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# Les Actes des Apôtres/42
### XLII SECONDE ÉPITRE DE SAINT PAUL AUX CORINTHIENS.

Après le départ de saint Timothée, saint Paul reçut des nouvelles affligeantes de Corinthe. Il apprit qu’il y avait beaucoup de divisions et de rivalités dans l’Église, dans les écoles des philosophes où chacun blâmait et approuvait, sans reconnaître aucune autorité ; on s’y disputait, il se commettait des désordres surtout dans les repas ; quelques-uns même attaquaient des articles de foi qui faisaient partie du Dogme, comme la résurrection des morts. Toute l’Église de Corinthe avait pourtant consulté saint Paul sur plusieurs de ces questions importantes.
Paul leur écrivit une lettre où, après leur avoir parlé avec beaucoup d’affection, il leur demandait instamment de ne pas avoir de querelles ni de divisions, de rester tous unis dans la même foi et dans le même esprit de charité qui est le véritable esprit de Dieu. Qu’ils ne s’en aillent pas, disant : « Moi je suis à Paul. — Et moi je suis à Pierre. — Et moi je suis à Apollo. — Et moi je suis à Jésus-Christ. — Jésus-Christ est-il donc divisé ? Et tous ne doivent-ils pas être dans l’esprit d’union de Jésus-Christ, en Jésus-Christ ! Paul, Pierre, Apollo, que sont-ils, sinon les ministres de Jésus-Christ, prêchant la même foi, les mêmes vertus ?
Il répond ensuite à plusieurs questions qui les divisaient. Il leur dit entre autres que le mariage, loin d’être défendu aux Chrétiens, est accompagné pour eux de grandes bénédictions de Dieu. Il est certainement plus beau, plus méritoire, de se consacrer entièrement à Dieu ; mais pourtant, si un homme ou une femme trouvait trop pénible, trop triste, de vivre seul, sans ménage, sans famille, il pouvait se marier sans déplaire à Dieu, et il pouvait même acquérir de grands mérites en vivant dans l’union conjugale et en se dévouant à la sanctification de la famille.
Il leur donne ensuite des règles pour le choix des aliments, leur défendant seulement de manger des viandes qu’on leur présenterait comme des viandes bénies, parce qu’elles auraient été offertes aux idoles des faux Dieux.
Et il ajoute : soit que vous mangiez, soit que vous buviez, faites tout pour la gloire de Dieu, c’est à-dire, faites tout saintement, le cœur uni à Jésus-Christ.
Il leur parle enfin des principales vertus chrétiennes que doit pratiquer l’homme et qu’on doit pratiquer dans le sein de la famille.
# Les Actes des Apôtres/45
### XLV SAINT PAUL RESSUSCITE EUTYCHUS.

Depuis longtemps saint Paul désirait aller à Rome ; il voulait n’y rester que peu de temps et revenir à Jérusalem et dans tous les pays de l’Asie qu’il avait déjà convertis. Il partit donc avec saint Luc et, après avoir traversé la Macédoine, ils s’embarquèrent pour La Troade, où ils arrivèrent après cinq jours de navigation.
Armand. Où c’est la Troade ?
Grand’mère. La Troade est une petite contrée de l’Asie-Mineure qui est séparée de la Turquie par l’Hellespont, qu’on appelle aujourd’hui le détroit des Dardanelles. Constantinople, la capitale de la Turquie, est en face de la Troade. Tu sais maintenant où c’est la Troade, et tu vois qu’Henriette est bien gentille, qu’elle ne t’a rien dit.
Armand. Oui, Grand’mère, aussi je l’aime beaucoup, et je tâcherai de ne plus dire où c’est.
Henriette et Armand s’embrassent.
Grand’mère. Très-bien, mes chers petits ; vous êtes de bons enfants.
Saint Paul et son ami saint Luc arrivèrent donc dans la Troade où ils restèrent sept jours. Un soir, une foule de fidèles était rassemblée dans une grande salle qui se trouvait au troisième étage.
Saint Paul prêchait et la foule se pressait pour mieux entendre. Un jeune homme nommé Eutychus, se trouvant presque écrasé par la foule, était monté sur une fenêtre et s’y était assis. Fatigué de la longueur du discours de saint Paul, qui parlait depuis le commencement de la soirée…
Valentine. Comment, Grand’mère, saint Paul prêchait comme cela toute une nuit ? cela devait être bien ennuyeux.
Grand’mère. Ennuyeux, non ; mais fatigant, oui. Ces premiers Chrétiens étaient plus fervents que nous, quand il s’agissait du service et de la parole de Dieu.
Le pauvre Eutychus s’était donc endormi vers le lever du soleil et, malheureusement pour lui, il tomba par la croisée dans la cour, et resta étendu roide mort.
Saint Paul, ayant été prévenu de cet accident, descendit aussitôt, s’étendit sur le cadavre, l’embrassa, et dit aux assistants : « Ne vous effrayez pas, car son âme est en lui. » Et, au même instant, le jeune homme se releva n’ayant aucun mal.
Saint Paul remonta dans la salle, célébra les saints mystères, c’est-à-dire la sainte Messe, distribua la communion. Puis, il acheva sa prédication. Les fidèles s’en allèrent le cœur plein de joie et d’admiration de la résurrection du jeune Eutychus.
# Le Zend-Avesta (trad. Darmesteter)/Volume I/Yasna/Formules d'introduction

YASNA FORMULES D'INTRODUCTION
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Table des matières
Hâ I  ► :
* ↑ 1. Ayant accompli les rites du grand Khôb (voir au Paragra).
* ↑ $^{et}$ 2. Voir le commentaire de cette prière au Hà XX.
* ↑ 3. Voir le commentaire au Hâ XIX. — Le nombre des Ahunvars dépend du caractère de la cérémonie : 10 pour le Yasna du jour Ormazd (le 1er du mois) ; 8 pour celui d’Ardà Frôhar ou des Gêthas ; 5 pour celui de Srôsh ; 4 pour celui des Gâhânbârs ; 2 pour celui du Sirôza ; 7 pour celui du Minô Nâvar.
* ↑ 4. Âtash Nyàyish, IV.
* ↑ 5. La profession de foi mazdéenne.
* ↑ $^,$$^{et}$ 6. Voir Yasna I, Appendice B.
* ↑ 7. Il s’adresse au feu du sacrifice, qu’il a en face de lui.
* ↑ 8. Forme dialoguée de l’Ahunvar : voir l’introduction au Hà XI..
* ↑ 9. Formule exprimant que la cérémonie a lieu pour le Khoshnùman (khshnùmainê ; cf. Y. III, 1 ; VII, 1), c’est-à-dire pour la satisfaction ou réjouissance de telle personne ou telle divinité. Tahmuras donne comme exemple le Khoshnùman du Minô-nâbar qui débute ainsi : « Que ces bonnes pensées, ces bonnes paroles, ces bonnes actions viennent en Khoshnùman (en satisfaction) du Minô-nâbar et des Fravashis de tous les saints ! »
* ↑ §§4-5 — Yasna XI, 17-18 (Sp. XII) ; voir là le commentaire.
* ↑ 11. staomi ashem : c’est-à-dire « je récite l’Ashem vohù. »
* ↑ 12. Les §§ 8-12 = Y. XXII, 23-27 [24-33] ; voir là le commentaire.
* ↑ 13. khshnaothra, à la fin du § 12.
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# Les Concubines de la directrice

* I.
* II.
* III.
* IV.
* V.
* VI.
* VII.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abelmeula, Abelmaula ou Abelmehula

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| | Index par tome | |
ABELMEULA, ABELMAULA ou ABELMEHULA, ville de la demi-tribu de Manassé en-deçà du Jourdain, près de laquelle Gédéon remporta une célébre victoire sur les Madianites. Il y a lieu de croire que cette ville étoit considérable, puisque Salomon en donna le gouvernement à un de ses favoris. C’étoit le lieu de la naissance du prophéte Elisée, qui y fut oint par le prophéte Elie suivant l’ordre de Dieu. * Judic. 7, 25. III. Reg. 4, 12, & c. 19, v. 16.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Aben-Ezer ou Eben-Ezer

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| | Index par tome | |
ABEN-EZER ou EBEN-EZER, lieu de la Palestine, entre Maspha & Sen, est célébre par la victoire que les Philistins remporterent sur les Israélites, lorsque ces ennemis du peuple de Dieu prirent l’arche. Ils furent depuis eux-mêmes battus au même endroit, & le lieu de leur défaite fut appellé de ce nom, qui veut dire pierre de secours. * I. Reg. 4, 7.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Aben-Humeya

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| | Index par tome | |
ABEN-HUMEYA, fut élu sous ce nom roi de Grenade & de Cordoue, par les Maures révoltés. Il s’appelloit auparavant Ferdinand de Valor, & avoit pris ce nom d’un village qui lui appartenoit, dans la montagne d’Alpuxara ; d’ailleurs il étoit estimé parmi les siens le premier en biens & en naissance. Il n’avoit que 25 ans, & étoit courageux, hardi & capable de soutenir cette dignité, moins toutefois par ses mœurs que par son audace. Après qu’il eut renoncé à son baptême, son élection se fit avec toutes les cérémonies qui sont observées par les Maures. D’abord il se cacha, courant de côté & d’autre ; mais enfin il parut, & marcha avec une pompe royale. Il épousa trois femmes, & commença la guerre avec assez d’ardeur. Ses entreprises lui réussirent en diverses occasions : il eut du pire dans les autres ; & enfin ayant perdu Aben-Xauhar, qui étoit son cousin, il se vit entraîner dans d’étranges embaras par la jalousie des siens. Un certain Diégo aguazil rélolut de le faire périr, non qu’il eût été gagné par la récompense que les Espagnols promettoient à ceux qui l’assassineroient, mais pareequ’il ne pouvoit le souffrir pour rival dans l’amour d’une femme de condition, qu’ils aimoient l’un & l’autre. Ce Diégo supposa des lettres, comme si elles avoient été écrites par Aben-Humeya, dans le dessein de faire égorger les Turcs qui étoient dans ses troupes. Abdalla-Aben-Abo, qui les reçut, le vint surprendre, & le fit étrangler. Aben-Humeya, étant près de mourir, désavoua les faits dont on l’accusoit : il protesta qu’il mouroit chrétien, & qu’il n’avoit jamais eu dessein de se faire Maure, mais seulement d’accepter la qualité de roi pour se venger des Espagnols. Ce fut en l’an 1570 de J.C & 978 de l’hégire. * Marmol. de l’Afrique.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abeloites ou Abeloniens

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| | Index par tome | |
ABELOITES ou ABELONIENS, cherchez ABELIENS.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abemeric

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| | Index par tome | |
ABEMERIC, roi de Spazin en Arabie, prit grand soin d’Isak, fils de Monobaze & d’Helene, l’éleva & lui donna sa fille, la princesse Samachoa, en mariage, avec une belle province de son royaume pour sa dot. * Josephe, l. 20, c. 2 des antiq.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abelsatim

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| | Index par tome | |
ABELSATIM, grande plaine dans la tribu de Ruben, où fut fait le quarante-quatriéme campement des Hébreux, qui s’y arrêterent pour pleurer la mort de Moïse ; ceux de Ruben y bâtirent dans ce temps une ville qu’ils nommerent Abela. * Num. XXXIII, 49.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Aben-Ezra

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ABEN-EZRA, fameux rabbin d’Espagne (dont le nom propre étoit Abraham) a mérité d’être surnommé le Sage par les Hébreux ses compatriotes. Il a composé de très-bons livres sur l’écriture, sur la grammaire, l’arithmétique, l’astronomie, & sur plusieurs autres sujets. Son style est fort concis, ce qui a donné occasion de faire quelques livres nommés Biurim ou Eclaircissemens, pour expliquer ses commentaires sur l’écriture. Ces commentaires ont été imprimés dans les grandes bibles de Venise & de Basle : & ceux qui en ont lu quelques exemplaires manuscrits, ont observé qu’il y a beaucoup de fautes dans les imprimés. Ses livres de grammaire ont été imprimés à Venise en 1546, avec ceux de quelques autres grammairiens. Le olus rare des livres d’Aben-Ezra, qui a aussi été imprimé a Venise, est intitulé, Jesud mora, c’est-à-dire, le fondement de la crainte. Buxtorf témoigne ne l’avoir jamais vu ; mais le pere Morin & M. Simon en ont vu des exemplaires manuscrits. Ce dernier dit que ce n’est point un livre de grammaire, comme Buxtorf l’a cru ; mais plutôt un livre de théologie, dont le but est d’exhorter à l’étude du Talmud. Ce rabbin vivoit dans le XII siécle, & mourut à Rhodes l’an 1174, âgé de soixante & quinze ans. On transporta ses os dans la terre-sainte. Il étoit excellent philosophe, astronome, médecin, poëte, cabaliste & interpréte de l’écriture. Ses commentaires sur la bible sont fort estimés. Il y avance néanmoins quelques sentimens que les critiques n’approuvent point ; il prétend que Moïse ne passa pas au travers de la mer Rouge, mais qu’il y fit un cercle pendant que l’eau étoit basse, afin que Pharaon fût submergé. Il n’est pas difficile de voir que cette conjecture n’a aucun fondement dans l’écriture, & qu’elle est contraire aux termes dont Moïse s’est servi pour rapporter ce miracle. * Genebrard. in chron. Sixt. Senn. bibliot. sacr. l. 4. Buxtorf de abb. Elv. M. Simon, hist. critiq. le P. Morin, exerc. bibl. Nouvelle histoire des Juifs, ou suite de Joseph, depuis J.C. jusqu’à présent.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abellius

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ABELLIUS, fils de Romulus, & d’une Sabine nommée Hersilie. Son pere l’appella d’abord Aollius, à cause du grand amas de citoyens qu’il avoit fait, & son nom fut ensuite changé en celui d’Abellius. C’est l’opinion de Zenodote de Trezene, qui, à ce que nous dit Plutarque, n’est pas reçue de tout le monde. D’autres disent qu’il fut fils d’Hostilius & de la même Hersilie. * Plutarque dans la vie de Romulus.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abelmain

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| | Index par tome | |
ABELMAIN, dans les Paralipoménes, ou ABELMEA dans S. Jérôme, in locis hebraicis, est une ville de la Palestine, entre Néapoli de Samarie, & Scythopolis de Galilée. Il est parlé, II Paral. XVI, d’un autre lieu de ce nom, dit autrement Abelmaïm, dont Benadad roi de Syrie se rendit maître pour le roi Asa, qui l’avoit appellé à son secours. M. Sanson, Index geogr. croit que cette ville est la même que celle qui est appellée Abel-domus Maacha, III Reg. c. 15, & la même encore qui dans l’écriture est appellée Abela, & dont nous avons parlé à son rang.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Aben-Bohen

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| | Index par tome | |
ABEN-BOHEN, c’est-à-dire, pierre du pouce, nom que les Israélites de la tribu de Ruben donnerent à la borne qui les séparoit de ceux de la tribu de Juda. C’étoit une grande pierre qui avoit la forme d’un four, & qui paroissoit être de marbre. Elle étoit placée vers l’orient, sur le grand chemin qui menoit à l’Adonis riviere de Phénicie. * Bridenbach. itiner. 6. Hieron. de locis hebr. Masius, in Judic. c. 5.
# Les Contemplations/« Elle était déchaussée, elle était décoiffée »
### XXI

Elle était déchaussée, elle était décoiffée,
Assise, les pieds nus, parmi les joncs penchants ; Moi qui passais par là, je crus voir une fée,
Et je lui dis : Veux-tu t’en venir dans les champs ?
Elle me regarda de ce regard suprême Qui reste à la beauté quand nous en triomphons,
Et je lui dis : Veux-tu, c’est le mois où l’on aime,
Veux-tu nous en aller sous les arbres profonds ?
Elle essuya ses pieds à l’herbe de la rive ; Elle me regarda pour la seconde fois,
Et la belle folâtre alors devint pensive. Oh ! comme les oiseaux chantaient au fond des bois !
Comme l’eau caressait doucement le rivage ! Je vis venir à moi, dans les grands roseaux verts,
La belle fille heureuse, effarée et sauvage,
Ses cheveux dans ses yeux, et riant au travers.
# Les Contemplations/« Elle était pâle, et pourtant rose »
### VII

Elle était pâle, et pourtant rose,
Petite avec de grands cheveux. Elle disait souvent : Je n’ose,
Et ne disait jamais : Je veux.
Le soir, elle prenait ma Bible Pour y faire épeler sa sœur,
Et, comme une lampe paisible,
Elle éclairait ce jeune cœur.
Sur le saint livre que j’admire Leurs yeux purs venaient se fixer ; Livre où l’une apprenait à lire,
Où l’autre apprenait à penser !
Sur l’enfant, qui n’eût pas lu seule,
Elle penchait son front charmant,
Et l’on aurait dit une aïeule, Tant elle parlait doucement !
Elle lui disait : Sois bien sage ! Sans jamais nommer le démon ; Leurs mains erraient de page en page Sur Moïse et sur Salomon,
Sur Cyrus qui vint de la Perse,
Sur Moloch et Léviathan,
Sur l’enfer que Jésus traverse,
Sur l’éden où rampe Satan.
Moi, j’écoutais… — Ô joie immense De voir la sœur près de la sœur ! Mes yeux s’enivraient en silence De cette ineffable douceur.
Et, dans la chambre humble et déserte, Où nous sentions, cachés tous trois,
Entrer par la fenêtre ouverte Les souffles des nuits et des bois,
Tandis que, dans le texte auguste,
Leurs cœurs, lisant avec ferveur,
Puisaient le beau, le vrai, le juste,
Il me semblait, à moi rêveur,
Entendre chanter des louanges Autour de nous, comme au saint lieu,
Et voir sous les doigts de ces anges Tressaillir le livre de Dieu !
# Les Contemplations/« Heureux l’homme, occupé de l’éternel destin »
### XXIV

Heureux l’homme, occupé de l’éternel destin,
Qui, tel qu’un voyageur qui part de grand matin,
Se réveille, l’esprit rempli de rêverie,
Et dès l’aube du jour se met à lire et prie ! À mesure qu’il lit, le jour vient lentement Et se fait dans son âme ainsi qu’au firmament. Il voit distinctement, à cette clarté blême,
Des choses dans sa chambre et d’autres en lui-même ; Tout dort dans la maison ; il est seul, il le croit, Et cependant, fermant leur bouche de leur doigt,
Derrière lui, tandis que l’extase l’enivre,
Les anges souriants se penchent sur son livre.
# Les Contemplations/« Il faut que le poëte, épris d’ombre et d’azur »
### XXVIII

Il faut que le poëte, épris d’ombre et d’azur,
Esprit doux et splendide, au rayonnement pur,
Qui marche devant tous, éclairant ceux qui doutent,
Chanteur mystérieux qu’en tressaillant écoutent Les femmes, les songeurs, les sages, les amants,
Devienne formidable à de certains moments. Parfois, lorsqu’on se met à rêver sur son livre,
Où tout berce, éblouit, calme, caresse, enivre,
Où l’âme, à chaque pas, trouve à faire son miel,
Où les coins les plus noirs ont des lueurs du ciel, Au milieu de cette humble et haute poésie,
Dans cette paix sacrée où croît la fleur choisie,
Où l’on entend couler les sources et les pleurs,
Où les strophes, oiseaux peints de mille couleurs,
Volent chantant l’amour, l’espérance et la joie, Il faut que, par instants, on frissonne, et qu’on voie Tout à coup, sombre, grave et terrible au passant,
Un vers fauve sortir de l’ombre en rugissant ! Il faut que le poëte aux semences fécondes
Soit comme ces forêts vertes, fraîches, profondes,
Pleines de chants, amour du vent et du rayon,
Charmantes, où soudain, l’on rencontre un lion.
# Les Contemplations/« Il lui disait Vois-tu, si tous deux nous pouvions »

Il lui disait : Vois-tu, si tous deux nous pouvions,
L’âme pleine de foi, le cœur plein de rayons,
Ivres de douce extase et de mélancolie,
Rompre les mille nœuds dont la ville nous lie ; Si nous pouvions quitter ce Paris triste et fou,
Nous fuirions ; nous irions quelque part, n’importe où,
Chercher, loin des vains bruits, loin des haines jalouses,
Un coin où nous aurions des arbres, des pelouses, Une maison petite avec des fleurs, un peu De solitude, un peu de silence, un ciel bleu,
La chanson d’un oiseau qui sur le toit se pose,
De l’ombre ; — et quel besoin avons-nous d’autre chose ?
# Les Contemplations/« Je sais bien qu’il est d’usage »
### XVIII

Je sais bien qu’il est d’usage D’aller en tous lieux criant Que l’homme est d’autant plus sage Qu’il rêve plus de néant ;
D’applaudir la grandeur noire,
Les héros, le fer qui luit,
Et la guerre, cette gloire Qu’on fait avec de la nuit ;
D’admirer les coups d’épée,
Et la fortune, ce char Dont une roue est Pompée,
Dont l’autre roue est César ;
Et Pharsale et Trasimène,
Et tout ce que les Nérons font voler de cendre humaine Dans le souffle des clairons !
Je sais que c’est la coutume D’adorer ces nains géants Qui, parce qu’ils sont écume,
Se supposent océans ;
Et de croire à la poussière,
À la fanfare qui fuit,
Aux pyramides de pierre,
Aux avalanches de bruit.
Moi, je préfère, ô fontaines, Moi, je préfère, ô ruisseaux, Au Dieu des grands capitaines,
Le Dieu des petits oiseaux !
Ô mon doux ange, en ces ombres Où, nous aimant, nous brillons,
Au Dieu des ouragans sombres Qui poussent les bataillons,
Au Dieu des vastes armées,
Des canons au lourd essieu,
Des flammes et des fumées,
Je préfère le bon Dieu !
Le bon Dieu, qui veut qu’on aime,
Qui met au cœur de l’amant Le premier vers du poëme Le dernier au firmament ;
Qui songe à l’aile qui pousse,
Aux œufs blancs, au nid troublé,
Si la caille a de la mousse,
Et si la grive a du blé ;
Et qui fait, pour les Orphées,
Tenir, immense et subtil,
Tout le doux monde des fées Dans le vert bourgeon d’avril !
Si bien, que cela s’envole Et se disperse au printemps,
Et qu’une vague auréole Sort de tous les nids chantants !
Vois-tu, quoique notre gloire Brille en ce que nous créons,
Et dans notre grande histoire Pleine de grands panthéons ;
Quoique nous ayons des glaives,
Des temples, Chéops, Babel,
Des tours, des palais, des rêves,
Et des tombeaux jusqu’au ciel ;
Il resterait peu de choses À l’homme qui vit un jour
Si Dieu nous ôtait les roses,
Si Dieu nous ôtait l’amour !
# Les Contemplations/« Hélas ! tout est sépulcre. On en sort, on y tombe »
### XVIII

Hélas ! tout est sépulcre. On en sort, on y tombe ; La nuit est la muraille immense de la tombe. ﻿Les astres, dont luit la clarté,
Orion, Sirius, Mars, Jupiter, Mercure,
Sont les cailloux qu’on voit dans ta tranchée obscure,
﻿Ô sombre fosse Éternité !
Une nuit, un esprit me parla dans un rêve,
Et me dit : — Je suis aigle en un ciel où se lève ﻿Un soleil qui t’est inconnu. J’ai voulu soulever un coin du vaste voile ; J’ai voulu voir de près ton ciel et ton étoile ; ﻿Et c’est pourquoi je suis venu ;
Et, quand j’ai traversé les cieux grands et terribles,
Quand j’ai vu le monceau des ténèbres horribles ﻿Et l’abîme énorme où l’œil fuit,
Je me suis demandé si cette ombre où l’on souffre Pourrait jamais combler ce puits, et si ce gouffre ﻿Pourrait contenir cette nuit !
Et moi, l’aigle lointain, épouvanté, j’arrive ; Et je crie, et je viens m’abattre sur ta rive,
﻿Près de toi, songeur sans flambeau. Connais-tu ces frissons, cette horreur, ce vertige,
Toi, l’autre aigle de l’autre azur ? — Je suis, lui dis-je,
﻿L’autre ver de l’autre tombeau.
# Les Contemplations/« Je payai le pêcheur qui passa son chemin »
### XXII

Je payai le pêcheur qui passa son chemin,
Et je pris cette bête horrible dans ma main ; C’était un être obscur comme l’onde en apporte,
Qui, plus grand, serait hydre, et, plus petit, cloporte ; Sans forme comme l’ombre, et, comme Dieu, sans nom. Il ouvrait une bouche affreuse ; un noir moignon Sortait de son écaille ; il tâchait de me mordre ; Dieu, dans l’immensité formidable de l’ordre,
Donne une place sombre à ces spectres hideux. Il tâchait de me mordre, et nous luttions tous deux ; Ses dents cherchaient mes doigts qu’effrayait leur approche ; L’homme qui me l’avait vendu tourna la roche ; Comme il disparaissait, le crabe me mordit ; Je lui dis : Vis ! et sois béni, pauvre maudit ! Et je le rejetai dans la vague profonde,
Afin qu’il allât dire à l’océan qui gronde,
Et qui sert au soleil de vase baptismal,
Que l’homme rend le bien au monstre pour le mal.