OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# L’Alcoran (Traduction de Du Ryer)/80

LE CHAPITRE DE L’AVEUGLE, contenant quarante-deux verſets, eſcrit à la Meque.
AU Nom de Dieu clement & miſericordieux. Le Prophete a fronſé le front, a eu le visage refronné, & s’eſt retiré lors que l’Aveugle est venu vers luy. Il ne te dira pas s’il croira en Dieu, & s’il profitera de tes predications ; eſloigne-toy de celuy qui s’eſloignera de la loy de Dieu, tu n’és obligé qu’à le preſcher, & non pas à le faire croire, mais ne quitte pas ceux qui te viendront voir pour eſtre inſtruits & qui craindront Dieu. L’Alcoran est envoyé pour inſtruire le peuple, il a eſté copié sur le livre qui eſt gardé au Ciel, auquel honneur & loüange ſont deus eternellement. Pourquoy l’homme eſt-il impie ? est-ce parce qu’il est creé d’un peu d’eau arreſtée dans le ventre de ſa mere juſques au temps ordonné ? & qu’il a trouvé le chemin d’en ſortir ? eſt-ce parce que Dieu le fait mourir & reſſuſciter quand bon luy ſemble ? Il ne fait pas ce que Dieu commande, & ne conſidere pas les biens qui le nourriſſent : nous avons envoyé la pluye, nous avons ouvert les treſors de la Terre, nous avons fait produire toute ſorte de grains, des blettes, des olives, des dattes, des jardins, & des vergers remplis de fruicts & d’herbages, pour nourrir vous & vos troupeaux. Lors que l’Ange ſonnera la trompette la ſeconde fois, l’homme fuyera ſon frere, ſa mere, ſa femme, & ſes enfans, chacun penſera à ſoy-meſme, ce jour les meſchans auront le viſage couvert d’affliction ; le viſage des bons ſera joyeux, & ceux qui ont cherché un chemin entre la foy & l’impieté, auront le viſage couvert de terre & de pouſſiere.
# L’Alcoran (Traduction de Du Ryer)/82

LE CHAPITRE DE L’OUVERTURE DU CIEL, contenant dix-ſept verſets, eſcrit à la Meque.
AU Nom de Dieu clement & miſericordieux. Les ames cognoiſtront le bien & le mal qu’elles auront fait lors que le Ciel s’ouvrira, que les eſtoiles tomberont, que les mers s’aſſembleront, & que les tombeaux s’ouvriront. O hommes ! qui te rend ſi ſuperbe que de t’eſlever contre Dieu qui t’a creé, qui t’a formé & proportionné de telle façon qu’il a voulu ? O impies, vous ne voulez pas croire le jour du Jugement : Il y a des Anges qui obſervent ce que vous faites, & qui ſont obeiſſans à Dieu ; Les juſtes iront en Paradis, & les injuſtes ſeront precipitez dedans le feu d’Enfer : d’où ils ne ſortiront jamais. Je ne te diray pas quand ſera le jour Jugement, ce jour: perſonne ne pourra ſecourir ſon prochain, & Dieu ſeul commandera.
# L’Alcoran (Traduction de Du Ryer)/87

LE CHAPITRE DU HAULT & PUISSANT, contenant dix-ſept verſets, eſcrit à la Meque.
AU Nom de Dieu clement & miſericordieux. Exalte le nom de ton Seigneur hault & puiſſant qui a proportionné tout ce qu’il a creé, il ordonne ce qu’il veut & conduit au droit chemin ceux qui luy ſont agreable, il fait ſortie les herbes de la terre, il les a creé vertes, il les rend ſeiches, & les altere comme bon luy ſemble. Je te liray l’Alcoran, n’oublie de ce que tu liras que ce que Dieu voudra que tu en oublie, il ſçait tout ce qui eſt tenu ſecret dans le monde & tout ce qui eſt mis en evidence. Je t’enſeigneray ſa loi, preſche l’Alcoran il profitera à celuy qui aura la crainte de Dieu devant les yeux, ceux qui le meſpriſeront ſeront mal heureux, ils ſeront precipitez dans le feu de l’Enfer où ils ne pourront ny vivre ny mourir, & celuy qui embraſſera la loy de Dieu, & qui ſe ſouviendra de ſon nom sera bien-heureux. Prie Dieu au temps ordonné. Certainement les gens de bien ſeront heritiers des biens de la terre, et des biens du Ciel qui ſont tres-grands & eternels, cela eſt eſcrit aux anciens livres d’Abraham & de Moïſe.
# L’Alcoran (Traduction de Du Ryer)/83

LE CHAPITRE DE CEUX QUI PESENT A FAUX POIDS, contenant trente-ſix verſets, eſcrit à la Meque.
AU Nom de Dieu clement & miſericordieux. Ceux qui peſent à faux poids, & qui meſurent à fauſſe meſure, ne croyent pas de reſſuſciter au jour où tout le monde s’aſſemblera pour eſtre jugé. Certainement le livre où ſont eſcrits les pechez des meſchans eſt gardé dedans l’Enfer. Malheur ſera ſur les infidelles au jour du Jugement, perſonne ne doute de la verité de ce jour que les impies, lors qu’ils entendent preſcher les commandemens de Dieu ils diſent que ce n’eſt qu’une vieille fable, l’impieté les tient dans cette erreur, & les fait abandonner la loy de ſa divine Majeſté, mais ils ſeront precipitez dedans les flammes de l’Enfer. On leur dira, voila la punition que vous n’avez pas voulu croire. Le livre où les bonnes œuvres des gens de bien ſont eſcrites, eſt gardé dedans le Ciel, les Anges ſont teſmoins comme les bons joüiront des delices du Paradis, ils verront les graces immenſes de Dieu, couchez ſur des lits delicieux, leur viſage ſera couvert de joye & de contentement, ils bevront d’un vin purifié tres-ſavoureux, qui aura l’odeur de muſque, il ſera cachetté dans des bouteilles que perſonne n’ouvrira qu’eux meſme, & ſera meſlé avec de l’eau de la fontaine du Paradis où boivent les Cherubins. Les infidelles ſe moquent des vray-croyans qui les veulent inſtruire, neantmoins lors qu’ils ſont retournez vers leurs compagnons, & diſent lors qu’ils les voyent, VOILA LES DEVOYEZ, mais ils ne ſont pas envoyez pour eſtre leurs tuteurs. Les infidelles qui ſe convertiront & qui croyeront au jour du Jugement, iront en Paradis, ils jouiront de la grace de Dieu, ils verront les rigoureux tourmens des damnez qui ſeront punis ſelon leurs demerites, & trouveront en l’autre monde ce qu’ils ont fait en terre.
# L’Alcoran (Traduction de Du Ryer)/85

LE CHAPITRE DES SIGNES CELESTES, contenant vingt verſets, eſcrit à la Meque.
AU Nom de Dieu clement & miſericordieux. Je jure par le Cielorné de signes, par le jour du Jugement, par les Anges & par les hommes, que ceux qui ont fait des foſſés remplis de feu pour bruſler les vray-croyans, ſeront teſmoins de leur propre malice, & advouëront que le feu les a bruſlé eux-meſmes pour leur faire cognoiſtre l’unité de Dieu, & la verité de ſa loy ; Dieu eſt tout-Puiſſant & touſjours victorieux, il eſt le Roy des Cieux & de la Terre, il void tout ; Ceux qui tourmenteront les vray-croyans & ne ſe convertiront pas, ſeront damnez, ils bruſleront eternellement dedans le feu d’Enfer, & ceux qui croiront en Dieu & qui feront de bonnes œuvres demeureront dans des jardins delicieux où coulent pluſieurs fleuves où ils joüiront à jamais d’une ſupréme félicité. La colere de Dieu eſt forte, il fait mourir, & reſſuſciter ſes creatures quand bon luy ſemble, il eſt misericordieux envers ceux qui ſe repentent de leurs pechez, & ayme ceux qui le ſervent. Il a creé ſon Troſne auquel loüange eſt eternellement deüe, il eleſve qui bon luy ſemble, & rien ne luy eſt impoſſible. As-tu oüi l’hiſtoire des gens de Pharaon & de Temod ? Dieu chaſtiera de la meſme façon ceux qui ne croiront pas ſa loy, il les cognoiſt tous. Certainement l’Alcoran precieux eſt eſcrit dans le livre qui eſt gardé au Ciel.
# L’Alcoran (Traduction de Du Ryer)/79

LE CHAPITRE DE CEUX QUI ARRACHENT, contenant quarante-ſix verſets, eſcrit à la Meque.
AU Nom de Dieu clement & miſericordieux. Je jure par les Anges qui arrachent l’ame des corps des infidelles & des meſchans. Par les Anges qui accompagnent les ames des fidelles, par les Anges qui exaltent la gloire de Dieu ; par les Anges qui conduiſent les ames des gens de bien lors qu’elles vont en Paradis, & par les Anges qui ſont commis aux affaires du monde, que tout le peuple reſſuſcitera au jour du Jugement, ce jour la terre tremblera, & les cœurs des hommes frémiront au premier coup que la trompette ſonnera : Au ſecond coup leur veuë ſe troublera de peur, et diront ; Nous voicy, nous ſommes retournez ſur la terre au lieu d’où nous eſtions ſortis; nos os eſtoienr pourris,& noſtre retour au monde ne nous cauſera que du malheur, ce ſecond coup que la trompette-a ſonné eſt ſigne de l’ire de Dieu ; Alors ils ſeront hors des monumens reſſuſcités ſur la terre. As-tu apris l’hiſtoire de Moïſe, & comme Dieu ſon ſeigneur l’appella dans la valée ſainte appellée Toï, & comme il luy a dit, va vers Pharaon, il eſt devoyé du droit chemin, il eſt dans une grande erreur ; Dis luy, Je t’appelleà la voye de ſalut, je te purifieray & te conduiray au chemin de la loy de Dieu, afin que tu aye ſa crainte devant les yeux. Moïſe fit voir à Pharaon un de ſes grands miracles, neantmoins il a meſpriſé Moïſe, il luy a deſobey, & s’eſt eſloigné du droit chemin, il a fait aſſembler ſon peuple, & a fait publier qu’il eſtoit leur Dieu, mais Dieu l’a rigoureuſement chaſtié à cauſe de ſes blaſphemes, c’eſt un exemple de ſa route- Puiſſance à ceux qui ſont gens de bien. O impies, avez vous eſté plus difficilles à créer que le Ciel ? Dieu a eſlevé la voûte, & la proportionnée ; il rendu la nui: obſcure, & le jour plein de clairté,.il a eſtendu la terre, il en a fait ſortir les fontaines pour arroſer les plantes & pour abreuver les animaux, il a eſlevé & affermy les montagnes pour vous & pour vos troupeaux les hommes ſe ſouviendront du bien & du mal qu’ils auront fait à la ſeconde fois que la trompette ſonnera, & l’Enfer paroiſtra ouvert devant leurs yeux ; Les impies qui auront ſuivy leurs appetits en terre, ſeront precipitez dedans l’Enfer, & ceux qui auront eu la crainte de Dieu devant les yeux, & qui auront dominé leurs paſſions en ce monde iront au Paradis les impies demanderont quand ſera le jour du Jugement, perſonne ne le ſçait que ton Seigneur : Tu n’és envoyé que pour preſcher les peines de l’Enfer à ceux qui craignent ce jour comme s’il le voyoient preſent devant leurs yeux, ils croiront n’avoir demeuré dans leurs tombeau que du ſoir au matin lors qu’ils reſſuſciteront.
# L’Alcoran (Traduction de Du Ryer)/84

LE CHAPITRE DE LA FENTE, contenant vingt-cinq verſets, eſcrit à la Meque.
AU Nom de Dieu clement & miſericordieux. Le jour du jugement paroiſtra lors que le Ciel se fendra, & que la terre jettera les hommes hors des monumens par le commandement de Dieu. O homme tu vas tous les jours à la mort & treuverras à la fin le bien & le mal que tu auras fait, celuy à qui on donnera le livre de compte de ſes actions à la main droite ſera bien-heureux, il lira avec ſes compagnons en Paradis où il joüira d’une eternelle felicité, celuy à qui on donnera le livre de compte de ſes actions à la main gauche ſera damné, il ſera precipité dedans le feu d’Enfer à cauſe des plaiſirs illicites qu’il a pris dans ce monde, & parce qu’il n’a pas crû en la reſſurection, Dieu void tout ce qu’il fait, & en tient compte. Je jure par la rougeur qui paroit en l’air, lors que le Soleil se couche, par l’obſcurité de la nuit, & par la clairté de la Lune que vous changerez tous d’eſtre & de poſture, & que vous reſſuſciterez apres voſtre mort. Pourquoy eſt-ce que les impies ne croyent pas en Dieu ? pourquoy ils ne s’humilient pas quand ils entendent lire l’Alcoran ? ils blaſphement contre Dieu, mais il ſçait tout ce qu’ils font, annonce-leur qu’ils ſeront chaſtiez, & que ceux qui croyent en son unité & qui font de bonnes œuvres, recevront une recompense infinie.
# L’Encyclopédie/1re édition/BACA-SERAY, ou BACHA-SERAI

* BAÇA-SERAY, ou BACHA-SERAI, (Géog.) ville de la presqu’île de Crimée, dans la petite Tartarie. Long. 52. 30. lat. 45. 30.
# L’Encyclopédie/1re édition/BACAR, ou BAXAR

* BACAR, ou BAXAR, (Géog.) contrée du Mogol, sur le Gange. Becaner en est la capitale.
# L’Encyclopédie/1re édition/BACALAOS

* BACALAOS, (Géog.) terre de l’Amérique méridionale, dont on ne nous dit rien de plus.
# L’Encyclopédie/1re édition/BABYCA

* BABYCA, (Géog. & Hist. anc.) lieu entre lequel & le Cnacion les Lacédémoniens tenoient leurs assemblées. Aristote dit que le Cnacion est la riviere, & que le Babyca est le pont ; ce qui rend ce que l’on vient de dire des Lacédémoniens entierement inintelligible ; car entre un pont & une riviere quel espace y a-t-il où un peuple puisse s’assembler ?
# L’Encyclopédie/1re édition/BACA, ou BAZA

* BACA, ou BAZA, (Géog.) ville d’Espagne, au royaume de Grenade. Long. 15. 34. lat. 37. 18.
# L’Encyclopédie/1re édition/BACALA

* BACALA, (Géog.) ville de la presqu’île de Jucatan, dans l’Amérique septentrionale, près du golfe d’Honduras, entre Valladolid & Salamanque.
# L’Encyclopédie/1re édition/BABYLONE ou BABEL

* BABYLONE ou BABEL, (Géog. anc. & mod.) capitale ancienne de la Chaldée, dont il reste à peine quelques ruines. Voyez dans les historiens anciens & modernes les merveilles qu’on en raconte : ce détail est hors de notre objet. On croit que Bagdat est au lieu où étoit l’ancienne Babylone : mais ce fait n’est pas constant ; il y a sur les autres endroits où on la suppose les mêmes incertitudes ; les uns en font Felouge sur l’Euphrate, à cause de ses grandes ruines ; d’autres Il ou Elle, à cause d’un amas de Décombres qu’on appelle encore la tour de Babel.
* Babylone, (Géog. anc. & mod.) ville de l’Egypte près du Nil ; le grand Caire s’est formé de ses ruines.
# L’Encyclopédie/1re édition/BAC

Bac à naviguer, c’est en Marine un petit bâtiment dont on se sert sur les canaux & les rivieres pour porter le brai & le goudron. (Z)
Bac est encore sur les Rivieres un bateau grand, large & plat, dont on se sert pour passer hommes, bêtes & voitures.
Il y a aux environs de Paris plusieurs bacs, dans les endroits éloignés des ponts.
Bac, en Jardinage ; on appelle ainsi un petit bassin, soit quarré soit rond, placé d’espace en espace dans les quarrés d’un potager, avec un robinet pour arroser. A Versailles, à Sceaux, il y en a dans chaque petit jardin. (K)
Bac a jet trempe, en terme de Brasseur, est celui qui est posé sur les chaudieres & qui a trois trous, un de chaque côté, pour pouvoir jetter d’une chaudiere dans l’autre ; celui de devant est pour jetter les eaux chaudes des chaudieres dans la cuve matiere, par le moyen de la gouttiere à jet trempe. Voyez Brasserie & Cuve matiere.
Bac a la décharge, dans les Brasseries, est un bac qui est sur un des bords d’une des chaudieres, dans lequel on jette les métiers lorsqu’ils sont cuits pour les laisser refroidir. Voyez Brasserie & Métiers.
Bac a formes, en terme de Rafinerie de sucre, c’est une grande auge de bois très-sain, en planches de quatre pouces d’épaisseur, longues de 8 à 9, & larges de 4 à 5, dans laquelle on met les formes en trempe. Voyez Trempe & Formes.
Bac a chaux, en terme de Rafinerie de sucre, c’est un grand bassin en massif de brique & de ciment, portant 9 à 10 piés de long sur 4 à 5 de large, & 6 de profondeur, dans lequel l’on éteint la chaux dont on a besoin dans les clarifications. Voyez Clarifier.
Bac a sucre, en terme de Rafinerie de sucre, n’est autre chose que plusieurs espaces séparés par des cloisons de planches, dans lesquelles on jette les matieres triées & sorties des barils.
Bac à terre, en terme de Rafineur de sucre, c’est une auge de bois de même que le bac à formes (Voyez Bac à formes) séparé en plusieurs chambrettes où l’on délaye la terre. Voyez Terre. A chaque extrémité & au-dessus de ce bac, on voit une planche percée au milieu, & qui sert de traverse à deux bouts de chevrons qui sont attachés au plancher. C’est dans le trou de cette planche que s’emmanche un ballet dont on se sert pour passer la terre par la couleresse. Voyez Couleresse.
# L’Encyclopédie/1re édition/BACA

* BACA, (Géog. sainte.) ville de la tribu d’Aser, au pié du mont Liban.
# L’Encyclopédie/1re édition/BACAR

* BACAR, (Géog. anc. & mod.) nom d’une vallée située dans la partie septentrionale du mont Liban, que les Latins appelloient Iturea Thraconitis}}.
# L’Encyclopédie/1re édition/BOURSIER

BOURSIER, s. m. ouvrier & marchand tout à la fois, qui fait & vend des bourses à cheveux, toutes sortes d’ouvrages à l’usage des chasseurs & des guerriers, pour mettre leurs munitions ; tels que sont gibeciere, cartouche, giberne, &c. toutes sortes de sacs ou étuis à livre, à flacon, calote, parapluie, parasol, &c.
La communauté des Boursiers est gouvernée par trois jurés, dont le plus ancien sort de charge tous les ans, pour faire place à un autre qui est élû le ii d’Août, ensorte que chaque juré exerce sa charge deux ans de suite.
Ce sont ces jurés qui expédient les lettres d’apprentissage & de maîtrise, qui donnent le chef-d’œuvre, & font leurs visites tous les trois mois, comme il est porté par les statuts.
L’apprenti ne peut être obligé pour moins de quatre ans, & chaque maître n’en peut avoir qu’un à la fois : il peut cependant en prendre un second après trois ans & demi d’apprentissage du premier.
L’apprenti sorti d’apprentissage, doit faire encore trois ans de compagnonage chez les maîtres. Tout aspirant à la maîtrise est tenu au chef-d’œuvre, à moins qu’il ne soit fils de maître.
L’apprenti étranger doit, pour parvenir à la maîtrise, servir pendant cinq ans, trois chez le même maître, & les deux autres où il lui plaît.
Le chef-d’œuvre consiste en cinq pieces ; savoir, une bourse ronde à quarre de cuir ; une autre de velours, brodée en or & en argent, avec les crépines & boutons de même ; une gibeciere de maroquin à fer, garnie de son ressort, avec des courans & boutons de cuir ; une autre aussi de maroquin à fer cambré, pareillement garnie de son ressort ; enfin un maroquin à l’usage des hommes, c’est-à-dire un sac de maroquin dont les hommes se servent pour mettre sous les genoux.
Les veuves peuvent tenir boutique, & joüir des autres priviléges de maîtrise, excepté du droit de faire des apprentis qu’elles n’ont point, pouvant toutefois continuer celui qui auroit commencé son tems du vivant de leur mari.
Les maîtres ne peuvent aller au-devant des marchandises qu’au-delà de vingt lieues de Paris.
Les patrons de la communauté sont S. Brice & Notre-Dame de la Fontaine.
# L’Encyclopédie/1re édition/BOUSTROPHEDON

BOUSTROPHEDON, (Hist. anc.) terme usité parmi les antiquaires, pour exprimer une maniere d’écrire particuliere aux Grecs, sur-tout dans les inscriptions. Elle consistoit en ce que la premiere ligne étant écrite de la droite à la gauche, la seconde étoit écrite de la gauche à la droite, & ainsi de suite. On tire l’étymologie de ce mot des sillons que les bœufs font en labourant, parce qu’à la fin de l’un ils reprennent l’autre par un demi-cercle, & ainsi alternativement ; de βοῦς bœuf, & στροφὴ, article, couplet, ligne.
M. l’abbé Fourmont, dans le voyage qu’il fit en Grece en 1729 par ordre de la cour, recueillit plusieurs inscriptions en boustrophedon, dont on espéroit tirer de grandes lumieres sur divers points de l’antiquité Greque. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/BOUSSEVILLER ou BOUXVILLER

BOUSSEVILLER ou BOUXVILLER, (Géog.) petite ville de France en Alsace, avec un château, aux confins de la Lorraine.
# L’Encyclopédie/1re édition/BOUSURE

BOUSURE, s. f. (à la Monnoie.) composition dont on se sert pour le blanchiment des especes. V. Blanchiment. C’est ce que l’on appelloit dans l’ancien monnoyage, bouture.
# L’Encyclopédie/1re édition/BOUSARDS

BOUSARDS, s. m. (Vénerie.) ce sont des fientes de cerf qui sont molles comme bouse de vache, dont elles ont pris ce nom, & qu’on nomme autrement fumées.
# L’Encyclopédie/1re édition/BOUSIN

BOUSIN, s. m. terme de riviere ; c’est le tendre du lit d’une pierre, qu’on ne doit point employer en maçonnerie.
# L’Encyclopédie/1re édition/BOUSSAC

BOUSSAC, (Géog.) petite ville de France dans le Berry.
# L’Encyclopédie/1re édition/BOUSE

BOUSE, en terme de Blason, se dit d’une espece de chanteplure avec laquelle on puise l’eau en Angleterre. C’est une piece dont quelques seigneurs ont chargé l’écu de leurs armoiries. (V)
# L’Encyclopédie/1re édition/BOUSONVILLE

BOUSONVILLE, (Géog.) petite ville avec une abbaye considérable sur la Nied, à huit lieues de Metz.
# L’Encyclopédie/1re édition/BASTI

BASTI, s. m. (en Architecture.) se dit de l’assemblage des montans & traversans qui renferment un ou plusieurs panneaux, en Menuiserie ou Serrurerie : c’est ce que Vitruve appelle replum. (P)
# L’Encyclopédie/1re édition/BASTABLES

BASTABLES (Terres.) adj. pl. (Hist. mod.) terres contestées entre l’Angleterre & l’Ecosse : il étoit autrefois incertain auquel de ces royaumes elles appartenoient avant qu’ils fussent unis. Ce mot a toute l’énergie de litigieux, & vient de battre.
# L’Encyclopédie/1re édition/BASTAGAIRE

BASTAGAIRE, s. m. nom de quelques officiers des empereurs Grecs, dont la fonction étoit de veiller sur les bagages de l’empereur. On nommoit aussi dans l’église de Constantinople bastagaire, celui à qui il appartenoit de porter l’image du Saint de l’église, aux processions, & dans les fêtes solennelles. En ce sens, bastagaire revient à notre porte-baniere, ou porte-bâton de confrairie.
# L’Encyclopédie/1re édition/BASSINER

BASSINER, v. act. en Chirurgie ; c’est fomenter en humectant légerement avec une liqueur tiede ou chaude. (Y)
Bassiner, (Jardinage.) c’est arroser légerement ; ce que l’on pratique aux couches de melons.
# L’Encyclopédie/1re édition/BASSINET

BASSINET, s. m. en Hydraulique, est un petit retranchement cintré que l’on ménage sur les bords intérieurs d’une cuvette, pour y faire entrer la quantité d’eau distribuée aux particuliers par une ou plusieurs auges de différens diametres ; ce qui s’appelle jauger.
On appelle encore de ce nom un bassin trop petit pour le lieu. (K)
Bassinet des reins, voyez Bassin.
Bassinet, terme d’Arquebusier ; c’est un morceau de fer plat en-dedans du corps de platine, où il s’attache avec deux vis à tête ronde & plate, dont les têtes n’excedent ni d’un côté, ni de l’autre. Ce bassinet sort en-dehors, & excede le corps de platine d’environ un demi-pouce. Il est de figure ronde en-dessous, & la face de dessus est plate & creusée en rond. Ce creux répond directement à la lumiere du canon de fusil, & sert pour mettre l’amorce qui y est retenue & enfermée par l’assiette de la batterie, qui vient poser sur cette face creusée du bassinet.
Bassinet, en terme d’Orfevre en grosserie, est une espece de bassin qui surmonte la branche ou le corps d’une piece, par exemple, d’un chandelier. Le bassinet est composé de quarrés, de panaches, de collets, & d’un culot. Voyez ces mots à leur article.
# L’Encyclopédie/1re édition/BASSORA, ou BALSORA

* BASSORA, ou BALSORA, (Géog.) grande ville d’Asie, au-dessous du Confluent du Tigre & de l’Euphrate, dans l’Irac Arabi. Long. 66. lat. 30. 20.
# L’Encyclopédie/1re édition/BASSÉE

BASSÉE s. f. (Commerce.), mesure dont on se sert en quelques lieux d’Italie, pour mesurer les liquides. La bassée de Verone est la sixieme partie de la brinte. Voyez . (G)
* Bassée (la), Géog. ville des Pays-Bas François, au comté de Flandre, sur les confins de l’Artois, & sur un canal qui se rend dans la Deule. Longit. 20. 30. lat. 50. 53.
# L’Encyclopédie/1re édition/BASTERNE

* BASTERNE, s. f. (Hist. anc. & mod.) voiture traînée par des bœufs, en usage sous les regnes antérieurs à celui de Charlemagne, & appellée basterne, de peuples de ce nom qui habitoient anciennement la Podolie, la Bessarabie, la Moldavie, & la Valachie. Grégoire de Tours dit que la reine Denterie, femme du roi Theodebert, craignant que ce prince ne lui préférât une fille qu’elle avoit eue d’un premier lit, la fit mettre dans une basterne, à laquelle on attacha de jeunes bœufs qui n’avoient pas encore été mis au joug, & qui la précipiterent dans la Meuse. Ces sortes de litieres étoient même plus anciennes que ce tems ; & Ennodius parle dans un de ses vers, de la basterne de la femme de Bassus. Symmaque écrivant aux enfans de Nicomaque, les prie de tenir des basternes prêtes pour leur frere. M. l’abbé de Vertot pense que nos premiers François, dans le tems qu’ils demeuroient au-delà du Rhin, avoient emprunté la basterne des Cimmeriens qui habitoient les rives du Bosphore, avant qu’ils en eussent été chassés par les Getes. Voyez le VIII. vol. des Mém. de l’Académie des Inscriptions.
# L’Encyclopédie/1re édition/BASTIA

* BASTIA, (Géog.) petite ville maritime de la Turquie en Europe, dans l’Albanie, vis-à-vis l’île de Corfou, à l’embouchure de la Calamou. Long. 38. 5. lat. 39. 40.
Bastia, (Géog.) petite ville, ou bon bourg d’Italie, dans une petite île que forme le Panaro, au duché de Modene, au-dessous de cette ville.