OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Maets

| ◄ Macron (Nævius Sertorius) | Index alphabétique — M | Magin (Jean-Antoine) ► |
| | Index par tome | |
MAETS (Charles de), ministre et professeur en théologie à Utrecht, naquit à Leyde, le 25 de janvier 1597. À peine avait-il deux ans lorsque son père se transporta à Middelbourg. Ce fut là que notre Charles fit ses études jusques en l’année 1615. Alors il fut temps de l’envoyer aux académies, et l’on préféra celle de Franeker à celle de Leyde, parce que l’on regardait celle-ci comme le principal champ de bataille des remontrans et des contre-remontrans. Après avoir assez demeuré à Franeker, il fut étudier à l’académie de Sedan. Il fit son tour de France ; il retourna chez lui ; il se fit recevoir ministre l’an 1620, et servit l’église de Scherpenisse dans la Zélande, jusqu’à ce qu’il fut appelé à celle de Middelbourg, l’an 1629. Cinq ans après il fut employé, avec quelques autres savans ministres, à la révision de la traduction flamande du Nouveau Testament et des livres apocryphes. En 1636 on lui offrit, à Utrecht, une place de ministre, et la profession en théologie, qu’il ne voulut pas accepter à cause que les magistrats et le consistoire de Middelbourg, souhaitaient passionnément de le retenir. Mais la même vocation lui ayant été présentée l’an 1639, il l’accepta. Il fut installé l’année suivante, et il exerça ce double emploi jusques à sa mort, qui arriva en 1651. Il épousa trois femmes (A). il publia quelque chose (B) ; et il fut fort opposé à M. Descartes.
* ↑ Il avait été chassé de Flandre à cause de la religion protestante.
* ↑ Tiré de son Oraison funèbre, prononcée par Hoornbeek le 20 d’avril 1651, d’où à coup sûr l’on peut conclure que de sieur Witte se trompe de mettre dans son Diarium Biographicum la mort de Charles de Maets au 20 d’avril.
* ↑ Voyez M. Baillet, Vie de Descartes, tom. II, passim.
(A) Il épousa trois femmes. ] La première à Scherpenisse, la seconde à Middelbourg, et la troisième à Utrecht. Il laissa des enfans des deux premières. L’un de ses fils, nommé Charles, est devenu professeur en médecine et en chimie dans l’université de Leyde, et a publié des Expériences. Voyez les Nouvelles de la République des Lettres.
(B) Il publia quelque chose. ] Nous avons un livre in-4$^o$., de Charles de Maets, imprimé à Utrecht, l’an 1650, et intitulé Sylva quæstionum insignium. La principale chose qu’il y a traitée roule sur une question qui fit un grand bruit en ce temps-là, c’est de savoir s’il est permis aux hommes de porter les cheveux longs. Un théologien nommé Jacques de Rèves avait écrit pour l’affirmative : de Maets fit des thèses contre lui ; on lui répliqua dans le livre qui a pour titre : Libertas christiana circà usum capillitii defensa, et il répliqua à de Rèves dans sa Sylva quæstionam, où, par occasion, il traite de plusieurs cas de morale. On a rafraîchi depuis peu le titre de cet ouvrage : c’est un signe qu’il ne s’est pas bien vendu.
* ↑ Elle était sœur de la femme de Boxhornius, professeur à Leyde.
* ↑ Mois de septembre 1685, au catalogue, num. VIII.
* ↑ En latin Revius.
| ◄ Macron (Nævius Sertorius) | ⌃ | Magin (Jean-Antoine) ► |
# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Mahomet 3

| ◄ Mahomet II | Index alphabétique — M | Mayerne (Théodore Turquet, sieur de) ► |
| | Index par tome | |
MAHOMET GALADIN, empereur du Mogol, se rendit illustre par ses belles qualités, et surtout par sa grande application à écouter les demandes et les plaintes de ses sujets. Il leur donnait audience deux fois le jour ; et afin que les personnes de basse condition, qui pour l’ordinaire ne peuvent ou n’osent s’approcher du tribunal, eussent lieu d’exposer leurs griefs, il fit mettre une cloche auprès de lui, et y attacher une corde qui donnait dans la rue ; et dès qu’il entendait le son de la cloche il sortait, ou bien il faisait entrer celui qui avait tiré la corde. Il mourut l’an 1605, sans que l’on ait jamais pu savoir de quelle secte il avait été . Il pensa se faire chrétien ; mais les prêtres mahométans l’en détournèrent par deux raisons (A).
* ↑ Don Clément Tosi, bénédictin de la congrégation de Saint-Silvestre, dans le Ier, volume de son Gentilesimo confutato.
* ↑ Mori nel 1605, senza sapersi di qual setta egli fosse stato. Giornale dei Letterati, du 27 juin 1669, pag. 83, dans l’extrait du Gentilesimo confutato.
(A) Les prêtres mahométans le détournèrent de se faire chrétien par deux raisons. ] Par une raison d’esprit, par une raison de cœur. Ils lui dirent que la religion chrétienne lui proposerait à croire des mystères où il ne comprendrait jamais rien ; et qu’elle l’engagerait à n’épouser qu’une femme. Il y a beaucoup d’apparence que la dernière raison fut plus forte que la première ; car ceux qui ont été élevés dans la doctrine de la polygamie, et qui l’ont mise en pratique, se font une idée affreuse de la doctrine chrétienne sur ce point-là : et quand même l’on aurait dit au grand Mogol que cette pratique évangélique n’incommode pas beaucoup les princes chrétiens, parce qu’ils s’en dispensent presque tous ; non pas à la vérité en épousant plusieurs femmes. mais en se donnant des maîtresses, il n’aurait pas laissé de la trouver dure, car enfin il y a beaucoup de différence entre pouvoir faire les choses conformément à sa religion, et ne les pouvoir faire sans violer les lois de sa religion. Poco vi mancò che non accettasse la nostra religione, e ne fu ritirato da i mulasi sacerdoti Mahomettani dal non poter capir i misteri della fede col lume naturale, e l’obligo di contentarsi d’una sola moglie. Le sieur Lysérus, grand apologiste de la polygamie, n’a pas oublié d’observer que la loi du mariage d’un avec une retarde la conversion des infidèles.
* ↑ Giornale dei Letterati, du 27 de juin 1669 : pag. 83, dans l’Extrait du Gentilesimo confutato de don Clément Tosi.
* ↑ Voyez sa Polygamia triumphatrix, p. 92.
| ◄ Mahomet II | ⌃ | Mayerne (Théodore Turquet, sieur de) ► |
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Breude

Breude [brœ̨t M, N, bręt I, P, brit F, brīt S, V], s. f. — Bride. ~ è vé, b. à veau (mauvaise corde).
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Breuder

Breuder [brœ̨dēⁱ.. M, N, brędę.. I, P, bridaⁱ.. I, F, V], v. tr. — Brider. ~ s’n āme pè lè quāwe, b. son âne par la queue (mal emmancher une affaire).
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Breudon

Breudon [brœ̨dõ M, N], s. m. — Bridon.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Breuchou

Breuchou, voir Breuhhou.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Breu

Breu [brœ̨ S], s. m. — Bois fourré d’épines, dans les bas fonds, propre à être converti en pré. Voir Breuy.
Breu [brœ̨ M, N, S, bre V], s. m. — Buis.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Breuche

Breuche, voir Breuhhe.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Breuchieu

Breuchieu, voir Breuhhieu.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Breté

Breté [brȩtēⁱ.. M, N], adj. — Gêné.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Breuchiou

Breuchiou, voir Breuhhiou.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Breuchīf

Breuchīf, voir Breuhhīf.
# Dictionnaire philosophique/Morale

* La Raison par alphabet - 6e ed. - Cramer (1769)/Morale
* Garnier (1878)/Morale
# Dictionnaire philosophique/Méchant

* La Raison par alphabet - 6e ed. - Cramer (1769)/Méchant
* Garnier (1878)/Méchant
# Dictionnaire philosophique/Miracles

* La Raison par alphabet - 6e ed. - Cramer (1769)/Miracles
* Garnier (1878)/Miracles
# Dictionnaire philosophique/Moïse

* La Raison par alphabet - 6e ed. - Cramer (1769)/Moyse
* Garnier (1878)/Moïse
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Albarracin

ALBARRACIN, v. d'Aragon (Téruel), à 28 kil. N. O. de Téruel; 2500 hab. Ch.-l. de district, évêché. – Cette v. donne son nom à une chaîne de mont. située dans la partie S. O. de l'Aragon.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Albe

ALBE, v. d'Espagne. V. ALBA DE TORMÈS.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Albe Julie

ALBE JULIE. V. AKERMAN, CARLSBOURG et WEISSEMBOURG. – ALBE ROYALE. V. STUHLWEISSEMBOURG.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Albany (le comte d')

ALBANY (le comte d'), nom que prit le prétendant au trône d'Angleterre. V. STUART (Charles-Édouard).
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Albay

ALBAY, v. de l'île de Luçon, dans la partie espagnole, env. 20 000 hab. Détruite en 1814 par une éruption d'un volcan, et rebâtie peu après.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Albe (Ferd. Alvarez de Tolède, duc d')

ALBE (Ferd. Alvarez de TOLÈDE, duc d'), général et homme d'État sous Charles-Quint et Philippe II, né en 1508, d'une des plus illustres familles d'Espagne. Parvenu après de longs services au commandement en chef des armées impériales, il déploya des talents supérieurs, qu'on n'avait pas soupçonnés jusque-là, gagna en 1547 sur l'électeur de Saxe la bataille de Mühlberg, et remporta plusieurs avantages en Lorraine sur les Français, et en Italie sur le pape. Il fut nommé en 1566 gouverneur des Pays-Bas pour Philippe II, avec le titre de vice-roi, et investi d'un pouvoir absolu afin de réprimer les troubles qu'y avaient excités les dissensions religieuses : il établit, à cet effet, sous le titre de Conseil des troubles, un tribunal qui déploya tant de rigueur qu'on ne l'appela que le Conseil de sang, et que tout le pays se souleva bientôt. Il remporta de grands avantages sur les insurgés, à la tête desquels s'était mis le prince d'Orange, mais il ne put les réduire entièrement; et, dégoûté d'une lutte perpétuelle, il finit par demander lui-même son rappel (1513). Il quitta ce malheureux pays au bout de sept ans, après l'avoir hérissé de forteresses et inondé de sang, laissant la réputation d'un grand capitaine, mais d'un homme impitoyable. A son retour en Espagne, il resta pendant quelque temps en disgrâce; il fut même exilé par suite d'une intrigue de cour; mais en 1581, Philippe le rappela pour le mettre à la tête d'une armée qu'il envoyait en Portugal. Le duc d'Albe réussit à soumettre le pays, chassa don Antonio, prince de Crato, qui avait été proclamé roi, et s'empara de Lisbonne; mais il y laissa commettre des cruautés qui souillèrent sa victoire. Il mourut peu après en 1582, à 74 ans. Sa vie a été publiée à Paris, 2, vol. in-12, 1698. Le nom sous lequel il est connu lui vient de son château d'Alba-de-Tormès.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Albany (Écosse)

ALBANY, nom donné primitivement à toute l'Écosse, puis à un duché formé dans la partie septentrionale et comprenant les districts de Bread-Albane, Athol, Glenurchy, avec partie de ceux de Perth et d'Inverness. Le 2e fils des rois d’Écosse portait le titre de duc d'Albany. (V. ci-après l'art. historique).
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Albategni

ALBATEGNI, Albatenius, astronome arabe du IXe siècle, né à Batan en Mésopotamie, mort vers 929, fit de nombreuses observations, remarquables par leur exactitude, reconnut le déplacement de l'apogée du soleil, calcula les résultats de la précession des équinoxes, et fixa la durée de l'année à 365 j. 5 h. 46' 24". Il a laissé un traité de la Science des étoiles, trad. en latin à Nuremberg, 1537.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Albe, Albe-la-Longue

ALBE, ALBE-LA-LONGUE, Alba Longa, v. fort anc. du Latium, à 20 kil. au S. E. de Rome, s'étendait du flanc septentr. du mont Albain jusque sur la rive orient. de l’Albanus lacus. On en rapporte la fondation à Ascagne, fils d'Énée, qui y régna 8 ans (vers 1144-1136 av. J.-C.). On donne à ce prince 13 successeurs (V. l’Atlas universel). On ajoute que la population surabondante d'Albe donna naissance à des colonies qui fondèrent plusieurs villes latines, et qu'Albe est ainsi la mère de Rome. L'an 89 de Rome (665 av. J.-C.), Albe fut prise et détruite par les Romains (V. TULLUS HOSTILIUS). – Le vin d'Albe était fort estimé à Rome. On recherchait aussi les pierres des environs : c'est en pierres d'Albe que sont construits les fondements du Capitole. – Pour le lac d'Albe, V. ALBANO.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Albe, albe-la-longue

ALBE, ALBE-LA-LONGUE, Alba Longa, v. fort anc. du Latium, à 20 kil. au S. E. de Rome, s'étendait du flanc septentr. du mont Albain jusque sur la rive orient. de l’Albanus lacus. On en rapporte la fondation à Ascagne, fils d'Énée, qui y régna 8 ans (vers 1144-1136 av. J.-C.). On donne à ce prince 13 successeurs (V. l’Atlas universel). On ajoute que la population surabondante d'Albe donna naissance à des colonies qui fondèrent plusieurs villes latines, et qu'Albe est ainsi la mère de Rome. L'an 89 de Rome (665 av. J.-C.), Albe fut prise et détruite par les Romains (V. TULLUS HOSTILIUS). – Le vin d'Albe était fort estimé à Rome. On recherchait aussi les pierres des environs : c'est en pierres d'Albe que sont construits les fondements du Capitole. – Pour le lac d'Albe, V. ALBANO.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/célestin

célestin. — Voilà un plaisant célestin.
Les religieux de l’ordre de saint Benoît, nommés célestins parce qu’ils furent institués par le pape Célestin V, ont pu donner lieu à ce dicton par l’orgueil que leur inspiraient leurs richesses, leurs nombreux priviléges et la grande faveur dont ils jouirent auprès de quelques-uns de nos rois. Cependant Richelet assure qu’il a eu une autre origine. Autrefois, à Rouen, dit-il, les célestins n’étaient exempts de payer l’entrée de leur boisson qu’à la charge qu’un des frères de leur couvent précéderait la première des charrettes sur lesquelles on transportait cette boisson, et qu’il sauterait et danserait en passant devant l’hôtel du gouverneur de la ville : un jour, le frère chargé d’un pareil office parut extrêmement gai ; ses gestes excitèrent un rire universel, et le gouverneur s’écria : Voilà un plaisant célestin ! Mot qui passa en proverbe pour désigner un homme dont l’esprit est un peu aliéné, un bouffon arrogant, un original qui n’observe pas les convenances. Richelet avait appris cette anecdote du père Le Comte, célestin.
Suivant un historien de la ville de Rouen, les célestins n’étaient pas seulement tenus de sauter et de danser pour avoir droit de passage avec une charrette chargée, il fallait aussi qu’ils jouassent du flageolet en passant.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/cul

cul. — Être à cul.
C’est ne savoir plus que faire ni que dire. — Allusion à un usage autrefois observé dans l’Université de Paris, où les écoles étaient jonchées de paille sur laquelle les étudiants étaient assis. Chacun d’eux se levait pour répondre lorsqu’il était interrogé, et s’il demeurait court, dans l’examen qu’il avait à subir, il était obligé de se rasseoir, ce qui s’appelait être à cul ou être mis de cul, comme on le voit dans cette phrase de Rabelais (liv. ii) : « Il tint contre tous les régents et orateurs, et les mit de cul. »
Lamonnoye, dans le Glossaire alphabétique qui se trouve à la suite des Noëls bourguignons, donne une autre explication que je vais rapporter, quoiqu’elle me paraisse moins bonne que la première. « Le diable est à cul. C’est comme si l’on disait : le diable est poussé à bout ; il est réduit à demeurer, pour toute défense, le cul rangé contre un mur ; il est acculé. On appelle accul le lieu où l’on est acculé. »
Cul-de-plomb.
Le peuple, habitué à joindre l’image à la pensée, appelle ainsi un homme de bureau qui, du matin au soir, cloué sur son siége et courbé sur son ouvrage, semble avoir perdu l’usage de ses facultés locomotives.
Demeurer entre deux selles le cul à terre.
Cela se dit d’une personne qui prétendant à deux choses n’en obtient aucune, ou qui ayant deux moyens de réussir dans une affaire ne réussit par aucun des deux.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/cuirasse

cuirasse. — Trouver le défaut de la cuirasse.
C’est-à-dire le côté faible, le point vulnérable d’une personne ou d’une chose. On disait autrefois, au propre : Le défaut de la cuirasse, pour signifier l’endroit où la cuirasse défaillait, manquait, et laissait à découvert une partie du corps dans laquelle on pouvait enfoncer le poignard.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/cuisine

Petite cuisine agrandit la maison.
La modération ou l’économie dans les dépenses de table enrichit une maison.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/câlin

câlin — Faire le câlin.
C’est cacher la finesse sous un air niais, indolent, et prendre un ton doucereux pour se ménager l’esprit d’une personne dont on veut obtenir quelque chose.
Le mot câlin a une origine douteuse ; il peut venir du verbe caler, qui signifie au figuré céder, se soumettre, comme dans cette phrase de Montaigne (liv. iii, chap. 12) : « Eust-on ouy de la bouche de Socrate une voix suppliante ? Cette superbe vertu eust-elle calé au plus fort de sa montre ? »
Un étymologiste a dérivé câlin des paroles que l’exécuteur des hautes-œuvres adressa à Dom Carlos, infant d’Espagne, pour l’engager à ne pas se débattre au moment où il allait l’étrangler par ordre d’un père barbare : Calla, calla, senor Dom Carlos ! todo lo que se haze es por su bien. Tout doux, tout doux, seigneur Dom Carlos ! tout ce qui se fait est pour votre bien.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/cuir

cuir. — Faire un cuir.
Sous le règne de Louis XIV, vivait un personnage célèbre dans les rues de Paris, Philibert le Savoyard, dont d’Assoucy a tracé le portrait burlesque, dans la relation de son voyage de Châlons-sur-Saône à Lyon, et dont Boileau a fait mention dans les vers suivants de sa neuvième épître :
﻿Le bel honneur pour vous, en voyant vos ouvrages ﻿Occuper les loisirs des laquais et des pages, ﻿Et souvent, dans un coin renvoyés à l’écart, ﻿Servir de second tome aux airs du Savoyard !
Cet homme, aveugle comme Homère et se croyant poëte comme lui, gagnait sa vie à composer des rapsodies rimées et à les chanter sur le Pont-Neuf, son Parnasse ordinaire, près du cheval de bronze qu’il nommait son Pégase. On raconte que, pour mieux faire admirer le volume extraordinaire de sa voix, il se plaisait à la marier au carillon de la Samaritaine dont elle formait le dessus. Alors il entonnait de toute la force de ses poumons les pataqui, pataquiès du savetier, pot-pourri remarquable par ce vice d’élocution qui consiste à mettre des s et des t finals à la place l’un de l’autre ou sans nécessité. Et c’est, dit-on, d’une allusion à cette chanson grivoise, où le mot cuir était souvent répété, qu’est venue la locution populaire faire un cuir, laquelle s’emploie pour désigner une liaison de mots irrégulière et mal sonnante, à peu près dans le même sens qu’on dit, parler comme un savetier, comme un faiseur de savates.
Telle est l’explication que j’ai donnée, il y a une dizaine d’années, dans le Journal grammatical, et que d’autres journaux ont reproduite ; mais aujourd’hui il me paraît plus naturel et plus exact de penser que l’expression Faire un cuir a été imaginée comme variante de l’expression Écorcher la langue, en raison de l’analogie que présentent écorcher et faire un cuir.
On dit aussi : Faire un velours, par allusion à Faire un cuir ; mais les puristes ne confondent pas ces deux façons de parler. Il y a cette différence entre le cuir et le velours, que le premier marque une liaison rude, et le second une liaison douce. Il va-t-à Paris est un cuir ; Il va-z-à Paris est un velours.
Faire du cuir d’autrui large courroie.
C’est être fort libéral du bien des autres, le dépenser mal à propos. Expression fort ancienne dans notre langue, car elle se trouve dans ces vers d’Hélinand, poëte qui vivait sous Louis VII :
﻿Faire son preu (profit) d’autruy dommage ﻿Et d’autruy cuir larges corroies.
Plaute a dit : De meo tergo degitur corium, le cuir est pris de mon dos, pour signifier : c’est à mes risques et périls qu’on fait la chose.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/crépin

crépin. — C’est tout son saint-crépin.
C’est tout son avoir. On dit aussi : Porter tout son saint-crépin, — Perdre tout son saint-crépin. Ces façons de parler populaires sont venues de ce que les garçons cordonniers qui, courant le pays, portent leurs outils dans un sac ou dans une boîte et appellent ce petit bagage saint-crépin, du nom du saint qu’ils ont pris pour patron, parce qu’il fut, dit-on, cordonnier de son vivant, ou bien à cause de l’analogie qu’il y a entre crépin et crepida, bottine, pantoufle, car les avis sont partagés sur ce point.
Offre de saint Crépin.
Cette expression, particulièrement usitée en Dauphiné, a dû son origine à un tableau qu’on voyait autrefois à Grenoble dans une chapelle consacrée à saint Crépin et à saint Crépinian frères martyrs. Saint Crépinian était représenté coupant des souliers, et saint Crépin en tenant une paire pour la donner à un pauvre qui lui demandait la charité. Comme ces souliers ne passaient jamais de la main qui les offrait dans celle qui les attendait, on appella offre de saint Crépin, une offre qui ne se réalise point.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/cygne

cygne. — Le chant du cygne.
« Les anciens ne s’étaient pas contentés de faire du cygne un chantre merveilleux ; seul entre tous les oiseaux, qui frémissent à l’aspect de leur destruction, il chantait encore au moment de son agonie, et préludait par des sons harmonieux à son dernier soupir. C’était, disaient-ils, près d’expirer et faisant à la vie un adieu triste et tendre, que le cygne rendait ces accents si doux et si touchants, et qui, pareils à un léger et douloureux murmure, d’une voix basse, plaintive et lugubre, formaient son chant funèbre. On entendait ce chant lorsque, au lever de l’aurore, les vents et les flots étaient calmés ; on avait même vu des cygnes expirant en musique et chantant leurs hymnes funéraires. Nulle fiction en histoire naturelle, nulle fable chez les anciens n’a été plus célébrée, plus répétée, plus accréditée ; elle s’était emparée de l’imagination vive et sensible des Grecs : poëtes, orateurs, philosophes même, l’ont adoptée comme une vérité trop agréable pour vouloir en douter. Il faut bien leur pardonner leurs fables ; elles étaient aimables et touchantes ; elles valaient bien de tristes, d’arides vérités ; c’étaient de doux emblèmes pour les ames sensibles. Les cygnes, sans doute, ne chantent point leur mort ; mais, toujours, en parlant du dernier essor et des derniers élans d’un beau génie prêt à s’éteindre, on rappellera avec sentiment cette expression touchante : C’est le chant du cygne. »
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/cruche

cruche. — C’est une cruche.
C’est un imbécile, un idiot. — On mettait autrefois de belles inscriptions sur les vases sacrés et sur ceux qui servaient pour l’ornement dans les maisons, mais on n’en mettait pas sur les cruches destinées au service du ménage. De là l’usage d’appeler un homme docte, vas scientiæ, vase de science. De là aussi, par opposition, l’usage d’appeler un ignorant, une cruche ou un cruchon.
C’est une cruche sans anse.
C’est-à-dire un sot difficile à manier, et sur lequel la raison n’a point de prise, un animal indécrottable.
Tant va la cruche à l’eau qu’à la fin elle se brise.
À force de retomber dans les mêmes fautes ou de s’exposer au danger, on finit par y périr. — Proverbe qu’on trouve appliqué aux templiers dans une chronique manuscrite en vers qui est citée par M. Raynouard, et qui paraît être du commencement du xive siècle. Tant va pot à eue (eau) qu’il brise.
On connaît la variante grivoise que Beaumarchais a faite à ce proverbe, Tant va la cruche à l’eau qu’à la fin elle s’emplit.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Carnoet

Carnoet. Voy. Trou du château.