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# Histoire naturelle (trad. Littré)/II/98
### XCVIII.

1 Auprès de Harpasa (V, 29), ville d’Asie, est une roche énorme qu’un doigt fait mouvoir, et qui résiste si l’on donne l’impulsion avec le corps entier. À Parasinus (48), ville de la péninsule Taurique, il y a une terre qui cicatrise toutes les plaies. Dans les environs d’Assus, en Troade (V, 32), naît une pierre qui consume tous les corps ; on l’appelle sarcophage (XXVIII, 37; XXXVI, 27). Il y a auprès du fleuve Indus deux montagnes, dont l’une retient et l’autre repousse toute espèce de fer (XXXVI, 25) ; de la sorte, si l’on porte des clous aux souliers, dans l’une on ne peut pas retirer son pied, dans l’autre on ne peut pas le poser. 2Il a été noté que Locres et Crotone (III, 10) n’ont jamais été affligées d’aucune peste ni d’aucun tremblement de terre, et qu’en Lycie les tremblements de terre sont toujours suivis de quarante jours sereins. Dans le territoire d’Arpos (III, 16) le froment semé ne pousse pas. Aux autels Muciens (49), dans le pays de Veïes, ainsi que dans celui de Tusculum et dans la forêt Ciminienne, il y a des terrains d’où l’on ne peut enlever ce qu’on y a mis. Le foin qui vient dans le territoire de Crustuminum, nuisible sur place, ne l’est pas ailleurs.
# Histoire naturelle (trad. Littré)/II/Bilingue/100

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Pline l’AncienHistoire naturelleTraduction par Émile Littré. Dubochet, Le Chevalier et Cie, 1848 (p. 143).◄  Livre II — § 99 (bilingue)Livre II — § 101 (bilingue)  ►Livre II — § 100 (bilingue)bookHistoire naturellePline l’AncienÉmile LittréDubochet, Le Chevalier et Cie1848ParisCLivre II — § 100 (bilingue)Pline l'ancien - Histoire naturelle, Littré, T1 - 1848.djvuPline l'ancien - Histoire naturelle, Littré, T1 - 1848.djvu/3143 :
| C. 1 Il y a cependant des marées particulières en certains lieux : ainsi le flux vient plusieurs fois dans le détroit de Messine à Tauromenium III, 14), et sept fois le jour et la nuit dans l’Euripe, auprès de l’Eubée (IV, 21) La marée est au plus bas pendant trois jours dans le mois, au septième, au huitième, au neuvième jour de la lune. À Cadix, la fontaine proche du temple d’Hercule, laquelle est renfermée dans une espèce de puits, augmente et diminue, tantôt en même temps que l’Océan, tantôt à des époques opposées. 2Dans le même lieu, une autre fontaine s’accorde avec les mouvements de l’Océan. Sur le bord du fleuve Bétis est une ville dont les puits diminuent à la mer montante, augmentent à la mer descendante, et sont immobiles dans l’intervalle. Dans la ville d’Hispalis un seul puits offre ce phénomène ; les autres n’ont rien de particulier. Le Pont-Euxin s’écoule toujours dans la Propontide, mais le flot ne se reporte jamais dans le Pont-Euxin. | [ page ] |
# Histoire naturelle (trad. Littré)/II/Bilingue/102

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Pline l’AncienHistoire naturelleTraduction par Émile Littré. Dubochet, Le Chevalier et Cie, 1848 (p. 143-144).◄  Livre II — § 101 (bilingue)Livre II — § 103 (bilingue)  ►Livre II — § 102 (bilingue)bookHistoire naturellePline l’AncienÉmile LittréDubochet, Le Chevalier et Cie1848ParisCLivre II — § 102 (bilingue)Pline l'ancien - Histoire naturelle, Littré, T1 - 1848.djvuPline l'ancien - Histoire naturelle, Littré, T1 - 1848.djvu/3143-144 :
| CII. 1(XCIX.) On en conclut avec raison que la lune est, à bon droit, regardée comme l’astre du souffle vital ; c’est elle qui sature les terres ; elle est pour les corps cause de réplétion par son approche, d’inanition par son éloignement : ainsi, quand elle croît, les coquillages croissent (II, 41) ; et les êtres qui ressentent le plus l’action de son souffle sont ceux qui n’ont pas de sang. 2De plus, le sang de l’homme augmente et diminue avec la lumière de cet astre ; le feuillage et les pâturages, comme nous le dirons en son lieu (XVIII, 75), en éprouvent l’influence ; et la force qu’elle possède pénètre partout. | [ page ] |
# Histoire naturelle (trad. Littré)/II/Bilingue/10

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Pline l’AncienHistoire naturelleTraduction par Émile Littré. Dubochet, Le Chevalier et Cie, 1848 (p. 107).◄  Livre II — § 9 (bilingue)Livre II — § 11 (bilingue)  ►Livre II — § 10 (bilingue)bookHistoire naturellePline l’AncienÉmile LittréDubochet, Le Chevalier et Cie1848ParisCLivre II — § 10 (bilingue)Pline l'ancien - Histoire naturelle, Littré, T1 - 1848.djvuPline l'ancien - Histoire naturelle, Littré, T1 - 1848.djvu/3107 :
| X. 1(XIII.) Les éclipses se reproduisent dans le même ordre après deux cent vingt-trois mois, cela est certain ; le soleil ne s’éclipse que lorsque la lune finit ou commence son cours, c’est-à-dire aux conjonctions ; la lune, que quand elle est pleine, et toujours en deçà du lieu où elle s’est éclipsée la dernière fois. Chaque année il y a, à des jours et à des heures fixes, des éclipses de ces deux astres ; elles ne sont pas visibles partout quand elles arrivent de l’autre côté de la terre [dans l’hémisphère austral] (13), ni même quand elles arrivent de ce côté-ci [dans l’hémisphère boréal], quelquefois les nuages nous empêchant de les voir, plus souvent la convexité du globe terrestre y mettant obstacle. 2Grâce à la sagacité d’Hipparque, depuis moins de deux cents ans il est établi que la lune peut s’éclipser cinq mois après une éclipse précédente, et le soleil sept mois ; que le soleil peut être caché deux fois en trente jours pour notre côté de la terre, mais que ces éclipses ne sont pas vues toutes deux des même points ; que (circonstance particulièrement merveilleuse dans ce phénomène si merveilleux) l’ombre de la terre, qui va éclipser la lune, l’entame tantôt par la partie occidentale de son disque, tantôt par la partie orientale ; et que, ce qui est déjà arrivé une fois, la lune peut s’éclipser à son couchant au moment du lever du soleil, les deux astres étant sur l’horizon, quoique l’ombre qui cause l’éclipse doive être au-dessous. 3Quant à deux éclipses, l’une de lune et l’autre de soleil, se succédant dans un intervalle de quinze jours, cela s’est vu de notre temps sous le règne des deux Vespasien, le père et le fils étant en même temps consuls (14). | [ page ] |
# Horizons/Calme
### CALME

Tu regardes changer la couleur des heures Entre les branches d’or du jardin automnal… — Tes rêves t’auront fait tant de bien et de mal ! ﻿Mais aujourd’hui plus rien n’en demeure.
Tes bras sont retombés qui s’ouvraient vers la mer, Vers la possession d’extases inouïes, Vers une gloire éclatant en trompettes claires, Vers l’espace où brûlait l’esprit d’Adonaï !
Te voici vivre dans la docilité D’une plante poussée au soleil avec joie ﻿Et qui se berce un peu et ploie ﻿Sous le vent d’automne ou d’été,
﻿Et cela suffit sans doute D’être une femme tendre au bras de son ami, Qui marche dans la vie en rêvant à demi Sans plus sentir ses pieds se meurtrir sur les routes…
— Mais peut-être qu’il vit encore, ton désir D’aller vers les couchants où saigne l’Au delà ? Car l’âme qui palpite en toi, folle ou paisible, Tu ne la connais pas ! Tu ne la connais pas !
# Horizons/Chez nous
### CHEZ NOUS

Les volets sont déjà fermés, la nuit est faite, Et tendrement, autour de la lampe, s’apprête L’heure de tous les soirs, ineffable et secrète,
Si douce ! où l’on se serre un peu l’un contre l’autre Pour lire ou pour causer un moment côte à côte, Mais presque bas, craignant le bruit de la voix haute.
La bonne épaule s’offre au front câlin qui plie ; On sent qu’on va pleurer de tout ce qui vous lie… Ah ! comme on s’aime bien ! Quel charme que la vie !
Il fait calme, il fait chaud. L’âme heureuse se laisse Aller. La lampe est douce ainsi qu’un jour qui baisse. — Cette heure est le bonheur et toute la sagesse,
Car, s’il en fut, s’il doit en être de plus folles, Rien ne vaudra la paix de ces pénombres molles, Et ce simple regard, et ces quelques paroles.
# Horizons/Bouffée
### BOUFFÉE

En contradiction avec cette âpre automne, ﻿Je songe à l’été monotone.
Mon âme s’ouvre au souvenir des beaux soirs d’août Avec leurs vers luisants et leurs crapauds partout.
Chacun luisait comme une unique pierre, Chacun chantait comme une flûte à un seul trou.
﻿Goutte de son, goutte de lumière, ﻿Notes et lueurs, si près, si loin, Parmi la nuit touffue et qui sentait le foin…
﻿Beaux soirs, beaux soirs dans les prairies, Je pense à vous du fond de l’automne marrie.
Je pense à vous, moments à tout jamais perdus Troublés de vers luisants et de crapauds aigus.
Heures qui reviendrez dès le prochain été Identiques aux soirs que vous avez été,
Alors qu’ayant aimé, songé, changé, vécu, Nos cœurs passés seront comme s’ils n’étaient plus…
# Horizons/Croisée ouverte
### CROISÉE OUVERTE

Tout un arbre est entré dans la chambre nocturne, Sous la forme d’une ombre où le vent passe un peu. Il mêle son feuillage au clair de lune bleu, Sur nos deux corps en proie au sommeil taciturne.
Ainsi nous reposons, nous tenant par la main… L’ombre, à travers nos cils, danse dans nos mémoires, Et nous nous souviendrons au soleil de demain De ce berceau de lune et de ramures noires.
# Horizons/Bondissement
### BONDISSEMENT

Je ne mènerai pas le vaisseau de mon âme ﻿Par les canaux faciles du Devoir. ﻿Ai-je dit que je ne veux avoir ﻿Ni boussole, ni voile, ni rame ? ﻿Non. Mais je ne mènerai pas mon âme ﻿Par les canaux faciles du Devoir.
Debout au gouvernail de notre volonté, Mon vaisseau ! nous irons loin des ports et des côtes Que l’on hante les uns à la suite des autres, Fluctuer durement en pleine immensité, ﻿Où déferle la liberté.
— Ah ! mon âme, mon beau vaisseau, romps les amarres ! Le risque est devant nous, mais nous tenons la barre ; Et, quand on part n’ayant ni foi, ni sûreté, Ni regrets, il est beau d’avoir pour adversaire ﻿Toute la mer !
# Horizons/Coup d’œil
### COUP D’ŒIL

Minuit, dormir. Regard furtif aux vitres sages ; Le jardin entrevu, noir, dans le vent profond… Ô véhémente nuit de lune et de nuages, Promène dans la course affolée et tes rages Le drame de ma joie et de ma passion.
# Horizons/Cri
### CRI

Vivre… Ah ! tout ce qu’on veut encore faire et dire ! Ce besoin furieux d’arriver jusqu’au bout De soi-même, de son meilleur et de son pire !… Et le monde qui vous échappe de partout Et qu’on voudrait tenir tout entier comme un homme Contre son cœur, alors qu’on ne sait pas, en somme, Combien de force on a, combien de temps on a !
Oh ! cette mort, ce vieux squelette toujours là, Dont on a peur et qu’on nourrit en soi, quand même, Et qui doit demeurer plus longtemps que nous-mêmes !… — Et nous ?… Nous ?… Qu’aurons-nous tenu de nos désirs ?…
Ah ! se rouler dans la douleur et le plaisir Et dans tout, et dans tout ! avant de ne plus être, Ou bien avant de tout recommencer, peut-être ?…
# Horizons/Douceur
### DOUCEUR

Les ombres du jardin dansent sur mes pages À travers le vitrage aussi clair que de l’eau. Je lis les mots à travers ces paysages Clairs obscurs, que projette avril aigre et pâlot.
Rien d’autre qu’une lecture importunée De belles taches d’ombre et de ronds de soleil ; Rien d’autre pour remplir la longue journée, — Sinon mon cœur qui bat pour toi, toujours pareil.
# Horizons/Cimetière
### CIMETIÈRE

Inconcevable mort, j’ai lentement marché ﻿Dans ton jardin et dans ta ville, Et me suis réjouie à ton odeur subtile De vieille pierre où pousse un bouquet maraîcher.
En une symétrie identique et parfaite, ﻿Des gens se reposaient en toi ; Une croix de granit leur sortait de la tête, Et des fleurs sentaient bon le long de leur corps froid.
Comment me souvenir des soirs où ton mystère ﻿Creusait mon cerveau fatigué, Quand ainsi se berçaient tes emblèmes de verre Sur ton rectangle étroit de marbre ou de buis gai ?
Je voulais rappeler tout bas tes heures hautes ﻿De détresse et d’abstraction, Et ma paume cherchait ta forme sur mes côtes, Mais j’y sentais mon cœur battre sa passion,
Et les tombeaux montraient ma future paresse ﻿Éternelle, et me donnaient tort ; Mais mon cœur dans ma paume éclatait de jeunesse, Et j’étais malgré tout plus forte que la mort.
# Hokousaï (Goncourt)/Chapitre 47
## XLVII

À la suite de trois mauvaises récoltes du riz, pendant les années 1836, 1837, 1838, l’année 1839 fut une année de disette, pendant laquelle les Japonais restreignant leurs dépenses n’achetaient plus d’images, et où les éditeurs se refusaient à faire les frais de publication d’un livre, d’une planche séparée. En cette grève des éditeurs, Hokousaï comptant sur la popularité de son nom, eut l’idée de composer des albums au bout de son pinceau, et il trouva à vivre à peu près cette année, de la vente de ces dessins originaux, vendus sans doute très bon marché.
Un de ces albums, composé de douze dessins, existe dans la collection de M. Hayashi. Un demi-quarteron de lavis rapides, au coloriage brutal, lavis, où sous le barbouillage hâtif, se sent le maître, dans la silhouette des êtres et des choses. C’est Foukorokou déroulant un makimono, sur lequel une tortue vient se promener, c’est le diable, déguisé en prêtre, faisant sa prière. Et ce sont aussi bon nombre de motifs déjà publiés par lui, et qu’il répète sans pudeur : ainsi le hoche-queue sur un rocher, qui revient si souvent dans ses dessins, ainsi le Japonais regardant s’envoler des papillons, du Shashin gwafou.
L’album est signé : Gwakiô rôjin manji (vieillard fou de dessin à l’âge de 80 ans).
# Hokousaï (Goncourt)/Chapitre 48
## XLVIII

En cette mauvaise année pour l’art, Hokousaï a cependant la chance de trouver un éditeur pour une grande série de planches séparées, et cette date de 1839, est non seulement appuyée par la signature Manji, précédemment Hokousaï, mais certifiée par une lettre d’Hokousaï, datée de cette année, où il est question de la commande de cette série faite par l’éditeur Yeijudô, lettre que Hayashi aurait eue entre les mains, au Japon.
Cette série renfermant une suite de paysages en largeur, tirés en couleur, de la même facture que les Trente-six Vues du Fougakou est intitulée : Hiakounin isshu Ouwaga Yétoki, les Cent Poésies expliquées par la nourrice.
Des 100 planches, qui devaient former la collection, 27 seulement ont paru.
Enfin, à cette série il y aurait encore à rattacher la série ayant pour titre : Sétsouguekkwa, Neige, Lune et Fleurs, composée de trois planches.
# Hokousaï (Goncourt)/Chapitre 4
## IV

En cette année 1786, où le jeune peintre a vingt-six ans, une circonstance particulière le fait quitter l’atelier de Katsoukawa. Il avait peint une affiche d’un marchand d’estampes, et le marchand en avait été si satisfait et si glorieux, qu’il l’avait fait richement encadrer, et placer devant sa boutique, lorsqu’un jour passe devant la boutique un camarade d’atelier, d’une réception plus ancienne que lui, et qui trouve l’affiche mauvaise, et la déchire pour sauver l’honneur de l’atelier Shunshô. De là une dispute entre l’ancien et le nouvel élève, à la suite de laquelle il quitte l’atelier, avec la résolution de ne plus s’inspirer que de lui-même, de devenir un peintre indépendant des écoles qui l’ont précédé, et en ce pays, où les artistes semblent changer de noms presque autant que d’habits, il abandonne la signature de Katsoukawa pour prendre la signature de Mougoura, qui signifie buisson, et disait au public, que le peintre portant ce nouveau nom, n’appartenait à aucun atelier. Et secouant complètement le joug du style de Katsoukawa, les dessins signés Mougoura, sont plus libres, plus vus sous une optique personnelle.
# Hokousaï (Goncourt)/Chapitre 41
## XLI

En 1834, Hokousaï illustre le Yéhon Tchûkiô, Devoirs envers le maître, texte chinois avec commentaires de Ranzan.
Un volume de morale, tout rempli d’exemples d’héroïsme et d’abnégation, et où une planche représentant des courtisans saluant un roi, donne une idée du respect des fronts et des échines courbés, en cette patrie de la vénération.
Les gravures, à l’incision à la fois très douce et très nette, sont de Souguita Kiûsouké.
En 1834, Hokousaï illustre le Yéhon Kôkiô, la Piété filiale, un ancien traité de morale chinoise, entré dans l’éducation japonaise : un traité publié en deux volumes, avec texte chinois et japonais.
La première planche portraiture Confucius, la seconde son disciple bien-aimé Sôshi.
Une planche curieuse, c’est la figuration des quatre classes du Japon, représentées par un membre de la première classe, un guerrier en train de lire un livre, posé sur un pupitre ; — un membre de la seconde classe, un paysan, en train de lire un livre, attaché à sa bêche ; — un membre de la troisième classe, un ouvrier, un graveur, faisant sauter à coups de maillet des morceaux de bois d’une planche, qu’il entaille ; — un membre de la quatrième classe, un marchand, un libraire faisant ses comptes.
Puis, un peu à la diable à travers l’illustration, ce sont des tireurs, des jongleurs, des danseuses, au milieu desquelles se trouve, comme dernière planche, une composition tout à fait amusante : une grande lettre ayant l’air d’un monument de pierre, et en forme d’une croix à double branche, sur laquelle sont montés, grimpés, accrochés, un tas de petits bonshommes, qui, dans toutes les attitudes, la nettoient, la grattent, la brossent, l’inondent de l’eau d’une pompe.
Cette grande lettre, c’est le caractère, signifiant la piété, et ce nettoyage veut dire qu’on doit nettoyer sa piété, ainsi que nous disons chez nous, qu’il faut garder sa conscience pure.
* ↑ À la date présumée de cette année, auraient paru en feuilles séparées : Une série d’écrans, avec le titre dans un médaillon. Une série intitulée Shôkei-Kiran, Vues pittoresques des paysages distingués, série tirée en bleu clair, où se rencontre une curieuse vue d’un bain public sur une route. Une série intitulée Shôkei Sétsou guekkwa, Vues distinguées de la neige, de la lune, des fleurs. Série probablement de 9 feuilles en largeur, dont 3 pour la Neige, 3 pour la Lune, 3 pour les Fleurs. Jolie coloration. Série, qui aurait été précédée deux ans avant, en 1832, de Ruikiû Hakkei, réunion de huit paysages, d’une facture un peu maigriote.
# Hokousaï (Goncourt)/Chapitre 45
## XLV

En 1835, Hokousaï illustrait le Yéhon Sénjimon, Mille Lettres illustrées, un ancien ouvrage chinois, entré dans l’éducation japonaise, et dont la traduction japonaise est donnée en regard du texte chinois.
Deux espèces de jolis culs-de-lampe : des enfants, dont l’un est sur le dos de sa mère, en contemplation devant les ombres chinoises d’une lanterne, et deux enfants entrevus sur une barque, à moitié cachée par les nénuphars d’un étang. À côté de ces culs-de-lampe, un beau dessin représente la veuve de Kousounoki Masashighé, élevant en l’air le rouleau, où est le testament de son mari, et arrêtant son fils, au moment où il va se tuer.
En 1837, dans le Nikkô sanshi, Guide de Nikkô, la montagne où sont enterrés les premiers shôgouns de Tokougawa, un recueil de 5 volumes, dont l’illustration est due à la collaboration de plusieurs artistes, Hokousaï publie deux paysages d’après la cascade de Riûdzou (tête de dragon) : deux grandes planches, où la fusée blanche de l’armature des arbres, se détache, d’une manière remarquable, sur le noir de la feuillée.
# Hokousaï (Goncourt)/Chapitre 40
## XL

En 1833, Hokousaï publie Tôshisén Yéhon, les Poésies (de la dynastie) des Thang.
La première série, éditée en 5 volumes, comprend les poésies chinoises, en cinq caractères chinois par ligne, littéralement cinq mots.
La seconde série, éditée également en 5 volumes, et parue en 1836, contient le recueil des poésies, en sept mots par ligne.
Un sujet d’étonnement pour les Chinois, c’est l’exactitude avec laquelle Hokousaï, qui n’a jamais été en Chine, s’est assimilé le costume, le port du corps, le caractère de la tête des habitants du Céleste Empire.
Ces 10 volumes contiennent des dessins du meilleur temps d’Hokousaï : ainsi la femme chinoise dans le somptueux luxe de ses robes ; ainsi une carpe panachée monumentale, qui a la puissance et la solidité d’un dessin, fait d’après une sculpture ; ainsi un amusant croquis de trois ivresses : l’ivresse de l’ivrogne qui rit, l’ivresse de l’ivrogne qui se fâche, l’ivresse de l’ivrogne qui pleure.
Mais peut-être, parmi ces dessins, les plus réussis, ce sont des croquis rendant, d’une manière fidèle, l’admiration de la nature chez ces peuples de l’Orient : des renversements, la tête en arrière d’hommes couchés, appuyés sur leurs coudes ; des rêveries en face de paysages, d’hommes debout, les mains dans les manches de leurs bras, derrière le dos.
Parmi ces planches admiratives, il est une vue de dos d’un homme, appuyé sur la traverse d’une baie qui donne sur un lac, disant toute la jouissance intérieure de cet amoureux de la nature.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Mazeira

MAZEIRA, île d’Arabie, dans la mer d’Oman, par 20» 35’ de latit. N. et 56» 20’ de longit. E. ; 95 kilom. sur 20. Sol fertile, quoique pierreux.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Mazenod (charles-joseph-eugène de)

MAZENOD (Charles-Joseph-Eugène de), prélat français, neveu du précédent et fils de Charles-Antoine, né à Aix en 1782, mort k Marseille en 1861. Après avoir reçu en 1811 l’ordre de la prêtrise au séminaire de Saint-—Sulpice, k Paris, il dirigea pendant quelque temps cet établissement, puis se rendit dans sa ville natale, y fonda une congrégation de missionnaires, que Gié^oire XVI reconnut en 1826, et devint en 1829 grand vicaire de son oncle, évêque de Marseille. En 1832, le pape l’ayant sacré évêque in partibus d’Icosie sans demander l’autorisation du gouvernement français, Mazenod fut menace de perdre ses droits de citoyen et d’être privé de ses fonctions. Toutefois l’affaire finit par s’arranger, et Louis-Philippe nomma de Mazenod évêque de Marseille, en remplacement de son oncle, Je l" avril 1837. Depuis lors, ce prélat parcourut, en qualité de visiteur apostolique, les États barbaresques et s’attacha particulièrement à favoriser l’extension de sa cougrugation d’oblats, qui compte aujourd’hui plus de dix succursales. Il fut appelé k siéger au Sénat eu 1656. Outre ses mandements, on a de lui : Réclamation adressée au roi, à son conseil et aux Chambres législatives, au sujet de la loi sur l’injtruction secondaire (1844).
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Mazeline (pierre)

MAZELINE (Pierre), sculpteur français, né à Rouen en 1633, mort en 1708. Il a exécuté, pour le palais de Versailles et diverses autres résidences royales, un grand nombre de morceaux, entre autres Y Europe, en marbre, et une reproduction de l’Apollon du Belvédère. On lui doit, en outre, en collaboration avec Simon Hurtrelle : le Chancelier Leiellier avec un Génie pleurant sa mort ; le Monument du duc de Créqui soutenu par l’Espérance, qui se trouve à l’église Saint-Roch, à Paris ; la Statue équestre de Louis XIV, qui fut érigée à Montpellier en 1717 et détruite pendant la Révolution.