OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/MURAT, ville de France (Cantal)

MURAT, ville de France (Cantal), ch.-l. d'arrond. et de canton, à 50 kilom. N.-E. d'Aurillac ; pop. aggl., 2,600 hab. - pop. tot., 2,861 hab. Tribunal de 1re instance, justice de paix. Fabrication d’étoffes et de dentelles communes ; tanneries ; commerce de bestiaux, de fromages et de mules. Cette ville est bâtie près du confluent du ruisseau de Bournantel et de l'Alagnon, à la base du rocher conique de Bonnevie, très-curieux par ses nombreux étages de colonnes prismatiques, qui mesurent pour la plupart 15 mètres de hauteur et qui, vues de loin, offrent l'aspect d'un jeu d'orgues. Les rues de la ville sont escarpées, malpropres et mal pavées. Les maisons, aux murs grisâtres et aux toits jaunes, ont en général un aspect misérable. Les édifices n'ont pas une grande valeur architecturale. Nous nous bornerons à signaler : l'église de Notre-Dame-des-Oliviers, qui possède une statue de la Vierge en grande vénération dans le pays ; l'ancienne église Saint-Martin, transformée en halle au blé ; plusieurs maisons gothiques et une jolie fontaine. Sur le rocher de Bonnevie, qui domine la ville, se trouvent les ruines d'un château fort que sa position rendait imprenable. Il se composait de solides constructions. Les tours se confondaient avec les colonnes prismatiques du rocher, faisaient corps avec elles et prenaient si bien, la nuit, l'aspect de certains animaux, que les vieux arquebusiers qui les gardaient ne les désignaient que par les noms pittoresques de tour du Dragon, tour du Rat-Blanc, tour du Lion, tour de l’Épervier. Le château fut démoli en 1633 par ordre de Richelieu. Des ruines de cette forteresse, qui consistent en pans de murailles et en débris de tours, on découvre un magnifique panorama. Aux environs de la ville, les ruines du château des Cheylannes couronnent un rocher dont la base est baignée par les eaux de l'Alagnon, qui forment une jolie cascade. Murat est la patrie de Jean de L'Hospital, père du célèbre chancelier.
Cette petite ville a donné son nom à une maison puissante dès le XIe siècle. Des vicomtes de Murat sont sortis les seigneurs de Montfort, de Roche-Manec, de Gilbertès. À la fin du XVe siècle, les Anglais pillèrent la ville, mais donnèrent vainement l'assaut au château. François Ier enleva la vicomté au connétable de Bourbon et la réunit à la couronne en 1532. Ce fut le cardinal de Richelieu qui fit abattre le château fort.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/GAUTIER (Judith), femme de lettres, fille du précédent (supplément 1)

GAUTIER (Judith), femme de lettres, fille du précédent, née à Paris en 1850. Elle reçut une instruction très-soignée et elle compta parmi ses maîtres un Chinois, qui l’initia aux idées de l’extrême Orient. Dès l’âge de dix-sept ans, elle débuta dans les lettres par un roman, le Livre de Jade (1867, in-8$^o$), qu’elle signa du nom de Judith Walter et dans lequel elle montrait un réel talent d’écrivain. Peu de temps après, elle épousa un jeune poète, M.Catulle Mendès. En 1869, elle publia, sous le titre de : le Dragon impérial (in-12), un second roman chinois, qui parut d’abord dans la Liberté. Ce roman était signé de son nom de femme, Judith Mendès. L’union qu’elle avait contractée ne fut point heureuse. S’étant séparée de son mari, Mme Mendès reprit son nom de jeune fille, et c’est de ce nom qu’elle a signé ses nouvelles œuvres littéraires. Elle a fait, à diverses reprises, des comptes rendus du Salon de peinture dans le Rappel, a collaboré à divers journaux et elle a publié : l’Usurpateur (1875, 2 vol. in-12), roman qui a été couronné par l’Académie française ; le Jeu de l’amour et de la mort, roman qui a paru dans le Rappel en 1876 ; Lucienne (1877, in-12), récit plein d’intérêt, etc.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/GAUTIER (Judith), femme de lettres française, fille de Théophile Gautier (supplément 2)

. GAUTIER (Judith), femme de lettres française, fille de Théophile Gautier, née à Paris en 1850. — Après Lucienne (1877, in-12), elle a publié les Cruautés de l’Amour (1879, in-12) ; les Peuples étranges (1879, in-12) ; Isoline et la Fleur-serpent (1882, in-12) ; Richard Wagner et son œuvre poétique (1882, in-16) ; l’Usurpateur (1883, 2 vol. in-12) ; la Femme de Putiphar (1884, in-12) ; Poèmes de la libellule, traduits du japonais (1885, in-4$^o$) ; Iseult (1885, in-12) ; Iskender, histoire persane (1886, in-18) ; la Conquête du paradis (1887, in-18) ; la Sœur du Soleil (1887, in-18). Mme Judith Gautier a, de plus, fait représenter avec un grand succès la Marchande de sourires, dramne en cinq actes, traduit du japonais (Odéon, 12 mai 1888). C’est dans l’extrême Orient, de préférence au Japon et à la Chine, que Mme Judith Gautier va la plupart du temps chercher ses inspirations, et elle a montré, dans ses romans exotiques comme au théâtre, les plus séduisantes qualités. « Elle réussit, a dit M. Francisque Sarcey, à faire sentir dans son style la préciosité de cette littérature vieillie et raffinée. Elle parle sans efforts une langue imagée où éclatent les couleurs de l’Orient ; elle en a surpris le secret au foyer de famille, en écoutant causer son illustre père et aussi en traduisant pour son propre compte tant de récits empruntés aux romanciers et aux poètes de la Chine. Sa langue, qui est parfois un peu molle, est singulièrement rythmique. La phrase se déroule presque toujours avec une harmonie charmante ; c’est de la prose merveilleusement cadencée. »
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Française (La)

| ◄ Français (F.-Louis) | Index alphabétique — F | franc-alleu ► |
| | Index par tome | |
FRANÇAISE (La), bourg de France (Tarn-et-Garonne), ch.-l. de cant., arrond. et à 16 kilom. N.-O. de Montauban, à 1 kilom. de la rive droite de la Garonne ; pop. aggl., 1,017. hab. — pop. tot., 3,578 hab. Moulins ; commerce de grains et de bestiaux.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Socier v. a. ou tr.

SOCIER v. a. ou tr. (so-si-é — du lat. socius, compagnon. Prend deux i de suite aux deux prem. pers. pi. de l’imp. de l’ind. et du prés, du subj. : Nous sociions ; que vous sociiez). Joindre, unir, associer : Socier plusieurs personnes. || Peu usité.
— v. n. ou intr. S’accorder, faire alliance : Les hommes socient parce qu’ils s’en trouvent bien. (Bastiat.) || Peu usité.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Socialisation s. f.

SOCIALISATION s. f. (so-si-a-li-za-si-on
— rad. socialiser). Action de socialiser, de mettre en société, u Peu usité.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Sociétaire s.

SOCIÉTAIRE s. (so-si-é-tè-re — rad, société). Personne qui fait partie d’une société, d’une association : Les sociétaires de la Comédie-Française.
— adj. Qui fait partie d’une société, d’une association : Artiste sociétaire de la Comédie-Française.
— Philos, Qui a rapport à la marche ou à l’histoire des sociétés humaines, l ! École sociétaire, École phalanstérienne.
— Zool. Qui vit en société : Poissons sociétaires. Insectes sociétaires.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Sociétairement adv.

SOCIÉTAIREMENT adv. (so-si-é-tè-re-inan
— rad. sociétaire). En sociétaire, par société. || Peu, usité.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Sociantisme s. m.

SOCIANTISME s. m. (so-si-an-ti-smerad. soci’er). Phil. soc. Période intermédiaire qui suit le garantisme et précède l’harmonie, dans le système de Fourier.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Socialiser v. a. ou tr.

SOCIALISER v. a. ou tr. (so-si-a-li-zé) — rad. social). Rendre social, réunir en société : Il y a des caractères qu’il est impossible de socialiser.
— Placer sous le régime de l’association : Dès qu’on parle de socialiser la propriété, elle périclite, elle périt. (Proudh.)
Se socialiser v. pr. Devenir sociable.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Socialiste adj.

SOCIALISTE adj. (so-si-a-li-ste — rad. social). Qui a rapport au socialisme ou a ses partisans : Doctrine socialiste. Depuis trente ans, les écoles socialistes ont attaqué la propriété et le capital, comme autant de monopoles destructifs du travail et de l’égalité. (Ed. Laboulaye.)
— Substantiv. l’artisan du socialisme : Les socialistes imaginent une société de fantaisie et un cœur humain assorti à cette société. (F. Bastiat.) Qui dit socialiste dit républicain de toutes nuances et de toutes dates. (E. de Gir.)
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Socialité s. f.

SOCIALITÉ s. f. (so-si-a-li-té — rad. social, ) Instinct social, caractère de l’être social.
# HDCER/Téléchargements

Dans cette page, vous trouverez les liens nécessaires pour télécharger les tomes de l’Histoire de la décadence et de la chute de l’Empire romain (HDCER) d’Edward Gibbon, telle que traduite par François Guizot et publiée en 1819.
Le texte a été rédigé en français modernisé d’avant 1835, certains mots vous sembleront fautifs, tels « Norwège », « bibliothéque » et « poëme », mais ne le sont pas selon le français moderne de 1798. Malgré tout le soin que nous avons apporté à la transcription, des erreurs peuvent s’être glissées dans les transcriptions. Nous sommes désolé de ces inconvénients.
Vous pouvez consulter les pages Wikipédia correspondant aux noms de personnes, de lieux, etc., en cliquant sur le lien associé. Ceci ne fonctionne harmonieusement que sur les liseuses qui permettent d’accéder au web depuis le texte.

## Tome 1

Cliquez pour télécharger au format désiré.
Tome 1 :
| A4 | entier |
| A5 | entier |
| A6 | entier |
| US letter | entier |
| ePub | entier |
| mobi | entier |
| htmlz | entier |
| txt | entier |
Si vous souhaitez lire le tome en ligne, un chapitre à la fois, naviguez à la Préface de l’Éditeur, qui est la première section du tome. Cette page comprend des liens pour naviguer entre les chapitres. Vous pouvez également naviguer grâce à la Table des chapitres.
Si vous souhaitez voir les 447 pages transcrites dans une seule page Web, allez à :
* Tome 1 avec liens ou ;
* Tome 1 sans lien.
    (La vitesse de téléchargement dépend la vitesse de votre connexion, de la puissance de votre ordinateur et de l’efficacité de votre navigateur Web.)

## Tome 2

(À venir)
# Grammaire des arts du dessin/VI archi

Tous ceux qui ont visité cette basilique fameuse par ses dimensions, Saint-Pierre de Rome, se rappellent le désappointement qu’ils ont éprouvé en y entrant pour la première fois. Ce qu’ils s’attendaient à trouver immense, ils l’ont trouvé presque ordinaire ; et, l’architecture les frappant au rebours des intentions de l’architecte, ils ont été surpris de n’être pas étonnés. Les Romains, il est vrai, assurent à chaque voyageur que l’émotion viendra plus tard, et qu’elle n’en sera que plus forte pour être ajournée. Et en effet, si l’on mesure à sa taille les petits anges qui portent le bénitier, on s’aperçoit que ces petits anges sont des géants ; si l’on parcourt l’église en tous sens, on est averti par un commencement de lassitude que le monument est colossal ; si l’on compare le prêtre à l’autel où il officie, on finit par se convaincre que les piliers sont prodigieusement énormes et hauts, que la coupole est une œuvre gigantesque ; mais ce n’est qu’après bien des calculs, des comparaisons, des rapprochements, que le visiteur en vient à saisir par la pensée l’incroyable grandeur de Saint-Pierre, car tout semble conspirer d’abord à déjouer son admiration, et même, lorsque ce visiteur désenchanté essaye, le lendemain, de retrouver l’enthousiasme qu’il s’était promis de ressentir, il retombe sous l’empire des mêmes causes, et la déception du regard résiste à la certitude de 1 esprit. Où est le secret d’une erreur aussi décevante ? Il est surtout dans la parfaite concordance des trois dimensions. La hauteur étant très haute, la largeur très large et la profondeur très profonde, ces trois grandeurs se rachètent l’une l’autre et se neutralisent. Si la nef, par exemple, était beaucoup plus étroite, aussitôt l’élévation paraîtrait démesurée et la profondeur étonnante. Sacrifier une dimension pour agrandir les deux autres était ici un artifice infaillible, et chose admirable ! ce mensonge eût servi au triomphe de la vérité, puisqu’il aurait favorisé l’impression vraie, celle d’une incommensurable grandeur.
Combien différentes les illusions qu’avaient su produire nos architectes du moyen âge ! Guidés par le sentiment religieux, ils avaient sacrifié les largeurs aux élancements de l’ogive et aux profondeurs du sanctuaire ; ils avaient donné à leurs dimensions des apparences merveilleuses et agrandi outre mesure des cathédrales qui, dans Saint-Pierre de Rome, ne seraient guère que des chapelles. C’est ainsi qu’avec moins de matière ils émurent plus fortement l’esprit. Ils trompèrent nos yeux dans l’intérêt de notre âme.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/amphispore s. m.

AMPHISPORE s. m. (an-fi-spo-rû — du gr : amphi, des deux côtés ; spora, semence). Bot. Genre de champignons de la taniille des gastéromycètes.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/amphistome adj.

AMPHISTOME adj. (an-fi-sto-me — du gr. amphi, autour ; stoma, bouche). Antiq. gr. Se disait d’une phalange disposée de manière à faire front’devant et derrière.
— Helminth. Genre de Vers intestinaux, présentant un pore terminal ot solitaire à chaque.extrémité du corps.
— s. f. pl. Bot. Ordre de la famille dos mousses.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/amphisile s. m.

AMPHISILE s. m. (an-fi-zi-le). Ichth. Genre de poissons dont le dos est cuirassé de larges pièces écailleuses.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/amphisphalsis s. m.

AMPHISPHALSIS s. m. (an-fi-sfal-sissgr. ampîiisphalsis,’< action do retourner de l’autre côté). Anat. Mouvement circulaire que l’on, imprime à l’os de la cuisse pour le réduire quand il est luxé.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/amphistégine s. f.

AMPHISTÉGINE s. f. (an-fi-sté-ii-ne — du gr. amphi, autour do ; steqè, chambre). Zool. Genre de céphalopodes, de l’ordre des entomostègues et de la famille des astôrigônidées, comprenant plusieurs espèces vivantes, et d’autres fossiles, trouvées dans les sables de la mer et— dans les couches terrestres supérieures.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/amphismile s. f.

AMPHISMILE s. f. (an-fi-smi-le — du gr. amphi, des deux côtés ; smilê, couteau). Ane. chirur. Scalpel ou bistouri à. deux tranchants.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/amphistaure s. m.

AMPHISTAURE s. m. (an-fi-stô-re —■ du gr. amphi, dos deux côtés ; stauros, pieu). Entom. fonre de coléoptères pentameres, de la famille des lamellicornes, formé aux dépens du genre cétoine.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/amphisdrome adj. (supplément 2)

AMPHISDROME adj. (an-flss-dro-me-du
gr. amphis, des deux côtés ; dromos, course). Mar. Se dit des navires qui peuvent marcher indifféremment la poupe ou lu proue en avant : Quoiqu’il soit à peu, près impossible de construire un bâtiment amphisdromb susceptible de marcher à une vitesse donnée avec la même puissance que s’il avait des formes ordinaires... (iRevue maritime et coloniale ».)
— Encycl. Les bâtiments amphisdromes, qui n’ont pas besoin de virer de bord pour changer de direction, ont un gouvernail à l’avant et un à l’arrière. Ils ont deux poupes et pas de proue, c’est-à-dire que leurs deux extrémités sont taillées sur le même gabarit ; ces bâtiments sont à aubes ou à hélices, mais, dans ce ens, ils ont une hélice à chaque extrémité. On a plusieurs fois Songé à opposer aux cuirassés de légers bâtiments amphisdromes pouvant évoluer rapidement autour du monstre, le menacer de tous côtés, et éviter facilement son choc grâce à leur marche spéciale.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/amphise s. f.

AMPHISE s. f. (an-fl-ze). Entom. Genre délépidoptères nocturnes, renfermant une Feule espèce, qu’on rapporte aujourd’hui au tenre tortrix (tordeuses ou pyrales).
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/amphistégine s. f. (supplément 2)

AMPHISTÉGINE s. f. (au-ft-sté-ji ne —du gr, amphi, autour ; stegê, toit, abri). Zool. Genre de foraminifères à test perforé de la fumille des Nuinmulinides.
# Histoire Ecclésiastique/Livre 3/Chapitre 19
## CHAPITRE XIX

Le même Domitien ordonna de détruire tous les Juifs qui étaient de la race de David : une ancienne tradition raconte que des hérétiques dénoncèrent les descendants de Jude, qui était, selon la chair, frère du Sauveur, comme appartenant à la race de David et parents du Christ lui-même. C’est ce que montre Hégésippe quand il s’exprime en ces termes :
# Histoire Ecclésiastique/Livre 3/Chapitre 14
## [CHAPITRE XIV

La quatrième année de Domitien [84-85], Annianus, premier évêque d’Alexandrie, après avoir administré cette église pendant vingt-deux ans entiers, meurt, et son successeur est Avilius, second évêque.
# Histoire Ecclésiastique/Livre 3/Chapitre 15
## CHAPITRE XV

La douzième année du même règne [92-93], Anaclet, ayant été évêque de l’église des Romains douze ans, a pour successeur Clément, que l’apôtre, dans sa lettre aux Philippiens, désigne comme le compagnon de son labeur par ces mots : « Avec Clément et mes autres collaborateurs, dont les noms sont au livre de vie. »
# Histoire Ecclésiastique/Livre 3/Chapitre 20
## CHAPITRE XX

« Il y avait encore de la race du Sauveur les petits-fils de Jude qui lui-même était appelé son frère selon la chair : on les dénonça comme descendants de David. L’evocatus les amena à Domitien ; celui-ci craignait la venue du Christ, comme Hérode. [2] L’empereur leur demanda s’ils étaient de la race de David ; ils l’avouèrent ; il s’enquit alors de leurs biens et de leur fortune : ils dirent qu’ils ne possédaient ensemble l’un et l’autre que neuf mille deniers, dont chacun avait la moitié ; ils ajoutèrent qu’ils n’avaient pas cette somme en numéraire, mais qu’elle était l’évaluation d’une terre de trente-neuf plèthres, pour laquelle ils payaient l’impôt et qu’ils cultivaient pour vivre.
[3] Puis ils montrèrent leurs mains et, comme preuve qu’ils travaillaient eux-mêmes, ils alléguèrent la rudesse de leurs membres, et les durillons incrustés dans leurs propres mains, indice certain d’un labeur continu. [4] Interrogés sur le Christ et son royaume, sur la nature de sa royauté, sur le lieu et l’époque de son apparition, ils firent cette réponse, que le règne du Christ n’était ni du monde ni de la terre, mais céleste et angélique, qu’il se réaliserait à la fin des temps, quand le Christ venant dans sa gloire jugerait les vivants et les morts et rendrait à chacun selon ses œuvres. [5] Domitien ne vit rien là qui fût contre eux ; il les dédaigna comme des gens simples, les renvoya libres et un édit fit cesser la persécution contre l’Église. [6] Une fois délivrés, ils dirigèrent les églises, à la fois comme martyrs et parents du Seigneur, et vécurent après la paix jusqu’au temps de Trajan.
[7] Tel est le récit d’Hégésippe. Du reste, celui de Tertullien nous raconte la même chose sur Domitien :
« Domitien essaya un jour de faire la même chose que celui-ci ; il était la monnaie de Néron pour la cruauté ; mais comme il avait, je pense, quelque intelligence, il s’arrêta bien vite et rappela même ceux qu’il avait bannis. »
[8] Après Domitien qui régna quinze ans, Nerva obtint l’empire [96] ; les honneurs de Domitien furent abolis, le sénat des Romains vota une loi qui permit à ceux qui étaient injustement exilés de revenir chez eux et même de recouvrer leurs biens ; c’est ce que racontent les historiens qui ont écrit les événements de cette époque. [9] Alors l’apôtre Jean put donc, lui aussi, quitter l’île où il était relégué, pour s’établir à Éphèse ; c’est ce que rapporte une tradition de nos anciens.
# Histoire Ecclésiastique/Livre 3/Chapitre 17
## CHAPITRE XVII

Domitien montra une grande cruauté envers beaucoup de gens ; il fit tuer à Rome sans jugement régulier une foule de nobles et de personnages considérables ; d’autres citoyens illustres en très grand nombre furent aussi condamnés injustement à l’exil hors des limités de l’empire et à la confiscation des biens. Il finit par se montrer le successeur de Néron dans sa haine et sa lutte contre Dieu. Il souleva contre nous la seconde persécution, quoique Vespasien son père n’ait jamais eu de mauvais dessein à notre endroit.
# Histoire Ecclésiastique/Livre 3/Chapitre 2
## CHAPITRE II

Après le martyre de Paul et de Pierre, Lin le premier obtint la charge épiscopale de l’église des Romains. Paul fait mention de lui, lorsqu’il écrit de Rome à Timothée, dans la salutation à la fin de l’épître.
# Histoire Ecclésiastique/Livre 3/Chapitre 22
## CHAPITRE XXII

Mais à Antioche, après Evodius qui en fut le premier évêque, en ce temps-là, Ignace en a été le second (voy. l’Appendice). Siméon fut pareillement le second qui, après le frère de notre Sauveur, eut à cette époque la charge de l’église de Jérusalem.
# Histoire Ecclésiastique/Livre 3/Chapitre 16
## CHAPITRE XVI

Il existe de celui-ci, acceptée comme authentique, une épître longue et admirable. Elle a été écrite au nom de l’Église de Rome à celle de Corinthe à propos d’une dissension qui s’était alors élevée à Corinthe. En beaucoup d’églises, depuis longtemps et de nos jours encore, on la lit publiquement dans les réunions communes. Qu’un différend, à cette époque, ait troublé l’église de Corinthe, nous en avons pour digne de foi Hégésippe.
# Histoire Ecclésiastique/Livre 3/Chapitre 18
## CHAPITRE XVIII

On raconte qu’à cette époque l’apôtre et évangéliste Jean vivait encore ; à cause du, témoignage qu’il avait, rendu au Verbe de Dieu, il avait été condamné, par jugement, à habiter l’île de Patmos. [2] Irénée, à propos du nombre produit par l’addition des lettres qui forment le nom de l’Antéchrist d’après l’Apocalypse attribuée à Jean, dit en propres termes ceci de Jean, dans le cinquième livre des Hérésies :
[31] « S’il eût fallu proclamer ouvertement à notre époque le nom de l’Antéchrist, celui qui a vu la révélation l’aurait fait. Car il la contempla il n’y a pas longtemps et presque dans notre génération, vers la fin du règne de Domitien. »
[4] L’enseignement de notre foi brillait à cette époque d’un tel éclat que les écrivains étrangers à notre croyance n’hésitent pas à rapporter dans leurs histoires la persécution et les martyres qu’elle provoqua. Ils en fixent la date avec exactitude ; ils racontent que dans la quinzième année de Domitien, avec beaucoup d’autres, Flavia Domitilla elle-même, fille d’une sœur de Flavius Clémens, alors un des consuls de Rome [95], fut reléguée dans l’île Pontia en punition de ce qu’elle avait rendu témoignage au Christ.
# Histoire des fantômes et des démons/Fête singulière
### FÊTE SINGULIÈRE.

L’histoire fait mention d’une fête, que l’empereur. Domitien donna aux sénateurs et aux chevaliers, à l’occasion de son triomphe sur les Daces. Cette fête est une preuve du goût bizarre de ce prince, qui se faisait un divertissement des inquiétudes et des peines d’autrui.
Les sénateurs et les chevaliers s’étant rassemblés, pour assister au repas où l’empereur les avait invités, il les fit introduire dans une salle toute tendue de noir, et éclairée par quelques lampes sépulcrales, qui répandaient une clarté encore plus effrayante que les ténèbres. Chaque convive se trouva placé vis-à-vis d’un cercueil, sur lequel il vit avec effroi son nom écrit…
Dans le moment, une troupe de petits enfans, barbouillés de noir, depuis les pieds jusqu’à la tête, pour représenter les ombres infernales, paraissent dans la salle, et exécutent une danse qui avait quelque chose de sinistre et de lugubre.
Cette danse finie, ils se distribuent, chacun auprès du convive qu’il devait servir. Les mets furent les mêmes que ceux que l’on avait coutume d’offrir aux morts, dans les cérémonies funèbres. Un silence stupide régnait dans cette assemblée. Domitien seul parlait, et il n’entretenait sa compagnie que de morts et d’aventures sanglantes.
Le dernier acte de cette mauvaise farce fut le plus effrayant ; les convives sortirent de la salle du festin, mais séparément, et escortés par des gens inconnus, vêtus de noir, armés et silencieux. À leur grande surprise, on les conduisit à leurs maisons. À peine commençaient-ils à respirer, qu’on les redemanda, de la part de Domitien. Nouvelle frayeur ; mais c’était pour leur donner la vaisselle qu’on avait servie devant eux, et à chacun un de ces pages, qui avaient joué les petits démons, mais bien lavés et richement vêtus.