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# Sonnets de Shakespeare (trad. Hugo)/030

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Quand aux assises de ma pensée doucement recueillie j’assigne le souvenir des choses passées, je soupire au défaut de plus d’un être aimé, et je pleure de nouveau, avec mes vieilles douleurs, ces doux moments disparus.
Alors je sens se noyer mes yeux inhabitués aux larmes, en songeant aux précieux amis perdus dans la nuit sans fin de la mort. Je donne de fraîches larmes à des chagrins de cœur dès longtemps effacés, et je gémis sur l’absence de plus d’une image évanouie.
Alors je me lamente sur les lamentations passées, et je refais péniblement de douleur en douleur le triste compte des souffrances déjà souffertes, et je le solde de nouveau comme s’il n’était pas déjà soldé.
Mais si pendant ce temps je pense à toi, cher ami, toutes mes pertes sont réparées et tous mes chagrins finis.
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# Sonnets de Shakespeare (trad. Hugo)/032

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Si tu survis à mon existence résignée, alors que la mort brutale couvrira mes os de poussière, et si par hasard tu relis une fois encore ces pauvres méchants vers de ton ami disparu,
Compare-les aux meilleures œuvres du jour, et, fussent-ils au-dessous de toutes, garde-les par égard pour moi, sinon pour leur poésie, dépassée par l’essor de plus heureux génies.
Oh ! daigne alors en ma faveur faire seulement cette réflexion charitable : « Si la muse de mon ami avait grandi en même temps que ce siècle, son amour lui aurait donné un enfant plus beau, digne de marcher dans les rangs d’un meilleur équipage ;
« Mais, puisqu’il est mort et que les poëtes font mieux que lui, je veux les lire, eux, pour leur style, et lui, pour son amour ! »
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# Sonnets de Shakespeare (trad. Hugo)/035

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N’aie plus de chagrin de ce que tu as fait : les roses ont l’épine, et les sources d’argent, la boue ; les nuages et les éclipses cachent le soleil et la lune ; et le chancre répugnant vit dans le plus suave bourgeon.
Tout homme fait des fautes, et j’en fais une moi-même en autorisant tes torts de mes comparaisons, me corrompant moi-même pour panser tes coups et trouvant à tes méfaits une excuse qui les dépasse.
Car je donne une explication à ta faute sensuelle, ton adversaire se fait ton avocat, et je commence contre moi-même une plaidoirie en forme. La guerre civile est entre mon affection et ma rancune.
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# Sonnets de Shakespeare (trad. Hugo)/036

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Laisse-moi te dire que tous deux nous devons rester deux, bien que nos cœurs indivis ne fassent qu’un : ainsi les flétrissures qui s’attachent à moi, je les supporterai seul et sans ton aide.
Dans nos deux amours nous n’avons qu’une dignité, malgré la fatalité qui sépare nos deux vies et qui, sans altérer en rien l’effet unique de l’affection, dérobe à ses jouissances tant de douces heures.
Je dois désormais cesser de te reconnaître, de peur que mon ignominie pleurée ne te fasse honte. Et tu ne peux plus m’honorer d’une bienveillance publique sans retirer cet honneur à ton nom.
Ne fais pas cela : je t’aime de telle sorte que, comme tu es à moi, à moi est ta réputation.
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# Sonnets de Shakespeare (trad. Hugo)/033

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J’ai bien vu maintes fois l’aurore glorieuse caresser le sommet des monts d’un regard souverain, effleurant de sa face d’or les prairies vertes et dorant les pâles rivières par une céleste alchimie ;
Puis tout à coup laisser les plus infimes nuages écraser de leur roue hideuse sa figure céleste, et, cachant son visage au monde désolé, s’enfuir, inaperçue, dans l’ouest avec cet affront.
Ainsi, à l’aube d’une matinée, mon soleil a jeté sur mon front sa triomphante splendeur. Mais c’est fini, hélas ! je ne l’ai eu qu’une heure ; les nuages me l’ont masqué désormais.
Pourtant mon amour ne le dédaigne nullement pour cela ; les soleils de ce monde peuvent s’éclipser quand le soleil du ciel s’éclipse.
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# Sonnets de Shakespeare (trad. Hugo)/037

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Comme un père en sa décrépitude prend plaisir à voir son enfant alerte faire acte de jeunesse, de même, moi, que la rancune acharnée de la fortune a rendu boiteux (16), je trouve toute ma consolation dans ton mérite et dans ta perfection.
Car, quel que soit celui des biens de ce monde, beauté, naissance, richesse, esprit, qui, ennobli en ta personne, ait sa couronne en toi, je greffe mon amour à ces trésors.
Alors je ne suis plus boiteux, pauvre, ni méprisé ; car je trouve sous ton ombre une telle sève que je suis rassasié par ton abondance, et que je vis d’un peu de toute ta gloire.
Pense à ce qu’il y a de meilleur, je le désire en toi ; et mon désir est d’avance exaucé ; donc je suis dix fois heureux !
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# Sonnets de Shakespeare (trad. Hugo)/038

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Comment ma muse pourrait-elle manquer de sujet tant que de ton souffle tu verses dans mon vers ton ineffable argument, trop parfait pour être confié à un papier vulgaire ?
Oh ! remercie-toi toi-même, si tu trouves chez moi rien qui vaille la peine que tu le lises ; car quel est l’être assez muet pour ne rien pouvoir te dire, quand toi-même tu donnes la lumière à son invention ?
Sois pour lui la dixième Muse, dix fois plus puissante que ces neuf vieilles invoquées par les rimeurs : et celui qui t’invoquera produira des nombres éternels qui survivront aux dates lointaines.
Si ma muse légère charme l’avenir curieux, qu’à moi en soit la peine, mais à toi l’éloge !
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# Sonnets de Shakespeare (trad. Hugo)/039

| ◄ XLVIII | XLIX – Éd. française | L  ► |
Oh ! comment pourrais-je chanter tes mérites avec convenance, quand tu es la meilleure partie de moi-même ? Que me servirait de faire mon propre éloge, et ne fais-je pas mon éloge en faisant le tien ?
Ne fût-ce que pour cela, vivons donc séparés ; que notre tendre affection ne soit plus l’identité ; et, grâce à cette séparation, je pourrai te payer le tribut que toi seul mérites.
Ô absence ! quelle torture tu serais, si tes loisirs amers ne me permettaient pas de charmer le temps par la pensée de mon amour, et de tromper dans cette douce rêverie le temps et ma pensée,
Si tu ne savais faire deux êtres d’un seul pour faire louer celui qui reste par celui qui s’en va !
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# Rutebeuf - Œuvres complètes, 1839/Ci encoumence li diz de l’Universitei de Paris
### Li diz de l’Universitei de Paris.

Rimeir me convient d’un contens Où hon a mainz divers contens Despendu et despendera : Jà siècles n’en amendera. Li clerc de Paris la citei (Je di de l’Universitei, Nouméement li arcien, Non pas li preudoms ancien) Ont empris .i. contans encemble. Jà bien n’en vanrra, ce me cemble, Ainz en vanrra mauz et anuiz, Et vient jà de jors et de nuiz. Est or ce bien choze faisant ? Li filz d’un povre païsant Vanrra à Paris por apanre : Quanques ces pères porra panrre En un arpant ou .ij. de terre, Por pris et por honeur conquerre, Baillera trestout à son fil, Et il en remaint à escil.
Quant il est à Paris venuz Por faire à quoi il est tenuz Et por mener honeste vie, Si bestorne la prophétie. Gaaing de soc et d’aréure Nos convertit en arméure ; Par chacune rue regarde Où voie la bele musarde. Partout regarde, partout muze ; Ces argenz faut, et sa robe uze : Or est tout au recoumancier. Ne fait or boen ci semancier En quaresme, que hon doit faire Choze qui à Dieu doie plaire. En lieu de haires, haubers vestent, Et boivent tant que il s’entestent. Si font bien li troi ou li quatre Quatre cens escoliers combatre, Et cesseir l’Universitei : N’a ci trop grant aversitei. Diex ! jà n’est-il si bone vie, Qui de bien faire auroit envie, Com ele est de droit escolier ! Il ont plus poinne que colier, Por que il vuelent bien aprendre ; Il ne puéent pas bien entendre A seoir asseiz à la table. Lor vie est ausi bien metable Com de nule religion : Por quoi lait hon sa région Et va en estrange païs, Et puis si devient foulz naïz,
Quant il i doit aprendre sens ? Si pert son aveir et son tens, Et c’en fait à ces amis honte, Mais il ne seivent qu’oneurs monte.
* ↑ Voyez la note S, à la fin du volume, pour les circonstances qui ont donné naissance à cette pièce.
# Rutebeuf - Œuvres complètes, 1839/Ci encoumence la chansons de Puille
### La Chansons de Puille.

Qu’à l’arme vuet doner santei Oie de Puille l’errement ; Diex a son règne abandonei, Li sien le nos vont présentant Qui de la terre ont sarmonei. Quanques nos avons meserrei Nos iert par la croix pardonei : Ne refusons pas teil présent.
Jone gent, qu’aveiz enpencei ? De quoi vos iroiz-vos vantant ? Quant vos sereiz en viel aei Qu’ireiz-vos à Dieu reprouvant De ce que il vos a donei Cuer et force, et vie et santei ? Voz li aveiz le cuer ostei, C’est ce qu’il vuet tant seulement.
Au siècle ne sons que prestei Por veoir vostre efforcement ; Nos n’avons yver ne estei Dont aions asséurement :
Si avons jà grant pièce estei, Et qu’i avons conquestei Dont l’arme ait nule séurtei ? Je n’i vois fors despérement.
Or ne soions désespérei, Crion merci hardiement, Car Dieux est plains de charitei Et piteuz juqu’au jugement ; Mais lors aura-il tost contei Un conte plein de grant durtei : « Venez, li buen, à ma citei ; Aleiz, li mal, à dampnement
Lors seront li fauz cuer dampnei Qui en cest siècle font semblant Qu’il soient plain d’umilitei Et si boen qu’il n’i faut noiant, Et il sont plain d’iniquitei ; Mais le siècle ont si enchantei C’om n’oze dire véritei Ce c’on i voit apertement.
Clerc et prélat qui aünei Ont l’avoir et l’or et l’argent,
L’ont-il de lor loiaul chatei ? Lor pères en ot-il avant ? Et lorsque il sont trespassei, L’avoir que il ont amassei Et li ombres d’un viez fossei Ces .iij. chozes ont .i. semblant.
Vasseur qui estes à l’ostei, Et vos li bacheleir errant, N’aiez pas tant le siècle amei, Ne soiez pas si non-sachant Que vos perdeiz la grant clartei Des cielz qui est sanz oscurtei. Or varra-hon vostre bontei : Preneiz la croix, Diex vos atant.
Cuens de Blois, bien aveiz errei Par desai au tornoiement : Dieux vos a le pooir prestei, Ne saveiz com bien longuement. Montreiz-li se l’en saveiz grei, Car trop est plainz de nicetei Qui por .i. pou de vanitei Lairat la joie qui ne ment.
* ↑ Thibaut de Navarre, le chansonnier, a exprimé à peu près la même pensée dans ces vers : Diex se laissa por nos en crois pener, Et nos dira au jor où tuit venront : « Vos ki ma crois m’aidastes à porter, Vos en irez là où li angèle sont : Là me verrez et ma mère Marie ; Et vos par qui je n’oi onques aïe, Descendez tuit en infer le parfont. »
* ↑ Ce comte de Blois est Jean, fils de Hugues de Châtillon, (Voyez, à la fin du volume, la note I.) Il est question de ce prince dans La Complainte ou Conte de Nevers. (Voyez page 61.)
* ↑ Nicetei, folie, simplicité. — Il existe sur ce mot une petite pièce intitulée De Niceroles, qu’on trouvera dans mon Recueil de Contes et de Fabliaux.
# Sonnets de Shakespeare (trad. Hugo)/141

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En vérité, je ne t’aime pas avec mes yeux, car ils remarquent en toi mille défauts : mais c’est mon cœur qui, aimant ce que mes yeux méprisent, se plaît à radoter en dépit de ma vue.
Mes oreilles ne sont pas non plus charmées par le son de ta voix ; chez moi, ni le tact délicat, sensible aux attouchements grossiers, ni le goût, ni l’odorat ne désirent être invités à une orgie sensuelle en tête-à-tête avec toi.
Ni mes cinq esprits, ni mes cinq sens ne peuvent dissuader de te servir ce cœur imbécile qui, laissant libre en moi l’homme extérieur, se fait l’esclave et le vassal misérable de ton cœur hautain.
Tout ce que je gagne à mon mal est que celle qui me fait pécher m’inflige aussi la peine.
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# Sonnets de Shakespeare (trad. Hugo)/144

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J’ai deux amours : l’un, ma consolation ; l’autre, mon désespoir, qui comme deux esprits ne cessent de me tenter. Mon bon ange est un homme vraiment beau, et mon mauvais est une femme fardée.
Pour m’attirer vite en enfer, mon démon femelle entraîne loin de moi mon bon ange, et tâche de séduire mon saint pour en faire un diable, poursuivant sa pureté de sa ténébreuse ardeur.
Mon bon ange est-il devenu démon ? Je puis le soupçonner sans l’affirmer directement. Mais, tous deux s’étant éloignés de moi et tous deux étant amis, j’imagine que le bon ange est dans l’enfer de l’autre.
Pourtant je n’en serai jamais sûr, et je vivrai dans le doute, jusqu’à ce que mon mauvais ange ait embrasé le bon.
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# Sonnets de Shakespeare (trad. Hugo)/148

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Hélas ! comment l’amour m’a-t-il mis en tête ces yeux qui ne sont pas en rapport avec la réalité ? Ou, s’ils y sont, où mon jugement s’égare-t-il pour apprécier si faussement ce qu’ils voient juste ?
Si celle dont mes yeux prévenus radotent est belle, que prétend le monde en déclarant qu’elle ne l’est pas ? Si elle ne l’est pas, alors l’amour prouve bien que son oui est loin d’être aussi juste que le non de tous les hommes.
Comment le serait-il ? Oh ! comment l’amour verrait-il juste, lorsque ses yeux sont ainsi fatigués par l’insomnie et par les pleurs ? Rien d’étonnant alors que je me méprenne sur ce que je vois : le soleil même ne voit pas jusqu’à ce que le ciel s’éclaircisse.
Ô rusée bien-aimée ! tu m’aveugles de larmes, de peur que mes yeux clairvoyants ne découvrent tes noirs défauts.
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