OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# L’Impossible (Rimbaud)

* L’Impossiblepoème d’Arthur Rimbaud

## Éditions

Éditions en français :
* L’Impossible (1873, publié dans Une saison en enfer)
* L’impossible (1958, publié dans Œuvres d’Arthur Rimbaud)
En espagnol :
* Lo imposible
# L’Impossible

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* L’Impossible (Desbordes-Valmore)
* L’Impossible (Rimbaud)
# L’Impassible
### L’Impassible

La Satiété dort au fond de vos grands yeux ; En eux, plus de désirs, plus d’amour, plus d’envie ; Ils ont bu la lumière, ils ont tari la vie, Comme une mer profonde où s’absorbent les cieux.
Sous leur bleu sombre on lit le vaste ennui des Dieux, Pour qui toute chimère est d’avance assouvie, Et qui, sachant l’effet dont la cause est suivie, Mélangent au présent l’avenir déjà vieux.
L’infini s’est fondu dans vos larges prunelles, Et devant ce miroir qui ne réfléchit rien L’Amour découragé s’assoit, fermant ses ailes.
Vous, cependant, avec un calme olympien, Comme la Mnémosyne à son socle accoudée, Vous poursuivez, rêveuse, une impossible idée.
# L’Importance de l’individuel

L’individu se perd, son souvenir s’évanouit, et pourtant il importe et à lui et aux autres que ce souvenir soit conservé. Chacun n’est lui-même qu’un individu, et ne peut non plus s’intéresser proprement qu’à l’individuel. L’universel se trouve de lui-même, s’impose, se maintient, s’accroît. Nous l’utilisons, mais nous ne l’aimons pas.
Nous n’aimons que l’individuel : de là le grand plaisir que nous prenons aux relations, aux confessions, aux mémoires, aux lettres, aux aventures de personnes mortes, ces personnes fussent-elles insignifiantes.
C’est très-mal à propos qu’on demande si un homme doit écrire sa biographie : je tiens celui qui le fait pour le plus courtois des hommes.
Si quelqu’un s’ouvre à nous, peu importe le motif qui l’engage à le faire.
Il n’est nullement nécessaire qu’on soit irréprochable, qu’on fasse les choses les plus excellentes et les plus irréprochables, mais seulement qu’il se passe quelque chose qui puisse être utile aux autres ou les amuser.
On a trouvé mauvais que Lavater se soit fait si souvent peindre, dessiner, graver sur cuivre, et qu’il ait répandu partout son portrait, mais n’est-on pas charmé, aujourd’hui que la forme de cet être extraordinaire est détruite, de savoir en somme, d’une manière certaine, quelle figure il avait, au moyen d’imitations si diverses faites en divers temps ?
On a peu s’en faut imputé à crime au bizarre Arétin d’avoir fait frapper des médailles à son effigie et d’en avoir fait hommage à ses amis et à ses protecteurs. Moi, je me félicite d’en posséder une couple dans ma collection, et d’avoir de lui sous mes yeux une image qu’il a lui-même avouée.
Nous sommes en général beaucoup trop légers pour conserver comme un ensemble le souvenir individuel dans ses vrais particularités, et, d’un autre côté, beaucoup trop curieux d’apprendre les détails, surtout ceux qui rabaissent.
# L’Impossible (Desbordes-Valmore)

* L’impossiblepoème de Marceline Desbordes-Valmore« Qui me rendra ces jours où la vie a des ailes »

## Éditions

Édition en français :
* L’Impossible (1834, publié dans Les Pleurs)
# L’Odeur
### L’ODEUR

Si tu songes l’Amour, si tu rêves la Mort, Si ton miroir est trouble à te sourire, écoute Les feuilles, feuille à feuille, et l’onde, goutte à goutte, Tomber de la fontaine et de l’arbre. Tout dort.
La rose de septembre et le tournesol d’or Ont dit l’été qui brûle et l’automne qui doute ; Le bosquet s’entrelace et la grotte se voûte, Le dédale et l’écho te tromperaient encor.
Laisse l’allée oblique et le carrefour traître Et ne regarde pas à travers la fenêtre Du pavillon fermé dont la clef est perdue.
Silence ! L’ombre est là ; viens respirer plutôt, Ainsi que les hermès et les blanches statues, L’amère odeur du buis autour des calmes eaux.
# L’Odyssée/Traduction Bareste

Pour les autres éditions de ce texte, voir Odyssée.
* Chant I
* Chant II
* Chant III
* Chant IV
* Chant V
* Chant VI
* Chant VII
* Chant VIII
* Chant IX
* Chant X
* Chant XI
* Chant XII
* Chant XIII
* Chant XIV Page vide mais conservé pour les liens vers les images
à poursuivre et à mettre en forme selon le Fac-similé
# L’Odalisque à Paris
### L’Odalisque à Paris

À MADAME RIMSKI KORSAKOW
Est-ce un rêve ? Le harem s’ouvre,
Bagdad se transporte à Paris,
Un monde nouveau se découvre
Et brille à mes regards surpris.
Pardonnez mon luxe barbare,
Bariolé d’argent et d’or ;
J’ignorais tout, un maître avare
M’enfouissait comme un trésor.
À l’Orient mon élégance
Laissant son antique oripeau,
Saura bientôt faire une ganse
Et mettre un semblant de chapeau.
À tout retour je suis rebelle :
Qu’Osman cherche une autre houri !
Il est ennuyeux d’être belle,
Incognito, pour son mari !
# L’Odeur des vignes

* L’Odeur des vignespoème de Renée Vivien (publication : 1901)« L’odeur des vignes monte en un souffle d’ivresse : »

## Éditions

Édition en français :
* L’Odeur des Vignes (1901) (1901, publié dans Études et Préludes (1901))
# L’Odalisque (Mayeur)/02
### PRÉFACE TURQUE.

Ami Lecteur, tu vas croire sans doute que je suis l’auteur de cet ouvrage : tu te trompes. Je te jure par le Coran, que je ne le suis point et que je ne fais que l’office de traducteur.
Si tu trouves quelques fautes contre les règles de la grammaire, attribue-les plutôt à mon ignorance qu’à ma paresse.
Je t’avoue, en bon musulman, que j’ai parcouru la France où par hasard ce livre est tombé entre mes mains. Je l’ai traduit tout aussi bien que je l’ai pu : j’ai conservé avec toute la fidélité possible les réflexions et l’introduction française. Tout est exactement conforme à l’original.
Si tu fais une bonne réception à ce livre-ci, j’ai
quelques histoires arabes dans le même goût, qui verront bientôt le jour. Mon imprimeur m’a promis d’enrichir cet ouvrage de quelques gravures curieuses : on n’a rien omis pour te contenter.
# L’Odalisque (Mayeur)/03
### APPROBATION DU MUPHTI.

Ali Méhémet, magnifique Seigneur du tombeau du prophète, l’effroi des infidèles, le soleil radieux des Musulmans, l’invincible soutien de la foi, le sublime patriarche de l’univers, et Muphti de la superbe capitale de l’empire du monde, à tous les bons Musulmans, salut :
Nous nous sommes abaissés jusqu’à lire un manuscrit intitulé : l’Odalisque. La haute immensité de notre génie n’y a rien trouvé qui ne soit conforme aux dogmes du grand Alla, expliqués par son saint prophète. En foi de quoi notre plume sacrée lui a délivré cette approbation. A Stamboul, le 2 de la lune de Saphar.
# L’Odalisque (Mayeur)/04
### RÉFLEXIONS SUR L’ODALISQUE. DISCOURS PRÉLIMINAIRE OU AVANT-PROPOS.

Quelques personnes m’ont objecté que l’amour, la tendresse et le tempérament se sont développés de bonne heure dans la jeune Zeni ; il serait à souhaiter (dans des matières à la vérité plus importantes,) que ceux qui veulent juger oubliassent un peu les manières et les usages de leur pays, pour se prêter à ceux du pays sur lequel ils décident.
Les femmes en Turquie n’ont aucune distraction, telle qu’elle puisse être : elles ne pensent, ne doivent penser et ne peuvent être occupées que de l’amour.
Dans tous les pays du monde la religion produit une dissipation ; chez tous les Turcs, encore plus dans le sérail, on ne leur dit autre chose, sinon qu’elles ont été créées pour les plaisirs des Musulmans : elles ne peuvent donc être occupées que du desir de les mériter, et que de l’envie de les conserver quand elles sont parvenues au comble de tous leurs vœux. Les jeunes esclaves, et sur-tout les Odalisques, n’ont jamais vu d’autres hommes ; ou si elles en ont vu, ça été dans un âge si peu avancé qu’ils n’ont pu faire sur elles la moindre impression. Elles ne voient et n’imaginent uniquement dans le monde que le grand Seigneur, sans qu’il leur soit possible d’espérer d’en voir aucun autre de leur vie, à moins d’un événement fort rare et fort singulier. Toutes les passions, tous les desirs du cœur, toutes les idées de l’esprit sont donc tendues vers ce seul objet. D’après cela, je soutiens que deux mille femmes plus ou moins, qui sont dans le sérail, ne connaissent que l’amour pour le sultan, et la plus vive jalousie pour leurs rivales. Ce mot d’amour révoltera peut-être ; mais si le lecteur veut y réflechir, il trouvera que le sentiment qu’elles éprouvent est celui de l’amour le plus violent et le plus emporté.
Il arrive quelquefois que ces malheureuses esclaves vivant dans une retraite aussi austère, ressentent quelques desirs les unes pour les autres ; mais cette foible dissipation ne change rien à ce que j’ai avancé.
Je m’estimerais heureux si l’histoire de Zeni ne méritait point d’autre critique que celle à laquelle je viens de répondre, et qu’elle pût se répandre dans la France. Voici mes raisons :
Les femmes françaises abusent d’une jouissance momentanée ; elles sont trop sultanes dans ces heureux instans. Je crois donc, et je le crois fermement, que le contraste prodigieux qui se trouve entre la soumission des femmes turques, et la hauteur des femmes françaises, s’il était mis au jour, pourrait engager ces dernières à quelques adoucissemens d’humeur. Il serait à souhaiter qu’elles pussent unir la douceur aux charmes de leur société et aux agrémens de leur esprit ; elle redoubleraient le bonheur des Français qui sont sans contredit les hommes les plus heureux sur tous les autres points.
# L’Espion anglais

* tome 1
* tome 2
* tome 3
* tome 4
* tome 5
* tome 6
* tome 7
* tome 8
* tome 9
# L’Encyclopédie/1re édition/TRAILLE

TRAILLE, s. f. (Archit.) nom qu’on donne sur les grandes rivieres à ces bateaux qui servent à passer d’un bord à l’autre qu’on appelle autrement ponts-volans. On voit des trailles sur le Rhin, sur le Rhône, sur la Meuse, &c. Les trailles font le même effet sur les grandes rivieres, que font les bacs sur les petites. On les attache à un point fixe construit exprès au milieu du fleuve par une corde assez longue, pour atteindre du-moins de ce centre aux deux rivages. Cette corde attachée par un bout à ce point fixe, centre du mouvement, l’est par l’autre au flanc de la traille, & se soutient sur la surface de l’eau par le moyen de quelques morceaux de liége qu’on y attache à des distances raisonnables. En lâchant cette traille d’une des rives du fleuve, & la laissant aller au fil de l’eau, elle va gagner l’autre rivage en décrivant une portion de cercle, dont ce point fixe du milieu du fleuve est le centre, & la corde le rayon. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TRAINA

TRAINA, (Géogr. mod.) petite ville de Sicile, dans le val-Démona, sur une hauteur, au nord oriental de Nicosia, près la riviere Traina. (D. J.)
Traina, (Géog. mod.) riviere de Sicile dans le val-Démona. Elle tire son origine de deux sources, & se perd dans la Dittaino. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TRAHONA

TRAHONA, (Géog. mod.) gouvernement dans la Valtelline, de la dépendance des Grisons ; il est partagé en dix communautés, & a pour chef-lieu Trahona, bourg situé près de l’Adda.
# L’Encyclopédie/1re édition/TRAHISON

TRAHISON, s. f. TRAHIR, v. act. (Morale.) perfidie ; défaut plus ou moins grand de fidélité envers sa patrie, son prince, son ami, celui qui avoit mis sa confiance en nous.
Quand on n’auroit pas assez de vertu pour détester la trahison, quelqu’avantage qu’elle puisse procurer, le seul intérêt des hommes suffiroit pour la rejetter. Dès-lors que des princes l’auroient autorisée par leur exemple, ils méritent qu’elle se tourne contre eux ; & dès-lors personne ne seroit en sûreté. Ceux-là même qui employent la trahison pour le succès de leurs projets, ne peuvent pas aimer les traitres. On sçait la réponse de Philippe roi de Macédoine à deux misérables, qui lui ayant vendu leur patrie, se plaignoient à lui, de ce que ses propres soldats les traitoient de traitres. « Ne prenez pas garde, leur dit il, à ce que disent ces gens grossiers qui appellent chaque chose par son nom ». (D. J.)
La trahison commise envers quelque particulier est punie selon les circonstances par des peines pécuniaires, ou même corporelles s’il s’en est ensuivi quelque crime.
Mais la trahison envers le roi & l’état est encore plus grave ; tel est le crime de ceux qui entrent dans quelque association, intelligence, ligue offensive ou défensive, contre la personne, autorité & majesté du roi, soit entr’eux ou avec autres potentats, républiques & communautés étrangeres ou leurs ambassadeurs, soit dedans ou dehors le Royaume directement ou indirectement par eux ou par personnes interposées, verbalement ou par écrit.
On peut voir sur cette matiere les édits de Charles IX. de 1562, 1568, 1570, l’ordonnance de Blois, art. 94. celles de 1580, 1588, & l’édit de Nantes, en 1598.
La peine ordinaire de ce crime est d’être décapité pour les nobles, la potence pour les roturiers, & même quelquefois la roue pour des gens de basse condition.
Si le criminel a osé attenter à la personne du roi, la peine est encore plus sévere. Voyez Lèze-Majesté & parricide.
En Angleterre on appelle crime de haute-trahison, non-seulement tout attentat contre la personne du roi, mais encore toute conspiration contre le roi ou l’état, tout commerce criminel avec la reine ou les filles du roi, l’homicide commis en la personne du chancelier ou du grand-trésorier, ou si l’on a altéré la monnoie, falsifié le sceau du roi, tout cela est réputé crime de haute-trahison.
Dans ce même pays celui qui tue sa femme, son pere, ses enfans ou son maître, se rend coupable du crime qu’on appelle petite trahison. Voyez les institutions au droit criminel de M. de Vouglans. Voyez aussi les mots Complot, Conspiration, Dol, Fraude, Foi (mauvaise), Fidelité, Serment, parjure. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/TRAIN-BANDS ou TRAINES-BANDS

TRAIN-BANDS ou TRAINES-BANDS, s. m. (Hist. d’Angl.) c’est le nom des milices du royaume d’Angleterre, & qu’on leur donne à cause des marches qu’on leur fait faire en les envoyant d’un lieu à un autre selon le besoin. La milice d’Angleterre monte à plus de vingt-mille hommes, infanterie & cavalerie ; mais elle peut être augmentée, suivant la volonté du roi. Il établit pour commander cette milice, des lords-lieutenans de chaque province, avec pouvoir d’armer & de former ses troupes en compagnies & régimens, les conduire où besoin est, en cas de rébellion & d’invasion : donner des commissions aux colonels & aux autres officiers ; mais personne ne peut obtenir d’emploi dans la cavalerie, à moins d’avoir cinq cens liv. sterlings de revenu, & dans l’infanterie, s’il ne possede cinquante livres sterling de rente. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TRAGÉE

TRAGÉE, s. f. en Pharmacie, est une poudre aromatique grossiere, mélée avec du sucre, & qui se prend en façon de carminatif.
Tragée se dit aussi d’une espece de trochisques faits avec les baies de sureau, selon Quercetan.
# L’Encyclopédie/1re édition/TRAIGUERA

TRAIGUERA, (Géog. mod.) petite ville d’Espagne, aux confins de la Cerdagne, du côté de Tortose ; elle est entourée d’une muraille, & ses environs sont fertiles en blé, en vin, & en huile. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TRAGUS

TRAGUS, s. m. en Anatomie, est une des éminences de l’oreille extérieure, appellée aussi hircus, parce qu’elle est ordinairement garnie de poils.
Cette éminence est la plus antérieure. Celle qui est la plus postérieure & à laquelle est joint le lobe de l’oreille, se nomme Antitragus.
Tragus, (Géog. anc.) fleuve du Péloponnèse, dans l’Arcadie. Ce fleuve selon Pausanias, l. VIII. c. xxxij. prenoit naissance d’un gros ruisseau, qui après avoir coulé près de la ville de Caphyes, & fait un certain chemin, se déroboit sous terre, puis reparoissoit à Nase, près d’un village nommé le Reunus, & commençoit là à s’appeller Tragus. (D. J.)
# L’émancipation de la femme/20
### XX Les Parias.

Société moderne, mère sans entrailles, sache que les enfants désespérés que tu repousses à jamais de ton sein sont, de droit et de fait, tes ennemis mortels.
Que veux-tu qu’on leur dise pour les apaiser ? que peut-on leur promettre, et quelle moralité veux-tu qu’on leur donne ?
Comment redeviendraient-ils honnêtes ? ils sont flétris !
Comment le libéré, par exemple, gagnera-t-il légitimement sa vie, et qui voudra lui donner du travail ?
Comment la pauvre prostituée retrouvera-t-elle une famille ?
Pourquoi ne donnes-tu pas la mort aux enfants que tu ne veux plus nourrir ?
Les voilà devenus tes ennemis, et tu les broies sous ton pied ; mais, comme le serpent de la légende, ils se replient pour te mordre le talon.
Il serait temps cependant de prendre un parti, et de leur donner tout de suite une position possible, fût-ce dans la tombe !
Je sais bien que tu as des prisons et des échafauds ; mais il faut passer par le vol et par le meurtre pour arriver là ; et ce moyen de gagner ses invalides est un peu dur.
Société sans entrailles, qui ne sens tressaillir ton cœur que sous la pointe du poignard, quand donc cesseras-tu de dévorer tes enfants comme l’épouvantable Moloch ?
Société meurtrière, qui n’as pas encore aboli la peine de mort et qui ne trembles pas pour toi-même,
Que répondras-tu au Christ lorsqu’un jour tes parias, leur tête sanglante à la main, t’accuseront devant son trône ?
Tu n’as rien fait pour eux, et tu leur as pris leur liberté et leur vie.
Tu les as déshérités, puis tu les as flétris ! Malheur à toi ! car tous leurs crimes retomberont sur ta tête.
Et tu leur devras encore du retour devant la justice éternelle ; car ils ne pourront jamais te faire autant de mal que tu leur en as fait !
# L’émancipation de la femme/25
### XXV Les Utopistes modernes.

Honneur aux hommes de conviction et de dévouement qui s’avancent en éclaireurs à la tête de la caravane humanitaire !
Gloire à ces fous sublimes qu’autrefois on tuait et qu’aujourd’hui l’on se contente de railler agréablement pendant qu’ils expirent de misère !
L’humanité n’a jamais manqué de prophètes, et l’avenir qui s’ouvre devant nous a eu aussi ses révélateurs.
Swedenborg par la révélation des correspondances a annoncé l’unité et l’universalité de la science et a indiqué à Fourier son beau système des analogies.
Il a montré les sociétés célestes groupées par séries harmonieuses selon les degrés d’intelligence et d’amour.
Il a donné au ciel et à l’enfer les attractions pour mobiles, et sur l’antagonisme il a établi l’équilibre.
Fourier a voulu réaliser sur la terre le rêve céleste de Swedenborg, et a transfiguré en phalanstère le couvent du moyen âge.
Saint-Simon a donné l’initiative des transfigurations du dogme, et a révélé la fin du veuvage chrétien et le grand mariage humanitaire par l’affranchissement moral de la femme.
Un homme dont le nom sert encore de risée aux prétendus sages parce qu’il vit encore, Ganneau, résume ces divers systèmes dans une magnifique orthodoxie ; il justifie l’affranchissement de la femme par le culte de l’amour et l’honneur qu’il rend au titre de mère. Pour lui, l’empereur Napoléon est un type messianique représentant le grand Caïn ou l’usurpateur, mais il le réconcilie avec le Christ, qui est le grand Abel, et de cette union de l’obéissance et de la force naît l’équilibre parfait des droits et des devoirs.
Après ces grandes figures de prophètes, qui représentent des idées d’ensemble, viennent des architectes qui donnent des plans pour les diverses parties de l’édifice social.
Cabet, homme de conviction et de persévérance, à qui sa probité tient lieu jusqu’à un certain point d’idées et de talents, donne dans son Icarie le plan d’une grande manufacture commune et quelques règlements d’ateliers qui peuvent avoir leur côté raisonnable et utile. Proud’hon, raisonneur d’une logique lourde, mais écrasante, prend la propriété, telle qu’on l’entend de nos jours dans des tenailles où il la broie. Son livre n’a pas été poursuivi par le parquet.
Victor Considérant, le régénérateur de l’école sociétaire et le continuateur de l’œuvre de Fourier, homme de science et de talent, qui sera peut-être bientôt appelé à représenter à la tribune les idées d’émancipation pacifique et d’organisation sociale.
Voilà à peu près tous les hommes de notre époque qui se soient sérieusement occupés de l’avenir. Mais aucun d’eux n’a mis avec activité la main à l’œuvre, soit que les moyens d’exécution leur aient manqué, soit que leurs plans ne soient pas encore bien arrêtés, soit que leur foi ne soit pas assez vive.
On raconte qu’un architecte de l’antiquité, après avoir écoulé en silence le détail des plans gigantesques d’un autre architecte, grand faiseur de théories, le surpassa d’un seul mot, en s’écriant : « Ce qu’il a dit, je le ferai ! »
Oh ! si le courage et le dévouement suffisent, je serai, moi, cet architecte qui parle peu, mais qui agit.
# L’émancipation de la femme/21
### XXI Réalités épouvantables.

C’est horrible à dire, mais, dans notre société, souvent ce qu’on appelle vertu conduit directement au crime, et ce qu’on appelle crime conduit aux positions honorables.
Voyez les prostituées des rues, ce lamentable troupeau que l’ignominie a marqué ; si elles avaient su se vendre de bonne heure, elles ne seraient pas tombées à si bas prix, et ce seraient des femmes honorables !
Les malheureuses pour la plupart ont aimé et se sont laissé séduire ; elles n’ont pas eu le courage de l’hypocrisie parce qu’elles avaient un cœur.
Voilà ce que le monde en a fait. Voyez ce prêtre apostat qui meurt de misère ; s’il avait su mentir comme les autres et cacher ses vices sous une austérité haineuse, il serait peut-être évêque aujourd’hui !
Voyez ces forçats qui partent pour Brest ou pour Toulon, enchaînés deux à deux : ils ont volé avec trop de franchise. Oh ! s’ils avaient su faire leurs affaires !
Voyez cette pauvre femme du peuple qu’on vient d’arrêter pour avoir volé un pain : elle a été jeune et belle, mais elle a voulu être honnête. Un ouvrier brutal et fainéant l’a épousée et l’a rendue mère, puis il l’a délaissée avec ses enfants !
Ô moralistes ! que vous êtes beaux dans vos théories et puissants dans vos arguments !
Vous vous donnez bien de la peine pour former des gens vertueux, et puis voilà que la société les prend en ricanant et les jette au dépôt de mendicité ou à la charrette du bourreau !
# L’émancipation de la femme/24
### XXIV L’Émancipation.

Pour émanciper les serfs il faut les instruire, c’est pourquoi j’ai fait ce livre qui sera mon testament.
Je l’adresse spécialement aux femmes afin de les délivrer de la superstition qui abrutit leur âme et rétrécit leur cœur, et de les rendre indépendantes des prêtres, tout en leur donnant une foi vive et une charité ardente qui les soutiendra dans la lutte !
C’est la fausse dévotion qui retient les nobles cœurs de femmes dans une résignation paresseuse et impie.
Leurs droits sont les mêmes que ceux des hommes ! elles ont de plus la divine prérogative de la maternité ! Qu’elles soient donc mères, car les hommes sont des enfants !
Assez elles ont régné par la ruse, assez elles ont triomphé par la corruption ; l’heure est venue de la chasteté et de la justice !
Oui, de la chasteté ! car vos mariages sans amour, conclus à prix d’argent, sont des prostitutions infâmes !
Oui, de la chasteté, car c’est la gloire de la femme, c’est son besoin, c’est sa nature, et je n’en veux pour preuve que cet instinct sacré qui ne périt jamais entièrement en elle et qu’on appelle la pudeur !
Oui, l’heure de la justice est venue, car la femme n’est pas née pour l’hypocrisie, et, lorsque Dieu a disposé de son cœur, elle ne peut sans honte mentir à Dieu et à son cœur.
La femme n’est pas une propriété, et le droit infâme de propriété sur les êtres libres s’appelle l’esclavage.
La femme n’est pas née pour être esclave.
Femmes, mes sœurs, vous avez souvent repoussé mes paroles parce qu’on vous disait que je voulais vous perdre.
Non, vous dis-je ; je veux vous sauver, mais il faut vous instruire, il faut vous dégager des scrupules d’une fausse religion, il faut vous armer de courage.
Quand vous saurez vouloir, tout sera fait, car les hommes ont besoin de vous, comme l’enfant a besoin de sa mère !