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# Dictionnaire de théologie catholique/DOLERA (ou DE OLERA) Clément

DOLERA (ou DE OLERA) Clément naquit près de Gênes, à Moneglia, d’où son nom de Monilianus, le 20 juin 1501. Entré chez les mineurs de l’observance, dans la province de Bologne, la science etla piété dont il avait fait preuve comme lecteur de dialectique et de théologie lui valurent les premières charges dans cette province, en attendant qu’il devînt vicaire-général de son ordre, à la mort du P. Jean Calvi, général, décédé à Trente pendant le concile, en 1547. Le chapitre tenu à Assise cette même année lui confia la direction de la famille cismontaine des observants et le suivant, réuni à Salamanque en 1553, l'élut général des mineurs. Son premier soin fut de réunir les Statuts qui régissaient la famille cismontaine qu’il édita sous le litre de Statuta generalia cismontanarum partium ord. S. Francisa reg. observ. >er Jnliuni III approbata, Venise, 1554 ; Ancône, 1582. Paul IV qui l’avait en haute estime le créa cardinal le 15 mars 1557, et le 13 mars 1560 Pie IV le nommait évêque de Foligno. Dolera mourut à Rome le 6 janvier 1568 et fut enseveli dans son titre de Sainte-Marie d’Aracæli, Élant cardinal, il publia ; Theologicarum inslil ulionum compendium, in-fol., Foligno, 1562 ; Rome, 1505. A ce livre qui dans la première édition renfermait les traités De symbolo apostolorum, De sacramentis, De præceptis divinis, De consiliis evangelicis, De œcumenico concilio, il ajouta, dans la 2e édit., in-4°, Rome, 1505, ceux De cœlibatu existenlium in sacris ordinibus, et De peccatis in génère, île dirisione et dejinitionc eorumdem, que l’on trouveédités séparément, in-4°, s. l.n. d. On lui attribue aussi des Commentaires sur les l’entres de saint Paul.
W’adding et Sbaralea, Scriptores ordinis minorum ; Cl&aconius, Historiée pontiflcum Romanorum et x. IlE. cardinalium, Rome, 1077, t. iii, col. 800 ; Ughelli, Italia sacra, Venise, 1717. t. i, col. 714 ; Richard et Giraud, Dizionario universale délie scienze ecclesiatiche, t. iv, p. 185 ; Annales minorwm, Quaracchi, 1899, t. xx, passim ; Hurter, Nomenclator, 3e édit., 1907, t. iii, col. 49.
P. Edouard d’Alençon.
# Dictionnaire de théologie catholique/DORISY Jean

DORISY Jean, né à Mouzon (Ardennes), le 26 mars 1586, entra dans la Compagnie de Jésus en 1606, enseigna plusieurs années la philosophie et la théologie morale, et mourut à Paris, le 12 mars 1657. Il écrivit -contre le Catéchisme de la grâce du fameux janséniste Matthieu Feydeau, d’abord sous le voile de l’anonyme : Responses catholiques aux questions proposées dans le prétendu Catéchisme de la grâce, in-12, Paris, 1650 ; puis, en y mettant son nom : Réfutation du prétendu Catéchisme de la grâce, par la seule doctrine de S. Augustin, in-12, Paris, 1651. Le catéchisme de Feydeau a été condamné par le Saint-Office, le 6 octobre 1650. Le P. Dorisy publia encore : Défense de S. Augustin contre le faux Augustin de Jansénius, in-4 », Paris, 1651, et en latin, Vindiciæ S. Augustini adversus pseudo-Auguslinum Cornelii Janscnii episcopi Iprensis. Traclalus in singulos libros et singula librorum capita tomi primi de hecresi pelagiana, in-4$^o$, Paris, 1656 ; enfin, Pratique de la confession sacramentelle, tirée de S. Augustin, in-12, Paris, 1652.
De Backer-Sommervogel, Bibliothèque de la Cde Jésus, t. iii, col. 145-146 ; Reusch, Der Index, t. ii, p. 471 ; [Gei’beron, ] .Histoire générale du jansénisme, t. ii, p. 83-85, 202.
J. Brucker.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/vacher

vacher. — Le vacher de Chauny.
C’est-à-dire tout le monde. Ce vacher est un être fabuleux, le même que Pan, dieu des bergers, qui est l’emblème du grand tout, et dont le nom en grec signifie tout.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/trompette

trompette. — Il y a plus de trompés que de trompettes.
Ce jeu de mots proverbial s’adresse aux personnes qui ne veulent pas convenir de quelque désappointement, de quelque mésaventure, et il signifie que, parmi les gens pris pour dupes, ceux que la honte empêche d’en rien dire sont plus nombreux que ceux que le ressentiment fait parler.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/tête

tête. — Grosse tête peu de sens.
Ce proverbe est le pendant de celui-ci : En petite tête gît grand sens. L’un et l’autre sont venus d’une opinion fort contestable d’Aristote, qui dit, dans un de ses problèmes (section 30), que les hommes qui ont la tête petite sont plus sages que ceux qui l’ont grosse. Voici le passage d’après la traduction latine : Inter homines qui minori sunt capite prudentiores nascuntur quam qui sunt grandiori.
Mal de tête veut repaître.
Le mal de tête est souvent un indice du besoin de l’estomac, et dans ce cas on l’apaise en mangeant.
Ne savoir où donner de la tête.
Ne savoir comment se tirer d’embarras. — Métaphore prise des bêtes à cornes, qui, se voyant attaquées de plusieurs côtés à la fois, ne savent où donner de la tête ; c’est-à-dire ou frapper de la tête.
Laver la tête à quelqu’un.
C’est lui faire une sévère réprimande. — « Celui qui lave la teste à un autre, dit Nicot, la lui frotte, tourne et retourne, et rebourse les cheveux, comme s’il le pelaudait ; par ainsi, laver la teste à quelqu’un, c’est aussi le traiter à la rigueur. »
Quand on emploie cette expression, il ne faut point oublier la convenance des idées, comme l’a fait Voltaire, dans ce vers de l’Enfant prodigue, justement critiqué :
﻿Lavons la tête à ce large visage.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/trop

trop. — Rien de trop.
Maxime du sage Chilon, dont les vers suivants de Panard prouvent la vérité :
Trop de repos nous engourdit, Trop de fracas nous étourdit, Trop de froideur est indolence, Trop d’activité turbulence. Trop d’amour trouble la raison, Trop de remède est un poison, Trop de finesse est artifice, Trop de rigueur est cruauté, Trop d’audace est témérité, Trop d’économie avarice ; Trop de bien devient un fardeau, Trop d’honneur est un esclavage, Trop de plaisir mène au tombeau, Trop d’esprit nous porte dommage ; Trop de confiance nous perd, Trop de franchise nous dessert ; Trop de bonté devient faiblesse, Trop de fierté devient hauteur, Trop de complaisance bassesse, Trop de politesse fadeur.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/trépassé

trépassé. — Il va à la messe des trépassés ; il y porte pain et vin.
Ce dicton, qu’on emploie en parlant d’un homme qui va à la messe après avoir bien déjeuné, est fondé, dit-on, sur la coutume établie dans plusieurs diocèses de présenter à l’offrande du pain et du vin aux messes d’enterrement. Cette coutume a été regardée par quelques savants comme un reste des sacrifices ollaires qui se fesaient annuellement, dans la plus haute antiquité, pour les morts du monde antédiluvien, et qui consistaient en semences bouillies, à cause de la tradition des semences conservées dans l’arche. Les Égyptiens, les Hébreux, les Celtes, les Grecs, les Romains, et autres peuples, ajoutèrent ou substituèrent des aliments à ces semences, et ce fut l’origine du festin funèbre, epulum funebre, qu’ils servaient sur les tombes, autant pour les vivants que pour les morts. Ce festin fut adopté par les chrétiens, et saint Augustin nous apprend qu’il avait lieu tous les jours dans les églises d’Afrique en l’honneur des martyrs ; il était aussi très fréquent dans celles d’Europe. Les abus qui en résultèrent le firent interdire en France par les premiers conciles provinciaux d’Arles et de Tours ; cependant il se maintint en plusieurs endroits longtemps après l’interdiction. Il en reste encore aujourd’hui quelque chose dans ce qui se pratique après les funérailles dans quelques provinces, notamment en Sologne : les personnes qui ont été du convoi d’un mort reviennent dans sa maison, où elles tâchent de se consoler à table le verre à la main. Cet usage, où il entre un peu de superstition, s’est conservé, sans doute, parce qu’on se rend de loin aux enterrements, et qu’on ne peut pas s’en retourner sans avoir mangé. Il semble que le maintien de toute superstition ait une cause naturelle pour principe, et le maintien de celle-ci est fondé sur une assez bonne raison dans les pays dont les habitants sont disséminés dans des hameaux peu rapprochés.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/truc

truc. — Avoir le truc.
M. Ch. Nodier a donné cette explication ingénieuse : « Truc, de l’italien trucco, billard, et tous deux du bruit de la bille qui tombe dans la blouse quand on la bloque, autre mot qui pourrait bien être aussi une onomatopée. Le peuple dit, à Paris, avoir le truc, être fin, subtil, délié, comme il dit se blouser, pour être gauche, étourdi, mal avisé. Les gens qui ont le truc sont ceux qui blousent les autres. »
Je ne partage point l’opinion de M. Nodier. Je crois que truc, dans cette locution, est un terme roman qui signifie adresse, finesse, invention, le même que trut et treuf, et qu’il n’a pas de rapport avec son homonyme truc, billard, autre terme roman, substantif du terme truca, frapper, battre, d’où les Italiens ont pris trucco. Je reconnais que truc, dans ce dernier sens, est une onomatopée, un écho du son, vox repercussæ naturæ.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/tu autem

tu autem. — Savoir le tu autem.
C’est savoir, comme on dit, le fin et la fin d’une affaire. Ménage et Lamonnoye disent, d’après le Moyen de parvenir (ch. lx), que cette locution est prise des leçons du bréviaire, qui se terminent par les mots : Tu autem, Domine, miserere nobis.
Le prédicateur Menot a dit, dans un de ses sermons : Post mortem, poterimus cognoscere omne tu autem ; après notre mort, nous pourrons connaître tout le tu autem.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/turlupin

turlupin. — Enfant de Turlupin, malheureux de nature.
On a dit aussi : Malheureux comme Turlupin. Ces expressions proverbiales, qui ne sont presque plus usitées aujourd’hui, rappellent la société des pauvres, ou secte des turlupins, espèce de cyniques qui fesaient profession d’impudence, se promenaient tout nus dans les rues, et avaient commerce avec les femmes publiquement : Cynicorum sectam suscitantes de nuditate pudendorum et de publico coïtu, dit la chronologie de Genebrard. Le chef de ces hérétiques, qui existaient sous le règne de Charles V, fut brûlé vif, par ordre de ce prince, avec plusieurs d’entre eux, et tous leurs livres et meubles, dans un grand feu allumé au marché aux Pourceaux de Paris, hors la porte Saint-Honoré.
On assigne diverses étymologies à leur nom. Les uns disent qu’il est composé de tire, pour ressemble, et lupins, petits loups, parce qu’ils habitaient les bois comme les loups, quod ea tantum habitarent loca quæ lupis exposita erant. Les autres disent de lubins, parce qu’ils ressemblaient aux frères lubins, moines mendiants. « Rabelais, dit Le Duchat, a écrit tirelupins pour turlupins, parce qu’il semblait qu’ils vécussent de lupins tirés par-ci, par-là. Dans le vie volume de Perceforest, il est parlé de turpellins et turpellines comme d’une secte, ce qui fait que je ne doute pas que ce ne soit celle des turlupins, ainsi appelée par inversion de turpellins, fait de turpis, à cause du scandale que donnait leur vie débordée. »
C’est un turlupin.
C’est-à-dire un farceur, un mauvais plaisant. Ce nom reçut cette acception parce qu’il fut pris par un acteur fameux, dont le vrai nom était Legrand, qui, sous le règne de Louis XIII, fesait beaucoup rire les Parisiens avec ses deux associés, Gautier-Garguille et Gros-Cuillaume. On appela turlupinades les scènes qu’il composait et jouait, et l’on dit turlupiner, pour signifier faire comme Turlupin. Ces mots sont restés dans la langue, où ils signifient des plaisanteries fondées sur de mauvais jeux de mots, et l’action de faire de telles plaisanteries.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/truie

truie. — Tourner la truie au foin.
C’est détourner la conversation du but où elle doit tendre, pour la diriger vers un autre but où elle ne doit point aller ; c’est agir inconsidérément comme un homme qui chercherait à éloigner une truie du gland dont elle se veut repaître, pour la mettre au foin dont elle n’a que faire. Cette expression proverbiale se trouve dans le passage suivant du Pédant joué de Cyrano de Bergerac (act. ii, sc. 9) : « Ce n’est pas de cela dont j’ai à vous parler. Mais à quoi diable vous sert de tourner ainsi la truie au foin ? »
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/prophète

prophète. — Nul n’est prophète dans son pays.
C’est-à-dire que le mérite, que les talents d’un homme sont ordinairement méconnus dans son pays, qu’il a moins de succès, est moins honoré dans son pays qu’ailleurs. — Ce proverbe est pris des paroles suivantes de l’Évangile selon saint Luc (ch. i, ℣ 24) : Nemo acceptas est propheta in patriâ suâ. — Les Arabes disent : Le savant est dans sa patrie comme l’or caché dans la mine.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/prié

prié. — Rien n’est plus cher vendu que le prié.
Rien ne s’achète plus chèrement que ce qui s’achète par les prières, parce que le sacrifice de l’amour-propre est le plus grand de tous les sacrifices.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/promettre

promettre. — Promettre monts et merveilles.
Promettre beaucoup plus qu’on peut ou qu’on ne veut tenir. Les anciens employaient la même hyperbole. Perse a dit : Magnos promittere montes. Promettre de grandes montagnes. À ces montagnes, Saluste a joint les mers : Maria montesque polliceri.
Promettre des monts d’or.
Faire des promesses magnifiques, mais peu réalisables. Cette expression nous est venue des anciens comme la précédente. Elle se trouve littéralement dans le Phormion de Térence : Aureos montes polliceri. Au lieu des monts d’or, Plaute a dit Les monts des Perses, Persarum montes qui aurei esse perhibentur. Les monts des Perses qui sont réputés être d’or. — L’opinion qu’il existait de pareils monts, était encore très accréditée vers la fin du moyen-âge. Wilford, dans ses Recherches asiatiques sur l’Égypte et le Nil, nous apprend qu’on les plaçait par delà Syenne.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/présent

présent. — Les petits présents entretiennent l’amitié.
Ce n’est pas sans raison que le proverbe dit les petits présents, car les présents doivent être réciproques, et, lorsqu’ils sont trop considérables pour qu’on puisse les rendre, ils blessent plus la vanité qu’ils n’excitent la reconnaissance, ils font naître la haine au lieu d’entretenir l’amitié. — Ce proverbe paraît pris de cette pensée celtique : « que les amis se réjouissent réciproquement par des présents d’armes et d’habits. Ceux qui donnent et qui reçoivent restent longtemps amis, et ils font souvent des festins ensemble. »
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/prêtre

prêtre. — Adroit comme un prêtre normand.
C’est-à-dire maladroit. L’abbé Tuet pense que saint Gaucher, prêtre de Normandie, dont il est fait mention dans le bréviaire de Rouen, a donné lieu à cette ironie proverbiale qui porte sur l’équivoque du mot gaucher, lequel désigne le saint et un homme qui ne se sert que de la main gauche.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/prière

prière. — Courte prière pénètre les cieux.
Brevis oratio penetrat cælos. — Ce n’est pas la longueur, c’est la ferveur qui rend les prières efficaces. — Proverbe fondé sur ces paroles de l’Évangile selon saint Mathieu (ch. vi, ℣ 7) : Orantes autem nolite multum orare sicut ethnici ; putant enim quod in multiloquio suo exaudiantur. Quand vous priez, n’usez point de beaucoup de paroles, comme font les païens qui pensent être exaucés en parlant beaucoup.
« Je ne trouve point de plus digne hommage à la Divinité que cette admiration muette qu’excite la contemplation de ses œuvres, et qui ne s’exprime point par des actes développés. Mon ame s’élève avec extase à l’auteur des merveilles qui me frappent. J’ai lu qu’un sage évêque, dans la visite de son diocèse, trouva une vieille femme qui, pour toute prière, ne savait dire que O ; il lui dit : Bonne mère, continuez toujours de prier ainsi ; votre prière vaut mieux que les nôtres. — Cette meilleure prière est aussi la mienne. » (J. J. Rousseau, Confessions, part. ii, liv. 12.)
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/prune

prune. — Ce n’est pas pour des prunes.
Ce n’est pas pour rien. — Sganarelle dit :
﻿Si je suis affligé, ce n’est pas pour des prunes.
On fait venir cette expression du conte suivant, rapporté par La Monnoye : Martin Grandin, doyen de Sorbonne, avait reçu en présent quelques boîtes d’excellentes prunes de Gènes qu’il enferma dans son cabinet. Ses écoliers ayant trouvé sa clef, firent main basse sur ses boîtes. Le docteur fit grand bruit, et il allait chasser tous ses pensionnaires, si l’un d’eux, tombant à genoux, ne lui eût dit : « Eh ! monsieur ; on dira que vous nous avez chassés pour des prunes. » À ce mot, le bon doyen ne put s’empêcher de rire et il se calma. — Le sel de ce conte prouve que cette expression était déjà reçue, et qu’il faut en aller chercher l’origine encore plus loin. Elle est née, sans doute, de ce que les prunes étaient autrefois très communes et à vil prix, comme l’indique ce vieux dicton qu’on emploie ironiquement pour répondre à quelqu’un qui offre une chose ou les restes d’une chose dont il est dégoûté : Mangez de nos prunes, nos pourceaux n’en veulent plus.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/prêter

prêter. — Prêter pour être payé dans l’autre monde.
C’est ce qu’on appelle encore un prêter à ne jamais rendre. — L’origine de cette expression proverbiale remonte à un antique précepte de la religion druidique, en vertu duquel les Gaulois prêtaient de l’argent dans ce monde pour en recevoir le paiement dans l’autre. Ils agissaient ainsi pour exprimer leur croyance à l’immortalité de l’ame, qu’ils peignaient aussi sur les tombeaux, par des figures tenant une bourse à la main. Cette manière de prêter, qui devait faire tout à la fois le bonheur des fripons et des dupes, n’était point tombée en désuétude dans le moyen-âge, où elle devint une source de richesses pour plusieurs couvents. Des voyageurs rapportent qu’elle est en usage en Chine et au Japon : les bonzes ou prêtres de ces contrées donnent des billets pour l’autre monde en échange de l’argent qu’on leur remet dans celui-ci, et ces billets sont payables dans le royaume de la lune, où ils enseignent que les ames vivent éternellement.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/prouver

prouver. — Qui veut trop prouver ne prouve rien.
On détruit par l’exagération l’effet qu’on veut produire, car quiconque exagère n’est point cru, et qui n’est point cru n’a rien prouvé.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/procureur

procureur. — C’est le couplet des procureurs.
C’est-à-dire une invective simulée, une gronderie qui n’a rien de sérieux, une plaisanterie d’usage et sans conséquence. Allusion à la conduite des procureurs qui se disputent vivement pour les droits de leurs clients, quand ils sont à l’audience ; mais qui, au sortir de là, ne se souviennent plus de leur feinte colère et se retirent comme de bons amis, en se donnant le bras. — Les philosophes du xviiie siècle se servaient de cette expression pour désigner les attaques de quelques ecclésiastiques de leur parti, auxquels ils permettaient de déclamer contre eux, en chaire, pour la forme.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/nappe
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nappe. — Trancher la nappe.
C’était un genre d’affront infligé autrefois à table à un gentil’homme qui se rendait indigne de ce titre, par un roi d’armes ou un héraut qui venait couper devant lui la touaille, ou la partie de la nappe qui lui servait de serviette, et tourner son pain sens dessus dessous. « Charles VI, dit Legrand d’Aussi, avait réuni à un banquet, le jour de l’Épiphanie, plusieurs convives illustres, entre lesquels était Guillaume de Hainaut, comte d’Ostrevant. Tout à coup un héraut vint trancher la nappe devant le comte, en lui disant qu’un prince qui ne portait pas d’armes n’était pas digne de manger à la table du roi. Guillaume surpris répondit qu’il portait le heaume, la lance et l’écu, ainsi que les autres chevaliers. « Non, sire, cela ne se peut, répondit le plus vieux des hérauts ; vous savez que votre grand oncle a été tué par les Frisons, et que, jusqu’à ce jour, sa mort est restée impunie. Certes, si vous possédiez des armes, il y a longtemps qu’elle serait vengée. » — Cette terrible leçon opéra son effet. Depuis ce moment, le comte ne songea plus qu’à réparer sa honte ; et bientôt il en vint à bout. »
* ↑ De là est venu le préjugé qui fait que beaucoup de gens éprouvent un certain déplaisir à la vue d’un pain tourné au rebours.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/méchanceté

méchanceté. — Méchanceté porte sa peine.
Le méchant est la victime de sa méchanceté. Attalus dit dans Sénèque, épître 81 : Maximam sui veneni partem ebibit nequitia. La méchanceté boit elle-même la plus grande partie de son poison. Suivant saint Augustin, il n’y a pas de méchant qui ne se fasse du mal à lui-même avant d’en faire aux autres ; il est comme le feu qui ne consume rien s’il ne brûle lui-même auparavant. Nemo malus qui non sibi priùs noceat : sic esse putate quomodo ignem ; nisi ardeat non incendit (in Psalm. 34).
Saint Augustin remarque encore que l’homme est méchant de peur d’être malheureux, et qu’il est encore plus malheureux parce qu’il est méchant. Ne miser sit, malus est ; et ideo miser est quia malus est (in Psalm. 32).
« Jamais ne comprendrons-nous, s’écrie Bossuet, que celui qui nous fait injure est toujours beaucoup plus à plaindre que nous qui la recevons ; que lui-même se perce le cœur pour nous effleurer la peau, et qu’enfin nos ennemis sont des furieux qui, voulant nous faire boire pour ainsi dire tout le venin de leur haine, en font eux-mêmes un essai funeste, et avalent les premiers le poison qu’ils nous préparent ? »
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/médaille

médaille. — Toute médaille a son revers.
Chaque chose peut être considérée sous deux faces différentes. Il n’y a pas de bonne affaire qui n’ait son mauvais côté.
Les revers des plus belles médailles anciennes sont presque tous négligés, et c’est là ce qui a donné lieu au proverbe. Mais pourquoi ces revers sont-ils négligés ? Serait-ce par flatterie ? a dit quelque part Diderot. Aurait-on voulu que rien ne luttât avec l’image du prince ?
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/nitouche

nitouche. — C’est une sainte nitouche.
C’est une personne qui fait semblant de ne pas vouloir d’une chose qu’elle brûle d’avoir ; qui affecte un air de douceur et de réserve que son cœur dément. — Nitouche est un mot formé de n’y touche. On dit aussi mitouche, ce qui revient au même, car mitouche est pour mie touche, qui ne touche mie, c’est-à-dire point.
Madame Pernelle, dans le Tartuffe, dit à Marianne :
Et vous n’y touchez point, tant vous êtes doucette.
On lit dans les Proverbes de Salomon (ch. xxvi, ℣ 18) : Il semble qu’ils n’y touchent pas ; mais leurs paroles pénètrent jusqu’au fond des entrailles.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/métier

métier. — Qui a métier a rente.
Les Allemands disent : Iedes Handwerk hat einen goldenen Boden. Chaque métier a son fonds d’or.
Il n’est si petit métier qui ne nourrisse son maître.
Les Grecs et les Latins disaient : Un artiste vit partout. M. de Chateaubriand a observé que l’idée de J.-J. Rousseau de faire apprendre un métier à Émile n’était que ce proverbe, dont Néron se servait pour répondre à ceux qui lui reprochaient l’ardeur avec laquelle il se livrait à l’étude de la musique. Il est singulier, a-t-il dit, que la pensée d’un philosophe ne soit que le mot d’un tyran. Réflexion plus brillante que juste : car il n’y a rien de singulier qu’un philosophe se rencontre avec un tyran dans une pensée qui n’appartient pas à ce tyran, mais à tout le monde.
Un proverbe persan dit qu’un cordonnier, en courant le monde, peut toujours écarter la misère ; mais qu’un roi, hors de son royaume, peut se voir exposé à mourir de faim.
Un métier ne met pas seulement à l’abri du besoin, il met encore à l’abri du vice ; et il serait bon que les parents, quels que soient leur rang et leur fortune, fissent apprendre à leurs enfants une industrie manuelle, comme le recommandait l’école pharisienne chez les Juifs, d’après cette maxime du Talmud : Tout homme qui ne donne pas une profession à ses enfants, les prépare à une mauvaise vie.