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# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/tenir

tenir. — Un tiens vaut mieux que deux tu l’auras.
La possession d’un bien présent vaut mieux que la promesse ou l’espérance de deux biens qui sont incertains. Les anciens disaient : Il vaut mieux avoir l’œuf aujourd’hui que la poule demain.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/tinter

tinter. — Les oreilles ont dû lui tinter.
Cette expression, dont on se sert pour dire qu’on a beaucoup parlé de quelqu’un, est fondée sur la croyance superstitieuse que les absents, sur le compte desquels on tient des discours, en sont avertis par le tintement de leurs oreilles. Absentes, dit Pline le Naturaliste, tinnitu aurium præsentire sermones de se receptum est. Ces discours sont supposés favorables, si c’est l’oreille droite qui tinte, et défavorables, si c’est la gauche.
Les Romains, qui nous ont transmis cette superstition, l’avaient reçue des Grecs ; on lit dans une lettre d’amour d’Aristénète : Ton oreille ne résonnait-elle pas quand je parlais de toi en pleurant ?
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/temps

temps. — Le temps perdu ne se répare jamais.
Napoléon étant allé un jour visiter une école, dit en sortant aux élèves, dont quelques-uns avaient été interrogés par lui : « Jeunes gens, souvenez-vous bien que chaque heure du temps perdu est une chance de malheur pour l’avenir. » Mot remarquable d’un homme qui connaissait toute la valeur du temps.
La plus belle épargne est celle du temps.
Proverbe qui paraît pris de cette pensée de Théophraste : « La plus forte dépense qu’on puisse faire, est celle du temps. » Ménagez le temps, car la vie en est faite, disait le bonhomme Richard.
Il n’y a pas d’homme qui ne perde au moins un quart-d’heure par jour, et cette perte ne paraît rien. Cependant elle est fort grande, car en employant bien ce quart-d’heure répété, on pourrait faire quelque chose qui donnerait à la fois honneur et profit. Un fait va le prouver : On raconte que le chancelier Daguesseau, habitué à se rendre dans la salle à manger aussitôt qu’on l’avertissait pour dîner, ayant reconnu que sa femme le fesait attendre régulièrement cinq minutes, prit le parti d’arriver au même instant qu’elle, et composa un de ses ouvrages dans le temps qu’il gagna par ce moyen.
La vie n’est pas composée d’un assez grand nombre de quarts-d’heure pour qu’on en puisse perdre un chaque jour. Elle n’est qu’un point imperceptible dans le temps, et le temps tout entier est lui même assez borné. Savez-vous bien qu’il n’y a pas un milliard de minutes que le Christ a paru sur la terre pour apprendre aux hommes à faire le meilleur usage du temps qu’ils perdent avec tant d’insouciance ?
Qui a temps, a vie.
Pour signifier qu’il n’y a pas d’affaire si désespérée à laquelle le temps ne puisse porter remède ; que le temps est le véritable élément du succès en toutes choses.
L’histoire présente mille traits à l’appui de ce proverbe. En voici un qui n’est pas moins surprenant que singulier. Un roi maure de Grenade, nommé Mahomet IX, fesait garder depuis plusieurs années dans un château-fort, à deux lieues de cette ville, son frère aîné Joseph III, qu’il avait détrôné ; étant sur le point de mourir, il ne voulut point laisser à son jeune fils un trône menacé par la vie d’un prince dont les partisans recommençaient à s’agiter. Il ordonna à un officier de ses gardes d’aller couper la tête du prisonnier et de la lui apporter. Joseph jouait aux échecs lorsque ce messager de mort vint lui notifier sa sentence. Il eut recours aux supplications les plus touchantes pour en faire suspendre l’exécution pendant quelques heures, et il parvint à obtenir le temps d’achever sa partie. On croira sans peine qu’il mit tous ses soins à la prolonger. Pendant qu’il était occupé à jouer si gros jeu, des cris se firent entendre tout à coup à la porte de sa prison, et lui apprirent que ses partisans l’avaient fait élire successeur du roi qui venait d’expirer ; de sorte que ce peu de temps, obtenu par ses prières, l’arracha des mains de la mort et lui donna une couronne.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/targe

targe. — N’avoir ni écu ni targe.
C’est n’avoir pas le sou. — La targe, dit Le Duchat, était une petite monnaie du duché de Bretagne, ainsi appelée parce qu’elle portait sur son revers, au lieu de l’écu ordinaire des armoiries, l’empreinte d’une targe, espèce de bouclier presque carré. Cette expression, presque inusitée aujourd’hui, a été employée par Villon.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/tartuffe

tartuffe. — C’est un tartufe.
À quelle idée le nom de tartufe fait-il allusion ? Les opinions sont divisées sur ce point. Tartufo, en italien, signifie truffe. On raconte que, dînant avec un monsignor de la suite du légat, Molière fut si frappé de l’accent de sensualité que ce béat mettait à prononcer le mot tartufo, qu’il en fit le nom caractéristique de son faux dévot, auquel il avait donné d’abord le nom de Panuphle. — Le Duchat, dans ses notes sur Ménage, prête à ce nom une étymologie plus savante ; truffer, dans l’ancien langage, était synonyme de tromper : comment vous savez bien vous truffer des pauvres gens, dit en effet Panurge à Dindenaud. De plus, dans l’ancien langage aussi, on disait tartuffe pour truffe. Ce savant part de là pour insinuer que Molière, en appelant son faux dévot tartufe, a voulu indiquer que la pensée d’un hypocrite n’est pas plus facile à découvrir que les truffes. Il y a de mauvaises étymologies tirées de moins loin. — Quoi qu’il en soit, tartufe a pris, sous la plume de Molière, une valeur spéciale. Ce nom est devenu usuel, non seulement parce qu’il a été créé par un homme de génie, mais parce qu’il manquait à la langue (A. V. Arnault).
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/terre

terre. — Bonne terre, mauvais chemins.
Les chemins sont presque toujours mauvais dans les grasses terres. De là ce proverbe, dont le sens figuré est que la plupart des avantages sont mêlés de quelques inconvénients.
Qui terre a, guerre a.
Qui a du bien, est sujet à avoir des procès.
Il n’y a pas de terre sans voisin.
Avis aux ambitieux qui voudraient tout avoir, parce qu’ils croient n’avoir rien s’ils n’ont tout.
Ce proverbe se trouve dans l’Âne d’Or d’Apulée, liv. ix, où l’un des trois frères que le mauvais riche fait périr, pour s’emparer de leur champ, lui adresse, en expirant, ces paroles : Scias, licet privato suis possessionibus paupere, fines usque et usque proterminaveris, habiturum te tamen vicinum aliquem. Sache que tu as beau étendre les limites de tes terres, en dépouillant le pauvre de son héritage, il faudra toujours que tu aies quelque voisin.
On raconte que Louis XIV, pendant qu’il fesait agrandir le parc de Versailles, ayant vu un paysan qui, au lieu de travailler, restait appuyé contre un arbre, lui demanda à quoi il pensait, et en reçut cette réponse : Je pense, sire, que vous avez beau agrandir votre parc, vous aurez toujours des voisins. J.-B. Rousseau a rimé ainsi cette anecdote dans une ode adressée au comte de Sinzindorf (Ode 7, liv. iii) :
﻿Écoutez la leçon d’un Socrate sauvage ﻿Faite au plus puissant de nos rois. ﻿Pour la troisième fois du superbe Versailles ﻿Il fesait agrandir le parc délicieux. ﻿Un peuple harassé de ses vastes murailles ﻿Creusait le contour spacieux. ﻿Un seul, contre un vieux chêne appuyé, sans mot dire, ﻿Semblait à ce travail ne prendre aucune part. ﻿À quoi rêves-tu donc, dit le prince ? — Hélas ! sire, ﻿Répond le champêtre vieillard, ﻿Pardonnez ; je songeais que de votre héritage ﻿Vous avez beau vouloir élargir les confins : ﻿Quand vous l’agrandiriez trente fois davantage, ﻿Vous aurez toujours des voisins.
Tant vaut l’homme, tant vaut la terre.
C’est l’industrie, l’intelligence du propriétaire qui fait valoir plus ou moins la propriété ; c’est en proportion de sa capacité personnelle, que chacun réussit dans son état.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/tintouin

tintouin. — Avoir du tintouin.
Avoir du souci, de l’inquiétude pour le succès de quelque chose. — Expression dérivée de la même source que la précédente.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/templier

templier. — Boire comme un templier.
Cet adage, dit M. Raynouard, n’a été imaginé que longtemps après la destruction des templiers. Il ne se trouve point dans les recueils des anciens proverbes français, et il ne prouve pas davantage contre les chevaliers que l’adage, sans doute plus ancien, biberè papaliter, boire comme un pape, ne prouve contre les pontifes romains. — J’adopte l’opinion de M. Raynouard, et j’ajoute que boire comme un templier a dû peut-être son origine au passage suivant qu’on lit dans le Mode de réception des chevaliers du Temple, ancien manuscrit de la bibliothèque Corsini, imprimé à Rome, en 1786 : « De nostre religion vous ne véés qui l’escorche qui est par defors ; car l’escorche si est que vos nos véés avoir biaus chevaus et biaus harnois, et bien boivre et bien mangier et bèles robes. » L’expression bien boivre qui autrefois, comme le remarque le savant Baluze, signifiait vivre dans l’aisance, aura été prise dans le sens de faire débauche de vin.
Feydel pense que le mot templier a été substitué à temprier, lequel, inusité maintenant, avait autrefois plusieurs significations, et désignait aussi l’artisan que nous nommons verrier. En effet, les ouvriers qui soufflent le verre sont obligés, par état, ainsi que les gouverneurs de hauts-fourneaux, les forgerons à martinet, de boire souvent, afin de remplacer leurs sueurs continuelles,
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/tentation

tentation. — Le plus sûr moyen de vaincre la tentation, c’est d’y succomber.
Proverbe favori de la présidente Drouillet, qui passe pour l’avoir formulé. Il n’a rien de surprenant dans la bouche d’une femme galante ; mais on doit s’étonner d’en trouver l’équivalent dans les écrits d’un philosophe. Helvétius a osé dire : « En s’abandonnant à son caractère, on s’épargne du moins les efforts inutiles qu’on fait pour y résister. » C’est absolument le principe des Manichéens, qui prétendaient dompter la chair en l’assouvissant, faire taire le monstre en emplissant la gueule aboyante, suivant l’expression de M. Michelet.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bondener

Bondener [bõdnēⁱ.. M, I, P, F, N, bōnę.. S, V], v. tr. — Bondonner.
Bondener [bõdnēⁱ.. M, I, P, N, S], v. intr. — Bourdonner.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bon

Bon [bõ F, S, V], adj. — Bon, voir Bwîn.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bonde

Bonde [bõt M, I, P, N, burn F, bōn-bõt S, bõt V], s. f. — Borne entre deux champs. Sans veūr lè ~, lè ~ sant l’oūle, sens voir la b., la b. sent l’huile (plaisanterie qui consiste à pousser contre la borne le nez des naïfs qui se baissent pour sentir).
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bondaxe

Bondaxe [bõdax V], s. f. — Sorte de ciseau servant à nettoyer les mortaises.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bondieu

Bondieu [bõdyœ S], s. m. — Tourniquet d’une voiture à échelle. Voir Bwindieu.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bolḗye

Bolḗye [bǫlēy V], s. f. — Bois qu’on jetait dans la Sarre et qu’on laissait flotter jusqu’à destination.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bombone

Bombone [bõbǫn I], s. f. — Gobelet en argent.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bombāde

Bombāde [bõbǟt.. gén. (rębõbāt Gorze)], s. f. — Espèce de salsifis sauvage, qui vient dans les prés et dont on mange la racine crue.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bonat, Bonate

Bonat, Bonate [bǫna-bǫnat M, N, bǫnǫ-bǫnǫt I, P, bunę-bonęt-bunǫt F, buna S, bunǫ V], s. m. — 1$^o$ Bonnet de coton, anciennement coiffure des hommes à la campagne. Il était noir, souvent rayé, et se terminait en pointe par une floche. ~ d’ nut, b. de nuit. Bonate de prḗte, fusain, genre de plante dont les fruits ressemblent au bonnet carré des prêtres ; roje ~, être fantastique, diable rouge caché au fond d’un puits et dont les mères menacent leurs enfants peu obéissants. À Gorze, c’était la mère Titat qui résidait dans l’ancien aqueduc, sous la grand’rue. — I n’ sé casse mi l’ bounot, il ne se casse pas le b. (il ne se foule pas la rate).
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bondon

Bondon [bõdõ gén.], s. m. — Bonde.
Bondon [bõdõ gén.], s. m. — 1$^o$ Bourdon (insecte). 2$^o$ Homme ventru et court.
Bondon [bõdõ gén. (budyõ-budyǫt F)], s. m. — Petit morceau de lard coupé autour du nombril ou à l’anus du porc et qui sert à graisser les scies. Voir Bodate, Bodri.
# Dictionnaire de la langue française du seizième siècle/Abalourdir

Abalourdir. — Elles… ont rebouché et abalourdi les poinctes des intelligences Royales. Ph. de Marnix, Differ. de la Relig., I, iii, 1.
# Dictionnaire de la langue française du seizième siècle/Abandon

Abandon (expression adverbiale ; cf. Bandon). Libéralement, librement. — Vous ne craignez ouvrir bource abandon, Appauvrissant vostre pouvoir, par don. Ferry Julyot, Eleg. de la belle fille, I, 6. — Lecteur amy lis ce livre habandon, Que Julyot te lache sans jactance. Ant. Ludin au lecteur, dans Ferry Julyot, ib.
(Substantif.) Pouvoir. — A la Regnarde elle requiert pardon Pour ses oyseaulx, qui sont en l’abandon Du feu ardent. Corrozet, Fables d’Esope, 55.
Possession. — Dieu facteur de tout ouvrage Accepte bien le verdoiant fueillage De ceux qui n’ont de grans biens l’abandon, Dont ilz luy font en ses eglises don. J. Bouchet, Epistres famil. du Traverseur, 105.
Abondance. — Portons à leur povre mesnage De noz biens à grand abandon. Marg. de Nav, les Marguerites, Comedie de la Nativ. de J. C. (II, 33). — En mon païs croist en grand abandon Trescher encens, dont sort suave odeur, Ead., ib., Comedie de l’ador. des trois Roys (II, 102). — Vous delectez-vous du fruitage ? Et où en est l’abandon, sinon aux Hales, où est le grand jardin de Paris ? E. Pasquier, Lettres, II, 4.
# Dictionnaire de la langue française du seizième siècle/Abandonnement

Abandonnement. Abandon. Pourquoy en matiere de cession de biens l’on fait abandonnement de sa ceinture devant la face du juge. E. Pasquier, Recherches, IV, 10. — Il ne faut point trouver estrange que l’on estimast l’abandonnement de la ceinture, representer aussi l’abandonnement de nos biens. id., ib. — C’est un mot d’abandonnement perpetuel que Dieu fait de telz malheureux. S$^t$ François de Sales, Introd. à la vie devote, I, 14, — Cest estat du delaissement de soy-mesme comprend aussi l’abandonnement au bon plaisir de Dieu en toutes tentations, aridités, secheresses, aversions et repugnances qui arrivent en la vie spirituelle, id., Entretiens spirituels, 2. — Il faut que vous vous jettiés, avec un total abandonnement de vous mesme, entre les bras de sa providence. id., Lettres, 949.
# Dictionnaire de la langue française du seizième siècle/Abas

Abas, v. Bas.
# Dictionnaire de la langue française du seizième siècle/Abac (d’) et d’aboc

Abac (d’) et d’aboc. De tous côtés. — Sy me croys, tu jouras du croc, Par tout ou tu pouras entendre : Tu prendras d’abat et d’aboc Par tout ou tu le pouras prendre. Moral à cinq personn., dans Du Val, Theâtre mystique, p. 210.
D’abac ou d’aboc. De côté ou d’autre. — Je responds, Si Bon Temps peut passer les pons, Qu’il viendra d’abac ou d’aboc, De deçà ou delà des monts. Anc. Poés. franç., IV, 138.
# Dictionnaire de la langue française du seizième siècle/Abandonné

Abandonné, Abandonnée, v. Abandonner.
# Dictionnaire de la langue française du seizième siècle/Abandonner

Abandonner. (Futur sans e) : Je n’abandonray ja ma prise. Baïf, le Brave, II, 4.
Abandonné. Libéral, prodigue. — Un prince doit aimer la jouxte, Estre large et habandonné, Gringore, Sainct Loys, I (II, 6). — J’estoys joyeux, prest à menger et boire, Habandonné, voulant à tous complaire. Anc. Poés. franç., XIII, 5, — Qui veult bien aymer il ne faut point estre chiche de son bien, mais doit on estre large et abandonné. Nicolas de Troyes, Grand Parangon, 51. — Et n’espargne aucun tresor ne richesse, dont il est hahandonné Plus qu’autre prince. A. Sevin, trad. de Boccace, le Philocope, L. VI (127, vº).
Femme abandonnée. Femme de mauvaise vie. — Tu ne doibs aller aux convives ne autres lieux de delices ; car c’est affaire a femme abandonnee. P. de Changy, Instit. de la femme chrestienne, II, 3. — O maudite ennemie de toute sapience, ô Femme abandonnee, ô à tort nornmee Deesse. L. Labé, Debat de Folie et d’Amour, Disc. 2. — Adieu vile et habandonnée dame. Comptes du Monde adoentureux, 45. — Les autres ont escrit que ceste Phea estoit une brigande, meurtriere, et ahandonnee de son corps. Amyot, Thésée, 9. — Peu te donneras de peine de ce que j’en escriray, ayant ja fait si grand’bresche à ton honneur, que la plus abandonnée femme du monde est plus soigneuse de son fait et renommée, que toi. E. Pasquier, Lettres amoureuses, 21.
# Dictionnaire de la langue française du seizième siècle/Abarharir

Abarharir. Rendre barbare. — Qui méprise L’honeur› le forfait autorise… Loix et droiture bouleverse : Abarbarist l’humanité. Baïf, les Passetems, au Grand Prieur (IV, 202).
# Dictionnaire de la langue française du seizième siècle/Abasac

Abasac, v. Basac.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Ī

Ī [ī S], s. m. — Œuf. Voir Yeu.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Èlevîn

Èlevîn [ęl(ȩ)vĩ M], s. m. — Alevin ; petit poisson qu’on rejette dans l’eau parce qu’on ne peut s’en servir.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Tréte

Tréte [tret V], s. f. — Truite. Voir Treūte.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Ālîncot

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# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bouchon

Bouchon [bus̆õ S], s. m. — Buisson. Voir Bohhon.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Boudelète

Boudelète [budlęt P], s. f. — Nombril. Voir Bodate.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Boudiote

Boudiote [budyǫt F], s. f. — Nombril. Voir Bodate.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bouchots

Bouchots [bus̆ǫ V], s. m. pl. — Petits tas de fumier dans un champ, destinés à être épandus sur toute la surface du champ.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Boudion

Boudion [budyõ F], s. m. — Petit morceau de lard servant à graisser la scie. Voir Bondon.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Boudique

Boudique [budik N], s. m. — Magot, personnage grotesque. Voir Bodique.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bouchot

Bouchot [bus̆ǫ F], s. m. — Bouchon. Voir Bochon.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bouchāye

Bouchāye [bus̆ǟy.. S], s. f. — Bouchée. Voir Bochāye.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Boudiniére

Boudiniére [budiñer, -yœr V], s. f. — Boudinière. Voir Bodenūre.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Boudote

Boudote [budǫt V], s. f. — Nombril. Voir Bodate.
# Dictionnaire de l’Académie française/2e éd., 1718/Aube (vetement)

AUBE. s. f. Vestement Ecclesiastique qui est fait de toile blanche, & qui descend jusqu’aux talons. Vestir une aube. ceindre une aube.
# Dictionnaire de l’Académie française/2e éd., 1718/Attrister

ATTRISTER. v. a. Rendre triste, Affliger. Cette nouvelle m’attriste, m’a bien attristé. il ne faut attrister personne.
Il est aussi n. p. Il s’attriste mal-à-propos. ne vous en attristez pas.
Attristé, ée. part.
# Dictionnaire de l’Académie française/2e éd., 1718/Attrouper

ATTROUPER. v. a. Assembler plusieurs personnes en troupe. Il attroupa toute la canaille, tous les faineants, tous les vagabonds, pour faire une sedition.
Il est aussi n. p. & signifie, S’assembler en troupe. Il est deffendu par les Ordonnances de
s’attrouper. il s’attroupa une quantité de gens. au son du tocsin, les paysans des environs s’attrouperent.
Attroupé, ée. part.
# Dictionnaire de l’Académie française/2e éd., 1718/Aubaine

AUBAINE. s. f. Succession aux biens d’un Estranger qui meurt dans un pays où il n’est pas naturalisé. L’aubaine appartient au Roy. le Roy a droit d’aubaine. ce Seigneur a droit d’aubaine.
Aubaine, Se dit fig. De tout avantage inesperé qui arrive à quelqu’un. Il luy est arrivé une succession qu’il n’esperoit pas, c’est une bonne aubaine pour luy.
# Dictionnaire de l’Académie française/2e éd., 1718/Aube (jour)

AUBE. s. f. La pointe du jour. Il ne se met guere seul. L’Aube du jour. je me suis levé dés l’aube du jour.
# Dictionnaire de l’Académie française/2e éd., 1718/Attrition

ATTRITION. s. f. Regret d’avoir offensé Dieu, causé par la crainte de ses chastiments. L’attrition ne suffit pas sans la confession.
# Dictionnaire de l’Académie française/2e éd., 1718/Aubain

AUBAIN. s. m. Terme de Chancellerie & de Palais Estranger, qui n’est pas naturalisé dans le pays où il demeure.
# Dictionnaire de l’Académie française/2e éd., 1718/Au
### AU

AU. Particule formée par contraction de la préposition a. & de l’article le. & qui sert à marquer le datif singulier des noms masculins qui commencent par une consonne, & qui reçoivent l’article au nominatif. Ceder au torrent. déferer au sentiment de ses amis. obeïr au Roy.
Il fait au pluriel aux, par contraction de a, les, & il sert à marquer les datifs pluriels. Donner aux pauvres. donner aux Eglises. pardonner aux coupables. se sousmettre aux loix, &c.
Ces deux Particules au & aux ont encore d’autres usages dont on renvoye la signification à l’ordre des noms & des verbes avec lesquels elles se joignent. comme Prendre au depourveu. passer au travers des ennemis. passer au fil de l’espée. au sortir de l’Eglise. au partir de là. au bout du compte. quand se vint au fait & au prendre. il soutenoit au contraire. aller aux champs. aller aux eaux. ils en vinrent aux grosses paroles, aux mains, aux prises. on cria aux armes.
# Dictionnaire de l’Académie française/2e éd., 1718/Aubade
### AUB

AUBADE. s. f. Concert de Musique ou d’Instruments que l’on donne vers l’aube du jour, à la porte, ou sous les fenestres d’une personne. Donner une aubade. donner des aubades.
Aubade, Se dit fig. & à contre-sens, d’Une insulte, d’Un vacarme qu’on fait à quelqu’un. Il en a eu l’aubade. il en aura l’aubade tout du long. on luy en a donné l’aubade. il a eu une estrange aubade, une furieuse aubade.
# Dictionnaire de l’Académie française/2e éd., 1718/Auberge

AUBERGE. s. f. Maison où l’on donne à manger à tant par repas, Et où on loge en chambre garnie. Bonne auberge. on fait bonne chere dans nostre auberge. tenir auberge.
En parlant de l’Ordre de Malthe, Auberge, se dit particulierement du Lieu où les Chevaliers de chaque Langue mangent ensemble. L’auberge de France. l’auberge de Provence. l’auberge d’Auvergne. l’auberge d’Allemagne. un Commandeur qui tient auberge. c’est un tel qui tient l’auberge de France.
# Dictionnaire historique, géographique et biographique de Maine-et-Loire/Aireau-Chateau (l’)

Aireau-Chateau (l’), f., C$^{ne}$ de Brain-sur-Allonnes.
# Dictionnaire historique, géographique et biographique de Maine-et-Loire/Aireau-Durand (l’)

Aireau-Durand (l’), h., C$^{ne}$ de Vernoil-le-F.
# Dictionnaire historique, géographique et biographique de Maine-et-Loire/Aireau-Fleury (l’)

Aireau-Fleury (l’), h., C$^{ne}$ de Vernoil-le-F.
# Dictionnaire historique, géographique et biographique de Maine-et-Loire/Aireau-Guichard (l’)

Aireau-Guichard (l’), v., C$^{ne}$ de Vernoil-le-F.
# Dictionnaire historique, géographique et biographique de Maine-et-Loire/Aireau-Lami (l’)

Aireau-Lami (l’), f., C$^{ne}$ de La Varenne.
# Dictionnaire historique, géographique et biographique de Maine-et-Loire/Aireau-Tissier (l’)

Aireau-Tissier (l’), C$^{ne}$ de Saint-Germain-des-Prés, emplacement d’une croix de bois, bénie le 19 mai 1732.
# Dictionnaire historique, géographique et biographique de Maine-et-Loire/Aireau-Borien (l’)

Aireau-Borien (l’), f., C$^{ne}$ de Vernoil-le-F.
# Dictionnaire historique, géographique et biographique de Maine-et-Loire/Aireau-Bonhomme (l’)

Aireau-Bonhomme (l’), f., C$^{ne}$ de Brain-sur-All. — La Rue Bonhomme (Ét. M. et Raimb.).
# Dictionnaire historique, géographique et biographique de Maine-et-Loire/Aireau-Salais (l’)

Aireau-Salais (l’), f., C$^{ne}$ de Brain-s.-All.
# Dictionnaire historique, géographique et biographique de Maine-et-Loire/Aireau-Besnard (l’)

Aireau-Besnard (l’), f., C$^{ne}$ de Jumelles.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bron

Bron [brõ M, N], s. m. — Buisson. Lés oūhions dans lés ~, les oiseaux dans les b.