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# Idylles (Des Houlières)
## Mme DESHOULIÈRES.
### STANCES SUR LA FRAGILITÉ DE LA BEAUTÉ.

Iris, ne croyez plus à vos vaines pensées ; ﻿Quittez ces erreurs insensées, Qui font de vos appas l’objet de votre amour : Ce beau corps qui vous rend si charmante et si fière, Sera dans peu de jours un amas de poussière, ﻿Bien qu’il soit le Dieu de la Cour.
Quelque art ingénieux que la sage Nature, ﻿Ait mis à former la peinture, Dont on voit éclater les différentes fleurs ; Les plus rares beautés de l’Empire de Flore, N’ont jamais pu montrer, à leur seconde aurore, ﻿L’éclat de leurs vives couleurs.
Un liquide cristal qui, sortant de sa source, ﻿S’écoule d’une prompte course, Un éclair dont on voit la brillante clarté Disparaître à nos yeux aussitôt qu’elle est née, Peuvent seuls exprimer la triste destinée ﻿De votre fragile beauté.
Je sais que mille amans, aveuglés de vos charmes, ﻿Vous font un tribut de leurs larmes, Et vous donnent un rang séparé des mortels ; Je sais que, transportés de l’amour qui les presse, Leur folle passion vous érige en Déesse, ﻿Et vous consacre des Autels.
Ils adorent leurs fers, ils se font des idoles ﻿De vos souris, de vos paroles, Et la peur d’attirer la colère des Cieux Ne leur cause jamais des atteintes si vives, Que produit de glaçons en leurs âmes captives ﻿La sévérité de vos yeux.
Dans ce pompeux état de grandeur et de gloire, ﻿Où d’une nouvelle victoire
Vos attraits, chaque jour, augmentent votre orgueil ; Vous n’appréhendez pas que votre beauté change ; Et rien ne vous plaît tant que la vaine louange ﻿Qui vous affranchit du cercueil.
Mais des ans fugitifs la rapide vîtesse ﻿Vous ravira cette jeunesse, Dont la seule fraîcheur entretient vos appas ; Et vous verrez le temps, tyran des belles choses, Imprimer hardiment sur vos lys, sur vos roses, ﻿Les sombres traces de ses pas.
De ce teint délicat les couleurs animées, ﻿Par l’âge seront consumées ; La lumiere et la flamme abandonnant vos yeux, Il n’en partira plus aucun trait qui nous blesse ; Et la triste blancheur qu’ apporte la vieillesse ﻿Couvrira l’or de vos cheveux.
Que direz-vous, Iris, quand la nouvelle image ﻿De votre difforme visage, Peinte dans un miroir, vous remplira de peur ? Quand ne vous trouvant plus à vous-même semblable Vous croirez contempler un fantôme effroyable, ﻿En contemplant votre laideur ?
Voyant ces traits changés, et cette couleur blême, ﻿Vous vous chercherez en vous-même ; Mais vos yeux attentifs ne vous trouveront pas ; Et vous serez surprise autant que d’un prodige, De ne plus rencontrer en vous aucun vestige ﻿De tant de différens appas.
Dans ce fâcheux état la fin de votre vie ﻿Sera l’objet de votre envie ; Elle seule sera votre félicité. L’impitoyable mort vous sembleroit humaine, Si sa douce rigueur vous sauvoit de la peine ﻿De survivre à votre beauté.
Ouvrez donc votre oreille à des conseils si sages : ﻿Éloignez ces pensers volages, Les frivoles desseins, et les jeunes désirs : Détachez votre cœur de vos attraits fragiles, En méprisant ces fleurs en épines fertiles, ﻿Cherchez les solides plaisirs.
# Idylles (Marceline Desbordes-Valmore)

* Idyllesrecueil de poèmes de Marceline Desbordes-Valmore

## Éditions

Éditions en français :
* Idylles (1830, publié dans Poésies de Madame Desbordes-Valmore)
* Idylles (1860, publié dans Poésies de Madame Desbordes-Valmore)
# Idylles (Marceline Desbordes-Valmore, 1860)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Idylles.
# Idylles

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Idylles, de Victor Hugo
* Idylles, de Bion, traduction Leconte de Lisle
* Idylles, de Antoinette Des Houlières
* Idylles, de Marceline Desbordes-Valmore
* Idylles, de Moskhos, traduction Leconte de Lisle
* Idylles, de Théocrite, traduction Leconte de Lisle
* Idylles, de Théocrite, traduction Leconte de Lisle
* Idylles, de Théocrite et Anacréon, traduction Leconte de Lisle
* Idylles et Légendes, de Anatole France
* Idylles héroïques, de Victor de Laprade
* Idylles (Raynaud)
# Idylle saphique/Présentation

Au printemps 1899, Liane de Pougy, amie de l’écrivain Jean Lorrain et ennemie jurée de Caroline Otero, rencontre une américaine de vingt-trois ans, Natalie Clifford Barney. C’est aussitôt le coup de foudre. Pendant l’été qui suit, les deux femmes vont vivre une véritable passion. C’est cette passion que Liane écrit au fur et à mesure qu’elle la vit. Idylle Saphique, paru en 1901, est un brillant témoignage de cette époque « fin de siècle », tellement décadente et tellement tumultueuse, où le plaisir et son assouvissement règnent en maître à Paris.

### Quelques critiques

* Rachilde, « Idylle Saphique. Par Liane de Pougy », Mercure de France, 1er décembre 1901, p. 781-782
* Gustave Coquiot, « L’Idylle saphique », Gil Blas, 8 décembre 1901, p. 1
* René Lecœur, « L’Idylle saphique », Gil Blas, 15 décembre 1901, p. 1
* May Armand-Blanc, « Idylle saphique. Par Liane de Pougy », janvier 1902, p. 63-64
# Histoire de Charles XII/Édition Garnier/Autre avis

Le P. Barre, de Sainte-Geneviève, auteur d’une Histoire d’Allemagne, a mis dans différents endroits de son ouvrage plus de deux cents pages qui se trouvent dans l’Histoire de Charles XII par M. de Voltaire. Quelques critiques n’ont pas manqué d’en conclure que M. de Voltaire était un plagiaire. Il est sûr que l’un des deux l’est ; mais les critiques devaient savoir que M. de Voltaire a écrit plus de quinze ans avant le P. Barre. D’ailleurs la différence du style dans tout ce que le P. Barre n’a pas copié est encore une preuve assez sensible. Les éditeurs ont cru devoir indiquer au moins quelques endroits que le P. Barre a copiés.
# Histoire de Charles XII/Édition Garnier/Avis important sur l’ histoire

On se croit obligé, par respect pour le public et pour la vérité, de mettre au jour un témoignage irrécusable qui apprendra quelle foi on doit ajouter à l’Histoire de Charles XII.
Il n’y a pas longtemps que le roi de Pologne, duc de Lorraine, se faisait relire cet ouvrage à Commercy ; il fut si frappé de la vérité de tant de faits dont il avait été le témoin, et si indigné de la hardiesse avec laquelle on les a combattus dans quelques libelles et dans quelques journaux, qu’il voulut fortifier par le sceau de son témoignage la créance que mérite l’historien ; et que, ne pouvant écrire lui-même, il ordonna à un de ses grands officiers de dresser l’acte suivant :
« Nous, lieutenant général des armées du roi, grand maréchal des logis de Sa Majesté polonaise, et commandant en Toulois, les deux Barrois, etc., certifions que Sa Majesté polonaise, après avoir entendu la lecture de l’Histoire de Charles XII, écrite par M. de Voltaire (dernière édition de Genève), après avoir loué le style... de cette histoire, et avoir admiré ces traits... qui caractérisent tous les ouvrages de cet illustre auteur, nous a fait l’honneur de nous dire qu’il était prêt à donner un certificat à M. de Voltaire, pour constater l’exacte vérité des faits contenus dans cette histoire. Ce prince a ajouté que M. de Voltaire n'a oublié ni déplacé aucun fait, aucune circonstance intéressante ; que tout est vrai, que tout est en son ordre dans cette histoire ; qu'il a parlé sur la Pologne, et sur tous les événements qui y sont arrivés, etc., comme s'il en eût été témoin oculaire. Certifions, de plus, que ce prince nous a ordonné d'écrire sur-le-champ à M. de Voltaire pour lui rendre compte de ce que nous venions d'entendre, et l'assurer de son estime et de son amitié.
« Le vif intérêt que nous prenons à la gloire de M. de Voltaire, et celui que tout honnête homme doit avoir pour ce qui constate la vérité des faits dans les histoires contemporaines, nous a pressé de demander au roi de Pologne la permission d'envoyer à M. de Voltaire un certificat en forme de tout ce que Sa Majesté nous avait fait l'honneur de nous dire. Le roi de Pologne non-seulement y a consenti, mais même nous a ordonné de l'envoyer avec prière à M. de Voltaire d'en faire usage toutes les fois qu'il le jugera à propos, soit en le communiquant, soit en le faisant imprimer, etc.
« Fait à Commercy, ce 11 juillet 1759.
* ↑ Cet Avis important, et l’Autre Avis qui le suit, sont dans l’édition in-4° de 1768. (B.)
* ↑ Stanislas.
* ↑ On est obligé de le faire imprimer ; on a pris seulement la liberté d’épargner aux yeux du lecteur quelques termes trop honorables : on sent assez qu’on ne les doit qu’à l’indulgence et à la bonté, et on se réduit uniquement au témoignage donné en faveur de la vérité. (Note de Voltaire.) — Ce certificat a été imprimé dans l’Histoire de Pierre Ier plusieurs années avant la mort du roi de Pologne. (K.) — Il avait été imprimé, dès 1759, dans le premier volume de l’Histoire de l’empire de Russie sous Pierre le Grand. Le roi de Pologne Stanislas n’est mort qu’en 1766 ; le comte de Tressan en 1783. (B.)
# Jours de famine et de détresse/36
## LA VARIOLE

Notre habitation se composait d’une cuisine de cave et d’une mansarde ; toute la famille couchait dans celle-ci sur des loques.
Comme j’avais dix-sept ans, je ne voulais plus de cette promiscuité, et dormais dans le sous-sol, sur un vieux canapé. J’étais allée le matin chez une amie qui m’avait promis de me conduire à un théâtre, où l’on demandait des choristes. On ne m’avait point acceptée, parce que je ne connaissais pas le français. Découragée, j’étais restée chez cette amie jusque tard dans la soirée.
Klaasje, mon petit frère de huit ans, souffrait depuis la veille, de fièvre, accompagnée de taches rouges sur tout le corps ; et voilà que, rentrée dans notre sous-sol, je trouve ma couche occupée par l’enfant, chez qui s’était déclarée une variole noire. Sur deux chaises accolées au canapé, mon frère Dirk, qui avait treize ans, était étendu avec le petit, figure contre figure sur le même oreiller : il lui tenait les mains pour l’empêcher de se gratter, et inventait des histoires afin de le distraire.
Klaasje était un enfant d’une rare beauté. Je l’appelais mon petit lézard, pour l’habitude qu’il avait de se cacher sous les meubles, lorsqu’il avait été méchant. La pensée qu’il pourrait être défiguré, nous affolait tous.
Je me couchai sur le carreau, ne voulant pas monter près des garçons et des parents, et j’entendis Dirk raconter des histoires d’éléphants, qui s’étaient sauvés sur les tours de Sainte-Gudule pour échapper aux puces qui les harcelaient. L’enfant demanda, la langue épaissie par l’inflammation, où les puces pouvaient mordre les éléphants, puisqu’ils ont une grosse peau partout. Dirk était attrapé : il se tut un instant, puis répondit :
— Dans le cul.
Le petit fut pris d’un fou rire si communicatif que nous nous tordîmes tous. Il dit alors, parlant de plus en plus difficilement :
— Je sais bien que ce sont des mensonges, mais raconte encore : c’est si amusant quand même.
Et Dirk inventait, toute la nuit, des histoires.
Pendant toute la durée de la maladie, il resta près de l’enfant, lui tenant les mains pour l’empêcher de se marquer, et lui contant, figure contre figure, des choses abracadabrantes.
# Jours de famine et de détresse/37
## LES POMMES DE TERRE

Aucun de nous, excepté Kees, n’a jamais osé mendier. Par les périodes les plus aiguës de la famine, l’idée seule ne nous en venait pas. Mais Kees, lui, avait la faim abominable : même ayant eu sa part, mais n’étant pas rassasié, il suivait les morceaux de la main à la bouche et de la bouche à la main. Donc Kees osait. Il allait demander aux fenêtres des cuisines de cave, et on lui donnait des restes de pommes de terre. Il en mangeait, mais en rapportait à la maison. Un jour, rentrant malade et exténuée de faim et de fatigue d’avoir en vain cherché du travail, je trouve les miens tenant chacun, entre les doigts, une pomme de terre froide et déjà gâtée. Je demande d’où elles viennent. On me répond que Kees les a apportées. Kees s’était prudemment retiré vers la porte, pour éviter une taloche.
— Comment, sale bête, dis-je, en me dirigeant vers les pommes de terre, tu oses mendier !
Et j’en pris une entre les doigts : elle était sûre, mais délicieuse.
Kees suivait du regard la pomme de terre, de la main à la bouche et de la bouche à la main. Ce regard demandait : « C’est bon, n’est-ce pas ? et je n’aurai pas de taloche ? »
Comme je lui répétais qu’il ne devait pas mendier, il mit les mains dans les poches de son pantalon, le secoua en le relevant, et ses yeux et un plissement du nez disaient : « Elle est forte, celle-là ! »
Plusieurs fois j’en ai mangé, de ces pommes de terre.
# Jours de famine et de détresse/38
## UN PAIN POUR DES TIMBRES

J’étais rentrée, très énervée d’une longue pose debout chez un peintre, avec des vêtements mouillés sur moi, et de n’avoir, de toute la journée, mangé qu’un exquis petit sandwich au saumon qu’il m’avait donné. À la maison, rien. Tous m’attendaient, croyant que j’apporterais l’argent de la pose ; mais on ne m’avait pas payée, et je n’osais jamais demander.
Nous discutions de quelle façon nous pourrions bien obtenir du pain à crédit, quand je me souvins d’avoir en poche quelques timbres d’un, deux et cinq centimes. Je les avais trouvés à l’atelier, parmi les paperasses dont je débarrassais un plat de Delft, et, comme ils étaient chiffonnés et racornis, le peintre me les avait laissés.
Je savais qu’on pouvait acheter en payant avec des timbres-poste, mais aucun de nous n’osait le faire. Enfin Kees se décida et revint, à notre stupéfaction, chargé d’un pain et d’une chandelle, car nous étions aussi sans lumière. Nous demandâmes comment il s’y était pris, et alors ce petit bout d’homme de dix ans nous expliqua très sobrement : comme quoi la femme avait d’abord refusé de donner un pain pour ces vieux timbres ; puis qu’il avait parlementé en expliquant que des timbres, c’était comme de l’argent, qu’elle pouvait bien les prendre aussi bien à lui qu’à la poste, et qu’elle s’éviterait ainsi une course.
L’intelligence logique et déliée qu’il avait déployée, pour amener cette lourde flamande à lui donner ce pain en échange des timbres, était adorable et rare. Malgré mon ignorance, je le compris et j’en fus fière.
# Jours de famine et de détresse/34
## ILS PÈLENT DES OIGNONS

Toute offre de gagner quelques sous était acceptée par nous avec empressement.
Une vieille dame, fabricant de conserves alimentaires, proposa à ma mère de donner du travail à Naatje, qui avait douze ans, et à Kees, qui en avait huit : ils devraient, toute la journée, peler de petits oignons.
Le premier soir qu’ils revinrent de cette besogne, nous fûmes épouvantés. Leurs figures étaient bouffies et barbouillées de se les être frottées de leurs petites mains sales, leurs yeux gonflés, comme si on les avait rossés et s’ils avaient pleuré durant des heures et des heures. Nous demandâmes comment cela s’était passé, et ils nous racontèrent leur journée.
En arrivant le matin, à sept heures, chez la vieille dame, elle les avait installés sur de petits bancs devant un grand panier d’oignons, et leur avait montré comment ils devaient délicatement enlever la pelure sans les entailler, car chaque entaille devenait bleue dans le vinaigre, et les oignons ainsi détériorés ne pouvaient plus servir à des conserves de premier choix. Ils s’étaient mis à l’œuvre pendant que la dame, assise à côté d’eux, nettoyait des cornichons. Au bout de quelques instants, leurs yeux commencèrent à couler, et ils les essuyèrent avec leurs mains mouillées de sève d’oignons. Alors Naatje, n’y tenant plus, s’était mise à remuer sur son petit banc, et la vieille dame avait dit :
— Nateke, pour l’amour de Dieu, tenez vos pieds en repos.
Puis était entré un jeune homme, qu’ils prirent d’abord pour son fils, mais quand ils eurent compris que c’était le mari, ils furent pris d’un fou rire, qui avait mis la vieille dame hors de ses gonds, et elle s’était écriée :
— Au nom de la Sainte Trinité, Keeske, cesse de rire comme un petit cochon !
Et leurs rires étaient devenus des cocoricos quand le jeune mari leur avait fait signe de renverser le panier d’oignons, ce qu’ils firent incontinent. La dame s’était lamentée, avait imploré la sainte Vierge et déclaré que les enfants étaient un fléau. Le jeune mari avait répondu :
— Un fléau ! grand’mère, parce que tu es trop vieille pour en avoir.
Elle avait alors levé les yeux au ciel en geignant :
— Seigneur, pardonnez-lui, car il ne sait ce qu’il dit ni ce qu’il fait.
Pendant quinze jours, Naatje et Keesje nous amusèrent le soir des histoires de la vieille dame et de son jeune mari ; mais l’inflammation de leurs beaux yeux devenait si grave que nous eûmes peur, et n’osâmes plus les laisser continuer à peler des oignons.
# Justine, ou Les malheurs de la vertu (Raban)/02-23
## POST-FACE.

Le tableau est sombre : mais fidèle, le peintre a vu le monde tel qu’il est, c’est-à-dire hideux. Notre organisation sociale est une source intarissable de maux et de crimes de toute espèce ; certes l’auteur n’a pas la prétention de la changer ex abrupto, il a voulu seulement apporter une pierre à ce grand édifice de réforme qui s’élève si lentement ; il a cherché à prouver que nos lois et nos mœurs sont en opposition directe avec tous les sentimens élevés ; que la vertu, toujours vantée dans les paroles des hommes, ne se trouve nulle part dans leurs actions. Une créature vertueuse est un paria que tous les genres de persécutions attendent dans notre société où l’on a tout soumis au calcul.
Que ceux qui trouveront de l’exagération dans ce qui précède regardent autour d’eux ; qu’ils secouent les préjugés, et fassent appel à leur conscience : nous sommes convaincus qu’ils s’écrieront en donnant une larme à Justine : Oui, voilà bien LES MALHEURS DE LA VERTU.
# Justine, ou les Malheurs de la vertu

Pour les autres éditions de ce texte, voir Justine (Sade)<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Justine_(Sade)' />.
# Justine, ou Les malheurs de la vertu (Raban)/02-22
## XXII. SUICIDE.

Le jour allait finir ; un jeune homme, après avoir fait le tour du cimetière de l’Ouest, s’arrêta quelque temps devant la porte qui était fermée ; il frappa trois coups précipités.
— Que demandez-vous ? dit le concierge, qui l’aperçut.
— Je voudrais entrer.
— Il est trop tard. Ne dirait-on pas qu’ils n’ont pas assez de toute la journée pour visiter les morts ?… Comme si ça pouvait les faire revenir !
Le visiteur ne répliqua point, et il resta appuyé contre la porte.
— Vous ne pouvez rester là, reprit le concierge.
— Pourquoi cela ?
— Ah ! pourquoi… Il n’y a pas de pourquoi ; on ne reste pas là, et voilà.
— C’est une raison qui en vaut une autre, reprit tranquillement le jeune homme ; je n’en ai guère entendu de meilleure chaque fois qu’il m’est arrivé d’en demander ; mais j’en connais pourtant une plus puissante. Il faut que j’entre, c’est une fantaisie ; les fantaisies se paient : voici vingt francs, ouvrez-moi.
— Ma foi, pensait le concierge en ouvrant la porte, tendant la main et palpant la pièce d’or, c’en est encore une drôle de fantaisie ! Au surplus, quand on a des moyens, c’est juste ; il n’y a rien à dire à ça…
L’inconnu était entré depuis quelques minutes, et le concierge continuait ses réflexions sur les fantaisies des gens riches, lorsque le bruit d’une arme à feu se fit entendre. Au même instant un prêtre se précipitait vers le cimetière ; il était haletant, couvert de sueur.
— Le malheureux ! s’écria-t-il en entendant l’explosion.
— Qu’est-ce que c’est donc, monsieur l’abbé ? dit le concierge effrayé.
— Venez, mon ami ; venez le secourir, s’il en est temps encore.
Ils accoururent vers une fosse nouvellement comblée, sur laquelle ils aperçurent le corps du jeune homme, qui venait de se faire sauter la cervelle. Cette fosse était celle de Justine, l’abbé c’était Guibard ; le suicidé, c’était Georges, horriblement mutilé et se débattant encore en mordant la poussière, arrachant la terre avec ses ongles, en exhalant son dernier souffle… Le vieux galérien se berça une seconde dans l’espoir chimérique de ravir à la mort une victime si noble et si pure !… il retourna le mourant, posa la main sur son cœur : pénible déception ! il ne pressait plus qu’un cadavre.
C’est bien dommage, se disait Guibard, en retournant chez lui ; mais ça ne pouvait pas être autrement : ce garçon ne voulait pas hurler avec les loups, et les loups l’ont mangé. Sacredieu ! il vaut mieux tuer le diable que de se laisser tuer par lui ; douce ou non, l’existence est courte, et il est plus raisonnable de songer à en jouir que d’en retrancher quelque chose.
Là-dessus Guibard rentra, gronda sa servante qui avait laissé refroidir le dîner, et mangea d’un bon appétit. Guibard était un homme d’esprit, il est maintenant évêque !…
# Histoire philosophique et politique des établissemens et du commerce des Européens dans les deux Indes/AtlasR/C33

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# Histoire philosophique et politique des établissemens et du commerce des Européens dans les deux Indes/AtlasR/C35

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# Histoire philosophique et politique des établissemens et du commerce des Européens dans les deux Indes/AtlasR/C37

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# Histoire philosophique et politique des établissemens et du commerce des Européens dans les deux Indes/AtlasR/C39

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# Histoire philosophique et politique des établissemens et du commerce des Européens dans les deux Indes/AtlasR/C34b

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# Histoire philosophique et politique des établissemens et du commerce des Européens dans les deux Indes/AtlasR/C34c

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# Histoire philosophique et politique des établissemens et du commerce des Européens dans les deux Indes/AtlasR/C34a

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# Histoire philosophique et politique des établissemens et du commerce des Européens dans les deux Indes/AtlasR/C32

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# Histoire philosophique et politique des établissemens et du commerce des Européens dans les deux Indes/AtlasR/C38

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# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Arithmetique
### Arithmetiqve.

CE Tableau ne la repreſente pas mal par vne Femme d’excellente beauté, agreablement veſtuë d’vne Robe ſemée de Notes de Muſique, au milieu de laquelle ſont eſcrits ces deux mots, Par & Impar ; outre que de la main droite elle tient vn Liure ouuert, dont elle conſidere les Nombres.
Elle eſt peinte belle, pour s’accõmoder à l’opiniõ de quelques anciens Philosophes, & particulierement des Pythagoriciens, qui ont creu que toutes les choſes d’icy bas ſe compoſoient de la beauté & de la perfection des Nombres. Pour le regard de ſa Robe & des Notes qui s’y voyent deſſus ; cela ſignifie que ce bel Art donne commencement aux Mathematiques, d’autant que c’eſt luy qui ouure vn chemin, à la Muſique, à la Geometrie, & à toutes les autres diſciplines ſemblables ; Ce que denotent encore en quelque façon les deux mots Par & Impar, pour eſtre eſſentiel aux Nombres, & d’où ſe compoſent toutes les demonſtrations. A quoy i’adiouſte pour concluſion, que par le Liure ouuert & ſemé de Chiffres qu’elle tient entre ſes mains, eſt declarée la force des Nombres ; D’où vient que Procus ſur le Thimée de Platon dit à ce propos, que les Pithagoriciens en ont rapporté pour fondemens quatre raiſons principales, dont la premiere eſt dite Vocale, qui ſe trouue dans la Muſique & dans les Vers des Poëtes ; La ſeconde Naturelle, en la compoſition des choſes du monde ; La troiſieſme Raiſonnable, en l’Ame & en ſes parties ; & la quatrieſme Diuine, en Dieu & aux Anges : ce qui doit ſuffire ſur cette matiere, que ie n’eſtendray point plus auant, pour ne me rendre ennuyeux, & poſſible obſcur.