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# L’Encyclopédie/1re édition/SYSTOLE

SYSTOLE, s. f. en Médecine, est la contraction du cœur d’un animal, par laquelle le sang est poussé des ventricules du cœur dans les arteres. Voyez Cœur, Sang, Artere, &c.
La systole du cœur est très-bien expliquée par Lower, qui montre que le cœur est un véritable muscle, dont les fibres sont mises en action, comme celles des autres muscles, par le moyen de certaines branches de la huitieme paire de nerfs qui s’y distribuent, & qui y transmettent du cerveau le fluide nerveux, autrement les esprits animaux. L’abord de ces esprits fait enfler les fibres musculaires du cœur, & ainsi les raccourcit. En conséquence la longueur du cœur diminue, sa largeur ou son épaisseur augmente, la capacité des ventricules devient moindre, les orifices tendineux des arteres se dilatent, ceux des veines sont formés par leurs valvules, & le sang contenu dans les ventricules est exprimé dans les orifices des arteres. Voyez Muscle.
Tout cela s’appelle systole ou contraction du cœur. L’état opposé à celui-là se nomme la diastole, ou la dilatation du cœur. Voyez Diastole & Pouls.
Drake ajoute à l’explication de Lower, que les muscles intercostaux & le diaphragme contribuent à la systole, en ouvrant au sang un passage du ventricule droit du cœur au ventricule gauche à-travers les poumons, sans quoi le sang ne pourroit passer d’un ventricule à l’autre ; & par ce moyen l’obstacle que le sang contenu dans le ventricule droit formeroit nécessairement à sa contraction, ne subsiste plus. Voyez Contraction.
Lower & Drake prétendent que la systole est l’état naturel du cœur, & que la diastole est son état violent. Boerrhaave prétend au contraire que la systole est l’etat violent, & la diastole l’état naturel.
Systole, dans la Poésie greque & latine, figure ou licence poétique, par laquelle d’une syllabe longue on en fait une breve, comme dans ce vers de Virgile.
Matri longa decem tulerunt fastidia menses.
# Aurora
### APPAREILLAGE D’UN BRICK CORSAIRE

« Quand l’on fut toujours vertueux L’on aime à voir lever l’aurore… »
Cent vingt corsairiens, gens de corde et de sac,
À bord de la Mary-Gratis, ont mis leur sac. — Il est temps, les enfants ! on a roulé sa bosse… Hisse ! — C’est le grand-foc qui va payer la noce. Étarque ! — Leur argent les fasse tous cocus !… La drisse du grand-foc leur rendra leurs écus… — Hisse hoé !… C’est pas tant le gendarm’qué jé r’grette ! — Hisse hoà !… C’est pas ça ! Naviguons, ma brunette !
Va donc Mary-Gratis, brick écumeur d’Anglais ! Vire à pic et dérape !… — Un coquin de vent frais Largue, en vrai matelot, les voiles de l’aurore ;
L’écho des cabarets de terre beugle encore… Eux répondent en chœur, perchés dans les huniers,
Comme des colibris au haut des cocotiers : ﻿« Jusqu’au revoir, la belle,
﻿« Bientôt nous reviendrons… »
Ils ont bien passé là quatre nuits de liesse,
Moitié sous le comptoir et moitié sur l’hôtesse… ﻿« …Tâchez d’être fidèle,
﻿« Nous serons bons garçons… »
— Évente les huniers !… C’est pas ça qué jé r’grette… — Brasse et borde partout !… Naviguons, ma brunette ! — Adieu, séjour de guigne !… Et roule, et cours bon bord… Va, la Mary-Gratis ! — au nord-est quart de nord. —
… Et la Mary-Gratis, en flibustant l’écume,
Bordant le lit du vent se gîte dans la brume. Et le grand flot du large en sursaut réveillé À terre va bâiller, s’étirant sur le roc : ﻿Roul’ta bosse, tout est payé ﻿Hiss’le grand foc !
Ils cinglent déjà loin. Et, couvrant leur sillage,
La houle qui roulait leur chanson sur la plage Murmure sourdement, revenant sur ses pas : — Tout est payé, la belle !… ils ne reviendront pas.
# Le Zend-Avesta (trad. Darmesteter)/Volume III/Fragments/IX-0

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# Le Zend-Avesta (trad. Darmesteter)/Volume III/Index II

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## INDEX II

Ahlîsh. apostat, pol émisantcontre le Mobadân Mobad Atarfariibag- par devant Màrnùn, B. 78 n. 73, J29 n. 60. Abân, V. Ap. Abashtâ, la Loi (dans l’inscription de Bahistùn) ,ne dési gne pas l’ Avesta, A. XXXIX ; C. xci. Abstention des liquenrs fortes durant le sacrifice, C. 97-98. uh-zôhr, l’ofTrande aux eaux ; v. Ap. Achéménides. L’agriculture sous les A., B. 34 n. 10. — La période a., C. 3. — Le Zoroastrisine sous les A., C. LXii-Lxrx. âçîrvâd, nom indien de la bénédiction [âfrîn) qui termine les Afrîns, B. 723, 725. Adarafrâ, v. Farnhag. âdaràn, proprement le feu sacré, A. Lx ; la chambre du feu sacré, A. Lxi-Lxii et pi. II et III. Adarbâd Mâraspandân, v. Atarpâl Mahraspandi’in. Adarbaijun, ph. Atarpâlakàn, A. 427. i’idâsht,’çï.âtîshto,^{&VY(i qui porte Yàtaslidàn^ A. Lxr, lxiii, 84 n. 2. dfargnm, nom indien de Vâtashdcbi, A. Lxi. Afrag, commentateur du Vendidad et du Nikâtùm, C. 14 n. 6. A frâsyà b , A frâsyàk , v . Fra m hrasj’an . âfrin. formule de bénédiction, en zend (B. 723, 723 ; Afrin PairjJiambar Zarlu&ht, B. 639-662), ou en paisi [Afrin Gôhânbâr, C. 181-187). Afringihi, service terminé par un âfrin : A. Da/imdn, B. 720-726 ; A. Lxxxvi,379. —A. Gâhânbàr,’Q. 729- 736. — .4. Gâtha. A. 726-729.— ^. Rapàhwin, B. 736-738. — Rites des A.,B. 723. — yl. Srâsh, B. 132. Agastya, engendré dans une cruche, B. Soin. 293. Age paradisiaque, 13 ans, A. 86 n. 18. Aghréras. v. Aghraêratha. Agriculture (Éloge de 1’), B. 32. 41-43. agyâri, chapelle du feu (dans l’Inde), A. lix. Ahura Mazda Khudâi, Auhrmazd Khudâ^, prière, A. 390 n. 30, 441 ; B. 147. Aîrizrâsp, v. Erezrâspa. Akbar, B. 644. Alaksandary v. Alexandre. àlàtgâh, table supportant les instruments du culte, A. Lxru. Albirùnî [The Chronology of anPage:Annales du Musée Guimet, tome 24.djvu/355 Page:Annales du Musée Guimet, tome 24.djvu/356 Page:Annales du Musée Guimet, tome 24.djvu/357 Page:Annales du Musée Guimet, tome 24.djvu/358 Page:Annales du Musée Guimet, tome 24.djvu/359 Page:Annales du Musée Guimet, tome 24.djvu/360 Page:Annales du Musée Guimet, tome 24.djvu/361 Page:Annales du Musée Guimet, tome 24.djvu/362 Page:Annales du Musée Guimet, tome 24.djvu/363 Page:Annales du Musée Guimet, tome 24.djvu/364 Page:Annales du Musée Guimet, tome 24.djvu/365 Page:Annales du Musée Guimet, tome 24.djvu/366 Page:Annales du Musée Guimet, tome 24.djvu/367 Page:Annales du Musée Guimet, tome 24.djvu/368 Page:Annales du Musée Guimet, tome 24.djvu/369 Page:Annales du Musée Guimet, tome 24.djvu/370 Page:Annales du Musée Guimet, tome 24.djvu/371 Page:Annales du Musée Guimet, tome 24.djvu/372 Page:Annales du Musée Guimet, tome 24.djvu/373 Page:Annales du Musée Guimet, tome 24.djvu/374 Page:Annales du Musée Guimet, tome 24.djvu/375 Page:Annales du Musée Guimet, tome 24.djvu/376
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# Le Zend-Avesta (trad. Darmesteter)/Volume III/Fragments/V

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# Le Zend-Avesta (trad. Darmesteter)/Volume III/Fragments/VIII

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# Le Zend-Avesta (trad. Darmesteter)/Volume III/Fragments/VII

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# L’Encyclopédie/1re édition/SOTÉRIES

SOTÉRIES, s. f. pl. soteria, (Antiq. rom.) fêtes qu’on célébroit en action de graces pour la délivrance de quelque grand péril public. Sous le regne des empereurs, on ne manquoit pas de faire ces sortes de solemnités, lorsque le prince relevoit de maladie. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SOUBARDIERS

SOUBARDIERS, s. m. pl. terme de Carrier, principaux étais qui soutiennent la machine avec laquelle on tire des pierrieres les masses de pierre à faire de l’ardoise. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SOUBASSEMENT

SOUBASSEMENT, s. m. (Archit.) large retraite ou espece de piédestal continu, qui sert à porter un édifice. Les architectes le nomment stéréobate & socle continu, quand il n’y a ni base, ni corniche. (D. J.)
Soubassement, terme de Tapissier ; bande d’étoffe, de soie, de drap, de serge, qui est attachée le long de chaque pan de lit.
# L’Encyclopédie/1re édition/SOUBA ou SUBA

SOUBA ou SUBA, s. m. (Hist. mod.) c’est ainsi qu’on nomme dans l’Indostan des especes de vicerois ou de gouverneurs généraux, qui ont sous leurs ordres des gouverneurs particuliers, que l’on nomme nababs ; ils sont nommés par le grand-mogol.
# L’Encyclopédie/1re édition/SOUBERME

SOUBERME, s. f. (Marine.) c’est un torrent, c’est-à-dire, un amas d’eaux provenues des pluies ou de la fonte des neiges, qui grossit les rivieres.
# L’Encyclopédie/1re édition/SOU

SOU, (Monnoie.) voyez Sol.
Sou, s. m. (Marine.) c’est la terre qui est au fond de l’eau.
Sou, s. f. (Economie rustique.) c’est l’étable aux pourceaux.
# L’Encyclopédie/1re édition/SOTTOSRINS

SOTTOSRINS, s. m. terme de Galere, pieces de bois qui croisent les courbâtons, & qui servent à les lier & à les affermir.
# L’Encyclopédie/1re édition/SOUACHEM

SOUACHEM, (Géog. mod.) petite île du golfe Arabique, qui sépare, pour ainsi dire, l’Egypte de l’Ethiopie. Il y a dans cette île un bacha turc. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SOUADOU

SOUADOU, (Géog. mod.) nom qu’on donne à un amas d’îles de l’Océan indien, situées partie sous le deuxieme, partie sous le troisieme degré de latitude méridionale, au midi des îles d’Adoumatis, & au nord des îles d’Addou en général qui en sont assez proche. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SOUBISE

SOUBISE, (Géog. mod.) petite ville de France, dans la Saintonge, sur la Charente, à 2 lieues au nord de Brouage, & à 5 de la Rochelle. Elle a donné le nom à une branche de l’illustre maison de Rohan ; c’est une principauté de vingt mille livres de rente. Elle comprend sept grosses paroisses, qui forment un petit pays. Longitude 16. 34. latitude 45. 49. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/QUAICHE

QUAICHE, s. m. (Marine.) petit bâtiment qui a un pont, & qui est mâté en heu ; voyez Maté en heu ; il est depuis trente jusqu’à quatre-vingt tonneaux ; on s’en sert pour le commerce le long des côtes de la Manche.
# L’Encyclopédie/1re édition/QUAKENBRUGGE

QUAKENBRUGGE, (Géog. mod.) petite ville d’Allemagne, au cercle de Westphalie, dans l’évêché d’Osnabruck : elle est sur la riviere de Hase, à huit lieues N. O. d’Osnabruck, 14 S. O. de Brème. Long. 25. 44. latit. 52. 45. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/QUAESTORIANENSIS

QUÆSTORIANENSIS, (Géog. anc.) siége épiscopal d’Afrique, dans la Byzacène ; la notice épiscopale d’Afrique nomme cette province Victorianus quæstorianensis. Entre les évêques qui souscrivirent la lettre qu’écrivirent ceux de la Byzacène qui étoient au concile de Latran, tenu sous le pape Martin, on trouve ces paroles, spes in Deo, episcopus sanctæ ecclesiæ Quæstorianensis. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/QUAI

QUAI, (Hist. nat. Bot.) c’est un cyprès du Japon, rempli d’un suc gras, visqueux, aromatique, de l’odeur du genévrier : son fruit est de la grosseur d’un pois, avec un tubercule. Notre cyprès commun, qui croît aussi au Japon y jette par ses feuilles une odeur balsamique ; & son fruit contient cinq semences, semblables au grain du froment.
Quai, vulgairement Jens & Quai-Kaku, (Hist. nat. Bot.) c’est un arbre du Japon, dont le tronc est extrèmement gros ; ses feuilles sont garnies de quatre lobes, & ses gousses articulées. Kæmpfer juge que c’est le tamarin ; mais il est étranger, rare, & presque stérile au Japon.
Quai ou Quay, s. m. (Archit. hydraul.) c’est un gros mur en talud, fondé sur pilotis, & élevé au bord d’une riviere, pour retenir les terres des berges trop hautes, & empêcher les débordemens. Voyez l’Architecture hydraulique de M. Bélidor. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/QUAM

QUAM, s. m. (Hist. nat.) oiseau du Mexique & de la nouvelle Espagne ; il est de la grosseur d’un coq d’Inde, dont il a le bec. Son plumage est d’un brun noirâtre ; il vit dans les bois, & sa chair est très-bonne à manger.
# L’Encyclopédie/1re édition/QUAIAGE

QUAIAGE, s. m. (Jurisprud.) est un droit qui se perçoit sur les marchandises que l’on décharge sur les quais ; ce droit en Normandie est appellé caisse & havre. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/QUAIRES

QUAIRES, s. f. (Marine.) terme de galere, ce sont des voiles qui servent à aller lentement.
# L’Encyclopédie/1re édition/QUALIFICATEUR

QUALIFICATEUR, s. m. terme de Droit canon, est un théologien, préposé pour qualifier ou déclarer la qualité des propositions qui ont été déférées à quelque tribunal ecclésiastique, & singulierement à celui de l’inquisition.
Les qualificateurs ne sont point juges, ils ne font que dire leur sentiment sur les propositions qu’on leur a donné à examiner ; ce sont les inquisiteurs qui jugent. Voyez Inquisition.
Qualificateurs du saint office, (Hist. mod.) nom qu’on donne dans les pays où l’inquisition est établie à quelques membres ecclésiastiques de ce tribunal.
Les qualificateurs sont des Théologiens, qui prononcent sur les discours ou les écrits de ceux qui ont été déferés à l’inquisition, & décident si ces discours ou ces écrits sont hérétiques, ou approchent de l’hérésie, si les propositions qu’ils contiennent sont fausses, erronées, schismatiques, blasphématoires, impies, séditieuses, offensives des oreilles pieuses, &c. Les qualificateurs jugent aussi si la défense de l’accusé est valable & solide, ou si elle n’a pas ces qualités. Lorsque les inquisiteurs hésitent s’ils doivent faire emprisonner une personne ; ils consultent les qualificateurs qui donnent leurs réponses par écrit, afin qu’elles puissent être jointes aux autres pieces de la procédure & leur servir de base. Au reste, ces avis des qualificateurs ne sont que de simples consultations, que les inquisiteurs ne sont point obligés de suivre. Limbork, histor. inquisit.
# Brumes de fjords/Les Vents

Pour les autres éditions de ce texte, voir Les Vents.
Comme je m’acheminais vers la colline, je rencontrai le Vent du Nord.
Il était vêtu d’un grand manteau de neige et sa couronne de glaçons étincelait.
Il me dit : « Laisse-moi t’emporter vers les immuables blancheurs.
« Tu verras les aurores incomparables, les mers immobiles et lumineuses, les montagnes de cristal qui flottent sur les eaux et les solitudes pâles au fond de l’éternel silence. »
Je répondis au Vent du Nord :
« Mon âme est retenue au village par le sourire indécis d’une vierge. »
Le Vent du Nord s’enfuit dans un frisson d’ailes.
Comme je m’acheminais vers la colline, je rencontrai le Vent de l’Est.
Il était vêtu de pourpre et sa couronne de rayons flamboyait.
Il me dit : « Laisse-moi t’emporter vers la lumière.
« Tu verras le faste des couleurs, les dorures des pagodes aux clochetons bizarres, le chatoiement soyeux des robes de mousmés et la naissance glorieuse du Soleil. »
Je répondis au Vent de l’Est :
« Mon âme est retenue au village par le sourire indécis d’une vierge. »
Le Vent de l’Est s’enfuit dans un frisson d’ailes.
Comme je m’acheminais vers la colline, je rencontrai le Vent du Sud.
Il était vêtu d’or et sa couronne d’étoiles resplendissait.
Il me dit : « Laisse-moi t’emporter vers l’azur.
« Tu verras les forêts aux végétations paradoxales, la grâce des lionnes et la subtilité des panthères, les reptiles indolents et splendides, les temples et les ruines, les sphinx accroupis dans les déserts, les oasis et les mirages, et l’inexprimable magnificence des fleurs. »
Je répondis au Vent du Sud :
« Mon âme est retenue au village par le sourire indécis d’une vierge. »
Le Vent du Sud s’enfuit dans un frisson d’ailes.
Comme je m’acheminais vers la colline, je rencontrai le Vent de l’Ouest.
Il était vêtu de vert tendre et sa couronne de perles rayonnait.
Il me dit : « Laisse-moi t’emporter vers la mer.
« Tu verras l’infini des horizons ruisselants et le charme mystique des brumes, le passage des voiles dont la blancheur légère se colore, vers le soir, de violet et d’orange, et l’étendue fabuleuse des Océans. » Je répondis au Vent de l’Ouest :
« Mon âme est retenue au village par le sourire indécis d’une vierge. »
Le Vent de l’Ouest s’enfuit dans un frisson d’ailes.
# Brumes de fjords/L’Ondine

Pour les autres éditions de ce texte, voir L’Ondine.
Un soir d’automne, je vis l’Ondine qui sourit au fond des fjords.
Sa voix ruissela dans le silence tiède.
« Donne-moi des roses, des roses pour ma chevelure.
« Ma chevelure est pareille au reflet de la lune sur les ondes.
« Donne-moi des roses pour ma chevelure. »
Je cueillis les églantines qui blanchissent les vallées,
Et je les semai sur les flots. « Et toi, que me donneras-tu en échange de mes roses ?
— Je ne te donnerai rien. »
Un soir d’automne, je vis l’Ondine qui sourit au fond des fjords.
« Donne-moi des fruits pour le festin des Sirènes et des Noyés…
« Ils se meuvent avec lenteur et leurs mouvements ont le rythme des marées.
« Leur âme est pareille à une conque où vibre éternellement le remous de la mer.
« Ils ne se souviennent d’aucun amour. »
Je cueillis les baies sauvages qui rougissent la montagne,
Et je les semai sur les flots.
« Ne me donneras-tu rien en échange des fruits de la montagne ?
— « N’espère rien de moi. Je suis Celle qui ne donne jamais. Mais plutôt, jette dans mes mains tendues le collier d’or que jadis t’apporta l’Être aimé.
« Car les Noyés m’apparaissent au fond de la brume, et leurs gestes suppliants me convient au festin… »
J’ôtai le collier d’or et je l’égrenai sur les flots.
« Donne-moi tes yeux, afin que tes regards ne soient jamais ravis par aucune autre vision de beauté…
« Car les Noyés m’apparaissent dans la brume et leurs gestes suppliants me convient au festin. »
J’arrachai mes yeux qui sombrèrent au fond des flots.
« Donne-moi ton âme, afin que tu deviennes pareille aux Noyés, mes amants, qui ne se souviennent d’aucune tendresse humaine… »
Et mon âme s’abîma dans les flots.
Je lui criai dans la brume :
« Ne me donneras-tu rien en échange de mon âme immortelle ?
— « Je ne te donnerai rien. »
# Brumes et Pluies

* Les Fleurs du mal/1857/Brumes et Pluies
* Les Fleurs du mal/1861/Brumes et Pluies
# Brumes de fjords/L’Impossible Perfection

Pour les autres éditions de ce texte, voir L’Impossible Perfection.
Un homme, soucieux de développer son âme jusqu’à la perfection, méditait longuement les paroles des Saints et des Prophètes.
« Le Christ, songea-t-il, ne fut point l’Être parfait. Il versa le pardon sur les abominations commises mais l’abîme du péché lui était inconnu. Ce Dieu qui s’est fait homme a ignoré la moitié des joies et des douleurs humaines…
« Il fut étranger à l’éblouissement du désir et aux angoisses magnifiques du remords.
« Celui qui n’a point péché n’est point l’Être parfait. »
Et l’homme qui aspirait à la beauté absolue de son âme décida de connaître toutes les défaillances et toutes les luxures qui damnent et qui sauvent les hommes.
Il voulut savoir le charme du meurtre.
Et, sachant que la vie moderne n’offre qu’un sol appauvri où s’étiole la fleur sanglante du crime, il s’enfuit vers les ardents et libres espaces.
Parmi l’or des coupes renversées et dans le souffle des roses, il ordonna de brûler des femmes nues.
Il inventa de raffinés supplices où l’amour épousait la mort.
Avant de les crucifier, il s’enivra de la passivité des éphèbes, de la pollution des enfants.
Un soir, il incarna Héliogabale, une nuit, il ressuscita Néron.
Puis, lassé, il revint vers l’incomplète civilisation. Il fut le Joueur dont la marche triomphale sème des milliers de ruines.
Autour de sa demeure, grimaçaient des visages de faim et de désespoir.
Il avait entendu l’appel des détresses et le râle des suicidés.
Dans la pourpre d’un crépuscule d’été, il viola sa sœur. Et, secrètement, il tua son père.
Il fut le voleur anonyme qui détrousse les passants dans le mystère des rues et dans l’ombre des routes.
Il fut le vulgaire assassin qui s’endort sur le cœur attendri d’une prostituée.
Il connut tous les dégoûts, toutes les hontes, toutes les lâchetés et toutes les gloires.
Puis, retrouvant la large paix des campagnes d’automne, il songea au repentir. Il se souvint de ses aspirations surhumaines d’autrefois…
Mais, devant l’insignifiance de ses crimes, devant la médiocrité des forfaits les plus énormes, il ne put goûter la sombre et mystique splendeur du Repentir.
Il rêva d’une mort magnanime qui laisserait au fond du cœur des êtres un éternel reflet d’horreur et de pitié. Et la fièvre banale vint, un jour, le surprendre dans son lit.
Ainsi passa celui à qui il avait manqué peu de chose pour devenir l’Être parfait.