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# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DANUBE

DANUBE. Danubius, Ister. Le Danube est le plus grand fleuve de l’Europe après le Volga. Il prend sa source à Eschingen, village de la Principauté de Furstemberg, traverse la Suabe, la Bavière, l’Autriche, la Hongrie, la Servie & la Bulgarie, & se décharge dans la mer noire par deux embouchures. Il en avoit autrefois six, mais quatre ont été bouchées par les sables. Il parcourt six à sept cens lieues de pays, & commence à porter bateau à Ulm dans la Suabe. Il reçoit un grand nombre de rivières : en Allemagne, le Lech, l’Iser & l’Inn à droite ; le Nab & la Morave à gauche : en Hongrie le Raab, la Drave & la Save à droite ; & la Teisse à gauche : en Servie, la Nissava ; & en Bulgarie du côté gauche, l’Olt, le Misowo & le Pruth. Il baigne un fort grand nombre de villes considérables ; en Allemagne, Ulme, Donawert, Neubourg, Ingolstat, Ratisbone, Passaw, Lints, Krembs & Vienne ; en Hongrie, Presbourg, Javarin, Cran, Vicegrad, Bude, Vacie, Pest, Colocz & Bodrog ; en Servie, Belgrade, Sémendrie & Widdin ; & en Bulgarie, Axiopoli & Silistrie.
Homère n’a point parlé du Danube, mais Hésiode en parle, Theogon. v. 339. & c’est le plus ancien Auteur qui en ait fait mention. Des deux noms que ce fleuve a eu dans l’antiquité, Danubius & Ister, le premier se donnoit depuis sa source jusqu’à Belgrade, ou jusqu’à Axiopoli, & le second depuis là jusqu’à la mer. Le Géographe Etienne dit que les Scythes l’appeloient Matoas, qui signifioit la même chose en leur langue que ἄτιος, en Grec, c’est-à-dire, Qui ne fait point mal ; & qu’ils lui donnoient ce nom, parce qu’ils le passoient très-souvent, & toujours sans danger ; mais qu’ayant une fois fait quelque perte en le traversant, ils le nommerent δανουϐις, δανουτις, qui veut dire, Auteur de dommage. C’est de-là, selon cet Auteur, que s’est fait Danubius, mais ce n’est-là qu’une fable. Caton, dans ses Origines, vouloit qu’il eût pris ce nom des Danois, qui vivoient sur ses bords. Quelques-uns disent que ce mot s’est fait de Tonnam, mot Allemand formé de Tonna, Tonnerre, & qu’il lui fut donné à cause du bruit que font ses eaux. Rhénanus & Vadianus disent que Danubius s’est dit pour Abnobius ou Abnovius, & que ce nom lui est venu du mot Abenow, Abnoba, en Suabe, duquel il prend sa source. Cette opinion est la plus probable & paroît sûre ; car on disoit autrefois Abnaw pour Abnow : en ajoutant l’article die, le fleuve s’est appelé die Abnaw, & par contraction, Danaw, comme en effet les Allemands l’appellent encore à présent. Ajoutez que c’étoit vers sa source, comme on l’a dit ci-dessus, qu’il avoit ce nom. Isidore prétend que c’est la quantité de neiges qui grossissent ce fleuve qui l’a fait appeler Danubius, comme si l’on disoit Danivius. D’autres, qu’il s’est appelé Danuf, parce qu’il coule sus, c’est-à-dire, vers des lieux plus élevés que sa source. On peut voir les différentes opinions des Anciens sur la source du Danube, dans Guillaume Stuck, sur Arrien, p. 164. & dans Hoffman au mot Danubius, où il a ramassé presque tout ce qui se peut dire de ce fleuve.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DAOLO

DAOLO. s. m. Terme de Mythologie. Faux Dieu des Tunquinois. C’est le Dieu des voyageurs. Les paysans & le menu peuple, quand ils se mettent en colère, invoquent ordinairement un Démon qu’ils nomment Dao-Lô, & qui est le Dieu tutélaire de ceux qui voyagent ; & ils le prient qu’il les fasse périr auparavant que de joindre la fin de leur carrière, ou qu’il les remette en la puissance d’un autre Démon, qu’ils appellent Hankien. Marini.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DISGRACIEUX

DISGRACIEUX, euse. adj. Désagréable. Ingratus. Rien n’est plus disgracieux pour les gens de fortune, que de retomber dans le néant. Ses anciens amis sont aujourd’hui ses plus grands persécuteurs. Cela est bien disgracieux. Un homme disgracieux.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DISJOINDRE

DISJOINDRE. v. a. Séparer des choses jointes. Juncta disjungere. On ne le dit qu’au Palais. Quand on joint des instances, on prononce toujours, Sauf à disjoindre, s’il y échet.
☞ Dans ce sens, disjoindre, signifie séparer deux causes ou deux instances qui avoient été jointes par un précédent Jugement. Il n’a point d’autre usage.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DISJONCTION

DISJONCTION. s. f. Séparation de ce qui étoit joint. Disjunctio. Il ne se dit qu’au Palais. Il y a eu arrêt de disjonction de ces deux instances.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DISGRACIEUSEMENT

DISGRACIEUSEMENT. adv. Terme nouveau, & qui n’est pas encore suffisamment accrédité. J’ai joué ces deux reprises de médiateur bien disgracieusement. On ne peut pas voyager plus disgracieusement que nous avons fait : outre la pluie que nous avons presque toujours eue sur le corps, nous avons encore essuié vingt autres accidens.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DISGRÉGER

☞ DISGRÉGER. v. a. Disperser, éparpiller. Vieux mot. Les Juifs sont disgrégés & dispersés par le monde. On ne le dit plus.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DISIBOD

DISIBOD. Nom d’homme. Disibodus. S. Disibod, que l’on appelle encore autrement Saint Disen, étoit né en Irlande au VIIe siècle. L’on dit même qu’il y avoit porté le nom d’Evêque, sans titre & sans siège, à la manière de plusieurs autres Prêtres, ou Moines Bretons, ou Hibernois de ce temps-là, qui s’employoient à la prédication. Il passa en France vers l’an 652. & se fixa dans le Diocèse de Mayence vers l’an 663. Il fonda un Monastère vers l’an 674. sans prendre lui-même l’habit monastique &, malgré les grandes austérités, il vécut 81. ans, & ne mourut qu’environ l’an 700. de Jésus-Christ, à ce que l’on croit, Voyez les Acta Sanct. Bened. Sæc. III. P. II. pag. 496, & suiv. & Baillet au VIIIe. Sept.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DISJOINT

DISJOINT, ointe. part. Disjunctus.
En termes de Musique, Intervalle par degrés disjoints, est l’intervalle qui est entre deux notes qui ne se suivent pas immédiatement, & qui sont appelées, pour cette raison, degrés disjoints. Ainsi le degré disjoint est la marche d’une note à une autre, qui ne se suit pas immédiatement dans la gamme.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DISGRÂCE

☞ DISGRÂCE. s. f. Ce mot signifie, quelquefois, perte, privation de crédit, de faveur, de bonnes grâces d’une personne puissante. Comme quand on dit, tomber en disgrâce. Encourir la disgrâce du Prince. Personne ne l’a vu pendant sa disgrâce. Se mettre en disgrâce auprès de quelqu’un. Offensam alicujus mereri, suscipere. Etre en disgrâce. In offensa esse apud aliquem. Quelquefois aussi, ce mot signifie un événement fâcheux. Adversus casus. Il est arrivé une disgrâce à notre ami, il a perdu son procès. Les hommes sont sujets à mille disgrâces. Si l’on parle mal de ce que vous faites, c’est une disgrâce qui vous est commune avec les plus grands hommes de l’Antiquité. Boil. Le souvenir d’une prospérité rend plus vif le sentiment d’une disgrâce présente. Bouh. Comme toute disgrâce peut arriver aux hommes, ils devroient être préparés à toute disgrâce. La Bruy. Nous devons apprendre à subjuguer nos passions, à vaincre nos désirs, & à souffrir patiemment les plus cruelles disgrâces. S. Evr. Bajazet ne put échaper à la vîtesse des chevaux Tartares, & tomba entre les mains du vainqueur. Alors l’Ottoman éprouva dans sa disgrâce la douceur & l’humanité du Tartare. P. Catrou.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DISGRÉGATION

DISGRÉGATION. s. f. Action qui sépare & éloigne les choses les unes des autres. Il n’est guère en usage qu’en Optique. Dispersus, dispectus. Le blanc cause la disgrégation de la vue, la blesse & l’égare, à cause de plusieurs rayons qui la frappent de tous côtés. On le dit quelquefois des sons, aussi-bien que des rayons de lumière.
☞ Ce mot est adopté par l’Acad. & expliqué de la même manière.
☞ Disgrégation signifie, proprement, dispersion. C’est l’opposé d’agrégation.
☞ On pourroit, peut-être, dire la disgrégation des rayons, en parlant de rayons dispersés, éparpillés ; mais ce terme me paroît impropre, appliqué à la vue, pour exprimer l’effet que font sur les yeux des rayons nombreux, réfléchis par les objets.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DISJONCTIF

☞ DISJONCTIF, ive. adj. Qui disjoint, ou sépare. Disjunctivus. Ou & ni sont des conjonctions disjonctives, qui, en liant un discours, en séparent néanmoins les parties. César, ou rien. Il n’avance, ni ne recule. Comme ce mot n’est guère usité qu’au féminin, cela fait que disjonctive est devenu substantif. Remarquez, que, lorsqu’il y a plusieurs substantifs séparés par une disjonctive, le dernier seul fait le régime du verbe ; comme, La force, ou la douceur le fera. Cette alternative ne peut changer le singulier du verbe en pluriel. Vaug. Corn. Patru soutient qu’on dit également bien le fera, ou le feront, & qu’il faut dire, Si Titus ou Mévius étoient à Paris, & non pas étoit : La honte, ou l’occasion, ou l’exemple leur donneront un meilleur avis, & non pas donnera. Il faut, dit-il, dans ces occasions, consulter l’oreille.
En Logique, on appelle Proposition disjonctive, une Proposition composée qui comprend deux membres, ou deux parties liées par une conjonction disjonctive. La première proposition d’un dilemme est une proposition disjonctive.
Il faut obéir au Roi, ou être rebelle :
Il ne faut jamais être rebelle,
Donc il faut obéir au Roi.
Soit est encore une conjonction disjonctive.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/jardinier

jardinier. — C’est le chien du jardinier, qui ne mange pas de choux et n’en laisse pas manger.
Cela se dit d’un homme qui ne jouit pas d’une chose qu’il possède, et qui ne permet pas que les autres en jouissent. Les Grecs et les Latins disaient : C’est un chien dans une crèche, parce que le chien ne mange pas d’avoine et empêche le cheval d’en manger.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/jeune

jeune. — Si jeune savait et vieux pouvait, jamais disette n’y aurait.
Ce proverbe doit être fort ancien dans notre langue. L’abbé Suger rapporte qu’on entendit souvent Louis VI, sur la fin de sa vie, se plaindre du malheur de la condition humaine qui réunit rarement le savoir et le pouvoir.
Ceux à qui Dieu veut du bien meurent jeunes.
Proverbe fondé sur l’opinion des philosophes qui comptaient la mort au nombre des biens. Il rappelle l’aventure de Cléobis et Biton, jeunes Argiens, cités par Solon à Crésus comme parfaitement heureux. Revenant vainqueurs des jeux olympiques, ils arrivèrent chez leur mère Cydippe au moment où elle devait se rendre, sur un char traîné par des bœufs, au temple de Junon, dont elle était la prêtresse. L’heure pressait, et les bœufs n’étaient pas là. Les deux frères s’attelèrent au char et conduisirent leur mère, qui les bénit et pria Junon d’accorder à leur piété filiale la récompense qu’elle jugerait la meilleure. Après la cérémonie, ils soupèrent avec Cydippe, s’endormirent d’un profond sommeil, et, le lendemain, ils furent trouvés morts dans leur lit.
Ce proverbe est réfuté par un raisonnement de Sapho, qu’Aristote nous a conservé dans sa Rhétorique (liv. ii, ch. 23) : La mort est un mal, disait Sapho, et la preuve que les dieux en ont jugé ainsi, c’est qu’aucun d’eux n’a encore voulu mourir.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/jeûne

jeûne. — Double jeûne, double morceau.
Le vingt-troisième canon du concile d’Elvire avait institué des jeûnes doubles, c’est-à-dire de deux jours de suite, sans rien manger le premier de ces deux jours. De là le proverbe, dont le sens moral est très bien développé dans le passage suivant de Bossuet : « Moins une chose est permise, plus elle a d’attraits. Le devoir est une espèce de supplice. Ce qui plaît par raison ne plaît presque pas. Ce qui est dérobé à la loi nous semble plus doux. Les viandes défendues nous paraissent plus délicieuses durant le temps de pénitence. La défense est un nouvel assaisonnement qui en relève le goût. »
Les Basques disent : Barurac hirur asse, le jeûne a trois soûlées. Ces trois soûlées sont le souper de la veille, le dîner du jour et le déjeûner du lendemain.
Notre proverbe se rend encore de cette manière : Double jeûne, double collation.— Le mot collation a une origine curieuse. Formé du latin collatio, conférence, il servit d’abord à désigner un usage pieux des couvents, qui consistait à lire les conférences des pères de l’Église, collationes patrum ; et pendant longtemps faire collation ne signifia pas autre chose que vaquer à cet exercice, pour lequel on se réunissait, vers la fin de la journée, dans le cloître ou dans le chapitre. J’indique ces localités, parce que le sens de l’expression resta le même tant qu’elles furent consacrées à la conférence. Le nouveau sens qu’on y attacha depuis prit naissance au réfectoire, où les moines jugèrent plus commode de se rassembler, lorsque, sous prétexte de l’épuisement que pouvait leur causer le travail des mains qui leur était expressément recommandé, ils eurent obtenu la permission de prendre un verre d’eau ou de vin, auquel ils ajoutèrent, bientôt après, un petit morceau de pain, afin que leur santé ne fût point altérée pour avoir bu sans manger, frustulum panis ne potus noceat, comme dit la règle des chartreux. Ce simple rafraîchissement des jours de jeûne ayant passé des monastères dans le monde, et s’étant accru de quelques friandises à mesure qu’on avança l’heure du dîner, finit par devenir beaucoup plus considérable que l’unique réfection qu’il était autrefois permis de prendre ces jours-là, et voilà comment l’acception ascétique du mot collation se perdit dans une acception gastronomique.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/joueur

joueur. — De deux regardeurs il y en a toujours un qui devient joueur.
Il est bien rare qu’on ne devienne pas joueur quand on prend plaisir à voir jouer. C’est pour n’avoir point su éviter l’occasion de voir jouer, que des milliers de malheureux, entraînés du spectacle à l’action, ont perdu leur fortune, leur honneur et quelquefois leur vie. Le quatrième concile d’Orléans, voulant préserver les ecclésiastiques de ce danger, leur défendit de voir jouer, sous peine de trois ans d’interdiction.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/jarnac

jarnac. — Coup de jarnac.
Coup de traître, coup imprévu, et même mortel. — Quelques auteurs pensent que cette expression fait allusion au meurtre de Louis de Bourbon, tué, en 1569, sous les murs de la ville de Jarnac, par Montesquiou dont Voltaire a dit dans la Henriade :
﻿Barbare Montesquiou, moins guerrier qu’assassin.
Suivant l’opinion la plus accréditée, elle est venue du fameux duel qui eut lieu, le 10 juillet 1547, dans la cour du château de Saint-Germain-en-Laye, en présence de Henri II, entre Guy Chabot de Jarnac et François Vivonne de Lachataigneraie. Celui-ci était l’homme le plus fort de la cour, et le plus redouté dans ces sortes de combats. Jarnac, quoique affaibli par une fièvre lente, le terrassa, au grand étonnement des spectateurs, en lui donnant inopinément un coup sur le jarret ; mais il ne voulut pas lui ôter la vie, et, s’adressant au roi, dont Lachataigneraie était le favori : Sire, dit-il, je suis assez vengé si vous me croyez innocent de la mauvaise action dont j’ai été accusé par mon adversaire. — Me le donnez-vous, répondit Henri II. — Oui, sire, pourvu que vous me teniez homme de bien. — Vous avez fait votre devoir, reprit le monarque, et votre honneur vous est rendu. — Après cela le vainqueur fut conduit par les héraults à l’église de Notre-Dame, où il rendit grâces à Dieu et fit appendre ses armes. Cependant Lachataigneraie, honteux de sa défaite, déchira les bandages qu’on avait mis sur sa blessure, et mourut peu de jours après. Henri II fut si fâché de sa mort qu’il jura solennellement d’abolir le duel judiciaire, et en effet il n’y en eut pas d’autre depuis lors.
L’expression de coup de Jarnac a été sans doute popularisée par ce duel, mais en a-t-elle tiré réellement son origine ? Il paraît qu’elle a existé antérieurement pour désigner le coup d’une espèce de poignard nommé jarnac, peut-être parce qu’il était fabriqué dans la ville de Jarnac, comme un autre poignard, dont le manche s’adapte au bout du fusil, a été nommé baïonnette de la ville de Baïonne où il a été inventé.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/jour

jour. — Ce qui se fait de nuit paraît au grand jour.
L’origine et l’explication de ce proverbe se trouvent dans ce passage de l’Évangile selon saint Luc (ch. xii, ℣ 2 et 3) : Nihil autem opertum est quod non reveletur, neque absconditum quod non sciatur : quoniam quæ in tenebris dixistis, in lumine dicentur ; et quod in aurem locuti estis in cubiculo, prædicabitur in tectis. Il n’y a rien de caché qui ne vienne à être découvert, ni rien de secret qui ne vienne à être connu, car ce que vous avez dit dans les ténèbres sera redit en plein jour, et ce que vous avez dit à l’oreille dans une chambre sera prêché sur les toits.
Les jours se suivent et ne se ressemblent pas.
La vie est un enchaînement de chances opposées. Aujourd’hui bien, demain mal, et vice versâ. Les Grecs exprimaient proverbialement la même pensée par un vers d’Hésiode, qu’Érasme a traduit ainsi en latin :
﻿Ipsa dies quandoque parens, quandoque noverca.
La journée est tantôt une bonne mère et tantôt une marâtre.
Hier, aujourd’hui, demain, sont les trois jours de l’homme.
Proverbe dont on se sert pour exprimer la brièveté de la vie humaine.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/jarnicoton

jarnicoton.
Jarnidieu ou je renie Dieu, était autrefois un juron très usité dans certains moments d’impatience et de colère. Henri IV l’avait souvent à la bouche. Le père Coton jésuite, son confesseur, l’engagea à se défaire de cette mauvaise habitude, et voyant qu’il y retombait toujours : Sire, lui dit-il, s’il vous faut absolument renier quelqu’un, reniez tout autre que Dieu ; reniez-moi plutôt. — Eh ! bien, soit, répondit le prince ; je dirai désormais je renie Coton. Il tint parole, et ce nouveau juron passa dans le langage populaire sous les termes corrompus jernicoton et jarnicoton.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/jeu

jeu. — Le jeu ne vaut pas la chandelle.
La chose dont il s’agit ne mérite pas les soins qu’on prend, la peine qu’on se donne, la dépense qu’on fait. Ce proverbe a été heureusement appliqué dans la phrase suivante : « Si les astres qui peuplent le firmament n’étaient destinés qu’à nous égayer la vue, le jeu ne vaudrait pas la chandelle. »
Être à deux de jeu.
Expression dont on se sert en parlant de deux personnes qui ont, à l’égard l’une de l’autre, un avantage ou un désavantage égal ; de deux personnes qui se sont rendu réciproquement de mauvais offices, et de deux personnes qui ont été maltraitées de même dans une affaire. C’est une métaphore tirée du jeu de paume, où l’on dit que les joueurs sont à deux de jeu, lorsque, dans une partie divisée en huit jeux ou en six jeux, ils ont pris, chacun sept jeux ou chacun cinq jeux. Il faut alors que l’un des deux prenne deux jeux de suite pour gagner la partie, attendu qu’un seul jeu lui donne seulement l’avantage.
On verra beau jeu si la corde ne rompt.
C’est le mot des danseurs de corde qui promettent de faire voir les merveilles de leur art aux spectateurs. Il est passé en proverbe pour signifier qu’une affaire ou une entreprise aura des effets surprenants, si les moyens qu’on doit employer, ne manquent pas.
Ce sont des jeux de prince.
Il y a une sorte de cruauté qui s’exerce plus de gaieté de cœur que par vengeance. Elle paraît appartenir au caractère des princes plus particulièrement qu’à celui des hommes d’une condition inférieure, car faire du mal est, dit-on, un plaisir de grand seigneur, et c’est pour cela qu’on appelle jeux de prince des jeux ou des amusements, dans lesquels on se met peu en peine du mal qui peut en résulter pour autrui.
Christine, reine de Suède, assistait, en 1642, à une des séances de l’Académie française, pendant que cette illustre compagnie s’assemblait chez le chancelier Séguier, qui avait concouru avec Richelieu à son établissement, et qui, pour cette raison, en avait été nommé protecteur. On lui présenta le Dictionnaire qui n’était pas encore imprimé, et le hasard voulut qu’en l’ouvrant, elle tombât sur l’expression jeux de prince, jeux qui ne plaisent qu’à ceux qui les font : ce qui lui causa quelque étonnement. Les académiciens, voyant cela, éprouvèrent de l’embarras, mais la reine ayant souri, ils firent de même, et l’expression qu’ils étaient peut-être sur le point de supprimer, fut conservée.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/jocrisse

jocrisse. — C’est un jocrisse.
C’est ce qu’on dit d’un benêt qui se laisse mener par sa femme, qui s’occupe des soins les plus bas du ménage. On sait que la fonction la plus importante des jocrisses français est de mener les poules pisser ; celle des jocrisses grecs et latins était de les traire. Deux choses que les seuls jocrisses peuvent supposer faisables.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉBRUTALISER

DÉBRUTALISER. v. a. Ôter la brutalité ; faire qu’un homme brutal ne le soit plus. Aliquem à rusticis, serinis moribus ad humanitatem traducere. Madame la Marquise de Rambouillet a fait ce mot, qui est assez heureusement inventé. Vaug. Mais quoiqu’il dût être reçu avec applaudissement, l’usage ne l’a point confirmé.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉBRUTIR

DÉBRUTIR, ou DÉBROUTIR. v. a. Terme de Miroitier. Commencer à polir les glaces, en ôter d’abord ce qu’il y a de plus brute, commencer à les dégrossir. Speculi crystallum lævigare. Débrutir une glace de miroir. On le dit aussi du marbre.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉBROUTIR

DÉBROUTIR. voyez Débrutir.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉBUCHER

DEBUCHER, v. n. Terme de Vénerie. Sortir du bois. Il ne se dit que du gros gibier, quand il sort du bois où il s’étoit retiré, ou de son buisson, de son fort. Migrare è silva, è lustro. Mon cerf débuche, & passe une assez longue plaine. Mol.
☞ On le dit substantivement. Se trouver au débucher.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉBUSQUER

DÉBUSQUER, v. n. Sortir du bois. Exire, egredi. Dès que le loup eut débusqué, on mit les chiens après lui.
Débusquer, v. a. Chasser un homme d’un lieu qu’il occupe, d’un poste avantageux. Aliquem ex aliquo loco detrudere, depellere, ejicere. Ce Capitaine avoit occupé ce château, mais on l’en a débusqué.
☞ On le dit figurément d’un rival, d’un concurrent qui en déposséde un autre. Débusquer quelqu’un de sa place, du ministère. Il n’est que du style familier.
Débusqué, ée. part. Depulsus, ejectus, detrusus.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉBROUILLER

☞ DÉBROUILLER. v. a. Démêler, mettre l’ordre dans les choses qui étoient en confusion. Explicare, expedire. J’ai débrouillé nos papiers qui étoient mal en ordre. Ce fut l’amour, disent les Poëtes, qui débrouilla le chaos.
Débrouiller, se dit au figuré en parlant d’affaires, de sciences, de questions, pour dire, les démêler, les éclaircir, &c. Un habile Rapporteur sait bien débrouiller une affaire, la mettre en son jour. Les Scaliger, Lipse, Casaubon, & autres Critiques du dernier siècle, ont fort débrouillé les sciences.
Débrouillé, ée. part.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉBUSQUEMENT

DÉBUSQUEMENT. s. m. L’action de débusquer. Pomey. Exactio, ejectio.