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# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CHASUBLE

CHASUBLE. s. f. Ornement d’Eglise, que le Prêtre met par-dessus son aube, quand il va dire la Messe. Casula. Les chasubles des Anciens étoient toutes rondes, & se retroussoient sur l’épaule ; au lieu que maintenant elles sont fendues par les côtés. Un Concile tenu en Germanie par S. Boniface, l’an 742, ordonne que les Prêtres & les Diacres ne porteront point des manteaux semblables à ceux des Laïques, mais des chasubles ; d’où quelques-uns concluent que c’étoit donc encore au septième siècle l’habit ordinaire des Ecclésiastiques. Les premières chasubles étoient rondes, & fermées de tous côtés, excepté à l’endroit par où l’on passoit la tête pour les vêtir ; ainsi elles enfermoient les bras comme tout le reste du corps : & pour agir des bras, on relevoit la chasuble des deux côtés ; ce que l’on faisoit au temps du sacrifice. C’est la forme qu’elles ont sur tous les anciens monumens. Tous les Papes des douze premiers siècles sont vêtus de ces sortes de chasubles. Honorius IV est le premier que l’on voie orné d’une chape. voyez les Bollandistes, à la fin du Tom. VII des Acta SS. Maii, pp. 96, 97.
Les Orientaux, lorsqu’ils célèbrent la Messe dans nos Eglises, se servent plutôt de chapes, que de chasubles. Et en effet, on disoit autrefois la Messe avec des chapes ; mais comme on les trouva embarrassantes, on les coupa par le bas, & on les fendit par les côtés ; ce qui est beaucoup plus commode. A l’égard des chapes, elles viennent originairement des manteaux ou des robes qu’on portoit, car dans les commencemens les Prêtres ne se servoient ni de chapes ni de chasubles. Walafride Strabon a eu raison de dire, que dans la primitive Eglise, on disoit la Messe en habit ordinaire. Il est surprenant que le Cardinal Bona se soit si fort emporté contre Nicolas Alémanius, qui a prétendu que les Apôtres n’ont point eu l’usage des habits sacrés. Les premiers Chrétiens célébroient les Mystères avec les mêmes habits qu’ils avoient accoutumé de porter. Il n’y avoit en ce temps-là aucune différence entre les vêtemens de cérémonie, & ceux donc on se servoit d’ordinaire, si ce n’est qu’on gardoit les plus propres pour la célébration des Mystères. Consultez la Préface qui est à la tête des Cérémonies & Coutumes des Juifs, imprimées à Paris en 1681. Lindanus, Liv. XLVII, de sa Panoplie, ch. 56, parlant des chasubles dont on se sert présentement dans l’Eglise, dit qu’elles différent entièrement des anciennes, qui couvroient tout le corps, étant de véritables robes. Voyez Grimault, dans sa Liturgie sacrée.
Ce mot a été fait de capsa ou capsula, qui est dans le Cérémonial. Mén. D’autres le dérivent de capitulum ou capitis fibulum, & prétendent qu’on disoit autrefois chassuble, & qu’on s’en affubloit la tête. Rabanus, Ugurio, Isidore & Joannes de Janua, quia instar parvæ casæ totum hominem tegebat. On trouve Casubula dans la basse latinité. Voyez Acta SS. Januar, tom. II, pag. 650.
# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Molière

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MOLIÈRE, fameux comédien. Cherchez Poquelin, tome XII.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Monserrat

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MONSERRAT MONTANNES (Michel), a vécu au XVIIe. siècle. C’était un Espagnol qui abandonna l’église romaine pour entrer dans la communion des réformés, et qui publia quelques petits livres de controverse. J’en ai vu un, qu’il intitula Aviso sobre los Abusos de la Iglesia romana. Il y fait voir qu’il avait fort lu l’Écriture ; car il la cite à tout moment. Il conclut son ouvrage par exhorter sa nation à se convertir, et par décrire les désordres que les vœux du célibat causent en Espagne (A). Il observe entre autres choses que les confesseurs permettent aux religieuses un remède d’incontinence très-criminel, lorsqu’elles déclarent qu’elles brûlent. Tout cela est suivi d’un grand nombre de passages de la Bible à la louange du mariage. Il avait fait imprimer un autre traité, l’an 1631.
* ↑ Imprimé à la Haye, l’an 1633 : il fut approuvé par Henri Arnold, ministre de Delft.
* ↑ Y a las encerradas monias, sus confessores les conseden que tengan su viril de barro para sus concupicentias, por que dizen que se queman, y assi las remediam con este gran pecado. Avisos sobre los Abusos de la Iglesia romana, pag. 126.
* ↑ À la Haye, avec l’approbation du même Arnold. Il est en espagnol, et a pour titre, que le Pape est l’Antechrist.
(A) Il décrit les désordres que les vœux du célibat causent en Espagne. ] Il assure que les clercs séculiers et réguliers sortent bien armés, et qu’ils frappent si rudement lorsqu’on les attaque, que les archers de la justice les redoutent. Quanto al voto, bien sabeys lo que los religiosos y clerigos hazen, que salen de sus casas on espada y broquel, que la misma justicia y corxetes temen de encontranse con ellos, por que dan golpes dezatinados por causa del gran ardor libidinoso, y tambien por no ser presos y conocidos. Y muchos canonigos, por mas modestia, se van a los partidos, despues de los maytines à purgasse con las rameras, para poder dormir. Los demas de la cleresia tienen sus desguaceros y concubinas y muchos hijos dellas.
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# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Abachi

Abachi [abas̆i F], v. tr. — Abaisser. Voir Èbèhhieu.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Aucon

Aucon [ōkõ M, I, P, N], s. m. — Nase, sorte de poisson.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Audeū

Audeū [ōdœ̄ M, I, ǫwdü F], n. pr. — Audun-le-Tiche, vill. de l’arr. de Thionville.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Ba

Ba [ba S], s. m. — Premier lait que donne la vache après avoir vêlé. On le donne aux vaches, aux porcs. Voir Baba, Boc.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Abachemant

Abachemant [abas̆mã F], s. m. — Abaissement. Voir Èbèhhemant.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Baba (È)

Baba (È) [bäbä.. M, I], loc. adv. — À califourchon.
Baba (È) [bäbä.. gén.], — terme enfantin qui signifie : à boire.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Auchèté

Auchèté [ōs̆ętēⁱ M, I], n. pr. — Achâtel, vill. de l’arr. de Metz.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Baba

Baba [bäbä M], s. m. — Lait de la première traite après que la vache a vêlé. Voir Boc.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Abacovaⁱ

Abacovaⁱ [abakǫvaⁱ F], v. tr. — Attacher deux chiens ensemble par la queue. Voir Anquawer.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Anlevîn

Anlevîn [ãlvĩ.. M, I, P], s. m. — 1$^o$ Alevin. 2$^o$ Cochon de lait. 3$^o$ S’emploie souvent dans le sens d’écolier, d’élève (familier).
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COURTOISIE

COURTOISIE, s. f. civilité, honnête accueil. Comitas, urbanitas, humanitas. Les grands gagnent le cœur de tous leurs sujets par la courtoisie, par la douceur de l’accueil qu’ils font à leurs inférieurs. Mêlons, s’il se peut, la courtoisie avec la guerre. Balz. On ne le dit plus guère.
Courtoisie, signifie aussi un bon office, plaisir qu’on rend volontairement à quelqu’un sans y être obligé. Humanitas, beneficium. Je tiens cette faveur de la courtoisie d’un tel. J’attends ce plaisir de votre courtoisie, de votre humeur obligeante. On le dit peu.
☞ En termes de Fauconnerie, faire la courtoise aux autours, c’est leur laisser plumer le gibier.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COURTS-JOURS

COURTS-JOURS, terme de Négocians en change. Une lettre de change à courts-jours, c’est une lettre de change qui n’a plus que quelques jours pour être échue. On dit tirer ou remettre à courts-jours, lorsqu’on veut tirer ou remettre une lettre de change qui soit bientôt échue.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COURTOISEMENT

COURTOISEMENT. adv. d’une manière courtoise & civile. Comiter, urbane, humaniter. Ce Prince l’a reçu fort courtoisement, lui a parlé fort courtoisement. Il est vieux.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COURUNDI

COURUNDI. s. m. grand arbre toujours vert, qui croît aux environs de Paracaro, & dans les Indes Orientales. Le suc exprimé de ses feuilles, pris dans du lait chaud, guérit la diarrhée & la dyssenterie. Les amendes de son fruit, préparées de la même manière, produisent le même effet. Ray. Hist. Plant.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COURTON

COURTON. s. m. C’est la troisième des quatre sortes de filasse que l’on tire du chanvre ; les autres sont le chanvre, la fillasse & l’étoupe ; le courton est ainsi nommé, de ce qu’il est très-court. C’est la plus mauvaise fillasse après l’étoupe.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COURTOIS

COURTOIS, OISE. adj. qui a des manières honnêtes & agréables, qui fait un accueil doux & gracieux à tout le monde. Comis, humanus, urbanus. La marque d’un honnête homme, c’est d’être courtois. Un brave Cavalier est courtois aux Dames. Ce mot a vieilli, & n’est plus du bel usage. Bouh. M. Ménage s’en est pourtant servi.
Il est civil, accostable, Doux, benin, courtois, affable. Mén.
Les Italiens disent cortèse. Il vient de Corte, Cour, parce que les gens ne Cour sont plus civils que les autres. C’est ainsi, & pour la même raison, que dans la basse latinité, on trouve de Curia, Cour, curialiter, curialitas & curialissimus, pour signifier de l’honnêteté, de la politesse, des manières agréables, de la bonté. Bollandus, Acta. SS. Febr. T. III, p. 202, D. & p. 203, A. On dit proverbialement, que
﻿Doux & courtois langage Vaut mieux que riche héritage
Pour signifier que la politesse, l’honnêteté valent mieux que les richesses.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COURTOISES (ARMES)

COURTOISES (ARMES) armes qui ne sauroient blesser. Arma obtusa, retusa, hebetata, innocentia, innoxia. Les armes courtoises sont opposées aux armes à outrance. Dans les tournois, on ne se servit d’abord que d’armes courtoises, il n’y avoit point de fer au bout des lances, ni de pointes aux épées : mais on crut dans la suite qu’on ne marquoit point de valeur dans des combats où il n’y avoit point de péril, c’est pourquoi on se servit bientôt des armes à outrance, qui ont souvent ensanglanté la carrière & coûté la vie aux Rois mêmes. Journ. des Sav. 1721. p. 107.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COURTPENDU, COURPENDU, CAPENDU

COURTPENDU, COURPENDU, CAPENDU. s. m. Tous ces mots se disent ; mais les deux premiers sont les plus usités. Malum curtipendium. Espèce de pomme, à qui l’on avoit voulu changer son ancien nom pour lui donner celui de bardin. Il est tout-à-fait de figure de pomme, & d’une grosseur raisonnable ; il est gris-roussâtre d’un côté, & assez chargé de vermillon de l’autre ; la chair en est très-fine, & l’eau très-douce & fort agréable ; on en mange depuis le mois de Décembre jusqu’en Février & Mars ; mais il ne lui faut pas donner le temps de devenir trop ridée, parce qu’alors elle est insipide. Le courtpendu est une très-jolie pomme. La Quint. Cette pomme est ainsi nommée, parce qu’elle a la queue fort courte. Urobrachys. Il y a deux sortes de courtpendu ; l’un gris & l’autre rouge, dit musqué, ou pomme de Belin.
Ce mot se dit aussi de l’arbre ou du pommier qui porte ce fruit. J’ai fait planter quatre courtpendus, deux de chaque espèce.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COURTRAY

COURTRAY. Cortracum, Cortoriacum. Grande ville des Pays-Bas, dans la Flandre Walone, sur la Lys. Par la trève de 1684, les François démantelèrent Courtray en le rendant.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COURTRÉSIS

COURTRÉSIS, petit pays de la Flandre Walone, qui est de la dépendance de Courtray ; territoire de Courtray. Pagus Cortoriacensis. Valois, Not. Gall.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉMOPHON

DÉMOPHON, ou DÈMOPHOON. s. m. Fils de Thésée & de Phèdre, Roi d’Athènes, se déclara protecteur des Héraclides qu’Euristhée persécutoit, & fit même périr leur ennemi. Lorsqu’Oreste, coupable de parricide, vint à Athènes, Démophon ne voulant pas l’admettre à sa table, sans cependant lui en faire sentir l’affront, voulut qu’on servît à chaque convive une coupe particulière, contre l’usage.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉMONTRER

☞ DEMONTRER. v. a. Terme fort usité en Botanique, en Histoire naturelle, en Anatomie, pour dire, faire voir aux yeux la chose dont on parle. Demonstrare, indicare. voyez Démonstrateur & Démonstration.
Démontrer, signifie aussi, donner des marques, des témoignages. Significare. Le visage du Sage démontre la tranquillité de son ame. Voilà des signes qui démontrent qu’il y a de l’eau, qu’il y a des mines en cet endroit là. Les traits du visage & de la main sont des signes qui démontrent le naturel & les avantures des hommes, à ce que disent les Physionomistes & les Chiromanciens.
☞ Démontrer, se dit, dans un sens philosophique & plus rigoureux, pour dire, prouver d’une manière évidente, ou par des conséquences nécessaires d’un principe incontestable, évident. Demonstrare. On démontre un problème, une vérité, une proposition. Un Géomètre démontre tout. Un Physicien ne démontre rien. Les vérités du sentiment se montrent, & ne se démontrent point. S. Evr.
Démontré, ée. part. Demonstratus.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉMONSTRATIF

DÉMONSTRATIF, ive. adj. En termes de Rhétorique, c’est un des trois genres d’Éloquence, qui se propose la louange ou le blâme, comme dans les Panégyriques, les Oraisons funèbres, les invectives, &c. Les Catilinaires de Cicéron sont dans le genre Démonstratif. Demonstrativus. La Rhétorique est divisée en trois parties, qui contiennent le genre délibératif, le démonstratif, & le judiciaire. On l’emploie aussi substantivement. Cela est bon dans le démonstratif.
Démonstratif, en termes de Grammaire, se dit des pronoms qui servent à montrer & à indiquer quelque chose, comme celui-là, celui-ci, celle-là, ceux-ci.
Démonstratif, en termes de Philosophie, se dit des raisons & des argumens convaincans, évidens & certains. Quelque méchante raison qu’allègue un Avocat, il dit qu’elle est démonstrative. S’il y avoit quelque raison démonstrative on ne disputeroit pas. En Géométrie on ne procède que par des voies démonstratives.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉMOPHILE

DÉMOPHILE. s. f. C’est le nom de la septième des dix Sibylles que compte Varron. Elle étoit de Cumes comme la Sibylle Déiphobe. C’est d’elle qu’on a fait le conte des Livres Sibyllins.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉMONSTRABLE

DÉMONSTRABLE. adj. m. & f. Ce terme n’est guère en usage que dans le Dogmatique. Il signifie, qui peut être démontré. Qui demonstrari potest. Il n’est reçu dans aucun style.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉMONSTRATEUR

DÉMONSTRATEUR. s. m. Qui se dit en Botanique de celui qui démontre les plantes, & qui apprend à les connoître. Demonstrator. M. de Jussieu, démonstrateur des plantes au Jardin Royal. On le dit de même d’un Médecin ou Chirurgien qui donne des leçons d’Anatomie sur le cadavre, qui démontre les parties du corps humain. Démonstrateur en Anatomie, en Botanique.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉMONSTRATIVEMENT

DÉMONSTRATIVEMENT. adv. D’une manière convaincante, demonstrativè. Je m’en vais prouver ce problême démonstrativement.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉMONTER

DEMONTER, v. a. Oter à un cavalier sa monture, lui faire perdre sa monture. {{lang|la|Alicui equum eripere}}. Ce Marchand étoit monté sur un bon cheval, il a trouvé des voleurs qui l’ont démonté. Il est venu une maladie sur les chevaux, la plupart des Cavaliers de l’armée sont démontés. On dit qu’un cheval a démonté son homme, pour dire, qu’il l’a jetté par terre. Acad. Fr.
Démonter, dans les arts méchaniques, désassembler les différentes parties qui composent une machine. Compagem aliquam dissolvere. Démonter une montre, une grue, une charpente, démonter un lit, un cabinet, des tablettes, pour les transporter. Démonter un fusil pour le nettoyer. On dit particulièrement démonter, en parlant des machines de fer, de cuivre, & dont les parties sont unies, de plusieurs manières différentes, & désassembler pour les constructions en bois, surtout si les parties ne tiennent qu’à chevilles & à mortoises. Démonter une montre, désassembler une charpente. On du aussi, en guerre, qu’on a démonté le canon de l’ennemi, lorsqu’on a ruiné les affûts, & qu’on l’a mis hors d’état de servir. On dit aussi démonter un canon, pour dire, l’ôter de dessus son affût. On a démonté le canon pour le faire passer. On dit aussi qu’un luth est démonté, quand il n’y a point de cordes. Il fit construire les vaisseaux, en sorte qu’on les pouvoit démonter, & en charger les pièces sur un chariot. Vaug. Démonter un gouvernail, ne signifie pas le défaire, le mettre en pièces, mais l’ôter de l’arrière du vaisseau où il est attaché & suspendu.
Démonter, est en usage figurément en Morale ; & on dit que les Courtisans ont des visages qui se démontent, pour dire, qu’ils en changent selon l’occasion, & qu’ils paroissent tristes & joyeux, selon que cela plaît au maître. Cet argument convaincant suffit pour démonter le plus opiniâtre disputeur, le mettre hors d’état de répondre. Perturbare, elinguem reddere. Voilà une affliction qui est capable de démonter l’esprit d’un Philosophe. Il a la cervelle démontée, son esprit ne fait pas bien ses fonctions. Ces paroles démontent toutes vos espérances. Ablanc. Pour dire les déconcertent. On dit dans le même sens ; ce Ministre a démonté toute la politique de ses ennemis. Il semble que tout son corps soit démonté. Mol. Pour dire il semble que son corps soit fait de pièces rapportées, & qu’il agisse par ressort. Tout cela est du discours familier.
Démonté, ée. part.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉMONSTRANCE

DÉMONSTRANCE. s. f. Vieux mot. Montre, exhibition. Demonstratio, ostensio, exhibitio.
﻿Et mis en découvrance Du corps mué la triste démonstrance. Marot.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CÉSARÉE

CÉSARÉE. s. f. On a donné ce nom dans l’antiquité à des Eglises Chrétiennes. Cæsarea. Il y avoit une Césarée célèbre à Alexandrie. Eutychius, Patriarche d’Alexandrie en parle beaucoup. Elle étoit dédiée à saint Michel, Archange, & quoi qu’on en dise, je ne crois pas qu’on ait donné ce nom à aucune autre Eglise. Il paroît que celle-ci avoit été un temple d’Idole bâti par Cléopatre, & ainsi nommé apparemment en l’honneur de César. Il fut ensuite changé en une Eglise, & dédié à saint Michel par Alexandre, Patriarche d’Alexandrie, successeur de saint Athanase ; & elle garda son ancien nom.
CÉSARÉE. Nom de plusieurs villes qui ont ce nom du mot César, parce qu’elles ont été bâties, rétablies, ou consacrées à l’honneur de quelqu’un des Césars. Cæsarea. Césarée, ville maritime de Palestine, appelée autrefois la Tour de Straton, fut bâtie par le grand Hérode, la 17e année de son règne en l’honneur d’Auguste, qui vint cette année-là en Syrie. On mit douze ans à la bâtir, & le Roi Hérode la dédia par de grandes fêtes & des combats magnifiques la 28e année de son règne, dix ans avant la naissance de J. C. Voyez Josèphe Antiq. Jud. Liv. XVI, ch. 9, & De Bello Lib. I, chap. 16. Pour la distinguer des autres, on la nomme Césarée de Palestine. Elle étoit entre Ptolémaïde au nord, & Joppé au midi. Quelques-uns disent que c’est la même qu’Apollonie.
On y voir de belles & grandes colonnes ensevelies dans le sable, des restes de ses magnifiques édifices, de grands fossés à fond de cuve, creusés pour défendre les murs de la ville, & qui subsistent encore aujourd’hui avec leur contrescarpe. Mém. des Mis. du Lev. T. V, p. 22.
Césarée de Philippe est une autre ville de la Terre-Sainte, nommée auparavant Panéas, & rétablie par Philippe fils d’Hérode en l’honneur de Caligula. Elle étoit vers les sources du Jourdain aux confins de la Célésyrie. M. Corneille l’appelle Césarée Philippe, mais le Port-Royal, le P. Bouhours & tous nos Traducteurs disent Césarée de Philippe ; c’est l’usage. Césarée de Cappadoce, ville Archiépiscopale de Cappadoce, ainsi nommée à l’honneur de Tibère ; elle s’appeloit auparavant Mazaca ; elle fut surnommée la Grande. Il y avoit encore Césarée en Mauritanie qui fut la demeure du Roi Juba. Césarée en Italie proche de Ravenne. Césarée en Pannonie.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CÔTIER

COTIER. adj. on appelle en termes de marine, pilotes, cotiers, littorum, orarum peritus, ceux qui ont grande connoissance des côtes, des rades, des ports & rivages, par oppositions à pilotes hauturiers, qui gouvernent les vaisseaux en pleine mer, & en prenant la hauteur des astres. Il est aussi substantif. Ce pilote est bon côtier.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CÉSURE

CÉSURE. s. f. Terme de Poësie. Cæsura. C’est dans les vers François un repos qui coupe le vers en deux hémistiches, & qui dans les vers alexandrins se trouve après la sixième syllabe, & après la quatrième dans les vers de dix syllabes.
Que toujours dans vos vers le sens coupant les mots, Suspende l’hémistiche, en marque le repos. Boil.
Il n’y a que les vers de douze & de dix syllabes qui aient une césure. Cependant les vers de huit syllabes se ceux de sept paroissent plus harmonieux quand ils ont un repos, ceux de huit après la quatrième syllabe, ceux de sept après la troisième.
Il seroit assez mal aisé de bien soutenir la voix sur dix ou sur douze syllabes de suite sans respirer, surtout dans une prononciation grave & majestueuse, comme lorsqu’on récite ou que l’on déclame des vers. C’est pour cette raison qu’on a voulu marquer dans les deux espèces de nos plus grands vers un certain repos qui les partage en deux hémistiches, & c’est à quoi on a donné le nom de césure. Dans les vers de dix syllabes, la césure porte toujours sur la quatrième, & sur la sixième dans ceux de douze. La syllabe qui porte la césure ne sauroit souffrir l’e muet. La césure doit toujours tomber sur la dernière syllabe du mot, à moins que cette syllabe n’ait un e muet, car alors on rejette la césure sur la pénultième, & on élide l’e muet avant l’hémistiche suivant, qui doit commencer par une voyelle. La césure est fausse toutes les fois qu’en s’y arrêtant on sera obligé de s’éloigner de la manière naturelle de parler ou de lire, qui ne permet pas de se reposer pour reprendre sa respiration, en désunissant certains mots qui sont liés ensemble, & qui doivent être dits tous d’une haleine, comme l’adjectif & le substantif, le nom & son régime, le verbe auxiliaire & le participe qui y est attaché, lorsqu’ils se suivent immédiatement ; à moins que ce qu’on réserve pour le second hémistiche, ne le remplisse tout entier, & ainsi des autres. P. Mourgues.
En latin, la césure est une syllabe qui reste après un pié, dont elle semble être détachée pour commencer le pié suivant. Dans ce vers,
Armavirumque cano Trojæ qui primus ab oris.
les syllabes no & jæ sont des césures. Les vers sans césure en François sont tout-à-fait vicieux. L’endroit où le vers doit être coupé, & où il doit y avoir un repos, ne peut-être lié avec ce qui suit. Dès qu’on ne sait où s’arrêter, on n’en sent plus la cadence.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CÉTÉRAC

CÉTÉRAC. s. m. Terme de Botanique. Cetherach, ou Asplenium. Plante qui porte ses fruits levés au dos de ses feuilles comme la plupart des fougères. On croit qu’elle a la propriété de consumer la rate, & que ce nom d’Asplenium lui a été donné à cause de cette qualité. Ses racines sont vivaces, & composées de filamens nous, du collet desquelles partent des feuilles longues comme le doigt, obtuses, comme ondées sur leurs bords, charnues, verdâtres en dessus, écailleuses à leurs revers ; & d’entre ces écailles rouilleuses sortent de très-petites capsules sphériques, garnies d’un anneau élastique par lequel elles s’ouvrent en deux pour laisser échaper sa semence, aussi menue que la poussière la plus fine.
Le Cétérac est apéritif, & on s’en sert comme des autres capillaires dans les embarras des viscères, & pour emporter les obstructions du foie & de la rate, pour dissiper la jaunisse, & pour arrêter des flux de sang. Pline & Dioscoride ont écrit que la décoction des feuilles de Cétérac faite dans le vinaigre, & prise en breuvage l’espace de quarante jours, consume la rate.