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# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CROCOTE

CROCOTE ou CROCOTON. s. m. Terme d’Antiquaire. Crocoton ou Crocota. C’est un habit ancien. Apulée parle de gens habillés de crocotes Phrygiennes. Crocotisque Phrygiis induti, dans la description de la Pompe d’Isis. C’est ce qu’il appelle ailleurs dans le même Livre Stola Olympionica, décrite ainsi dans un autre endroit : floridè depictâ veste conspicuus, paré d’une veste à fleurs. Les Latins ont aussi appelé ce vêtement Palla & Lacerna, comme Ovide parlant d’un Joueur de flûte :
Vervit humum Tyriâ saturatâ murice Pallâ.
D’une veste de pourpre il balaye la terre. Ce qui est proprement le crocoton. D’où vient que Vopiscus dans la vie de Carinus appelle Tyrianthinum, à fleur de couleur de pourpre, le manteau du Joueur de flûte. Pallium Choraulæ. Baudelot. Hist. de Ptol. Aul. P. II. C. V. p. 264, 265. Au reste on ne voit pas pourquoi faire crocote féminin, & pourquoi dire la crocote & le crocoton ; il paroît mieux de ne point changer le genre. Le crocote étoit un habit à frange, comme l’expliquent les Lexiques, vestis simbriata, un habit de soie, léger, de couleur de safran, à l’usage des Comédiens, des femmes galantes, &c. Baudelot en voit une représentation dans un dessein tiré d’un Manuscrit du Vatican, & que Bartholin a publié dans son traité des flûtes.
Crocote. s. f. animal des Indes. Sa couleur est mêlée de celle du Lion & de celle du Tigre, & la conformation de ses parties tient quelque chose du Chien, & quelque chose du Renard. Parmi quantité de bêtes amenées à Rome pour les jeux célèbres à l’occasion du retour de l’Empereur Sévère, la dixième année de son règne & de ses victoires, il y avoit une crocote qui fut, comme on croit, la première qui eût jamais été vue à Rome. M. Cousin, p. m. 398. de sa Trad. de l’Hist. Rom. de Xiphilin.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CROCUS

CROCUS. s. m. Mot Latin qui signifie safran. Quelques-uns lui donnent le même nom en François. Voyez Safran.
Crocus, en termes de Chymie, se dit de plusieurs préparations à cause de leur couleur rouge. Le crocus Martis est une préparation de fer. Il y a le crocus Martis apéritif, & le crocus Martis astringent. V. Safran de Mars. C’est la même chose. Le crocus metallorum est une préparation d’antimoine, qu’on appelle autrement safran des métaux, ou foie d’antimoine. On en fait le vin émétique Voyez Antimoine.
# Dictionnaire de théologie catholique/ANGE DE SAINTE-MARIE

5. ANGE DE SAINTE-MARIE, carme espagnol, mourut vers 1734. On a de lui : 1° Breviarium morale carmelitutum, juxta angelicam doctrinam sancti Thomæ Aquinatis, 5 in-fol., Lisbonne, 1734, ouvrage estimé ; 2° Consulta varia theologica, moralia, juridica, legalia ac regularia, in-fol., 1742.
Hurter, Nomenclator literarius, 2e édit., Inspruck, 1893, t. ii, col. 1240.
# Dictionnaire de théologie catholique/ANNEGARN Joseph

ANNEGARN Joseph, né à Ostbevern, le 12 octobre 1794, professeur d’histoire ecclésiastique au lycée de Braunsberg, mort le 8 juillet 1 8 i 3. On a de lui, entre autres ouvrages, Handbuch der Patrologie, Munster, 1839.
Hurter, Nomenclator literarius, 3’édit., Inspruck, 1895, t. III, col. 1046.
A. Vacant.
# Dictionnaire de théologie catholique/ANNAT Pierre

2. ANNAT Pierre, né en 1638, mort en 1715, est le neveu du précédent. A l’exemple de son oncle, Pierre professa la philosophie à Toulouse, et s’adonna spécialement à l’étude de la théologie positive pour laquelle il composa une vaste introduction sous le nom d’Apparatus ad positivant theologiani methodicus, 2 vol. in-4$^o$, Paris, 1700, 1705 ; Venise, 1717, 1725, 1744, 1766, 1775 ; Bamberg, 1755. Ces nombreuses éditions attestent suffisamment la valeur de l’ouvrage, bien que plusieurs de ses opinions quelque peu hasardées l’aient fait condamner par le Saint-Office le 31 janvier 1713 ; mais l’ouvrage corrigé fut autorisé par décret du 3 octobre 1714. Il se divise en 7 livres ainsi disposés : 1° nature propre de la théologie positive et de la théologie scolastique ; 2° Écriture sainte ; 3° tradition ; 4° principaux Pères de l’Église ; 5° conciles ; 6° constitutions papales et décisions de l’Église ; 7° hérésies, et, par manière d’épilogue, une dissertation détaillée sur le collège des cardinaux. L’auteur de V Apparatus était supérieur général de la congrégation de la doctrine chrétienne.
Feller, Biographie universelle, Paris, 18’15, t. III, p. Il ; Michaud, Biographie univers, anc. et mod., Paris, 1811, t. ii, p. 189 ; Glaire, Dicl. des sciences ecclésiast., Paris, 1868, t. i, p. 108 ; Hurler, Nomenclator Literarius, Inspruck, 1892 sq., t. ii, col. 710.
C. Toussaint.
# Dictionnaire de théologie catholique/ANNIBAL DES ANNIBALDI

ANNIBAL DES ANNIBALDI. Né à Borne, de la famille sénatoriale de ce nom. Entra dans l’ordre des frères prêcheurs, fut l’auditeur’de saint Thomas d’Aquin à Paris, y reçut la licence (1258) et la maîtrise en théologie. Peu après, maître du Sacré-Palais, cardinal du titre des Douze-Apôtres (décembre 1262), il mourut à Orviéto en 1272. Il fut lié d’une étroite amitié avec saint Thomas qui lui dédia les trois dernières parties de son exposition des quatre Évangiles d’après les Pères (Chaîne dorée). On a d’Annibal un commentaire sur les quatre livres des Sentences, longtemps attribué, à tort, à saint Thomas d’Aquin, parce qu’il est presque un résumé de l’ouvrage de ce dernier sur Pierre Lombard. Il a eu, grâce à cette confusion, un assez grand nombre d’éditions, et se trouve plusieurs fois parmi les œuvres complètes de saint Thomas. La première édition est de Bàle, 1192. Il est placé dans le t. xvii de l’édition romaine, 1570, et dans le t. xxx de l’édition Fretté, Paris, 1889.
Quétif-Echard, Scriptores ordinis prxdicatorum, t. i, p. 261 ; Hurter, Nomenclator literarius, t. iv, col. 255 ; Gregorovius, Geschichle der Stinlt Boni, Stuttgart, t. v (1865), p. 155 sq. ; Eubel, Hicrarcliia caiholica, t. i, p. 8 ; Potthast, Begesia pontiftcum romanorum, p. 1541, 1649.
P. MANDONNET.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COOMB

☞ COOMB. s. m. La même chose que Comb. voyez ce mot.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COOPTATION

COOPTATION. s. f. l’action d’associer, d’agréger. Les Augures, les Pontifes étoient en possession de remplir les places vacantes dans leurs Collèges par voie de cooptation. Domitius, Tribun du peuple, fit passer une loi qui transféroit au peuple le droit de nommer à ces Sacerdoces. Par rapport au Grand Pontife, on convoquoit dix-sept Tribuns seulement, tirés au fort, & celui qui avoit la pluralité des suffrages dans cette assemblée, étoit coopté par les Pontifes. Le Tribun fit ordonner que la même chose se pratiqueroit à l’égard de toutes les autres places de Pontife & d’Augure. Crevier.
Cooptation. Dans les Universités, dans quelque Corps ; c’est un terme dont on se sert pour exprimer le passage subit d’une Université où l’on a pris les degrés, dans une autre, sans y faire aucune étude. C’est une espèce d’agrégation. Quoique Monsieur Couture ne fût Maître ès-Arts que de Caën, l’Université de Paris le choisit cependant, malgré ses statuts, pour Professeur de Rhétorique au Collège de la Marche, par cooptation, voie permise dans les cas singuliers, & dont on fit usage pour la première fois en sa faveur. Il fut dans la suite Recteur de là même Université. Obs. sur les Ecr. mod. t. 23, p. 105, 106.
☞ Ainsi la cooptation est une espèce d’agrégation extraordinaire accompagnée de dispense.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COOPÉRATION

COOPÉRATION. s. f. action de celui qui concourt avec un autre pour produire un même effet. Operæ communis collatio, opera mutuo collata. La coopération de l’homme dans sa conversion, est un effet de la grâce & de la volonté du pécheur. Dieu ne nous sauve que par notre coopération.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COP

COP. s. m. vieux mot, coup. On a dit aussi copter, cobter, pour dire, frapper, du grec κόπτειν, qui veut dire la même chose.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COOPÉRATRICE

COOPÉRATRICE. s. f. celle qui agit avec un autre. Rei alicujus perficiendæ socia & adjutrix. Vous êtes par-là les Ministres de la miséricorde de Dieu, vous en êtes les Coopératrices & les Coadjutrices, Bourdal. Exh. T. I, p. 107.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COOPÉRER

COOPÉRER, v. n. opérer conjointement avec un autre ; joindre son action à celle d’un autre pour produire ensemble quelqu’effet. Conferre operam, juvare aliquem. En vain donne-t-on des remèdes, si la nature n’est assez forte pour coopérer à la guérison du malade.
Coopérer se dit figurément en choses morales. L’homme coopère à la grace, c’est-à-dire, qu’il répond aux mouvemens de la grace. Dieu n’approuve point le crime en coopérant à l’action du pécheur, il ne fait que remplir la qualité de cause première & universelle en concourant avec les causes secondes. L’homme coopère à sa conversion avec le Saint-Esprit ; mais il ne coopère que par le secours de la grace. Boss. L’adresse seule ne fait pas les gens riches, il faut que la fortune y coopère beaucoup. Il ne seroit point parvenu à cette dignité, si les Puissances n’y avoient coopéré. On ne se sert guère de ce mot hors les matières de piété.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COOPTER

COOPTER, v, a. associer, agréger, Ce verbe qui vient du latin cooptare, n’est pas encore fort en usage, mais il a été employé par M. Huet, qui, en parlant de Pierre Halley, dit que l’Université de Paris, par une faveur particulière, le coopta en l’année 1641. Voyez Cooptation.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COOPÉRATEUR

☞ COOPÉRATEUR. s. m. celui qui opère avec quelqu’un ; celui qui coopère avec un autre ; celui qui concourt avec un autre à la production de quelqu’effet, soit dans l’ordre naturel, soit dans l’ordre surnaturel. Il ne se dit guère que dans les matières de piété & en Théologie. Rei alicujus efficiendæ adjutor, socius, cooperator. Les Apôtres prennent le titre de coopérateurs dans l’œuvre de notre régénération. Nous sommes les coopérateurs de Dieu. Port-R. Les coopérateurs de la grace.
Coopérateur. s. m. nom d’un Officier ecclésiastique en Allemagne, ou du moins en quelques diocèses d’Allemagne. L’Evêque de Coire ou de Chure en Suisse publia un Mandement l’an 1644, adressé à tous les Doyens, Chambriers, Curés, Coopérateurs & Chapelains de son Diocèse. P. Hel. T. VIII, p. 120. L’ordre dans lequel ces Officiers sont nommés, montre que les Coopérateurs sont ce que nous appelons Vicaires, qui réellement sont les Coopérateurs & les aides des Curés.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COORDONNÉES

☞ COORDONNÉES. adj. pl. terme de Géométrie. On appelle de ce nom les abscisses & les ordonnées d’une courbe. Voyez Abscisses & Ordonnées.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COORDES

COORDES. s. f. pl. vieux mot, citrouilles.
# Dictionnaire de théologie catholique/DISHYPATOS David

DISHYPATOS David, moine, polémiste du xive siècle, partisan de Grégoire Palamas. On connaît de lui : un poème en 468 vers iambiques contre Barlaam et Acindynus ; une "E-/.ç>pa<xt ; t<i"iv to-j Bap’/ocàu. y. ai to-j’Av.ivSjvo’j ; un discours sur les « blasphèmes » de ces deux personnages, adressé à Nicolas Cabasilas ; un autre discours contre « l’hérésie du maudit Acindynus » , composé à la demande d’Anne, femme d’Andronic le jeune. Ces quatre ouvrages sont restés inédits. M. ïreu a publié, AeXffov t>, ; l<rropiXTJç /.ai iClvo/.oyix/, ; Iraipi’a ; Tr, ; "E), ).â80 ;, t. iii, p. 229 sq., une lettre de Grégoire Palamas adressée à David vers 1354. Enfin David Dishypatos est peut-être l’auteur d’un canon à saint Georges inséré dans les menées au 23 avril. Cf. Echos d’Orient, t. viii, p. 298.
K. Kiumbacher, Gescliiclite der byzantin. Litteratur, 2 édii., Munich, 1897, p. 105.
S. PétridLs.
# Dictionnaire de théologie catholique/DISCIPLINE

DISCIPLINE. On entend par là l’ensemble des règles qui assurent le bon fonctionnement d’une institution.
Appliquée aux choses d’Eglise, la discipline, prise au sens le plus large, se confond donc avec le droit canonique. C’est ainsi qu’on oppose les canons disciplinaires des conciles aux canons dogmatiques. Les premiers servent de règle aux canoiwstes, les seconds tracent la voie aux théologiens.
Mais le mot discipline prend parfois » un sens plus restreint.
La constitution Sapienti consilio du 29 juin 1908 a
établi une Congrégation de cardinaux De disciplina sacramentorum . Or, en déterminant la compétence de ce dicastère, le document pontifical prend soin de noter que non seulement il n’a pas à s’occuper des questions dogmatiques se rapportant aux sacrements, mais que les questions d’ordre rituel lui échappent aussi. Au sens strict, la liturgie n’appartient pas à la discipline.
Il en est de même du contentieux entre particuliers, qui, tout en relevant du droit canonique dans les matières spirituelles, se distingue de la discipline au sens strict.
Dans son sens le plus restreint, la discipline s’étend seulement à ce qui concerne la correction des coupables. C’est le sens qu’a le mot disciplina dans le préambule de l’Instruction de la S. C. des Évêques et Réguliers, De processu in causis clericorum du 26 mars 1886.
En droit canonique, on n’oppose pas le droit criminel aux règlements disciplinaires comme dans la législation française. Cette dernière a institué des juridictions disciplinaires dont la compétence s’étend à des i actes qui ne sont pas des contraventions, délits ou crimes de droit commun. Ces institutions destinées à sauvegarder l’honneur de certains corps (conseil de discipline de l’ordre des avocats, chambre de discipline des huissiers, etc.) ou à assurer le bon fonctionnement de certaines administrations (conseil départemental de l’Instruction publique, conseil supérieur, etc.) n’ont pas d’analogue dans le droit ecclésiastique. Tout ce qui se rapporte à la correction des coupables y est un acte disciplinaire, que le juge exerce son action par procédure judiciaire proprement dite ou par correction paternelle.
P. FOURNERET.
# Dictionnaire de théologie catholique/DOCKING (Thomas de)

DOCKING (Thomas de) (vers 1250), franciscain, lecteur de théologie à l’université d’Oxford. Oudin, Comm. de script, eccl., Leipzig, 1722, t. iii, p. 526, en fait un chancelier d’Oxford. Il semble qu’il ait confondu le franciscain avec Thomas de Bukyngham, qui eut cette charge en 1346. De même les Quæstiones in quattuor libros Sententiarum, publiées à Paris en 1505, et souvent attribuées à Thomas de Docking, ne sont pas de lui, mais de Jean Buckingham ou Bokingham, évêque de Lincoln de 1363 à 1397. Les seuls ouvrages qu’on puisse attribuer avec certitude à Thomas de Docking sont des Commentaires sur l’Écriture, conservés encore manuscrits dans divers collèges d’Oxford, au British Museum, et à Lincoln.
Pour plus de détails, voir l’article de R. L. Poole, dans le Dictionary of national biography, Londres, 1888, t. xv, p. 139.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DANSER

DANSER, v. n. Mouvoir son corps en cadence, à pas mesurés au son de la voix ou des instrumens. Saltare, movere corpus ad numeros. Saluste reproche à Sempronia, qu’elle sçavoit danser avec plus d’art & de curiosité, qu’il n’est bien séant à une honnête femme. S. Evr. Sans mentir cette Dame d’hier au soir est bien laide, & danse d’un méchant air. Let. Port.
☞ On le dit activement. Danser une courante, une sarabande, un branle, une bourée. Danser un ballet.
Ménage, après Saumaise, dit que ce mot vient de densare, signifiant condenser & fouler, parce que les Foulons avoient coutume de sauter & de danser en foulant leurs draps. Le mot danser vient de l’Allemand dantzen, qui veut dire la même chose. Voyez les étymologies rapportées ci dessus au mot Danse.
On dit proverbialement, qu’on fera bien danser quelqu’un, pour dire, le menacer de lui donner bien de l’exercice, & qu’on le mettra bien à la raison. On dit aussi d’un homme qui est entré dans une méchante affaire, qu’il en dansera, pour dire qu’il lui en coûtera bon. On dit aussi, qu’un homme ne sait plus sur quel pied danser, pour dire, qu’il ne sait plus où trouver de quoi vivre, qu’il ne sait plus que faire. On dit aussi, qu’un homme a dansé un branle de sortie, quand il s’en est allé de quelque lieu, ou quand on l’en a chassé. On dit qu’un homme paye les violons, & que les autre dansent, pour dire, qu’un homme fait tous les frais d’une affaire, & que les autres en ont tout le profit, ou ont l’honneur & le plaisir de la fête. On dit, toujours va qui danse, pour dire, qu’il n’importe pas de bien danser, pourvu qu’on ait la complaisance de danser avec les autres. On le dit figurément d’un homme qui fait tant bien que mal, mais le mieux qu’il peut, ce qu’il a à faire. On dit encore, il la dansera tout du long, c’est-à-dire, on le traitera à la rigueur, on ne lui donnera point de quartier.
Déjà plus d’une fois je vous avais fait grâce ; Mais puisque pour le coup je vous tiens dans ma nasse, ﻿Tout du long vous la danserez. La Font.
Danser la pâte. Terme de Boulanger, particulièrement en usage dans les Boulangeries où l’on cuit le biscuit de mer. C’est après que la pâte a été suffisamment pêtrie dans le pêtrin, la retourner à plusieurs fois sur une table, jusqu’à ce qu’elle soit bien ferme & ressuyée ; on la danse ordinairement pendant un quart-d’heure.
Dansé, ée. part. Un ballet bien dansé.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DANSEUR DE CORDE

Danseur de Corde. Homme qui danse sur une corde tendue en l’air. Schœnobates. Un Professeur de Philosophie de Dantzic fit en 1702 une dissertation sur les danseurs de corde, de funambulis, pleine d’érudition & de grande connoissance de l’antiquité. Il définit un danseur de corde, un homme qui marche sur une grosse corde attachée à deux poteaux opposés, c’est là précisément ce que signifie le mot Latin funambulus, composé de funis, une corde, & d’ambulo, je marche : mais nos danseurs de corde font plus, non-seulement ils marchent, ils dansent encore & voltigent sur la corde.
Les Anciens ont eu leurs danseurs de corde aussi bien que nous ; les noms de Neurobates, Schœnobates, & en Latin funambulus, qui marche sur la corde, se trouvent part-tout. Ils avoient encore des Cremnobates & des Oribates, c’est-à-dire, des gens qui marchoient sur le bord des précipices. Bien plus, Suétone dans Galba, c. 6. Séneque, dans son Epitre 85. & Pline, L. VIII. c. 2. parlent d’Eléphans auxquels on apprenoit à marcher sur la corde. Acron, ancien Grammairien & Commentateur d’Horace, dit sur la Satyre Xe. du premier Livre, que Messala Corvinus s’est le premier servi du mot funambulus, & Térence ensuite. M. Grodeek, qui est le Professeur donc nous avons parlé, prétend qu’il se trompe, & que Messala ne vivoit qu’après Térence. Il a raison, & Acron confond Valerius Messala, à qui l’on donna le nom de Corvinus dans la guerre contre les Gaulois l’an de Rome 405. deux cens ans environ avant Térence : il le confond, dis-je, avec un de ses descendans, qui fut un Orateur fameux du tems d’Horace.
Les Danseurs de corde des Anciens exerçoient leur art de quatre différentes manières. Les premiers voltigeoient autour d’une corde, comme une roue autour de son essieu, & s’y suspendoient par les pieds ou par le cou. Les seconds y voloient de haut en bas, appuyés sur l’estomac, ayant les bras & les jambes étendues. Les troisièmes couroient sur la corde tendue en droite ligne, ou du haut en bas. Les derniers enfin non-seulement marchoient sur une corde, mais ils y faisoient aussi des sauts périlleux, & plusieurs tours. La Mare, Tr. de Pol. T. I. p. 434. Voyez Schœnobate.
Les Danseurs de corde qui sont en Orient, font des sauts & des tours plus extraordinaires & plus périlleux cent fois que ceux d’Occident.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DANTE

DANTE. s. m. Animal qui naît en Afrique, & qui est fort vîte. Il est gros comme un petit bœuf. Il a les jambes courtes & le cou fort long : ses oreilles ressemblent à celles des chèvres, & il a une corne au milieu de la tête qui se courbe en rond comme un anneau, & qui est façonnée. Le dante est blanchâtre, & il a les ongles des pieds noirs & fendus : sa chair est très-bonne, & de sa peau on fait de très-belles rondaches, dont les meilleures sont à l’épreuve des flèches. Ab.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DANTZICK-HOR

DANTZICK-HOR. s. m. Monnoie d’argent qui se fabrique à Dantzick, ville de la Prusse Royale, & qui a cours à Riga, à Conisberg, & presque dans tout le Nord.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DANTZICK, DANZIC ou DANTZIG

DANTZICK, DANZIC ou DANTZIG. Ville de Pologne dans la Prusse Royale, sur l’embouchure occidentale de la Vistule. Gedanum, Dantiscum. C’est une des villes Anséatiques. Elle passe pour une des plus grandes villes de l’Europe. On la divise en vieille & nouvelle. C’est Primislas, Roi de Pologne, qui en 1295. la fortifia ; mais on croit que ce sont les Danois qui l’ont fondée, & qui d’abord bâtirent là une forteresse qu’ils nommèrent Dans Wick. Danorum vicus. Bourg des Danois : selon Cluvier néanmoins, Germ. Ant. L. III. c. 34. du nom Dan, Dieu des Germains, on a fait Codan, Godan, Godanskr, d’où est venu en Latin Godanum, Godanske, Danske, Dantske, & par corruption, Dantzig. V. au mot Danois, ce que c’est que Dan, & d’où vient ce mot. Dantzic est, selon Messieurs de l’Académie des Sciences, au 54e. degré 22. min. de latitude, & au 3854e. de longitude, différent de 18. degrés de la longitude de Paris, qui est 20 degrés. R. Curiker a fait en Allemand une Description de Dantzick, qui contient aussi l’histoire de cette ville. Elle fut imprimée à Amsterdam en 1686.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DANZEL

DANZEL. s. m. Vieux mot, qu’on a dit pour Damoiseau, nom qu’on donnoit autrefois aux jeunes gens de grande maison.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DANSEUR

DANSEUR, euse. Nom qu’on donne généralement à tous ceux qui dansent. Saltator, saltatrix. Voilà un bon danseur. Cette Dame est la meilleure danseuse du monde. Cependant il se dit plus ordinairement d’un homme dont la profession est de danser. Danseurs, Danseuses de l’Opéra.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DANTZICOIS

DANTZICOIS, OISE. Qui est de Dantzick. Gedanensis. Cluvier étoit Dantzicois.