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# Biographie nationale de Belgique/Tome 2/BERUS, Gaspar

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BERUS (Gaspar), BARUS ou VERUS, orateur et écrivain ecclésiastique, né à Louvain au commencement du xvie siècle, mort à Rome en 1579. Il entra dans l’ordre des Carmes chaussés, à Bruxelles, et s’y distingua par une connaissance approfondie des langues grecque et latine, et par un talent oratoire tout à fait extraordinaire. Forcé de s’expatrier pendant les troubles religieux du xvie siècle, Berus passa en Italie, et mourut à Rome, en 1579, au couvent de Sainte-Marie in Traspontina. Quelques biographes, entre autres Côme de Villiers, l’auteur de la Bibliotheca Carmelitana, lui donnent, à tort, le titre de docteur en théologie de l’Université de Louvain.
Il composa plusieurs ouvrages ; la plupart périrent pendant la tourmente révolutionnaire qui précéda de quelques années la mort de Berus. Pierre Lucius, dans sa Carmelitana bibliotheca, affirme avoir vu lui-même à Bruxelles les ouvrages indiqués ci-dessous et il ajoute qu’il est certain que Berus en a écrit plusieurs autres dont il ne se rappelle plus les titres.
Voici la liste des écrits de Berus mentionnés par Lucius : 1° Commentarius in epistolam D. Pauli ad Romanos. Plusieurs auteurs parlent de ce commentaire, entre autre Lelong, Bibliotheca sacra, p. 637. col. 1, et Fabianus Justinianus, De sacra scriptura, lib. III, p. 547. — 2° In Decalogum explicatio. — 3° Sermones de tempore et de Sanctis. — Ces ouvrages n’ont jamais été imprimés.
Sanderus, Chronographia sacra Brabantiæ. t. II, p. 309. — Cosmas de Villiers, Bibliotheca carmelitana.
# Cauchemar

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Cauchemar, poème de Paul Verlaine
* Cauchemar, poème de Théophile Gautier
* Le Cauchemar, poème de Victor Hugo
# Catéchèses baptismales

* TREIZIÈME CATÉCHÈSE.
# Catégories

    Wikisource propose plusieurs traductions des Catégories d’Aristote.
* Categories, traduction de Jules Barthélemy-Saint-Hilaire (1844)
* Traduction Wikisource
# Cauchemar (Verlaine)

* Cauchemarpoème de Paul Verlaine« J’ai vu passer dans mon rêve »

## Éditions

Éditions en français :
* Cauchemar (1866, publié dans Poèmes saturniens)
* Cauchemar (1902, publié dans Poèmes saturniens)
# Cauchemar (Gautier)
### CAUCHEMAR

Les goules de l’abyme, Attendant leur victime, ﻿Ont faim : Leur ongle ardent s’allonge, Leur dent en espoir ronge ﻿Ton sein.
Avec ses nerfs rompus, une main écorchée, Qui marche sans le corps dont elle est arrachée, Crispe ses doigts crochus armés d’ongles de fer Pour me saisir ; des feux pareils aux feux d’enfer Se croisent devant moi ; dans l’ombre, des yeux fauves Rayonnent ; des vautours, à cous rouges et chauves, Battent mon front de l’aile en poussant des cris sourds ; En vain pour me sauver je lève mes pieds lourds, Des flots de plomb fondu subitement les baignent, À des pointes d’acier ils se heurtent et saignent, Meurtris et disloqués ; et mon dos cependant, Ruisselant de sueur, frissonne au souffle ardent De naseaux enflammés, de gueules haletantes : Les voilà, les voilà ! dans mes chairs palpitantes Je sens des becs d’oiseaux avides se plonger, Fouiller profondément, jusqu’aux os me ronger,
Et puis des dents de loups et de serpents qui mordent Comme une scie aiguë, et des pinces qui tordent ; Ensuite le sol manque à mes pas chancelants : Un gouffre me reçoit ; sur des rochers brûlants, Sur des pics anguleux que la lune reflète, Tremblant, je roule, roule, et j’arrive squelette Dans un marais de sang ; bientôt, spectres hideux, Des morts au teint bleuâtre en sortent deux à deux, Et, se penchant vers moi, m’apprennent les mystères Que le trépas révèle aux pâles feudataires De son empire ; alors, étrange enchantement, Ce qui fut moi s’envole, et passe lentement À travers un brouillard couvrant les flèches grêles D’une église gothique aux moresques dentelles. Déchirant une proie enlevée au tombeau, En me voyant venir, tout joyeux, un corbeau Croasse, et, s’envolant aux steppes de l’Ukraine, Par un pouvoir magique à sa suite m’entraîne, Et j’aperçois bientôt, non loin d’un vieux manoir, À l’angle d’un taillis, surgir un gibet noir Soutenant un pendu ; d’effroyables sorcières Dansent autour, et moi, de fureurs carnassières Agité, je ressens un immense désir De broyer sous mes dents sa chair, et de saisir, Avec quelque lambeau de sa peau bleue et verte, Son cœur demi-pourri dans sa poitrine ouverte.
# Caumont

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* Auteur:Charlotte-Rose de Caumont La Force
* Auteur:Anne-Marie-Louise Lardenois de Caumont
# Catéchismes catholiques

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Les projets Wikisource proposent des éditions du catéchisme dans de nombreuses langues. Voir dans la marge gauche.
# Bismarck et la Papauté - La Paix

* I. Les premiers pourparlers, la retraite de Falk (1878-1879)
* II. La première loi réparatrice
* III. Le rétablissement des rapports avec Rome - La deuxième loi réparatrice (1880-1882)
* IV. La troisième loi réparatrice - L’affaire des Carolines (1883-1886)
* V. La première révision des lois de Mai - Le Septennat (1886-1887)
* VI. La seconde révision des lois de Mai - Le lendemain du Culturkampf (1887-1890)
# Bismarck et la Papauté - La guerre (1870-1872)

* La guerre (1870-1872) - I. La religion de Bismarck - Son attitude dans la question romaine
* La guerre (1870-1872) - II. La Formation du centre et les nationaux libéraux
* La guerre (1870-1872) - III. Les Vieux-Catholiques - Leurs premières victoires
* La guerre (1870-1872) - IV. Les Débats scolaires - L’incident Hohenlohe - La Loi contre les Jésuites
# Bouvard et Pécuchet/Catalogue des idées chic
### CATALOGUE DES IDÉES CHIC.

Sur un fragment de papier détaché, figure la citation suivante :
Idées chic. « Il est de la dernière évidence, que les compagnies savantes de l’Europe ne sont que des écoles publiques de mensonges, et très rarement il y a plus (?) d’erreurs dans l’Académie des sciences que dans tout un peuple de Hurons. »
Sur une feuille grand format, la dernière de ce manuscrit :
Défense de l’esclavage.
Défense de la Saint-Barthélemy.
Se moquer des forts en thème.
Se moquer des savants.
Se moquer des études classiques.
Dire à propos d’un grand homme : « Il est bien surfait ! » Tous les grands hommes [sont surfaits]. Et d’ailleurs il n’y a pas de grands hommes.
Admiration de M. de Maistre.
Admiration de Veuillot.
Admiration de Steindhal (sic).
Admiration de Proudhon.
Science superficielle de Voltaire.
Raphaël, aucun talent.
Mirabeau, aucun talent ; mais son père (qu’on n’a pas lu), oh !
Molière, tapissier de lettres.
Charron, bien supérieur à Montaigne.
A. Musset, bien supérieur à Hugo.
Homère, n’a jamais existé.
Shakespeare, n’a jamais existé, c’est Bacon qui est l’auteur de ses pièces.
# Boutmy

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Eugène Boutmy, polygraphe et correcteur d'imprimerie (1828 - 1???)
* Émile Boutmy, écrivain et politologue français (1835 – 1906)
# Bouts rimés (O. C. Élisa Mercœur)

Viens, c’est l’heure et j’attends ; ma légère nacelle
Jette au miroir du lac une image fidèle ; Sur les flots, rafraîchis par les baisers du soir ; On respire un parfum aussi doux que l’espoir.
La feuille du rivage à peine se balance ; Viens, avec tes soupirs, parler dans le silence.
As-tu peur d’être vue, alors que c’est la nuit ? Viens, l’écho qui s’endort n’entend plus aucun bruit ; Car tes accens d’amour, de joie, ou de tristesse, Du zéphir et des fleurs semblent une caresse.
# Brise marine

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Brise marine, poème de José-Maria de Heredia
* Brise marine, poème de Stéphane Mallarmé
# Brise marine (Stéphane Mallarmé)

* Brise marine, Le Parnasse contemporain, 12 mai 1866
* Brise Marine, Poésies 1887
* Brise marine, Album de vers et de prose (Mallarmé), 1887, 1887-1888
* Brise Marine, Vers et prose, 1893
* Poésies (Mallarmé, 1914, 8e éd.)/Brise marine
# Brise marine (Stéphane Mallarmé) (1887)

La chair est triste, hélas ! et j’ai lu tous les livres.
Fuir ! là-bas fuir ! Je sens que des oiseaux sont ivres
D’être parmi l’écume inconnue et les cieux !
Rien, ni les vieux jardins reflétés par les yeux, Ne retiendra ce cœur qui dans la mer se trempe, Ô Nuits ! ni la clarté déserte de ma lampe
Sur le vide papier que la blancheur défend,
Et ni la jeune femme allaitant son enfant.
Je partirai ! Steamer balançant ta mâture,
Lève l’ancre pour une exotique nature !
Un Ennui, désolé par les cruels espoirs,
Croit encore à l’adieu suprême des mouchoirs !
Et, peut-être, les mâts, invitant les orages,
Sont-ils de ceux qu’un vent penche sur les naufrages
Perdus, sans mâts, sans mâts, ni fertiles ilôts…
Mais, o mon cœur, entends le chant des matelots !
# Bristol, pont colossal

BRISTOL. – Pont colossal. – On va mettre à exécution un projet gigantesque à Bristol, la construction d’un pont suspendu sur l’Avon, assez vaste pour que les navires de toutes les grandeurs y puissent passer, voiles déployées. Ce pont sera d’une hauteur de 210 pieds anglais au-dessus de l’eau. Il s’appuiera sur des piles ou plutôt des tours gothiques qui s’élèveront de 50 pieds au-dessus du pont, et formeront comme des colonnes colossales de 260 pieds perpendiculaires. La largeur du pont sera d’environ 30 pieds.
# Britannicus

* Britannicus, édition Barbin, 1670
* Britannicus, Thierry, 1679
* Britannicus, éditions Barbou, 1760
* Britannicus, Éditions Didot, 1854,
* Britannicus, éd. Mesnard, 1865
* Britannicus, éditions Lanson, 1904
# Colonie anglaise du caporal Glass

ÎLE TRISTAN D’ACUNHA. — Colonie anglaise du caporal Glass. — Un individu, nommé Glass, qui est aujourd’hui le principal habitant de cette île, y fut envoyé, il y a environ quatorze ans, avec une compagnie d’artillerie, dont il était caporal, pour y tenir garnison durant la captivité de Napoléon à Sainte-Hélène. À la mort de ce prince, les Anglais ayant évacué l’île, Glass obtint la permission d’y rester pour garder les bestiaux et les magasins. Actif et fort entreprenant, il se mit à exécuter de grands défrichemens. Lorsque le navire anglais le Pyrame toucha à Tristan en janvier 1829, la population se composait de sept hommes, six femmes et quatorze enfans, dont huit ou neuf appartenaient à Glass. Ils possédaient 300 acres de terre labourable, de riches pâturages et de l’eau excellente. Leur troupeau se composait de 70 bêtes à cornes de la meilleure race, et de 100 moutons, dont la laine se vendait au Cap 2 schell. 6 pence la livre ; les parties montueuses de l’île étaient peuplées de milliers de chèvres sauvages.
Les plantations de froment et d’orge des colons promettaient une abondante récolte ; et quant aux pommes de terre, bien qu’ils en eussent déjà fourni à plusieurs navires, ils en avaient encore en magasin douze tonnes pesant, pour chaque habitant. Glass s’est construit une habitation commode, et a entouré les terres défrichées d’un mur de pierre de trois milles de circonférence, auquel il a travaillé pendant dix ans.
# Colonie de la côte Nord-Ouest

AMÉRIQUE RUSSE. — Situation des colonies de la côte nord-ouest. — Le directeur général de la compagnie américaine russe vient d’adresser à ses actionnaires un rapport dans lequel il leur annonce que, pendant la navigation de cette année, il est arrivé des colonies russes de l’Amérique, dans le port d’Okhotsk, deux bâtimens appartenant à la compagnie. L’un, l’Okhotsk, a apporté de Novo Archangel pour onze cent mille roubles de pelleteries, et l’autre, le Tchitchagoff pour quatre cent mille des îles Kouriles. On attendait en outre, au Kamtschatka, le brick de la compagnie, le Baïkal, qui avait été expédié de Novo-Archangel, avec un chargement de sel, au mois de mai. Le rapport du directeur général de ces colonies est fort satisfaisant. L’approvisionnement en est suffisamment assuré, et un détachement nouvellement débarqué dans les îles Kouriles, y a commencé des chasses qu’il poursuit avec succès. Une expédition a également été envoyée de Kadiak au nord, pour explorer l’intérieur du pays, qui est resté jusqu’ici inconnu, et établir des relations commerciales avec les naturels. Les deux bâtimens sont depuis repartis d’Okhotsk pour l’Amérique, chargés de marchandises russes, et emmenant un nombre considérable d’individus qui vont servir dans les colonies.
# Colombine

* Colombinepoème de Paul Verlaine« Léandre le sot, »

## Éditions

Éditions en français :
* Colombine (1891, publié dans Fêtes galantes)
* Colombine (1902, publié dans Fêtes galantes)
# Contes et légendes annamites/Légendes/082 Grain de riz
### LXXXII GRAIN DE RIZ.

Autrefois grain de riz était gros comme une tasse ou un bol. Il n’y avait pas à travailler pour l’avoir ; quand venait le moment de la maturité du riz l’on allumait des bougies, l’on faisait des vœux pendant deux ou trois jours et le riz entrait à son gré dans les maisons.
Un mari dit à sa femme qui était une paresseuse de nettoyer la maison pour faire les offrandes. La femme s’attarda et elle n’avait pas encore balayé quand le mari se mit à faire ses invocations. Comme elle était courbée sur son balai le riz se précipitait avec fracas dans la maison. Elle le frappa d’un coup de balai et il fut réduit en petits fragments. Grain de riz irrité dit : « À partir de ce moment je ne viendrai que si l’on me coupe avec un manche de bois et une lame de fer (la faucille). » Voilà pourquoi maintenant les hommes doivent planter le riz et le moissonner, et pourquoi aussi ses grains sont si petits.
# Contes et légendes annamites/Légendes/083 L’origine du bousier
### LXXXIII L’ORIGINE DU BOUSIER.

Ngoc hoàng envoya un messager dire aux hommes que, parvenus à la vieillesse, ils changeraient de peau et vivraient immortellement ; le serpent devenu vieux devait mourir. Le messager descendit sur la terre et dit : « Vieux, l’homme se dépouillera ; vieux, le serpent mourra, et entrera au cercueil. » Il se trouva là une bande de serpents qui entrèrent en furie et qui dirent au messager : « Vous allez répéter et dire le contraire, sinon nous vous mordons. » Le messager eut peur, aussi répéta-t-il son message en en changeant les termes, disant : « Vieux, le serpent se dépouillera ; vieux, l’homme mourra et entrera au cercueil. » C’est pourquoi toutes les créatures sont sujettes à la mort, sauf le serpent qui, devenu vieux, change de peau et vit immortellement.
Voyant que malgré sa décision les hommes continuaient à mourir, Ngoc hoàng fit paraître son messager devant lui. Celui-ci avoua ce qui s’était passé, et l’empereur céleste irrité le frappa d’un coup de pied qui l’envoya sur la terre où il fut transformé en bousier destiné à fouiller toujours les excréments des hommes.
* ↑ (*) Certaines légendes de l’Afrique méridionale ont de l’analogie avec celle-ci : « Ounkoulounkoulou chargea le caméléon de porter ce message aux hommes : Vous ne mourrez pas ! Le caméléon marcha lentement, s’amusa en route et pendant ce temps-là Ounkoulounkoulou changea d’avis et il envoya le lézard gris (d’après une autre version, la salamandre) dire aux hommes : Vous mourrez ! Ce second messager courut très vite, s’acquitta de son message et, quand le caméléon arriva à destination, les hommes avaient déjà reçu le fatal décret et mouraient. C’est pourquoi les deux animaux sont odieux aux Cafres. » A. Reville, Les Religions des peuples non civilisés, I, p. 140.) « La lune au commencement dit au pou d’aller trouver les hommes et de leur annoncer de sa part : Comme je meurs et vis en mourant, vous mourrez aussi et vivrez en mourant », mais le lièvre qui rencontra par hasard le messager lui déroba le message et dit aux hommes : « Comme je meurs et péris en mourant, de même vous mourrez et périrez complètement, » Là dessus il alla se vanter auprès de la lune de la manière dont il avait transmis son message. La lune, en colère, frappa le lièvre au museau et c’est pour cela que le lièvre a la lèvre supérieure fendue. » Ibid. p. 171.)
# Contes et légendes annamites/Légendes/075 Les cinq jumeaux
### LXXV LES CINQ JUMEAUX.

Un homme avait épousé cent femmes, mais, à elles toutes, elles ne lui donnèrent qu’une fille. Quand cet homme fut près de mourir, il recommanda à sa fille de prendre cent amants afin d’acquitter la dette paternelle.
La fille obéit à son père, et elle avait déjà eu quatre-vingt-dix-neuf amants quand un génie céleste prit la forme d’un lépreux et vint à la maison de cette femme demander l’hospitalité. On le laissa coucher sous un appentis. Pendant la nuit la maîtresse de la maison pensa qu’elle pouvait en faire son centième amant, elle alla donc se coucher auprès de lui.
Le lépreux lui mit la main sur le ventre, elle devint enceinte et accoucha de cinq garçons. Les jumeaux se ressemblaient tous, mais l’un avait le corps de bronze et le foie de fer, le second avait une intelligence vive, le troisième entendait tout ce qui se disait, le quatrième était pied bot et pouvait marcher sur l’eau, le cinquième ne craignait pas la chaleur et pouvait vivre dans l’eau bouillante.
Ces cinq garçons demeuraient dans la forêt. Un jour le roi annonça par une proclamation qu’il donnerait sa fille à qui tuerait la bà Chân. Le frère à l’oreille fine envoya le frère au corps de fer et celui qui était à l’épreuve de l’eau bouillante combattre la bà Chân. Celle-ci ne put les faire périr, ils la décapitèrent et portèrent sa tête au roi. Quand on la jeta devant son trône elle s’enfonça dans le sol.
Le roi dit au vainqueur de revenir le lendemain et qu’il lui donnerait sa fille. Il avait l’intention de le faire décapiter, mais ce fut le frère au corps de fer qui se présenta devant lui et le roi ne put venir à bout de le faire décapiter. Il lui ordonna donc de s’en retourner et de revenir le lendemain.
Puisque le fer n’avait pas de pouvoir, le roi voulut faire jeter dans la mer le vainqueur de la bà Chan. Mais le frère à l’oreille fine fut instruit de son dessein et lui envoya le pied bot. On le mit en mer sur un radeau, mais il revint sans peine et fut renvoyé au lendemain comme l’avait été son frère.
Le roi décida, puisque ces deux moyens avaient échoué, de faire jeter l’homme dans l’eau bouillante. Le frère a l’oreille fine envoya ce jour-là celui de ses frères qui était à l’épreuve du froid et du chaud et les mauvais desseins du roi furent encore déjoués.
Voyant que tout était inutile, le roi se résigna à donner sa fille comme il l’avait promis. Le frère à l’oreille fine l’entendit en parler, aussi ce jour-là se présenta-t-il lui-même et il épousa la princesse.
* ↑ Le second et le troisième frère ne sont pas très distincts l’un de l’autre, et, de fait, le second ne joue aucun rôle dans l’histoire.
# Contes et légendes annamites/Légendes/078 Le singe, le tigre et la tortue
### LXXVIII LE SINGE, LE TIGRE ET LA TORTUE.

Le singe, le tigre et la tortue avaient fait amitié ensemble. Le tigre un jour dit au singe et à la tortue : « Allons chercher à manger. Mais vous êtes lents, vous ne pouvez courir aussi vite que moi, je vais vous attacher à ma queue et je vous traînerai. » Le singe et la tortue y consentirent ; le tigre les attacha à sa queue et se mit en marche. Arrivés à une maison, ils se tinrent au guet pour s’emparer de l’homme qui l’habitait. Comme ils étaient au guet, ils entendirent la femme de cet homme lui demander : « Quelle est la chose dont tu as le plus peur ? » — « Je n’ai peur que de l’ông giot, répondit l’homme. » — ce Comment ! reprit la femme, tu n’as pas peur du tigre ? » — Non, repartit l’homme, je n’ai peur que de l’ông giot. »
Le tigre, qui écoutait au dehors, fut tout surpris de cette conversation, ne sachant ce qu’était l’ông giot. Sur ces entrefaites, un voleur vêtu d’un habit bourru vint à son tour épier la maison. Il vit le tigre et, plein d’effroi, grimpa sur un carambolier. Là, il se mit à trembler de toutes ses forces, si fort que les caramboles tombaient de l’arbre. Le tigre le prit pour l’ông giot et les caramboles pour ses crottes. Il en goûta ainsi que le singe et la tortue, et ils trouvèrent que les crottes de l’ông giot étaient fort acides. Le voleur cependant tremblait de plus en plus, et si fort qu’il tomba de l’arbre avec un grand bruit.
Le tigre eut peur, il crut que l’ông giot se jetait sur lui et il s’enfuit, entraînant à sa suite le singe et la tortue. Le singe se cogna la tête contre la carapace de la tortue et resta mort, les dents à découvert. Au bout de quelque temps le tigre s’arrêta et voyant le singe la bouche ouverte, il dit : « Quoi ! j’ai eu une peur mortelle, et toi, tu ris ! »
* ↑ Ces mots désignent ici les gouttières par où l’eau de pluie pénètre à travers les toits de chaume ou de paillotte.
* ↑ Ao to goc xom xàm, habits faits de fils de rebut et à longs poils.
# Contes et légendes annamites/Légendes/074 Les pouvoirs magiques de la Ba chan
### LXXIV LES POUVOIRS MAGIQUES DE LA BÀ CHÀN.

La bà Chân avait une fille. Un jour, pendant que la mère était allée chercher quelque proie, la fille resta à la maison et devint amoureuse d’un jeune homme. Quand sa mère revint elle le cacha, mais la bà Chân le trouva ; sa fille alors lui avoua son amour et la mère consentit à épargner le jeune homme et à en faire son gendre.
Un jour qu’elle était allée à la chasse, la femme montra à son mari les instruments magiques de sa mère. Elle avait un bâton qui, par un bout, donnait la mort et par l’autre la vie ; elle pouvait noyer la terre sous les eaux, ou dessécher la mer.
Le mari dit à sa femme : « Laisse-moi, pour voir, te donner un coup de bâton du côté qui tue ; je te ressusciterai ensuite avec l’autre. La femme le crut et le laissa faire. Une fois qu’elle fut morte, le mari s’empara du trésor magique de la bà Ghan et s’enfuit.
De retour dans sa demeure la bà Chân trouva sa fille morte. Elle chercha son bâton magique pour lui rendre la vie, mais il avait disparu. Elle comprit alors que c’était son gendre qui l’avait volé après avoir tué sa fille, et se mit à sa poursuite. Sur le point d’être pris, le gendre créa une mer qui s’étendit entre eux deux ; la bà Chàn cependant réussit à l’atteindre, mais alors il la frappa de son bâton et elle tomba morte.
La mère du roi était morte mais n’avait pas encore été enterrée. Le roi fit une proclamation qui promettait de grands honneurs à celui qui la ressusciterait. Notre homme apprit cette nouvelle ; il réussit à ressusciter la reine mère en la frappant du bâton de la bà Chan, et pour le récompenser le roi fit de lui un grand mandarin.
* ↑ (*) L’on appelle Bà Chàn de mauvais esprits femelles dont il est difficile de se faire une idée exacte. Elles habitent les forêts, soit sur les arbres, soit dans les cavernes, vivent de la chair de bêtes fauves, ou de chair humaine. Elles sont gigantesques, d’un aspect terrible, le corps couvert de poils, la chevelure fauve, le visage couvert de rayures, la bouche munie de défenses comme celles d’un sanglier. On leur compare les femmes très méchantes : dà quà Chàn tinh gâu ngwa ; plus méchantes que la bà Chàn et l’ours-cheval. Du reste on ne prononce ce nom qu’avec appréhension ; une espèce de limace porte le nom de oc bà Chàn.