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# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Echaudé
## Définition

Échaudé ; le bled échaudé est un grain maigre & flétri, qui contient peu de farine.

## Article

ECHAUDÉ ; terme d’agriculture. On nommé bled échaudé celui dont le grain maigre, sec, ridé & flétri, contient peu de farine.
Duhamel dit que ce grain est bon pour ensemencer les terres, attendu qu’il germe très-bien, & que ce défaut étant produit par des chaleurs fort vives qui amènent le grain trop promptement à maturité, on ne seroit pas fondé à regarder cette maladie comme pouvant être héréditaire.
Il ajoute que le bled échaudé fait de bon pain, & que sa farine est belle, mais en très-petite quantité ; tout le reste n’est que du son ; en sorte que deux sacs de ce bled ne fournissent quelquefois pas plus de pain qu’un sac du même grain qui n’a point eu le même accident.
# Encyclopédie théologique/Morale/Macération

Depuis la révolte de notre premier père contre le souverain maître de l’univers. la chair s’est constamment révoltée contre l’esprit. Le christianisme a établi pour principe que l’esprit doit dominer la chair. Mais pour la dominer il faut la combattre. Or, un moyen assuré de remporter la victoire, c’est de mortifier la chair. La macération de la chair est donc une conséquence du christianisme. Il faut cependant que la macération soit renfermée dans de justes bornes ; si elle portait une atteinte considérable à la santé ou à la vie, la loi morale la condamnerait, loin de la regarder comme une perfection. Nous ne faisons qu’indiquer ici des principes qui sont amplement développés au mot Satisfaction.
# Encyclopédie méthodique/Arts académiques/Danse/Ouverture des jambes (danse)

OUVERTURE des jambes. Cest une perfection parmi les danseurs de sçavoir ouvrir & fermer à propos les jambes, ils prouvent leur bon goût en les ouvrant avec beaucoup de gravité dans les pas lents, & beaucoup de légèreté dans ceux qui doivent être passés vite.
Il est donc à propos d’en donner ici quelques règles.
Si l’on doit, par exemple, faire l’ouverture de jambe du pied gauche, il faut avoir le corps posé sur le droit à la quatrième position, afin que la jambe qui est derrière se lève de sa position, & marche lentement en passant près de la droite, & en se croisant devant en forme de demi-cercle, que l’on finit à côté, & la jambe reste en l’air pour faire tel pas que la danse demande. Une circonstance absolument nécessaire, c’est que lorsque la jambe gauche vient à se croiser, & avant qu’elle s’étende en s’approchant, & lorsqu’elle se croise, le genou se plie & s’étend en terminant le demi-cercle.
# Encyclopédie méthodique/Arts académiques/Danse/Marcher (danse)
### M.

MARCHER, le « orps étant bien pofi( r, Po. ME N
filTiov), eft prêt de faire tout ce quf Ton Tènt fde cette pofition vous partez, (oit pour marcher oa faire une révérence j foit pour danfer. Mais comme la manière de bien m^rcAf/cft très-utile, parce que d’elle dépendent les premiers principes que la danfe infpire, qui eft le bon air : je fuppofe que vous ayez le pied gauche devant ^ il faut appuyer Iç corps deffus, & du même teipps le genou droit fe plie, & le talçn fe lève par le mouvement que le corps fait en fe pofant demis bt jambe gauche, & par conféquent fait lever la droite, ce qui fe fait par fon genou, qui étant plié cherchée s’étendre, ce qu’elle fait en fe paflànt devant vous, mais en obfervant de ne la pas porter i>lus loin que la grandeur ou diftance du pied entre es deux mêmes, ce qui eft la proportion du pas ; mais il faut pofer le talon avant la poiine, ce qui fait avancer le corps fur le pied que vous pofez, au lieu que fi vous pofiez la pointe la première ; elle rejetteroit le corps en arrière, & vous fatiguoroit infiniment. Les jambes doivent être fort éten* dues dans leur temps, les hanches fort tournées en dehors, parce que les autres parties inférieures fe tournent d’elles-mêmes, ce qtfi eft inconteftable, d’autant que cette jointure commande & difpoft des genoux & des pieds ; ce que je idens de dire que les jambes doivent être étendues dans leur temps, c’eft lorfque vous paftez Tune ou l’autre, d’étendre fort les genoux, ce qui Vous empêche de croifer vos pas ; ce feroit un défaut auquel plufieurs perfonnes font fujettes faute d’attention ; ayant auffi les genoux en— dehors & les jambe «  étendues, cela empêche le penchant qu’ils âuroienc à devenir cagnenx, & même remet ou accoutume la rotiile dans une meilleuns fituattoa. J’ai dit auffi oue l’ondevroit étendre les jambes en les paftant devant foi, pour éviter de ne les point trop écarter ni les trop ferrer ; & je fuis certain que lorfque l’on pren^dra tours ces foins, on ne tombera dans aucun des défauts dont je viens de parler.
Il faut auffi donner à fa manière de marcher un temps qui ne foit ni trop vite ni trop lent ; celui-ci tient de lindolence, & l’autre fent l’étourdi ; ainfi il faut éviter ces deux extrémités » J’ai dit encore qu’il faut avoir la tête droite & U ceinture ferme, c’eft que par ce moyen le corps Ce maintiendra dans une fituatioo avantageufe, oc ne dandinera point. Quant au maintien des bras, il faut les laiffer étendus à côté du corps, en obfervant feulement que lorfque vous faites un pas du pied droit, c’eft le bras gauche qui fait un petit mouvement en devant, ce qui fait le balancier ; Se cela vient naturellement.
# Encyclopédie méthodique/Arts académiques/Danse/Mouvement du coudepied (danse)

MOUVEMENT du coudepied. C’est celui qui consiste dans l’élévation & l’abaissement de la pointe du pied. De touts les mouvements c’est le plus nécessaire, parce qu’il soutient le corps entier dans son équilibre. Si vous sautez, le coudepied par sa force vous relève avec vivacité & vous fait tomber sur les pointes ; si vous dansez, il perfectionne le pas en le faisant couler avec légèreté.
MouvEMENT du genou. Ce mouvement ne diffère de celui du coupdepied, qu’en ce qu’il n’est parfait qu’autant que la jambe est étendue & la pointe basse. Il est inséparable du mouvement du coudepied.
Mouvement de la hanche, est un mouvement qui conduit celui du coudepied & du genou. Il est impossible que les genoux & les pieds se meuvent, si les hanches ne se tournent les premières. Il y a des pas ou la hanche seule agit, comme dans les entrechats, les battemens terre-à-terre, &c.
# Encyclopédie méthodique/Arts académiques/Danse/Pirouette tour (danse)

PIROUETTE, se dit d’M 00 de plufteurs toiics du corps que le danfeur fait ùa la pointe des pieds, sans changer de place.
# Encyclopédie méthodique/Arts académiques/Danse/Menuet (danse)

MENUET. Sorte de danfe que l’Abbé Broflard prétend nous venir origiifairement du Poitou. Il dit que cette danfe eft fort gaie, & que le mouvement en eft fort vite. Ce n’eft pas tont-à-fait ^a. Le caraâère du meruut eft une noble & élégante fimpUr cité, le mouvement en eft plus mod^é que vite^ & l’on peut dire que lejnioins gai de toutt les genres de danses usités dans nos bals est le menuet. C’est autre chose sur le théâtre.
La mesure du menuet est à trois temps, qu’on marque par le 3 fimple, ou par les trois quarts, ou par le huitième. Le nombre de mesures de l’air, dans chacune de ses reprises, doit être quatre ou multiple de quatre, parce qu’il en faut autant pour achever le pas du menuet ; & le soin du musicien doit être de faire sentir » par des chûtes ou cadences bien marquées, cette division par quatre, pour aider l’oreille du danseur & le maintenir en cadence.
Le menuet est devenu la danse la plus usitée, tant par la facilité qu’on trouve à la danser, qu’à cause de la figure aisée que Tony pratique,& dont onest redevable au nomoté Pécour, qui lui a donné toute la grâce qu’il a aujourd’hui, en changeant la forme de S qui étoit sa principale figure, en celle d’un Z, où les pas comptés pour le figurer contiennent toujours les danseurs dans la même régularité.
Le menuet est composé de quatre pas, qui n’en font qu’un par leur liaison. Ce pas a trois mouvements, & un pas marché sur la pointe du pied. Le premier mouvement est un demi-coupé du pied droit & un du gauche ; le second, un pas marché du pied droit sur la pointe avec les jambes étendues ; & le troisième est qu’à la fin de ce pas on laisse poser doucement le talon droit à terre pour laisser plier son genou, qui, par ce mouvement, fait lever la jambe gauche qu’on passe en avant, en faisant un demi-coupé échappé, & ce troisième mouvement fait le quatrième pas du menuet. Foye^ Coupé.
# Encyclopédie méthodique/Arts académiques/Danse/Passe-pied (danse)

PASSE-PIED. Sorte de danse fort commune, dont la mesure est triple, se marque trois huitième, & se bat à un temps. Le mouvemem en est plus vif que celui du menuet, le caraâère de l’air à-peu-près semblabley & les mesurés dé chaque reprise y doivent être diviâes dé même en nombre, pairement pair ; mais l’^k idu pajft^pied doit toujours commencer sur là croche qui précède immédiatement le frappé.
# Encyclopédie méthodique/Arts académiques/Danse/Pirouetté pas (danse)

PIROUETTÉ. C’est un pas qui se fait en place, c’est-à-dire, <qui ne va ni en avant ni en arrière ; mais sa propriété est de faire tourner le corps sur un pied ou sur les deux, comme sur un pivot, soit un quart de tour, ou un demi-tour, selon que l’on croise le pied, ou que la figure de la danse le demande. Ainsi :
Je suppose que l’on ait un pirouetté à faire du pied droit, & qu’on ne doive tourner qu’un quart de tour à la droite ; il faut plier sur le gauche ; le droit en l’air, & à mesure que le genou gauche se plie, la jambe droite en l’air marche en formant un demi-cercle. On pose ensuite la pointe du pied derrière la jambe gauche, à la troisième position, pour se relever sur les deux pointes, ce qui fait tourner un quart de tour ; au lieu que si l’on veut tourner un demi-tour, il faut poser la pointe du pied plus croisé jusqu’a la cinquième position, ce qui fait qu’en s’élevant on tourne un demi-tour.
Il faut remarquer que lorsqu’on se relève, le pied qui a marché & qui s’est posé derrière, à la troisième ou cinquième position, de derrière qu’il étoit, le corps se tournant, le fait changer de situation sans le faire changer de position, parce que le pied qui est derrière revient devant. Lorsqu’on s’élève, le corps se tournant un quart ou un demi-tour, oblige les jambes par son mouvement de changer de situation, pour se trouver dans l’équilibre ; ce qui fait que le pied qui étoit derrière a changé de situation.
Mais lorsque l’on est élevé, & que l’on a tourné le quart ou demi-tour, il faut poser le talon du pied ou le corps est posé, afin d’être plus ferme pour en reprendre une autre. Ce pas est très-agréable, lorsqu’il est fait avec soin.
# Encyclopédie méthodique/Arts académiques/Danse/Position (danse)

POSITION, première leçon que les maîtres i danser donnent à leurs élèves. Il y en a cinq principales. Dans la première, on doit avoir les jambes fort étendues, les deux ulons l’un près de l’autre, & les pieds en dehors égaleoMAt. Cette position sert dans les pas afiTemblés & pour prendre ses mouvements lorsque l’on doit plier ; parce que touts les pas qui comolencent par des demi*coupés, com* ; mencent aufli par cette position.
La seconde position est la difiance qu*il faut observer dans les pas ouverts qui se font en allant de côté : elle exige que lés deux jambes foient éeartées^ mais feulement de h longueur du pied diftftnt entro les deux. U faut observer qu’une épaule ne soit pa# plus haute que i autre, que les deux pieds (biens poiés sur une même ligne & tournés également en dehors ; on doit avoir les jambes comme dans la première position.
L^^mfi^t position, que l’on nomme emboîture, ie fait en étendam fi exaâemem les camées l’une contre l’autre, que l’on ne puifte point voir de jour entre-deux. Les deux pieds sont à-plomb, le gauche devant, mais croisé devant le talon, auroit du coudepied ; cette /yi^/iicion-eficTufagedans les pas embohés, & autres.
La quatrième position est à-peu-près la même que les précédentes, excepté que le pied gauche est devant ^ & le droit derrière, fixrtrae ligne droite & sans être croifts, à distance Furi de Vzvxre. Cette position règle les pas en avant ou en ârriére, Scieur donne laprq)orfion nécessaire, soit pour marcher, soit pour danser.
La cinquième position est inséparable de la seconde, parce qu’elles servent l’une & l’autre aux pas croisés qui font faits de côté, soit à droite ou à gauche, sans se tourner, & maintiennenr le corps toujours en présence ; elle veut que le talon du pied qui croise, ne passe point la pointe de celui qui est derrière, parce que le corps ne seroît plus dans son aplomb, & que le pied se croisant plus que la pointe, le pied qui marche reviendroit en dedans.
# Esprit des lois (1777)/L15/C7

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Voici une autre origine du droit de l’esclavage, & même de cet esclavage cruel que l’on voit parmi les hommes.
Il y a des pays où la chaleur énerve le corps, & affoiblit si fort le courage, que les hommes ne sont portés à un devoir pénible que par la crainte du châtiment : l’esclavage y choque donc moins la raison ; & le maître y étant aussi lâche à l’égard de son prince, que son esclave l’est à son égard, l’esclavage civil y est encore accompagné de l’esclavage politique.
Aristote veut prouver qu’il y a des esclaves par nature, & ce qu’il dit ne le prouve guere. Je crois que, s’il y en a de tels, ce sont ceux dont je viens de parler.
Mais comme tous les hommes naissent égaux, il faut dire que l’esclavage est contre la nature, quoique dans certains pays il soit fondé sur une raison naturelle ; & il faut bien distinguer ces pays d’avec ceux où les raisons naturelles mêmes les rejettent, comme les pays d’Europe où il a été si heureusement aboli.
Plutarque nous dit, dans la vie de Numa, que du temps de Saturne, il n’y avoit ni maître ni esclave. Dans nos climats, le christianisme a ramené cet âge.
# Dorothea Zeglin. Der homo ligius und die französische Ministerialität (Ganshof)

L’étude de M$^{lle}$ Zeglin a été suscitée par celle de M. Pirenne sur les origines de la vassalité lige. (Qu’est-ce qu’un homme lige ? Bulletins de l’Académie Royale de Belgique, classe des lettres, 1909.) M. Pirenne faisait procéder la vassalité lige de la ministérialité. M$^{lle}$ Zeglin s’est proposé de rechercher si pareille hypothèse était fondée.
Les recherches de l’auteur sont très étendues et conduites avec une méthode qu’il faut louer. La documentation est abondante ; on n’y rencontre pas le défaut de tant d’érudits allemands contemporains qui ignorent systématiquement ce qui se publie hors de chez eux.
Le travail de M$^{lle}$ Zeglin apporte à la science des données intéressantes au sujet des diverses acceptions dans lesquelles est pris le mot ligius, comme en ce qui regarde les rapports entre le vassal lige et son seigneur. Tout ce que l’auteur dit notamment des divers aspects sous lesquels se manifeste la fidélité particulière impliquée par la ligesse, est excellent.
Nous ne pouvons en dire autant de ce qui concerne la ministérialité, où l’auteur se laisse trop dominer par l’esprit de système. Si elle admet très justement l’existence d’une ministérialité en Lotharingie, elle conteste l’existence d’une ministérialité en France : les chevaliers serfs et les fonctionnaires non libres que l’on y rencontre au XIe siècle ne s’y sont pas groupés en classe sociale ; il ne peut donc, assure-t-elle, être question de ministérialité.
C’est là, pensons-nous, une erreur : il est vrai que les chevaliers serfs ne se sont pas groupés en France en une classe sociale fermée et héréditaire comme en Allemagne. Mais du moment que l’on reconnaît l’existence en France de ces chevaliers serfs — qualifiés ministeriales par la terminologie historique allemande — il est légitime de parler de ministérialité en France.
M$^{lle}$ Zeglin n’admet pas la thèse de M. Pirenne d’après laquelle la ligesse procéderait de la ministérialité. Elle estime même que le lien féodal lige était précisément destiné en France à suppléer à l’absence de ministérialité ; comme celle-ci, la ligesse devait, en effet, assurer une subordination et une fidélité plus entières que l’on ne pourrait en attendre de la part d’un vassal ordinaire.
L’auteur n’a pu, cependant, pensons-nous, établir le malfondé de l’hypothèse de M. Pirenne. Elle a même été obligée de convenir (p. 41 et 51) qu’en Hainaut, le liget — redevance à cause de mort, consistant dans l’abandon du cheval d’armes du vassal lige au seigneur — n’était pas la même chose que le relief consistant en un cheval quelconque, que l’on rencontre en divers endroits. La possibilité d’y voir une survivance du meilleur catel demeure donc entière, nous paraît-il.
Signalons enfin une erreur qui se reproduit par deux fois : Galbert de Bruges est appelé Galbert von Brüssel (p. 39 et 42).
# Dormeuse (Lemoyne)

Le soleil du matin tombe en bruine d’or A travers les rideaux de blanche mousseline : C’est comme un fin brouillard de lumière en sourdine Éclairant l’oreiller d’une blonde qui dort.
Les cheveux, déroulés comme un torrent de soie Riche de tous ses flots trop longtemps contenus, Débordent sur l’épaule et baisent les seins nus De la femme qui rêve… et sourit dans sa joie.
Elle s’épanouit sous des regards aimés ; L’amoureux ébloui contemple sa dormeuse, Écoutant respirer la paisible charmeuse Qui, dans un songe bleu, sourit les yeux fermés.
A travers les grands cils de ses paupières closes, Il voudrait voir un seul de ses rêves charmants ! Quelle image apparaît à ses beaux yeux dormants ? Cueille-t-elle des lis, des bluets ou des roses ?
Le sein veiné d’azur s’agite… Elle a parlé (La parole n’est pas un murmure d’abeille) ; Un mot s’est échappé de sa bouche vermeille, Un nom d’homme inconnu, très-bien articulé !
Nom sonore et vibrant dont toutes les syllabes Comme un timbre d’or pur ont clairement tinté. —
Ce n’est pas lui qui rêve… Il a trop écouté.—
Il n’est pas endormi dans les contes arabes.
Muet, anéanti, devant ce frais sommeil Qui laisse voir le fond d’une pensée intime, Sur la femme penché comme sur un abîme, Il retient son haleine, épiant le réveil.
Mais toute à son bonheur la dormeuse paisible, Comme souriant d’aise à l’écho de sa voix, Répète le nom d’homme une seconde fois, Et voici l’amoureux qui jette un cri terrible.
La blonde ouvre ses yeux divins : « Si tu savais… (Lui dit-elle tout bas en lui baisant l’oreille) — Dieu voit d’en haut la femme heureuse qui sommeille Par les sentiers fleuris du printemps je rêvais. —
« Tu n’as pas vu de fleurs si richement écloses… Avril, mai, juin, juillet… N’as-tu pas deviné ? J’ai trouvé le beau nom de notre premier-né, Tout en cueillant des lis, des bluets et des roses ! »
# Dorothée, danseuse de corde

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# Entre Aveugles/Écriture à la main
### XIV ÉCRITURE À LA MAIN

La question de l’écriture se présente, pour celui qui devient aveugle, sous un aspect tout autre que pour l’aveugle de naissance. Pour ce dernier, il est presque impossible d’apprendre l’écriture usuelle, tandis que, pour qui a beaucoup écrit, il n’est pas malaisé de continuer malgré la privation de la vue. Si donc l’écriture en points, imaginée il y a bientôt un siècle par le capitaine Barbier, et dont Braille fut l’Améric Vespuce, est à peu près seule employée dans les institutions d’aveugles, elle me paraît ne devoir occuper qu’une place secondaire parmi les moyens dont dispose, pour inscrire sa pensée, l’homme qui a perdu la vue à un âge relativement avancé.
Chacun peut s’en assurer : rien n’est plus facile que d’écrire quelques mots sans voir. La difficulté commence quand il s’agit d’écrire plusieurs lignes en évitant de les enchevêtrer. Page:Javal - Entre Aveugles, 1903.pdf/95 Page:Javal - Entre Aveugles, 1903.pdf/96 Page:Javal - Entre Aveugles, 1903.pdf/97 Page:Javal - Entre Aveugles, 1903.pdf/98 Page:Javal - Entre Aveugles, 1903.pdf/99
# Entre Aveugles/Tricycle tandem
### X TRICYCLE TANDEM

Lorsque j’eus perdu la vue, l’une de mes premières préoccupations fut de trouver un exercice physique assez énergique pour répondre aux exigences de mon tempérament, qui s’est toujours très mal trouvé d’une existence sédentaire. Bicycliste passable, j’eus d’abord l’idée de circuler sur un bicycle-tandem. Cela eût été assez facile, à condition d’avoir toujours à ma disposition un cycliste expérimenté, ce qui est d’une réalisation presque impossible. J’allai donc consulter M. Pierre Giffard, le distingué directeur du journal Le Vélo, et après avoir éliminé le tandem, nous écartâmes aussi le sociable, où les deux personnes sont l’une à côté de l’autre, pour adopter le tricycle-tandem.
Après avoir circulé quelques semaines sur un pareil tricycle, j’écrivis à M. Giffard une lettre qu’il Page:Javal - Entre Aveugles, 1903.pdf/73 Page:Javal - Entre Aveugles, 1903.pdf/74 Page:Javal - Entre Aveugles, 1903.pdf/75 Page:Javal - Entre Aveugles, 1903.pdf/76 Page:Javal - Entre Aveugles, 1903.pdf/77 Page:Javal - Entre Aveugles, 1903.pdf/78
# Entre Aveugles/Tabac
### XXI TABAC

On pourrait croire que les aveugles, ne pouvant pas voir la fumée, n’éprouvent aucun goût pour le tabac : c’est une erreur. J’en atteste les nombreux aveugles-nés, qui fument la cigarette, et les fumeurs invétérés devenus aveugles, pour qui la pipe ou le cigare continuent à être le complément presque nécessaire du repas. Il arrive peut-être plus facilement à un aveugle qu’à un clair-voyant de fumer à froid sans s’en apercevoir aussitôt. Je n’ai pas l’expérience de la pipe ni de la cigarette. Si je soupçonne mon cigare d’être éteint, je l’entoure de ma main sans le toucher et si le cigare brûle, la chaleur rayonnante est alors facilement sentie.
Pour allumer, je me sers de tisons, bien plus commodes, que les allumettes, car, avec ces dernières, il n’est pas très facile de mettre le bout du cigare en contact avec la flamme.
Dans mon appartement, j’ai fait disposer par ci par là des cendriers où, quand j’y pense, je dépose la cendre du cigare pour éviter de la laisser tomber à terre. Parfois, pour circuler, je fais usage d’un de ces flacons crachoirs que l’on a construits à l’usage des phtisiques. Avec cet objet en poche, à quelque endroit que je me trouve, je puis, sans déranger personne, me débarrasser de la cendre ou de la fin du cigare qui, ainsi renfermé, s’éteint sans répandre de mauvaise odeur.
En somme, il me semble que le principal conseil pratique à donner aux aveugles qui veulent fumer est de préférer les cigares très secs, qui seuls, permettent de fumer lentement sans crainte d’extinction. Souvent un cigare me sert à mesurer le temps quand en présence d’un étranger je ne veux pas tâter l’heure à ma montre.
# Entre deux Jardins

* Première partie
* Deuxième partie
* Troisième partie
# Dors, mon Ami (O. C. Élisa Mercœur)

* Je me suis éveillée et des chagrins sans nombre
* En pesant sur mon cœur sont venus le flétrir.
* Élisa Mercœur.
Dors, mon ami, que les plus heureux songes
 Te bercent pendant ton sommeil ;  Peut-être que ces doux mensonges
 N’en seront plus à ton réveil.
Si les fils de la Nuit, empruntant mon image,  Te font l’aveu de mon amour, Ce n’est point une erreur, sous ce même feuillage,
De moi tu l’entendras un jour.
Caresse du bonheur l’illusion chérie,  De ton esprit chasse l’effroi ; Ah ! dors tranquillement ; dors, ta fidèle amie
 Veille attentive auprès de toi.
 L’oiseau sur la branche flexible
 Soupire ses chants amoureux ; Sa compagne l’écoute, elle est jeune et sensible
 Oh ! mon ami, quand serons-nous heureux !  Mais de nous s’approche un nuage : Il va pleuvoir, je tremble malgré moi ;  Tout nous menace de l’orage :  Mon jeune ami, réveille-toi.
# Dors !

* Dorspoème de Marceline Desbordes-Valmore« L’orage de tes jours a passé sur ma vie ; »

## Éditions

Édition en français :
* Dors ! (1843, publié dans Bouquets et prières)