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# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AIGRE

☞ AIGRE. adj. m. & f. Ce mot désigne ce qui est acide, piquant au goût. Acidus. C’est la cinquième des sept saveurs principales. Une grande quantité de sels acides en est la cause physique. Voyez Saveur. Le citron, la grenade sont des fruits aigres. C’est là sa signification primitive & son usage propre. Ensuite on a appliqué ce mot par analogie à deux autres sens, & l’on a appelé aigre ce qui fait à-peu-près sur l’ouie & sur l’odorat, ce que fait l’aigre sur le goût. Une voix aigre, un son de voix aigre. C’est un son aigre & rude en même temps. Ce musicien tire des sons aigres de son instrument. Cette cloche rend un son aigre.
☞ On applique de même ce mot à certaines odeurs désagréables occasionnées par la corruption. On appelle un goût aigre, celui qui vient des viandes mal digérées dans l’estomac. Une senteur aigre. Un goût aigre.
☞ Aigre en peinture. On appelle couleurs aigres celles qui ne sont pas liées par des passages qui les accordent, & qui, par cette raison, sont désagréables à la vue.
☞ Aigre, se dit aussi des métaux cassans, dont les parties ne sont pas bien liées, & se séparent facilement les unes des autres. Asper, fragilis. Le cuivre est aigre jusqu’à ce qu’il ait été fondu. On ne sauroit forger le fer qui est trop aigre.
Aigre, est aussi quelquefois substantif. Cela sent l’aigre. Je n’aime pas l’aigre. Cela tire sur l’aigre
Aigre, se dit aussi figurément en Morale, de l’esprit & de l’humeur ; pour dire, rude, piquant, choquant. Acerbus, Asper. C’est un esprit aigre. Son humeur est aigre ; pour dire, il est prompt à piquer les autres, & difficile à s’apaiser. En ce sens on dit, une aigre réprimande, une aigre répartie. Tibère étoit aigre dans ses réprimandes. Un ton aigre, un style aigre. Ablanc.
Il est dans ses discours plus aigre, plus mordant, Qu’une femme en furie, ou Gautier en plaidant.
Ce mot vient d’acer, qui est la même chose ; mais, selon le P. Pezron, acer est pris du Celtique aigre.
Aigre-doux. Qui a le goût mêlé de doux & d’aigre. Il ne se dit guère que des fruits. Acido & dulci mixtus. Les anciens Poëtes disoient au figuré, ton esprit aigre-doux. Baïf avoit inventé ce mot, qui n’a pas été heureux. On le diroit cependant encore dans le style badin, ou comique, & un Poëte de ce temps dit,
Un compliment aigre-doux & malin, Bref, comme on dit, moitié figue & raisin.
Alors aigre est indéclinable, & ne prend point le signe du pluriel. Complimens aigre-doux.
En Normandie il se dit du vieux cidre, qu’on a passé sur le marc nouveau, afin d’adoucir son aigreur & sa dureté. Les bons gourmets discernent facilement le vieux cidre, qu’on a repassé sur du marc nouveau, parce qu’il est aigre-doux.
Aigre de cédre, s. m. Sorte de liqueur faite avec du jus de citron, de limon ou de cédrat & avec du sucre, & qui, mêlée ensuite avec de l’eau, fait une boisson fort agréable.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AIGRE-FIN

☞ AIGRE-FIN. s. m. Terme de mépris, ironique & burlesque, dont on se sert dans le style familier pour signifier un homme qui vit d’industrie, autrement Chevalier d’industrie. Voyez ce mot.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AIGREDON

AIGREDON. s m. On doit dire EDREDON. Voyez ce mot.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AIGLAT

AIGLAT. s. m. Le petit d’un aigle. Pullus aquilæ. Ce mot est vieux. On dit aujourd’hui Aiglon.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AIGLETTE

AIGLETTE. s. f. Petite aigle. Junior aquila.
AIGLETTES, ou Aiglons, en termes de Blason, se dit indifféremment, pour désigner de jeunes aigles représentées sans bec & sans serres. Il porte d’azur à trois Aiglons, ou à trois Aiglettes d’or.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CHAUFFAGE

CHAUFFAGE ou CHAUFAGE. s. m. On ne prononce qu’une f dans ce mot & dans les suivans, qui ont une même origine. Provision de bois à brûler qu’on fait dans une maison pour se chauffer. Lignatio. Il faut tant de cordes de bois par ans pour le chauffage de cette maison.
Chauffage, est aussi un droit qu’on plusieurs Seigneurs, Communautés & Officiers, de couper du bois pour leur provision dans les forêts du Roi. Jus lignationis in aliqua silva habere. Les Maîtres des Eaux & Forêts ont parmi leurs droits celui de chauffage : ils prennent souvent leur chauffage en argent.
Chauffage, se dit en particulier des bourées de menu bois que l’on emploie à chauffer le fond du vaisseau pendant qu’on lui donne la carenne. Calfactio.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CHAUFFE

CHAUFFE. s. f. Terme de Fonderie. Lieu où se jette & se brûle le bois que l’on emploie à la fonte des pièces. Focus, fornax. La chauffe est située à côté, & a trois piés plus bas que le fourneau où est le métal, & la flamme sortant de la chauffe se répand par ondes tout du long de la voûte du fourneau, & par son excessive ardeur, font le métal. ☞ Le fond du fourneau où tombe la cendre s’appelle le cendrier, séparé de la chauffe par une double grille de fer où l’on met le bois.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CHAUFFE-CHEMISE ou CHAUFFE-LINGE

CHAUFFE-CHEMISE ou CHAUFFE-LINGE. s. m. Panier d’osier dont le tissu est à claire voie, servant à sécher ou chauffer le linge qu’on étend dessus, par le moyen d’une poële de feu qu’on met dessous. Machina linteorum excalfactoria.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CHAUFFE-PANCE

CHAUFFE-PANCE. s. m. Ce mot se trouve dans Pomey, pour signifier une cheminée basse. Caminus depressior.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CHAUFFE-PIÉ

CHAUFFE-PIÉ. s. m. Voyez Chaufferette. C’est la même chose.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CHAUFFE-CIRE

CHAUFFE-CIRE. s. m. Officier de Chancellerie, qui amollit & prépare la cire pour la rendre propre à sceller, & qui appose le sceau aux lettres. Cerarii præfectus. Il y a quatre Chauffe-cires en la Grande Chancellerie établis anciennement, & qui sont héréditaires. Ils servent par quartier. Ils sont appelés Chauffe-cires, Scelleurs héréditaires de la Chancellerie de France. Il y a aussi des Chauffe-cires des Chancelleries près les Cours de Parlement & autres. Il y a dans la Chancellerie de France un Valet de Chauffe-cire ; & dès l’an 1285 dans l’état de la Maison du Roi Philippe le Bel, il est parlé du Chauffe-cire de la Chancellerie, & du vallet Chauffe-cire. Voyez dans l’Hist. de la Chancellerie par Tessereau, tous les réglemens, priviléges, &c de ces Officiers.
Dans le premier Tome de l’Hist. Chronologique de la Chancellerie, on écrit toujours au pluriel chauffe-cires, ajoutant l’s à la fin ; & dans le second Tome, dans les tables, toujours chauffes-cire avec l’s du pluriel après chauffe : & dans le corps de l’ouvrage, quelquefois chauffe-cires comme dans le premier Tome, quelquefois chauffes-cires comme dans les tables, & quelquefois même chauffes-cires avec deux s, l’une au milieu & l’autre à la fin.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CHAUFFE-LIT

CHAUFFE-LIT. s. m. Ce qui sert à chauffer un lit, soit une bassinoire, un moine, ou autres ustensiles de cette nature. Vas excalfactorium.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BAUDIR

BAUDIR. Vieux verbe qui signifioit autrefois, se réjouir, qui n’est en usage que dans son composé ébaudir. Gaudere, lætari. Il signifoit encore garantir. Je baudis, à dire d’Experts, mon noel aussi délicat que l’autre. Il vient du bas latin, ou de l’italien bandire dans la signification de publier, proclamer, notifier, en changeant l’n en u, comme de montone, mouton ; de Conventus, Couvent ; de Constantia, Coutance, ville épiscopale de Basse-Normandie. Gloss. Bourg.
Baudir, en termes de Chasse, se dit lorsqu’on parle aux chiens, ou qu’on les excite du cor & de la voix à la course. Excitare, stimulare, incendere. Il faut qu’un chasseur sache baudir & rebaudir les chiens à propos. On le dit aussi des oiseaux. Baudir un faucon après un héron ; pour dire, l’exciter & l’encourager au combat.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BAUDOSE

BAUDOSE. s. f. C’est une espèce d’instrument de musique à plusieurs cordes, dont Aimeri de Peytaro, Abbé de Moirac, fait mention dans la vie manuscrite de Charlemagne. Voyez le grand Dictionnaire historique.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BAUDOUIN

BAUDOUIN. s. m. Nom d’homme. Balduinus. Il s’est formé du latin. On a dit Baldewinus, puis Baldwinus, & enfin Balduinus.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BAUDELS

BAUDELS. s. m. Nom d’homme, qui se dit en quelques lieux pour Baudille. Baudelius. Voyez Baudille.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BAUDOUINAGE

BAUDOUINAGE. s. m. Accouplement des baudets. Quel baudouinage me dis-tu, baudet, demandoit le cheval à un âne. Rabel.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BAUDILLE

BAUDILLE. s. m. Nom d’homme. Baudelius. Saint Baudille souffrit le martyre à Nîmes au IIIe siècle sous Maximien, ou au IVe sous Julien l’Apostat. Son nom est encore fort célèbre dans plusieurs Eglises de France, & dans quelques-unes d’Espagne. Mais il y est défiguré en bien des manières, selon les inflexions différentes du langage vulgaire des peuples, qui ont dressé leurs Temples à Dieu en son honneur. Car, selon la remarque de M. l’Abbé Chastelain, c’est le même que l’on appelle S. Bauzille en Languedoc, S. Boile, ou S. Boy en Catalogne, S. Baudille en Lyonnois, S. Bauzire en Auvergne, S. Bausely en Rouergue, S. Baudt en Flandre. On dit aussi S. Baudels en quelques Paroisses du Diocèse de Paris, quoique dans les autres l’on dise S. Baudille, comme dans presque tout le reste du Royaume. Bail. Il faut encore ajouter Baudelle, qui est de la façon de M. Baillet, mais qu’on ne dit nulle part, & que par conséquent il ne faut pas dire.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BAUDEMENT

BAUDEMENT. Vieux adv. De cœur joyeux, gayement. Poës. du Roi de Nav.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BAUDEQUIN

BAUDEQUIN. s. m. Petite monnoie qui avoit cours en France au commencement du XIVe siècle. Un baudequin valoit six deniers. Les Monétaires demandèrent le décri des baudequins en 1308, comme il paroît par un vieux titre de la Chambre des Comptes Item, que l’on fasse faire la défense des baudequins, qui courent communément pour six deniers.
Quelques-uns conjecturent que ce mot étant le même que baldaquin, cette monnoie fut peut-être ainsi appelée, parce que le Roi y étoit représenté sous un dais, ou baldaquin.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BAUDET

BAUDET. s. m. Vieux mot, mais encore en usage, qui signifie un âne. Asinus. On le dit aussi figurément & par injure d’un homme fort ignorant, ou fort bête.
Borel après Vigenère, dérive ce mot de l’hébreu badel, qui signifie stupide.
Le baudet tout surpris de ses rares merveilles, En demeura tout stupéfait : Sans y penser il lève les oreilles.
Charger le baudet, en termes de jeu de trictrac, c’est mettre des dames l’une sur l’autre, sans pouvoir caser. Traité du trictrac. C’est accumuler dame sur dame à la même lame, y en mettre plus de deux.
Baudet, se dit aussi des tréteaux sur lesquels les scieurs de long posent leur bois pour le scier. Tigna.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BAUDE

BAUDE. adj. f. Joyeuse. Le masculin étoit Bault, Bals & Baux. On dit aussi Bauderie, pour joie.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CONFESSIONNAL ou CONFESSIONNAIRE

CONFESSIONNAL, ou CONFESSIONNAIRE. s. m. Petit banc ou clôture où le Confesseur se tient dans l’Eglise pour entendre en confession les pénitens. Confessarii sedes, sacrum Pœnitentiæ Tribunal, Confessionale. Aujourd’hui un Confessionnal est un ouvrage de menuiserie composé d’un siége qui sert de Tribunal, & d’un prie-Dieu de chaque côté : quelquefois le Confessionnal est élevé sur un marchepié, couvert d’un dôme, orne de sculpture, &c. L’usage n’est point de dire Confessionaire.
CONFESSIONNAL, Voyez Confession. Terme d’Histoire Ecclésiastique.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CONFIDEMMENT

CONFIDEMMENT. adv. avec confiance. Prononcez confidamment. Cum fiducia. Il y a de la honte à révéler un secret qu’un ami vous dit confidemment. Familiariter, amicè.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CONFIANCE

☞ CONFIANCE signifie en général la bonne opinion qu’on a de soi-même, ou des autres, ou de quelque chose sur laquelle on s’assure, on se fie, ou plûtôt l’effet de la connoissance & de la bonne opinion qu’on a des bonnes qualités d’un être en général, relatives à nos intérêts, qui fait que nous nous reposons entièrement sur lui. Fiducia, firma animi confisio.
Confiance, dans un sens moins étendu, signifie quelquefois la même chose qu’espérance ferme en quelqu’un, en quelque chose. J’ai grande confiance en vous, en votre secours. Mettre sa confiance dans les richesses. Il ne faut point mettre sa confiance aux choses du monde. Il est difficile de distinguer l’assûrance solide qui produit la vérité, de la confiance téméraire qui naît de l’erreur. L’Homme en sa propre force a mis sa confiance. Fiducia.
Confiance signifie aussi l’assûrance que l’on a de la probité & de la discrétion de quelqu’un, qui fait qu’on s’ouvre & qu’on se livre à lui sans réserve. C’est dans ce sens qu’on dit, prendre confiance, mettre sa confiance en quelqu’un ; qu’un homme a la confiance du Prince ; faire agir une personne de confiance, &c. La confiance nous flatte, parce que c’est une marque qu’on nous croit prudens. Nicol, Ce Prince a une entiere confiance en ses Ministres, il se repose sur eux des affaires les plus importantes.
La Confiance des autres ne nous plaît, que parce qu’on la regarde comme une preuve qu’on nous trouve du mérite. Esp. La trop grande confiance nous abandonne à la discrétion des méchans. Cail.
☞ Confiance se prend aussi quelquefois pour une liberté honnête qu’on prend en certaines occasions ; aborder quelqu’un avec confiance ; quelque fois pour sécurité, hardiesse. Confidentia, fiducia. Parler avec confiance, aller au combat avec confiance. La confiance avec laquelle parle un bel esprit, lui donne tout l’avantage dans la conversation. Val. Il avoit de la confiance sans présomption, & de la crainte sans foiblesse. Fléch. La confiance sert plus à la conversation que l’esprit. S. Evr.
☞ Dans l’usage ordinaire, ce mot se prend quelquefois en mauvaise part comme synonyme à présomption, confidentia ; mais alors, il est souvent déterminé à cette signification par l’épithète qui y est jointe. C’est ainsi que l’on dit qu’un homme a des airs de confiance, qu’il est plein de confiance. La confiance de plaire est souvent un moyen de déplaire infailliblement. La Roch. Les uns ont une confiance sans crainte, & ce sont les présomptueux ; les autres une crainte sans confiance, & ce sont les foibles. Fléch. Le faux respect de nos amis nous endort, & nous jette dans une fausse confiance. Maleb. Une timidité scrupuleuse est peut-être plus sûre qu’une confiance décisive qui ne s’épouvante de rien.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CONFICT

CONFICT, CTE. vieux adj. Absorbé, rempli.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CONFESSIONISTE

CONFESSIONISTE. s. m. & f. C’est le nom que l’on donne à ceux des Luthériens qui suivent la Confession d’Ausbourg. Confessionista.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CONFESSOIRE

☞ CONFESSOIRE, (l’action) terme de pratique, se dit quand un voisin prétend un droit de servitude sur son voisin.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CONFIANT

☞ CONFIANT, ANTE. adj. Ce mot dans l’usage ordinaire paroît synonyme de présomptueux, hardi à entreprendre, qui s’imagine pouvoir venir à bout de tout. Confidens. C’est un homme confiant.
M. Fléchier, écrivant à M. Huet, lui dit : vous voyez, Monsieur, que je ne suis pas si modeste que vous eussiez pensé, & que vous avez affaire à un homme hardi & confiant, qui prend déja des titres d’amitié.
Confiant, ante. part. act. Qui se confie à la fidélité de quelqu’un. Plein de confiance. Fidens.
......Votre tendre amitié Est confiante, & vous serez trahie. Voltaire.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CONFIDENCE

CONFIDENCE. s. f. Communication de pensées & de société entre personnes amies ; part qu’on donne ou qu’on reçoit d’un secret. Summa cum aliquo rerum omnium communicatio, summa animorum conjunctio. Rien ne flatte plus notre orgueil que la confidence des Grands, parce que nous la regardons comme un effet de notre mérite. Rochef. Bien des gens ne sont des confidens que par impuissance de garder le secret. Id. Les crimes ne doivent jamais être la matière d’une confidence. Nicol. Les amitiés les mieux établies, & les confidences les plus étroites, se relâchent insensiblement. S. Evr. La foiblesse & la démangeaison de parler, font plus de confidences que l’amitié, S. Evr. Le Ministre ne vous a fait une confidence si privilégiée, que par vanité, & par impatience de conter sa bonne fortune. M. Esp. Il y a mille petites confidences fort cheres aux personnes qui s’aiment, & fort peu importantes aux indifférents. S. Evr.
☞ Faire une fausse confidence à quelqu’un, c’est lui dire en secret quelque chose de faux, ordinairement dans le dessein de le tromper.
Confidence, en termes de Jurisprudence Canonique, est une paction illicite ☞ qui a lieu lorsque le titulaire d’un Bénéfice ne l’acquiert qu’à condition de le résigner à un autre dans un certain temps, ou lorsqu’il conserve le titre pour lui, mais à la charge d’en donner les fruits, ou partie des fruits au résignant, ou à une autre personne. Confidentia. C’est le mot dont se servent les Canonistes. La Confidence fait vaquer le Bénéfice, & est comparée à la simonie. Le premier exemple que l’on trouve de confidence en matière de Bénéfice, est de l’an 928, où le Moine Tryphon consentit contre les règles, de n’être ordonné que pour un temps Patriarche de Constantinople, & de remettre cette dignité à Théophilacte, fils de l’Empereur Romain le Jeune, quand il seroit en âge de la posséder.
Il y a deux espèces de confidence ; l’une qui est un vrai fidei-commis, quand le Collateur confère, ou que le Résignant résigne à condition de rendre le Bénéfice à un autre. La seconde, quand l’un porte le titre du Bénéfice, & que l’autre jouit des fruits. Il y a des Bulles des Papes qui excommunient les confidentiaires, & qui les privent de leurs Bénéfices. L’Edit de Louis XIII, de l’année 1610, art. 1, porte que si quelqu’un est convaincu de simonie, ou de tenir des Bénéfices en confidence, il sera pourvu auxdits Bénéfices comme vacans. On pourroit encore ajouter une 3e espèce de confidence, qui est plus cachée ; lorsque des personnes de qualité, qui ne peuvent pas jouir des Bénéfices, les font donner à des Ecclésiastiques qui leur payent de grosses pensions.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CONFIDENT

CONFIDENT, ENTE. s. m. & f. Ami intime à qui on confie ses plus secrètes pensées. Qui alicujus consiliis intimus est. Qui consiliorum est particeps, quicum arcana omnia, seria, joca, communices. Achates étoit le confident d’Enée. Il n’est point de confidens que les hommes ménagent avec tant de soin, que ceux qui peuvent devenir leurs Accusateurs. M. Esp.
☞ On le dit figurément & poëtiquement en parlant des bois, des rochers, des échos, &c.
Déserts, seuls confidens de toute ma douleur, Je viens vous découvrir les secrets de mon cœur. La Suze.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CHAMOISERIE

CHAMOISERIE. s. f. Lieu où l’on prépare les peaux de chamois, ou d’autres peaux, qu’on veut faite passer pour telles, en les apprêtant & les passant en huile.
☞ Il se dit aussi de la marchandise même préparée par le Chamoiseur. Commerce de Chamoiserie.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CHAMOS

CHAMOS. s. m. Terme de Mythologie. Nom d’une Idole des Ammonites & des Moabites, dont il est parlé au IIIe Liv. des Rois, XI, 7, 33, ; IVe Liv. des Rois, XXIII, 13 ; Jérém. XLVIII, 7, 13. Chamos. Saint Jérôme sur Isaie, Liv. V, dit qu’il étoit adoré sur le mont Nabo ou Nébo ; & il ajoûte que Chamos est le même Dieu que Béelphégor, parce que l’un & l’autre sont un Dieu des Moabites ; mais, dit le Père Kirker, il faudroit montrer que les Moabites n’avoient qu’une idole. Selden suit néanmoins ce sentiment, de Diis Syris Synt. I, c. 5, sur la fin. Vatable & Sanctius disent que c’étoit Priape, ce qui revient au même ; car, selon Selden, Béelphégor & Priape sont la même chose. Cornélius à Lapide, Tirin & Sanctius, sur la ressemblance de Chamos & Comus, prennent Chamos pour Comus, le Dieu de la Bonne-Chère & de l’ivresse. Pierre Martyr prétend que, parce que כמס, Camos, en hébreu signifie occultare, c’est-à-dire, cacher, il se pourroit bien faire que Chamos fût Pluton le Dieu des Enfers. Le Père Kirker croit que Chamos est le même qu’Osiris, ou le Bacchus Egyptien, & qu’il a été appelé Chamos, du mot hébreu כמס, recondere, abscondere, cacher ; ou bien d’une solennité que les Egyptiens faisoient tous les ans en l’honneur de Bacchus, en courant par réjouissance & en folâtrant de village en village : d’où cette fête avoit été nommée Comasia, de κῶμος, village. Enfin, le P. Kirker ne veut point qu’on méprise le sentiment qui dérive ce mot de כמס, & qui confond Chamos avec Pluton, parce qu’en effet on confond très-souvent Pluton, Dis, Osiris, Dionysius, Sérapis. Il consent même qu’on dise que c’est Béelphégor, pourvu qu’on tienne que Béelphégor est Priape adoré par les Egyptiens.
Les Moabites sont appelés Peuples de Chamos, Nomb. XXI, 29, Jérém. XLVIII, 46. Vous êtes perdus, peuples de Chamos. Voyez Vossius, De idol. L. II, c. 8.
Ce nom est hébreu, כמוש, Chemos. Plusieurs Modernes l’écrivent & le prononcent ainsi selon l’hébreu. Les Septante & la Vulgate disent Chamos. Prononcez Camos.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CHAMPADA

CHAMPADA. s. m. Arbre qui croît à Malaca. Le champada est un arbre fort grand & touffu ; ses branches sont de couleur cendrée, noueuses, & jettent une liqueur gluante & âcre comme le tithymale, lorsqu’on y fait une incision ; le fruit naît du tronc & des grosses branches. Il sort d’abord un bouton qui s’ouvre en plusieurs feuilles, entre lesquelles naît le fruit : il devient d’une grosseur fort considérable, ayant 12 à 14 pouces de long, & autant de circonférence, de la figure de nos melons ; son écorce est verte, toute divisée en petits pentagones, au milieu desquels il y a un petit point noir : le pédicule, qui est gros & ligneux, entrant dans la substance du fruit, se divise en plusieurs gros filamens, qui, traversant tout le corps du fruit, vont se rejoindre vers la pointe. Il y a plusieurs grosses châtaignes couvertes d’une pulpe blanchâtre qui tiennent toutes à ces filamens : de sorte que fendant l’écorce & une substance spongieuse qui environne toutes ces châtaignes, elles se dégagent toutes de leurs compartimens, & demeurent attachées à la queue comme les grains du raisin à la grappe : on suce cette pulpe qui est autour de la châtaigne : elle est sucrée & d’un assez bon goût, mais d’une odeur un peu forte & indigeste. Les gens du pays aiment fort ce fruit, parce qu’il échauffe & entête, mais moins que le durion. Les Châtaignes se mangent cuites dans l’eau ; mais elles ne valent pas les nôtres. Observ. Phys. &c.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CHAMPAN

CHAMPAN. Terme de Coutume. Droit qu’a un Seigneur de prendre un certain nombre de gerbes sur les champs qui dépendent de sa Seigneurie.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CHAMPACAM

CHAMPACAM. s. m. C’est un grand arbre qui croît dans les Indes orientales, & qui porte deux fois l’année des fleurs extrêmement odorantes ; mais il ne donne du fruit que long-temps après qu’on l’a planté. Sa racine étant desséchée, & son écorce pilée & mêlée avec du lait épais, appelée dayr, sert à mûrir les abcès : dans de l’eau chaude, elle excite les règles & hâte l’accouchement. Ses fleurs étant pilées & cuites dans l’huile, composent un onguent pour les maux de tête, les maladies des yeux & la goutte. L’eau distillée des fleurs a une odeur très-agréable, & ranime les esprits. Ray, cité par James.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CHAMOISEUR

CHAMOISEUR. s. m. Celui dont la profession est de préparer & passer en huile des peaux de chamois, ou de travailler à les imiter avec d’autres peaux.