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# Évangile d’une grand’mère/123
### CXXIII JÉSUS RAMENÉ DEVANT PILATE.

Les clameurs de ce peuple excité par les calomnies des Pharisiens et des Princes des Prêtres, attirèrent Pilate, qui interrogea de nouveau Jésus ; mais le Sauveur ne répondit plus rien.
Jacques. Pourquoi ne répondit-il pas ? Il aurait peut-être convaincu Pilate de son innocence.
Grand’mère. Notre-Seigneur voyait le fond du cœur égoïste et lâche de Pilate ; il savait que la peur de l’Empereur et des Juifs l’empêcherait d’être juste. D’ailleurs, quand Pilate lui avait demandé : « Qu’est-ce que la vérité ? » il ne s’était même pas donné la peine d’attendre la réponse du Sauveur.
Notre-Seigneur garda donc le silence, jugeant que toute parole serait inutile.
Pilate, voyant que Jésus ne disait plus rien pour sa défense, était fort embarrassé.
Louis. Il me semble qu’il n’y avait pas de quoi être embarrassé. Il voyait que Jésus était innocent ; il devait le dire aux méchants Juifs, les chasser et protéger le pauvre Jésus contre leur méchanceté.
Grand’mère. Certainement ; c’est ce qu’il aurait fait s’il avait été un homme honnête, courageux et craignant de mal faire ; mais Pilate était lâche, il avait peur de se faire des ennemis et de perdre sa place de Gouverneur de la Judée ; il voulut donc contenter les Juifs, sans pourtant commettre une injustice trop visible à l’égard de Jésus, et il crut avoir trouvé un moyen très-habile.
Il était d’usage qu’aux fêtes de Pâques le Gouverneur romain accordât aux Juifs la grâce d’un condamné à mort. Il y avait dans les prisons de Jérusalem un brigand célèbre, nommé Bar-Abbas, condamné à mort pour ses crimes. Pilate espéra qu’en Le proposant au peuple avec Jésus, tout le monde préférerait Jésus, car ce brigand était fort redouté.
Pilate rappela donc au peuple rassemblé autour de son palais, quel était l’usage des fêtes de Pâques, et il leur demanda s’ils voulaient délivrer Bar-Abbas ou Jésus.
Les Pharisiens excitèrent si bien la foule que presque tous crièrent à Pilate :
« Non, pas Jésus, mais Bar-Abbas.
— Et que ferai-je de l’autre ? dit Pilate.
— Qu’il soit crucifié ! » vociférèrent les Juifs.
Ce qui est frappant et ce qui n’a pas été l’effet du hasard, c’est que le nom hébreu de Bar-Abbas, signifie fils de roy. Jésus, Fils de Dieu, sauvait ainsi d’une mort justement méritée, le coupable Bar-Abbas, qui représentait tous les coupables fils d’Adam, tous les fils coupables de notre premier père.
# Évangile d’une grand’mère/120
### CXX DÉSESPOIR ET MORT DE JUDAS.

Pierre se repentit après son péché. Il pleura, eut recours à Marie et ne désespéra point de la bonté de Jésus.
Judas se repentit aussi, dit l’Évangile, lorsqu’il vit que son crime causait la mort de son Maître. Mais il n’eut pas le bon repentir.
Élisabeth. Comment, Grand’mère ? Est-ce qu’il y a un bon et un mauvais repentir ? Il me semble que le repentir est toujours bon.
Grand’mère. Oui, mon enfant, il est toujours bon quand il vient de l’amour, quand il est causé par le regret d’avoir mal fait, d’avoir offensé le Dieu qu’on aime ; mais chez Judas, ce repentir provenait de la honte de s’être déshonoré, de la colère de n’avoir ni prévu ni compris les suites de l’action infâme qu’il commettait, et de s’être fait complice des meurtriers de Jésus ; il prévoyait une vie de honte et de misère, et au lieu de prier, de pleurer comme avait fait saint Pierre, il se laissa aller à la rage et au désespoir.
Lorsqu’il entendit condamner à mort ce Maître qui avait été si bon pour lui, il alla trouver les Princes des Prêtres et leur dit en jetant à leurs pieds les trente pièces d’argent :
« J’ai péché en vous livrant le sang du Juste. »
Les Princes des Prêtres le repoussèrent et se moquèrent de lui ; Judas sortit en courant comme un fou, le cœur plein de rage et de terreur ; il alla en dehors de la ville et se pendit à un arbre ; son ventre creva, et ses entrailles se répandirent par terre.
Jésus-Christ avait dit : « Malheur à celui par qui le Fils de l’Homme sera livré. Il eût mieux valu pour lui n’être jamais né. »
En se tuant, Judas s’était ôté la possibilité du repentir. Il aurait dû se souvenir de la bonté du Sauveur et pleurer son crime en implorant son pardon. Quelque mal qu’on ait fait, quelque crime qu’on ait commis, il ne faut jamais se livrer au désespoir, ni douter de la miséricorde divine.
# Évangile d’une grand’mère/118
### CXVIII JÉSUS CHEZ CAÏPHE.

Le Fils de Dieu resta peu de temps chez Anne. Caïphe, contrairement à la loi, avait rassemblé au milieu de la nuit le Conseil des Princes des Prêtres, au nombre de vingt-trois. Il fit avertir Anne, et Jésus fut conduit devant le Conseil pour être jugé.
Ces juges impies, qui ne cherchaient pas du tout à savoir la vérité, mais qui voulaient seulement avoir un prétexte pour condamner celui qu’ils haïssaient, avaient payé de faux témoins ; ils se présentèrent et accusèrent Notre-Seigneur ; mais leurs témoignages se contredisaient trop grossièrement pour avoir quelque apparence de vérité.
« Tu ne réponds rien à ceux qui t’accusent ? » lui demanda le Grand Prêtre impatienté du calme et du silence de Jésus.
Mais Notre-Seigneur gardait le silence.
« Je t’adjure au nom de Dieu, de nous dire si tu es le Christ, Fils du Dieu très-saint. »
Notre-Seigneur, qui n’avait pas parlé jusqu’alors, répondit à la demande que lui adressait Caïphe au nom de Dieu.
« Oui, tu l’as dit, je le suis. Et vous verrez le Fils de l’Homme à la droite de la majesté de Dieu, apparaître dans les nuées du Ciel.
— Qu’avons-nous besoin d’autres témoignages contre lui ? s’écria alors le Grand Prêtre en déchirant ses vêtements. Vous venez d’entendre son blasphème.
Louis. Pourquoi ce méchant Caïphe a-t-il déchiré ses vêtements ?
Grand’mère. Parce que, chez les Juifs, c’était la manière d’exprimer une grande indignation ou une grande désolation. En cette occasion, c’était seulement de l’hypocrisie.
« Il mérite la mort ! » crièrent-ils tous à la fois.
Et se jetant sur le Sauveur avec les soldats et les valets, ils se mirent à le frapper, à lui cracher ou visage.
On le traîna tout garrotté dans une des prisons du palais ; le visage adorable de Jésus meurtri et souillé, fut couvert d’un linge sale comme d’un voile, et les misérables qui le frappaient se moquaient de lui en disant : Christ, prophétise-nous, et devine qui t’a frappé. »
Jésus fut insulté de la sorte pendant plusieurs heures.
# Évangile d’une grand’mère/119
### CXIX PIERRE RENIE LE SAUVEUR.

Pendant l’interrogatoire, Pierre était dans la cour de Caïphe, au milieu d’une foule nombreuse.
Peu d’heures auparavant, avant d’entrer à Gethsémani, il avait fait à son Maître des protestations de dévouement ; il les faisait avec une grande sincérité, mais aussi avec beaucoup de présomption.
« Lors même que tous vous abandonneraient, moi je ne vous abandonnerai pas, » avait-il dit. Et le Seigneur lui avait répondu avec tristesse :
« Cette nuit même, avant que le coq chante, tu me renieras trois fois. »
Et malgré l’avertissement de Jésus, Pierre avait dormi au lieu de prier.
Pierre, en effet, renia trois fois le Fils de Dieu.
Une servante l’aperçut presque à son entrée dans la cour, et lui demanda s’il n’était pas un des disciples de Jésus de Nazareth.
Et Pierre répondit : « Femme, je ne le connais pas, je ne sais pas ce que tu veux dire. »
Il s’avança tout troublé au milieu des soldats, et s’approcha du foyer, car il faisait froid. Après quelques instants, une autre femme, l’ayant regardé, le montra à ceux qui se chauffaient. Et interrogé une seconde fois, le pauvre Pierre nia de nouveau et avec serment, qu’il connût cet homme.
Une heure après, un des serviteurs de Caïphe, qui avait accompagné Judas au jardin des Oliviers, entra dans la cour, reconnut Pierre et lui dit :
« Je t’ai vu dans le jardin avec lui. » Alors Pierre se mit à blasphémer et à jurer une troisième fois qu’il n’avait jamais connu Jésus.
Et aussitôt le coq chanta.
En ce même temps, le Sauveur sortait de la salle du Conseil, on le conduisait dans la prison du Temple. En passant près de Pierre, il jeta sur lui un regard de reproche et de compassion. Et Pierre, touché par ce divin regard, se rappela les paroles de son Maître. Il se leva, sortit aussitôt, et pleura amèrement,
Henri. Et où alla-t-il ensuite ?
Grand’mère. Une tradition, c’est-à-dire un récit qui a passé de bouche en bouche, nous dit que saint Pierre alla chercher du courage et de la consolation près de la sainte Vierge et de l’Apôtre saint Jean, lequel, durant la Passion, n’abandonna pas la Mère de Dieu ; saint Pierre avoua sa faute et la pleura aux pieds de la sainte Vierge.
Henri. La pauvre sainte Vierge a dû le repousser et lui témoigner un grand mécontentement.
Grand’mère. Au contraire, la sainte Vierge, qui est le refuge des pécheurs et la Mère de miséricorde, le reçut avec bonté, le consola, lui pardonna au nom de son divin Fils, et l’encouragea dans ses bonnes pensées de repentir du passé et de fermeté pour l’avenir. Elle savait pourtant l’affliction que son Fils avait ressentie du reniement de Pierre, disciple choisi et désigné déjà pour le remplacer sur la terre comme chef futur des Apôtres et de toute l’Église ; malgré tout, elle pardonne à Pierre et nous montre par là combien nous devons compter sur la tendresse, l’indulgence de cette Mère divine, qui nous reçoit toujours quand nous avons recours à elle, qui nous exauce toujours quand nous l’invoquons, qui prie pour nous et qui nous obtient des grâces si nécessaires pour notre salut.
# Évangile d’une grand’mère/12
### XII BAPTÊME DE NOTRE-SEIGNEUR.

En ce temps-là, après la mort de Joseph, Jésus quitta Nazareth et vint trouver Jean-Baptiste auprès du Jourdain, pour être baptisé par lui. Jean, qui savait que Jésus était le Fils de Dieu et Dieu lui-même, refusait, par respect, de le baptiser :
« C’est moi, Seigneur, qui dois être baptisé par vous, et c’est vous qui venez à moi ! » lui disait Jean.
Jésus lui répondit : « Laisse-moi faire pour ce moment, car c’est ainsi que nous devons accomplir la volonté de celui qui m’envoie. »
Alors Jean-Baptiste ne résista plus ; il versa de l’eau sur la tête de Jésus. Aussitôt que Jésus eut été baptisé, il sortit de l’eau. Tout à coup le ciel s’ouvrit au-dessus de sa tête, l’Esprit de Dieu descendit sous la forme d’une colombe, et vint se reposer sur Jésus. Et au même instant, une voix qui venait du ciel dit très-haut :
« C’est là mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toutes mes affections ! »
Henriette. Qu’est-ce que c’était que cette voix ?
Grand’mère. C’était la voix de Dieu le Père, qui faisait ainsi connaître à tout le monde que Jésus était véritablement son Fils et Dieu lui-même.
Jacques. Quel âge avait Jésus quand il fut baptisé ?
Grand’mère. Il avait trente ans, et il allait commencer à parcourir toute la Judée pour apparaître au monde et instruire les hommes dans la loi du salut.
# Évangile d’une grand’mère/122
### CXXII JÉSUS DEVANT HÉRODE.

Hérode, Tétrarque de Galilée, était un prince cruel, orgueilleux et railleur, c’est-à-dire moqueur.
Il avait entendu parler de Jésus comme d’un faiseur de miracles, et il s’attendait, ainsi que ses courtisans, à lui voir faire des prodiges. Mais le Fils de Dieu ne dit pas une parole en sa présence.
Hérode, mécontent et désappointé, se moqua de lui, le regarda comme un fou, et le fit revêtir d’une robe blanche, ce qui, en Galilée, était le vêtement des fous. Il lui fit mettre dans la main un long roseau en place du sceptre royal que portent les Rois, et il le renvoya à Pilate, accompagné par une populace grossière qui blasphémait, qui l’insultait et le frappait.
# Évangile d’une grand’mère/117
### CXVII JÉSUS DEVANT ANNE.

Jésus parut devant Anne. Celui-ci l’interrogea sur sa doctrine et ses disciples.
Petit-Louis. Qu’est-ce que c’est, doctrine ?
Grand’mère. Une doctrine est l’ensemble des idées sur la religion, sur la foi, ou sur d’autres choses importantes.
Jésus lui répondit paisiblement :
« Je n’ai parlé qu’en public et devant le monde. J’ai enseigné dans vos synagogues et dans le Temple, en présence du peuple. Pourquoi donc m’interrogez-vous sur ce que j’ai dit ? Interrogez ceux qui m’ont entendu ; ils vous rendront témoignage de ce que j’ai dit. »
Un Soldat brutal et grossier, se figurant que les paroles de Notre-Seigneur étaient insultantes pour Anne ; donna un soufflet à Jésus, en lui disant :
Est-ce ainsi que tu réponds au Grand Prêtre ?
— Si j’ai mal parlé, prouve-le, répondit le Sauveur avec une douceur et une majesté toutes divines ; mais si j’ai bien parlé, pourquoi me frappes-tu ?
Camille. Quelle belle réponse ! Et quelle patience, quelle douceur admirables !
Grand’mère. Oui, chère enfant, aussi admirables que son humilité, que sa charité. Jusqu’à la fin Notre-Seigneur nous donne l’exemple des plus sublimes vertus ; et s’il permet que des valets et des soldats sacrilèges le soufflettent et l’outragent de mille manières, c’est pour nous affermir contre les humiliations, les injustices, les calomnies de ce monde. Comment nous plaindrons-nous de la sévérité, de l’injustice dont nous souffrons, quand nous pensons que l’innocent Jésus a souffert mille fois plus que nous ; que Jésus Notre-Seigneur, notre Dieu, a supporté les soufflets, les crachats, les coups, la faim, la soif, la fatigue, toutes les tortures imaginables ! Ce qu’il a fait par amour pour vous, chers enfants, faites-le par amour pour lui ; et soyez sûrs que quoi que vous souffriez, vous n’arriverez jamais à souffrir la millième partie de ce qu’a souffert votre Dieu. Si un ami vous trahit, pensez à Judas. Si on vous trappe, pensez aux coups, aux soufflets que Jésus a reçus de ces grossiers soldats ; tâchez de conserver comme lui la paix du cœur et la douce humilité qui pardonne.
# Voyage en Italie

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Voyage en Italie (Chateaubriand)
* Voyage en Italie (Duclos)
* Voyage en Italie (Gautier)
* Voyage en Italie (Goethe)
* Voyage en Italie (Taine)
# Œuvres poétiques de Chénier (Moland, 1889)/Seconde version : Reine de nos banquets
### SECONDE VERSION

Reine de mes banquets, que Lycoris y vienne, Que des fleurs de sa tête elle pare la mienne ; Pour enivrer mes sens que le feu de ses yeux S’unisse à la vapeur des vins délicieux Hâtons-nous, l’heure fuit. Un jour inexorable, Vénus, qui pour les dieux fit le bonheur durable, À nos cheveux blanchis refusera des fleurs. Et le printemps pour nous n’aura plus de couleurs. Qu’un sein voluptueux, des lèvres demi-closes. Respirent près de nous leur haleine de roses ; Que Phryné sans réserve abandonne à nos yeux De ses charmes secrets les contours gracieux.
Quand l’âge aura sur nous mis sa main flétrissante, Que pourra la beauté, quoique toute-puissante ? Nos cœurs en la voyant ne palpiteront plus. ...................
C’est alors qu’exilé dans mon champêtre asile, De l’antique sagesse admirateur tranquille, Du mobile univers interrogeant la voix. J’irai de la nature étudier les lois : Par quelle main sur soi la terre suspendue Voit mugir autour d’elle Amphitrite étendue ;
Quel Titan foudroyé respire avec effort Des cavernes d’Etna la ruine et la mort ; Quel bras guide les cieux ; à quel ordre enchaînée Le soleil bienfaisant nous ramène l’année ; Quel signe aux ports lointains arrête l’étranger : Quel autre sur la mer conduit le passager, Quand sa patrie absente et longtemps appelée Lui fait tenter l’Euripe et les flots de Malée ; Et quel, de l’abondance heureux avant-coureur, Arme d’un aiguillon la main du laboureur. Cependant jouissons ; l’âge nous y convie. Avant de la quitter, il faut user la vie : Le moment d’être sage est voisin du tombeau.
Allons, jeune homme, allons, marche ; prends ce flambeau. Marche, allons. Mène-moi chez ma belle maîtresse. J’ai pour elle aujourd’hui mille fois plus d’ivresse. Je veux que des baisers plus doux, plus dévorants, N’aient jamais vers le ciel tourné ses yeux mourants.
* ↑ Édition 1819.
# Œuvres poétiques de Chénier (Moland, 1889)/Souffre un moment encore
### XXV

Souffre un moment encor ; tout n’est que changement ; L’axe tourne, mon cœur ; souffre encore un moment. La vie est-elle toute aux ennuis condamnée ? L’hiver ne glace point tous les mois de l’année. L’Eurus retient souvent ses bonds impétueux ; Le fleuve, emprisonné dans des rocs tortueux, Lutte, s’échappe, et va, par des pentes fleuries, S’étendre mollement sur l’herbe des prairies. C’est ainsi que, d’écueils et de vagues pressé, Pour mieux goûter le calme, il faut avoir passé, Des pénibles détroits d’une vie orageuse, Dans une vie enfin plus douce et plus heureuse. La Fortune, arrivant à pas inattendus Frappe, et jette en vos mains mille dons imprévus : On le dit. Sur mon seuil jamais cette volage N’a mis le pied. Mais quoi ! son opulent passage, Moi qui l’attends plongé dans un profond sommeil,
Viendra, sans que j’y pense, enrichir mon réveil. Toi, qu’aidé de l’aimant plus sûr que les étoiles Le nocher sur la mer poursuit à pleines voiles ; Qui sais de ton palais, d’esclaves abondant, De diamants, d’azur, d’émeraudes ardent, Aux gouffres du Potose, aux antres de Golconde. Tenir les rênes d’or qui gouvernent le monde, Brillante déité ! tes riches favoris Te fatiguent sans cesse et de vœux et de cris : Peu satisfait le pauvre. Ô belle souveraine ! Peu ; seulement assez pour que, libre de chaîne, Sur les bords où, malgré ses rides, ses revers, Belle encor l’Italie attire l’univers, Je puisse au sein des arts vivre et mourir tranquille ! C’est là que mes désirs m’ont promis un asile ; C’est là qu’un plus beau ciel peut-être dans mes flancs Éteindra les douleurs et les sables brûlants. Là j’irai t’oublier, rire de ton absence ; Là, dans un air plus pur respirer, en silence Et nonchalant du terme où finiront mes jours, La santé, le repos, les arts et les amours.
* ↑ Édition 1819.
# Œuvres poétiques de Chénier (Moland, 1889)/Sous le roc sombre et frais
### LXVIII

Sous le roc sombre et frais d’une grotte ignorée D’où coule une onde pure aux nymphes consacrée, Je suivis l’autre jour un doux et triste son, Et d’un faune plaintif j’ouïs cette chanson : « Amour, aveugle enfant, quelle est ton injustice ! Hélas ! j’aime Naïs ; je l’aime sans espoir. Comme elle me tourmente, Hylas fait son supplice. Écho plaît au berger, il vole pour la voir ; Écho loin de ses pas suit les pas de Narcisse, Qui la fuit pour baiser un liquide miroir. » ................ ................ Tu l’aimes ; ou le sait : crois-tu qu’elle l’ignore ?
Tout l’univers le sait ; tu l’as dit si souvent.
Les roseaux de Midas le répètent au vent.
C’est un ancien proverbe grec pour exprimer combien une chose a été rebattue. On le trouve employé ainsi dans une épigramme de Sosipater :
......μάρτυρές εἰσι Tῆς ἀθυροστομίης οἱ Μίδεω κάλαμοι.
* ↑ Éd. G. de Chénier.
# Œuvres poétiques de Chénier (Moland, 1889)/Sans parents, sans amis
### VII

Sans parents, sans amis et sans concitoyens. Oublié sur la terre et loin de tous les miens.
Par les vagues jeté sur cette île farouche, Le doux nom de la France est souvent sur ma bouche. Auprès d’un noir foyer, seul, je me plains du sort. Je compte les moments, je souhaite la mort ; Et pas un seul ami dont la voix m’encourage, Qui près de moi s’asseye, et, voyant mon visage Se baigner de mes pleurs et tomber sur mon sein ; Me dise : « Qu’as-tu donc ? » et me presse la main.
* ↑ Édition 1819.
# Œuvres poétiques de Chénier (Moland, 1889)/Seul dans la forêt
### LXXV

Seul dans la forêt, le solitaire est à moraliser… ceci et cela… tout à coup il entend un cheval accourir au galop ; il regarde ; il aperçoit un visage charmant. Cheveux flottants, etc… assise sur son cheval et tenant un pommeau de selle avec sa main. Il s’élance sur la route. Le coursier s’arrête. Le bel ange pâlit et bégaye, dit : — Étranger, hôte de la forêt, pardonne ; ne me fais point de mal. — Il se précipite vers elle ; il embrasse ses genoux. — Moi te faire du mal, bel ange ! ne crains point ; que la sérénité revienne sur ton front enfantin. Seul ici, je t’ai entendu venir. J’ai vu ton beau visage, ta jolie taille… Il s’interrompt. Il embrasse le coursier, il le baise. Ô heureux coursier ! qui portes ce bel ange ! Aies-en bien soin ; sois bien doux, obéis à sa pensée ; garde bien d’avoir un trot dur qui blesserait, qui meurtrirait ses membres délicats. Oh ! que ne suis-je aussi heureux que toi ! que n’est-ce moi qui porte une charge si belle ! Elle sourit alors, pressa son coursier et s’éloigna. Mais il la suivit et fut pour jamais son esclave. Car cette seule vue lui avait imposé un frein pour le guider au gré de la belle errante, et avait mis en de si belles mains les rênes de son cœur.
Jeune vierge à l’œil doux, à la voix douce et tendre Tu fuis, tu ne sais pas, tu ne veux point entendre Que de tes yeux charmants la grâce et la douceur Ont remis dans ta main les rênes de mon cœur.
* ↑ Éd. G. de Chénier, mais avec une transposition.
# Œuvres poétiques de Chénier (Moland, 1889)/Soit que le doux amour
### LIII

.................... .................... Soit que le doux amour des nymphes du Permesse,
D’une fureur sacrée enflammant sa jeunesse,
L’emporte malgré lui dans leurs riches déserts, Où l’air est poétique et respire des vers ; Soit que d’ardents projets son âme poursuivie L’aiguillonne du soin d’éterniser sa vie ; Soit qu’il ait seulement, tendre et né pour l’amour, Souhaité de la gloire, afin de voir un jour,
Quand son nom sera grand sur les doctes collines, Les yeux qui rendent faible et les bouches divines Chercher à le connaître, et, l’entendant nommer Lui parler, lui sourire, et peut-être l’aimer.
* ↑ Édition 1833.
# Œuvres poétiques de Chénier (Moland, 1889)/Secrets observateurs
### LXXIII

Secrets observateurs, leur studieuse main En des vases d’argile et de verre et d’airain Enferme la nature et les riches campagnes. Ce sont là leurs vallons, leurs forêts, leurs montagnes. Barbares possesseurs, Procustes furieux, Sous le niveau jaloux leur fer injurieux Mutile sans pitié les plaintives Dryades. Le plomb, les murs de pierre enchaînent les Naïades, De bassins en bassins, de degrés en degrés, Guident leur chute esclave et leurs pas mesurés.
Là, quelle muse libre et naïve et fidèle Peut naître ? Loin du bois, comme si Philomèle Sous leurs treillages peints dont la main du sculpteur À ciselé l’acanthe ou le lierre imposteur, Allait chercher ces sons dont le printemps s’honore, Délices de la nuit, délices de l’aurore !
* ↑ Édition G. de Chénier.
# Voyages en kaléidoscope

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# Voyages en kaléidoscope/00

Ceci n’est pas un roman
moins encore une étude de caractères
simplement nous avons essayé, avec ferveur, de saisir et de fixer quelques Signes.
nos Personnages :
(devraient représenter)
| JOËL JOZE | Humanité supérieure (si peu) alternativement Voyante et Aveugle |
| Grâce (naturellement) |
| VÉRA | Volupté. Parfaite Forme du Plaisir féroce |
Si contrastées en apparence, Grâce et Véra — essentiellement — sont proches parentes
mieux : la même Personne sous deux Aspects
Véra dispose de la Réalité
Grâce, de la Vérité
qu’elle s’accroisse, l’une ou l’autre, c’est au détriment l’une de l’autre, et au péril du genre humain.
double émanation de l’Inconnaissable
comme :
le Temps et l’Éternité
la Nécessité divine et la Liberté humaine
Cela, sans doute, nous le comprendrons un peu mieux dans un autre Plan
quant à Gilly, il est, à notre sens,
« le sel de la Terre »
exactement : LE LOYAL SERVITEUR.
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