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# Dictionnaire de la Bible/Bryant

BRYANT Jacques, archéologue anglais, né à Plymouth en 1715, étudia à Eton et à Cambridge, et mourut le 14 novembre 1804. Son principal ouvrage, A new system, or an analysis of ancient mythology, 3 in-4$^o$, Londres, 1774-1776, a été réimprimé plusieurs fois. La troisième édition, publiée à Londres, 1807, 6 vol. in-8$^o$, renferme une étude sur la vie et les œuvres de l’auteur. J. Bryant affirme, dans ce travail, que les histoires des anciens patriarches ont servi de fondement aux fables de la mythologie. Citons parmi les autres écrits de cet auteur : Vindiciæ Flavianæ, or a vindication of the testimony given by Josephus concerning our Saviour Jesus Christ, in-8$^o$, Londres, 1777 ; A treatise upon the authenticity of the Scriptures and the truth of christian religion, in-8$^o$, Londres, 1792 ; The sentiments of Philo-Judæus concerning the Λόγος or Word of God ; together with large extracts from his writings compared with the Scriptures, in-8$^o$, Cambridge, 1797 ; Observations upon the plagues inflicted upon the Egyptians, in-8$^o$, Londres, 1794 ; Observations upon some passages in Scripture which the enemies to religion have thought most obnoxious, and attended with difficulties not to be surmonted, in-4$^o$, Londres, 1803. Dans ce dernier ouvrage, il s’agit de Balaam, des renards envoyés par Samson dans les moissons des Philistins (Jud., xv, 4-5), de l’arrêt du soleil obtenu par Josué (Jos., x, 5-40) et de l’histoire de Jonas. — Voir Orme, Bibliotheca biblica (1824), p. 61.
# Dictionnaire de la Bible/Brocardo

BROCARDO Jacques, calviniste et visionnaire italien, né dans le Piémont ou à Venise, mort le 23 novembre 1594 à Nuremberg. Il prétendait avoir eu à Venise, en 1563, une vision lui montrant le rapport existant entre divers événements de son époque et quelques passages de la Sainte Écriture. Chassé de son pays, de la France, où il fut accusé de fomenter des troubles, de Middelbourg, dont le synode l’avait condamné, il finit par trouver quelque repos à Nuremberg. Il a laissé : Mystica et prophetica Geneseos interpretatio, in-4$^o$, Leyde, 1580 ; Mystica et prophetica Levitici, Cantici canticorum, Aggæi, Zachariæ et Malachiæ interpretatio, in-8$^o$, Leyde, 1580 ; Interpretatio et paraphrasis in Apocalypsim, in-8$^o$, Leyde, 1580. — Voir Fabricius, Bibliotheca lat. med. æv. (1734), t. i, p. 776 ; Tiraboschi, Storia della letter. ital. (1823), t. vii, p. 557.
# Dictionnaire de la Bible/Budnée

BUDNÉE ou BUDNY Simon, socinien polonais, né en Mazovie, vivait dans la seconde moitié du xvie siècle, et fut ministre à Klécénie, puis à Lost. Chef d’une secte unitaire, il poussa la doctrine de Socin jusqu’à ses dernières conséquences. Effrayé, le synode de Luclan l’excommunia en 1582 ; alors Budnée devint plus circonspect dans ses enseignements et se réconcilia avec sa secte. Il publia Biblia Veteris et Novi Testamenti polonica ad fontes hebræos et græcos examinata, in-4$^o$, Zaslaw, 1572. Il donna également une édition du Novum Testamentum polonice, in-8$^o$, s. 1. — Voir Christ. von den Sand, Bibliotheca Anti-Trinitariorum (1684), p. 54.
# Dictionnaire de la Bible/Bugée

BUGÉE, nom donné à Aman, dans la Vulgate, Bugæus. Esth., xii, 6. C’est la transcription latine de Βουγαῖος des Septante, Esth., iii, 1 ; xii, 6. Cette appellation défectueuse est due probablement à une mauvaise lecture de la première partie du nom ethnique hâ’ăgâgî, du texte hébreu, « Aman l’Agagite. » Cf. ix, 24. L’explication imaginée par Grotius, in loc., Opera, Amsterdam, 1679, t. i, p. 587, est sans fondement. D’après lui Βουγαῖος est le même mot que Βαγώης, Judith, xii, 11 (texte grec : Vulgate, 12 : Vagao), et signifie « eunuque », d’où, par extension, « grand officier de la cour ». Voir Agagite.
# Dictionnaire de la Bible/Cambolas

CAMBOLAS (Jacques de), théologien français, vivait à Toulouse vers le milieu du xviie siècle. Nous avons de lui : Explanatio epistolarum Pauli et canonicarum, in-12, Toulouse (sans date).
# Dictionnaire de la Bible/Buddée

BUDDÉE Jean François, théologien luthérien allemand, né à Anclam, en Poméranie, le 25 juin 1667, mort à Gotha, le 29 novembre 1729. Il fut d’abord professeur de grec et de latin à Cobourg, puis de philosophie à Halle, d’où il fut appelé à Iéna, pour y enseigner la théologie. Parmi ses écrits, nous mentionnerons : Dissertatio de Theodotione et versione græca Veteris Testamenti ab ipso facta, in-8$^o$, Wittenberg, 1688 ; Historia juris naturæ juxta disciplinam Hebræorum, in-4$^o$, Iéna, 1695 ; Introductio ad historiam philosophiæ Hebræorum, in-8$^o$, Halle, 1702 ; Primitiæ Jenenses in quibus exhibentur commentatio ad primam Timoth., vi, 20, de falso nominata scientia, in-4$^o$, Iéna, 1705 ; Historia ecclesiastica Veteris Testamenti variis observationibus illustrata, 3 in-4$^o$, Halle, 1715-1719. Dans les Observationes selectæ, 11 in-8$^o$, Iéna, 1725 et années suivantes, se trouvent divers travaux de Buddée : De Cherubim paradisiacis hypothesis nova observanda, t. x, observ. xi ; De divinatione Josephi per scyphum, t. xi, observ. iv ; De leone a Simsone lacerato, t. xi, observ. vi ; Meditatio fortuita ad locum Marci, iv, 2 et 11, t. x, observ. iii ; Observationes in varia loca Epistolarum Pauli, t. vi, observ. xi, xiii ; t. vii, observ. x. — Voir Programma academicum in funere J. F. Buddæi, in-f$^o$, Iéna, 1738.
# Dictionnaire de la Bible/Butler

BUTLER Charles, savant anglais, catholique, neveu d’Alban Butler, le célèbre auteur de la Vie des saints, né à Londres en 1750, mort en 1832. On a de lui des études remarquables sur la Bible, publiées dans le tome Ier de ses Philological and biographical Works, 5 in-8°, Londres, 1817, sous ce titre : Horæ biblicas. Part I. Containing an historical and litterary account of the original text, early versions, and printed éditions of the Old and New Testament. Part II. Containing an historical and literary account of the Coran, Zend-Avesta, Vedas, Kings and Edda, or the books accounted sacred by the Mahometans, Parsees, Hindus, Chinese and Scandinavian nations. — Voir L. Stephen, Dictionary of national biography, in-8°, Londres, 1886, t. viii, p. 45.
# Dictionnaire de la Bible/Bubale

BUBALE (hébreu : yaḥmûr ; Septante : βούβαλος [dans 627. — Bubale. l’Alexandrinus ; le mot n’est pas traduit dans le Vaticanus] ; Vulgate : bubalus).
C’est un quadrupède rangé parmi les animaux purs, Deut., xiv, 5, et fournissant une des viandes de venaison qu’on servait sur la table du roi Salomon. III Reg., iv, 23. 628. — Chasse au bubale. Tombeau de Beni-Hassan. D’après Wilkinson, Manners and Customs, 2e édit., t ii, p. 89. Quelques auteurs modernes ont voulu identifier le yaḥmûr avec le yazmûr des Arabes, l’oryx leucoryx ou le cervus dama. Mais il n’y a pas de raison pour s’écarter ici de l’interprétation des anciennes versions, suivies par la plupart des commentateurs. Cf. Bochart, Hierozoicon, édit. 1793, t. ii, p. 284 ; Robertson, Thesaurus linguæ sanctæ, Londres, 1680, p. 219. Le bubale (fig. 627) est un ruminant qui appartient au genre Antilope. Voir Antilope. Il ressemble assez au cerf ; mais, au lieu de bois, il porte des cornes persistantes, revêtues d’un étui corné comme celles des bœufs. Ces cornes sont annelées, à double courbure, avec les pointes dirigées en arrière. Le bubale vit par troupes. Il était plus commun autrefois qu’aujourd’hui, et se rencontrait surtout dans les régions désertes du nord de l’Afrique et du sud de la mer Morte. Les anciens Égyptiens lui faisaient la chasse (fig. 628). Wilkinson, Manners and Customs of the ancient Egyptians, 2e édit., t. ii, p. 90. Pline, H. N., viii, 15, dit que le bubale est originaire d’Afrique, et qu’il tient du veau et du poulain. Sa chair est agréable, nourrissante et préférable à celle du daim. Elle pouvait donc figurer avec honneur sur la table de Salomon. Il ne faut pas confondre le bubale avec le bos bubalus ou bubalus ferus. Voir Buffle.
# Dictionnaire de la Bible/Buffle

BUFFLE. C’est le bos bubalus ou bubalus ferus, ruminant du genre bœuf, originaire de l’Inde, acclimaté en Italie et en Grèce au viie siècle de notre ère. Le buffle a la taille plus haute et les proportions plus massives que le bœuf ordinaire (fig. 632). Son front est plus bas et son mufle plus large. Ses cornes, noires et compactes, sont marquées sur leur face antérieure par une arête longitudinale et se recourbent en arrière. Le buffle est un animal à demi sauvage. Il vit dans les pays marécageux, se plaît à demeurer dans l’eau et même à se vautrer dans la fange. Excellent nageur, il plonge parfois jusqu’à deux ou trois mètres de profondeur, pour arracher avec ses cornes des plantes aquatiques, dont ensuite il se nourrit. Son poil est noir et peu fourni. Sa chair a un goût musqué qui la rend désagréable. Son cuir spongieux résiste assez bien au tranchant des armes, et pour cette raison est employé dans la fabrication de la buffleterie. Domestiqué, le buffle conserve une partie de ses habitudes sauvages. Quand on veut l’utiliser pour le labourage, on le conduit au moyen d’un anneau passé dans ses naseaux. Il n’est pas question du buffle dans les Livres Saints.
Quelques interprètes ont cru le reconnaître dans le yaḥmûr. Voir Bubale. Mais la chair du buffle n’a jamais pu constituer un aliment assez commun pour que Moïse en parlât afin de l’autoriser, ni assez agréable pour qu’on le recherchât afin de le servir au roi Salomon. D’ailleurs le buffle vit dans les pays marécageux. Il n’a donc pu se trouver à la portée des Hébreux, ni dans la presqu’île sinaïtique, ni en Palestine.
D’autres auteurs plus nombreux ont soutenu que le buffle était le même animal que le reʾêm. Voir Aurochs, col. 1261. Telle a été l’opinion de Gesenius, Thesaurus linguæ hebrææ, p. 1248 ; de Welte, Das Buch Job, Fribourg, 1849, p. 374 ; de Le Hir, Le livre de Job, 1873, p. 396 ; de Knabenbauer, In Job, 1885, p. 437, etc. Ce qui est dit de la force du reʾêm, Num, xxiii, 22, de ses cornes, Deut., xxxiii, 17 ; Ps. xxi, 22 ; xci, 11, de la possibilité de l’offrir en sacrifice, Is., xxxiv, 7, pourrait à la rigueur 632. — Buffle. convenir au buffle. Mais les autres traits qui caractérisent le reʾêm sont inconciliables avec les mœurs du buffle. Dieu, dans Job, xxxix, 9-12, veut humilier l’homme en le mettant au défi d’assujettir le reʾêm à son service ; le buffle, au contraire, est domesticable. Il est sauvage, mais non féroce, comme le reʾêm. Ps. xxi, 22. Enfin il n’a jamais dû être connu en Palestine. Il n’a pénétré dans l’Asie occidentale qu’à une époque assez tardive, si bien que les Arabes n’avaient pas de nom indigène pour le désigner, et empruntèrent celui qui était en usage chez les Perses. Cf. Frz. Delitzsch, Das Buch Iob, 1876, 2e édit., p. 510.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Adoration du crapaud

Adoration du crapaud. Les sorciers n’adorent pas seulement le diable dans leurs hideuses assemblées. Tout aspirant qui est reçu là sorcier après certaines épreuves reçoit un crapaud, avec l’ordre de l’adorer ; ce qu’il fait en lui don-liant un baiser en signe de révérence. Voy. Sabbat.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Adeline

Adeline, ou plutôt Edeline. Voy. ce mot.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Adelung

Adelung (Jean-Christophe), littérateur allemand, mort à Dresde en 1806. Il a laissé un ouvrage intitulé Histoire des folies humaines, ou Biographie des plus célèbres nécromanciens, alchimistes, devins, etc. ; sept parties ; Leipzig. 1785-1789.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Adhab-Algab

Adhab-Algab, purgatoire des musulmans, où les méchants sont tourmentés par les anges noirs Munkir et Nékir.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Adjuration

Adjuration, formule d’exorcisme par laquelle on commande, au nom de Dieu, à l’esprit malin de dire ou de faire ce qu’on exige de lui.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Adramelech

Adramelech, grand chancelier des enfers, intendant de la garde-robe du souverain des démons,
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Adelites

Adelites, devins espagnols qui se vantaient de prédire par le vol ou le chant des oiseaux ce qui devait arriver en bien ou en mal.
* Adelites
* Adelites.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Adeptes

Adeptes, nom que prennent les alchimistes qui prétendent avoir trouvé la pierre, philosophale et l’élixir de vie. Ils disent qu’il y a toujours onze adeptes dans ce monde ; et, comme l’élixir les rend immortels, lorsqu’un nouvel alchimiste a découvert le secret du grand œuvre, il faut qu’un des onze anciens lui fasse place et se retire dans un autre des mondes élémentaires.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Adranos

Adranos, idole sicilienne, qui a donné son nom à la ville d’Adranum, aujourd’hui Aderno. On élevait dans son temple mille chiens, dits sacrés, qui avaient pour mission principale de reconduire chez eux les hommes ivres.
# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Alexandre 3

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ALEXANDRE VIII, pape. Cherchez Ottoboni.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Alexandre 1

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ALEXANDRE-LE-GRAND, roi de Macédoine. Cherchez Macédoine.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Alexis

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ALEXIS, Piémontais. Il y a un livre de secrets qui court depuis assez long-temps sous le nom de cet Alexis. Il fut imprimé à Bâle, in-8$^o$., l’an 1563, traduit d’italien en latin par Wecker. Il a été aussi traduit en français, et imprimé plusieurs fois avec des augmentations. On y voit une préface où le seigneur Alexis apprend au public qu’il est né de maison noble ; que dès son enfance il s’est appliqué à l’étude ; qu’il a appris le latin, le grec, l’hébreu, le chaldéen, l’arabe, et plusieurs autres langues ; qu’ayant eu surtout une extrême passion pour les secrets de la nature, il en a ramassé autant qu’il a pu pendant ses voyages, qui ont duré cinquante-sept ans ; qu’il s’était piqué de ne communiquer à personne ses secrets ; mais qu’à l’âge de quatre-vingt-deux ans et sept mois, ayant vu à Milan un pauvre malade qui était mort, lequel il eût pu guérir s’il eût communiqué son secret au chirurgien, il fut touché d’un si grand remords de conscience qu’il se fit presque hermite : et ce fut dans cette solitude qu’il mit ses secrets en état d’être donnés au public. Les colporteurs les promènent par les foires de village avec leurs autres petits livres couverts de bleu. Il est vrai qu’ils n’ont que l’élite des remèdes du seigneur Alexis Piémontais : le recueil entier serait un volume trop gros pour eux.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Alexandre 2

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ALEXANDRE VII, pape. Cherchez Chigi.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Alfonse

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ALFONSE. Cherchez les rois de ce nom sous celui de leur royaume.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Alkinde

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ALKINDE, ou ALKINDUS. Cherchez Alchindus.
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# Dictionnaire français de Pierre Richelet/4e éd., 1759/FAQUINE

† Faquine, s. f. [Vilis fæmina.] Femme de néant, femme qui n’a ni cœur ni honneur. (C’est une franche faquine.)
# Dictionnaire français de Pierre Richelet/4e éd., 1759/HUISSIÉRE

Huissiére, ſ. f. [Foris ligneus januæ inſtructus.] Ce ſont toutes les piéces de bois qui forment l’ouverture d’une porte.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Mâné-Raja

Mâné-Raja. C’est le Noé de la mythologie indienne, qui n’est qu’une tradition horriblement altérée de l’Écriture sainte. Il fut sauvé au jour du déluge universel, en récompense des vertus qu’il avait seul pratiquées au milieu de la corruption de son temps. Un jour qu’il se baignait, Dieu se présenta à lui sous la forme d’un petit poisson et lui dit de le prendre : Màné l’ayant fait, et le voyant grossir dans sa main, le mit dans un vase où il grossit encore avec tant de promptitude, que le raja fut contraint de le porter dans un grand bassin, de là dans un étang, puis dans le Gange, et enfin dans la mer. Alors le poisson lui apprit que tous les hommes allaient être noyés dans les eaux du déluge, à l’exception de lui, Mâné. Il lui ordonna en conséquence de prendre une barque qui se trouvait attachée au rivage, de l’amarrera ses nageoires, et de se mettre dedans à sa remorque. Mâné, ayant obéi, fut sauvé de la sorte, et le poisson disparut quand les eaux se retirèrent. Le déluge indien ne dura que sept jours.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Mécasphins

Mécasphins, sorciers chaldéens qui usaient d’herbes, de drogues particulières et d’os de morts, pour leurs opérations superstitieuses.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Myomancie

Myomancie, divination par les rats ou les souris ; on tirait des présages malheureux ou de leur cri, ou de leur voracité. Elien raconte que le cri aigu d’une souris suffit à Fabius Maximus
pour l’engager à se démettre de la dictature ; et, selon Varron, Cassius Flaminius, sur un pareil présage, quitta la charge de général de cavalerie. Plutarque dit qu’on augura mal de la dernière campagne de Marcellus, parce que des rats avaient rongé quelques dorures du temple de Jupiter. Un Romain vint un jour, fort effrayé, consulter Caton, parce que les rats avaient rongé un de ses souliers. Caton lui répondit que c’eût été un tout autre prodige si le soulier avait rongé un rat.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Myricæus

Myricæus, surnom donné à Apollon, comme présidant à la divination par les tiges de bruyère, à laquelle on donnait l’épithète de prophétique, On lui mettait alors à la main une tige de cette plante
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Mystères

Mystères. Nonnus dit que chez les Romains il fallait passer par quatre-vingts épreuves différentes pour être initié dans les mystères de Mithras ou du Soleil. D’abord on faisait baigner le candidat, puis on l’obligeait à se jeter dans le feu ; ensuite on le reléguait dans un désert, où il était soumis à un jeûne rigoureux de cinquante jours ; après quoi on le fustigeait durant deux jours ; on le mettait vingt autres jours dans la neige. Ce n’était qu’après ces épreuves, sur l’observation rigoureuse desquelles veillait un prêtre, et dans lesquelles le récipiendiaire succombait souvent, qu’on était admis aux mystères. Il y avait d’autres cérémonies très-bizarres aux mystères d’Éleusis, de Trophonius, de la grande déesse, etc.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Mânes

Mânes, dieux des morts, qui présidaient aux tombeaux chez les anciens. Plus souvent encore les mânes sont les âmes des morts. Le nom de mânes en Italie était particulièrement attribué aux génies bienfaisants et secourables. Les mânes pouvaient sortir des enfers, avec la permission de Summanus, leur souverain. Ovide rapporte que, dans une peste violente, on vit les mânes se lever de leurs tombeaux et errer dans la ville et les champs en jetant des hurlements affreux. Ces apparitions ne cessèrent avec la peste, suivant ce poëte, que quand on eut rétabli les fêtes férales, établies par Numa, et qu’on eut rendu aux ombres le culte ordinaire qu’on avait depuis quelque temps interrompu. Lorsque les mânes étaient nommés Lémures ou Rémures, on les regardait comme des génies irrités, malfaisants et ardents à nuire. Leloyer dit que les mânes n’étaient que des démons noirs et hideux, comme les diables et les ombres infernales. Voy. Lémures.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Mécanique

Mécanique. Ainsi que toutes les sciences compliquées, la mécanique a produit des combinaisons surprenantes qui ont été reçues autrefois comme des prodiges. Ce qui a le plus étonné les esprits, c’est l’automate qu’on appelait aussi androïde. Nous avons parlé de l’androïde d’Albert le Grand, qui passa aux yeux de ses contemporains pour une œuvre de magie. Jean Muller, savant du quinzième siècle, plus connu sous le nom de Regiomontanus, fit, dit-on, un aigle automate qui avait la faculté de se diriger dans les airs ; il devançait le canard automate de Vaucanson, qui barbotait, voltigeait, cancanait et digérait. Aulu-Gelle rapporte qu’Architas, dans l’antiquité, avait construit un pigeon qui prenait son vol, s’élevait à une certaine hauteur et revenait à sa place. On attribue à Roger Bacon une tête qui prononçait quelques paroles. Vaucanson fit
un joueur de flûte qui exécutait plusieurs airs. Jacques Droz, son contemporain, fit au dernier siècle un automate qui dessinait et un autre qui jouait du clavecin. Dans le même temps, l’abbé Mical construisit deux têtes de bronze qui, comme l’androïde de Roger Bacon, prononçaient des paroles. Mais ce qui fit plus d’effet encore, ce fut le joueur d’échecs du baron de Kempelen. C’était un automate mû par des ressorts, qui jouait aux échecs contre les plus forts joueurs et les gagnait quelquefois. On ignorait, il est vrai, que le mécanisme était dirigé par un homme caché dans l’armoire à laquelle l’automate était adossé. Mais ce n’en était pas moins un travail admirable.
Autrefois, nous le répétons, on ne voyait dans les androïdes que l’œuvre d’une science occulte. Aujourd’hui, par un revirement inconcevable, on semble faire peu de cas de ces efforts du génie de la mécanique. On a laissé périr tous les automates célèbres, et nos musées et nos conservatoires, qui sont encombrés de tant de futilités, ne possèdent pas d’androïdes.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Mères

Mères. C’est le nom qu’on donne souvent aux fées en Bretagne ; et comme on croit qu’elles se changent fréquemment en oies, on appelle quelquefois les contes de fées, Contes de ma mère l’oie.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Méchant

Méchant. Le diable est appelé souvent le méchant, le mauvais et le malin. Il est le principe en effet et le père de la méchanceté.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Mercure

Mercure. Il est chargé, dans l’ancienne mythologie, de conduire les âmes des morts à leur destination dernière.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Mesmer

Mesmer (Antoine), médecin allemand, fameux par la doctrine du magnétisme animal, né à Mesburg en 1734, mort en 1815. Il a laissé plusieurs ouvrages dans lesquels il soutient que les corps célestes, en vertu de la même force qui produit leurs attractions mutuelles, exercent une influence sur les corps animés, et principalement sur le système nerveux, par l’intermédiaire d’un fluide subtil qui pénètre tous les corps et remplit tout l’univers. Il alla s’établir à Vienne, et tenta de guérir par le magnétisme minéral en appliquant des aimants sur les parties malades. Ayant trouvé un rival dans cet art, il se restreignit au magnétisme animal, c’est-à-dire à l’application des mains seulement sur le corps, ce qui le fit regarder à tort comme un fou et un visionnaire par les différentes académies de médecine où il présenta ses découvertes. Mais les académies nous prouvent tous les jours qu’elles ne sont pas infaillibles. Il vint à Paris : le peuple et la cour furent surpris de ce nouveau genre de cures. On nomma des docteurs pour examiner le magnétisme animal, et on publia des écrits si violents contre Mesmer qu’il fut contraint de quitter la France. Il alla vivre incognito en Angleterre, ensuite en Allemagne, où il mourut. Il reste de lui : 1° De l’influence des planètes, Vienne, 1766, in-12 ; 2° Mémoire sur la découverte du magnétisme animal, Paris, 1779, in-12 ; 3° Précis historique des faits relatifs au magnétisme animal, jusqu’en avril 1781, Londres, 1781, in-8$^o$ ; 4° Histoire abrégée du magnétisme animal, Paris, 1783, in-8$^o$ ; 5° Mémoire de F.-A. Mesmer sur ses découvertes, Paris, an vu (1799), in-8$^o$. Voy. Magnétisme.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Mercana

Mercana, branche de la cabale qui donne la science des choses surnaturelles.