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# L’Encyclopédie/1re édition/ZΟΛΟΙ

ΖΟΛΟΙ, (Géog. anc.) il y avoit deux villes de ce nom, l’une en Cilicie sur les bords du Cydnus, l’autre dans l’île de Chypre. Ces deux villes, suivant un grand nombre d’auteurs, avoient été fondées par Solon, qui étoit né dans la Cilicie. La ville qu’il avoit bâtie dans cette province, quitta dans la suite le nom de son fondateur pour prendre celui de Pompée qui l’avoit rétablie. A l’égard de celle de l’île de Chypre, Plutarque nous a conservé l’histoire de sa fondation. Solon étant passé auprès d’un roi de Chypre, acquit bientôt tant d’autorité sur son esprit, qu’il lui persuada d’abandonner la ville où il faisoit son séjour : l’assiete en étoit à la vérité fort avantageuse, mais le terrein qui l’environnoit étoit ingrat & difficile. Le roi suivit les avis de Solon, & bâtit dans une belle plaine une nouvelle ville aussi forte que la premiere, dont elle n’étoit pas éloignée, mais beaucoup plus grande & plus commode pour la subsistance des habitans. On accourut en foule de toutes parts pour la peupler ; & il y vint sur-tout un grand nombre d’Athéniens, qui s’étant mêlés avec les anciens, perdirent dans leur commerce la politesse de leur langage, & parlerent bientôt comme des barbares : de là, le mot ζόλοικοι, qui est leur nom, fut substitué au mot βάρβαροι & ζολοικίζειν à βαρβαρίζειν qu’on employoit auparavant pour désigner ceux qui parloient un mauvais langage ; de là viennent les mots solécisme, barbarisme. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/v

v, dans le commerce. Cette lettre suivie d’un petit ° & ainsi figurée V°. signifie verso. Cette même voyelle ou simple V ou W double barré par le haut, comme dans ces caracteres $\scriptstyle {\overline {V}}$ ou $\scriptstyle {\overline {W}}$, signifie écu ou écus de soixante sols ou trois livres tournois. Dict. de commerce. Voyez Abréviation.
# L’Illusion/Dans l’Esterel
### DANS L'ESTEREL

C'était un clair matin d’avril : toutes les branches Bruissaient au soleil, après le long hiver ; Les Alpes dans l’azur dressaient leurs cimes blanches. J’écoutais la Sirène éternelle, la mer.
Quand j’aperçus soudain, au-dessus de ma tête, Marchant sur un talus qui bordait le chemin, Un sordide vieillard, à l’allure de bête, Sale, vil, repoussant, hideux débris humain.
Vers moi nonchalamment il tourna sa prunelle ; Son corps se profilait sombre sur le ciel bleu : Et des fils de Caïn la colère éternelle En ses yeux tout à coup passa comme du feu.
Cet homme s’éloigna, m’ayant jeté sa haine ; Et du regard longtemps je suivis soucieux Cette apparition de la misère humaine : — Ce vieillard en haillons me cachait tous les cieux !
# L’Illusion/Devant la Melancholia d’Albert Durer
### DEVANT LA MELANCHOLIA

La Melancholia médite solitaire, Le visage en sa main, cependant que le soir, Triste comme elle, étend son ombre sur la terre, Et qu’au loin le soleil s’éteint dans un ciel noir.
Que bâtit-on près d’elle ? Est-ce un grand monastère Pour une foi qui meurt, ou bien quelque manoir, Dont les canons, un jour, feront de la poussière ? Le ciel est morne et froid comme un cœur sans espoir.
La Melancholia, songeant à ce mystère Qui fait que tout ici s’en retourne au néant, Que rien ne peut durer de ce qu’on va créant,
Et que partout nos pieds foulent un cimetière, Se dit : « Puisque ainsi tout se doit anéantir, Que sert-il de fonder encore et de bâtir ? »
# L’Illusion/La Bête
### LA BÊTE

Qui donc t’a pu créer, Sphinx étrange, ô Nature, Et d’où te sont venus tes sanglants appétits? C’est pour les dévorer que tu fais tes petits, Et c’est nous, tes enfants, qui sommes ta pâture.
Que t’importent nos cris, nos larmes et nos fièvres? Impassible, tranquille, et ton beau front bruni Par l’âge, tu t’étends à travers l’infini, Toujours du sang aux pieds et le sourire aux lèvres!
# L’Illusion/La Magie de Salomon
### LA MAGIE DE SALOMON

Salomon fit un signe : un Génie amena  Sous la nuit étoilée La Mort, qui sur-le-champ, humble, se prosterna,  Magnifique et voilée.
Et Salomon lui dit : « à La lune suit aux cieux  Sa danse accoutumée ; Je veux te voir aussi, Reine, devant mes yeux  Tourner comme une almée.
« Entends pleurer la flûte et gronder les tambours. »  Et dans cette musique Elle tourbillonna sous ses vêtements lourds,  Selon l’ordre magique.
Or, quand elle eut fini, Salomon soucieux  Lui cria : « Mets-toi nue, Je veux voir ta laideur, et voir s’il n’est pas mieux  Qu’elle soit moins connue. »
Et la Reine obéit : et, ses voiles ouverts,  Elle apparut horrible, Le corps tout décharné, le crâne par les vers  Tout troué comme un crible.
« C’est bien, recouvre-toi de ta robe, dit-il,  Habille ton squelette ; Que parfois à tes pieds brûle un parfum subtil  Dans une cassolette ;
« Sous un long voile obscur tiens cachés tes yeux creux,  Et pare de mensonges Ton silence ou ta voix, pour que les malheureux  Aient devant toi des songes,
« Et qu’à la dernière heure, en rêvant dans tes bras  Les délices suprêmes, Ils pensent, éblouis, lorsque tu paraîtras,  Goule, que tu les aimes !
« Mets du fard à ta peau, trompe-les, je le veux ;  Pour tenter leur envie Sème de diamants la nuit de tes cheveux,  Et mens comme la Vie ! »
# L’Illusion/Les Arbres
### LES ARBRES

Aimez et vénérez, ne tuez pas les arbres; Ces verts abris tombés, les pays sont moins forts; Il ne suffit donc pas de la splendeur des marbres; Tout peuple meurt, après que ses grands bois sont morts.
Ce n’est pas seulement pour la douceur du rêve Par nous goûtée en l’ombre apaisante des bois, Qu’il conviendra toujours de respecter leur sève, Sœur pâle du sang rouge et sacrée autrefois;
C’est qu’ils gardent en eux l’âme de la patrie, Son vieil esprit, ses mœurs, son antique vigueur; Quand la sève s’écoule en la forêt meurtrie, Un peu de notre sang quitte aussi notre cœur.
Un être obscur et doux vraiment dort sous l’écorce. Les grands chênes jadis étaient des demi-dieux, Protecteurs de la race et gardiens de sa force, Et leur horreur sacrée étonnait nos aïeux...
# L’Illusion/Nox
### NOX

Nuit, mère du Sommeil et du Rêve, Déesse Secourable et sereine, et chère à ceux qu’oppresse Ici-bas la douleur de vivre, oh! pourquoi fuir Chaque matin nos cœurs, qui se sentent mourir Délicieusement dans tes doux bras de femme! O Nuit ! pourquoi t’enfuir, pourquoi délaisser l’âme, Heureuse d’être enfin plongée au gouffre noir, De ne plus rien entendre et de ne plus rien voir? — Il faut vivre quand même, et que le jour se lève Chaque matin, chassant la Nuit, chassant le Rêve; Ici-bas il faut vivre et distraire les Dieux : Ainsi les empereurs qui, s’ennuyant chez eux, Avaient besoin du cirque, où s’égorgeaient des hommes. — Nuit, prends de nous pitié, voyant ce que nous sommes!
# L’Illusion/Senectus
### SENECTUS

Sombre fatalité, vieillesse, effroi des yeux, Vieillesse, cruauté suprême, dont les Dieux Se plaisent à railler le néant que nous sommes, Toi par qui les plus beaux et les meilleurs des hommes Sont déchus, dégradés, sont tout chargés de maux, Et courbés vers le sol comme les animaux, Pourquoi subissons-nous l’horreur de ton outrage ? — Dieux du sublime éther, la femme est votre ouvrage Le plus cher cependant et le plus précieux, Puisqu’en ses regards clairs rit l’azur de vos cieux, Et que sa bouche en fleur est un si pur calice ; Or, par quelle ironie et par quelle malice, Avant de la tuer, désirant la flétrir, Infliger à sa chair la honte de vieillir ? Ne souffrez-vous donc pas, lorsque par les années Ces roses et ces lys, toutes ces chairs fanées, Mêlent leur laideur triste à vos rêves joyeux, Et salissent l’azur tranquille de vos yeux ?
# L’Illusion/Hôpital
### HOPITAL

Des enfants qui souffraient parce qu’ils étaient nés ; Des femmes qui mouraient pour les avoir fait naître ; Des hommes qui hurlaient ainsi que des damnés, Et demandaient la mort, et ne voulaient plus être ;
Un enfant qui râlait et se tordait hagard, De l’écume à la bouche, avec des cris de bête ; Des vieillards dont les yeux n’avaient plus de regard, Et dont tremblaient les mains, les jambes et la tête.
— Quand je sortis de là, j’allai je ne sais où ; Je marchai, le cerveau malade, à l’aventure ; Je regardai sans voir, comme ferait un fou, Le ciel, les arbres verts, bercés dans le murmure
D’un matin de printemps, et restai tout le jour Le front baissé, cherchant à comprendre où nous sommes, Haïssant le soleil et maudissant l’amour, Oubliant tout, hormis la misère des hommes.
# L’Illusion/Le Sage
### LE SAGE

Le vieux Viçvamitra dans les austérités Avait vécu cent ans, et le farouche ascète Assombrissait parfois de regards irrités Le ciel clair, où les Dieux anciens menaient leur fête.
Le peuple entier du ciel redoutait ce géant, Car le vieillard pouvait d’une seule parole, S’il les méprisait trop, renvoyer au néant Tous ces amants divins dont la Terre était folle.
Il avait si longtemps, du fond de ses forêts, Jugé les vanités du ciel et de la terre ; Il avait pénétré d’effroyables secrets : Mais, comme il était bon, il préférait les taire.
Il savait qu’eux aussi les Dieux devaient périr, Que tous étaient encor plus vains que nous ne sommes, Et qu’un mot suffirait pour faire évanouir Ces fantômes créés par le songe des hommes.
# L’Illusion/Rébellion
### RÉBELLION

Si tu ne voulais pas, Seigneur, en le créant, Que l’homme se plaignît de ton œuvre imparfaite, Il fallait pour toujours le laisser au néant, Ou, comme aux animaux, lui mieux courber la tête.
De peur d’une révolte il te fallait garder De mettre en notre esprit des rêves trop sublimes, Et ne nous pas donner des yeux pour regarder Trop avant quelquefois au fond de tes abîmes.
Mais tu nous fis ainsi : ne t’étonne donc pas Qu’aimant et que pensant nous soyons des rebelles, Et trouvions des laideurs aux choses d’ici-bas, Que tes mains aisément pouvaient créer plus belles !
Ne pouvais-tu finir ce monde ou le briser ? Ne prévoyais-tu pas qu’il deviendrait infâme ? Ton chaos dure encor : pourquoi te reposer ? La vieillesse et l’ennui seraient-ils dans ton âme ?
Tout affamé d’amour, de justice et de bien, Je me dois étonner qu’un idéal se lève Plus grand dans ma pensée et plus pur que le tien ! — Oh ! pourquoi m’as-tu fait le juge de ton rêve ?
# L’Encyclopédie/1re édition/TABERON

TABERON, (Géog. mod.) ville de Perse. Longit. selon Tavernier, 80. 34. latit. 55. 20. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TABIDIUM

TABIDIUM, (Géogr. anc.) ville de l’Afrique intérieur, selon Pline, qui, l. V. c. v. la met au nombre des villes subjuguées par Cornelius Balba ; c’est le Tabadis de Ptolomée, l. IV. c. v. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TABERNARIAE Comoediae

TABERNARIAE Comœdiæ, (Dram. des Rom.) comédie où l’on introduisoit les gens de la lie du peuple. On appelloit ces pieces comiques, tabernariæ, tavernieres, parce qu’on y représentoit des tavernes sur le théâtre. Festus nous apprend que ces pieces tavernieres étoient mêlées de personnages de condition, avec ceux de la lie du peuple ; ces sortes de drames tenoient le milieu entre les farces, exodiæ, & les comédies ; elles étoient moins honnêtes que les comédies, & plus honnêtes que les exodes. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TABIAE

TABIÆ, (Géogr. anc.) lieu d’Italie, dans la Campanie, entre Naples & Surrento, mais plus près de ce dernier lieu. On le nomme aujourd’hui Monte de la Torre, selon André Baccio. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TABLAE

TABLÆ, (Géogr. anc.) lieu de l’île des Bataves, selon la carte de Peutinger, qui le marque à 18 milles de Carpingium, & à 12 de Flenium. On croit que c’est aujourd’hui Alblas. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TABISER

TABISER, v. act. (Manufacture de Soierie.) c’est passer sous la calandre une étoffe, pour y faire paroître des ondes comme au tabis. On tabise la moire, les rubans, des toiles à doublure, des treillis, &c. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TABES

TABES, s. m. Tabide, adj. en Médecine, qui convient généralement à toutes sortes de consomptions. Voyez Consomption, Phthisie, Atrophie, Marasme, &c.
Tabes dorsalis est une espece, ou plutôt un degré de consomption, qui vient quelquefois d’excès dans l’acte vénérien.
Le malade n’a ni fievre, ni degoût, mais une certaine sensation, comme si une multitude de fourmis lui couroit de la tête le long de la moelle de l’épine ; & lorsqu’il urine, ou qu’il va à la selle, il rend une matiere liquide, qui ressemble à la semence.
Après un violent exercice, il a la tête pesante, & un tintement d’oreille ; & à la fin il meurt d’une lipyrie, c’est-à-dire d’une fievre où les parties externes sont froides, tandis que les internes sont brûlantes.
Les causes sont les mêmes que dans la consomption, l’atrophie & la phthisie, en général & en particulier ; la cause ici est un épuisement, causé par la partie la plus spiritueuse de nos fluides qui est la semence ; elle est aussi ordinaire aux femmes épuisées par des fleurs blanches continuelles. La phthisie dorsale est une maladie incurable ; elle est suivie d’insomnie, de sécheresse, d’anxiété, de douleurs nocturnes, de tourmens, de tiraillemens dans les membres, & sur-tout dans l’épine du dos.
La cure est la même que celle de la consomption : ainsi les restaurans, les fortifians, les gêlées, le vin vieux pris modérément, l’eau de gruau, le lait coupé, les alimens restaurans aromatisés ; & surtout les bouillons de veau, de bœuf : on doit aller par degré des alimens légers aux plus nourrissans.
L’air doit être pur, celui de la campagne dans une plaine, & tempéré, est le meilleur, le malade s’y proménera. Voyez Gymnase & Exercice.
Le sommeil sera long & pris sur un lit modérément mollet, chaud & sec. On le placera dans un lieu airé, on en écartera toute vapeur mal saine.
Les passions seront tranquilles, on donnera de la gaieté, on animera l’esprit par les compagnies. Voyez Maladie de l’esprit.
La meilleure façon de guérir cette maladie, est de rendre au sang sa partie balsamique & spiritueuse, emportée par l’excès des plaisirs de l’amour.
Tous les symptomes des autres maladies s’y rencontrant, on doit les calmer ; mais la cause seule étant une fois extirpée, mettra en état d’y remédier. V. Consomption, Phthisie. Car cette maladie prend la forme de toutes les différentes especes de consomption & de phthisie.
# L’Encyclopédie/1re édition/TABIANA

TABIANA, (Géogr. anc.) île du golfe Persique. Ptolomée, l. VI. c. iv. la marque près de la côte septentrionale du golfe, au voisinage, & à l’occident de l’île Sophtha. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TABIENA

TABIENA, (Géogr. anc.) petite contrée d’Asie, dans la Parthie, aux confins de la Carmanie, selon Ptolomée, l. VI. c. v. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TABIS

TABIS, s. m. (Soierie.) espece de gros taffetas ondé, qui se fabrique comme le taffetas ordinaire, hors qu’il est plus fort en chaîne & en treme ; on donne des ondes aux tabis, par le moyen de la calendre, dont les rouleaux de fer, de cuivre, diversement gravés, & appuyant inégalement sur l’étoffe, en rendent la superficie inégale, ensorte qu’elle refléchit diversement la lumiere quand elle tombe dessus. Savary. (D. J.)
Il y a aussi le tabis, Draperie. Voyez l’article Manufacture en laine.
# L’Encyclopédie/1re édition/URRY

URRY, s. m. (Hist. nat.) nom anglois donné par les habitans du côté de Cheshire & de quelques autres provinces d’Angleterre, & une terre noire fort grasse qui couvre immédiatement les couches de charbon de terre. On a éprouvé que cette substance étoit très-propre à fertiliser les terres.
# L’Encyclopédie/1re édition/URSEL

URSEL, (Géog. mod.) petite ville d’Allemagne, au cercle du bas-Rhin, dans le comté de Konigstein, à trois lieues de Francfort. Elle appartient à l’électeur de Mayence. Les troupes de Hesse & de Saxe ayant pris cette ville en 1645, la réduisirent en cendres, & elle ne s’est guere relevée depuis. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/URSENTINI

URSENTINI, (Géogr : anc.) peuples d’Italie, dans la Lucanie. Pline, l. III. c. xj. les marque dans les terres. On croit que leur ville s’appelloit Ursa ou Ursentum, & que c’est présentement celle d’Orso. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/UROMANTE

UROMANTE, s. m. (Méd. & Divinat.) nom composé de deux mots grecs, οὖρον, urine, & μάντις, devin, qu’on donne à ceux qui font profession de deviner les maladies par la seule inspection des urines ; il y a eu dans tous les tems de ces charlatans effrontés, qui ont prétendu faire, par ce seul signe souvent fautif, ce dont les médecins les plus éclairés ne viennent que difficilement à bout, en réunissant & combinant toutes les lumieres que la séméiotique fournit. Il y en a même qui ont porté plus loin leurs prétentions, & qui se vantent de connoître aux urines l’âge, le sexe, le tempérament, l’état du corps, &c. des personnes dont ils examinent l’urine. Un homme qui fait des promesses si merveilleuses, est regardé avec admiration par le peuple, qui se garde bien d’examiner s’il les tient ; & le sage ne voit dans lui qu’un imposteur condamnable, qui mériteroit d’être exposé à la sévérité des lois, non pas comme abusant de la crédulité du peuple (car les magistrats auroient trop affaire, s’ils exerçoient leurs droits sur tous ceux qui sont coupables d’une pareille faute), mais comme le trompant sur un article qui intéresse l’état, sur le bien qui est le plus précieux même à chaque particulier, la vie & la santé. Voyez Urine, Séméiotique.
Pour le désabuser sur le compte de ces empiriques, il ne sera pas mal de découvrir ici la manœuvre qu’ils emploient pour le tromper. Ils commencent par glisser dans l’urine quelque liqueur qui la fait fermenter & sortir par-dessus les bords du verre : ce premier phénomene étonne, ils profitent de ce moment de surprise pour faire quelques questions vagues qui les menent à découvrir où est la douleur la plus violente du malade, son sexe, son âge, & là-dessus ils bâtissent leur système de maladie, & en nomment un si grand nombre les unes après les autres, qu’il n’est presque pas possible que le malade n’y reconnoisse celle dont il est attaqué.
Ils ne se bornent pas à cette seule fourberie, car outre la consultation qu’il faut payer, ils ont encore soin de tirer de l’argent d’une infinité de drogues qu’ils donnent à prendre, dont ils ne connoissent pas eux-mêmes la vertu, & qui sont ordinairement assez violentes pour augmenter la force de la maladie & occasionner d’autres accidens. Ce seroit bien certainement là le cas de faire revivre la loi du talion, & de punir de mort des gens qui la donnent journellement à tant d’autres. (m)
# L’Encyclopédie/1re édition/UROMANTIE

UROMANTIE, s. f. (Méd. & divin.) mot formé de οὖρον, urine, & μαντεία, divination, qui signifie l’art de deviner par le moyen des urines l’état présent d’une maladie, & d’en prédire les événemens futurs. Cette partie de la Séméiotique, réduite à un juste milieu, dépouillée de tous les excès du charlatanisme & cultivée avec soin, peut fournir beaucoup de lumieres, sur-tout dans les cours des maladies aiguës, des fievres, qu’on appelle communément putrides, (voyez Urine, Séméiotiq.) différens auteurs lui ont donné les noms synonymes d’urocrise, d’uro-scopie, &c. urocrise est formé de οὖρον & de κρίσις, jugement, & signifie à la lettre le jugement qu’on porte des maladies par l’inspection des urines ; uroscopie est composé de οὖρον, & d’un dérivé du verbe σκέπτομαι, je considere, il signifie littéralement le simple examen des urines.
# L’Encyclopédie/1re édition/URNA

URNA, (Mesure romaine.) mesure de capacité chez les Romains, qui contenoit la moitié de l’amphore ; Columelle parle de vignobles dont le jugerum donnoit six cens urnes de vin : ce qui reviendroit en mesure seche à environ cinquante boisseaux par arpent. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/UROUCOLACAS

UROUCOLACAS, s. m. terme de relation, nom qu’on donne dans l’Archipel au prétendu revenant qui a été ranimé par le diable, pour commettre des désordres ; c’est le mot grec moderne estropié βρογκόλακος ou βρογκόλακας. Comme il n’y a chez les Grecs d’aujourd’hui qu’ignorance & superstition, il n’est pas étonnant qu’ils admettent des spectres composés d’un corps mort & d’un diable. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/URPANUS

URPANUS, (Géog. anc.) fleuve de la Pannonie. Pline, l. III. c. xxvj. en fait un fleuve assez considérable, & ajoute qu’il se jette dans le Danube, au-dessus de la Drave. C’est présentement le Sarwitz. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/URIUM

URIUM, (Géog. anc.) fleuve de l’Espagne bétique. Pline, l. III. c. j. dit que c’est un des deux fleuves qui coulent entre l’Anas & le Bétis. C’est présentement le Tinto, selon le p. Hardouin. (D. J.)
# L’Ondine

* L’Ondinepoème en prose de Renée Vivien« Un soir d’automne, je vis l’Ondine qui sourit au fond des fjords. »

## Éditions

Édition en français :
* L’Ondine (1902, publié dans Brumes de fjords)
# L’Encyclopédie/1re édition/TAVON

TAVON, s. m. (Hist. nat. Ornitholog.) oiseau de mer des îles Philippines ; il est noir, plus petit qu’une poule, mais il a les piés & le cou fort longs. Ses œufs qu’il pond sur le sable, sont aussi gros que ceux d’une oie ; on assure que lorsque les petits sont éclos, on y trouve le jaune entier, & qu’ils sont aussi bons à manger qu’auparavant. On prétend que la femelle rassemble ses œufs quelquefois au nombre de quarante ou cinquante, qu’elle enterre sous le sable ; lorsque la chaleur du soleil les a fait éclore, ils sortent du sable, & la mere qui est perchée sur un arbre, par ses cris les excite à forcer les obstacles & à venir auprès d’elle.
# L’Encyclopédie/1re édition/TAXCOTE

TAXCOTE, s. m. (Hist.) officier dans l’empire grec, dont la fonction étoit celle des appariteurs ou huissiers des princes & des magistrats.
# L’Encyclopédie/1re édition/TAVURNO

TAVURNO, (Géog. mod.) montagne d’Italie, au royaume de Naples, dans la partie occidentale de la principauté citérieure, aux confins de la terre de Labour, près d’une riviere qui se jette dans le Volturno. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TAW, le

TAW, le, (Géog. mod.) petite riviere d’Angleterre. Elle traverse une partie du Devonshire, & après s’être jointe à la Turridge, à trois milles de la mer d’Irlande, elles s’y jettent de compagnie dans l’Océan. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TAXATEUR

TAXATEUR, s. m. (Jurisprud.) signifie celui qui taxe quelque chose, qui l’évalue, qui y met le prix.
Les taxateurs de dépens sont des procureurs tiers, qui taxent & reglent le taux des dépens entre leurs confreres. Ils ont été créés en 1635, ensuite supprimés, puis rétablis en 1689. Voyez Dépens, Procureur, Taxe, Tiers référendaire. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/TAXIARQUE

TAXIARQUE, s. m. (Antiq. d’Athènes.) ταξίαρχος ; commandant d’infanterie d’une tribu d’Athenes. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TAXER

TAXER, v. act. (Gram.) c’est fixer un prix à une chose. Voyez les articles Taxe.
# L’Encyclopédie/1re édition/TAXGAETIUM

TAXGÆTIUM, (Géog. anc.) ville de la Rhétie, selon Ptolomée, l. II. c. xij. On croit que c’est peut-être Tussenberg. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TAXIANA

TAXIANA, (Géog. anc.) île du golfe persique, sur la côte de la Susiane, à l’occident de l’île Tabiana, selon Ptolomée, l. VI. c. iij. (D. J.)