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# Biographie universelle ancienne et moderne/1re éd., 1811/Thégan

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THÉGAN, chroniqueur du ixe siècle, connu seulement par une Vie de Louis le Débonnaire, était d’origine franque, et d’une illustre famille, selon les Bénédictins. On ignore la date de sa naissance. Il fut charévêque de Trêves, dignité qui consistait à suppléer l’archevêque dans ses fonctions. Les historiens ne sont pas d’accord sur l’époque où elle lui fut conférée ; les uns disent qu’il la dut à l’archevêque Amallaire, mort en 814 ; les autres, à Hetti qui lui succéda. Dans cette importante charge Thégan déploya une infatigable activité par des prédications pour la réforme des mœurs, alors très-dissolues dans les contrées qu’il administrait. On le voit en relations avec tous les savants, et lui-même s’occupant beaucoup de travaux littéraires, ainsi que nous l’apprend Wilfrid Strabon, qui s’écrie en parlant de lui : « Nous admirons en toi tous les dons de l’esprit, du sage, ta doctrine, tes mœurs, tes vers, ton caractère ; nous admirons aussi tous les dons extérieurs de ton corps, ta taille, ta force, tes mains, tes traits. » Mabillon n’hésite pas à reconnaître Thégan dans Thigambert, qualifié évêque, qui fit, le 25 octobre 844, à l’abbaye de Prom, la cérémonie de la translation des reliques de saint Chrysanthe et de sainte Darie, apportées de Rome par l’abbé Marcward. L’année de sa mort ne peut être précisée, mais Wilfrid Strabon, qui mourut en 849, dit dans la préface qu’il a consacrée à l’ouvrage de Thégan : « Nous avons connu nous-même cet homme instruit. » Ces termes prouvent qu’il n’existait plus à cette époque. La chronique de Thégan a pour titre : de la Vie et des Actions de l’empereur Louis le Pieux ; elle a été publiée pour la première fois, en 1588, par Pithou, et fait partie de toutes les grandes collections imprimées. Depuis, le président Cousin en a donné une médiocre traduction dans son Histoire de l’empire d’Occident. Celle de M. Guizot, notre collaborateur, dans les Mémoires relatifs à l’Histoire de France, lui est bien supérieure. L’œuvre de Thégan contient surtout des détails intéressants sur l’état de la société au temps de Louis le Débonnaire, le caractère et la vie privée de ce prince. Mais la chronique de l’Anonyme, dit l’Astronome, sur le règne de cet empereur est beaucoup plus complète et présente les faits avec plus de suite et de développements. Elle complète, pour ainsi dire, Thégan ; et ces deux documents, également curieux, sont indispensables pour écrire l’histoire du successeur de Charlemagne. G—y.
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# Biographie universelle ancienne et moderne/1re éd., 1811/Thénaé ou Teina (Eari-Bagi)

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THENAÉ ou TEINA (Eari-Bagi) ou roi d’Otahiti, est le premier souverain de cette île intéressante, sur lequel on ait obtenu quelques détails précis ; car les plus anciennes traditions n’ont conservé que le nom de Taaroamanahouni, l’un des ancêtres de la famille régnante, et rapportent seulement qu’il vivait en des temps reculés. Thénaé eut trois fils : Oammo, mari de la fameuse Obéréa, Whappay ou Otez et Toritaha. Suivant l’usage national il perdit le pouvoir, et changea de nom le jour de la naissance de son premier fils ; il rentra même dans l’obscurité la plus complète. Il paraît qu’il ne prit aucune part aux événements qui firent passer la couronne de la tête de Témarré sur celle d’0tou, l’un et l’autre ses petits-fils. On ne connaît pas l’époque précise de la mort de Thénaé, qui porta sur la fin de sa vie le nom de Pomaré ; il n’a pas été placé sous ce nom dans la liste des rois d’0tahiti, et Pomaré Ier ne fut que son petit-fils. Ce nom paraît venir de deux mots po, nuit et maré rhume ou toux ; signifiant ainsi : enrhume pendant la nuit. B—v—e.
# Biographie universelle ancienne et moderne/1re éd., 1811/Théodisèle

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THÉODISÈLE, Voy. THEUDISÈLE, XLV, 373.
# Bladé - Contes populaires de la Gascogne, t. 3, 1886.djvu/La Leçon de Jeannet
### la leçon de jeannet

Il y avait, une fois, au Génébra, un métayer fort simple d’esprit, qui s’appelait Jeannet. Ce métayer avait vendu une paire de bœufs, à la foire de Fleurance ; et il allait partir, pour partager l’argent avec son maître, un dimanche, après la messe de paroisse. Mais la femme de Jeannet, qui était fort avisée, lui fit la leçon de la manière que voici.
— « Tu te présenteras honnêtement à la maison du maître, tu ôteras ton chapeau, et tu salueras jusqu’à terre.
— Bonjour, Monsieur, diras-tu.
— Adieu, Jeannet, dira-t-il.
— Êtes-vous bien portant, Monsieur ? diras-tu.
— Beaucoup, Jeannet, dira-t-il.
— J’ai vendu les bœufs, Monsieur, diras-tu.
— Combien, Jeannet ? dira-t-il.
— Cent écus, Monsieur, diras-tu.
— Fort bien, Jeannet, dira-t-il.
— En voilà cinquante, Monsieur, diras-tu.
— C’est mon compte, Jeannet, dira-t-il.
— Il faut boire un coup, Jeannet, dira-t-il.
— Merci, Monsieur, diras-tu.
— Si, Jeannet, dira-t-il.
— À votre santé, Monsieur, diras-tu. »
* ↑ Métairie de la commune de Lectoure (Gers).
* ↑ Dicté par Pauline Lacaze, de Panassac (Gers).
# Bladé - Contes populaires de la Gascogne, t. 3, 1886.djvu/La Dame corrigée
### la dame corrigée

Il y avait, une fois, une dame si méchante, si méchante, qu’elle avait, en trois ans, fait mourir trois maris de chagrin.
Cette dame se remaria encore une fois. Après la messe, les mariés montèrent à cheval, et partirent pour leur château.
Le mari, qui avait entendu parler de la méchanceté de sa femme, profita du voyage pour lui donner une leçon.
Il avait amené un petit chien ; mais cet animal ne voulait pas suivre son maître. Que fait alors celui-ci ? Il arme un pistolet, et casse la tête au petit chien.
— « Tenez, Madame. Portez en croupe la charogne de ce petit chien, qui n’a pas voulu m’obéir. »
La dame, épouvantée, prit en croupe la charogne du petit chien, et ils se remirent en chemin.
Au bout de trois lieues, ils arrivèrent au bord de la rivière du Gers, qu’il leur fallait traverser à gué. Mais le cheval de la dame ne voulait pas. Il ruait, et hennissait de tout son pouvoir. Que fait alors le mari ? Il arme un autre pistolet, et casse la tête au cheval.
— « Tenez, Madame. Prenez sur votre dos, la selle de ce cheval, qui n’a pas voulu m’obéir. »
La dame, épouvantée, prit la selle sur son dos ; et ils se remirent en chemin. À l’entrée de la nuit, ils étaient dans leur château.
— « Valet, dit le mari, apporte-moi un bassin d’eau chaude. »
Le valet obéit.
— « Madame, ôtez-moi mes bottes, et lavez-moi les pieds. »
La dame, épouvantée, ôta les bottes et lava les pieds de son mari.
— « Maintenant, Madame, c’est à mon tour de vous servir. N’oubliez jamais que je serai pour vous ce que vous serez pour moi. »
La dame comprit la leçon ; et, depuis, elle fut toujours soumise à son mari.
* ↑ Dicté par Élie Rizon, du Pergain-Taillac (Gers).
# Bladé - Contes populaires de la Gascogne, t. 3, 1886.djvu/Dieu a dit
### dieu a dit…

Il y avait, une fois, au grand séminaire d’Auch, un petit abbé, glorieux comme un pou, et bête comme une souche. Pourtant, il se croyait né pour devenir le plus grand prédicateur de la terre.
Quand il eut reçu la messe, le petit abbé vint faire visite à sa famille.
— « Chers parents, dit-il à souper, c’est demain dimanche. Votre curé m’a permis de prêcher à vêpres. Ne manquez pas d’y venir. Vous verrez si je ne suis pas né pour devenir le plus grand prédicateur de la terre. »
Mais le père se méfiait.
— « Mon ami, lui dit-il, de ce que tu ne sais pas, on pourrait faire un grand livre. Crois-moi, laisse prêcher notre curé.
— Père, n’ayez pas peur. Patience, et vous verrez si vous n’avez pas lieu d’être fier de moi.
— Mon ami, le Bon Dieu le veuille ! »
Le lendemain, l’église était bondée de curieux, et le petit abbé montait en chaire.
— « Mes frères, Dieu a dit… Dieu a dit… »
Le petit abbé se troubla.
— « Mes frères. Dieu a dit… Dieu a dit… »
Les assistants s’esclaffaient de rire.
— « Mes frères, Dieu a dit… Dieu a dit… »
Enfin, le père du petit abbé perdit patience.
— « Dieu a dit que tu es une foutue bête. Descends de chaire, animal. Tu me fais honte. »
Le petit abbé obéit. Mais la leçon lui profita. Il se corrigea de son orgueil, étudia longtemps, et finit par devenir bon prédicateur.
* ↑ Je sais, depuis mon enfance, cette historiette, encore populaire dans le département du Gers.
# Bladé - Contes populaires de la Gascogne, t. 3, 1886.djvu/La Chèvre et le Renard
### la chèvre et le renard

La Chèvre et le Renard s’étaient associés pour travailler une métairie. Quand le blé fut moissonné, battu, et vanné, le Renard fit deux tas séparés, le blé à droite, la paille à gauche, et dit à la Chèvre :
— « Chèvre, partageons. Je prends le blé ; prends la paille.
— Renard, cela n’est pas juste. Partageons par la moitié le blé et la paille.
— Le blé, Chèvre, tu n’en auras pas un grain.
— Renard, ceci n’est pas juste. Choisis de deux choses l’une. Moi, je vais chercher mon juge. Fais venir le tien, et ils diront droit sur notre procès. Sinon, amène tes compagnons. Moi, j’amènerai les miens. Nous ferons bataille.
— Bataille, soit. »
La Chèvre partit aussitôt pour Lectoure, et trouva trois gros chiens de boucher assis devant la halle.
— « Chiens de boucher, si vous faites bataille pour moi contre le Renard, je vous ferai téter tant que vous voudrez.
— Chèvre, c’est convenu. »
Les trois chiens de boucher tétèrent la chèvre tant qu’ils voulurent, et la suivirent à la métairie.
— « Chiens de boucher, enfermez-vous dans cette cabane, entre la paille et le blé, et ne sortez qu’au bon moment. »
Pendant ce temps-là, le Renard s’en était allé trouver le Loup, au bois du Gajan.
— « Loup, si tu fais bataille pour moi, contre la chèvre et ses compagnons, tu me rendras un grand service. »
Le Loup suivit le Renard sans rien dire.
Arrivé devant la cabane, entre la paille et le blé, le Renard commença ses explications.
— « Regarde, Loup, disait-il. Regarde si la paille que je donne toute à la Chèvre ne vaut pas, et même plus, le blé que je garde tout pour moi. »
Le Loup regardait toujours, sans parler. Il ne voyait pas les trois chiens de boucher, cachés dans la cabane. Mais il les entendait bâiller de chaud, et grincer des dents, quand les mouches leur piquaient les lèvres.
— « Renard, dit enfin le Loup,
Ni pour ton blé, ni pour ta paille, Je ne me mets en bataille. »
Et il partit au galop.
— « Hardi ! mes chiens, cria la Chèvre. »
Les trois chiens de boucher sautèrent sur le Renard et l’étranglèrent, de sorte que la Chèvre se trouva maîtresse du blé et de la paille.
* ↑ En gascon : Ni per toun blat, ni per ta paillo Non me bouti pas en bataillo.
* ↑ Dicté par Marie Dupin, veuve Lagarde, de Gimbrède (Gers).
# Bladé - Contes populaires de la Gascogne, t. 3, 1886.djvu/Dans la ville de Rome
### dans la ville de rome

Dans la ville de Rome, il y a une rue.
Dans cette rue, il y a une maison.
Dans cette maison, il y a une cage.
Dans cette cage, il y a un oiseau.
Dans cet oiseau, il y a un cœur.
Dans ce cœur, il y a une lettre.
Dans cette lettre, il y a : « J’aime N.. »
« J’aime N. » est dans la lettre.
La lettre est dans le cœur.
Le cœur est dans l’oiseau.
L’oiseau est dans la cage.
La cage est dans la chambre.
La chambre est dans la maison.
La maison est dans la rue.
La rue est dans la ville de Rome.
* ↑ Ici, le nom de la personne.
* ↑ La première partie de cette pièce est encore fort populaire en Gascogne ; mais la seconde n’est récitée que rarement.
# Bladé - Contes populaires de la Gascogne, t. 3, 1886.djvu/La Femme méchante
### la femme méchante

Celui qui cherche à se marier, court la chance de grands malheurs. Il y a des filles méchantes. Il y en a de débauchées : y en a qui aiment la bouteille. Le galant peut faire ce qu’il voudra, prendre des renseignements, tâcher de voir par lui-même. Cela ne lui sert jamais de rien. Tant que le curé n’a pas parlé, les filles cachent leurs vices ; mais, après, c’est une autre affaire. — Dieu vous préserve de ce danger ! Dieu vous préserve surtout d’épouser une femme méchante ! Il ne vous servirait à rien de la sermonner, ni de la battre. La carogne serait peut-être capable de vous empoisonner. Si vous tombez mal en mariage, mieux vaudrait pour vous vivre dans la compagnie de Lucifer, et de ses Diables.
Un homme avait eu le triste sort de tomber sur une de ces méchantes filles. Le soir même de la noce, elle fit un sabbat d’enfer. Pendant dix ans, cela recommença vingt fois par jour. L’homme était fort comme Samson, patient comme un ange, et il se disait souvent en lui-même :
— « Si je bats cette malheureuse, je suis capable de l’estropier, peut-être même de la tuer, sans le vouloir. Jamais les juges ne pourraient croire ce que j’ai souffert par elle. Ils commanderaient de me faire mourir. Cela serait un grand affront pour la famille. Mieux vaut faire comme auparavant, et offrir mes peines au Bon Dieu. »
La femme, voyant que son homme ne répondait jamais à ses insultes, et qu’il n’avait pas l’air de prendre garde à ses malices, devint encore plus méchante.
— « Ah ! c’est ainsi, pensa-t-elle. Eh bien ! nous verrons ce soir. »
Le soir, l’homme revint de son champ, las et affamé.
— « As-tu trempé la soupe, ma femme ?
— Non, ivrogne, voleur, mauvais sujet. Je suis lasse de servir un rien-qui-vaille comme toi. Fais ta cuisine, si tu veux. »
Le pauvre homme ne répondit rien. Il alla couper des choux au jardin, alluma le feu, et fît la soupe. Mais, comme il s’apprêtait à la tremper, la femme cassa la marmite d’un coup de pelle à feu.
— « Ma femme, pourquoi as-tu cassé la marmite ?
— Cela m’a plu, pouilleux.
— Je te défends de m’appeler pouilleux.
— Pouilleux ! Pouilleux !
— Si tu le redis, je te noie dans la mare.
— Pouilleux ! Pouilleux ! Pouilleux ! »
L’homme prit sa femme, la porta dans la mare, et l’y fit entrer, jusqu’à mi-jambe.
— « Pouilleux ! »
L’homme plongea sa femme dans la mare, jusqu’à la ceinture.
— « Pouilleux ! Pouilleux ! »
L’homme plongea sa femme dans la mare, jusqu’au menton.
— « Pouilleux ! Pouilleux ! Pouilleux ! »
L’homme plongea dans la mare toute la tête de sa femme. Mais celle-ci élevait ses mains en l’air, et frottait ses pouces l’un contre l’autre, comme qui écrase des poux. Alors, l’homme comprit que cela ne servait de rien, et il ramena sa femme au bord de la mare.
— « Cette leçon est perdue, dit-il. Je dépenserais mal mon temps à recommencer. Ma femme est née méchante, et méchante elle mourra. »
* ↑ Dicté par Marianne Bense, du Passage-d’Agen (Lot-et-Garonne).
# Biographie universelle ancienne et moderne/2e éd., 1843/FLAVITAS

FLAVITAS ou FRAVITAS, patriarche de Constantinople, parvint par la ruse à cette dignité en 488, après la mort d’Acace. L’empereur Zénon, embarrassé du choix d’un pontife, imagina de publier un jeûne solennel et de mettre un papier blanc cacheté sur l’autel, en priant le ciel de permettre que le nom de celui qui conviendrait au siège patriarcat se trouvàt inscrit sur le papier à la fin du jeûne. L’ambitieux Flavitas corrompit l’eunuque chargé de veiller sur le billet sacré et y fit adroitement inscrire son nom, sans qu’on pût s’apercevoir de cette fraude. Par ce moyen, Flavitas fut proclamé. Il conserva sur le siège de Constantinople l’esprit d’intrigue qui l’y avait porté. D’un côté, il protestait dans ses lettres au pape Félix de sa soumission au Saint-Siège ; de l’autre, il excitait et encourageait secrètement les hérétiques. Ces manœuvres coupables furent découvertes, et bientôt on pénétra le secret de son élection sacrilège ; il allait être puni, lorsque la mort vint le dérober au châtiment, un an après son élection. L―S―B.
# Bulletin bibliographique 1830-4/02

Il appartenait à l’historien de Christophe Colomb d’écrire les exploits des compagnons de ses périlleux voyages. Ceux qui font le sujet de ce livre sont Alonzo de Ojeda, Pedro Alonzo Nino, Christoval Guerra, Vicente Yanez Pinzon, Diego de Lepe, Rodrigo de Castides, Diego de Nicuesa, l’infortuné Vasco Nunez de Balboa, et Juan Ponce de Léon, qui découvrit la Floride.
M. Irving a ajouté à son livre un précis intéressant de son voyage à Palos, en Andalousie, petit port d’où partit Colomb pour sa découverte du Nouveau-Monde. Il trouva encore à Moguer, près Palos, des descendans de Pinzon, un des compagnons de Colomb. Le chef de cette famille l’accompagna à Palos et au couvent de la Rabida, à la porte duquel le célèbre navigateur mendiait un peu de pain pour son enfant. Ce couvent est maintenant occupé par deux moines, qui apprirent à M. Irving que les archives du couvent avaient été détruites par des soldats français. On voit par ce pélerinage que M. Irving n’épargne rien pour enrichir ses ouvrages de documens, et qu’il ne craint pas de les aller puiser à la source même. Ce dernier ouvrage de M. Irving sera sans doute, comme tous les autres du même auteur, traduit en français.
Quatre années de séjour dans l’Afrique méridionale, par Cowper Rose ; traduit de l’anglais, par J.-J. Cabanis. 12 vol. in-8$^o$, Paris, chez Cherbuliez, rue de Seine, n$^o$ 57 ; à Genève, même maison.
Voilà un ouvrage qui passe presque inaperçu, grâce à ces commotions sans cesse renaissantes qui font qu’on n’a de temps que pour les débats de Forum, et qui, dans des jours plus calmes, eût obtenu un succès de vogue, tant il y a de charme, de variété, nous dirions presque de poésie dans ce livre. M. Cowper Rose a trouvé un digne interprète dans M. Cabanis. Nous regrettons sincèrement de ne pouvoir nous étendre davantage sur cet intéressant voyage. Nous aurons occasion d’y revenir.
# Cahiers du Cercle Proudhon/3-4

       Cahier I Pages
       Cahier II
       Cahiers III-IV
       Cahiers V-VI
# Cahiers du Cercle Proudhon/3-4/Hommage à Georges Sorel
## HOMMAGE À GEORGES SOREL

Les membres du Cercle se sont réunis, le 27 mai, au Café de Flore, en un dîner intime, pour fêter l’anniversaire de la fondation de leur Cercle et pour recevoir leur ami Albert Vincent. Ils avaient décidé de donner à ce dîner le caractère d’un hommage à un de leurs maîtres, M. Georges Sorel. La plupart des personnes qui ont suivi les séances de travail du Cercle avaient tenu à s’associer à cette manifestation et deux amis éminents des fondateurs avaient bien voulu y prendre part. Le dîner était présidé par l’un des plus anciens et des plus fidèles amis et disciples de M. Georges Sorel, Jean Darville, l’un des fondateurs du Cercle. Au café, Georges Valois prit la parole au nom des fondateurs du Cercle, et lut une lettre par laquelle René de Marans, absent, se joignait à ses amis pour rendre hommage à l’auteur des Réflexions sur la Violence. Enfin, Henri Lagrange prononça un discours où il exprimait l’esprit et définissait les méthodes du Cercle et indiquait l’influence de la pensée sorélienne dans l’œuvre dont il a été l’un des initiateurs. C’est par cette lettre de René de Marans et les deux discours de Georges Valois et d’Henri Lagrange, que nous publions ici, qu’il a été marqué, en cette soirée du 27 mai, ce que les catholiques, les syndicalistes et les nationalistes venus de la République et de l’Anarchie doivent à l’historien de la Révolution dreyfusienne, au grand philosophe des Illusions du Progrès et de l’Introduction à l’économie moderne.
* ↑ Étaient présents, MM. B., A. D. A., Albert Vincent, Jean Darville, Pierre Galland, Henri Lagrange, Maurice Mayrel, M. Gudin, O. de Barral, M. Furcy-Raynaud, Georges Valois, Gibert Maire, A. Pascalon, P. Lecœur, J. Gazeau, J. Toussaint, M. Thibault, Wasier, Sudre, M. Dériot, M. de Barrès, Romain Desfossés.
# Cahiers du Cercle Proudhon/3-4/Couverture

Prix du présent cahier (double) : 1 25
# Calligrammes/Cœur, couronne et miroir

e r e n v e r s é e M o n Cœ mu mr ap la fr ee ni ul à
# Calligrammes/C’est Lou qu’on la nommait

Il est des loups de toute sorte Je connais le plus inhumain Mon cœur que le diable l’emporte Et qu’il le dépose à sa porte N’est plus qu’un jouet dans sa main
Les loups jadis étaient fidèles Comme sont les petits toutous Et les soldats amants des belles Galamment en souvenir d’elles Ainsi que les loups étaient doux
Mais aujourd’hui les temps sont pires Les loups sont tigres devenus Et les Soldats et les Empires Les Césars devenus Vampires Sont aussi cruels que Vénus
J’en ai pris mon parti Rouveyre Et monté sur mon grand cheval Je vais bientôt partir en guerre Sans pitié chaste et l’œil sévère Comme ces guerriers qu’Épinal
Vendait Images populaires Que Georgin gravait dans le bois Où sont-ils ces beaux militaires Soldats passés Où sont les guerres Où sont les guerres d’autrefois
# Calligrammes/Chant de l’honneur

Je me souviens ce soir de ce drame indien Le Chariot d’Enfant un voleur y survient Qui pense avant de faire un trou dans la muraille Quelle forme il convient de donner à l’entaille Afin que la beauté ne perde pas ses droits Même au moment d’un crime Même au moment d’un crime Et nous aurions je crois À l’instant de périr nous poètes nous hommes Un souci de même ordre à la guerre où nous sommes
Mais ici comme ailleurs je le sais la beauté N’est la plupart du temps que la simplicité Et combien j’en ai vu qui morts dans la tranchée Étaient restés debout et la tête penchée S’appuyant simplement contre le parapet
J’en vis quatre une fois qu’un même obus frappait Ils restèrent longtemps ainsi morts et très crânes Avec l’aspect penché de quatre tours pisanes
Depuis dix jours au fond d’un couloir trop étroit Dans les éboulements et la boue et le froid Parmi la chair qui souffre et dans la pourriture Anxieux nous gardons la route de Tahure
J’ai plus que les trois cœurs des poulpes pour souffrir Vos cœurs sont tous en moi je sens chaque blessure Ô mes soldats souffrants ô blessés à mourir
Cette nuit est si belle où la balle roucoule Tout un fleuve d’obus sur nos têtes s’écoule Parfois une fusée illumine la nuit C’est une fleur qui s’ouvre et puis s’évanouit La terre se lamente et comme une marée Monte le flot chantant dans mon abri de craie Séjour de l’insomnie incertaine maison De l’Alerte la Mort et la Démangeaison
Ô jeunes gens je m’offre à vous comme une épouse Mon amour est puissant j’aime jusqu’à la mort Tapie au fond du sol je vous guette jalouse Et mon corps n’est en tout qu’un long baiser qui mord
De nos ruches d’acier sortons à tire-d’aile Abeilles le butin qui sanglant emmielle Les doux rayons d’un jour qui toujours renouvelle Provient de ce jardin exquis l’humanité Aux fleurs d’intelligence à parfum de beauté
Le Christ n’est donc venu qu’en vain parmi les hommes Si des fleuves de sang limitent les royaumes Et même de l’Amour on sait la cruauté C’est pourquoi faut au moins penser à la Beauté Seule chose ici-bas qui jamais n’est mauvaise Elle porte cent noms dans la langue française Grâce Vertu Courage Honneur et ce n’est là Que la même Beauté
Que la même Beauté Poète honore-la Souci de la Beauté non souci de la Gloire Mais la Perfection n’est-ce pas la Victoire
Ô poètes des temps à venir ô chanteurs Je chante la beauté de toutes nos douleurs J’en ai saisi des traits mais vous saurez bien mieux Donner un sens sublime aux gestes glorieux Et fixer la grandeur de ces trépas pieux
L’un qui détend son corps en jetant des grenades L’autre ardent à tirer nourrit les fusillades L’autre les bras ballants porte des seaux de vin Et le prêtre-soldat dit le secret divin
J’interprète pour tous la douceur des trois notes Que lance un loriot canon quand tu sanglotes
Qui donc saura jamais que de fois j’ai pleuré Ma génération sur ton trépas sacré
Prends mes vers ô ma France Avenir Multitude Chantez ce que je chante un chant pur le prélude Des chants sacrés que la beauté de notre temps Saura vous inspirer plus purs plus éclatants Que ceux que je m’efforce à moduler ce soir En l’honneur de l’Honneur la beauté du Devoir