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# Histoire naturelle (trad. Littré)/II/Bilingue/71

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Pline l’AncienHistoire naturelleTraduction par Émile Littré. Dubochet, Le Chevalier et Cie, 1848 (p. 133-134).◄  Livre II — § 70 (bilingue)Livre II — § 72 (bilingue)  ►Livre II — § 71 (bilingue)bookHistoire naturellePline l’AncienÉmile LittréDubochet, Le Chevalier et Cie1848ParisCLivre II — § 71 (bilingue)Pline l'ancien - Histoire naturelle, Littré, T1 - 1848.djvuPline l'ancien - Histoire naturelle, Littré, T1 - 1848.djvu/3133-134 :
| LXXI. 1 Les autres phénomènes qui nous étonnent ont leur cause dans la figure de la terre elle-même, qui, avec les eaux, a une forme sphérique, ainsi que le prouvent les mêmes arguments. De cette façon les astres du nord ne se couchent jamais pour nous, les astres du midi ne se lèvent jamais, et ceux de notre pôle ne sont pas vus par les peuples de l’autre, à cause de la convexité intermédiaire de la terre. 2La grande Ourse n’est pas visible dans la Troglodytique ni dans l’Égypte, qui y touche ; Canope, la Chevelure de Bérénice, et la constellation qui, sous le dieu Auguste, reçut le nom de Trône de César, étoiles remarquables dans ces contrées, ne sont pas visibles en Italie. La terre a une courbure si manifeste, que Canope, pour l’horizon d’Alexandrie, s’élève de la quatrième partie d’un signe environ ; pour l’horizon de Rhodes, rase pour ainsi dire la terre, et cesse absolument d’être visible dans le Pont, où la grande Ourse est très élevée. Cette dernière constellation se couche dès l’île de Rhodes, elle se couche bien davantage pour Alexandrie ; en Arabie, au mois de novembre, cachée durant la première veille (le premier quart de la nuit), elle se montre à la seconde (le second quart) ; à Méroé, elle apparaît un peu au solstice d’été le soir, et, pendant quelques jours avant le lever d’Arcturus (12 février) (XVIII, 65), elle est également visible au matin. Ces phénomènes s’observent surtout dans les voyages maritimes, suivant que les navigateurs remontent ou descendent la mer : alors des astres que cachaient les parties proéminentes du globe brillent soudainement aux yeux, comme s’ils sortaient des flots. 2Ce n’est pas, comme l’ont dit quelques-uns, que le monde soit plus élevé à notre pôle, car alors les astres qui l’entourent seraient vus de toutes parts. Mais les astres paraissent élevés pour ceux qui sont voisins, paraissent abaissés pour ceux qui en sont loin ; et tandis que le pôle sous lequel nous sommes nous semble à une grande hauteur, d’autres astres s’élèvent, les nôtres s’abaissent pour ceux qui passent de l’autre côté de la terre ; ce qui ne peut être que dans une figure sphérique. | [ page ] |
# Histoire de la Dame pâle

* Chapitre I : Les Monts Carpathes
* Chapitre II : Le Château de Brankovan
* Chapitre III : Les Deux frères
* Chapitre IV : Le Monastère de Hango
# Histoire de la Faculté des Sciences de Rennes

Chapitre V. — La Faculté des Sciences chez elle.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/mithriaque adj.

MITHRIAQUE adj. (mi-tri-a-ke — mithras) Relig. Qui a rapport au culte de Mithras ; Mithras reçut une sorte de culte, et c’est de ce culte qu’est sortie la religion mithriaque. (A. Maury.) Une crainte superstitieuse entourait le nom de Mithras ; aujourd’hui on peut parler librement du culte mithriaque. (Méry.)
— Antiq. Antre Mithrîaque, Antre d’Alexandrie consacré au culte de Mithras.
— s. f. pi. Fêtes et mystères de Mithras, qui se célébraient, chez les Romains, à différentes époques de l’année : L’initiation aux mïthriaques était redoutable ; quelquefois mortelle.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/mitigation s. f.

MITIGATION s. f. (m’i-U-ga-si-on — rad. mitiger). Action de mitiger, adoucissement : Quelques mitigations que l’on établisse dans les ordres religieux, on n’a. jamais prétendu dispenser personne de la sainteté de son état. (Kancé.)
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/mithriacisme s. m.

MITHRIACISME s. m. (mi-tri-a-si-sme). Relig. Culte de Mithras : Le mithriacisme s’était associé à la doctrine de la transmigration des âmes. (A. Maury.)
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/mitilène s. m.

MITILÈNE s. m. (mi-ti-lè-ne). Ornith, Espèce de bruant, u V. métilene.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/mitigé, ée part. passé

MITIGÉ, ÉE (mi-ti-jé) part, passé du v. Mitiger. Adouci, tempéré : L’impatience est une colère mitigée. (Théry.) Je ne puis me persuader qu’en portant si légèrement à ses lèvres la coupe du romantisme mitigék par son goût naturel, Casimir Delavigne se soit empoisonné. (H. Rigault.) Il Dont le caractère, les qualités, les opinions sont tempérées, adoucies, affaiblies :
Cynique mitigé, je jouis de In vie.
Begnabd.
— Relâché : Morale mitigée. Il y eut de tout temps une religion mitigée à l’usage des grands. (LemoiHey.)
— Hist. relig. Luthériens mitigés, Luthériens dont les doctrines se rapprochent du catholicisme. Il Ordres mitigés, Ordres religieux dont la règle jugée trop austère a été adoucie.
— s. m. Hist. Juste-milieu, modéré du temps de la Fronde ; Les mitigés étaient eu horreur aux deux partis.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/mithridatique adj.

MITHRIDATIQUE adj. (mi-tri-da-ti-ke). Hist. Qui a rapport à Mithridate : Guerres mithridatiques.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/mitigatif, ive adj.

MITIGATIF, IVE adj. (mi-ti-ga-tiff, i-verad. mitiger). Qui mitigé, qui adoucit : Expli- caiî’ûHMiTiQATivE. || Peu usité.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/mithrax s. m.

MITHRAX s. m. (mi-trakss). Crust. Genre de décapodes brachyures, comprenant huit espèces, dont une, qui sert de type, habite la mer des Antilles.
— Minér. Pierre décrite par Pline, laquelle, d’après lui, se trouve en Perse et dans les montagnes voisines de la mer Rouge, et prend au soleil des couleurs très-variées.
— Encycl. Les mithrax sont caractérisés par une carapace très-peu bombée en dessus et assez fortement rétrécie en avant ; le rostre bifide et généralement très-court ; lé front très-large ; les pinces élargies vers le bout, arrondies et profondément creusées en cuiller. Ce genre renferme une dizaine d’espèces, qui pour la plupart habitent les mers d’Amérique. Quelques-unes parviennent à une dimension très-considérable, Lemithraa ; épineux peut être considéré comme le type du genre ; il atteint près de 0$^m$, 15 de longueur, et presque toutes ses parties sont armées de fortes épines ; il vit dans la mer des Antilles. Le mithrax dichotome est jaunâtre et long de 0$^m$, 05 à 0$^m$, 06 ; sa carapace est granuleuse ; on le trouve sur les côtes des îles Baléares. Le mithrax sculpté a le test bosselé et déprimé ; il vit aux Antilles.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/mitiger v. a. ou tr.

MITIGER v. a. ou tr. (mi-ti-jé — lat. mitigare ; de mitis, doux, et igare, fréquentatif de agere, faire. Delâtre regarde le latin mitis comme une contraction du sanscrit mnhitas, de la racine mah, Croître et nourrir, d’où aussi mahar, grand, grec megas, latin magmis ; mais on ne saisit pas facilement la transition du sens de croître, grandir à celui de douceur. Prend un e après le g devant a et o ; Je mitigeai ; nous mitigeons). Adoucir, tempérer, modérer : Mitiger une loi. Mitigbb un ordre. Mitiger une règle monastique, (l Modifier, corriger pour adoucir : Mitiger une proposition, une assertion.
Se mitiger v. pr. Être mitigé, adouci, tempéré, modifié : Dans la nature, les tempéraments se combinent et se mitigent de cent manières différentes. (Cabanis.)
— Syn. Mitiger, adoucir, modérer, tempérer. V. ADOUCIK.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/mithridate s. m.

MITHRIDATE s. m. (mi-tri-da-te). Drogue de charlatan, à laquelle on attribuait des propriétés antivénéneuses ;’et qui avait été inventée, disait-on, par Mithridàte, roi de Pont :
... Il trafiqua de chapelets de baume, Vendit du mithridate en maître opérateur.
Corneille.
— Fam. Vendeur de mithridàte, Charlatan. Il Personne qui promet avec beaucoup de jactance des choses qu’elle ne veut ou ne peut donner.
— Bot. Genre de monimiées.
# Grande-Bretagne, statistique religieuse

GRANDE-BRETAGNE. — Statistique religieuse. — Les églises ou chapelles épiscopales sont, dans les vingt-deux diocèses entre lesquels est divisée l’église nationale de l’Angleterre proprement dite, au nombre de 9,983, d’après les derniers tableaux officiels. Dans les quarante comtés qui répondent aux divisions diocésaines, les églises ou chapelles appartenant aux dissidens protestans de diverses dénominations sont au nombre de 6,422. Il y a dans ces mêmes comtés 388 chapelles catholiques.
Sur les 9,983 églises nationales, il n’y en a que 62 dont le ministre soit nommé par les habitans de la paroisse. La nomination des ministres de toutes les autres appartient, soit au gouvernement, soit à l’église, c’est-à-dire aux évêques, chapitres, etc., soit aux nobles et aux propriétaires, soit aux deux universités, soit à des corporations.
Les églises dissidentes, dont le nombre est égal aux deux tiers de celui des églises épiscopales, bâtissent leurs temples, font instruire leurs ministres, choisissent et paient leurs pasteurs, soutiennent leurs écoles, et contribuent en outre à tous les frais et à toutes les dépenses qu’occasionne l’entretien de l’église nationale.
Dans le pays de Galles, les diverses églises dissidentes protestantes ont 1,100 temples ou chapelles ; l’église nationale n’en a que 825.
En Écosse, l’église nationale est presbytérienne ; les épiscopaux n’y forment qu’une très-petite minorité. En Irlande, l’immense majorité des habitans est catholique.
Le total des recettes des sociétés de missions des trois dénominations dissidentes a été, en 1829, de 90,000 liv. sterl. (environ 2,250,250 fr.).
Le total des recettes des sociétés des missions épiscopales a été, dans la même année, de 67,528 liv. sterl. (environ 1,688,200 fr.).
Les églises dissidentes, qui contribuent à toutes les dépenses de l’église nationale et qui pourvoient à tous les frais de leur propre culte, ont donc consacré, en 1829, à la propagation de l’évangile parmi les payens, 562,050 fr. de plus que les églises nationales, qui sont plus nombreuses et plus richement dotées.
Les recettes de la société qui travaille à répandre les opinions unitaires en Angleterre et à l’étranger n’ont été que de 1,250 liv. sterl. (environ 31,250 fr.).
Il résulte de ces chiffres que l’église peut fort bien exister sans être salariée par l’état, et que la religion ne périt pas quand elle n’a pas le gouvernement pour auxiliaire.
# Grande-Bretagne, statistique du parlement

GRANDE-BRETAGNE — Statistique du parlement. — L’état suivant du nombre des fonctionnaires publics rétribués, qui siègent dans le parlement britannique, donnera la mesure de son indépendance.
On compte dans la chambre haute 5 princes du sang, dont un est amiral de la flotte et général du corps de la marine, 3 sont feld-maréchaux et colonels et un autre est sans emploi. Ils reçoivent chacun un traitement de 18,000 liv. sterl. Il y a en outre 19 ducs, dont 1 feld-maréchal, 1 amiral, 5 colonels, 6 fonctionnaires publics, tous largement rétribués ; 18 marquis, dont 2 généraux, 1 amiral, 2 colonels, 5 officiers publics, tous salariés ; 104 comtes, dont 1 feld-maréchal, 6 généraux, 18 colonels, 2 capitaines, 1 amiral, 2 ministres protestans et 24 officiers publics ; 22 vicomtes, dont 4 généraux, 4 colonels, 2 amiraux, 7 officiers civils ; 164 barons, dont 10 généraux, 14 colonels, 1 capitaine, 1 cornette, 3 amiraux, 4 capitaines de marine et 24 officiers civils, tous payés par l’état.
On compte enfin dans la chambre basse 20 généraux, 49 colonels, 8 majors, 5 capitaines, 4 lieutenans, 7 amiraux, 15 capitaines de marine et environ 80 officiers civils à traitement.
# Grandes eaux

Elle sort de son lit, la Marne aux eaux boueuses. Les saules ébranchés que l’on voit sur deux rangs, Pris dans le tourbillon jaunâtre des courants, Marquent les anciens bords de leurs têtes noueuses.
Sous les arches des ponts, les eaux, de temps en temps, Enchevêtrent, parmi leurs épaves confuses, De vieux arbres tombés en longs débris flottants. Et des barres de vanne et des pales d’écluses.
De brouillards persistants, tout le ciel embrumé Garde depuis un mois son voile gris de cendre : On ne peut, au travers du grand rideau fermé, Voir les soleils d’hiver ni monter, ni descendre.
On entend de fort loin des cygnes migrateurs, Tout désorientés, dont les bandes sauvages Délibèrent sans doute à d’immenses hauteurs, Accélérant leur vol pour de plus chauds rivages,
Quelques rares oiseaux restés dans le pays, Mésanges et bouvreuils, consternés du déluge, Recherchent, en dehors des terrains envahis, Un buisson de hasard comme dernier refuge.
De l’horizon, la nuit fait brusquement le tour : Deux ou trois peupliers, une flèche d’église, Apparaissent encor dans un reste de jour, Mais bientôt tout s’efface, et plus âpre est la bise.
Et de la tête aux pieds je frissonne en songeant Que, sur les grands chemins de notre froide terre, Grelottent de petits bohèmes voyageant, Pour qui déjà la vie est un navrant mystère.
Ils plongent dans la nuit un triste et long regard, En quête d’une ferme ou d’une hôtellerie : Trouveront-ils un coin d’étable ou de hangar, Comme, un soir de Noël, le fils blond de Marie ?
# Hiver (Gilkin)
### HIVER

Quel supplice oublié de nouveau me réclame ? Quelle jeune chaleur fond les anciens glaçons ? J’entends, j’entends au loin les antiques chansons Et je te reconnais aussi, terrible flamme !
Les baisers d’autrefois m’ont empoisonné l’âme. Des plaisirs défendus redoutables rançons, Mes souvenirs amers sont gonflés de soupçons. J’ai le cœur à jamais traversé d’une lame.
Comment croirais-je encore à l’amour simple et pur ? Ma foi d’enfant est morte. Au fond d’un puits obscur Les vieilles trahisons lâchement l’ont noyée.
Ô toi qui viens trop tard, ô douce fleur d’hiver, Tu te dessécheras sur la cendre broyée Où ce qui fut l’amour me ronge comme un ver !
# Hitopadésa/Préface de l’auteur

Puissent les gens de bien réussir dans leurs entreprises, et obtenir la faveur de ce Dhourdjati sur la tête duquel s’étend un doigt de la lune, comme une raie formée par l’écume de la Djâhnavî !
Ce livre, intitulé Hitopadésa, donne à celui qui en a entendu la lecture la connaissance de la langue sanscrite et des différentes sortes de style, et la science de la politique.
Le sage doit songer à la science et à la richesse comme s’il n’était sujet ni à la vieillesse ni à la mort ; il doit pratiquer la vertu comme si déjà la mort le saisissait par les cheveux.
De tous les biens, la science est, dit-on, le plus grand, parce qu’on ne peut ni l’enlever à autrui ni l’acheter, et qu’elle est impérissable.
De même qu’une rivière, suivant son cours, mêle ses eaux à celles de l’Océan, de même la science introduit un homme auprès du monarque inaccessible : c’est par elle que l’on arrive au comble de la fortune.
La science donne la modestie ; avec la modestie, on acquiert du talent ; par le talent, on obtient la richesse ; par la richesse, le mérite religieux, et par suite le bonheur.
Il y a deux sciences qui mènent à la gloire : la science des armes et celle des livres ; la première est ridicule dans la vieillesse, la seconde est toujours respectable.
L’homme instruit possède toutes les qualités, l’ignorant n’a que des défauts ; aussi un seul homme instruit vaut-il mieux que plusieurs milliers d’ignorants.
Comme on ne peut appliquer un ornement sur un vase que lorsqu’il est neuf, ce livre a pour but d’enseigner la politique aux jeunes gens, en la déguisant sous le voile de la fable.
L’Acquisition des amis, la Désunion des amis, la Guerre et la Paix, voilà ce qui est écrit dans ce livre. Le tout est tiré du Pantchatantra et d’un autre Recueil.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Hydrographie
### Hydrographie.

SA Figure eſt celle d’vne vieille femme, veſtuë d’vne Robe de gaze d’argent faite en ondes, ayant par deſſus ſa teſte quantité d’Eſtoilles, en ſa main droite vne Carte de nauigation auec vn Compas, en la gauche vn Nauire, & à ſes pieds vne Bouſſole.
On la peint vieille, pour la raiſon que nous auons dite en la Figure de la Geographie. Quant à ſa Robe de gaze, elle eſt vn ſymbole de l’Eau, & de ſon mouuement ; le principal objet de cét Art conſiſtant en la deſcription des Mers, dont elle prend les dimenſions auec la Bouſſole, entierement propre à la Nauigation, qui eſt le ſujet pour lequel on luy met vn Compas dans vne main, & vn Nauire en l’autre.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Iactance
### Iactance.

ELle porte vne main en l’Air, vne Trompette de l’autre, & vne Robe toute ſemée de Plumes de Paon, pour monſtrer que les Ames vaines prennent plaiſir à publier leurs propres actions ; & que la Superbe eſt inſeparable d’auecque la Vanité. Mais apres tout, ce n’eſt qu’vne vaine montre, comparable à celle du Paon, Oiſeau le plus orgueilleux de tous, les plumes duquel ſont eſclattantes & belles, mais inutiles.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Ieuſne
### Ievsne.

VOicy l’Embléme du Ieuſne, que cét Homme en vn âge floriſſant eſtale à vos yeux. Il eſt debout ſur vn Crocodile, a la bouche bandée, tient d’vne main vn Lievre, & de l’autre vn Poiſſon, auec vn Eſcriteau, qui dit, Pavca vescor. On le peint d’âge robuſte, afin de monſtrer que la force & la ſanté ſont neceſſaires pour ieuſner. Il eſt debout ſur vn Crocodile, pour faire voir qu’il foule aux pieds la Gourmandiſe, dont cét Animal chez les Egyptiens eſtoit vne Figure hieroglyphique. Quant au Lievre qu’il tient ſous le bras gauche (animal qui dort les yeux ouuerts) il ſignifie la vigilance de ceux qui ieuſnent, par le moyen de laquelle ayant l’eſprit eſpuré, ils s’eſleuent plus haut à la contemplation des choſes celeſtes. A quoy i’adjouſte que le Poiſſon Cephale, qu’il tient de la main gauche, eſt le ſymbole de l’Abſtinence, repreſentée par ces mots, Pavca vescor, c’est à dire, Ie mange peu.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Indocilité
### Indocilité.

ELle vous eſt figurée par cette Femme couchée par terre, qui a ſur la teſte vn Voile noir ; tenant d’vne main vn Aſne bridé, & s’appuyant de l’autre ſur vn Pourceau. Elle eſt peinte eſtenduë par terre, pour monſtrer qu’vn eſprit groſſier, & qui ne peut rien apprendre, eſt toûjours rempant. Pour la meſme cauſe on luy fait tenir vn Aſne, ſuiuant la maxime des Aſtrologues, qui pour donner à conneſtre qu’vn Enfant qui vient au monde ſous le ſeizieſme degré du Lion, ne ſçaura iamais rien, diſent, que c’eſt vn Aſne qui eſt né bridé. A quoy i’adjouſte que le Pourceau eſt icy mis pour eſtre inhabile à tout, au contraire de la pluſpart des autres Animaux ; & que par le Voile noir il eſt declaré, que comme cette couleur n’en peut iamais prendre d’autre, de cette meſme façon, il y a certains eſprits ſi peu dociles, qu’il eſt impoſſible de les rendre ſuſceptibles des Sciences & des bonnes Diſciplines.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Hypocriſie
### Hippocrisie.

VOyez vn peu s’il ſe peut rien imaginer de plus trompeur que l’Hippocriſie. Elle eſt paſle & deffaite, pour monſtrer que ſi elle ſe mortifie, c’eſt pour mieux deceuoir autruy par vne vaine apparence. Auſſi eſt-ce pour la meſme raiſon qu’elle ſe couure la teſte d’vn Voile noir, & le corps d’vne Robe toute rapiecée, tenant d’vne main vn Chappellet, & vn Liure de prieres ; & de l’autre donnant l’Aumoſne à vn Pauure deuant tout le monde : Ce qu’elle fait afin de pareſtre en l’exterieur telle qu’vn Agneau, quoy que par dedans elle ſoit vn Loup rauiſſant ; Et voila pourquoy ce n’eſt pas ſans cauſe qu’on luy en donne icy les pieds.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Ianuier
### Ianvier.

ON luy donne des aiſles, & vn habit blanc, outre qu’on luy fait tenir le Signe du Verſeur d’Eau.
Ce mois & le ſuiuant furent anciennement adjouſtez à l’an de Romulus, par Numa Pompilius. Il emprunte le nom de Ianuier du Dieu Ianus. Car comme on le peint ordinairement auec deux viſages, on peut dire de-meſme de ce mois-cy, qu’il a deux faces differentes, dont l’vne regarde le paſſé, & l’autre l’aduenir.
Par ſon habit blanc, eſt denotée la neige dont la terre eſt touſiours preſque couuerte en ce meſme mois.
Il tient le Signe du Verſeur d’Eau, à cauſe qu’en ce temps-là plus qu’en tout autre ſaiſon de l’année la pluye & la neige deſolent la campagne.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Idolatrie
### Idolatrie.

CEtte Femme aueugle, & qui ſe tient à genoux deuant vn Taureau d’airain, à qui elle donne de l’Encens, repreſente l’Idolatrie : ce qui n’a pas beſoin d’autre explication, puis qu’il ſe voit clairement que toutes ces choſes qu’elle fait ſont des actes d’adoration, que par vn eſtrange aueuglement & vn crime abominable elle rend aux creatures, au lieu qu’ils ne ſe doiuent rendre qu’au Createur.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Impieté
### Impieté.

CE n’eſt pas ſans cauſe que pour Embleme de ce Vice, cette Femme tient en vn de ſes bras vn Cochon, pour monſtrer que comme il n’eſt point d’Animal plus ſale que celuy-ci, l’Impieté de meſme eſt le plus vilain & le plus odieux de tous les pechez. On met encore dans la main droite de cette Furie vne Torche allumée, dõt elle bruſle vn Pelican, pour monſtrer que toutes les actions de l’Impie ne ſe rapportent qu’à la ruine de la Charité, ou de la Pieté, dont le Pelican eſt le ſymbole.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Iconographie
### Iconographie.

IEne m’arreſte point à donner l’intelligence de cette Figure, dautant qu’elle s’explique aſſez d’elle meſme par ſon rapport auecque les precedentes.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Ignorance
### Ignorance.

LEs Grecs la repreſentoient comme vous la voyez icy par la Figure d’vn Enfant tout nud, qui a les yeux bandez ; & qui monté ſur vn Aſne, qui a les yeux bandez ; & qui monté ſur vn Aſne, en tient le Licol d’vne main, & vne Canne de l’autre. L’Enfance & la Nudité ſignifient que l’Ignorant n’a non plus d’eſprit qu’vn Enfant, & qu’il eſt deſnué de toute ſorte de connoiſſances. Et dautant que l’Ignorance n’eſt nullement clairvoyante, mais ſtupide & fragile au poſſible, toutes ces choſes enſemble ſont denotées, par le Bandeau qui couure les yeux de cét Enfant, comme encore par l’Aſne ſur qui il eſt monté, & par la Canne qu’il porte.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/I/Aſtrologie
### Astrologie. XV.

CEtte figure de l’Aſtrologie eſt tirée de la deſcription que pluſieurs excellents Poëtes en ont faite. Elle a vn habillement bleu, des aiſles au dos, vn Compas en la main droite, & en la gauche vn Globe celeſte.
Elle eſt veſtuë de bleu, pour nous apprendre qu’elle a pour objet la contemplation des Cieux, & des Eſtoilles, qui leur ſeruent d’ornement ; auſſi en eſt-elle couronnée.
On la peint auec vn Globe & vn Compas à la main, pource qu’elle s’eſtudie à meſurer les Cieux, & à conſiderer leurs mouuemens, & leur iuſte ſymmetrie. Le meſme nous eſt ſignifié par ſes aiſles, à cauſe que cette Science a cela de propre, d’eſleuer l’eſprit aux connoiſſances les plus loüables & les plus hautes.
Quelques-vns encore luy donnent vn Sceptre, afin de faire voir par là, que les Aſtres ont vn Empire puiſſant ſur tous les corps ſublunaires ; Et d’autres mettent vne Aigle à ſes coſtez, pour monſtrer qu’à l’imitation de ce Roy des oyſseaux, qui regarde le Soleil fixement, l’Astrologie eſt ſi clair-voyante, que dans l’obſcurité meſme, elle ſe fait des lumieres, pour penetrer iuſques dans les Cieux.