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# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Biowter

Biowter [byǫwtēⁱ.. M, I, P, N], v. intr. — Cligner. Voir Biawter.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Biossu

Biossu [byǫsü I, P], s. m. — Endroit marécageux.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Biouke

Biouke [byuk P], s. f. — Boucle. Voir Bieuke.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Figuier

Figuier (M. Louis), auteur d’études curieuses sur le merveilleux dans les temps modernes. Trop sceptique.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Filles du diable

Filles du diable. Voy. Mariage du diable.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Filiat-Chout-Chi

Filiat-Chout-Chi, dieu des Kamtschadales, père de Touita.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Fin du monde

Fin du monde. Hérodote a prédit que le monde durerait 10, 800 ans ; Dion, qu’il durerait 13, 984 ans ; Orphée, 120, 000 ; Cassander, 1, 800, 000. Il serait peut-être mieux de croire à ces gens-là, dont les prédictions ne sont pas encore démenties, qu’à une foule de prophètes, maintenant réputés sots dans les annales astrologiques. Tels furent Aristarque, qui prédisait la débâcle générale du genre humain en l’an du monde 3384 ; Darétès en l’an 5552 ; Arnauld de Villeneuve, en l’an de Notre-Seigneur 1395 ; Jean Hilten, Allemand, en 1651. L’Anglais Wistons, explicateur de l’Apocalypse, qu’il voulait éclaircir par la géométrie et l’algèbre, avait conclu, après bien des supputations, que le jugement dernier aurait lieu en 1715, ou au plus tard en 1716. On nous a donné depuis bien d’autres frayeurs. Le 18 juillet 1816 devait être le dernier jour. M. de Krudener l’avait remis à 1819, M. de Libenstein à 1823, M. de Sallmard-Montfort à 1836, et d’autres prophètes, sans plus de succès, au 6 janvier 1840. Attendons ; mais si nous sommes sages, tenons-nous prêts.
Non loin d’Avignon et, village qui est auprès de Villefranche en Languedoc, est un petit monticule situé au milieu d’une des plus fertiles plaines de l’Europe ; au haut de ce monticule sont placées les pierres de Naurause, c’est-à-dire deux énormes blocs de granit qui doivent avoir été transportés là du temps des druides. Or, il faut que vous sachiez (tous les gens du pays vous le diront) que quand ces deux pierres viendront à se baiser, ce sera le signal de la fin du monde. Les vieilles gens disent que depuis un siècle elles se sont tellement rapprochées qu’un gros homme a tout au plus entre elles le passage libre, tandis qu’il y a cent ans un homme à cheval y passait sans difficulté. Voy. Bernard de Thuringe, Felgenhaver, Éclipses, etc.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Finnes

Finnes. On lit dans Albert Krantz que les Finnes ou Finlandais sont sorciers, qu’ils ont le pouvoir de connaître l’avenir et les choses cachées ; qu’ils tombent en extase ; que, dans cet état, ils font de longs voyages sans que leur corps se déplacent qu’à leur réveil ils racontent ce qu’ils ont vu, apportant en témoignage de la vérité une bague, un bijou que leur âme a pris en voyageant dans les pays éloignés. Delancre dit que ces sorciers du Nord vendent les vents, dans des outres, aux navigateurs, lesquels se dirigent alors comme ils veulent. Mais un jour un maladroit, qui ne savait ce que contenaient ces outres, les ayant crevées, il en sortit une si furieuse tempête que le vaisseau y périt. Olaùs Magnus rapporte que certains de ces magiciens vendaient aux navigateurs trois nœuds magiques serrés avec une courroie. En dénouant le premier de ces nœuds, on avait des vents doux et favorables ; le second en élevait de plus véhéments ; le troisième excitait les plus furieux ouragans.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Finskgalden

Finskgalden, espèce de magie en usage chez les Islandais ; elle a été apportée en Islande par un magicien du pays, qui avait fait à ce dessein un voyage en Laponie. Elle consiste à maîtriser un esprit, qui suit le sorcier sous la forme d’un ver ou d’une mouche, et lui fait opérer des merveilles.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Fien

Fien (Thomas), Anversois, auteur d’un livre curieux sur les effets prodigieux de l’imagination, De viribus imaginationis, Londres, 1657.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Fil de la Vierge

Fil de la Vierge. Les bonnes gens croient que ces flocons blancs cotonneux qui nagent dans l’atmosphère et descendent du ciel sont des présents que la sainte Vierge nous fait, et que c’est de sa quenouille céleste qu’elle les détache. Ils annoncent le beau temps. Le physicien Lamarck prétend que ce ne sont pas des toiles d’araignées ni d’autres insectes fileurs, mais des filaments atmosphériques qui se remarquent dans les jours qui n’ont pas offert de brouillard. Selon le résultat des observations de ce savant, le fil de la Vierge n’est qu’un résidu des brouillards dissipés, et en quelque sorte réduits et condensés par l’action des rayons solaires, « de sorte qu’il ne nous faudrait qu’une certaine suite de beaux soleils et de brouillards secs pour approvisionner nos manufactures et nous fournir un coton tout filé, beaucoup plus beau que celui que nous tirons des pays chauds. »
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/scrupule

scrupule. — C’est un scrupule de saint Macaire.
Un scrupule absurde produit par quelque bagatelle, un acte de bigoterie ridicule. — La légende dorée rapporte que saint Macaire fit pénitence au pain et à l’eau, pendant cinq ans, pour avoir tué avec trop de colère une puce qui le piquait. De là ce dicton que j’ai entendu citer dans le Midi de la France, et que je n’ai pas cru indigne d’être recueilli, puisque le trait sur lequel il est fondé a fourni à Molière ces vers plaisants du portrait de Tartuffe (acte 1, sc. 6) :
﻿ Il s’impute à péché la moindre bagatelle, ﻿ Un rien presque suffit pour le scandaliser ; ﻿ Jusque-là qu’il se vint, l’autre jour, accuser ﻿ D’avoir pris une puce, en faisant sa prière, ﻿ Et de l’avoir tuée avec trop de colère.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/septheurier

septheurier. — Discourir comme un septheurier.
Septheurier est un mot dont on se servait autrefois au palais pour désigner un avocat qui plaidait à l’audience de sept heures. Le peuple s’imagina que cet avocat parlait pendant sept heures, et de là vint l’expression proverbiale dont on fait l’application à un discoureur qui ne se pique pas de brièveté.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/seul

seul. — Quand on est seul on devient nécessaire.
Pour dire qu’un homme à qui on n’oppose aucune espèce de concurrence est sûr de voir tout le monde recourir à lui, et se soumettre à ses conditions.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/sien

sien. — À chacun le sien ce n’est pas trop.
Il faut que chacun puisse jouir de ce qui lui appartient, sans qu’on vienne le lui disputer.
On n’est jamais trahi que par les siens.
La raison en est toute simple : c’est qu’on ne prend pas d’ordinaire les étrangers pour confidents de ses projets.
﻿Ah ! la main la plus chère est souvent imprudente, ﻿Et le dard de Céphale a blessé son amante.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/savonnette

savonnette. — Savonnette à vilain.
Avant la révolution de 1789, on appelait de ce nom certaines charges qui anoblissaient et lavaient pour ainsi dire de la tache de la roture ceux à qui elles étaient conférées à prix d’argent. Il y avait en France un nombre considérable de ces vilains décrassés.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/saucisson

saucisson. — Il a mangé du saucisson de Martigues.
Cette locution, dont on se sert en Provence, en parlant de quelqu’un qu’on veut taxer de bêtise, est fondée sur un conte imaginé pour ridiculiser les habitants de Martigues, petite ville maritime du département des Bouches-du-Rhône.
Ces bonnes gens, dit le conte, se persuadèrent un beau jour que les saucissons d’Arles étaient une espèce de fruit qui venait en plein champ comme les aubergines. En conséquence, ils se cotisèrent pour en acheter deux ou trois douzaines, recueillirent les grains de poivre qui s’y trouvaient, et les semèrent en commun. Ensuite ils eurent soin de bien arroser le terrain où ils avaient déposé cette précieuse graine, et d’épier soir et matin si elle commençait à pousser. Quelques-uns d’entre eux, l’oreille collée contre terre, prétendirent qu’ils entendaient les germes lever. Tous furent alors dans la jubilation, et, formant une joyeuse farandole, ils se rendirent à l’Hôtel de ville afin de donner cette bonne nouvelle aux consuls. Mais dans un si grand empressement, ils ne songèrent point à laisser des gardiens à l’endroit dépositaire de leurs espérances. Le malheur voulut qu’un âne échappé vînt y brouter ; et comme la récolte attendue manqua totalement, ce maudit animal fut accusé d’avoir mangé les saucissons en herbe.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/sire

sire. — C’est un pauvre sire.
Le mot sire, que depuis le xvie siècle on applique, en France, au roi seul, comme un titre de souveraineté, s’appliquait, avant cette époque, aux gentilshommes et aux simples particuliers. Mais il faut observer que s’il se trouvait accompagné de la particule de et placé devant un nom propre, ainsi que dans ces exemples, sire de Coucy, sire de Beaujeu, il devenait le signe d’une très haute noblesse, tandis que s’il n’était accolé qu’à un nom de baptême, ainsi que dans ces autres exemples, sire Jean, sire Guillaume, il prenait une acception péjorative ; et c’est précisément sur cette différence qu’a été fondée l’expression c’est un pauvre sire, pour dire un homme sans considération, sans capacité.
Les étymologistes ne sont pas d’accord sur l’origine du mot sire, ceux-ci le font venir du latin herus, abrégé en her par les Allemands ; ceux-là du latin senior par l’ablatif seniore contracté en siore ; les uns le dérivent de l’hébreu sar, personnage distingué, les autres du vieux terme gaulois seir, le soleil. Ducange le tire de ser, employé dans la basse latinité comme synonyme de dominus, maître, et reproduit dans le composé italien messer, dont l’homologue français est messire. Cependant l’opinion la plus accréditée en fait un dérivé du grec ϰύριος, seigneur, qui fut affecté aux souverains du Bas-Empire. Notez qu’on écrivit primitivement cyre, et que ce fut pour éviter l’équivoque du mot ainsi orthographié avec cyre, Cyrus, qu’on changea le c en s. Estienne Pasquier et d’autres attestent ce fait signalé par M. Ch. Nodier comme un monument curieux des mutations que le caprice de l’orthographe peut faire subir à un mot.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/semaine

semaine. — La longue semaine.
On a appelé ainsi la semaine pendant laquelle les apôtres attendaient la venue du Saint-Esprit, c’est-à-dire la semaine qui précède la Pentecôte, parce qu’on a supposé qu’une semaine passée dans l’attente est toujours longue.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/serviteur

serviteur. — Je suis votre serviteur.
Formule de civilité dont on se sert en saluant quelqu’un ou en terminant une lettre. Comme cette formule ne tire point à conséquence depuis que les mœurs féodales qui la firent naître n’existent plus, on a pris l’habitude de l’employer ironiquement dans la conversation pour dire : Je suis d’un avis opposé ; ne comptez pas sur moi. — Mercier l’a placée très heureusement dans ce distique improvisé, le jour même où Napoléon se fit couronner empereur.
﻿ Du grand Napoléon j’étais l’admirateur, ﻿ Il me dit son sujet. — Je suis son serviteur.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Abendort

Abendort ; taille, galerie dirigée vers l’Ouest.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Abfall

Abfall ; le changement, l’appauvrissement de la teneur du minerai, déchet, stérile provenant du triage.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Abfallende Strecke

Abfallende Strecke ; galerie inclinée, puits incliné.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Abfahrstube

Abfahrſtube ; chambre dans laquelle se réunissent les ouvriers des postes entrants et sortants, où se fait l’appel, v. Bergſtube, aisse.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Abfeuern

Abfeuern ; mét., mettre hors feu.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Abendgang

Abendgang ; filon dirigé vers l’Ouest.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Abfangen

Abfangen ; soutenir, étayer une charge détachée, principalement les roches qui menacent d’ébouler, au moyen d’un boisage, d’une maçonnerie etc. ; syn. ſtützen.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Abendseite

Abendſeite ; côté du soir, couchant, Occident, Ouest.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Abfahren

Abfahren ; sortir, s’éloigner de la taille, de la mine ; cesser de travailler et s’éloigner du point de travail.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Abfallgerinne

Abfallgerinne ; p. m., canal supérieur de la table à toiles (Plannenherd), amenant les sables fins sur l’appareil.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bruhesen

Bruhesen (Pierre Van), docteur et astrologue de la Campine, mort à Bruges en 1571. Il publia dans cette ville, en 1550, son Grand et perpétuel almanach, où il indique scrupuleusement, d’après les principes de l’astrologie judiciaire, les jours propres à purger, baigner, raser, saigner, couper les cheveux et appliquer les ventouses. Ce modèle de l’almanach de Liège fit d’autant plus de rumeur à Bruges, que le magistrat, qui donnait dans l’astrologie, fit très-expresses défenses à quiconque exerçait dans sa ville le métier de barberie de rien entreprendre sur le menton de ses concitoyens pendant les jours néfastes.
François Rapaërt, médecin de Bruges, publia contre Bruhesen le Grand et perpétuel almanach, ou fléau des empiriques et des charlatans’. Mais Pierre Haschaert, chirurgien partisan de l’astrologie, défendit Bruhesen dans son Bouclier astrologique contre le fléau des astrologues de François Rapaërt, et depuis on a fait des almanachs sur le modèle de Bruhesen, et ils n’ont pas cessé d’avoir un débit immense.
* ↑ Magnum et perpeluum almanach, seu empiricomm et medicastrorum flagellum. In-12, 1551.
* ↑ Clypeus astrologicus contra flagellum astrologorum Francisci Rapardi. In-12, 1551.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bruno

Bruno (Giordano), né à Nole dans le royaume de Naples, au milieu du seizième siècle. Il quitta l’habit monastique pour se jeter dans la philosophie hostile, et publia à Londres, en 1584, son livre de l’Expulsion de la bête triomphante. Ce livre fut supprimé. C’était une critique, stupide dans le fond, maligne dans les détails, de toutes les religions, et spécialement de la religion chrétienne.
Ayant voulu revoir sa patrie, il fut arrêté à Venise en 1598, transféré à Rome, condamné et brûlé le 17 février de l’an 1600, moins pour ses impiétés flagrantes que pour ses doctrines effroyables et ses mauvaises mœurs. Il avait consumé beaucoup de temps à l’étude des rêveries hermétiques ; il a même laissé des écrits sur l’alchimie, et d’autres ouvrages dont quelques-uns ont partagé son bûcher. Si on s’étonne de cette rigueur, il faut songer que les crimes qu’on poursuivait ainsi et qui troublaient la société, la corrompaient et hâtaient sa dissolution, inspiraient plus d’horreur alors que n’en inspire aujourd’hui chez nous l’assassinat.
* ↑ Spaccio de la beslia triomphante, proposto da Giove, effetuato dal conseglo, revelato da Mercurio, recitato da Sofia, udito da Saulino, registrato dal Nolano, diviso in tre dialogi, subdivisi in tre parti. In Parigi. Londres, 1584, in-8$^o$.
* ↑ De compendiosa archilectura et complemento artis Lullii, etc. In-16. Paris, 1582, etc.
* ↑ Particulièrement La cena de le ceneri, descrita in cinque dialogi, etc. In-8°. Londres, 1581.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Brunon

Brunon. « L’empereur Henri III allait en bateau sur le Danube, en son duché cle Bavière, accompagné de Brunon, évêque de Wurtzbonrg, et de quelques autres seigneurs. Comme il passait près du château de Grein, il se trouva en péril imminent de se noyer, lui et les siens, dans un lieu dangereux ; cependant il se tira heureusement de ce péril. Mais incontinent on aperçut au haut d’un rocher un homme noir qui appela Brunon, lui disant : — Évêque, sache que je suis un diable, et qu’en quelque lieu que tu sois, tu es à moi. Je ne puis aujourd’hui te mal faire ; mais tu verras avant peu. » Brunon, qui était homme de bien, fit le signe de la croix, et après qu’il eut conjuré le diable, on ne sut ce qu’il devint. Mais bientôt, comme l’empereur dînait à Ebersberg avec sa compagnie, les poutres et le plafond d’une chambre basse où ils étaient s’écroulèrent ; l’empereur tomba dans une cuve où il ne se fit point de mal, et Brunon eut en sa chute tout le corps tellement brisé qu’il en mourut. — De ce Brunon ou Bruno nous avons quelques commentaires sur les Psaumes. » — Il n’y a qu’un petit malheur dans ce conte rapporté par le Leloyer, c’est que tout en est faux.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Brownie

Brownie, lutin écossais. Le roi Jacques regardait Brownie comme un agent de Satan ; Kirck en fait un bon génie. Aux îles d’Arkney, on répand encore des libations de lait dans la cavité d’une pierre appelée la pierre de Brownie, pour s’assurer sa protection. Le peuple de ces îles croit Brownie doux et pacifique ; mais si on l’offense^il ne reparaît plus. Dans quelques châteaux de l’Écosse, on croit avoir un Brownie, qui est un démon familier.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Brown

Brown (Thomas), médecin anglais, mort en 1682. Il combattit les erreurs dans un savant ouvrage que l’abbé Souchay a traduit en français sous le titre d'Essai sur les erreurs populaires, ou examen de plusieurs opinions reçues comme vraies et qui sont fausses ou douteuses. vol. in-12. Paris, 1733 et 1742. Ce livre, utile quand il parut, l’est encore aujourd’hui, quoique beaucoup de ses erreurs soient dissipées. Les connaissances du docteur Brown sont vastes, ses jugements souvent justes ; quelquefois cependant il remplace une erreur par une autre.
L’Essai sur les erreurs populaires est divisé en sept livres. On recherche dans le premier la source des erreurs accréditées ; elles doivent naissance à la faiblesse de l’esprit humain, à la curiosité, à l’amour de l’homme pour le merveilleux, aux fausses idées, aux jugements précipités.
Dans le second livre on examine les erreurs qui attribuent certaines vertus merveilleuses aux minéraux et aux plantes : telles sont les qualités surnaturelles qu’on donne à l’aimant et le privilège de la rose de Jéricho qui, dans l’opinion des bonnes gens, fleurit tous les ans la veille de Noël.
Le troisième livre est consacré aux animaux, et combat les merveilles qu’on débite sur leur compte et les propriétés que des charlatans donnent à quelques-unes de leurs parties ou de leurs sécrétions.
Le quatrième livre traite des erreurs relatives à l’homme. L’auteur détruit la vertu cordiale accordée au doigt annulaire, le conte populaire qui fait remonter l’origine des éternuments à une épidémie dans laquelle on mourait en éternuant, la puanteur spéciale des Juifs, les pygmées, les années climatériques.
Le cinquième livre est consacré aux erreurs qui nous sont venues par la faute des peintres ; comme le nombril de nos premiers parents, le sacrifice d’Abraham, où son fils Isaac est représenté enfant, tandis qu’il avait quarante ans.
L’auteur discute dans le livre sixième les opinions erronées ou hasardées qui ont rapport à la cosmographie et à l’histoire. Il combat les jours heureux ou malheureux, les idées vulgaires sur la couleur des nègres.
Le septième livre enfin est consacré à l’examen de certaines traditions reçues, sur la mer Morte, la tour de Babel, les rois de l’Épiphanie, etc.
Le savant ne se montre pas crédule ; cependant il croyait, comme tout chrétien, aux sorciers et aux démons. Le docteur Hutchinson cite de lui un fait à ce sujet dans son Essai sur la sorcellerie. En 1664, deux personnes accusées de sorcellerie allaient être jugées à Norwich ; le grand jury consulta Brown, dont on révérait l’opinion et le savoir. Brown signa une attestation dont on a conservé l’original, dans laquelle il reconnaît l’existence de sorciers et l’influence du diable ; il y cite même des faits analogues à ceux qui faisaient poursuivre les deux accusés, et qu’il présente comme incontestables. Ce fut cette opinion qui détermina la condamnation des prévenus.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Brudemort

Brudemort, démon noir qui est dans la Normandie l’épouvante des campagnes. Il est servi par ses dix mille huarts, qui sont des lutins ténébreux, hurlant la nuit et mettant leur joie à faire peur aux bonnes gens.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Brur

Brur, nom donné dans le Dauphiné à certaines femmes qui sont, en quelque sorte, possédées. Voy. Kurgon.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Brouette de la Mort

Brouette de la Mort. C’est une opinion généralement reçue parmi les paysans de la basse Bretagne que, quand quelqu’un est destiné à rendre bientôt le dernier soupir, la brouette de la Mort passe dans le voisinage. Elle est couverte d’un drap blanc, et des spectres la conduisent ; le moribond entend même le bruit de sa roue. Dans certains cantons, cette brouette est le char de la Mort, carrick an Nankou, et le cri de la fresaie annonce son passage .
* ↑ Voyage de M. Cambry dans le Finistère, t. I.
* ↑ M. Kératry, Le dernier des Beaumanoir, ch. xxvi.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Brulefer

Brulefer. C’est le nom que donnent les Véritables clavicules de Salomon à un démon ou esprit qu’on invoque quand on veut se faire aimer.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Brunehaut

Brunehaut, reine d’Austrasie. Elle contracta avec Satan un marché en teneur duquel il devait lui faire en une nuit une route sur Tournay. Elle devait être finie avant le chant du coq. Mais Brunehaut fit chanter son coq au moment où le diable apportait la dernière pierre ; ce qui rompait le marché. Cette pierre énorme est encore visitée et s’appelle la pierre de Brunehaut.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/charpenterie s. f.

CHARPENTERIE (charpente, sf. L’art du charpentier. || Son travail.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/diéser v. a. ou tr.

DIÉSER dièse , vt. Marquer une note d’un dièse, la hausser d’un demi-ton. — Se dièser, vr. Etre diésé. — Gr. Dié devient die devant une syllabe muette, excepté au futur et au conditionnel.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/diète (régime) s. f.

1. DIÈTE (g. διατα, régime de vie), sf. L’ensemble de toutes les mesures qu’il est nécessaire de prendre pour conserver la vie, soit lorsqu’on est en bonne santé, soit quand on est malade. Dans ce sens, qui a vieilli, diète est à peu près synonyme d’hygiène. || Action de se priver d’aliments pendant qu’on est malade afin de rétablir plus vite sa santé : On dit qu’Hippocrate fut le premier médecin qui prescrit la diète. Les chirurgiens russes n’imposent pas la diète à ceux qui viennent de subir l’amputation d’un membre, et les chirurgiens français commencent à les imiter. Une diète absolue trop longtemps prolongée conduit à l’inanition. (V. ce mot) || Diète sèche. celle qui consiste à s’abstenir le plus possible de boire et qui est conseillée dans les cas d’hydropisie, d’ascite, de pleurésie, pour combattre la dilatation ou l'atonie de l’estomac, l’obésité, etc. || Diète lactée, régime qui consiste à ne pas prendre d’autre aliment que du lait et qui est très salutaire dans les maladies de l’estomac, du rein, du cœur, dans la goutte, les hydropisies, etc. || Diète animale, mode d’alimentation dans lequel on mange presque exclusivement des viandes saignantes et dont on obtient de bons effets contre le rachitisme, le diabète, la diarrhée chronique, en un mot, dans tous les cas où il faut remédier à la misère physiologique.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/charpentier s. m.

CHARPENTIER, (l. carpentarius, charron : du l. carpentum, char, sm. Ouvrier qui façonne les bois de construction. || Entre-
entrepreneur des travaux de charpente. — Dér. Charpenter, charpente, charpenterie.