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# Le Lion (Barbier)
### Le Lion

J’ai vu pendant trois jours, j’ai vu plein de colère Bondir et rebondir le lion populaire, Sur le pavé sonnant de la grande cité. Je l’ai vu tout d’abord, une balle au côté, Jetant à l’air ses crins et sa gueule vorace, Tordre à doubles replis les muscles de sa face ; J’ai vu son col s’enfler, son orbite rougir, Ses grands ongles s’étendre, et tout son corps rugir… Puis je l’ai vu s’abattre à travers la mêlée, La poudre et les boulets à l’ardente volée,
Sur les marches du Louvre… et là, le poil en sang Et ses larges poumons lui battant dans le flanc, La langue toute rouge et la gueule béante ; Haletant, je l’ai vu de sa croupe géante, Inondant le velours du trône culbuté, Y vautrer tout du long sa fauve majesté.
Alors j’ai vu soudain une foule sans nombre, Se traîner à plat-ventre à l’abri de son ombre ; J’ai vu, pâles encor du seul bruit de ses pas, Mille nains grelotant lui tendre les deux bras ; Alors on caressa ses flancs et son oreille, On lui baisa le poil, on lui cria merveille, Et chacun lui léchant les pieds, dans son effroi, Le nomma son lion, son sauveur et son roi. Mais, lorsque bien repu de sang et de louange, Jaloux de secouer les restes de sa fange,
Le monstre à son réveil voulut faire le beau ; Quand, ouvrant son œil jaune et remuant sa peau, Le crin dur, il voulut, comme l’antique athlète, Sur son col musculeux dresser toute sa tête, Lorsqu’enfin il voulut, le front échevelé, Rugir en souverain, — il était muselé.
Décembre 1830.
# Le Fontainier.
## LE FONTAINIER.

* ﻿Je raccommode les fontaines,
* ﻿Je vends par jour maintes douzaines
* ﻿De robinets ;
* ﻿Doué des talents les plus rares,
* ﻿Je sonne aussi force fanfares
* ﻿Sur deux cornets.
* ﻿Entendez-vous ma ritournelle
* Voyez comment je patine un piston ;
* ﻿Ohé ! — me voilà, qui m’appelle ?
* Des fontainiers c’est à moi le pompon.
* ﻿Je pose de fortes cannelles
* ﻿Qui coulent comme des pucelles,
* ﻿Raide, à plein bord ;
* ﻿Elles ont même un avantage,
* ﻿C’est de s’agrandir à l’usage
* ﻿Un peu moins fort.
* ﻿Entendez-vous, etc.
* ﻿Si par une faute maudite,
* ﻿Quelquefois votre eau prend la fuite.
* ﻿J’ai du ciment ;
* ﻿Je peux réparer l’avarie ;
* ﻿Plus d’une fille qu’on marie
* ﻿En fait autant.
* ﻿Entendez-vous, etc.
* ﻿Je possède dans ma boutique
* ﻿De quoi contenter la pratique
* ﻿Sur tous les points ;
* ﻿Car j’ai des clefs de tout calibre,
* ﻿Et pas un trou ne reste libre
* ﻿Entre les joints.
* ﻿Entendez-vous, etc.
* J’en vends aussi qui, par mystère,
* N’ouvrent qu’à leur propriétaire
* ﻿Un fonds discret ;
* Combien de maris, bonnes âmes,
* Voudraient posséder pour leurs femmes
* ﻿Pareil secret !
* ﻿Entendez-vous, etc.
* Jamais mes filtres ne pourrissent,
* Car dans la fontaine ils durcissent
* ﻿Comme un caillou ;
* Des hommes c’est tout le contraire,
* Puisque plus on mouille à Cythère
* ﻿Plus on est mou.
* ﻿Entendez-vous, etc.
* Mesdames, la chose est certaine,
* Jamais le trou d’une fontaine
* ﻿N’est trop étroit ;
* Or, si vos filtres infidèles
* Ont besoin de grosses cannelles,
* ﻿Appelez-moi.
* ﻿Entendez-vous, etc.
# Le Fondement de la morale/La question proposée par la Société Royale
#### LA QUESTION PROPOSÉE PAR LA SOCIÉTÉ ROYALE

Voici les termes dans lesquels la Société Royale avait posé sa question, avec les préliminaires dont elle l’avait fait précéder.
« Quum primitiva moralitatis idea, sive de summa lege morali principalis notio, sua quadam propria eaque minime logica necessitate, tum in eu disciplina appareat, cui propositum est cognitionem τοῦ ἠθικοῦ explicare, tum in vita, partim in conscientiæ judicio nostro de actionibus, partim in censura morali de actionibus aliorum hominum ; quumque complures, quæ ab illa idea inseparabiles sunt, eamque tanquam originem respiciunt, notiones principales ad τὸ ἠθικὸν spectantes, velut officii notio et imputationis, eadem necessitate eodemque ambitu vim suam exserant, — et tamen inter eos cursus viasque, quas nostræ ætatis meditatio philosophica persequitur, magni momenti esse videatur, — cupit Societas, ut accurate hæc questio perpendatur et pertractetur :
Philosophiæ moralis fons et fundamentum utrum in idea moralitatis, quæ immediate conscientia contineatur, et ceteris notionibus fundamentalibus, quæ ex illa prodeant, explicandis quærenda sunt, an in alio cognoscendi principio ? ».
* ↑ L’idée primitive de la moralité, en d’autres termes la notion essentielle de la loi morale suprême, se manifeste, par une nécessité à elle propre, et tout autre que logique, en deux endroits : dans la science qui se propose comme objet de développer notre connaissance de la règle des mœurs ; et aussi dans la vie, soit par le jugement que la conscience porte sur nos propres actions, soit par l’appréciation morale que nous faisons des actions d’autrui. D’autre part, diverses idées, toutes essentielles, toutes ayant rapport à la règle des mœurs, et d’ailleurs inséparables de la précédente, d’où elles dépendent comme de leur principe (par exemple, l’idée du devoir et de la responsabilité), se manifestent avec la même nécessité et ont la même portée. Néanmoins, au moment où les esprits philosophiques d’aujourd’hui tentent tant d’expéditions, essaient tant de routes, il semble bien important de renouveler la discussion sur ce sujet. — Pour ces raisons, la Société souhaite de voir examiner et traiter à fond la question suivante : L’origine et le fondement de la morale doivent-ils être cherchés dans l’idée de la moralité, qui est fournie directement par la conscience (psychologique ou morale ? ) et dans les autres notions premières qui dérivent de cette idée, ou bien dans quelque autre principe de la connaissance ?
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Agoniser

AGONISER. — Agoniser de sottises. Accabler d’injures. Vainement j’ai cherché dans le Dictionnaire de l’argot cette locution que je croyais répandue partout. — Ex. intéressant de corruption. Agoniser ici n’a aucun sens. Il est pour agonir, qui est lui-même pour ahonir. Le populaire a changé agonir en agoniser qu’il connaissait mieux.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Agraper

AGRAPER. v. a. — Prendre, saisir. « Le comte agrapa la comtesse par la bourre. » (Zola.) — Du bas latin grappa, lui-même du vieux haut allemand krapfo, crochet.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Agriffant, agriffante

AGRIFFANT, TE, adj. — Appétissant par un goût excitant, un peu acide, affriolant. S’emploie au fig. La Génie commence ben bien à être agriffante. — De griffe. Agriffant, qui saisit.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Agottiau

AGOTTIAU, s. m. — Écope. C’est le vieux français agottail, fait sur gutta. Au fig. soulier pour un grand pied. — Battre ses agottiaux, Faire ses agottiaux, nager à la brassée. — De ce que, pour faire des brassées, on réunit les doigts et l’on creuse la paume de façon à donner à la main la forme d’un agottiau.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Agrobogner (s’)

AGROBOGNER (S’). — Forme de s’agrogner. Insertion péjorative d’une syllable, comme dans carabosser pour cabosser.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Agrobé, agrobée

AGROBÉ, ÉE, adj. — Acuti, agrogné, qui ne sait pas se bouger. Une bonne femme me disait : Mon mari reste agrobé tout le jour sus le poêle, mais la nuit c’est un parpiyon. — De grobe.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Agacin

AGACIN, s. m. — Cor au pied. — M. Collagne : Père Grolasson, vous savez ben que j’ai de z’agacins que me désôlent. Pourquoi-t-est-ce que vous m’avez fait de souliers si justes ? — M. Grorasson : Voyons voire ? — M. Collagne s’assied et met le pied sur un cabelot. M. Grolasson, après avoir tâté, palpé le soulier dans tous les sens, paraît réfléchir profondément. — M. Grolasson, au bout d’un moment : Je n’y comprends rien, je les ai cependant faits sur la forme de M. le maire de la Croix-Rousse !
Que donc qu’a ta femme ? Elle a l’air tout caffi. — C’est rien. Un agacin sous l’embuni.
Avoir un agacin darnier le dos, être bossu.
Du vieux franç. agace, pie : comp. allem. elsier-auge, œil de pie, et franç. œil-de-perdrix.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Agoureur, goureur

AGOUREUR, GOUREUR, s. m. — Trompeur. Les hommes ne sont que des agoureurs, me disait mélancoliquement la Françon, de Sainte-Foy, qui avait eu le tort de laisser prendre un pain sur la fournée. — De gourer.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Agnolet

AGNOLET, s. m. — Petit œil de verre placé sur le ventre de la navette et par où passe le bout de la canette. Siffler le bout, c’est, au moyen d’une forte aspiration, attirer le bout de la canette au travers de l’agnolet. « Mon zelle à siffler le bout de la canette hors de l’agnolet. » (Déclaration d’amour à une satinaire, 1795.) — Au fig. œil. As-te vu la Toinon, les jolis agnolets qu’elle te vous a ? — Corruption d’annelet.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Agourriner (s’)

AGOURRINER (S’), v. pr. — Fréquenter trop volontiers ces personnes négligentes qui laissent toujours la porte ouverte. Il est un peu bas. — De gourrine.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Trapot, trapotte

TRAPOT, OTTE, adj. — Gros et court. — C’est trapu, avec changement de suffixe. C’est par erreur que Littré indique la forme trapet comme lyonnaise. Du moins, je ne la connais pas.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Trappon

TRAPPON, s. m. — Trappe pratiquée dans le plancher d’un grenier ou d’une cave. — Diminutif de trappe.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Traquenard

TRAQUENARD, s. m. — Tarare, van mécanique pour le grain. — De traquenard, piège à loups, parce que le tarare se compose de palettes qui sont mises en jeu par un mouvement de rotation, et font assez bien l’effet de trappes qui tombent, et en rappellent le bruit.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Traquoire

TRAQUOIRE, s. f. — Fille écervelée, à tête faible. La Lympe a fait de gognandises, mais c’est pas pour faire mal ; c’est une traquoire. — De traque, avec le suffixe oire, qui devient péjoratif, lorsque, au lieu de s’appliquer aux objets, il s’applique aux personnes, qui sont alors comparées à des objets métalliques.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Trassauter

TRASSAUTER. Voy. tressauter.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Tranchet

TRANCHET, s. m. — Trier sur le tranchet, Trier sur le volet. Cette locution, proscrite par Molard, me parait tombée en désuétude. Il est vraisemblable que tranchet signifie ici la planche à trancher, vulgairement nommée planche à hacher.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Traque

TRAQUE, s. des 2 g. — Écervelé, timbré, demi-fou. Le Fiacre n’est pas méchant, mais il est un peu traque. — D’une racine trac, exprimant le dérangement d’un ressort, d’une mécanique, et qui est peut-être une onomatopée. Comp. détraquer, et l’argot avoir le trac.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Transon

TRANSON, s. m. — Gros morceau. Se dit surtout en parlant du pain. Un transon de pain, Un gros morceau de pain. — De truncionem, de truncum.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Transparent

TRANSPARENT. Voy. guide-âne.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Tras

TRAS, s. m. — Solive. Il y a deux espèces de tras : le tras ordinaire de 8 cent. de largeur par 11 cent. de hauteur, et le tras de matte, de 16 cent. sur 16. Les premiers s’assemblent dans les poutres ; les seconds sont posés sans assemblage, et simplement en prise dans les murs. — De trabem.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Balayette

BALAYETTE, s. f. — 1. Petit balai de crin qui sert communément à balayer la foyère.
2. Petit balai de jonc, qui, parlant par respect, sert à approprier les thomas.
N’est-il pas bachique vraiment qu’un diminutif si naturel de balai ne soit pas au Dict. de l’Acad. ? M. Alph. Daudet ne s’est certainement pas douté qu’il écrivait lyonnais dans cette phrase de Tartarin : « … Des charrettes suivies d’un régiment de femmes et d’enfants avec des balayettes… » On peut donc dire balayette, mais il est encore mieux de dire baliette, de balier.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Baliures

BALIURES, s. f. pl. — Balayures. Vieux franç. balieures.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Balader (se)

BALADER (SE), v. pr. — Se promener en flânant. En littérature il faut peser les mots. Se balader n’est pas la même chose que se bambaner. Quand on se balade, on est guilleret ; quand on se bambane, on va plan plan ; quand on est vieux comme moi, on se lentibardane. — De baller, parce qu’on va en se balançant comme à la danse.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Balan

BALAN, s. m. — 1. Action de se balancer. Une cloche qui prend le balan.
2. Être en balan. — Être perplexe. Un de mes bons amis, allant pour se marier, hésitait entre deux partis : Je suis en balan comme un chat entre deux melettes, qu’il me disait tout pensif. — Vieux prov. balans, perplexité. Pour le sens 1, de baller ; pour le sens 2, de balancer.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Balayer

BALAYER. Voy. à Parterre.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Balle

BALLE, s. f. — 1. Corbeille d’osier ou de jonc tressé, de forme ronde, pour le transport des légumes, fruits, sable, mortier, etc. La balle des maçons est une fois et demie la contenance du benot. La balle à lessive est très grande, de forme oblongue, en ambre écorcée.
2. Berceau des mamis, avec capote et arçons. L’objet a pris le nom de balle, parce qu’il est fabriqué avec la matière de la balle n° 1.
3. Paume élastique.
4. Balle empoisonnée. Sorte de jeu de paume.
Le sens primitif est celui de paume. Puis le sens a passé aux autres objets à cause de leur forme arrondie.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Baladoire

BALADOIRE, adj. — Fête baladoire, Vogue. — De baller, parce qu’on y danse.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Balances

BALANCES. — Nous employons toujours ce mot au pluriel : J’ai acheté des balances… Les Balances de la Justice. C’est l’idée des deux plateaux qui s’est étendue à l’objet.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Balier

BALIER, v. a. — Balayer. Que faites-vous, Marie ? — Madame, je suis après balier la souillarde. — Marie, ne dites donc pas balier, mais balayer. Je vous l’ai déjà dit cent fois. On croirait que vous êtes chez des gens qui n’ont pas reçu d’instruction !
Eh bien, Marie, répondez : « Madame, je ne veux pas nier que ie ne scay ou désormais on se pourra fournir le langage françois qui soit mettable par tout, veu que de iour en iour les bons mots sont descriez entre ceux qui s’escoutant pindarizer à la nouvelle mode, barbarizent aux oreilles de ceux qui suivent l’ancienne, » comme disait M. Henri Estienne. Et Madame aura bien confiance au Révérend Père Monet, le coopérateur de saint François de Sales dans sa mission du Chablais, et, par après, professeur au collège de la Trinité de Lyon, qui dans son Parallèle des langues françoyse et latine, dit : « Balai, ramasse, outil pour balier : hoc everriculum… »
Donc, ainsi répliquez, honnête Marie. Que si, par extraordinaire, Madame vous demandait qui vous a renseignée : « Madame, répondrez-vous hardiment, on me l’a dit à la plate. »
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Balade

BALADE, s. f. — Promenade, avec l’idée de flânerie. J’ai vu un jour à la Guillotière cet écriteau : À vendre, voiture de balade. On comprenait tout de suite qu’il ne s’agissait ni d’un tombereau, ni d’un fiacre de Venissieux.
# Le Messager Évangélique/1862/Extrait d’une lettre
## Extrait d’une lettre.

Il est tout à fait convenable de nous humilier jusque dans la poussière, si nous y sommes appelés. Mais je ne dois pas magnifier ma grâce et mon humilité, à la honte de mon précieux Seigneur et Sauveur. Il a des droits, auxquels je sens que je ne pourrai jamais renoncer. Toutes mes mauvaises pensées, mes sentiments étroits et mes méchants discours, je suis disposé à les confesser franchement : mais nous devons être fidèles à Christ. Il nous faut un Christ vrai, centre de toutes nos affections, vraie base d’union et de communion. Dans ces temps de bénédictions abondantes, il y a grand besoin de veiller, et de marcher près de Dieu. Priez pour moi, afin que je sois gardé. Je remercie le Seigneur de ce qu’il élargit mon cœur, mais en me disant toujours de marcher dans le sentier étroit. L’œuvre ici continue très-heureusement et d’une manière tranquille. Il y a eu des conversions tous les soirs, excepté mercredi et jeudi. La présence du Seigneur était là et les nouveaux convertis ont été bénis.
* ↑ Note Wikisource : voir la Correspondance (p. 116), qui ajoute des explications à cet extrait.
# Le Messager Évangélique/1862/Fausse application du Psaume 90
## Fausse application du Ps. XC.

On peut citer la Parole de Dieu de telle manière que des cœurs chrétiens sont profondément blessés par l’application qu’on en fait. En voici un exemple : Il arrive assez souvent, dans les ser­vices qui se font à l’occasion de funérailles, d’entendre lire le Ps. XC. Nous avouons que cette lecture, surtout quand il s’agit de l’enterrement de personnes qui se sont endormies en paix dans la foi au Seigneur Jésus, nous paraît une affreuse dissonan­ce, frisant presque le blasphème. Comment donc ose-t-on ap­pliquer à de chers enfants de Dieu, — à ceux que Jésus a déli­vrés de la colère à venir, à ceux que le Seigneur a destinés, non à la colère, mais à la possession du salut, à ceux dont Dieu a jeté tous les péchés derrière son dos, à ceux pour qui la mort est un gain, à ceux qui, même dans la mort, sont les objets de la grâce et de l’amour de leur Père, — des passages tels que les versets 7 à 9, 11 et 13 de ce Psaume ? Psaume admirable à sa place, c’est-à-dire quand on se souvient par qui et dans quelles circon­stances il fut composé — ou quand on tient compte de son titre : Prière de Moïse, homme de Dieu.
# Le Messager Évangélique/1862/Les deux sœurs : Marthe et Marie
## Les deux sœurs, Marthe et Marie.

Elles étaient toutes deux chères à Jésus ; toutes deux, elles aimaient Jésus, mais elles étaient différentes. L’une voyait la fatigue du Seigneur et voulait lui donner quel que chose ; la foi de l’autre devinait sa plénitude, et ne désirait que se nourrir de lui.
Le service de Marthe plaisait au Seigneur et était reconnu par lui, mais il ne voulait pas que ce service troublât la communion de Marie. Marie connaissait le cœur de son Maître ; sa communion avec lui était plus intime et plus profonde que celle de sa sœur ; son cœur s’était attaché à Jésus, elle se tenait assise à ses pieds, s’abreuvant aux fleuves de la grâce et de la vérité qui découlaient de ses lèvres. C’est une bénédiction que de servir le Seigneur, mais c’est une bénédiction plus grande encore de jouir de lui ; aussi dès que Marthe veut mettre en opposition le service extérieur et la communion, le Seigneur lui dit que Marie a choisi la bonne part, et qu’elle le restaure bien plus pleinement que ne pourrait le faire toute son activité à elle et toute l’abondance de sa maison.
Ce simple récit sert à mettre en évidence un grand principe : donner est la gloire de Dieu et ce à quoi il prend plaisir. Il cherche des cœurs vides, désireux de recevoir, des cœurs croyants, afin qu’ils deviennent les vases dans lesquels il fera couler à flots sa bonté : il veut nous amener à jouir de sa propre félicité. À lui appartient la place la plus élevée : c’est lui qui donne, et de lui nous avons à recevoir. À lui il appartient de bénir ; à nous d’être débiteurs, car « sans contredit le moindre est béni par Celui qui est plus excellent. »
Quelque agréables que soient au Seigneur les servi­ces volontaires des siens, rien ne lui plaît davantage cependant que de nous voir recevoir continuellement ce qu’il nous offre dans les trésors de sa grâce. Rien ne l’honore plus que lorsque nous prenons notre position de créatures dépendantes et que nous reconnaissons sa gloire divine, le laissant sans cesse donner, sans cesse bénir, sans cesse remplir nos cœurs reconnaissants des eaux de la fontaine intarissable de sa propre plénitude.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Plate

PLATE, s. f. — Bateau à laver. Le Lyonnais Besson eut le premier l’idée d’agencer une plate à l’usage des laveuses. (M. B.) Lorsqu’une bonne vous apporte quelque nouvelle importante, comme par exemple, celle du mariage du fils à la bouchère ou celle de la grossesse de la fruitière, etc., etc., demandez-lui d’où elle le tient, elle vous répondre infailliblement : Madame, on me l’a dit à la plate. — De plat, parce que ces bateaux, couverts en terrasse sont absolument, plats et carrés.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Plein

PLEIN, adv. — Un gros plein de soupe. Se dit d’un gros homme lourd et ventru.
Je te plein comme un œuf. Voy. œuf.
Tout plein et puis encore. En surabondance. Voulez-vous beaucoup de vin dans votre verre ? — Tout plein, et puis encore. — Très usité.
Tout plein : 1. Extrêmement. Ce livre est tout plein récréatif. — 2. En quantité. Cette planche a tout plein de trous.
Pedouillet, veux-tu beaucoup de farine jaune ? — Comme pour un malade : tout plein. Plaisanterie non moins commune que goûtée.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Pleuvoir

PLEUVOIR. — Pleuvoir comme qui la jette, Pleuvoir à flots.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Pluie

PLUIE. — Pluie du matin… Voy. matin.
La pluie fait rentrer la chaleur dans les appartements. Ça, c’est connu de tous nos grands savants. À preuve que, quand il a plu l’été, il fait plus chaud dedans que dehors, du moins pour quelques heures.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Plie

PLIE, s. f. — Une levée au jeu de cartes. — Subst. verbal de plier, au sens de serrer ce qui était étendu, épars.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Platcul

PLATCUL (placu), s. m., parlant par respect. — Faire un platcul. Se dit aux bèches quand un baigneur saute d’un point élevé pour faire un hausse-pieds et que perdant l’équilibre en route, il tombe dans l’eau à plat sur le d…os.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Platière

PLATIÈRE. — Les Nigauds ou les Innocents de la Platière. Voy. nigauds.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Plateau

PLATEAU. — Le Plateau. C’est la Croix-Rousse, parce qu’elle est assise sur un plateau. Je demeure sur le Plateau. Je suis un enfant du Plateau. Un membre de l’Académie du Gourguillon se nomme Mami Duplateau.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Plot

PLOT, s. m. — 1. Billot de bois, qui est d’une énorme épaisseur, et sur lequel les nagus coupent la viande.
2. Billot, gros bloc de bois en général. C’est le sens primitif, Au moyen âge, à Lyon, on appelait plots les troncs publics pour les aumônes, parce qu’ils étaient pratiqués dans un gros billot.
Lourd comme un plot. Se dit d’un homme pesant. Il a l’esprit lourd comme un plot.
Dormir comme un plot. Les plots ne doivent pas être en effet des camarades de lit très bougeons.
Plot d’aune. Chez les fabricants, instrument composé d’un bloc de bois rempli de plomb à l’intérieur, faisant pied, et d’une tige verticale à laquelle est fixée horizontalement une aune (aujourd’hui un mètre, mais, dans mon temps, on vendait encore à l’aune : aune de 116e ou de 120e). L’aune a, aux deux bouts, des crochets d’acier poli dans lesquels ont fait entrer les cordons de l’étoffe, que l’on mesure et que l’on plie ainsi en même temps. On a appelé l’instrument plot, de la lourdeur du pied.
Rangé comme un plot d’aune. Se dit d’un garçon très rangé, le plot d’aune ne se dérangeant pas très facilement.
Plot, terme d’ourdissage. C’est un bloc de bois mobile, pendu à une corde passant sur une poulie au sommet d’un bâtis encadrant l’ourdissoir. Le plot monte ou descend au fur et à mesure que la corde s’enroule ou se déroule sur l’axe de l’ourdissoir par la rotation de celui-ci. Le plot sert de guide aux fils réunis de la musette qui s’enroule sur le tambour de l’ourdissoir. De cette façon il dirige la musette en spirale sur ledit tambour.
Probablement du celtique ploc, billot.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Plotet

PLOTET, s. m., terme de maçonnerie. — Brique épaisse et courte, de 11° sur 22° sur 05°. — De plot, avec le suffixe diminutif et, parce que cette brique, grosse et courte, ressemble à un plot, en comparaison des briques de galandage.