OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Amphigouri (jeu de l')

AMPHIGOURI (Jeu de l'>, petit jeu de société, qui devient très-amusant lorsqu’il se joue dans une réunion de personnes d éducation et de caractère différents, car le trait et les’naïvetés y provoquent également le rire. Mais il est essentiel qu’une de ces personnes, au moins, joigne a une grande facilité d’invention, a une imagination riche et vive, un talent réel de conteur, car c’est elle seule qui fait presque tous les frais de ce jeu d’esprit, et qui doit amener les incidents, les surprises comiques, par le tour habile de son récit. Les autres n’ont qu’à lui fournir des matériaux et a lui donner la réplique. Chaque joueur, à l’exception du coryphée, se choisit un état, un métier, une profession à sa convenance. Par exemple, l’un dit : Je suis pâtissier ; un second, soldat ; les autres, perruquier, chapelier, marchand de volailles, cordonnier, etc. ; une dame ou une demoiselle sera lingère, fruitière, etc. Le conteur fait alors appel à toute son imagination, et brode une histoire dans le goût de celle qui va suivre. — Chaque fois qu’il suspend sa phrase en regardant un des joueurs, celui-ci doit la compléter aussitôt par le nom d’une chose appartenant à sa profession. S’il hésite, ou s’il nomme deux fois le même objet, il doit donner un gage. — Le conteur commence : « Ce matin on frappe à ma porte ; je me hâte de mettre ma... (d regarde le perruquier, qui dit :) perruque pour aller ouvrir.’ C’était mon cousin et sa femme, deux provinciaux, deux... Cl regarde la fruitière) cornichons, qui arrivaient pour me voir. Mon cousin était abrité par un immense... Ce chapelier) bolivar ; ma cousine était coiffée d’un... Ce soldat) shako. J’étais tellement surpris, que je ne pouvais reprendre... Ce cordonnier) alêne. Mon Dieu ! ns-je, en joignant les... Ce marchand de volailles) abatis, que vous êtes d’aimables... (la fruitière) navets ! Nous nous sautons mutuellement au... Ce perruquier) toupet, et nous nous embrassons. Mon cousin était un drôle de... Ce soldat) pistolet, long et plat comme un... (lalingère) ruban, le nez •’en... Ce cordonnier) forme de... Ce pâtissier) brioche ; ma cousine avait la tournure.gracieuse d’une... (la fruitière) citrouille. Nous sortons. À peine dans la rue, un... Ce soldat) bancal me marche sur... (la fruitière)’oignon. La colère me rendit blanc comme une... (la fruitière) cerne, puis rouge comme de... Ce pâtissier) la farine. J’avais grande envie do lui envoyer un coup de... Ce perruquier) peigne ; mais ma cousine se trouve mal de peur, nous la portons dans un... Ce pâtissier) four pour la rafraîchir, et nous lui desserrons le... (le marchand de volailles) gésier pour qu’elle n’étouffe pas. Mon cousin était furieux ; il voulait se battre avec le maladroit à coups de... (la fruitière) pommes de terre, etc. » On comprend qu’une pareille histoire, au talent près, peut devenir le livre des Mille et une Nuits.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Amphictyons (conseil des)

Amphictyons (Conseil des), la plus célèbre et la plus importante des amphictyonies. Son établissement remontait à une époque fort reculée, comme le prouvent les noms des douze peuples qui en faisaient originairement partie, et dont la plupart appartenaient à la première civilisation grecque, Thessaliens, Béotiens, Doriens, Ioniens, Perrhœbes, Magnètes, Dolopes, etc., chacun de
ces peuples avait deux voix au conseil, et envoyait deux députés nommés l’un hiéromnémon,’mtrepylagore. L’assemblée se réunissait soit à Delphes, soit dans le temple de Cérès, près des Thermopyles. Les délibérations portaient sur des questions religieuses et sur les différends élevés entre les villes amphictyoniques. Le conseil pouvait appeler à 1 exécution de ses décrets tous les peuples qui faisaient partie de la confédération. En se développant, cette institution eût pu devenir le germe de l’unité de la Grèce ; mais l’esprit d’individualisme de la race hellénique ne permit jamais à ce conseil de prendre le caractère d’une diète nationale, et d’être autre chose qu’une sorte de tribunal de conciliation, étendant sa juridiction sur les attentats contre le droitdes gens, punissant par une sorte d’excommunication ceux qui profanaient les temples ou violaient les territoires sacrés, et armant parfois contre les coupables tout le corps amphictyonique.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Amphidamas (supplément)

AMPHIDAMAS, hôte d’Autolycus, qui lui donna le casque qu’il avait enlevé à Amyntor. Ce casque passa plus tard à Mérion, qui le porta au siége de Troie. || Père de Naupidame, dont Apollon eut Augias.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Amphidicus (supplément)

AMPHIDICUS, guerrier thébain, fils d’Astacus. Suivant Apollodore, il tua Parthénopée dans la guerre des Sept chefs. Selon d’autres, Parthénopée périt de la main de Périclymène, fils de Neptune et de Chloris.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Amphigyéeis

AMPHIGYÉEIS (boiteux des deux côtés), surnom de Vulcain.
# Epistre en forme de Ballade, à ses amis

﻿Ayez pitié, ayez pitié de moy, À tout le moins, si vous plaist, mes amis !
En fosse giz, non pas soubz houx ne may,
En cest exil ouquel je suis transmis Par fortune, comme Dieu l’a permis. Filles, amans, jeunes, vieulx et nouveaulx ; Danceurs, saulteurs, faisans les piez de veaux,
Vifs comme dars, aguz comme aguillon ; Gouffres tintans, clers comme gastaneaux,
Le lesserez là, le povre Villon ?
﻿Chantres chantans à plaisance, sans loy ; Galans, rians, plaisans en faictz et diz,
Coureux, allans, francs de faulx or, d’aloy ; Gens d’esperit, ung petit estourdiz ; Trop demourez, car il meurt entandiz. Faiseurs de laiz, de motets et rondeaux,
Quand mort sera vous lui ferez chaudeaux. Il n’entre, où gist, n’escler ne tourbillon ; De murs espoix on luy a fait bandeaux : Le lesserez là, le povre Villon ?
﻿Venez le veoir en ce piteux arroy,
Nobles hommes, francs de quars et de dix,
Qui ne tenez d’empereur ne de roy,
Mais seulement de Dieu de Paradiz : Jeuner lui fault dimanches et mardiz Dond les dens a plus longues que ratteaux,
Après pain sec, non pas après gasteaux ;
En ses boyaulx verse eau à gros bouillon ; Bas enterré, table n’a, ne tresteaulx : Le lesserez là, le povre Villon ?
﻿Princes nommez, anciens, jouvenceaulx,
Impetrez-moy graces et royaulx sceaux,
Et me montez en quelque corbillon. Ainsi se font l’un à l’autre pourceaux,
Car, où l’un brait, ilz fuyent à monceaux. Le lesserez là, le povre Villon ?
# Epitome historiæ sacræ

Pour les autres éditions de ce texte, voir Abrégé de l’Histoire Sainte<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Abr%C3%A9g%C3%A9_de_l%E2%80%99Histoire_Sainte' />.
Chapitres
| I | II | III | IV | V | VI | VII | VIII | IX | X |
| XI | XII | XIII | XIV | XV | XVI | XVII | XVIII | XIX | XX |
| XXI | XXII | XXIII | XXIV | XXV | XXVI | | | | |
* Traduction suivie
* Traduction juxtalinéaire
# Fables de La Fontaine (éd. 1874)/L’Éducation
### XXIV L’ÉDUCATION

Laridon et César, frères dont l’origine
Venait de chiens fameux, beaux, bien faits, et hardis, À deux maîtres divers échus au temps jadis, Hantaient, l’un les forêts, et l’autre la cuisine.
Ils avaient eu d’abord chacun un autre nom ; ﻿Mais la diverse nourriture
Fortifiant en l’un cette heureuse nature, En l’autre l’altérant, un certain marmiton
﻿Nomma celui-ci Laridon.
Son frère, ayant couru mainte haute aventure, Mit maint cerf aux abois, maint sanglier abattu, Fut le premier César que la gent chienne ait eu.
On eut soin d’empêcher qu’une indigne maîtresse
Ne fît en ses enfants dégénérer son sang.
Laridon, négligé, témoignait sa tendresse
﻿À l’objet le premier passant.
﻿Il peupla tout de son engeance : Tourne-broches par lui rendus communs en France
Y font un corps à part, gens fuyant les hasards, ﻿Peuple antipode des Césars.
On ne suit pas toujours ses aïeux ni son père : Le peu de soin, le temps, tout fait qu’on dégénère, Faute de cultiver la nature et ses dons, Oh ! combien de Césars deviendront Laridons !
* ↑ Ce mot était autrefois synonyme d’alimentation et d’éducation.
# Fables de La Fontaine (éd. 1874)/L’Éléphant, et le Singe de Jupiter
### XXI L’ÉLÉPHANT ET LE SINGE DE JUPITER

Autrefois l’éléphant et le rhinocéros,
En dispute du pas et des droits de l’empire,
Voulurent terminer la querelle en champ clos.
Le jour en était pris, quand quelqu’un vint leur dire
﻿Que le singe de Jupiter,
Portant un caducée, avait paru dans l’air.
Ce singe avait nom Gille, à ce que dit l’histoire.
﻿Aussitôt l’éléphant de croire
﻿Qu’en qualité d’ambassadeur
﻿Il venait trouver sa grandeur.
﻿Tout fier de ce sujet de gloire,
Il attend maître Gille, et le trouve un peu lent
﻿À lui présenter sa créance.
﻿Maître Gille enfin, en passant,
﻿Va saluer son excellence.
L’autre était préparé sur la légation :
﻿Mais pas un mot. L’attention
Qu’il croyait que les dieux eussent à sa querelle N’agitait pas encor chez eux cette nouvelle.
﻿Qu’importe à ceux du firmament
﻿Qu’on soit mouche ou bien éléphant ?
Il se vit donc réduit à commencer lui-même,
﻿Mon cousin Jupiter, dit-il, verra dans peu
Un assez beau combat de son trône suprême,
﻿Toute sa cour verra beau jeu.
Quel combat ? dit le singe, avec un front sévère.
L’éléphant repartit : Quoi ! vous ne savez pas
Que le rhinocéros nous dispute le pas :
Qu’Éléphantide a guerre avecque Rhinocère ?
Vous connaissez ces lieux, ils ont quelque renom.
Vraiment je suis ravi d’en apprendre le nom,
Repartit maître Gille : on ne s’entretient guère
De semblables sujets dans nos vastes lambris.
﻿L’éléphant, honteux et surpris,
Lui dit : Eh ! parmi nous que venez-vous donc faire ? — Partager un brin d’herbe entre quelques fourmis :
Nous avons soin de tout. Et quant à votre affaire,
On n’en dit rien encor dans le conseil des dieux :
Les petits et les grands sont égaux à leurs yeux.
# Fables de La Fontaine (éd. 1874)/Phébus et Borée

Pour les autres éditions de ce texte, voir Phébus et Borée.

### III PHÉBUS ET BORÉE

Borée et le Soleil virent un voyageur
﻿Qui s’était muni par bonheur
Contre le mauvais temps. On entrait dans l’automne, Quand la précaution aux voyageurs est bonne : Il pleut, le soleil luit ; et l’écharpe d’Iris
﻿Rend ceux qui sortent avertis
Qu’en ces mois le manteau leur est fort nécessaire : Les Latins les nommaient douteux, pour cette affaire.
Notre homme s’était donc à la pluie attendu : Bon manteau bien doublé, bonne étoffe bien forte.
Celui-ci, dit le Vent, prétend avoir pourvu
À tous les accidents ; mais il n’a pas prévu
﻿Que je saurai souffler de sorte
Qu’il n’est bouton qui tienne : il faudra, si je veux, ﻿Que le manteau s’en aille au diable.
L’ébattement pourrait nous en être agréable : Vous plaît-il de l’avoir ? Eh bien ! gageons nous deux, ﻿Dit Phébus, sans tant de paroles, À qui plus tôt aura dégarni les épaules
﻿Du cavalier que nous voyons.
Commencez : je vous laisse obscurcir mes rayons.
Il n’en fallut pas plus. Notre souffleur à gage
Se gorge de vapeurs, s’enfle comme un ballon, ﻿Fait un vacarme de démon, Siffle, souffle, tempête, et brise en son passage
Maint toit qui n’en peut mais, fait périr maint bateau : ﻿Le tout au sujet d’un manteau.
Le cavalier eut soin d’empêcher que l’orage
﻿Ne se pût engouffrer dedans.
Cela le préserva. Le vent perdit son temps ; Plus il se tourmentait, plus l’autre tenait ferme : Il eut beau faire agir le collet et les plis.
﻿Sitôt qu’il fut au bout du terme
﻿Qu’à la gageure on avait mis, ﻿Le Soleil dissipe la nue, Récrée et puis pénètre enfin le cavalier, ﻿Sous son balandras fait qu’il sue, ﻿Le contraint de s’en dépouiller : Encor n’usa-t-il pas de toute sa puissance.
﻿Plus fait douceur que violence.
* ↑ Sorte de manteau.
# Fables de La Fontaine (éd. 1874)/Philomèle et Progné

Pour les autres éditions de ce texte, voir Philomèle et Progné.

### XV PHILOMÈLE ET PROGNÉ

﻿Autrefois Progné l’hirondelle
﻿De sa demeure s’écarta, ﻿Et loin des villes s’emporta
Dans un bois où chantait la pauvre Philomèle.
Ma sœur, lui dit Progné, comment vous portez-vous ? Voici tantôt mille ans que l’on ne vous a vue : Je ne me souviens point que vous soyez venue, Depuis le temps de Thrace, habiter parmi nous.
﻿Dites-moi, que pensez-vous faire ? Ne quitterez-vous point ce séjour solitaire ? Ah ! reprit Philomèle, en est-il de plus doux ? Progné lui repartit : Eh quoi ! cette musique, ﻿Pour ne chanter qu’aux animaux, ﻿Tout au plus à quelque rustique ! Le désert est-il fait pour des talents si beaux ? Venez faire aux cités éclater leurs merveilles : ﻿Aussi bien, en voyant les bois, Sans cesse il vous souvient que Térée autrefois
﻿Parmi des demeures pareilles, Exerça sa fureur sur vos divins appas.
Eh ! c’est le souvenir d’un si cruel outrage
Qui fait, reprit sa sœur, que je ne vous suis pas : ﻿En voyant les hommes, hélas ! ﻿Il m’en souvient bien davantage.
# Fables de La Fontaine (éd. 1874)/L’Écolier, le Pédant, et le Maître d’un jardin
### V L’ÉCOLIER, LE PÉDANT ET LE MAÎTRE D’UN JARDIN

﻿Certain enfant qui sentait son collége, ﻿Doublement sot et doublement fripon
﻿Par le jeune âge et par le privilége
﻿Qu’ont les pédants de gâter la raison, ﻿Chez un voisin dérobait, ce dit-on, ﻿Et fleurs et fruits. Ce voisin, en automne, ﻿Des plus beaux dons que nous offre Pomone
﻿Avait la fleur, les autres le rebut.
﻿Chaque saison apportait son tribut ; ﻿Car au printemps il jouissait encore
﻿Des plus beaux dons que nous présente Flore.
Un jour dans son jardin il vit notre écolier, Qui, grimpant sans égard sur un arbre fruitier, Gâtait jusqu’aux boutons, douce et frêle espérance, Avant-coureurs des biens que promet l’abondance : Même il ébranchait l’arbre ; et fit tant à la fin
﻿Que le possesseur du jardin
Envoya faire plainte au maître de la classe.
Celui-ci vint suivi d’un cortége d’enfants : ﻿Voilà le verger plein de gens
Pires que le premier. Le pédant, de sa grâce,
﻿Accrut le mal en amenant
﻿Cette jeunesse mal instruite : Le tout, à ce qu’il dit, pour faire un châtiment
Qui pût servir d’exemple, et dont toute sa suite
Se souvint à jamais comme d’une leçon.
Là-dessus il cita Virgile et Cicéron, ﻿Avec force traits de science.
Son discours dura tant que la maudite engeance
Eut le temps de gâter en cent lieux le jardin.
﻿Je hais les pièces d’éloquence
Hors de leur place, et qui n’ont point de fin ; ﻿Et ne sais bête au monde pire
﻿Que l’écolier, si ce n’est le pédant.
Le meilleur de ces deux pour voisin, à vrai dire, ﻿Ne me plairait aucunement.
# Fables de La Fontaine (éd. 1874)/L’Écrevisse et sa Fille
### X L’ÉCREVISSE ET SA FILLE

Les sages quelquefois, ainsi que l’écrevisse,
Marchent à reculons, tournent le dos au port.
C’est l’art des matelots : c’est aussi l’artifice
De ceux qui, pour couvrir quelque puissant effort,
Envisagent un point directement contraire,
Et font vers ce lieu-là courir leur adversaire.
Mon sujet est petit, cet accessoire est grand :
Je pourrais l’appliquer à certain conquérant
Qui tout seul déconcerte une ligue à cent têtes.
Ce qu’il n’entreprend pas, et ce qu’il entreprend,
N’est d’abord qu’un secret, puis devient des conquêtes.
En vain l’on a les yeux sur ce qu’il veut cacher,
Ce sont arrêts du sort qu’on ne peut empêcher :
Le torrent à la fin devient insurmontable.
Cent dieux sont impuissants contre un seul Jupiter.
Louis et le Destin me semblent de concert
Entraîner l’univers. Venons à notre fable.
Mère écrevisse un jour à sa fille disait :
Comme tu vas, bon Dieu ! ne peux-tu marcher droit ?
Et comme vous allez vous-même ! dit la fille :
Puis-je autrement marcher que ne fait ma famille ?
Veut-on que j’aille droit quand on y va tortu ?
﻿Elle avait raison : la vertu
﻿De tout exemple domestique
﻿Est universelle, et s’applique
En bien, en mal, en tout ; fait des sages, des sots ;
Beaucoup plus de ceux-ci. Quant à tourner le dos
A son but, j’y reviens ; la méthode en est bonne,
﻿Surtout au métier de Bellone :
﻿Mais il faut le faire à propos.
# Fables de La Fontaine (éd. 1874)/L’œil du Maître
### XXI L’ŒIL DU MAÎTRE

Un cerf s’étant sauvé dans une étable à bœufs, ﻿Fut d’abord averti par eux
﻿Qu’il cherchât un meilleur asile ;
Mes frères, leur dit-il, ne me décelez pas : Je vous enseignerai les pâtis les plus gras ; Ce service vous peut quelque jour être utile, ﻿Et vous n’en aurez point regret.
Les bœufs, à toute fin, promirent le secret.
Il se cache en un coin, respire et prend courage.
Sur le soir on apporte herbe fraîche et fourrage, ﻿Comme l’on faisait tous les jours : ﻿L’on va, l’on vient, les valets font cent tours, ﻿L’intendant même ; et pas un d’aventure
﻿N’aperçut ni cor, ni ramure, ﻿Ni cerf enfin. L’habitant des forêts
Rend déjà grâce aux bœufs, attend dans cette étable
Que, chacun retournant au travail de Cérès, Il trouve pour sortir un moment favorable.
L’un des bœufs ruminant lui dit : Cela va bien ; Mais quoi ! l’homme aux cent yeux n’a pas fait sa revue : ﻿Je crains fort pour toi sa venue ; Jusque-là, pauvre cerf, ne te vante de rien.
Là-dessus le maître entre et vient faire sa ronde.
﻿Qu’est-ce ci ? dit-il à son monde ; Je trouve bien peu d’herbe en tous ces râteliers.
Cette litière est vieille ; allez vite aux greniers.
Je veux voir désormais vos bêtes mieux soignées.
Que coûte-t-il d’ôter toutes ces araignées ? Ne saurait-on ranger ces jougs et ces colliers ? En regardant à tout il voit une autre tête
Que celles qu’il voyait d’ordinaire en ce lieu.
Le cerf est reconnu : chacun prend un épieu ; ﻿Chacun donne un coup à la bête.
Ses larmes ne sauraient la sauver du trépas.
On l’emporte, on la sale, on en fait maint repas
﻿Dont maint voisin s’éjouit d’être.
Phèdre sur ce sujet dit fort élégamment : ﻿Il n’est, pour voir, que l’œil du maître.
Quant à moi, j’y mettrais encor l’œil de l’amant.
# Fables de La Fontaine (éd. 1874)/Parole de Socrate
### XVII PAROLE DE SOCRATE

﻿Socrate un jour faisant bâtir, ﻿Chacun censurait son ouvrage : L’un trouvait les dedans, pour ne lui point mentir, ﻿Indignes d’un tel personnage ; L’autre blâmait la face, et tous étaient d’avis
Que les appartements en étaient trop petits.
Quelle maison pour lui ! l’on y tournait à peine.
﻿Plût au ciel que de vrais amis, Telle qu’elle est, dit-il, elle pût être pleine !
﻿Le bon Socrate avait raison
De trouver pour ceux-là trop grande sa maison.
Chacun se dit ami ; mais fou qui s’y repose : ﻿Rien n’est plus commun que ce nom, ﻿Rien n’est plus rare que la chose.
# Fables de La Fontaine (éd. 1874)/Pour Monseigneur le Duc du Maine
### II LES DIEUX VOULANT INSTRUIRE UN FILS DE JUPITER

Jupiter eut un fils, qui, se sentant du lieu
﻿Dont il tirait son origine,
﻿Avait l’âme toute divine.
L’enfance n’aime rien : celle du jeune dieu
﻿Faisait sa principale affaire
﻿Des doux soins d’aimer et de plaire.
﻿En lui l’amour et la raison
Devancèrent le temps, dont les ailes légères
N’amènent que trop tôt, hélas ! chaque saison.
Flore aux regards riants, aux charmantes manières,
Toucha d’abord le cœur du jeune Olympien.
Ce que la passion peut inspirer d’adresse,
Sentiments délicats et remplis de tendresse,
Pleurs, soupirs, tout en fut : bref, il n’oublia rien. Le fils de Jupiter devait, par sa naissance,
Avoir un autre esprit, et d’autres dons des cieux,
﻿Que les enfants des autres dieux :
Il semblait qu’il n’agît que par réminiscence,
Et qu’il eût autrefois fait le métier d’amant,
﻿Tant il le fit parfaitement !
Jupiter cependant voulut le faire instruire.
Il assembla les dieux, et dit : J’ai su conduire,
Seul et sans compagnon, jusqu’ici l’univers ;
﻿Mais il est des emplois divers
﻿Qu’aux nouveaux dieux je distribue.
Sur cet enfant chéri j’ai donc jeté la vue :
C’est mon sang ; tout est plein déjà de ses autels.
Afin de mériter le rang des immortels,
Il faut qu’il sache tout. Le maître du tonnerre
Eut à peine achevé, que chacun applaudit.
Pour savoir tout, l’enfant n’avait que trop d’esprit.
﻿Je veux, dit le dieu de la guerre,
﻿Lui montrer moi-même cet art
﻿Par qui maints héros ont eu part
Aux honneurs de l’Olympe et grossi cet empire.
﻿Je serai son maître de lyre,
﻿Dit le blond et docte Apollon.
Et moi, reprit Hercule à la peau de lion,
﻿Son maître à surmonter les vices,
À dompter les transports, monstres empoisonneurs,
Comme hydres renaissants sans cesse dans les cœurs :
﻿Ennemi des molles délices,
Il apprendra de moi les sentiers peu battus
Qui mènent aux honneurs sur les pas des vertus.
﻿Quand ce vint au dieu de Cythère,
﻿Il dit qu’il lui montrerait tout.
L’Amour avait raison. De quoi ne vient à bout
﻿L’esprit joint au désir de plaire ?
* ↑ Louis-Auguste de Bourbon, duc du Maine, fils de Louis XIV et de madame de Montespan, né en 1670, et mort en 1736.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/France (Obsevations sur l’histoire de)

| ◄ France (Histoire littéraire de la) | Index alphabétique — F | France libre (La) ► |
| | Index par tome | |
France (obsevations sur l’histoire de), ouvrage de Mably, dont la première partie parut en 1765, et la seconde vingt-trois ans après. Le succès de cet ouvrage fut immense ; il exerça, sur les esprits les plus graves et les plus capables de le juger, une sorte de fascination. En 1787, l’Académie des inscriptions et belles-lettres accepta la mission de décerner le prix d’un concours ouvert pour l’éloge de l’auteur des Observations sur l’histoire de France.
« Le propre de ce système, dit Aug. Thierry, son caractère essentiel, est de mêler et de confondre des traditions jusque-là distinctes ; de rendre commune au tiers état la démocratie des anciens Francs, et d’abandonner, pour ce même tiers état, son vieil héritage de liberté, le régime municipal romain. L’abbé de Mably admet, avec Boulainvillier, Une république germaine transplantée en Gaule pour y devenir le type idéal et primitif de la constitution française, et, avec Dubos, la ruine de toute institution civile par l’envahissement de la noblesse. Il part du même point que François Hotman, d une nationalité gallo-franque, pour arriver à sa conclusion politique, le rétablissement des états généraux… Ce qui ressort de plus clair au milieu de cette confusion historique, c’est la prédilection de l’auteur pour la forme démocratique du gouvernement des Francs au delà du Rhin, telle qu’on peut l’induire du livre de Tacite, et la découverte, sous Charlemagne, d’un gouvernement mixte de monarchie, d’aristocratie et de démocratie, avec trois États : clergé, noblesse et peuple. »
« En détruisant les états généraux, dit Mably, pour y substituer une administration arbitraire, Charles le Sage a été l’auteur de tous les maux qui ont depuis affligé la monarchie. Il est aisé de démontrer que le rétablissement de ces états, non pas tels qu’ils ont été, mais tels qu’ils auraient dû être, est seul capable de nous donner les vertus qui nous sont étrangères et sans lesquelles un royaume attend, dans une éternelle langueur, le moment de sa destruction. »
Ce vœu du publiciste ne tarda guère à se réaliser par le rétablissement des États généraux en 1789. Il y a plus de roman que d’histoire dans le système de Mably, plus d’excitation révolutionnaire que de vérité scientifique ; c’est ce qui en fit le succès parmi les contemporains. L’auteur n’avait aucune science des antiquités nationales.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/France (La), journal

| ◄ France musicale (La) | Index alphabétique — F | France (Jeune-) ► |
| | Index par tome | |
France (la), journal politique quotidien, fondé eu 1801. Le Constitutionnel, le Pays et autres organes des antichambres ministérielles ayant perdu tout crédit, le gouvernement songea à créer une feuille officieuse qui, sous des allures d’indépendance, devait le servir avec plus d’efficacité. M. de la Guéronnière fut l’homme sur lequel s’arrêta le choix du pouvoir, et la France parut. Mais c’était l’homme qui convenait le moins à la polémique et aux discussions do la presse, et son journal, expression vraie d’une politique servile, n’eut d’autre programme que la conservation de la dynastie napoléonienne et celle d’un sénat capable tout au plus de délibérer sur un turbot à mettre à la sauce. Depuis la chute de l’empire, la France, qui a perdu sa boussole, flotte indécise entre les diverses fractions réactionnaires de la Chambre ; mais il est facile de voir que son rêve est la restauration des Bonaparte.