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# Le Nouveau Testament (Martin, 1861)/Première Épître de Saint Paul, apôtre, aux Corinthiens/IV
### CHAP. IV.

QUE chacun nous tienne pour ministres de Christ, et pour dispensateurs des mystères de Dieu.
2 Mais, au reste, il est exigé des dispensateurs que chacun soit trouvé fidèle.
3 Pour moi, je me soucie fort peu d’être jugé de vous, ou de jugement d’homme ; et aussi je ne me juge point moi-même.
4 Car je ne me sens coupable de rien ; mais pour cela je ne suis pas justifié ; mais celui qui me juge, c’est le Seigneur.
5 C’est pourquoi ne jugez de rien avant le temps, jusqu’à ce que le Seigneur vienne, qui aussi mettra en lumière les choses cachées dans les ténèbres, et qui manifestera les conseils des cœurs ; et alors Dieu rendra à chacun sa louange.
6 Or, mes frères, j’ai tourné, par une façon de parler, ce discours sur moi et sur Apollos, à cause de vous, afin que vous appreniez de nous à ne point présumer au-delà de ce qui est écrit, de peur que l’un pour l’autre vous ne vous enfliez contre autrui.
7 Car qui est-ce qui met de la différence entre toi et un autre ? et qu’est-ce que tu as, que tu ne l’aies reçu ? Et si tu l’as reçu, pourquoi t’en glorifies-tu comme si tu ne l’avais point reçu ?
8 Vous êtes déjà rassasiés, vous êtes déjà enrichis, vous êtes faits rois sans nous ; et plût à Dieu que vous régnassiez, afin que nous régnassions aussi avec vous !
9 Car je pense que Dieu nous a exposés publiquement, nous qui sommes les derniers apôtres, comme des gens condamnés à la mort, vu que nous sommes rendus le spectacle du monde, des anges et des hommes.
10 Nous sommes fous pour l’amour de Christ, mais vous êtes sages en Christ ; nous sommes faibles, et vous êtes forts ; vous êtes dans l’estime, et nous sommes dans le mépris.
11 Jusqu’à cette heure nous souffrons la faim et la soif, et nous sommes nus ; nous sommes souffletés, et nous sommes errans çà et là.
12 Et nous nous fatiguons en travaillant de nos propres mains : on dit du mal de nous, et nous bénissons ; nous sommes persécutés, et nous le souffrons.
13 Nous sommes blâmés, et nous prions ; nous sommes faits comme les balayures du monde, et comme le rebut de tous, jusqu’à maintenant.
14 Je n’écris point ces choses pour vous faire honte ; mais je vous donne des avis comme à mes chers enfans.
15 Car quand vous auriez dix mille maîtres en Christ, vous n’avez pourtant pas plusieurs pères ; car c’est moi qui vous ai engendrés en Jésus-Christ par l’évangile.
16 Je vous prie donc d’être mes imitateurs.
17 C’est pour cela que je vous ai envoyé Timothée, qui est mon fils bien-aimé, et qui est fidèle en notre Seigneur ; afin qu’il vous fasse souvenir de mes voies en Christ, et comment j’enseigne partout dans chaque église.
18 Or, quelques-uns se sont glorifiés comme si je ne devais point aller vers vous.
19 Mais j’irai bientôt vers vous, si le Seigneur le veut, et je connaîtrai, non point la parole de ceux qui se sont glorifiés, mais l’efficace.
20 Car le royaume de Dieu ne consiste point en paroles, mais en efficace.
21 Que voulez-vous ? Irai-je à vous avec la verge, ou avec charité, et un esprit de douceur ?
# Le Nouveau Testament (Martin, 1861)/Première Épître de Saint Paul, apôtre, aux Corinthiens/V
### CHAP. V.

ON entend dire de toutes parts qu’il y a parmi vous de l’impudicité, et même une telle impudicité, qu’entre les Gentils il n’est point fait mention de semblable ; c’est que quelqu’un d’entre vous entretient la femme de son père.
2 Et cependant vous êtes enflés d’orgueil, et vous n’avez pas plutôt mené deuil, afin que celui qui a commis cette action fût retranché du milieu de vous.
3 Mais moi, étant absent de corps, mais présent en esprit, j’ai déjà ordonné comme si j’étais présent, touchant celui qui a ainsi commis une telle action.
4 Vous et mon esprit étant assemblés au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, j’ai, dis-je, ordonné, par la puissance de notre Seigneur Jésus-Christ,
5 qu’un tel homme soit livré à Satan pour la destruction de la chair ; afin que l’esprit soit sauvé au jour du Seigneur Jésus.
6 Votre vanité est mal fondée ; ne savez-vous pas qu’un peu de levain fait lever toute la pâte ?
7 Otez donc le vieux levain, afin que vous soyez une nouvelle pâte, comme vous êtes sans levain ; car Christ, notre pâque, a été sacrifié pour nous.
8 C’est pourquoi faisons la fête, non point avec le vieux levain, ni avec un levain de méchanceté et de malice, mais avec les pains sans levain de la sincérité et de la vérité.
9 Je vous ai écrit dans ma lettre que vous ne vous mêliez point avec les fornicateurs ;
10 mais non pas absolument avec les fornicateurs de ce monde, ou avec les avares, ou les ravisseurs, ou les idolâtres ; car autrement, certes, il vous faudrait sortir du monde.
11 Or maintenant je vous écris que vous ne vous mêliez point avec eux ; c’est-à-dire, que si quelqu’un qui se nomme frère, est fornicateur, ou avare, ou idolâtre, ou médisant, ou ivrogne, ou ravisseur, vous ne mangiez pas même avec un tel homme.
12 Car aussi qu’ai-je affaire de juger ceux qui sont de dehors ? Ne jugez-vous pas ceux qui sont de dedans ?
13 Mais Dieu juge ceux qui sont de dehors. Otez donc d’entre vous-mêmes le méchant.
# Le Nouveau Testament (Martin, 1861)/Première Épître de Saint Paul, apôtre, aux Corinthiens
## PREMIÈRE ÉPÎTRE DE SAINT PAUL, APÔTRE, AUX CORINTHIENS.

Chap. I Chap. II Chap. III Chap. IV Chap. V Chap. VI Chap. VII Chap. VIII Chap. IX Chap. X Chap. XI Chap. XII Chap. XIII Chap. XIV Chap. XV
# Le Nouveau Testament (Martin, 1861)/Première Épître de Saint Paul, apôtre, aux Corinthiens/II
### CHAP. II.

POUR moi donc, mes frères, quand je suis venu vers vous, je n’y suis point venu avec des discours pompeux, remplis de la sagesse humaine, en vous annonçant le témoignage de Dieu ;
2 parce que je ne me suis proposé de savoir autre chose parmi vous que Jésus-Christ, et Jésus-Christ crucifié.
3 Et j’ai même été parmi vous dans la faiblesse, dans la crainte, et dans un grand tremblement.
4 Et ma parole et ma prédication n’a point été en paroles persuasives de la sagesse humaine, mais en évidence d’esprit et de puissance ;
5 afin que votre foi ne soit point l’effet de la sagesse des hommes, mais de la puissance de Dieu.
6 Or nous proposons une sagesse entre les parfaits, une sagesse, dis-je, qui n’est point de ce monde, ni des princes de ce siècle, qui vont être anéantis.
7 Mais nous proposons la sagesse de Dieu, qui est en mystère, c’est-à-dire cachée ; laquelle Dieu avait, avant les siècles, déterminée à notre gloire.
8 Et laquelle aucun des princes de ce siècle n’a connue ; car s’ils l’eussent connue, jamais ils n’eussent crucifié le Seigneur de gloire.
9 Mais ainsi qu’il est écrit : Ce sont des choses que l’œil n’a point vues, que l’oreille n’a point ouïes, et qui ne sont point montées au cœur de l’homme, lesquelles Dieu a préparées à ceux qui l’aiment.
10 Mais Dieu nous les a révélées par son Esprit ; car l’Esprit sonde toutes choses, même les choses profondes de Dieu.
11 Car qui est-ce des hommes qui sache les choses de l’homme, sinon l’esprit de l’homme qui est en lui ? De même aussi nul n’a connu les choses de Dieu, sinon l’Esprit de Dieu.
12 Or, nous avons reçu non point l’esprit de ce monde, mais l’Esprit qui est de Dieu ; afin que nous connaissions les choses qui nous ont été données de Dieu ;
13 lesquelles aussi nous proposons, non point avec les paroles que la sagesse humaine enseigne, mais avec celles qu’enseigne le Saint-Esprit, appropriant les choses spirituelles à ceux qui sont spirituels.
14 Or, l’homme animal ne comprend point les choses qui sont de l’Esprit de Dieu, car elles lui sont une folie ; et il ne peut même les entendre, parce qu’elles se discernent spirituellement.
15 Mais l’homme spirituel discerne toutes choses, et il n’est jugé de personne.
16 Car qui a connu la pensée du Seigneur pour le pouvoir instruire ? mais nous, nous avons connu la pensée de Christ.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Vis-à-vis

VIS-À-VIS. — Ne doit jamais s’employer pour à l’égard de ou envers, Molard le fait remarquer avec raison. C’est pourtant une des fautes les plus fréquentes chez les littérateurs modernes. Les académiciens eux-mêmes ne s’en privent pas, et je me souviens d’une pièce, insérée au Journal Officiel au 6 septembre 1880, où M. de Freycinet déclare fièrement que « le gouvernement n’a pris vis-à-vis du Vatican, ni vis-à-vis du nonce apostolique, ni vis-à-vis de personne, aucun engagement relatif à l’exécution des décrets ».
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Visage

VISAGE. — Le gros visage. Voy. gros.
Un visage comme un c.. de pauvre (parlant par respect). Voy. c..
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Vitriers

VITRIERS. — C’est le nom que l’on donnait aux chasseurs d’Orléans, aujourd’hui chasseurs à pied, à cause du sac noir sur le dos que l’on comparait à l’ustensile que les vitriers ambulants portent sur leur dos et où reposent leurs vitres.
Ce mot n’est pas proprement lyonnais, puisque nous le trouvons dans la pièce de Paul Déroulède, Chasseurs à pied :
Les petits Vitriers, c’est ainsi qu’on les nomme, Ont mis leur baïonnette au bout de leur fusil… (Chants du soldat, p. 37.)
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Vivu

VIVU, part. — Vécu. — Le mot a été fait sur vivre, mais il a sans doute été influencé par la terminaison u de vécu. Le bizarre est que, tandis que l’on avait vivu au lieu de vécu, on avait vicant au lieu de vivant.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Vocation

VOCATION, s. f. — État, profession. Choisir une vocation, prendre une vocation. — C’est le vieux français vacation, profession, de vacare, où a a été remplacé par o sous l’influence de vocation, de vocare.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Vit

VIT. — Qui ne vit ne vaut, c’est-à-dire qui ne mange pas ne saurait bien se porter. C’est le dicton que mon père répétait sans cesse à nos convives pour les engager à faire honneur au dîner.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Viédaze

VIÉDAZE, s. m. — 1. Aubergine. — Nous avions un jour à diner une charmante jeune fille qui sortait d’une maison d’éducation, d’ailleurs excellente, tenue par des religieuses à Avignon. On servit des aubergines. Tiens, fit-elle, des mirléjanes ! C’est ainsi que j’ai appris le nom bizarre qu’on leur donne à Avignon, et dont j’ignore l’origine.
2. Terme péjoratif. Se dit de quelqu’un d’un peu bête, d’un esprit peu consistant. Mais il peut aussi, comme ganache, s’employer en bonne part. Éh, c’est don toi, viédaze ! Viens que je te coque ! — Mot emprunté au provençal, où il signifie littéralement queue d’âne.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Visite

VISITE. — Rendre une visite comme un lavement, c’est-à-dire en se pressant trop (on sait que les lavements sont pressés). Tel est le cas, par exemple, pour une visite de digestion rendue le lendemain du diner.
Une visite en courant d’air, Une visite où l’on ne s’arrête presque pas. Ce sont les plus agréables pour le visiteur et le visité.
Lorsque la mèche de la chandelle a des champignons noirs au sommet, cela annonce des visites.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Vitailles

VITAILLES, s. f. pl. — Victuailles. — Vitaille (de vitalia) est le vrai mot français et primitif, que les savants ont estropié en victuailles.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Vogue

VOGUE, s. f. — Fête du village, qui coïncide avec la fête patronale. Puis le nom s’est étendu aux fêtes des faubourgs et des quartiers. — C’est une dérivation du franç. vogue, au sens d’abondance, affluence.
La Vogue des choux, Vogue de la presqu’ile Perrache, où il y avait jadis beaucoup de jardiniers.
# Le Joujou des Demoiselles/53
## LE BON MARI

De tes enfans tu te crois pere Jean, et tu fais bien selon moy Le mariage est un mistere Qui demande beaucoup de foy.
# Le Joujou des Demoiselles/57
## EPIGRAMME.

Contre toute Loy naturelle Vous renversez le drois humain, La plus jeune est la M..querelle, Et la plus vieille, la ..tain.
# Le Joujou des Demoiselles/62
## EPIGRAMME.

Nous sommes legers, dites vous, Et vous vous plaisez à médire, Tout bien compté de vous à nous Il n’y a qu’une chose à dire, Car nous changeons souvent d’avis, Et vous changez souvent de v..
# Le Joujou des Demoiselles/55
## LES DEVOTES.

O vous qui recherchez l’honneur d’un pucelage Galants, n’en jugez pas sur les airs du visage Ces Devotes beautés qui vont baissant les yeux Sont celles bien souvent qui deduisent le mieux, Telle d’un air dévot vous impose et vous dupe Qui pour son Directeur cent fois leva la jupe Et lorsqu’elle a fermé la porte et le volet Pour un godemiché quite le chapelet.
# Le Joujou des Demoiselles/58
## LES SEINS DÉCOUVERTS

Les Dames qui au tems passé Vouloient tant couvrir leur visage Cette coutume ont delaissé Pour de leur seins nous faire hommage, Si elles continuent cet usage Découvertes jusqu’a l’arçon, Sus, sus, Messieurs, prenons courage Nous leur verrons bientost le C...
# Le Joujou des Demoiselles/54
## LE REMORD INUTILE.

Nicolas de trop pres ayant vu Jaqueline Il en parut soudain un tendre fruit d’amour Son Curé soit par zele ou par humeur chagrine, Quelle honte leur dit il enfant du noir sejour, Est ce ainsi qu’on se livre a l’eternelle flame ? Quoy ? lui dit Nicolas j’en aurois des remords Ma Jaqueline et moi n’avons fait que le corps, He ! si cetoit un mal, Dieu n’eut pas bouté l’ame.
# Le Joujou des Demoiselles/60
## EPIGRAMME

Margot s’endormit sur un lit, Une nuit toute decouverte, Robin sans dire un mot saillit, Il trouva sa Lenterne ouverte, Mit sa chandelle au plus profond, Robin ta chandelle se fond, Nonfait, dit-il, c’est une goute, Qu’en s’allument elle degoute Qui fait la lenterne animer, Viens, Robin quand on ne voit goute Souvent ta chandelle allumer.
# Le Joujou des Demoiselles/61
## EPIGRAMME

Il transit, il fait le fidelle Il suit sa Maitresse par tout Mais il peut bien mourir débout S’il ne couche ailleurs qu’avec elle.
# Le Joujou des Demoiselles/56
## EPIGRAMME.

Une jeune femme épousée S’enquit d’une vieille rusée, Dites ma mere, à vôtre avis, Les Hommes sont-ils si ravis, Quand ils ...tent, et ont-ils bien Autant que nous d’aise et de bien ? Je crois, répond la M..querelle, Que leur douceur est toute telle, Mais elle passe comme vent ; Je m’étonne donc, dit la belle, Qu’ils ne nous ...tent plus souvent.
# Le Joujou des Demoiselles/59
## LES VISITES A CONTRE TEMS.

Vous voulez Galants sans cervelle Voir du matin Lise chez elle, Attendez, jeunes etourdis, Ne la pressez pas davantage, Quoique Lise ait pris ses habits, Elle n’a pas peut ètre, encore son visage.
# Le Libéralisme

TABLE DES MATIÈRES
Introduction.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Aulagne

AULAGNE, s. f. — Noisette. Quand on est jeune, on n’a gin d’aulagnes ; quand on est vieux, y a prou d’aulagnes, mais gin de dents pour les casser. — D’avellanea.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Attrape

ATTRAPE, s. f. — Farce, mystification. Généralement on ne le croit pas français ; il est cependant au Dictionn. de l’Acad. Je conseillais à un jeune architecte d’aller un peu dans le monde. Comme il n’accueillait ces ouvertures qu’avec réserve, je lui en demandai la raison. Aller dans le monde, me dit-il, ce n’est pas toujours si agréable. La dernière fois que j’y suis allé, ils ont mis de la m…élasse dans mon chapeau. Je n’aime pas ces attrapes. — Subst. verbal d’attraper.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Aumônieux, aumônieuse

AUMÔNIEUX, EUSE, adj. — Qui fait beaucoup d’aumônes. À Lyon, il y a beaucoup de gens aumônieux. Quand M. le comte d’Herculais, notre propriétaire sur le quai Monsieur, tout petit, avec ses deux touffes de cheveux gris sur les tempes, ses yeux demi-fermés, ses jambes maigres dans un vieux pantalon venant à la cheville, son petit camail râpé, son chapeau qui montrait le carton, sortait chaque jour de la messe de dix heures à la Charité, il était assailli par une bande de quarante à cinquante cougnes. Il donnait à tous, et le plus beau, sans jamais s’impatienter. Ce n’était bien entendu qu’un grain de mil dans ses aumônes. Tous ses revenus y passaient, avec des achats de livres. — Voilà un type bien lyonnais.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Attenant

ATTENANT, adv. — Sans discontinuer, d’affilée. Pour prendre appétit nous ons fait dix-sept parties de boules attenant.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Aulagnier

AULAGNIER, s. m. — Noisetier. — Aulagne + ier, comme prune + ier, amande + ier, etc.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Aunage

AUNAGE, s. m. — Avoir l’aunage, Avoir la mesure. Quand les bouteilles ont commenté à ne plus tenir le litre (1852), on a dit qu’elles n’avaient plus l’aunage. (P. B.)
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Attirée

ATTIRÉE, s. f. — Lieu où l’on a l’habitude d’aller aussitôt qu’on en a le loisir. Le Toine nous scie le dos, il a pris une attirée chez nous tous les dimanches. (P. B.)
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Auberge

AUBERGE, s. f. — Alberge. C’est le vieux mot et le bon. Il faut dire auberge, comme on dit aube, aubour, auberge (logis) et non albe, albour, alberge.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Aumône

AUMÔNE. — Des yeux à demander l’aumône à la porte d’un… Tiens, je suis embarrassé pour finir !… Le lyonnais est parfois sale. — À la porte de quoi ? Est-ce d’un logis ? Oui, si le logis ressemble à un haut-de-chausses. — Se dit des femmes qui n’ont pas les yeux dans leur poche.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Aumônier

AUMÔNIER. — L’aumônier des chiens. Titre irrévérencieux sous lequel on désigne à Lyon l’aumônier de l’Académie, je veux dire de l’École vétérinaire, bien entendu.
# Le Quotidien

* De nombreux titres portent ce noms, nous n’avons pas su définir duquel il s’agissait
* Lire la suite
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## 1927

4 septembre La Mort de Sancho par Jean de La Ville de Mirmont
# Le Rachat de Jane, récit de la vie des prisons de femmes en Angleterre

* Première partie
* Deuxième partie
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Courir

COURIR. — Courir tant qu’on a de jambes, Courir à toute vitesse, jusqu’à ce que, les jambes étant usées, on finisse par ne plus courir que sur les moignons.
Courir comme un rat empoisonné. Dicton inexact. J’ai vu des rats empoisonnés. Ils marchaient à peine, titubant comme s’ils avaient trop bu.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Couronne

COURONNE, s.f. — 1. Couronne de pain, Pain qui a la forme d’une couronne.
2. Couronne de mitron, Rond en forme de couronne, d’une grandeur telle qu’il tienne sur la tête, garni de bourre et communément recouvert de morceaux de velours de diverses couleurs, taillés en triangle, ce qui fait un très joli effet. Le mitron met la couronne sur sa tête, à seule fin que la paillasse, lourde de pains, ne lui offense pas la bosse du crâne.
3. Couronne de comptable, Rond de cuir sur lequel s’asseoient les personnes qui ont le cœur sensible. Quelques incongrus disent couronne à fessier, mais cette expression ne serait tolérée qu’à la tribune, dans une réunion publique.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Course

COURSE, s. m., terme de canuserie. — Voy. sous marquer.
Course (pour cours), s. m., terme de canuserie, Subdivision des fils de la chaîne dans le remettage (voy. ce mot).
De course, loc. ad. Vivement, promptement. M. Trancanoir m’y a dit : « Père Lantimèche, faut me faire cette pièce de course. » De course est pour à la course.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Court-bouillonné

COURT-BOUILLONNÉ. — Visage court-bouillonné. Image aimable pour un visage couperosé.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Courtiaud, courtiaude

COURTIAUD, AUDE, adj. — Forme francisée de cortiaud.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Courirai, couriras, courira, etc.

COURIRAI, AS, A, etc. Futur du v. courir. — Si les bleus viennent, nous courirons. Analogie avec maigrir, maigrirai ; guérir guérirai, etc.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Courterolle

COURTEROLLE, s. f. — Grillo talpa vulgaris, courtilière. — Du vieux franç. courtil, jardin, avec le suffixe olle. On a donc eu courtillole, devenu courterolle.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Courle

COURLE, s. f. — Courge. — De cucurbita, par l’intermédiaire provençal cougourda, avec un changement insolite de d en l.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Coursière

COURSIÈRE, s. f. — Sentier qui coupant d’un lacet d’une route en pente à un autre, permet d’abréger le chemin. — Non de course, mais du vieux franc. acorcier, raccourcir.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Courtet, courtette

COURTET, ETTE, adj. — Tout petit, ite. Diminutif de court.
# Le Mystère
### LE MYSTÈRE

Ô nuit, ô belle nuit, pâle comme sa chair : — Je rêve au passé mort, je rêve au passé clair…
Je revois ta chair pâle, et rêve aux heures mortes, Où notre joie, où notre extase étaient si fortes !
Le rossignol des nuits d’alors ne chante plus : Je songe à tes grands yeux qui m’étaient apparus ;
Et je songe à ta voix angéliquement tendre, Que jamais, oh ! jamais je ne dois plus entendre,
Aux baisers de ta voix si mortellement doux, Aux délices des soirs, mon front sur tes genoux !…
Et je pense à la mort, et je pense à la tombe Qui fut scellée un jour sur la blanche colombe ;
Et je cherche où s’en vont ceux qui s’en sont allés, Les regards, les soupirs, les parfums envolés.
Je réclame ton âme invisible à l’espace : Ton âme est-elle errante en ce souffle qui passe ?
Et je porte à ma bouche et je baise une fleur, Où je sens ton haleine et revois ta pâleur.
Ton âme revit-elle en ce frisson d’étoile ?… Morts, pourquoi le mystère horrible qui vous voile
Ô nos morts bien-aimés, où disparaissez-vous ? Serions-nous vos tombeaux ? N’êtes-vous plus qu’en nous ?
Serais-tu tout entière, hélas ! ensevelie Dans ce cœur d’un amant qui, vieillissant, t’oublie ?
— Nuit chaude, ô nuit aimante, et pleine de soupirs, Je songe à ce néant de tous nos grands désirs !
# Le Mystère dans les lettres

* Le Mystère, dans les Lettres, Variations sur un sujet, XI, La Revue blanche, 1 septembre 1896 (p. 214)
* Le Mystère dans les lettres, 1897
# Le Mystère (Jean Polonius)
### Le Mystère

Je ne chanterai pas sous un nom fabuleux Les traits de celle qui m’est chère. Que d’autres sur un luth vulgaire, Usurpant, sans aimer, le langage amoureux, Célèbrent leur Thémire, invoquent leur Glycère ; Moi qui fuis, moi qui hais toute vaine chimère, Je ne chanterai pas sous ces noms fabuleux Les traits de celle qui m’est chère.
Je croirais dans mon cœur profaner ton autel, Si j’osais t’adresser ce culte de mensonge. Ce que tu m’inspiras fut trop vrai, trop réel ; Je ne veux pas chanter un songe. Non ; plutôt qu’a ce point j’avilisse ma voix, Que ma lyre en éclats se brise sous mes doigts.
Si ma bouche a parlé comme a senti mon âme, Si ma muse alluma les rayons de sa flamme Au flambeau de l’amour et de la vérité, Qu’est-il besoin d’un nom pour assurer ta gloire ? Sans lui, sans lui mes chants sauront sur ta mémoire Réfléchir l’humble honneur qu’ils auront mérité ; Mais s’il faut que du temps l’abîme les dévore, Si leur frêle existence est promise au néant, Le prestige d’un nom sonore Ne les sauvera pas du sort qui les attend. Que sur moi, la satire épuise en paix sa rage, Mais qu’elle épargne au moins l’objet de mon amour ! Si j’ai semé du vent, j’affronterai l’orage, Mais sans livrer ta tête à la honte, à l’outrage,
Sans traîner mon amante à la clarté du jour. Que ton nom pour jamais se dérobe à sa vue ! Que la nuit de mon cœur le cache à l’univers ! Qu’il soit comme un écho qui dort dans les déserts, Comme une étoile sous la nue, Comme une perle au fond des mers ! Quand l’oiseau des forêts chante dans la nuit sombre, Ses sons mystérieux n’en ont que plus d’appas ; Je veux qu’ainsi mon luth retentisse dans l’ombre, Que la foule l’entende, et ne le voie pas ! Et vous, coulez, mes vers, comme une eau souterraine Inconnue aux bergers, invisible aux troupeaux, Coulez, et dérobez votre source incertaine ; C’est au dieu seul de la fontaine À connaître le roc d’où jaillissent ses eaux.
# Le Mystère de Kéravel
## TABLE DES MATIÈRES

* Personnages
* I. Le Diamant noir
* II. L’Étranger
* III. La Voix du mort