index
# Gómez Arias/Tome 1

C’est avec plaisir que je profite de la permission que vous m’avez donnée de vous dédier cet ouvrage, comme une faible preuve de mon respect pour votre caractère.
En ma qualité d’Espagnol, je trouve un nouveau motif d’offrir ce roman à Votre Seigneurie, qui a constamment prouvé l’intérêt qu’elle porte à la prospérité et à la littérature de mon pays.
J’ai l’honneur d’être,
﻿Mylord,
﻿De Votre Seigneurie
﻿Le très humble et obligé serviteur,
﻿Telesforo de Trueba y Cosío.
# Frantz Funck-Brentano. Chronique artésienne (1295-1304) et Chronique tournaisienne (1296-1314) (d’Herbomez)

Ce volume, qui fait partie de la « Collection de textes pour servir à l’étude et à l’enseignement de l’histoire, » contient plusieurs choses très distinctes et qu’il convient d’énumérer. D’abord ce sont des Notes additionnelles aux Annales Gandenses publiées en 1896 par M. Funck-Brentano dans la même collection. Puis c’est la chronique que notre confrère a appelée artésienne et dont nous n’avions jusqu’ici que l’édition détestable insérée par le chanoine de Smet dans son Corpus chronicorum Flandriæ, sous le titre de « Chronique anonyme de la guerre entre Philippe le Bel et Gui de Dampierre. » En troisième lieu, M. Funck-Brentano nous donne des fragments d’une chronique qui jusqu’ici est restée inédite ; c’est celle qu’il appelle Chronique tournaisienne, parce qu’elle a certainement été composée à Tournai au XVe siècle. Le volume se termine par une carte du comté de Flandre au XIIIe siècle, qui rendra des services, non seulement aux lecteurs des chroniques artésienne et tournaisienne, mais à toutes les personnes appelées à s’occuper de l’histoire de Philippe le Bel. Cette carte a été dressée par M. Funck-Brentano avec le plus grand soin ; elle n’est cependant point absolument à l’abri de critique. Ainsi l’auteur n’y a point marqué le comté de Saint-Pol, et je crois qu’il aurait dû appeler pays de la Leue et non point de l’Allaue ce Pagus Leticus sur lequel on a tant disserté, et qui n’était autre que le pays de la Lys. Mais ce ne sont là que des peccadilles infimes et que j’ai presque honte de reprocher à notre confrère au moment où il nous rend le grand service de mettre à notre disposition un texte nouveau et d’en rééditer un autre, que nous ne connaissions que par une publication inqualifiable. Ces deux textes sont publiés par M. Funck-Brentano de façon à peu près irréprochable, et l’introduction dont il les a fait précéder en marque très nettement la valeur et l’intérêt pour l’histoire de la fin du XIIIe siècle et du commencement du XIVe.
# Franklin

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abdiquant, ante s.

ABDIQUANT, ANTE s. (ab-di-kan, an-te — rad. abdiquer). Celui, celle qui abdique, qui a fait abdication : Si celui en faveur duquel l’abdication a été faite vient à mourir, ou s’il n’accepte pas l’abdication, les droits de l’abdiquant restent entiers. (Beugnot.)
— S’empl. adjectiv. : Prince abdiquant, princesse abdiquante.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abdjavahana (supplément)

ABDJAVAHANA, un des noms de Siva.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abdolonyme

ABDOLONYME, descendant des rois de Sidon, était réduit par la pauvreté à cultiver un jardin, lorsque Alexandre le Grand, voulant placer sur le trône de Sidon un roi qui lui fût attaché, le tira de son obscurité pour lui donner la couronne.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abderhaman (muley) (supplément)

ABDERHAMAN (Muley), empereur de Maroc. V. Muley Abderhaman, au Grand Dictionnaire (t. XI).
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abdjayoni (supplément)

ABDJAYONI, un des noms de Brahma.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abdon

ABDON, dixième juge des Israélites, succéda à Abialon en 1164 av. J. C., et mourut en 1144.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abdias

ABDIAS (ab-di-âss), un des douze petits prophètes ; vivait au temps de la captivité.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abdias-ben-schalom (supplément)

ABDIAS-BEN-SCHALOM, un des rabbins qui se rendirent, dit-on, en Arabie pour discuter avec Mahomet sur les livres de Moïse. Il est question de cette discussion et on en fait connaître le résultat à la fin du Coran imprimé à Zurich en 1543.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abdul-medjid

ABDUL-MEDJID, sultan de Turquie, né en 1823, m. en 1861, succéda à son père Mahmoud, en 1839, huit jours après la bataille de Nézib gagnée par Ibrahim-Pacha, c’est-à-dire au moment le plus critique de la lutte entre la Turquie et l’Égypte. La diplomatie européenne arrêta Ibrahim, qui marchait sur Constantinople, et deux traités garantirent au jeune roi l’intégrité de l’empire ottoman, et lui permirent de continuer les réformes commencées par son père. Sous son règne, le sort des chrétiens a été considérablement amélioré, par le hatti-schérif de Gulkhané, 3 nov. 1839 ; par le hatti-houmaioum, 18 fév. 1856, et enfin la création du Tanzimat, qui confirmait et garantissait toutes les réformes. Il eut à réprimer de nombreuses insurrections en Albanie, en Syrie, en Bosnie et dans le Monténégro. Menacé par la Russie en 1853, il fut soutenu l’année suivante par la France et l’Angleterre, et la guerre d’Orient eut pour résultat de faire entrer la Turquie, par le traité de Paris, 30 mars 1856, dans le concert européen.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abdjadja (supplément)

ABDJADJA, un des noms de Brahma.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/LACRITUS, sophiste grec

LACRITUS, sophiste grec, né à Phasélis, dans l’Attique, au IVe siècle avant notre ère. Isocrate le forma à l’éloquence, et, d’après Photius, il fut le promoteur de quelques lois à Athènes. Il ne reste rien de Lacritus, dont le nom est parvenu jusqu’à nous grâce au discours que Démosthène prononça contre lui.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/LACROIX (C.-S.), écrivain dramatique français, qui vivait dans la première moitié du XVIIe siècle

LACROIX (C.-S.), écrivain dramatique français, qui vivait dans la première moitié du XVIIesiècle. Tout ce qu’on sait de lui, c’est qu’il était avocat au parlement de Paris. On a de lui : Climène, tragi-comédie pastorale, représentée en 1628 ; l’Inconstance punie ou la Mélanie, tragi-comédie (1630). Ces deux pièces sont au-dessous du médiocre.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/LACROIX (Isaac-Jacob), graveur suisse

LACROIX (Isaac-Jacob), graveur suisse, né à Payerne, canton de Berne, en 1751, mort vers le commencement du XIXe siècle. Après avoir pris des leçons de Miollet, de Méchel et d’Eichler, il se rendit en Italie, où il visita les principales villes, séjourna deux ans à Rome, puis revint dans son pays, où il s’occupa surtout de graver des ornements typographiques. Lacroix a travaillé à l’ouvrage de Hedlinger sur les Médailles, à la Galerie figurée de Dusseldorf, à la Danse des morts. Ses pièces les plus remarquables sont deux gravures à l’eau-forte d’après Hackert : une Vue de Césène et une Vue de Saint-Pierre de Rome.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/LACROIX (Jacques DE), en latin Crucius, théologien hollandais

LACROIX (Jacques DE), en latin Crucius, théologien hollandais, né à Delft en 1595, mort en 1650. Il remplit, pendant la plus grande partie de sa vie, les fonctions de pasteur dans sa ville natale, eut une grande renommée d’érudition et fut en relation avec les principaux savants de son époque. On a publié, sous le titre de Mercurius Batavus (Delft, 1653-1650, 5 livr.), sa correspondance avec Rivet, Saumaise, Vossius, etc. Ce recueil fut mis à l’index à Rome. On a de Lacroix un ouvrage souvent réimprimé et intitulé : Suada Delphica sive orationes LXIX varii argumenti ad usum studiosæ juventutis (1675, in-12).