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# La Vertu de Rosine/XXVI
## XXVI LA DERNIÈRE RAILLERIE DE LA DESTINÉE

Rosine écouta avec angoisses, mais elle n’entendit rien. Dès que la nuit était revenue dans la chambre de l’étudiant, la lutte avait cessé. Rosine s’imagina qu’en ouvrant sa porte elle entendrait la fin de la scène, car la porte d’Edmond La Roche était sans doute demeurée ouverte. Elle descendit du lit et courut sur le seuil. La voix du jeune homme et de sa maîtresse — le lion et la tigresse — lui arrivèrent, mais adoucies comme par enchantement Elle n’en revenait pas. Elle avança sur l’escalier, — et, sans le vouloir, — elle se trouva devant la porte d’Edmond La Roche.
On avait allumé une bougie, on avait refermé la porte, et — on s’embrassait ! —
— C’est impossible ! dit Rosine.
En amour, il n’y a que l’impossible qui soit possible.
Oui, on s’embrassait. Quand Edmond La Roche — qui était bien le plus insouciant et le plus volage des cœurs du pays latin — avait vu que Rosine était partie, soit qu’il n’espérât plus la retrouver, soit qu’il craignît de perdre à jamais la Folie Amoureuse, soit qu’il s’amusât à ce jeu irritant de passer de la fureur à l’amour, il s’était ressaisi de la main de sa maîtresse, — cette main qu’il avait brisée sous la sienne, — mais cette fois avec le doigté le plus caressant du monde.
Voici ce que Rosine entendit :
— Puisqu’elle est partie, je m’en vais.
— Puisqu’elle est partie, ne t’en va pas.
Et un éclat de rire.
Ce fut le dernier coup de poignard. Rosine ne s’évanouit plus. Elle redescendit, ou plutôt elle se laissa glisser à la rampe ; elle rentra à moitié morte, elle jeta un châle sur ses épaules et se mit à écrire.
Elle croyait qu’elle n’avait plus qu’un jour à vivre, et elle ne voulait pas mourir sans avoir fait son testament.
— Son testament ! direz-vous, c’est une ironie, puisqu’elle mourait de faim.
C’était le testament du cœur.
# Huon de Bordeaux
## Traduction

* Aventures merveilleuses de Huon de Bordeaux, pair de France, et de la belle Esclarmonde, ainsi que du petit roi de féerie Auberon, traduction Gaston Paris, illustrations de Manuel Orazi, 1898 (traduction/adaptation abrégée)
* Les Aventures merveilleuses de Huon de Bordeaux, chanson de geste du XIIIe siècle, traduction Jean Audiau

## Édition

* Huon de Bordeaux, chanson de geste, anonyme, publiée pour la première fois d’après les manuscrits de Tours, de Paris et de Turin, éd. François Guessard et Charles Grandmaison, 1860
# Institutes coutumières

* 1607 Inſtitutes couſtumieres 1re édition
* 1679 Inſtitutes coûtumieres 7e édition
* 1710 Inſtitutes coûtumieres avec notes par Eusèbe Jacques de Laurière Tome I ~ Tome II
* 1846 Institutes coutumières Tome I —Tome II avec notes par Eusèbe Jacques de Laurière
# Insoumission à l’école obligatoire/Du même auteur

Les Contemplatives, des femmes entre elles, Stock, 1978.
Balade dans les solitudes ordinaires, Stock, 1982.
Les Cahiers au feu, Bernard Barrault, 1988.
Inès de Castro ou Votre Souveraine Présence, Théâtre de l’Enjeu, 1996.
Pourquoi faudrait-il punir ? Sur l’abolition du système pénal, tahin party, 2004.
# Insoumission à l’école obligatoire/Vingt ans après

* Avertissement :
* Ce livre a été publié pour la première fois en 1985. Il nous a paru utile parfois d’expliciter des références qui étaient évidentes à l’époque, mais ne le paraissent plus nécessairement aujourd’hui ; nous avons aussi actualisé des informations légales et chiffrées. Le texte de la première édition est donné avec ses notes. Nous avons rajouté les nôtres, appelées par des astérisques, celles de l’auteur l’étant par des chiffres. Nous avons également inséré deux plus longues mises au point, que l’on trouvera encadrées à la suite des chapitres qu’elles concernent.
* Le collectif éditorial
Vingt ans après la première parution de Insoumission à l’école obligatoire, l’école reste le laminoir commun ; la société qui la nécessite se porte bien : deux bonnes raisons de rééditer ce livre. Car ce n’est pas à l’école seule que l’auteure se confronte, mais à ce qui la fonde et la légitime : le dressage, les appartenances, l’autorité. Tout cela qui se trouve exacerbé dans les structures disciplinaires et par la domination adulte, mais qui est sécrété par la vie même en société. En toute société.
Catherine Baker ne rêve pas d’une société sans école, mais d’individu-es qui n’auraient pas été plié-es, tordu-es, rompu-es sous le joug social. En évitant l’école à sa fille, elle veut simplement lui permettre une amplitude nécessaire au saisissement du monde, comme bon lui semble. En s’adressant à Marie publiquement, l’auteure nous offre des outils pour nous approprier le monde à notre tour, et avant tout le feu qui brûle chacun de ses mots.
Il est stupéfiant de relire ce qu’on pouvait écrire il y a vingt ans, de voir jusqu’à quelle profondeur pouvait aller la remise en cause des évidences, de ces évidences qui n’ont fait que s’enraciner plus profondément depuis.
Catherine Baker ne se revendique même pas révolutionnaire, encore moins militante : elle ne cherche à révolutionner le monde, sa vie, qu’en tant que cela la concerne. Parce que ce livre est extrêmement personnel, parce qu’il est le partage, l’offrande, ou la simple proposition d’une subjectivité, il a su toucher certain-es de ses lectrices et lecteurs au plus profond, modifier leur intelligence du monde.
Sans chercher plus loin, nous sommes plusieurs, dans l’équipe de tahin party, dont les vies seraient sans doute bien différentes aujourd’hui si ce livre ne nous était un jour tombé entre les mains.
# Eureka/Note du traducteur
## NOTE DU TRADUCTEUR

Les dernières pages du livre indiquent au lecteur le sens qu’il doit attribuer au mot Vie Éternelle, qui est employé dans les dernières lignes de la préface.
Le mot est pris dans un sens panthéistique, et non pas dans le sens religieux qu’il comporte généralement. La Vie Éternelle signifie donc ici : la série indéterminée des existences de Dieu, soit à l’état de concentration, soit à l’état de dissémination.
# Eureka/Préface

À ceux-là, si rares, qui m’aiment et que j’aime ; — à ceux qui sentent plutôt qu’à ceux qui pensent ; — aux rêveurs et à ceux qui ont mis leur foi dans les rêves comme dans les seules réalités, — j’offre ce Livre de Vérités, non pas spécialement pour son caractère Véridique, mais à cause de la Beauté qui abonde dans sa Vérité, et qui confirme son caractère véridique. À ceux-là je présente cette composition simplement comme un objet d’Art ; — disons comme un Roman, ou, si ma prétention n’est pas jugée trop haute, comme un Poëme.
Ce que j’avance ici est vrai ; — donc cela ne peut pas mourir ; — ou, si par quelque accident cela se trouve, aujourd’hui, écrasé au point d’en mourir, cela ressuscitera dans la Vie Éternelle.
Néanmoins c’est simplement comme Poëme que je désire que cet ouvrage soit jugé, alors que je ne serai plus.
# Harmonies poétiques et religieuses/éd. 1860/Le Moulin de Milly

Le chaume et la mousse Verdissent le toit ; La colombe y glousse, L’hirondelle y boit ; Le bras d’un platane Et le lierre épais Couvrent la cabane D’une ombre de paix.
Ma sœur, que de charmes !… Et devant cela Tu n’as que des larmes ? — Ah ! s’il était là !…
Une verte pente Trace les sentiers Du flot qui serpente Sous les noisetiers ; L’écluse champêtre L’arrête au niveau, Et de la fenêtre La main touche l’eau.
Ma sœur, que de charmes !… Et devant cela Tu n’as que des larmes ? — Ah ! s’il était là !
Le soir, qui s’épanche D’en haut sur les prés, Du coteau qui penche Descend par degrés ; Sur le vert plus sombre, Chaque arbre à son tour Couche sa grande ombre À la fin du jour.
Ma sœur, que de charmes !… Et devant cela Tu n’as que des larmes ? — Ah ! s’il était là !
De sa sombre base Le blanc peuplier Élève son vase Au ciel sans plier. De sa flèche il plonge Dans l’éther bruni, Comme un divin songe Monte à l’Infini.
Ma sœur, que de charmes !… Et devant cela Tu n’as que des larmes ? — Ah ! s’il était là !
La rosée en pluie Brille à tout rameau ; Le rayon essuie La poussière d’eau ; Le vent, qui secoue Les vergers flottants, Fait sur notre joue Neiger le printemps.
Ma sœur, que de charmes !… Et devant cela Tu n’as que des larmes ? — Ah ! s’il était là !
Sous la feuille morte Le brun rossignol Niche vers la porte, Au niveau du sol ;
L’enfant qui se penche Voit dans le jasmin Ses œufs sur la branche, Et retient sa main.
Ma sœur, que de charmes !… Et devant cela Tu n’as que des larmes ? — Ah ! s’il était là !
L’onde qui s’élance, Égale et sans fin, Fait battre en cadence Le pont du moulin ; À chaque mesure, On croit écouter Sous cette nature Un cœur palpiter.
Ma sœur, que de charmes !… Et devant cela Tu n’as que des larmes ? — Ah ! s’il était là !
Monceau, 1er juin 1845.
# Harmonies poétiques et religieuses/éd. 1860/Le Retour/Commentaire

Le comte Xavier de Maistre est le frère cadet du fameux comte de Maistre, le philosophe des Soirées de Saint-Pétersbourg. J’en ai parlé dans les Confidences, je n’ai rien à en dire ici : c’est une renommée à débattre entre les philosophes des deux écoles. Comme écrivain, il est incontesté ; car il est ce qui fait qu’on est, c’est-à-dire original.
Le comte Xavier, à qui s’adresse cette Harmonie, est l’auteur de deux livres charmants, quoique de tons très-divers : le Voyage autour de ma chambre, et le Lépreux de la cité d’Aoste. Le Voyage est un badinage ; le Lépreux est une larme, mais une larme qui coule toujours. Cet écrivain est le Sterne et le J.-J. Rousseau de la Savoie ; moins affecté que le premier, moins déclamateur que le second. C’est un génie familier, un causeur du coin du feu, un grillon du foyer champêtre. Je ne l’avais jamais vu. Les orages de la première révolution piémontaise l’avaient jeté en Russie ; il s’y était marié. Il revenait en Savoie après vingt-cinq ans d’absence. Allié de sa famille, ami de son neveu, j’appris son retour ; je lui adressai de Florence ce salut amical d’un inconnu.
Je l’ai vu depuis, en 1842, en France, chez madame de Marcellus, son amie et sa fille de cœur, digne d’une telle adoption. C’est un vieillard faible et gracieux, de quatre-vingts ans, sans aucun signe de découragement de la vie ou de décrépitude de corps. Finesse, sensibilité douce, sourire semi-sérieux et indulgent sur les choses humaines, tolérance qui vient de l’intelligence sur toutes les opinions honnêtes : voilà l’homme. Ajoutez-y un son de voix sonore et lointain comme un souvenir, et ces conversations à demi-voix où toutes les années écoulées repassent en anecdotes devant la mémoire, une modestie qui s’ignore elle-même, et un talent remarquable pour la peinture de paysage. C’est ce qu’on appelle, dans la langue française, un amateur en littérature et en tableaux ; mais un amateur immortel, grand artiste sans art, grand écrivain sans école ; la nature en tout, c’est-à-dire le souverain maître. Dans la littérature du cœur, le Lépreux de la cité d’Aoste tient sa place à côté de Paul et Virginie ; il n’y a rien de supérieur dans la langue, car l’écrivain qui arrive aux larmes arrive à tout. Le pathétique est le sommet du génie ; le didactique n’est qu’une leçon ; l’épique n’est qu’un récit ; la polémique n’est que du raisonnement, le lyrique n’est que l’enthousiasme ; mais le pathétique, c’est le cœur.
# Harmonies poétiques et religieuses/éd. 1860/Le Chêne, suite de Jéhovah/Commentaire

Il y a aux bains de Casciano, en Toscane, entre Pise et Florence, un chêne qui était déjà fameux par sa masse et par sa vétusté dans les guerres de 1300, entre les Pisans et les Toscans. Il n’a pas pris un jour ni un cheveu blanc depuis ces cinq siècles. Sa tige s’élève aussi droite, sur des racines aussi saines, à quatre-vingts pieds du sol ; et ses bras immenses, qui poussent d’autres bras innombrables comme un polype terrestre, n’ont pas une branche sèche à leurs extrémités. Il a mille ou douze cents ans, et il est tout jeune.
C’est assis sous ce chêne de Casciano que j’écrivis cette Harmonie en 1826. J’ai vu depuis le platane de Godefroy de Bouillon dans la prairie de Constantinople ; les croisés campèrent à ses pieds, et un régiment de cavalerie tout entier peut encore aujourd’hui s’y ranger à l’ombre en bataille. J’ai vu depuis les oliviers de la colline de Golgotha, vis-à-vis de Jérusalem, qui passent pour avoir été témoins, déjà vivants, de l’agonie et de la sueur de sang du Christ. Il n’y a pas plus de mesure à la force et à la durée de la végétation, qu’il n’y en a à la puissance de Dieu. Il joue avec le temps et avec l’espace. L’homme seul est obligé de compter par jours. Ces arbres comptent par siècles, les rochers par la durée d’un globe, les étoiles par la durée du firmament. Qu’est-ce donc de Celui qui ne compte par rien, et pour qui toutes ces durées relatives sont un jour qui n’a pas encore commencé ?
# Harmonies poétiques et religieuses/éd. 1860/Le Mont Blanc

Montagne à la cime voilée, Pourquoi vas-tu chercher si haut, Au fond de la voûte étoilée, Des autans l’éternel assaut ?
Des sommets triste privilége ! Tu souffres les âpres climats, Tu reçois la foudre et la neige, Pendant que l’été germe en bas.
À tes pieds s’endort sous la feuille, À l’ombre de tes vastes flancs, La vallée où le lac recueille L’onde des glaciers ruisselants.
Tu t’enveloppes de mystère, Tu te tiens dans un demi-jour, Comme un appas nu de la terre Que couvre ton jaloux amour.
Ah ! c’est là l’image sublime De tout ce que Dieu fit grandir : Le génie à l’auguste cime S’isole aussi pour resplendir.
Le bruit, le vent, le feu, la glace, Le frappent éternellement, Et sur son front gravent la trace D’un froid et morne isolement.
Mais souvent, caché dans la nue, Il enferme dans ses déserts, Comme une vallée inconnue, Un cœur qui lui vaut l’univers.
Ce sommet où la foudre gronde, Où le jour se couche si tard, Ne veut resplendir sur le monde Que pour briller dans un regard !
En le voyant, nul ne se doute Qu’il ne s’élance au fond des cieux, Qu’il ne fend l’azur de sa voûte Que pour être suivi des yeux ;
Et que de nuage en nuage S’il monte si haut, c’est pour voir, La nuit, son orageuse image Luire, ô lac, dans ton beau miroir !
       Paris, 26 mars 1849.
# Histoire naturelle de l’Homme/Les Polynésiens et leurs migrations

LES POLYNÉSIENS ET LEURS MIGRATIONS
* I. Caractères physiques et moraux des Polynésiens
* II. Origine et migrations des Polynésiens
# Histoire naturelle des cétacées

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## TABLE DES ARTICLES CONTENUS DANS CE VOLUME.

    La baleine franche, ibid.
    La baleine nordcaper, 103.
    La baleine noueuse, 111.
    La baleine bossue, 113.
    La baleinoptère gibbar, ibid.
    La baleinoptère jubarte, 120.
    La baleinoptère rorqual, 126.
    La baleinoptère museau-pointu, 134.
    Le narwal vulgaire, ibid.
    Le narwal microcéphale, 159.
    Le narwal Anderson, 163.
    L’anarnak groenlandois, ibid.
    Le cachalot macrocéphale, ibid.
    Le cachalot trumpo, 212.
    Le cachalot svineval, 216.
    Le cachalot blanchâtre, 218.
    Le physale cylindrique, ibid.
    Le physétère microps, ibid.
    Le physétère orthodon, 236.
    Le physétère mular, 239.
    Le delphinaptère béluga, ibid.
    Le delphinaptère sénedette, 249.
    Le dauphin vulgaire, ibid.
    Le dauphin marsouin, 287.
    Le dauphin orque, 298.
    Le dauphin gladiateur, 302.
    Le dauphin nésarnack, 307.
    Le dauphin diodon, 309.
    Le dauphin ventru, 311.
    Le dauphin férès, 312.
    Le dauphin de Duhamel, 314.
    Le dauphin de Péron, 316.
    Le dauphin de Commerson, 317.
    L’hypéroodon butskopf, ibid.
# La Maison du péché

* La Maison du péché (1902)
* La Maison du péché (éd. 1941)
# La Maison du berger

* La Maison du Berger, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 7, 1844
* La Maison du Berger, in Les Destinées, Michel Lévy Frères, 1864
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/CLARKE (Henri-Jacques-Guillaume)

CLARKE (Henri-Jacques-Guillaume), comte d’HUNEBOURG et duc de Feltre, maréchal de France, né à Landrecies (Nord), d’une famille originaire d’Irlande, en 1765, mort en 1818. 11 fut d’abord secrétaire des commandements du duc d’Orléans, puis officier de cavalerie, devint lieutenant-colonel de dragons en 1792, se distingua à la prise de Spire, obtint le grade de général de brigade le 19 mai 1793 ; mais, frappé de suspension comme suspect quelques mois après, il se vit obligé, pour vivre lui et sa famille, de solliciter un emploi dans la maison de banque de Perréguux. Réintingré dans son grade en 1795, et nommé successivement chef du bureau topographique au ministère de la guerre, général de division, il reçut du Directoire la mission délicate de surveiller Bonaparte à l’armée d’Italie, subit l’ascendant du jeune général en chef, fut rappelé par le gouvernement dont il avait trompé la confiance, et privé de nouveau do ses emplois. Le coup d’État du 18 brumaire le rappela sur la scène. Commandant du département de la Meurthe pendant le congrès de Lunéville (1800), ambassadeur en Toscane (1801-1804), secrétaire intime de Napoléon, il suivit l’empereur dans les campagnes d’Autriche et de Prusse, combattit à Ulm et à Iéna, fut gouverneur de Vienne (1805) et de Berlin (1806), et remplaça Berthier au ministère de la guerre le 9 août 1807. Initié à tous les détails de l’administration militaire, infatigable au travail, doué d’un esprit d’ordre remarquable, il se montra, dans ces fonctions, à la hauteur de sa tâche dans ces temps de guerre sans trêve. La promptitude incroyable avec laquelle il réunit un corps de 60,000 hommes pour repousser le débarquement imprévu de lord Chatham à l’Île de Walcheren, pendant que Napoléon était en Autriche, lui valut le titre de duc de Feltre. Cette énergie du ministre se ralentit au moment où on en avait le plus besoin. Il fut mou et indécis pendant les campagnes de 1813 et de 1814, et, lorsque les alliés se trouvèrent aux portes de Paris, loin d’utiliser les moyens de défense qui s’offraient en foule sous sa main, il donna l’exemple du découragement et s’enfuit à Blois avec l’impératrice. C’était un gage donné aux Bourbons. Il adhéra à la déchéance de l’empereur, fut créé pair de France par Louis XVIII, eut le courage d’accepter le portefeuille de la guerre à la nouvelle du retour de l’île d’Elbe, suivit le roi à Gand, redevint ministre de la guerre à la deuxième Restauration, ternit à jamais sa mémoire par l’institution des cours prévôtales, la destitution en masse des anciens officiers, obtint le bâton de maréchal, et se démit de son portefeuille le 12 septembre 1816, pour aller mourir peu après dans sa terre de Neuviller. Napoléon, qui l’a traité sévèrement, reconnaît en lui un homme probe et intègre. On disait de Clarke : « C’est l’homme d’épée qui doit le plus à sa plume. » Ce mot, aussi vrai que spirituel, achève de peindre le duc de Feltre.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/CHOUDIEU (Pierre), conventionnel montagnard

CHOUDIEU (Pierre), conventionnel montagnard, né à Angers, mort en 1840. Il fut successivement accusateur public près le tribunal de Maine-et-Loire, député à l’Assemblée législative, enfin représentant du peuple à la Convention nationale. Il vota la mort du roi, contribua à la chute des Girondins, montra beaucoup d’énergie dans ses missions en Vendée et à l’armée du Nord, lutta contre la réaction thermidorienne et fut décrété d’accusation pour sa prétendue complicité dans le mouvement insurrectionnel du 12 germinal an III. Détenu au château de Ham, il recouvra la liberté lors de l’amnistie du 4 brumaire, et fut plus tard une des victimes choisies par la police consulaire, parmi les patriotes, pour expier l’attentat royaliste de la machine infernale. Il fut assez heureux pour échapper à la proscription, vécut quelques années en Hollande, rentra sous l’Empire, et fut de nouveau banni comme régicide sous la Restauration. Il séjourna en Belgique jusqu’à la révolution de 1830.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/CHOUAN s. m.

CHOUAN s. m. (chou-an — de chat-huant, ou de Chouan, n. propre). Hist. Nom donné aux Vendéens qui prirent les armes contre la République française, en 1793, et plus tard contre le gouvernement de Louis-Philippe, après 1830. On ignore l’origine de ce nom : les uns le font venir de Jean Chouan, l’un des chefs de ces bandes, les autres y voient une allusion à l’habitude qu’elles avaient contractée de ne se montrer guère que la nuit, comme les chats-huants, et alors chouan serait une corruption de chat-huant. Il est à remarquer d’ailleurs que les chouans imitaient le cri de la chouette pour se reconnaître entre eux ou se prévenir de la présence des bleus : C’était dans le centre de la Bretagne et vers la Normandie que s’étaient réfugiés tous les chouans. (Thiers.) Les chouans sont restés comme un mémorable exemple du danger de remuer les masses peu civilisées d’un pays. (Balz.) || Nom injurieux que les libéraux et les républicains donnent quelquefois aux partisans des Bourbons de la branche aînée ; le plus souvent, mot qui est simplement une injure.
— Ornith. Nom vulgaire du moyen duc.
— Bot. Graine du Levant, qui ressemble au sémen-contra.
— Encycl. V. CHOUANNERIE.
Chouans (le dernier des), roman par H. de Balzac. V. Scènes de la vie militaire.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/CHOISEUL (Gilbert DE), prélat, frère de César

CHOISEUL (Gilbert de), prélat, frère de César, né vers 1613, mort en 1689. Il fut évêque de Comminges, puis de Tournay, prit part aux affaires ecclésiastiques de son temps, et concourut à la célèbre Déclaration du clergé de France. Il a laissé, entre autres ouvrages, des Mémoires touchant la religion (Paris, 1681-1685).