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# Tableau de Paris/416
### CHAPITRE CCCCXVI. Francs-Bourgeois.

Espece de pauvres honteux, toujours endimanchés & complètement vêtus de noir, coëffés d’une grosse perruque très-poudrée. Ils vous accostent dans les églises & aux promenades, & vous content à voix basse leur prétendue misere. Ils ont le don des larmes & l’art de la persuasion. Plusieurs se contentent de soupirer avec un geste suppliant, & ce geste muet & expressif vous touche plus que toutes les paroles. Si vous les refusez, ils n’insistent pas & vous quittent avec un véritable signe de douleur ; vous êtes ému malgré vous ; vous revenez sur leurs pas & leur donnez quelque chose.
Tandis qu’ils jouent leur rôle silentieux, leur femme ou leur maîtresse, mises en demi-dévotes ou en plaideuses, s’introduisent dans les maisons avec des lettres particulieres, qui commencent par faire l’éloge du cœur compatissant de la maîtresse du logis. À l’aide de quelques circonstances dont elles sont bien instruites, elles demandent quelques secours pour alléger la situation déplorable où elles se trouvent. Le plus souvent elles ne parlent pas pour elles-mêmes, elles parlent en faveur d’une femme en couche, d’un prisonnier, d’une veuve, d’un orphelin. Le fil de leur histoire est tissu de maniere que vous écoutez avec intérêt jusqu’au bout, & que vous déliez les cordons de votre bourse.
Un de leurs stratagêmes est de lâcher par la ville un de leur marmot qui paroît perdu & qui crie qu’il a faim ; la mere éloignée le suit de l’œil, une bonne ame recueille l’enfant, & le soir arrive la mere éplorée, qui joue, comme la Dumesnil, une scene attendrissante. Elle s’accuse, dans son prétendu désespoir & en se frappant la poitrine, d’avoir voulu abandonner son enfant ; mais la nature plus forte, lui a ordonné de voler sur ses traces & de le reprendre, dût-il partager encore sa profonde misere & expirer de besoin entre ses bras.
La famille attendrie soulage de son mieux la mere & l’enfant. Jusqu’à de faux abbés se mêlent de ce métier, dont les ruses enlevent aux bons pauvres ce que l’humanité leur avoit réservé.
Il est de ces francs-bourgeois qui depuis vingt ans ne subsistent que par le rôle journalier d’indigent ; & ils s’en acquittent de maniere à tromper les yeux les plus clairvoyans.
Il est donc assez difficile de distinguer un véritable pauvre honteux de ces francs-bourgeois, qui sont très-dangereux en ce qu’ils détournent à leur profit les sources de la charité, trop peu abondantes pour qu’elles puissent s’égarer sans causer un dommage considérable à la portion de l’humanité qui souffre réellement.
Il faut donc que l’homme charitable sache encore à Paris à qui il adresse son aumône, afin de ne point répandre sur un comédien ce ce qu’il destinoit à l’infortune toujours timide, cachée & étrangere à toute espece de rôle.
# Tableau de Paris/422
### CHAPITRE CCCCXXII. Rats.

La quantité de rats qui sont dans Paris, (je ne parle pas de ceux qui logent dans les cervelles) surpasse l’imagination. Cachés pendant l’hiver le long des quais dans des piles de bois, ils descendent en été au bord de la riviere : là ils sont d’une grosseur démesurée. Des peuplades entieres vivent dans ces souterreins & y forment des excavations remarquables ; ils entrent dans les caves quand la riviere hausse, & y rongent tout ce qu’ils trouvent. Aussi dans ces quartiers voisins de l’eau faut-il une armée de chats pour combattre cette armée de rats. Ceux-ci sont d’une telle stature qu’ils ne tremblent plus devant le plus fier rominagrobis, & le combat se livre à forces presqu’égales.
Les servantes sont obligées d’accumuler les ratieres, & de redoubler de soins pour dérober la provision de chandelle & les alimens à la dent vorace de ces animaux : ils pullulent au point que plusieurs maisons en sont incommodées, & de maniere à redouter le sort de l’ancienne Égypte.
En vain un grand homme se promena dans les rues avec une longue perche garnie de rats morts que le poison a gonflés ; le remede est pire que le mal. L’arsenic ou la mort-aux-rats indiscrétement répandus dans des caves presque bannales, occasionne trop d’accidens pour qu’on n’en revienne pas à l’animal hypocrite dont Montcrif fut l’historiogriphe. Aussi tandis que le bas des maisons est habité par une espece rongeante, les toits regorgent de chats & de chates, qui par leurs miaulemens interrompent votre sommeil. Quelquefois dans le jour, au milieu de leurs ébats amoureux, ils tombent dans les cours, & vous recevez sur le dos un matou vaincu que son fort & heureux rival a précipité d’une gouttiere.
L’histoire des chats perdus est infiniment intéressante. Dans plusieurs maisons on rappelle les déserteurs, & il seroit contre le droit des gens de les retenir par force ou par ruse ; il est défendu même de les amadouer. On affiche de tous tems les chiens perdus ; une dévote a donné l’exemple d’afficher son chat perdu, lequel avoit au col un ruban couleur de rose, & l’on voyoit au bas de cette affiche : permis d’imprimer & d’afficher. Le Noir.
Quelquefois dans le cimetiere des innocens, où cinquante mille têtes de morts sont rangées en amphithéatre, il apparoît un prodige ; c’est une tête de mort qui remue ou qui roule toute seule, & le peuple d’accourir. C’est un rat qui s’est logé dans le crâne, & qui ne peut en sortir aussi facilement qu’il y est entré. Sous ces charniers dont le coup-d’œil est le plus effrayant qui soit dans l’univers, les rats vivent parmi les ossemens humains, les dérangent, les soulevent & semblent animer ce peuple de morts, qui montre à la génération présente la place qu’elle occupera sur ces gradins, où les débris de l’humanité sont placés, non plus selon les rangs qu’ils occupoient autrefois, mais d’après leur grandeur physique. Ils vont tous former la même terre calcaire. Oui, terre contre terre, pourroit dire le plus superbe potentat, en donnant la main à l’homme de la derniere classe. Mais où m’ont conduit les rats ?
# Tableau de Paris/425
### CHAPITRE CCCCXXV. Procession des Huissiers.

Cavalcade assez plaisante. Le lendemain de la Trinité, les huissiers à cheval & à verge, & les huissiers priseurs montent à cheval, couverts de leurs robes noires. Ils ont mauvaise grace, & tout le peuple rit de voir ces suppôts de la justice caracoller, garder mal leurs rangs, & au moindre choc saisir le crin des chevaux. Cette main qui griffonne & faite pour l’écritoire, conduit mal la bride. Leur stile de grimoire est empreint sur leur physionomie ; ils vont saluer les principaux magistrats. On dit que les particuliers qui auroient à se plaindre de quelque mauvaise manœuvre, pourroient dénoncer le coupable subalterne ; mais les chefs les punissent si rarement, que sur cent plaintes une à peine est admise.
Comme il faut que la masse du papier timbré se débite, toutes ces mains qui le noircissent seront toujours encouragées à en vuider les magasins ; & si on leur fait quelque réprimande, le plus souvent c’est pour la forme, & six mois après ils recommencent avec plus d’intrépidité que jamais. Sans ces plumes actives, que deviendroit le riche produit de la ferme ?
# Tableau de Paris/417
### CHAPITRE CCCCXVII. Le nouvel Enrôlé.

On a remarqué qu’il s’enrôloit beaucoup de jeunes gens le jour que le roi faisoit sa revue. Le spectacle des évolutions militaires, le tambour qui bat, les casques, les drapeaux séduisent la jeunesse, & l’ouvrier obscur, ennuyé d’un travail sédentaire & journalier, brûle de quitter l’attelier pour aller figurer dans ces bataillons bleus qui passent sous les regards du roi.
Il va signer son nom dans un cabaret de Neuilli, & le voilà adjoint aux héros qui vont cueillir les lauriers des batailles. L’artisan a vu tant de soldats assemblés dans la plaine, qu’il n’a pu ce jour-là dompter l’envie d’en aller augmenter le nombre.
Si le roi ne faisoit pas la revue tous les ans avec ce grand appareil, il perdroit à coup sûr beaucoup de soldats.
Quand cet ouvrier s’est donc vendu dix écus vers la plaine des Sablons, & qu’il a fait enfin ce jour-là un bon repas, le recruteur lui dit le lendemain : mon cher ami, j’attendois la voiture du régiment, elle ne vient pas, je ne sais pourquoi ; mais il fait beau, marchons à pied, nous gagnerons de l’appétit.
Il ne s’agit en effet que de faire cent trente lieues à pied. À la premiere journée, le recruteur dit au pauvre fantassin harassé : nous entrerions bien dans cette auberge, mais comment coucher dans des lits où tout le monde a couché ; entrons chez ce bourgeois, il nous donnera de la paille fraîche. Le roi lui a recommandé de nous bien traiter ; s’il ne nous traitoit pas bien, le ministre le sauroit & en informeroit le roi.
On entre dans la maison nue, & l’éloquent recruteur ajoûte : mes amis, le roi vous fait servir de la chair crue, parce que chacun suivra son goût ; l’un l’aime rôde, l’autre bouillie, celui-ci plus cuite ; faites rôtir votre viande. Voici un pot de vin nouveau ; c’est assez pour vous rafraîchir ; le vin nouveau d’ailleurs vaut bien le vieux.
Arrivé au régiment, on lui dit le lendemain : mon ami, vous avez parcouru hier la ville, quand vous vous promeneriez encore demain, vous verriez toujours la même chose, autant vaut vous amuser autrement ; allez vous mettre à la muraille. On le fait tenir droit comme un piquet ; on le redresse ; on lui abat les épaules & on lui dit : vous en aurez meilleure grace devant les dames.
La charlatanerie du recruteur est non seulement autorisée, mais encore récompensée. Et ce même homme qui pour la premiere fois touche une épée, quand il aura été plongé dans l’esprit de corps, n’en deviendra pas moins un brave soldat, capable des actions les plus héroïques. Qu’est-ce que l’esprit de corps, qui métamorphose un doreur sur cuivre, un marmiton de cuisine en zélés défenseurs de leur patrie, qui à six mois de là leur fera planter la baïonnette dans la muraille pour, au défaut d’échelle, escalader ainsi une haute forteresse ? L’esprit de corps ? C’est ce qu’on voit, ce qu’on sent, ce qu’il est presqu’impossible de définir, ce que produit enfin le nom du régiment, où personne ne recule quand il a bu une fois à la santé du roi dans un cabaret de Neuilli, le jour d’une revue.
# Tableau de Paris/421
### CHAPITRE CCCCXXI. Courses de Chevaux.

Nous les avons copiées des Anglois ; c’est la bête qui remporte le prix : on fait jeûner le jockei qui doit conduire afin qu’il pese moins. Les paris s’ouvrent & il se perd beaucoup d’argent.
C’étoit aussi la manie des Grecs : ce peuple attacha à la vîtesse des chevaux un honneur qui rendoit leur maître célebre. Qu’on eût couronné celui qui conduisoit le char, il avoit montré une certaine fermeté & de l’adresse ; mais le vainqueur parmi nous, n’est-il pas un peu ridicule lorsqu’il se vante d’avoir su acheter une cavale plus légere que celle de son adversaire ?
Euripide autrefois se moqua complétement de ce singulier vainqueur dans une ode même à sa louange. Il lui dit en propres termes : ô fils de Clinias, la plus belle des victoires est celle dont les dieux n’ont favorisé que vous ; on vous a vu remporter les trois premiers prix, être proclamé vainqueur au milieu des applaudissemens, sans avoir pris la moindre peine.
Sans avoir pris la moindre peine ? Qui se feroit attendu à une pareille chûte ?
Il est dommage que nous ne soyons pas originaux dans ce ridicule que nous avons adopté, mais aussi nous avons voulu placer une gloire d’éclat dans le mérite de nos jockeis.
On ne parle donc plus que du cheval barbe, du petit duc ; & le goût des chevaux qui courent a succédé à l’esprit de la chevalerie entiérement éteint. On se transporte dans la plaine des Sablons pour voir courir des animaux efflanqués, qui passent comme un trait, tous couverts de sueur au bout de six minutes ; & nous mettons ensuite dans les discussions qui résultent de ces courses, un air de profondeur & une importance qui ont quelque chose de burlesque.
Cette singerie de nos voisins n’a pas rétabli comme chez eux, ainsi qu’on l’eût d’abord imaginé, la perfection des races ; c’est que l’on n’a permis ces jeux olympiques qu’aux princes & aux grands seigneurs. Ils eussent été néanmoins plus utiles dans des rangs moins élevés.
On a fait une petite comédie, dont le sujet est une femme qu’on dispute & qu’on gagne à la course, & ce sujet n’a point paru sortir des bornes de la vraisemblance. Un interlocuteur, homme d’un très-bon ton, y dit : veux-tu recourir la comtesse ? Et comme telle est la maniere de ces hommes qu’on connoît, cela a paru délicieux, unique.
# Tableau de Paris/419
### CHAPITRE CCCCXIX. Hauteur des panaches.

Il n’y a pas long-tems que les hautes coëffures, les plumes, panaches, &c. étoient sur toutes les têtes de femmes. Et au spectacle, une rangée de femmes, placées à l’orchestre, bouchoit la vue à tout un parterre ; la même chose à l’amphithéatre & dans les loges. C’étoit un vrai désespoir pour les spectateurs : on murmuroit tout haut, mais les femmes en rioient, & la politesse parisienne se contentoit de gronder, mais n’alloit point au-delà.
Il n’y eut qu’un seul homme, Suisse de nation & fort impatienté, qui, tirant une longue paire de ciseaux, fit mine dans une loge de vouloir couper l’excédent qui l’empêchoit de voir ; alors pour s’y soustraire, la dame fut obligée de se mettre derriere & de laisser passer à sa place l’homme qui y consentit très-bien. Ce n’est donc plus le tems où le parterre crioit place aux dames, & où l’on ne pouvoit être sûr d’avoir une place au spectacle tant qu’il pouvoit y arriver une femme, fût-elle douairiere ou borgne.
Autrefois l’on ne pouvoit voir ; aujourd’hui l’on ne sauroit entendre ; le caquet de ces mêmes femmes à panache ne discontinue pas pendant toute la piece. On entend sortir des petites loges des voix bruyantes, des éclats de rire ; c’est un babil qui oblige celui qui veut entendre d’aller ailleurs ; on en fait la remarque tout haut ; les causeuses l’entendent très-bien ; elles se taisent & puis recommencent de plus belle trois minutes après. Elles sentent que la colere des hommes se bornera à quelque réflexion maligne & qui tournera même à leur avantage ; car pendant la petite diatribe on les considere, & le grondeur désarmé finit par rire le premier de son accès de mauvaise humeur. Oh ! les femmes à Paris ne redoutent dans aucune circonstance le courroux des hommes.
# Tableau de Paris/423
### CHAPITRE CCCCXXIII. Portes des Couvens.

L’évangile l’a dit : Mangez votre pain avec les pauvres. Les moines étoient autrefois les pauvres ; mais devenus riches, ils font à leur tour des charités. Or voici comme ils mangent leur pain avec les pauvres.
Un tas de gueux s’assemblent le matin à la porte du couvent. Ils sont déguenillés. Le moine ouvre : il ne les fait pas entrer chez lui, mais il jete dans chaque écuelle un peu de potage, & ces malheureux se chamaillent à qui obtiendra une plus grande portion de cette soupe.
Est-ce là manger son pain avec les pauvres selon l’intention de l’évangile ?
Je voudrois qu’on fît entrer ces malheureux, qu’on les fît manger au réfectoire, qu’on les traitât charitablement ; car ce n’est pas manger son pain avec les pauvres, que de leur jeter dans des cibilles de bois de vieilles croûtes détrempées dans la lavure des assiettes du couvent.
# Tableau de Paris/424
### CHAPITRE CCCCXXIV. Surfaire.

Tout petit marchand vous surfait sa marchandise de près du double : c’est une chose scandaleuse ! Qu’arrive-t-il ? L’acheteur mésoffre. La plus petite vétille est sujette à une longue discussion. Le marchand offriroit sa marchandise à moitié de sa valeur, qu’on lui feroit encore une offre inférieure, parce que les petits marchands ont la réputation de surfaire outre mesure. Comment parvenir, dans le débat, au prix juste ? Celui qui marchande a toujours peur d’être pris au mot ; il temporise, & souvent il se sauve sans avoir fait l’offre la plus légere.
Ne faudroit-il pas que les marchands s’imposassent entr’eux la loi inviolable, de mettre un prix fixe sur leurs marchandises ? Le tarif une fois arrêté, la confiance respective renaîtroit.
Passez devant une petite boutique, vous entendrez entre l’acheteur & le vendeur les mots sur ma conscience, sur mon honneur ; ils sont prodigués pour la vente d’une canne ou d’un cordon de montre ; les gestes répondent aux paroles, & l’on se parjure pour quelques sols. Voilà le négoce d’une infinité de misérables détailleurs qui usurpent les noms de marchands & même de commerçans.
Les garçons de boutique s’appellent courtauts, parce que le maître les envoie précipitamment après l’acheteur qui, ayant offert un prix, s’est en allé. Le boutiquier attend pour voir s’il reviendra ; & quand il ne revient point sur ses pas, il dit à son garçon : cours-tôt après lui.
# Théorie de la musique (Danhauser, 1889)/I/11
### 11e Leçon. DE LA VALEUR RELATIVE DES FIGURES DE SILENCES.

41. Les figures de silences étant disposées dans l’ordre que nous avons indiqué, (§ 40) la pause représente la plus longue durée, et chacune des autres figures vaut la moitié de celle qui la précède et par conséquent le double de celle qui la suit.
| La pause | vaut : 2 demi-pauses ou 4 soupirs ou 8 demi-soupirs ou 16 quarts de soupir ou 32 huitièmes de soupir ou 64 seizièmes de soupir. |
| La demi-pause | vaut : 2 soupirs ou 4 demi-soupirs ou 8 quarts de soupir ou 16 huitièmes de soupir ou 32 seizièmes de soupir. |
| Le soupir | vaut : 2 demi-soupirs ou 4 quarts de soupir ou 8 huitièmes de soupir ou 16 seizièmes de soupir. |
| Le demi-soupir | vaut : 2 quarts de soupir ou 4 huitièmes de soupir ou 8 seizièmes de soupir. |
| Le quart de soupir | vaut : 2 huitièmes de soupir ou 4 seizièmes de soupir. |
| Le huitième de soupir | vaut : 2 seizièmes de soupir. |

#### RAPPORT DE DURÉE ENTRE LES FIGURES DE NOTES ET LES FIGURES DE SILENCES.

42. Chaque figure de silence a une durée correspondante à celle d’une figure de note.
1$^o$ Reproduisez le tableau de la valeur relative des figures de silences (§ 41).
2$^o$ Écrivez au-dessous des figures suivantes de silences les figures de notes qui ont la même valeur.
3$^o$ Écrivez au-dessous des figures suivantes de notes les figures de silences qui ont la même valeur.
# Théorie de la musique (Danhauser, 1889)

Il est intéressant d’observer le travail qui s’opère aujourd’hui dans l’art musical. Quelques compositeurs, entraînés par ce besoin de changement qui caractérise notre époque, cherchent à tout prix des combinaisons nouvelles et semblent vouloir s’affranchir des lois qui ont présidé jusqu’à présent à la création de tant de chefs-d’œuvre.
Chose singulière, au milieu de ce trouble des esprits, la théorie musicale est restée debout, et jusqu’à présent les compositeurs les plus excentriques en ont respecté les règles. Elle se confirme même tous les jours par la création d’ouvrages nouveaux qui perfectionnent les méthodes anciennes. C’est parmi ces ouvrages qu’il faut placer la Théorie de la Musique que M. Danhauser soumet au conseil d’enseignement des études musicales du Conservatoire.
L’ouvrage de M. Danhauser est divisé en cinq parties. La première partie traite des signes ; la seconde, de la gamme et des intervalles ; la troisième, de la tonalité ; la quatrième, de la mesure, et la cinquième, des principes généraux de l’exécution musicale. Cette division est excellente. Elle donne un classement logique à chaque fait musical et le grave ainsi plus facilement dans la mémoire des élèves. Chaque leçon est suivie d’un exercice pratique dont la réalisation apporte aux études une solidité qu’il serait difficile d’obtenir autrement. Plusieurs points importants de la théorie musicale sont élucidés d’une manière remarquable. Il faut citer particulièrement le chapitre qui traite des gammes chromatiques. On sent que cet ouvrage est le fruit d’une longue et féconde expérience. En effet, M. Danhauser dirige depuis plusieurs années une classe de solfège au Conservatoire de Paris. En lisant sa Théorie de la Musique, on peut lui appliquer justement ces paroles de Montaigne : « C’est tousjours plaisir de veoir les choses escriptes par ceulx qui ont essayé comme il les fault conduire. »
En conséquence, le conseil d’enseignement approuve la Théorie de la Musique de M. Danhauser et l’adopte pour l’usage des classes du Conservatoire.

## TABLE DES MATIÈRES.
### COMPLÉMENT. ORNEMENTS. — ABRÉVIATIONS.

* ↑ Depuis, Membre de l’Institut.
# Théorie de la musique (Danhauser, 1889)/Complément/Abréviations
### DES ABRÉVIATIONS.

287. Dans la notation on emploie souvent des abréviations, surtout pour la musique instrumentale.
Nous allons indiquer celles qui se rencontrent le plus souvent.

#### DES BARRES DE REPRISE.

288. On a vu que la double barre de séparation indiquait la fin d’un morceau, ou d’une de ses parties principales ; une de ces parties prend le nom de reprise si elle doit être exécutée deux fois.
289. On indique la reprise par deux points placés auprès de la double barre de séparation, et il faut répéter la partie qui se trouve de leur côté ; ainsi, si les deux points sont à la gauche de la double barre, on doit répéter la partie qui vient d’être exécutée.
290. Si les deux points sont à la droite de la double barre, on devra répéter la partie qu’on va exécuter.
291. Souvent lorsqu’une partie est précédée et suivie de la double barre, on place le signe de reprise avant et après cette partie.
292. Deux reprises consécutives s’indiquent par deux points de chaque côté des barres.
293. Si dans la répétition d’une partie on devait remplacer une ou plusieurs mesures par une ou plusieurs autres mesures, on l’indiquerait ainsi.

#### DU RENVOI.

294. Le renvoi est un signe, qui, lorsqu’il se présente pour la seconde fois, indique qu’il faut retourner à l’endroit où il s’est déjà montré et, de cet endroit, continuer l’exécution jusqu’au mot fin.
295. Voici les différentes figures de renvoi. La première de ces figures est presqu’exclusivement employée.
296. Lorsque le renvoi indique qu’il faut revenir au commencement du morceau, ce renvoi est ordinairement accompagné des mots DA CAPO, ou par abréviation D.C., (de la tête, du commencement).
297. Lorsqu’on reprend un morceau au commencement, et que une ou plusieurs reprises se trouvent jusqu’à la fin, chacune de ces reprises ne doit plus être exécutée qu’une seule fois.
* ↑ 4e Partie, 1re Leçon.