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# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉBITER

DÉBITER. v. a. Vendre promptement & facilement sa marchandise. Vendere, distribuere. On débite plus en un jour de Foire, qu’on ne fait à la boutique en un mois. Quelquefois débiter se prend dans une signification plus particulière, & signifie vendre en détail.
Ce mot vient de débet ; car la première signification de débiter étoit de vendre à crédit : ce qui est le vrai moyen de faciliter une vente.
Débiter. En termes de forêts, signifie aussi couper de longueur du bois abattu, pour en faire du bois d’ouvrage ; c’est-à-dire, du bois de fente, de latte, tant carrée que volige, échalas, merrain à futaille, contre-lattes, planches, membrures, chevrons, poteaux, solives, battans, limons d’escaliers, gouttières, rais, cordes, cornets, fagots & charbon, suivant sa destination. Lignum varios in usus describere, scindere, dissecare.
Débiter, se dit de même du marbre, des pierres, &c. Lapides varios in usus sertâ desecare. Une scie à débiter.
Débiter, une partie, un article, sur un Livre, dans un compte, c’est la porter à la page à main gauche du Livre, que l’on appelle le côté du débit. Je vous ai débité pour telle somme.
On dit figurément, qu’un homme débite bien, pour dire, qu’il dit bien ce qu’il dit, qu’il récite, qu’il parle agréablement, & avec facilité. Facilè, commodè, concinné, eleganter loqui ; qu’il débite des nouvelles, narrare res novas ; pour dire, qu’il les répand, qu’il les publie. Débiter des vérités. Vera loqui. Débiter des mensonges. Fabulas, nugas vendere. Débiter de beaux sentimens. Les philosophes les plus résolus ne sont que des Charlatans, qui avalent le poison un peu de meilleure grâce que les autres, afin de mieux débiter leurs drogues. S. Evr.
Mes vers paroissent si mauvais, Paul, de l’air dont tu les débites, Qu’il semble quand tu les récites, Que ce soit toi qui les a faits.
Voyez Ménage, T. II, p. 178,
☞ Débiter, en musique, c’est rendre un rôle de chant avec rapidité, avec justesse, avec précision & variété.
Débité, ée. part. Il a tout les sens de son verbe en François & en Latin.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/Loriot

loriot. — Compère Loriot.
Petit aposthème qui se forme au bord de la paupière et qui s’appelle ordinairement orgeolet on orgelet, à cause de sa ressemblance avec un grain d’orge. Ce nom très singulier de Compère Loriot est venu d’une vieille opinion dont il est parlé dans l’Histoire naturelle de Pline (liv. xxx, ch. xi), et dans les Symposiaques de Plutarque (liv. v, quest. vii). Ces deux auteurs ont prétendu que le regard du loriot est salutaire aux personnes attaquées de la jaunisse, attendu que cet oiseau a la propriété d’attirer et de recevoir par les yeux l’humeur bilieuse dont l’épanchement cause cette maladie. Or, comme une telle opinion a été fort accréditée autrefois en France, et comme on a cru aussi que l’orgeolet provenait de quelque émanation morbifique reçue par l’organe de la vue, on a été amené de là, par une transition naturelle, à la dénomination de Compère Loriot, employée d’abord pour désigner le malade et appliquée depuis au mal.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/Lunel

lunel. — Il est de Lunel.
Il est timbré, il est fou. Ancien dicton, rapporté par Le Duchat, et moins usité aujourd’hui que cet autre qui a la même signification : Il a une chambre à Lunel. Ces dictons n’ont pas d’autre fondement, sans doute, qu’une mauvaise allusion de Lunel à la lune, qui, d’après l’opinion populaire, exerce une malicieuse influence sur le cerveau et détermine les accès des maniaques, nommés pour cette raison lunatiques.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/Mélusine

mélusine. — Faire des cris de Mélusine.
On a prétendu que Mélusine était une altération de mère Lucine, mater Lucina, déesse invoquée par les femmes en couches, et que l’expression signifiait proprement crier comme une femme qui accouche. — Cette expression a une tout autre origine : elle rappelle la fée Mélusine, dont Jean d’Arras a écrit, vers la fin du xive siècle, la merveilleuse histoire, que des écrivains français et allemands du xvie siècle ont augmentée d’une infinité de détails. À les en croire, Mélusine était une fée aussi prudente qu’habile, à qui l’on doit la construction de Saintes, de La Rochelle, des châteaux de Lusignan, de Pons, d’Issoudun, et enfin tous les monuments qui subsistent encore dans le Poitou. Elle avait épousé Raimondin, comte de Poitiers, sous la condition qu’il ne s’informerait jamais de ce qu’elle devenait le samedi. C’était le jour où, après s’être métamorphosée en serpent, elle allait se jeter dans une cuve pleine d’eau. L’imprudente curiosité de Raimondin fut punie par les reproches amers de Mélusine, qui disparut aussitôt du château de Lusignan, où, suivant la tradition populaire, elle est cependant revenue plusieurs fois depuis, mais seulement dans des occasions importantes, et pour annoncer par des cris effroyables de terribles calamités, principalement lorsque quelque seigneur de la maison de Lusignan ou quelqu’un des rois de France était menacé de la mort. Brantôme nous assure que lorsque le château fut rasé par ordre de Henri III, plusieurs personnes la virent distinctement en l’air, et que les officiers de l’armée l’entendirent se lamenter comme une fauvette dont on détruit le nid et dont on dérobe les petits. On prétend qu’elle reparut, dans la suite, au milieu des décombres de l’antique manoir, pour annoncer la mort de Henri IV et de Louis XIII. Son histoire, que l’empereur Charles-Quint et la reine Catherine de Médicis voulurent apprendre sur les lieux mêmes, est connue de tous les paysans du Poitou. Aujourd’hui encore, les mères ne cessent d’en faire des récits aux petits enfants, qui pâlissent d’effroi en les écoutant.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/Nicodême

nicodême. — C’est un Nicodême.
C’est un homme simple et borné, un niais. — Le nom de Nicodême, formé de deux mots grecs, νιχῶ (je triomphe) et δῆμος (peuple), exprime une idée très noble dans la langue d’où il est tiré. Pourquoi donc en offre-t-il une si différente en français ? Les étymologistes pensent que c’est à cause de nice et de nigaud, qui ont une certaine analogie phonique avec les deux premières syllabes de ce nom : mais à cette raison il faut en ajouter d’autres que voici. Nicodême était un des principaux Juifs, et il appartenait à l’école pharisienne. Frappé des miracles de Jésus-Christ, il alla le trouver de nuit pour se convertir à sa doctrine, et l’ayant entendu dire que l’homme ne peut voir le royaume de Dieu s’il ne reçoit une seconde naissance, il en manifesta son étonnement en ces termes : « Comment peut naître un homme quand il est vieux ? peut-il rentrer dans le sein de sa mère et naître une seconde fois ? » Le Sauveur lui expliqua le sens mystique de sa proposition, et Nicodême ne comprenant pas mieux qu’auparavant, demanda encore : Comment cela peut-il se faire ? Ce qui lui attira cette réponse : Quoi ! vous êtes docteur en Israël et vous ignorez ces choses ! Tu es magister in Israel et hæc ignoras ! (Evang. sec. Joan., c. iii.) — Ce récit de l’Évangeliste a été développé dans une scène du Mystère de la passion, où Nicodême, avant de se faire chrétien, agit et parle comme un imbécile, et c’est principalement pour cela que son nom a été voué à un ridicule proverbial. On sait que Hauteroche a donné ce nom à un personnage niais de sa comédie du Deuil. On sait aussi quel rôle Furetière a fait jouer à un avocat du même nom dans son Roman bourgeois.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/Lorrain

lorrain. — Lorrain vilain, traître à Dieu et au prochain.
On prétend que ce dicton a été imaginé du temps de la ligue, par les partisans des Valois, contre les Guises, princes de la maison de Lorraine, qui voulaient usurper le trône, et qu’il ne concerne pas les Lorrains à qui on l’applique abusivement.
Il est bien vrai qu’il fut très usité en ce temps, mais on peut croire qu’il existait antérieurement, et qu’il avait été fait pour les Lorrains en général, puisque d’autres dictons fort anciens leur reprochent de semblables défauts.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/Luce

luce. — À la Sainte-Luce, les jours croissent du saut d’une puce.
L’année solaire se compose de 365 jours et 6 heures moins 11 minutes. Dans la correction faite au calendrier, sous Jules César, on négligea de tenir compte de ces onze minutes qui, étant employées de trop, tous les ans, avaient formé dix jours, vers la fin du seizième siècle. Comme il en résultait, dans l’office ecclésiastique un dérangement qui, croissant toujours, aurait fini par dérouter tous les calculs, le pape Grégoire XIII ordonna de passer du 5 octobre au 15 du même mois, en supprimant ces dix jours dans l’année 1582, qui n’en eut ainsi que 355, ce qui la fit surnommer la petite année. Avant cette suppression, par laquelle l’année civile fut mise en harmonie avec l’année solaire, les jours diminuaient jusqu’au onze décembre, dont la nuit était la plus longue de toutes, comme l’atteste cette épigramme d’Owen  :
Nupsisti undecimo cur, Pontiliana, decembris ? — Nulla magis nox est longa diesque brevis.
Pourquoi, Pontiliana, vous êtes-vous mariée le onze décembre ? — C’est qu’il n’y a pas de nuit plus longue, ni de jour plus court.
Par conséquent les jours recommençaient à augmenter le treize décembre, qui correspondait alors, comme le vingt-trois aujourd’hui, au lendemain du solstice d’hiver, et c’est même ce qui avait fait choisir le treize pour l’anniversaire de la fête de sainte Luce, à cause de l’analogie de ce nom avec le mot latin lux, lumière. Ainsi le proverbe, qui est faux maintenant, était vrai autrefois, et le poète Passerat avait raison de dire :
﻿Heureux jour de Sainte-Luce, ﻿Qui croît du saut d’une puce, ﻿Raccourcissant les ennuis ﻿Qu’apportent les longues nuits.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/Manceau

manceau. — Un Manceau vaut un Normand et demi.
Les Manceaux ont la réputation d’être fort enclins à la chicane, et de porter encore plus loin que les Normands les défauts attribués à ces derniers. C’est probablement de là qu’est venu le proverbe. Cependant quelques auteurs prétendent qu’il a dû son origine à un combat dans lequel les Manceaux battirent complétement les Normands plus nombreux qu’eux d’un tiers, et quelques autres assurent qu’il fait allusion à une ancienne monnaie du Maine, dont la valeur surpassait celle de la monnaie de Normandie. Le denier manceau valait un denier et demi normand.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/Martin

martin. — Prêtre Martin qui chante et qui répond.
On appelle ainsi un homme qui fait, comme on dit, la demande et la réponse, qui veut se mêler de tout.
﻿Et sera le prestre Martin, ﻿Il chantera et respondra.
« Les femmes font le prestre Martin, car comme elles agrandissent le regret du mari perdu…, elles publient aussi tout d’un train ses imperfections. » (Montaigne, Essais, liv. iii, ch. 4.)
Martial d’Auvergne a dit le prestre et Martin, au lieu du prestre Martin, dans la quatre-vingt-unième stance de l’Amant rendu cordelier à l’observance d’amour. Voici le passage qui contient cette variante :
﻿J’estoye le prestre et Martin, ﻿Car je respondoye en chantant, ﻿Et parloye françois et latin.
Plus d’un âne à la foire a nom Martin.
C’était autrefois l’usage de donner des noms de saints aux animaux, et l’âne reçut celui de Martin. De là ce proverbe qui s’employait autrefois pour signifier qu’il ne faut pas affirmer une chose d’après un simple indice.
Une tradition proverbiale dit qu’un nommé Martin, huché sur un de ses ânes, n’en retrouvait pas le nombre, parce qu’il oubliait de se compter, c’est-à-dire l’âne sur lequel il était monté.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/More

more. — Traiter quelqu’un de Turc à More.
C’est-à-dire avec une extrême dureté, comme les Turcs traitaient autrefois les Mores.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/lustucru

lustucru. — C’est un lustucru.
Terme burlesque qui est formé des mots l’eusses tu cru, et qui s’emploie pour suppléer à un nom qu’on a oublié, quand on ne veut marquer aucune considération pour la personne qui porte ce nom. Le Roux dit qu’on traite de lustucru un benet, un sot, un mari trompé.
Le mot lustucru a été usité au féminin, si l’on en juge par un poème burlesque, intitulé le Mariage de Lustucru, et terminé par ces deux vers :
﻿Et le pauvre Lustucru ﻿Trouve enfin sa lustucrue.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/légat

légat. — Être plus occupé que le légat.
Le chancelier Duprat, cardinal et légat à latere, fut accablé d’affaires. Les événements multipliés qui eurent lieu dans l’État et dans l’Église sous son ministère, l’établissement du concordat désapprouvé par l’université, par le parlement et par le clergé, les nouveautés que Luther et ses disciples introduisirent dans la religion, la vénalité des charges judiciaires, la captivité de François Ier, le sac de Rome, la détention du pape Clément VIII, l’augmentation des impôts, le schisme d’Angleterre, beaucoup d’autres choses enfin dont il se mêla et dont il eût mieux valu qu’il ne se mêlât point, donnèrent naissance à l’expression proverbiale être plus occupé que le légat, pour marquer la situation d’un homme qui est surchargé de besogne et qui ne sait où donner de la tête.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/luron

luron. — C’est un luron.
« Ce mot très caractéristique, très populaire, sans être trop trivial, et que Désaugiers, toujours si correct, a souvent employé dans ses jolies chansons, ne se trouve dans aucun dictionnaire. Il y a plus : on ne lui connaît aucune analogie immédiate, et la lettrine lur, qui exprime une des racines les plus gracieuses et les plus fluides que puisse articuler la voix humaine, est tout à fait inusitée chez nous comme initiale. Je ne serais pas éloigné de croire que luron est fait de ce mimologisme commun du chant et de la danse, de ce trala deri dera, qui supplée aux paroles, et quelquefois à la musique dans les fêtes joyeuses du peuple, et qui a fourni aux vieux chansonniers, entre autres gais refrains, luron, lurette et lalure. Un luron ne demande qu’à chanter et à danser. Ma lurette est devenu, dans ce sens, un nom de femme. Dans le langage grivois, on appelle une fille de mœurs suspectes, une landarirette, une luronne. Ménage n’aurait pas manqué de tirer luron de l’italien lurcone, un homme de plaisir, un voluptueux, un gourmand. S’il n’avait pas l’origine que je lui attribue, je le chercherais plus volontiers dans les langues du nord. C’est à elles que nous devons son complément godelureau, littéralement un bon lureau, ou un bon luron. Nous avons conservé cette dernière expression en adoptant l’autre. » (M. Ch. Nodier.)
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/main

main. — Une main lave l’autre.
Ce proverbe qui était usité chez les Grecs et chez les Latins, signifie, dans un sens général, qu’on doit se rendre des services réciproques ; mais il s’emploie dans un sens particulier, en parlant de deux compères également suspects qui se blanchissent l’un l’autre des torts qu’on peut leur imputer, ou qui cherchent à faire ressortir les qualités l’un de l’autre. On dit de même, dans les deux sens énoncés : Un barbier rase l’autre. Ce qui s’entend aussi des secours mutuels que se prêtent les gens d’une même profession.
La bonne main.
M. Ch. Nodier, dans sa Linguistique, dit que la main a été l’étalon primitif de tous les calculs de l’homme, et que, déployée à l’intérieur sous ses yeux, elle lui a enseigné le calcul duodécimal dans les douze phalanges des quatre doigts articulés verticalement à la paume. Après cela, le savant philologue ajoute en note cette explication curieuse : « Le pouce représentait l’appoint » du quarteron. En transigeant de moitié, le commerce avait fini par faire remise du treizième, et le treizième c’est le pouce. Voilà pourquoi on appelle encore la bonne main cette surérogation de bénéfice qui complète et parfait les marchés, parce que la main y était tout entière. Il nous reste une singulière tradition de cet usage dans la langue populaire, où le pouce signifie toujours un surcroît, une augmentation indéterminée. Elle doit avoir la cinquantaine et le pouce. Il a tiré dix mille francs de ce marché et le pouce. Je conviens que cette autorité est bien triviale, et cette induction bien tardive ; mais il n’est jamais trop tard pour dire ce qui n’a jamais été dit. »
Jouer à la main chaude.
Ce jeu, que tout le monde connaît, est une allusion à la terrible épreuve judiciaire dans laquelle la main d’un homme assassiné était apportée au tribunal, afin que chacun vînt attester qu’il était innocent du meurtre, en jurant sur cette main chaude encore, à laquelle une croyance superstitieuse attribuait le pouvoir de dénoncer le meurtrier par une espèce de frémissement ou de crispation qu’elle devait éprouver sous son contact.
Jeux de main, jeux de vilain.
Les jeux de main ne conviennent qu’à des gens mal élevés, et, suivant une observation proverbiale, ils engendrent souvent des querelles.
Se laver les mains d’une chose.
Cette expression, dont on se sert pour signifier qu’on ne prend aucune part à une chose, et qu’on ne veut pas être responsable des suites qu’elle peut avoir, est une allusion à l’usage symbolique qui consistait à se laver les mains en présence du peuple, pour témoigner qu’on était innocent d’un crime. Lavavi manus meas inter innocentes, dit le Psalmiste (Ps. lxxii, 13). J’ai lavé mes mains parmi les innocents. Pilate pratiqua cette ancienne coutume devant les Juifs, et protesta qu’il n’était pas complice de l’injustice qu’ils allaient consommer en crucifiant Jésus-Christ.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/lunettes

lunettes. — Bon jour, lunettes ; adieu, fillettes.
C’est-à-dire qu’il faut quitter l’amour, quand on commence à prendre les lunettes ; ce qui arrive malheureusement à une époque de la vie où notre cœur est souvent en meilleur état que nos yeux, et où nous sommes d’autant plus à plaindre, qu’en amour tout nous abandonne, sans que nous voulions rien abandonner.
On dit aussi : Les lunettes sont des quittances d’amour.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/magnificat

magnificat. — Il ne faut pas chanter le magnificat à matines.
Saint Césaire, évêque d’Arles, dressant une règle monastique, vers l’an 506, prescrivit aux moines de chanter à l’office du matin le magnificat, qui n’avait pas été encore introduit dans les offices de l’Église latine. Mais, dans la suite, ce cantique fut exclusivement consacré aux vêpres et au salut ; et de là vint le proverbe dont le sens moral est, qu’il ne faut pas se glorifier avant le temps.
Corriger le magnificat.
Le magnificat, que Tillemont appelle la gloire des humbles et la confusion des superbes, a toujours été considéré, sous le rapport littéraire, comme une composition d’une grande beauté, et c’est à cause de cela qu’on a dit corriger le magnificat, pour signifier, faire des critiques sans fondement, faire des corrections là où il n’y a pas lieu d’en faire.
On dit aussi corriger le magnificat à matines, afin de faire ressortir doublement l’absurdité des critiques et des corrections.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/lésine

lésine — Compagnon de la lésine.
Cette dénomination, qu’on applique à un homme d’une avarice sordide et raffinée, est venue d’un ouvrage curieux, composé en italien par un nommé Vialardi, vers la fin du xvie siècle, et traduit en français par un anonyme, en 1604. Cet ouvrage est intitulé : Della famosissima compagnia della lesina, etc. De la très fameuse compagnie de la lésine, etc. Le but assigné à cette compagnie est l’épargne la plus sordide. Tous les membres ont des noms et des emplois conformes à leur institut, et ils sont obligés par leurs statuts de pousser la lésine au plus haut point de raffinement, par exemple : de porter la même chemise aussi longtemps que l’empereur Auguste était à recevoir des nouvelles d’Égypte, c’est-à-dire quarante-cinq jours ; de se couper les ongles des pieds jusqu’à la chair vive, de peur qu’ils ne percent les bas de chausse et les escarpins ; de ne pas jeter de sable sur les lettres fraîchement écrites, afin d’en diminuer le port, et autres pratiques semblables, auxquelles on pourrait ajouter celle de ne pas mettre de points sur les i, pour épargner l’encre.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/maille

maille. — N’avoir ni sou ni maille.
C’est être extrêmement pauvre. — La maille était une petite pièce de monnaie qui ne valait que la moitié d’un denier. — On disait autrefois dans le même sens, n’avoir de monnaie ni ronde, ni carrée, parce que la maille, au lieu d’être ronde comme les autres monnaies, avait une forme carrée.
Avoir maille à partir avec quelqu’un.
Au propre, c’est avoir une maille à partager (partir, dérivé du latin partiri, signifiait autrefois partager) ; au figuré, c’est avoir quelque différend, parce qu’il n’appartient qu’à des gens tracassiers et chicaneurs de vouloir partager une aussi petite pièce de monnaie que la maille.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/lynx

lynx. — Avoir des yeux de lynx.
Au propre, c’est avoir la vue fort bonne ; au figuré, c’est pénétrer les pensées, les secrets, les desseins des autres. — Cette expression nous est venue des anciens, qui attribuaient au lynx, animal dont les yeux sont très perçants, la faculté merveilleuse de voir à travers les murs.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bianc-mā

Bianc-mā [byã mā Gorze], s. m. — Alisier.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bianchi(r)

Bianchi(r) [byãs̆ī(r).. gén.], v. tr. — 1$^o$ Blanchir, badigeonner. 2$^o$ v. intr. Grisonner. Tḗte de fou n’ bianchit m’, tête de fou ne blanchit pas.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bianc ètoc (è)

Bianc ètoc (è) [byã ętǫk N, S, V], loc. adv. — À blanc estoc. ’L è mins s’ boūs ~, il a coupé son bois sans laisser de réserves, (il est ruiné).
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bianche-pînk

Bianche-pînk, voir Bianche-peune.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bianche-pène, Bianche-peune

Bianche-pène, Bianche-peune [byãs̆ pœ̨n M, N, byãs̆ bęn I, P, byãs̆ pĩk.. S, V]. — Aubépine. Tant qu’ lè bianche pînk n’ot m’ fiéri, i fèt frād, tant que l’aubépine n’a pas fleuri, il fait froid V. Voir Aubepeune.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bianche-Èglīse

Bianche-Èglīse [byãs̆ ęglīs-byãs̆ẽglīs S], n. pr. — Blanche-Église, vill. de l’arr. de Château-Salins. Lés sultans de B. (sobriquet).
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Biancherḕye

Biancherḕye [byãs̆rę̄y M, I, P], s. f. — Blanchisserie.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bianchihou, Bianchou

Bianchihou, Bianchou [byãs̆iγu-byãs̆u.. M, I, P, N, blãs̆isǫw F, byãs̆u V], s. m. — Badigeonneur.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bianche-jalāye, Bianche-jolāye

Bianche-jalāye, Bianche-jolāye [byãs̆ jalǟy.. M, N, S, byãs̆ jǫlāy I, P, byãs̆ jǫlēy V], s. f. — Gelée blanche.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bianche-tḗte

Bianche-tḗte [byãs̆ tēt.. gén.], s. f. — Personne du sexe féminin, surtout vieille femme. Si an weunent eune ~ è lè l’vāye, ç’at maleūr, si on voit une personne de sexe féminin dans le chemin quand on sort, c’est (signe de) malheur.