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# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/ARÈNE

ARÈNE. s. f. Sable menu & mouvant. Arena. Il se dit particulièrement des sables de la mer, des rivières, & des grands chemins. ☞ Arène, gravier & sable ne diffèrent que par la grosseur des grains. Les plus petites parties dans lesquelles se réduisent les pierres forment le sable ; les plus grosses le gravier ; & l’on donne le nom d’arène à celles qui tiennent le milieu, plus petites que le gravier, plus grosses que le sable. Ecrire sur l’arène, se dit de ce qu’on écrit, & qui ne sera pas de durée. Bâtir sur l’arène, c’est bâtir imprudemment sur un fond mal assuré, sur le sable mouvant. Cela se dit aussi au figuré des desseins & des entreprises qui n’ont pas un fondement solide.
Ce mot est plus propre pour la poësie que pour la prose.
J’aime mieux un ruisseau, qui sur la molle arène
Dans un pré plein de fleurs lentement se promene ; Qu’un torrent débordé, qui d’un cours orageux Roule plein de gravier fur un terrain fangeux. Boil.
On appelle aussi arène, la partie de l’amphithéâtre des Anciens où se faisoient les combats des gladiateurs & des bêtes farouches. En particulier, l’arène étoit le champ du milieu. Végéce, Liv. I. ch. II, distingue l’arène & le champ, campus. L’arène étoit pour les gladiateurs, ce qu’on appeloit campus, par rapport aux soldats & aux armées, c’est-à-dire, le lieu où ils se battoient ; & celui qui se battoit dans l’arène s’appeloit Arenarius. ☞ Dans ce sens arène est de la prose aussi bien que des vers. Néron obligea les Chevaliers Romains à descendre dans l’arène. Ablanc. C’est de-là qu’est venu le proverbe latin, Consilium in arena ; c’est-à-dire, un conseil pris sur le champ, & sur le lieu du combat, ☞ & l’expression latine, in arenam descendere, descendre dans l’arène, sur l’arène, pour dire, se présenter au combat.
☞ On appelle encore l’amphithéâtre de Nîmes, les arènes.
Ce nom vient du latin arena, sable ; & fut donné au lieu où combattoient les gladiateurs, parce qu’il étoit sablé, ou couvert de sable.
Arènes. On appelle de ce nom, un amphithéâtre que les Romains bâtirent à Nîmes, & qui est un de ceux qui se sont le mieux conservés. Il est encore presque tout entier. On y voit un château que les Goths y construisirent l’an 420, & qu’on appelle le Château des Arènes. Antiq. de Nîmes. Il est encore fait mention dans les anciennes Histoires des arènes de Reims, des arènes de Périgueux, des arènes de Paris, qui étoient devant saint Victor. Ce nom subsiste de même dans quelques autres villes de France, comme à Bourges, où l’on appelle encore la rue des arènes, celles qui conduisoit aux arènes, qui subsistoient il n’y a pas encore bien du temps, & que l’on a comblées pour faire la place que l’on nomme Ducale, ou Bourbon, & où se tient le marché.
Arène, se dit métaphoriquement des exercices de l’esprit, sur-tout en vers.
Mais je n ai pu souffrir qu’une indiscréte veine Le forçat, vieux athléte, à rentrer dans l’arène.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/ARZÊGAGE

ARZÊGAGE. s. m. Bâton ferré par les deux bouts, que portoient les Estradiots, cavaliers albanois, qui servoient en France sous Charles VIII, & Louis XII.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/ARÇONNER

ARÇONNER. v. a. Terme de Chapelier. Faire voler la laine avec l’arçon, la diviser, la séparer pour la mettre en état d’être employée.
☞ ARÇONNÉ, ÉE. part. Poil arçonné. Laine arçonnée.
# Derrière les vieux murs en ruines/40
### 2 mai.﻿

Aujourd’hui, chez le notaire Si Thami, j’ai trouvé l’apathique Zohor toute rouge et secouée de fièvre.
Elle est étendue sur un matelas, au fond de la chambre. Des couvertures l’enveloppent, recouvrant même sa tête. Il en sort parfois un gémissement étouffé… Depuis trois jours elle n’a plus son entendement.
Aussi la vieille Dada prend-elle soin de tenir la pièce close et sans air. Deux cierges de cire, brûlant dans les chandeliers, donnent à cette nuit factice une allure mortuaire.
Quelques femmes, des parentes, causent à voix basse, tout en faisant griller des saucisses de mouton sur un canoun. Elles n’interrompent leurs commérages que pour s’approcher de Zohor et elles la fatiguent de paroles compatissantes… puis elles retournent à leur cuisine et à leurs histoires…
Elles ont préconisé d’inutiles remèdes, Allah seul donne le soulagement ! Une patte de hérisson, suspendue parmi les amulettes au caftan de la malade, n’empêche pas la fièvre de monter.
— Pourquoi n’appelez-vous pas la toubiba ? demandé-je.
— Ce qui est écrit est écrit, répond l’esclave. Nul n’arrêtera le destin qui doit s’accomplir.
— Sans doute, mais Dieu permet qu’on s’adresse à ceux qui savent.
— Nos vieilles savent, elles aussi.
— Comment sauraient-elles, puisqu’elles n’ont pas étudié ?
— Certaines choses ne s’apprennent point dans les livres… Écoute : « C’était à l’époque ancienne, des vieilles voulurent prendre le diable…
» — Que ferons-nous, dirent-elles, pour l’attirer ?…
» Elles amenèrent dix femmes qui s’égratignèrent, et vint le diable.
» — Qu’avez-vous ?
» — Le diable est mort !
» — Par ma tête ! je suis le diable !
» — Tu mens.
» — En vérité !
» — Entre dans cette amphore et nous te croirons.
» — Allons ! dit le diable. Il entre, et elles ferment vite l’amphore.
» — Laissez-moi sortir ! criait-il en s’agitant. Mais elles rient :
» — Nous tenons le diable ! Nous tenons le diable !
» — Lâchez-moi ! Filles de brigands ! Chiennes ! Chamelles !
» — Ô Allah ! nous ne te libérerons pas !
» — Puissiez-vous être rôties ! Prostituées !
» — Toi ! le borgne ! Possesseur d’un seul cheveu !
» — Que les boutons sortent de votre chair ! Que les rats vous dévorent !
» — Visage noir ! tu ne nous effrayes plus !
» — Ô mes filles ! Délivrez-moi et je vous rendrai le bien.
» — Comment ferais-tu le bien, toi, Père du Mal ?
» — Je vous montrerai quelque chose pour que vous l’emportiez sur les hommes.
» Elles consentirent et il leur enseigna la sorcellerie. C’est depuis ce jour que les vieilles connaissent les maléfices et le secret de guérir les maux. »
Les femmes qui ont écouté l’histoire hochent la tête, approbatives.
— Il faut, dit la plus âgée, enfumer les vêtements de Zohor avec des araignées sèches et du cumin.
L’esclave apporte un brûle-parfums rempli de braises et les ingrédients nécessaires. Une âcre fumée se répand en la pièce.
La malade gémit doucement.
# Derrière les vieux murs en ruines/41
### 3 mai.﻿

Je retourne voir la pauvre Zohor. Elle est plus mal ce matin. Allah dispose de nous !
Une odeur de fumée, de saucisses et de fièvre, flotte en la chambre. Les parentes sont parties, mais le notaire, accroupi sur le matelas auprès de sa femme, la contemple avec angoisse.
Il me salue, me complimente, sans omettre une seule formule ; puis il retourne au chevet de la malade.
— Zohor !… Zohor !… répète-t-il d’une voix changée d’émotion.
Je l’avais toujours vu si hautain et froid avec elle !… D’un geste affectueux il serre sa main et il essuie son front où la sueur ruisselle.
Un cierge crépite et s’éteint tout à coup… La petite vie jaunâtre de celui qui reste, semble palpiter avec peine en l’atmosphère trop lourde. Si Thami murmure des choses dont je ne perçois que la douceur.
Le cœur serré, je me retire, et, tout le jour, comme une hantise, j’entends la voix si tendre du pauvre homme, implorant l’épouse qui ne répond plus…
# Derrière les vieux murs en ruines/42
### 4 mai.﻿

Zohor est entrée dans la Miséricorde d’Allah.
Elle passa douce et terne en ce monde, et ne lui témoigna que de l’indifférence. Elle tenait peu de place et faisait peu de bruit.
Pourtant ses parentes assemblées poussent de grands cris pour déplorer sa mort. On s’étonne que la discrète Zohor provoque une si bruyante douleur. Les exclamations s’élèvent parmi les sanglots :
— Ô ma maîtresse ! ô mon pain ! gémit l’esclave.
— Ô ma mère, tu m’abandonnes ! s’écrie une fillette avec conviction.
— Ô ma sœur, pourquoi me laisses-tu ?
— Quelle souffrance tu causes à mon cœur !
— Qui t’a détournée de nous, ô chérie ?
— Montre-moi le chasseur, celui qui donne la mort.
— Ô joie de la maison, où t’es-tu enfuie ?
… Puis elles se taisent, car les matrones sont arrivées et l’on doit faire à la morte sa dernière toilette.
Lorsqu’elle est parfumée, lavée, habillée de vêtements blancs n’ayant ni ganses ni boutons, on l’enferme dans un cercueil. Les hommes retournent à la terre enveloppés d’un simple linceul, mais les femmes sont recluses jusque dans la mort.
La vieille Dada s’affaire aux préparatifs, elle en oublie de pleurer… Pourtant elle aimait cette douce maîtresse indolente. Qui ne la chérissait la pauvre ! la colombe dont le cœur était blanc ?
Lorsque les amis de Si Thami, les notaires bénins et compassés, les parents et les voisins, s’ébranlent en cortège après avoir récité le Coran, de longs cris désespérés fusent à travers les portes closes, derrière lesquelles les femmes épiaient la cérémonie. L’esclave se griffe le visage comme une Berbère… Zohor s’en va au milieu des lamentations.
— Ô ma sœur !
— Ô ma mère !
— Ô la meilleure des voisines !
Son caftan radis lamé d’argent, celui-là même que je lui vis aux noces de Ghita, recouvre le cercueil. Il promène une note gaie dans l’ombre des ruelles étroites. Parfois un rayon de soleil frôle les plis du satin et projette de beaux reflets roses sur les murailles rapprochées.
Je ne me suis pas mêlée à l’escorte, où les femmes n’ont que faire, et je la vois disparaître au détour d’une rue.
… Un chat saute entre deux terrasses d’un bond nerveux et tendu ; un petit terrah passe en riant, sa planchette bien garnie des pains qu’il porte au four ; la vie continue… Que faisait Zohor dans la vie ?… Pourtant je reste là, oppressée par cette chose si poignante et si simple : l’effacement d’une existence.
— Pourquoi t’attrister ? me dit Larfaoui qui m’avait aperçue, sortant de la maison mortuaire. Allah seul est durable ! La morte, elle ne souffre plus, et il nous reste encore, à nous, la joie et la beauté.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BERNACHON

BERNACHON. s. m. Le petit d’une bernache. Anaticula marina, anatis marinæ pullus.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BERMIERS

☞ BERMIERS, ou Bermieres. C’est ainsi qu’on appelle dans les salines, des ouvriers & des ouvrières occupés à bâtir & à porter la muire au tripot. Voyez Muire & Tripot.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BERNABITE

BERNABITE. ☞ Voyez Barnabite. C’est ainsi qu’il faut dire.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BERNACLE

BERNACLE, ou BERNACHE. s. f. C’est la même chose que la macreuse. Journ. d. S. 1671, p. 177. Voyez Macreuse. C’est un oiseau marin. Quelques-uns disent qu’il croit & sort de la Conque anatifère, & que ce poisson tire son origine du bois pourri des vaisseaux & de l’écume de la mer. D’autres disent que ces oiseaux croissent des feuilles des arbres où les coquillages s’attachent. Ces sortes de générations ne sont plus admises dans la Physique.
☞ BERNACLE. s. f. Concha anatifera. Le bernacle est un coquillage, dont la coquille est composée de cinq pièces. Les bernacles sont adhérentes aux rochers & aux vaisseaux. On croyoit autrefois qu’il sortoit de ce coquillage une espèce de canard. Acad. Fr.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BERNAGE

BERNAGE. s. m. Vieux mot. Le train, le bagage, l’équipage d’un grand Seigneur. Comitatus, sarcinæ, impedimenta. Il signifie aussi la Maison du Roi, & toute sa suite. On trouve dans un ancien Auteur : le Roi tint Cour plenière, & en icelle manda tout son bernage : c’est pourquoi M. Ménage le fait venir de baronagium, c’est-à-dire, l’assemblée des Barons : on a dit Ber pour Baron. Voyez Ber.
Parmi les Laboureurs, bernage signifioit un mélange de diverses espèces de grains, comme froment, seigle, orge, &c. En ce sens le P. Labbe le fait venir d’hybernagium. Voyez Du Cange sur le mot Hybernagium.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BERN-CASTEL

BERN-CASTEL, ou BERENCASTEL ou BERNE-CASTEL. Ville d’Allemagne, dans l’Electorat de Trêves. Castellum Tabernarum.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BERNABLE

BERNABLE. adj. Qui mérite d’être berné, moqué. Il est du style familier.
… Un mariage à me rendre bernable, Si j’étois pour le faire assez peu raisonnable.
Cet excellent Poëte François n’a pas apparemment été content de cette expression, puisqu’il l’a changée dans une édition suivante, où il a mis,
… Un mariage à me mettre en tutelle Si j’avois pour le faire assez peu de cervelle,
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BERNACHE

BERNACHE. Voyez Bernacle.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BERMUDES

BERMUDES. Les Isles Bermudes. Bermudæ, Æstivæ Insulæ. Îles de l’Amérique Septentrionale, ainsi appellées du nom de Jean Bermudo, qui les découvrit. Herrera les met au 33e degré de latitude Septentrionale ; mais les Anglois, qui les ont observées plus exactement, les placent au 32$^d$ 30′, au Levant de la Virginie & de la Caroline. Ces Îles sont par les 114$^d$ 3′ 48″, de longitude, & par les 32$^d$ 25′ 0″ de latitude nord. Harris. Les Bermudes sont fort petites. Corn. Maty. Les Anglois les nomment aussi les Isles de Sommer, Sommeriæ, du nom de George Sommer Anglois, qui y fut poussé par la violence des vents en 1609. Le Grand Atlas, & M. Corneille qui l’a copié, ne parle que d’une Bermude ; mais il y en a cependant plusieurs, comme il paroît par la carte même de l’Atlas. Maty s’est trompé quand il a dit que la plus grande des Bermudes porte le nom de Saint George ; elle s’appelle la Grande Ile, & celle de saint George est beaucoup plus petite. Voyez le grand Atlas.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BERMUDIENNE

BERMUDIENNE. s. f. Bermudiana. Cette plante tire son nom des Iles Bermudes, d’où nous vient sa semence. Elle a la fleur du lys, elle est composée de six pétales, dont le calice dégénère en un fruit triangulaire qui s’ouvre en trois endroits, & qui est partagé en trois cellules pleines de graines rondes.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AGLAÉ, AGLAÏA ou AGLAÏS

AGLAÉ, AGLAÏA ou AGLAÏS. s. f. C’est le nom de la première des trois Grâces : les deux autres sont Euphrosyne & Thalie. Ce mot signifie Joie. Elle préside aux yeux, qu’elle rend vifs & brillans. Autrefois on la représentoit tenant un bouton de rose.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AGLAOPHÈME

AGLAOPHÈME. s. f. Une des Sirènes. Voyez ce mot.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AGLIBOLE

AGLIBOLE. s. m. Aglibolus. C’étoit un Dieu des Palmyriens dans la Syrie, comme il paroît par une inscription trouvée à Palmyre, & rapportée dans Gruter, pag. 81. ΑΓΛΙΒΩΛΩ ΚΑΙ ΜΑΛΑΧΒΗΛΩ ΘΕΟΙΣ. C’est-à-dire, à Aglibole, & à Malachbelus, Dieux du pays. Vossius croit que ce nom est formé de ces trois mots Arabes. אג על בל, ag al bal c’est-à-dire, mot, à mot, pone super corde, appliquez-vous, faites attention : nom qu’on aura donné à ce Dieu, pour marquer que Dieu voit tout, qu’il fait attention à tout ; ou bien qu’il faut penser continuellement à Dieu. Ce sont-là les Conjectures de Vossius. Voici celles de Selden dans son livre de Diis Syriis Syntagm. II. c. 1 Il prétend que Aglibolus, s’est fait d’Aglibalus, & celui-ci d’Agalibalus, qui vient originairement d’Aghol-Baal, c’est-à-dire, עגול בעל, qui signifie Dominus rotundus, ou circularis, ou volubilis, le Seigneur rond, ainsi que disent dans Ciceron, Liv.II, de la nat. des Dieux, ceux qui croient que Dieu est le globe du monde ; que cette étymologie convient à ce que rapporte Hérodien, que la figure de ce Dieu étoit une grosse pierre ronde par en bas, & qui se terminoit en pointe. Un autre Auteur veut que Agal Baal signifie le Dieu de l’univers, parce que l’univers est rond : il dit que c’est ainsi que les Hébreux & les Phéniciens ont appelé Dieu, Baal Schamain, ou Balsemin, le Seigneur du ciel. Un Savant a dérivé ce nom du Grec αἴγλη lumière, éclat, splendeur, & βαλλω, je jette, comme si Aglibolus vouloit dire, le Dieu jette splendeur. Mais outre que cette étymologie ne s’accorde guère avec la manière dont Aglibolus est écrit dans l’inscription que j’ai citée, il n’est pas croyable que le nom d’un Dieu Palmyrien ait été Grec. Il doit être syrien, & le nom de l’autre Dieu qu’on lui joint dans l’inscription, Malachbelus, en est la démonstration. Saumaise dans ses notes sur l’Aurélien de Vopiscus, n°. 35, dit qu’avec l’inscription dont j’ai parlé, on a les figures de ces deux Dieux, tous deux de forme virile, ayant les cheveux frisés, & que l’un a sur l’épaule une figure de la lune, des cothurnes aux pieds, & un javelot en main ; & que pour lui, il ne doute point que Malachbelus ne soit le soleil, & Aglibelus la lune ; qu’il n’est point rare dans l’antiquité de faire la lune un Dieu, & non pas une Déesse. Selden, au contraire, croit que Aglibelus est le soleil ; que la grosse pierre qui représentoit ce Dieu, est le symbole de cet astre, parce qu’il est rond, & que le feu se termine toujours en pointe. Enfin on ajoute que Aglibolus est toujours nommé le premier, & qu’ainsi il paroît que c’est le soleil. Au reste, ajoute encore Selden, comme on a fait de Aghol-Baal, Aglibolus, on en a fait aussi Alagabale, & Héliogabale ; c’est du nom de ce Dieu, que l’Empereur Elagabale, qui étoit d’Emesse en Syrie, avoit pris le sien.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AGLA

AGLA. Ville du royaume de Fez, en Afrique. Agla. Elle est dans le sud de la province d’Hasbat, sur la rivière de Guarga, entre Fez & Arzile.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AGLATIA

☞ AGLATIA. s. m. Fruit dont les Egyptiens faisoient la récolte en Février, & qui dans les caractères symboliques dont il se servoient pour marquer leurs mois, servoit pour indiquer celui de sa récolte. On n’en sait pas davantage. Encyc.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AGLAURE

AGLAURE. s. f. Terme de Mythologie. Fille de Cécrops. Elle avoit une sœur nommée Hersé, & une autre nommée Pandrose. Mercure devint amoureux de Hersé ; Aglaure lui promit de le servir dans ses amours, moyennant une récompense, & lui tint parole. Pallas indignée de cette lâcheté, rendit Aglaure si jalouse de sa sœur Hersé, qu’elle mit tout en usage depuis pour la brouiller avec Mercure. Voilà ce qu’en dit Ovide, Lib. 2, de Metamorph. Fab. 12. Mais Pausanias dit au contraire que Pallas donna en garde aux trois sœurs un panier où étoit le petit Erichthon, en leur défendant de l’ouvrir ; que Pandrose obéit, mais qu’Hersé & Aglaure ne purent retenir leur curiosité, & qu’elles n’eurent pas plutôt vu cet enfant, qu’elles devinrent furieuses, & se précipiterent du haut d’une tour. Apollodore ajoute qu’Aglaure eut une fille du Dieu Mars, nommée Alcippe, & ne nomme pas la mere Aglaure, mais Agraule.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AGLUTINANT

☞ AGLUTINANT. Il vaut mieux écrire AGGLUTINANT. adj. pris substantivement en Médecine. Les Agglutinans sont la plûpart d’une nature visqueuse, & prennent facilement une consistance gommeuse. D’où leur vient leur nom, formé d’ad & gluten, glu. Ce sont des remèdes fortifians, dont l’effet est de réparer promptement les pertes, en empâtant les fluides, & en s’attachant aux solides du corps. Encyc.
☞ Parmi les Agglutinans, il y en a qu’on applique extérieurement, comme la plupart des baumes & même plusieurs plantes, d’autres dont l’usage est intérieur & extérieur.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AGLATONICE

AGLATONICE. s. f. Aglatonice. Nom de femme. Elle étoit fille d’Hégémon, & savante dans l’Astrologie ; & parce qu’elle prédisoit les éclipses, elle faisoit accroire au peuple qu’elle faisoit descendre la lune du ciel, ce qui lui attira des affaires très-fâcheuses ; cela donna lieu au proverbe que l’on dit de ceux qui s’attirent des malheurs par leur vanité & leur ostentation : τὴν σελήνην ϰατασπᾷ, il attire la lune.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AGLIE

AGLIE. Château de Piémont. Aglia. Il est dans le Canavois : il a titre de Marquisat, & donne le nom à une des plus anciennes & des plus illustres maisons de Piémont.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AGLIO

AGLIO. La Cara d’Aglio. Nom des ruines de l’ancienne ville d’Algidum. Elles sont dans la Campagne de Rome, près de Frescati, sur la montagne d’Aglio, & proche du bois qu’on nomme la Selva d’Aglio.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AGONIENS

AGONIENS. s. m. pl. C’étoient les Dieux qu’on invoquoit lorsqu’il s’agissoit de quelque entreprise importante. Voyez Agonius.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AGONISANT

AGONISANT, ANTE. adj. Qui est à l’agonie. Moriens, Agens animam. ☞ Il est agonisant. Il est aussi substantif, prier pour les agonisans. La confrérie des Agonisans. La confrérie des Agonisans a été instituée par les Peres Augustins, sous le nom de S. Nicolas de Tolentin. La confrérie des Agonisans porte un sac blanc avec une mosette violette, sur laquelle il y a un écusson représentant la Nativité de Notre Seigneur. Une des principales obligations des confrères des Agonisans, est de prier & de faire prier Dieu pour ceux qui sont condamnés à mort par la Justice, afin qu’ils puissent faire une bonne mort. La veille de l’exécution ils en donnent avis à plusieurs Monastères de Religieuses, afin qu’elles se mettent en prières pour le même sujet. Le jour qu’elle se doit faire, ils exposent le Saint-Sacrement dans leur Eglise, où ils font célébrer un grand nombre de Messes pour le criminel, pour lequel le Saint-Sacrement est toujours exposé, jusqu’à ce qu’il soit expiré ; & le Dimanche suivant ils disent l’Office des Morts dans leur Eglise, & y font célébrer plusieurs Messes pour le repos de son ame.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AGONISTARQUE

AGONISTARQUE. s. m. C’étoit un des Officiers qui présidoient aux exercices des anciens Gymnases. Agonistarcha. Il ne se mêloit que des combats des Athlètes. Ce n’étoit point le même que le Gymnasiarque & le Xystarque ; le premier tenoit le rang le plus distingué dans les Gymnases, & le Xystarque occupoit la seconde place.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AGONIUS

AGONIUS. s. m. Dieu qui présidoit aux affaires, aux entreprises. Les fêtes qui se nommoient Agonales étoient, selon quelques-uns, les fêtes de ce Dieu. On appeloit aussi adjectivement, Agonius, ou Agonalis dies, le jour auquel on sacrifioit une victime Agonale, ou au Dieu Agonius. Ce mot semble venir du verbe ago, j’agis. Voyez Agonales.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AGONALES

AGONALES. s. f. Fêtes que célébroient les Romains à l’honneur du Dieu Janus dans le mois de Janvier ; ou, selon quelques-uns, à l’honneur des Dieux Agoniens, que les Payens invoquoient quand ils entreprenoient quelque chose importante. D’autres prétendent qu’elles ont pris leur nom du mont Agon, qui fut depuis le mont Quirinal, sur lequel se faisoit la solennité. Agonalia. On varie sur l’étymologie de ce mot. Les uns disent qu’il vient d’une cérémonie qui s’observoit dans le sacrifice qu’on faisoit en ce jour. Le Sacrificateur tenant le couteau nu, & prêt à frapper la victime, qui étoit un bélier, crioit, Agon, ferai-je ? C’est le sentiment d’Ovide, Fast. L. I. v. 319. D’autres rapportent l’origine de ce nom au mont Quirinal, sur lequel se faisoit ce sacrifice, & qui s’appeloit Agon. D’autres enfin, comme on le voit dans Ovide au même Liv. v. 329. croyoient que ce mot étoit grec, & qu’il venoit d’ἀγών, qui signifie combat, jeu public & sacré, parce qu’anciennement il y avoit ce jour-là un combat de chars.
Agonale. Agonalis. Est aussi un adjectif, ou une épithète qui se donne aux Saliens, ou Prêtres que Numa Pompilius consacra au Dieu Mars, surnommé Gradivus, & qu’on appeloit aussi Palatins, ou Quirinaux. Les Saliens Agonales étoient au nombre de douze. Il semble que l’analogie demanderoit qu’on dît les Saliens Agonaux, plutôt qu’Agonales ; cependant les Dictionnaires mettent Agonales. Au reste, ces Dictionnaires se trompent, lorsqu’ils en font un substantif. Je ne crois pas qu’on dise Agonales tout seul, comme on ne dit point Palatins, ou Quirinaux seuls ; mais Saliens Palatins, Saliens Quirinaux, Saliens Agonales, ou Agonaux. Agonales Salii. Rosinus, Liv. III des Antiq. Rom. ch. 33. les appelle Agonenses Salii. On donnoit aussi cette épithète au mont Quirinal, qu’on appelle quelquefois le mont Agonale, mons Agonalis ; autre preuve qu’Agonale est adjectif. Le Cirque Agonale étoit où est aujourd’hui la place Navone.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AGONISER

AGONISER. v. n. Souffrir l’Agonie, être à l’Agonie. Cum morte ultimùm colluctari. On dit proverbialement, il se débat comme l’ame d’un Sergent qui agonise.