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# Horizons/En forêt
### EN FORÊT

Viens… Si nous désirons reposer sur le sol, Voici que la forêt nous offre dès le seuil Le calme enseveli parmi ses mousses molles, Ses colonnes de bois, ses millions de feuilles.
N’aurons-nous pas d’abord une sorte de peur À coudoyer la horde immobile des arbres Que l’éternel lichen des solitudes marbre, À coucher notre vie infime sous la leur ?
Au loin, s’éloignera l’âme ancienne des chasses. Mais les chênes, les pins, les hêtres, comme avant, Continueront, gardant leur immuable place, Leurs siècles de soleil, d’ombre, de ciel, de vent.
Et nous, pour confronter la faiblesse et la force, Nous poserons nos bras sur leurs membres ligneux, Et, sur l’inconsciente et centenaire écorce, Notre force hâtive où regardent des yeux.
Alors, seuls, écoutant le cœur vague et tranquille De la terre, qui bat aux poitrines des troncs, En silence, riant d’orgueil, dressant le front, Du fond de la forêt nous songerons aux Villes.
# Horizons/Encore les berges
### ENCORE LES BERGES

﻿Les maisons avec leur secret frisson ﻿D’existence interne et savante, Les jardins ordonnés que l’été calme évente, ﻿La blanche vie à l’unisson,
﻿Cela ! ce bonheur tranquillement le nôtre, ﻿Nous le lâchons par les beaux soirs, Las du luxe, saisis du soudain désespoir ﻿D’être à bout de tout, l’un et l’autre.
﻿Les maisons avec leur secret frisson, ﻿Nous les fermons pour cette berge Qui sent bon et mauvais le foin et le poisson, ﻿Et dont plus d’un feu rouge émerge.
La Seine nous suit d’un laiteux détour Quand nous marchons vers la guinguette ; Assise sur l’eau douce et blanche, se reflète L’île noire de Billancourt.
Et c’est l’aventure humide et vineuse Que secrètent l’usine et l’eau, La populace forte et louche, gueulant haut, Les poings à ses hanches de gueuse.
La misère, ici, remplace l’ennui. Perdus dans cette vie éparse, Nous faisons un repas de friture et de nuit Comme un rôdeur avec sa garce.
# Horizons/Fatigue
### FATIGUE

J’écoute au loin gronder la nuit noire et le vent… Je voudrais n’être plus ce furieux amant, Ce sombre et dur penseur ; n’être rien qu’une femme, ﻿— Sans tout ce halètement de l’âme, — ﻿Qui aime, sourit et rêve simplement.
Quand tiendrai-je ma tête entre mes mains tranquilles ﻿Sans la sentir éclater d’orgueil, ﻿De révolte ou d’épouvante, Sans la sentir plus lourde à porter qu’une ville ?
J’écoute au loin gronder la nuit noire et le vent… — Ah ! ne plus rien savoir de ce cœur décevant, M’arracher du Souci, du Songe, du Baiser, ﻿Me reposer ! Me reposer !
# Horizons/Déclaration
### DÉCLARATION

Tu m’as lavé, tu m’as drainé mon âme lâche Où la mélancolie avait mis son baiser, Et raclé dans leur mal mes os civilisés Avec ta dureté pareille à une hache.
Tes mains ont libéré toutes mes passions, Décourbé rudement l’ankylose peureuse Des siècles, arraché mes fibres douloureuses Du terrain de la race et des traditions.
Maintenant, je connais et je peux. Mon écorce Éclatée a laissé toute mon âme à nu. Je pousse vers la vie un tel cri suraigu Qu’elle aura peur de moi, peut-être, et de ma force.
Je veux vivre ! La mort rôdera vainement : Elle fut mon espoir, elle devient ma crainte. — Donne ta main ! Allons, d’une énergique étreinte, Prendre la Destinée avec des bras d’amant ;
Donne ta main ! Je veux y cramponner mon geste, Et, défiant la vie et défiant la mort, M’enfermer en toi seul comme en un château fort Pour dominer l’abîme ouvert de tout le reste.
# Horizons/Essai
### ESSAI

﻿Nous irons sur le bord des eaux ﻿D’avant Paris, claires et belles. Nous aurons par les prés l’âme des bestiaux, ﻿Leur bon regard dans les prunelles. ﻿Et nous serons aussi contents ﻿Devant l’ampleur des lignes naturelles De la Seine qui tourne autour de ses coteaux, Que de voir de tout près, bercé dans le beau temps, ﻿Un bourdon roux sur une ombelle.
﻿Ainsi, nous irons lentement et loin ﻿Selon le trèfle, le sainfoin, La belladone et la marguerite champêtre, Cueillant de beaux bouquets, et roses de bien-être.
﻿Et sans doute oublierons-nous un peu À la longue, au bout de cette herbe tranquille, ﻿De ces beaux peupliers en file, ﻿De cette Seine au tournant bleu, Au bout de tant d’odeurs, au bout de tant de fleurs ﻿Où l’heure change de couleur, — Monstrueusement belle et proche — notre ville ?
# Horizons/Défaillance
### DÉFAILLANCE

Le printemps est sorti du sol comme d’un œuf Immense ; voici mars si jeune et si antique Qui va, rompant le sceau des bourgeons hermétiques, Avec tant de bois sec refaire un jardin neuf.
C’est alors qu’on voudrait posséder toute chose Et que tout l’être crie un impossible vœu. Et c’est alors qu’on reste avec des lèvres closes, Parce qu’on n’ose plus comprendre ce qu’on veut…
Printemps ! ô qui dira la tristesse infinie Quand les sens vont à toi comme vers un amant, De promener dans ton soleil son ironie, Sa désillusion et son accablement !
# Horizons/Effroi
### EFFROI

… Effroi de nuit, effroi de solitude, effroi D’être assise immobile à ma table, la lampe Éteinte, avec la nuit muette autour de moi, Quand, invisible, ayant un doigt contre la tempe, Je n’entends même plus mon cœur qui bat trop fort, Et que bientôt commence à travers la ténèbre Le seul bourdonnement d’une mouche funèbre, Ainsi qu’une des voix infimes de la mort…
# Horizons/Encore juillet
### ENCORE JUILLET

Juillet, juillet, je sais que ton foin au soleil Sent bon et fort au bout des prés de Normandie ; Je sais, à la chaleur qui me laisse engourdie, Que tu reviens là-bas, tranquillement pareil.
Juillet, juillet, je vois ici d’autres natures, D’autres ciels variés, d’autres prés, d’autres eaux, Mais pas mes pommiers ronds penchés sur mes clôtures, Ni mes herbages verts, ni mes beaux bestiaux.
Juillet, juillet, je sais mes grands soirs dans mes meules, Lorsque la nuit qui vient élève un croissant clair, Qu’entre les arbres noirs luit encore la mer Et qu’on s’assied au cœur des choses, toute seule.
Juillet, juillet, j’entends encore tes grillons Éperdus, qui faisaient trépider le silence. Je verse encor les pleurs de mon adolescence Sur l’heure qui se hâte et que nous oublions.
Juillet, juillet, juillet !… je porte dans mes moelles Le pays où je fus, tout ce que j’ai été Dans tes foins, quand le cri tragique de l’été Montait en moi parmi l’averse des étoiles !..
# Horizons/Excès
### EXCÈS

Musique, art et bouquins : le royaume des âmes. Mais si l’on veut quitter sa chambre, quelquefois, Si l’on veut vivre, où sont les reines et les rois ?… — Vivre n’est qu’un pays plein d’hommes et de femmes.
Ce soir, honteuse d’être aussi l’humanité, Je me lève. Je veux partir sur une route Inconnue, impossible, où n’auront pas été La faim, la soif, l’amour, tout ce qui me dégoûte.
Ce soir, je hais l’automne au sous-bois roux et brun : C’est l’été mort d’ardeur qui traîne en sa jonchée. L’ardeur… L’amour… Comment oublier que chacun Porte son sexe ainsi qu’une bête cachée ?
Comment ne plus savoir l’éternel appétit D’exister, qui, partout, mange, boit, aime, essaime, Et que l’automne est prête au printemps, elle-même, Comme quelque femelle à faire son petit ?
Partir ! Partir !… Je veux secouer mes épaules ! Une automne amoureuse et meurtrie est en moi… Ah ! marcher vers la neige infertile des pôles Où l’amour crève enfin de silence et de froid !
# Horizons/Exhortation
### EXHORTATION

﻿N’êtes-vous pas lasses, les femmes ! Quand vos hommes, le soir, s’endorment sur vos âmes Croyant que le refuge et que l’amour sont là, De sentir en vous rire et pâlir Dalila ?
﻿Femmes, n’ayez plus l’âme torse Et dure, et ces yeux doux ! Il est temps ! Il est temps D’accueillir dans des bras pitoyables leur force Qui s’abat tout entière aux pieds de vos vingt ans.
﻿Oubliez la longue rancune D’être faibles, la lâcheté, tous ces venins ! Mais que votre beauté leur devienne opportune, Eux qui furent portés par des flancs féminins.
﻿Ne souffrez plus que les abuse Votre docilité menteuse et sans respect. Ne gardez que la bonne et maternelle ruse Nécessaire à leur cœur si simple et si direct.
﻿Aimez-les comme des amies, Même lorsque ont cessé leurs tendresses gémies. Aimez-les bien ! Dorlotez-les dans vos genoux ! — Car ils sont forts et fiers, mais qu’auraient-ils, sans vous ?
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Diuerſes Fureurs
### Diverses fvrevrs.

CEt Homme, dont le viſage & l’action ne reſpirent que rage ; qui a les yeux bandez, qui ſemble lancer vn faiſſeau de duierſes armes, & qui n’eſt veſtu qu’à demy, repreſente vray-ſemblablement la Fureur & ſes effets.
Les yeux bandez ſignifient, que la fureur n’eſtant autre choſe qu’vn aueuglement d’eſprit, lors qu’elle poſſede l’homme, il eſt priué tout à fait de la lumiere intellectuelle, & qu’il fait par conſequent toutes choſes hors de raiſon & ſans les conſiderer.
Les armes diuerſes dont il embraſſe vn faiſſeau, nous enſeignent que la fureur n’a beſoin que de ſoy-meſme pour ſe ſatisfaire, & qu’elle trouue par tout & en quelque temps que ce ſoit des inſtrumens de vengeance. Auſſi eſt-ce pour vn meſme ſujet qu’on luy donne vn veſtement court, à cauſe qu’elle ne ſe ſoucie en façon du monde, ny de bien-ſeance, ny d’honneſteté.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Diuerſes Vies
### Diverses vies.

IL y a deux chemins qui conduiſent à la felicité, & peut-on bien dire qu’ils ſont diuers, ſelon que les inclinations, & les raiſons perſuaſiues ſe treuuent differentes en l’homme. Ils ſont compris l’vn & l’autre ſous les noms de vie Actiue et Contemplatiue, que Noſtre Sauueur approuua en la perſonne de Marthe & de Marie Magdelene. Or bien que celle qui eſtoit attentiue à l’action fuſt preferée, l’autre neantmoins ne laiſſa pas d’eſtre digne & de loüange & de recompenſe.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Diverses justices
### Diverses iustices.

C’est l’opinion de Platon, que rien ne peut eſchapper aux yeux de la Iuſtice, & qu’à raiſon de cela les anciens Preſtres des Egyptiens, diſoient que par la force de ſa veuë elle penetroit dans le fonds de toutes choſes. De là vient auſſi qu’Apulée jure par l’œil du Soleil & de la Iustice enſemble, pour monſtrer que l’vn eſt auſſi clair-voyant que l’autre. D’où il nous eſt enſeigné pareillement quels doiuent eſtre les Minisſtres de la Iuſtice. Car il faut qu’il y ait en eux certains rayons par le moyen deſquels ils deſcouuvrent la verité en quelque lieu qu’elle ſoit cachée, & qu’à la façon des Vierges les plus chaſtes, ils ſoient exempts de toute ſorte de paſſion, ſans ſe laiſſer corrompre iamais ny par preſens, ny par flatteries. A raiſon dequoy nous pouuons dire que la Iuſtice eſt vne habitude ſuiuant laquelle l’Homme iuſte diſtribuë le bien & le mal entre ſoy-meſme & les autres, ſelon les qualitez ou les proportions Geometriques.
L’on peut rapporter à cecy que pour figurer la Iuſtice & l’integrité de l’ame, les Anciens auoient pour Symboles vne Eſguiere, vn Baſſin, & vne Colomne, comme il ſe verifie par pluſieurs tombeaux de marbre, & par diuerſes antiquitez, d’où vient que l’ingenieux Alciat dit dans ſes Embleſmes,
Qu’il faut que le bon Iuge ait l’ame & les mains pures, S’il veut punir le crime & vanger les injures.
Tout ce que ie viens de dire parlant generalement de la Iuſtice, eſt icy repreſenté par ſa premiere Figure, qui eſt celle d’vne belle Vierge couronnée, couuerte d’vne robe d’or, & qui porte à ſon col vn riche Ioyau, pour nous enſeigner que cette vertu eſt ineſtimable, & la plus precieuſe de toutes les choſes du monde.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Doctrine
### Doctrine.

CEtte Femme aſſiſe tenant de ſa main droite vn grand Liure, poſé ſur deux Palmes & de ſa gauche vne Flame, eſt la vraye image de la Doctrine. Car elle eſt vne lumiere, qui ſe communique inſenſiblement à l’eſprit dés noſtre bas âge ; & qui nous apprend la verité des ſciences, qui ne doiuent pas eſtre couuertes d’aucun fard, mais telles que les repreſente icy la nudité d’vn Enfant.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Diuerſes Renõmées
### Diverses renommees.

LA Renommée, à le prendre en general, a pour Embleme, vne Femme veſtuë d’vn voile delié, qu’elle porte retrouſſé iuſques à my-jambes, qu’on diroit à la voir qu’elle court d’vne viſteſſe incroyable. Auſſi a-t’elle des aiſles aux pieds & au dos, & ſon habillement tout ſemé de plumes, d’yeux, de bouches, & d’oreilles. Car c’eſt ainſi que Virgile la deſcrit, quand il dit, qu’ordinairement
De ſa legereté ſa vigueur prend naiſſance.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Diuerſes Concordes
### Diverses concordes.

PAr la Concorde ſe doit entendre l’vnion mutuelle de pluſieurs perſonnes qui viuent & conuerſent enſemble, auec tant de bonne correſpondance qu’ils ne ſe contrediſent iamais dans leurs volontez. Ce qui me fait croire qu’elle ne peut auoir de Symbole plus conuenable qu’vn faiſſeau de verges eſtroittement liées, chacune deſquelles eſt foible ; mais ſi on les ioint toutes, elles deuiennent extremement fortes. Auſſi eſt-il vray que par l’vnion, les actions des hommes s’affermiſſent puiſſamment, comme le In bel. Jugurt. remarque Saluſte, où il dit, que par la Concorde les petites choſes prennent accroiſſement, comme au contraire le diſcord fait décroiſtre les plus grandes.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Diuerſes Forces
### Diverses forces.

LA Force eſt icy dépeinte en Femme guerriere, deuant qui ſe preſente vn Lyon irrité, dont elle ſouſtient courageuſement l’effort, & hauſſe le bras pour l’aſſommer auec ſa maſſuë. Ce qui n’eſt pas vn petit effet, puis qu’il n’eſt point d’animal qui ait plus de force & d’adreſſe enſemble ue le Lyon.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Diuerſes Vertus
### Diverses vertvs.

LA Vertu nous eſt repreſentée en general, par vne belle & agreable Fille, qui a des aiſles au dos, vne Picque en la main droite, en la gauche vne Couronne de Laurier, & un Soleil reſplendiſſant dans ſon beau ſein.
Elle eſt peinte ieune, à cauſe qu’elle ne vieillit iamais, & que ſa vigueur qui s’augmente de iour en iour, dure autant que la vie de l’homme.
Ses aiſles demonſtrent que la Vertu a cela de propre de s’eſleuer par deſſus le vol des perſonnes vulgaires, afin de ioüir de ces plaiſirs perdurables, auſquels prennent part les ſeuls vertueux.
Le Soleil qu’on luy donne pour Symbole, nous fait connoiſtre que cõme la lumiere vient du Ciel à la terre, auſſi eſt-ce de la Vertu, de meſme que du cœur, que procede la force de noſtre corps, puiſque c’eſt elle qui par ſa puiſsãce regle nos mouuemẽs.
Que ſi on luy donne en la main gauche, vne guirlande de Laurier, & en la droite vne Picque, c’eſt pour ſignifier par l’vn que la Vertu n’eſt iamais abbatuë par l’aduerſité, non plus que le Laurier par la foudre ; & par l’autre, qu’elle a dequoy ſe deffendre par la plus aduantageuſe des armes, que les Anciens prenoient ordinairement pour vne marque de preeminence.
D’autres ont adjouſté à cette Figure vne Corne d’Abondance pleine de diuers fruicts, à cauſe que la Vertu, quand on en ſçait bien vſer, n’abandonne iamais ceux qui la ſeruent, & qu’elle les garentit des incommoditez de la vie.
Mais la plus remarquable de ces Figures, eſt celle qu’on a tiré de la Medaille de Lucius Verus, où ſe void ſur le Cheual Pegaſe le vaillant Bellerophon, qui combat la Chymere, à laquelle il donne la mort par vn coup de javelot qu’il luy porte.
Par cette meſme Chymere, ſe doiuent entendre allegoriquement pluſieurs vices monſtrueux & difformes, qui ſont mis à mort par Bellerophon ; Comme l’a fort bien remarqué le docte Alciat dans vn Embleme qu’il en a fait, d’où il eſt encore monſtré, qu’il n’eſt point de force ſi grande ſoit-elle, dont on ne puiſſe venir à bout par la Vertu. Auſſi eſt-elle peinte agreable & belle, pource qu’elle a certains charmes qui ne manquent iamais d’attirer et de vaincre le courage des hommes.
Cette Medaille a de la conformité auec celle d’Alexandre, dans laquelle la Vertu tient d’vne main vne Lance, & de l’autre le Globe du Monde, pour nous apprendre par là qu’elle s’aſſujettit tout l’Vniuers, & qu’elle combat ordinairement le vice. A raiſon dequoy elle eſt encore repreſentée en Amazone dans la Medaille de Domitian & de Galba.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Diuerſes Fortunes
### Diverses fortvnes.

QVelqves-vns appellent Fortune cette vertu dite operatrice, par le moyen de laquelle les Eſtoilles par leurs influences font agir diuerſement les humeurs & la nature des hommes, en eſbranſlant l’appetit ſenſitif, & meſme le raiſonnable, ſans le forcer neantmoins, & ſans qu’en ſon operation il y ait aucune ſorte de violence. Mais nous prenons icy la Fortune pour cét euenement caſuel qui ſe peut rencontrer dans les choſes, qu’on void rarement aduenir contre l’intention de l’agent. D’où arriue la pluſpart du temps ou beaucoup de bien, ou beaucoup de mal aux hommes, qui pour n’auoir pas l’eſprit de comprendre que rien ne ſe peut faire icy bas ſans l’intention de quelque agent, ſe font accroire follement qu’vne imaginaire Deeſſe qu’on nõme Fortune produiſent ces effets qu’ils diſent ne deſpendre que d’elle. Tous les Autheurs nous l’ont peinte aueugle, pour monſtrer qu’elle traitte indifferemment tous les hõmes, en les haïſſant ou les aiment comme bon luy ſemble, & qu’en vn mot c’eſt fortuitement qu’elle les oblige ou deſoblige. D’où il n’aduient que trop ſouuent qu’elle fauoriſe ceux qui meriteroient mieux des ſupplices que des recompenſes ; Et qu’au contraire elle rend miſerables ceux que leurs propres merites deuroient rendre bien-heureux. Mais apres tout, il faut aduoüer, contre l’opinion de ces Payens, qui eſt ſuiuie encore aujourd’huy du vulgaire ignorant, que la Diuine Prouidence, comme nous Lib. 3. contra gentes. cap. 91. l’enſeigne S. Thomas, regle & gouuerne elle ſeule toutes les choſes du monde.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Docilité
### Docilité.

CEtte jeune Fille ſimplement veſtuë, ayant vne Pie ſur la teſte, vn Miroir deuant elle, & les bras ouuerts, eſt le vray Embleme de la Docilité. Son veſtement ſimple, monſtre qu’elle ſe rend ſouple à toute ſorte de diſciplines ; la Pie, ou le Perroquet perché ſur ſon chef, Qu’on ne luy enſeigne rien, qu’à meſme temps elle ne taſche de le retenir, à l’exemple de ces Oyſeaux ; & les bras ouuerts, qu’elle eſt ſuſceptible de tout ce qui luy eſt repreſenté par l’intellect, comme le Miroir de toutes les formes qu’on luy oppoſe.
# Kindertotenlieder

Texte
Interprétations
# Invitation à la valse

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Invitation à la valse (Prudhomme)
* Invitation à la valse (Desbordes-Valmore)
* Invitation à la valse (Ponchon)
# Invitation à la valse (Desbordes-Valmore)

* Invitation à la valsepoème de Marceline Desbordes-Valmore« L’air est brûlant, la valse tourne et vole, »

## Éditions

Édition en français :
* Invitation à la valse (1860, éd. Gustave Revilliod, publié dans Poésies inédites)
# Invitation des barons du royaume à l’archevêque de Rouen et à tous ses suffragants à assister à Reims au couronnement de Louis IX

1226, novembre.
Les prélats et les barons du royaume invitent l’archevêque de Rouen et tous ses suffragants à assister à Reims au couronnement du jeune Louis IX qui a été décidé à la suite de la mort de son père, le roi Louis VIII, à Montpensier.
Archives nationales, J//363, pièce n$^o$ 5 (AE/II/227)
Reverendo in Christo patri et amico karissimo Th. (Theobaldo) Dei gratia Rothomagensi archiepiscopo et universis ipsius suffraganeis, S. (Simon) Bituricensis, G. (Galterius) Senonensis eadem gratia archiepiscopi; M. (Milo) Belvacensis, G. (Gerardus) Noviomensis, G. (Galterius) Carnotensis episcopi; Ph. (Philippus) comes Bolonie, G. (Galterius de Avesnis) comes Blesensis, Ingerannus dominus Couciaci, A. (Amalricus) comes Montisfortis, Archenbaldus de Borbonio, Johannes de Nigella et St. (Stephanus) de Sacrocesare, salutem cum dilectione sincera. Significamus vobis quod, die martis proxima post preteritum festum Omnium Sanctorum (i. e. die 3 nov.), dum pie recordacionis Francie rex Ludovicus apud Montem Pancerii gravi valitudine corporis laboraret, timens de regni Francie periculo post decessum ipsius, provida deliberacione et prehabito salubri consilio nos coram se convocatos et plures alios fideles suos attente rogavit, et sub fidelitate qua ei tenebamur nichilominus adjuravit, ut, tactis sacrosanctis, juraremus ibidem quod, si de ipso humanitus contingeret, quam cicius possemus, bona fide fidelitates et hominagia faceremus Ludovico filio ejus majori tanquam domino et regi, et procuraremus bona fide quod ipse, quam cito conmode fieri posset, coronaretur in regem. Quod juramentum unanimi voluntate fecimus coram ipso. Nobis igitur bonum videtur quod idem Ludovicus coronetur apud Remos die dominica proxima ante instans festum sancti Andree (i. e. die 29 novembris). Inde est quod nos affectuose rogamus et requirimus, sub fidelitate qua regno tenemini, quatinus prefata die eidem coronacioni velitis personaliter interesse.
# Invitation à la valse (Ponchon)

* Invitation à la valsepoème de Raoul Ponchon« Mignonne, voici le juin. »

## Éditions

Édition en français :
* Invitation à la valse (1939, publié dans La Muse gaillarde)
# Jeux à vendre/19
### 19

Je vous vens le pont qui se haulce.
— Dieux ! que vous semblez estre faulse,
Bien savoir conter et rabatre,
Et a maint l’eaue faire batre,
Et faire en vain cornars veillier
Et pour neant eulx traveillier,
Monstrer semblant de fort amer,
Sanz en sentir ne doulz n’amer.
# Jeux à vendre/23
### 23

Je vous vens la clere fontaine.
— Je voy bien que je pers ma peine,
Dame, de tant vous requérir ;
Puis que riens n’y puis acquérir ;
Qu’oncques vous vy l’eure maudi,
Je m’en vois et a Dieu vous di.
# Jeux à vendre/18
### 18

Je vous vens la rose amatie.
— Vous avez vostre foi mentie
Vers Amours, dont vous valez mains,
De telz tours sçavez faire mains,
Si se fait bon des gens retraire
Qui sont a loiaulté contraire.
* ↑ 18. — 5 A$^1$ de gent r.
# Jeux à vendre/20
### 20

Je vous vens le panier d’ozier.
— On ne doit amer ne proisier
Homme qui de femme mesdie,
Ne le croire de riens qu’il die ;
Si estes de ce renommé
Dont vous en estes moins amé.
# Jeux à vendre/24
### 24

Je vous vens le chappel de soie.
— Guidiez vous qu’a pourveoir soie
D’ami plaisant, jeune et joly,
Qui de bon cuer m’aime et je li ?
N’anil voir ; si pert bien sa peine
Qui de m’amour avoir se peine.
* ↑ 24. — 3 B D’à. gentil j. et j.
# Jeux à vendre/25
### 25

Je vous vens le cuer du lion.
— Vostre cuer et le mien lion
A tousjours, mais sanz deslier,
Et pour nostre amour alier
Par vray serment le promettons
Et corps et avoir y mettons.
# Jeux à vendre/17
### 17

Je vous vens la fleur de parvanche.
— N’aiez pas le cuer en la manche,
Amans de bonne volenté,
Hardiement joye et santé
Requérez, mais loiaulz soiez
En quelque lieu que vous soiez,
Car se fausseté en vous maint
Des biens d’amours y perdrez maint.
* ↑ 17. — 8 A$^1$ y manque
# Jeux à vendre/2
### 2

Je vous vens la fueille tremblant.
— Maint faulx amans, par leur semblant,
Font grant mençonge sembler voire,
Si ne doit on mie tout croire.
# Jeux à vendre/21
### 21

Je vous vens l’oisellet en cage.
— Se vous estes faulx c’est dommage,
Car vous estes et bel et doulz,
Si n’aiez telle tache en vous
Et digne serez d’estre amé,
Bel et bon et bien renommé.
* ↑ 21. — 6 B Bel et bien r.
# Jeux à vendre/22
### 22

Je vous vens le vers chapellet.
— Nul amant ne peut estre let,
Mais que ses taches soient bonnes.
De loiaulté suive les bonnes,
Si sera digne que l’en l’aime
Et que sa dame ami le claime.