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# L’Encyclopédie/1re édition/APEX

* APEX, (Hist. anc.) bonnet à l’usage des Flamines & des Saliens. Pour qu’il tînt bien sur leur tête, ils l’attachoient sous le menton avec les deux cordons qu’on lui voit. Antiquit. Pl. 7. fig. 14.
Sulpitius, dit Valere Maxime, fut destitué du sacerdoce ; parce que l’apex lui tomba de la tête, pendant qu’il sacrifioit. Selon Servius, l’apex étoit une verge couverte de laine qu’on mettoit au sommet du bonnet des Flamines. C’est de-là que le bonnet prit son nom ; & les prêtres mêmes, qu’on appella Flamines, comme qui disoit Filamines, parce que la verge couverte de laine étoit attachée au bonnet avec un fil : il n’est pas besoin d’avertir le Lecteur de la futilité de ces sortes d’étymologies.
# L’Encyclopédie/1re édition/APERCHER

APERCHER, v. act. terme d’Oiseleur ; c’est remarquer l’endroit où un oiseau se retire pour y passer la nuit : on dit j’ai aperché un merle.
# L’Encyclopédie/1re édition/APHARSEKIENS ou ARPHASACHIENS

* APHARSEKIENS ou ARPHASACHIENS, (Géog. & hist. sacr.) peuples de Samarie, venus d’une contrée située entre le Tigre & l’Euphrate ; il y eut aussi des peuples de l’Idumée, appellés apharsiens ou apharsatéens ; on dit des uns & des autres qu’ils s’opposerent à la réédification du temple, après la captivité de Babylone.
# L’Encyclopédie/1re édition/APHACE

* APHACE, (Géog. anc.) lieu dans la Palestine, entre Biblos & Persepolis, où Venus avoit un temple, & étoit adorée sous le nom de Venus aphacite, par toutes sortes de lascivetés auxquelles les peuples s’abandonnoient en mémoire des caresses que la déesse avoit prodiguées dans cet endroit au bel Adonis.
# L’Encyclopédie/1re édition/APHACITE

* APHACITE, (Myth.) surnom de Venus. Voyez Aphace. Ceux qui venoient consulter Venus aphacite jettoient leurs offrandes dans un lac proche Aphace ; si elles étoient agréables à la déesse, elles alloient à fond ; elles surnageoient au contraire, fût-ce de l’or ou de l’argent, si elles étoient rejettées par la déesse. Zozime qui fait mention de cet oracle, dit qu’il fut consulté par les Palmyriens, lorsqu’ils se révolterent contre l’empereur Aurelien, & que leurs présens allerent à fond l’année qui précéda leur ruine, mais qu’ils surnagerent l’année suivante. Zozime auroit bien fait de nous apprendre encore pour l’honneur de l’oracle, de quelle nature étoient les présens dans l’une & l’autre année : mais peut-être étoient-ils nécessairement de plume quand ils devoient surnager ; & nécessairement de plomb quand ils devoient descendre au fond du lac, la déesse inspirant à ceux qui venoient la consulter, de lui faire des présens tels qu’il convenoit à la véracité de ses oracles.
# L’Encyclopédie/1re édition/APHAEREMA

* APHÆREMA, (Géogr. anc. & sacr.) contrée & ville située sur les frontieres de la Judée & de la Samarie, dans la partie occidentale de la tribu d’Ephraïm.
# L’Encyclopédie/1re édition/APHARA

* APHARA, (Hist. anc. & sacr.) ville de la tribu de Benjamin.
# L’Encyclopédie/1re édition/AUVERNAS

AUVERNAS, s. m. vin fort rouge & fumeux, qui vient d’Orléans, & qui est fait de raisins noirs qui portent le nom d’auvernas, à cause que ce plan est venu d’Auvergne.
# L’Encyclopédie/1re édition/AUXESE

AUXESE, s. f. figure de Rhétorique, par laquelle on amplifie une chose à l’excès. Voyez Amplification & Hyperbole. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/AUTUN

* AUTUN, (Géog.) ville de France au duché de Bourgogne, au pié de trois grandes montagnes, proche de l’Aroux. Long. 21. 58. 8. lat. 45. 56. 46.
# L’Encyclopédie/1re édition/AUVILLARD

* AUVILLARD (Géographie.) ville de France, en Gascogne, dans la Lomagne, proche de la Garonne. Long. 18. 40. lat. 44. 7.
# L’Encyclopédie/1re édition/AUTRY

* AUTRY, (Géog.) ville de France dans l’Orléanois, élection de Pithiviers.
# L’Encyclopédie/1re édition/AUXI-LE-CHASTEAU

* AUXI-LE-CHASTEAU (Géographie.) petite ville des Pays-Bas catholiques, dans l’Artois, à trois lieues de Dourlens, sur l’Authie, qui la sépare en deux.
# L’Encyclopédie/1re édition/AUVENT

AUVENT, s. m. en Architecture, est une avance faite de planches, qui sert à mettre quelque chose à couvert ou à garantir de la pluie ce qui peut être audessous. Auvent proprement dit, est ce qui sert à couvrir la montre d’une boutique ; les auvents sont ordinairement droits, & quelquefois bombés. (P)
* Il est défendu de poser des auvents sans le congé & l’allignement du voyer & de ses commis. La police en a fixé la longueur & la largeur relativement à celle des rues ; & il est défendu d’y mettre aucun étalage ni rien qui les déborde.
# L’Encyclopédie/1re édition/AUXERRE

* AUXERRE (Géographie.) ville de France, au duché de Bourgogne, capitale d’un pays appellé de son nom l’Auxerrois, sur l’Yonne. Long. 21. 14. 20. lat. 47. 54.
# L’Encyclopédie/1re édition/AUXESIE

AUXESIE, s. f. (Myth.) déesse adorée par les habitans d’Égine. Hérodote & Pausanias, qui en ont fait mention, ne nous en apprennent rien de plus.
# L’Encyclopédie/1re édition/CASALE-NUOVO

CASALE-NUOVO, (Géog.) petite ville d’Italie au royaume de Naples, dans le pays d’Otrante.
Casale-pusturlengo, (Géog.) petite ville d’Italie dans le duché de Milan, au territoire de Lodi.
# L’Encyclopédie/1re édition/CASAIMACH

CASAIMACH, (Géog.) grande riviere d’Asie dans la Natolie, qui se jette dans la mere Noire.
# L’Encyclopédie/1re édition/CASAL

CASAL, (Géog.) ville forte d’Italie, capitale du Montferrat, avec une citadelle. Elle est sur le Pô. Long. 26. 4. lat. 45. 7.
Casal-maggiore, petite ville forte d’Italie située sur le Pô, au duché de Milan. Long. 27. 50. lat. 45. 6.
# L’Encyclopédie/1re édition/CASAMANCE

CASAMANCE, (Géog.) riviere d’Afrique au royaume de Mandiga.
# L’Encyclopédie/1re édition/CASAN

CASAN, (Géog.) ville considérable d’Asie, capitale du royaume du même nom, dans l’empire Russien, avec un château fort. Elle est sus le Casanka. Sa long. est 69. lat. 55. 38.
Le royame de Casan est fertile en fruits, grains, & légumes ; il s’y fait grand commerce de pelleteries & de bois pour construire les vaisseaux.
# L’Encyclopédie/1re édition/CASAQUE

CASAQUE, s. f. (Hist. med.) espece de surtout ou d’habit long de dessus qui se porte sur les autres habits, qui est sur-tout en usage en Angleterre parmi les ecclésiastiques, & que les laïques portoient aussi autrefois.
Ce mot signifie habit de cavalier : d’autres le font venir par corruption d’un habillement des Cosaques. Covarruvias le fait venir de l’Hébreu casach, qui signifie couvrir ; d’où a été tiré le Latin casa, cabane, & casula, diminutif du premier. Enfin il y en a qui veulent que ce mot, ainsi que la chose qu’il signifie, vienne de caracalla, espece d’habit de dessus qui pendoit jusqu’aux talons. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/CARYOCOSTIN

CARYOCOSTIN, (électuaire) se compose de la façon suivante. Prenez clous de girofle, costus blanc, zédoaire, gingembre, semence de cumin, de chacun deux gros ; hermodactes mondées, diagrede, de chacun demi-once ; miel rosat cuit en consistance d’électuaire mou, trois fois la quantité du tout. Pulvérisez le tout, à l’exception du diagrede que vous n’ajoûterez qu’après avoir mêlé le reste avec le miel rosat, au moyen d’une spatule de bois ; faites un électuaire selon l’art.
Cette composition est bonne pour les gens robustes, forts, les pituiteux & les hydropiques : mais il ne convient point aux personnes délicates. La dose est depuis un gros jusqu’à six.
On prétend que ce purgatif est excellent dans les maladies soporeuses, & dans la goutte.
On appelle cet électuaire caryocostin, du nom de deux des ingrédiens qui entrent dans sa composition, qui sont le costus, & les clous de girofles, appellés en latin caryophilli. (N)
# L’Encyclopédie/1re édition/CASANGAS

CASANGAS, (Géog.) nation d’Afrique dans la Nigritie, auprès de la riviere de Casamance.
# Le Mahâbhârata (traduction Fauche)/Tome 5/Avertissement

Voici le cinquième volume du Mahâ-Bhârata, magnifique travail, mais affreusement hérissé d’interpolalions.
Nous nous contenterons d’en citer un seul exemple.
C’est la fin du Vana-Parva qui s’unit mal, ou plutôt qui ne s’unit pas du tout, et qui se met en contradiction avec le commencement du Chant de Virâta. Ici, Youddhishthira est déterminé à passer sa treizième année d’exil inconnu dans la ville de ce monarque, ami des Pândouides ; il habite une forêt ; il en supplie tous les ascètes de souffrir que cette treizième année se passe ignorée dans leurs verdoyantes retraites, et les brahmes de l’accorder, sans faire aucune observation.
Cette manière, peu réfléchie dans l’ensemble,
d’envisager la chose appartient donc à une rédaction différente : le reste est tombé dans l’oubli ; il faut y jeter aussi ce commencement inutile, et le sacrifier à la pureté du poète réhabilité. Aussi dans ce travail d’expurgation, que nous avons promis, s’il plaît à Dieu ! d’opérer sur le Mahâ-Bhârata, nous proposons-nous de terminer le Vana-Parva à la page 91e, après les saintes promesses données à ceux, qui liront la poétique légende d’Yama, et, sans attacher aucun regret aux pages avortées, qui closent le chapitre, d’ouvrir au même instant et de commencer immédiatement le Chant de Virâta.
Juilly, 15 avril 1866.
# L’Encyclopédie/1re édition/CHAMADE

CHAMADE, s. f. terme d’Art milit. maniere de battre un tambour, ou espece de son de trompette que donne un ennemi pour signal qu’il a quelque proposition à faire au commandant, soit pour capituler, soit pour avoir permission de retirer des morts, faire une treve, ou quelque chose de semblable.
Ce terme ne s’employe guere que pour exprimer la demande que fait le commandant d’une place de traiter des conditions qu’il veut obtenir pour se rendre.
Ménage le dérive de l’italien chiamata, qui a été fait de clamare, crier.
On eleve aussi pour capituler un drapeau blanc sur le rempart : ainsi dire qu’une place a arboré le drapeau blanc, c’est dire qu’elle a demandé à capituler. Voyez Capitulation. (Q)
# L’Encyclopédie/1re édition/CHAMAEMELUM

CHAMÆMELUM, (Hist. nat. bot.) genre de plante qui ne differe de l’anthemis, qu’en ce que ses fleurons ou ses semences ne sont point séparées par de petites feuilles écailleuses. Micheli, nov. plant. gen. Voyez Plante & Anthemis. (I)
# L’Encyclopédie/1re édition/CHAMAEDRIS

CHAMÆDRIS, voyez Germandrée.
# L’Encyclopédie/1re édition/CHAMB

CHAMB, (Géog. mod.) petite ville d’Allemagne au cercle de Baviere, capitale d’un comté de même nom, sur la riviere de Chamb. Long. 30. 30. lat. 49. 14.
# L’Encyclopédie/1re édition/CHAMAECERASUS

CHAMÆCERASUS, s. m. (Hist. nat. bot.) genre de plante à fleurs monopétales, soûtenues sur le calice. Ces fleurs naissent deux à deux sur le même pédicule : elles sont en forme de tuyau découpé à son ouverture en deux levres, dont la supérieure est recoupée en quelques parties. L’inférieure est taillée en forme de languette. Le calice devient dans la suite un fruit composé de deux baies molles, dans lesquelles sont contenues des semences applaties & arrondies. Tournefort, Inst. rei herbar. Voyez Plante. (I)
# L’Encyclopédie/1re édition/CHAMARES

* CHAMARES, s. m. pl. (Géog. anc.) peuples anciens de la Germanie inférieure. Ils posséderent le pays que les Tubantes & les Usipiens habiterent après eux. On les trouve ensuite unis & contigus aux Angrivariens. Ils n’étoient séparés des Bructeres que par l’Ems. Ils se rapprocherent dans la suite du Rhin dont ils s’étoient écartés : alors ils se joignirent aux Francs, & il n’en fut plus question.
# L’Encyclopédie/1re édition/CHAMAEBUXUS

CHAMÆBUXUS, s. m. (Hist. nat. bot.) genre de plante à fleur irréguliere, qui a toute l’apparence d’une fleur légumineuse : cependant elle n’est composée que de trois feuilles, dont les deux supérieures sont relevées, & représentent l’étendart : l’inférieure est creusée en gouttiere, terminée par une espece de cuillieron. Le pistil qui est renfermé dans cette gouttiere, devient un fruit plat, assez rond, tout semblable à celui de la polygala ; car il est partagé en deux loges dans sa longueur, lesquelles s’ouvrent sur les bords, & renferment des graines oblongues. Tournefort, Mém. de l’Acad. royale des Scienc. ann. 1725. Voyez Plante. (I)
# L’Encyclopédie/1re édition/CHAMAERODODENDROS

CHAMÆRODODENDROS, (Hist nat. bot.) genre de plante à fleur monopétale, tubulée, & presque en forme d’entonnoir. Le pistil sort du calice, & est attaché comme un clou à la partie postérieure de la fleur. Il devient dans la suite un fruit oblong, qui est divisé en cinq loges, & qui s’ouvre en cinq capsules assemblées contre un pivot : chacune de ces capsules renferme de petites semences. Tournefort, Inst. rei herb. Voyez Plante. (I)
# L’Encyclopédie/1re édition/CHAMARIER

CHAMARIER, s. m. (Hist. eccl.) du latin camerarius, est le nom que l’on donne dans certains chapitres à une dignité ou office, que l’on appelle plus communément ailleurs, chambrier. Le chamarier est la premiere dignité de l’église collégiale de S. Paul de Lyon. Le chamarier ou chambrier a été ainsi nommé, parce que dans l’origine c’étoit lui qui présidoit à une chambre ou chapitre particulier, dans lequel on régloit la dépense & autres menues affaires de la maison. Voyez ci-après Chambrier. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/CATÉGORIE

CATÉGORIE, s. f. (Log.) ce mot signifie une classe d’êtres, ou de manieres d’être. Quoique l’on pût fort commodément distinguer toutes nos idées, en idées de substances, idées de modes, & idées de relations, Aristote jugea à propos de former dix classes, dont la premiere exprime la substance, & les autres les accidens ; savoir, la quantité, la qualité, la relation, l’action, la passion, le lieu, le tems, la situation, & enfin l’habillement. Toute cette nomenclature a été tirée par Aristote du tour & du génie de la langue Greque ; & ce philosophe a sacrifié ici la justesse de son génie à l’envie de rendre sa doctrine agréable à ses compatriotes, en leur indiquant de quoi fournir à leur babil. C’est à cette complaisance que l’on doit le livre où il explique fort au long ces dix classes, & les diverses distinctions dont elles sont susceptibles. Cette division de termes plûtôt que d’idées, a trop long-tems occupé les Philosophes, qui l’ont enrichie de leurs éclaircissemens. Porphyre surtout s’est signalé dans cette futile carriere par son traité de prædicabilibus sive universalibus. Il y parle aussi des idées des genres & des especes, sur lesquelles on ne trouve rien aujourd’hui dans Aristote. Diogene Laerce témoigne pourtant qu’il avoit écrit sur cette matiere. Le P. Rapin fait à cette occasion la remarque suivante ; savoir, que Gassendi n’auroit peut-être pas jugé la Logique d’Aristote imparfaite, par le supplément de Porphyre, qu’il a cru nécessaire pour y servir d’introduction, s’il eût fait réflexion que ce traité qui a été mis à la tête de la Logique d’Aristote, est pris de sa Métaphysique d’où Porphyre l’a tiré ; & qu’il y a apparence que ce supplément eût été inutile, s’il ne se fût rien perdu des livres de la Logique d’Aristote, dont Diogene Laerce fait mention.
Il n’y a pas long tems qu’on est revenu de ces sottises : encore a-t-il bien fallu combattre pour les détruire. On a représenté d’abord qu’elles n’étoient pas à leur place dans la Logique, puisqu’il s’y agit des relations des êtres universels, qui sont du ressort de l’Ontologie. On a ajoûté que les distinctions exprimées dans les catégories, étoient frivoles, & qu’on y discernoit la différence du propre, tandis qu’on omettoit la distinction entre l’essence & l’accident. M. le Clerc a fort bien remarqué que les catégories ne nous apprennent autre chose, sinon quelles étoient les classes d’idées dans la tête d’Aristote, & non ce qu’elles sont dans la nature des choses, & qu’ainsi ce n’est pas la peine de donner tant de tems à les étudier. Si pourtant quelqu’un desire une conviction pleine & entiere de l’inutilité des catégories, il peut encore recourir à l’Art de penser, partie premiere, chap. iij. & à M. Crouzaz dans la deuxieme partie de sa Logique. (X)
# L’Encyclopédie/1re édition/CATÉ

* CATÉ, (Hist. mod. Comm.) espece de gâteaux ou de tablettes, que les Indiens préparent avec le suc qu’ils savent tirer d’un arbre épineux qu’ils nomment hacchic, dont le bois est dur, compact & pesant. Il porte des feuilles qui ressemblent à celles de la bruyere. Lorsqu’on a tiré ce suc, on le mêle avec une graine réduite en farine, qu’on appelle nachani, qui a à-peu-près le même goût que l’orge, & dont on peut aussi faire de fort bon pain : on y joint encore d’un bois noir réduit en une poudre très-fine. On fait de ce mêlange des petits gâteaux ou tablettes que l’on seche au soleil ; ils sont amers & astringents : on les regarde comme un moyen sûr pour affermir les gencives ; on l’employe aussi dans la diarrhée, & pour sécher les humeurs.
# L’Encyclopédie/1re édition/CAUCASE

* CAUCASE, s. m. (Myth. & Géog.) chaîne de montagnes, qui commence au-dessus de la Colchide & finit à la mer Caspienne. C’est là que Promethée enchaîné eut le foie déchiré par un vautour ou par un aigle. Les habitans de cette contrée prenant, si l’on en croit Philostrate, cette fable à la lettre, faisoient la guerre aux aigles, dénichoient leurs petits, & les perçoient avec des fleches ardentes ; ou l’interprétant, selon Strabon, de la condition malheureuse des humains, ils se mettoient en deuil à la naissance des enfans, & se réjoüissoient à leurs funérailles. Il n’y a point de Chrétien vraiment pénétré des vérités de sa religion, qui ne dût imiter l’habitant du caucase, & se féliciter de la mort de ses enfans. La mort assûre à l’enfant qui vient de naître une félicité éternelle, & le sort de l’homme qui paroît avoir vécu le plus saintement est encore incertain. Que notre religion est tout à la fois terrible & consolante !
# L’Encyclopédie/1re édition/CAUCAUBARDITES

CAUCAUBARDITES, sub. m. pl. (Hist. ecclés.) secte d’hérétiques dans le vi. siecle, ainsi nommés d’un certain lieu où ils firent leurs premieres assemblées ; ils suivoient les erreurs de Severe d’Antioche & des Acephales. Nicephore, liv. XVIII. chap. xlix. Baronius, A. C. 535. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/CATÉCHUMENAT

CATÉCHUMENAT, s. m. catechumenatus, état des catéchumenes pendant qu’ils aspiroient au baptême ; ce qui comprend la conduite que l’Eglise tenoit avec eux depuis leur premiere réception jusqu’à leur baptême, & celle qu’ils étoient eux-mêmes obligés de tenir dans les divers degrés par lesquels on les faisoit passer. Voyez Catéchumene.
La durée du catéchumenat n’a jamais eu de regles fixes & universelles ; on voit par les actes des apôtres, que l’administration du baptême suivoit de près l’instruction : mais quand le nombre des fideles se fut accrû, l’on craignit & avec raison qu’un peu trop d’empressement ne fît entrer dans l’Eglise des sujets vicieux ou, mal affermis, qui l’abandonneroient au moindre péril. C’est pourquoi le concile d’Elvire fixa à deux ans le tems d’épreuve des catéchumenes. Justinien en ordonna autant pour les Juifs qui voudroient se convertir. Cependant le concile d’Agde n’exige d’eux que huit mois. Les constitutions apostoliques demandent trois années de préparation avant le baptême : quelques auteurs ont cru que le tems du carême suffisoit. Dans des circonstances pressantes on abrégeoit encore ce terme ; car Socrate, parlant de la conversion des Bourguignons, dit qu’un évêque des Gaules se contenta de les instruire pendant sept jours. Si un catéchumene se trouvoit subitement en danger de mort, on le baptisoit sur le champ. Il est facile de sentir que quelque séveres que fussent communément les regles, les évêques en dispensoient suivant leur prudence, les circonstances, le zele ou le besoin urgent des catéchumenes. Bingham, Orig. eccles. tom. IV. lib. X. chap. j. S. 5. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/CAUCHEMAR

CAUCHEMAR, s. m. (Med.) nom populaire que l’on a donné à une incommodité nommée par les medecins Grecs éphialtes, & par les Latins incubus.
Ceux qui ont coûtume de dormir sur le dos, & de charger leur estomac d’alimens lourds & difficiles à digérer, sont fort sujets à cette incommodité.
Pendant le sommeil ils croyent avoir la poitrine chargée d’un poids considérable, & ils ont souvent l’imagination frappée d’un spectre ou d’un phantôme qui leur coupe la respiration.
Cette incommodité ne vient point, comme on se l’étoit imaginé autrefois, de vapeurs épaisses qui remplissent les ventricules du cerveau, mais plûtôt d’une trop grande plénitude de l’estomac, qui s’oppose au mouvement du diaphragme, & par conséquent à la dilatation de la poitrine, sans laquelle on ne peut respirer que difficilement. Cependant d’autres prétendent que cette incommodité si penible est occasionnée par une convulsion des muscles de la respiration.
Etmuller observe que les Arabes appellent cette incommodité une épilepsie nocturne, parce qu’étant portée à un certain degré, elle dégénere en épilepsie ; & en effet, le cauchemar est le prodrome de l’épilepsie dans les jeunes gens, comme il est l’avant-coureur de l’apoplexie dans les personnes d’un âge avancé. (N)
# L’Encyclopédie/1re édition/CAUB

CAUB, (Géog.) petite ville d’Allemagne, sur le Rhin, vis-à-vis de Bacharach, dans le duché de Simmern.
# L’Encyclopédie/1re édition/CAUCALIS HERISSONNÉE

CAUCALIS HERISSONNÉE, sub. f. (Hist. nat. bot.) genre de plante à fleurs en rose, disposées en ombelles, & composées de plusieurs pétales inégaux & soutenus par le calice, qui devient un fruit composé de deux semences oblongues, voutées par le dos, cannelées profondément dans leur longueur en feuillets dentelés & hérissés de piquans : ces semences sont plates du côté par où elles se touchent. Tournofort, Inst. rei herb. Voyez Plante. (I)
# L’Encyclopédie/1re édition/CATÉCHISTE

CATÉCHISTE, κατηχιστὴς, officier ecclésiastique, dont la fonction étoit d’enseigner aux catéchumenes le symbole & les premiers élémens de la religion. Voyez Catéchese & Catéchumene.
On choisissoit quelquefois les catéchistes parmi les lecteurs ; on les appelloit quelquefois ναυτολόγοι, nautologi, par allusion à ceux qui dans les vaisseaux recevoient des passagers le prix du transport, & leur expliquoient les conditions du péage, parce que les catéchistes enseignoient aux catéchumenes les conditions nécessaires pour entrer dans l’Eglise, que les Peres & les Écrivains ecclésiastiques comparent souvent à une barque ou à un navire. Leur fonction étoit donc de préparer les catéchumenes au baptême par de fréquentes instructions qu’ils leur faisoient, non pas publiquement, ni dans les églises, du moins dans les premiers siecles à cause des persécutions, mais dans des écoles particulieres, qu’on bâtit ensuite à côté des églises. La plus célebre de ces écoles a été celle d’Alexandrie, & l’on y trouve une suite de catéchistes célebres dans l’antiquité ecclésiastique ; savoir, Pantene établi par l’apôtre S. Marc ; à Pantene succéda Clement d’Alexandrie ; à Clement, Origene ; à Origene, Heraclas ; à celui-ci Denys : quelques-uns ajoûtent Athenodore, Malchion, S. Athanase & Didyme : d’autres rapportent qu’Arius, avant que de tomber dans l’hérésie, étoit chef de cette école. Il y en avoit de semblables à Rome, à Cesarée, à Antioche, & dans toutes les grandes églises. Bingham, Orig. eccl. tom. II. liv. III. ch. xj.
On donne encore aujourd’hui le nom de catéchistes aux clercs & aux prêtres chargés dans chaque paroisse par le curé, de faire les instructions publiques aux enfans, pour leur enseigner les principaux points du dogme & de la morale chrétienne, & les préparer à la premiere communion.
# L’Encyclopédie/1re édition/BENJANS

* BENJANS, s. m. plur. (Hist. mod. & Commerce.) sorte d’Indiens répandus dans toute l’Asie, par les mains desquels se fait tout le commerce. Ils font le courtage pour les compagnies de France, d’Angleterre, & de Hollande. Ils ne le cedent en rien pour l’expérience, pour l’habileté & l’avidité du gain, ni aux Arméniens ni aux Juifs. Ils font aussi la banque. Ils ont beaucoup de crédit, & sont d’assez bonne foi. Ils ont des caisses où l’on peut déposer en sûreté son argent.
# L’Encyclopédie/1re édition/BENGUELA

* BENGUELA, (Géog.) royaume d’Afrique, sur la côte occidentale, entre le royaume d’Angola & le Jaga, avec ville de même nom, qu’on appelle aussi S. Philippe ou le vieux Benguela.
# L’Encyclopédie/1re édition/BENINGANIO

* BENINGANIO (Hist. nat. bot.), fruit qui croît dans la baie de S. Augustin. Il est de la grosseur du limon, & rouge au-dedans : on peut en manger.