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# Kant - Fragments (trad. Tissot 1865)/Introduction

Le nouveau volume de Kant, dont nous donnons ici pour la première fois la traduction française, est un secours précieux pour l’intelligence de la Critique de la raison pure. C’est pour initier le public savant à cette réforme que l’auteur crut devoir donner les Prolégomènes. Ils sont à la fois une introduction à la Critique et une apologie de cet ouvrage. Il fallait avant tout faire comprendre l’essence du criticisme, et montrer qu’il n’est point l’idéalisme de Berkeley, que la dialectique transcendantale n’aboutit pas au scepticisme, que les contradictions qui la constituent n’ont rien d’artificiel, qu’elles ont au contraire leur raison dans la nature même de l’esprit humain.
Les deux autres fragments, sans avoir la même importance que les Prolégomènes, ont au fond la même utilité, puisqu’ils peuvent contribuer également à donner une parfaite intelligence de la réforme philosophique opérée par leur auteur. Ils ont de plus un intérêt historique qui leur est propre, puisqu’ils sont destinés à faire voir ce qu’il y a de vraiment nouveau dans la Critique de la raison pure, et en quoi surtout elle est un progrès sur la philosophie de Leibniz et de Wolf.
Les Prolégomènes parurent en 1783, à Riga, chez Hartknoch, et n’ont eu qu’une édition jusqu’à la publication des œuvres complètes de Kant, qui a eu lieu dans ces derniers temps, par les soins réunis de MM. Rosenkranz et Schubert. Ils font partie du t. III de cette édition. C’est celle que nous avons suivie. Celle de M. Hartenstein est postérieure.
Le second fragment, Sur la découverte, etc., parut d’abord à Kœnisgsberg, chez Nicolovius, in-8$^o$, 1790. Il eut une seconde édition en 1791, mais sans aucun changement.
Le troisième fragment, des Progrès de la Métaphysique, etc., est un mémoire en réponse à l’Académie des sciences de Berlin, qui avait mis au concours, pour l’année 1791, la question suivante : « Quels sont les progrès réels de la Métaphysique en Allemagne depuis Leibniz et Wolf ? » Kant était plus capable que personne de les assigner, du moins en partant de la réforme dont il était l’auteur. Son mémoire, interrompu par la mort, mais très avancé cependant, fut publié en 1804, à Kœnisberg, par Rink. M. Rosenkrantz fait remarquer avec raison que cet écrit a une importance qui semble n’avoir pas été assez comprise par les historiens de la philosophie, au double point de vue du rapport du système de Kant avec l’histoire de la philosophie, et avec les formes réunies du dogmatisme et du scepticisme.
Si l’on joint aux Prolégomènes et aux deux autres opuscules qui les accompagnent dans le présent volume, les Éclaircissements de J. Schulze sur la Critique, dont nous venons également de donner la traduction, on aura toutes les ressources nécessaires pour bien comprendre l’ouvrage fondamental de la philosophie de Kant. Cette analyse de Schulze a sur toute autre esquisse de ce genre l’avantage unique d’avoir été jugée par Kant lui-même d’une parfaite exactitude.
# Jocelyn/Notes de Jocelyn/Note sixième
## NOTE SIXIÈME (QUATRIÈME ÉPOQUE. — Page 197.)

Enfin, comme épuisés d’émotions intimes, L’un à côté de l’autre en paix nous nous assîmes…
Il existe, sur presque toutes les montagnes des Alpes, de ces lacs dont la source semble être au ciel. Ils dominent souvent les glaciers. Les voyageurs qui ont traversé le Saint-Bernard ou le mont Cenis en ont vu de semblables au dernier sommet de ces montagnes. La couleur des eaux y est d’un bleu noir comme le ciel qu’ils réfléchissent. Encaissés dans des bords de granit, on ne voit sur les bords que quelques tapis d’herbe fine couverts de fleurs des Alpes ; mais il est rare que des arbres végètent à ces hauteurs. Le lac des Aigles, placé beaucoup plus bas, est dominé en effet par quelques groupes de sapins.
# Jules Vallès

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## Auteurs

* Jules Vallès, journaliste, écrivain et homme politique français (1832 – 1885)

## Œuvres

* Jules Vallès, poème d’Eugène Pottier
# Jules Renard

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* Jules Renard (1813-1877)
* Jules Renard (1864-1910)
# Jules Michelet (Monod)/Dédicaces
### À JULES MICHELET

L’âme d’un grand poète est comme un grand flambeau
Que l’orage éparpille en brûlante poussière
Pour éblouir au loin l’Humanité grossière
De la clarté du Juste et des splendeurs du Beau.
Qu’importe après, qu’importe où s’éteint le lambeau
D’os et de chairs usés d’où vint tant de lumière ? Tout l’espace est aux morts que leur pensée éclaire ; Où vit leur souvenir, c’est là qu’est leur tombeau.
Fils de Paris tombé sous les fleurs de Provence, Michelet, rêveur fier par l’amour agité, Dors en paix ! Ton génie emplit toute la France,
Et l’ardeur brûle en nous dont tu fus tourmenté.
Malgré les deuils sanglants qui troublent l’espérance : La Foi dans la Patrie et dans la Liberté !
# La Convention

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* Les Baisers/La Convention
* La Convention (Vitet)
# La Contre-Guérilla française au Mexique, souvenirs des terres chaudes

* I. La guerre de partisans dans l’état de Véra-Cruz
* II. La guerre de partisans dans le Tamaulipas
* III. Expédition du Nord - Meija et l’armée mexicaine - Carrajal et les Américains
# La Chanson de la cloche

    Wikisource propose plusieurs traductions de Le Chant de la cloche (Das Lied von der Glocke) de Friedrich_Schiller.
* La Chanson de la cloche trad. par Gérard de Nerval (1830)
* La Cloche trad. par Émile Deschamps (1828)
* Poésies de Schiller/Le Chant de la cloche trad. par Xavier Marmier (1854)
# La Confédération franco-italienne pendant la guerre

* I.
* II.
# La Caisse oblongue

    Wikisource propose plusieurs traductions de La Caisse oblongue.
* Contes inédits (Poe)/La Caisse oblongue, trad. William Little Hughes
* Contes grotesques/La Caisse oblongue, trad. Émile Hennequin
# La Conscience (Gilkin)
### LA CONSCIENCE

Les sots t’ont définie, ô Conscience : un juge
Au fond de l’âme assis, dont les yeux rigoureux
Regardent fixement nos secrets ténébreux
Et qu’on ne peut tromper par aucun subterfuge.
Que t’importe l’erreur de ces benêts qu’on gruge ?
Tu suggères la ruse à l’assassin peureux,
Tu donnes le courage au gredin vigoureux,
Ô toi, des malfaiteurs le plus certain refuge !
Analysant la cause et scrutant les dessous,
Par tes bonnes raisons les crimes sont absous ;
Il n’est point de forfait que tu ne justifies.
Et par toi, découvrant maint argument vainqueur
Dans le replis du Droit et des Philosophies,
Les impurs scélérats trouvent la paix du cœur.
# La Conspiration

N° 189, septembre 1938 N° 190, octobre 1938 N° 191, novembre 1938 N° 192, décembre 1938
Les chapitres 10, 11, 16, 21, 22,
ne figurent pas dans cette édition.
# La Conscience

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* La Conscience (Gilkin)
* La Conscience (Rollinat)
* La Conscience (Hugo)
# La Chanson du biniou/10
### X

En quelques jours, Robert s’était fait à l’hôtel de Saint-Cornély une situation spéciale, vivant dans l’intimité absolue de toute la maisonnée sans rien perdre pourtant de son prestige. Beau parleur, curieux d’aventures pittoresques, il gardait pourtant avec la vieille ménagère, une gaieté, une bonhomie accommodante qui la charmèrent. Servantes et domestiques, chien et chat, tous l’adoraient. Le basset jaune, aux pattes torses, qui ressemblaient, suivant l’expression fantaisiste du jeune homme, à une console Louis XV bien contournée, lui faisait fête chaque matin et le suivait assidûment dans toutes ses promenades. Quand il entrait dans l’étable pour prendre un croquis, les calmes vaches noires et blanches tournaient vers lui des yeux graves que l’absence de pensée rendait profonds : elles interrompaient pour lui le rêve mystérieux que font les bêtes, dans le vague de leurs obscures sensations, et le regardaient, couchées sur le côté, les mamelles traînantes, les naseaux noirs tout humides de salives argentées. Il s’asseyait parfois sous un vieux mûrier, dans l’étroite cour, notant d’imprévus effets de lumière et d’ombre. Les servantes posaient leurs seaux pour admirer, derrière son épaule, « la belle image de la maison ; presque aussi belle, ma Doué ! qu’un dessin de photographe. » Et les coqs fiers comme des guerriers, les poules affairées et jacasseuses, les canards lisses, peints et laqués comme des bibelots japonais frais vernis, picoraient tranquillement aux pieds du jeune homme.
Robert Léris se laissait vivre, étant partout à l’aise, partout écouté, admiré, respecté du respect involontaire que « l’homme éduqué » inspire aux campagnards — respect qui, cette fois, ne se mêlait d’aucune défiance, la mère le Bihan étant conquise avant tous. Mais la coquetterie naïve de Maria-Josèphe, suivie d’un brusque passage à une timidité plus flatteuse encore éveillait un intérêt sympathique dans le cœur de Robert. D’abord, il s’était raillé lui-même sur le sentiment qui le pénétrait, puis il trouva une réelle jouissance à s’y abandonner, sans troubler sa quiétude par des considérations morales ou autres. Bien qu’il fût — plus par mode que par caractère — assez sceptique sur la vertu des femmes, il n’avait jamais parlé à la jeune fille sans le sincère respect qu’on ne feint pas. Où allait-il ? Que voulait-il ? Qu’adviendrait-il de ce caprice d’artiste qui succédait à tant d’autres de genre divers ?… Robert Léris ne le savait pas et ne voulait pas le savoir, se réservant l’imprévu de la surprise et laissant croître dans l’âme virginale de la Bretonne un tout petit germe de rêve qui s’épanouirait vite en fleurs d’amour.
# La Chanson du biniou/06
### VI

Après une toilette rapide, le jeune homme redescendit. On le fit entrer dans une pièce ouvrant sur la cuisine et qu’il devina être destinée aux « étrangers de distinction ». C’étaient les mêmes fenêtres, les mêmes rideaux que dans la cuisine, mais une pendule de bronze doré — cet horrible bronze miroitant, cher aux petites villes — un buffet assez banal et trois longues tables en composaient l’ameublement. Au mur, des cartes marines et un tableau représentant le Dolmen, trois-mâts de commerce, commandé par Yves le Bihan, capitaine au long cours, 1876.
— C’est sans doute le père, pensa Robert en déchiffrant l’inscription du cadre.
Et il regarda plus attentivement la jeune fille qui venait de placer une assiette de crevettes roses sur le coin de table où la servante disposait un couvert.
Elle était grande, mince et vraiment fière dans le sombre costume breton. Sa robe noire, ornée de velours au bas de la jupe et aux entournures des manches, tombait en plis droits sur ses pieds. Les manches s’évasaient sur des poignets de toile fine ; le fichu croisé dans le tablier s’ouvrait en arrière sur la guimpe brodée, formant la pointe, et, quand la jeune fille penchait la tête, la chair blonde de son cou apparaissait, veloutée et se fonçant jusqu’à l’ambre vers la racine des cheveux.
Elle allait et venait dans la salle, l’air réservé, parlant peu. Sa coiffe de mousseline, aux ailes abattues, palpitait à chacun de ses pas et tremblait sur sa joue. Elle encadrait si chastement ce jeune visage et mettait sur les yeux bleus une ombre si douce, où s’estampait l’ombre plus chaude des cils… Deux légers bandeaux d’un brun très sombre se relevaient sur les tempes où couraient des veines d’azur. L’ovale allongé, la ligne droite des fins sourcils, la fraîche pâleur des joues s’harmonisaient avec la sévérité du costume monastique. Et Robert évoquait le souvenir des jeunes religieuses qui, dans les tableaux de sainteté, servent les mendiants et les malades et portent le pain de l’aumône dans leurs mains blanches comme des lis. Il admirait les beaux plis mouvants de la robe, le profil délicat, le rêve extatique du regard et le charme suave qui émanait de cette créature si fine, si frêle, si grave.
La voix de la vieille femme appela : « Maria-Josèphe ! » et la jeune fille sortit aussitôt.
— Ah ! pensa Robert, elle porte le nom de la Vierge et de son époux platonique. Décidément, la couleur locale ne fait pas défaut… Elle est jolie, la petite.
Et, tout en dégustant les huîtres minuscules mais exquises, le beurre frais, le vin blanc et les rougets aux chairs vermeilles, il se disait : « Si la petite Bretonne voulait poser, je tiendrais ma médaille au Salon prochain. Elle a du type, de la race… Ce costume de ton nonnette lui sied à ravir… Et puis, ça ferait enrager Mauretors… Décidément, j’ai bien fait d’aller en Bretagne. »
# La Chanson du biniou/05
### V

La chambre destinée au « Parisien » était située au premier étage, immédiatement au-dessus de la cuisine. Deux lits d’acajou, drapés de calicot blanc, faisaient vis-à-vis à deux fenêtres drapées de mousseline blanche. Sur la cheminée, au-dessous d’une glace dédorée, il y avait un vase en forme de corbeille, une vierge de porcelaine dont la ceinture bleue flottait sur un serpent et deux gros coquillages hérissés de pointes, très roses, de ces coquillages bizarres dans lesquels, tout enfants, nous entendions le soupir lointain de la mer. Sur une vieille commode, un très simple service à toilette ; sur la table ronde, une toile cirée représentant les armoiries des principales villes de France, sur fond noir. Çà et là, des chaises de paille. Les lits étroits avec leurs édredons rouges, les blancheurs crues des rideaux, les solives du plafond, peintes en gris tendre, rappelaient à Robert les vieux appartements de province qu’il avait vus dans son enfance, où vivent des parents qu’on voit rarement, qui écrivent peu, dont on ne parle jamais et dont les jours s’écoulent dans des chambres pareilles à celle-ci, aussi claires, aussi silencieuses, avec le même battement du coucou marquant la fuite des secondes dans le corridor voisin, — vie paisible de braves gens ignorés, sans grandes douleurs ni grandes joies, monotone dans un décor de monotonie.
# La Croupe

* La Croupepoème de Théodore de Banville (1884)« Si les femmes, êtres vainqueurs, »

## Éditions

Édition en français :
* La Croupe (1884, publié dans Nous tous)
# La Cruche cassée

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* 1803-06 : La Cruche cassée de Heinrich von Kleist
* 1904 La Cruche cassée de Gabrielle Réval
# La Croix rouge de France

* I - la Crimée et l'Italie, la convention de Genève
* II. La Guerre franco-allemande, les tombes de la captivité, le personnel et le matériel
* III. Au-delà des mers, les délégations régionales, le Comité des dames, le Trésor de secours
# La Guerre civile

* Livre I (49 av. J.-C.)
* Livre II (49 av. J.-C.)
* Livre III (48 à 47 av. J.-C. ; la fin rédigée par Aulus Hirtius)
# La Femme et la démocratie de nos temps/2
### CHAPITRE II.

Et vous, Minerve ! fille de Jupiter, sortie de sa tête, qui ne pouvez comme les hommes accuser les entrailles maternelles où les Hébreux trouvaient l’excuse de leur faiblesse ; Minerve, fille héroïque et savante, mère d’Athènes, déesse de la guerre et de la paix, nos regards vous suivent au haut des cieux. L’imagination des hommes ne vous a pas créée par un caprice ; des femmes illustres vous ont fait prendre rang dans l’Olympe, et quand l’antiquité, renommée par l’intelligence et la justesse, a donné à la sagesse la forme et la beauté d’une femme, elle n’a pas cru se tromper, et elle n’aurait pas consacré la sagesse par une extravagance. Minerve, au milieu des femmes grecques asservies, vous rassurâtes ce petit nombre de femmes ambitieuses qui, ornant vos autels, unissaient l’esprit à l’amour. Vous leur donnâtes l’audace, enchaînant à leurs pieds les héros et les philosophes. Armée de pied en cap, vous assistâtes aux noces de ce chef aimable, fameux dans la guerre et l’éloquence, lorsqu’il épousa la femme la plus accomplie dont l’histoire ait gardé la mémoire. Le poète qui n’a pas trouvé d’égal, vous peignit triomphant de Mars dans les batailles, et partout vous obtîntes des honneurs dont Jupiter fut jaloux. L’Inde aussi vous adora, déesse de la sagesse et du savoir ; et vous régnez encore sur les rivages de l’Indus et du Gange. L’Asie honora la lumière et la fécondité ; une femme représenta la nature puissante ; Bavani calma l’ardeur du dieu en versant l’eau sur sa tête, et lui présenta la coupe d’ivresse sur le mont Cailasa. Si Jehovah paraît seul, l’encens des prophétesses brûle sur ses autels, et si son fils est né d’une fille timide, immortelle par grâce et sans puissance, du moins Marie, vierge et mère, paraît seule avec un enfant dans ses bras ; nul homme ne l’appuie, et elle emprunte à son fils sa gloire sainte.
Les peuples représentant les dieux à l’image des hommes, représentèrent aussi les dieux à l’image des femmes ; et quand de plus grossières idoles tombèrent, les déesses restèrent debout.
# La Femme et la démocratie de nos temps/21
### CHAPITRE XXI.

Nous cherchons en haut, dans le ciel, dans l’abstraction, une justice ; et, en bas, sur terre, dans la pratique, nous trouvons un fait. Nous voyons partout une nécessité imposée à la société au point où nous la prenons. En Europe, où nos connaissances nous permettent de saisir la pensée des lois, nous trouvons la liberté préservée par un équilibre de forces dans l’état. Dès que les peuples connurent la liberté, ils la voulurent garder. Dès que le talent put se rendre maître du pouvoir, il s’en empara. Le privilége et la science s’organisèrent partout plus ou moins heureusement ; quelques états fondèrent la politique et laissèrent des sujets éternels d’études et de réflexions.
# La Femme et la démocratie de nos temps/18
### CHAPITRE XVIII.

Avec la civilisation, la supériorité change de caractère, mais c’est plus en apparence qu’en réalité. L’homme qui triomphait par le glaive, qui entraînait les Germains ou les Francs à sa suite, avait l’habilité, la bravoure, l’observation, le goût des affaires : cet homme aujourd’hui n’a plus de glaive, mais les affaires sont encore à celui qui a les mêmes qualités. Des hommes, que leur santé et leur faiblesse physique eussent éloignés de l’action, prennent rang aujourd’hui par leurs écrits.
Qu’est-il arrivé dès l’origine du monde ? Les priviléges avec la science se sont rangés d’un côté ; au sein de la barbarie, quelques hommes, maîtres des richesses, ont marché plus vite que le reste des hommes qu’ils entraînaient à leur suite, fondant la science du gouvernement et de la philosophie. Maintenez l’égalité, tenez ces hommes tous rustres et pasteurs, et la civilisation n’est pas née. Les Anciens ravirent à une partie des hommes non pas seulement l’égalité, mais la liberté ; ils eurent des esclaves et ne connurent pour eux-mêmes que des occupations civiles. Le territoire des républiques était petit, le partage, fut des plus inégaux et le progrès, des plus rapides. Nous nous éloignons tous les jours davantage de ces moyens malheureux. Si l’on dit qu’il en pouvait, même dans les temps passés, exister de meilleurs, nous ne discuterons pas ici cette question. Dans l’univers, il arriva en général ce qui arrive aujourd’hui en Angleterre : la richesse compta par dessus tout, mais l’esprit la dirigea. Le principe était au rebours. Le talent doit dominer le monde matériel ; alors, le monde matériel domina le talent sans pouvoir s’en passer.
# La Curée
## TABLE DES MATIÈRES

La Fortune des Rougon • La Curée • Le Ventre de Paris • La Conquête de Plassans • La Faute de l’abbé Mouret • Son Excellence Eugène Rougon • L’Assommoir • Une page d’amour • Nana • Pot-Bouille • Au bonheur des dames • La Joie de vivre • Germinal • L’Œuvre • La Terre • Le Rêve • La Bête humaine • L’Argent • La Débâcle • Le Docteur Pascal
# La Curiosité

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* La Curiosité (Leprince de Beaumont)
* La Curiosité (Rollinat)
# La Liberté du commerce et les systèmes de douanes

* Le système restrictif et l'industrie française
* Les douanes et la politique commerciale des principaux états
* Les houilles et les fers
* L'industrie métallurgique
* L'agriculture et les produits agricoles
# La Figure de proue/Enseignement
### Enseignement

Aujourd’hui, sur le bord de la mer sans marée
Et si claire au soleil qu’on la voit jusqu’au cœur,
J’adore en mon esprit Sapho désespérée,
Qui, lasse, y abîma sa joie et sa douleur.
Écoutant jusqu’à moi gronder l’ode éternelle
De l’eau bleue où tous les tourments sont confondus,
Je crois que cette mer m’apprend les chants perdus
De la lyre saphique encor vivante en elle…
# La Figure de proue/Enthousiasme
### Enthousiasme

La liberté cambre nos reins, Jour et nuit, sur le dos des bêtes à tous crins, Et nous nous sourions au vol des chevauchées,
Car nous sommes bien loin de la crasse et du fard,  De l’autre côté du départ, Où peuvent reverdir les âmes desséchées.
 Les autres sont restés là-bas À gémir, à serrer du vide plein leurs bras  Dans la mollesse européenne :
Vivent nous qui passons une fougère aux dents ! Plus besoin d’être doux, ni sages, ni prudents ; Nous sommes seulement, toi le mien, moi la tienne.
Aimes-tu, galopant loin des foyers mesquins, Ton petit compagnon des chemins africains Où tour à tour l’orage et le beau temps s’embusquent ?
Moi, je m’aime d’avoir à jamais oublié Ce qui me fit jadis ou souffrir ou plier, Sentant enfin complète en moi mon âme brusque.
Je m’aime de n’avoir que ma tendresse au cœur, Si forte, que, parfois, seule, elle me fait peur, Dans la guerre inconnue et longue du voyage,
Et de vivre ainsi toute avec le même élan Qu’un cavalier rué parmi les paysages, Qui s’esclaffe, un éclat de lance dans le flanc !
# La Figure de proue/Errement
### Errement

Ayant à la tempe une fleur d’asphodèle
Et l’antiquité au fond de mon esprit,
Je rôde le long de la mer immortelle
Dont, nue au soleil, la déesse naquit.
Je plonge mes mains dans la vague latine
Toute creuse encor d’avoir conçu des dieux, Et regarde au loin les eaux boire les cieux
Afin d’en nourrir leur couleur intestine.
Je vais seule ainsi, tremblante sur le bord,
Redoutant, au cœur d’algues ébouriffées,
De rencontrer, un soir d’orage, le trésor
De la tête charmante et terrible d’Orphée…
# La Figure de proue/Fantasia
### Fantasia

C’est la joie, en mon cœur nouvellement élue, De monter un cheval qui danse et qui salue Et secoue au galop sa tête chevelue.
Le sang, comme du feu, brûle dans ses naseaux, Il hennit de désir au mirage des eaux, Il a le Sahara dans la moelle des os.
Le dur soleil, le ciel profond comme une coupe, Le sable à l’infini, l’espace que je coupe Et ma divine compagne, mon âme, en croupe,
Qu’on me donne cela, puisque mon sourd instinct L’a réclamé sans cesse à l’Occident éteint ; Qu’on me donne cela pour unique destin.
Qu’on me donne cela que je sois brusque et rauque Que j’écarte d’un bond l’humanité pédauque, Et me jette au travers du couchant rose et glauque,
Que mon âme se dresse en un grand rire fier, Et, songeant au passé nourri de sel amer, Crie au ciel : « Mon cheval est plus beau que la mer ! »
# La Figure de proue/Figuig, entre tes tours
### Figuig, entre tes tours

Figuig, entre tes tours de garde et tes talus,  Palmeraie au désert jetée  Dont les montagnes ne sont plus  Que de la lumière sculptée,
Les longs rameaux de tes palmiers entrecroisés,  Tes murs de terre cuite pâle,  Ton ordonnance féodale  Nous rendaient l’âme des Croisés.
Fleur de l’extrême Sud, parmi tes brises molles  Et les odeurs de ta moisson,  Nos cœurs battaient à l’unisson  De l’eau vive de tes rigoles,
Quand, sur nos grands chevaux, cavaliers d’autrefois,  Alors que nous avons passé tes portes,  À la tête de nos escortes,  Nous avancions comme des rois.
Figuig lointaine encor, Figuig couleur de sable,  Meure ton Islam libre et vieil !  Sous l’impérissable soleil  Meure ta beauté périssable,
Nous, les premiers, en attendant les jours nouveaux,  Au creux du sable où tout s’efface,  Nous aurons imprimé la trace  Des quatre pieds de nos chevaux.