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# Le Vicomte de Barjac/Avant-propos
## AVANT-PROPOS À quelques amis sincères.

Je ne me figure point qu’un roman soit un ouvrage fort important ; mais je ne le crois pas aussi indigne des lecteurs sensés que bien des gens se l’imagine. La différence d’un roman à un poëme me semble assez légère ; si l’un offre plus de beauté de détail, l’autre présente plus de richesses d’imagination. Quant à l’utilité morale, elle est toute à l’avantage de celui-ci.
Les Mémoires que nous publions aujourd’hui sont une fiction, si l’on veut ; il n’y a cependant pas un fait dont le fonds ne soit vrai, pas un personnage qui n’existe ou n’ait existé. Tout ce que j’ai supprimé, c’est le merveilleux : ce qui se passe est beaucoup plus incroyable que ce qu’on invente ; de même que ce que l’on voit frappe moins que ce qu’on lit.
Montesquieu, Rousseau, Voltaire, Diderot, Fénelon, ont fait des romans : leurs successeurs, si tant est qu’ils en aient, ne veulent seulement pas en lire. Dans quelles mains ces sortes d’ouvrages tombent-ils donc ? Dans celles d’une jeune personne qui ne connoît ni le monde, ni son cœur, ni les leçons de la morale ; dans celles peut-être d’une mère oisive, qui s’occupe des aventures, & non des réflexions qu’elles font naître ; d’un jeune militaire, ennemi de toute application. Que dire à de semblables lecteurs ? Rien. Mais si ce petit Ouvrage tombe par hasard sous les yeux d’un homme qui ait approfondi le cœur humain, nous le prions de ne pas juger du Vicomte de Barjac avant d’avoir lu sa vie entière ; & de bien examiner les événements qui l’ont conduit à cet amour du plaisir, le grand ressort de ses opérations.
Un homme d’esprit, à qui j’ai lu cette histoire, a fort improuvé le parti d’avoir renoncé à toute espèce d’occupations solides. Quel reproche, cependant, peut-on faire au Vicomte ? Il s’est mis en état de remplir les carrières les plus épineuses ; il a offert ses services, il a sollicité du travail sans récompense, & a non seulement démontré les sottises, ce qui est très-aisé, mais proposé le remède, ce qui est fort difficile. On l’a refusé ; on lui a préféré des gens médiocres ; on a rejeté ses lumières. Que lui restoit-il à faire ? Aimer une fille de quinze ans. Dès qu’il a été livré à cette douce occupation, ses rivaux ont chanté ses louanges ; on l’a cru propre à tout, dès qu’il s’est ôté la possibilité d’être quelque chose. Si à cette passion naissante il peut joindre encore le sacrifice d’un peu de philosophie, & n’écrire que des romans, ou faire de petits vers, ce sera un homme essentiel, & digne des plus grands éloges.
Applaudissez-vous, mes chers rivaux ; je quitte la carrière, je renonce à toute ambition ; ma maîtresse, mes pinceaux, ma lyre, voilà tout ce que j’emporte dans ma solitude. Le monde n’existe plus pour moi : je n’y serai pas même témoin de vos opérations de génie : & si le bruit qu’elles feront parvient jusqu’à ma retraite, elle me sera doublement agréable.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abiram

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ABIRAM, fils aîné d’Hiel, rebâtit Jéricho, & perdit son fils aîné Abiram, lorsqu’il en jetta les fondemens, & Segub le dernier de ses fils, lorsqu’il en pqsa les portes. Cela vérifia & accomplit ce que le Seigneur avoit prédit à Josué. * III Reg. 16, v. 34.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abiten ou Abtin

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ABITEN ou ABTIN, pere de Feridoun, septiéme roi de Perse, de la dynastie des Pischdadiens, prétendoit tirer son origine de Giamschid, roi de Perse, de la même dynastie. * D’Herbelot, biblioth. orient.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abissue

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ABISSUE, fils de Phinées, fils d’Eléazar, fils d’Aaron I. Paralip. 6, v. 4. Un autre fils de Balé, grand pontife des Juifs, fils de Benjamin. * Paralip. 8, v. 4.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abistame ou Abistamanes

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ABISTAME ou ABISTAMANES, établi par Alexandre, gouverneur de la Cappadoce, dans le temps que ce prince alloit en Cilicie. * Quint-Curce, liv. 3, chap. 4.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abiron

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ABIRON, lévite séditieux, s’éleva avec Coré & Dathan contre Moïse & Aaron. Le motif de leur révolte fut l’ambition de partager avec Moïse & Aaron le gouvernement du peuple hébreu. Dieu voulut les punir par lui-même ; Moïse, plein de douceur & d’équité, les ayant invités à se présenter avec leurs encensoirs, devant l’autel pour s’assurer de la volonté de Dieu ; la terre s’ouvrit sous les pieds de ces rebelles, & les engloutit avec leurs tentes, & tout ce qui leur appartenoit. En même temps le feu du ciel consuma deux cens cinquante de leurs partisans. Cette punition arriva dans le désert, à la station de Cadès-Barné. * Num. 16.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abisag

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ABISAG, jeune fille Sunamite, d’une grande beauté, fut choisie pour servir & pour échauffer David en sa vieillesse. Elle dormoit auprès du roi, qui ne donna aucune atteinte à la chasteté de cette jeune Sunamite. Depuis, Adonias, un des fils de David, demanda permission de l’épouser, comme étant encore vierge ; mais Salomon, qui savoit qu’Adonias ne demandoit Abisag en mariage, que dans le dessein d’usurper la couronne, le fit mourir l’an du monde 3021, avant Jesus-Christ 1014. * III Reg. 1. Josephe, l. 7 & 8, antiq.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abisai

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ABISAI, fils de Sarvia sœur d’Abigail, & frere de Joab & d’Azahel,est célébre entre les braves qui vivoient sous le regne de David. L’écriture remarque que lui seul tua de sa lance trois cens hommes. Il fut toujours dans les intérêts de David, & il ne tint pas à Abisaï que Séméi ne fût puni des insultes qu’il faisoit à ce roi, & que Saül ne fût tué. Il se trouva à la bataille qui fut donnée contre les partisans d’Isboseth, où il se signala par son courage. Depuis il tailla en piéces dix-huit mille des Iduméens dans une bataille, & rendit ce peuple tributaire. Dans une bataille contre les Philistins, il tua un géant nommé Jesbibenoc, fils d’Arapha, qui avoit une lance dont le fer pesoit trois cens sicles, & une épée qui n’avoit point encore servi, dont ce géant étoit sur le point de tuer David. * I Reg. c. 26. II Reg. c. 23. Josephe, l. 7, c. 1, 7 & 10.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abirce

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ABIRCE, cherchez ABERCE.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abisares ou Abisaris, Abisarus & Abissares

| ◄ Abisai | Index alphabétique — A | Abissinie ► |
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ABISARES ou ABISARIS, ABISARUS & ABISARES, roi d’une partie des Indes, au-delà de l’Hydaspe, se détacha de Porus son allié, & se soumit par ambassadeur à Alexandre. Après la défaite de Porus, il fit faire de nouvelles soumissions au vainqueur ; mais sans le venir trouver. Alexandre le menaça pour lors de ses armes ; mais ayant su que ce prince étoit malade & allité, il le dispensa de ce devoir, & après avoir reçu de lui de grands présens, & entr’autres trente éléphans, il le maintint dans ses états, & les augmenta même considérablement. Cette expédition d’Alexandre au-delà de l’Hydaspe, se fit la deuxiéme année de la CXIII olympiade, & avant Jesus-Christ 327. Ce prince est nommé diversement, Abiasares, Embisares, Biasarus. * Diodor. Sicul. l. 17. Strabon, l. 15. Arrien, l. 5. Quinte-Curce, l. 8.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Fosse (Jacques de la)

| ◄ Pierre Thomas du Fossé | Index alphabétique — T | Antoine de la Fosse ► |
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FOSSE (Jacques de la) né à Toul le 29 novembre de l’an 1621, eut dès sa premiere jeunesse du gout pour le retraite ; & comme la congrégation naissante de M. Vincent de Paule, dite de S. Lazare, faisoit alors du bruit, il chercha à y entrer. On l’y admit sans peine à Paris même, le 8 octobre 1640, & il y fut ordonné prêtre en 1648. Comme il avoit de l’amour pour l’étude, de la facilité pour y réussir, du gout même pour les humanités, on le chargea d’enseigner dans la pension dite de S. Charles, qui étoit alors dans la maison de la Mission au fauxbourg de S. Laurent. Nous ne connoissons presque de M. de la Fosse que des poësies latines, dont plusieurs sont imprimées, & dont il en reste beaucoup plus encore manuscrites. Ses hymnes ou longues odes sur S. François de Sales sont estimées, & l’abbé Pellegrin les a traduites en vers françois, & les a fait imprimer ainsi avec le texte à la fin de son petit recueil d’odes d’Horace traduites aussi en vers françois. Dans le recueil des piéces faites à l’honneur du savant pere Fronteau, chanoine régulier de sainte Geneviéve, on en trouve plusieurs en prose & en vers qui sont de M. de la Fosse. Ce missionnaire étant à Sedan, où il est mort le 30 avril 1674, y fit imprimer des odes latines, donc le titre est : In cruces solemniter Sedani depactas ; & une exhortation aussi en vers latins aux Sédanois qui étoient encore engagés dans l’hérésie. En général il y a beaucoup de feu dans la poësie de M. de la Fosse, beaucoup de pensées nobles & élevées ; mais son gout pour la mythologie, qui se fait sentir jusque dans ses poësies saintes ; les rend quelquefois obscures par les termes singuliers qu’il y emploie, & les allusions trop fréquentes qu’il fait à la fable.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Blanche d𝚎 France

| ◄ Blanche de Navarre | Index alphabétique — B | Blanche de France ► |
| | Index par tome | |
BLANCHE de France, reine de Bohême, fille du roi Philippe III, surnommé le Hardi, & de Marie de Brabant, sa seconde femme, fut fiancée avec Jean de Namur, fils aîné de Gui, comte de Flandre, puis avec Jean d’Avesnes, comte d’Ostrevent, fils aîne de Jean d’Avesnes, comte de Hainault. Enfin cette princesse fut accordée en 1299, â Rodolphe III, dit le Débonnaire, roi de Bohême, dans l’entrevue qui se fit au mois de décembre à Vaucouleur, entre le roi Philippe & l’empereur Albert I. Le mariage se fit l’année d’après ; & Blanche mourut en 1305, à Vienne en Autriche, où elle fut enterrée dans l’église des Cordeliers. * Le pere Anselme.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Blanchefleur

| ◄ Blanche | Index alphabétique — B | Blanchefort ► |
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BLANCHEFLEUR, sœur du roi Clovis, cherchez AUDOFLEDE.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Couverture (tome 1)

| ◄ Titre | Index alphabétique — A | Louis Moréri ► |
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| ◄ Titre | ⌃ | Louis Moréri ► |
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Cyrsille

| ◄ Cyrille Contari | Index alphabétique — C | Cyrsile de Pharsales ► |
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CYRSILLE, Athénien, fut assommé à coups de pierres, en punition du lâche conseil qu’il donna à ses citoyens. Les Athéniens voyant qu’il leur étoit impossible de tenir bon dans leur ville contre les Perses, avoient résolu, à la sollicitation de Thémistocles, de la leur abandonner, & de mettre leurs femmes & leurs enfans en sureté dans Thrœzéne, pour monter ensuite sur leurs vaisseaux, & défendre la Gréce par mer, plus surement qu’ils ne le pouvoient faire par terre. Cyrsille voulut leur persuader d’attendre le roi Xerxès, & s’attira par cet avis l’indignation de tout le peuple, qui le lapida sur le champ, la premiere année de la LXXV olympiade, & 480 ans avant J.C. * Ciceron, au 3 liv. des offices.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Blanche d’Artois

| ◄ Blanche de Bourbon | Index alphabétique — B | Blanche d𝚎 Navarre ► |
| | Index par tome | |
BLANCHE, d’Artois, reine de Navarre, fille de Robert de France I de ce nom, comte d’Artois, & de Mahaud de Brabant, fut mariée l’an 1269, par dispense du pape, avec Henri I, dit le Gros, roi de Navarre, & comte de Champagne, dont elle eut Jeanne mariée au roi Philippe IV, dit le Bel. Le roi de Navarre mourut en 1274, & Blanche prit une seconde alliance avec Edmont d’Angleterre, comte de Lancastre. Elle fonda l’abbaye d’Argensoles, de l’ordre de Cîteaux, qui eut pour premiere abbesse la bienheureuse Ida, qui mourut à Paris le 2 jour de mai de l’an 1302. * Sainte-Marthe. Oihenart. Le pere Anselme, &c.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Blanche d𝚎 Navarre

| ◄ Blanche d’Artois | Index alphabétique — B | Blanche de Franc𝚎 ► |
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BLANCHE, reine de Navarre, étoit fille de Charles III, dit le Noble, roi de Navarre, & d’Eleonore de Castille. Quoiqu’elle ne fût que la sixiéme des enfans de ce roi, elle demeura néanmoins héritiere de cet état après la mort de son pere, arrivée en 1425, & fut mariée fort jeune à Martin d’Aragon, roi de Sicile. Ce prince étant mort à Cagliari le vingt-cinquiéme jour de juillet 1409, elle prit l’an 1420 une seconde alliance avec Jean d’Aragon, duc de Pennafiel, depuis roi de Navarre & d’Aragon. Ils furent couronnés à Pampelune le 15 mai, jour de la Pentecôte de l’an 1429, & la reine mourut à Notre-Dame des Neiges en Castille, le premier avril 1441. Son corps fut porté dans la Navarre, où il est enterré dans l’église des religieux de saint François de Tudele. Elle fut mere de Charles prince de Vianne, & de deux filles. L’aînée étoit Blanche, qui fut premiere femme de Henri IV du nom, dit l’Impuissant, roi de Castille. Leur mariage fut conclu en 1436, ou 1437 selon Surita : & depuis, le cardinal Cervantes, évêque d’Avila, en fit la cérémonie à Valladolid l’an 1440 ; mais Blanche fut démariée par sentence du pape Nicolas V, l’an 1453, & mourut sans postérité en 1464, à Lescar, où elle est enterrée dans l’église cathédrale. * Surita, l. 12. Mariana, l. 22 & seq. Oihenart, not. utriusq. Vascon. Galland, mémoires de Navarre. Sainte-Marthe, hist. génealog, de la maison de France. Le pere Anselme, &c.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Cyrille Contari

| ◄ Cyrille Lucar | Index alphabétique — C | Cyrsille ► |
| | Index par tome | |
CYRILLE CONTARI, patriarche de Constantinople, naquit à Bérée, aujourd’hui Veria, ville de Macédoine : c’est de-là qu’on le nomme aussi Cyrille de Bérée. Il fit ses premières études sous la conduite d’un moime Grec, & les acheva sous celle des jésuites auquels il s’attacha. Il fut depuis nommé à l’évêché de Bérée ; & et ayant prétendu dans la fuite à l’archevévêché de Thessalonique, il voulut mettre dans son parti Cyrille Lucar, patriarche de Constantinople, qui refusa de le favoriser. Contari s’en vengea en causant beaucoup de peines à Cyrille Lucar ; & il fit même tant, qu’on chassa ce patriarche en 1635. Contari eut sa dignité de patriarche ; mais ses désordres et ses emportemens le firent bientôt haïr si fortement, qu’il fut déposé en 1636, & que Lucar fut rétabli. Contari, intriguant à l’excès, fit de nouveau chasser Lucar, et fut cause qu’on le tua. Alors il reprit le patriarchat, & et tint un concile contre son prédécesseur, comme nous le disons dans l’article précédent. Il jouit peu de sa dignité ; car l’empereur Turc étant de retour de l’expédition de Perse, ce misérable fut accusé devant ce prince de tant de crimes, qu’il fut relégué à Tunis, où on le fit étrangler. * Mémoires du temps.
# Le parc du mystère/14
## Monsieur de Homem Christo ﻿à Madame Rachilde.

Ah ! ma chère Rachilde, si pareille aventure douteuse m’était arrivée, je n’aurais jamais osé me permettre d’écrire une ligne !…
# Le parc du mystère/20
## Monsieur de Homem Christo ﻿à Madame Rachilde.

Je ne répondrai pas à votre dernière lettre, Rachilde… parce qu’elle ne s’adresse pas à moi.
Nous avons fait ensemble le tour du Parc du Mystère et nous voici revenus devant la grille monumentale qui sépare le rêve de l’action. Quarante chevaux piaffent, frémissants, de l’autre côté de la barrière, sur la grande route de la Vie qui mène à Paris, carrefour des races, place publique du monde. J’entends déjà le ronflement du moteur qui s’impatiente et s’emballe à l’approche du maître. Dans cinq minutes je serai au volant et j’aurai repris ma course. Grisé de vitesse, je boirai les obstacles. Je traverserai, sans détourner la tête, les plaines fatiguées où l’automne fait sa moisson. J’écraserai des feuilles mortes.
Je n’ai plus de souvenirs. Je n’ai point de regrets. Absorbé par le commandement de cette machine dangereuse qui mène au but, ou à la mort, il ne m’est plus permis de m’attarder aux vaines réflexions métaphysiques. Je vais tout droit mon chemin sans me soucier des commentaires des passants entraînés dans le tourbillon. Tant pis si je les éclabousse. Je suis pressé. L’heure est folle. Il faut agir. La foule attend, massée aux portes de la Ville. Elle réclame des chefs ou des martyrs. J’appuie sur l’accélérateur… encore… encore… encore !
Rachilde, ma chère Rachilde, priez pour moi. Au revoir ou adieu !
Octobre 1922.
# Le premier livre des Sonnets pour Hélène/Te regardant assise

Te regardant assise auprès de ta cousine, Belle comme une Aurore, et toy comme un Soleil, Je pensay voir deux fleurs d’un mesme teint pareil.
Croissantes en beauté l’une à l’autre voisine.   La chaste saincte belle et unique Angevine
Viste comme un esclair sur moy jetta son œil :
Toy comme paresseuse et pleine de sommeil,
D’un seul petit regard tu ne m’estimas digne.
Tu t’entretenois seule au visage abaissé,
Pensive toute à toy, n’aimant rien que toymesme, Desdaignant un chacun d’un sourcil ramassé,
  Comme une qui ne veut qu’on la cherche ou qu’on l’aime.
J’eu peur de ton silence, et m’en-allay tout blesme.
Craignant que mon salut n’eust ton œil offensé.
# Le premier livre des Sonnets pour Hélène/Tout ce qui est de sainct
### IV

Tout ce qui est de sainct, d’honneur et de vertu,
Tout le bien qu’aux mortels la Nature peut faire,
Tout ce que l’artifice icy peut contrefaire,
Ma Maistresse en naissant en l’esprit l’avoit eu.   Du juste et de l’honneste à l’envy debatu
Aux escoles des Grecs : de ce qui peut attraire
A l’amour du vray bien, à fuir le contraire,
Ainsi que d’un habit son corps fut revestu.
Toujours la chasteté des beautez ennemie
(Comme l’or fait la Perle) honore son Printemps,
Une vertu parfaite, une peur d’infamie,
Un œil qui fait les Dieux et les hommes contens :
La voyant si parfaite, il faut que je m’escrie,
Bien-heureux qui l’adore et qui vit de son temps !
# Le premier livre des Sonnets pour Hélène/Vous me distes, Maistresse

Vous me distes, Maistresse, estant à la fenestre, Regardant vers Mont-martre et les champs
La solitaire vie, et le derert séjour d’alentour : Valent mieux que la Cour, je voudrois bien y estre.
A l’heure mon esprit de mes Sens seroit maistre, En jeusne et oraison je passerois le jour, Je desfi’rois les traicts et les flames d’Amour : Ce cruel de mon sang ne pourroit se repaistre.
Quand je vous respondy, Vous trompez de penser
Qu’un feu ne soit pas feu pour se couvrir de cendre : Sur les cloistres sacrez la flame on voit passer :
Amour dans les déserts comme aux villes s’engendre.
Contre un Dieu si puissant, qui les Dieux peut forcer, Jeusnes ny oraisons ne se peuvent défendre.
# Le premier livre des Sonnets pour Hélène/Tu ne dois en ton cœur
### VIII

Tu ne dois en ton cœur superbe devenir,
Ni braver mon malheur accident de fortune :
La misere amoureuse à chacun est commune :
Tel eschappe souvent qu’on pense bien tenir.
Tousjours de Nemesis il te faut souvenir,
Qui fait nostre adventure ore blanche ore brune.
Aux superbes Tyrans appartient la rancune :
Comme ton serf conquis tu me dois maintenir.
Les Guerres et l’Amour sont freres d’une chose :
Le veinqueur du veincu bien souvent est batu,
Qui paravant fuyoit de honte à bouche close.
L’amant desesperé souvent reprend vertu :
Pource un nouveau trophee à mon mal je propose,
D’avoir contre tes yeux si long temps combatu.
# Les Chats

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Les Chats, poème de Charles Baudelaire (1857, 1861, 1867)
* Les Chats, poème de Gustave Le Vavasseur
# Le temps a laissié son manteau

Le temps a laissié son manteau
De vent, de froidure et de pluye, Et s’est vestu de brouderie, De soleil luyant, cler et beau.
 Il n’y a beste, ne oyseau, Qu’en son jargon ne chante ou crie : Le temps a laissié son manteau
De vent, de froidure et de pluye.
 Riviere, fontaine et ruisseau
Portent, en livrée jolie, Gouttes d’argent d’orfavrerie, Chascun s’abille de nouveau :  Le temps a laissié son manteau.
* laissié: laissé
* brouderie: broderie
* luyant: luisant
* cler: clair
* ne oyseau: ni oiseau
* orfavrerie: orfèvrerie
* s abille: s’habille
* chascun: chacun
# Les Actes des Apôtres/46
### XLVI SAINT PAUL FAIT SES ADIEUX AUX FIDÈLES DE L’ASIE MINEURE ET LEUR PRÉDIT QU’ILS NE LE VERRONT PLUS.

Grand’mère. Le lendemain de ce jour, Paul partit, et après avoir passé par plusieurs villes, il arriva à Milet, près d’Éphèse. Il fit dire aux prêtres qui étaient à Éphèse de venir le voir, ne voulant pas y aller lui-même, de peur d’y être retenu par les fidèles et de n’avoir pas le temps d’arriver à Jérusalem avant la fête de la Pentecôte.
Il parla longuement aux prêtres, leur rappela ce qu’ils devaient croire, ce qu’ils devaient éviter ; il leur dit que l’Esprit-Saint lui avait appris que des chaînes et des persécutions l’attendaient à Jérusalem…
Jacques. Et pourquoi y allait-il, puisque vous avez dit, Grand’mère, que le bon Dieu n’ordonnait pus de chercher les persécutions, et puisque saint Pierre, avait quitté Jérusalem pour ne pas être mis en prison ?
Grand’mère. Saint Paul voulait aller à Jérusalem, cher enfant, parce qu’il savait par l’Esprit-Saint que c’était la volonté de Dieu. Il savait aussi que les Chrétiens de Jérusalem avaient besoin d’être encouragés et fortifiés contre les persécutions des Juifs endurcis. Et saint Paul, qui avait consacré sa vie à Jésus crucifié, ne craignait ni la souffrance, ni la mort pour le service de son Divin Maître.
Il dit aussi aux Anciens d’Éphèse qu’ils ne le reverraient plus, qu’il mourrait loin d’eux ; il les conjura de se garder contre les loups ravisseurs…
Valentine. Comment ? Il y avait des loups à Éphèse ?
Grand’mère. Saint Paul ne parlait pas des loups à quatre pattes qui mangent les hommes ; il voulait dire par là qu’il y aurait des loups à deux pieds, c’est-à-dire des hommes méchants qui font périr les âmes en leur donnant de mauvais conseils, en leur enseignant des mensonges sur Notre-Seigneur Jésus-Christ, en cherchant à leur faire croire que Jésus-Christ n’était pas le Fils de Dieu, qu’il n’était qu’un homme de beaucoup d’esprit, et qu’ainsi il ne fallait pas croire ce qu’il avait enseigné. Ce sont ces hommes méchants et impies que saint Paul leur demandait de ne pas écouter et de chasser de leur pays.
Il leur dit beaucoup de choses sages et touchantes ; ayant fini de parler, il se mit à genoux et pria avec eux. Eux pleuraient tous, se jetant à son cou et l’embrassant. Ils le conduisirent ainsi jusqu’au vaisseau sur lequel il devait s’embarquer. Remarquez, mes enfants, que saint Paul et tous les bons fidèles nous sont montrés ici, comme se mettant à genoux pour prier, même en plein air. Les sectes séparées de l’Église se trompent donc évidemment quand elles viennent nous blâmer de nous mettre à genoux pour prier Dieu, et quand elles prétendent, en restant debout, prier comme les Apôtres et les premiers Chrétiens.