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# Fables de La Fontaine (éd. 1874)/Le Soleil et les Grenouilles
### XII LE SOLEIL ET LES GRENOUILLES

Aux noces d’un tyran tout le peuple en liesse ﻿Noyait son souci dans les pots.
Ésope seul trouvait que les gens étaient sots
﻿De témoigner tant d’allégresse.
Le Soleil, disait-il, eut dessein autrefois
﻿De songer à l’hyménée.
Aussitôt on ouït, d’une commune voix, ﻿Se plaindre de leur destinée
﻿Les citoyennes des étangs.
﻿Que ferons-nous s’il lui vient des enfants ? Dirent-elles au Sort : un seul Soleil à peine
﻿Se peut souffrir ; une demi-douzaine
Mettra la mer à sec et tous ses habitants.
Adieu joncs et marais : notre race est détruite, ﻿Bientôt on la verra réduite
﻿À l’eau du Styx. Pour un pauvre animal, Grenouilles, à mon sens, ne raisonnaient pas mal.
* ↑ Réjouissance.
# Fables de La Fontaine (éd. 1874)/Le Singe
### XIX LE SINGE

﻿Il est un singe dans Paris
﻿À qui l’on avait donné femme :
﻿Singe en effet d’aucuns maris,
﻿Il la battait. La pauvre dame
En a tant soupiré, qu’enfin elle n’est plus.
﻿Leur fils se plaint d’étrange sorte,
﻿Il éclate en cris superflus :
﻿Le père en rit, sa femme est morte ;
﻿Il a déjà d’autres amours,
﻿Que l’on croit qu’il battra toujours ;
Il hante la taverne et souvent il s’enivre.
N’attendez rien de bon du peuple imitateur,
﻿Qu’il soit singe ou qu’il fasse un livre :
﻿La pire espèce, c’est l’auteur.
# Essai sur l’histoire de la formation et des progrès du Tiers-État

* Origines de la Bourgeoisie française
* Les états-généraux de 1484 et le règne de Louis XII
* Les états-généraux de 1614 et le ministère du cardinal de Richelieu
* Louis XIV et Colbert
# Essai sur l’histoire littéraire du moyen-âge

C’est un vaste et vague sujet que l’histoire littéraire du moyen âge, un océan dont les rives sont à peine déterminées. Jusqu’ici, quoi qu’on ait fait, les ténèbres couvrent encore la face de l’abîme, et l’esprit de Dieu est toujours porté sur les eaux : pour que la lumière y soit faite, il faut que la philosophie ait analysé le principe vivifiant de l’art au moyen âge. Ce principe est au fond de la métaphysique chrétienne.
Ce n’est point une systématisation nouvelle qu’a entreprise M. Charpentier, c’est une exposition brillante et limpide L’auteur même ne prétend pas avoir exposé en 400 pages cette prodigieuse histoire. S’il l’eût tenté, s’il eût voulu seulement tenir note des détails, il n’eût pu donner qu’une table des matières. Il devait se contenter d’indiquer vivement les points lumineux du sujet. L’érudition et le talent remarquable dont témoigne partout son livre, font désirer qu’il poursuive son travail, qu’il descende des sommités où il s’est arrêté, aux parties inférieures qu’il a laissées dans l’ombre.
Ce qui me frappe dans ce livre, c’est le grand nombre des aperçus ingénieux, des rapprochemens judicieux et brillans. Qu’on me permette d’en faire remarquer un qui se rattache de plus près à mes études ordinaires. L’auteur ne pouvait entrevoir que de profil l’histoire du moyen âge ; mais lorsqu’il l’a rencontrée, il y jette de vives lumières. Il a fort bien remarqué la perpétuité des traditions qui rattachent saint Thomas de Kenterbury à ses prédécesseurs, Lanfranc et saint Anselme. Lanfranc lui-même, le confident de Guillaume, l’organisateur de la conquête, défendit par-devant le Conquérant les privilèges des hommes de Kent. C’est un fait important que j’ose signaler à l’attention de l’illustre auteur de la Conquête de l’Angleterre par les Normands. Il n’a peut-être pas fait assez ressortir l’esprit de l’église de Kenterbury, de Dunstan à Lanfranc et saint Anselme, et de saint Thomas à Étienne Langton, qui fit signer au roi Jean la grande Charte.
J’aurais pu indiquer dans l’ouvrage de M. Charpentier beaucoup d’autres rapprochemens curieux et nouveaux. Mais tout le monde voudra lire ce livre remarquable, le premier dans notre langue, où l’on ait resserré sous une forme élégante et ingénieuse, ce vaste sujet de l’Histoire littéraire du moyen âge.
# Encyclopédie méthodique/Arts académiques/Equitation/Hocher avec la bride (équitation)

HOCHER avec la bride fe dit du cheval qui hauAe & baiiTe le bout du nez pour faire aller & venir le mors dans fa bouche, poiir s’amufer, foit en marchant, ou lorfqu’il eft arrêté.
# Encyclopédie méthodique/Arts académiques/Equitation/Hors la main (équitation)

HORS la main. Cheval qui manie hors la nmin. Cette expreffion n’efl plus en ufage. On s’en fervoit pour défigner un cheval qui manioit fans obéir à la bride. On dit maintenant, ce cheval n eÂ tas dans la main > a a point d’appui, n’obéit pas à i main.
# Encyclopédie méthodique/Arts académiques/Equitation/Hobbis (cheval)

HOBBIS, c’est un cheval d'Irlande.
# Encyclopédie méthodique/Arts académiques/Equitation/Hobin (cheval)

HOBIN. Vieux mot qui dèûgnoit une certaine efpèce de chevaux.
# Encyclopédie méthodique/Arts académiques/Equitation/Hou (équitation)

HOU. Expreffion du cavalier pour fiiire arrêter fon cheval fans lui tirer la bride. Les chevaux qu^on accoutume le plus à s’arrcter tout court en criant ^ou, font)e$ chevaux d’arquebufc, parce qu’on abefoindefesdeux mains pour tirer un coup de fusil.
# Encyclopédie méthodique/Arts académiques/Equitation/Hater la main (équitation)

HATER la main, hâtez, hâtez. C*eft une expreffion dont les ècuyers fe fervent, quand un écolier fait manier un cheval fur les voltes, & qu’ils veulent obliger recoller à tourner la main plus vite du côté qu’il manie ; enforte que fi le cheval manie à droite, il aille plus vite des épaules à droite. De même s’il manie à gaiiche.
# Encyclopédie méthodique/Arts académiques/Equitation/Haut (équitation)

HAUT. Haut, expreffion dont le maître fe fert an manège lorfque l’écolier fait des courbettes, pour l’avertir que fon cheval ne lève pas aiTez le devant : haut du derrière, haut du devant, haut<)u talon. Les talons hauts, la main haute. Voyez Talons & Main. Haut monté fe dit d’un cheval dont les jambes font trop longues à proportion du corps.
# Extrême-Orient, 1931 — 1938
## TABLE DES CHRONIQUES

    Avertissement 5
    Les Japonais sur le continent Asiatique 8
    Affaires chinoises 11
    Avant la Convention Nationale chinoise 14
    Après la Convention Nationale chinoise 17
    Les Japonais en Mongolie intérieure 21
    En Mandchourie 24
    Autour de l’affaire de Mandchourie 30
    Bourrasque sur le Pacifique 33
    Les Philippines et le problème du Pacifique 36
    L’influence actuelle de l’armée au Japon 40
    Les rapports nippo-américains en face de l’État Mandchou 43
    Les Américains et le problème du Pacifique 46
    L’indépendance du Thibet 49
    Les tiers entre Chinois et Japonais 54
    Le projet d’indépendance des Philippines 57
    Des nuages sur la Mongolie 60
    La collaboration de la S. D. N. avec la Chine 64
    Les Américains et l’Asie 67
    Les rapports actuels de la Chine et du Japon 70
    Les influences étrangères au Thibet 73
    La République du Turkestan de l’Est 78
    Au Turkestan chinois 82
    Vers une politique économique en Chine 86
    L’imbroglio du Turkestan chinois 89
    L’indépendance des Philippines 93
    Sin-Kiang, Thibet et Mongolie 96
    Le rapprochement sino-japonais et les États-Unis 100
    Préoccupations anglaises en Extrême-Orient 103
    D’Extrême-Orient en Asie Centrale 106
    En Mongolie intérieure 109
    Rapprochement anglo-japonais en Asie 112
    La Mongolie et la politique d’Extrême-Orient 116
    Coup d’œil sur la politique intérieure japonaise 120
    Au Mandchoukouo 124
    L’armée : élément permanent de la politique japonaise 129
    Le Mandchoukouo, la Chine et le Sud-Mandchourien 132
    Le Mandchoukouo et l’esprit du Meiji 135
    L’Asie et les assembleurs de nuages 139
    Signification et résultat des événements de Tokio 144
    L’armée et le nouveau cabinet japonais 148
    Les avatars de la Mongolie 151
    L’aide anglo-japonaise à la Chine 155
    Les négociations sino-japonaises 158
    La volonté de progrès des Chinois 161
    Retour au Pacifique 166
    Les idées de M. Wang Ching Wei 170
    La « reconstruction » de la Chine 173
    La question qu’on se pose en Chine 175
    La démocratie et les rapports sino-japonais 178
    Les événements du Nord de la Chine 181
    Autour du conflit sino-japonais 185
    Les puissances démocratiques et le conflit d’Extrême-Orient 189
    Du discours de Chicago à la conférence de Bruxelles 193
# Franck - Dictionnaire des sciences philosophiques/2e éd., 1875/Alcidamas

Âlcidamas d’Elée, sophiste dont le nom ne serait pas connu, si les disciples de Socrate ne l’avaient représenté dans leurs écrits sous un jour très-défavorable.
# Franck - Dictionnaire des sciences philosophiques/2e éd., 1875/Albinus

ALBINUS, platonicien du n* siècle après J. C. Tout ce qu’on sait de lui, c’est qu’il enseigna au célèbre médecin Galien la philosophie platoni­cienne, qu’il a laissé une introduction gramma­ticale et littéraire aux Dialogues de Platon, im­primée par Fischer (in-8, Leipzig. 1756), ainsi qu’un travail encore inédit sur l’ordre qui a présidé à la composition des écrits de Platon. Voy. Alcuin.
# Franck - Dictionnaire des sciences philosophiques/2e éd., 1875/Albéric

ALBÉRIC, de Reims, docteur scolastique, dis­ciple d’Anselme de Laon, enseigna avec succès dans les écoles de Reims, déféra en 1121 les opi­nions d’Abailard au concile de Soissons, qui les condamna, devint évêque de Bourges en 1136, as­sista en 1139 au concile de Latran, et mourut en 1141. Plus profond que méthodique, suivant un contemporain (voy. Martenne ; Thesaurus anecdotorum, t. III, p. 1712), plus éloquent que subtil, il était diffus aans ses leçons, et manquait d’art pour résoudre les questions captieuses que ses dis­ciples affectaient de lui poser. Quelques historiens le considèrent comme l’auteur d’un parti qui, au témoignage de Geoffroy de Saint-Victor (Lebœuf. Dissert, sur l’hist. de Paris, t. II, p. 256), se forma dans le réalisme sous le nom d’Albéricains. Mais il est plus probable que le chef de ce parti fut Albéric de Paris, que Jean de Salisbury appelle nominalis sectae acerrimus impugnator (Metalogicus, lib. II, c. x), et que Brucker et quelques autres confondent avec Albéric de Reims. On ne possède d’Albéric qu’une lettre insignifiante sur le mariage, publiée par Martenne (Amplissima collectio, t. I). Consult. Histoire littéraire de France, t. XII.
# Franck - Dictionnaire des sciences philosophiques/2e éd., 1875/Akiba (rabbi)

AKIBA (Rabbi), l’un des plus célèbres docteurs du judaïsme. Après avoir vécu, dit-on, pendant cent vingt ans, il périt, sous le règne d’Adrien, dans les plus atroces tortures, pour avoir embrassé le parti du faux messie Barchochébas. Le Talmud en fait un être presque divin, ne craignant pas de l’élever au-dessus de Moïse lui-même, et, si l’on en croit la tradition, il aurait eu jusqu’à vingt-quatre mille disciples. Cependant, à considérer les souvenirs les plus authentiques qui nous soient restés de lui, il n’est guère possible de voir en lui autre chose qu’un casuiste et l’un des plus fa­natiques soutiens de ce que les Juifs appellent la Loi orale. Aussi n’aurait-il pas été nommé dans ce Recueil si l’on n’avait eu le tort de lui attri­buer l’un des plus anciens monuments delà kab­bale, le Sèpher ietzirah ou Livre de la création. On lui a également fait honneur d’une autre pro­duction beaucoup plus récente, et qui n’est pas tout à fait sans intérêt pour l’histoire du mysti­cisme. C’est un petit ouvrage en hébreu rabbinique qui a pour titre : les Lettres de Rabi Akiba (othioth schel Rabi Akiba, in-4, imprimé à Cracovie en 1579, et à Venise en 1556). L’auteur sup­pose qu’au moment où Dieu conçut le projet de créer l’univers, les vingt-deux lettres de l’alpha­bet hébreu, qui existaient déjà dans sa couronne de lumière, parurent successivement devant lui, chacune d’elles le suppliant de la placer en tête du récit de la création ; cet honneur est accordé à la lettre beth, parce qu’elle commence le mot qui signifie bénir. C’est ainsi que l’on prouve que la création tout entière est une bénédiction divine, et qu’il n’y a pas de mal dans la nature. Vient ensuite une longue énumération de toutes les propriétés mystiques attachées à chacune de ces lettres et tous les secrets qu’elles peuvent nous découvrir, combinées entre elles par cer­tains procédés cabalistiques. Voy. Kabbale.
# Essais de Physiologie végétale

* I. Le Chêne
* II. Les Algues
* III. Les Solanées
# Feuerbach - Qu'est-ce que la Religion ?/Préface du traducteur
## PRÉFACE DU TRADUCTEUR.

L’ouvrage en deux sections que je viens offrir au public français, est un de ceux qui n’exercent pas précisément une impression rapide au moment de leur apparition, mais une influence lente, soutenue, profonde ; une influence qui va en augmentant avec la distance, et qui est indestructible.
Cet ouvrage est un pont jeté entre l’esprit critico-philosophique de la France et celui de l’Allemagne. Ce que l’Allemagne a publié depuis huit années, après de longues et pénibles recherches scientifiques et éclairée par l’enthousiasme sacré du véritable progrès, — cet ouvrage le met à la portée de la France. On a commis une faute qui aura des conséquences graves, une faute inconcevable à mes yeux, en ne faisant pas depuis longtemps, et avant moi, ce que j’entreprends ici : mais mieux vaut tard que jamais.
Cet ouvrage donne dans sa première section la traduction de tous les écrits principaux de M. Louis Feuerbach ; dans sa seconde section il donne ceux de MM. Daumer, Lutzelberger, et Ghillanÿ. J’ai jugé à propos de donner à chacune un titre particulier, et d’ajouter dans mes notes des développemens dont le texte m’a paru quelquefois avoir besoin.
La tendance, le point de départ et le but de la philosophie critico-dialectique de l’Allemagne sont trop connus, en général, pour nécessiter ici une définition préalable. Les lecteurs français auront cependant à étudier et à examiner mon livre tout entier, avant de pouvoir en juger avec justesse.
À ceux qui, renfermés dans des systèmes antiprogressistes, s’étonneront sans doute de ces produits scientifiques de l’Allemagne, je me borne à rappeler un fait qu’ils ne doivent jamais perdre de vue : c’est que la conscience de la génération actuelle d’outre-Rhin se base sur deux colonnes fondamentales : l’une s’appelle Hegel, l’autre s’appelle Henri Heine.
De temps en temps les écrits de Henri Heine et de Hegel ont été mis à la portée de la France de juillet par des traductions et des extraits : la France d’alors ne s’en est que médiocrement occupée, enchaînée qu’elle était dans un pédantisme scolastique et pusillanime, dont l’Allemagne s’est débarrassée depuis vingt années.
Cet ouvrage sera exposé aux attaques les plus diverses : il aura donc le sort des illustres écrivains dont il retrace les idées invincibles. Il s’honorera même de ces attaques-là : pourvu qu’elles viennent d’un côté honorable.
Quant au style, qu’on me permette de dire un seul mot : dans cet ouvrage la pensée allemande et la parole française ont quelquefois dû lutter l’une contre l’autre, peut-être se sont-elles quelquefois blessées réciproquement.
Et maintenant, que la grande France reçoive ce gage d’intelligence et d’amour de sa sœur, la grande Allemagne.
* ↑ Les Annales franco-allemandes, Paris, 1844, par MM. Karl Marx et Arnold Ruge, cessèrent malheureusement de paraître après deux livraisons mensuelles.
* ↑ Dans la Revue Indépendante, il y a plusieurs années, M. Adolphe de Ribbentrop publia un compte-rendu du livre l’Essence du Christianisme, par M. Louis Feuerbach.
# Encyclopédie méthodique/Beaux-Arts/Avancer

AVANCER, (verb. neut.) Un Maître dit assez souvent à son Élève : Vous ne faites pas assez avancer votre figure. Il lui dit aussi : Faites donc reculer cet objet qui n’est pas sur son plan. Ces manières figurées de s’exprimer regardent la couleur, & la perspective aërienne dans les rapports qu’elles doivent avoir l’une & l’autre avec la perspective linéale. Plusieurs figures, ont d’après le plan géométral que suppose le Peintre, une grandeur fixe & une intensité de couleur à-peu-près déterminés. Je me sers de deux manières de m’exprimer, parce que la perspective linéale est une science positive dont les obligations sont absolues, & que la couleur, dans l’exemple que j’ai donnée, n’est pas soumise aussi sévèrement aux loix de la perspective linéale.
En effet, plusieurs circonstances permettent & même contraignent d’altérer les principes généraux ; car un air plus ou moins pur, ou plus ou moins chargé de vapeurs, fait paroître à nos yeux la même couleur, plus ou moins dégradée, quoique placée au même point de distance.
Il est également vrai que les couleurs ne se dégradent pas toutes dans la même proportion ; la couleur rouge, par exemple, perd moins par l’interposition d’un même volume d’air, que la couleur jaune. Ainsi une figure, vêtue d’écarlate, avancera plus qu’une figure vêtue de jaune-clair, placée au même point. Il y a donc une latitude donnée par la Nature, dans la perspective aërienne ; mais les dimensions fixes que prescrit la perspective linéale, suppléant aux différences que peut éprouver la couleur, relativement à la perspective aërienne, décident à nos yeux les distances dans la nature, & doivent les décider dans le tableau. Lors donc qu’une figure peinte est de l’exacte dimension qui convient à son plan, si l’harmonie demande qu’elle n’attire pas trop les yeux, l’Artiste lui donnera une draperie dont la couleur ne fixe pas trop le regard, & alors l’harmonie se trouve ménagée, sans que la perspective des plans soit compromise. C’est ainsi que le Peintre fait avancer ou reculer les objets qu’il peint, relativement à l’esprit de l’Art, comme le Poëte sacrifie quelquefois une expression forte, mais en même temps désagréable à l’oreille pour respecter l’harmonie.
# Encyclopédie méthodique/Beaux-Arts/Avis aux souscripteurs
## AVIS à Messieurs les souscripteurs de l’Encyclopédie par ordre de matières

DAns le dernier prospectus que nous avons publié le premier Mai de cette année, qui sert de base aux engagemens que nous avons pris avec les souscripteurs de cet ouvrage, nous avons annoncé la première livraison pour la fin de ce mois d’août, & la Jurisprudence en faisoit partie ; mais la mort inattendue de M. l’abbé Remy, qui en étoit le rédacteur, nous force à remettre la publication de cette livraison au mois d’octobre. L’apposition des scellés sur ses effets & ses manuscrits, l’absence des héritiets, les formalités nécessaires pour les faire lever, la nécessité de prendre de nouveaux arrangemens, nous seront sans doute un titre suffifant d’excuse auprès des souscripteurs pour un aussi court délai. C’est la seconde perte que nous avons à regretter dans cette partie, M. Boissou, associé de M. l’abbé Remy, étant mort l’année dernière. Cette circonstance, au reste, ne dérange rien à l’exécution du plan. M. l’abbé Remy a laissé la copie presque entière du premier volume, & même quelques matériaux pour le second. M. le Rasle, qui a été vingt ans professeur en droit, & qui étoit associé avec lui pour cette rédaction difficile, continuera de s’en charger, conjointement avec les divers coopérateurs qui s’y étoient précédemment intéressés. Plusieurs avocat connus, de la capitale, ont bien voulu depuis se joindre à eux. M. Henrion s’est chargé de faire les additions nécessaires aux articles féodaux & domaniaux de l’ancienne Encyclopédie, & suppléer ceux qui manquent. M. l’abbé Bertolio s’est chargé des matières bénéficiales ; M. Guyot, du droit criminel & de divers autres articles ; M. Henri, du droit des gens, du droit public, &c. &c.
Il n’a encore rien paru de cette Encyclopédie, & cependant l’on a déjà imprimé, dans des journaux étrangers, des libelles contre elle & contre l’entrepreneur. On n’y
répondra point. Il nous importe de détruire une seule accusation. On a avancé qu’on n’avoir pas même traité avec les gens de lettres qu’on nommoit, qu’on les citoit sans leur permission. Ce seroit une audace bien imprudente sans doute, que de nommer à la tête d’un ouvrage de cette nature les principaux gens de lettres de la capitale, de les faire parler, si l’on n’avoir pas leur agrément ; mais il faut que le public sache que M. Panckoucke, entrepreneur de cette edition, avoit passé plus de quarante actes avant même d’avoir un seul souscripteur, & que les prospectus particuliers, qui composent la plus grande partie du prospectus géneral, sont l’ouvrage de chaque homme de lettres, qui les ont signés ; mais ce qui importe le plus aux souscripteurs, c’est qu’on imprime actuellement huit parties différentes de ce grand ouvrage, & qu’il sera sous presse l’année prochaine dans dix-huit imprimeries.
* ↑ (1) Inséré dans le mercure de France du mois d'août 1782.
# Encyclopédie méthodique/Beaux-Arts/Avertissement
## AVERTISSEMENT.

Nous mettons à la tête de ce volume des Beaux-Arts le prospectus général qui a été publié lorsque nous avons proposé une édition in-4° à trois colonnes & in-8° à deux colonnes, dont le public n’a point voulu ; le prospectus in-4° à deux colonnes, de l’édition actuelle, & les avis particuliers que nous avons publiés à chaque livraison. Comme la plupart n’existent plus, nous avons eu nous-mêmes assez de peine à en rassembler un exemplaire, & les Souscripteurs nous en demandant tous les jours, nous renverrons désormais à ce volume les personnes qui en désireront. Il étoit nécessaire de conserver ce prospectus général, parce qu’il contient le plan de travail pour l’Encyclopédie méthodique & les prospectus de chacune des parties de l’Ouvrage. Les avis particuliers serviront à faire connoître, en tout temps, les mouvemens & les variations que les circonstances ont occasionnés dans cette grande machine.
# Encyclopédie méthodique/Beaux-Arts/Attraper

ATTRAPER, (part. prés.) On dit, dans le langage de la Peinture, attraper une ressemblance, attraper l’air, le maintien, la démarche, le caractère, &c. Ces expressions peuvent être remplacées par le mot saisir, qui me paroît avoir une signification plus précise & qui appartient moins au langage familier.
Peut-être même pourroit-on penser que l’Artiste, à qui l’on attribue le don de saisir, est plus sûr dans ses procédés que celui qu’on loue d’avoir attrapé ce qu’il avoir en vue.
Saisir, ainsi qu’attraper, est un fait d’adresse, de prestesse, quelquefois de hasard & de bonheur ; & ces qualités ou ces incidens contribuent quelquefois au succès du Peintre, lorsqu’il saisit ou attrape la ressemblance, l’air, le caractète des objets de son imitation.
L’adresse de l’Artiste vient de sa sagacité & de l’habitude qu’il a prise de dessiner avec exactitude ou de peindre fidèlement. La prestesse s’acquiert par l’habitude & par l’exercice continuel du talent.
Le hasard enfin décide quelquefois du succès, comme de la plupart des actions des hommes.
Un très-habile Tireur n’attrape pas toujours le but ; le Joueur de Paume le plus adroit ne saisit pas toujours la balle comme il le faudroit.
Au reste, ces mots ne peuvent donner lieu à des préceptes, & les observations qui y peuvent
avoir rapport se trouvent plus naturellement aux mots DESSIN, PORTRAIT, CARACTÈRE, &c.
# Fables de La Fontaine (éd. 1874)/Le Lion et le Rat

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Lion et le Rat.

### XI LE LION ET LE RAT

Il faut, autant qu’on peut, obliger tout le monde : On a souvent besoin d’un plus petit que soi.
De cette vérité deux fables feront foi ; ﻿Tant la chose en preuves abonde.
﻿Entre les pattes d’un lion
Un rat sortit de terre assez à l’étourdie.
Le roi des animaux, en cette occasion, Montra ce qu’il était, et lui donna la vie.
﻿Ce bienfait ne fut pas perdu.
﻿Quelqu’un aurait-il jamais cru
﻿Qu’un lion d’un rat eût affaire ?
Cependant il advint qu’au sortir des forêts
﻿Ce lion fut pris dans des rets, Dont ses rugissements ne le purent défaire.
Sire rat accourut, et fit tant par ses dents
Qu’une maille rongée emporta tout l’ouvrage.
﻿Patience et longueur de temps
﻿Font plus que force ni que rage.