OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Betzi/1/11

Effrayé de sa propre situation, comment n’aurait-il pas cherché les moyens d’en sortir ? Je ne sais si je dois dire celui qui parut quelque temps lui réussir le mieux ; les distractions, les fantaisies plus ou moins dangereuses auxquels il essaya de se livrer avec autant de persévérance que de légéreté, calmèrent du moins le trouble de ses sens et de son imagination ; mais les efforts singuliers qu’il fit pour se persuader bien réellement qu’une jolie femme était au fonds comme une autre, qu’il n’en était aucune qu’il ne fût très-doux de désirer et tout aussi facile d’oublier, ces efforts quoique plus séduisans et moins difficiles à Paris qu’en aucun lieu du monde, ne purent jamais effacer de son cœur le souvenir de celle qui dès-lors avait cessé pour lui d’être une femme comme les autres.
Je suis loin de vouloir approuver la conduite de Séligni, je ne tenterai pas même de l’excuser ; mais il m’est impossible de ne pas revenir ici sur une réflexion qu’on ne saurait trop répéter, c’est qu’il est peu de travers, peu de vices même auxquels ne nous entraîne facilement l’inquiet, le dévorant besoin de sensations vives, lorsqu’une fois on en a contracté l’habitude, et que l’ame et l’imagination sont devenues trop distraites ou trop paresseuses pour y suppléer par l’admirable pouvoir de leurs ressources fictives et réelles ; si l’homme est encore plus fait, comme je le crois, pour sentir que pour penser, il n’est pas moins certain que c’est la pensée qui développe notre sensibilité, l’éclaire et l’exalte ; il est aussi très-certain que c’est la pensée dont l’inépuisable activité multiplie sans cesse les impressions qu’elle en reçoit, les renouvelle, les prolonge, nous ménage des intervalles de repos et les remplit plus ou moins heureusement. La pensée est l’aliment qui nourrit le feu qu’alarme la sensibilité ; la pensée est aussi le principe qui le modère et l’épure : un être doué d’une sensibilité profonde aurait bientôt tari toutes les sources de son bonheur, s’il n’était pas en même temps un être pensant et moral : c’est à ces dernières facultés qu’il doit la plus longue durée de sa vie et de ses jouissances. Il n’y a point de félicité sans passion ; mais il n’y a point de passion sans moralité : c’est le sentiment qui fixe l’éclair de nos sensations : c’est le sentiment qui les lie et leur donne une sorte de consistance ; il est le véritable enchanteur de nos sens, et lorsque leur puissance risque de s’éteindre, c’est lui qui le ranime ou qui sait lui préparer de nouvelles illusions : c’est donc l’épicuréisme même qui nous conseille de mêler du moins à nos plaisirs sensuels autant de raison, de morale et de délicatesse qu’il en faut pour nous en assurer l’endure et la meilleure jouissance.
Quoique Séligni parut avoir oublié ces utiles maximes ; quoiqu’il eût même un moment l’intention de les démentir par sa propre expérience, un sentiment plus fort que sa philosophie ne tarda pas à les lui rappeler.
# Betzi/1/10

Il est certain que Séligni n’avait jamais été plus amoureux de Betzi qu’il ne le fut à ce moment de leur séparation. — Que de sentimens de tendresse et d’estime venaient d’exalter un amour qui suivant les conseils de sa haute sagesse ne devait jamais être que le plus sage et le plus aimable de tous les goûts ! Les dernières épreuves que son cœur venait de subir troublèrent étrangement son heureuse sécurité. — Il sentit le poids de la chaîne qu’il croyait si légère, elle embrassait déjà tous les liens de son existence ; la douleur et la vivacité de ses regrets lui révélèrent ainsi le secret de sa passion ; l’objet de ses plus vifs desirs était devenu plus fortement encore celui de toutes ses pensées, de tous ses vœux, de tout son attachement : mais, inévitable destinée du cœur humain ! il ne fut pas plutôt véritablement amoureux qu’il fut aussi défiant, inquiet et jaloux.
On observera sans doute qu’il avait quelques raisons de l’être ; il serait difficile de ne pas en convenir : nous oserons remarquer cependant qu’il n’en eut peut-être jamais moins. Il n’avait pas ignoré les liaisons qu’avait entretenues Betzi ; dans le nombre en était d’assez aimables, et son goût pour elle ne s’en était guère inquiété ; jamais il n’avait reçu de Betzi des preuves de constance plus sensibles et plus touchantes ; si l’on venait de le sacrifier à son rival, la nature même de ce sacrifice pouvait-elle lui laisser quelque doute sur la préférence décidée qu’il n’en conservait pas moins dans le cœur de son amie ? Avait-il jamais été plus aimé, plus heureux ? Ne lui restait-il pas encore plus d’une espérance que son exil ne serait pas éternel ? Séligni ne fut donc pas jaloux, parce qu’il avait plus de raison de l’être mais uniquement parce qu’il était plus amoureux qu’il ne l’avait jamais été.
Quelque simple et quelque sublime que lui parût d’abord le procédé de Betzi pour son malheureux bienfaiteur, le sentiment funeste qui s’était emparé de son ame lui fit soupçonner bientôt que ce généreux étranger n’avait pas cessé de lui plaire, que son infortune même pouvait le rendre encore plus aimable à ses yeux ; il venait d’éprouver lui-même sur quel charme elle savait faire oublier les plus vives peines : mille idées, mille images plus cruelles les unes que les autres, assiégèrent en foule son imagination ; elles le poursuivaient au milieu des études et des amusemens de la journée ; elles troublaient son repos dans le silence de la nuit, et le sommeil ne fermait ses paupières que pour le tourmenter par des songes plus déchirans encore que les rêveries de la veille ; notre sage en un mot se sentait dévoré de tous les poisons de la jalousie.
# L’Encyclopédie/1re édition/TRIDE

TRIDE, adj. terme de Manege, ce mot se dit d’un pas, d’un galop, & autres mouvemens d’un cheval, qui est un mouvement court & prompt. On dit d’un cheval qu’il a la carriere tride, pour dire fort prompte ; c’est en ce point qu’excellent les chevaux anglois. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TRIDENT

TRIDENT, s. m. (Géom.) est une courbe qu’on appelle autrement parabole de Descartes ; son équation est $\scriptstyle xy=ax^{3}+bx^{2}+cx+e$. On la nomme trident, parce qu’elle en a à-peu-près la figure, elle forme une des quatre divisions générales des lignes du troisieme ordre, suivant M. de Newton. Voyez Courbe ; voyez aussi l’enumeratio linearum tertii ordinis de Newton, & l’analyse des lignes courbes de M. Cramer. (O)
Trident, (Belles Lett.) symbole ou attribut de Neptune. C’est une espece de sceptre, que les Peintres & les Poëtes ont mis entre les mains de ce dieu, & qui a la forme d’une lance ou d’une fourche à trois pointes ou dents, ce qui lui a donné nom : c’étoit peut-être une espece de sceptre que portoient les rois dans les tems héroïques, ou un harpon dont on faisoit usage en mer pour piquer les gros poissons. Les mythologues racontent, que les cyclopes avoient forgé le trident, & qu’ils en firent présent à Neptune dans la guerre contre les Titans ; que Mercure le déroba un jour à Neptune ; c’est-à-dire qu’il devint habile dans la navigation ; & enfin que Neptune ouvroit la terre chaque fois qu’il la frappoit de son trident ; ce qui fait dire à Homere dans la description du combat des dieux. Iliade, liv. XX.
L’enfer s’émeut au bruit de Neptune en furie. Pluton sort de son trône, il pâlit & s’écrie ; Il a peur que ce dieu dans cet affreux séjour D’un coup de son trident ne fasse entrer le jour, Et par le centre ouvert de la terre ébranlée, Ne fasse voir du Styx la rive désolée ; Ne découvre aux vivans cet empire odieux Abhorré des mortels & craint même des dieux.
Trident, terme de Pêche, voyez Fouanne ; on appelle ainsi des especes de fourchettes dont les dents sont ébarbelées, & avec lesquelles les pêcheurs prennent des poissons en piquant dans l’eau au hasard. Quoique ces instrumens ayent quelquefois jusqu’à quatorze dents, on ne laisse pas de les appeller inproprement trident. Voyez Fouanne & la fig. 2. Pl. IV. de Pêche.
# L’Encyclopédie/1re édition/TRIENNAL

TRIENNAL, adj. (Hist. mod.) épithete que l’on applique le plus ordinairement aux officiers alternatifs de trois en trois ans, ou aux charges & emplois que l’on quitte tous les trois ans.
C’est ainsi que l’on dit un gouvernement triennal, & il a lieu dans certaines charges politiques, & dans la plûpart des monasteres où les religieux élisent leurs supérieurs. Ceux-ci sont ordinairement triennaux, c’est-à-dire, que leur autorité leur est confiée pendant trois ans, après lesquels on la leur continue, ou on la leur ôte en procédant à une nouvelle élection.
En 1695, on fit en Angleterre un acte pour tenir des parlemens triennaux, c’est-à-dire, des parlemens qui devoient être dissous, & dont les membres devoient être élus de nouveau tous les trois ans.
Jusque-là le roi d’Angleterre avoit eu le pouvoir de proroger, ou de continuer son parlement tant qu’il le jugeoit à propos. Mais comme cet usage étoit une porte ouverte à la corruption & à mille autres abus qui tendoient à faire prédominer les intérêts de la cour sur ceux de la nation & de la liberté publique ; l’esprit du bill triennal fut d’y apporter remede.
Cependant d’autres vues ont fait abolir depuis ce bill triennal ; les brigues qui se font ordinairement aux élections, la fermentation considérable qui dans ces occasions a coutume de régner parmi le peuple, la dépense excessive, & d’autres considérations, déterminerent en 1717 la puissance législative à changer ces parlemens triennaux en d’autres qui doivent durer sept ans ; terme suffisant à la cour pour s’acquérir les membres qui pourroient être opposés. Voyez Parlement.
# L’Encyclopédie/1re édition/TRIENS

TRIENS, s. m. terme d’Antiquaire ; ce mot signifie, 1°. une monnoie de bronze qui étoit la troisieme partie de l’as ; il étoit marqué d’un côté d’une tête de Janus, & de l’autre d’un radeau. Voyez sur cette monnoie Gronovius, de pecun. veter. lib. IV. c. ij. Pline, lib. XXXIII. c. iij. & l. XXXIV. c. xiij. rapporte que la famille Servilia avoit un triens qu’elle conservoit comme quelque chose de sacré ; mais je ne pense pas que tous ceux de cette famille en fissent le même cas. 2°. Le triens étoit une tasse à boire, dont on se servoit ordinairement, & qui contenoit la quatrieme partie du septier ; presque tous les poëtes en parlent, témoin Properce, Eleg. III. viij. Perse, Sat. III. c. Martial, Epig. CVII. v. viij. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TRICÉNAIRE

TRICÉNAIRE, s. m. (terme d’Eglise.) prieres continuées pendant 30 jours, comme la neuvaine désigne des prieres continuées pendant neuf jours. S. Grégoire établit l’usage d’un tricénaire, qui consistoit à dire trente messes pour les morts pendant trente jours de suite ; mais cet usage n’a pas eu lieu.
# L’Encyclopédie/1re édition/TRIDENTULE

TRIDENTULE, (Hist. nat.) nom donné par quelques naturalistes à des glossopêtres ou dents de poissons pétrifiées, à cause de leur forme triangulaire.
# L’Encyclopédie/1re édition/TRIEL

TRIEL, (Géog. mod.) lieu de l’île de France, au Vexin françois, diocèse de Rouen, élection de Paris. Ce lieu qui contient environ mille habitans dans son étendue, est situé sur la Seine, à une lieue de Poissy, à 2 de Meulan, à 3 de Pontoise. C’est le siége d’une prevôté royale ; la taille y est personnelle ; la cure vaut 4000 liv. & il y a une communauté de filles Ursulines. Son église paroissiale est décorée d’un tableau du Poussin, qui est fort estimé ; il représente l’adoration des mages à Bethléem. Sa hauteur est de 18 piés, sa largeur de 12, & les figures y sont de grandeur naturelle. Ce beau tableau avoit été donné par le pape à Christine, reine de Suede, pendant son séjour à Rome. Il fut envoyé à l’église de Triel, par le sieur Poiltenet, natif du lieu, & valet de-chambre de la reine Christine. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TRIENTALIS

TRIENTALIS, s. f. (Hist. nat. Botan.) genre de plante ainsi caractérisée par Linnæus : le calice subsiste, & est composé de six feuilles étroites, pointues, & déployées. La fleur est du genre des radiées, & est formée de sept pétales, applatis, joints légerement ensemble au sommet, & un peu plus longs que les feuilles du calice. Les étamines sont sept filets chevelus de la longueur du calice, mais plantés dans la fleur ; les bossettes sont simples ; le germe du pistil est rond ; le stile est capillaire, & a la même longueur que les étamines ; le stigma est gros sur le haut ; le fruit est une baie seche, globulaire, couverte d’une peau fort mince, & contenant une seule loge ; les graines sont peu nombreuses, & de forme angulaire ; cependant leur receptacle seroit assez grand pour en contenir beaucoup ; enfin, le nombre des feuilles du calice, qui est communément de six, varie quelquefois. Linnæi, gen. plant. p. 187. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TRICUSPIDES ou TRIGLOCHINES

TRICUSPIDES ou TRIGLOCHINES, en Anatomie, est le nom que l’on donne aux trois valvules, situées à l’orifice auriculaire du ventricule & s’avancent dans la cavité de ce même ventricule. Voyez Valvule & Ventricule.
Elles s’ouvrent de dehors en-dedans ; de sorte qu’elles laissent passer le sang des oreillettes dans les ventricules du cœur, mais l’empêchent de refluer dans ces mêmes oreillettes. Voyez Cœur, Oreillettes, &c.
Elles sont ainsi appellées, à cause de leur figure triangulaire ; & c’est pour cela que les Grecs les nomment τριγλώχινες.
# L’Encyclopédie/1re édition/TRIDENTE ou TRIDENTUM

TRIDENTE ou TRIDENTUM, (Géogr. anc.) ville d’Italie ; Ptolomée, liv. III. c. j. la donne aux Cénomans. Les habitans de cette ville sont appellés Tridentini par Pline, l. III. ch. ix. C’est aujourd’hui la ville de Trente, appellée Trento par les Italiens, & Triende par les Allemands. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/RHITI

RHITI, ou RHETI, (Géogr. anc.) Pausanias, l. I. c. xxxviij. donne ce nom à des eaux qui sortirent de la terre dans le Péloponnese, qu’on croyoit venir de l’Euripe, qui passoient à Eleusine, & qui se rendoient dans la mer. Il ajoute que ces eaux ne ressembloient aux rivieres que par leurs courses ; car elles avoient presque la salure de la mer. Elles étoient consacrées à Cérès & à Proserpine, & par cette raison il n’étoit permis qu’aux prêtres de manger des poissons qui se trouvoient dans ces eaux. Ce privilege exclusif & religieux fait rire. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/RHITTIUM

RHITTIUM, (Géogr. anc.) ville de la basse Pannonie, selon Ptolomée, l. II. c. xvj. qui la marque sur le bord du Danube, entre Acumincum legio, & Taururum. Marius Niger & Simler, veulent que ce soit présentement Salankemen dans l’Esclavonie ; selon Lazius, c’est Ratza, petit bourg de la même province. Rhittium pourroit bien être la ville Ritti de l’itinéraire d’Antonin, & la ville Ricti de la notice des dignités de l’empire. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/RHIUSIAVA

RHIUSIAVA, (Géogr. anc.) ville de la Germanie. Elle étoit sur le Danube, entre Aræ-Flaviæ & Alcimænis, selon Ptolomée, l. II. c. xj. On croit que c’est aujourd’hui Gengen. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/RHIZALA

RHIZALA, (Géogr. anc.) port de l’île de Taprobane. Ptolomée, l. VII. c. iv. le marque sur le grand rivage, entre la ville Procuri & le promontoire Oxia.
# L’Encyclopédie/1re édition/RHISOTOMES

RHISOTOMES, s. m. pl. (Gramm.) marchands de simples, ou d’herbes, de graines & de racines médicinales ; c’étoient ce que nous appellons aujourd’hui un herboriste.
# L’Encyclopédie/1re édition/RHIZAGRE

RHIZAGRE, s. m. (Chirurgie.) instrument ancien dont le nom indique la propriété ; on s’en servoit pour arracher les racines des dents.
# L’Encyclopédie/1re édition/RHISPIA

RHISPIA, (Géogr. anc.) ville de la haute Pannonie. Ptolomée, l. II. c. xv. la place loin du Danube, entre Savaria & Vinundria. Lazius croit que c’est présentement le lieu nommé Fering. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/RHISUS

RHISUS, (Géogr. anc.) ville de la Magnésie, selon Pline, l. IV. c. ix. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/RHIUM

RHIUM, (Géogr. anc.) ville du Péloponnese dans la Messénie, sur le golfe Thuriates, à l’opposite du promontoire Taenarus, selon Strabon, l. VIII. pag. 360. Etienne le géographe met aussi dans la Messenie une ville nommée Rhium ; mais il balance à la placer dans la Messénie ou dans l’Achaïe.
Rhium étoit encore le nom d’un des deux promontoires qui ferment le golfe de Corinthe du côté de l’occident, & qui étoit sur la côte de l’Achaïe propre. Antirrhium étoit l’autre promontoire situé dans le pays des Locres.
Il y avoit aussi dans l’île de Corse, un promontoire qui portoit le nom de Rhium. Ptolomée, l. III. c. ij. le marque sur la côte orientale, entre le mont Rhæsus & la ville Urcinium. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/RHIZANA

RHIZANA, (Géogr. anc.) nom d’une ville de la Dalmatie, d’une ville de la Gédrozie, & d’une ville de l’Arachosie, selon Ptolomée. (D. J.)
# L’Esprit français

| Liste alphabétique des articles traités | Liste alphabétique des auteurs | Sites externes contenant les fac-similés de ce titre |

## 1933

année 5, numéros 78 à 84
* Lettre de Rimbaud à Georges Izambard - 12 juillet 1871 par Arthur Rimbaud
# L’Encyclopédie/1re édition/USBIUM

USBIUM, (Géog. anc.) ville de la Germanie. Elle est marquée près du Danube par Ptolomée, l. II. c. xij. Lazius qui la met dans l’Autriche, dit que le nom moderne est Persenburg. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/USCOPIA

USCOPIA, (Géog. mod.) ville de la Turquie européenne, dans la Servie, à 75 lieues au sud-est de Belgrade. C’est la résidence d’un sangiac & d’un archevêque latin. Long. 40. 8. latit. 42. 15. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/USEDOM

USEDOM, (Géog. mod.) petite ile d’Allemagne, sur la mer Baltique, dans la Poméranie, au cercle de la haute Saxe. Elle a environ six milles d’étendue, & contient une ville ou bourg de même nom. Long. 38. 30. latit. 53. 47. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/USELLIS

USELLIS, (Géog. anc.) ville de l’île de Sardaigne. Ptolomée la marque sur la côte occidentale, & lui donne le titre de colonie. C’est présentement Oristagni, selon Cluvier. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/USANCE

USANCE, s. f. (Gram. & Jurisprud.) est un ancien terme qui signifioit usage, & que l’on emploie encore en certains cas.
On dit encore l’ancienne usance, pour dire l’ancien usage qui s’observoit ou s’observe encore sur quelque matiere.
L’usance de Saintes est l’usage qui s’observe entre mer & Charente : c’est un composé des usages du droit écrit & de quelques coutumes locales non écrites, justifiées par des actes de notoriété du présidial de Saintes.
En matiere de lettres-de-change, on entend par le terme d’usance, un délai d’un mois qui est donné à celui sur qui la lettre est tirée, pour la payer. Dans l’origine, l’usance étoit le délai que l’on avoit coutume d’accorder suivant l’usage ; mais comme l’usage n’étoit pas par-tout uniforme sur la fixation du délai pour le payement des lettres tirées à usance, l’ordonnance du commerce, tit. 5, art. 5, a réglé que les usances pour le payement des lettres, seront de trente jours, encore que les mois aient plus ou moins de jours ; ainsi une lettre tirée à usance, est payable au bout de trente jours, une lettre à deux usances est payable au bout de deux mois. En Espagne & en Portugal, chaque usance est de deux mois. Voyez le parfait négociant de Savari, tom. I. l. III. ch. v. & les mots Change, Lettre de change. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/USBECKS

USBECKS, (Géog. mod.) ou Tartares Usbecks, peuples tartares qui habitent sur la côte orientale de la mer Caspienne. Ils tiennent une grande étendue de pays, depuis le 72 degré de longitude jusque vers le 80, & depuis le 34 de latitude jusqu’au 40. Ils occupoient au seizieme siecle, & occupent encore le pays de Samarcande. On les distingue en tartares Usbecks de la grande Bucharie, & en tartares Usbecks de Charassin ; mais ils vivent tous dans la pauvreté, & savent seulement qu’il est sorti de chez eux des essains qui ont conquis les plus riches pays de la terre. Voyez Tartares. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/USAGER

USAGER, s. m. (Gram. & Jurisprud.) est celui qui a quelque droit d’usage, soit dans les forêts pour y prendre du bois, soit dans les bois, prés & patis pour le pâturage & le panage ou glandée.
Francs usagers, sont ceux qui ne payent rien pour leur usage, ou qui ne payent qu’une modique redevance pour un gros usage.
Gros usagers, sont ceux qui ont droit de prendre dans la foret d’autrui un certain nombre de perches ou d’arpens de bois, dont ils s’approprient tous les fruits, soit pour bâtir ou réparer ou pour se chauffer.
Menus usagers, sont ceux qui n’ont que pour leurs besoins personnels, les droit de pâturage & de panages & la liberté de prendre le bois brisé ou arraché, le bois sec tombé ou non, tous les morts bois, les restes des charpentiers, & ce qu’on appelle la branche de pleing poing, pour hayer, c’est-à-dire pour déclore ou pour ramer les lins. Voyez l’ordonnance des eaux & forêts, tit. 19 & 20, & Chauffage, Glandée, Pacage, Panage, Paturage. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/USCOQUES

USCOQUES, (Géog. mod.) peuples voisins de la Hongrie, de la Dalmatie, de la Servie & de la Croatie impériale. Plusieurs gens d’entre ces peuples sortirent de leur pays dans le xvj. siecle pour fuir, dirent-ils, le joug des Turcs. De là vient, selon quelques-uns, le nom qu’ils prirent, tiré du mot scoco, qui dans la langue du pays veut dire fugitis ou transfuge. La premiere place que les Uscoques choisirent pour s’y domicilier, fut la forteresse de Clissa bâtie au-dessus de Spalatro ; cette place ayant été enlevée par les Turcs l’an 1537, les Uscoques se réfugierent à Segna, ville située vis-à-vis de l’île de Veglia. Ces gens féroces firent d’abord des merveilles, & battirent les Turcs ; mais bientôt ils exercerent sur les Chrétiens mêmes, toutes sortes de pirateries, qui obligerent la république de Venise d’armer contr’eux & de les poursuivre pour la sûreté de son commerce avec les sujets du grand-seigneur. Les Vénitiens supplierent l’empereur de réprimer les Uscoques ; mais comme les ministres autrichiens partageoient avec eux les profits, on ne se pressa pas d’expedier les ordres que Venise sollicitoit. Alors les Vénitiens envoyerent une escadre qui ravagea les côtes de Segna, & fit pendre tous les Uscoques qu’elle put attrapper en course. Enfin par le traité conclu à Madrid en 1618, les Uscoques furent contraints de sortir de Segna ; leurs familles furent transférées ailleurs, & leurs barques furent brûlées. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/USE

USE, participe, (Gram.) voyez User.
Usé, (Jardinage.) on dit une terre, une branche altérée pour avoir donne trop de fruit ; on améliore la premiere, & on coupe l’autre un peu court pour lui faire pousser de nouveau bois.
Usé, (Maréchal.) un cheval usé est celui qui a tant fatigué, qu’il ne peut plus rendre aucun service.
# Bible Crampon 1923/Ancien Testament
## TABLE DES LIVRES DE L’ANCIEN TESTAMENT

* ↑ Cette section a été ajoutée à la table des matières d’origine.
# L’Entr’acte lyonnais

* L’Entr’acte lyonnais journal des théâtres et des salons
| Liste alphabétique des articles traités | Liste alphabétique des auteurs | Sites externes contenant les fac-similés de ce titre |

## 1868

25 octobre
* Le Baiser de Marie par Gabriel Monavon
8 novembre
* À l’auteur de la symphonie alpestre par Gabriel Monavon
22 novembre
* Le Langage des fleurs par Gabriel Monavon
* À un poète par Gabriel Monavon

## 1869

28 mars
* À Théophile Gautier par Gabriel Monavon
20 juin
* À Clémence Isaure par Gabriel Monavon
29 août
* Voix du soir par Gabriel Monavon
# L’Encyclopédie/1re édition/STRYME

STRYME, (Géog. anc.) ville de Thrace, selon Hérodote, l. VII. & Etienne le géographe. Suidas fait de Stryme ou Stryma, une colonie des Thasiens, & une place de commerce S’il est vrai que c’étoit encore une île, comme il le dit, il falloit que cette île fût bien voisine du continent, à moins qu’il n’entende une île du lac d’Ismaride, qui séparoit Stryme de Maronée. On croit que les habitans de cette derniere ville avoient acquis quelque droit sur Stryme, en qualité de protecteurs ou de bienfaiteurs ; ce qui donna lieu à de fréquentes contestations entr’eux, & les Thasiens fondateurs de Stryma. (D. J.)