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# L’Encyclopédie/1re édition/ABSCISSE

ABSCISSE, s. f. est une partie quelconque du diametre ou de l’axe d’une courbe, comprise entre le sommet de la courbe ou un autre point fixe, & la rencontre de l’ordonnée. Voyez Axe, ordonnée.
Telle est la ligne AE, (Planch. sect. coniq. fig. 26.) comprise entre le sommet A de la courbe MAm, & l’ordonnée EM, &c. On appelle les lignes AF abscisses du latin abscindere, couper ; parce qu’elles sont des parties coupées de l’axe ou sur l’axe ; d’autres les appellent sagittæ ; c’est-à-dire fleches. Voyez. Fleche.
Dans la parabole l’abscisse est troisieme proportionnelle au parametre & à l’ordonnée, & le parametre est troisieme proportionnel à l’abscisse & à l’ordonnée. Voyez Parabole, &c.
Dans l’ellipse le quarré de l’ordonnée est égal au rectangle du parametre par l’abscisse, dont on a ôté un autre rectangle de la même abscisse par une quatrieme proportionnelle à l’axe, au parametre, & à l’abscisse. Voyez Ellipse.
Dans l’hyperbole les quarrés des ordonnées sont entr’eux comme les rectangles de l’abscisse par une autre ligne, composée de l’abscisse & de l’axe transverse. Voyez Hyperbole.
Dans ces deux dernieres propositions sur l’ellipse & l’hyperbole, on suppose que l’origine des abscisses, c’est-à-dire le point A, duquel on commence à les compter, soit le sommet de la courbe, ou ce qui revient au même, le point où elle est rencontrée par son axe. Car si on prenoit l’origine des abscisses au centre, comme cela se fait souvent, alors les deux théorèmes précédens n’auroient plus lieu. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/ABSIDE

ABSIDE, s. f. terme d’Astronomie. V. Apside.
# L’Encyclopédie/1re édition/ABSENCE

ABSENCE, s. f. en Droit, est l’éloignement de quelqu’un, du lieu de son domicile. Voyez Absent & Présent.
L’absence est présumée en matiere de prescription ; & c’est à celui qui l’allegue pour exception, à prouver la présence.
Celui qui est absent du Royaume avec l’intention de n’y plus retourner, est réputé étranger : mais il n’est pas réputé mort. Cependant ses héritiers ne laissent pas par provision de partager ses biens. Or on lui présume l’intention de ne plus revenir, s’il s’est fait naturaliser en pays étranger, & y a pris un établissement stable. (H)
# L’Encyclopédie/1re édition/ABSOLU

ABSOLU, adject. On appelle ainsi le Jeudi de la Semaine-sainte, ou celui qui précede immédiatement la fête de Pâque, à cause de la cérémonie de l’Absoute qui se fait ce jour-là. Voyez Absoute.
Absolu, nombre absolu en Algebre est la quantité ou le nombre connu qui fait un des termes d’une équation. Voyez Equation & Racine.
Ainsi dans l’équation xx + 16 xx = 36, le nombre absolu est 36, qui égale x multiplié par lui-même, ajouté à 16 fois x.
C’est ce que Viete appelle Homogeneum comparationis. Voyez Homogene de comparaison. (O)
Absolu. Equation absolue en Astronomie, est la somme des équations optique & excentrique : on appelle équation optique l’inégalité apparente du mouvement d’une planete, qui vient de ce qu’elle n’est pas toûjours à la même distance de la terre, & qui subsisteroit quand même le mouvement de la planete seroit uniforme ; & on appelle équation excentrique l’inégalité réelle du mouvement d’une planete qui vient de ce que son mouvement n’est pas uniforme. Pour éclaircir cela par un exemple, supposons que le soleil se meuve ou paroisse se mouvoir sur la circonférence d’un cercle dont la terre occupe le centre, il est certain que si le soleil se meut uniformément dans ce cercle, il paroît se mouvoir uniformément étant vû de la terre ; & il n’y aura en ce cas ni équation optique, ni équation excentrique : mais si la terre n’occupe pas le centre du cercle, alors quand même le mouvement du soleil seroit réellement uniforme, il ne paroît pas tel étant vû de la terre. Voyez Inégalité optique ; & en ce cas, il y auroit une équation optique sans équation excentrique. Changeons maintenant l’orbite circulaire du soleil en un orbite elliptique dont la terre occupe le foyer : on sait que le soleil ne paroît pas se mouvoir uniformément dans cette ellipse : ainsi son mouvement est pour lors sujet à deux équations, l’équation optique, & l’équation excentrique. V. Equation. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/ABSOLUMENT

ABSOLUMENT, adv. Un mot est dit absolument, lorsqu’il n’a aucun rapport grammatical avec les autres mots de la proposition dont il est un incise. Voyez Ablatif. (F)
Absolument, terme que les Théologiens scholastiques emploient par opposition à ce qui se fait par voie déclarative : ainsi les Catholiques soûtiennent que le Prêtre a le pouvoir de remettre les péchés absolument. Les Protestans au contraire prétendent qu’il ne les remet que par voie déclarative & ministérielle. Voyez Absolution.
Absolument se dit encore en Théologie par opposition à ce qui est conditionnel : ainsi les Scholastiques ont distingué en Dieu deux sortes de volontés, l’une efficace & absolue, l’autre inefficace & conditionnelle. Voyez Volonté. (G)
Absolument en Géometrie. Ce mot signifie précisément la même chose que les expressions tout-à-fait, entierement : ainsi nous disons qu’une figure est absolument ronde, par opposition à celle qui ne l’est qu’en partie, comme un sphéroïde, une cycloïde, &c. (E)
# L’Encyclopédie/1re édition/BISQUAINS

BISQUAINS, s. f. plur. (Commerce.) ce sont des peaux de moutons garnies de leur laine, qui ont été passées & préparées chez les Mégissiers. C’est avec ces peaux que les Bourreliers font des couvertures aux colliers des chevaux de tirage. Voyez Housse.
# L’Encyclopédie/1re édition/BISEURS

BISEURS, s. m. (Teinture.) c’est ainsi qu’on appelloit autrefois les maîtres Teinturiers du petit-teint, parce qu’il n’étoit permis qu’à eux de faire le bisage & réparage.
# L’Encyclopédie/1re édition/BISNOW

BISNOW, (Hist. mod.) nom d’une secte de banjans, dans les Indes. Ils appellent leur dieu ram-ram, & lui donnent une femme. Ils parent leurs idoles de chaînes d’or, de colliers de perles, & de toutes sortes de pierreries. Ils chantent dans leurs agoges ou mosquées des hymnes en l’honneur de ces divinités, accompagnant leurs chants de danses, du son des tambours, des flageolets, des bassins de cuivre, & d’autres instrumens, dont ils jouent pendant leurs prieres. Ce dieu n’a point de lieutenant comme celui de la secte de Samarath : mais il fait tout par lui-même. Ces banjans ne vivent ordinairement que d’herbes & de légumes, de beurre frais, & de lait. Leur meilleur mets est l’atschia, qui est composé de citrons confits au sel avec du gingembre, de l’ail, & de la graine de moutarde. Ceux de cette secte se mêlent la plûpart de marchandise, & entendent merveilleusement bien le commerce. Leurs femmes ne se brûlent point sur le bûcher de leurs maris, comme celles de la secte de Samarath : mais elles demeurent toûjours veuves. Mandesto, tom. II. d’Olearius. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/BISETTE

BISETTE, s. f. (Commerce.) espece de dentelle de fil de lin blanc, très-basse, & de peu de valeur ; elle se travaille sur le coussin à l’épingle, & au fuseau ; comme les autres dentelles.
# L’Encyclopédie/1re édition/BISNAGAR

BISNAGAR, (Géog.) grande ville d’Asie, dans les Indes, capitale d’un royaume de même nom, appellée aussi Carnate. Longit. 95. 30. lat. 13. 20.
# L’Encyclopédie/1re édition/BISON

BISON, s. m. (Hist. nat. Zoolog.) bœuf sauvage, dont les anciens ont fait mention : on l’a comparé au bœuf ordinaire pour la forme principale du corps & pour la grandeur, & au cheval & au lion pour la criniere. On a prétendu qu’il est indomptable & plus prompt à la course que le taureau. Selon le rapport des différens auteurs qui ont parlé du bison, il a les cornes pointues & recourbées à l’extrémité comme un hameçon, la langue rude comme une rape, la tête courte, les yeux grands, ardens & menaçans, le front large, & les cornes assez éloignées l’une de l’autre pour que trois gros hommes puissent s’asseoir entre les deux, le dos bossu, le poil noirâtre, & non rouge ni roux, à ce que prétend Aldrovande.
On a donné le nom de bison aux taureaux sauvages d’Amérique, que les habitans de la Floride nomment butrons. Ces bisons ont les cornes longues d’un pié, le dos bossu comme le chameau, le poil long & roussâtre, & la queue semblable à celle du lion. Il paroît que ces taureaux d’Amérique sont de la même espece que ceux dont les anciens ont fait mention sous le nom de bison, & qu’ils ont dit être fréquens in tractu saltûs hercynii, & dans tout le nord. Les Amériquains se vêtissent de la peau de leurs bœufs, & s’en font des couvertures pour se défendre de la rigueur du froid. Voyez Aldrov. de Quad. bisul. pag. 353. & suiv. Ray, Quad. synop. pag. 71. Voyez Taureau. (I)
Les cornes du bison sont estimées sudorifiques & propres pour résister au venin, si on les prend en poudre, depuis un scrupule jusqu’à un gros ; la fiente en est fort résolutive. (N)
Bison, en termes de Blason, est la même chose que buste. Tête de bison couronné. (V)
# L’Encyclopédie/1re édition/BISHOPS-CASTLE

BISHOPS-CASTLE, (Géog.) petite ville d’Angleterre, de l’évéché de Hereford, dans le Shropshire.
# L’Encyclopédie/1re édition/BISIGNANO

BISIGNANO, (Géog.) ville d’Italie, au royaume de Naples, dans la Calabre, avec titre de principauté. Long. 34. 10. lat. 39. 37.
# L’Encyclopédie/1re édition/BISMARCK

BISMARCK, (Géog.) petite ville d’Allemagne, dans la vieille marche de Brandebourg, sur la Biese.
# L’Encyclopédie/1re édition/CHATIB

* CHATIB, s. m. (Hist. mod.) c’est un ministre qui a dans la religion Mahométane à-peu-près le même état & les mêmes fonctions qu’un curé de ville, ou qu’un aumônier de cour, dans la religion Chrétienne. Les imans ne sont que des curés de campagne, ou des desservans de mosquées peu considérables.
# L’Encyclopédie/1re édition/CHATIGAN

CHATIGAN, (Géog.) ville riche & considérable d’Asie, dans les Indes, au royaume de Bengale, sur le Gange.
# L’Encyclopédie/1re édition/CHATILLON

CHATILLON, poisson, (Hist. nat.) voyez Lamprillon. (I)
CHATILLON-SUR-CHALARONNE, (Géog.) ville de France dans la Bresse, sur la riviere de Chalaronne.
Chatillon-sur-loing, (Géog.) petite ville de France dans le Gâtinois.
Chatillon-sur-Loire, (Géog.) petite ville de France en Berri, sur les confins de la Puisaye, sur la Loire.
Chatillon-sur-Marne, (Géog.) ville de France en Champagne.
Chatillon-sur-Saone, (Géog.) petite ville de France en Lorraine, au duché de Bar, sur les frontieres de Champagne.
Chatillon-sur-Seine, (Géog.) ville de France en Bourgogne, sur la Seine.
Chatillon-sur-Indre, (Géog.) ville de France en Touraine, sur les confins du Berri.
Chatillon de Michaille, (Géog.) petite ville de France dans le Bugei, près du Rhône.
Chatillon de Pescaire, (Géog.) ville d’Italie en Toscane, dans le territoire de Sienne.
# L’Encyclopédie/1re édition/CHATIÉ

* CHATIÉ, adj. se dit en Littérature, d’un style où l’on ne s’est permis aucune licence, aucune répétition de mots trop voisine, ni sur-tout aucune faute légere de langue. Il est synonyme en Peinture à sage & correct.
# L’Encyclopédie/1re édition/CHATOUILLEMENT

CHATOUILLEMENT, s. m. (Physiolog.) espece de sensation hermaphrodite qui tient du plaisir quand elle commence, & de la douleur quand elle est extrème. Le chatouillement occasionne le rire ; il devient insupportable, si vous le poussez loin ; il peut même être mortel, si l’on en croit plusieurs histoires.
Il faut donc que cette sensation consiste dans un ébranlement de l’organe du toucher qui soit leger, comme l’ébranlement qui fait toutes les sensations voluptueuses, mais qui soit cependant encore plus vif, & même assez vif pour jetter l’ame & les nerfs dans des agitations, dans des mouvemens plus violens, que ceux qui accompagnent d’ordinaire le plaisir ; & par-là cet ébranlement approche des secousses qui excitent la douleur.
L’ébranlement vif qui produit le chatouillement, vient 1° de l’impression que fait l’objet, comme lorsqu’on passe légerement une plume sur les levres : 2° de la disposition de l’organe extrèmement sensible, c’est-à-dire des papilles nerveuses de la peau, très-nombreuses, très-susceptibles d’ébranlement, & fournies de beaucoup d’esprits ; c’est pourquoi il n’y a de chatouilleux que les tempéramens très-sensibles, très-animés, & que les endroits du corps qui sont les plus fournis de nerfs.
L’organe peut être encore rendu sensible, comme il faut qu’il soit pour le chatouillement, par une disposition légerement inflammatoire : c’est à cette cause qu’il faut rapporter les démangeaisons sur lesquelles une légere friction fait un si grand plaisir ; mais ce plaisir, comme le chatouillement, est bien voisin de la douleur.
Outre ces dispositions de l’objet & de l’organe, il entre encore dans le chatouillement beaucoup d’imagination, aussi-bien que dans toutes les autres sensations.
Si l’on nous touche aux endroits les moins sensibles avec un air marqué de nous chatouiller, nous ne pouvons le supporter ; si au contraire on approche la main de notre peau sans aucune façon, nous n’en sentirons pas une grande impression : aux endroits même les plus chatouilleux, nous nous y toucherons nous-mêmes avec la plus grande tranquillité. La surprise ou la défiance est donc une circonstance nécessaire aux dispositions des organes & de l’objet pour le chatouillement.
Ce sentiment de l’ame porte une plus grande quantité d’esprits dans ces organes, & dans tous les muscles qui y ont rapport ; elle les y met en action, & par-là elle rend & l’organe plus tendu, plus sensisible, & les muscles prêts à se contracter à la moindre impression. C’est une espece de terreur dans l’organe du toucher. Voyez les articles Sensations, Plaisir, Douleur, Nerf, Sympathie, Tact. Cet article est de M. le chevalier de Jaucourt.
# L’Encyclopédie/1re édition/CHATIER

CHATIER un cheval, en terme de Manege, c’est lui donner des coups de gaule ou d’éperon, lorsqu’il résiste à ce qu’on demande de lui. On peut le châtier à propos, ou mal-à-propos ; ce qui dépend du discernement & de la science du cavalier. Les aides deviennent un châtiment lorsqu’elles sont données avec rudesse. Voyez Aides. (V)
# L’Encyclopédie/1re édition/CHATIERE

CHATIERE, s. f. (Œconom. domestiq.) c’est une ouverture quarrée pratiquée aux portes des caves, des greniers, & de tous les endroits d’une maison où l’on renferme des choses qui peuvent être attaquées par les souris & par les rats, & où il faut donner accès aux chats pour qu’ils détruisent ces animaux. Chatiere se prend encore dans un autre sens, voyez l’art. suivant.
Chatiere, s. f. (Hydrauliq.) differe de la pierrée, en ce qu’elle est moins grande, & bâtie seulement de pierres seches posées de champ des deux côtés, & recouverte de pierres plates appellées couvertures, ensorte qu’elles forment un espace vuide d’environ 9 à 10 pouces en quarré, pour faire écouler l’eau superflue d’un bassin, ou d’une très-petite source. Ces chatieres bâties ainsi légerement sont fort sujettes à s’engorger. (K)
# L’Encyclopédie/1re édition/CHATOIER

* CHATOIER, verb. neut. (Lithol.) expression tirée de l’œil du chat, & transportée dans la connoissance des pierres. C’est montrer dans une certaine exposition à la lumiere, un ou plusieurs rayons brillans, colorés ou non colorés, au-dedans ou à la surface, partant d’un point comme centre, s’étendant vers les bords de la pierre, & disparoissant à une autre exposition à la lumiere.
# L’Encyclopédie/1re édition/CHATON

CHATON, s. m. flos amentaceus, julus, terme de Botanique, par lequel on désigne les fleurs stériles. Il y en a qui ne sont composées que d’étamines ou de sommets, d’autres qui ont aussi de petites feuilles : ces parties sont attachées à un axe en forme de poincon ou de queue de chat, d’où vient le mot de chaton. Cette fleur est toûjours séparée du fruit, soit qu’elle se trouve sur un individu différent de celui qui porte le fruit, soit que la même plante produise la fleur & le fruit. Voyez Plante. (I)
* Chaton, (Bijout.) c’est la partie d’une monture de pierreries d’une bague, &c. qui contient le diamant, qui l’environne en-dessous, & dont les bords sont sertis sur la pierre.
# L’Encyclopédie/1re édition/DISSIMULATION

DISSIMULATION, s. f. (Morale.) il y a de la différence entre dissimuler, cacher, & déguiser. On cache par un profond secret ce qu’on ne veut pas manifester. On dissimule par une conduite réservée ce qu’on ne veut pas faire appercevoir. On déguise par des apparences contraires ce qu’on veut dérober à la pénétration d’autrui. L’homme caché veille sur lui-même pour ne se point trahir par indiscrétion. Le dissimulé veille sur les autres pour ne les pas mettre à portée de le connoître. Le déguisé se montre autre qu’il n’est pour donner le change. On ne parle ici que de la dissimulation.
Rien ne donne une idée plus avantageuse de la société, que ce que rapporte l’évangile de l’état où elle se trouvoit parmi les premiers Chrétiens. Ils n’avoient, dit-on, qu’un cœur & qu’une ame, erat cor unum & anima una. Dans cette disposition d’esprit, avait-on besoin de la dissimulation ? Un homme se dissimule-t-il quelque chose à lui-même ? & ceux qui vivroient les uns par rapport aux autres, dans la même union où chacun de nous est avec soi-même, auroient-ils besoin des précautions du secret ?
Aussi voyons-nous que dans le caractere d’un homme propre à faire le bonheur de la société, le premier trait que l’on exige, est la franchise & la sincérité. On lui préfere un caractere opposé, par rapport à ce qu’on appelle les grandes affaires, ou les négociations importantes ; mais tout ce qu’on en peut conclure, c’est que ces occasions particulieres ne sont pas ce qui contribue au bonheur de la société en général. Toute négociation légitime ne devroit rouler que sur un point, qui est de faire voir à celui avec qui on négocie, que nous cherchons à réunir son avantage avec le nôtre.
Les bons princes ont regardé la dissimulation comme un mal nécessaire : les tyrans, tels que Tibere, Loüis XI. &c. s’en paroient comme d’une vertu.
Il n’est pas douteux que le secret est souvent nécessaire contre la disposition de ceux qui voudroient interrompre nos entreprises légitimes. Mais la nécessité de la précaution deviendroit incomparablement plus rare, si l’on ne formoit d’entreprises que celles qu’on peut avoüer sans être exposé à aucun reproche. La candeur avec laquelle on agiroit alors, mettroit beaucoup de gens dans nos intérêts. Le maréchal de Biron auroit sauvé sa vie, en parlant avec plus de franchise à Henri IV.
Ce que j’ai voulu dire dans cet article sur le secret de la dissimulation, par rapport à la douceur de la société, se réduit donc à trois ou quatre choses.
1°. Ne point estimer le caractere de ceux qui, sans choix & sans distinction, sont réservés & secrets : 2°. ne faire des secrets que sur des choses qui le méritent bien : 3°. avoir une telle conduite, qu’elle n’ait besoin du secret que le moins qu’il soit possible. Article de M. Formey.
# L’Encyclopédie/1re édition/DISSOUS ou DISSOUT

DISSOUS ou DISSOUT, (Chimie.) corps dissous ou corps uni chimiquement à un autre corps appellé menstrue dans le langage ordinaire.
Dans le langage chimique rectifié, la qualité de menstrue & celle de corps dissous n’existent plus : la vertu menstruelle & la vertu soluble ne sont plus qu’une seule propriété également inhérente dans les deux sujets d’une dissolution, savoir la miscibilité. Voyez Miscibilité.
On peut cependant employer cette expression, comme nous l’avons souvent fait dans différens articles chimiques de ce Dictionnaire, pourvû que ce soit comme synonyme du mot uni, & que l’on dise aussi volontiers d’un acide qu’il est dissous par un métal, qu’on dit communément d’un métal qu’il est dissous par un acide, &c. (b)
# L’Encyclopédie/1re édition/DISSIPATION

DISSIPATION, s. f. terme de Physique, signifie proprement une perte ou déperdition insensible qui se fait de petites parties d’un corps, ou plûtôt l’écoulement invisible par lequel elles se détachent & se per dent. Voyez Ecoulement & Transpiration.
Ainsi on ne dit point que le sang se dissipe, mais se perd, en parlant du sang qu’un homme perd par une plaie, ou de quelqu’autre maniere sensible.
Au contraire, on dit fort bien : la dissipation des esprits se fait beaucoup plus abondamment que celle des parties solides. Chambers.
Dissipation, (Jurispr.) lorsqu’elle va jusqu’à la prodigalité, c’est une cause d’interdiction, parce qu’on la regarde comme une espece d’aliénation d’esprit.
C’est aussi un moyen de séparation de biens pour la femme ; & pour cela il n’est pas nécessaire que la dissipation soit totale, il suffit que le mari vergat ad inopiam, & que la dot de la femme soit en péril. Voyez Interdiction, Prodigue, & Séparation. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/DISSIMILITUDE

DISSIMILITUDE, s. m. en Rhétorique, ou comme s’expriment les Rhéteurs, à dissimili, lieu commun d’où l’on tire des argumens de choses dissemblables ou différentes, pour en établir d’autres d’une nature aussi différente.
Tel est l’argument de Cicéron, lorsqu’il dit : si barbarorum est in diem vivere, nostra consilia tempus spectare debent. On diroit dans le même sens, s’il appartient au libertin de ne penser qu’au présent, l’homme sage doit s’occuper de l’avenir.
On trouve dans Catulle un argument à dissimili d’une grande beauté :
Soles occidere & redire possunt, Nobis cum semel occidit brevis lux, Nox est perpetua una dormienda. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/DISSYLLABE

DISSYLLABE, adj. terme de Grammaire, c’est un mot qui n’a que deux syllabes ; ver-tu est dissyllabe : ce mot se prend aussi substantivement ; les dissyllabes doivent être mêlés avec d’autres mots. Dans la poésie greque & dans la latine, il y a des piés dissyllabes ; tels sont le spondée, l’iambe, le troquée, le pyrique.
Ce mot vient de δίς deux fois, d’où vient δισσὸς, duplex, & de συλλαϐὴ, syllabe. Un mot est appellé monosyllable quand il n’a qu’une syllabe ; il est dissyllabe quand il en a deux ; trissyllabe quand il en a trois : mais après ce nombre les mots sont dits être polissyllabes, c’est-à-dire de plusieurs syllabes R. πολὺς, multus, frequens, & συλλαϐὴ syllabe. (F)
Quelques auteurs ont appellé vers dissyllabes nos vers de dix syllabes. Mais cette façon de parler ne paroît pas avoir été admise ; sans doute parce que le mot dissyllabe étoit déjà consacré à un autre usage.
# L’Encyclopédie/1re édition/DISSIDENS

DISSIDENS, (Hist. ecclésiast. mod.) l’on nomme ainsi en Pologne ceux qui font profession des religions Luthérienne, Calviniste, & Greque : ils doivent joüir en Pologne du libre exercice de leur religion, qui, suivant les constitutions, ne les exclut point des emplois. Le roi de Pologne promet par les pacta-conventa de les tolérer, & de maintenir la paix & l’union entr’eux ; mais les dissidens ont eu quelquefois à se plaindre de l’inexécution de ces promesses. Les Ariens & Sociniens ont aussi voulu être engagés au nombre des dissidens, mais ils en ont toûjours été exclus.
# L’Encyclopédie/1re édition/DISSIMILAIRE

DISSIMILAIRE, adj. en Anatomie, se dit des parties qui sont diversement composées de différentes parties similaires sensibles, & dont la structure n’est pas la même par-tout dans ces parties ; par exemple, le bras qui est autrement composé que la jambe, & dont la structure n’est pas uniforme, ne peut pas être mis au rang des parties similaires Voyez Similaire. (L)
# L’Encyclopédie/1re édition/DISSOLVANT

DISSOLVANT, adj. (Chimie.) Voyez Menstrue.