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# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Hermès et le Statuaire

Pour les autres éditions de ce texte, voir Hermès et le Statuaire.
Hermès, voulant savoir en quelle estime il était parmi les hommes, se rendit, sous la figure d’un mortel, dans l’atelier d’un statuaire, et, avisant une statue de Zeus, il demanda : « Combien ? » On lui répondit : « Une drachme. » Il sourit et demanda : « Combien la statue de Héra ? — C’est plus cher, » lui dit-on. Apercevant aussi une statue qui le représentait, il présuma qu’étant à la fois messager de Zeus et dieu du gain, il était en haute estime chez les hommes. Aussi s’informa-t-il du prix. Le sculpteur répondit : « Eh bien ! si tu achètes les deux premières, je te donnerai celle-ci par-dessus le marché. »
Cette fable convient à un homme vaniteux qui ne jouit d’aucune considération chez autrui.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Hermès et le Statuaire (bilingue)

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| 108 HERMÈS ET LE STATUAIRE Hermès, voulant savoir en quelle estime il était parmi les hommes, se rendit, sous la figure d’un mortel, dans l’atelier d’un statuaire, et, avisant une statue de Zeus, il demanda : « Combien ? » On lui répondit : « Une drachme. » Il sourit et demanda : « Combien la statue de Héra ? — C’est plus cher, » lui dit-on. Apercevant aussi une statue qui le représentait, il présuma qu’étant à la fois messager de Zeus et dieu du gain, il était en haute estime chez les hommes. Aussi s’informa-t-il du prix. Le sculpteur répondit : « Eh bien ! si tu achètes les deux premières, je te donnerai celle-ci par-dessus le marché. » Cette fable convient à un homme vaniteux qui ne jouit d’aucune considération chez autrui. | 108 Ἑρμῆς καὶ ἀγαλματοποιός. Ἑρμῆς βουλόμενος γνῶναι ἐν τίνι τιμῇ παρὰ ἀνθρώποις ἐστίν, ἧκεν ἀφομοιωθεὶς ἀνθρώπῳ εἰς ἀγαλματοποιοῦ ἐργαστήριον. Καὶ θεασάμενος Διὸς ἄγαλμα ἐπυνθάνετο πόσου. Εἰπόντος δὲ αὐτοῦ ὅτι δραχμῆς, γελάσας ἠρώτα τὸ τῆς Ἥρας πόσου. Εἰπόντος δὲ ἔτι μείζονος, θεασάμενος καὶ αὑτοῦ ἄγαλμα ὑπέλαβεν ὅτι αὐτόν, ἐπειδὴ καὶ ἄγγελός ἐστι καὶ ἐπικερδής, περὶ πολλοῦ ποιοῦνται οἱ ἄνθρωποι. Διόπερ ἐπυνθάνετο ὁ Ἑρμῆς πόσου, καὶ ὁ ἀγαλματογλύφος ἔφη· « Ἀλλ᾿ ἐὰν τούτους ἀγοράσῃς, τοῦτόν σοι προσθήκην δώσω. » Πρὸς ἄνδρα κενόδοξον ἐν οὐδεμίᾳ μοίρᾳ παρὰ τοῖς ἄλλοις ὄντα ὁ λόγος ἁρμόζει. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Héraclès et Plutus

Pour les autres éditions de ce texte, voir Héraclès et Plutus.
Héraclès, admis au rang des dieux et reçu à la table de Zeus, saluait avec beaucoup de bonne grâce chacun des dieux. Mais Plutus étant arrivé le dernier, Héraclès baissa les yeux sur le pavé et se détourna de lui. Zeus étonné de son attitude lui demanda pourquoi, après avoir salué complaisamment tous les dieux, il détournait les yeux du seul Plutus. Il répondit : « Si je détourne les yeux de lui, c’est qu’au temps où j’étais parmi les hommes, je le voyais presque toujours acoquiné aux méchants. »
Cette fable pourrait se conter à propos d’un homme enrichi par la fortune, mais méchant de caractère.
# Frisson

Chauffons-nous, chauffons-nous bien.
BÉRANGER.
Je déteste le monde et je vis dans mon cœur.
ULRIC GUTTINGUER.
Un brouillard épais noie
L’horizon où tournoie
Un nuage blafard,
Et le soleil s’efface,
Pâle comme la face
D’une vieille sans fard ;
La haute cheminée,
Sombre et chaperonnée
D’un tourbillon fumeux,
Comme un mât de navire,
De sa pointe déchire
Le bord du ciel brumeux ;
Sur un ton monotone
La bise hurle et tonne
Dans le corridor noir :
C’est l’hiver, c’est décembre,
Il faut garder la chambre
Du matin jusqu’au soir.
Les fleurs de la gelée
Sur la vitre étoilée
Courent en rameaux blancs,
Et mon chat qui grelotte
Se ramasse en pelote
Près des tisons croulants.
Moi, tout transi, je souffle,
À griller ma pantoufle,
À rougir mes chenets,
Mon feu qui se déploie
Et sur la plaque ondoie
En bleuâtres filets.
Adieu les promenades
Sous les fraîches arcades
Des verdoyants tilleuls,
A travers les prairies,
Les bruyères fleuries
Et les pâles glaïeuls ;
Parmi les plaines blondes
Où le vent roule en ondes
Le seigle déjà mûr,
Par les hautes futaies
Au long des jeunes haies
Et des ruisseaux d’azur !
Adieu les églantines
Et, moissons enfantines,
Les bleuets dans les blés,
Les vertes sauterelles
Et les pissenlits frêles
Sans cesse échevelés !
Adieu dans l’herbe haute
La grenouille qui saute,
Et sous le frais buisson
Le lézard qui regarde
La cigale criarde
Qui sonne sa chanson !
Adieu les demoiselles
Aux diaphanes ailes,
Aux minces corsets d’or,
Le papillon qui brille
Et que la jeune fille
Poursuit comme un trésor ;
Le soir dans la nacelle
Qui penche et qui chancelle
Au moindre souffle d’air,
Les courses d’une lieue
Sur l’immensité bleue
Du lac profond et clair ;
Et puis les danses molles
Et les caresses folles
Sur les prés de velours,
Lorsque la blanche lune
Au sein de la nuit brune
Jette ses demi-jours !
De longtemps l’hirondelle
Ne viendra, de son aile
Effleurant mes carreaux, Battre la capucine
Dont la pourpre dessine
Un cadre à mes barreaux.
— Pour horizon, la rue
Où la foule se rue
Avec ses mille cris ;
Pour soleil, des lanternes
Qui de leurs reflets ternes
Baignent les pavés gris ;
Pour musique, la bise
Qui se plaint et se brise
Dans les arbres mouillés,
Les rauques girouettes
Qui font des pirouettes
Sur leurs axes rouillés.
Comment sortir ? les roues
S’enfoncent dans les boues
Presque jusqu’à l’essieu.
Du brouillard, de la pluie !
L’âme souffre et s’ennuie :
Quoi donc faire, mon Dieu ?
Nous aimer, ma charmante ! Jette là cette mante
Qui me cache ton cou,
Ta belle épaule blanche,
Ton corsage, ta hanche,
Ton sein dont je suis fou.
Sur mes genoux prends place,
Livre tes mains de glace
À mes baisers de feu,
Et laisse voir ta jambe
À la braise qui flambe,
Qui flambe rouge et bleu.
Vois donc le gaz qui danse
Et s’agite en cadence,
Aux fantasques chansons
Que fredonne la sève
Dans la bûche qui crève
Et retombe en tisons.
Mon bijou, mon idole,
Comme le temps s’envole
Lorsque l’on est ainsi !
La voix haute et profonde
Qu’au loin jette le monde
Ne parvient pas ici.
Nos deux âmes jumelles,
Ensemble ouvrant les ailes,
Planent dans l’infini,
Comme deux alouettes
Ou comme deux fauvettes
Oublieuses du nid.
# Frisson d’hiver

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Frisson d’hiver (Nelligan), poème d’Émile Nelligan
* Frisson d’hiver (Mallarmé), poème de Stéphane Mallarmé
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/ÉDOUARD ou EDWARD Ier, l’Ancien, roi des Anglo-Saxons

ÉDOUARD ou EDWARD Ier, l’Ancien, roi des Anglo-Saxons, mort en 925. Il succéda à son père Alfred le Grand en 901 et eut à lutter contre un compétiteur redoutable, son cousin Ethelwald, qui avait l’appui des Danois du Nord, mais qu’il vainquit en 907. Édouard soumit ensuite les Écossais et les Gallois, mit les villes en état de défense et rendit quelques lois qui nous sont parvenues. On lui attribue aussi la fondation de l’université de Cambridge. Une de ses filles, Ogine ou Edgine, épousa Charles le Simple, roi de France. Son fils naturel, Athelstane, lui succéda.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/ÉRIC, dit Barn ou l’enfant, prince danois qui vivait au IXe siècle

ÉRIC, dit Barn ou l’enfant, prince danois qui vivait au IXe siècle. Il gouverna la Sélande, la Scanie et le Yutland, à partir de 848. Après avoir persécuté les chrétiens, il se convertit à leur foi et fonda la cathédrale de Ripen. Sous son règne commencèrent les invasions danoises en France et en Angleterre.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/ÉDOUARD ou DUARTE, roi de Portugal

ÉDOUARD ou DUARTE, roi de Portugal, né en 1301, mort en 1438. Il était fils de Jean Ier. n se distingua en Afrique, k la prise de Ceuta, succéda k son père en 1433, tenta une expédition contre le Maroc, assiégea inutilement Tanger, fut battu et eut la douleur de voir son frère Ferdinand tomber au pouvoir des Maures. Il mourut de la peste qui ravagea le Portugal en 1438. À l’intérieur, il avait marqué son règne par un code de lois unique pour tout le royaume, par des lois somptuaires et par des règlements utiles au commerce et aux finances publiques. C’était un prince juste, sage, modéré, éclairé et ami des lettres. Lui-même avait composé plusieurs ouvrages, entre autres : O Leal conselheiro ; Do regimento da justiça ; Arte de domar os cavallos (Art de dresser les chevaux) ; Conselho ou A vizo espiritual ; Da maniera de ler os livros ; Instruçâo a seus irmâos, etc.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/ÉPERNON (Bernard DE NOGARET DE LA VALETTE, duc D’), général français, fils des précédents

ÉPERNON (Bernard de Nogaret de La Valette, duc d’), général français, fils des précédents, né à Angoulême en 1592, mort en 1661. Il fut connu, jusqu’à la mort de son père (1642), sous le nom de duc de La Valette. Dès l’âge de dix-huit ans, il obtint la survivance de la charge de colonel-général d’infanterie, combattit aux sièges de Saint-Jean-d’Angely, de Royan (1621), à l’attaque du pas de Suze (1629), en Picardie (1636), en Guyenne, et se signala alors contre les Espagnols, qui avaient envahi le pays de Labour, puis contre les paysans révoltés. Chargé par le prince de Condé, en 1638, de diriger l’assaut au siège de Fontarabie, il refusa, la brèche n’étant pas assez large, et dut céder son poste à Sourdis, qui se vit forcé dans ses lignes et obligé de regagner ses vaisseaux avec le prince de Condé. Ce désastre fut attribué au duc de La Valette, qui n’y était pour rien et qui avait, au contraire, mérité des éloges en ralliant et conduisant à Bayonne les débris de l’armée. Richelieu, qui le haïssait, le fit traduire devant un tribunal extraordinaire, présidé par le roi lui-même (1639). Ce tribunal porta contre l’accusé une sentence de mort ; mais cette sentence ne put être exécutée qu’en effigie. La Valette, qui connaissait bien Richelieu, s’était prudemment sauvé en Angleterre, où on lui donna l’ordre de la Jarretière. Après la mort de Louis XIII, Bernard de La Valette, devenu duc d’Épernon, revint en France, fit annuler par le parlement de Paris le jugement inique dont il avait été frappé (1643), devint gouverneur de la Guyenne jusqu’à sa mort et gouverneur de la Bourgogne (1654-1660) ; il se montra peu jaloux de justifier l’intérêt que l’injustice de ses ennemis avait répandu sur sa personne, et ne se signala, à l’exemple de son père, que par sa rapacité, sa hauteur, sa brutalité et ses vices. Il empoisonna, en 1627, sa femme Gabrielle, fille légitimée de Henri IV et de la marquise de Verneuil, dont il eut un fils, Louis-Charles-Gaston de Candale, et une fille dont nous parlerons plus loin. Il rendit extrêmement malheureuse sa seconde femme, Marie du Cambout, nièce du cardinal de Richelieu, et conçut une vive passion pour une bourgeoise d’Agen, Ninon de Lartigue, qui exerça sur son esprit un pouvoir absolu, et à qui il donna des sommes énormes.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/ÉDOUARD le Libéral, comte de Savoie

ÉDOUARD le Libéral, comte de Savoie, né à Baugé (Bresse) en 1284, mort k Gentilly, près de Paris, en 1329. Il succéda en 1323 à son père Amédée V, dit le Grand, et se montra toujours fidèle à l’alliance de la France. Il fut armé chevalier par Philippe le Bel après la bataille de Mons-en-Puelle, où il avait donné de brillantes preuves de sa valeur (1304). En 1324, Édouard eut à soutenir une guerre contre ses voisins coalisés, le dauphin du Viennois, le comte de Genevois, etc., qu’il battit près de Mont-du-Mortier, mais qui lui firent éprouver peu après un échec près de Varey ; il amena en 1328 des secours à Philippe de Valois, contribua à la victoire de Mont-Cassel et mourut l’année suivante à la cour de France. Son frère Aymon lui succéda.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/ÉPERNON, en latin Sparno, bourg de France (Eure-et-Loir)

ÉPERNON, en latin Sparno, bourg de France (Eure-et-Loir), canton de Maintenon, arrond. et à 27 kilom. de Chartres, pittoresquement situé sur le penchant et au pied d’une colline dont la base est baignée par les belles eaux de la Gueslie ; 1,753 hab. Carrières de pierres meulières. Épernon, qui avait autrefois titre de ville, était défendue par une forteresse imposante dont on attribue la fondation à Hugues Capet ou à son fils Robert.
Sous Charles VI, la ville et le château tombèrent au pouvoir des Anglais, qui y demeurèrent longtemps et ne se décidèrent à s’éloigner qu’après avoir fait sauter les tours à l’aide de la mine. Indépendamment du château qui la protégeait, la ville possédait encore de solides murailles.
Après avoir dépendu de la maison royale de France, Épernon passa dans la maison de Montfort ; cette baronnie appartint ensuite tour à tour aux Vendôme et aux d’Albret. En 1581, Henri III l’acquit du roi de Navarre, pour la donner, avec érection en duché-pairie, à l’un de ses mignons, Nogaret de La Valette, si connu depuis sous le titre de duc d’Épernon. Après ce dernier, la seigneurie passa dans la famille de Goih de Rouillac, puis dans celle d’Antin, en perdant le titre de pairie. Enfin elle échut par acquisition au maréchal de Noailles, dont les descendants en possédaient encore le domaine à la fin du XVIIIe siècle. Épernon n’a pas d’autres souvenirs, et il reste à peine aujourd’hui trace de son ancien château.
De larges escaliers de grès conduisent de l’église, qui n’a aucune valeur architecturale, à la partie haute du bourg, où se voit un curieux édifice du XIIIe siècle, composé de trois nefs à voûtes d’ogive, soutenues sur de lourds piliers. Ces salles basses sont connues sous le nom de la Diane ou de Pressoirs d’Épernon.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/ÉPERNON (Anne-Louise-Christine DE FOIX DE LA VALETTE D’), fille du précédent, petite-fille, par sa mère, de la duchesse de Verneuil et de Henri IV

ÉPERNON (Anne-Louise-Christine de Foix de La Valette d’), fille du précédent, petite-fille, par sa mère, de la duchesse de Verneuil et de Henri IV, née en 1624, morte en 1701. Elle fut une de ces jeunes femmes de très-haut rang qui, frappées dans leur amour ou dans leur orgueil, allèrent peupler le couvent des Carmélites, dont Mme Acarie venait d’ouvrir les portes, rue Saint-Jacques.
L’abbé Montis a écrit une vie de M$^{lle}$ d’Épernon (Paris, 1774, in-12), de laquelle il résulte que son héroïne prit le voile par le seul amour de Dieu et par dédain des vanités de ce monde. Le trop pieux abbé n’a pas voulu lire ou n’a point connu les mémoires de Mademoiselle et ceux de Mme de Motteville, nous ne parlons pas de Brantôme, le médisant quand même et auquel il ne faut pas ajouter grande foi. Mais, entre l’auteur des Dames galantes et le panégyriste, il y a place pour la vérité, et cette vérité se trouve dans les écrits des deux nobles dames que nous venons de nommer, et qui, toutes deux, aimèrent tendrement celle dont nous parlons ici.
Le couvent des carmélites possède encore deux portraits de M$^{lle}$ d’Épernon. L’un la représente déjà âgée, à cinquante ans environ : sa figure est pâle, maigre, allongée ; les austérités, les ennuis, l’ombre du cloître ont mis là leur empreinte.
L’autre portrait de M$^{lle}$ d’Épernon, qui a été peint par Beaubrun et gravé par Edelinck, la représente toute jeune encore, pleine de charme et de grâce, de vie et de gaieté, le sourire aux lèvres, l’amour dans les yeux : c’est ainsi qu’elle était à vingt ans. Alors elle ne songeait point à ceindre sa taille délicate du cilice de sainte Thérèse : elle était de tous les jeux, de tous les bals, de tous les divertissements de la cour ; belle, de haute noblesse, adorée, elle vivait insouciante, heureuse, lorsqu’un jour on vint annoncer devant elle que le chevalier de Fiesque avait été tué au siège de Mardyck. À cette nouvelle, on vit pâlir et chanceler la petite-fille de Henri IV. Revenue à elle, elle se retira dans ses appartements, et, depuis, ne reparut plus à la cour, ne songea plus qu’à son salut.
En dépit de son père, qui rêvait pour sa fille une illustre alliance, et qui, pour empêcher sa prise de voile, en appela au parlement, au roi, au pape, malgré les doux reproches et les prières de son frère Candale, qui aimait tendrement sa sœur, M$^{lle}$ d’Épernon prit la résolution d’entrer au Souvent des carmélites. C’était en 1648, et elle avait vingt-quatre ans : l’année d’après, elle faisait profession, et échangeait son nom, un des plus grands de l’aristocratie française, contre celui d’Anne-Marie de Jésus, sous lequel elle vécut jusqu’à sa mort, survenue en 1701.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/ÉPERNON (Marguerite DE FOIX-CANDALE, duchesse D’) , femme du précédent, petite-fille, par sa mère, du connétable de Montmorency

ÉPERNON (Marguerite {{sc|de Foix-Candale, duchesse d’) , femme du précédent, petite-fille, par sa mère, du connétable de Montmorency, morte en 1593. Elle devint, en 1587, l’épouse de Jean-Louis de Nogaret de La Valette, créé duc d’Epernon le 27 novembre 1581 par Henri III, dont il était un des favoris, un des mignons. En 1588, le duc d’Épernon, gouverneur de la Guyenne, s’était enfermé dans le château d’Angoulême. Sa femme, toujours en avant dans les sorties qu’exécutaient les assiégés contre les assiégeants, toujours au fort de la mêlée, est faite prisonnière. Certes, l’otage est précieux et les ennemis croient déjà tenir par lui la victoire. Donc, on l’emmène sous les remparts, et le duc d’Épernon ayant été mandé, on lui annonce que, s’il ne se rend sur l’heure, Sa femme sera égorgée sous ses yeux. Mais elle, inaccessible à la peur, fière du nom qu’elle porte et ne voulant pas, même au prix de sa vie, le voir déchoir, supplie son mari de faire taire les sentiments de son cœur, et elle l’engage à n’écouter que son devoir. À quelques jours de là, Marguerite, que son sublime courage, sa grande âme, avaient fait respecter de ses ennemis, rentrait en triomphe dans la ville d’Angoulême, qui, secourue par les troupes royales, avait pu chasser de ses murs les assiégeants.
Brantôme a dit que Marguerite de Foix fut une des femmes les plus agréables de son temps ; elle fut aussi, nous venons de le voir, épouse dévouée et vaillante héroïne. Elle mourut âgée de vingt-six ans.
# Franck - Dictionnaire des sciences philosophiques/2e éd., 1875/Absurde

ABSURDE ne doit se dire que de qui est logiquement contradictoire, par conséquent, de ce qui ne peut trouver aucune place dans l’intel­ligence (άτοπον, άλογον). En effet, une idée, un jugement ou un raisonnement qui se contredit est par cela même impossible et n’existe que dans les mots. Ainsi, un triangle de quatre côtés est évi­demment une idée absurde. Mais on n’a pas le droit d’étendre la même qualification à ce qui est contredit par l’expérience ; car, après tout, l’ex­périence ne comprend que les lois et les faits que nous connaissons, et rien ne nous empêche d’en supposer d’autres que nous ne connaissons pas, ou qui, sans exister, peuvent être regardés comme possibles. De là vient que, dans les sciences qui ont pour unique appui les définitions et le rai­sonnement, par exemple en géométrie, il n’y a pas de milieu entre l’absurde et le vrai ; dans toutes les autres, l’hypothétique et le faux servent d’intermédiaire entre les deux extrêmes dont nous venons de parler.
# Franck - Dictionnaire des sciences philosophiques/2e éd., 1875/Accident

ACCIDENT (de accidere, en grec συμβεβηκòς). On appelle ainsi, dans le langage de la scolastique et de la philosophie aristotélicienne, toute modification ou qualité qui n’appartient pas à l’essence d’une chose, qui n’est pas l’expression de ses attributs constitutifs et invariables. Tels sont les vices par rapport à l’âme et le mouvement par rapport au corps : car l’âme n’est pas naturellement ni constamment vicieuse ; de même la matière ne peut être tirée de son inertie que par intervalles, grâce à une impulsion étrangère. Il ne faut pas confondre les accidents avec les phénomènes. En général, ceux-ci peuvent être constants, inhérents à la nature même des choses, par conséquent essentiels ; ceux-là, toujours en dehors de l’essence des êtres ont été très justement définis par Aristote (Met. E, c. II): ce qui n’arrive ni toujours ni ordinairement.
# Franck - Dictionnaire des sciences philosophiques/2e éd., 1875/Achenwall (godefroy)

ACHENWALL (Godefroy), né en 1719 à Elbingen (Prusse), fit ses études à Iéna, à Halle et à Leipzig, s’établit à Marbourg en 1746, puis, en 1748, à Goëttingue, où il obtint une chaire peu de temps après. Il mourut en 1772.
Il se distingua surtout comme professeur d’his­toire et de statistique ; mais il appartient aussi à ce Recueil par ses leçons sur le droit naturel et international et par les écrits estimables qu’il a publiés sur cette matière. À l’exemple de son compatriote Thomasius, il sépare attentivement, tout en la fondant sur la raison, la science du droit de la morale proprement dite. Ses vues sur ce point sont développées dans les ouvrages sui­vants : Jus naturœ, Goëtt., 1750 et 1781 ; Obser­vat. juris nat. et gent., in-4, 1754 ; Prolegomena juris nat., in-8, 1758 et 1781.
# Franck - Dictionnaire des sciences philosophiques/2e éd., 1875/Abercrombie (John)

ABERCROMBIE (John), médecin et philosophe, né à Édimbourg en 1781. Son père était ministre de la religion anglicane, et sa première éducation lui inspira une piété solide dont il ne se départit jamais. Reçu docteur en médecine en 1803, et bientôt membre du collège de chirurgie, il se fit une grande réputation en physiologie. Ses travaux furent d’abord bornés à des mémoires insérés dans le journal de médecine et de chirurgie d’Édimbourg ; mais ses études le conduisirent à des recherches qui intéressent, à la fois l’organisation et les facultés intellectuelles. La philosophie dominante alors en Écosse, c’est-à-dire celle de Reid et de Dugald-Stewart, trouva en lui un adepte convaincu, et il s’efforça de la mettre en harmonie avec la science de l’organisation ; il devint à proprement parler le physiologiste de l’école. Ses deux ouvrages principaux sont : 1° Recherches concernant les pouvoirs intellectuels et l’investigation de la vérité, Édimbourg, 1830. Ce livre, qui est un simple résumé de psychologie, eut un grand succès et plus de dix éditions successives. 2° Philosophie des sentiments moraux, Édimbourg, 1832. C’est la suite et le complément du premier ouvrage. On peut encore trouver quelques observations intéressantes dans son traité intitulé : Recherches pathologiques et pratiques sur les maladies du cerveau et de la moelle épinière, Édimbourg, 1828, traduit en français par Gendrin, Paris, 1835. Il a laissé en outre un grand nombre d’opuscules et d’essais sur des sujets de théologie. Il mourut subitement en 1844. Ses ouvrages ne justifient pas du reste la grande renommée dont il a joui pour un temps dans son pays. On y trouve quelques idées justes sur les rapports du physique et du moral ; et des écrivains anglais et français, entre autres M. Taine, lui ont emprunté plus d’une observation. Mais sa doctrine philosophique manque de profondeur et d’originalité ; il se traîne sur les traces des maîtres écossais, et cherche seulement à confirmer leurs opinions en montrant que leur théorie de l’esprit humain est d’accord avec la physiologie. « Ses ouvrages dit un historien anglais, nous rappellent Reid sans sa profondeur Stewart sans son savoir, et Brown sans son génie. » Il ne paraît pas, du reste, avoir ambitionné le titre de philosophe ; et, comme beaucoup d’écrivains de son pays, il n’a employé la science que comme un moyen pour propager des idées morales et surtout des croyances religieuses. Il faut cependant lui sa voir gré d’avoir tenté de réunir et d’éclaircir l’une par l’autre la science de l’âme, et celle des corps, sans subordonner la première à la se­conde. Mais il a été tellement dépassé depuis dans cette voie, en Angleterre et en France, qu’on ne peut tirer grand profit de ces essais où la physiologie est contestable, et la psychologie superficielle. E. C.