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# L’Encyclopédie/1re édition/PLUMITIF

PLUMITIF, s. m. (Jurisprud.) qu’on appelloit autrefois plumétif, est un registre ou cahier, sur lequel les greffiers écrivent les jugemens sur le champ à mesure que le juge les prononce, ce qu’ils ne peuvent faire qu’à la hâte, & même communément par abrégé, en attendant qu’ils en écrivent la minute tout au-long & au net.
On appelle greffier ou plumitif celui qui tient la plume à l’audience. Voyez au mot Greffier.
Les experts sont aussi sur les lieux une espece de plumitif ou sommaire, qui leur sert ensuite à dresser la minute de leur rapport à tête reposée. Lorsque les juges sont présens à la visite, ils ne signent guere ce plumitif, à-moins que les parties ne le requierent. Voyez ce que dit Ferrieres à ce sujet sur l’article 184. & 185. de la coutume de Paris. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/PLUMOTAGE

PLUMOTAGE, s. m. (Raffinage de sucre.) il se dit d’une façon que l’on donne à la terre qui sert au raffinage en la rafraîchissant & la paîtrissant, sans l’ôter de dessus le sucre, & en y versant dessus une ou deux cueillerées de terre-claire. Les connoisseurs défendent aux Raffineurs de faire le plumotage, à cause du dommage que le maître de la sucrerie en reçoit ordinairement par la précipitation du coulage, qui rend les pains plus légers qu’ils ne devroient être à proportion de la matiere qu’on a mise dans les formes. Le P. Labat.
# L’Encyclopédie/1re édition/PLUS-QUE-PARFAIT

PLUS-QUE-PARFAIT, adj. (Gram.) quelquefois pris substantivement : on dit ou le prétérit plus que-parfait, ou simplement le plus-que-parfait. Fueram, j’avois été, est le plus-que-parfait de l’indicatif ; fuissem, que j’eusse été, est le plus-que-parfait du subjonctif. On voit par ces exemples que ce tems exprime l’antériorité de l’existence à l’égard d’une époque antérieure elle-même à l’acte de la parole : ainsi quand je dis, cænaveram cùm intravit, j’avois soupé lorsqu’il est entré ; cænaveram, j’avois soupé, exprime l’antériorité de mon souper à l’égard de l’époque désignée par intravit, il est entré ; & cette époque est elle-même antérieure au tems où je le dis. On verra ailleurs (art. Tems.), par quel nom je crois devoir désigner ce tems du verbe : je remarquerai seulement ici que la dénomination du plus-que-parfait a tous les vices les plus propres à la faire proscrire.
1°. Elle ne donne aucune idée de la nature du tems qu’elle désigne, puisqu’elle n’indique rien de l’antériorité de l’existence, à l’égard d’une époque antérieure elle-même au moment où l’on parle.
2°. Elle implique contradiction, parce qu’elle suppose le parfait, susceptible de plus ou de moins, quoiqu’il n’y ait rien de mieux que ce qui est parfait.
3°. Elle emporte encore une autre supposition également fausse ; savoir, qu’il y a quelque perfection dans l’antériorité, quoiqu’elle n’en admette ni plus ni moins que la simultanéité ou la postériorité.
Ces considérations donnent lieu de croire que les noms de prétérits parfait & plus-que-parfait n’ont été introduits que pour les distinguer sensiblement du prétendu prétérit imparfait. Mais comme on a remarqué (art. Imparfait.) que cette dénomination ne peut servir qu’à désigner l’imperfection des idées des premiers nomenclateurs : il faut porter le même jugement des noms de parfait & de plus-que-parfait qui ont le même fondement. (B. E. R. M.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PLUMETÉ

PLUMETÉ, adj. en terme de Blason, est la même chose que le moucheté ou papillonné. Ceba à Gènes, plumeté d’argent & d’azur.
# L’Encyclopédie/1re édition/PLUS

PLUS, DAVANTAGE, (Synonymes.) Il est bon de distinguer ces deux adverbes. Plus ne se doit jamais mettre à la fin ; davantage s’y met d’ordinaire : exemple, les Romains ont plus de bonne foi que les Grecs : les Grecs n’ont guere de bonne foi ; les Romains on ont davantage. Ce ne seroit pas bien dit, les Romains ont davantage de bonne foi que les Grecs, les Romains en ont plus. Il y a des endroits où l’on peut mettre davantage devant que, aussi-bien que plus ; par exemple : vous avez tort de me reprocher que je suis emporté ; je ne le suis pas davantage que vous ; si l’on répétoit emporté, il faudroit dire, je ne suis pas plus emporté que vous.
Quand davantage est éloigné du que, il a bonne grace au milieu du discours ; par exemple : il n’y a rien qu’il faille éviter davantage en écrivant, que les équivoques : lorsqu’il n’y a point de que qui suive, on met davantage au milieu & à la fin. Bouhours. (D. J.)
Plus, prép. (Géom.) on se sert de ce mot en algebre, pour signifier l’addition. Son caractere est +. Voyez Caractere. Ainsi l’expression algébrique 4+10=14, signifie que quatre, plus dix, sont égaux à quatorze. Voyez Addition.
Toute quantité qui n’a point de signe, est censée avoir le signe +. L’opposé de ce signe est moins. Voyez Moins. Voyez aussi Positif & Négatif. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/PLUS-PÉTITION

Plus-pétition, s. f. (Jurisprud.) c’est lorsque quelqu’un demande plus qu’il ne lui est dû.
La plus-pétition a lieu en plusieurs manieres ; savoir, pour la quantité, pour la qualité, pour le tems, pour le lieu du payement, & pour la maniere de l’exiger ; par exemple, si on demande des intérêts d’une chose qui n’en peut pas produire, ou que l’on conclue à la contrainte par corps dans un cas où elle n’a pas lieu.
Par l’ancien droit romain, la plus-pétition étoit punie ; celui qui demandoit plus qu’il ne lui étoit dû, étoit déchu de sa demande, avec dépens.
Dans la suite cette rigueur du droit fut corrigée par les ordonnances des empereurs : la loi 3. au code, liv. III. tit. x. dit qu’on évite la peine de la plus-pétition, en reformant sa demande avant la contestation en cause.
En France, les peines établies par les lois romaines contre ceux qui demandent plus qu’il ne leur est dû, n’ont jamais eu lieu ; mais si celui qui est tombé dans le cas de la plus-pétition, est jugé avoir fait une mauvaise confession, on le condamne aux dépens. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/PLUMÉE ou GOUTTIERE

PLUMÉE ou GOUTTIERE, (Coupe des pierres.) est une excavation faite dans la pierre au marteau, ou avec le ciseau, suivant une cherche ou une regle en quelque position qu’elle soit. Ce nom vient apparemment de la ressemblance de la découverte que l’on fait de la peau d’un oiseau en ôtant la plume.
# L’Encyclopédie/1re édition/PLUNTERIES

PLUNTERIES, (Antiq. greq.) fête que les Athéniens célébroient tous les ans en l’honneur de Minerve, adorée sous le nom d’Agraule ; c’est ce qui a trompé Hésychius & autres, qui ont cru que cette fête étoit célébrée en l’honneur d’Agraulé, fille de Cécrops. A cette fête on dépouilloit la statue de la déesse & on la lavoit, ce qui lui donna le nom de Plunteria. Ce jour étoit regardé comme un des jours malheureux : on environnoit les temples d’un cordon pour marquer qu’ils étoient fermés, comme cela se pratiquoit dans tous les jours funestes, & on portoit en procession des figues seches, parce que c’étoit le premier fruit que les Athéniens avoient cultivés, & ils attribuoient cette faveur à Minerve. Solon ordonna que dans la célébration de cette fête on ne jureroit que par les trois noms de Jupiter propice, Jupiter expiateur & Jupiter défenseur. Xénophon ajoute qu’il étoit défendu de faire aucun ouvrage dans les plunteries. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PLURALITÉ

PLURALITÉ, s. f. (Jurisprud.) quantité discrete, qui consiste en deux ou en un plus grand nombre d’unité. Voyez Unité.
M. Huyghens a prétendu prouver la possibilité de la pluralité des mondes dans son Cosmothéores. M. de Fontenelle a fait un traité de la pluralité des mondes.
Voyez le principal argument dont on s’est servi pour prouver la pluralité des mondes aux mots Lune, Planete, Terre.
La plus grande absurdité de la religion païenne étoit la pluralité des dieux. Voyez Dieu.
Pluralité de bénéfices, terme de droit ecclésiastique, est la possession de deux ou un plus grand nombre de bénéfices à charge d’ames, par un même ecclésiastique. Voyez Bénéfice.
L’Eglise n’a pas approuvé la pluralité des bénéfices, quoiqu’elle l’ait tolérée. Voyez Bénéfice.
La modicité des bénéfices a servi d’abord de prétexte à leur pluralité. Un ecclésiastique ne pouvant subsister avec un seul bénéfice, il fut permis d’en avoir plusieurs, & ce nombre à la fin n’eut plus de bornes.
On voulut réprimer cet abus sous Alexandre III. au troisieme concile de Latran, lequel fit défense de posseder plus d’un bénéfice, & le quatrieme concile de Latran sous Innocent III. confirma la même regle ; mais le même canon ayant permis au pape d’en dispenser en faveur des personnes distinguées, les dispenses devinrent si fréquentes que la défense devint inutile.
En Allemagne, le pape ne laisse pas d’accorder des dispenses de posséder plusieurs évêchés ensemble, sous prétexte que les princes ecclésiastiques ont besoin de grands revenus pour se soutenir avec les princes protestans. Voyez Incompatibilité.
# L’Encyclopédie/1re édition/TACHUACHE

TACHUACHE, s. m. (Hist. nat. Botan.) c’est le nom sous lequel les Indiens de quelques parties de la nouvelle Espagne désignent la plante appellée méchoacan. Voyez cet article.
# L’Encyclopédie/1re édition/TACHÉOGRAPHIE

TACHÉOGRAPHIE, s. f. (Littérat.) on appelloit ainsi chez les Romains l’art d’écrire aussi vîte que l’on parle, par le moyen de certaines notes dont chacune avoit sa signification particuliere & désignée. Dès que ce secret des notes eut été découvert, il fut bien-tôt perfectionné ; il devint une espece d’écriture courante, dont tout le monde avoit la clé, & à laquelle on exerçoit les jeunes gens. L’empereur Tite, au rapport de Suétone, s’y étoit rendu si habile, qu’il se faisoit un plaisir d’y défier ses secrétaires mêmes. Ceux qui en faisoient une profession particuliere, s’appelloient en grec ταχυγράφοι, & en latin notarii. Il y avoit à Rome peu de particuliers qui n’eussent quelque esclave ou affranchi exercé dans ce genre d’écrire. Pline le jeune en menoit toujours un dans ses voyages. Ils receuilloient ainsi les harangues qui se faisoient en public.
Plutarque attribue à Cicéron l’art d’écrire en notes abregées, & d’exprimer plusieurs mots par un seul caractere. Il enseigna cet art à Tiron son affranchi ; ce fut dans l’affaire de Catilina qu’il mit en usage cette invention utile, que nous ignorons en France, & dont les Anglois ont perfectionné l’idée, l’usage & la méthode dans leur langue. Comme Caton d’Utique ne donnoit aucune de ses belles harangues, Cicéron voulut s’en procurer quelques-unes. Pour y réussir, il plaça dans différens endroits du sénat deux ou trois personnes qu’il avoit stylées lui-même dans l’art tachéographique, & par ce moyen il eut, & nous a conservé le fameux discours que Caton prononça contre César, & que Salluste a inséré dans son histoire de Catilina : c’est le seul morceau d’éloquence qui nous reste de ce grand homme. (D. J.)
L’art tachéographique est encore en usage en Angleterre.
# L’Encyclopédie/1re édition/TACINA

TACINA, (Géog. mod.) lieu d’Italie ; l’itinéraire d’Antonin le marque sur la route d’Equotuticum, à Rhegium, entre Meto & Scyllacium, à 24 milles du premier de ces lieux, & à 22 milles du second. Simler croit que Tacina pourroit être la même chose que le promontoire Lacinium. (D. J.)
Tacina, la, (Géogr. mod.) riviere d’Italie, au royaume de Naples, dans la Calabre ultérieure. Elle prend sa source vers les confins de la Calabre citérieure, & se perd dans le golfe de Squilace, où elle a son embouchure, entre celles du Nascaro & du Dragone-Rio. Tacina est le Targis ou Targines des anciens. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TACITA

TACITA, s. f. (Mythol.) déesse du silence ; elle fut inventée par Numa-Pompilius, qui jugea cette divinité aussi nécessaire à l’établissement de son nouvel état, que la divinité qui fait parler. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TACITE

TACITE, adj. (Gramm.) sous entendu, quoique non exprimé. On dit une condition tacite, un consentement tacite, une paix tacite, une clause tacite.
Tacite reconduction, (Jurisprud.) voyez ci-devant Reconduction.
# L’Encyclopédie/1re édition/TACITURNITÉ

TACITURNITÉ, s. f. (Morale.) comme la nation Françoise est fort vive, & qu’elle aime beaucoup à parler, il lui a plû de prendre ce mot en mauvaise part ; & d’entendre par taciturnité, l’observation du silence, dont le seul principe est une humeur triste, sombre & chagrine ; mais nous n’adoptons pas cette idée vulgaire, parce qu’elle ne nous paroît pas trop philosophique.
La taciturnité, en latin taciturnitas dans Ciceron, est cette vertu de conversation qui consiste à garder le silence quand le bien commun le demande.
Les deux vices qui lui sont opposés dans l’excès, sont le trop parler lorsqu’il est nuisible, & le silence hors de saison, qui est préjudiciable à la communication qu’on doit faire de ses connoissances, & aux principaux services de la société humaine.
La parole étant le principal interprete de ce qui se passe en-dedans de notre ame ; & un signe dont l’usage est particulier au genre humain, la loi naturelle qui nous prescrit de donner à-propos des marques d’une sage bienveillance envers les autres, regle aussi la maniere dont nous devons user de ce signe, & en détermine les justes bornes. La taciturnité, par exemple, est requise, toutes les fois que le respect dû à la Divinité, à la religion établie, ou aux hommes mêmes qui sont nos supérieurs, exige de nous cette vertu. Elle est encore nécessaire quand il s’agit des secrets de l’état, de ceux qui regardent nos amis, notre famille, ou nous-mêmes, & qui sont de telle nature, que si on les découvroit, on causeroit du préjudice à quelqu’un ; sans que d’ailleurs en les cachant, on nuise au bien public. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TACHOSA

TACHOSA, (Géog. mod.) riviere d’Asie, dans le Turquestan ; elle se jette dans le Sihun, & les villes de Casba & de Tescan, sont situées à son embouchure. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TACITURNE

TACITURNE, (Gram.) il se dit du caractere de l’homme sombre, mélancolique, & gardant le silence. La taciturnité n’a jamais été prise pour une bonne qualité ; elle inspire l’éloignement ; elle renferme. Elle est si souvent la compagne de la méchanceté, ou du-moins de l’humeur, qu’où l’on remarque l’une, on suppose l’autre. On suppose que l’homme taciturne parleroit, s’il ne craignoit de se démasquer, & qu’il laisseroit voir au fond de son ame, s’il n’y receloit quelque chose de honteux ou de funeste. Ce n’est cependant quelquefois qu’une maladie, ou la suite d’une maladïe. Il y a des nations taciturnes, des familles taciturnes ; on devient taciturne avec ceux qu’on craint.
# L’Encyclopédie/1re édition/TACODRUGITES

TACODRUGITES, s. m. (Hist. ecclés.) nom de quelques hérétiques montanistes : il leur fut donné d’une affectation de recueillement qui leur faisoit porter leur second doigt dans une narine, ou plutôt sur leurs levres, comme des harpocrates ; ensorte que ce doigt étoit comme le pivot du nez. On les appelloit par la même raison passalosnichites, phrygiastes & montanistes. Tacodrugites est formé de τάκος, pivot, & de δροῦγγος, nez.
# L’Encyclopédie/1re édition/PATELIERS

PATELIERS, s. m. pl. (Hist. eccles.) hérétiques du xvj. siecle, qui disoient que Jesus-Christ étoit dans l’Eucharistie comme un lievre dans un pâté.
# L’Encyclopédie/1re édition/PATELLITES

PATELLITES, s. f. (Hist. nat.) nom donné, par quelques naturalistes, à une petite coquille ronde & plate pétrifiée : quelques auteurs croient que c’est le lépas pétrifié, & que les pierres numismales sont des coquilles de cette espece aussi-bien que les pierres appellées nummuli Bratensburgici ; peut-être même les pierres lenticulaires sont-elles des coquilles de cette espece pétrifiées : on les nomme aussi porpites.
# L’Encyclopédie/1re édition/PATELLAIRIS

PATELLAIRIS, s. m. (Mytholog.) nom que les Romains donnoient aux dieux à qui l’on n’offroit pas dans des pateres, mais dans d’autres vases appellés patelles.
# L’Encyclopédie/1re édition/PATENOTRE

PATENOTRE, s. f. (Théolog.) terme dont on se sert pour exprimer un chapelet, parce qu’entre les grains dont il est composé il y en a de distance en distance de plus gros les unes que les autres, sur lesquels on récite le Pater noster ou l’Oraison dominicale, au lieu que sur les petits on ne dit que l’ave Maria, ou la Salutation angélique. Voyez Chapelet.
Patenotres, s. m. pl. (Arch.) petits grains en forme de perles rondes, qu’on taille sur les baguettes.
Patenotre, adj. terme de Blason. Une croix patenotrée, est une croix faite de grains, comme celle qui est représentée dans les Pl. du Blason. Voyez Croix. Cette croix doit être peinte afin que la sphéricité des grains paroisse, & qu’on puisse les distinguer des besans, &c.
Patenotrerie, s. f. (Comm. de chapelets.) marchandises de chapelets, ainsi dites, parce que les grains qui les composent sont nommés vulgairement patenôtres.
Le négoce de la patenôtrerie est assez considérable en France, particulierement à Paris, où il fait partie de celui de la mercerie.
L’ouvrier qui enjolive & vend toutes sortes de chapelets, se nomme patenôtrier.
Patenotrier, s. m. (Emailleur.) ouvrier qui fait & vend des patenôtres. Il y a dans Paris trois communautés différentes de patenôtriers, les uns se nomment patenôtriers-boutonniers d’émail, verre, & crystallin ; on les appelle plus ordinairement émailleurs ; ils ont été réunis en 1706 à la communauté des maîtres Verriers marchands de fayance. Voyez Emailleur.
Les autres sont appellés patenôtriers en bois & corne, & ne travaillent que sur ces matieres. Enfin le troisieme corps est celui des patenôtriers en ambre, jay & corail. Suivant les titres que leur donnent leurs statuts, il est clair que le jay, l’ambre, & le corail sont les seules matieres qu’ils doivent employer : cependant comme c’est un maître de leur corps qui a inventé la maniere de faire les perles fausses, telles qu’on les fait actuellement en France, il semble qu’il est bien difficile, & même injuste, de leur interdire la faculté de les fabriquer, du-moins concurremment avec les émailleurs, à qui il appartient de faire le grain de verre qui forme la perle.
# L’Encyclopédie/1re édition/PATENE

PATENE, s. f. (Hist. ecclés.) dans l’église romaine, vase sacré en forme de petit plat d’or ou d’argent qui sert à la messe à mettre l’hostie, & à donner à baiser au clergé & au peuple quand ils vont à l’offrande.
Selon quelques-uns on la nomme patene à patendo, & si l’on en croit Columelle, c’étoit un nom général pour désigner toute sorte de vase plat & large. Dans les premiers tems ces patenes n’étoient souvent que de verre, mais souvent aussi d’argent ou d’or, même pendant les persécutions, mais elles étoient d’un volume beaucoup plus considérable qu’elles ne sont aujourd’hui, car c’étoient de grands bassins du poids de quarante-cinq marcs, & communément de trente. Fleury, mœurs des Chrétiens, n°. xxxvj.
# L’Encyclopédie/1re édition/PATERE

PATERE, s. f. patera, (Littér.) instrument des sacrifices ; on les employoit à recevoir le sang des taureaux & autres victimes qu’on immoloit, ou pour verser du vin entre les cornes des victimes. C’est ainsi que Didon, dans Virgile, tenant d’une main la patere, la versa entre les cornes de la vache blanche ; il paroît par-là que les pateres devoient avoir un creux capable de contenir quelque liqueur. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PATELETTE

PATELETTE, s. f. (en Bourserie.) c’est une patte de cuir qui couvre le dessus de la cartouche ou de la giberne.
# L’Encyclopédie/1re édition/PATENTES, Lettres

PATENTES, Lettres, s. f. pl. (Jurisprud.) Voyez au mot Lettres, l’article Lettres-patentes.
Patentes de santé, (Marine.) Voyez Lettres.
# L’Encyclopédie/1re édition/PATER

PATER, s. m. (Mytholog.) ce nom est souvent donné à Jupiter, parce qu’il étoit regardé comme le pere des dieux & des hommes. Les poëtes grecs & latins le donnent presque toujours à Bacchus, & tous, jusqu’aux Historiens, l’appellent le pere Bacchus. Voyez Liber. (D. J.)
Pater, (Soierie.) espece de petites poulies toutes unies, qui sont un peu plus larges que les poulies du cassin, & passées dans la cage du cassin, à chaque deux rangs de poulies.
Quand la cage du cassin est bien serrée, les paters empêchent que les poulies ne soient gênées, & tiennent les lames de la cage solidement arrêtées, parce que la force du serrement ne porte que sur les paters.
Pater noster, nom qu’on donne communement à l’oraison dominicale, ou priere que J. C. enseigna à ses apôtres, parce qu’en latin elle commence par ces deux mots pater noster.
Pater noster, (Géog. mod.) îles de la mer des Indes, au sud de l’ile des Célebes ; elles ont été ainsi nommées à cause d’un grand nombre de roches qui les environnent, comme des grains de chapelet. Elles abondent en blé & en fruits. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TAEL

TAEL, s. m. (Poids chinois.) les Portugais disent telle, & les Chinois, leam. C’est un petit poids de la Chine, qui revient à une once deux gros de France, poids de marc ; il est particulierement en usage du côté de Canton. Les seize taels font un catis, cent catis font le pic, & chaque pic fait cent vingt-cinq livres poids de marc. Savary. (D. J.)
Tael d’argent, (Monnoie du Japon) monnoie de compte du Japon, qui passe encore à la Chine pour vraie monnoie. Le taël d’argent japonois, vaut trois guldes & demi d’Hollande. (D. J.)
Tael-pe, s. m. (Hist. nat.) nom d’un animal aussi petit qu’une hermine, dont les Chinois de Pékin font des fourrures. Ces animaux se trouvent dans la Tartarie orientale, chez les Tartares appellés Kalkas ; ce sont des especes de rats, qui forment dans la terre des rangées d’autant de trous qu’il y a de mâles dans la société ; l’un d’eux fait toujours sentinelle pour les autres à la surface de la terre, dans laquelle il rentre à l’approche des chasseurs ; ces derniers entourent leur retraite, ils ouvrent la terre en deux ou trois endroits, jettent de la paille allumée dans les trous qu’on y a faits, & par là ils font sortir ces petits animaux de leurs trous.
# L’Encyclopédie/1re édition/TAEDA

TÆDA, s. m. (Botan. & Littérat.) tæda en botanique, est le pin des montagnes converti en une substance grasse. Rai, Dalechamp, Clusius & Parkinson ont, je crois, raison de penser que le mot tæda est homonyme, & signifie quelquefois le bois gras & résineux, τὴν δᾷδα, du pin que l’on brûle en forme de torche ; & quelquefois une espece particuliere d’arbre que Théophraste n’a point connue. On tire de la partie inférieure du pin des montagnes, qui est près de la racine, des morceaux de bois résineux dont on se sert pour allumer du feu, & pour éclairer dans plusieurs endroits de l’Allemagne ; la seve se jettant sur la racine cause une suffocation, par le moyen de laquelle l’arbre se convertit en tæda. Le sapin & la melèse se convertissent quelquefois en tæda ; mais cela est assez rare, car c’est une maladie particuliere au pin des montagnes.
L’usage que l’on faisoit des morceaux de tæda pour éclairer, est cause que l’on donne le même nom à toutes sortes de flambeaux, & sur-tout au flambeau nuptial. Aussi le mot de tæda se prend-il dans les poëtes pour le mariage. Catule appelle un heureux mariage, felices tædæ ; & Séneque nomme tæda, l’épithalame ou la chanson nuptiale. Aristenete, dans sa description des noces d’Acoucés & de Cydippé, dit qu’on mêla de l’encens dans les flambeaux nuptiaux, afin qu’ils répandissent une odeur agréable avec leur lumiere ; c’est un luxe qui nous manque encore.
Δαΐς, ou δᾴς, signifie proprement un flambeau ou une torche, de δαίω, j’allume ; d’où est venu le latin tæda, comme de δάσκον, tescum, δίνος, tina. On appelloit ainsi une torche faite de plusieurs petits morceaux de bois résineux attachés ensemble, & enduits de poix. Pline se sert du mot tæda pour signifier un arbre de l’espece du pin. On tiroit les tædæ du picæa, du pin, & ex omnibus δᾳδοφόροις, c’est-à-dire, de tous les arbres tédiferes. Saumaise vous en diroit bien davantage, mais je n’ose transcrire ici ses remarques d’érudition. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TAENIOLONGA

TÆNIOLONGA, (Géog. anc.) ville d’Afrique, dans la Mauritanie tingitane, sur l’Océan ibérique, selon Ptolomée, liv. IV. j. Le nom moderne, selon Castald, est Mesenna. (D. J.)