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# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Notice/La légende d’Ésope

Au temps d’Aristophane, Ésope était devenu très populaire à Athènes, comme on le voit par les imitations plaisantes que le poète en fait, et qu’il ne manque pas de rapporter à Ésope. Enchérissant sur Aristophane, le poète comique Alexis fait figurer Ésope lui-même dans une de ses comédies. Cette vogue universelle, qui jetait soudain un si vif éclat sur le nom d’Ésope longtemps obscurci par l’oubli, fut sans doute l’origine de la légende qui le rappela des enfers pour vivre une seconde existence. Platon le comique, qui florissait à la fin de la guerre du Péloponnèse, met en scène un personnage qui jure que son corps est mort, mais que son âme est revenue sur terre, comme celle d’Ésope. Plus tard cette légende se compléta et Ptolémée Héphestion raconte que non seulement Ésope ressuscita, mais encore qu’il combattit aux Thermopyles, et Suidas rapporte qu’il écrivit en deux livres ce qui lui était arrivé à Delphes, ἔγραψε δὲ τὰ ἐν Δελφοῖς αὐτῷ συμβάντα ἐν βιβλίοις β'. Ce passage, qui semblait absurde, prend du sens, si l’on admet qu’Ésope vécut deux fois. Il vécut même une troisième fois, mais, il est vrai, dans le corps d’un autre. Si en effet nous nous en rapportons à Plutarque (Solon, 6), un certain Pataikos se glorifiait d’être Ésope ou du moins de posséder son âme.
* ↑ The story of Ahikar, from the Syriac, Arabic, Armenian, Greek and Slavonic versions, London, Clay 1898, by Rendel Harris, Conybeare and Mrs. Agnes Smith Lewis. Traduction française par Nau, 1909, Paris, Letouzey. Cf. Un roman d’époque rabbinique par A. Lods (Revue des Cours et conférences, 1926, 15 janvier).
* ↑ Voyez Revue de philologie, 1885, Un fragment sur papyrus de la vie d’Ésope, par H. Weil.
* ↑ Nepos, Vie d’Agésilas, ch. 8.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Prométhée et les Hommes (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Prométhée et les Hommes<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Prom%C3%A9th%C3%A9e_et_les_Hommes' />.
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| 322 PROMÉTHÉE ET LES HOMMES Prométhée, sur l’ordre de Zeus, avait modelé les hommes et les bêtes. Mais Zeus, ayant remarqué que les bêtes étaient beaucoup plus nombreuses, lui commanda d’en faire disparaître un certain nombre en les métamorphosant en hommes. Prométhée exécuta cet ordre. Il en résulta que ceux qui n’ont pas reçu la forme humaine dès le début ont bien une forme d’homme, mais une âme de bête. La fable s’applique aux hommes balourds et brutaux. | 322 Προμηθεὺς καὶ ἄνθρωποι. Προμηθεὺς κατὰ πρόσταξιν Διὸς ἀνθρώπους ἔπλασε καὶ θηρία. Ὁ δὲ Ζεὺς θεασάμενος πολλῷ πλείονα τὰ ἄλογα ζῷα ἐκέλευσεν αὐτὸν τῶν θηρίων τινὰ διαφθείροντα ἀνθρώπους μετατυπῶσαι. Τοῦ δὲ τὸ προσταχθὲν ποιήσαντος, συνέϐη ἐκ τούτου τοὺς μὴ ἐξ ἀρχῆς ἀνθρώπους πλασθέντας τὴν μὲν μορφὴν ἀνθρώπων ἔχειν, τὰς δὲ ψυχὰς θηριώδεις. Πρὸς ἄνδρα σκαιὸν καὶ θηριώδη ὁ λόγος εὔκαιρος. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/L’Éleveur d’abeilles (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir L’Éleveur d’abeilles<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/L%E2%80%99%C3%89leveur_d%E2%80%99abeilles' />.
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| 235 L’ÉLEVEUR D’ABEILLES Un homme, ayant pénétré chez un éleveur d’abeilles, en son absence, avait dérobé miel et rayons. À son retour, l’éleveur, voyant les ruches vides, s’arrêta à les examiner. Mais les abeilles, revenant de picorer et le trouvant là, le piquèrent de leurs aiguillons et le maltraitèrent terriblement. « Méchantes bêtes, leur dit-il, vous avez laissé partir impunément celui qui a volé vos rayons, et moi qui vous soigne, vous me frappez impitoyablement ! » Il arrive assez souvent ainsi que par ignorance on ne se méfie pas de ses ennemis, et qu’on repousse ses amis, les tenant pour suspects. | 235 Μελισσουργός. Εἰς μελισσουργοῦ τις εἰσελθών, ἐκείνου ἀπόντος, τό τε μέλι καὶ τὰ κηρία ὑφείλετο. Ὁ δὲ ἐπανελθών, ἐπειδὴ ἐθεάσατο ἐρήμους τὰς κυψέλας, εἱστήκει ταύτας διερευνῶν. Αἱ δὲ μέλισσαι ἐπανελθοῦσαι ἀπὸ τῆς νομῆς, ὡς κατέλαβον αὐτόν, παίουσαι τοῖς κέντροις, τὰ πάνδεινα διετίθεσαν. Κἀκεῖνος ἔφη πρὸς αὐτάς· « Ὦ κάκιστα ζῷα, ὑμεῖς τὸν μὲν κλέψαντα ὑμῶν τὰ κηρία ἀθῷον ἀφήκατε, ἐμὲ δὲ τὸν ἐπιμελούμενον ὑμῶν δεινῶς τύπτετε. » Οὕτως ἔνιοι τῶν ἀνθρώπων δι᾿ ἄγνοιαν τοὺς ἐχθροὺς μὴ φυλαττόμενοι, τοὺς φίλους ὡς ἐπιβούλους ἀπωθοῦνται. |
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Amphion (sculpteur) (supplément)

AMPHION, sculpteur grec du ve siècle av. J.-C. Il était fils d’Acestor et élève de Ptolique de Corcyre. Il composa un groupe représentant Battus, fondateur de Cyrène, dans un char avec Libya, qui lui met une couronne sur la tête. Ce groupe se trouvait au temple de Delphes.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Amphirhoé

AMPHIRHOÉ, une des Océanides.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Amphion, sculpteur grec

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# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Amphipyre adj. f.

AMPHIPYRE adj. f. (an-fi-pi-re —du gr. amphipuros ; forme de amphi, de deux côtés, et pur, feu). Myth. Epithôte de Diane représentée avec une torche dans, chaque main.
— s. m. Entom. Genre d’insectes lépidoptères, de la famille des nocturnes.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Amphinée

AMPHINÉE, fils d’Hector. Il échappa aux Grecs après la ruine de Troie.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Amphion (musicien grec)

AMPHION, musicien grec, fils d'Antiope et de Jupiter. Apollon lui fit présent d’or. Aidé de son frère Zéthus, il s’empara de la ville de Thèbes pour venger les injures faites à leur mère, et bâtit alors les remparts, dont les pierres, suivant les récits des poètes, venaient se placer d’elles-mêmes au son de sa lyre. Amphion était l’époux de cette malheureuse Niobé, dont les quatorze enfants furent tués à coups de flèches par Apollon. Comme Linus, comme Orphée, Amphion était sans doute un de ces civilisateurs qui ont policé les hommes et leur ont donné des lois dans les premiers siècles du monde. Suivant plusieurs mythologues, le pouvoir merveilleux de sa lyre n’était autre que les accords harmonieux qui charmaient les ouvriers chargés de bâtir les remparts, et leur faisaient oublier leurs fatigues. Quoi qu’il en soit, cette lyre est restée célèbre, et sert à caractériser poétiquement la
grec, fils d’Antiope et fit présent d’une lyre
s’accomplit un travail peu pli
le Scamandre par Achille.
facilité avec laquelle pénible :
« Vous trouverez les Délices agréables qu’elles n’étaient, vous logé et nous tâcherons de vous faire les honneurs de la maison mieux que nous n’avons jamais fait. J’ai bâti un château dans le pays de Gex, mais ce n’est pas avec la lyre d’Amphion ; son secret est perdu. Je me suis ruiné pour avoir eu l’impertinence d’être architecte. » Voltaire. (Lettres.)
« La parole de M. Berryer, ce sont toutes les splendeurs à la fois, le résumé de tous les éléments qui constituent l’orateur. C’est cette puissance de talent a. laquelle, dans l’antiquité, tout obéissait. La parole de M. Berryer aurait créé un peuple, comme Amphion bâtissait des villes. » M"»s Swetchine.
« On se souvient de la folle joie des philosophes en voyant le succès de leurs livres, la foule des conversions et l’unanimité des -suffrages. Ils en furent éblouis au point de croire qu’à leur voix les peuples se mettraient en mouvement, -comme les pierres de Thèbes aux accents d’Amphion. » Rivarol.
« Paris semble à mes yeux un pays de romans : J’y croyais, ce matin, voir une lie enchantée ; Je la laissai déserte, et la trouve habitée ; Quelque Amphion nouveau, sans l’aide des maçons, En superbes palais a changé ses buissons. •
Corneille.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Amphinée (supplément)

AMPHINÉE, fils d’Hector. Il échappa aux Grecs après la ruine de Troie.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Amphion

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# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Amphion (fils d'hypérasius) (supplément)

AMPHION, fils d’Hypérasius, roi de Pellène, en Achaïe, et frère d’Astérius. Il fut un des Argonautes. || Un des fils d’Amphion et de Niobé, le seul épargné par Apollon. || Un des chefs épéens à la guerre de Troie. || Roi d’Orchomène, fils d’Iasius et père de Chloris. (Pausanias.) || Corinthien, de la famille des Bacchiades et père de Labda.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Amphipolis

AMPHIPOLIS, ville de l’anc. Macédoine, sur le Strymon. patrie du critique Zoïle. Thucydide fut exilé pour n’avoir pas su la défendre contre les Lacédémoniens.
# Foi

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Foi (Stuart Merrill)
* Foi (Van Hassell)
# Fondation de la République des Provinces Unies

* I. Marnix de Sainte-Aldegonde et les Gueux des Pays-Bas
* II. Pourquoi la Révolution hollandaise a réussi
* III. Religion Politique et Art des Gueux
# Foire d’Irbit en Sibérie

SIBÉRIE. — Foire d’Irbit. — D’après le rapport fait par le gouverneur de Perm, la foire de la ville d’Irbit en Sibérie a pris un tel développement depuis quelque temps que l’année dernière il s’y est fait des affaires pour la valeur de onze millions de roubles ; en 1803, il ne s’en était fait que pour trois millions et demi. Ces avantages sont dus aux mines de fer de la province et aux relations commerciales avec la Chine par Kiachta. Une grande route achevée en 1753 facilite la communication avec la Russie d’Europe.
# Fond de jardin
### FOND DE JARDIN

Le noir lierre aux douces roses enlacé Décore le portique et son treillage vert, Et l’on voit s’entr’ouvrir le pétale de chair Près du feuillage en cœur qui vers lui s’est glissé ;
Une amoureuse odeur de soir et de passé Se mêle au dur parfum terrestrement amer ; La fleur de sang sourit à la feuille de fer, Car de leur double poids son orgueil s’est lassé.
Un bassin, à l’écart, où rôde, ombre d’or grave, Un cyprin, ça et là, qu’une herbe glauque entrave, S’engourdit, et sa moire à jamais léthargique
Mire un dauphin de saxe arqué sur son piédouche Et, seule, la plus haute au faîte du portique, L’image, inverse en l’eau, d’une rose à sa bouche.
# Fragment d’une lettre sur un usage très utile établi en Hollande/Édition Garnier

Il serait à souhaiter que ceux qui sont à la tête des nations imitassent les artisans. Dès qu’on sait à Londres qu’on fait une nouvelle étoffe en France, on la contrefait. Pourquoi un homme d’État ne s’empressera-t-il pas d’établir dans son pays une loi utile qui viendra d’ailleurs ? Nous sommes parvenus à faire la même porcelaine qu’à la Chine ; parvenons à faire le bien qu’on fait chez nos voisins, et que nos voisins profitent de ce que nous avons d’excellent.
Il y a tel particulier qui fait croître dans son jardin des fruits que la nature n’avait destinés qu’à mûrir sous la ligne : nous avons à nos portes mille lois, mille coutumes sages ; voilà les fruits qu’il faut faire naître chez soi, voilà les arbres qu’il faut y transplanter : ceux-là viennent en tous climats, et se plaisent dans tous les terrains.
La meilleure loi, le plus excellent usage, le plus utile que j’aie jamais vu, c’est en Hollande. Quand deux hommes veulent plaider l’un contre l’autre, ils sont obligés d’aller d’abord au tribunal des conciliateurs, appelés faiseurs de paix. Si les parties arrivent avec un avocat et un procureur, on fait d’abord retirer ces derniers, comme on ôte le bois d’un feu qu’on veut éteindre. Les faiseurs de paix disent aux parties : Vous êtes de grands fous de vouloir manger votre argent à vous rendre mutuellement malheureux ; nous allons vous accommoder sans qu’il vous en coûte rien.
Si la rage de la chicane est trop forte dans ces plaideurs, on les remet à un autre jour, afin que le temps adoucisse les symptômes de leur maladie. Ensuite les juges les envoient chercher une seconde, une troisième fois. Si leur folie est incurable, on leur permet de plaider, comme on abandonne au fer des chirurgiens des membres gangrenés : alors la justice fait sa main.
Il n’est pas nécessaire de faire ici de longues déclamations, ni de calculer ce qui en reviendrait au genre humain si cette loi était adoptée. D’ailleurs je ne veux point aller sur les brisées de M. l’abbé de Saint-Pierre, dont un ministre plein d’esprit appelait les projets les rêves d’un homme de bien. Je sais que souvent un particulier qui s’avise de proposer quelque chose pour le bonheur public se fait berner. On dit : De quoi se mêle-t-il ? voilà un plaisant homme, de vouloir que nous soyons plus heureux que nous ne sommes ! ne sait-il pas qu’un abus est toujours le patrimoine d’une bonne partie de la nation ? pourquoi nous ôter un mal où tant de gens trouvent leur bien ? À cela je n’ai rien à répondre.
* ↑ Ce morceau, qui jusqu’à présent était daté de 1742, et même de 1745, fait partie du volume intitulé Recueil de pièces fugitives en prose et en vers, par M. de V***, in-8° portant le millésime MDCCXL, mais condamné par arrêt du conseil, du 4 décembre 1739. (B.)
* ↑ Cet exemple a été suivi par M. le duc de Rohan-Chabot, dans ses terres de Bretagne, où il a établi, depuis quelques années, un tribunal de conciliation. (K.) — Les juges de paix ont été institués en France par la loi du 24 août 1790.
* ↑ Le cardinal Dubois.
# Gaspard de la nuit (éd. 1895)/Le Soir sur l’eau
### LE SOIR SUR L’EAU

La noire gondole se glissait le long des palais de marbre, comme un bravo qui court à quelque aventure de nuit, un stylet et une lanterne sous sa cape.
Un cavalier et une dame y causaient d’amour : — « Les orangers si parfumés, et vous si indifférente ! Ah ! signora, vous êtes une statue dans un jardin !
— Ce baiser est-il d’une statue, mon Georgio ? pourquoi boudez-vous ? — Vous m’aimez donc ? — Il n’est pas au ciel une étoile qui ne le sache et tu ne le sais pas ?
— Quel est ce bruit ? — Rien, sans doute le clapotement des flots qui monte et descend une marche des escaliers de la Giudecca.
— Au secours ! au secours ! — Ah ! mère du Sauveur, quelqu’un qui se noie ! — Écartez-vous, il est confessé », dit un moine qui parut sur la terrasse.
Et la noire gondole força de rames, se glissant le long des palais de marbre comme un bravo qui revient de quelque aventure de nuit, un stylet et une lanterne sous sa cape.
# Gaspard de la nuit (éd. 1895)/Le deuxième Homme
### VI LE DEUXIÈME HOMME

J’en jure par la mort, dans un monde pareil, Non, je ne voudrais pas rajeunir d’un soleil.
Enfer ! — Enfer et paradis ! — cris de désespoir ! cris de joie ! — blasphèmes des réprouvés ! concerts des élus ! — âmes des morts, semblables aux chênes de la montagne déracinés par les démons ! âmes des morts, semblables aux fleurs de la vallée cueillies par les anges !
Soleil, firmament, terre et homme, tout avait commencé, tout avait fini. Une voix secoua le néant. — « Soleil ? appela cette voix, du seuil de la radieuse Jérusalem. — Soleil ? répétèrent les échos de l’inconsolable Josaphat. » — Et le soleil ouvrit ses cils d’or sur le chaos des mondes.
Mais le firmament pendait comme un lambeau d’étendard. — « Firmament ? appela cette voix, du seuil de la radieuse Jérusalem. — Firmament ? répétèrent les échos de l’inconsolable Josaphat. » — Et le firmament déroula aux vents ses plis de pourpre et d’azur.
Mais la terre voguait à la dérive, comme un navire foudroyé qui ne porte dans ses flancs que des cendres et des ossements. — « Terre ? appela cette voix, du seuil de la radieuse Jérusalem. — Terre ? répétèrent les échos de l’inconsolable Josaphat. » — Et la terre ayant jeté l’ancre, la nature s’assit, couronnée de fleurs, sous le porche des montagnes aux cent mille colonnes.
Mais l’homme manquait à la création, et tristes étaient la terre et la nature, l’une de l’absence de son roi, l’autre de l’absence de son époux. — « Homme ? appela cette voix, du seuil de la radieuse Jérusalem. — Homme ? répétèrent les échos de l’inconsolable Josaphat. » — Et l’hymne de délivrance et de grâces ne brisa point le sceau dont la mort avait plombé les lèvres de l’homme endormi pour l’éternité dans le lit du sépulcre.
« Ainsi soit-il ! dit cette voix, et le seuil de la radieuse Jérusalem se voila de deux sombres ailes. — Ainsi soit-il ! répétèrent les échos, et l’inconsolable Josaphat se remit à pleurer. » — Et la trompette de l’archange sonna d’abîme en abîme, tandis que tout croulait avec un fracas et une ruine immense : le firmament, la terre et le soleil, faute de l’homme, cette pierre angulaire de la création !
Ici finit le sixième et dernier Livre des fantaisies De Gaspard De la Nuit
# Gaspard de la nuit (éd. 1895)/Les Chroniques

Ici finit le troisième Livre des fantaisies De Gaspard De la Nuit
Ici commence le quatrième Livre des fantaisies De Gaspard De la Nuit
# Gaspard de la nuit (éd. 1895)/Les Flamands
### III LES FLAMANDS

La bataille durait depuis none, quand ceux de Bruges lâchèrent le pied et tournèrent le dos. Il y eut alors, d’une part si épais désarroi, et de l’autre si rude poursuite, qu’au passage du pont bon nombre de révoltés croulèrent pêle-mêle, hommes, étendards, chariots, dans la rivière.
Le comte entra le lendemain dans Bruges avec une merveilleuse cohue de chevaliers. Le précédaient ses hérauts d’armes qui sonnaient horriblement de la trompette. Quelques pillards, la dague au poing, couraient çà et là, et devant eux fuyaient des pourceaux épouvantés.
C’est vers l’hôtel de ville que se dirigeait la cavalcade hennissante. Là s’agenouillèrent le bourgmestre et les échevins, criant merci, mantels et chaperons par terre. Mais le comte avait juré, les deux doigts sur la Bible, d’exterminer le sanglier rouge dans sa bauge.
« Monseigneur !
— Ville brûlée !
— Monseigneur !
— Bourgeois pendus ! »
On ne bouta le feu qu’à un faubourg de la ville, on ne pendit aux gibets que les capitaines de la milice, et le sanglier rouge fut effacé des bannières. Bruges s’était racheté pour cent mille écus d’or.
# Gaspard de la nuit (éd. 1895)/Le Raffiné
### V LE RAFFINÉ

« Mes crocs aiguisés en pointe ressemblent à la queue de la tarasque, mon linge est aussi blanc qu’une nappe de cabaret, et mon pourpoint n’est pas plus vieux que les tapisseries de la couronne.
» S’imaginerait-on jamais, à voir ma pimpante dégaine, que la faim, logée dans mon ventre, y tire, — la bourrelle ! — une corde qui m’étrangle comme un pendu !
» Ah ! si de cette fenêtre, où grésille une lumière, était seulement tombée dans la corne de mon feutre une mauviette rôtie au lieu de cette fleur fanée !
» La place Royale est ce soir, aux falots, claire comme une chapelle ! — Gare la litière ! — Fraîche limonade ! — Macarons de Naples ! — Or ça, petit, que je goûte avec le doigt ta truite à la sauce ! Drôle ! il manque des épices dans ton poisson d’avril.
» N’est-ce pas la Marion Delorme au bras du duc de Longueville ? Trois bichons la suivent en jappant, elle a de beaux diamants dans les yeux, la jeune courtisane ! — Il a de beaux rubis sur le nez, le vieux courtisan ! »
Et le raffiné se panadait le poing sur sa hanche, coudoyant les promeneurs et souriant aux promeneuses. Il n’avait pas de quoi dîner ; il acheta un bouquet de violettes.
# Gaspard de la nuit (éd. 1895)/Le bel Alcade
### LE BEL ALCADE

Il me disait, le bel Alcade : « Tant que pendra sur la cascade Le saule aux rameaux chevelus, Tu seras, vierge qui console, Et mon étoile et ma boussole. » Pourquoi pend donc encor le saule, Et pourquoi ne m’aime-t-il plus ?
C’est pour te suivre, ô bel Alcade, que je me suis exilée de la terre des parfums, où gémissent de mon absence mes compagnes dans la prairie, mes colombes dans le feuillage des palmiers.
Ma mère, ô bel Alcade, tendit de sa couche de douleurs la main vers moi ; cette main retomba glacée, et je ne m’arrêtai pas au seuil pour pleurer ma mère qui n’était plus.
Je n’ai point pleuré, ô bel Alcade, lorsque le soir, seule avec toi et notre barque errant loin du bord, les brises embaumées de ma patrie traversaient les flots pour venir me trouver.
J’étais, disais-tu alors dans tes ravissements, ô bel Alcade, j’étais plus charmante que la lune, sultane de sérail aux mille lampes d’argent.
Tu m’aimais, ô bel Alcade, et j’étais fière et heureuse : depuis que tu me repousses je ne suis plus qu’une humble pécheresse qui confesse en pleurant la faute qu’elle a commise.
Quand donc, ô bel Alcade, sera-t-elle écoulée ma source de larmes amères ? Quand l’eau de la fontaine du roi Alphonse ne sera plus vomie par la gueule des lions.
# Gaspard de la nuit (éd. 1895)/Les Grandes Compagnies (1364)
### VI LES GRANDES COMPAGNES (1364)
#### I

Quelques maraudeurs, égarés dans les bois, se chauffaient à un feu de veille autour duquel s’épaississaient la ramée, les ténèbres et les fantômes.
« Oyez la nouvelle ! dit un arbalétrier. Le roi Charles cinquième nous dépêche messire Bertrand du Guesclin avec des paroles d’appointement ; mais on n’englue pas le diable comme un merle à la pipée. »
Ce ne fut qu’un rire dans la bande, et cette gaieté sauvage redoubla encore, lorsqu’une cornemuse qui se désenflait pleurnicha comme un marmot à qui perce une dent.
« Qu’est ceci ? répliqua enfin un archer, n’êtes-vous pas las de cette vie oisive ? Avez-vous pillé assez de châteaux, assez de monastères ? Moi je ne suis ni saoûl, ni repu. Foin de Jacques d’Arquiel, notre capitaine ! — Le loup n’est plus qu’un lévrier. — Et vive messire Bertrand du Guesclin, s’il me soudoie à ma taille et me rue par les guerres ! »
Ici la flamme des tisons rougeoya et bleuit, et les faces des routiers bleuirent et rougeoyèrent. Un coq chanta dans une ferme.
« Le coq a chanté et saint Pierre a renié Notre-Seigneur ! » murmura l’arbalétrier en se signant.

#### II

« Noël ! Noël ! Par ma gaîne, il pleut des carolus !
— Je vous en baillerai à chacun une boisselée.
— Point de gab ?
— Foi de chevalerie !
— Et qui vous baillera, à vous, si grosse chevance ?
— La guerre.
— Où ?
— Es Espagnes. Mécréants y remuent l’or à la pelle, y ferrent d’or leurs haquenées. Le voyage vous duit-il ? Nous rançonnerons au pourchas les Maures qui sont des Philistins !
— C’est loin, messire, les Espagnes !
— Vous avez des semelles à vos souliers.
— Cela ne suffit pas.
— Les argentiers du roi vous compteront cent mille florins pour vous bouter le cœur au ventre.
— Tope ! nous rangeons autour des fleurs de lys de votre bannière la branche d’épine de nos bourguignotes. Que ramage la ballade ?
Oh ! du routier Le gai métier !
« Eh bien ! vos tentes sont-elles abattues ? vos basternes sont-elles chargées ? Décampons. — Oui, mes soudrilles, plantez ici à votre départ un gland, il sera à votre retour un chêne ! »
Et l’on entendait aboyer les meutes de Jacques d’Arquiel qui courait le cerf à mi-côte.

#### III

Les routiers étaient en marche, s’éloignant par troupes, l’haquebutte sur l’épaule. Un archer se querellait à l’arrière-garde avec un juif.
L’archer leva trois doigts.
Le juif en leva deux.
L’archer lui cracha au visage.
Le juif essuya sa barbe.
L’archer leva trois doigts.
Le juif en leva deux.
L’archer lui détacha un soufflet.
Le juif leva trois doigts.
« Deux carolus ce pourpoint, larron ! s’écria l’archer.
— Miséricorde ! en voici trois, s’écria le juif. »
C’était un magnifique pourpoint de velours broché d’un corps de chasse d’argent sur les manches. Il était troué et sanglant.
# Gaspard de la nuit (éd. 1895)/Le Vieux Paris

Ici finit le premier Livre des fantaisies De Gaspard De la Nuit
Ici commence le deuxième Livre des fantaisies De Gaspard De la Nuit