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# Les Forces éternelles/Éveil d’une journée…
### ÉVEIL D’UNE JOURNÉE…

Éveil d’une journée heureuse !
L’atmosphère semble mousseuse
De chaleur, d’éclat, de langueur.
La force brusque de mon cœur
Bondit au ciel comme une balle ;
Comme de secrètes cymbales
L’argent des prés, l’argent des cieux,
Se rapprochent en chocs joyeux
Qui scintillent comme des lances !
Dans la verdure, le silence,
— Halètement calme et dispos
Sur qui passent de fines limes, —
Est incrusté de bruits infimes :
Cris légers, bonds légers d’oiseaux,
Rouet aérien des guêpes,
Frais chevrotement d’un ruisseau
Que la menthe rose intercepte.
— Ô jeune splendeur de l’été
Sûr de soi-même, indestructible,
Si saturé de volupté
Que votre orgueil semble insensible,
Je souffre lorsque vous riez
De toute votre verte force,
Avec les pommiers, les poiriers,
Les rameaux fuselés ou torses ;
Je souffre lorsque je comprends
Que votre éblouissant torrent,
Céleste, écumeux, qui se pâme,
Ne pourra réjouir mon âme
Que pendant quelque temps encor !
— Saviez-vous quel puissant accord.
Mêlé d’ineffable torture,
M’apparente avec la nature,
Par tous les rêves de ce corps
Plus que vous gonflé de verdure,
De plaisir défaillant et fort,
De soleil, d’espoir, de folie ?
— L’injuste ferveur qui me lie
À l’univers aveugle et sourd
Est mon triste et blâmable amour.
solitude nostalgique !
Que peut ce végétal cantique
Qui m’emplit et me méconnaît
Et me fait chanceler ? Je n’ai
De repos, d’oubli, de délices, Que près de vous, tendre complice, Indolent et fougueux ami ! — Que vos bras étendus soient mis
Devant l’espace qui m’oppresse.
Guerroyant plaisir des caresses, Tumulte des regards humains, Fureur des lèvres et des mains, Dérobez à mon cœur qui souffre
Le limpide et bleuâtre gouffre, Puisque l’amour seul peut ôter
La tristesse de la beauté !
# Les Moines (Recueil)/Croquis de cloître, 4

Tout blancs et comme emplis des tristesses passées, Que redisent leurs voix dans un écho pleureur, Sous le recourbement des voûtes surbaissées, Les corridors claustraux allongent leur terreur.
Les murs sont recouverts de triptyques funèbres, Où des crucifiements pendent écartelés, Le jour frappant à cru les divines vertèbres Et dorant de soleil les clous vermiculés.
Et de large et de long des couloirs clairs et sombres, Tantôt dans la lumière et tantôt dans les ombres, Avec un bruit frôlant de coules et de pas,
Des moines recueillis vont, se croisent, s’effacent… Et tous prient Dieu les uns pour les autres et passent Et tous s’aiment en lui, ne se connaissant pas.
# Les Moines (Recueil)/Croquis de cloître, 5

Le chœur, alors qu’il est sombre et dévotieux, Et qu’un recueillement sur les choses s’embrume, Conserve encor dans l’air que l’encens bleu parfume Comme un frisson épars des hymnes spacieux.
La gravité des longs versets sentencieux Reste debout comme un marteau sur une enclume, Et l’antienne du jour, plus blanche que l’écume, Remue encor son aile au mur silencieux.
On les entend frémir et vibrer en son âme ; C’est à leur frôlement que vacille la flamme Devant le tabernacle, — et que les saints sculptés
Gardent, près des piliers, leurs poses extatiques, Comme s’ils entendaient toujours les grands cantiques Autour de leur prière en sourdine chantés.
# Les Moines (Recueil)/Agonie de moine

Faites miséricorde au vieux moine qui meurt, Et recevez son âme entre vos mains, Seigneur.
Quand ses maux lui crieront que sa vie en ce monde A fini de creuser son ornière profonde ;
Quand ces regards vitreux, obscurcis et troublés, Enverront leurs adieux vers les cieux étoilés ;
Quand se rencontrera dans les affres des fièvres, Une dernière fois, votre nom sur ses lèvres ;
Quand il s’affaissera pâle, brisé d’effort, La chair épouvantée à l’aspect de la mort ;
Quand, l’esprit obscurci du travail des ténèbres, Il cherchera la croix avec des mains funèbres ;
Quand on recouvrira de cendres son front ras Et que pour bien mourir on croisera ses bras ;
Quand on lui donnera pour suprême amnistie, Pour lampe de voyage et pour soleil l’hostie ;
Quand les cierges veillants pâliront de lueurs Son visage lavé des dernières sueurs ;
Quand on abaissera sa tombante paupière, À toute éternité, sur son lobe de pierre ;
Quand, raides et séchés, ses membres verdiront, Et que les premiers vers en ses flancs germeront ;
Quand on le descendra, sitôt la nuit tombée, Parmi les anciens morts qui dorment sous l’herbée ;
Quand l’oubli prompt sera sur sa fosse agrafé, Comme un fermoir de fer sur un livre étouffé :
Faites miséricorde à son humble mémoire, Seigneur, et que son âme ait place en votre gloire !
# Les Moines (Recueil)/Aux moines

Moines venus vers nous des horizons gothiques, Mais dont l’âme, mais dont l’esprit meurt de demain, Qui retrempez l’amour dans ses sources mystiques Et le purifiez de tout l’orgueil humain, Vous marchez beaux et forts par les routes des hommes, L’esprit encor fixé sur les feux de l’enfer, Depuis les temps lointains jusqu’au jour où nous sommes, Dans les âges d’argent et les siècles de fer, Toujours du même pas sacerdotal et large. Seuls vous survivez grands au monde chrétien mort, Seuls sans ployer le dos vous en portez la charge Comme un royal cadavre au fond d’un cercueil d’or.
Moines — oh ! les chercheurs de chimères sublimes — Vos rêves, ils s’en vont par delà les tombeaux, Vos yeux sont aimantés par la lueur des cimes, Vous êtes les porteurs de croix et de flambeaux Autour de l’idéal divin que l’on enterre. Oh ! les moines vaincus, altiers, silencieux, Oh ! les géants debout sur les bruits de la terre, Faces d’astres, brûlés par les astres des cieux, Qui regardez crier autour de vous les foules Sans que la peur ne fasse un pli sur votre front Ni que le vent d’effroi n’en fasse un dans vos coules ; Oh ! les moines que les siècles contempleront, Moines grandis, parmi l’exil et les défaites, Moines chassés, mais dont les vêtements vermeils Illuminent la nuit du monde, et dont les têtes Passent dans la clarté des suprêmes soleils, Nous vous magnifions, nous les poètes calmes, Et puisque rien de fier n’est aujourd’hui vainqueur, Puisqu’on a déchiré les lauriers et les palmes, Moines, grands isolés de pensée et de cœur, Avant que la dernière âme ne soit tuée, Mes vers vous bâtiront de mystiques autels Sous le velum errant d’une chaste nuée, Afin qu’un jour cette âme aux désirs éternels,
Pensive et seule et triste, au fond de la nuit blême, De votre gloire éteinte allume encor le feu, Et songe à vous encor quand le dernier blasphème Comme une épée immense aura transpercé Dieu !
# Les Moines (Recueil)/Croquis de cloître, 2

Sous un pesant repos d’après-midi vermeil, Les stalles, en vieux chêne éteint, sont alignées, Et le jour traversant les fenêtres ignées Étale, au fond du chœur, des nattes de soleil.
Et les moines dans leurs coules toutes les mêmes, — Mêmes plis sur leur manche et même sur leur froc, Même raideur et même attitude de roc — Sont là, debout, muets, plantés sur deux rangs blêmes.
Et l’on s’attend à voir ces immobilités Brusquement se disjoindre et les versets chantés Rompre, à tonnantes voix, ces silences qui pèsent ;
Mais rien ne bouge au long du sombre mur qui fuit, Et les heures s’en vont, par le couvent, sans bruit, Et toujours et toujours les grands moines se taisent.
# Les Moines (Recueil)/Croquis de cloître, 6

À pleine voix — midi soleillant au dehors Et les chants reposant — les nones sont chantées, Dans un balancement de phrases répétées Et hantantes, comme un rappel de grands remords.
Et peu à peu les chants prennent de tels essors, Les antiennes sont sur de tels vols portées, À travers l’ouragan des notes exaltées, Que tremblent les vitraux au fond des corridors.
Le jour tombe en draps clairs et blancs par les fenêtres ; On dirait voir pendus de grands manteaux de prêtres À des clous de soleil. Mais soudain, lentement,
Les moines dans le chœur taisent leurs mélodies Et, pendant le repos entre deux psalmodies, Il vient de la campagne un lointain meuglement.
# Les Moines (Recueil)/Croquis de cloître, 1

En automne, dans la douceur des mois pâlis, Quand les heures d’après-midi tissent leurs mailles, Au vestiaire, où les moines, en blancs surplis, Rentrent se dévêtir pour aller aux semailles,
Les coules restent pendre à l’abandon. Leurs plis Solennellement droits descendent des murailles, Comme des tuyaux d’orgue et des faisceaux de lys, Et les derniers soleils les tachent de médailles.
Elles luisent ainsi sous la splendeur du jour, Le drap pénétré d’or, d’encens et d’orgueil lourd, Mais quand s’éteint au loin la diurne lumière,
Mystiquement, dans les obscurités des nuits, Elles tombent, le long des patères de buis, Comme un affaissement d’ardeur et de prière.
# Les Moines (Recueil)/Croquis de cloître, 3

Dans le cadre de leurs frises historiées Et le déroulement de leurs meneaux étroits, Contre le mur lépreux des cours armoriées, Les douze stations du chemin de la croix,
Toutes en marbre blanc, montent appariées : L’usure de l’hiver a raclé leurs parois Et les scènes de deuil se sont excoriées, Sous la râpe des vents et sous la dent des froids.
C’est là, quand les lointains sur fond d’or se burinent, Qu’au son de bourdons sourds, les moines pélerinent. Lignant de leur fantôme en noir ces grands décors,
Où le soir lumineux, plein de mélancolie, Lent ensevelisseur des jours finis, replie Ses linceuls de soleil sur les horizons morts.
# Les Moines (Recueil)/Aux moines, 2

Et maintenant, pieux et monacaux ascètes, Qu’ont revêtus mes vers de longs et blancs tissus, Hommes des jours lointains et morts, hommes vaincus Mais néanmoins debout encor, hommes poètes, Qui ne souffrez plus rien de nos douleurs à nous, Rien de notre orgueil roux, rien de notre paix noire, Qui vivez les yeux droits sur votre Christ d’ivoire, Tel que vous devant lui, l’âme en flamme, à genoux, Le front pâli du rêve où mon esprit s’obstine, Je vivrai seul aussi, tout seul, avec mon art, Et le serrant en mains, ainsi qu’un étendard, Je me l’imprimerai si fort sur la poitrine, Qu’au travers de ma chair il marquera mon cœur.
Car il ne reste rien que l’art sur cette terre Pour tenter un cerveau puissant et solitaire Et le griser de rouge et tonique liqueur.
Quand tout s’ébranle ou meurt, l’Art est là qui se plante Nocturnement bâti comme un monument d’or, Et chaque soir, que, dans la paix, le jour s’endort, Sa muraille en miroir grandit étincelante Et d’un reflet rejette au ciel le firmament. Les poètes, venus trop tard pour être prêtres, Marchent vers les lueurs qui tombent des fenêtres Et reluisent ainsi que des plaques d’aimant. Le dôme ascend si haut que son faîte est occulte, Les colonnes en sont d’argent et le portail Sur la mer rayonnante ouvre au loin son vantail Et le plain-chant des flots se mêle aux voix du culte. Le vent qui passe et qui s’en vient de l’infini Effleure avec des chants mystérieux et frêles Les tours, les grandes tours, qui se toisent entre elles Comme des géants noirs de force et de granit, Et quiconque franchit le silence des porches N’aperçoit rien, sinon, au fond, à l’autre bout, Une lyre d’airain qui l’attend là, debout, Immobile, parmi la majesté des torches.
Et ce temple toujours pour nous subsistera Et longtemps et toujours luira dans nos ténèbres, Quand vous, les moines blancs, les ascètes funèbres Aurez disparu tous en lugubre apparat, Dans votre froc de lin et votre aube mystique, Au pas religieux d’un long cortège errant, Comme si vous portiez à votre Dieu mourant, Au fond du monde athée, un dernier viatique.
# Les Hommes d’argent

* Dans la Comédie française
* Les Financiers au théâtre et dans la comédie contemporaine
# Les Hommes et Zeus

* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Hommes et Zeus
* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Hommes et Zeus (bilingue)
# Les Jungles (1855)

Sous l’herbe haute et sèche où le naja vermeil
Dans sa spirale d’or se déroule au soleil, La bête formidable, habitante des jungles,
S’endort, le ventre en l’air, et dilatant les ongles.
De son mufle marbré qui s’ouvre un souffle ardent
Fume ; la langue rude et rose va pendant ;
Et sur répais poitrail chaud comme une fournaise,
Passe par intervalle un frémissement d’aise.
Toute rumeur s’éteint autour de son repos :
La panthère aux aguets rampe en arquant le dos ;
Le python musculeux aux écailles d’agate,
Sous les nopals aigus glisse sa tête plate ;
Et dans l’air où son vol en cercle a flamboyé,
La cantharide vibre autour du roi rayé.
Lui, baigné par la flamme et remuant la queue,
Il dort tout un soleil sous l’immensité bloue.
Mais l’ombre en nappe noire à l’horizon descend ;
La fraîcheur de la nuit a refroidi son sang ;
Le vent passe au sommet des herbes ; il s’éveille.
Jette un morne regard au loin, et tend l’oreille.
Le désert est muet. Vers les cours d’eau cachés
Où fleurit le lotus sous les bambous penchés.
Il n’entend point bondir les daims aux jambes grêles.
Ni le troupeau léger des nocturnes gazelles.
Le frisson de la faim creuse son maigre flanc :
Hérissé, sur soi-même il tourne en grommelant ;
Contre le sol rugueux il s’étire et se traîne.
Flaire l’étroit sentier qui conduit à la plaine.
Et se levant dans l’herbe avec un bâillement,
Au travers de la nuit miaule tristement.
# Les Origines de la vie

* article paru dans le N° 301 du 8 mars 1879
* article paru dans le N° 303 du 22 mars 1879 :
Les radiolaires et les foraminifères.
Les êtres intermédiaires entre les animaux et les végétaux (1).
Les êtres intermédiaires entre les animaux et les végétaux (2).
# Les Origines de l’Odyssée

* I. Kalypso
* II. Nausikaa
# Les Mois/Exposition

Ambitieux rival des maîtres de la lyre, Qu’un autre des guerriers échauffe le délire ; Qu’un autre, mariant de coupables couleurs, Soit le peintre du vice, et le pare de fleurs : Moi, voué jeune encor à de plus nobles veilles, Moi, qui de la nature observai les merveilles, J’aime mieux du soleil chanter les douze enfans, Qui d’un pas inégal le suivent triomphans, Et de signes divers la tête couronnée, Monarques tour-à-tour, se partagent l’année. Sur la roche sauvage où le chêne a vieilli J’irai m’asseoir ; et là, dans l’ombre recueilli,
À l’aspect de ces monts suspendus en arcades, Et du fleuve tombant par bruyantes cascades, Et de la sombre horreur qui noircit les forêts, Et de l’or des épis flottant sur les guérets ; À la douce clarté de ces globes sans nombre, Qui flambeaux de la nuit rayonnent dans son ombre ; À la voix du tonnerre, au fracas des autans, Au bruit lointain des flots se croisans, se heurtans, De l’inspiration le délire extatique Versera dans mon sein la flamme poétique, Et parcourant les mers, et la terre, et les cieux, Mes chants reproduiront tout l’ouvrage des dieux. Bienfaiteur des mortels, ô géant invincible ; Dont l’hercule Thébain fut l’image sensible ; Toi qui combats toujours, et toujours plus ardent ; De triomphe en triomphe atteins à l’occident ; Toi qui de la nature enfantas l’harmonie, Ô soleil ! C’est toi seul qu’implore mon génie. Sois l’astre de ma muse, et préside à mes vers : Comme toi, mon sujet embrasse l’univers.
# Les Frères Siamois

* Les Frères siamois (1/3) — N° 36 du 7 février 1874
* Sur La Mort des frères siamois (2/3) — N° 41 du 14 mars 1874
* L’Autopsie des frères siamois (3/3) — N° 43 du 28 mars 1874
# Les Natchez
## TABLE DES MATIÈRES

    Livre premier 7
    Livre deuxième 14
    Livre troisième 22
    Livre quatrième 28
    Livre cinquième 33
    Livre sixième 40
    Livre septième 50
    Livre huitième 58
    Livre neuvième 66
    Livre dixième 71
    Livre onzième 79
    Livre douzième 84
# Les Pères de l’Église/Tome 3/Livre I/Chapitre XXII
### CHAPITRE XXII.

Nous autres Chrétiens, qui sommes dans le sein de l’Église, nous sommes invariablement fixés à la règle unique de la vérité, qui est la croyance en un Dieu tout-puissant qui a tout fait par son Verbe, et qui l’a fait de rien ; car l’Écriture dit : « La parole du Seigneur a raffermi les cieux, et de l’esprit de sa bouche est sortie toute vertu. » Elle dit ailleurs : « Tout a été fait par lui, et sans lui, rien n’a été fait. » Il a tout fait sans aide ; il a tout fait par lui-même, les choses visible ainsi que les choses invisibles. Les choses sensibles, comme celles qui ne le sont pas ; les choses intelligibles, comme celles qui ne le sont pas ; les choses qui n’ont qu’une certaine durée, et celles qui sont éternelles : il n’a point employé le ministère de ses anges, ni celui des puissances célestes, séparées de lui ; car le Dieu qui a tout n’a besoin de personne ; il a tout fait par son Verbe et par son esprit, disposition, administration ; il fait tout, il domine tout ; le monde où nous sommes est le monde de tous ; et Dieu, le Dieu qui a fait l’homme, est toujours et invariablement le Dieu d’Abraham, le Dieu de Jacob, le Dieu au-dessus de tous les dieux, existant au commencement, sans secours étranger et sans Plerum. Ce Dieu est le père de Jésus-Christ notre Seigneur, comme nous allons le démontrer. Au milieu des nombreux systèmes que nous venons de produire, il nous sera facile, avec ce seul axiome, de prouver à ceux qui les ont mis en avant qu’ils se sont écartés du chemin de la vérité. La plupart des hérésiarques admettent l’unité d’un Dieu, puis ils le délaissent aussi ingrats envers celui qui les a créés que les gentils qui adorent les idoles ; ils méprisent l’œuvre de Dieu, ils contrarient celle de leur salut, ils deviennent des accusateurs contre eux-mêmes, ils sont de faux témoins : qu’ils le veuillent ou non, ces hommes ressusciteront au dernier jour pour reconnaître la puissance de celui qui rend la vie à leur chair ; mais leur incrédulité les fera rejeter du nombre des justes.
Chacun d’entre eux propose un système, chacun varie dans sa pensée et dans sa doctrine ; mais comme nous nous proposons de répondre à chaque pensée et à chaque doctrine en ce qui la distingue, il faut avant remonter aux sources ; la racine fera connaître l’arbre, et nous saurons enfin d’où vient leur sublime Bythus et tout le système qu’il a fait naître.
# Les Pères de l’Église/Tome 3/Livre I/Chapitre XVII
### CHAPITRE XVII.

Arrêtons-nous un instant à considérer comment ils font procéder Demiurgos à l’œuvre de la création, sur le modèle des choses invisibles ; cependant il crée à son insu sa mère, l’excitant à cette œuvre. Quatre éléments, le feu, la terre, l’eau et l’air, naissent à l’image de la quaternité supérieure. Des agents, au nombre de quatre, s’unissent aux éléments et complètent l’image de l’ogdoade ; c’est la chaleur, le froid, le sec et l’humide. Puis voici venir encore d’autres puissances ; elles sont au nombre de dix : d’abord sept corps, globes arrondis, prennent le nom de cieux ; à l’univers, dont le sein immense contient ces sept corps, il donne le nom de huitième ciel ; puis le soleil et la lune complètent le nombre de dix. Après cela vient la décade invisible dont Logos et Zoé furent les auteurs. Quant à la duodécade, elle est représentée par le Zodiaque ; les douze signes qu’il renferme sont le symbole évident de cette autre duodécade, née d’Anthropos et d’Ecclesia ; et comme dans la rotation de l’univers la célérité est la grande force, Saturne, qui la domine, placé en sens contraire, oppose à cette vitesse sa force d’inertie, et modère le mouvement des autres globes, au point de n’achever lui-même sa rotation propre et intégrale qu’au bout de trente ans ; il serait la représentation naturelle d’Horos, qui modéra la mère des Æons, à qui ils donnent trente noms différents. La révolution de la lune en trente jours est encore l’expression symbolique des trente Æons ; le soleil, dans sa carrière circulaire qui embrasse les douze mois de l’année, est un symbole de la duodécade ; les douze heures qui partagent le jour et la nuit représentent de même l’autre duodécade invisible ; l’heure, qui est la douzième partie du jour, se partage en trente parties, pour symboliser semblablement les trente Æons. Le Zodiaque parcourt trois cent soixante degrés ; ces degrés se divisent en trente parties ; ils sont encore une image des trente Æons. Le cercle, où sa conjonction se fait, entre le douzième et le huitième degré, n’est que la continuation du même symbole : la terre, divisée à son tour en douze climats, et recevant dans chacun de ces climats une force d’en haut qui leur est propre, produisant d’ailleurs des êtres animés, selon la force qui lui a été donnée, serait le type le plus complet de la duodécade et de ses enfants.
Un jour il plut à Demiurgos d’imiter ce que l’ogdoade supérieure avait d’infini, d’éternel : infini dans l’espace ; éternel, c’est-à-dire sans commencement dans le temps. L’imitation de l’Éternel était au-dessus de ses forces, il ne put donc, né comme il l’était de la faute d’Achamoth, et à cause de l’imperfection de son origine, que diviser le temps en espaces et en nombres, croyant, en entassant année sur année, représenter l’éternité. Il se trompa ; quand la vérité se fut éloignée de lui, l’erreur s’empara de son œuvre, qui ne doit point durer au delà des bornes limitées du temps.
# Les Pères de l’Église/Tome 1/Observations
## OBSERVATIONS.

Tous les ouvrages du premier siècle que nous avons reproduits se trouvent dans le recueil que le père Cotelier a donné en 1672 (2 vol. in-fol.) des écrits de tous les Pères qui ont vécu du temps des apôtres. Il n’en existe pas de meilleure édition. Le grec se trouve en regard du latin, pour les auteurs dont le texte est conservé. Il est enrichi de notes grammaticales, dogmatiques et historiques qui donnent un grand prix à cette collection. Ce recueil étant devenu fort rare, parce qu’un grand nombre d’exemplaires fut consumé dans l’incendie du collége de Montaigu, Jean Leclerc le fit réimprimer deux fois en 1698 et en 1724, 2 vol. in-fol., avec des additions et de nouvelles remarques.
La première et la seconde épître aux Corinthiens, existent à part, un vol. in-8, édition d’Oxford, en 1669, et de Londres en 1687.
L’épître attribuée à saint Barnabé fut imprimée en 1 vol. in-4$^o$, par les soins de Vossius, qui la revit sur un ancien manuscrit. Les cinq épîtres qui manquent dans le grec se retrouvent dans une traduction fort ancienne.
Le Pasteur d’Hermas existe aussi séparément. Il fut imprimé à Oxford, en 1685, par les soins de Fellus, évêque de cette ville.
# Les Impôts après la guerre

* I. Les Contributions indirectes 1 avril 1871
* II. La Taxe sur le revenu 15 avril 1871
# Les Problèmes de philosophie/Note bibliographique
## NOTE BIBLIOGRAPHIQUE

L’étudiant qui souhaite acquérir une connaissance élémentaire de la philosophie trouvera plus facile et plus profitable de lire certaines des œuvres des grands philosophes que d’essayer d’obtenir une vue d’ensemble à partir de manuels. Les ouvrages suivants sont particulièrement recommandés :
# Les Problèmes de philosophie/Préface
## PRÉFACE

Dans les pages qui suivent, je me suis limité pour l’essentiel aux problèmes de philosophie à propos desquels il me semblait possible de dire quelque chose de positif et de constructif, la critique purement négative me paraissant hors de propos. C’est pourquoi la théorie de la connaissance occupe une plus grande place que la métaphysique dans le présent volume, et certains sujets très discutés par les philosophes sont traités très brièvement, voire pas du tout.
J’ai tiré une aide précieuse d’écrits inédits de M. G. E. Moore et de M. J. M. Keynes : du premier, en ce qui concerne les relations entre les données sensorielles et les objets physiques, et du second en ce qui concerne les probabilités et l’induction. J’ai également beaucoup profité des critiques et des suggestions du professeur Gilbert Murray.