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# Égypte. Innovations de Méhémet-Ali

À l’exemple de sultan Mahmoud, Méhémet-Ali poursuit le cours de ses innovations ; espérons qu’elles ne sont pas prématurées.
Les diverses provinces d’Égypte viennent d’être divisées en départemens, en arrondissemens et sous-arrondissemens. Des assemblées provinciales sont établies. Une assemblée centrale, ou divan général, composé des députés de toutes les provinces, au nombre de plus de deux cents membres, est réunie dans la capitale ; une trentaine d’officiers civils et militaires, attachés à l’administration actuelle, en font partie. Le vice-roi lui soumet toute sorte d’affaires et de questions. Sans être une représentation proprement dite, cette assemblée est beaucoup plus qu’un conseil, et d’ailleurs les séances en sont publiques.
L’envoi des jeunes gens confiés à la France pour y être instruits dans les sciences, l’administration, les arts et les métiers, ne discontinue pas depuis l’année 1826, où quarante-six élèves destinés aux sciences sont venus à Paris. On a expédié à Toulon six Égyptiens pour y apprendre les travaux des chantiers de marine ; ensuite le jeune frère de Noureddin-Bey, major général en Égypte, est arrivé à Paris avec quatre compagnons, qui doivent s’occuper de mécaniques et de diverses fabrications. Depuis peu, trente-quatre nouveaux élèves de huit à quinze ans ont débarqué à Marseille ; ils sont destinés à l’hydraulique, à la construction des vaisseaux et à quinze arts mécaniques différens. On les a tirés cette fois, non de la capitale, mais des villages de l’intérieur. Trente autres Égyptiens sont annoncés : en outre de ces cent quinze jeunes gens envoyés en France, plusieurs sont envoyés en Angleterre et en Autriche.
Pour terminer le tableau très-incomplet de ces innovations en Égypte, ajoutons qu’on y publie maintenant un recueil périodique. Ce journal est de format in-folio, sur deux colonnes, l’une en arabe et l’autre en turc, et paraît deux fois par semaine. Il a pour titre : Nouvelles de l’Égypte. Il est inscrit sur une pyramide derrière laquelle se montre le soleil levant. On donne, en tête du journal égyptien, les observations barométriques, par cinq heures différentes de la journée. Le journal est daté de Boulaq, port du Caire, où est établie l’imprimerie.
# Églogue (1852)

Chanteurs mélodieux, habitants des buissons, Le ciel pâlit, Vénus à l’horizon s’éveille ; Cynthia vous écoute, enivrez son oreille ; Versez-lui le flot d’or de vos belles chansons.
La nuit sereine monte, et roule sans secousse Le chœur éblouissant des astres au ciel bleu ; Moi, de mon bien-aimé, jeune et beau comme un dieu, J’ai l’image en mon âme et j’entends la voix douce.
Ô Cynthia, sais-tu mon rêve et mon désir ? Phœbé laisse tomber sa lueur la plus belle ; Et l’amoureux ramier gémit et bat de l’aile, Et dans les bois songeurs passe un divin soupir.
La source s’assoupit et murmure apaisée, Et de molles clartés baignent les noirs gazons. Qu’ils sont doux à mes yeux vos calmes horizons, Ô bois chers à Gallus, tout brillants de rosée !
Que ton sommeil soit pur, fleur du beau sol latin ! Oh ! bien mieux que ce myrte et bien mieux que ces roses, Puissé-je parfumer ton seuil et tes pieds roses De nocturnes baisers, jusques au frais matin !
Enfant, roi de Paphos, remplis ma longue attente ! Une voix s’est mêlée aux hymnes de la nuit... Ô Gallus, ô bras chers qui m’emportez sans bruit Dans l’épaisseur des bois, confuse et palpitante !
Dans le hêtre immobile où rêvent les oiseaux On entend expirer toute voix incertaine ; Viens, un dieu nous convie : en sa claire fontaine La naïade s’endort au sein des verts roseaux.
Voile ton front divin, Phœbé ! Sombres feuillages, Faites chanter l’oiseau qui dort au nid mousseux ; Agitez les rameaux, ô sylvains paresseux ; Naïade, éveille-toi dans les roseaux sauvages.
Dormez, dormez plutôt, dieux et nymphes des bois ; Dormez, ne troublez point notre ivresse secrète. Reposez, ô pasteurs, ô brise, sois muette ! Les immortels jaloux n’entendront point nos voix.
Vénus ! ralentis donc les heures infinies ! Ne sois pas, ô bonheur, quelque jour regretté ; Dure à jamais, nuit chère ! et porte, ô volupté, Dans l’Olympe éternel nos âmes réunies !
# Évangile d’une grand’mère/53
### LIII JÉSUS VA À NAZARETH.

Notre-Seigneur quitta ce lieu et vint dans son pays, à Nazareth, accompagné de ses disciples. Un jour de sabbat, il se mit à enseigner dans la synagogue. Un grand nombre de ceux qui l’entendaient s’étonnaient qu’il parlât si bien, et disaient :
« D’où lui viennent toutes ces choses ? Et d’où lui vient cette sagesse que nous voyons ? Et d’où vient que tant de merveilles se font par ses mains ? N’est-ce pas ce charpentier, fils de Marie, frère de Jacques, de Joseph, de Juda, de Simon ? »
Armand. Comment, frère ?
Grand’mère. C’est-à-dire cousin. Je vous ai expliqué qu’en syriaque et en hébreu, les cousins s’appelaient frères et sœurs, et qu’il n’y a même pas de mot pour dire cousin ou cousine. Les frères et les sœurs dont on parle dans l’Évangile sont les cousins et les cousines de Notre-Seigneur, les enfants de Marie, femme de Cléophas, sœur aînée de la Sainte Vierge.
« Ses sœurs, disaient les gens de Nazareth, ne sont-elles pas ici parmi nous ? »
Et ils se scandalisaient de lui.
Armand. Comment, scandalisaient ? Qu’est-ce que c’est, scandalisaient ?
Grand’mère. Scandaliser, c’est faire quelque chose de mal, c’est donner un mauvais exemple. Les Nazaréens se scandalisaient, c’est-à-dire se choquaient, se révoltaient de ce que disait Notre-Seigneur, trouvant qu’un fils de charpentier ne devait pas se permettre de faire de la morale et de prêcher les autres.
Et Jésus leur dit :
« Un Prophète n’est sans honneur que dans sa patrie, dans sa maison, dans sa famille. »
Et il ne fit là aucun miracle, si ce n’est qu’il guérit quelques malades.
Valentine. Pourquoi cela ?
Grand’mère. Parce que, pour faire des miracles sur les corps, Notre-Seigneur voulait ordinairement que l’âme eût foi en lui, qu’elle reconnût ses péchés et qu’elle éprouvât le désir de s’améliorer. À Nazareth, il ne trouvait rien de tout cela ; tout au contraire, on ne voulait pas croire en lui, et on se moquait de sa divinité.
# Évangile d’une grand’mère/60
### LX GUÉRISON D’UN SOURD-MUET.

Jésus, étant allé sur une montagne, s’y assit…
Jacques. Pourquoi Notre-Seigneur va-t-il toujours sur des montagnes ?
Grand’mère. Pour pouvoir prier tranquillement, loin de la foule. Et aussi pour pouvoir se faire mieux entendre du peuple qui venait le rejoindre jusque sur la montagne ; car vous savez que la voix s’entend bien mieux quand celui qui parle est placé plus haut que ceux qui écoutent.
Jacques. Ah ! c’est donc pour cela que, dans les églises, le prêtre qui prêche monte dans la chaire ?
Grand’mère. Précisément, il fait comme Notre-Seigneur sur la montagne. Notre-Seigneur fut bientôt rejoint par le peuple qui lui amenait un sourd-muet, en le priant de le guérir. Jésus, le tirant de la foule et le prenant à part, lui mit les doigts dans les oreilles et de la salive sur la langue ; puis, levant les yeux au ciel, il jeta un soupir et dit : « Ephphéta ! » ce qui veut dire : « Ouvrez-vous ! » Aussitôt les oreilles du sourd s’ouvrirent et entendirent ; sa langue se délia et il parla distinctement. Jésus leur défendit de le dire à personne ; mais plus il le leur défendait et plus ils publiaient ses miracles et faisaient éclater leur admiration. Ils disaient : « Il a bien fait toutes choses ; il a fait entendre les sourds et parler les muets. »
Élisabeth. Pourquoi Notre-Seigneur a-t-il tant fait de choses pour guérir ce sourd-muet ? Pour les autres, il voulait simplement qu’ils fussent guéris, ou bien il les touchait ; et pour celui-ci, il met ses doigts dans les oreilles du sourd, il lui met de la salive sur la langue, il lève les yeux au ciel, il soupire, et il dit un mot très-difficile.
Grand’mère. C’est pour nous faire voir que tous les malades ne se guérissent pas de la même manière, c’est-à-dire que tous les pécheurs ne se convertissent pas avec la même facilité. D’abord, celui-ci est amené par ses amis au lieu de venir lui-même, ce qui représente la mauvaise volonté des pécheurs qu’on amène difficilement à écouter la vérité ; ensuite, il reste avec tout le monde, il ne vient pas à Jésus ; c’est encore Notre-Seigneur qui le tire de la foule et qui le mène à part, comme pour lui faire perdre l’attrait du monde et l’éloigner des séductions du monde ; les doigts du Seigneur dans les oreilles et la salive sur la langue indiquent qu’il est obligé de toucher par lui-même le cœur de ce pécheur pour le guérir du mal ; le toucher ne suffit pas encore : il lève les yeux au ciel en soupirant, comme pour appeler Dieu son Père à son aide ; et enfin ce n’est qu’à la parole, à l’ordre du Seigneur, que le sourd-muet entend et parle ; c’est-à-dire que le pécheur reconnaît enfin ses péchés, et parle pour en témoigner son repentir. Tu comprends donc que tout, dans cette guérison, est la figure de la conversion du pécheur.
# Œuvres complètes de Buffon, éd. Lanessan/Histoire naturelle des oiseaux/La fraise ou caille de la Chine
### LA FRAISE OU CAILLE DE LA CHINE

Cet oiseau est représenté dans nos planches sous le nom de caille des Philippines, parce qu’elle a été envoyée de ces îles au Cabinet ; mais elle se trouve aussi à la Chine, et je l’ai appelée la fraise, à cause de l’espèce de fraise blanche qu’elle a sous la gorge, et qui tranche d’autant plus que son plumage est d’un brun noirâtre : elle est une fois plus petite que la nôtre. M. Edwards a donné la figure du mâle, pl. ccxlvii ; il diffère de la femelle représentée dans nos planches enluminées en ce qu’il est un peu plus gros, quoiqu’il ne le soit pas plus qu’une alouette ; en ce qu’il a plus de caractère dans la physionomie, les couleurs du plumage plus vives et plus variées, et les pieds plus forts. Le sujet dessiné et décrit par M. Edwards avait été apporté vivant de Nankin en Angleterre.
Ces petites cailles ont cela de commun avec celles de nos climats, qu’elles se battent à outrance les unes contre les autres, surtout les mâles ; et que les Chinois font à cette occasion des gageures considérables, chacun pariant pour son oiseau, comme on fait en Angleterre pour les coqs : on ne peut donc guère douter qu’elles ne soient du même genre que nos cailles, mais c’est probablement une espèce différente de l’espèce commune ; et c’est par cette raison que j’ai cru devoir lui donner un nom propre et particulier.
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* ↑ Voyez George Edwards, Gleanings, t. Ier, p. 78.
# Œuvres complètes de Buffon, éd. Lanessan/Histoire naturelle des oiseaux/La coiffe noire
### LA COIFFE NOIRE

La longueur totale de cet oiseau est de quatre pouces dix lignes ; son bec est noir et a neuf lignes de long ; tout le dessous du corps est blanc, légèrement varié de cendré ; le dessus de la tête est d’un noir lustré qui s’étend de chaque côté du cou par une bande noire qui tranche sur le blanc de la gorge, ce qui donne à l’oiseau l’air d’être coiffé de noir ; les pennes de la queue ne sont pas par étage et ont toutes vingt et une lignes de longueur : elles dépassent d’un pouce les ailes pliées ; le pied a neuf lignes de long.
Le tijepiranga de Marcgrave, dont M. Brisson a fait son tangara cendré du Brésil, ressemblerait parfaitement à cet oiseau, si Marcgrave eût fait mention de cette couleur noire en forme de coiffe, ce qui nous fait présumer que celui dont nous venons de donner la description est le mâle, et que le tijepiranga de Marcgrave est la femelle.
Au reste, on le trouve dans les terres de la Guyane comme dans celles du Brésil, mais on ne nous a rien appris de ses habitudes naturelles.
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* ↑ « Tijepiranga alia Brasiliensibus. » Marcg., Hist. nat. Bras., p. 192. — « Tijepiranga alia Brasiliensibus. » Jonston, Avi., p. 131. — « Passeris Americani, tijepiranga Brasiliensibus alia species Marcgravii. » Willughby, Ornithol., p. 184. — « Tijepiranga Brasiliensibus alia species. » Ray, Syn. Avi., p. 89, n$^o$ 1.
* ↑ « Tangara cinereo-cærulescens ; collo inferiore et ventre albis ; alis ad thalassinum colorem vergentibus ; rectricibus cinereo-cærulescentibus… Tangara Brasiliensis cinerea. » Brisson, Ornithol., t. III, p. 17.
# Œuvres complètes de Buffon, éd. Lanessan/Histoire naturelle des oiseaux/La grande veuve
### LA GRANDE VEUVE

Le deuil de cette veuve est un peu égayé par la belle couleur rouge de son bec, par une teinte de vert bleuâtre répandue sur tout ce qui est noir, c’est-à-dire sur toute la surface supérieure ; par deux bandes transversales, l’une blanche et l’autre jaunâtre, dont ses ailes sont ornées ; enfin par la couleur blanchâtre de la partie inférieure du corps et des pennes latérales de la queue. Les quatre longues plumes qui prennent naissance au-dessus de la queue véritable sont noires, ainsi que les pennes des ailes : elles ont neuf pouces de longueur et sont fort étroites. Aldrovande ajoute que cet oiseau a les pieds variés de noir et de blanc, et les ongles noirs, très acérés et très crochus.
* ↑ Cet oiseau a beaucoup plus de rapport avec le brenoud de Commerson, quant au plumage, que n’en a la petite veuve ; mais il est plus grand : il pourrait se faire que le brenoud fût une grande veuve encore jeune.
* ↑ Aldrovande dit positivement que le mâle de cette espèce a une double queue comme le paon mâle, et que la plus longue passe sur la plus petite qui lui sert de support. Je ne sais pourquoi M. Brisson présente les quatre longues plumes de la queue supérieure comme les quatre pennes intermédiaires de la véritable queue.
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# Œuvres complètes de Buffon, éd. Lanessan/Histoire naturelle des oiseaux/La coqueluche
### LA COQUELUCHE

Une espèce de coqueluchon d’un beau noir recouvre la tête, la gorge et le cou de cet oiseau, puis descend en pointe sur sa poitrine, à peu près comme dans l’ortolan de roseaux : tout ce noir n’est égayé que par une petite tache blanche, placée de chaque côté fort près de l’ouverture du bec ; le reste du dessous du corps est blanchâtre, mais les flancs sont mouchetés de noir. Le coqueluchon dont j’ai parlé est bordé de blanc par derrière ; tout le reste du dessus du corps est varié de roux et de noirâtre ; les pennes de la queue sont de cette dernière couleur, mais les deux intermédiaires sont bordées de roussâtre ; les deux plus extérieures ont une grande tache blanche oblique ; les trois autres n’ont aucune tache.
Longueur totale, cinq pouces ; bec, six lignes, noir partout ; tarse, neuf lignes ; queue, deux pouces, un peu fourchue, dépassant les ailes d’environ treize lignes.
* ↑ Cet oiseau est du Cabinet de M. le docteur Mauduit, qui lui a donné le nom d’ortolan de roseaux de Sibérie : je n’ai point osé adopter cette dénomination, parce qu’il ne me paraît pas assez prouvé que cet ortolan de Sibérie soit une simple variété de climat de notre ortolan de roseaux.
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# Œuvres complètes de François Arago
### Tome I

* Introduction, par M. de Humboldt
* Histoire de ma jeunesse
* Notices biographiques
* Avertissement
* Fresnel
* Alexandre Volta
* Thomas Young
* Joseph Fourier
* James Watt
* Carnot

### Tome II

* Ampère
* Caritat de Condorcet
* Bailly
* Gaspard Monge
* Poisson
# Œuvres complètes de Démosthène et Eschine (Traduction de Joseph Planche)/Volume X/Sommaire de la harangue contre Polyclès
## SOMMAIRE DE LA HARANGUE CONTRE POLYCLÈS.

Apollodore était triérarque ou commandant de navire ; c’était une charge onéreuse qu’il devait remplir un certain tems, après lequel il devait avoir un successeur. Polyclès avait été nommé son successeur ; il ne se rendit pas au tems marqué pour prendre le vaisseau, et lorsqu’il fut arrivé, il différa encore, sous prétexte qu’il attendait son collègue.
Apollodore répète contre Polyclès les dépenses qu’il a faites tout le temps qu’il a commandé le vaisseau à sa place.
Il montre, dans l’exorde, que sa cause intéresse tous les citoyens, qu’elle intéresse l’état. Tout son discours n’est autre chose qu’une longue narration où il expose à quel sujet on a fait partir les commandans de vaisseau, avec quel zèle il s’est acquitté de sa charge, les grandes dépenses qu’elle lui a occasionnées, son ardeur à servir le général dans toutes les circonstances où il l’a employé, les périls qu’il a courus dans les tempêtes et de la part des ennemis ; les sommations qu’il a faites inutilement à Polyclès, soit par d’autres, soit par lui-même, pour qu’il le remplaçât, et qu’il lui payât ce qu’il avait dépensé pour lui ; les procédés injustes du général à son égard, parce qu’il avait refusé de lui obéir dans une chose contraire aux lois ; les conjonctures malheureuses où il se trouvait lui personnellement, et qui ne l’ont pas empêché de garder le commandement de son vaisseau au-delà du tems marqué, et de rendre à l’état tous les services qui étaient en son pouvoir. 11 finit par prier les juges de récompenser son zèle en obligeant Polyclès de le défrayer pour tout le tems qu’il a différé de prendre le vaisseau.
# Œuvres complètes de Démosthène et Eschine (Traduction de Joseph Planche)/Volume VI/Sommaire du plaidoyer contre Conon

Quoique ce discours soit un plaidoyer particulier, je le donne parmi les plaidoyers publics, parce que le citoyen qui a été outragé, et qui intente à l'auteur de l’outrage un procès civil, aurait pu, comme il dit lui-même, le poursuivre criminellement, par la voie extraordinaire, par une action publique. Je le place après la harangue contre Midias, à cause du rapport qu’il a avec cette harangue. L’orateur, dans l’un et l’autre discours, attaque avec force un insolent et un audacieux, qui ne craint pas d’insulter et d’outrager des citoyens sans aucune réserve ; il montre combien il importe à la société que de pareils excès ne soient pas autorisés. Le plaidoyer contre Conon est sans doute inférieur à la harangue contre Midias : cependant, il y a des beautés qui ont frappé les anciens rhéteurs, qui le citent assez souvent. Voici quel en est le sujet :
Un certain Ariston avait été maltraité de la manière la plus indigne par un nommé Conon, et par ses fils. Il attaque le père en justice, comme le principal auteur des mauvais traitemens qu’il a essuyés ; il expose l’origine de l’inimitié qui est entre lui et Conon : les excès auxquels ce méchant homme s’est porté à son égard ; comment il l’a battu et frappé lui-même ; comment ses fils, et d’autres qu’il animait par ses discours et son exemple, l’ont traité de façon qu’il a couru des risques pour ses jours ; il confirme les faits qu’il rapporte, par la déposition de témoins dignes de foi ; il détruit les moyens de défense de l’accusé, s’efforce d’ôter toute créance à ses témoins, et finit par exhorter les juges à le venger, à punir les coupables comme ils le méritent.
# Œuvres complètes de La Fontaine (Marty-Laveaux)

* Tome 1 : Fables
* Tome 2 : Contes et nouvelles
* Tome 3 : Psyché, le Songe de Vaux, lettres
* Tome 4 : Théâtre
* Tome 5 : Poësies diverses
# Ampère (Arago)

    Introduction 1
    Enfance d’Ampère. — Sa mémoire extraordinaire. — Ses facultés précoces. — Ses lectures de prédilection. — Il écrit sur la langue primitive 3
    Ampère est frappé dans ses plus tendres affections par la tempête révolutionnaire. — Ses facultés intellectuelles en sont comme suspendues. — Réveil. — Études de botanique. — Rencontre à la campagne de celle qui plus tard devint madame Ampère 10
    Ampère professeur de mathématiques à Lyon. — Ses études chimiques. — Son mariage. — Il est nommé professeur de physique à l’école centrale de Bourges. 20
    Mémoire d’Ampère sur les probabilités 21
    Compositions poétiques d’Ampère 29
    Ampère est appelé à Paris, où il devient répétiteur et ensuite professeur d’analyse à l’École polytechnique 32
    Psychologie, métaphysique, passion d’Ampère pour les sciences 34
    Travaux mathématiques d’Ampère 42
    Travaux d’Ampère sur la science électro-dynamique 49
    Ampère prend part à la discussion célèbre qui s’établit entre Georges Cuvier et Geoffroy Saint-Hilaire sur l’unité de composition de tous les êtres organisés. 70
    Essai sur la classification des sciences 75
    De l’influence que l’éducation privée a exercée sur les facultés et les manières d’Ampère 82
    Ampère adepte du magnétisme animal 88
    Caractère d’Ampère 90
    Mort d’Ampère 114
# Abrégé de l’histoire romaine

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Abrégé de l’histoire romaine, de Florus (v.70-v.140) ;
* Abrégé de l’histoire romaine, d'Eutrope (v.330-v.390);
# Abrégé de l’histoire romaine (Eutrope)
## TABLE DES MATIÈRES

* Livre I
* Livre II
* Livre III
* Livre IV
* Livre V
* Livre VI
* Livre VII
* Livre VIII
* Livre IX
* Livre X
# Amours et priapées/À l’Amour
### À L’AMOUR

Amour, supplice heureux, rêverie enflammée, Toi qui sous le soleil tiens la terre pâmée, Dieu de la volupté, des sanglots et des pleurs, Sur tes brûlants autels coule le sang des cœurs.
N’es-tu pas, dans les mains de l’homme et de la femme, Un miroir où chacun vient regarder son âme ? N’es-tu qu’un vaste abîme, où nous courons jeter Notre moëlle, nos jours, nos nuits, sans rien compter ?
Je fus longtemps, Amour, ta proie et ta victime ; Un ver piqua les fruits de ma jeunesse intime, Et mon cœur est blessé par sa maturité.
Rêvant les voluptés multiples d’un satrape, J’orne le front cornu de l’antique Priape Des myrtes délicats de la perversité.
# Amours et priapées/À une Blonde
### À UNE BLONDE

Vous partez ; c’est dommage, en vérité, la belle ! Peut-être fuyez-vous pour ne plus revenir. Reviendrez-vous bientôt, voyageuse hirondelle ? C’est beaucoup, mais trop peu, que votre souvenir.
Je ne puis même pas te nommer infidèle : Je n’ai que dans tes yeux butiné le plaisir ; Quoiqu’une larme tremble au bord de ma prunelle, J’ai grand’peur, Régina, de ne pas en mourir.
Délaisse-nous, au moins, avec coquetterie, Et chasse de ton front la pâle rêverie : Pour le cœur le regret parfois est un danger.
Moi qui n’ai pas le temps d’aller au bout du monde, Ne fût-ce qu’une fois, avec toi, belle blonde, Au pays des amours je voudrais voyager.
# Amours et priapées/À une petite Fille
### À UNE PETITE FILLE

Petite fille, un jour, tu seras grande et belle ! Alors de ta beauté tu sauras la douceur ; Quelque vague soupir envolé de ton cœur, Trahira les trésors cachés dans ta prunelle.
Deux boutons fleuriront sur ta double mamelle, Et les femmes en toi reconnaîtront leur sœur ; Tes yeux seront voilés, et la fraîche pudeur Ornera ton front blanc d’une grâce nouvelle.
Ton regard, plus rêveur, caressera les cieux, Tu trouveras moins doux les baisers de ta mère, Ta bouche suspendra ta distraite prière ;
Et dans ton sein gonflé, nid rose et gracieux, Quand luira pour ton cœur la saison printanière, L’amour viendra chanter, oiseau mélodieux.
# Amours et priapées/À un Amoureux timide
### À UN AMOUREUX TIMIDE

Pourquoi ces soupirs ? Ta flamme est craintive ; Hâte-toi d’aimer : l’heure fugitive Emporte en son vol la nuit et le jour… Ta bien-aimée est mûre pour l’amour.
Nage sur son lac, si c’est un blanc cygne ; Cueille son fruit d’or, si c’est une vigne ; Si c’est une ruche, épuise son miel ; Si c’est un rayon, suis-la dans le ciel ;
Si c’est une rose entr’ouverte et belle, Bois-en le parfum qui va s’exhaler ; Si c’est une branche, endors-toi sur elle ;
Si c’est un oiseau prêt à s’envoler, Coupe sans blessure un bout de son aile ; Si c’est une perle, il faut l’enfiler.