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# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/Corinthe

corinthe. — Il n’est pas donné à tous d’aller à Corinthe.
Non homini cuivis contingit adire Corinthum.
Les parémiographes anciens sont partagés en deux avis sur l’origine de ce proverbe : les uns le font venir de ce que le port de Corinthe était d’un abord difficile pour les vaisseaux qui y fesaient quelquefois naufrage ; les autres, et c’est le plus grand nombre, le regardent comme une allusion à la conduite d’une célèbre courtisanne de cette ville, Laïs, qui mettait la jouissance de ses charmes à un prix excessif ; ce qui fit dire à Démosthène : Je n’achète pas si cher un repentir ; mot qui fait plus d’honneur à la parcimonie qu’à la continence de cet orateur.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/D

d. — Tout se fait dans le monde par quatre grands D.
Ces quatre grands D signifient : Dieu, Diable, Dame, Denier.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/Danaïdes

danaïdes. — Le tonneau des Danaïdes.
On compare au tonneau des Danaïdes un travail inutile, une mémoire où rien ne laisse de trace, un cœur dont rien ne remplit les désirs, un prodigue qui dissipe à mesure qu’il reçoit.
On connaît la fable des Danaïdes qui, pour avoir égorgé leurs maris, la première nuit de leurs noces, furent éternellement condamnées à remplir d’eau, dans le tartare, un tonneau sans fond.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/Gautier et Garguille

gautier et garguille. — Se moquer de Gautier et de Garguille.
Se moquer de tout le monde. Regnier a dit (sat. xiii) :
﻿Au reste, n’épargnez ni Gaultier ni Garguille.
« Gaultier et Garguille étaient deux bouffons qui jouaient dans les farces avant que le théâtre français se fût perfectionné. Leurs noms ont passé en proverbe pour signifier des personnes méprisables et sans distinction. L’auteur du Moyen de parvenir a dit dans le même sens : Venez, mes amis, mais ne m’amenez ni Gaultier ni Guillaume. Cette façon de parler est moins ancienne que l’autre ; car on trouve Gautier et Garguille dans le premier des contes imprimés sous le nom de Bonaventure des Periers, dont la permission d’imprimer est de l’an 1557 : Riez, dit-il, et ne vous chaille si ce fut Gaultier ou si ce fut Garguille. » (M. Viollet Le Duc, Commentaire de Regnier.)
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/Cracovie

cracovie. — Avoir ses lettres de Cracovie.
Les lettres de Cracovie, ainsi nommées par allusion au verbe craquer (mentir), sont des brevets qu’on expédie aux grands hâbleurs. Avoir ses lettres de Cracovie, signifie donc être reconnu et proclamé menteur.
Il y avait autrefois au jardin du Palais-Royal, d’autres disent au jardin du Luxembourg, un arbre qu’on appelait l’arbre de Cracovie, pour la raison que je viens d’indiquer, ou parce que les nouvellistes se réunissaient d’ordinaire sous son ombre, pendant les troubles de Pologne. Le prototype de ces cracovistes était un abbé dont on ignorait le vrai nom, et qu’on désignait par le sobriquet de l’abbé trente mille hommes, attendu qu’avec ce nombre de soldats, ni plus ni moins, il se fesait fort d’exécuter heureusement ses plans de campagne ; il eut pour successeur le fameux Métra, bourgeois désœuvré à qui les membres du corps diplomatique envoyaient toutes les nouvelles qu’ils voulaient répandre. Mais celui-ci établit son quartier-général aux Tuileries, sur la terrasse des Feuillants.
# Dictionnaire hydrographique de la France/ARGUENON

ARGUENON, petite riviere de Bretagne, de neuf lieues de cours, qui ſépare le diocèſe de Saint-Brieux de celui de Saint-Malo, traverſe le Jugon, & ſe perd dans l’Océan.
# Dictionnaire hydrographique de la France/ARGENS

ARGENS, riviere flottable de la baſſe Provence, de treize lieues de cours. Cette riviere doit ſon nom aux Romains, qui l’appellerent ainſi à cauſe de la pureté de ſes eaux, qui ſont comme argentées ; elle a trois ſources différentes vers S. Maximin, paſſe près Lorgues, & ſe décharge dans la mer Méditerranée au ſud de Fréjus, dans le golphe de ce nom ; elle n’eſt flottable que pour les bois qui deſcendent du côté de Lorgues, d’où ils ſont conduits juſqu’à la mer. Cette riviere eſt dangereuſe par ſes fréquens débordemens qui s’étendent dans la campagne, rompent les chemins, renverſent les maiſons & déracinent les arbres ; mais elle donne d’excellens poiſſons, comme truites, brochets, carpes, eſturgeons que la marée y fait remonter. On y pêche auſſi quantité d’anchois qu’on porte à Antibes, où on les prépare avec ſuccès.
# Dictionnaire hydrographique de la France/ARGENTON

ARGENTON, riviere de Poitou, de onze lieues de cours, prend ſa ſource un peu au-deſſus de Breſſuires qu’elle arroſe ; elle prit ſon nom du bourg d’Argenton qu’elle baigne, & ſe jette dans la Thoué.
# Dictionnaire hydrographique de la France/ARGOS

ARGOS, petite riviere d’Anjou, de ſix lieues de cours, & qui vient ſe rencontrer avec la Verzée à Segré qu’elles arroſent, & où elles ſe jettent dans l’Oudon.
# Dictionnaire hydrographique de la France/ARDRE

ARDRE, petite riviere de Champagne, d’environ ſix lieues de cours, qui ſe jette à gauche dans la Veſte à Fiſmes.
# Dictionnaire hydrographique de la France/ARDUSSON

ARDUSSON, riviere qui naît à Saint-Flavy en Champagne, paſſe à l’abbaye du Pamelet, & va tomber dans la Seine entre Pont-ſur-Seine & Nogent-le-Roi.
# Dictionnaire hydrographique de la France/ARDÉE ou ARDRE

ARDÉE ou ARDRE, petite riviere de la baſſe Normandie, de neuf lieues de cours ; prend ſa ſource à deux lieues Eſt de Mortain, traverſe l’Avranchin de l’eſt à l’oueſt, reçoit à gauche le Beuvron, & ſe jette dans le golphe du Mont Saint-Michel, à une lieue & demie au-deſſous d’Avranches.
# Dictionnaire hydrographique de la France/ARGENT

ARGENT, ruiſſeau de France dans la principauté d’Orange, qui baigne les murs de cette ville, & ſe jette enſuite dans le Rhône.
C’eſt encore le nom d’un ruiſſeau de Poitou, qui arroſe la petite ville de Champagne-Mouton.
# Dictionnaire hydrographique de la France/ARDIERES

ARDIERES, petite riviere de Beaujolois, de ſix lieues de cours ; elle naît à deux lieues au-deſſus de Beaujeu qu’elle arroſe, & ſe jette enſuite dans la Saône peu au-deſſus de Belleville.
# Dictionnaire hydrographique de la France/ARGENT-DOUBLE

ARGENT-DOUBLE, petite riviere du bas Languedoc, de ſix lieues de cours, dont la ſource eſt dans le diocèſe de Narbonne, au-deſſus de Cannes qu’elle arroſe, paſſe ſous le canal, & vient ſe jetter dans l’Aude.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bèrne

Bèrne [bęrn M, I, P, N, S], s. f. — Fossé d’une route. ’L è chu dans eune ~, il est tombé dans un fossé.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bèronvèle

Bèronvèle [bęrõvęl M, N], n. pr. — Baronville, vill. de l’arr. de Forbach.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bèrou

Bèrou [bęru M, N], s. m. — Baril, tonneau.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bèrtrèle

Bèrtrèle [bęrtręl I, P], s. f. — Bretelle. Voir Beurtrèle.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bèrlînk

Bèrlînk [bęrlĩk M, I], s. m. — Jeu analogue à celui de pigeon vole.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bèrnād

Bèrnād [bęrnǟd.. gén.], n. pr. — Bernard. Lè corone Sint ~, la couronne de St.-B. (l’arc-en-ciel).
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bèrtèlemi

Bèrtèlemi [bęrtelmi M, I, P], n. pr. — Barthélemy.
È lè sint ~, Lè hhieule au peumîn.
À la Saint-B., l’échelle au pommier (il est temps de cueillir les pommes).
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bèrtūre

Bèrtūre [bęrtǖr I, P], s. f. — Huche à pain. Voir Beurtūre.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bèrlînkwènsîn

Bèrlînkwènsîn [bęrlĩkwęnsĩ V], s. m. — Gâchis, brouillamini. In vol ĩk dés ~, j’ n’ sés po qué bout c’moncier, en voilà un (des) g., je ne sais par quel bout commencer.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bèrnot

Bèrnot [bęrnǫ V], s. m. — Bœuf, vache dont la couleur de la robe tire sur le brun.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Coll’arco

Coll’arco, loc. ital. prescrivant de jouer avec l’archet, après un passage en pizzicato.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Col basso

Col basso, loc. ital., = avec la basse.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Coloratura

Coloratura, anc. n. f. lat. et ital. conservé dans la langue all. pour désigner en général tous les ornements du chant.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Col legno

Col legno, loc. ital., = avec le bois, indiquant à l’instrumentiste qu’il doit exécuter quelques notes en frappant légèrement les cordes avec la baguette de l’archet, au lieu de les frotter avec les crins.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Colachon

Colachon, n. m., trad. de l’ital. colascione. Petit instrument à cordes pincées, à manche, d’origine orientale, qui fut joué aux xviie et xviiie s. par quelques virtuoses, sans pouvoir rivaliser avec le luth, dont il imitait le corps bombé. Il n’était monté que de 2 ou 3 cordes, passant sur un long manche garni de sillets. On les pinçait avec les doigts ou avec un plectre.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Colla parte

Colla parte, loc. ital. inscrite souvent, dans les anciennes partitions d’opéras, sur une partie instrumentale laissée en blanc pour prévenir l’exécutant qu’il doit doubler la partie vocale.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Colonne

Colonne, n. f. Partie de la harpe, en forme de montant rigide et creux, placé au-devant de l’instrument et réunissant le bas du corps sonore avec la console où sont passées les chevilles. Dans la harpe à pédales, la cavité de la C. sert à abriter les tiges qui font communiquer les pédales avec le mécanisme de tension des cordes.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Colophane

Colophane, n. f. Matière résineuse, sèche et transparente, tirée du résidu de la térébenthine, que l’on fond et que l’on fait durcir en tablettes, dont on frotte les crins de l’archet pour les rendre glissants.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Color

Color, n. m. lat., = couleur. Les anciens contrepointistes employaient ce mot au sens propre, pour désigner la note noire, ou colorée, par opposition à la note blanche, ou évidée, la première étant de valeur binaire, et la seconde, de valeur ternaire, et dans le sens figuré, pour désigner l’ensemble des procédés encore rudimentaires de la répétition, de l’imitation, de la « florification » ou variation, qui venaient orner ou « colorer » la composition. (Voy. Notation proportionnelle.)
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Coin

Coin, n. m. T. de lutherie. Terminaison des échancrures, dans le tracé du violon.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Persil

Persil (Maître). Voy. Verdelet.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Petit monde

Petit monde. On appelait petit monde une société secrète qui conspirait en Angleterre au dernier siècle pour le rétablissement des Stuarts. On débitait beaucoup de contes sur cette société : par exemple, on disait que le diable en personne, assis dans un grand fauteuil, présidait aux assemblées. C’étaient des francs-maçons.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Pet

Pet. Qui pète en mangeant voit le diable en mourant. Axiome populaire, répandu pour enseigner la bienséance aux enfants dans les contrées où l’on mange beaucoup de choux et de navets.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Petpayatons

Petpayatons. Les Siamois appellent ainsi les mauvais esprits répandus dans l’air. S’ils préparent une médecine, ils attachent au vase plusieurs papiers, où sont écrites des paroles mystérieuses pour empêcher que les Petpayatons n’emportent la vertu du remède.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Perteman

Perteman. Une jeune fille de la commune d’Uccle (près de Bruxelles) avait dit à plusieurs personnes qu’elle était ensorcelée ; que la nuit des spectres et des revenants, vêtus de longues robes jaunes, se présentaient devant son lit et venaient lui causer de grandes frayeurs, au point que sa santé en était altérée. Les frères de cette jeune fille, croyant que leur sœur était réellement ensorcelée, eurent recours à un individu de la commune surnommé le perteman (le joueur de mauvais tours), qui avait la réputation de posséder le moyen de conjurer les spectres et les esprits malins. Cet homme s’attendait probablement, et pour cause, à être consulté par les parents de la jeune fille ; il se mit donc en devoir d’employer, moyennant salaire, bien entendu, ses talents surnaturels, comme il les appelait, pour combattre les œuvres des nombreuses sorcières dont il prétendait que la jeune fille était la victime. Presque tous les soirs il se rendait, muni d’un gros livre, au domicile de la fille, y allumait des chandelles et restait souvent là toute la nuit ; cependant le revenant reparaissait toujours lorsque l’exorciseur ne venait pas ; enfin, le perteman vint annoncer qu’il était parvenu à reconnaître la cause du malheur et le remède à employer ; ce remède était une somme de 15 fr. à répartir entre les trente sorcières qui assiégeaient la malheureuse jeune fille ; on les calmait donc à raison de 50 centimes par tête.
Le frère de cette infortunée, ne possédant pas la somme de quinze francs, alla consulter le bourgmestre, et l’on conçoit qu’il n’en fallut pas davantage pour mettre un terme aux manœuvres du sorcier. L’autorité communale envoya, le soir même où le perteman devait venir opérer le désenchantement définitif, deux gardes forestiers chargés de vérifier ce qui se passait ; ceux-ci trouvèrent le perteman dans la maison. Il s’occupait à feuilleter son gros volume, à jeter de l’eau bénite et à marmotter certaines paroles ; vers minuit, ils virent approcher de la maison une femme habillée de jaune, qui alla écouter à la porte ; un instant après, le perteman sortit, disposé à lier conversation avec le revenant ; il aperçut alors les gardes, prit la fuite, ainsi que la femme, et dans son trouble il laissa tomber son volume mystérieux qui, vérification faite, fut trouvé être un ouvrage de Mirabeau, intitulé De la monarchie prussienne sous Frédéric le Grand. Le perteman fut arrêté, et depuis le revenant n’a plus été vu ni par la jeune fille ni par personne. Ce fait s’est passé il y a moins de trente ans.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Pertinax

Pertinax. Trois ou quatre jours avant que l’empereur Pertinax fût massacré par les soldats de sa garde, on conte qu’il vit dans un étang je ne sais quelle figure qui le menaçait l’épée au poing.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Peste

Peste. Les rois de Hongrie se vantaient de guérir la jaunisse, comme les rois de France guérissaient les écrouelles, et comme ceux de Bourgogne dissipaient la peste.
Dans le pays de Reuss, on attribue les pestes et les diverses épidémies à une grande diablesse maigre, et remarquable par ses grands cheveux noirs et sordides. Elle parcourt les airs sur un chariot noir et marche, suivie de nombreuses filles de l’enfer, qui répandent partout des germes de mort.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Pettimancie

Pettimancie, divination par le jet des dés. Voy. Astragalomancie et Cubomancie.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Petchimancie

Petchimancie, divination par les brosses ou vergettes. Quand un habit ne peut pas se vergeter, c’est un signe qu’il y aura de la pluie.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Petit-Pierre

Petit-Pierre. Les contes populaires de l’Allemagne donnent ce nom au démon qui achète les âmes et avec qui on fait pacte. Il vient au lit de mort, sous la forme d’un nain, chercher ceux qu’il a achetés.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Punaises

Punaises. Si on les boit avec de bon vinaigre, elles font sortir du corps les sangsues que l’on a avalées, sans y prendre garde, en buvant de l’eau de marais.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Purgatoire

Purgatoire. Les juifs reconnaissent une sorte de purgatoire ; il dure pendant toute la première année qui suit la mort de la personne décédée. L’âme, durant ces douze mois, a la liberté de venir visiter son corps et revoir les lieux et les personnes pour lesquels elle a eu quelque affection particulière. Le jour du sabbat est pour elle un jour de relâche. Les Kalmouks croient que les Berrids, qui sont les habitants de leur purgatoire, ressemblent à des tisons ardents et souffrent surtout de la faim et de la soif. Veulent-ils boire, à l’instant ils se voient environnés de sabres, de lances, de couteaux ; à l’aspect des aliments, leur bouche se rétrécit comme un trou d’aiguille, leur gosier ne conserve que le diamètre d’un fil, et leur ventre s’élargit et se déploie sur leurs cuisses comme un paquet d’allumettes. Leur nourriture ordinaire se compose d’étincelles. Ceux qui ont dit que le purgatoire n’est séparé de l’enfer que par une grande toile d’araignée ou par des murs de papier qui en forment l’enceinte et la voûte, ont dit des choses que les vivants ne savent pas. Le purgatoire est indiqué dans saint Matthieu, chap. xn, où NotreSeigneur parle de péchés qui ne sont remis ni dans le siècle présent, ni dans le siècle futur. Or, les péchés qui peuvent être remis dans le siècle futur ne le seront ni dans le ciel, où rien de souillé ne peut entrer, ni dans l’enfer, où il n’y a plus de rémission. Donc ils seront expiés dans un lieu intermédiaire ; et ce lieu est le purgatoire.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Psylles

Psylles, peuples de Libye, dont la présence seule charmait le poison le plus subtil des serpents les plus redoutables. Ils prétendaient aussi guérir la morsure des serpents avec leur salive ou par leur simple attouchement. Hérodote prétend que les anciens Psylles périrent dans la guerre insensée qu’ils entreprirent contre le vent du midi, indignés qu’ils étaient de voir leurs sources desséchées.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Publius

Publius. Voy. Tête.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Puces

Puces. L’abbé Thiers, parmi les superstitions qu’il a recueillies, rapporte celleci : qu’on peut se prémunir contre la morsure des puces en disant : Och, och.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Puck

Puck. C’était un démon familier que ce Puck, qui eut longtemps son domicile chez les dominicains de Schwerin dans le Mecklembourg. Malgré les tours qu’il jouait aux étrangers qui venaient visiter le monastère, Puck, soumis aux moines, avait l’air d’être pour eux un bon serviteur. Sous la forme d’un singe, il tournait la broche, tirait le vin, balayait la cuisine. Cependant, malgré tous ces services, le religieux à qui nous devons la Veridica relatio de dœmonio Puck ne reconnaît
en lui qu’un esprit malin. Le Puck de Schwerin recevait pour ses gages deux pots d’étain et une veste bariolée de grelots en guise de boutons.
Le moine Rusch, de la légende suédoise, et Bronzet, de l’abbaye de Montmajor, près d’Arles, sont encore Puck sous d’autres noms. On le retrouve en Angleterre sous la forme de Robin Goodfellow ou de Robin Hood (Robin des bois), le fameux bandit de la forêt de Sherwood ayant reçu ce surnom à cause de sa ressemblance avec ce diable populaire. Enfin Robin Hood est aussi le Red Cap d’Écosse et le diable saxon Hodeken, ainsi appelé de l’hoodiwen, ou petit chaperon rouge qu’il porte en Suède lorsqu’il y apparaît sous la forme du Nisse ou Nissegodreng. Puck, en Suède, se nomme Nissegodreng (ou Nisse le bon enfant), et vit en bonne intelligence avec Tomtegobbe, ou le Vieux du Grenier, qui est un diable de la même classe. On trouve Nissegodreng et Tomtegobbe dans presque toutes les fermes, complaisants et dociles si on les traite avec douceur, mais irascibles et capricieux si on les offense.
Dans le royaume voisin, en Danemark, les Pucks ont un rare talent comme musiciens. Il existe une certaine danse appelée la gigue du roi des Elfes, bien connue des ménétriers de campagne et qu’aucun d’eux n’oserait exécuter. L’air seul produit le même effet que le cor d’Obéron : à peine la première note se fait-elle entendre, vieux et jeunes sont forcés de sauter en mesure ; les tables, les chaises et les tabourets de la maison commencent à se briser, et le musicien imprudent ne peut rompre le charme qu’en jouant la même danse à rebours sans déplacer une seule note, ou bien en laissant approcher un des danseurs involontaires assez adroit pour passer derrière lui et couper toutes les cordes du violon par-dessus son épaule.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Purrikeh

Purrikeh, épreuve par le moyen de l’eau et du feu, en usage chez les Indiens pour découvrir les choses cachées.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Psylotoxotes

Psylotoxotes, peuples imaginaires de Lucien. Ils étaient montés sur des puces grosses comme des éléphants.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Pucel

Pucel, grand et puissant duc de l’enfer. Il paraît sous la forme d’un ange obscur ; il répond sur les sciences occultes ; il apprend la géométrie et les arts libéraux ; il cause de grands bruits et fait entendre le mugissement des eaux dans les lieux où il n’y en a pas. Il commande quarante-huit légions. Il pourrait bien être le même que Pocel.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Pucelle d’Orléans

Pucelle d’Orléans. Voy. Jeanne d’Arc
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Xaphan

Xaphan, démon du second ordre. Quand Satan et ses anges se révoltèrent contre Dieu, Xaphan se joignit aux mécontents, et il en fut bien reçu, car il avait l’esprit inventif. Il proposa aux rebelles de mettre le feu dans le ciel ; mais il fut précipité avec les autres au fond de l’abîme, où il est continuellement occupé à souffler la braise des fourneaux avec sa bouche et ses mains. Il a pour emblème un soufflet.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Wortigern

Wortigern, roi d’Angleterre. Voy. Merlin.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Wulson de la Colombière

Wulson de la Colombière (Marc). On lui doit le Palais des curieux, où, entre autres sujets, il est question des songes, avec un traité de la physionomie. Orléans, 1660.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Xylomancie

Xylomancie, divination par le bois. On la pratiquait particulièrement en Esclavonie.
C’était l’art de tirer des présages de la position des morceaux de bois sec qu’on trouvait dans son chemin. On faisait aussi des conjectures non moins certaines pour les choses à venir sur l’arrangement des bûches dans le foyer, sur la manière dont elles brûlaient, etc. C’est peut-être un reste de cette divination qui fait dire aux bonnes gens, lorsqu’un tison se dérange, qu’ils vont avoir une visite.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Xitragupten

Xitragupten. Les Indiens appellent ainsi le secrétaire du dieu des enfers ; il est chargé de tenir un registre exact des actions de chaque homme pendant sa vie.
Lorsqu’un défunt est présenté au tribunal du juge infernal, le secrétaire lui met en main le mémoire qui contient toute la vie de cet homme ; c’est sur ce mémoire que le dieu des enfers règle son arrêt.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Xerxès

Xerxès. Ayant cédé aux remontrances de son oncle Artaban, qui le dissuadait de porter la guerre en Grèce, il vit dans son sommeil un jeune homme d’une beauté extraordinaire qui lui dit : — Tu renonces donc au projet de faire la guerre aux Grecs, après avoir mis tes armées en campagne ?… Crois-moi, reprends au plus tôt cette expédition, ou tu seras dans peu aussi bas que tu te vois élevé aujourd’hui. Cette vision se répéta la nuit suivante. Le roi étonné envoya chercher Artaban, le fit revêtir de ses ornements royaux, en lui contant la double apparition qui l’inquiétait, et lui ordonna de se coucher dans son lit, pour éprouver s’il ne se laissait point abuser par l’illusion d’un songe. Artaban, quoiqu’il craignît d’offenser les dieux en les mettant ainsi à l’épreuve, fit ce que le roi voulut, et lorsqu’il fut endormi, le jeune homme, lui apparut et lui dit :
« J’ai déjà déclaré au roi ce qu’il doit craindre, s’il ne se hâte d’obéir à mes ordres ; cesse donc de t’opposer à ce qui est arrêté par les destins. » En même temps il sembla à Artaban que le fantôme voulait lui brûler les yeux avec un fer ardent. Il se jeta au bas du lit, raconta à Xerxès ce qu’il venait de voir et d’entendre et se rangea de son avis, bien persuadé que les dieux destinaient la victoire aux Perses ; mais les suites funestes de cette guerre démentirent les promesses du fantôme.