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# La Psychologie de la race allemande/4
### Conclusions

L’opinion, adoptée par toute l’Allemagne dirigeante, que les Allemands sont les représentants d’une race distincte, directement issue des anciens Germains, trouve sa confirmation dans les caractères objectifs qui leur sont propres.
Ces caractères sont tellement accentués, dans leur triple objectivité anatomique, physiologique et psychologique, qu’ils autorisent la conception d’un type moyen, dont les particularités forment un saisissant contraste avec celles que présentent les individus des autres races.
En Allemagne même, ces différences ethniques sont rendues encore plus frappantes par la comparaison avec des populations annexées, chez lesquelles la germanisation systématique n’est parvenue à apporter aucune modification physique ou psychologique.
L’objectivité anatomique de la race allemande s’exprime d’une façon générale par la lourdeur, l’épaisseur et la carrure de l’ossature, la grossièreté des formes, par la dolichocéphalie et par la constitution du type abdominal ou sous-diaphragmatique.
Son objectivité physiologique s’extériorise dans les quatre principales manifestations suivantes : l’hypertoxicité des excrétions, la voracité, la polychésie et l’odeur.
Enfin, l’objectivité psychologique est caractérisée par un ensemble de réactions, au premier rang desquelles il faut placer : le pédantisme, le mimétisme parasitaire, le servilisme, le fétichisme, le rituélisme et la colère agressive. Ces dispositions mentales se rattachent toutes à l’insuffisance du pouvoir de contrôle cérébral. Elles témoignent d’une infériorité très accentuée dans le domaine psychologique aussi bien que dans le domaine moral. Elles sont également l’expression d’une solidarité et d’une complicité de race, exaltées par l’éducation sociale et par un ensemble de suggestions systématiques.
De ces caractères objectifs, si les uns sont susceptibles de provoquer le sentiment de la répulsion et du dégoût, il en est d’autres qui doivent également inspirer la défiance. Ils justifient, à l’égard des individus de race allemande, l’organisation préventive et durable d’un certain nombre de mesures d’exclusion et d’élimination.
Dans tous les cas, il ne me paraît pas excessif d’avoir à leur égard l’opinion que le policeman, dans une comédie de Shakespeare, exprime au sujet des voleurs :
Et quant à cette espèce de gens, le moins que vous pourrez avoir affaire à eux, ce sera le mieux !
# La Reconnaissance de Shâkountalâ

    Wikisource propose plusieurs traductions de La Reconnaissance de Shâkountalâ.
La Reconnaissance de Shâkountalâ (en sanskrit अभिज्ञान शाकुन्तलम् Abhijñânaśâkuntalâ) est un drame écrit par le poète indien Kâlidâsa, qui a été traduit plusieurs fois en français :
* Sacontala, ou L’Anneau fatal, trad. du sanskrit en anglais par William Jones, et de l’anglais par Antoine-André Bruguière, 1803
* La Reconnaissance de Sacountala, trad. par Antoine-Léonard Chézy, 1830
* La Reconnaissance de Sakountala, trad. par Philippe-Édouard Foucaux, 1867
* Sakountalâ, trad. par Franz Toussaint, 1922
# La Reconnaissance du second empire par les cours du Nord

* I - La légation de France à Berlin en 1852, l'attitude de l'empereur Nicolas
* II. La défection des états allemands et de l'Angleterre, la réponse de la Russie
# La Nouvelle Thérèse, ou la Protestante philosophe/00
### AVANT-PROPOS.

On ne ſera peut-être pas moins ſurpris du ton de morale qui regne dans cet Ouvrage, que de la licence avec laquelle certains endroits ſont écrits.
Perſonne n’ignore que l’âge de la jeuneſſe eſt l’âge du délire, & que c’eſt préciſément le temps, pour peu que notre conſtitution annonce du tempérament, où l’on s’abandonne avec plaiſir au néant de l’indolence & aux fatigues de la volupté.
C’eſt en vain que je voudrois me déguiſer qu’une peinture trop exacte peut être non-ſeulement regardée comme un défaut d’équité, mais que c’eſt encore mal édifier le Public, que d’oſer ſecouer ouvertement le joug de la pudeur.
J’aurois pu, je le ſais, ne pas tant bleſſer la modeſtie, en broyant moins mes couleurs dans le narré de mes avantures ; mais ſi les charmes de l’amour ſe ſont fait ſentir à mon cœur d’une maniere trop vive, pourquoi me feroit-on un crime de les exprimer de même ?
Quant aux ſages réflexions qui ſe trouvent ſemées dans cet écrit, ou plutôt ce recueil d’anecdotes galantes, il ne ſera pas difficile d’en deviner la cauſe. Les perſonnes
verſées dans l’hiſtoire du cœur humain, comprendront ſans peine que c’eſt le propre, des filles du monde, de donner dans la morale, lorſqu’elles ſont revenues de la bagatelle.
# La Pitié suprême (1927)/J’ai vu l’Inde ; je plains le morne tchandâla
#### VII

J’ai vu l’Inde ; je plains le morne tchandâla ; Un homme fraternel jamais ne lui parla ; Sa soif ternit le fleuve ; et devant son martyre
La cabane se ferme et la main se retire ; Il est le réprouvé de l’eau, du pain, du seuil ; On dirait que le feu, l’air et la terre en deuil
Le chassent, que le champ le hait, que la matière
Le repousse et se tient hors de lui tout entière ; Il est celui que nul n’abrite et ne reçoit.
Mais du moins, tel qu’il est, hélas ! et, quel qu’il soit, Il voit le jour de tous et son âme lui reste ; Et, quoiqu’on ait jeté sur sa tête funeste
La lèpre et son dégoût, la peste et son charbon, Non, il n’est pas maudit, puisqu’il peut être bon.
Et maintenant voyez celui-ci. La justice
Resplendit ; non pour lui. Que l’erreur l’abrutisse ! Il est roi. Le progrès, lumineux et vivant, Pour tout le genre humain éclôt, soleil levant ; Lui ne le verra pas. Chacun peut dans sa course, Boire à la vérité, la grande et chaste source ; Lui seul, sombre altéré, n’en approchera point.
Le mot qu’on dit, le pas qu’on fait, le jour qui point, N’existent pas pour lui ; son oreille est de pierre ; Pas un rayon réel n’avertit sa paupière ; Il semble que le sort n’ait pas d’autre intérêt
Que de le perdre ainsi qu’une horrible forêt ; On lui crée, en dehors de tous les autres hommes, L’impossibilité d’être ce que nous sommes ; Sans guide en son désert, et n’ayant à choisir
Que du crime en cette ombre où rampe son désir,
Âme aux vils appétits du ventre coutumière, Hors de toute science et de toute lumière, Banni de la raison et de la vérité, Dans la prodigieuse et folle obscurité
Qu’il rend en y passant plus lamentable encore, Il erre, paria sinistre de l’aurore.
Et de ces deux damnés, dis, lequel plaindras-tu ? L’un est hors du bonheur, l’autre, de la vertu.
Quel est le plus fatal et le plus solitaire, Dis, l’homme qui n’a pas sa part de pain sur terre, Ou l’homme qui n’a pas sa part de vérité ?
Ah ! pleurons sur le roi, ce grand déshérité !
# La Pitié suprême (1927)/Maintenant, que chacun sonde son propre abîme
#### III

Maintenant, que chacun sonde son propre abîme.
Voyons, quiconque vit, faible, fort, grand, infime, Riche, pauvre, l’heureux, celui qui va pieds nus, Les passants de la rue et les premiers venus, Celui qui perd sa vie et celui qui la gagne, Nous tous, supposons-nous portés sur la montagne, Supposons-nous l’enfant, l’ignorant, l’innocent, Avec le genre humain sous nos regards gisant, Et la terre à nos pieds, vertigineuse et grande, Qu’on nous donne ! — À présent, qu’une voix nous demande
À nous qui sommes là, béants, sans point d’appui : — Est-il un seul de vous qui réponde de lui ? Est-il un seul de vous qui dise : Je suis l’être
Que n’éblouira point cette vaste fenêtre
Du pouvoir radieux, gigantesque et charmant ; L’âme supérieure à l’empoisonnement ; Je suis l’enfant plus sage et plus fort que l’ivresse, Et je ne croirai point la voix qui me caresse ; La terre apparaîtra comme un banquet joyeux.
Le monde s’offrira, je fermerai les yeux ; On me tendra l’orgueil, la volupté, la gloire, Et je refuserai, moi l’ignorant, d’y boire ! Moi qui ne saurai rien, je devinerai tout ! Est-il un seul de vous qui verra tout à coup, Grâce aux hommes de ruse et de scélératesse, S’ouvrir, sous sa faiblesse et sous sa petitesse, Ce gouffre de splendeur, sans en devenir fou ? Devant le monde entier fléchissant le genou
Et la toute-puissance étoilée et terrible, Est-il un seul de vous qui s’affirme infaillible ? —
Qui donc, hors Jésus-Christ, osera dire : Moi !
Reculez, reculez devant ce gouffre : roi ! Devant ce noir sommet des vertiges : le trône !
Ô vivants, soyez bons, priez, faites l’aumône.
À qui l’aumône ? À tous. Souvenez-vous qu’ici
La compassion sainte est une aumône aussi, Et que la charité, qui nourrit et désarme, Tombe des mains obole et tombe du cœur larme !
# La Pitié suprême (1927)/J’ai tout pesé, j’ai vu le fond, j’ai fait la somme
#### XV

J’ai tout pesé, j’ai vu le fond, j’ai fait la somme, Et je n’ai pas distrait un chiffre du total ; J’ai mis le nécessaire en regard du fatal ; Je n’ai pas reculé devant le syllogisme ; La vérité dût-elle être mère du schisme, J’ai voulu que le vrai jaillît et triomphât ; J’ai remué dix fois les os de Josaphat ; J’ai tâché, les heurtant, d’en tirer l’étincelle ; J’ai compulsé l’antique archive universelle ; Et l’énigme semblait toujours s’approfondir, Et c’était le zénith et c’était le nadir, Et les aspects changeaient de l’étoile au cloaque ; Du juge Samuel j’allais au juge Éaque ; J’ai comparé les deuils, confronté, discuté ; J’ai du dilemme humain touché l’extrémité ; La tâche était ardue, et mon âpre logique
Marchait, et de tout boire avait la soif tragique ; Quel accablement d’être à ceci parvenu
Qu’entre l’enfant vêtu de pourpre et l’enfant nu, Entre les fiers palais dont tonne l’embrasure, Dont le seuil triomphal rayonne, et la masure, Entre l’ilote grec et le césar romain, Entre le mendiant, fantôme du chemin, Larve obscure, et le roi que la foule célèbre, On ne sait qui choisir pour pleurer ! — Nuit funèbre !
Quand donc tous les enfers s’évanouiront-ils ? Quand, ayant un rayon sous chacun de ses cils, L’aube apparaîtra-t-elle, après tant d’affreux rêves ? Quand se lèvera-t-il, ce jour saint où les Grèves, Les Tyburns monstrueux, les hideux Montfaucons
S’écrieront sous les cieux pleins d’astres : Abdiquons ! Dieu ! quand luira l’aurore et le siècle, la vie, La paix, la joie ouvrant le ciel qui nous convie, La liberté splendide aux regards enivrés ? Oh ! brisez tous les fers. Dieu vivant ! délivrez
Le bourreau du supplice et le tyran du trône !
Partout, du Gange au Rhin, du Tibre à l’Amazone, L’homme souffre, et l’esclave et le maître sont las.
Le joug lui-même crie, et tout le mal, hélas ! Vient de ce qu’au vrai jour on n’ouvre pas les âmes.
Frères, au désert noir trop longtemps nous errâmes, Et, guidés au hasard, marchant sans voir, rampants, Nous en avons subi les hideux guet-apens.
Tout le crime ici-bas est fait par l’ombre lâche.
Haïssons, poursuivons sans trêve, sans relâche, Les ténèbres, mais non, frères, les ténébreux.
Frappés par eux, broyés par eux, pleurons sur eux.
Ah ! si l’on eût tourné vers la clarté leur crâne, S’ils eussent eu leur part de la céleste manne, S’ils eussent vu le vrai, tous ces infortunés, Seraient-ils les bourreaux, les monstres, les damnés ? Non, tout homme qui voit la lumière, l’adore.
Non, non ! je plains Sélim, je plains Héliodore, Je plains Caligula, Rhamsès, Achmet ; je plains
Tous les Domitiens et tous les Ezzelins ; Je plains Vitellius et Mézencej j’excuse
Le fou de Trianon, le fou de Syracuse, Les Gengis, les Thamas, dans l’éclair apparus, Néron brisant Sénèque, Henri brisant Morus, Cosme, Héliogabale, Omar, Philippe, Osée ; Et je dis à la Nuit : Répondez, accusée.
1er janvier 1858.
# La Pitié suprême (1927)/Croyez-vous donc, songeurs qui vous apitoyez
#### XI

Croyez-vous donc, songeurs qui vous apitoyez
Sur l’affreux mendiant des ravins non frayés, Sur le larron des bois, demi-nu, maigre et blême, Que ce bandit n’est pas un despote lui-même ? Non. Il est le tyran sauvage de minuit ; Il prend cette heure triste, avec elle il s’enfuit ; Il est le conquérant du sentier solitaire ; La forêt, qu’il viole en son sacré mystère, Le regarde arriver comme Rome Attila.
Croyez-vous donc qu’il est sans flatteurs ? Non, il a
Sa faim qui lui dit : Prends ! sa soif qui lui dit : Tue ! La solitude, fauve et de branches vêtue, Qui dit : Te voilà seul ! voleur ! te voilà roi ! Son lourd bâton ferré qui dit : Compte sur moi ! Il a ses muscles durs qui lui disent : Personne
Ne te vaut ; le passant en te voyant frissonne ; Tu peux tuer un homme avec un coup de poing.
Il a sa haine au cœur qui dit : N’épargne point ! Et, troués et béants, ses vieux haillons farouches
Baisent son crime avec leurs misérables bouches, Et, caressant sa main sanglante, et la léchant, Lui parlent à voix basse et lui chantent ce chant : — L’or est bon à piller, le sang est bon à boire ; Cherche l’or, cherche l’or, ô conscience noire ! Vois comme ton esprit la nuit étinceler ; Le meurtre ténébreux est fait pour s’étoiler
De sequins rayonnants, de doublons et de piastres ; C’est aux abîmes noirs qu’appartiennent les astres.
# Le Bhâgavata Purâna, ou Histoire poétique de Krichna

Pour les autres éditions de ce texte, voir Bhâgavata Purâna.
Préface du tome 1

### LIVRE TROISIÈME.

Préface du tome 2
# Le Bestiaire ou Cortège d’Orphée, supplément : les deux poèmes refusés

* Le Condor
* Le Morpion
# La plus belle chose du monde

    À…
      * Jeanne
      * Thérèse
      * Berthe
# Le Bossu (théâtre)

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## TABLE DES MATIÈRES

* Distribution de la pièce
* Prologue
* Acte I.
* Acte II.
* Acte III.
* Acte IV.
* Acte V.
# Le Bossu (théâtre)/Distribution

| LAGARDÈRE | ﻿MM. | Mélingue. |
| GONZAGUE | | Brindeau. |
| CHAVERNY | | Demarsy. |
| LE RÉGENT | | Antonin. |
| NEVERS | | Hodin. |
| NAVAILLE | | P. Alhaiza. |
| COCARDASSE | | Vannoy. |
| PASSEPOIL | | Laurent. |
| D’ARGENSON | | Chéry. |
| BONNIVET | | Montal. |
| TONIO | | Caliste. |
| PEYROLLES | | Delaistre. |
| CARRIGUE | | Fleury. |
| STAUPITZ | | A. Durand. |
| NATHANIEL | | Bousquet. |
| BRÉANT | | A. Louis. |
| LACROIX | | Beuzeville. |
| 1er bourgeois | | Ucherard. |
| 2e bourgeois | | Leroy. |
| Un architecte | | Lansoy. |
| BLANCHE DE CAYLUS | ﻿M$^{mes}$ | Raucourt. |
| BLANCHE DE NEVERS | | Defodon. |
| FLOR | | Nantier. |
| PÉPITA | | Mariquita. |
| Un page | | E. David. |
| ANGÉLIQUE | | Louise. |
| MADELEINE | | Munié. |
| MARTINE | | Maigny. |
| 1re bourgeoise | | Morin. |
| 2e bourgeoise | | Martin. |
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# Le Cabinet de Lampsaque/55

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### LV.

Masqué du froc d’un enfant d’Éliſée. Damon preſſoit ſœur Alix ; & d’abord Par cet habit la belle humaniſée Avec Damon fut aiſément d’accord. Lui pour l’honneur du froc fit maint effort ; Mais ſix exploits mirent bas le Gendarme. Quoi ! dit Alix, cet homme-ci s’endort Après ſix coups ? Ah ! chien, tu n’es pas Carme.
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# Le Cabinet de Lampsaque/57

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### LVII.

Certain François, habitant de Florence, Se confeſſoit du péché de la chair À Pere Iſaac, qui lui dit : parlez clair, Le cas eſt-il de Toſcane ou de France ? Expliquez-vous, le point eſt important. Peu m’en ſouvient, dit l’autre en héſitant ; De nuit le tout ſe fit à l’aventure. Le Confeſſeur trouvant la choſe obſcure, Cela, dit-il, faiſoit-il ric ou rac ? Ric, répondit le Pénitent ſincere, Parbieu le cas, reprit le bon Iſaac, Eſt donc Toſcan ; n’en doutez pas, Compere.
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# Le Cabinet de Lampsaque/51

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### LI.

Un Peintre étoit, qui jaloux de ſa femme, Allant aux champs lui peignit un baudet Sur le nombril, en guiſe de cachet. Un ſien confrere, amoureux de la Dame, La va trouver, & l’âne efface net, Dieu ſait comment : puis un autre en remet Au même endroit, ainſi que pouvez croire. À celui ci, par faute de mémoire, Il mit un bât : l’autre n’en avoit point : L’Époux revient, veut s’éclaircir du point, Voyez, mon fils, dit la bonne commere, L’âne eſt témoin de ma fidélité. Diantre ſoit fait, dit l’Époux en colere, Et du témoin, & de qui l’a bâté.
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# Le Cabinet de Lampsaque/59

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### LIX.

Un Catalan ſubtil, s’il en fut onc, Se confeſſoit d’avoir fait ſa conquête D’un Léopard. Eh comment fis-tu donc ? Dit le Frater. Parbleu je mis la bête Dans une tonne, & là je lui fis fête, Tirant ſa queue à travers le bondon. Homme de bien, lui dit Frere Fredon, Tu m’aprends là choſe très-profitable : Car l’autre jour, exigeant pareil don, Un ſimple chat me fit un mal de Diable.
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# Le Cabinet de Lampsaque/52

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### LII.

Brulé du feu de la concupiſcence, Frere Thibault vint trouver ſon Gardien. Jeûnez, mon fils, lui dit ſa Révérence. Thibault jeûna, le jeûne n’y fit rien. Lors derechef Thibault ſe plaint : Eh bien ! Joignez au jeûne & diſcipline & haire, Dit le vieillard ; mais las ! le pauvre here, Sentit ſa chair encor plus regimber. Vertu de froc ! ſuccombez-y donc, Frere, Tant que d’un an n’y puiſſiez retomber.
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# Le Cabinet de Lampsaque/56

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### LVI.

Un Grenadier s’accuſoit à confeſſe D’avoir forcé le lit de ſon hôteſſe, Par droit d’étape, au nez de ſon cocu, Dont peu content fut-il, mais bien battu. Combien de fois fîtes-vous cette affaire ? Dit le Béat ; car il faut les compter. Combien ? reprit le Soudart : oh, mon pere Je ne ſuis pas ici pour me vanter.
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# Le Cabinet de Lampsaque/58

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### LVIII.

En rendez-vous avec Donzelle vive Pour conſommer une affaire de cœur, Paul excitoit ſa nature tardive : Liſe au filet l’accuſoit de froideur. Mais lui feignant un excès de roideur, Pour gagner tems mettoit de la ſalive ; Ce que voyant la Ribaude naïve, Dit : tu nous fais à tous deux trop d’honneur.
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# Le Cabinet de Lampsaque/53

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### LIII.

Lise en ſon lit luttoit contre la parque ; La Faculté la laiſſoit ſans eſpoir : L’Époux voulut lui donner une marque, Même en mourant, du conjugal devoir. Liſe revient. Surpris de la revoir, Son Médecin dit : quel eſt ce myſtere ? Quelle recette ? Ah ! que j’ai de regret, Reprit l’Époux, quand je perdis mon pere, De n’avoir pas employé ce ſecret.
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# Le Cabinet de Lampsaque/54

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### LIV.

Au jeu d’amour une gente Donzelle Voulut induire un Cavalier Romain : L’Ultramontain, à ſon culte fidele, La refuſoit, & même avec dédain ; Quand, pour lui plaire, elle tourna ſoudain Ce qu’à Jupin Ganimede réſerve. Mais dans ſon goût, malgré l’offre, affermi, Me fourrer là ? dit-il, Dieu m’en préſerve : Je logerois trop près de l’ennemi.
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# Le Cabinet de Lampsaque/50

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### L.

Un Florentin voulant, d’après nature, Peindre à plaiſir un ſaint Sébaſtien, Prit un blondin de gentille figure, Le mit tout nud, & le lia très-bien ; Mais ce faiſant un feu vénérien Saiſit le Peintre. Il pouſſe, il ſe fait breche : Le Saint cria. Chut, dit l’Italien, Ce n’eſt encor que la premiere fleche.
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# Le Chasseur et la Laitière

* Le Chasseur et la Laitière dans Œuvres complètes de Béranger
* Le Chasseur et la Laitière, partition dans Musique des chansons de Béranger
# Le Chasseur noir
### III LE CHASSEUR NOIR

* ﻿— Qu’es-tu, passant ? Le bois est sombre,
* ﻿Les corbeaux volent en grand nombre,
* ﻿Il va pleuvoir.
* ﻿— Je suis celui qui va dans l’ombre,
* ﻿Le chasseur noir !
* Les feuilles des bois, du vent remuées,
* ﻿Sifflent… on dirait
* Qu’un sabbat nocturne emplit de huées
* ﻿Toute la forêt ;
* Dans une clairière au sein des nuées,
* ﻿La lune apparaît.
* ﻿Chasse le daim, chasse la biche,
* ﻿Cours dans les bois, cours dans la friche,
* ﻿Voici le soir.
* ﻿Chasse le czar, chasse l’Autriche,
* ﻿Ô chasseur noir !
* Les feuilles des bois —
* ﻿Souffle en ton cor, boucle ta guêtre,
* ﻿Chasse les cerfs qui viennent paître
* ﻿Près du manoir.
* ﻿Chasse le roi, chasse le prêtre,
* ﻿Ô chasseur noir !
* Les feuilles des bois —
* ﻿Il tonne, il pleut, c’est le déluge.
* ﻿Le renard fuit, pas de refuge
* ﻿Et pas d’espoir !
* ﻿Chasse l’espion, chasse le juge,
* ﻿Ô chasseur noir !
* Les feuilles des bois —
* ﻿Tous les démons de saint-Antoine
* ﻿Bondissent dans la folle avoine
* ﻿Sans t’émouvoir ;
* ﻿Chasse l’abbé, chasse le moine,
* ﻿Ô chasseur noir !
* Les feuilles des bois —
* ﻿Chasse les ours ! ta meute jappe.
* ﻿Que pas un sanglier n’échappe !
* ﻿Fais ton devoir !
* ﻿Chasse César, chasse le pape,
* ﻿Ô chasseur noir !
* Les feuilles des bois —
* ﻿Le loup de ton sentier s’écarte.
* ﻿Que ta meute à sa suite parte !
* ﻿Cours ! fais-le choir !
* ﻿Chasse le brigand Bonaparte,
* ﻿Ô chasseur noir !
* Les feuilles des bois, du vent remuées,
* ﻿Tombent… on dirait
* Que le sabbat sombre aux rauques huées
* ﻿A fui la forêt ;
* Le clair chant du coq perce les nuées ;
* ﻿Ciel ! l’aube apparaît !
* ﻿Tout reprend sa forme première.
* ﻿Tu redeviens la France altière
* ﻿Si belle à voir,
* ﻿L’ange blanc vêtu de lumière,
* ﻿Ô chasseur noir !
* Les feuilles des bois, du vent remuées,
* ﻿Tombent… on dirait
* Que le sabbat sombre aux rauques huées
* ﻿A fui la forêt ;
* Le clair chant du coq perce les nuées,
* ﻿Ciel ! l’aube apparaît !
# Le Chat, la Belette, et le petit Lapin
### XV. Le Chat, la Belette, & le petit Lapin.

﻿ DU palais d’un jeune Lapin ﻿Dame Belette un beau matin ﻿S’empara ; c’eſt une ruſée. Le Maiſtre eſtant abſent, ce luy fut choſe aiſée.
Elle porta chez luy ſes pénates un jour Qu’il eſtoit allé faire à l’Aurore ſa cour, ﻿Parmy le thim & la roſée. Après qu’il eut brouté, troté, fait tous ſes tours, Janot Lapin retourne aux ſoûterrains ſejours. La Belette avoit mis le nez à la feneſtre. O Dieux hoſpitaliers, que vois-je icy paroiſtre ? Dit l’animal chaſſé du paternel logis : ﻿O là, Madame la Belette, ﻿Que l’on déloge ſans trompette, Ou je vais avertir tous les rats du païs. La Dame au nez pointu répondit que la terre ﻿Eſtoit au premier occupant. ﻿C’eſtoit un beau ſujet de guerre Qu’un logis où lui-meſme il n’entroit qu’en rampant.
﻿Et quand ce ſeroit un Royaume, Je voudrois bien ſçavoir, dit-elle, quelle loy ﻿En a pour toûjours fait l’octroy À Iean fils ou nepueu de Pierre ou de Guillaume, ﻿Plutoſt qu’à Paul, plutoſt qu’à moy. Iean lapin allegua la coutume & l’uſage. Ce ſont, dit-il, leurs loix qui m’ont de ce logis Rendu maiſtre & ſeigneur, & qui de pere en fils, L’ont de Pierre à Simon, puis à moy Iean tranſmis. Le premier ocupant eſt-ce une loy plus ſage ? ﻿Or bien ſans crier davantage, Rapportons nous, dit-elle, à Raminagrobis. C’eſtoit vn chat vivant comme vn dévot hermite, ﻿Vn chat faiſant la chatemite, Vn ſaint homme de chat, bien fourré, gros & gras,
﻿Arbitre expert ſur tous les cas. ﻿Iean Lapin pour juge l’agrée. ﻿Les voila tous deux arrivez ﻿Devant ſa majeſté fourrée. Grippeminaud leur dit, mes enfans approchez, Approchez ; je ſuis ſourd ; les ans en ſont la cauſe. L’vn & l’autre approcha ne craignant nulle choſe. Auſſi-toſt qu’a portée il vid les conteſtans, Grippeminaud le bon apoſtre Jettant des deux coſtez la griffe en meſme temps, Mit les plaideurs d’accord en croquant l’vn & l’autre. Ceci reſſemble fort aux debats qu’ont parfois Les petits ſouverains ſe rapportans aux Rois.
* bien tôt: bientôt
* prés: près
* aussi tôt: Aussitôt
* mal gré: malgré
* mal mise: mal mise
* contestans: contestants
* a portée: à portée
* arrivez: arrivés
* rapportans: rapportants
# Le Chasseur poltron et le Bûcheron

* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Chasseur poltron et le Bûcheron
* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Chasseur poltron et le Bûcheron (bilingue)
# Le Chat

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* 1857 : Le Chat, « Viens, mon beau chat », poème dans Les Fleurs du mal de Charles Baudelaire
* 1857 : Le Chat, « Dans ma cervelle se promène », poème dans Les Fleurs du mal de Charles Baudelaire
* 1882 : Le Chat, nouvelle de Théodore de Banville
* 1911 : Le Chat, de Guillaume Apollinaire, dans Le Bestiaire, ou Cortège d'Orphée
* 1883 : Le Chat, de Maurice Rollinat
* 1914 : Le Chat, de Jules Renard (1864-1910)
Voir aussi
* 1912 : Le Gora de Georges Courteline
* 1920 : Chat, de Paul Éluard
* Pour le chat, poème de Lucie Delarue-Mardrus
* Les Chats, poème de Charles Baudelaire
* Les Chats, poème de Gustave Le Vavasseur
* Toutes les pages commençant par « Le Chat »
# Le Chasseur (Béranger)

* Le Chasseur, dans Chansons posthumes de Pierre-Jean de Béranger
* Le Chasseur dans Musique des chansons de Béranger
# Le Chasseur bibliographe

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## 1863

février
* Werther et Tom Jones, traduits par M. le comte de La Bédoyère par E*** (Anatole France)
# La Vie de bohème

* Personnages
* Acte I
* Acte II
* Acte III
* Acte IV
* Acte V