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# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Borgnat

BORGNAT, s. m. — Espèce de petite bécassine. — Je suppose de son vol à crochets qui a l’apparence (mais l’apparence seulement) d’un vol aveugle.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Borgnon

BORGNON. — Borgnon est employé pour œil dans le Songe de Guignol :
Il avait deux borgnons brillants comme un chelu.
Mois cela ne me semble pas du lyonnais classique.
À borgnon. Locut. pour À l’aveuglette, à tâtons. Mon oncle Jean-Pierre avait accoutumé de dire que l’on pouvait prendre sa femme à borgnon : que l’on y vit, que l’on n’y vit pas, on était toujours sûr de se gourer. À quoi mon oncle Jean-Claude de répondre qu’il fallait toujours, autant que faire se peut, la prendre moyennée ; pour autant que, puisqu’on peut aussi bien se gourer avec une qui à du de quoi qu’avec une qui n’a pas du de quoi, il vaut mieux se gourer avec une qui a du de quoi. À quoi mon oncle Jean-Jean d’ajouter : « Allons, bien pensé ! »
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Borniquer

BORNIQUER, v. a. — Regarder avec difficulté en clignant des yeux. Borgnasser exprime un état, borgniquer exprime une action.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Borriau

BORRIAU, s. m. — C’est le nom que, dans tous les ateliers, l’on donne à l’apprenti. « Un borriau de canut qui chinait un 4500 cartons en 600 (600, c’est le nombre des crochets de la mécanique), » m’écrivait mon correspondant anonyme Forducou, « michi-mitron au bas de la Grand’Côte ». À quoi je connus bien qu’il n’était point mitron, mais bien dans la canuserie. — Forme lyonnaise de bourreau. Quant à la dérivation du sens, elle vient de ce que le borriau, lorsqu’il remonde, saigne les fils comme le bourreau saigne un chrétien.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Boque

BOQUE, s. f. — Pontiaude, femme lourde, épaisse. Ne s’emploie qu’avec l’adj. grosse, comme mique, qui en est l’opposé, avec grande. Vouliont-t’i pas me faire marier c’te grosse boque ? — Sorte d’onomatopée. Oque exprime le lourd, le grossier : bloc, mastoque, gnoque.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Borgnon-bleu

BORGNON-BLEU, s. m. — Qui a la vue si basse qu’il n’y voit goutte. Au fig., qui n’y voit pas plus loin que son nez ; qui n’a point d’ème.
On dit aussi à borgnon-bleu pour « dans l’obscurité ». Je connaissais un bon mari qui avait une femme fort laide. Bah ! qu’il disait, à borgnon-bleu, vous n’en faites pas la différence ! — Composé de borgnon, qui n’y voit pas, et bleu, pris au sens d’obscurité. Voy. bleu, « n’y voir que du bleu. »
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Bornicandosse, borniclasse, borniquet

BORNICANDOSSE, BORNICLASSE, BORNIQUET. — Qui n’y voit presque pas. Variations sur le thème borgne.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Borgnasser

BORGNASSER, v. n. — Regarder de très près, comme quelqu’un qui n’y voit pas bien. Au fig. se dit d’une lumière qui bat au moment où elle est près de s’éteindre, « Sitôt que le chelu de ma déplorable existence, après avoir borgnassé longtemps, faute d’huile, aura fini par s’éteindre. » (Les Canettes.)
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Borgne

BORGNE, s. m. — Orvet. — Borgne est pris dans le sens d’aveugle, parce que nos paysans croient l’orvet privé de la vue, ce qui est une erreur.
Borgne d’un œil. — Les grammairiens qui blâment ce pléonasme ignorent qu’il n’en est un que pour eux. Dans les dialectes d’oc, borgne signifie aveugle, comme, dans la langue d’oïl, borgne signifiait primitivement louche. Borgne d’un œil est aussi rationnel qu’en français sourd d’une oreille. Aussi, pour désigner un aveugle, avons-nous accoutumé de dire qu’il est borgne d’un œil et n’y voit rien de l’autre. C’est un peu plus long, mais cela se comprend très bien.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Borne

BORNE, s. f. — Pus, sanie. J’ai z’un clou au cotivet que jette de borme. — Le radical borb, borm, est celtique. Il a la signification d’ampoule, pustule.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Pourpeux, pourpeuse

POURPEUX, EUSE, adj. — Se dit de la viande qui a beaucoup de pourpe. Comme vous êtes plus pourpeuse que ma femme ! disait un bon mari à la femme de son voisin en la palpant. — C’est aussi ce que me dit mon mari, répondit la bonne femme.
Pourpeux comme une arête. Se dit d’un quelqu’un qui n’est pas gras à fondre à l’ongle.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Pourri

POURRI. — Un temps pourri. Non un temps de grande pluie, mais un temps brouillasseux, mouillé, où il pluvigne sans cesse, où tout suinte l’eau, enfin un temps pourri, quoi !
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Pour

POUR. — J’irai à la campagne pour Pâques, c’est-à-dire à Pâques.
Pour quant à moi, Quant à moi. J’ai vu employer cette locution pléonastique par le président d’une société savante, dans un rapport officiel. Ça ne l’empêchait pas d’être un architecte très fort.
Pour tant qu’à moi. Forme de pour quant à moi. Voy. tant qu’à.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Pourette

POURETTE, s. f. — 1. — Ciboule. Quelques-uns les nomment aussi oignons de Florence. Adorable dans le fromage blanc en salade, les omelettes, etc. — Diminutif de poureau.
2. Pourettes de mûrier, de vigne, etc., Tout jeunes plants non greffés. — Analogie avec pourette 1, à cause de la finesse de la tige.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Pourpe

POURPE, s. f. — Se dit de toute partie charnue de la viande par opposition à la partie fibreuse. J’entendais un jour un bon canut qui criait par la fenêtre à sa femme qui allait à la boucherie : Fenne, prinds de pourpe per nos et de tirepille per les efants ! — De pulpa.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Poureau

POUREAU, s. m. — Poireau. De porellum pour porrellum.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Pourmonique

POURMONIQUE. Voy. pormonique.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Poupou

POUPOU, s. f. — Terme enfantin pour Soupe.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Poupée

POUPÉE, s. f. — Morceau de bois qui, dans la mécanique à dévider, supporte l’agnolet de verre où passe le fil. — De ce que ce morceau de bois est renflé à sa partie supérieure, ce qui lui forme une espèce de tête.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Pourquoi

POURQUOI. — Parce que. On n’a pas voulu l’engager, pourquoi qu’il était trop ch’ti. — Pourquoi représente ici pour quoi, pour cette chose, pour cette raison. Ainsi comprise, la phrase est logique, et même correcte au sens archaïque : « On n’a pas voulu…, pour cette raison qu’il était trop chétif. »
Pourquoi-t’est-ce, locut. interrogative, Pourquoi. — Vous m’avez demandé mes ciseaux, pourquoi t’est-ce-faire (les personnes très lettrées, les licenciés, etc. ne font pas la liaison du t). — Expression pléonastique, comme d’ailleurs il s’en trouve tant dans le français.
La locution pourquoi est-ce est un archaïsme. M. Renan, dans son étude sur Mahomet, cite cette phrase du célèbre théologien Génébrard, qui vivait au xvie siècle : « Pourquoi est-ce ô Mahomet, que tu n’écris pas ta loi ou ton Alcoran en latin, en grec ou en hébreu… ? »
# Le Point du Jour

C’est l’heure indécise où l’aurore
Annonce son prochain retour
Plus à l’âme qu’aux yeux encore,
Quand il ne fait ni nuit ni jour ;
Il semble que la terre épie
L’imminent baiser du soleil ;
C’est comme un arrêt dans la vie, Un subit effroi du réveil.
Des hiboux et des rôdeurs traîtres
L’appel vague et rare a cessé,
Mais la rumeur de tous les êtres
N’a pas encore commencé ;
À peine un coq s’est fait entendre,
À peine fume un premier feu
Dans le ciel humide et si tendre
Qu’on ne sait s’il est blanc ou bleu ;
Sur la route flotte et s’allonge
Un lambeau d’errante vapeur
Qui semble en fuite comme un songe
À qui la lumière a fait peur :
La rosée, où ne s’illumine
Pas encore un seul diamant,
Sous une gaze blême et fine
Ensevelit le pré dormant ;
Comme un miroir de fiancée
Où tremblent des reflets de lis,
L’eau des ruisseaux est nuancée
Par la nacre des cieux pâlis.
En souriant à ses voisines,
Une fille aux yeux entr’ouverts
S’éveille dans les capucines
De sa fenêtre aux volets verts.
Mais un souffle léger s’élève :
Au brusque éclat du jour vainqueur
L’horizon tressaille et se crève,
Et tous les nids chantent en chœur !
Et là-bas sur la glèbe rose
D’où l’alouette prend l’essor,
Marchent dans une apothéose
Des bœufs de pourpre aux cornes d’or !
# Le Point noir
#### LE POINT NOIR

Quiconque a regardé le soleil fixement Croit voir devant ses yeux voler obstinément Autour de lui, dans l’air, une tache livide.
Ainsi tout jeune encore et plus audacieux, Sur la gloire un instant j’osai fixer les yeux : Un point noir est resté dans mon regard avide.
Depuis, mêlée à tout comme un signe de deuil, Partout, sur quelque endroit que s’arrête mon œil, Je la vois se poser aussi, la tache noire !
Quoi, toujours ? Entre moi sans cesse et le bonheur ! Oh ! c’est que l’aigle seul ― malheur à nous, malheur ! ― Contemple impunément le Soleil et la Gloire.
# Le Parnasse contemporain/1876/Un suicide

II
UN SUICIDE
O pauvre oiseau blessé, mis à mort par la vie ! Cœur qui battais trop fort, cœur trop doux et trop fier, Te voilà replié sous ton aile engourdie Et tu ne sais plus rien des souffrances d’hier.
Quoi ! la rigidité ! Quoi ! la paix immobile ! Quoi ! le combat cessé ! Quoi ! la trêve de Dieu ! O lutteur désarmé de ta force inutile Et qui te réservais ton dernier coup de feu !
Qu’attendais-tu du monde et que voulait ton âme ? Que te disait ta fièvre et qu’as-tu donc cru voir Pour t’être enveloppée en ton secret de femme ? Silence, larmes, sang, pourpre du désespoir !
Qu’attendais-tu du monde en ton rude courage ? Quels soleils autrefois t’étaient donc apparus ? O vous tous qui passez, qu’aucun mépris n’outrage Ce sanglot ignoré qui ne tressaille plus !
# Le Parnasse contemporain/1876/Une femme

S’il arrivait un jour, en quelque lieu sur terre, Qu’une entre vous vraiment comprît sa tâche austère, Si, dans le sentier rude avançant lentement, Cette âme s’arrêtait à quelque dévoûment, Si c’était la Bonté sous les cieux descendue, Vers tous les malheureux la main toujours tendue, Si l’époux, si l’enfant à ce cœur ont puisé, Si l’espoir de plusieurs sur Elle est déposé, Femmes, enviez-la. Tandis que dans la foule Votre vie inutile en vains plaisirs s’écoule, Et que votre cœur flotte, au hasard entraîné, Elle a sa foi, son but et son labeur donné. Enviez-la. Qu’il souffre ou combatte, c’est Elle
Que l’homme à son secours incessamment appelle, Sa joie et son appui, son trésor sous les cieux, Qu’il pressentait de l’âme et qu’il cherchait des yeux, La colombe au cou blanc qu’un vent du ciel ramène Vers cette arche en danger de la famille humaine, Qui, des saintes hauteurs en ce morne séjour, Pour branche d’olivier a rapporté l’amour.
# Le Parnasse contemporain/1876/Ultima verba

La vie et la douleur m’ont appris la sagesse, La voici : l’amour est mortel. Il meurt même avant nous, et l’homme, en sa détresse, N’a point d’ennemi plus cruel.
Qu’est-ce donc que la vie ? amertume et torture, Doute et désespoir, tour à tour ! Mais le plus grand des maux que nous fit la Nature, Et le plus fatal, c’est l’amour !
L’amour est un combat entre l’homme et la femme, Qui rive au vaincu le vainqueur. Tendresse et volupté, nous dit-on ; — lutte infâme ! L’un l’autre, on s’y mange le cœur.
D’où vient-on ? où va-t-on ? Questions sans réponse ; Le ciel reste sourd à nos cris ; Et le sphinx de la vie en nous raillant enfonce Ses griffes dans nos flancs meurtris.
La Nature, mêlant l’ivresse à la souffrance, De l’homme ardente à se jouer, Pour leurrer ses douleurs lui donne l’espérance, L’amour pour se perpétuer.
Créer, tel est son but, but fatal et sinistre : Indifférente à nos tourments, Dans cette œuvre sans fin l’amour est son ministre, Nous, ses aveugles instruments.
La femme autant que l’homme est victime et complice Du Maître imposé par le sort. L’un de l’autre on aggrave à l’envi le supplice Qui n’a de terme que la mort.
La femme, c’est cette ombre à nos pas attachée : Courez vers elle, elle vous fuit ; Fuyez-la, vous voyez la vipère alléchée Derrière vous qui vous poursuit.
Aime, on te trahira ; sois sincère et fidèle, On se rira de ta candeur. La femme change ; l’onde est moins mouvante qu’elle : Que ferait-elle de ton cœur !
Change et trompe à ton tour ! aime et trompe sans cesse ! Torture qui sait torturer ! Brise la coupe après en avoir bu l’ivresse ! Fais pleurer pour ne pas pleurer !
Et voilà donc la vie ! un échange adultère De mensonge et de trahison ! L’enfer à deux au lieu de l’Éden sur la terre ! Au lieu de miel, l’âcre poison !
Et voilà donc la vie ! et c’est là ce qu’on nomme Bonheur, ivresse, volupté ! Néant amer ! ô cœur misérable de l’homme ! Inénarrable vanité !
Mourons ! — Suprême asile et suprême assistance, O Mort, contre un joug détesté, Viens donc, viens m’affranchir du mal de l’existence, O Mort auguste, ô liberté !
# Le Parnasse contemporain/1876/Une couronne
### UNE COURONNE
#### I

Autrefois je portais un chagrin dans mon cœur. Le monde s’en railla tant que, m’en croyant lasse, En riant j’essayai de poser à sa place Quelque rêve insensé… quelque ombre de bonheur.
Mais nul plaisir pour moi ne valut ma douleur. Nul joyau précieux ne m’en offrit la grâce… Sans elle j’ignorais ce qui reste ou qui passe… Mon âme se mourait sans son âpre saveur.
Sourde à la raillerie, alors j’allai moi-même Reprendre mon trésor délaissé, mon chagrin, Et j’en fis de mon front l’immortel diadème.
C’est celui dont se pare au ciel le séraphin, C’est celui des martyrs… et cependant je l’aime Plus que tous les faux biens d’hier et de demain !

#### II

Que je voudrais mourir ! mais de mort éphémère, Mourir pour tous le soir et revivre au matin ; Je le voudrais, non pas pour que le lendemain Les désillusions rouvrissent ma paupière ;
Ni pour sentir les doigts qui coudront mon suaire, Les mains qui m’étendront dans mon lit de sapin ; Ni pour suivre en secret le funèbre chemin Que prendra mon convoi jusqu’au grand cimetière.
Mais ce que je voudrais, ce serait seulement Lui parler à lui seul… tout bas… pour un moment… Savoir s’il est heureux de l’absence éternelle,
Lui murmurer : — « C’est toi qui m’as conduite ici. » — Et s’il soupire alors, je lui dirai : « merci ! » En bénissant la mort qui me le rend fidèle.
# Le Parnasse contemporain/1876/Sur le Pont-Vieux

SUR LE PONT-VIEUX
ANTONIO DI SANDRO OREFICE
Le vaillant Maître Orfévre, à l’œuvre dès matines, Faisait, de ses pinceaux d’où s’égouttait l’émail, Sur la paix niellée ou sur l’or du fermail, Épanouir la fleur des devises latines.
Sur le Pont, au son clair des cloches argentines, La cape coudoyait le froc et le camail ; Et le soleil, montant dans un ciel de vitrail, Mettait un nimbe au front des belles Florentines.
Et prompts au rêve ardent qui les savait charmer Les apprentis pensifs oubliaient de fermer Les mains des fiancés au chaton de leur bague.
Tandis que d’un burin trempé comme un stylet, Le jeune Cellini, dans un coin, ciselait Le combat des Titans au pommeau d’une dague.
# Le Parnasse contemporain/1876/Sérénade

La coupe où sans regret tu versas l’affreux vin Reste la coupe d’or d’un échanson divin !
La nuit qui scintillait quand nous nous séparâmes Reste l’ombre étoilée où montaient nos deux âmes !
La fleur qui mourra loin de tes profonds cheveux Reste l’œillet béni qui servait les aveux !
Le vent qui passe et prend le baiser qu’on oublie Reste le messager du serment qui nous lie !
L’oiseau mélodieux que tu n’écoutes plus Reste le rossignol des jours où je te plus !
L’heure qui vainement sonne dans ma détresse Reste l’heure sacrée où venait la maîtresse !
Le parfum voyageur dont ton sein m’a sevré Reste l’errant désir que partout je suivrai !
Le socle où je dressais ta statue infidèle Reste le piédestal d’une image immortelle !
La chanson qui s’éteint tristement dans les soirs Reste l’écho riant de mes anciens espoirs !
Et l’univers morose où j’ai perdu ta gloire Reste le paradis auquel tu m’as fait croire !
# Le Parnasse contemporain/1876/Sur la plage

II
SUR LA PLAGE
       Victor Hugo.
La pleine mer moutonne au loin sur les brisants. Dans les rocs qu’ont usés les flots et les jusants, La lame écume et bout au pied de la falaise ; Et, debout dans le vent, la jeune Granvillaise, Un bras devant les yeux, regarde à l’horizon, Car l’équinoxe approche et voici la saison Où la côte normande a le plus de naufrages ; Et les gens sont au large, et, par ce temps d’orages, Le brave matelot auquel elle a permis De l’embrasser un soir de printemps, son promis, Est parti, ruisselant sous sa cape cirée, Pour pêcher le hareng, dans un chasse-marée. Et pas un seul bateau n’est encor revenu !
Anxieuse, elle attend, le roc sous son pied nu,
Et laisse ses jupons se tordre au vent. La bise Fait saillir ses seins durs sous la cretonne bise Et palpiter aussi, blanches dans un rayon, Les ailes du bonnet qui semble un papillon. Une main sur les yeux, l’autre sur l’encolure, Elle est vraiment superbe ainsi ; sa chevelure A le reflet luisant des ailes du corbeau, Et ses yeux, en dépit du hâle de la peau Et des lourds cheveux noirs tordus comme des câbles, Ses yeux sont bleus ainsi que le chardon des sables.
Belle enfant que je vis sur la plage, un matin, Je suis las de Paris et du quartier d’Antin, Des sentiments d’album, des beautés de keepsake. A mes amours passés qui, lorsque les dissèque Mon souvenir, s’en vont en cendres sous mes doigts, Je préfère le rêve heureux que je te dois. Car il m’a transporté, pendant une minute, En pleine mer, là-bas, sur la barque qui lutte, Et j’ai cru que j’étais le rude matelot Qui, pour te revenir, va profiter du flot. Oui, de ma voile au loin tu vois la silhouette ; Tu crains que ce ne soit d’abord une mouette, Mais notre mât bientôt au soleil a relui, Et tu sens ton cœur battre, et tu dis : C’est bien lui ! Bas les voiles ! Le flux nous prend comme une épave. J’aborde ; le galet a craqué sous l’étrave, Et je saute dans l’eau, tout joyeux, et d’abord, Avant que de courir au cabestan du port,
Pour haler le bateau, comme les camarades, Je te prends par la taille et, malgré tes bourrades, J’applique sur ton cou, dont frissonne la chair, Un gros baiser salé par la brise de mer.
# Le Livre de l’espérance

    Préface 9
# Le Livre de l’Atlantide/Préface
### PRÉFACE

Les personnes qui ne connaissent de Michel Manzi que les deux œuvres jusqu’ici parues de lui, c’est-à-dire : L’Académie Renaudin et Raba ou l’ambition, seront quelque peu surprises en lisant ce livre, car il leur faudra ajouter bien des traits, et des traits tout à fait inattendus, à la figure littéraire qu’ils s’étaient construite d’après les données fournies par ces deux premiers ouvrages.
Il apparaît en effet comme un savant très averti mais fort sceptique, comme un connaisseur un peu désenchanté de nos mœurs et de notre vie sociale, comme un humoriste en un mot, mais un humoriste d’une qualité supérieure, ne faisant porter ses ironies que sur des êtres et des choses dont le vulgaire ne soupçonne pas même le comique.
# Le Poème et la légende des Nibelungen

Introduction i
Chapitre I. — Évolution générale de la légende des Nibelungen 62
1. Sources de la légende dans l’Allemagne du Sud, dans l’Allemagne du Nord, en Scandinavie 62
2. Éléments historiques de la légende des Nibelungen 72 3. Origine première de la légende des Nibelungen 80
— II. — Le Trésor des Nibelungen 87
— III. — Naissance et jeunesse de Sigfrid 105
1. Ancêtres de Sigfrid 105
2. Jeunesse de Sigfrid 111
— IV. — Sigfrid et Gunther 123
1. Les rois burgondes 123
2. Sigfrid à Worms 132
— V. — La légende de Brunhild 144 1. Brunhild dans la tradition norroise 144
2. Brunhild dans la tradition allemande 154
— VI. — La mort de Sigfrid 178
1. Circonstances extérieures de la mort de Sigfrid 178
2. Phsychologie de la légende 192
— VII. — Attila 202
1. Attila dans l’histoire 202
2. Attila dans la légende germanique et la tradition norroise 208
3. Réminiscences de la légende ancienne d’Attila dans les sources allemandes 215
4. Etzel dans la légende allemande modifiée 228
Chapitre VIII. — Kriemhilt et Hagen 238
— IX. — Arrivée des Nibelungen au pays des Huns .... 258
1. Les Nibelungen chez Attila « 258
2. Volkêr d’Alzei 266
— X. — La mort des Nibelungen 279
1. Dancwart 279
2. Irinc 287
3. Rûedegêr 290
4. Dietrich de Bern 305
— XI. — Critique de la théorie de Lachmann 316
Chapitre XII. — Les mœurs dans le Nibelungenlied 325
— XIII. — Le roi 332
— XIV. — Le héros 352
— XV. — La femme 368
— XVI. — Conclusion 398
I.— Les sources de la légende des Nibelungen 415
II. — Témoignages divers sur la légende des Nibelungen jusqu’au xiiie siècle 425
III. — Bibliographie 435
Nancy, impr. Rerger-Levrault et Cie.
# Le Poème de la Sibérie/16
### XVI MORT D’ANHELLI

Et Anhelli, s’étant levé, cria d’une voix triste : — Voici donc la fin !
Qu’ai-je fait sur la terre ? Était-ce un songe ?
Et tandis qu’il réfléchissait sur les mystères de l’avenir, le ciel s’empourpra, le soleil apparut dans toute sa majesté, puis il s’arrêta à l’horizon et cessa de monter : il était rouge comme un incendie.
Les oiseaux du ciel et les mouettes blanches profitèrent du jour qui restait, pour fuir, ainsi que Dieu leur a enseigné de le faire devant l’obscurité, et ils s’envolaient par bandes nombreuses en gémissant.
Anhelli les suivit des yeux et s’écria : — Où vous envolez-vous, ô mouettes ?
Et il lui sembla qu’au milieu du gémissement des oiseaux s’élevait une voix qui répondait : — Nous volons vers ta patrie.
Veux-tu que nous allions saluer quelqu’un de ta part ?
Veux-tu que nous allions nous poser sur quelque maison amie pour y chanter dans la nuit l’hymne du malheur,
Afin que ta mère où quelqu’un des tiens se réveille et de douleur se mette à pleurer dans l’obscurité,
En songeant au fils qu’à dévoré la terre des tombeaux et au frère qu’a englouti le malheur ?
Telle était la réponse des oiseaux : le cœur d’Anhelli se brisa et il tomba.
Et le soleil disparut sous la terre, et, seuls encore, les oiseaux les plus élevés brillaient dans le ciel bleu comme une guirlande de roses blanches volant vers le midi.
Anhelli était mort.
# Le Poème de la Sibérie/17
### XVII LA RÉSURRECTION DES PEUPLES

Du milieu de l’obscurité qui survint alors se leva comme une grande aurore boréale, comme un incendie dans les nuages.
Et la lune, fatiguée, descendit dans le ciel en feu comme une blanche colombe qui le soir vient se poser sur une chaumière empourprée par le soleil couchant.
Éloa s’assit sur le corps du trépassé ; une étoile mélancolique brillait dans ses cheveux épars.
Et soudain, du milieu de l’aurore enflammée, s’élança un guerrier à cheval ; il était tout armé et s’avançait avec un galop formidable.
La neige s’écartait devant la poitrine de son cheval, comme l’onde écumante devant un navire.
Dans la main du guerrier était un étendard sur lequel flamboyaient trois lettres de feu.
Et ce guerrier, s’étant approché du cadavre, cria d’une voix retentissante : — Ici était un soldat : qu’il se lève !
Qu’il monte à cheval, je le conduirai plus vite que l’ouragan là où il pourra se réjouir au milieu des combats.
Voilà que les nations ressuscitent et que les villes sont pavées de cadavres ; le peuple triomphe !
Au bord des fleuves ensanglantés, sur les balcons de leurs palais se tiennent les rois pâles, serrant autour de leurs poitrines leurs manteaux d’écarlate pour les protéger contre les balles qui sifflent et contre l’ouragan de la vengeance populaire.
Leurs couronnes s’envolent de leurs têtes comme les aigles du ciel : les crânes des rois sont à nu.
Dieu lance sa foudre sur leurs têtes blanchies, sur leurs fronts découronnés.
Que celui qui a une âme se lève ! Qu’il vive ; car voici le temps de vivre pour les forts !
Ainsi parla le guerrier, et Éloa, se levant de dessus le cadavre dit : — Guerrier, ne l’éveille pas, car il dort !
Il fut choisi pour offrir son cœur même en sacrifice. Guerrier poursuis ta course, ne réveille pas.
C’est moi qui répondrai en partie si son cœur n’a pas été aussi chaste qu’une source pure, aussi virginal qu’un lis de printemps.
Ce corps m’appartient, ce cœur était à moi. Guerrier, ton cheval s’impatiente : poursuis ta course !
Et le guerrier de feu s’éloigna avec un grand bruit, semblable à celui de l’ouragan. Et Éloa s’assit sur le corps du trépassé.
Et l’ange se réjouit en voyant que son corps ne s’était pas réveillé à l’appel du guerrier et qu’il dormait déjà.
       (Traduit du polonais par Louis Léger.)
* ↑ Le mot polonais LUD, qui veut dire peuple.