# L’Alchimie et la médecine/05
## CONCLUSIONS

1$^o$ L’Alchimie est une application de la philosophie hermétique ; elle constitue une véritable Physiologie générale.
2$^o$ Son dogme fondamental consiste à considérer trois principes constituants pour toute chose. Cette conception ternaire s’exprime par différentes figures symboliques et par le système numérique des Pythagoriciens.
3$^o$ Les trois principes de la matière sont : le soufre, le mercure et le sel ; la matière s’exprime par quatre éléments de manifestation : terre, eau, air, feu.
4$^o$ Les êtres vivants possèdent de même trois principes : le corps matériel, l’âme, et un intermédiaire fluidique : le corps astral.
5$^o$ La divinité s’exprime enfin par une trilogie qu’on retrouve dans presque toutes les religions. Elle revêt dix modes de manifestation pour les Hermétistes.
6$^o$ Les Hermétistes ramènent la Matière et la Force à un principe unique, un agent universel : l’éther.
7$^o$ Il y a analogie et correspondance entre les différents plans de la création (élémentaire, astral, divin), d’où la notion d’une relation entre l’homme (microcosme) et l’univers (macrocosme) qui constitue le fondement de l’Astrologie.
8$^o$ Ces théories comportent des applications pratiques dont le but consiste essentiellement en un transport, une transmutation de la vie (minérale, végétale, animale ou spirituelle.)
9$^o$ La Transmutation métallique repose sur une conception de la matière à laquelle la physique contemporaine semble revenir. Elle découle, pour les alchimistes, d’une croyance à la vie de la matière et se fait au moyen de la pierre philosophale. Parmi les allégories du Grand Œuvre, il faut citer la Table d’Emeraude et les bas-reliefs de Notre-Dame de Paris.
10$^o$ La Médecine Universelle consiste à utiliser la pierre philosophale comme un ferment vital capable de guérir les maladies et de prolonger la vie.
11$^o$ La Palingénésie se propose de créer artificiellement des végétaux vivants. Les travaux contemporains de Stéphane Leduc poursuivent le même but.
12$^o$ Enfin, les Alchimistes ont cru à la possibilité de créer artificiellement un être humain : l'Homunculus.
13$^o$ La Science Sacrée qui précéda l’Alchimie, s’élabora dans les temples des vieilles religions. Son origine est légendaire. On en trouve des traces en Extrême-Orient mais c’est surtout en Egypte qu’elle semble être née ; on l’attribue d’ailleurs au roi Thôt (Hermès).
14$^o$ La plupart des philosophes grecs s’initièrent aux théories hermétiques dans les temples égyptiens. C’est en se basant sur leurs idées qu’Hippocrate établit la notion des quatre tempéraments. L’Ecole d’Alexandrie joua un rôle dans la transmission à la médecine grecque des procédés thérapeutiques égyptiens.
15$^o$ Avec Galien, la médecine hippocratique arrive à Rome sans grandes modifications : elle est continuée par Celse.
16$^o$ Les Arabes héritent également de la science médico-alchimique des Egyptiens et des Grecs que ne modifie pas l’influence indienne. Ils la transmettent à l’Occident.
17$^o$ Les monastères, les croisades, les écoles de Byzance et les Sociétés secrètes Kabbalistes propagent de même les théories hermétiques : Bacon, Arnauld de Villeneuve, P. d’Abano, Basile Valentin, Agrippa et surtout Paracelse sont des médecins alchimistes. — Les Rose-Croix conservent une partie de la médecine hermétique.
18$^o$ La Médecine hermétique s’adresse aux trois principes de l’homme.
19$^o$ Sur le Corps physique, elle agit par une thérapeutique inspirée soit des trois principes, soit des quatre éléments (Médecine hippocratique).
20$^o$ Sur le Corps Astral, elle agit, selon la cause pathogène, par la cure de sympathie, les pratiques magiques, ou par une thérapeutique inspirée des influences planétaires, thérapeutique qui s’enchaîne logiquement avec la théorie des signatures, le principe Similia similibus, puis qui jette les bases de l’Opothérapie, de la Sérothérapie, de la Métallothérapie, et amène l’idée des remèdes spécifiques. C’est pour agir sur le corps astral qu’on a recherché les Quin-. tessences. Ces remèdes peuvent avoir une action conservatrice mais on trouve surtout cette action dans les Arcanes parmi lesquels figure l’Or potable.
21° Sur les affections de l’esprit, la médecine hermétique agit par la psychothérapie ou par des moyens mystiques.
22° Après Paracelse, Van Helmont et Glauber continuent les mêmes théories mais un double courant se produit parmi les Paracelsiens : les uns s’attachent plus spécialement à défendre les remèdes minéraux : ce sont les iatrochimistes qui aboutissent à une conception toute matérialiste avec Sylvius et la Faculté de Paris ; les autres ne retiennent que la notion de corps astral et produisent le courant vitaliste avec Stahl et l’école de Montpellier. Malgré des essais de conciliation (Bichat), les deux écoles restent opposées ; l’une produit Broussais, l’autre Hahnemann.
23° En résumé, les alchimistes nous ont transinis, en tant que chimistes, toute la thérapeutique minérale.
24° En tant qu’hermétistes, ils nous ont indiqué l’emploi des extraits, la notion des spécifiques, l’Opothérapie, la Sérothérapie, la Métallothérapie, la Psychothérapie et enfin l’Homœopathie.
LANDOUZY.,Vu : le président de la thèse,

## BIBLIOGRAPHIE

* ↑ Nous n’indiquons ici que les volumes que nous avons consultés.