OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# L’Amant de Porphyria

Traduction Wikisource de Porphyria's Lover - comparer

## L'Amant de Porphyria

La pluie fit tôt son entrée ce soir, Et bientôt s'éveilla le vent bougon, Qui de dépit déchira la cime des ormes,
Et fit de son mieux pour courroucer le lac. J'écoutais, le cœur prêt à se rompre,
La furtive Porphyria qui entrait ; aussitôt Elle referma la porte sur le froid et la tempête, Et s'agenouilla ; le foyer sans joie s'embrasa Et la chaumière retrouva sa chaleur ; Cela fait, elle se leva, et dévêtit son corps
Du manteau et du châle ruisselants,
Et posa sur le côté ses gants souillés, dénoua Son chapeau et libéra sa chevelure mouillée Et, enfin, s'assit auprès de moi Et m'appela. Nulle voix ne répondit, alors
Elle plaça mon bras autour de sa taille, Et dénuda sa douce et blanche épaule, Et fit s'onduler sa blonde chevelure, Et s'inclinant, fit que ma joue là se posât, Et dans la nappe de sa blonde chevelure,
Murmura combien elle m'aimait - elle, Trop faible, malgré les efforts de son cœur, Pour libérer sa passion en butte À l'orgueil, et trancher des liens plus vains Et s'abandonner à moi pour jamais.
Mais parfois triomphe la passion, Et l'aimable fête de ce soir ne put contenir
La soudaine pensée de qui blêmit
D'amour pour elle, et pour rien. Ainsi, bravant pluie et vent, elle était venue.
Soyez-en sûr, je levais les yeux vers les siens Heureux et fier ; enfin je le savais, Porphyria m'adorait : la surprise Gonfla mon cœur, et il grandit encore Pendant que je délibérais sur quoi faire.
À ce moment elle était mienne, oui, mienne,
Belle et si pure et si bonne : je la trouvais, La chose à faire, et toute sa chevelure En un long cordon jaune j'enroulais Trois fois autour de sa petite gorge,
Et l'étranglais. Elle ne ressentit aucune douleur ; Je suis bien sûr qu'elle ne ressentit aucune douleur. Tel un bouton de fleur retenant une abeille, Ses paupières prudemment je soulevais :
Riaient encore les yeux bleus sans ombre.
Alors je desserrais la tresse Autour de son cou ; sa joue à nouveau S'enflamma sous mes baisers brûlants :
Je lui relevais la tête comme avant, Mais cette fois mon épaule soutenait
Sa tête, sur elle une fois de plus affaissée : La petite tête souriante et rose,
Tout à la joie que se fît son extrême volonté,
L'objet de son mépris aussitôt enfui, Et moi, son amour, à sa place conquis !
L'amour de Porphyria : son tendre vœu,
Comment il serait exaucé, elle ne l'avait pas deviné. Nous voici donc assis ensemble maintenant, Et de toute la nuit, nous n'avons bougé, Et Dieu pourtant, qui n'a dit mot !
# Lélia (1833)/Première Partie/III
### III

Que t’importe cela, jeune poëte ? Pourquoi veux-tu savoir qui je suis et d’où je viens ?… Je suis née comme toi dans la vallée des larmes, et tous les malheureux qui rampent sur la terre sont mes frères. Est-elle donc si grande, cette terre qu’une pensée embrasse, et dont une hirondelle fait le tour dans l’espace de quelques journées ? Que peut-il y avoir d’étrange et de mystérieux dans une existence humaine ? Quelle si grande influence supposez-vous à un rayon de soleil plus ou moins vertical sur nos têtes ? Allez ! ce monde tout entier est bien loin de lui ; il est bien froid, et bien pâle, et bien étroit. Demandez au vent combien il lui faut d’heures pour le bouleverser d’un pôle à l’autre.
Fussé-je née à l’autre extrémité, il y aurait encore peu de différence entre toi et moi. Tous deux condamnés à souffrir, tous deux faibles, incomplets, blessés par toutes nos jouissances, toujours inquiets, avides d’un bonheur sans nom, toujours hors de nous, voilà notre destinée commune, voilà ce qui fait que nous sommes frères et compagnons sur la terre d’exil et de servitude.
Vous demandez si je suis un être d’une autre nature que vous ? Croyez-vous que je ne souffre pas ? J’ai vu des hommes, plus malheureux que moi par leur condition, qui l’étaient beaucoup moins par leur caractère. Tous les hommes n’ont pas la faculté de souffrir au même degré. Aux yeux du grand artisan de nos misères, ces variétés d’organisation sont bien peu de chose sans doute. Pour nous dont la vue est si bornée, nous passons la moitié de notre vie à nous examiner les uns les autres, et à tenir note des nuances que subit l’infortune en se révélant à nous. Tout cela, qu’est-ce devant Dieu ? Ce qu’est devant nous la différence entre les brins d’herbe de la prairie.
C’est pourquoi je ne prie pas Dieu. Que lui demanderais-je ? Qu’il change ma destinée ? Il se rirait de moi. Qu’il me donne la force de lutter contre mes douleurs ? Il l’a mise en moi, c’est à moi de m’en servir.
Vous demandez si j’adore l’esprit du mal ? L’esprit du mal et l’esprit du bien, c’est un seul esprit, c’est Dieu ; c’est la volonté inconnue et mystérieuse qui est au-dessus de nos volontés. Le bien et le mal, ce sont des distinctions que nous avons créées : Dieu ne les connaît pas plus que le bonheur et l’infortune. Ne demandez donc ni au ciel ni à l’enfer le secret de ma destinée. C’est à vous que je pourrais reprocher de me jeter sans cesse au-dessus et au-dessous de moi-même. Poëte, ne cherchez pas en moi ces profonds mystères ; mon ame est sœur de la vôtre, vous la contristez, vous l’effrayez en la sondant ainsi. Prenez-la pour ce qu’elle est, pour une ame qui souffre et qui attend. Si vous l’interrogez si sévèrement, elle se repliera sur elle-même, et n’osera plus s’ouvrir à vous.
# Lélia (1833)/Première Partie/V
### V

Enfant que vous êtes ! À peine vous êtes né, et déjà vous êtes pressé de vivre ! car il faut vous le dire, vous n’avez pas encore vécu, Sténio ; je vous définirai la vie en deux mots, mais plus tard.
Pourquoi donc tant vous hâter ? Craignez-vous de ne pas arriver à ce but maudit où nous échouons tous ? Vous viendrez vous y briser comme les autres, Sténio. Prenez donc votre temps, faites l’école buissonnière, et franchissez le plus tard que vous pourrez le seuil de l’école où l’on apprend la vie.
Heureux enfant, qui demande où est le bonheur, comment il est fait, s’il l’a goûté déjà, s’il est appelé à le goûter un jour ! Ô profonde et précieuse ignorance ! Je ne te répondrai pas, Sténio.
Ne crains rien, je ne te flétrirai pas au point de te dire une seule des choses que tu veux savoir. Si j’aime, si je puis aimer, si je te donnerai du bonheur, si je suis bonne ou perverse, si tu seras fait grand par mon amour, ou anéanti par mon indifférence : tout cela, vois-tu, c’est une science téméraire que Dieu refuse à ton âge et qu’il me défend de te donner. Attends !
Je te bénis, jeune poëte, dors en paix. Demain viendra beau comme les autres jours de ta jeunesse, paré du plus grand bienfait de la providence, le voile qui cache l’avenir !
# Lélia (1833)/Première Partie/I
## PREMIÈRE PARTIE.
### I

Qui es-tu ? et pourquoi ton amour fait-il tant de mal ? Il doit y avoir en toi quelque affreux mystère inconnu aux hommes. À coup sûr tu n’es pas un être pétri du même limon et animé de la même vie que nous ! Tu es un ange ou un démon, mais tu n’es pas une créature humaine. Pourquoi nous cacher ta nature et ton origine ? Pourquoi habiter parmi nous qui ne pouvons te suffire ni te comprendre ? Si tu viens de Dieu, parle et nous t’adorerons. Si tu viens de l’enfer… Toi venir de l’enfer ! Toi si belle et si pure ! Les esprits du mal ont-ils ce regard divin, et cette voix harmonieuse, et ces paroles qui élèvent l’ame et la transportent jusqu’au trône de Dieu !
Et cependant, Lélia, il y a en toi quelque chose d’infernal. Ton sourire amer dément les célestes promesses de ton regard. Quelques-unes de tes paroles sont désolantes comme l’athéisme : il y a des moments où tu ferais douter de Dieu et de toi-même. Pourquoi, pourquoi, Lélia, êtes-vous ainsi ? Que faites-vous de votre foi, que faites-vous de votre ame, quand vous niez l’amour ? Ô ciel ! vous, proférer ce blasphème ! Mais qui êtes-vous donc si vous pensez ce que vous dites parfois ?
# L’Anarchiste (Reclus)
### L’ANARCHISTE

Par définition même, l’anarchiste est l’homme libre, celui qui n’a point de maître. Les idées qu’il professe sont bien siennes par le raisonnement ; sa volonté, née de la compréhension des choses, se concentre vers un but clairement défini ; ses actes sont la réalisation directe de son dessein personnel. À côté de tous ceux qui répètent dévotement les paroles d’autrui ou les redites traditionnelles, qui assouplissent leur être au caprice d’un individu puissant, ou, ce qui est plus grave encore, aux oscillations de la foule, lui seul est un homme : lui seul a conscience de sa valeur en face de toutes ces choses molles et sans consistance qui n’osent pas vivre de leur propre vie.
Mais cet anarchiste qui s’est débarrassé moralement de la domination d’autrui et qui ne s’accoutume jamais à aucune des oppressions matérielles que des usurpateurs font peser sur lui, cet homme n’est pas encore son maître aussi longtemps qu’il ne s’est pas émancipé de ses passions irraisonnées. Il lui faut se connaître, se dégager de son propre caprice, de ses impulsions violentes, de toutes ses survivances d’animal préhistorique, non pour tuer ses instincts, mais pour les accorder harmonieusement avec l’ensemble de sa conduite. Libéré des autres hommes, il doit l’être également de soi-même pour voir clairement où se trouve la vérité cherchée, et comment il se dirigera vers elle sans faire un mouvement qui ne l’en rapproche, sans dire une parole qui ne la proclame.
Si l’anarchiste arrive à se connaître, par cela même il connaîtra son milieu, hommes et choses. L’observation et l’expérience lui auront montré que par elles-mêmes toute sa ferme compréhension de la vie, toute sa fière volonté resteront impuissantes s’il ne les associe pas à d’autres compréhensions, à d’autres volontés. Seul, il serait facilement écrasé, mais, devenu force, il se groupe avec d’autres forces constituant une société d’union parfaite, puisque tous sont liés par la communion d’idées, la sympathie et le bon vouloir. En ce nouveau corps social, tous les camarades sont autant d’égaux se donnant mutuellement le même respect et les mêmes témoignages de solidarité. Ils sont frères désormais et les mille révoltes des isolés se transforment en une revendication collective, qui tôt ou tard nous donnera la société nouvelle, l’Harmonie.
# L’A B C/Édition Garnier

| ◄ | Premier entretien  ► |
# Lêda ou la louange des bienheureuses ténèbres

Et les noires forests espaisses de ramées. Et du bec des oiseaux les roches entamées. Pierre de Ronsard
* Chapitre I
* Chapitre II
* Chapitre III
On n’y voyait presque plus. Une invisible Artémis chassait sous le croissant penché, derrière les branches noires qui pullulaient d’étoiles. Les quatre Corinthiennes restaient couchées dans l’herbe près des trois jeunes hommes ; et l’on ne savait plus très bien si la dernière oserait parler après les autres tant l’heure était au silence.
Les contes ne doivent être dits qu’en plein jour. Dès que l’ombre est entrée quelque part, on n’écoute plus les voix fabuleuses parce que l’esprit fugitif se fixe et se parle à lui-même avec ravissement.
Chacune des femmes étendues avait déjà un compagnon secret dont elle créait le charme à l’image réelle de son désir enfantin. Pourtant, elles ouvrirent toutes les yeux dans l’obscurité quand le grave Mélandryon dit ces premières paroles :
« Je vous conterai l’histoire du Cygne et de la petite nymphe qui vivait sur les bords du fleuve Eurotas. C’est à la louange des bienheureuses ténèbres ».
Il se releva, mais à demi, et s’appuya d’une main dans l’herbe, et voici comment il parla :
# L’Encyclopédie/1re édition/ALICA

* ALICA, espece de nourriture dont il est beaucoup parlé dans les Anciens, & cependant assez peu connue des Modernes, pour que les uns pensent que ce soit une graine, & les autres une préparation alimentaire ; mais afin que le Lecteur juge par lui-même de ce que c’étoit que l’alica, voici la plûpart des passages où il en est fait mention. L’alica mondé, dit Celse, est un aliment convenable dans la fievre ; prenez-le dans l’hydromel, si vous avez l’estomac fort & le ventre resserré : prenez-le au contraire dans du vinaigre & de l’eau, si vous avez le ventre relâché & l’estomac foible. Lib. III. cap. vj. Rien de meilleur après la tisane, dit Aretée, lib. I. de Morb. acut. cap. x. L’alica & la tisane sont visqueuses, douces, agréables au goût : mais la tisane vaut mieux. La composition de l’une & de l’autre est simple ; car il n’y entre que du miel. Le chondrus (& l’on prétend que alica se rend en Grec par χόνδρος) est, selon Dioscoride, une espece d’épeautre qui vaut mieux pour l’estomac que le riz, qui nourrit davantage, & qui resserre. L’alica ressembleroit tout-à-fait au chondrus, s’il resserroit un peu moins, dit Paul Æginete : (il s’ensuit de ce passage de Paul Æginete, que l’alica & le chondrus ne sont pas tout-à-fait la même chose.) On lit dans Oribase que l’alica est un froment dont on ne forme des alimens liquides, qu’avec une extrême attention. Galien est de l’avis d’Oribase, & il dit positivement : « l’alica est un froment d’un suc visqueux & nourrissant. » Cependant il ajoûte : « La tisane paroît nourrissante… mais l’alica l’est. » Pline met l’alica au nombre des fromens ; après avoir parlé des pains, de leurs especes, &c. il ajoûte : « l’alica se fait de maïs ; on le pile dans des mortiers de bois ; on employe à cet ouvrage des malfaiteurs : à la partie extérieure de ces mortiers est une grille de fer qui sépare la paille & les parties grossieres des autres : après cette préparation, on lui en donne une seconde dans un autre mortier ». Ainsi nous avons trois sortes d’alica ; le gros, le moyen, & le fin ; le gros s’appelle aphairema ; mais pour donner la blancheur à l’alica, il y a une façon de le mêler avec la craie. Pline distingue ensuite d’autres sortes d’alica ; & donne la préparation d’un alica bâtard fait de maïs d’Afrique ; & dit encore que l’alica est de l’invention des Romains, & que les Grecs eussent moins vanté leur tisane, s’ils avoient connu l’alica. De ces autorités comparées, Saumaise conclut que l’alica & le chondrus sont la même chose ; avec cette différence, selon lui, que le chondrus n’étoit que l’alica grossier ; & que l’alica est une préparation alimentaire. On peut voir sa dissertation de komonym. hyles, iatr. c. 57.
# L’Encyclopédie/1re édition/ALICANTE

* ALICANTE, ville d’Espagne, au Royaume de Valence, & sur le territoire de Cégura. Elle est sur la Méditerranée & dans la baie de ce nom. Long. 17. 40. lat. 38. 14.
# L’Encyclopédie/1re édition/ALHAGI

ALHAGI, s. m. plante à fleur papilionacée, dont le pistil devient dans la suite un fruit ou une silique composée de plusieurs parties jointes, ou, pour ainsi dire, articulées ensemble, & dont chacune renferme une semence faite en forme de rein. Ajoûtez au caractere de ce genre, que ses feuilles sont alternes. Tournefort, Corol. Inst. rei herb. Voyez Plante. (I)
* Alhagi, ou agul, ou almagi Arabibus, planta spinosa mannam resipiens. J. B. Cette plante s’éleve à la hauteur d’une coudée & plus : elle est fort branchue ; elle est hérissée de tous côtés d’une multitude prodigieuse d’épines extrêmement pointues, foibles, & pliantes. Sur ces épines naissent différentes fleurs purpurines ; ces fleurs en tombant font place à de petites gousses longues, rouges, ressemblantes à celles du genêt piquant, & pleines de semences qui ont la même couleur que la gousse.
Les habitans d’Alep recueillent sur cette plante une espece de manne, dont les grains sont un peu plus gros que ceux de la coriandre.
Elle croît en buisson, & des branches assez rassemblées partent d’un même tronc dans un fort bel ordre, & lui donnent une forme ronde. Les feuilles sont à l’origine des épines ; elles sont de couleur cendrée, oblongues, & polygonales : sa racine est longue & de couleur de pourpre.
Les Arabes appellent tereniabin ou trangebin, la manne de l’alhagi : on trouve cette plante en Perse, aux environs d’Alep & de Kaika, en Mésopotamie. Ses feuilles sont dessicatives & chaudes : ses fleurs purgent ; on en fait bouillir une poignée dans de l’eau.
Ses feuilles & ses branches, dit M. Tournefort, se couvrent dans les grandes chaleurs de l’été d’une liqueur grasse & onctueuse, & qui a à-peuprès la consistance de miel. La fraîcheur de la nuit la condense & la réduit en forme de grains : ce sont ces grains auxquels on donne le nom de manne d’alhagi, & que les naturels du pays appellent trangebin, ou tereniabin : on la recueille principalement aux environs de Tauris, ville de Perse, où on la réduit en pains assez gros, & d’une couleur jaune foncée. Les grains les plus gros qui sont chargés de poussiere & de parcelles de feuilles desséchées, sont les moins estimés ; on leur préfere les plus petits, qui cependant pour la bonté sont au-dessous de notre manne de Calabre.
On en fait fondre trois onces dans une infusion de feuilles de séné, que l’on donne aux malades qu’on veut purger.
# L’Encyclopédie/1re édition/ALHAMA

* ALHAMA, ville d’Espagne, au Royaume de Grenade. Long. 14. 20. lat. 36. 50.
# L’Encyclopédie/1re édition/ALIBANIES

* ALIBANIES, s. f. toiles de coton qu’on apporte en Hollande des Indes Orientales, par les retours de la Compagnie.
# L’Encyclopédie/1re édition/ALICATE

ALICATE, s. f. (Peint. en émail) c’est une espece de pince dont se servent les Emailleurs à la lampe, & que les Orfévres & autres ouvriers appellent bruxelles. Voyez Bruxelles.
# L’Encyclopédie/1re édition/ALIBI

ALIBI, s. m. (Jurisprud.) terme purement Latin, dont on a fait un nom François, qui s’employe en style de procédure criminelle, pour signifier l’absence de l’accusé par rapport au lieu où on l’accuse d’avoir commis le crime ou le délit : ainsi alléguer ou prouver un alibi, c’est protester ou établir par de bonnes preuves, que lors du crime commis on étoit en un autre endroit que celui où il a été commis. Ce mot Latin signifie littéralement ailleurs. (H)
# L’Encyclopédie/1re édition/ALICAIRES

ALICAIRES, s. f. (Hist. anc.) alicariæ. On appelloit ainsi chez les Romains des femmes publiques, parce qu’elles se tenoient tous les jours à leur porte pour attirer les débauchés. On les nommoit aussi prostibula, parce que les lieux infâmes qu’elles habitoient étoient appellés stabula, & encore cellæ ; ce qui les fit désigner par le nom de cellariæ. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/ALICATA

* ALICATA, ville de Sicile, dans une espece d’île, près de la mer. Long. 31. 37. lat. 37. 11.
# L’Encyclopédie/1re édition/ALIDADE

ALIDADE, s. f. (Géom.) On appelle ainsi l’index ou la regle mobile, qui partant du centre d’un instrument astronomique ou géométrique, peut en parcourir tout le limbe pour montrer les degrés qui marquent les angles, avec lesquels on détermine les distances, les hauteurs, &c. Ce mot vient de l’Arabe, où il a la même signification. En Grec & en Latin on l’appelle souvent δίοπτρα, dioptra, & encore linea fiduciæ, ligne de foi.
Cette piece porte deux pinules élevées perpendiculairement à chaque extrémité. Voyez Pinule, Demi-cercle, &c. (E)
Alidade, (Canon.) c’est dans la machine à caneler les canons de fusil, une espece d’aiguille qui se meut sur le cadran de cette machine, & qui indique à l’ouvrier, lorsqu’il a travaillé un des pans de son canon, de combien il doit le tourner, pour que la canelure qu’il va commencer soit aux autres dans le rapport demandé ; pour qu’elle soit, par exemple, égale, ou qu’elle soit double, de celle qui précéde. Voyez Planche II. du Canonier, fig. 12. e. Mais Voyez l’article Canon, pour l’usage de cette piece.
# L’Art et la Nature

* L’Œuvre d’art et le plaisir esthétique
* L’Imagination, ses lois, ses méthodes, ses joies dans son commerce direct avec la nature
* Les Chagrins, les Tourments de l’imagination et sa délivrances par les arts
* Les doctrines, les écoles et la personnalité de l’artiste
# L’Art et l’Amour

Le vent d’orage, allant où quelque dieu l’envoie, S’il rencontre un parterre, y voudrait bien rester : Autour du plus beau lis il s’enroule et tournoie, Et gémit vainement sans pouvoir s’arrêter.
— « Demeure, endors ta fougue errante et soucieuse, Endors-la dans mon sein, lui murmure la fleur. Je suis moins qu’on ne croit fière et silencieuse, Et l’été brûle en moi sous ma froide pâleur.
« Ton cruel tournoîment m’épuise et m’hallucine, Et j’y sens tout mon cœur en soupirs s’exhaler… Je suis fidèle ; ô toi, qui n’as pas de racine, Pourquoi m’enlaces-tu si tu dois t’en aller ? » -
— « Hélas ! lui répond-il, je suis une âme en peine, L’angoisse et le caprice ont même aspect souvent. Vois-tu ce grand nuage ? Attends que mon haleine Ait donné forme et vie à ce chaos mouvant. » -
— « Pars, et reviens, après la pluie et le tonnerre ; Je t’aime et t’attendrai ; ne me fais pas d’adieu, Car nous nous unirons, moi sans quitter la terre, Toi sans quitter le ciel, ce soir même en ce lieu. » -
— « J’y serai, » dit le vent. Sous le fouet qui l’exile Il part, plein d’un regret d’espérance embaumé ; Et la fleur ploie encore et quelque temps vacille, Lente à reconquérir le calme accoutumé.
Elle est tout à son rêve, il est tout à l’ouvrage. Mais que les rendez-vous entre eux sont superflus ! Quand la fraîcheur du soir eut apaisé l’orage, Ni le vent ni la fleur n’existaient déjà plus.
# Lilith

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Lilith (Schwob)
* Lilith (Vivien)
# Lilith (Schwob)
### Lilith

Not a drop of her blood was human,
# Lilia

Le char s’en va, conduit par quatre chevaux blancs, Sans taches, deux de front, tous quatre ressemblants.
L’hiver a déroulé son grand tapis de neige, Où des vierges sans bruit chemine le cortège,
En fourrure d’hermine, en robes de satin, Les pleurs glacés dans l’œil par le froid du matin.
Le ciel est gris de perle et très-calme : — les cierges Brûlent d’un feu tranquille aux mains pures des vierges.
Les vieux genévriers, pour ce deuil virginal, Portent rameaux de givre et feuilles de cristal.
Torrents vitrifiés et cascades gelées Dorment en flots de marbre au versant des vallées.
D’un grand bloc de glaciers le soleil émergeant Monte au ciel sans rayons comme un astre d’argent.
Plus haut que le soleil, en ordre sur deux lignes, Émigrant vers le Nord, passe un long vol de cygnes.
# Louÿs – Poésies/Premiers vers 16
#### PREMIÈRE SEXTINE

Des frissons froids, plissés brusquement sur la mer ; Le blanc silence ; un vent désolé : c’est l’hiver. Le crépuscule éteint qui sombre dans la nue A fini d’éclairer les flots de teintes chair ; Et le soleil est mort dans la profondeur nue Parmi les frondaisons de la flore inconnue.
Alors, dans le silence, une voix inconnue S’éleva lentement ; et je vis de la mer Surgir une sirène, incorruptible et nue, Qui parmi le brouillard épars au vent d’hiver Avait des fleurs de givre aux pointes de sa chair Et s’argentait plus blanche aux blancheurs de la nue.
Une bourrasque vint qui dissipa la nue. Tout s’éclaircit. Je vis resplendir l’Inconnue. La banquise était moins neigeuse que sa chair. Elle errait comme un bloc de glace dans la mer, Sous la lueur navrante et morte de l’hiver Dressant hors des flots noirs sa virginité nue.
Et vers les cieux lointains, vers la nuit vide et nue, Vers les astres rêvés, obscurcis par la nue, Mondes cristallisés dans l’éternel hiver, Vers l’éther pur où souffle une brise inconnue, Vers un bleu plus profond que le bleu de la mer, Dans un baiser plus long que les baisers de chair.
Elle, avec un frisson qui fit trembler sa chair De sa jambe splendide à son épaule nue, Émergea tout entière et prit pied sur la mer. La désolation qui tombait de la nue Semblait ravir son corps d’une joie inconnue, Et ses yeux grands ouverts ne voyaient pas l’hiver.
Elle exultait ainsi, toutes les nuits d’hiver, Sous l’ouragan glacé pétrifiait sa chair Et plongeait comme un roc dans la mer inconnue. Mais seule, cette nuit, sur l’immensité nue Elle monta, resplendissante, vers la nue Et disparut, laissant l’ombre envahir la mer.
La mer sombre reprit sa tristesse d’hiver. Dans la nue avait fui sa déesse de chair, Et l’onde nue hurlait une plainte inconnue.
Et l’onde nue hurlait12 avril 1890, Minuit.
# Louÿs – Poésies/Premiers vers 15
#### Au pas blanc de leurs haquenées

Au pas blanc de leurs haquenées, Par les villes et les chemins, Un page blond les a menées, Qui tenaient des lys dans les mains.
Elles allaient, graves et nues, Les pieds calmes, les seins tremblants, Et passaient par les avenues Sous les chutes des lilas blancs.
Sous les chutes des liAvril 1890.