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# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/vivre

vivre. — Il faut que tout le monde vive.
On sait que l’abbé Desfontaines, mandé devant M. d’Argenson, lieutenant-général de police, pour quelques malices littéraires, crut se justifier en disant : Il faut que tout le monde vive, et que ce magistrat lui répondit : Je n’en vois pas la nécessité. Mais on ne sait pas peut-être que cette réponse souvent citée n’était qu’une redite, comme la plupart des bons mots dont les beaux-esprits du jour prétendent se faire honneur. Elle se trouve dans le Traité de l’idolatrie, par Terlullien (ch. xiv). — Ce père de l’Église pose en principe, qu’il n’est pas plus permis de fabriquer des idoles que de les adorer ; et, supposant qu’un statuaire lui adresse cette objection : mais mon métier est d’en faire, et je n’ai pas d’autre moyen de vivre ; il réplique : Eh quoi ! mon ami, est-il nécessaire que tu vives ? Jam Ma objici solita vox : non habeo aliquid quo vivam. — Districtius repercuti potest : vivere ergo habes ?
Il faut vivre à Rome comme à Rome.
Il faut se conformer aux usages du pays où l’on se trouve. — Proverbe pris du distique suivant, de saint Ambroise :
﻿Si Romæ fueris, Romano vivito more ; ﻿Si fueris alibi, vivito sicut ibi.
Il a trop d’esprit, il ne vivra pas.
C’est ce qu’on dit d’un enfant trop précoce, parce que les trop grands développements de l’esprit, surtout dans un âge tendre, nuisent à ceux du corps et peuvent causer une maladie mortelle. Il y a pourtant bon nombre de ces petits prodiges de collége, de ces génies en herbe, même parmi les lauréats de l’Université de Paris, qui ne meurent que de vieillesse ; mais il faut dire que, craignant sans doute les suites d’un pareil horoscope, à mesure qu’ils grandissent, ils se corrigent si bien de leur précocité, qu’ils tombent dans l’excès contraire. Sottise entretient la santé.
Les enfants trop tôt sages, ne vivent pas longtemps.
Ce proverbe est fondé sur la même raison que l’expression précédente. Il existait chez les Grecs et chez les Latins.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/vilain

vilain. — Oignez vilain, il vous poindra : poignez vilain, il vous oindra.
Vieux dicton usité parmi les nobles d’autrefois pour rappeler la règle de conduite qu’ils devaient suivre à l’égard des vilains.
Le duc de Bourbon, frère aîné du sire de Beaujeau mari de la régente pendant la minorité de Charles VIII, disait aux États-Généraux de 1484 : « Je connais le caractère des vilains : S’ils ne sont opprimés, Il faut qu’ils oppriment. Otez leur le fardeau des tailles : vous les rendrez insolents, mutins, insociables. Ce n’est qu’en les traitant durement qu’on peut les contenir dans le devoir. » — Ce passage, rapporté par Garnier d’après Masselin, est curieux, et il peut avoir fourni à l’auteur d’Athalie, le trait remarquable qui termine les vers suivants sur les flatteurs des cours :
Bientôt ils vous diront que les plus saintes lois, Maîtresses du vil peuple, obéissent aux rois, . . . . . . . . . . . . . . Qu’aux larmes, au travail le peuple est condamné Et d’un sceptre de fer veut être gouverné, Que s’il n’est opprimé, tôt ou tard il opprime.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/violent

violent. — Ce qui est violent n’est pas durable.
Tout excès dure peu ; quand un mal est à son comble, il touche à sa fin. Telle est la loi de la nature qui, entretenant la durée par la modération, ne souffre pas qu’une action violente se soutienne longtemps. — Ce proverbe est littéralement traduit de l’axiome de l’école, quod est violentant non est durabile.
Nous disons aussi, à force de mal tout ira bien, parce que, dans l’ordre naturel également, le dernier terme du mal est le premier degré du bien. — Les Italiens disent : Il male e la vigilia del bene, le mal est la veille du bien ; et les Persans : C’est au plus étroit du défilé que la vallée commence.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/visière

visière. — Rompre en visière à quelqu’un.
Cette expression s’employait autrefois au propre pour marquer l’action d’un combattant qui rompait sa lance dans la visière du casque de son adversaire. Aujourd’hui elle ne se prend qu’au figuré, et signifie contredire quelqu’un avec brusquerie et grossièreté, lui dire en face quelque chose de désobligeant ou d’injurieux.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/vieux

vieux. — Il faut devenir vieux de bonne heure, si l’on veut l’être longtemps.
Ce proverbe est fort ancien, car il se trouve dans le Traité de la vieillesse par Cicéron. Mature fias senex si diu velis esse. Il signifie que c’est dans la jeunesse qu’on doit jeter les fondements d’une bonne et longue vieillesse. — Jean-Jacques Rousseau a très bien dit : « L’homme jeune n’est point celui que Dieu a voulu faire : pour s’empresser d’obéir à ses ordres, il faut se hâter de vieillir. »
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/ville

ville. — Avoir ville gagnée.
Cette expression, qui s’emploie en parlant de toute difficulté qu’on a vaincue, surmontée, était usitée chez les Grecs. Platon a dit : Un homme qui se décourage dans le commencement n’aura jamais ville gagnée.
Ville gagnée a été un cri de victoire : Martial de Paris nous apprend que les Anglais proféraient ce cri à la prise de Pontoise, en 1437.
﻿Quand ils se virent les plus forts, ﻿Commencèrent à pleine gorge ﻿Crier tant qu’ils purent alors : ﻿Ville gaignée ! Vive saint George !
Monstrelet, racontant comment cette ville fut reprise, en 1441, par Charles VII, rapporte que ce roi et tous les autres seigneurs et capitaines ne cessaient de crier : Saint Denys ville gaignée !
Ville qui parlemente est à demi rendue.
Qui écoute les propositions qu’on lui fait n’est pas éloigné d’accorder ce qu’on lui demande.
# Dictionnaire de théologie catholique/OLIVA Alexandre

1. OLIVA Alexandre(1407-1463).— Né à Sassoferrato en Ombrie, il entra de fort bonne heure dans l’ordre des ermites de Saint-Augustin, dont il revêtira les principales dignités, jusqu’à celle de général qu’il reçut en 1459. Le 5 mars de l’année suivante, Pie II le nommait cardinal du titre de Sainte-Suzanne et, le 16 novembre 1461, lui confiait l’administration du diocèse de Gamerino. Le cardinal Alexandre de Saxoferrato, comme on l’appelait, mourut le 20 (ou le 22) août 1463. — Il avait été surtout un infatigable prédicateur dont l’éloquence fut célèbre dans toute l’Italie ; un vigoureux réformateur des mœurs ; un pacificateur dont l’action se fit sentir en divers domaines. Les bibliographes de son ordre lui attribuent divers recueils de sermons et quelques traités ascétiques qui sont demeurés inédits : De Christi aclu sermones centum ; De Cœna cum apostolis facta ; De peccato in Spiritum Sanclum ; De remedio amoris ; et aussi un recueil de lettres.
G. J. Eggs, Purpura docta, t. ii, Munich, 1714, p. 152162, qui résume les anciennes notices ; il y a une monographie récente, M. Morici, Il cardinale Alessandro Oliva predicatore quatlrocenlista, Florence 1899 ; Hurter, Nomenclator, 3e édit., t. ii, col. 984 ; Eubel, Hierarcliia catholica Medii JEvi t. h (1431-1503), Munich, 1901.
# Dictionnaire de théologie catholique/OLIVIER DE SAINT-ANASTASE

3. OLIVIER DE SAINT-ANASTASE, dans le siècle O. de Croek, carme chaussé flamand du xviie siècle. — Né à Ypres le 8 mai 1628, il y fit profession au couvent des carmes chaussés le 20 juillet 1648 et fut ordonné prêtre le 21 septembre 1652. Ses études achevées, il se consacra avec ardeur et talent à la prédication tant dans le Brabant que dans les Flandres. Il mourut à Bruxelles le 3 février 1674. On lui doit plusieurs œuvres spirituelles en langue flamande, bien connues, dont nous ne mentionnons que deux : 1° Le jardin spirituel des carmes émaillé des vertus des saints les plus célèbres de cet ordre, 2 vol. in-12, Anvers 1659 et 1661 ; 2° Le combat spirituel d’amour entre la Mère de Dieu et ses serviteurs de l’Ordre du Mont-Carmel, in-12, ibid., 1661. De ses œuvres latines, signalons sa Pleyas mystica, calculata ad meridianum desolati Belgii, in-12, 1669, et sa Palma Victoriæ Immaculalæ in primo instanti suæ Conceptionis, in-4°, Bruxelles, 1674.
Necrologium carmel. Bruxell., ms. conservé chez les bollandistes à Bruxelles ; Daniel de la V. Marie, Speculum carmelitanum, t. ii, Anvers, 1680, p. 1112$^a$, n. 3938 ; Cosme de Villiers, Bibliotheca carmelitana, t. ii, Orléans, 1752, col. 518, n. 7 ; Goyers, Authores prætermissi in Bibliotheca carmelitana, p. 21, ms. de la biblioth. univers. de Gand ; Biographie nationale de Belgique, t. v, Bruxelles, col. 45.
# Dictionnaire de théologie catholique/OOMS Jean-Baptiste

OOMS Jean-Baptiste, ecclésiastique flamand (1656-1710). — Né à Gheel (prov. d’Anvers), il fit ses études de philosophie et de théologie à Louvain, enseigna la théologie au séminaire de Gand, fut chanoine puis curé de Saint-Bavon, en cette même ville, et mourut à Gheel le 24 juillet 1710. — Il a publié. 1. Vie de la vénérable Mère Françoise Tassin, morte à Saint-Omer en 1642 (en flamand) ; Paquot ignore la date de la 1re édition ; autres édit. : Gand, 1717, 1721. — 2. Explication de la dévotion au Sacré-Cœur de Noire-Seigneur Jésus-Christ, Gand, 1701, intéressant par sa date. — 3. Explication de la vie et des mystères de la très sainte vierge Marie, Mère de Dieu, et aussi des autres fêtes principales de la sainte Église et des temps de dévotion (en flamand), Gand, 1703, 1706, 1707, 1710, 1711, 1715, 1744 ; les apocryphes ont été abondamment mis à contribution, comme aussi les révélations et les pieuses conjectures. — 4. Pieuse théologie ecclésiastique des vertus, tirée de l’Écriture sainte et des saints Pères principalement des deux docteurs melliflues saint Augustin et saint Bernard (en flamand), 3 vol. in-4°, parus à Gand, 1708-1712 ; t. i, vertus en général et foi ; t. ii, espérance et crainte de Dieu, t. iii, charité ; « elle est moitié ascétique, moitié scolastique » (Paquot).
Paquot, Mémoires pour servir à l’histoire littéraire des Pays-Bas, t. xii, Louvain, 1768, p. 327-334 ; reproduit avec quelques modifications dans Biographie nationale de Belgique, t. xvi, Bruxelles, 1901, col. 207-208 ; Hurter, Nomenclator, 3e édit., t. iv, col. 717.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Libertins

Libertins, fanatiques qui s’élevèrent en Flandre au milieu du seizième siècle et qui se répandirent en France, où ils eurent pour chef un tailleur picard nommé Quintin. Ils professaient exactement le panthéisme des philosophes de nos jours ; et les rêveurs allemands les copient. Ils regardaient le paradis et l’enfer comme des illusions et se livraient à leurs sens. Le nom quïls se donnaient, comme affranchis, est devenu une injure.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Lierre

Lierre. Nous ne savons pourquoi les Flamands appellent le lierre fil du diable (Duivels-Naaigaren).
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Libres penseurs

Libres penseurs, personnages qui se posent de nos jours en esprits forts et qui ont toutes les doctrines des hérétiques dont on vient de parler.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Licorne

Licorne. On croyait chez nos pères que la corne de licorne préservait des sortilèges. Les licornes du cap de Bonne-Espérance sont décrites avec des têtes de cheval, d’autres avec des têtes de cerf. On dit que le puits du palais de Saint-Marc ne peut être empoisonné, parce qu’on y a jeté des cornes de licornes. On est d’ailleurs indécis sur ce qui concerne ces animaux, dont la race semble perdue, quoique, dit-on, elle existe encore en Chine. Voy. Cornes.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Lieder

Lieder (Madeleine), femme de Lewenburg en Saxe, qui fut possédée en 1605, avec des crises singulières. Quelquefois son démon l’enroulait comme une pelote, de sorte que sa tête touchait ses genoux ; et, dans cette situation, elle était lancée en l’air. D’autres fois sa taille grandissait au point que sa tête touchait le plafond. D’autres
{br0}}fois ses yeux sortaient de sa tête gros comme des œufs de poule, ou sa langue pendait noire et longue d’un pied hors de sa bouche. On l’exorcisa, et le démon qui la possédait dit, par sa bouche, que ses meilleurs amis étaient Judas, Hérode, Pilate et Faust.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Lilith

Lilith. Wierus et plusieurs autres démonomanes font de Lilith le prince ou la princesse des démons succubes. — Les démons soumis à Lilith portent le même nom que leur chef, et, comme les Lamies, cherchent à faire périr les nouveau-nés ; ce qui fait que les juifs, pour les écarter, ont coutume d’écrire aux quatre coins de la chambre d’une femme nouvellement accouchée :« Adam, Ève ; hors d’ici Lilith ! »
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Lilly

Lilly (William), astrologue anglais du dixseptième siècle qui se fit une réputation en publiant l’horoscope de Charles Ier. Il mourut en 1681. Sa Vie, écrite par lui-même, contient des détails si naïfs et en même temps une imposture si palpable qu’il est impossible de distinguer ce qu’il croit vrai de ce qu’il croit faux. C’est lui qui a fourni la partie la plus considérable de l’ouvrage intitulé Folie des astrologues. Les opinions de Lilly et sa prétendue science avaient tant de vogue dans son siècle que Gataker, théologien anglican, se crut obligé d’écrire contre cette déception populaire. Parmi un grand nombre d’écrits ridicules dont le titre indique assez le sujet, nous citerons de Lilly :1$^o$ le Jeune Anglais Merlin, Londres, 1664 ; 2$^o$ le Messager des étoiles, 1645 ; 3$^o$ Recueil de prophéties, 1646.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Libanius

Libanius, magicien né en Asie, qui, pendant le siège de Ravenne par Constance, employait des moyens magiques pour vaincre les ennemis.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Libanomancie

Libanomancie, divination qui se faisait par le moyen de l’encens. Voici, selon Dion Cassius, les cérémonies que les anciens pratiquaient dans la libanomancie. On prend, dit-il, de l’encens, et, après avoir fait des prières relatives aux choses que l’on demande, on jette cet encens dans le feu, afin que sa fumée porte les prières jusqu’au ciel. Si ce qu’on souhaite doit arriver, l’encens s’allume sur-le-champ, quand même il serait tombé hors du feu ; le feu semble l’aller chercher pour le consumer. Mais si les vœux qu’on a formés ne doivent pas être remplis, ou l’encens ne tombe pas dans le feu, ou le feu s’en éloigne et ne le consume pas. Cet oracle, ajoutet-il, prédit tout, excepté ce qui regarde la mort et le mariage.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bèrguègnè

Bèrguègnè [bęrgęñę I, P], v. tr. et intr. — Marchander. Voir Beurguegneu.
Bèrguègnè [bęrgęñę I, P], v. tr. — Pousser. Voir Beurguegneu.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bèrguḕye

Bèrguḕye [bęrgę̄y P], s. f. — Un brin. Voir Bèrgāye.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bèrguḗne

Bèrguḗne [bęrgēn V], s. f. — Personne dégingandée et de mauvaise mine.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bèrguḗnè

Bèrguḗnè [bęrgēnę V], adj. — Qui est pressé de travail, qui a beaucoup à faire.
Bèrguḗnè [bęrgenę V], v. tr. — Bourrer, pousser.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bèrgāye

Bèrgāye [bęrgǣy I, P], s. f. — Un brin, un atome, un rien. Voir Beurgueuye.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bèrjerḕye

Bèrjerḕye [bęrjȩrę̄y gén.], s. f. — Bergerie.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bèrguègnote

Bèrguègnote [bęrgęñǫt I, P], s. f. — Chevalet. Voir Beurguegnate.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bèrguègnād

Bèrguègnād [bęrgęñā I, P], s. m. — Marchandeur. Voir Beurguegnād.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bèriat, Bèrion

Bèriat, Bèrion [bęrya, bęryõ M, bęryǫ I, barya S, bǫryǫ V], s. m. — Petit baril.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bèrjeu (so)

Bèrjeu (so) [bęrjœ̨.. M, I, P, F], v. pron. — Se déjeter, se bomber, en parlant d’un fond de tonneau ou de cuveau. Voir Ambèrjeu.
# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Aristote 2

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ARISTOTE, architecte célèbre dans le XVe. siecle, était de Boulogne, et de la famille des Albert. Une des plus remarquables choses qu’on conte de lui est qu’il savait transporter d’un lieu en un autre une tour de pierre toute entière (A). Jean Basilide, grand-duc de Moscovie, le fit venir auprès de lui, et se servit de son industrie pour la construction de plusieurs églises . Il y a des noms difficiles à porter : celui d’Aristote est de ce nombre : cependant on trouve plus de trente Aristotes (B).
* ↑ Leand. Albertus, in Descript. Italiæ, pag. 516.
* ↑ Voyez la Relation de Moscovie d’Hercule Zani dans le Journal de Leipsic de 1691, pag. 476.
(A) Il savait... transporter une tour de pierre toute entière. ] Tonsius cite deux témoins, Beroalde et Matthieu Palmerius. Le premier s’exprime ainsi : Non diù est quòd Aristoteles civis noster mechanicus longè omnium præstantissimus turrim ex sede suâ movit, motamque arte mechanicâ in alium haud longè dissitum locum transportavit. Non est mendacio locus, cùm adhùc supersint qui vidêre. Et voici les paroles de Palmerius : Aristoteles Bononiensis architecturâ insignis habetur, qui lapideas turres integras illæsas subjectis fundamento lapidibus ad alium traduxit locum.
(B) On trouve plus de trente Aristotes. ] Voyez les Dissertations de Jonsius de Historiâ Peripateticâ, vous y trouverez vingt et un Aristotes dans la première. L’auteur croyait alors n’avoir rien laissé à dire ; mais il éprouva que la science croît avec l’âge. Il eut onze nouveaux Aristotes à produire quand il publia son Traité de Scriptoribus Historiæ Philosophiæ. Il eut aussi quelque chose à ajouter à ce qu’il avait dit de quelques-uns des vingt et un. Ce qui a été rapporté dans la remarque précédente est une de ces additions.
* ↑ Jonsius, de Scriptor. Hist. Philos., pag. 68
* ↑ Beroald. in Sueton. Vespas., cap. XVIII.
* ↑ Matth. Palmer. Chron., ad ann. 1455.
* ↑ Voyez le XIIe. chapitre du Traité de Jonsius, de Historiâ Peripatetic.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Aristée 3

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ARISTÉE, le géomètre, a vécu avant Euclide, et composa des ouvrages que l’on estima. Voyez ci-dessous un bon passage de Pappus (A).
(A) Voici, touchant notre Aristée, un bon passage de Pappus. ] Je le qualifie ainsi, parce qu’il nous apprend une chose très-curieuse touchant Euclide, c’est que ce grand géomètre, par honnêteté pour Aristée, ne voulut point paraître plus savant que lui dans les coniques. J’en ai déjà parlé ci-dessus. Voyons les paroles de Pappus : Aristæus autem, qui scribit ea quæ ad hoc usque. tempus tradita sunt, solidorum libros quinque, conicis cohærentes vocavit.... Éuclides autem secutus Aristæum scriptorem luculentum in iis quæ de conicis tradiderat, neque antevertens neque volens eorum tractationem destruere, cùm mitissimus esset et benignus erga omnes, præsertìm eos qui mathematicas disciplinas aliquâ ex parte augere et amplificare possent, ut par est, et nullo modo infensus, sed accuratus, non arrogans velut hic (Apollonius Pergæus) quantum ostendi potuit de loco per ejus conica memoriæ prodidit.
* ↑ Dans la remarque (D) de l’article d’Appollonius de Perge, citation (31).
* ↑ Pappus, in Proœm. lib. VII, Mathem. Collection.
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# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/DÉGAGEMENT

DÉGAGEMENT, c’eſt dans la Gravûre en bois, l’action de repaſſer la pointe à graver autour des traits & des contours déjà gravés, ſoit qu’ils embraſſent ou non les places ou champs à vuider ; ainſi c’eſt avoir diſpoſé le bois à ces endroits à pouvoir être enlevés ſans courir riſque d’enlever en même tems les traits & les contours.
Dégagement, c’eſt encore dans la Gravûre en bois, l’action d’avoir enlevé peu à peu le bois avec le fermoir autour des traits ou contours qui bordent les champs à vuider, de ſorte qu’il n’y reſte que le milieu du bois de ces champs à enlever avec la gouge, quelquefois à coups de maillet, quand il eſt trop-grand pour l’enlever avec la main, & ſans le ſecours de cet outil. Encyclop.
Pluſieurs Graveurs en bois, au lieu du terme de dégager, ſe ſervent ſimplement de celui de dire avoir paſſé la pointe, pour dire qu’ils ont préparé les champs à lever de maniere à ne pas craindre qu’en les vuidant, ils enlevent avec les contours ou les traits gravés ſur la planche. Ibid.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/DÉGRADATION

DÉGRADATION, en termes de Peinture & en Gravûre, ſignifie l’affoibliſſement ou diminution par dégrés de la lumiere & des couleurs d’un tableau ou d’une eſtampe. La dégradation eſt abſolument néceſſaire dans les lointains. Un bon Peintre doit bien entendre la dégradation des objets & des couleurs, pour approcher ou éloigner ſes figures. Cette dégradation dans la Gravûre eſt un effet des tailles de plus en plus délicates & reſſerrées, parce qu’alors le travail ſe tient mieux par derriere. Cette façon de graver, produit auſſi des tons gris & ſourds d’un grand repos, qui laiſſent mieux ſortir les ouvrages larges & nourris de devant. Voyez Couleurs rompues, Perspective.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/DÉLAYER

DÉLAYER, détremper des couleurs avec de l’huile pour peindre à l’huile, avec de l’eau gommée pour peindre en mignature, avec de l’eau à la colle pour la détrempe, avec de l’eau de chaux pour la Peinture à fraiſque. Il ne faut pas que les couleurs ſoient délayées de maniere à être coulantes ſur la palette, elles ne feroient que du glacis ; mais elles doivent être délayées en conſiſtance de bouillie, afin qu’elles ayent du corps.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/DÉGAGER

DÉGAGER. En Peinture on dit en général de toutes parties enveloppées, & ſur-tout du bras, d’une jambe, d’une figure, qu’ils ne ſont pas aſſez dégagés, lorſque l’attitude n’en eſt pas aſſez naturelle, ou qu’ils ſont exagerés dans leurs proportions. En Gravûre, un burin dégagé eſt celui dont les tailles ſont nettes & point boueuſes.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/DÉGROSSIR

DÉGROSSIR, voyez Dégauchir. Cet ouvrage ſe fait à grands coups d’une forte maſſe, & avec une pointe affutée de court, c’eſt-à-dire aiguiſée.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/DÉLICAT

DÉLICAT. Un pinceau délicat, en termes de Peinture, ſe dit d’un tableau dont la touche eſt fine, douce, moëlleuſe, dont les contours ſont bien fondus. Le Correge avoit un pinceau délicat ; ſes payſages ſont touchés délicatement.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/DÉGAUCHIR

DÉGAUCHIR. Les Sculpteurs diſent qu’ils dégauchiſſent la pierre, le marbre, le bronze, le bois, lorſqu’ils le redreſſent, l’aplaniſſent, & en ôtent de gros morceaux excédans & ſuperflus : c’eſt comme s’ils diſoient dégroſſir, terme plus uſité parmi eux. Diction. de Peinture.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/DÉGRAISSER

DÉGRAISSER. En termes de Graveurs on dit dégraiſſer le cuivre ; c’eſt le frotter avec de la craye ou blanc d’Eſpagne, pour ôter tout le gras & l’onctueux de l’huile que l’épreuve de l’imprimerie pourroit y avoir laiſſé : cela ſe fait afin que le vernis mol qu’on y applique enſuite, prenne bien par-tout.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/DÉGRADER

DÉGRADER, en termes de Peinture, obſerver la diminution imperceptible des teintes, & le paſſage inſenſible d’une grande lumiere à une lumiere plus douce, qui va toujours en s’affoibliſſant, des grandes ombres à des ombres moins fortes qui diminuent par dégrés, & ſe perdent inſenſiblement. C’eſt auſſi ménager le fort & le faible des teintes, ſelon les divers dégrés d’éloignement, de maniere que les figures qui ſont dans le lointain, ne ſoient quaſi diſtinguées que par des maſſes légeres, & celles qui ſont ſur le devant, ſoient bien prononcées & peintes avec des couleurs vigoureuſes, éclatantes & fortes : c’eſt ce que les Peintres appellent dégradation, dont voyez l’article, & non pas gradation, comme on le trouve dans quelques Lexicographes.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/DÉGUELLEUX

DÉGUELLEUX (Sculpture), gros maſques de pierre de plomb ou de bronze, dont on orne les caſcades, & qui vomiſſent l’eau dans les baſſins des fontaines.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Logherys

Logherys. Voy. Lumcaunes.