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# Galehaut, sire des Îles Lointaines/01
### I

Le roi Artus séjournait tour à tour dans ses bonnes villes, menant sage vie entre la reine et la dame de Malehaut, qui étaient toujours ensemble (car amour les tenait liées de court), honorant ses chevaliers, donnant tout ce qu’il pouvait et bien accompagné de barons, de valets, d’écuyers et de sergents qui conduisaient ses sommiers chargés de riches draps, de robes, d’armes, d’écuelles, de hanaps, de cuillers, de pots d’argent et de tout ce qui convient à des prud’hommes. Il faisait beau temps et l’été était bon et doux, car il avait plu longuement ; sur toute la terre le soleil resplendissait, et la rose fleurissait, le loriot chantait avec le merle et la pie, toute chose vivante avait recouvré beauté, force et vertu, si bien que chacun en avait le cœur gai. Au matin, les chevaliers et les dames se paraient de robes parfumées en satin, drap d’outremer ou soie brochée, puis ils allaient s’enjouer au bois : alors on décousait les grandes manches flottantes que les pucelles savaient bien recoudre, pour le retour, avec le fil qu’elles emportaient dans leurs aumônières ; on se baignait aux fontaines les mains, les yeux, le visage ; on chantait des chansons nouvelles :
* Hier, je sortis d’Angers :
* Ah ! que l’air était léger !
* Je trouvai dame au cœur gai,
* Au corps bien joli,
* Belle et blonde, je le sais,
* Qui chantait ainsi :
* « Amour, amour, amour,
* Me démène, démène,
* Tout ainsi démène
* Mon cœuret joli.
* « Ah ! celui qui m’épousa
* Soit de Dieu honni !
* Jamais mon cœur n’aimera
* Ce vilain failli !
* Amour, amour, amour,
* Me démène, démène,
* Tout ainsi démène
* Mon cœuret joli.
* « Dieu ! pourquoi demeure tant
* Mon beau doux ami
* Que j’aime si joliment ?
* Mon cœur y ai mis.
* Amour, amour, amour,
* Me démène, démène,
* Tout ainsi démène
* Mon cœuret joli. »
* La dame cria plus haut :
* « Certes aucun bien ne vaut
* Celui d’aimer de cœur beau
* Dame son ami.
* Aussi ferai-je le saut
* Et j’irai à lui.
* Amour, amour, amour,
* Me démène, démène,
* Tout ainsi démène
* Mon cœuret joli. »
Ah ! que de plaisirs ! Au soir, en rentrant au logis, les dames et les chevaliers chantaient encore des sonnets.
* Étoilette, je te vois,
* Que la lune attire à soi ;
* Nicolette est avec toi :
* Notre Sire veut l’avoir
* Pour la lumière du soir…
* Que ne suis-je auprès de toi !
* Ah ! si j’étais fils de roi,
* Nicolette, Nicolette,
* Je te baiserais étroit !
La reine Guenièvre, cependant, toujours songeait à monseigneur Lancelot.
# Galehaut, sire des Îles Lointaines/08
### VIII

Messire Gauvain ne répondit mot : il était trop dolent de la mort de son bon cheval. Et quand Hector vint lui dire, tout honteux, de ne point se blesser des propos du nain, il répliqua qu’il ne s’en souciait point. Au reste, il ne tarda pas à faire paraître ce qu’il valait : car, à quelques jours de là, il vainquit le chevalier Fée ; il n’y a pas d’utilité à raconter comment.
Pour le faire court, le conte dit seulement que, lorsque Ségurade eut crié merci, le sénéchal de la dame de Roestoc et Hector se hâtèrent de le relever, blessé comme il était, et de l’emporter au château, et la dame courut à leur suite, ainsi qu’une grande partie du peuple qui voulait voir ce qu’on ferait du vaincu : de manière qu’il ne resta que très peu de gens sur le champ autour de monseigneur Gauvain. Un valet, du pays qui tenait son cheval le lui amena et l’aida à monter. Et, se voyant oublié, il piqua des deux et s’enfonça dans le bois.
Cependant la dame de Roestoc rejoignait le cortège qui emportait Ségurade. Hector lui demanda avec surprise ce qu’elle avait fait de son champion. Elle tourna la tête et, ne l’apercevant point, changea de couleur et revint en toute hâte sur ses pas. Mais les gens qui étaient restés sur le terrain lui apprirent que le chevalier vainqueur s’en était allé tout seul. Aussitôt elle commença de mener le plus grand deuil qu’on eût jamais vu, pleurant, frappant ses poings l’un sur l’autre et criant qu’elle était déshonorée. Et vainement Hector, avec tous les chevaliers et les sergents de Roestoc, explora la forêt : on ne sut retrouver aucunes traces de monseigneur Gauvain. Là-dessus, la dame jura que jamais elle n’aurait repos avant de savoir le nom du chevalier qui l’avait délivrée, et elle partit avec Hector et son amie pour la cour du roi Artus où elle espérait en avoir nouvelles. Et en punition des outrages que le nain Groadain avait faits au vainqueur du chevalier Fée, elle le condamna à traverser toutes les villes par où l’on passerait, attaché par un licou à la queue de son palefroi.
# Galehaut, sire des Îles Lointaines/02
### II

Un jour, à Carduel, que le roi était assis à son haut manger entre ses barons, il tomba tout à coup dans une rêverie profonde, la main appuyée sur un couteau dont la lame pliait sans qu’il s’en aperçût, et bientôt des larmes lui coulèrent le long du visage, de sorte qu’il n’y avait personne dans la salle qui ne fût ébahi de le voir ainsi. Au bout d’un moment, messire Gauvain dit à Keu le sénéchal :
— Que faire ? Je crains que, si nous le tirons de son penser, il ne nous en sache mauvais gré. Il me faut pourtant l’en ôter, doive-t-il m’en vouloir à jamais.
Il allait s’avancer lorsque Keu l’arrêta par le bras :
— Sire, attendez, dit-il.
Et avisant un cor qui était pendu à un massacre de cerf, il l’emboucha et en sonna à faire trembler toute la salle et jusqu’aux chambres de la reine. Le roi tressaillit légèrement.
— Qu’est-ce ?
— C’est, lui dit messire Gauvain, que vous êtes perdu en votre penser, quand vous devriez festoyer tout ce monde qui est venu à votre cour pour se réjouir. Les larmes vous couvrent la face : ce serait une triste chose si l’on vous comparait à un enfant, vous que l’on tient pour un des hommes les plus sages qui soient.
— Gauvain, Gauvain, répondit le roi, personne ne pourrait me blâmer de mon penser, car je songe au meilleur des chevaliers, celui qui fit ma paix avec Galehaut. J’ai connu un temps où les compagnons de la Table ronde s’efforçaient de s’adjoindre tous les plus preux du monde. Mais il n’en va plus de la sorte, et c’est à votre honte !
— Sire, sachez que je ne vous ferai plus honte !
Et messire Gauvain, s’approchant de la fenêtre, leva la main vers une église dont on apercevait le clocher et s’écria de manière à être entendu de toute la salle :
— Par Dieu et par tous les saints, je n’entrerai plus dans aucune des maisons de monseigneur le roi avant que d’avoir trouvé le chevalier aux armes noires de l’assemblée de Galore ! Seigneurs, que ceux qui veulent faire la plus haute quête qui puisse être après celle du Graal s’en viennent avec moi !
Là-dessus, il sortit de la salle, et les tables commencèrent de se vider, car presque tous les chevaliers se levèrent et le suivirent. Si bien que le roi, fort courroucé, fit rappeler son neveu qui n’était pas encore parti du palais.
— Voulez-vous emmener toute ma compagnie ? lui dit-il. Me voilà réduit à tenir ma cour tout seul ! Prenez-en vingt seulement : c’est assez pour la quête d’un seul homme.
À quoi messire Gauvain consentit : il choisit monseigneur Yvain le grand, Keu le sénéchal, Sagremor le desréé, Giflet fils de Do, Dodinel le sauvage et ceux qu’il aimait le plus. Et tandis qu’ils couraient s’armer, avant de quitter lui-même l’hôtel du roi, il fut prendre congé de la reine.
— Beau neveu, lui dit-elle en le tirant à part, je vous donnerai le moyen de retrouver celui que vous cherchez, si vous jurez sur votre foi de ne le révéler à personne.
Et quand il en eut fait le serment :
— Sachez qu’il est en compagnie de Galehaut et qu’il se nomme Lancelot du Lac.
Ayant dit, elle détourna les yeux et passa dans une autre chambre.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Grive

Pour les autres éditions de ce texte, voir La Grive.
Une grive picorait dans un bosquet de myrtes, et, charmée par la douceur de leurs baies, elle ne pouvait le quitter. Un oiseleur, ayant remarqué qu’elle se plaisait en ce lieu, la prit à la glu. Alors, se voyant près d’être tuée, elle dit : « Malheureuse que je suis ! pour le plaisir de manger, je me prive de la vie. »
La fable s’adresse au débauché qui se perd par le plaisir.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Guêpe et le Serpent (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir La Guêpe et le Serpent<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/La_Gu%C3%AApe_et_le_Serpent' />.
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| 331 LA GUÊPE ET LE SERPENT Un jour une guêpe se posta sur la tête d’un serpent, et le tourmenta, en le piquant sans relâche avec son aiguillon. Le serpent, fou de douleur, ne pouvant se venger de son ennemi, mit sa tête sous la roue d’un chariot et mourut ainsi avec la guêpe. Cette fable montre que certaines gens ne reculent pas à l’idée de mourir avec leurs ennemis. | 331 Σφὴξ καὶ ὄφις. Σφὴξ ἐπὶ κεφαλὴν ὄφεως καθίσας καὶ συνεχῶς τῷ κέντρῳ πλήττων ἐχείμαζε. Ὁ δὲ περιώδυνος γενόμενος καὶ τὸν ἐχθρὸν οὐκ ἔχων ἀμύνασθαι, τὴν κεφαλὴν ἁμάξης τρόχῳ ὑπέθηκε, καὶ οὕτω τῷ σφηκὶ συναπέθανεν. Ὁ λόγος δηλοῖ ὅτι τινὲς τοῖς ἐχθροῖς αἱροῦνται συναποθνῄσκειν. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Génisse et le Bœuf

Pour les autres éditions de ce texte, voir La Génisse et le Bœuf.
Une génisse, voyant un bœuf au travail, le plaignait de sa peine. Mais une solennité religieuse étant arrivée, on détela le bœuf et l’on s’empara de la génisse pour l’égorger. À cette vue le bœuf sourit et lui dit : « Ô génisse, voilà pourquoi tu n’avais rien à faire : on te destinait à être immolée bientôt. »
Cette fable montre que le danger guette l’oisif.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Génisse et le Bœuf (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir La Génisse et le Bœuf<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/La_G%C3%A9nisse_et_le_B%C5%93uf' />.
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| 92 LA GÉNISSE ET LE BŒUF Une génisse, voyant un bœuf au travail, le plaignait de sa peine. Mais une solennité religieuse étant arrivée, on détela le bœuf et l’on s’empara de la génisse pour l’égorger. À cette vue le bœuf sourit et lui dit : « Ô génisse, voilà pourquoi tu n’avais rien à faire : on te destinait à être immolée bientôt. » Cette fable montre que le danger guette l’oisif. | 92 Δάμαλις καὶ βοῦς. Δάμαλις βοῦν ὁρῶσα ἐργαζόμενον ἐταλάνιζεν αὐτὸν ἐπὶ τῷ κόπῳ. Ἐπειδὴ δὲ ἑορτὴ κατέλαβε, τὸν βοῦν ἀπολύσαντες, τὴν δάμαλιν ἐκράτησαν τοῦ σφάξαι. Ἰδὼν δὲ ὁ βοῦς ἐμειδίασε καὶ πρὸς αὐτὴν εἶπεν· « Ὦ δάμαλις, διὰ τοῦτο ἤργεις διότι ἔμελλες ἀρτίως τυθῆναι. » Ὁ μῦθος δηλοῖ ὅτι τὸν ἀργοῦντα κίνδυνος μένει. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Grenouille médecin et le Renard (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir La Grenouille médecin et le Renard<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/La_Grenouille_m%C3%A9decin_et_le_Renard' />.
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| 69 LA GRENOUILLE MÉDECIN ET LE RENARD Un jour une grenouille dans un marais criait à tous les animaux : « Je suis médecin et je connais les remèdes. » Un renard l’ayant entendue s’écria : « Comment sauveras-tu les autres, toi qui boites et ne te guéris pas toi-même ! » Cette fable montre que, si l’on n’a pas été initié à la science, on ne saurait instruire les autres. | 69 Βάτραχος <ἰατρὸς> καὶ ἀλώπηξ. Ὄντος ποτὲ βατράχου ἐν τῇ λίμνῃ καὶ τοῖς ζῴοις πᾶσιν ἀναβοήσαντος· « Ἐγὼ ἰατρός εἰμι φαρμάκων ἐπιστήμων, » ἀλώπηξ ἀκούσασα ἔφη· « Πῶς σὺ ἄλλους σώσεις, σαυτὸν χωλὸν ὄντα μὴ θεραπεύων; » Ὁ μῦθος δηλοῖ ὅτι ὁ παιδείας ἀμύητος ὑπάρχων, πῶς ἄλλους παιδεῦσαι δυνήσεται; |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Grive (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir La Grive<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/La_Grive' />.
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| 157 LA GRIVE Une grive picorait dans un bosquet de myrtes, et, charmée par la douceur de leurs baies, elle ne pouvait le quitter. Un oiseleur, ayant remarqué qu’elle se plaisait en ce lieu, la prit à la glu. Alors, se voyant près d’être tuée, elle dit : « Malheureuse que je suis ! pour le plaisir de manger, je me prive de la vie. » La fable s’adresse au débauché qui se perd par le plaisir. | 157 Κίχλα. Ἔν τινι μυρσινῶνι κίχλα ἐνέμετο· διὰ δὲ τὴν γλυκύτητα τοῦ καρποῦ οὐκ ἀφίστατο. Ἰξευτὴς δὲ παρατηρησάμενος ἐμφιλοχωροῦσαν ἰξεύσας συνέλαβε. Καὶ δὴ μέλλουσα ἀναιρεῖσθαι ἔφη· « Δειλαία εἰμί, ἥτις διὰ τροφῆς γλυκύτητα σωτηρίας στερίσκομαι. » Ὁ λόγος πρὸς ἄνδρα ἄσωτον δι᾿ ἡδυπάθειαν ἀπολωλότα εὔκαιρός ἐστιν. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Lampe (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir La Lampe (Ésope<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/La_Lampe_(%C3%89sope' />.
| ◄◄◄ | Fables d’Ésope Traduction d’Émile Chambry | ►►► |
| 232 LA LAMPE Une lampe enivrée d’huile, jetant une vive lumière, se vantait d’être plus brillante que le soleil. Mais un souffle de vent ayant sifflé, elle s’éteignit aussitôt. Quelqu’un la ralluma et lui dit : « Éclaire, lampe, et tais-toi : l’éclat des astres ne s’éclipse jamais. » Il ne faut pas se laisser aveugler par l’orgueil, quand on est en réputation ou en honneur ; car tout ce qui s’acquiert nous est étranger. | 232 Λύχνος Μεθύων λύχνος ἐλαίῳ καὶ φέγγων ἐκαυχᾶτο ὡς ὑπὲρ ἥλιον πλέον λάμπει. Ἀνέμου δὲ πνοῆς συρισάσης, εὐθὺς ἐσβέσθη. Ἐκ δευτέρου δὲ ἅπτων τις εἶπεν αὐτῷ· « Φαῖνε, λύχνε, καὶ σίγα· τῶν ἀστέρων τὸ φέγγος οὔποτε ἐκλείπει. » Ὅτι οὐ δεῖ τινα ἐν ταῖς δόξαις καὶ τοῖς λαμπροῖς τοῦ βίου τυφοῦσθαι· ὅσα γὰρ ἂν κτήσηταί τις, ξένα τυγχάνει. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Lionne et le Renard

Pour les autres éditions de ce texte, voir La Lionne et le Renard.
Un renard reprochait à une lionne de ne jamais mettre au monde qu’un seul petit. « Un seul, dit-elle, mais un lion. »
Il ne faut pas mesurer le mérite sur la quantité, mais avoir égard à la vertu.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Guêpe et le Serpent

Pour les autres éditions de ce texte, voir La Guêpe et le Serpent.
Un jour une guêpe se posta sur la tête d’un serpent, et le tourmenta, en le piquant sans relâche avec son aiguillon. Le serpent, fou de douleur, ne pouvant se venger de son ennemi, mit sa tête sous la roue d’un chariot et mourut ainsi avec la guêpe.
Cette fable montre que certaines gens ne reculent pas à l’idée de mourir avec leurs ennemis.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Lampe

Pour les autres éditions de ce texte, voir La Lampe.
Une lampe enivrée d’huile, jetant une vive lumière, se vantait d’être plus brillante que le soleil. Mais un souffle de vent ayant sifflé, elle s’éteignit aussitôt. Quelqu’un la ralluma et lui dit : « Éclaire, lampe, et tais-toi : l’éclat des astres ne s’éclipse jamais. »
Il ne faut pas se laisser aveugler par l’orgueil, quand on est en réputation ou en honneur ; car tout ce qui s’acquiert nous est étranger.
# Ennéades (trad. Bouillet)/IV/Livre 1/Notes

| ◄ Considérations diverses sur l’Âme, l’Intelligence et le Bien | Tome II | Comment l’âme tient le milieu entre l’essence indivisible et l’essence divisible  ► |
Ce livre est le quatrième dans l’ordre chronologique.
Ce n’est guère qu’un énoncé sommaire des idées que Plotin développe dans les livres II, III et IV.
# Ennéades (trad. Bouillet)/IV/Livre 2/Notes

| ◄ De l’Essence de l’âme | Tome II | Questions sur l’Âme, I, II, III  ► |
Ce livre est le vingt-unième dans l’ordre chronologique.
Il a été traduit en anglais par Taylor : Select Works of Plotinus, p. 309-318, sous ce titre : On the essence of the Soul.
Dans la Vie de Plotin, Porphyre donne à ce livre deux titres différents : 1$^o$ Comment l’âme tient le milieu entre l’essence indivisible et l’essence divisible (§ 4, p. 6) ; 2$^o$ De l’Essence de l’âme, II (§ 24, p. 30). Nous avons préféré le premier titre, parce qu’il indique mieux le contenu de ce livre.
Comme nous en avons déjà averti en note, p. 253, Creuzer a placé, par erreur, à la suite de ce livre un morceau de Plotin sur l’entéléchie. Nous avons reporté ce morceau au livre VII, auquel il appartient, comme nous l’expliquons ci-après, p. 602.
Pour les autres Remarques auxquelles ce livre donne lieu, Voy. les notes qui accompagnent la traduction. Nous avons indiqué (p. 255, 257, 588, note 7) les emprunts que saint Augustin a faits à cet écrit.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/LEBRUN (Louis-Sébastien), compositeur français

LEBRUN (Louis-Sébastien), compositeur français, né à Paris en 1764, mort dans la même ville en 1829. Il débuta, dès l’âge de sept ans, en qualité d’enfant de chœur à la maîtrise de Notre-Dame, puis, en 1783, fut nommé maître de chapelle de Saint-Germain-l’Auxerrois. Quelque temps après, les instances de ses amis, qui fondaient de grandes espérances sur sa voix de ténor, le déterminèrent à entrer à l’Opéra. Il débuta, en 1787, dans Œdipe à Colonne, et, pendant les quatre ans qu’il resta attaché à cette scène, ne put s’élever au-dessus du médiocre. Nommé, en 1803, maître de chant à ce théâtre, admis, en 1807, en qualité de ténor, à la chapelle de l’empereur Napoléon Ier, puis, trois ans après, chef de chant à cette même chapelle, Lebrun n’a pas plus brillé comme chanteur que comme professeur, ni même comme compositeur. Un seul ouvrage a survécu à l’indifférence générale qui accueillit ses quatorze partitions : c’est l’opéra intitulé le Rossignol (1816), qui a dû tout son succès à l’air de soprano dialogué avec la flûte, espèce de thème dont les variations sont abandonnées aux caprices de la cantatrice et du flûtiste. Pendant son séjour à l’Opéra, Mme Damoreau a fait reprendre quelquefois cette puérilité musicale, pour faire briller sa prestigieuse vocalisation. En 1851, on vit encore cette composition vieillotte apparaître timidement sur les planches de notre première scène lyrique, pour l’exhibition des roulades pointues de Mme Laborde. Depuis ce temps, heureusement, on n’a plus entendu parler du Rossignol, qui cette fois est bien mort, nous l’espérons du moins.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/LEBRUN (Pierre), théologien français

LEBRUN (Pierre), théologien français, né à Brignoles (Var) en 1661, mort en 1729. Admis dans l’Oratoire, il professa la philosophie et la théologie dans diverses maisons de sa congrégation, et en dernier lieu au séminaire Saint-Magloire, à Paris (1690). Le P. Lebrun s’est occupé dans ses ouvrages des cérémonies de l’Église en général et de la messe en particulier. Il a attaqué avec beaucoup de vigueur et d’érudition les pratiques superstitieuses, la baguette divinatoire, etc. Nous citerons de lui : Lettres qui découvrent l’illusion des philosophes sur la baguette (Paris, 1693) ; Discours sur la comédie (Paris, 1694) ; Histoire critique des pratiques superstitieuses qui ont séduit les peuples et embarrassé les savants (Paris, 1702 ; 1732, 3 vol. in-12) ; Explication des prières et cérémonies de la messe (Paris, 1716-1726, 4 vol. in-8$^o$).
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/LEBRUN (Pierre-Henri-Hélène-Marie), dit Tondu, homme d’État et publiciste français

LEBRUN (Pierre-Henri-Hélène-Marie), dit Tondu, homme d’État et publiciste français, né à Noyon en 1763, mort à Paris en 1793. Successivement abbé (d’où son surnom de Tondu), soldat, compositeur d’imprimerie, il était, à Liège, rédacteur du Journal général de l’Europe, quand il vint à Paris, en 1791, à la tête d’une députation de patriotes liégeois. Dumouriez et Brissot s’intéressèrent à lui, le firent entrer dans les bureaux des affaires étrangères, et, après le 10 août 1792, le parti girondin le porta au ministère de ce département. Les hommes s’usaient vite à cette époque. Le 2 juin 1793, la Convention le faisait arrêter comme contre-révolutionnaire ; il parvient à s’évader le 9. On découvre sa retraite en décembre. Trois jours après, il était jugé, condamné à mort et exécuté. Mme Roland a jugé ainsi Lebrun-Tondu : « Il passait pour un esprit sage parce qu’il n’avait d’élans d’aucune espèce, et pour un habile homme parce qu’il était assez bon commis ; mais il n’avait ni activité, ni esprit, ni caractère. »
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/LEBRUN (Pauline GUYOT, connue sous le pseudonyme de Camille), femme auteur

LEBRUN (Pauline Guyot, connue sous le pseudonyme de Camille), femme auteur, née à Paris en 1805. À vingt-cinq ans, elle se trouva seule avec sa mère, qui venait de perdre tout ce qu’elle possédait, et dut alors utiliser la brillante éducation qu’elle avait reçue. Elle donna d’abord des leçons de piano et de chant, puis enseigna le français, l’anglais et l’italien, et finit par s’adonner complètement à des travaux littéraires. Après s’être essayée sous le couvert de l’anonyme, M$^{lle}$ Pauline Guyot adopta le pseudonyme de Camille Lebrun, tout en donnant également diverses productions sous les noms de Fabien de Saint-Léger et de Laure Dartigue. M$^{lle}$ Camille Lebrun a considérablement écrit. Elle a publié un grand nombre d’articles littéraires, historiques, critiques, biographiques, des nouvelles, des morceaux traduits de l’anglais et de l’italien, etc., dans la Revue britannique, la Revue contemporaine, la Libre conscience, le Musée des familles, la Gazette du village, le Journal des femmes, le Foyer domestique, le Journal des enfants, le Courrier des familles, le Journal des jeunes personnes, l’Ami de la jeunesse, le Magasin des demoiselles, la Biographie générale, de Didot, etc. On lui doit, en outre : Une amitié de femme (1843), roman ; Histoire d’un mobilier (1844), scènes de mœurs ; le Dauphiné, ouvrage descriptif et historique (1848) ; le Miroir de la France (1849-1854, 2 vol. in-8$^o$) ; de nombreux ouvrages pour les enfants : le Bracelet (1842) ; Julien Morel ; les Vacances à Fontainebleau ; Amitié et dévouement (1845) ; Madeleine ; Petites histoires vraies ; la Famille Raimond ; le Royaume des nains ; la Famille Aubry ; Contes moraux ; les Récréations ; Une noble famille ; la Marchande de fraises ; la Veillée chez ma tante, etc. Enfin, Mme Camille Lebrun a publié un grand nombre de nouvelles dans divers journaux et recueils littéraires, et donné des traductions d’ouvrages italiens et anglais, notamment : l’Autriche en Italie, par Bianchi Giovanni (2 vol. in-8$^o$) ; l’Improvisatrice, par Andersen (2 vol.) ; les Mémoires de sir Hudson Lowe, etc.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/LEBRUN (Pierre), magistrat et poëte français

LEBRUN (Pierre), magistrat et poëte français, né en 1761, mort en 1810. Destiné de bonne heure à la carrière de la magistrature, il occupait une place de conseiller à la cour des aides de Montpellier. Cette charge ayant été supprimée en 1791, il vint se fixer à Paris, où il fut nommé juge à la cour d’appel. C’est lui qui, dans la traduction versifiée d’Horace, publiée par le comte Daru, son beau-frère, a fourni la version de l’Art poétique. On lui doit, en outre, une Traduction de Salluste (Paris, 1809, 2 vol. in-12), le Journal des causes célèbres, et enfin il a collaboré au Journal du barreau.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/LEBRUN DE CHARMETTES (Philippe-Alexandre), historien, administrateur et littérateur fr.

LEBRUN DE CHARMETTES (Philippe-Alexandre), historien, administrateur et littérateur fr., né à Bordeaux en 1785, mort après 1879. Fils d’un receveur général guillotiné en 1793, Lebrun vint achever son instruction a Paris, puis se rendit à l’île de France, où il servit pendant quelque temps dans les canonniers de la garde nationale chargée de défendre l’île contre les Anglais. De retour en France, il se livra à sa passion pour la poésie, et collabora à l’Abeille littéraire. Attaché au conseil d’État en 1810, il quitta sa place et ne rentra dans l’administration qu’au retour des Bourbons. Sous-préfet de Saint-Calais en 1815, préfet de la Haute-Saône en 1830, il donna sa démission lors de la révolution de Juillet. Il a laissé une Histoire de Jeanne Darc tirée de ses propres déclarations (Paris, 1817,4 vol. in-8$^o$) ; une Orléanide, poëme national en vingt-huit chants (Paris, 1819, 2 vol. in-8$^o$) ; Muséum littéraire ou Extraits de littérature et de morale (Paris, 1822, 2 vol.) ; Monuments historiques, et enfin divers articles dans plusieurs journaux, notamment dans l’Abeille, journal d’Eure-et-Loir, dans la Gazette de Franche-Comté, dans la Gazette de France, etc.