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# Dictionnaire des Arts et des Sciences/1re éd., 1694/Lasser

LASSER. v. a. On dit en termes de Marine, Lasser une voile, pour dire, Saisir la voile à la vergue avec un quarantenier qui passe dans les yeux de pie, ce qui se fait lors qu’on se trouve surpris d’un gros vent, & que les garcettes sont sans rides.
# Dictionnaire des Arts et des Sciences/1re éd., 1694/Lassieres

LASSIERES. s. f. Vieux mot. Laqs de Chasseur.
Comme toiles, filets, rets, pieges, laqs, poyaux, Huttes, cordes, coliers, lassieres & raiseaux.
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Massacres

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Il est peut-être aussi difficile qu’inutile de savoir si mazzacrium, mot de la basse latinité, a fait massacre, ou si massacre a fait mazzacrium.
Un massacre signifie un nombre d’hommes tués. « Il y eut hier un grand massacre près de Varsovie, près de Cracovie. » On ne dit point : « Il s’est fait le massacre d’un homme ; » et cependant on dit : « Un homme a été massacré ; » en ce cas on entend qu’il a été tué de plusieurs coups avec barbarie.
Que par sa propre main mon père massacré.
Un Anglais a fait un relevé de tous les massacres perpétrés pour cause de religion depuis les premiers siècles de notre ère vulgaire.
J’ai été fortement tenté d’écrire contre cet auteur anglais ; mais son mémoire ne m’ayant point paru enflé, je me suis retenu. Au reste, j’espère qu’on n’aura plus de pareils calculs à faire. Mais à qui en aura-t-on l’obligation ?
* ↑ Questions sur l’Encyclopédie, huitième partie, 1771. (B.)
* ↑ Dans les Questions sur l’Encyclopédie, on lisait : « En voici la traduction. » Puis était transcrite une grande partie du chapitre xlii de Dieu et les Hommes (voyez Mélanges, année 1769), à partir de l’alinéa qui commence par ces mots : « Les chrétiens avaient déjà, etc. » Après ces citations, l’article Massacres se terminait, en 1771, par l’alinéa qui le termine aujourd’hui. (B.)— Voyez aussi, dans les Mélanges (année 1766), le morceau des Conspirations contre les peuples.
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Missions

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Ce n’est pas du zèle de nos missionnaires et de la vérité de notre religion qu’il s’agit ; on les connaît assez dans notre Europe chrétienne, et on les respecte assez.
Je ne veux parler que des lettres curieuses et édifiantes des révérends pères jésuites, qui ne sont pas aussi respectables. À peine sont-ils arrivés dans l’Inde qu’ils y prêchent, qu’ils y convertissent des milliers d’Indiens, et qu’ils font des milliers de miracles. Dieu me préserve de les contredire ! On sait combien il est facile à un Biscayen, à un Bergamasque, à un Normand, d’apprendre la langue indienne en peu de jours, et de prêcher en indien.
À l’égard des miracles, rien n’est plus aisé que d’en faire à six mille lieues de nous, puisqu’on en a tant fait à Paris dans la paroisse Saint Médard. La grâce suffisante des molinistes a pu sans doute opérer sur les bords du Gange, aussi bien que la grâce efficace des jansénistes au bord de la rivière des Gobelins. Mais nous avons déjà tant parlé des miracles que nous n’en dirons plus rien.
Un révérend père jésuite arriva l’an passé à Delhi, à la cour du Grand Mogol : ce n’était pas un jésuite mathématicien et homme d’esprit, venu pour corriger le calendrier et pour faire fortune ; c’était un de ces pauvres jésuites de bonne foi, un de ces soldats que leur général envoie, et qui obéissent sans raisonner.
M. Audrais, mon commissionnaire, lui demanda ce qu’il venait faire à Delhi ; il répondit qu’il avait ordre du révérend père Ricci de délivrer le Grand Mogol des griffes du diable, et de convertir toute sa cour. « J’ai déjà, dit-il, baptisé plus de vingt enfants dans la rue, sans qu’ils en sussent rien, en leur jetant quelques gouttes d’eau sur la tête. Ce sont autant d’anges, pourvu qu’ils aient le bonheur de mourir incessamment. J’ai guéri une pauvre vieille femme de la migraine en faisant le signe de la croix derrière elle. J’espère en peu de temps convertir les mahométans de la cour et les gentous du peuple. Vous verrez dans Delhi, dans Agra et dans Bénarès autant de bons catholiques adorateurs de la vierge Marie, que d’idolâtres adorateurs du démon.
Vous croyez donc, mon révérend père, que les peuples de ces contrées immenses adorent des idoles et le diable ?
Sans doute, puisqu’ils ne sont pas de ma religion.
Fort bien. Mais quand il y aura dans l’Inde autant de catholiques que d’idolâtres, ne craignez-vous point qu’ils ne se battent, que le sang ne coule longtemps, que tout le pays ne soit saccagé ? Cela est déjà arrivé partout où vous avez mis le pied.
Vous m’y faites penser ; rien ne serait plus salutaire. Les catholiques égorgés iraient en paradis (dans le jardin ), et les gentous dans l’enfer éternel créé pour eux de toute éternité, selon la grande miséricorde de Dieu, et pour sa grande gloire : car Dieu est excessivement glorieux.
Mais si on vous dénonçait, et si on vous donnait les étrivières ?
Ce serait encore pour sa gloire ; mais je vous conjure de me garder le secret, et de m’épargner le bonheur du martyre ? »
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bāle

Bāle [bǟl.. gén.], s. f. — 1$^o$ Grande boîte que portaient anciennement sur le dos les marchands ambulants ; ballot de marchandises. 2$^o$ Balle, boule de plomb, pelote à jouer.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bāji, Bājieu

Bāji, Bājieu, voir Bāhieu.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bāklèsse

Bāklèsse [bǟkles M, N, (bōlęs Pontoy), bālęs S], s. f. — Dégât que l’on fait dans un champ en s’y couchant. Voir Bālèsse.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bājote

Bājote [bājǫt F], s. f. — Danse du baiser. On l’annonce comme telle, lorsque danseurs et danseuses ont pris leurs places. Alors le danseur a le droit d’embrasser sa danseuse. Jè dans’rons la ~ assone, nous danserons la Bājote ensemble.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bāker

Bāker [bākę-bāᵒkę.. S], v. intr. — Rester bouche bée. Voir Bauker.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bāl

Bāl [bǟl.. gén.], s. m. — Bal. Is-ont pèyeu l’ ~ èt j’èvans pèyeu lés vialons, ils ont payé le b. et nous avons payé les violons (nous avons contribué tous les deux).
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bāfrou

Bāfrou [bǟfru.. M, I, P, F, N], s. m. — Qui mange goulûment.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bāguer

Bāguer [bǟgēⁱ M], v. tr. — Donner une bague à sa fiancée.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bāhieu

Bāhieu [bǟγyœ̨.. gén.], v. tr. — Baiser, embrasser un objet sans vie, une personne morte. Ne s’emploie ordinairement qu’en mauvaise part. T’ pieus ~ l’ cul d’ nate chète, tu peux b. le c… de notre chat. ~ eune bocate anteur lés dous coūnes, b. une chèvre entre les deux cornes (être maigre à pouvoir embrasser une chèvre entre les deux cornes). Voir Bicheu, Rambrèssieu.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bāhūre

Bāhūre [bǟγǖr.. M, I, P, F, N, S, bāγīr.. V], s. f. — Baisure.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Plomb

Plomb, n. m. Le plomb, avec l’étain, est la base des tuyaux de métal des orgues.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Poche

Poche. Voy. Pochette.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Pochette

Pochette, ou Poche, ou Sourdine, n. f. Petit instrument à cordes et à archet, à l’usage des maîtres de danse. Pochette. La forme des pochettes est variable ; celles dites pochettes-bateaux, se rapprochent de l’ancienne gigue plutôt que du violon, leur caisse étroite et longue ne formant qu’une pièce avec le manche qui est court et arrondi. La longueur totale varie de 35 jusqu’à 50 centimètres au plus, la largeur à la hauteur du chevalet est de 4 à 5 cm. La pochette est montée de quatre cordes. Instrument de fantaisie, la pochette était souvent faite de bois précieux ou ornée d’ivoire, d’écaille, d’argent, etc., de peintures en vernis Martin, etc. Le cheviller se termine souvent par une tête sculptée. Les pochettes-violons, signées parfois de luthiers célèbres, sont construites sur un patron analogue à celui du violon, de dimensions réduites mais variables, avec un manche taillé dans la même pièce de bois que la table du fond, et faisant corps avec elle. On connaît une pochette de Stradivarius, datée de 1717 ; elle a appartenu à Clapisson, qui l’introduisit dans l’orchestre de son opéra-comique Les Trois Masques (1866) pour l’exécution d’un air de danse. On fabrique encore, sur le modèle du violon, des pochettes de qualité ordinaire. L’archet à environ 35 centimètres.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Plein-jeu

Plein-jeu, n. m. 1. Réunion de plusieurs jeux de l’orgue en vue d’obtenir de grands effets de sonorité. Au xviie et au xviiie s., le plein-jeu se composait du prestant, du bourdon, de la doublette, de la cymbale et de la fourniture, auxquels on ajoutait, si l’on en disposait, les huit-pieds et seize-pieds (Nivers, Dom Bedos). Les variantes apportées à ces combinaisons n’en changeaient pas le principe, qui était l’union des jeux de fonds avec les jeux de mutation. Les organistes modernes, disposant d’un mécanisme perfectionné, combinent avec le plein-jeu ancien, les jeux de fonds et d’anches employés en masse, ce que l’on regardait autrefois comme incompatible. || 2. * Pièce d’orgue écrite pour l’emploi de cette registration : les pleins-jeux sont à la fois majestueux et brillants. || 3. S’emploie aussi dans l’harmonium comme synonyme de grand-jeu (voy ce terme). || 4. Dans la pratique des instruments à archet, le plein-jeu consiste à donner le maximum de sonorité.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Plectre

Plectre, n. m. Petit morceau de bois ou d’ivoire, recourbé à son extrémité, servant à pincer, dans l’antiquité, les cordes de la lyre et de la cithare ; à l’époque moderne, les cordes de la mandoline, de la zither-harpe, etc.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Plume

Plume, n. f. * Les plumes de certains gros oiseaux, utilisées déjà comme plectres pour des instruments à cordes pincées, sont employées dans la construction du clavecin, pour les sautereaux qui ébranlent les cordes.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Pneuma

Pneuma, n. grec signifiant souffle. Chez certains auteurs du moyen âge, synonyme de neume (voy. ce mot), ou de distinction que l’on pouvait faire d’un seul souffle, sans respirer.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Pneumatique

par le souffle, humain ou artificiel (orgue, flûte, etc.). S’emploie en facture moderne pour désigner les orgues de système tubulaire (voy. ce nom). Levier pneumatique. (Voy. Levier.)
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Plate-face

Plate-face, n. f. Parties planes de la façade du buffet de l’orgue où sont rangés les tuyaux de montre. (Voy. Orgue.)
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Plique

Plique, n. f. lat. plica. Figure de la notation neumatique, conservée dans la notation proportionnelle du moyen âge, en forme de note carrée pleine à double queue, exprimant, selon la position de ces queues, diverses sortes d’appogiature : , et, dans la musique mesurée du même temps, des ligatures dont la dernière note était brève.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Aznar (comte de vasconie)

AZNAR, comte de Vasconie (Gascogne), descendant d’Hunald, d’Aquitaine, fut chargé en 824 par Pepin, roi d’Aquitaine, de réduire la Navarre, réussit dans cette entreprise, mais garda pour lui sa conquête et prit en 831 le titre de comte de Navarre, que ses descendants changèrent en celui de roi : il fut ainsi la tige des rois de Navarre. Mort en 837.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Azon

AZON, savant jurisconsulte du xiie siècle, mort vers 1200, enseigna le droit à Montpellier, puis à Bologne, peu après Irnérius ; composa plusieurs savants ouvrages réunis sous le titre de Summa Azonis, et une Glose sur le Digeste et le Code (Spire, 1482), qui jouit longtemps d’une grande autorité.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Azincourt

AZINCOURT, vge du Pas-de-Calais, à 13 kil. N. O. de St-Pol ; env. 500 hab. Les Français y furent taillés en pièces, sous Charles VI, par Henri V, roi d’Angleterre, le 25 octobre 1415.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Azov (ville)

AZOV ou azof, v. de Russie (Iékatérisnoslav), sur le Don, à 32 kil. de son embouchure, et à 1750 kil. S. E. de Pétersbourg. Mauvaises fortifications; port ensablé. A peine 60 maisons et 1200 hab. Fondée au XIIe siècle, par les Génois, à l’O. de l’ancienne ville de Tanaïs, sous le nom de Tana, prise par Tamerlan en 1392, par les Turcs en 1471, par les Russes en 1696, rendue aux Turcs en 1711, démantelée à la paix de Belgrade, 1739 ; cédée à la Russie en 1774.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Azun (val d’)

AZUN (val d’), jolie vallée des Htes-Pyrénées débouche à l’O. du val d’Argelès, à 4 kil. S. O. d’Argelès. On l’a surnommée l’Éden des Pyrénées.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Azay-le-rideau

AZAY-LE-RIDEAU, ch.-l. de cant. (Indre-et-Loire), sur l’Indre, à 22 kil. S. O. de Tours, à 24 k. N. E. de Chinon ; 1127 habitants. Beau château.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Azov (mer d’)

AZOV (Mer d’), en latin Palus Mæotis, golfe de la mer Noire, à laquelle elle est unie par le détroit d’Iénikaleh, et dont elle forme l’extrémité septentrionale prend son nom de la ville d’Azov, située près de la côte. Elle a 340 kil. de long sur 240 de large et reçoit les eaux du Don et du Kouban. La partie la plus orientale est marécageuse, ce qui lui a valu le nom de Mer putride.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Azteques

AZTÈQUES, peuple indigène du Mexique. Ils fondèrent en 1325 Tenochtitlan (Mexico), s’allièrent aux Toltèques et avec leur secours étendirent leurs conquêtes jusqu’au golfe de Mexique et à l’Atlantique. Ils atteignirent leur plus grande puissance aux XVe et XVIe siècles, et ils étaient dans toute leur prospérité lors de l’arrivée des Espagnols, sous le règne des deux Montezuma. Ils adoraient Taotl, dieu suprême, invisible, et Huitzilopochtli, protecteur spécial de leur nation ; ils sacrifiaient à ce dernier des victimes humaines.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Azillah

AZILLAH, v. du Maroc, la même qu’Arsille.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Azoth

AZOTH, v. des Philistins, sur la Méditerranée, à l’O. de Jérusalem, au N. d’Ascalon. C’est là qu’on adorait l’idole de Dagon.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Organier

Organier, n. m. * Mot français ancien, rentré dans l’usage depuis peu d’années, et désignant un facteur d’orgues.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Organiser

Organiser, v. tr. (ancien). Ajouter un ou plusieurs jeux d’orgues à un piano, ou à d’autres instruments. On construisit ainsi au xviiie s. des « vielles organisées », et des « clavecins organisés ».
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Organographie

Organographie, n. f. Description des instruments de musique.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Oreille

Oreille, n. f. Voir Auditif (appareil). Organe humain qui permet d’entendre. Outre sa fonction auditive, l’oreille serait, d’après les travaux de E. de Cyon, le siège du « sens de l’espace et du temps ». Ce sens serait situé dans les trois canaux semi-circulaires qui s’embranchent sur le vestibule du labyrinthe osseux et qui sont rigoureusement situés dans trois plans perpendiculaires entre eux et correspondant aux trois directions de l’espace, ou trois dimensions. || Avoir l’oreille fine, signifie dans le langage populaire, posséder une oreille extrêmement sensible aux différences des vibrations. || Avant l’invention du phonographe et de la photographie de la voix, les physiciens se basaient pour l’étude des vibrations sur les sensations de l’oreille. Par une étude assidue, jointe à la perfection de l’organe, quelques-uns arrivaient à distinguer jusqu’à douze sons se produisant dans le même moment. Au moyen de cordes minces, donnant les harmoniques supérieures avec force, Helmholtz pouvait reconnaître jusqu’au seizième son partiel. Du point de vue scientifique, la méthode auriculaire était incertaine, chaque observateur pouvant se trouver en une situation différente sous le rapport de la sensibilité et du jugement de l’oreille. La justesse de l’oreille est le facteur essentiel de la justesse de la voix : on recommande aux élèves chanteurs l’audition des voix justes, pour former leur sentiment par l’accoutumance. La fonction propre du maître est de développer simultanément l’oreille et la voix de l’élève. C’est par l’oreille que certaines personnes arrivent aux imitations vocales de cris d’animaux, de sons d’instruments, etc. C’est l’accoutumance de l’oreille qui crée dans le langage les accents régionaux. « Celui qui n’a pas l’oreille délicate, disait déjà Tosi en 1723, ne devrait jamais se mêler d’enseigner et encore moins de chanter. » || Terme de facture d’orgue. Petites lames de plomb flexibles soudées aux deux côtés de la bouche des tuyaux de bourdons et quelquefois des tuyaux ouverts de l’orgue.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Organique

Organique, adj. 2 g. Les auteurs français du moyen âge appelaient musique organique celle « qui se fait par souffles et par mesure en instrument » (Corbichon, traducteur français du livre des Propriétés des choses), traduction du terme latin correspondant organica, qui servit aussi, aux xiie et xiiie s., à désigner la notation en usage pour les pièces d’organum.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Organiste

Organiste, n. 2 g. Celui ou celle qui joue de l’orgue.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Orgue de salon

Orgue de salon. Voy. Harmonium.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Ordre

Ordre, n. m. Terme employé par Fétis et quelques théoriciens pour le classement des genres différents d’harmonie : O. unitonique = harmonie consonante non modulante ; O. transitonique = h. modulante servant de transition pour passer d’un ton dans un autre ; O. pluritonique = h. dissonante permettant la modulation dans plusieurs tons (Fétis, Traité harm., l. iii) ; O. omnitonique, h. dissonante avec emploi de l’enharmonie, permettant la modulation dans quelque ton que ce soit (id). || C’est le titre que Fr. Couperin choisit, au lieu de celui de Sonate, ou de celui de Suite non encore adopté, pour disposer en succession logique, pour ordonner, en effet, ses pièces de clavecin. * Il faut toutefois remarquer que les O. de Couperin ne sont pas des suites, mais des répertoires au moyen desquels on peut constituer des suites. Ainsi, son 1er O. (du Livre i de ses pièces (1713), débute par une allemande, suivie d’une double courante, d’une sarabande, d’une gavotte et d’une gigue, ce qui constitue essentiellement une suite (voy. ce mot) ; mais elle comprend de plus : un menuet, deux rondeaux, dont l’un avec « double », la Nanette en forme de chansonnette, une autre sarabande, la Pastourelle et les Nonettes du type suite, mais la première très courte, et la deuxième (en rythme de « sicilienne ») avec une seconde partie en majeur, une autre gavotte, la Manon, un autre rondeau, la Fleurie et les Plaisirs de Saint-Germain-en-Laye visant au genre descriptif. Le 2e O. contient un tiers de plus de pièces, dont une Canarie, un Passepied, un Rigaudon : l’intention descriptive y est particulièrement marquée dans la Diane et sa « fanfare », etc. Enfin, au 1er O., qui n’est formé que de quatre pièces, et ne dépasse pas par conséquent la longueur d’une suite moyenne, ce ne sont que des pièces descriptives, parmi lesquelles la fameuse Bacchanale en trois parties ; la dernière pièce, toutefois, est en forme de rondeau, le Réveille-matin bien connu.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Aruspices

Aruspices, devins du paganisme, dont l’art se nommait aruspicine. Ils examinaient les entrailles des victimes pour en tirer des présages ; il fallait être de bonne maison pour exercer cette espèce de sacerdoce. Ils prédisaient 1$^o$par la simple inspection des victimes vivantes ; 2$^o$ par l’état de leurs entrailles après qu’elles étaient ouvertes ; 3$^o$ par la flamme qui s’élevait de leurs chairs brûlées. — La victime qu’il fallait amener avec violence, ou qui s’échappait de l’autel, donnait des présages sinistres ; le cœur maigre, le foie double ou enveloppé d’une double tunique, et surtout l’absence du cœur ou du foie, annonçaient de grands maux. On croirait que les aruspices étaient habiles dans l’art d’escamoter, car le cœur manqua aux deux bœufs immolés le jour où l’on assassina César.
C’était mauvais signe quand la flamme ne s’élevait pas avec force et n’était pas transparente et pure ; et si la queue de la bête se courbait en brûlant, elle menaçait de grandes difficultés dans les affaires. Voy. Hépatoscopie.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Asaphins

Asaphins, devins ou sorciers chaldéens, qui expliquaient les songes et tiraient les horoscopes. Ils avaient pour divinité une idole nommé Asaph.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Ascaroth

Ascaroth. C’est le nom que donnent les démonographes à un démon peu connu qui protège les espions et les délateurs. Il dépend du démon Nergal.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Arundel

Arundel (Thomas). Comme il s’était opposé (quatorzième siècle) aux séditions des wickleffites, Chassaignon, dans ses Grands et redoutables jugements de Dieu, imprimés à Morges en 1581, chez Jean Lepreux, imprimeur des très-puissants seigneurs de Berne, Chassaignon, réformé et défenseur de tous les hérétiques, dit qu’il mourut cruellement, la langue tellement enflée qu’il ne pouvait plus parler, « lui qui avait voulu empêcher, dans la bouche des disciples de Wickleff, le cours de la sainte parole… » Mais il n’ose pas rechercher si Thomas Arundel fut, comme Wickleff, étranglé par le diable.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Arzels

Arzels. Voy. Cheval.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Ascik-Pacha

Ascik-Pacha, démon turc, qui favorise les intrigues secrètes, facilite les accouchements, enseigne les moyens de rompre les charmes et donne l’art d’en composer.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Asclétarion

Asclétarion, astrologue qui se permit de faire des prophéties dont l’empereur Domitien ne fut pas content. Il le fit venir et lui dit : « Toi qui sais le moment de ma mort, connais-tu le genre de la tienne ? — Oui, répondit l’astrologue. Je serai mangé par les chiens. » Domitien pour prouver que sa science était vaine, le fit tuer sur-le-champ et ordonna que son corps fût brûlé. Mais un grand orage qui survint éteignit le bûcher et mit les exécuteurs en fuite. Des chiens vinrent, mirent le corps en pièces et le mangèrent. Suétone et Dion Cassius mentionnent ce singulier fait.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Ascèse diabolique

Ascèse diabolique. L’ascèse chrétienne élève les âmes à Dieu ; l’ascèse diabolique les abaisse et les enfonce jusqu’aux démons.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Commelin

COMMELIN (Jérôme), imprimeur, né à Douay, mort en 1597, s'établit à Heidelberg, où il publia un grand nombre d'éditions grecques et latines. Les plus estimées sont celles d’Eunape, d’Héliodore et d’Apollodore (avec notes rédigées par lui-même), 1596. Sa marque est une figure de la Vérité. — (Isaac), né à Amsterdam en 1598, mort en 1676, a écrit : Commencement et progrès de la Compagnie des Indes orientales, 1646; Vie du stathouder Frédéric-Henri, 1651; Vies de Guillaume I et de Maurice, 1651. — (Jean), botaniste, né à Amsterdam en 1629, mort en 1692, dirigea le jardin botanique de cette ville. On a de lui : Les Hespérides des Pays-Bas, 1696; Catalogus plantarum indigenarum Hollandiæ, 1683 ; Horti medici Amstelodamensis plantarum descriptio et icones, 1698. — (Gaspard), neveu du préc., né en 1667, mort en 1751, docteur en médecine, membre de l'Académie des Curieux, et directeur du Jardin botanique d'Amsterdam, a écrit : Flora Malabarica, 1696; Horti medici Amstelodamensis plantæ rariores exoticæ, Leyde, 1706, in-fol.