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# Le Jongleur

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Le Jongleur, poème de François Coppée
* Le Jongleur, chanson de Pierre-Jean de Béranger
# Le Jeune Homme et le Vieillard

* Le Jeune Homme et le Vieillardfable de Jean-Pierre Claris de Florian

## Éditions

Édition en français :
* Le Jeune Homme et le Vieillard (1793)
# Le Jeune Prodigue et l’Hirondelle

* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Jeune Prodigue et l’Hirondelle
* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Jeune Prodigue et l’Hirondelle (bilingue)
# La Légende dorée/Prologue
## LA LÉGENDE DORÉE
### PROLOGUE DIVISION DE L’ANNÉE

Toute la vie de l’humanité se divise en quatre périodes : la période de la déviation ; celle de la rénovation, ou du retour dans la droite voie ; celle de la réconciliation ; et celle du pèlerinage. 1$^o$ La période de la déviation a commencé avec Adam et a duré jusqu’à Moïse : c’est en effet Adam qui, le premier, s’est détourné de la voie de Dieu. Et cette première période est représentée, dans l’Église, par la partie de l’année qui va de la Septuagésime jusqu’à Pâques. On récite, pendant cette partie de l’année, le livre de la Genèse, qui est celui où se trouve racontée la faute de nos premiers parents. 2$^o$ La période de la rénovation a commencé avec Moïse et a duré jusqu’à la naissance du Christ : c’est en effet la période où, par les prophètes, les hommes ont été rappelés à la foi, et renouvelés. Elle est représentée, dans l’Église, par la partie de l’année qui va de l’Avent jusqu’à Noël. Et l’on y récite Isaïe, qui traite le plus clairement de cette rénovation. 3$^o$ La période de la réconciliation est celle où, par le Christ, nous avons été réconciliés avec Dieu. Elle est représentée, dans l’Église, par la partie de l’année comprise entre Pâques et la Pentecôte. Et on y lit l’Apocalypse, où est pleinement traité le mystère de cette réconciliation. 4$^o$ Enfin la période du pèlerinage est celle de notre vie présente, où nous errons, comme des pèlerins, à travers mille obstacles. Elle est représentée, dans l’Église, par la partie de l’année qui va de l’octave de la Pentecôte jusqu’à l’Avent ; et l’on y récite les livres des Rois et des Macchabées, où sont racontés de nombreux combats, symbolisant la lutte spirituelle qui nous est imposée. Quant à la section de l’année qui va de Noël jusqu’à la Septuagésime, elle est classée en partie dans la période de la réconciliation (depuis Noël jusqu’à l’octave de l’Épiphanie), et en partie dans la période du pèlerinage (depuis l’octave de l’Épiphanie jusqu’à la Septuagésime).
Mais bien que la déviation ait précédé la rénovation, l’Église préfère commencer son année par le temps de la rénovation, c’est-à-dire l’Avent, et cela pour deux motifs : 1$^o$ parce que, du fait même que ce temps est celui de la rénovation, l’Église y renouvelle tous ses offices ; 2$^o$ parce que, en commençant par le temps de la déviation, elle semblerait commencer par l’erreur. Et voilà pourquoi elle ne s’en tient pas à suivre l’ordre des temps, de même que, souvent, ne s’y astreignent pas les évangélistes dans leurs récits de la vie du Seigneur.
C’est donc d’après cette division des quatre parties de l’année ecclésiastique que nous allons procéder à l’étude des diverses fêtes, en commençant par l’Avent, qui ouvre la période de la rénovation.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Regonfle (a)

REGONFLE (A), adv. — En grande abondance, en surabondance. Lorsque M***, architecte en chef d’un grand service, fut décoré, il donna un grand dîner de « rendement de croix ». On plaça à côté de Mme *** un autre architecte, à qui son grade dans le service donnait droit à cette place. Au dessert, la maîtresse de maison offrit gracieusement une pêche à son voisin. Merci bien, Madame ***, fit celui-ci, à Venissieux nous en avons à regonfle. (Historique.) — Subst. verbal de regonfler.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Regrettier

REGRETTIER, s. m. — Régisseur d’immeubles. Le sens est péjoratif. — C’est le franç. regrattier, légèrement dérivé de sens. On a confondu le régisseur, qui perçoit les loyers pour le compte d’autrui, avec le locataire général, qui, sous-louant en détail, regratte ainsi les profits. Cela tient à ce que la profession de régisseur était inconnue encore au commencement du siècle. Chacun gérait soi-même sa maison ; tandis qu’il y a eu de tout temps des locataires généraux.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Rejuint (de)

REJUINT (DE) pour de rejoint, loc. adv. — Tenir de rejuint signifiait tenir de près, serré, surveillé. Faut tenir les filles de rejuint.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Relavailles

RELAVAILLES, s. f. pl. — Lavures de vaisselle.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Regroller

REGROLLER, v. a. — Saveter, raccommoder les souliers. — Fait sur grolle (voy. ce mot).
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Regrolleur

REGROLLEUR, s. m. — Savetier. — De regroller.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Regret

REGRET. — Faire regret, Exciter souverainement la répugnance. Quand j’étais aux Minimes, le petit G…, qui était en face de moi à table me faisait regret parce qu’il avait toujours des chandelles des six au bout du nez. Ça m’ôtait mon dîner. — Ce mot a tellement cours chez nous que le pauvre Victor Corandin en a fait usage dans le Roi des Oncles, certainement sans s’apercevoir du lyonnaisisme : « Il a commencé par lui dire, je crois, qu’elle lui faisait regret, oui positivement regret !… » — La dérivation du sens de chose que l’on regrette au sens de chose qui répugne est fort singulière. Scarron dit bien : « Il avoit regret à tout ce qu’il mengeoit, » mais cela doit s’entendre d’un avare qui regrettait le prix de ce qu’il mangeait. À Nyons, on dit aussi faire regret, mais au sens de faire pitié. Ça fait regret de l’entendre tousser. Cette dérivation s’explique : « Cela m’inspire du regret. » Mais je ne saurais rendre compte de la filiation de notre pittoresque expression.
On lit, dans le verbal de sa séance du 24 février 1496, que le consulat commet, ce jour-là, François de Genas et plusieurs autres échevins pour aller visiter l’hôpital de Saint-Laurent-des-Vignes, hors la porte Saint-Georges et « adviser si le lieu sera propre à recueillir les gens infects de la peste, en suyvant ce qu’il a plu au roy (Charles VIT) luy faire dire par maistre Jacques Ponceau, son médecin, pour ce que le dit seigneur roy prend plaisir à son esbattre de là le Rosne, et ne peut passer devant le dit hospital, où il fait regret des dits infects qui y sont. » (A. Pericaud, cité par Em. Vingtrinier.)
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Regretteux, regretteuse

REGRETTEUX, EUSE, adj. — Se dit de quelqu’un de délicat, à qui tout fait facilement regret.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Rejuindre

REJUINDRE, v. a. — Ranger, ordonner, serrer. Rejuins don ces chaises que sont en garenne… Rejuins don ce thomas, que c’est pas joli de le laisser dans le salon, s’i venait des visites.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Relait

RELAIT, s. m. — Petit-lait. Sur l’emploi du préfixe réduplicatif re, comp. refoin.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Abbichon

ABBICHON, s. m. — Jeune abbé qui n’est pas encore ordonné prêtre. — D’abbé. Le suffixe ichon est diminutif et drôlatique. Comp. cornichon, folichon, anichon. Le vieux franc. disait aussi un moinichon.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Abonner (s’y)

ABONNER (S’Y). — Faire souvent la même chose : Est-ce que te t’abonnes à me faire jicler de bassouille ?
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Abatage

ABATAGE. — 1. Faire un abatage, c’est attacher le bout d’une corde à un objet et l’autre bout à un levier, puis, avec la grande branche du levier, faire aigre pour déplacer l’objet. Au fig. donner un abatage, donner un ratichon, un suif, une graisse, un poil, un savon. Figure-toi que la bourgeoise n’a rentré qu’à deux heures du matin. C’est moi qui lui ai fichu un abatage !
2. Opération gracieuse et délicate qui consiste à renverser le cayon, et à lui ouvrir le bec, en faisant aigre avec un bâton, à celle fin de procéder à l’inspection de la langue. Généralement pendant ce temps-là, le cayon chante le grand air de Tannhauser.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Abattant

ABATTANT, s. m. — Tablette munie de charnières, qu’on peut abattre ou lever à volonté. Les tournures des dames sont des espèces d’abattants.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Aberger

ABERGER, v. a. — Aberger un couvert, un bâtiment, c’est le couvrir avec des tuiles disposées provisoirement pour l’abriter, en attendant une couverture définitive. — Du vieux franc. abergier, employé souvent pour herbergier, loger, habiter ; lui-même d’herberge, couverture, tente. Aberger est donc couvrir avec une herberge, c’est-à-dire une couverture provisoire. — De l’allem. Herberge, auberge.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Ablager

ABLAGER, v. a. — 1. Ravager, saccager, accabler. La grêle a ablagé toute la recorte… — I m’a ablagé de sottises.
2. Chasser avec bruit. La Guerite est en train de pleurer. La maman : Si l’avais ablagé le miron, au lieu de le coquer comme une imb’cile, i t’aurait pas graffinée. — D’ablaticare, fait sur ablatum.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Abonde

ABONDE. — Faire de l’abonde, profiter, être avantageux. Dans les bonnes maisons on achète beaucoup de farine jaune pour les enfants parce que ça fait de l’abonde. — Subst. verbal d’abonder.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Abonder

ABONDER, v. n. — Suffire, parvenir à, faire de l’abonde. S’emploie le plus souvent au sens négatif. — J’ai une faim que je n’abonde pas à me remplir l’estomac, me disait un jour une aimable dame, épouse d’un gros fabricant calé, à côté de laquelle j’avais l’honneur de diner.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Abat-jour

ABAT-JOUR, s. m. — 1. Soupirail de cave. En 1871, l’on boucha tous les abat-jour, crainte que les honnêtes gens de la Commune n’y jetassent du pétrole. Quand nous étions petits, nous n’y jetions pas du pétrole. En ce temps-là, on mettait les boites aux lettres dans les soubassements des devantures des bureaux de tabac. Certain soir, en rue Saint-Jean, l’un de nous se trompa, et prit l’ouverture de la boîte aux lettres pour un soupirail de cave. C’est à propos de cette erreur que parut une ordonnance prescrivant de placer les boites aux lettres au-dessus de la portée des arquebuses des petits gones.
2. Jalousie au devant des croisées. D’abattre et jour. Comp. abat-son, abat-foin, et un tas de nouvelles inventions : abat-fruit, abat-froid, abat-poussière, etc.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Abergement

ABERGEMENT, s. m. — Bande de métal que l’on met autour des souches de cheminée pour que l’eau ne filtre pas entre la souche et la tuile. Sur les comptes les abergements en zinc sont toujours en zinc n$^o$ 14, et ceux en fer-blanc double croix, c’est-à-dire en tout ça qu’il y a de mieux. Je dis sur les comptes, je ne dis pas sur les toits. — En vieux lyonn., il signifiait location, abénevis : « L’abergement du Mas des Escharolieres, à Pierre Sevo, sous le servis de 3 sols viennois… » (Le Laboureur.) — D’aberger comme logement de loger.
# La Nouvelle Colonie ou la Ligue des femmes
## Divertissement

Si les lois des hommes dépendent, Ne vous en plaignez pas, trop aimables objets : Vous imposez des fers à ceux qui vous commandent, Et vos maîtres sont vos sujets.
Vous triomphez par une douce guerre De l’esprit le plus fort et du cœur le plus fier. Jupiter d’un regard épouvante la terre : Vous pouvez d’un regard désarmer Jupiter. Vos attraits fixent la victoire ; Rien ne saurait vous résister, Et c’est augmenter votre gloire Que d’oser vous la disputer.
Minerve guide Les sages, les vertueux, Junon préside Sur les cœurs ambitieux, Vénus décide Du sort des amoureux. Tout ce qui respire Vit sous l’empire D’un sexe si flatteur. Quelque sort qui nous appelle, C’est une belle Qui fixe notre ardeur.
Aimable sexe, vos lois Ont des droits Sur les Dieux comme sur les Rois ;
Voulez-vous la paix ou la guerre, Sur vos avis nous savons nous régler : Pour troubler ou calmer la terre, Deux beaux yeux n’ont qu’à parler.
Tout est possible à votre art : Un vieillard Rajeunit par votre regard. Pour dompter le cœur d’un Achille, Pour engager un Hercule à filer, Et pour rendre un sage imbécile, Deux beaux yeux n’ont qu’à parler.
Le jugement d’un procès Au Palais Ne dépend pas de nos placets : Que Philis soit notre refuge, Nous entendrons notre cause appeler ; Pour faire prononcer un juge, Deux beaux yeux n’ont qu’à parler.
Un avocat bon latin Cite en vain Et Bartole et Jean de Moulin : On est sourd à son éloquence, Dès qu’au barreau Philis vient s’installer : Pour faire pencher la balance, Deux beaux yeux n’ont qu’à parler.
Oh! que l’on voit à Paris De commis Qu’en place les belles ont mis. Si Cloris le veut, un gros âne Dans un bureau saura bientôt briller ; Pour en faire un chef à la douane, Deux beaux yeux n’ont qu’à parler.
Je ne vais point au vallon D’Apollon Quand je veux faire une chanson. Le beau feu qu’Aminte m’inspire Vaut bien celui dont ce dieu fait brûler, Et pour faire parler ma lyre, Deux beaux yeux n’ont qu’à parler.
Si j’avais un inconstant Pour amant, Je craindrais peu son changement ; J’aurais tort de m’en mettre en peine : Il en est cent que je puis enrôler, D’ici j’en vois une douzaine, Et mes yeux n’ont qu’à parler.
Auteurs, soyez désormais Plus discrets. N’attaquez plus ces doux objets. En vain l’on vante votre ouvrage : D’un feu divin il a beau pétiller, Pour vous causer un prompt naufrage, Deux beaux yeux n’ont qu’à parler.
Si vous voulez qu’Arlequin Soit en train, Venez, belles, tout sera plein : Je cabriole pour vous plaire. Si vous voulez, je saurai redoubler, Un bis ne m’embarrasse guère : Deux beaux yeux n’ont qu’à parler.
# La Nouvelle Emma

Pour les autres éditions de ce texte, voir Emma<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Emma' />.

## TABLE DES MATIÈRES

* Avertissement
* I
* II
* III
* IV
* V
* VI
* VII
* VIII
* IX
* X
* XI
* XII
* XIII
* XIV
* XV
* XVI
* XVII
* XVIII
* XIX
* XX
* XXI
* XXII
* XXIII
* XXIV
* XXV
* XXVI
* XXVII
* XXVIII
* XXIX
* XXX
* XXXI
* XXXII
* XXXIII
* XXXIV
* XXXV
* XXXVI
* XXXVII
* XXXVIII
* XXXIX
* XL
* XLI
* XLII
* XLIII
* XLIV
* XLV
* XLVI
* XLVII
* XLVIII
* XLIX
* L
* LI
* LII
* LIII
# Le Feu (D’Annunzio)

* 1re partie
* 2e partie
* 3e partie
* 4e partie
* 5e partie
* 6e partie
# Le Feu (Barbusse)

Force ennemie$^{aut.}$ • La maternelle$^{aut.}$ • Les civilisés$^{aut.}$ • Dingley, l’illustre écrivain$^{aut.}$$^{aut.}$ • Terres lorraines$^{aut.}$ • Écrit sur de l’eau$^{aut.}$ • En France$^{aut.}$ • De Goupil à Margot$^{aut.}$ • Monsieur des Lourdines$^{aut.}$ • Filles de la pluie$^{aut.}$ • Le Peuple de la mer$^{aut.}$ • L’Appel du Sol$^{aut.}$ • Gaspard$^{aut.}$ • Le feu$^{aut.}$ • La flamme au poing$^{aut.}$ • Civilisation$^{aut.}$ • À l’ombre des jeunes filles en fleurs$^{aut.}$ • Nêne$^{aut.}$ • Batouala • Le vitriol de lune et Le Martyre de l’obèse$^{aut.}$ • Rabevel ou le mal des ardents • Le Chèvrefeuille$^{aut.}$ • Le Supplice de Phèdre$^{aut.}$ • Passage de l’homme$^{aut.}$ •
# La Grande nuit
## LA GRANDE NUIT

La froide nuit d’hiver plane sur les logis, Et la neige étincelle et les astres flamboient. Dans l’ombre, les vitraux d’église au loin rougeoient Avec tout l’éclat pur et pompeux des rubis.
Depuis quelques instants les cloches carillonnent, Et dans l’air glacial leur grande voix d’airain, Dont l’écho va se perdre au fond du ciel serein, Appelle les croyants aux temples qui rayonnent.
Et comme les bergers accouraient autrefois Adorer l’Enfant-Dieu vagissant dans ses langes, La foule, avec émoi, sous le regard des anges, S’en vient se prosterner devant le Roi des rois.
Hommes, femmes, enfants, adolescents et vierges Fixent, tout frémissants d’indicibles frissons, Sur les autels dorés les petits Jésus blonds Tout inondés des feux éblouissants des cierges.
Et, mariant leur voix aux vieux noëls naïfs Dont on chérit toujours la douceur infinie, Les orgues font couler de longs flots d’harmonie Qui transportent bien loin les fidèles pensifs.
La voix des souvenirs aux âmes qu’elle embrase Parle d’un soir béni par-dessus tous les soirs, Et, doré des rayons du plus doux des espoirs, Bethléem apparaît aux fervents en extase.
Le regard à la fois surpris et fasciné, On voit dans une étable où le givre s’attache Le charpentier Joseph et sa femme sans tache Contempler à genoux un enfant nouveau-né.
On voit ce frêle enfant réchauffé par l’haleine Des deux seuls animaux qu’abrite le réduit ; On voit un ange aller, dans l’ombre de la nuit, Parler à des bergers au milieu d’une plaine.
On entend palpiter dans le lointain des voix Qui de l’hymne sans fin sont les échos fidèles, On entend par moment des bruissements d’ailes Mêlés à des accords de luth et de hautbois.
On entend proclamer l’ineffable mystère Du Verbe qui s’est fait chair pour nous racheter : On entend dans les airs des chérubins chanter : — Gloire à Dieu dans le ciel ! paix aux hommes sur terre ! ―
Entre les bras du rêve on monte jusqu’au ciel, Et, le cœur palpitant, les prunelles voilées, On s’enivre du chant des harpes étoilées Qui célèbrent celui qu’attendait Israël.
Puis l’on écoute encore en son âme attendrie Vibrer sur Bethléem l’hosanna triomphant ; On revoit, inclinés sur un petit enfant, Dans leur réduit glacé, Joseph avec Marie.
Et quand pâlit l’ardeur des cierges de l’autel, Par des chemins où l’aube a mis ses reflets roses Les croyants, tout joyeux, à leurs maisons bien closes S’en vont faire flamber la bûche de Noël.
Ce feu nouveau proclame aussi le doux mystère Du Verbe qui voulut parmi nous habiter, Et son pétillement semble nous répéter : — Gloire à Dieu dans le ciel ! paix aux hommes sur terre ! ―
# La Grand’place (Verhaeren)
### LA GRAND’PLACE

Les magasins de la Grand’Place
Mirent leur deuil et leur passé,
Et l’or de leur fronton usé,
Dans les égouts qui les enlacent.
Un drapeau pend comme un haillon,
Au pignon rouge de la Banque ;
L’heure est vieillotte : une dent manque
Au ratelier du carillon.
La pluie, à tomber là, s’ennuie,
Tout son de cloche y semble un glas,
Tout mouvement y semble las, L’heure qui vient vaut l’heure enfuie.
La façade du médecin
Regarde celle du notaire, Voici le porche autoritaire
Du collège diocésain.
Les ténébreux judas des portes,
Se surveillent de loin en loin ;
Le haut clocher semble un témoin
De tant de choses qui sont mortes.
Les murs sont pleins de souvenirs,
Cassés ou mordus par les rouilles,
Et l’habitude s’y verrouille
Contre l’assaut des avenirs.
Tout y perdure en son bien-être.
On vit loin de tout bruit vivant,
À regarder passer le vent
Et la poussière à la fenêtre.
Les servantes y font marcher
Le rouet gris des existences,
Et façonnent, par leurs sentences,
Une sagesse à bon marché.
Les échevins sont sûrs et veillent ;
Le crime a ses deux poings liés.
On met l’ordre sous l’oreiller,
Et l’on s’endort sur ses oreilles.
# La Grandeur du monde (tr. Nerval)
### LA GRANDEUR DU MONDE

Je veux parcourir avec l’aile des vents tout ce que l’Éternel a tiré du chaos ; jusqu’à ce que j’atteigne aux limites de cette mer immense et que je jette l’ancre là où l’on cesse de respirer, où Dieu a posé les bornes de la création !
Je vois déjà de près les étoiles dans tout l’éclat de leur jeunesse, je les vois poursuivre leur course millénaire à travers le firmament, pour atteindre au but qui leur est assigné ; je m’élance plus haut… Il n’y a plus d’étoiles !
Je me jette courageusement dans l’empire immense du vide, mon vol est rapide comme la lumière… Voici que m’apparaissent de nouveaux nuages, un nouvel univers et des terres et des fleuves…
Tout à coup, dans un chemin solitaire, un pèlerin vient à moi : « Arrête, voyageur, où vas-tu ? — Je marche aux limites du monde, là où l’on cesse de respirer, où Dieu a posé les bornes de la création !
— Arrête ! tu marcherais en vain : l’infini est devant toi. » Ô ma pensée ! replie donc tes ailes d’aigle ! Et toi, audacieuse imagination, c’est ici, hélas ! ici qu’il faut jeter l’ancre !
# La Grande Étude

    Wikisource propose plusieurs traductions de Da xue attribué à Confucius.
* 1832 : Traduction par Guillaume Pauthier
* 1895 : Traduction par Séraphin Couvreur
# La Grandeur du monde

    Wikisource propose plusieurs traductions de Die Grösse der Welt de Friedrich Schiller.
* La Grandeur du monde par Gérard de Nerval (1830)
* La Grandeur du monde par Xavier Marmier (1854)
# La Grand’mère
#### LA GRAND’MÈRE

Voici trois ans qu’est morte ma grand’mère, — La bonne femme, ― et, quand on l’enterra, Parents, amis, tout le monde pleura D’une douleur bien vraie et bien amère.
Moi seul j’errais dans la maison, surpris Plus que chagrin ; et, comme j’étais proche De son cercueil, ― quelqu’un me fit reproche De voir cela sans larmes et sans cris.
Douleur bruyante est bien vite passée : Depuis trois ans, d’autres émotions, Des biens, des maux, ― des révolutions, ― Ont dans les cœurs sa mémoire effacée.
Moi seul j’y songe, et la pleure souvent ; Depuis trois ans, par le temps prenant force, Ainsi qu’un nom gravé dans une écorce, Son souvenir se creuse plus avant !
# Le Livre des petits enfants (Hauman)/L’aumône
### L’AUMÔNE.

Il avait plu tout le jour ; et c’était l’été, et c’était dimanche ! le balcon était mouillé ; la rue était humide, et la promenade était interdite aux enfans.
Tout à coup, Hyacinthe, la sœur de Prosper, qui regardait au travers des carreaux d’une large fenêtre, vit se découper, au fond d’un nuage blanc, le premier cercle d’or d’une lune nouvelle.
— Oh ! vois, maman, que la lune est fine ! dit-elle.
— On pourrait sortir à présent : repartit son frère, car la rue est balayée comme le ciel.
— Il est trop tard, dit leur mère.
— Quoi, maman ! pas même jusqu’au pâtissier ?
— En effet, répondit-elle en souriant, il est là en face comme pour vous tendre les bras. Tiens, Prosper, va lui offrir cette jolie pièce blanche, nous verrons ce qu’elle te vaudra.
— Une brioche ! maman, grosse comme ma tête, tu vas voir ! il franchit en trois bonds l’escalier, et sa sœur le suivit joyeuse et timide jusqu’à la porte où elle l’attendit, comme on attend son frère, et une brioche.
Prosper revint…, mais les mains vides, et tandis qu’Hyacinthe et lui chuchotaient au pied de l’escalier, n’osant plus remonter sans leur souper friand, la mère se penchait sur la rampe, prête à serrer son fils dans ses bras, car voici ce qu’elle avait vu de la grande fenêtre du balcon ; et ce dont Hyacinthe écoutait le récit les mains jointes d’admiration, malgré la crainte de voir gronder son frère.
Un pauvre barrait la porte du pâtissier. Il était vieux, il était nègre, et il était aveugle ! pitié ! toutes les brioches disparurent de la terre aux yeux de l’enfant charitable. Il s’arrêta devant lui, en tournant le dos au riant pâtissier, et voyant que le nègre n’avait plus de regard pour comprendre le sien, il lui glissa doucement sa petite pièce dans la main, et lui dit :
— Prends garde ! monsieur le pauvre ! cette pièce vaut une brioche de quinze sous. Le nègre trembla de joie.
La mère de Prosper sentit ses yeux se mouiller. Mais à la réflexion, elle ne parut pas se douter de l’embarras des enfans, et ne parla plus de la brioche. Ils se couchèrent bien soulagés tous deux, s’étant contentés, pour leur souper dans l’ombre, d’un morceau de pain, toujours de bon goût, quand il est assaisonné par une bonne action.
Le lendemain, un éclatant soleil revint consoler le balcon, et toute la ville, comme pour une fête.
Le déjeuner s’apprête, on entoure la table, tout devait être si bon ! on avait si faim ! mais, ô redoublement de surprise et d’appétit ! deux énormes brioches apparaissent comme si elles perçaient le ciel, et qu’elles fussent arrivées toutes chaudes sous une aile d’ange. C’était un très-beau spectacle !
— Oh ! d’où viennent-elles ! d’où viennent-elles, maman !
— C’est le bon nègre qui te les envoie, mon fils, dit la mère en souriant. Tu ne sais pas comme le pauvre est riche et puissant dans ses prières ; car, c’est Dieu qui se charge de payer pour lui.