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# Biographie universelle ancienne et moderne/2e éd., 1843/SAXE (Édouard-Charles-Guillaume, prince d’Altenbourg, duc de)

SAXE (Édouard-Charles-Guillaume, prince d’Altenbourg, duc de) naquit à Hildbourghausen le 3 juillet 1804. Il était le plus jeune fils du duc Ferdinand IV de Saxe-Hildburghausen et de Charlotte, duchesse de Mecklembourg-Strélitz. Il fut élevé en partie dans la maison paternelle, puis dans le célèbre institut de Fellenberg, en Suisse. Ayant obtenu ensuite le commandement d’un régiment de chevau-légers, il accompagna en Grèce le prince Othon de Bavière, qui venait d’être appelé (1833) à la couronne des Hellènes. Il fut gouverneur de Nauplie. A son retour eu Bavière, il y devint lieutenant général, et, en 1848, il fut gouverneur de Munich. Quand, à la suite des événements de cette année et de l’abdication du roi Louis, l’armée bavaroise fut réformée sous le nouveau roi Maximilien, le prince Edouard eut le commandement d’une division de cavalerie. En 1869, lorsque l’Allemagne prétendit constituer l’indépendance du Holstein et incorporer le Schleswig dans la confédération : le gouvernement bavarois confia au prince Edouard le commandement d’une des divisions destinées à marcher contre le Danemarck. Il se distingua dans cette campagne, notamment à l’assaut des remparts de Duppeln (13 avril 1849). Le prince avait épousé, en 1835, la princesse Amélie de Hohenzollern-Sigmaringen, fille du prince de ce nom et de la princesse Antoinette-Marie Murat, et le 8 mars 1842 il épousa en secondes noces la princesse Louise-Caroline de Reuss-Greitz. Il mourut le 16 mai 1852 et fut enseveli à Altenbourg.
Z.
# Biographie universelle ancienne et moderne/2e éd., 1843/SAXIUS

SAXIUS. Voyez SAX.
# Biographie universelle ancienne et moderne/2e éd., 1843/SAXTORPH (Mathias)

SAXTORPH (Mathias), médecin danois, naquit en 1740, à Meirup, près Holstebroe. Ayant perdu encore enfant son père et sa mère, il fut élevé par des parents, ainsi que par son frère, qui le plaça dans une maison où il était lui-même instituteur. Saxtorph fit de bonnes études, surtout en philosophie et en médecine, et soutint, en 1762, une thèse De doloribus parturientium, à laquelle il fit succéder, deux ans après, une autre dissertation, De la naissance naturelle et parfaite. Ayant été reçu docteur, il obtint du roi la faculté de voyager pour se perfectionner dans son art. Il employa trois ans à visiter les hôpitaux et à fréquenter les cours des médecins et chirurgiens les plus habiles d’Allemagne et de France, et revint par la Hollande en Danemarck, où il se distingua dès lors, surtout en qualité de médecin accoucheur. Il soutint, en 1770, une thèse De diverso partu ab diversam capitis ad pelvim relationem mutuam. Peu de temps après, il fut nommé accoucheur à l’hospice de Copenhague, puis proprofesseur à l’université, et en 1784, le roi le créa conseiller de justice. Il publia encore : De usu forcipis extrahendum caput partus incarceratum, 1775 ; De uteri hœmorrhagiis curatis, 1780 ; puis un Abrégé de l’art des accouchements, à l’usage des sages-femmes (en danois), 1792, in-8$^o$. On lui a reproché d’avoir mis dans ce manuel trop de théorie et d’hypothèses subtiles. Saxtorph est mort en 1800. ― Il ne faut pas le confondre avec Jean-Sylvestre Saxtorph, qui, vers le même temps, a publié quelques ouvrages sur les accouchements, entre autres un Examen de divers instruments employés aux accouchements, ouvrage dans lequel on recommande l’usage du forceps tel qu’il a été amélioré par Fried, mais en y ajoutant des bras à la Levret et un manche comme dans celui de Smellie. D-G.
# Charles d’Orléans à Louis XI

* Charles d’Orléans à Louis XIpoème en prose d’Arthur Rimbaud

## Éditions

Éditions en français :
* Charles d’Orléans à Louis XI (1942, publié dans Œuvres complètes)
* Charles d’Orléans à Louis XI (1958, publié dans Œuvres d’Arthur Rimbaud)
# Chants populaires de la Basse-Bretagne/Mathurine Troadec

Mathurine Troadec disait
A son père et à sa mère, un jour :
 — Mon père, et ma mère, si vous m’aimez,
Vous ne m’enverrez pas au pardon de Saint-Jean ;
 Mon esprit me donne à croire
Que si je vais sur la mer, je serai noyée. —
 — Le trouve mauvais qui voudra, Vous irez au pardon de Saint-Jean ;
 Vous irez au pardon de Saint-Jean du Doigt,
Pour faire voir son fils au marquis. —
 — Viens, mon enfant, que je t’habille,
Car jamais plus je ne te déshabillerai !
 Je vais mettre mon corset,
Et le lacer avec un ruban ;
 Je vais mettre ma robe blanche,
Et mon tablier de taffetas jaune ;
 Mon tablier de taffetas jaune,
Jamais plus je ne l’oterai !
 Adieu, mon mari, et tous les gens de la maison, Car jamais plus je ne vous reverrai ! —
Mathurine Troadec disait
En mettant le pied sur l’embarcation neuve :
 — Adieu à vous tous, gens de mon pays,
Je vais entrer dans ma mort ! —
 Mathurine Troadec disait,
Quand l’embarcation penchait sur le côté :
 — Récitez tous vos chapelets,
Et moi, je vais réciter les vêpres ;
 Moi je vais réciter les vêpres, Car l’embarcation va chavirer !
 Je vois ma mère dans son jardin,
Qui coupe des choux pour son souper ;
 Si Dieu exauce ma prière, Jamais plus elle ne coupera de choux ;
 Jamais plus elle ne coupera de choux,
Car c’est elle la cause que je perds la vie !
 Monsieur saint Mathurin de Moncontour,
Vous êtes le maître du vent et de l’eau ;
 Monsieur saint Mathurin de Moncontour,
Tenez mon enfant au-dessus de l’eau ;
 Sauvez la vie à mon enfant, Et conduisez le au rivage ! —
Dur eut été le cœur de celui qui n’eut pleuré
Sur le rivage de Saint-Jean,
 En voyant un enfant de dix-huit mois
Sur une planche dans la grève de Saint-Jean du Doigt ;
 Il portait une robe de satin blanc,
Pour montrer qu’il était le fils d’un marquis (1)
Mathurine Troadec a été retrouvée
A dix-huit brasses, au fond de la mer ;
 Elle tenait à la main une branche de varech vert ;
Elle voulait encore sauver sa vie !
[1] S’agirait-il ici du fameux marquis de Lomaria, dont le château de Guérande n’est pas bien loin de Saint-Jean du Doigt, et qui est le sujet d’un grand nombre de chants et de traditions populaires dans le pays ?
Je crois qu’il n’y a aucune corrélation entre celle pièce et la précédente.
Saint-Mathurin de Moncontour est encore un des lieux de pèlerinage les plus fréquentés de la Bretagne.
# Code des gens honnêtes/1

Le Code, en désignant les peines encourues par les voleurs, a fait une nomenclature des diverses espèces de vols auxquels est exposé un homme honnête ; mais le législateur pouvait-il prévoir et décrire les ruses, les subtilités des Industriels ? Le Code apprend bien au lecteur qu’il sera victime d’un vol domestique, d’une escroquerie, d’une soustraction, accompagnés de plus ou moins de circonstances aggravantes ; et ses pages inquiétantes lui font serrer son argent avec la terreur d’un homme qui, lisant un livre de médecine, croit ressentir toutes les maladies dont on lui démontre les dangers. Le Code et les juges sont les chirurgiens qui tranchent, coupent, rognent et cautérisent les plaies sociales. Mais où trouver le médecin prudent qui tracera les lois de l’hygiène monétaire, et fournira les moyens d’éviter les accidens. La police, peut-être ? Mais elle ne s’inquiète guère du volé ; c’est le voleur qu’elle poursuit : et les polices de l’Europe ne vous rendront pas plus votre argent qu’elles ne préviendront les vols : elles sont d’ailleurs occupées, par le temps qui court, à tout autre chose. Le Code que nous publions pourra-t-il remplir cette lacune ; nous osons à peine l’espérer. Dans l’impossibilité toutefois de deviner toutes les subtiles combinaisons des voleurs, nous avons tenté de réunir dans ce livre premier les aphorismes, les exemples, les maximes, les anecdotes qui peuvent servir à éclairer la probité innocente sur les ruses de la probité déchue.
# Code de procédure civile 1806/Partie II, Livre II, Titre VIII
### Titre VIII. De la Renonciation à la Communauté ou à la Succession.

997. Les renonciations à communauté ou à succession seront faites au greffe du tribunal dans l’arrondissement duquel la dissolution de la communauté ou l’ouverture de la succession se sera opérée, sur le registre prescrit par l’article 784 du Code civil, et en conformité de l’article 1457 du même Code, sans qu’il soit besoin d’autre formalité.
# Code de procédure civile 1806/Partie II, Livre II, Titre IX
### Titre IX. Du Curateur à Succession vacante.

998. Lorsqu’après l’expiration des délais pour faire inventaire et pour délibérer, il ne se présente personne qui réclame une succession, qu’il n’y a pas d’héritier connu, ou que les héritiers connus y ont renoncé, cette succession est réputée vacante; elle est pourvue d’un curateur, conformément à l’article 812 du Code civil.
999. En cas de concurrence entre deux ou plusieurs curateurs, le premier nommé sera préféré sans qu'il soit besoin de jugement.
1000. Le curateur est tenu, avant tout, de faire constater l’état de la succession par un inventaire, si fait n’a été, et de faire vendre les meubles suivant les formalités prescrites aux titres de l’Inventaire et de la Vente du mobilier.
1001. Il ne pourra être procédé à la vente des immeubles et rentes, que suivant les formes qui ont été prescrites au titre du Bénéfice d’inventaire.
1002. Les formalités prescrites pour l'héritier bénéficiaire, s’appliqueront également au mode d’administration et au compte à rendre par le curateur à la succession vacante.
# Code de procédure civile 1806/Partie II, Livre II, Titre IV
### Titre IV. De la Vente du mobilier.

945. Lorsque la vente des meubles dépendans d'une succession aura lieu, en exécution de l'article 826 du Code civil, cette vente sera faite dans les formes prescrites au titre des Saisies-exécution.
946. Il y sera procédé sur la réquisition de l'une des parties intéressées, en vertu de l'ordonnance du président du tribunal de première instance, et par un officier public.
947. On appellera les parties ayant droit d’assister à l’inventaire, et qui demeureront ou auront élu domicile dans la distance de cinq myriamètres : l’acte sera signifié au domiciie élu.
948. S’il s’élève des difficultés, il pourra être statué provisoirement en référé par le président du tribunal de première instance.
949. La vente se fera dans le lieu où sont les effets, s’il n’en est autrement ordonné.
950. La vente sera faite tant en absence que présence, sans appeler personne pour les non-comparans.
951. Le procès-verbal fera mention de la présence ou de l’absence du requérant.
952. Si toutes les parties sont majeures, présentes et d’accord, et qu’il n’y ait aucun tiers intéressé, elles ne seront obligées à aucunes des formalités ci-dessus.
# Childe-Harold (O. C. Élisa Mercœur)

* .......... qu’importe que ma tombe
* Soit près ou loin de mon berceau !
* Élisa Mercœur.
Bondis, ô mon vaisseau, noble coursier des mers ! Le natal horizon dans le lointain s’efface ; Je n’ai plus, voyageur des mobiles déserts, Que l’Océan et toi, ma pensée et l’espace : Bondis, ô mon vaisseau, noble coursier des mers !
Seul écho de ma voix, que le vent me réponde ! Harold avait besoin de ton immensité, Océan ! mon regard, dans l’orgueil de ton onde,  Trouve un reflet de liberté.
Honte à cet insensé qui dans l’exil succombe ; Honte à qui n’a jamais respiré d’air nouveau ; Je m’éloigne joyeux, qu’importe que ma tombe
 Soit près ou loin de mon berceau !
N’attends pas, sol natal, qu’un regret me dévore ; Sans pleurs je pars, lassé de tout ce que j’aimais.
De mon hymen d’adieu je te salue encore,  Soit pour un temps… soit pour jamais.
Mon cœur ne battra pas de tristesse ou d’alarme ; Que lui fait du passé l’importun souvenir ? Quand je ne laisse, hélas ! rien qui vaille une larme,  Ou qui soit digne d’un soupir.
Pourtant j’ouvris les yeux où l’homme est fier de naître.
Où de la liberté s’élève encor l’autel : Seule, après moi, mon âme y reviendra peut-être,  Si l’âme redescend du ciel.
Mais le vent tour à tour obéit et menace ; Bondis, ô mon vaisseau, noble coursier des mers ! Le natal horizon dans le lointain s’efface ; Je n’ai plus, voyageur des mobiles déserts, Que l’Océan et toi, ma pensée et l’espace : Bondis, ô mon vaisseau, noble coursier des mers !
# Chili et Bolivie, notes de voyage

* I. Les Salpêtres d’Iquique
* II. Antofogasta
* III. Pulacayo, Huanchaca, les mines d’argent
# Child wife

* Child wifepoème de Paul Verlaine« Vous n’avez rien compris à ma simplicité. »

## Éditions

Éditions en français :
* Child wife (1891, publié dans Romances sans paroles)
* Child wife (1902, publié dans Romances sans paroles)
# Conseils aux garçons
## CONSEILS AUX GARÇONS

Ruinés par mainte folie, Vous qui trouvez femme jolie,
Riche en vertus, or et bijoux, ﻿Mariez-vous.
Mais vous à qui femme charmante
N’apporte pour dot et pour rente
Que ses dettes et ses appas, ﻿Ne vous mariez pas.
Vous qui, contraints par vos affaires, D’être nuit et jour sédentaires, Pouvez dépister les jaloux, ﻿Mariez-vous.
Mais vous dont les fâcheux voyages, De vos solitaires ménages
Jour et nuit éloignent les pas, ﻿Ne vous mariez pas.
Vous de qui l’heureux ministère
N’exige point de secrétaire, Au ton galantin, à l’œil doux, ﻿Mariez-vous.
Mais vous de qui la place entraîne
Des commis, des clercs qui, sans gêne, Viennent partager vos repas, ﻿Ne vous mariez pas.
Vous que des arts l’amour anime, Qui brûlez de leur feu sublime, Pour propager ces nobles goûts, ﻿Mariez-vous.
Mais vous dont l’esprit méthodique, Plein de son calcul algébrique, Ne rêve que règle et compas, ﻿Ne vous mariez pas.
Vous qui vous sentez le courage
De subir, à peine en ménage, La chance commune aux époux, ﻿Mariez-vous.
Mais vous dont l’humeur trop jalouse
Voudrait exiger d’une épouse
Fidélité jusqu’au trépas, ﻿Ne vous mariez pas.
Vous dont la noble confiance
Ne commande pas la constance
Par des grilles et des verrous.
﻿Mariez-vous.
Mais par un esclavage infâme
Vous qui prétendez qu’une femme
Peut être à l’abri d’un faux pas, ﻿Ne vous mariez pas.
Vous enfin dont l’épouse aimable
Doit se plaire à vous voir à table
Et boire et chanter comme nous, ﻿Mariez-vous.
Mais vous dont la femme bégueule
Voudrait à sa personne seule
Réduire vos joyeux ébats, ﻿Ne vous mariez pas.
# Conseils aux dirigés/Tolstoïsme
## TOLSTOÏSME

Vous avez raison de croire que je dois m’intéresser à la Société Tolstoïste. Mais je regrette le reste de vanité que je conserve encore pour m’y intéresser.
J’ai gardé toujours la conviction, — et elle ne saurait changer, — qu’être membre de la vieille société fondée par Dieu dès le début de la vie consciente de l’humanité est plus profitable à soi et aux autres, que de faire partie de sociétés restreintes, organisées par nous, dans un but que nous pouvons concevoir. Je crois que notre préférence pour les sociétés fondées par nous, provient de ce que nous estimons le rôle que nous y jouons comme bien plus important que celui accompli par nous dans la grande société, œuvre de Dieu.
C’est une illusion : les trois formes d’activité, dont vous parlez dans votre lettre, sont plus facilement réalisées par celui qui se considère comme membre de la grande société divine, que par celui de la Société Tolstoïste. Le premier, s’il est sincère, — comme vous l’êtes, je le sais, — cherchera d’abord à partager les idées qui lui ont procuré une satisfaction morale, et la force de vivre, sans se soucier de savoir si elles sont de Tolstoï ou d’un autre. Ensuite, il s’efforcera d’imiter les hommes à exprimer leurs opinions sur les questions les plus vitales. Enfin, il tâchera de procurer autant de joie et de bonheur qu’il pourra à tous ceux avec lesquels il sera en relation ; et il viendra en aide à ceux qui sont embarrassés par suite de leur ferme volonté d’observer la doctrine du Christ.
L’homme qui appartient à la grande société divine accomplira bien d’autres actes qui ne sont ni prévus, ni définis par la Société Tolstoïste, ou par tout autre groupement.
Certes, j’admets certains avantages qui résultent de la réunion d’hommes, ayant des idées communes, en sociétés ; mais je crois que les inconvénients sont bien plus grands. Aussi, j’ai conscience que ce serait pour moi un réel désavantage que d’échanger une qualité de membre de la grande société divine, contre celle d’adhérent à n’importe quelle société humaine, si utile qu’elle paraisse.
Il m’est pénible, mon cher ami, de ne pas partager votre opinion, mais je ne puis penser autrement.
* ↑ Lettre écrite en anglais, en réponse à un membre de la Société tolstoïste qui avait prié Tolstoï d’exprimer son avis sur l’œuvre de cette Société. (Note du traducteur).
# Conseils des champs
### V Conseils des champs

À un enfant.
Après vos sœurs et votre mère, Enfant au cœur tendre et soumis, Que la nature vous soit chère : Les champs sont vos meilleurs amis.
L’air des champs donne avec largesse Comme un autre lait maternel ; Il fait croître en âge, en sagesse, L’enfant placé là par le ciel.
C’est la voix du monde champêtre, L’aspect des prés verts, du lac bleu,
Qui vous feront le mieux connaître Et chérir la bonté de Dieu.
Aimez donc les bois, la fontaine, L’étang bordé de longs roseaux, Les petites fleurs, le grand chêne, Tout peuplé de joyeux oiseaux.
L’air parle sous sa fraîche voûte ; Le nid chanteur, dès son réveil, Au pieux enfant qui l’écoute Donne toujours un bon conseil.
Enfant qui devez être un homme, Les bois vous diront des secrets ; Venez, il faut que je vous nomme Les grandes vertus des forêts.
Préservant la paisible enfance De nos désirs et de nos maux, L’ombre, la fraîcheur, le silence. S’éternisent sous ces rameaux.
Le chêne, aux jours d’ardeurs brûlantes, — Pour que tout vienne en sa saison, — Garde, à ses pieds, les jeunes plantes D’une précoce floraison.
Aimez cet arbre aux fortes branches ; Voyez, sous son feuillage épais, Comme l’œil bleu de ces pervenches Dans l’ombre vous sourit en paix.
Sur le chêne essayant sa force, L’enfant, jusqu’au nid du bouvreuil, En s’aidant des nœuds de l’écorce, Sait grimper comme l’écureuil.
Jouez sous le chêne robuste, Et vous grandirez comme lui ; Et, vous-même, d’un jeune arbuste, Quelque jour, vous serez l’appui.
Ces chants que l’arbre fait entendre, Cette ombre aux viriles douceurs, Vous pourrez un jour les répandre Sur votre mère et sur vos sœurs.
Imitez les grands bras du chêne Qui lutte avec le vent du nord ; Endurcissez-vous à la peine, C’est en luttant qu’on devient fort.
Loin de vous une enfance molle ! Du laboureur, du bûcheron,
Suivez, enfant, la rude école ; L’homme fort peut seul être bon.
Pour faire ainsi vos jours utiles Et doux à ceux que vous aimez, Profitez des leçons fertiles Dont les champs sont partout semés.
Partout la nature sereine Offre l’aide avec le conseil : Semez, enfant, la bonne graine, Dieu vous donnera le soleil.
# Confessions d’un ex-libre-penseur/Présentation

Élevé dans une famille catholique de Marseille, Gabriel Jogand-Pagès devint un journaliste et écrivain libre-penseur, sous le pseudonyme de Léo Taxil. Initié puis exclu de la Franc-Maçonnerie, il fut l’un des fondateurs de la Ligue Anti-cléricale et un militant républicain radical. Il publia des pamphlets anti-cléricaux, attaquant non seulement l’Église catholique, mais aussi ses dogmes.
En 1885, il conçut une grande mystification : il annonça s’être converti au catholicisme et se consacra à l’écriture d’ouvrages antimaçonniques, exploitant les fantasmes des catholiques sur les franc-maçons et le satanisme.
Les présentes Confessions d’un ex-libre-penseur sont une autobiographie couvrant la vie de Taxil jusqu’à sa conversion. On peut douter de la sincérité de l’auteur dans la mesure où ces Confessions font partie d’une mystification et témoignent d’une religiosité feinte.
# Contes et fables/Le Soleil et le Vent
### LE SOLEIL ET LE VENT

Le soleil et le vent se prirent de querelle, chacun d’eux se prétendant le plus fort.
La discussion fut longue, car ni l’un ni l’autre ne voulut céder.
Ils virent un cavalier sur la route et décidèrent d’essayer, sur lui, leurs forces.
— Regarde, disait le vent, je n’ai qu’à me jeter sur lui, pour déchirer ses vêtements.
Et il commença à souffler de toutes ses forces.
Plus le vent faisait d’effort, plus le cavalier serrait son kaftan ; il grognait contre le vent ; mais il allait plus loin, toujours plus loin.
Le vent se fâcha, déchaîna sur le voyageur pluie et neige ; mais celui-ci s’entoura de sa ceinture et ne s’arrêta pas.
Le vent comprit qu’il n’arriverait pas à lui arracher son kaftan et le soleil sourit, se montra entre deux nuages, sécha et réchauffa la terre, et le pauvre cavalier, qui se réjouissait de cette douce chaleur, ôta son kaftan et le mit sous lui.
— Vois-tu, dit alors le soleil au vent malveillant, avec le bien on obtient plus qu’avec le mal.
# Contes et fables/Le Singe et le pois
### LE SINGE ET LE POIS

Le singe tenait deux cosses de pois ; un grain tomba ; le singe voulut le ramasser et en laissa tomber vingt autres.
En les cherchant, il dissémina le reste.
Alors, il se fâcha, piétina tous les pois et s’en fut.
# Contes et fables/Le Veau sur la glace
### LE VEAU SUR LA GLACE

Un jour, un veau sautait dans son étable ; il apprit ainsi à faire des tours.
Quand l’hiver vint, on laissa aller le veau avec le troupeau boire à la source entourée de glace.
Toutes les vaches s’approchèrent avec précaution de l’abreuvoir.
Le veau courut étourdiment sur la glace, levant la queue, dressant l’oreille, et se mit à tourner.
Au premier tour, il glissa et se heurta à l’abreuvoir.
Alors, il se mit à pleurer, comme un veau qu’il était, et murmura :
— Malheureux que je suis ! dans la paille jusqu’au genou, je sautais sans tomber, et ici, dans un endroit aussi uni, aussi poli, je me laisse glisser.
Une vieille vache lui dit :
— Si tu n’étais pas si jeune, tu saurais que là où il est plus facile de sauter, il est aussi plus difficile de se retenir.
# Contes et fables/Les Deux Camarades
### LES DEUX CAMARADES

Deux amis se promenaient dans la forêt ; un ours surgit et se jeta sur eux.
L’un grimpa sur un arbre et se cacha, tandis que l’autre restait sur la route.
Il se laissa tomber par terre et feignit d’être mort.
L’ours s’approcha et flaira l’homme ; mais comme celui-ci retenait son souffle, l’animal le crut mort et s’éloigna.
Quand l’ours fut loin, l’autre descendit de l’arbre et demanda en riant à son camarade :
— Qu’est-ce donc que l’ours te disait à l’oreille ?
— Il me disait que celui qui abandonne son ami dans le péril est un lâche !
# Contes et fables/Le Vizir Abdoul
### LE VIZIR ABDOUL

Le schah de Perse avait un grand vizir qui était très-juste.
Un jour, le vizir se rendait chez le schah ; sur sa route il vit un commencement de révolte. Aussitôt qu’on l’aperçut, on arrêta son cheval, on l’entoura et on le menaça de le tuer s’il ne faisait pas ce qu’on voulait.
L’un d’entre eux fut même assez audacieux pour lui tirer la barbe.
Quand il fut laissé libre, le vizir se rendit chez le schah, le supplia de venir en aide à son peuple et de ne point punir ses agresseurs.
Le lendemain matin, un épicier vint trouver le grand vizir.
Celui-ci lui demanda ce qu’il voulait. L’épicier répondit :
— Je viens dénoncer celui qui t’a insulté hier ; je le connais, c’est mon voisin, on l’appelle Nagi ; envoie-le chercher et punis-le.
Le vizir renvoya l’épicier et fit appeler Nagi.
Nagi, comprenant qu’on l’avait dénoncé, arriva plus mort que vif, et se jeta aux pieds du vizir.
Le vizir le releva et dit :
— Je t’ai non pas envoyé chercher pour te punir, mais pour te prévenir que tu as un mauvais voisin ; il t’a dénoncé ! Méfie-toi et évite-le.
# Contes et fables/Le plus intelligent doit céder
### LE PLUS INTELLIGENT DOIT CÉDER

Deux cavaliers se rencontrèrent un jour sur un chemin très étroit où tous deux ne pouvaient passer de front. L’un des deux devait donc céder la place à l’autre, mais tous deux s’entêtèrent, et ils allèrent jusqu’à s’injurier ; enfin l’un dit à l’autre :
— Écoute ! je te conseille de me laisser passer, sans cela je te traiterai de la même façon que j’ai traité jadis un entêté qui me résistait.
L’autre, effrayé de cette menace, laissa le chemin libre ; mais comme le cavalier s’éloignait, il lui demanda ce qu’il lui aurait fait s’il n’avait pas voulu céder.
— Dis-moi, lui dit-il, que fis-tu à cet entêté qui te résistait ?
— L’autre était très-entêté, plus entêté encore que toi ; voyant que je ne pouvais rien obtenir de lui, je me décidai à… à le laisser passer.