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# Dictionnaire de l’Académie française/2e éd., 1718/Accommodement

ACCOMMODEMENT. s. m. Ajustement que l’on fait pour sa commodité dans une maison. Je loüeray vostre maison, si vous y voulez faire quelques accommodements.
Il signifie aussi, L’accord que l’on fait d’un differend, d’une querelle entre quelques personnes. Accommodement à l’amiable. Un meschant accommodement vaut mieux que le meilleur procés. faire un accommodement. s’entremettre d’accommodement, d’un accommodement. on luy propose un accommodement. nous sommes en voye, en termes d’accommodement. voilà un bon moyen d’accommodement. travaillez à cet accommodement. je les ay disposez, je les ay portez à cet accommodement. on traite un accommodement, d’un accommodement. entendre à un accommodement. il ne veut point d’accommodement. il ne veut entendre à aucun accommodement. il refuse tout accommodement. rompre un accommodement. il ne s’esloigne pas d’un accommodement.
Il se dit aussi du temperament qu’on trouve pour concilier les esprits, les affaires. Il y auroit un accommodement en cette affaire, s’ils vouloient. J’y ay trouvé un accommodement.
On dit, qu’Un homme est un homme d’accommodement, de facile accommodement, pour dire, qu’Il est aisé de convenir avec luy.
# Dictionnaire hydrographique de la France/BOUBLE

BOUBLE, petite riviere de la baſſe Auvergne, de onze lieues de cours, qui avoiſine Montaigu, arroſe Chantelle, & ſe jette dans la Sioule.
# Dictionnaire hydrographique de la France/BOULOGNE

BOULOGNE, petite riviere de Poitou, dans l’élection de Chatillon, prend ſa ſource au village de Boulogne dont elle a pris le nom, arroſe à droite Roche-Servieres, & ſe jette dans le lac de Grand-lieu après un cours de ſept lieues.
# Dictionnaire hydrographique de la France/BOULSANE

BOULSANE, petite riviere de Languedoc, qui par ſes ſinuoſités peut avoir environ dix lieues de cours, paſſe ſous le pont de Caudiez qu’elle arroſe, & ſe jette enſuite dans l’Agly.
# Dictionnaire hydrographique de la France/BOURBRE

BOURBRE, petite riviere du bas Dauphiné dans le Viennois, elle a ſept lieues de cours, paſſe à la Tour-du-Pin, & ſe jette dans le Rhône preſque vis-à-vis l’embouchure de l’Ain.
# Dictionnaire hydrographique de la France/BOTTE

BOTTE, (la) ruiſſeau de la baſſe Normandie, qui arroſe Beuvron, & qui ſe jette à droite dans la Dive vis-à-vis Troarn.
# Dictionnaire hydrographique de la France/BOURBINCE

BOURBINCE, petite riviere de Bourgogne, qui prend ſa ſource à deux lieues eſt du Mont-Cenis, elle ſe forme de pluſieurs ruiſſeaux, dont quelques-uns viennent de l’étang de Long-pendu, traverſe le Charolois, paſſe à Parai-le-Monial, & ſe jette dans l’Arroux à une demi-lieue nord de Digoin ; elle devoit ſervir à la jonction de la Loire avec la Saône.
# Dictionnaire hydrographique de la France/BOURNE

BOURNE, petite riviere de Dauphiné, de onze lieues de cours, qui prend ſa ſource dans la Graiſivaudau, paſſe à Pont-en-Royans, où elle reçoit à gauche le Vernaiſon, elle ſe jette dans l’Iſere à Saint-Nazaire.
# Dictionnaire hydrographique de la France/BOSQ

BOSQ, ruiſſeau de la baſſe Normandie dans le Cotentin, de quatre lieues de cours ; il ſe forme de pluſieurs autres ruiſſeaux, & ſe perd dans l’Océan, après avoir baigné les murs de Granville, dont il nétoye le Port.
# Dictionnaire hydrographique de la France/BOUTONNE

BOUTONNE, riviere navigable de vingt lieues de cours, qui naît dans le haut Poitou à Chef-Boutonne, paſſe à Briou, reçoit à droite le Belle qui baigne Celles, arroſe Chize & Saint-Jean-d’Angély, où elle commence à être navigable, reçoit à droite la Nic, paſſe enſuite à Tonnai-Boutonne, & ſe jette dans la Charente au port de Condé, à une lieue & demie de Tonnai-Charente.
# Dictionnaire hydrographique de la France/BOUIS

BOUIS, petite riviere de Gaſcogne de treize lieues de cours, dont la ſource eſt dans le pays des quatre Vallées ; elle arroſe Tilhac & Marciac, & ſe jette enſuite dans Larroz au ſud de Beaumarchais.
# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Lynde

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LYNDE (Humfrei), chevalier anglais, natif de Londres, y publia deux livres de controverse, l’un en 1628, l’autre en 1630. Ils se vendirent fort bien, et ils ont été traduits d’anglais en français par Jean de la Montagne. J’en parlerai ci-dessous (A). Le chevalier Lynde eut des emplois considérables : il fut juge de paix et député à la chambre des Communes. Il mourut le 14 de juin 1636, à l’âge de cinquante-sept ans.
* ↑ Witte, in Diar. Biograph., ad ann. 1636.
* ↑ Idem, ibidem.
* ↑ Idem, ibidem.
(A) Ses deux livres de controverse.......... furent traduits en français par Jean de la Montagne. J’en parlerai ci-dessous. ] La traduction française du premier de ces ouvrages, faite sur la sixième édition anglaise, a pour titre : la Voye seure, conduisant un chacun chrestien, par les tesmoignages et confessions de nos plus doctes adversaires, à la vraye ancienne foy catholique, dont on fait maintenant profession en l’église d’Angleterre, et autres églises réformées . Celle du second traité a pour titre : la Voye esgarée, faisant fourvoyer les esprits foibles et vacillans és dangereux sentiers d’erreur, par des apparences colorées d’escritures apocryphes, de traditions non escrites, de peres douteux, de conciles ambigus, et d’une prétendue eglise catholique. Le chevalier Lynde fut engagé à ce travail par un cartel de deffi qu’un jésuite lui envoya en ces mots. « Que le chevalier Lynde, ou ceux de son party, prouvent, par quelques bons autheurs, que l’église des protestans ait été visible en tous aages, et principalement és siecles auparavant Luther. » C’était un homme qui avait bien lu : et il donna un fort bon tour à sa réponse, et cita beaucoup de passages notables. Je ne doute point que le jésuite qui lui envoya le cartel ne soit le même qui répondit à la Voye seure. Il était Anglais, et il s’appelait Robert Jenison : sa réponse fut imprimée en anglais à Rouen, l’an 1631, in-8°..
* ↑ Je me sers de l’édition de Paris, chez Louis Vendosme, 1647, in-8$^o$. : c’est la seconde. Je dis la même chose quant à la version du Traité suivant.
* ↑ Voyez son épître dédicatoire de la Voye seure.
* ↑ Voyez Alegambe, pag. 412.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Lyset

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LYSET. Voyez Lizet.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Lugo 1

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LUGO (François de), frère aîné du cardinal de ce nom, duquel je parle ci-dessous, naquit à Madrid, l’an 1580, et se fit jésuite à Salamanque, l’an 1600. Il se plaisait tant à s’humilier, qu’après avoir enseigné la philosophie, il demanda à ses supérieurs l’emploi d’expliquer les rudimens de la grammaire, ce qu’il obtint. Ayant ensuite enseigné la théologie, il demanda d’être envoyé dans les Indes, afin d’enseigner le catéchisme et la grammaire aux infidèles. Mais on l’employa à des choses plus relevées ; on lui donna une chaire de théologie dans la ville de Mexique, et dans celle de Sainte-Foi. Comme il vit que les charges qu’on lui donnerait en ce pays-là ne répondraient point à l’humilité où il voulait vivre, il demanda qu’on le renvoyât en Espagne. Il perdit en y retournant la plus notable partie de ses commentaires sur la Somme de Thomas d’Aquin (A). Il fut député à Rome par la province de Castille, pour assister à la huitième assemblée générale des jésuites ; et il s’arrêta là après la clôture de cette assemblée, pour y exercer deux charges, celle de censeur des livres que les jésuites publiaient, et celle de théologien du général. Mais voyant que l’on faisait de jour en jour plus de cas de lui, depuis que son frère était cardinal, il s’en retourna en Espagne, où il fut recteur de deux colléges. Il mourut le 17 de décembre 1652. Il est auteur de plusieurs ouvrages (B). Si l’on ne veut pas croire ce qu’on vient de lire de l’humilité de ce jésuite, je n’en ferai point de procès aux incrédules.
(A) Il perdit la plus notable partie de ses Commentaires sur la Somme de Thomas Aquin. ] Il pensa être pris lui-même par les Hollandais. Dùm renavigat in Hispaniam classe ab Hollandis interceptâ, ipse quidem in terram evasit in insulâ Cubæ, sed maximæ partis Commentariorum suorum in totam Summam theologicam sancti Thomæ jacturam fecit.
(B) Il est auteur de plusieurs ouvrages. ] On en va voir les titres, et l’on connaîtra par-là qu’il a écrit sur les mêmes choses que son frère. Commentarii in primum partem sancti Thomæ de Deo, Trinitate et Angelis, à Lyon, 1647, deux vol. in-folio ; de Sacramentis in genere, Baptismo, Confirmatione, et sacrâ Eucharistiâ, à Venise, 1652, in-4$^o$. ; Discursus prævius ad Theologiam moralem, sive de Principiis moralibus actuum humanorum, à Madrid, 1643, in-4$^o$. ; Quæstiones morales de Sacramentis ; à Grenade, 1644, in-4$^o$..
* ↑ Nathanaël Sotuel, Biblioth. Script. societ. Jesu, pag. 255.
* ↑ Tiré de Sotuel, pag. 255.
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# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Pasétès

Pasétès, magicien qui achetait les choses sans les marchander ; mais l’argent qu’il avait donné n’enrichissait que les yeux, car il retournait toujours dans sa bourse. Voy. Pistole volante.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Patris

Patris (Pierre), poëte, né à Caen en 1583.
Il fut premier maréchal des logis de Gaston de France, duc d’Orléans. L’esprit de plaisanterie lui valut sa fortune et la confiance dont il jouissait auprès du prince. Il mourut à Paris en 1671. On raconte qu’étant au château d’Egmond, dans une chambre où un esprit venait de se montrer, il ouvrit la porte de cette chambre, qui donnait sur une longue galerie, au bout de laquelle se trouvait une grande chaise de bois si pesante que deux hommes avaient peine à la soulever. Il vit cette chaise matérielle se remuer, quitter sa place et venir à lui comme soutenue en l’air. Il s’écria : — Monsieur le diable, les intérêts de Dieu à part, je suis bien votre serviteur ; mais je vous prie de ne pas me faire peur davantage.
La chaise s’en retourna à sa place comme elle était venue. Cette vision, dit-on, fit une forte impression sur l’esprit de Patris, et ne contribua pas peu à le faire rentrer dans son devoir.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Patroüs

Patroüs. Jupiter avait, sous le nom de Patroüs, à Argos, une statue de bois, qui le représentait avec trois yeux, pour marquer qu’il voyait ce qui se passait dans le ciel, sur la terre et dans les enfers. Les Argiens disaient que c’était le Jupiter Patroüs qui était dans le palais de Priam, et que ce fut au pied de son autel que ce prince fut tué par Pyrrhus.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Paule

Paule. Il y avait au couvent des cordeliers de Toulouse un caveau qui servait de catacombes ; les morts s’y conservaient. Dans ce caveau était enterrée, depuis la fin du seizième siècle, une femme célèbre dans le pays, sous le nom de la belle Paule. Il était d’usage de visiter son tombeau le jour anniversaire de sa mort. Un jeune cordelier, la tête un peu échauffée, s’était un jour engagé à descendre dans ces catacombes sans lumière et sans témoin, et à enfoncer un clou dans le cercueil de Paule. Il y descendit en effet ; mais il attacha par mégarde au cercueil un pan de sa robe. Lorsqu’il voulut remonter, il se crut retenu par la défunte ; ce qui lui causa une telle frayeur qu’il tomba mort sur la place.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Paul

Paul (Arnold), paysan de Médroïga, village de Hongrie, qui fut écrasé par la chute d’un chariot chargé de foin, vers l’an 1728. Trente jours après sa mort, quatre personnes moururent subitement et de la même manière que meurent ceux qui sont molestés des vampires. On se ressouvint alors qu’Arnold avait souvent raconté qu’aux environs de Gassova, sur les frontières de la Turquie, il avait été tourmenté longtemps par un vampire turc ; mais que, sachant que ceux qui étaient victimes d’un vampire le devenaient après leur mort, il avait trouvé le moyen de se guérir en mangeant de la terre du tombeau du défunt et en se frottant de son sang. On présuma que si ce remède avait guéri Arnold (Paul), il ne l’avait pas empêché de devenir vampire à son tour ; eh conséquence on le déterra pour s’en assurer, et, quoiqu’il fût inhumé depuis quarante jours, on lui trouva, le corps vermeil ; on s’aperçut que ses cheveux, ses ongles, sa barbe, s’étaient renouvelés, et que ses veines étaient remplies d’un sang fluide. Le bailli du lieu, en présence de qui se fit l’exhumation, et qui était un homme expert, ordonna d’enfoncer dans le cœur de ce cadavre un pieu fort aigu et de le percer de part en part ; ce qui fut exécuté sur-le-champ. Le corps du vampire jeta un cri et fit des mouvements ; après quoi on lui coupa la tête et on le brûla dans un grand bûcher. On fit subir ensuite le même traitement aux quatre morts qu’Arnold (Paul) avait tués, de peur qu’ils ne devinssent vampires à leur tour, et il y eut un peu de calme. Voy. Vampires.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Patala

Patala, nom de l’enfer des Indiens.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Patiniac

Patiniac, superstition particulière aux Indiens des îles Philippines. C’est un sortilège qu’ils prétendent attacher au fruit d’une femme, dont l’effet est de prolonger les douleurs de l’enfantement et même de l’empêcher. Pour lever le charme, le mari ferme bien la porte de sa case, fait un grand feu tout à l’entour, quitte le peu de vêtements dont il est ordinairement couvert, prend une lance ou un sabre, et s’en escrime avec fureur contre les esprits invisibles jusqu’à ce que sa femme soit délivrée.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Paul (Saint)

Paul (Saint). Voy. Art de saint Paul.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Passalorynchithes

Passalorynchithes, hérétiques des premiers siècles, ainsi nommés de deux mots grecs qui veulent dire pieu dans le nez. Ils croyaient qu’on ne pouvaient prier convenablement qu’en se mettant deux doigts, comme deux pieux, dans les deux narines.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Pauana

Pauana. C’est le nom qu’on donnait en Flandre à la danse infernale, violente, déhanchée, excentrique, que dansaient les sorcières au sabbat.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Lugubre

Lugubre, oiseau du Brésil, dont le cri funèbre ne se fait entendre que la nuit ; ce qui le fait respecter des naturels, qui sont persuadés qu’il est chargé de leur apporter des nouvelles des morts. Léry, voyageur français, raconte que, traversant un village, il en scandalisa les habitants pour avoir ri de l’attention avec laquelle ils écoutaient le cri de cet oiseau. — Tais-toi, lui dit rudement un vieillard, ne nous empêche pas d’entendre les nouvelles que nos grands-pères nous envoient.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Lulle

Lulle (Raymond), l’un des maîtres le plus souvent cités de la philosophie hermétique, et l’un des savants les moins connus du moyen âge. Il était né à Palma, dans l’île de Majorque, en 1235.
C’était un saint plus encore qu’un savant. Il consacra presque toute sa vie, missionnaire dévoué, à la conversion des Maures. Il reçut le martyre près de Bougie, à l’âge de quatre-vingts ans, tué à coups de pierre par les sectateurs de Mahomet, le 29 juin 1315, jour de Saint-Pierre.
Toutefois, il était savant chimiste ; et les annales de son temps soutiennent, avec preuves, qu’il fit de l’or. M. E.-J. Delécluse termine ainsi une belle notice qu’il a publiée sur cet homme :
« Les chimistes des onzième, douzième et treizième siècles étaient-ils des fous, et la transmutation des métaux est-elle une opération impossible ?
» Il ne m’appartient pas de traiter une pareille question, et je me bornerai à rapporter à ce sujet les paroles d’un des chimistes les plus éclairés de nos jours : — S’il ne sort de ces rapprochements, dit M. Dumas, aucune preuve de la possibilité d’opérer des transmutations dans les corps simples, du moins s’opposent-ils à ce qu’on repousse cette idée comme une absurdité qui serait démontrée par l’état actuel de nos connaissances. »
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Lumière merveilleuse

Lumière merveilleuse. — Prenez quatre onces d’herbe appelée serpentinette, mettez-la dans un pot de terre bouché, puis faites-la digérer au ventre de cheval, c’est-à-dire dans le fumier chaud, quinze jours ; elle se changera en de petits vers rouges, desquels vous tirerez une huile selon les principes de l’art ; de cette huile vous garnirez une lampe, et lorsqu’elle sera allumée dans une chambre, elle provoquera au sommeil et endormira si profondément ceux qui seront dans ladite chambre, que l’on ne pourra en éveiller aucun tant que la lampe brûlera.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Luridan

Luridan, puissant esprit de l’air en Norvège et en Laponie. Voy. Harold.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Lure

Lure (Guillaume), docteur en théologie, qui fut condamné comme sorcier, à Poitiers, en 1453, convaincu par son propre aveu, par témoins, et pour avoir été trouvé saisi d’un pacte fait avec le diable, par lequel il renonçait à Dieu et se donnait à icelui diable.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Lundi

Lundi. En Russie, le lundi passe pour un jour malheureux. Parmi le peuple et les personnes superstitieuses, la répugnance à entreprendre ce jour-là quelque chose, surtout un voyage, est si universelle que le petit nombre des gens qui ne la partagent pas s’y soumet par égard pour l’opinion publique.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Luricaunes

Luricaunes, lutins pygmées de la race des
fées. On les appelle en Irlande luricaunes et cluricaunes, lurigadaunes à Tipperari, logherys dans l’Ulster. Ils connaissent les trésors cachés.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Lusignan

Lusignan. On prétend que la maison de Lusignan descend en ligne directe de Mélusine. Voy. Mélusine.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Lusmore

Lusmore. Les Irlandais donnent ce nom à la digitalis purpurea, qu’ils appellent aussi plus communément bonnet de fée, à cause de la ressemblance supposée de ses clochettes avec cette partie de l’habillement des fées. On prétend qu’elle salue les êtres surnaturels en pliant devant eux sa longue tige, en signe de reconnaissance.
# Dictionnaire des Arts et des Sciences/1re éd., 1694/Laschange
### LAS

LASCHANGE. s. f. Vieux mot. Intervalle.
Onze semaines sans laschange.
# Dictionnaire des Arts et des Sciences/1re éd., 1694/Lataine

LATAINE. s. f. Vieux mot. Colere.
De jalousie ne lataine.
# Dictionnaire des Arts et des Sciences/1re éd., 1694/Latanier

LATANIER. s. m. Arbre des Antilles, qui sort d’une grosse mote de racines, & qui n’est jamais plus gros que la jambe. Il est presque par tout égal, & se leve droit comme une fleche, quelquefois jusqu’à la hauteur de quarante ou cinquante pieds Il a tout autour un doigt d’épaisseur d’un bois dur comme le fer, & tout le reste est filasseux comme le cœur des palmistes. Il a environ deux pieds de l’extremité de l’arbre en haut, envelopez de trois ou quatre doubles d’une espece de canevas naturel, qui semble avoir esté filé & tissu de main d’homme. De cette envelope sortent quinze ou vingt queuës longues de cinq à six pieds, vertes & dures, & toutes semblables à des lames d’estocade. Chacune de ces queuës porte une feüille qui dans son commencement est toute plissée. Elle s’ouvre avec le temps, & s’étend en rond, & à un demi-pied prés de l’extremité tous les plis s’entre-separent, & font autant de pointes qu’il y a de plis dans la feüille qui a la figure d’un Soleil rayonnant. Ces feüilles estant liées par petits faisceaux servent à couvrir les cases & la peau ou écorce que l’on enleve de dessus les queuës, est propre à faire des cribles, des paniers, & autres petits ouvrages. On fait aussi du bois de cet arbre, des arcs, des massuës dont les Sauvages se servent au lieu d’épées. On en fait encore des zagayes, qui sont de petites lances aiguës qu’ils dardent avec la main, & ils en munissent la pointe de leurs fleches, qui sont par ce moyen aussi penetrantes que si elles estoient d’acier. On vuide aussi le tronc de cet arbre, & on en fait des canaux pour conduire les eaux des fontaines.
# Dictionnaire des Arts et des Sciences/1re éd., 1694/Latebres

LATEBRES. s. f. Vieux mot. Cachettes, lieux retirez & secrets, du Latin Latebrae, qui veut dire la mesme chose.
En repentailles, en latebres Trebucha ça jus en tenebres.
# Dictionnaire des Arts et des Sciences/1re éd., 1694/Laserpitium

LASERPITIUM. s. m. Plante qui produit plusieurs grosses racines, & dont la tige est aussi haute que celle de la ferule. Ses feüilles ressemblent à celles de l’Ache, & sa graine est large & feüilluë. Le Laserpitium, à ce que dit Theophraste, jette sa feüille lorsque le Printemps commence. C’est dequoy le menu bestail se purge & s’engraisse, & & ce pasturage rend sa chair meilleure & de meilleur goust. Ensuite il produit sa tige qui ne dure qu’une saison, non-plus que la tige de ferule, & qui est singuliere mangée boüillie ou rostie sous la cendre ; elle purge universellement ceux qui continuent quarante jours à en manger. On tire deux sortes de jus de cette plante, l’un de sa tige, & l’autre & sa racine, qui est couverte d’une écorce noire qu’on oste ordinairement. Quelques-uns disent que cette racine est longue d’une coudée ; que sur le milieu elle produit une certaine grosseur faite en maniere de teste, de laquelle sort premierement ce qu’on appelle le lait, puis la tige qui produit le Magydaris & ce que l’on nomme feüille. Cette feüille est la graine, qui tombe au premier vent du Midy qui souffle aprés les jours caniculaires ; & voila comme vient le Laserpitium, desorte qu’il croist en un an, & en racine & en tige, ce qui arrive à bien d’autres plantes, si ce n’est qu’on veüille dire que sa graine tombée croist aussi-tost, & que cette plante auroit cela de particulier. Quant à ce qu’on appelle Magydaris, il est different du Laserpitium, estant moins vehement, plus tendre & ne jettant point de gomme. Galien parlant du Laserpitium dit que sa tige, ses feüilles & sa racine sont assez chaudes ; & que neantmoins elles sont venteuses, flatueuses & par consequent de difficile digestion, que leur vertu est plus grande estant appliquées par dehors, & sur tout le jus à cause de sa grande attraction. Les Grecs appellent le Laser pitium σίλφιον.
# Dictionnaire des Arts et des Sciences/1re éd., 1694/Laste

LASTE. s. m. Terme de Marine. Nombre de deux tonneaux. Les Vaisseaux Hollandois se mesurent or-
dinairement par lastes, & on dit Une fluste de deux cens lastes, pour dire, qu’Elle est du port de quatre cens tonneaux.
# Dictionnaire des Arts et des Sciences/1re éd., 1694/Lascher

LASCHER. Terme d’Autourserie. Ouvrir la main pour laisser partir l’autour. On dit Lascher de rebat, quand on lasche l’Autour aprés qu’on l’a retenu dans sa premiere secousse.
# Dictionnaire des Arts et des Sciences/1re éd., 1694/Laser

LASER. s. m. Suc qui sort de la tige & de la racine du Laserpitium scarifiées. Il est flatueux, venteux, & a une vertu acre & piquante. Le bon Laser, selon Dioscoride, est celuy qui est roux, transparent, tirant à la myrrhe, & qui n’est point vert comme le poreau, mais odorant, de bon goust & blanc, aprés qu’on l’a détrempé. Celuy qui croist en Cyrene, fait suer tout le corps pour peu qu’on en gouste, & a une odeur si douce, que ceux qui l’ont dans la bouche, le sentent à peine. Celuy de Surie & de Mede a une odeur plus facheuse. Matthiole a cru long-temps que ce jus ou cette gomme estoit le benjoin, mais il a esté détrompé par une remarque de Strabon, qui dit que de son temps le Laserpitium estoit failly en Cyrene ; outre que Pline rapporte que lors qu’il vivoit il se vendoit au poids de l’argent, & que l’Empereur Neron l’estimoit si fort, qu’il le tenoit enfermé parmy les choses les plus singulieres & les plus rares. D’ailleurs, Dioscoride rapporte que le Laser vient d’une plante dont la tige est semblable à la ferule, & qui ne convient pas au benjoin, parmy lequel on trouve de grosses écorces qui font connoistre qu’il sort de quelque arbre. Le Laser a aussi une vertu forte & acre, & le benjoin n’a aucune acrimonie au goust. Matthiole conclut de tout cela qu’on ne peut plus recouvrer de vray & legitime Laser.