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# Oraisons mauvaises

I
Que tes mains soient bénies, car elles sont impures ! Elles ont des péchés cachés à toutes les jointures ; Leur peau blanche s’est trempée dans l’odeur âpre des caresses Secrètes, parmi l’ombre blanche où rampent les caresses, Et l’opale prisonnière qui se meurt à ton doigt, C’est le dernier soupir de Jésus sur la croix.
II
Que tes yeux soient bénis, car ils sont homicides ! Ils sont pleins de fantômes et pleins de chrysalides, Comme dans l’eau fanée, bleue au fond des grottes vertes, On voit dormir des fleurs qui sont des bêtes vertes, Et ce douloureux saphir d’amertume et d’effroi, C’est le dernier regard de Jésus sur la croix.
III
Que tes seins soient bénis, car ils sont sacrilèges ! Ils se sont mis tout nus, comme un printanier florilège, Fleuri pour la caresse et la moisson des lèvres et des mains, Fleurs du bord de la route, bonnes à toutes les mains, Et l’hyacinthe qui rêve là, avec un air triste de roi, C’est le dernier amour de Jésus sur la croix.
IV
Que ton ventre soit béni, car il est infertile ! Il est beau comme une terre de désolation ; le style De la herse n’y hersa qu’une glèbe rouge et rebelle, La fleur mûre n’y sema qu’une graine rebelle, Et la topaze ardente qui frissonne sur ce palais de joie, C’est le dernier désir de Jésus sur la croix.
V
Que ta bouche soit bénie, car elle est adultère ! Elle a le goût des roses nouvelles et le goût de la vieille terre, Elle a sucé les sucs obscurs des fleurs et des roseaux ; Quand elle parle on entend comme un bruit perfide de roseaux, Et ce rubis cruel tout sanglant et tout froid, C’est la dernière blessure de Jésus sur la croix.
VI
Que tes pieds soient bénis, car ils sont déshonnêtes ! Ils ont chaussé les mules des lupanars et des temples en fête, Ils ont mis leurs talons sourds sur l’épaule des pauvres, Ils ont marché sur les plus purs, sur les plus doux, sur les plus pauvres, Et la bouche d’améthyste qui tend ta jarretière de soie, C’est le dernier frisson de Jésus sur la croix.
VII
Que ton âme soit bénie, car elle est corrompue ! Fière émeraude tombée sur le pavé des rues, Son orgueil s’est mêlé aux odeurs de la boue, Et je viens d’écraser dans la glorieuse boue, Sur le pavé des rues, qui est un chemin de croix, La dernière pensée de Jésus sur la croix.
# Ordo (Gilkin)
### ORDO

Pendant qu’en l’ouragan des lanières d’éclairs Fouettaient les chênes noirs au bord des flots amers, Le pontife mourant cria dans la nuit sombre :
Ainsi le monstrueux chaos hurlait dans l’ombre Et l’aveugle nature enfantait pour la mort, Hommes, lorsque je pris pitié de votre sort. Le hasard dévorait vos forces éphémères ; Autant de volontés, autant d’efforts contraires ; Rien n’arrivait à rien et des flots de sang noir Noyaient hideusement tout rêve et tout espoir. Car vos informes cœurs, mous et pourris de haine, N’engendraient que le meurtre et votre âme était pleine De reptiles gluants se dévorant entre eux. L’homme haïssait l’homme et la terre et les cieux.
Tout tournait au hasard dans un gouffre de boue Où le destin broyait sous son horrible roue Tous les millions d’yeux que l’aurore eût aimés.
Ô divins avenirs que mes mains ont formés ! J’ai dit, pour rassembler ce que la nuit sépare : « Que la lumière soit ! » et j’allumai le phare Attirant tous les yeux, rayonnant en tout lieu : J’ai fixé l’idéal et je l’ai nommé Dieu !
Deux forces désormais se partagent la terre. Tout ce qui hait la nuit marche vers ma lumière Et grâce aux cœurs unis dans une même foi L’ordre sort du chaos et c’est mon œuvre, à moi !
Le vieux mage se tut pour écouter son rêve. Et quand le jour naissant illumina la grève, Le vieillard étendu sur les goémons verts Disparut lentement sous l’écume des mers.
# Mémoires extraits des recueils de l’Académie des sciences de Paris et de l’Institut de France/Lettre de Lagrange à Laplace, relative à la Théorie des inégalités séculaires des planètes
### LETTRE DE LAGRANGE À LAPLACE, RELATIVE À LA THÉORIE DES INÉGALITÉS SÉCULAIRES DES PLANÈTES.

Je prends la solution du Problème des trois Corps de M. Clairaut (Théorie de la Lune, p. 6), et j’observe que, puisque
${\frac {f^{2}}{\mathrm {M} r}}=1-\sin u\left(g-\int {\text{☊}}du\cos u\right)-\cos u\left(c+\int {\text{☊}}du\sin u\right),$
si l’on fait
$g-\int {\text{☊}}du\cos u=e\sin \mathrm {I} ,\quad c+\int {\text{☊}}du\sin u=e\cos \mathrm {I} ,$
on a
${\frac {f^{2}}{\mathrm {\mathrm {M} } r}}=1-e\cos(u-\mathrm {I} )\,;$
en sorte que $e$ sera l’excentricité et $\mathrm {I}$ le lieu de l’aphélie, et il est remarquable que les quantités $e$ et $\mathrm {I}$ peuvent être regardées comme con-
$r$
$u$
$dr$
$du\,;$
${\frac {f^{2}}{\mathrm {M} r}}=1-e\sin \mathrm {I} \sin u-e\cos \mathrm {I} \cos u,$
il suffit de démontrer que la différentielle de cette équation est nulle, en ne faisant varier que les deux quantités $e\sin \mathrm {I} ,e\cos \mathrm {I} \,;$ c’est-à-dire, que
$\sin .d(e\sin \mathrm {I} )+\cos .d(e\cos \mathrm {I} )=0\,;$
mais
$d(e\sin \mathrm {I} )=-{\text{☊}}du\cos u,\quad {\text{et}}\quad d(e\cos \mathrm {I} )={\text{☊}}du\sin u,$
donc, etc. Je fais donc
$x=e\sin \mathrm {I} ,\quad y=e\cos \mathrm {I} \,;$
j’ai
${\frac {f^{2}}{\mathrm {M} r}}=1-x\sin u-y\cos u,$
et ensuite j’ai, en différentiant, les équations
$dx=-{\text{☊}}\cos udu,\quad dy={\text{☊}}\sin udu\,;$
si l’on substitue, dans ces équations et dans les autres semblables, les valeurs de $r$ et de $u$ en $x,y$ et $t,$ et que l’on ne conserve que les termes où $x,y,$ $x',y',\ldots$ seront linéaires et multipliés par des coefficients constants, on aura les équations cherchées ; il faut seulement avoir soin de ne pas rejeter, dans la quantité ${\text{☊}},$ les termes de la forme
$\int x\sin udu,\quad \int x\cos udu,\quad \int y\sin udu,\quad \int y\cos udu,$
et les autres semblables ; car ces termes, étant transformés en $x\cos u+\int dx\cos u,\ldots ,$ produiront, dans les équations différentielles, des termes de la forme demandée ; à l’égard des quantités $\int dx\cos u,\ldots ,$ on pourra les négliger entièrement, parce que $dx$ est déjà très-petit de l’ordre des masses des planètes perturbatrices.
* ↑ Laplace, en reproduisant cette Lettre, à la suite de ses Recherches sur les inégalités séculaires, insérées dans le volume de 1772, la fait précéder des lignes suivantes : « Ayant envoyé à M. de Lagrange mes Recherches sur les inégalités séculaires des planètes, lorsqu’elles furent imprimées, ce grand Géomètre me communiqua, dans une Lettre datée du 10 avril 1775, qu’il me fit l’honneur de m’écrire à ce sujet, une méthode très-élégante et que les Géomètres verront avec plaisir, pour trouver directement les équations différentielles de l’excentricité et de l’aphélie ; la voici telle qu’il me l’a envoyée. »
# Paris ou les sciences, les institutions et les mœurs au XIXe siècle

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# Paris ou les sciences, les institutions et les mœurs au XIXe siècle/Histoire naturelle de l’homme
## LE MUSÉE D’ANTHROPOLOGIE.
### 1. — Histoire naturelle de l’homme.

Nous avons au Muséum tout l’univers et toute la création sous nos yeux : les mollusques, les insectes, les crustacés, les reptiles, les oiseaux, les mammifères, s’y montrent avec presque toutes leurs variétés : que manque-t-il donc à cette grande convocation des êtres ? Ce qu’il y manque, peu de chose en vérité, l’homme. Cherchez-le dans ces galeries où abondent tous les animaux : il n’y est pas. Faut-il attribuer, avec un savant professeur, cette lacune si grave à l’espèce de terreur que nous inspirent le mystère de notre nature et la connaissance de nous-mêmes ? Nous ne le croyons pas. Il y a une autre raison, qui motive au Muséum d’histoire naturelle l’absence physiologique de l’homme. Le génie humain répète, sans le savoir, dans toutes ses créations l’ordre ancien que la nature a suivi dans l’enchaînement de ses œuvres. Le Jardin des Plantes a commencé par donner asile au règne minéral et végétal. La vie ne se montra que beaucoup plus tard dans cet établissement qui était destiné à reproduire, comme malgré lui, la marche des formations du globe, et encore ce fut la vie en image. Des animaux empaillés se hasardèrent d’abord en petit nombre. Les apprêts que l’art avait donnés à leur cadavre rappellent l’ancien travail de la nature pour ravir à la destruction la forme des êtres qui ne sont plus. Grâce à l’établissement de la ménagerie et au perfectionnement des collections, tout le règne animal fut successivement représenté dans ce jardin qui ne s’ouvrait autrefois qu’à la botanique. L’absence unique du dernier né de la création trace aujourd’hui pour le Muséum une situation analogue à celle qui précéda dans l’univers l’avénement de l’homme. C’est par l’apparition de ce nouveau venu dans le temple de la science, que le Jardin des Plantes recevra son achèvement. L’histoire naturelle de l’homme doit couronner un jour l’histoire des animaux.
Un ossuaire anthropologique, plutôt ébauche qu’entrepris, figure tristement dans les salles du musée d’Anatomie comparée. Il sera temps d’y revenir tout-à l’heure, lorsque nous aurons porté suffisamment notre souvenir et notre intérêt sur un système, qui mérite d’être étudié. Les travaux du docteur Gall ont servi d’assise à la plupart des travaux modernes sur la physiologie du cerveau. Sans rien préjuger sur une doctrine qui ne paraît pas devoir survivre tout entière à son auteur, nous allons d’abord retracer le portrait de l’homme.
# Moyen-âge

Y ot un grant et vieil chastex A messire Yvain qui fut tex : Ot tours, donjons, machecoulis, Fossés d’iave nette remplis, Murs de fine pierre de taille, Couverts d’engins por la bataille.
Quand je vais poursuivant mes courses poétiques, Je m’arrête surtout aux vieux châteaux gothiques. J’aime leurs toits d’ardoise aux reflets bleus et gris, Aux faîtes couronnés d’arbustes rabougris ; Leurs pignons anguleux, leurs tourelles aiguës ; Dans les réseaux de plomb leurs vitres exiguës, Légendes des vieux temps où les preux et les saints
Se groupent sous l’ogive en fantasques dessins ; Avec ses minarets moresques, la chapelle
Dont la cloche qui tinte à la prière appelle ; J’aime leurs murs verdis par l’eau du ciel lavés, Leurs cours où l’herbe croît à travers les pavés, Au sommet des donjons leurs girouettes frêles
Que la blanche cigogne effleure de ses ailes ; Leurs ponts-levis tremblants, leurs portails blasonnés, De monstres, de griffons, bizarrement ornés ; Leurs larges escaliers aux marches colossales, Leurs corridors sans fin et leurs immenses salles,
Où, comme une voix faible, erre et gémit le vent, Où, recueilli dans moi, je m’égare, rêvant, Paré de souvenirs d’amour et de féerie, Le brillant moyen-âge et la chevalerie.
# Pendant l’orage/Leur mission
### LEUR MISSION

Il ne faut pas confondre Hugo de Claparède, professeur de droit à Genève, avec Édouard Claparède, le directeur des Archives de psychologie, dont je ne connais pas les sympathies, mais dont je doute qu’elles puissent, en tout cas, s’exprimer d’une façon aussi maladroite. Donc Hugo de Claparède se fit emboîter et rabrouer, l’autre jour, à Genève, par son auditoire, pour avoir parlé de la « mission des armées allemandes ». Qu’y a-t-il donc dans la cervelle de ce protestant hargneux ? N’a-t-il pas encore pardonné à l’ancienne France d’avoir forcé jadis ses ancêtres à émigrer à Genève ? Sa rancune lui aurait-elle crevé, sur le cœur, au moment même où tout lui commandait au moins la réserve, sinon le silence ? Et puis, quelle maladresse de s’en aller parler, à Genève, pays neutre et qui aurait pu être envahi, de la mission des armées allemandes qui ont traité comme l’on sait la Belgique ! Si M. Hugo de Claparède réprouve toute solidarité de son pays avec la France, n’aurait-il pas pu tout au moins montrer quelque sympathie pour la malheureuse Belgique ? Belle mission, en vérité, que celle de ravager et de détruire un petit pays innocent qui ne fit que son devoir, qui était d’essayer de défendre, même par les armes, sa neutralité consacrée par les traités ! Certes, la conduite des Allemands dans le nord de la France a été également sauvage, mais c’est un grand pays qui peut et qui sait se défendre efficacement. La Belgique ne le pouvait pas. L’agression contre ce pays a été odieuse ; elle demeurera impardonnable. Travestir cela en mission, quelle mentalité ! Et c’est de Genève que cela nous vient, d’une ville neutre de civilisation française ! Méprisons ce professeur, comme le méprisent ses élèves.
# Pendant l’orage/L’Auxiliaire
### L’AUXILIAIRE

C’était, avant la guerre, une position militaire sans éclat, mais de tout repos. L’auxiliaire, quel que fût son âge, était celui dont on n’a pas besoin. On le laissait donc vaquer paisiblement à ses affaires et, pourvu qu’il se présentât à certaines revues annuelles et même plus espacées, on se tenait pour satisfait. Cependant l’heure est venue où on a eu besoin de tout le monde et l’auxiliaire a été utilisé à toutes sortes de besognes, fort peu en rapport, la plupart du temps, avec ses occupations civiles. J’en connaissais un qui était professeur dans un lycée de province, myope, peut-être, mais robuste et de belle apparence. Mobilisé dès le premier jour, on le désigna pour l’emploi de fossoyeur et, depuis, mélancolique et sans gloire, à la suite des armées françaises, il creuse des tombes. J’allais dire que c’est une destinée shakespearienne, parce que je pensais à la scène d’Hamlet et du fossoyeur. C’est plutôt du Scarron ou du Lucien. C’est bien du Lucien, que la besogne qui est échue à un autre soldat auxiliaire, connu dans les lettres. Il fut soudainement mué en brûleur de café. Il fit ce que l’on voit faire dans les petites rues de Paris aux garçons épiciers : il tourne la manivelle parmi une odorante fumée. Cela dut lui paraître bien drôle les premiers jours. Je suis sûr qu’il pensait à Philippe de Macédoine devenu savetier aux enfers. Puis il languit à ce métier improvisé, devint malade, faillit mourir. Pauvre auxiliaire ! Un fusil, peut-être, lui eût mieux convenu.
# Pendant l’orage/Le roi des Bulgares
### LE ROI DES BULGARES

Le personnage que Voltaire appelle ainsi dans Candide n’est autre que Frédéric II. Les Bulgares n’existant pas comme nation à cette époque, il n’y eut aucune méprise et chacun reconnut le roi de Prusse. Voltaire le connaissait bien, ainsi que les mœurs de son armée, et voici ce qu’il en dit, au chapitre III de l’inimitable roman. Candide, ayant assisté à une terrible bataille entre les armées du roi des Bulgares et celle du roi des Abares, bataille où « les trompettes, les fifres, les hautbois, les tambours, les canons formaient une harmonie telle qu’il n’y en eut jamais en enfer », sort de la cachette d’où il surveillait philosophiquement « cette boucherie héroïque » et se dirige vers la frontière hollandaise : « Il passa par-dessus des tas de morts et de mourants, et gagna d’abord un village abare que les Bulgares avaient brûlé selon les lois du droit public. Ici, des vieillards criblés de coups regardaient mourir leurs femmes égorgées, qui tenaient leurs enfants à leurs mamelles sanglantes ; là, des filles éventrées, après avoir assouvi les besoins naturels de quelques héros, rendaient les derniers soupirs ; d’autres, à demi-brûlées, criaient qu’on achevât de leur donner la mort. Des cervelles étaient répandues sur la terre, à côté de bras et de jambes coupés ». Ne dirait-on pas l’aspect d’un village belge, après que les Allemands y eurent passé ? Voltaire a bien vu que ces actes barbares étaient considérés par les Prussiens d’alors comme des manifestations du droit public. Je sais bien qu’il y a beaucoup d’ironie là-dedans et qu’il raille bien plutôt qu’il ne stigmatise les excès de la guerre, mais que les exemples qu’il en donne aient été empruntés aux mœurs des armées du « roi des Bulgares », c’est probablement que ces mœurs étaient déjà des modèles de cette barbarie.
# Pendant l’orage/Les Zeppelins
### LES ZEPPELINS

J’avais, comme tous mes contemporains de civilisation plus ou moins humanitaire, la conception d’une guerre décente, où le soldat ne visait que le soldat, où l’habitant n’était menacé que de réquisitions, où les bombardements des villes ouvertes n’étaient pas à craindre, une guerre en somme où les civils ne risquaient rien, ou peu de chose en comparaison des combattants. Mais tout en me sentant révolté contre la manière allemande brutale et cruelle, je suis obligé de reconnaître qu’elle ne contredit pas l’histoire ni les bas instincts de l’humanité déchaînée. C’était sans doute un honneur pour l’humanité d’avoir réussi au cours des siècles à limiter les horreurs de la guerre et à faire que les guerres modernes ne ressemblaient plus que de noms aux guerres anciennes. J’ai toujours sous les yeux le spectacle que me donna le récit du sac de Rome par l’armée du connétable de Bourbon selon un chroniqueur du nom de Buonaparte. Il faut avoir lu cela pour savoir ce que fait d’une ville une soldatesque victorieuse, libre de se livrer pendant plusieurs jours à tous ses instincts. C’était la récompense qu’un général donnait à son armée et c’était peut-être pour jouir de cette licence, bien plus que pour une solde problématique, que tant d’hommes s’enrôlaient et risquaient leur vie. L’histoire à la main, les Allemands auraient pu faire bien pis qu’ils n’ont fait. Ils n’ont été que de bien médiocres imitateurs. Ils voudraient, dit-on, innover quelque peu au moyen de leurs Zeppelins. En sont-ils capables ? Nous verrons bien.
# Pendant l’orage/Les otages
### LES OTAGES

Qu’une armée envahissante fasse des otages civils, cela se comprend à la rigueur, mais quel besoin est-il de les maltraiter, de choisir des vieillards infirmes et de les faire marcher à coups de crosse au pas accéléré d’un cheval, de choisir des femmes et de les entasser dans des chariots ou des wagons sans leur donner à manger, de tirer de temps en temps dans le tas un coup de revolver, de faire souffrir enfin ces innocents par tous les moyens dont peut disposer un soldat brutal ? Ce sont des crimes et non des crimes imposés par la guerre aveugle, mais des crimes d’élection, des crimes perpétrés avec autant de sang-froid que de stupidité. Un de leurs raffinements semble avoir été de séparer les mères de leurs enfants et d’ajouter ainsi à la torture physique un supplice moral presque insupportable. Mais peut-on vraiment considérer comme des otages, ces gens emmenés en Allemagne sans autre but que de les faire souffrir, puisque souvent on les arrachait d’un village que les troupes allemandes évacuaient après une brève occupation ? Non, décidément on ne comprend pas le but de ces mesures odieuses. C’est le mal pour le mal. Ainsi jadis le Peau-Rouge attachait ses prisonniers au poteau et s’amusait à les torturer. Peut-être pourrait-on y voir un but secret, celui de créer entre les deux pays une inimitié éternelle ? S’il en est ainsi, reconnaissons qu’ils ont réussi, car des procédés si lâches ne peuvent jamais être pardonnés. Ils ont semé dans les provinces du nord de la France et en Belgique de la haine, de l’horreur et du mépris pour des siècles. Mais ne croyons pas à des desseins si profonds. Pour moi je n’hésite pas à percevoir derrière tous ces actes plus encore que les mauvais instincts du sauvage, la stupidité de la brute. Qu’ils aient pour principe tout ce qui est utile est légitime, soit. Mais, dans les faits relatés dans le second rapport Payelle, l’utilité n’apparait jamais. C’est pourquoi, il n’y a rien à comprendre, mais il faut se souvenir et penser aux représailles. Pas de Tolstoïsme, mais du Biblisme, de l’implacable Biblisme.
# Pendant l’orage/Les valeurs
### LES VALEURS

La guerre, une guerre comme celle-ci, est à la fois créatrice et destructrice de valeurs. Mais comme rien ne se crée de rien et qu’il y a toujours une matière préexistante, disons qu’elle est transformatrice de valeurs. Un homme qui était peu de chose dans son métier, ou qui même était quelque chose dans son métier sans éclat et d’une utilité limitée, devient à la guerre un homme d’action et d’initiative, passe au rang des meilleurs. On a vu cela, déjà, dans la carrière des généraux de Napoléon. Cela se renouvelle avec les présentes circonstances. On voit aussi le phénomène opposé : un général arrivé à son grade, je ne dis pas par l’intrigue, mais par le bon exercice de facultés surtout bureaucratiques, lorsqu’il est mêlé à l’action, tombe à plat et se relève bon tout au plus à faire un chef de dépôt ou un contrôleur. Quand ils n’ont point passé par la guerre, beaucoup se méprenaient sur leur vocation. Dans un autre ordre d’idées, on voit des polémistes, qui avaient atteint à un bon degré d’influence, se montrer tout à coup telles que de vieilles badernes et d’autres, méprisés, passer soudain au rang de maîtres. Les valeurs artistiques ou littéraires ont fréquemment subi la même oscillation. Très rares sont celles qui ont survécu au choc. Même retour : ce qui nous paraissait niaiserie prend tout à coup une valeur et, l’illusion aidant, nous semble très important. D’une façon générale, on ne demandait et elles ne donnent plus ce qu’elles avaient accoutumé de donner. Il est probable que la plupart de ces transformations de valeurs ne survivront pas à la guerre, mais elles auront du moins fait mieux voir l’influence des circonstances sur les jugements humains et démontré une fois de plus qu’il n’est pas d’absolu qui ne puisse être influencé par le relatif.
# Pendant l’orage/Le tricot d’honneur
### LE TRICOT D’HONNEUR

Le général Joffre a reçu un tricot d’honneur, qui est aussi un tricot d’amour, un tricot où toutes les femmes de sa petite patrie, Rivesaltes, ont collaboré, des grand’mères aux petites filles, un tricot où auraient bien voulu mettre la main aussi les autres femmes de France. De tous les honneurs, de tous les mouvements de reconnaissance qui sont allés vers lui depuis le commencement de la guerre, c’est peut-être à ce témoignage de sa ville natale qu’il aura été le plus sensible, car ce rude soldat est aussi, j’en suis certain, un homme sensible. Son souci d’épargner la vie de ses troupes, si opposé au gaspillage féroce de vies humaines que pratique l’ennemi, en est une des preuves. Ce n’est pas seulement la raison qui lui conseille cela, c’est la sensibilité. Il pense à l’avenir de la France, il pense à tant de belles jeunesses sacrifiées à la patrie, il pense aussi à ces femmes qui ont pensé à lui et qui lui devront la joie de revoir ceux qui sont partis. C’est pour cela qu’il n’est pas seulement admiré, mais aimé et vénéré. C’est pour cela que l’idée des femmes de Rivesaltes, si jolie et si touchante, a semblé aussi si raisonnable et si juste. Et puis, à courir par ces temps, de bataille en bataille, par ces temps et par tous les temps, on n’est pas sans risquer un peu de sa santé ; le tricot le mettra à l’abri des mauvais froids. Et quand même il le ferait ranger dans une valise, tout simplement, il lui tiendrait encore chaud, ne fût-ce qu’au cœur.