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# Histoires incroyables (Palephate)/3
### CHAP. III.

On prétend qu’Actéon fut dévoré par ses propres chiens. C’est un mensonge, car les chiens aiment beaucoup leur maître, et particulièrement les chiens de chasse qui caressent tout le monde. D’autres ajoutent que Diane l’avait changé en cerf et que c’est dans cet état qu’il fut mangé par ses chiens $^{(2)}$. Pour moi, il me semble que Diane n’aurait pu accomplir une pareille fantaisie, si elle l’avait eue, car il est clair qu’un homme ne peut pas plus devenir cerf qu’un cerf ne peut devenir homme $^{(3)}$. Ce sont les poètes qui ont imaginé ces fables, pour engager les gens à s’abstenir d’offenser les Dieux. Le vrai de cette tradition le voici : Actéon était un Arcadien passionné pour la chasse. Il nourrissait beaucoup de chiens et chassait dans les montagnes sans prendre aucun soin de ses affaires. Or, dans ce temps-là tous les hommes devaient travailler ; on n’avait point de valets, chacun labourait lui-même son champs, et le plus riche était celui qui cultivait le mieux et travaillait le plus. Actéon négligeant ses intérêts pour la chasse perdit ses moyens d’existence. Quand il n’eut plus rien, on lui disait parfois : « Pauvre Actéon, tu t’es laissé dévorer par tes propres chiens ! » Et aujourd’hui encore n’a-t-on pas coutume de dire des entrepreneurs de débauche qui ne réussissent pas, qu’ils ont été mangés par les filles de joie ? C’est donc quelque chose de semblable qui est arrivé à Actéon $^{(4)}$.
(1) Aucun poète n’a raconté l’aventure d’Actéon d’une manière plus intéressante qu’Ovide au liv. 3 de ses Métamorphoses, v. 131-252. (V. l’Ovide de Gierig, tom. 3, p. 234-235 des classiques latins de Lemaire).
(2) Les récits de Diodore de Sicile (liv. IV, chap. 81, p. 230. 231, tom. 3 de l’édit. de Deux-Ponts), d’Apollodore (liv. 3, chap. IV, p. 116-117, édit. in-8$^o$ de Heyne, 1803) et d’Hyginus, fables 180 et 181 (p. 298-299 des Mythographes latins de Van Staveren) s’accordent entièrement entr’eux et avec le précis de Paléphate.
(3) Les cornes sont réservées aux quadrupèdes selon Pline l’ancien ; aussi, ajoute-t-il, j’ai toujours regardé l’histoire d’Actéon comme une fable. (Hist. nat. liv. XI, chap. 37, chap. 45 de l’édit. des classiques de Lemaire, tom. IV, p. 468).
(4) Fulgence donne la même explication de la fable d’Actéon. Il ajoute que la métamorphose d’Actéon en cerf est venue de l’idée que l’oisiveté lui avait rendu le cœur lâche et mou comme à cet animal qui passe pour être extrêmement timide. (V. la collection in-4$^o$ des Mythographes latins de Van Staveren, p. 709, Fulgentii lib. 3, cap. 3.)
# Histoires incroyables (Palephate)/37
### CHAP. XXXVII.

On a dit qu’elle reverdissait d’elle-même. On l’appela donc feuillue, c’est qu’après avoir été séparée (du tronc de l’arbre) et posée sur l’herbe, elle se mit encore à végéter, et voilà l’origine de la tradition.
(1) Théocrite, idylle 25e, introduit Hercule racontant lui-même au fils d’Augias comment il avait triomphé du lion de Némée : « D’une main, dit-il, j’avais pris ma solide massue d’olivier (encore recouverte de son écorce), que j’avais arrachée moi-même, sur l’Hélicon, avec toute sa racine » (V. 207-210, tom. 1, p. 303 de l’édit, de Valpy). Pausanias nous apprend aussi (lib. II, c. 31, p. 74, l. 32, édit. f$^o$, Francfort 1583) que la massue d’Hercule était faite d’olivier sauvage, et que l’ayant déposée sur la terre il la vit reverdir. Virgile (2e liv. des Géorgiques, v. 30-31, assure en effet que l’olivier renaît aisément, même de boutures sèches :
Quin et caudicibus sectis (mirabile dictu) !  Truditur è sicco radix oleagina ligno.
Au surplus ce petit chapitre qui serait inintelligible pour nous, si nous n’avions pas les auteurs que je viens de rappeler, ne nous est évidemment point parvenu entier.
# Histoires incroyables (Palephate)/30
### CHAP. XXX.

On dit que Pélops s’en alla à Pise, avec des chevaux ailés, demander la main d’Hippodamie, fille d’Ænomaüs. Pour moi je dis qu’il en est des chevaux de Pélops comme de Pégase. Car, si Enomaüs avait vu des ailes aux chevaux de Pélops, il n’aurait pas permis à sa fille de monter dans le char qu’ils traînaient. Ce que l’on doit penser de cela, c’est que Pélops était venu par mer ; que des chevaux ailés étaient peints sur son vaisseau, et, qu’après avoir enlevé la jeune fille, il s’enfuit avec elle dans ce vaisseau, ce qui donna naissance à la tradition $^{(1)}$.
(1) Diodore de Sicile, sans faire aucune mention de la fable des chevaux ailés, nous fournit une explication qui est appuyée sur un fait historique bien constant, la haute antiquité des courses de char dans l’Élide. Ænomaüs, roi de l’Élide et de Pise, n’avait qu’une fille nommée Hippodamie, mais un oracle ayant prédit qu’elle mourrait dès qu’elle se marierait ; pour la soustraire aux importunités des prétendants, Ænomaüs leur proposait une course de chars depuis Pise jusqu’à l’Isthme de Corinthe : le vainqueur devait obtenir la main d’Hippodamie ; Ænomaüs monté sur un char trainé par d’excellents chevaux, tuait les vaincus de sa propre main. Pélops gagna l’écuyer d’Ænomaüs nommé Myrtile et arriva le premier à l’autel de Neptune qui était le but désigné à l’Isthme de Corinthe et parvint ainsi à épouser Hippodamie (Diod. liv. IV, chap. 73, tom. 3, p. 209-211, édit. de Deux-Ponts). Hyginus rapporte l’histoire comme Diodore, sauf qu’il ajoute que Pélops, dans la crainte de voir révéler la fraude qu’il avait employée, précipita Myrtile dans la mer qui fut appelée Mer Myrtéenne (fable 84, p. 160-163 des Mythographes latins de Van Staveren). C’est à cette circonstance qu’Ovide fait allusion dans ses imprécations contre Ibis :
Proditor ut saevi periit auriga tyranni
 Qui nova myrtoœ nomina fecit aquae.
 (In ibin. v. 369-370).
Lucien dans le dialogue intitulé Charidème, où il reproduit divers entretiens sur le pouvoir de la beauté, rapporte aussi l’histoire d’Hippodamie à peu près comme Diodore et Hyginus. Mais Ænomaüs y est représenté, comme guidé par la jalousie et non par le désir de conserver sa fille. Il la faisait monter elle-même dans le char des prétendants, afin que préoccupés du plaisir de voir la belle Hippodamie, ils oubliassent les soins de la conduite de leurs chars ; mais les Dieux prenant pitié du sort d’Hippodamie et de l’amour de Pélops donnèrent à ce dernier des chevaux immortels (Lucien, Charidème, tom. 9, p. 267-269, édition de Lehman).
On trouve des allusions à cette fable dans l’Art d’aimer, d’Ovide (liv. II, v. 7 et 8), dans l’Ibis (v. 365-370) dans le liv. IV de la Thébaïde de Stace (v. 243-244).
# Histoires incroyables (Palephate)/35
### CHAP. XXXV.

Ce qu’on a dit de Pandore, que pétrie de limon, elle transmit aux autres humains le vice de son origine, n’est pas tolérable non plus. Voici ce que je crois qui en est : Pandore était une Grecque très-riche, qui ne sortait jamais sans se plâtrer le visage d’une quantité de terre cosmétique. Il n’y a pas autre chose ; mais les commentaires ont fait de cela une histoire impossible $^{(2)}$.
(1) La fable de Pandore n’a jamais été mieux traitée que par le plus ancien des poètes qui l’a reproduite deux fois. Hésiode, dans les travaux et les jours, suppose que Jupiter, irrité de ce que Prométhée a ravi le feu du ciel pour le communiquer aux mortels, ordonne à Vulcain de pétrir une statue de terre et d’eau, et aux principales déesses de la douer des charmes les plus séduisants mais les plus perfides. Les Dieux s’empressent d’exécuter les ordres de Jupiter, qui sourit en songeant combien il sera vengé des hommes par ce don funeste ; mais il faut s’arrêter : une sèche analyse ne saurait donner une idée de cette fleur de poésie si suave et si fraîche encore dans les beaux morceaux des plus anciens poètes (V. Hésiode, les travaux et les jours, v. 44-92, p. 214-217 de la collection des poètes gnomiques de Brunck, Lips. 1817). V. Hyginus, fable 42 (p. 249-250 de Mythogr. lat. de Van Staveren).
(2) Dion Chrysosthôme (dans son second discours sur l’envie tom. 2, p. 422 de l’édition publiée par la veuve de Reiske, Leipsig 1784) après avoir raconté l’anecdote connue de ce peintre, qui, pour faire ressortir la frivolité des critiques dont son tableau avait été l’objet plaça à côté du premier un autre cheval exécuté, d’après la réunion de tous les avis qu’on lui avait donnés et qui ressemblait à tout autre animal plutôt qu’à un cheval ; rappelle aussi Pandore qui, réunissant les dons divers qu’elle avait reçus des Dieux, n’en formait pas moins un assemblage un peu fou et très-méchant.
# Histoires incroyables (Palephate)/33
### CHAP. XXXIII.

Quant aux Amazones, voici l’explication qu’on en donne : ce n’étaient pas des femmes, mais des hommes, qui portaient des tuniques longues comme les femmes des Thraces, tenaient leur chevelure liée sous la tiare et se rasaient la barbe, ce qui fait que leurs ennemis les appelaient des femmes. Au reste les Amazones étaient naturellement très-courageux dans les combats. Mais il n’est pas vraisemblable que jamais armée de femmes aît existé, car on n’en voit maintenant nulle part.
(1) Outre Hérodote qui raconte (liv. IV, chap. 110-1 16, tom. 2, p. 484-490, édit. de Baëhr), comment des Amazones apprivoisées par de jeunes Scythes devinrent la souche des Sarmates, et donne de ces femmes guerrières l’idée généralement reçue ; Hippocrates (de articulis, cap. LVIII, tom. 2, p. 814, édit. de Vander Linden) fait mention de l’usage où elles étaient de luxer les membres de leurs enfants mâles pour les empêcher de jamais aspirer aux travaux virils qu’elles se réservaient. Diodore de Sicile (lib. II, chap. 45-46, p. 129-134, tom. 2, édit. de Deux-Ponts) résume toute leur histoire d’un ton de crédulité très-sérieux jusqu’à leur dernière reine Penthésilée qui périt à Troie de la main d’Achille. Le même historien (liv. 3, chap. 51-54, p. 312-322, ibid.) parle d’une autre nation d’Amazones beaucoup plus ancienne, qui habitait la Lybie, et dont l’histoire se mêle à celle des Gorgones, qu’il envisage aussi comme un peuple gouverné par des femmes. Le Scholiaste d’Apollonius de Rhodes, dans plusieurs endroits et particulièrement sur le v. 965 du liv. II, cite Éphore et d’autres anciens historiens comme ayant parlé des Amazones de l’Afrique (p. 514-515). Quant aux Amazones du Thermodon, il en est question dans presque tous les anciens historiens. Le fleuve des Amazones, en Amérique, atteste que le nouveau-monde a aussi des traditions du même genre.
# Histoires incroyables (Palephate)/36
### CHAP. XXXVI.

Qu’y a-t-il de plus absurde que de croire que la première race d’hommes naquit des frênes : il y eût un homme nommé Mêlios (Frêne), ses descendants portèrent le nom de Méliens $^{(1)}$, comme les Grecs celui d’Hellènes, d’après Hellen, comme les Ioniens reçurent le leur d’après Ion $^{(2)}$. Les races de fer et d’airain sont également des traditions fabuleuses.
(1) Il est question de l’île de Mélos et des Méliens dans Plutarque, dans Antoninus-Libéralis, dans Ptolémée Héphestion, dans Pline-le-naturaliste, dans Pomponius-Méla, etc., etc., mais je n’y ai rien trouvé qui eût rapport à la tradition dont parle Palépathe. Fischer remarque que dans la théogonie d’Hésiode, quand Jupiter fit succéder l’âge d’airain à l’âge d’argent, le Dieu fit la race humaine de frêne, ce qui signifie dans le langage hardi du vieux poète qu’il la fit dure. Cette figure aurait-elle été prise au propre ? c’est ce que nous ignorons.
(2) Il ne faut pas confondre les Ioniens recevant leur nom d’Ion leur premier chef, avec la mer Ionienne recevant sa dénomination, selon Apollodore, de la traversée d’Io métamorphosée en génisse (V. ci-après chap. XLIII, note 1er).
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/à mâts et à cordes loc. adv.

À MÂTS ET À CORDES loc. adv. (a-mâzé-à-kor-do). Mar. Se dit de la manière de naviguer ou de fuir d’un bâtiment courant vent arrière devant un gros temps.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/à contre loc. adv.

À CONTRE loc. adv. (a-kon-tre — de à et contre). Mar. À contre-sens, dans des directions contraires, dans un sens opposé. Un navire abat à contre, quand les dispositions étant prises pour le faire abattre sur un bord, les lames, le courant, etc., le font abattre sur l’autre. || Voile orientée à contre, Se dit d’une voile quand elle est disposée pour opérer un effet contraire à celui des autres voiles ; tel se trouve généralement un des huniers quand on est en panne. || On dit de même que deux vergues sont brassées à contre, lorsque l’une d’elles l’est d’un bord et l’autre du bord opposé.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/à courir ! loc. adv.

À COURIR ! loc. adv. (a-kou-rir — de à et courir). Mar. Sorte de commandement, ou plutôt excitation que l’on adresse aux matelots rangés sur une manœuvre, afin qu’ils halent dessus sans que leurs mains s’en dessaisissent et qu’ils fassent effort sur cette manœuvre en courant. (Dict. de Mar.)
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/à pied loc. adv.

À PIED loc. adv. V. Pied.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/à plein loc. adv.

À PLEIN loc. adv. V. Plein.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/à-bon-compte s. m.

À-BON-COMPTE s. m. (a-bon-con-te). Comptab. milit. Se dit d’un à-compte fait à l’avance et destiné à subvenir à une partie d’un payement dont l’allocation est autorisée, et dont le montant n’est pas encore déterminé : Militairement parlant, les acquits provisoires et le payement des feuilles de prêt sont des à-bon-compte. (Bardin.)
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/à plan interj.

À PLAN, interj. (a-plan). Mar. Commandement aux -matelots d’une.embarcation de ■ s’asseoir entre les bancs, au fond du bateau, pour en augmenter la stabilité.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/à pic loc. adv.

À PIC loc, adv. V. pic.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/à propos s. m.

À PROPOS s. m. V. Propos.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/à flot loc. adv.

À FLOT loc. adv. (à flo). Mar : V. Flot.
# Ingres d’après une correspondance inédite/XXXVII

Oui, mon ami, dans mes ennuis du monde, dégoûté d’en faire partie, j’ai souvent pensé à Montauban, à y aller vieillir avec toi et les aimables amis qui m’y conservent leur souvenirs et leur précieuse estime. Je me fais, avec ma bonne femme, des châteaux en Espagne qui me rendent heureux. Là, mon parti étant pris, ayant ramassé tous mes petits sous, je rêve de me revoir pour une bonne fois sans soucis, sans bruit, citoyen de notre jolie ville, jouissant de son beau climat et de tout ce que la nature y prodigue. Qu’en dis-tu ? Ah ! mon bon ami, que je serais heureux de cette réalité ! Car, il faut le dire, nous sommes amis d’enfance ; nos talents, nos goûts, une amitié à toute épreuve, nous lient.
Et cependant, en fait, jouissons-nous de tous ces dons de l’amitié, toujours à quatre cents lieues l’un de l’autre ? Tant mieux si tu viens nous voir à Paris, et nous y comptons, avec ta chère fille que nous aimons déjà comme nôtre ; mais faudra-t-il encore nous séparer ? Ces longs jalons à de si longs intervalles nous montrent malheureusement les ravages que le temps exerce sur notre pauvre physique, si ce n’est aussi sur nos facultés. C’est assez triste ! Au moins, si nous vivions ensemble, ces choses seraient comme si elles n’existaient pas, et la vie s’écoulerait dans les douces consolations que donne l’amitié. Nous avons le temps d’y repenser, et je ne jette pas le manche après la cognée.
Mon Directorat finit dans quinze mois. Est-ce bien ton dernier mot de ne point revenir à Rome ? J’espère toujours que non. Dans tous les cas, à Paris, ? Je compte prendre par le plus long pour y arriver, nous en allant par Venise, le Tyrol, et poussant peut-être jusqu’à Munich, Strasbourg et Paris.
Mille choses aimables aux Debia et à tous mes compatriotes qui veulent bien me conserver leur souvenir. À revoir.
# Ingénuité
### ingénuité

Je suis de ceux qui vont, s’attardant et rêvant,
De ceux que l’on croit fous parce qu’ils sont souvent,
Quand l’air léger d’odeurs suaves se vanille,
En extase devant la moindre coronille,
Ou que, devant le cœur azuré des bluets
Ils restent tout un jour attendris et muets.
Je suis de ceux que la champêtre marjolaine
Émerveille, que grise un lys de son haleine,
Dont s’assoupit la peine aux baumes des pavots
Et que trouve une rose à sa grâce dévots.
Or, j’admire quel art minutieux cisèle
Les corolles avec un si louable zèle,
Et quel habile orfèvre, avec profusion,
Nous donne d’un jardin d’émaux l’illusion ;
Et je préfère, au fond d’un site qu’on ignore,
À la fortune vaine, à la gloire sonore,
À tout ce qui s’achève ici-bas en douleur,
La contemplation discrète d’une fleur.
# Initiales

* Initialespoème de Théodore de Banville (1884)« Othello dit bien : C’est la cause. »

## Éditions

Édition en français :
* Initiales (1884, publié dans Nous tous)
# Initiation (Tailhade)
### INITIATION

À Saint-Mandé. — Parmi les badauds hésitants,
Le cornac loue avec pudeur sa marchandise,
Une Vénus d’un poids énorme et, qu’on le dise !
Montrée aux hommes seuls de plus de dix-huit ans.
Des militaires, des loustics entre deux âges
Pénètrent, soucieux du boniment complet,
Sous la tente où, massive et fidèle aux usages,
La dame, en tutu rose, exhibe son mollet.
Seul, un potache ému de cette plasmature
Gigantale, pour voir des pieds à la ceinture,
Allonge un supplément dans le bassinet gras.
Et tandis que, penaud, vers l’estrade il s’amène,
D’un accent maternel et doux, le Phénomène
Lui dit : « Tu peux toucher, Monsieur, ça ne mord pas. »
# Instructions aux domestiques/XIII
## CHAPITRE XIII INSTRUCTIONS À LA NOURRICE

S’il vous arrive de laisser tomber l’enfant, et de l’estropier, ayez soin de ne pas l’avouer ; et s’il meurt, tout est sauvé.
Faites en sorte d’être grosse aussitôt que possible tandis que vous nourrissez, afin d’être prête pour une autre place lorsque l’enfant meurt ou est sevré.
# Instructions aux domestiques/XV
## CHAPITRE XV INSTRUCTIONS À LA FEMME DE CHARGE

Vous devez toujours avoir un laquais favori sur lequel vous puissiez compter ; et ordonnez-lui de faire bien attention quand on enlève le second service, afin qu’il soit mis en sûreté dans votre office, et que vous puissiez, l’intendant et vous, avoir un petit régal.
# Instructions aux domestiques/XIV
## CHAPITRE XIV INSTRUCTIONS À LA BLANCHISSEUSE

Si vous roussissez le linge avec le fer, frottez la place avec de la farine, de la craie, ou de la poudre blanche ; et si rien n’y fait, lavez-la jusqu’à ce qu’on n’y voie plus rien ou qu’elle soit en lambeaux.
Pour ce qui est de déchirer le linge en savonnant : quand votre linge est épinglé sur la corde ou sur une haie, et qu’il pleut, enlevez-le bien vite, dussiez-vous le déchirer, etc.
Mais l’endroit pour l’étendre est sur de jeunes arbres à fruit, particulièrement dans la floraison : le linge ne peut s’y déchirer, et les arbres le parfument agréablement.
# Intentions
## Intentions

* Ayez pitié des yeux moroses
* Où l’âme entr’ouvre ses espoirs,
* Ayez pitié des inécloses
* Et de l’attente au bord des soirs !
* Émois des eaux spirituelles !
* Et lys mobiles sous leurs flots
* Au fil de moires éternelles ;
* Et ces vertus sous mes yeux clos !
* Mon Dieu, mon Dieu, des fleurs étranges
* Montent aux cols des nénuphars ;
* Et les vagues mains de vos anges
* Agitent l’eau de mes regards.
* Et leurs fleurs s’éveillent aux signes
* Épars au milieu des flots bleus ;
* Et mon âme ouvre au vol des cygnes
* Les blanches ailes de mes yeux.
# Instructions aux domestiques/XI
## CHAPITRE XI INSTRUCTIONS À LA FILLE DE LAITERIE

Fatigue de faire le beurre : mettez de l’eau bouillante dans la baratte, quoique en été, et battez tout près du feu de la cuisine, et avec une crème vieille de huit jours. Gardez la fraîche pour votre bon ami.
* ↑ Les chapitres, à partir de celui-ci ne sont plus guère que des notes et des indications sommaires.
# Instructions aux domestiques/XII
## CHAPITRE XII INSTRUCTIONS À LA BONNE D’ENFANT

Si un enfant est malade, donnez-lui tout ce qu’il veut manger ou boire, quoique le docteur l’ait expressément défendu ; car ce dont nous avons envie étant malades doit nous faire du bien, et jetez la médecine par la fenêtre : l’enfant vous en aimera mieux ; mais recommandez-lui de ne pas le dire. Faites de même pour votre maîtresse lorsqu’elle désire quelque chose étant malade, et affirmez que cela lui fera du bien.
Si votre maîtresse vient à la chambre des enfants, et veut en fouetter un, arrachez-lui les verges de la main avec fureur et dites-lui qu’elle est la plus cruelle mère que vous ayez jamais vue ; elle grondera, mais vous en aimera mieux. Racontez aux enfants des histoires de revenants, quand ils font mine de crier, etc.
Ayez soin de sevrer les enfants, etc.
# Instructions aux domestiques/XVI
## CHAPITRE XVI INSTRUCTIONS À L’INSTITUTRICE OU GOUVERNANTE

Dites que les enfants ont mal aux yeux ; que miss Betty ne veut pas mordre à son livre ; etc.
Faites lire aux deux miss des romans français et anglais, toutes les comédies écrites sous Charles II et le roi Guillaume, pour adoucir leur nature, et leur donner de la sensibilité ; etc.
# La Bande noire

* La Bande noirepoème de Victor Hugo (1823)« Ô murs ! ô créneaux ! ô tourelles ! »

## Éditions

Édition en français :
* La Bande noire (1912, publié dans Odes et Ballades)
# La Chanson des gueux/Ronde
### VII RONDE

Où est le prunier joli ? Cherchez-le et cherchez-l’y, ——Lanturli, Le prunier que nul n’émonde, Le prunier pour tout le monde, Cherchez çà et cherchez ci, ——C’est ainsi, Pour les pauvres gueux aussi.
Dans ton jardin bien rempli, Cherchez-le et cherchez-l’y, ——Lanturli, Il n’est pas, monsieur le riche, Qui pour tous te montres chiche, Cherchez çà et cherchez ci, ——C’est ainsi, Pour les pauvres gueux aussi.
Il est dans le bois joli, Cherchez-le et cherchez-l’y, ——Lanturli. C’est le beau prunier sauvage. Il est à qui le ravage. Cherchez çà et cherchez ci, ——C’est ainsi, Pour les pauvres gueux aussi.
# La Chanson des gueux/Sonnet morne
### XI SONNET MORNE

Il pleut, et le vent vient du nord. Tout coule. Le firmament crève. Un bon temps pour noyer son rêve Dans l’Océan noir de la mort !
Noyons-le. C’est un chien qui mord. Houp ! lourde pierre et corde brève ! Et nous aurons enfin la trêve, Le sommeil sans vœu ni remord.
Mais on est lâche ; on se décide À retarder le suicide ; On lit ; on bâille ; on fait des vers ;
On écoute, en buvant des litres, La pluie avec ses ongles verts Battre la charge sur les vitres.
# La Chanson des gueux/Soleil couchant
### IX SOLEIL COUCHANT

Dans les forêts dépouillées Déjà les feuilles rouillées Font un tapis de velours, Et l’on entend de l’automne Gémir le chant monotone Coupé par des sanglots lourds.
Les frileuses hirondelles, Rasant le sol de coups d’ailes, Se rassemblent à grands cris, Et tous les oiseaux sauvages S’appellent sur les rivages Près des étangs défleuris.
C’est la saison triste et douce Où l’on rêve, où sur la mousse En pleurant on vient s’asseoir,
Pour voir le soleil oblique Dans le ciel mélancolique Verser les joyaux du soir.
Ici, pas de forêt rousse, Pas d’étangs et pas de mousse, Pas de cadre au beau tableau ! Il n’y a que Notre-Dame Qui dans le couchant s’enflamme, Empourprée au bord de l’eau.
Mais ailleurs, le long des rues Où vont les foules bourrues, Où tout brise l’horizon, Qui donc dans la nue ouverte Voit ta robe rose et verte, Ô douloureuse saison ?
C’est en vain que tu te pares De tes couleurs les plus rares ! Pour le gouapeur parisien Le ciel d’automne ressemble, Étant rouge et vert ensemble, Aux bocaux d’un pharmacien.
# La Chanson des gueux/Sonnet bigorne
### VI SONNET BIGORNE

Luysard estampillait six plombes. Mezigo roulait le trimard, Et jusqu’au fond du coquemart Le dardant riffaudait ses lombes.
Lubre, il bonissait aux palombes : « Vous grublez comme un guichemard. » Puis au sabri : « Birbe camard, « Comme un ord champignon tu plombes. »
Alors aboula du sabri, Moure au brisant comme un cabri, Une fignole gosseline,
Et mezig parmi le grenu Ayant rivanché la frâline, Dit : « Volants, vous goualez chenu. »