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# Ronsard - Œuvres, Buon, 1587/Puis que d’ordre à ſon

PVis que d'ordre à ſon rang l'orage eſt reuenu, Si que le cien voilé tout triſte eſt deuenu, Et la vefue foreſt branle ſon chef tout nu Sous le vent qui l'eſtonne: C'eſt, la Broſſe, auiourd'huy (ce me ſemble) raiſon,
Qui ne veut offenſer la loy de la ſaiſon, Prendre à gré les plaiſirs que touſiours la maiſon En temps pluuieux donne. Mais ſi iaugure bien, quand ie voy pendre en bas Les nuaux auallez, mardy ne ſeras pas Si mouillé qu'auiourdhuy, nous prendrons le repas Tel iour, nous deux enſemble. Tandis chaſſe de toy tout le mordant ſouci, Chaſſe moy le procez, chaſſe l'amour außi: Ce garçon furieux aux plus ſages d'ici Mille douleurs aſſemble. Du ſoin de l'aduenir ton cœur ne ſoit eſpoint, Ains content du preſent ne te tourmente point Des mondaines faueurs qui ne dureront point Sans culbuter à terre. Plus toſt que les buiſſons les Pins audacieux, Et le front des rochers qui menace les Cieux, Plus toſt que les cailloux abbaiſſez à nos yeux, Sont frappez du tonnerre. Vien ſoul : car tu n'auras le feſtin ancien, Que prodigue donna l'orgueil Egyptien Au Romain qui vouloit tout l'Empire eſtre ſien: Ie hay tant de viandes. Tu ne boiras außi de ce Nectar diuin Qui rend Anjou fameux : car volontiers le vin Qui a ſenti l'humeur du terroir Angeuin, Suit les bouches friandes.
# Ronsard - Œuvres, Buon, 1587/Quand tu n’aurois autre

QVand tu n’aurois autre grace Ny autre preſent des cieux, Sinon ſortir de la race De tant de Rois tes ayeux, I’aurois encor trop de lieux Pour te baſtir vne gloire.
Car ſi ie veux raconter De ton grand Buillon l’hiſtoire, Qui peut les Turcs ſurmonter Par vne heureuſe victoire : Ou la fameuſe memoire De ſes freres, ou les Rois Tes ayeux, dont la Sicile A leur obeyr docile Eſcouta les fainctes lois :
Leur nom qui le temps ſurmonte, Te feroit ſeul immortel : Mais ta vertueuſe honte Rougiroit d’vn honneur tel. Ie te veux faire vn autel, Où maugré l’an qui tout mange, Ton propre loz ie peindray, D’vne encre qui ne ſe change : Et là ce vœu ie prendray, Qui au pelerin eſtrange Racontera ta louange, Et la vertu qui reluit Par les ans de ta ieuneſſe, Comme l’or ſur la richeſſe, Ou la Lune par la nuit.
Tout l’honneur qui ſeul en France Du ſein des Dieux s’eſcoula, Pour illuſtrer ton enfance Deſſus ton front s’en-vola, Et depuis s’eſt planté là. Donques Prelat de bon-heur,
Qui tiens le ſommet d’honneur, En qui noſtre Roy contemple Des vertus le vray exemple, Sois content d’vn ſi grand bien, Et ne ſouhaite plus rien. Car toy qui ta vie arroſes Du miel des heureuſes choſes, D’auantage à qui ie donne Ceſte Hynne que ie moiſſonne Des Charites au milieu, Ceſſe de plus rien attendre, Et ne vueilles point apprendre A te faire vn nouueau Dieu.
# Ronsard - Œuvres, Buon, 1587/Que les formes de

QVe les formes de toutes choſes Soient comme dit Platon encloſes En noſtre ame, & que le ſçauoir N'eſt ſinon ſe ramenteuoir, Ie ne le croy, bien que ſa gloire Me pervuade de le croire. Car de iour & de nuict depuis Que ſtudieux du Grec ie ſuis, Homere deuenu ie fuſſe, Si ſouuenir ici me peuſſe D'auoir ſon Roumant entendu, Ains que mon eſprit deſcendu Et mon corps fuſſent ioints enſemble. Mais c'eſt abus l'eſprit reſemble Au tableau tout neuf où nul trait N'eſt par le peintre encor protrait, Et qui retient l'ancre premiere, Lambin d'Horace la lumiere, Qui par tes vers pleins de douceurs As ramené les Muſes Sœurs.
# Ronsard - Œuvres, Buon, 1587/Souuentefois nous

SOuuentefois nous auons faute Soit de biens ſoit de faueur haute, Selon que l'Aſtre nous conduit: Mais touſiours tandis que nous ſommes Ou morts ou mis au rang des hommes, Nous auons beſoin de bon bruit. Car la louange emmiellée Au ſucre des Muſes meſlée Nous perce l'oreille en riant, Louange qui riche ne cede A l'or que Pactole poſſede, Ny aux perles de l'Orient.
» La Vertu qui n’a cognoiſſance » Combien la Muſe a de puiſſance, » Languit en tenebreux ſeiour, » Et en vain elle eſt ſouſpirante » Que ſa clarté n’eſt apparente » Pour ſe montrer aux rais du iour Mais ma plume qui coniecture Par ſon vol ſa gloire future Se vante de n’endurer pas Que la tienne au ſepulchre meure, Ny qu’orpheline elle demeure, Errante ſans honneur là bas. Ie banderay mon arc qui iette Contre ta race ſa ſagette, Pour viſer tout droit en ce lieu Qui ſe reſiouit de ta gloire, Et où le grand fleuue de Loire Se meſle auec vn plus grand Dieu. Et bien que ta Muſe ſoit telle, Que de ſoy ſe rende immortelle, Deſdaigner pourtant tu ne dois L’honneur que la mienne te donne, Ny ceſte Lyre qui te ſonne Ce que luy commandent mes dois. Iadis Pindare ſur la ſienne Accorda la gloire ancienne Des Athletes, Princes & Rois : Ie veux entonner ta louange, Et l’enuoyer de Loire à Gange, Si tant loin peut aller ma vois. Car il ſemble que noſtre Lyre Ta race ſeule vueille eſlire
Pour la pouſſer dedans les Cieux: Macrin a ſacré la memoire De l'oncle, & i'honore la gloire Du neueu qui s'honore mieux. France ſous Henry fleurit, comme Sous Auguſte fleuriſſoit Romme: Elle n'eſt pleine ſeulement D'hommes qui animent le cuiure, Ny de peintres qui en font viure Deux enſemble eternellement: Mais groſſe de ſçauoir enfante Des fils dont elle eſt trionfante, Qui ſon nom rendent honoré: L'vn chantre d'Amour la decore, L'autre de Mars & l'autre encore De Phebus au beau crin doré. Entre leſquels le ciel ordonne Que le premier rang on the donne, Du Bellay, qui monſtres tes vers Entez dans le tronc d'vne Oliue, Oliue dont la fueille viue Se rend egale aux Lauriers vers.
# Ronsard - Œuvres, Buon, 1587/Pallas eſt ſouuent

PAllas eſt ſouuent d'Homere Dite fille d'vn bon pere, Et vous la Pallas d'ici Par moy ſerez dite ainſi. Homere ainſi l'a nommée, Pour eſtre fille eſtimée Du Dieu que les ſiecles vieux Nommerent pere des Dieux: Et moy ie vous nomme telle, Fille d'vn Roy qu'on appelle Ici bas en tous endrois Le bon pere des François. Pallas & vous, ce me ſemble, Auez vos meſtiers enſemble. Elle touſiours s'amuſoit Aux vers qu'elle compoſoit: Souuent voſtre eſprit s'amuſe Aux ſaints labeurs de la Muſe,
Qui en deſpit du tombeau Rendra voſtre nom plus beau. Elle addonnoit ſon courage A faire maint bel ouurage Deſur la toile, & encor A ioindre la ſoye à l'or: Vous d'vn pareil exercice, Mariez par artifice Deſur la toile en maint trait L'or & la ſoye en portrait. Vne ſeule differance Vous ſepare : car la lance, Les guerres & les combats Eſtoient ſes plus doux esbats: Mais vous aimant la concorde, Chaſſerez toute diſcorde, Et le plus beau de vos faits Ce ſera d'aimer la paix, Et par nouueau mariage De Mars appaiſer la rage, S'il vouloit vne autre fois Pouſſer en armes nos Rois.
# Ronsard - Œuvres, Buon, 1587/Pour boire deſſus

POur boire deſſus l’herbe tendre Ie veux ſous vn Laurier m’eſtendre, Et veux qu’Amour d’vn petit brin Ou de lin ou de cheneuiere Trouſſe au flanc ſa robe legere, Et my-nud me verſe du vin. » L’incertaine vie de l’homme » De iour en iour ſe roule comme » Aux riues ſe roulent les flos, » Puis apres noſtre heure derniere » Rien de nous ne reſte en la biere » Qu’vne vieille carcaſſe d’os. Ie ne veux ſelon la couſtume, Que d’encens ma tombe on parfume, Ny qu’on y verſe des odeurs : Mais tandis que ie ſuis en vie, I’ay de me parfumer enuie, Et de me couronner de fleurs. De moy-meſme ie me veux faire L’heritier pour me ſatisfaire :
Ie ne veux viure pour autruy. Fol le Pelican qui ſe bleſſe Pour les ſiens, & fol qui ſe laiſſe Pour les ſiens trauailler d’ennuy.
# Ronsard - Œuvres, Buon, 1587/Si l’oiſeau qu’on voit

SI l’oiſeau qu’on voit amener En criant le temps qui ennuye, Peut, mon Daurat, acertener Du prognoſtique de la pluye, Demain le Troyen de ſa buye Eſpandra l’eau, & ſi le iour Sera long temps ſans qu’il s’eſſuye, Voilé d’vn tenebreux ſeiour. Donq pour attendre que le tour De ceſte tempeſte ennuyeuſe Se change par le beau retour D’vne autre ſaiſon plus ioyeuſe, Euite la tourbe enuieuſe, Et ſeul en ta chambre à recoy Eſcri de main laborieuſe Des vers qui ſoient dignes de toy. Eſpris d’vne ardeur comme moy De te vouloir rendre admirable,
Pour n’eſtre ſuiet à la loy Du grand Faucheur inexorable, Peſle-meſle deſſus la table Tibulle Ouide ſoient ouuers Aupres de ton Luth delectable, Fidele compagnon des vers. Deſſus par maints accords diuers Chaſſe de toy le ſouci graue, Et le ſoin que ce Dieu peruers Dans les cœurs amoureux engraue. Apres l’eſtude, il faut qu’on laue Le cerueau ſe réjouiſſant$^{[sic]}$ D’vn vin de reſerue, en la caue Par trois ans au fuſt languiſſant. Pourquoy te vas-tu meurdriſſant, Pourquoy tourmentes-tu ta vie ? Tandis que tu es fleuriſſant, Pourquoy ne la rens-tu-ſuiuie D’eſbat & d’amoureuſe enuie ? Pauure abuſé, ne ſçais-tu pas Qu’il ne faut qu’vne maladie Pour te faire ombre de là bas, D’où iamais ne reuient le pas ? » Quelque choſe qu’ici lon die, » Ce n’eſt qu’horreur que le treſpas.
# Souvenirs du second mameluck de l’Empereur

* I. Les Tuileries - Moscou - La retraite de Russie
* II. L’Ile d’Elbe
* III. Waterloo - Vers Sainte-Hélène
* IV. La Vie à Sainte Hélène
* V. Les Derniers jours - Les Funérailles
# Souvenirs d’Algérie, publiés par M. le comte Guy de Miribel

* I. 1830-1831T. 57, 1930
* II. 1830-1870T. 58 1930
* III. Abd-el-KaderT. 58 1930
* IV. Sidi-BrahimT. 58 1930
# Revue des Romans/Roland Bauchery

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LA FILLE D’UNE FILLE, in-8, 1836. — Ce livre a pour base une idée éminemment morale, celle de censurer le célibat. Après avoir déroulé toute la série de maux physiques et intellectuels qui accablent le célibataire, l’auteur le montre poursuivi par les remords, par des héritiers avides, par le désespoir de ne trouver autour de lui que des gens intéressés qui, de son vivant même, se disputent ses dépouilles. Le célibataire dont il est question a une fille dont il a été forcé de prendre soin, mais dont il s’occupe si peu qu’il la croit un garçon, et qu’il l’élève comme un garçon. Enfin, à seize ans, Auguste, sans se douter non plus que ses camarades de classe ne sont pas du même sexe qu’elle, se trouve épouvantée de sa faiblesse, de sa timidité extrême et de sa beauté, lorsque des circonstances forcent son père nourricier à déclarer la vérité du père, et à rendre à la société une Augustine belle comme un ange, au lieu d’un joli garçon. Augustine comprend alors que le vif sentiment qu’elle ressentait pour un de ses amis d’enfance était de l’amour. Heureusement pour elle le vieux célibataire meurt, et Augustine se marie selon son cœur. L’auteur a su mettre en jeu dans le développement de ce roman les plus dignes sentiments de l’âme, l’amour maternel et filial, à côté des passions les plus bassesn l’égoïsme et la cupidité ; son livre ne contient ni inceste, ni adultère, ni parricide, ni combat singulier, ce qui est un véritable progrès pour l’époque où il fut publié.
# Revue des Romans/Roland Le Vayer de Boutigny

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TARSIS ET ZÉLIE, 8 vol. in-8, 1669. — Les effets de l’amour, de l’ambition et de la jalousie sont mis en action dans ce roman, dont les caractères sont variés, et où l’intérêt est bien soutenu. Les amours de Tarsis et de Zélie ne servent, pour ainsi dire, que de cadre au tableau dans lequel l’auteur a réuni l’héroïque, le pastoral, le tragique, le galant, et même assez souvent le comique.
# Revue des Romans/Saint-Thomas

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HUIT JOURS D’ABSENCE, ou l’Hospice du Mont-Cenis, 4 vol. in-12, 1821. — L’auteur a choisi pour ses héros deux amants qui sont au moment de s’unir. Une séparation de huit jours donne lieu à une correspondance dans laquelle leur âme se développe tout entière. L’amant voyageur, pour tromper ses ennuis, trace une espèce de journal, dans lequel il peint à son amie ce qu’il voit et lui rend compte de ses impressions. On sent bien que, pour un auteur qui a pris à tâche d’être vrai et naturel, huit jours ne sauraient fournir des événements pour quatre volumes, aussi a-t-il semé son ouvrage d’épisodes intéressants et de descriptions charmantes. L’épisode d’Edmond, surtout, est d’un intérêt, d’un charme inexprimable. Pauvre Edmond ! … pauvre Blanche ! … qui pourrait lire l’histoire de vos amours et ne pas vous donner des larmes ? Nous recommandons aussi celui de Boisud, dans lequel l’auteur a peint des couleurs les plus fortes l’animosité de deux familles corses, et l’esprit héréditaire de haine et de vengeance qui fait des descendants de chacune d’elles autant d’assassins armés pour la perte de l’autre.
On a encore de cet auteur : Les Compagnons du Châle noir, 4 vol. in-12, 1831.
# Revue des Romans/Samuel-Henri Berthoud

| ◄ Béroalde de Verville | Beyle ► |
LA SŒUR DE LAIT DU VICAIRE, histoire de province, in-8, 1832. — Le roman de M. Henri Berthoud devait d’abord s’intituler Bah !… et il eût à merveille justifié son titre ; car c’est l’exclamation des froids égoïstes, des âmes desséchées, en présence d’une souffrance morale et d’une lente agonie. M. Berthoud offre une scène d’intérieur, une scène en Flandre, un mari trompé. Ici on voit une femme sacrifiée comme tant d’autres, une femme délaissée pour l’estaminet, une femme non comprise par l’intelligence étroite qu’un prêtre a mise en rapport avec la sienne… Un peintre se présente : Caroline l’a connu ; Dieu sait la résistance qu’oppose Mme Fremont ; enfin Léopold triomphe, et tout à coup, lorsque l’amour de sa maîtresse n’a fait qu’augmenter, il la laisse là pour une brillante actrice. Il s’abandonne à une vie toute de dissipation, de débauche enivrante ; et quand sa victime, qui a perdu pour lui son enfant, sa mère, son honneur, l’estime de son mari, quand la désolée Caroline se traîne jusque chez le peintre pour implorer de lui un dernier regard, un adieu, un pressement de main… il la voit de sang-froid agonisante, et dit : Bah !… Caroline se brise et meure. — Cette production, tracée sous l’inspiration de la mélancolie, offre une fable toute palpitante d’intérêt. Il y a cependant quelques chapitres oiseux : l’action est trop simple, et se ressent trop de l’habitude qu’a l’auteur de publier, dans les journaux, des contes délicieux, mais courts.
L’HONNÊTE HOMME, un vol. in-8, 1837. — Dans cet ouvrage, écrit pour être utile, pour instruire, et non pas seulement pour amuser, chaque chapitre est une leçon, chaque page est un bon exemple. Dans le récit d’une histoire bien simple, qui se passe entre quelques personnages bourgeois, il règne une émotion à laquelle il est difficile de ne pas se laisser aller. Il y a surtout l’aventure de deux sœurs, Sara et Nelly, deux jeunes Anglaises jetées par la tempête dans une île abandonnée, qui rappelle les meilleures pages de Daniel de Foë, et les plus touchantes aventures de Robinson.
Nous avons encore de M. Berthoud : Chroniques et Traditions surnaturelles de la Flandre, 3 vol. in-8, 1831-34. — Contes misanthropiques, in-8, 1831. — Asraël et Nepta, in-8, 1832. — Le Régent de rhétorique, in-8, 1833. — Le Cheveu du Diable, 2 vol. in-8, 1833. — Mater Dolorosa, 2 vol. in-8, 1834.
# Revue des Romans/Samuel Johnson

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HISTOIRE DE RASSELAS, PRINCE D’ABYSSINIE, trad. par Mme Belot, in-12, 1760 ; idem, trad. par Louis, in-12, 1818 ; idem, sous ce titre : le Vallon fortuné, ou Rasselas et Dinarbas (sa suite), par miss. C. Knigt, trad. par Mme Mac-Carthy, 3 vol. in-12, 1817. — On peut à peine appeler Rasselas un roman, car il y a bien peu d’incidents ; c’est plutôt une suite de dialogues moraux sur les vicissitudes de la vie humaine, sur ses folies, ses craintes, ses espérances et ses vains désirs. Cet ouvrage fut écrit par Johnson, dans la solitude et dans un moment d’affliction, pour payer les dépenses des funérailles de sa mère ; le ton mélancolique qui y règne fait assez connaître la disposition d’esprit de l’auteur ; il fut composé en une semaine, et le manuscrit envoyé à l’impression à mesure que l’auteur écrivait. — L’analogie que l’on peut remarquer entre le but moral de Rasselas et celui de Candide est si frappante, que Johnson lui-même convenait que si les auteurs des deux ouvrages s’étaient communiqué leurs manuscrits, on aurait pu accuser chacun d’eux de plagiat. Toutefois, le but de ces deux ouvrages est loin d’être le même. Dans Candide, Voltaire a cherché à mettre en question la sagesse du grand régulateur de l’univers, en osant l’accuser d’impuissance devant les créatures de sa volonté. Dans Rasselas, Johnson engage les hommes à espérer dans un monde meilleur l’accomplissement de leurs désirs déçus sur la terre. L’un est un démon très-gai, qui se rit de nos misères ; l’autre est un grave philosophe, ami de l’espèce humaine, qui nous montre le néant des espérances terrestres, pour nous enseigner à placer ailleurs nos affections.
On doit encore à Johnson : Le Paresseux, trad. par Varney, 2 vol. in-8, 1790. — Vie de Samuel Buttler, trad. par Boulard, in-8, 1816. — Le Rôdeur, trad. par le baron de Chameroles, 6 vol. in-8, 1827.
# Revue des Romans/Simon de Coiffier de Moret

| ◄ Coeuret | Coiffier de Verseux ► |
LE CHEVEU, précédé du Voyage, par un capitaine de dragons. — Le fond de ce roman n’a rien de bien original ; il est, ainsi que beaucoup d’autres, imité du Sopha, de Crébillon fils, ouvrage agréable, quoiqu’un peu scandaleux. L’auteur du Cheveu suppose qu’il a été l’amant de la fée Mélusine, qu’il a irritée par une indiscrète curiosité, et dont l’amour se change en haine implacable. Celle-ci, en quittant son indiscret, lui adresse ces paroles : « Tu aimeras encore, tu aimeras plusieurs fois ; mais sitôt que l’objet aimé t’aura donné la dernière preuve de son amour, tu deviendras l’un de ses cheveux, et la métamorphose ne pourra cesser que lorsqu’un amant favorisé coupera lui-même le cheveu qui te servira de prison. Autant de fois tu aimeras, autant de fois tu éprouveras cette marque de mon ressentiment jusqu’à ce qu’un rival heureux te coupe sur la tête d’une beauté qui cependant t’aura toujours été fidèle. » Télis (c’est le nom du héros), après avoir éprouvé plusieurs fois les effets du ressentiment de Mélusine, tente une dernière épreuve ; il se marie, et sa jeune épouse se trouve veuve à son réveil. Désespérée, elle se retire dans un couvent pour s’y consacrer au service divin ; mais elle a retrouvé dans son directeur un de ses anciens amants, et à l’instant où il dépose la chevelure de la future religieuse au pied des autels où elle se dévoue, celle qui allait devenir l’épouse de Dieu redevient tout à coup l’épouse de Télis. — Un petit conte en vers libres, intitulé le Voyage, précède ce roman tant soit peu scandaleux, et n’est pas du tout propre à lui mériter l’absolution.
LES ENFANTS DES VOSGES, 2 vol. in-12. — Le héros de ce roman est un bon et honnête vieillard, habitant de l’Alsace, et qui, dans le temps de nos troubles civils, avait le double tort de posséder des richesses et des vertus. Il se voit forcé de dérober sa tête à la hache des assassins ; mais il ne peut dépasser la frontière et aller chercher du repos sur un sol étranger. Consolé, secouru dans sa détresse par deux enfants pleins de candeur et de sensibilité, il se cache parmi les ruines d’un vieux château depuis longtemps abandonné, et n’attend plus que de leur amitié sa subsistance journalière. On aime à suivre ce vieillard dans les longs souterrains où il a trouvé un asile contre ses persécuteurs ; on partage son effroi lorsqu’il y rencontre un misérable couvert de sang et près d’expirer, et qu’il reconnaît en lui un de ses plus cruels ennemis ; on voit avec intérêt le proscrit rentrer furtivement dans la maison qui fut la sienne, et dont le père des deux enfants qui ont sauvé ses jours est devenu propriétaire. Le bon vieillard trouve moyen d’acquitter envers ses petits amis la dette de la reconnaissance, en s’exposant au plus grand danger pour secourir leur père dont la vie est menacée. Après ce trait héroïque, la fortune cesse de le persécuter, et recouvrant la meilleure partie de ses biens, il s’empresse d’adopter pour ses héritiers le bon petit George et la douce Henriette.
# Supplément au Dictionnaire argotique/Goureur

Goureur, tromper.
# Supplément au Dictionnaire argotique/Geularde

Geularde, poche.
# Supplément au Dictionnaire argotique/Gorge

Gorge, étui.
# Supplément au Dictionnaire argotique/Gouré

Gouré, trompé.
# Supplément au Dictionnaire argotique/Gourée

Gourée, trompée.
# Supplément au Dictionnaire argotique/Goinfre

Goinfre, chantre.
# Supplément au Dictionnaire argotique/Goureuse

Goureuse, trompeuse.
# Supplément au Dictionnaire argotique/Goteur

Goteur, païllard.
# Supplément au Dictionnaire argotique/Graisser

Graisser, gratter.
# Supplément au Dictionnaire argotique/Goulu

Goulu, puits.
# Saint Jean-Baptiste/1
## Saint Jean-Baptiste

Les Canadiens français ont pour patron saint Jean-Baptiste, comme les Français ont saint Louis, les Anglais saint Georges, les Irlandais saint Patrice et les Bretons saint Yves. C’est le 24 juin que notre patriotisme se retrempe dans une double fête religieuse et civique, où nous consacrons à Dieu l’amour de notre patrie née d’une pensée de foi. Nos cœurs ne font pas la séparation de l’Église et de l’État, et selon le mot de M$^{gr}$ Bourget, en 1858, sur notre « patriotisme religieux », « nous avons toujours été, nous sommes et nous serons toujours Canadiens-catholiques, nous ne pouvons pas être autre chose, notre plus grand malheur serait de rompre cette heureuse société ».
Notre fête nationale est l’anniversaire, non d’une bataille, mais de la naissance du premier missionnaire, du précurseur qui venait préparer son pays à recevoir le Christ. Connaissons-nous assez bien saint Jean-Baptiste ? et la Saint-Jean-Baptiste ?… Nos élèves en Histoire-sainte récitent mieux les chapitres de Joseph vendu par ses frères et de Moïse sauvé des eaux que celui de Jean le Précurseur, dont l’histoire, moins frappante, est vite éclipsée par l’arrivée de Jésus et des Apôtres. Quant à savoir comment il est devenu notre patron, n’insistons pas.
# Saint Graal

* Saint Graalpoème de Paul Verlaine« Parfois je sens, mourant des temps où nous vivons, »

## Éditions

Édition en français :
* Saint Graal (1905, publié dans Amour)
# Saint Augustin (RDDM)

* Les Enfances
* L’Enchantement de Carthage
* Le Retour
* La vie cachée
* L’apôtre de la paix et de l’unité catholique
* En face des barbares
# Sur mon livre (Sonnet)

Courtisans de Priape et du père Bacchus,
Vigoureux officiers des nocturnes patrouilles,
Vénérables fouteurs d’inépuisables couilles,
Experts depuceleurs, artisans de cocus.
Et vous, garces à chiens, croupions invaincus,
Qui de nos braquemards vous faites des quenouilles,
Dames du Putanisme, agreables gargouilles,
Vous, lâches empaleurs et chaussonneurs de cus.
Venez tous au bordel de ces Muses lubriques :
L’esprit qui prend plaisir aux discours satyriques
Deschargera sans doute, entendant ces accords.
Ce livre fleurira sans redouter les flammes ;
On souffre icy des lieux pour le plaisir des corps,
On en souffrira bien pour le plaisir des âmes.
# Sur son album
### SUR SON ALBUM

﻿Vous voulez donc que sur la blanche page, Fruits d’un arbre flétri, soient écrits quelques vers ? Oh ! pourquoi votre cœur n’a-t-il pas pour image Ces candides feuillets à mes regrets ouverts ! J’essaierais d’y tracer peut-être avec délices Le doux mot qu’en raillant vous dites chaque jour ; Mais votre cœur, hélas ! est si plein de caprices ﻿Que la place y manque à l’amour !
# Sur six médaillons du statuaire H. Chapu

Levant au ciel ses yeux pleins des divines fièvres, Le Poète qui chante est près de fuir le sol,
Et l’essor entraînant de l’hymne sur ses lèvres
Imprime à tout son corps la courbure du vol.
Explorant l’infini sans déserter la terre,
Le Savant, scrutateur de l’abîme étoile,
Élève son flambeau jusqu’au plus haut mystère,
Et dans son livre ouvert le montre dévoilé.
L’Architecte, debout, armé de ses équerres,
Le pied sur une acanthe et les bras étendus,
Imposant l’ordre aux blocs savamment suspendus,
Prête un sourire auguste à la froideur des pierres.
L’ardent Musicien, rivé d’âme et de corps
Au violon palpitant que son archet caresse,
Les doigts crispés, les yeux presque souffrants d’ivresse,
Semble expirer au charme irritant des accords.
Le Peintre vers Phœbus où radieuse éclate
L’ardeur qu’à sa palette il demandait en vain,
Se tourne, et, ravivant sa brosse au feu divin,
L’y trempe d’une main hardie et délicate.
À la hauteur des dieux soulevé dans l’éther,
Le Sculpteur, qui médite une immuable forme,
Pour temple à sa pensée, en un paros énorme
Cisèle à tour de bras un front de Jupiter.