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# Dictionnaire de théologie catholique/LEFEBVRE Hyacinthe

LEFEBVRE Hyacinthe, frère mineur récollet (xviie siècle), remplit de nombreuses charges dans sa province de Paris, ainsi que dans celle d’Artois, qui fut créée à la suite des victoires de Louis XIV, dont lui-même avait suivi plusieurs fois les troupes, comme aumônier. En 1639, il était « aux armées » à Ardres ; en 1644, il prenait possession du couvent de Gravelines, après le siège, auquel il avait assisté. De 1646 à 1656, il est gardien des maisons de Chaumont, Châlons et Montereau. En 1663, il est le premier custode d’Artois et il en sera provincial de 1671 à 1675. A cette date il est placé à la tête de la province de Paris, qui l’élira de nouveau en 1683. C’est lui qui nous donne ces détails, les seuls que nous ayons trouvés sur lui. dans son Histoire chronologique de la province des récollets de Paris, in-4°, Paris, 1677, avec des additions jusqu’à 1686. Il y indique aussi les ouvrages qu’il avait publiés et ceux qu’il avait en préparation ; nous connaissons de lui : Traité du jugement dernier, ou procès criminel des reprouvez, avec le procès civil du tribunal de la pénitence, in-4°, Paris, 1671, 1674 ; Traité de la prédestination ou extrait du livre de vie, contenant les moyens nécessaires pour être du nombre des bienheureux, 2 in-4°, Paris, 1678-1679 ; Traité des trois états différents du Fils de Dieu en sa génération, dans son incarnation, et au Saint-Sacrement, in-4°, Paris, 1681 ; Traité contenant les exhortations des vestures et des professions religieuses, 2 in-8°, Paris, 1683 ; Traité du dernier jour de la vie des chrestiens, sur la mort différente des justes et des pécheurs, in-4°, Paris, 1691. Il mentionne parmi ses œuvres à paraître un Traité ou advent des perfections et des grandeurs de la sainte Vierge dans le mystère de l’incarnation, et en 1686 il annonce avoir déjà publié un Carême en deux volumes.
Jean de Saint-Antoine, Bibliotheca universa franciscana, Madrid, 1732 ; Hurter, Nomenclator, 3e édit., t. iv, col. 296
# Dictionnaire de théologie catholique/LEFÉBURE ou LEFEBVRE Jacques

LEFÉBURE ou LEFEBVRE Jacques, controversiste, né à Glageon (Hainaut), en 1694, mort à Valenciennes en 1755. Après de brillantes études qui lui attirèrent la faveur de Fénelon, il entra chez les jésuites en 1714, enseigna la philosophie à Douai et consacra toute sa vie à la défense de la religion contre les attaques des philosophes du xviiie siècle, et notamment de Bayle et du marquis d’Argens. Ses œuvres eurent le plus grand succès. Bayle en petit ou Anatomie de ses ouvrages, Douai, 1737 ; Paris, 1738, réédité sous ce titre : Examen critique des ouvrages de Bayle, Paris, 1747 ; Entretiens sur la raison, Paris, 1747 ; La seule religion véritable, Paris, 1744.
Sommervogel, Bibliothèque de la Compagnie de Jésus, t. iii, col. 578 ; Paquot, Mémoires pour servir à l’histoire littéraire des Pays-Bas, t. x, p. 81 ; Gœthals, Histoire des lettres, des sciences et des arts, t. iii, p. 286.
# Dictionnaire de théologie catholique/LE BALLEUR Joseph

LE BALLEUR Joseph, théologien franciscain du xviie siècle. — Né, paraît-il, à Sablé, il fut professeur de théologie et provincial de la province de Touraine-Pictavienne. On a de lui : La religion défendue contre les ennemis qui l’ont attaquée, Paris, 1751, 4 vol. in-12. Suivant Hauréau, l’école franciscaine a produit, dans le xviiie siècle peu de livres aussi recommandables.
B. Hauréau, Histoire littéraire du Maine, t. iv, Paris, 1852, p. 231 ; Hurter, Nomenclator, 3e édit., t. iv, col. 1394, sous le nom de Balleur.
# Dictionnaire de théologie catholique/LE BLANC Guillaume

LE BLANC Guillaume, théologien français, mort évêque de Toulon (1520-1588). — Natif d’Albi, il étudia (à Toulouse sans doute) l’un et l’autre droit ; prêtre, il devint prévôt d’Albi, puis chanoine et chancelier de Toulouse. En 1571, il fut nommé à l’évêché de Toulon. C’est en cette qualité qu’il assista aux États de Blois, 1576, et à l’Assemblée générale du Clergé de France de 1579 ; il mourut à Avignon en 1588 où le cardinal Georges d’Armagnac, qui était alors légat, l’avait pris pour vicaire ; il fut inhumé dans cette ville au couvent des dominicains fondé par sa famille. Un Guillaume Le Blanc a publié à Paris en 1551 la traduction latine de l’abrégé fait par Xiphilin de Dion Cassius. Il y a toute chances, comme le dit le Gallia Christiana, qu’il soit le même que l’évêque de Toulon. Celui-ci est en tout cas l’auteur de deux traités de controverse : 1° Recherches et discours sur les points principaux de la religion catholique qui sont aujourd’hui en controverse entre les chrétiens, Paris, 1573. — 2° Discours des sacrements de l’Église en général, contenant la doctrine d’iceux, enseignée par Jésus-Christ, annoncée par ses ambassadeurs et reçue de toute l’Église catholique où les plus grossiers et aveugles pourront comprendre et voir à l’œil, selon la vérité évangélique, tous arguments et erreurs des hérétiques repoussés et découverts, avec deux discours, l’un du célibat et l’autre des vœux, Paris, 1583.
La Croix-du-Maine et du Verdier, Bibliothèque française, édit. Rigoley de Juvigny, t. iv, p. 68-69 ; Moréri, Le grand Dictionnaire historique, édit. de 1759, art. Blanc (Le), t. ii, p. 491 ; Gallia christiana, t. i, col. 754, cf. t. iii, col. 1179 ; Albanés et Chevalier, Gallia christiana novissima, t. v, 1911, p. 632-639 ; les pièces publiées par Albanés et Chevalier permettent de trancher la question longtemps pendante du vrai nom de l’évêque de Toulon, que l’on trouve appelé tantôt du Blanc, tantôt le Blanc. Ces deux noms désignent donc un seul et même personnage ; et dès lors il n’est guère douteux qu’il ne faille attribuer à notre Guillaume Le Blanc la traduction de Xiphilin.
# Dictionnaire de théologie catholique/LE BOUX Guillaume

LE BOUX Guillaume, oratorien français, est né à Souzé en Anjou près de Saumur le 30 juin 1621, il est mort évêque de Périgueux en 1693. Il était fils d’un conducteur de bateau et commença par être employé pour balayer les classes au collège des Pères de l’Oratoire de Saumur. Il voulut se faire capucin, mais resta peu de temps au noviciat et reprit son premier emploi. Ses talents pour l’étude et ses dispositions pour l’éloquence déterminèrent ses régents à lui conseiller d’entrer dans la congrégation de l’Oratoire.
A vingt-deux ans, pendant qu’il professait la rhétorique à Riom en Auvergne, il prononça l’oraison funèbre de Louis XIII qui eut le plus grand succès. Avec l’agrément de ses supérieurs, il devint curé de Souzé, son pays natal, mais ensuite il résigna son bénéfice et vint prêcher à Paris où il fut si goûté que M. de Harlay, alors archevêque de Rouen, l’invita à donner un avent et un carême dans sa cathédrale ; l’affluence fut si grande que tout le monde ne pouvait trouver place. L’année suivante, il prêcha le carême devant le roi et fut fort applaudi ; étant à Saumur à l’ouverture d’un jubilé, il y fit sur les indulgences un sermon si plein de doctrine que celui qui avait été envoyé par les ministres protestants pour l’entendre sortit convaincu de la légitimité des indulgences et entraîna dans la même conviction le ministre réformé lui-même. Le Boux était pendant la Fronde à Paris il y prêcha qu’on doit au roi « le respect le plus profond parce qu’il est l’oint du Seigneur, l’obéissance la plus entière parce qu’il est notre maître, le respect le plus tendre parce qu’il est notre père. » (Division du sermon publié en 1766.) Ce zèle pour la royauté lui valut d’être nommé en 1658 à l’évêché d’Acqs (aujourd’hui Dax) où il resta dix ans ; pendant ce temps, il prêcha à Bordeaux et ailleurs. En 1665, il fut nommé à l’évêché de Mâcon dont il ne prit pas possession, et, en 1667, le roi lui donna celui de Périgueux. Il établit dans son diocèse des conférences qui ont été imprimées sous le titre de Conférences de Périgueux, 3 vol. in-12. Il transféra dans la ville la cathédrale située dans la cité, y adjoignit la collégiale de Saint-Front. Il employait tout son revenu à des fondations dans ses séminaires ou dans le couvent de Notre-Dame. Il mourut le 6 août 1693, après trente-sept ans d’épiscopat dont vingt-sept à Périgueux.
On a de lui Sermons, 2 vol. in-12, publiés un siècle après (1766), à Rouen, avec dédicace à Mgr de la Roche-Foucault, archevêque de Rouen ; Conférences de Périgueux, 3 vol. in-12 ; Rituel de Périgueux (1680) ; Dissertations ecclésiastiques sur le pouvoir des évêques pour la diminution et l’augmentation des fêtes, en collaboration avec l’évêque de Saintes et l’évêque de La Rochelle, Laval de Bois-Dauphin, in-8°, Paris, 1691. Il a laissé aussi des Mémoires manuscrits.
Préface des sermons publiés en 1766 ; Gallia christiana, 1720, t. ii, col. 1487.
# Dictionnaire de théologie catholique/LE CERF DE LA VIÉVILLE Jean-Philippe

LE CERF DE LA VIÉVILLE Jean-Philippe (1677-1748) naquit à Bouen en 1677. Il entra dans la congrégation de Saint-Maur le 18 mars 1696 et s’adonna d’abord à la prédication ; mais il tomba bientôt malade d’épuisement et il dut garder le lit durant les trente dernières années de sa vie à l’abbaye de Fécamp où il mourut le Il mars 1748. L’ouvrage capital de Le Cerf de la Viéville est la Bibliothèque historique et critique des auteurs de la congrégation de Saint-Maur, où l’on fait voir quel a été leur caractère particulier, ce qu’ils ont fait de plus remarquable et où l’on donne un catalogue exact de leurs ouvrages et une idée générale de ce qu’ils contiennent, in-12, La Haye, 1726. Cet écrit, publié malgré l’opposition des supérieurs, fut vivement attaqué par Perdoux de la Perrière, sous le pseudonyme de dom Le Bichoux de Norlas, dans une Lettre imprimée à Orléans en janvier 1727. Le Cerf prit la défense de sa Bibliothèque dans une lettre datée de Rouen, 15 mars 1727, et signée du pseudonyme de La Pipardière et promit de donner un Supplément ; Perdoux écrivit une seconde lettre avec l’aide de Laurent Josse Le Clerc. Le Cerf n’a jamais publié ce Supplément, mais, pour répondre aux attaques dont il était l’objet, il fit insérer dans la Bibliothèque française de du Sauzet une défense, 1728, t. xi, p. 167-194, et une Réponse à Laurent Josse Le Clerc, ibid., 1731, t. xvi, p. 87-107, sous la forme d’une lettre datée du 21 avril 1731 : Lettre d’un religieux bénédictin à M. de La R…, où il examine les remarques de M. Le Clerc sur quelques endroits de la Bibliothèque historique et critique. — Le Cerf a publié une Vie du cardinal du Perron, assez fantaisiste. Il a fait l’éloge de son frère, J.-L. Laurent Le Cerf de Fresneuse, dans le Mercure et une Histoire de la Constitution Unigenitus en ce qui regarde la congrégation de Saint-Maur, in-12, Utrecht, 1736, peu exacte. Enfin on attribue à Le Cerf un Éloge des Normands ou Histoire abrégée des grands hommes de cette province, in-12, Paris, 1748. Barbier prétend que cet écrit n’est qu’une réimpression de l’ouvrage publié par l’abbé Rivière sous le titre : Éloge des Normands, in-12, Paris, 1731, et qu’on a inséré seulement quelques articles de la Bibliothèque historique et critique ; mais dom Tassin certifie que
Michaud, Biographie universelle, t. xxxiii, p. 515 ; Hœfer, Nouvelle biographie générale, t. xxx, col. 186 ; Quérard, La France littéraire, t. v, p. 41-42 ; Tassin, Histoire générale de la congrégation de Saint-Maur, in-4°, Bruxelles, 1770, p. 645-649 ; Bertrand, Vie, écrits et correspondance littéraire de Laurent Josse Le Clerc, in-8°, Paris, 1878, p. 182-184, 194-200 ; Nouveau supplément à l’histoire littéraire de la congrégation de Saint-Maur, notes de Henry Wilhelm publiées par Ursmer Berlière, Ant. Dubourg et Ingold, p. 346-347 ; Guilbert, Mémoires biographigues et littéraires, t. ii, p. 93-95 ; Frère, Manuel du bibliographe normand, t. ii, p. 183 ; Lebreton, Biographie normande, t. ii, p. 427-428 ; Burrel, Nouvelle biographie normande, t. ii, p. 61.
# Dictionnaire de théologie catholique/LE BOSSU Jacques

LE BOSSU Jacques. — Jacques Le Bossu (Bossulus) naquit à Paris, vers 1546, se fit bénédictin à l’abbaye de Saint-Denis, étudia en Sorbonne où il fut reçu docteur en théologie l’an 1574. Précepteur du cardinal de Guise, qui fui massacré au États de de Blois, l’an 1588, attaché à la maison de Lorraine, Le Bossu devint un des plus fougueux ligueurs et exerça son zèle surtout à Nantes. La Ligue une fois vaincue, il dut l’expatrier, se retira à Rome, s’attacha au cardinal Alexandrini, dominicain, se lia avec François Pegna, auditeur de Rote, qui le fit nommer consulteur de la Congrégation De Auxiliis. A part ses travers de ligueur, Jacques Le Bossu fut un édifiant religieux. Il voulut avoir les pauvres pour légataires et mourut à Rome le 7 juin 1626, sans avoir revu sa patrie.
A Nantes en 1589-1590, Jacques Le Bossu, comme ligueur, publia d’abord : Deux devis d’un catholique et d’un politique sur l’Exhortation faicte au peuple de Nantes… pour jurer l’union des catholiques, puis un Troisième devis… sur la mort de Henry de Valois. Dans ce dernier écrit surtout, il soutenait les plus étranges théories théologico-politiques contre la personne du roi Henri III. Il alla jusqu’à conclure qu’il était permis à tout homme de le tuer. — Sermon funèbre pour l’anniversaire des princes feuz Messeigneurs Henry et Loys de Lorraine… in-8°, Nantes, 1590… Il y rendait hommage aux victimes de l’attentat de Blois en 1588. — Le Sermon funèbre pour la mémoire de dévote et religieuse personne Edmond Bourgoin, martyrisé à Tours… in-8°, Nantes, 1690, était la glorification d’un autre martyr de la Ligue.
A Rome, Jacques Le Bossu publia un Traité contre l’adhésion aux hérétiques, s. d. Il y avançait que l’hérésie était pire que le paganisme, qui lui-même était un véritable athéisme ; conséquemment l’hérésie était athéisme et le plus énorme des péchés. Il avait commencé un travail sur l’accord du libre arbitre et de la grâce, et se proposait de rédiger des remarques sur vingt-cinq propositions de Molina : il s’arrêta à la xvi{{e}. L’œuvre fut adjointe à celle de Réginald, O. P., De mente concilii Tridentini circa gratiam per se efficacem, avec ce titre : Animadversiones in XXV propositiones P. L. Molinæ ; elle fut publiée comme œuvre posthume par les soins du P. Quesnel, in-fol., Anvers, 1706.
On s’est demandé si Le Bossu avait rédigé une sorte de Journal sur les Actes de la Congrégation de Auxiliis, pendant le temps qu’il y siégea. D’après Moréri, il est plus probable que son travail se borna à des Mémoires fournis à l’auditeur de Rote Pegna, dont l’histoire des Actes de cette congrégation demeura inédite.
Moréri, Dictionnaire historique, article Bossu (Jacques Le) ; Bayle, Dictionnaire, article Bossu ; (J.-Fr. Bouillon), Bibliothèque générale des écrivains de l’ordre de saint Benoit… par un religieux de la congrégation de saint Vanne, 2 in-4°, 1777-1778, t. i, p. 139 ; P. Féret, La Faculté de Paris et ses docteurs les plus célèbres. Époque moderne, 6 in-8°, Paris, 1907, t. v, p. 283-288 ; Bulletin d’histoire bénédictine, supplément à la Revue bénédictine, n. 677.
# Dictionnaire de théologie catholique/LE FÉRON Philippe

LE FÉRON Philippe, théologien français (xviie siècle), fut reçu docteur en Sorbonne le 27 février 1668 et devint archidiacre de Saintes, où il mourut le 21 avril 1692. Il a pris part aux luttes théologiques entre contritionistes et attritionistes. L’abbé Boileau, doyen de Sens, voir t. ii, col. 941, ayant publié à Louvain en 1676 un ouvrage en français : De la contrition nécessaire pour être justifié dans le sacrement de pénitence, Le Féron rédigea contre cette thèse un écrit qu’il fit imprimer, mais que ses amis l’engagèrent à supprimer et dont ils empêchèrent le débit. L’abbé Boileau en eut connaissance néanmoins et répliqua par une Disquisitio theologica de charitate ad obtinendam veniam per contritionem necessaria, Emmerick, 1686. Le Féron eut aussi avec le grand Arnauld des démêlés au sujet d’une approbation qu’il avait donnée au livre de Bourdaille, La théologie morale de saint Augustin, qui renfermait, au dire d’Arnauld, une proposition où se trouvait tout le poison du quiétisme. Le Féron a composé enfin : Renversement de la morale de Jésus-Christ par les erreurs des calvinistes touchant la justification, Paris, 1678.
Arnauld, Œuvres, édit. de Lausanne, t. iii, p. Il et sq. ; Moréri, Le grand dictionnaire, édit. de 1759, t. v, p. 96 à Féron.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Adrien II

ADRIEN II, pape, né à Rome, fut élu en 867, après avoir refusé deux fois le pontificat. Il leva l'excommunication lancée contre Lothaire, roi de Lorraine, qui avait répudié sa femme ; tint en 869 un concile à Rome contre Photius, patriarche de Constantinople, qu'il fit déposer; eut des démêlés avec l'empereur d'Orient Basile et avec le nouveau patriarche grec au sujet du schisme provoqué par Photius, et quelque différends avec Charles le Chauve, au sujet d'un évêque qui avait été condamné en France. Il mourut en 872.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Aduatica ou Atuatuca

ADUATICA ou ATUATUCA. V. TONGRES.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Adrien III

ADRIEN III, pape, natif de Rome, élu en 884, mort dès 885, maintint avec fermeté ce qui avait été fait contre Photius patriarche de Constantinople.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Adrien V

ADRIEN V, pape, né à Gênes, neveu d'Innocent IV, fut élu en 1276, mais mourut un mois après.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Adrien VI

ADRIEN VI, Adrien Boyers, pape, fils d'un tisserand, né à Utrecht, en 1459, enseigna d'abord la théologie à Louvain, devint vice-chancelier de l'université de cette ville, fut précepteur de Charles-Quint, puis évêque de Tortose, remplit en Espagne les fonctions de vice-roi en l'absence de Charles-Quint, et fut enfin élevé à la papauté en 1522, par la protection de cet empereur. Il réforma quelques abus dans sa cour, ramena l'économie dans l'administration et tenta de rapprocher Charles-Quint et François I. Malheureusement, il mourut dès 1523.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Adrien de Tyr

ADRIEN, rhéteur grec du IIe siècle, né à Tyr, étudia l'éloquence à Athènes, sous Hérode Atticus, fut amené à Rome par Marc-Aurèle pour y professer cet art, et y mourut sous Commode. On trouve quelques extraits de ses Déclamations dans les Excerpta varia Græcorum Sophistarum ac Rhetorum, publ. par Leo Allatius, grec-latin, Rome, 1641.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Adrien IV

ADRIEN IV, Nic. Brakespeare, le seul pape anglais, né à Abbots-Langley, dans le Hertfordshire, était fils d'un mendiant et fut pendant quelque temps réduit lui-même à mendier. Étant venu en France, il entra comme domestique chez les chanoines de St-Ruf, près d'Avignon, se fit ensuite religieux dans ce couvent et en devint bientôt supérieur. Eugène III le fit cardinal d'Albano, et l'envoya comme légat en Danemark et en Norwége, où il réforma les mœurs du clergé. Élu en 1154, il eut à lutter contre ceux des Romains qui soutenaient Arnaud de Brescia, ainsi que contre Guillaume le Mauvais, qu'il fut forcé de reconnaître pour roi de Sicile, et contre l'empereur Frédéric qui avait envahi des biens de l’Église. Il mourut en 1159.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Adrumète

ADRUMÈTE, Sousa ou Hamamet, v. maritime l’Afrique anc., auj. ruinée, A 130 kil. S. de Carthage, dans la Byzacène, dont elle fut la capit. sous les Romains, avait été fondée par les Phéniciens César y débarqua lorsqu'il porta la guerre en Afrique (47 av. J.-C.).
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Adule

ADULE, mons Adula, haute mont. des Alpes où Strabon place les sources du Rhin et de l'Adda. On croit que c'est le St-Gothard ou le groupe qui domine les passages du Splugen et du Bernardino.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Adulis

ADULIS, Arkiko ou Zulla, v. d’Éthiopie, sur le golfe Arabique (mer Rouge), à 228 kil. N. E. d'Axum, était le port le plus fréquenté et le plus commerçant de cette côte. Ptolémée-Évergète y fit élever un célèbre monument, avec une inscription en son honneur qui nous été conservée par Cosmas Indicopleuste. Ce monument est connu sous le nom de Monument Adulitain. Ruines importantes.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Broyé

Broyé [brǫye V], s. m. — Perche assez courte mais forte, qui sert à fixer les échelles à la voiture.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Brugnot

Brugnot [brüñǫ P], s. m. — Étoupe de lin.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Brume

Brume [brüm M, I], s. f. — Brune, crépuscule. Sus lè ~, à la b.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Broyè

Broyè [brǫyę.. I, P, F, V], v. tr. — Broyer. Voir Brayeu.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Broyād

Broyād [brǫyā V], s. m. — Qui travaille sans ordre. Voir Bruyād.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Broyḕye

Broyḕye [brǫyę̄y I, P], s. f. — Passage fait dans la neige. Voir Brayḕye.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Brulaⁱ

Brulaⁱ, voir Breuler.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Brusinerīe

Brusinerīe, voir Brussate.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Broyūre

Broyūre [brǫyǖr I, P, F], s. f. — Instrument qui sert à broyer le chanvre. Voir Brayu. Broyūre [brǫyǖr I, P, F], s. f. — Débris de chanvre brisé. Voir Brayūre.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Brusiner

Brusiner, voir Brussiater.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/DESSEIN GRAINÉ

DESSEIN GRAINÉ, dont les ombres ſont faites avec du crayon, ſans qu’il ſoit frotté, & ſans qu’il y paroiſſe de lignes.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/DESSINATEUR

DESSINATEUR. Terme de Peinture, qui ſe dit en général de toutes les perſonnes qui repréſentent ſur le papier ou autrement, les figures des hommes & des autres objets de la nature, quand ils n’y employent que le crayon, la plume, ou les autres choſes dont on ſe ſert communément pour deſſiner. Raimond de la Fage fut un des plus féconds Deſſinateurs du ſiécle dernier, il ſe borna au deſſein, & ne mit preſque pas la main au pinceau. Il eut peu de pareils pour la fécondité du génie, l’abondance des penſées & pour la prodigieuſe facilité. Il a répandu un feu étonnant dans ſes compoſitions, principalement dans ſes deſſeins croqués à la plume.
Quand on dit d’un homme, c’eſt un grand Deſſinateur, on veut dire que c’eſt un grand obſervateur de la nature, un homme correct dans la repréſentation qu’il fait des objets qu’elle lui met devant les yeux, enfin un grand homme digne des plus grands éloges.
On appelle Deſſinateurs, ceux qui tracent des modéles de fleurs & autres objets pour les manufactures d’étoffes, tapiſſeries, & pour les ornemens de Menuiſerie, Orfévrerie, Broderie, &c.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/DEVISE

DEVISE, ornement de Peinture, & de Sculpture en bas-relief, compoſé de figures & de paroles, & ſervant d’attribut, comme la deviſe de Louis XIV, dont le corps eſt un ſoleil, & l’ame, nec pluribus impar.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/DESSEIN COLORIÉ

DESSEIN COLORIÉ, dans lequel ſont employées toutes les couleurs à peu près qui doivent entrer dans le grand ouvrage dont elles ſont l’essai.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/DEVANT

DEVANT du tableau, premier plan, partie la plus près de la baſe. Les objets placés ſur le devant, doivent être peints avec des couleurs vigoureuſes, & des traits plus terminés. Ce ſont ceux qui frappent d’abord les yeux du Spectateur ; ils impriment le premier caractere de vérité ; il faut donc les travailler avec plus de ſoin & d’exactitude. Dans les payſages les arbres doivent être rendus plus distincts ſur le devant du tableau, & ne former quaſi que des maſſes d’ombres & de lumieres dans le lointain.