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# Psaume

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.

### Domaine biblique

Il s'agit du sens premier.
* Livre des Psaumes, traduction du chanoine Crampon, 1923
* Livre des Psaumes, traduction de John Nelson Darby, 1872
* Livre des Psaumes, traduction de Louis Segond, 1910
* Le Livre des Psaumes (traduction juxtalinéaire hébreu - français), traduction Wikisource

### Domaine non biblique

Sens dérivé.
* Psaume, poème de Friedrich Gottlieb Klopstock
# Le Psaume CXXIV

Le lendemain de l'Escalade, la population se presse à Saint-Pierre et y chante le Psaume 124 - dont le propos biblique original rappelle fortement l'épisode de l'Escalade. Il est chanté depuis lors à chaque anniversaire. Texte traduit et adapté par René-Louis Piachaud (1932), tiré du psautier romand : Psaumes, Cantiques et Textes pour le culte, à l'usage des Églises réformées suisses de langue française :
Sans le Seigneur qui nous a protégés
Comme il a fait, jadis, en leurs dangers, Nos grands aïeux combattant pour la foi : Sans le Seigneur qui nous a protégés, Que pouvions-nous, faibles et pleins d’effroi ?
On nous voit pris, serrés au nœud d’un lacs, Et l’oiseleur sur nous lève son bras : Il plaît à Dieu de nous sauver encor.
On nous voit pris, serrés au nœud d’un lacs, Mais Dieu le rompt, Dieu nous donne l’essor.
Notre aide soit au nom de l’Éternel, Maître des mers, de la terre et du ciel.
Contre le doute et le mauvais désir, Notre aide soit au nom de l’Éternel, Et puissions-nous en Lui vivre et mourir !
# Prêtres de Jésus-Christ, la vérité vous garde

* Prêtres de Jésus-Christ, la vérité vous gardepoème de Paul Verlaine« Prêtres de Jésus-Christ, la vérité vous garde »

## Éditions

Édition en français :
* Prêtres de Jésus-Christ (1905, publié dans Bonheur)
# Psaume (Klopstock)
### PSAUME

Les lunes roulent autour des terres, les terres autour des soleils, et des milliers de soleils autour du plus grand de tous : Notre Père qui êtes aux cieux !
Tous ces mondes, qui reçoivent et donnent la lumière, sont peuplés d’esprits plus ou moins forts, plus ou moins grands ; mais tous croient en Dieu, tous mettent en lui leur espérance : Que votre nom soit sanctifié !
C’est lui ! c’est l’Éternel, seul capable de se comprendre tout entier et de se complaire en lui-même, c’est lui qui plaça au fond du cœur de toutes ses créatures le germe du bonheur éternel : Que votre règne arrive !
Heureuses créatures : lui seul s’est chargé d’ordonner leur présent et leur avenir ; qu’elles sont heureuses ! que nous le sommes tous ! Que votre volonté soit faite sur la terre comme au ciel !
Il fait croître et grandir la tige de l’épi, il dore la pomme et le raisin avec les rayons du soleil ; il nourrit l’agneau sur la colline et dans la forêt le chevreuil : mais il tient aussi le tonnerre, et la grêle n’épargne ni la tige ni la branche, ni l’animal de la colline, ni celui de la forêt : Donnez-nous aujourd’hui notre pain quotidien !
Au-dessus du tonnerre et de la tempête, y a-t-il aussi des pécheurs et des mortels ?… Là-haut aussi, l’ami devient-il ennemi, la mort sépare-t-elle ceux qui s’aiment ? Pardonnez-nous nos offenses comme nous les pardonnons à ceux qui nous ont offensés !
On ne monte au ciel, but sublime, que par des chemins difficiles : quelques-uns serpentent dans d’affreux déserts ; mais, là aussi, de temps en temps, le plaisir a semé quelques fruits pour rafraîchir le voyageur… Ne nous induisez pas en tentation, mais délivrez-nous du mal !
Adorons Dieu ! adorons celui qui fait rouler autour du soleil d’autres soleils, des terres et des lunes ; qui a créé les esprits et préparé leur bonheur ; qui sème l’épi, commande à la mort et soulage le voyageur du désert tout en le conduisant au but sublime. Oui, seigneur, nous vous adorons, car à vous est l’empire, la puissance et la gloire. Amen.
# Psaume 110 (traduction juxtalinéaire hébreu - français)

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## verset 1

| | 1a |
| (א) | 1b |
| | 1b |
| (ב) | 1c |
| 1c |

## verset 2

| (ג) | 2a |
| 2a |
| (ד) | 2b |
| 2b |

## verset 3

* 3a
* 3a
* 3b
* 3b
* 3c
* 3c

## verset 4

* 4a
* 4a
* 4b
* 4b
* 4c
* 4c

## verset 5

* 5a
* 5a
* 5b
* 5b
* 5c
* 5c

## Liste des répétitions

Afin de permettre des modifications de cette traduction, voici la liste des répétitions de ce psaume. Pour comprendre les principes de cette traduction, voir Le Livre des Psaumes (traduction juxtalinéaire hébreu - français)

## Texte français sans l’hébreu

La présentation s'inspire de la traduction de Louis Segond disponible sur Wikisource.
# Psaume 111 (traduction juxtalinéaire hébreu - français)

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## verset 1

| | יה | הללו | | 1a |
| | Yah | Louez | | 1a |
| בכל־לבב | יהוה | אודה | (א) | 1b |
| de tout cœur | YHWH | Je remercie | | 1b |
| ועדה | ישרים | בסוד | (ב) | 1c |
| et de l'assemblée | des [gens] droits | dans/avec la communion | | 1c |

## verset 2

| יהוה | מעשי | גדלים | (ג) | 2a |
| | לכל־חפציהם | דרושים | (ד) | 2b |

## verset 3

| פעלו | והדר | הוד־ | (ה) | 3a |
| לעד | עמדת | וצדקתו | (ו) | 3b |

## verset 4

| לנפלאתיו | עשה | זכר | (ז) | 4a |
| יהוה | ורחום | חנון | (ח) | 4b |

## verset 5

| ליראיו | נתן | טרף | (ט) | 5a |
| בריתו | לעולם | יזכר | (י) | 5b |

## verset 6

| לעמו | הגיד | מעשיו | כח | (כ) | 6a |
| גוים | נחלת | להם | לתת | (ל) | 6b |

## verset 7

| ומשפט | אמת | ידיו | מעשי | (מ) | 7a |
| | פקודיו | כל־ | נאמנים | (נ) | 7b |

## verset 8

| לעולם | לעד | סמוכם | (ס) | 8a |
| וישר | באמת | עשוים | (ע) | 8b |

## verset 9

| לעמו | שלח | פדות | (פ) | 9a |
| בריתו | לעולם | צוה־ | (צ) | 9b |
| שמו | ונורא | קדוש | (ק) | 9c |

## verset 10

| יהוה | יראת | חכמה | ראשית | (ר) | 10a |
| עשיהם | לכל־ | טוב | שכל | (ש) | 10b |
| | לעד | עמדת | תהלתו | (ת) | 10c |

## Liste des répétitions

Afin de permettre des modifications de cette traduction, voici la liste des répétitions de ce psaume. Pour comprendre les principes de cette traduction, voir Le Livre des Psaumes (traduction juxtalinéaire hébreu - français)

## Texte français sans l’hébreu

La présentation s'inspire de la traduction de Louis Segond disponible sur Wikisource.

## Notes

* ↑ Comparer Ps 25,14 (parallèle synonymique avec "Alliance") ; Pr 3,32 (+ [gens] droits, comme ici). Le sens principal du mot est "conseil", avec les nuances d'intimité, de connivence, de complicité.
* ↑ le participe est un verbe décliné plutôt que conjugué. Il peut donc être considéré comme un substantif verbal, surtout dans les langues sémitiques. Lorsque l'on fait ce choix (qui ne s'impose pas forcément) une bonne traduction française pourrait être l'infinitif utilisé comme substantif. Ici, un faire.
# Psaume 100 (traduction juxtalinéaire hébreu - français)

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## verset 1

| | לתודה | מזמור | 1a |
| | pour remerciement | Hymne | 1a |
| כל־הארץ | ליהוה | הריעו | 1b |
| toute la terre | pour YHWH | Exultez | 1b |

## verset 2

| בשמח | את־יהוה | עבדו | 2a |
| dans/avec la joie | YHWH | servez | 2a |
| ברננה | לפניו | באו | 2b |
| dans/avec des cris-jubilants | devant sa face | Entrez | 2b |

## verset 3

| אלהים | הוא | כי־יהוה | דעו | 3a |
| Dieu | lui | que YHWH | Sachez | 3a |
| | אנחנו | ולא | הוא־עשנו | 3b |
| | nous [nous-même] | et pas | lui nous a fait | 3b |
| | מרעיתו | וצאן | עמו | 3c |
| | de son pâturage | et le troupeau | son peuple | 3c |

## verset 4

| בתודה | שעריו | באו | 4a |
| dans / avec le remerciement | [par] sa porte | Entrez | 4a |
| בתהלה | חצרתיו | | 4b |
| avec des chants-de-louange | [par] sa cour / parvis | | 4b |
| שמו | ברכו | הודו־לו | 4c |
| son nom | bénissez | Remerciez-le | 4c |

## verset 5

| חסדו | לעולם | יהוה | כי־טוב | 5a |
| son attachement | pour toujours | YHWH | car bon | 5a |
| אמונתו | ועד־דר ודר | | | 5b |
| sa fidélité | de génération en génération | | | 5b |

## Liste des répétitions

Afin de permettre des modifications de cette traduction, voici la liste des répétitions de ce psaume. Pour comprendre les principes de cette traduction, voir Le Livre des Psaumes (traduction juxtalinéaire hébreu - français)

## Texte français sans l’hébreu

La présentation s'inspire de la traduction de Louis Segond disponible sur Wikisource.
* "Hymne de remerciement". Exultez pour YHWH, toute la terre
* Servez YHWH avec joie ! Entrez devant Lui en jubilant !
* Sachez que c'est YHWH qui est Dieu. Lui, il nous a fait, pas nous. [nous sommes] son peuple et le troupeau de son pâturage.
* Entrez par sa porte en remerciant [Entrez] par son parvis en louant. Remerciez-Le ! Bénissez son nom !
* Car YHWH [est] bon, pour toujours son attachement, de génération en génération sa fidélité.

## Notes

* ↑ Le sens contient ici aussi bien "façonner" que "créer".
# Poésies de Schiller/Le Combat
## LE COMBAT.

Non, je ne soutiendrai pas plus longtemps ce combat, ce terrible combat du devoir. Si tu ne peux étouffer les agitations brûlantes de mon cœur, ô vertu ! n’exige pas ce sacrifice.
J’ai juré, oui, j’ai juré de me dompter moi-même. Voici ta couronne, qu’elle soit à jamais perdue pour moi ! reprends-la, et laisse-moi faillir !
Rompons le pacte que nous avions fait ensemble. Elle m’aime : je me ris de tes récompenses. Heureux celui qui, plongé dans les douces voluptés, se console comme moi de sa chute profonde !
Elle voit le ver rongeur qui dévore la fleur de ma jeunesse ; elle admire en silence ma résignation héroïque et se résout généreusement à me donner ma récompense.
Défie-toi, âme noble, de ton angélique bonté, ta compassion m’enhardit au crime. Y a-t-il dans les domaines immenses de la vie, une autre, une plus belle récompense que toi ?
Une autre récompense que le crime que je voulais à jamais fuir ? Affreuse destinée ! l’unique prix que je devais attendre de ma vertu marquera le dernier moment de ma vertu.
# Poésies de Schiller/Le Comte Eberhart de Wurtemberg
## LE COMTE EBERHART DE WURTEMBERG.

Vous qui de par le monde faites les fanfarons, sachez que le pays de Souabe a produit aussi maint homme, maint héros, sage dans la paix et fort dans les combats.
Glorifiez-vous d’avoir eu Charles, Édouard, Frédéric, Louis : le comte Eberhart est pour nous Charles, Frédéric, Louis, Édouard. C’est une tempête dans les combats.
Et son fils Ulrich aimait à se trouver là où l’on entendait le bruit du fer. Ulrich, fils du comte, ne reculait pas d’une ligne quand on était dans la mêlée.
Les gens de Reutling, jaloux de notre splendeur, nous gardaient rancune. Ils voulaient avoir la couronne de la victoire, ils se ceignirent les reins et se risquèrent plus d’une fois dans la danse des épées.
Le comte les attaque et ne remporte pas la victoire ; il s’en retourne chez lui tout confus ; le père faisait une triste figure, le jeune guerrier fuyait la lumière, et des pleurs coulaient de côté et d’autre. Cette affaire lui pèse sur le cœur et lui fatigue le cerveau. ― Ah ! coquins, attendez. Par la barbe de son père, il veut réparer cette défaite ; il prendra sa revanche sur ceux de Stadtler.
La guerre est déclarée. Les cavaliers en grand nombre se rassemblent près de Doffing, et le jeune homme a l’âme joyeuse. Hourrah ! s’écrie-t-il, et l’affaire fut chaude.
La bataille que nous avions perdue devait cette fois nous servir. Le souvenir de cette bataille fait bouillonner notre sang, et nous emporte, comme le vent, au milieu des lances épaisses.
Le fils du comte, avec une colère de lion, balance son arme de héros ; devant lui est le tumulte, derrière lui les pleurs et les gémissements, autour de lui le tombeau.
Mais, malheur ! un coup de sabre lui tombe sur la tête. Auprès de lui les guerriers accourent en tout hâte ; c’est en vain, c’est en vain, son corps se roidit, son regard s’éteint.
La douleur arrête le cours de la victoire ; amis et ennemis pleurent à la fois. Mais le comte dit aux chevaliers : Mon fils n’est pas plus qu’un autre : marchez à l’ennemi.
Les lances étincellent, la vengeance excite le courage. La terre est jonchée de cadavres. Les gens de Stadtler courent à droite et à gauche, dans les bois, sur la montagne, dans les vallées.
Au son du cor, nous revenons gaiement dans notre camp. Femmes, enfants dansent, chantent autour de nous et célèbrent, la coupe en main, notre succès.
Mais le comte… que fait-il ? Dans sa tente, il est assis seul, en face de son fils mort, et une larme brille dans ses yeux.
Voilà pourquoi nous sommes fidèlement et de cœur attachés au comte notre seigneur. Lui seul vaut une armée de héros. Il est l’étoile du pays, et le tonnerre est dans son bras.
Vous donc qui de par le monde faites les fanfarons, sachez que le pays de Souabe a produit maint homme et maint héros, sage dans la paix et fort dans les combats.
# Poésies de Schiller/Le Commencement du XIXe siècle
## LE COMMENCEMENT DU XIXe SIÈCLE.

Mon noble ami, où y a-t-il un refuge pour la paix, un asile pour la liberté ? Un siècle finit dans la tempête, le nouveau siècle s’ouvre par le meurtre. Les liens des peuples sont rompus, les vieilles coutumes sont renversées, et la mer, et le dieu du Nil, et le vieux Rhin n’arrêtent pas le tumulte de la guerre.
Deux nations puissantes se disputent la possession du monde ; pour écraser la liberté des autres pays, elles balancent le trident et la foudre. Chaque contrée doit pour elles peser de l’or, et, comme Brennus dans les temps anciens, le Franc met son épée de fer dans la balance de la justice.
Le Breton avide étend de côté et d’autre ses flottes marchandes ; il voudrait fermer comme sa propre maison l’empire de la libre Amphitrite. Jusqu’aux astres ignorés du pôle sud il poursuit sa course infatiguable ; il explore toutes les îles, tous les rivages ; les régions célestes lui restent seules fermées.
Hélas ! tu chercherais en vain sur la carte une terre heureuse, où l’on pourrait voir encore l’éternelle fraîcheur de la liberté et la riante jeunesse de l’homme.
Le monde s’étend à tes yeux dans son espace infini ; les navigateurs le mesurent à peine ; mais dans cette immense étendue, il n’y a pas de place pour dix heureux.
C’est dans le sanctuaire du cœur qu’il faut chercher un refuge contre le tumulte de la vie. La liberté n’existe que dans le royaume des songes, et le beau ne se manifeste que dans l’œuvre des poëtes.
# Poésies de Schiller/Le Gant
## LE GANT.

Devant l’arène où les lions doivent combattre est assis le roi Franz. Autour de lui sont les grands personnages de l’Empire, et sur des balcons élevés les dames forment une brillante guirlande.
Le roi fait un signe : la retraite des animaux terribles s’ouvre ; un lion s’avance à pas lents, promène silencieusement ses regards autour de lui, ouvre la gueule, secoue sa crinière et s’étend sur le sol.
Le roi fait un second signe : une autre porte s’ouvre, un tigre sauvage sort par un bond impétueux. À l’aspect du lion il mugit, agite sa queue, allonge sa langue, tourne autour du lion en poussant un sombre murmure, puis s’étend à ses côtés.
Le roi fait encore un signe : alors la tanière vomit à la fois deux léopards qui s’élancent avec ardeur sur le tigre. Celui-ci les saisit dans ses griffes puissantes : le lion se lève en mugissant, puis il se fait un grand silence, et les léopards s’étendent sur le sol altéré de sang.
En ce moment, du haut du balcon, un gant tombe d’une jolie main entre le tigre et le lion.
La noble Cunégonde se tourne vers le chevalier de Lorges et lui dit d’un air railleur : « Chevalier, si votre amour est aussi ardent que vous me le jurez à toute heure, allez relever mon gant. »
Le chevalier descend à la hâte, s’avance d’un pas ferme dans l’arène redoutable, et d’une main hardie relève le gant au milieu des monstres.
Les chevaliers, les dames le regardent avec surprise et terreur, et lorsqu’il leur apporte paisiblement le gant, son éloge s’échappe de toutes les bouches. Cunégonde l’accueille avec un tendre regard qui lui promet un bonheur prochain. Mais le chevalier, lui jetant son gant au visage, lui dit : « Je ne veux point de votre reconnaissance ; » et il la quitte à l’instant.
# Poésies de Schiller/Le Génie
## LE GÉNIE.

« Croirai-je, me dis-tu, aux enseignements des maîtres de la sagesse, aux paroles qu’une foule de disciples proclament comme des dogmes certains ? La science seule peut-elle me conduire à une paix assurée ? Le bonheur et la justice reposent-ils sur un échafaudage de systèmes ? Dois-je me défier de ce mouvement intérieur, de cette loi que tu as toi-même, ô nature, gravée dans mon sein, avant que l’école imprimât son cachet sur une sentence éternelle et que mon esprit ardent fût enchaîné par de rigoureuses formules ? Dis-moi, toi qui es descendu dans ses profondeurs, ce que l’on rapporte de la poussière des tombeaux ; dis-moi ce qu’il y a de caché dans l’obscurité des morts, et si les vivants doivent chercher parmi des momies leur consolation. Dois-je m’aventurer dans ces routes ténébreuses ? Elles m’effrayent, je l’avoue ; mais je les suivrai cependant si elles doivent me conduire à la vérité.
— Mon ami, tu connais cet âge d’or dont les poètes nous ont fait de naïfs et touchants récits ; tu connais ce temps où la vertu habitait la terre, où le sentiment se conservait encore dans sa virginale pudeur, où la loi qui gouverne le cours des astres et anime le germe caché dans l’œuf, où l’arrêt continu de la destinée qui agite la poitrine de l’homme libre, où les sens fidèles ramenaient l’homme à la vérité, et, de même que l’aiguille nous indique l’heure, lui indiquaient l’Éternel. Alors, il n’y avait point de profanes et point d’initiés. On n’allait pas chercher parmi les morts ce qu’on éprouvait dans la vie même. Chacun comprenait également les règles éternelles et chacun ignorait également la source d’où elles découlaient. Ce temps de félicité n’est plus. Un présomptueux orgueil a troublé le calme divin de la nature. Le sentiment dégradé n’est plus l’oracle des Dieux, et leur parole se tait dans les cœurs avilis. L’esprit seul l’entend encore lorsqu’il s’interroge dans le calme, et des paroles mystiques en voilent le sens sacré. Le sage invoque cet oracle dans la pureté de son âme, et la nature le ramène à la vérité. Heureux homme ! n’as-tu jamais perdu ton ange gardien ? n’as-tu point méconnu les salutaires avertissements de ta conscience ? La vérité se reflète-t-elle encore sans nuages dans tes yeux ? Sa voix résonne-t-elle dans ton sein candide ? L’agitation du doute n’est-elle pas entrée dans ton esprit ? penses-tu pouvoir l’éloigner à jamais de toi ? Penses-tu que tes sentiments en discorde n’auront pas besoin d’un juge, que la perversité du cœur ne troublera jamais ton intelligence ? S’il en est ainsi, abandonne-toi à ta précieuse innocence, la science n’a rien à t’enseigner, c’est à toi au contraire à devenir son maître. Elle n’est pas faite pour toi cette loi qui conduit l’être chancelant avec une verge d’airain. Agis comme il te plaît, voilà ta loi. Les races futures admireront l’œuvre sainte façonnée par tes mains et les saintes paroles prononcées par ta bouche. Toi seul, tu ne remarques pas le Dieu qui réside en ton sein, et la puissance du sceau qui t’assujettit les esprits ; tu continues, calme et modeste, ta route à travers le monde que tu as subjugué. »
# Poésies de Schiller/Le Fugitif
## LE FUGITIF.

La brise vivifiante du matin s’élève, à travers les sombres rameaux de sapin apparaît la riante lumière, et des rayons dorés étincellent sur les nuages qui couronnent les montagnes. L’alouette salue avec gaieté, par ses chants mélodieux, le soleil qui sourit et s’enflamme dans les bras de la jeune Aurore.
Salut à toi, lumière ! tes rayons répandent la chaleur sur les coteaux et dans les plaines : les prairies reluisent comme des tapis d’argent, des milliers de soleils étincellent dans les perles de rosée.
Dans une douce fraîcheur commencent les jeux de la nature : les zéphyrs voltigent avec amour autour de la rose, et les campagnes riantes sont inondées de suaves parfums.
Au-dessus des villes flottent des nuages de fumée : on entend hennir, piétiner les chevaux et courir les voitures dans la vallée retentissante : les bois sont animés ; l’aigle, le faucon, l’épervier planent dans l’air, élèvent leur vol jusqu’aux astres éblouissants.
Pour trouver la paix, où dois-je m’en aller, avec mon bâton de pèlerin ? La terre si riante, avec sa vie et sa jeunesse, n’est pour moi qu’un tombeau.
Lève-toi, lumière du matin, colore de tes baisers la bruyère et les champs. Reviens, crépuscule du soir ; brise de la nuit, assoupis dans tes doux murmures le monde fatigué. Aurore du matin, tu ne revêts de ta lumière qu’un champ de mort. Brise du soir, tu ne murmures que sur mon long sommeil.
# Poésies de Schiller/Le Jeune Homme près du ruisseau
## LE JEUNE HOMME PRÈS DU RUISSEAU.

Près du ruisseau est assis le jeune homme, il tresse des fleurs pour en faire une guirlande, et les voit emportées dans le mouvement des flots. Ô ruisseau ! mes jours s’écoulent sans cesse comme ton onde, ma jeunesse pâlit et se fane comme cette guirlande.
Ne demandez pas pourquoi je suis triste à l’époque fleurie de la vie. Tout se réjouit et tout espère, quand le printemps renaît ; mais les mille voix de la nature ravivée n’éveillent dans mon cœur qu’un lourd chagrin.
Que m’importe la joie ? que m’offre le printemps ? il n’y a qu’un être que je cherche, un être qui est près de moi et à tout jamais loin de moi. J’étends avec ardeur mes bras vers cette ombre chérie. Hélas ! je ne puis l’atteindre, et mon cœur reste vide.
Viens, ô belle image, descends de ta demeure suprême. Je répands sur ton sein les fleurs écloses au printemps. Écoute ! le bois retentit d’un chant harmonieux, et l’eau argentine murmure doucement. Il y a assez de place dans la plus petite retraite pour un heureux couple qui s’aime.
# Poésies de Schiller/Le Jeu de la vie
## LE JEU DE LA VIE.

Voulez-vous voir le jeu de la vie, le monde en petit ? Je vais vous le montrer. Seulement ne vous avancez pas trop près. Il faut le regarder de loin à la lueur du flambeau de l’amour.
Regardez : le théâtre n’est jamais vide. On apporte un enfant qui vient de naître. Bientôt l’enfant saute gaiement ; puis voici le jeune homme ardent, puis l’homme audacieux qui veut tout entreprendre.
Chacun tente la fortune ; mais l’arène est étroite, le char vole, les essieux sont brûlants. Le héros se précipite en avant, le faible reste en arrière, l’orgueilleux fait une chute ridicule, l’adresse remporte le prix.
Voyez-vous le long des barrières les femmes qui, avec un doux regard, donnent d’une main délicate la couronne aux vainqueurs ?
# Prologue supprimé à un livre « d’invectives »

* Prologue supprimé à un livre « d’invectives »poème de Paul Verlaine« Mes femmes, toutes ! et ce n’est pas effrayant ! »

## Éditions

Édition en français :
* Prologue supprimé à un livre « d’invectives » (1905, publié dans Parallèlement)