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# Les Orientales/Préface de février 1829

Ce livre a obtenu le seul genre de succès que l’auteur puisse ambitionner en ce moment de crise et de révolution littéraire : vive opposition d’un côté, et peut-être quelque adhésion, quelque sympathie de l’autre.
Sans doute, on pourrait quelquefois se prendre à regretter ces époques plus recueillies ou plus indifférentes, qui ne soulevaient ni combats ni orages autour du paisible travail du poëte, qui l’écoutaient sans l’interrompre et ne mêlaient point de clameurs à son chant. Mais les choses ne vont plus ainsi. Qu’elles soient comme elles sont.
D’ailleurs tous les inconvénients ont leurs avantages. Qui veut la liberté de l’art doit vouloir la liberté de la critique ; et les luttes sont toujours bonnes. Malo periculosam libertatem.
L’auteur, selon son habitude, s’abstiendra de répondre ici aux critiques dont son livre a été l’objet. Ce n’est pas que plusieurs de ces critiques ne soient dignes d’attention et de réponse ; mais c’est qu’il a toujours répugné aux plaidoyers et aux apologies. Et puis, confirmer ou réfuter des critiques, c’est la besogne du temps.
Cependant il regrette que quelques censeurs, de bonne foi d’ailleurs, se soient formé de lui une fausse idée, et se soient mis à le traiter sans plus de façon qu’une hypothèse, le construisant a priori comme une abstraction, le refaisant de toutes pièces, de manière que lui, poëte, homme de fantaisie et de caprice, mais aussi de conviction et de probité, est devenu sous leur plume un être de raison, d’étrange sorte, qui a dans une main un système pour faire ses livres, et dans l’autre une tactique pour les défendre. Quelques-uns ont été plus loin encore, et, de ses écrits passant à sa personne, l’ont taxé de présomption, d’outrecuidance, d’orgueil, et, que sais-je ? ont fait de lui une espèce de jeune Louis XIV entrant dans les plus graves questions, botté, éperonné et une cravache à la main.
Il ose affirmer que ceux qui le voient ainsi le voient mal.
Quant à lui, il n’a nulle illusion sur lui-même. Il sait fort bien que le peu de bruit qui se fait autour de ses livres, ce ne sont pas ces livres qui le font, mais simplement les hautes questions de langue et de littérature qu’on juge à propos d’agiter à leur sujet. Ce bruit vient du dehors et non du dedans. Ils en sont l’occasion et non la cause. Les personnes que préoccupent ces graves questions d’art et de poésie ont semblé choisir un moment ses ouvrages comme une arène, pour y lutter. Mais il n’y a rien là qu’ils doivent à leur mérite propre. Cela ne peut leur donner tout au plus qu’une importance passagère, et encore est-ce beaucoup dire. Le terrain le plus vulgaire gagne un certain lustre à devenir champ de bataille. Austerlitz et Marengo sont de grands noms et de petits villages.
# Les Orientales/Romance mauresque
### XXX ROMANCE MAURESQUE.

Don Rodrigue est à la chasse. Sans épée et sans cuirasse, Un jour d’été, vers midi, Sous la feuillée et sur l’herbe Il s’assied, l’homme superbe, Don Rodrigue le hardi.
La haine en feu le dévore. Sombre, il pense au bâtard maure, À son neveu Mudarra, Dont ses complots sanguinaires Jadis ont tué les frères, Les sept infants de Lara.
Pour le trouver en campagne, Il traverserait l’Espagne De Figuère à Setuval. L’un des deux mourrait sans doute. En ce moment sur la route Il passe un homme à cheval.
— Chevalier, chrétien ou maure, Qui dors sous le sycomore,
Dieu te guide par la main ! — Que Dieu répande ses grâces Sur toi, l’écuyer qui passes, Qui passes par le chemin !
— Chevalier, chrétien ou maure, Qui dors sous le sycomore, Parmi l’herbe du vallon, Dis ton nom, afin qu’on sache Si tu portes le panache D’un vaillant ou d’un félon.
— Si c’est là ce qui t’intrigue, On m’appelle don Rodrigue Don Rodrigue de Lara ; Doña Sanche est ma sœur même, Du moins, c’est à mon baptême Ce qu’un prêtre déclara.
J’attends sous ce sycomore ; J’ai cherché d’Albe à Zamore Ce Mudarra le bâtard, Le fils de la renégate, Qui commande une frégate Du roi maure Aliatar.
Certe, à moins qu’il ne m’évite, Je le reconnaîtrais vite ; Toujours il porte avec lui
Notre dague de famille ; Une agate au pommeau brille, Et la lame est sans étui.
Oui, par mon âme chrétienne, D’une autre main que la mienne Ce mécréant ne mourra. C’est le bonheur que je brigue…
— On t’appelle don Rodrigue, Don Rodrigue de Lara ?
Et bien ! seigneur, le jeune homme Qui te parle et qui te nomme, C’est Mudarra le bâtard. C’est le vengeur et le juge. Cherche à présent un refuge ! — L’autre dit : — Tu viens bien tard !
— Moi, fils de la renégate, Qui commande une frégate Du roi maure Aliatar, Moi, ma dague et ma vengeance, Tous les trois d’intelligence, Nous voici ! — Tu viens bien tard !
— Trop tôt pour toi, don Rodrigue, À moins qu’il ne te fatigue De vivre… Ah ! la peur t’émeut, Ton front pâlit ; rends, infâme, À moi ta vie, et ton âme À ton ange, s’il en veut !
Si mon poignard de Tolède Et mon Dieu me sont en aide, Regarde mes yeux ardents, Je suis ton seigneur, ton maître, Et je t’arracherai, traître, Le souffle d’entre les dents !
Le neveu de doña Sanche Dans ton sang enfin étanche La soif qui le dévora. Mon oncle, il faut que tu meures. Pour toi plus de jours ni d’heures !… — Mon bon neveu Mudarra,
Un moment ! attends que j’aille Chercher mon fer de bataille. — Tu n’auras d’autres délais Que celui qu’ont eu mes frères ; Dans les caveaux funéraires Où tu les as mis, suis-les !
Si, jusqu’à l’heure venue, J’ai gardé ma lame nue, C’est que je voulais, bourreau, Que, vengeant la renégate, Ma dague au pommeau d’agate Eût ta gorge pour fourreau.
# Les Orientales/Sara la baigneuse
### XIX SARA LA BAIGNEUSE.

Le soleil et les vents, dans ces bocages sombres, Des feuilles sur son front faisaient flotter les ombres.
* Sara, belle d’indolence,
* ﻿Se balance
* Dans un hamac, au-dessus
* Du bassin d’une fontaine
* ﻿Toute pleine
* D’eau puisée à l’Ilyssus ;
* Et la frêle escarpolette
* ﻿Se reflète
* Dans le transparent miroir,
* Avec la baigneuse blanche
* ﻿Qui se penche,
* Qui se penche pour se voir.
* Chaque fois que la nacelle,
* ﻿Qui chancelle,
* Passe à fleur d’eau dans son vol,
* On voit sur l’eau qui s’agite
* ﻿Sortir vite
* Son beau pied et son beau col.
* Elle bat d’un pied timide
* ﻿L’onde humide
* Où tremble un mouvant tableau,
* Fait rougir son pied d’albâtre,
* ﻿Et, folâtre,
* Rit de la fraîcheur de l’eau.
* Reste ici caché : demeure !
* ﻿Dans une heure,
* D’un œil ardent tu verras
* Sortir du bain l’ingénue,
* ﻿Toute nue,
* Croisant ses mains sur ses bras.
* Car c’est un astre qui brille
* ﻿Qu’une fille
* Qui sort d’un bain au flot clair,
* Cherche s’il ne vient personne,
* ﻿Et frissonne,
* Toute mouillée au grand air.
* Elle est là, sous la feuillée,
* ﻿Éveillée
* Au moindre bruit de malheur ;
* Et rouge, pour une mouche
* ﻿Qui la touche,
* Comme une grenade en fleur.
* On voit tout ce que dérobe
* ﻿Voile ou robe ;
* Dans ses yeux d’azur en feu,
* Son regard que rien ne voile
* ﻿Est l’étoile
* Qui brille au fond d’un ciel bleu.
* L’eau sur son corps qu’elle essuie
* ﻿Roule en pluie,
* Comme sur un peuplier ;
* Comme si, gouttes à gouttes,
* ﻿Tombaient toutes
* Les perles de son collier.
* Mais Sara la nonchalante
* ﻿Est bien lente
* À finir ses doux ébats ;
* Toujours elle se balance
* ﻿En silence,
* Et va murmurant tout bas :
* « Oh ! si j’étais capitane,
* ﻿Ou sultane,
* Je prendrais des bains ambrés,
* Dans un bain de marbre jaune,
* ﻿Près d’un trône,
* Entre deux griffons dorés !
* « J’aurais le hamac de soie
* ﻿Qui se ploie
* Sous le corps prêt à pâmer ;
* J’aurais la molle ottomane
* ﻿Dont émane
* Un parfum qui fait aimer.
* « Je pourrais folâtrer nue,
* ﻿Sous la nue,
* Dans le ruisseau du jardin,
* Sans craindre de voir dans l’ombre
* ﻿Du bois sombre
* Deux yeux s’allumer soudain.
* « Il faudrait risquer sa tête
* ﻿Inquiète,
* Et tout braver pour me voir,
* Le sabre nu de l’heiduque,
* ﻿Et l’eunuque
* Aux dents blanches, au front noir !
* « Puis, je pourrais, sans qu’on presse
* ﻿Ma paresse,
* Laisser avec mes habits
* Traîner sur les larges dalles
* ﻿Mes sandales
* De drap brodé de rubis. »
* Ainsi se parle en princesse,
* ﻿Et sans cesse
* Se balance avec amour,
* La jeune fille rieuse,
* ﻿Oublieuse
* Des promptes ailes du jour.
* L’eau, du pied de la baigneuse
* ﻿Peu soigneuse,
* Rejaillit sur le gazon,
* Sur sa chemise plissée,
* ﻿Balancée
* Aux branches d’un vert buisson.
* Et cependant des campagnes
* ﻿Ses compagnes
* Prennent toutes le chemin.
* Voici leur troupe frivole
* ﻿Qui s’envole
* En se tenant par la main.
* Chacune, en chantant comme elle,
* ﻿Passe, et mêle
* Ce reproche à sa chanson :
* — Oh ! la paresseuse fille
* ﻿Qui s’habille
* Si tard un jour de moisson !
# Les Orientales/Sultan Achmet
### XXIX SULTAN ACHMET.

À Juana la grenadine, Qui toujours chante et badine, Sultan Achmet dit un jour : — Je donnerais sans retour Mon royaume pour Médine, Médine pour ton amour.
— Fais-toi chrétien, roi sublime ! Car il est illégitime, Le plaisir qu’on a cherché Aux bras d’un turc débauché. J’aurais peur de faire un crime. C’est bien assez du péché.
— Par ces perles dont la chaîne Rehausse, ô ma souveraine, Ton cou blanc comme le lait, Je ferai ce qui te plaît, Si tu veux bien que je prenne Ton collier pour chapelet.
# Les Pères de l’Église/Tome 2/Notice sur Hermias
## NOTICE SUR HERMIAS.

Cet auteur n’a rien de commun avec Hermias de Sozomène, disciple d’Aristote, ni avec Hermias d’Alexandrie, disciple de Proclus, un des commentateurs de Platon. L’Hermias dont nous parlons appartient au second siècle de l’Église, et mérite d’être rangé parmi les apologistes de cette époque. L’histoire ne nous a conservé aucune particularité de sa vie. On ignore même quelle était sa patrie. Tout ce que nous savons, c’est qu’il était philosophe, et chrétien fort zélé. L’ouvrage qui nous reste de lui prouve qu’il joignait à la science la plus étendue l’esprit le plus fin et le plus satirique. C’est une réfutation très-plaisante des philosophes païens. Ses piquantes railleries contre les prétendus sages de l’antiquité sont une preuve évidente, selon la remarque de Bergier, qu’il n’avait pas emprunté sa doctrine aux philosophes orientaux, égyptiens, pythagoriens, platoniciens et autres, ainsi qu’on a osé le dire des premiers Pères de l’Église, bien qu’ils combattent chacun à leur manière toute la philosophie païenne.
Dom Cellier regarde cette réfutation qu’en fait Hermias comme un véritable chef-d’œuvre. L’abbé Houtteville la compare, pour le sel et l’enjoûment, aux dialogues de Lucien. Un écrivain moderne n’en parle qu’avec une sorte d’enthousiasme. « Je ne crois pas, dit-il, qu’il soit possible de trouver dans aucune langue un écrit qui réunisse à la fois autant de clarté et de précision, autant de vivacité et de finesse, autant de sel et de grâce, autant de lumière et de variété. » L’auteur fait passer en revue tous les philosophes du paganisme. Une épithète, un mot suffit pour caractériser l’homme et le système. Chacun d’eux expose son opinion sur la Divinité, sur l’âme humaine, sur les principes des choses. C’est un véritable drame. Ils sont tous mis en action et se succèdent sur la scène de manière que le second détruit toujours ce qu’avance le premier. La plaisanterie est partout d’un goût exquis. Ce qu’on ne peut trop admirer dans l’auteur, c’est cette heureuse flexibilité d’esprit qui sait trouver autant de tours nouveaux qu’il reproduit de personnages.
L’ironie de la fin sur les pythagoriciens est surtout remarquable. On regrette de n’avoir pas ce petit ouvrage en entier. Le grec présente des lacunes et des altérations. Nous l’avons suivi d’aussi près qu’il nous a été possible. L’abbé Nonnotte, l’abbé Guillon, et M. Péricaud de Lyon, nous ont laissé de très-bonnes traductions de cet écrit d’Hérmias. Nous avons profité de leur travail, comme ils ont su mettre à profit celui de leurs devanciers. Mais nous nous sommes astreints à la plus grande précision. C’est l’enjoûment même de l’auteur que nous avons voulu conserver, sans recourir aux équivalents ingénieux qui ne sont propres qu’à notre langue.
# L’Isolement (homonymie)

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* L’Isolement, poème d’Alphonse de Lamartine
* L’Isolement, poème de Marceline Desbordes-Valmore
* L’Isolement, poème d’Hégésippe Moreau
* Isolement, poème de Petrus Borel
# L’Isolement (Lamartine)

* L’Isolement, dans les Méditations poétiques, 1820
* L’Isolement, dans les Œuvres complètes de Lamartine, 1860
# L’Israël des Alpes ou les Vaudois du Piémont

* I. Les Origines et les premiers apôtres
* II. La Croisade albigeoise et la Dispersion
* III. Les anciens et les nouveaux protestans
* IV. La Captivité et la glorieuse rentrée
# Les Mémoires d’une chanteuse allemande/00-3
### Préface du Destinataire par Guillaume Apollinaire

Quand je la rencontrai, cette chanteuse que vous avez applaudie maintes et maintes fois, je me trouvai à un douloureux moment de mon âge et elle était malheureuse également.
Je ne lui fis pas la cour et, comme elle se savait encore belle et admirée, cela lui donna confiance. Sur mes questions, elle entreprit de me raconter par lettres les événements de sa vie tourmentée.
Cette lecture m’ayant considérablement excité, je conclus qu’il ne fallait pas mourir sans l’avoir possédée, et j’avoue que bien que ce n’était plus une jeune fille lorsqu’elle m’accorda la satisfaction de mes désirs, elle était encore si bien que je n’avais jamais vu un si beau corps et de poils plus fins et frisés près de la peau comme aux statues où les sculpteurs en ont foutu.
Elle me permit l’entière possession de ses charmes et j’eus aussi le loisir de l’enculer, ce que je fis avec enthousiasme.
Son derrière resplendissait bien plus qu’une lune et presque autant que le soleil.
Et quand je me retirai des sombres lieux, je vis que l’admirable femme n’était point sans entrailles, car ses matières fécales graissaient mon respectable membre que je ne pus me résoudre à laver de suite.
Auparavant, je l’essuyai soigneusement avec mon mouchoir, que j’ai toujours conservé depuis.
Et si les lecteurs ont remarqué la teinte de la couverture de cet ouvrage, assortie aux taches en question, ils auront admiré comme moi la délicatesse de la teinte rousse que distillait le superbe postérieur que je ne reverrai plus.
Les feuilles de l’automne seules présentent un coloris aussi séduisant et aussi mélancolique.
# Les Mémoires d’une chanteuse allemande/00-1
### Préface de l’édition de 1911 par Guillaume Apollinaire

Les Mémoires d’une Chanteuse, le livre le plus célèbre de la littérature érotique allemande, a paru récemment en français. Ces Mémoires ont été attribués à Mme Wilhelmine Schroeder-Devrient, la célèbre cantatrice, qui, avec la Sonntag, enthousiasma le public de son temps. Aucun fait, aucun document historique ne certifie que cette attribution soit exacte. Mme Claire de Glümer, l’amie et la biographe de Mme Schroeder, ne parle pas de ces Mémoires.
Pourtant, nous savons, par certains détails qu’elle nous a révélés, que la vie et la carrière de Mme Schroeder-Devrient furent très agitées ; son caractère violent la portait facilement aux extrêmes, et elle eut beaucoup d’aventures sentimentales.
Des racontars assez scabreux qui se colportaient déjà de son vivant justifieraient, jusqu’à un certain point, qu’on lui attribue ces Mémoires ; mais, encore une fois, nous ne connaissons aucun document historique pour le prouver d’une façon définitivement scientifique. Les recherches passionnées des érudits allemands sur cette question ont cependant démontré l’identité du style de Mme Schroeder-Devrient avec celui de ces Mémoires ; et de plus en plus nombreux sont les partisans de l’idée qu’elle est bien l’auteur véritable du plus fameux livre érotique allemand.
Or, l’auteur de la traduction française dit avoir entre les mains les papiers posthumes de Mme Schroeder-Devrient et il publie de nombreux passages inédits. Quelle chance et quelle trouvaille ! Voici une nouvelle qui va réjouir les érudits allemands ! Quand on ouvre le volume, on est rapidement déçu. Cette traduction n’apporte non seulement aucun document nouveau qui éluciderait enfin la question de la paternité de ces Mémoires, mais l’auteur n’a évidemment jamais eu aucun papier de la Schroeder entre les mains. Tout cela ne sont que des assertions entièrement gratuites, effrontées et habilement conçues dans un but de réclame et de lucre.
Cette traduction est généralement incomplète et, sans contenir aucun passage inédit, en contient beaucoup tout à fait modifiés. Tous les passages un peu trop crus, trop risqués, et spécialement les dialogues, sont entièrement refaits, atténués ; si bien que les scènes et les personnages du livre perdent de leur caractère, de leur relief. Ils ont pris une tournure toute « française » de légèreté et de libertinage aimable que l’on ne retrouve pas du tout dans l’original, tout à la fois plus compliqué et plus cynique, sans être autant pervers (sic).
Traduttore, traditore. Le traducteur français, malgré sa pruderie ridicule, qui s’effarouche des mots précis, a rendu ce livre beaucoup plus dangereux qu’il n’est en réalité, car il cache sous de séduisantes périphrases ce qui dans l’original n’était mis que pour provoquer l’indignation et détourner du mal.
Nous avons restitué ainsi à ce livre le caractère qu’il a en allemand.
Nous avons gardé de la traduction les passages bien traduits et remis au point tous les autres.
# Les Mémoires d’une chanteuse allemande

Pour les autres éditions de ce texte, voir Les mémoires d’une chanteuse allemande<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Les_m%C3%A9moires_d%E2%80%99une_chanteuse_allemande' />.

## TABLE DES MATIÈRES

Préfaces
Première partie
Deuxième partie
# Les Mémoires d’une chanteuse allemande/00-2
### Préface de l’Éditeur allemand

L’éditeur de ces Mémoires n’a guère à dire, en manière de préface, que cet ouvrage n’est pas un produit de la fantaisie, n’est pas une invention, mais qu’il est véritablement sorti de la plume d’une des cantatrices naguère le plus souvent applaudies sur la scène, d’une cantatrice de laquelle beaucoup de nos contemporains ont souvent admiré avec étonnement l’admirable voix, qu’ils ont couverte d’applaudissements enthousiastes dans ses différents rôles, et dont ils se souviendraient certainement si la discrétion ne nous interdisait de citer son nom. Pour le lecteur attentif, l’assurance que nous donnons de l’authenticité des Mémoires n’est guère nécessaire. L’ouvrage trahit suffisamment une plume féminine pour qu’il ne soit pas possible de s’y tromper. Seule une femme peut, comme c’est le cas ici, nous décrire toutes les phases, tous les changements d’un cœur féminin et pas à pas, depuis le premier éveil de ses sens juvéniles, nous introduire dans le secret des erreurs qui auraient indubitablement détruit le bonheur de sa vie si un événement extrêmement heureux ne lui avait pas épargné les dernières conséquences de ses fautes.
Si ces Mémoires n’étaient que le produit de la fantaisie, on pourrait faire à l’éditeur le reproche d’avoir écrit un livre immoral et de s’être délecté à ces objets que les mœurs de tous les peuples de tous les temps ont toujours recouverts d’un voile. Mais s’ils sont, au contraire, authentiques, ils constituent un document du plus haut intérêt psychologique et, pour cela même, le reproche d’immoralité tombe. Rien d’humain ne doit nous être étranger. Voulons-nous bien comprendre le monde et nous-mêmes, nous devons aussi suivre l’homme sur le sentier de ses erreurs, non pas pour imiter ses errements, mais, au contraire, pour nous en garer.
Dans ce sens, ces confessions d’une femme intelligente qui dépeint, au moyen de couleurs si vives et si vraies, les terribles suites des excès ne sont pas immorales, mais sont, au contraire, très morales.
Quant au reproche que ce livre pourrait tomber entre les mains d’une jeune lectrice qui devrait plutôt ne rien savoir de ces choses, nous répondons que la science n’est pas un mal, mais bien l’ignorance, et qu’une femme avertie des suites de la sensualité se laisse beaucoup plus difficilement séduire qu’une novice, plus facile à tromper.
L’éditeur est convaincu que, par la publication de ces lettres, il ne manque pas à la morale et ne corrompt pas les mœurs, malgré l’opinion contraire de quelques pédants trop mesquins.
# Corneille, Pierre - Œuvres, Marty-Laveaux, 1862, tome 1 Descendance

DESCENDANCE DE PIERRE CORNEILLE. :
# Chansons et rondes enfantines
## CHANSONS ET RONDES ENFANTINES

À aucune époque on n’a tant fait pour les plaisirs de l’enfance que depuis une trentaine d’années : joujoux perfectionnés, voitures mécaniques, bateaux mécaniques, animaux mécaniques, jeux nouveaux, poupées superbes, souvent plus grandes que les fillettes auxquelles on les donne, livres illustrés, etc., rien n’a été oublié. Les chansons ont eu leur tour, et quant à celles-ci, disons tout de suite que Du Mersan a été l’un des premiers à donner un recueil de ces naïfs refrains de l’enfance, qui ont charmé nos aïeux, qui nous ont charmés nous-mêmes, et qui charmeront sans doute encore nos arrière-petits-neveux et nièces, à moins que, dans la suite des temps, les chants patriotiques ne fassent partie de l’éducation des bambins de six ans, ce qui, probablement, ne les amusera pas autant que le Clair de la lune, ou les Canards l’ont bien passé, Il était une bergère, ou Marie trempe ton pain.
Ce sont, en effet, ces versiculets de nourrices, avec des assonances d’à peu près, naïfs à manger du foin, ces histoires impossibles et souvent incompréhensibles, qui ont le talent de séduire les imaginations de quatre à sept ans. Les fillettes qui frisent leurs neuf ou dix ans répètent ces naïvetés à leur petit frère, avec ce sourire mystérieux qui veut dire : « Oh ! moi qui suis grande, je sais bien que ce n’est pas arrivé ».
Plus d’un recueil de ce genre a précédé le nôtre ; la plupart de nos devanciers ont pensé qu’à des chansons d’enfants il fallait des accompagnements enfantins. Telle n’est pas notre opinion et nous n’y avons eu aucun égard, par la raison toute simple que si les enfants chantent et dansent les chansons, l’accompagnement est joué par la maman ou par la grande sœur. Or, de nos jours, les mamans et les grandes sœurs jouent des sonates de Haydn, de Mozart, quelquefois même de Beethoven : elles ne seront donc pas embarrassées par ces accompagnements.
Notre projet a été de donner aussi complet que possible le recueil des chansons et des rondes populaires qui forment le répertoire des enfants. Quelques pièces ont été omises avec intention, comme le Roi d’Yvetot, Il pleut bergère, la Mère Bontemps, Vive Henri IV ! et d’autres, que nous avons vues dans des recueils semblables au nôtre. Les complaintes de Geneviève de Brabant, du Juif errant, de l’Enfant prodigue ne cadraient pas non plus avec l’esprit de ce livre.
Croire que rien ne nous ait échappé, ce serait de la prétention. Nos cartons restent ouverts, nous continuerons à recueillir les chansons, les rondes et les observations, afin d’en profiter dans le cas où ce volume aurait une seconde édition.
Avant-propos
# Chansons et rondes enfantines/Au clair de la lune
## AU CLAIR DE LA LUNE

Au clair de la lune est le plus populaire des airs français ; tous les enfants le chantent, et ce n’est qu’à ce titre qu’il figure ici : d’après le texte, ce n’est pas précisément une chanson enfantine. Le premier couplet seul nous paraît original, le second a été fait après coup ; les quatre premiers vers sont quelquefois remplacés par :
J’nouvre pas ma porte
A un p’tit sorcier,
Qui porte la lune
Dans son tablier.
Quant aux couplets qu’on a mis sur cet air à différentes époques, nous pourrions bien en citer une dizaine, plus grivois les uns que les autres. Cet air est fort ancien, du moins sa première partie ; on l’a quelquefois attribué à Lully, en 1633, mais on le trouve déjà noté en 1576, dans les Voix de ville de Chardavoine. Il est vrai que la seconde partie est absente ; aussi cette seconde partie (qui module) est-elle beaucoup moins ancienne que la première, et n’a certainement pas été ajoutée avant le XVIIIe siècle. Boieldieu s’est ingénieusement servi de cet air dans le duo des Voitures versées : O dolce contento !
* Au clair de la lune
* Pierrot répondit :
* « Je n’ai pas de plume,
* Je suis dans mon lit ;
* Va chez la voisine,
* Je crois qu’elle y est,
* Car dans sa cuisine
* On bat le briquet. »