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# Fables canadiennes/05/La couleuvre et l’aigle
### FABLE XIX LA COULEUVRE ET L’AIGLE

On dit qu’une couleuvre — Le fait s’est passé loin — On dit qu’une couleuvre Ruminait dans son coin Quelque bonne manœuvre Pour se venger d’un tour ﻿ Qu’un aigle ﻿ Espiègle
Avait osé lui faire un jour. Ni la légende, ni l’histoire Ne nous apprennent tout à fait Ce qu’était ce petit forfait, Mais on peut tout de même y croire Et le fait n’est point controuvé.
Après avoir longtemps couvé ﻿ Sa vengeance, La couleuvre avec diligence ﻿ Rampe dans un vallon ﻿ Où descendait l’aiglon ﻿ Qui l’avait, disait-elle — Et ce n’était pas bagatelle — Traitée avec peu de respect. Elle sourit à son aspect Et se montre toute gentille. L’aiglon s’approche doucement. Elle lui dit coquettement :
— Oublions, va, cette vétille ! Soyons amis, embrasse-moi, Je te pardonne, sur ma foi !
— Soyons amis, ma toute belle, Et ne faisons plus la rebelle, Lui réplique l’aiglon de feu.
— Je veux te suivre, ouvre ton aile Et porte-moi dans le ciel bleu.
L’aigle la prend, puis avec elle Il monte, il monte on ne sait où… Et pendant qu’il plane et qu’il flotte, Pour se venger la pauvre sotte ﻿ Le mord au cou. ﻿ Il tombe, Mais moins blessé que stupéfait ; Elle tombe aussi, puis succombe Aux blessures qu’elle se fait.
Voici ce que ma fable exprime : Celui-là qui pour se venger S’expose à quelque grand danger Ajoute la folie au crime.
# Fables canadiennes/05/La non-intervention
### FABLE XVIII LA NON-INTERVENTION

Les gloutons partirent en guerre ﻿ Contre les visons, ﻿ Et l’on ne sut guère ﻿ Pour quelles raisons. Comme nous quelquefois les bêtes Aiment à faire des conquêtes Et tout prétexte est bon alors.
Peu rompus à la discipline, Les visons dont l’esprit incline
À la paix au dedans à la paix au dehors, ﻿ Éprouvèrent quelques défaites, ﻿ Et, sur les entrefaites, ﻿ Requirent l’aide du renard. Celui-ci répondit d’un ton fort goguenard :
— Je crois que le glouton, en effet, anticipe ﻿ S’il a l’intention De réunir la faune en une nation ; Mais je n’interviens pas à cause du principe ﻿ De la non-intervention.
Les visons malheureux n’eurent pas plus de chance ﻿ Auprès de maître loup. Ils furent dispersés ; ce fut leur déchéance, ﻿ Ce fut le dernier coup.
Le glouton orgueilleux se plut à donner suite ﻿ À ses brillants projets : ﻿ Il lui fallait d’autres sujets. Il traqua le renard, le prit ou mit en fuite ﻿ Sans même lui dire pourquoi. ﻿ Et puis qu’aurait pu faire ﻿ Un long discours en cette affaire ? ﻿ Chacun, d’après la grande loi,
﻿ Ne doit-il pas demeurer coi ﻿ Pendant qu’on immole son frère ?
﻿ Les loups eurent leur tour aussi, ﻿ Mais leur perte fut bien légère, Car les méchants entre eux ne sont pas sans merci.
Ne pas intervenir quand le puissant accable Le faible qui s’épuise en un pénible effort, C’est au lieu de l’amour admettre l’implacable, Au lieu du plus loyal acclamer le plus fort.
# Fables canadiennes/05/La pie et le canard
### FABLE XVII LA PIE ET LE CANARD

﻿ La pie est voleuse ﻿ Autant que parleuse ; ﻿ Deux défauts fort vilains ﻿ Que parmi les humains ﻿ De place en place encore ﻿ On trouve quelquefois, ﻿ Mais que bientôt, je crois, ﻿ Du couchant à l’aurore ﻿ L’on ne trouvera plus ﻿ Si nos livres sont lus.
﻿ Donc une pie, ﻿ Une impie, ﻿ Ne trouvant pas assez moelleux, ﻿ Pour ses petits encor frileux, ﻿ Son nid de mousse et de brins d’herbe, ﻿ Profita de l’éloignement ﻿ D’un canard logé richement ﻿ Pour entrer dans son nid superbe ﻿ Et lui voler son chaud duvet. ﻿ Le canard qui savait ﻿ Ce que vaut une plume, ﻿ Dans son cœur rempli d’amertume ﻿ Assez longuement réfléchit ; Puis il se dit :
Puis il se dit : — La pie a la griffe légère : ﻿ Donc elle n’est pas étrangère ﻿ À ce larcin qui l’enrichit. ﻿ Faisons arrêter la pillarde ﻿ Et, comme elle est fort babillarde, ﻿ Et que les siens jasent aussi ﻿ Beaucoup trop d’ordinaire, ﻿ Je saurai bien ainsi ﻿ Le fond de cette affaire.
Il fit comme il disait, rien de plus, rien de moins. ﻿ Il appela comme témoins ﻿ Devant une cour haut prisée ﻿ Tous les petits de l’accusée Et les interrogea tour à tour longuement. ﻿ Mais, à sa grande surprise, Ils surent éviter alors toute méprise ﻿ En se taisant obstinément. ﻿ Et lui, fort bon de sa nature, Et lui se consola de sa déconfiture En répétant ces mots que nous vous confirmons :
Il est dur de parler — même s’il faut instruire — ﻿ Quand nos paroles doivent nuire ﻿ À ceux que nous aimons.
# Fables canadiennes/05/Le carcajou qui veut s’illustrer
### FABLE XXI LE CARCAJOU QUI VEUT S’ILLUSTRER

Un carcajou jadis, ayant fort bonne dose ﻿ De vanité, ﻿ Cherchait une opportunité De se faire un renom par quelque grande chose. ﻿ Il voulait se rendre immortel, — ﻿ C’était son but suprême — ﻿ Ne fut-ce même ﻿ Que par un fait accidentel. ﻿ Plein de cette pensée
﻿ Qu’on peut dire insensée ﻿ Quand elle vient d’un carcajou, Et croyant qu’un haut fait ne sera qu’un joujou ﻿ Pour sa riche nature, ﻿ Il part à l’aventure.
﻿ Il n’était pas très loin encor Quand, dans une rivière assez bien encaissée, ﻿ Il voit un habile castor ﻿ Qui bâtissait une chaussée.
﻿ — Voilà, se dit-il en émoi, Un travail qui serait assez digne de moi ; Mais je puis faire mieux : j’ai plus grande stature
Et j’ai meilleures dents, pour couper un sapin, ﻿ Que ce petit rapin ﻿ De l’architecture. Commençons donc notre œuvre ; immortalisons-nous, ﻿ Et rendons jaloux Les hommes orgueilleux dont les longues annales Ne racontent toujours que des choses banales !
À peine finit-il ce vaniteux propos Qu’il se mit à ronger un arbre des plus gros, Mais il n’en avait pas coupé toute l’écorce,
﻿ Malgré ses coups ardents, ﻿ Qu’il avait épuisé sa force ﻿ Et qu’il s’était cassé les dents.
Il rentra dans les bois fou de honte et de rage, Comprenant, mais trop tard, que le plus beau courage Ne suffit pas toujours pour créer un exploit, Mais qu’il faut être propre à l’œuvre qu’on conçoit.
# Fables canadiennes/05/Le carcajou
### FABLE XVI LE CARCAJOU

﻿ Quand les cristaux de la gelée Eurent fleuri les eaux au fond de la vallée, Le rival de Tanner, le maître de nos bois, L’ours qui vit sans manger pendant au moins six mois, ﻿ Usant de son grand privilège, Dormit en attendant le départ de la neige. Mais un vieux carcajou s’empara du pouvoir ﻿ Et le fit aussitôt savoir À tous les animaux de la forêt profonde.
— C’est sur le droit, dit-il, que mon pouvoir se fonde : L’ours me l’a confié pour jusques au printemps ; Et l’on m’obéira par amour ou par crainte.
﻿ Après un certain temps, ﻿ Comme il entendit quelque plainte ﻿ Contre sa haute autorité, Il voulut sur le champ savoir la vérité, Mais de quelque façon plus confidentielle. ﻿ Il fit annoncer pour cela, ﻿ Dans la Gazette officielle, ﻿ L’important avis que voilà : Tout animal, petit ou gros, mâle ou femelle, Qui veut de ses conseils aider le carcajou Sera le bien venu ; la promesse est formelle.
﻿ L’avis passa pour un bijou Et tous les animaux en prirent connaissance. ﻿ Plusieurs partirent aussitôt ; C’étaient les plus petits, les bêtes sans naissance ﻿ Et qui payaient l’impôt. Le renard, soupçonnant quelques pièges ignobles, Ne se pressa pas trop ; il attendit les nobles.
﻿ — Qu’avez-vous à me reprocher ? Demanda le régent à ces dernières bêtes.
— Nous venons pour l’honneur seul de vous approcher, ﻿ Dirent-elles courbant leurs têtes.
— Et toi, maître renard, viens-tu pour me berner ?
— Moi, je viens pour apprendre à mieux me gouverner.
— Voilà ce que j’entends par conseiller son maître, Reprit le carcajou. Venez tous vous repaître : ﻿ Je viens d’égorger bravement Maint stupide animal qui m’a dit autrement.
Bon député du peuple, à parler on t’invite : On suivra tes conseils, dit-on, de point en point : Tu le crois et tu viens… Sois heureux, l’on t’évite ﻿ Mais l’on ne te dévore point.
# Fables canadiennes/05/Le cenellier
### FABLE XIII LE CENELLIER

﻿ Au bord d’une prairie Croissait péniblement un petit cenellier ; On ne lui voyait pas une branche fleurie ; ﻿ Il était inhospitalier ; ﻿ Il était hérissé d’épines, ﻿ Et, sur ses rameaux presque nus, ﻿ Les oiseaux n’étaient pas venus, ﻿ Comme sur d’autres aubépines, ﻿ Entonner leurs vives chansons.
﻿ Or, à l’époque des moissons, Un paysan le vit et détourna la tête ﻿ D’un air tout à fait dédaigneux. L’arbrisseau fut choqué, de cet air malhonnête.
﻿ — Si j’avais un maître soigneux, Dit-il en agitant sa tête à moitié sèche, ﻿ Je grandirais et serais beau ; Transplante-moi, pour voir, dans un riche terreau.
﻿ Le bon paysan prit sa bêche Et du sol appauvri tira l’arbre plaintif ; Ne doutant pas qu’il fut d’un fort bon caractère, Il alla le planter au milieu de sa terre, ﻿ Et fut bien attentif ﻿ À lui donner des soins de toutes sortes.
﻿ Le cenellier grandit ; ﻿ Son feuillage verdit, Couvrant d’un voile épais les branches demi-mortes ; Mais sous ce beau feuillage avaient aussi poussé ﻿ Les épines cruelles. Elles se cachaient mieux et déchiraient les ailes De l’oiseau confiant qui s’envolait blessé.
Ne cultivez jamais une mauvaise plante, ﻿ Jamais, non plus, les cœurs méchants ; ﻿ Votre tendresse vigilante ﻿ Perdrait ses soins touchants, ﻿ Car la culture ﻿ Ne corrige pas fréquemment ﻿ Notre nature Et lui donne toujours un grand raffinement.
# Fables canadiennes/05/Le cerf altéré
### FABLE X LE CERF ALTÉRÉ

Un cerf, ayant un jour fait une longue course, ﻿ Était fort altéré ﻿ Et cherchait une source, Quand il vit tout à coup, au milieu d’un fourré, ﻿ Une mare profonde ﻿ Que ceignait un rocher. ﻿ Il fut prompt à s’en approcher.
﻿ — Que le diable confonde ﻿ Le chasseur et ses chiens !
Cria-t-il, en jurant comme bien des chrétiens, ﻿ Cette eau-là n’est pas illusoire, ﻿ Et je vais boire ﻿ À la santé de ces gredins ﻿ Qui font là-bas du tintamarre.
Puis, en disant ces mots, il sauta dans la mare. ﻿ Comme il n’était pas de gradins ﻿ Et que la côte ﻿ Était abrupte et haute, ﻿ L’imprudent ne put revenir.
Quand une passion nous presse, nous obsède, ﻿ Hélas ! bien trop souvent l’on cède Sans demander comment cela devra finir.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/abatos

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# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/abatos s. m.

ABATOS s. m. (a-ba-toss). Myth. Un des chevaux de Pluton.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/abaton s. m.

ABATON s. m. (a-ba-ton — du gr. abatos, inaccessible). Archéol. Nom donné, chez les anciens, à certains endroits des temples interdits aux profanes : Il y avait un abaton célèbre dans le temple de Rhodes.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/abatia s. f. (supplément 2)

ABATIA s. f. (a-ba-ti-a du gr. abatos, inaccessible). Bot. Genre de plantes tropicales de la famille des Samydées. Les abatias sont des arbustes ou des arbres à feuilles opposées ou verticillées, dont la fleur hermaphrodite est dépourvue de corolle et possède un calice pétaloïde. Le fruit est une capsule loculicide. On en connalt huit espèces habitant l'Amérique.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/abatis s. m.

ABATIS s. m. V. abattis.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/abaton

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# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/abattable

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# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/abatellement s. m.

ABATELLEMENT s. m. (a-ba-tè-le-man). Terme usité parmi les Français, dans les Échelles du Levant. C’était une sentence du consul, interdisant le commerce avec les négociants d’une nation qui désavouaient leurs marchés ou qui refusaient de payer leurs dettes. Cette législation exceptionnelle avait été établie pour maintenir le crédit du commerce français au Levant. On se relevait de l’abatellement en payant ses dettes.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/abatis

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# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Paul (LE RAVISSEMENT DE SAINT), tableau de Poussin

Paul (le ravissement de saint), tableau de Poussin (Paris, musée du Louvre, n$^o$ 433). C’est la composition où l’artiste a montré le plus d’inspiration. Au milieu des nuages, saint Paul, en extase, les bras étendus vers le ciel, est enlevé par trois anges. Celui qui domine le groupe soutient d’une main le bras gauche de l’apôtre et de l’autre lui indique le séjour éternel. Dans la partie inférieure de la composition, sur les degrés d’un édifice, sont posés un livre et une longue épée, attributs du saint. Dans le fond, on voit une vaste plaine avec des montagnes à l’horizon. Ce tableau est la répétition, faite pour Scarron, d’une première toile que M. de Chanteloup avait commandée en 1643 à N. Poussin, pour faire pendant a la Vision d’Ezéchiel, par Raphaël, et qui est maintenant en Angleterre. « C’est ce tableau, dit M. Gence en parlant de celui du Louvre, qui, par l’expression céleste du regard de l’admiration éclatant sur le front de l’apôtre, et n’ayant d’égal que l’air de béatitude de la Vierge dans son assomption, a fait témoigner au chevalier del Pozzo et redire d’après lui que la France avait eu son Raphaël, aussi bien que l’Italie. « Voulez-vous, dit à son tour M. Louis Viardot dans ses Musées de France, trouver un modèle de style ? Examinez le Ravissement de saint Paul. Ce groupe superbe, excellent, couronnant un délicieux paysage, rappelle, par la sublimité de ses figurines, l’un des chefs-d’œuvre du divin chef de l’école romaine, la fameuse Vision d’Ezéchiel. Avec son humilité ordinaire, le Poussin, lorsqu’il envoya à M. de Chanteloup le Ravissement de saint Paul, le supplia de le tenir éloigné et séparé de celui de Raphaël, disant que la comparaison pourrait le ruiner et lui faire perdre si peu qu’il avait de beauté. »
Ce tableau, peint à Rome, sortit des mains de Poussin en 1649, et passa de Scarron à Jabach, puis au duc de Richelieu, qui le jugea digne d’être placé dans le cabinet du roi. En 1709-1710, il décorait, à Versailles, le petit appartement de Louis XIV. Il a été gravé par G. Chasteau (Chalcographie du Louvre), par Dughet, par Laugier, en 1841, par Filhol et par Landon. On le désigne aussi quelquefois sous le nom d’Enlèvement de saint Paul.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Paul (ORDRE DE Saint-)

Paul (ordre de Saint-), fondé à Rome en 1537 par le pape Paul III, qui voulait opposer une milice aguerrie aux Turcs qui ravageaient les côtes des États romains. Léon X avait déjà institué l’ordre de Saint-Pierre eu 1520 ; les deux ordres se fondirent. Lo nombre des chevaliers fut de deux cents. La marque distinctive était un médaillon en or, de forme ovale, représentant le saint, patron de l’ordre.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Paul (SAINT) et saint Barnabé à Lyon, tapisserie exécutée d’après un carton de Raphaël

Paul (SAINT) et saint Barnabé à Lyon, tapisserie exécutée d’après un carton de Raphaël ; au Vatican. Saint Paul et saint Barnabe, debout sous un portique, voient avec douleur que la population de Lystra veut leur sacrifier des victimes ; le premier déchire ses vêtements, en adressant la parole à un homme qui lui présente un bélier. Du côté gauche, on voit le peuple qui amène des taureaux et le sacrificateur qui s’apprête h en abattre un, lorsqu’un jeune homme lui retient le bras. Sur le devant, un paralytique qui a recouvré l’usage de ses jambes joint les mains en signe de reconnaissance, tandis qu’un vieillard regarde avec surprise la guérison du pauvre infirme, qui a jeté ses béquilles à terre. On aperçoit au fond le forum avec des temples et, vers le côté droit, une statue do Mercure que les habitants de Lystra voulaient adorer dans la personne de saint Paul.
Le carton de Raphaël est à Hampton-Court 1 La couleur en est harmonieuse et limpide, dit Passavant, et le dessin bien arrêté ; toutefois, l’ébauche de la composition semble avoir été faite par Francesco Penni. » Cette composition a été gravée par N. Dorigny, B. Lemeio (1721), S. Gribelin, J. Fittler, Th. Halloway, John Simon, E. Kirkall, G. Audran, J. Langlois, Sommerau, etc.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Paul (VISION DE SAINT), poëme inédit du XIIIe siècle, par Adam de Ros, trouvère normand

Paul (VISION DE SAINT), poëme inédit du XIIIe siècle, par Adam de Ros, trouvère normand, publié par Ozanam dans son livre intitulé : Dante et la philosophie catholique au XIIIe siècle. C’est la troisième pièce d’un recueil manuscrit de légendes rimées, qui existe à la Bibliothèque nationale, sous le titre de Vie de saint Lauréat. L’écriture est d’une plume habile du XIIIe siècle, mais le texte est souvent corrompu. C’est un document important pour servir à l’histoire de la langue française, quoique la versification en soit froide et languissante.
Voici l’analyse qu’en a faite Ozanam : « Une tradition dont l’origine ne se retrouve pas dans les écritures apocryphes, rédigée en latin avant le milieu du XIe siècle, par un Français des provinces méridionales, fournit au moine anglo-normand, Adam de Ros, le sujet de ce poëme : L’archange saint Michel conduit l’Apôtre des nations dans ce lieu, l’enfer, dont il doit prêcher les terreurs. Devant le seuil, un arbre enflammé se dresse, gibet aux mille bras où sont suspendues les âmes des avares. Plus loin brûle une fournaise couronnée de sombres tourbillons. Un large fleuve roulant des démons dans ses flots s’enfonce sous les arches du pont fatal, que les justes réconciliés franchissent, mais qui fuit sous les pas des pécheurs. Plongés à des profondeurs inégales, selon la gravité de leurs crimes, apparaissent les envieux, les adultères, les dissipateurs, les sectaires armés pour la ruine de l’Église. D’autres tourments attendent les usuriers, les exacteurs et tous ceux qui n’eurent souci de Dieu, ni pitié des pauvres. Les vierges infidèles, vêtues de noirs vêtements, sont livrées aux embrassements hideux des dragons et des couleuvres. Les juges iniques errent entre des feux toujours allumés et une muraille glaciale. Des chaînes douloureuses chargent les mains des mauvais prêtres. Enfin, le puits scellé des sept sceaux renferme dans une infecte sépulture ceux qui nièrent les mystères de la foi. À ces tristes spectacles vient se mêler l’apparition d’une âme élue que les anges portent dans la gloire. La cour céleste retentit de joyeux cantiques : les damnés y répondent par leurs gémissements. Saint Paul et son guide s’émeuvent et entonnent une prière que répètent tous les saints. La justice éternelle se laisse fléchir : elle accorde aux réprouvés l’interruption régulière de leurs souffrances. Chaque semaine, au jour du Seigneur, la trêve de Dieu s’étend sur ses ennemis. »
Cette légende est évidemment le fond de la descente aux enfers qu’on trouve dans le poème de Dante.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Paul (LE CAPITAINE), roman d’Alexandre Dumas

Paul (le capitaine), roman d’Alexandre Dumas. V. capitaine.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Paul (PAULUS ou la CONVERSION DE SAINT), œuvre lyrique, musique de Mendolssohn-Bartholdy

Paul (Paulus ou la conversion de saint), œuvre lyrique, musique de Mendolssohn-Bartholdy, écrite en partie à Dusseldorf et terminée en 1835. Cet oratorio est l’œuvre la plus importante du compositeur. Elle est souvent exécutée en Allemagne ; mais le public n’en connaît en France que de beaux fragments. Le livret allemand se compose de strophes poétiques, reliées entre elles par des périodes en prose, reproduisant les récits extraits des Actes des apôtres. La mort de saint Étienne est le sujet du prologue de l’oratorio. Le récit des persécutions exercées contre les disciples du Christ précède la conversion de saint Paul sur le chemin de Damas et ses premières prédications. Dans la dernière partie, saint Paul dit adieu aux fidèles de Milet et d’Éphèse, en leur faisant un tableau des luttes de l’Église naissante. M. Maurice Bourges a traduit en vers français tout ce livret écrit en prose. La musique de cet ouvrage est d’une originalité hardie et puissante. L’expression et la couleur y dominent plus que la mélodie et l’unité de style. Les contrastes sont fréquents, l’instrumentation habile et savante. Des effets de sonorité nouveaux et d’un goût exquis ont élevé Mendelssohn au rang des premiers symphonistes. Parmi les morceaux les plus admirés, nous citerons en première ligne le chœur de soprani, accompagné par tous les instruments à vent et les timbales en trémolo dans la scène de la conversion de saint Paul, et le chœur : Gloire au malheureux qui souffre le martyre, dans la première partie. Mendelssohn a arrangé lui-même, pour le piano et à quatre mains, l’ouverture qui produit de l’effet. Nous donnons ici la superbe imprécation : Jérusalem ! Jérusalem ! qui décèle dans Mendelssohn un maître dramatique du premier ordre.
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# Fêtes galantes (1902)/Mandoline

Pour les autres éditions de ce texte, voir Mandoline.

### MANDOLINE

Les donneurs de sérénades Et les belles écouteuses Échangent des propos fades Sous les ramures chanteuses.
C’est Tircis et c’est Aminte, Et c’est l’éternel Clitandre, Et c’est Damis qui pour mainte Cruelle fait maint vers tendre.
Leurs courtes vestes de soie, Leurs longues robes à queues, Leur élégance, leur joie Et leurs molles ombres bleues,
Tourbillonnent dans l’extase D’une lune rose et grise, Et la mandoline jase Parmi les frissons de brise.
# Fêtes galantes (1902)/Pantomime

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### PANTOMIME

Pierrot, qui n’a rien d’un Clitandre, Vide un flacon sans plus attendre, Et, pratique, entame un pâté.
Cassandre, au fond de l’avenue, Verse une larme méconnue Sur son neveu déshérité.
Ce faquin d’Arlequin combine L’enlèvement de Colombine Et pirouette quatre fois.
Colombine rêve, surprise De sentir un cœur dans la brise Et d’entendre en son cœur des voix.
# Fêtes galantes (1902)/Sur l’herbe

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### SUR L’HERBE

L’abbé divague. — Et toi, marquis, Tu mets de travers ta perruque. — Ce vieux vin de Chypre est exquis Moins, Camargo, que votre nuque.
— Ma flamme… — Do, mi, sol, la, si. — L’abbé, ta noirceur se dévoile. — Que je meure, mesdames, si Je ne vous décroche une étoile.
— Je voudrais être petit chien ! — Embrassons nos bergères, l’une Après l’autre. — Messieurs, eh bien ? — Do, mi, sol. — Hé ! bonsoir la Lune !
# Fêtes galantes (1902)/L’Amour par terre

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### L’AMOUR PAR TERRE

Le vent de l’autre nuit a jeté bas l’Amour Qui, dans le coin le plus mystérieux du parc, Souriait en bandant malignement son arc, Et dont l’aspect nous fit tant songer tout un jour !
Le vent de l’autre nuit l’a jeté bas ! Le marbre Au souffle du matin tournoie, épars. C’est triste De voir le piédestal, où le nom de l’artiste Se lit péniblement parmi l’ombre d’un arbre.
Oh ! c’est triste de voir debout le piédestal Tout seul ! et des pensers mélancoliques vont Et viennent dans mon rêve où le chagrin profond Évoque un avenir solitaire et fatal.
Oh ! c’est triste ! — Et toi-même, est-ce pas ? es touchée D’un si dolent tableau, bien que ton œil frivole S’amuse au papillon de pourpre et d’or qui vole Au-dessus des débris dont l’allée est jonchée.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Phalier (saint)

PHALIER (saint), solitaire français, né à Limoges, mort vers 525. De retour d’un voyage à Rouie et à Jérusalem, Phalier visita diverses villes de France, où, d’après la légende, il opéra des miracles, puis habita successivement les monastères de Fleury-sur-Loire et de Chabris. Sur sa réputation de sainteté, les malades accoururent en foule auprès de lui pour se faire guérir ou exorciser.