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# L’Encyclopédie/1re édition/COLLECTIF

COLLECTIF, adj. (Gramm.) Ce mot vient du Latin colligere, recueillir, rassembler. Cet adjectif se dit de certains noms substantifs qui présentent à l’esprit l’idée d’un tout, d’un ensemble formé par l’assemblage de plusieurs individus de même espece ; par exemple, armée est un nom collectif, il nous présente l’idée singuliere d’un ensemble, d’un tout formé par l’assemblage ou réunion de plusieurs soldats : peuple est aussi un terme collectif, perce qu’il excite dans l’esprit l’idée d’une collection de plusieurs personnes rassemblées en un corps politique, vivant en société sous les mêmes lois : forêt est encore un nom collectif, car ce mot, sous une expression singuliere, excite l’idée de plusieurs arbres qui sont l’un auprès de l’autre ; ainsi le nom collectif nous donne l’idée d’unité par une pluralité assemblée.
Mais observez que pour faire qu’un nom soit collectif, il ne suffit pas que le tout soit composé de parties divisibles ; il faut que ces parties soient actuellement séparées, & qu’elles ayent chacune leur être à part, autrement les noms de chaque corps particulier seroient autant de noms substantifs ; car tout corps est divisible : ainsi homme n’est pas un nom collectif, quoique l’homme soit composé de différentes parties ; mais ville est un nom collectif, soit qu’on prenne ce mot pour un assemblage de différentes maisons, ou pour une société de divers citoyens : il en est de même de multitude, quantité, régiment, troupe, le plûpart, &c.
Il faut observer ici une maxime importante de Grammaire, c’est que le sens est la principale regle de la construction : ainsi quand on dit qu’une infinité de personnes soûtiennent, le verbe soûtiennent est au pluriel, parce qu’en effet, selon le sens, ce sont plusieurs personnes qui soûtiennent : l’infinité n’est que pour marquer la pluralité des personnes qui soûtiennent ; ainsi il n’y a rien contre la Grammaire dans ces sortes de constructions. C’est ainsi que Virgile a dit : Pars mersi tenuere ratem ; & dans Saluste, pars in carcerem acti, pars bestiis objecti. On rapporte ces constructions à une figure qu’on appelle syllepse ; d’autres la nomment synthese : mais le nom ne fait rien à la chose ; cette figure consiste à faire la construction selon le sens plûtôt que selon les mots. Voyez Construction. (F)
# L’Encyclopédie/1re édition/COLLEGATAIRES

COLLÉGATAIRES, s. m. pl. (Jurisprud.) sont ceux auxquels une même chose a été léguée conjointement.
Plusieurs légataires d’une même chose peuvent être conjoints en trois manieres différentes ; savoir, re, verbis, aut re & verbis.
Ils sont conjoints seulement re, c’est-à-dire par la chose, lorsque la même chose leur est léguée à chacun par une disposition particuliere : par exemple, je legue à Titus ma maison de Tusculum, je legue à Mœvius ma maison de Tusculum.
Ils sont conjoints de paroles seulement, verbis, lorsque la même disposition les appelle au legs d’une certaine chose, mais néanmoins en leur assignant à chacun la part qu’ils doivent y avoir : par exemple, je legue à Titius & à Mœvius ma maison de Tusculum par égales portions.
On les appelle conjoints re & verbis, lorsqu’ils sont appellés ensemble & à la même chose sans distinction, comme quand le testateur dit : Je legue à Titius & à Mœvius ma maison de Tusculum.
Le droit d’accroissement n’a pas lieu entre toutes sortes de collégataires, mais seulement entre ceux qui sont conjoints re, ou qui le sont tout ensemble re & verbis. Voyez instit. lib. II. tit. xx. voyez Légataire & Accroisement. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/COLLER

COLLER, v. act. c’est unir des corps par l’interposition de la colle. Voyez l’article Colle.
Coller est synonime à apprêter. Voyez Apprêt
Coller le vin, c’est l’éclaircir ; cette opération se fait en Mars & en Avril, huit jours ou environ avant que de mettre en bouteilles. Pour cet effet prenez de la colle de poisson la plus blanche, à-peu-près soixante-trois grains par piece ; faites-la dissoudre dans de l’eau ou dans du vin, ou dans de l’esprit-de-vin, ou dans de l’eau-de-vie ; maniez-la afin de la bien diviser ; passez ce qu’il y en aura de délayé ; remaniez & passez ; quand elle sera toute délayée, filtrez-la encore à travers un linge ; prenez autant de pintes de cette solution que vous aurez de tonneaux à coller ; jettez-la dans cette quantité dans le tonneau ; remuez le vin avec un bâton pendant trois ou quatre minutes après l’y avoir jettée, & votre vin sera éclairci au bout de trois jours au plûtard. Il y en a qui font tremper la colle de poisson dans de l’eau, la fondent sur le feu, & en forment une boullette qu’ils jettent dans le tonneau.
La colle agit plus ou moins promptement, selon qu’il fait plus ou moins froid ; si elle manque son effet, on en rajoûte une demi-dose.
Coller, au jeu de billard, c’est faire toucher la bille à la bande, de façon qu’on ne puisse pas la joüer aisément. Voyez Billard.
# L’Encyclopédie/1re édition/COLLERAGE

COLLERAGE, s. m. (Jurispr.) étoit un droit que l’on payoit anciennement pour mettre le vin en coule, c’est-à-dire en perce. Il est parlé du droit de tirage & collerage dû pour le vin, au livre de l’échevinage de Paris, chap. jv. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/COLLATÉRAL

COLLATÉRAL, adj. en termes de Géographie, se dit d’un lieu, d’un pays, &c. situé à côté d’un autre. Ce mot est composé de cum, avec, & de latus, côté.
Collatéral. Points collatéraux, dans la Cosmographie, sont les points placés entre les points cardinaux. Voyez Cardinal & Point.
Les points collatéraux se divisent en principaux, lesquels sont ceux qui sont également éloignés des points cardinaux ; & en secondaires, qui sont à l’égard des premiers ce que ceux-ci sont à l’égard des cardinaux. Les points collatéraux secondaires se divisent ensuite en secondaires du premier & du second ordre : ceux du premier ordre sont également distans des points cardinaux & des points collatéraux principaux ; & ceux du second ordre sont également distans ou des cardinaux & des secondaires du premier ordre, ou des principaux & des secondaires du premier ordre. Voyez Point.
Ainsi les points collatéraux principaux sont les points du nord-est, du sud-est, du sud-ouest, & du nord-ouest. Les points collatéraux secondaires du premier ordre, sont les points du nord nord-est, sud sud-est, &c. ceux du second ordre sont les points du nord quart de nord-est, sud quart de sud-est, &c.
Les vents collatéraux, sont ceux qui soufflent des points collatéraux. Voyez Vent.
Tels sont les vents de nord-est, sud-est, nord-ouest, sud-ouest, &c. & leurs divisions. Chamb. (O)
Collatéral, (Jurispr.) est celui qui est parent de quelqu’un à latere, c’est-à-dire de côté, & non en ligne directe : les freres, les oncles, les cousins, sont des collatéraux ; ils forment ce que l’on appelle la ligne collatérale, qui est opposée à la ligne directe. On distingue deux sortes de collatéraux ; les uns qui tiennent en quelque sorte lieu de pere & de mere, tels que les oncles & tantes, grands-oncles & grandes-tantes : on les appelle collatéraux ascendans, pour les distinguer des autres qui sont en parité de degré, ou en degré inférieur, tels que les freres & sœurs, cousins, arriere-cousins. On distingue aussi les successions directes des successions collatérales ; ces dernieres sont celles auxquelles les collatéraux sont appellés. Voyez Consanguinité, Degré, Parenté, Succession.
Collatéral, à Rome, est un juge civil qui fait la fonction d’assesseur ou conseiller auprès du maréchal de cette ville, & juge avec lui les causes d’entre les bourgeois & autres habitans : il y en a deux ; l’un qu’on appelle premier collatéral, l’autre qu’on appelle second collatéral. Voyez le dict. hist. de Morery, au mot pape, à l’article des officiers du palais. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/COLLATÉRAUX ou LATÉRAUX

COLLATÉRAUX ou LATÉRAUX, (Jurispr.) sont aussi les bas côtés d’une église, autrement les ailes. Dans les églises paroissiales, on distingue les collatéraux du chœur & ceux de la nef : ces derniers sont sans difficulté à la charge des habitans : à l’égard des premiers, il y a eu plus de difficulté ; quelques-uns ont prétendu que quand ces collatéraux sont de même construction que le chœur, c’est aux gros décimateurs à les réparer : mais les derniers arrêts ont jugé le contraire ; ce qui est conforme à l’édit de 1695, qui ne charge les gros décimateurs que de la réparation du chœur & cancel, c’est-à-dire de la fermeture du chœur, Voyez le traité des lois des bâtimens par Desgodets, ch. des répar. des bénéf. & les notes de Goupy, ibid. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/CHARGÉ

CHARGÉ d’épaules, de ganache, de chair, se dit, en Maréchallerie & Manege, d’un cheval dont les épaules & la ganache sont trop grosses & épaisses, & de celui qui est trop gras. Voyez Épaules, Ganache, &c.
Se charger d’épaules, de ganache, de chair, se dit d’un cheval auquel les épaules & la ganache deviennent trop grosses, & de celui qui engraisse trop.
Chargé, en termes de Blason, se dit de toutes sortes de pieces, sur lesquelles il y en a d’autres. Ainsi le chef, la face, le pal, la bande, les chevrons, les croix, les lions, &c. peuvent être chargés de coquilles, de croissans, des roses, &c.
Francheville en Bretagne, d’argent au chevron d’azur, chargé de six billettes d’or dans le sens des jambes du chevron. (V)
* Chargé, (Jeux.) se dit des dés dont on a rendu une des faces plus pesante que les autres ; c’est une friponnerie dont le but est d’amener le point foible ou fort à discrétion. On charge les dés en remplissant les points mêmes de quelque matiere plus lourde en pareil volume que la quantité d’ivoire qu’on en a ôtée pour les marquer. On les charge d’une maniere plus fine ; c’est en transposant le centre de gravité hors du centre de masse : ce qui se peut, ce qui est même très-souvent, contre l’intention du Tabletier & des joüeurs, lorsque la matiere des dés n’est pas d’une consistance uniforme. Alors il est naturel que le dé s’arrête plus souvent sur la face, dont le centre de gravité est le moins éloigné. Exemple : Si un dé a été coupé dans une dent, de maniere qu’une de ses faces soit faite de l’ivoire qui touchoit immédiatement à la concavité de la dent, & que la face opposée ait par conséquent été prise dans l’extrémité solide de la dent ; il est clair que cet endroit sera plus compact que l’endroit opposé, & que le dé sera chargé tout naturellement : on peut donc sans fourberie étudier les dés au trictrac, & à tout autre jeu de dés. La petite différence qui se trouve entre l’égalité de pesanteur en tout sens, ou pour parler plus exactement, entre le centre de pesanteur & celui de masse, se fait sentir à la longue, & donne un avantage certain à celui qui la connoît : or, le plus petit avantage certain pour un des joüeurs à l’exclusion des autres, dans un jeu de hasard, est presque le seul qui reste, quand le jeu dure long-tems.
Chargé, (Monnoie.) se dit d’une piece d’or ou d’argent qu’on a affoiblie de son métal propre & dont on a rétabli le poids par une application de métal étranger.
# L’Encyclopédie/1re édition/CHARIAGE

CHARIAGE, s. m. (Commerce.) a deux acceptions ; il se dit 1° de l’action de transporter des marchandises sur un chariot ; ce chariage est long : 2° du salaire du voiturier ; son chariage lui a valu 50 écus.
# L’Encyclopédie/1re édition/CHARILES

* CHARILES, s. f. plur. (Mythologie.) fêtes instituées en l’honneur d’une jeune Delphienne qui se pendit de desespoir d’avoir été séduite par un roi de Delphes. Elle s’appelloit Charile, & les fêtes prirent le même nom ; le roi de Delphes y assistoit, & présidoit à toute la cérémonie, dont une des principales consistoit à enterrer la statue de Charile au même endroit où elle avoit été inhumée. Les Thyades, prêtresses de Bacchus, étoient chargées de cette derniere fonction.
# L’Encyclopédie/1re édition/CHARGER (orfèvrerie)

CHARGER, terme d’Orfevrerie en général, est l’opération d’arranger les paillons de soudure sur une piece, & de les couvrir de borax pour en faciliter la fusion ; l’arrangement des paillons, & la quantité du borax décident ordinairement la propreté du souder d’une piece, en y joignant cependant le degré de feu convenable.
# L’Encyclopédie/1re édition/CHARGER (émail)

Charger, terme d’Emailleur, se dit de l’arrangement des grains d’émaux sur les pieces ; plus les grains sont serrés, & moins l’émail est sujet à produire des œillets ou porures à la fusion.
# L’Encyclopédie/1re édition/CHARGEURE

CHARGEURE, s. f. terme de Blason. On s’en sert pour exprimer des pieces qui sont placées sur d’autres. (V)
# L’Encyclopédie/1re édition/CHARGEUR

CHARGEUR, s. m. (Commerce.) est celui à qui appartiennent les marchandises dont un vaisseau est chargé. (G)
* Chargeur, (Commerce de bois.) c’est l’officier de ville qui veille sur les chantiers, à ce que le bois soit mesuré, soit dans la membrure, soit à la chaîne, selon sa qualité, & qu’il y soit bien mesuré.
Chargeur, (Artillerie.) Voyez Charge.
* Chargeur, (Architecture, Œconom. rust. & art méchan.) c’est un ouvrier dont la fonction est de distribuer à d’autres des charges ou fardeaux.
* Chargeur ; c’est le nom qu’on donne dans les grosses forges aux ouvriers dont la fonction est d’entretenir le fourneau toûjours en fonte, en y jettant, dans des tems marqués, les quantités convenables de mine, de charbon, & de fondans. Voyez Grosses forges.
# L’Encyclopédie/1re édition/CHARIDOTÈS

* CHARIDOTÈS, s. m. (Mythologie.) surnom sous lequel Mercure étoit adoré dans l’île de Samos. Voici une anecdote singuliere de son culte. Le jour de sa fête, tandis qu’on étoit occupé à lui faire des sacrifices, les Samiens voloient impunément tout ce qu’ils rencontroient ; & cela en mémoire de ce que leurs ancêtres, vaincus & dispersés par des ennemis, avoient été réduits à ne vivre pendant dix ans que de rapines & de brigandages ; ou plûtôt à l’exemple du dieu, qui passoit pour le patron des voleurs. Ce trait seul suffiroit, si l’antiquité ne nous en offroit pas une infinité d’autres, pour prouver combien il est essentiel que les hommes ayent des idées justes de la divinité. Si la superstition éleve sur des autels un Jupiter vindicatif, jaloux, sophiste, colere, aimant la supercherie, & encourageant les hommes au vol, au parjure, à la trahison, &c. je ne doute point qu’à l’aide des imposteurs & des poëtes, le peuple n’admire bientôt toutes ces imperfections, & n’y prenne du penchant ; car il est aisé de métamorphoser les vices en vertus, quand on croit les reconnoître dans un être sur lequel on ne leve les yeux qu’avec vénération. Tel fut aussi l’effet des histoires scandaleuses que la théologie payenne attribuoit à ses dieux. Dans Térence, un jeune libertin s’excuse d’une action infâme par l’exemple de Jupiter. « Quoi, se dit-il à lui-même, un dieu n’a pas dédaigné de se changer en homme, & de se glisser le long des tuiles dans la chambre d’une jeune fille ? & quel dieu encore ? celui qui ébranle le ciel de son tonnerre ; & moi, mortel chétif, j’aurois des scrupules ? je craindrois d’en faire autant ? ego vero illud feci, & lubens ». Pétrone reproche au sénat qu’en tentant la justice des dieux par des présens, il sembloit annoncer au peuple qu’il n’y avoit rien qu’on ne pût faire pour ce métal précieux. Ipse senatus recti bonique præceptor, mille pondo auri capitolio promittere solet, & ne quis dubitet pecuniam concupiscere, Jovem peculio exorat.
Platon chassoit les poëtes de sa république ; sans doute parce que l’art de feindre dont ils faisoient profession, ne respectant ni les dieux, ni les hommes, ni la nature, il n’y avoit point d’auteurs plus propres à en imposer aux peuples sur les choses dont la connoissance ne pouvoit être fausse, sans que les mœurs n’en fussent altérées.
C’est le Christianisme qui a banni tous ces faux dieux, & tous ces mauvais exemples, pour en présenter un autre aux hommes, qui les rendra d’autant plus saints, qu’ils en seront de plus parfaits imitateurs.
# L’Encyclopédie/1re édition/COMMUNIBUS LOCIS

COMMUNIBUS LOCIS, terme Latin assez fréquemment en usage chez les Physiciens, & signifiant une espece de milieu, ou un rapport moyen qui résulte de la combinaison de plusieurs rapports.
Ainsi on lit dans quelques auteurs Anglois, que l’Océan est d’un quart de mille de profondeur, communibus locis, dans les lieux moyens ou communs, en prenant un milieu entre les profondeurs de différens endroits de l’Océan. Le mille d’Angleterre est le tiers d’une lieue commune de France ; de sorte qu’un quart de mille répond à environ un douzieme de nos lieues, ou à-peu-près deux cents toises. Nous doutons que la profondeur moyenne de l’Océan ne soit pas plus grande. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/COMMUNICANTS

COMMUNICANTS, s. m. pl. (Hist. ecclés.) secte d’Anabaptistes dans le seizieme siecle : ils furent ainsi nommés de la communauté de femmes & d’enfans qu’ils avoient établie entre eux, à l’exemple des Nicolaïtes. Prateole, 5. comm. Sanderus, her. 198. Gautier, dans sa chron. xvj. siecle. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/COMMUER

COMMUER, (Jurisp.) signifie changer une peine en une autre, ce que le prince seul peut faire. Voyez ci-après Commutation de peine. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/COMMUNAGES ou COMMUNAUX

COMMUNAGES ou COMMUNAUX, (Jurisp.) voyez Communal.
# L’Encyclopédie/1re édition/COMMUNAUX

COMMUNAUX, (Jurispr.) voyez ci-dev. Communal, & ci-après Communes.
# L’Encyclopédie/1re édition/COMMUNAL

COMMUNAL, (Jurispr.) se dit d’un héritage qui est commun à tous les habitans d’un même lieu, tel qu’un pré ou un bois. On appelle cependant plus ordinairement les prés de cette qualité, des communes. Voyez ci-après Communaux & Communes. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/CONSCRIPT

CONSCRIPT, adj. (Hist. anc.) terme usité dans l’histoire Romaine en parlant des sénateurs qui étoient appellés peres conscripts ; à cause que leurs noms étoient écrits dans le registre, ou dans le catalogue du sénat. Voyez Sénateur & Peres.
Tite-Live nous apprend, liv. I. ch. j. que lorsque Brutus eut rempli les places des sénateurs détruits par Tarquin, par d’autres choisis parmi l’ordre des chevaliers, ces nouveaux sénateurs reçurent le nom de peres conscripts. Ce qu’il y a de certain, c’est que par la suite tous les sénateurs indistinctement furent appellés peres conscripts. Chambers. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/CONSENTES

CONSENTES, adj. (Mythol.) Les Romains appelloient ainsi leurs douze grands dieux, de l’ancien verbe Latin conso, conseiller, parce qu’on les supposoit admis au conseil de Jupiter. Ces dieux consentes étoient ceux du premier ordre, & l’on en comptoit six mâles ; savoir Jupiter, Neptune, Mars, Apollon, Mercure, & Vulcain ; & six déesses, Junon, Vesta, Minerve, Diane, Cerès, & Venus. Varron semble reconnoître deux sortes de dieux consentes. J’invoquerai, dit-il, livre I. de re rusticâ, les douze dieux consentes, non pas ces dieux dont les statues dorées sont au grand marché de la ville, ces dieux dont six sont mâles & six femelles, mais les douze dieux qui aident ceux qui s’adonnent à l’agriculture. On pense que les Grecs ont aussi connu ces dieux sous le même nom, & qu’ils y ajoûterent Alexandre le grand comme dieu des conquêtes ; mais les Romains ne lui firent pas le même honneur. Ces douze dieux avoient en commun un temple à Pise en Italie ; & les fêtes qu’on célébroit en leur honneur portoient le nom de Consentia. Chambers. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/CONSANGUINITÉ

CONSANGUINITÉ, s. f. (Jurisprud.) est la parenté & la liaison qui est entre plusieurs personnes sorties d’un même sang.
Chez les Romains le lien de consanguinité avoit lieu, suivant la loi des douze tables, entre tous les descendans d’un même pere, soit mâles ou femelles.
Dans la suite par la loi Voconia les femmes furent excluses des priviléges de l’agnation, & conséquemment de succéder avec les mâles, à moins qu’elles ne fussent dans le degré de consanguinité, c’est-à-dire excepté la sœur de celui qui étoit mort ab intestat. Justinien retablit les femmes dans les droits de l’agnation.
Mais le droit de consanguinité n’étoit pas précisément la même chose que le droit d’agnation en général, c’étoit seulement une des especes d’agnation ; car il y avoit deux sortes d’agnats ou parens du côté paternel, les uns naturels & les autres adoptifs, & pour pouvoir qualifier les agnats de consanguins, il falloit qu’ils fussent freres naturels & non adoptifs ; qu’ils fussent procréés d’un même pere, il importoit peu qu’ils fussent de la même mere ou non.
On ne connoît point parmi nous ces différences d’agnation ni de cognation, & l’on entend ordinairement par le terme de consanguinité, la parenté qui est entre ceux qui sont sortis d’un même sang.
Lorsque le terme de consanguinité est opposé à la qualité de freres & sœurs germains ou de freres & sœurs utérins, il s’entend de la parenté qui est entre freres & sœurs procréés d’un même pere mais non pas d’une même mere.
Le privilége du double lien, c’est-à-dire des freres & sœurs germains, dans les coûtumes où il a lieu, est plus fort que le droit de consanguinité proprement dite, au moyen de quoi dans ces coûtumes les freres & sœurs germains excluent les freres & sœurs consanguins.
Lorsqu’on parle des degrés de consanguinité, on entend ordinairement les degrés de parenté en général ; & comme le terme de consanguinité est présentement moins usité en ce sens que celui de parenté qui est plus générique, nous expliquerons au mot Parenté, la maniere d’en compter les degrés de consanguinité ou de parenté ce qui est la même chose. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/CONSBACH

CONSBACH, (Géog. mod.) ville du royaume de Suede, dans la province de Halland.
# L’Encyclopédie/1re édition/DARDANIE

* DARDANIE, s. f. (Géog. anc.) petite province dépendante des Troyens, & située au nord de la Troade. La capitale portoit le même nom ; elle étoit voisine de la source du Simoïs ; elle avoit été bâtie par Dardanus. La Samothrace s’appella aussi Dardanie. Ce fut encore le nom de la Dacie méditerranée. Voyez Daces.
# L’Encyclopédie/1re édition/DARD

DARD, (Hist. nat.) Voyez Vandoise.
Dard, s. m. (Hist. anc.) jaculum, épieu armé par un bout d’une pointe de fer, & propre à se lancer à la main.
Dards, en Architecture, bouts de fleches, que les anciens ont introduits comme symboles de l’amour, parmi les oves qui ont la forme du cœur.
Dards de fer, (Serrurerie.) on en voit de placés sur une grille ou porte de fer, pour servir de chardon & de défense.
Dards à feu, (Art milit. & Mar.) c’est une sorte d’artifice qu’on jette dans les vaisseaux ennemis.
Dard, terme de Pêche ; voyez Fouanne ou Trident.
Dard, (Jard.) est le montant, ou le petit brin droit & rond, qui s’élance du milieu du calice de certaines fleurs, telles que l’œillet. (K)