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# L’Encyclopédie/1re édition/DÉCLINANT

DÉCLINANT, adj. Cadrans déclinans, en Gnomonique, sont des cadrans verticaux, dont le plan coupe obliquement le plan du premier cercle vertical. Voyez Cadran.
Si on imagine que le plan du premier cercle vertical se meuve autour de la ligne du zénith & du nadir, ce plan deviendra déclinant ; & il ne sera plus coupé à angles droits par le méridien, mais par quelqu’autre vertical passant par d’autres points que les deux poles.
En général on peut appeller déclinant, tout plan vertical ou non, qui fait angle avec le premier vertical ou avec le méridien. Il n’y a proprement que ces deux plans qui ne soient pas déclinans. Voyez Déclinaison & Déclinateur.
On peut appeller aussi déclinant, en général, tout cadran qui ne regarde pas directement quelqu’un des points cardinaux ; ainsi pour qu’un cadran ne soit pas déclinant, il faut qu’il passe par la commune section du méridien & de l’horison, ou du premier vertical & de l’horison.
Les cadrans déclinans sont fort fréquens, parce que les murs verticaux sur lesquels on trace des cadrans, déclinent presque toûjours des points cardinaux. Les cadrans inclinés & réclinés, & sur-tout les cadrans déinclinés, sont fort rares. Voyez Cadran. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/GOUVERNE

GOUVERNE, s. f. (Comm.) terme usité dans les écritures mercantilles, pour signifier guide, regle, conduite : ainsi quand un négociant écrit à son correspondant ou commissionnaire que ce qu’il lui mande doit lui servir de gouverne, c’est-à-dire que le commissionnaire doit se gouverner, se guider, se regler conformément à ce que lui marque son commettant. Quelques-uns se servent aussi du mot gouverno, qui a précisément la même signification. Dict. de Com. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/GOVERNOLO ou GOVERNO

GOVERNOLO ou GOVERNO, (Géog.) petite place d’Italie dans le Mantoüan, sur le Mincio, près du Po, à 5 lieues S. E. de Mantoue, 5 N. O. de la Mirandole. On croit que c’est l’Ambuleyus ager des anciens, & alors il étoit de la Vénétie. Ce lieu est connu dans l’Histoire par l’entre vûe du pape saint Léon avec Attila ; entre-vûe qui nous a procuré un chef-d’œuvre de Raphaël. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/GOYAVE

GOYAVE, s. f. fruit du goyavier. Voyez ci-après Goyavier.
# L’Encyclopédie/1re édition/GOUÉ ou GOUET

GOUÉ ou GOUET, s. m. parmi les Marchands de bois, est une grosse serpe dont les Flotteurs se servent pour faire les coches de leurs chantiers & autres. Les Bucherons ont la même serpe pour couper leur bois, & les Vignerons pour aiguiser leurs échalats.
# L’Encyclopédie/1re édition/GOYANE

GOYANE, (Géog.) Voyez Guiane.
# L’Encyclopédie/1re édition/IMPUBERES

IMPUBERES, s. m. pl. (Jurisprud.) sont ceux qui n’ont pas encore atteint l’âge de puberté, qui est de 14 ans accomplis pour les mâles, & 12 pour les filles.
On distingue entre les impuberes, ceux qui sont encore en enfance, c’est-à-dire au-dessous de sept ans ; ceux qui sont proches de l’enfance, c’est-à-dire qui sont encore plus près de l’enfance que de la puberté ; enfin, ceux qui sont proches de la puberté.
Suivant le Droit romain, les impuberes étant encore en enfance, ou proche de l’enfance, ne pouvoient rien faire par eux-mêmes ; ceux qui étoient proche de la puberté, pouvoient sans l’autorité de leur tuteur, faire leur condition meilleure ; au lieu qu’ils ne pouvoient rien faire à leur desavantage sans être autorisés de leur tuteur.
En France même, en pays de droit écrit, les impuberes ne peuvent agir par eux-mêmes, & leur tuteur ne les autorise point, il agit pour eux.
En matiere criminelle, on suit la distinction des lois romaines, qui veulent que les impuberes étant encore en enfance, ou proche de l’enfance, ne soient pas soumis aux peines établies par les lois, parce qu’on présume qu’ils sont encore incapables de dol ; au lieu que les impuberes qui sont proche de la puberté, étant présumés capables de dol, doivent être punis pour les délits par eux commis : mais en considération de la foiblesse de leur âge, on adoucit ordinairement la peine portée par la loi. C’est pourquoi il est rare qu’ils soient punis de mort ; on leur inflige d’autres peines plus légeres, comme le fouet, la prison, selon l’atrocité du crime. Voyez la loi 7. cod. de pœn. Voyez la Peirere au mot Crime ; Peleus, quest. 16. Soefve, tome I.cent. 1. chap. lviij. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/IMPUDICITÉ, IMPUDIQUE

IMPUDICITÉ, IMPUDIQUE, (Gramm.) qui est contraire à la pudeur. Voyez Pudeur.
# L’Encyclopédie/1re édition/IMPUDENCE

IMPUDENCE, s. f. (Morale.) manque de pudeur pour soi-même, & de respect pour les autres. Je la définis une hardiesse insolente à commettre de gaieté de cœur des actions dont les lois, soit naturelles, soit morales, soit civiles, ordonnent qu’on rougisse ; car on n’est point blâmable, de n’avoir pas honte d’une chose, qu’aucune loi ne défend ; mais il est honteux d’être insensible aux choses qui sont deshonnêtes en elles-mêmes.
Ce vice a différens degrés, & des nuances différentes, selon le caractere des peuples. Il semble que l’impudence d’un françois brave tout, avec des traits qui font rire, en même tems que la réflexion porte à en être indigné : l’impudence d’un italien est affectueuse & grimaciere ; celle d’un anglois est fiere & chagrine ; celle d’un écossois est avide ; celle d’un irlandois est flatteuse, légere, & grotesque. J’ai connu, dit Adisson dans le spectateur, un de ces impudens irlandois, qui trois mois après avoir quitté le manche de la charrue, prit librement la main d’une demoiselle de la premiere qualité, qu’un de nos anglois n’auroit pas osé regarder entre les deux yeux, après avoir étudié quatre années à Oxford, & deux ans au Temple.
Mais sous quelque aspect que l’impudence se manifeste, c’est toûjours un vice qui part d’une mauvaise éducation, & plus encore d’un caractere sans pudeur, en sorte que tout impudent est une espece de proscrit naturellement par les lois de la société. Voyez Effronté.
Impudence, (Antiq. greq.) l’Impudence, ainsi que l’Injure ou l’Outrage, eurent dans la ville d’Athènes un temple commun, dont voici l’histoire en peu de mots. Il y avoit à l’Aréopage deux especes de masses d’argent taillées en siéges, sur lesquelles on faisoit asseoir l’accusateur & l’accusé. L’une de ces deux masses étoit consacrée à l’Injure, & l’autre à l’Impudence. Cette ébauche de culte fut perfectionnée par Epiménides, qui commença par élever à ces deux especes de divinités allégoriques, des autels dans les formes ; & bien-tôt après, il leur bâtit un temple, dont Ciceron parle ainsi dans son II. livre des lois : illud vitiosum Athenis, quòd Cylonis scelere expiato, Epimenide Cretensi suadente, fecerunt contumeliæ fanum & impudentiae. Virtutes, ajoute l’orateur romain, non vitia consecrare decet. Sans doute qu’il faut consacrer les vertus & non pas les vices : mais, quoi qu’en dise Ciceron, ce que les Athéniens firent ici, ne s’écartoit point de son principe ; ils en remplissoient parfaitement l’idée ; leur temple à l’Outrage & à l’Impudence, n’indiquoit point qu’ils honorassent ces deux vices ; il désignoit tout au contraire, qu’ils les détestoient. C’est ainsi que les Grecs & les Romains sacrifierent à la peur, à la fiévre, à la tempête, aux dieux des enfers ; ils n’invoquoient en un mot toutes les divinités nuisibles, & ne leur rendoient un culte, que pour les détourner de nuire. Au reste, le temple dont il s’agit présentement, répondoit à celui qu’Oreste avoit consacré aux Furies, qui en l’amenant à Athènes, lui procurerent la protection de Minerve, comme nous l’apprenons de Pausanias, in Attic. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/IMPULSION

IMPULSION, s. f. (Physique.) est l’action d’un corps qui en pousse un autre, & qui tend à lui donner du mouvement, ou qui lui en donne en effet. On trouvera à l’article Percussion les lois de l’impulsion des corps. On verra dans ce même article & aux articles Communication & Équilibre, ce qu’on peut penser sur la nécessité de ces lois. Au reste, la propriété ou la vertu par laquelle un corps en pousse un autre, & lui communique du mouvement, est quelque chose de fort obscur, & il semble qu’on doit être presque aussi étonné de voir qu’un corps qui en frappe un autre, le dérange de sa place, que de voir un morceau de fer se précipiter vers une pierre d’aimant, ou une pierre tomber vers la terre. C’est donc une erreur de croire que l’idée de l’impulsion ne renferme aucune obscurité, & de vouloir, à l’exclusion de tout autre principe, regarder cette force comme la seule qui produise tous les effets de la nature. S’il n’est pas absolument démontré qu’il y en ait d’autre, il s’en faut beaucoup qu’il soit démontré que cette forme soit la seule qui agisse dans l’univers. Voyez Attraction, Gravitation, &c. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/IMPRÉGNATION

IMPRÉGNATION, sub. f. (Œcon. anim.) ce terme est proprement synonyme de fécondation. Voy. Fécondation, Génération, Grossesse
# L’Encyclopédie/1re édition/IMPUISSANT

IMPUISSANT, adj. (Jurisprud.) se dit de ce qui est inhabile à faire quelque chose.
On appelle impuissant un homme qui est inhabile à la génération. Voyez ci-dessus Impuissance.
On dit aussi qu’un acte ou un titre & un moyen est impuissant pour prouver telle chose, c’est-à-dire, qu’il ne peut pas avoir cet effet. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/IMPULSIF

IMPULSIF, adj. (Physique.) qui agit par impulsion. Ainsi on dit force impulsive, vertu impulsive. Voyez Impulsive.
# L’Encyclopédie/1re édition/IMPUNI, IMPUNITÉ, IMPUNÉMENT

* IMPUNI, IMPUNITÉ, IMPUNÉMENT, (Gram. & Morale.) Les fautes demeurent impunies, ou parce que la loi n’a point décerné de châtiment contre elles, ou parce que le coupable réussit à se soustraire à la loi. Ce qui arrive ou par les précautions qu’il a prises pour n’être point convaincu, ou par les malheureuses prérogatives de son état, de son rang, de son autorité, de son crédit, de sa fortune, de ses protections, de sa naissance, ou par la prévarication du juge ; & le juge prévarique, lorsqu’il néglige la poursuite du coupable ou par indolence ou par corruption. Quelle que soit la cause de l’impunité, elle encourage au crime.
# L’Encyclopédie/1re édition/NERE

NERE, s. m. (Chronograp.) espace de tems dont les Chaldéens faisoient usage dans leur chronologie. Ils divisoient le tems en sares, en neres & soses. Le sare, suivant Syncelles, marquoit une espace de trois mille six cens ans ; le nere en marquoit six cens, & le sose soixante. Cette maniere de compter donne à la durée des premiers regnes un nombre fabuleux d’années ; mais lorsqu’on ne regarde les sares que comme des années de jours, & les neres comme de simple heures, le calcul des anciens auteurs ne quadre pas mal au nombre d’années que Moïse donne aux premiers patriarches ; c’est du moins l’opinion de Scaliger, de Petau & des auteurs anglois de l’histoire universelle. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/NERGEL, ou NERGAL

NERGEL, ou NERGAL, (Critiq. sacrée.) voyez Buxtorf, dans son grand dictionnaire écon. 1396 & 1397. divinité des Cuthéens, peuples d’Assyrie, comme il paroît par un passage du II. liv. des Rois, ch. xvij. v. 30. cette divinité étoit apparemment le soleil ou le feu qu’adoroient les anciens Perses, du moins ce sentiment est conforme à l’étimologie du nom nergel, qui veut dire une fontaine de feu. Au reste les Samaritains furent appellés Cuthéens depuis que Salmanassar eut envoyé des Cuthéens & d’autres nations peupler les provinces des dix tribus.
# L’Encyclopédie/1re édition/NERIUM

NERIUM, (Botan.) Voyez Laurier-Rose.
# L’Encyclopédie/1re édition/NERVER un livre

NERVER un livre, (terme de Relieur.) C’est en dresser les nerfs sur le dos & les fortifier avec bonne colle & parchemin, ce qu’on appelle autrement endosser un livre.
Nerver, v. a. (terme d’ouvriers,) Ce mot se dit aussi de divers ouvrages sur lesquels pour les fortifier, on applique avec de la colle des nerfs de bœufs battus & réduits en une espece de filasse. On nerve des panneaux de carrosse, des arçons de selle, des battoirs de longue & courte paume, &c. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/NERAC

NERAC, (Géog.) ville de France en Gascogne, dans le Condomois, avec un grand château bâti par les Anglois. La Baise la sépare en deux parties, appellées le grand & le petit Nérac. Il y a dans cette ville un petit présidial, dont le siege fut établi en 1639. Ses habitans embrasserent le calvinisme dans le seizieme siecle ; ils s’attachent aujourd’hui au commerce. Nérac est à 3 lieues de Condom, 2 de la Garonne, 4 d’Agen, 153 S. O. de Paris. Long. 17. 58. lat. 44. 10. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/NERGHS

NERGHS, (Géogr.) ville de Géorgie, à 77$^d$. de long. & à 43$^d$. de lat.
# L’Encyclopédie/1re édition/NERTOBRIGA

NERTOBRIGA, (Géog. anc.) ancienne ville de l’Espagne Tarragonoise selon Ptolomée, lib. II. ch. vj. qui la place chez les Celtibères, entre Turtasso & Biblis ; elle étoit considérable, & fut détruite dans le tems de l’invasion des barbares. De ses ruines qui sont auprès de Mérida, on en a bâti trois ou quatre bourgades. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/NERULUM

NERULUM, (Géog. anc.)’itinéraire d’Antonin la met sur la route de Milan a la Colomne. Tite-Live, liv. IX. ch. xx. dit que le consul Emilius la prit d’emblée.
# L’Encyclopédie/1re édition/ILLIFONSO de los Zapotecas Sant

ILLIFONSO de los Zapotecas Sant., (Géog.) ville deserte de l’Amérique septentrionale, dans la nouvelle Espagne, au diocèse de Guaxaca. Elle est sur une montagne, à 20 lieues N. E. d’Antequera. Long. 280. 5. lat. 17. 35. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/ILLIMITÉ

ILLIMITÉ, adj. (Gram.) qui n’a point de limite. Il est relatif au tems & à l’espace. On dit un tems illimité, un espace illimité : il l’est aussi à la puissance. Il n’y a point de puissance légitime & illimitée sur la terre ; il y a même un sens très-raisonnable dans lequel on peut dire que celle de Dieu ne l’est pas ; elle est bornée par l’essence des choses. Les notions que nous avons de sa justice sont immuables : où en serions-nous, s’il en étoit autrement ? Cependant on ne peut être trop circonspect lorsqu’il s’agit d’élever ses idées jusqu’à un être d’une nature aussi différente de la nôtre ; il ne faut pas s’attendre dans ces comparaisons, à une conformité bien rigoureuse. Mais, voulons-nous vivre & mourir en paix, faisons descendre notre justice jusqu’à la fourmi, afin que celui qui nous jugera, rabaisse la sienne jusqu’à nous.
# L’Encyclopédie/1re édition/ILLUSION

ILLUSION, s. f. (Gram. & Littérat.) c’est le mensonge des apparences, & faire illusion, c’est en général tromper par les apparences. Nos sens nous font illusion, lorsqu’ils nous montrent des objets où il n’y en a point ; ou lorsqu’il y en a, & qu’ils nous les montrent autrement qu’ils ne sont. Les verres de l’Optique nous font illusion de cent manieres différentes, en altérant la grandeur, la forme, la couleur & la distance. Nos passions nous font illusion lorsqu’elles nous dérobent l’injustice des actions ou des sentimens qu’elles nous inspirent. Alors l’on croit parce que l’on craint, ou parce que l’on desire : l’illusion augmente en proportion de la force du sentiment, & de la foiblesse de la raison ; elle flétrit ou embellit toutes les jouissances ; elle pare ou ternit toutes les vertus : au moment où on perd les illusions agréables, on tombe dans l’inertie & le dégoût. Y-a-t-il de l’enthousiasme sans illusion ? Tout ce qui nous en impose par son éclat, son antiquité, sa fausse importance, nous fait illusion. En ce sens, ce monde est un monde d’illusions. Il y a des illusions douces & consolantes, qu’il seroit cruel d’ôter aux hommes. L’amour-propre est le pere des illusions ; la nature a les siennes. Une des plus fortes est celle du plaisir momentané, qui expose la femme à perdre sa vie pour la donner ; & celle qui arrête la main de l’homme malheureux, & qui le détermine à vivre. C’est le charme de l’illusion qui nous aveugle en une infinité de circonstances, sur la valeur du sacrifice qu’on exige de nous, & sur la frivolité de la récompense qu’on y attache. Portez mon illusion à l’extrème, & vous engendrerez en moi l’admiration, le transport, l’enthousiasme, la fureur & le fanatisme. L’orateur conduit la persuasion ; l’illusion marche à côté du poëte. L’orateur & le poëte sont deux grands magiciens, qui sont quelquefois les premieres dupes de leurs prestiges. Je dirai au poëte dramatique : voulez-vous me faire illusion, que votre sujet soit simple, & que vos incidens ne soient point trop éloignés du cours naturel des choses ; ne les multipliez point ; qu’ils s’enchaînent & s’attirent ; méfiez-vous des circonstances fortuites, & songez sur tout au peu de tems & d’espace que le genre vous accorde.
# L’Encyclopédie/1re édition/ILLICITE

* ILLICITE, adj. (Gram. & Morale) qui est défendu par la loi. Une chose illicite n’est pas toujours mauvaise en soi ; le défaut de presque toutes les législations, c’est d’avoir multiplié le nombre des actions illicites par la bisarrerie des défenses. On rend les hommes méchans en les exposant à devenir infracteurs ; & comment ne deviendront-ils pas infracteurs, quand la loi leur défendra une chose vers laquelle l’impulsion constante & invincible de la nature les emporte sans cesse ? Mais quand ils auront foulé aux piés les lois de la société, comment respecteront-ils celles de la nature ; sur-tout s’il arrive que l’ordre des devoirs moraux soit renversé, & que le préjugé leur fasse regarder comme des crimes atroces, des actions presqu’indifférentes ? Par quel motif celui qui se regardera comme un sacrilege, balancera-t-il à se rendre menteur, voleur, calomniateur ? Le concubinage est illicite chez les chrétiens ; le trafic des armes est illicite en pays étrangers ; il ne faut pas se défendre par des voies illicites. Heureux celui qui sortiroit de ce monde sans avoir rien fait d’illicite ! plus heureux encore celui qui en sort sans avoir rien fait de mal ! Est il, ou n’est-il pas illicite de parler contre une superstition consacrée par les lois ? Lorsque Ciceron écrivit ses livres sur la divination, fit-il une action illicite ? Hobbes ne sera pas embarrassé de ma question ; mais osera-t-on avouer les principes d’Hobbes, sur-tout dans les contrées où la puissance temporelle est distinguée de la puissance spirituelle ?
# L’Encyclopédie/1re édition/ILLUMINÉ

ILLUMINÉ, adj. pris subst. (Théolog.) c’est le nom que l’on donnoit anciennement dans l’Église à ceux qui avoient reçu le baptême. Voyez Baptême.
Ce nom leur venoit d’une cérémonie du baptême, qui consistoit à mettre dans la main du néophite qui venoit d’être baptisé, un cierge allumé, symbole de la foi & de la grace qu’il avoit reçu par ce sacrement. Voyez Catéchumene. Dictionnaire de Trévoux.
Illuminé, nom d’une secte d’hérétiques qui s’éleverent en Espagne, vers l’an 1575, que les Espagnols appelloient Alambrados.
Leurs chefs étoient Jean de Dillapando, originaire de l’île de Ténérif, & une carmélite appellée Catherine de Jésus. Ils avoient beaucoup de compagnons & de disciples, dont la plupart furent pris par l’Inquisition, & punis de mort à Cordoue ; les autres abjurerent leurs erreurs.
Les principales erreurs de ces illuminés étoient que, par le moyen de l’oraison sublime à laquelle ils parvenoient, ils entroient dans un état si parfait, qu’ils n’avoient plus besoin ni de l’usage des sacremens, ni des bonnes œuvres ; & qu’ils pouvoient même se laisser aller aux actions les plus infames sans pécher. Voyez le Dictionnaire de Trévoux.
La secte des illuminés fut renouvellée en France, en 1634, & les Guerinets, disciples de Pierre Guérin, s’étant joints à eux, ne firent qu’une seule secte, sous le nom d’illuminés ; mais Louis XIII les fit poursuivre si vivement, qu’ils furent détruits en peu de tems.
Les principales erreurs de ces illuminés étoient, que Dieu avoit révélé à l’un d’eux, nommé Frere Antoine Bocquet, une pratique de foi & de vie suréminente, inconnue & inusitée dans toute la chrétienté. Qu’avec cette méthode on pouvoit parvenir en peu de tems au même degré de perfection que les SS. & la bienheureuse Vierge, qui, selon eux, n’avoient eu qu’une vertu commune. Ils ajoûtoient, que par cette voie, on arrivoit à une telle union avec Dieu, que toutes les actions des hommes en étoient déifiées ; qu’étant parvenus à cette union, il falloit laisser agir Dieu seul en nous, sans produire aucun acte. Que tous les docteurs de l’Eglise n’avoient jamais sçu ce que c’étoit que dévotion ; que saint Pierre étoit un homme simple, qui n’avoit rien entendu à la spiritualité, non plus que saint Paul ; que toute l’Eglise étoit dans les ténebres & dans l’ignorance sur la vraie pratique du Credo ; qu’il étoit libre de faire tout ce que dictoit la conscience ; que Dieu n’aimoit rien que lui-même ; qu’il falloit que dans dix ans leur doctrine fût reçue de tout le monde, & qu’alors on n’auroit plus besoin de prêtres, de religieux, de curés, d’évêques, ni autres supérieurs ecclésiastiques. Sponde. Vittorio Siri.
Les Freres de la Rose-Croix ont aussi été appellés illuminés. Voyez Rose-Croix.
# L’Encyclopédie/1re édition/ILLOCK

ILLOCK, (Géog.) petite ville de la basse-Hongrie dans l’Esclavonie. Elle est sur le Danube, à 2 lieues de Peterwaradin, 8 S. E. d’Issek, 30 N. O. de Belgrade. Long. 37. 45. lat. 45. 30. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/ILLUSOIRE

ILLUSOIRE, adj. m. & f. (Jurisprud.) se dit de quelque convention ou disposition, qui est conçue de maniere que l’on peut s’en jouer, c’est-à-dire l’éluder, & faire qu’elle demeure sans effet, comme si on stipuloit qu’un homme, notoirement insolvable, payera après sa mort. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/ILLUMINATION

ILLUMINATION, s. f. (Gram.) c’est l’action d’un corps lumineux qui éclaire, ou la passion d’un corps opaque qui est éclairé ; il se dit au simple & au figuré. Au simple, de la maniere dont nos temples sont éclairés à certains jours solemnels ; des lumieres que le peuple est obligé d’entretenir la nuit sur ses fenêtres, lorsque quelque événement important & heureux l’exige ; & de celles dont les faces des grandes maisons sont décorées, dans les mêmes circonstances, ou dans quelques fêtes particulieres. Nos artistes se sont souvent distingués par le goût dans ce genre d’artifice, qui consiste à imiter des morceaux d’architecture & autres objets, par un grand nombre de lumieres symmétriquement distribuées. Au figuré, on appelloit autrefois le sacrement de baptême l’illumination, & nous nous servons de la même expression, pour désigner ces inspirations d’en-haut, que quelques personnes privilégiées ont éprouvées. La foi est un don & une illumination de l’Esprit-saint.
Illuminations, se dit en Peinture de figures, ou autres objets peints sur des corps transparens, comme le verre, la gase, le papier, la toile, &c. derriere lesquels on met des lumieres qu’on ne voit point, & qui font appercevoir les objets représentés. On s’en sert dans les décorations de théâtre, dans celles des fêtes publiques, & on en fait de toutes couleurs.
# L’Encyclopédie/1re édition/ILLUSTRATI

ILLUSTRATI, s. m. pl. (Hist. littér.) nom d’une académie ou société littéraire, établie à Casal en Italie. Elle a pris pour emblème le soleil & la lune, avec l’inscription, lux indeficiens : on ignore cependant ce que cette lumiere a produit.