# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CANON

☞ CANON. s. m. Ce mot se dit en françois de plusieurs choses qui n’ont presque aucun rapport les unes avec les autres. Il signifie non-seulement une loi, une règle, mais encore un catalogue, une table, &c. comme on le verra par les articles suivans.
☞ Canon, se dit par excellence des paroles secrètes de la Messe depuis la préface jusqu’au Pater, (ou jusqu’à la prière qu’accompagne la dernière ablution, selon quelques-uns) au milieu desquelles le prêtre fait la consécration. Arcana divini sacrificii, Canon Missæ. Le sentiment commun est que le Canon commence à ces paroles, Te igitur, &c. Le peuple doit se mettre à genoux pendant le Canon de la Messe. Du Cange dit qu’il a été ainsi nommé, quia in eo est légitima sacramenti confectio. C’est la raison qu’en apporte Strabus, parce qu’il contient les règles qu’il faut observer pour offrir le sacrifice. Le Canon de la Messe est très-ancien. Saint Ambroise en parle, & l’appelle Canon comme nous : il est presque tout entier, comme on le dit aujourd’hui, dans la liturgie de saint Ambroise ; & du temps de saint Grégoire le Grand, il étoit tel que nous l’avons : le vénérable Bède en parle ; Alcuin l’a expliqué. Quelques-uns disent, que saint Jérôme, par l’ordre du Pape S. Damase, l’a mis dans la forme où nous l’avons : d’autres l’attribuent au Pape Sirice, qui vivoit sur la fin du IVe siècle : il est sur qu’il est très-ancien, ce qui se prouve parce que de tous les Saints qui y sont nommés, il n’y en a aucun qui ne soit martyr, & qui n’ait souffert avant que l’Eglise ait été en paix sous le règne de Constantin. Le Concile de Trente dit que le Canon de la Messe a été dressé par l’Eglise, & qu’il est composé des paroles de Jésus-Christ, de celles des Apôtres & des premiers Pontifes qui ont gouverné l’Eglise. Tous ceux qui ont traité de la Liturgie ont parlé du Canon. On appelle quelquefois le Canon, action, quelquefois on l’appelle Secrète, parce qu’on doit le réciter à voix basse, sans se faire entendre des assistans.
Quelques-uns croient que le Canon ne finit qu’à ces paroles : Corpus tuum, Domine, &c. Il ne finiroit donc qu’à la seconde ablution. Cependant Gavantus, part. I, tit. XIII, dit : Expleto Canone, ex aliis omnibus usque ad communionem, eâ peracta dicitur Communio. Ce qui montre qu’entre la prière appelée communio, qui se dit immédiatement après la seconde ablution, pendant laquelle se dit Corpus tuum, Domine, entre la communion, dis-je, & le Canon, il y a plusieurs choses, & par conséquent il finit long-temps avant la seconde ablution & au Pater, comme on l’a dit. Une remarque bien meilleure est, qu’il est expressément défendu, même par le Concile de Trente, de réciter le Canon à voix haute. Voyez sur cela les Ouvrages de M. Languet, Archevêque de Sens, contre le nouveau Missel de Troyes.
Canon. Se dit aussi d’un tableau, ou carton qui se met au milieu de l’autel devant le Prêtre, & qui contient le Gloria in excelcis, le Credo, les Oblations du pain & du vin, les paroles de la consécration & autres prières que le Prêtre récite en célébrant. Un Canon en broderie, ou enluminé, un Canon de cuivre, d’argent.
Canon. Se dit généralement des Loix & des régles de la discipline Ecclésiastique, & des Décrets des Conciles. Sacri Conciliorum Canones, sacrorum Conciliorum Decreta. C’est une décision sur les matières de la Religion, ou un règlement de Police & de Discipline Ecclésiastique, fait par un Concile général, ou national, ou provincial. Canon. Les Canons des Conciles de Nicée, de Latran, de Trente, &c. Quelques-uns doutent de la vérité des Canons des Apôtres, que l’on attribue d’ordinaire à saint Clément. Baronius, Bellarmin, Turrien, & quelques Auteurs, croient véritablement qu’ils sont des Apôtres. Hinemar & M. de Marca, croient qu’ils font du IIe & IIIe siècle, dressés par des Evêques Disciples des Apôtres. Beveregius est aussi de ce sentiment. Daillé a soutenu qu’ils avoient été fabriqués par quelque Hérétique dans le Ve siècle. Il est certain qu’il y en a eu des Recueils faits en différens siècles. Denys le Petit, au Ve siècle en fit une plus ample Collection, & après lui Ferrandus, Cresconius, Isidorus Mercator. L’Eglise Grecque compte 85 Canons Apostoliques, & l’Eglise Latine en reçoit 50 seulement. Selon Ussérius, la première collection des Canons de l’Eglise Grecque, contenoit seulement ceux du I Concile de Constantinople, qui ne s’y trouve point. Il n’y avoit en tout que 164 Canons. C’est Denys le Petit, qui y ajouta les Canons des autres Conciles Généraux. Il mit à la tête 50 Canons des Apôtres, qu’il traduisit en Latin. Il finit les Canons Grecs par le Concile de Chalcédoine. Il y joignit encore ceux du Concile de Sardique ; & ceux des Conciles d’Afrique qui n’avoient point encore été insérés dans le corps des Canons. Les Protestans soupçonnent que ces Canons du Concile de Sardique ont été fabriqués pour augmenter l’autorité du Pape. D’autres tiennent que cette première Collection des Canons a été faite en 585, & que le Concile de Constantinople, assemblé sous le Grand Théodose en 581, en fait partie, & n’y a point été ajouté depuis. On compte quatre principales compilations des Canons de l’Eglise d’Orient, la dernière étant toujours plus ample que celle qui la précède. La quatrième contient quelques Canons du II Concile général de Nicée, & c’est sur celle-là que Balsamon & Zonoras ont fait des Commentaires.
Canon. (Droit.) Jus Canonicum. Jus Pontificium. Dans les Gaules, & sous la première race des Rois, on suivoit le Code des Canons de l’Egliié Universelle, qui étoient ceux de l’Eglise Grecque. On y ajouta ceux des Conciles d’Ephese, & de Chalcédoine, &c. mais ce code ne se trouve plus. Depuis, l’Eglise Romaine se servit d’un Code des Canons, composé en 520, & traduit par Denys le Petit. Les Décrétales des Papes depuis Sirice jusqu’a Anastase, grossissoient ce recueil. C’est en quoi consistoit l’ancien Droit Canonique jusqu’au onzième siècle. On l’observoit par-tout l’Occident, avec les Capitulaires de Charlemagne ; & l’on n’avoit aucun égard à ce qui n’y étoit pas compris. C’est sur ce fondement qu’on soutient en France, que les libertés de l’Eglise Gallicane consistent à ne pas recevoir tout ce qui s’est introduit dans la Jurisprudence Canonique depuis cette ancienne compilation, & à rejeter les Décrétales des Papes, avant le Pape Sirice, comme fausses & supposées. Mais le Droit Canonique fut beaucoup altéré depuis la fin du VIIIe siècle jusqu’à la fin du XIe siècle. On y confondit les Décrétales, depuis S. Clément jusqu’à Sirice, qui jusques-là avoient été inconnues. Enfin, la confusion qu’apportoient les différentes collections fit penser à rédiger & à ramasser un nouveau corps de Droit Canon. C’est donc aujourd’hui un recueil intitulé : La Concordance des Canons discordans, qui a été fait en 1151, par Gratien, Moine Bénédictin, des textes de la Bible, des Conciles & des sentimens des SS. Pères, sur chaque matière ; & non point par l’ordre des temps & des Conciles, comme la plupart avoient fait avant lui. Cette compilation fit que les anciennes demeurèrent tout d’un coup abolies. Elle est divisée en trois parties. La première en 108 distinctions : la seconde en 36 causes, &c la troisième en cinq distinctions. La seconde patrie du Droit Canonique est composée des Décrétales des Papes depuis 1150, jusqu’à Grégoire IX en 1229. En 1297, le Pape Boniface VIII continua les Décrétales des Papes jusqu’à son temps. Mais cette dernière partie n’a pas beaucoup d’autorité en France, à cause des différens de Boniface VIII, avec le Roi Philippe le Bel. Le Pape Jean XXII y joignit les Clémentines en cinq Livres : ce sont les Constitutions de Clément V, son prédécesseur : on y a joint 20 Constitutions faites par le même Jean XXII, qui sont appelées Extravagantes, & quelques autres Constitutions de ses successeurs. Toutes ces choses composent le Corps, ou le Cours du Droit Canon, que nous avons en trois Volumes, en y comprenant les Commentaires. C’est aujourd’hui la Jurisprudence autorisée par le S. Siège, & de laquelle seule on se sert dans le for extérieur & contentieux.
La compilation des Décrétales faite par Boniface VIII, s’appelle le Sexte. Anciennement les Constitutions Ecclésiastiques ne portoient pas le nom de Droit, parce qu’il sembloit aux SS. PP. que ce nom avoit quelque chose qui ressent trop la contrainte, qui ne convient point à l’Eglise. Jus, selon Festus, vient de jussum, commandement : & comme c’est le propre de l’Eglise de persuader plutôt par la douceur que de contraindre, ces Loix ont été appelées plutôt des Canons, c’est-à-dire des règles, que des Commandemens. Cependant comme elle a son autorité, laqueelle pour être pleine de douceur n’en est pas moins puissante ; dans la suite on n’a pas fait difficulté d’employer le mot de Droit, pour caractériser ses Loix. Denys le Petit a commencé, & il a été suivi.
MM. de Port-Royal se sont avisés de dire Droit Canonique, à cause du Latin Jus Canonicum : & en cela ils ont été suivis par leurs Sectateurs, & même par leurs adversaires ; mais je soutiens qu’il faut dire Droit Canon, Si leur raison étoit reçue, il faudroit aussi dire un Canonique, &c non pas un Chanoine. Si l’on vouloit reformer notre langue sur le Latin du siècle d’Auguste, il faudroit la refaire toute entière, & dire par exemple, avec l’écolier Limoulin, l’alme, inclyte, & célèbre Académie, que l’on vocite Lutéce. Ménage. Mais contre l’autorité de M. Ménage, on trouve souvent Droit Canonique dans les meilleurs Auteurs. M. Du Bois a fait deux Volumes qu’il a intitulés : Maximes du Droit Canonique.
Canon de la paix & de la trêve. C’est dans l’Histoire Ecclésiastique un Canon fait & renouvellé par plusieurs Conciles, depuis le Xe siècle, pour abolir les désordres que causoient les guerres, que les Seigneurs avoient coutume de se faire entr’eux pour leurs querelles particulières.
Canons Arabiques. Terme d’histoire Ecclésiastique. Canons que l’on a attribués au premier Concile de Nicée. Canones Arabici. Le respect qu’on a eu pour ce grand Concile a fait passer sous son nom, plusieurs règles qu’il n’avoit pas faites, & les Chrétiens des derniers siècles lui ont attribué toute l’ancienne discipline de l’Eglise. C’est ce qu’on appelle les Canons Arabiques du Concile de Nicée. Fleury. Les Canons Arabiques se trouvent dans les Collections des Conciles.
☞ Canons des Apôtres. Collection des Canons, ou Loix Ecclésiastiques, qui paroît avoir été faite en Orient dans le troisième siècle. Les Grecs, comme nous l’avons déjà dit, ont quatre-vingt cinq Canons sous ce titre : les Latins n’en ont que cinquante ; les trente-cinq derniers des Grecs ne sont pas conformes à la Discipline de l’Eglise Latine. Comme tout le monde ne convient pas de l’authenticité de ces Canons, quoiqu’en général ils soient fort anciens, nous joindrons ici les remarques & les observations rapportées par Moréry, d’après lesquelles on verra quelle autorité doivent avoir ces Canons. L’antiquité de ces Canons les rend respectables. Ils sont cités dans les Conciles de Nicée, d’Antioche & de Constantinaaje. Jean d’Antioche, qui vivoit du temps de Justinien, les a insérés dans sa Collection des Canons : Justinien lui-même les a cités dans sa sixième Novelle, & ils furent approuvés dans le Concile in Trullo. On n’eut pas moins de respect en Occident pour les cinquante premiers Canons. Denys le Petit, les mit à la tête de sa Collection, vers l’année 500. Le Pape Jean II, les mit au nombre de ceux qu’il envoya en 532 ou 533, aux Evêques de la province d’Arles, pour terminer l’affaire de Contumeliosus, Evêque de Riez. En 577, les Evêques de France s’en servirent dans l’affaire de Prétextât, & à la fin du VIIe siècle. Cresconius les mit dans sa Collection.
Il y a eu quelque difficulté, tant sur le nombre, que sur l’autorité de ces Canons. Les Grecs en comptent communément 85 : les Latins n’en ont reçu que 50, dont même plusieurs ne sont pas observés. Les Grecs comptent les 50 premiers à peu près comme nous : mais ils en ajoutent d’autres dans la plupart desquels il y a des articles qui ne sont pas conformes à la discipline, ni même à la croyance de l’Eglise Latine : & c’est pour cette raison qu’elle rejette les 35 derniers Canons, comme ayant été la plupart insérés ou falsifiés par les Hérétiques, ou Schismatiques. À l’égard de l’autorité, le Pape Gelase, dans un Concile tenu à Rome l’an 494, met le livre de ces Canons des Apôtres entre les apocryphes, & cela après le Pape Damase. Par cette raison, Isidore les condamne aussi dans le partage que Gratien rapporte de lui dans la XVIe distinction. Le Pape Léon IX, au contraire, excepte 50 Canons du nombre des apocryphes. Avant lui, Denys le Petit avoit commencé son Code des Canons Ecclésiastiques, par ces 50 Canons. Gratien dans la même distinction XVI, rapporte qu’Isidore ayant changé de sentiment, en se contredisant soi-même, met au-dessus des Conciles ces Canons des Apôtres, comme approuvés par la plupart des Pères, & reçus entre les constitutions Canoniques ; & ajoute que le pape Adrien I, a approuvé les Canons, et recevant le VIe Concile où ils sont inférés : mais on peut dire que Gratien se trompe, & qu’il prend le IIe Concile in Trullo, que les Grecs appellent souvent le VIe Concile, pour le Ie Concile in Trullo, qui est véritablement le VIe Concile Œcuménique ou général.
Quant à Isidore, le premier passage est d’Isidore de Seville, & le second est d’Isidore Mercator ou Peccator, selon la remarque d’Antoine Augustin, Archevêque de Tarragone, qui dit que pour concilier ces différentes opinions, il faut suivre le sentiment de Léon IX, qui est qu’il y a 50 Canons de ces Apôtres, qui ont été reçus, & que les autres n’ont aucune autorité dans l’Eglise Occidentale. Il est certain que ces Canons ne sont point des Apôtres ; mais ils paroissent fort anciens, & ont été cités par les anciens, sous le nom de Canons anciens, Canons des Peres, Canons Ecclésiastiques. S’ils sont quelquefois appelés & intitulés Canons Apostoliques, ce n’est pas à dire pour cela qu’ils soient des Apôtres : mais il suffit qu’il y en ait quelques-uns qui aient été faits par des Evêques qui vivoient peu de temps après les Apôtres, & que l’on appeloit hommes apostoliques. L’Auteur des Constitutions Apostoliques, est le premier qui attribue ces Canons aux Apôtres. Ils contiennent des réglemens qui conviennent à la discipline du second & du troisième siècle de l’Eglise. On ne sait pas en quel temps cette collection a été faite. Il se peut faire que ce soit en différens temps : non-seulement les 50 premiers, mais les 35 derniers sont fort anciens. On a vu le sort qu’ils ont éprouvé dans les différens temps. Depuis Isidore, qui mit les 50 premiers dans sa Collection, ils ont toujours fait partie du Droit Canon.
CANONS PÉNITENCIAUX. En terme d’Histoire & d’antiquité ecclésiastique, ce sont d’anciens réglemens, faits dans le Concile de Carthage, où Félicissime fut condamné. Canones pœnitentiales. Ces Canons règlent la conduite des Evêques, à l’égard des pécheurs pénitens, suivant les différens dégrés des péchés. Le Décret du premier Concile de S. Cyprien fut rédigé en plusieurs articles ou Canons, que l’on l’appelés depuis les Canons pénitenciaux. Fleury.
Canon est aussi un Catalogue des Livres Sacrés. Sacrorum Librorum Index. Un tel livre est apocryphe, il n’est pas dans le Canon. Le Canon, ou le Catalogue des Livres du vieux Testament a été fait par les Juifs. On l’attribue à Esdras ; l’ancienne Eglise a suivi le Canon des Juifs, qui, selon S. Jérôme, ne contenoit que 22 livres. Du Pin. Le dernier Canon des Livres saints, est celui qu’a fait le Concile de Trente ; il comprend tous les livres qui se trouvent dans les Bibles imprimées dans les Royaumes Catholiques depuis ce Concile. On doit, sous peine d’anathême, recevoir comme livres sacrés, comme écriture divine, tous les livres que contient ce Canon ; & c’est être hérétique que de rejeter quelque chose de ce que contient ce Canon. Ce Canon du Concile de Trente est tout semblable à celui du Concile d’Hyppone, tenu en 393, & à celui du Concile IIIe de Carthage, qui étoit de quarante-sept Evêques, du nombre desquels étoit Saint Augustin, & qui disent qu’ils ont reçu ce Canon de leurs Peres. Il est aussi semblable à celui d’Innocent I, dans sa Lettre à Exupere.
Les Canons des Evangiles sont une espèce de concordance faite par Eusèbe de Césarée, dont parle S. Jérôme, & que l’on voit souvent à la tête des manuscrits du Nouveau Testament & en quelques éditions.
Quelques Religieux appellent Canon, le livre qui contient leurs règles, leurs constitutions, &c.
On appelle encore Canon, le catalogue des Saints reconnus, & canonisés dans l’Eglise. Album SS. quos agnoscit Ecclesia.
Canon Paschal. Table des Fêtes mobiles, table où l’on marquoit pour une ou plusieurs années le jour auquel tomboit la fête de Pâque, & les autres fêtes qui dépendent du jour de Pâque. Canon Paschalis. Le Concile de Nicée ayant fixé la Pâque au Dimanche qui suivroit immédiatement la pleine lune la plus proche de l’Équinoxe du printemps, pour trouver plus aisément le premier jour de la lune, & ensuite le 14e, le Concile ordonna que l’on se serviroit de l’ennéadécaétéride ou cycle de 19 ans, parce qu’au bout de ce terme les nouvelles lunes reviennent à peu près aux mêmes points de l’année solaire. On croit que le Concile chargea de ce calcul Eusèbe de Césarée, & il est certain qu’il a composé un canon paschal de dix-neuf ans.
En termes de Palais, on appelle Canon emphytéotique, le revenu annuel que doit celui qui a pris un héritage à bail emphytéotique, c’est-à-dire, pour cent ans. Vectigal annuum ex fundo emphyteutico. Les emphytéotes, qui doivent le Canon emphytéotique, ont seulement la propriété emphytéotique du fief, & de la chose donnée à cens ou à emphytéose… Institution au Droit Fr. La rente ou redevance que l’emphytéote paye au bailleur en reconnoissance de la Seigneurie directe qu’il s’est réservée, s’appelle pension ou Canon emphytéotique. Ibid.
Canon, en termes de Guerre, est une pièce d’Artillerie, ou arme à feu, faite de fer, ou de fonte. Tormentum bellicum æneum. Elle est de figure cylindrique, & creuse par le milieu. On la charge de poudre & de boulets, ou de cartouches. Un gros Canon ordinaire, est long d’environ dix pieds. Son noyau est de neuf pieds. Son affût est long de quatorze, & son essieu de sept. Le diamètre de sa bouche est de six pouces & deux lignes ; l’évent de la balle de deux lignes. Le diamètre de la balle est de six pouces, & son poids de trente-trois livres un tiers. Le métal est épais au collet de deux pouces, & à la culasse de six. Son métal pese environ 5600 livres. La charge est de 18 à 20 livres. Il tire de point en blanc 600 pas, & tire dix coups par heure, & quelquefois quinze, & par jour 120. Son lit doit avoir quinze pieds de large, & vingt de long pour son recul. Il faut vingt chevaux pour le mener. Et pour servir un canon qui bat en ruine, dont le boulet est de 36 livres, il faut deux Canonniers, trois Chargeurs, & 30 Pionniers. Mais comme il est pesant & difficile à traîner, on l’emploie le plus souvent pour un assaut, en le chargeant à cartouche, afin de battre & de découvrir de loin, soit pour attaquer quand on fait les premières approches, soit pour se défendre en le plaçant sur un Cavalier. On ne fait guère à présent de canon que de 24 livres, qui ont cinq pouces & demi de calibre, & dix pieds de long. Les canons des vaisseaux portent depuis quatre jusqu’à 36 livres de balle. L’Amiral & le Vice-Amiral, sont tous montés fut quatre petites roues comme les affûts des mortiers. On dit que le canon est aux sabords, quand il est mis aux sabords, & qu’il est prêt à tirer. On dit qu’il est démarré, quand il a rompu les cordages dont il étoit amarré. On dit que le canon est détapé, quand il est débouché, & que la tape est hors du canon. On appelle canon de coursier, un canon de 33 à 34 livres de balle, qui est logé sur l’avant de la galère ; pour tirer par-dessus l’éperon. La charge de poudre d’un canon, est environ la moitié du poids de son boulet. Il faut rafraîchir le canon après une trentaine de décharges, avec deux pintes de vinaigre qu’on mêle avec quatre pintes d’eau, & qu’on met dans l’ame du canon, après avoir bien bouché la lumière. Sans cette précaution, le canon seroit en danger de se crever, ou de s’éventer. Les pièces qu’on appelle de la nouvelle invention, ou à l’Espagnole, ont une concavité, ou chambre au fond de l’ame, qui fait qu’elles poussent plus loin le boulet, & avec moins de poudre que les autres ; elles font aussi plus courtes. Il y a des pièces de canons qu’on appelle folles, parce qu’elles n’ont pas l’ame bien droite, ce qui est cause que le boulet ne va jamais droit où l’on vise. C’est la faute du Fondeur. Il y a des pièces absolument tortues. Tous les Politiques de l’une & de l’autre Religion, conseilloient à Henri le Grand de ne plus différer à se faire Catholique. Ils lui disoient que de tous les canons, le canon de la Messe étoit le meilleur pour réduire les villes de son Royaume : ils le supplioient de s’en vouloir servir ; & à leurs prières ils ajoutoient des menaces de l’abandonner, & de se retirer chez eux, parce qu’ils étoient ennuyés de se consumer à son service. Péréfix. Un brave homme qui a de l’expérience, dit que le canon est la plus épouvantable machine que la rage des hommes ait pu inventer pour s’entre-détruire, & n’en va pas moins droit où il doit aller. Bussy.
Les canons des vaisseaux sont montés sur des affûts semblables aux affûts des mortiers ; ils sont aussi plus pesans de métal que les canons dont on se sert sur terre parce qu’on les charge quelquefois de boulets à deux têtes. Il y a sept différens calibres pour les canons des vaisseaux de France, savoir, 36 livres de balle, ou 24, ou 18, ou 12, ou 8, ou 6, ou 4, quand les canons sont de fonte ; mais quand ils sont de fer, le calibre n’est que depuis 18 livres de boulet jusqu’à quatre. Suivant l’Ordonnance de 1689, il n’y a que le vaisseau Amiral, & le Vice-Amiral, ceux du premier rang, & ceux du second & du troisième, quand ils sont commandés par l’Amiral, & le Vice-Amiral, ou un Lieutenant Général, qui aient tous les canons de fonte sans aucun mélange de canons de fer. Toutes les pièces de canons dont on se sert en France sur mer, sont ou renforcées, ou légitimes, ou moindres : les renforcées sont celles qui ont à la culasse plus d’un calibre d’épaisseur ; les légitimes sont celles qui ont trois parties égales de diamètre ; les moindres sont celles qui n’ont pas le diamètre de l’ame, ou bien le calibre proportionné à l’épaisseur du métal.
Il y a dans l’Artillerie trois genres de canons, savoir, le canon entier, que l’on nomme canon royal & canon de batterie. Il est fort bon de 1000 à 1200 pieds de distance. Les canons du second genre se peuvent mêler avec les batteries ; mais leur vraie fin est pour ruiner de loin les défenses, battant de 12 à 1500 pieds les Cavaliers & parapets ; & avec le ¼ & le ⅛ de canon, on défend la fortification, battant de loin les approches, les batteries, plates-formes & redoutes de, l’ennemi. Le troisième genre est le plus propre pour les batailles rangées, c’est pourquoi on les appelle pièces de campagne. Elles sont très-propres pour défendre la fortification, & particulièrement contre les approches des ennemis. À ce troisième genre l’on peut aussi rapporter les pièces de Cavalot. Voyez Cavalot.
Le premier genre de canon tiré de 800 à 1100 pieds, perce en terre nouvellement remuée ou sable reposé, entre 18 & 22 pieds ; en terre ferme, grasse & rassise, de 10 à 14 pieds ; en argile battue & serrée, entre 9 & 12 pieds ; en terre à potier ou couroy affermie & séche, entre 7 & 10 pieds ; dans les murailles créteuses ou de brique nouvellement cuite, murailles de tuffe, de tirasse de plâtre, de pierre de ponce, la balle y entre de 4 à 6 pieds, & le plus souvent elle ressort toute entière 80 ou 100 pieds en arrière. Dans les murailles de pierre de marbre bâtard ou de chaux, comme pierres de Namur & autres plus dures, comme carreaux de grais ou pierres fermes tenant du caillou, ou bien jaspe, la balle perce entre 3 & 4 pieds seulement, mais elle poudroie & concasse la muraille environ la longueur de trois de ses diamètres tout à l’entour au coup ; & en telles pierres dures la balle s’éclate, si ce n’est que le fer fut extrêmement bon, alors la balle s’aplatit d’un côté comme un pain. De la Fontaine.
De toutes les différentes espèces de canons, le canon royal est celui qui tient le premier lieu. Il porte un boulet de 48 livres pésant, avec 24 livres de poudre commune. Le canon de batterie porte 33 livres de balle, au plus. Le demi-canon ou coulevrine porte 24 livres de balle ; la bâtarde porte 36 livres, la moyenne 24 ; le faucon 10 livres ; le fauconneau 5 liv. Il y a encore d’autres pièces qui ne sont pas en usage, comme le dragon, le basilic, la sirène, &c. Idem. Le même Auteur varie ensuite sur ces noms, & dit : le gros canon entier, 48 livres de balle ; le canon de batterie, dit canon royal, 33 livres de balle ; le demi-canon 24 liv. de balle, la coulevrine de France 18 à 20 livres de balle ; un quart de canon de 12 liv. de balle ; ⅛ de canon 6 livres de balle ; $\scriptscriptstyle {\frac {1}{16}}$ de canon ou fauconneau de France 3 liv. $\scriptscriptstyle {\frac {1}{32}}$ de canon ou robin de France 1 livre ½. Un canon ordinaire revient à deux mille écus, sans affutt, & à 6660 liv. avec l’affut. M. Pelisson, Lett. Histor.
L’Abbé de Choisy dit avoir vu à Siam un canon long de 52 pieds & de 180 de bale, qui porte de but en blanc jusqu’à sept lieues.
Les premiers canons étoient une tôle de fer, pilée, cerclée & reliée de fer, dont la forme conique s’évasoit depuis la culasse jusqu’à la bouche. À la Chine les canons étoient autrefois de bois, & même de deux pièces, qu’on unissoit avec des liens de fer.
Ce mot vient de Canone, Italien, augmentatif de canna, à cause que le canon est long, droit & creux comme une canne. Ménage.
Canon, se dit aussi de l’artillerie en général. On a pris le canon & le bagage des ennemis. On dit qu’une place ne s’est rendue qu’à la vue du canon, qu’elle a attendu le canon, qu’elle a souffert le canon, selon la résistance qu’elle a faite : & on dit figurément, quand une chose est difficile à obtenir, qu’on ne l’aura qu’avec le canon. On dit une lumière de canon. Foramen per quod ignis à tergo immittitur. Canon. L’ame du canon. Tormenti cavum, canalis. Un canon renforcé sur la culasse. Postica & extrema tormenti pars. L’embrasure du canon. Apertæ tormentis displodendis fenestrœ. Un affut de canon. Lignea compages tormentum sustinens. Pointer le canon. Tormentum aliquo dirigere. Plonger le canon, le tirer en bas. Tormentum è superiori parte in inferiorem displodere. Enclouer, démonter le canon. Tormentum æneun clavo obstruere. Une volée de canon. Tormenti emissio. Le canon de cette batterie étoit bien servi.
Isaac Vossius dit que la langueur d’un canon ne doit pas être de plus de 13 pieds, & qu’une plus grande longueur empêche l’effet du canon, non pas à cause que le boulet est poussé hors du canon, avant que toute la poudre soit enflammée, comme quelques-uns croient, mais parce que le boulet est repoussé en dedans du canon par l’air qui y rentre avec impétuosité, lorsque la flamme est éteinte. Pendant les siéges de Rose & de Gironne en 1694, on entendoit très-distinctement de Rieux le canon qui se tiroit contre ces places ; en sorte que le Jour & l’heure qu’on cessa de l’entendre, fut, comme on l’apprit ensuite, celui qu’elles se rendirent l’une & l’autre. D’où il s’ensuit qu’on entend le canon de 40 lieues loin, au travers même des montagnes : car il y a 40 lieues de Rieux à Gironne, & les Pyrénées sont entre deux. Les ouvertures de ces motagnes par où les rivières coulent, conservent la force de l’air. La plus grande portée du canon est, lorsqu’il est élevé de vingt-cinq degrés. Voyez Hanzelet, qui en a décrit toutes les portées de degré en dégré, & la manière d’en calculer l’augmentation ou la diminution, à proportion de son élévation. Le canon doit être posé sur son affût, & arrêté avec des surbandes qui se serrent sur ses tourillons. Cet affût a la culasse dentelée de trois ou quatre dégrès nommés coches, sur lesquelles le canonier pose le point de mire pour tirer. Darcous dit avoir inventé une manière de suspendre le canon dans un vaisseau, qui le fait demeurer dans son point de mire, nonobstant l’agitation de la mer.
Canon (la) poudre à, est une composition faite de salpêtre, de soufre & de charbon, qui s’enflamme & se raréfie aisément, & qui est cause de tout l’effet du canon. Pulvis pyrius. Polydore Virgile dit qu’elle fut inventée par hazard ; qu’un Chimiste ayant de cette composition dans un mortier qu’il avoir couvert d’une pierre, le feu s’y prit, & fit sauter en l’air la pierre avec une grande violence. Thevet dit que c’étoit un Moine de Fribourg, nommé Constantin Anclitzen. Mais Bellefost & d’autres meilleurs Auteurs, disent que ce fut un nommé Bertolde Schwartz ou le Noir, qui l’inventa. Il en enseigna premièrement l’usage aux Vénitiens l’an 1380, en la guerre qu’ils avoient contre les Génois en un lieu nommé autrefois Fosse-Claudienne, & à présent Chioggia ; & néanmoins Pierre Messie dit en diverses leçons, que les Mores qui étoient assiégés en l’an 1343, par Alphonse XI, Roi de Castille, tiroient certains mortiers de fer qui faisoient un bruit semblable au tonnerre. Et Dom Pèdre, Evêque de Léon, en la Chronique du Roi Alphonse, qui conquit Tolède, dit qu’en une bataille navale qui fut donnée entre le Roi de Thunis, & le Roi More de Séville, il y a plus de 400 ans, ceux de Thunis avoient certains tonneaux de fer avec quoi ils tiroient forces tonnerres de feu. Du Cange dit qu’on voit dans les Registres de la Chambre des Comptes, que l’usage en étoit en France dès l’année 1338.
Larrey, dans son Hist. d’Angl., Henri VIII, p. 343, prétend que c’est en Angleterre qu’on vit en 1535 les premiers canons de cuivre, & dit qu’on en attribue l’invention à Jean Owen. Il avoue néanmoins qu’il en avoit paru quelques-uns auparavant de même métal, mais bien au-dessous de la perfection de ceux-ci. Le même Auteur, dans sa seconde partie, p. 686, dit qu’en 1346, à la bataille de Crécy, il y avoit cinq pièces de canon dans l’armée angloise ; que ce fut la première fois qu’on s’en servit dans les batailles. Mezeray rapporte que le Roi Edouard jeta l’épouvante dans l’armée françoise par cinq ou six pièces de canon, parce que c’étoit la première fois que l’on eût vu de ces foudroyantes machines. Larrey ajoute que quelques-uns cependant en font l’usage de quelques années plus ancien, & disent que l’année 1338 les François s’en étoient servis au siège de Puy-Guillaume en Auvergne.
Les premiers canons on été appelés bombardes, du mot latin bombus, à cause de leur bruit éclatant. Les canons ont eu divers noms, diverses longueurs & divers calibres. Les premiers canons ont été appelés cardinales, mulets, basiliques, ribadoquins, émerillons, serpentines, passevolans, verteuils ou sautereaux, sacres, coulevrines, barces, fauconneaux, bastardes, &c. qui seront expliqués à leur ordre. Les plus ordinaires & réguliers de fonte verte sont les canons ou coursiers de 9 à 10 pieds de long, calibre de Roi de six pouces de diamètre, & portent une balle de 33 livres un tiers. Le canon de fer coulé ou de fer battu n’a point de régle, & ne porte que douze livres de balle pour le plus.
Canon, se dit aussi de la partie des mousquets, fusils, carabines, pistolets, & autres armes à feu où se met la charge de poudre & de plomb. Tubus æreus, fistula œrea. Il est posé sur un petit fût pour le tirer a la main. Suivant l’ordonnance de 1689 pour la marine, le canon des mousquets doit être de trois pieds neuf pouces de long, d’un fer doux bien lié, & bien soudé, point pailleux, ni cassant, ni brasé, ni éventé, bien foré au dedans, & limé au dehors : le derrière du canon doit être à pans, renforcé jusqu’au tiers ; & le devant doit être rond & déchargé de fer.
☞ On appelle canon brisé, un canon coupé en deux parties qui se joignent ensemble. Voyez Brisé.
☞ Canon rayé ou carabiné, est celui en dedans duquel on a tracé des lignes creuses, des moulures longitudinales ou circulaires. Ils en tirent plus juste & portent plus loin. Intus striatum.
Canon. Terme de Serrurier. C’est la partie d’une clef qui est forée, & qui joint l’anneau. Tubulus clavis. C’est aussi la partie de la serrure, dans laquelle entre le bout de la tige de la clef, quand elle n’est pas forée.
Canon. On appelle canon de soufre, celui qui est en bâton & rouleau tel qu’on le vend.
On appelle canons de gouttière, en termes d’Architecture, des bouts de tuyau de cuivre ou de plomb, qui servent à jeter les eaux de pluie au-de-là d’un cheneau & d’une cimaise par les gargouilles, pour les empêcher de tomber au pied du mur dont elles pourroient endommager les fondemens. Stillicidii tubus.
Canon, se dit, en termes d’Horloger, de tout ce qui est creusé intérieurement. ☞ On adapte des canons ou petits, cylindres, percés de part en part à différentes pièces ou roues, pour qu’elles tournent sur des arbres ou tiges sans aucun bercement.
Canon, est aussi le tuyau d’une plume, & la partie qui sert à écrire, Pennæ caulis.
Canon, se dit aussi par les chaudronniers, pour signifier une sorte de tuyau qui entre dans le corps de l’arrosoir, & au bout duquel est la pomme de l’arrosoir, qui est pleine de petits trous par où sort l’eau qui arrose. Tubulus. ☞ C’est encore chez les chaudronniers un morceau de fer à tête large & forée, que l’on appuie sur la pièce, à l’endroit où on la perce.
Canon. Les tourneurs appellent aussi les canons d’un arbre à tourner en ovale, ou en d’autres figures irrégulières, deux cylindres creux, qui sont traversés par la verge de fer quarrée qui joint la buelte au mandrin.
Canon à dévider, est une manière de petit bâton tourné avec des rebords, qui presque à son extrémité a un trou pour mettre la broche du rochet.
Canon, se dit aussi d’un pot de faïance un peu long & rond, où les Apothicaires de Paris mettent les électuaires & les confections.
Canon, signifie aussi un petit tuyau qu’on met au bout des seringues pour donner des clystères.
Canon, signifie, en termes d’Imprimerie, les plus gros caractères avec lesquels on imprime. Crassiores characteres. Il y a le gros double canon, le gros canon, le trismegiste ou canon approché & petit canon, le tout avant le gros parangon, & le gros romain.
Canon. Chez les anciens, les canons sont comme des sections ou des titres dans un ouvrage. C’est ainsi que S. Hilaire a divisé son Commentaire sur S, Matthieu en 33 canons. Ce mot pour marquer les titres ou sommaires des livres de la Bible, se trouve dans les plus anciens exemplaires latins, C’est ce que les Grecs appellent κεφαλαῖα, chapitres.
☞ Canon, en Géométrie & en Algèbre, signifie une régle générale pour la solution de plusieurs questions d’un même genre. On dit plus communément aujourd’hui Méthode & formule.
Canon, en termes de manège, est la partie de la jambe du train de devant du cheval, comprise entre le genou & le boulet. Tibia. Il y a une fusée au canon de ce cheval.
Canon, est aussi une partie d’un mors, ou d’une embouchure de cheval. Tubulus. C’est une pièce de fer arrondi qui entre dans la bouche du cheval, & qui la tient sujette. On les fait de plusieurs figures. Elle est ordinairement de deux pièces, & quelquefois d’une seule, comme le canon à trompe. C’est un terme d’éperonier.
Canon, en termes du Musique, est un nom qu’on donne à une espèce de fugue, qu’on appelle fugue perpétuelle, dans laquelle les parties commençant l’une après l’autre, répètent sans cesse le même chant. Voyez Fugue. On appelle aussi canon musical, le sommier soutenant les conduits qui portent le vent d’un tuyau à l’autre, en un jeu d’orgues. Canon musicus. Ce mot vieillit en ce sens, & il a été employé par Vitruve & ses Traducteurs.
☞ Dans l’ancienne musique, ce mot désignoit la méthode de déterminer les intervalles des notes.
Canon, dans l’histoire des Modes, signifie un demi-bas, qui s’étend depuis la moitié des cuisses jusqu’à la moitié des jambes. Tibialia longiora quæ femoribus astringuntur. On en portoit autrefois avec des bottes. Canons de soie. Canons de laine. Les tailleurs appellent aussi canon, les deux tuyaux des chausses, où l’on met les cuisses, & le haut des bas de laine, ou de soie, qui s’élargit en sorte qu’on y peut mettre les cuisses. Ainsi on dit, des bas à canon, des canons qu’on attache au bas du haut-de-chausse.
Canon, est aussi un ornement de toile, rond, fort large, & souvent orné de dentelle, qu’on attachoit au-dessous du genou, qui pendoit jusqu’à la moitié de la jambe pour la couvrir, ce qui étoit, il y a quelque temps, fort à la mode. Linea tibiata parmarum in morem aptata. C’est dont Molière se raille.
De ces larges canons, où comme en des entraves,
On met tous les matins ses deux jambes esclaves.