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# La France littéraire, ou Dictionnaire bibliographique/Meckel (Jean-Frédéric)

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MECKEL (Jean-Frédéric), fils du précédent, professeur d’anatomie à l’Université de Halle.
— Manuel d’Anatomie générale, descriptive et pathologique ; trad, de l’allemand et augmenté de faits nouveaux dont la science s’est enrichie jusqu’à ce jour. Par A.-J.-L. Jourdan et G. Breschet. Paris, Baillière, 1824, 3 vol. in-8, 25 fr.
— Traité général d’Anatomie comparée ; trad. de l’allemand, et augmenté de notes par MM. riester et Alph. sanson, précédé d’une lettre de l’auteur. Tomes I à VI. Paris, Villeret, 1827 et années suivantes, 6 vol. in-8, 36 fr.
Cette traduction aura quatre autres volumes.
Les deux ouvrages que nous citons de Meckel sont les seuls qui aient été traduits en français ; mais on trouve dans le recueil de l’académie de Berlin les dissertations suivantes traduites du latin et de l’allemand dans notre langue : Observation anatomique sur un nœud, ou ganglion, du second rameau de la cinquième paire des nerfs du cerveau, nouvellement découvert ; avec l’examen physiologique du véritable usage des nœuds, ou ganglions, des nerfs (1749). Observation d’anatomie et de physiologie, concernant une dilatation extraordinaire du coeur, qui venait de ce que le conduit de l’aorte était trop étroit (1750). Description anatomique des nerfs de la face (1751). Recherches anatomiques : 1$^o$ sur la nature de l’epiderme, et du réseau qu’on appelle malpighien ; 2$^o$ sur la diversité de couleur dans la substance médullaire du cerveau des nègres ; 3$^o$ description d’une maladie particulière du péritoine (1753). Observations anatomiques sur des pierres trouvées dans les différentes parties du corps humain (1754). Observations sur les maladies du cœur, en deux mémoires (1755 et 1756). Nouvelles Observations sur l’epiderme et le cerveau des nègres (1757). Observations anatomico-pathologiques sur l’enflure extraordinaire de l’abdomen, procédant de diverses causes (1758). Observations sur quelques maladies assez rares (1760). Observations sur le squirre et les abcès du cerveau, avec l’explication physiologique et pathologique (1761). Recherches anatomico-physiologiques sur les causes de la folie qui viennent du vice des parties internes du corps humain (1764). Observations anatomiques sur la glande pinéale, sur la cloison transparente, et sur l’origine du nerf de la septième paire (1765). Dissertation anatomico-hysiologique sur la préparation des liquides secrétoires du corps humain par la résorption, et sur les diverses et considérables utilités qui en résultent (1770).
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# La France littéraire, ou Dictionnaire bibliographique/Meallet de Fargues (Joseph)

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MEALLET DE FARGUES (Joseph), premier évêque de Saint-Claude.
— Catéchisme du diocèse de St.-Claude, par Jos. Meallet de Fargues… auquel on a joint les prières du matin et du soir, avec une méthode pour bien entendre la sainte messe. Nouv. édition, augmentée de plusieurs prières. Lons-le-Saulnier, Escalle et C$^{ie}$, 1824, in-12.
# La France littéraire, ou Dictionnaire bibliographique/Meares (John)

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MEARES (John), capitaine anglais de marine marchande.
— Voyage de la Chine à la côte nord-ouest d’Amérique, fait dans les années 1788 et 1789, précédé de la Relation d’un autre voyage exécuté en 1786…, d’un Recueil d’observations sur la probabilité d’un passage N.-O., et d’un Traité abrégé du commerce entre la côte nord-ouest de Chine ; trad. de l’angl. par J.-B.-L.-J. Billecocq. Paris, Buisson, an iii (1795), 3 vol. in-8, et atlas in-4, composé de 28 cartes géogr., vues maritimes, plans et portraits, 25 fr.
# La France littéraire, ou Dictionnaire bibliographique/Mechel (Chrétien de)

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MECHEL (Chrétien de), graveur en taille-douce, marchand d’estampes, et sénateur à Bâle, membre de plusieurs sociétés d’arts ; né à Bâle, le 4 avril 1737.
— Catalogue raisonné des tableaux de la galerie impériale et royale de Vienne, composé d’après l’arrangement qui a été fait de cette galerie en 1781, par ordre de S. M. l’Empereur régnant. Bâle, 1784, in-8.
Mechel en a publié en même temps une édition allemande.
— Galerie (la) électorale de Dusseldorf, ou Catalogne raisonné et figuré de ses tableaux, avec le texte imprimé, qui en donne les explications. Bâle, Chrét. de Mechel, 1778, 2 vol. in-fol. oblong.
Les planches ont été dessinées par Nicolas de Pigage, et gravées par Mechel. Le texte est de Laveaux.
Le premier volume de cet ouvrage contient les planches, représentant 365 sujets, gravés avec beaucoup de délicatesse : 54 à 72 fr.; et plus quand l’exemplaire est en maroquin.
— Lettres de M. Ch. S. de Windisch sur le joueur d’échecs de Kempelen, trad. de Vallem. (1783). Voy, Windisch.
Mechel a aussi publié comme éditeur : 1$^o$ l’Œuvre du chev. Bedlinger, précédé de la vie de l’artiste (1776), Voy. Bedlinger ; 2$^o$ l’Itinéraire du S.-Gothard, d’une partie du Valais, etc. (1795) ; 3$^o$ Tableaux historiques et topographiques des événements mémorables… sur le Rhin (1798). Voy. ces deux derniers titres aux ouvrages anonymes.
# La France littéraire, ou Dictionnaire bibliographique/Meckel (Philippe-Frédéric-Théodore)

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MECKEL (Philippe-Frédéric-Théodore), professeur allemand d’anatomie et de chirurgie, mort à St.-Pétersbourg, en 1803.
— De àuris labyrinthi contentis dissertatio. Argentorati, 1777, in-4.
Meckel est auteur de plusieurs ouvrages qui n’ont été ni imprimés en France, ni traduits dans notre langue.
# La Faillite de la métaphysique bolchéviste

* I.
* La terreur scolaire
# La Faculté de théologie de Paris et ses docteurs les plus célèbres, par l’abbé Pierre Feret. Moyen âge. Tome II (Trudon des Ormes)

Il y a quelques mois à peine, nous annoncions la première partie de cet ouvrage, qui s’arrêtait au milieu du XIIIe siècle ; voici maintenant la seconde partie. Le but que s’est proposé M. l’abbé Feret n’était pas sans présenter de sérieuses difficultés, et nous reconnaissons volontiers qu’une bonne histoire de la Faculté de théologie de Paris n’est pas chose aisée à faire. Nous avons dit déjà que le premier volume ne nous satisfaisait pas entièrement ; nous ne voulons pas nous répéter pour le second, tout en tenant compte à l’auteur de son patient et long travail.
Il n’est pas un écrivain religieux de cette époque du moyen âge qui, dans ce livre, n’ait sa biographie ou longue ou courte, et ceux que pourrait intéresser la vie de l’un de ces docteurs d’une époque déjà lointaine consulteront certainement avec fruit, au point de vue bibliographique, l’ouvrage de patience de M. l’abbé Feret. Si parfois le style même de l’ouvrage est quelque peu suranné, les renseignements très utiles qu’on y pourra glaner compenseront amplement ces petites imperfections.
Nous nous bornerons à indiquer le plan de ce second volume, et d’abord la fondation des collèges séculiers et réguliers.
Le plus célèbre des collèges séculiers est le collège de Sorbonne, dont l’illustration ne doit pas faire oublier les collèges du Trésorier, d’Harcourt et des Cholets ; les collèges réguliers sont ceux des Prémontrés, des Augustins, des Carmes, de Cluny et de Saint-Denis.
À peine sont-ils fondés que déjà la rivalité s’empare des esprits et se glisse dans les rangs des clercs écoliers et des religieux mendiants ; après avoir décrit cette lutte, M. l’abbé Feret passe aux questions doctrinales et aborde la question des erreurs philosophico-religieuses dans leurs sources, passe d’Aristote à ses commentateurs arabes, et aux philosophes juifs dans le monde musulman.
Toute cette partie ne renferme guère comme grands noms que ceux de Raymond Lulle et de Thomas d’Aquin ; mais, dans la revue littéraire qui suit, qu’il s’agisse d’ubiquistes, de sorbonnistes, de franciscains, de dominicains ou d’autres encore, on trouvera des noms tels que ceux de Michel Scot, Renoul d’Humblières, Simon de Beaulieu, Robert de Sorbon, Guillaume de Saint-Amour, saint Bonaventure, Roger Bacon, Vincent de Beauvais, Albert le Grand, saint Thomas d’Aquin, etc.
Nous ne pousserons pas l’indulgence jusqu’à dire que toutes ces biographies sont écrites de la façon la plus attrayante et la mieux appropriée ; mais, après avoir reconnu les réelles difficultés de l’œuvre, nous ne pouvons que constater que l’auteur n’a rien négligé pour tenir le lecteur au courant des principales études qui ont pu être consacrées avant lui à tel ou tel de ces personnages.
# La Faim

LA FAIM
Du pain, du pain ! Voilà le refrain Que chante la faim. Vive le pain !
Rois de notre république, Occupez-vous un peu moins De la grande politique, Un peu plus de nos besoins. ﻿Du pain, du pain, etc.
Chefs de sectes et d'écoles, Ce travers vous est commun De n'avoir que des paroles Pour les estomacs à jeun.
La jalousie inféconde N'excite pas nos désirs, Gardez, ô puissants du monde, Votre luxe et vos plaisirs.
Et cependant, quand la fête Vous enivre de ses bruits, Sur l'aile de la tempête La faim entre en nos réduits.
Quand vos filles et vos femmes S'épanouissent au bal, Les nôtres, les pauvres âmes, Tremblent d'un frisson fatal.
O vous qui dansez, légères, Aux sons d'accords enivrants, Savez-vous ce qu'à leurs mères Disent nos petits enfants : ﻿Du pain, du pain, etc.
Près des palais, la misère A planté son étendard ; Riches, des biens de la terre, Chacun doit avoir sa part.
Modernes Sardanapales, Que direz-vous, lorsqu'enfin Surgiront nos faces pâles, Au beau milieu du festin.
Il sera trop tard, mes princes, Pour faire de beaux discours ; Quand leurs ventres sont trop minces, Les hommes deviennent sourds.
Du pain, du pain ! Voilà le refrain Que chante la faim, Vive le pain !
# La Falaise

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Poème La Falaise de Sully Prudhomme
* Poème La Falaise de Édouard Pailleron
# La Harpe d’Armorique/Le Chêne
### Le Chêne

Chantons tous le chêne, roi des grands bois !
Chantons tous, jeunes gens, et chantons les arbres verts
Cruel est celui qui coupe les chênes :
Hélas ! combien d’arbres en Bretagne ont été abattus !
Les arbres sont sacrés ! Les Nains, chaque nuit,
Viennent danser autour des vieux chênes ;
Et les pauvres Trépassés, à la clarté de la lune.
Répandent là des larmes, des larmes sur la terre.
Avec son feuillage touffu un chêne de cent ans,
Et avec ses cheveux longs sur le cou un Breton,
Sont comme deux frères : deux frères sans mentir,
Pleins de force et de vie, fermes et durs tous deux.
J’ai vu à Scaer un chêne si élevé
Qu’il dressait dans les cieux sa tête au-dessus du vent ;
J’y ai trouvé un lutteur si solide
Qu’il avait sur la terre ses pieds comme attachés.
Si le chêne tombait sous les coups du tonnerre,
Un navire dans son corps profond, un navire sera taillé :
A l’œuvre donc, charpentier ! puis accourez, marins !
Le roi des montagnes est encore roi de la mer.
Vous aussi, campagnards, venez ! avec chaque branche,
Faites des pieux et des fléaux, avec la souche une charrue !
Pourtant élevons d’abord à l’angle des chemins
L’arbre de la croix sur lequel fut attaché Notre-Seigneur.
Sur ma tombe, jeunes gens, vous mettrez un chêne ;
Et le rossignol plaintif chantera sur le faîte :
Le Barde aux cheveux blonds est ici dans la tombe,
Celui-là dans son cœur aimait les Bretons.
# La Harpe d’Armorique/Les Conscrits de Plô-Meur
### Les Conscrits de Plo-Meur

Jeunes gens, cœurs désolés de quitter le pays,
Emmenez avec vous, emmenez toujours l’espérance :
Elle brillera sur votre chemin comme une belle étoile,
Et devant vos deux yeux quand vous reviendrez au logis.
Il fut un autre temps, un temps noir et cruel,
Où tous les jeunes gens disaient malédiction à leur jeunesse :
Par bandes en pays français ils s’en allaient chaque année ;
Hélas ! ils ne revenaient jamais en Bretagne !
Non ! alors en Bretagne on ne voyait personne,
Hormis des estropiés, des vieillards et des enfants ;
Il n’y avait plus d’hommes pour labourer et conduire la charrue ;
Les femmes enfin cessèrent d’enfanter.
Napoléon était le chef, le vrai loup de guerre,
Qui sans pitié pour les pauvres mères enlevait leurs enfants.
On dit qu’en l’autre monde il est dans un étang,
Il est jusqu’à la bouche dans un marais plein de sang.
Lorsque ceux de Plô-Meûr furent appelés pour cette grande tuerie : « Le loup est parmi les brebis ! dirent-ils alors. Oui, le mal est sur nous ! Souffrons donc notre mal,
Et à la bête sauvage et féroce tendons notre cou. »
Ils dirent au prêtre : « Voici le jour de l’angoisse.
Revêtez l’étole blanche et noire pour nous bénir ; »
À leurs parents : « Revêtez aussi vos habits noirs et de deuil ; »
Au charpentier : « Faites pour nous, faites tout de suite une bière. »
Épouvante ! À travers les champs et la lande on vit
Ces jeunes soldats porter leur bière ;
Ils menaient à leur tombe et devant eux le deuil,
En chantant avec le prêtre la prière des morts.
Beaucoup de gens charitables de toutes les tribus
Étaient venus avec des flambeaux de cire, la cloche et les croix ;
Agenouillés au bord de la route, quelques-uns disaient :
« Allez, chrétiens ! pour vous nous prierons Dieu ! »
Au milieu de la grande lande du Gôz-Ker, à la lisière de la paroisse, S’arrêta le deuil ! Là fut la désolation : Dans la bière furent jetés leurs cheveux et leurs ceintures,
Et tout le convoi chanta : De profundis.
Les pères se lamentaient, hélas ! et les mères
Lançaient en sanglotant leur âme vers le ciel ;
Tous entre leurs deux bras appelaient leurs fils ;
Eux, comme s’ils étaient morts, ne disaient plus rien.
Dans un calme chrétien, et sans regarder en arrière,
Ils s’en allèrent laissant leur vie à Dieu :
Le long des sentiers, ils s’en allaient deux à deux.
Aussi tristes que des trépassés, plus tristes, sans mentir.
Avec Dieu ils sont, hélas ! sous la terre,
Leurs os sont plus blancs que la cire.
Leurs parents affligés sont aussi descendus dans la tombe :
Les pères et les fils, tous sont morts.
— Jeunes gens, cœurs désolés de quitter le pays.
Maintenant la paix est dans le monde et le monde est beau,
Partez donc de bon cœur durant votre jeunesse !
Vous direz un jour : « J’ai vu Paris ! »
# La Harpe d’Armorique/La Fleur de lande
### La Fleur de lande

En quel temps, jeune homme,
Brûle pour moi votre cœur ?
Écoutez ! est-ce quand la fleur est sur la lande,
Ou quand la fleur jaune est sur le genêt ?
Lande et genêt, tous deux, en vérité,
Ont une fleur jaune, gentille Hélène ;
Mais sur la lande est, à mon gré,
La fleur aimée de la jeunesse.
Et pourquoi, mon jeune et doux ami,
La lande a-t-elle la fleur d’amour ?
Voici pourquoi, amie bien chère :
En tout temps la lande est en fleur.
Au mois de juin.
# La Harpe d’Armorique/Monsieur Flammik
### Monsieur Flammik

Voici Monsieur Flammik, tout flambant, tout de neuf habillé :
Ce n’est plus un campagnard, ce n’est pas encore un gars de la ville
Regardez sa tête tondue par le tondeur aux moutons :
Il n’a plus les cheveux longs, il n’a pas les cheveux courts.
Il revient de l’école, écoutons tous son langage :
Ce n’est pas du breton, ce n’est pas encore du français.
Fanfaron et sans retenue, sur toute chose mord sa dent :
Il se moque du diable, il se moque des saints.
Demi-bon, demi-méchant, tel est Monsieur Flammik.
Hélas ! le petit agneau blanc est devenu un petit renard.
Voici Monsieur Flammik, tout flambant, tout de neuf habillé :
Ce n’est plus un campagnard, ce n’est pas encore un gars de la ville.
# La Harpe d’Armorique/Marie
### Marie

Quand je passe si triste par votre village,
Ne vous effrayez pas, gens du Moustoir :
Je cherche ma belle, je ne suis pas un voleur.
Bien souvent dans ma jeunesse
Je suivis ici une jeune fille aimée,
Comme l’oiseau suit sa compagne.
Où donc est-elle, la belle jeune fille ?
Ne vous effrayez pas, gens du Moustoir :
Je cherche ma douce, je ne suis pas un voleur.
Avec sa coiffe ouverte au vent.
Elle était comme une tourterelle
Lorsque se déploient ses deux ailes.
Elle est perdue, la tourterelle chérie !
Ne vous effrayez pas, gens du Moustoir :
Je cherche ma belle, je ne suis pas un voleur.
Au bourg, après les vêpres,
Chacun disait autour d’elle :
« Celle-ci est la fleur du pays ! »
Ô jeunesse fleurie et trop courte ! —
Ne vous effrayez pas, gens du Moustoir :
Je pleure ma douce, je ne suis pas un voleur.
# La Harpe d’Armorique/La Chanson du Cloutie
### La Chanson du cloutier

Depuis que je demeure au bourg
J’entends le marteau du cloutier.
Tout le jour, toute la nuit, il frappe !
Son marteau frappe toujours !
Regardez ses bras nus et noircis
Retourner le fer en tous sens.
Tout le jour, toute la nuit, il frappe !
Son marteau frappe toujours !
Le beau soleil, il ne le voit jamais ;
Toujours le charbon et le feu rouge de la forge !
Tout le jour, toute la nuit, il frappe !
Son marteau frappe toujours !
Pour élever ses pauvres enfants
Chaque jour il fait des clous par centaines.
Tout le jour, toute la nuit, il frappe !
Son marteau frappe toujours !
Les autres s’en vont aux Pardons ;
Lui, il reste à faire ses clous.
Tout le jour, toute la nuit, il frappe !
Son marteau frappe toujours !
Petits clous et clous à tête.
Oh ! combien de fer pour un sou !   Tout le jour, toute la nuit, il frappe !
Son marteau frappe toujours !
Seulement le dimanche il chôme
Afin d’assister à la messe.
Tout le jour, toute la nuit, il frappe !
Son marteau frappe toujours !
Rarement le cabaretier
Voit dans son cabaret le cloutier.
Tout le jour, toute la nuit, il frappe !
Son marteau frappe toujours !
Que saint Eloi et Dieu bénissent,
Oui, qu’ils bénissent cet ouvrier !
Tout le jour, toute la nuit, il frappe !
Son marteau frappe toujours !
# La Harpe d’Armorique/La Harpe
## LA HARPE D’ARMORIQUE

Délaissée sur les rochers de la mer.
Elle se taisait, la harpe d’or,   Son pauvre corps entr’ouvert
Et ses petites cordes rompues.
À voir une misère si grande
Mon cœur lui-même se fendit ;
Je trouvai en lui une fibre,
Et je l’attachai à la harpe,
Une petite corde d’amour ;
Les autres aussi je les rattachai.
Pour tout âge et pour tout état
À présent chante la bonne chanteuse, —
Chante, ô harpe ! — Les Bretons.
Hélas ! ont bien peu de consolations.
# La Harpe d’Armorique/Le Jardin
### Le Jardin

Devant un riant jardin dont la porte était entr’ouverte, Une vieille parlait ainsi, debout sur le seuil :
« C’est ici qu’il y a des fleurs, mon Dieu ! et des fruits !
Des choses bonnes à manger et aussi à sentir !
« Je connais un autre jardin, hélas ! un petit jardin noir :
Le maître, quand je viendrai, ouvrira aussitôt ;
Pour y dormir sans bruit j’aurai une place profonde ;
Un riche à mon côté peut-être s’étendra. »
Or, un sage se promenait alors dans le jardin :
« Pourquoi, ma vieille mère, restez-vous à la porte ?
Venez dans mon jardin, venez ! Je suis le maître.
Vieille mère, mangez des fruits et respirez des fleurs. »
# La Harpe d’Armorique/Petites rimes
### Petites Rimes

Hélas ! voici le jour où je dois quitter votre pays :
Adieu donc, Cornouaillais ! oui, braves gens, adieu !
— Adieu, jeune homme ! Mais venez encore, revenez !
Pourquoi partir lorsqu’on est aimé de tout le monde ?
Cher poète, s’il faut nous défendre,
Disons aux Gaulois méchants :
« Pour chanter Dieu dans la campagne
Chaque petit oiseau a son langage. »
Temps ancien, ô temps sacré !
Alors on entendait en Bretagne
Dans chaque bois chanter les oiseaux,
Dans chaque village chanter les bardes.
Jeune barde instruit par moi,
Bon chanteur et bon fermier aussi,
Ton corps, tu le nourris avec le blé.
Et avec les vers ton esprit.
Jeune fille, votre cœur est semblable
A une petite ruche pleine de miel ;
Et en vous, comme en des abeilles,
Bourdonnent vos légères pensées.
Le chant de la mésange est court,
Mais dans son chant que de douceur !
Il n’est pas long non plus, le Pater.
Doussall avec ses grandes braies était un homme ! — Doussall
Maintenant avec ses pantalons a l’air d’un poisson salé :
Tailleur ! petit tailleur !
Tu es un petit traître !
Une Fée, en une nuit,
M’a construit avec son aiguille.
Peûlvan, apprends à tous le nom de Le Gonidec,
Homme instruit et homme sage, père du vrai langage breton
Glaive d’acier à la guerre ;
Livre d’or à mon foyer.
# La Passion

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* La Passion (Leconte de Lisle)
* La Passion (Rodenbach)
* La Passion (Amable Tastu)
* La Passion (Lozeau)
# La Passion (Amable Tastu)
### LA PASSION.

De force, au chemin qui nous coûte, Pourquoi, Seigneur, nous pousser tous ? Si le Christ a payé la route, Il savait ! Et que savons-nous ? Il souffrait pour sauver le monde, Pour laver la tache profonde De péchés long-temps amassés ! Mais traîner, victime inutile, De nos douleurs le faix stérile !… C’est assez, mon Dieu, c’est assez !
Cependant l’amitié sommeille ; L’ame triste jusqu’à la mort, Dans sa nuit d’angoisse et de veille, Pressent la crise de son sort.
Brisés dans cette lutte étrange, Il nous faudrait la main d’un ange Pour essuyer nos fronts glacés ; Ne prolongez pas le supplice, Détournez de nous ce calice : C’est assez, mon Dieu, c’est assez !
Vainement notre voix supplie, Soit qu’on l’ait ou non accepté, Il faut boire jusqu’à la lie, Car telle est votre volonté ; Mais laissez-nous la solitude ; Ne rendez pas la multitude Témoin de tant de pleurs versés, Ou si quelque traître la guide, Sauvez-nous du baiser perfide !… C’est assez, mon Dieu, c’est assez !
Paix ! fils de l’homme, voici l’heure Où, vendu pour quelques deniers, Pas un ami ne te demeure : Les plus chers ont fui les premiers !
Quand ceux qui nous aiment trahissent, Que feront ceux qui nous haïssent ? Des cris de mort qu’ils ont poussés Mon juge se fait le complice !… L’abandon, l’oubli, l’injustice !… C’est assez, mon Dieu, c’est assez !
Devant moi s’ils courbent la tête, Leur feint respect est un affront ; De la couronne qu’ils m’ont faite L’épine ensanglante mon front ; Mon sceptre est un sceptre illusoire, C’est une pourpre dérisoire Qui couvre mes membres blessés ; Que cette royale ironie, Plaise à vous, soit bientôt finie !… C’est assez, mon Dieu, c’est assez !
Seigneur, jusqu’au lieu de torture Faut-il encor traîner sa croix ? Elle est trop pesante et trop dure, Mon corps succombe sous le poids.
Hélas ! nulle main charitable, Aux plis du voile secourable Ne garde mes traits effacés ; Grâce, au moins, du calvaire infâme ! La honte est de trop pour mon âme : C’est assez, mon Dieu, c’est assez !
Mais déjà ma lèvre altérée A bu le vinaigre et le fiel ; La lumière s’est retirée Quand mes yeux ont cherché le ciel ; Au sort mes vêtemens se tirent, Des clous aigus qui les déchirent Mes pieds et mes mains sont percés ; Du coup de lance mon flanc saigne ; Que faut-il encor que je craigne ?… C’est assez, mon Dieu, c’est assez !
# La Pastorale dans Théocrite

* La Pastorale dans Théocrite, publié dans la Revue des Deux Mondes, 3e période, tome 50, 1880, p. 284-313 et 51, 1880, p. 157-176
* La pastorale dans Théocrite, publié dans les Études sur la poésie grecque, Paris, 1884, p. 191-297
# La Passion (Rodenbach)

* La Jeunesse blanche (1886)/La Passion
* La Jeunesse blanche (1913)/La Passion
# La Passion et la raison chez Delacroix

* Première partie
* Deuxième partie
# La Grande Encyclopédie, inventaire raisonné des sciences, des lettres, et des arts/Abadiotes ou Abdiotes

ABADIOTES ou ABDIOTES. Peuplade issue des Sarrazins, qui habite l’île de Candie depuis le ixe siècle. Elle vit, au sud du mont Ida, de l’élevage des troupeaux. Elle comprend environ 4,000 personnes qui peuplent vingt villages.