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# Dictionnaire de théologie catholique/WELTE Benoît

WELTE Benoît, ecclésiastique allemand, exégète et surtout directeur avec Wetzer du Kirchenlexicon (1805-1885). — Né à Ratzenried (Wurtemberg ) « le 25 novembre 1805, il fit ses études à Tubingue et à Bonn et s’appliqua surtout à l’étude de l’Ancien Testament et des langues orientales. Après avoir exercé quelque temps le saint ministère, il fut nommé en 1835 répétiteur au convict de Tubingue d’où il ne tarda pas à passer à la faculté de théologie catholique. En 1840, il était titularisé comme professeur d’exégèse de l’Ancien Testament ; il le resta jusqu’à sa nomination à une stalle de chanoine titu
laire à la cathédrale de Rottenbourg (1857), où il mourut le 27 mai 1885.
Les travaux nombreux qu’il a laissés se rapportent tant à l’exégèse (surtout de l’Ancien Testament) qu’à la littérature arménienne, pour laquelle il avait une prédilection. Signalons au moins : H istorische-kritisclic Einleintung in die heiligen Schriften des A. T., la première partie (1840) étant une simple publication, avec mise au point, d’un travail de son prédécesseur J.-G. Herbst, demeuré manuscrit, tandis que la deuxième partie est l’œuvre personnelle de Welte, 3 vol., 1842-1844 ; Nachmosaisches im Pentateuch, 1841, où est combattue la thèse des critiques sur les additions postérieures à Moïse dans le Pentateuque ; Commentaire sur Job, 1844, où l’explication philologique est assez poussée. Dès ce moment, l’activité de Welte se réservait à la pubjication du Kirchenlexicon, entreprise avec la collaboration dg Wetzer (voir ci-dessous) ; il y donna surtout les articles relatifs à l’Ancien Testament. Ce travail ne l’empêchait pas de fournir une contribution assidue à la Tùbinger Quartalschrift, son dernier article y parut en 1862 ; il fournissait une traduction allemande de YOratio Melitonis philosophi, éditée en syriaque par W. Cureton, en 1855, et où l’on s’était trop pressé de retrouver l’Apologie de Méliton de Sardes signalée par Eusèbe.
Voir sa notice dans le Kirchenlexicon, 2’éd., t.xii, col. 1319-1321.
# Dictionnaire de théologie catholique/WESSENBERG (Ignace-Henri von)

WESSENBERG (Ignace-Henri von), théologien allemand, 1 774-1 860. — Ignace-Henri von Wessenberg naquit à Dresde le 4 novembre 1774. Il fit ses études à Dillingen où il fut l’élève de Sailer, voir ce mot, t. xiv, col. 750. Entré dans la carrière ecclésiastique, il devint successivement chanoine, vicaire général de Constance, puis coadjuteur de l’évêque de ce diocèse (1815) ; élu vicaire capitulaire de Constance en 1817, il vit son élection cassée par le Saint-Siège. Les attaques dont il fut l’objet obligèrent Wessenberg à renoncer, en 1827, à ses diverses fonctions. Il mourut à Constance le 9 août 1860. Wessenberg fut un théoricien tantôt insidieux, tantôt brutal, du libéralisme anti-romain. Ses écrits sont des œuvres de combat contre la primauté romaine, la spiritualité mystique, les dévotions populaires, le culte liturgique. Son action a été considérable dans les milieux ecclésiastiques de l’Allemagne du Sud. Plus tard, les vieux-catholiques et les modernistes ont certainement subi son influence. Les ouvrages de Wessenberg sont : Die Stellung des rômischen Stuhls gegenùber dem Geiste des XIX. Jahrhunderts oder Belrachtungen ùber seine neuesten Hirtenbriefe, mis à l’Index par décret du 17 septembre 1833 ; — Die grossen Kirchenversammlungen des xv. und XVI. Jahrhunderts, mit einleitender Uebersichl der frûheren Kirchengeschichte kritisch dargestellt, Constance, 1840, 4 vol., in-8° ;
— Die Bisthums-Synode und die Erfordernisse und Bedingungen einer heilsamen Herstellung derselben, von dem Verfasser des Werkes : Die grossen Kirchenversammlungen des xv. und XVI. Jahrhunderts, mis à l’Index par décret du 25 octobre 1841 ; — Golt und die Welt oder das Verhàltniss aller Dinge zu einander und zu Gott, 1857, 2 vol.
Beck, Freiherr I. H. von Wessenberg, sein Leben und Wirken, zugleich ein Deitrag zur Geschichte der neueren Zeit, auf Grundlage handschriftlicher Aufzeichnungen Wessenbergs, Fribourg, 1862 (Index, décret du Il juin 1866) ; Rosch, Das religiôse Leben in Hohenzollern unter dem Einflusse des Wessenbergianismus 1800-1850, Cologne, 1908 ; Allgemeine deutsche Biographie, t. xlii, p. 147-157 ; Reusch, Index der verbotenen Bûcher, t. ii, p. 1081 ; Schulte, Geschichte der Quellen und Literatur des canonischen Rechls, t. iii, p. 317 ; Freiburger Diôzesan-Archiv, 1927, p. 370 ; Die Religion in Geschichte und Gegenwart, t. v, col. 1880 ; Catholic Encyclopedia (NewYork), t. xv, p. 590-591 ; Hurter, Nomenclator, 3e éd., t. v, col. 132 ; Roskovany, Romanus Pontifex primas, passim ; cf. Dictionnaire apologétique, t. iv, col. 687.
J. Mercier.
# Dictionnaire de théologie catholique/WERL (Henri de)

WERL (Henri de) franciscain, docteur de l’université de Cologne, ministre provincial de Westphalie, mort à Osnabriick, le 10 avril 1463. On lui doit, outre des Sermones et des traités philosophiques, De potestate pontificis supra universalem Ecclesiam tam synodaliter congrcgalam quam dispersant occasione schismatis lempore concilii basileensis…
Bibliographie dans U. Chevalier, Bio-bibliographie, t. ii, col. 4754 ; Fabricius, Bibliotheca medii sévi, t. iii, p. 688689 ; Wadding, Scriptores ordinis minorum, p. 169 ; Schulte, Gesehiehle des kanonisehen Rechts, t. ii, p. 374 ; Hurter, Nomenclator ; Roskovany, Romanus Pontijex primas, passim.
J. Mercier.
# Dictionnaire de théologie catholique/WERNZ François-Xavier

WERNZ François-Xavier, canoniste, 25e général de la Compagnie de Jésus (1906-1914). —
Né en 1842 à Rottweil en Wurtemberg, il entra en 1857 au noviciat de Gorheim. Après son ordination sacerdotale, en 1871, et l’achèvement de ses études, il devint, en 1875, professeur de droit canonique au scolasticat allemand réfugié à Ditton-Hall en Angleterre. En 1882, il fut appelé pour le même enseignement à l’université grégorienne, dont il devint recteur en 1904. À Rome, sa compétence, la sûreté et la modération de son jugement lui acquirent rapidement une grande autorité. Il fut nommé consulteur de la Congrégation du Concile et participa fréquemment aux travaux d’autres Congrégations romaines. Il lit partie également de la commission pour la codification du droit canonique. Le 8 septembre 1906, il fut élu général de l’ordre. Il mourut dafls la nuit du IN au 19 août 191 1, deux heures avanl Pie X. Nous n’avons pas à exposer ici l’activité du P. Wernz comme supérieur de la Compagnie. H s’efforça en particulier de favoriser l’essor des études philosophiques et théologiques. Sans vouloir imposer un plan d’études général et absolument uniforme pour tous les pays, il révisa ou réorganisa les études dans diverses assistances. Il exigeai ! qu’on donnât la première place à l’étude spéculative selon la méthode SCOlastique, sans négliger pour autant la théologie positive. Toujours préoccupé de maintenir la pureté de la doctrine, dans l’esprit de saint Thomas, il ressentit d’autant plus vivement certaines accusations, ouvertes ou voilées, de modernisme et de désobéissance au Saint-Siège, dirigées contre l’ordre ou même contre sa propre |><r sonne. Dans la lutte contre le modernisme, il était opposé aux mesures de répression purement Juridiques, qu’il Jugeait Inefficaces.
Comme auteur, le P. Wernz est connu surtout par
son grand ouvrage Jus decrelalium, 4 vol., Rome, 1894-1904 ; 2e éd., t. i-m, Rome, 1905-1908, t. iv, Prato, 1911 ; pour les t. ni et iv, l’auteur, devenu entre temps général, chargea le P. Laurentius des remaniements nécessaires. L’ouvrage, resté incomplet, fut complété par le t. v, De judiciis ecclesiasticis, rédigé par les P. Ojetti et Vidal, d’après le cours lithographie du P. Wernz, Prato, 1914, et le t. vi, Jus pœnale, par le P. Ojetti, Prato, 1913. Après la promulgation du nouveau Code, le P. Pierre Vidal, professeur à l’université grégorienne, publia une refonte complète, Jus canonicum ad Codicis normarn exactum, 7 t. en 10 vol., Rome, 1923-1938. L’ouvrage fut dès sa l re édit. universellement estimé pour sa solidité, sa clarté, la sûreté des principes et des décisions, l’étendue de l’information historique.
L. Koch, Jesuitenlexikon, 1934, col. 1841-1842 ; Buchberger, Lexikon für Théologie und Kirche, t. x, 1938, col. 83 ; Civiltà cattolica, 29 août 1914, p. 605-611 ; Stimmen der Zeit, 1916, p. 340-354 (par le futur cardinal Fr. Ehrle).
J.-P. Grausem.
# Dictionnaire de théologie catholique/WENINGER François-Xavier

WENINGER François-Xavier, jésuite autrichien. — Né en 1805, au château de Wildhaus en Styrie, il fut ordonné prêtre à Vienne, en 1828. Après avoir rempli les fonctions de chapelain de la nonciature apostolique et de préfet des études au séminaire de Vienne, il enseigna la théologie dogmatique à l’université de Gratz, où il entra dans la Compagnie de Jésus, en 1832. Sa formation religieuse achevée, il fut professeur de théologie à Linz, puis à Inspruck, tout en exerçant activement le ministère apostolique. En 1848, lors de la suppression des maisons de l’ordre en Autriche, il fut envoyé en Amérique du Nord ; il enseigna la théologie à Cincinnati, puis travailla à partir de 1850, avec grand succès, comme missionnaire parmi les Allemands des États-Unis. Il mourut à Cincinnati, en 1888.
Il publia une quarantaine d’ouvrages ou opuscules, surtout de piété, quelques-uns de vulgarisation théologique et apologétique, la plupart en allemand ou en anglais. Un bon nombre ont été souvent réédités ou traduits en diverses langues, dont plusieurs en français par l’abbé Bélet, prêtre du diocèse de Bâle. Nous mentionnons ceux qui intéressent la théologie ou l’apologétique : Die aposiolische Vollmacht des Papstes in Glaubens Entscheidungen, Inspruck, 1841. — Surnma doctrines christianas in usum docentium proposita, Inspruck, 1844. — Handbuch der christkatholischen Religion, Ratisbonne, 1858. — Catholicism,
protestantism and infidelity, Cincinnati, 1862 ; édition allemande, Mayence, 1869. — On the apostolical and infallible auihority of the Pope, Cincinnati, 1868 ; édition allemande, Einsiedeln, 1869 ; traduction française : Pie IX est-il infaillible ? Besançon, 1869.
Sommervogel, Bibl. de la Comp. de Jésus, t. viii, col. 10651071 ; L. Koch, Jesuitenlexikon, 1934, col. 1840.
J.-P. Grausem.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Claude

Claude, prieur de Laval, fit imprimer à la fin du seizième siècle un livre intitulé Dialogues de la Lycanthropie.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Cités

Cités. Saint Augustin a parfaitement décrit ce bas monde, en le divisant en deux cités : la cité de Dieu, peuplée des hommes attachés à l’Église, et la cité du diable, composée de tous les autres.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Civile

Civile (François de), gentilhomme normand, né en 1536, dont la vie fut remplie de catastrophespour la plupart imaginées par les écrivains protestants, qui ont si souvent fabriqué des romans et des historiettes, dans le but de faire lire leurs écrits. On classe cette vie prodigieuse dans les impostures historiques.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Classyalabolas

Classyalabolas. Voy. Caacrinolaas.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Clauneck

Clauneck, démon turc qui a puissance sur les biens, sur les richesses ; il fait trouver des trésors à celui qu’il sert en vertu d’un pacte. Il est
aimé de Lucifer, qui le laisse maître de prodiguer l’argent. Il rend complaisance pour complaisance à qui l’appelle.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Clauder

Clauder (Gabriel), savant saxon, mort en 1691, membre de l’Académie des Curieux de la nature. Il a laissé dans les Mémoires de cette société divers opuscules singuliers. Tels sont : « le Remède diabolique du délire » et « les Vingt-cinq ans de séjour d’un démon sur la terre. »
Son neveu, Frédéric-Guillaume Clauder, a donné dans les Éphémérides de la même académie un traité sur les nains.
* ↑ De diabolico delirii remedio. — De diabolo per viginti quinque annos frequentante cum muliere, nulla veneficii opera.
* ↑ De nanorum generatione.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Citu

Citu, fête au Pérou, dans laquelle tous les habitants se frottaient d’une pâte où ils avaient mêlé un peu de sang tiré de l’entre-deux des sourcils de leurs enfants. Ils pensaient par là se préserver pour tout le mois de tout malaise. Les prêtres idolâtres faisaient ensuite des conjurations afin d’éloigner les maladies, et les Péruviens croyaient que toutes les fièvres étaient chassées dès lors à cinq ou six lieues de leurs habitations.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Clairon

Clairon ( Claire-Josèphe-Leyris de Latude, connue sous le nom d’Hippolyte), tragédienne française, morte en 1803. Dans ses Mémoires, publiés en 1799, elle raconte l’histoire d’un revenant qu’elle croit être l’âme de M. de S…, fils d’un négociant de Bretagne, dont elle avait rejeté les vœux ; il en mourut de chagrin ; et dès lors mademoiselle Clairon entendit toutes les nuits, vers les onze heures du soir, pendant plusieurs mois, un cri aigu. Ses gens, ses amis, ses voisins, la police même, entendirent ce bruit, toujours à la même heure, toujours partant sous ses fenêtres, et ne paraissant sortir que du vague de l’air.
Ces cris cessèrent quelque temps, puis ils furent remplacés, à la même heure, par un coup de fusil tiré dans ses fenêtres, sans qu’il en résultât aucun dommage.
La rue fut remplie d’espions, et ce bruit fut entendu, sans que jamais personne pût voir de quel endroit il partait. A ces explosions succéda un claquement de mains, puis des sons mélodieux. Enfin, tout cessa après un peu plus de deux ans et demi. Voilà ce que disent des mémoires publiés par mademoiselle Raucourt. C’était sans doute une mystification, qui eût fait un peu plus de bruit à Paris si c’eût été autre chose.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Clairvoyance

Clairvoyance. On exprime parce mot le don que possèdent quelques personnes de deviner des choses obscures ; à peu près comme ceux qui découvrent des sources où le commun des hommes n’en soupçonne pas.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Clarus

Clarus. Saint Augustin rapporte qu’un jeune homme de condition nommé Clarus, s’étant donné à Dieu dans un monastère d’Hippone, se persuada qu’il avait commerce avec les anges. Il en parla dans le couvent. Comme les frères refusaient de le croire, il prédit que la nuit suivante Dieu lui enverrait une robe blanche avec laquelle il paraîtrait au milieu d’eux. En effet, vers minuit, le monastère fut ébranlé, la cellule du jeune homme parut brillante de lumière ; on entendit le bruit de plusieurs personnes qui allaient, venaient et parlaient entre elles, sans qu’on pût les voir. Clarus sortit de sa cellule et montra aux frères la tunique dont il était vêtu : c’était une étoffe d’une blancheur admirable et d’une finesse si extraordinaire, qu’on n’avait jamais rien vu de semblable. On passa le reste de la nuit à chanter des psaumes en actions de grâces ; ensuite on voulut conduire le jeune homme à saint Augustin; mais il s’y opposa, disant que les anges le lui avaient défendu. Cependant on ne l’écouta point ; et, comme on l’y conduisait malgré sa résistance, la tunique disparut aux yeux des assistants ; ce qui fit juger que le tout n’était qu’une illusion de l’esprit de ténèbres.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Démogorgon

Démogorgon, adoré en Arcadie, a laissé une curieuse histoire. Il était enfoui au milieu de la terre, alors inerte, et il s’y ennuyait, car il n’avait pour compagnon que le chaos. Il s’avisa donc de se faire une petite voiture en forme de sphère ; il la lança et se mit dessus. Comme elle tournait toujours circulairement, son excursion forma le ciel. Ayant rencontré le feu en chemin, il en fit le soleil, et pièce à pièce il construisit ce monde. Voilà un des dogmes des païens.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Démoniaques

Démoniaques. Voy. Possédés.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Démonocratie

Démonocratie, gouvernement des démons, influence immédiate des esprits malfaisants, religion de quelques peuplades américaines, africaines, asiatiques, sibériennes, kamtschadales, etc., qui révèrent le diable avant tout, comme par exemple les Kurdes.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Déjections

Déjections. Le médecin de Haën, dans le dernier chapitre de son Traité de la magie, dit que si l’on voit sortir de quelques parties que ce soit du corps humain, sans lésion considérable, des choses qui naturellement ne peuvent y entrer, comme des couteaux, des morceaux de verre, du fer, de la poix, des touffes de crin, des os, des insectes, de grosses épingles tordues, des charbons, etc., on doit attribuer tout cela au démon et à la magie. Voy. Excréments.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Démon barbu

Démon barbu. Voy. Barbu.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Démonologie

Démonologie, discours et traités sur les démons. Pour la démonologie du roi Jacques, voy. [[Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Jacques Ier|ce nom]]. Voy. aussi Walter Scott.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Démence

Démence. Voy. Possession.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Démonographie

Démonographie, histoire et description de ce qui regarde les démons. On appelle démonographes les auteurs qui écrivent sur ce sujet, comme Boguet, Delancre, Leloyer, Wierus, etc.
# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Dante 3

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| | Index par tome | |
DANTE (Ignace), petit-fils du précédent, naquit à Pérouse, et se fit moine jacobin. Il se rendit habile en philosophie et en théologie, et plus encore dans les mathématiques. Il fut appelé à Florence par le grand-duc Cosme Ier, et lui expliqua la sphère, et les livres de Ptolomée. Il fit des leçons publiques sur le même sujet, et il eut beaucoup d’auditeurs dans l’académie de Bologne, lorsqu’il y expliqua la géographie, et la cosmographie. Étant retourné à Pérouse, il fit une belle carte de cette ville, et de tout son territoire. La réputation de sa science le fit attirer à Rome par Grégoire XIII, qui lui donna la commission de faire des cartes de géographie, et des plans. Il s’en acquitta si bien que ce pontife se crut obligé de l’élever à l’épiscopat. Il lui donna donc l’évêché d’Alatri proche de Rome. Ce nouveau prélat ne manqua pas d’aller résider ; mais Sixte V, successeur de Grégoire XIII, le voulut avoir auprès de soi, et lui donna ordre de s’en revenir à Rome. Dante se préparait à ce voyage, lorsque la mort lui en fit faire un plus long le 19 d’octobre 1586. Il est auteur de quelques livres (A). Je parlerai de son frère dans une remarque (B).
(A) Il est auteur de quelques livres. ] Il publia à Florence, en 1569. un traité de la construction et de l’usage de l’astrolabe. Il fit aussi des notes sur la sphère de Sacrobosco, sur l’astrolabe, sur le planisphère universel. Il fit une Sphère du monde en cinq tables. Ajoutez à cela son Optique d’Euclide et d’Héliodore Larisséus, et son Commentaire sur les deux règles de Jacques Barozzi. Ces deux derniers ouvrages sont en italien. Vossius n’a point connu cet auteur. On ne trouve dans le Catalogue d’Oxford que le Commentario alle regole della prospettiva di Jac. Barozzi imprimé à Rome l’an 1583.
(B) Je parlerai de son frère dans une remarque. ] C’est-à-dire de Vincent Dante fils de Jules, et petit-fils de Pierre Vincent, et neveu de la docte Théodora. Il s’appliqua aux études de la famille, et y réussit extrêmement, car il fut un bon architecte. et un bon mathématicien. Il fut d’ailleurs très-habile dans la sculpture, et dans la peinture. Il fit à Pérouse une statue de Jules III. Le roi d’Espagne, Philippe II, se voulut servir de lui pour achever l’Escurial, et lui offrit de grosses pensions ; mais Dante n’eut pas assez de santé pour s’engager à ce voyage. Il s’arrêta dans le lieu de sa naissance, et s’y appliqua à la poésie, et aux mathématiques. Il composa plusieurs ouvrages, et entre autres la vie de ceux qui ont excellé dans le dessein des statues. Monumenta plura reliquit, inter quæ connumerantur vitæ, italico idiomate, cælatorum statuarum illustrium . Il mourut à Pérouse l’an 1576, à l’âge de quarante-six ans.
* ↑ Tiré d’Oldoïni, Athenæum August., pag. 162.
* ↑ C’est-à-dire, à Pérouse.
* ↑ Oldoïni, Athen. August., pag. 329.
* ↑ Tiré d’Oldoïni, là même.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Coornhert

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| | Index par tome | |
COORNHERT, auteur hollandais au XVIe. siècle, cherchez Koornhert. tom. viii.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Dante 2

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| | Index par tome | |
DANTE (Pierre-Vincent) était de Pérouse, et de la famille des Rainaldi. Ce fut un homme de beaucoup d’esprit : il entendait les belles-lettres, les mathémathiques et l’architecture, et il composait de si beaux vers à l’imitation de Dante, que l’on jugea qu’il faisait revivre en quelque façon la sublimité de ce grand génie. On lui donna même le surnom de Dante, ce qui plut de telle sorte à la famille, que ses descendans ont quitté le nom Rainaldi, et ont substitué à la place celui de Dante. Notre Pierre Vincent inventa quelques machines que les experts admirèrent, et composa en italien un commentaire sur la sphère de Jean de Sacrobosco. Il mourut fort vieux l’an 1512, et laissa un fils et une fille (A), dont je parlerai dans la remarque.
* ↑ Il fut imprimé à Pérouse, l’an 1544 ; on l’y réimprima l’an 1574, augmenté de notes et d’une lettre de l’auteur à Alphanus son précepteur. Oldoïni, Athen. August. pag. 283.
* ↑ Tire de l’Athen. Augustum d’Augustia Oldoïni, jésuite, pag. 283.
(A) Il laissa un fils et une fille. ] Julius Dante, son fils, fut habile dans l’architecture et dans les mathématiques. Il fit un livre de Alluvione Tyberis, et des notes in Ornamenta architecturœ. Il mourut l’an 1575. Je ferai un article à part pour Ignace Dante son fils, et j’y parlerai de Vincent Dante, aussi son fils. Théodora Dante sa sœur, s’étant retirée à la campagne l’an 1497, pour fuir la peste dont la ville de Pérouse était affligée, fut si bien instruite aux mathématiques par son père, qu’elle mérita un rang honorable parmi les plus fameux mathématiciens du temps. Elle composa des livres sur cette science, et l’enseigna à Ignace, son neveu, avec beaucoup de succès. M. l’abbé de la Roque a eu tort de dire qu’elle a fleuri sur la fin du XVIe. siècle. Voyez son Journal des Savans, du 12 décembre 1678, à la page 460 de l’édition de Hollande.
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