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# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/ADIABÈNE

ADIABÈNE. Adiabene. Contrée d’Asie toute entière à l’orient du Tigre, & non entre le Tigre & l’Euphrate, comme l’a prétendu Etienne le Géographe, & après lui Suidas qui disent qu’elle s’appelle aussi Messène, Μεσσήνη, parce qu’elle étoit entre ces deux fleuves, Voyez Messene. Pline met l’Adiabène au-delà de l’Arménie ; & dit au Liv. VI, Chap. 9, qu’elle est entourée de montagnes d’un côté, & du Tigre de l’autre. Pinet, son traducteur, au lieu d’Adiabène, dit la région du Diarbeck, ou Mosul. Pline ne dit point que l’Adiabène fut une partie de l’Assyrie ; mais l’Assyrie elle-même, qui avoit changé de nom. Voyez L. V. C. 12. Ammien Marcellin en dit autant, L. XXIII. C. VI. Ainsi les Dictionnaires, qui disent que c’est une contrée de l’ancienne Assyrie, se trompent. Et quoique Pline, L. VI, C. 13, dise, Adiabene Assyriorum initium, cela ne signifie pas que ce n’est qu’une partie de l’Assyrie ; mais que ce n’est qu’une partie de l’empire des Assyriens qui commença par-là ; & à quoi ils ajoutèrent ensuite bien d’autres provinces ; & par conséquent que c’est là proprement l’Assyrie. Dans le sens étroit, l’Assyrie étoit une province assez bornée, dont Ninive étoit la capitale ; & c’est cette province qui a depuis été nommée Adiabène. Huet. Les Grecs ont dérivé ce nom de ἀδιάβατος, qui signifie inaccessible ; & ils ont cru qu’elle avoit ce nom à cause des fleuves dont elle est toute entrecoupée. Ammien Marcellin prétend avec plus d’apparence, que ce nom vient du fleuve Diava, qui est celui que les Grecs appellent Lycus ; car Deva ou Diava, est la même chose en Chaldéen que Lycus en Grec, & veut dire Loup. de Diava, en y ajoutant l’article ha, on fait Hadiaba, & ensuite Hadiabène. les Juifs l’appellent Hadiab ; ainsi ce nom signifie la même chose que Lycie, ou région des Loups.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/ADIANTE

ADIANTE. s. m. Adiantum. Plante, qui est une espèce des cinq capillaires. Elle croit ordinairement autour des puits ; les Espagnols l’appellent Sargasso; ils donnent le même nom à une herbe, dont toute la mer est couverte au Cap Vert, & aux îles de Cuba & d’Hispaniola. Ce mot est composé de la particule privative α & du verbe διαίνω, humesco, Je deviens humide, ou, je suis mouillé. Ainsi on la nomme Adiantum, parce que lorsqu’on verse de l’eau sur ses feuilles, elles paroissent toujours sèches, & ne se mouillent point. Voyez Capillaire.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/ADIAZZO, ADIAZZE, ou AJAZZO

☞ ADIAZZO, ADIAZZE, ou AJAZZO. Ville de l’île de Corse, sur la côte occidentale, au midi du Golfe de même nom.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/ADIGE

ADIGE. s. f. Athesis. Rivière d’Italie, qui prend sa source au mont Brennet, dans le Tirol, & après avoir passé le Trentin & le Véronnois, se jette dans la mer Adriatique, au midi de la côte de Venise, & au nord de l’embouchure du Pô.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/ADIAPHORE

ADIAPHORE. s. m. Adiaphorus. C’est-à-dire, indifférent. C’est le nom que M. Boyle donne à une espèce d’esprit qu’il tiroit du tartre par distillation, & de quelques autres corps végétaux, & qui n’étoit ni acide, ni vineux, ni urineux. Voici comment il le fait. Premièrement on distille dans une retorte des copeaux de buis, de gayac, ou de quelqu’autre bois pesant : ensuite on rectifie la liqueur aigre en la séparant du flegme ; après cela on jette une quantité de poudre de corail, &c. dans l’esprit aigre, qui le dissout incontinent, & les parties acides du menstrue s’unissent de telle manière avec le corail, qu’il reste une partie de la liqueur, qui n’est nullement de la nature des acides ; mais qui, lorsqu’on en a doucement tiré le corail, a une odeur forte, & quelque acidité, qui est en toute manière différente de presque tous les autres esprits ordinaires.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/ADHÉSION

☞ ADHÉSION. s. f. Adhæsio. En Physique est la même chose qu’adhérence. Voyez ce mot.
Adhésion, en Logique. Adhæsio. Les Scholastiques, & nommément S. Bonaventure, distinguent deux certitudes : l’une de spéculation, qui naît de l’évidence de la chose ; & l’autre d’adhésion, qui nait, non pas de l’évidence, mais de l’importance de la chose, & de l’intérêt qu’on y a. Ainsi la volonté adhère fortement à la vérité, à cause de l’intérêt qu’elle a à la croire. C’est là ce que les Scholastiques appellent certitude d’adhésion. Voyez Certitude.
☞ Adhésion, se prend encore au figuré simplement pour le consentement qu’on donne à une chose, & dans lequel on persiste. Dans ce sens, il se dit principalement d’un acte par lequel une puissance adhère à un traité qui lui est proposé. Par son adhésion au traité. Acte d’adhésion. Acad.
☞ On le dit dans le même sens de l’acte par lequel on autorise ce qui a été fait & conclu par d’autres, en se joignant à eux. C’est ainsi qu’on dit que les Evêques ont donné, & que plusieurs ont refusé leur adhésion aux actes de la dernière assemblée du Clergé.
☞ On nous donne encore dans le grand Vocabulaire ce mot comme synonyme d’attachement. L’adhésion de Cicéron au parti de Pompée manqua de lui être funeste. Pourquoi ne pas dire tout uniment l’attachement de Cicéron ? Il paroît au reste qu’adhésion dit quelque chose de plus que ce qu’on lui fait dire ici, & présente l’idée d’un attachement constant, persévérant.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/ADIABÉNIEN

ADIABÉNIEN, ENNE. Adiabenus. Homme d’Adiabène, habitant de l’Adiabène, ainsi appellé dans des temps postérieurs. Tigrane étant sorti de l’Arménie, étoit entré dans les terres des Adiabéniens, qui est une nation limitrophe. De Harlay.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/ADIAPHORISTE

ADIAPHORISTE. s. m. & f. Adiaphorista. Ce nom est originairement Grec, & a été formé d’ἀδιάφορος, indifférent. On l’a donné dans le XVIe siècle aux Luthériens mitigés, qui suivoient les sentimens de Mélanchthon, & ensuite à ceux qui souscrivirent à l’Intérim de Charles V. On pourroit encore appeler Adiaphoristes ceux qu’on nomme encore aujourd’hui en Allemagne Indifférentistes. Indifferentistæ. Voyez ce mot. M. Jovet écrit Adiaphorite. Les Adiaphorites, ou Indifférens, reçoivent tantôt une sorte de cérémonie, tantôt une autre, selon le cours du monde. Jovet.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/ADIMA

☞ ADIMA. Ville de la Tartarie Moscovite, à l’orient de la rivière de Mokscha qui la baigne, & va ensuite se jeter dans l’Occa.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AVORTER

☞ AVORTER. v. n. Accoucher avant terme. Il ne se dit guère qu’en parlant d’un accouchement causé par un crime. Abortum pati, abortum facere. C’est un crime capital de faire avorter des femmes par des breuvages, ou autres moyens. Si c’est par quelque chute ou quelqu’autre accident de cette nature, qu’une femme accouche avant terme, on doit dire qu’elle a fait une fausse couche, ou qu’elle s’est blessée. Ablancourt a dit, l’Impératrice avorta; mais l’usage n’est pas pour lui. On dit avorter en parlant des femelles des animaux. Quand on fait trop travailler des cavales, cela est cause qu’elles avortent.
Avorter, se dit par extension, des fruits qui ne parviennent pas à la grosseur & à la maturité requise. Il y a des vents qui font avorter’les fruits. Acad. Fr. Les arbres qui sont battus du mauvais vent, sont sujets à avorter, & leurs fruits ne viennent point à maturité
Avorter, se dit figurément de tout ce qui n’a pas les qualités, la force & la perfection qu’il doit avoir.
L’un quand son front se ride, ayant un œil farouche ;
Pour la moindre syllabe ouvre toute la bouche,
Et craignant que sa voix n’avorte entre ses dents,
Lance de ses poumons des mots toujours tonnans.
Avorter, se dit aussi figurément des desseins, des entreprises qui ne réussissent pas. Malè procedere. Quand on fait quelque entreprise au-delà de ses forces, elle est sujette à avorter. Souvent un Auteur croit faire une belle pièce, qui avorte, qui n’a pas le succès qu’il espéroit. Faire avorter les desseins de quelqu’un, les rendre inutiles. Discutere, dissolvere. Dieu fait quelquefois avorter nos desseins, de peur que nous n’attribuyons trop à la prudence humaine. Mont.
AVORTÉ, ÉE. part. Abortivus. L’ordonnance veut que les bois avortés soient resepés. Un fruit avorté. Lic. Il n’a guère d’usage que dans le figuré. Dessein avorté. Entreprise avortée.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AVORTIN

AVORTIN. s. m. Abortivus. Ce mot a le même sens qu’avorton qui suit : il se dit par mépris, aussi-bien qu’avorton.
O ! le plaisant avortin
D’un fou gonflé de Latin.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AVOSETA, ou SPINZAGO d’AQUA

AVOSETA, ou SPINZAGO d’AQUA. Est un oiseau aquatique, gros comme un pigeon ; son bec est long de quatre ou cinq doigts, noir, relevé, pointu. Sa tête est noirâtre, son corps est blanc, ses pieds sont bleuâtres, & ont les doigts joints par des membranes, ses jambe longues ; son cri est crex, crex. Il est commun en Italie. Sa graille est résolutive & anodyne.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AVON

AVON. Nom de plusieurs rivières d’Angleterre & d’Ecosse. Avon ou Avin en Angleterre. Avona, Avinus, Alaunius. Elle a sa source dans le comté de Wilt, traverse une partie de Hant, & dans la Manche à l’occident de l’île de Wight. Un autre Avon naît aussi dans le comté de Wilt, sépare ceux de Sommerset & de Glocester, passe à Bath & à Bristol, & se décharge dans le golfe de Saverne. Un troisième Avon part du comté de Leicester, arrose Warwich & son comté, et se joint à la Saverne a Tewkesbury, entre Wolchester & Colchter. Avona. Un autre petit Avon, en latin Avo, coule dans le comté de Montmouth, & tombe dans l’Ouske, vis-à-vis de Caerlion. Les Avons d’Ecosse sont 1°, celui qui sortant des confins de la Cluyderdale, traverse les pays de Sterling & de Linlinthque, & se décharge dans le golfe de Forth. Avona. 2°. Celui qui a sa source dans le comté d’Argile, traverse le lac d’Aw & le pays de Lorne, & tombe dans la mer d’Irlande à Dunstatag, vis-à-vis de l’île de Mul. Il y a plusieurs autres Avons en Ecosse, mais si peu considérables, qu’ils ne méritent pas qu’on en parle.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AVORTON

AVORTON. s. m. Qui est né avant le temps, ou qui ne peut acquérir la perfection ordinaire. Abortivus.
Toi qui meurs avant que de naître,
Assemblage confus de l’être & du néant :
Triste avorton, informe enfant,
Rebut du néant & de l’être. Hesnault.
☞ On le dit en général par extension de tout ce qui vient avant le temps légitime, celui de sa maturité, ou de sa perfection, & de sa grandeur naturelle ; arbres, fruits, plantes, animaux.
Il y a un traité du P. Jérôme Florentinus sur le baptême des Avortons. Le but de cet Auteur est de montrer qu’en quelque temps qu’un avorton vienne au monde, on peut le baptiser, parce que le temps auquel le fœtus commence d’être animé, est incertain. Il y a plusieurs choses singulières dans ce Traité, dont le titre est, Homo dubius, five de haptifmo ahortivorum. Lugd. 1674 in-4°.
Avorton, est aussi un terme injurieux, dont on ne se sert que dans le style simple & comique. Ainsi on dit qu’un petit homme, qu’un pygmée est un avorton de nature. Quel petit avorton est ce là ? Ils périssent comme des avortons de vanité. Gomb.
Scaliger a dit aussi que la langue françoise est un avorton de la langue latine.
On l’applique aussi aux productions d’esprit trop précipitées, & auxquelles on n’a pas donné assez de loin & assez de temps. C’est un ouvrage plein de défauts & fait à la hâte, ce n’est qu’un avorton.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AVOLA

☞ AVOLA. Petite ville de Sicile, dans la vallée de Noto, sur une montagne, près de la côte de la mer.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AVOITRE

AVOITRE. Vieux mot. Voyez Avoutre. C’est la même chose.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AVORTEMENT

AVORTEMENT. s. m. Terme de Médecine. ☞ Accouchement avant terme d’un fœtus humain imparfait, soit vivant, soit mort. Abortis, abortuo. Degori dit que si l’avortement se fait avec le septième jour depuis la conception, on l’appelle perte de sang, ou faux germe. On le dit plus proprement dans le langage ordinaire, des animaux. A l’égard des femmes, on dit plutôt une fausse-couche, si ce n’est quand l’avortement est provoqué par des remèdes. Les Journaux de Médecine, imprimés à Paris en 1683, parlent d’un avortement par la bouche.
Les causes de l’avortement sont la grandeur du fœtus, sa pesanteur, l’irritation de la matrice, la foiblesse du fœtus, le défaut de nourriture, le relachement des ligamens du placenta, le mauvais air, l’excès dans le manger, les longs jeûnes, les mauvais alimens, les longues veilles, les mouvemens violens de l’ame & du corps, la course, les sauts, la danse, le grand travail, la chute du haut en bas, les efforts pour élever un fardeau trop pesant, les coups reçus au ventre, l’usage des busques pour se conserver la taille, les évacuation immodérées, les grandes sueurs, les grandes hémorragies, les mauvaises odeurs, les purgatifs violens, généralement tout ce qui peut provoquer les mois. Degori.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AVOISINER

AVOISINER. v. a. Etre voisin, être situé auprès. Vicinum, propinquum esse. Cette Province avoisine l’Espagne, avoisine la mer. Sa Seigneurie avoisine ma terre. Il ne se dit que de la proximité de lieu.
Ce mot n’est guère bon en prose. Il est purement poëtique. On peut dire en faisant la description d’une montagne fort élevée, qu’elle avoisine les cieux. Charpentier ne l’exclut pourtant pas entièrement de la prose, puisqu’il dit que c’est par une mauvaise délicatesse que ce mot est consacré en poësie. Vaug. T. Corn.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AVOLÉ

AVOLÉ. adj. Vieux mot. Etourdi, qui ne prend conseil que de lui-même : du grec ἄϐουλος, qui est sans conseil.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CAPI-AGA ou CAPI-AGASSI

CAPI-AGA ou CAPI-AGASSI. s. m. Nom d’un Officier Turc. Præfectus palatii apud Turcas. Quatre principaux Eunuques, qui portent tous la qualité d’Aga, sont toujours auprès du Grand Seigneur. Le premier d’entr’eux est nommé Capi-Aga, qui a l’intendance générale du Serrail, & il faut qu’il ait vieilli dedans, pour avoir toute la confiance & la pratique nécessaire à sa charge. Le Grand Seigneur n’a point d’affaires importantes, qu’il ne lui communique, & nous dirions en France proprement qu’il a le secret du cabinet. Il commande les cinq chambres des Pages qui font dans le Serrail. Il a soin de leur faire apprendre l’exercice des Lettres & des armes. Tous les Eunuques du Serrail, soit les Blancs, soit les Nègres, sont sous sa charge. Ceux même de la Sultane favorite, qu’ils appellent Hha Seki Sultan, c’est-à-dire, Sultane privée, ne font rien sans son ordre ; & quand cette femme Reine & Esclave tout ensemble désire quelque chose d’eux, ils en donent avis au Capi-Aga, & elle ne le peut avoir que par son moyen. Du Loir, p. 89, & 90. Le Capi-Aga est le Gouverneur des portes du Serrail, ou le Grand Maître du Serrail. C’est la première dignité des Eunuques blancs. Le Capi-Aga est toujours auprès du Grand Seigneur. Il introduit les Ambassadeurs à l’audience. Personne n’entre ou ne sort de l’appartement du Grand Seigneur sans son ministere. Le Grand Visir lui-même, doit être présenté par le Capi-Aga, quand il veut parler au Prince. Sa charge lui donne le privilège de porter le Turban dans le Serrail, & d’aller par-tout à cheval. Il accompagne le Grand Seigneur jusqu’au quartier des Sultanes, mais il demeure à la porte, & n’y entre point : ses appointemens sont fort modiques ; le Grand Seigneur fait les frais de sa table, & lui donne dix sultanins par jour. Chaque sultanin vaut six francs de notre monnoie, ce qui ne fait que 60 livres par jour, & 21900 livres par an ; mais sa charge lui attire un très-grand nombre de présens, parce que tout le monde a besoin de lui, & qu’aucune affaire de conséquence ne vient à la connoissance de l’Empereur, qu’elle n’ait passé par ses mains. Le Capi-Agassi ne peut être Bâcha quand il quitte sa charge. On peut voir sur cet Officier la Relation du Serrail de M. Tavernier, & l’Etat de l’Empire Ottoman par M. de la Croix. Voyez aussi ci-dessus Aga.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CAPIGI

CAPIGI. s. m. Du Loir écrit Capidgi. Terme de relation, Portier du Serrail. Janitor palatii Turcici. Il y a dans le Serrail, ou Maison du Grand Seigneur, quatre à cinq cens Capigis, ou Portiers partagés en deux troupes ; l’une de trois cens sous un Chef appelé Capigibassi, qui a de provision deux à trois ducats par jour ; & l’autre de deux cens appelés Cucciapigi, & leur Chef Cucciapibassi, qui en a deux. Les Capigis ont depuis sept jusqu’à quinze aspres, l’un plus, l’autre moins. Vigenere, Illust. sur l’Hist. de Chalcondyle, p. 239. Les Capigis assistent avec les janissaires à la garde de la première & de la seconde porte du Serrail ; quelquefois tous ensemble, comme quand le Turc tient conseil général, qu’il reçoit un Ambassadeur, ou qu’il va à la Mosquée ; & quelquefois une partie seulement. Ils se rangent des deux côtés pour empêcher que personne n’entre avec des armes, ou ne fasse du tumulte. Id.
La grande porte du Serrail est du côté du septentrion ; elle n’est gardée que par des Capigis, c’est-à-dire, Portiers, qui n’ont point d’autres armes qu’une petite canne à la main. Du Loir, p. 44. Ce mot turc vient de קפוי, fores, porte.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CAPIGI-BASSI, ou CAPIDGI-BACHI

CAPIGI-BASSI, ou CAPIDGI-BACHI. s. m. Terme de relation. Capitaine, Chef, Commandant des Portiers du Grand Seigneur. Voyez Capigi. Le Capigibassi est un des trois Eunuques de plus grande autorité à la Cour du Grand-Seigneur. Il veille la nuit avec ses Eunuques en l’une des salles ou antichambres. Vigenere.
Quand on est au Divan, les deux Capitaines de la porte appelés Capigi-Bachi, & le Tchiaousch-Bachi en gardent l’entrée. Du Loir, p. 79. C’est le Capigi-Bachi & le Tchiaousch-Bachi qui, avec un bâton doré de la hauteur d’une canne, & vêtus d’un brocard d’or, conduisent les Officiers du Divan au Serrail toutes les fois qu’il se tient. Id. p. 79 & 90. Voyez Capi-aga.
Le Capigi-Bachi est pris de l’un des trois premiers Pages du Kha Oda, ou de la Chambre privée. Id. Il y a quatre Capitaines de la porte du Grand-Seigneur, qu’on appelle Capidgis-Bachis, qui sont de garde les uns après les autres chaque jour de Divan, à la porte de l’appartement du Grand Seigneur avec un Tchiaousch-Bachi, qui fait la fonction d’un Maître de cérémonies. Les Capidgis-Bachis ont 400 Capidgis sous leur charge. Id, p. 95. Cinquante de ces Portiers commandés par un de leurs Capitaines sont tous les jours de garde à la première & à la seconde porte du Serrail, ayant une petite canne à la main, & l’habit pareil à celui des Janissaires, excepté que leur bonnet n’a point d’Usquf, qui est une corne droite mise par-devant. Du Loir, p. 95. Les Capidgis ont 15 aspres de paye par jour, qui valent environ dix sols de notre monnoie. Id.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CAPIBARA

CAPIBARA. s. m. Poisson qui se trouve dans le Parana, rivière de l’Amérique méridionale. Capibara. Le Capibara ressemble assez à un porc. Hist. Parag. v. 3.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CAPIER

CAPIER. s. m. Plante qui s’étend en rond, qui a des épines crochues, & des feuilles rondes : son fruit s’appelle cape. Capparis, cappar folio minore rotundo. On l’appelle autrement caprier, & c’en est le véritable nom.
☞ CAPIER. v. a. Dans les manufactures en soie, fil, laine, &c. c’est arrêter le bout par lequel un écheveau a commencé, & celui par lequel il a fini, de façon qu’au dévidage on puisse toujours trouver & prendre le dernier. Ce qui facilite le dévidage & empêche l’écheveau de se mêler. Encyc.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CAPHTORIM

CAPHTORIM. s. m. & plur. Caphtorim, Caphtoræi. Peuples anciens dont il est parlé dans l’Ecriture, Gen. X, 14. Mitsraïm fut pere des Ludim, des Ananim, des Laabim, des Nephtim, des Phétrusim, & des Chasluim, desquels sortirent les Philistins, & les Caphtorim. Quelques Auteurs disent que les Caphtorim & les Philistins sont les mêmes peuples ; mais on voit par les paroles que je viens de rapporter que Moïse les distingue. Zieglerus, dans son Arabie, au mot Hauvim, réfute ceux qui prétendent que ce sont les peuples de Cappadoce ; & il les place dans l’Arabie heureuse, entre le détroit arabique & le détroit persique. Bochard les met dans la partie de la Cappadoce qui confinoit la Colchide, & leur donne les Casluim pour voisins. Sa raison est que tous les anciens ont dit que les Caphtorim sont les peuples de Cappadoce. Pour le confirmer, il ajoute que caphtor en hébreu signifie malum punicum, une grenade, & que σίδη side, signifie la même chose en grec ; & qu’il y avoit en ces quartiers-là une ville de ce nom d’où toute la contrée étoit appelée Sidene. C’est au c. 32 du IVe Livre de son Phaleg que Bochard traite de ces peuples.
D’autres Savans ne jugent pas que ce sentiment soit soutenable, parce que la Cappadoce, comme les autres Provinces septentrionales de l’Asie, fut d’abord occupée par les enfans de Japhet, & nullement par ceux de Cham, qui habitoient les pays méridionaux ; & que d’ailleurs l’Ecriture appelle leur pays une Île. Amos IX, 6, Jer. XLVII, 47, ce qui a fait dire à quelques Interprètes qu’ils habitoient l’Île de Chypre, & à d’autres, celle de Crète. Mais quelle apparence que du temps d’Abraham, Deut II, 23, que les Provinces voisines de la Mésopotamie commençoient à peine à se peupler, il y eût déjà dans l’Île de Crète, ou même dans celle de Chypre, des Colonies nombreuses d’Egyptiens. Quelques autres donc disent que les Caphtorim, peuple originairement Egyptien, descendant de Mitsraïm, comme il paroît par la Genèfe X, 14, habitoient premierement la côte occidentale de la mer Rouge ; qu’ils quitterent ensuite ce lieu pour aller se loger ailleurs ; que, selon les plus doctes Commentateurs, le mot hébreu אי, qu’on a traduit en grec par Νῆσος, & en latin par Insula, signifie non seulement une Ile, mais toute sorte de pays situé le long de la mer, soit qu’il fut tout environné d’eau, soit qu’il ne fût arrosé de la mer que d’un côté ; qu’ainsi la côte de la mer Méditerranée, qu’habitoient les Philistins, est appelée אי, Ile, Isaïe XX, 6, & qu’il a encore le même sens. Gen. X, 5 Is. XLI, 1 & XLIX, 1.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CAPILLAMENT

☞ CAPILLAMENT. s. m. Voyez Capillature.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CAPILLATURE

CAPILLATURE. s. f. Terme dont les Anatomistes & les Botanistes se servent en parlant des plantes qui ont des feuilles, ou des racines déliées, & qui sont comme des espèces de cheveux. Capillamentum. Ils se servent aussi du mot Capillament, qui est même le plus usité.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CAPI-CAG-TINGA

☞ CAPI-CAG-TINGA. Espèce d’Acorus qui croît aux Indes orientales, assez semblable au nôtre, mais plus petit.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BORNAGE

BORNAGE, s. m. Terme de Palais. Metatio. ☞ Opération juridique par laquelle on marque les limites d’un terrain par des grosses pierres qu’on nomme bornes. L’action de bornage peut être intentée, ou entre particuliers pour les confins de leurs héritages, quand l’un se plaint que son voisin entreprend sur son héritage ; ou entre les Curés, & les Décimateurs, pour les limites de leurs Paroisses, ou de leurs dîmages ; ou entre différens Seigneurs, pour les limites de leur territoire, & de leur Juridiction. Voyez le Nouveau Praticien François de Pimont.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BORISTENITE

BORISTENITE. s. m. & f. Habitant de la ville de Boristhène. Boristenites. Olbiopolites. Plutarque, dans la vie de Cléomène, parle de Sphoerus le Boristénite. Corn.