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# Le Soir (« Seule avec toi dans ce bocage sombre ? »)
### LE SOIR

Seule avec toi dans ce bocage sombre ? Qu’y ferions-nous ? à peine on peut s’y voir. Nous sommes bien ! Peux-tu désirer l’ombre ? Pour se perdre des yeux c’est bien assez du soir ! Auprès de toi j’adore la lumière, Et quand tes doux regards ne brillent plus sur moi, Dès que la nuit a voilé ta chaumière, Je me retrouve, en fermant ma paupière,  Seule avec toi.
Sûr d’être aimé, quel vœu te trouble encore ? Si près du mien, que désire ton cœur ? Sans me parler ta tristesse m’implore : Ce qu’on voit dans tes yeux n’est donc pas le bonheur ?
Quel vague objet tourmente ton envie ? N’as-tu pas mon serment dans ton sein renfermé ? Qui te rendra ta douce paix ravie ? Dis ! Quel bonheur peut manquer à ta vie,  Sûr d’être aimé ?
Ne parle pas ! Je ne veux pas entendre : Je crains tes yeux, ton silence, ta voix. N’augmente pas une frayeur si tendre ; Hélas ! Je ne sais plus m’enfuir comme autrefois, Je sens mon âme à la tienne attachée, J’entends battre ton cœur qui m’appelle tout bas : Heureuse, triste, et sur ton sein penchée, Ah ! Si tu veux m’y retenir cachée,  Ne parle pas !
# Le Soir des Noces

* Le Soir des Noces dans Œuvres complètes de Béranger
* Le Soir des Noces, partition dans Musique des chansons de Béranger
# Le Soir des Rois ou Ce que vous voudrez

    Wikisource propose plusieurs traductions de Twelfth Night par William Shakespeare.
* Le Jour des rois ou Ce que vous voudrez, traduction de François Guizot
* Le Soir des Rois ou Ce que vous voudrez, traduction de François-Victor Hugo
* La Douzième nuit ou Ce que vous voudrez, traduction de Benjamin Laroche
* Le Soir des Rois ou Ce que vous voudrez, traduction de Émile Montégut
| Notices d’autorité | VIAF : 316392393BNF : cb120735705SUDOC : 02902269XLCCN : n83311502GND : 4316770-6WorldCat : lccn-n83-311502 |
# Le Voile d’Isis

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Le Voile d’Isis, dans Rêveries d’un païen mystique de Louis Ménard, 1911
* Le Voile d’Isis, poème du recueil Poèmes divers par Leconte de Lisle
# Le Vol de l’âme
### IX Le Vol de l’âme

À mon ami Saint-René Taillandier.
I
Dans cet air sombre et lourd qui pèse sur nos villes ; J’ai peine à soulever le fardeau de mon corps ; Courbé sous les douleurs et les travaux serviles, Quand j’aspire à monter, je tombe et je m’endors.
J’entrevois du chemin, en marchant sur la boue, Le grand mont qui se dore au soleil printanier ; Une chaîne éternelle, et qu’en vain je secoue, Loin des sommets en fleurs me retient prisonnier.
Pour fuir ce sol impur et l’odeur de nos tombes, Pour m’approcher du ciel et goûter les beaux jours, Ah ! que n’ai-je un instant les ailes des colombes Qui volent sur nos toits en chantant leurs amours !
II
Nous montons si haut dans l’espace, Nous planons dans un ciel si pur, Que la terre à nos pieds s’efface Comme un rocher noir dans l’azur. Dans la sphère où le jour s’allume, Nous allons baigner notre plume ; La lumière est notre élément ; En vain l’aurore en feu ruisselle, Nous n’avons jamais devant elle Baissé nos yeux de diamant.
Eh bien, nous te cédons l’empire ! Nous n’avons pu suivre ton cœur, Ni respirer l’air qu’il respire Dans son vol sublime et vainqueur. Hier, nous, les porteurs de la foudre, T’avons vu là-bas dans la poudre,
Sous les barreaux d’une prison, Homme ! Et voilà que ta pensée, Malgré les fers s’est élancée Et nous dépasse à l’horizon.
Va donc, plus libre et plus rapide Que l’oiseau roi sur les sommets, Jusqu’au monde où l’esprit te guide Nos ailes n’atteindront jamais ; Nos yeux, que nul soleil ne lasse, Ne sauraient regarder en face Cet astre inconnu qui te luit ; Nous avons lutté contre l’âme ! Elle monte encor dans la flamme ; L’aigle est repoussé dans la nuit.
# Le Voisin blessé

* Le voisin blessépoème de Marceline Desbordes-Valmore« L’autre nuit, le voisin qui pleure »

## Éditions

Édition en français :
* Le Voisin blessé (1860, éd. Gustave Revilliod, publié dans Poésies inédites)
# Le Voisin

* Le Voisin dans Œuvres complètes de Béranger
* Le Voisin, partition dans Musique des chansons de Béranger
# Le Zend-Avesta (trad. Darmesteter)/Volume I/YASNA/Hâ40.
## HÂ 40. — YASNA HAPTANHAITI 6

Le fidèle demande à Ahura la récompense qu’il donne dans ce monde et dans l’autre à ceux qui suivent sa religion.
1. Ahû at paitî adàhû. — Te donnant ici dans nos actes, o Mazda Ahura, grandeur et perfection 1 ; faisant libéralité à ta [Religion], protectrice de l’Intelligence 2, d’où vient pour nous le bien 3 ; la récompense que tu nous promets, ô Mazda Ahura, si nous suivons ta Religion ;
2 $^{(4)}$. donne-la-nous dans ce monde et dans le monde de l’esprit. Oui, que nous venions dans ton amitié 4 et celle d’Asha, à toute éternité !
3 (7). Donne, ô Mazda, à ces hommes, ces hommes de bien, amoureux
du bien % ces vaillaiils ouvriers, la longue prospérité", la solide amitié ’. El à nous, donne-nous la joie
4 (10). Puisse être à nous parent, voisin, ami qui suive noire impulsion " ! El nous, ô Mazda Ahura, puissions-nous être h vous’", saints, droits, libéraux de nos biens ".
Yênhê hâtâm.
5. Les partisans de Zoroastrc.
6. C’est-à-dire la félicité de la résurrection {afzùn tani /jashi). Sens littéral : « donne ces hommes à la longue prospérité... » 7. I^a solide (l)czvaitc), la durable amitié d’Ahura et êtres célestes. 8. l’eut-étre : « donne-nous qui nous donne la joie », c’est-à-dire de puissants protecteurs (aLnià-rafnaiiliô, zaki lanà râmimlàr). 9. yàish hislicaïuaidè, litl. " dans les choses où nous les poussons » ; bishc-estle redoublement dehac(sao), qui est le verbe de l’inspiration, de l’impulsion : v. XXXI, •12, note 47.
10. vé... hYàmà ; cf. Y. XXX, 9.
11 Envers Ahura et son clergé.
* ↑ 1. Traduction conjecturale, comme celle de toute la stance, basée sur la glose ; « ils agissent et parlent de façon à manifester davantage ta grandeur et ta perfection ». Texte : âhù at paiti adàhù mazdàmcà bùiricâ kereshvà, amat-atàn dar zak akhvân itûn madam yahbùnând masih bùndarih pun kartârih, où àhù est traduit par zak, akhvân étant une glose ; je fais rapporter àbù à adàhù, locatif pluriel de adà, àdà = madam yahbûnishnih.
* ↑ 2. ràiti toi khrapaiti, ràt havâ-am ô and î lak khart pânakih ô dîn i tak « je donne à ta protection d’intelligence, c’est-à-dire ta Religion » : khrapaiti serait donc khratupaiti (cf. Yasna XXVIII, note 19, paiti étant 90).
* ↑ 3. abmat hyat aibi, min zak amatam madam « de là que sur moi » [quelque chose] ; glose : aigham nîvakîh min zak, « c’est-à-dire à moi de là le bien ».
* ↑ 4. hakhemà, hamkhâkih, hamkartârih « amiVié ; coopération ». Formule répétée au Hà suivant, §§ 5-6.
# Le Zend-Avesta (trad. Darmesteter)/Volume I/YASNA/Hâ37.
## HÂ 37. — ASNA HAPTANHÂITI 3

« Les cinq stances de l’Ithâ ât yazamaidê sont de remercîment et de louange pour la production des bonnes créatures par Auhrmazd » (Cim i Gâsân, § 18). Elles font, pour cette raison, partie des grâces récitées avant manger et nous les avons déjà, à ce titre, rencontrées dans le Srôsh Darùn où elles sont commentées (HÂ V, pages 63-64).
1. Ithâ at yazamaidê. — Ici nous sacrifions à Ahura Mazda, qui a créé le Bœuf, créé le Bien (l’Asha), créé les bonnes eaux et les bonnes plantes ; créé la lumière et la terre, et toute chose bonne ; par sa souveraineté, sa grandeur et sa bonté protectrice.
2 $^{(4)}$. Nous lui sacrifions, en tête de ses adorateurs qui vivent avec le bœuf.
3 $^{(6)}$. Nous lui sacrifions, par ses noms de Seigneur, ses noms de Grand Sage, ses noms bien-aimés et très bienfaisants ;
nous lui sacrifions, de tout notre corps et de toute notre âme.
Nous lui sacrifions, et aux Fravashis des justes, hommes et femmes.
4 $^{(9)}$. Nous sacrifions à Asha Vahishta, le très beau, l’immortel bienfaisant, qui est lumineux, qui est toute chose bonne ;
nous sacrifions à Voliu-Manô et au bon Khshathra ; à la bonne Religion et la bonne Maîtrise et la bonne Ârmaiti.
Yênhê hâtâm.
a
# Le Zend-Avesta (trad. Darmesteter)/Volume I/YASNA/Hâ38App.
## APPENDICE

Il est dit dans la Loi qu’il y a dix-sept espèces de liquides :
1$^o$ L’humidité qui pose sur les plantes (nami madam urvarn yatihûnêt : Z. maêkaintîsh ; cf. p. 265. n. 1).
2$^o$ L’eau qui coule des montagnes (zag i girân tajishn), « c’est-à-dire les rivières » (z, hébvaintîsh ; n. 2).
3$^o$ L’eau des pluies (vârânig : z. fravazanhô ; n. 3).
4$^o$ L’eau des pluies, des eaux stagnantes et autres indéfinies (zag î câhik, zag î armêsht apârik anâmcashtig ; z. ahurânîsh ; n. 4).
5$^o$ La semence (shûsr) des animaux et des hommes (z. ahurahyâ ; n. 5).
6$^o$ L’urine (gômez) des animaux et des hommes (z. havapanhâo ; n. 6).
7$^o$ La salive des animaux et des hommes (z. azîsh ; n. 11).
8$^o$ L’eau qui est dans la peau des animaux et des hommes (midi dar pôsti gôspandân imartumân ? z. huperethwâo ; n. 7).
9$^o$ Les larmes (ars) des animaux et des hommes (z. hvôghzhathâo ; n. 8).
10$^o$ La sueur (khûi) des animaux et des hommes (z. hûshnâthrâo ; n. 9).
11$^o$ L’huile qui est désirée dans les deux mondes (z. cagemâ ; n. 10). li’L'oau qui est foruu’c dans rtiiiion di’s animaux cl dans celle des êtres humains (/,. mâterâshcâ ; n" 12). 13" Le sang des animaux et des hommes (z. agenyào ; n. 13). 14° L’eau qui est dans la matrice des animaux et des femmes et qui sert à nourrir le fœtus (z. drigudâyahhô ; n. 14). 15" L’eau qui est sous le tronc des plantes, ainsi qu’il est dit : Chaque tronc contient des gouttes d’eau qui apparaissent quand on met une tige à quatre doigts du feu : (z. vîspô-paitîsh ; n. 15). 1 6" L’eau mêlée aux plantes que l’on nomme tan tôkhmak fz. vahishtào sraêshtâo ; n. 16).
17" Le lait des animaux et des hommes (z. mâtarô jîtayô ; n" 17).
# Le Zend-Avesta (trad. Darmesteter)/Volume I/YASNA/Hâ39.
## HÂ 39. — YASNA HAPTANHAITI 5

Invocation à l’ânie des animaux ; à l’âme des justes ; aux Ame shaSpentas.
Le fidèle se donne tout entier à Ahura.
1. Ici nous sacrifions à l’âme du Bœuf et au corps du Bœuf 1.
Nous sacrifions à nos âmes et à celles des troupeaux qui nous font vivre ; à ceux pour qui ils existent et à ceux qui existent pour eux 2.
2 $^{(4)}$. Nous sacrifions aux âmes des animaux sauvages et des animaux domestiques 3.
Nous sacrifions aux âmes des justes de tout temps, hommes et femmes, dont la bonne religion lutte, luttera, ou a lutté [pour le bien] 4. 3 («). iNoiis sacrilionsaux Amesha-Spentas, dieux bons, déesses bonnes’* ; toujours vivants, toujours plus forts" ; qui habitent avec Vohu Mauô ". 4 (10) ^ Comme loi, Ahura Mazda, n’as pensé, n’as dit, n’as donné et n’as fait que le bien, ainsi le donnons-nous [le bien], ainsi t’enseignonsnous [aux autres], ainsi t’adorons-nous en l’abordant’" [avec le bien] ; ainsi le prions-nous [pour le bien], ainsi te mettons-nous en dette " [pour le bien], ô Ma/da Ahura ! [’2 fois.)
5 (13). Nous venons h toi, l’appartenant comme à un bon parent ’-, appartenant à la bonne Sainteté, à la bonne Maîtrise ’ à la bonne Ârmaili i’J fois).
Yênhê liâtâm.
Autrement dit : vanaiftlî.de van, « frappent » ; vénglien » acquièrent », d’après vinJ, vand ; vaoïiai’é « ont été bons », d’après valiu et nare ( ? 11 faut pourtant remarquer que vananàiii, XLIV, n. 47, esl rendu shapirilt). 11 est clair que ces deux dernières traductions reposent sur des fantaisies étymologiques, amenées par la préoccupation de retrouver dans le texte des allusions aux trois classes. 5. Voir page 175, note 1.
ti. Voir page 57, note 4.
7. Voir page 57, note 5.
8. Cf. Yasna Xtll, 5-6.
9. cislimalii, càsluim ô ais/iàit.
10. Ou mieux : Ainsi allons-nous t’adorant : attjù tinvà âisli jazamaidè, ilioi lak put) i/(Uiuiis/in amat dar gr/tiln gltal xjdtûnam u glinl vazalûnam yaz/iahhùnam « ainsi l’adorons-nous en allée, c’est-à-dire venant dans le monde et en sortant » : cf. p. 274, n. 14 ». — Sur àisli, v. Yasna XXVIll, note 33. 11. isliùidjàiualiî ; voir Yasna XXXVI, note 10. 12. vanliéuslj livaètéusli hvaèlàCà u avec parenté de bon parent ». 13. Fsératu : voir page 64, note 12.
* ↑ 1. L’âme du Bœuf ou Goshùrûn, v. Y. XXIX.
* ↑ 2. « Ceux pour qui ils existent, les guerriers (artêshtàr) ; ceux qui existent pour eux, les laboureurs (vàstryôsh). »
* ↑ 3. daitikanàmcâ aidyùnâm ; v. Études iraniennes, II, 150-151.
* ↑ 4. Ou bien : « aide, a aidé, aidera [le bien] » ; cf. Y. XXVI, n. 13. — yaêshàm vahèhish daènâo vanainti vâ vénghen va vaonaré và. On est porté d’abord à considérer vanainti, vénghen, vaonaré, comme trois temps du même verbe van, frapper : frappent, frapperont ( ?), ont frappé. Le pehlvi a : man olàshàn vêh dîn havâ-nd pun êvkartakîh vânitâr hava-nd artêshtàr u vandishn havd-nd vâstryôsh u shapîr gahrà havâ-nd asrû « ceux dont la conduite religieuse est bonne, pris dans l’ensemble, sont : ceux qui frappent, c’est-à-dire les guerriers ; ceux qui acquièrent, c’est-à-dire les laboureurs ; ceux qui sont gens de bien, c’est-à-dire les prêtres ».
# Les Exilés (Banville)/À Georges Rochegrosse
### À Georges Rochegrosse

Enfant dont la lèvre rit Et, gracieuse, fleurit Comme une corolle éclose, Et qui sur ta joue en fleurs Portes encor les couleurs Du soleil et de la rose !
Pendant ces jours filés d’or Où tu ressembles encor À toutes les choses belles, Le vieux poète bénit Ton enfance, et le doux nid Où ton âme ouvre ses ailes.
Hélas ! bientôt, petit roi, Tu seras grand ! souviens-toi De notre splendeur première. Dis tout haut les divins noms : Souviens-toi que nous venons Du ciel et de la lumière.
Je te souhaite, non pas De tout fouler sous tes pas Avec un orgueil barbare, Non pas d’être un de ces fous Qui sur l’or ou les gros sous Fondent leur richesse avare,
Mais de regarder les cieux ! Qu’au livre silencieux Ta prunelle sache lire, Et que, docile aux chansons, Ton oreille s’ouvre aux sons Mystérieux de la lyre !
Enfant bercé dans les bras De ta mère, tu sauras Qu’ici-bas il faut qu’on vive Sur une terre d’exil Où je ne sais quel plomb vil Retient notre âme captive.
Sous cet horizon troublé, Ah ! malheur à l’Exilé Dont la mémoire flétrie Ne peut plus se rappeler, Et qui n’y sait plus parler La langue de la patrie !
Mais le ciel, dans notre ennui, N’est pas perdu pour celui Qui le veut et le devine, Et qui, malgré tous nos maux, Balbutie encor les mots Dont l’origine est divine.
Emplis ton esprit d’azur ! Garde-le sévère et pur, Et que ton cœur, toujours digne De n’être pas reproché, Ne soit jamais plus taché Que le plumage d’un cygne !
Souviens-toi du Paradis, Cher cœur ! et je te le dis Au moment où nulle fange Terrestre ne te corrompt, Pendant que ton petit front Est encor celui d’un ange.
﻿Septembre 1865.
# Les Exilés (Banville)/À ma mère
### À ma Mère

Ô ma mère et ma nourrice ! Toi dont l’âme protectrice Me fit des jours composés Avec un bonheur si rare, Et qui ne me fus avare Ni de lait ni de baisers !
Je t’adore, sois bénie. Tu berças dans l’harmonie Mon esprit aventureux, Et loin du railleur frivole Mon Ode aux astres s’envole Sois fière, je suis heureux.
J’ai vaincu l’ombre et le doute. Qu’importe si l’on écoute Avec dédain trop souvent Ma voix par les pleurs voilée, Quand sur ma lyre étoilée Tu te penches en rêvant !
Va, je verrai sans envie Que le destin de ma vie N’ait pas pu se marier Aux fortunes éclatantes, Pourvu que tu te contentes D’un petit brin de laurier.
﻿16 février 1858.
# Les Exilés (Banville)/À Auguste Brizeux
### À Auguste Brizeux

Poète, il est fini l’âpre temps des épreuves. ﻿Quitte nos solitudes veuves, Et dors, libre et pensif, bercé par tes grands fleuves !
﻿Au milieu des brumes d’Arvor Repose ! Ta chanson va retentir encor ﻿Sur la lande où sont les fleurs d’or.
Heureux qui resta pur en ces âges profanes ! ﻿Longtemps les jeunes paysannes Répéteront tes vers, de Tréguier jusqu’à Vannes !
﻿Ton poème, génie ailé, Volera sur le Scorf et sur le doux Ellé, ﻿Aux voix de leurs brises mêlé.
Oui, le repos est bon à l’homme qui travaille ! ﻿Calme au sortir de la bataille, Dors, Cette aux cheveux blonds, honneur de la Cornouaille.
﻿Je n’étais qu’un enfant joyeux Lorsque tu vins, armé de l’arc mystérieux : ﻿Alors je te suivis des yeux.
Et, tel que les héros à la belle chaussure, ﻿Toi, tu lançais d’une main sûre Les traits dont l’univers adore la blessure.
﻿Savant artiste, comme moi Tu chéris l’harmonie et son étroite loi : ﻿Elle eut les trésors de ta foi.
Ô prodige inouï ! magnifique mystère ! ﻿Malgré ses liens, l’Ode austère S’envole, et ses pieds blancs ne touchent pas la terre.
﻿Qu’un esprit saturé de fiel Boive à sa coupe, où brille un vin substantiel, ﻿Elle l’emporte au fond du ciel.
En vain ses préjugés aiguillonnaient ses haines. ﻿C’en est fait, il n’a plus de chaînes : Tu le sais, fils béni de la mer et des chênes !
﻿Ô Brizeux, nous pouvons mourir Seuls, avant d’avoir vu les roses refleurir ! ﻿Mourons sans pousser un soupir.
Amoureux du vrai bien, notre lyre sonore ﻿Saluait le feu qui colore Au lointain rougissant la merveilleuse aurore.
﻿Nous avons frappé le vautour Qui se gorgeait de sang dans les cœurs pleins d’amour ; ﻿Nous avons crié : C’est le jour !
Eh bien, que le vulgaire en ses funèbres fêtes ﻿Accoure aux grandeurs qu’il a faites ! Le bruit et la louange aiment les faux prophètes.
﻿Nous, contents d’avoir mérité Qu’elle n’ait pas pour nous un regard irrité, ﻿Suivons la sainte Vérité !
Quand se déchirera sur le temple d’ivoire ﻿La nuée orageuse et noire, Elle se chargera d’éclairer notre gloire ;
﻿Et, beaux de la haine du Mal, Elle nous donnera son reflet triomphal ﻿Sur le seuil du ciel idéal !
Mais, hélas ! tant d’amis perdus à la même heure ! ﻿Permets une fois que je pleure, Muse ! car le silence envahit ta demeure.
﻿Ce prince parmi tes amants, Le grand Heine périt au milieu des tourments, ﻿Les mains pleines de diamants.
Ô Déesse ! il tomba sous le laurier insigne. ﻿Puis l’Ange implacable désigne Musset pâle et sanglant, qui s’éteint comme un cygne.
﻿Ô cher et sage paresseux ! Et tous deux pleins de jours ! Et voici qu’après eux ﻿La tourmente emporte Brizeux !
Laisse-moi, laisse-moi le pleurer ! la nature ﻿Allait bien à cette âme pure Qui rêve maintenant sous une dalle obscure !
﻿Gémissez, fleuves qu’il chanta, Terre dont la mamelle auguste l’allaita, ﻿Izol, et toi, riant Létâ !
Oiseaux, feuillages, mer à la voix de tonnerre, ﻿Qui jettes un cri funéraire, Enchantez son sommeil : il était votre frère !
﻿Près de vous, au jour redouté, Il se réveillera pour l’immortalité, ﻿Brillant d’orgueil et de beauté.
﻿Bellevue, juin 1858.
# Les Exilés (Banville)/À Théophile Gautier
### À Théophile Gautier

Ô toi, Gautier ! sage parmi les sages ﻿Aux regards éblouis, Toi, dont l’esprit vécut dans tous les âges ﻿Et dans tous les pays,
Tu fus surtout un Grec, et tu contemples ﻿De tes yeux immortels Les purs profils harmonieux des temples ﻿Dans les bleus archipels.
Tu les aimas, les doux porteurs de glaive, ﻿Plus forts que la douleur, Et dans le rêve où bouillonnait la sève ﻿De ta pensée en fleur,
Tu fus rhapsode, et pour charmer les heures ﻿Chez les rois étrangers, Tu leur chantas dans les hautes demeures ﻿Achille aux pieds légers.
Tu modelas auprès de Polyclète, ﻿Car tu n’ignorais rien, Et tu sculptais des figures d’athlète ﻿Avec ce Dorien.
Sur les gazons où rit la marguerite, ﻿Des Dieux même enviés, Ta claire enfance apprit de Théocrite ﻿Les chansons des bouviers.
Avec Pindare aimant la sainte règle, ﻿Aux oiseleurs pareil, Tu fis monter les Odes au vol d’aigle ﻿Vers le rouge soleil,
Et tu raillas avec Aristophane, ﻿Par des mots odieux, Le philosophe indocile et profane, ﻿Vil contempteur des Dieux.
Et maintenant qu’avec des pleurs moroses, ﻿Tristes, nous nous plaignons, Tu reconnais sous les grands lauriers-roses ﻿Tes anciens compagnons.
Pour que ta lèvre enfin se rassasie, ﻿Dans le festin charmant, Au milieu d’eux, tu goûtes l’ambroisie ﻿En causant longuement.
Auprès de toi le riant paysage ﻿Est fait comme tu veux, Et tu souris à côté de la sage ﻿Hélène aux beaux cheveux,
Qui déchaîna l’effroyable désastre ﻿Des guerriers et des rois, Et sa beauté resplendissante d’astre, ﻿À présent tu la vois !
﻿Novembre 1872.
# Les Exilés (Banville)/À la muse
### À la Muse

JE n’ai pas renié la Lyre. Je puis boire Encor dans la fontaine à la profondeur noire, Où le Rhythme soupire avec les flots divins. Ô Déesse, j’étais un enfant quand tu vins Pour la première fois baiser ma chevelure. J’étais comme un avril en fleur. Nulle souillure Ne tachait la fierté de mon cœur ingénu. Plus de vingt ans se sont passés : mon front est nu. ﻿Nous nous en souvenons ! en ce temps-là, Déesse, Vingt autres comme moi, beaux, forts de leur jeunesse, Musiciens aux fronts pensifs, que décoraient Aussi de longs cheveux d’or éclatant, juraient De t’adorer, jaloux, jusqu’à leur dernière heure, Et de rester toujours dans la haute demeure Que tes yeux azurés emplissent de clarté. Les autres sont partis, Muse. Je suis resté.
﻿10 septembre 1865.
# Les Exilés (Banville)/À Élisabeth
### À Élisabeth

Hélas ! qu’il fut long, mon amie, ﻿T’en souvient-il ? Ce temps de douleur endormie, ﻿Ce noir exil
Pendant lequel, tâchant de naître ﻿À notre amour, Nous nous aimions sans nous connaître ! ﻿Oh ! ce long jour,
Cette nuit où nos voix se turent, ﻿Cieux azurés Qui voyez notre âme, oh ! qu’ils furent ﻿Démesurés !
J’avais besoin de toi pour vivre ; ﻿Je te voulais. Fou, je m’en allais pour te suivre, ﻿Je t’appelais
Et je te disais à toute heure ﻿Dans mon effroi : C’est moi qui te cherche et qui pleure. ﻿Viens. Réponds-moi.
Hélas ! dans ma longue démence, ﻿Dans mon tourment, J’avais tant souffert de l’immense ﻿Isolement,
Et de cacher mon mal insigne, ﻿Émerveillé De gémir tout seul, comme un cygne ﻿Dépareillé ;
J’étais si triste de sourire ﻿Aux vains hochets Dont s’était bercé mon délire ; ﻿Et je marchais,
Si las d’être seul sous la nue, ﻿Triste ou riant, Que je ne t’ai plus reconnue, ﻿En te voyant.
Et je t’ai blessée et meurtrie, ﻿Et je n’ai pas, Au seuil de la chère patrie, ﻿Baisé les pas
De l’ange qui dans la souffrance ﻿A combattu, Et qui me rendait l’espérance ﻿Et la vertu !
Ô toi dont sans cesse mes lèvres ﻿Disent le nom, Pardonne-moi tes longues fièvres, ﻿Tes pleurs ! mais non,
J’en cacherai la cicatrice ﻿Sous un baiser Si long et si profond qu’il puisse ﻿Te l’effacer.
Je veux que l’avenir te voie, ﻿Le front vainqueur, Serrée et tremblante de joie ﻿Près de mon cœur ;
Écoutant mon ode pensive ﻿Qui te sourit, Et me donnant la flamme vive ﻿De ton esprit !
Car à la fin je t’ai trouvée, ﻿Force et douceur, Telle que je t’avais rêvée, ﻿Épouse et sœur
Qui toujours, aimante et ravie, ﻿Me guériras, Et qui traverseras la vie ﻿Entre mes bras.
Plus d’exil ! Vois le jour paraître ﻿À l’orient : Nous ne sommes plus qu’un seul être ﻿Fort et riant,
Dont le chant ailé se déploie ﻿Vers le ciel bleu, Gardant, comme une sainte joie, ﻿L’espoir en Dieu,
Poursuivant, sans qu’on l’avertisse, ﻿L’humble lueur Qu’on nomme ici-bas la justice ﻿Et le bonheur,
N’ayant plus ni regrets ni haine ﻿Dans ce désert, Et se ressouvenant à peine ﻿Qu’il a souffert.
Oui, je t’ai retrouvée, et telle ﻿Que je t’aimais, Toi qui, comme un miroir fidèle, ﻿Vis désormais
Ma vie, et je t’aime, je t’aime, ﻿Je t’aime ! et pour L’éternité, je suis toi-même, ﻿Ô cher amour !
﻿9 novembre 1866.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Albe (Ferdinand de Toléde duc d’)

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ALBE (Ferdinand de Toléde duc d’) cherchez TOLEDE.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Albe ou Alva de Tormes

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ALBE ou ALVA DE TORMES, Alba, ville d’Espagne, dans le royaume de Léon, avec titre de duché, à quatre lieues de Salamanque sur la riviere de Tormes ; c’est le titre des aînés de la maison de Toléde, de laquelle étoit le duc d’Albe gouverneur des Pays-Bas. Voyez TOLEDE.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Alben

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ALBEN, Albanum, Albus & Albium, montagne de la Carniole, province d’Allemagne dans le cercle d’Aurtriche. On y trouve des mines de vif argent dans l’étendue de quarante milles, entre Laubach, capitale de la Carniole, & Capo d’Istria, ville principale d’Istrie.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Albe-Grecque

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ALBE-GRECQUE, ville, cherchez BELGRADE.