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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Andronicus 4

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ANDRONICUS (Tranquillus), né en Dalmatie, vers la fin du XVe. siècle, travaillait à un ouvrage qu’il faisait espérer au public (A). Il enseigna dans l’académie de Leipsick, en même temps que Mosellan (B). Nos remarques feront voir qu’il a publié quelque chose. Érasme lui écrivit une lettre, qui est la Xe. du IVe. livre.
(A) Il travaillait à un ouvrage qu’il faisait espérer au public. ] Paul Jove, ayant rapporté que le triste état où les Turcs avaient réduit la Dalmatie ne permettait point qu’on y cultivât l’étude des belles-lettres, et qu’ainsi le recueil de ses éloges ne comprendrait point de gens de ce pays-là, ajoute, à moins que Tranquillus Andronicus ne fasse connaître le mérite de ses compatriotes. Rapportons les paroles mêmes de Paul Jove : Sicut nemo dignus elogio compareat, nisi in lucem studiosè producat cives suos Tranquillus Andronicus præclarus Ciceronis æmulator, dum gravissimarum actionum ac othomanicæ legationis, obscurorumque nobis itinerum Commentaria perscribit. Ce passage insinue qu’Andronicus avait fait le voyage de Constantinople, ou comme envoyé, ou à la suite d’un ambassadeur. Konig n’use pas de tant de réserve ; il décide qu’Andronicus fut député en Turquie, et fit un livre sur sa négociation : Legationem ad Turcam obiit, eamque suis Commentariis illustravit. On ne saurait trop souvent fronder les auteurs qui amplifient ce qu’ils citent. Paul Jove ne parle que d’un ouvrage auquel Andronicus travaillait. Konig convertit cela en un livre donné au public.
(B) Il enseigna à Leipsick, en même temps que Mosellan. ] C’est de Simler que je sais cela : Hic, dit-il, litteras docuit Lipsiæ, Pet. Mosellani tempore. Il le nomme Tranquillus Parthenius Andronicus Dalmata, et lui donne une harangue imprimée à Augsbourg, l’an 1518, et à Vienne, l’an 1541. Le sujet de cette harangue est d’exhorter tous les princes d’Allemagne à la guerre contre les Turcs. On a une autre harangue de lui de Laudibus Eloquentiæ, et quelques vers latins. Les Supplémens de Du Verdier nous donnent un dialogue du même auteur. Il a pour titre Sylla : les interlocuteurs sont César, Sylla, Pompée, Minos ; il est imprimé à Leipsick, in-8$^o$. : l’année de l’impression n’est point marquée dans ces Supplémens de Du Verdier.
* ↑ Jovius, in Elogiis, pag. 299.
* ↑ Epitom. Biblioth. Gesneri, pag. 806.
* ↑ Idem, ibid.
* ↑ Idem, ibid.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Angiolello

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| | Index par tome | |
ANGIOLELLO (Jean-Marie), natif de Vicenze, a composé en italien et en turc une histoire de Mahomet II, laquelle il lui dédia. Elle fut agréablement reçue par ce fier sultan qui, outre les caresses qu’il fit à Angiolello, lui donna des marques de sa libéralité. L’auteur avait été témoin oculaire de ce qu’il rapportait ; car étant un des esclaves du jeune sultan Mustapha, il le suivit à expédition de Perse, l’an 1473. Je parle de la terrible guerre que Mahomet alla porter en personne avec près de deux cent mille combattans dans les états d’Ussun-Cassan. Il y a lieu de s’étonner qu’Angiolello, qui connaissait sans doute la fierté de cet empereur turc, ait osé redire les paroles outrageantes qu’Ussun-Cassan employa pour lui reprocher une naissance illégitime, lorsque d’une hauteur, qui était au bord de Euphrate, il eut découvert l’armée des ennemis. Peut-être Mahomet ignora toujours que l’histoire eût immortalisé cette injure ; car les princes ne savent pas tout ce qui est dans les livres qu’on leur dédie. Quoi qu’il en soit, l’ouvrage d’Angiolello n’en fut pas moins bien reçu, ni moins bien récompensé . Ceux qui le font fleurir en 1524, le prennent un peu trop sur son arrière-saison ; mais ce qu’ils ajoutent, qu’il a composé la vie d’Ussun-Cassan, est plus juste. On imprima à Venise, l’an 1553, un ouvrage de Giov. Mario Angiolello della Vita e Fatti di Re di Persia, et l’on voit dans la bibliothéque de M. de Thou, Relatione della Vita e de’ Fatti del signor Usun-Cassan, par notre Angiolello. On a oublié de marquer l’année et le lieu de l’impression.
* ↑ Voyez l’Histoire de Mahomet II, par Guillet, tom. II, pag. 210, 218, 234.
* ↑ Konig, Biblioth. vet. et nova, voce Angelellus.
* ↑ Voyez le Catalogue d’Oxford.
* ↑ Première partie du Catalogue, pag. 450.
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# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Carrefours

Carrefours, lieux où quatre chemins aboutissent. C’est aux carrefours que les sorciers se réunissent ordinairement pour faire le sabbat. On montre encore, dans plusieurs provinces, quelques-uns de ces carrefours redoutés, au milieu desquels étaient placés des poteaux que les sorciers ou les démons entouraient de lanternes pendant la fête nocturne. On fait remarquer aussi sur le sol un large rond où les démons dansaient ; et l’on prétend que l’herbe ne peut y croître. C’est aussi dans un carrefour que l’on tue la poule noire pour évoquer le diable.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Cartagra

Cartagra, région du purgatoire. Voy. Gamygyn.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Carticeya

Carticeya, divinité indienne qui commande les armées des génies et des anges ; elle a six faces, une multitude d’yeux et un grand nombre de bras armés de massues, de sabres et de flèches. Elle se prélasse à cheval sur un paon.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Carpentier

Carpentier (Richard), bénédictin anglais du dix-septième siècle. On recherche de lui : 1° la Ruine de l’Antéchrist, in-8$^o$, 1648 ; 2° Preuves que l’astrologie est innocente, utile et précise, in-4$^o$, Londres, 1653. Il a publié une autre singularité intitulée « la Loi parfaite de Dieu, sermon qui n’est pas sermon, qui a été prêché et n’a pas été prêché, 1652 ».
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Cartes

Cartes. Voy. Cartomancie. Mais, outre l’art de tirer les cartes, qui est exposé plus bas, on pratique avec ce jeu d’autres divinations. Les journaux de janvier 1862 contenaient à ce sujet une anecdote que nous croyons devoir reproduire :
« Le 6 janvier, jour des Rois, trois jeunes gens, deux frères et un de leurs amis, jouaient, le soir, aux cartes au coin du feu, dans la maison de l’un d’eux, à Pignicourt (Aisne). Après quelques parties, il vint à un des joueurs la bizarre fantaisie d’interroger le sort par la voie des cartes, et de jouer à l’écarté et au dernier restant quel serait celui des trois qui mourrait le premier. Le plus jeune s’opposait vivement à ce que l’on tentât ainsi le hasard ; mais, malgré lui, les deux autres s’attablèrent et commencèrent leur jeu de mort. La première partie fut perdue par le plus âgé, qui est mort le 16 février. Le plus jeune, celui qui avait d’abord refusé de jouer, perdit la seconde et mourut dix jours après son frère, c’est-à-dire le 26 février. Le dernier restant à l’écarté, celui qui aurait du, ce semble, survivre, frappé peut-être plus vivement que les autres de la fatale prédiction, est mort le premier de tous, le 26 janvier. Ils étaient âgés de vingt, vingt-huit et trente-trois ans. (Journal de l’Aisne). »
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Carra

Carra (Jean-Louis), aventurier du dernier siècle, qui se fit girondin, et fut guillotiné en 1793. Il a laissé entre autres ouvrages un Examen physique du magnétisme animal, in-8$^o$, 1785.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Carpocratiens

Carpocratiens, hérésiarques du deuxième siècle qui reconnaissaient pour chef Carpocrate, professeur de magie, selon l’expression de saint Irénée. Ils contaient que les anges venaient de Dieu par une suite de générations infinies, que lesdits anges s’étaient avisés un jour de créer le monde et les âmes, lesquelles n’étaient unies à des corps que parce qu’elles avaient oublié Dieu. Carpocrate prétendait que tout ce que nous apprenons n’est que réminiscence. Il regardait les anges comme nous les démons ; il les disait ennemis de l’homme, et croyait leur plaire en se livrant à toutes ses passions et aux plaisirs les plus honteux. Ses disciples cultivaient la magie, faisaient des enchantements et avaient des secrets merveilleux. Ils marquaient leurs sectateurs à l’oreille et commettaient beaucoup d’abominations. Cette secte ne subsista pas longtemps.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Carreau

Carreau, démon invoqué comme prince des puissances dans les litanies du sabbat.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Caron

Caron. La fable du batelier des enfers vint, dit-on, de Memphis, en Grèce. Fils de l’Erèbe et de la Nuit, il traversait le Cocyte et l’Achéron dans une barque étroite. Vieux et avare, il n’y recevait que les ombres de ceux qui avaient reçu la sépulture et qui lui payaient le passage. Nul mortel pendant sa vie ne pouvait y entrer, à moins qu’un rameau d’or consacré à Proserpine ne lui servît de sauf-conduit ; et le pieux Énée eut besoin que la sibylle lui fît présent de cette passe lorsqu’il voulut pénétrer dans le royaume de Pluton. Longtemps avant le passage de ce prince, le nocher infernal avait été exilé pendant un-an dans un lieu obscur du Tartare, pour avoir reçu dans son bateau Hercule, qui ne s’était pas muni du rameau.
Mahomet, dans le Koran, chap. 28, a confondu Caron avec Coré, que la terre engloutit lorsqu’il outrageait Moïse. L’Arabe Mutardi, dans son ouvrage sur l’Égypte, fait de Caron un oncle du législateur des Hébreux, et comme il soutint toujours son neveu avec zèle, ce dernier lui apprit l’alchimie et le secret du grand œuvre, au moyen duquel il amassa des sommes immenses. Rien ici n’est conforme aux saintes Écritures.
Selon Hérodote, Caron, d’abord simple prêtre de Vulcain, usurpa le souverain pouvoir en Égypte. Devenu roi, il imposa sur les inhumations un gros tribut ; et de l’or qu’il en tira il fit bâtir le célèbre labyrinthe d’Égypte.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Index alphabétique - I

* Ī
* Ica
* Īche
* Ico
* Icole
* Icoliè
* Ignon
* Īhhe
* Ihhenon
* Ijetḗmont
* Īle
* Imād
* Imbābi
* Imbāchier
* Imbèhhe
* Imbōbinè
* Imbèrlicotè
* Imborèssè
* Imboros
* Imbotè
* Imbrāwè
* Imbrèssier
* Imḗje
* Imḗr’
* Imeūr
* Immer
* Imminchier
* Immounè
* Imoūrtèle
* Impanre
* Impauciant
* Impḗchier
* Impésè
* Impètriyer
* Impiāte
* Impinè
* Impioyer
* Impougner
* Impoūrtant
* Impoūt
* Impoutiè
* Imprint
* Imprintè
* In
* Īn
* Īncan
* Incarnassié
* Inchéchelè
* Inchnoupè
* Inclīme
* Incouréjier
* Incrèhalè
* Incrolè
* Indé
* Indècit’
* Īndiate
* Īndièsse
* Īndijèssier (s’)
* Īndijèssion
* Īndions
* Indīrier
* Īndjate
* Indōssè
* Indotè
* Indrāt
* Indrémi
* Indropique
* Indrōt
* Indute
* Infanterḕye
* Infèhhlè
* Infoncier
* Inforbouyer
* Inforè
* Infounè
* Infoūrmer (s’)
* Infournāhié
* Infromè
* Ingolè
* Ingoujenè
* Ingrāwè
* Ingrèhhier
* Ingrénè
* Ingrīlè
* Īngue
* Īnguiate
* Īnguiayé
* Īnguions
* Īnguiote
* Inhambè (s’)
* Inhambi
* Inhènè
* Inhḗni
* Inhèrbè
* Inhèrhèlè
* Inhèvè
* Inhīme
* Inhimè
* Inhonchier
* Inhornichié
* Inje
* Injévelè
* Injimè
* Injōlè
* Injortè
* Īnk
* Inkḗni
* Inkévelè
* Inkiépe
* Inkiépè
* Inkiōre
* Inkiōs
* Inklīme
* Inlè
* Inlècier
* Innovrè
* Innoyance
* Inoūçance
* Inoūçant
* Innoyant
* Innoyer
* Inréjier
* Inriète
* Inrimè
* Inroyé
* Insalant
* Inséchelè
* Insèke
* Insemancier
* I-ne-s’y-cote
* Insōne
* Inspècteū
* Instrūre
* Intancion
* Intāyer (s’)
* Intèmè
* Intèmīre
* Intér’
* Intérchāte
* Intérdous
* Īntèrèsser
* Intèrténi
* Intiōre
* Intohhelè
* Intolè
* Intolḗye
* Intōmi
* Intonde
* Intondi
* Intorè
* Intōremont
* Intotier
* Intouyer
* Intrémolè
* Intréteni
* Intropè
* Invantāre
* Īnvanter
* Īnvanterou
* Īnvanteurieu
* Īnvantou
* Invās
* Invḗhh, Īnvḗhh
* Invèlemè
* Invīe
* Invièhh
* Invioūsetè
* Invite
* Invouyer
* Inwās
* Inwéye, Inwoye
* Io tau
* Ioūde
* Irsile
* Isè
* Istwḗre
* Itèm
* Itī
* Ivèr’
* Ivragne
* Ivrōne, Ivroune
* Īye
* Iyèt
* Iyḗr’
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Index alphabétique - A

* Abachemant
* Abachi
* Abacovaⁱ
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Indropique

Indropique [ẽdrǫpik V], adj. — Hydropique.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Incouréjier

Incouréjier [ẽkurejye V], v. tr. — Encourager. Voir Ancorèjeu.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Incrolè

Incrolè [ẽkrǫlę V], v. intr. — Enfoncer dans un terrain humide. Voir Ancraler.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Indrémi

Indrémi [ẽdremi V], v. tr. — Endormir. Voir Andreumîn.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Inclīme

Inclīme [ẽklīm V], s. f. — Enclume. Voir Ankieume.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Incrèhalè

Incrèhalè [ẽkręhalę S], adj. — Enchevêtré. Voir Ancrehalé.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Indotè

Indotè [ẽdǫtę V], adj. — Endetté. Voir Andaté.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Pont

Pont. Les anciens Scandinaves disaient que les dieux avaient fait un pont qui communiquait du ciel à la terre, et qu’ils le montaient à cheval. Quand Satan se révolta contre Dieu, il fit bâtir un fameux pont qui allait de l’abîme au paradis. Il est rompu.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Pomponace

Pomponace, professeur de philosophie souvent hasardée ; né à Mantoue en 1462, mort en 1525. Dans son Traité des enchantements, il
prétend que les démons ne sont pour rien dans la magie et les phénomènes occultes ; mais que tout ce qu’on leur attribue est l’œuvre des astres, dont il fait des démons.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Poppiel Ier

Poppiel Ier, roi de Pologne au neuvième siècle. On rapporte qu’il jurait souvent et que son serment ordinaire était : Que les rats me puissent manger ! Si ce serment ne lui fut pas funeste, il le fut du moins à sa postérité, comme on va le voir. Il mourut de maladie, dans un âge peu avancé. Poppiel II, son fils, fut comme lui un tyran. On lui avait donné pour tuteurs ses oncles, guerriers braves et expérimentés, qu’il n’écouta point. Il épousa une princesse qui s’empara de son esprit, lui rendit d’abord ses oncles suspects, ensuite odieux, et ses conseils le décidèrent à les faire empoisonner. La cour frémit et le peuple s’indigna à cette nouvelle. Poppiel, avec l’audace qui est le propre des grands criminels, accusa ses oncles de trahison et défendit qu’on leur accordât ni bûcher, ni sépulture. Les Polonais, qui aimaient ces princes si lâchement assassinés, murmurèrent de nouveau ; mais on n’eût fait que les plaindre, si le ciel ne leur eût envoyé des vengeurs. Du milieu de leurs restes tombés en pourriture, il sortit une armée de rats, destinés à punir Poppiel. L’horreur qu’avait inspirée son crime avait fait fuir la plus grande partie de sa cour; elle était presque réduite à la reine et à lui seul, lorsque ces bêtes les assiégèrent et vinrent à bout de les dévorer. Voy. Hatton.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Porcs

Porcs (Divination par les). Nous ne pouvons citer qu’un exemple de ce singulier procédé pour la connaissance de l’avenir. Justinien ayant déclaré la guerre à Théodat, ce roi des Goths fut vaincu par Bélisaire ou plutôt par la peur. Procope explique ainsi le fait : Ce pauvre prince ayant consulté un juif qui passait pour un devin très-habile, afin de savoir d’avance le résultat de la guerre, le Juif enferma trente porcs, dix par dix, dans trois étables. On les tint un certain temps sans manger. Le terme de l’expérience étant expiré, le prince et le juif entrèrent dans les étables ; on avait donné aux porcs de la première le nom de Goths, à ceux de la seconde le nom de Romains et aux porcs de la troisième le nom de Grecs. Les porcs qui représentaient les Goths se trouvèrent morts, à l’exception de deux ; cinq des porcs romains restaient debout; mais les porcs grecs se montrèrent tous vivants. Théodat vit là que la victoire serait à l’empereur, et subit en conséquence une défaite. Les Goths, instruits de ces détails, chassèrent leur roi Théodat et proclamèrent à sa place Vitigès, son écuyer.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Pomme d’Adam

Pomme d’Adam. La légère protubérance qu’on appelle pomme d’Adam à la gorge des hommes vient, dans les opinions populaires, d’un pépin qui s’arrêta là quand notre premier père mangea si désastreusement le fruit défendu.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Poniatowska

Poniatowska (Catherine), visionnaire du Nord. Voy. Comenius.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Popoguno

Popoguno, enfers des Virginiens, dont le supplice consiste à être suspendu entre le ciel et la terre.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Pont du diable

Pont du diable. Dans la vallée de Schellenen, en Suisse, l’imagination croit voir partout les traces d’un agent surnaturel. Le diable n’est point, aux yeux de ces montagnards, un ennemi malfaisant ; il s’est même montré assez bonne personne, en perçant des rochers, en jetant des ponts sur les précipices, etc., ce que lui seul, selon les habitants, pouvait exécuter. On ne peut rien imaginer de plus hardi que la route qui parcourt la vallée de Schellenen. Après avoir suivi quelque temps les détours capricieux de cette route terrible, on arrive à cette œuvre de Satan, qu’on appelle le Pont du diable. Cette construction imposante est moins merveilleuse encore que le site où elle est placée. Le pont est jeté entre deux montagnes droites et élevées, sur un torrent furieux, dont les eaux tombent par cascades sur des rocs brisés et remplissent l’air de leur fracas et de leur écume.
Le pont de Jouy-aux-Arches, près Metz, était aussi l’ouvrage du diable, aussi bien que l’ancien
pont de Saint-Cloud, qui s’ébranla au seizième siècle, au passage d’un enfant qu’on venait de baptiser, et s’écroula ensuite. Plusieurs autres ponts ont le même nom.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Pont d’Adam

Pont d’Adam. On appelle Pont d’Adam une suite de bancs de sable qui s’étendent presque en ligne directe entre l’île de Manar et celle de Ceylan, où les indigènes placent le paradis terrestre. C’est, selon les Chingulais, le chemin par lequel Adam, chassé du paradis, se rendit sur le continent. Les Indiens disent que le golfe se referma pour empêcher son retour.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Porom-Houngse

Porom-Houngse, sorte de fakirs chez les Indiens. Ils se vantent d’être descendus du ciel et de vivre des milliers d’années sans jamais prendre la moindre nourriture. Ce qu’il y a de vrai, c’est qu’on ne voit jamais un porom-houngse manger ou boire en public.
# Dictionnaire de la Bible/Azaricam

AZARICAM (hébreu : ‘Azrîqâm, « mon secours s’est levé »), nom dans l’Ancien Testament de quatre personnes que la Vulgate appelle Ezricam, excepté II Esdr., xi, 15, où elle nomme Azaricam un lévite, ancêtre de Séméi, qui vivait du temps de Néhémie, et qui est appelé Ezricam. I Par., ix, 14. Voir Ezricam 3.
# Dictionnaire de la Bible/Azaël

AZAËL, roi de Damas, Amos, i, 4, dont le nom est écrit ordinairement Hazaël dans la Vulgate. Voir Hazaël.
# Dictionnaire de la Bible/Azaréel

AZARÉEL. Hébreu : ‘Ǎzar’êl, « Dieu secourt. » Nom de six personnes dans l’Ancien Testament. La Vulgate a transcrit trois fois Azaréel, mais elle a changé le nom de trois autres personnages en Azréel, II Esdr., xi, 13 ; Ezrihel, II Par., xxvii, 22, et Ezrel, I Esdr., x, 41. Voir Azréel, Ezrihel et Ezrel.
1. azaréel (Septante : Ὀζριήλ), un des Benjamites qui abandonnèrent le parti de Saül pour celui de David. I Par., xii, 6.
2. azaréel (Septante : Ἀσριήλ), lévite, fils d’Héman, chef de la onzième classe des musiciens du temple sous David. I Par., xxv, 18.
3. azaréel (Septante : Ὀζιήλ), lévite, musicien sous Néhémie. II Esdr., xii, 35 (hébreu, 36).
# Dictionnaire de la Bible/Azazel

AZAZEL (‘ăzâ’zêl), nom hébreu, traduit dans la Vulgate par caper emissarius, « bouc émissaire. » Lev., xvi, 8, 10, 26. Voir Bouc émissaire.
# Dictionnaire de la Bible/Babaï

BABAÏ l’Archimandrite, écrivain nestorien, abbé du grand couvent du mont Izla ; il exerça comme tel une grande influence, de l’année 568 à l’année 627 environ. C’est lui notamment qui gouverna l’Église nestorienne durant la persécution qui suivit la mort du catholique Grégoire de Kaskhar, en 607. — Suivant le catalogue d’Ébedjésu, il ne composa pas moins de quatre-vingt-trois ouvrages, parmi lesquels un Commentaire sur le texte entier des Saintes Écritures ; malheureusement, à l’heure actuelle, on n’a encore rien retrouvé de cet écrit. Voir, sur cet auteur et ses ouvrages, Assemani, Bibliotheca orientalis, t. iii, I, p. 88-97. Trois hymnes de Babaï l’Archimandrite ont été éditées dans le Bréviaire chaldéen publié à Mossoul, en 1866, par les soins de M$^{gr}$ Ébedjésu Chayat, p. 39, 42, 47. — Cet auteur est aussi désigné sous le nom de Babaï l’Ancien, pour le distinguer de Babaï de Nisibe. Ce dernier exerça également une grande influence au commencement du viiie siècle, vers 720. Il fonda différentes écoles importantes ; mais il n’a rien laissé dans ses écrits, que nous sachions, qui se rapporte directement à la Bible. Cf. Assemani, Bibliotheca orientalis, t. iii, 1, p. 177 à 181.
# Dictionnaire de la Bible/Azaz

AZAZ (hébreu : ‘Azâz, « fort ; » Septante Ἀζούζ), fils de Samma, de la tribu de Ruben. I Par., v, 8.
# Dictionnaire de la Bible/Azaü

AZAÜ (hébreu : Ḥăzô, nom théophore, où une forme pronominale remplace le nom de Dieu, « Lui (Dieu) voit ; » Septante : Ἀζαῦ), un des huit fils que Nachor, frère d’Abraham, eut de Melcha. Gen, xxii, 22. Fut-il la souche d’une tribu, comme plusieurs de ses frères ? La Bible n’en dit rien. On a rapproché Ḥăzô de Χαζήνη, contrée située, d’après Étienne de Byzance, édit. Dindorf, in-8$^o$, Leipzig, 1825, t. i, P. 454, près de l’Euphrate, en Mésopotamie, ou d’une autre Χαζήνη, que Strabon, xvi, 1, place en Assyrie, aux environs de Ninive, et qu’Assemani, Bibliotheca orientalis, t. iii, part. ii, p. 710, et t. ii, p. 115, dit être la contrée de Ḥăzô de la Chronique de Denis, patriarche des Jacobites en 775.
# Dictionnaire de la Bible/Azazias

AZAZIAS (hébreu : ‘Ǎzazyâhû, « Jéhovah fortifie ; » Septante : Ὀζιάς), un des lévites préposés à la garde des dîmes et des offrandes du temple. II Par., xxxi, 13.
# Dictionnaire de la Bible/Azbaï

AZBAÏ, orthographe d’Asbaï dans certains exemplaires de la Vulgate. Voir Asbaï.
# Dictionnaire de la Bible/Baaz

BAAZ Jean, évêque luthérien de Vexiö, en Suède, né en 1581, mort en 1649. C’est par la publication d’une histoire ecclésiastique de la Suède, en 1642, qu’il se fit surtout connaître. Comme œuvres scripturaires il avait déjà composé : Tabula chronologica sacrorum Bibliorum, in-4$^o$, Halmstad, 1618 ; un commentaire sur l’Apocalypse en suédois, in-8$^o$, Kalmar, 1629. — Voir Chaudon et Delandine, Dictionnaire universel historique, 9e édit., Paris, 1810, t. ii ; J. Le Long, Bibliotheca sacra, in-f$^o$, Paris, 1723, t. ii, p. 621.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Sabathan

Sabathan, démon invoqué dans les litanies du sabbat.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Sabim

Sabim, nom des astrologues turcs.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Sabiénus

Sabiénus. Dans la guerre de Sicile entre César et Pompée, Sabiénus, commandant la flotte de César, ayant été pris, fut décapité par ordre de Pompée. Il demeura tout le jour sur le bord de la mer, sa tête ne tenant plus au corps que par un filet. Sur le soir, il pria qu’on fît venir Pompée ou quelqu’un des siens, parce qu’il arrivait des enfers, et qu’il avait des choses importantes à communiquer. Pompée envoya plusieurs de ses amis, auxquels Sabiénus déclara que la cause et le parti qu’ils servaient alors étaient agréables aux dieux des enfers, et que leur chef réussirait ; qu’il avait ordre de le lui annoncer, et que, pour preuve de ce qu’il disait, il allait mourir aussitôt : ce qui eut lieu. Mais on ne voit pas que le parti ait réussi, dans le sens naturel du mot.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Sabéisme

Sabéisme, culte que l’on rend aux éléments et aux astres, et qui, selon quelques-uns, est l’origine de l’astrologie judiciaire.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Sabba

Sabba, devineresse mise au nombre des sibylles. On croit que c’était celle de Cumes.
# Dictionnaire hydrographique de la France/SOULLE

SOULLE, (la) petite riviere de la baſſe Normandie, de huit lieues de cours, qui paſſe à Soulle, Cériſi & près Coutances, & s’unit à la Sienne à une lieue au-deſſous de cette ville ; elle eſt fort poiſſonneuſe.