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# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Aouſt
### Aovst.

SOn habillement eſt de couleur de feu, & ſa guirlande de Roſes de Damas, de Iaſmins, & d’autres ſemblables fleurs, qui naiſſent en cette ſaiſon-là. Il tient de la main droite le Signe de la Vierge, & de la gauche vne taſſe remplie de fruicts conuenables à la ſaiſon.
Le Senat conſacra jadis en l’honneur d’Auguſte ce mois le plus chaud de l’année, auquel ce grand Prince fut premierement fait Conſul, triompha dans Rome par trois diuerſes fois, aſſujettit l’Egypte à la puiſſance du peuple romain, & mit fin aux guerres ciuiles. On l’appelloit auparauant Sextil, pour eſtre le ſixieſme en ordre, commençant par Mars.
L’effroyable regard qu’on attribuë à ce mois, donne à connoiſtre combien il eſt dangereux, à cauſe qu’alors le Soleil ſe trouue dans la Canicule, dont la chaleur violente eſt nuiſible juſques au dernier point à la ſanté des mortels.
Le Signe Celeſte qui regne durant ce mois-là eſt appellé Vierge, pour monſtrer, que comme vne vierge eſt ſterile & n’engendre point, le Soleil de meſme ne produit rien en ce mois-là, & ne fait ſeulement que perfectionner & reduire en maturité les choſes deſia produites.
Pour ce qui eſt des fruicts qu’on luy fait tenir en main, ils ne ſont autres que ceux meſmes que la terre donna en ce temps-là à l’vſage des mortels.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Amour enuers Dieu
### Amovr envers Diev.

LE ſainct Amour que nous ſommes tous obligez de porter à Dieu, ne peut mieux eſtre repreſenté que par cét homme contemplatif. Il tient les yeux eſleuez au ciel, afin de nous faire ſouuenir que c’eſt au Ciel auſſi où nous deuons attacher nos penſées. Pour teſmoigner l’ardeur de ſon zele, il porte droit au cœur l’vne de ſes mains, comme s’il le vouloit ouurir, ou le donner à ſon Createur, & tient de l’autre vn Rouleau, où ſe liſent ces paroles, Lætamini in Dominio, et gloriamini omnes recti corde, pour nous inuiter icy bas à ne chercher point de joye qu’en l’amour de noſtre Dieu, qui eſt le vray Pere de miſericorde, & de toute conſolation.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Amour de ſoy-meſme
### Amovr de soy-mesme.

LEs Anciens nous le dépeignent ſous la forme d’vn Narciſſe, qui ſe mire dans vne Fontaine ; pour monſtrer par là que celuy qui s’aime ſoy-mesme, ſe plaiſt ordinairement à ſe contempler, & à s’aplaudir en toutes ſes actions. Ce qui n’eſt pas moins ridicule que la Fable de Narciſſe, dont les anciens Poëtes ont eſté les premiers inuenteurs, pour apprendre à l’Homme, que de ſa propre vanité s’enſuit ordinairement ſa perte.
D’autres repreſentent cét Amour par vne Femme preſomptueuſe, ayant ſur la teſte vne guirlande de la plante que les Arboriſtes appellent communément Viſicaria ; En la main gauche vn eſcriteau, auec ce mot Grec φιλάuπα ; En la main droite la Fleur de Narciſſe, & en ſes pieds vn Paon.
Il n’eſt rien ſi difficile icy bas que de ſe connoiſtre ſoy-meſme, comme l’apprit autresfois aux Grecs le ſage Socrate, ou ſelon quelques-vns, Apollon meſme par ces grandes paroles qu’il luy fit prononcer, Γνοσεἱ σἑ ἀuτὁν, qui furent depuis grauées ſur la porte du Temple Delphique. Cette difficulté de ſe connoiſtre eſt cauſée par l’amour propre, dont chacun eſt aueuglé, pource que chacun auſſi ſe fait accroire d’eſtre plus habile que ſon Ethic. lib. 9. cap. 9. compagnon. Ariſtote dit à ce propos, qu’il y a des gens de deux ſortes qui s’aiment eux-meſmes, dont les premiers ſont à blaſmer pour eſtre vicieux, dautant qu’ils ne ſuiuent que leur propre paſſion & les autres à loüer, à cauſe que c’eſt la ſeule raiſon qui les guide.
Cét Amour a pour Embléme vne Femme, pource que la Femme auſſi eſt ordinairement amoureuſe de ſoy-meſme ; Si bien que pour laide & deſagreable qu’elle ſoit, elle s’imagine de ſurpaſſer toutes les autres, ſoit en beauté, ſoit en agréement ; Et ainſi ce n’eſt pas ſans ſujet qu’on luy fait porter vn eſcriteau auecque ce mot Philaphtie, ou Amour de ſoy-meſme.
On luy donne vne guirlande faite de la plante dite Veſicaria, Plin. I. cap. 31. Lib. 9 cap. 12 qui, ſelon Pline, croiſt en Égypte, ſemblable à peu prés au Lierre, & dont la racine, dit Theophraſte, a cette vertu ſecrette, que ſi apres l’auoir miſe en poudre, l’on en donne à boire vne dragme à quelqu’vn, il ſe perſuade auſſi-toſt, quelque laid qu’il ſoit, d’eſtre le plus beau de tous les hommes.
Quant à la Fleur de Narciſſe qu’on luy met en la main droite, c’eſt à raiſon de la metamorphoſe de ce ieune preſomptueux, de qui les Poëtes ont feint qu’il changea de forme pour ſe rendre adorateur de ſon ombre.
La figure du Paon denote le meſme, à cauſe que cét oyſeau conſacré à Iunon, ſe plaiſt ſi fort en la beauté de ſon plumage, que pour l’extreme plaiſir qu’il prend à s’y mirer, il a donné lieu à ce commun dire, que l’homme orgueilleux poſe ſa peau pour ſe couurir des plumes du Paon.
# Jacques Galéron/Présentation

Ce roman est écrit en une longue lettre et quelques mots de réponse. Mme Élise Vaillant écrit à son ancienne amie de pension, Mme Julie Mireteau, femme d’un recteur d’Académie, pour lui recommander ses protégées. À la mort de sa fille, sur la demande de celle-ci, Mme Vaillant élève comme de sa fille Suzanne, jeune paysanne et sœur de lait de la défunte. Elle en fait une demoiselle et institutrice. Elle lui donne aussi des gages pour satisfaire les parents de Suzanne mais les bourgeois du cru en profitent pour la reléguer au rang de bonne. Arrive au village Jacques Galéron, jeune instituteur qui tombe amoureux de la jeune fille. L’instituteur souffre de l’assujettissement de son rôle au curé qui veut par exemple imposer des livres qui ne conviennent pas pour les enfants. L’histoire se passe avant le ministère Duruy et les bigots du lieux peuvent se lier contre le couple pour obtenir leur éviction.
# Journal des économistes

* Journal des économistes
* revue mensuelle de l’économie politique, des questions agricoles, manufacturières et commerciales Paris : Guillaumin / Félix Alcan, 1841-1940.
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### Index général des articles

* Première série (1841-1853)
* Deuxième série (1854-1865)
* Troisième série (1866-1877)
* Quatrième série (1878-1889)
* Cinquième série (1890-1903)
* Sixième série (1904-1940)

### Liste d'articles par nature

* introductions
* chroniques
* nécrologies

### Liste des tomes en mode fac-similés

Série : 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6

## 1862

Série 2, Année 9, Tomes 35-36
* Pétition relative à l'uniformité des mesures et des monnaies par M. Léon
# Journal des économistes/1866-1877
### Année 9
## Tome 34 : avril à juin 1874

* Théorie mathématique de l'échange - Question de priorité, Léon Walras
* Principe d’une théorie mathématique de l’échange, Léon Walras

## Numéro 100. Avril 1874

| Auteur | Article | Pages |
| LÉON WALRAS. | Principe d’une théorie mathématique de l’échange. | 5 |
| É. LEVASSEUR. | Causes des variations des prix en France depuis un demi-siècle. | 22 |
| E. LAME FLEURY. | Un impôt sur le revenu. | 40 |
Numéro 102. Juin 1874
| Auteur | Article | Pages |
| LÉON WALRAS. | Théorie mathématique de l'échange. - Question de priorité (Correspondance entre MM. Jevons, professeur à Manchester, et Walras, professeur à Lausanne. | 417 |
# Journal des économistes/15 décembre 1853/Introduction

INTRODUCTION À LA DOUZIÈME ANNÉE.
Avec ce numéro commencent la douzième année et le XXXIVe volume de notre publication, à laquelle nous voulons donner désormais un plus grand développement, et apporter de très-importantes améliorations.
Par suite des décrets des 17 février et 28 mars 1852, le Journal des Économistes a dû verser un cautionnement, à titre de publication s’occupant « d’économie sociale » ; en outre, comme ses livraisons avaient moins de dix feuilles d’impression, il aurait été soumis à l’impôt écrasant du timbre, et ses volumes auraient été maculés par le fisc, s’il avait continué à paraître tous les mois, en cahiers de six à sept feuilles.
Nous avons cru devoir achever l’année 1852 en ne paraissant que tous les deux mois en numéros doubles, pour ne rien payer au fisc, pour ne pas lui laisser tacher nos pages, et pour pouvoir toujours donner la même quantité de matières, sans augmentation de prix.
Mais, pour l’avenir, conformément au désir que nous ont exprimé plusieurs abonnés, nous avons cru devoir reparaître tous les mois, en évitant toujours la perte sèche du timbre et sa vilaine empreinte, et en faisant profiter nos souscripteurs de la dépense que nous sommes obligés de faire ; car, à l’aide des sacrifices nouveaux que nous nous imposons, et d’une faible augmentation dans le prix de l’abonnement, nous leur donnerons un recueil présentant à la fois plus d’étendue et plus d’actualité,
Avec cette combinaison, nous pourrons étendre encore le cadre des matières, et publier plus de travaux sur toutes les questions qui touchent à l’Économie politique, à la Statistique, aux Finances, à l’Administration, à l’Industrie, à l’Agriculture, au Commerce, etc. Nous pourrons également reproduire un plus grand nombre de documents officiels et autres, relatifs soit à la France, soit aux pays étrangers ; documents que la presse quotidienne ne donne que d’une manière imparfaite, et que les hommes d’étude ont besoin de retrouver dans une collection où les recherches sont rendues très-faciles par la commodité du format et par des tables dressées avec le plus grand soin.
Ce développement nous permettra enfin de publier, tous les mois, un Bulletin bibliographique indiquant toutes les publications faites soit en France, soit dans les pays étrangers, touchant les matières qu’embrasse la science économique, dans son acception la plus étendue.
Nous avons l’espoir que nos amis, nos abonnés et nos lecteurs sauront apprécier les efforts que nous faisons pour conserver et perfectionner une publication dont la réputation est aujourd’hui, nous pouvons le dire, plus qu’européenne, et qui est la seule consacrée au progrès d’études indispensables, sous tous les régimes, tant aux hommes qui sont appelés à prendre part, à des degrés différents, au maniement des affaires publiques, qu’à ceux qui veulent tenir un rang dans quelqu’une des branches de l’activité humaine.
# Journal des économistes/1841-1853
## Tome 1 : décembre à mars 1842

* Introduction au Journal des économistes par M. Louis Reybaud

## Tome 4 : décembre à mars 1843

* À nos lecteurs

## Tome 7 : décembre à mars 1844

* introduction à la troisième année : coup d'œil rétrospectif

## Tome 8 : avril à juillet 1844

* Chronique d'avril 1844
* Chronique de mai 1844
* Chronique de juin 1844
* Chronique de juillet 1844

## Tome 11 : avril à juillet 1845

* L'organisation du travail par M. Louis Blanc

## Tome 13 : décembre à mars 1846

* introduction à la cinquième année

## Tome 16 : décembre à mars 1847

* introduction à la sixième année

## Tome 19 : décembre à mars 1848

* introduction à la septième année

## Tome 20 : avril à juillet 1848

* Chronique du 1er avril 1848
* Chronique du 15 avril 1848
* Chronique du 1er mai 1848
* Chronique du 15 mai 1848
* Chronique du 1er juin 1848
* Chronique du 15 juin 1848
* Chronique du 1er juillet 1848
* Chronique du 15 juillet 1848

## Tome 22 : décembre à mars 1849

* De la production de la sécurité, Gustave de Molinari

## Tome 23 : avril à juillet 1849

* Maudit argent !, Frédéric Bastiat
# Hommes d’état de la Hongrie - le comte Stéphan Széchenyi

* Première partie
* Deuxième partie
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Chariot d'amour
### Chariot d’Amovr.

DAns cette Figure la belle Venus montée ſur ſon Char de Triomphe, ſemble s’en aller à Paphos, ou en Amathonte, pour y receuoir les vœux de ſes Adorateurs au milieu de ſon Temple, que l’on tient auoir eſté de forme ronde.
Elle eſt peinte nuë, ſoit pour repreſenter l’ardeur violante des plaiſirs laſcifs, ſoit pour faire voir que ceux qui s’y adonnent ſont par elle-meſme entierement deſpoüillez de biens & d’honneurs.
Le Myrte dont elle eſt couronnée, eſt le ſymbole de la Luxure, à laquelle cette Plante contribuë grandement, comme le remarquent les Naturaliſtes.
Son Chariot eſt tiré par des Pigeons, à cauſe de l’extreme laſciueté de ſes Oyseaux, qui ſont en amour toute l’année.
Elle tient vn Globe de la main droite, à raiſon du ſouuerain empire qu’elle s’attribuë ſur tout le Monde ; Et trois Pommes de la gauche, pour memoire du Iugement de Paris, où le prix de la Beauté luy fut donné.
Quant aux trois Graces, on les met icy derriere ſon Chariot, dautant qu’elles ſont comme ſes Filles ſuiuantes, qui par la force de leurs attraits eſbranlent facilement ceux qui ne ſont pas encore bien affermis ſur vne vertu ſolide.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Charité
### Charité.

A Voir ces Enfans alentour de cette Femme, qui tient d’vne main vn cœur embrazé, & du chef de laquelle s’exhale vne flamme, on iuge auſſitoſt que c’eſt la Charité, qui comprend elle ſeule toutes les autres Vertus. Le Feu ſignifie l’ardeur de ſon zele, qui ne s’eſteint iamais en elle ; & par les Enfans qui l’enuironnent, il nous eſt monſtré, que cette Vertu fait ordinairement ſa demeure dans les Ames innocentes & pures.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Clemence
### Clemence.

ELle eſt icy tirée d’vne Medaille de l’Empereur Seuere, ſous la figure d’vne Femme courageuſe aſſiſe ſur vn Lion, tenant vne Lance d’vne main, & de l’autre vn Dard. Le Lion chez les Naturaliſtes eſt vn ſymbole de cette Vertu, pource qu’il ſe contente d’abbatre à ſes pieds ceux qui luy ont voulu nuire ; & le meſme nous eſt declaré par la Lance & par le Dard, Armes qu’on n’employe iamais contre ceux qui ont merité d’eſtre chaſtiez pour quelque faute commiſe.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Chaſteté
### Chasteté.

LA Chaſteté n’eſt pas dépeinte icy ſans ſujet, veſtuë de blanc, en action de marcher, la teſte voilée, tenant vn Sceptre d’vne main, & de l’autre deux Tourterelles. Toutes ces choſes enſemble ſignifiẽt, Que la Perſonne chaſte doit eſtre nette de toute ordure, ennemie de l’oiſiueté, eſloignée des objets qui la peuuent faire pecher, & maiſtreſſe abſoluë de ſes paſſions.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Charmes d'amour
### Charmes d’Amovr.

CEtte Figure eſt tirée d’vne ancienne Medaille, où Venus ſe voit toute nuë, auec des aisles au dos, & vne Harpe entre ſes mains.
Sa nudité demonſtre ſon humeur laſciue, ſes aiſles, ſon inconſtance ; & la Harpe dont elle joüe ; Qu’eſtant ingenieuſe en ſes attraits, elle n’attire pas ſeulement les cœurs par la Veuë, mais encore par l’Oüye.
Il faut adjouſter à cecy, que ſon Fils Cupidon luy preſente vne Marotte, pour monſtrer qu’elle n’aime qu’à folaſtrer & à rire ; Ce que le Poëte Lyrique exprime fort bien, quand il dit à ce propos
Que de toutes les Deités Eſtant la plus charmante, ainſi que la plus belle ;  Le Ris, le Ieu, les Voluptés, Et les petits Amours volent à l’entour d’elle.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Bonne Fortune
### La bonne fortvne.

DAns vne Medaille d’Anthonin Geta, elle ſe void peinte aſſiſe, & s’appuye du bras droit ſur vne roüe, tenant de la main gauche vne Corne d’Abondance. Ce qui n’a pas beſoin d’vne plus ample explication, puis qu’il ſe void clairement que l’vn eſt vne marque de ſa legereté, & l’autre des biens, dont elle eſt prodigue.
Il faut adjouſter icy qu’au lieu de la Roüe, quelques-vns luy mettent en main vn Globe celeſte, par où il eſt demonſtré que comme le Globe eſt dans vn continuel mouuement, la Fortune de meſme n’a iamais de repos, mais changeant de face à toute heure, tantoſt elle abaiſſe les vns, tantoſt elle prend plaiſir à eſleuer les autres.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Bonne Renommée
### Bonne renommee.

L’On nous la figure icy par vne ieune Femme, qui tient vne Trompette de la main droite, & de la gauche vn Rameau d’Oliuier, ayant de plus des aiſles blanches, & à ſon col vne chaiſne d’or, d’où pend vn cœur pour joyau.
La Trompette ſignifie le bruit vniuerſel qui s’eſpand dans les oreilles des hommes.
Le Rameau d’Oliuier, l’integrité d’vn homme de bien, que ſes vertus rendent fameux & celebre. Car l’Oliuier & ſon fruit ſe prennent touſiours en bonne part, principalement dans les ſainctes Lettres, où il eſt dit que le nom de Noſtre Seigneur Iesvs-Christ eſt tel que l’huile eſpanduë.
I’obmets que les Anciens auoient accouſtumé de couronner Iupiter d’vne branche d’Oliuier, pour monſtrer qu’il eſtoit ſouuerainement bon ; et qu’icy le joyau en forme de cœur, eſt vn Symbole de cette meſme perfection, qui eſt encore denotée par la naïfue blancheur des aiſles, qu’on attribuë à cette Figure.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Calliope
### Calliope.

CEtte neuſieſme des Muſes, ieune & couronnée comme ſes compagnes, tient en ſon bras gauche pluſieurs guirlandes de Laurier, & en ſa main droite trois Liures, qui ſont l’Odiſſée, l’Iliade, & l’Æneide.
Elle a ſur la teſte vne Couronne qui doit eſtre d’or, à cauſe que, ſelon Heſiode, elle eſt la plus digne & la principale des Muſes.
Les guirlandes de Laurier qu’elle porte ſont le Symbole & la recompenſe de la Poëſie, & les trois volumes, les œuures des plus illuſtres Poëtes qui ont eſcrit en vers heroïques, dont l’inuention luy eſt attribuée par ce vers de Virgile,
Calliope deſcrit les beaux faits des Heros.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Calomnie
### Calomnie.

CEtte Femme en cholere empoignant par les cheueux vn petit Enfant, qui luy demande pardon, & tenant de l’autre main vne Torche allumée, eſt le Tableau de la Calomnie. Par où il nous eſt enſeigné, Que les plus dangereux effets de cette Furie ſont engendrez d’vne hayne ſecrette, & d’vn deſir de vengeance ; qu’elle eſt capable au reſte d’allumer la Diſcorde dans tous les Eſtats du mõde ; & que ce luy eſt vne choſe naturelle de déchirer autant qu’elle peut la reputation des Innocens. Auſſi luy donne-t-on pour Figure Hyeroglifique vn Baſilic, pour monſtrer que comme ce dangereux Animal tuë de loin par ſa veuë, le Calmoniateur de meſme ruine entierement par ſa meſchante langue ceux qu’à quelque prix que ce ſoit il ſe propoſe de perdre.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Caprice
### Caprice.

IL eſt icy denoté par vn ieune Garçon, bizarrement veſtu, ayant ſur la teſte vne Tocque garnie de Plumes de diuerſes couleurs ; outre que de la main droite il tient vn Souflet, & de la gauche vn Eſperon. L’on appelle Capricieux ceux qui ſuivant les ſoles idées de leur eſprit, s’emportent à des legeretez, à des fantaiſies, & à des actions ſi extraordinaires, qu’elles ſurprennent les ſens des perſonnes qui les voyent. Ce qui nous eſt figuré par les Plumes de differentes couleurs, vrays ſymboles d’Inconſtance ; comme par le Souflet & par l’Eſperon il eſt demonſtré, que les Capricieux ſont prompts d’ordinaire à flatter les vertus des autres, & à s’emporter contre leurs vices par des paroles picquantes.
# J’ai du bon tabac (chanson enfantine)

* J’ai du bon tabac, texte et partition, dans Chansons populaires enfantines
* J’ai du bon tabac, texte et partition, dans Chansons et rondes enfantines
# J’ai dit à l’esprit vain, à l’ostentation

* J’ai dit à l’esprit vain, à l’ostentationpoème de Paul Verlaine« J’ai dit à l’esprit vain, à l’ostentation »

## Éditions

Édition en français :
* J’ai dit à l’esprit vain (1905, publié dans Bonheur)
# J’ai donc mal entendu
### V

J’ai donc mal entendu, car j’ai l’oreille dure, Quoi vous me demander de réciter des vers ! Je n’aurais pas fini ma tâche ; je vous jure  Quand j’en remplirais l’univers.
Mais, mondieu, les salons retentissent encore De compliments flatteurs faits en grand appareil Tout rit aux mariés, et la nouvelle aurore  a du sourire à leur réveil.
Restons silencieux, laissons à la nature Le soin de célébrer leur joie et leur bonheur ; Ses chants seront plus vrais, sa voix sera plus pure,  Elle séduira mieux le cœur.
Que dirais-je en effet ? Leurs vertus sont si belles, Qu’en vain je tacherais de vous les esquisser ;
Les vers les plus charmants paliraient auprès d’elles ;  Je ne dois pas même essayer.
Ils forment en eux d’eux une si noble idylle, Il est tant d’harmonie en leur charmant rapport, Que si je prends ma lyre, hélas! peine inutile,  Je ne puis la mettre d’accord.
Oui, pour les célébrer, métaphore hardie Resterait inférieure à la réalité ; On verrait se traîner, même la poésie  Au dessous de la vérité.
Le plus fécond auteur en tentant cet ouvrage Épuiserait sa vie et sa verve, et ses chants ; C’est que ses bornes sont plus lointaines que l’âge,  Et sont plus longues que le temps.
Par nos chants importuns et leur vaine abondance Gardons de les troubler ; et puis de jour en jour, Vous verrez qu’au bonheur, il suffit du silence,  Du recueillement à l’amour.
# J’ai cru à tout jamais notre joie engourdie
#### XV

J’ai cru à tout jamais notre joie engourdie
Comme un soleil fané avant qu’il ne fût nuit, Le jour qu’avec ses bras de plomb, la maladie
M’a lourdement traîné vers son fauteuil d’ennui.
Les fleurs et le jardin m’étaient crainte ou fallace ; Mes yeux souffraient à voir flamber les midis blancs, Et mes deux mains, mes mains, semblaient déjà trop lasses
Pour retenir captif notre bonheur tremblant.
Mes désirs n’étaient plus que des plantes mauvaises, Ils se mordaient entre eux comme au vent les chardons, Je me sentais le cœur à la fois glace et braise
Et tout à coup aride et rebelle aux pardons.
Mais tu me dis le mot qui bellement console
Sans le chercher ailleurs que dans l’immense amour ; Et je vivais avec le feu de ta parole
Et m’y chauffais, la nuit, jusqu’au lever du jour.
L’homme diminué que je me sentais être, Pour moi-même et pour tous, n’existait par pour toi ; Tu me cueillais des fleurs au bord de la fenêtre, Et je croyais en la santé, avec ta foi.
Et tu me rapportais, dans les plis de ta robe, L’air vivace, le vent des champs et des forêts, Et les parfums du soir ou les odeurs de l’aube, Et le soleil, en tes baisers profonds et frais.
# J’ai du bon tabac

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* J’ai du bon tabac, chanson enfantine
* J’ai du bon tabac, de Gabriel-Charles de Lattaignant, d’après la précédente