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# L’Encyclopédie/1re édition/RAPSODE

RAPSODE, voyez Rhapsode.
# L’Encyclopédie/1re édition/RAPSODOMANTIE

RAPSODOMANTIE, voyez Rhapsodomantie.
# L’Encyclopédie/1re édition/OLINDE

OLINDE, s. f. terme de Fourbisseur, sorte de lame d’épée, qui est des plus fines & des meilleures, & qui a pour marque une corne.
Olinde, (Géog.) ville de l’Amérique méridionale au Bresil, dans la capitanie de Fernambouc. Elle étoit située sur un côteau d’un agréable aspect ; & la riviere qui tombe dans le port, s’appelle Bibiribe. Les Hollandois s’en emparerent en 1630, & les Portugais n’ont pas réparé ses ruines. Longit. selon Cassini, 342. 21. 30. lat. 8. 18. Long. suivant Harris, 342. 31. 15. lat. 7. 48. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/OLISUM

OLISUM, (Géog. anc.) ville de Grece dans la Thessalie. Plutarque en fait mention dans la vie de Thémistocle, & Pline, l. IV. c. ix.
# L’Encyclopédie/1re édition/OLIVAISON

OLIVAISON, s. f. (Econ. rustiq.) saison où l’on fait la récolte des olives.
# L’Encyclopédie/1re édition/OLIVATRE

OLIVATRE, adj. (Gram.) qui est de la couleur verte de l’olive.
# L’Encyclopédie/1re édition/OLIOULES

OLIOULES, (Géog.) petite ville de France en Provence, dans la viguerie d’Aix, au diocèse de Toulon. Les PP. de l’Oratoire y ont un college. Long. 23. 30. lat. 43. 10.
# L’Encyclopédie/1re édition/OLIVA

OLIVA, (Géog.) monastere dans la Prusse polonoise sur la côte, à un mille de Dantzick. Il est remarquable par le traité de paix qui y fut conclu en 1660 entre l’empereur & les rois de Suede & de Pologne. Long. 36. 32. lat. 54. 26.
# L’Encyclopédie/1re édition/OLIMACUM

OLIMACUM, (Géog. anc.) ville ancienne de la haute Pannonie, selon Ptolomée, l. II. c. xv. On croit que c’est aujourd’hui Lymbach en Hongrie aux confins de la Stirie.
# L’Encyclopédie/1re édition/OLINA

OLINA, (Géog. anc.) 1°. riviere de la Gaule celtique qui est présentement l’Orne ; 2°. ancienne ville de l’Espagne tarragonoise, qu’on croit être aujourd’hui Molina.
# L’Encyclopédie/1re édition/OLITE

OLITE, (Géog.) ville d’Espagne dans la Navarre, capitale d’une mérindade de même nom. Les rois de Navarre y faisoient autrefois leur résidence. Elle est dans un pays agréable & fertile, sur la route de Pampelune à Sarragoce, sur le Cidaço, à 8 lieues N. de Tudel, 8 N. E. de Calahorra.
Ce fut dans cette ville que mourut en 1425 Charles III. roi de Navarre, de la maison d’Evreux, & fils de Charles II. dit le mauvais. Long. 16. 12. lat. 42. 20. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/OLIVAIRE

OLIVAIRE, adj. terme d’Anatomie, qui se joint au mot corps : or ce que les Anatomistes appellent corps olivaires, sont deux éminences de la partie inférieure du cerveau, placées de chaque côté des corps pyramidaux vers leur extrémité inférieure. Cette dénomination leur a été donnée à cause de leur figure qui ressemble beaucoup a celle d’une olive. Voyez Cerveau.
# L’Encyclopédie/1re édition/MAND

MAND, (Hist. mod. Comm.) espece de poids usité dans l’Indostan, & qui varie dans les différentes provinces. A Bengale le mand est de 76 livres ; à Surate il est de 37 livres $\scriptstyle {\frac {1}{2}}$ ; en Perse le mand n’est que de 6 livres.
# L’Encyclopédie/1re édition/MANDAR

MANDAR, (Géog.) province de l’île de Célèbes, dans la mer des Indes, au royaume de Macassar, dont elle occupe la partie septentrionale : la capitale porte le même nom que la province, & est à sept journées de chemin de la ville de Macassar : sa long. est à 137. lat. mérid. 7$^d$ 5′. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MANDARIN

MANDARIN, s. m. (Hist. mod.) nom que les Portugais donnent à la noblesse & aux magistrats, & particulierement à ceux de la Chine. Le mot mandarin est inconnu en ce sens parmi les Chinois, qui au-lieu de cela appellent leurs grands & leurs magistrats quan, ou quan-fu, ce qui signifie serviteur ou ministre d’un prince. Il y a à la Chine neuf sortes de mandarins ou degrés de noblesse qui ont pour marque divers animaux. Le premier a une grue, pour marque de son rang ; le second a un lion ; & le troisieme a un aigle ; le quatrieme a un paon, &c. Il y a en tout 32 ou 33 mille mandarins ; il y a des mandarins de lettres & des mandarins d’armes. Les uns & les autres subissent plusieurs examens ; il y a outre cela des mandarins civils ou de justice. Depuis que les Tartares se sont rendus maîtres de la Chine, la plûpart des tribunaux sont mi-partis, c’est-à-dire au-lieu d’un président on en a établi deux, l’un tartare & l’autre chinois. Ceux de la secte de Confucius ont ordinairement grande part à cette distinction. Dans les gouvernemens qu’on leur confie, & qui sont toujours éloignés de leur naissance, pour éviter les injustices que l’amitié, la proximité du sang pourroient leur faire commettre, ils ont un vaste & riche palais ; dans la principale salle est un lieu élevé où est placée la statue du roi, devant laquelle le mandarin s’agenouille avant que de s’asseoir sur son tribunal. On a un si grand respect pour les mandarins qu’on ne leur parle qu’à genoux ; les voyageurs vantent fort leur intelligence & leur équité. Le mandarinat n’est pas héréditaire, & l’on y éleve que des gens habiles. Voyez Lettrés.
Mandarin, (Littérat.) est aussi le nom que les Chinois donnent à la langue savante du pays. Voyez Langue. Outre le langage propre & particulier de chaque nation & de chaque province, il y en a un commun à tous les savans de l’empire, qui est ce qu’on appelle le mandarin, c’est la langue de la cour : les officiers publics, comme les notaires ou greffiers, les jurisconsultes, les juges, les magistrats écrivent & parlent le mandarin. Voyez Chinois.
# L’Encyclopédie/1re édition/MANDATAIRE

MANDATAIRE, s. m. (Jurisprud.) est celui qui est chargé d’un mandat ou procuration pour agir au nom d’un autre. Voyez ci-devant Mandat, & Procuration & Procureur.
Mandataire, (Jurisprud.) est aussi celui qui a un mandat ou rescrit de cour de Rome, adressé à quelque collateur à l’effet d’obliger ce collateur de donner au mandataire le premier bénéfice qui vaquera à la nomination de ce collateur. Voyez ci-devant Mandat apostolique. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/MANDEMENT

MANDEMENT, (Géog.) en latin, madamentum. Ce mot, dans les chartulaires & dans les actes du moyen âge, qui regardent le Dauphiné, la Provence, la Bresse, le Lyonnois, & autres cantons, signifie la même chose que district, territoire, jurisdiction. C’est ce qu’on nommeroit ailleurs bailliage. (D. J.)
Mandement, s. m. (Théolog.) écrit qui se publie de la part d’un évêque dans l’étendue de son diocese ; par lequel l’évêque enjoint aux fideles quelques précautions relatives aux mœurs ou à la religion.
Les mandemens des évêques ne sont point soumis à l’examen des censeurs ; cependant l’expérience a montré plus d’une fois que cette attention du gouvernement n’auroit pas été superflue. L’objet d’un mandement est communément important. Un évêque est censé avoir beaucoup d’autorité sur l’esprit des peuples ; les peuples soumis à l’instruction des évêques, doivent l’être aussi à l’autorité du souverain. Il ne peut donc pas être indifférent au souverain de connoître d’avance ce que l’évêque qui peut être par hasard un fanatique, un mauvais esprit, un factieux, enjoindra à ses sujets dans un ouvrage qu’il va publier : cela est d’autant plus raisonnable que tout ouvrage de religion, composé ou par un curé, ou même par un docteur de Sorbonne, ne s’imprime point sans la permission du chancelier & l’approbation du censeur royal.
Mandement, (Jurisprud.) signifie quelquefois la même chose que mandat ou procuration ; quelquefois on entend par ce terme un ordre ou commission de faire quelque chose, ou une injonction de venir ; comme quand on donne à un officier un veniat, ou qu’un accusé est mandé par le juge, soit pour être blâmé ou pour être admonesté. Voyez Mandat, Mandataire, Procuration & Veniat. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/MANDIL

MANDIL, s. m. (Hist. mod.) nom d’une espece de bonnet ou turban que portent les Perses. Voyez Bonnet ou Turban. Le mandil se forme premiement en roulant au-tour de la tête une piece de toile blanche, fine, de cinq à six aunes de long, en tournant ensuite sur cela & de la même maniere, une piece de soie ou écharpe de la même longueur, qui souvent est de grand prix. Il faut, pour avoir bonne grace, que l’écharpe soit roulée de telle sorte que ses diverses couleurs, en se rencontrant dans les différens plis, fassent des ondes, comme nous voyons sur le papier marbré. Cet habillement de tête est fort majestueux, mais très pesant ; il met la tête à couvert du grand froid & de l’ardeur excessive du soleil. Les coutelas ne peuvent entamer un mandil : la pluie le gâteroit, si les Perses n’avoient une espece de capuchon de gros drap rouge dont ils couvrent leur mandil dans le mauvais tems. La mode du mandil a un peu changé depuis quelque tems : pendant le regne de Scha-Abba II. le mandil étoit rond par le haut ; du tems de Schà Soliman, on faisoit sortir du milieu du mandil & par-dessus la tête un bout de l’écharpe ; & récemment sous le regne de Scha-hussein, au lieu d’être ramassé, comme auparavant, on l’a porté plissé en rose, les Persans ont trouvé que cette nouvelle forme avoit meilleure grace : & c’est ainsi qu’ils le portent encore.
# L’Encyclopédie/1re édition/MANDIBULE

MANDIBULE. (Anat.) Voyez Machoire.
# L’Encyclopédie/1re édition/MANDARU

MANDARU, (Botan. exot.) arbre de Malabar, qui porte des siliques & des feuilles divisées en deux ; arbor siliquosa, malabarica, foliis bifidis, foliis purpura striatis, de Syen. Il est décrit dans l’histoire des plantes de Zanoni, sous le nom d’assitra, ou arbor sancti Thomæ, parce que ses feuilles sont tachetées de rouge. Ray en compte quatre especes, dont on peut voir la description dans son Histoire des plantes. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MANDELE

MANDELE, (Géog. anc.) Mandela, hameau, village d’Italie dans la Sabine, arrosée par la diligence. Horace y avoit sa maison de campagne, épit. XVIII. l. I. vers. civ. On croit que ce village est présentement Poggio mirteto. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/HONTEUSES

HONTEUSES, en Anatomie, se dit des parties de la génération, & de celles qui leur sont relatives. Voyez Génération.
Honteuses, arteres, (Angélolog.) les Anatomistes en distinguent trois ; la honteuse interne, la honteuse commune ou moyenne, & la honteuse externe.
La honteuse interne, branche de l’hypogastrique, est ordinairement renfermée dans le petit bassin, & se distribue à la vessie, aux vésicules séminales, aux prostates, & à quelques parties voisines. Elle est beaucoup plus considérable dans les femmes, à cause de la matrice & du vagin qu’elle arrose. Elle forme même plusieurs contours sur le corps de la matrice, afin qu’elle puisse s’étendre avec ce viscere dans l’état de grossesse. Cette artere est quelquefois double dans l’un & dans l’autre sexe, mais plus souvent dans les femmes. Il se trouve aussi plusieurs sujets, où cette artere vient du rameau postérieur dans la honteuse commune, dont nous allons parler.
La honteuse commune, ou moyenne, procede ordinairement du tronc de l’artere sciatique, quelquefois de l’artere hypogastrique, sur-tout dans la femme, & est toûjours située derriere la tubérosité de l’ischium ; elle sort du petit bassin par la grande échancrure des os des îles, marche derriere l’apophyse épineuse de l’ischium, & le ligament qui le joint à l’os sacrum. Elle rentre ensuite dans la cavité du bassin, & fait un contour derriere l’ischium. Cette artere jette ordinairement derriere la tubérosité de cet os, une branche qui se porte à l’anus, & se répand principalement sur son sphincter ; on la nomme alors hémorrhoïdale externe, qui vient aussi quelquefois de la honteuse interne.
La honteuse commune, continue son chemin tout le long de la branche antérieure de l’ischium, derriere le principe du corps caverneux & son muscle. Parvenue vers l’arcade cartilagineuse de l’os pubis, elle perce le ligament suspensoire pour se terminer sur le dos de la verge ; elle donne dans ce trajet des rameaux au dartos, au bulbe de l’urethre, aux corps caverneux, & aux autres parties de la verge. Quelquefois aussi l’artere qui marche sur le dos du penis, vient de l’obturatrice ; car les jeux de la nature sont ici fort communs. La honteuse commune suit dans le sexe la même route, & se perd à-peu-près de la même maniere sur le corps du clitoris ; ses principaux rameaux se distribuent au corps & aux jambes du clitoris, au plexus rétiforme, aux muscles constricteurs, & à quelques parties de la vulve.
La honteuse externe n’est guere moins considérable que les deux autres honteuses dont nous venons de parler. Elle naît de la crurale, environ deux pouces au-dessous du ligament inguinal, & se porte transversalement vers les parties de la génération, dont elle arrose les tégumens, en communiquant avec la honteuse commune. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/HONTE

HONTE, s. f. (Morale.) c’est dans une ame honnête la conscience d’une faute qui l’avilit ; c’est dans un homme ordinaire la crainte du blâme qu’il a mérité ; c’est dans un homme foible la crainte de la censure même injuste. Le premier se releve par l’exercice de la vertu ; le second répare selon les circonstances, & le troisieme rampe de peur de tomber. Voyez Ignominie.
# L’Encyclopédie/1re édition/HONORER

* HONORER, v. act. (Gramm.) donner des marques de soûmission, de respect, de vénération, & d’estime. On honore la mémoire des grands hommes par des éloges, par des monumens, & des cérémonies civiles. Un des préceptes du Décalogue promet une longue vie dans ce monde, à celui qui honorera son pere & sa mere. Les dieux ne veulent point être honorés par la cruauté, dit M. de Fenelon.
Honorer, en termes de Commerce de lettres de change, se dit de l’acceptation & du payement qu’on en fait par considération pour le tireur, quoiqu’il n’en ait point encore remis les fonds. S’il vous revient quelqu’une de mes lettres de change protestées, je vous prie de les honorer, c’est-à-dire de les accepter. Dictionn. de Commerce. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/HONORIADE

HONORIADE, sub. fém. (Géog. anc.) contrée de l’Asie mineure ; elle fit long-tems partie de la Bithynie, & n’étoit pas une province particuliere avant l’empire d’Honorius, successeur du vieux Théodose ; mais dans la suite elle devint la onzieme partie du royaume du Pont, que les Romains avoient réduit en province ; il en est parlé beaucoup dans les novelles & dans les conciles. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/HONORIFIQUES

HONORIFIQUES (droits) Jurisprud. nous avons donné ci-devant les notions générales de cette matiere au mot Droits honorifiques ; nous ajoûterons seulement ici par forme de supplément & d’explication sur ce qui est dit, qu’en Bretagne le patron jouit seul des droits honorifiques, & que le seigneur haut-justicier n’y participe pas. Je l’ai avancé d’après le sentiment de M. Guyot, qui dans ses observations sur les droits honorifiques, a fait une dissertation à ce sujet, fondée sur l’ordonnance de 1539, donnée pour la Bretagne. Mais voici le vrai sens de cette loi, suivant l’usage constant du Parlement de Bretagne, ainsi que me l’a observé M. du Parc Poulain.
Des gentilshommes prétendoient en Bretagne avoir non-seulement les moindres honneurs de l’Eglise, mais aussi les droits honorifiques, proprement dits ; à l’égard des moindres honneurs, l’ordonnance y est formellement contraire, sauf néanmoins la modification qui y fut apportée par une déclaration du Roi, du 24 Septembre de la même année, qui conserve les possessions passées, & qui borne l’exécution de l’ordonnance à l’avenir.
A l’égard des grands honneurs de l’Eglise, qui sont les seuls droits honorifiques proprement dits, l’ordonnance de 1539, ne dit rien de ceux qui sont seigneurs de l’Eglise ; elle veut que ceux qui prétendent être patrons ou fondateurs, le prouvent par titres.
Mais 1°. s’il n’y a pas de fondateur, le seigneur est réputé le fondateur, parce qu’il est réputé avoir donné le fonds pour le bâtiment de l’église ; ainsi en prouvant que l’église est bâtie dans son fief, il satisfait pleinement à l’ordonnance de 1539, parce qu’en produisant le titre de sa féodalité sur l’église, il produit un titre suffisant pour établir présomptivement sa qualité de fondateur.
2°. S’il y a un patron & fondateur qui ne soit pas seigneur de l’église, il a les premiers honneurs, & le seigneur de l’église les a après lui, comme un honneur dû à la féodalité, auquel on pense que l’ordonnance de 1539, n’a point eu intention de donner atteinte. Cela a toûjours été ainsi décidé pendant que la réformation du domaine a duré ; & c’est une maxime constante en Bretagne ; c’est même une opinion assez commune dans cette province, à ce que m’assûre M. du Parc Poulain, mais qui souffre cependant des difficultés, qu’en Bretagne, lorsqu’il n’y a pas de fondateur, le seigneur du fief de l’église a tous les honneurs, quoiqu’il ne soit pas haut-justicier ; M. du Parc dit qu’il a eu plusieurs fois occasion d’attaquer cette derniere proposition dans des procès, mais qu’elle n’a point été décidée. Voyez l’ordonnance de 1539 pour la Bretagne, & la déclaration du 24 Septembre de la même année. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/HOOGSTRATE

HOOGSTRATE, (Géog.) petite ville des Pays-Bas, dans le Brabant hollandois, au quartier d’Anvers, avec titre de comté. Elle est à 6 lieues N. E. d’Anvers, 3 S. O. de Breda. Long. 22. 16. latit. 51. 25.
Cette ville est la patrie du Dominicain Jacques Hoogstraten, inquisiteur général en Allemagne, au commencement du xvj. siecle ; son nom s’est conservé dans l’Histoire, pour la violence avec laquelle il exerça sa charge, & par ses injustes procédures contre le savant Reuchlin, un des premiers qui se soit appliqué à l’étude de la langue hébraïque. Hoogstraten surprit de Maximilien un édit pour brûler tous les livres des Juifs, qui furent trop heureux d’obtenir la suspension de l’édit. L’empereur qui n’avoit pas osé le refuser à Hoogstraten, demanda l’avis des universités d’Allemagne, avec celui de Reuchlin. Cet habile homme opina sincerement, qu’il ne convenoit pas de brûler tous les livres de ce peuple, dont plusieurs étoient utiles, mais seulement ceux qui attaquoient directement la Religion Chrétienne ; il soûtint son opinion dans un livre intitulé, le Miroir oculaire : Hoogstraten fulmina contre le livre & l’auteur. Le procès fut évoqué à Rome, & la faculté de Théologie de Paris déclara le 2 Août 1514, que le Miroir oculaire devoit être jetté au feu, & l’auteur suspect d’hérésie, contraint à se rétracter. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/HONORIAQUE

HONORIAQUE, s. m. Honoriaci, (Hist. anc.) nom d’une espece de milice ancienne qui introduisit les Vandales, les Alains, les Sueves, &c. en Espagne.
Didyme & Vérinien, deux freres, avoient défendu à leurs propres frais, & avec beaucoup de valeur & de vigilance, les passages des Pyrénées contre ces barbares ; mais ayant été tués, l’empereur Constantius mit en garnison dans ces passages les Honoriaques, qui non-contens de les ouvrir à toutes ces nations du Nord, qui ravageoient les Gaules, se joignirent à eux. Dict. de Trévoux. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/HONOSCA

HONOSCA, (Géogr. anc.) ville maritime de l’Espagne Tarragonoise, entre l’Hebre & Carthagène, selon Tite-Live, liv. XXII. Ortélius soupçonne que c’est présentement Villa-Joyosa, bourgade au royaume de Valence, dans le golfe d’Alicante. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/HONSLOW

HONSLOW, (Géog.) ville d’Angleterre dans la province de Middlesex.
# L’Encyclopédie/1re édition/HOORN, ou HORN

HOORN, ou HORN, (Géog.) ville des Provinces-Unies, dans la Westsrise, avec un assez bon port. Quoiqu’Amsterdam lui ait enlevé une partie de son commerce, elle ne laisse pas de faire encore un grand trafic : c’est dans ses pâturages que l’on engraisse les bœufs qui viennent du Dannemarck & du Holstein. Hoorn commença à être bâtie vers l’an 1300 ; elle est sur le bord occidental du Zuiderzée, à 2 lieues N. d’Edam, 5 N. E. d’Amsterdam. Long. 22. 30. lat. 52. 38. 45.
Junius (Hadrien) né à Hoorn le premier Juillet 1511, a été un des plus savans hommes de son tems ; il perdit sa bibliotheque & tous ses manuscrits dans le pillage de Harlem par les Espagnols en 1573 ; le regret qu’il en eut hâta sa mort, qui arriva le 16 Juillet 1575. Ses principaux ouvrages sont, un Nomenclator en huit langues ; une traduction d’Eunapius, de Vitis Sophistarum ; une Description de la Hollande, sous le titre de Batavia, & des Miscellanes intitulés, Animadversorum, lib. VI. Gruter les a insérés dans son trésor critique. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/REBLANDISSEMENT

REBLANDISSEMENT, s. m. (Jurisprud.) c’est lorsque le vassal ou sujet vient par devers son seigneur ou devant son sénéchal ou bailli, pour savoir de lui la cause de la saisie ou du blame de son aveu & dénombrement. Cette démarche a été ainsi appellée, parce que c’est blandè dominum adoriri, lui demander civilement la cause, &c. Voyez la coutume de Tours, art. 22, 30, 31 ; Lodunois, ch. j. art. 24, 26, 27 ; les preuves de l’histoire de Montmorency, p. 144, fig. 35, & le gloss. de M. de Lauriere. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/REBLANCHIR

REBLANCHIR, v. act. rendre la blancheur.
# L’Encyclopédie/1re édition/REBLAT

REBLAT, (Géog. sacrée.) ville de Syrie, dans le pays d’Emath, à ce que nous apprenons d’Ezéchiel, lvij. 17 ; nous n’en savons pas davantage ; mais il paroît que S. Jérome s’est trompé, en prenant Reblat pour Antioche de Syrie, qui étoit fort éloignée d’Emath, & n’étoit point sur le chemin de Judée en Mésopotamie, au lieu que Reblat étoit sur ce chemin. C’est à Reblat que Nabuchododosor fit crever les yeux à Sédécias, & fit mourir le fils de ce malheureux prince, ainsi que ses principaux officiers. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/REBETRE

REBETRE, voyez Roitelet.
# L’Encyclopédie/1re édition/REBI

REBI, s. m. (Hist. mod. Religion.) c’est ainsi que l’on nomme au Japon les fêtes solemnelles que célebrent ceux qui suivent la religion du Sintos ; elles se passent à visiter ses amis. Après avoir été au temple, on emploie le reste du jour en festins & en réjouissances. Les Japonois sont persuadés que les plaisirs innocens dont jouissent les hommes, sont très-agréables à la divinité, & que la meilleure maniere d’honorer les cami, c’est-à-dire, les saints, est de se procurer dans ce monde une partie de la félicité que ces êtres heureux goûtent dans le ciel. Les Sintoistes ont chaque mois trois fêtes : la premiere se célebre à la nouvelle lune : la seconde, à la pleine lune, & la troisieme, le dernier jour de la lune. Ils ont outre cela plusieurs fêtes solemnelles : la principale s’appelle songuatz ; elle arrive le premier jour de l’année ; elle se passe à se faire des présens. La seconde fête se nomme songuatz-somnitz, & se célebre le troisieme jour du troisieme mois ; elle est destinée à la récréation des jeunes filles, à qui leurs parens donnent un grand festin. La troisieme fête s’appelle goguatz-gonitz, & tombe sur le cinquieme jour du cinquieme mois ; elle est destinée pour les jeunes garçons. La quatrieme nommée sissiguarz-nanuka, se célebre le septieme jour du septieme mois ; c’est un jour de réjouissance pour les enfans. Enfin la fête appellée kunitz se célebre le neuvieme jour du neuvieme mois ; elle est consacrée au plaisir de la table, au jeu, à la danse, & même à la débauche & à la dissolution.
# L’Encyclopédie/1re édition/REBINER

REBINER, v. act. (Jardinage.) c’est donner aux terres le second labour qui suppose le premier binage fait.
# L’Encyclopédie/1re édition/REBENIR

REBENIR, v. act. (Jurisprud. can.) c’est donner une nouvelle bénédiction, soit à une église qui a été polluée : ce qu’on appelle aussi réconciliation, soit à quelque vase sacré qui est devenu profane à cause que l’ouvrier y a mis le marteau. Voyez Bénédiction, Eglise, Pollution, Réconciliation, Vases-sacrés . (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/REBOIRE

REBOIRE, v. n. (Gramm.) c’est boire de-rechef. Il se dit dans quelques arts ; faire reboire, c’est humecter de-rechef.