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# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/ab uno disce omnes loc. lat.

AB UNO DISCE OMNES (a-bu-no-diss-sé-omm-nèss). Mots latins qui signifient Qu’un seul vous apprenne à les connaître tous.
Enée, réfugié à la cour de Didon, commence le long récit des perfidies des Grecs ; il va parler de Sinon, dont les mensonges décidèrent les Troyens à faire entrer dans leurs murs le fameux cheval de bois ; le héros dit à la reine :
Ce passage est cité souvent à propos d’un de ces traits de perfidie ou de méchanceté qui suffit pour faire juger un homme tout entier. Dans un sens plus étendu, il se dit de tout trait distinctif qui sert à caractériser une classe d’individus, etc. Il s’emploie généralement dans un sens défavorable :
« En racontant comment se préparent, comment s’accomplissent et comment finissent toutes les révolutions, je me suis proposé pour but de montrer sur quelle pente rapide on glisse pour arriver bientôt aux premiers tumultes de l’insurrection, et pour tomber ensuite dans tous les abîmes de l’anarchie et de la démagogie. Ne pouvons-nous pas dire de tous ces mouvements désordonnés et convulsifs des peuples après en avoir tant vu : Ab uno disce omnes ? » L. Véron.
« Par le spectacle des ambitions et des souffrances d’un bonnetier, on s’initiera au secret de mille autres existences : Ab uno disce omnes. L. Reybaud.
« Dans une commune qui compte au plus six cents âmes, le conseil vote 13,000 fr. pour une maison curiale ; cependant le maître d’école reçoit à peine 400 fr., tant de la commune que de l’État. Voilà un exemple du zèle éclairé de nos administrations municipales : Ab uno disce omnes. » P.-J. Proudhon.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/aba s. m. (costume oriental)

ABA s. m. (a-ba). Costume oriental en drap grossier, porté, en Turquie, par les soldats, les matelots et les indigents : Marseille expédiait autrefois une grande quantité d’abas aux Antilles pour l’habillement des nègres. (Bachel.)
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/abab s. m.

ABAB s. m. (a-babb). Mar. Nom que porte, dans l’empire ottoman, chaque matelot qu’on lève quand les esclaves manquent pour le service de la marine.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/ab intestat loc. adv.

AB INTESTAT, loc. adv. (a-bain-tèss-ta — du lat. ab, de, par ; ïntestato, qui n’a pas testé). Par suite de l’absence de testament : Héritier ab intestat. Succession ab intestat. Géronte meurt de caducité, et sans avoir fait ce testament qu’il projetait depuis trente années : dix têtes viennent ab intestat partager la succession. (La Bruy.) Les lois restreignirent le nombre de ceux qui pouvaient succéder ab intestat. (Montesq.) La Constituante décida l’égalité des partages, dans les successions ab intestat, entre les héritiers de même degré, sans distinction d’âge et de sexe. (J. Simon.)
— Par ext. Se dit aussi de celui qui meurt sans avoir fait de testament : Il est mort ab intestat. Autrefois on privait de la sépulture ceux qui étaient décédés ab intestat. (Encycl.) La duchesse de Suffolk s’empara des biens de son fils, fondant ses prétentions sur cette loi de Henri VIII, qui porte que si quelqu’un meurt sans enfants et ab intestat, la propriété de ses biens passe à son plus proche parent. (Sterne.)
— Encycl. Jurispr. On dit de quelqu’un qu’il est mort ab intestat quand il n’a pas laissé de testament ; alors l’héritier que la loi appelle à succéder est dit héritier ab intestat, et la succession est dite ouverte ab intestat. À Rome, c’était un déshonneur de mourir ab intestat, et tout citoyen ayant droit de tester ne manquait pas d’instituer, par acte solennel, l’héritier qui devait après sa mort continuer sa personne. Notre Code civil restreint le droit de testament pour en empêcher les abus ; ainsi, il réserve une part déterminée aux enfants du testateur et à ses ascendants dans certains cas. Lorsque le défunt est mort ab intestat, la succession est déférée aux descendants ; à défaut d’enfants, aux frères, sœurs ou à leurs descendants. Depuis la promulgation du Code civil, les successions ab intestat sont les plus communes.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/ab jove principium loc. adv.

AB JOVE PRINCIPIUM loc. adv. (ab-jo-vé-prain-si-pi-omm — du lat. ab, de ; Jove, Jupiter ; principium, principe). Commençons par Jupiter, c’est-à-dire Commençons par la chose principale, le personnage principal ; ce proverbe répond à celui-ci : À tout seigneur, tout honneur. Il est très-usité dans notre langue :
« Le sénat romain avait pour le Dieu suprême et pour les dieux secondaires un aussi profond respect que nous pour nos saints : Ab Jove principium était la formule ordinaire. »
Voltaire.
« J’entre en matière par un long morceau sur Descartes : ab Jove principium ; c’était mon premier hommage à rendre, ma première étude, mon premier soin. » Damiron.
« En toutes choses, Dieu apparaît ; son nom, sa splendeur, éclatent de toutes parts, et il faut redire avec le poëte païen : Ab Jove principium. » Dupanloup.
« Dans la plupart des banquets où se perpétue la coutume des toasts, il est d’usage de porter la santé du roi : Ab Jove principium ! »
Ch. de Bernard.
« Il y a aux colonies trois classes distinctes, mais qui se rapprochent parfois sous bien des rapports : ce sont les blancs, les gens de couleur libres, et les noirs esclaves. Chacune de ces classes doit être séparément examinée. Commençons par les blancs : Ab Jove principium. » V. Charlier.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/aba s. m. (manteau bédoin)

ABA s. m. (a-ba). Manteau que portent les Bédouins. Il est de laine grossière, rayé ordinairement de bleu et de brun : Un aba. Des abas. L’aba est principalement d’usage en Arabie et en Perse. (Encycl.) || Le même vêtement s’appelle quelquefois burnous.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/ab irato loc. adv.

AB IRATO loc. adv. (a-bi-ra-to — du lat. ab, de, irato, sous-entendu homine, un homme irrité). Qui est d’une personne en colère.
— Cette locution s’applique aux actes dont la colère et la haine ont été le principe et la cause. Elle modifie généralement un verbe, un participe ou un adjectif : Un discours prononcé ab irato. Une satire écrite ab irato. Agir, parler ab irato. (Acad.) Il semble que le testament politique du cardinal Albéroni ait été fait ab irato ; cela seul suffirait pour l’invalider. (Volt.) La Savoie nous a été retranchée, en quelque sorte ab irato, après le 20 novembre 1815. (Journ.)
— S’empl. elliptiq. et se place après un nom : Testament ab irato. Mesure, discours, satire ab irato. La loi casse les testaments ab irato. (Mirab.) La légitimité est fatalement condamnée d’avance, quoi qu’elle fasse, à une politique de contre-pied, à une politique ab irato qui humilie au lieu de rallier, qui blesse au lieu de guérir. (E. Pelletan.) Arrivé au comble de la souffrance et touchant au terme de sa vie, Molière sentit s’exaspérer son ressentiment contre la médecine, et sa dernière comédie, le Malade imaginaire, fut comme un testament ab irato contre une science qui ne pouvait ni soulager ses maux, ni prolonger son existence. (Auger.)
— Encycl. Jurispr. L’action ab irato, admise dans le dernier état du droit romain, était la demande, faite par l’héritier légitime du testateur, de la nullité du testament. Ainsi, quand il était prouvé que le testateur avait été influencé par un sentiment de haine ou de colère, les enfants avaient l’action ab irato. La loi française actuelle ne consacre pas d’une manière spéciale l’action ab irato, mais elle permet de provoquer l’annulation du testament, par le motif qu’il a été fait dans un moment où le testateur n’était pas sain d’esprit.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/ab ovo loc. adv.

AB OVO, loc. adv. (a-bo-vo du lat. ab, dès, depuis ; ovum, abl. ovo, l’œuf). Dès le principe, dès l’origine, depuis le commencement. La vulgarisation de cette locution remonte à Horace, qui loue Homère d’avoir su tirer toute l’Iliade d’une seule scène, d’un seul événement du siège de Troie (la colère d’Achille), sans avoir eu besoin, pour grossir son poëme, de remonter jusqu’à la naissance d’Hélène, cause de la guerre, et qui, suivant la mythologie, était née de l’œuf de Léda :
Mais il y a une autre manière d’expliquer cette expression devenue proverbiale : ab ovo usque ad mala, depuis l’œuf jusqu’aux pommes, était un proverbe né des habitudes de table chez les Romains. Le repas commençait presque toujours, par des œufs et se terminait par des fruits. Horace lui-même dit, en parlant du chanteur Tigellius. Il aurait chanté depuis l’œuf jusqu’aux pommes, c’est-à-dire pendant toute la durée du repas.
Ces mots sont souvent cités par nos écrivains :
« Le feuilleton ne s’est pas cru obligé à suivre pas à pas ces drames échevelés qui commençaient à six heures du soir pour finir après minuit. Personne n’est plus assez fort pour entreprendre ab ovo un pareil récit. »
J. Janin.
« Je suis fort aise d’avoir entamé mon histoire par la relation de mes faits et gestes, comme dit Horace, ab ovo, depuis l’œuf où j’ai commencé à végéter. » Sterne.
— S’emploie quelquefois elliptiq. après un nom :
« L’antiquité avait posé dans ses mythes la question de l’origine du mal ; elle l’avait résolue par un autre mythe, en affirmant sans hésiter la criminalité ab ovo de notre espèce. » Proudhon.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/ab s. m.

AB s. m. Le cinquième mois de l’année ecclésiastique des Hébreux, et le onzième de leur année civile. Il avait trente jours, et correspondait à la fin de notre mois de juillet et au commencement d’août.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/atlasite s. f. (supplément 2)

ATLASITE s. f. (a-tla-zi-te — rad. Atlas), Miner. Variété de malachite (carbonate de cuivre hydraté), trouvée dans l’Atlas, il On dit aussi atlasErZ.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/atlodyme adj.

ATLODYME adj. (a-tlo-di-me ― du gr. Atlas, atlas, nom de la première vertèbre, et dumos, pour didumos, double). Térat. Monstre qui présente un double atlas, et deux têtes avec un corps unique.
— Substantiv. Genre de monstres doubles de la famille des monosomiens : Les atlodymes forment un genre assez voisin des dérodymes. (Is. Geoffroy St-Hilaire). || On dit aussi Atlodidyme.
— Encycl. Les atlodymes sont deux têtes séparées portées par un corps commun, qui présente une organisation vraiment unitaire ; ces deux têtes sont contiguës l’une à l’autre par leurs portions postérieure et latérale, et laissent entre elles, en avant, un intervalle dans lequel est logée l’extrémité supérieure du rachis. Il y a deux atlas ou un atlas double (d’où le nom d’atlodyme) ; mais la colonne vertébrale devient presque aussitôt simple. L’atlodymie n’a pas encore été observée chez l’homme. C’est, d’après l’examen de deux serpents, un trigonocéphale et une vipère, qu’Isidore Geoffroy Saint-Hilaire a fait connaître les caractères de ce genre curieux de monstruosité. Ces deux serpents se trouvent au Muséum d’histoire naturelle.
Chez le trigonocéphale atlodyme, les deux têtes sont contiguës, mais non réunies en arrière, sont disposés de manière à former, dans leur situation habituelle, un angle de plus de 160 degrés ; angle tellement obtus, qu’elles se trouvent dirigées en sens inverse, et se correspondent bien plutôt par leurs faces postérieures que par leurs côtés. Aussi, lorsqu’on ouvre à la fois les deux bouches, voit-on le jour à travers les deux cavités buccales confondues en arrière en une seule.
Les deux têtes de la vipère atlodyme présentent une disposition assez différente de celle qu’on remarque chez le trigonocéphale. Elles se rencontrent sous un angle beaucoup moins obtus ; car il n’a guère plus de 100 degrés, et, par conséquent, ne dépasse guère l’angle droit. L’une des têtes, celle qui est placée à gauche de l’axe d’union, est sensiblement plus petite que la droite. Cette vipère, encore jeune, était pleine de vie, lorsqu’elle fut rencontrée dans un bois et tuée. Des renseignements recueillis sur elle par M. Dutrochet, il résulterait que chaque tète a donné des signes de volonté propre et indépendante. La dissection qui en a été faite a montré qu’elle possédait deux trachées, deux œsophages, mais un poumon, un estomac et un cœur de composition unitaire.
L’atlodymie à été observée aussi chez les mammifères et chez les oiseaux. Meckel a décrit un veau atlodyme ; Isidore Geoffroy Suint-Hilaire a vu un pigeon atlodyme, chez lequel la réunion des deux têtes avait lieu sous un angle très-aigu.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/atlodidyme s. m.

ATLODIDYME s. m. (a-tlo-di-di-me). Térat. V. Atlodyme.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/atloïdo-occipital, ale adj.

ATLOÏDO-OCCIPITAL, ALE adj. m. (rad. atloïde et occipital). Qui appartient à l’atlas et à l’os occipital : Muscle atloïdo-occipital, Articulation atloïdo-occipitale.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/atmadjadji-bachi s. m.

ATMADJADJI-BACHI s. m. (a-tma-djadji-ba-chi). Hist. or., Un des officiers de la vénerie du sultan, chef de ceux qui ont en garde les oiseaux de proie.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/atlus ou attlus s. m.

ATLUS ou ATTLUS s. m. (a-tluss). Comm. Satin des Indes orientales, qu’on appelle aussi bouille-cotonis.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/atmiatrie s. f.

ATMIATRIE s. p. (a-tmi-a-trî — du gr. atmos, vapeur ; iatreia, médecine). Méd. Thérapeutique du poumon fondée sur le contact des membranes de cet organe avec des gaz et des vapeurs que l’on introduit par la respiration. On dit aussi atmidiatrique.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/atloïde adj.

ATLOÏDE adj. (a-tlo-i-de — du fr. atlas, et du gr. eidos, ressemblance). Anat. Qui a rapport à la vertèbre atlas, à la première vertèbre du cou.
— s. f. L’atlas lui-même, première vertèbre du cou.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/atloïdo-axoïdien, ienne adj.

ATLOÏDO-AXOÏDIEN, IENNE, adj. (mot composé de atloïde et de axoïdien). Anat. Qui a rapport aux vertèbres atlas et axis.
— Articulation atloïdo-axoïdienne, Articulation formant l’union de l’atlas avec l’axis. || Luxation atloïdo-axoïdienne, Luxation de l’articulation atloïdo-axoïdienne.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/atloïdo-mastoïdien, ienne adj.

ATLOÏDO-MASTOÏDIEN, IENNE adj. (rad. atloïde et mastoïdien). Anat. Se dit d’un muscle qui s’étend do l’atlas à l’apophyse mastoïde.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Soederhamn

SŒDERHAMN, ville de Suède, dans la préfecture et à 90 kilom. N. de Gefle, avec un petit port de commerce à l’embouchure d’une petite rivière de même nom, dans le golfe de Botnie ; 1, 791 hab. Fabrique royale d’armes à feu, toiles, fers.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Soderini (giovan-vittorio)

SODERINI (Giovan-Vittorio), agronome italien, de la même famille que le précédent, né à Florence en 1526, mort en 1596. Il venait de terminer ses études de droit à Bologne lorsqu’il se trouva impliqué dans un complot contre les Médicis et fut condamné à mort. Cependant Ferdinand Ier commua sa peine en un exil perpétuel. On lui doit : Trattato della cultivazione delle viti e del frutto que se ne puo cavare (Florence, 1600, in-4$^o$).
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Sodi (pierre)

SODI (Pierre), danseur et chorégraphe français d’origine italienne, né à Rome au commencement du xviii siècle. Il vint à Paris en 1743 et fut engagé à l’Académie royale de musique comme danseur et compositeur de ballets. Il était doué d’une imagination féconde, s’il faut en juger par le nombre de ses ouvrages, parmi lesquels on remarqua surtout les Mandolines, opéra-ballet qu’il composa dans le but de faire briller le talent de son frère, Charles Sodi, qui jouait de la mandoline avec un art merveilleux et recevait tous les jours les applaudissements du public en paraissant parmi les acteurs pour exécuter sur son instrument des solos très-difficiles. On cite encore de Pierre Sodi : la Cornemuse, les Jardiniers, les Fous, les Bouquets, etc., etc.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Sodico préfixe

SODICO, préfixe formé du latin fictif sodicus, sodique, et qui indique la présence d’un sel sodique dans un sel double : Sel sodico-ammonique. Sel sodico-argentique.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Société (archipel de la)

SOCIÉTÉ (archipel de la), groupe d’Iles de l’Océanie. V. Taïti.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Sodoma (il)

SODOMA (il), peintre italien. V. Razzi.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Soderini (jean-antoine)

SODERINI (Jean-Antoine), voyageur italien, né à Venise en 1640, mort en 1691. Il s’embarqua pour l’Orient en 1671 avec son compatriote Bembo, fit un long séjour à Chypre ? visita ensuite la Palestine, l’Égypte, la Barbarie, la Syrie, l’Anatolie et la Turquie d’Europe. Un grand nombre des objets qu’il avait recueillis pendant ces voyages, embarqués à Alexandrie, furent pris par un corsaire tripolitain. Soderini ne réussit à rapporter en Europe qu’une importante collection de médailles rares. Il fut nommé gouverneur de Zara en 1674, revint en 1676 dans sa ville natale et ne s’occupa plus dès lors que de numismatique.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Sociétariat s. m.

SOCIÉTARIAT s. m. (so-si-é-ta-ri-arad. sociétaire). Qualité de sociétaire : Un acteur qui brigue le sociétariat.
# Hadji Mourad et autres contes/Hadji Mourad/Chapitre 17
### XVII

L’aoul détruit par l’incursion était ce même aoul où Hadji Mourad avait passé la nuit avant son ralliement aux Russes. Sado, chez qui s’était arrêté Hadji Mourad, s’apprêtait à partir avec sa famille dans la montagne au moment où les Russes s’approchèrent. Quand Sado retourna dans son aoul, il trouva sa cabane détruite, le toit enfoncé, la porte et les poteaux de la galerie brûlés et tout l’intérieur souillé. Et son fils, ce beau garçon aux yeux brillants qui regardait avec enthousiasme Hadji Mourad, était apporté mort, à la mosquée, sur un cheval bai : il avait été transpercé d’un coup de baïonnette dans le dos. La femme à la mine accorte qui avait servi le repas lors de la visite de Hadji Mourad, maintenant vêtue d’une chemise déchirée sur la poitrine, découvrant ses seins vieillis, pendants, les cheveux défaits, était penchée sur le cadavre de son fils, et, se déchirant jusqu’au sang le visage, ne cessait de hurler sa douleur. Sado, prenant une pelle et une pioche, alla avec ses parents creuser la tombe de son fils. Le vieux grand-père était assis près du mur de la cabane démolie ; il tailladait une petite baguette, en regardant stupidement devant lui. Il venait de retourner de son rucher. Les deux meules de foin qui se trouvaient là-bas avaient été incendiées. Les abricotiers, les cerisiers qu’il avait plantés et soignés, étaient brisés et brûlés, brûlées également ses ruches avec ses abeilles. De tous côtés s’entendaient les hurlements des femmes, les jeunes enfants pleuraient avec leurs mères, et le bétail affamé, auquel il n’y avait rien à donner à manger, criait aussi. Les plus âgés des enfants ne jouaient pas, et, avec des yeux inquiets, regardaient les grandes personnes. La fontaine avait été souillée, évidemment exprès, de sorte qu’on n’y pouvait puiser. De même des ordures avaient été répandues dans la mosquée, et le mullah et ses aides la nettoyaient. Personne ne parlait de la haine pour les Russes. Le sentiment qu’éprouvaient tous les Tchetchenz, des petits aux grands, était plus fort que la haine. Ce n’était pas de la haine. C’était l’impossibilité de voir en ces chiens de Russes des hommes, et un tel dégoût, une telle horreur, un tel étonnement devant la cruauté stupide de ces créatures que le désir de les exterminer, comme on a le désir d’exterminer les rats, les araignées venimeuses, les loups, était un sentiment aussi naturel que celui de sauvegarde.
Devant les habitants se posait ce problème : demeurer ici et reconstruire par des efforts inouïs tout ce qui avait coûté tant de travail et qui avait été détruit si facilement, si stupidement, et s’attendre à chaque moment à voir se répéter la même chose, ou, malgré la loi religieuse et le sentiment de dégoût et de mépris qu’ils inspiraient, se soumettre aux Russes. Les vieillards se mirent à prier, puis décidèrent à l’unanimité d’envoyer des ambassadeurs à Schamyl en lui demandant aide et protection. Et, aussitôt, on se mit à reconstruire ce qui avait été détruit.
# Henri Cornélis Agrippa/Lettre XXXVII

Votre commère, ma femme, nous a donné ces jours derniers un troisième fils ; le parrain est l’illustre Prince et éminent cardinal des ducs de Lorraine : la marraine est la noble dame de Saint-Priest. Je n’ai rien autre chose à vous écrire, sinon de répondre quelques petites choses aux lettres que je vous ai déjà envoyées plusieurs fois. Vous le pourrez en toute sûreté par le moyen du porteur de la présente, que nous envoyons à Fribourg, et qui, à son retour, passant par Genève, pourra nous rapporter vos lettres. Nous nous recommandons tous à vous ; nous vous recommandons aussi notre cher Haymon. Votre commère en fait de même à vous, et vous souhaite toutes sortes de biens. Portez-vous bien.
* ↑ C’est le troisième enfant issu du mariage d’Agrippa avec la genevoise Jeanne-Loyse Tissie ou Titié. Il fut baptisé sous le nom de Jean. Les deux enfants qui précèdent étaient Haymon et Henri. Agrippa nous apprend (Epist., V, 43), le 8 juin 1523, que son épouse est sur le point d’accoucher à Fribourg de son deuxième enfant qui dut être une fille, puisque, dans une lettre à Brennon, curé de Sainte-Croix à Metz, lettre datée de Lyon du 20 août 1524, il dit que Jeanne-Loyse lui a donné deux fils qui vivent et une fille qu’il a perdue. Or, ces deux fils sont nés (l’un Haymon), à Genève, l’autre (Henri), à Lyon. Jeanne-Loyse accoucha de son cinquième enfant à Anvers le 13 mars 1529, et mourut de la peste dans cette ville flamande, le 8 août de la même année.
* ↑ Le cardinal Jean de Lorraine se fit représenter au baptême par Claude Laurencin.
* ↑ Par procuration de Madame de Saint-Priest, ce fut la dame Claude Remye, femme de Jehan Bruyères, procureur-ez-cours de Lyon, qui présenta l’enfant sur les fonts baptismaux.
# Henri Cornélis Agrippa/Lettre XXXIV

J’ai beaucoup de choses à vous écrire sur les événements courants, comme l’exigeraient ma fidélité et ma religion à votre égard comme à l’égard du roi. Mais cela ne m’est pas permis, depuis que j’ai été admis aux secrets conseils de ma princesse, et, lors même que je le pourrais, ce ne serait pas utile. Car je sais que vous êtes en proie au schisme et aux divisions intestines, que beaucoup s’introduisent et vivent dans votre maison avec le seul but d’être à l’affût des nouveaux événements, et que, changeant de peau, ils se retirent ensuite et vont faire leurs dénonciations. Aussi vous me pardonnerez si vous ne recevez de moi que de rares et courtes lettres. Vous penserez que nous ne pouvons écrire en toute liberté, nous qui ne devons pas paraître ce que nous sommes, c’est-à-dire des amis pour toujours. Pour moi, je suis tel à votre égard que vous pouvez vous le promettre de moi, c’est-à-dire tout ce qu’on peut attendre de l’ami le plus fidèle. Portez-vous bien votre commère, mon épouse, vous souhaite une heureuse santé.
* ↑ Louise de Savoie.
* ↑ Cette maison pourrait être le château Gaillard, placé non loin de la fortification nommée de la Roche, qui existait autrefois à Lyon, vers le point où actuellement se trouve la place du port Neuville. Dans les Epist., V, 12 septembre 1527. Agrippa dit : « Hospitatas in domo episcopali apud conventum fratrum Augustinianorum... »