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# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CONTRACTER

CONTRACTER, v. a. faire un contrat, une convention. Contrahere cum aliquo, pacisci, pactionem facere. Contracter un Mariage, une Alliance.
☞ On le dit aussi absolument. Contracter avec quelqu’un, contracter par devant Notaires. Les Religieux, les mineurs, les furieux, les interdits, les femmes non autorisées par leurs maris, sont incapables en France de contracter. On contracte plutôt avec les biens qu’avec la personne, & l’on assure son argent plus sur les héritages que sur la bonne foi de ceux avec qui l’on contracte. S. Evr.
On dit aussi contracter des dettes ; pour dire, s’endetter, faire des dettes. Æs alienum contrahere.
Contracter se dit aussi figurément en parlant d’acquisitions morales, & des engagemens tacites de la société civile. ☞ Dans cette acception on le dit des habitudes qui s’acquièrent par des actions réitérées ; contracter une habitude bonne ou mauvaise ; des maladies qui se gagnent par contagion ou autrement ; & des liaisons qui se forment entre deux personnes par l’habitude de vivre ensemble. On a de la peine à se défaire des habitudes qu’on a contractées. Il a contracté une maladie à l’armée. Morbum contrahere, concipere. Nous ne devons contracté amitié qu’avec ceux dont les mœurs nous sont connues, amicitiam jungere. Il y a une obligation naturelle qui se contracte entre le pere & l’enfant, entre le sujet & le Souverain, qui les oblige à plusieurs devoirs les uns envers les autres. Voyez Obligation, Devoir.
☞ Contracter, terme de physique, signifie condenser, resserrer les parties d’un corps, & les réduire à un moindre volume. Contrahere. C’est l’opposé, de dilater, rarefier, &c. A l’égard de toutes les liqueurs oléagineuses ou spiritueuses, la gelée les contracte : il n’y a que l’eau qu’elle dilate, dit M. Boyer de Prébandie, d’après l’Essai des effets de l’air sur le corps humain de M. Arbuthart, qui s’est servi souvent de ce terme. Le froid produit le scorbut par l’irritation & l’inflammation des parties qu’il contracte. Une des principales qualités du froid est de contracter avec violence les vaisseaux du corps. Préf. de la Traduct. des vertus de l’Eau de M. Smith. L’Eau appliquée extérieurement, étant plus froide que l’air, doit contracter les vaisseaux de la peau. Idem.
Contracter, (Se) terme de Médecine, se retirer, se raccourcir. Contrahi. Quand un muscle se relâche & devient paralytique, son antagoniste se contracte de toute sa force, & tire de son côté la partie à laquelle il est attaché.
Contracté, ée. part.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CONTOURNÉE

CONTOURNÉE, adj. f. terme de Conchyliologie. C’est une coquille appelée autrement Turbinée, dont la figure tourne au moins une fois dans toute son étendue, & s’élève en spirale. Une coquille peut être contournée sur soi obliquement suivant sa longueur, contournée sur soi perpendiculairement suivant la même longueur, contournée sur soi en travers.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CONTRACTATION

CONTRACTATION, s. f. Tribunal établi en Espagne pour les affaires & le commerce des Indes Occidentales. Il tient ses séances à Cadix.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CONTRACTURE

CONTRACTURE, s. f. terme d’Architecture, retrécissement ou diminution qui se fait dans la partie supérieure des colonnes. Contractio, contractus.
# Dictionnaire de théologie catholique/CLÉOPAS Denys

CLÉOPAS Denys, théologien grec, né à Constantinople en 1816. En 1830, il se rendit en Palestine et y resta trois ans au service de Méthode, patriarche d’Antioche (1823-1850), et de Théodose, archevêque de Gaza. Il émigra ensuite au monastère de Saint-Athanase aulnes de Salonique et y prit l’habit religieux. Prêtre en 1839, étudiant à Athènes en 181-2, et trois ans plus tard, aux universités de Berlin et de Leipzig, il retourna à Jérusalem, ses études achevées, et s’y adonna à l i gnement. SOUS (’.vrille 11, patriarche grec de Jérusalem (1845-1872), il joua un rôle prépondérant dans la fondation de l’école théologique grecque du monastère de La Sainte-Croix, qui fui ouverte en 1855. Il en rei ! même le premier règlement (xavoviapOc), et en fut le premier recteur. Nommé archimandrite, après sept ans de professorat, il enseigna la théologie à l’université d’Athènes et mourut à Constantinople le 6 mai 1861. On a de lui : ! ’Eltfxpiot( ycopiiiiv ïivcôv Ix : o0 mol cvv i’. vir, v£-jT(.iv (rufYPÂptMrro ; to0 KKtovaTi ovo .i’, -j. Leipzig, 1846 ; 2 Plusieurs dissertations insérées dans l’EùayyeXixôt K, -, /.. 1857, t. i. p. 9-15. iô 137-141, 295-299, 376-382 ; 1859, p. 241-266 ; 3 « ’Epu.ip e : ; roù{ pv’<] ; aXu-QV{ ~oj npo « J r.ravaxTo. ; Aii : ô a-jvTîŒicia ÛttôtoO àoi ? ! y.ovi ITarpidepyou rciiv Tepo50).’J[JL tl)V’A"v6ï[J.o — j, Îj ; TiporétaxTat Pioypaçia xoû (Tuyypaçéd) ; xai da-ayur, ’?) eÎ ; ty)v fh’ëXov Ttôv’i/a)>(j.à)v, 2 vol., Jérusalem, 1855 ; 4° ToO ev àyiotç Ttarpôç r^àiv Ppriyopiov’ApyieiuaxÔTio’j WEffaaXovixrjî toC na).ap.à, ’OjMXiac Teuaapâxovta xa (j.t’a wv Ttpo^yoOvTai 5’jo ifxwijuaiTTixoi Xôyoi i/.oOéo — j xai Net), ou Ilarpiap^’ov KwviTTavTtvo-jTT^/.Eto ;, Jérusalem, 1857. Il est encore l’auteur du commentaire des catéchèses de saint Cyrille de Jérusalem, publié par Photios Alexandridès.
Photios AlexandridÔS, T& (Tw^ôfitva TGÎÎ ay. KuçcXÀOU T ? ; ; ’Isçouffa), * ; ; *, 7 : o’.ç àç/a^a ^Eipôfjasa xat Tàç Soxtjjnutiça ; TÙiv êx50ff£iov &VTMCOCç0[6Xl}6svTa,
Jérusalem, 1807, p. i’-X, ’’HuepoWYiov’Avkto’/.^ç, Athènes, 18R’i, p. 320-321 ; Eû » . rï cA.x ! > ? Ki]çu5, 5° année, Athènes, 1801, p. 238-240 ; Kyriakos, Gescliichte der Orientalischen Kirchen, Leipzig, 1902, p. 216 ; Chrys. Papadopoulo, ’H îspà |*ovij —coS EtoupoS x » .î A, tv aitij OtoXoyixSi a-ioi, Néa Etùv, 2* année, Jérusalem, 1905, p. 71J738 ; Sokolov, L’Église de Jérusalem, dans Pravoslavnaïa Bogoslovskaia Entzilctopediia, Saint-rétersbourg, 1905, t. VI, col. 416.
# Dictionnaire de théologie catholique/COMMUNICATION DES IDIOMES

COMMUNICATION DES IDIOMES. Voir Idiomes (Communications des).
# Dictionnaire de théologie catholique/CLÉOBIUS

CLÉOBIUS, K/Eoôto ;, gnostique de la première moitié’du iie siècle. Saint [renée ne compte pas ce personnage parmi les gnosliques qu’il combat ; et c’est poui cela, s.nh doute, que ni Tertullien ni l’auteur des l’iulosophoumena, qui en dépendent, n’en parlent pas davantage. En revanche, il en es ! question dans un fragment d’Hégésippe, conservé par Eusèbe, II. /.’.. iv, 22, /’. G., t. xx, col. 380. Hégésippe range, en effet, parmi les hérésies juives des premiers temps du christianisme
Celle des « l.i.l Simon et
Do ithée. D’autre part, l’auteur des Constitution* ni toliques, mettant a profit le r. cil des CUmentù relations qui existaient entre Simon et U i i léobiens comme discipli s de Dosithi "i M. ! ’G i i. col. 92t. Il remarque en outn Simon, Cléobius et leurs partisans ont fabriqué de nombreux apocryphes, ii, 16, col. 949.
L’interpolateur des lettres de saint Ignace énun comme les Constitutions apostoliques, i miers gnostieræc ; mais il > glisse le nom de Théodole, auquel il joint celui de Cléobulos. A’< Trait., i Funk, Patres apostolici, Tubingue, 1901, t. ji, j Lightfoot, The apostolic Fathers, Londn rt. II,
t. ii, sect. n. p. 746. i I uyi /, est-il dit, Simon, M< die. Basilide et toute leur s.’quel ! laites… Fuyez aussi les successeurs de ces im l lui, dote et Cléobule. »
Faut-il identifler ce Cléobule avec Cléobius ? I d a pies saint Épiphane, qui n’hésite pas à voir ce Cléobule dans le Cléobios d’Hégésippe et lui attribui mêmes opinions que celles de Théodote. Il le i parmi les hérétiques qui prétendaient que Jésus-Chri-t n’avait été qu’un homme. User., i.i, 0. 1’. G., t. xli, col. 897. Si l’identification, proposée par Kpiphane, provient de la connaissance du pseudo-Ignace, ce serait là la plus ancienne attestation de l’existence des lettres interpolées de l’évêque d’Ântioche.
Au ve siècle, Théodorct ne fait que reproduire II sippe : il cite Cléobios, Hær. / « ’;., n.prol.. AG’., t.L..iii, col. 388 ; il appelle sa secte, la secledes cléobanii i, 1, col. 345. Enfin on trouve le nom de ce gnostique sous la forme de Cléonius dans l’auteur de l’Opus imperfectum sur saint Matthieu, bomil. xlviii, n. 5, P. G., t. lvi, col. 901, mis probablement pour Cléoius. KXertôto(, selon la conjecture de Cotelier. P. G., t. i, col. 9-23, note.
A ne retenir que l’information d’Hégésippe et Constitutions apostoliques, on voit que Cléobius a formé une secte plus ou moins apparentée avec les si tiques, sorties du judaïsme, qu il a été en relation avec Simon et Dosithée, et c’est tout ce que l’on en peut dire. La pseudo-épître des Corinthiens à saint Paul le montre se rendant à Corinthe avec Simon pour y détruire la foi des fidèles. Cf. Rink, Dos i hreiben der K
ther an Paulus, p. 228.
Smith et W’ace, Dictionnn/ of Christian biograpliy. Londres, 1877, t. i. p. 578 ; U. Chevalier, Répertoire. Bio-bibliugro, 2’édit., t. i, cul.’J56 ; TopoJnbliographie, p. 729.
G. Bareille.
# Petite Ville anglaise le dimanche
## Petite ville anglaise le dimanche.

Sur l’antique fronton d’un antique bazar On s’avise d’un nom Company Balthasar. Sur la glace des rues glissent des messieurs veufs, Les trottoirs rasés de la veille sont neufs. On regrette que les enfants ne soient pas blonds le dimanche On les trempe dans la farine par la jambe ou par la manche, On en blesse certains dans la chevelure On y mêle des doigts de pied Jusque dans la figure Les mères sont pareilles à des tulipiers Et leurs demoiselles pareilles à des tulipes. Les vaisseaux pavoisés battent de l’aile au port Je n’ai plus de passion si ce n’est pour la pipe (Ce n’est pas vrai !) Auberge de ce jour où l’eau même s’endort Ton spleen hyperbolique Me rendrait alcoolique. Nul marin sur les mâts dont les croix sont des tiges Aux dames escogriffes ne donne le vertige. Moi d’abord : triste échalas Qui fais étalage de cet état-là,
Le ciel en cône, bocal, prison des anges ! Ô mes rêves ! glissez au sommet des fleurettes. Châteaux décrits, écrits, arcs en ciel d’insectes, De ma tête dans l’herbe le regard oblique vous guette ! Lambris, nombrils, verdure Où la terre met le nez dans sa fourrure Teints du sang du soleil c’est celui de mon cœur. Le frêle florentin de la carte postale Porte au cœur un tambour qui bat la générale Mais moi le receveur des impôts indirects J’ai la tête un dimanche au niveau des insectes Le soleil incendie ma nappe de chemise Ce matin j’ai prié trois heures à l’église Est-ce que je dors ou si je veille Il y a un violon quelque part Trois arbres qui voudraient danser, la mer approche son oreille Moi j’ai le ciel bleu pour miroir. C’est la cour de Marie qui le tient à deux mains Des prophètes, des rois, des saints clairs et des anges La méridienne, Greenwich et sous ton méridien Donnez-nous aujourd’hui notre pain quotidien.
# Petite abeille
### PETITE ABEILLE

AH ! te voilà enfin posée sur le montant de ma fenêtre :
Depuis un long moment tu étais là, dansant dans le soleil levant, le soleil d’automne encore tout frais de la fraîcheur de la nuit.
D’où viens-tu, petite abeille jaune et noire ?
Quel chemin t’a conduite par la grande ville jusqu’à mon sixième étage, et quelle gaîté ou quel désespoir t’a fait danser si longtemps dans l’encadrement de ma fenêtre ouverte ?
Parfois tu t’élançais si fort qu’on eût dit que tu voulais atteindre le ciel, puis ta danse devenait triste et ton vol retombant.
Dis-moi, petite abeille, viens-tu d’un bal de nuit ou reviens-tu de guerre ?
Quand tu t’es posée sur le montant de ma fenêtre, tout ton petit corps tremblait de fatigue. Tes pattes se repliaient sans forces, tes ailes frissonnaient et ta tête ronde remuait et se balançait comme la tête d’une vieille femme dont le cou est devenu faible.
Maintenant tu dors, petite abeille.
Tes fines pattes sont agrippées au bois, mais ton corps est si lourd qu’il penche de côté et tu fais penser à un pauvre homme sans gîte, qui a erré toute la nuit, et qui s’est endormi au matin sur un banc.
Tout à l’heure tu t’envoleras, tu secoueras tes fines ailes qui ressemblent en ce moment à des parcelles d’écailles séchées.
Tu redescendras vers la terre, où tu trouveras encore des fleurs et des ruisseaux.
Mais maintenant, dors dans le rayon du soleil levant, dors tranquille sur la boiserie de ma fenêtre ouverte, car j’ignore d’où tu viens petite abeille. Mais que tu viennes d’un bal de nuit ou que tu reviennes de guerre, dors jusqu’à midi, sous le doux soleil d’octobre.
# Petite cascade
## PETITE CASCADE
### I

Nymphe, se revêtant toujours de ce qui la dénude, que ton corps s’exalte pour l’onde ronde et rude.
Sans repos tu changes d’habit, même de chevelure ; derrière tant de fuite, ta vie reste présence pure.
# Petite fleur sur ma fenêtre
### II Petite fleur sur ma fenêtre

Petite fleur, sur ma fenêtre, Dans ce champ long d’un demi-pas, Fleuris pour consoler ton maître Du grand jardin que je n’ai pas.
Lorsque accoudé sur mon pupitre, Tout à coup je vois, en rêvant, Le soleil qui dore ma vitre Et ta tige qui tremble au vent ;
Quand je t’arrose feuille à feuille, Quand, pour t’admirer de plus près, Soir et matin je me recueille Penché sur ton berceau de grès ;
Adieu ville, adieu prison noire Où rôdent les esprits méchants ; Adieu le livre et l’écritoire ! Mon cœur a pris la clef des champs.
Je passe, en rêve, au pied des haies, Des nids joyeux j’entends la voix ;
Couché sous les hautes futaies, J’aspire encor l’odeur des bois.
Je retrouve en pleine verdure Les sommets d’où je t’apportai ; Un petit coin de la nature M’a rendu son immensité.
Dans cette branche de bruyère, Dans un seul brin d’herbe jauni, Je vois la beauté tout entière, La grandeur de l’être infini.
Le monde à mes yeux se déploie : Et, si mince qu’y soit ma part, Une fleur suffît à la joie De mon âme et de mon regard.
Je songe à des jardins célestes… En vain mon champ me fut ôté, Petite fleur, si tu me restes, Dieu ne m’a pas déshérité.
# Petite abeille ménagère

* Petite abeille ménagère, chanson du XVIIe siècle
* Petite abeille ménagère, partition de la chanson
# Dictionnaire de théologie catholique/ÉGLISE (PETITE)

ÉGOISME. —
I. Notions et définitions. II. Égoïsme dans un sens absolu. III. Égoïsme dans un sens restreint. IV. Egoïsme et abnégation. V. Égoïsme et morale du bonheur.
I. Notions et DÉFINITIONS. —
Le mol égoïsme est d’usage assez récent ; il a commencé à figurer au dictionnaire de l’Académie en 1762. Son origine est due aux jansénistes de Port-Royal. Ces Messieurs ont généralement banni de leurs écrits l’usage de parler d’eux-mêmes à la première personne, dans la pensée que cet usage, pour peu qu’il lût fréquent, procédait d’un principe de vaine gloire et de trop bonne opinion de soi. Aussi pour en marquer leur éloignement, ils l’ont tourné en ridicule sous le nom d’égoïsme qui, depuis, a passé dans notre langue.
L’égoïsme est l’amour désordonné de soi, el lorsqu’il est absolu, c’est une disposition à tout rapporter à soi. C’est le vice le plus odieux et le plus opposé à la charité qui est la subordination de toute la personne à Dieu et par conséquent au prochain dans toute la mesure du devoir. L’égoïsme, avec l’orgueil qui s’y cache, est le père de tous les autres vices. La plupart des fausses morales (morale de l’intérêt, du plaisir, de l’utilité sociale) pèchent par l’égoïsme.
Toutes les affections que nourrit le cauir humain peuvent se ranger en deux classes bien distinctes. Ou bien l’homme prend pour objet de ses affections ce qui l’entoure, ce qui est en dehors de lui-même, comme Dieu, ses semblables, la vérité, le beau, etc. Ou bien elles ont pour objet lui-même, c’est-à-dire son bien, son utilité personnelle et tout ce qui intéresse plus ou moins sa personne. Dans ce cas, ces affections sont dites intéressées. Des affections intéressées ne constituent pas à proprement parler l’égoïsme. Si l’on méritait le nom d’égoïste par cela seul qu’on aime son bien et qu’on le recherche, à ce compte, il n’est pas un homme qui ne dût être ainsi qualifié, car il n’est pas un homme qui d’une manière ou d’une autre ne songe à soi et n’aspire à son bonheur. L’amour de sot n’est donc pas identique avec l’égoïsme, mais celui-ci commence lorsque l’amour de soi devient désordonné ou exclusif.
Certains philosophes modernes entendent par égoïsme l’amour de soi, opposé à l’altruisme. D’après Herbert Spencer, Les bases de lamorale évolutionnisle, c. v-xiii, toute action qui se rapporte à l’intérêt personnel est égoïste ; est altruiste « toute action qui, dans le cours régulier des choses, profile aux autres, au lieu de profilera celui qui l’accomplit ». Il esta peine besoin de faire remarquer ici, combien la charité diffère de l’altruisme ; celui-ci n’est au fond qu’un instinct de sympathie ou de bienveillance envers le prochain.
Il ne serait pas juste de confondre l’égoïsme avec ce que quelques contemporains appellent l'égotisme, Maurice Barrés, Un homme libre, Paris, 1889, et qui consiste dans la culture intensive des diverses facultés du moi et dans la jouissance des sentiments raffinés qui résultent de cette culture. La première partie de la culture du moi, loin d’être égoïste, est, au contraire,
# Petit Dictionnaire libéral/RÉGICIDE

RÉGICIDE. — Dernière conséquence des maximes de la révolution. Les révolutionnaires prétendent que l’on a donné ce nom aux juges de Louis XVI pour les priver de la confiance de Louis XVIII.
# Petit Dictionnaire libéral/SECRET

SECRET. — Voyez Mystification.
# Petit Dictionnaire libéral/RÉVOLTE

RÉVOLTE. — Remontrance à main armée, à l’usage des gens qui veulent se faire généralissimes une heure ou deux.
Un gouvernement monarchique doit éviter avec le plus grand soin de mécontenter un individu dans la crainte qu’il ne se révolte.
# Petit Dictionnaire libéral/RÉVOLUTIONNAIRE

RÉVOLUTIONNAIRE. — Cannibale d’Europe.
# Petit Dictionnaire libéral/SOUVERAIN

SOUVERAIN. — Voyez Peuple. Ses amis craignent qu’il n’ait abdiqué.
# Petit Dictionnaire libéral/SERMENT

SERMENT. — Substantif masculin qui signifiait autrefois promesse sacrée, engagement solennel. Ce mot désigne maintenant le mouvement machinal du bras droit.
# Petit Dictionnaire libéral/SESSION

SESSION. — Époque durant laquelle les révolutionnaires donnent le plus fréquemment des signes de fureur et des preuves de démence.
# Petit Dictionnaire libéral/RÉPUGNANCE

RÉPUGNANCE. — L’une des expressions de la langue les plus difficiles à bien placer. On ne saurait trop prendre de précaution pour l’employer. Un orateur libéral a failli perdre son crédit pour s’en être servi à contre-sens.
# Petit Dictionnaire libéral/RÉVOLUTION

RÉVOLUTION. — Épuration nationale. — Elle se fait avec le fer et le feu. — On l’opère en masse à l’aide des supplices et des confiscations. — Sa marche est la même dans tous les pays et à toutes les époques. — La révolution française, née de la faiblesse, a grandi dans le crime et vieilli dans les dignités.
# Petit Dictionnaire libéral/SANS-CULOTTES

SANS-CULOTTES. — Ceux qui prenaient les culottes des autres.
# Néologie, ou Vocabulaire de mots nouveaux/Grouiner

Grouiner. Ancien mot qui exprimait très-bien le cri d’un porc. (Voltaire.)
# Néologie, ou Vocabulaire de mots nouveaux/Guenilleux

Guenilleux. Carle Vanloo a laissé plusieurs esquisses ; il en est une qui représente saint Grégoire vendant son bien et le distribuant aux pauvres.
C’est ici qu’il faut voir comment on peint la mendicité, comment on la rend intéressante, sans la montrer hideuse ; jusqu’où il est permis de la vêtir, sans la rendre opulente ni Guenilleuse. Il y a là une ligne étroite sur laquelle il est difficile de se tenir. (Diderot.)
# Néologie, ou Vocabulaire de mots nouveaux/Grognon

Grognon. Je me souviens d’avoir une fois, dans mon enfance, pissé dans la marmite d’une de nos voisines, tandis qu’elle était au prêche ; j’avoue même que ce souvenir me fait encore rire, parce que cette voisine, bonne femme au demeurant, était bien la vieille la plus Grognon que je connus de ma vie. (J. J. Rousseau. Confessions.)
# Néologie, ou Vocabulaire de mots nouveaux/Grègues

Grègues. Rabelais assure qu’Alexandre, en l’autre monde, est savetier et rataconneur de vieilles Grègues, et Achille, botteleur de foin.
# Néologie, ou Vocabulaire de mots nouveaux/Guerroyer

Guerroyer. Ce mot vieillissait ; Mirabeau lui rend sa première vigueur, dans le passage suivant :
Les rois et leurs ministres n’ont cessé d’attiser les inimitiés réciproques parce qu’en fesant Guerroyer les hommes, on est dispensé de les bien gouverner.
# Néologie, ou Vocabulaire de mots nouveaux/Gubernateur

Gubernateur. On dit gouverneur d’une ménagerie, d’un page, d’un enfant, d’une forteresse ; on dit aussi gouvernant, expression vague : moi, j’appellerais un grand homme, que le génie et la fortune ont élevé à une place toute nouvelle, le Gubernateur de l’état ; mot neuf comme le personnage.
# Néologie, ou Vocabulaire de mots nouveaux/Grimelinage

Grimelinage. Petit et sordide gain que l’on fait dans un misérable et obscur trafic. Le brigand à la main large, se moque beaucoup de celui qui exerce le Grimelinage ; voler trois ou quatre millions et d’un seul coup ; mais cela devient absolvable, recommandable, respectable.
# Néologie, ou Vocabulaire de mots nouveaux/Grimoire

Grimoire. Ce sont tous les livres de théologie scholastique, ceux de géométrie transcendante, et sur-tout les dissertations modernes de nos idéologistes ou idiologistes, sur l’entendement humain ; ce Grimoire n’évoque ni les morts, ni le diable, mais l’ennui et la sainte colère, la juste indignation du bon sens fatigué, outragé, martyrisé. Ah ! cruels, ne me faites pas mourir !
# Néologie, ou Vocabulaire de mots nouveaux/Grippeur

Grippeur. Qui fait de petits larcins. Ce valet, il faut le chasser, c’est un éternel Grippeur. Petit Grippeur, larroneau, qui n’avait point la main large des… des… des…
# Néologie, ou Vocabulaire de mots nouveaux/Grotesquer

Grotesquer. C’est un talent qui n’est pas absolument commun. Cyrano de Bergerac, et Calot, en Grotesquant leurs idées à l’aide de la plume et du burin, nous arrachent un sourire et nous font admirer leur vive et singulière imagination. Le Grotesque est plus plaisant que la parodie, et bouffonner comme Scaron, n’est pas Grotesquer comme certains auteurs anglais, véritables pères de la féconde et ingénieuse caricature. Que cela est drôle ! s’écrie-t-on, et l’œil va toujours en avant.
# Dictionnaire de l’administration française/ABONNEMENT (Suppl.)

ABONNEMENT. Convention d’un prix à forfait. Voy. Boissons, Poste, Sucre, Voitures publ., etc.
# Dictionnaire de l’administration française/ABORNEMENT

ABORNEMENT. Voy. Bornage.
# Dictionnaire de l’administration française/ABUS D’AUTORITÉ

ABUS D’AUTORITÉ. Voy. Fonctionnaire public.
# Dictionnaire de l’administration française/ABOUTISSANT

ABOUTISSANT. Voy. Tenant.
# Dictionnaire de l’administration française/ABREUVOIR

ABREUVOIR. 1. La police des abreuvoirs publics appartient au maire. (L. 16-24 août 1790.) L’autorité municipale doit veiller notamment à ce que les pentes des abreuvoirs ne soient pas trop rapides et dans les fleuves et rivières, il est nécessaire qu’elle marque par des clôtures la partie destinée aux abreuvoirs.
2. Il est défendu de laver du linge dans les abreuvoirs et d’y conduire des animaux infectés de maladies contagieuses. (Arr. 3 messidor an VII.)
3. À Paris, les femmes et les mineurs, âgés de moins de dix-huit ans (à peu près), ne peuvent conduire des chevaux à l’abreuvoir. Un conducteur ne peut mener plus de trois chevaux à la fois, et jamais pendant la nuit. (Ord. de pol. 26 décembre 1823.)
4. Le droit de faire abreuver ses bestiaux peut être établi sur une propriété privée à titre d’utilité publique, mais contre indemnité. (L. 8 mars 1810 et 3 mai 1841.)
5. Les dépenses causées par les abreuvoirs communaux sont portées au budget communal. (L. 18 juillet 1837, art 11.)