OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/ALEXANDRIE DE LA PAILLE, ville du royaume d’Italie

ALEXANDRIE DE LA PAILLE, ville du royaume d’Italie, à 65 kil. S.-E. de Turin, sur le Tanaro ; 43,000 hab. Évêché ; foires considérables fréquentées par les Italiens, les Français et les Suisses. Sous le premier empire, elle fut le ch.-lieu du dép. de Marengo. Ses fortifications, maintenant démolies, l’avaient rendue, sous les Français, une des plus fortes places de l’Europe.
Dans le XIIe siècle, les confédérés d’Italie, pour tenir en respect la ville de Pavie, qui restait fidèle à l’empereur Frédéric Barberousse, bâtirent dans son voisinage une nouvelle ville qu’ils appelèrent Alexandrie, du nom du pape Alexandre III, qui avait excommunié le prince ennemi. Comme ces constructions furent élevées à la hâte, on les couvrit d’abord de paille, ce qui fit que les railleurs appelèrent cette ville Alexandrie de la paille, surnom qu’elle a conservé jusqu’à nos jours.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/ALEXANDROVSKA, ville de Russie

ALEXANDROVSKA, ville de Russie, sur la rive gauche du Dnieper ; 3,500 hab. Ville fortifiée et entrepôt d’un commerce considérable.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/ALEXANDRE de Tralles, célèbre médecin grec

{TextQuality|75%}}
ALEXANDRE de Tralles, célèbre médecin grec, né à Tralles, en Lydie, dans le VIe siècle. Il est considéré comme un des meilleurs médecins grecs depuis Hippocrate. Son principal ouvrage traite de toutes les maladies, depuis celles de la tête jusqu’à celles du pied, et il a été souvent réimprimé, soit en grec, soit en latin.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/ALEXANDRE de Villedieu, écrivain du XIIIe siècle

{TextQuality|75%}}
ALEXANDRE de Villedieu, écrivain du XIIIe siècle, composa vers 1209 une grammaire en vers intitulée Doctrinale puerorum, et qui eut une vogue immense dans les écoles du moyen âge.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/ALEXANDRE d’Aphrodisias, le plus ancien et le plus fameux des interprètes d’Aristote

{TextQuality|75%}}
ALEXANDRE d’Aphrodisias, le plus ancien et le plus fameux des interprètes d’Aristote. Il professait à Alexandrie au commencement du IIIe siècle av. J.-C. Il combattit le fatalisme comme subversif de l’ordre moral. On a de lui des commentaires sur la philosophie péripatéticienne.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/ALEXANDRE le Paphlagonien, fameux imposteur

{TextQuality|75%}}
ALEXANDRE le Paphlagonien, fameux imposteur, né en Paphlagonie, vivait dans le IIe siècle de notre ère. Il étudia la médecine, se fit passer pour prophète et gagna d’immenses richesses à rendre des oracles et à traiter les malades. Sa renommée s’était répandue dans tout l’empire, et il est certainement le plus illustre de tous les charlatans historiques. Chose tout à fait neuve, il avait créé un dieu, qu’il portait toujours avec lui. C’était un serpent qu’il avait fait naître dans un œuf d’oie (après l’y avoir secrètement introduit) et qu’il faisait passer pour Esculape. Ce dieu, qui avait reçu le nom de Glycon, figure sur des médailles de ce temps.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/ALEXANDRE—SÉVÈRE (Marcus Aurelius Alexander Severus), empereur romain

ALEXANDRE-SÉVÈRE (Marcus Aurelius Alexander Severus), empereur romain, né vers l’an 209, en Phénicie, fut adopté par Héliogabale, son cousin, et proclamé empereur en 222, ayant à peine quatorze ans. Par lui, succéda à un règne infâme celui de la justice et de l’humanité ; il fit bénir son gouvernement par les peuples, fatigués des extravagantes atrocités de son prédécesseur. Avec lui disparurent une foule d’abus ; il créa des institutions civiles, diminua les impôts, améliora la position du soldat, fonda des banques de prêts à un intérêt très-modique, et prodigua les encouragements aux lettres, aux sciences et aux arts. À son avènement, le palais impérial était un gouffre où s’engloutissaient tous les revenus de l’empire ; Alexandre réforma le luxe de la cour, et montra constamment la plus grande simplicité. Aucun mets recherché ne paraissait sur sa table, même les jours de cérémonie. « La majesté de l’empire se soutient, disait-il, par la vertu, et non par une vaine ostentation. » Il voulut que les charges qui donnaient un certain pouvoir de faire le bien ou le mal fussent accordées au mérite et non acquises à prix d’argent, car, suivant lui, c’est une nécessité que celui qui achète en gros vende en détail. Il montra toujours la plus grande tolérance envers les chrétiens, et rendit même un édit en leur faveur. On a prétendu qu’il professait en secret la religion chrétienne, mais ce n’est qu’une supposition. Obligé de faire la guerre à Artaxerce, prince perse, qui luttait contre les Parthes, et qui voulait revendiquer également les possessions romaines en Asie, il remporta sur lui de grands avantages, et il allait soumettre les Germains, lorsqu’il fut assassiné en 235 par Maximin, soldat thrace, chef d’un corps d’auxiliaires, et qui prit un moment la pourpre. Sa mort causa une douleur universelle dans l’empire.
Son surnom lui vint de la sévérité qu’il déploya contre l’indiscipline des troupes et contre les concussionnaires, quoiqu’il fût d’un caractère doux et humain. C est ainsi qu’il fit étouffer par la fumée d’un feu de bois vert un certain Turinus, qui avait trafiqué de son crédit auprès de lui. Pendant le supplice, un crieur répétait au peuple:« Puni par la fumée pour avoir vendu de la fumée. »
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/ALEXANDROS (qui secourt les hommes), surnom de Junon

ALEXANDROS (qui secourt les hommes), surnom de Junon.
# Hamlet (Shakespeare)

    Wikisource propose plusieurs traductions de Hamlet par William Shakespeare.
* Hamlet, traduction de François Guizot
* Le premier Hamlet, traduction de François-Victor Hugo
* Le second Hamlet, traduction de François-Victor Hugo
* Hamlet, traduction de Benjamin Laroche
* Hamlet, traduction de Émile Montégut
| Notices d’autorité | VIAF : 176993890BNF : cb11936813gSUDOC : 027294773LCCN : n80008522GND : 4099350-4WorldCat : lccn-n80-008522 |
# Han d’Islande

    I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII - XIII - XIV - XV - XVI - XVII - XVIII - XIX - XX - XXI - XXII - XXIII - XXIV - XXV - XXVI - XXVII - XXVIII - XXIX - XXX - XXXI - XXXII - XXXIII - XXXIV - XXXV - XXXVI - XXXVII - XXXVIII - XXXIX - XL - XLI - XLII - XLIII - XLIV - XLV - XLVI - XLVII - XLVIII - XLIX - L - LI - Conclusion
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abondance (ville)

ABONDANCE, ch.-lieu de cant. (Haute-Savoie), arrond de Thonon ; pop. aggl. 126 h. — Pop. tot. 1,446 h.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abondance (divinité)

ABONDANCE, divinité romaine souvent représentée sur les médailles, tenant à la main une corne renversée. On la confond quelquefois avec Cérès.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abrantès (St-Martin Permon, duchesse d’), épouse de Junot, duc d’Abrantès

ABRANTÈS (St-Martin Permon, duchesse d’), épouse de Junot, duc d’Abrantès, née à Montpellier en 1785, m. en 1838. Elle était issue d’une famille qui prétendait descendre des Comnène. La mort de son époux, la chute de l’empire, peut-être aussi ses prodigalités, la firent tomber du rang le plus élevé dans un état voisin de la misère. Ce fut alors qu’elle chercha des ressources dans la littérature. Ses Mémoires sur la Révolution, l’Empire et la Restauration, où se trouvent de curieuses anecdotes et des portraits piquants eurent un succès en partie mérité ; mais les nombreux romans sortis de sa plume, malgré la vogue qu’obtinrent quelques-uns, sont tombés dans un oubli mérité. La duchesse d’Abrantès mourut dans le plus triste dénûment.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abâdan (supplément 2)

ABÂDAN, localité sise sur la rive gauche du Chat-el-Arab ou Euphrate inférieur, dans une île du delta, à 64 kilom. au S. de Bassora et à 30 kilom. du golfe Peisique, par 30° 15'
de lat. N. et46<>25'de long. E. Ce lieu est fréquemment cité par les anciens auteurs arabes
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Aboma (supplément 2)

ABOMA, plateau dans la partie orientale du Congo français, borné au N. par la rivière Mpama ou Mpaka, à l’E. par le Congo, au S. par le Lofini, le Lawson de Stanley, et à l’O. par les affluents supérieurs de Mpaka et de Lofini, qui se confondent presque. Le plateau est fertile et b.ien peuplé. On trouve sur la rive du Congo le village de Mpuya.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abensperg et traun (supplément)

ABENSPERG ET TRAUN, maison comtale d’Autriche, cont descendait Othon-Kerdinand, comte de Traun, dont nous avons donné la biographie (v. Traun, au Grand Dictionnaire), Le premier membre connu de cette famille figure à la bataille de Ciécy. La maison de Traun fut érigée en comté par Ferdinand III, en 1653.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abondance (baie d') (supplément 2)

ABONDANCE (baib d’), en anglais Bay of Ptenty, dans la Nouvelle-Zélande. Large échancrure sur les côtes septentrionales de l’Ile du Nord, comprise entre la baie de Mercury au N.-O., par 36"48’ 44" de lat. S. et 173° 24’ 27" de long. E., et le cap Runnway, par 37» 30’ 45" de lat. S. et 175° 40’ 21" de long. E. La distance entre ces deux points est de 222 kilom., tandis que la baie s’enfonce jusqu’à 74 kilom. dans les terres. Cette vaste baie, la plus grande de la Nouvelle-Zélande, reçoit les eaux de nombreuses rivières. La baie d’Abondance renferme de nombreuses îles et rochers ; les principales lies sont : le groupe d’Alderman, les lies de Soulier, de Motiti et de Whale.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abensberg

ABENSBERG (a-bainss-bèr-gue), petite ville de Bavière ; 1,300 h. Les Français y battirent les Autrichiens le 20 avril 1809.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abomey

ABOMEY, ville d’Afrique, dans la Guinée septentrionale, cap. du roy. de Dahomey ; 24,000 h. Foires importantes, où l’on vend des esclaves, de la poudre d’or, et les riches produits de l’intérieur de l’Afrique.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Saint-Sépulcre (église du)

Saint-Sépulcre (église du). V. SÉPULCRE.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Saint-Sauveur (CONGRÉGATION DU), congrégation de chanoines réguliers d’Italie

Saint-Sauveur (CONGRÉGATION du), congrégation de chanoines réguliers d’Italie, appelés scopetini, qui furent institués en 1408 par un religieux nommé Étienne, de l’ordre de Saint-Augustin. Leur premier établissement se fit dans l’église de Saint-Sauveur, près de Sienne, et c’est de là qu’ils ont tiré leur nom. Celui de scopetini vient de l’église de Saint-Donat de Scopète, qu’ils obtinrent à Florence sous le pontificat de Martin V.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Saint-Sauveur (ORDRES DU)

Saint-Sauveur (ORDRES DU). V. SAUVEUR (ordres du).
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Saint-Paul-Saint-Louis (ÉGLISE)

Saint-Paul-Saint-Louis (église), située à Paris, rue Saint-Antoine. En 1580, les jésuites établirent leur maison professe à Paris, rue Saint-Antoine, près des débris de l’enceinte de Philippe-Auguste. Louis XIII, qui se montra toujours favorable à cette société, remplaça la petite chapelle de leur maison par une vaste église dont il posa la première pierre en 1627. Un jésuite, le Père Martel-Ange, s’était proposé de construire l’édifice sur le plan de la belle église du Gesù de Rome, due au célèbre Vignole ; on choisit, de préférence, le projet du Père Derrand, autre jésuite. Le portail fut élevé en 1634, aux frais du cardinal de Richelieu. Le monument fut achevé en 1641, et Richelieu y célébra la première messe ; toutefois, la dédicace n’eut lieu qu’en 1676, sous l’invocation de saint Louis. Lorsque, en 1767, les jésuites furent chassés de France, leur maison professe passa au pouvoir des chanoines réguliers de la rue Culture-Sainte-Catherine, qui, eux-mêmes, se virent supprimés en 1790. Après la démolition de l’église Saint-Paul (v. l’art. précédent), le culte de ce saint fut transporté dans l’église Saint-Louis, qui prit alors le titre de Saint-Paul-Saint-Louis.
L’église Saint-Paul-Saint-Louis est un des plus parfaits modèles de ce mauvais goût auquel on a donné, avec raison, le nom de style jésuite. Partout où ils ont bâti, les jésuites ont confondu la richesse avec l’élégance, la lourdeur avec la majesté ; mais, nulle part, ils n’ont accumulé les ornements à contre-sens avec une aussi large profusion que dans l’église dont nous nous occupons.
Cet édifice est en forme de croix romaine, avec dôme sur pendentifs au centre de la croisée. Il est précédé d’un portail composé de trois ordres superposés ; deux corinthiens et un composite ; huit colonnes aux deux premiers ordres et quatre au troisième ; des niches garnies de statues, des guirlandes, les emblèmes de l’ordre de Jésus, des vases flamboyants, des corniches denticulées, des enroulements et toute espèce, d’autres accessoires complètent la décoration de cette composition bizarre, qui se termine par un fronton triangulaire surmonté d’une croix.
Si l’on en croit Piganiol de La Force, il y avait peu d’églises dans le monde chrétien qui fussent aussi riches en orfèvrerie et en ornementation. Là encore, la richesse et la puissance de l’ordre s’étalaient dans un immense déploiement de luxe ; toute l’église resplendissait de marbres précieux, d’or, d’argent, de pierreries.
Sous l’église se trouve le caveau sépulcral des pères jésuites ; le prédicateur Bourdaloue et le savant Daniel Huet, évêque d’Avranches, y furent inhumés.
# Du vert au violet/Le Baiser de Sélanna
### LE BAISER DE SÉLANNA

Je vous conterai, ô vierges attentives, le baiser que Sélanna fit fleurir jadis sur le front d’une morte.
Sélanna, sachez-le, est la seule parmi les Déesses qui ait connu la mystique splendeur de l’Amour sans Désir. Elle n’a point la rigidité de l’Artémis et de Pallas Athéna, ni l’ardeur de l’Aphrodite. Ses caresses sont chastes comme les rayons nocturnes ; elles effleurent comme les ailes invisibles de l’Ame.
Une nuit que Sélanna errait à travers l’espace, très pâle sous l’ombre de ses voiles bleus et verts, elle vit une demeure abandonnée d’où s’exhalait la désolation des ruines.
La solitude royale du palais lui plut… — Doucement elle écarta les feuillages et les branches, doucement elle écarta l’essor fébrile des chauves-souris qui se pressaient autour d’elle, et, doucement, lentement, elle entra.
Sur une couche funèbre recouverte de drap d’argent, parmi les lys, les tubéreuses et les blancs pavots, une vierge paraissait dormir. Mais le souffle avait délaissé ses lèvres sans couleur et sans parfum. Ses paupières semblaient deux violettes fanées… Son front était lumineux encore dans le crépuscule de ses cheveux couleur de cendre… Mais elle était plus froide et plus lointaine que la Déesse elle-même.
Les flammes des torches étaient depuis longtemps éteintes… La petite Morte abandonnée reposait dans l’immensité des ténèbres…
Sélanna, très pâle sous l’ombre de ses voiles verts et
J’ai conté, ô vierges attentives, le baiser de Sélanna à une Morte.
* ↑ Forme dorienne du nom de Séléné.
# Du vert au violet/Le Chant de Celle qui passe
### LE CHANT DE CELLE QUI PASSE

Quelle harmonie daigneras-tu écouter ce soir, ô Silencieuse ? Veux-tu la rêverie du rossignol ? Veux-tu la complexité savante des accords ou le sanglot unique du chant ?
— Je ne veux entendre que le gémissement de la Mer éprise de la Lune.
— De quelles fleurs veux-tu parer tes cheveux nocturnes où le roux et le bleu s’harmonisent ? Veux-tu les gardénias délicatement artificiels que le toucher meurtrit ? Veux-tu la rose ardente ou le lys plus voluptueux encore par sa pâleur amoureuse et la véhémence de son haleine ? Veux-tu le cyclamen à la senteur tendre, ou l’iris noir, ou le pavot d’où se dégage une odeur de sommeil ?
— Je ne veux que les ténébreuses violettes, sœurs de la Nuit.
— De quelles clartés veux-tu illuminer la salle du festin ? Veux-tu la flamme rouge des torches ou le rayon mystique des cierges dont la cire odorante se dissout en parfums ? Veux-tu la lumière inexprimable des astres nébuleux ?
— Je ne veux que les larges prunelles des hiboux, qui se dorent dans les ténèbres.
— Quelle Beauté veux-tu contempler de tes yeux ardents ? Veux-tu les blonds subtils des chevelures où s’embrument les reflets verts et les reflets roses ? Veux-tu la magnificence automnale des chevelures rousses ou la profondeur des chevelures d’ombre ? Veux-tu l’infini des yeux bleus, la flamme des yeux noirs, le crépuscule des yeux gris, ou l’énigme des yeux verts ?
— Je ne veux contempler que le visage de la Solitude, mon Amante et mon Amie. »
# Du vert au violet/Le Magasin d’Idées
### LE MAGASIN D’IDÉES

Dans un vieux quartier de la ville, j’aperçus une étrange petite boutique où nul étalage et nulle enseigne n’attiraient les regards, et dans laquelle aucun marchand n’épiait les promeneurs.
J’entrai. Un homme dont je ne pus voir que la silhouette, tant l’ombre était impénétrable autour de nous, apparut sans bruit.
« Que pouvez-vous bien vendre ici ? lui demandai-je dans l’irréflexion de ma surprise.
— Des idées, me répondit-il d’un ton très simple. »
Il prit un coffret et, semblant remuer de la poussière :
« Seriez-vous utopiste, par hasard ? Pardon de l’indiscrétion. Voulez-vous des idées de paix et de bonheur universels ? Elles ne sont pas chères et j’en vends beaucoup en ce moment. Tenez, en voici tout un lot pour 2 fr. 50 »
Et, devant mon geste de refus :
« Ah ! vous avez raison : je ne garantis pas leur solidité. Voici maintenant une idée de financier, mais elle est extrêmement rare et coûteuse. Je ne pourrais pas vous la céder à moins de trois mille francs.
— Diable ! fis-je, trois mille francs, c’est… »
Il m’interrompit avec calme.
« Une idée moins neuve que celle-ci a fait la fortune d’un fondateur de trusts américains. Je n’en profite pas personnellement, parce que cela m’ennuierait trop d’être riche. Je perdrais mes amis et la considération du quartier. »
Quelque chose comme un reflet d’or brillait entre ses doigts.
« Maintenant, si, comme moi, vous méprisez l’opulence, ou si, ce qui est plus probable, cette idée vous semble d’un prix trop élevé, voici, à très bon compte, un songe de poète. Trois sous, cela est raisonnable, ne trouvez-vous pas ? »
Et il me montra une lueur d’arc-en-ciel emprisonnée dans une boîte de couleurs.
« Enfin, comme vous me paraissez appartenir à la clientèle sérieuse, je vous propose, (sa figure se plissa d’une grimace qui aurait pu être un sourire,) je vous propose une magnifique idée de libertin, tout à fait inédite, vous savez, et d’un raffinement exceptionnel. Je vous la laisserais à mille francs. Elle vaut davantage, mais c’est pour que vous reveniez souvent m’en acheter d’autres. J’en ai véritablement une collection sans pareille.
— Oui, dis-je, mais quelques-unes de vos marchandises me paraissent bien usées.
— Ah ! répondit-il avec orgueil, celles-là, comme les meubles antiques, sont justement les plus appréciées par ma clientèle. Mais ne voyez-vous rien qui puisse vous satisfaire ?
— Je désire une idée que vous ne pourrez jamais me vendre : une idée personnelle. »
# Du vert au violet/Latone et Niobé
### LATONE ET NIOBÉ

Au temps crépusculaire qui précéda la naissance de la Lune et du Soleil, vivaient côte à côte deux petites vierges adolescentes, aux seins à peine fleuris, Latone blonde comme l’hiver, Niobé brune comme l’automne. Les yeux bleus de Latone contenaient tout le bleu de l’espace, les yeux noirs de Niobé toutes les ténèbres.
Elles erraient étroitement enlacées ; dans les forêts profondes, leurs lèvres se cherchèrent parfois et parfois se refusèrent, doucement épouvantées. L’ardeur de leur amitié hésitait au seuil inconnu du désir. Elles erraient, également belles, également insouciantes, lorsqu’elles entendirent un soupir semblable au chuchotis du vent dans les feuillages. Et, levant leurs regards, elles virent se pencher sur elles une Hamadryade dont les yeux verts étaient embrumés de larmes.
Et les deux petites vierges levèrent sur elle leurs regards remplis du même étonnement candide.
« Enfants, leur dit-elle, (et sa voix ressemblait aux frôlements légers des feuillages,) je pleure sur l’inégalité de vos destins. Car, Toi, Latone, tu seras la compagne et l’égale des Dieux éternels. Et tes flancs glorieux enfanteront la Lune et le Soleil. La Lune, vierge pâle aux vêtements verts et bleus, dardera sans pitié ses rayons mortels pareils à des flèches d’argent. Et le Soleil implacable percera l’ombre et le silence de ses rayons mortels pareils à des flèches d’or. Tous deux, ils seront très beaux et très cruels, et les hommes les adoreront. Et Toi, leur mère, tu ruisselleras de toute leur clarté et de toute leur gloire. »
Elle s’interrompit, en gémissant ainsi que le vent qui sanglote à travers les branches des grands chênes.
« Mais toi, Niobé, tu sens déjà gronder en ton être la colère et l’orgueil des Titans affamés de justice et assoiffés de puissance, en toi gronde la révolte magnanime des Géants.
« Et toi-même, défiant la tyrannie des Dieux qui oppriment l’univers, tu secoueras leur joug, et vous vous dresserez contre eux, toi et tes enfants prédestinés.
« Ton ressentiment n’épargnera point la blonde compagne, la joie et la douceur de ton enfance, car elle partagera la splendeur insolente des Olympiens, et méritera, comme eux, l’éclair de tes yeux indignés et la clameur vengeresse de ta voix puissante.
« Mais tu seras vaincue dans la lutte inégale, ô Révoltée, et la stupeur d’une angoisse surhumaine te rendra semblable aux rochers éternellement immobiles dans leur méditation fixe, aux rochers hautains et dont le silence exprime une immuable rancune et une immuable douleur… »
Elle se tut, ainsi que le vent du soir se tait dans les feuillages. Latone et Niobé se regardèrent, épouvantées, voyant déjà se dresser entre elles la volonté des Dieux.
# Du vert au violet/La Divinité inconnue
### LA DIVINITE INCONNUE

La femme que j’aime, la femme inconnue, demeure au fond d’un antique palais où s’obstine un soir perpétuel.
Le vieux palais vénitien où son enfance a germé, où son adolescence a fleuri, sommeille en le silence des eaux mortes. L’ombre du passé estompe les nuances fragiles des étoffes et les couleurs des tableaux. C’est à peine si on entend frémir les souffles de la mer dans les plis des rideaux pesants.
Il y a du silence en elle et autour d’elle.
On devine, en l’approchant, qu’elle a toujours vécu dans la solitude. Elle a de longues mains auxquelles la pénombre a donné les tons jaunis des vieux ivoires. Son regard a le reflet des eaux mortes. Elle parle si bas qu’il faut se recueillir pour l’entendre. Et sa parole semble l’écho d’une plainte que nul n’a jamais entendue.
Dans la chambre qu’elle habite, on sent la présence mystérieuse de l’Âme. Elle aime les fleurs qui se fanent, et s’attriste voluptueusement lorsque le crépuscule fait tomber avec regret les pétales d’une rose.
Sa robe de deuil a l’épaisseur douce des ténèbres. Elle est comme enveloppée de nuit.
Ses cheveux sont tissés de rayons nocturnes et mêlés de pourpre, comme si l’Ombre y avait effeuillé ses calmes violettes.
Je l’aime parce qu’elle m’est inconnue et n’existe que dans un songe.