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# Guérillas
### Guérillas

Tu marches soucieux, mon pauvre capitaine.
Par les noirs défilés d’une sierra lointaine,
Bien au delà des mers, dans un pays perdu.
Une larme parfois roule au creux de tes joues
Tandis que, grelottant de fièvre, tu secoues
Ton caban lourd de pluie et par les vents tordu.
Simple comme un héros des antiques légendes,
Jeune homme vénéré de ceux que tu commandes.
Tu sais qu’à ton exemple ils vont résolument.
Avec ton geste sobre et ta parole brève,
Un éclair de tes yeux les charme et les enlève,
Car il jaillit d’un cœur pur comme un diamant.
Tu marches soucieux, mon pauvre capitaine,
Harcelant, nuit et jour, la victoire incertaine,
À la crête d’un pic, dans le fond d’un ravin ;
Car ce n’est pas toujours le plus brave qui gagne,
Pans cette guerre aveugle, en pays de montagne,
Où souvent deux ou trois se heurtent contre vingt.
Si de tels jeux sanglants à ton cœur ne vont guère…
Tu songes qu’après tout la guerre, c’est la guerre :
Les plus graves penseurs n’y peuvent rien changer.
5ur la pauvre planète orageuse où nous sommes,
Hélas ! on se battra tant qu’elle aura des hommes.
Et tu fais ton devoir en pays étranger.
Sans arrière-pensée, où la France t’envoie
Tu marches. — Ton drapeau n’est qu’un chiffon de «  Écharpé, noir de poudre : il n’en est que plus beau.
Ce cher débris flottant, pour toi c’est la patrie.
Si loin d’elle, on s’attache avec idolâtrie,
Des regards et du cœur à ce dernier lambeau !
Implacable et nombreux, l’ennemi t’enveloppe. —
Tu ne reverras plus tes grands chênes d’Europe.
Ni ta fraîche rivière, et l’antique maison
Où les tiens se pressaient à la haute fenêtre
Le jour de ton départ, quand on vit disparaître
L’or de ton épaulette au bord de l’horizon.
En octobre, là-bas, quand ta chère vallée.
Au déclin des soleils, par la brume est voilée,
Quand on se réunit aux premiers feux du soir.
Voyant ta place vide au foyer qui pétille,
Quelqu’un y parlera d’un grand deuil de famille :
Trois femmes, ce jour-là, s’habilleront de noir.
La belle jeune fille à ton cœur fiancée,
Et ta mère, et ta sœur, dans la même pensée,
Ne comprendront jamais d’impossible retour.
Tu leur apparaîtras, la nuit, dans plus d’un rêve.
Les bras ouverts, sautant du canot sur la grève.
Et leur brûlant les mains de tes larmes d’amour.
Humbles femmes longtemps à vivre condamnées,
Des heures et des jours, des mois et des années !
Ah ! qu’elle sera froide et grande la maison !
Elles chemineront tristement dans la vie,
En aveugles pleurant une clarté ravie
Et murmurant pour toi quelque sainte oraison.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Marcas (Z.), roman, par H. de Balzac

Marcas (Z.), roman, par H. de Balzac. V. Scènes de la vie politique.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Margot, opéra-comique en trois actes, paroles de MM. de Saint-Georges et de Leuven, musique de L. Clapisson

Margot, opéra-comique en trois actes, paroles de MM. de Saint-Georges et de Leuven, musique de L. Clapisson, représenté au Théâtre-Lyrique le 5 novembre 1857, Cette pièce n’a pas eu de succès. La partition renferme cependant de jolies choses, entre autres les couplets de Nanon au troisième acte : Chut ! et les deux airs chantés par M1" Miolan-Carvalho : le premier sur le Langage des /leurs, au second acte, et le deuxième au troisième acte. On a remarqué une sorte d’introduction instrumentale dans laquelle M. Clapisson a cherché a faire de la musique imitative.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Margot (CHANSON DE LA PETITE), paroles de Clairville, musique de Doche

Margot (chanson de la petite), paroles de Clairville, musique de Doche. Cet air. si connu, ut qui, certes, c’est pas indigne de sa popularité, porte, dans la Clef du Caveau, ce titre ; Valse de Jacquemin, Les couplets de la Petite Margot effacèrent rapidement le souvenir de la chanson primitive, et substituèrent leur appellation à celle du vaudeville pour lequel la musique avait été composée. Nadaud a adapté cet air à deux de ses plus jolies chansons de jeunesse, là Lorette de la veille et la Lorette du lendemain.
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C’est sur l’her-ba-ge. Dans un vil —Trb
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naî- tre, Je gar-de- rai toujours le sou-ve„ Fin. 1" Couplet.
nir. J’n’avais a- lors ni clinquant ni pa -lé
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rure ; Je n’savais pas tant seul’ment c’que c’e" dfcfc
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tait ; Mais, quand l’prin temps réveillait la na ^SppË
la- ge, Q’ia p’tite Margot s’dépêcha d’grandML
pÉppppiËÈïipÉ
tu- re, Sa premiêrîfleur brillaitamon corset. J’é - tais heu
DEUXIÈME COUPLET.
J’étais heureuse.
J’étais joyeuse, Et, dans c’temps-là, j’aurais donna d’bon cœur
Tout un royaume
Pour l’humble chaume Qui m’promettait tant d’plaisir et d’bonheur ! Quand je passais, m’dandinant sur mon âne, Les villageois m’trouvaient très-bien comm’ça Et, si j’n’avais que des habits d’paysanne, Ils savaient bien qu’un bon cœur battait la !
TROISIÈME COUPLET.
J’n’étais pas fière ;
On pouvait m’faire Tout c’qu’on voulait, sans qu’j’y trouve du mal.
D’un’ gaité franche,
Chaque dimanche, De l’avant-deux je donnais le signal. Je n’voyais pas de grands airs comm’ les vôtres ; Personne, alors, ne me dictait des lois. C’est à la ville, en f’sant rougir les autres, Que j’ai rougi pour la première fois.
QUATRIÈME COUPLET.
Pauvre fillette.
Que je regrette Ce temps heureux qui ne reviendra plus I
0 mon village !
0 mon jeune âge ! O mes plaisirs ! qu’etes-vous devenus ? Puisque j’devais, dans le monde où vous êtes, Chercher l’bonheur, sans savoir jamais où, Il fallait donc m’laisser avec mes bétes. Mon chat, mon chien et mon cousin Jaiilou.
C’est sur l’herbage, etc.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Margot (LA REINE), roman d’Alex. Dumas

Margot (la reine), roman d’Alex. Dumas. V. REINE.
# Gargantua et Pantagruel (Texte transcrit et annoté par Clouzot)\CL26
## COMMENT NOUS DESCENDÎMES SOUS TERRE POUR ENTRER AU TEMPLE DE LA BOUTEILLE, ET COMMENT CHINON EST LA PREMIÈRE VILLE DU MONDE.

Ainsi descendîmes sous terre par un arceau incrusté de plâtre, peint au dehors rudement d’une danse de femmes et satyres, accompagnants le vieil Silénus riant sur son âne. Là je disais à Pantagruel : « Cette entrée me révoque en souvenir la Cave peinte de la première ville du monde, car là sont peintures pareilles en pareille fraîcheur comme ici.
— Où est ? demanda Pantagruel, qui est cette première ville que dites ?
— Chinon, dis-je, ou Caïnon en Touraine.
— Je sais, répondit Pantagruel, où est Chinon et la Cave peinte aussi. J’y ai bu maints verres de vin frais, et ne fais doute aucun que Chinon ne soit ville antique ; son blason l’atteste, auquel est dit deux ou trois fois : Chinon, petite ville, grand renom, assise sur pierre ancienne, au haut le bois, au pied la Vienne. Mais comment serait-elle ville première du monde ? Ou le trouvez-vous par écrit ? quelle conjecture en avez ?
— Je, dis-je, trouve en l’Écriture sacrée que Caïn fut le premier bâtisseur de villes : vrai donc semblable est que la première il, de son nom, nomma Caïnon, comme depuis ont, à son imitation, tous autres fondateurs et instaurateurs de villes imposé leurs noms à icelles : Athèné (c’est en grec Minerve), à Athènes ; Alexandre, à Alexandrie ; Constantin, à Constantinople ; Pompée, à Pompéiopolis en Cilicie ; Adrian, à Adrianople ; Canan, aux Cananéens ; Saba, aux Sabéians ; Assur, aux Assyriens ; Ptolémaïs, Césaréa, Tibérium, Hérodium, en Judée. »
Nous tenants ces menus propos, sortit le grand flasque (notre lanterne l’appelait philosophe) gouverneur de la dive Bouteille, accompagné de la garde du temple, et étaient tous bouteillons français. Icelui nous voyant thyrsigères, comme j’ai dit, et couronnés de lierre, reconnaissant aussi notre insigne lanterne, nous fit entrer en sûreté et commanda que droit on nous menât à la princesse Bacbuc, dame d’honneur de la Bouteille et pontife de tous les mystères. Ce que fut fait.
* ↑ Devise.
* ↑ Rétablisseurs.
* ↑ Flacon.
* ↑ Porteurs de thyrses.
# Gargantua et Pantagruel (Texte transcrit et annoté par Clouzot)\CL29
## COMMENT LE PAVÉ DU TEMPLE ÉTAIT FAIT PAR EMBLÉMATURE ADMIRABLE.

Lues ces inscriptions, jetai mes yeux à la contemplation du magnifique temple, et considérais l’incrédible compacture du pavé, auquel, par raison, ne peut être ouvrage comparé quiconque, soit ou ait été dessous le firmament, fût-ce celui du temple de Fortune en Préneste, au temps de Sylla, ou le pavé des Grecs, appelé Asarotum, lequel fit Sosistratus en Pergame. Car il était ouvrage tesseré, en forme de petits carreaux, tous de pierres fines et polies, chacune en sa couleur naturelle, l’une de jaspe rouge, teint plaisamment de diverses macules, l’autre d’ophite, l’autre de porphyre, l’autre de lycophtalmie, semé de scintilles d’or, menues comme atomes, l’autre d’agathe, à ondes de petits flammeaux confus et sans ordre, de couleur lactée, l’autre de calcédoine très cher, l’autre, de jaspe vert, avec certaines veines rouges et jaunes, et étaient en leur assiette départies par ligne diagonale.
Dessus le portique, la structure du pavé était une emblémature à petites pierres rapportées, chacune en sa native couleur, servants au dessin des figures, et était comme si par-dessus le pavé susdit on eût semé une jonchée de pampre, sans trop curieux agencement. Car, en un lieu, semblait être épandu largement, en l’autre moins, et était cette infoliature insigne en tous endroits, mais singulièrement y apparaissaient, au demi-jour, aucuns limaçons en un lieu rampants sur les raisins, en autre petits lézards courants à travers le pampre, en autre apparaissaient raisins à demi et raisins totalement mûrs, par tel art et engin de l’architecte composés et formés qu’ils eussent aussi facilement déçu les étourneaux et autres petits oiselets que fit la peinture de Xeuxis Héracléotain. Quoi que soit, ils nous trompaient très bien, car, à l’endroit auquel l’architecte avait le pampre bien épais semé, craignants nous offenser les pieds, nous marchions haut à grandes enjambées, comme on fait passant quelque lieu inégal et pierreux. Depuis jetai mes yeux à contempler la voûte du temple avec les parois, lesquels étaient tous incrustés de marbre et porphyre, à ouvrage mosaïque, avec une mirifique emblémature depuis un bout jusques à l’autre, en laquelle était, commençant à la part senestre de l’entrée, en élégance incroyable, représentée la bataille que le bon Bacchus gagna contre les Indiens, en la manière que s’ensuit.
* ↑ Assemblage.
* ↑ En mosaïque.
* ↑ Taches.
* ↑ Pierre à yeux de loup.
* ↑ Étincelles.
* ↑ Flammettes.
* ↑ Distribuées.
* ↑ Mosaïque.
* ↑ Naturelle.
* ↑ Soigneux.
* ↑ Incrustation.
* ↑ Particulièrement.
* ↑ Quelques-uns.
* ↑ Artifice.
* ↑ Blesser.
* ↑ Partie.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/PHILIPPE (SAINT-), une des îles du Cap-Vert

PHILIPPE (SAINT-), une des îles du Cap-Vert. V. FOGO.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/PHILIPPE (SAINT-), ville d’Espagne

PHILIPPE (SAINT-), en esp. San-Felipe, ville d’Espagne. V. Jativa.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/PHILIPPE (Philippe CAUVY, connu au théâtre sous le nom de), chanteur français

PHILIPPE (Philippe CAUVY, connu au théâtre sous le nom de), chanteur français, né en 1754, mort vers 1820. Il obtint, très-jeune, de beaux succès en province et débuta à la Comédie-Italienne le 9 août 1780, par le rôle d’Octave, dans le Magnifique, opéra de Grétry. Il joua ensuite les rôles de don Alonze, dans l’Amant jaloux, d’Alcindor, dans la Belle Arsène, d’Azor, dans Zémire et Azor. Doué à la fois de grands avantages extérieurs, d'une voix moelleuse, pleine de grâce et d'expression dans les morceaux de sentiment, Philippe obtint un succès complet et fut, peu après, nommé sociétaire. Néanmoins, pendant quatre ans, cet artiste fut réduit à créer des rôles médiocres. Le côté sérieux de son talent s’accommodait mal des puérils personnages d’amoureux d’opéra-comique. Enfin, en 1784, Grétry lui confia le rôle du roi dans Richard Cœur de Lion ; mais Philippe fut atteint, à la dernière répétition, d’un enrouement qui le força à prier le maestro d’ajourner la représentation de son œuvre. « Vous savez, lui dit Grétry, que je cherche avant tout à imiter la nature ; or, quoi de plus naturel que de s’apercevoir que la captivité prolongée du roi Richard a altéré la pureté de sa voix ? Le public comprendra cela à merveille. » Philippe s’exécuta, quoique à moitié rassuré, mais l’événement donna raison à Grétry. Les spectateurs applaudirent vivement le chanteur, et, dès ce moment, sa réputation égala celle de Clairval. Sedaine et Grétry composèrent désormais, à l’intention de Philippe, des personnages chevaleresques que, seul, il était capable d’interpréter. Il quitta le théâtre, en 1805, après être resté vingt-cinq ans sur la brèche, changeant d’emploi sans voir diminuer ses succès. Son talent de comédien avait grandi grâce à l’âge et à l’expérience ; son style s’était épuré ; enfin, il donna son nom à un emploi. Pendant longtemps, on fut engagé en province pour chanter les Philippe. Outre Richard Cœur de Lion, ses principales créations sont : le marquis, de la Dot, opéra de Dalayrac ; le comte, dans Nina ou la Folle par amour, opéra de Dalayrac ; Timur, dans l’Amitié à l’épreuve, de Grétry ; Sans-Quartier, dans les Méprises par ressemblance, de Grétry ; le comte d’Albert, dans l’opéra de ce nom, de Grétry ; Edoin, dans Azémia ou les Sauvages, de Dalayrac ; le général Auguste, dans Sargines, de Dalayrac ; Pierre le Grand, dans l’opéra de Grétry ; Coradin, dans Euphrosine, de Mehul ; le comte de Boleslas, dans Lodoïska, de Kreutzer, etc.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/PHILIPPE (Marcus Julius), surnommé l’Arabe, empereur romain

PHILIPPE (Marcus Julius), surnommé l’Arabe, empereur romain, né dans l’Idumée vers l’an 204 de notre ère, mort en 249. Il était fils d’un chef de brigands et s’éleva par ses services et son mérite à la dignité de préfet du prétoire, pendant la minorité du jeune Gordien. Dans une expédition contre les Perses, il souleva l’armée contre son pupille, le fit massacrer et prit la pourpre (244). Puis il fit la paix avec les Perses, en leur abandonnant la Mésopotamie, et vint se faire reconnaître à Rome, où il célébra des fêtes solennelles pour la millième année de la fondation de Rome (247). Pendant le cours de son règne, il réprima les barbares du Danube et de la Dacie, Scythes, Goths, Caspiens, etc. (245), dans plusieurs guerres dont il est difficile de déterminer la succession. Bientôt des révoltes éclatèrent de toutes parts : l’Arabe Jotapianus prit la pourpre en Syrie et entraîna une partie de l’Orient, les légions de Mœsie proclamèrent Marinus ; Philippe envoya contre lui Dèce, qui fut lui-même proclamé par les légions révoltées. Les deux compétiteurs se disputèrent la pourpre par les armes, et Philippe vaincu fut tué à Vérone par ses propres soldats. On a prétendu qu’il était chrétien, et, suivant une tradition, il accomplit une pénitence publique qui lui fut imposée par saint Babylos, évêque d’Antioche. Toutefois à cette tradition on peut opposer qu’il ne fit aucun acte officiel de christianisme et qu’il se conforma aux rites païens. — Philippe avait proclamé césar en 244 et associé à l’empire avec le titre d’auguste, en 247, son fils M.-Julius Philippe, né en 237 de notre ère. Ce jeune prince fut tué, en 249, à la bataille de Vérone ou, selon d’autres, égorgé à Rome par les prétoriens à la nouvelle de la mort de son père.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/PHILIPPE (Philippe-François ROUSTAN, dit), acteur

PHILIPPE (Philippe-François ROUSTAN, dit), acteur, né à Paris en 1768, mort à Ormes-le-Guignard, près de Vendôme, en 1847. Fils d’un perruquier, il apprit le métier de son père, qu’il quitta pour se faire comédien. Après avoir joué en province, il parvint à se faire engager au théâtre du Vaudeville à Paris. Le hasard le tira brusquement de son obscurité. La représentation du Gascon ou la Pompe funèbre, vaudeville de Scribe et Dupin, se trouvait retardée par l’indisposition prolongée d’un acteur ; Philippe, doué d’une mémoire prodigieuse, apprit le rôle et offrit de remplacer le malade. Le directeur et les auteurs furent tellement satisfaits de l’aplomb, de la verve et de la gaieté qu’il montra en répétant le rôle, qu’on accepta son offre ; et il joua avec un succès complet dans le Gascon (14 octobre 1815). M$^{lle}$ Volnais, sociétaire de la Comédie-Française, devint la femme du joyeux comique, qui était un habile prestidigitateur à ses moments perdus. En 1827, Philippe abandonna le public du Vaudeville, dont il était devenu l’enfant gâté, pour entrer au théâtre des Nouveautés. Il ne fit que changer de succès et créa, entre autres, le rôle de Monsieur Jovial, l’huissier chansonnier, avec une perfection telle que le sobriquet lui en resta. En 1831, Philippe passa au Palais-Royal. Il obtint dans la Gageure des trois commères un succès presque égal à celui de Jovial. Philippe était vulgaire ; on lui a reproché de manquer de variété dans son jeu ; mais il savait provoquer le rire et détaillait un couplet avec une rare perfection.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/PHILIPPE (saint), apôtre de Jésus-Christ

PHILIPPE (saint), apôtre de Jésus-Christ, né à Béthsaïda, en Galilée. Il était, croit-on, pêcheur lorsque, après la vocation de saint Pierre et de saint André, il devint un des disciples du fils de Marie, qu’il accompagna partout depuis lors. Philippe assista notamment au sermon sur la montagne, au miracle de la multiplication des pains, à la Cène, et accompagna son maître sur la montagne des Oliviers. Après la mort du Christ, il resta à Jérusalem jusqu’à la dispersion des apôtres dans le monde. Il alla prêcher alors l’Évangile en Phrygie, où il fut martyrisé, pendu par les pieds et crucifié à Hiéraple, vers l’an 80, pour s’être opposé au culte des serpents. L’Église célèbre sa fête le 1er mai.
— Iconogr. Les Analecta juris pontificit (22e livraison), revue publiée à Rome, présentent les observations suivantes au sujet de la représentation de saint Philippe : « Les peintres ont coutume de représenter l’apôtre saint Philippe dans la décrépitude de l’âge ; néanmoins, les écrits qui lui donnent un âge si avancé ne sont pas très-authentiques. On peut le figurer avec la croix qui fut l’instrument de son martyre. Si on le peint avec un livre, ce n’est pas qu’il ait laissé quelque écrit ; car l’Évangile que certains hérétiques voulurent lui attribuer est rangé par saint Gélase parmi les apocryphes, et saint Épiphane nous apprend que c’était l’œuvre impure des gnostiques ; mais le livre convient à tous les apôtres, parce qu’ils propagèrent la doctrine évangélique parmi les gentils. » Une statue colossale en marbre, sculptée par Giuseppe Mazzuoli et qui se voit dans la basilique de Saint-Jean-de-Latran, représente saint Philippe tenant une longue croix et ayant le pied gauche posé sur un dragon, image de Satan ; il se penche pour regarder le monstre et, de la main droite tendue en avant, il fait un geste oratoire. Cette statue, aux draperies ronflantes, n’a pas la gravité qui convient aux sujets religieux. D’autres statues de marbre d’un meilleur style ont été exécutées par Giovanni Bandini (cathédrale de Florence), Francavilla (église San-Marco, à Florence), Thorwaldsen (gravé par Domenico Marchetti). Une statue de pierre a été sculptée, en 1867, par Mme Léon Bertaux pour l’église Saint-Laurent de Paris. Des figures de saint Philippe ont été gravées par Beccafumi (clair-obscur), Fr.-F. Aquila (d’après la statue de Gius. Mazzuoli décrite ci-dessus), Jaspar Isac, etc. (v. apôtres). Le musée des Offices possède une remarquable peinture à la détrempe d’Albert Dürer, datée de 1516 et qui représente saint Philippe en buste. Une figure à mi-corps peinte par Ribera appartient au musée de Madrid. D’autres peintures ont été exécutées par Philippe de Champaigne (au Louvre), J.-U. Mair (musée du Belvédère), etc..
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/PHILIPPE (saint), surnommé l’Évangéliste

PHILIPPE (saint), surnommé l’Évangéliste, l’un des sept premiers diacres élus par les apôtres. Il annonça l’Évangile dans Samarie, où ses miracles confondirent Simon le Magicien, et, sur l’ordre d’un ange, se rendit sur le chemin de Gaza, où il rencontra le trésorier de Candace, reine d’Éthiopie, auquel il donna le baptême. Il mourut vers 70, probablement à Césarée. Il est honoré le 6 juin.
— Iconogr. L’acte de saint Philippe qui a été le plus fréquemment représenté est le Baptême de l'eunuque de la reine Candace ; il a été figuré notamment par Nicolas Bertin, Chassériau, les frères Both (gravé par J. Browne), Claude Vignon (estampe), Dietrich (dessin gravé par Bartsch, 1804), Roger (peinture murale de la chapelle des fonts baptismaux de Notre-Dame-de-Lorette, à Paris), Paul Bonhomme (Salon de 1838), etc. Un tableau de l’ancienne galerie de Pommersfelden, signé A. Marienhof et exécuté dans la manière de Rembrandt, représente le Baptême de la reine d’Éthiopie par saint Philippe. M. Gosse a peint Saint Philippe prêchant sur les ruines d’un temple païen, dans l’Asie Mineure (Salon de 1838) ; M. Gigoux, Saint Philippe guérissant une malade (Salon de 1842) ; Th. Blanchet, le Ravissement de saint Philippe (autrefois dans la cathédrale de Paris) ; Dom. Muratori, le Martyre des apôtres saint Jacques et saint Philippe (tableau du maître-autel de l’église des Saints-Apôtres, à Rome). L’esquisse de cette dernière composition est au musée de Naples.
# Francis Poictevin (Lazare)
## FRANCIS POICTEVIN

Après avoir poursuivi les sensations troublantes et les images étranges, M. Francis Poictevin, qui fut un chercheur de mots, est devenu un chercheur d’essence. Après avoir été un collectionneur de pierres rares, il a dédaigné les trésors amassés par ses mains et il s’est enquis des joyaux invisibles. Il a abandonné le culte des phénomènes pour celui des ombres virtuelles et il a quitté le grenier de M. de Goncourt pour l’oratoire de sainte Catherine.
Je croirais volontiers qu’il se repent d’avoir été un virtuose de l’expression et d’avoir voué trop de son temps à l’apparence des choses. Il a l’âme des moines d’autrefois que torturait le songe du futur, l’amour de l’unique, et qui tous les jours se demandaient anxieusement s’ils n’avaient pas commis le péché contre l’esprit.
Or, pendant bien des années, M. Poictevin a été le pécheur contre l’esprit. Il n’a été qu’un rhéteur, sensible à l’aspect extérieur du monde, un amuseur d’esprits subtils, un jongleur raffiné, un joueur de flûte se plaisant aux délicates et vaines harmonies.
Désormais, s’il n’a pas brûlé ce qu’il a adoré, il a appliqué sa pénétration à d’autres objets. À force de quérir des syllabes pour rendre l’insaisissable, il a voulu atteindre l’absolu, au travers des voiles qu’il avait tissés.
Il est presque unique dans notre temps à avoir le sens de la mystique. Il en connaît le vocabulaire analogique, mais il l’a transposé, car c’est un mystique hérétique, se rapprochant davantage de Novalis que de Marie d’Agreda. Il chérit les pâles lys que le souffle divin faisait palpiter autrefois au fond des monastères, mais il ne les rejoindrait pas sous les arceaux des cloîtres, et la prière qu’il récite va plutôt à l’ineffable Pan des orphiques qu’au Dieu des bonnes gens.
Toutes les préoccupations contemporaines semblent être indifférentes à ce pérégrin libre et rêveur, qu’inquiète l’âme du monde. Cependant, il a le cœur humble et pitoyable comme un de ces petits frères qui vivaient à côté du saint d’Assise, chantaient des cantiques au soleil, aux fleurs des champs, aux oiseaux des bois, et désertaient la richesse qui souille, abaisse et corrompt.
Francis Poictevin est, comme tous les mystiques, un égotiste révolté contre les règles, un individualiste fuyant l’oppression des milieux, des autorités et des règles, un anarchiste religieux. Il est un pèlerin indépendant et vagabond, et c’est peut-être son vagabondage intellectuel qui l’a poussé à ne jamais donner que des marginalia d’un poème et d’une œuvre qui ne vient jamais et que cependant il devrait faire.
# Francia (RDDM)

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