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# Histoire philosophique et politique des établissemens et du commerce des Européens dans les deux Indes/Livre XI/Chapitre 2
### II. Notions ſur la côte orientale de l’Afrique.

Le côté oriental, qui s’étend depuis Suez juſqu’auprès du cap de Bonne-Eſpérance, eſt baigné par la mer Rouge & par l’océan. L’intérieur du pays eſt peu connu ; & ce qu’on en fait ne peut intéreſſer, ni l’avidité du négociant, ni la curioſité du voyageur, ni l’humanité du philoſophe. Les miſſionnaires même, qui avoient fait quelques progrès dans ces contrées, ſur-tout dans l’Abiſſinie, rebutés par les traitemens qu’ils éprouvoient, ont abandonné ces peuples à leur légéreté & à leur perfidie. Les côtes ne ſont le plus ſouvent que des rochers affreux, un amas de ſable brûlant & acide. Celles qui ſont ſuſceptibles de quelque culture, ſont partagées entre les naturels du pays, les Arabes, les Portugais & les Hollandois. Leur commerce, qui ne conſiſte qu’en un peu d’ivoire ou d’or, & en quelques eſclaves, eſt lié avec celui des Indes Orientales.
Le côté ſeptentrional, qui va depuis l’iſthme de Suez juſqu’au détroit de Gibraltar, eſt borné par la Méditerranée. Il a neuf cens lieues de côtes occupées par une région connue depuis pluſieurs ſiècles, ſous le nom de Barbarie, & par l’Égypte qui gémit ſous le joug de l’empire Ottoman.
# Histoire philosophique et politique des établissemens et du commerce des Européens dans les deux Indes/Livre XI/Chapitre 28
### XXVIII. De la culture du coton.

L’arbriſſeau, qui fournit le coton à nos manufactures, demande un ſol ſec & pierreux. Il préfère celui qui eſt déjà familiarité par la culture. Ce n’eſt pas que la plante ne paroiſſe mieux proſpérer dans un terrein neuf que dans un ſol usé : mais en y pouſſant plus de bois, elle y donne moins de fruit.
L’expoſition du levant eſt celle qui lui convient le mieux. C’eſt en mars, c’eſt en avril & dans les premières pluies du printems, que commence la culture du coton. On fait des trous à ſept ou huit pieds de diſtance les uns des autres, & l’on y jette un nombre indéterminé de graines. Lorſqu’elles ſont levées à la hauteur de cinq ou ſix pouces, toutes les tiges ſont arrachées, à l’exception de deux ou trois des plus vigoureuſes. Celles-ci ſont étêtées deux fois avant la fin d’août. Cette précaution eſt d’autant plus, néceſſaire, qu’il n’y a que le bois pouſſé après la dernière taille qui porte du fruit, & que ſi on laiſſoit monter l’arbuſte au-deſſus de quatre pieds, la récolte ſeroit moins aisée, ſans être plus abondante.
Pour qu’il puiſſe proſpérer, on doit porter une attention très ſuivie à arracher les mauvaiſes herbes qui naiſſent autour de cet arbuſte utile. Les pluies fréquentes lui conviennent, mais elles ne doivent pas être continuelles. Il faut ſur-tout que les mois de mars & d’avril, tems où ſe fait la récolte, ſoient bien ſecs, pour que le coton ne ſoit pas taché ou rougi.
Pour renouveler cet arbriſſeau, on le recèpe tous les deux ou trois ans juſqu’à la racine, qui produit pluſieurs rejetons. Ils ſe chargent de feuilles à trois ou cinq lobes, diſposées alternativement ſur les ſages & accompagnées de deux ſtipules. Au bout de huit ou neuf mois, il paroît des fleurs jaunes, rayées de rouge, aſſez grandes, ſemblables à la fleur de mauve pour la ſtructure & le nombre de leurs parties. Le piſtil, placé dans le milieu, devient une coque de la groſſeur d’un œuf de pigeon, à trois ou quatre loges. Chaque loge, en s’ouvrant, laiſſe apercevoir pluſieurs graines arrondies, enveloppées d’une bourre blanche, qui eſt le coton proprement dit. Cette ouverture du fruit indique ſa maturité & le tems propre à la récolte.
Lorſqu’elle eſt faite, il faut séparer le coton de la graine qu’il recouvre. Cette opération s’exécute par le moyen d’un moulin à coton. C’eſt une machine composée de deux baguettes de bois dur, qui ont environ dix-huit pieds de long, dix-huit lignes de circonférence & des cannelures de deux lignes de profondeur. On les aſſujettit par les deux bouts, & il n’y a de diſtance entre elles que celle qui eſt néceſſaire pour laiſſer paſſer la graine. À l’un des bouts, eſt une eſpèce de petite meule, qui, miſe en mouvement par le pied, fait tourner les deux baguettes en ſens contraires. Elles prennent le coton qui leur eſt préſenté, & en font ſortir, par l’impulſion qu’elles ont reçue, la graine qu’il renferme.
# Histoire philosophique et politique des établissemens et du commerce des Européens dans les deux Indes/Livre XI/Chapitre 27
### XXVII. De la culture du rocou.

Le rocou eſt une teinture rouge, nommée achiote par les Eſpagnols, dans laquelle on plonge les laines blanches qu’on veut teindre de quelque couleur que ce ſoit. L’arbre qui le donne eſt auſſi haut & plus touffu que le prunier. Il a l’écorce rouſſeâtre, les feuilles grandes, alternes, en cœur, accompagnées à leur baſe de deux ſtipules ou membranes qui tombent de bonne heure. Les fleurs diſposées en bouquets ont un calice à cinq diviſions, dix pétales légèrement purpurins, dont cinq ſont intérieurs & plus petits. Ils tiennent, de même qu’un grand nombre d’étamines, ſous le piſtil qui eſt couronné d’un ſeul ſtyle. Le fruit eſt une capſule d’un rouge foncé, hériſſée de pointes molles, large à ſa baſe, rétrécie par le haut. Elle s’ouvre dans ſa longueur en deux grandes valves, garnies intérieurement d’un réceptacle longitudinal, couvert de ſemences. Ces ſemences ſont enduites d’une ſubſtance extractive & rouge, qui eſt le rocou proprement dit. Cet arbre fleurit & fructifie deux fois dans l’année.
Il ſuffit qu’une des huit ou dix gouſſes, que chaque bouquet contient, s’ouvre d’elle-même, pour qu’on puiſſe les cueillir toutes. On en détache les graines, qui ſont miſes auſſi-tôt dans de grandes auges remplies d’eau, Lorſque la fermentation commence, les graines ſont remuées fortement avec de grandes ſpatules de bois, juſqu’à ce que le rocou en ſoit entièrement détaché. On verſe enſuite le tout dans des cribles de jonc, qui retiennent ce qu’il y a de ſolide, & laiſſent écouler dans des chaudières de fer une liqueur épaiſſie, rougeâtre & fétide. À meſure qu’elle bout, on la recueille dans de grandes baſſines. Quand elle n’en fournit plus, on la jette comme inutile ; & l’on remet dans la chaudière l’écume qu’on en a tirée.
Cette écume, qu’on fait bouillir pendant dix ou douze heures, doit être continuellement remuée avec une ſpatule de bois, pour qu’elle ne s’attache point à la chaudière & ne noirciſſe point. Lorſqu’elle eſt cuite ſuffiſamment & un peu durcie, on la met ſur des planches où elle ſe refroidit. On la diviſe enſuite en pain de deux ou trois livres, & toutes les préparations ſont terminées.
# Jan mynen man

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Jan, mynen man, jou ruxter wezen
** Jan mynen man
* Jan, mijne man, is altijd ziek
** Jan, mon homme, est toujours malade
# Jane (1852)
## XXIII JANE.

Je pâlis et tombe en langueur : Deux beaux yeux m’ont blessé le cœur.
Rose pourprée et tout humide, Ce n’était pas sa lèvre en feu ; C’étaient ses yeux d’un si beau bleu Sous l’or de sa tresse fluide.
Je pâlis et tombe en langueur : Deux beaux yeux m’ont blessé le cœur.
Toute mon âme fut ravie ! Doux étaient son rire et sa voix ; Mais ses deux yeux bleus, je le vois, Ont pris mes forces et ma vie !
Je pâlis et tombe en langueur : Deux beaux yeux m’ont blessé le cœur.
Hélas ! la chose est bien certaine : Si Jane repousse mon vœu, Dans ses deux yeux d’un si beau bleu J’aurai puisé ma mort prochaine.
Je pâlis et tombe en langueur : Deux beaux yeux m’ont blessé le cœur.
# Jane Austen, sa vie et son œuvre

ANNALES DE L’UNIVERSITÉ DE LYON NOUVELLE SÉRIE II. Droit, Lettres. — Fascicule 31.
1775-1817
PAR
Léonie VILLARD
Agrégée de l’Université, Docteur ès lettres.
| LYON | | | PARIS |
| A. REY, IMPRIMEUR-ÉDITEUR | | | LIBRAIRIE A. PICARD & FILS |
| 4, Rue Gentil | | | Rue Bonaparte, 82 |
# Je voudrais, si ma vie était encore à faire

* Je voudrais, si ma vie était encore à fairepoème de Paul Verlaine« Je voudrais, si ma vie était encore à faire »

## Éditions

Édition en français :
* Je voudrais, si ma vie était encore à faire (1905, publié dans Bonheur)
# Je voudrais bien être vent quelquefois
### XLII

Je voudrois bien estre vent quelquefois Pour me joüer aux cheveux d’Uranie, Puis estre poudre aussi tost je voudrois Quand elle tombe en sa gorge polie.
Soudain encor je me souhaitterois Pouvoir changer en cette toile unie Qui va couvrant ce beau corps que je dois Nommer ma mort aussi tost que ma vie.
Ces changemens plairoient à mon desir, Mais pour avoir encor plus de plaisir Je voudrois bien puce estre devenue,
Je baiserois ce corps que j’ayme tant, Et la forest à mes yeux incognue Me serviroit de retraitte à l’instant.
# Je vous envoye un bouquet que ma main

Je vous envoye un bouquet que ma main
Vient de trier de ces fleurs épanies,
Qui ne les eust à ce vespre cuillies,
Cheutes à terre elles fussent demain.
Cela vous soit un exemple certain
Que vos beautés, bien qu’elles soient fleuries,
En peu de tems cherront toutes flétries,
Et comme fleurs, periront tout soudain.
Le tems s’en va, le tems s’en va, ma Dame,
Las ! le tems non, mais nous nous en allons,
Et tost serons estendus sous la lame :
Et des. amours desquelles nous parlons,
Quand serons morts, n’en sera plus nouvelle :
Pour-ce aimés moy, ce-pendant qu’estes belle.
# Je vous salue Marie

Je vous salue, Marie, pleine de grâces, le Seigneur est avec vous ; vous êtes bénie entre toutes les femmes ; et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni.
Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous, pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Ainsi soit-il.
# Je veux dire en ces quelques vers
### I

Je veux dire en ces quelques vers
La bonne opinion que j’ai
Sur les gens bien et l’endroit gai, Fût l’endroit triste avec des gens divers.
(Or, j’ai passé pas mal d’hivers
Et de printemps, gai comme un geai,
Triste comme un cygne à l’essai.
Tour à tour chaste mais pervers.)
Ma bonne opinion est telle,
Dans cette fête qui m’allume,
Mesdames, ô vous toutes belles,
Messieurs, ô vous tous un génie,
Que si j’osais, sans ironie, Je me glorifierais d’être aussi, président de la Plume.
11 avril 1893.
# Je voudrois estre Ixion et Tantale
### XLIIII

Je voudrois estre Ixion et Tantale,
Dessus la roue, et dans les eaux là bas :
Et nud à nud presser entre mes bras
Ceste beauté qui les anges égale.
S’ainsin estoit, toute peine fatale
Me seroit douce, et ne me chaudroit pas,
Non d’un vautour fussay-je le repas,
Non, qui le roc remonte et redevale.
Voir ou toucher le rond de son tetin
l’oiirroit changer mon amoureux destin
Aux ma j estez des Princes de l’Asie :
Un demy-dieu me feroit son baiser,
Et dans son sein mon feu desembraser,
Un de ces Dieux qui mangent l’Ambrosie.
# Je vous aime, je vous désire

* Je vous aime, je vous désir,
* Je vous vueil doubter et servir ;
* Je suis vostre où que je soye,
* Je ne puis sans vous avoir joye,
* Je puis par vous vivre et mourir.
* Oncques si fort ne vous aymay,
* Oncques tant ne vous desiray
* De tout entier le cuer de moy.
* Vostre servant suy et seray.
* Jamais aultre ne serviray
* Je le vous jure par ma foy.
* Loial amour me fait sentir,
* En penser et en souvenir,
* Vostre beaulté que je verroye
* Moult voluntier, se je savoye
* Que se fust bien vostre plaisir.
* Je vous aime, je vous désir,
* Je vous vueil doubter et servir,
* Je suis vostre où que je soye.
* Je ne puis sans vous avoir joye,
* Je puis par vous vivre et mourir.
# Je vous donne des œufs. L’œuf en sa forme ronde
### LVI

Je vous donne des œufs. L’œuf en sa forme ronde
Semble au Ciel, qui peut tout en ses bras enfermer,
Le feu, l’air et la terre, et l’humeur de la mer,
Et sans estre comprins comprend tout en ce monde.
La taye semble à l’air, et la glere feconde
Semble à la mer qui fait toutes choses germer :
L’aubin ressemble au feu qui peut tout animer,
La coque en pesanteur comme la terre abonde.
Et le Ciel et les œufs de blancheur sont couvers.
Je vous donne (en donnant un œuf) tout l’Univers
Divin est le present, s’il vous est agreable.
Mais bien qu’il soit parfait, il ne peut egaler
Vostre perfection qui n’a point de semblable,
Dont les Dieux seulement sont dignes de parler.
# Je veux mourir pour tes beautez, Maistresse
### XLVI

Je veux mourir pour tes beautez, Maistresse,
Pour ce bel œil, qui me prit à son hain,
Pour ce doux ris, pour ce baiser tout plein
D’ambre et de musq, baiser d’une Déesse.
Je veux mourir pour ceste blonde tresse,
Pour l’embompoinct de ce trop chaste sein,
Pour la rigueur de ceste douce main,
Qui tout d’un coup me guérit et me blesse.
Je veux mourir pour le brun de ce teint,
Pour ceste voix, dont le beau chant m’estraint
Si fort le cœur, que seul il en dispose.
Je veux mourir es amoureux combas,
Soûlant l’amour, qu’au sang je porte enclose,
Toute une nuit au milieu de tes bras.
# Histoire philosophique et politique des établissemens et du commerce des Européens dans les deux Indes/Livre XIII/Chapitre 36
### XXXVI. Le miniſtère forme une compagnie pour la partie du Sud de S. Domingue.

Cependant la colonie qui, même en ſe dépeuplant d’Européens, avoit fait au milieu des ravages qui précédèrent la paix de Riſwich, quelques progrès au Nord & à l’Oueſt, n’étoit rien au Sud. Cette partie ne comptoit pas cent habitans tous logés ſous des huttes, & tous misérables. Le gouvernement n’imagina pas de meilleur moyen pour tirer quelque avantage dm ſi grand terrein, que d’en accorder en 1698 pour un demi-ſiècle, la propriété à une compagnie qui prit le nom de Saint-Louis.
Elle s’engagea ſous peine de voir ſon octroi annulé, à former une caiſſe de douze cens mille livres ; à tranſporter, dans les cinq premières années, ſur l’étendue de ſa conceſſion, quinze cens blancs & deux mille cinq cens noirs ; cent des premiers, deux cens des ſeconds, chacune des années ſuivantes. On la chargeoit de diſtribuer des terres à tous ceux qui en demanderoient. Chacun ſelon ſes beſoins & ſes talens, devoit obtenir des eſclaves payables en trois ans, les hommes à raiſon de ſix cens francs, les femmes pour quatre cens cinquante livres. Le même crédit étoit accordé pour les marchandiſes.
À ces conditions, le privilège aſſuroit à la nouvelle ſociété le droit d’acheter & de vendre excluſivement dans tout le territoire qui lui avoit été abandonné, mais ſeulement aux prix établis dans les autres quartiers de l’iſle. Encore cette dépendance onéreuſe au colon étoit-elle adoucie par la liberté qui lui reſtoit de prendre où il voudroit toutes les choſes dont on le laiſſeroit manquer, & de payer avec ſes denrées ce qu’il auroit acheté.
Le monopole ſe détruit par ſon avidité même. C’eſt un torrent qui ſe perd dans les gouffres qu’il creuſe. La compagnie de Saint-Louis eſt une preuve de fait ajoutée à cent autres, pour confirmer le vice & l’abus des ſociétés excluſives. Elle fut ruinée par les infidélités, par les profuſions de ſes agens, ſans que le territoire confié à ſes ſoins profitât de tant de pertes. Ce qui s’y trouva de culture, de population, lorſqu’elle remit en 1720 ſes droits au gouvernement, étoit pour la plus grande partie l’ouvrage des interlopes.
# Histoire philosophique et politique des établissemens et du commerce des Européens dans les deux Indes/Livre XIII/Chapitre 39
### XXXIX. Moyens qui pourroient améliorer les cultures dans le ſud de la colonie.

Les établiſſemens qu’on vient de parcourir, languiſſent tous dans une misère plus ou moins grande. Auſſi les ventes & les achats ne s’y font-ils pas avec des métaux, comme au nord & à l’oueſt de la colonie. Au ſud, on échange les marchandiſes d’Europe contre les productions de l’Amérique. Il réſulte de cette ſauvage pratique des diſcuſſions éternelles, des fraudes innombrables, des retards ruineux, qui éloignent les navigateurs, ceux principalement qui s’occupent du commerce des eſclaves.
C’eſt une vérité trop bien prouvée que la perte annuelle des noirs s’élève naturellement au vingtième, & que les accidens la font monter au quinzième. Il ſuit de cette expérience que la contrée qui nous occupe & qui retrait plus de quarante mille eſclaves, en a vu mourir vingt-cinq mille en dix ans de tems. Huit mille cent trente-quatre Africain, que les armateurs François ont introduits depuis 1763 juſqu’en 1773, n’ont pas aſſurément rempli ce grand vuide. Quel auroit donc été le ſort de ces établiſſemens, ſi les interlopes n’avoient pourvu au remplacement ? Ce n’eſt pas tout.
La partie du ſud de Saint-Domingue a un grand déſavantage. Les montagnes qui la dominent, la privent, ainſi que la côte de l’oueſt, durant environ ſix mois, des pluies du nord, du nord eſt, qui fécondent les campagnes ſeptentrionales. Elle ſera donc en friche ou mal cultivée juſqu’à ce que les eaux du ciel y aient été remplacées par celles des rivières. Cette opération, qui tripleroit les productions, exige de gros capitaux & beaucoup d’eſclaves. Le commerce de France, ſoit impoſſibilité, ſoit défiance, ne les fournit point.
Quel parti doit prendre le gouvernement ? Celui d’ouvrir pendant dix ou quinze ans cette portion de ſa colonie à tous les étrangers. Les Anglois y porteront des noirs ; les Hollandois feront des avances à un intérêt, que peuvent très-bien ſupporter les cultures du Nouveau-Monde. Le ſuccès eſt infaillible, ſi l’on fait des loix qui donnent une ſolidité convenable aux créances des deux nations.
Les ports de la métropole s’élèveront d’abord avec violence, contre cette innovation. Mais lorſque le monopole leur ſera rendu ; lorſqu’ils jouiront excluſivement de l’accroiſſement immenſe que la navigation, les ventes, les achats auront reçu, ils béniront la main courageuſe, qui aura préparé leur proſpérité.
# Journal d’un musicien

* Première partie, « Le Ménestrel », n$^o$ 33, 1896
* Deuxième partie, « Le Ménestrel », n$^o$ 34, 1896
* Troisième partie, « Le Ménestrel », n$^o$ 35, 1896
* Quatrième partie, « Le Ménestrel », n$^o$ 36, 1896
* Cinquième partie, « Le Ménestrel », n$^o$ 37, 1896
* Sixième partie, « Le Ménestrel », n$^o$ 41, 1896
* Septième partie, « Le Ménestrel », n$^o$ 42, 1896
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/Dédicace

Monseignevr,
ayant à ſatiſfaire aux iuſtes deuoirs que ie ſuis obligé de rendre à voſtre Grandeur ; Ie prends la hardieſſe de luy venir offrir l’Iconologie entiere, dont elle a deſia veu la premiere Partie. I’imite en cela les anciens Peuples du Perou ; qui apres auoir eſté long-temps ſans voir leur Seigneur, ne le viſitoient iamais qu’ils ne luy donnaſſent vne marque de leur reconnoiſſance & de leur employ par quelque Ouurage de leur façon. I’aduoüe qu’en celuy-cy il n’y a rien d’aſſez beau, ny d’aſſez brillant pour pareſtre deuant vos yeux ; & qu’on me peut reprocher à bon droict, qu’en vous le dediant, ie preſente de la lumiere au Soleil. Mais apres tout, Monseignevr, ie ne croy pas que ie le puiſſe addreſſer plus legitimement à perſonne qu’à Vous, quand ie conſidere que les Liures, & ceux qui les font, ne trouuent point aujourd’huy d’Azyle plus fauorable que voſtre Maiſon. Elle n’eſt pas ſeulement le ſacré Temple de Themis, où ſe rendent ſes infaillibles Oracles ; mais on la peut encore nommer le veritable Parnasse, deuenu plus fameux que l’ancien Lycee par cette celebre Academie d’honneſtes gens, auſquels vous permettez de s’y aſſembler, pour cultiuer les richeſſes de noſtre Langue. Puis que ma bonne Fortune, plutoſt qu’aucun merite que i’aye, me donne vne place parmy eux, & par conſequent vne part aux faueurs qu’il vous plaiſt leur faire ; Ie ſerois le plus ingrat de tous les hommes, ſi ie ne publiois à quel point ie ſuis redeuable à vos bontez, pour tant de graces que ie reçoy d’elles. Vous ſeul, Monseignevr, entretenez ce peu de vigueur qui reſte à mes pauures Muſes. Les voyla tantoſt au bout de la Lyce, où elles languiroient hors d’haleine, ſi vous ne leur donniez dequoy reſpirer. Elles doiuent leur repos à voſtre Generoſité ; & peuuent bien dire, qu’elle les venge du tort qu’Apollon leur fait il y a ſi long-temps. Car c’eſt luy qui par vn trauail opiniaſtre les ayant preſque reduittes à n’en pouuoir plus, ne leur donne pour toute recompenſe que des fueilles ſans fruict, & que de vaines Guirlandes, où il y a beaucoup moins de fleurs que d’eſpines. Vous au contraire, Monseignevr, pour les deliurer de peine, & mettre leurs Eſtudes à l’ombre, leur faites cueillir tous les ans vn precieux Rameau d’or, qui mieux que celuy d’Enée raſſeure leurs craintes, & les rend victorieuſes de toute ſorte d’obſtacles. Ce n’eſt donc pas merueille, ſi touché ſenſiblement de vos biens faits, ie m’eſcrie en m’adreſſant à vous, de meſme qu’Horace à ſon Mecene,
O & præſidium, & dulce decus meeum !
Mais comme ce Poëte Lyrique ne pouuoit recourir qu’à ſes Vers, pour reconnoiſtre les grandes obligations qu’il auoit à cét illuſtre Romain ; Ainſi, Monseignevr, m’eſtant impoſsible de vous remercie aſſez dignement de celles que ie vous ay, & d’y reſpondre autrement que par quelques Ouurages de Proſe y bien que peu conſiderables, En voicy vn que ie vous ſupplie de vouloir agréer, & e le receuoir pour vn teſmoignage du fidelle ſeruice que vous a voüé,
# Icare

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* « Icare est chut ici », de Philippe Desportes, 1600
* « Icare est cheut icy le ieune audacieux », de Philippe Desportes repris par Charles Asselineau, 1893
* Icare, de Louis Ménard dans Le Parnasse contemporain, 1869
* Icare, de Louis Ménard dans Rêveries d’un païen mystique, 1911
* Icare, de Marguerite Yourcenar dans Le Jardin des chimères, 1921
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/Au lecteur
## Av lectevr.

VOicy L’ICONOLOGIE, Lecteur, que ie vous donne augmentée d’vn ſecond Volume, dont les Diuersitez pleines de curieuſes recherches, vous feront trouuer dans cette nouuelle Edition dequoy vous diuiertir agreablement. Ie me le perſuade ainſi, à cauſe que ce qui s’en eſt imprimé cy-deuant, n’a pas deſpleu aux honneſtes gens, & particulierement à ceux qui ſe connoiſſent aux bonnes choſes. Mais il eut encore eſté mieux receu, ſi Celuy qui en a graué les Figures, pour s’eſtre voulu meſler de les debiter luy meſme, ne ſe fût rendu ſi odieux à quelques Libraires, que par diuers artifices ils ont retardé la vente de ce Liure, afin de faire perdre l’enuie de l’acheter à ceux qui les demandoient dans leurs Boutiques. Cela n’a pas empeſché pourtant qu’on ne ſe ſoit ſi bien desfait de la premiere Impreſsion, qu’il n’en reſte plus aucune copie. A raiſon dequoy, pour contenter le deſir des Curieux, qui ſçauent qu’en toutes les Profeſsions que l’on eſtime le plus, il n’y a point de ſecret ſi rare, ny de connoiſſance ſi cachée, dont il ne ſoit fait mention dans cét Ouurage ; l’on s’eſt aduisé de le remettre en lumiere, & d’y ioindre une ſeconde Partie, pour faire de les deux enſemble un Corps entier ; Et par conſequent vous donner moyen de profiter plus amplement de cette Lecture. Que ſi vous en recueillez quelque fruict, comme ie n’en doute pas, Ie vous aduiſe, Lecteur, que vous en aurez l’obligation au Sieur Cappitain, à qui, ſans le flatter, on peut donner à bon droict la gloire d’auoir mis en leur luſtre ces Emblemes. Car c’eſt luy qui en a fait la principale deſpenſe ; & qui meſme apres la mort du Graueur, aduenuë depuis peu, n’a rien eſpargné pour en recouurer les Cuiures ; comme en effet il les a dégagez de ſes deniers propres : A faute dequoy, & à moins que de faire de nouueaux frais pour de nouuelles Figures, cette ſuitte de l’Iconologie ne pouuoit eſtre acheuée. Maintenant donc qu’elle voit le iour, Vous m’obligerez bien fort, Lecteur, d’en excuſer les fautes, ſoit que l’Imprimeur les ait cauſées, ſoit que ie les aye moy-meſme laiſſé paſſer. Car il eſt vraysemblable que vous y en trouuerez pluſieurs, qu’il m’a eſté impoẞible de preuenir par mes ſoings ; mon indiſpoſition ne m’ayant pû permettre de voir les Eſpreuues ſur ma Copie, que i’ay la plus part du temps dictée du lict à meſure qu’elle s’eſt imprimée. Adieu.