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# Le Diable à Paris/Hors-textes de Clerget

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# Le Diable à Paris/Hors-textes de Grandville

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# Le Diable à Paris/Hors-textes de Dantan Jeune

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# Le Diable à Paris/Hors-textes de Henri Monnier

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# Le Diable à Paris/Hors-textes de Grandjacquet

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# Le Diable à Paris/Hors-textes de Lampsonier

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# Le Diable à Paris/Hors-textes de Lorsay

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# Le Diable à Paris/Hors-textes de Champin

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# Le Diable à Paris/Hors-textes de Fabritzius

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# Le Diable à Paris/Hors-textes de Gavarni

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# Le Clavecin de Diderot/De l’humanisme
## DE L’HUMANISME

« Homo sum, disait Térence, et nil humani a me alienum puto. »
En récompense de cette déclaration, l’Église a béatifié le faiseur de calembredaines. Il est devenu le saint Térence du calendrier catholique : Homo sum… Je suis un homme et rien de ce qui est humain ne m’est étranger.
Que cette déclaration ait valu renom de pionnier à son auteur, qu’elle en ait fait un évangéliste avant la lettre, voilà qui prouve assez la volonté confusionnelle des églises et de l’intelligentsia bourgeoise, qui, en fait de psychologie, ne veulent d’autres découvertes que celles des plus communs lieux-communs.
Il importe donc de ne pas se laisser encercler dans une lapalissade, rendez-vous de chasse de toutes les mauvaises fois du monde, carrefour équivoque où il n’est pas un maître chanteur qui ne soit venu s’essayer à faire son petit rossignol.
L’humain : pour emporter le morceau, n’importe quel opportuniste, à bout d’arguments, n’a qu’à s’en prévaloir. On connaît l’antienne : Tâchez donc d’être un peu plus humain. Sous les râteliers des MM. Prud’homme, elle vous a un de ces petits airs paternes, elle devient la prière mielleuse dont tous les rentiers espèrent qu’elle empêchera leurs rentes de descendre.
Or, parce que, si tout semble perdu, ces Messieurs feront du bon garçonnisme leur dernière cartouche, voici que, déjà, ils donnent à ce conseil un ton vaudevillesque, celui-là même qui valut à la célèbre phrase : « Mais n’te promène donc pas toute nue » de faire, à la fois le titre et le succès d’une pièce où s’incarnait, on ne peut mieux, l’esprit français, aux beaux jours du théâtre du Palais-Royal, avant la guerre.
L’humain, de son angle culturel, l’humanisme, de son angle christiano-philanthropique, l’humanité synonyme sécularisé de la dernière des trois vertus théologales, la charité (laquelle, d’ailleurs, mériterait bien de passer avant la foi et l’espérance, eu égard au nombre de services qu’elle n’a cessé de rendre au capitalisme catholique, apostolique et romain), voilà tout ce qu’on nous offre, bien que nul n’ignore quels intérêts s’abritent à l’ombre de ces frondaisons-prétextes.
Et déjà, à cause de tous ces mots, qui sont à la fois des programmes électoraux, des étalons de valeurs morales, des monnaies d’échange, il nous faut noter que, dans l’histoire de l’homme, de l’humain, dirons-nous (assez beaux joueurs pour accorder cette ultime concession, la dernière cigarette à ces Messieurs de la démagogie en soutane ou complet veston parlementaire) l’histoire du langage fait figure non d’un chapitre à d’autres tangent mais d’une glose ramifiée, entremêlée au texte.
* ↑ Il a fallu la ruse prodigieuse et obstinée des moralistes et politiciens pour que le mot désignant l’ensemble des hommes en vienne à signifier non plus cette universalité concrète et vivante, mais une abstraction qualitative dont la Tartuferie couvre ses méfaits, et ne cesse d’arguer, pour contrarier, au profit du petit nombre favorisé, le devenir de l’humanité.
# La Voile
## LA VOILE

Une voile blanche et solitaire apparaît Dans le brouillard bleu des mers. ― Que cherche-t-elle en terre lointaine ? Qu’a-t-elle quitté dans son pays ?
Les vagues jouent, le vent siffle, Le mât ploie et s’écrie ; Hélas ! ― ce n’est pas le bonheur qu’elle cherche Et ce n’est pas le bonheur qu’elle fuit ! ―
Au dessous d’elle, un courant plus clair que l’azur Au dessus d’elle, un rayon doré de soleil : ― Mais elle, rebelle, réclame la tempête, Comme si dans les tempêtes se trouve la paix !
# La Voile (trad. Dorian)

Au loin blanchit la voile solitaire
Dans les brouillards irradiés des cieux :
Que cherche-t-elle aux confins de la terre ?
Que laissa-t-elle aux pays des aïeux ?
Le vent se lève au cri de la tempête,
Le mât tordu craque et plie à l’avant :
Nulle terreur, nul espoir ne l’arrête ;
Blanche, elle passe et fuit avec le vent.
La vague verte écume et rit sous elle,
Un soleil d’or fait flamboyer les flots ;
Mais c’est l’orage et la nuit qu’elle appelle.
Espère-t-elle y trouver le repos ?
# La Voix

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* La Voix (Baudelaire)
* La Voix (Henri de Régnier)
* La Voix (Rollinat)
# La Voie lactée
### LA VOIE LACTÉE

Aux étoiles j’ai dit un soir : « Vous ne paraissez pas heureuses ; Vos lueurs, dans l’infini noir, Ont des tendresses douloureuses ;
« Et je crois voir au firmament Un deuil blanc mené par des vierges Qui portent d’innombrables cierges Et se suivent languissamment.
« Êtes-vous toujours en prière ? Êtes-vous des astres blessés ? Car ce sont des pleurs de lumière, Non des rayons, que vous versez.
« Vous, les étoiles, les aïeules Des créatures et des dieux, Vous avez des pleurs dans les yeux… » Elles m’ont dit : « Nous sommes seules…
« Chacune de nous est très loin Des sœurs dont tu la crois voisine ; Sa clarté caressante et fine Dans sa patrie est sans témoin ;
« Et l’intime ardeur de ses flammes Expire aux cieux indifférents. » Je leur ai dit : « Je vous comprends ! Car vous ressemblez à des âmes :
« Ainsi que vous, chacune luit Loin des sœurs qui semblent près d’elle, Et la solitaire immortelle Brûle en silence dans la nuit. »
# Le Jardin du Silence et la Ville du Roy/II/J’entends les trois chevaux…
#### VII

J’entends les trois chevaux, traînant la diligence,
 Danser dans la poussière.
Été !… C’est une belle route de Provence…
 Le fouet dans la lumière
Claque. Les roues déjà tournent dans le village.
 — Bonjour ! — Monsieur Grégoire
Avez-vous une place ?… Ô le beau paysage !…
 Ces gens vont à la foire.
Une femme en cheveux ressemble à la campagne.
 J’écoute, sur le siège,
Chanter la plaine, l’eau, le vent et la montagne.
 Toute la vie m’assiège.
Une marchande d’œufs m’entretient de ses poules.
 Les yeux d’une servante
Font un ruisseau d’azur qui tremble et qui s’écoule.
 La dame qui s’évente
Possède un beau château. Cet homme est de Palette ;  Cet autre, lourd et sombre,
Habite Beaurecueil dont la terre est muette.
 Si verte, voici l’ombre
Des platanes. Bientôt nous serons dans la ville.
 La fabrique de laine
S’aperçoit près d’un pont. Un moulin se profile
 Au bord d’une fontaine.
L’école des tambours résonne. La caserne
 A deux belles guérites.
La diligence est jaune… Un mur… Une lanterne…
 L’octroi… Le jour palpite
Dans les petites rues. Sur le pavé sonore
 Les trois chevaux s’avancent.
Le roi René sourit. Un tour de roue encore…
 Le Cours… Aix-en-Provence…
# Le Jardin du Silence et la Ville du Roy/II/La charrette chargée de blé…
#### V

La charrette chargée de blé
 Passe au soleil, plus blonde encore.
 La branche du chemin d’été
 Dérobe les épis sonores.
 Une belle fourche est plantée
 Ardemment dans le cœur du blé.
Vous passez comme la charrette,
 Je dérobe comme la branche.
 Un peu de votre forme blanche
 Reste en mon âme qui vous guette.
 Mais la fourche est dans le blé
 Et moi je suis solitaire.
 Je n’ai fait que dérober
 L’ombre heureuse du mystère.
# Le Jardin du Silence et la Ville du Roy/II/La fin du jour…
#### IV

La fin du jour. Les doigts du ciel tissent leur toile.
 Le soir descend sur les Artaud.
La montagne s’éteint et fait place à l’étoile.
 L’enfant qui rentre les chevaux
Siffle un air du pays et sourit au village.
 Une vieille, sous un mûrier,
Laisse pendre ses mains et traîner son ouvrage.
 Un géranium effeuillé
Luit entre deux volets. Une verveine entoure
 La maison de sa tiède odeur.
De la plaine endormie, que les ombres labourent,
 Sont revenus les moissonneurs.
À peine un peu de vent se lève. Sur la route,
 Qui passe entre deux grands cyprès,
Bêle un troupeau. L’enfant sourit, la vieille écoute…
 Plus rien… la nuit et son secret…
# Le Jardin du Silence et la Ville du Roy/II/Dans le petit café…
#### VI

Dans le petit café de la petite place
Des hommes jouent à la manille. Sur les glaces
Trame l’âcre fumée des pipes. On entend
Le bruit sourd de la rue entrer avec le vent
Chaque fois qu’une main nouvelle ouvre la porte.
Une fille sourit dans l’ombre. L’odeur forte
De l’absinthe se mêle à l’odeur du laurier
Qui vient de la cuisine et monte l’escalier.
On boit. Les cartes vont leur train. La jouvencelle
Parle avec un roulier sa langue maternelle.
C’est l’heure où le travail a cessé de régner,
Où le repos des champs se laisse accompagner
Dans l’air épais et chaud d’un café de bourgade.
Ce soir, les moissonneurs qui jouent ou qui regardent
Paraissent oublier leur virgilienne ardeur.
Une lampe éblouie danse comme une fleur
Et croit enguirlander tout le petit espace.
Mais, sur la vitre bleue qu’un peu de jour enlace,
Le pays lourdement s’appuie. On voit le blé,
Les vignes, tout le ciel qui vient de s’étoiler.
Les hommes, deux par deux, redescendent la route.
Le café n’est plus rien qu’un point rouge. On écoute
La nuit qui met son cœur sur le vaste berceau
Des plaines, des maisons, des pins et des coteaux.
Les cyprès, ces soldats des champs, montent la garde.
Le pas d’un chemineau résonne. L’ombre garde
Je ne sais quelle extase et quel ravissement
Qui semble un bras de mère autour d’un cou d’enfant.
Cybèle est endormie au seuil de chaque asile.
C’est un soir de faiblesse humaine et d’évangile.
# Le Jardin du Silence et la Ville du Roy/II/Il a plu…
#### XI

Il a plu. Le jeune dieu,
 Dans son temple vert et bleu,
 A des gouttes sur les ailes.
 Le parc est harmonieux.
 Une robe passe, telle
 Une fleur de satin blanc.
Le visage étincelant
 De l’allée en devient rouge.
 Dans les buis une ombre bouge…
 Est-ce vous et votre amant
 Princesse de tous les temps
 Qui vivez dans les bocages ?
 Que votre grâce volage
 Ne fasse pas un boudoir
 Du parc et du paysage ;  Le jeune dieu pourrait voir
 Ce qu’il ne me faut comprendre.
 Faites votre cœur moins tendre,
 Épargnez votre vertu,
 Pour que ma faiblesse dise
Que mon temps serait perdu.
 Renouez, comme cerises,
 Dans la dentelle vos seins.
 Il a plu dans cette église
 Où vous mettez des coussins.
 Septembre vous environne ;
 Une fontaine a chanté.
 Les derniers jours de l’été
 Vous tressent une couronne.
 Éloignez-vous de ce parc
 Ô tentatrice éveillée !  Je ne veux tendre mon arc
 Que vers des feuilles mouillées.
# Le Jardin du Silence et la Ville du Roy/II/Isès jette sur la terrasse…
#### VIII

Isès jette sur la terrasse
 Les mailles noires de son cœur
 Et chacun de nous les ramasse
 Pour refaire un peu de douleur.
 Isès est lasse du voyage
 À la maison où Dieu frappa
 En cachant dans le paysage
 La mort qu’il portait dans les bras.
Isès est une messagère,
 « Je me suis penchée sur le lit
 D’un enfant déjà sous la terre »
 Dit-elle à ceux de ses amis
 Qui plus près de sa solitude
 Veulent dépouiller son chagrin.
 Isès s’étend par habitude
 Sur la chaise-longue… Un refrain
 Persiste à bleuir la fontaine ;  Tout le ciel s’écoule dans l’eau,
 Le soleil monte de la plaine,
 Isès laisse choir le fuseau
 De l’ombre que ses yeux rapportent.
 Maintenant un voile à son cou
 Met des lueurs de toutes sortes
 Sur sa bouche et sur ses genoux.
 Isès n’oublie pas, mais Fontlaure
 Lui donne des fleurs et des fruits.
 Pourquoi n’irait-elle à l’aurore
 Comme elle est allée à la nuit ?
# Le Livre des Incas

Dédicace 5
Dédicace 7
Les Pauvres d’esprit 9
Serenata à una Limena 11
A José Ignacio Merino 13
Les Préférés 15
Les Ames ailées 18
La Soirée de novembre 21
Les Rèves adorables 29
La Soirée de décembre 31
Dédicace 39
L’Oiseau reconnaissant 41
Voilà le Dieu 43
La Brune 44
Les Bruits invisibles 45
Aujourd’hui 47
Demain 49
Imprécations de l’Inca Rocca 51
Lamentations de l’Inca Tupac 54
La Morte si gentille 58
Dédicace 61
Aux jeunes Poëtes 63
La Fleur de cannelle 65
Dans les Bois 67
Rose des Champs 69
Les deux Poëtes 70
La Fiancée 72
L’Amour 74
La Femme 76
La Poësie 78
Plegaria à la Muerte 80
Cahuid 82
François Pizarre 84
La Coya 86
La Coricoya 88
Pachacamac 90
Le Suicide 92
Le Poëte et la Cigale 94
Dédicace 99
Dédicace 101
Le Départ 102
Les Adieux 103
En passant devant la pointe Carquin 104
Cheveux coupés 109
Aux Tyrens 110
Victoria 112
La Ville aux Amandiers 114
Le Calvaire 116
Lettre à ma soeur B... 117
En pleine mer 119
L’Agonisant 120
L’Inhumation 121
La Chanson des Matelots 121
Le Poëte aux Matelots 123
A deux Damiers 124
Julio 126
Les Forçats 128
Souvenirs 130
A ma France bienaimée 131
La Chambre nuptiale 132
Réponse de ma Soeur 133
La Nature au Poëte 135
A ceux qui me croyaient mort 136
Le Poëte à la Nature 137
Bénita 138
Chorrillos 140
Le Bain 141
La Mort d’Alfred 143
Le Serment 144
Les Etudes 145
Les Souvenirs de Bénita 146
Les Aveux 147
A Bénita 148
La Voix mystérieuse 150
Le Fantôme 152
Le Départ pour le pays 152
Les derniers Adieux 153 Le Naufrage 153
Dédicace 155
A Mademoiselle S... B... 157
La Sextine de la Mort 162
A une Etoile filante 165
A une Inconnue 168
Sur le Mariage de Lucien Comettant 171
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Déjà

DÉJÀ. — Ma fois, ce n’est déjà pas si fameux ! — Comment s’appelle-t-il déjà ? Dans ces phrases, « déjà » a une valeur expressive qui se sent à ravir, mais que je ne sais comment exprimer.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Délacer

DÉLACER, v. a., terme de canuserie. — Délacer un dessin, Enlever les cordes qui relient entre eux les cartons composant un dessin.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Dégôgner (se)

DÉGÔGNER (SE), v. réfl. — Se remuer, s’agiter par des mouvements dislocatoires. Une mère à sa fille, au bal de la Préfecture : Veux-tu bien ne pas danser en te dégôgnant comme ça ! Te crois-tu à l’Alcazar ? — « Il y a ici (à Vichy) des femmes fort jolies, écrit Mme de Sévigné. Elles dansèrent hier des bourrées du pays, qui sont en vérité les plus jolies du monde. Il y a beaucoup de mouvement, et l’on se dégôgne extrèmement. » Et ailleurs : « Elles (les Bohémiennes) font des dégognades où les curés trouvent un peu à redire. » Enfin le bon Fléchier écrit : « La goignade, sur le fond de gaieté de la bourrée, ajoute une broderie d’impudence. » — Un coxinare, de coxa, donnerait goigner, gôgner, dégôgner.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Déjoindre

DÉJOINDRE, v. a. — Disjoindre. Le préfixe populaire dé a été substitué au préfixe savant dis. C’est ainsi qu’en patois ripagérien déloqué est pour disloqué. Si à l’inverse, nous disons dispenser pour dépenser, c’est que c’est un archaïsme.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Déjeté, déjetée

DÉJETÉ, ÉE, adj. — Abattu, affaibli, diminué, dècheté. À quatre-vingts ans on est bien déjeté. — Vieux franç. dejecté, « brought low, cast down » (Cotgr.), de dejectare.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Délicafoireux

DÉLICAFOIREUX, adj. — Se dit d’un enfant qui tord le nez devant ce qu’on lui donne à manger. Veux-tu bien manger tout de suite les fiagôles ! Qui est-ce qui m’a fait un délicafoireux comme ça ?
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Délinguer

DÉLINGUER, v. n. — Décliner, décroitre, s’affaiblir, mourir. Comment que va l’Ustache ? — Hélas, le pauvre b… est en train de délinguer de la poitrine. — De disliquare.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Délavorer

DÉLAVORER, v. a. — Augmentatif de dévorer. Je connaissais une jeune épouse qui consolait son mari, tout triste d’avoir fait en grand « l’opération du père de famille (décembre 1881) ». Allons, à quoi que ça te sert de te délavorer le fège comme ça ? disait-elle. « Ô femmes, écrit le grand Chateaubriand, vous avez des baumes pour toutes les blessures ! » — De dévorer, avec l’insertion d’une syllabe, qui, en pareil cas, accuse le caractère préjoratif.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Délicatesse

DÉLICATESSE. — Être en délicatesse. Être en froid, sans être précisément brouillés. Tout le monde connaît l’histoire de Voltaire qui avait ôté son chapeau devant le viatique. Quelqu’un lui dit : « Je vous croyais brouillé avec le bon Dieu. — Nous nous saluons, mais nous ne nous parlons pas. » C’est exactement le cas pour ceux qui sont en délicatesse.
# La grande chambre (Verhaeren)

Et voici quelle était la chambre hospitalière Où l’étranger trouvait bon gîte et réconfort, Où les fils étaient nés, où l’aïeul était mort, Où l’on avait tassé ce grand corps dans sa bière.
Aux kermesses, aux jours de foire et de décor, La ferme y célébrait la fête coutumière, Et jadis, quand vivait encore la fermière, Elle y trônait, au centre, avec ses pendants d’or.
Les murs étaient crépis ; deux massives armoires Étalaient dans les coins leur bois zébré de moires ; Au fond, un christ en plâtre expirait sous un dais,
Le front troué, les yeux ouverts sur les ivresses ; Et le parfum des lards et la senteur des graisses Montaient vers son cœur nu, comme un encens mauvais.
# Le Folk-Lore des pêcheurs

TABLE ANALYTIOUE
LIVRE PREMIER
LA VIE DU PÉCHEUR
# La grande cuisine illustrée

* Soupes & Potages Modernes
* Hors-d’Œuvre Froids & Chauds
* 200 Recettes d’Œufs
* Poissons de Détail & Pièces de Relevés
* Grosses Pièces de Relevés & Garnitures
* Entrées Chaudes & Froides, Rôtis & Seconds Rots
* Légumes, Salades Composées, Entremets
* Glaces
* 1900
    Crèmes. 22.
    Purées de légumes. 32.
# Le Lion amoureux (La Fontaine)

* Le lion amoureuxfable de Jean de La Fontaine (1668)« Sévigné, de qui les attraits »

## Éditions

Éditions en français :
* Le Lion amoureux (1678, publié dans Fables de La Fontaine)
* Le Lion amoureux (1874, publié dans Fables de La Fontaine)
# Le Lion cassé de vieillesse
### FABLE XIV.

Le Lion dans ſa jeuneſſe abuſant inſolemment de la force, & de l’aſcendant qu’il avoit ſur les autres animaux, ſe fit pluſieurs ennemis. Quand ils le virent uſé & affoibli par les années, ils reſolurent de concert de tirer vengeance de ſes cruautés, & de lui rendre la pareille. Le Sanglier le meurtriſſoit avec ſes deffenſes ; le Taureau l’attaquoit avec ſes cornes. Mais les plus ſenſibles au Lion étoient les coups de pied que l’âne, le plus vil & le plus mépriſable de ſes ennemis, lui donnoit en l’inſultant.
Ceux qui uſent inſolemment de leur bonne fortune, ne trouvent guere d’amis dans leurs disgraces. Le Lion pénétré de douleur, diſoit en gémiſſant : ceux que j’ai déſobligé autrefois me font maintenant tout le mal qu’ils peuvent, en ſe vengeant avec quelque ſorte de raiſon ; mais ce qui me déſeſpère, c’eſt que les autres à qui j’ai fait plaiſir, au-lieu de me rendre la pareille, me haïſſent ſans ſujet. J’ai eu tort de me faire tant d’ennemis par de violens procédés, & de m’être confié ſi legèrement à de faux amis. Le vieux Lion étendu & languiſſant à l’entrée de ſa caverne, repréſente la fin funeſte des méchans, qui abuſent de leur force, ou de leur autorité, pour faire à tout le monde tout le mal qu’ils peuvent. Le Lion pendant ſa jeuneſſe avoit dévoré une grande quantité d’animaux ; mais étant uſé de vieilleſſe, il ne pouvoit plus ſe traîner pour aller à la chaſſe. C’eſt ainſi que ceux qui ont tyranniſé les Peuples, ſont expoſés aux inſultes quand leurs forces les abandonnent, ou que leur autorité eſt tombée. Il faut bien changer de langage lorſqu’ils ſe voyent à la merci de leurs ennemis, qui prennent leur temps pour ſe venger de tous les oûtrages qu’ils en ont reçu. Auſſi voyons-nous dans cette Fable qu’Eſope nous propoſe, que tous les animaux que le Lion avoit inſulté pendant ſa vie, l’inſultent à leur tour, lui font de ſanglans reproches, & l’accablent de coups, dans un temps où il ne pouvoit reſiſter à leurs attaques, ni ſe venger des affronts qu’ils lui faiſoient. L’un lui redemande ſon père qu’il a égorgé ; l’autre ſa mère, où ſes enfans. Ce qui afflige le Lion dans le malheureux état où il ſe trouve, c’eſt que ſes amis qui le voyent ſi miſérable, ne viennent point à ſon ſecours. Il s’éloignent de lui & le fuïent, ſans ſe ſoucier des plaintes qu’il fait dans ſon infortune. Les hommes ſont en cela ſemblables aux animaux de la Fable. Ils abandonnent dans leurs diſgraces ceux qui leur ont rendu des ſervices eſſentiels pendant qu’ils étoient en faveur. Non ſeulement nos amis nous tournent le dos quand nous leur devenons inutils ; c’eſt beaucoup, s’ils ne ſe déclarent pas contre nous, & s’ils ne ſe jettent pas dans le parti de nos ennemis.
* Dans quel triſte état tu t’es mis !
* ﻿Contre chacun dans ta jeuneſſe
* Hautain, imperieux, tu t’es crû tout permis ;
* ﻿On t’attaque dans ta vieilleſſe :
* Pour te défendre où trouver des amis ?
# Le Lion amoureux et le Laboureur

* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Lion amoureux et le Laboureur
* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Lion amoureux et le Laboureur (bilingue)
# La vertu seule est le bien souverain
### SONNET.

La vertu ſeule est le bien ſouuerain, Et la vertu n’eſt vertu qu’aux allarmes, Par les combats on cognoiſt les genſd’armes, Dieux immortels, voſtre bien eſt donc vain. ﻿ Vous eſtes ceints d’un fort rempart d’airain, Et ne craignez murmures ni vacarmes : Mais moi tout plein d’allarmes & de charmes, Ie me defends de cris, de pied, de main. ﻿ Si ie puis vaincre en dißipant mes chaiſnes, Amour battu coulpable de mes peines Sera foulé aux pieds de ma raiſon : ﻿ Mais qui vaincroit aiant des corps paßibles, Veu que les Dieux, s’ils n’eſtoient impaßibles, Voudroient mourir en ſi douce priſon ?
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Corce

CORCE, s. f. — Écorce. Un proverbe lyonnais dit qu’entre l’arbre et le doigt, il ne faut pas mettre la corce ou la Corse, je n’ai jamais bien su au juste. — C’est le franç. escorce, devenu corce suivant une loi de la phonétique lyonnaise.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Cordeline

CORDELINE, s. f., terme de canuserie. — Fil de cordonnet placé à l’extérieur de la chaîne pour retenir la trame. « Le cordon, la cordeline, — Tout ça casse en même temps », dit la Chanson de ma cousine Mariette.