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# Les Précurseurs (Rolland)/Liberté !
### VI Liberté !

Cette guerre nous a fait voir combien fragiles sont les trésors de notre civilisation. De tous nos biens, celui dont nous étions le plus orgueilleux s’est montré le moins résistant : la Liberté. Des siècles de sacrifices, de patients efforts, de souffrance, d’héroïsme et de foi obstinée, l’avaient peu à peu conquis ; nous respirions son souffle d’or ; il nous semblait aussi naturel d’en jouir que du grand flot de l’air qui passe sur la terre et baigne toutes les poitrines… Il a suffi de quelques jours pour nous retirer ce joyau de la vie ; il a suffi de quelques heures pour que par toute la terre un filet étouffant s’étendît sur le frémissement des ailes de la Liberté. Les peuples l’ont livrée. Bien plus, ils ont applaudi à leur asservissement. Et nous avons rappris l’antique vérité : « Rien n’est jamais conquis. Tout se conquiert, chaque jour, à nouveau, ou se perd » …
Ô Liberté trahie, replie dans nos cœurs fidèles, replie tes ailes blessées ! Un jour, elles reprendront leur éclatant essor. Alors, tu seras de nouveau l’idole de la multitude. Alors, ceux qui t’oppriment se glorifieront de toi. Mais jamais, à mes yeux, tu n’as été plus belle qu’en ces jours de misère où je te vois pauvre, nue et meurtrie. Tes mains sont vides ; tu n’as plus à offrir à ceux qui t’aiment que le danger, et le sourire de tes yeux fiers. Mais tous les biens du monde ne valent pas ce don. Les valets de l’opinion, les courtisans du succès, ne nous le disputeront point. Et nous te suivrons, Christ aux outrages, le front haut ; car nous savons que du tombeau tu ressusciteras.
# Les Précurseurs (Rolland)/Note
### NOTE APPENDICE À L’ARTICLE XX

Il y a lieu d’apporter une rectification aux reproches adressés par G.-F. Nicolaï aux diverses sectes chrétiennes. Leur opposition à la guerre a été, en plusieurs pays d’Europe, beaucoup plus vive qu’on ne l’a dit généralement. Mais comme le pouvoir l’a étouffée violemment, en faisant le silence autour, ce n’est que depuis la fin de la guerre que se sont révélés ces révoltes de conscience et ces sacrifices. Sans parler des milliers de Conscientious Objectors, aux États-Unis et surtout en Angleterre, où M. Bertrand Russell s’est fait leur défenseur et leur interprète, M. Paul Birukoff a attiré mon attention sur l’attitude des Nazarénens de Hongrie et de Serbie, qui ont été fusillés en masse, des Tolstoyens, Doukhobors, Adventistes, jeunes Baptistes, etc. en Russie. Quant aux Mennonites, d’après les renseignements de M. le D$^r$ Pierre Kennel, ils ont, aux États-Unis, refusé en grande majorité de souscrire aux emprunts de guerre, et ils n’ont pas été astreints au service militaire ; mais ils se sont engagés pour aider à la reconstruction des régions dévastées du Nord de la France. En Russie tsariste et en plusieurs États d’Allemagne, ils ont été autorisés à ne servir dans l’armée que comme infirmiers, ou auxiliaires. En France, un décret de la Convention, respecté par Napoléon, les classait aussi dans les services auxiliaires. Mais la Troisième République n’en a pas tenu compte.
# Les Précurseurs (Rolland)/Contre le Bismarckisme vainqueur
### XXV Contre le Bismarckisme vainqueur

Le Populaire de Paris avait demandé à Romain Rolland un article, à l’occasion de l’arrivée du Président Wilson. Romain Rolland, alors malade, à Villeneuve, en Suisse, répondit :
« Mon cher Longuet,
« Votre lettre du 6 ne m’arrive qu’aujourd’hui, naturellement ouverte par la censure militaire, et elle me trouve alité depuis quinze jours, avec une grippe tenace. Je ne puis donc vous écrire l’article que vous me demandez.
« Je vous dirai seulement que, durant ces quinze jours, la lecture des nouvelles de France m’a été souvent plus pesante que la fièvre. Les Alliés se croient victorieux. Je les regarde (s’ils ne se ressaisissent) comme vaincus, conquis, infectés par le Bismarckisme.
« Sans un puissant coup de barre, je vois à l’horizon un siècle de haines, de nouvelles guerres de revanche et la destruction de la civilisation européenne. J’ajoute que, pour celle-ci, je n’aurai pas un regret, si les peuples vainqueurs se montrent aussi incapables de diriger leurs destinées.
« Puissent-ils, au milieu des triomphes enivrants, mais trompeurs, du présent, reprendre conscience de leurs écrasantes responsabilités envers l’avenir ! Et qu’ils songent que chacune de leurs erreurs ou de leurs abdications sera payée par leurs enfants et leurs petits-enfants !
« Excusez ces lignes maladroites d’un convalescent et croyez-moi, mon cher Longuet, votre dévoué
# Les Précurseurs (Rolland)/Introduction
### INTRODUCTION

Le livre que voici fait suite au volume : Au-dessus de la Mêlée. Il est entièrement composé d’articles écrits et publiés en Suisse, depuis la fin de 1915 jusqu’au commencement de 1919. Je les ai réunis sous le titre : Les Précurseurs ; car ils sont presque tous consacrés aux hommes de courage qui, dans tous les pays, ont su maintenir leur pensée libre et leur foi internationale, parmi les fureurs de la guerre et de la réaction universelle. L’avenir célébrera les noms de ces grands Annonciateurs, bafoués, injuriés, menacés, emprisonnés, condamnés : Bertrand Russell, E.-D. Morel, Gorki, G.-Fr. Nicolaï, A. Forel, Andréas Latzko, Barbusse, Stefan Zweig, et les jeunes élites de France, d’Amérique, de Suisse, luttant pour la liberté.
J’ai fait précéder ces articles d’une ode : Ara Pacis, écrite aux premiers jours de la guerre, et qui est un acte de foi en la Paix et l’Harmonie. — C’est aussi un acte de foi qui termine le volume, mais d’une foi agissante, qui proclame, à la face de la force brutale des États et de l’opinion tyrannique, l’indépendance irréductible de l’Esprit.
J’aurais été tenté de faire entrer dans ce recueil une méditation sur Empédocle d’Agrigente et le règne de la Haine. Mais ses dimensions eussent dépassé le cadre assigné à ce volume et risqué de compromettre l’équilibre des diverses parties.
Je ne me suis pas astreint à la succession chronologique des articles ; j’ai préféré les grouper, d’après l’ordre des sujets ou des raisons artistiques. Je me suis contenté d’indiquer, à la fin de chacun, aussi exactement qu’il m’a été possible, les dates de leur publication et (quand j’ai pu les retrouver) de leur composition.
Qu’on me permette encore quelques lignes d’explication, pour orienter le lecteur :
Ce volume et celui qui précède, Au-dessus de la Mêlée, ne constituent qu’une partie de mes écrits sur la guerre, au cours des cinq années dernières. Ce sont uniquement ceux qui ont pu être publiés en Suisse. (Encore ne sont-ils pas complets, car je n’ai pu les réunir tous.) Mais le plus important de beaucoup, en étendue et en valeur documentaire, est un recueil, contenant, au jour le jour, la notation des lettres, entretiens, confessions morales, que je n’ai cessé de recevoir des esprits libres et persécutés de tous les pays. J’y ai aussi sobrement que possible inscrit mes propres réflexions et ma part dans le combat. Unus ex multis. C’est en quelque sorte le tableau des libres consciences du monde luttant contre les forces déchaînées du fanatisme, de la violence et du mensonge. Des scrupules de discrétion empêcheront sans doute de publier ce recueil avant assez longtemps. Il suffit que ces documents, conservés en plusieurs copies, restent pour l’avenir un témoignage de nos efforts, de nos souffrances et de notre invincible foi.
Paris, juin 1919.
* ↑ Publiée en brochure dans les éditions du Carmel, à Genève et à Paris, en 1918.
# Les Stratagèmes (Frontin)/Trad. Bailly, 1848/Livre II/Chapitre X

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| loading la:Index:Frontin - Les Stratagèmes - Aqueducs de la ville de Rome, trad Bailly, 1848.djvu... | X. Si l’on a essuyé des revers, il faut y remédier. |
| loading la:Index:Frontin - Les Stratagèmes - Aqueducs de la ville de Rome, trad Bailly, 1848.djvu... | 1. T. Didius, après avoir soutenu contre les Espagnols un combat opiniâtre, qui fut interrompu par la nuit, et dans lequel il périt beaucoup de monde de part et d’autre, eut soin de donner la sépulture, pendant cette nuit même, à une grande partie de ses morts. Les Espagnols, étant venus le lendemain pour rendre le même devoir aux leurs, et les ayant trouvés plus nombreux que ceux de leurs ennemis, conclurent de cette différence qu’ils étaient vaincus, et se soumirent aux conditions du général romain. |
| loading la:Index:Frontin - Les Stratagèmes - Aqueducs de la ville de Rome, trad Bailly, 1848.djvu... | 2. L. Marcius, chevalier romain, qui commandait les restes de l’armée des deux Scipions, se trouvant dans le voisinage de deux camps carthaginois éloignés de quelques milles l’un de l’autre, encouragea ses soldats et attaqua, au milieu de la nuit, le camp le plus rapproché. Il tomba sur les ennemis au moment où, se reposant sur leur victoire, ils étaient peu sur leurs gardes, et n’en laissa pas échapper un seul qui pût annoncer leur désastre ; puis, après un instant de repos donné à ses troupes, il alla, dans la même nuit, devançant le bruit de son expédition, fondre sur l’autre camp. Par le double échec qu’il fit éprouver aux Carthaginois, il rétablit en Espagne la domination du peuple romain. |
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112. ↑ — L. Mercius,… cohortatus milites. — Voyez le récit de Tite-Live, et le discours qu’il met dans la bouche de Marcius (liv. xxv, ch. 37-39).
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# Les Rossignols et le Bengali (Leconte de Lisle, Premières poésies)

Un soir, banni des cieux, un ange solitaire
 A passé dans nos voix,
Parfums vivants et doux de cette fleur des bois
 Qu’on nomme le mystère ;
Viendrais-tu, comme lui, du ciel bleu sur la terre
 Pour la première fois ?
 Enfant d’un autre monde,
 Es-tu perle de l’onde,
Ou des étoiles d’or un rubis égaré
 Vers nous, ou bien encore,
Viens-tu, doux messager de l’Orient sacré,
Dire au pâle Occident les clartés de l’Aurore ?
Quand l’Aurore ouvre aux cieux
 Ses prunelles mi-closes,
 Rayon capricieux.
 Jaspé de taches roses,
J’effleure les jam-roses
 De mon vol radieux
 Et confonds dans les roses
 Mon être gracieux.
Oui, je viens d’Orient, où les palmes bénies
 Près des flots, bleu miroir,
Berçaient avec amour, ainsi qu’un doux espoir,
 Mes ailes endormies,
Mes deux ailes de gaze, au souffle frais du soir ;
Oui, je viens d’Orient vers ce jardin austère,
 Où vos divines voix
Couvriraient d’un accord ma voix douce et légère ;
Je voudrais, près de vous, ne chanter qu’une fois :
 Accueillez ma prière !
Oh ! non, je ne suis pas perle de nos flots bleus ;
De l’enceinte des cieux je n’ai nulle mémoire ;
Mais, guidé vers ces bords par des chants merveilleux,
Mon cœur vous devinait : n’êtes-vous pas la gloire ?
Ô rossignols divins, j’ai fui mon sol natal
Pour ouïr vos accents que j’aime et que j’admire ;
 Poètes, donnez un sourire
 Au rossignol oriental !
# Les Rougon-Macquart

* La Fortune des Rougon (1871)
* La Curée (1871)
* Le Ventre de Paris (1873)
* La Conquête de Plassans (1874)
* La Faute de l’abbé Mouret (1875)
* Son Excellence Eugène Rougon (1876)
* L’Assommoir (1876)
* Une page d’amour (1878)
* Nana (1879)
* Pot-Bouille (1882)
* Au bonheur des dames (1883)
* La Joie de vivre (1884)
* Germinal (1885)
* L’Œuvre (1886)
* La Terre (1887)
* Le Rêve (1888)
* La Bête humaine (1890)
* L’Argent (1891)
* La Débâcle (1892)
* Le Docteur Pascal (1893)
# Les Rostres

Franchis l’arc triomphal qui croulera demain
Et regarde, plus vaste à la splendeur nocturne,
Du lac de Curtius à celui de Juturne,
Ce qui naguère fut le grand forum romain.
Un vil peuple y débat le sort du genre humain
Et le vote vénal emplit la ciste et l’urne.
Les consuls sont muets, le Sénat taciturne.
Un homme tient le monde et Rome dans sa main
César a rebâti la tribune aux harangues ; L’univers y défile et dispute en cent langues ; Bientôt on y verra des rhéteurs de Thulé.
Plus loin gisent épars sous la poussière et l’herbe
Les vieux Rostres. C’est là que Gracchus a parlé
Et l’airain vibre encor de la rumeur du verbe.
# Les Rougon-Macquart/Liseuse

* 1. La Fortune des Rougon (1871)
* 2. La Curée (1871)
* 3. Le Ventre de Paris (1873)
* 4. La Conquête de Plassans (1874)
* 5. La Faute de l’abbé Mouret (1875)
* 6. Son Excellence Eugène Rougon (1876)
* 7. L’Assommoir (1876)
* 8. Une page d’amour (1878)
* 9. Nana (1879)
* 10. Pot-Bouille (1882)
* 11. Au bonheur des dames (1883)
* 12. La Joie de vivre (1884)
* 13. Germinal (1885)
* 14. L’Œuvre (1886)
* 15. La Terre (1887)
* 16. Le Rêve (1888)
* 17. La Bête humaine (1890)
* 18. L’Argent (1891)
* 19. La Débâcle (1892)
* 20. Le Docteur Pascal (1893)
# Les Roumains

   * I. — Une Nationalité découverte — Établissement des colonies
   * II. — La Langue roumaine — Renaissance littéraire
   * I. — L’Histoire
   * II. — Étienne le Grand et Michel le Brave
   * III. — Reconstitution — Système de défense militaire
   * IV. — Le Phanar
   * V. — Autonomie et souveraineté
   * VI. — La Régénération morale
   * VII. — État social
   * VIII. — Organisation politique
   * IX. — Conclusion
# Les Trois Bœufs et le Lion

* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Trois Bœufs et le Lion
* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Trois Bœufs et le Lion (bilingue)
# Les Trois Barques de Moore

* Les trois barques de Moorepoème de Marceline Desbordes-Valmore« Sur les bords d’une source où fermente la vie, »

## Éditions

Édition en français :
* Les Trois Barques de Moore (1834, publié dans Les Pleurs)
# Les Trois Chevaux
### XVI LES TROIS CHEVAUX

Trois chevaux, qu’on avait attachés au même arbre,
Causaient.
Causaient.L’un, coureur leste à la croupe de marbre,
Valait cent mille francs, était vainqueur d’Epsom,
Et, tout harnaché d’or, s’écriait : sum qui sum ! Cela parle latin, les bêtes. Des mains blanches
Cent fois de ce pur-sang avaient flatté les hanches,
Et souvent il avait, dans le turf ébloui,
Senti courir les cœurs des femmes après lui.
De là bien des succès à son propriétaire.
Le second quadrupède était un militaire,
Un dada formidable, une brute d’acier,
Un cheval que Racine eût appelé coursier.
Il se dressait, bridé, superbe, ivre de joie,
D’autant plus triomphant qu’il avait l’œil d’une oie.
Sur sa housse on lisait : Essling, Ulm, Iéna.
Il avait la fierté massive que l’on a
Lorsqu’on est orgueilleux de tout ce qu’on ignore ; Son caparaçon fauve était riche et sonore ; Il piaffait, il semblait écouter le tambour.
Et le troisième était un cheval de labour.
Un bât de corde au cou, c’était là sa toilette.
Triste bête ! on croyait voir marcher un squelette,
Ayant assez de peau sous la bise et le vent
Pour faire un peu l’effet d’un être encor vivant.
Le beau cheval de luxe, espèce de jocrisse,
Disait :
Disait :— Ici le pape, et là le baron Brisse ; Pour l’estomac Brébant, pour l’âme Loyola ; Être béni, bien boire et bien manger, voilà
Ce que prêche mon maître ; et moi, roi de la joute,
J’estime que mon maître a raison, et j’ajoute
Que les cocottes font l’ornement du derby.
Il faut au peuple un dieu par les prêtres fourbi,
À nous une écurie en acajou, la bible
Pour l’homme, et des journaux, morbleu, le moins possible.
Le Jockey-Club vaut mieux que l’esprit Légion.
Pas de société sans la religion.
Si je n’étais cheval, je voudrais être moine.
— Moi, je voudrais manger parfois un peu d’avoine
Et de foin, soupira le cheval paysan.
Je travaille beaucoup, et je suis, jugez-en
Par ma côte saignante et mon échine maigre,
Presque aussi mal traité que l’homme appelé nègre.
Compter les coups de fouet que je reçois serait
Compter combien d’oiseaux chantent dans la forêt ; J’ai faim, j’ai soif, j’ai froid ; je ne suis pas féroce,
Mais je suis malheureux.
Mais je suis malheureux.Ainsi parla la rosse.
Le cheval de bataille alors, plein de fureur,
Indigné, bien pensant, dit : — Vive l’empereur !
# Les Tristesses/Épithalame

Edmond, te souvient-il de nos jeunes années, De ce temps encor proche et qui semble lointain, Où tous deux nous tenions nos têtes inclinées. Sur ces livres méchants de grec et de latin..
Mais voici qu’aujourd’hui tu prends un autre livre, Le livre le plus pur et le plus gracieux, Le livre de l’amour, dont rien ne désenivre Et qu’on lit sur la terre en se croyant aux cieux !
Avec la femme jeune et fidèle qui t’aime, Sous le double flambeau de ses yeux éclatants, Tu vas le déchiffrer cet éternel poème Que l’amour met aux mains des époux de vingt ans.
Ce poème est touchant : parfois il désenchante Ceux qui n’ont pas au cœur le culte du foyer ; Mais toi, je te sais bon, et je la sais charmante, La grâce et la bonté font bien de s’allier.
Le fond c’est la bonté, la forme c’est la grâce, Une œuvre faite ainsi plaît jusqu’au dénoûment ; Étant à l’épilogue on reprend la préface, Et le plaisir est neuf comme au premier moment !
Tu l’aimeras ce livre où l’honneur se propage, Car ce sera la bonne et vieille édition, Et des enfants joyeux tourneront chaque page Mêlant leur frais sourire à ton émotion !
Lisez-le donc longtemps tous deux… prés du vieux père Qui vous voyant heureux oublîra son ennui ; Et pour faire renaître à son foyer prospère La gaîté d’autrefois… lisez-le comme lui !…
# Les Trois Ampère

* I. Le premier Jean-Jacques et la jeunesse d’André-Marie
* II. Le mariage d’André Ampère
* III. Les misères d’un homme de génie
* IV. Un amoureux de madame Récamier
# Les Propos d’Alain (1920)/Tome 1/121

Il y a bien un an que je rencontrai deux jeunes journalistes qui cherchaient fortune. « Nous faisons, me dirent-ils, une enquête sur la jeunesse française ; et les hommes éminents que nous avons interrogés nous en ont dit assez pour que nous puissions conclure que la France se réveille. Oui, ce n’est plus cette Idéologie sans racines, sceptique et amère dans le fond, dont Renan, et Anatole France après lui, furent les maîtres. La génération qui arrive maintenant à l’âge viril est plus militaire que savante. Ils n’aiment pas penser pour penser ; ils croient volontiers à ce qui réconforte, à ce qui soulève ; l’action est pour eux la meilleure des preuves ; ils vont à l’action ; ils en acceptent les conditions et les moyens. Tudieu et Ventrediable, ce sont des gaillards ; c’est le sang de la Grande Armée. »
L’opposition est une figure de rhétorique. Après avoir dit une chose, il est bon d’en dire une autre qui fasse contraste avec la première. Il y eut des développements littéraires sur notre génération et sur ses voisines ; anémiques, disait-on ; trop de tête, trop peu de cœur. Critiques, douteurs, disputeurs. Après cela les guetteurs sur la tour annoncèrent une saute de vent. Ce n’était toujours que de la psychologie, entendez une littérature assez plate. Pour moi, je ne remarque point ces différences et ces oppositions, si ce n’est dans les articles de journaux. Ce qui me frappe surtout, c’est un changement continu favorable à la liberté. À regarder les jeunes, je retrouve les principes de mon grand-père, mais bien plus assurés et hardis. On ose penser et on ose parler. On discute moins, on affirme plus, voilà toute la différence. La foi prend pied sur la planète ; elle se détourne des dieux aériens.
La religion même, chez ceux qui ne s’en séparent point, laisse un peu les dogmes, et marche à son objet véritable. Probité, sobriété, justice, tels sont les dieux de la jeunesse. Et en ce sens, on peut dire que tous, religieux ou non, s’intéressent moins aux théories qui ne sont que théories. Les théories supposent toujours quelque despotisme subsistant, contre lequel on argumente ; mais la liberté porte ses fruits.
Et pour l’action, elle n’enthousiasme que ceux qui ne font rien. L’écrivain est tout étonné lorsqu’il vient à penser que le bavardage ne fait pas une vie pleine, saine et suffisante. Mais qui en doute ? Les peuples ne sont pas des espèces de riches qui s’ennuieraient entre deux guerres. La France de 89 ne s’ennuyait point ; elle devint guerrière parce qu’il le fallait bien ; mais ils n’étaient pas, auparavant, occupés à tourner leurs pouces. Je vois au village des guerriers tannés et couturés ; il n’y a point de mois sans que l’on cite quelque dangereux coup de pied de cheval ; un autre est mort d’un coup de corne. L’arbre écrase trop souvent le bûcheron. Le couvreur fait campagne sur les toits. Le maréchal est cuit et recuit au feu de la forge. Toutes ces forces ne sont pas sans emploi, comme le bouillant journaliste essaie de le croire. Qu’il tienne la charrue seulement deux jours, il sera bien calmé.
# Les Propos d’Alain (1920)/Tome 1/120

Il y a donc encore des espérantistes ? j’entendais dire, il n’y a pas longtemps, par un homme qui s’y connaît, que l’Espéranto était passé comme le volapuck, dans le royaume des ombres, remplacé par l’Ido, autre langue beaucoup plus simple et plus logique encore. Ce n’est donc qu’un schisme ; et les Idistes sont donc un petit groupe de dissidents sans importance ? En somme, faut-il apprendre l’Espéranto ou l’Ido ? Grave question, à laquelle il est impossible de répondre pour le moment. Un Espérantiste vous dira : « L’Ido, ce n’est qu’une lubie de deux ou trois mathématiciens ou grammairiens. » Mais l’Idiste prononcera avec autorité qu’il n’y a plus d’Espérantistes. Ma foi, pour pratiquer une de ces deux religions, j’attendrai que l’une ait tué l’autre.
Les passions intellectuelles ont quelque chose d’effrayant. Ce sont des folies généreuses. J’ai connu un homme hautement cultivé, qui aurait pu se faire une place honorable, non pas sur les sommets, mais sur les hauts plateaux de la mathématique. Cet homme, autant que je sais, était à l’abri de l’amour, de l’avarice et de l’ambition. Mais il fit une faute, il apprit l’Espéranto. Sans doute y mit-il toute son application de grand travailleur. Sans doute fut-il émerveillé de cette puissance nouvelle, si promptement acquise. Toujours est-il que tout ce qu’il avait de passion sans emploi se précipita par ce chemin-là ; et sa vie, jusque-là un peu monotone, se trouva par là réchauffée et fouettée. Au bout d’un an, son destin était réglé ; il n’était plus qu’Espérantiste. Il ne pensait qu’à des traductions. Il s’y passionnait comme d’autres au baccara. Ces passions sont condamnées à convertir ; car on ne peut jouer seul au jeu de l’Espéranto. De là, une prédication, des colères, un autocratisme. De là, devait sortir l’Ido, et, par le même furieux mouvement, de l’Ido sortira quelque Progresso ou Perfecto ; toujours avec excommunications. On s’étonnera, après cela, qu’un curé tienne à sa religion. Quand je n’aurais à mettre au compte de l’Espéranto que l’anéantissement d’un homme, c’est assez pour que je haïsse cette grammaire nouvelle qui nous tombe du ciel. Comme s’il n’y avait pas mille choses à connaître et à expliquer, en français, au lieu de traduire des niaiseries en une espèce d’algèbre.
Espéranto, Ido, Représentation Proportionnelle, je ne puis voir en tout cela que des manies qui guettent un homme vers la quarantaine, et qui détournent ses forces des vrais problèmes et des vrais progrès. Quand on saurait une langue parfaite, on n’en connaîtrait pas mieux le vaste empire des choses. Quand on aurait un calcul parfait des suffrages, cela n’avancerait en rien la culture et l’affranchissement des esprits ; on peut même dire : au contraire.