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# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Faon et la Biche (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Faon et la Biche<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Le_Faon_et_la_Biche' />.
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| 247 LE FAON ET LA BICHE Un jour un faon dit au cerf : « Père, tu es plus grand et plus vite que les chiens, et tu as de plus des cornes merveilleuses pour te défendre. Pourquoi donc fuis-tu ainsi devant eux ? » Le cerf répondit en riant : « C’est vrai, mon enfant, ce que tu dis là ; mais il y a une chose certaine, c’est que, lorsque j’entends l’aboiement d’un chien, aussitôt je me précipite je ne sais comment vers la fuite. » Cette fable montre qu’aucune exhortation ne rassure un cœur naturellement lâche. | 247 Νεβρὸς καὶ ἔλαφος Νεβρός ποτε πρὸς τὸν ἔλαφον εἶπε· « Πάτερ, σὺ καὶ μείζων καὶ ταχύτερος κυνῶν πέφυκας, καὶ κέρατα πρὸς τούτοις ὑπερφυᾶ φέρεις εἰς ἄμυναν. Τί δή ποτ᾿ οὖν οὕτω τούτους φοβῇ; » Κἀκεῖνος γελῶν εἶπεν· « Ἀληθῆ μὲν ταῦτα φῇς, τέκνον· ἓν δ᾿ οἶδα, ὡς, ἐπειδὰν κυνὸς ὑλακὴν ἀκούσω, αὐτίκα πρὸς φυγὴν οὐκ οἶδ᾿ ὅπως ἐκφέρομαι. » Ὁ μῦθος δηλοῖ ὅτι τοὺς φύσει δειλοὺς οὐδεμία παραίνεσις ῥώννυσιν. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Forgeron et son Chien

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Forgeron et son Chien.
Un forgeron avait un chien. Quand il forgeait, le chien dormait ; mais quand il se mettait à manger, le chien venait se mettre à ses côtés. Le forgeron, lui ayant jeté un os, lui dit : « Malheureuse bête, toujours endormie, quand je frappe mon enclume, tu dors ; mais quand je remue les mâchoires, aussitôt tu t’éveilles. »
Les gens endormis et paresseux qui vivent du travail d’autrui se reconnaîtront en cette fable.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Forgeron et son Chien (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Forgeron et son Chien<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Le_Forgeron_et_son_Chien' />.
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| 345 LE FORGERON ET SON CHIEN Un forgeron avait un chien. Quand il forgeait, le chien dormait ; mais quand il se mettait à manger, le chien venait se mettre à ses côtés. Le forgeron, lui ayant jeté un os, lui dit : « Malheureuse bête, toujours endormie, quand je frappe mon enclume, tu dors ; mais quand je remue les mâchoires, aussitôt tu t’éveilles. » Les gens endormis et paresseux qui vivent du travail d’autrui se reconnaîtront en cette fable. | 345 Χαλκεὺς καὶ κυνάριον. Χαλκεὺς εἶχε κύνα, καὶ ὅτε μὲν ἐχάλκευεν, ὁ κύων ἐκοιμᾶτο· ὅτε δὲ ἤσθιεν, παρίστατο αὐτῷ. Ὁ δὲ ὀστοῦν ῥίψας αὐτῷ εἶπεν· « Ταλαίπωρε, ὑπνῶδες, ὅταν μὲν τὸν ἄκμονα κρούω, ὑπνοῖς· ὅταν δὲ τοῦς ὀδόντας κινήσω, εὐθὺς ἐγείρῃ. » [Ὅτι] τοὺς ὑπνώδεις καὶ ἀργοὺς καὶ ἐξ ἀλλοτρίων πόνων τρεφομένους ὁ μῦθος ἐλέγχει. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Grenadier, le Pommier, l’Olivier et la Ronce

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Grenadier, le Pommier, l’Olivier et la Ronce.
Le grenadier, le pommier et l’olivier contestaient de la qualité de leurs fruits. Comme la discussion s’animait, une ronce qui les écoutait de la haie voisine, dit : « Mes amis, cessons enfin de nous quereller. »
C’est ainsi que, dans les temps où les meilleurs citoyens sont divisés, les gens de rien essayent de se donner de l’importance.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Fils et le Lion peint (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Fils et le Lion peint<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Le_Fils_et_le_Lion_peint' />.
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| 295 LE FILS ET LE LION PEINT Un vieillard craintif avait un fils unique plein de courage et passionné pour la chasse ; il le vit en songe périr sous la griffe d’un lion. Craignant que le songe ne fût véritable et ne se réalisât, il fit aménager un appartement élevé et magnifique, et il y garda son fils. Il avait fait peindre, pour le distraire, des animaux de toute sorte, parmi lesquels figurait aussi un lion. Mais la vue de toutes ces peintures ne faisait qu’augmenter l’ennui du jeune homme. Un jour s’approchant du lion : « Mauvaise bête, s’écria-t-il, c’est à cause de toi et du songe menteur de mon père qu’on m’a enfermé dans cette prison pour femmes. Que pourrais-je bien te faire ? » A ces mots, il asséna sa main sur le mur, pour crever l’œil du lion. Mais une pointe s’enfonça sous son ongle et lui causa une douleur aiguë et une inflammation qui aboutit à une tumeur. La fièvre s’étant allumée là-dessus le fit bientôt passer de vie à trépas. Le lion, pour n’être qu’un lion en peinture, n’en tua pas moins le jeune homme, à qui l’artifice de son père ne servit de rien. Cette fable montre qu’il faut accepter bravement le sort qui nous attend, et ne point ruser avec lui, car on ne saurait y échapper. | 295 Παῖς καὶ λέων <γεγραμμένος>. Υἱόν τις μονογενῆ γέρων δειλὸς ἔχων γενναῖον καὶ κυνηγεῖν ἐφιέμενον, τοῦτον καθ’ ὕπνους εἶδεν ὑπὸ λέοντος θανατωθέντα. Φοϐηθεὶς δὲ μὴ ὕπαρ γένηται καὶ ἀληθεύσῃ ὁ ὄνειρος, οἴκημα κάλλιστον καὶ μετέωρον κατασκευάσας, ἐκεῖσε τὸν υἱὸν παρεφύλαττε. Ἐζωγράφησε δὲ καὶ τὸ οἴκημα πρὸς τέρψιν παντοίοις ζῴοις, ἐν οἷς καὶ λέων ἐμορφώθη. Ὁ δὲ ταῦτα μᾶλλον ὁρῶν πλείω τὴν λύπην εἶχε. Καὶ δήποτε πλησίον τοῦ λέοντος στάς· « Ὦ κάκιστον θηρίον, εἶπε, διὰ σὲ καὶ τὸν ψεύστην ὄνειρον τοῦ ἐμοῦ πατρὸς γυναικείᾳ ἐνεκλείσθην φρουρᾷ· τί σοι ποιήσω ; » Καὶ εἰπὼν ἐπέϐαλε τὴν χεῖρα τῷ τοίχῳ ὡς τυφλώσων τὸν λέοντα. Σκόλοψ δὲ τῷ ὄνυχι αὐτοῦ ὑπεισδὺς ἄλγημα ὀξὺ καὶ φλεγμονὴν μέχρι βουϐώνων εἰργάσατο· πυρετός τε ἐπὶ τούτοις ἀνάψας τὸν παῖδα θᾶττον τοῦ βίου ὑπεξήγαγεν. Ὁ δὲ λέων καίπερ γραπτὸς ὢν τοῦτον ἀνῃρήκει, μηδὲν τῷ τοῦ πατρὸς ὠφεληθέντα σοφίσματι. Ὅτι ἃ δὴ μέλλει συμϐαίνειν τινί, ἐγκαρτερείτω τούτοις γενναίως καὶ μὴ σοφιζέσθω· οὐ γὰρ ἐκφεύξεται. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Fourbe

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Fourbe.
Un fourbe s’était engagé envers quelqu’un à prouver que l’oracle de Delphes était menteur. Au jour fixé, il prit dans sa main un petit moineau, et, le cachant sous son manteau, se rendit au temple. Là, se plaçant en face de l’oracle, il demanda si l’objet qu’il tenait dans sa main était vivant ou inanimé. Il voulait, si le dieu répondait « inanimé », faire voir le moineau vivant ; s’il disait « vivant », présenter le moineau, après l’avoir étranglé. Mais le dieu, reconnaissant son artificieuse intention, répondit : « Assez, l’homme ; car il dépend de toi que ce que tu tiens soit mort ou vivant. »
Cette fable montre que la divinité défie toute surprise.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Fourbe (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Fourbe<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Le_Fourbe' />.
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| 50 LE FOURBE Un fourbe s’était engagé envers quelqu’un à prouver que l’oracle de Delphes était menteur. Au jour fixé, il prit dans sa main un petit moineau, et, le cachant sous son manteau, se rendit au temple. Là, se plaçant en face de l’oracle, il demanda si l’objet qu’il tenait dans sa main était vivant ou inanimé. Il voulait, si le dieu répondait « inanimé », faire voir le moineau vivant ; s’il disait « vivant », présenter le moineau, après l’avoir étranglé. Mais le dieu, reconnaissant son artificieuse intention, répondit : « Assez, l’homme ; car il dépend de toi que ce que tu tiens soit mort ou vivant. » Cette fable montre que la divinité défie toute surprise. | 50 Ἀνὴρ κακοπράγμων. Ἀνὴρ κακοπράγμων συνορισάμενος πρός τινα ψευδὲς ἐπιδείξειν τὸ ἐν Δελφοῖς μαντεῖον, ὡς ἐνέστη ἡ προθεσμία, λαβὼν στρουθίον εἰς τὴν χεῖρα καὶ τοῦτο τῷ ἱματίῳ σκεπάσας, ἧκεν εἰς τὸ ἱερὸν καὶ στὰς ἀντικρὺς ἐπηρώτα πότερόν τι ἔμπνουν ἔχει μετὰ χεῖρας ἢ ἄψυχον, βουλόμενος, ἐὰν μὲν ἄψυχον εἴπῃ, ζωὸν τὸ στρουθίον ἐπιδεῖξαι, ἐὰν δὲ ἔμπνουν, ἀποπνίξας προενεγκεῖν. Καὶ ὁ θεὸς συνεὶς αὐτοῦ τὴν κακότεχνον γνώμην εἶπεν· « Ἀλλ᾿ ὦ οὗτος, πέπαυσο· ἐν σοὶ γάρ ἐστι τοῦτο ὃ ἔχεις ἢ νεκρὸν εἶναι ἢ ἔμψυχον. » Ὁ λόγος δηλοῖ ὅτι τὸ θεῖον ἀπαρεγχείρητόν ἐστι. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Grenadier, le Pommier, l’Olivier et la Ronce (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Grenadier, le Pommier, l’Olivier et la Ronce<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Le_Grenadier,_le_Pommier,_l%E2%80%99Olivier_et_la_Ronce' />.
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| 324 LE GRENADIER, LE POMMIER, L’OLIVIER ET LA RONCE Le grenadier, le pommier et l’olivier contestaient de la qualité de leurs fruits. Comme la discussion s’animait, une ronce qui les écoutait de la haie voisine, dit : « Mes amis, cessons enfin de nous quereller. » C’est ainsi que, dans les temps où les meilleurs citoyens sont divisés, les gens de rien essayent de se donner de l’importance. | 324 Ῥοιὰ καὶ μηλέα καὶ ἐλαία καὶ βάτος. Ῥοιὰ καὶ μηλέα καὶ ἐλαία περὶ εὐκαρπίας ἤριζον. Πολλοῦ δὲ τοῦ νείκους ἀναφθέντος, βάτος ἐκ τοῦ πλησίον φραγμοῦ ἀκούσασα εἶπεν· « Ἀλλ’, ὦ φίλαι, παυσώμεθά ποτε μαχόμεναι. » Οὕτω παρὰ τὰς τῶν ἀμεινόνων στάσεις καὶ οἱ μηδενὸς ἄξιοι πειρῶνται δοκεῖν τι εἶναι. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Bouc et la Vigne (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Bouc et la Vigne<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Le_Bouc_et_la_Vigne' />.
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| 339 LE BOUC ET LA VIGNE Au temps où la vigne jette ses pousses, un bouc en broutait les bourgeons. La vigne lui dit : « Pourquoi m’endommages-tu ? N’y a-t-il plus d’herbe verte ? Je n’en fournirai pas moins tout le vin nécessaire, lorsqu’on te sacrifiera. » Cette fable confond les gens ingrats et qui veulent voler leurs amis. | 339 Τράγος καὶ ἄμπελος. Τράγος ἐν τῇ ἐκϐολῇ τῆς ἀμπέλου τὴν βλάστην ἔτρωγε. Τούτῳ δὲ προσεῖπεν ἡ ἄμπελος· « Τί με βλάπτεις ; μὴ γὰρ οὐκ ἐστι χλόη ; Ὅμως ὅσον σοῦ θυομένου οἶνον χρῄζουσιν, ἐγὼ παρέξω. » Τοὺς ἀχαρίστους καὶ βουλομένους τοὺς φίλους πλεονεκτεῖν ὁ μῦθος ἐλέγχει. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Bouvier et le Lion

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Bouvier et le Lion.
Un bouvier, qui paissait un troupeau de bœufs, perdit un veau. Il fit le tour du voisinage, sans le retrouver. Alors il promit à Zeus, s’il découvrait le voleur, de lui sacrifier un chevreau. Or, étant entré dans un bois, il vit un lion qui dévorait le veau ; épouvanté, il leva les mains au ciel en s’écriant : « Ô souverain Zeus, naguère j’ai fait vœu de t’immoler un chevreau, si je trouvais le voleur ; à présent je t’immolerai un taureau, si j’échappe aux griffes du voleur. »
On pourrait appliquer cette fable à ceux qui sont en butte à quelque disgrâce : dans leur embarras, ils souhaitent d’en trouver le remède, et, quand ils l’ont trouvé, ils cherchent à s’y soustraire.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Bouvier et Héraclès

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Bouvier et Héraclès.
Un bouvier menait un chariot vers un village. Le chariot étant tombé dans un ravin profond, au lieu d’aider à l’en sortir, le bouvier restait là sans rien faire, invoquant parmi tous les dieux le seul Héraclès, qu’il honorait particulièrement. Héraclès lui apparut et lui dit : « Mets la main aux roues, aiguillonne tes bœufs et n’invoque les dieux qu’en faisant toi-même un effort ; autrement tu les invoqueras en vain. »
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Bouvier et Héraclès (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Bouvier et Héraclès<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Le_Bouvier_et_H%C3%A9racl%C3%A8s' />.
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| 72 LE BOUVIER ET HÉRACLÈS Un bouvier menait un chariot vers un village. Le chariot étant tombé dans un ravin profond, au lieu d’aider à l’en sortir, le bouvier restait là sans rien faire, invoquant parmi tous les dieux le seul Héraclès, qu’il honorait particulièrement. Héraclès lui apparut et lui dit : « Mets la main aux roues, aiguillonne tes bœufs et n’invoque les dieux qu’en faisant toi-même un effort ; autrement tu les invoqueras en vain. » | 72 Βοηλάτης καὶ Ἡρακλῆς. Βοηλάτης ἅμαξαν ἦγεν εἰς κώμην. Τῆς δ᾿ ἐμπεσούσης εἰς φάραγγα κοιλώδη, δέον βοηθεῖν, ὅδε ἀργὸς εἱστήκει, τῷ δὲ Ἡρακλεῖ προσηύχετο μόνῳ ἁπάντων θεῶν ὡς πολλὰ τιμωμένῳ. Αὐτὸς δ᾿ ἐπιστὰς εἶπε· « Τῶν τρόχων ἅπτου καὶ τοὺς βόας κέντριζε, τοῖς θεοῖς δ᾿ εὔχου, ὅταν τι ποιῇς καὐτός· μὴ μάτην εὔξῃ. » |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Bouc et la Vigne

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Bouc et la Vigne.
Au temps où la vigne jette ses pousses, un bouc en broutait les bourgeons. La vigne lui dit : « Pourquoi m’endommages-tu ? N’y a-t-il plus d’herbe verte ? Je n’en fournirai pas moins tout le vin nécessaire, lorsqu’on te sacrifiera. »
Cette fable confond les gens ingrats et qui veulent voler leurs amis.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Berger mauvais plaisant

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Garçon qui criait au loup.
Un berger, qui menait son troupeau assez loin du village, se livrait constamment à la plaisanterie que voici. Il appelait les habitants du village à son secours, en criant que les loups attaquaient ses moutons. Deux ou trois fois les gens du village s’effrayèrent et sortirent précipitamment, puis ils s’en retournèrent mystifiés. Mais à la fin il arriva que des loups se présentèrent réellement. Tandis qu’ils saccageaient le troupeau, le berger appelait au secours les villageois ; mais ceux-ci, s’imaginant qu’il plaisantait comme d’habitude, se soucièrent peu de lui. Il arriva ainsi qu’il perdit ses moutons.
Cette fable montre que les menteurs ne gagnent qu’une chose, c’est de n’être pas crus, même lorsqu’ils disent la vérité.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Berger qui introduit le loup dans la bergerie et le Chien

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Berger qui introduit le loup dans la bergerie et le Chien.
Un berger, qui faisait rentrer ses moutons à l’intérieur de l’étable, allait enfermer avec eux un loup, si son chien, qui s’en était aperçu, ne lui eût dit : « Comment toi, qui tiens à la vie de tes moutons, fais-tu entrer ce loup avec eux ? »
La société des méchants est propre a causer les plus grands dommages et même la mort.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Berger qui introduit le loup dans la bergerie et le Chien (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Berger qui introduit le loup dans la bergerie et le Chien<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Le_Berger_qui_introduit_le_loup_dans_la_bergerie_et_le_Chien' />.
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| 317 LE BERGER QUI INTRODUIT LE LOUP DANS LA BERGERIE ET LE CHIEN Un berger, qui faisait rentrer ses moutons à l’intérieur de l’étable, allait enfermer avec eux un loup, si son chien, qui s’en était aperçu, ne lui eût dit : « Comment toi, qui tiens à la vie de tes moutons, fais-tu entrer ce loup avec eux ? » La société des méchants est propre a causer les plus grands dommages et même la mort. | 317 Ποιμὴν <λύκον εἰς μάνδραν εἰσάγων> καὶ κύων. Μάνδρας ἔσω πρόϐατα ποιμὴν εἰσάγων μετ’ αὐτῶν καὶ λύκον ἤμελλε συγκλεῖσαι, εἰ μὴ <ὁ> κύων ἰδὼν πρὸς αὐτὸν εἶπεν· « Πῶς τὰ πρόϐατα τῆς ποίμνης θέλων σῶσαι τόνδε τὸν λύκον συνεισάγεις τῇ ποίμνῃ ; » Ὅτι μεγίστην βλάϐην καὶ θανάτου παραιτίαν οἶδε ποιεῖν τῶν κακῶν ἡ συνοίκησις. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Berger et ses Moutons (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Berger et ses Moutons<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Le_Berger_et_ses_Moutons' />.
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| 316 LE BERGER ET SES MOUTONS Un berger, ayant conduit ses moutons dans un bois de chênes, aperçut un gros chêne chargé de glands ; il étendit son manteau par dessous, puis monta dessus et secoua les fruits. Les moutons, mangeant les glands, mangèrent aussi par mégarde le manteau. Le berger, étant descendu, et voyant le méfait, s’écria : « Méchantes bêtes, vous donnez aux autres de la laine pour se vêtir, et à moi qui vous nourris, vous m’avez enlevé même mon manteau. » Ainsi beaucoup de gens obligent sottement ceux qui ne leur sont rien, et se conduisent vilainement envers leurs proches. | 316 Ποιμὴν καὶ πρόϐατα. Ποιμὴν εἰσελάσας τὰ πρόϐατα εἴς τινα δρυμῶνα, ὡς ἐθεάσατο δρῦν παμμεγέθη μεστὴν βαλάνων, ὑποστρώσας τὸ ἱματίον αὐτοῦ ἐπὶ ταύτην ἀνέϐη καὶ τὸν καρπὸν κατέσειε. Τὰ δὲ πρόϐατα ἐσθίοντα τὰς βαλάνους ἔλαθε καὶ τὰ ἱμάτια συγκαταφαγόντα. Ὁ δὲ ποιμὴν καταϐάς, ὡς ἐθεάσατο τὸ γεγονός, εἶπεν· « Ὦ κάκιστα ζῷα, ὑμεῖς τοῖς λοιποῖς ἔρια εἰς ἐσθῆτας παρεχόμενα, ἐμοῦ τοῦ τρέφοντος καὶ τὸ ἱμάτιον ἀφείλεσθε. » Οὕτω τῶν ἀνθρώπων πολλοὶ δι’ ἄγνοιαν τοὺς μηδὲν προσήκοντας εὐεργετοῦντες κατὰ τῶν οἰκείων φαῦλα ἐργάζονται. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Berger mauvais plaisant (bilingue)

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| ◄◄◄ | Fables d’Ésope Traduction d’Émile Chambry | ►►► |
| 318 LE BERGER MAUVAIS PLAISANT Un berger, qui menait son troupeau assez loin du village, se livrait constamment à la plaisanterie que voici. Il appelait les habitants du village à son secours, en criant que les loups attaquaient ses moutons. Deux ou trois fois les gens du village s’effrayèrent et sortirent précipitamment, puis ils s’en retournèrent mystifiés. Mais à la fin il arriva que des loups se présentèrent réellement. Tandis qu’ils saccageaient le troupeau, le berger appelait au secours les villageois ; mais ceux-ci, s’imaginant qu’il plaisantait comme d’habitude, se soucièrent peu de lui. Il arriva ainsi qu’il perdit ses moutons. Cette fable montre que les menteurs ne gagnent qu’une chose, c’est de n’être pas crus, même lorsqu’ils disent la vérité. | 318 Ποιμὴν παίζων. Ποιμὴν ἐξελαύνων αὐτοῦ τὴν ποίμνην ἀπό τινος κώμης πορρωτέρω, διετέλει τοιαύτῃ παιδιᾷ χρώμενος· ἐπιϐοώμενος γὰρ τοὺς κωμήτας ἐπὶ βοήθειαν, ἔλεγεν ὡς λύκοι τοῖς προϐάτοις ἐπῆλθον. Δὶς δὲ καὶ τρὶς τῶν ἐκ τῆς κώμης ἐκπλαγέντων καὶ ἐκπηδησάντων, εἶτα μετὰ γέλωτος ἀπαλλαγέντων, συνέϐη τὸ τελευταῖον τῇ ἀληθείᾳ λύκους ἐπελθεῖν. Ἀποτεμνομένων δὲ αὐτῶν τὴν ποίμνην καὶ τοῦ ποιμένος ἐπὶ βοηθείᾳ τοὺς κωμήτας ἐπικαλουμένου, ἐκεινοῖ ὑπολαϐόντες αὐτὸν παίζειν κατὰ τὸ ἔθος, ἧττον ἐφρόντιζον· καὶ οὕτως αὐτῷ συνέϐη τῶν προϐάτων στερηθῆναι. Ὁ λόγος δηλοῖ ὅτι τοῦτο κερδαίνουσιν οἱ ψευδολόγοι τὸ μηδὲ ὅταν ἀληθεύωσι, πιστεύεσθαι. |
# En Allemagne (1882-1886)/Berlin, la cour et la ville/09
### NOS AIMABLES VOISINS

[Ici se plaçait, selon les indications de la table, ce chapitre qui ne figure pas dans le manuscrit et qui semble avoir définitivement disparu.]
# Essais/édition Michaud, 1907

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## TABLE DES MATIÈRES CONTENUES DANS LE PREMIER VOLUME.

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## TABLE DES MATIÈRES CONTENUES DANS LE SECOND VOLUME.

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A. — fjotice I B. — Sommaire des Essais 1 C. — Table des citations 63 D. — Variantes , . 95 E. — L’esprit des Essais 149 F. — Notes 265 G. — Glossaire 721
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# Fabliaux et Contes du Moyen Âge 1913/Notes

Auxerre [ɔseːr] : chief town of the dept. of Yonne, and on the river of that name ; its wines are well known.
C’était là le moment : c’est là, before a noun, is equivalent to, and replaces, cela est.
It was from this story that Molière got the first idea of his play, Le Médecin malgré lui.
# Fables originales/Livre V/Fable 20
#### FABLE XX. Jean Lapin.

﻿Un Jean Lapin contre l’esprit de race ﻿Était taquin, provoquant, ferrailleur ; ﻿Il ne savait ni se tenir en place ﻿Ni réprimer son instinct batailleur. ﻿À tout propos c’était lutte, chicane, ﻿Pour oui, pour non, l’acte le plus guerrier. ﻿Craignant de Jean et la gaule et la canne, ﻿Parents, amis, s’enfuyaient du terrier. ﻿Tyran des siens, seul possesseur du gîte, ﻿Il se crut lors Condé, Renaud, Bayard ; ﻿Il foudroira le peuple qui s’agite ﻿Et l’univers tremblant sous son regard. ﻿Moustache au vent, Jannot courre à la lande ﻿À l’ennemi proposer le combat. ﻿Malheur au Turc ! à la Grèce ! à l’Irlande ! ﻿S’il les rencontre, il attaque et les bat. ﻿Dans le sentier notre bretteur recule, ﻿Couche l’oreille et n’est plus si faraud. ﻿Qu’a-t-il donc vu, le triomphant Hercule, ﻿Qu’entre les thyms il se blottit penaud. ﻿Un sanglier, un chien de forte taille, ﻿Hardi mâtin qui lève haut le ton ﻿N’aimant rien tant que prise et que bataille ?…
﻿Oh ! point du tout ! Jean n’a vu qu’un mouton, ﻿Mais il était suivi d’un berger à bâton.
﻿Combien de gens lâchement arbitraires ﻿Sont la terreur de voisins bien trop doux, ﻿Méchants lapins moitié moins téméraires ﻿S’ils prévoyaient qu’on leur rendra leurs coups.
# Fables originales/Livre V/Fable 22
#### FABLE XXII. Les Animaux et le Loup.

Le zèbre, le cheval, la vache, la brebis, ﻿Au paturage réunis, S’entretenaient du loup. — Oh ! la méchante bête ! S’écria le cheval. Pour moi ce sera fête Quand l’homme l’occira sans pitié ni merci ; Il le mérite bien. — Comme vous, mon ami, J’entonnerai joyeux son oraison funèbre, ﻿Repartit le timide zèbre. Vous me scandalisez, médisants ! dit le loup, ﻿Leur apparaissant tout-à-coup. Les animaux surpris ripostèrent au sire : Nous vous jugeons, cruel ! juger n’est pas médire.
# Fables originales/Livre V/Fable 21
#### FABLE XXI. Les Soupçons.

Vers six heures du soir un meurtre fut commis. Quelqu’un assassina le principal commis ﻿D’une maison de banque ﻿De Salamanque. L’Alcade et l’Alguazil transportés sur les lieux, ﻿Verbalisaient à qui mieux mieux. Le vol avait été le mobile du crime. La sacoche éventrée au bras de la victime L’attestait sûrement. Le juge, dom Jossin, ﻿Recherchait l’assassin. Ce n’était pas aisé d’arrêter le coupable. Oncques ne l’avait vu. Son cas était niable. ﻿Thémis le bandeau sur les yeux ﻿Interrogeait les curieux : Sous le sceau du serment le sénor Luiz dépose : Qu’il a croisé, ce soir, au bout du pont Tolose,
Dame de très haut rang, ayant nom Dona Sol, Un noble cavalier, l’hidalgo Santa-Pol, Plus, un estropié, marchant avec béquilles, Et vêtu salement de sordides guenilles. ﻿Des trois, c’est l’assassin ! ﻿Fit le juge Jossin. Dom Gusman, avocat, défend ce pauvre diable : Je ne crois pas, dit-il, qu’il soit le misérable, Auteur du crime, auteur du vol ; On n’a trouvé sur lui qu’une demi-pistole. — Soupçonnez-vous plutôt le seigneur Santa-Pol ? Répliqua dom Jossin ; la chose serait drôle. — Pourquoi pas ! repartit le bouillant avocat ; Des riches ont paru devant le magistrat, Accusés de forfaits, en ces points, tous semblables ; Vous les avez jugés, ils étaient condamnables. ﻿L’or donne soif d’or. ﻿Pour en avoir encor Ce cavalier a… non ! pas d’initiative Qui vaut aux innocents la prison préventive. Funeste est le soupçon que nul fait ne motive. En vain les tribunaux confessent leur erreur, L’homme ainsi soupçonné ne recouvre l’honneur Jamais complètement. Une tache lui reste. Et le peuple ignorant par le doute proteste Qu’il penche plus à croire à son iniquité, Qu’à l’arrêt répondant de sa moralité. Dom Gusman sur ces mots redouble d’éloquence, Et s’écrie avec force au milieu du silence : Juges et magistrats respectueux des lois, Soyez les protecteurs du faible et de ses droits !
Un applaudissement salua la harangue. Dom Jossin se leva : Dieu dessèche ma langue, Prononça-t-il ému, si j’erre inconscient Alors que m’est prouvé l’indemne du client. Nous allons rechercher autre part les indices Qui nous dénoncerons assassins et complices. ﻿Ce fut, ce que l’on fit. ﻿L’alguazil découvrit, Les meurtriers cachés, l’arme qui leur servit. Ils étaient étrangers, le bourreau les pendit. Entre hommes soupçonnés d’un crime épouvantable, C’est le plus malheureux qui nous semble coupable.