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# Lettres persanes/Lettre 75
### LETTRE lxxv.

Il faut que je te l’avoue, je n’ai point remarqué chez les chrétiens cette persuasion vive de leur religion qui se trouve parmi les musulmans ; il y a bien loin chez eux de la profession à la croyance, de la croyance à la conviction, de la conviction à la pratique. La religion est moins un sujet de sanctification qu’un sujet de disputes qui appartient à tout le monde : les gens de cour, les gens de guerre, les femmes mêmes, s’élèvent contre les ecclésiastiques, et leur demandent de leur prouver ce qu’ils sont résolus de ne pas croire. Ce n’est pas qu’ils se soient déterminés par raison, et qu’ils aient pris la peine d’examiner la vérité ou la fausseté de cette religion qu’ils rejettent : ce sont des rebelles qui ont senti le joug et l’ont secoué avant de l’avoir connu. Aussi ne sont-ils pas plus fermes dans leur incrédulité que dans leur foi ; ils vivent dans un flux et reflux qui les porte sans cesse de l’un à l’autre. Un d’eux me disoit un jour : Je crois l’immortalité de l’âme par semestre ; mes opinions dépendent absolument de la constitution de mon corps ; selon que j’ai plus ou moins d’esprits-animaux, que mon estomac digère bien ou mal, que l’air que je respire est subtil ou grossier, que les viandes dont je me nourris sont légères ou solides, je suis spinosiste, socinien, catholique, impie ou dévot. Quand le médecin est auprès de mon lit, le confesseur me trouve à son avantage. Je sais bien empêcher la religion de m’affliger quand je me porte bien ; mais je lui permets de me consoler quand je suis malade : lorsque je n’ai plus rien à espérer d’un côté, la religion se présente et me gagne par ses promesses ; je veux bien m’y livrer, et mourir du côté de l’espérance.
Il y a longtemps que les princes chrétiens affranchirent tous les esclaves de leurs États, parce que, disoient-ils, le christianisme rend tous les hommes égaux. Il est vrai que cet acte de religion leur étoit très-utile : ils abaissoient par là les seigneurs, de la puissance desquels ils retiroient le bas peuple. Ils ont ensuite fait des conquêtes dans des pays où ils ont vu qu’il leur étoit avantageux d’avoir des esclaves ; ils ont permis d’en acheter et d’en vendre, oubliant ce principe de religion qui les touchoit tant. Que veux-tu que je te dise ? Vérité dans un temps, erreur dans un autre. Que ne faisons-nous comme les chrétiens ? Nous sommes bien simples de refuser des établissements et des conquêtes faciles dans des climats heureux, parce que l’eau n’y est pas assez pure pour nous laver selon les principes du saint Alcoran !
Je rends grâces au Dieu tout-puissant, qui a envoyé Ali, son grand prophète, de ce que je professe une religion qui se fait préférer à tous les intérêts humains, et qui est pure comme le ciel, dont elle est descendue.
* ↑ Les mahométans ne se soucient point de prendre Venise, parce qu’ils n’y trouveroient point d’eau pour leurs purifications.
# Lettres persanes/Lettre 71
### LETTRE lxxi.

Je plains Soliman, d’autant plus que le mal est sans remède, et que son gendre n’a fait que se servir de la liberté de la loi. Je trouve cette loi bien dure d’exposer ainsi l’honneur d’une famille aux caprices d’un fou. On a beau dire que l’on a des indices certains pour connoître la vérité, c’est une vieille erreur dont on est aujourd’hui revenu parmi nous ; et nos médecins donnent des raisons invincibles de l’incertitude de ces preuves. Il n’y a pas jusqu’aux chrétiens qui ne les regardent comme chimériques, quoiqu’elles soient clairement établies par leurs livres sacrés, et que leur ancien législateur en ait fait dépendre l’innocence ou la condamnation de toutes les filles.
J’apprends avec plaisir le soin que tu te donnes de l’éducation de la tienne. Dieu veuille que son mari la trouve aussi belle et aussi pure que Fatima ; qu’elle ait dix eunuques pour la garder ; qu’elle soit l’honneur et l’ornement du sérail où elle est destinée ; qu’elle n’ait sur sa tête que des lambris dorés et ne marche que sur des tapis superbes ; et, pour comble de souhaits, puissent mes yeux la voir dans toute sa gloire !
# Lettres persanes/Lettre 72
### LETTRE lxxii.

Je me trouvai l’autre jour dans une compagnie où je vis un homme bien content de lui. Dans un quart d’heure, il décida trois questions de morale, quatre problèmes historiques, et cinq points de physique : Je n’ai jamais vu un décisionnaire si universel ; son esprit ne fut jamais suspendu par le moindre doute. On laissa les sciences ; on parla des nouvelles du temps : il décida sur les nouvelles du temps. Je voulus l’attraper, et je dis en moi-même : Il faut que je me mette dans mon fort ; je vais me réfugier dans mon pays. Je lui parlai de la Perse ; mais, à peine lui eus-je dit quatre mots, qu’il me donna deux démentis, fondés sur l’autorité de messieurs Tavernier et Chardin. Ah ! bon Dieu ! dis-je en moi-même, quel homme est-ce là ? Il connoîtra tout à l’heure les rues d’Ispahan mieux que moi ! Mon parti fut bientôt pris : je me tus, je le laissai parler, et il décide encore.
# Lettres persanes/Lettre 74
### LETTRE lxxiv.

Il y a quelques jours qu’un homme de ma connoissance me dit : Je vous ai promis de vous produire dans les bonnes maisons de Paris ; je vous mène à présent chez un grand seigneur qui est un des hommes du royaume qui représente le mieux.
Que cela veut-il dire, Monsieur ? Est-ce qu’il est plus poli, plus affable qu’un autre ? Ce n’est pas cela, me dit-il. Ah ! j’entends : il fait sentir à tous les instants la supériorité qu’il a sur tous ceux qui l’approchent ; si cela est, je n’ai que faire d’y aller ; je prends déjà condamnation, et je la lui passe tout entière.
Il fallut pourtant marcher ; et je vis un petit homme si fier, il prit une prise de tabac avec tant de hauteur, il se moucha si impitoyablement, il cracha avec tant de flegme, il caressa ses chiens d’une manière si offensante pour les hommes, que je ne pouvois me lasser de l’admirer. Ah ! bon Dieu ! dis-je en moi-même, si lorsque j’étois à la cour de Perse, je représentois ainsi, je représentois un grand sot ! Il auroit fallu, Rica, que nous eussions eu un bien mauvais naturel pour aller faire cent petites insultes à des gens qui venoient tous les jours chez nous nous témoigner leur bienveillance ; ils savoient bien que nous étions au-dessus d’eux ; et s’ils l’avoient ignoré, nos bienfaits le leur auroient appris chaque jour. N’ayant rien à faire pour nous faire respecter, nous faisions tout pour nous rendre aimables : nous nous communiquions aux plus petits ; au milieu des grandeurs, qui endurcissent toujours, ils nous trouvoient sensibles ; ils ne voyoient que notre cœur au-dessus d’eux ; nous descendions jusqu’à leurs besoins. Mais, lorsqu’il falloit soutenir la majesté du prince dans les cérémonies publiques ; lorsqu’il falloit faire respecter la nation aux étrangers ; lorsque, enfin, dans les occasions périlleuses, il falloit animer les soldats, nous remontions cent fois plus haut que nous n’étions descendus ; nous ramenions la fierté sur notre visage ; et l’on trouvoit quelquefois que nous représentions assez bien.
# L’Encyclopédie/1re édition/ANHALT

* ANHALT, (Géog. mod.) principauté d’Allemagne, dans le cercle de haute-Saxe, borné au sud par le comté de Mansfeld, à l’occident par la principauté d’Halberstad ; à l’orient par le duché de Saxe, & au septentrion par le duché de Magdebourg.
# L’Encyclopédie/1re édition/ANI

* ANI, (Géog mod.) ville d’Arménie, dans le cinquieme climat. Long. 79. lat. sept. 41
# L’Encyclopédie/1re édition/ANIANE, ou SAINT-BENOIST D’ANIANE

* ANIANE, ou SAINT-BENOIST D’ANIANE, (Géog. mod.) petite ville de France, dans le bas-Languedoc, diocèse de Montpellier, aux piés des montagnes, près de l’Arre. Long. 21. 22. lat. 43. 45.
# L’Encyclopédie/1re édition/ANHIMA

* ANHIMA, (Hist. nat.) oiseau aquatique & de proie ; on le trouve au Brésil : il est plus grand que le cygne ; il a la tête de la grosseur de celle du coq, le bec noir & recourbé vers le bout ; les yeux de couleur d’or, avec un cercle noir, la prunelle noire ; sur le haut de la tête une corne de la grosseur d’une grosse corde à violon, longue de deux doigts, recourbée par le bout, ronde, blanche comme l’os, & entourée de petites plumes courtes, noires & blanches ; le cou long de sept doigts ; le corps d’un pié & demi ; les aîles grandes & de différentes couleurs ; la queue longue de dix doigts, & large comme celle de l’oie ; les piés à quatre doigts armés d’ongles ; la voix forte, & criant vihu, vihu. Il n’est jamais seul, la femelle l’accompagne toûjours ; & quand l’un des deux meurt, l’autre le suit de près. C’est la femelle qu’on vient de décrire ; le mâle est une fois aussi gros : il fait son nid avec de la boue, en forme de four, dans les troncs des arbres & à terre.
On attribue à sa corne plusieurs propriétés medicinales : on dit qu’infusée pendant une nuit dans du vin, ce vin sera bon contre les venins, les suffocations de matrice, & provoquera l’accouchement. Lemery, Traité des drogues.
# L’Encyclopédie/1re édition/ANIEN, ou ANIAN-FU

* ANIEN, ou ANIAN-FU, (Géog. mod.) ville de la Chine, dans la province de Chuquami.
# L’Encyclopédie/1re édition/ANGUSTICLAVE

* ANGUSTICLAVE, s. m. (Hist. anc.) c’étoit une partie ajoûtée à la tunique des Chevaliers Romains ; la plûpart des antiquaires disent qu’elle consistoit en une piece de pourpre qu’on inséroit dans la tunique, qu’elle avoit la figure de la tête d’un clou, & que quand cette piece étoit petite, on l’appelloit angusticlave : mais Rubennius prétend avec raison, contre eux tous, que l’angusticlave n’étoit pas rond comme la tête d’un clou, mais qu’il imitoit le clou même ; & que c’étoit une bande de pourpre oblongue, tissue dans la toge & d’autres vêtemens ; & il ne manque pas d’autorités sur lesquelles il appuie son sentiment. Les Senateurs & les plus qualifiés d’entre les Chevaliers, portoient le laticlave ; ceux qui étoient d’un état inférieur ou de moindre naissance, prenoient l’angusticlave : on les appelloit Angusticlavii ; le pere de Suétone fut angusticlave. Cet historien le dit lui-même à la fin de la vie d’Othon. Voyez Antiq. expl. tom. III.
# L’Encyclopédie/1re édition/ANHOLT

* ANHOLT, (Géog. mod.) petite ville des Provinces-Unies, dans le comté de Zutphen, près de l’évêché de Munster & du duché de Cleves, sur l’ancien Yssel.
# L’Encyclopédie/1re édition/ANHELER

ANHELER, v. neut. Dans les Verreries, c’est entretenir le feu dans une chaleur convenable : mais quand la journée est finie, ou que les pots sont vuides, on n’anhele plus. On laisse mourir le feu, & les marchandises se refroidissent peu-à-peu.
# L’Encyclopédie/1re édition/ANHERAGE ou ANERAGE

ANHERAGE ou ANERAGE, s. m. terme de riviere usité dans la Bourgogne, pour signifier le pour boire, ou les arrhes que l’on donne aux ouvriers que l’on employe à la conduite des trains. Cela arrive quelquefois pour les vins.
# L’Encyclopédie/1re édition/ANIGRIDES

* ANIGRIDES, (Myth.) Nymphes qui habitoient les bords du fleuve Anigrus au Péloponese. Quand on avoit des taches à la peau, on entroit dans la grote des Anigrides, on les invoquoit ; on faisoit quelques sacrifices ; on frotoit la partie malade ; on passoit l’Anigrus à la nage ; & l’on guérissoit ou l’on ne guérissoit pas, sans que les Anigrides en fussent moins révérées, ni la grote moins fréquentée.
# L’Encyclopédie/1re édition/AIDE-BOUT-AVANT

* AIDE-BOUT-AVANT, s. m. C’est dans les salines le nom qu’on donne à celui qui-aide dans ses fonctions celui qui est chargé de remplir le vaxel avec les pelles destinées à cet usage, & de frapper ou de faire frapper un nombre de coups uniforme, afin de conserver le poids & l’égalité dans les mesurages. Voyez Vaxel & Bout-avant.
# L’Encyclopédie/1re édition/AIDE-LEVIER

* AIDE-LEVIER, s. m. (en Anat.) ce mot est synonyme à points d’appui en méchanique : tel est le grand trocanter au muscle fessier ; le sinus de l’os des îles ; la rotule pour les extenseurs du tibia. Voyez Appui, Point d’appui.
# L’Encyclopédie/1re édition/AIDE-MAISTRE

* AIDE-MAISTRE DE PONT, autrement Chableur, est le titre qu’on donne à des Officiers de ville qui aident les batteaux à passer dans les endroits difficiles de la riviere, comme sous les arches des ponts.
# L’Encyclopédie/1re édition/AIDE-MOULEUR

* AIDE-MOULEUR, se dit d’Officiers de ville, commis par le Prevôt & les Echevins pour emplir les membrures, corder, mettre dans la chaîne les bois à brûler qui doivent y être mesurés, & soulager les Marchands de bois dans toutes leurs fonctions ; ils sont aux ordres de ces derniers.
# L’Encyclopédie/1re édition/AICHÉERA

* AICHÉERA, un des sept dieux célestes que les Arabes adoroient, selon M. d’Herbelot.
# L’Encyclopédie/1re édition/AIDE-MAÇON

AIDE-MAÇON. C’est le nom qu’on donne à ceux qui portent aux maçons & aux couvreurs les matériaux dont ils ont besoin ; métier dur & dangereux, qui donne à peine du pain : heureusement ceux qui le font, sont heureux quand ils n’en manquent pas.
# L’Encyclopédie/1re édition/AIDER

AIDER un cheval, (Manége.) c’est se servir, pour avertir un cheval, d’une ou de plusieurs aides ensemble, comme appeller de la langue, approcher les jambes, donner des coups de gaule ou d’éperon. Voyez Aides, Gaule, Éperon, &c. (V)
# L’Encyclopédie/1re édition/AIDE-MAJOR

* AIDE-MAJOR, s. m. est un Officier qui seconde le Major d’un Régiment dans ses fonctions. Voyez Major. Ils roulent avec les Lieutenans : ils commandent du jour de leur brevet d’Aide Major, ou du jour de leurs lettres de Lieutenans, s’ils l’ont été, dans le Régiment où ils servent.
Les Aides-Majors d’Infanterie marchent avec les Colonels réformés attachés à leur Régiment, pour quelque service que ces Colonels soient commandés, & avec leurs Lieutenans Colonels.
Les Aides-Majors ont pour les aider des Sous-Aides-Majors, ou Garçons-Majors, qui exécutent les ordres qu’ils leur donnent. Ils sont à cheval dans le combat comme le Major, afin de pouvoir se transporter facilement & promptement dans tous les endroits où il est nécessaire pour bien faire manœuvrer le Régiment.
Il y a aussi des Aides-Majors des places. Ce sont des Officiers qui remplissent toutes les fonctions des Majors en leur absence : ils doivent précéder & commander à tous les Enseignes ; & lorsqu’il ne se trouve dans les places ni Gouverneur, ni Lieutenans de Roi, ni Major, ni Capitaines des Régimens, ils doivent y commander préférablement aux Lieutenans d’Infanterie qui se trouveront avoir été reçûs Lieutenans depuis que les Aides-Majors auront été reçûs en ladite Charge d’Aide-Major. Briquet, Code Militaire. (Q)
AIDE-MAJOR, (Marine.) a les mêmes fonctions que le Major en son absence. Voyez Major.
Le Major & l’Aide-Major s’embarquent sur le vaisseau du Commandant : mais s’il y a plusieurs Aides-Majors dans une armée navale, on les distribue sur les principaux pavillons. En l’absence du Major, l’Aide-Major a les mêmes fonctions ; & quand le Major a reçu l’ordre du Commandant dans le port, & qu’il le porte lui-même au Lieutenant général, à l’Intendant & aux Chefs d’Escadre, l’Aide-Major le porte en même tems au Commissaire général & au Capitaine des Gardes. (Z)
# L’Encyclopédie/1re édition/AICHSTAT

AICHSTAT, (Géog.) ville d’Allemagne dans la Franconie, sur la riviere Altmul. Long. 28. 45. lat. 49.
# Lettres à M. Paillottet

* Lettre du 14 juillet 1849 (Paris)
* Lettre du 19 mai 1850 (Mugron)
* Lettre du 2 juin 1850 (Mugron)
* Lettre du 23 juin 1850 (Eaux-Bonnes)
* Lettre du 28 juin 1850 (Eaux-Bonnes)
* Lettre du 2 juillet 1850 (Eaux-Bonnes)
* Lettre du 14 septembre 1850 (Lyon)
* Lettre du 11 octobre 1850 (Pise)
* Lettre du 11 octobre 1850 (Pise)
* Lettre du 26 novembre 1850 (Rome)
* Lettre du 8 décembre 1850 (Rome)
# Lettres à Sophie Volland/13
### XII

J’ai encore deux nuits à passer ici. Jeudi matin, de grand matin, je quitterai cette maison, où, dans un assez court intervalle de temps, j’ai éprouvé bien des sensations diverses. Imaginez que j’ai toujours été assis à table vis-à-vis d’un portrait de mon père, qui est mal peint, mais qu’on a fait tirer il y a seulement quelques années, et qui ressemble assez ; que nos journées ont été employées à lire des papiers écrits de sa main, et que ces derniers moments se passent à remplir des malles de hardes qui ont été à son usage et qui peuvent être au mien. Toutes ces relations qui lient les hommes entre eux d’une manière si douce ont pourtant des instants bien cruels ; bien cruels ! j’ai tort, je suis à présent dans une mélancolie que je ne changerais pas pour toutes les joies bruyantes du monde. Je suis appuyé sur le lit où il a été malade pendant quinze mois. Ma sœur se relevait dix fois la nuit pour lui apporter des linges chauds, pour rappeler la vie qui commençait à s’éloigner des extrémités de son corps. Il fallait qu’elle traversât un long corridor pour arriver à cette alcôve, où il s’était réfugié depuis la mort de sa femme. Leur lit commun était resté vacant depuis onze ans. Pour soulager sa fille dans les soins continuels qu’elle lui rendait, il vainquit sa répugnance et vint se placer dans ce lit. En y entrant, il dit : Je me trouve mieux, mais je n’en sortirai pas. Il se trompait : il mourut, ou plutôt il s’endormit pour ne plus se réveiller, dans un fauteuil, entre son fils, sa fille et quelques-uns de ses amis. Il s’échappa d’au milieu d’eux sans qu’ils s’en aperçussent.
L’acte de nos partages est signé d’hier. Les choses se sont passées comme je vous l’ai dit. J’ai signé le premier. J’ai donné la plume a mon frère, de qui ma sœur l’a reçue. Nous n’étions que nous trois. Cela fait, je leur ai témoigné combien j’étais touché de leur procédé. J’avais peine à parler, je sanglotais. Je leur ai demandé ensuite s’ils étaient satisfaits de moi ; ils ne m’ont rien répondu ; mais ils m’ont embrassé tous les deux. Nous avions tous les trois le cœur bien serré. J’espère qu’ils s’aimeront. Notre séparation qui s’approche ne se fera pas sans douleur ; un autre sentiment lui succédera à mesure que j’approcherai d’Isle, et puis un autre à mesure que j’approcherai de Châlons, et encore un autre à mesure que j’avancerai vers Paris. Avant que de me retrouver entre vos bras, j’aurai vu le séjour habité par la femme du monde que j’aime le plus, et le séjour habité par la femme du monde que j’estime autant que j’aime la première, et ces deux femmes sont les deux sœurs. Adieu, ma Sophie, adieu, chère sœur ; je n’ose me flatter que vous m’attendiez avec la même impatience que j’ai à vous aller rejoindre. Adieu, adieu. Si j’arrivais la veille de la Saint-Louis, ce bouquet en vaudrait bien un autre, n’est-il pas vrai, mon amie ?
# L’Encyclopédie/1re édition/APOCROUSTIQUES

* APOCROUSTIQUES (Médecine.) épithete que l’on donne aux remedes dont la vertu est astringente & répercussive. Ce mot est formé de ἀποκρούω, je réprime.
# L’Encyclopédie/1re édition/APOCRÉAS

* APOCRÉAS, s. f. (Lithurg.) c’est la semaine qui répond à celle que nous appellons la septuagésime. Les Grecs l’appellent apocréas ou privation de chair ; parce qu’après le Dimanche qui la suit on cesse de manger de la chair, & l’on use de laitage jusqu’au second jour après la quinquagésime, que commence le grand jeûne de Carême. Pendant l’apocréas, on ne chante ni triode ni alleluia. Dict. de Trév.
# L’Encyclopédie/1re édition/APODIOXIS

* APODIOXIS (Belles-Lettres.) figure de rhétorique par laquelle on rejette avec indignation un argument ou une objection comme absurde.
# L’Encyclopédie/1re édition/APODICTIQUE

APODICTIQUE ; ce mot est formé du Grec ἀποδείκνομαι, je démontre, je montre clairement ; c’est en Logique, un argument ou syllogisme clair, une preuve convaincante, ou démonstration d’une chose. V. Démonstration, Argument, &c. (X)
# L’Encyclopédie/1re édition/APOCOPE

APOCOPE, s. f. (Gramm.) figure de diction qui se fait lorsqu’on retranche quelque lettre ou quelque syllabe à la fin d’un mot, comme dans ces quatre impératifs, dic, duc, fac, fer, au lieu de dice, duce, &c. ingenî pour ingenii, negotî pour negotii, &c.
Ce mot vient de ἀποκοπὴ, qui est composé de la préposition άπὸ, & qui répond à l’a ou ab des Latins, & de κόπτω, je coupe, je retranche. (F)
# L’Encyclopédie/1re édition/APOCHYLINNE

APOCHYLINNE, en Pharmacie, suc végétal épaissi, que l’on appelle dans les boutiques suc épaissi. Voyez Suc épaissi.
# L’Encyclopédie/1re édition/APOCINOS

* APOCINOS, nom d’une danse ancienne dont il ne nous est resté que le nom.
# L’Encyclopédie/1re édition/APOCYN

APOCYN, apocynum, s. m. (Hist. nat. & bot.) genre de plante à fleurs monopétales, & faites en forme de cloche ; ces fleurs ne sont pas tout-à-fait semblables dans toutes les especes ; il faut décrire séparément les deux principales différences que l’on y remarque.
1°. Il y a des especes d’apocyn dont les fleurs sont des cloches découpées. Il s’éleve du fond du calice un pistil qui tient à la partie postérieure de la fleur comme un clou, & qui devient dans la suite un fruit à deux gaînes, qui s’ouvre dans sa longueur de la base à la pointe, & qui renferme plusieurs semences garnies d’une aigrette, & attachées à un placenta raboteux.
2°. On trouve quelques autres especes d’apocyn dont les fleurs sont des cloches renversées & découpées. Il s’éleve du milieu de ces fleurs un chapiteau fort joli qui est formé par cinq cornets disposés en rond. Ce chapiteau reçoit dans son creux le pistil qui sort du centre du calice. Lorsque la fleur est passée, ce pistil devient un fruit à deux gaînes ; elles s’ouvrent d’un bout à l’autre, & laissent voir un placenta feuilleté sur lequel sont couchées par écailles plusieurs semences chargées d’une aigrette ; ajoûtez aux caracteres de ce genre, que ces especes rendent du lait. Tournefort, Inst. rei herb. V. Plante. (I)
Harris prétend que l’apocyn est semblable à l’ipécacuana, qu’il purge violemment par haut & par bas, & qu’il est impossible de distinguer l’apocyn en poudre du véritable ipécacuana, quoique ces deux racines entieres different par la couleur des filets qui les traversent. (N)
# L’Encyclopédie/1re édition/ARCHISTRATEGUS

ARCHISTRATEGUS. Voyez Généralissime.
# L’Encyclopédie/1re édition/ARCHISYNAGOGUS

ARCHISYNAGOGUS, s. m. (Hist. anc.) chef de la synagogue ; c’étoit un titre d’office chez les Juifs. Ordinairement il y avoit plusieurs notables qui présidoient aux synagogues & aux assemblées qui s’y tenoient. Leur nombre n’étoit pas fixé ni égal dans toutes les villes. Cela dépendoit de la grandeur des lieux, & du plus ou du moins grand nombre de gens qui venoient aux synagogues ; il y avoit telle synagogue où soixante & dix anciens présidoient. D’autres en avoient dix, d’autres neuf, d’autres seulement quatre ou cinq, ou même un seul chef ou archisynagogus. On leur donne quelquefois le nom d’ange de la synagogue, ou de prince de la synagogue. Les Juifs leur donnent aussi le nom de chachamim ou sage. Ils présidoient aux assemblées de religion, invitoient à parler ceux qui s’en trouvoient capables, jugeoient des affaires pécuniaires, des larcins, & autres choses de cette nature. Ils avoient droit de faire foüetter ceux qui étoient convaincus de quelques contraventions à la loi ; ils pouvoient aussi excommunier, & chasser de la synagogue ceux qui avoient mérité cette peine. Voyez Basnage, hist. des Juifs, liv. VII. c. vij. & Vitringua de synagog. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/ARCHITIS

* ARCHITIS (Myth.) on adoroit Venus au mont Liban, sous ce nom : elle y étoit représentée dans l’affliction que lui cause la nouvelle de la blessure d’Adonis ; la tête appuyée sur la main gauche, & couverte d’un voile, de dessous lequel on croyoit voir couler ses larmes.