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# Dictionnaire de la Bible/Zabadia

ZABADIA, ZABADIAS (hébreu : Zebadyâh, Zebadyâhû, « Jéhovah a accordé »), nom de sept Israélites, dans la Vulgate.
1. zabadia (Septante : Ζαβαδιά), quatrième fils de Baria, de la tribu de Benjamin. I Par., viii, 15.
2. zabadia (Septante : Ζαβαδιά), fils d’Elphaal, de la tribu de Benjamin. I Par., viii, 17.
3. zabadia (Septante : Ζαβαδιά), fils de Jéroham de Gédor. Il alla grossir la troupe de David, fugitif à Siceleg, pendant la persécution de Saül. I Par., xii, 7.
4. zabadia (Septante : Ζαβαδιά), lévite de la descendance de Coré, troisième fils de Mésélémias. I Par., xxvi, 2.
5. zabadias (Septante : Ζαβαδιάς), fils d’Asahel et neveu de Joab, qui, du temps de David, était avec son père à la tête de 24 000 hommes. I Par., xxvii, 7.
6. zabadias (Septante : Ζαβδείας), un des lévites envoyés par Josaphat, dans les villes de Juda, pour enseigner la Loi de Moïse au peuple. II Par., xvii, 8.
7. zabadias (Septante : Ζαβδίας), officier du roi de Juda, Josaphat, qui lui confia des fonctions judiciaires. Il était fils d’Ismahel. II Par., xix, 11. Il était chargé des causes civiles et le grand-prêtre Amarias des causes ecclésiastiques.
# Dictionnaire de la Bible/Z

Z. Voir Zaïn, col. 2528.
# Dictionnaire de la Bible/Zabadéens

ZABADÉENS (grec : Ζαβαδαῖοι), tribu arabe qui fut battue par Jonathas Machabée. I Mach., xii, 31. Leur nom paraît survivre dans le district de Zabadani, entre Damas et Baalbek.
# Dictionnaire de la Bible/Zabbaï

ZABBAÏ (hébreu : Zabbaï ; Septante : Ζαβού), un des fils ou descendants de Bébaï. Il avait épousé une femme étrangère et Esdras l’obligea à la répudier. I Esd., xi, 28. — Dans Néhémie, le père de Baruch, qui travailla à la reconstruction des murs de Jérusalem, est aussi appelé Zabbaï dans le texte hébreu, mais le keri porte Zaccaï et la Vulgate lit Zachai. II Esd., iii, 20.
# Dictionnaire de la Bible/Zabdias

ZABDIAS (hébreu : Zabdî ; Septante : Ζαβδί), surintendant des celliers dans lesquels on conservait le vin du roi David. L’hébreu l’appelle « le Séphamite » ; les Septante le qualifient ὁ τοῦ Σεφνί, la Vulgate Aphonites. Il devait être originaire de Séphamot dans le sud de la Palestine ou de Séphama, dans le nord. I Par., xxvii, 27. Voir Aphonite, t. i, col. 735.
# Dictionnaire de théologie catholique/1. VEGA (André de)

1. VEGA (André de), frère mineur (1490-1560).
— Né d’une famille noble de Ségovie en 1490, il fit de brillantes études à Salamanque, où il enseigna lui-même ensuite, quelque temps. Il demanda ultérieurement son admission dans l’ordre des frères
mineurs de l’Observance et y brilla par sa vertu autant que par sa science. Cbarles-Quint l’envoya comme un de ses théologiens au concile de Trente, où il joua, avec Dominique Soto, un rôle très considérable. Sa connaissance du grec et de l’hébreu lui donnait une compétence spéciale pour disenter les questions
script ui aires et il eut la gloire de voir le concile adopter son Opinion dans le décret sur les Lentilles caim niques. Il eut une grande part aussi dans les disCUS
sions qui précédèrent la rédaction du décret, si important, sur la justification. Il ne rentra à Salamanque qu’en 1549, étant resté à Venise de 1547 à 1549. Les hérétiques trouvèrent en lui un adversaire redoutable, qui, par sa science des Écritures, les poussait jusque dans leurs derniers retranchements et qui, dans les réunions publiques, exposait avec autant de force que de talent la véritable doctrine de l’Église. Il a laissé deux ouvrages importants : De justificatione universa, libris quindecim absolute tradita, et contra omnium errores juxta germanam sententiam orthodoxie veritatis et S. concilii Tridentini præclare dejensa, Venise, 1548 ; Cologne, 1572, Aschaffenbourg, 1621 ; les deux derniers livres sont une réponse directe à Calvin, Acta synodi Tridentinæ cum antidoto, qui ergotait encore contre le décret du concile de Trente ; Vega y expose magistralement la doctrine du péché mortel et du péché véniel. — Antérieurement avait paru : De justiflcatione, gratia, flde, operibus etmeritis, Venise, 1546. En 1572, saint Pierre Canisius, considérant la valeur exceptionnelle de ces deux traités, les réunit ensemble et en donna une nouvelle édition à Cologne. En 1563, parurent à Alcala des Commentaria in aliquot concilia décréta, en 1599 des Commentaires sur les Psaumes.
Sbaralea, Scriptores ordinis minorum ; Hurter, Nomenclator, 3e éd., t. ii, col. 1390-1392 ; J. Hefner, Die Entstehimgsgeschichte des Trienter Rechtfertigimgsdekrets 1909 (cf. ici art. Justification, t. viii, col. 2165) ; H. Ruckert, Die Rechtiertigungslehre an dem Conzil von Trient, 1925.
P. Apollinaire.
# Dictionnaire de théologie catholique/1. VALENTIN, pape

1. VALENTIN, pape, août-septembre 827. — Élevé aux premiers ordres par le pape Pascal et introduit par lui au « patriarchium », il était finalement devenu archidiacre, charge qu’il conserva sous le pape Eugène II. À la mort de ce dernier, une élection que le Liber pontificalis déclare unanime le porta au souverain pontificat. Il ne fil que passer sur la chaire de Pierre. D’après le Liber, il aurait siégé quarante jours ; d’après les Annales d’Éginhard, ad an. 827, moins d’un mois. On n’a conservé le souvenir d’aucun acte important qui serait émané de lui.
L. Duchesne, Le Liber pontificalis, t. ii, p. 71-72 ; Jaffé, Regesta pontificum Romanorum, t. i, p. 322.
# Dictionnaire de spiritualité, ascétique et mystique, doctrine et histoire/Joseph Agnelli

AGNELLI (Joseph). — Né à Naples en 1621, jésuite en 1637, professeur de morale, supérieur de divers collèges, passe les trente dernières années de sa vie à Rome, à la maison professe où il meurt en 1706. Il prit part en 1681 aux côtés de Segneri à la controverse contre le quiétisme (Lettere inedite di Paolo Segneri, di Cosimo IIIe di Giuseppe Agnelli intorno alla condanna dell’opera segneriana la « Concordia », publiées par le P. Tacchi-Venturi dans Archivio Storico Italiano, 1903, t. I, p. 127 ss. ; cf. J. Hilgers, Index, Freiburg, 1904, p. 551 ss. et P. Dudon, Molinos, Paris, 1921, p. 130 ss.). Outre un Catéchisme, il a laissé quatre volumes de commentaires sur les Exercices de saint Ignace : — Arte di goder l’ottimo osservata negli Esercizii Spirituali… (1re semaine), Roma, 1685 ; — Arte di elegger l’ottimo… (2e semaine), Roma, 1689 ; — Arte di stabilire l’elezione dell’ottimo… (3e semaine), Roma, 1690 ; — Arte facile di praticare l’elezione stabilita dell’ottimo… (4e semaine), Roma, 1693. De lui aussi : — Il verisimile finto nel vero : I. Pensieri suggeriti dal Direttore ad una religiosa novizia scontenta per disporla alla solenne professione. — II. Pensieri suggeriti ad una novizia religiosa ravveduta disposta alla solenne Professione. 2 vol. in-4$^o$, Roma, 1702-1703 (recueil de dialogues et de points de méditation sur la vie religieuse, assez original dans sa forme d’entretien entre la novice et son directeur).
Sommervogel, Bibliothèque de la Compagnie de Jésus, t. I, col. 65-68.
# Dictionnaire de spiritualité, ascétique et mystique, doctrine et histoire/Étienne d’Agli

AGLI (Étienne d’). — Humilié de la fin du xve siècle, né à Crémone. Il a écrit deux traités : De hospitalitate et De horis canonicis.
J. Fraikin, art. Agli (Stefano d’), DHG. — H. Tiraboschius, Velera Humiliatorum monumenta, t. I, p. 281, Milan, 1766.
# Dictionnaire de théologie catholique/1. VIGOR Simon

1. VIGOR Simon, prélat français du xvie siècle II est surtout connu comme controversiste. Originaire d’Évreux, où il a pu naître vers 1515, il est en 1540 recteur de l’université de Paris, prend le bonnet de docteur en 1545 et devient pénitencier d’Évreux. Il est au concile de Trente en 1562, comme théologien du roi et y accompagne son évoque Michel le Veneur. À son retour il obtient la cure de Saint-Paul à Paris, et se fait remarquer tant par ses prédications que par ses controverses avec les réformés, lue de celles-ci est demeurée célèbre, celle qu’il eut à Paris avec deux ministres huguenots et dont les actes ont été publiés : on parle aussi de controverses à Rouen, Metz, Amiens. Théologal de Paris en 1569, Vigor reçoit le titre de prédicateur du roi. lui 1570. il est nommé archevêque de Narbonne ; après six ans d’un épiscopat bien rempli, il meurt à Carcassonne le I" novembre 1575. — En dehors des Actes de la conférence contradictoire ci-dessus mentionnée et qui parurent du vivant de l’auteur à Paris, 1568, on a publié de lui, après sa mort, plusieurs volumes de sermons, dont la série rouvre l’ensemble de l’année
liturgique. 1577 ; réédites en 1585 et complétés en 1588. Ha sont principalement orientés vers la enntroavec les réformés.
Moréri, I.e qrané dictionnaire, éd. <lr 1759, t.. p, <>I7 ; Michaud, Biographie universelle, t. m.iii, p. 390 ; Hurler, Nomenclator, : ° éd., I. iii, col. 12.
}’.. Amann.
# Dictionnaire de spiritualité, ascétique et mystique, doctrine et histoire/Pierre Collot

COLLOT (Pierre), † 1741, docteur de Sorbonne et prêtre du diocèse de Paris. — Né vers 1672, Pierre Collot fut, après ses études théologiques, chargé de la direction des catéchismes dans deux églises de Paris, à Saint-Paul et à Saint-Nicolas des Champs. Puis il devint curé de Chevreuse où il mourut en 1741.
Vulgarisateur et écrivain populaire de mérite, il a publié : 1° L’Esprit de saint François de Sales recueilli de divers écrits de M. Jean-Pierre Camus, évêque de Belley, Paris, 1727, dédié aux Visitandines ; souvent réédité, Paris, 1737, 1747 ; Lyon-Paris, 1816, 1822… C’est l’abrégé en un volume de l’ouvrage de même titre publié par Camus, avec quelques additions tirées des autres écrits de l’évêque de Belley. 2° La vraie et solide piété, expliquée par saint François de Sales, Paris, 1728, dédié à la reine, lui aussi fréquemment réimprimé, Paris, 1736 ; Lyon et Paris, 1786, 1822. 3° Conversations sur plusieurs sujets de morale, propres à former les jeunes demoiselles à la piété, Paris, 1728, dédié aux demoiselles de Saint-Cyr. Ce sont des dialogues, sur les vertus et les défauts de jeunes filles, les devoirs et les usages, sur la pratique des sacrements, sur la mort, le ciel. Il ne craint pas d’y parler d’oraison, de perfection, de dévotion, de recommander la communion des huit jours. La première conversation porte « sur le mensonge » ; la dernière « sur la joie d’être pensionnaire ». Réédité à Paris, 1756, 1768 ; Lyon, 1814, 1822 ; Amiens, 1827… C’est l’ouvrage le plus original de Collot. On le trouverait aujourd’hui un peu mièvre.
Les deux derniers ouvrages sont plus directement en rapport avec les fonctions que Collot a exercées : 4° Explication des premières vérités de la religion chrétienne, pour en faciliter l’intelligence aux jeunes gens, Paris, 1739. 5° Instructions sur les dimanches et fêtes en général et sur toutes les fêtes qui se célèbrent dans le cours de l’année, Paris, 1734. Plusieurs rééditions. Une Suite des Instructions a été aussi imprimée.
P. Féret, La faculté de théologie de Paris et ses docteurs les plus célèbres, t. VII, XVIIIe siècle, Paris, 1910, p. 154-159.
# Dictionnaire hydrographique de la France/CAULET

CAULET, riviere de Languedoc, qui naît près de Hayes dans le duché de Caſtres, donne ſon nom au pont de Caulet où elle paſſe, ſe diviſe en deux bras, dont l’un ſe jette dans la Jaur, & l’autre dans l’Agout.
# Dictionnaire hydrographique de la France/CANCE

CANCE, petite riviere du bas Languedoc, de neuf lieues de cours, prend naiſſance dans le Velay, s’approche d’Annonai, reçoit la Diaume à gauche, & ſe jette dans le Rhône au-deſſous d’Andance.
# Dictionnaire hydrographique de la France/CANCHE

CANCHE, (la) riviere d’Artois & de la baſſe Picardie, de dix-huit lieues de cours, prend ſa ſource à trois lieues ſud-eſt de Saint-Pol, baigne Trevent & Heſdin, reçoit à ſa droite la Ternoiſe, arroſe Montreuil où elle commence à être navigable, & ſe perd dans l’Océan près d’Etaples qu’elle arroſe, & où elle forme un petit port ; elle ſépare à ſa ſortie de la province d’Artois le Ponthieu d’avec le Boulonois.
# Dictionnaire hydrographique de la France/CANAL D’ORLÉANS

CANAL D’ORLÉANS, ſitué dans l’Orléanois, communique à celui de Briare, & joint pour la deuxieme fois la Loire à la Seine. Il commence à deux lieues au-deſſus d’Orléans au port Morand, & après avoir traverſé la forêt d’Orléans & la plaine par un cours de dix-huit lieues, il s’unit à la riviere de Loing, ou canal de Briare, à Cépoy, à une lieue au-deſſous de Montargis, continue ſa marche avec cette riviere, paſſe à Nemours, & ſe jette dans la Seine au-deſſous de Moret. Ce canal, ſoutenu par trente écluſes, doit ſon exécution à Monsieur, duc d’Orléans, qui avoit obtenu, en 1679, l’agrément du Roi pour ſon établiſſement. S. A. céda ſon droit au ſieur Lambert & aſſociés, & le traité fut paſſé le 25 avril 1681 : mais ces aſſociés, malgré la ſomme de ſoixante-quinze mille livres que le Roi leur avoit prêtée, ſe trouvant hors d’état de ſuivre ce qu’ils avoient commencé, firent une rétroceſſion à Monsieur, le 6 décembre 1686, qui le fit achever à ſes dépens, & le 5 mars 1692 ce canal fut entiérement achevé. Il avoit été dix années à conſtruire. M. le duc d’Orléans a conſtitué aux entrepreneurs & intéreſſés quinze mille livres de rente fonciere, rachetable néanmoins de cent mille écus.
C’eſt par ce canal que l’on tranſporte les marchandiſes de l’Océan, par l’embouchure de la Loire, juſqu’au port Morand, à une lieue Eſt d’Orléans où commence ce canal, qui paſſe au Pont-aux-Moines, Donnery, Fay, Vitry-aux-Loges, Chatenoy, le Coudroy, enfin à Chailly, d’où il va ſe jetter dans le Loing peu au-deſſous de Montargis. La diſtribution de ſes eaux ſe fait entre Vitry & le Coudroy, qui eſt le point de partage, & d’où elles commencent à couler vers Orléans, & du côté du Coudroy elles coulent vers Montargis. On a projeté d’étendre ce canal près d’Orléans : ſon voiſinage contribuera encore au commerce de cette ville.
M. le duc d’Orléans a fait faire, en 1720, le canal de Montargis, parce que la riviere de Loing n’étoit plus praticable depuis Montargis juſqu’à la Seine.
# Dictionnaire hydrographique de la France/CANAL DE MORBIHAN

CANAL DE MORBIHAN, petit canal de la baſſe Bretagne, qui a une lieue de longueur, & qui communique de Vannes à la mer, en ſorte que la marée remonte par ce petit bras de mer juſqu’à Vannes.
# Dictionnaire hydrographique de la France/CANAL DE PICARDIE

CANAL DE PICARDIE, que l’on appelle auſſi canal de Saint-Quentin où il paſſe, eſt tiré du ſein même de la riviere d’Oiſe, paſſe à Chauni, & ſe décharge dans la Somme.
# Dictionnaire hydrographique de la France/CANLACHE

CANLACHE, ruiſſeau de la haute Bretagne, de ſept lieues de cours, qui naît ſur les confins du Maine, & vient ſe jetter dans la Vilaine à trois quarts de lieues au-deſſous de Vitré.
# Dictionnaire hydrographique de la France/CARANCIES

CARANCIES, petite riviere de Provence, dont la ſource eſt à deux lieues de Saint-Maximin, paſſe à Brignolles, & ſe jette dans l’Argent à deux lieues au-deſſus de Lorgues.
# Dictionnaire hydrographique de la France/CARENTONE

CARENTONE, riviere de la haute Normandie, qui ſépare le diocèſe d’Evreux de celui de Liſieux, prend ſa ſource au-deſſus de l’abbaye de Saint-Evroult, ſort de l’étang de Charenton, paſſe à Chambrais & Bernai, & ſe jette dans la Rille après neuf lieues de cours.
# Dictionnaire historique, littéraire et critique de Barral/Zoroastre

ZOROASTRE, ancien Roi de la Bactriane, qui vraisemblablement a établi la doctrine des Mages. Il vivoit du tems de Ninus. Il y a encore eu de ce nom un fameux Philosophe qui a conservé le fond de cette doctrine, mais qui l’a réformée en plusieurs points. Il parvint par son sçavoir & son adresse, à séduire toute l’Asie, & à faire revivre une Religion qui avoit été comme étouffée à la mort du Mage Smerdis, par le massacre général de tous ceux de cette Secte. Zoroastre distinguoit deux premiers êtres, l’un auteur du bien, qu’on appelloit la lumière ; l’autre auteur du mal qu’on nommoit les ténèbres, & c’étoit de leurs mélanges que toutes choses étoient produites. Ce Philosophe joignoit à l’étude de la Religion celle de la Métaphysique, de la Physique, & de la science naturelle. Ses Disciples s’appliquèrent à acquérir les mêmes connoissances, & par là se firent tant de réputation, qu’on les crut inspirés par des puissances surnaturelles ; ce qui a fait confondre dans la suite les Mages avec les Sorciers, & attacher au mot Magicien une odieuse signification : car les vrais Mages étoient les Mathématiciens les Philosophes & les Théologiens de leur tems. Après
avoir établi sa doctrine dans la Bactriane & dans la Médie, Zoroastre vint à Suze sur la fin du règne de Darius, & fit tant par ses insinuations qu’il gagna ce Prince & en fit un Prosélyte de sa Religion. Pour s’accréditer de plus en plus dans l’esprit du peuple, il se retira dans une caverne, y, vécut long— tems en reclus ; ce fut Jà, qu’il composa un Livre qu’il appella ses Révélation, ; ce Livre subsiste ecncore dans la Perse & dans les Indes, & les Mages de ces cantons le regardent comme la règle de leur foi & de leurs mœurs. Zoroastre est encore en grande vénération parmi les Perses, & ses sectateurs s’appellent Gaures ou Guèbres.
# Dictionnaire hydrographique de la France/RETOURNE

RETOURNE, petite riviere de Champagne, de dix lieues de cours, qui naît dans le Rhémois, à une lieue nord de Machault, & ſe jette dans l’Aiſne à Neufchâtel ; elle n’arroſe aucun endroit important ; mais elle eſt utile pour la mouture.
# Dictionnaire hydrographique de la France/RIGOLLE DE LANGUEDOC

RIGOLLE DE LANGUEDOC ; c’eſt le nom d’une eſpece de petit canal qui reçoit les eaux de différens ruiſſeaux qui coulent de la montagne Noire, & qui tombent dans le baſſin de Lampy, & de-là dans celui de Saint-Fériol, dont on a fait le magaſin d’eau néceſſaire pour l’entretien du canal royal. Les eaux qu’on ménage avec ſoin lui ſont envoyés par cette même rigolle dans le baſſin de Naurouze, où ſe fait le partage des eaux.
# Dictionnaire hydrographique de la France/ROBEC

ROBEC, eſt le nom d’une petite riviere de Normandie, qui ſe jette dans l’Aubette. Il y a erreur de nom à l’article Bolbec. Voyez Aubette.
# Dictionnaire hydrographique de la France/REYSSOUSE

REYSSOUSE, petite riviere de la Breſſe, de quatorze lieues de cours, qui prend ſon origine peu au-deſſus de Bourg qu’elle arroſe, paſſe à Montrevel, & ſe jette dans la Saône au-deſſous de Pont-de-Vaux qu’elle baigne.
# Dictionnaire hydrographique de la France/ROGNON

ROGNON, ruiſſeau du Baſſigni en Champagne, qui a ſon origine à un quart de lieue d’Is, paſſe à Andelot, & ſe jette dans la Marne à deux lieues au-deſſus de Joinville, après ſix lieues de cours.
# Dictionnaire hydrographique de la France/RENAISON

RENAISON, ruiſſeau du Lyonnois, de cinq lieues de cours, qui naît dans le Roanez ; il prend ſon nom du bourg de Renaiſon, lieu de ſa ſource, il ſe jette dans la Loire à Roanne.
# Dictionnaire hydrographique de la France/RHIN

RHIN, (le) fleuve conſidérable de l’Europe, prend ſes ſources au pied du mont Saint-Gothard en Suiſſe, au pays des Griſons. On diſtingue le haut, le bas & le moyen Rhin : ces trois branches ſe réuniſſent à peu de diſtance de leurs ſources, & ne forment plus qu’un ſeul canal juſqu’au lac de Conſtance que ce fleuve traverſe, fait beaucoup de ſinuoſités avant d’arriver à Baſle où il paſſe, entre enſuite en France, & dirige ſon cours du ſud au nord, côtoye l’Alſace dans toute ſa longueur qu’elle ſépare de l’Allemagne, arroſe en France Huningue, avoiſine New-Briſach, Marckolsheim & Straſbourg, où il reçoit l’Ill à gauche, coule à Dauzenheim, Seltz, &c. ſort de la France, & traverſe enſuite les Palatinats du haut & du bas Rhin ; il ſe ſépare à l’entrée des états de Hollande, & ſe diviſe en deux branches, dont l’une qui conſerve le nom de Rhin, va ſe perdre dans les ſables de l’Océan au-deſſus de Leyde ; l’autre qui eſt la plus conſidérable, prend le nom de Leck, & ſe jette dans la Merwe à deux lieues de Dordrecht. On ne peut guere apprécier ſon cours à cauſe de ſes ſinuoſités, excepté en France où il eſt d’environ quarante lieues ; mais c’eſt le fleuve pour ainſi dire de l’Europe dont le cours ſoit le plus conſidérable. Le Rhin eſt très-rapide & profond, & en même tems fort bizarre dans ſes débordemens, car il emporte ſouvent des iſles entieres, & en forme de nouvelles. Le Rhin eſt poiſſonneux & propre à la navigation, ſi ſes fréquens changemens de lit, ſa rapidité, & les coupures qu’il fait dans ſon cours ne le privoit de cet avantage ; & par cette raiſon n’eſt d’autre utilité à l’Alſace que de la défendre en tems de guerre contre l’incurſion & invaſion des ennemis. Le Rhin roule dans ſon ſable quelques particules d’or ; & auſſi-tôt que ſes débordemens ceſſent, les riverains s’occupent à ramaſſer cet or qui eſt très-fin.
RHIN, (le) eſt encore le nom d’une petite riviere du Beaujoloi, de douze lieues de cours ; elle naît à trois lieues nord-eſt de Thizi, reçoit à droite la Trambouze, & à gauche le Gand, s’approche enſuite de Perreux, & ſe décharge dans la Loire peu au-deſſous de Roanne. On y pêche d’aſſez gros poiſſons.
# Dictionnaire hydrographique de la France/ROMANCHE

ROMANCHE, petite riviere de Dauphiné, de quatorze lieues de cours, qui prend ſa ſource ſur les frontieres de France & de Savoie, dans le Briançonnois, entre dans le Graiſivaudan, reçoit à gauche le Vencou, avoiſine le bourg d’Oiſans & Allemont, où elle prend l’Olle à droite, & ſe jette enſuite dans le Drac à deux lieues & demie ſud de Grenoble. Lors de la fonte des neiges, cette riviere amene beaucoup d’eau dans le Drac.
# Dictionnaire de théologie catholique/WEERDE (Jean de)

WEERDE (Jean de). On lit aussi : Viridi, Wardo, Verdg. Le premier maître cistercien ayant conquis la maîtrise en théologie à Paris. — Originaire de Weerde, en Zélande, il appartint à la célèbre abbaye cistercienne des Dunes, près de Bruges. II vint assez tôt à la maison d’études fondée par l’ordre à Paris, en 1245-1250, Saint-Bernard du Chardonnet. Il y conquit la licence en théologie avant 1275 et y devint régent jusqu’en 1293. Maître de Humbert de Prully, François de Keysere, Renier de Clairmarais, il put ainsi imprimer à l’école cistercienne l’allure qu’elle conserva par la suite. Il fut également un prédicateur renommé. Son ordre lui accorda un certain nombre de privilèges honorifiques. Il mourut en 1293.
On possède de lui des sermons assez nombreux, de 1268, 1270, 1275 ; et des extraits de Quodlibets soutenus en 1286 et 1287 (conservés dans le Paris, lat. 15 850, fol. 18 sq.). On lui a attribué parfois la paternité du Dormi secure.
Voir Le Clerc, dans Hist. litt. France, t. xx, p. 205 sq. ; A. Pelzer, dans Annales de la Soc. émul. Bruges, 1913, p. 17-21 ; P. Glorieux, Notices sur quelques théologiens de Paris de la fin du XIIIe siècle, dans Arch. hist. doctr. litt. du M. A., 1928, p. 212-216 ; du même, Répertoire des maîtres en théologie de Paris, t. ii, notice 362 ; du même, La littérature quodlibétique, t. II, p. 187 sq.
P. Glorieux.