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# Le Parc de Mansfield
## TABLE DES MATIÈRES
### Tome I

* Chapitre I
* Chapitre II
* Chapitre III
* Chapitre IV
* Chapitre V
* Chapitre VI
* Chapitre VII
* Chapitre VIII
* Chapitre IX
* Chapitre X
* Chapitre XI
* Chapitre XII
* Chapitre XIII
* Chapitre XIV

### Tome II

* Chapitre XV
* Chapitre XVI
* Chapitre XVII
* Chapitre XVIII
* Chapitre XIX
* Chapitre XX
* Chapitre XXI
* Chapitre XXII
* Chapitre XXIII
* Chapitre XXIV
* Chapitre XXV
* Chapitre XXVI
* Chapitre XXVII

### Tome III

* Chapitre XXVIII
* Chapitre XXIX
* Chapitre XXX
* Chapitre XXXI
* Chapitre XXXII
* Chapitre XXXIII
* Chapitre XXXIV
* Chapitre XXXV
* Chapitre XXXVI
* Chapitre XXXVII

### Tome IV

* Chapitre XXXVIII
* Chapitre XXXIX
* Chapitre XL
* Chapitre XLI
* Chapitre XLII
* Chapitre XLIII
* Chapitre XLIV
* Chapitre XLV
* Chapitre XLVI
* Chapitre XLVII
* Chapitre XLVIII
# Le Parc a pris, par place, un ton de rouge étrusque

* Le parc a pris, par place, un ton de rouge étrusque,
* Sous les fours dont l’Été rend le feuillage sec ;
* Le rideau s’ouvre, il entre en scène un acteur grec :
* Un Phébus, une Hébé, qu’une blessure offusque.
* Parterres qu’un parfum qui s’invétère, musque ;
* Vases d’où semble sourdre une senteur d’arec ;
* Ganymède sans aile, à son aigle sans bec
* Offrant le pallium d’une jaune lambrusque.
* Vous êtes le débris, lapidaires fémurs,
* Historiques charniers ; vos ossuaires mûrs
* Dégagent un relent de stupre et de remugle ;
* Les plus blancs de vos dieux ne sont qu’éburnéens ;
* Et, même à vous, l’archange a sonné de son bugle
* Le jugement dernier des morts marmoréens.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abdolonyme ou Abdalonyme

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ABDOLONYME ou ABDALONYME, prince Sidonien, quoiqu’issu du sang royal, étoit tombé dans une si grande pauvreté, qu’il étoit contraint pour vivre de travailler dans un des jardins des fauxbourgs de Sidon. Alexandre le grand ayant chassé de cette ville Straton, partisan de Darius roi de Perse, éleva Abdolonyme sur le trône. Quelques envieux blâmant ce choix, Alexandre fit venir le nouveau roi en sa présence, & ayant admiré sa bonne mine, il lui demanda avec quel esprit il avoit supporté sa misere. A quoi Abdolonyme répondit : Je prie le ciel que je puisse supporter de la même façon la grandeur : au reste mes bras ont fourni à tous mes désirs, & je n’ai jamais manqué de rien tant que je n’ai rien possédé. Cette réponse fit concevoir à Alexandre une si grande estime pour ce prince, qu’outre les états & les meubles précieux de Straton, il lui fit donner une partie du butin qu’il avoit fait sur les Perses, & ajouta même une des contrées voisines à son état. * Quint. Curt. l. 4. Just. l. 11, c. 10. Diod. Sicul. qui l’appelle BALLONYME, l. 17, c. 46. Plutar. oratione. 2, de fortuna Alexandri, lui donne le nom d’Alynome, & le fait roi de Paphos.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abdul-Mumen

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ABDUL-MUMEN, de la secte des Almohades ou Mouahédites, étoit fils d’un potier de terre, ou, selon d’autres, d’Abdallah Berebere. Ce dernier s’étant soulevé contre Abraham roi de Maroc, fit marcher contre lui Abdul-Mumen, lequel défit ce malheureux prince, & envoya sa tête à Abdallah, qui mourut peu de temps après. Alors les Almohades élurent pour roi en 1121 leur général Abdul-Mumen, qui prit le titre d’Emir-al-Moumenin (d’où l’on a fait Miramamolin) nom qu’Aba-Techtsien avoit pris le premier. Incontinent après son élection, il prit d’assaut la ville de Maroc, & se saisit d’Isaac fils d’Abraham, successeur de la couronne, qu’il étrangla de ses propres mains. Et parcequ’il avoit juré qu’il ne quitteroit point cette ville qu’il ne l’eût prise & criblée, il fit réduire une partie des maisons en poudre, pour la passer par le crible. Il fit aussi démolir le palais des rois & les mosquées, pour ne laisser aucune mémoire de leurs fondateurs, & porta les choses jusqu’au point, qu’il fit exterminer ce qu’il en restoit de sa connoissance, ou de celle de ses officiers. Ainsi, après avoir éteint autant qu’il le put, toute la race des Almoravides dans l’Afrique, il se rendit maître d’une grande partie du pays, & étendit son empire jusqu’à Tripoli, & sur toutes les provinces voisines des Almoravides. Il fit bâtir de somptueux édifices, ausquels il donna de nouveaux noms. Mais les vicerois & les gouverneurs ne voulurent point se soumettre aux Almohades ; si bien qu’il s’éleva plusieurs petits souverains. Il y avoit des rois à Alger, à Tremecen, à Tenez, à Tunis, à Tripoli, & en d’autres villes : & outre ceux-la, les Africains des montagnes élurent des seigneurs particuliers. Néanmoins Abdul-Mumen s’étant rendu maître de Maroc & de Fez, le fut aussi en peu de temps de toute la Mauritanie Tingitane, & conquit peu à peu les royaumes de Tunis & de Tremecen. Cependant la puissance des Arabes subsista toujours dans une partie du royaume de Tunis, juíqu’au temps de Jacob Almansor, quatriéme roi des Almohades. En 1163 de J.C. & de l’hégire 558, Abdul-Mumen mourut dans le temps qu’il se préparoit à passer en Espagne, dessein qui fut exécuté par son fils Joseph II. * Marmol, de l’Afrique, liv. 2, chap. 34.
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# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abdila

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ABDILA, cruel persécuteur des chrétiens, en Espagne, du temps de l’empereur Justin. * Antonin, liv. XV, en fait mention.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abdolmelec

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ABDOLMELEC de Shiras, géométre Persan, traducteur, ou plutôt abréviateur des côniques d’Apollonius. Ravius apporta son ouvrage d’orient, & en publia en 1669 une traduction des 5, 6 & 7e livres, que M. Halley appelle barbare à juste titre : car ce savant, très-habile dans les langues orientales, & qui a travaillé utilement dans ce genre, savoit mal le latin. * Pres. de M. Halley sur son édition d’Apollonius.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abdon

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ABDON, nom d’une ville de la tribu d’Aser, accordée aux lévites de la famille de Gerson. Elle paroît être la même qu’ABRAN qui se trouve dans le dénombrement des villes de la tribu d’Aser. * Josué, c. 19, v. 28, & c. 21. v. 30. & 2. paral. c. 6, v. 74. Nouv. Calmet, géogr. sacrée.
ABDON, fils d’Illel, de la tribu d’Ephraïm, né dans la ville de Pharathon, fut l’un des successeurs de Jephté, juge d’Israël. Il paroît qu’il ne gouverna que les tribus qui habitoient au-delà du Jourdain : & que ce fut vers l’an 1110, avant l’ere chr. vulg. Il gouverna pendant huit ans. Il eut quarante fils, & trente petits fils, qui l’accompagnerent toujours durant sa vie, montés sur soixante & dix poulains d’ânesses, ce qui marque que ce juge étoit très-opulent. Il n’y avoit aucun de ces enfans de morts lorsqu’Abdon mourut, dans un âge fort avancé. Il fut enseveli à Pharathon sur la montagne d’Amalec. * Judic 12. Josephe, l. 5, antiq. cap. 9. Nouv. Calmet, Pres. sur les juges, & chron. sacrée.
ABDON, ADDON ou JADON, nom que quelques auteurs donnent à cet homme de Dieu, dont il est parlé dans le III livre des Rois, qui menaça de mort Jéroboam, parceque ce prince encensoit & sacrifioit aux idoles à Bethel, & qui lui prédit que Josias démoliroit l’autel, & qu’il y immoleroit les prêtres des faux dieux. Jéroboam irrité, ayant étendu la main pour commander que l’on arrêtât ce prophéte, cette main devint feche, & ne fut guérie qu’à la priere de l’homme de Dieu. Jéroboam lui offrit des presens, & voulut l’engager à manger avec lui ; l’homme de Dieu refusa l’un & l’autre, à cause de la défense expresse du Seigneur. Comme il s’en retoumoit chez lui, il se laissa surprendre par un faux prophéte, & mangea avec lui. Dieu, pour le punir de cette désobéissance, permit qu’il fut dévoré par un lion ; le faux prophéte l’ayant appris, l’alla chercher, le fit apporter à Bethel, & l’ensevelit dans le sépulcre de sa famille. Cela arriva la premiére année du regne de Jéroboam, vers l’an 974 avant l’ere chr. vulg. * III Reg. c. 13. S. Jérôme.
ABDON, fils de Micha, II Parelipp. c. 34, v. 20, est appellé ACHOBOR, IV Reg. c. 22, v. 12.
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# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abdon & Senne ou Sennen

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ABDON & SENNE ou SENNEN, qui se trouvent dans les martyrologes au 30 de juillet, sont des saints dont l’histoire n’est appuyée sur aucun monument certain : elle est rapportée dans la premiere partie des actes de S. Laurent, qui sont entierement fabuleux. Il y est dit que l’empereur Dece les fit prisonniers en Perse ; & que les ayant connus pour chrétiens, il les fit conduire chargés de chaînes à Rome, où ils eurent la tête tranchée en sa présence. La fausseté de cette histoire paroît en ce que Dece n’a point porté la guerre en Perse, & que dans les deux ans qu’il a regné il n’a pas eu même le loisir de faire un voyage en orient. Bede, Usuard, Adon, & les autres auteurs des martyrologes, ont suivi ces faux actes, à l’exception de Florus, qui s’est contenté de dire que ces deux saints étant venus à Rome y avoient souffert le martyre. On tient que leurs corps, qui y avoient été enterrés dans la maison d’un soudiacre nommé Quirin, furent découverts du temps de Constantin le grand, & levés de terre pour être transportés sur le chemin de Porto, au quartier de l’Ours coëffé ; qu’on les mit dans le cimetiere de Pontien, qui a depuis été souvent appellé de leur nom, & où l’on voit aujourd’hui leurs images avec leur nom ; que le pape Grégoire IV les fit transferer de-là dans l’église de S. Marc, quoique d’autres prétendent que le pape Damas les avoit donnés à S. Zenobe, évêque de Florence, vers l’an 370 ou environ ; ce qui ne peut pas être, s’il est vrai que le corps de ces deux saints furent envoyés de Rome en France l’an 828, avec celui de S. Tiburce & de plusieurs autres martyrs, comme le rapporte Eginhard, & mis dans l’abbaye de saint Medard de Soissons, suivant l’histoire qu’en a composée le moine Odilon, au commencement du X siécle. Ils ne se trouvent plus néanmoins présentement dans cette abbaye, & l’on croit qu’ils ont été brûlés dans le XVI siécle par les prétendus réformés. On honoroit ces saints en France dès le temps de Louis le Débonnaire, & à Rome sur la fin du IV siécle. Il y avoit une église de leur nom à Rome du temps du pape Adrien I, qui la rétablit vers l’an 780, si l’on en croit Anastase le Bibliothécaire. * Act. S. Laur. apud Sur. 10. Aug. Bollandus, acta Martii, tom. 2, p. 27. Martyrologes de Florus, d’Usuard, d’Adon, S. Jérôme, &c. Martyrologe romain de Baronius, Odilon, Mabillon, dans le siécle IV, part. 1. Calendrier dressé sous Charlemagne, tom. x du spicilege. Ancien calendrier romain rapporté par Bucherius. Aringius, in Roma sub terranea, l. 2, c. 19 & 22. Le sacramentaire de S. Grégoire. Le missel de Thomasius. Le calendrier du P. Fronteau. Du Saussai. Tillem, tom. 3 de l’hist. eccles. tit. de la persécution de Dece, art. 11. Baillet, vies des SS. au 30 juillet
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abdiran

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ABDIRAN, roi des Sarasins, résistant vaillamment à Charlemagne, passa la Garonne, pilla & saccagea la ville de Bourdeaux, s’abandonnant à toutes sortes de débauches. * Sabell.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abdissi, Abdisu, ou Abdiesu

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ABDISSI, ABDISU, ou ABDIESU, nommé aussi Hebed-Gesu, patriarche de la ville de Muzal, dans l’Assyrie orientale, étoit fils de Jean, de la ville de Gesire sur le Tigre, & avoit été moine de S. Pacôme, selon quelques-uns, & de S. Antoine, selon d’autres. Il vint à Rome sous Jules III, fit abjuration du nestorianisme entre l’an 1550 & 1555, & fut déclaré patriarche des nestoriens après la mort de Simon Julacha. Il fit un second voyage à Rome sous le pontificat de Pie IV, qui le confirma dans sa dignité, & lui donna le pallium le 7 de mars 1562. Fra-Paolo rapporte qu’Abdissi avoit écrit une lettre au concile de Trente ; mais ce fait lui est contesté par le cardinal Pallavicin, & n’est pas bien vérifié. Abdissi possédoit parfaitement le chaldéen, l’arabe, le syriac ; il répondoit pertinemment aux questions les plus difficiles. Il disoit que ses ancêtres avoient reçu leur doctrine de S. Thomas, de S. Thadée, & de leur disciple S. Marc ; que leur créance étoit entierement conforme à celle des catholiques romains, & que leurs sacremens étoient les mêmes, aussi-bien que la plupart de leurs cérémonies, qui étoient écrites dès le temps des apôtres dans les livres qu’ils gardoient depuis ces temps-là. Avant son abjuration, Abdissi avoit écrit plusieurs ouvrages en syriac, pour appuyer la créance des nestoriens. Abraham Ecchellensis en fait mention dans le catalogue des écrivains Syriens, qu’il fit imprimer en syriac à Rome en 1653, avec une version latine & des notes. Il en parle aussi dans la préface qu’il a mise à la tête de ce catalogue. On garde dans la bibliothéque du Vatican deux poëmes d’Abdissi, écrits de sa main, où il rend raison de sa réunion à l’église romaine. Abdissi attira plusieurs nestoriens à la communion romaine. Ahathalla lui succéda, & ayant vécu fort peu de temps, il eut pour successeur Denha Simon, qui étoit auparavant archevêque de Gelu. Celui-ci fut obligé d’abandonner Caremit, où son prédécesseur avoit fait sa résidence. Il se retira dans la province de Zeinalbech, à l’extrémité de la Perse, pour céder au patriarche de Babylone. Son successeur, nommé aussi Simon, résida au même lieu. * De Moni, c’est-à-dire Richard Simon, hist. crit. des églises du Levant. Thuan. hist. l. 32. Spond. ad an. 1562. Aubert le Mire, polit, eccles. l. 2, c. 5. Onuphr. Panvin, in vit. Pii V. Fra-Paolo & Pallavicin, hist. du concile de Trente. Bayle, dict. crit.
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# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abdollatif

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ABDOLLATIF, Arabe, médecin du grand Saladin, auteur d’une histoire d’Egypte. Il en avoit fait deux fois le voyage, pour rendre sa description plus parfaite. Le célébre Edoward Pococke, professeur d’hébreu à Oxford, apporta d’orient cet ouvrage, vers la fin du XVIIe siécle ; & en 1748 Thomas Hunt, professeur en arabe à Oxford, en a donné une édition avec le texte original, à Oxford in-4º. Le titre est : Abdollatiphi historæ Ægypti compendium, quod sexaginta abhinc annis ab Edwardo Pocockio, ex linguâ arabica in linguam latinam versum, nunc primum utrâque edidit notisque illustravit Thomas Hunt, S. T. P. linguæ, arabicæ professor. Cet ouvrage est partagé en deux traités, dont le premier présente six chapitres. 1. De proprietatibus Egypti. 2. De plantis quæ ipsi propriæ sunt. 3. De animalibus quæ ipsi propria sunt. 4. De explicatione monumentorum antiquorum quæ in eá cernuntur. 5. De ædificiis miris, & navigiis quœ in eá cernuntur. 6. De miris ejus cibis. Le second traité n’a que trois chapitres. 1. De Nilo, deque modo incrementi hujus & de causis hujus canonibusque assignandis. 2. De accidentibus anni 597 hegiræ. 3. De accidentibus anni hegiræ 598.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Lèche-cul

LÈCHE-C… (parlant par respect). — 1. Individu qui sait gratter la rogne ; flagorneur. Je vois bien des gens dans les bonnes places qui n’y ont d’autre titre que celui de ce paragraphe.
2. Voy. biscuit.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Lévite

LÉVITE, s. f. — Redingote. Je me suis fait faire une lévite pour ces fêtes. Ce mot était très courant dans mon enfance.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Lève-groin

LÈVE-GROIN, s. m. — Fille évaporée qui a toujours le groin en l’air.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Lèvres

LÈVRES. — Des lèvres en rebord de pot de chambre. Image gracieuse qui n’a pas besoin d’explication.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Lâcher

LÂCHER. — 1. v. a. Lâcher en douceur, lâcher très doucement, peu à peu. Voy. douceur.
— 2, v. pr. Se lâcher. Vilaine expression pour une vilaine chose. Se lâcher en douceur. La douceur n’y fait rien ; ce n’est pas plus joli.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Lève

LÈVE, s. f., terme de charpenterie. — Tranche d’une pièce de bois enlevée pour l’équarrir. — Subst. verbal de lever, au sens d’enlever.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Lyonnaise (la)

LYONNAISE (LA). — C’est la Marseillaise de Lyon, qu’un grand poète anonyme a faite en 1848, et qu’on chantait avec enthousiasme. Elle rend l’esprit lyonnais tout entier dans sa pureté et dans sa bonhomie. Rien de plus amical, de plus pacifique, de moins sanguinaire que cette Marseillaise d’un nouveau genre, surtout lorsqu’elle est chantée avec un fort accent canut :
Aux armes, Ly-onnais ! Égalité z’et Paix ! Marchons, marchons, bons citoyens ! Amis republicains !
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Lèche

LÈCHE, s. f. — Tranche extrêmement mince. « Longues et larges lesches du gras jambon, » dit le débonnaire Eutrapel. Au fig. Un tant soit peu. « Des ce qu’il illucesce quelque minutule lesche de jour, » dit le tant gracieux Rabelais. — Coco, veux-tu de viande ? — Voui, p’pa, donnez-me n’en un troc. — Veux-tu de pain ? — Voui, p’pa, donnez-me n’en une lèche. — Il semble naturel de voir dans lèche un subst. verbal de lécher, la lèche étant si mince qu’elle peut être considérée à l’égal de la trace de la langue. Il n’en est rien. L’s du vieux franç. aussi bien que des formes provenç. indique pour origine le vieux haut allem. lisca, roseau, laiche, « carex ». La lèche est considérée comme aussi mince qu’une feuille de laiche ou de roseau.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Là-haut

LÀ-HAUT. — Là-haut en haut… Par là-haut en haut. Se dit d’un point très élevé. Qu’est-ce que je vois, c’est Ganachon par là-haut en haut sur les glaciers ! Le redoublement de là-haut n’est pas un pur pléonasme, il est au contraire très intensif.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Lécher

LÉCHER. — Lécher le miel sur l’épine, Prendre un plaisir dans un moment critique ou dans le malheur. M. X…, le marchand, va lever le c… un de ces quatre matins, et sa femme qu’a mis au levain ! — I lèche le miel sur l’épine !
S’en lécher les cing doigts et le pouce. Se dit d’une friandise que l’on apprécie. S’emploie au fig. La Catherine n’est pas jolie. — Pas jolie ! Je m’en licherais les cinq doigts et le pouce !
# Le Sonnet
### Le Sonnet

Les quatrains du Sonnet sont de bons chevaliers
Crêtés de lambrequins, plastronnés d’armoiries,
Marchant à pas égaux le long des galeries
Ou veillant, lance au poing, droits contre les piliers.
Mais une dame attend au bas des escaliers ;
Sous son capuchon brun, comme dans les féeries,
On voit confusément luire les pierreries ; Ils la vont recevoir, graves et réguliers.
Pages de satin blanc, à la housse bouffante,
Les tercets plus légers, la prennent à leur tour
Et jusqu’aux pieds du Roi conduisent cette infante.
Là, relevant son voile, apparaît triomphante
La Belle, la Diva, digne qu’avec amour
Claudius, sur l’émail, en trace le contour.
# Le Merle

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Le Merle, poème de Théophile Gautier
* Le Merle, chanson de Pierre-Jean de Béranger
* Le Merle (Raynaud)
# Le Merle (Raynaud)

* Le Merlepoème d’Ernest Raynaud« Je vais écrire à ma table »

## Éditions

Édition en français :
* Le merle (1924, publié dans À l’ombre de mes dieux)
# Le Merveilleux Voyage de Nils Holgersson à travers la Suède
## TABLE DES CHAPITRES

Pages :
| Préface v ||
| I. | Nils Holgersson 1 |
| II. | Akka de Kebnekaïse 22 |
| III. | Avec les oies sauvages 43 |
| IV. | Glimmingehus 58 |
| V. | La grande danse des grues à Kullaberg 75 |
| VI. | Temps de pluie 87 |
| VII. | La vallée de la rivière de Ronneby 93 |
| VIII. | Karlskrona 103 |
| IX. | Voyage à Œland 114 |
| X. | La pointe méridionale d’Œland 120 |
| XI. | Le grand papillon 130 |
| XII. | La petite île Karl 135 |
| XIII. | Deux villes 150 |
| XIV. | La saga du Smâland 164 |
| XV. | Les corneilles 170 |
| XVI. | La vieille paysanne 192 |
| XVII. | Du Taberg à Husqvarna 205 |
| XVIII. | La prédiction 210 |
| XIX. | Le lé de bure 217 |
| XX. | La saga de Karr et de Poil-Gris 222 |
| XXI. | La débâcle des glaces 241 |
| XXII. | La Dalécarlie. Le soir de la Sainte-Valborg 246 |
| XXIII. | L’inondation 256 |
| XXIV. | La saga de l’Uppland 269 |
| XXV. | Finduvet 275 |
| XXVI. | Gorgo l’aigle 293 |
| XXVII. | À travers le Gestrikland 305 |
| XXVIII. | Une journée en Helsingland 311 |
| XXIX. | Le Vesterbotten et la Laponie 316 |
| XXX. | Asa, la gardeuse d’oies, et le petit Mats 327 |
| XXXI. | Chez les Lapons 344 |
| XXXII. | Vers le sud ! vers le sud ! 356 |
| XXXIII. | Légendes de Herjedalen 364 |
| XXXIV. | Un petit domaine 373 |
| XXXV. | En route vers la mer 386 |
| XXXVI. | Le retour à Vemmenhög 391 |
# Le Voyageur (Béranger)

* Le Voyageur dans Œuvres complètes de Béranger
* Le Voyageur, partition dans Musique des chansons de Béranger
# Le Sang de la coupe/Artémis partant pour la chasse
### Artémis partant pour la chasse

Artémis, ô Déesse au croissant argenté, Les Nymphes que ravit ton sourire enchanté, Livrent leurs fronts au vent querelleur, et, sans voiles, Accourent sur tes pas comme un troupeau d’étoiles. Et déjà, frémissant autour de ces beaux corps, Dans les noires forêts, pleines du bruit des cors, Les molosses de Thrace, ivres de cent caresses, Lèchent en se pâmant les bras des chasseresses. ﻿Ô Déesse, tu pars ! Tes grands cheveux dorés Font resplendir de feux l’horreur des bois sacrés, Et pour chasser pieds nus parmi les herbes sèches, Voici l’enfant Éros qui t’apporte ses flèches. Tu pars, superbe et fière, en tête d’un essaim, Et, tout prêt à fleurir, le bouton de ton sein Virginal, que ton sang ambroisien colore, Rougit comme une rose aux fraîcheurs de l’aurore.
# Le Sang de la coupe/La Lyre
### La Lyre

Les Dieux, pour lui laisser le vin, buvaient du fiel. L’aigle à ses pieds veillait, ayant quitté son aire ; Le lion devant lui se couchait, débonnaire, L’abeille était joyeuse et lui donnait son miel.
Il avait sur son front le signe essentiel, Et du rouge vêtu, comme un tortionnaire, Dans sa droite féroce il portait le tonnerre, Étant celui qui fait la clarté dans le ciel.
Pourtant, sans être ému de sa terrible approche, Moi, je chantais mon ode et j’emplissais la roche, La caverne et le bois de cris mélodieux.
Enfin je m’avançai, pris du sacré délire, Vers celui qui soumet les tigres et les Dieux, Et je lui dis : Amour, obéis ; j’ai la Lyre !