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# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Gran-garson

Gran-garſon félatier ou fératier, ſ. m. Terme de verrerie, celui qui tire le verre fondu des creuſets avec une fèle qui eſt une barre de fer creuſe dont on ſe ſert pour tirer le verre & pour le ſouffler.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Grefon

Grefon greffe, ſ. f. Petite branche tendre que l’on coupe, ou œil qu’on leve à la branche d’un arbre qui eſt en ſeve & que l’on ente dans un autre arbre pour le faire reprendre, afin qu’il porte du fruit de la nature de l’arbre d’où il a été pris. Lever des greffes, enter des greffes.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Grangreine

Grangreine gangrene, ſ. f. On prononce cangrene, mortification totale de quelque partie du corps, qui eſt cauſée par le défaut des eſprits animaux, & qui ſe communique aiſément aux autres parties voiſines, il a un mal à la jambe, il craint que la gangrene ne s’y mette.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Grawia d’oreie

Grawia d’oreie cure-oreille, ſ. m. Petit inſtrument d’or, d’ivoire, &c. propre à ſe curer l’oreille.
# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Manducus

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MANDUCUS. C’est ainsi que les Romains nommaient certaines figures, ou certains personnages, qu’ils produisaient à la comédie, ou dans d’autres jeux publics (A), pour faire rire les uns, et pour faire peur aux autres. Il n’est pas malaisé de deviner pourquoi on nommait ainsi ces personnages. Il ne faut que se souvenir qu’on leur donnait de grandes joues, une grande bouche ouverte, des dents longues et pointues, qu’ils faisaient craqueter à merveilles. Juvénal nous apprend que les enfans en étaient fort épouvantés. C’est de là sans doute que les mères prirent occasion de menacer leurs enfans qui ne voulaient pas faire ce qu’elles leur commandaient, que Manducus les viendrait manger . On en fit donc un épouvantail nocturne, ou un spectre. Cela ne s’accordait pas mal avec la tradition des Lamies ; car on disait aussi qu’elles dévoraient les enfans. S’il en faut croire Scaliger (B), Manducus a été nommé Pytho Gorgonius, par un poëte qui intitula ainsi une pièce de théâtre. Ce poëte s’attachait surtout aux comédies que l’on nommait Atellanes, où cette manière de marionnettes dont je parle avait lieu principalement. Nos remarques contiennent la preuve de tout ceci. Dans un parallèle entre l’ancien et le moderne, on devrait apparier ensemble le Manducus et le Loup-garou. Voyez notre article d’Acco, tome I.
* ↑ Tandemque redit ad pulpita notum Exodium, cum personæ pallentis hiatum In gremio matris formidat rusticus infans. Juven., sat. III, vs. 174.
* ↑ Voyez le Commentaire sur les Emblèmes d’Alciat, pag. 717 de l’édition de Padoue 1661.
(A) Ou dans d’autres jeux publics. ] Je le prouve par ces deux vers de Plaute :
Ch. Quid si aliquo ad ludos me pro Manduco locem ? La. Quapropter ? Ch. Quia pol clarè crepito dentibus.
Sur quoi le commentateur Philippe Paréus fait cette note qu’il emprunte de Scaliger : Manducus est μορμολυκεῖον quod in ludis circumferebatur inter cæteras ridicularias et formidolosas personas, magnis malis, latèque dehiscens et clarè crepitans dentibus. Scaliger ajoute que cela se faisait principalement lorsqu’on jouait les Atellanes, et cite le passage que j’ai rapporté de Juvénal. Dentes, poursuit-il, magnos et voracitatem attribuebant nocturnis illis terriculamentis ; quo nomine factum ut Lamiam puerorum infantium deglutricem fingerent.
(B) S’il en faut croire Scaliger. ] Voici la suite des paroles alléguées dans la remarque précédente. Indè Pomponius Atellanarius poëta inscripsit exodium quoddam Pythonem Gorgonium, qui nihil aliud erat, ut puto, quàm ille Manducus, de quo dixi. Nam Pythonem pro terriculamento, et Gorgonium pro Manduco, quia γοργόνες cum magnis dentibus pingebantur. Itaque apud Nonium ita leges, Gumiæ Gulosi. Lucillius libro xxx.
Illo quid fiat Lamia, et Pytho oxyodontes, Quo veniunt illæ gumiæ, vetulæ, improbæ, ineptæ.
* ↑ Rudent., act. II, sc. VI, vs. 51.
* ↑ Scalig. in Varron., de Ling. lat., p. 150.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Marascia

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MARASCIA (Joseph-Vincent), natif de Palerme, était de la congrégation de l’oratoire de saint Jérôme de la Charité. Il a fait un livre pour prouver qu’il y a eu deux saints Mamiliens archevêques de Palerme (A). Il mourut le 17 de janvier 1699 .
(A) Il a fait un livre pour prouver qu’il y a eu deux saints Mamiliens archevêques de Palerme. ] Le livre intitulé : De due santi Mamiliani, arcivescovi e citadini di Palermo, Risolutione Historica, et a été imprimé par les soins de M. Mongitore, après la mort de l’auteur. Il n’y a qu’un ou deux critiques modernes qui reconnaissent deux Mamiliens. Marascia avoue qu’il parle contre le torrent des historiens de Sicile ; mais il a pour lui les manuscrits anciens qu’il cite, et des conjectures qu’il trouve solides.
* ↑ Il est docteur en théologie.
* ↑ Tiré du Journal de Trévoux, mars 1702, pag. 94, 95, édition de Trévoux.
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# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Ambrosius

Ambrosius ou Ambroise, roi d’Angleterre. — Voy. Merlin.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Amduscias

Amduscias, grand-duc aux enfers. Il a la
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Amasis

Amasis. Hérodote raconte qu’Amasis, roi d’Égypte, eut l’aiguillette nouée, et qu’il fallut employer les plus solennelles imprécations de la magie pour rompre le charme, Voy. Ligatures.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Amazeroth

Amazeroth. Reginald Scott, qui a fait, comme Wierus, un dénombrement des puissances de l’enfer, cite Amazeroth comme un duc, ayant soixante légions sous ses ordres.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Amane

Amane. Le soleil, sans doute. C’était le dieu d’une secte des Parsis, qui l’honoraient par un feu perpétuel.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Amant

Amant (Jean d’), médecin empoisonneur qui fut accusé de magie et signalé à l’évêque de Fréjus au treizième siècle. Il avait une médecine empirique au moyen de laquelle il se vantait de pouvoir allonger la vie ou la raccourcir. Nous ignorons ce qu’il advint de fui.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Amarante

Amarante, fleur que l’on admet parmi les symboles de l’immortalité. Les magiciens attribuent aux couronnes faites d’amarante de grandes propriétés, et surtout, la vertu de concilier les faveurs et la gloire à ceux qui les portent.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Arokeg

Arokeg. Engorgement, retard, délai, s. m.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Arondi

Arondi, v. a. Arrondir, rendre rond, augmenter, ses possessions ; arrondir une phrase, lui donner du nombre, de l’harmonie, t. de peinture.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Arott

Arott, s. f. Trace, vestige qu’un homme, ou quelque animal, laisse à l’endroit où il a passé, empreinte des pas ; impression laissée sur la neige, sur l’herbe. — Sûr l’arott : Suivre la trace, le vestige, l’empreinte des pas, l’impression laissée sur la neige, sur l’herbe.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Arogué

Arogué, v. a. Apostropher durement, brutalement, brutaliser ; parler avec rudesse, impertinence. — I m’arog komm si g’esteu s’chein : Il me parle comme si j’étais son valet, son goujat.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Arondihmain

Arondihmain, Arrondissement, s. m.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Arsin, Aursin

Arsin. Aursin, s. m. Arsins, s. adj. plur. se dit d’un bois sur pied où le feu a pris. Arsin, cendres, provenant d’un terrain écobué.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Aroké

Aroké, v. a. Arrêter, engorger. Il s’employe le plus souvent au passif.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Aronge, Aronde

Aronge. Aronde, s. f. Hirondelle, oiseau de passage, genre d’oiseaux palmipèdes.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Arotiné

Arotiné, s. m. Routinier qui agit par routine ; vieux routier, exercé à la ruse par une longue expérience.
Arotiné, v. a. Routiner, faire apprendre par routine. — Il s’employe le plus souvent au passif.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Arvo, Aûrvo

Arvo. Aûrvo, s. m. Accul, lieu qui n’a pas d’issue, où l’on est acculé, cul-de sac, ou impasse. On appelle encore ârvô un passage sous une voûte, sous une arcade. — Prendé al dreutt main po l’ârvô : prenez à droite par le passage sous l’arcade.
# Dictionnaire raisonné de l’architecture française du XIe au XVIe siècle/Légende

| Lavatoire < | Index alphabétique - L | > Lice |
| | Index par tome | |
LÉGENDE, s. f. Ce mot, en architecture, s’applique aux représentations groupées, soit sculptées, soit peintes, sur mur ou sur verre, de sujets légendaires, comme, par exemple, l’histoire de l’Enfant prodigue, l’histoire du mauvais Riche, ou bien certaines vies de saints racontées dans la Légende dorée. Les portails de nos églises du moyen âge présentent souvent des sujets légendaires sculptés sur leurs soubassements à dater de la fin du XIIIe siècle. À la cathédrale d’Auxerre, au portail de la Calende de la cathédrale de Rouen, au portail occidental de celle de Lyon, on voit de très-fines sculptures représentant des sujets légendaires. Mais c’est surtout sur les vitraux que s’étendent les séries innombrables de ces sortes de sujets (voy. Vitrail).
# Dictionnaire raisonné de l’architecture française du XIe au XVIe siècle/Maçonnerie

| Mâchicoulis < | Index alphabétique - M | > Main-courante |
| | Index par tome | |
MAÇONNERIE, s. f. Toute construction dans laquelle il entre de la pierre ou du moellon, de la brique, du mortier ou du plâtre (voy. Construction).
# Dictionnaire raisonné de l’architecture française du XIe au XVIe siècle/Main-courante

| Maçonnerie < | Index alphabétique - M | > Maison |
| | Index par tome | |
MAIN-COURANTE, s. f. Couronnement d’une rampe d’escalier (voyez Escalier).
# Dictionnaire raisonné de l’architecture française du XIe au XVIe siècle/Marbre

| Manoir < | Index alphabétique - M | > Meneau |
| | Index par tome | |
MARBRE, s. m. Calcaire cristallisé, dur, recevant le poli. — En France, on a peu employé le marbre, pendant le moyen âge ; d’abord parce que cette matière n’y est pas très-commune, puis parce que son emploi exige des frais considérables. Les architectes romans des premiers temps dépouillèrent souvent des monuments antiques de leurs colonnes et de leurs chapiteaux pour les appliquer à leurs nouvelles bâtisses ; sous les premiers carlovingiens même, par un reste des traditions romaines, ils firent sculpter parfois des chapiteaux dans du marbre, mais ces exemples sont rares. Cette matière dure, longue à travailler, ne pouvait convenir à des artistes qui n’avaient plus les ressources suffisantes pour mener à fin des ouvrages de cette nature. Dans le midi de la France, l’emploi du marbre ne cessa pas cependant jusques vers le milieu du XIVe siècle, principalement dans le voisinage des Pyrénées. Il existe encore plusieurs cloîtres de ces provinces méridionales dont les colonnes et les chapiteaux même sont en marbre (voy. Cloître). On employa aussi parfois le marbre de couleur comme incrustation pendant les XIe, XIIe et XIIIe siècles, comme pavé, et le marbre blanc pour des autels, des retables, des tombeaux et des statues. Le système de construction admis à la fin du XIIe siècle en France ne se prêtait point d’ailleurs à l’emploi du marbre, qui, même dans l’antiquité romaine (excepté lorsqu’il s’agit de points d’appuis isolés comme des colonnes), n’était guère appliqué que sous forme de revêtement.
Les poëtes et les chroniqueurs du moyen âge ne se font pas faute cependant de mentionner des ouvrages de marbres, palais marbrins, escaliers marbrins, chambres marbrines. Ce qui prouve que l’emploi de cette matière était considéré comme un luxe extraordinaire. Les abbés qui reconstruisirent leurs monastères pendant les XIe et XIIe siècles, ou les contemporains qui racontent leurs gestes, ne manquent pas de signaler de nombreux ouvrages en marbre qui n’ont jamais existé. Ce sont là de ces hyperboles très-fréquentes chez ces chroniqueurs. C’est ainsi que Suger avait, dit-on, fait venir des colonnes de marbre d’Italie pour le pourtour du sanctuaire de l’église abbatiale de Saint-Denis ; or, ces colonnes sont en pierre dure provenant de carrières près Pontoise. Le vulgaire donne souvent aussi le nom de marbre à certains calcaires durs qui prennent le poli, mais qui n’ont pas pour cela les qualités du marbre.
Lorsque les sculpteurs du moyen âge ont voulu tailler le marbre, ils s’en sont tirés à leur honneur ; il suffit, pour s’en assurer, d’aller voir à Saint-Denis un assez grand nombre de statues de marbre blanc des XIVe et XVe siècles qui sont d’une excellente facture (voy. statuaire).
Les musées de Toulouse et d’Avignon possèdent aussi beaucoup de débris de monuments en marbre des XIIe, XIIIe, XIVe et XVe siècles, d’un beau travail.
# Dictionnaire raisonné de l’architecture française du XIe au XVIe siècle/Lunette

| Lucarne < | Index alphabétique - L | > Mâchicoulis |
| | Index par tome | |
LUNETTE, s. f. Œil circulaire ménagé au centre d’une voûte d’arête, en guise de grande clef, pour le passage des cloches.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Bakanâl

Bakanâl, s. f Bacchanale, débauche bruyante, tapage.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Baloteg

Baloteg, s. m. Ballotage, action de ballotter.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Balott

Balott, s. f. Larme fulminante de verre qui se brise en poussière avec explosion, dès qu’on en rompt la pointe.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Balté

Balté, v. n. Baller, aller les bras ballant, marcher en laissant suivre à ses bras le mouvement du corps.
Balté, v. a. n. Battre en onde ; action du mouvement de l’eau quand elle est agitée : Ondoyer, flotter par ondé. Trémousser, de l’aîle, les remuer d’un mouvement vif et agité.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Baku

Baku, s. m. Bacchus, dieu du vin. — Pron. Bakkuss.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Balansi

Balansi, s. m. Balancier, pièce dont le balancement règle le mouvement des horloges, t. de monnaie. — Contre-poids, long bâton de danseur de corde pour maintenir l’équilibre.
Balansi, v. a. n. p. Balancer, tenir en équilibre ; en suspens ; Compenser. Distribuer les groupes avec art, t. de peinture : Se pencher en marchant : aller sur la balançoire. — L’irrésolution hésite plus qu’elle ne balance : la force d’âme balance et n’hésite jamais.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Baloté

Baloté, v. n. actif, Ballotter, aller aux suffrages avec des ballottes ; Discuter une affaire ; Jouer avec des balles. Voy. Stôté.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Balow

Balow. Voy. Biess-â-balow.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Balanss

Balanss, s. f. Balance, instrument pour peser. — Trebuchet, instrument pour peser l’or, etc. — Ess so balanss : Être en balance, en suspens, irrésolu.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Baluss

Baluss, s. m. Balustre, petit pilier façonné ; Balustrade, assemblage de balustres.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Lios

Lios. Voy. Alfares.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Limyre

Limyre, fontaine de Lycie qui rendait des oracles par le moyen de ses poissons. Les consultants leur présentaient à manger : si les poissons se jetaient dessus, le présage était favorable ; s’ils le refusaient, surtout s’ils le rejetaient avec leurs queues, c’était un mauvais indice.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Litanies du sabbat

Litanies du sabbat. Les mercredis et vendredis on chantait au sabbat les litanies suivantes, s’il faut en croire les relations :
Lucifer, Belzébuth, Léviathan, prenez pitié de nous. Baal, prince des séraphins ; Baalbérith, prince des chérubins ; Astaroth, prince des Trônes ; Rosier, prince des Dominations ; Carreau, prince des Puissances ; Bélias, prince des Vertus ; Perrier, prince des Principautés ; Olivier, prince des Archanges ; Junier, prince des Anges ; Sarcueil, Fume-Bouche, Pierre-de-Feu, Carniveau, Terrier, Coutellier, Candelier, Béhémoth, Oilette, Belphégor, Sabathan, Garandier, Dolers, Pierre-Fort, Axaphat, Prisier, Kakos, Lucesme, priez pour nous. — Il faut remarquer que Satan n’est pas invoqué dans ces litanies, non plus qu’une foule d’autres.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Lion

Lion. Si on fait des courroies de sa peau, celui qui s’en ceindra ne craindra point ses ennemis ; si on mange de sa chair, ou qu’on boive de son urine pendant trois jours, on guérira de la fièvre quarte… Si vous portez les yeux de cet animal sous l’aisselle, toutes les bêtes s’enfuiront devant vous en baissant la tête.
Le lion est un des signes du zodiaque. Voy. Horoscopes. — Le diable s’est montré quelquefois sous la forme d’un lion, disent les
démonographes. Un des démons qui possédèrent Elisabeth Blanchard est désigné sous le nom du lion d’enfer. Voy. Messie des juifs.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Limbes

Limbes. C’est le mot consacré parmi les théologiens pour signifier le lieu où les âmes des saints patriarches étaient détenues en attendant la venue de Jésus-Christ. On dormait aussi le nom de Limbes aux lieux où vont les âmes des enfants morts sans baptême.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Linurgus

Linurgus, pierre fabuleuse qui se trouvait, dit-on, dans le fleuve Achéloûs. Les anciens l’appelaient lapis lineus. On l’enveloppait dans un linge, et lorsqu’elle devenait blanche, on se promettait bon succès dans ses projets de mariage.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Lissi

Lissi, démon peu connu qui posséda Denise de la Caille et signa le procès-verbal d’expulsion, qui n’est qu’une farce.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Limaçons

Limaçons. Les limaçons ont de grandes
propriétés pour le corps humain, dit l’auteur des Secrets d’Albert le Grand, et il indique de suite quelques jocrissades. — De nos jours, on a essayé de les douer de sympathies telles qu’ils remplaceraient le télégraphe électrique. Mais on a reconnu dans cette donnée une mystification. Voy. Escargot.
Beaucoup de personnes doutent si les limaçons ont des yeux. On s’est guéri de ce doute par le secours des microscopes ; les points ronds et noirs de leurs cornes sont leurs yeux, et il est certain qu’ils en ont quatre.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Lisathama

Lisathama. Voy. Gruau de la Barre.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Linkup

Linkup ou Linkop (Marion), sorcière. Voyez [[Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Jacques Ier|Jacques Ier]].
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Al

AL, le en arabe. Pour les noms commençant ainsi qui ne seraient pas ici, V. le mot qui suit al.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Alacoque (marie)

ALACOQUE (Marie), née en 1647 à Lauthecour, près d'Autun, se voua de très bonne heure à la vie religieuse, et devint célèbre par ses vertus et par des grâces extraordinaires. Ayant été guérie d'une paralysie, elle attribua sa guérison à la Ste Vierge, et substitua désormais le nom de Marie à celui de Marguerite, qu'elle portait d'abord. Elle a composé un petit ouvrage mystique, La dévotion au Cœur de Jésus (publ. par le P. Croiset en 1698), qui contribua à répandre la fête du Cœur de Jésus. Elle mourut en 1690; elle avait prédit avec précision le jour de sa mort. Languet a publié sa Vie avec quelques opuscules d'elle, Paris. 1729 in-4.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Alachehr

ALACHEHR, Philadelphia, v. de Turquie d'Asie (Anatolie), à 124 kil. E. de Smyrne; 6000 hab. Résidence d'un évêque grec. Belle cathédrale grecque, mosquées. Quelque industrie, étoffes en coton, teintures; eau minérale aux environs. — Fondée par Attale II, roi de Pergame, dit Philadelphe.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Aktamar

AKTAMAR, île et fort de la Turquie asiatique (Van), sur la côte E. du lac de Van. Près de là est un monastère bâti en 653, résidence d'un des patriarches d'Arménie (le patriarcat date de 1113).
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Aktiar

AKTIAR. V. SEBASTOPOL.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Alabama

ALABAMA, un des États de l'Union, ainsi nommé de la rivière qui l'arrose, entre ceux de Tenessée au N., de Géorgie à l'E., de Mississipi à l'O., et le golfe du Mexique au S., a pour capitale Tuscaloosa, et pour v. principales Mobile, Cahawba, Montgomery, St-Étienne; 980 000 hab., dont 435 000 esclaves. Plusieurs chemins de fer. Le climat très-varié permet d'y cultiver à la fois la canne à sucre et les céréales, ainsi que les autres plantes de nos contrées. On y trouvait plusieurs peuplades indigènes, qui en ont été expulsées. — L'AI. a été admis en 1819 au nombre des États. C'est un de ceux qui se sont séparés de l'Union en 1861.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Alabama (rivière)

ALABAMA, riv. des États-Unis, sort des monts Alleghany, court du N. au S., parcourt l'État auquel elle donne son nom, se réunit au Tombeckbee pour fermer la riv. Mobile, et se jette dans le golfe du Mexique par la baie de Mobile.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Alabanda

ALABANDA, v. de Carie, au N. E. de Milet, près du Méandre. Autrefois riche et commerçante, mais dissolue. Belles ruines.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Al-Manzor

AL-MANZOR, en arabe Al-Mansour, c'est-à-dire l’invincible. Ce nom a été porté par plusieurs personnages musulmans dont les plus célèbres sont :
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Ala-Dagh

ALA-DAGH, chaîne de mont. d'Anatolie, forme la ramification méridionale du Taurus et répond à l’Olympe de Galatie des anciens.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Trachée

Trachée, n. f. Partie de l’appareil respiratoire située au-dessous du larynx en forme de tube semi-cylindrique, divisé à sa partie inférieure en deux tubes appelés bronches qui plongent dans les poumons.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Tractus

Tractus. Voy. Trait.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Transcription

Transcription, n. f. * Arrangement morceau de musique pour d’autres voix ou instruments que celui pour lesquels il a été écrit. Les éditions de luth du xvie s. contiennent de nombreux arrangements de ce genre, des motets et chansons polyphoniques célèbres. La Bataille de Jannequin, en particulier, a été l’objet de T. devenues elles-mêmes fameuses, agrémentées de passages, de traits brillants, etc., et a donné l’essor à tout un genre. Du vivant même de Palestrina, il existe pour clavecin des T. variées de ses motets. Plus tard, le Livre de clavecin de d’Anglebert (1689) contient plusieurs T. tirées des opéras de Lulli. Lorsque la transcription ne vise qu’à reproduire de plus près l’œuvre originale, avec d’autres moyens, elle peut rendre les plus grands services à la musique. De nos jours, les T. d’œuvres d’orgue de C. Franck faites pour instruments à cordes ou pour piano par Ch. Bordes ou Bl. Selva en sont des exemples remarquables. Mais la T., — déjà en usage au xvie s., comme on vient de le voir, — qui ne reproduit que plus ou moins fidèlement les originaux en les agrémentant de traits de fantaisie, a été de tout temps et surtout au xixe s., une des plus grandes causes de l’affaiblissement du goût musical. (Voy. Fantaisie.)
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Transpositeur

Transpositeur, n. m. Mécanisme adapté au piano et plus souvent à l’harmonium et consistant en clavier mobile que l’on fait glisser de manière à jouer, sans changement de clef ni transposition écrite ou mentale, dans un autre ton que celui du morceau noté que l’on exécute. Les claviers transpositeurs rendent des services aux amateurs pour l’accompagnement des voix. Quelques petits orgues ont été munis de ce genre de clavier. (Voy. Instruments transpositeurs.).