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# La Vie rurale/60

Encore un qui s’en va ; le glas tinte au clocher. Tenons-nous, mes amis, gardons-nous de broncher, Car je ne sais quel vent funeste se déchaîne Qui n’épargne personne ; il frappe sur le chêne Comme sur le roseau. — Pouvions-nous le prévoir ? Le mari de Margot rendit l’âme hier soir. Quoi ! cet homme si dur au travail, si robuste ? Il est mort : après tout, il ne serait pas juste Que la mort ne frappât que sur les souffreteux : Les plus forts quelquefois sont brisés avant eux. Pour la bonne Margot c’est une rude épreuve. Pauvre femme ! à trente ans, la voilà déjà veuve,
Veuve avec cinq enfants. Mais le ciel l’aidera, Et, quel que soit le faix, elle le portera. Quand jadis, blonde enfant, front sur qui rien ne pèse, Elle cherchait au bois la noisette et la fraise, Qui de nous eût prédit que la maternité Lui donnerait sitôt cet air de gravité ? D’un esprit plus ouvert et d’une main plus ferme, Nulle femme aujourd’hui ne dirige une ferme. Elle ne songe plus aux roses de son teint. Les coqs, comme dit l’autre, ont beau chanter matin, Elle est à son travail plus matineuse encore. C’est elle, dirait-on, qui réveille l’Aurore. L’été comme l’hiver, avant le jour naissant, Par l’escalier de bois, c’est elle qui descend, Et, dans l’âtre où survit un tison de la veille, Faisant vite flamber la broussaille vermeille, Prépare le café qu’elle sert tour à tour Aux gens qui vont partir pour les travaux du jour Après ce premier soin, toutes les autres tâches Se succèdent ; jamais d’inutiles relâches ; Et, quand rien, par hasard, ne vient la rappeler, Elle prend la quenouille et se met à filer.
Le temps fuit cependant ; au clocher l’heure sonne
Où le travail du jour ne retient plus personne, Où les plus mâles cœurs sont heureux du repos. C’est alors qu’elle seule, esprit toujours dispos, Âme toujours vaillante au fardeau qu’elle porte, Un livre dans les mains, s’assied devant sa porte, Et, tandis que le jour expire au bord des cieux, Que le soir au vallon s’étend silencieux, Tandis qu’au bout du pré que la rivière mouille, S’élève, à temps égaux, le chant de la grenouille, Elle, des cinq enfants prenant les deux aînés, Sur le livre longtemps les retient inclinés ; Car, quel que soit le sort, aime-t-elle à redire, Il convient avant tout que l’homme sache lire. Tel est ce brave cœur, cet esprit fier et doux, Qui partagea dix ans les labeurs de l’époux. L’avenir lui sera plus sévère et plus rude. Il sera triste, hélas ! dans cette solitude, De la voir s’en aller, par le pierreux chemin, Avec les cinq enfants ramassés sous sa main, Jusqu’au funèbre enclos voisin du presbytère ; Puis, le soir, revenue à sa demeure austère, Quand les chers orphelins seront tous au berceau, Recommencer la nuit, seule avec son fuseau !
# La Vie rurale/58

Voilà six jours, demain, qu’il gronde sur nos toits ; Il redouble aujourd’hui comme un chœur d’anathème. Novembre est de retour ; c’est bien lui, c’est sa voix. Ô farouche saison, dis-moi pourquoi je t’aime !
L’épais brouillard s’accroît dans l’azur obscurci ; À peine par instants s’y montre un soleil blême ; Tout le ciel est en deuil, toute la terre aussi ; Ô farouche saison, dis-moi pourquoi je t’aime !
Les feuilles de nos bois pleuvent en tourbillons ; Voici le sombre hiver, voici l’ennui suprême. Demain tout sera nu, forêts, coteaux, sillons ; Ô saison de malheur, dis-moi pourquoi je t’aime !
# La Vie rurale/62

Tandis que ce soleil d’automne brille et dore Mon jardin de campagne à demi vert encore, Avec moi, devant l’âtre, un hôte s’est assis. Étrange commensal qui vers tous les rivages Fut longtemps promené par la soif des voyages, ﻿Il me suspend à ses récits.
Les pieds au feu, plongé dans le fauteuil de chêne, De ses longs souvenirs il déroule la chaîne, Et souvent l’interrompt par un soupir amer. Jeune, et le front pourtant déjà blanchi de neige, Hélas ! qu’il est changé, depuis que le collége ﻿En fit mon ami le plus cher !
« J’ai vu, dit-il, j’ai vu dans mes pèlerinages Tout ce que l’œil peut voir de splendides images, Tout ce qui donne à l’âme un éblouissement : J’ai vu Rome étaler ses grandeurs souveraines, J’ai vu Naples nager dans la mer des sirènes ﻿Avec le soleil, son amant !
» Stamboul m’est apparue un matin, dans l’aurore, Immense et magnifique, au cristal du Bosphore Mirant ses mâts, ses tours, l’or de ses minarets. Que les jardins sont beaux où s’alignent ses tombes ! J’ai vu tourbillonner leurs essaims de colombes ﻿Dans la nuit des vastes cyprès.
» La Grèce m’accueillit sur sa plage immortelle ; Les marbres adorés, les dieux de Praxitèle Se montrèrent à moi, tous dignes de leur nom. J’ai pesé les débris de Sparte et de Corinthe ; Le beau m’a révélé sa plus sublime empreinte ﻿Dans la splendeur du Parthénon !
» Descendant à Jaffa d’une barque latine, J’ai pu baiser le sol de cette Palestine Que bénirent les pas du Dieu né dans Bethlem.
Au signal d’un point blanc découvert dans l’espace, À mon tour j’ai crié comme un croisé du Tasse : ﻿« Jérusalem ! Jérusalem ! »
» J’ai franchi les déserts au pas du dromadaire. De Damas à Balbek, d’Alexandrie au Caire, J’ai couru, de lumière assouvissant mes yeux. J’ai remonté du Nil toutes les cataractes ; Thèbes m’a dévoilé, dans ses cryptes intactes, ﻿Les secrets des morts et des dieux.
» L’Océan m’a porté sur sa crinière immense ; J’ai connu ses aspects de calme et de démence ; Les nuits de l’équateur m’ont ouvert leurs écrins. Les divins archipels que l’abîme enveloppe M’ont fait prendre en mépris les fêtes dont l’Europe ﻿Amuse ses peuples chagrins.
» L’Amérique a reçu ma voile. Dans ses plaines, J’ai de la liberté savouré les haleines ; J’ai dormi sur la natte, au chant de ses oiseaux ; Ravi, j’ai parcouru ses forêts toujours neuves, Escaladé ses monts et sillonné ses fleuves, ﻿Où naviguent les grands vaisseaux.
» Oui, niant les périls, méprisant les obstacles, Voilà ce que j’ai vu de radieux spectacles ; Et maintenant, ami, rien, rien, jamais plus rien ! Pas même tes carrés de choux et de laitues, Tes treilles que l’on dit de pampre encor vêtues, ﻿Et la cabane de ton chien !
» Ah ! frère, plains l’aveugle ! » — Ainsi parle mon hôte ; Puis, quittant son fauteuil, debout, la tête haute, Il marche sans mon aide, étrange volonté !… Vers la fenêtre où luit le beau soleil d’automne, Il marche, en se guidant d’une main qui tâtonne ﻿Dans l’éternelle obscurité !
# La Vérité sur l’Algérie/05/14
### CHAPITRE XIV Les mines sahariennes et l’empereur du Sahara.

Je n’ai pas l’insigne honneur de connaître Sa Majesté Jacques Ier, l’empereur du Sahara, je n’ai donc pu prendre la liberté de lui demander si par hasard…
Ce serait en effet plaisant au suprême.
Prenez donc des actions… pays neuf… riche… bon Français…
Des actions ? Pourquoi ? Si le pays est neuf, comme je suis riche, c’est le pays que je prends.
Bon citoyen français, je serai meilleur empereur saharien.
Du moment qu’un haut fonctionnaire, spécialement chargé d’étudier l’organisation de la Maurétanie occidentale, reconnaît dans ce pays des richesses suffisantes pour que la République assure les frais de conquête, d’occupation et d’administration de la nouvelle colonie, M. Jacques Lebaudy n’est-il pas dans son rôle d’homme riche, fils du grand tombeur, en voulant prendre cette colonie pour lui ?
C’est l’Eldorado de salpêtre vanté, prôné par M. Coppolani, par M. Pelatan, par… (Voyez donc les noms du comité sur la couverture de la Revue franco-musulmane et saharienne) qu’il veut exploiter. Sa Majesté faisait une affaire qu’on reconnaissait bonne pour la République, puisqu’on la lui offrait… puisque sans une intervention tout à fait indiscrète, et que je sais bien, le décret nommant M. Coppolani gouverneur de la Maurétanie occidentale paraissait au Journal officiel après avoir été annoncé par les feuilles coloniales.
Cela enlèvera peut-être du pittoresque à la Majesté de l’empereur du Sahara, mais il était écrit que la fantaisie pas plus que l’humanité ou la civilisation ne devait inspirer les conquérants de l’Afrique. Jacques Ier, comme les autres, est un africain d’affaires.
# La Vérité sur l’Algérie/05/19
### CHAPITRE XIX

Des soldats de cette intelligence devraient certainement voir que partout en général, et en Algérie-Maroc particulièrement, le guerrier joue, à notre époque, un rôle de dupe.
À lui les coups et la malédiction publique.
À d’autres l’honneur et les bénéfices.
Quand l’officier aura bien compris cela nous serons débarrassés du militarisme et de l’esprit belliqueux.
Il est vrai qu’un autre phénomène se produit qui est de nature à retarder celui-là.
Nous voyons les familles d’affaires, banque, industrie, haute bourgeoisie, prendre l’armée, comme jadis les nobles, pour défendre leurs privilèges. Parmi les militaires, ceux qui veulent la guerre contre le Maroc la veulent non par esprit militaire, mais par esprit de la classe de gens d’affaires d’où ils sortent.
Les autres, qui sont de simples militaires, et qui ont en même temps, inconsciemment, l’inquiétude sociale des périodes de transition comme est la nôtre, ne tiennent pas à guerroyer pour le seul plaisir de cogner. Et comme ils ne voient pas l’intérêt de la France dans les expéditions et les occupations du désert, ni dans la guerre contre le Maroc, ils estiment ridicule et dangereux tout le battage parisien qui, s’il a pour résultat en Bourse une prime de 26 fr. 50 à 30 francs et 40 francs sur les 125.000 titres de l’emprunt, crée là-bas une agitation mauvaise, prépare la guerre…
Mais si les soldats qui voient cela, qui pensent cela, se risquaient à le dire, on les briserait.
Ils ont même tort de point courir ce risque. L’aventure en effet ne serait point banale du rappel aux idées de justice, de droit, d’intérêt vrai, dans nos affaires coloniales, du cri : « Pas de guerre ! » donné par le guerrier.
Le militaire pacifique aux prises, violemment, avec l’affairiste belliqueux…
Hélas ! le militaire a trop de préjugés… le spectacle serait vraiment beau…
Trop beau. Quand ?
Depuis le temps des gladiateurs et des mercenaires, il a cependant fait des progrès. Mais pas encore assez.
# La cache aux canots
### TABLE DES MATIÈRES

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# La Princesse de Babylone

Pour les autres éditions de ce texte, voir La Princesse de Babylone.
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# La Princesse Rosette

* La Princesse Rosetteconte de Marie-Catherine Le Jumel de Barneville, baronne d’Aulnoy (1697)

## Éditions

Éditions en français :
* La Princesse Rosette (1825, publié dans Contes des fées)
* La Princesse Rosette (1847)
En anglais : Princess Rosette
* Princess Rosette (1856, publié dans Fairy Tales by the Countess d’Aulnoy)
* Princess Rosette (1890, publié dans The Red Fairy Book)
* Princess Rosette (1921, publié dans Old time stories)
# La Princesse Printanière

* La Princesse Printanièreconte de Marie-Catherine Le Jumel de Barneville, baronne d’Aulnoy (1697)

## Éditions

Édition en français :
* La Princesse Printanière (1825, publié dans Contes des fées)
En anglais : The Princess Mayblossom
* Princess Printaniere (1856)
* The Princess Mayblossom (1890, publié dans The Red Fairy Book)
# La Princesse Mathilde et Théophile Gautier

* Première partie
* Deuxième partie
# La petite morte
#### LA PETITE MORTE

* Pourquoi pleurer ainsi, mon père, sur la tombe
* Où je repose en paix ? Lorsqu’une larme tombe,
* Amère, de tes yeux le long du marbre froid,
* Songe qu’alors frissonne avec un peu d’effroi
* Ma cendre, car j’apprends qu’il existe des larmes.
* — Je n’étais qu’une enfant rieuse et sans alarmes,
* Jadis ; tu me berçais avec des mots très doux,
* Et souvent tu me pris, père, sur tes genoux
* Pour me conter tout bas quelque belle légende.
* Mes doigts se blottissaient, petits, dans ta main grande ;
* Je comprenais déjà tes sages entretiens
* Quand nous allions, mes pas d’enfant suivant les tiens,
* Jusqu’à la source fraîche où de vieux saules ploient…
* Et je ne connaissais du monde que les joies !
* Mais j’ai quitté soudain, j’ai quitté pour jamais
* La brise, le soleil, les roses que j’aimais,
* La source qui bondit au travers des campagnes,
* Et les jeux, et les chants de mes jeunes compagnes
* J’ai quitté le logis tiède, le jardin…
* Je t’ai quitté ! — Peut-être un douloureux destin
* M’eût-il accompagnée aux sentiers de la vie ?
* Du bonheur la chimère est en vain poursuivie,
* Or, mes jours écourtés furent des jours heureux.
* — Et puis un soir, aussi, tu fermeras les yeux,
* Muet, tu franchiras les eaux des fleuves sombres…
* Et je t’accueillerai, père, parmi les Ombres.
# La philosophie de Butler

* Partie I : la morale ;
* Partie II : l’analogie.
# La Tentation de saint Antoine – Éd. L. Conard (1910)

La Tentation de saint Antoine  1 :
| Appendice : ||
| | Version de 1849 205 |
| | Version de 1856 497 |
| Notes : ||
| | Notice 655 |
| | Origine de la Tentation de saint Antoine 666 |
| | La Tentation de saint Antoine et les auteurs contemporains 682 |
| | Index 685 |
# La Tentation de saint Antoine – Éd. L. Conard (1910)/La Tentation de saint Antoine

I. –  II. –  III. –  IV. –  V. –  VI. –  VII.
À LA MÉMOIRE DE MON AMI ALFRED LEPOITTEVIN DÉCÉDÉ À LA NEUVILLE-CHANT-D’OISEL le 3 avril 1848.
# La Tentation de l’homme/Résignation
### RÉSIGNATION

Je me levai sur mes deux mains, avec effort, Et mon regard chercha, dans l’ombre indifférente, La déroute confuse et la mêlée errante Des enfants de la femme en marche vers la mort. Je les vis. Ils allaient, en troupeaux inutiles, Où des doigts s’arrachaient des hampes d’étendards, Bestiaire de bronze et de soie, où, hagards, Des bras nus s’enlaçaient à des croupes reptiles.
Et je me mis debout, parmi l’impiété Solennelle de la pierre déserte, et toute L’ironique splendeur des nuits où rien n’écoute. Et je sentis grandir en moi la volonté
D’unir à leur néant servile ma poussière, De n’être plus qu’un homme au milieu d’eux, l’obscur Passant qui longe en tâtonnant l’énorme mur De sa vie, et qui sait de nouveau la prière,
Et d’aller, résigné comme eux, vers un demain Fait d’espérance, jusqu’au terme du chemin.
# La Tentation de l’homme/À ceux qui viendront
### À CEUX QUI VIENDRONT

Oh ! pourquoi suis-je né dans la première aurore D’un avenir que nul prophète n’a prédit, Pour qu’en entrevoyant ce qui n’est pas encore, Je trébuche à ce seuil que la lumière dore, Et que la mort inévitable m’interdit !
O siècles, millions et millions d’années ! Pourquoi donc, arrêtant mon âme dans son vol, M’avoir jeté parmi les mornes destinées De ces races à tout ignorer condamnées, Et que leur âge lie aux fanges de leur sol ?
Pourquoi sitôt tomber dans la tourmente humaine, Quand, devant l’infini s’ouvrant comme un vaisseau,
L’intelligence hésite au bord de son domaine, Quand la science neuve et qui s’éveille à peine Vagit comme un enfant dans son humble berceau ?
Plus tard j’aurais vécu dans la cité future, Dans le règne prévu du savoir à venir : J’aurais été la voix qui formule et mesure Les éléments de l’orbe où la vérité pure Dans l’absolu du monde au monde ira s’unir.
Plus tard j’aurais vécu sans amour et sans haine, Sans mépris pour des dieux qu’on n’adorera plus, J’aurais, roi par l’esprit et la lyre hautaine, Contemplateur serein de la nuit souterraine, Eventré le tombeau des cycles révolus.
J’aurais, sur la misère immense de leur songe, De l’équité promise allumé le flambeau, Et pardonné, dans l’âme où ma justice plonge, Sous les ténèbres d’or et de sang du mensonge, À l’erreur qui fut grande, au rêve qui fut beau.
J’aurais, sur des passés qui ne sont pas encore, Promené la lueur de ma pitié de feu ; J’aurais, Prêtre lauré des cultes qu’on instaure, Cherché, sur les autels dont l’encens s’évapore, Celui qui de leurs dieux fut le moins loin de Dieu.
Et, dans ces jours d’horreur retrouvant quelque ancêtre, Quêteur aux yeux ardents de l’éternel secret, Réveillé sa pensée altière et fait, peut-être, A ceux-là qui sont morts sans pouvoir se connaître, L’aumône merveilleuse et grave d’un regret.
Humanité qu’un jour verra surgir de l’ombre, Ainsi que le soleil hors de l’océan noir, Et qui, du bloc géant de tes œuvres sans nombre, Monteras vers un ciel que leur ruine encombre, Toi qui pourras comprendre et qui pourras savoir,
Fleur des siècles sur les siècles épanouie, Poètes qui serez les princes qui viendront, Sages qui marcherez dans la gloire éblouie,
O confesseurs futurs d’une église inouïe, Légions dont l’Esprit aura marqué le front !
Mon âme vous salue et ma chair vous envie Et vous jette un appel que vous n’entendez pas, Bienheureux qui dormez aux limbes de la vie, Que des créations la ronde inassouvie Laisse encor sommeiller loin du bruit de nos pas.
S’il nous est défendu de le deviner même, Cet inconnu sacré qui s’ouvrira pour vous, Et si la mort, dont vous résoudrez le problème, Sépare nos destins de votre fin suprême, O frères qui SAUREZ ! souvenez-vous de nous !
# La Tentation de l’homme/Quelques lignes pour servir d’argument
### QUELQUES LIGNES POUR SERVIR D’ARGUMENT

L’Esprit de l’Homme a compris qu’il ne pouvait dépasser ses propres limites, et que, s’il tentait une explication du Problème, il se heurtait à cet infranchissable cercle qui, — pour lui, du moins, — est à la fois sa forme et la forme du Monde.
Vaincu, foudroyé, il accepte sa défaite ; sa stoïque résignation lui rend amèrement joyeuse la constatation de son impuissance, et transforme en attitude superbe la perception de l’inévitable vanité de son effort.
Et c’est la TENTATION D’ORGUEIL.
Mais voici que, réaction nécessaire, le sollicitent d’irréductibles forces qui hantent quand même sa pensée, et qui, pour ne plus rien représenter d’extérieur, n’en existent pas moins, et raccompagnent comme son ombre. Et le regret lui vient de savoir qu’elles ne sont que des fantômes,
Et c’est la TENTATION DU MYSTÈRE.
Il se réfugie alors dans la conception d’une œuvre dont sa douleur et sa fierté légitimes seront la chair et le métal, à laquelle le Verbe souverain donnera la forme, et qui évoluera dans l’âme successive des générations. Et il se consolera dans cette illusion d’avoir créé un aspect nouveau du Monde, que sa vanité dérisoire pensera éternel,
Et c’est la TENTATION DE BEAUTÉ.
Ou bien l’inquiétude d’élargir les frontières de l’expérience le jettera dans les travaux qui pourront, au moins, lui asservir les forces de la Nature, sinon lui en faire pénétrer l’essence. Et, si puissant qu’il devienne, il pourra sans cesse avancer, — marcher à jamais, sans atteindre à la connaissance entière.
Et c’est la TENTATION DE SCIENCE.
Et ce sera l’œuvre de ses descendants, héritiers de tant d’œuvres, de s’élever à jamais vers cette connaissance, jusqu’au moment où, peut-être, l’Esprit humain sera près de se confondre avec l’Unité totale. S’abîmeront-ils dans cet océan, où, égalés au savoir intégral, ils s’y anéantiraient ? Dureront-ils autant que l’aspect actuel du Monde ? ces HOMMES QUI VIENDRONT ?
Puissent les Poètes, — mes Maîtres et mes Frères, — faire à ce livre le même accueil indulgent qu’ils firent à mes premiers travaux, et les Philosophes, qui voudront bien le lire, ne pas être trop sévères pour la philosophie d’un poète !
# La foi qui guérit

* Préface
* La foi qui guérit
# La foi qui guérit/Préface

Placer sous les yeux de nos contemporains les documents les plus curieux qui ont paru autrefois sur les épidémies d’hystéro-démonopathie, sur les prétendus magiciens et sorciers, ou encore la relation naïve et émouvante des cas particuliers, tel a été l’un des motifs qui nous ont amené à publier la Bibliothèque diabolique.
Nous voulions aussi montrer que les malheureux qui faisaient l’objet de ces récits dramatiques étaient des malades et non des criminels, qu’ils relevaient de la science et des médecins et non de la justice, des magistrats et des bourreaux.
Cette démonstration commencée surtout par Jean Wier, poursuivie dans ce siècle par Calmeil, Littré, Charcot, Axenfeld, Valentiner, par nous et d’autres médecins dont le nombre s’accroît chaque jour, finira par apporter la conviction dans tous les esprits débarrassés des préjugés et des superstitions qui ont si longtemps enténébré l’intelligence humaine.
Dans La Foi qui guérit, M. Charcot a fait en quelque sorte la synthèse de son enseignement au sujet des cas réputés miraculeux, appartenant au domaine de l’hystérie. Son exposé rigoureux, basé sur une étude approfondie de faits irréfutables, est de nature à convaincre les plus difficiles.
Tout commentaire nous paraît inutile. Aussi, nous bornerons-nous, en terminant, à remercier Mme Charcot d’avoir bien voulu autoriser la réimpression, pour la Bibliothèque diabolique, de l’un des derniers travaux de notre illustre Maître, où se retrouve à un haut degré l’empreinte de son génie scientifique.
* ↑ Nous pensons avec Axenfeld et beaucoup d’anthropologistes de l’école moderne, que l’on doit arriver à la même conclusion pour la plupart des malheureux dits criminels.
* ↑ Iconographie photographique de la Salpétrière, par Bourneville et Regnard, 1876-1880. — De la contracture hystérique permanente et Appréciation scientifique des miracles de saint Louis et de saint Médard, 1872. — Louise Lateau, ou la stigmatisée belge, 1875.
# La Vie du Bouddha (Herold)
## TABLE DES MATIÈRES

| Avertissement | Avertissement | 5 |
| | PREMIÈRE PARTIE |
| | | Pages. |
| I. | Le Roi Çouddhodana et la Reine Mâyâ | 7 |
| II. | Le songe de Mâyâ | 11 |
| III. | La naissance de Siddhârtha | 14 |
| IV. | La prédiction d’Asita | 18 |
| V. | Siddhârtha au temple | 21 |
| VI. | La première méditation de Siddhârtha | 24 |
| VII. | Le mariage de Siddhârtha | 28 |
| VIII. | Siddhârtha connaît les plaisirs | 38 |
| IX. | Les trois rencontres | 40 |
| X. | Le songe de Gopâ | 48 |
| XI. | Siddhârtha veut connaître les grandes vérités | 54 |
| XII. | Siddhârtha quitte le palais de son père | 58 |
| XIII. | Siddhârtha ermite | 60 |
| XIV. | La tristesse de Gopâ et de Çouddhodana | 65 |
| XV. | La doctrine d’Arâta Kalâma | 68 |
| XVI. | Siddhârtha et le roi Vimbasâra | 71 |
| XVII. | Siddhârtha abandonné par ses premiers disciples | 74 |
| XVIII. | Siddhârtha sous l’arbre de la science | 77 |
| XIX. | La défaite de Mâra | 83 |
| XX. | Siddhârtha devient Bouddha | 89 |
| | DEUXIÈME PARTIE | |
| I. | Trapousha et Bhallika | 93 |
| II. | Le Bouddha se prépare à prêcher la doctrine | 99 |
| III. | Le Bouddha part pour Bénarès | 103 |
| IV. | Le Bouddha retrouve ses cinq premiers disciples | 106 |
| V. | Histoire de l’Ascète et du lièvre | 112 |
| VI. | Histoire de Padmaka | 117 |
| VII. | Le Bouddha au Bois des Bambous | 123 |
| VIII. | Çâripoutra et Maudgalyâyana | 128 |
| IX. | Le Bouddha calme les mécontents de Râjagriha | 131 |
| X. | Çouddhodana envoie des messagers à son fils | 134 |
| XI. | Histoire de la grue et des poissons | 137 |
| XII. | Histoire de Viçvantara | 144 |
| XIII. | Histoire de Dharmapâla | 162 |
| XIV. | Les vertus de Gopâ | 165 |
| XV. | Nanda renonce à la royauté | 167 |
| XVI. | Le Bouddha quitte Kapilavastou | 171 |
| XVII. | Les aumônes d’Anâthapindika | 174 |
| XVIII. | Les nouveaux disciples | 179 |
| XIX. | L’orgueil de Nanda | 183 |
| XX. | La mort de Çouddhodana | 188 |
| | TROISIÈME PARTIE | |
| I. | Mahâprajâpatî admise dans la communauté | 193 |
| II. | Le Bouddha confond des imposteurs | 198 |
| III. | Souprabhâ | 202 |
| IV. | Viroupâ | 206 |
| V. | La ruse de Ciñcâ | 211 |
| VI. | Le Bouddha dompte un buffle féroce | 214 |
| VII. | Dissentiments entre les moines | 217 |
| VIII. | Kouvalayâ la danseuse | 221 |
| IX. | Le Dieu Alavaka vaincu par le Bouddha | 224 |
| X. | Devadatta chassé de la communauté | 229 |
| XI. | La perfidie d’Ajataçatrou | 232 |
| XII. | La mort de Devadatta | 237 |
| XIII. | Prasenaüt et Ajataçatrou | 242 |
| XIV. | Le Bouddha enseigne la doctrine | 245 |
| XV. | Le Bouddha et le Berger | 247 |
| XVI. | Le Bouddha instruit les moines de Vaiçâli | 251 |
| XVII. | Le repas chez Counda | 254 |
| XVIII. | Le Bouddha entre dans le Nirvâna | 256 |