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# L’Encyclopédie/1re édition/ESCULAPE

* ESCULAPE, s. m. (Myth.) dieu de la Medecine. Il est fils d’Apollon & de Coronis ; il perdit sa mere ; il fut alaité par une chevre ; le centaure Chyron l’éleva ; il apprit de ce maître la Médecine & les propriétés des plantes. Les nombreuses guérisons qu’il opéra exciterent les plaintes du dieu des morts ; Jupiter le foudroya à la sollicitation de Pluton ; Apollon pleura sa mort, & la vengea sur les cyclopes qui avoient forgé le foudre ; Jupiter en fit, à la sollicitation d’Apollon, la constellation du serpentaire. Epidaure lieu de la naissance d’Esculape, lui éleva les premiers autels qu’il ait eus. On le représenta tantôt sous la forme d’un serpent, tantôt sous la figure d’un homme qui tient à sa main un bâton autour duquel un serpent est entortillé ; le coq fut encore un de ses symboles. Il eut pour fils tous les grands medecins de l’antiquité ; on lui donne pour filles Hygie & Iaso, ou la santé & la guérison. Ses temples étoient en plaine campagne ; il y rendoit des oracles ; ceux d’Epidaure & de Pergame eurent beaucoup de célébrité ; il opéra plusieurs guérisons miraculeuses ; sa statue étoit d’ivoire à barbe d’or. La longue peste qui désola Rome l’an 462, fit passer dans cette capitale du monde le culte du dieu d’Epidaure. Sur l’avis des prêtres & des livres sibyllins, on alla chercher Esculape dans sa patrie ; le serpent qu’on y adoroit comme tel, s’offrit de lui-même, se promena dans les rues d’Epidaure pendant trois jours, se rendit de-là sur le vaisseau des ambassadeurs romains, s’empara de la chambre principale, & se laissa transporter paisiblement jusqu’à Antium où il s’élança hors du vaisseau, alla droit au temple qu’il avoit dans cet endroit, s’entortilla à une palme, & fit douter de son retour. Cependant il rentra dans le vaisseau, & se laissa conduire à Rome, où l’on eut à peine touché un des bords du Tibre, que le dieu serpent se jetta dans le fleuve, le traversa, & entra dans l’isle, où l’on bâtit dans la suite son temple. Mais le merveilleux de l’histoire, c’est qu’à peine fut-il arrivé que la peste cessa. Cet Esculape donné par les Epidauriens aux ambassadeurs romains, n’étoit apparemment qu’un de ces serpens qu’ils élevoient & qu’ils rendoient familiers ; & la cessation de la peste à l’arrivée du serpent ne doit être regardée que comme le concours fortuit de deux évenemens. Plus il y a d’évenemens combinés, plus l’esprit du peuple se porte fortement au prodige ; il ne peut concevoir que le cas qui l’étonne, quelque compliqué qu’il soit, n’est pas moins possible qu’un autre.
# L’Encyclopédie/1re édition/ESCUROLLES

ESCUROLLES, (Géog. mod.) petite ville du Bourbonnois, en France.
# L’Encyclopédie/1re édition/ESDRA ou EZRA

ESDRA ou EZRA, (Théolog.) nom de deux livres canoniques de l’ancien Testament, dont le premier est connu sous le nom d’Esdras, & le second sous celui de Nehemias.
Ils sont ainsi appellés du nom de leurs auteurs. Esdras à qui l’on attribue le premier, fut grand prêtre des Juifs pendant la captivité, & particulierement vers le tems où ils retournerent en Palestine sous le regne d’Artaxerxe Longuemain. Il est appellé dans l’écriture scriba velox in lege Moysi, c’est-à-dire un docteur habile dans la loi de Moyse ; car le mot sopher, que la vulgate rend par scriba, ne signifie pas un écrivain, mais un docteur de la loi. Ce fut lui qui, selon les conjectures communes, recueillit tous les livres canoniques, les purgea des corruptions qui s’y étoient glissées, & les distingua en 22 livres, selon le nombre des lettres de l’alphabet hébreu. Ce qui a donné lieu à l’erreur de ceux qui ont pensé que les livres de l’ancien Testament étant perdus, il les avoit dictés de mémoire. On croit aussi que dans cette révision il changea quelques noms des lieux, & mit ceux qui étoient en usage à la place des anciens ; observation qui sert de réponse à plusieurs objections de Spinosa. On conjecture encore que par l’inspiration du S. Esprit, il ajoûta certaines choses arrivées après la mort des auteurs de ces livres.
Les deux livres d’Esdras sont canoniques & reconnus pour tels par la synagogue & par l’Eglise. Le troisieme & le quatrieme, qui se trouvent en latin dans les bibles ordinaires après l’oraison de Manassès, quoique reconnus pour canoniques en plusieurs pays, & particulierement chez les Grecs, sont regardés comme apocryphes par les Latins & même par les Anglicans. Le troisieme dont on a le texte grec, est une répétition de ce qui est contenu dans les deux premiers. Il est cité par S. Athanase, S. Augustin, S. Ambroise : S. Cyprien même semble l’avoir connu. Le quatrieme qu’on n’a qu’en latin, est plein de visions, de songes, & de quelques erreurs. Il est d’un autre auteur que le troisieme, & probablement de quelque juif converti.
Le canon d’Esdras est la collection des livres de l’Ecriture faite par ce pontife, qui selon Genebrard, de concert avec la grande synagogue, les distingua par livres, & ceux-ci par versets. S. Jérome dit qu’il les copia en caracteres chaldéens qui sont les quarrés, & laissa les anciens aux Samaritains. Il paroît que la synagogue ne s’en est pas tenue au canon d’Esdras, & qu’elle y a ajoûté d’autres livres ; témoin le livre d’Esdras lui-même, de celui de Nehemias. Voyez Canon. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/ESCOTS

ESCOTS, s. m. pl. (Ardoisieres.) C’est ainsi que l’on appelle au fond de ces carrieres des petits morceaux d’ardoise qui sont restés attachés à un banc, après qu’on en a séparé une grande piece, & qu’on en détache ensuite pour être employés. Voyez l’art. Ardoise.
# L’Encyclopédie/1re édition/ESCURIAL

ESCURIAL, s. m. (Hist. mod.) ou comme l’écrivent les Espagnols, ESCORIAL, est un mot qui se rencontre fréquemment dans nos gazettes, & dans les nouvelles publiques. C’est un des lieux de la résidence des rois d’Espagne.
Escurial étoit originairement le nom d’un petit village d’Espagne, situé dans le royaume de Tolede, à sept lieues à l’occident de Madrid, & neuf à l’orient d’Avila. Ce village est sur une chaîne de montagnes, que quelques-uns appellent montagnes carpentaines ou carpentaniennes, & d’autres monts pyrenées, parce qu’elles sont une suite & comme une branche des grands monts pyrenées. Le roi Philippe II. fit bâtir en cet endroit un magnifique monastere pour les Hiéronimites, ou religieux de l’ordre de S. Jérome. Ce monastere est regardé par les Espagnols comme une des merveilles du monde ; & il est appellé l’Escurial.
Le P. François de los Padros, dans la description qu’il en a donnée, & qui a pour titre, description breve del monasterio de S. Lorenzo el real del Escorial, dit que ce monastere fut bâti par Philippe II. en mémoire de la bataille de S. Quentin, gagnée le jour de St. Laurent, & par l’intercession de ce saint, que les Espagnols ont en grande vénération.
Le roi & la reine d’Espagne y ont leurs appartemens, & le reste est habité par les moines. La plus grande partie des actes de cette cour étoit autrefois datée de l’Escurial.
Il y a dans l’Escurial une magnifique église, où Philippe IV. fit construire une très-belle chapelle, appellée Pantheon, ou Rotonde. Cette chapelle est le lieu de la sépulture des rois & des reines d’Espagne qui laissent des enfans ; ceux qui n’en laissent point sont enterrés dans un autre caveau de la même église, avec les infants & les autres princes. Voyez Pantheon & Rotonde. Dict. de Trév. & Chamb.
Ce monastere ou palais renferme trois bibliotheques, dans lesquelles on compte dix-huit mille volumes, & entr’autres trois mille manuscrits arabes. Voyez Bibliotheque.
On prétend que les dépenses faites pendant trente-huit ans par Philippe II. pour la construction de l’Escurial, montent à cinq millions deux cent soixante & dix mille ducats, sans parler de plus d’un million qu’il employa pour les ornemens d’église ; à quoi il faut ajoûter les sommes immenses qu’a coûté la magnifique chapelle bâtie par les ordres de Philippe IV. Une partie de ce superbe édifice fut brûlée en 1671.
# L’Encyclopédie/1re édition/ESCOUADE

ESCOUADE, s. f. dans l’Art militaire, se dit d’un petit nombre de fantassins ou de soldats à pié. Une compagnie d’infanterie est ordinairement divisée en trois escoüades ; ce mot n’est en usage que parmi l’infanterie & non point dans la Cavalerie. On dit aussi, une escoüade de guet. (Q)
Escouade Brisée, c’est dans l’Art militaire une escoüade composée de soldats de différentes compagnies.
# L’Encyclopédie/1re édition/PADAN

PADAN, s. m. (monnoie du Mogol.) un padan de roupies vaut cent mille courons de roupies, & un couron cent mille lacks, un mille vaut cent mille padans.
# L’Encyclopédie/1re édition/PACY

PACY, (Géog. mod.) ville de France en Normandie, sur l’Eure, à 3 lieues de Vernon. Long. 19. 3. lat. 19. 1.
# L’Encyclopédie/1re édition/PADANG

PADANG, (Géog. mod.) ville des Indes dans l’île de Sumatra, sur la côte occidentale, au midi de Priaman. Elle est sur une riviere. Long. 113. 40. lat. 5. 10. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PADELIN

PADELIN, (Verrerie.) c’est le grand pot, ou le creuset où l’on met la matiere à vitrifier.
# L’Encyclopédie/1re édition/PADOLIM

PADOLIM, (Hist. nat. Botan.) plante des Indes orientales, qui produit une fleur blanche, ainsi qu’un fruit assez agréable qui ressemble à un concombre.
# L’Encyclopédie/1re édition/PADERBORN

PADERBORN, (Géog. mod.) ancienne ville d’Allemagne en Westphalie, capitale d’un petit état souverain possédé par son évêque suffragant de Mayence, prince de l’empire qui réside ordinairement à Neuhaus. Paderborn est sur un ruisseau nommé Pader, à 16 lieues N. O. de Cassel, 17 E. de Munster, 15 S. O. de Minden, 154 N. O. de Vienne. Long. 26. 28′. lat. 51. 46′.
L’évêché de Paderborn a été fondé par Charlemagne, & l’empereur Henri II. en a augmenté le temporel. Il est assez fertile quoique ce soit un pays de montagnes. On y trouve des mines de fer, & l’on compte plusieurs villes dans son district.
Ferdinand de Furstemberg, évêque de Munster & de Paderborn, a donné les antiquités de cette ville en 1672, sous le titre de Monumenta paderbornensia. Les allemands curieux peuvent consulter cet ouvrage, qui intéresse peu les étrangers.
Thierri de Niem, natif de Paderborn, dans le xiv. siecle, devint sous-secrétaire du pape Urbin VI. & mourut vers l’an 1417. On a de lui 1$^o$. une histoire du schisme, qui est assez médiocre ; 2$^o$. un journal du concile de Constance, qui est assez partial ; 3$^o$. un traité des droits des empereurs aux investitures des évêques. Le style de cet auteur est dur & desagréable ; mais on trouve plus de fidélité dans sa narration, qu’on ne l’attendroit d’un écrivain qui s’étoit attaché à la cour de Rome. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PADISCHAH

PADISCHAH, s. m. (Hist. mod.) en langue turque veut dire empereur ou grand roi. C’est le titre que le grand seigneur donne au roi de France seul, à l’exclusion de tous les autres princes de l’Europe, & même de l’empereur d’Allemagne. La raison qu’on en apporte, c’est qu’il regarde le roi de France comme son parent, & le nomme en conséquence padischah, titre qu’il prend lui-même dans les actes qu’il souscrit. Les Turcs fondent cette parenté sur ce qu’une princesse du sang de France qui alloit à Jérusalem, fut prise par des corsaires, présentée à Soliman, devint sultane favorite, & obtint du sultan qu’il qualifieroit le roi de padischah, & donneroit à ses ambassadeurs le pas sur tous les ministres étrangers.
Le prince Démétrius Cantimir qui rapporte cette histoire, ne balance pas à la traiter de fable ; & en effet il ne s’en trouve aucune trace ni dans les historiens, ni dans les généalogistes. Vican observe que ce titre, qu’il écrit podeshair, fut obtenu par surprise par les François ; mais il s’est fondé sur la tradition populaire dont nous venons de parler. Il suffit de penser que le grand seigneur accorde ce titre au roi en considération de sa puissance, du rang qu’il tient dans le monde, & de la bonne intelligence qui regne entre la cour de France & la porte Ottomane.
# L’Encyclopédie/1re édition/PADOEI

PADŒI, (Géog. anc.) peuples de l’Inde, selon Hérodote, liv. III. ch. lxix. qui dit qu’ils se nourrissoient de chair crue. Tibulle fait aussi mention de ces peuples, liv. IV. éleg. I. v. 145.
Ultima vicinus Phœbo tenet arva Padœus.
# L’Encyclopédie/1re édition/PADOU

PADOU, s. m. (Rubanier.) espece de ruban fait de soie & de fleuret, qui sert à border des jupes, robes & autres habillemens de femmes. Les Tailleurs en emploient aussi dans plusieurs ouvrages de leur métier.
Il y a des padous de toute sorte de couleurs, & même de plusieurs largeurs, qui sont distingués par des numeros 2. 3. & 5.
Le n°. 2 a 9 lignes de largeur.
Le n°. 3 est large de 15 lignes.
Le n°. 5 est d’un pouce & demi.
Le dernier numero qui n’est désigné par aucun chifre, a au moins trois pouces & demi de largeur : c’est le plus large de tous les padous. Les padous contiennent ordinairement 24 aunes la piece.
# L’Encyclopédie/1re édition/PADINATES

PADINATES, (Géog. anc.) peuples d’Italie, selon Pline. Cluvier & le P. Hardouin ont pensé qu’ils demeuroient vers l’embouchure du Panaro dans le Pô, dans l’endroit où est aujourd’hui le bourg de Bodeno.
# L’Encyclopédie/1re édition/PARAPHONISTE

PARAPHONISTE, s. m. (Hist. ecclés.) chantre, enfant de chœur, selon l’ordre romain. L’anti-paraphoniste est le grand-chantre.
# L’Encyclopédie/1re édition/PARAPHE

PARAPHE, s. m. (Jurisprud.) est une marque & un caractere composé de plusieurs traits de plume, que chacun s’est habitué à faire toujours de la même maniere.
Le paraphe se met ordinairement au bout de la signature, & dans ce cas c’est une double précaution que l’on prend pour empêcher que quelqu’un ne contrefasse la signature.
Quelquefois le paraphe se met seul, & tient lieu de signature, comme quand un des avocats généraux paraphe un appointement avisé au parquet.
Enfin le paraphe sert quelquefois seulement à marquer des pieces, afin de les reconnoître, & pour en constater le nombre ; c’est ainsi qu’un notaire paraphe, par premiere & derniere, toutes les pieces inventoriées, c’est-à-dire qu’il met sur chacune un nombre avec un paraphe qui tient lieu de sa signature, & que ces nombres se suivent tant qu’il y a des pieces, de maniere que sur la derniere le notaire met le nombre, comme trentieme, s’il y en 30, & on ajoute ces mots & dernier, avec son paraphe.
Le secrétaire du rapporteur paraphe de même par premier & dernier, les pieces de chaque sac d’une instance ou procès.
Quand on remet une piece dans quelque dépôt public, ou que l’on verbalise sur la piece, on la paraphe, ne varietur, c’est-à-dire pour empêcher que l’on ne substitue une autre piece à celle dont il s’agissoit d’abord ; sans quoi l’on ne pourroit point compter sur quelque chose de certain. Voyez Appointement, Cotte, Inventaire, Signature. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/PARAPLUIE

PARAPLUIE, s. m. en terme de Boursier, c’est un ustencile qui sert à garantir de la pluie ou de l’ardeur du soleil : c’est pour cela qu’on l’appelle tantôt parapluie, tantôt parasol. C’est un morceau de taffetas étendu sur plusieurs branches de baleine, qui viennent toutes se réunir au même centre en haut de la tige. Ces premieres branches sont soutenues par d’autres plus petites, & qui se rendent toutes à une virole qui environne & glisse le long de cette tige, où elle est retenue par un ressort qu’on enfonce dans un trou pratiqué dans la tige, lorsqu’on veut fermer la parapluie. Voyez Tige. Voyez les Pl. du Boursier.
Il y en a qui ne sont couverts que d’une toile cirée, & qu’on nomme simplement parapluie, parce qu’ils ne servent qu’à cela ; leur tige est toute d’une piece.
# L’Encyclopédie/1re édition/PARAPHONIE

PARAPHONIE, s. f. en Musique, est cette espece de consonnance qui ne résulte pas des mêmes sons comme l’unisson, qu’on appelle homophonie, ni de la réplique des mêmes sons, comme l’octave qu’on appelle antiphonie, mais de sons réellement différens, comme la quinte & la quarte. A l’égard de la sixte & de la tierce, les Grecs ne les comptoient pas pour des paraphonies, parce qu’ils les regardoient comme des dissonnances. De paraphonie, on a fait paraphone, son paraphone, & paraphoniste, chantre exécutant la paraphonie. (S)
# L’Encyclopédie/1re édition/PARAPLÉGIE

PARAPLÉGIE, s. f. (Médec. anc.) παραπλεγία, ce mot se prend dans Hippocrate en un sens différent des modernes ; il entend par paraplégie la paralysie d’un membre particulier, précédée d’une attaque d’apopléxie & d’épilepsie. Les modernes entendent par paraplégie la paralysie de toutes les parties situées au-dessous du col, quelle qu’en soit la cause. Ce mot vient de παρὰ, qui marque ici quelque chose. de nuisible, & de πλῆσσειν, frapper. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PARAPHRASE

PARAPHRASE, s. f. PARAPHRASER, v. act. PARAPHRASTE, s. m. (Gramm. & Théol.) termes relatifs à une interprétation qui est selon le sens, & non selon les paroles.
C’est l’interprétation de quelque texte en termes plus clairs & plus étendus, par lesquels on supplée à ce que l’auteur auroit dit & pensé sur la matiere qu’il a traitée. Voyez Texte.
Colomiés regarde la paraphrase d’Erasme sur le nouveau Testament comme un ouvrage si extraordinaire, qu’il dit sans hésiter que, selon lui, cet auteur étoit inspiré du ciel, quand il composa son ouvrage.
Paraphrase chaldaïque ou chaldéenne, est un terme usité parmi les Critiques & les Théologiens, pour signifier une ancienne version de la Bible faite en chaldéen. On croit communément que l’ignorance où étoit le peuple juif de la langue hébraïque depuis la captivité de Babylone, avoit donné lieu à cette version. Elle n’est ni d’un même auteur, ni du même tems, ni sur tous les livres de l’ancien Testament.
La premiere, qui est du Pentateuque, a été faite par Onkelos le prosélyte, contemporain de Jesus-Christ, selon quelques-uns & que d’autres confondent, ou avec le rabbin Akiba, ou avec le juif Aquila, & que d’autres croient avoir été cet Onkelos que les Talmudistes dans le traité Gittin qualifient de neveu de l’empereur Tite.
La seconde paraphrase du Pentateuque est, dit-on, de Jonathan fils d’Uziel, mais les savans reconnoissent qu’elle est supposée. Il est vrai qu’on a du même Jonathan une paraphrase sur les livres que les Juifs nomment prophétiques. Quelques critiques ont confondu ce Jonathan avec Théodotien, auteur d’une version greque. C’est une erreur occasionnée par la ressemblance de l’étymologie des noms. Car Théodotien en grec signifie la même chose que Jonathan en hébreu, c’est-à-dire don de Dieu.
Le troisieme paraphrase sur le Pentateuque est le Targum de Jérusalem. Voyez Targum. Elle est plus récente que les deux autres, & Schikard la croit du même tems que le Talmud, c’est-à-dire postérieure de plus de 300 ans à Jesus-Christ.
Outre ces trois paraphrases, il y en a une sur les Pseaumes, sur Job, & sur les Proverbes que les Juifs attribuent à rabbi José, surnommé l’Aveugle ou le Louche. On en voit encore une sur le Cantique des Cantiques, sur Ruth, sur les Lamentations, sur l’Ecclésiaste & sur Esther ; mais l’auteur de celle-ci est incertain. Plusieurs savans pensent que tout ce qu’avancent les rabbins sur l’antiquité de ces paraphrases est fort suspect, qu’elles sont postérieures à saint Jérôme qui n’en parle point, & qui ayant eu grand commerce avec les plus doctes Juifs de son tems, en auroit fait mention si elles eussent existé. Les Juifs modernes les ont en grande vénération, sur-tout celle d’Onkelos qu’on lit dans leurs synagogues : elles éclaircissent le texte hébreu en plusieurs endroits, mais souvent le sens qu’elles donnent n’est pas le vrai sens, & d’ailleurs elles ne sont pas autorisées par l’Église. Walton, pref. du Polyglott. Dupin, dissert. prélim. sur la Bible. De paraphrase, on a fait paraphraser, paraphraste.
# L’Encyclopédie/1re édition/OCTOPODE

OCTOPODE, s. m. (Antiq. ecclés.) c’étoit une banniere des papes divisée en huit flammes ou huit languettes. Voyez Bollandus, Act. §. Febr. tome II. page 26.
# L’Encyclopédie/1re édition/OCTROI

OCTROI, s. m. (Jurisprud.) signifie concession de quelque grace ou privilege faite par le prince.
Les octrois ou deniers d’octrois sont des levées de certains droits en deniers, que le prince permet à des communautés de faire sur elles-mêmes pour leurs besoins & necessités, comme pour les fortifications des villes, réparations des bâtimens, entretien du pavé, &c.
Ces octrois se levent sur la vente du vin, du charbon, du bois à brûler, & autres denrées & marchandises, selon ce qui a été octroyé par le prince.
Les deniers d’octrois & autres deniers communs & patrimoniaux des villes & communautés sont perçus par le receveur de la ville ou communauté.
Ces receveurs des octrois ont été érigés en titre d’office dans les villes par divers édits ; on leur a aussi donné des contrôleurs, mais tous ces offices ont été supprimés & rétablis par divers édits : l’édit du mois de Juin 1725, qui les a rétablis, forme le dernier état ; la ville de Paris a été exceptée de ces créations.
Les comptes des deniers d’octrois se rendent à la chambre des comptes. Sur les fonctions, créations & suppressions des receveurs des octrois, voyez le Dictionnaire des arrêts au mot Octrois.
# L’Encyclopédie/1re édition/OCTOGESA

OCTOGESA, (Géogr. anc.) ancienne ville de l’Espagne Tarragonoise au pays des Itergetes. César en parle de bello civili, l. I. c. lxj. M. de Marca pense qu’Octogésa devoit être au lieu où est aujourd’hui Mequicensa au confluent de la Segre & de l’Ebre : cette conjecture est des plus vraissemblables. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/OCTOGONE

OCTOGONE, s. m. (Geom.) se dit en Géométrie d’une figure de huit côtés & de huit angles. Voyez Figure & Polygone.
Quand tous les côtés & les angles de cette figure sont égaux, on l’appelle octogone régulier ou octogone inscriptible dans un cercle. (E)
Le côté de l’octogone régulier est la corde de 45 degrés ; or nommant 1 le rayon, le sinus de 45 degrés est $\scriptstyle {\sqrt {\frac {1}{2}}}$, & la corde est $\scriptstyle {\sqrt {}{\frac {1}{2}}+[1-{\sqrt {\frac {1}{2}}}]^{2})={\sqrt {(2-{\sqrt {2}})}}$. Par cette formule on peut calculer ou le côté d’un octogone dont le rayon est donné, ou le diametre d’un octogone dont on connoît le côté. Je me souviens d’avoir employé, il y a plus de 25 ans, cette derniere méthode pour trouver le diametre du grand bassin octogone du jardin des Tuileries, j’ai trouvé, s’il m’en souvient bien, par la mesure actuelle le côté de 77 piés, d’où j’ai conclu le diametre de 32 à 33 toises ; car les nombres précis ne sont plus présens à ma mémoire. On prétend que ce diametre est égal à la hauteur des tours de Notre-Dame, mais je le crois plus petit de quelques toises. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/OCTUPLE

OCTUPLE, adj. (Gramm. & Arith.) qui est huit fois plus grand.
# L’Encyclopédie/1re édition/OCTOPHORE

OCTOPHORE, s. m. (Hist. anc.) litiere portée par huit esclaves ; elle étoit plus encore à l’usage des femmes que des hommes ; on s’en servoit à la ville, quand on étoit indisposé, pour aller en visite, & en tout tems pour aller à la campagne.
# L’Encyclopédie/1re édition/OCTULAINS

OCTULAINS, (Géog. anc.) en latin Octulani, anciens peuples d’Italie dans le Latium, & l’un de ceux qui avoient part à la distribution des viandes sur le mont Albano, selon Pline, l. III. c. v. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/OCTOSTYLE

OCTOSTYLE, s. m. (Archit. civile.) face d’un bâtiment orné de huit colonnes ; c’est une ordonnance de huit colonnes disposées sur une ligne droite, comme le temple pseudo-diptere de Vitruve, & le portique du Panthéon à Rome, ou sur une ligne circulaire, comme le monoptere rond ou temple d’Apollon Pythien à Delphes, & toute autre tour de dôme ayant huit colonnes en son pourtour. Le mot octostyle est dérivé de deux mots grecs, dont l’un signifie huit, & l’autre colonne.