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# Prolégomènes à toute métaphysique future/Avertissement du traducteur

Le nouveau volume de Kant, dont nous donnons ici pour la première fois la traduction française, est un secours précieux pour l’intelligence de la Critique de la raison pure. C’est pour initier le public savant à cette réforme que l’auteur crut devoir donner les Prolégomènes. Ils sont à la fois une introduction à la Critique et une apologie de cet ouvrage. Il fallait avant tout faire comprendre l’essence du criticisme, et montrer qu’il n’est point l’idéalisme de Berkeley, que la dialectique transcendantale n’aboutit pas au scepticisme, que les contradictions qui la constituent n’ont rien d’artificiel, qu’elles ont au contraire leur raison dans la nature même de l’esprit humain.
Les deux autres fragments, sans avoir la même importance que les Prolégomènes, ont au fond la même utilité, puisqu’ils peuvent contribuer également à donner une parfaite intelligence de la réforme philosophique opérée par leur auteur. Ils ont de plus un intérêt historique qui leur est propre, puisqu’ils sont destinés à faire voir ce qu’il y a de vraiment nouveau dans la Critique de la raison pure, et en quoi surtout elle est un progrès sur la philosophie de Leibniz et de Wolf.
Les Prolégomènes parurent en 1783, à Riga, chez Hartknoch, et n’ont eu qu’une édition jusqu’à la publication des œuvres complètes de Kant, qui a eu lieu dans ces derniers temps, par les soins réunis de MM. Rosenkranz et Schubert. Ils font partie du t. III de cette édition. C’est celle que nous avons suivie. Celle de M. Hartenstein est postérieure.
Le second fragment, Sur la découverte, etc., parut d’abord à Kœnisgsberg, chez Nicolovius, in-8$^o$, 1790. Il eut une seconde édition en 1791, mais sans aucun changement.
Le troisième fragment, des Progrès de la Métaphysique, etc., est un mémoire en réponse à l’Académie des sciences de Berlin, qui avait mis au concours, pour l’année 1791, la question suivante : « Quels sont les progrès réels de la Métaphysique en Allemagne depuis Leibniz et Wolf ? » Kant était plus capable que personne de les assigner, du moins en partant de la réforme dont il était l’auteur. Son mémoire, interrompu par la mort, mais très avancé cependant, fut publié en 1804, à Kœnisberg, par Rink. M. Rosenkrantz fait remarquer avec raison que cet écrit a une importance qui semble n’avoir pas été assez comprise par les historiens de la philosophie, au double point de vue du rapport du système de Kant avec l’histoire de la philosophie, et avec les formes réunies du dogmatisme et du scepticisme.
Si l’on joint aux Prolégomènes et aux deux autres opuscules qui les accompagnent dans le présent volume, les Éclaircissements de J. Schulze sur la Critique, dont nous venons également de donner la traduction, on aura toutes les ressources nécessaires pour bien comprendre l’ouvrage fondamental de la philosophie de Kant. Cette analyse de Schulze a sur toute autre esquisse de ce genre l’avantage unique d’avoir été jugée par Kant lui-même d’une parfaite exactitude.
# Prolégomènes

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Les Prolégomènes, Ibn Khaldoun
* Prolégomènes à toute métaphysique future qui pourra se présenter comme science, Emmanuel Kant
# Puvis de Chavannes (Verlaine)
### PUVIS DE CHAVANNES

Victor Hugo, soleil dont tous sont le Memnon,
Donnant à nous sa lyre étoilée et fleurie,
Extase du poète, orgueil de la patrie,
Honneur du genre humain qui se lève à son nom ;
Picardia mater, campagne courageuse,
Race blonde aux corps blancs brunis par le grand air ;
Ludus pro patria, beaux éphèbes, sang fier
Et chair forte et des yeux où rit la mort songeuse ;
Geneviève qui paît ses ouailles, tandis
Que l’oignent de douceur tel saint et tel évêque,
Et, le Hun éloigné, rêve de paradis :
Autant, Gloire, de droits et de titres avecque
Tant d’autres pour ton temple ouvert de son vivant
À l’artiste impeccable, au maître triomphant.
# Puyjalon, le solitaire de l’Île-à-la-Chasse

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## TABLE DES MATIÈRES

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# Purgatoire

J’ai fait ce rêve : — J’étais mort. Une voix dit : « Ton âme impie, En un très misérable sort, Va revivre, afin qu’elle expie.
Dans le bois, qu’octobre jaunit Et que le vent du nord flagelle, Deviens le passereau sans nid. — Merci ! Je vais voler vers elle.
— Non ! Sois plutôt l’arbre isolé, Et, dans l’ouragan qui s’irrite, Tords ton feuillage échevelé, — Soit ! Il se peut que je l’abrite.
— Alors, cœur plein d’amour humain, Sois le caillou que broie et roule Le chariot sur un grand chemin. — Qu’importe ? si son pied me foule.   — Insensé, » dit enfin la voix, Qui gronda pour cet anathème, « Sois donc homme encore une fois, Et revis, mais sans qu’elle t’aime ! »
# Prostitués/VI/Charles Godard

M. Charles Godard publie sur l’Occultisme contemporain, le Fakirisme ou le Brahmanisme de petits livres vulgarisateurs. Ses opuscules font partie d’une collection, qui porte deux étiquettes : Science et religion et, au-dessous, Études pour le temps présent. La préposition « pour » avoue opportunisme et mercantile actualisme et la première étiquette nous informe que les gens pratiques qui font ce commerce sont des catholiques.
D’ordinaire, un vulgarisateur aime et admire les connaissances qu’il répand. M. Godard n’échappe pas à la loi. Mais son métier de catholique le force bien souvent à condamner, ou presque, au nom de la religion romaine. Si on lui permet d’étudier les philosophies hindoues, c’est à condition qu’il fera ressortir à chaque page leur infériorité en face de la doctrine de Jésus (telle, bien entendu, que l’enseigne l’Église avec un grand E). Ce qu’il y a, pour lui, de plus intéressant dans les sciences occultes, c’est de faire l’exact départ entre ce qui peut en être admis sans crime d’hérésie et ce qui blesse l’orthodoxie.
M. Charles Godard, qui auréole sa signature de divers titres éblouissants tels que « professeur agrégé de l’Université » ou bien encore « membre associé franc-comtois de l’académie de Besançon », est naturellement un esprit docile qui suit toujours quelque maître de très près et tremble de laisser échapper la traîne conductrice. Il n’ose jamais exposer une doctrine d’un de ces mouvements larges où une synthèse personnelle emporte et renouvelle des éléments connus. Il cite servilement ou bien, timide, il résume un livre paragraphe après paragraphe. De telles notes restent longtemps claires pour qui les prit, mais elles font pour le lecteur un chaos lourd et mort. Dans la partie critique, M. Godard évite aussi tous les risques : le plus souvent, il reproduit avec respect les paroles de quelqu’un de « nosseigneurs les évêques. »
Quand il s’agit de faits, il est un peu plus à son aise, il montre quelques qualités d’observateur et il lui arrive même d’organiser en récit lisible les petits détails patiemment rassemblés. Son historique de l’occultisme contemporain, par exemple, est d’une clarté intéressante.
Aucune discussion de doctrine n’est possible entre M. Godard et moi : de quel point commun partirions-nous ? Mais précisément parce qu’au pays des faits, il lui arrive d’être un guide sûr, je relèverai chez lui deux erreurs matérielles. La première n’est pas grave. « Les gnostiques, affirme M. Godard, n’ont pas de revue spéciale. » Or ils publient un périodique mensuel, Le réveil des Albigeois. La seconde… Mais voici que j’hésite à la signaler. Si ce que je prends pour une erreur était une malice ?… M. Godard nous informe que « le poète Louis Le Cardonnel est mort fou. » Or Louis Le Cardonnel est bien vivant. Il s’est fait ordonner prêtre, ce qui, je suppose, n’apparaît mort ni folie à aucun catholique. Mais, à l’époque où M. Godard le tuait, il avait — choisissant peut-être la pénitence la plus répugnante au noble et clair latin qu’il est — suivi à Ligugé le grossier flamand Huysmans, alourdisseur, enlaidisseur et embreneur de toute la mystique catholique.
# Prostitués/VI/Abbé Delfour

L’abbé Delfour est un tout petit commerçant qui prétend s’être fait une spécialité de la « critique catholique. »
D’après l’abbé Delfour, le critique est surtout un « informateur littéraire », un reporter spécial, qui, pour nous dispenser du voyage, va voir ce qui se passe dans les livres. Sans lui, nous serions souvent « engagés dans des conversations embarrassantes. » Heureusement, il nous permet de tenir notre place en société et de dire notre mot, « un mot juste, sensé, pratique », sur des choses que nous n’avons point lues. Il continue ce précieux père Mestre qui nous permit de passer le bachot sans ouvrir « nos auteurs ». Grâce à lui, nous avons la « satisfaction », sans jamais prendre la peine de connaître ce dont il s’agit, d’en « tirer une leçon morale, chrétienne, intéressante et substantielle ».
La leçon arrive toujours, en effet, gauchement amenée, peu fondue avec la « critique » et les anecdotes qui la doivent faire passer. Ce brave homme fourre du christianisme dans la littérature des autres, comme Jules Verne enveloppe de la science dans du roman. Mais les catholiques sont aussi malicieux que les enfants : ils lèchent le sucre qui est dessus et ne touchent pas à l’amertume centrale de la pilule.
Parfois M. Delfour cesse de conter ou de sermonner et essaie de juger comme un critique qui ne serait ni un simple informateur, ni un catéchiste. Il lui faut alors un modèle : il a choisi Sarcey. Souvent il pastiche, avec un respect familier, celui qu’il appelle encore « l’oncle ». Pour lui aussi, « français » est le mot qui manifeste la plus haute admiration. Mais, au lieu de battre la grosse caisse devant l’esprit si français, — hélas ! — de M. Gandillot, ce bon prêtre vante « les enseignements précis et très français du catéchisme ». J’espère qu’en son prochain volume, M. Delfour découvrira que Jésus est né à Paris ou à Nîmes.
Pour nous faire prendre patience, il découvre aujourd’hui que Veuillot — dont personne, certes, ne nie plus le talent volontaire et vigoureux — est « un homme de génie » et « le plus grand prosateur du xixe siècle ». Il s’écrie, devant une phrase banalement oratoire et académique du duc de Broglie : « Dieu ! que c’est beau, plastique, sculptural ! » Et chez le fils de l’immortel mort depuis peu et oublié depuis longtemps, il salue le « digne héritier d’une grande dynastie littéraire. »
Allons ! ce n’est pas grand’chose, la « critique catholique », telle que l’entend le chanoine Delfour. C’est aussi bête, aussi flagorneur et aussi lâche que la critique sans épithète, quand un Jules Lemaître et un Gaston Deschamps s’en font un honnête moyen de parvenir en rampant ou y montrent souriants, sous le voile incertain des sottises qu’on leur apprit, la solidité primitive de leur sottise foncière.
# Recueil des lettres missives de Henri IV/1582/20 juin ― À messieurs de Tavannes

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Copie. — Arch. de M. le général comte de Bourbon-Busset. Envoi de M. l’abbé Chambon, curé de Souvigny, correspondant du ministère de l’Instruction publique.
Mess$^{rs}$ de Tavannes, La presente ne sera que pour vous dire qu’ayant entendu les propos de ce mariage, qui se traitent entre vostre sœur et le fils de mon cousin le sieur de Busset, et m’assurant qu’il trouvera en vostre maison l’alliance et le bien et le contentement qu’il en espere, je ne puis que je n’en sois trez aise, et aye bien agreable la resolution qu’il a prise ; desirant que les propos se continuent et reussissent à bonne fin, pour vous asseurer que quand vous aurez pris ceste alliance avec le dict sieur de Busset qui m’attache et m’appartient, j’auray, oultre la volonté, plus d’occasion de vous faire paroistre l’amitié et affection que vous sçauriez desirer, et qui ne vous manquera jamais là où j’auray moyen de vous faire plaisir, d’aussy bon cœur que je prie Dieu, Mess$^{rs}$ de Tavannes, vous avoir en sa saincte garde. Escript à S$^t$ Jehan d’Angely, [le] xxe jour de juin 1582.
* ↑ Guillaume de Saulx, comte de Tavannes, et Jean de Saulx, vicomte de Lugny, tous deux fils du maréchal de Tavannes et de Françoise de la Baume.
* ↑ Ce second mariage projeté par M. de Busset ne s’étant point réalisé, Claude de Saulx-Tavannes épousa, en premières noces, Jean-Louis, marquis de la Chambre, et, en secondes noces, Louis d’Aminville Bordillon, marquis d’Epoisses.
# Recueil des lettres missives de Henri IV/1582/20 juin ― À monsieur de Mortemar

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Copie — Arch. de M. le général comte de Bourbon-Busset. Envoi de M. l’abbé Chambon, curé de Souvigny, correspondant du ministère de l’Instruction publique.
À MONS$^R$ DE MORTEMAR,
Mons$^r$ de Mortemar, J’ay esté fort ayse d’entendre par les lettres de mon cousin de Busset les propos qui se traictent pour le mariage de son fils avec vostre belle-sœur la fille de madame de Tavannes, et d’aultant qu’il n’a rien voulu faire dans tel cas sans mon advis et esprés consentement, comme s’estimant honoré de m’appartenir, j’ay bien voulu aussy vous faire cognoistre par la presente, que ceste alliance m’est agreable et sera tousjours tres agreable, principalement estant faicte avec vous, et que je ne desire rien davantage, pour le bien et contentement de son dict fils, que les choses commencées se parachevent, pour vous asseurer que, comme en tout ce qui peut despendre de moy le dict sieur de Busset et sa maison me cognoistra tousjours bon parent et affectionné amy, je continueray ceste affection à tous ceulx qui luy appartiendront, comme particulierement je desire la vous faire paroistre en toutes les occasions qui se presenteront, d’aussy bon cœur que je prie Dieu vous avoir, Mons$^r$ de Mortemar, en sa saincte garde. Escript à S$^t$ Jehan d’Angely, [le] xxe jour de juin 1582.
* ↑ René de Rochechouart, baron de Mortemart et de Montpipeau, seigneur de Tonnai-Charente, de Vivonne, etc. né le 27 décembre 1528, était fils de Francois de Rochechouart, seigneur de Tonnai-Charente et de Renée Taveau, baronne de Mortemart.
* ↑ Françoise de la Baume, fille de Jean de la Baume, comte de Montrevel, et de Françoise de Vienne, était alors veuve du maréchal de Tavannes. Elle avait marié en 1570 Jeanne, l’aînée de ses filles, à M. de Mortemart, ainsi beau-frère de la seconde, Claude de Saulx-Tavannes.
# Recueil des lettres missives de Henri IV/1582/23 décembre ― À messieurs des églises refformées de Provence

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Orig. — Papiers du feu professeur Pierre Prevost, de Genève. Copie transmise par son fils, M. Guillaume Prevost.
Mess$^{rs}$, En l’assemblée des depputez des Eglises de ce Royaume, tenue à Montauban en l’année mil cinq cens soixante et dix-huit, il fut advisé que messieurs de la seigneurie de Geneve recevroient la somme de deux mil six cent soixante six escus deux tiers, des deniers imposez par permission du Roy sur ceulx de la Religion refformée et ce sur et tant moins de ce qu’il leur est deu par les dictes Eglises. Pour le payement de laquelle somme le receveur Pajot les auroit assignez, ou le s$^r$ Verner, ayant droict et cause d’eulx, sur la generalité des Eglises de vostre province. Je ne veulx pas, Mess$^{rs}$, vous representer le merite du debte, car il vous est assez congnu ; mais bien desiré-je et vous conjure par toute l’affection que vous avez à ce party, de faire delivrer la dicte somme au s$^r$ Verner ou à ses commis, en vous rapportant l’assignation du dict Pajot et fournissant de quittances valables pour vostre descharge, sans apporter aucune excuse, longueur ni difficulté, et vous assurer que ce me sera ung merveilleux contentement de voir les dicts seigneurs de Geneve satisfaicts d’une partye qui leur est si legitimement deue. Ce que m’asseurant que vous accomplirez, je prieray le Createur, Mess$^{rs}$, vous tenir en sa saincte garde. De Nerac, ce xxiije decembre 1582.
# Recueil des lettres missives de Henri IV/1582/20 avril ― À messieurs des églises réformées, de la noblesse et tiers estat du hault pays de Languedoc

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Orig. — Arch. de M. le comte Henry de Bouffard de Gandels. Envoi de M. Moquin-Tandon, professeur à la faculté des sciences de Toulouse.
Mess$^{rs}$, Je vous ay bien voulu advertir de l’occasion de mon voyage en Bearn, qui n’est pour aultre occasion que pour aller aux eaux, à cause que je me trouve ung peu mal. Mais je ne feray faulte de me rendre en ce païs au temps que j’ay assigné aux Eglises, pour l’assemblée que j’ay convoquée, ainsi que je vous ay cy-devant advertis. Qui me faict vous prier d’y envoyer vos depputez au mesme temps, et ce pendant, tenir tousjours la main à l’observation et entretenement de la paix en tout ce qu’il vous sera possible, vous opposant contre ceulx qui y voudroient contrevenir ; n’oubliant toutes fois vostre soin et vigilance accoustumée pour vostre conservation. Et d’aultant que j’ay prié mons$^r$ de Lesdiguyeres de vous faire entendre de toutes mes nouvelles bien particulierement, m’en remettant sur luy pour vous avoir prié de le croire de ma part, je prie Dieu vous avoir, Mess$^{rs}$, en sa saincte garde. Escript à la Rochelle, ce xxe apvril 1582.
# Recueil des lettres missives de Henri IV/1582/20 juin ― À monsieur de Busset

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Copie. — Arch. de M. le genéral comte de Bourbon-Busset. Envoi de M. l’abbé Chambon, curé de Souvigny, correspondant du ministère de l’Instruction publique.
À MONS$^R$ DE BUSSET,
Mon Cousin, Je vous envoye les lettres que j’escris à la dame mareschalle et à ses enfans et à mons$^r$ de Mortemar, comme vous me l’avez escript, ayant fort agreable l’alliance que vostre fils prend en leur maison, à laquelle, en consideration de vous, je feray tousjours paroistre l’affection et amitié que sçauroient esperer de moy. Partant, je prieray Dieu vous avoir, mon Cousin, en sa saincte et digne garde. Escript à S$^t$ Jehan d’Angely, ce xxe,jour de juin 1582.
# Recueil des lettres missives de Henri IV/1582/21 avril ― À mon cousin, monsieur le prince daulphin

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Orig. autographe. — B. R. Fonds Béthune, Ms. 8909, fol. 7 recto.
Mon Cousin, Je vous escripvis ces jours passez par le sieur de la Roque, que j’ay envoyé devers Monsieur, pensant que fussiez auprés de Son Altesse, et ayant entendu qu’estiez de retour chez vous, et que je m’en vay à present faire un tour Jusqu’en Bearn et aux Eaux-Chauldes, à cause de l’indisposition en quoy je me treuve, comme je l’escrips à monsieur de Montpensier, mon oncle, par Armaignac, que je depesche exprez devers luy et vous, de l’amitié de qui je fais tant d’estat qu’il n’y a personne au monde qui desire plus de vous en rendre preuve que moy. Aimez moy donc tousjours, je vous prie, et faictes moy entendre de vos nouvelles, soubs cette asseurance qu’en effect vous me cognoistrez tousjours
À la Rochelle, ce xxje avril 1582.
* ↑ Près Oleron, aujourd’hui dans le département des Basses-Pyrénées.
* ↑ D’Ysoré Jean d’Armagnac était premier valet de chambre du roi de Navarre, et Siméon d’Armagnac, son fils, second valet de chambre.
# Recueil des lettres missives de Henri IV/1582/21 décembre ― À monsieur de Bellievre

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Orig. autographe. — Biblioth. impér. de Saint-Pétersbourg, Ms. 887, t. Ier, lettre n$^o$ 10. Copie transmise par M. Allier, correspondant du ministère de l’Instruction publique.
Mons$^r$ de Bellièvre, Envoyant le s$^r$ de Lesignan vers le Roy pour savoir des nouvelles de sa santé apres son retour des bains, et luy faire entendre l’estat de la Guyenne et mon entiere affection à l’execution de ses commandemens, je l’ay chargé tres expressement de vous voir de ma part, et vous dire bien particulierement toutes choses, tant ce qui concerne le bien general que mon particulier. En quoy je vous prye m’estre comme bon et affectionné amy que je vous tiens, et croire, au reste, ce que le dict s$^r$ de Lesignan vous dira de ma part, comme vous voudriés faire
# Recueil des lettres missives de Henri IV/1582/21 mai ― À monsieur de Mellon

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Orig. — Arch. de M. le comte H. C. de Meslon. Envoi de M. le secrétaire général du département de la Gironde.
À MONS$^R$ DE MELLON,
Melon, j’escris à mon, cousin le mareschal de Matignon et à ceulx de la chambre de la justice, de differer les poursuites entreprinses contre vous pour la prinse du chasteau de Nouzan, de retarder l’execution des arrests qui pourroient jà estre donnés, jusques [à ce] que m’estant venu treuver à Nerac, où je le prie de se rendre avec ung des conseillers, ou le president de la dicte chambre, dimanche prochain, je leur aye faict entendre les justes occasions qui m’ont meu de vous commander ceste execution. Je suis bien marry que Gabarret se soit sauvé, et que vous ayés si longuement gardé la maison, et encor plus qu’il y ait esté faict du desordre. Car, comme lieutenant du Roy en Guyenne, je vous puis avoir expressement commandée d’attraper cet insigne garniement, mais en accomplissant ma volonté il n’y a pas de pretexte de retenir la maison. Partant ne faillés de la remettre entre les mains du dict de Nouzan, au meilleur estat que se pourra, sans permettre qu’il en soit rien enlevé de meubles ny chose quelconque, quant mesme ils appartiendroient à Gabarret, vous asseurant au reste que je me monstreray si vivement protecteur de toutes les recerches qu’on vous fera pour ce regard, que les coups en seront rebatus. J’espere me rendre dimanche prochain à Nerac, où je seray bien ayse que vous m’envoyés quelqu’un de vostre part et me mandiés toutes nouvelles ; priant sur ce le Createur vous tenir, Melon, en sa saincte garde. De Pau, ce xxje may 1582.
# Recueil des lettres missives de Henri IV/1582/22 janvier ― À messieurs des églises reformées du hault pays de Languedoc

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Orig. — Arch. de M. le comte Henry de Bouffard de Gandels. Envoi de M. Moquin-Tandon, professeur à la faculté des sciences de Toulouse.
Mess$^{rs}$, M’en allant de ce pays de Guienne en Xaintonge, j’ay advisé de pourveoir et donner ordre à ce qui seroit necessaire pour maintenir toutes choses en paix. Ayant aussy donné pouvoir et auctorité à mon cousin, mons$^r$ de Chastillon, de faire le semblable en tout le pays et gouvernement de Languedoc, et de s’opposer à tous ceulx qui vouldroient contrevenir à tout ce qu’il ordonnera de ma part. Pour quoy, desirant que chascun obeisse, et rende le debvoir requis en l’execution de l’edict et establissement de la paix, je vous ay bien voulu escrire la presente, pour vous prier croire mon dict cousin, et faire ce qu’il dira, suivant les instructions qu’il en a. Car il importe grandement pour le bien et repos public d’effectuer le contenu des dictes instructions, et de faire rendre à un chascun l’obeissance qu’il doibt. En quoy, m’asseurant que vous ferés tout debvoir, je ne vous feray plus longue lettre, sinon pour prier Dieu, Mess$^{rs}$, vous tenir en sa saincte garde. De Nerac, ce xxije jour de janvier 1582.