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# Biographie universelle ancienne et moderne/1re éd., 1811/Textor (Benedictus)

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TEXTOR (Benedictus). Ce mot latin, qui désigne un tisserand, a été pris par des auteurs de différentes nations modernes lorsqu’il était d’usage de donner à son nom une tournure antique. Ainsi il pouvait désigner des Weader en Angleterre, des Weber en Allemagne, et des Tessier ou Tissier en France. A l’article Ravisi, Ravisius Textor, on trouve l’auteur qui avait acquis le plus de célébrité à ce nom en France, mais par des compilations dont la plus répandue était l’Officina, sorte de répertoire dans lequel les mots étaient disposés dans une sorte de méthode, ou, comme on disait alors, en lieux communs (loci communes) On y trouvait avec quelque facilité tout ce que les auteurs précédents avaient dit sur chacun d’eux. D’après cela, on a été tenté de ragarder comme un extrait de cet ouvrage celui qui fut publié sous le titre de Sirpium differentiæ ex Discoride, secumdum, locos communes ; opus ad ipsarum plantarum cognitionem admodum conducibile. Paris, chez Sim. Coline, 1534, in-16. Autore Benedicto Textore, Segusno. Nous apprenons par une courte préface que l’auteur, né vraisemblablement dans le Forez, étudiait la médecine à Paris et logeait chez Tuyaut, à qui l’on doit un Commentaire estimé sur un ouvrage de Messie. Excité par les conseils du célèbre Jacques Dubois ou Sylvius, il voulut faciliter l’étude de Dioscoride. Ce fut en séparant, dans le traité de matière médicale de cet auteur, ce qui tient directement à l’histoire naturelle, des prescriptions pharmaceutiques, et le dispersant sous des titres particuliers de manière à pouvoir les trouver facilement au besoin. Ainsi il passa successivement en revue ce que les plantes comparées les unes aux autres ont de particulier dans leur ensemble ou leur port, leurs tiges, leurs feuilles, leurs fleurs, leurs fruits et leurs graines, mais toujours d’après les expressions mêmes de l’auteur grec ; en sorte qu’il le soumet comme malgré lui à un enchaînement méthodique. Il ne fut perfectionné que long-temps après, en quoi il diffère essentiellement de Ravisius ; car, quelques divisions générales exceptées, celui-ci ne reconnait que l’ordre alphabétique. On sentit l’avantage de cette marche, et l’opuscule de Textor fut reproduit à Venise en 1537, et par Keyber à la suite de la traduction latine du Traité des Plantes de Book, en 1552, Stasbourg. — Textor (Vincent) a publié un Traité de la nature du Vin et de l’abus tant d’icelui que des autres breuvages par le vice d’ivrognerie. Genève, chez Gabr. Chavier, 1604, in-8$^o$. D—p—s.
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# Biographie universelle ancienne et moderne/1re éd., 1811/Tarpeia

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TARPEIA, romaine qui. lors de l’arrivée des Sabins devant Rome, ouvrit à leur chef Talius un chemin par lequel ils devaient pénétrer dans la citadelle. En récompense de cette perfidie elle avait stipulé que les Sabins lui donneraient les bracelets d’or qui brillaient à leurs bras. Tatius remplit sa promesse avec une ponctualité dérisoire : tous les Sabins à la fois jetèrent sur Tarpéia suppliante ou couchée à terre leurs bracelets, et tel en fut le nombre qu’elle expira écrasée sous ce poids magnifique. — On ne pouvait manquer de donner à Tarpéia un père qui portât son nom ; ce fut Sp. Tarpéius, gouverneur du mont Tarpéius (pointe méridionale du mont Capitolin). — La fable de Tarpéia reflète cette foule de fables slaves, scythes et Scandinaves qui nous montrent les jeunes filles et l’or, l’or et la trahison ou le malheur intimement liés l’un à l’autre ; mais il y a la quelque chose de plus. Niébuhr (Hist. rom.) l’a ingénieusement démêlé. Sous le mont Capitolin serpentaient de longues cavernes dont les sinuosités n’étaient connues dans leur entier que d’un petit nombre de personnes ; on les appelait la perforation, Trypéma, Tarpéma. Aujourd’hui encore, le nom de Tarpéia revit dans une tradition populaire ; et en indiquant ces voûtes souterraines, dont la carte n’est pas connue et où il serait téméraire de s’engager seul, les vieilles femmes, les jeunes filles des environs supposent la Ria Tarpeja dans son labyrinthe fantastique, rêveuse, et pourtant souriant aux monceaux d’émeraudes, de perles et d’or qui l’entourent jusqu’à mi-corps, et sur qui se reflète en pâlissant la clarté des flambeaux. Ria Tarpeja ne signifie pas, comme dans la langue poétique des Italiens, la coupable, mais la pauvre Tarpéia, peut-être aussi Ria est-il à la place de Réa, comme dans Réa Sylvia. — On sait que la roche Tarpéienne, partie du mont Tarpéien, était à Rome un lieu de supplice, et que de la on jetait dans un précipice ouvert au-dessous de la cime ceux qui étaient censés coupables d’avoir aspiré à la royauté. Plusieurs tribuns du peuple subirent cet affreux supplice. Sous Tibère nous voyons encore Sextus Marius prouver l’existence de cette coutume barbare. — Deux autres Tarpéa furent, la première une des suivantes de la guerrière Camille ; la seconde une des quatre Vestales primitives instituées par Numa.
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# Biographie universelle ancienne et moderne/1re éd., 1811/Tarra

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TARRA, femme du créateur taïtien Tane, fut mère de Po, Arié, Avié, Atié, Matai, Taunou-Mahauna. Une autre cosmogonie, enlevant à Tane le titre de dieu suprême, le donne à Étoua-Rahai, qui a pour épouse 0-Té-Papad. Un système mixte admet Tane comme fils d’Étoua-Rahai et d’0-Té-Papad. Dans cette hypothèse, Tarra doit être aussi leur fille, et aurait pour époux son frère.
# Biographie universelle ancienne et moderne/1re éd., 1811/Textor

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TEXTOR. V. Ravisius.
# Biographie universelle ancienne et moderne/1re éd., 1811/Teyng

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TEYNG. Voy. Ceratin.
# Biographie universelle ancienne et moderne/1re éd., 1811/Thabari (Abou-Djafar-Mohamed, al)

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THABARI (Abou-Djafar-Mohamed, al). V. Tabari.
# Ces Marbres que sans bruit la vétusté dénude

* Ces Marbres que sans bruit la vétusté dénude,
* Lui rendent, tel, sa robe, et de pires, leur chair.
* Moi-même j’en ai vu plus d’un qui me fut cher
* Céder languissamment aux coups de l’hiver rude.
* À tort Vénus défend d’un doigt vainement prude
* Des seins amenuisés par les baisers de l’air ;
* Car tout ce qui faisait leur gloire dans l’éther,
* Le Temps, pierre par pierre, à chacun d’eux, l’élude.
* Dans un geste que rend inutile un envol
* Tous attestent ce dont ils déplorent le vol :
* L’un regrette son front, l’autre pleure son sexe.
* Mais pour montrer, de tout, le seul Amour vainqueur,
* À ce dieu dont l’air fit un squelette qu’il vexe,
* La rouille, sur son flanc, linéamente un cœur !
# Ces bassins sont pour moi le baquet de Mesmer

* Ces bassins sont pour moi le baquet de Mesmer ;
* Sans cesse m’y ramène un influx magnétique :
* Apollon qui s’y noie est apothéotique
* Et se proportionne aux rives d’une mer.
* Tout ce qui fut suave, ou ce qui fut amer,
* Leur rétrospection, qui l’accuse, l’indique.
* Synthétique est leur glace, et leur flot synoptique ;
* Et le soleil couchant rougit leur outremer.
* Une goutte de sang, qu’il vaporise, jaspe
* Le col de Montespan, le torse de Campaspe ;
* Et l’écho du bosquet leur retourne leurs voix ;
* Lorsque, sous le grain noir d’une mouche assassine,
* La Nature fait place à l’Histoire… — et je vois
* Clio se dessiner au cœur de Mnémosyne.
# Chansons posthumes de Pierre-Jean de Béranger/Dame Métaphysique
### DAME MÉTAPHYSIQUE

Un jour dame Métaphysique
Me dit : « Petit rimeur, allons ! « Prends un vol plus philosophique ; « Monte dans un de mes ballons.
« Je suis la grande aéronaute,
« Faisant paître au ciel mon troupeau.
« Nous y tenons place si haute,
« Que Dieu nous ôte son chapeau.
« Jadis j’ai ravi bien des sages.
« De Platon le ballon puissant
« A transporté dans les nuages
« Le christianisme naissant.
« Et combien de docteurs modernes,
« En ballons d’un vaste appareil,
« Vont sans cesse, armés de lanternes,
« À la recherche du soleil !
« Vois-les tous battre la campagne,
« À l’ouest, au nord, au sud, à l’est ; « Vois-les inonder l’Allemagne
« De tout le sable de leur lest.
« En France, où pour ma gloire il règne
« Des mansardes jusqu’aux salons,
« L’éclectisme à prix d’or enseigne
« L’art de diriger mes ballons. »
La dame si bien m’ensorcelle,
Qu’en ballon je monte et je pars.
Un docteur conduit la nacelle.
Dieu ! nous voilà dans les brouillards.
L’obscurité plaît à mon guide ; Mais moi, contre lui maugréant,
Je me vois, dans l’ombre et le vide,
Face à face avec le néant.
Bien plus : dans une nuit complète,
Mille ballons vont se heurtant.
Quels mots à la tête on se jette ! Que d’énigmes à bout portant ! Notre esquif se brise à la lutte : Nous tombons de tout notre poids.
Bonsoir ! mon docteur, dans sa chute,
Fait de peur un signe de croix.
Je croyais, je ne puis le taire,
Jusqu’à Saturne avoir volé.
Je n’étais qu’à dix pieds de terre ; Dans un bal je tombe essoufflé.
De fleurs, de femmes, de musique,
Enivré, je soupe en ce lieu
Chez un philosophe pratique
Qui, le verre en main, bénit Dieu.
— Sage, tirez-moi de l’impasse
Des modernes et des anciens.
— Chante, dit-il, et dans la nasse
Laisse nos métaphysiciens.
Tout l’amas de leurs œuvres vaines
Dont quelques fous vantent l’attrait,
Calmera toujours moins de peines
Qu’une chanson de cabaret.
# Chansons posthumes de Pierre-Jean de Béranger/De profundis
### DE PROFUNDIS

« Quitter Paris, quitter le monde,
 « C’est mourir », m’a-t-on dit cent fois.
 Or, dans ma retraite profonde,
 Je suis mort, du moins je le crois. (Bis.)
D’un trépassé prenant le caractère,
Je tiens mon gîte aux indiscrets muré.
| Me voilà donc comme à cent pieds sous terre. De profundis ! car je suis enterré. | ${\Big \}$ Bis. |
Je vis en mort tranquille et sage
 Dans ce coin qui me va si bien ;  Espérant, moi qui sais l’usage,
 Que l’oubli sera mon gardien.
Mais que de moi l’amitié se souvienne
Pour chaque nœud qu’avec vous j’ai serré.
À mon tombeau que souvent elle vienne.
De profundis ! car je suis enterré.    Je conçois qu’on s’immortalise ;  Pourtant cela devient banal ;  Et lettre d’ami, quoi qu’on dise,
 Vaut mieux qu’article de journal.
Laissons la gloire apposer son paraphe
Sur maint brevet par des sots délivré ; Mes vieux amis, faites mon épitaphe.
De profundis ! car je suis enterré.    Les morts ne se dérangent guères ;  Venez donc sans deuil ni souci,
 Narguant les larmoyeurs vulgaires,
 Boire au défunt qui gît ici.
Plus ne m’arrive un soupir de colombe ; Plus un seul vers par Lisette inspiré.
L’amitié seule a des fleurs pour ma tombe.
De profundis ! car je suis enterré.    Pourtant, lorsqu’ici je m’enterre,
 Ne me croyez pas devenu
 Fou misanthrope ou sage austère,
 Contre son siècle prévenu.
Avec le temps si mon esprit plus sombre
Voyait en noir, sous un ciel azuré,
Soyez, amis, indulgents pour mon ombre.
De profundis ! car je suis enterré.
 De profundis ! criait Lazare,
 Rêveur dans la tombe endormi,
 Lorsque armé d’un pouvoir trop rare,
 Jésus réveilla son ami.
Au bout de l’an où tous je vous convie
Pour un service à bas bruit célébré,
Comme à Lazare, ah ! rendez-moi la vie.
De profundis ! car je suis enterré.
# Chansons posthumes de Pierre-Jean de Béranger/La Colombe et le Corbeau du déluge
### LA COLOMBE ET LE CORBEAU DU DÉLUGE

* LE CORBEAU.
* Colombe, où cherches-tu refuge ?
* LA COLOMBE.
* Je vole à Noé plein de foi
* Annoncer la fin du déluge.
* Corbeau, rentre au gîte avec moi.
* LE CORBEAU.
* Non. De ces monts l’eau se retire ;
* Tout promet fortune aux corbeaux
* D’un homme ici vois les lambeaux. —
* Et l’oiseau noir se prend à rire.
* LA COLOMBE.
* Porte avec moi l’espoir dans l’arche ;
* Montrons les flots moins soulevés,
* Et rendons grâce au patriarche.
* Corbeau, l’homme nous a sauvés.
* LE CORBEAU.
* Oui, pour repeupler son empire
* Et nous croquer, gros ou petit :
* Souhaite-lui bon appétit. —
* Et l’oiseau noir se prend à rire.
* LA COLOMBE.
* L’homme sur toute créature
* Règne, et du ciel vient cette loi.
* LE CORBEAU.
* J’en doute fort ; car la nature
* Partout pâlit devant son roi.
* Mais dans l’abîme qui l’attire
* Va s’engouffrer son lourd bateau :
* Je le vois là-bas qui fait eau. —
* Et l’oiseau noir se prend à rire.
* LA COLOMBE.
* Non : Dieu réserve une famille.
* L’Océan reprend son niveau ;
* Un signe de paix au ciel brille :
* Il va naître un monde nouveau.
* LE CORBEAU.
* Des mondes il sera le pire
* Si l’homme doit en hériter.
* Dieu devrait bien me consulter. —
* Et l’oiseau noir se prend à rire.
* LA COLOMBE.
* Prophète de désespérance,
* Tu ris des maux que tu prévois.
* Moi, pour calmer une souffrance,
* Je donnerais plumage et voix.
* Adieu. Tu me ferais maudire ;
* Je ne veux vivre que d’amour.
* LE CORBEAU.
* Tu veux donc vivre à peine un jour ? —
* Et l’oiseau noir se prend à rire.
* LA COLOMBE.
* Méchant ! qu’ici ton fiel s’épanche.
* Je vais aux mortels malheureux
* De l’olivier porter la branche
* Que Dieu m’a fait cueillir pour eux.
* LE CORBEAU.
* Ma colombe, ils te feront cuire
* Avec le bois de ce rameau.
* De Satan l’homme est le jumeau. —
* Et l’oiseau noir se prend à rire.
# Chansons posthumes de Pierre-Jean de Béranger/Dix-neuf août
### DIX-NEUF AOÛT

Dix-neuf août ! Dieu ! quelle date ! Mes chers amis, à jour pareil,
Je vins sur notre terre ingrate
Traîner cinq pieds d’ombre au soleil.
Voyant, à l’heure d’apparaître,
Mon bon ange saisi d’effroi,
Je fis bien des façons pour naître.
Mes amis, pardonnez-le-moi. (Bis.)
Mon ange me prête main-forte ; Mais un docteur aux bras de fer De mon gîte forçant la porte,
Je sors comme on entre en enfer.
Pour moi quels tourments vont donc suivre
L’épreuve où je viens d’être mis ? Je crains déjà de longtemps vivre.
Pardonnez-le-moi, mes amis.
Mon bon ange alors me révèle
L’avenir qui m’est réservé : Comme un pauvre joueur de vielle,
Je chante en battant le pavé.
Mon indigence est poursuivie,
On m’emprisonne au nom du roi.
J’hésite à mener cette vie.
Mes amis, pardonnez-le-moi.
Mon bon ange m’annonce encore
Pour mon pays de longs combats,
Une liberté dont l’aurore
Se fond en brumes et frimas.
Un siècle naît, qui rien ne fonde,
La gloire y tombe en désarroi.
Oh ! que j’ai regret d’être au monde ! Mes amis, pardonnez-le-moi.
Mais en riant j’aurais dû naître,
Si mon bon ange eût dit d’abord : L’amitié viendra sur ton être
Verser l’oubli des maux du sort.
Moi dont elle a séché les larmes,
Moi qu’à son culte elle a commis,
J’aurais dû pressentir ses charmes.
Pardonnez-le-moi, mes amis.
* ↑ Ma mère souffrit pendant plusieurs jours avant de me mettre au monde, et ne put être délivrée que par le forceps, qu’on n’employait alors que dans les cas extrêmes.
# Chansons posthumes de Pierre-Jean de Béranger/Gutenberg
### GUTENBERG

* Messieurs, pitié pour ma vieillesse !
* C’est en vain que votre cité,
* Glorieux berceau de la presse,
* M’appelle à sa solennité.
* Garder mon coin vaut mieux, me semble,
* Que, vieux et pauvre pèlerin,
* M’en aller d’une voix qui tremble
* Attrister les échos du Rhin.
* Eh ! n’aurez-vous pas Lamartine,
* Le poëte qui nous ravit !
* Les nobles vers qu’il vous destine
* De ses travaux paieront David.
* Gutenberg, s’il voit sa statue,
* S’il entend l’hymne harmonieux,
* À sa gloire tant débattue
* Pourra croire enfin dans les cieux.
* Un enfant joue avec deux verres,
* Et le télescope est trouvé
* Strasbourg, l’homme que tu révères,
* Qu’a-t-il voulu ? qu’a-t-il rêvé ?
* Dieu lui cria-t-il aux oreilles
* Qu’il lui donnait plus qu’un métier,
* Et que la lampe de ses veilles
* Éclairerait le monde entier ?
* Qu’espérait-il, profit ou gloire,
* Quand devant l’âtre il se courbait,
* Coulant le plomb d’une écritoire
* Dans les moules d’un alphabet ?
* Dès qu’une ligne enfin s’agence,
* Il dit, ravi de l’épeler :
* Victoire ! Humaine intelligence,
* Va, tu ne peux plus reculer !
* Quoique souvent pris de débauche,
* Le monde pèse l’œuf au nid.
* Ce qu’au hasard chacun ébauche,
* Il le rejette ou le finit.
* Lui seul parfait une pensée.
* Trouve-t-elle un trône en chemin,
* Dans un temple est-elle encensée :
* C’est l’ouvrage du genre humain.
* Quoi ! vais-je éteindre une auréole ?
* Strasbourg s’est-il donc abusé ?
* Non, Gutenberg est un symbole :
* C’est le progrès éternisé.
* De n’aller pas lui rendre hommage,
* Noble cité, j’ai des regrets.
* Mais déjà d’un plus long voyage
* Le Temps me dit : Fais les apprêts.
* ↑ M. de Lamartine devait assister à cette fête, et l’on annonçait des vers de lui à cette occasion.
* ↑ David, toujours désintéressé, n’a pas voulu faire payer le travail de cette admirable statue.
* ↑ Outre que plusieurs villes ont disputé à Strasbourg et Mayence d’avoir été les berceaux de l’imprimerie, l’honneur de l’invention a été disputé à Gutenberg en faveur d’hommes plus ou moins connus avant lui et de son temps. C’est un procès que l’opinion publique a décidé, sans trop pouvoir l’approfondir. On ne peut nier que Gutenberg présente les meilleurs titres à l’honneur de l’application complète du nouveau procédé.
* ↑ On prétend que l’enfant d’un lunettier de Hollande, ayant réuni deux verres de force différente, donna lieu à l’invention du télescope, dont Galilée tira dès lors un si grand parti.
# Chansons posthumes de Pierre-Jean de Béranger/Je suis ménétrier
### JE SUIS MÉNÉTRIER

| Allons, gai ! dansez, fillettes ! Laissez causer vos mamans. | ${\Big \}$ bis. |
# Chansons posthumes de Pierre-Jean de Béranger/Histoire d’une idée

Pour les autres éditions de ce texte, voir Histoire d’une idée.

### HISTOIRE D’UNE IDÉE

| Une idée a frappé chez nous. Fermons notre porte aux verrous. | ${\Big \}$ bis. |
Air noté dans Musique des chansons de Béranger :
N$^o$ 402.
↑ Haut
# Chansons posthumes de Pierre-Jean de Béranger/Chacun son goût

Pour les autres éditions de ce texte, voir Chacun son goût.

### CHACUN SON GOÛT

Je donnerais, pour revivre à vingt ans,
L’or de Rothschild, la gloire de Voltaire.
Mais d’autre sorte on calcule en ce temps,
Chez l’auteur même, et nul n’en fait mystère.
On veut gagner, gagner, gagner encor.
J’en sais plusieurs, le pourra-t-on bien croire ? Qui donneraient, pour leur plein gousset d’or,
Et leurs vingt ans et Voltaire et sa gloire.
Air noté dans Musique des chansons de Béranger :
N$^o$ 392.
↑ Haut
# Chansons posthumes de Pierre-Jean de Béranger/Enfer et diable
### ENFER ET DIABLE

Le diable et l’enfer, jeune Adèle,
Font, dites-vous, peur aux Amours.
Jadis j’ai vu l’ange rebelle : Il m’a joué de malins tours.
Bien loin d’avoir mine effroyable,
Les beaux yeux qu’avait Lucifer ! Plus alors je croyais au diable,
Moins je voulais croire à l’enfer.
Mais les ans m’ont prêché de sorte,
Que de mes doutes je rougis.
De l’enfer j’ai trouvé la porte
Et vu le diable en son logis.
Adèle, c’est chose incroyable
Pour qui n’a pas encor souffert : Sachez que chacun est son diable ; Que chacun se fait son enfer.
# Cahier de chansons populaires/V’la l’ commerce qui r’prend !
## V’là l’commerce qui r’prend !

Ben souvent je vas-t-au marché C’est pour rire et pour rigoler. Je l’aperçois d’loin, C’est mon p’tit coquin. Oh ! le mentin, le mentin ! le mentin ! Oh ! là ! oui vraiment, quand j’y pense, V’là l’commerce pour ma qui reprend !
V’là t’y pas qu’il m’a-z-invitée D’aller prend’ un’ tass’ de café. Ce n’est pas tout ça, C’est qu’il me donne le bras ! Oh ! le petit gueux ! le petit gueux ! le petit gueux ! Oh ! là, oui, etc.
V’là t’y pas qu’il vient m’y r’conduire, En m’y parlant de c’qui m’fait tant rire ! Ce n’est pas tout ça, C’est qu’il me donne le bras ! Oh ! le petit gueux ! etc.
— Puisque c’est pour tout à bon, Viens-va donc à la maison. Tu en r’parleras. Mais non pas tout bas. Oh ! le mentin ! etc.
Il n’était pas sitôt entré À papa, à maman en a parlé. Papa qui veut bien, Maman qui consent, Oh ! les bons parents que j’ai là ! Oh ! là ! oui vraiment, etc.
Le v’là t’y pas qui m’a dit : — Ma bien-aimée tu viendras cheu nous. Nous couch’rons tous deux, Comm’ des amoureux ! Oh ! le petit gueux ! Le petit gueux ! le petit gueux ! Oh ! là, oui, vraiment quand j’y pense. Il y a longtemps qu’il attend c’moment.
* ↑ Mâtin.
# Cahier de chansons populaires/Yvonne et le marinier
## Yvonne et le marinier

Yvonne elle est assise Dessus l’bord de la mer En pensant à son gage, À l’anneau d’son aimé.
Refrain : Et tirlonfa, Fa de la mi fa De la sol fa La mi ré ut.
En pensant à son gage, À l’anneau d’son aimé. Son anneau était large À la mer est tombé.
Refr.
Son anneau était large À la mer est tombé. Sur le bord du rivage, Un marinier chantait.
Refr.
Sur le bord du rivage Un marinier chantait.
— Qu’avez-vous donc la belle, Qu’avez-vous à pleurer ?
Refr.
— Qu’avez-vous donc la belle, Qu’avez-vous à pleurer ? — Je pleurerai mon gage : Dans la mer est tombé.
Refr.
— Je pleurerai mon gage : Dans la mer est tombé. — Que m’donn’rez vous la belle, Je vous le renderai ?
Refr.
— Que m’donnerez-vous la belle Je vous le renderai ? — Je vous donn’rai, dit-elle, Vous donn’rai mon baiser.
Refr.
— Je vous donn’rai, dit-elle, Vous donnerai mon baiser. Tout aussitôt il plonge Tout au fond de la mer.
Refr.
Tout aussitôt il plonge Tout au fond de la mer. À la première plonge Il n’a rien retrouvé.
Refr.
À la première plonge, Il n’a rien retrouvé ; À la seconde plonge Le galant l’a touché.
Refr.
À la seconde plonge Le galant l’a touché ; À la troisième plonge, Le galant s’est noyé.
Refr.
À la troisième plonge, Le galant s’est noyé. Et après lui dans l’onde Yvonne s’est jetée.
Refr.
Et après lui dans l’onde, Yvonne s’est jetée. Ah ! n’allez pas, les filles, Sur le bord de la mer !
Refr.
Ad. Orain : Chans. pop. de la Haute-Bretagne, p. 109.