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# Février (Chapman)

Le soleil maintenant allonge son parcours ;
L’aube plus tôt sourit aux bois impénétrables ;
Mais l’air est toujours vif, l’autan rugit toujours
Parmi les rameaux nus et glacés des érables.
L’avalanche sans fin croule du ciel blafard ; Nos toits tremblent au choc incessant des tempêtes.
Cependant à travers bise, neige, brouillard,
Nous formons de nos jours une chaîne de fêtes.
Et tous les rudes sports d’hiver battent leur plein
Au milieu de clameurs follement triomphales ;
Sur des flots dont le gel fit un cirque opalin Les grands trotteurs fumants distancent les rafales.
Sur le ring ou l’étang par le vent balayé Le gai patineur file ou tourne à perdre haleine.
Le sourire à la lèvre et la raquette au pied, Des couples d’amoureux cheminent dans la plaine.
Par un souffle inconnu chacun est emporté.
Dans tous les yeux le feu du plaisir étincelle ;
Et dans le bourg naissant comme dans la cité
Le bruyant Carnaval agite sa crécelle.
Les hôtels sont bondés de lointains visiteurs.
Maint pierrot dans la rue étale sa grimace. La nuit, torches aux poings, les fougueux raquetteurs
S’élancent à l’assaut des grands palais de glace.
À d’émouvants tournois la multitude accourt.
Tout le peuple s’ébat, tout le peuple festoie,
Car, puisque Février est le mois le plus court,
Il voudrait s’y griser de la plus longue joie.
# Fête anniversaire de la confession d’Augsbourg

GRAND DUCHÉ DE BADE. – Fête anniversaire de la confession d’Augsbourg. – Le 25 juin, on a célébré solennellement à Bretten, ville natale du pieux Mélanchthon, l’illustre auteur de la confession d’Augsbourg, le trois-centième anniversaire de la publication de cette profession de foi. Un grand nombre d’ecclésiastiques, de fonctionnaires et d’habitans des environs s’étaient rendus dans cette ville pour prendre fraternellement part à cette mémorable solennité. On s’est d’abord réuni près de la maison où est né Mélanchthon, et qui était ornée de fleurs et de guirlandes ; puis l’on s’est rendu à l’église collégiale, dans laquelle le grand réformateur avait reçu le baptême, et qui était également décorée avec beaucoup de pompe. Plusieurs discours remarquables ont été prononcés devant l’assemblée. Le soir, la maison de Mélanchthon a été illuminée. À l’avenir, cette maison portera une inscription en fer coulé.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Colombe et la Corneille (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir La Colombe et la Corneille<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/La_Colombe_et_la_Corneille' />.
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| 302 LA COLOMBE ET LA CORNEILLE Une colombe nourrie dans un pigeonnier faisait grand bruit de sa fécondité. Une corneille ayant entendu ses vanteries, lui dit : « Hé ! l’amie, cesse de te vanter de cela ; car plus tu feras d’enfants, plus tu auras d’esclavages à déplorer. » Il en est de même des serviteurs : les plus malheureux sont ceux qui ont le plus d’enfants dans la servitude. | 302 Περιστερὰ καὶ κορώνη. Περιστερὰ ἔν τινι περιστεροτροφείῳ τρεφομένη ἐπὶ πολυτεκνίᾳ ἐφρυάττετο. Κορώνη δὲ ἀκούσασα αὐτῆς τῶν λόγων ἔφη· « Ἀλλ’, ὦ αὕτη, πέπαυσο ἐπὶ τούτῳ ἀλαζονευομένη· ὅσῳ γὰρ ἂν πλέονα τέκνα σχῇς, τοσούτῳ περισσοτέρας δουλείας στενάξεις. » Οὕτω καὶ τῶν οἰκετῶν δυστυχέστατοί εἰσιν ὅσοι ἐν τῇ δουλείᾳ τεκνοποιοῦσιν. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Corneille et le Chien (bilingue)

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| 171 LA CORNEILLE ET LE CHIEN Une corneille offrant une victime à Athéna invita un chien au banquet du sacrifice. Le chien lui dit : « Pourquoi dépenses-tu ton bien à des sacrifices inutiles ? La déesse, en effet, te hait au point d’ôter toute créance à tes présages. » À quoi la corneille répliqua : « Mais c’est précisément pour cela que je lui sacrifie : je la sais mal disposée à mon égard et je veux qu’elle se réconcilie avec moi. » C’est ainsi que beaucoup de gens n’hésitent pas à faire du bien à leurs ennemis, parce qu’ils en ont peur. | 171 Κορώνη καὶ κύων. Κορώνη Ἀθηνᾷ θύουσα κύνα ἐφ᾿ ἑστίασιν ἐκάλεσεν. Ὁ δὲ ἔφη πρὸς αὐτήν· « Τί μάτην τὰς θυσίας ἀναλίσκεις; ἡ γὰρ δαίμων οὕτως σε μισεῖ ὡς καὶ τῶν σῶν οἰωνῶν τὴν πίστιν περιελέσθαι. » Καὶ ἡ κορώνη ἀπεκρίνατο· « Ἀλλὰ καὶ διὰ τοῦτο αὐτῇ θύω, διότι οἶδα αὐτὴν ἀπεχθῶς διακειμένην, ἵνα διαλλαγῇ . » Οὕτω πολλοὶ διὰ φόβον τοὺς ἐχθροὺς εὐεργετεῖν οὐκ ὀκνοῦσιν. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Colombe qui a soif

Pour les autres éditions de ce texte, voir La Colombe qui a soif.
Une colombe pressée par la soif, ayant aperçu un cratère d’eau peint sur un tableau, crut qu’il était véritable. Aussi, descendant à grand bruit, elle se heurta imprudemment contre le tableau, et se cassa le bout des ailes. Il arriva ainsi qu’elle tomba à terre et fut prise par quelqu’un qui était là.
Pareillement certains hommes, entraînés par la violence de leurs passions, s’engagent inconsidérément dans les entreprises et courent, sans qu’ils s’en doutent, à leur perte.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Corneille et le Chien

Pour les autres éditions de ce texte, voir La Corneille et le Chien.
Une corneille offrant une victime à Athéna invita un chien au banquet du sacrifice. Le chien lui dit : « Pourquoi dépenses-tu ton bien à des sacrifices inutiles ? La déesse, en effet, te hait au point d’ôter toute créance à tes présages. » À quoi la corneille répliqua : « Mais c’est précisément pour cela que je lui sacrifie : je la sais mal disposée à mon égard et je veux qu’elle se réconcilie avec moi. »
C’est ainsi que beaucoup de gens n’hésitent pas à faire du bien à leurs ennemis, parce qu’ils en ont peur.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Colombe qui a soif (bilingue)

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| 301 LA COLOMBE QUI A SOIF Une colombe pressée par la soif, ayant aperçu un cratère d’eau peint sur un tableau, crut qu’il était véritable. Aussi, descendant à grand bruit, elle se heurta imprudemment contre le tableau, et se cassa le bout des ailes. Il arriva ainsi qu’elle tomba à terre et fut prise par quelqu’un qui était là. Pareillement certains hommes, entraînés par la violence de leurs passions, s’engagent inconsidérément dans les entreprises et courent, sans qu’ils s’en doutent, à leur perte. | 301 Περιστερὰ διψῶσα. Περιστερὰ δίψει συνεχομένη, ὡς ἐθεάσατο ἔν τινι πίνακι κρατῆρα ὕδατος γεγραμμένον, ὑπέλαϐεν ἀληθινὸν εἶναι. Διόπερ πολλῷ ῥοίζῳ ἐνεχθεῖσα ἔλαθεν ἑαυτὴν τῷ πίνακι ἐντινάξασα. Συνέϐη δὲ αὐτῇ, τῶν πτερῶν περιθραυσθέντων, ἐπὶ τῆς γῆς καταπεσοῦσαν ὑπό τινος τῶν παρατυχόντων συλληφθῆναι. Οὕτως ἔνιοι τῶν ἀνθρώπων διὰ σφοδρὰς ἐπιθυμίας ἀπροσκέπτως τοῖς πράγμασιν ἐπιχειροῦντες λανθάνουσιν ἑαυτοὺς εἰς ὄλεθρον εἰσιέντες. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Femme et l’Ivrogne

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Une femme avait un ivrogne pour mari. Pour le défaire de son vice, elle imagina l’artifice que voici. Elle observa le moment où son mari engourdi par l’ivresse était insensible comme un mort, le chargea sur ses épaules, l’emporta au cimetière, le déposa et se retira. Quand elle jugea qu’il avait cuvé son vin, elle revint et frappa à la porte du cimetière : « Qui frappe à la porte ? » dit l’ivrogne. « C’est moi qui viens apporter à manger aux morts », répondit la femme. Et lui : « Ne m’apporte pas à manger, mon brave, apporte-moi plutôt à boire : tu me fais de la peine en me parlant de manger, non de boire. » La femme, se frappant la poitrine s’écria : « Hélas ! que je suis malheureuse ! ma ruse même n’a fait aucun effet sur toi, mon homme ; car non seulement tu n’es pas assagi, mais encore tu es devenu pire, et ton défaut est devenu une seconde nature. »
Cette fable montre qu’il ne faut pas s’invétérer dans la mauvaise conduite ; car il vient un moment où, bon gré, mal gré, l’habitude s’impose à l’homme.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Corneille et le Corbeau

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La corneille conçut de la jalousie contre le corbeau, parce qu’il donne des présages aux hommes, qu’il leur annonce l’avenir et que pour cette raison il est pris à témoin par eux ; aussi voulut-elle s’arroger les mêmes privilèges. Donc ayant vu passer des voyageurs, elle alla se percher sur un arbre et là poussa de grands cris. À sa voix, les voyageurs se retournèrent, effrayés ; mais l’un d’eux prenant la parole dit : « Allons, amis, continuons notre chemin : ce n’est qu’une corneille, ses cris ne donnent pas de présage. »
Il en est ainsi chez les hommes : ceux qui rivalisent avec de plus forts qu’eux, non seulement ne peuvent les égaler, mais encore ils prêtent à rire.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Corneille et le Corbeau (bilingue)

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| 170 LA CORNEILLE ET LE CORBEAU La corneille conçut de la jalousie contre le corbeau, parce qu’il donne des présages aux hommes, qu’il leur annonce l’avenir et que pour cette raison il est pris à témoin par eux ; aussi voulut-elle s’arroger les mêmes privilèges. Donc ayant vu passer des voyageurs, elle alla se percher sur un arbre et là poussa de grands cris. À sa voix, les voyageurs se retournèrent, effrayés ; mais l’un d’eux prenant la parole dit : « Allons, amis, continuons notre chemin : ce n’est qu’une corneille, ses cris ne donnent pas de présage. » Il en est ainsi chez les hommes : ceux qui rivalisent avec de plus forts qu’eux, non seulement ne peuvent les égaler, mais encore ils prêtent à rire. | 170 Κορώνη καὶ κόραξ. Κορώνη φθονήσασα κόρακι ἐπὶ τῷ διὰ οἰωνῶν μαντεύεσθαι ἀνθρώποις καὶ τὸ μέλλον προφαίνειν καὶ διὰ τοῦτο ὑπ᾿ αὐτῶν μαρτυρεῖσθαι, ἐβουλήθη τῶν αὐτῶν ἐφικέσθαι· καὶ δὴ θεασαμένη τινὰς ὁδοιπόρους παριόντας ἧκεν ἐπί τινος δένδρου, καὶ στᾶσα μεγάλα ἐκεκράγει. Τῶν δὲ πρὸς τὴν φωνὴν ἐπιστραφέντων καὶ καταπλαγέντων, εἷς τις ὑποτυχὼν ἔφη· « Ἀλλ᾿ ἀπίωμεν, ὦ φίλοι· κορώνη γάρ ἐστιν, ἥτις κεκραγυῖα οἰωνὸν οὐκ ἔχει. » Οὕτω καὶ τῶν ἀνθρώπων οἱ τοῖς κρείττοσιν ἀνθαμιλλώμενοι πρὸς τῷ τῶν ἴσων μὴ ἐφικέσθαι, καὶ γέλωτα ὀφλισκάνουσιν. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Femme et la Poule

Pour les autres éditions de ce texte, voir La Femme et la Poule.
Une femme veuve avait une poule qui lui pondait tous les jours un œuf. Elle s’imagina que si elle lui donnait plus d’orge, sa poule pondrait deux fois par jour, et elle augmenta en effet sa ration. Mais la poule devenue grasse ne fut même plus capable de pondre une fois le jour.
Cette fable montre que, lorsqu’on cherche par cupidité à avoir plus que l’on n’a, on perd même ce qu’on possède.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Femme et la Poule (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir La Femme et la Poule<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/La_Femme_et_la_Poule' />.
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| 90 LA FEMME ET LA POULE Une femme veuve avait une poule qui lui pondait tous les jours un œuf. Elle s’imagina que si elle lui donnait plus d’orge, sa poule pondrait deux fois par jour, et elle augmenta en effet sa ration. Mais la poule devenue grasse ne fut même plus capable de pondre une fois le jour. Cette fable montre que, lorsqu’on cherche par cupidité à avoir plus que l’on n’a, on perd même ce qu’on possède. | 90 Γυνὴ καὶ ὄρνις. Γυνή τις χήρα ὄρνιν εἶχε καθ᾿ ἑκάστην ἡμέραν ὠὸν αὐτῇ τίκτουσαν. Νομίσασα δὲ ὡς, εἰ πλείους τῇ ὄρνιθι κριθὰς παραβάλλοι, δὶς τέξεται τῆς ἡμέρας, τοῦτο πεποίηκεν. Ἡ δ᾿ ὄρνις πιμελὴς γενομένη οὐδ᾿ ἅπαξ τῆς ἡμέρας τεκεῖν ἠδύνατο. Ὁ μῦθος δηλοῖ ὅτι οἱ διὰ πλεονεξίαν τῶν πλειόνων ἐπιθυμοῦντες καὶ τὰ παρόντα ἀποβάλλουσι. |
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/abâtardissement s. m.

ABÂTARDISSEMENT s. m. (a-bâ-tar-di-se-man — rad. abâtardir). Dégénération, corruption, altération du naturel ou du type primitif dans les races : L’abâtardissement d’une race d’animaux. L’ abâtardissement de certains végétaux. Il me semble voir dans le singe un animal à beaucoup d’égards conformé comme l’homme, dont il retient avec altération et par une sorte d’ abâtardissement les principaux traits. (Geoffroy St-Hil.) L’homme redeviendra ce qu’il était avant son abâtardissement. (Balz.) La statistique est muette sur le nombre effrayant d’ouvriers de vingt ans qui épousent des cuisinières de quarante à cinquante ans, enrichies par le vol. On frémit en pensant aux suites d’unions pareilles, au triple point de vue de la criminalité, de l’abâtardissement de la race et des mauvais ménages. (Balz.)
— Fig. Abrutissement, dégradation :L’abâtardissement des esprits, du courage. Tomber dans l’abâtardissement. (Nicole.) La divisibilité territoriale poussée à l’infini doit engendrer l’abâtardissement de la nation, la mort des arts et celle des sciences. (Balz.) La chaleur méphitique qu’y produit une réunion d’hommes n’est pas une des moindres raisons de l’abâtardissement progressif des intelligences. (Balz.)
— Esthét. : Lorsque la détérioration du goût est arrivée à son dernier période, il y a dans toutes les productions de l’art un abâtardissement général. La prodigalité de l’ornementation dans l’architecture romaine depuis Dioclétien, et le mélange des styles et des divers ordres, amenèrent le plus complet abâtardissement. (Dict. des arts.)
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/abèle s. m.

ABÈLE s. m. (a-bè-le). Bot. Nom vulgaire du peuplier blanchâtre.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/abécédaire adj.

ABÉCÉDAIRE adj. (a-bé-sé-dè-re — du lat. abecedarius, même sens). Qui concerne l’abécé, qui a rapport à l’alphabet : Livre, ouvrage abécédaire.
— Élémentaire, et, par ext., Médiocre, mal fait :
— Fig. Qui est à l’abécé, aux études de l’enfance : Le précepteur sera tenu d’instruire, tant par lui-même que par ses préposés, les jeunes enfants abécédaires de la ville de Montpellier et de leur apprendre à lire et à écrire. (Arrêt du gr. Conseil.)
— Par ext. Qui n’a fait aucune étude, qui est d’une ignorance complète : C’est un docteur abécédaire. Rien de plus honteux et de plus ridicule qu’un vieillard abécédaire. (La Grange.) || Se dit des choses, dans le même sens : Ignorance abécédaire, ignorance complète. Il y a une ignorance abécédaire qui va devant la science, une autre doctorale qui vient après. (Montaigne.) || Se dit des poëmes dans lesquels les premières lettres de chaque strophe ou verset suivent l’ordre alphabétique : Poëme abécédaire. Psaume abécédaire. Hymne abécédaire. || Conforme à la classification de l’alphabet : Ordre abécédaire.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/abécédairement adv.

ABÉCÉDAIREMENT adv. (a-bé-sé-dè-re-man — rad. abécédaire). D’une manière abécédaire, élémentaire.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/abécédaire s. f.

ABÉCÉDAIRE s. f. (a-bé-sé-dè-re — rad. abécé). Bot. Plante de l’Inde qui passe pour avoir la propriété de délier la langue des enfants auxquels on la fait mâcher, ce qui lui valut son nom. On l’appelle aussi Cresson de Para.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/abécé s. m.

ABÉCÉ s. m. (a-bé-sé — réunion des lettres a, b, c, avec une prononciation figurée). Livre pour apprendre à lire aux enfants : Un abécé. Des abécés. Apprendre son abécé. Le peuple dit chez nous : L’enfant étudie l’abécé. (Volney.) V. abc.
— Clef d’un chiffre, d’un alphabet de convention : On trouva bientôt les abécés de ces lettres, et on put facilement les lire. (Hist. de Charles VIII.)
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/abécédaire s. m.

ABÉCÉDAIRE s. m. (a-bé-sé-dè-re — rad. abécé). Livre où l’on apprend l’alphabet, les principes de la lecture : Il faut donner un abécédaire à cet enfant. Il n’existe pas encore de bons abécédaires. Il aidait beaucoup plus les enfants à faire de petits bateaux et des cocottes avec leurs abécédaires, qu’il ne leur apprenait à lire. (Balz.) L’abécédaire où Gœthe apprit à lire n’a point été un livre inutile. (Renan.)
— Fig. Éléments d’une science, d’un art quelconque : Abécédaire d’archéologie. Abécédaire de musique. Abécédaire du naturaliste. Abécédaire de l’histoire de France.
— Un homme ignorant : C’est un abécédaire. || A désigné autrefois un maître d’école.
— Abécédaire vocal, Ouvrage destiné à préparer les élèves au chant.
— Bibliogr. Abécédaire de la nature, Nom donné par Bacon à un traité spécial, dans lequel il devait indiquer l’ordre dans lequel il fallait distribuer les divers objets d’étude pour en rendre la connaissance plus facile.
— s. m. pl. Hist. relig. Anabaptistes qui prétendaient que, pour être sauvé, il fallait ne pas savoir même l’alphabet.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/abécédarien s. m.

ABÉCÉDARIEN s. m. (a-bé-sé-da-ri-ain — rad. abécédaire). Hist. relig. Sectaire anabaptiste, appelé aussi abécédaire.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/abécédé s. m.

ABÉCÉDÉ s. m. (a-bé-cé-dé — réunion des quatre premières lettres de l’alphabet avec leur prononciation). Alphabet, petit livre de lecture : Un abécédé. Des abécedés. Acheter un abécédé.
— Par ext. et fig. Se dit d’un livre mal fait, d’un journal mal écrit : Plats abécedés, plats journaux ! (La Bruy.)
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/abâtardissant part. prés.

ABÂTARDISSANT (a-bà-tar-di-san) part. prés. du v. Abâtardir : Leur savoir n’étoit que besterie, et leur sapience n’étoit que morgue, abâtardissant les bons et nobles esprits, et corrompant toute fleur de jeunesse. (Rabelais.)
# Exploration du Mékong

* I. Les Ruines d’Angcor et les Rapides de Khon
* II. Les Forêts d’Attopée les sauvages et les éléphans
* III. Vien-Chan et la conquête siamoise
* IV. Le Royaume de Luang-Praban
* V. La saison des pluies dans le Laos birman
* VI. La Chine occidentale
* VII. Paysages et croquis chinois au Yunan
* VIII. L’insurrection musulmane en Chine et le Royaume de Tali
* IX. Le Fleuve-Bleu et les Européens à Shanghaï
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/MORNAY (Pierre DE), chancelier de France

MORNAY (Pierre DE), chancelier de France, né d’une ancienne famille au château de Mornay (Nivernais), mort en 1306. Successivement archidiacre de Sologne (1281), clerc de Philippe le Bel, doyen de Saint-Germain-l’Auxerrois, évêque d’Orléans, évêque d’Auxerre (1296), il devint exécuteur testamentaire de la comtesse de Blois, fut chargé de plusieurs négociations importantes, notamment par Charles d’Anjou, qui l’envoya traiter de la paix avec le roi d’Aragon (1295) ; par Philippe le Bel, qui le chargea de conclure une trêve avec le roi d’Angleterre en 1298, et il joua un grand rôle dans la querelle qui s’éleva entre ce prince et Boniface VIII. Ce pontife, à la suite d’un voyage fait à Rome par Pierre de Mornay pour demander l’éloignement du concile général, lança contre ce dernier un bref plein de menaces et de reproches. De Mornay y répondit dans l’assemblée tenue à Château-Thierry en 1303, en appelant du pape au futur concile, fut nommé, l’année suivante, chancelier de France, et mourut, deux ans après, au château de Régennes, près d’Auxerre.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/MURAT (André), frère aîné du roi de Naples Joachim Murat

MURAT (André), frère aîné du roi de Naples Joachim Murat, né à La Bastide-Fortunière (Lot) en 1760, mort en 1841. Il se montra constamment dépourvu d’ambition et se borna à être maire-de son village natal. Napoléon lui donna le titre de comte (1810), et son frère. Joachim lui envoya en 1813 le grand cordon de l’ordre des Deux-Siciles.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/MURAT (Henriette-Julie DE CASTELNAU, comtesse DE), femme auteur française

MURAT (Henriette-Julie DE CASTELNAU, comtesse DE), femme auteur française, née à Brest en 1670, morte en 1716. Elle était fille d'un mestre de camp de cavalerie, le marquis Michel de Castelnau, mort à Utrecht en 1672, et petite-fille du maréchal de Castelnau. À l'âge de seize ans, elle quitta Brest pour se rendre à Paris, épousa peu après le comte de Murat, brigadier des armées du roi, et fut présentée à la cour dans le costume des villageoises bretonnes, qu'elle portait à ravir. Douée de beaucoup d'esprit, d'imagination et d'une figure charmante, la comtesse de Murat obtint de grands succès dans le monde ; mais son penchant pour les plaisirs la jeta dans des égarements auxquels sa naissance et sa position ne servirent qu'à donner plus d'éclat, et, sur la sollicitation de Mme de Maintenon, la jeune comtesse fut exilée à Loches. Après la mort de Louis XIV, son amie, la marquise de Parabère, obtint sans peine du régent la fin de son exil. Elle revint alors à Paris (1715), et alla mourir l'année suivante dans un château qu'elle possédait dans le Maine. La comtesse de Murat a composé des vers gracieux et faciles et des romans qui se font remarquer, dit Audiffret, par la pureté du goût, la sagesse des idées, l'honnêteté des tableaux et par une teinte de philosophie qui caractérise le siècle où ils ont été écrits. Nous citerons : Mémoires de Mme la comtesse de M*** avant sa retraite (Paris, 1697), qui sont moins une histoire qu'un roman ; Nouveaux contes des fées (Paris, 1698), écrits avec beaucoup d'esprit ; Voyage de campagne par la comtesse de M*** (Paris, 1699) ; Histoires sublimes et allégoriques de l'année 1699, par la comtesse D*** (Paris, 1699) ; Histoire galante des habitants de Loches ; les Lutins du château de Kernosy, nouvelle historique (Leyde, 1710), un de ses meilleurs romans.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/MURAT, bourg de France (Tarn)

MURAT, bourg de France (Tarn), ch.-l. de canton, arrond. et à 62 kilom. de Castres, au pied d’un rocher coupé à pic ; pop. aggl., 260 hab. — pop. tot., 2,640 hab. Commerce de bestiaux. Aux environs, plusieurs tumuli.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/MURAT, village et comm. de France (Allier)

MURAT, village et comm. de France (Allier), canton da Montmarault, arrond. et à 33 kilom. de Montluçon ; 705 hab. L’architecture de l’église (XIIe siècle) est extrêmement grossière ; on remarque à l’intérieur de l’édifice un reliquaire d’un travail exquis. Les ruines du château fort sont encore très-imposantes..