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# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/surplus

surplus. — Le surplus rompt le couvercle.
Ce qu’on a de trop est quelquefois plus nuisible qu’utile. Ce proverbe fait entendre qu’il est bon de borner ses vœux à cette heureuse médiocrité qu’Horace a si bien nommée auream mediocritatem, et dont les Grecs indiquaient les avantages par un tour de paradoxe proverbial, traduit ainsi en latin : dimidium plus toto, la moitié est plus que le tout, c’est-à-dire vaut mieux que le tout.
« Les hommes ignorent le prix de la sobriété ; ils ne savent pas que la moitié vaut mieux que le tout. » (Hésiode.)
Le véritable point de la richesse, c’est de n’être ni trop près ni trop loin de la pauvreté.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/table

table. — La table est l’entremetteuse de l’amitié.
À table les haines s’éteignent, les inimitiés cessent et l’amitié se resserre davantage. C’est une vérité que Minos et Lycurgue avaient reconnue lorsqu’ils établirent des repas de confraternité. Aristée regardait comme contraire à la sociabilité la coutume des Égyptiens, qui mangeaient séparément et n’avaient jamais des festins communs.
On ne vieillit point à table.
Les uns ont attribué ce proverbe à madame de Thianges, que madame de Sévigné nous a représentée se mettant à table en personne persuadée qu’on n’y vieillit point ; les autres en ont fait honneur au célèbre gourmand Broussin ; mais ce proverbe était usité en France et en Italie longtemps avant l’époque à laquelle on prétend qu’il est né. Peut-être fut-il présent à l’esprit du trouvère qui imagina de placer la fontaine de Jouvence dans le pays de Cocagne.
Laurent Joubert, dans le Ramas de propos vulgaires qu’on trouve à la suite de son livre des Erreurs populaires, édition de 1579, fait cette question qu’il ne résout point : Pourquoi dit-on qu’on ne vieillit point à table ni à la messe ? — Je crois que la messe a été réunie à la table dans le proverbe, à cause des repas nommés agapes, que les Chrétiens fesaient dans l’église après le sacrifice divin. Mensas faciebant communes, et peracta synaxi post sacramentorum communionem inibant convivium (Chrysostomi Homelia xxvii). — Plusieurs étymologistes pensent que le mot messe est dérivé de mensa, mense ou table, et que la formule ite, missa est, fut primitivement ite mensa est ; mensa, disent-ils, devint messa, et messa fut changé en missa par deux effets successifs de la prononciation qui adoucissait ou supprimait le n, et qui donnait à l’e le son de l’i.
Point de mémoire à table.
C’est le proverbe antique odi memorem compotorem. Je hais un convive qui a de la mémoire. — Il était défendu chez les Grecs de rien révéler de ce qui se passait dans les festins, afin que la crainte des indiscrétions n’y vint pas comprimer les libres épanchements de la gaieté ; et lorsqu’ils étaient réunis dans la salle du banquet, le plus âgé des convives montrait la porte aux autres en leur disant : Souvenez-vous qu’aucune parole ne doit sortir par cette porte. Cet usage avait été introduit primitivement à Sparte par une loi de Lycurgue.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/souris

souris. — Éveillé comme une potée de souris.
Cette expression, dont on se sert en parlant d’un enfant vif et gai, se trouve dans la dernière édition du dictionnaire de l’académie, mais elle n’en est pas meilleure pour cela. Qui a jamais vu des souris dans un pot, une potée de souris ! C’est portée qu’il faudrait dire de Madame de Sévigné comme dans cette phrase : « Je lui disais, le voyant éveillé comme une portée de souris. » De cette façon la phrase est raisonnable.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/sycophante

sycophante. — C’est un sycophante.
Ce terme est pris du grec συϰοφάντης composé de σύϰον figue, et φαίνω je dénonce. Il signifie proprement dénonciateur de figues, et voici pourquoi : les Athéniens, dont le territoire sec et aride ne produisait guère que des olives et des figues, avaient défendu par une loi de transporter des figuiers hors du territoire d’Athènes, et ils appelaient sycophante quiconque dénonçait ce genre de fraude. Or, comme on accusait souvent des gens qui n’étaient pas coupables, sycophante devint insensiblement synonyme de calomniateur, d’imposteur, de fourbe et même d’hypocrite, parce que l’hypocrisie n’est qu’un mode de fourberie.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/tablature
### T

tablature. — Donner de la tablature à quelqu’un.
Le mot tablature désigne la totalité des lettres et des signes dont on se servait pour écrire la musique, avant l’invention des notes, et dont se servent encore beaucoup de compositeurs allemands pour écrire des morceaux à plusieurs parties. Comme cette méthode offrait d’assez grandes difficultés, elle fit naître la locution donner de la tablature à quelqu’un, c’est-à-dire lui donner de la peine, de l’embarras, du fil à retordre.
# Dictionnaire hydrographique de la France/CENSÉ

CENSÉ, (la) petite riviere de Flandres, formée de deux ruiſſeaux qui naiſſent en Artois, dont l’un paſſe à l’Ecluſe, & reçoit la bouche d’un canal de communication qui ſe rend à Douai ; l’autre s’appelle Gache : ils ſe joignent au ſud d’Arleux, & forment alors la petite riviere de Cenſé, qui ſe jette dans l’Eſcaut à Bouchain.
# Dictionnaire hydrographique de la France/CEAUX

CEAUX, petite riviere de Gatinois, qui paſſe à à Ceaux, forme une iſle au ſud de Château-Landon, & ſe jette dans le Loing vis-à-vis la Croiſſiere.
# Dictionnaire hydrographique de la France/CEILLONE

CEILLONE, petite riviere du haut Languedoc, qui naît vers Caraman, avoiſine Lanta, reçoit la Sauſſe à droite, & ſe jette peu après dans l’Ers.
# Dictionnaire hydrographique de la France/CERNANT ou TERNANT

CERNANT ou TERNANT, petite riviere de Normandie, qui paſſe à Montreuil, & tombe dans la Carentone.
# Dictionnaire hydrographique de la France/CER

CER, petite riviere de la haute Auvergne, qui naît au pied du mont Cantal, paſſe à Vic en Carladès, reçoit à droite la Jordane, & ſe jette dans la Dordogne au-deſſous de Bretonne.
Il y a encore une petite riviere de ce nom en Querci.
# Dictionnaire hydrographique de la France/CEROU

CEROU, petite riviere du haut Languedoc, de treize lieues de cours, prend ſa ſource dans l’Albigeois près Valence, paſſe à Moneſtiés, Cordes, & ſe jette dans l’Aveyrou : elle eſt aſſez poiſſoneuſe.
# Dictionnaire hydrographique de la France/CESE

CESE, (la) riviere aurifere du bas Languedoc, de vingt-une lieues de cours, prend naiſſance dans les Cévennes, à une lieue nord de Genolhac, reçoit à droite pluſieurs ruiſſeaux, & à gauche la Gagniere, arroſe Bagnols, & prend encore la Tave à droite, peu avant ſon embouchure dans le Rhône. On y trouve des paillettes d’or plus groſſes & en plus grande quantité que dans le Rhin & le Rhône.
# Dictionnaire hydrographique de la France/CESSE

CESSE, petite riviere de Languedoc, de neuf lieues de cours, qui coule des montagnes du diocèſe de Narbonne ou de Saint-Pons, arroſe Bize, paſſe ſous le canal par un bel aqueduc, & ſe jette enſuite dans l’Aude.
# Dictionnaire hydrographique de la France/CAULON

CAULON, riviere de Provence, qui ſe jette dans l’Argent près Courrens.
# Dictionnaire hydrographique de la France/CELLE

CELLE, petite riviere de la haute Auvergne, qui paſſe près Chaurs, où elle reçoit la Rance à droite, & plus bas la Veyre, arroſe Figeac, & ſe jette enſuite dans le Lot.
C’eſt encore le nom d’une petite riviere de Picardie, de dix lieues de cours, qui ſe forme de quelques ruiſſeaux, & principalement de celui qui vient de Poix, paſſe à Conti, & ſe jette dans la Somme au-deſſus d’Amiens.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Grœnjette

Grœnjette. Il y a sur les côtes de la Baltique, comme dans la plupart des contrées montagneuses de l’Europe, des chasseurs défunts, condamnés pour leurs méfaits à courir éternellement à travers les marais et les taillis. Les habitants du Sternsklint entendent souvent le soir les aboiements des chiens de Grœnjette ; ils le voient passer dans la vallée, le chasseur réprouvé, la pique à la main ; et ils déposent devant leur porte un peu d’avoine pour son cheval, afin que dans ses courses il ne foule pas aux pieds leurs moissons. Voy. Veneur.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Guayotta

Guayotta, mauvais génie que les habitants de l’île Ténériffe opposent à Achguaya-Xérac, qui est chez eux le principe du bien.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Guecuba

Guecuba, esprit du mal chez les Araucans. Voy. Toqui.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Guibert de Nogent

Guibert de Nogent, abbé de Nogent-sousCoucy, au diocèse de Laon (onzième siècle), homme savant, qui a écrit, sous le nom de Gesta Dei per Francos, l’histoire des premières croisades. Il y a dans ses écrits plusieurs petits faits qui établissent les relations des vivants avec les morts.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gueldre

Gueldre. On trouve ce récit dans les historiens hollandais :« Un monstre affreux, d’une grandeur prodigieuse, ravageait la campagne, dévorant les bestiaux et les hommes mêmes ; il empoisonnait le pays de son souffle empesté. Deux braves gens, Wichard et Lupold, entreprirent de délivrer la contrée d’un fléau si terrible, et y réussirent. Le monstre, en mourant, jeta plusieurs fois un soupir qui semblait exprimer le mot ghelre. Les deux vainqueurs voulurent qu’en mémoire de leur triomphe, la villequ’ils bâtirent prît le nom de Ghelre, dont nous avons fait Gueldre.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Guido

Guido. Un seigneur nommé Guido, blessé à mort dans un combat, apparut autrefois tout armé à un prêtre nommé Étienne ou Stéphane, et le chargea de commissions qui devaient, en réparant quelques-unes de ses fautes, abréger son purgatoire. Cette histoire est rapportée par Pierre le Vénérable.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Guacharo

Guacharo. Dans la montagne de Tuméréquiri, située à quelque distance de Cumana, se trouve la caverne de Guacharo, fameuse parmi les Indiens. Elle est immense et sert d’habitation à des milliers d’oiseaux nocturnes dont la graisse donne l’huile de guacharo. Il en sort une assez grande rivière ; on entend dans l’intérieur le cri lugubre de ces oiseaux, cri que les Indiens attribuent aux âmes qu’ils croient forcées d’entrer dans cette caverne pour passer dans l’autre monde. Ce séjour ténébreux, disent-ils, leur arrache les gémissements plaintifs qu’on entend au dehors. Les Indiens du gouvernement de Cumana, non convertis à la fui, ont encore du respect pour cette opinion. Parmi ces peuples, jusqu’à deux cents lieues de la caverne, descendre au Guacharo est synonyme de mourir.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gudeman

Gudeman (bon homme). C’est le nom d’un esprit redouté én Écosse, auquel les laboureurs croient devoir laisser un de leurs champs qu’ils ne cultivent jamais.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gui

Gui de chêne, plante parasite qui s’attache au chêne, et qui était regardée comme sacrée chez les druides. Au mois de décembre, qu’on appelait le mois sacré, ils allaient la cueillir en grande cérémonie. Les devins marchaient les premiers en chantant, puis le héraut venait, suivi de trois druides portant les choses nécessaires pour le sacrifice. Enfin paraissait le chef des druides, accompagné de tout le peuple ; il montait sur le chêne, coupait le gui avec une faucille d’or, le plongeait dans l’eau lustrale et criait : « Au gui de l’an neuf (ou du nouvel an). »
On croyait que l’eau charmée ainsi par le gui de chêne était très-efficace contre le sortilège et guérissait de plusieurs maladies. Voy. Gutheyl. Dans plusieurs provinces on est persuadé que si on pend le gui de chêne à un arbre avec une aile d’hirondelle, tous les oiseaux s’y rassembleront de deux lieues et demie.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Guillaume

Guillaume, domestique de Mynheer Clatz, gentilhomme du duché de Juliers, au quinzième siècle. Ce Guillaume fut possédé du diable et demanda pour exorciste un pasteur hérétique nommé Bartholomée Panen, homme qui se faisait payer pour chasser le diable, et qui, dans cette circonstance, fut penaud. Comme le démoniaque pâlissait, que son gosier enflait et qu’on craignait qu’il ne fût suffoqué entièrement, l’épouse du seigneur Clatz, dame pieuse, ainsi que toute sa famille, se mit à réciter la prière de Judith. Guillaume alors se prit à vomir, entre autres débris, la ceinture d’un bouvier, des pierres, des pelotons de fil, du sel, des aiguilles, des lambeaux de l’habit d’un enfant, des plumes de paon que huit jours auparavant il avait arrachées de la queue du paon même. On lui demanda la cause de son mal. Il répondit que, passant sur un chemin, il avait rencontré une femme inconnue qui lui avait soufflé au visage, et que tout son mal datait de ce moment. Cependant, lorsqu’il fut rétabli, il nia le fait, et ajouta que le démon l’avait forcé à faire cet aveu, et que toutes ces matières n’étaient pas dans son corps ; mais qu’à mesure qu’il vomissait, le démon changeait ce qui sortait de sa bouche’…
# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Apollon

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APOLLON, divinité païenne, Cherchez Phœbus.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Aprosio 2

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APROSIO (Paul-Augustin), jurisconsulte, et académicien apatiste de Florence, naquit à Vintimiglia, d’une des principales familles du lieu, et qui peut se glorifier d’avoir produit, depuis le commencement du XVIIe. siècle, jusqu’à l’année 1667, neuf docteurs en droit, et un médecin. Celui dont je parle, ayant étudié à Gênes sous les jésuites, alla à Rome, pour y étudier la jurisprudence. Il se fit recevoir docteur, l’an 1649 ; après quoi, il s’en retourna chez lui, acheta beaucoup de livres curieux, et se retira dans une maison de campagne, afin d’y jouir tranquillement du plaisir de la lecture et de la composition. Il a fait des Notes sur la Belise di D. Antonio Muscetola, qui ont été imprimées avec les Bellezze della medezima abbozzate da Oldauro Scioppio, l’an 1664. Lorsque le Soprani, de qui j’emprunte cet article, publia son Catalogue des écrivains de Ligurie, en 1667, notre Aprosio travaillait à un grand ouvrage de morale sur la défaite des vices capitaux par les vertus opposées. Oldoïni m’apprend que cet ouvrage fut imprimé à Gênes, l’an 1674, et dédié au prince de Monaco.
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# Dictionnaire hydrographique de la France/FURAND

FURAND, (le) petite riviere du Forez, de neuf lieues de cours, qui naît au pied du mont Pila, paſſe à Saint-Etienne, & ſe jette dans la Loire à une lieue au-deſſous de Saint-Rambert. Cette riviere fait mouvoir aux environs de Saint-Etienne plus de cent martinets & fenderies ; ſes eaux ſont en outre très-propres à la trempe de l’acier & à la teinture des ſoies.
# Dictionnaire hydrographique de la France/GAISON

GAISON. Voy. SUZON.
# Dictionnaire hydrographique de la France/FURIEUSE

FURIEUSE, petite riviere de Franche-Comté, d’environ ſix lieues de cours, prend ſa ſource au ſud de Salins où elle paſſe, & ſe jette à gauche dans la Louve.
# Dictionnaire hydrographique de la France/GABAS

GABAS, ruiſſeau qui naît ſur les frontieres du Bearn, au-deſſus de Pimbo, & ſe jette dans l’Adour au-deſſous de Montaut, après neuf lieues de cours.
# Dictionnaire hydrographique de la France/GAPEAU

GAPEAU, petite riviere de la baſſe Provence, qui ſe forme de deux ſources, & qui ſe perd dans la Méditerranée.
# Dictionnaire hydrographique de la France/FRESQUET

FRESQUET, ruiſſeau du bas Languedoc, qui naît au nord de Caſtelnaudary, coule le long du canal, paſſe à Villepinte, où il reçoit à droite le Tréboul, arroſe Alzonne, & paſſant dans un aqueduc ſous le canal, il ſe jette dans l’Aude après onze lieues de cours.
# Dictionnaire hydrographique de la France/FRIOUSE

FRIOUSE, ruiſſeau de la baſſe Normandie, de trois lieues de cours, & qui ſe jette dans la Séez au nord d’Avranches.
# Dictionnaire hydrographique de la France/FURAN

FURAN, petite riviere du Bugey, qui avoiſine Belley, & après un cours de ſept lieues, elle ſe jette dans le Rhône.
C’eſt encore le nom d’un ruiſſeau de Dauphiné, qui arroſe Saint-Antoine.
# Dictionnaire hydrographique de la France/FUZIN

FUZIN, ruiſſeau de l’élection de Nemours, dans le Gatinois, paſſe à Château-Landon, & ſe jette à gauche dans le Loing.
# Dictionnaire hydrographique de la France/GAMBON

GAMBON, ruiſſeau de la haute Normandie, dans le Vexin Normand, qui arroſe le grand Andelys, & ſe jette à droite dans la Seine au petit Andelys qu’il baigne.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Abeilard

Abeilard. Il est plus célèbre aujourd’hui par ses tragiques désordres que par ses ouvrages théologiques, dont les dangereuses erreurs lui attirèrent justement les censures de saint Bernard. Il mourut en 1142. Vingt ans après, Héloïse ayant été ensevelie dans la même tombe, on conte (mais c’est un pur conte) qu’à son approche la cendre froide d’Abeilard se réchauffa tout à coup, et qu’il étendit les bras pour recevoir celle qui avait été sa femme. Leurs restes étaient au Paraclet, dans une précieuse tombe gothique que l’on a transportée à Paris en 1799, et qui est présentement au cimetière du Père-Lachaise.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Abel

Abel, fils d’Adam. Des docteurs musulmans disent qu’il avait quarante-huit pieds de haut. Il se peut qu’ils aient raisonné d’après un tertre long de cinquante-cinq pieds, que l’on montre auprès de Damas, et qu’on nomme la tombe d’Abel.
Les rabbins ont écrit beaucoup sur Abel. Ils lui attribuent un livre d’astrologie judiciaire qui lui aurait été révélé et qu’il aurait renfermé dans une pierre. Après le déluge, Hermès-Trismégiste le trouva : il y apprit l’art de faire des talismans sous l’influence des constellations. Ce livre est intitulé Liber de virtutibus planetarum et de omnibus rerum mundanarum virtutibus. Voy. le traité De essentiis essentiarum, qu’on décore faussement du nom de saint Thomas d’Aquin, pars IV, cap. ii. Voy. les Légendes de l’Ancien Testament.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Abaris

Abaris, grand prêtre d’Apollon, qui lui donna une flèche d’or sur laquelle il chevauchait par les airs avec la rapidité d’un oiseau ; ce qui a fait que les Grecs l’ont appelé l’Aérobate. Il fut, dit-on, maître de Pythagore, qui lui vola sa flèche, dans laquelle on doit voir quelque allégorie. On ajoute qu’Abaris prédisait l’avenir, qu’il apaisait les orages, qu’il chassait la peste ; on conte même que, par ses sciences magiques, il avait trouvé l’art de vivre sans boire ni manger. Avec les os de Pélops, il fabriqua une figure de Minerve, qu’il vendit aux Troyens comme un talisman descendu du ciel : c’est le Palladium qui avait la réputation de rendre imprenable la ville où il se trouvait.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Abdeel

Abdeel (Abraham), appelé communément Schoenewald (Beauchamp), prédicateur à Custrin, dans la Marche de Brandebourg, fit imprimer à Than, en 1572, le Livre de la parole cachetée, dans lequel il a fait des calculs pour trouver qui est l’Antechrist et à quelle époque il doit paraître. Cette méthode consiste à prendre au hasard un passage du prophète Daniel ou de l’Apocalypse, et à donner à chaque lettre, depuis a jusqu’à z, sa valeur numérique. A vaut 1, b vaut 2, c vaut 3, et ainsi de suite. Abdeel déclare que l’Antéchrist est le pape Léon X. Il trouve de la même manière les noms des trois anges par lesquels l’Antéchrist doit être découvert. Ces trois anges sont Huss, Luther et un certain Noé qui nous est inconnu.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Abel de la Rue

Abel de la Rue, dit le Casseur, savetier et mauvais coquin qui fut arrêté, en 1582, à Coulommiers, et brûlé comme sorcier, magicien, noueur d’aiguillettes, et principalement comme voleur et meurtrier. Voy. Ligatures.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Aben-Ezra

Aben-Ezra. Voy. Macha-Halla.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Abd-el-Azys

Abd-el-Azys, astrologue arabe du dixième siècle, plus connu en Europe sous le nom d’Alchabitius. Son Traité d’astrologie judiciaire a été traduit en latin par Jean de Séville (Hispalensis). L’édition la plus recherchée de ce livre : Alchabitius, cum commento, est celle de Venise, 1503, in-4$^o$ de 140 pages.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Aben-Ragel

Aben-Ragel, astrologue arabe, né à Cordoue au commencement du cinquième siècle. Il a laissé un livre d’horoscopes, d’après l’inspection des étoiles, traduit en latin sous le titre De judiciis seu fatis stellarum, Venise, 1485 ; rare. On dit que ses prédictions, quand il en faisait, se distinguaient par une certitude très-estimable.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Sarmenius-Lapis

Sarmenius-Lapis, pierre à laquelle on attribuait la vertu de prévenir les avortements.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Sarcueil

Sarcueil, démon que nous ne connaissons pas, invoqué dans les litanies du sabbat.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Sas

Sas, divination par le sas ou tamis. Voy. Cosquinomancie.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Satamins

Satamins, démons contradicteurs de la suite de Satan, dans la cabale juive.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Satanaki

Satanaki. On voit dans Psellus que les manichéens, ou du moins quelques-unes de leurs sectes, rendaient un culte à Satanaki, créateur des animaux et des plantes.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Satyres

Satyres. Les satyres étaient chez les païens des divinités champêtres qu’on représentait comme de petits hommes velus, avec des cornes et des oreilles de chèvre, la queue, les cuisses et les jambes du même animal.
Pline le naturaliste croit que les satyres étaient une espèce de singes, et il assure que dans une montagne des Indes il se trouve des singes qu’on prendrait de loin pour des hommes : ces sortes de singes ont souvent épouvanté les bergers. Les démonomanes disent que les satyres n’ont jamais été autre chose que des démons qui ont paru sous cette figure sauvage ; les cabalistes n’y voient que des gnomes.
Saint Jérôme rapporte que saint Antoine rencontra dans son désert un satyre qui lui présenta des dattes, et l’assura qu’il était un de ces habitants des bois que les païens avaient honorés sous les noms de satyres et de faunes ; il ajouta qu’il était venu vers lui comme député de toute sa nation, pour le conjurer de prier pour eux le Sauveur, qu’ils savaient bien être venu en ce monde. Les satyres ne seraient ainsi que des sauvages.
Le maréchal de Beaumanoir chassant dans une forêt du Maine, en 1599, ses gens lui amenèrent un homme qu’ils avaient trouvé endormi dans un buisson, et dont la figure était très-singulière : il avait au haut du front deux cornes, faites et placées comme celle d’un bélier ; il était chauve, et avait au bas du menton une barbe rousse par flocons, telle qu’on peint celle des satyres. Il conçut tant de chagrin de se voir promener de foire en foire, qu’il en mourut à Paris, au bout de trois mois. On l’enterra dans le cimetière de Saint-Côme. « Sous le roi Étienne, dit Leloyer, en temps de moissons, sortirent en Angleterre deux jeunes enfants de couleur verte, ou plutôt deux satyres, mâle et femelle, qui, après avoir appris le langage du pays, se dirent être d’une terre d’antipodes, où le soleil ne luisait, et ne voyaient que par une lumière sombre qui précédait le soleil d’orient, ou suivait celui d’occident. Au surplus, étaient chrétiens et avaient des églises. » Enfin, un rabbin s’est imaginé que les satyres et les faunes des anciens étaient en effet des hommes, mais dont la structure était restée imparfaite, parce que Dieu, lorsqu’il les faisait, surpris par le soir du sabbat, avait interrompu son ouvrage.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Daroudji

Daroudji. C’est le nom que les Persans donnent à la troisième classe de leurs mauvais génies. Darvands, mauvais génies en Perse, opposés aux amschaspands.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Darvands

Darvands, mauvais génies en Perse, opposés aux amschaspands.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Daphnomancie

Daphnomancie, divination par le laurier. On en jetait une branche dans le feu ; si elle pétillait en brûlant, c’était un heureux présage ; mais si elle brûlait sans faire de bruit, le pronostic était fâcheux.