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# L’Encyclopédie/1re édition/ARGYRUNTUM ou ARGYRUTUM

* ARGYRUNTUM ou ARGYRUTUM, (Géog. anc. & mod.) ville de Dalmatie, que quelques Géographes disent être le Novigrad d’aujourd’hui, & d’autres notre Obrovazza, qui n’est pas loin de Novigrad.
# L’Encyclopédie/1re édition/ARGUN

* ARGUN, (Géog.) ville de Russie, sur la riviere de même nom, dans la Tartarie orientale, frontiere de l’empire Russien & de l’empire Chinois. Long. 136. 20. lat. 49. 30.
# L’Encyclopédie/1re édition/ARGYROPÉE

ARGYROPÉE, s. f. terme d’Alchimie, dérivé des mots Grecs, ἄργυρος, argent, & ποιέω, je fais. Ainsi l’argyropée est l’art de faire de l’argent avec un métal d’un prix inférieur. Voyez Alchimie & Argent. L’objet de l’argyropée & de la chrysopée est de faire de l’or & de l’argent. Voyez Transmutation, Pierre philosophale. (M)
# L’Encyclopédie/1re édition/ARGYLE

* ARGYLE, (Géog.) province de l’Ecosse occidentale, avec titre de duché ; la capitale est Innérata.
# L’Encyclopédie/1re édition/ARGYNNIS

* ARGYNNIS, (Myth.) surnom de Vénus, sous lequel Agamemnon lui fit bâtir un temple.
# L’Encyclopédie/1re édition/ARGÉENS ou ARGIENS

ARGÉENS ou ARGIENS, adj. plur. pris subst. (Hist. anc.) c’étoit anciennement des représentations d’hommes faites avec du jonc, que les vestales jettoient tous les ans dans le Tibre le jour des Ides de Mai. Voyez Vestales.
Cette cérémonie est rapportée par Festus & Varron. Festus cependant dit, qu’elle étoit faite par les prêtres, à sacerdotibus : nous supposons que c’étoient les prêtresses. Il ajoûte que le nombre de ces figures étoit de trente. Plutarque dans ses questions sur les Romains, recherche pourquoi on appelloit ces figures argea, & il en donne deux raisons : la premiere est que les nations barbares qui habiterent les premieres ces cantons, jettoient tous les Grecs qu’ils pouvoient attraper dans le Tibre : car argéens ou argiens étoit le nom que l’on donnoit à tous les Grecs ; mais qu’Hercule leur persuada de quitter une coûtume si inhumaine, & de se purger d’un crime pareil en instituant cette solennité. La seconde qu’Evandre l’Arcadien, cruel ennemi des Grecs, pour transmettre sa haine à sa postérité, ordonna que l’on fit des représentations d’argiens, que l’on jetteroit dans la riviere. Les fêtes dans lesquelles ces Grecs d’osier étoient précipités dans le Tibre, s’appellerent argées. (G)
# Lélia (Hetzel, illustré 1854)/Chapitre 05
## V.

Enfant que vous êtes ! À peine vous êtes né, et déjà vous êtes pressé de vivre ! car il faut vous le dire, vous n’avez pas encore vécu, Sténio.
Pourquoi donc tant vous hâter ? Craignez-vous de ne pas arriver à ce but maudit où nous échouons tous ? Vous viendrez vous y briser comme les autres. Prenez donc votre temps, faites l’école buissonnière, et franchissez le plus tard que vous pourrez le seuil de l’école où l’on apprend la vie.
Heureux enfant, qui demande où est le bonheur, comment il est fait, s’il l’a goûté déjà, s’il est appelé à le goûter un jour ! Ô profonde et précieuse ignorance ! Je ne te répondrai pas, Sténio.
Ne crains rien, je ne te flétrirai pas au point de te dire une seule des choses que tu veux savoir. Si j’aime, si je puis aimer, si je te donnerai du bonheur, si je suis bonne ou perverse, si tu seras fait grand par mon amour, ou anéanti par mon indifférence : tout cela, vois-tu, c’est une science téméraire que Dieu refuse à ton âge et qu’il me défend de te donner. Attends !
Je te bénis, jeune poëte, dors en paix. Demain viendra beau comme les autres jours de ta jeunesse, paré du plus grand bienfait de la Providence, le voile qui cache l’avenir.
# Lélia (Hetzel, illustré 1854)/Chapitre 06
## VI.

Voilà comme vous répondez toujours ! Eh bien ! votre silence me fait pressentir de telles douleurs, que je suis réduit à vous remercier de votre silence. Pourtant cet état d’ignorance que vous croyez si doux, il est affreux, Lélia ; vous le traitez avec une dédaigneuse légèreté, c’est que vous ne le connaissez pas. Votre enfance a pu s’écouler comme la mienne ; mais la première passion qui s’alluma dans votre sein n’y fut pas en lutte, j’imagine, avec les angoisses qui sont en moi. Sans doute, vous fûtes aimée avant d’aimer vous-même. Votre cœur, ce trésor que j’implorerais encore à genoux si j’étais roi de la terre, votre cœur fut ardemment appelé par un autre cœur ; vous ne connûtes pas les tourments de la jalousie et de la crainte ; l’amour vous attendait, le bonheur s’élançait vers vous, et il vous a suffi de consentir à être heureuse, à être aimée. Non, vous ne savez pas ce que je souffre, sans cela vous en auriez pitié, car enfin vous êtes bonne, vos actions le prouvent, en dépit de vos paroles qui le nient. Je vous ai vue adoucir de vulgaires souffrances, je vous ai vue pratiquer la charité de l’Évangile avec votre méchant sourire sur les lèvres ; nourrir et vêtir celui qui était nu et affamé, tout en affichant un odieux scepticisme. Vous êtes bonne, d’une bonté native, involontaire, et que la froide réflexion ne peut pas vous ôter.
Si vous saviez comme vous me rendez malheureux, vous auriez compassion de moi ; vous me diriez s’il faut vivre ou mourir ; vous me donneriez tout de suite le bonheur qui enivre ou la raison qui console.
# Lélia (Hetzel, illustré 1854)/Chapitre 09
## IX.

Vous avez raison de me ménager : ce que j’apprends m’étonne et me bouleverse. Mais vous me supposez bien de l’intérêt de reste si vous croyez que je suis ainsi ému des secrets de Trenmor. C’est votre jugement sur tout ceci qui me trouble. Vous êtes donc bien au-dessus des hommes pour traiter si légèrement les crimes que l’on commet envers eux ? Cette question est peut-être injurieuse, peut-être l’humanité est-elle si méprisable que moi-même je vaux mieux qu’elle ; mais pardonnez aux perplexités d’un enfant qui ne sait rien encore de la vie réelle.
Tout ce que vous dites produit sur moi l’effet d’un soleil trop ardent sur des yeux accoutumés à l’obscurité. Et pourtant je sens que vous me ménagez beaucoup la lumière, par amitié ou par compassion… Ô Dieu ! que me reste-t-il donc à apprendre ? Quelles illusions ont donc bercé ma jeunesse ? Trenmor n’est pas méprisable, dites-vous ; ou, s’il l’est aux yeux des êtres supérieurs, il ne peut l’être aux miens. Je n’ai pas le droit de le juger et de dire : « Je suis plus grand que cet homme qui se nuit à lui-même et ne profite à personne. » Eh bien ! soit ; je suis jeune, je ne sais ce que je deviendrai, je n’ai point traversé les épreuves de la vie ; mais vous, Lélia, vous plus grande par votre âme et votre génie que tout ce qui existe sur la terre, vous pouvez condamner Trenmor et le haïr, et vous ne voulez pas le faire ! Votre indulgente compassion ou votre admiration imprudente (je ne sais comment dire) le suit au milieu de ses coupables triomphes, applaudit à ses succès, et respecte ses revers…
Mais si cet homme est grand, s’il a en lui un tel luxe d’énergie, que ne s’en sert-il pour réprimer de si funestes penchants ? pourquoi fait-il un mauvais usage de sa force ? Les pirates et les bandits sont donc grands aussi ? Celui qui se distingue par des crimes audacieux ou des vices d’exception est donc un homme devant qui la foule émue doit s’ouvrir avec respect ? Il faut donc être un héros ou un monstre pour vous plaire ?… Peut-être. Quand je songe à la vie pleine et agitée que vous devez avoir eue, quand je vois combien d’illusions sont mortes pour vous, combien de lassitude et d’épuisement il y a dans vos idées, je me dis qu’une destinée obscure et terne comme la mienne ne peut être pour vous qu’un fardeau inutile et qu’il faut des impressions insolites et violentes pour réveiller les sympathies de votre âme blasée.
Eh bien ! dites-moi un mot qui m’encourage, Lélia ! dites-moi ce que vous voulez que je sois, et je le serai. Vous croyez peut-être que l’amour d’une femme ne peut donner la même énergie que l’amour de l’or…
Continuez, continuez cette histoire ; elle m’intéresse horriblement, car c’est une révélation de votre âme, après tout ; de cette âme profonde, mobile, insaisissable, que je cherche toujours et que je ne pénètre jamais.
# Lélia (Hetzel, illustré 1854)/Chapitre 11
## XI.

En effet, c’est un secret terrible, et je dois sentir en mon cœur une grande reconnaissance pour l’homme qui n’a pas craint de me le confier ! Vous m’estimez donc bien, Lélia, et il vous estime donc bien aussi, pour que ce secret soit venu de lui à moi en si peu de temps ? Eh bien ! voilà qu’un lien sacré est établi entre nous trois, un lien dont j’ai frayeur pourtant, je ne vous le dissimule pas, mais que je n’ai plus le droit de dénouer.
Malgré toutes vos précautions oratoires, Lélia, je n’ai pu m’empêcher d’être écrasé. Quand je me suis souvenu qu’une heure avant le moment où je lisais cela, j’avais vu cet homme presser votre main, votre main que je n’ai jamais osé toucher et que je ne vous ai encore vue offrir à nul autre que lui, j’ai senti comme un froid de glace qui me tombait sur le cœur. Vous, faire alliance avec cet homme flétri ! Vous angélique, vous adorée à genoux, vous la sœur des blanches étoiles, je vous ai supposée un instant la sœur d’un… ! Je n’écrirai pas ce mot. — Et voilà que maintenant vous êtes plus que sa sœur ! Une sœur n’eût fait que son devoir en lui pardonnant. Vous vous êtes faite volontairement son amie, sa consolation, son ange ; vous avez été vers lui, vous avez dit : « Viens à moi, toi qui es maudit, je te rendrai le ciel que tu as perdu ! Viens à moi qui suis sans tache, et qui cacherai tes souillures, avec ma main que voici ! » Eh bien ! vous êtes grande, Lélia, plus grande encore que je ne pensais. Votre bonté me fait mal, je ne sais pourquoi ; mais je l’admire, mais je vous adore. — Ce que je ne puis supporter, c’est que cet homme, que je hais et que je plains, ait osé toucher la main que vous lui avez offerte ; c’est qu’il ait eu l’orgueil d’accepter votre amitié, votre amitié sainte que les plus grands hommes de la terre imploreraient humblement s’ils connaissaient ce qu’elle vaut. Trenmor l’a reçue, Trenmor la possède, et Trenmor ne vous parle pas le front dans la poussière ; Trenmor se tient debout à vos côtés, et traverse avec vous la foule étonnée, lui qui cinq ans a traîné le boulet côte à côte avec un voleur ou un parricide !… Ah ! je le hais ! mais je ne le méprise plus, ne me grondez pas !
Quant à vous ! Lélia, je vous plains, et je me plains aussi d’être votre disciple et votre esclave. Vous connaissez beaucoup trop la vie pour être heureuse ; j’espère encore que le malheur vous a aigrie, que vous exagérez le mal ; je repousse encore cette accablante insinuation de votre lettre : — que les meilleurs parmi les hommes sont les plus vains, et que l’héroïsme est une chimère !
Tu le crois, pauvre Lélia ! pauvre femme ! tu es malheureuse, je t’aime !
# L’Encyclopédie/1re édition/ALMADIE

ALMADIE, s. f. On appelle ainsi une petite barque dont se servent les Noirs de la côte d’Afrique ; elle est longue d’environ vingt piés, & faite pour l’ordinaire d’écorce d’arbre.
C’est aussi un bâtiment dont on se sert dans l’Inde qui a 80 piés de long sur six à sept piés de large. Il ressemble à une navette, à la reserve de son arriere qui est quarré.
Les habitans de la côte de Malabar, & sur-tout le Roi de Calicut, se servent de ces almadies, que l’on nomme aussi cathuri. Ils en arment en tems de guerre jusqu’à deux ou trois cens ; ils les font souvent d’écorces d’arbres, pointues devant & derriere, & leur donnent 40 à 50 piés de long ; elles vont à la voile & à la rame d’une très-grande vîtesse. (Z)
# L’Encyclopédie/1re édition/ALLUVION

ALLUVION, s. f. (Jurisprudence.) dans le Droit civil est un accroissement qui se fait par degrés au rivage de la mer, ou à la rive d’un fleuve, par les terres que l’eau y apporte. Voyez Accession.
Ce mot vient du Latin alluo, laver, baigner.
Le Droit romain met l’alluvion entre les moyens légitimes d’acquérir ; & le définit un accroissement latent & imperceptible. Si donc une portion considérable d’un champ est emportée toute en une fois par un débordement, & jointe à un champ voisin, cette portion de terre ne sera point acquise par droit d’alluvion, mais pourra être réclamée par le propriétaire. (H)
# L’Encyclopédie/1re édition/ALLÉE

ALLÉE, s. f. terme d’Architecture, est un passage commun pour aller depuis la porte de devant d’un logis, jusqu’à la cour, ou à l’escalier ou montée. C’est aussi dans les maisons ordinaires un passage qui communique & dégage les chambres, & qu’on nomme aussi corridor. Voyez Corridor. (P)
ALLÉE D’EAU, (Hyd.) V. Gallerie d’eau.
# L’Encyclopédie/1re édition/ALLÉGATION

ALLÉGATION, s. f. en terme de Palais, est la citation d’une autorité ou d’une piece authentique, à l’effet d’appuyer une proposition, ou d’autoriser une prétension, ou l’énonciation d’un moyen. (H)
# L’Encyclopédie/1re édition/ALMANDINE, ALABANDINE

ALMANDINE, ALABANDINE, alabandica gemma, (Hist. nat.) pierre précieuse de couleur rouge, dont le nom vient d’Alabanda ancienne ville de Carie dans l’Asie mineure. On trouve dans le Mercure Indien un chapitre qui traite de l’almandine. L’Auteur prétend qu’elle est beaucoup plus tendre & plus légere que le rubis oriental, qu’elle tire plus sur la couleur de grenat que sur celle de rubis ; ce qui fait que cette pierre est moins agréable à la vûe & moins estimée que le rubis oriental, ou même le rubis balais, ou le rubis spinel, quoiqu’elle soit mise au nombre des pierres les plus precieuses, II. part. chap. iv. Le même Auteur ajoûte que cette pierre, pour peu qu’il s’en trouve, peut être évaluée au prix du rubis balais ; que les plus belles peuvent être estimées à l’égal du rubis spinel de la premiere couleur. III. part. ch. iv. & que les almandines étoient rares de son tems. Ce nom n’est presque plus en usage aujourd’hui ; je ne sai même pourquoi il est venu jusqu’à nous, tandis que l’on a oublié tant d’autres noms de pierres précieuses qui avoient été tirés des noms des villes où se faisoit le commerce de ces pierres, ou du nom des contrées où se trouvoient leurs mines. Pour avoir des connoissances plus détaillées de la nature de la pierre qui a été appellée almandine, il faut remonter à la source, & consulter le 3e chap. du XXXVII. livre de l’Histoire naturelle de Pline. (I)
# L’Encyclopédie/1re édition/ALMAGESTE

ALMAGESTE, s. m. (Astron.) est le nom d’un ouvrage fameux composé par Ptolomée. C’est une collection d’un grand nombre d’observations & de problèmes des Anciens, concernant la Géométrie & l’Astronomie. Dans le Grec, qui est la langue dans laquelle il a été composé originairement, il est intitulé σύνταξις μεγίστη, comme qui diroit, très-ample collection : or de ce mot μεγίστη, avec la particule al, il a été appellé almageste par les Arabes, qui le traduisirent en leur langue vers l’an 800, par ordre du Calife Almamoun. Le nom Arabe est Almagherti.
Ptolomée vivoit sous Marc Aurele ; son ouvrage & ceux de plusieurs Auteurs qui l’ont précedé ou qui l’ont suivi, nous font connoître que l’Astronomie étoit parvenue au point où elle étoit de son tems, par les seules observations des Grecs, sans qu’il paroisse qu’ils ayent eu connoissance de ce que les Chaldéens ou Babyloniens avoient découvert sur la même matiere. Il est vrai qu’il cite quelques observations d’éclipses, qui avoient été apparemment tirées de celles que Callisthene envoya de Babylone à Aristote. Mais on ne trouve pas que les systèmes de ces anciens Astronomes eussent été connus par les Grecs.
Cet ouvrage avoit été publié sous l’empire d’Antonin ; & soit qu’il nous ait d’abord été apporté par les Sarrasins d’Espagne, le nombre des Astronomes s’étant multiplié d’abord sous la protection des Califes de Bagdad, soit qu’on en eût enlevé diverses copies du tems des Croisades, lorsqu’on fit la conquête de la Palestine sur les Sarrasins, il est certain qu’il a d’abord été traduit d’Arabe en Latin par ordre de l’Empereur Frideric II. vers l’an 1230 de l’Ere chrétienne.
Cette traduction étoit informe, & celles qu’on a faites depuis ne sont pas non plus trop exactes : on est souvent obligé d’avoir recours au texte original. Ismael Bouillaud en a cependant rétabli divers passages, dont il a fait usage dans son Astronomie Philolaïque, s’étant servi pour cet effet du manuscrit Grec que l’on conserve à la Bibliotheque du Roi.
L’Almageste a été long-tems regardé comme une des plus importantes collections qui eussent été faites de toute l’Astronomie ancienne ; parce qu’il ne restoit gueres que ce livre d’Astronomie qui eût échappé à la fureur des Barbares. Préface des Inst. Astron. de M. le Monnier.
Le P. Riccioli, Jésuite Italien, a aussi fait un traité d’Astronomie, qu’il a intitulé, à l’imitation de Ptolomée, Nouvel Almageste ; c’est une collection d’observations astronomiques anciennes & modernes. V. Astronomie & Astronomique.
# L’Encyclopédie/1re édition/ALMAMOUN

ALMAMOUN, est le nom d’un Calife des Sarrasins, le septieme de la race des Abbassides, à qui nous avons l’obligation de la premiere mesure de la Terre qui ait été faite depuis l’Ere chrétienne.
Vers l’an 820 deux Astronomes Arabes, Chalid Ibn Abd’mlic & Ali Ibn Isa mesurerent dans les plaines de Sinjar, par l’ordre de ce Calife, un degré de la circonférence de la Terre ; l’un vers le nord & l’autre vers le sud. Comme ce fait est peu connu & a rapport à l’histoire des Sciences, nous avons cru de voir lui donner place dans cet Ouvrage. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/ALLÉGEANCE

ALLÉGEANCE (Serment d’- ), s. f. (Jurisp.) c’est le serment de fidélité que les Anglois pretent à leur Roi en sa qualité de Prince & Seigneur temporel, différent de celui qu’ils lui pretent en la qualité qu’il prend de chef de l’Eglise Anglicane, lequel s’appelle serment de suprématie. Voyez Suprématie.
Le serment, d’allégeance est conçu en ces termes : « Je N.... proteste & déclare solemnellement devant Dieu & les hommes, que je serai toûjours fidele & soûmis au Roi N.... Je professe & déclare solemnellement que j’abhorre, déteste & condamne de tout mon cœur comme impie & hérétique cette damnable proposition : que les Princes excommuniés ou destitués par le Pape ou le siége de Rome, peuvent être légitimement déposés ou mis à mort par leurs sujets, ou par quelque personne que ce soit ».
Les Quacres sont dispensés du serment d’allégeance : on se contente à ce sujet de leur simple déclaration. Voyez Quacre. (H)
# L’Encyclopédie/1re édition/AMIUAM

* AMIUAM, une des îles Majottes, dans l’Océan Ethiopique, entre les côtes de Zanguebar & l’île de Madagascar.
# L’Encyclopédie/1re édition/AMMI

AMMI, (Bot.) genre de plante à fleurs disposées en forme de parasol. Chaque fleur est composée de plusieurs feuilles arrangées en forme de rose, échancrées en cœur, inégales & tenantes à un calice. Ce calice devient dans la suite un fruit composé de deux petites semences convexes, cannelées d’un côté, & plates de l’autre. Dans les especes de ce genre les feuilles sont oblongues, étroites & placées par paires le long d’une côte, qui est terminée par une seule feuille. Tournefort, Inst. rei herb. Voyez Plante. (I)
Ammi de Candie, (Medecine.) Ammi parvum foliis foeniculi, C. B. Pin. On doit choisir la semence d’ammi la plus récente, la mieux nourrie, la plus nette, la plus odorante, d’un goût un peu amer ; elle donne de l’huile exaltée, & du sel volatil.
Cette semence est aromatique, incisive, apéritive, hysterique, carminative, céphalique ; elle résiste au venin, c’est une des quatre petites semences chaudes. L’ammi ordinaire & de nos campagnes n’est point aromatique. (N)
# L’Encyclopédie/1re édition/AMIXOCORES

* AMIXOCORES, peuples de l’Amérique dans le Bresil, proche la contrée de Rio-Janeïro.
# L’Encyclopédie/1re édition/AMIÉNOIS

* AMIÉNOIS, petit pays de France dans la Picardie, qui a pour capitale Amiens, & qui est traversé par la Somme.
# L’Encyclopédie/1re édition/AMMOCHOSIS

AMMOCHOSIS, s. f. (Medecine.) ἀμμοχοσία, espece de remede propre à dessécher le corps, qui consiste à l’enterrer dans du sable de mer extrèmement chaud. Voyez Bain & Sable. (N)
# L’Encyclopédie/1re édition/AMMONIA

* AMMONIA, surnom sous lequel les Eléens sacrifioient à Junon, soit par allusion à Jupiter-Ammon son époux, soit à cause de l’autel qu’elle avoit dans le voisinage du temple de Jupiter-Ammon.
# L’Encyclopédie/1re édition/AMMITE ou AMMONITE

AMMITE ou AMMONITE, s. f. (Hist. nat.) Ammites, ammonites, matiere pierreuse composée de grains arrondis, plus ou moins gros. Cette différence de grosseur a fait distinguer l’ammite en petite & en grande. La petite est composée de parties que l’on a comparées pour la forme & pour la grosseur à des œufs de poisson, à des grains de millet, à des semences de pavot, d’où sont venus les mots cencrites & meconites que l’on trouve dans Pline. Les grains de la grande ammite sont quelquefois gros comme des poids ou comme des orobes, & ils leur ressemblent pour la forme ; c’est pourquoi on a donné à ces ammites les noms de pisolithos & d’orobias. Il y en a dont les parties sont autant & plus grosses que des noix. La couleur des ammites doit varier comme celle de la pierre ; on en voit de grises & de parfaitement blanches. Les grains de celle-ci sont fort ressemblans à des anis, lorsqu’ils sont séparés les uns des autres. On trouve cette pierre assez communément. Agricola de Nat. fossil. lib. V. pag. 264. Aldrovande Musæi metal. lib. IV. pag. 633. Voyez Pierre. On a rapporté au genre de l’ammite la pierre que l’on appelle besoard mineral. Voyez Bésoard minéral. (I)
# L’Encyclopédie/1re édition/AMMODYTE

AMMODYTE, s. m. Ammodytes, (Hist. nat.) serpent ainsi appellé, parce qu’il se glisse sous le sable, il en a la couleur ; sa longueur est d’une coudée, & il ressemble à la vipere ; cependant sa tête est plus grande, & ses mâchoires plus larges : son dos est parsemé de taches noires ; sa queue est dure ; il semble qu’elle soit parsemée de grains de millet ; c’est ce qui a fait donner à ce serpent le nom de cenchrias, ou plûtôt cerchnias. Il a sur le devant de la tête, ou plûtôt sur le bout de la mâchoire supérieure, une éminence pointue en forme de verrue, que l’on pourroit prendre pour une corne, ce qui lui a fait donner le nom de serpent cornu. Les serpens ammodytes sont en Afrique & en Europe, & surtout dans l’Esclavonie, aussi les a-t-on appellés viperes cornues d’Illirie ; on en trouve en Italie, &c. On dit que si on ne remédie à la morsure de ce serpent, on en meurt en trois jours ou au plus en sept jours, & beaucoup plûtôt, si on a été mordu par la femelle. Aldrovande. Voyez Serpent. (I)
Ammodyte, (Medecine.) Lorsque la morsure de l’ammodyte ne cause pas une mort prompte, le sang sort de la plaie ; la partie mordue s’enfle, il survient aussitôt un écoulement de sanie, qui est suivi d’une pesanteur de tête & de défaillance. On doit dans un pareil cas recourir d’abord aux remedes ordinaires, aux ventouses, aux scarifications de la partie autour de la plaie, à la ligature & à l’ouverture de la plaie avec le bistouri : les meilleurs remedes sont la menthe prise dans l’hydromel, la thériaque appliquée sur la plaie, les cataplasmes propres à la cure des ulceres malins, &c. Aétius, Tetrab. IV. Serm. I. (N)
# L’Encyclopédie/1re édition/AMMONITES

* AMMONITES, peuples descendus d’Ammon fils de Lot. Ils habitoient avec les Moabites une contrée de la Syrie. Dieu se servit d’eux pour punir les Israélites, & de Jephté pour les réprimer. Ce Naas qui fit imprudemment couper la moitié de la barbe aux ambassadeurs de David, étoit leur roi. Il y avoit un autre peuple de ce nom, & qu’on appelloit aussi Ammoniens ; il habitoit la Libye, aux environs du temple de Jupiter Ammon.
# L’Encyclopédie/1re édition/BRODNICZ

BRODNICZ, (Géog.) ville de la Prusse Polonoise, dans le palatinat de Culm.
# L’Encyclopédie/1re édition/BRODEUR

BRODEUR, s. m. est l’ouvrier qui orne les étoffes d’ouvrages de broderie. Voyez Broderie. Les Brodeurs, à Paris, font communauté. L’on ne comprend sous le nom de Brodeurs, que les ouvriers qui travaillent sur des étoffes. Les broderies en linge se font par des femmes, qui ne sont ni du corps des Brodeurs, ni d’aucun autre.