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# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/VENDÔME (Louis-Joseph, duc DE), général français, fils aîné du précédent, connu d’abord sous le nom de duc de Penthièvre, qu’il porta jusqu’à la mort de son père

VENDÔME (Louis-Joseph, duc DE), général français, fils aîné du précédent, connu d’abord sous le nom de duc de Penthièvre, qu’il porta jusqu’à la mort de son père, né en 1654, mort en 1712. Il suivit Louis XIV dans l’invasion de la Hollande, combattit sous Turenne et fut blessé à Altenheim. Nommé brigadier du roi en 1677, il fit en cette qualité la campagne de Flandre, se distingua aux sièges de Condé et de Cambrai, reçut le brevet de maréchal de camp (1678) et le gouvernement de la Provence en 1681. Promu lieutenant général et chevalier des ordres en 1688, il se couvrit de gloire dans quatre campagnes successives, aux sièges de Mons, de Namur, au combat de Leuse et surtout à celui de Steinkerque, fut envoyé en Italie en 1693, sous les ordres de Catinat, contribua à la victoire de Marsaille, reçut en 1695 le commandement de l’armée de Catalogne et prit Barcelone dans la même année. Envoyé en Italie pour réparer les fautes de Villeroy, il se laissa surprendre à Luzzara (1702) par le prince Eugène et ne rendit la victoire indécise qu’à force de courage et de présence d’esprit. Il n’avait pas, au reste, les qualités nécessaires pour combattre un tel adversaire. Vaillant et hardi, il manquait de prévoyance et était incapable de méditer et de préparer de grandes opérations militaires. Toutefois, il obtint quelques succès brillants dans le Tyrol et en Piémont, commit beaucoup de fautes à la sanglante bataille de Cassano, fut envoyé en Flandre en 1708, ne sut pas s’opposer à la jonction du prince Eugène et de Marlborough et perdit la bataille d’Oudenarde. Après cette déplorable campagne, il fut chargé d’aller secourir Philippe V, effaça l’impression des revers qu’il avait essuyés et remporta la victoire décisive de Villaviciosa (1710). Il mourut deux ans après, dans une expédition en Catalogne, d’une indigestion de poisson, dit Saint-Simon. Le duc de Vendôme est aussi connu par son cynisme, sa malpropreté, sa goinfrerie et ses vices que par ses victoires. On sait à quelle étrange admiration, manifestée publiquement pour certaine partie du corps de Vendôme, Alberoni dut son élévation.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/VENDÔME (Matthieu DE)

VENDÔME (Matthieu de). V. Matthieu.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/VENDÔME (abbé DE)

VENDÔME (abbé DE). V. Geoffroi.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/VIALA (Joseph-Agricole), enfant célèbre par son héroïsme

VIALA (Joseph-Agricole), enfant célèbre par son héroïsme, né à Avignon en 1780, tué sur les bords de la Durance en juillet 1793. En juillet 1793, les royalistes du Midi, soulevés contre le gouvernement républicain, s’étaient rendus maîtres de la rive gauche de la Durance et marchaient sur Avignon. Les patriotes résolurent de leur barrer le passage ; mais, inférieurs en nombre, ils ne purent empêcher les assaillants de se rendre maîtres des pontons. Couper précipitamment les câbles, c’était le seul moyen de rendre les pontons inutiles ; mais l’entreprise était à peu près impossible, car il fallait avancer sous un feu terrible et courir à une mort certaine. On demanda quelqu’un de bonne volonté. Un enfant de treize ans, Viala, qui commandait la petite garde nationale, dite l’Espérance de la Patrie, se présenta. Son offre fut repoussée ; mais, s’étant emparé d’une hache, il parvint à s’échapper et s’élança vers le poteau où le câble était fixé. Avec son léger mousquet, il fit feu quatre fois sur l’ennemi, puis, arrivé au poteau, jeta son fusil et attaqua le câble avec la hache ; les balles royalistes pleuvaient autour de lui. Tout à coup, avant d’avoir pu couper le câble, il s’affaissa mortellement blessé à la poitrine. Les royalistes franchirent la rivière, plongèrent leurs baïonnettes dans le corps de l’enfant et le précipitèrent dans la rivière. L’héroïsme de Viala fut célébré en prose et en vers sur les théâtres, dans les écoles, dans les sociétés populaires. Tout le monde connaît la strophe du Chant du départ :
De Barra, de Viala le sort nous fait envie ;  Ils sont morts, mais ils ont vécu.
Dans sa séance du 18 floréal an II, la Convention décréta que l’urne du glorieux enfant serait portée au Panthéon le 30 messidor, et que l’assemblée assisterait en masse à cette cérémonie.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/amphigléna s. m. (supplément 2)

AMPHIGLÉNA s. m. (an-fi-glé-na — du gr. amphi, autour ; glênê, œil). Genre d’annélides tubicoles céphalobranches de petite taille (un demi-centimètre à 1 centimètre et demi) appartenant à la famille des Sabelles. L’hermaphrodisme a été très Dettement constaté chez les annélides de ce genre.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/amphigames s. f. pl.

AMPHIGAMES s. f. pi. (an-fi-ga-me — du gr. amphi, autour de ; gamos, mariage). Bot. Nom donné par quelques auteurs à la quatrième classe du règne végétal, comprenant les lichens, les.champignons et les algues. Syn. de cellulaires.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/amphigastre s. m.

AMPHIGASTRE s. m. (an-fi-ga-stre — du gr. amphi, autour de ; gastèr, ventre). Bot. Se dit de l’ensemble des feuilles du troisième rang, qui, dans un grand nombre de plantes, recouvrent la partie inférieure de la tige.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/amphigouri s. m.

AMPHIGOURI s. m. (an-fi-gou-ri — du gr. amphi, autour ; guros, cercle). Discours, passage rendu à dessein d’une manière inintelligible : Un plaisant amphigouri. Scarron, Collé, ont fait des amphigouris. L*s deux plaidoyers et la sentence qui se trov-mt au livre n de Pantagruel offrent un exemple curieux ^’amphigouri. (Bouill.) h Tout écrit, tout discours, dont les idées, les phrases sont obscures, dépourvues d’un sons déterminé : Je n’ai rien compris à ce drame ; c’est un amphigouri. Quel amphigouri 1 La langue française est éminemment contraire à /’amphigouri métaphysique. (Malte-Brun.) Cette pièce est le plus détestable . amphigouri qu’on puisse lire. (Grimm.) Son goût, quoique sain et sobre en soi, ne l’empêche pas de trouver merveilleux les amphigouris métaphoriques de MM. Talon et de Broussel. (Stc-Beuve.)
— Encycl. Comme exemples du style amphigourique, on a coutume de citer la plaidoirie de Petit-Jean dans les Plaideurs de Racine, le compliment de Thomas Diafoirus dans le Malade imaginaire de Molière, et le jargon que ce dernier met dans la bouche de ses précieuses ridicules. — « Mon Dieu, mes chères, dit Madelon, nous vous demandons pardon. Ces messieurs ont eu fantaisie de nous donner les âmes des pieds, et nous vous avons envoyé quérir pour remplir les vides de notre assemblée. » — « De grâce, monsieur, dit Catbos, ne soyez pas inexorable a.ce fauteuil qui vous tend les bras, il y a un quart d’heure ; contentez un peu l’envie qu’il a de vous embrasser. •
En poésie, le nom ^’amphigouri s’applique a une pièce de vers en pur galimatias. Collé a composé un grand nombre de couplets de ce genre ; il les regardait comme des égarements de sa jeunesse, delieta juventutis, et il n’a admis que le suivant dans le recueil de ses poésies :
Qu’il est beau de se défendre
Quand le cœur ne s’est pas rendu !
Mais qu’il est fâcheux de se rendre
Quand le bonheur est suspendu !
Ce couplet a donné lieu à une anecdote littéraire. Il semble tellement présenter quelque sens, que Fontenelle, l’entendant chanter chez madame de Tencin, crut le comprendre un peu et voulut le faire recommencer, pour le comprendre mieux. Mme de Tencin interrompit le chanteur, et dit à Fontenelle : « Eh I grosse bête, ne vois-tu pas que ce couplet n’est
brt à tous les vers que j’entends lire ou chanter ici, répondit malignement Fontenelle, qu’il n’est pas surprenant que je me sois mépris. »
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/amphidromie s. f.

AMPHIDROMIE s. f. {an-fi-dro-mî — du gr. amphi, autour ; dromos, course). Fête célébrée chez les Grecs à la naissance d’un enfant. Le nouveau-né était promené solennellement autour du foyer et des dieux lares ; la fête était accompagnée de présents et terminée par des festins. On croit généralement que l’enfant recevait alors son nom.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/amphidète s. m.

AMPHIDÈTE s. m. (an-fi-dè-te — du gr. amphidetos, lié des deux côtés). Zool. Genre d’échinodermes, formé aux dépens du genre spatangue.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/amphigourique adj.

AMPHIGOURIQUE adj. (an-fl-gqu-ri-kerad. amphigouri). Qui aïe caractère de l’am-rphigouri : Style, discours amphigourique. Vers
AMP
AMPHIGOURIQUES. A Ci
que, je vis la vérité sourir (Gilbert.)
S’applique ai
que, et rester, quatorze cents constamment amphigourique, Lyeoph besoin d’un travail qui ne se peut — (Boissonade.)
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/amphidoxothérium s. m. (supplément 2)

AMPHIDOXOTHÉRIUM s. m. (an-fi-do-ksoté-ri-omm — du gr. amphidoxein, être dans
le doute ; thên’on, animal). Paléont. ’Mammifère insectivore fossile de la taille d’une taupe, dont les débris très incomplets ont été trouvés dans les phosphorites du Qtiercy. Filhol (1877) en fait un genre dont les affinités restent douteuses.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/amphigastrié, ée adj.

AMPHIGASTRIÉ, ÉE adj. (an-fi-ga-stri-é). Bot. Muni d’un amphigastre.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/amphiglosse s. f.

AMPHIGLOSSE s. f. (an-fi-glo-se — du gr. amphiglossos, équivoque). Bot. Genre de plantes de la famille des composées.
# Journal d’un écrivain/1877/Décembre, IV
### IV UN TÉMOIN EN FAVEUR DE NÉKRASSOV

Hamlet s’étonnait de voir les larmes de l’acteur qui, en déclamait son rôle, pleurait une « certaine » Hécube. Que lui importe cette Hécube ? demandait le prince. La question suivante peut se poser : Notre Nékrassov était-il, lui aussi, un acteur ? Était-il capable de pleurer ce dont il se priva lui-même, d’exprimer sa douleur en des vers d’une beauté immortelle et de se consoler le lendemain rien qu’en se délectant de la beauté de ses vers ? Envisageait-il ses admirables vers comme un moyen d’acquérir de l’argent et de la gloire ? L’angoisse du poète, au contraire, ne demeurait-elle pas aussi complète après s’être exprimée, peut-être même aggravée par ce qu’il y avait de vivant et de poignant dans sa poésie ? Il retombait à ses égarement, soit, mais acceptait-il d’un cœur paisible sa déchéance ? Ses gémissements et ses cris poétiques ne sortaient-ils pas plutôt de son repentir ? Ne voyait-il pas clairement ce qui lui coûtait le démon qui était en lui et de quel prix il payait ce qu’il recevait de cet ennemi ? Pouvait-il momentanément se réconcilier avec ce démon quand il voulait justifier son « esprit pratique » en en causant avec ses amis, ou même cette réconciliation n’était-elle pas complète et durable ? Ou plutôt ne souffrait-il pas plus encore après ces conversations et ne ressentait-il pas u redoublement de remords ? Comment résoudre ces questions ? Je crois qu’il ne nous resterait qu’à le blâmer de ne pas s’être donné la mort, puisqu’il n’était pas de force à vaincre ses passions. Mais de quel droit nous érigerions-nous en juges ? Cela serait assez ridicule !
Toutefois le poète qui a écrit :
Tu peux ne pas être poète, Mais tu dois être citoyen,
Nékrassov est un type russe historique, un de ces grands exemples de dualisme d’âme qui se rencontrèrent surtout à notre triste époque. Mais cet homme est resté dans nos cœurs. Ses élans de poète ont été souvent si sincères et si spontanés ! Sa sympathie pour le peuple est si subitement franche qu’elle lui assure une place très haute parmi les poètes. Quant à l’homme, son amour des humbles l’acquitte, s’il a besoin d’être acquitté.
# Jean Raisin

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## 1854

15 novembre
* Le Vin des chiffonniers variante, par Charles Baudelaire
# Jean de Thommeray/Personnages
### PERSONNAGES

| | Acteurs qui ont créé les rôles. | Acteurs qui ont créé les rôles. |
| LE COMTE DE THOMMERAY. | MM. | Maubant. |
| JEAN DE THOMMERAY. | | Mounet-Sully. |
| ROBLOT. | | Coquelin. |
| JONQUIÈRES. | | Got. |
| LE BARON DE MONTLOUIS. | | Thiron. |
| BOISLANGEAIS. | | Joumard. |
| CHATEAUVIEUX. | | Laroche. |
| CHAMPIN. | | Prudhon. |
| SYLVAIN. | | Tronchet. |
| JUSTIN. | | Roger. |
| LES DEUX FRÈRES DE JEAN. | $\left\{{\begin{matrix}\ \\\ \end{matrix}}\right.$ | Beauvallet. |
| LES DEUX FRÈRES DE JEAN. | $\left\{{\begin{matrix}\ \\\ \end{matrix}}\right.$ | Charpentier. |
| PREMIER BOURGEOIS. | | Barré. |
| DEUXIÈME BOURGEOIS. | | Garraud. |
| LA COMTESSE DE THOMMERAY. | M$^{mes}$ | Guyon. |
| HORTENSE DE MONTLOUIS. | | Favart. |
| MARIE DE KÉROR. | | Reichemberg. |
| BARONNETTE. | | Croizette. |
| CLARA JONQUIÈRES. | | Martin. |
# Hermine Gilquin/XXXIII
## XXXIII

Toutes deux se levèrent, s’agenouillèrent, se rassirent, selon les indications de la messe, pendant que le prêtre allait et venait devant l’autel, vêtu d’une vieille chasuble à demi dédorée, pareille à un dos de scarabée. Ce prêtre était un vieillard qui était depuis longtemps dans la paroisse. Il avait présidé à la première communion d’Hermine et à son mariage, et la femme blessée par la vie regarda avec curiosité ce personnage, qui lui avait paru autrefois si solennel, muni d’un pouvoir extra-humain pour diriger les consciences, consoler des peines, sauver les âmes. Elle lui trouva une physionomie ordinaire, sans rien qui inspirât le respect et la confiance. Il expédiait sa messe d’une voix monotone, avec des gestes d’habitude, ne laissait pas voir une émotion.
— Alors, pourquoi serai-je émue ? — pensa Hermine.
Il monta en chaire au milieu de l’office, dit aux paysans qu’il ne fallait pas boire, aux femmes qu’elles ne devaient pas être mauvaises langues, à tous, qu’ils devaient se résigner aux maux de la terre pour être heureux ailleurs, et Hermine s’amusa, un instant, à travers ses préoccupations, d’un Paradis où elle pourrait retrouver les gens qui étaient là, les hommes ivrognes, les femmes médisantes, confessés et communiés à temps pour connaître les félicités éternelles. Le curé descendit de chaire et reprit sa messe où il l’avait laissée. Il n’avait pas prononcé un mot pour aller au cœur d’Hermine.
Mais celle-ci, cherchant partout un espoir, pensa que ce brave homme, si simple qu’il fût, lui serait peut-être d’excellent conseil. Il pouvait avoir souffert de la vie, avoir vu souffrir sa mère, ses sœurs, se rappeler des crises de douleur. Ce qu’il n’avait pas su dire en chaire, ou ce qu’il n’avait pas pensé à dire, il le dirait à Hermine, si elle venait lui demander une parole de sagesse, de réconfort, de consolation. Elle décida que, malgré la présence de Zélie, elle irait lui demander un instant d’entretien après la messe, dans la sacristie, ou au confessionnal s’il le préférait.
— Ite, missa est ! — dit enfin le prêtre, et tout le monde sortit, les hommes pour retourner au cabaret, les femmes pour échanger leurs propos d’habitude.
Hermine resta, se dirigea vers la sacristie.
— Attends-moi dans l’église, — dit-elle à Zélie d’un ton qui n’admettait pas de réplique.
La petite fille eut pourtant un mouvement comme pour suivre Hermine : elle se rappelait sans doute les ordres de François Jarry. Mais, tout de même, elle n’osa pas. Elle ne parlerait pas de cet arrêt d’Hermine dans la sacristie, voilà tout, et elle resta dans l’église comme il lui avait été commandé, n’alla pas rejoindre les servantes de la ferme sur la place. Forcément, Hermine sortirait de la sacristie, et il n’y aurait plus qu’à rentrer à la maison. Elle n’allait pas rester toute la journée avec le curé, bien sûr !
# Il était une dame Tartine

* Il était une dame tartine, texte et partition, dans Chansons populaires enfantines
* Il était une dame Tartine, texte et partition, dans Chansons et rondes enfantines
# Il était une fillette
### IL ÉTAIT UNE FILLETTE

Il était une fillette
 Qui allait glaner :
A fait sa gerbe trop grosse,
 Ne peut la lier.
Mon Dieu, qu’elle est godinette !
 La saurai-je aimer ?
Par ici y est passé
 Un brave chevalier.
Il l’a priée d’amourette ;
 Ne l’a refusé.
Mon Dieu…
La fillette fut niquette,
 S’est mise à pleurer
Et moi je fus pitoyable
 L’a laissée aller.
Mon Dieu…
Quand ell’ fut dedans c’bois
 Se mit à chanter :
— Hélas ! où est-il allé
 Ce couart chevalier ?
Mon Dieu…
Hélas ! où est-il allé
 Ce couart chevalier ?
Pour un soupir d’amourette
 M’a laissée aller.
Mon Dieu…
# Iliade

    Wikisource propose plusieurs traductions de L’Iliade d’Homère.
# Il était une bergère

* Il était une bergère, texte et partition, dans Chansons populaires enfantines
* Il était une bergère, texte et partition, dans Chansons et rondes enfantines
* Il était une bergère, texte seul, dans French Nursery Rhymes
# Impressions et souvenirs

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Impressions et souvenirs (1873) de George Sand
* Impressions et souvenirs (1922) de Charles Le Goffic
# Impressions d’un Japonais en France./Chapitre 21
## XXI FIN DU JOURNAL DE KOUEN-FOU

Nous sommes allés hier chez un Français nommé Martial Combes. Le bon jeune homme, désireux d’atteindre un haut goût oriental, m’a fait une réception saugrenue. Ses recherches gastronomiques m’ont surtout beaucoup diverti. Ah ! si ces excellents étrangers lisaient dans mon âme, que de fois ils rougiraient en voyant le cas que je fais d’eux !
Il y avait là un jeune lettré qui commence, dit-on, à jouir de quelque notoriété. J’avoue que son nom est entièrement inconnu au Japon. Son front m’a paru soucieux et son regard d’une austérité singulière. Il souriait, je crois, aux extravagances de son compagnon.
J’ai causé quelques instants avec lui. Le monde asiatique ne lui est pas étranger. Il m’a même cité la plupart de nos grandes villes et une dizaine de nos plus célèbres mikados. Seulement il prononce le japonais d’une atroce manière : c’est à faire frémir.
Décidément, je regrette de plus en plus mon ancien guide Francœur ; — depuis notre séparation je ne vois rien. Mon nouveau drogman est peut-être fort érudit, mais son intelligence est au-dessous de la moyenne, c’est un sot…
— Sapristi ! s’écria l’interprète en fermant avec fureur le manuscrit. Je me vengerai de ton insolence, Japonais damné ! Il faut que je lise pendant deux heures tes ridicules impressions pour aboutir à cette belle chute. Allez au diable, toi et ton Francœur !
Il se lève sans ajouter le moindre mot, passe rapidement les feuillets sous son bras, me salue, tourne le bouton de la porte et s’esquive.
# Jean-Jacques Rousseau, Genevois

Page:Vallette - Jean-Jacques Rousseau, Genevois, 1911.djvu/11
# Jean-Jacques Rousseau, sa vie et ses ouvrages

* I. La Jeunesse de J.-J. Rousseau
* II. Le Discours sur les Sciences et les Arts
* III. La Vie et les Écrits de Rousseau de 1750 à 1754
* IV. Le Discours sur l’inégalité des Conditions
* V. Rapports de Rousseau avec Voltaire
* VI. La Nouvelle Héloïse
* VII. Rousseau à l’Ermitage, son amour pour Mme d’Houdetot et ses Rapports avec Mme d’Épinay
* VIII. Rupture avec Mme d’Épinay, Grimm et Diderot
* IX. Rousseau et le Théâtre
* X. Rousseau et l’Éducation
* XI. Rousseau et l’Émile
* XII. L’Éducation de la Femme dans l’Émile et selon Mme de Maintenon
* XIII. Rousseau à Montmorency
* XIV. Rousseau et Malesherbes
* XV. Le Contrat social. Du Pouvoir absolu de l’État et de la Souveraineté du Peuple selon Rousseau
# La Fin de Satan

Hors de la terre I
La Première page
* I. L’ENTRÉE DANS L’OMBRE
* II. LA SORTIE DE L’OMBRE
Livre premier : Le Glaive
* STROPHE PREMIÈRE. NEMROD
* STROPHE DEUXIÈME. CEUX QUI PARLAIENT DANS LE BOIS
* STROPHE TROISIÈME. SELON ORPHÉE ET SELON MELCHISÉDECH
* STROPHE QUATRIÈME. L’EXODE DE NEMROD
* STROPHE CINQUIÈME. LA TRAPPE D’EN BAS ET LA TRAPPE D’EN HAUT
* STROPHE SIXIÈME. LES MAGES ATTENTIFS
Hors de la terre II
Livre deuxième : Le Gibet
* I. LA JUDÉE
* II. JÉSUS-CHRIST
* III. LE CRUCIFIX
Hors de la terre III
* SATAN DANS LA NUIT
* L’ANGE LIBERTÉ
Fragments : Livre troisième : La Prison (DÉNOUEMENT) ; Les Grands Morts
# La Fin de la Fronde à Paris

* Première partie
* Deuxième partie
# La Meunière et son seigneur

* La meunière et son seigneurpoème de Marceline Desbordes-Valmore« Déjà, blanche meunière, »

## Éditions

Édition en français :
* La Meunière et son seigneur (1839, publié dans Pauvres fleurs)
# La Messe noire
### LA MESSE NOIRE

Enlace moi plus fort ! que mon désir soit tel, Qu’il prête à nos baisers une ivresse sublime ! Que ton sein soit le gouffre où le remords s’abîme ; Prends, et brûle mon cœur sur le bûcher charnel !
Parjure du serment que je crus éternel, Mon amour s’est pour toi grandi de tout mon crime Et, sacrificateur aussi bien que victime, J’ai de ton flanc divin fait mon suprême autel.
Que m’importe la mort, l’éternité future, Dieu, l’ineffable espoir, l’indicible torture ? Rien ne peut de tes bras me distraire un instant ;
Car en ta chair ardente où se dissout mon âme, J’ai savouré, caresse ou brûlure de flamme, Et le Ciel que je brave et l’Enfer qui m’attend !
# La Messaline française (éditions)

* La Messaline française (éd. 1789) , éd. originale, À Tribaldis, De l’Imprimerie de Priape, 1789, orné d’un frontispice libre.
* La Messaline française, éd. J. Gay, Bruxelles, 1870.
# La Messe du Saint-Esprit

* La Messe du Saint-Esprit dans Œuvres complètes de Béranger
* La Messe du Saint-Esprit, partition dans Musique des chansons de Béranger
# Khirôn

* Khirônpoème de Leconte de Lisle« Hèlios, désertant la campagne infinie, »

## Éditions

Éditions en français :
* Khiron (1852, publié dans Poëmes antiques)
* Khirôn (1886, publié dans Poèmes antiques)