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# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Vache

Vache. Cet animal est si respecté dans l’Hindoustan, que tout ce qui passe par son corps a, pour les Hindous, une vertu sanctifiante et
médicinale. Les brahmes donnent du riz aux vaches, puis ils en cherchent les grains entiers dans leurs excréments, et font avaler ces grains aux malades, persuadés qu’ils sont propres à guérir le corps et à purifier l’âme. Ils ont une vénération singulière pour les cendres de bouse de vache. Les souverains ont à leur cour des officiers qui n’ont point d’autre fonction que de présenter le matin à ceux qui viennent saluer le prince un plat de ces cendres détrempées dans un peu d’eau. Le courtisan plonge le bout du doigt dans ce mortier, et se fait sur différentes parties du corps une onction qu’il regarde comme très-salutaire. Voy. Vaïcarani.
Chez les Hébreux, on sacrifiait une vache rousse, pour faire de ses cendres une eau d’expiation destinée à purifier ceux qui s’étaient souillés par l’attouchement d’un mort. C’est de là sans doute que vient, dans le Midi, l’opinion qu’une vache rousse est mauvaise.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Uterpen

Uterpen. Voy. Merlin.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Urotopégnie

Urotopégnie, chevillement. Delancre dit qu’il y a un livre de ce nom dans lequel on voit que les moulins, les tonneaux, les fours, etc., peuvent être liés ainsi que les hommes. Voy. Ligatures.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Urda

Urda. Voy. Nornes.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Utéseture

Utéseture, espèce de magie pratiquée chez les Islandais ; on en fait remonter l’usagé jusqu’à Odin. Ceux qui se trouvent la nuit hors de leur logis s’imaginent converser avec des esprits, qui communément leur conseillent de faire le mal.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Vafthrudnis

Vafthrudnis, génie des Scandinaves renommé pour sa science profonde. Odin alla le défier dans son palais, et le vainquit par la supériorité de ses connaissances.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Lièvre

Lièvre. On raconte des choses merveilleuses du lièvre. Évax et Aaron disent que si l’on joint ses pieds avec la tête d’un merle, ils rendront l’homme qui les portera si hardi qu’il ne craindra pas même la mort. Celui qui se les attachera au bras ira partout où il voudra, et s’en retournera sans danger. — Si on en fait manger à un chien, avec le cœur d’une belette, il est sûr qu’il n’obéira jamais, quand même on le tuerait.
Si des vieillards aperçoivent un lièvre traversant un chemin, ils ne manquent guère d’en
augurer quelque mal. Ce n’est pourtant, au fond, qu’une menace des anciens augures exprimée en ces termes : Inauspicatum dat iter oblahis lepus. Cette idée n’avait apparemment d’autre fondement, si ce n’est que nous devons craindre quand un animal timide passe devant nous ; comme un renard, s’il y passe aussi, nous présage quelque imposture. Ces observations superstitieuses étaient défendues aux Juifs. Chez les Grecs modernes, si un lièvre croise le chemin d’une caravane, elle fera halte jusqu’à ce qu’un passant qui ne l’ait pas vu coupe le charme en traversant la même route. — Les Romains croyaient que celui qui mangeait du lièvre pendant sept jours était par là fort embelli ; et on conte qu’Alexandre-Sévère, qui apparemment avait un grain de coquetterie, mangeait du lièvre à tous ses repas.
À l’honneur des lièvres, voy. Sakimouni.
* ↑ Secrets d’Albert le Grand, p. 108.
* ↑ Brown, Erreurs populaires.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Lock

Lock. Chez les Scandinaves, les tremblements de terre étaient personnifiés dans un dieu, un dieu mauvais, un démon nommé Lock. Après avoir répandu le mal dans toute la Scandinavie, comme un semeur sa graine, Lock fut à la fin enchaîné sur des roches aiguës. Lorsqu’il se retourne, ainsi que le ferait un malade, sur son lit de pierres coupantes, la terre tremble ; lorsqu’il écume et répand sa bave, qui est un poison, ses nerfs entrent en convulsion et la terre s’agite.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Lofarde

Lofarde, sorcière qui fut accusée, en 1582, par sa compagne, la femme Gantière, de l’avoir menée au sabbat, où le diable l’avait marquée, lequel était vêtu d’un hilaret jaune
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Lièvre (Le Grand)

Lièvre (Le Grand). Les Chipouyans, peuplade sauvage qui habite l’intérieur de l’Amérique septentrionale, croient que le Grand Lièvre, nom qu’ils donnent à l’Être suprême, étant porté sur les eaux avec tous les quadrupèdes qui composaient sa cour, forma la terre d’un grain de sable tiré de l’Océan et tira les hommes des corps des animaux. Mais le Grand Tigre, dieu des eaux, s’opposa aux desseins du Grand Lièvre. Voilà, suivant eux, les principes qui se combattent perpétuellement.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Loannocks

Loannocks (Susanna), Anglaise qui, en 1659, fut accusée par une de ses voisines de lui avoir ensorcelé son rouet, en sorte qu’elle ne pouvait plus le faire tourner. Elle offrit de soutenir son dire par serment. Le mari de l’accusée nia la culpabilité de sa femme, sans nier la possibilité du crime ; et, pour la disculper, il demanda qu’elle fût soumise à l’épreuve de la Bible. Les démonographes magistrats y consentirent, et c’est probablement la dernière fois que cette singulière épreuve eut lieu. L’accusée fut conduite en chemise à l’église de la paroisse et placée dans un plateau de la balance, tandis qu’on mit dans l’autre la grande Bible de l’Église. La femme fut plus lourde que le livre, et en conséquence honorablement acquittée ; car c’était un fait incontestable et incontesté jusqu’alors chez les anglicans qu’une sorcière déshabillée ne pesait pas une Bible d’église.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Lizabet

Lizabet, démon. Voy. Colas.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Lituus

Lituus, baguette d’augure, recourbée dans le bout le plus fort et le plus épais. Le lituus dont on fit usage à l’élection de Nuraa, second roi de Rome, était conservé dans le temple de Mars. On conte qu’il fut trouvé entier après l’incendie général de Rome.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Livres

Livres. Presque tous les livres qui contiennent les secrets merveilleux et les manières d’évoquer le diable ont été attribués à de grands personnages. Abel, Adam, Alexandre, Albert le Grand, Daniel, Hippocrate, Galien, Léon III, Hermès, Platon, saint Thomas, saint Jérôme, passent, dans l’idée des imbéciles, pour auteurs de livres magiques. La plupart de ces livres sont inintelligibles et d’autant plus admirés des sots qu’ils en sont moins entendus. Voyez à leurs noms les grands hommes auxquels on attribue les livres magiques. Le Livre des prodiges, ou Histoires et aventures merveilleuses et remarquables de spectres, revenants, esprits, fantômes, démons, etc., rapportées par des personnes dignes de foi. 1 volume in-12, cinquième édition, Paris, 1821 ; — compilation sans objet. Voy. Mirabilis Liber.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Lithomana

Lithomana. Voy. Gruau de la Barre.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Lithomancie

Lithomancie, divination par les pierres. Elle se faisait au moyen de plusieurs cailloux qu’on poussait l’un contre l’autre, et dont le son plus ou moins clair ou aigu donnait à connaître la volonté des dieux. On rapporte encore à cette divination la superstition de ceux qui croient que l’améthyste a la vertu de faire connaître à ceux qui la possèdent les événements futurs par les songes. On disait aussi que si on arrose l’améthyste avec de l’eau et qu’on l’approche de l’aimant, elle répondra aux questions qu’on lui fera, mais d’une voix faible comme celle d’un enfant…
# Dictionnaire historique de Feller/Nlle éd., Pérennès, 1848/Ariston (fils d’Agasiclès)

ARISTON, fils et successeur d’Agasiclès, vers l’an 560 avant J.-C., dans le royaume de Lacédémone, est connu dans Plutarque par ses réparties. Quelqu’un lui ayant dit que le devoir d’un roi était de faire du bien à ses amis, et du mal à ses ennemis, il répondit « qu’il convenait bien plus à un roi de conserver ses anciens amis, et de savoir s’en faire de nouveaux de ses plus grands ennemis. » Ayant appris que l’on avait fait un éloge funèbre des Athéniens qui avaient été tués en combattant contre les Lacédémoniens, il dit : « S’ils honorent tant les vaincus, quel honneur méritent donc les vainqueurs ? » Il eut pour fils Démarate, qui lui succéda.
# Dictionnaire historique de Feller/Nlle éd., Pérennès, 1848/Aristophane (de Byzance)

ARISTOPHANE, de Byzance, disciple d’Ératosthène, et célèbre grammairien, mérita la place de surintendant de la bibliothèque d’Alexandrie, que le roi Plolémée Évergète lui donna. Il mourut dans un âge fort avancé, vers l’an 220 avant J.-C.
# Dictionnaire historique de Feller/Nlle éd., Pérennès, 1848/Eschine (philosophe grec)

ESCHINE, philosophe grec. On ignore le temps auquel il vivait. Nous avons de lui des dialogues avec les notes de Le Clerc, Amsterdam, 1711, in-8$^o$, qui se joignent aux auteurs cum notis variorum.
# Dictionnaire historique de Feller/Nlle éd., Pérennès, 1848/Escobar (Antoine)

ESCOBAR (Antoine), de l’illustre maison de Mendoza, jésuite, né à Valladolid en 1589, mort en 1669, à 80 ans, est auteur de plusieurs ouvrages, dont les plus connus sont ses Commentaires sur l’Écriture sainte, Lyon, 1667, 9 vol. in-folio, et sa Théologie morale, Lyon, 1663, 7 vol. in-folio dans laquelle il élargit un peu trop le chemin du salut. Ses principes de morale ont été tournés en ridicule par Pascal : ils sont commodes, mais l’Évangile proscrit ce qui est commode. Il ne faut cependant pas croire que ces sortes d’ouvrages, quoique certainement répréhensibles, aient fait autant de mal que quelques zélateurs l’ont prétendu. Ce ne sont que les savans ou les gens consciencieux qui les lisent ; les hommes dissipés ou libertins ne s’en occupent point. « Je n’ai connu aucun homme de mauvaise vie, dit un auteur judicieux, qui eût beaucoup lu les casuistes : et je n’ai connu ni grand casuiste, ni grand liseur de casuistes qui ait été homme de mauvaise vie. » Un jour qu’un certain réformateur déclamait contre les casuistes relâchés, en présence d’un ecclésiastique respectable, et lui demandait quel auteur il fallait lire pour la morale : Lisez, lui dit celui-ci, Caramuel et Escobar, ils sont encore trop sévères pour vous. « Vainement, disent les encyclopédistes, les prédicateurs de l’irréligion voudraient-ils s’autoriser de ses réflexions pour innocenter leurs propres égaremens, pour rendre odieux les théologiens qui les font remarquer et les réfutent. Leurs erreurs, qu’ils publient eux-mêmes, sont d’une tout autre conséquence que celles des casuistes ; on ne peut excuser les premiers par aucun motif louable ; les ouvrages des incrédules ont fait plus de mal en dix ans, que tous les casuistes de l’univers n’en ont fait dans un siècle. » (Encyclop. méthod. article casuistes). Voyez BUSEMBAUM, PASCAL, RANCÉ. Escobar a composé plus de 20 ouvrages formant 42 vol. presque tous in-folio.
# Dictionnaire historique de Feller/Nlle éd., Pérennès, 1848/Eschius (Nicolas)

$^*$ ESCHIUS (Nicolas) naquit en 1507 à Oostwick, près Bois-le-Duc. Ayant été ordonné prêtre à Cologne, son savoir et sa piété lui valurent l’offre honorable de se charger de l’éducation du jeune duc de Juliers. Mais la vie de la cour ne convenait pas au caractère d’Eschius : il n’aurait pu être témoin des désordres qui y règnent ordinairement. Il refusa cet emploi honorable, préférant consacrer ses talens à la direction d’une modeste école. Il y forma des élèves aussi utiles à l’état qu’à l’Église. On compte parmi ceux qui profitèrent le plus de ses soins, Pierre Canisius, jésuite, et Laurent Surius, chartreux. S’étant lié avec ce dernier et plusieurs autres religieux du même ordre, il résolut d’embrasser leur institut ; mais la faiblesse de sa santé s’opposa à son pieux dessein. Il voulut du moins imiter leur vie solitaire, et obtint une cellule dans la chartreuse, où il mena une vie édifiante. Les supérieurs ecclésiastiques pensant devoir employer ses talens et sa piété à procurer le salut d’autrui, le nommèrent archiprêtre de Diest, et le chargèrent en même temps de la direction du béguinage de cette ville. Eschius s’acquitta avec zèle de ces deux emplois et forma divers établissemens pieux. Il termina en 1578 une carrière qu’il avait sanctifiée par la pénitence et les bonnes œuvres. Sa vie a été écrite par Arnould de Jean, son successeur dans la direction du béguinage de Diest. On a de ce vénérable ecclésiastique : | Exercices de piété, en latin, Anvers, 1563, in-8$^o$, 1569, in-16. Ils ont été traduits en flamand et réimprimés en 1715. On trouve dans cette dernière édition la Vie d’Eschius, traduite aussi en flamand. | Isagoge ad vitam introversam capessendam, à la tête d’un livre intitulé : Templum animæ publié par Eschius, Anvers, 1563, in-8$^o$ ; | Margarita evangelica, livre de spiritualité traduit du flamand en latin. Cet ouvrage et le Templum animæ appartiennent à une sainte fille dont on ignore le nom. La Margarita a été souvent réimprimée en latin, en français, en flamand et en allemand.
# Dictionnaire historique de Feller/Nlle éd., Pérennès, 1848/Eschyle

ESCHYLE, né à Éleusis, l’an 525 avant Jésus-Christ selon les marbres d’Arundel, signala son courage aux journées de Marathon, de Salamine et de Platée ; mais il est moins célèbre par ses combats que par ses poésies dramatiques. Il perfectionna la tragédie grecque, que Thespis avait inventée. Il donna aux acteurs un masque, un habit plus décent, une chaussure plus haute, appelée cothurne, et les fit paraître sur des planches rassemblées pour en former un théâtre. Auparavant ils jouaient sur un tombereau ambulant comme quelques-uns de nos comédiens de campagne. Eschyle régna sur le théâtre, jusqu’à ce que Sophocle lui disputa le prix et l’emporta. Ce vieillard ne put soutenir l’affront d’avoir été vaincu par un jeune homme. Il se retira à la cour d’Hiéron, roi de Syracuse, le plus ardent protecteur qu’eussent alors les lettres. On raconte qu’il perdit la vie par un accident très singulier. Un jour qu’il dormait, dit-on, à la campagne, un aigle laissa tomber une tortue sur sa tête chauve qu’il prenait pour la pointe d’un rocher. Le poète mourut du coup l’an 436 avant J.-C., suivant les calculs de Larcher dans sa Chronologie d’Hérodote. Il paraît que l’aigle a la vue trop perçante, pour ne pas distinguer la tête d’un homme, de la pointe d’un rocher. Cependant les historiens se plaisent à répéter cette catastrophe singulière. On ajoute qu’un astrologue avait prédit à Eschyle qu’il mourrait de la chute d’une maison, et que pour cela il se tenait presque toujours en rase campagne. Ce poète a de l’élévation et de l’énergie ; mais elle dégénère souvent en enflure et en rudesse. Ses tableaux offrent de trop grands traits, des images gigantesques et épouvantables ; ses fictions sont hors de la nature, ses personnages monstrueux. La représentation de ses Euménides était si terrible, que l’effroi et le tumulte qu’elle causa fit écraser des enfans et blesser des femmes enceintes. Ses tragédies sont au nombre de 60, d’après l’auteur grec anonyme de sa vie et de 90 selon Suidas. Sept seulement ont été conservées. Les meilleures éditions de ces pièces sont celles de Henri Etienne, 1557, in-4$^o$ ; et de Londres, in-fol., 1663, par Stanley, avec des scholies grecques, une version latine et des commentaires pleins d’érudition. Celle de Paw, la Haye, 1745, 2 vol. in-4.°, est moins estimée ; mais celle de Glascow, 1746, 2 vol. in-8$^o$, est précieuse pour la beauté de l’exécution. M. Schutz en a donné une très bonne édition en 1782, Halle, 3 vol. in-8$^o$. On en a imprimé une traduction française, élégante et fidèle, Paris, 1770, in-8$^o$, par M. Le Franc de Pompignan. M. Laporte du Theil en a publié une nouvelle traduction, Paris, 1794, 2 vol. in-8$^o$, accompagnée du texte grec, d’après l’édition de Stanley.
# Dictionnaire historique de Feller/Nlle éd., Pérennès, 1848/Escobar (Barthélemi)

ESCOBAR (Barthélemi), pieux et savant jésuite, né à Séville en 1558, d’une famille noble et ancienne, avait de grands biens, qu’il employa tous en œuvres de charité. Son zèle le conduisit aux Indes où il prit l’habit de religieux. Il mourut à Lima en 1624. On a de lui : | Conciones quadragesimales et de Adventu. in-fol. ; | De festis Domini ; | Sermones de historiis sacræ Scripturæ. Ses ouvrages ne sont guère connus qu’en Espagne.
# Dictionnaire historique de Feller/Nlle éd., Pérennès, 1848/Ariston (de l’île de Chio)

ARISTON de l’île de Chio, surnommé Sirène, et disciple de Zénon, abandonna son premier maître, dont la rigueur des principes stoïques le rebutait, et s’attacha à Palémon, dont la morale s’accommodait très bien avec sa douceur naturelle. Il se fit une doctrine particulière ; il disait qu’un sage ressemble à un bon comédien, qui fait également bien le rôle d’un roi et celui d’un valet. Le souverain bien, selon lui, était dans l’indifférence pour tout ce qui est entre le vice et la vertu. Il comparait ingénieusement les argumens des logiciens aux toiles d’araignée, fort inutiles, quoique faites avec beaucoup d’art. Il rejetait la logique, parce que, disait-il, elle ne mène à rien ; et la physique, parce qu’elle est au-dessus des forces de notre esprit. Quoiqu’il n’eût pas absolument rejeté la morale, il la réduisait à peu de chose. Il ne reconnaissait qu’une seule vertu qu’il appelait santé, et à laquelle toutes les autres devaient se rapporter. Aussi finit-il par la volupté, après avoir commencé par la philosophie : sort commun à tous ceux qui ne sont philosophes que par ostentation et pour le vain plaisir de débiter des maximes sonores. Il florissait vers l’an 236 avant J.-C. On dit qu’il était fort chauve, ce qui lui fit donner le surnom de Phalantus, et qu’ayant été frappé à la tête d’un coup de soleil, cet accident fut cause de sa mort.
# Dictionnaire historique de Feller/Nlle éd., Pérennès, 1848/Aristonicus

ARISTONICUS, fils d’Eumènes et d’une concubine d’Éphèse, irrité de ce qu’Attalus III avait donné le royaume de Pergame aux Romains, leva des troupes pour s’en emparer et s’y maintenir, et défit le consul Licinius Crassus, l’an 121 avant J.-C. La même année, le consul Perpenna le prit, et l’ayant fait conduire à Rome, il y fut étranglé en prison par ordre du sénat. Ce prince fut le dernier des Attalides, qui occupèrent le trône de Pergame l’espace de 154 ans.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Vid-Blain

Vid-Blain, le plus haut des elfs.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Vidal de la Porte

Vidal de la Porte, sorcier du seizième siècle que les juges de Riom condamnèrent à être pendu, étranglé et brûlé pour ses maléfices, tant sur les hommes que sur les chiens, chats et autres animaux.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Villars

Villars (l’abbé de), littérateur de Limoux, assassiné, en 1673, sur la route de Lyon. Il était, dit-on, de l’ordre, secret, des Rose-Croix. Il a beaucoup écrit sur la cabale, et de manière qu’on ne sait pas très-bien découvrir s’il y croyait ou s’il s’en moquait. On a de lui : le Comte, de Gabalis, ou Entretiens sur les sciences secrètes, in-12, Londres, 1742 ; les Génies assistants, in-12, même année, suite du Comte de Gabalis ; le Gnome irréconciliable, autre suite du même ouvrage ; les Nouveaux Entretiens sur les sciences secrètes, troisième suite du Comte de Gabalis. Nous avons cité souvent ces opuscules, aujourd’hui peu recherchés. Voy. Cabale, etc.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Villain

Villain (l’abbé), auteur de l’Histoire critique de Nicolas Flamel et de Pernelle, sa femme, in-12. Paris, 1761, livre assez recherché.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Villiers

Villiers (Florent de), grand astrologue, qui dit a son père qu’il ne fallait pas qu’il lui bâtît une maison, parce qu’il saurait habiter en divers lieux et toujours chez autrui. En effet, il alla à Beaugency, de là à Orléans, puis à Paris, en Angleterre, en Écosse, en Irlande ; il étudia la médecine à Montpellier ; de là il fut à Rome, à Venise, au Caire, à Alexandrie, et revint auprès du duc Jean de Bourbon. Le roi Louis XI le prit à son service ; il suivit ce prince en Savoie pour étudier les herbes des montagnes et les pierres médicinales. Il apprit à les tailler et à les graver en talismans. Il se retira à Genève, puis à Saint-Maurice en Chablais, à Berne en Suisse, et vint résider à Lyon ; il y fit bâtir une étude, où il y avait-deux cents volumes de livrés singuliers qu’il consacra au public, il se maria, eut des enfants, tint ouverte une école d’astrologie, où le roi Charles VII se rendit pour écouter ses jugements. On l’accusa d’avoir un esprit familier, parce qu’il répondait promptement à toutes questions.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Virgile (Salzbourg)

Virgile, évêque de Salzbourg. Voy. Antipodes.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Vieille

Vieille. Bien des gens superstitieux croient encore que dans certaines familles une vieille apparaît et annonce la mort de quelqu’un de la
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Vipère

Vipère. On trouve sans doute encore en Espagne et en Italie de prétendus parents de saint Paul qui se vantent de charmer les serpents et de guérir les morsures de vipère. Voy. Salive.
# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Nausithous

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NAUSITHOUS, roi des Phæaques. Voyez l’article Alcinous, tom. I, pag. 395.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Orobio

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| | Index par tome | |
OROBIO (Isaac), médecin juif, mort à Amsterdam en 1687. Voyez la Bibliothèque universelle.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Néphès Ogli

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| | Index par tome | |
NÉPHÈS OGLI. Ce nom signifie parmi les Turcs fils du Saint-Esprit, et on le donne à certaines gens qui naissent d’une façon extraordinaire, je veux dire d’une mère vierge. Il y a des filles turques, dit-on, qui se tiennent dans certains lieux à l’écart, où elles ne voient aucun homme. Elles ne vont aux mosquées que rarement ; et lorsqu’elles y vont elles y demeurent depuis neuf heures du soir jusques à minuit, y joignent à leurs prières tant de contorsions de corps, et tant de cris, qu’elles épuisent toutes leurs forces, et qu’il leur arrive souvent de tomber par terre évanouies. Si elles se sentent grosses depuis ce temps-là, elles disent qu’elles le sont par la grâce du Saint-Esprit ; et c’est pour cela que les enfans dont elles accouchent sont appelés Néphès Ogli. Ils sont considérés comme des gens qui ont le don des miracles (A).
(A) Ils sont considérés comme des gens qui ont le don des miracles.] Un moine, qui a demeuré long-temps en Turquie, assure qu’on dit qu’il y a toujours deux ou trois de ces Néphès Ogli dans la ville de Brusezia, et que leurs cheveux ou les pièces de leurs habits guérissent toutes sortes de maladies. Dicuntur tales, ajoute-t-il, prodigiosé nasci, id est sinè virili semine, et per consequens tota eorum vita et actio supernaturalis et mirabilis credenda est.
* ↑ C’est sans doute la ville de Pruse, dans la Bithynie, le premier siége que l’empire des Ottomans ait eu.
* ↑ Septem-Castrensis, de Moribus Turcoram, pag. 47. apud Hottingerum, Historiæ Orientalis pag. 295.
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