OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/valet

valet. — Tel maître, tel valet.
Les valets prennent les habitudes des maîtres. C’est un proverbe grec passé dans la langue latine en ces termes : Talis hera, tales pedisequæ. Telle est la maîtresse, telles sont les servantes.
valet. — Autant de valets, autant d’ennemis.
« Les guerres des peuples anciens les uns contre les autres firent des captifs de ceux à qui l’on conserva la vie après la victoire, à la charge de demeurer serfs ou esclaves ; ce qui fit dire proverbialement : Quot hostet, tot servi : autant d’ennemis, autant d’esclaves ; et après, par une inversion de mots, selon Asinius Capito, dans Sextus Pompeius : Præposterè plurimis enuntiantibus, l’on a prononcé quot servi, tot hostes : autant d’esclaves, autant d’ennemis, dans un sens bien différent du premier proverbe. Sur quoi Sénèque a très bien remarqué que les maîtres n’ont pas leurs esclaves pour ennemis, mais qu’ils les rendent tels en les traitant de la manière la plus orgueilleuse, la plus outrageante et la plus cruelle : Non habemus illos hostes, sed facimus, cum in illos superbissimi, contumeliosissimi, crudelissimi sumus. » (Lamothe Levayer.)
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/vert

vert. — Prendre quelqu’un sans vert.
Dans les xiiie, xive et xve siècles, on formait des sociétés connues sous le titre de sans vert, dont le principal statut était qu’on porterait sur soi une petite branche de verdure pendant les premiers jours du mois de mai. Les membres de ces sociétés, dans les deux sexes, jouissaient du droit de se visiter à toute heure de la journée, depuis l’aurore jusqu’à la nuit, en négligé comme en toilette, afin de s’assurer que chacun était muni de la branche de l’espèce de verdure déterminée par la compagnie. Quand on se laissait surprendre sans cette branche ou avec cette branche déjà fanée, on recevait un seau d’eau sur la tête, et l’on était obligé de donner un gage représentant le prix d’une amende, dont le produit s’appliquait à des plaisirs variés.
Employer le vert et le sec.
Le vert et le sec désignent le fourrage vert et le fourrage sec qu’on donne à manger aux bestiaux. On met les chevaux au vert ou on les met au sec, selon que l’un ou l’autre de ces deux régimes leur est plus salutaire ; de là l’expression proverbiale employer le vert et le sec, c’est-à-dire employer tous les moyens, toutes les ressources qu’on peut avoir pour réussir à une chose.
On rapporte que Henri IV, voyant arriver à un bal qu’il donnait une dame vieille et sèche, vêtue d’une robe verte, s’approcha d’elle, et lui dit, qu’il lui était bien obligé du soin qu’elle avait pris, pour faire honneur à la compagnie, d’employer le vert et le sec. Cette plaisanterie, indigne d’un si bon roi, a donné une acception de plus à l’expression proverbiale.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/vanité

vanité. — La vanité est la mère du mensonge.
On est rarement ce que l’on veut paraître, car presque toujours on ne cherche à paraître que par vanité ; et la vanité n’est que l’affectation de quelque qualité qu’on n’a pas. Qui dit vain dit vide.
On demandait un jour au docteur Johnson : Pourquoi la vanité est-elle le caractère de l’ignorance ? — Ne savez-vous pas, répondit-il, que les aveugles portent la tête plus haute que ceux qui ont de bons yeux ?
On peut comparer la vanité à une belle inscription sur un cénotaphe.
La vanité n’a pas de plus grand ennemi que la vanité.
On la hait dans les autres, a dit un homme d’esprit, en proportion de ce qu’on est vain soi-même. C’est jalousie de métier.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/verrier

verrier. — Gentilhomme verrier.
On appelait ainsi, avant la révolution, le chef d’une manufacture de bouteilles, emploi qui, loin de faire déroger, conférait une sorte de noblesse ; car tout ce qui avait quelque rapport au vin était particulièrement respecté en France. C’est pourquoi on avait consacré aux vacances des tribunaux et des colléges le temps des vendanges et non celui de la moisson, dont les travaux sont beaucoup plus importants.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/veau

veau. — Faire le pied de veau.
Le veau est un animal qui, étant peu ferme sur ses pieds, les laisse échapper souvent en arrière, et tombe sur ses genoux, ce qui oblige les métayers et les bouchers de le transporter sur une charrette. De là l’expression faire le pied de veau, c’est-à-dire faire des révérences à quelqu’un, le flatter bassement. Le peuple dit : Faire le pied de veau, le pied derrière. Ce qui confirme l’explication que je viens de donner.
Cela croît au rebours comme la queue du veau.
Traduction de cette phrase proverbiale qu’on trouve dans Pétrone : Retroversus crescit tanquam cauda vituli. La queue du veau, ne croissant pas en proportion du corps, semble rapetisser à mesure que le corps grossit.
Adorer le veau d’or.
Faire la cour bassement à une personne qui n’a d’autre mérite que son pouvoir, son crédit ou ses richesses. Allusion à la conduite des Israélites dans le désert, lorsque, suivant la belle expression du Psalmiste, ils échangèrent la gloire du culte divin contre un animal nourri d’herbe.
Tuer le veau gras.
Faire quelque régal, quelque fête extraordinaire pour marquer la joie qu’on a du retour de quelqu’un, comme fit le père de l’enfant prodigue, au retour de son fils. La parabole de l’enfant prodigue, dont Jésus-Christ se servit, n’existait pas seulement chez les Juifs ; elle se trouve dans les livres sacrés des Indiens. Mais on ne peut dire que les Juifs l’eussent tiré de là.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/velours

velours. — Faire patte de velours.
Cacher le dessein de nuire sous des dehors caressants.
Le chat ne nous caresse pas, dit Rivarol, il se caresse à nous. Il en est de même du fourbe qui veut nous nuire : s’il flatte nos penchants et s’il cherche à captiver notre bienveillance, c’est uniquement dans des vues personnelles ; c’est pour trouver en nous, contre nous-mêmes, des auxiliaires de ses desseins, et les sentiments qu’il nous témoigne ne sont, en grande partie, qu’une satisfaction anticipée du mal qu’il se voit près de nous faire avec succès. — Les Anglais appellent cela couper la gorge avec une plume : to cut one’s throat with a feather.
Les Grecs employaient dans un sens analogue un vers proverbial rapporté par Suidas et traduit ainsi en latin :
Blandiri caudâ, furor est haud omnibus idem.
Flatter de la queue, tout le monde n’a pas la même fureur.
Métaphore prise des animaux qui sont prêts à mordre quand ils remuent la queue.
Les Latins disaient : Venena dantur melle sublita. On offre les poisons enveloppés de miel. — Ce qui rappelle le mot de l’abbé Trublet sur madame de Tencin : Si cette femme avait intérêt à vous empoisonner, elle choisirait le poison le plus doux.
Montcrif composa dans sa jeunesse une histoire des chats qui le fit surnommer l’historiogriphe, et qui lui attira beaucoup de brocards. Le poëte Roy, que Voltaire appelait un auteur spirituel, mais trop peu châtié, par allusion aux durs traitements qu’il recevait quelquefois pour des méchancetés littéraires dont il ne se corrigeait point, le poëte Roy ne laissa point échapper une si belle occasion d’exercer sa verve satirique, et il poursuivit l’historien des chats avec un acharnement excessif. Celui-ci, furieux, l’attendit un soir au sortir du Palais-Royal, et lui donna une volée de coups de canne. Mais cette correction ne produisit qu’une nouvelle épigramme improvisée sous le bâton : Roy, dont le dos était aguerri, fit semblant de prendre les coups pour des égratignures, et, retournant la tête bravement, il dit à haute voix : Patte de velours, Minon, patte de velours.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/ventre

ventre. — Ventre affamé n’a point d’oreilles.
On a prétendu que ce proverbe fut inventé par un favori de Titus à propos d’une Juive, nommée Marie, qui, pendant le siége de Jérusalem par cet empereur, avait été poussée par la famine à se nourrir de la chair de son propre fils ; mais ce proverbe était connu longtemps avant cette horrible action. Caton, haranguant le peuple dans un temps de disette, avait dit : Arduum est, Quirites, ad ventrem auribus carentem verba facere ; il est difficile, citoyens, de se faire entendre du ventre qui n’a point d’oreilles.
Ventre saint-gris.
C’est à tort que le prétendu Vigneul-Marville affirme que ventre saint-gris, mis à la mode par Henri IV, ne signifia jamais rien et qu’il n’eut d’autre fondement que le caprice des gouverneurs de ce prince, qui le lui enseignèrent afin qu’il ne contractât point l’habitude de certains blasphèmes que les seigneurs catholiques proféraient à tout propos à la cour du roi très chrétien. Il est évident que ventre saint-gris, variante de sang saint-gris, juron poitevin recueilli par Rabelais (liv. iv, ch. 9), désigne saint François d’Assise, fondateur de l’ordre des moines gris, et il est très probable que Henri IV, élevé dans une religion sans cesse anathématisée par ces moines, doit avoir juré sciemment par le ventre de leur patron, comme l’avocat Patelin par le ventre saint-Pierre, Clément Marot par le ventre saint-George, les Bas-Bretons par le ventre saint-Quenet, et les Belges par le ventre-Dieu, sur quoi Érasme a remarqué que ces derniers étaient moins scrupuleux que Socrate, qui ne jurait que par l’oie, per anserem.
* ↑ Nom supposé sous lequel le chartreux Noël d’Argonne a publié des mélanges assez curieux.
* ↑ Laissons cela, ventre saint-George ! Vous me feriez rendre ma gorge.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Riss’lîre

Riſs’lîre râtelier, ſ. m. On appelle ainſi dans une écurie & dans une étable, deux longues pieces de bois qui ſont ſuſpendues ou attachées au-deſſus de la mangeoire & traverſées par pluſieurs petits barreaux d’eſpace en eſpace, en forme d’une échelle couchée, pour y mettre le foin & la paille qu’on donne à manger aux chevaux, aux bœufs, &c. mettre du foin au râtelier, le râtelier eſt tout plein.
Crèche, ſ. f. La mangeoire des bœufs, des brebis & autres animaux ſemblables ; mettre du foin, du fourrage dans une crèche.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Ristai

Riſtai râteau, ſ. m. Inſtrument d’agriculture & de jardinage avec lequel on ramaſſe du foin dans les prés, de l’orge, de l’avoine dans les champs, & l’on nettoie des allées dans les jardins, un râteau à dents de fer, un râteau à dents de bois, paſſer des allées au râteau.
Gril, ſ. m. (l’l. ne ſe prononce point dans le diſcours familier, & ſe mouille quand on la prononce) uſtenſile de cuiſine qui eſt fait de pluſieurs verges de fer miſes enſemble à quelque diſtance l’une de l’autre & ſur lequel on fait rôtir de la viande ou du poiſſon, mettre du boudin ſur le gril.
Fauchet, ſ. m. Eſpece de râteau qui a des dents de bois des deux côtés & qui ſert à ramaſſer l’herbe fauchée.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Ristopé

Riſtopé boucher, v. a. Fermer une ouverture, boucher un tonneau.
Reboucher, v. a. Boucher une ſeconde fois.
Engorger, v. a. Boucher le paſſage par où les eaux, ſe doivent écouler, les immondices ont engorgé cet égout.
Calfeutrer, v. a. Boucher les fentes d’une porte, d’une fenêtre avec du papier, ou des liſieres, &c. pour empêcher que le vent n’entre, il faut calfeutrer cette porte.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Rivengî

Rivengî (s’) ſe revancher, v. réc. Se défendre, il eſt permis de ſe revancher quand on eſt attaqué.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Rispâmé

Riſpâmé on dit, égayer du linge, pour dire, le laver dans de l’eau claire pour en faire ſortir tout le ſavon.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Riss’lé

Riſs’lé râteler, v. a. Amaſſer avec la râteau, râteler du foin, il ſignifie auſſi paſſer le râteau dans les allées, pour en ôter les cailloux, les feuilles, les herbes, &c., & pour les rendre plus unies, râteler des allées.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Ristende

Riſtende on dit, repaſſer du linge, une étoffe, le repaſſer avec le fer, pour dire, le rendre plus uni, plus propre, en ôter les mauvais plis.
Dreſſer, v. a. Repaſſer, dreſſer un mouchoir de cou, dreſſer des rabats.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Riteie

Riteie fruit, ſ. m. Terme de maçonnerie qui ſe dit de la retraite ou diminution d’épaiſſeur qu’on donne à une muraille à meſure qu’on l’éleve, donner du fruit à une muraille.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Ritiré

Ritiré (s’) ſe retirer, v. réc. Se raccourcir, cette toile ſe retire au blanchiſſage, du drap qui ſe retire à l’eau.
Se rétrécir, v. réc. Devenir plus étroit, le cuir ſe rétrécit à la pluie, au feu.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Ritrôkî

Ritrôkî (s’) ſe reclure, v. réc. Se renfermer dans une clôture étroite, il eſt allé ſe reclure dans une cellule proche d’une telle Egliſe, il n’a d’uſage qu’à l’infinitif, & aux temps formés du participe.
On dit qu’un homme eſt reclus dans ſa chambre ou dans ſa maiſon, quand il ne ſort point, & qu’il ne voit perſonne, il demeure reclus dans ſa maiſon tout du long de l’hiver.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Jean (Évangile de saint)

Jean (Évangile de saint). Voy. Bibliomancie.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Jean XXII

Jean XXII, pape, mort en 1334, après un pontificat de dix-huit ans. On lui attribue les Taxes de la chambre apostolique, traduites en français sous le titre de Taxes des parties casuelles de la boutique du pape. Ce texte, presque partout, est une supposition d’un protestant faussaire. On donne encore à Jean XXII l’Élixir des philosophes ou l’Art transmutatoire des métaux, livre qu’il n’a pas fait. Ce livre a été traduit du latin en français ; in-12, Lyon, 1557.
On dit enfin que Jean XXII ou Jean XXI s’occupait d’astrologie et s’amusait à supputer les changements de temps. On a fait là-dessus de petits contes assez dépourvus de sel.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Jean (patriarche)

Jean, patriarche schismatique de Constantinople. Zonaras conte que l’empereur grec Théophile, se voyant obligé de mettre à la raison une province révoltée sous la conduite de trois capitaines, consulta le patriarche Jean, habile enchanteur. Celui-ci fit faire trois gros marteaux d’airain, les mit entre les mains de trois hommes robustes, et conduisit ces hommes au milieu du cirque, devant une statue de bronze à trois têtes. Ils abattirent deux de ces têtes avec leurs marteaux, et firent pencher le cou à la troisième sans l’abattre. Peu après, une bataille se donna entre Théophile et les rebelles : deux des capitaines furent tués, le troisième fut blessé et mis hors de combat, et tout rentra dans l’ordre.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Jean Mullin

Jean Mullin. Voy. Mullin.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Jean de Milan

Jean de Milan, astrologue du quinzième siècle, qui prédit à Velasquez, gouverneur d’Hispaniola ou Saint-Domingue, l’heureuse issue de la guerre du Pérou, entreprise par Fernand Cortez.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Jean d’Arras

Jean d’Arras, écrivain français du quatorzième siècle, qui compila le roman de Mélusine. Voy. ce mot.
# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Agricola 4

| ◄ Agricola (Jean) | Index alphabétique — A | Agricola (Rodolphe) ► |
| | Index par tome | |
AGRICOLA (Michel), ministre luthérien, à Abo, dans la Finlande, est le premier qui a traduit le Nouveau Testament en la langue du pays, Ce qui contribua beaucoup à la propagation du luthéranisme.
| ◄ Agricola (Jean) | ⌃ | Agricola (Rodolphe) ► |
# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Agésilaüs 1

| ◄ Agathon | Index alphabétique — A | Agésilaüs IIe ► |
| | Index par tome | |
AGÉSILAÜS, premier du nom, roi de Sparte, succéda à son père Doryssus, qui était le cinquième roi depuis Eurysthènes. Le règne de cet Agésilaüs a été fort long (A), et néanmoins il ne fournit presque rien à un auteur. Les histoires de ces temps si reculés ne se sont pas conservées. Pausanias ne devait pas dire que Lycurgue ait donné des lois à Lacédémone (B) sous ce règne . Charles Étienne, Lloyd et Hofman confondent cet Agésilaüs avec Agésilaüs II : car ils disent de ce dernier qu’il fut le sixième roi de Lacédémone.
* ↑ Le règne d’Agésilaüs commence l’an du monde 2993, selon Helvicus, 24 ans après la mort de Salomon.
* ↑ Pausan., lib. III, pag. 82.
(A) Son règne a été fort long. ] En disant cela, je défère plus à l’autorité d’Eusèbe qu’à celle de Pausanias. Celui-ci assure que Doryssus et son fils Agésilaüs n’ont fait que se montrer sur le trône : Δ᾽ ὀλίγου σϕᾶς τὸ χρεὼν ἐπέλαϐεν ἀμϕοτέρους. Mors brevì utrumque oppressit ; mais Eusèbe les fait régner soixante-treize ans : il donne vingt-neuf ans au règne du père, et quarante-quatre au règne du fils. Calvisius cite Pausanias pour cette durée : c’est bien choisir ses témoins.
(B) Que Lycurgue ait donné des lois à Lacédemone. ] Meursius prouve dans ses Antiquités de Lacédémone, que Lycurgue publia ses lois l’an trentième d’Archelaüs, fils et successeur d’Agésilaüs.
| ◄ Agathon | ⌃ | Agésilaüs IIe ► |
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Bœuf Apis

| ◄ Blé ou bled | Bœuf Apis (Prêtres du) | Boire à la santé  ► |
Hérodote raconte que Cambyse, après avoir tué de sa main le dieu bœuf, fit bien fouetter les prêtres ; il avait tort, si ces prêtres avaient été de bonnes gens qui se fussent contentés de gagner leur pain dans le culte d’Apis, sans molester les citoyens ; mais s’ils avaient été persécuteurs, s’ils avaient forcé les consciences, s’ils avaient établi une espèce d’inquisition et violé le droit naturel, Cambyse avait un autre tort, c’était celui de ne les pas faire pendre.
* ↑ Dans les Questions sur l’Encyclopédie, troisième partie, 1770, l’article Bœuf Apis se composait de l’article Apis du Dictionnaire philosophique, mais avec l’intercalation (après le mot Sacrilége) de ce qu’on lit ici. (B.)
* ↑ Voyez Apis. (Note de Voltaire.)
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Calebasse

| ◄ Bulle | Calebasse | Caractère  ► |
Ce fruit, gros comme nos citrouilles, croît en Amérique aux branches d’un arbre aussi haut que les plus grands chênes.
Ainsi Matthieu Garo, qui croit avoir eu tort en Europe de trouver mauvais que les citrouilles rampent à terre, et ne soient pas pendues au haut des arbres, aurait eu raison au Mexique. Il aurait eu encore raison dans l’Inde, où les cocos sont fort élevés. Cela prouve qu’il ne faut jamais se hâter de conclure. Dieu fait bien ce qu’il fait, sans doute ; mais il n’a pas mis les citrouilles à terre dans nos climats de peur qu’en tombant de haut elles n’écrasent le nez de Matthieu Garo.
La calebasse ne servira ici qu’à faire voir qu’il faut se défier de l’idée que tout a été fait pour l’homme. Il y a des gens qui prétendent que le gazon n’est vert que pour réjouir la vue. Les apparences pourtant seraient que l’herbe est plutôt faite pour les animaux qui la broutent, que pour l’homme, à qui le gramen et le trèfle sont assez inutiles. Si la nature a produit les arbres en faveur de quelque espèce, il est difficile de dire à qui elle a donné la préférence : les feuilles, et même l’écorce, nourrissent une multitude prodigieuse d’insectes ; les oiseaux mangent leurs fruits, habitent entre leurs branches, y composent l’industrieux artifice de leurs nids ; et les troupeaux se reposent sous leurs ombres. L’auteur du Spectacle de la nature prétend que la mer n’a un flux et un reflux que pour faciliter le départ et l’entrée de nos vaisseaux. Il paraît que Matthieu Garo raisonnait encore mieux : la Méditerranée, sur laquelle on a tant de vaisseaux, et qui n’a de marée qu’en trois ou quatre endroits, détruit l’opinion de ce philosophe.
Jouissons de ce que nous avons, et ne croyons pas être la fin et le centre de tout. Voici sur cette maxime quatre petits vers d’un géomètre ; il les calcula un jour en ma présence : ils ne sont pas pompeux :
Homme chétif, la vanité te point.
Tu te fais centre : encor si c’était ligne !
Mais dans l’espace à grand’peine es-tu point. Va, sois zéro : ta sottise en est digne.
* ↑ Questions sur l’Encyclopédie, troisième partie, 1770. (B.)
* ↑ Voyez la fable de Matthieu Garo, dans La Fontaine, livre IX, fable v, le Gland et la Citrouille. (Note de Voltaire.)
* ↑ Voltaire a parlé de Matthieu Garo dans le sixième des Discours en vers sur l’homme.
* ↑ Pluche. Voyez ci-devant l’article Bornes de l’esprit humain.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Vômi

Vômi vomir, v. a. Il a vomi de la bile, il vomit le ſang clair.
On dit fig. qu’un homme vomit de injures, des blaſphemes, vomit ſon venin contre quelqu’un, pour dire, qu’il profere des injures, des blaſphemes, qu’il dit tout le mal poſſible d’une perſonne.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Vôte

Vôte omelette, ſ. f. Œufs batus enſemble & mêlés avec du lait & de la farine, qu’on cuit dans la poêle avec du beurre.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Vû

Vû vide, adj. de t. g. Qui ne contient pas ce qu’il a accoutumé de contenir, tonneau vide.
On appelle fig. cerveau vide, tête vide, un homme qui n’a point de ſens, il ne faut pas prendre garde à ce qu’il dit, c’eſt une tête vide.
Vide eſt auſſi ſubſtantif & ſignifie, eſpace vide, il eſt mort beaucoup d’arbres dans cette allée qui y font un grand vide, il eſt defendu de laiſſer du vide dans un acte, dans un contrat.
À vide, façon de parler adverbiale, qui ſignifie, que ce dont on parle ne contient rien, le diligence de Liege eſt partie à vide.
Clairiere, ſ. f. On appelle ainſi dans une forêt, un endroit tout-à-fait dégarni d’arbres, il y a tant d’arpents dans cette forêt, ſans compter les clairieres.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Vî

Vî vieil ou vieux, vieille, adj. Qui eſt fort avancé en âge ; quand cet adjectif employé au maſculin, ne précede pas le ſubſtantif, on dit toujours, vieux, on dit de même vieux quand il précede le ſubſtantif, ſi le ſubſtantif commence par une voyelle, on dit plus ordinairement vieil, cet homme eſt fort vieux & prov. il eſt auſſi vieux que les rues, habit vieux, vieux cheval, vieil oiſeau, vieil ami, une vieille femme.
On dit fam., qu’un homme ne fera pas vieux os, pour dire, qu’il ne vivra pas juſqu’à la vieilleſſe.
Vieil & vieux ſe dit auſſi ſans aucun rapport à l’âge, un vieux ami, un vieux ivrogne, c’eſt-à-dire, un ami qui eſt ami depuis long-temps ; un ivrogne qui l’eſt depuis long-temps.
Vieux ſe dit auſſi des choſes qui ſont uſées, principalement des habits, hardes & meubles, vieux linges, vieilles bottes, vielle tapiſſerie, à la différence des anciennes tapiſſeries, qui ſont les plus eſtimées.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Vôcé

Vôcé voûter, v. a. Faire une voûte qui termine le haut d’un bâtiment, ou d’une piece dans un bâtiment, voûter une cave, en cette maiſon-là toutes les offices ſont voûtées.
En marlant des perſonnes dont la taille commence à ſe courber, on dit, qu’elles ſe voûtent, les perſonnes de grande taille ſe voûtent plus promptement que les autres.
Voûté, voûtée, participe, une Egliſe voûtée, un vieillard qui a le dos voûté.
Cambrer, v. a. Courber en arc, il faut chauffer ce bois pour le combrer.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Vôk

Vôk vogue, ſ. f. Il ſignifie fig. le crédit, l’eſtime, la réputation où eſt une perſonne, ce médecin avoit la vogue, étoit en vogue.
Il ſe dit auſſi des choſes qui ont grand cours, qui ſont fort à la mode, un tel jeu eſt préſentement en vogue.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Vîreu

Vîreu opiniâtre, adj. & ſ. Obſtiné, qui s’attache trop fortement à ſon opinion, il eſt trop opiniâtre, il ne faut point être opiniâtre ſur cela, je hais les opiniâtres.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Vîzon

Vîzon vieux-oint, ſ. m. Panne de porc battue propre à graiſſer des roues, &c.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Vîré

Vîré opiniâtrer, v. a. Soutenir un fait, une propoſition avec obſtination, n’opiniâtrez point cela, vous opiniâtrez mal-à-propos une choſe qui ne ſauroit être.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Vôceurre

Vôceurre voûte, ſ. f. Ouvrage de maçonnerie fait en arc, & dont les pieces ſe ſoutiennent les unes les autres, une voûte en anſe de panier, clef de la voûte, c’eſt la pierre du milieu de la voûte.
Vouſſure, ſ. f. Terme d’architecture, courbure, élévation d’une voûte, ce qui en forme le cintre, on le dit auſſi des portes & des fenêtres en arc.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Apomazar

Apomazar. Des significations et événements des songes, selon la doctrine des Indiens, Perses et Égyptiens, par Apomazar. Vol. in-8$^o$ ; Paris, 1580. Fatras oublié, mais rare.