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# Exégèse des Lieux Communs/181
### CLXXXI Qui paie ses dettes s’enrichit.

J’avoue ma complète inexpérience. J’ai assez souvent payé mes dettes, quelquefois aussi les dettes des autres, et je ne remarque pas que ma richesse en ait été considérablement augmentée. Cela tient peut-être à cette circonstance que je payais sans joie. J’ai eu un propriétaire qui voulait à toute force que je partageasse son allégresse. Étant quelque peu clerc et me voyant sans entrain, n’eut-il pas, un jour de terme, le toupet inconcevable de me servir le datorem hilarem de saint Paul aux Corinthiens, texte réservé, jusqu’à ce jour, par la Mère Église, à l’office de saint Laurent sur sa rôtissoire, et par lequel il serait désormais notifié à tous les locataires sans exception qu’ils ont le devoir de verser leur métal gaîment.
J’ai écrit plus d’une fois — avec quelle modération, les anges le savent — que l’argent des propriétaires est, un grand nombre de fois sur dix, la mort pour les malades et les tout petits enfants, et je vous prie de croire que je suis docteur en la matière.
Nous étions seuls, on ne m’avait pas vu venir et l’endroit était isolé. Je fendis la tête de ce joyeux homme et le débitai en plusieurs tranches qui furent expédiées par colis postaux à mes autres fournisseurs dont un prêtre. Ce souvenir est comme un rayon de lune dans ma vie. Certes, une fameuse dette fut payée, ce jour-là. Mais je n’en suis pas devenu plus riche…
Il y a derrière la maison du Bourgeois un balcon sur un abîme. Il faudrait peut-être regarder par là.
# Exégèse des Lieux Communs/180
### CLXXX Ce que femme veut, Dieu le veut.

Si ta femme veut que tu sois cocu, ô employé ! Dieu le veut. Et elle le veut souvent, c’est fort probable. À toi de t’arranger en conséquence. Il me semble, cependant, que c’est mettre beaucoup sur la pauvre créature. Car enfin, si elle ne veut pas ceci ou cela, faudra-t-il que Dieu aussi ne le veuille pas et qu’ainsi elle devienne l’axe du monde ? Cette espèce de pacte entre la volonté de Dieu et la sienne, au cas de la négative, ne sera-t-il pas résilié ? Combien d’autres difficultés ! mais je ne suis pas chargé de les résoudre, n’est-ce pas ? La vie est assez énigmatique déjà, sans qu’on entreprenne le débrouillement du chaos métaphysique dans la cervelle des commis aux écritures.
Ce qui m’étonne, malgré mon expérience de la fluctuation des comptables, c’est cette espèce de respect de la Volonté divine, manifestée à leurs cœurs impurs par la volonté de la femme.
— Qu’il te soit fait selon ton désir, dit Jésus à la Chananéenne. Ma volonté est avec ta volonté.
S’il savait pourtant, le pauvre Bourgeois, que son Lieu Commun dit un mystère dont les cieux éclatent, qu’il exprime, en une façon qui n’est pas même enveloppée, la réalité la plus impatiente, la plus explosive, et qu’il est impossible de le proférer sans solliciter la foudre !
# Exégèse des Lieux Communs/Dédicace

Rappelez-vous, cher ami, notre petite chapelle de Sainte-Anne et de Saint-René, si humble et si pauvre, là-bas, près de l’Océan. En souvenir de cette chapelle et de l’hospitalité de Ker Saint-Roch, je vous prie d’accepter la dédicace de ce livre, plus grave et plus douloureux qu’il n’en a l’air, où j’ai montré, comme il m’a plu, le mal dont on meurt.
Votre nom affronté au mien, dès cette première page, vous condamne à partager mes disgrâces. Ami de l’écrivain mal famé que vous osâtes nommer un vivant, comment échapperiez-vous à votre destin ?
Notre rencontre fut un miracle appelé par la Douleur et on ne manquera pas de vous dire que la persistance de notre amitié en est un autre. Le plus étonnant prodige n’est-il pas qu’un homme se soit évadé avec enthousiasme des Lieux Communs où l’on dîne pour venir héroïquement ronger avec moi des crânes d’imbéciles dans la solitude ?
Lagny, 31 décembre 1901.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/ALBIGEOIS ou CATHARES. Hérétiques du XIIe siècle

ALBIGEOIS ou CATHARES. Hérétiques du XIIe siècle, répandus dans le midi de la France, chez lesquels les uns retrouvent les restes des manichéens, d’autres les successeurs des Vaudois ou pauvres de Lyon, et qui, en tout état de cause, peuvent être considérés comme les précurseurs des protestants. Leur nom d’Albigeois vient, suivant l’opinion commune, de ce que la ville d’Albi était leur siège principal, quoique, en réalité, ils fussent plus nombreux à Toulouse, à Narbonne et dans d’autres villes. Ces sectaires étaient protégés par Raymond, comte de Toulouse, Roger, vicomte de Béziers et d'Albi, et par plusieurs autres princes des contrées indépendantes du Midi. Dès l’an 1179, Alexandre III autorisa contre eux les persécutions, et son légat, Henri, abbé de Clairvaux, dévasta Lavaur et plusieurs autres villes. Innocent III prêcha contre eux une croisade d’extermination et précipita les Français du nord sur les riches contrées où ils dominaient (1209). Le fameux Simon de Montfort, et les légats P. de Castelnau (assassiné dès le commencement de sa mission), Milon et Arnaud Amalric, étaient à la tête des croisés ; le zèle du premier était surexcité par l’espoir de posséder le comté de Toulouse, dont le pape lui avait assuré l’investiture, et dont il dépouilla en effet Raymond VI en 1215. Tous les barons et chevaliers du nord qui l’accompagnaient étaient également entraînés par la cupidité autant que par le fanatisme, et la plupart s’enrichirent des dépouilles des vaincus. Cette guerre prétendue sacrée dépassa en atrocités tout ce qu’on avait vu jusqu’alors, et le souvenir exécré des exploits de Simon de Montfort est resté vivant dans les contrées méridionales comme celui des tueries du duc d’Albe dans les Pays-Bas. Au sac de Béziers, soixante mille personnes furent égorgées, sans distinction de catholiques ou d’albigeois. Avant l’assaut, le légat Arnaud Amalric avait dit : « Tuez-les tous ; Dieu reconnaîtra les siens (V. Tuer). » Les mêmes horreurs se renouvelèrent à Carcassonne, et généralement dans tous les lieux où triomphaient les croisés. Partout le bûcher et les plus horribles supplices achevaient, après le combat, l’œuvre de dépopulation et de mort. Simon de Montfort fut tué en 1213, en assiégeant Toulouse, la capitale du comte dont il avait reçu l’investiture. Raymond VI continua la guerre ; mais lorsqu’il fut mort, son fils, Raymond VII, après une lutte disproportionnée, dut céder la plus grande partie de ses États à la couronne de France (1229). La plupart des albigeois avaient péri dans ces guerres, pendant lesquelles fut fondé par saint Dominique l’ordre des Frères prêcheurs, pour l’extirpation de l’hérésie. V. Dominique (saint), Montfort, Arnaud, etc.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/AIGUILLON (Armand VIGNEROD-DUPLESSIS-RICHELIEU, duc d’), fils du précédent

AIGUILLON (Armand Vignerod-Duplessis-Richelieu, duc d’), fils du précédent, né vers le milieu du xviiie siècle, mort en 1800, fut, en 1789, député de la noblesse d’Agen aux états généraux et embrassa avec chaleur la cause de la Révolution. Il se réunit au tiers état avec la minorité de son ordre, et, dans la fameuse séance du 4 août, fut un des premiers à renoncer à ses titres et privilèges. Lorsque Custine prit le commandement de l’armée du Rhin, il le remplaça dans celui des troupes disposées dans les gorges de Porentruy. Mais ayant été décrété d’accusation après le 10 août, il quitta la France et se retira à Londres, puis à Hambourg. Il mourut dans cette ville ; au moment où son nom venait d’être rayé de la liste des émigrés.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/AIGUILLON (Marie-Madeleine DE VIGNEROD, dame DE COMBALET, duchesse D’), nièce du cardinal de Richelieu

AIGUILLON (Marie-Madeleine de Vignerod, dame de Combalet, duchesse d’), nièce du cardinal de Richelieu, qui acheta pour elle (1638) le duché d’Aiguillon. À sa mort, ce duché passa à son neveu le marquis de Richelieu, dont le petit-fils fut déclaré duc d’Aiguillon en 1731.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/ABBÉ (l') roman de Walter Scott

Abbé (L’), roman de Walter-Scott, dont le sujet est l’évasion de Marie Stuart du château de Lochleven. L’abbé Ambroise, qui donne son nom au roman, ne joue qu’un rôle secondaire dans l’action ; le véritable héros est Roland Græme, orphelin recueilli et élevé par la reine d’Écosse. L’auteur revient ici à l’histoire de ce pays vers la fin du xvie siècle. Il représente non plus la lutte politique de deux races rivales et hostiles, mais le choc non moins opiniâtre de deux croyances religieuses, animées du même fanatisme, tour à tour persécutées et intolérantes. Il décrit la réaction presbytérienne contre le catholicisme sous la minorité orageuse de Jacques Ier, et il a tiré un merveilleux parti de toutes les ressources que lui offrait un pareil sujet, quoiqu’il ne se pique pas d’une grande exactitude historique, et qu’il subordonne ordinairement la réalité à l’effet dramatique de ses tableaux. Mais le romancier a su reproduire avec beaucoup d’habileté le mélange de courage et de faiblesse, de fierté et de coquetterie, et surtout cet incorrigible penchant à l’épigramme, qui forment un des traits saillants du caractère de Marie Stuart. Nulle part aussi l’abaissement où était tombé le clergé catholique n’a été retracé avec plus de vigueur et d’énergie. Parmi les scènes principales du roman, nous citerons surtout l’abdication de Marie Stuart, la tentative infructueuse d’évasion, le délire soudain de la reine, sa fuite du château de Lochleven et la description de la bataille de Langside. Toutefois, les caractères, excepté celui de la reine, sont moins habilement tracés que dans quelques autres productions de l’auteur ; le héros, quoique naturellement impétueux, est un jeune homme faible, irrésolu et capricieux. De plus, le dénouement est imparfait, ou plutôt, il n’y a point de dénouement. La fuite de Marie Stuart en Angleterre, après la déroute de son armée et la ruine de son parti, ne termine rien, et laisse dans la même perplexité sur le sort des autres personnages. L’Abbé paraît, en définitive, une brillante esquisse du genre épisodique plutôt qu’un beau roman.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/ACTON (Joseph), homme d’État

ACTON (Joseph), homme d’État, né à Besançon en 1737, m. en Sicile en 1803. Il servit successivement dans la marine de France, de Toscane et de Naples, et devint premier ministre dans ce pays, par la faveur de la reine Marie-Caroline (1785). Animé d’une haine implacable contre la France, qui suivant lui, avait méconnu son mérite, il se fit l’instrument de l’Angleterre et de lord Hamilton, et entraîna sa patrie adoptive dans une suite d’hostilités funestes qui amenèrent enfin l’invasion de Championnet et la fondation de la république Parthénopéenne. Écarté définitivement en 1803, il alla finir ses jours en Sicile, dans l’obscurité et le mépris.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/ALENÇON (POINT D’) s. m.

ALENÇON (point d’) s. m. Sorte de dentelle très-fine qui se fabrique à Alençon : Le point d’Alençon n’est point encore déchu du rang que ses produits avaient conquis par les soins du ministre de Louis XIV. (Manuf. comp.) Quelques jeunes personnes travaillaient sans honte à des dessins pour du point d’Alençon. (Balz.) De doubles rideaux de point d’Alençon cachaient entièrement les vitres. (E. Sue.)
— Encycl. C’est sous l’administration de Colbert qu’on commença à fabriquer de la dentelle à Alençon. Cette dentelle imitait plus ou moins le point de Venise, ville qui, d’ailleurs, a fourni les premières ouvrières. Elle se travaille entièrement à la main, sur un parchemin, avec une aiguille et une petite pince ; il n’y entre que du fil de lin et jamais de coton. Ce fil, qui se tire des environs de Nouvion (Somme), vaut de 100 à 1,200 fr. le demi-kilogramme, suivant son degré de finesse. Chaque coupe est le produit du travail de 10 ou 12 ouvrières, dont chacune fait des morceaux longs seulement de 20 à 30 centimètres, qui sont rattachés ensuite par des coutures imperceptibles. — Le point d’Alençon s’appelait primitivement point de France, et avait tellement été mis à la mode à la cour, qu’on n’était reçu à Versailles qu’à la condition d’en porter sur soi. Sa fabrication occupait, avant 1789, jusqu’à 9,000 ouvrières. Tombée dans le marasme et pour ainsi dire abandonnée depuis lors, jusque vers 1830, cette fabrication a repris un nouvel essor, et, par la richesse et la finesse de ses dessins, le point d’Alençon a été, dans les dernières expositions internationales, qualifié de reine des dentelles.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/AIGUILLON (Armand VIGNEROD-DUPLESSIS-RICHELIEU, duc d’)

AIGUILLON (Armand Vignerod-Duplessis-Richelieu, duc d’), né en 1720, mort en 1782. Gouverneur de Bretagne, il persécuta La Chalotais, qui avait dit de lui que lors d’une incursion des Anglais dans le pays, s’il ne s’était pas couvert de gloire, il s’était au moins couvert de farine (on lui reprochait de s’être tenu caché dans un moulin). En 1771, il succéda à Choiseul dans le ministère, ne se fit remarquer que par son ineptie, et laissa se consommer le partage de la Pologne. Il fut disgracié à l’avènement de Louis XVI.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/ALENÇON, ch.-lieu du départ. de l’Orne

ALENÇON, ch.-lieu du départ. de l’Orne, à 193 kil. O. de Paris, au confl. de la Sarthe et de la Briante ; pop. aggl. 13,401 hab. — pop. tot. 16,110 hab. L’arr. a 6 cant., 91 comm., 71,202 hab. Le plus beau monument de la ville est l’église Notre-Dame, édifice gothique orné de magnifiques vitraux et d’un superbe portail. Fabriques de dentelles et de toiles dites point et toiles d’Alençon ; patrie du médecin Desgenettes, des conventionnels Hébert (le rédacteur du Père-Duchesne), Dufriche-Valazé, et du naturaliste La Billardière.
# En voyage, tome I (Hugo, éd. 1906)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Rhin.
| imprimé par l’imprimerie nationale | édité par la librairie Ollendorff |
# Galatea

* Galateapoème de Théodore de Banville (1884)« Pailleron, ce vrai sage, »

## Éditions

Édition en français :
* Galatea (1884, publié dans Nous tous)
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abaque

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# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abarca (don joaquin)

ABARCA (don Joaquin), évêque de Léon, né dans l’Aragon en 1780, mort en 1844, fut l’un des chefs du parti de don Carlos en Espagne. Banni en 1839, il alla mourir dans un couvent près de Turin.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abaricedi (supplément)

ABARICEDI, dans la mythologie indoue, un des noms de Brahma, l’Être suprême.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abapus

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# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abarbarée (supplément)

ABARBARÉE, naïade, épouse de Bucolion, fils de Laomédon, roi d’Ilion, et mère de Pédase et d’Esèpe.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abantidas

ABANTIDAS (dàss), tyran qui usurpa le pouvoir à Sicyone, après avoir fait massacrer Chinias, père d’Aratus (267 av. J.-C). Il fut tué lui-même peu après par les philosophes Dinias et Aristote le Dialecticien.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abantide (supplément)

ABANTIDE, ancien nom de l’Eubée, qui fut habitée par les Abantes.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abaqua (supplément)

ABAQUA, mère de l’empereur Maximin. Elle appartenait à la nation des Alains et avait épousé le Goth Mecca. Elle donna le jour à Maximin dans un village de la Thrace.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abarca (pierre) (supplément)

ABARCA (Pierre), jésuite et théologien espagnol, né à Jaca en 1619, mort à Valencia en 1693. Il était professeur de théologie et maître de la corporation à l’université de Salamanque. Outre quelques traités de théologie, il a écrit : Los reyes de Aragon en annales historicos distribuidos (Madrid, 1682, 2 vol. in-fol.).
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abançay

ABANÇAY, ville du Pérou, sur une rivière du même nom. 2,500 hab. ; sucreries importantes.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Révolutions romaines (LES), par l’abbé Vertot

Révolutions romaines (LES), par l’abbé Vertot. V. ROMAINES.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/SAINT-SAPHORIN (Armand-François-Louis DE MESTRAL DE), diplomate danois

SAINT-SAPHORIN (Armand-François-Louis de Mestral de), diplomate danois, né au pays de Vaud en 1738, mort en 1805. Il fut successivement chargé d’affaires à la cour de Dresde, envoyé extraordinaire à celle de Varsovie, puis en Espagne (1774), à La Haye, à Saint-Pétersbourg et à Vienne.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/SAINT-SAMSON (Jean DE), visionnaire français

SAINT-SAMSON (Jean de), visionnaire français, né à Sens en 1571, mort en 1636. Entraîné dès l’enfance par des idées mystiques, il donna tous ses biens aux pauvres et se réduisit à un dénûment complet, que rendait encore plus horrible la cécité dont il était atteint. Il entra chez les carmes, et la légende lui attribue plusieurs miracles dont nous n’avons point à nous occuper. On lui doit divers petits traités, parmi lesquels nous citerons : le Vrai esprit du Carmel, le Cabinet mystique, le Miroir et les flammes de l’amour divin, les Soliloques, l’Art de pâtir et de mourir saintement, Désirs mystiques. Les œuvres complètes de cet extatique ont été réunies en 4 volumes in-folio.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Révolutions d’Italie (HISTOIRE DES), par Ferrari

Révolutions d’Italie (HISTOIRE DES), par Ferrari. V. Italie.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/SAINT-ARNAUD (Louis-Adolphe LEROY DE), homme politique, frère du précédent

SAINT-ARNAUD (Louis-Adolphe LEROY DE), homme politique, frère du précédent, né à Paris en 1802, mort en 1873. Il étudia le droit et devint, à partir de 1825, avocat à Paris. M. Leroy de Saint-Arnaud était à peu près inconnu, lorsque son frère devint tout-puissant auprès de Louis-Napoléon pour la part considérable qu’il avait prise à l’attentat du 2 décembre 1851. Grâce à lui, il devint successivement maire du XIIe arrondissement de Paris (1851), membre du conseil d’État (1852) et sénateur (1857). Dans cette assemblée servile, il ne joua qu’un rôle effacé, se bornant à approuver toutes les mesures proposées par le pouvoir et à manifester ses sympathies pour l’ultramontanisme. Il reçut la croix de commandeur en 1859 et rentra dans la vie privée après la révolution du 4 septembre 1870. M. Adolphe Leroy a édité les Lettres du maréchal de Saint-Arnaud dont nous avons parlé dans l’article précédent.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/S'mbal-s'mbal s. m.

S’MBAL-S’MBAL s. m. (smbal-smbal). Condiment en usage chez les habitants de l’Asie méridionale.
— Encycl. Les s’mbals-s’mbals se composent de deng-deng (viande de buffle coupée en morceaux, salée et séchée au soleil) de poissons salés et séchés vivants au soleil, d’œufs couvés et salés et de hachis de viande parfumé à la rose, au jasmin, au melatti (nyctanthus) ; les autres condiments sont de nature végétale, comme les graines de différentes plantes et les tranches de coco sautées au piment. Tous les s’mbals-s’mbals sont servis en fort petite quantité dans des plats à compartiments, où chacun choisit ceux qui répondent le mieux à son goût ou à ses habitudes. La première fois que ces saveurs étranges frappent un palais européen, elles produisent une douleur réelle, une sensation épouvantable de brûlure qui passe de la bouche à l’estomac et semble toujours augmenter. On boit, mais l’eau ne fait qu’activer et répandre par tout le corps l’horrible cuisson ; on pense avoir avalé des charbons ardents, on demande un miroir pour s’assurer si l’on a encore de la peau sur les lèvres et sur la langue. Cependant cette singulière impression se calme peu à peu, et, si on a le courage de renouveler l’expérience, on habitue assez vite ses organes à ces épices accumulées, si bien que la cuisine javanaise, très-propre d’ailleurs à exciter l’appétit, finit par devenir indispensable. Toutefois, si les Européens s’habituent assez rapidement à manger avec leur riz ou leur kari les divers s’mbals-s’mbals qui les accompagnent invariablement, il y a d’autres éléments de la cuisine javanaise, les chenilles et les termites par exemple, à l’endroit desquels ils se montrent plus rebelles. Quant aux indigènes, s’ils n’avaient pas de s’mbals-s’mbals pour relever la fade saveur du riz ou du kari, ils trouveraient le régal bien maigre.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/SAINT-SAPHORIN (François-Louis DE), général et diplomate suisse

SAINT-SAPHORIN (François-Louis de), général et diplomate suisse. V. Pesmes.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/SAINT-MAURIS (Jean DE), jurisconsulte français

SAINT-MAURIS (Jean DE), jurisconsulte français, né à Dôle vers la fin du XVe siècle, mort dans la même ville en 1555. Beau-frère du chancelier de Charles-Quint, il devint successivement conseiller au parlement de Dôle, conseiller d’État à Bruxelles, fut, en 1544, envoyé en France pour surveiller l’exécution du traité de Crespy et enfin reçut comme récompense de l’habileté dont il avait fait preuve dans cette mission diplomatique le titre de président du conseil d’État et des finances. On lui doit : Utilissima simul ac doctissima repetitio legis unicæ cod. quo loco mulieres munera subire soleant.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Révolutions françaises (HISTOIRE POPULAIRE DES) et des insurrections et des complots depuis 1789 jusqu’à nos jours, par Louis Combes

Révolutions françaises (HISTOIRE POPULAIRE DES) et des insurrections et des complots depuis 1789 jusqu’à nos jours, par Louis Combes (1873, t. 1er). Cette histoire populaire, dont le premier volume va du 1er juillet 1789 au 21 septembre 1792, a le rare mérite d’être à la fois une œuvre de vulgarisation et une œuvre originale. Connaissant à fond l’histoire de la Révolution, qu’il a étudiée dans les sources et dans les documents les plus divers, ayant été amené à rectifier nombre d’erreurs répétées par la plupart des historiens, M. Combes s’est attaché à mettre en relief, sous une forme succincte, mais attrayante, dans un style clair et nerveux, tous les principaux événements de la Révolution, et à écrire une histoire où abondent des aperçus nouveaux, des récits et des jugements qui attestent autant d’érudition que de sagacité. Parmi les événements et les hommes sur lesquels les récits et les vues de M. Combes diffèrent le plus des récits et des vues de ses devanciers, nous citerons particulièrement les fameux sacrifices de la nuit du 4 août, le rôle de Maillard dans les journées d’octobre, l’affaire du marquis de Favras, les troubles dont la constitution civile du clergé fut le prétexte, le jugement sur Anacharsis Cloots, les massacres de Nancy, les trahisons de Marie-Antoinette, la vénalité de Mirabeau, la fuite du roi à Varennes, la mise en jugement de Bailly, le massacre du Champ-de-Mars, le 10 août, les journées de septembre. « Personnages plus vrais, événements mieux sus, critiques des plus justes, dit un écrivain, tout cela se trouve dans ce livre, grâce à l’étude des documents nouveaux. Mais à ce grand mérite de véracité il faut ajouter encore une saveur particulière, qui vient des rapprochements inattendus entre les choses qu’on y raconte et celles qui se sont passées sous nos yeux. L’œuvre populaire de M. Louis Combes est toute d’apaisement et d’ordre ; il ne rapproche que pour éclairer. Jamais on ne dirait, au ton mesuré qu’il observe, qu’on entend une victime de la réaction de 1851, ayant passé des années sur les pontons de Bonaparte. Il a la bonhomie du véritable homme d’action, différent en cela de ces déclamateurs de cabinet qui suent la violence et la rancune et qui ne sont pas capables, comme dirait Danton, de faire cuire un œuf. »