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# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DESSACRER

DESSACRER, v. a. Ce mot se trouve dans Pomey pour rendre prophane. Ædem sacram profanare, exaugurare. Dessacrer une Eglise. On doute qu’il soit usité.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DESSAIGNER

DESSAIGNER les cuirs. Terme de Hongrieur. C’est mettre les cuirs tremper dans l’eau, pour en faire sortir tout le sang qui pourroit y être resté. On fait dessaigner les cuirs quand ils ont été rasés sur le chevalet.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DRIVASTO, ou DRINASTO

DRIVASTO, ou DRINASTO. Petite ville de l’Albanie, en Grèce, Drivastum, Trivastum. Quelques Cartes la mettent sur le bord oriental du lac de Scutari, & d’autres sur la petite rivière de Chire. Elle est mal peuplée, quoiqu’elle ait une Évêché suffragant d’Antivari. Maty.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DRISSE

DRISSE. s. f. Terme de Marine, est un cordage qui sert à hisser, à élever, ou à amener la vergue le long du mât. Rudens, funis. On l’appele autrement issas. Drisse du pavillon, c’est une petite corde qui sert à arborer & amener le pavillon. Alonge la drisse ; c’est un commandement que l’on fait pour étendre la drisse, afin que plusieurs puissent travailler ensemble.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DRIMAGO

DRIMAGO. Ville de la Turquie, en Europe. Drimagum, anciennement Dinogetia. C’étoit autrefois une ville de la Mœsie, ou de la Scythie inférieure, comme on le peut voir dans Ptolomée. Aujourd’hui c’est une ville de la Bulgarie, située sur le Danube, à trente lieues environ de son embouchure, & à dix ou douze au-dessous de Silistria.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DRINAWAR, DRINOWAR

DRINAWAR, DRINOWAR. Ville de Turquie, en Europe. Drinopolis, & peut-être Sidrona, selon Hoffman. C’est une ville d’Illyrie : elle est dans la Servie, sur les confins de la Bosnie, dans une petite Isle que forme le Drin, environ à sept lieues de son embouchure dans la Save, & à huit ou neuf de Saraio, vers le levant. Quelques-uns appellent cette ville Drin, ou Drinawar.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DRINGUER

DRINGUER. v. a. Vieux mot. Boire. Bibere, potare. Nous disons aujourd’hui trinquer. Ce mot vient de l’Allemand trinken, qui signifie la même chose.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DROCTOVÉ

DROCTOVÉ. s. m. Nom d’homme. Droctovæus. Saint Droctové, appelé autrefois S. Drotté, parmi le vulgaire, nâquit dans le Diocèse d’Autun, vers l’an 534, ou 535. Il fut le premier Abbé de Saint Germain-des-Prés, à Paris, & mourut vers l’an 580.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DRINASTRO

DRINASTRO. Voyez Drivasto.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DRIVENICH

DRIVENICH. Voyez Girona, Isle.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DROCA

DROCA. Rivière d’Afrique, qui coule dans la partie occidentale du Royaume de Barca, nommée Mestrata. Droca. Cette rivière donne aussi son nom à la côte de ce Royaume, que l’on nomme côte de Droca. Ora Drocea.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DRIN

DRIN. Drilo, Drinus. C’est un fleuve d’Albanie, en Grèce, que les habitans appellent Drino. Il a eu trois ou quatre noms différens dans l’Antiquité. Nicandre Theriac. vers. 607. Métrodoret, Strabon, Pline & Ptolomée, l’appellent δρίλω Drilo. Scylax l’appelle Arion, & Tite-Live, L. XLIV. c. 31. Oriundus, & non pas Oriundus, comme on lit dans le Dictionnaire d’Hoffman. Bochart, Chan. Liv. I. c. 23. croit que ce sont les Phéniciens qui lui ont donné ces deux derniers noms, que Arion n’est autre que אריון Or Javan, c’est-à-dire, fleuve de Javan ; car אר Or, signifie fleuve, aussi bien que יאר Jeor ; & il se trouve en ce sens dans Amos VIII. 8. & l’Ecclésiastique, selon Bochart, l’avoit pris au même sens XXIV. 35. où les interprètes traduisent lumiere : signifie donc fleuve de Javan, & cette rivière fut ainsi nommée, à cause qu’elle étoit près de la Macédoine. De Or Javan se fit Orion & Arion, comme de Javan se forma Jon & Jonia, le Drin se forme par le confluent de deux rivières, dont l’une s’appelle le Drin Blanc, qui vient de la Bosnie, & l’autre le Drin noir, qui sort du lac d’Ocrida, & baigne Albanopoli. Tite Live dit qu’il sort du mont Serdrus, & qu’il reçoit seulement ces deux rivières. Quoiqu’il en soit, il passe par Alexio, ou Alessio, & se décharge dans le Golfe du Drin, ou de Drin, après avoir fait une petite Isle, au-déssous de la ville d’Alassio.
Drin, autrement, dit Maty, la Drine, ou le Drino. Rivière de Bosnie. Drinus. Le Drin a sa source vers l’Albanie, coule du midi au nord, &, ayant séparé quelques temps la Bosnie & la Servie, il se décharge dans la Save, à quelques lieues au-dessus de Sirmisch. Maty. Il arrose Cepeliza, Drin, Erona, Archochia, Nédin, Vivar & Dinavar, & reçoit les eaux des rivières de Tara, de Piva, & de Lim. Corn.
Le Golfe de Drin, ou du Drin, Drilonis sinus. C’est une petite partie du Golfe de Venise. Il est sur les côtes d’Albanie, & prend son nom de la rivière du Drin, qui s’y décharge. Maty. Quelques Cares l’appellent Lodrin, joignant mal-à-propos l’article Italien lo au nom Drin, parce qu’en Italien on dit Lo Drino, Le Drin & Golfo dello Drino, Golfe du Drin.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CARTÉSIEN

CARTÉSIEN. s. m. Philosophe qui est dans les sentimens de Descartes. Cartesianus, Cartesii sectator.
M. de Ville a fait un Traité fait le sentiment des Cartésiens, touchant l’essence & les propriétés du corps, dans lequel, pour faire mieux rentrer les Cartésiens en eux-mêmes par la vue du péril où ils s’engagent, il fait voir que Calvin & les Calvinistes soutiennent les mêmes principes que Descartes & les Cartésiens touchant l’essence & les propriétés du corps. Journ. des Sav.
Cartésien, enne. adj. Qui appartient, qui a rapport à Descartes, ou à sa secte. Cartesianus. La doctrine Cartésienne est suspecte à bien des gens. Un Protestant de Gripswaldt, qui fit, il y a quelque temps, une dissertation sur la religion de Descartes, De Religione Cartesiii, dit que bien des Savans l’ont accusé d’athéisme : il tâche cependant de l’en purger ; mais il dit qu’il faut bien mettre de la différence entre Descartes & ses sectateurs. Que l’essence des choses dépende du libre arbitre de Dieu, c’est une chimère cartésienne, dont les peres sont fort éloignés. Mém. de Trév.
Cartésienne à la Boulonnoise. Sorte de soie qui vient de Milan.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CARVANSERAS

CARVANSERAS. s. m. Maison publique ou hôtellerie que l’on trouve sur les chemins en Orient. Voyez Caravansera.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CARVELE

CARVELE. s. f. En termes de Marine on dit qu’un navire est mâté en carvele, lorsqu’il a quatre mâts sans mât de hune.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CARUS

CARUS ou CAROS. s. m. Carus. Terme de Médecine. Affection soporeuse, profond assoupissement. Il y a différence entre le coma & le carus, en ce que dans la première de ces affections, les malades répondent quand on les interroge, ce qu’ils ne font pas dans la dernière. Il diffère de la léthargie, en ce que la fièvre accompagne la léthargie, & que le sentiment revient aux léthargiques quand on les pique, quand on les agite ; il est distingué de l’apoplexie par la liberté de la respiration, qui est toujours blessée dans l’apoplexie ; de l’épilepsie, en ce qu’il n’y a aucun mouvement, & qu’il n’y a point d’écume à la bouche dans le carus ; de la syncope, par le pouls qui est grand, par le teint du visage qui est vermeil, au lieu que le pouls est lent, & la face cadavéreuse dans la syncope ; de la suffocation hystérique, en ce que les femmes en cet état entendent & se ressouviennent de tout ; ce qui n’arrive point dans le carus. Dégori. Le carus est un long & profond assoupissement insurmontable, joint à la perte du sentiment, du mouvement & de l’imagination, mais avec liberté de respirer. La cause du carus est l’interruption des esprits animaux, causee par l’affaissement quand ils sont épuisés, ou par l’obstruction qui provient d’une humeur pituiteuse, froide & grossière, ou par compulsion à cause de quelque coup.
Le Caros, la cataphore, ou subeta d’Avicenne, le coma ou typhomania de Galien ; la paralysie ; la paraplégie, hémiplégie, &c. ne sont que des espéces différentes d’apoplexie dans un degré moins fort. Demouis, Acad. d’Ed. T. I, p. 317.
Le nom de carus vient du Grec ϰάρος (karos), qui veut dire, assoupissement avec pesanteur de tête.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CARTOUCHIER

CARTOUCHIER. s. m. Terme de guerre. Espèce de petit coffre de bois couvert de cuir, que le soldat porte du côté droit, & où il met ses cartouches, ou charges de fusil, préparées au nombre de dix-huit ou vingt.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CARYATE

CARYATE, ATIDE. s. m. & f. Caryates, atis. Habitant de la ville de Carye dans la Laconie. Les Caryates s’étant alliés aux Perses ennemis de la Grece, les Grecs assiégèrent leur ville, la prirent & la détruisirent, passèrent tous les Caryates au fil de l’épée, emmenèrent les Cariatydes captives, & après les avoir traînées en triomphe, ils ne permirent point aux femmes de qualité de quitter leurs habits longs, & leurs autres ornemens dans leur servitude. Et pour perpétuer leur honte & leur punition, les Architectes firent de leurs statues des pilastres, qu’ils nommèrent Cariatydes, & dont nous allons parler. ☞ Cet ornement, qui n’est rien moins que naturel, & par conséquent déraisonnable, fut goûté, par la douceur que les âmes foibles trouvent toujours dans la vengeance ; & l’imitation l’a perpétué en dépit du bon sens, & à la faveur de quelques grands maîtres qui ont travaillé dans ce goût là. Dans la salle des Gardes-Suisses au Louvre, il y a quatre Caryatides, qui soutiennent une Tribune. On en voyoit il y a quelques années à Bourdeaux dans le célèbre édifice qu’on appeloit les Piliers de tutelle. Voyez Vitruve, Liv. I, ch. 1.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CARYATIDES

CARYATIDES. s. f. pl. Terme d’Architecture. C’est une espèce de pilastre, ou de colonne, représentant des figures de femmes, vêtues de longues robes, dont les anciens se sont servis pour faire le fût de la colonne Ionique. Caryatides. L’origine de cet ornement est connue & rapportée par Vitruve, comme nous venons de le dire. Autrefois les Caryatides étoient représentées soutenant d’une main le fardeau dont elles étoient chargées, & laissant aller l’autre main en bas. Celles qui portoient des paniers ou corbeilles se nommoient Caniferæ, Cistiferæ. Il y a des Caryatides qui finissent en gaines.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CARTULAIRE

CARTULAIRE. s. m. Les cartulaires sont des papiers terriers des Eglises ou des Monastères, des Registres où sont écrits les contrats d’achat, de vente, d’échange, les privilèges, immunités, exemptions & autres chartes. Ces recueils sont ordinairement postérieurs à la plûpart des actes qui y sont contenus, & ils n’ont été faits que pour conserver ces actes dans leur entier. Les Compilateurs des cartulaires n’ont pas toujours été fidèles ; on y trouve quelques pièces manifestement fausses, ou corrompues, comme on le prouve en comparant les originaux avec les copies qui ont été enregistrées dans les cartulaires, ou en comparant d’anciens cartulaires avec d’autres plus nouveaux, où les mêmes actes se trouvent, & où quelques-uns de ces actes ont plus d’étendue que dans les anciens. Les ennemis des Moines ont remarqué de plus que les Monastères ont fait quelquefois confirmer leurs titres par les Princes & par les autres Puissances, en leur représentant que leurs anciens titres étoient si vieux qu’on avoit de la peine à les lire ; & alors, disent-ils, il est arrivé souvent que sous ce prétexte on en substituoit d’autres en la place des anciens. Il ne faut donc pas recevoir facilement & sans examen les actes qui ne se trouvent enregistrés que dans les cartulaires. Consultez là-dessus Acosta, Histoire des revenus Ecclésiastiques ; le P. Germon, dans son ouvrage sur la Diplomatique du Pere Mabillon, & ceux qui ont répondu à ces Ecrivains, tels que Dom Mabillon même dans son supplément, Dom Coustant, Dom Ruimart, Fontanini, &c. Voyez Chartulaire.
Cartulaire. s. m. Officier de l’Eglise Romaine. Gardien des chartes ou papiers de l’Eglise. Saint Grégoire le Grand envoya Hilaire, son Cartulaire en Afrique, pour tenir un Concile, & remédier aux désordres que causoient les restes des Manichéens & des Donatistes. Sur quoi M. l’Abbé Fleury, Histoire Eccl. Liv. XXXV, p.53, remarque que le Cartulaire n’étoit originairement qu’un Secrétaire Gardien des chartes ; mais qu’alors, c’est-à-dire au temps de saint Grégoire, il avoit juridiction dans les Provinces où il étoit envoyé & il cite le Glossaire de Du Cange.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CARVI

CARVI. s. m. C’est une plante qui a tiré son nom de la Carie, pays de l’Asie mineure, où les Anciens l’avoient remarquée. Sa racine est grosse, longue, blanche, d’un goût aromatique & un peu âcre. Ses feuilles naissent comme par paires, découpées menu le long d’une côte ; elles sont semblables aux feuilles de carotte sauvage. Ses fleurs font en parasol, composées de cinq petites feuilles, rondes, blanches ou rouges, disposées en fleur-de-lis de France. Sa graine est étroite, un peu longue, canelée sur le dos, d’un goût âcre & aromatique. C’est la partie de cette plante qui est le plus en usage : elle est stomachique & diurétique : elle dissipe les vents, aide la digestion, & fortifie le cerveau. Les Allemands & les Anglois s’en servent beaucoup ; ils en mettent dans les biscuits, dans les fromages, & dans d’autres sortes d’alimens. En latin carvi officinarum, ou cuminum pratense.
# Dictionnaire de théologie catholique/MAHÉ Joseph

MAHÉ Joseph (1760-1831 (naquit le 19 mars 1760 à Ar7. petite île du Morbihan ; il exerça d’abord le ministère dans son diocèse. En 1790, il refusa de prêter le serment à la Constitution civile du clergé et il fut incarcéré. En 1802, il devint chanoine et s’adonna à l’étude de la théologie et de l’histoire locale ; en 1806, il fut bibliothécaire de la ville de Vannes et aumônier du collège : mais en 1815 et en 1818, il perdit successiment ces deux emplois ; désormais, il ne s’occupa plus que d’archéologie et il mourut à Vannes le 4 septembre 1831.
L’ouvrage le plus intéressant de Mahé se rapporte à la théologie et il a pour titre : Dialogues sur la grâce efficace par elle-même entre Philocaris ri Aléthozète, in-8°, Paris, 1818 ; dans cet écrit, Mahé réfutait quelques opinions exposées par les jésuites dans deux missions prêchées à Vannes. Des amis enthousiastes, avec beaucoup d’exagération, comparèrent Mahé à Pascal et regardèrent son livre comme une réédition des Provinciales. L’écrit renferme au moins quelques observations piquantes. L’.4mi’de la religion du 10 janvier 1821, p. 257-263, le critique assez vive ment. Mahé attaque « l’infâme probabilisme et le molinisme « ce cancer qui ronge les entrailles de l’Eglise ». I.’évêque de Vannes, M. de Bausset, condamna l’ouvrage de Mahé comme empreint de jansénisme et les fonctions d’aumônier du collège furent retirées à l’auteur. Mahé ne publia plus que des travaux d’archéologie locale, parmi lesquels il faut citer ici l’Essai sur les antiquités du Morbihan, in-8°, Vannes, 1825. La partie la plus intéressante, au point de vue religieux, est consacrée aux superstitions populaires, dans lesquelles les contes de sorciers occupent une place importante. Les études du folklore y trouveront des documents capitaux qu’il faudrait d’ailleurs critiquer avec soin.
Michaud, Biographie universelle, t. xxvi, p. 60-61 ;.
1 lofer, Nouvelle biographie générale, t. xxxii, col. 749 ; Ami de la religion, 10 janv. 1821, t. xxvi, p. 257-263 et du 4aoûtlK21 t. xxviii.p. 392-393 ; Levot, Biographie br< tonne.
2 vol. ln-4 », Vannes et Paris, 1852-1857, t. ii, p. 375-377,
.1. Carreyre.
# Dictionnaire de théologie catholique/MAIGNAN Emmanuel

MAIGNAN Emmanuel, savant et théologien français de l’ordre des minimes (1601-1676). — Né à
Toulouse. le 17 juillet 1601, il se distingua de très bonne heure par son goût prononcé pour les sciences mathématiques. Kntré à dix-huit ans dans l’ordre des minimes, il fut envoyé a Home, en 1636 pour y promathématiques à la Trinité-des. Monts.
Rentré rouiouse, en 1650, Il j enseigna jusqu’il sa mort. 29 octobre 1676. Ses travaux de mathématiques
i’t de physique lui avaient acquis une réelle célébrité. Louis IY. de passade a rouiouse en 1660, voulut le v oir, et Imv ita. vainement d’ailleurs, à venir a Paris. Maignan ne s’esl pas cantonne dans les l rav aux purement scientifiques : il appartient à la génération dis grands savants du xv ir siècle, qui, avant reconnu au
contact de l’expérience, les Insuffisances de la philosophie pseudo aristotélicienne professée jusque la, tentèrent des voies nouvelles, essayèrent des svstèmes de philosophie et pensèrent expliquer en fonction
même de ces idées les dogmes ecclésiastiques. En 1652,
il publie a Toulouse un Cursus philosophicus en I vol. :
.' édlt., Lyon, 1673, ln-fol., revue ci augmentée de quelques petits traités. En 1 70 ; >, le p..1. Sagueno, religieux du même ordre et disciple de Maignan, donna du Cursus une adaptation plus accessible aux étudiants : Philosophia Maignani scholastica, sire in formant concinniorem et auctiorem scholasticam dit/esta et coordinala, Toulouse. I vol. in- 1°. I.e Cursus phitosophicus ayant été attaqué au nom des principes théologiques, Maignan. pour le défendre lit paraître un volumineux traite : Sacra philosophia sire cutis lum supernaturalis lum increati, 2 vol. in-fol., Toulouse, 1662 et 1672. En 1673, parut aussi une Dissertatio thcvlogica de usa lieito pecanise, in-12, où l’auteur soutenait, sur le prôt à Intérêt, la doctrine qui a depuis prévalu parmi les moralistes. Esprit hardi et vigoureux, Maignan mériterait plus qu’une simple mention ; il y aurait intérêt pour l’histoire de la théologie au xviie siècle à étudier de près les explications scientifiques proposées par lui de divers points de dogme et particulièrement de la transsubstantiation.
I.e P. Sagueno, déjà nommé, a publié : De vita, mortbus et scriptis / ;. Maignani, Toulouse, 1697 ; un autre confrère anonyme a aussi écrit un Projet pour l’histoire du P. Maignan, et apologie de lu doctrine de ce philosophe, en /orme de lettre à tous les savants particulièrement à ceux de l’ordre des minimes, Toulouse, 1703. Voir aussi Nicéron, Mémoires pour servir à l’histoire des hommes illustres, t. xxxr, Paris 1735, p. 346-353 ; Journal des Savants, année 1703, p.. r >S<l391 ; HOSfer, Nouvelle biographie générale, t. xxxii, col. 861 ; Hurler, Nomenclator, 3e édit., t. IV, col. 172, 173.
É A MANN.
# Dictionnaire de théologie catholique/MAILLARD Jean

MAILLARD Jean, jésuite français, né à Nevers en 1618, admis au noviciat en 1639, enseigna quelque temps les humanités et la rhétorique et s’adonna ensuite à l'étude de la théologie ascétique au collège I.ouis-leGrand où, pendant vingt-cinq ans. il exerça les fonctions de l'ère spirituel. Il mourut le 7 juin 1702, en corrigeant ses dernières œuvres. On a de lui : Le triomphe de la miséricorde de Dieu sur un crrnr endurcij, Paris. 1683, réimprimé comme inédit, d’après un manuscrit du prince de Dahlberg, sous ce titre : U Augustin de France, Mayence, 1766 ; Les occultations intérieures de l'âme chrétienne, Paris, 1683, 2 vol. in-12 : Ladirection des unies qui aspirent dans le monde à la perfection, Paris, 1687 ; Les devoirs des jirdres, Paris, 169 l : Retraite pour les religieux et les religieuses, Paris, 1694. I.e P. Jean Maillard donna une excellente traduction dis Œuvres spirituelles du bienheureux Jean de la Croix. Paris 1695 et des Œuvres de sainte Thérèse, de saint Pierre d’Alcan’ara, du bienheureux Jean d’Avila. publiées par l’abbé Migne, Palis, 18401854, 1 vol. in- 1° : Méditations sur chaque rerset de V Évangile, Paris. 1701-1702, 1 vol. in-12 ; Retraite pour se préparer à prendre l’habit religieux, Paris, 1705. Tous ces ouvrages portent la marque d’une science solide, d’un esprit droit et pénétrant, d’une ame remplie de charité.
Somniervogel, Bibliothèque de la Compagnie de JéSUS, t. v, col. 336-340.
P. liMINAUl).
# Dictionnaire de théologie catholique/MAGNÉTISME

MAGNÉTISME voir Hypnotisme, t. vii,
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DROGMAN

DROGMAN. s. m. Terme d’Histoire & de Relations. Nom qu’on donne aux Interprètes, & aux Truchemens, dans les Échelles du Levant, & ailleurs. Interpres. Ce mot est Turc & Arabe, comme nous le dirons tout à l’heure. On l’a fait François, & l’on s’en sert en parlant de la Porte, & des Cours des Princes d’Orient, & de Barbarie en Afrique. Le Drogman trembloit en interprètant les réponses de l’Ambassadeur au Grand Visir.
Un Ambassadeur vénérable,
Suivi d’une foule innombrable Des plus renommés Musulmans,
Accompagnés de leurs Drogmans.
Ce mot est originairement Chaldaïque תרגﬦ thirghem en Chaldéen, signifie interpréter, tourner d’une langue dans une autre ; traduire. Il se trouve dans le premier Liv. d’Esdras. IV. 7. & c’est de là qu’on appelle Thargum une Paraphrase Chaldaïque. Les Arabes disent aussi thargama, pour signifier traduire, interpréter. Les Turcs ont pris ce nom d’eaux, & en ont fait תרגמאן Targiman, Interprète, Truchement. Les Grecs modernes, depuis qu’ils sont soumis au Turc, par un changement très-ordinaire du t en d, en ont fait dargoumenos, & les Italiens dragomano, d’où nous avons fait dragoman, dont quelques Auteurs se servent, & ensuite drogman, qui est vieux, & plus en usage. Voyez encore ci-dessus Dragoman. Meninski va plus loin, & il prétend que תרגﬦ étant de quatre lettres, vient de תגﬦ mais, dans aucune des langues orientales, רגﬦ n’a une signification qui convienne à ce sentiment. En Hébreu, ou en Chaldéen, & en Syriaque, il ne signifie que lapider & lancer, tirer des flèches ; en Arabe & en Turc lapider, élever un tombeau de pierres ; & selon Raphelange, être Prince, Principatum obtinere. Il a encore, en Arabe & en Turc, le sens de détestation, injure, exécration, opinion, conjectures ; & celui d’ami & de convive, compagnon de table & de bouteille, compotator : mais quel rapport tout cela a-t’il à תרגﬦ interpréter, pour le tirer de רגﬦ ou pour conjecturer qu’il en vient ? On dit aussi Drogueman.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DROGHEDA

DROGHEDA. Voyez Droghdagh.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DROGUER

DROGUER. v. a. Donner souvent des médicamens. Se droguer, prendre souvent des drogues. Medicamenta adhibere, medicamentis curare, uti medicamentis. Cette mère drogue trop ses enfans. Il est dangereux de se trop droguer. Les Médecins sont ceux qui se droguent le moins.
Drogué, ée. part.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DROGICIN, ou DROGIEZIN

DROGICIN, ou DROGIEZIN. Petite ville de Pologne. Drogicinum, Drogizium. Elle est dans la Podlaquie, sur le Bug, environ à quinze lieues de Bielsko, du côté du midi. Drogicin a une Châtellenie.