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# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Auctorité d'amour
### Avthorité d’Amovr.

ELle ne peut eſtre, ce me ſemble plus grande qu’elle eſt, veu que cét imperieux Enfant de Venus, qui donne des Loix aux plus puiſſans, a pour luy l’Eloquence & la Force, qui ſe voyent icy repreſentées par les deux effigies d’Hercule & de Mercure. Car il eſt indubitable qu’Amour les accorde enſemble quand il luy plaiſt, & les fait agir en ſa faueur. Tellement que ce n’eſt pas merueille s’il gagne tant de victoires, ayant deux ſi bons ſeconds, qui ſe portent par tout où il veut ; & qui adjouſtent de iour en iour à ſes Myrthes de nouueaux Lauriers, par de nouuelles conqueſtes.
Pour demonſtrer cette meſme authorité d’Amour, & ſa merueilleuſe force, quelque-vns dépeignent vn Enfant tout nud, dont le viſage eſt charmant au delà de toute merueille. De plus, ils luy mettent ſur la teſte vne Guirlande d’Iris ; Et de la main droite luy font tenir vne Foudre, qu’il ſemble vouloir darder auec vne extreme violence.
Par ſon age tendre, & par ſa beauté, nous apprenons que les Amans, quand ils ſont ieunes & beaux, ont de tres-grands aduantages pour conquerir leurs Maiſtreſſes. Car bien qu’il aduienne, comme i’ay deſia dit, qu’en leur preſence ils ne peuuent quelquefois ouurir la bouche, tant ils ſont preoccupez de paſſion ; leur ſilence neantmoins ſe rencontrant auecque la bonne mine ; & l’agreement qui leur eſt naturel, ne laiſſent pas d’eſtre en eux vne eſpece de Rhetorique muette, par le moyen de laquelle ils ne perſuadent pas moins bien que par les ornemens du langage.
Quant à la Couronne d’Iris, elle n’eſt pas donnée à l’Amour ſans vne grande raiſon, cette Plante, comme le remarque Lib. 60. Pierius, eſtant le vray ſymbole de ce que l’Eloquence a de plus aimable. De là vient auſſi que le Prince des Poëtes Grecs, pour dire que les Ambaſſadeurs des Troyens eſtoient tres-eloquens, ſe ſert de cette façon de parler, qu’ils ont mangé de l’Iris, comme s’il vouloit monſtrer par là que leur maniere de s’exprimer eſt elegante & fleurie.
La Foudre qu’il porte eſt pareillement vn Hierogliphe de ſon pouuoir, puis qu’il ſemble l’auoir arrachée à Iupiter meſme ; afin de ſe rendre redoutable non ſeulement aux Mortels, mais encore aux Puiſſances celeſtes.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Aſtrologie
### Astrologie.

CEtte Reyne des belles connoiſſances, couronnée d’Eſtoilles, & qui en a ſa Robe toute ſemée, n’a pas ſans raiſon vn Soleil deuãt elle, vn Sceptre en l’vne de ſes mains, vn Globe celeſte en l’autre, & vne Aigle a ſes pieds, pour monſtrer qu’elle a touſiours les yeux fixes à conſiderer le cours des Aſtres, dont elle fait toute ſon eſtude, en la recherche des plus curieux & des plus nobles ſecrets qui dépendent de leurs influences.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Auarice
### Avarice.

CEtte Femme qui a le ventre ſi gros, qui tient vne Bourſe, & qu’vn Loup maigre accompagne, ne repreſente pas mal le naturel des Auares, leſquels ſemblables aux Hydropiques, ne peuuent eſteindre la ſoif qu’ils ont des richeſſes, mais tels que des loups rauiſſans, ont pour les choſes du monde vne faim inſatiable, ou meſme enragée.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Ariſtocratie
### Aristocratie.

ELle eſt repreſentée par vne Femme d’aage viril richement veſtuë, aſſiſe dans vn throſne, auec vne majeſté ſuperbe & Royale. Elle a en ſa main droite des faiſſeaux de verges, en ſa gauche vn Heaume, & à ſes pieds des monceaux d’or & d’argent.
L’on appelle Ariſtocratie, vn Eſtat gouuerné par des Hommes de condition noble, qui prennent le ſoin de faire obſeruer les Loix, de regler toutes choſes auecque juſteſſe, & de faire part des richeſſes & des charges à ceux qu’ils en iugent dignes.
On la peint d’vn aage raſſis, pour faire voir que la prudence & le iugement ſont neceſſaires au gouuernement de la Republique.
Elle eſt aſſiſe Royallement & pleine de majeſté, pource que les plus grands emploits ne doiuent eſtre fiez qu’à des perſonnes de condition éminente.
On luy donne vn faiſſeau de verges liées enſemble, pour nous apprendre la grande vnion qu’il y doit auoir dans vn Eſtat pour le bien & la conſeruation du public.
Quant au Heaume qu’elle porte, & aux threſors qui ſont à ſes pieds, cela veut dire que l’argent eſt le nerf de la guerre, & que ſi les peuples ſe veulent conſeruer, il ne faut pas qu’ils en ſoient auares.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Aueuglement d’eſprit
### Avevglement d’esprit.

ON le repreſente par vne ieune Femme qui eſt dans vn jardin, où elle monſtre vne Taupe d’vne main, & de l’autre elle tient vne Tulipe. D’où il paroiſt manifeſtement que la Taupe pour n’auoir point d’yeux, eſt vn ſymbole de l’Aueuglement d’eſprit ; & que la Tulipe en eſt vne autre, puis qu’il ſe voit auiourd’huy que ceux qu’on appelle Curieux, n’ont pas moins de paſſion pour cette Fleur, que pour vne belle Maiſtreſſe.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Architecture Militaire
### Architectvre militaire.

ELle a pour Embléme vne Dame ſerieuse, & dans le viſage de laquelle ſe remarque ie ne ſçay quoy de viril. Sa robe eſt de diuerſes couleurs, & ſon principal atour vn riche diamant, qu’elle porte attaché à vne chaiſne d’or. De la main droite elle tient vn Inſtruement propre à tirer des plans, & de la gauche vn Tableau repreſentant vn Fort de Figure Hexagone, dont on ſe ſert ordinairement en la ſtructure des fortereſſes les plus regulieres. A quoy i’adiouſte qu’au deſſus du meſme Fort eſt vne Arondelle, & à ſes pieds vne maniere de Hoyau à beſcher la terre.
Elle eſt repreſentée ſerieuſe & virile, pource qu’en l’Art de fortifier, il n’y doit rien auoir qui ſente la molleſſe, & que tous ceux qui s’en meſlent ſe doiuent monſtrer inuincibles à la fatigue.
Par ſon habit de pluſieurs couleurs s’entendent proprement les diuerſes inuentions qui ſont requiſes pour venir à bout des fortifications de la guerre.
On luy donne de plus vne chaiſne d’or où pend vn precieux diamant, & ce n’eſt pas ſans vne grande raiſon : Car comme l’Or eſt le plus noble de tous les metaux, l’Architecture de meſme eſt le plus illuſtre de tous les trauaux militaires. Surquoy l’on peut dire encore, que comme il n’eſt point de pierre precieuſe qui eſgale en force & en beauté le Diamant ; ainſi l’induſtrie eſt le plus noble ioyau du Prince, puis qu’elle le met à couuert des coups de ſes ennemis.
Elle tient en main vne Bouſſole, dautant que cét inſtrument de Mathematique eſt grandement propre à tirer des plans.
Pour ce qui eſt du Tableau, ſur lequel vne Arondelle eſt perchée, cela ſignifie que lors que l’on entreprend de baſtir vne fortereſſe, il en faut bien conſiderer l’aſſiette, & imiter l’Arondelle, laquelle, au rapport de Pierius, par la merueilleuſe ſtructure de ſon nid, eſt vne figure hieroglyfique des baſtimens les mieux faits.
I’obmets que le Hoyau & le Pic ſont mis à ſes pieds, pour eſtre les inſtrumens les plus neceſſaires à fortifier vn camp ; ſoit qu’il faille faire des foſſez & des tranchées, ou remuer la terre, & creuſer des fondemens, pour y baſtir deſſus.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Arrogance
### Arrogance.

L’On ne doit pas trouuer eſtrange ſi l’Arrogance eſtant vn Vice qui s’attache aux Ignorans, & aux perſonnes qui n’ayant aucun eſprit, croyent neantmoins en auoir beaucoup, on s’eſt aduiſé icy de luy donner des oreilles d’Aſne ; Outre que ce n’eſt pas ſans raiſon que la Femme qui la repreſente, porte en la main gauche vn Paon, qui eſt le ſymbole de l’Orgueil, & qu’auec le ſecond doigt de la droite qu’elle tient hauſſé, elle ſemble monſtrer ſon humeur obſtinée à ſouſtenir ſa propre opinion, quelque fauſſe qu’elle ſoit ; & c’eſtoit auſſi pour ce ſujet que les Anciens peignoient de meſme l’Obſtination, qui approche fort de l’Ignorance.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Aumoſne
### Avmosne.

CElle qui la fait icy à vn petit Enfant, a les deux mains cachées ſous ſa Robe, & ſur la teſte vn Flambeau allumé, qu’vne Branche d’Oliuier enuironne. Ces myſterieux ſymboles nous apprennent, Qu’il ne faut pas que la main gauche ſçache ce que fait la droite, quand on donne l’Aumoſne ; Qu’en ſecourant les Pauures, noſtre bien ne diminuë non plus que la clarté d’vn Flambeau, où l’on en allume vn autre ; & que c’eſt la Miſericorde, figurée par l’Oliuier dans les ſaintes Lettres, qui nous doit eſmouuoir à faire l’Aumoſne.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Avril
### Avril.

IL porte vne guirlande de Myrthes, vn habillement verd, des aiſles au dos, & en la main droite le Signe du Taureau, enuironné de diuerſes fleurs qui naiſſent en ce mois-là. Outre qu’en la gauche il tient vne Couppe pleine de fruicts & des plantes de ſaiſon.
Ce mois s’appelle Auril, ſelon Varron du mot Latin aperire, à cauſe qu’alors la terre commence à s’ouurir pour eſtaller ſes richeſſes.
Sa guirlande de Myrthe, Plante dediée à Venus, ſignifie qu’en ce meſme mois, comme dit fort bien Virgile,
L’influence du Ciel & de l’aſtre du iour Porte les arbres meſme à ſe faire l’amour.
On luy donne le Verd pour liurée, pource qu’en ce meſme mois la terre ſe pare de cette belle couleur, d’autant plus agreable à la veuë, qu’il ſemble que dans vn champ d’Emeraudes elle rehauſſe ſon principal eſclat par l’Email des fleurs, qui ſont comme autant de pierreries. Ce que l’ingenieux Petrarque repreſente agreablement par ces vers.
C’eſt en ce mois que le Soleil riant Eſtale aux yeux les threſors d’Orient, Que dans les champs on void briller les plantes Pleines d’objets de couleurs differentes. Que dans ſon char l’Aſtre du iour porté Fait icy bas eſclater ſa beauté, Et qu’aux foreſts la triſte Phylomele Auec le iour ſes plaintes renouuelle.
Que ſi il tient de la main droite le Signe du Taureau, c’eſt pour donner à entendre que le Soleil paſſant en ce mois-là par ce meſme Signe, augmente peu à peu ſa force.
# La Censure

* La Censure dans Œuvres complètes de Béranger
* La Censure, partition dans Musique des chansons de Béranger
# Jérusalem (Loti)/12
## XII

… Erré à cheval, au déclin du soleil, dans la triste campagne de Jérusalem, du côté du Levant et du Nord.
Comme il est pâle, ici, le printemps, — pâle, voilé et froid ! Il est vrai, nous sommes sur les hauts plateaux de Judée, à huit cents mètres environ au-dessus du niveau des mers, déjà dans la région des vents et des nuages.
Campagnes de pierres grisâtres, parsemées d’oliviers frêles ; par terre, une herbe courte et rare, et toujours les mêmes fleurs, des anémones, des iris, des cyclamens.
Un vent très frais s’est levé à l’approche du soir ; de longs nuages effilés arrivent de l’ouest et courent dans le ciel jaune. Le sol est jonché de ruines, plein de cavernes et de sépulcres, et, de temps à autre, au hasard des collines de pierres et des vallées de pierres, la muraille de Jérusalem, dans le lointain, apparaît ou se cache, toujours farouche et haute, évoquant les grands fantômes des Croisés et de Saladin.
Je m’arrête successivement à ces deux nécropoles souterraines, qui sont percées en labyrinthe au cœur des rochers et que les voyageurs visitent toujours : l’une appelée le « Tombeau des rois » et qui était vraisemblablement le lieu de sépulture de la reine d’Abidème avec ses fils ; l’autre, appelée le « Tombeau des juges » et qui, au dire des plus récents archéologues, fut creusée pour les membres du Sanhédrin. Toutes deux témoignant du faste grandiose des vieux temps, et toutes deux, vides, profanées, fouillées on ne sait combien de fois, pendant les invasions et les pillages.
# La Chenille

* La Chenillefable de Jean-Pierre Claris de Florian

## Éditions

Édition en français :
* La Chenille (1793)
# La Chevalerie

* Première partie, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 13, 1838
* Deuxième partie, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 13, 1838
# La Chimie dans l’antiquité et au moyen-âge

* I. Les Grecs, les Latins, les Syriens
* II. Les Arabes
# Kourroglou (1853)/Notice
## NOTICE

Kourroglou est toujours, à mes yeux, une œuvre très-belle et très-curieuse. Elle n’eut pourtant pas de succès dans la Revue indépendante, où j’en publiai la traduction abrégée. Des raisons d’amitié me firent suspendre ce petit travail que l’on me disait préjudiciable aux intérêts de la Revue. Mais je protestai et proteste encore contre l’intelligence des abonnés qui préférèrent les romans nouveaux à ces chants originaux d’une littérature étrangère. C’était une initiation à la manière des rapsodes et des improvisateurs de l’Orient, et l’on sait qu’en fait d’art, comme en toutes choses, le public veut être poussé par les épaules vers les découvertes, si faciles qu’elles soient.
La suite du poëme, dont j’ai été forcée de résumer en deux pages les derniers chants et le dénouement superbe, a été publiée en abrégé sur le texte anglais de M. Chodzko, par M. C.-G. Simon, à Nantes. Cela fait partie d’une suite de travaux intéressants et agréablement présentés, qui ont paru dans les Annales de la Société académique de la Loire-Inférieure, sous le titre de Recherches sur la littérature orientale, Nantes, 1847.
Il est à regretter que M. C.-G. Simon, par des raisons analogues à celles que j’ai subies, n’ait pas continué son exploration dans cette littérature persane, une des plus riches et une des plus belles du monde, assurément, puisqu’on y trouve la manière d’Homère et celle de Cervantes se coudoyant avec franchise, grandeur et naïveté dans les mêmes récits. On me dira que tout cela est exploré déjà. J’objecterai que peu de gens lisent ces poëmes dans le texte, et qu’on ne les lit guère plus dans les traductions, puisque la mienne et celles de M. Simon, allégées autant que possible des redites et longueurs inévitables de la manière orientale, n’ont été goûtées et comprises que des littérateurs.
Et malgré ceci, j’insiste, et je dis : Lisez Kourroglou ; c’est amusant, quoique ce soit beau.
# Jettatura

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Jettatura (Gautier)
* Jettatura (Gilkin)
# Jeanne lutte avec un huissier

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* II
* Jeanne lutte avec un huissier
* ﻿Et le poëte Chose
* Récite chez le financier
* ﻿Sa ballade à la rose.
* Les dieux s’en vont — s’en vont au trot !
* ﻿Jeanne se décourage
* Et le dernier Abencérage
* ﻿Est mort dans le Métro.
# Jeannette

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Jeannette (Béranger)
* Jeannette (Waldor), roman de Mélanie Waldor
* Jeannette (Barracand), 1872
# Jeannette (Béranger)

* Jeannette dans Œuvres complètes de Béranger
* Jeannette, partition dans Musique des chansons de Béranger
# Jemmy

Il existe plusieurs éditions de cette traduction par Gérard de Nerval d’une nouvelle allemande de Charles Sealsfield :
* Jemmy, dans Les Filles du feu, Michel Lévy frères, 1856
* Jemmy, dans le tome V des Œuvres complètes (posthumes) de Gérard de Nerval, Michel Lévy frères, 1868
# Jeanne lapidée

Je regardai.
 Je vis, tout près de la croisée,
Celui par qui la pierre avait été lancée ;
Il était jeune ; encor presque un enfant, déjà
Un meurtrier.
Jeune homme, un dieu te protégea,
Car tu pouvais tuer cette pauvre petite !
Comme les sentiments humains s’écroulent vite
Dans les cœurs gouvernés par le prêtre qui ment,
Et comme un imbécile est féroce aisément !
Loyola sait changer Jocrisse en Schinderhanne,
Car un tigre est toujours possible dans un âne.
Mais Dieu n’a pas permis, sombre enfant, que ta main
Fit cet assassinat catholique et romain ;
Le coup a manqué. Va, triste spectre éphémère,
Deviens de l’ombre. Fuis ! Moi, je songe à ta mère.
Ô femme, ne sois pas maudite ! Je reçois
Du ciel juste un rayon clément. Qui que tu sois,
Mère, hélas ! quel que soit ton enfant, sois bénie !
N’en sois pas responsable et n’en sois pas punie !
Je lui pardonne au nom de mon ange innocent !
Lui-même il fut jadis l’être humble en qui descend
L’immense paradis, sans pleurs, sans deuils, sans voiles,
Avec tout son sourire et toutes ses étoiles.
Quand il naquit, de joie et d’amour tu vibras.
Il dormait sur ton sein comme Jeanne en mes bras ;
Il était de ton toit le mystérieux hôte ;
C’était un ange alors, et ce n’est pas ta faute,
Ni la sienne, s’il est un bandit maintenant.
Le prêtre, infortuné lui-même, et frissonnant,
À qui nous confions la croissance future,
Imposteur, a rempli cette âme d’imposture ;
L’aveugle a dans ce cœur vidé l’aveuglement.
À ce lugubre élève, à ce maître inclément
Je pardonne ; le mal a des pièges sans nombre ;
Je les plains ; et j’implore au-dessus de nous l’ombre.
Pauvre mère, ton fils ne sait pas ce qu’il fait.
Quand Dieu germait en lui, le prêtre l’étouffait.
Aujourd’hui le voilà dans cette Forêt-noire,
Le dogme ! Ignace ordonne ; il est prêt à tout boire,
Le faux, le vrai, le bien, le mal, l’erreur, le sang !
Tout ! Frappe ! il obéit. Assassine ! il consent.
Hélas ! comment veut-on que je lui sois sévère ?
Le sommet qui fait grâce au gouffre est le Calvaire.
Mornes bourreaux, à nous martyrs vous vous fiez ;
Et nous, les lapidés et les crucifiés,
Nous absolvons le vil caillou, le clou stupide ;
Nous pardonnons. C’est juste. Ah ! ton fils me lapide,
Mère, et je te bénis. Et je fais mon devoir.
Un jour tu mourras, femme, et puisses-tu le voir
Se frapper la poitrine, à genoux sur ta fosse !
Puisse-t-il voir s’éteindre en lui la clarté fausse,
Et sentir dans son cœur s’allumer le vrai feu,
Et croire moins au prêtre et croire plus à Dieu !
# La Chute d’un Ange/Épilogue
## ÉPILOGUE

Et le vieillard finit en disant : « Gloire à Dieu ! Dieu, seul commencement, seule fin, seul milieu, Seule explication du ciel et de la terre, Seule clef de l’esprit pour ouvrir tout mystère ! » Il étendit la main pour l’invoquer sur nous ! Nous pliâmes, contrits, nos fronts et nos genoux ; Comme un homme qui craint de renverser un vase, Nous sortîmes muets de l’antre de l’extase.
Le navire aux mâts nus, endormi sur les flots,
À l’ombre du Liban berçait nos matelots. Sous la vergue où le câble avait roulé les voiles,
L’hirondelle du bord en becquetait les toiles.
Le sifflet réveilla le pilote dormant, Et le vaisseau reprit son sillage écumant.
# Jettatura (Gilkin)
### JETTATURA

Quelle ténébreuse puissance
A, de ses monstrueuses mains,
Sacré ma chétive naissance
Pour de redoutables destins ?
Je sais qu’un astre satanique
A versé des sinistres cieux
Sa malfaisance tyrannique
Dans l’azur naissant de mes yeux.
Sa protection infaillible
Me revêt d’un pouvoir fatal
Dont l’effet, certain et terrible,
M’a créé ministre du mal.
Dans le secret de ma pensée,
Dans le silence de mon cœur
Qu’un jour ma volonté blessée
Tout bas forme un souhait vengeur,
Sans répit l’arrêt s’exécute :
Le Deuil, la Ruine et la Mort
Mènent sûrement à leur chute
Le plus superbe et le plus fort.
Ô ma pernicieuse étoile,
Funeste jeteuse de sorts,
Ta flamme froide me dévoile
Le mystère de mes remords ;
Et seul je sais quelles victimes
Frappa mon tribunal secret
Et quels désastres et quels crimes
Font mon incurable regret.
Puissé-je par ma patience
Anéantir tes tristes dons
Et sur l’injure et sur l’offense
Verser la paix de mes pardons.
# Jeu

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Jeu, poème de Lucie Delarue-Mardrus
* Jeu, poème de Théodore de Banville
# Jeune homme irrité

* [Jeune homme irrité]poème de Marceline Desbordes-Valmore« Jeune homme irrité sur un banc d’école, »

## Éditions

Édition en français :
* « Jeune homme irrité... » (1843, publié dans Bouquets et prières)
# Jeune fille, ton cœur avec nous

* Œuvres complètes de André Chénier, 1819/Élégie, V
* Œuvres poétiques de Chénier/Moland, 1889/Jeune fille, ton cœur
* Poésies choisies de André Chénier/Derocquigny, 1907/Jeune Fille, ton cœur avec nous
# Jeu (Banville)

* Jeupoème de Théodore de Banville (1884)« Ils sont occupés à jouer, »

## Éditions

Édition en français :
* Jeu (1884, publié dans Nous tous)
# Jeune Femme et vieux mari
### Jeune Femme et Vieux Mari.

Dites, que voulez-vous que jeune ménagère Puisse faire d’un vieux dans le nœud conjugal . Maudit soit donc l’argent qui te poussa ma mère À vendre ta Jenny . . . . . pour du métal !
Du matin jusqu’au soir il se plaint, et sans cesse, Il tousse, il tousse, il tousse, et de plus est boiteux, Il n’en peut plus, son sang est figé de vieillesse, Oh ! que la nuit est triste . . . . . avec un vieux !
Morose il se démène, il se ronge, il marmotte, Je ne saurais lui plaire, il est méticuleux, Brutal, grondeur, chagrin, jaloux de sa culotte, Maudit jour où je vis ce vilain vieux !
Au moins elle me plaint ma tante Catherine, Elle est de bon conseil, je veux le harceler, Le vexer, dans son cœur enfoncer mainte épine .... Son cuivre après pourra me consoler !
# Jeune fille

* Jeune fillepoème de Marceline Desbordes-Valmore« Pour que tu sois de Dieu l’aimée ; »

## Éditions

Édition en français :
* Jeune Fille (1843, publié dans Bouquets et prières)
# La Civilisation mycénienne

* I. Les fouilles et les découvertes de Schliemann
* II. La Grèce préhomérique, ses monuments et son histoire
# La Civilité puérile/Chapitre III

Toutes les fois que tu franchis le seuil d'une église, découvre-toi et, fléchissant légèrement les genoux, le visage tourné vers l'autel, salue le Christ et les Saints. Il faut faire la même chose, partout, à la ville comme aux champs, toutes les fois qu'on rencontre le symbole de la croix. Ne traverse jamais le lieu saint sans faire acte de dévotion, tout au moins une petite prière ; et cela, la tête nue, à genoux. Si l'on dit la messe, manifeste ton recueillement par tout ton maintien. Pense que le Christ est présent, lui et d'innombrables légions d'Anges. Si, prenant la parole au milieu d'un cercle de courtisans, devant un roi, qui n'est qu'un homme, on négligeait de se découvrir, de fléchir le genou, on passerait non-seulement pour un mal appris, mais pour un insensé ; que serait-ce donc de garder sa tête couverte, de ne pas plier les genoux dans le temple où réside l'étemel Roi des Rois, le dispensateur de l'éternité, en présence des Anges invisibles ? Qu'importe que tu ne les voies pas ? ils te voient, eux. Il est aussi certain qu'ils sont là que si tu les distinguais avec les yeux du corps ; les yeux de la foi sont plus sûrs que les yeux de la chair ! Il n'est pas convenable de se promener dans les églises comme des Péripatéticiens ; les galeries, les places publiques sont des lieux de promenade, et non les églises, consacrées à la prédication, aux mystères, à la prière.
Tourne les yeux vers le prédicateur ; que tes oreilles soient attentives ; que toute ton intelligence s’attache respectueusement à ce qu’il dit. Ce n’est pas un homme que tu entends, c’est Dieu lui-même, qui te parle par la bouche d’un homme.
Lorsqu’on lit l’Évangile, lève-toi, et, s’il est possible d’entendre, écoute religieusement.
Lorsque, dans le Symbole, on chante : ET HOMO FACTUS EST, tombe à genoux, humilie-toi en l’honneur de Celui qui, pour ton salut, lui qui résidait au-delà des cieux, est descendu sur la terre, et, Dieu, a daigné se faire homme, pour te faire Dieu toi-même.
Tant qu’on dit la Messe, montre ta dévotion par ton attitude, que ton visage soit tourné vers l’autel, ton esprit vers le Christ.
Toucher la terre d’un seul genou, l’autre restant élevé pour servir d’appui au coude gauche, c’est l’attitude de ces soldats impies qui tournèrent le Seigneur Jésus en dérision et lui dirent : Salut, roi des Juifs. Mets-toi à deux genoux, le haut du corps incliné, par respect.
Le reste du temps, lis quelque chose dans ton livre de messe, soit une prière, soit une pieuse admonestation, ou bien adresse à Dieu une oraison mentale. Murmurer alors des riens à l’oreille d’un voisin est le fait de ceux qui ne croient pas à la présence du Christ. Porter ça et là des regards errants, c’est marquer de l’insanité. Pense bien qu’il est inutile de venir à l’église si tu n’en sors meilleur et plus pur.