# Dictionnaire de théologie catholique/WERNER Charles

WERIMER Charles, théologien allemand (18211888). —
I. Vie. —
Charles Werner naquit à Hafnerbach, en basse Autriche, le 8 mars 1821. Lorsqu’il eut atteint sa dixième année, ses parents l’envoyèrent faire ses humanités à Melk ; il y resta jusqu’en 1838, date à laquelle il alla étudier la philosophie à Kremsmunster. Il fit ensuite sa théologie, à Sankt-Polten, d’abord, de 1839 à 1842, puis à Vienne, où il termina ses études, en 1845, par le doctorat en théologie. Deux ans plus tard, Werner était nommé professeur au séminaire de Sankt-Pôlten ; il devait y professer treize années, tout en publiant de nombreux ouvrages. En 1870, il fut pourvu d’une chaire de théologie biblique (Nouveau Testament) à l’académie de Vienne. La réputation de Werner, d’abord discutée, en raison de son attachement au système de Gùnther, s’affermit bientôt et se répandit rapidement ; nommé membre de l’Académie de Vienne, il devint, en 1880, conseiller au ministère des Cultes. Il mourut à Vienne le 14 avril 1888.
II. Œuvres. —
Werner a beaucoup écrit. On peut classer ses ouvrages sous trois rubriques : œuvres intéressant la philosophie ; — ouvrages de théologie historique ; — monographies de théologiens.
Les écrits publiés par Werner à ses débuts peuvent être rangés sous la première rubrique ; ce sont : System der christlichen Ethik, 3 vol., 1850 ; Grundlinien der Théologie, 1855 ; Grundriss der Gesehiehle der Moralphilosophit ah Leilfaden für Yorlesungen, Vienne, 1859 ; EncMridion theologiie moralis, Vienne, 1863 ; ’Liir Orierdierung iiber Wesen und Aufgabe der christlichen Philosophie in der Gegenwart, Schaffhouse, 1868 ; Ueber HegrifJ und Wesen der Menschenseele, ibid., 1868 ; Spéculative Anthropologie vam cliristlichphilosophischen Standpunkte, Munich, 1870 ; Religionen und Culte des vorehristlichen Heidenihums, ein Beitrag zur Gesehiehle der Religionen, Schaffhouse, 1871. Dans ces différents écrits, surtout dans les premiers, Werner épouse les théories de Gunther sans toutefois les pousser jusqu’à leurs conclusions logiques. On peut aussi classer sous cette rubrique : Die ilalienisehe Philosophie des L’I. Jahrhunderts, 5 vol., Vienne, 1884-1888 ; le premier volume est consacré à Kosmini. le second > Giobertl et Mamiani, le troisième I Ferrari et Franchi, les deux derniers aux philosophes italiens contemporains.
Les ouvrages suivants de Werner intéressent plus particulièrement la théologie positive : Gesehiehle der apologelischen und polemischen Literatur der christlichen Théologie, 5 vol., 1861-1867 ; Gesehiehle der katholischen Théologie Deutschlands seit dem Trienter Konzil bis zur Gegenwart, 6 vol., 1861, et 2 vol., 1889 ; Die Scholastik des spàteren Mittelalters, Vienne, 5 vol., 1881-1887 ; dans cet important ouvrage, qui eut à l’époque un grand retentissement, Werner étudie successivement la théologie de Jean Duns Scot (t. i), la théologie post-scotiste (t. n), l’augustinisme (t. iii) ; les deux derniers volumes ont respectivement pour sous-titres : Der Endausgang der mittelalterlichen Scholastik et Der Uebergang der Scholastik in ihr nachtridentinisches Entwicklungsladium.
Outre quelques travaux sur Guillaume d’Auvergne, édités par l’Académie de Vienne. Werner a publié diverses monographies dont les plus importantes sont : Der heilige Thomas von Aquin, 3 vol., Ratisbonne, 1858, étude approfondie sur la vie, les œuvres et surtout la doctrine de saint Thomas ; Franz Suarez und die Scholastik der letzien Jahrhunderte, 1860 ; Beda der Ehrwûrdige und seine Zeil, Vienne, 1875 ; Alcuin und sein Jahrhundert, Paderborn, 1876. L’influence de Werner, qui a beaucoup perdu avec le temps, fut prépondérante sur la renaissance en Allemagne de la philosophie et de la théologie scolastiques ; ses différents ouvrages appelèrent l’attention générale et provoquèrent un renouveau des études sur la théologie médiévale ; quoique vieillis, ses écrits ne sont cependant pas à dédaigner et l’on y trouve de nombreux aperçus originaux.
Allgemeine deutsehe Biographie, t. xlii, p. 60-61 ; Lexikon fiir Théologie und Kirche, t. x, 1938, col. 821-83(1 ; Die Religion in Geschichte und Gegenwart, t. v, col. 1866 ; Hurter, Nomenclator, 3e éd., t. v, col. 1749.
J. Mercier.