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# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Vantard (bilingue)

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| 51 LE VANTARD Un pentathle, à qui ses concitoyens reprochaient en toute occasion son manque de vigueur, s’en fut un jour à l’étranger. Au bout d’un certain temps il revint, et il allait se vantant d’avoir accompli mainte prouesse en différents pays, mais surtout d’avoir fait à Rhodes un saut tel qu’aucun athlète couronné aux jeux olympiques n’était capable d’en faire un pareil ; et il ajoutait qu’il produirait comme témoins de son exploit ceux qui s’étaient trouvés là, s’ils venaient jamais en son pays. Alors un des assistants prenant la parole lui dit : « Mais, mon ami, si c’est vrai, tu n’as pas besoin de témoins ; voici Rhodes ici même : fais le saut. » Cette fable montre que lorsqu’on peut prouver une chose par des faits, tout ce qu’on en peut dire est superflu. | 51 Ἀνὴρ κομπαστής. Ἀνὴρ πένταθλος ἐπὶ ἀνανδρίᾳ ἑκάστοτε ὑπὸ τῶν πολιτῶν ὀνειδιζόμενος, ἀποδημήσας ποτὲ καὶ μετὰ χρόνον ἐπανελθών, ἀλαζονευόμενος ἔλεγεν ὡς πολλὰ καὶ ἐν ἄλλαις πόλεσιν ἀνδραγαθήσας, ἐν τῇ Ῥόδῳ τοιοῦτον ἥλατο πήδημα ὡς μηδένα τῶν Ὀλυμπιονικῶν ἐφικέσθαι· καὶ τούτου μάρτυρας ἔφασκε παρέξεσθαι τοὺς παρατετυχηκότας, ἂν ἄρα ποτὲ ἐπιδημήσωσι. Τῶν δὲ παρόντων τις ὑποτυχὼν ἔφη πρὸς αὐτόν· « Ἀλλ᾿, ὦ οὗτος, εἰ τοῦτο ἀληθές ἐστι, οὐδὲν δεῖ σοι μαρτύρων· αὐτοῦ γὰρ καὶ Ῥόδος καὶ πήδημα. » Ὁ λόγος δηλοῖ ὅτι ὧν πρόχειρος ἡ δι᾿ ἔργων πεῖρα, περὶ τούτων πᾶς λόγος περιττός ἐστι. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Zeus et le Tonneau des Biens (bilingue)

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| 123 ZEUS ET LE TONNEAU DES BIENS Zeus ayant enfermé tous les biens dans un tonneau, le laissa entre les mains d’un homme. Cet homme, qui était curieux, voulut savoir ce qu’il y avait dedans ; il souleva le couvercle, et tous les biens s’envolèrent chez les dieux. Cette fable montre que l’espérance seule reste avec les hommes, qui leur promet les biens enfuis. | 123 Ζεὺς καὶ πίθος ἀγαθῶν. Ζεὺς ἐν πίθῳ τὰ ἀγαθὰ πάντα συγκλείσας ἀφῆκε παρὰ ἀνθρώπῳ τινί. Ὁ δὲ λίχνος ἄνθρωπος εἰδέναι θέλων τί ἐστιν ἐν αὐτῷ, τὸ πῶμα ἐκίνησε· πάντα δὲ ἐπετάσθησαν πρὸς τοὺς θεούς. Ὅτι τοῖς ἀνθρώποις ἐλπὶς μόνη σύνεστι τῶν πεφευγότων ἀγαθῶν ἐγγυωμένη δώσειν. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Zeus et le Renard (bilingue)

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| 119 ZEUS ET LE RENARD Zeus, émerveillé de l’intelligence et de la souplesse d’esprit du renard, lui conféra la royauté des bêtes. Toutefois il voulut savoir si, en changeant de fortune, il avait aussi changé ses habitudes de convoitise ; et, tandis que le nouveau roi passait en litière, il lâcha un escarbot sous ses yeux. Alors, incapable de se tenir, en voyant l’escarbot voltiger autour de sa litière, le renard sauta dehors, et, au mépris de toute convenance, il essaya de l’attraper. Zeus, indigné de sa conduite, le remit dans son ancien état. Cette fable montre que les gens de rien ont beau prendre des dehors plus brillants, ils ne changent pas de nature. | 119 Ζεὺς καὶ ἀλώπηξ. Ζεὺς ἀγασάμενος ἀλώπεκος τὸ συνετὸν τῶν φρενῶν καὶ τὸ ποικίλον τὸ βασίλειον αὐτῇ τῶν ἀλόγων ζῴων ἐνεχείρισε. Βουλόμενος δὲ γνῶναι εἰ τὴν τύχην μεταλλάξασα μετεβάλετο καὶ τὴν γλισχρότητα, φερομένης αὐτῆς ἐν φορείῳ κάνθαρον παρὰ τὴν ὄψιν ἀφῆκεν. Ἡ δὲ ἀντισχεῖν μὴ δυναμένη, ἐπειδὴ περιίπτατο τῷ φορείῳ, ἀναπηδήσασα ἀκόσμως συλλαβεῖν αὐτὸν ἐπειρᾶτο. Καὶ ὁ Ζεὺς ἀγανακτήσας κατ᾿ αὐτῆς πάλιν αὐτὴν εἰς τὴν ἀρχαίαν τάξιν ἀποκατέστησεν. Ὁ λόγος δηλοῖ ὅτι οἱ φαῦλοι τῶν ἀνθρώπων, κἂν τὰ προσχήματα λαμπρότερα ἀναλάβωσιν, τὴν γοῦν φύσιν οὐ μετατίθενται. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Zeus et le Serpent

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Comme Zeus se mariait, tous les animaux lui apportèrent des présents, chacun suivant ses moyens. Le serpent monta jusqu’à lui, en rampant, une rose à la bouche. En le voyant Zeus dit : « De tous les autres j’accepte des présents ; mais de ta bouche à toi je les refuse absolument. »
Cette fable montre qu’il faut craindre les gracieusetés des méchants.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Zeus et le Serpent (bilingue)

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| 122 ZEUS ET LE SERPENT Comme Zeus se mariait, tous les animaux lui apportèrent des présents, chacun suivant ses moyens. Le serpent monta jusqu’à lui, en rampant, une rose à la bouche. En le voyant Zeus dit : « De tous les autres j’accepte des présents ; mais de ta bouche à toi je les refuse absolument. » Cette fable montre qu’il faut craindre les gracieusetés des méchants. | 122 Ζεὺς καὶ ὄφις. Τοῦ Διὸς γάμους ποιοῦντος, πάντα τὰ ζῷα ἤνεγκαν δῶρα, ἕκαστον κατὰ τὴν οἰκείαν δύναμιν. Ὄφις δὲ ἕρπων ῥόδον λαβὼν ἐν τῷ στόματι ἀνέβη. Ἰδὼν δὲ αὐτὸν ὁ Ζεὺς ἔφη· « Τῶν ἄλλων πάντων τὰ δῶρα λαμβάνω, ἀπὸ δὲ τοῦ σοῦ στόματος λαμβάνω οὐδ᾿ ὅλως. » Ὁ μῦθος δηλοῖ ὅτι τῶν πονηρῶν αἱ χάριτες φοβεραί εἰσιν. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Zeus et le Tonneau des Biens

Pour les autres éditions de ce texte, voir Zeus et le Tonneau des Biens.
Zeus ayant enfermé tous les biens dans un tonneau, le laissa entre les mains d’un homme. Cet homme, qui était curieux, voulut savoir ce qu’il y avait dedans ; il souleva le couvercle, et tous les biens s’envolèrent chez les dieux.
Cette fable montre que l’espérance seule reste avec les hommes, qui leur promet les biens enfuis.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Zeus et les Hommes

Pour les autres éditions de ce texte, voir Zeus et les Hommes.
Zeus, ayant modelé les hommes, chargea Hermès de leur verser de l’intelligence. Hermès, en ayant fait des parts égales, versa à chacun la sienne. Il arriva par là que les hommes de petite taille, remplis par leur portion, furent des gens sensés, mais que les hommes de grande taille, le breuvage n’arrivant pas dans tout leur corps, eurent moins de raison que les autres.
Cette fable s’applique à un homme grand de taille, mais dépourvu d’esprit.
# Firmin Brabant. Histoire politique interne de la Belgique (Hubert)

Le P. Brabant nous était déjà connu par un mémoire remarquable sur Régnier au Long-Col, duc de Lotharingie, et une étude savante sur le Grand Conseil de Philippe le Bon. Il publie aujourd’hui le résumé du cours d’histoire politique interne de la Belgique qu’il fait aux élèves du collège N.-D.-de-la-Paix à Namur.
Bien que spécialement consacré à l’histoire constitutionnelle, ce livre fait à l’histoire des faits une part suffisante pour que le lecteur saisisse facilement les causes qui amènent le développement graduel des institutions politiques.
Un chapitre préliminaire est consacré à la classification et à l’appréciation des sources ; c’est une chose excellente et malheureusement trop souvent négligée dans les ouvrages belges. C’est une étude assez sommaire, mais très consciencieusement faite, et l’on ne peut y critiquer que de rares omissions et une discrétion parfois excessive dans l’appréciation. Le P. Brabant aborde ensuite les institutions carolingiennes, expose le démembrement de l’empire carolingien, et arrive à son sujet propre, à la formation du duché de Lothier ; c’est en effet seulement à cette époque que l’on commence à relever les traces d’une vie nationale indépendante dans les Pays-Bas. Il examine après cela les transformations de la féodalité, l’origine des communes, le mouvement démocratique et communal dans les diverses provinces, l’unification territoriale sous les ducs de Bourgogne et l’unification morale qui en est la suite, et il poursuit son étude à travers le régime monarchique jusqu’à la fin du xviiie siècle.
L’auteur connaît parfaitement les sources, et il les utilise avec une grande sûreté de critique ; il n’est pas moins au courant des travaux modernes. Son travail, malgré l’aridité du sujet, se poursuit avec infiniment de méthode, d’ordre et de clarté. Il est juste de constater aussi que le P. Brabant apporte le plus grand calme et la plus louable impartialité dans l’examen des questions controversées et brûlantes. Son manuel est de nature à rendre de réels services aux jeunes gens désireux de s’initier à l’étude scientifique des institutions belges.
* ↑ Il n’indique pas l’importance des comptes communaux.
* ↑ Par exemple quand il s’agit de juger la valeur historique des écrits de Feller.
* ↑ Nous avons été étonné de ne pas voir citer le meilleur ouvrage écrit en Belgique sur la période bourguignonne, l’Essai sur le rôle politique et social des ducs de Bourgogne dans les Pays-Bas, par Paul Fredericq.
# Firman accordant la liberté de navigation dans la mer Noire

« Le passage du canal de Constantinople et du détroit des Dardanelles a été déclaré libre et ouvert à tous les bâtimens marchands des puissances en état de paix avec la Porte, soit qu’ils aillent dans les ports russes de la mer Noire, soit qu’ils en viennent, chargés ou sur lest, aux mêmes conditions stipulées en faveur des navires russes. Ainsi, dorénavant on n’arrêtera et on ne retiendra jamais les bâtimens chargés ou sur lest, qu’ils soient russes ou appartenant à des nations avec lesquelles l’empire ottoman ne serait pas en état de guerre déclarée, lorsqu’ils passeront dans le canal de Constantinople et dans le détroit des Dardanelles, pour se rendre de la mer Noire dans la Méditerranée, ou de la Méditerranée dans les ports russes de la mer Noire. Vous agirez en conséquence. »
N. B. Bien que dans ce firman il n’ait pas été fait mention des droits de péage que la Suède, le Danemarck, l’Espagne et Naples s’étaient par leurs conventions engagés de payer, les pavillons de ces puissances en ont été exemptés. M. l’envoyé de Russie ayant provoqué cette mesure si favorable à la navigation de leurs bâtimens, en exigeant l’exécution de l’article 7 du traité d’Andrinople, fut chargé par la Porte de leur communiquer le firman qu’il avait reçu officiellement. Mais on dit que la Porte ne s’est pas crue dispensée pour cela d’adresser à ce sujet des notes aux quatre légations, et que la Suède a déjà reçu la sienne.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Banquette
## Définition

Banquette ; on nomme ainsi une palissade tondue à hauteur d'appui.

## Article

BANQUETTE. On donne ce nom à une palissade tondue à hauteur d'appui. On y laisse quelquefois échapper des boules de distance en distance.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Bahut
## Définition

Bahut ; coffre dont le dessus est arrondi en forme de voûte.

## Article

BAHUT ; coffre dont le dessus est arrondi en forme de voûte. On dit qu'une allée, un quarré, une plate-bande sont en dos de bahut, lorsqu'ils sont bombés ou élevés dans le milieu pour faciliter l'écoulement des eaux, & qu'ils vont en diminuant des deux côtés insensiblement.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Avertissement
## AVERTISSEMENT.

L’Art Aratoire comprend principalement les opérations manuelles de la culture des terres. Cet art fait connoître les instrumens de labourage, il en décrit la construction, il en développe les avantages, il enseigne les moyens de s’en servir le plus utilement.
Les savans auteurs du Dictionnaire d’Agriculture de l’Encyclopédie méthodique ont approfondi la théorie & la pratique de l’Agriculture ; ils ont discuté dans leur grand ouvrage les systèmes des anciens & des modernes sur cet art, le premier & le plus important de tous, puisqu’il nourrit l’homme & qu’il livre à son industrie les matières les plus essentielles à ses alimens, & à ses autres besoins. Ces célèbres agricoles ne laissent rien à desirer sur les connoissances qui doivent guider le laboureur ; ils l’éclairent avec le flambeau d’une expérience raisonnée, ils lui indiquent même de nouvelles routes qui peuvent abréger ou perfectionner ses travaux de culture.
Pour nous, il nous suffit de parler des procédés & du mécanisme en quelque sorte de cet art, d’en exposer les outils ordinaires, & nouvellement inventés, de rappeler quelques principes généraux de théorie & de pratique, de culture & de jardinage : nous completterons ainsi le plan du Dictionnaire d’Agriculture par celui de l’Art aratoire & du Jardinage.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Bague
## Définition

Bague ; c'est le nom qu'on donne aux œufs de certaines chenilles qui sont arrangés comme des perles l'un contre l'autre.

## Article

BAGUE. Les jardiniers désignent sous ce nom les œufs de certaines chenilles, lesquelles sont artistement arrangées l'une près de l'autre, comme de petites perles qui forment des bagues. Ces œufs se tiennent ensemble, & sont collés de façon à ne pouvoir être séparés que par le fer de la serpette. Ils ne sont jamais qu'autour des jeunes bois de la pousse de l'année ; si, faute de les appercevoir, ce qui n'est pas aisé à cause de leur extrême petitesse, on ne les ôte pas, ces œufs venant à éclorre, les vers qui en sortent, dévorent la verdure de l'arbre.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Baisser
## Définition

Baisser la vigne ; c'est en courber les branches.

## Article

BAISSER la vigne ; c'est, suivant la pratique de certains cantons, courber en dos de chat les branches de la vigne qu'on a laissées à la taille, & les attacher à une perche liée aux échalas.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Avenue
## Définition

Avenue ; allée d'arbre.

## Article

AVENUE ; allée d'arbres. La plantation d'une avenue se fait ordinairement en ormes, en noyers, en maroniers, en tilleuls, en peupliers, &c. On doit espacer de dix-huit pieds les arbres plantés en allées le long des grands chemins.
L'usage le plus ordinaire pour les files d'arbres qu'on plante en avenues, est de former une butte au pied de chaque arbre, ou de labourer un espace de terrein tout autour pour favoriser leur végétation. Il est préférable de faire l'année qui suit celle de la plantation, un fossé tout le long des files d'arbres, & en rejetter la terre de leur côté. Comme l'air frappe de toutes parts les arbres des avenues, ils étendent quantité de branches latérales. On doit retrancher avec la serpe celles qui étant mal placées, prennent trop de force.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Bandage
## Définition

Bandage ; c'est un soutien que l'on met à une branche cassée ou éclatée.

## Article

BANDAGE. Les bandages servent dans le jardinage pour la même fin que dans la chirurgie. Voici dans quelles circonstances un jardinier doit les employer : en voulant tailler une bran-
che, on la fait éclater ou on la tord ; un ouragan casse des branches qui ne sont pas encore tout-à-fait séparées ; des branches surchargées de fruits, sont ou forcées, ou à demi-cassées, ou éclatées. Dans tous ces cas & autres semblables, le jardinier soigneux rapproche habilement & promptement les parties l’une contre l'autre, avant que le hâle les flétrisse ; il met des édifies ou de petits morceaux de bois tout autour, de peur que la ligature n'offense l’écorce, ou s'il n'en a pas besoin, il enveloppe & garnit avec quelques chiffons la branche ; mais auparavant, tandis que quelqu'un tient la branche bien en état & les parties soigneusement rapprochées, le jardinier met autour de la plaie un enduit de bouze de vache un peu épais, sur lequel il applique ensuite son chiffon & ses éclisses, faisant un bandage ferme avec de l'osier ou de la corde un peu grosse. Ensuite, afin que la secousse des vents & quelqu'autre accident ne puisse rien déranger, on met une fourche de bois ou quelque support auquel on attache la branche malade. Par ce moyen, la branche reprend ; il se fait un bourlet ou cicatrice à la plaie, & la branche porte des fruits comme s'il ne lui était rien arrivé. (Roger Schabol.)
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Banne
## Définition

Banne ; voiture faite en forme de tombereau, dont le fond s'ouvre à volonté.

## Article

BANNE ; voiture faite en tombereau, dont le fond est fermé par des trappes qui s'ouvrent & tombent quand on veut vuider la banne. On sent l'usage & l'utilité de ces sortes de voitures dans les travaux de la campagne.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Bac
## B

Bac ; petit bassin avec robinet, qui se place dans un jardin potager.

## B

BAC. On donne ce nom dans le jardinage à de petits bassins avec un robinet, qui se placent ordinairement dans les potagers.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Balai
## Définition

Balai ; instrument d'un usage commun & fort connu.

## Article

BALAI ; instrument d'usage ordinaire, composé d'un long manche de bois, à l'un des bouts duquel est un faisceau de menues branches ou verges de bouleau, de jonc, de genêt, & lié par le haut avec plusieurs liens ou hards. Les balais de jonc servent particulièrement à nettoyer les pieds des chevaux & les roues des voitures : ils sont liés d'une ficelle, & poissés par-dessus le lien, afin que l'eau où on les trempe ne les pourisse pas si aisément.
On fait encore des balais de crins, de plumes, de pannicules de roseaux, qui servent à nettoyer les choses qui demandent à être ménagées.
# Frédéric et Bernerette

* Frédéric et Bernerette dans « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 13, 1838
* Frédéric et Bernerette dans Œuvres complètes d’Alfred de Musset, Charpentier, 1888
# Frédéric le Grand d’après sa correspondance politique

* I. Le Politique
* II. L’homme
# Friedrich Lohmann. Vauban

Un ouvrage allemand sur Vauban envisagé comme économiste ne peut manquer de piquer la curiosité du public français. Nous signalons avec d’autant plus de plaisir la remarquable étude de M. L. qu’elle rectifie sur plusieurs points l’opinion qu’on se faisait généralement des idées économiques du célèbre maréchal. Elle complète en tout cas d’une façon fort utile le travail de MM. Michel et Liesse, auxquels d’ailleurs l’auteur rend pleinement hommage.
La première partie du volume est consacrée à l’exposition des idées qui ont eu cours jusqu’ici parmi les économistes, depuis Blanqui et Daire jusqu’à Rochas, Michel ou Espinas. C’est à tort que Vauban a été regardé comme un adepte de l’économie politique libérale et qu’on lui a supposé les mêmes opinions, ou à peu près, qu’à Boisguillebert, Locke, Cantillon, Gournay. On s’est borné, trop exclusivement à le juger d’après la « Dîme royale, » mais il faut rapprocher ce livre de ses autres écrits, de ses « Oisivetés, » et surtout des « Pensées et Mémoires politiques inédits » qui ont été publiés en 1882 dans le « Journal des Économistes » et trop peu remarqués jusqu’ici.
Vauban est en effet l’auteur d’une centaine de mémoires qui peuvent être divisés en deux grands groupes : Mémoires politiques et Mémoires militaires ; presque tous se rapportent aux occupations professionnelles du maréchal, mais quelques-uns renferment çà et là des aperçus originaux et des vues ingénieuses sur beaucoup d’autres questions. Cet ingénieur, cet officier, qui a passé la plus grande partie de sa vie en voyage ou dans les camps, ne pense pas uniquement, en effet, à ses travaux techniques ou aux admirables fortifications dont il veut doter son pays. Les questions économiques et sociales qui nous préoccupent nous-mêmes aujourd’hui tiennent déjà une grande place dans ce lumineux esprit. Il nous apparaît au fond comme un mercantiliste, ayant à peu près les mêmes idées que Colbert, et nullement comme un précurseur des libéraux du XVIIIe siècle.
Quand on étudie de près ses projets de réforme des impôts et des finances, on voit qu’il ne cherche en définitive qu’à affermir la puissance de l’État et celle du roi en développant la force économique du « menu peuple, » dans lequel il voit la base de l’organisation sociale et la force principale du royaume. Il est hostile aux hommes de finance comme à la noblesse de robe, il croit la propriété temporelle du clergé funeste à l’État et à la nation, il proteste contre les exemptions et les privilèges dont jouissent les classes supérieures. Mais il entend du moins dédommager la noblesse de la perte de ses privilèges en matière d’impôt par un accroissement notable de ses pouvoirs administratifs et judiciaires.
M. L. a réuni dans son étude, bien composée et écrite avec clarté, des citations intéressantes très propres à jeter une lumière nouvelle sur les idées de Vauban. Son travail fait partie de la collection, déjà parvenue à son treizième volume, des Staats- und socialwissenschaftliche Forschungen, publiée sous la direction de Schmoller. Il fait le plus grand honneur à l’élève comme au maître.
# Frinko Balaban

* Frinko Balaban (RDDM)
* Le Legs de Caïn, contes Galiciens/Frinko Balaban
# Frimaire (Pouget)
## FRIMAIRE

Frimaire a une sale frimousse, bondieu de bois ! Le soleil se bécote avec le Sagittaire, aussi le populo est-il obligé de s’agiter bougrement pour se réchauffer les abattis.
Sacré crampon de soleil ! Il nous montre sa tronche toute de travers, et ne nous chauffe qu’en biseau… Faut de l’aplomb pour appeler ça « chauffer » ! C’est si peu que les étrons en gèlent.
C’est qu’aussi le chameau d’hiver n’a pas attendu son ouverture pour faire des siennes : il a devancé l’appel !
En Frimaire, les mois seront aussi rétrécis que la jugeote des grosses légumes : ce sont les plus courts de l’année. À cela, les purotins n’y verront goutte : les jours sans pain étant tous d’une longueur abominable.
Encore quelques tours de cadran, et voici la fin de l’année crétine : un brin d’empiétement sur Nivôse, et ça fera le joint !
Les gosses jubileront ! Bonhomme Noël n’est pas loin : par la cheminée, il versera dans leur petit godillot une kyrielle de bricoles… à condition que la maman soit un tantinet argentée.
Hélas, combien n’auront pas cette veine ! Combien passeront leur hiver sans jamais voir de bûche dans l’âtre, encore moins à Noël que les autres jours,… et ça, parce qu’ils n’ont pas d’âtre !
Ah, l’Hiver ! quel grand mangeur de pauvre monde : ce qu’il a tôt fait de déquiller les prolos, c’est rien de le dire ! On croirait l’entendre ronchonner : « Puisque vous êtes trop nigauds pour vous caler les joues, c’est moi qui vous bouffe ! »
Mais, voici que dans le grisâtre du soir on entendra des gueulements de cochon qu’on saigne… Eh oui, foutre ! Pour la Noël, on va s’empiffrer de boudin.
Quel boudin ?… Sera-ce celui du porc gras à lard qui, depuis une enfilée de siècles s’engraisse de la vie du populo ?
L’heure serait donc enfin sonnée où les mistoufliers trouveront trop coriaces les briques à la sauce aux cailloux ?
Ah, mille marmites, si c’était vrai, j’en ferais des bonds de cabri !