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# Histoire Ecclésiastique/Livre 3/Chapitre 12
## CHAPITRE XII

On rapporte en outre qu’après la prise de : Jérusalem, Vespasien fit rechercher tous les descendants de David, afin qu’il ne restât plus chez les Juifs, personne qui fût de race royale. Ce leur fut un nouveau sujet de très grande persécution.
# Histoire Ecclésiastique/Livre 3/Chapitre 1
## CHAPITRE I

Les affaires des Juifs en étaient là ; les saints apôtres et disciples de notre Sauveur se trouvaient alors dispersés par toute la terre. Thomas selon la tradition reçut en. partage le pays des Parthes, André eut la Scythie, Jean, l’Asie où il vécut ; sa mort eut lieu à Éphèse. [2] Pierre paraît avoir prêché dans le Pont, en Galatie, en Bithynie, en Cappadoce et en Asie aux juifs de la dispersion. Venu lui aussi à Rome en dernier lieu, il y fut crucifié la tête en bas, ayant demandé de souffrir ainsi. [3] Que dire de Paul ? Depuis Jérusalem jusqu’à l’Illyricum, il acheva la prédication de l’évangile du Christ et fut enfin martyrisé à Rome sous Néron. Voilà ce qui est dit textuellement par Origène, dans son troisième livre de ses Expositions sur la Genèse.
# Histoire Ecclésiastique/Livre 2/Chapitre 7
## CHAPITRE VII

Il n’est pas à propos d’omettre ce que l’on raconte de Pilate qui vivait au temps du Sauveur. On dit que sous Gaïus, dont nous avons vu l’époque, de tels malheurs fondirent sur lui qu’il devint par force son propre meurtrier et son propre bourreau : la justice divine ne parut mettre envers lui aucun retard. Ceci nous est raconté par les écrivains grecs qui nous ont laissé la suite des olympiades avec les événements survenus à leur date.
# Histoire Ecclésiastique/Livre 2/Chapitre 9
## CHAPITRE IX

« En ce temps-là (à savoir sous le règne de Claude), le roi Hérode entreprit de maltraiter quelques membres de l’Église : il fit périr par le glaive Jacques, frère de Jean. » [2] Clément, dans la septième des Hypotyposes, rapporte de ce Jacques un trait digne de mémoire ; il l’a appris de la tradition des ancêtres. Celui qui l’avait amené devant le tribunal, l’entendant rendre témoignage, fut ébranlé et confessa lui aussi qu’il était chrétien.
« [3] On les emmena, dit-il, tous deux au supplice, et en chemin celui-ci pria Jacques de lui pardonner. L’apôtre réfléchit un instant : « La paix soit avec toi », dits, et il l’embrassa. Et ainsi tous deux furent en même temps décapités. »
[4] Alors, dit la sainte Écriture, Hérode, ayant vu que la mort de Jacques avait plu aux Juifs, s’attaqua aussi à Pierre, le jeta en prison et peu s’en fallut qu’il ne le fit également mourir. Mais, grâce à une manifestation de Dieu, un ange apparut au captif pendant la nuit et le délivra miraculeusement de ses liens ; l’apôtre était réservé pour le ministère de l’évangile. Telle fut la disposition des événements à l’égard de Pierre.
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# Histoire Ecclésiastique/Livre 3/Chapitre 11
## [CHAPITRE XI

Après le martyre de Jacques et la destruction de Jérusalem qui arriva en ce temps, on raconte que ceux des apôtres et des disciples du Seigneur qui étaient encore en ce monde vinrent de partout et se réunirent en un même lieu avec les parents du Sauveur selon la chair (dont la plupart existaient à cette époque). Ils tinrent conseil tous ensemble pour examiner qui serait jugé digne de la succession de Jacques, et ils décidèrent à l’unanimité que Siméon, fils de ce Clopas dont parle l’Évangile, était capable d’occuper le siège de cette église : il était, dit-on, cousin du Sauveur : Hégésippe raconte en effet que Clopas était le frère de Joseph.
# Histoire Ecclésiastique/Livre 3/Chapitre 13
## [CHAPITRE XIII

Vespasien ayant régné dix ans, l’empereur Titus, son fils, lui succède : la seconde année de son règne [80-81], Lin, depuis douze ans évêque de l’église des Romains, laisse sa charge à Anaclet. Titus a pour successeur son frère Domitien après deux ans et autant de mois de règne [13 septembre 81].
# Isabelle Comtat

* I. La Maison des Bories
* II. Le Raisin vert
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Amplepuis

AMPLEPUIS, village du dép. du Rhône, arrond. de Villefranche ; pop. aggl. 1,073 hab. — pop. tôt. 5,311 hab. Fabriques considérables de toiles de fil et de coton.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Ampthill (odo-william-léopold russell, lord) (supplément 2)

AMPTHILL (Odo-William-Léopold Russell, lord), diplomate anglais. V. Russell.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Ampuis

AMPUIS, commune du dép. du Rhône, à H kil. de Lyon ; 1, 935 lmb. Ce petit bourg est très-agréablement situé spr la riye droite du Rhône, et son territoire est d’une admirable
fertilité. C’est dans les environs qu’on récolte les vins si renommés sous le nom de Côte-Rôtie.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Ampycidès

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# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Ampius (titus flavianus) (supplément)

AMPIUS (Titus Flavianus), général romain. Il vivait vers l’an 70. Placé à la tête des légions de Pannonie, il suivit le parti de Vespasien contre Vitellius, quoique celui-ci fût son parent ; mais les soldats, soupçonnant qu’il méditait une trahison, voulurent le mettre à mort, et, pour échapper à leur fureur, il fut obligé de prendre La fuite, après avoir vainement essayé de les calmer par ses protestations et par ses prières.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Ampsivarii

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# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Ampsivarii ou ansivarii (supplément)

AMPSIVARII ou ANSIVARII. V. ce dernier mot, au tome Ier du Grand Dictionnaire.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Ampurias

AMPURIAS, bourg d’Espagne ; 2, 200 hab. C’était une ville très-florissante au temps des Romains ; de riches antiquités y ont été découvertes.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Amplepuis (supplément)

* AMPLEPUIS, bourg de France (Rhône), cant, et à 8 kilom. de Thizy, station du chemin de fer de Paris à Lyon ; pop. aggl., 3,265 hab. — pop. tôt., 6,444 hab. Fabrication considérable de toile de lin et de coton, mousseline, calicot, etc. A 5 kilom. du bourg, le chemin de fer s’enfonce dans le tunnel des Sauvages, long de 2,926 mètres.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Ampsagas

AMPSAGAS, ancien fleuve d’Afrique, qui séparait les’deux Numidies ; il arrosait Cirta et se jetait dans la Méditerranée. C’est aujourd’hui le Rumine'I.
# Histoire d’un annexé/Édition 1887/22

Après une marche de quelques heures, nous atteignîmes, sans rencontre fâcheuse, la frontière, puis la ville de Luxembourg.
Nous arrivâmes bientôt chez la vieille tante, qui habitait la ville basse, dans une maison située au bord de l’Alzette.
En me retrouvant près de Wilhelmine, il me sembla un moment que nos chagrins s’adoucissaient. Oh ! comme nous étions heureux de nous revoir ! Le père Frank lui-même oublia un peu ses soucis. Il était si content de voir sa Wilhelmine sourire encore, après avoir tant pleuré !
Pauvre fiancée ! Elle avait été longtemps malade, souhaitant de mourir aussi pour nous rejoindre. Elle me disait tout cela, en me tenant les mains, et le père Frank souriait avec la vieille tante. On ne parlait pas de mariage, parce que nous avions trop de deuil, et il fallait attendre que la France fût plus heureuse !
Quelques semaines se passèrent ainsi à rétablir notre santé et notre esprit. Nous allions tous les jours nous promener sur les côtes voisines, d’où l’on peut apercevoir la vallée de la Moselle, et là nous restions longtemps, les yeux fixés vers la patrie.
Enfin on apprit que la paix venait d’être signée, dans les conditions cruelles que tout le monde connaissait déjà depuis longtemps. La Lorraine et l’Alsace étaient définitivement enlevées, malgré leurs larmes, et il fallait s’exiler pour toujours ou rester Prussien !
Tout ce que ces nouveaux événements nous causèrent de peine, je n’ai pas besoin de le dire : jamais dans le cœur d’un Lorrain ou d’un Alsacien la joie ne pourra renaître, jamais pour nous, pauvres exilés, ne luira un éclair de bonheur, tant que notre pays ne sera pas rendu à la France !
Nous quittâmes Luxembourg, M. Frank, Wilhelmine et moi, pour rentrer en France, où nous devions opter pour avoir une patrie.
C’est à Nancy que nous cherchâmes un asile : là du moins, nous pouvons entendre encore le mot de Lorraine ; des collines voisines nous pouvons voir la Moselle couler vers Thionville, et nous sommes au premier rang pour regagner notre pays, le jour où il redeviendra français.
Je suis docteur en médecine, j’ai épousé ma bonne Wilhelmine, et le père Frank ne veut pas vieillir, et il espère moudre encore beaucoup de blé dans son moulin.
# Histoire Ecclésiastique/Livre 6/Chapitre 7
## CHAPITRE VII

Alors Jude lui aussi, un autre auteur, qui dissertait en des écrits sur les soixante-dix semaines de Daniel, établissait la chronologie jusqu’à la dixième année de Sévère il pensait que la fameuse apparition de l’Antéchrist était alors prochaine, tant la violence de la persécution soulevée alors contre nous, frappait fortement les esprits du grand nombre.
# Histoire Ecclésiastique/Livre 6/Chapitre 6
## CHAPITRE VI

Clément, qui succéda à Pantène, dirigeait la catéchèse d’Alexandrie jusqu’à cette époque et il avait Origène parmi ses disciples. Parlant du sujet traité dans les Stromates, il établit au premier livre une chronologie et il détermine les temps jusqu’à la mort de Commode : il est évident qu’il travailla à cet ouvrage sous Sévère dont le présent livre raconte les temps.
# Histoire Ecclésiastique/Livre 3/Chapitre 9
## CHAPITRE IX

Après tout ceci, il est bon de ne pas laisser ignorer ce qu’était Josèphe lui-même, puisqu’il nous a tant aidé dans le récit des événements qui nous occupent. D’où vient-il ? quelle est sa race ? Il nous l’apprend lui-même en ces termes :
« Josèphe, fils de Matthias, prêtre de Jérusalem, fit d’abord la guerre aux Romains, puis se rapprocha d’eux par nécessité. »
[2] Il fut de beaucoup le plus célèbre des Juifs de son temps, non seulement auprès de ses compatriotes, mais aux yeux même des Romains, si bien qu’à Rome, on l’honora d’une statue et que ses livres furent jugés dignes des bibliothèques. [3] Il expose toute l’antiquité juive dans un ouvrage de vingt livres et il raconte en sept livres l’histoire de la guerre des Romains en son temps. Il affirme avoir rédigé ce dernier écrit, non seulement en grec, mais encore dans sa langue maternelle ; il est digne d’être cru. [4] On montre encore de lui deux livres qui méritent d’être étudiés, Sur l’antiquité des Juifs : c’est une réponse au grammairien Apion qui écrivait alors contre eux, ainsi qu’à d’autres gens qui prenaient à tâche de calomnier les origines de la race juive. [5] Dans le premier de ces livres, il établit le nombre des écrits qui forment le testament appelé ancien et montre ceux qui étaient incontestés chez les Hébreux. Voici ce qu’il en dit en propres termes, comme d’après une tradition antique.
# Histoire Ecclésiastique/Livre 5/Chapitre 11
## CHAPITRE XI

À cette époque, Clément s’exerçait avec lui aux divines Écritures, et il était célèbre à Alexandrie : il portait le même nom que celui qui présida anciennement à l’église des Romains et fut le disciple des apôtres. [2] Il rappelle expressément dans les Hypotyposes qu’il a composées, qu’il eut pour maître Pantène ; il me semble qu’il le désigne encore dans son premier écrit, les Stromates, lorsqu’il parle des plus célèbres représentants de la tradition apostolique qu’il a reçue ; voici ce qu’il dit :
« (3) Tout d’abord, cet ouvrage n’est pas composé pour être un écrit d’apparat, mais j’y thésaurise des souvenirs pour ma vieillesse ; il m’est un remède contre l’oubli, une image sans art, un reflet de ces discours brillants et pleins de vie que j’ai eu l’honneur d’entendre, un souvenir de personnages bienheureux et vraiment dignes de mémoire. [4] Parmi ceux-ci, l’un, l’Ionien, se trouvait dans la Hellade et l’autre dans la Grande Grèce ; l’un des deux était de Cœlésyrie et l’autre d’Égypte. D’autres vivaient en Orient ; de ce côté, l’un était assyrien, l’autre hébreu d’origine et habitait dans la Palestine. Mais le dernier, que je rencontrai par hasard, était bien le premier par la valeur ; je finis par l’atteindre en Égypte où il était caché. [5] Ces hommes, ailleurs, conservaient la véritable tradition du saint enseignement qui venait directement de Pierre et Jacques, Jean et Paul, les saints apôtres, comme un fils reçoit un héritage de son père (cependant peu de fils ressemblent à leurs pères). Ils étaient donc, grâce à Dieu, arrivés jusqu’à nous, pour y déposer ces semences qui viennent des ancêtres et des apôtres. »
# Histoire Ecclésiastique/Livre 6/Chapitre 13
## CHAPITRE XIII

De Clément huit Stromates en tout sont conservées parmi nous ; il a cru convenable de les faire précéder de ce titre : Stromates des commentaires scientifiques selon la vraie philosophie, de Titus Flavius Clemens. [2] En pareil nombre sont ses livres intitulés Hypotyposes : il y mentionne nommément Pantène comme son maître, il rapporte les explications des écritures et les traditions qu’il a reçues de lui. [3] Il a encore un discours aux Grecs Le Protréptique ; les trois discours de l’ouvrage intitulé Pédagogue, et un autre discours intitulé : Quel riche est sauvé ; l’écrit de la Pâque ; des dialogues Sur le jeûne ; Sur la détraction, l’Exhortation à la patience ou Aux nouveaux baptisés ; celui qui est intitulé Canon ecclésiastique ou Aux Judaïsants, qu’il a dédié à Alexandre, l’évêque cité plus haut.
[4] Dans les Stromates il ne fait pas seulement une tapisserie de ce qu’il tire de la Sainte Écriture, mais aussi de ce qu’il prend aux Grecs, lorsque quelque chose d’utile lui paraît avoir été dit par eux ; il rapporte et développe aussi les doctrines de la plupart des Grecs et aussi des barbares ; [5] il rectifie les opinions mensongères des hérésiarques ; il fait preuve d’une information abondante et nous fournit le sujet d’une culture très instructive. Il mêle encore à tout cela les sentences des philosophes aussi bien, c’est justement ce qui fait que le titre de Stromates correspond au sujet. [6] Il se sert aussi dans ces ouvrages de témoignages tirés des écritures contestées, de la Sagesse dite de Salomon, de celle de Jésus fils de Sirach, de l’épître aux Hébreux, de celles de Barnabé, de Clément et de Jude. [7] Il cite le discours aux Grecs de Tatien et mentionne Cassien, comme ayant fait, lui aussi, une chronographie ; il parle encore de Philon et d’Aristobule, de Josèphe, de Démétrius, et d’Eupolémus, écrivains juifs, comme montrant dans leurs œuvres sur les vieilles généalogies des Grecs, la priorité de Moïse et de la race des Juifs. [8] Les écrits qui sont cités de cet homme se trouvent remplis d’une foule d’autres choses excellentes à apprendre. Dans le premier livre de ses Stromates il nous montre qu’il est lui-même tout proche de la tradition venue des apôtres. Il promet aussi dans cet ouvrage de commenter la Genèse. [9] Dans son traité Sur la Pâque, il confesse qu’il a été contraint par ses amis de rapporter par écrit les traditions qu’il se trouvait avoir entendues des anciens presbytres, pour ceux qui devaient venir plus tard ; il y parle aussi de Méliton, d’Irénée et d’autres dont il insère les récits.
# La Fausse Conversion

* La Fausse Conversion ou bon sang ne peut mentir dans la Revue des Deux Mondes, 1846
* La Fausse Conversion, dans le recueil Théâtre. Mystères, comédies et ballets, Charpentier, 1882 (édition originale 1872)
# La Fausse Antipathie/Personnages
### ACTEURS DE LA COMÉDIE.

LÉONORE.
DAMON, amant de Léonore.
GERONTE, oncle de Léonore.
ORPHISE, femme de Geronte.
FRONTIN, valet de Damon.
NÉRINE, suivante de Léonore.
# Impromptu

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Impromptu (Fréchette)
* Impromptu (Musset)
# Impériale, puisque Eugénie ! et très douce
### III

Impériale, puisque Eugénie ! et très douce
Puisqu’elle-même et très royale, puisque moi ! Sa colère est ma reine et sa loi c’est ma loi, Sa colère, et non son caprice, jamais roi !
Maintenant, pourquoi ces ires, que je repousse
Comme il faut de mon cœur irritable pourtant, Trahiraient-elles d’un symptôme inquiétant
Les rimes que je fais pour elle en cet instant ?
Est-ce sa faute ou de la mienne ? Ah, de la mienne ! On s’aime bien, on devrait être mien et tienne
Au lieu de ce ménage à trois… dont le Soupçon,
Le soupçon et sa femelle la Jalousie, Autre monstre accoudé sur la table choisie, Qu’il faut enfin chasser sans trop plus de façon.
# Impôt sur les célibataires

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Anonyme, L’Impôt sur les célibataires. Pétition d’un bossu à l’assemblée nationale, 1871
* Coquet, De la condition des célibataires en droit français, 1905
* Paul Souday, L’Impôt sur les célibataires, Comœdia, 9 avril 1920

## Voir aussi

* Carmouche, Impôt sur les célibataires, vaudeville en un acte, 1862
* L’Illustration, 6 décembre 1873, page 1
* Joseph Corrard, Le Célibat et l’impôt sur les célibataires. L’impôt des portes et fenêtres, critique humoristique, 1907 (FR-BNF 31970244p)
* Le Figaro, 30 juillet 1913, page 1
# La Chanson d’Ève/Pardonne-moi, ô mon amour

* Pardonne-moi, ô mon Amour,
* Si mes yeux pleins de toi ne te voient pas encore,
* Si je m’éveille en ta splendeur,
* Sans la comprendre, comme une fleur
* S’éveille dans l’aurore ;
* Pardonne-moi si mes yeux aujourd’hui
* Ne te distinguent de la lumière,
* S’ils ne séparent ton sourire
* De leurs pleurs éblouis.
* Pardonne-moi, si je t’écoute
* Sans t’entendre, et ne sais pas
* Si c’est toi, mon amour, qui parles,
* Ou mon cœur qui gémit tout bas ;
* Pardonne-moi, si tes paroles
* Autour de mes oreilles volent,
* Comme des chants dans les airs bleus,
* Ou l’aile du vent dans mes cheveux.
* Pardonne-moi, si je te touche
* Dans le soleil, ou si ma bouche,
* En souriant, sans le savoir,
* T’atteint dans la fraîcheur du soir ;
* Pardonne-moi, si je crois être
* Près de toi-même où tu n’es pas,
* Si je te cherche, lorsque peut-être
* C’est toi qui reposes dans mes bras.
# La Chanson d’Ève/Pourquoi mes anges ont-ils fui ?

* Pourquoi mes anges ont-ils fui ?
* Pourquoi me laissent-ils solitaire, à cette heure
* Où mon cœur inquiet cherche en eux un appui ?
* Pourquoi n’entends-je plus ce que mes oiseaux chantent
* Ce que disent mes familières fleurs ?
* Quel sortilège désenchante
* Mes sources et mes bois,
* Quand toutes choses, autrefois,
* Étaient si belles
* D’amicales voix ?
* Comment ce qui, dans le matin,
* Était si proche de ma main,
* Que tout, il semble, s’inclinait vers elle,
* Ce soir est-il devenu si lointain ?
* Ô paradis de mon âme ingénue,
* Ô beau jardin de mes rêves d’enfant,
* Sans même que l’ombre d’une nue
* Légère ait éteint un instant,
* Sur la terre, ton éternel printemps,
* Sans qu’une fleur se soit flétrie,
* Mon paradis t’ai-je perdu ?
* Sans le savoir, de toi suis-je bannie ?
# La Chanson d’Ève/Parfois, ils viennent près de moi

* Parfois, ils viennent près de moi,
* Du fond des nuits et des grands bois,
* Sombres, terribles et doux,
* Et se mettent à mes genoux ;
* Et je caresse leurs fauves têtes.
* Ils viennent du fond des bêtes,
* Et des plantes,
* Du fond des fleurs ;
* Sur eux je chante.
* Ils ne savent rien dire, ni rire encore,
* Mais parfois ils pleurent.
* Pour eux je suis toutes choses,
* Les premières roses et le premier soleil.
* Ils sont lassés infiniment
* Vers moi ils ont marché longtemps.
* Et je les nomme
* D’un nom mystérieux, et si lointain : les hommes.
# La Chanson d’Ève/Quand vient le soir

* ﻿Quand vient le soir,
* ﻿Des cygnes noirs,
* ﻿Ou des fées sombres,
* Sortent des fleurs, des choses, de nous :
* ﻿Ce sont nos ombres.
* Elles avancent ; le jour recule.
* Elles vont dans le crépuscule,
* D’un mouvement glissant et lent.
* Elles s’assemblent, elles s’appellent,
* ﻿Se cherchent sans bruit,
* ﻿Et toutes ensemble,
* ﻿De leurs petites ailes,
* ﻿Font la grande nuit.
* ﻿Mais l’Aube dans l’eau
* S’éveille et prend son grand flambeau.
* ﻿Puis elle monte,
* En rêve monte, et peu à peu,
* ﻿Sur les ondes elle élève
* ﻿Sa tête blonde,
* ﻿Et ses yeux bleus.
* ﻿Aussitôt, en fuite furtive,
* ﻿Les ombres s’esquivent,
* ﻿On ne sait où.
* Est-ce dans l’eau ? Est-ce sous terre ?
* Dans une fleur ? Dans une pierre ?
* ﻿Est-ce dans nous ?
* On ne sait pas. Leurs ailes closes
* ﻿Enfin reposent.
* ﻿Et c’est matin.
# La Chanson d’Ève/Qu’il vient doucement sur la terre

* Qu’il vient doucement sur la terre,
* De peur d’attrister ceux qui pleurent
* Qu’il vient simplement, mon Bonheur !
* L’heure n’est pas venue encore,
* Déjà son infini sourire
* Est sur mes lèvres ; dans mon cœur,
* Déjà repose sa lumière.
* Comme il vient à travers la plaine,
* Silencieux, dans le matin ;
* Il embaume l’air qui l’amène,
* Il foule les fleurs du jardin ;
* Il entre avec leur jeune haleine,
* Et tout le soleil en est plein.
* Mon Bonheur chantant au milieu
* Des roses et des lys s’avance ;
* Mon âme le cherchait au lieu
* De se fleurir pour sa naissance,
* Puisque pour l’entendre je n’eus
* Qu’à l’écouter dans le silence,
* Pour le voir qu’à baisser les yeux.
# La Chanson d’Ève/Pourquoi, mes anges, m’éveillez-vous ?

* Pourquoi, mes anges, m’éveillez-vous ?
* Et pourquoi, sur la terre, êtes-vous à genoux,
* Dans l’ombre et dans les fleurs,
* Quand c’est la nuit encore,
* La nuit bleue, et qu’à peine
* Un murmure indistinct de feuilles, une haleine,
* ﻿Vient troubler mes bosquets ?
* ﻿Est-ce déjà le jour qui naît ?
* Reine, c’est l’heure où sur la terre,
* Dans le silence et le mystère
* ﻿Des choses,
* Se lève à l’orient lointain,
* ﻿La vierge Lumière.
* Toute belle et pleine de grâce,
* Elle vient, elle passe
* ﻿Dans ton chemin.
* Et le soleil luit dans son sein.
# La Chanson d’Ève/Que tu es simple et claire

* Que tu es simple et claire,
* Eau vivante,
* Qui, du sein de la terre,
* Jaillis en ces bassins et chantes !
* Ô fontaine divine et pure,
* Les plantes aspirent
* Ta liquide clarté ;
* La biche et la colombe en toi se désaltèrent.
* Et tu descends par des pentes douces
* De fleurs et de mousses,
* Vers l’océan originel,
* Toi qui passes et vas, sans cesse, et jamais lasse
* De la terre à la mer et de la mer au ciel.
* Souvent, à l’heure où l’ombre te couvre,
* Ô source, je me penche sur toi,
* Et j’y laisse flotter mes cheveux et mes doigts,
* Que tu entraînes et entr’ouvres,
* Mais tu te caches, tu fuis en eux,
* Et c’est moi-même que je trouve
* En te cherchant, Nymphe aux yeux bleus.
# La Chanson d’Ève/Oui, le jour luit encore

Oui, le jour luit encore, et j’entends Le murmure des eaux et des feuilles, le chant Des gais oiseaux dans la lumière. Le nuage s’est effacé : tout étincelle. Comme à l’aube première, Tout éclate en rayons, Tout abonde en chansons, Tout se replonge en l’ivresse éternelle.
Non, il n’est rien sur la terre, Ni une fleur, ni un oiseau, Ni un grain de poussière, Ni une goutte d’eau, Qui ne croie à la vie ; C’est le secret de leur bonheur, Et de leur innocence ravie. Et tout ignore encor qu’il faut mourir.
# La Chanson d’Ève/Par cette porte de lumière

* Par cette porte de lumière
* Que m’ont entr’ouverte mes mains,
* Comment, moi, fille de la terre,
* Saurai-je trouver mon chemin ?
* Elle est impénétrable, et close,
* Et toute obscure encor de roses.
* Mais comme je parle en mon cœur,
* Mes bras levés entre les branches,
* Avec le calme et la lenteur
* D’une chose qu’on fait en songe,
* J’ouvre et détache, fleur à fleur,
* Tout le voile de roses blanches.
* Et voici pâle, et peu à peu
* Merveilleuse d’espace bleu,
* Entre mes hautes mains d’où tombe
* Le voile de ce jour mortel,
* Naître l’immense fleur du ciel.
# La Chanson d’Ève/Qu’elle repose, douce et sereine

Qu’elle repose douce et sereine, Sous la lune, la mer, En cet espace de solitude claire !
Oui, sous un autre jour que celui de la terre, Un autre monde existe où d’autres Èves vivent… Ô mes sœurs, ô Sirènes, À genoux, en vos vagues vivantes, Je vous écoute, et je vous vois. Mon âme chante ; Mon âme a foi.
Et vers vous j’élève Les mains, et je porte à mes lèvres Un peu de cette onde, Où vous êtes présentes…