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# Dictionnaire infernal/3e éd., 1844

DES FAITS ET DES CHOSES QUI TIENNENT AUX APPARITIONS, AUX DIVINATIONS, A LA MAGIE, AU COMMERCE DE L’ENFER, AUX DÉMONS, AUX SORCIERS, AUX SCIENCES OCCULTES, AUX GRIMOIRES, A LA CABALE, AUX ESPRITS ÉLÉMENTAIRES, AU GRAND ŒUVRE, AUX PRODIGES, AUX ERREURS ET AUX PRÉJUGÉS, AUX IMPOSTURES, AUX ARTS DES BOHÉMIENS, AUX SUPERSTITIONS DIVERSES, AUX CONTES POPULAIRES, AUX PRONOSTICS, ET GÉNÉRALEMENT A TOUTES LES FAUSSES CROYANCES, MERVEILLEUSES,
DENIS-AUGUSTE AFFRE, par la miséricorde divine et la grâce du saint Siège Apostolique, Archevêque de Paris.
Nous n’avons rien vu de contraire a la foi et aux mœurs dans la troisième édition de l’ouvrage intitulé Dictionnaire Infernal, que nous avons fait examiner avec soin,
Donné à Paris, sous le seing de notre Vicaire général, le sceau de nos armes et le contre-seing de notre Secrétaire, le vingt-sept juillet mil huit cent quarante-quatre.

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# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Abaddon

Abaddon, le destructeur ; chef des démons de la septième hiérarchie. C’est quelquefois le nom de l’ange exterminateur dans l’Apocalypse.
# Dictionnaire infernal/2e édition, 1825
### Index alphabétique

* Tome 1
* Tome 2
* Tome 3
* Tome 4
* Planches
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Aaron

Aaron, magicien du Bas-Empire, qui vivait du temps de l’empereur Manuel Comnène. On conte qu’il possédait les Clavicules de Salomon, qu’au moyen de ce livre il avait à ses ordres des légions de démons et se mêlait de nécromancie. On lui fit crever les yeux ; après quoi on lui coupa la langue, et ce ne fut pas là une victime de quelque fanatisme ; on le condamna comme bandit : on avait trouvé chez lui, entre autres abominations, un cadavre qui avait les pieds enchaînés et le cœur percé d’un clou. (Nicétas, Annales, liv. IV.)
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Abano

Abano. Voy. Pierre d’Apone.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Abadie

Abadie (Jeannette d’), jeune fille du village de Siboure ou Siboro, en Gascogne. Delancre, dans son Tableau de l’inconstance des démons, raconte que Jeannette d’Abadie, dormant, un dimanche (le 13 septembre 1609), pendant la sainte messe, un démon profita du moment et l’emporta au sabbat (quoiqu’on ne fît le sabbat ni le dimanche ni aux heures des saints offices, temps où les démons ont peu de joie). Elle trouva au sabbat grande compagnie, vit que celui qui présidait avait à la tête deux visages, comme Janus, remarqua des crapauds royalement vêtus et très-honorés, et fut scandalisée des débauches auxquelles se livraient les sorcières. Du reste, elle ne fit rien de criminel et fut remise à son logis par le même moyen de transport qui l’avait emmenée. Elle se réveilla alors et ramassa une petite relique que le diable avait eu la précaution d’ôter de son cou avant de l’emporter. Il paraît que le bon curé à qui elle confessa son aventure lui fit comprendre en vain les dangers qu’elle avait courus ; elle retourna au sabbat et y fit sans scrupule tout ce que Satan ou ses représentants lui conseillaient de faire, se disant à elle-même qu’en faisant le mal prescrit elle n’en était pas responsable. Voy. Sabbat, Balcoin, Loups-garous, etc.
# Dictionnaire de l’administration française/ABATTOIR (Suppl.)

ABATTOIR. (Dict.) 1. La Cour, de cassation, dans un arrêt du 14 juillet 1877, déclare que « l’application d’un arrêté municipal prescrivant, sans distinction, de conduire à l’abattoir et d’y tuer tous les bestiaux destinés à la boucherie, ne peut être restreinte par le juge de simple police, à raison de considérations tirées de l’intérêt prétendu du commerce, ou des difficultés que présenterait sa stricte exécution ». (Dalloz.) Cet arrêt est conforme à la doctrine : le juge n’a pas à apprécier une mesure administrative ; mais, en fait, la mesure en question nous paraît excessive : elle interdit aux bouchers (d’une petite ville) de conserver chez eux, dans le rayon de l’octroi, aucun animal destiné à la boucherie. Le boucher incriminé avait dans son étable, le 29 mars, deux bœufs, le 1er avril, quatre bœufs ; mais comment sait-on que ces bœufs étaient destinés à la boucherie ? Il n’est pas défendu aux bouchers de revendre vivants les animaux qu’ils ont achetés, il ne leur est pas défendu non plus d’en changer la destination. Par conséquent, un animal n’est destiné à la boucherie que lorsque le boucher l’a amené à l’abattoir, et tant qu’il ne l’y a pas amené, on ne peut savoir ce qu’il en fera. D’ailleurs, il ressort de l’arrêté du maire (art. 1er) qu’il ne voulait qu’une chose : supprimer les tueries particulières.
2. Par une circulaire du 22 mars 1881 (J. off. 1er avril 1881) le ministre de l’agriculture et du commerce invite les préfets à faire tous leurs efforts pour engager les communes, dans un intérêt de salubrité publique, à établir des abattoirs publics. (Voy. Dimanche.)
# Dictionnaire de l’administration française

L’ADMINISTRATION FRANÇAISE de Membres du Conseil d’Etat, de la tOur des comptes, de Chefs de service de divers Ministères, etc. BERGER-LEVRAULT ET Cie, LIBRAIRES-EDITEURS ~,HUKD ;SBt-’jAL’x-ARTS,5 5 DICTIONNAIRE M. MAURICE BLOCK AVEC LA COLLABORATION DEUXIÈME ÉDITION PARIS M~ME MAISON A NANCY 1877 DE <~ J’AR
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# Dictionnaire de l’administration française/ABANDON

ABANDON. On peut abandonner ou délaisser une personne, un animal ou une chose. (Voy. Enfants trouvés, Animaux, Objets trouvés.) Les personnes, animaux ou objets abandonnés ou perdus doivent être conduits ou déposés chez l’officier de police le plus voisin.
Le propriétaire d’un marais peut faire abandon d’une partie de cette propriété en échange des frais occasionnés par la desséchement de l’autre. Du reste, on se décharge quelquefois du paiement de certains droits en abandonnant la chose qui en est grevée. (L. 3 frim. an VII, art. 66).
# Dictionnaire de l’administration française/ABATAGE

ABATAGE. 1. Ce mot exprime ordinairement l’action d’abattre des arbres. L’autorité peut faire abattre les arbres placés le long des chemins vicinaux et des grandes routes, lorsque ces plantations sont faites à des distances du bord ou avec un espacement moindre que ceux voulus par le règlement. (Voy. Arbres.)
2. Le mot abatage s’emploie également lorsqu’il s’agit d’abattre des animaux. On abat les animaux destinés à la consommation. (Voy. Abattoir.) On abat aussi, par mesure sanitaire, les chiens enragés, les animaux atteints d’une épizootie (Voy. ce mot) et les chevaux de troupe atteints de la morve. Il en est de même pour ces derniers, dans le cas de fractures incurables.
Les chiens saisis comme employés à la fraude doivent être abattus. (Bourgat, Code des douanes.)
3. En termes de marine, abatage signifie l’action de mettre un navire en carène, opération qui a pour objet les réparations à faire au-dessous du bâtiment.
# Dictionnaire de l’administration française/ABEILLES

ABEILLES. Depuis l’invention du sucre de betterave et de la stéarine, le miel et la cire ont perdu de leur importance, mais il est encore beaucoup de personnes qui s’adonnent à l’apiculture, soit pour le profit réel qu’elle leur procure, soit comme amateur. Il y aura rarement lieu de réglementer cette industrie. Il importe seulement que le maire sache que si les abeilles causent des inconvénients, il a le droit d’intervenir. Le Conseil d’État a jugé (Arr. du C. 30 mars 1867) que le maire peut soumettre à une autorisation l’établissement de ruches, et même qu’il peut en régler le nombre, car il est chargé de la police rurale. Ce droit est exclusif ; ainsi le préfet ne peut pas faire un règlement général pour le département.
Il est inutile de dire que le propriétaire est responsable des dommages causés par ses abeilles, comme il le serait des accidents occasionnés par ses bœufs ou par son chien. Le droit de propriété qui lui impose cette responsabilité l’autorise à suivre un essaim et à s’en emparer sur le terrain d’autrui en réparant les dégâts s’il y a lieu. Dès qu’il cesse de les suivre, les abeilles sont considérées comme animaux sauvages et appartiennent au propriétaire du fonds sur lequel l’essaim s’est fixé.
La loi du 28 septembre 1791 interdit de troubler les abeilles dans leur travail ; les ruches ne peuvent donc être saisies, même pour le paiement des impôts, que dans les mois de décembre, janvier et février.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Humma

Humma, dieu souverain des Cafres, qui fait tomber la pluie, souffler les vents, et qui donne le froid et le chaud. Ils ne croient pas qu’on soit obligé de lui rendre hommage, parce que, disent-ils, il les brûle de chaleur et de sécheresse sans garder la moindre proportion.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Huns

Huns. Les anciens historiens donnent à ces peuples l’origine la plus monstrueuse. Jornandès raconte que Philimer, roi des Goths, entrant dans les terres gétiques, n’y trouva que des sorcières d’une laideur affreuse ; qu’il les repoussa loin de son armée ; qu’elles errèrent seules dans les déserts, où des démons s’unirent avec elles. C’est de ce commerce infernal que naquirent les Huns, si souvent appelés les enfants du diable. Ils étaient d’une difformité horrible. Les historiens disent qu’à leurs yeux louches et sauvages, à leur figure torse, à leur barbe de bouc, on ne pouvait s’empêcher de les reconnaître pour enfants de démons. Besoldus prétend, après Servin, que le nom de Huns vient d’un mot tudesque, ou celtique, ou barbare, qui signifie puissants par la magie, grands magiciens. Bonnaire dit, dans son Histoire de France, que les Huns, venant faire la guerre à Cherebert, ou Caribert, furent attaqués près de la rivière d’Elbe par Sigebert, roi de Metz, et que les Francs furent obligés de combattre contre les Huns et contre les spectres dont ces barbares avaient rempli l’air, par un effet de la magie ; ce qui rendit leur victoire plus distinguée. Voy. Ogres.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Hulin

Hulin, petit marchand de bois d’Orléans. Étant ensorcelé à mort, il envoya chercher un sorcier qui se vantait d’enlever toutes les maladies. Le sorcier répondit qu’il ne pouvait le guérir, s’il ne donnait la maladie à son fils qui était encore à la mamelle. Le père y consentit. La nourrice, ayant entendu cela, s’enfuit avec l’enfant pendant que le sorcier touchait le père pour lui ôter le mal. Quand il eut fait, il demanda où était l’enfant. Ne le trouvant pas, il commença à s’écrier ; — Je suis mort, où est l’enfant ? — Puis il s’en alla très-piteux ; mais il n’eut pas plutôt mis les pieds hors la porte, que le diable le tua soudain. Il devint aussi noir que si on l’eût noirci de propos délibéré ; car la maladie était restée sur lui.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Humbert de Beaujeu

Humbert de Beaujeu. Geoffroi d’Iden lui apparut après sa mort pour réclamer des prières.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Hutgin

Hutgin, démon qui trouve du plaisir à obliger les hommes, se plaisant en leur société, répondant à leurs questions, et leur rendant service quand il le peut, selon les traditions de la Saxe. Voici une des nombreuses complaisances qu’on lui attribue : — Un Saxon partant pour un voyage, et se trouvant fort inquiet sur la conduite de sa femme, dit à Hutgin ; — Compagnon, je te recommande ma femme ; aie soin de la garder jusqu’à mon retour. — La femme, aussitôt que son mari fut parti, voulut se donner des licences ; mais le démon l’en empêcha. Enfin le mari revint ; Hutgin courut au devant de lui et lui dit : — Tu fais bien de revenir, car je commence à me lasser de la commission que tu m’as donnée. Je l’ai remplie avec toutes les peines du monde ; et je te prie de ne plus t’absenter, parce que j’aimerais mieux garder tous les pourceaux de la Saxe que ta femme. On voit que ce démon ne ressemble guère aux autres.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Hus

Hus, l’un des précurseurs de Luther. Il fit faire des progrès à la confrérie occulte des sorciers.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Hvergelmer

Hvergelmer, fontaine infernale. Voy. Niflheim.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Hyacinthe

Hyacinthe, pierre précieuse que l’on pendait au cou pour se défendre de la peste. De plus, elle fortifiait le cœur, garantissait de la fondre et augmentait les richesses et les honneurs.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Hunéric

Hunéric. Avant la persécution d’Hunéric, fils de Genseric, roi des Vandales, qui fut si violente contre les catholiques d’Afrique, plusieurs signes annoncèrent, dit-on, cet orage. On aperçut sur le mont Ziquen un homme de haute stature, qui criait à droite et à gauche : « Sortez, sortez. » On vit aussi à Carthage, dans l’église de Saint-Fauste, une grande troupe d’Éthiopiens qui chassaient les saints comme le berger chasse ses brebis. Il n’y eut guère de persécution d’hérétiques contre les catholiques plus forte que celle-là.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Huppe

Huppe, oiseau commun, nommé par les Chaldéens Bori, et par les Grecs Isan. Celui qui le regarde devient gros ; si on porte les yeux de la huppe sur l’estomac, on se réconciliera avec tous ses ennemis. Enfin, c’est de peur d’être trompé par quelque marchand qu’un homme de précaution a sa tête dans une bourse.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Calaya

Calaya. Le troisième des cinq paradis indiens. Là réside Ixora ou Eswara, toujours à cheval sur un bœuf. Les morts fidèles le servent ; les uns le rafraîchissant avec des éventails, d’autres portant devant lui la chandelle pour l’éclairer la nuit. Il en est qui lui présentent des crachoirs d’argent quand il veut expectorer.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Cadulus

Cadulus, pieux soldat dont la légende rapporte qu’il était obsédé par le diable en forme d’ours. Il s’en délivra par la prière.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Cagots

Cagots, individus des Pyrénées qui y sont des sortes de parias. Les autres habitants les évitent comme gens maudits. Ce sont, dit-on, des restes de la race des Goths, appelés Ca-Goths, en en abréviation de canes Gothi, chiens de Goths.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Caiumarath

Caiumarath ou Kaid-Mords. Le premier homme selon les Persans. Voy. Boundschesch.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Calamités

Calamités. On a souvent attribué aux démons ou à la malice des sorciers les calamités publiques. Pierre Delancre dit que les calamités des bonnes âmes sont les joies et les festoiements des démons pipeurs.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Calcerand-Rochez

Calcerand-Rochez. Pendant que Hugues de Moncade était vice-roi de Sicile pour le roi Ferdinand d’Aragon, un gentilhomme espagnol, nommé Calcerand-Rochez, eut une vision. Sa maison était située près du port de Païenne. Une nuit qu’il ne dormait pas, il crut entendre des hommes qui cheminaient et faisaient grand bruit dans sa basse-cour ; il se leva, ouvrit la fenêtre, et vit, à la clarté du crépuscule, des soldats et des gens de pied en bon ordre, suivis de piqueurs ; après eux venaient des gens de cheval divisés en escadrons, se dirigeant vers la maison du vice-roi. Le lendemain, Calcerand conta le tout à Moncade, qui n’en tint compte ; cependant, peu après, le roi Ferdinand mourut, et ceux de Palerme se révoltèrent. Cette sédition, dont la vision susdite donnait clair présage, ne fut apaisée que par les soins de Charles d’Autriche (Charles-Quint).
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Cala

Cala (Charles), Calabrais qui écrivait au dix-septième siècle. On recherche son Mémoire sur l’apparition des croix prodigieuses, imprimé à Naples en 1651.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Caf

Caf. Voy. Kaf.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Calchas

Calchas, devin de l’antiquité, qui augurait des choses sur le vol des oiseaux. Il prédit aux Grecs que le siège de Troie durerait dix ans, et il exigea le sacrifice d’Iphigénie. Apollon lui avait donné la connaissance du passé, du présent et de l’avenir. Il serait curieux de savoir s’il aurait prédit aussi la prise de la Bastille. Sa destinée était de mourir lorsqu’il aurait trouvé un devin plus sorcier que lui. Il mourut en effet de dépit, pour n’avoir pas su deviner les énigmes de Mopsus. Voy. Mopsus.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/ÆSCULAN

ÆSCULAN. s. m. Æsculanus. C’étoit un Dieu qui, chez les Romains, présidoit à la monnoie avec le Dieu Argentin. Voyez S. Aug. de la Cité de Dieu, L.IV. C. 21, & Budée, de Ass. L.V. & ARGENTIN. On disoit que le Dieu Æsculan étoit pere du Dieu Argentin. C’est que la monnoie de cuivre est plus ancienne que celle d’argent. Ces Dieux avoient la puissance d’enrichir les hommes. On honoroit à Rome la monnoie sous le nom d’Æsculan.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/ÆSCHÉCHER

ÆSCHÉCHER. Ville d’Anatolie. Lemopolis, Aclara, Aspropolis. Elle est sur le golfe de Saint Pierre, ou San Petro, dans la Contrée d’Audinelli, qui étoit autrefois la Carie.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/ÆRUGINEUX

ÆRUGINEUX, EUSE. adj. Qui tient de la rouille, qui ressemble à la rouille de l’airain, Æruginosus. Il y a une bile verte qu’on peut appeler ærugineuse & porracée. Mém. de Tr. Ce mot vient du Latin æruginosus, qui vient de ærugo, rouille.
☞ On nous dit dans le grand Vocabulaire que c’est un vieux mot qui signifioit autrefois rouillé. Ne croiroit-on pas d’après cela, que ce mot est suranné. Il est vrai qu’il est vieux, & qu’il signifioit autrefois (ce qu’il signifie encore aujourd’hui), ce qui tient de la nature de la rouille, ce qui lui ressemble ; mais malgré sa vieillesse il est toujours usité. On écrit seulement érugineux. Une bile érugineuse.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/ÆROPE

ÆROPE. s. f. Femme d’Atrée. Voyez Érope.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/ÆRRA, ou ÉRACCA

ÆRRA, ou ÉRACCA. Ville de l’Estramadure Portugaise. Ærraca, Eracca. Elle est sur la rivière de Zaras, entre Montargil & Coruche.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/ÆSCHIÉ

ÆSCHIÉ. Vieux part. pass. Enveloppé. Poësies du Roi de Navarre.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/ÆSIER

ÆSIER. v. a. Vieux mot. Réjouir. Il vient d’aise, & aise vient d’agio. Italien, qui a été formé d’otium. Otio, atio, agio.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/ÆS USTUM

ÆS USTUM. s. m. Terme de Chimie. Cuivre brûlé. C’est une drogue qu’on appelle autrement Crocus Veneris, ou safran de Vénus, qu’on a fait tremper dans une dissolution de sel, dans de fort vinaigre, & qu’on stratifie ensuite avec du soufre dans un fourneau. On le remet dans du vinaigre où il y a du sel ammoniac fondu, ce qu’on réitère jusqu’à ce que les lames soient toutes consumées. On en ôte le vinaigre par la distillation, & il reste une matière qu’on appelle Æs ustum, qui sert à divers usages en Médecine.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/ÆTALIDÈS

ÆTALIDÈS. s. m. Fils de Mercure, & par sa mere du sang des Æolides. On dit qu’il avoit obtenu de son pere deux grâces, l’une que vif ou mort, il seroit toujours informé de ce qui se faisoit dans le monde ; l’autre qu’il seroit la moitié du temps parmi les vivans, & l’autre moitié parmi les morts.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/ÆQUIVOQUE

ÆQUIVOQUE. Voyez Équivoque.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Invèlemè

Invèlemè [ẽvęlmę V], adj. — Envenimé. Voir Anvelemé.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Invḗhh, Īnvḗhh

Invḗhh, Īnvḗhh [ẽvēχ-ĩvēχ S], s. m. — Envers. Voir Anvḗhh.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Invās

Invās [ẽvā V], prép. — Envers.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Inwéye, Inwoye

Inwéye, Inwoye [ẽwey-ẽwoy V], loc. adv. — En route. Voir Anvaye.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Invīe

Invīe [ẽvī V], s. f. — Envie. Voir Anvḕye.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Inwās

Inwās [ẽwā V], prép. — Envers. Voir Anvieus.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Io tau

Io tau [yǫ tō Metz], interj. — Cri du marchand de vin dans les rues de Metz, au 18e siècle.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Invièhh

Invièhh [ẽvyęχ V], s. m. — Envers. Voir Anvḗhh.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Invouyer

Invouyer [ẽvuye V], v. tr. — Envoyer. Voir Anvayeu.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Ioūde

Ioūde [yūt-yut gén.], s. m. — Juif (nom injurieux).
# Dictionnaire de théologie catholique/LIZET ou LISET Pierre

LIZET ou LISET Pierre, magistrat, puis ecclésiastique français (1485-1554). — Né à Clermont, en Auvergne, inscrit au barreau du parlement de Paris, il devint sur la fin du règne de Louis XII conseiller au même parlement, puis avocat général, enfin en 1529 premier président. Les intrigues des Guises l’obligèrent en 1550 à donner sa démission ; il reçut alors en commende l’abbaye de Saint-Victor à Paris, entra dans les ordres et devint prêtre ; il mourut le 7 juin 1554. — Pierre Lizet n’a pas été seulement un jurisconsulte éminent et dont un ouvrage en français sur la procédure a été imprimé en 1555 ; comme président du Parlement de Paris, il a agi vigoureusement contre la Réforme. Voir Imbart de la Tour, Les origines de la Réforme en France, t. iii, p. 226 sq. ; 268 sq. Ceci l’amena à composer contre les protestants plusieurs ouvrages de controverse, qu’il fit imprimer en deux volumes : Petri Lizelii Alverni Montigenæ, utroque jure consulti, primi præsidis in supremo regio Francorum consistorio, abbatisque commendatarii S. Victoris, adversus pseudo-evangelicam hæresim libri seu commentarii IX, duobus excusi voluminibus, Paris, 1551. Lizet y développe les thèmes généraux de la controverse d’alors ; valeur de la tradition, usages ecclésiastiques, autorité de l’Église de Rome, dont la foi n’a jamais été ni corrompue, ni altérée ; les décisions du pape, dit-il, dans le troisième traité, sont infaillibles pourvu qu’ils les fasse dans un concile général, quand ce sont des questions de foi difficiles et qui n’ont pas encore été décidées. Cet auteur avait beaucoup d’érudition, mais sa théologie était un peu courte, et les protestants ne se sont pas privés de relever nombre de ses bévues. C’est ainsi qu’une lettre macaronique de Bèze, d’ordinaire imprimée à la suite des Epistolæ obscurorum virorum (par exemple, édit. de Londres, 1742, p. 291), donne une analyse assez plaisante des traités de controverse de Lizet. Du Pin est, lui aussi, sévère pour ce vénérable parlementaire.
La Croix du Maine et du Verdier, Bibliothèque française, édit. Rigoley de Juvigny, Paris, 1772, t. ii, p. 293 ; t. v, p. 288 ; Ellies du Pin, Nouvelle bibliothèque des auteurs ecclésiastiques, t. xvi, Faris, 1710, p. 25, 26 ; Moréri, Le grand dictionnaire, édit. de 1759, t. vi, p. 346.