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# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉCRÉDITER

☞ DÉCREDITER. v. a. Expression usitée dans le commerce. Oter le crédit, faire perdre le crédit à quelqu’un. Voyez crédit. Le moindre soupçon de banqueroute décrédite un Banquier. La mauvaise foi décrédite un Marchand.
☞ Décréditer, se dit plus souvent au figuré, pour faire perdre à quelqu’un l’estime, la considération où il étoit. Voyez Crédit pris au figuré. Alicujus gratiam, auctoricatem, existimationem miuuere, imminuere, detrahere alicui. Il ne faut qu’une lâche action pour décréditer un homme de guerre pour toute sa vie. Les personnes de bon sens ont fort décrédité les équivoques. Bouh. Un méchant livre décrédite un Auteur. La honte de céder à des ennemis tant de fois vaincus, & la crainte de décréditer les armes de l’Empire, le déterminoient à combattre. Flech. La vie d’Epicure a été attaquée pour décréditer plus facilement ses opinions. S. Evr. Les bienfaits que j’ai reçus de vous décréditent les louanges que je vous donne. Boil.
☞ Décréditer, est aussi réciproque. Se décréditer, perdre soi-même son crédit, par sa mauvaise conduite ou par des accidens qui dérangent la fortune & font perdre la confiance publique. On le dit aussi au figuré. Il ne disoit rien de sa disgrace à sa belle, de peur de se décréditer en montrant son malheur. B. Rab. Existimationem perdere, amittere.
☞ On dit d’une opinion qui a été fort en vogue & qui commence à n’avoir plus de cours, qu’elle commence à se décréditer, & d’une chose qui a été fort à la mode, & dont on est revenu, qu’elle est décréditée.
Décrédité, ée. part. pass. & adi. Imminutus existimatione, gratiâ. Un homme décrédité est celui qui ne trouve plus à emprunter la moindre somme. Une boutique décréditée est celle ou l’on ne voit plus de chalands.
On dit aussi qu’une chose est décréditée, quand elle n’est plus de mode.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉCRÉTISTE

DECRETISTE. s. m. Raimond, Comte de Toulouse, ayant fait sa paix avec l’Eglise & avec le Roi de France (Saint Louis) au commencement de l’année 1229. fut engagé à donner quatre mille marcs d’argent pour entretenir des Maîtres à Toulouse, pendant dix ans, savoir, deux Docteurs en Théologie ; deux Décrétistes, c’est-à-dire, Canonistes qui expliquoient le Décret de Gratien ; six Maîtres des Arts libéraux, & deux de Grammaire. C’est l’institution de l’Université de Toulouse. Fleury. Ainsi le Décrétiste est un Canoniste chargé d’expliquer dans une école publique le décret de Gratien.
☞ Dans quelques endroits on appelle Décrétiste celui qui poursuit la vente par décret d’un bien saisi réellement.
# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Moulin

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MOULIN (Pierre du), l’un des plus célèbres ministres que les réformés de France aient jamais eus, naquit........................ Il est à remarquer qu’il ne croyait point l’histoire de la papesse Jeanne (A).
(A) Il ne croyait point l’histoire de la papesse Jeanne. ] M. Sarrau nous l’apprend dans un passage que j’ai rapporté ailleurs, et qui contient une preuve tirée de ce que M. du Moulin, qui était si propre à plaisanter, n’avait jamais fait mention de sa papesse, quoique ce fût une matière qui aurait pu lui fournir bien des railleries. Apportons une autre preuve. Le jésuite Pétra Sancta publia en 1634 quelques notes sur une lettre de du Moulin à Balzac, et y joignit la réfutation de certaines choses que ce ministre lui avait dites touchant le cérémonial de Rome, par rapport à l’installation du pape. Il m’avait pas oublié la chaire percée. Le jésuite se servit de cette occasion pour réfuter en peu de mots l’histoire de la papesse. Du Moulin lui répliqua, et consacra tout un chapitre à justifier ce qu’il avait dit touchant les cérémonies de l’installation du pape ; mais il ne dit pas un mot, ni de la chaire percée, ni de la papesse. Ce qui prouve manifestement qu’il n’en croyait rien ; car pour un homme qui eût cru la chose, c’était une occasion indispensable de disputer là-dessus. Rivet, partisan de la tradition de la papesse, n’oublia pas de rompre une lance en répondant à ce même écrit de Pétra Sancta.
* ↑ $^*$ Ce jésuite, dit Joly, se nommait Silvester Pétra Sancta.
* ↑ $^*$ Joly dit que l’on peut consulter le nouveau Recueil des Lettres de G. Patin, lettre du 16 mai 1636 ; ainsi que deux lettres de Chapelain à Balzac, des 8 décembre 1632, et 25 janvier 1633, qu’on trouve dans les Mélanges de Chapelain. Il existe une Relation des dernières heures de M. du Moulin, décédé à Sedan, le 10 mars 1658, Sedan, 1658, in-8$^o$. Joly, qui ne connaissait pas cette édition, dit que la Relation fait partie du Récit des dernières heures de MM. du Plessis Mornai, Rivet, du Moulin, Genève, 1666, in-12. Quant au livre intitulé : La Légende dorée de P. du Moulin, contenant l’histoire de sa vie et de ses écrits, c’est une diatribe dont on ignore l’auteur. Du Moulin a placé dans le Theatrum de Fréher, si souvent cité par Bayle ; et un anonyme a écrit sa Vie, imprimée dans les Vitæ selectorum aliquot Virorum, recueillies par Guillaume Bates (en latin Batesius), Londres, 1681, in-4$^o$.
* ↑ Dans la remarque (I) de l’article Blondel (David), à la fin, tom. III, pag. 473.
* ↑ Son livre est intitulé : Hyperaspistes sive Defensor veritatis adversùs calummias, etc. : il est imprime à Genève, 1636, in-8°.
* ↑ C’est le XXIIe. du Ier. livre.
* ↑ Voyez le IIIs. tome de ses Œuvres, pag. 587.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Mustapha

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MUSTAPHA, empereur des Turcs, succéda à son frère Achmet, mort le 15 de novembre 1617. On connut bientôt qu’on s’était trompé en le croyant plus capable de régner qu’Osman, fils d’Achmet ; c’est pourquoi on le déposa au bout de deux mois, et l’on établit Osman sur le trône de son père. Nous verrons ailleurs comment Mustapha fut rétabli, et puis encore déposé.
* ↑ Mercure français, tom. V, à l’an 1617. pag. m. 185.
* ↑ Dans l’article Osman, tom. XI.
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# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Sylvestre II

Sylvestre II. Gerbert, élevé sur la chaire de saint Pierre, sous le nom de Sylvestre, en 999, fut l’un des plus grands papes. Ses connaissances l’avaient mis si fort au-dessus de son siècle, que des hérétiques, ne pouvant nier sa grandeur, attribuèrent l’étendue de son savoir à quelque pacte avec le diable. Il faisait sa principale étude, après les sciences sacrées, des sciences mathématiques : les lignes et triangles dont on le voyait occupé parurent à des yeux ignorants une espèce de grimoire et contribuèrent à le faire passer pour un nécromancien. Ce ne fut pas seulement le peuple qui donna dans cette idée absurde. Un auteur des vies des papes a dit sérieusement que Sylvestre, possédé du désir d’être pape, avait eu recours au diable, et avait consenti à lui appartenir après sa mort, pourvu qu’il lui fit obtenir cette dignité ; ce qui est un mensonge infâme. Lorsque, par cette voie détestable, ajoute le même auteur stupide, il se vit élevé sur le trône apostolique, il demanda au diable combien de temps il jouirait de sa dignité ; le diable lui répondit par cette équivoque digne de l’ennemi du genre humain : « Vous en jouirez tant que vous ne mettrez pas le pied dans Jérusalem. » La prédiction s’accomplit. Ce pape, après avoir occupé quatre ans le trône apostolique, au commencement de la cinquième année de son pontificat, célébra les divins mystères dans la basilique de Sainte-Croix, dite en Jérusalem, et se sentit attaqué aussitôt après d’un mal qu’il reconnut être mortel. Alors il avoua aux assistants le commerce qu’il avait eu avec le diable et la prédiction qui lui avait été faite, les avertissant de profiter de son exemple et de ne pas se laisser séduire par les artifices de cet esprit malin. Nous n’avons pas besoin de faire observer que nous rapportons des contes impudemment menteurs, jusque dans leurs moindres circonstances. Puis il demanda, poursuivent les calomniateurs niais de ce grand pape, qu’après sa mort son corps fût coupé en quartiers, mis sur un chariot à deux chevaux, et inhumé dans l’endroit que les chevaux désigneraient en s’arrêtant d’eux-mêmes. Ses dernières volontés furent ponctuellement exécutées. Sylvestre fut inhumé dans la basilique de Latran, parce que ce fut devant cette église que les chevaux s’arrêtèrent…
Martinus Polonus a conté encore que Sylvestre II avait un dragon qui tuait tous les jours six mille personnes… D’autres ajoutent qu’autre-fois son tombeau prédisait la mort des papes par un bruit des os en dedans, et par une grande sueur et humidité de la pierre au dehors. On voit, par tous ces contes ridicules, qu’autrefois comme de nos jours, l’Église et ses plus illustres pontifes ont été en butte aux plus sottes calomnies.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Sépar

Sépar. Voy. Vépar.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Sépulture

Sépulture. Quelques philosophes qui voyageaient en Perse, ayant trouvé un cadavre abandonné sur le sable, l’ensevelirent et le mirent en terre. La nuit suivante, un spectre apparut à l’un de ces philosophes et lui dit que ce mort était le corps d’un infâme qui avait commis un inceste, et que la terre lui refusait son sein. Les philosophes se rendirent le lendemain au même lieu pour déterrer le cadavre ; mais ils trouvèrent la besogne faite, et continuèrent la route sans plus s’en occuper. Voy. Mort et Funérailles.
Nous pouvons ajouter un trait de plus aux bizarreries des usages funèbres.
Jonas, l’un des rois comans, mourut subitement avant d’être baptisé ; pour cette raison, on l’enterra comme païen hors des murs de Constantinople. On permit à ses officiers de faire ses funérailles selon leurs pratiques barbares. Son monument fut dressé sur une éminence, et dans la fosse, autour de son cadavre, on pendit à sa droite et à sa gauche plusieurs de ses écuyers qui s’offrirent volontairement à aller servir leur maître dans l’autre monde.; on y pendit aussi, pour le même usage, vingt-six chevaux vivants.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Sébhil

Sébhil ou Sébhaël, génie qui, selon les musulmans, tient les livres où sont écrites les bonnes et les mauvaises actions des hommes.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Syrrochite

Syrrochite, pierre précieuse dont, au rapport de Pline, les nécromanciens se servaient pour retenir les ombres évoquées.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Séphirioths

Séphirioths (les) sont dans la cabale des êtres supérieurs mal définis.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bouseraⁱ

Bouseraⁱ [buzraⁱ F], v. tr. — Barbouiller. Voir Boserer.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bouson

Bouson [buzõ F], s. m. — 1$^o$ Échelon. 2$^o$ Barreau d’une chaise. Ne mèt’ mè lés pièds sus lés ~ d’lè chḗse, ne mets pas les pieds sur les barreaux de la chaise.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Boute-fu

Boute-fu [but fü N], s. m. — Esprit contrariant. Voir Bote-fu.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bousāye

Bousāye [buzǟy.. S, buzay V], s. f. — Bouse de vache. Voir Bosāye.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bout

Bout [bu gén.], s. m. — Bout.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Boussieu

Boussieu [busyœ̨.. gén.], v. tr. — Pousser. Vè t’an ~ l’euhh, va-t’en p. la porte.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bousèke

Bousèke [buzęk F], s. m. — 1$^o$ Sein. 2$^o$ Devant de chemise, qui sert aussi de poche.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Boute-boute

Boute-boute [but but F, S], s. m. — Huppe vulgaire. Voir Bote-bote.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bousion

Bousion [buzyõ M, I], s. m. — Petit canard.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bouter

Bouter [butēⁱ.. M, I, P], v. tr. — 1$^o$ Mettre, placer. ~ fieus, mettre dehors. ~ l’fu, mettre le feu. 2$^o$ v. pron. Se placer.
Bouter [butēⁱ M], v. intr. — 1$^o$ Penser. 2$^o$ Soupçonner.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Stéganographie

Stéganographie ou Sténographie, art d’écrire en chiffres ou abréviations d’une manière qui ne puisse être devinée que par ceux qui en ont la clef. Trithème a fait un traité de sténographie, que Charles de Bouelles prit pour un livre de magie et l’auteur pour un nécromancien. On attribuait autrefois à la magie tous les caractères qu’on ne pouvait comprendre ; et beaucoup de gens, à cause de son livre, ont mis le bon abbé Trithème au nombre des sorciers.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Succor-Bénoth

Succor-Bénoth, chef des eunuques de Belzébuth, démon de la jalousie.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Succubes

Succubes, démons qui prennent des figures de femmes. On trouve dans quelques écrits, dit le rabbin Élias, que, pendant cent trente ans, Adam fut visité par des diablesses, qui accouchèrent de démons, d’esprits, de lamies, de spectres, de lémures et de fantômes. Sous le règne de Roger, roi de Sicile, un jeune homme, se baignant au clair de la lune avec plusieurs autres personnes, crut voir quelqu’un qui se noyait, courut à son secours, et ayant retiré de l’eau une femme, en devint épris, l’épousa et en eut un enfant. Dans la suite, elle disparut avec son enfant, sans qu’on en ait depuis entendu parler, ce qui a fait croire que cette femme était un démon succube. Hector de Boëce, dans son histoire d’Écosse, rapporte qu’un jeune homme d’une extrême beauté était poursuivi par une jeune démone, qui passait à travers sa porte fermée et venait lui offrir de l’épouser. Il s’en plaignit à son évêque, qui le fit jeûner, prier et se confesser, et la beauté d’enfer cessa de lui rendre visite. Delancre dit qu’en Égypte, un honnête maréchal ferrant étant occupé à forger pendant la nuit, il lui apparut un diable sous la forme d’une belle femme. Il jeta un fer chaud à la face du démon, qui s’enfuit.
Les cabalistes ne voient dans les démons succubes que des esprits élémentaires. Voy. Incubes, Abrahel, etc.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Sucre

Sucre. Les Grecs ont, à la vérité, connu le sucre, mais seulement comme un article rare et précieux, et Théophraste, le premier, en fait mention. On l’appelait le sel indien. Cependant les Chinois connaissaient déjà l’art de le raffiner. De la Chine, le sucre fut porté vers l’Inde occidentale, où il reçut le nom qu’il porte encore aujourd’hui, succar. Parmi les peuples européens du moyen âge, ce furent les Portugais qui connurent les premiers le sucre dans les ports de l’Inde.
Les Indiens racontaient des merveilles de la vertu du sucre ; ils cherchèrent à induire les Portugais en erreur sur son origine. Mille contes fabuleux avaient couru à ce propos en Europe. Les savants l’appelaient miel de l’Orient. Cependant on objectait qu’on le découvrait dans le miel ordinaire. Les théoriciens répondaient qu’il ne fallait pas s’en laisser imposer par les praticiens, et que ce miel était une espèce de manne qui tombe du ciel en Inde. Il n’y avait rien à opposer à cet argument : la blancheur, la pureté, la suavité extraordinaire de ce remarquable produit, semblaient donner de l’appui à cette assertion.
La chimie s’occupa de l’analyse de la nouvelle manne, et conclut que c’était la résine qui s’écoule d’un tronc d’arbre à la manière de la résine du cerisier. C’est ainsi qu’on extravaguait sur l’origine du sucre ; le vulgaire ne manquait pas d’y ajouter du romanesque ; il regardait le sucre comme un ouvrage des sorcières indiennes, qui le tiraient des cornes de la lune pendant son premier quartier. Enfin Marco Polo vint étonner le monde européen lorsque, de retour de ses voyages, il entra dans Venise la canne à sucre en main, et expliqua le secret de préparer le sucre.
La culture de la canne à sucre fut introduite en Arabie ; de là, comme le café, on la transplanta dans les régions méridionales, en Égypte, en Sicile, à Madère, à Hispaniola, au Brésil, etc.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Sunnyass

Sunnyass, fanatiques de l’Inde. Voyez Superstitions.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Summanus

Summanus, souverain des mânes dans l’ancienne mythologie.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Supercherie

Supercherie. Henri Estienne raconte que de son temps un curé de village répandit pendant la nuit dans le cimetière des écrevisses sur le dos desquelles il avait attaché de petites bougies. À la vue de ces lumières errantes, tout le village fut effrayé et courut chez le pasteur. Il fit entendre que c’étaient sans doute les âmes du purgatoire qui demandaient des prières. Mais malheureusement on trouva le lendemain une des écrevisses que l’on avait oublié de retirer, et l’imposture fut découverte.
Ce petit conte de Henri Estienne est une de ces inventions calomnieuses que les protestants ont prodiguées en si grand nombre.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Styx

Styx, fontaine célèbre dans les enfers des païens.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Sueur

Sueur. On dit qu’un morceau de pain placé sous l’aisselle d’une personne qui transpire devient un poison mortel, et que, si on le donne à manger à un chien, il devient aussitôt enragé. C’est une erreur. La sueur de l’homme ne tue pas plus que sa salive.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Brouyārd

Brouyārd [bruyǟr.. S, V], s. m. — Brouillard. Voir Bruyārd.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Brouwīre

Brouwīre [bruwīr M, I, bruwēr V], s. f. — Bruyère.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Brouyes

Brouyes [bruy-brüy M, I, P, N], s. f. pl. — Fiançailles, accordailles. Vos dire que pè bruyes on-n-antand lés-ècoūrds, vous dire que par B on entend les accordailles. Ch. H., vii, 278.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Brouwèle

Brouwèle [bruwęl M, I, P], s. f. — Truelle de maçon.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Brouwḗrd

Brouwḗrd [bruwēr Juville], s. m. — Brouillard. Voir Bruyārd.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Brouwḗre

Brouwḗre, voir Brouwīre.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Brouyasser

Brouyasser [bruyasēⁱ M], v. intr. — Bruiner.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Brouyate

Brouyate [bruyat M], s. f. — 1$^o$ Poussière. 2$^o$ Atome.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Brouyer

Brouyer [bruye, -yœ V], v. tr. — Salir. Voir Bruyeu.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Brouwāyes

Brouwāyes [bruwǟy.. M, I, N], s. f. pl. — Vessie de poisson.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Auflagern

Auflagern ; reposer ; roches qui s’appuient sur un autre étage de roches.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Aufgethan

Aufgethan ; ouverte, isolée ; se dit d’une roche qui est séparée des roches environnantes par des crins (Klüfte).
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Aufgießer

Aufgießer ; mét., ouvrier qui jette de l’eau sur l’enclume pendant le martelage du fer en barres.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Aufhau

Aufhau ; puits, remontée, construits de bas en haut, dans les gîtes faiblement inclinés.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Aufkratzen

Aufkratzen ; v. abſchaben.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Auflassen

Auflaſſen ; abandonner une mine, renoncer au droit d’exploiter.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Aufgeschwemmt

Aufgeſchwemmt ; d’alluvions ; se dit des roches ou masses meubles, terres etc. de formation moderne ou plus récente, qui ont été transportées par les eaux dans leur gisement actuel.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Aufhängen

Aufhängen ; p. m., relever, arrêter le pilon d’un boccard.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Aufgewältigen

Aufgewältigen ; relever, rétablir une exploitation, un travail de mine éboulé ou rempli de déblais, le débarrasser des eaux de telle sorte qu’il est rendu accessible et peut être remis en exploitation.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Auflässig

Aufläſſig ; concessible ; mine à laquelle les propriétaires ont renoncé et qui est retombée dans le domaine public ; abandonné, renoncé.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/Colomb

colomb. — C’est l’œuf de Colomb.
Cela se dit d’une chose qu’on n’a pu faire et qu’on trouve facile après coup. — Les détracteurs de Cristophe-Colomb lui disputaient l’œuvre de son génie, en objectant que rien n’était plus aisé que la découverte du Nouveau-Monde. Vous avez raison, leur dit le célèbre navigateur ; aussi je ne me glorifie pas tant de la découverte que du mérite d’y avoir songé le premier. Prenant ensuite un œuf dans sa main, il leur proposa de le faire tenir sur sa pointe. Tous l’essayèrent, aucun n’y put parvenir. La chose n’est pourtant pas difficile, ajouta Colomb, et je vais vous le prouver : en même temps il fit tenir l’œuf sur sa pointe qu’il aplatit en le posant. — Oh ! s’écrièrent-ils alors, rien n’était plus aisé. — J’en conviens, messieurs, mais vous ne l’avez point fait et je m’en suis avisé seul. Il en est de même de la découverte du Nouveau-Monde. Tout ce qui est naturel paraît facile quand il est une fois trouvé. La difficulté est d’être l’inventeur.
La même anecdote, dit Voltaire, est rapportée du Brunelleschi, grand artiste qui réforma l’architecture à Florence longtemps avant que Colomb existât. La plupart des bons mots ne sont que des redites.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/Cujas

cujas. — Commenter les œuvres de Cujas.
Le célèbre juriste Cujas laissa en mourant une fille âgée de treize ans, nommée Suzanne, laquelle fut bien loin d’être aussi chaste que sa patronne. Le président de Thou, qui s’intéressait beaucoup à elle, se hâta de la marier, aussitôt qu’elle eut atteint sa quinzième année, pour prévenir les suites de son tempérament amoureux ; mais il ne put empêcher, dit Bayle, qu’elle ne devançât le mariage ; et depuis ses noces, elle continua si ouvertement ses galanteries que son mari, qui était un honnête gentilhomme, en mourut de chagrin. Elle en épousa un autre, et alla de mal en pis. Les élèves en droit, qui étaient toujours bien reçus chez elle, désertaient l’école pour lui faire la cour. Ils appelaient cela commenter les œuvres de Cujas, et cette expression passa en proverbe pour désigner les privautés des écoliers avec la fille du maître.
Le professeur de droit Edmond Mérille, dépité de voir Suzanne Cujas enlever tous les jours quelque étudiant à son cours, fit contre elle cette épigramme latine qui est assez bien tournée :
﻿Viderat immensos Cujati nata labores ﻿Æternum patri promeruisse decus. ﻿Ingenio haud poterat tam magnum æquare parentem ﻿Filia : quod potuit corpore fecit opus.
Nicolas de Catherinot a écrit la vie de Suzanne Cujas, dans laquelle il a voulu faire revivre la Quartilla de Pétrone et l’Alix de Marot.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/Errata
### ERRATA.

Page 14, ligne 27, le diminutifs ; lisez : les diminutifs.
Page 21, lignes 26 et 27, une aiguille pour la bouche et deux pour la bourse ; lisez : une aiguille pour la bourse et deux pour la bouche.
Page 52, ligne 9, notentem ; lisez : nolentem.
Page 63, ligne 14, sancta pater ; lisez : sancte pater.
Page 105, ligne 5, cresus ; lisez : Cresus.
Page 152, ligne 32, boire comme un sauneur ; lisez : boire comme un saunier.
Page 152, ligne 33, sauneurs ; lisez : sauniers.
Page 155, ligne 4, Mercure, on me façonne ; lisez : Mercure on ne façonne.
Page 240, ligne 22, grives braisés ; lisez : grives braisées.
Page 303, ligne 5, were god hat is church the devil will his chapel ; lisez : were god has his church, the devil will have his chapel.
Page 303, ligne 8, come il diavolo ci fabrica una capella apresso ; lisez : che il diavolo ci fabbrica una cappella appresso.
Page 303, ligne 10, Sleltt ; lisez : Steltt.
Page 344, ligne 3, le bon vin porte sa vente à soi ; lisez : le bon vin porte sa vente avec soi.
Page 350, ligne 26, makea silken purse ; lisez : make a silken purse.
Page 444, ligne 15, mi-partie ; lisez : mi-parti.
Page 665, ligne 3, Mutterlub ! lisez : Mutterlieb !
Page 670, ligne 31, cessat tinnitus afreni ; lisez : cessat tinnitus aheni.
Page 677, ligne 1, escualdunac ; lisez : escuara.
Page 677, ligne 3, on prétend qu’ils l’entendent ; lisez : on prétend qu’ils s’entendent.
Page 686, ligne 8, Samuel ; lisez : Lamuel.