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# Poésies inédites (Marceline Desbordes-Valmore)/Retour dans une église

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#### RETOUR DANS UNE ÉGLISE.

Église ! église où de mon âme,
Moitié de pleurs, moitié de flamme,
Et prompt comme l’eau de la mer,
Coula le flot le plus amer ;
Église où ma jeunesse blonde,
Craintive ensemble et vagabonde,
Attirée aux chants du saint lieu,
N’accourait pas toute vers Dieu !
Église, où chaque dalle usée,
D’un tendre poids scandalisée,
Dénonça deux ans, jour par jour,
Des pas que rejoignait l’amour !
Église où mon heure allait vite
Pour rencontrer à l’eau bénite
Une autre âme que j’y voyais,
Une main qu’ailleurs je fuyais !
Église vainement austère
Où le doux encens de la terre, Ruisselant sur mes longs cheveux
Égarait le cours de mes vœux ;
Église où mon humble famille, Moins morte aux soupirs de sa fille, Planait sur mon sort combattu
Et criait dans l’air : « Que veux-tu ? »
Le savais-je, ô Dieu de mon père ! Où va-t-on vers ce qu’on espère ? Où fuit-on l’ombre de ses pas ?… Dieu ! savais-je où l’on n’aime pas !
Dieu des larmes, le sais-je encore ? Je n’ai su qu’un mal qui dévore, Un mal dont on n’ose souffrir, Ni vivre, ô mon Dieu, ni mourir.
Église, église, ouvrez vos portes, Et vos chaînes douces et fortes
Aux élancements de mon cœur
Qui frappe à la grille du chœur.
Ouvrez ! Je ne suis plus suivie
Que par moi-même et par la vie
Qui fait chanceler sous son poids
Mon âme et mon corps à la fois.
Ouvrez ! je suis triste et blessée,
Seule sous mon aile abaissée ;
Il n’est plus de pas sur mes pas,
Ni d’âme qui me parle bas.
Ouvrez ! à mon sort sans patrie,
Flottant comme une algue flétrie ;
Des deux voix tendres d’autrefois,
Vous n’entendrez plus qu’une voix !
# Poésies inédites (Marceline Desbordes-Valmore)/Soir d’été ( « Le soleil brûlait l’ombre » )

Pour les autres éditions de ce texte, voir Soir d’été.

#### SOIR D’ÉTÉ.

Le soleil brûlait l’ombre, et la terre altérée
Au crépuscule errant demandait un peu d’eau ;
Chaque fleur, de sa tête inclinait le fardeau
﻿Sur la montagne encor dorée.
Tandis que l’astre en feu descend et va s’asseoir
﻿Au fond de sa rouge lumière,
Dans les arbres mouvants frissonne la prière,
﻿Et dans les nids : bonsoir ! bonsoir !
Pas une aile à l’azur ne demande à s’étendre,
Pas un enfant ne rôde aux vergers obscurcis,
Et dans tout ce grand calme et ces tons adoucis,
﻿Le moucheron pourrait s’entendre.
# Poésies inédites (Marceline Desbordes-Valmore)/Simple oracle

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#### SIMPLE ORACLE.

Veux-tu connaître l’avenir :
Interroge le souvenir.
Les feuilles éparses des roses
Nous en racontent toutes choses.
Du moindre débris sans couleur
Le parfum nous dit : « J’étais fleur. »
L’enveloppe à l’âme est donnée
Qui commande à sa destinée.
Jamais ne croîtra le raisin
Sur l’épi mouvant son voisin.
Comme s’ils naissaient tous ensemble,
Grain par grain à l’autre ressemble ;
Et tant que le rosier vivra,
Épine ou rose y renaîtra.
# Poésies inédites (Marceline Desbordes-Valmore)/Tristesse (« Si je pouvais trouver un éternel sourire »)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Tristesse (« Si je pouvais trouver un éternel sourire, »).

#### TRISTESSE.

Si je pouvais trouver un éternel sourire, Voile innocent d’un cœur qui s’ouvre et se déchire, Je l’étendrais toujours sur mes pleurs mal cachés Et qui tombent souvent par leur poids épanchés.
Renfermée à jamais dans mon âme abattue, Je dirais : « Ce n’est rien » à tout ce qui me tue,
Et mon front orageux, sans nuage et sans pli, Du calme enfant qui dort peindrait l’heureux oubli.
Dieu n’a pas fait pour nous ce mensonge adorable, Le sourire défaille à la plaie incurable : Cette grâce mêlée à la coupe de fiel, Dieu mourant l’épuisa pour l’emporter au ciel.
Adieu, sourire ! Adieu jusque dans l’autre vie, Si l’âme, du passé n’y peut être suivie ; Mais si de la mémoire on ne doit pas guérir, À quoi sert, ô mon âme, à quoi sert de mourir ?
# Poésies inédites (Marceline Desbordes-Valmore)/Selon Dieu

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#### SELON DIEU.

Mère, un cheval est à la porte : Il demande la charité.
— Vite, du foin, qu’on le lui porte ; Il en sera réconforté.
﻿Cheval, dis à Dieu, notre maître, ﻿Qu’avec joie et sans te connaître, ﻿Et nourris de sa charité, ﻿Nous t’avons bien réconforté.
Mère, un ramier est à la porte : Il demande la charité.
— J’ai là du bled, qu’on le lui porte ; Il en sera réconforté.
﻿Ramier, dis à Dieu, notre maître, ﻿Qu’avec joie et sans le connaître, ﻿Et nourris de sa charité, ﻿Nous t’avons bien réconforté.
Mère, un enfant est à la porte : Il demande la charité.
— Tout notre lait, qu’on le lui porte : Il en sera réconforté.
﻿Enfant, dis à Dieu, notre maître, ﻿Qu’avec joie et sans te connaître, ﻿Et nourris de sa charité, ﻿Nous t’avons bien réconforté.
Mère, un vieillard est à la porte : Il demande la charité.
— Du vin, du vin, qu’on le lui porte ; Il en sera réconforté.
﻿Vieillard, dis à Dieu, notre maître, ﻿Qu’avec joie et sans te connaître, ﻿Et nourris de sa charité, ﻿Nous t’avons bien réconforté.
Mère, un coupable est à la porte : Il demande la charité.
— Ce manteau blanc, qu’on le lui porte ; Nous l’aurons réhabilité.
﻿Ami, dis à Dieu, notre maître, ﻿Qu’avec joie et sans te connaître, ﻿Et brûlants de sa charité, ﻿Nous t’avons réhabilité.
# Poésies inédites (Marceline Desbordes-Valmore)/Simple histoire

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#### SIMPLE HISTOIRE.

Tu m’as connue au temps des roses,
Quand les colombes sont écloses ;
Tes yeux alors pleins de soleil
Ont brillé sur mon teint vermeil.
Souriante à ma destinée,
Par ta douce force entraînée,
Je ne t’aimai pas à demi,
Mon jeune ami, mon seul ami !
À l’étonnement de nos âmes,
Tout jetait des fleurs et des flammes ;
Une feuille, un bruit de roseaux
Nous semblaient des hymnes d’oiseaux.
Quand ce beau temps sur notre tête
Sonnait à chaque heure une fête,
Nous n’étions mortels qu’à demi,
Mon jeune ami, mon seul ami !
Puis tu t’en allas vers ta mère.
Et la vie eut une ombre amère ;
Autour de mon sort languissant, L’été même allait pâlissant.
Les roses me paraient encore ; Mais déjà, pleurant l’autre aurore, Je n’aimai plus rien qu’à demi, Sans mon ami, mon seul ami !
Un jour, l’invincible espérance
Poussa ton vaisseau vers la France : Tu me ranimas sur ton cœur…
Jeune, on ne meurt pas de bonheur ! Mais la guerre appelait tes armes…
Sous tant de baisers et de larmes, Je ne t’ai revu qu’à demi, Mon jeune ami, mon seul ami !
Plus tard, un enfant du village
Accourut, tout pâle au visage, Disant : « Voulez-vous le revoir ? Demain ce sera sans espoir.
Déjà les prières sont faites, Venez vite ; comme vous êtes… » Et je revins morte à demi,
Mon pauvre ami ! mon seul ami !
# Poésies inédites (Marceline Desbordes-Valmore)/Trop tard

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#### TROP TARD.

Il a parlé. Prévoyante ou légère, Sa voix cruelle et qui m’était si chère
A dit ces mots qui m’atteignaient tout bas : « Vous qui savez aimer, ne m’aimez pas !
« Ne m’aimez pas si vous êtes sensible ; « Jamais sur moi n’a plané le bonheur.
« Je suis bizarre et peut-être inflexible ; « L’amour veut trop : l’amour veut tout un cœur.
« Je hais ses pleurs, sa grâce ou sa colère ; « Ses fers jamais n’entraveront mes pas. »
Il parle ainsi celui qui m’a su plaire…
Qu’un peu plus tôt cette voix qui m’éclaire
N’a-t-elle dit, moins flatteuse et moins bas : « Vous qui savez aimer, ne m’aimez pas !
« Ne m’aimez pas ; l’âme demande l’âme ; « L’insecte ardent brille aussi près des fleurs.
« Il éblouit, mais il n’a point de flamme ;
« La rose a froid sous ses froides lueurs.
« Vaine étincelle échappée à la cendre,
« Mon sort qui brille égarerait vos pas. »
Il parle ainsi, lui que j’ai cru si tendre !
Ah ! pour forcer ma raison à l’entendre,
Il dit trop tard, ou bien il dit trop bas :
« Vous qui savez aimer, ne m’aimez pas ! »
# Poétique (trad. Ruelle)/Chapitre 11
### CHAPITRE XI

I. La péripétie est un changement en sens contraire dans les faits qui s’accomplissent, comme nous l’avons dit précédemment, et nous ajouterons ici : « selon la vraisemblance ou la nécessité. »
II. C’est ainsi que, dans Œdipe, un personnage vient avec la pensée de faire plaisir à Œdipe et de dissiper sa perplexité à l’endroit de sa mère ; puis, quand il lui a fait connaître qui il est, produit l’effet contraire. De même dans Lyncée, où un personnage est amené comme destiné à la mort, tandis que Danaüs survient comme devant le faire mourir, et où il arrive, par suite des événements accomplis, que celui-ci meurt et que l’autre est sauvé.
III. La reconnaissance, c’est, comme son nom l’indique, le passage de l’état d’ignorance à la connaissance, ou bien à un sentiment d’amitié ou de haine entre personnages désignés pour avoir du bonheur ou du malheur.
IV. La plus belle reconnaissance, c’est lorsque les péripéties se produisent simultanément, ce qui arrive dans Œdipe.
V. Il y a encore d’autres sortes de reconnaissance. Ainsi, telle circonstance peut survenir, comme on l’a dit, par rapport à des objets inanimés ou à des faits accidentels ; et il peut y avoir reconnaissance selon que tel personnage a ou n’a pas agi ; mais celle qui se rattache principalement à la fable, ou celle qui a trait surtout à l’action, c’est la reconnaissance dont nous avons parlé.
VI. En effet, c’est cette sorte de reconnaissance et de péripétie qui excitera la pitié ou la terreur, sentiments inhérents aux actions dont l’imitation constitue la tragédie.
VII. De plus, le fait d’être malheureux ou heureux se produira sur des données de cette nature.
VIII. Maintenant, comme la reconnaissance est celle de certains personnages, il y en a une qui consiste en ce que l’un des deux seulement est reconnu, lorsque l’autre sait qui il est ; d’autres fois, la reconnaissance est nécessairement réciproque. Par exemple, Iphigénie est reconnue d’Oreste, par suite de l’envoi de la lettre ; mais, pour que celui-ci le soit d’Iphigénie, il aura fallu encore une autre reconnaissance.
IX. Il y a donc, à cet égard, deux parties dans la fable : la péripétie et la reconnaissance. Une troisième partie, c’est l’événement pathétique.
X. Quant à la péripétie et à la reconnaissance, nous en avons parlé. L’événement pathétique, c’est une action destructive ou douloureuse ; par exemple, les morts qui ont lieu manifestement, les souffrances, les blessures et toutes les autres choses de ce genre…
* ↑ Chap. VIII, § 9.
* ↑ Œdipe roi (vers 924 et suivants).
* ↑ Tragédie de Théodecte. Cp. plus loin (chap. XIX), et Hygin (§§ 170 et 273) Schol. d’Euripide (Oreste, v. 872).
* ↑ Toujours Œdipe roi. Aristote ne cite pas Œdipe à Colone.
* ↑ Iphigénie en Tauride (vers 759 et suiv.).
* ↑ Iphigénie en Tauride (vers 811 et suiv.).
* ↑ M. Egger traduit πάθος, l’événement tragique.
* ↑ Note de G. Christ : Quartæ partis ἠθῶν, definitio intercedisse videtur. Conf. 1455 b 32 (ou plutôt 1456 a 2).
# Poétique (trad. Ruelle)/Chapitre 12
### CHAPITRE XII

I. Pour ce qui est de la qualité des formes que doivent employer les parties de la tragédie, nous en avons parlé précédemment. Maintenant, en ce qui concerne leur quantité et leurs divisions spéciales, on distingue les suivantes : le prologue, l’épisode, le dénouement, la partie chorique et, dans cette partie, l’entrée (πάροδος) et la station.
II. Ces éléments sont communs à toutes (les tragédies). Les éléments particuliers sont ceux qui dépendent de la scène et les lamentations (κομμοί).
III. Le prologue est une partie complète en elle-même de la tragédie, qui se place avant l’entrée du chœur.
IV. L’épisode est une partie complète en elle-même de la tragédie, placée entre les chants complets du chœur.
V. Le dénouement est une partie complète en elle-même après laquelle il n’y a plus de chant du chœur.
VI. Dans la partie chorique, l’entrée est ce qui est dit en premier par le chœur entier ; et la station, le chant du chœur, exécuté sans anapeste et sans trochée.
VII. Le commos est une lamentation commune au chœur et aux acteurs en scène.
VIII. Nous avons parlé précédemment des parties de la tragédie qu’il faut employer, et nous venons de les considérer sous le rapport de leur quantité et de leurs divisions.
* ↑ Voir, sur tout ce chapitre, le commentaire de G. Hermann.
* ↑ C’est-à-dire des acteurs en scène. Le chœur occupait l’orchestre.
* ↑ Les manuscrits et les éditions d’Aristote accentuent le plus souvent κόμμοι. Voir le Trésor de Henri Estienne, éd. Didot, voce κομμός.
* ↑ Ce dernier paragraphe pourrait bien être une répétition altérée de la phrase qui ouvre le chapitre.
# Poétique (trad. Ruelle)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Poétique.
# Poétique (trad. Ruelle)/Chapitre 10
### CHAPITRE X

I. Parmi les fables, les unes sont simples et les autres complexes ; et, en effet, les actions, dont les fables sont des imitations, se trouvent précisément avoir (l’un ou l’autre de) ces caractères.
II. Or j’appelle « action simple » celle qui, dans sa marche une et continue, telle qu’on l’a définie, se déroule sans péripétie ou sans reconnaissance ; et « action complexe » celle qui se déroule avec reconnaissance ou avec péripétie, ou encore avec l’une et l’autre.
III. Il faut nécessairement que ces effets soient puisés dans la constitution même de la fable, de façon qu’ils viennent à se produire comme une conséquence vraisemblable ou nécessaire des événements antérieurs ; car il y a une grande différence entre un fait produit à cause de tel autre fait, et un fait produit après tel autre.
* ↑ Même idée que dans la Rhétorique, II, XXIV, § 8.
# Pas de bile !/Une drôle d’idée
### UNE DRÔLE D’IDÉE

Hier matin, dans mon volumineux courrier de chaque jour, je trouvai l’ainsi conçu billet :
» Au mépris des principes les plus sacrés, viens dîner avec moi et quelques drilles, ce soir. Rendez-vous, sept heures, terrasse de l’Africain.
» Amène, si tu veux, une particulière, pourvu qu’elle soit belle comme le jour, ou simplement rigouillarde et dénuée de tout préjugé social, mondain ou autre.
» Que tu te le dises !
— Qu’est-ce qui lui prend ? pensai-je.
Car voilà un an que Tirouard est marié avec une charmante femme qu’il adore et sans laquelle il ne saurait sortir et s’amuser. Et je repensai :
— Qu’est-ce qui lui prend ?
Je n’eus garde, cependant, de manquer au rendez-vous. Quant à amener ma particulière, ce serait mal juger celui qui écrit ces lignes que de le croire capable d’une telle démarche. Les particulières des autres lui suffisent.
Je ne décrirai point notre orgie. Qu’il vous suffise de savoir que la vie de Patachon elle-même, auprès de celle que nous menâmes, eût semblé une véritable existence monacale.
Au plus fort de la débauche, quelqu’un de nous demanda :
— Mais enfin, ô Tirouard-Delatable (de Nuits), qu’est-ce qui t’a pris de nous offrir ce gala ?
— Ah ! oui, c’est vrai. J’ai oublié de vous dire… Ma femme est très malade en ce moment ; il paraît même qu’elle ne va pas passer la nuit… Alors l’idée m’est venue d’enterrer joyeusement ma vie de mari.
La fête reprit de plus belle, et quand nous nous séparâmes, le bleu matin faisait pâlir les étoiles.
# Pas de fête sans l’amnistie
### PAS DE FÊTE SANS L’AMNISTIE

Notre Paris, pour ce beau jour,
A soif de fêtes fraternelles : Il voit hisser, avec amour, La Payse aux fortes mamelles,
Celle dont la voix tonne : Ô fous ! Quoi, ce sont les miens qu’on châtie ! En mon nom, levez les écrous : Pas de fête sans l’Amnistie !
Suis-je en bronze ou suis-je de chair
Suis-je âme de peuple ou statue ? Ma victoire a coûté bien cher,
Et la Bastille est abattue ! J’en dois compte à tous les cœurs chauds. Ils vont la croire rebâtie Si j’en conserve les cachots : Pas de fête sans l’Amnistie !
Quels corps ont comblé les fossés,
Troués, hachés par la mitraille ? On ne s’en souvient pas assez,
C’est toujours toi, sainte canaille ! De tes morts, de tes dévouements,
Une ère nouvelle est sortie Au nom de ces blancs ossements : Pas de fête sans l’Amnistie !
Et qui frappez-vous, fusilleurs ? Le mineur, des damnés le pire ! Et vous livrez ces travailleurs Aux juges pourris de l’Empire.
Malgré les lois et la raison,
La rancune de sacristie Tient ces pauvres serfs en prison : Pas de fête sans l’Amnistie !
Prisonniers, pauvres, je vous plains,
La misère ronge à son aise Vos veuves et vos orphelins.
Et nous chantons la Marseillaise ! Au grand hymne roulant ses flots Qui fait cette sombre partie ? Familles, ce sont vos sanglots ! Pas de fête sans l’Amnistie !
Lorsque Prud’homme et Ducatel Ceignent le brassard tricolore,
J’aperçois Louise Michel,
Qu’au bagne, on ose mettre encore. Qu’en pillarde on a travestie,
Me met en main son drapeau noir : Pas de fête sans l’Amnistie !
En quatre-ving-dix, quels élans ! Ce jour fut la fête sacrée,
Le Champ-de-Mars vit sur ses flancs Toute la France fédérée ; On sentit les cœurs s’embraser De fraternelle sympathie ; Ce fut un immense baiser. Pas de fête sans l’Amnistie !
# Pas un homme ne mange avec Adéodat

* Pas un homme ne mange avec Adéodat;
* Son Frère, avec honneur, présente la serviette ;
* Des Cardinaux debout sont soumis à la diète,
* Et la nappe, à son centre, inscrit : « Moi, c’est l’État ! »
* Les mets étant goûtés, nul auguste attentat
* Ne menace le Prince, au fond de son assiette ;
* Il peut en savourer jusqu’à l’extrême miette :
* Le poison, s’il s’en trouve, invertit son mandat.
* Le seul convive admis fut, une fois, Molière :
* Le Génie est un Astre ; et, d’être hospitalière
* À l’auteur de Tartufe, une table a raison.
* Quant à l’autre Soleil — celui de la devise,
* Le Roi daigne ajouter, si d’entrer il s’avise :
* « C’est un prince de sang, il est de la Maison. »
# Pas de bile !/Une mauvaise farce
### UNE MAUVAISE FARCE

Il y avait un monsieur très riche, mais qui s’embêtait énormément. Aussi, pour dissiper son ennui, se livrait-il à mille farces sur ses contemporains, toutes du pire goût, d’ailleurs.
Un matin, voilà qu’il arrive sur la place publique où, d’habitude, s’assemblent les maçons quêtant l’ouvrage. Il en avise deux qui avaient l’air un peu bête :
— Voulez-vous gagner chacun vingt francs, aujourd’hui ?
— Dame, monsieur !
— Eh bien ! écoutez.
Il s’agit d’un mur à construire tout de suite et très vite, mais de telle façon qu’il soit immédiatement sec et, sitôt fait, indestructible.
Les deux maçons se procurent tout ce qu’il faut : des moellons et un certain ciment qu’ils savent.
Le monsieur riche les fait monter en voiture et les emmène vers un immeuble loin, loin, à une portée de fusil, à peine, du tonnerre de Dieu.
Ils entrent dans une petite salle éclairée par deux étroites fenêtres en ogive, robustement grillagées et qui prennent jour sur une vieille cour, un puits plutôt, laquelle semble un congrès de toutes les males herbes de chaque flore.
Un maçon dit :
— Ça n’est pas rigouillard, ici.
Mais le monsieur riche leur indique le travail : une porte à murer. Un louis tout de suite, l’autre, la besogne terminée.
Au moment précis où ils posaient le dernier moellon, la nuit commençait à tomber.
De la manche, les maçons essuient la sueur de leur front, avec la satisfaction de la bonne ouvrage faite.
Mais une lividité soudaine envahit leur face. La porte… cette porte qu’ils ont mis tant de conscience (et d’inconscience) à murer, cette porte est la seule issue de la chambre !
Et bien que l’aventure date de pas mal de temps, le monsieur riche ne peut passer devant cette maçonnerie sans rire de bon cœur.
# Pas de neige

* Pas de neigepoème de Théodore de Banville (1884)« Paris, lorsque vient la froidure, »

## Éditions

Édition en français :
* Pas de neige (1884, publié dans Nous tous)
# Première épître à Timothée

    Wikisource propose plusieurs traductions de la Première épître à Timothée.
* Première épître à Timothée
* Lemaistre de Sacy — 1855
* David Martin — 1861
* Jean-Frédéric Ostervald — 1867
* John Nelson Darby — 1872
* Louis Segond — 1910
* Chanoine Crampon — 1923
# Premières Poésies

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Premières Poésies, recueil d’Alfred de Musset
* Premières Poésies, recueil de Louise-Victorine Ackermann
* Premières poésies recueil de Eudore Évanturel
# Première épître aux Corinthiens

* Lemaistre de Sacy — 1855
* David Martin — 1861
* Jean-Frédéric Ostervald — 1867
* John Nelson Darby — 1872
* Louis Segond — 1910
* Chanoine Crampon — 1923
# Première épître de Pierre

    Wikisource propose plusieurs traductions de la Première épître de Pierre.
* Première épître de Pierre
* Lemaistre de Sacy — 1855
* David Martin — 1861
* Jean-Frédéric Ostervald — 1867
* John Nelson Darby — 1872
* Louis Segond — 1910
* Chanoine Crampon — 1923
# Première épître aux Thessaloniciens

    Wikisource propose plusieurs traductions de la Première épître aux Thessaloniciens.
* Première épître aux Thessaloniciens
* Lemaistre de Sacy — 1855
* David Martin — 1861
* Jean-Frédéric Ostervald — 1867
* John Nelson Darby — 1872
* Louis Segond — 1910
* Chanoine Crampon — 1923
# Première soirée

* Première soiréepoème d’Arthur Rimbaud« Elle était fort déshabillée »

## Éditions

Éditions en français :
* Première soirée (1891, publié dans Reliquaire, poésies)
* Première soirée (1958, publié dans Œuvres d’Arthur Rimbaud)
# Première épître de Jean

    Wikisource propose plusieurs traductions de la Première épître de Jean.
* Première épître de Jean
* Lemaistre de Sacy — 1855
* David Martin — 1861
* Jean-Frédéric Ostervald — 1867
* John Nelson Darby — 1872
* Louis Segond — 1910
* Chanoine Crampon — 1923
# Première mission auprès du seigneur Piombino
## I. PREMIÈRE MISSION auprès du seigneur de piombino.
### LETTRE DE LA MAGISTRATURE DES DIX AU SEIGNEUR DE PIOMBINO

La confiance illimitée que votre seigneurie nous a inspirée et l’excellente opinion que nous avons d’elle nous engagent à la prier de se rendre à l’invitation qui lui sera faite par nos commissaires, et dont voici l’objet. Notre capitaine général devant quitter les environs de Pise avec une partie de son armée et se porter du côté d’Arezzo, pour suppléer à l’éloignement de ces troupes et avoir devant Pise, en l’absence du général, un chef capable de commander l’armée, et ne connaissant personne qui soit plus capable de nous rassurer, nous avons résolu de remettre ce soin à votre seigneurie, dans la conviction que l’affection qu’elle nous porte l’engagera à s’en charger volontiers, et qu’elle se transportera au camp de Pise avec sa compagnie le plus promptement qu’elle pourra. Si en effet votre seigneurie consent à y mener ses troupes, nous croirons n’avoir plus rien à craindre de ce côté pour nos intérêts.
Et afin de lui donner un guide pour la diriger vers sa destination, nous lui envoyons Nicolas Macchiavelli, notre très-cher concitoyen, que nous chargeons de l’accompagner et de la conduire par le chemin le plus commode.
Nous la prions donc, de la manière la plus instante, de répondre à notre attente avec cet empressement et cette prudence qui lui sont ordinaires ; nous nous flattons qu’elle le fera d’autant plus volontiers, que le service que nous réclamons est honorable, etc.
* ↑ Le seigneur de Piombino avait été invité à se rendre à l’armée qui se trouvait sur le territoire de Pise, parce que la république de Florence, attaquée dans le Casentino par les Vénitiens, avait dû envoyer de ce côté Pagolo Vitelli, capitaine général, avec la majeure partie des forces qui combattaient contre les Pisans. Il est parlé de cette attaque dans les fragments historiques de notre auteur en l’année 1498, dans le Journal de Bouaccorsi et dans l’Histoire de Guicciardini, liv. IV.
* ↑ Il n’existe aucune autre pièce relative à cette première mission.
# Paysans et Ouvriers depuis sept siècles

* I. Les salaires au moyen âge
* II. Les Salaires aux temps modernes
* III. Les Frais de nourriture au moyen âge
* IV. Les Frais de nourriture aux temps modernes