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# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/cryptogame adj.

CRYPTOGAME (g. χρυπτός, caché + γάμος, mariage), adj. 2 g. S’est dit d’abord et se dit encore de tout végétal qui ne produit jamais de fleurs analogues aux fleurs ordinaires : Les algues, les champignons sont des plantes cryptogames. — Cryptogame, sf. Une plante cryptogame. — Les Cryptogames, sfpl. Le groupe entier des végétaux cryptogames, comprenant les algues, les lichens, les champignons, les mousses, les hépatiques, les prêles ou équisétacées, les fougères, les ophioglossées, les rhizocarpées et les lycopodiacées. Les cryptogames forment l’un des deux grands embranchements dans lesquels les botanistes ont rangé toutes les plantes, l’autre embranchement étant celui des phanérogames. Les classes inférieures des cryptogames, c’est-à-dire les algues, les lichens et les champignons, sont des végétaux uniquement constitués par des cellules ou des végétaux cellulaires ; toutes les autres classes sont des végétaux vasculaires contenant à la fois des cellules et des vaisseaux. Les cryptogames sont les premières plantes que aient apparu
sur la terre : parmi elles les cryptogames marines, les algues, sont les plus anciennes. Jusqu’à l’époque houillère, notre globe n’était, couvert que de cryptogames : c’est alors qu’apparurent les dicotylédones gymnospermes, cycadées et conifères. Mais même après ce temps les cryptogames conservèrent la prépondérance jusqu’à l’époque jurassique, où les gymnospermes commencèrent à dominer et depuis lors elles ont perdu successivement un nombre considérable d’espèces. Le terme de cryptogame est devenu impropre aujourd’hui ; car, pour la plupart de ces plantes, on connaît le mode de reproduction ainsi que les organes qui l’effectuent. Il y a des cryptogames qui se reproduisent par bourgeonnement ou par division ; d’autres, asexuées, se multiplient par spores. Enfin les plus élevées, telles que mousses, prêles, fougères, etc., ont des générations alternativement sexuées et asexuées. Les spores asexuées donnent naissance à une forme sexuée nommée prothalle, généralement de petite dimension, et c’est de celle-ci que sort la forme asexuée que est la plant ordinaire, connue de tout le monde ; les prothalles vivent inaperçus dans le sol ou à sa surface.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/diète (assemblée) s. f.

2. DIÈTE bl. dieta. journée, assemblée, de dies, jour, sf. Dans certains pays, assemblée où l’on traite des affaires de l'État : La diète de l’ancienne Confédération germanique se tenait à Francfort-sur-le-Mein.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/charpenter v. a. ou tr.

CHARPENTER (l. carpentum, char), vt. Préparer une pièce de bois ou de fer pour qu’elle entre dans une construction. — Fig. Un homme bien charpenté, à squelette robuste. || Tailler maladroitement. || Dresser le plan d’un ouvrage littéraire.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/contre-bas s. m.

CONTRE-BAS, adv. Dans une direction vers le bas. — En contre-bas, loc. adv. Du bas en haut. || A un niveau inférieur. — Sm. Il y a du contre-bas.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/dièse s. m.

DIÈSE (g. δίεσιζ. quart de ton, sm. Signe musical # qui précède une note et la hausse d’un demi-ton : Les dièses mis à la clef haussent d'un demi-ton les notes des lignes sur lesquelles ils sont placés. — Dér. Diéser.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/préjudiciel, elle adj.

PRÉJUDICIEL, ELLE (l. præjudicialem), adj. Qui doit être jugé en premier lieu : Question préjudicielle, question secondaire qui doit être jugée avant la contestation principale.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/préjudicier v. n. ou intr.

PRÉJUDICIER (préjudice), vt. Faire du tort : Cela préjudicie à mes intérêts.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/prélasser (se) v. pr.

PRÉLASSER (SE) (prélat), vr. Affecter un air de dignité, de gravité qui convient à un prélat.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/prélat s. m.

PRÉLAT (l. prælatum, mis en avant : de
præ, en avant + latus, porté), sm. Évéque, abbé qui porte la crosse et la mitre. || Ecclésiastique de la cour du pape ayant droit de porter le violet. — Dér. Prélasser (se), prélature, prélation.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/préjuger v. a. ou tr.

PRÉJUGER (pfx. pré + juger), vt. Rendre sur un point secondaire un jugement qui influe sur la décision de la question principale. || Juger, décider sans avoir examiné suffisamment : Préjuger une question. || Prévoir par conjecture : Autant que je puis préjuger. — Dér. Préjugé.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/préjugé s. m.

PRÉJUGÉ, spm. de préjuger. Ce qui a été jugé auparavant dans un cas semblable. || Circonstance, apparence d’après laquelle on prévoit comment finira une affaire : Les préjugés nous sont contraires. || Opinion adoptée sans examen : Les préjugés sont un obstacle au progrès.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/prélart s. m.

PRÉLART (x), sm. Toile goudronnée dont on couvre des marchandises pour les préserver des intempéries.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/prélation s. f.

PRÉLATION (l. prælationem), sf. Droit par lequel les enfants sont maintenus, de préférence à d’autres, dans les charges paternelles. || Droit pour le bailleur d’acquérir le premier ce que le preneur voulait aliéner.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/prélature s. f.

PRÉLATURE (prélat), sf. Dignité de prélat, l’ensemble des ecclésiastiques de la cour de Rome qui ont l’habit violet.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/préjudiciaux adj.

PRÉJUDICIAUX (préjudiciel), adj. mpl. Se dit des frais de procédure qu’on doit payer avant de se pourvoir contre un jugement.
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Fausseté

| ◄ Faste | Fausseté | Fausseté des vertus humaines  ► |
Fausseté est le contraire de la vérité. Ce n’est pas proprement le mensonge, dans lequel il entre toujours du dessein.
On dit qu’il y a eu cent mille hommes écrasés dans le tremblement de terre de Lisbonne : ce n’est pas un mensonge, c’est une fausseté.
La fausseté est presque toujours encore plus qu’erreur ; la fausseté tombe plus sur les faits, l’erreur sur les opinions.
C’est une erreur de croire que le soleil tourne autour de la terre ; c’est une fausseté d’avancer que Louis XIV dicta le testament de Charles II.
La fausseté d’un acte est un crime plus grand que le simple mensonge ; elle désigne une imposture juridique, un larcin fait avec la plume.
Un homme a de la fausseté dans l’esprit quand il prend presque toujours à gauche ; quand, ne considérant pas l’objet entier, il attribue à un côté de l’objet ce qui appartient à l’autre, et que ce vice de jugement est tourné chez lui en habitude.
Il y a de la fausseté dans le cœur quand on s’est accoutumé à flatter et à se parer de sentiments qu’on n’a pas ; cette fausseté est pire que la dissimulation, et c’est ce que les Latins appelaient simulatio.
Il y a beaucoup de faussetés dans les historiens, des erreurs chez les philosophes, des mensonges dans presque tous les écrits polémiques, et encore plus dans les satiriques.
Les esprits faux sont insupportables, et les cœurs faux sont en horreur.
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Fantaisie

| ◄ Fanatisme | Fantaisie | Faste  ► |
Fantaisie signifiait autrefois l’imagination, et on ne se servait guère de ce mot que pour exprimer cette faculté de l’âme qui reçoit les objets sensibles.
Descartes, Gassendi, et tous les philosophes de leur temps, disent que les espèces, les images des choses, se peignent en la fantaisie ; et c’est de là que vient le mot fantôme. Mais la plupart des termes abstraits sont reçus à la longue dans un sens différent de leur origine, comme des instruments que l’industrie emploie à des usages nouveaux.
Fantaisie veut dire aujourd’hui un désir singulier, un goût passager : il a eu la fantaisie d’aller à la Chine ; la fantaisie du jeu, du bal, lui a passé.
Un peintre fait un portrait de fantaisie, qui n’est d’après aucun modèle. Avoir des fantaisies, c’est avoir des goûts extraordinaires qui ne sont pas de durée. Fantaisie en ce sens est moins que bizarrerie et que caprice.
Le caprice peut signifier un dégoût subit et déraisonnable : il a eu la fantaisie de la musique, et il s’en est dégoûté par caprice.
La bizarrerie donne une idée d’inconséquence et de mauvais goût que la fantaisie n’exprime pas : il a eu la fantaisie de bâtir, mais il a construit sa maison dans un goût bizarre.
Il y a encore des nuances entre avoir des fantaisies et être fantasque : le fantasque approche beaucoup plus du bizarre.
Ce mot désigne un caractère inégal et brusque. L’idée d’agrément est exclue du mot fantasque, au lieu qu’il y a des fantaisies agréables.
On dit quelquefois, en conversation familière, des fantaisies musquées ; mais jamais on n’a entendu par ce mot, des bizarreries d’hommes d’un rang supérieur qu’on n’ose condamner, comme le dit le Dictionnaire de Trévoux : au contraire, c’est en les condamnant qu’on s’exprime ainsi ; et musquée, en cette occasion, est une explétive qui ajoute à la force du mot, comme on dit sottise pommée, folie fieffée, pour dire sottise et folie complète.
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Faste

| ◄ Fantaisie | Faste | Fausseté  ► |
Faste vient originairement du latin fasti, jours de fête ; c’est en ce sens qu’Ovide l’entend dans son poëme intitulé les Fastes.
Godeau a fait sur ce modèle les Fastes de l’Église, mais avec moins de succès : la religion des Romains païens était plus propre à la poésie que celle des chrétiens ; à quoi on peut ajouter qu’Ovide était un meilleur poëte que Godeau.
Les fastes consulaires n’étaient que la liste des consuls.
Les fastes des magistrats étaient les jours où il était permis de plaider ; et ceux auxquels on ne plaidait pas s’appelaient néfastes, nefasti, parce qu’alors on ne pouvait parler, fari, en justice.
Ce mot nefastus, en ce sens, ne signifiait pas malheureux ; au contraire nefastus et nefandus furent l’attribut des jours infortunés en un autre sens, qui signifiait jours dont on ne doit point parler, jours dignes de l’oubli ; ille nefasto te posuit die. (Hor., ode xiii, liv. II, vers 1.)
Il y avait chez les Romains d’autres fastes encore, fasti urbis, fasti rustici : c’était un calendrier de l’usage de la ville et de la campagne.
On a toujours cherché dans ces jours de solennité à étaler quelque appareil dans ses vêtements, dans sa suite, dans ses festins. Cet appareil étalé dans d’autres jours s’est appelé faste. Il n’exprime que la magnificence dans ceux qui, par leur état, doivent représenter ; il exprime la vanité dans les autres.
Quoique le mot de faste ne soit pas toujours injurieux, fastueux l’est toujours. Un religieux qui fait parade de sa vertu met du faste jusque dans l’humilité même.
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Faveur

| ◄ Fausseté des vertus humaines | Faveur | Favori et favorite  ► |
Faveur, du mot latin favor, suppose plutôt un bienfait qu’une récompense.
On brigue sourdement la faveur ; on mérite et on demande hautement des récompenses.
Le dieu Faveur, chez les mythologistes romains, était fils de la Beauté et de la Fortune.
Toute faveur porte l’idée de quelque chose de gratuit ; il m’a fait la faveur de m’introduire, de me présenter, de recommander mon ami, de corriger mon ouvrage.
La faveur des princes est l’effet de leur goût et de la complaisance assidue ; la faveur du peuple suppose quelquefois du mérite, et plus souvent un hasard heureux.
Faveur diffère beaucoup de grâce. Cet homme est en faveur auprès du roi, et cependant il n’en a point encore obtenu de grâces.
On dit : Il a été reçu en grâce ; on ne dit point : Il a été reçu en faveur, quoiqu’on dise être en faveur ; c’est que la faveur suppose un goût habituel, et que faire grâce, recevoir en grâce, c’est pardonner, c’est moins que donner sa faveur.
Obtenir grâce est l’effet d’un moment ; obtenir la faveur est l’effet du temps. Cependant on dit également : Faites-moi la grâce, faites-moi la faveur de recommander mon ami.
Des lettres de recommandation s’appelaient autrefois des lettres de faveur. Sévère dit dans la tragédie de Polyeucte (acte II, scène i) :
Car je voudrais mourir plutôt que d’abuser
Des lettres de faveur que j’ai pour l’épouser.
On a la faveur, la bienveillance, non la grâce du prince et du public. On obtient la faveur de son auditoire par la modestie ; mais il ne vous fait pas grâce si vous êtes trop long.
Les mois des gradués, avril et octobre, dans lesquels un collateur peut donner un bénéfice simple au gradué le moins ancien, sont des mois de faveur et de grâce.
Cette expression faveur signifiant une bienveillance gratuite qu’on cherche à obtenir du prince ou du public, la galanterie l’a étendue à la complaisance des femmes ; et quoiqu’on ne dise point : Il a eu des faveurs du roi, on dit : Il a eu les faveurs d’une dame.
L’équivalent de cette expression n’est point connu en Asie, où les femmes sont moins reines.
On appelait autrefois faveurs, des rubans, des gants, des boucles, des nœuds d’épée, donnés par une dame.
Le comte d’Essex portait à son chapeau un gant de la reine Élisabeth, qu’il appelait faveur de la reine.
Enfin l’ironie se servit de ce mot pour signifier les suites fâcheuses d’un commerce hasardé : faveurs de Vénus, faveurs cuisantes.
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Fausseté des vertus humaines

| ◄ Fausseté | Fausseté des vertus humaines | Faveur  ► |
Quand le duc de La Rochefoucauld eut écrit ses pensées sur l’amour-propre, et qu’il eut mis à découvert ce ressort de l’homme, un monsieur Esprit, de l’Oratoire, écrivit un livre captieux, intitulé De la Fausseté des vertus humaines. Cet Esprit dit qu’il n’y a point de vertu ; mais par grâce il termine chaque chapitre en renvoyant à la charité chrétienne. Aussi, selon le sieur Esprit, ni Caton, ni Aristide, ni Marc-Aurèle, ni Épictète, n’étaient des gens de bien : mais on n’en peut trouver que chez les chrétiens. Parmi les chrétiens, il n’y a de vertu que chez les catholiques ; parmi les catholiques, il fallait encore en excepter les jésuites, ennemis des oratoriens : partant, la vertu ne se trouvait guère que chez les ennemis des jésuites.
Ce monsieur Esprit commence par dire que la prudence n’est pas une vertu ; et sa raison est qu’elle est souvent trompée. C’est comme si on disait que César n’était pas un grand capitaine parce qu’il fut battu à Dirrachium.
Si monsieur Esprit avait été philosophe, il n’aurait pas examiné la prudence comme une vertu, mais comme un talent, comme une qualité utile, heureuse ; car un scélérat peut être très-prudent, et j’en ai connu de cette espèce. Ô la rage de prétendre que
Nul n’aura de vertu que nous et nos amis !
Qu’est-ce que la vertu, mon ami ? c’est de faire du bien : fais-nous-en, et cela suffit. Alors nous te ferons grâce du motif. Quoi ! selon toi il n’y aura nulle différence entre le président de Thou et Ravaillac ? entre Cicéron et ce Popilius auquel il avait sauvé la vie, et qui lui coupa la tête pour de l’argent ? et tu déclareras Épictète et Porphyre des coquins, pour n’avoir pas suivi nos dogmes ? Une telle insolence révolte. Je n’en dirai pas davantage, car je me mettrais en colère.
* ↑ Dictionnaire philosophique, 1764. (B.)
* ↑ 1768, 2 volumes in-12.
* ↑ Parodie de ce vers : Nul n’aura de l’esprit, hors nous et nos amis. (Molière, Femmes savantes, III, ii.)
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Faible

| ◄ Faculté | Faible | Fanatisme  ► |
Foible, qu’on prononce faible, et que plusieurs écrivent ainsi, est le contraire de fort, et non de dur et de solide. Il peut se dire de presque tous les êtres. Il reçoit souvent l’article de : le fort et le faible d’une épée ; faible de reins ; armée faible de cavalerie ; ouvrage philosophique faible de raisonnement, etc.
Le faible du cœur n’est point le faible de l’esprit ; le faible de l’âme n’est point celui du cœur. Une âme faible est sans ressort et sans action ; elle se laisse aller à ceux qui la gouvernent.
Un cœur faible s’amollit aisément, change facilement d’inclinations, ne résiste point à la séduction, à l’ascendant qu’on veut prendre sur lui, et peut subsister avec un esprit fort : car on peut penser fortement et agir faiblement. L’esprit faible reçoit les impressions sans les combattre, embrasse les opinions sans examen, s’effraye sans cause, tombe naturellement dans la superstition.
Un ouvrage peut être faible par les pensées ou par le style : par les pensées, quand elles sont trop communes, ou lorsque, étant justes, elles ne sont pas assez approfondies ; par le style, quand il est dépourvu d’images, de tours, de figures, qui réveillent l’attention. Les oraisons funèbres de Mascaron sont faibles, et son style n’a point de vie, en comparaison de Bossuet.
Toute harangue est faible quand elle n’est pas relevée par des tours ingénieux et par des expressions énergiques ; mais un plaidoyer est faible quand, avec tout le secours de l’éloquence et toute la véhémence de l’action, il manque de raison. Nul ouvrage philosophique n’est faible, malgré la faiblesse d’un style lâche, quand le raisonnement est juste et profond. Une tragédie est faible, quoique le style en soit fort, quand l’intérêt n’est pas soutenu. La comédie la mieux écrite est faible si elle manque de ce que les Latins appelaient vis comica, la force comique : c’est ce que César reproche à Térence :
Lenibus atque ulinam scriptis adjuncta foret vis Comica !
C’est surtout en quoi a péché souvent la comédie nommée larmoyante. Les vers faibles ne sont pas ceux qui pèchent contre les règles, mais contre le génie ; qui, dans leur mécanique, sont sans variété, sans choix de termes, sans heureuses inversions, et qui, dans leur poésie, conservent trop la simplicité de la prose. On ne peut mieux sentir cette différence qu’en comparant les endroits que Racine et Campistron son imitateur ont traités.
* ↑ Encyclopédie, tome VII, 1757. C’était au mot Faible que l’article était placé. (B.)
* ↑ Voyez le commencement des Honnêtetés littéraires, dans les Mélanges, année 1767.
* ↑ Le chef de l’école larmoyante au théâtre fut Lachaussée.
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Favori et favorite

| ◄ Faveur | Favori et favorite | Fécond  ► |
Ces mots ont un sens tantôt plus resserré, tantôt plus étendu. Quelquefois favori emporte l’idée de puissance, quelquefois seulement il signifie un homme qui plaît à son maître.
Henri III eut des favoris qui n’étaient que des mignons ; il en eut qui gouvernèrent l’État, comme les ducs de Joyeuse et d’Épernon. On peut comparer un favori à une pièce d’or, qui vaut ce que veut le prince.
Un ancien a dit : « Qui doit être le favori d’un roi ? C’est le peuple. » On appelle les bons poëtes les favoris des muses, comme les gens heureux les favoris de la fortune, parce qu’on suppose que les uns et les autres ont reçu ces dons sans travail. C’est ainsi qu’on appelle un terrain fertile et bien situé le favori de la nature.
La femme qui plaît le plus au sultan s’appelle parmi nous la sultane favorite : on a fait l’histoire des favorites, c’est-à-dire des maîtresses des plus grands princes.
Plusieurs princes en Allemagne ont des maisons de campagne qu’on appelle la favorite.
Favori d’une dame ne se trouve plus que dans les romans et les historiettes du siècle passé.
* ↑ Encyclopédie, tome VI, 1764. (B.)
* ↑ Ce mot se trouve aussi dans les Pensées, Remarques et Observations de Voltaire, ouvrage posthume, 1802, in-12 et in-8$^o$, page 6 de ce dernier format. (B.)
* ↑ Histoire des favorites, contenant ce qui s’est passé de plus remarquable sous plusieurs règnes, par M$^{lle}$ D ***. 2 volumes, Amsterdam, 1770. (G. A.)
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/DÉCOUPER

DÉCOUPER, faire des colifichets en taillant du papier, du parchemin, des images, pour en faire des ornemens.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/DÉCALQUER

DÉCALQUER. Terme de Graveur en taille-douce ; Voyez Contre-épreuve.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/DÉCORATION

DÉCORATION, ſe dit particulierement des ornemens d’un Théâtre ; mais ce terme s’entend de toutes les repréſentations pittoreſques, telles que les arcs de triomphe, les catafalques, les feux d’artifice, &c. Le mérite de la décoration conſiſte dans la nouveauté, l’invention, la variété des objets, le beau choix des ordres d’Architecture, ſuivant la poſition des lieux, dans l’éclat & la fraîcheur des couleurs, dans la perſpective, dans la richeſſe & la magnificence des ornemens.
Décoration, en Sculpture s’entend des ſtatues, des trophées, des vaſes, qui ſervent à compoſer les amortiſſemens & les couronnemens des façades, ou à enrichir chacune de leurs parties, telles que les chapiteaux des Ordres, leurs entablemens, leurs piédeſtaux, par des ornemens en bas-relief, en demi-boſſe, en ronde-boſſe, &c. On appelle encore décoration de Sculpture, celle où l’Architecture entrant pour quelque choſe, ſert à la compoſition des tombeaux, des fontaines, ou tout autre ouvrage pittoreſque & contraſté, ſoutenu ſeulement ſur des ſocles ou des empâtemens qui leur ſervent de baſe. Encyclopedie.
La décoration des théatres conſiſte en l’art de rendre par le ſecours de la perſpective, de la Peinture & d’une lumiere artificielle, tous les objets que nous offre la nature. Nous ne ſommes pas ſi riches que l’Italie en belles décorations dans ce genre. Qu’eſt-ce que la plûpart de nos Décorateurs ? des Peintres de chevalet qui n’ont jamais ſorti de leurs cabinets, qui ignorent l’Hiſtoire, les principes de l’Architecture, les régles de la perſpective, & qui bien loin de ſaiſir le genie, le goût des peuples d’où le poëme eſt tiré, appliquent indiſtinctement dans les paſtorales Grecques les hameaux des environs de Paris ; dans les Tragédies Romaines, nos décorations Françoiſes ; dans leurs temples, des ornemens chimériques & hazardés : qui nous préſentent des carrefours au lieu de places publiques, des colonnades, des peryſtiles, des portiques auſſi peu relatifs à l’exécution, que peu vraiſemblable, & où on ne remarque enfin ni correction, ni effet, ni plan, ni enſemble ; déréglement dont on ne parviendra jamais à corriger l’abus, qu’en envoyant paſſer pluſieurs années de ſuite en Italie, les Sujets qu’on deſtine aux décorations théatrales, comme la ſeule Ecole qui ſoit aujourd’hui en Europe pour ce genre de talens. Encyclopédie.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/DÉCOUPURE

DÉCOUPURE, morceau de papier, de parchemin, déchiqueté & taillé à jour pour repréſenter des figures d’hommes, d’animaux, de fleurs, des ornemens, &c. On appelle auſſi découpures, des eſtampes enluminées, faites exprès pour être découpées : on les évide, en ôtant tout le blanc du papier ; l’on conſerve les figures, que l’on colle ſur du carton, ſur la boiſerie, ſur les murs, chacun ſelon ſa fantaiſie, & l’on y paſſe enſuite une couche d’eau gommée, & puis du vernis blanc, juſqu’à ce que tout ſoit uni comme une glace. On en fait auſſi des toilettes pour les Dames. Les Religieuſes de la Franche-Comté s’adonnent beaucoup à la découpure en vêlin. On en voit qui ſont travaillées avec tant de délicateſſe, qu’on ne peut s’empêcher d’admirer l’adreſſe & la patience de ceux qui les ont faites. On a inventé des moules qui font une découpure tout d’un coup : ce ſont des eſpeces d’emporte-pieces, qui font l’effet des fers à couper les hoſties : de maniere qu’il ne reſte plus au Découpeur, qu’à rechercher aux ciſeaux, ou à la pointe du canif, les endroits qui n’ont pas été coupés bien net.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/DÉ

DÉ. On appelle dé en général tous les cubes de pierres, ſoit ceux qu’on met ſous les ſtatues & ſur ſon piedeſtal, ſoit ceux dans leſquels on ſcelle les montans des treillages, ſoit ceux ſur leſquels on met des pots de fleurs ſur les terraſſes ou dans les jardins.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/DÉCHARGER (se)

DÉCHARGER (ſe) ſe dit de quelques couleurs qui deviennent plus claires, & dont les teintes s’affoibliſſent avec le tems. Les gris & les ſtils de grain ſont ſujets à ſe décharger.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/DÉCOUPEUR

DÉCOUPEUR, celui qui s’adonne à découper, ſoit des étoffes, ſoit des mouches pour les femmes, ſoit des colifichets.