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# L’Encyclopédie/1re édition/MARSAN

MARSAN, (Geog.) ou le Mont-de-Marsan ; petite ville de France en Gascogne, bâtie vers l’an 1140. C’est la capitale d’un petit pays de même nom, fertile en vin & en seigle ; & de plus un des anciens vicomtés mouvans du comté de Gascogne, sur lequel voyez Longuerue & Piganiol. La ville est sur la riviere de Midouze dans l’endroit où elle commence à être navigable, à 10 lieures de Dax. Long. 16. 56. lat. 44. 2.
Le Mont-de-Marsan a été illustré par la naissance de Dominique de Gournes, un de ces vaillans hommes nés pour les belles & glorieuses entreprises. Ayant été très-maltraité par les Espagnols qui égorgerent une colonie de François établis sur les cô e ; de la Floride, il équipa trois vaisseaux à ses dépens en 1567, descendit à la Floride même, prit trois forts aux Espagnols, & les tailla en pieces. De retour en France, au lieu d’y recevoir la récompense de ses exploits, il eut bien de la peine à sauver sa tête des poursuites de l’ambassadeur d’Espagne. La reine Elisabeth touchée du sort de ce brave homme, résolut d’employer avec gloire l’épée qu’il offroit à son service ; mais il mourut en 1593, en se rendant à Londres pour y prendre le commandement d’une escadre qui lui étoit destinée.
# L’Encyclopédie/1re édition/MARSAUT

MARSAUT, s. m. (Jardinage.) salix caprea latifalta. Cet arbrisseau sauvage, aquatique, monte assez haut. Il a le bois blanc, la feuille ronde d’un verd clair, les fleurs jaunes ; & il se multiplie de marcottes & de jettons. C’est une espece du saule, & on dit le saule marceau, le saule osier.
# L’Encyclopédie/1re édition/MARSAIQUES

MARSAIQUES, s. f. (Pêche.) terme de pêche, espece de filet dont on se sert pour pêcher le hareng. Il est ainsi nommé dans certaines contrées, parce que c’est dans le mois de Mars que ce poisson paroît ordinairement. Ces rets different des seines qui sont flottantes, en ce qu’ils sont sédentaires sur le fond de la mer ainsi que les solles. Voyez Solles dont les marsaiques sont une espece.
Les mailles de ce filet n’ont que 10 à 11 lignes en quarré.
On fait cette pêche ordinairement près de terre ; pour cela on jette une ancre à la mer pesant deux ou trois cent livres, on y frappe le bout du filet qui est fait de fil delié. La tête est soutenue de flottes de liége, & le bas est pierré ; sur cette premiere ancre on frappe une bouée afin de la pouvoir relever. A l’autre extrémité de cette tissure de rets, composée de douze à quinze pieces, est une autre ancre avec une semblable bouée. On établit le filet un bout à la mer & l’autre à la côte, afin de croiser la marée, de même que l’on dispose les seines flottantes. On laisse ainsi la marsaique au fond de l’eau pendant quelques jours, après quoi on la vient relever & retirer le hareng qui peut s’y être pris, les autres poissons ne pouvant s’y arrêter excepté les petites roblottes ou jeunes maquereaux. Cette pêche dure tout le tems que le poisson reste à la côte, qui est ordinairement les mois de Janvier, Février, Mars & Avril,
On tend encore ce même filet à la côte de deux manieres différentes, flottes & non flottes, comme on fait les cibaudieres & autres filets simples, comme on l’a déja observé.
# L’Encyclopédie/1re édition/MARSAILLE

MARSAILLE, (Geog.) en italien Marsaglia ; plaine de Piémont, connue seulement par la bataille qu’y gagna M. de Catinat, le 4 Octobre 1693, contre Victor Amédée II. duc de Savoie. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MARSA

MARSA, (Geog.) petite ville d’Afrique au royaume de Tunis, dans la seigneurie de la Goulette, & dans l’endroit même où étoit l’ancienne Carthage ; mais on n’y compte que quelques centaines de maisons, une mosquée, & un college fondé par Muley-Mahomet. Qui reconnoîtroit ici la rivale de Rome !
# L’Encyclopédie/1re édition/CONSUALES

CONSUALES, (Hist. anc. & Myth.) fêtes à l’honneur du dieu Consus, c’est-à-dire Neptune, différentes de celles qu’on appelloit neptunales. Voyez Neptunales.
On y faisoit une cavalcade magnifique, parce que Neptune passoit pour avoir donné le cheval aux hommes : de-là lui venoit son surnom d’équestre, ἵππιος.
On dit que c’est Evandre qui-institua le premier cette fête. Romulus la rétablit sous le nom de Consus, parce que ce dieu lui avoit suggéré le dessein d’enlever les Sabines. Car Romulus ayant institué les jeux consuales, y invita ses voisins, & se servit de la solennité des sacrifices & des jeux pour enlever les Sabines qui étoient venues à la cérémonie. Pour y attirer plus de monde, il avoit répandu de tous côtés qu’il avoit trouvé sous terre un autel qu’il vouloit consacrer, en faisant des sacrifices au dieu à qui cet autel avoit été érigé.
Ceux qui prétendent expliquer les mysteres de la théologie payenne, disent que l’autel caché sous terre est un symbole du dessein caché que Romulus avoit d’enlever les femmes de ses voisins.
Les consuales étoient du nombre des jeux que les Romains appelloient sacrés, parce qu’ils étoient consacrés à une divinité. Dans les commencemens ces fêtes & ces jeux ne différoient point de ceux du cirque ; & de-là vient que Valere Maxime dit que l’enlevement des Sabines se fit aux jeux du cirque. Voyez Cirque.
On couronnoit & on laissoit reposer les chevaux & les ânes ces jours-là, parce que c’étoit la fête de Neptune équestre, dit Plutarque.
Festus écrit que l’on célebroit ces jeux avec des mulets, parce qu’on croyoit que c’étoit le premier animal qui eût servi à traîner le char.
Servius dit que les consuales tomboient au 13 d’Août. Plutarque, dans la vie de Romulus, les met au 18 ; & le calendrier Romain au 21 du même mois. Voy. les dictionn. de Trév. de Moréri, & le dictionn. de Myth. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/CONSUEGRA

CONSUEGRA, (Géog.) petite ville d’Espagne dans la nouvelle Castille, entre le Tage & la riviere de Guadiane.
# L’Encyclopédie/1re édition/CONSTRICTEUR

CONSTRICTEUR, s. m. (Anat.) épithete des muscles dont l’action est de resserrer quelque partie. Le constricteur des paupieres, voyez Orbiculaire. Les constricteurs des aîles du nez, paire de muscles communs aux aîles du nez & à la levre supérieure. Voyez Nez, Myrtiforme. (L)
# L’Encyclopédie/1re édition/CONSTRICTION

CONSTRICTION, s. f. (Med.) vice des solides ou organiques. Le mot constriction exprime l’état d’une partie solide ou organique, qui éprouve actuellement une tension violente & contre nature, un resserrement convulsif ou spasmodique. Voy. Spasme. (b)
# L’Encyclopédie/1re édition/CONSTITUÉES

CONSTITUÉES, (rentes) voyez Rentes constituées. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/CONSTITUTION dotale

CONSTITUTION dotale, (Jurisprud.) est la même chose que constitution de dot. Voyez Constitution de dot & Dot. (A)
Constitutions de Catalogne, sont un corps de Droit formé pour ce pays ; elles sont composées des anciens usages de Catalogne, des lois accordées aux Etats-Généraux, soit par les rois d’Espagne, soit par les princes particuliers que la Catalogne a eus pendant un tems, & des pragmatiques que les souverains de Catalogne avoient faites de leur propre mouvement pour cette province ; le texte de ces constitutions est redigé en catalan. Il y en a eu deux compilations différentes, une premiere faite en 1585, imprimée à Barcelone en 1588, en 1 vol. in-fol. intitulé, constitutions y altres drets de Cathalungâ compilats en virtut del, cap. de cort. xxiv. de las corts par la S. C. y reyal magestat del rey don Philippe notre senior celebrada en la ville de Montso any 1585 ; l’autre compilation faite en 1599, aussi imprimée à Barcelone en 1603, vol. in-fol. petit format, est intitulée, constitutions festes per las magestat del rey don Phelip segon, rey de Castilla, de Arago, & en la primera cort, celebrada als cathalans en la cinta de Barcelona, en lo monastit de S. Francesch en lo any 1599. Ces constitutions sont aussi observées dans le comté de Roussillon, où elles ont été introduites dans le tems que cette province faisoit partie de la Catalogne ; ces lois, ainsi que le Droit romain, tant canonique que civil, furent indiquées à cette province par Louis XIV. après qu’il l’eut réunie à la France, par les art. 42. & 43, du traité fait aux Pyrenées, entre les couronnes de France & d’Espagne, le 7 Novembre 1659. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/CONSUBSTANTIATEURS

CONSUBSTANTIATEURS, s. m. pl. (Théolog.) nom donné par les Théologiens catholiques aux Luthériens, qui soûtiennent la consubstantiation. Voy. Consubstantiation.
Consubstantiateurs, est aussi le nom de ceux qui croient le verbe ou le fils de Dieu consubstantiel à son pere ; du moins M. Pelisson employe-t-il ce terme en ce sens, lorsqu’il prétend qu’après le concile de Nicée les Ariens appellerent les catholiques Homoousiens, c’est-à-dire consubstantiels ou consubstantiateurs, comme les Protestans nous appellent transubstantiateurs. Je ne sai si cette étymologie de M. Pelisson est bien juste & bien analogue au génie de notre langue. On forme très-bien consubstantiateurs & transubstantiateurs, de consubstantiation & de transubstantiation : mais dans consubstantialité trouvera-t-on également la racine de consubstantiateurs ? M. Pelisson vouloit faire voir que nos freres réformés donnoient à l’exemple des Ariens des noms odieux aux Catholiques ; & il a cru pouvoir traduire homoousiens par consubstantiateurs. Ceux qui entendent la force du mot grec ὁμοούσιος, décideront si cet écrivain, d’ailleurs exact, a bien réussi. Voyez Consubstantiation & Consubstantiel. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/CONSUBSTANTIEL

CONSUBSTANTIEL, terme de Théologie ; Coëssentiel, qui est de la même substance. Voyez Substance. Les orthodoxes croient que le fils de Dieu est consubstantiel à son pere. Voyez Trinité, Pere, &c.
Le terme ὁμοούσιος, consubstantiel, fut choisi & adopté par les peres du concile de Nicée, pour exprimer la doctrine de l’Église avec plus de précision, & pour servir de barriere & de précaution contre les erreurs & les surprises des Ariens qui convenoient de toutes choses, excepté de la consubstantialité. Voyez Arianisme & Homoousios.
Ils alloient jusqu’à reconnoître que le fils étoit véritablement Dieu, parce qu’il avoit été fait Dieu ; mais ils nioient qu’il fût un même Dieu & une même substance que le pere. Aussi firent-ils toûjours tout ce qu’ils purent pour abolir l’usage de ce terme. On persécuta les défenseurs de ce terme. Constance fit tous ses efforts pour obliger les évêques à supprimer le terme de consubstantiel dans le symbole ; mais la vérité triompha, & ce terme s’est conservé jusqu’aujourd’hui.
Sandius prétend que le terme de consubstantiel étoit inconnu avant le concile de Nicée ; mais on l’avoit déjà proposé au concile d’Antioche, lequel condamna Paul de Samosate, en rejettant pourtant le mot de consubstantiel. Courcel au contraire a soûtenu que le concile de Nicée avoit innové dans la doctrine, en admettant une expression dont le concile d’Antioche avoit aboli l’usage.
Selon S. Athanase, le mot de consubstantiel ne fut condamné par le concile d’Antioche, qu’entant qu’il renferme l’idée d’une matiere préexistente, & antérieure aux choses qui ont été formées, & que l’on appelle coëssentielles. Or en ce sens le pere & le fils ne sont point consubstantiels, parce qu’il n’y a point de matiere préexistente. Voyez le dict. de Trév. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/CONGRUISTES

CONGRUISTES, s. m. pl. (Théol.) théologiens auteurs ou défenseurs du système appellé congruisme. Voyez Congruisme. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/CONI

CONI, (Géog. mod.) ville très-forte d’Italie dans le Piémont, capitale du pays du même nom, au confluent de la Gesse & de la Sture. Long. 25. 20. latit. 44. 23.
# L’Encyclopédie/1re édition/CONIL

CONIL, (Géog. mod.) petite ville d’Espagne en Andalousie, sur le golfe de Cadix.
# L’Encyclopédie/1re édition/CONIFERE

CONIFERE, (Arbre), adj. Hist. nat. bot. Les Botanistes appellent arbres coniferes, ceux qui portent des fruits de figure conique, comme le cedre du Liban, le pin, le sapin, le picéa, la méleze, &c. On prétend que ces arbres sont à l’épreuve de la corruption & des impressions du tems : mais c’est beaucoup trop prétendre ; & ce seroit assez de dire, que ces sortes d’arbres sont, choses égales, généralement moins sujets à la pourriture & à la corruption que les autres, à cause que leur bois est plus compact, plus solide, & qu’ils sont remplis de seve, ou d’un suc abondant, gras, & amer. Il paroît qu’ils viennent presque tous d’une semence ; & Bodœus de Stapel, dans son commentaire sur Théophraste, dit avoir souvent essayé, si les arbres coniferes ne pourroient point se reproduire en en plantant un jet ou une branche en terre, mais qu’ils n’ont jamais bourgeonné, & que toutes ses peines ont été infructueuses. Il est sûr qu’on n’a pas assez multiplié les expériences en ce genre, & je croi que Stapel est dans l’erreur.
Le fruit des arbres coniferes porte en Botanique le nom de cone, qui désigne des fruits écailleux, secs, & durs, faits en forme de pyramide, contenant pour l’ordinaire deux semences sous chaque rejetton. Ray comprend aussi sous ce nom, sans égard à la figure pyramidale, les fruits qui sont composés de plusieurs parties crustacées, ligneuses, étroitement unies, & s’ouvrant quand le fruit est mûr, comme est celui du cyprès. Ludwig adopte le sentiment de son compatriote, & définit un cone, un fruit composé d’un amas fort serré de couches ligneuses, attachées à un axe commun, dont les interstices sont remplis de semences. Ainsi quoique suivant Saumaise, un fruit ne mérite le nom de cone que lorsqu’il a une base ronde, & qu’il est terminé en pointe, l’usage a prévalu sur la dénomination tirée de la figure, & ce seroit un grand bonheur s’il n’étendoit pas plus loin son empire à d’autres égards. Article de M. le Chevalier de Jaucourt
# L’Encyclopédie/1re édition/CONGRUITÉ

CONGRUITÉ, s. f. (Théol.) conformité ou rapport de convenance d’une chose avec une autre ; de la grace avec la volonté.
Les Théologiens distinguent deux sortes de congruité : l’une intrinseque, qui vient de la force & de l’énérgie intérieure de la grace, & de son aptitude à incliner le consentement de la volonté : cette congruité est l’efficacité de la grace par elle-même.
L’autre, extrinseque, qui vient de la convenance de la proportion de la grace avec le génie, le caractere, les penchans de la créature, conjointement avec la volonté de laquelle la grace doit agir, supposé telles ou telles circonstances prévûes de Dieu par la science moyenne, & dans lesquelles il accordera telle ou telle grace, afin qu’elle ait son effet. C’est cette derniere espece de congruité qu’admet Vasquez, elle est la base de son système. Tournel, de grat. part. II. quæst. v. art. 11. parag. 4. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/CONGÉABLE

CONGÉABLE, (Jurispr.) voyez Domaine congéable.
# L’Encyclopédie/1re édition/CONGÉDIER

CONGÉDIER, (Venerie.) voyez Abandonner.
# L’Encyclopédie/1re édition/CONGRÈS

CONGRÈS, s. m. (Hist. mod.) se dit d’une assemblée de députés ou d’envoyés de différentes cours, réunis pour traiter de la paix, ou pour concerter ce qui peut être avantageux à leur bien commun.
Le congrès de la Haye qui se tint pendant le cours de la guerre, terminée en 1697 par le traité de Riswick, étoit composé des ambassadeurs de France, & des envoyés de tous les princes ligués contre la France. Nous avons eu depuis, les congrès de Cambrai & de Soissons, dans lesquels rien ne fut ni reglé ni décidé. Chambers. (G) (a)
Congrès, (Jurispr.) c’étoit une preuve juridique à laquelle on avoit recours autrefois, dans les causes de mariage, lorsqu’on en prétendoit la nullité pour fait d’impuissance.
Cette sorte de preuve, inconnue dans le droit civil aussi bien que dans le droit canonique, avoit été introduite dans les officialités vers le milieu du xvj. siecle.
On en attribue l’origine à l’effronterie d’un jeune homme, lequel étant accusé d’impuissance, offrit de faire preuve du contraire en présence de chirurgiens & de matrones. L’official trop facile ayant déféré à sa demande, cette preuve, toute contraire qu’elle étoit à la pureté de nos mœurs, devint en usage dans les officialités, & fut même autorisée par les arrêts.
Cette preuve scandaleuse se faisoit en présence de chirurgiens & de matrones, nommés par l’official.
On a depuis reconnu l’indécence d’une telle preuve, & le peu de certitude même que l’on en pouvoit tirer : c’est pourquoi l’usage en fut très-sagement défendu par un arrêt du parlement du 18 Février 1677, rapporté au journal du palais. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/HOLLAND

HOLLAND, (Géog.) petite ville de Prusse dans le Hockerland, à 5 lieues S. E. d’Elbing ; on la nommoit anciennement Wesela ; elle appartient au roi de Prusse. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/HOLLANDER

HOLLANDER, v. act. (Papetier.) il se dit des plumes à écrire ; c’est les passer sous la cendre chaude, afin de les dégraisser, les durcir & les arrondir.
# L’Encyclopédie/1re édition/HOLOCAUSTE

HOLOCAUSTE, s. m. (Hist. anc.) sacrifice dans lequel la victime étoit entierement consumée par le feu, sans qu’il en restât rien, pour témoigner à la divinité qu’on se dévouoit totalement à elle. Dans les sacrifices faits aux dieux infernaux, on n’offroit que des holocaustes, on brûloit toute l’hostie, & on la consumoit sur l’autel, n’étant pas permis de manger rien de ces viandes immolées pour les morts. Les anciens qui, selon Hygin & Hésiode, faisoient de grandes cérémonies aux sacrifices, consumoient les victimes entieres dans le feu ; mais les pauvres n’étant pas en état de subvenir à cette dépense, Prométhée, dit-on, obtint de Jupiter qu’il fût permis de ne jetter qu’une partie de la victime dans le feu, & de se nourrir de l’autre. Pour donner lui-même l’exemple & établir une coûtume pour les sacrifices, il immola deux taureaux, & jetta leur foie dans le feu : ensuite séparant les chairs des os, il en fit deux monceaux, mais si artistement disposés & si bien couverts des peaux, qu’on les auroit pris pour deux taureaux. Jupiter invité par Prométhée à choisir l’une des deux parts, s’y trompa, prit celle qui n’étoit composée que d’os, & depuis ce tems-là la chair des victimes fut toûjours mise à part pour ceux qui sacrifioient, & les os brûlés en l’honneur des dieux. Malgré cette fiction, qui faisoit plus d’honneur à la pénétration de Prométhée qu’à celle de Jupiter, il est certain qu’il y a eu des tems & des lieux où l’on brûloit la victime toute entiere, & que l’holocauste a pris de-là son nom, ὅλος, tout, & καίω, je brûle. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/HOLLI

HOLLI, s. m. (Hist. nat. Botan.) espece de résine qui découle d’un arbre qui croît dans la nouvelle Espagne, que les Américains nomment holquahutl ou chilli. Cet arbre a une écorce unie & lisse ; son bois est tendre & d’une couleur rougeâtre ; il porte des fleurs blanches & un fruit semblable à une noisette, d’un goût amer. Quand on fend son écorce, il en sort un suc qui est d’abord blanc & laiteux, mais qui devient avec le tems brun & noir. Ce suc ou cette résine fortifie l’estomac & appaise le cours de ventre : on en prend avec le chocolat.
# L’Encyclopédie/1re édition/HOLM

HOLM, (Géogr.) c’est ainsi qu’on nomme en Suede, en Danemarc, & dans d’autres pays du nord, le chantier où l’on travaille à la construction des navires. Ainsi les noms des villes qui se terminent par holm annoncent un port de mer.
# L’Encyclopédie/1re édition/HOLLANS

* HOLLANS, s. m. pl. (Commerce.) baptiste qui se fabrique en Flandres, & qu’on envoie en Espagne, d’où elle passe aux Indes.
# L’Encyclopédie/1re édition/HOLLENBOURG

HOLLENBOURG, (Géogr.) ville d’Allemagne dans la basse Autriche, près de Crems.
# L’Encyclopédie/1re édition/HOLLANDILLE

* HOLLANDILLE, s. f. (Commerce.) toile qui se tire de Hollande, & qu’on fabrique aussi en Silésie.
# L’Encyclopédie/1re édition/HOLLIN

HOLLIN, (Géogr.) ville & forteresse de Suede, sur la côte méridionale de l’île d’Aland, avec un port.
# L’Encyclopédie/1re édition/LYDDE

LYDDE, (Géog. anc.) en hébreu Lud ou Lod, en grec Lydda ou Diospolis, & aujourd’hui Loudde, selon le P. Nau, dans son voyage de la Terre-sainte liv. I. chap. vj. Ancienne ville de la Palestine, sur le chemin de Jérusalem à Césarée de Philippe. Elle étoit à 4 ou 5 lieues E. de Joppé, appartenoit à la tribu d’Ephraim, & tenoit le cinquieme rang entre les onze toparchies ou seigneuries de la Judée. Saint Pierre étant venu à Lydde, disent les actes des apôtres, c. ix. v. 33. y guérit un homme paralytique, nommé Enée.
Cette ville est actuellement bien pauvre. Le revenu qu’on en tire, ainsi que de ses environs, est assigné en partie pour l’entretien de l’hôpital de Jérusalem, en partie pour quelques frais de la caravane de la Meque. C’est le metouallo, ou intendant du sépulchre, qui recueille avec grande peine ces revenus, car il a affaire à des paysans & à des arabes qui ne donnent pas volontiers. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/LYCORÉE

LYCORÉE, (Géog. anc.) Lycorea, quartier de la ville de Delphes en Grece, dans la Phocide, où Apollon étoit particulierement honoré. C’étoit le reste d’une ville antérieure à Delphes même, dont elle devint une partie. Etienne le géographe dit que c’étoit un village du territoire de Delphes ; Lucien prétend que Lycorée étoit une montagne sur laquelle Deucalion fut à couvert du déluge.
# L’Encyclopédie/1re édition/LYCUS

LYCUS, (Géog. anc.) ce mot est grec, & veut dire un loup : on l’a donné à quantité de rivieres, par allusion aux ravages qu’elles causoient lorsqu’elles sortoient de leur lit. Aussi compte-t-on en particulier dans l’Asie mineure, plusieurs rivieres de ce nom ; comme 1°. Lycus, riviere dans la Phrygie, sur laquelle étoit située la Laodicée, qui prit le nom de Laodicée sur le Lycus. 2°. Lycus, riviere dans la Carie, qui tiroit sa source du mont Cadmus. 3°. Lycus, riviere dans la Mysie, au canton de Pergame, qui avoit sa source au mont Dracon, & se jettoit dans la Caïque. 4°. Lycus, riviere dans le Pont, où elle mêloit ses eaux avec celles de l’Iris : son nom moderne est Tosanlus, & autrement la riviere de Tocat. 5°. Lycus, riviere dans la Cappadoce, ou plutôt dans le Pont cappadocien. 6°. Lycus, riviere dans l’Assyrie, qui se jette dans le Tigre ; Ninive n’en étoit pas éloignée. 7°. Lycus, riviere dans la Syrie, près du golfe d’Issus. 8°. Lycus, riviere dans l’île de Chypre. 9°. Lycus, riviere dans la Phénicie, entre l’ancienne Biblos & Bérythe. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/LYCÉEN

LYCÉEN, (Littérat.) surnom de Jupiter, tiré du mont Lycée, où les Arcadiens prétendoient que ce souverain des dieux avoit été nourri par trois belles nymphes, dans un petit canton nommé Crétée ; il n’étoit pas permis aux hommes, dit Pausanias, d’entrer dans l’enceinte de ce canton consacré à Jupiter lycéen ; & toute bête poursuivie par des chasseurs s’y trouvoit en sûreté, lorsqu’elle venoit à s’y refugier. Sur la croupe de la montagne étoit l’autel de Jupiter lycéen, où ses prêtres lui sacrifioient avec un grand mystere. Il ne m’est pas permis, ajoute Pausanias, de rapporter les cerémonies de ce sacrifice ; ainsi laissons, continue-t-il, les choses comme elles sont, & comme elles ont toujours été : ces derniers mots sont la formule dont les anciens usoient pour éviter de divulguer ou de censurer les mysteres d’un culte étranger. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/LYDIE

LYDIE, (Géog. anc.) Lydia, province de l’Asie mineure, qui a été aussi nommée Méonie. Elle s’étendoit le long du Caistre, aujourd’hui le petit Madre, & confinoit avec la Phrygie, la Carie, l’Ionie & l’Eolide. On trouvoit en Lydie le mont Tmolus, & le Pactole y prenoit sa source. Les notices de Léon le Sage & d’Hiéroclès different entre elles, sur le nombre des villes épiscopales ; le premier en compte 27, & le second 23.
M. Sévin a donné dans le recueil de l’académie des Inscriptions, l’histoire des rois de Lydie ; & M. Fréret y a joint de savantes recherches sur la chronologie de cette histoire. J’y renvoie le lecteur, & je me contenterai de remarquer que le royaume de Lydie, fut détruit par Cyrus roi de Perse, 545 ans avant J. C. après une guerre de quelques années, terminée par la prise de Sardes, capitale des Lydiens, & par la captivité de Crésus, qui fut le dernier roi de ce pays-là. (D. J.)