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# L’Encyclopédie/1re édition/ROSAIRE

ROSAIRE, s. m. (Théol.) chapelet en usage dans l’Eglise romaine, lequel contient quinze dixaines d’Ave maria, dont chacune commence par un Pater, & qu’on récite en l’honneur des différens mysteres de Jesus-Christ où la Sainte-Vierge a eu part.
Quelques auteurs attribuent l’origine du rosaire à saint Dominique. Mais dom Luc d’Achery prouve qu’il étoit en usage dès l’an 1100, & que saint Dominique ne fit que le mettre en honneur. D’autres l’attribuent à Paul, abbé du mont Phermé en Lybie, contemporain de saint Antoine ; d’autres à saint Benoît, quelques-uns au vénérable Bede ; & Polydore Virgile raconte que Pierre l’hermite voulant disposer les peuples à la croisade, sous Urbin II. en 1096, leur enseignoit le pseautier laïque composé de plusieurs Pater & de 150 ave, de même que le pseautier ecclésiastique est composé de cent cinquante pseaumes, & qu’il avoit appris cette pratique des solitaires de la Palestine. On a trouvé dans le tombeau de sainte Gertrude de Nivelle, décédée en 667, & dans celui de saint Norbert, décédé en 1134, des grains enfilés qui paroissent être des restes de chapelets.
Mais tous ces faits, pour la plûpart incertains, n’empêchent point de croire qu’on doit à saint Dominique cette maniere de prier, qui, selon les regles qu’il en a prescrites, applique l’esprit aux principaux mysteres de notre religion, & est extrèmement utile à ceux qui ne savent pas lire pour les diriger dans leur dévotion. On n’est pas d’accord sur l’année où saint Dominique institua le rosaire ; quelques-uns veulent que ç’ait été en 1208, pendant qu’il prêchoit contre les Albigeoîs ; d’autres prétendent qu’il l’institua dans le cours des missions qu’il fit en Espagne, avant que de passer en France.
Rosaire, ordre du, ou de Notre-Dame du rosaire, est un ordre de chevalerie institué par saint Dominique, selon Schoonebek & le pere Bonani jésuite, qui tous deux se sont trompés en ce point ; car jamais S. Dominique n’institua d’ordre de ce nom. Ces auteurs ont apparemment pris pour un ordre militaire l’armée des croisés, qui sous les ordres de Simon, comte de Montsort, combattirent contre les Albigeois. Voyez Croisade & Albigeois.
L’abbé Justiniani & M. Hermant prétendent que cet ordre fut institué après la mort de saint Dominique par Frédéric, archevêque de Tolede, & que les chevaliers portoient pour marque une croix blanche & noire sur laquelle étoit représentée la Sainte-Vierge tenant son Fils d’une main, & un rosaire ou chapelet de l’autre. Le pere Mendo ajoute que ces chevaliers étoient obligés de réciter le rosaire certains jours. Cependant le pere Helyot doute fort que cet ordre ait jamais existé. Voyez Ordre.
# L’Encyclopédie/1re édition/ROSANA

ROSANA, (Géog. mod.) ou Rosanna, ville de Pologne, au grand duché de Lithuanie, dans la partie méridionale du Palatinat de Novogrodeck, près de la riviere de Zolva.
# L’Encyclopédie/1re édition/ROSARBA

ROSARBA, s. f. (Hist. nat. Botan. des Arabes.) nom d’une plante inconnue, & dont il est fait mention dans Avicenne Sérapion, & autres auteurs arabes ; ce qu’on peut imaginer de plus vraissemblable, c’est que la rosarba est une espece de caroubier des pays chauds ou d’acacia sauvage. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/ROS

ROS, (Géog. mod.) riviere de Pologne, dans l’Ukranie. Elle a sa source au palatinat de Braclaw, arrose celui de Kiovie, & se jette dans le Borystene, près de Kaniow. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/THÉOLOGAL

THEOLOGAL, s. m. (Hist. ecclés.) nom qu’on donne dans les cathédrales & dans quelques collégiales à un théologien prébendé, pour prêcher à certains jours & pour faire des leçons de théologie aux jeunes clercs.
Le pape Innocent III. dans le second concile de Latran, ordonna que dans chaque église métropolitaine, on nommeroit un théologien pour interpréter l’Ecriture-sainte, & pour enseigner ce qui regarde le soin des ames. Pour récompense il assigne à celui qui fera ces leçons, le revenu d’une prébende. Le concile de Basle, sess. 31. can. 3. dont le decret fut inséré dans la pragmatique sanction, étend à toutes les églises cathédrales la nécessité d’avoir un théologal qui n’étoit auparavant que pour les églises métropolitaines. Cette disposition a passé de la pragmatique dans le concordat, approuvé par le cinquieme concile de Latran. Il porte qu’il y aura une prébende théologale dans toutes les églises cathédrales & métropolitaines affectée à un docteur, licencié ou bachelier formé en théologie. Il doit faire au-moins deux leçons par semaine, sous peine d’être privé, s’il y manque, de ses distributions ; mais quand il enseigne, il doit être censé présent au chœur, & ne rien perdre de tout ce qui peut revenir aux autres chanoines.
Le concile de Trente, sess. 5. c. j. affecte aussi une prébende au théologal, qu’il veut qu’on établisse dans chaque cathédrale. Suivant les décisions de la congrégation du concile, les chanoines & les autres prêtres de la cathédrale sont obligés d’assister aux leçons du théologal, & on peut priver celui-ci de sa prébende, s’il manque à satisfaire à ses devoirs.
Dans le cinquieme concile de Milan, on oblige le théologal d’interpréter publiquement l’Ecriture-sainte dans l’église cathédrale tous les jours de fêtes & de dimanches. S. Charles dans son onzieme synode diocésain, enjoint au théologal de faire trois leçons par semaine, & de prêcher quelquefois. Ainsi le théologal qui n’étoit d’abord que le docteur des clercs, est devenu aussi celui du peuple.
Les ordonnances d’Orléans & de Blois prescrivent l’établissement d’un théologal dans les cathédrales ; elles veulent qu’il prêche tous les dimanches & fêtes solemnelles, & qu’il fasse des leçons publiques sur l’Ecriture-sainte trois fois la semaine. Les chanoines sont obligés d’assister à ses leçons, sous peine d’être privés de leurs rétributions ; mais toutes ces dispositions sont aujourd’hui fort négligées. Thomassin, disciplin. de l’Eglise, part. IV. liv. II. c. lxix. & xcvij.
# L’Encyclopédie/1re édition/THÉOL, le

THÉOL, le, ou le THÉO, (Géog. mod.) petite riviere de France, en Berri, élection d’Issoudun. Elle a sa source à 14 lieues d’Issoudun, & se jette dans l’Arnois, à Reuilly. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/THÉOGAMIE

THÉOGAMIE, s. f. pl. (Antiq. grecq.) θεογαμία, fête qui se célébroit en l’honneur de Proserpine, & en mémoire de son mariage avec Pluton : ce mot signifie mariage des dieux, de θεός, dieu, & γάμος, mariage. Voyez Potter, Archæol. græc. l. II. c. xx. tom. I. p. 402. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/THÉOLOGIEN

THÉOLOGIEN, s. m. (Gram.) qui étudie, enseigne ou écrit de la théologie. Voyez Théologie.
# L’Encyclopédie/1re édition/THÉOMANTIE

THÉOMANTIE, s. f. (Antiq. greq.) θεομαντέια, divination qui se faisoit par l’inspiration supposée de quelque divinité ; les détails en sont curieux, le tems ne me permet pas de les décrire, mais vous en trouverez le précis dans Potter. Archæol. græc. l. II. c. xij. tome I. p. 298. & suiv. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/THÉODOSIEN, code

THÉODOSIEN, code, (Jurisprud.) Voyez ci-devant au mot Code, l’article Code théodosien.
# L’Encyclopédie/1re édition/THÉOPASCHITES

THÉOPASCHITES, s. m. pl. (Hist. ecclés.) hérétiques du v. siecle, & sectateurs de Pierre le Foulon, d’où ils ont été appellés quelquefois Fuloniani.
Leur doctrine distinctive étoit que toute la Trinité avoit souffert dans la passion de Jesus-Christ. Voyez Patripassiens.
Cette hérésie fut embrassée par les moines Eutychiens de Scythie, lesquels en s’efforçant de l’introduire dans l’Eglise, y exciterent de grands troubles au commencement du vj. siecle.
Elle fut condamnée d’abord dans les conciles tenus à Rome & à Constantinople en 483. On la fit revivre dans le ix. siecle, & elle fut condamnée de nouveau dans un concile tenu à Rome sous le pape Nicolas I. en 862.
Le P. le Quien, dans ses notes sur S. Jean Damascene, dit que la même erreur avoit déja été avancée par Apollinaire, dont les disciples furent les premiers qui eussent été appellés Théopatites ou Théopaschites. Voyez Apollinaire.
# L’Encyclopédie/1re édition/THÉOPHANIE

THÉOPHANIE, s. f. pl. (Antiq. greq.) θεοφάνεια, c’étoit la fête de l’apparition d’Apollon à Delphes, la premiere fois qu’il se montra aux peuples de ce canton. Ce mot est composé de θεός, dieu, & φαίνω, j’apparois, je manifeste. Voyez Potter, Archæol. græc. l. II. c. xx. tome I. p. 402. (D. J.)
Théophanie, s. f. terme d’Eglise, nom que l’on a donné autrefois à l’Epiphanie ou à la fête des rois ; on l’a aussi appellé théoptie. Le P. Pétau, dans ses notes sur S. Epiphane, observe que, selon Clément d’Alexandrie, lorsque la théophanie, qui étoit un jour de jeûne, tomboit le Dimanche, il falloit jeûner. Cette pratique a bien changé, puisqu’aujourd’hui, bien-loin de jeûner le jour de la Nativité lorsqu’elle arrive le Dimanche, au contraire lorsqu’elle arrive un Vendredi ou un Samedi, qui sont des jours d’abstinence dans l’Eglise romaine, les lois ecclésiastiques dispensent de cette abstinence ; l’on fait gras, & c’est un jour de régal. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/THÉOGONIE

THÉOGONIE, s. f. (Hist. anc.) branche de la théologie payenne, qui enseignoit la génération de leurs dieux. Voyez Dieu.
Ce mot est formé du grec theos, Dieu, & de goné, génération, semence, généalogie.
Hésiode nous a donné l’ancienne théogonie dans un poëme qui porte ce titre.
Le docteur Burnet observe que les anciens auteurs confondent la théogonie, avec la cosmogonie : en effet la génération des dieux des anciens Persans ; savoir, le feu, l’eau & la terre, n’est probablement autre chose que la génération des premiers élémens. Voyez Chæos.
# L’Encyclopédie/1re édition/SYMBOLON, ou Symbolorum portus

SYMBOLON, ou Symbolorum portus, (Géog. anc.) port sur les côtes méridionales de la Chersonnèse taurique. Arrien, Péripl. p. 20. le place entre la ville de Lampas, & celle de la Chersonnèse, à cinq cens vingt stades de la premiere de ces places, & à cent quatre-vingt stades de la seconde. Dans un fragment d’un périple du Pont-Euxin, & du Palus Méotide, p. 6. ce port est appellé Ebuli portus, ou Symbulon, & placé à trois cens stades, ou quarante milles du promontoire Criû, & à quatre-vingt stades, ou vingt-quatre milles de la ville de Chersonnèse. Strabon, l. VII. p. 308. place aussi le port Symbolum sur la côte septentrionale de la Chersonnèse taurique, après la ville de Chersonnèse ; & Pline, l. IV. c. xij. lui donne la même situation ; de sorte qu’il doit y avoir faute dans Ptolomée, l. III. c. vj. qui met ce port sur la côte occidentale & dans le golfe Carcinite, non-seulement avant la ville de Chersonnèse, mais encore avant le promontoire Parthenium. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SYLVE

SYLVE, voyez Sylve.
Sylve, s. f. (Jeux rom.) en latin sylva, divertissement & jeux publics des Romains, qui consistoient dans une espece de chasse. On construisoit une forêt artificielle dans le cirque avec de grands arbres que l’on faisoit apporter par les soldats & qu’on y replantoit ; on y lâchoit quantité de bêtes que le peuple poursuivoit à la course, & qu’il falloit prendre vives ; c’est pourquoi on n’y lâchoit point de bêtes féroces, comme on faisoit au pancarpe, qui étoit un autre spectacle à-peu-près semblable.
Plusieurs auteurs prétendent, que c’étoit le même divertissement, connu sous deux différens noms. Telle est l’opinion de Casaubon, de Cujas & de François Pithon ; mais Saumaise dans ses notes sur Jules Capitolin, assure que ces deux spectacles étoient différens, & que les Sylves ne durerent que jusqu’à Constantin, après quoi l’histoire n’en parle plus, tandis qu’elle fait encore quelquefois mention du pancarpe.
Quoi qu’il en soit, au commencement on ne lâchoit que quelques petits animaux dans cette forêt postiche, mais l’empereur Héliogabale y fit mettre des bœufs, des chameaux & des cerfs. La plus fameuse sylve dont parle l’histoire, est celle qui fut donnée par l’empereur Gordien ; il y avoit deux cens cerfs, trente chevaux farouches, cent chevres, dix élans, cent taureaux, trois cens autruches, trente ânes sauvages, cent cinquante sangliers, deux cens chevres sauvages & deux cens dains. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SYMARE

SYMARE, s. f. (Habit des dames rom.) en latin syrma, mante à longue queue traînante ; les dames romaines l’attachoient avec une agraffe plus ou moins riche sur l’épaule.
Il faut savoir, que les dames par-dessus leur stole, portoient la mante ou la symare dont nous venons de parler. La queue extrèmement traînante de cette symare, se détachoit de tout le reste du corps, depuis les épaules, où elle étoit attachée avec une agraffe, le plus souvent garnie de pierreries, & se soutenoit à une longue distance par son propre poids : la partie supérieure portoit ordinairement sur l’épaule & sur le bras gauche, pour donner plus de liberté au bras droit, que les femmes portoient découvert comme les hommes ; elle formoit par-là en descendant, un grand nombre de plis qui donnoient de la dignité & de la grace à cet habillement.
Quelques-uns ont prétendu que la forme en étoit quarrée, quadrum pallium. Le fond étoit de pourpre, & les ornemens d’or. Isidore s’est plû à l’enrichir de pierreries : affixis in ordinem gemmis distincta. La mode de cette symare s’introduisit sur la scene, & les comédiennes balayoient les théâtres avec leur longue queue.
..... Longo syrmate vertit humum.
(D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SYMBACCHI

SYMBACCHI, (Antiq. d’Athenes.) Συμϐακχοι ; c’étoit le nom qu’on donnoit aux deux prétres, chargés de purifier la ville d’Athènes dans la fête des targélies. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SYME

SYME, (Géogr. anc.) île d’Asie, dans la mer Carpathienne, sur la côte de la Doride, entre Cnide & Loryma, selon Strabon, l. XIV. & Ptolomée, l. V. c. ij.
Athénée raconte que Glaucus, le dieu marin, ayant enlevé Syme, fille de Jalemus & de Dotis, passa dans une île déserte près de Carie, qu’il appella du nom de sa femme. Diodore prétend néanmoins qu’elle prit son nom de la femme de Neptune : il ajoute que Niréus, ce grand & bel homme, qui amena du secours à Agamemnon pendant la guerre de Troie, fut roi de cette île, que possederent ensuite les Cariens qui se trouvoient les maîtres de la mer ; mais ayant été contraints de l’abandonner par une sécheresse qui y fit de grands ravages, l’île demeura déserte, jusqu’au tems que la flotte des Lacédémoniens y vint aborder.
Homere fait mention de cette île dans son II. liv. de l’Iliade, où il dit que Niréus, roi de Syme, & le plus beaux d’entre les Grecs, après Achile, vint à la guerre de Troïe, mais avec peu de monde. Ce fut devant la même île que les Athéniens furent battus par les Lacédémoniens, dans un combat naval où ils perdirent sept vaisseaux ; & alors les Lacédémoniens prirent terre à Syme, & y dresserent un trophée en mémoire de la victoire qu’ils venoient de remporter sur leurs ennemis.
On ne peut pas douter que cette île n’ait été autrefois très-cultivée & très-fertile en grain ; car on a des médailles anciennes qui le justifient ; on voit sur un des côtés de ces médailles, Cérès couronnée d’épics, & de l’autre côté encore une javelle d’épics.
Le nom moderne de Syme, est Simio. Voyez-en l’article. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SYMBOLUM

SYMBOLUM, (Géog. anc.) lieu de la Thrace, ainsi appellé par les Grecs, selon Dion Cassius, liv. XLVII. parce que le mont Symbolus, dans cet endroit, se joint à une autre montagne qui avance dans le milieu du pays. Ce lieu étoit entre les villes de Néapolis & de Philippi, dont la premiere étoit située sur le bord de la mer, du côté de l’île Thasus, & la seconde dans les terres, au milieu d’une plaine, entre les monts Paugée & Symbolus. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SYMBOLIQUE, colonne

SYMBOLIQUE, colonne, (Archit.) colonne qui, par des attributs, désigne ou une nation, comme une colonne d’ordre françois, semée de fleurs-de-lys, ainsi qu’il y en a au portail des PP. jésuites à Rouen ; ou quelque action mémorable, comme la colonne Corvine, contre laquelle étoit un corbeau, & qui fut élevée à Valerius Maximus surnommé Corvinus, en mémoire de la défaite d’un géant par le moyen d’un corbeau, ainsi que le rapporte M. Félibien dans ses Principes des arts, l. I. ch. iij.
On comprend encore sous le nom de colonnes symboliques, celles qui servent de symboles, comme on en voit une sur la médaille de Néron, qui marque la stabilité de l’empire romain. Diction. d’archit.
# L’Encyclopédie/1re édition/SYLT ou SYLOT

SYLT ou SYLOT, (Géog. mod.) petite île du royaume de Danemarck, sur la côte occidentale du duché de Sleswick, au nord de l’île Fora, dont elle est séparée par le Rode-Tift, ou canal rouge. Sylt n’a que 4 milles de longueur, dont la plus grande partie est couverte de collines de sable & de bruyeres. Ses habitans au nombre d’environ quinze cens, partagés en quatre paroisses, vivent de la pêche de la baleine, qu’ils vont faire du côté de l’Islande, de Groënlande & du Spitzberg. Ils parlent la langue des anciens Frisons, & conservent leur ancienne maniere de s’habiller, particulierement les femmes qui portent des robes qui ne tombent que jusqu’aux genoux. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SYMAETHUS

SYMÆTHUS, (Géogr. anc.) un des principaux fleuves de Sicile, qui se jette dans la mer de Catane. Voyez Simœthus. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TORRHEBUS

TORRHEBUS, (Géog. anc.) ville de Lydie ; Etienne le géographe dit qu’elle tiroit son nom de Torrhebus fils d’Atys, & que les habitans étoient nommés Torrhebii ; Denis d’Halicarnasse les appelle néanmoins Torybi. Il y a dans la Torrhébide, ajoute Etienne le géographe, une montagne nommée mons Carius ; & sur cette montagne on voit le temple de Carius, qui étoit fils de Jupiter & de Torrhébia.
# L’Encyclopédie/1re édition/TORRICELLI

TORRICELLI, tube de, ou Expérience de Torricelli, (Phys.) est une expression que l’on trouve souvent dans les écrits des Physiciens ; Torricelli étoit un disciple du grand Galilée, fameux par ses expériences sur la pesanteur de l’air ; & le tube de Torricelli est un tuyau de verre, comme AB, (Pl. pneum. fig. 6. n°. 2.) d’environ trois piés de long, & de quelques lignes de diametre.
Son orifice supérieur est fermé hermétiquement.
L’expérience de Torricelli se fait de cette maniere : on emplit de mercure le tube AB, ensuite on bouche avec le doigt l’orifice B ; on renverse le tube, & l’on enfonce le même orifice dans un vaisseau rempli d’autre mercure DC. Cela fait, on retire le doigt, & l’on soutient le tube perpendiculairement sur la surface du mercure qui est dans le vaisseau, de maniere qu’il y plonge un peu.
Alors une partie du mercure qui est dans le tube, tombe dans celui qui est dans le vaisseau, & il en reste encore assez dans le tube pour l’emplir à la hauteur de 27 à 29 pouces au-dessus de la surface du mercure qui est dans le vaisseau.
Si le tube est précisément de 27 pouces, il ne descendra pas du tout de mercure ; mais le tube restera tout plein. Enfin, si on fait la même expérience avec des tubes de différentes longueurs, figures, & capacités, & différemment inclinés ; dans tous la surface de la colonne de mercure sera toujours élevée au-dessus du mercure qui est dans le vaisseau, précisément de la même hauteur de 27 à 28 pouces ; pourvu cependant que le diametre du tuyau ne soit pas trop étroit, & qu’on ait bien pris garde en l’emplissant de chasser toutes les petites bulles d’air qui auroient pû rester entre le mercure & le tuyau.
Cette colonne de mercure se soutient dans le tube par la pression de l’atmosphère sur la surface du mercure qui est dans le vaisseau ; & selon que l’atmosphère se trouve plus ou moins pesante, ou, selon que les vents condensent ou dilatent l’air, & qu’ils en augmentent ou diminuent le poids & le ressort, le mercure hausse ou baisse plus ou moins dans le tube.
Si l’on n’emplit pas tout-à-fait le tuyau de mercure, alors quand le mercure descend, il reste de l’air dans la partie supérieure du tuyau ; & cet air faisant en partie équilibre avec l’air extérieur, le mercure descend plus bas, parce que la colonne de mercure qui doit rester suspendue dans le tuyau, n’est alors soutenue que par l’excès de pression de l’air extérieur sur la pression de l’air qui est resté dans le tuyau. Voyez Air & Atmosphere.
Le tube de Torricelli est ce que nous appellons aujourd’hui le barometre. Voyez Barometre. Chambers. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/TORRE, la

TORRE, la, (Géog. mod.) petite riviere d’Italie, dans le Frioul. Elle tire sa source des montagnes, passe près d’Udine, & tombe dans le Lizonzo. (D. J.)
Torre de Moncorvo, (Géogr. mod.) petite ville de Portugal, dans la province de Tra-los-montes, dans une vallée, sur la pente d’une montagne, aux confins du royaume de Léon, à une lieue au levant de la riviere Sabor. Sa campagne est fertile en blé, en vin, & en fruits. Long. 10. 35. latit. 41. (D. J.)
Torre d’Oliveto, (Géog. mod.) petite ville du royaume de Sicile, dans le val Demona, au pié du mont Æthna, vers le midi occidental. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TORRIDE

TORRIDE, adj. (Géog. & Physiq.) signifie brûlant.
Zone torride, est une partie de la terre ou du globe terrestre, laquelle est située sous la ligne, & s’étend de l’un & de l’autre côté vers les deux tropiques, ou jusqu’à environ 23 degrés & demi de latitude. Voyez Tropique, &c.
Ce mot vient du latin torreo, je rôtis, je brûle, parce que cette zone est comme brûlée par l’ardeur du soleil, qui est toujours au-dessus.
Les anciens croyoient que la zone torride étoit inhabitable, mais nous apprenons des voyageurs, que la chaleur excessive du jour y est tempérée par la fraîcheur de la nuit. Car les nuits sont plus longues dans la zone torride, que partout ailleurs, & sous la ligne où la chaleur doit être la plus grande, elles sont égales aux jours pendant toute l’année ; on voit même par la relation curieuse que MM. Bouquet & de la Condamine ont donnée de leur voyage sous l’équateur, qu’il y a au Pérou sous le milieu de la ligne des endroits qui jouissent d’un printems perpétuel, & d’une chaleur très-modérée. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/TORQUETTE

TORQUETTE, s. f. (Comm.) une certaine quantité de poissons entortillés dans de la paille. Il se dit aussi d’un panier de volaille.
# L’Encyclopédie/1re édition/TORQUETUM

TORQUETUM, s. m. (Astronomie.) ancien instrument d’astronomie, qui représentoit le mouvement de l’équateur sur l’horison. On s’en servoit pour observer le lieu véritable du soleil & de la lune, & de chaque étoile, tant en longitude qu’en latitude ; la hauteur du soleil & des astres au-dessus de l’horison, l’angle que l’écliptique faisoit avec l’horison, &c. On trouvoit aussi avec cet instrument la longueur du jour & de la nuit, & le tems qu’une étoile s’arrête sur l’horison. Tous ces problemes se résolvent aujourd’hui fort aisément par l’usage de la sphere armillaire & du globe céleste. Regiomontan a donné la description & l’usage de cet instrument dans ses scripta Regiomontani, publiés in 4°. en 1544. Maurolycus en traite encore dans ses œuvres où il décrit les instrumens de mathématique, de même que Joh. Gallacius, dans son livre de mathematicis instrumentis. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TORQUEUR

TORQUEUR, s. m. (Manufact. de tabac.) celui qui torque ou file le tabac, l’habileté d’un torqueur consiste à faire sa corde bien égale, à manier son rouet de maniere qu’elle ne se casse point, & à la bien monter & mettre en rôle. (D. J.)