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# L’Obstacle (Germain Nouveau)

Je suis un célibataire endurci et impénitent. Pourtant, comme tout le monde, j’ai eu un roman dans ma vie. Je garde au fond du cœur, religieusement, une image chère, dont le culte a survécu et survivra jusqu’à ma dernière heure.
Je l’avais rencontrée un soir, dans une fête, grande, blonde, avec des airs de reine et des yeux bleus de sphinx ; une taille souple de déesse et des dents à rendre jalouses toutes les perles de l’Orient.
Des lors je l’adorai et, dans l’enivrement de mon rêve fou, j’osai espérer.
Un soir, dans le tourbillon alanguissant d’une valse, mon bras frémissant enlaçant sa taille divine, il m’avait semblé voir dans ses grands yeux charmeurs et décevants un sourire qui était presque une promesse. J’osai rêver de décrocher l’étoile ! Hélas ! le rêve fut court et le réveil affreux. Au moment où, la valse terminée, je m’inclinais devant elle, mes yeux éblouis s’abaissèrent et je vis entre nous — comme un reflet de sa chevelure — un monceau d’or qui s’élevait, formant peu à peu une infranchissable barrière.
Je reculai atterré, hagard et, toujours entre nous, je voyais l’horrible obstacle montant, montant encore jusqu’à la dérober à mes regards.
Alors, pour la première fois de ma vie, je compris l’infrangible puissance du métal vil, et, courbé devant sa fatale influence, je m’enfuis, emportant au cœur l’inguérissable blessure.
Je n’en suis pas mort pourtant, mais je suis resté vieux garçon.
# L’Obstacle (Prudhomme)

Les lèvres qui veulent s’unir, À force d’art et de constance, Malgré le temps et la distance, Y peuvent toujours parvenir.
On se fraye toujours des routes ; Flots, monts, déserts n’arrêtent point, De proche en proche on se rejoint, Et les heures arrivent toutes.
Mais ce qui fait durer l’exil Mieux que l’eau, le roc ou le sable, C’est un obstacle infranchissable, Qui n’a pas l’épaisseur d’un fil.
C’est l’honneur ; aucun stratagème, Nul âpre effort n’en est vainqueur, Car tout ce qu’il oppose au cœur, Il le puise dans le cœur même.
Vous savez s’il est rigoureux, Pauvres couples à l’âme haute Qu’une noble horreur de la faute Empêche seule d’être heureux.
Penchés sur le bord de l’abîme, Vous respectez au fond de vous, Comme de cruels garde-fous, Les arrêts de ce juge intime ;
Purs amants sur terre égarés, Quel martyre étrange est le vôtre ! Plus vos cœurs sont près l’un de l’autre, Plus ils se sentent séparés.
Oh ! Que de fois fermente et gronde, Sous un air de froid nonchaloir, Votre souriant désespoir Dans la mascarade du monde !
Que de cris toujours contenus ! Que de sanglots sans délivrance ! Sous l’apparente indifférence, Que d’héroïsmes méconnus !
Aux ivresses, même impunies, Vous préférez un deuil plus beau, Et vos lèvres, même au tombeau, Attendent le droit d’être unies.
# L’Occident (revue)

* L’Occident
* architecture, sculpture, peinture, musique, poésie
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## 1904

juillet L’Occident, tome 6, numéros 32 à 37
* Pensées par Paul Cézanne
# L’Encyclopédie/1re édition/VERVE

VERVE, s. f. (Poésie.) c’est une vive représentation de l’objet dans l’esprit, & une émotion du cœur proportionnée à cet objet ; moment heureux pour le génie du poëte, où son ame enflammée, comme d’un feu divin, se représente avec vivacité ce qu’il veut peindre, & répand sur son tableau cet esprit de vie qui l’anime, & ces traits touchans qui nous séduisent & nous ravissent.
Cette situation de l’ame n’est pas facile à définir ; & les idées qu’en donnent la plûpart des auteurs, paroissent plutôt sortir d’une imagination échauffée que d’un esprit réfléchi. A les en croire, tantôt c’est une vision céleste, une influence divine, un esprit prophétique : tantôt c’est une ivresse, une extase, une joie mêlée de trouble & d’admiration, en présence de la divinité. Ont-ils dessein par ce langage emphatique de relever les arts & de dérober aux prophanes les mysteres des muses ? Pour nous, écartant ce faste allégorique qui nous offusque, considérons la verve telle qu’elle est réellement.
La divinité qui inspire les poëtes quand ils composent, est semblable à celle qui anime les héros : dans ceux-ci, c’est l’audace, l’intrépidité naturelle animée par la présence même du danger ; dans les autres c’est un grand fond de génie, une justesse d’esprit exquise, une imagination féconde, & sur-tout un cœur plein d’un feu noble, & qui s’allume aisément à la vue des objets. Ces ames privilégiées prennent fortement l’empreinte des choses qu’elles conçoivent, & ne manquent jamais de les reproduire avec un nouveau caractere d’agrément & de force qu’elles leur communiquent. Voilà la source de la verve ou de l’enthousiasme. Ses effets sont faciles à comprendre, si l’on se rappelle qu’un artiste observateur puise dans la nature tous les traits dont ses imitations peuvent être composées ; il les tire de la foule, les assemble, & s’en remplit. Bientôt son feu s’allume à la vue de l’objet ; il s’oublie ; son ame passe dans les choses qu’il crée ; il est tour-à-tour Cinna, Auguste, Phedre, Hippolyte : & si c’est la Fontaine, il est le loup & l’agneau, le chêne & le roseau. C’est dans ces transports qu’Homere voit les chars & les coursiers des dieux : que Virgile entend les cris affreux de Phlégias dans les tenebres infernales : & qu’ils trouvent l’un & l’autre des choses qui ne sont nulle part, & qui cependant sont vraies.
Pœta cùm tabulas cepit sibi, Quærit quod nusquam est gentium, reperit tamen.
Voilà la verve : voilà l’enthousiasme : voilà le dieu qui fait les vrais peintres, les musiciens & les poëtes. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/VESBOLA

VESBOLA, (Géog. anc.) ville d’Italie, au voisinage des monts Cérauniens. Denys d’Halicarnasse, l. I. c. xiv. qui la donne aux Aborigenes, dit qu’elle étoit à environ 60 stades de Trebula, & à 40 de Suna. Sylburge soupçonne que ce pourroit être Suessula. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/VERVEILLE

VERVEILLE, s. f. (terme de Fauconnerie.) petite plaque qu’on attache aux piés des oiseaux de proie, & sur laquelle plaque sont empreintes les armes du seigneur, pour faire reconnoître l’oiseau. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/VERVIERS

VERVIERS, (Géog. mod.) petite ville d’Allemagne, dans l’évêché de Liege, aux confins du duché de Limbourg, sur la riviere de Wese, environ à six lieues de Liege, vers le levant. Long. 23. 50. latit. 47. 40. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/VERVINS

VERVINS, (Géogr. mod.) ville de France, dans la Picardie, en Thiérache, au voisinage de Laon, entre la Chapelle au nord, & Marle au midi, sur une hauteur. Henri IV. & Philippe II. roi d’Espagne, y conclurent un traité de paix, l’an 1598. Elle commerce en blé. Long. 21. 35. latit. 49. 51.
Lescarbot (Marc) naquit à Vervins en 1550, & mourut à Paris l’an 1625, à 75 ans. Il a publié une histoire de la nouvelle France, où il avoit séjourné quelque tems ; cet ouvrage imprimé à Paris en 1611, est assez agréable, parce que l’auteur y a entremêlé des remarques de littérature. Il suivit en Suisse Pierre de Castille ambassadeur de Louis XIII. & comme il se plaisoit à donner des relations des pays où il voyageoit, il fit le tableau de celui-ci en vers héroïques, & le publia en 1618. La plus ample édition de ses œuvres, est celle de Paris, en 1652. in-4°. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/VERVELLES

VERVELLES, (terme de riviere.) especes de gonds placés dans la quille d’un bateau foncet, auxquelles le gouvernail est accroché.
Vervelle, (terme de Fauconnerie.) c’est une espece de petit anneau ou de plaque qu’on attache au pié de l’oiseau de proie, où sont les armes du seigneur à qui l’oiseau appartient.
# L’Encyclopédie/1re édition/VER SACRUM

VER SACRUM, (Hist. anc.) printems sacré : expression qui se trouve dans les anciens historiens latins & dans quelques monumens antiques, & sur la signification de laquelle les savans sont partagés. M. l’abbé Couture pensoit que par ver sacrum on devoit entendre le vœu qu’on faisoit dans les grandes calamités, d’immoler aux dieux tous les animaux nés dans un printems ; & il se fondoit sur ce qu’après la bataille de Trasimene & la mort du consul C. Flaminius, la république romaine consternée voua aux dieux un printems sacré, c’est-à-dire, comme il fut déterminé par un decret du sénat, tout le bétail qui seroit né depuis le premier jour de Mars jusqu’au dernier d’Avril inclusivement.
M. Bolvin a cru que par ver sacrum il falloit entendre les colonies qui sous la protection des dieux sortoient de leur pays pour aller s’établir dans un autre : ce qu’il fonde sur l’autorité de Pline, qui parlant des Picentins, dit qu’ils descendoient des Sabins qui avoient voué un printems sacré, c’est-à-dire qui les avoient envoyés en colonie, Picentini orti sunt à Sabinis, voto vere sacro, & sur celle de S. Jerôme, qui sur l’an 1596 de la chronique d’Eusebe, dit que les Lacédémoniens fonderent la ville d’Héraclée en y envoyant un ver sacrum. Lacedemonii ver sacrum Heracliam destinantes urbem condunt. Denys d’Halicarnasse, Strabon, Plutarque & plusieurs autres anciens & modernes paroissent favorables à ce dernier sentiment.
M. Leibnitz avoit expliqué dans le même sens le mot ver sacrum trouvé sur des monumens déterrés dans l’église de Paris, des colonies des Gaulois, que Bellovese & Sigovese conduisirent autrefois dans la Germanie & dans l’Italie. Mém. de l’acad. tom. III.
# L’Escole des filles/4
#### ARGUMENT DES DEUX DIALOGUES

Soubs le règne de Loüis treisiesme, d’heureuse mémoire, Robinet, fils d’un marchand de Paris, bien fait de sa personne et qui pour ses grandes richesses avoit quitté le trafic de son père, se mettant à hanter les bonnes compagnies, devint amoureux d’une jeune fille nommée Fanchon, belle par excellence, mais un peu trop simple, pour avoir toujours esté nourrie soubs l’aisle de sa mère, qui estoit une bonne bourgeoise et dans la maison de laquelle il avoit liberté de la voir quand il vouloit. Ayant long temps caché la passion qu’il avoit pour elle, et voyant qu’il ne la pouvoit gagner à soy, pour sa trop grande simplicité, il s’avisa de pratiquer une autre fille de son quartier, nommée Susanne, plus expérimentée que l’autre, et qui pour estre un peu moins belle, n’en estoit pas moins sçavante et spirituelle en amour, et qui avoit mesme, pour plus de commodité à son dessein, quelque rapport de parenté avec elle. Il fait donc si bien qu’il la gagne à force de présens pour luy persuader de mettre l’amour à la teste de sa cousine, et estant partie à cest effect, ayant premièrement instruit Robinet de ce qu’il devoit faire, elle empaume si bien l’esprit de la jeune Fanchon, par ses discours comme de fil en esguille, et lui sçait si bien représenter les douceurs de l’amour, dont elle jouissait d’une bonne partie, avec des instructions et des naïvetez si plaisantes, qu’elle lui en fait venir l’eau à la bouche, et l’oblige enfin à consentir que Robinet vienne en cachette lui faire sentir les douceurs de l’amour. Il arrive à point nommé comme leur discours finissoit, et Susanne aussitost s’étant retirée pour les laisser seuls, il trouve son escolière sur le lict, qui l’attendoit, dont il jouit à son souhait, et la dépucelle. Voilà le sujet du premier dialogue.
Au second, Susanne estant revenue quelques jours après pour sçavoir de sa cousine comment elle se trouvoit de ses amours et de son dépucellage, elle lui en fait rendre un compte exact, et ces deux filles en suite s’estant engagées en des discours qui leur plaisoient, elles s’arrestent à s’enquérir et examiner tout ce qui appartient à l’amour et à son jeu, et le font avec des questions si rares et chatouillantes et plaisantes, si nouvelles, si subtiles et si convaincantes, qu’elles inspirent l’amour en les lisant, et je m’asseure que les plus dégoustées de ces dames y trouveront de quoy se satisfaire.
* cest: cet
* esguille: aiguille
* naïvetez: naïvetés
* dépucellage: dépucelage
* dégoustées: dégoûtées
# L’Escole des filles/7

Icy l’auteur fait une excuse très humble aux filles de ce qu’il se sert plus souvent des mots de foutre et chevaucher que de pas un autre ; c’est qu’il dit qu’ils sont plus en usage.

#### BULLE ORTHODOXE.

Nostre auguste père de Priape fulmine anathème contre tous ceux de l’un et de l’autre sexe qui liront ou entendront lire les préceptes d’amour, expliquez morallement en la célèbre Escole des Filles, sans spermatiser ou estre stimulés de quelque émotion spirituelle ou corporelle ; comme aussi il concède indulgence plénière à tous les religieux de l’ordre de nature, de corps vereux que la débilité de l’âge ou l’action fréquente causera, et béatise en l’autre monde les infortunés pèlerins qui souffriront constamment en cestui cy les travaux du périlleux voyage de furie.
* morallement: moralement
* vereux: véreux
* cestui cy: celui-ci
# L’Escole des filles/11
### LE COMBAT DU VIT ET DU CON ET LES RAISONS DE PERRETTE.
#### DIALOGUE ENTRE LE FOUTEUR ET PERRETTE.

* affoibly: affaibli
* ayne: aine
* barbottant: barbotant
* bouffy: bouffi
* cerchant: cherchant
* cest: cet
* chastré: châtré
* cimbales: cymbales
* coigne: cogne
* costeaux: coteaux
* coüillons: couillons
* demeine: démène
* desdain: dédain
* engaignant: engainant
* esclatant: éclatant
* esgal: égal
* eslans: élans
* eslève: élève
* esmouvoir: émouvoir
* espaissement: épaissement
* estincellant: étincelant
* esvanouis: évanouis
* gresle: grêle
* grimassant: grimaçant
* grouin: groin
* imparfaicte: imparfaite
* layne: laine
* mistère: mystère
* morguoit: morguait
* muffle: mufle
* picquants: piquants
* rafraischissant: rafraîchissant
* refaict: refait
* rengaigne: rengaine
* resous: résous
* saulce: sauce
* secq: sec
* soubmettre: soumettre
* souhaicte: souhaite
* taston: tâton
* tastonnant: tâtonnant
* trefve: trêve
* tremblottant: tremblotant
* tresseure: tressure
* trippe: tripe
* trippes: tripes
* veoir: voir
* villain: vilain
* voiloit: voilait
# L’Escole des filles/3
#### EPISTRE INVITATOIRE AUX FILLES

Belles et curieuses damoiselles, voici l’Escole de votre sagesse, et le recueil des principales choses que vous devez sçavoir pour contenter vos maris quand vous en aurez ; c’est le secret infaillible pour vous faire aimer des hommes quand vous ne seriez pas belles, et le moyen aysé de couler en douceurs et en plaisirs tout le temps de votre jeunesse.
C’est une foible raison, mes dames, que celle de vos mères, pour vous défendre de sçavoir les choses qui vous doivent servir un jour, de dire qu’elles ont peur que vous en usiez inconsiderement, et il vaudroit mieux, à mon advis, qu’elles vous en donnassent une pleine licence, afin qu’en choisissant vous-mêmes ce qui est bon, elles fissent esclater davantage par ce choix votre honesteté.
Aussi je veux croire, mes belles, qu’en ceste Escole vous prendrez seulement les choses qui vous sont propres, et que celles d’entre vous qui auront envie d’estre mariées auparavant n’useront point de ces préceptes que quand il en sera temps, là où les autres qui auront plus de haste et qui prendront des amis par avance pour en essayer, le feront avec tant d’adresse et de retenue devant le monde, qu’elles ne témoigneront rien qui puisse choquer tant soit peu la bienséance et l’honesteté. C’est une belle chose que l’honneur, dont il faut qu’une fille soit jalouse comme de sa propre vie ; elle ne doibt non plus estre sans cet ornement que sans robe, et certainement elle n’a pas l’honneur et l’esprit du monde quand elle n’a pas l’industrie et l’adresse de cacher ce qu’il ne faut pas qu’on sçache.
Je vous invite donc, mes belles, à lire soigneusement ces préceptes et à bien estudier les enseignements que Susanne donne à Fanchon ; ils sont d’autant plus exquis et considérables qu’ils partent d’une plume tout à fait spirituelle, et d’un homme de ce temps qui a esté aussi recommandable à la cour par son bel esprit que par sa naissance. Toute la grâce qu’il vous demande pour les instructions gratuites qu’il vous donne, et toutes les prières qu’il vous fait, c’est d’en faire le récit à vos compagnes, et si vous n’en avez point le temps, de les envoyer à l’Eschole.
* aysé: aisé
* inconsiderement: inconsidérément
* honesteté: honetteté
# L’Esprit souterrain

Sous ce titre de L’Esprit souterrain, les traducteurs ont réuni et adapté deux œuvres différentes de Dostoïevski : La Logeuse, en première partie (sous le titre de Katia), et, en seconde partie (sous le titre de Liza), le texte connu sous le nom de Carnets du sous-sol, ou Mémoires écrits dans un souterrain. Ainsi, le texte original est par endroits coupé et altéré.
# L’Esprit parisien
### L’ESPRIT PARISIEN.

Esprit parisien ! démon du Bas-Empire ! Vieux sophiste épuisé qui bois, toutes les nuits, Comme un vin dont l’ivresse engourdit tes ennuis, Les gloires du matin, la meilleure et la pire ;
Froid niveleur, moulant, aussitôt qu’il expire, Le plâtre d’un grand homme ou bien d’un assassin, Leur mesurant le crâne, et, dans leur vaste sein, Poussant jusques au cœur ta lèvre de vampire ;
Tu ris ! — Ce mois joyeux t’a jeté trois par trois Les fronts guillotinés sur la place publique. — Ce soir, fais le chrétien, dis bien haut que tu crois.
À genoux ! roi du mal, comme les autres rois ! Pour que la Charité, de son doigt angélique, Sur ton front de damné fasse un signe de croix.
# Male-Fleurette
### MALE-FLEURETTE

Ici reviendra la fleurette blême Dont les renouveaux sont toujours passés… Dans les cœurs ouverts, sur les os tassés,
Une folle brise, un beau jour, la sème…
On crache dessus ; on l’imite même,
Pour en effrayer les gens très-sensés… Ici reviendra la fleurette blême.
— Oh ! ne craignez pas son humble anathème Pour vos ventres mûrs, Cucurbitacés ! Elle connaît bien tous ses trépassés ! Et, quand elle tue, elle sait qu’on l’aime… — C’est la male-fleur, la fleur de bohème. —
Ici reviendra la fleurette blême.
# Maldonne

* Deux et deux font cinq/Maldonne
* L’Arroseur (recueil)/Maldonne
# Malbrough s’en va-t-en guerre

* Malbrough, dans Chansons et rondes enfantines
* Malbrough s’en va-t’en guerre, dans Chansons populaires enfantines
# L’Hôtel des Monnaies de Paris (Maxime Du Camp)

L’Hôtel des Monnaies de Paris (Maxime Du Camp)
* L’Hôtel des Monnaies de Paris et la fabrication des espèces monétaires paru dans la Revue des deux Mondes le 15 décembre 1868
* La Monnaie paru dans Paris, ses organes, ses fonctions et sa vie dans la seconde moitié du XIXe siècle en 1879
# L’Hôtel du Nord
## TABLE DES MATIÈRES

* Chapitre I
* Chapitre II
* Chapitre III
* Chapitre IV
* Chapitre V
* Chapitre VI
* Chapitre VII
* Chapitre VIII
* Chapitre IX
* Chapitre X
* Chapitre XI
* Chapitre XII
* Chapitre XIII
* Chapitre XIV
* Chapitre XV
* Chapitre XVI
* Chapitre XVII
* Chapitre XVIII
* Chapitre XIX
* Chapitre XX
* Chapitre XXI
* Chapitre XXII
* Chapitre XXIII
* Chapitre XXIV
* Chapitre XXV
* Chapitre XXVI
* Chapitre XXVII
* Chapitre XXVIII
* Chapitre XXIX
* Chapitre XXX
* Chapitre XXXI
* Chapitre XXXII
* Chapitre XXXIII
* Chapitre XXXIV
* Chapitre XXXV
# L’Hérétique
### L’HÉRÉTIQUE (JEAN HUS)

De méchants voisins ont incendié La maison toute neuve et belle
De leur voisin : au feu ils se sont chauffés, Puis sont allés dormir. Mais la cendre grise, ils ont oublié De la disperser au vent. Elle reste, la cendre, à la croisée des chemins, Et dans son sein couve Une étincelle du grand feu. Elle couve et ne s’éteint pas, Elle attend qu’on la ranime, comme un vengeur Attend son heure, La mauvaise heure. Elle couvait, l’étincelle, Elle attendait toujours, Au carrefour vaste et large Et commençait à pâlir. Ainsi les Germains ont incendié La grande maison, et la famille, La famille des Slaves, ils l’ont dissociée ; Sournoisement, ils ont lâché Le cruel serpent des luttes fratricides. Des flots de sang coulèrent, Éteignirent l’incendie, Et les Germains se partagèrent Les tristes décombres Et les orphelins. Ils grandirent dans les fers, Les fils des Slaves, Et oublièrent dans la servitude Ce qu’ils étaient au monde. Mais, dans les décombres de jadis, L’étincelle de fraternité couvait. Elle couvait, elle attendait Des mains fortes et hardies. Elles vinrent. Alors jaillit, Du plus profond des cendres, La belle flamme, le cœur hardi, Les yeux d’aigle intrépides. Tu as allumé, ô sage, Le flambeau de la liberté Et de la vérité. Des Slaves la grande famille, Dans les ténèbres de la servitude, Tu as dénombré jusqu’au dernier : Tu n’as compté que des cadavres
Il n’était plus de Slaves. Tu t’es dressé Sur les grands charniers, Sur les carrefours du monde, Tel Ézéchiel. Et, ô miracle ! Les cadavres se levèrent, Ils ouvrirent leurs yeux. Le frère étreignit son frère Et ils se dirent Le doux mot d’amour Pour l’éternité. Dans une seule mer se jetèrent Tous les fleuves slaves.
Gloire à toi, ô sage Tchèque qui sus être slave ! Toi qui n’as pas laissé périr Au gouffre germain Notre vérité ! Ta mer, Celle des Slaves, la nouvelle, Ainsi sera déjà pleine, Et ta barque voguera, À toutes voiles, Avec un bon gouvernail. Elle naviguera sur la mer libre Aux larges vagues. Gloire à toi, Safařik, Dans les siècles des siècles, Toi qui as réuni dans une seule mer Tous les fleuves slaves !
Reçois aussi dans ta gloire Ma pauvre obole, Ma duma indigente Du saint Tchèque, Du grand martyr, Du glorieux Hus. Accueille-la, mon père, Et moi, doucement, Je prierai Dieu Que tous les Slaves deviennent De bons frères, Fils du soleil de la vérité, Et qu’ils deviennent des hérétiques
Tel que celui de Constance, Le sublime hérétique. La paix au monde ils donneront Et la gloire éternelle…
# Miroitements

* Miroitementspoème de Paule Riversdale (1903)« Globe d’or, sphère d’arc-en-ciel, »

## Éditions

Édition en français :
* Miroitements (1903, publié dans Échos et reflets)
# L’Épi de blé
### L’Épi de blé

Il y a bien longtemps alors que Dieu déambulait encore sur cette Terre, la fécondité du sol était alors bien plus forte qu’aujourd’hui : les épis à l’époque ne portaient pas cinquante ou soixante graines, mais quatre à cinq cents. Ainsi poussait le blé d’en bas jusqu’en haut ; aussi longue était la tige aussi long était l’épi. Mais hélas les Hommes, même face cette prodigalité, ne prêtaient plus attention à ce bienfait que le Seigneur leur offrait, ils devenaient indifférents et frivoles.
Un jour même, une femme vint à passer devant un champ de blé, et son petit enfant, qui gambadait près d’elle, tomba dans une flaque et salit son habit. La mère saisissant une pleine poignée de beaux épis lui nettoya avec son vêtement. Le Seigneur vint à passer par là, la vit, s’emporta et lui déclara : -"dorénavant, le blé ne portera plus d’épis : Les Hommes ne sont plus dignes de ce Don du Ciel. Ceux qui se tenaient tout près, l’entendirent et en furent effrayés. Ils tombèrent à genoux et l’implorèrent afin qu’il restât encore quelques grains sur la tige : bien qu’eux-même ne le méritassent point, qu’au moins les innocentes poules ne périssent pas de faim. Le Seigneur voyant leur détresse, prît pitié et accèda à leur requête.
C’est la raison pour laquelle, il pousse aujourd’hui encore un épi au sommet de la tige.
Vous trouverez un exemplaire de cette Licence sur le site Copyleft Attitude.
# L’Éphémère

* L’éphémèrepoème de Marceline Desbordes-Valmore« Frêle création de la fuyante aurore, »

## Éditions

Édition en français :
* L’Éphémère (1834, publié dans Les Pleurs)
# L’Épicurien

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* L’Épicurien, chanson de Désaugiers
* L’Épicurien, chanson de Capelle, sur une musique de Favart