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# La France littéraire, ou Dictionnaire bibliographique/Mehliss (E.-G.-E.)

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MEHLISS (E.-G.-E.), notaire royal à Hemmendorff.
— Liste de 16,000 militaires au service de France, faits prisonniers de guerre de 1810 à 1814 et qui sont morts en Russie, en Pologne et en Allemagne ; suivie d’une autre liste de militaires encore vivants en Russie. Paris, Guillemé, 1826 ; ou Paris, galerie l’ivienne, n. 56, 1827, in-8, 4 fr.
# La Rationalité de l’absurde

Je voudrais bien voir les gens intelligents s’apercevoir de leur sottise. Non pas que j’espère assister à la conversion de ces Romains qui abandonnaient, dit l’histoire, de fortes soldes pour mendier, selon le rite instauré par les disciples du Nazaréen. Ce sont là choses que l’humanité ne reverra plus. Seulement désirerais-je assister aux casuistiques par lesquelles les gens d’esprits relieraient leur sottise authentique à leur hypothétique intellection. C’est, je crois, en tel événement que s’avérerait la royauté de cette seule antiphysis qui ne consente à logiciser, je veux dire la Dadasie.
On est roi lorsqu’on a des humeurs froides, des intestins paléolithiques et du prestige.
On est roi aussi quand on peut, sans se voir contraint à payer les frais d’obsèques, transformer quelques cuistres en écumoires — beau symbole — par l’action pertuissante d’objets appointés = épées, lances, pâte de guimauve (congelée au Zéro absolu) et arguments philosophiques trempés à Tolède par feu Sahagum le vieux. Nul ne vaurait, sans dadaloguer, ce qui ferait fâcheusement sembler au catoblepas, refuser à sa majesté Dada, zéro, roi, gynandre et antignoste, toutes vertus utiles à l’infudibulation si sa majesté — à la suite — Populus, consent en grâce à se retourner, de ce qu’il me faut appeler la Basilice Dadaque.
Que les goitreux, députés, cunnilinges, oblants, sous-officiers du train et pandours de ville veuillent quelque jour se consentir à eux mêmes sans nausées, il faut renoncer à l’attendre. À dire vrai l’ipécacuanha saurait hâter l’heure gente. Mais peut-on polluer un vomotif, dernier symbole de l’elle-même-sagesse, jusqu’à licencier soit la plèbe, soit les aristoï qui font perdure à la seringue le sang de Jeanne d’Arc, (lorsqu’elle fut mariée au chevalier des Armoires, après des déboires connus qui lui roussirent même la couenne, selon les historiens ?) peut-on offrir cela comme une simple légion d’honneur ?
Tout est controversable, c’est à dire également imbu de sonore et graphiques inanité, donc guste, donc royal, donc vésanosophe.
Il faut prendre parti, c’est à dire faire comprendre au mob en quoi Dada seul le peut sauver, puisqu’il le voue aux barathres de la Zéroïte.
Être zéro ce soit sous le morphisme circulaire ou sous l’aspect de la colonne thermométrique, attentive à ne pas se fourvoyer aux vers-à-soie, non plus qu’au congel du Cenzoate de Mercure, être Zéro est, de toute évidence le dernier mot des sagesses.
Divaguer même ne suffit, moins encore d’accoler le verbe négatif à son ombre positive pour idéer, une contradiction plus musclée.
Ce qu’il faut, c’est régner, c’est donner, devant la scurrilité asine de pandemos, l’imperatoras à Dada. Pour ce me semble urgescent de faire voracer aux bipèdes grandiloques la conviction d’une irrémédiable imbécilité. Alors dans l’ictus cerebro spinas ou crévera le vieux monde. Dada, imperator pourra faire enfin luire l’obscure paraphyse de sa négativité, et la vivre, tandisque la Marseillaise, premier poème dadaïque triomphera d’un orchestre recruté exclusivement de paralytiques généraux. Et l’âge d’or sera venue, pour peu que point n’attende encore le déluge.
# La Liberté religieuse en Russie

* I. Les Cultes chrétiens : Arméniens, Protestans, Catholiques
* II. Les cultes non chrétiens : Juifs et Musulmans
# La Libre revue

* La Libre revue
* littéraire et artistique
* La Libre Revue à pour cofondateur Félix Fénéon, sont directeur était Martial Moulin
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## 1883

1er décembre
* Les Ventres par Félix Fénéon

## 1884

16 mai
* L’Armure par Félix Fénéon
# La Science pratique des filles du monde/01
## ACADÉMIE DE FOUTERIE.
### PREMIÈRE MANIÈRE. La bonne Mode.

Comme toutes les filles, mêmes pucelles, savent cette manière de foutre, il est inutile de l’enseigner, et l’on saura parfaitement comment on s’y prend pour foutre de cette façon. Je me contenterai de dire que c’est foutre comme nos pères, comme ceux qui viendront après nous, comme Adam et Eve ont foutu dans le paradis duquel ils ont été chassés, pour avoir fait tomber une pomme au pied de l’arbre où ils étaient couchés, et qui se ressentait vivement de leurs secousses. On peut juger du train dont ils allaient. Enfin, on a foutu, on fout et on foutra toujours à la bonne mode.
Très facile est cette méthode Je la crois d’usage partout, Et que communément l’on fout ﻿Selon la bonne mode.
Il faut passer à la seconde Pour réveiller votre appétit ; Elle est la plus drôle du monde Quand on aime le déduit.
# La Science pratique des filles du monde/02
### DEUXIÈME MANIÈRE. La Cavalcade.

Il faut d’abord mettre le vit au con, comme à la bonne mode, en observant qu’il soit raide et bien bandé ; après quoi la fille doit serrer les cuisses, et le fouteur passer ses genoux par-dessus, de manière que le vit soit serré et ne déconne pas. Il ne reste plus alors qu’à taper ferme et à la garce qu’à tortiller du cul.
Cette façon est fort avantageuse pour la femme, avec un vit bien gros et bien long.
# La Science pratique des filles du monde/00-1
### INTRODUCTION.

Lubrique jeunesse, en ce jour Venez prendre leçon d’amour ; Du grand art de la fouterie J’enseigne tous les agrémens. C’est ici mon académie, Accourez sans perdre de temps.
Vous qui venez ici vous rendre, Aisément vous pourrez comprendre Et ma science et mes leçons ; Je vais commencer ma carrière, Et de mes quarante façons, Écoutez, voici ma première.
# La Science pratique des filles du monde/04
### QUATRIÈME MANIÈRE. En Levrette.

Cette manière de foutre est très-jolie et très-agréable, et nous ajouterons très-utile et d’une grande ressource. Vous enfilez le con, et vous voyez les fesses et le cul, vous pouvez donner le postillon.
La femme peut tourner la tête, vous regarder, et en vous baissant faire langue fourrée.
Si vous n’avez pas de lit, vous vous appuyez sur une table ou sur une chaise.
Craignez-vous le retour d’un mari, d’un entreteneur, ou de parens toujours importuns ? Vous faites placer la femme les coudes sur la croisée de la rue ou de la cour, le rideau lui tombe sur les reins, alors vous la foutez paisiblement et sans frayeur aucune, elle vous rend vos coups de cul, vous pouvez encore la branler et la faire jouir doublement.
Quand vous sentirez que vous allez déchargez, serrez lui les fesses avec les deux mains, le con paraîtra plus étroit, votre vit sera pressuré de manière que le con recevra jusqu’à la dernière goutte de votre foutre, et la femme y trouvera un avantage inappréciable. Le vit est plus long, il n’est point gêné par le ventre, ni par la motte, il y a au moins un bon pouce de gain ; pour la femme ce qui vaut son prix. Elle vous saura gré de cette attention.
Amis, si vos vits sont courts, Croyez-moi, faites toujours, Comme je fais à Manette, ﻿En levrette, (bis.) ﻿Je fous la fillette.
Ce moyen aux cons goulus, Donne deux pouces de plus, Aussi goûtant la recette, ﻿La levrette, ﻿Plaît fort à Nanette.
# La Science pratique des filles du monde/05
### CINQUIÈME MANIÈRE. En Artilleur.

Nous tenons cette manière d’un officier de l’artillerie de la vieille garde, le premier pointeur de la grande armée, qui fut très-estimé de Napoléon pour sa bravoure et des femmes parce qu’il avait le vit gros, long et de bonne qualité ; parce qu’il bandait bien.
Pour foutre en artilleur, vous placez la femme sur un lit, une chaise, ou un tabouret, et d’aplomb sur le dos, ou sur les fesses, si vous ne pouvez faire autrement, vous lui prenez les jambes de chaque main, vous les écartez et les placez sur vos épaules, comme les deux leviers qui servent à manœuvrer une pièce de canon sur un affût.
Vous avez alors sous les yeux le con et le cul de votre fouteuse : le premier représente l’embouchure du canon et le trou du cul la lumière. En voyant d’aussi charmans objets, vous bandez, alors votre vit, comme un égouvillon, doit bourrer le con de la particulière. Bouchez le trou du cul avec le doigt et remuez tous les deux la charnière, jusqu’à ce que la décharge s’en suive, ne déconnez pas, si vous pouvez, allez jusqu’à deux coups et même à trois, alors il vous est permis de battre la retraite, de vous essuyer la pine, et de boutonner votre culotte. Ainsi soit-il.
﻿Je bande et je suis bon fouteur, Vl’à c’qu’ c’est qu’un artilleur. Quand j’tiens l’objet cher à mon cœur, J’lui trousse la cotte, J’lui chatouill’ la motte, J’lui repass’ mon vit dans le con, Ça me sert d’égouvillon.
﻿Je tir trois coups, sans déconner, Ça n’doit pas vous étonner, Un soldat, n’sait pas tâtonner ; Veuve, femme ou fille, Quand elle est gentille, Avec mon vit, j’fais son bonheur, ﻿V’là c’que c’est qu’un artilleur.
# La Science pratique des filles du monde/07
### SEPTIÈME MANIÈRE. La Brouette.

Pour exécuter cette manière de tirer un coup, il faut bien bander, avoir de l’adresse, que la femme ait les reins solides, et que les deux fouteurs mettent de l’ensemble dans leurs mouvemens.
J’entre en matière : il faut que le parquet, ou le plancher de votre chambre, soit couvert d’un tapis ; vous aurez une roue légère, comme celle d’une brouette ; la barre qui passera dans le moyeu, sera garnie en étoffe de chaque côté, de manière qu’on puisse la tenir dans ses mains avec facilité. Vous vous mettrez nus tous les deux, ensuite la femme se placera sur le ventre, et prenant la barre de la roue dans ses mains, vous saisirez ses deux jambes, et vous vous placerez comme si vous alliez conduire une brouette. Votre vit sera précisément à la hauteur du con, vous enfilerez la femme en marchant ; votre vit ira et viendra, et vous n’aurez pas fait deux fois le tour de la chambre, que vous déchargerez en duo avec délices, en faisant halte en route pour reprendre haleine,
Pour prom’ner Lisette, J’la fous en brouette. Mon vit lui chatouille le con, Ell’ m’appelle polisson, Parce que j’la mouille Du jus de ma couille.
Ensuit’ m’dit Lisette, Arrêt’ la brouette. Mon ami, faut décharger. Comm’ j’craindrais de l’affliger, Je ne vais pas outre, Et j’lui lach’ du foutre.
# La Science pratique des filles du monde/03
### TROISIÈME MANIÈRE. À la Paresseuse.

Cette manière est très-agréable. Elle multiplie les jouissances et rend le plaisir de foutre plus vif et plus piquant.
Lorsque deux amans sont couchés, ils se placent sur le côté face à face ; la femme lève la cuisse et passe la jambe sur la hanche de son fouteur, le con se trouve un peu entr’ouvert, alors la femme qui peut préluder en patinant le vit et les couilles de son ami, place la pine entre les lèvres du con, et l’homme l’introduit par légères secousses, afin de ne pas décharger trop vite, car en fouterie comme dans ce qui tient aux plaisirs, il faut le faire durer longtemps.
Les bouches doivent en outre jouer leurs rôles. Les langues se sucer amoureusement. Il ne faut pas que les mains restent dans l’inaction.
Les deux fouteurs peuvent se donner le postillon, se chatouiller le bout du sein.
Une femme peut encore être branlée en foutant : chatouillez lui le clitoris, elle jouira avec beaucoup plus de volupté. Vous vous en apercevrez à ses soupirs, ses mouvemens, au frissonnement de ses fesses : c’est alors qu’il faut que le fouteur redouble de lubricité en ondulant ses coups de cul.
Lorsqu’il sent qu’il va décharger, il poussera son vit jusqu’au fond du vagin, et son amante lui ripostant, lachera son foutre en même temps, et ils moureront de bonheur et de plaisir. Et comme le dit la chanson.
Mes chers amis, Dieu merci, Je sais fuir la gêne : Et j’aborde sans souci Où le sort me mène : Si je suis trop fatigué, Ma belle arrive, et morgué ﻿Quand j’enconne Hélène ﻿Ô gué, ﻿J’encule la peine.
De peur de m’user trop tôt, Quand je baise Hélène, Je ne vais pas comme un sot, Foutre à perdre haleine : Moi, sans être fatigué, Je veux jouir morgué ; ﻿Quand j’enconne Hélène ﻿Ô gué, ﻿J’encule la peine.
# La Science pratique des filles du monde/06
### SIXIÈME MANIÈRE. L’Éducation d’un Enfant de chœur, ou le Carillon de Cythère.

Cette manière de foutre n’est pas sans agrément, mais il faut bien bander, que les deux acteurs soient de la même taille et que la femme sache à propos ouvrir le con, afin que le vit puisse pénétrer facilement ; il est donc nécessaire de la branler un peu, pour que l’intérieur du vagin s’humidifie un peu, l’intromission va toute seule. Vous avez une table, une chaise, ou une commode, vous vous aimez, vous bandez, vous êtes d’accord, et vous voulez foutre ! Eh bien, appuyez-vous contre ces meubles, que votre maîtresse ploie un peu les genoux, qu’elle vous prenne le vit avec les trois premiers doigts de la main droite et qu’elle le place elle-même à l’embouchure de son con, poussez alors jusqu’à ce que vous déchargiez et faites agir la langue, mais surtout gardez bien l’équilibre.
Cette manière de foutre est un peu fatiguante, elle tire les mollets ; mais on n’a pas toujours ses aises. Cela me rappèle une anecdote ecclésiastique, qui peut trouver sa place ici.
Un évêque trouva son valet de chambre qui baisait en espalier ; le bon et saint prélat lui dit : « Imbécille, tu ménages les matelats, c’est à ce métier que j’ai gagné la goutte. » Et il passa son chemin. Tous les prélats ne sont pas si tolérants.
﻿L’aimable et tendre Desvignes, La femme du gros sonneur, Tandis qu’il sonne matines, Instruit un enfant de chœur, Mais pour le former sans crainte ; Il faut que la cloche tinte : ﻿Dindon… Mais allons donc, mais fous-moi donc, Et carillonne mon con.
﻿Tenant au bonnet d’église, L’enfant n’ose pas l’ôter ; Mais la belle l’humanise, Et le fait décalotter. Va donc, lui dit la friponne, Tandis que mon mari sonne : ﻿Dindon… Mais allons donc ; mais fous-moi donc, Carillonne mon con.
# La Révolte des anges

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# La Révolte des affamés

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## 1886

4 juillet
* La Dynamite par Père Lapurge
# La Révolte des Machines

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* La Révolte des Machines, de Han Ryner
* La Révolte des machines, de Romain Rolland
* La Révolte des machines, de Romain Rolland, sans les illustrations
# La Reine du bal
### LA REINE DU BAL

Oui, je sais qu’elle est la plus belle, La reine du bal, je le sais ; Mais je suis un vaincu rebelle, Je ne la servirai jamais.
Que pour la contempler en face, Patient, j’attende mon tour, Et qu’humblement je prenne place Au long défilé de sa cour !
Qu’après mille autres je murmure Mon hommage à sa royauté, Quelque fadeur, inepte injure Du désir lâche à la beauté !
Que pour ramasser une rose Tombée à terre de son front, Je me précipite, et m’expose À ne pas être le plus prompt ;
Que de son sourire suprême J’épie et dérobe ma part, Et me vienne poster moi-même Sur le trajet de son regard !
Que de sa chevelure blonde J’aspire le banal parfum Qui s’exhale pour tout le monde Et ne fut choisi pour aucun !
Sentir dans mes bras, à la danse, L’abandon, menteuse douceur, Qu’inspire aux vierges la cadence, Non la tendresse du valseur,
Pour qu’ensuite ce premier rêve, Qui n’est encor qu’un vague émoi, Commencé sur mon cœur, s’achève Au gré d’un plus hardi que moi !
Jamais ! Non, dans cette lumière, Devant tous, tu n’auras jamais, Reine, l’aveu d’une âme fière, Et la mienne est sauvage ; mais…
Si tu veux savoir que je t’aime, Qu’en te bravant, j’ai succombé, Après le bal, cette nuit même, Quand ton sceptre sera tombé ;
À l’heure où, fermant la paupière, Sur ton lit tu te jetteras, De peur de manquer ta prière, Assoupie en croisant les bras ;
Où, satisfaite de ta gloire, Mais trop lasse pour en jouir, Tu laisseras dans ta mémoire La fête au loin s’évanouir ;
Tandis qu’aux vitres de la chambre, Par un ciel morne et ténébreux, Couleront les pleurs de décembre, Pareils aux pleurs des malheureux,
Fais ce songe : que je m’arrête, La face au vent, les pieds dans l’eau, Pour chercher l’ombre de ta tête Sur la blancheur de ton rideau.
# La Religion

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* La Religion, de Louis Racine
* La Religion, de Ludwig Feuerbach
# La Philosophie de la Révolution française

* I. Les Théoriciens de l’école révolutionnaire
* II. Les Historiens républicains et les Critiques de la Révolution
# La Tempête

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* La Tempête, pièce de théâtre de William Shakespeare
* La Tempête, de Victor de Laprade
* La Tempête, de Auguste Lacaussade
* Tempête, poème de Lucie Delarue-Mardrus
# La Taupe et les Lapins

* La Taupe et les Lapinsfable de Jean-Pierre Claris de Florian

## Éditions

Édition en français :
* La Taupe et les Lapins (1793)
En russe :
* Surki i krot (1806, trad. Vassili Joukovski)
# La Taupe et sa Mère

* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Taupe et sa Mère
* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Taupe et sa Mère (bilingue)
# La Tchadienne

Refrain Peuple tchadien, debout et à l'ouvrage ! Tu as conquis ta terre et ton droit ; Ta liberté naîtra de ton courage. Lève les yeux, l'avenir est à Toi.
I. Ô mon Pays, que Dieu te prenne en garde, Que tes voisins admirent tes enfants. Joyeux, pacifique, en avant en chantant, Fidèle à tes ancêtres qui te regardent
(Refrain)
II. Race du Nord, et ses troupeaux immenses, Race du Sud, qui cultive les champs. Pasteurs, montagnards, pêcheurs, commerçants Soyons un seul grand peuple qui s’avance.
(Refrain)
III. La houe en main, fais vaillamment ta corde, Vois tes enfants que tourmente la faim Les champs devant toi attendent ton grain Que l’huile coule et tes greniers débordent.
(Refrain)
IV. Et que ton drapeau nous unisse, Que ton amour nous fortifie, Car pour toi seul nous voulons vivre, Et pour toi combattre et mourir. Et vous, fière et noble jeunesse, De tous les horizons connus, Suivez toujours cette sagesse, de nos ainés qui ne sont plus.
# La Sérénade (Nerval)

Gérard de Nerval :
* La Sérénade, dans Petits châteaux de Bohême, Eugène Didier, 1853
* La Sérénade, dans Choix de poésies de Nerval, Louis-Michaud, 1907
# La Sérénade

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* La Sérénade de Ludwig Uhland
** Sérénade, traduction Jules Lefèvre-Deumier
** La Sérénade, traduction Gérard de Nerval :
*** La Sérénade, dans Petits châteaux de Bohême, Eugène Didier, 1853
*** La Sérénade, dans Choix de poésies de Nerval, Louis-Michaud, 1907
* La Sérénade (Bertrand) d’Aloysius Bertrand
* La Sérénade de Sophie Gay et Sophie Gail
* La Sérénade (Arbouville)
# La Sérénade (Uhland)
### LA SÉRÉNADE.

– Qui m’éveille de mon sommeil, avec ces sons harmonieux ? Ô mère, voyez ! voyez qui ce peut être à cette heure : il est si tard !
– Je n’entends rien ; je ne vois rien. Continue à dormir doucement : on ne te donne pas maintenant de sérénade ; toi, pauvre enfant malade !
— Ce n’est point une musique terrestre qui me rend ainsi joyeux ; ce sont les anges qui m’appellent avec leurs chants : ô mère, bonsoir !
# La Sœur de Gribouille

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# La Séparation des Églises et de l’État/Loi du 8 février 1831

À compter du 1er janvier 1831, les ministres du culte israélite recevront des traitements du Trésor public.
# La Séparation des Églises et de l’État/Loi du 5 avril 1884

Les cloches des églises sont spécialement affectées aux cérémonies du culte.
Néanmoins, elles peuvent être employées dans les cas de péril commun qui exigent un prompt secours et dans les circonstances
où cet emploi est prescrit par des dispositions de lois ou règlements, ou autorisé par les usages locaux.
Les sonneries religieuses comme les cérémonies civiles ferpnt l’objet d’un règlement concerté entre l’évêque et le préfet, ou entre le préfet et les consistoires, et arrêté, en cas de désaccord, par le Ministre des Cultes.
Une clef du clocher sera déposée entre les mains des titulaires ecclésiastiques, une autre entre les mains du maire qui ne pourra en faire usage que dans les circonstances prévues par les lois ou règlements.
Si l’entrée du clocher n’est pas indépendante de celle de l’église, une clef de la porte de l’église sera déposée entre les mains du maire.
Sont obligatoires pour les communes les dépenses suivantes : · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
11$^o$ L’indemnité de logement aux curés et desservants et ministres des autres cultes salariés par l’État, lorsqu’il n’existe pas de bâtiment affecté à leur logement, et lorsque les fabriques ou autres administrations préposées aux cultes ne pourront pourvoir elles-mêmes au paiement de cette indemnité ;
12$^o$ Les grosses réparations aux édifices communaux, sauf, lorsqu’ils sont consacrés aux cultes, l’application préalable des revenus et ressources disponibles des fabriques à ces réparations, et sauf l’exécution des lois spéciales concernant les bâtiments affectés à un service militaire.
S’il y a désaccord entre la fabrique et la commune, quand le concours financier de cette dernière est réclamé par la fabrique dans les cas prévus aux paragraphes 11$^o$ et 12$^o$, il est statué par décret, sur les propositions des Ministres de l’Intérieur et des Cultes.
Les Conseils municipaux pourront prononcer la désafiectation totale ou partielle d’immeubles consacrés, en dehors des prescriptions de la loi organique des cultes du 18 germinal an X et des dispositions relatives au culte Israélite, soit aux cultes, soit à des services religieux ou à des établissements quelconques ecclésiastiques et civils.
Ces désaffectations seront prononcées dans la même forme que les affectations.
# La Sérénade (Bertrand)

* Gaspard de la nuit (éd. 1895)/La Sérénade
* Gaspard de la nuit (éd. 1920)/La Sérénade