OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Les Pères de l’Église/Tome 1/Notes sur les éditions de saint Ignace et de saint Polycarpe
## NOTES SUR LES ÉDITIONS DE SAINT IGNACE ET DE SAINT POLYCARPE.

Les lettres de saint Ignace et celle de saint Polycarpe ont été insérées par Cotelier dans son recueil des premiers Pères dont nous avons déjà parlé. On trouve séparément les lettres de saint Ignace.
De toutes les éditions, les deux plus estimées sont celles d’Oxford, 1708, grec et latin, avec les notes de C. Aldrich, in-8$^o$ (cette belle édition n’a été tirée qu’à cent exemplaires), et 1709, grec et latin, avec les notes de Jean Pearson et Th. Smith, in-4$^o$. Quelques éditions contiennent douze lettres au lieu de sept ; mais Eusèbe et saint Jérôme n’ayant fait aucune mention des cinq dernières, on les regarde comme supposées. On a encore sous le nom de saint Ignace trois lettres latines (Cologne, 1478 ; Paris, 1496) adressées, la première à la sainte Vierge, et les deux autres à l’apôtre saint Jean : elles sont évidemment d’un pieux faussaire du moyen âge.
Les Actes du martyre de saint Ignace par un auteur contemporain ont été publiés, en grec et en latin, par Usher, les Bollandistes, Cotelier et Th. Smith ; mais l’édition la plus correcte est celle qu’en a donné dom Ruinart d’après un manuscrit de la bibliothèque de Colbert.
Les Actes du martyre de saint Polycarpe ont été recueillis par les fidèles de Smyrne et adressés à ceux de Philadelphie, qui les demandèrent avec instance : de là ils se répandirent dans toutes les Églises. La lettre de l’Église de Smyrne se trouve dans l’Histoire ecclésiastique d’Eusèbe, iv, 14 ; elle a été aussi publiée, de même que l’épître de saint Polycarpe aux Philippiens, par Ittig (Bibliotheca Patrum apostolicorum, grec. lat., 1699, in-8$^o$. On trouve encore la lettre de saint Polycarpe à la suite des épîtres de saint Ignace dans l’édition d’Oxford en 1709, in-4$^o$.
# Les Petites Blanchisseuses
### LES PETITES BLANCHISSEUSES

Les petites blanchisseuses
Que l’on voit, chaque lundi, Aux pratiques paresseuses
Porter le linge à midi,
Bien qu’elles fassent paraître
Des semblants de chasteté, Ne me font pas l’effet d’être
Des vases de pureté.
Leurs cheveux qui s’ébouriffent
Sollicitent l’attentat : Ne craignez pas qu’elles griffent…
Une fille est un combat.
Elles ont des airs de sainte, Et des cris dans un coup d’œil, Avec leur bonnet de linge
Et leur robe de cerfeuil.
Sur la hanche qui supporte
Un panier exagéré, Leur jambe se fait plus forte, Leur pied se fait moins cambré.
Jusqu’au coude, mainte essence
Rougit leur pauvre bras nu, Mais plus haut le blanc commence
Et dès lors ne finit plus.
Pour un faux col qu’on oublie.
Elles se baissent… Bientôt,
Sous la robe qui se plie, La main se glisse très haut…
Et pour peu que, d’un air tendre, On dirige un doigt savant, On les voit se laisser prendre
Le derrière et le devant
Dire que ces jolis diables
Ont, — lâchons un trait hardi ! —
Quinze à vingt courses semblables
A faire chaque lundi !
                                     Charles Monselet.
# Les Petites Bêtes

À la place où je suis, à la place où vous êtes, Dans la mousse mouillée et dans le gazon sec, Elles sont par milliers, faisant crier leur bec, Miroiter leur corsage et scintiller leurs crêtes.
Les savants, sans pitié pour ces petites bêtes, Dont l’existence tient l’athéisme en échec, Leur ont donné des noms affreux tirés du grec Que les nomenclateurs ont cloués dans leurs têtes.
Comme des papillons rangés dans un vitrail,
Ils ont chacun leur carte et chacun leur épingle
Et leur taffetas vert qui glisse sur la tringle.
Qu’il vous paraîtra vain, cet aride travail,
Le jour où vous verrez, aveugles créatures,
Les vides effrayants de vos nomenclatures !
1863.
# Les Perses

    Wikisource propose plusieurs traductions des Πέρσαι, Persai d’Eschyle.
* Les Perses, d’Eschyle, traduit par Leconte de Lisle, 1872
* Les Perses, d’Eschyle, traduit par Pierre Brumoy, 1763
* Les Perses, d’Eschyle, traduit par André-Ferdinand Herold, 1896
# Les Petites Baraques

* ... le Cœur populaire (1914)/Les Petites Baraques
* ... le Cœur populaire (1920)/Les Petites Baraques
# Les Principes et les Mœurs de la République/Les mœurs républicaines/I

| ◄ LES MŒURS RÉPUBLICAINES | II. Le culte de la famille  ► |

### I la dignité personnelle.

Le premier point est de respecter en soi-même la dignité humaine. Celui qui s’enveloppe de cette vertu est à l’abri de tous les vices sur lesquels s’appuie le despotisme et qui corrompent les républiques où ils se glissent. Il ne courbe point l’échine devant le pouvoir qui distribue les places et les honneurs, et ne veut rien devoir à la faveur, mais tout à son travail et à son mérite. Il ne sollicite jamais, suivant une expression consacrée dans la langue monarchique, mais qui doit disparaître de la langue républicaine ; et, même pour obtenir ce qu’il a conscience d’avoir mérité, il ne se fait le courtisan de personne. Ce n’est pas en lui qu’on trouvera jamais, soit dans la monarchie, l’étoffe d’un courtisan, soit dans la république, celle d’un flatteur du peuple. Le servilisme, ou, ce qui est au fond le même vice, la flatterie démagogique, lui est en horreur : il a l’âme trop fière pour y descendre, et il sait bien que, selon une énergique parole de Kant qu’on ne saurait trop répéter, « celui qui se fait ver n’a plus droit de se plaindre d’être écrasé. » Il n’a pas une moindre répugnance pour le mensonge, qui est aussi une dégradation : et, repoussant tout masque, il veut être vrai en toutes choses. Vous pouvez donc vous fier à sa parole ; c’est celle d’un homme. Le même respect de la dignité humaine inspirera à ceux qui en seront pénétrés l’horreur de l’ivrognerie et de tous les vices qui ravalent l’homme au rang de la brute et souillent, hélas ! sur une si grande échelle nos sociétés démocratiques. La sobriété, comme la sincérité, comme cette fierté d’âme qui chasse tout esprit de courtisanerie, doit être l’accompagnement et le soutien des républiques. Nous ne demandons pas aux républicains de retourner au brouet noir des Spartiates, mais de rejeter loin d’eux tout ce qui dégrade la personne humaine, tout ce qui tue l’amour du travail, tout ce qui étouffe en nous le sentiment de notre responsabilité et de nos devoirs.
Ce sentiment est la condition vitale de tout système républicain. Non seulement il ne faut pas en étouffer le germe, mais il faut le développer dans toute sa plénitude, si l’on veut faire des hommes capables de vivre en république. C’est de là que naît ce respect de la dignité humaine dont nous venons de relever l’importance. C’est par là que les citoyens apprendront à s’aider eux-mêmes, au lieu de compter sur le secours d’autrui et de tout attendre de l’État. Ainsi se formera l’habitude de l’effort personnel et de l’initiative privée, si rare chez les peuples que le despotisme a tenus en tutelle, mais si nécessaire dans les républiques.
* ↑ Doctrine de la vertu, page 101 de ma traduction.
| ◄ LES MŒURS RÉPUBLICAINES | II. Le culte de la famille  ► |
# Les Ombres (Verhaeren)

Trouant de tes rayons sans nombre
﻿Le feuillage léger,
﻿Soleil,
Tu promènes, comme un berger,
Le tranquille troupeau des ombres
Dans les jardins et les vergers.
﻿Dès le matin, par bandes,
﻿Sitôt que le ciel est vermeil,
﻿Elles s’étendent
﻿Au loin, là-bas, jusques à l’horizon ;
﻿Leur masse lente et leurs dessin mobile
﻿Ornent les toits couverts de tuiles
﻿Et se penchent sur les pignons
Des hameaux recueillis et des humbles maisons.
﻿Les angelus des petites chapelles
﻿D’une voix grêle les rappellent ;
﻿Midi les serre en rond
﻿Autour des troncs.
En petits tas, elles prolongent leur sieste
﻿Jusqu’au moment où s’animent les champs :
﻿L’heure sonnant alors joyeuse et preste
﻿Les disperse sur le penchant
﻿Des talus verts et des collines ;
Déjà les brouillards fins tissent leurs mousselines
﻿Fines,
﻿Mais les ombres se ravivent encor
﻿Et s’allongent et s’étalent dans le décor
Et le faste sanglant des fleurs et des fruits rouges,
Et ne rentrent qu’au soir ou plus ni vent ni bruit
﻿Ne bougent,
﻿Toutes ensemble, au bercail de la nuit.
# Les On-dit du Rappel - 14 mai 1876 (extrait)
## LES ON-DIT.

Sous ce titre : la Science du mécanisme vocal et l’art du chant, Mme Andréa Lacombe
publie un livre que nous ne saurions mieux recommander aux amis de la musique qu’en citant les deux lettres suivantes qu’il a values à son auteur :
En m’envoyant les épreuves de votre ouvrage : la Science du mécanisme vocal et l’Art du chant, vous me faites l’honneur de me demander mon opinion.
Déjà, vous aviez bien voulu me lire le texte qui constitue la partie théorique de votre méthode. Après un nouvel examen, je me plais à vous répéter ici que cette introduction à l’art du chant contient des principes excellents, clairement et logiquement exposés.
La partie relative à l’étude du mécanisme renferme de bons exercices et des vocalises bien écrites qui offrent un véritable intérêt musical.
Enfin vos conseils, écrits avec l’autorité du talent et de l’expérience, me semblent propres à développer le goût et à former le style du chanteur ; ils attestent surtout le sentiment élevé de l’art.
Je vous félicite, madame, de la prochaine publication d’une méthode qui doit prendre place parmi les meilleurs ouvrages d’enseignement et je vous prie d’agréer l’expression de mes sentiments distingués.
Je ne suis pas assez compétente pour vous dire que votre méthode est infaillible ; elle me paraît très logique, et vos idées sur les résultats sont, je le crois, d’une vraie musicienne. Ce que j’affirme, à mon point de vue, c’est que votre exposition et vos déductions sont d’un esprit élevé et d’un écrivain irréprochable, en même temps que distingué.
Je vous retourne le manuscrit que nous avons lu, ma belle-fille et moi, avec le plus grand intérêt, et nous serons très reconnaissantes de l’exemplaire que vous voulez bien me promettre.
Agréez, madame, l’expression de mes sentiments de gratitude et de haute considération.
Nohant, le 19 mars 1876.
# Les Rayons et les Ombres/Rencontre
### XXXI

Après avoir donné son aumône au plus jeune,
Pensif, il s’arrêta pour les voir. — Un long jeûne
Avait maigri leur joue, avait flétri leur front.
Ils s’étaient tous les quatre à terre assis en rond,
Puis, s’étant partagé, comme feraient des anges,
Un morceau de pain noir ramassé dans nos fanges,
Ils mangeaient ; mais d’un air si morne et si navré
Qu’en les voyant ainsi toute femme eût pleuré.
C’est qu’ils étaient perdus sur la terre où nous sommes,
Et tout seuls, quatre enfants, dans la foule des hommes ! — Oui, sans père ni mère ! Et pas même un grenier.
Pas d’abri. Tous pieds nus ; excepté le dernier
Qui traînait, pauvre amour, sous son pied qui chancelle,
De vieux souliers trop grands noués d’une ficelle.
Dans des fossés, la nuit, ils dorment bien souvent.
Aussi, comme ils ont froid, le matin, en plein vent,
Quand l’arbre, frissonnant au cri de l’alouette,
Dresse sur un ciel clair sa noire silhouette ! Leurs mains rouges étaient roses quand Dieu les fit.
Le dimanche, au hameau, cherchant un vil profit,
Ils errent. Le petit, sous sa pâleur malsaine,
Chante, sans la comprendre, une chanson obscène,
Pour faire rire — hélas ! lui qui pleure en secret ! —
Quelque immonde vieillard au seuil d’un cabaret ; Si bien que, quelquefois, du bouge qui s’égaie
Il tombe à leur faim sombre une abjecte monnaie,
Aumône de l’enfer que jette le péché,
Sou hideux sur lequel le démon a craché ! Pour l’instant, ils mangeaient derrière une broussaille,
Cachés, et plus tremblants que le faon qui tressaille,
Car souvent on les bat, on les chasse toujours !
C’est ainsi qu’innocents condamnés, tous les jours
Ils passent affamés, sous mes murs, sous les vôtres,
Et qu’ils vont au hasard, l’aîné menant les autres.
Alors, lui qui rêvait, il regarda là-haut.
Et son œil ne vit rien que l’éther calme et chaud,
Le soleil bienveillant, l’air plein d’ailes dorées,
Et la sérénité des voûtes azurées,
Et le bonheur, les cris, les rires triomphants
Qui des oiseaux du ciel tombaient sur ces enfants.
3 avril 1837.
# Les Rayons et les Ombres/« Comme dans les étangs assoupis sous les bois »
### X

Comme dans les étangs assoupis sous les bois,
Dans plus d’une âme on voit deux choses à la fois,
Le ciel, qui teint les eaux à peine remuées
Avec tous ses rayons et toutes ses nuées,
Et la vase, — fond morne, affreux, sombre et dormant,
Où des reptiles noirs fourmillent vaguement.
# Les Rayons et les Ombres/Sur un homme populaire
### VI SUR UN HOMME POPULAIRE.

Ô peuple ! sous ce crâne où rien n’a pénétré, Sous l’auguste sourcil morose et vénéré ﻿Du tribun et du cénobite, Sous ce front dont un jour les révolutions Feront en l’entr’ouvrant sortir les visions. ﻿Une pensée affreuse habite.
Dans l’Inde ainsi parfois le passant curieux Contemple avec respect un mont mystérieux. ﻿Cime des nuages touchée, Rêve et croit respirer, sans approcher trop près, Dans ces rocs, dans ces eaux, dans ces mornes forêts, ﻿Une divinité cachée.
L’intérieur du mont en pagode est sculpté. Puis vient enfin le jour de la solennité. ﻿On brise la porte murée. Le peuple accourt poussant des cris tumultueux ; — L’idole alors, fœtus aveugle et monstrueux. ﻿Sort de la montagne éventrée.
# Les Rayons et les Ombres/Spectacle rassurant
### XVII

Tout est lumière, tout est joie,
L’araignée au pied diligent
Attache aux tulipes de soie
Ses rondes dentelles d’argent.
La frissonnante libellule
Mire les globes de ses yeux
Dans l’étang splendide où pullule
Tout un monde mystérieux !
La rose semble, rajeunie,
S’accoupler au bouton vermeil ; L’oiseau chante plein d’harmonie
Dans les rameaux pleins de soleil.
Sa voix bénit le Dieu de l’âme
Qui, toujours visible au cœur pur,
Fait l’aube, paupière de flamme,
Pour le ciel, prunelle d’azur !
Sous les bois, où tout bruit s’émousse,
Le faon craintif joue en rêvant ; Dans les verts écrins de la mousse
Luit le scarabée, or vivant.
La lune au jour est tiède et pâle
Comme un joyeux convalescent ; Tendre, elle ouvre ses yeux d’opale
D’où la douceur du ciel descend !
La giroflée avec l’abeille
Folâtre en baisant le vieux mur ; Le chaud sillon gaîment s’éveille,
Remué par le germe obscur.
Tout vit, et se pose avec grâce,
Le rayon sur le seuil ouvert,
L’ombre qui fuit sur l’eau qui passe,
Le ciel bleu sur le coteau vert !
La plaine brille, heureuse et pure ; Le bois jase ; l’herbe fleurit. —
Homme ! ne crains rien ! la nature
Sait le grand secret, et sourit.
# Les Ouvriers

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Les Ouvriers, un poème de Sully Prudhomme
* Les Ouvriers, un article de J.-J. Baude dans la Revue des Deux Mondes, 1948
# Les Quais

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Les Quais, poème de Paul Verlaine
* Quais, poème de Lucie Delarue-Mardrus
# Les Quakers

* George Fox et les premiers prophètes
* Barclay, Penn et le Quakerisme de nos jours en Angleterre et en Amérique
# Les Pêcheurs (Verhaeren)

Le site est floconneux de brume
Qui s’épaissit en bourrelets,
Autour des seuils et des volets,
Et, sur les berges, fume.
Le fleuve traîne, pestilentiel,
Les charognes que le courant rapporte ;
Et la lune semble une morte
Qu’on enfouit au bout du ciel.
Seules, en des barques, quelques lumières
Illuminent et grandissent les dos
Obstinément courbés, sur l’eau, Des vieux pêcheurs de la rivière,
Qui longuement, depuis hier soir,
Pour on ne sait quelle pêche nocturne
Ont descendu leur filet noir,
Dans l’eau mauvaise et taciturne.
Au fond de l’eau, sans qu’on les voie
Sont réunis les mauvais sorts
Qui les guettent, comme des proies, Et qu’ils pêchent, à longs efforts,
Croyant au travail simple et méritoire,
La nuit, sous les brumes contradictoires.
Les minuits durs sonnent là-bas,
À sourds marteaux, sonnent leurs glas,
De tour en tour, les minuits sonnent,
Les minuits durs des nuits d’automne
Les minuits las.
Les pêcheurs noirs n’ont sur la peau
Rien que des loques équivoques ;
Et, dans leur cou, leur vieux chapeau
Répand en eau, goutte après goutte,
La brume toute.
Les villages sont engourdis
Les villages et leurs taudis
Et les saules et les noyers
Que les vents d’Ouest ont guerroyés.
Aucun aboi ne vient des bois
Ni aucun cri, par à travers le minuit vide,
Qui s’imbibe de cendre humide.
Sans qu’ils s’aident, sans qu’ils se hèlent,
En leurs besognes fraternelles,
N’accomplissant que ce qu’il doit,
Chaque pêcheur pêche pour soi :
Et le premier recueille, en les mailles qu’il serre,
Tout le fretin de sa misère ;
Et celui-ci ramène, à l’étourdie,
Le fond vaseux des maladies ;
Et tel ouvre ses nasses
Aux deuils passants qui le menacent ;
Et celui-là ramasse, aux bords,
Les épaves de son remords.
La rivière tournant aux coins
Et bouillonnant aux caps des digues
S’en va — depuis quels jours ? — au loin,
Vers l’horizon de la fatigue ;
Sur les berges, les peaux des noirs limons,
Nocturnement, suent le poison
Et les brouillards sont des toisons,
Qui s’étendent jusqu’aux maisons.
Dans leurs barques, où rien ne bouge,
Pas même la flamme d’un falot rouge
Nimbant, de grands halos de sang,
Le feutre épais du brouillard blanc,
La mort plombe de son silence
Les vieux pêcheurs de la démence.
Ils sont les isolés au fond des brumes,
Côte à côte, mais ne se voyant pas :
Et leurs deux bras sont las ;
Et leur travail, c’est leur ruine.
Dites, si dans leur nuit, ils s’appelaient
Et si leurs voix se consolaient !
Mais ils restent mornes et gourds,
Le dos voûté et le front lourd,
Avec, à côté d’eux, leur petite lumière
Immobile, sur la rivière.
Comme des blocs d’ombre, ils sont là, Sans que leurs yeux, par au delà
Des bruines âpres et spongieuses, Ne se doutent qu’il est, au firmament, Attirantes comme un aimant, Des étoiles prodigieuses.
Les pêcheurs noirs du noir tourment
Sont les perdus, immensément,
Parmi les loins, parmi les glas
Et les là-bas qu’on ne voit pas ;
Et l’humide minuit d’automne
Pleut dans leur âme monotone.
# Les Pêcheurs et le Thon

* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Pêcheurs et le Thon
* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Pêcheurs et le Thon (bilingue)
# Les Pêcheurs et les gros et les petits Poissons

* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Pêcheurs et les gros et les petits Poissons
* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Pêcheurs et les gros et les petits Poissons (bilingue)
# Les Pêcheurs qui ont pêché une pierre

* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Pêcheurs qui ont pêché une pierre
* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Pêcheurs qui ont pêché une pierre (bilingue)
# Les Propos d’Alain (1920)/Tome 1/156

Un homme cultivé ressemble à une boîte à musique. Il a deux ou trois petites chansons dans le ventre. La première fois qu’on déjeune dans la compagnie d’hommes remarquables, on se sent bien petit garçon, car ils font de brillants discours, et sans chercher leurs mots. Dès qu’on les a vus trois fois, on sait d’avance ce qu’ils vont dire, et avec quels mots. Ce sont des auteurs qui jouent leur propre pièce. C’est pourquoi, lorsque les mêmes gens se rencontrent tous les jours, la conversation languit bientôt. De là le bridge.
Je ne crois pourtant pas qu’ils soient pauvres en dedans. Comment le seraient-ils ? Des objets nouveaux tombent sur eux comme une pluie d’or ; tous ces trésors remplissent leur mémoire, car, dans le fond, personne n’oublie rien. Le plus simple des hommes imagine, en une minute de rêverie, de quoi remplir cent volumes. Mais, semblables aux avares, ils s’enferment pour compter leurs pièces d’or. Ils ne lancent en conversation que de mauvaises pièces, qui sont usées pour avoir trop roulé. Quand je vois un front, des yeux, des mains esquisser de prodigieux drames, quand j’observe un visage humain changeant comme un crépuscule, j’attends quelque merveilleux poème, j’attends quelque chant de rossignol humain. Mais ce sont des phrases de phonographe. Vous dites qu’ils n’en pensent pas plus. Mais vous vous trompez. Ce sont de faux pauvres. Toutes les fois qu’un homme a jeté ses vraies pensées dans le monde, des pensées fraîches et jeunes comme des feuilles de printemps, un dieu a marché sur la terre. Rien n’est plus beau qu’une vieille légende. Rien n’est plus beau qu’une vieille chanson. Qui a fait cela ? N’importe qui. Qui a inventé les chants bretons ? Peut-être quelque bergère qui chantait pour elle.
La source est tarie. Pourquoi ? Parce que l’art est devenu un métier ; parce que la pensée est devenue un métier. Quand les enfants commencent à chanter, on les envoie à l’école, où ils apprennent à parler comme des académiciens. Pour commencer, ils récitent de plats discours. Dans la suite ils réciteront leurs propres discours. Tout l’enseignement travaille à tuer l’improvisation. Vous ferez un brouillon, et vous le recopierez ; vous ferez une leçon apprise, en suivant des yeux vos notes, et l’on dira que vous parlez bien. Les plus brillants élèves en viendront au discours académique, poli pendant de longues heures, revu et épluché par vingt critiques, lu enfin solennellement comme un discours du trône. La jeunesse est mise en prison. L’ordre règne. Qui donc discute ? Qui donc improvise ? Qui donc invente en parlant ? Nul ne l’oserait, s’il n’est déformé et abruti par trente ans de rhétorique. Ceux qui parlent et écrivent sont justement ceux qui n’ont rien à dire. Les phonographes font taire les oiseaux.
# Les Sept Cordes de la lyre

* Les sept cordes de la lyre, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 18, 1839
* Les sept cordes de la lyre, Lévy, 1869
# Les Sept Cordes de la Lyre (RDDM)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Les Sept Cordes de la lyre.
* Première partie, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 18, 1839
* Dernière partie, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 18, 1839
# Les Règles de la composition typographique/Orthographe
### ORTHOGRAPHE

La nécessité qui s’impose de régulariser l’orthographe donne force de loi au Dictionnaire de l’Académie.
Nous signalerons un cas où le Dictionnaire et l’usage sont en désaccord : c’est à propos de l’orthographe des noms de personnes précédés d’un article et datant du xviie siècle.
L’Académie écrit ces noms sans majuscule à l’article, ainsi qu’ils s’écrivaient à cette époque :
L’Académie étant restée seule de son avis, nous proposons d’écrire ces noms avec la majuscule.
Il y a cependant exception pour certains noms qui s’écrivent à l’italienne :
Quant aux noms modernes, nous ne dirons pas : « Les noms propres n’ont pas d’orthographe ! » ; nous dirons qu’ils n’en ont qu’une : celle que la personne avait elle-même adoptée dans sa signature :
Disons en passant que, pour les noms de lieux, l’usage et l’Académie sont d’accord pour l’emploi du bas de casse à l’article :
Pour les noms composés renfermant soit l’article, soit les prépositions en, de, l’Académie ne met pas de traits d’union :
Nous adoptons ce dernier mode, qui n’offre pas les nombreuses contradictions du premier.
Il est, en effet, choquant de voir l’Académie écrire :
# Les Règles de la composition typographique/Parenthèses
### PARENTHÈSES

La ponctuation se place après la parenthèse lorsque la phrase intercalée modifie celle qui la précède, lors même que cette intercalation est terminée par un point d’exclamation ou d’interrogation ou des points suspensifs :
Lorsque l’intercalation suit une phrase terminée et ne figure là que comme source, jeu de scène, etc., la ponctuation de la phrase se place avant la première parenthèse, et la partie entre parenthèses prend la ponctuation qui lui convient avant la dernière parenthèse :
Mourant sans déshonneur, je mourrai sans regret. (Corneille.)