# De la vie heureuse (juxtalinéaire) j - 9

| IX. « Sed tu quoque | IX. « Mais toi aussi |
| inquit, | dit l’épicurien, |
| non colis virtutem | tu ne cultives pas la vertu |
| ob aliud quam quia | pour un autre motif que parce que |
| speras ex illa | tu attends d’elle |
| aliquam voluptatem. » | quelque plaisir. » |
| Primum si virtus | D’abord si la vertu |
| præstatura est voluptatem, | est devant procurer le plaisir, |
| non petitur ideo | elle n’est pas cherchée à-cause-de-cela |
| propter hanc ; | en-vue-de celui-ci ; |
| non enim præstat hanc, | en effet elle ne procure pas celui-ci, |
| sed et hanc : | mais et celui-ci en-plus : |
| nec laborat huic, | et elle ne travaille pas pour celui-ci, |
| sed labor ejus, | mais le travail d’elle, |
| quamvis petat aliud, | quoiqu’il vise un autre objet, |
| assequetur hoc quoque. | obtiendra cela en-outre. |
| Sicut in arvo, | De-même-que dans un champ, |
| quod proscissum est segeti, | qui a été ouvert en vue de la moisson, |
| aliqui flores | quelques fleurs |
| internascuntur, | naissent-au-milieu, |
| tantum laboris tamen | tant de travail pourtant |
| non est insumptum | n’a pas été dépensé |
| huic herbulæ, | pour cette petite-végétation, |
| quamvis delectet oculos : | quoiqu’elle charme les yeux ; |
| aliud propositum fuit | un autre but fut |
| serenti, | au cultivateur, |
| hoc supervenit : | cela est venu en plus : |
| sic et voluptas | de même aussi le plaisir |
| non est merces nec causa | n’est pas le prix ni la cause |
| virtutis, | de la vertu, |
| sed accessio : | mais un accessoire : |
| nec placet, | et la vertu n’est pas aimée |
| quia delectat, | parce qu’elle réjouit. |
| sed si placet, et delectat. | mais si elle est aimée, elle réjouit aussi. |
| Summum bonum est | Le souverain bien est |
| in judicio ipso | dans le jugement même |
| et habitu mentis optimæ : | et dans l’état d’une âme excellente : |
| quum quæ implevit | quand celle-ci a rempli |
| suum ambitum | son développement |
| et cinxit se suis finibus, | et s’est renfermée dans ses limites, |
| summum bonum | le souverain bien |
| est consummatum, | est consommé, |
| nec desiderat quidquam | et ne demande rien |
| amplius. | de plus. |
| Nihil enim est extra totum, | Rien en effet n’est en dehors du tout, |
| non magis quam | pas plus que |
| ultra finem. | au-delà de la fin. |
| Itaque erras, | C’est pourquoi tu te trompes, |
| quum interrogas | quand tu me demandes |
| quid sit illud propter quod | quelle est cette fin en-vue-de laquelle |
| petam virtutem. | je cherche la vertu. |
| Quæris enim aliquid | Tu cherches en effet quelque chose |
| supra summum. | au-delà du sommet des choses. |
| Interrogas quid petam | Tu me demandes ce-que je cherche |
| ex virtute ? | dans la vertu ? |
| ipsam ; | elle-même ; |
| habet enim nihil melius ; | elle n’a en effet rien de meilleur ; |
| ipsa pretium sui. | elle-même est le salaire d’elle-même. |
| An hoc est parum magnum | Est-ce que cela est peu grand à tes yeux, |
| quum tibi dicam : | quand je te dis : |
| Summum bonum est | Le souverain bien est |
| rigor animi infragilis, | la rigidité d’une âme indestructible, |
| et providentia et subtilitas, | et la prévoyance et la pénétration, |
| et sanitas et libertas, | et la santé morale et l’indépendance, |
| et concordia et decor ? | et l’harmonie et la beauté ? |
| Exigis et jam nunc | Exiges-tu encore maintenant |
| aliquid majus | quelque chose de plus grand |
| ad quod ista referantur ? | à quoi ces attributs soient rattachés ? |
| Quid mihi nominas | Pourquoi me nommes-tu |
| voluptatem ? | la volupté ? |
| Quæro bonum hominis | Je cherche le bien de l’homme, |
| non ventris, | non celui du ventre, |
| qui est laxior | qui est plus large |
| pecudibus ac belluis. | chez les bêtes et chez les brutes. |