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# Kama Soutra (trad. Lamairesse)/Titre II/Chapitre 2

Il y a sept sortes d’unions :
L’UNION SPONTANÉE. — Deux personnes s’aiment et s’unissent par sympathie et par goût mutuel. Cette union a lieu entre deux amants de même naissance.
Les jeux d’amour avec une femme de bonne naissance, dit Barthriari, sont remplis de charme, D’abord, l’amante dit ; non, non ! et semble dédaigner les caresses ; puis les désirs naissent, sans que la pudeur disparaisse ; ensuite, la résistance se relâche et la fermeté est abandonnée ; enfin, elle ressent vivement le secret plaisir des ardeurs amoureuses ; laissant alors de côté toute retenue, elle goûte un bonheur inexprimable qui lui fait crisper les membres.
L’UNION DE L’AMOUR ARDENT. — L’homme et la femme s’aiment depuis quelque temps, et ont eu beaucoup de peine à se réunir ; ou bien, l’un d’eux revient de voyage, ou bien, deux amants se réconcilient après s’être querellés.
Dans ces cas, les deux amants brûlent de s’unir et se donnent mutuellement une complète satisfaction.
L’UNION POUR L’AMOUR À VENIR — Entre deux personnes dont l’amour n’est encore qu’en germe.
L’UNION DE L’AMOUR ARTIFICIEL. — L’homme n’opère la connexion qu’en s’excitant par les moyens accessoires qu’indique le Kama Soutra, les baisers, les embrassements, ou bien l’homme et la femme s’unissent sans amour, le cœur de chacun d’eux étant ailleurs. Dans ce cas, il faut qu’ils emploient tous les moyens d’excitation enseignés par le Kama Shastra (Appendice, n$^o$ 1).
L’UNION DE L’AMOUR TRANSMIS — L’un des deux acteurs, pendant toute la durée de la connexion, s’imagine qu’il est dans les bras d’une autre personne qu’il aime réellement (Appendice, n°2).
L’UNION DITE DES EUNUQUES. — La femme est une porteuse d’eau ou une domestique de caste inférieure à celle de l’homme ; la conjonction dure seulement le temps nécessaire pour éteindre le désir de l’homme. Dans ce cas, il n’y a point d’actes accessoires ou préliminaires.
L’UNION TROMPEUSE. — Entre une courtisane et un paysan, ou entre un homme de bonne éducation et une paysanne ; elle se borne à un acte brutal, à moins que la femme ne soit très belle.
N$^o$ 1. — L’Union artificielle est blâmée par les poètes.
Bhartrihari (stance 29 l’Amour) dit : En ce monde, l’amour a pour effet d’unir deux cœurs en une même pensée.
Quand les sentiments des amants ne sont pas confondus, c’est comme l’union de deux cadavres.
Le mariage sans l’amour est un corps sans âme, dit Tirouvallouvao (le divin Pariah).
N° 2. — Le Père Gury, Théologie morale (908). L’usage du mariage est gravement illicite s’il a lieu dans un esprit d’adultère, de telle sorte qu’en approchant de son épouse, on se figure que c’est une autre femme.
Cet avis est évidemment celui de tous les théologiens.
G. Sand, dans Mademoiselle de la Quintinie, décrit une union de ce genre.
# Figaro

* Figaropoème de Théodore de Banville (1884)« Par un bon rapatriage, »

## Éditions

Édition en français :
* Figaro (1884, publié dans Nous tous)
# Harmonies poétiques et religieuses/éd. 1860/L’Idée de Dieu

Heureux l’œil éclairé de ce jour sans nuage, Qui partout ici-bas le contemple et le lit ! Heureux le cœur épris de cette grande image, Toujours vide et trompé si Dieu ne le remplit !
Ah ! pour celui-là seul la nature est sans ombre ! En vain le temps se voile et recule les cieux : Le ciel n’a point d’abîme et le temps point de nombre
Qui le cache à ses yeux.
Pour qui ne l’y voit pas tout est nuit et mystères : Cet alphabet de feu dans le ciel répandu Est semblable pour eux à ces vains caractères Dont le sens, s’ils en ont, dans les temps s’est perdu.
Le savant sous ses mains les retourne et les brise, Et dit : « Ce n’est qu’un jeu d’un art capricieux. » Et cent fois, en tombant, ces lettres qu’il méprise D’elles-même ont écrit le nom mystérieux !
Mais cette langue, en vain par les temps égarée,
Se lit hier comme aujourd’hui ;
Car elle n’a qu’un nom sous sa lettre sacrée :
Lui seul ! Lui partout ! toujours Lui !
Qu’il est doux, pour l’âme qui pense, Et flotte dans l’immensité Entre le doute et l’espérance, La lumière et l’obscurité, De voir cette idée éternelle Luire sans cesse au-dessus d’elle Comme une étoile aux feux constants, La consoler sous ses nuages, Et lui montrer les deux rivages Blanchis de l’écume du temps !
En vain les vagues des années Roulent dans leur flux et reflux Les croyances abandonnées Et les empires révolus ;
En vain l’opinion qui lutte Dans son triomphe ou dans sa chute Entraîne un monde à son déclin ; Elle brille sur sa ruine, Et l’histoire qu’elle illumine Ravit son mystère au destin !
Elle est la science du sage, Elle est la foi de la vertu, Le soutien du faible, et le gage Pour qui le juste a combattu ! En elle la vie a son juge Et l’infortune son refuge, Et la douleur se réjouit.
Unique clef du grand mystère, Ôtez cette idée à la terre Et la raison s’évanouit !
Cependant le monde, qu’oublie L’âme absorbée en son auteur, Accuse sa foi de folie, Et lui reproche son bonheur : Pareil à l’oiseau des ténèbres Qui, charmé des lueurs funèbres, Reproche à l’oiseau du matin De croire au jour qui vient d’éclore, Et de planer devant l’aurore, Enivré du rayon divin.
Mais qu’importe à l’âme qu’inonde Ce jour que rien ne peut voiler ?
Elle laisse rouler le monde Sans l’entendre et sans s’y mêler. Telle une perle de rosée Que fait jaillir l’onde brisée Sur des rochers retentissants, Y sèche pure et virginale, Et seule dans les cieux s’exhale Avec la lumière et l’encens.
# Harmonies poétiques et religieuses/éd. 1860/L’Hymne de la nuit/Commentaire

Cette Harmonie fut inspirée et écrite pendant une nuit d’été de 1824. J’avais loué auprès de Livourne une villa magnifique, la villa Palmieri, sur la route de Montenero. J’avais à gauche les cimes boisées des montagnes de Limone, j’avais à droite la mer ; le cap de Montenero s’élevait en face. Au sommet de ce cap, adossée au rocher et aux chênes verts, s’élève une église placée comme un temple grec en vue des flots ; c’est un pèlerinage pour les naufragés sauvés des vagues par les vœux à l’Étoile des mers. J’aimais ce site, j’y montais souvent. Je trouvais sur la route une autre villa, splendide autrefois, maintenant déserte, que lord Byron avait habitée un ou deux étés, quelque temps avant mon séjour à Livourne. J’arrêtais toujours mon cheval devant la porte de son jardin, pour y chercher la figure absente du grand poëte qui avait consacré cette solitude. Un peu plus haut, je quittais la route, je renvoyais mes chevaux à la locanda de Montenero, et je m’enfonçais seul dans les bois d’où l’on voit la mer. J’y passais des journées entières avec un livre ou avec mes pensées. J’écrivais sur les marges du livre les poésies que m’envoyaient le ciel ou les flots. C’est ainsi que fut écrite un jour cette seconde harmonie. Les broussailles au pied des chênes verts de Montenero sont pleines encore de pages déchirées des livres ou des albums, sur lesquelles j’essayais ainsi de noter quelques chants que le sommeil, ou la rêverie, ou la chute du jour, interrompaient, que je laissais en lambeaux sur l’herbe ou sur le sable, et que le vent de mer emportait aux vagues.
# Harmonies poétiques et religieuses/éd. 1860/L’Infini dans les Cieux/Commentaire

J’ai roulé des milliers de fois cette pensée dans mes yeux et dans mon esprit, en regardant du haut d’un promontoire ou du pont d’un vaisseau le soleil se coucher sur la mer, et plus encore en voyant l’armée des étoiles commencer, sous un beau firmament, sa revue et ses évolutions devant Dieu. Quand on pense que le télescope d’Herschel a compté déjà plus de cinq millions d’étoiles ; que chacune de ces étoiles est un monde plus grand et plus important que ce globe de la terre ; que ces cinq millions de mondes ne sont que les bords de cette création ; que si nous parvenions sur le plus éloigné, nous apercevrions de là d’autres abîmes d’espace infini comblés d’autres mondes incalculables, et que ce voyage durerait des myriades de siècles, sans que nous pussions atteindre jamais les limites entre le néant et Dieu, on ne compte plus, on ne chante plus ; on reste frappé de vertige et de silence, on adore, et l’on se tait.
# Harmonies poétiques et religieuses/éd. 1860/L’Occident

Et la mer s’apaisait, comme une urne écumante Qui s’abaisse au moment où le foyer pâlit, Et, retirant du bord sa vague encor fumante, Comme pour s’endormir rentrait dans son grand lit ;
Et l’astre qui tombait de nuage en nuage Suspendait sur les flots son orbe sans rayon, Puis plongeait la moitié de sa sanglante image, Comme un navire en feu qui sombre à l’horizon ;
Et la moitié du ciel pâlissait, et la brise Défaillait dans la voile, immobile et sans voix, Et les ombres couraient, et sous leur teinte grise Tout sur le ciel et l’eau s’effaçait à la fois ;
Et dans mon âme, aussi pâlissant à mesure, Tous les bruits d’ici-bas tombaient avec le jour, Et quelque chose en moi, comme dans la nature, Pleurait, priait, souffrait, bénissait tour à tour !
Et, vers l’occident seul, une porte éclatante Laissait voir la lumière à flots d’or ondoyer, Et la nue empourprée imitait une tente Qui voile sans l’éteindre un immense foyer ;
Et les ombres, les vents, et les flots de l’abîme, Vers cette arche de feu tout paraissait courir, Comme si la nature et tout ce qui l’anime En perdant la lumière avait craint de mourir !
La poussière du soir y volait de la terre, L’écume à blancs flocons sur la vague y flottait ; Et mon regard long, triste, errant, involontaire, Les suivait, et de pleurs sans chagrin s’humectait.
Et tout disparaissait ; et mon âme oppressée Restait vide, et pareille à l’horizon couvert ; Et puis il s’élevait une seule pensée, Comme une pyramide au milieu du désert.
Ô lumière ! où vas-tu ? Globe épuisé de flamme, Nuages, aquilons, vagues, où courez-vous ? Poussière, écume, nuit ; vous, mes yeux, toi, mon âme, Dites, si vous savez, où donc allons-nous tous ?
À toi, grand Tout, dont l’astre est la pâle étincelle, En qui la nuit, le jour, l’esprit, vont aboutir ! Flux et reflux divin de vie universelle, Vaste océan de l’Être où tout va s’engloutir !…
# Harmonies poétiques et religieuses/éd. 1860/L’idée de Dieu/Commentaire

Écrites à la même date et au même lieu : Florence, 1826.
# Harmonies poétiques et religieuses/éd. 1860/L’Abbaye de Vallombreuse dans les Apennins

Esprit de l’homme, un jour sur ces cimes glacées Loin d’un monde odieux quel souffle t’emporta ? Tu fus jusqu’au sommet chassé par tes pensées : Quel charme ou quelle horreur à la fin t’arrêta ?
Ce furent ces forêts, ces ténèbres, cette onde, Et ces arbres sans date, et ces rocs immortels, Et cet instinct sacré qui cherche un nouveau monde Loin des sentiers battus que foulent les mortels.
Tu n’y vécus pas seul : sous des formes divines, Tes apparitions peuplèrent ce beau lieu ; Tu voyais tour à tour passer sur ces collines L’esprit de la tempête et le souffle de Dieu.
Sans doute ils t’enseignaient ce sublime langage Que parle la nature au cœur des malheureux : Tu comprenais les vents, le tonnerre et l’orage, Comme les éléments se comprennent entre eux.
L’esprit de la prière et de la solitude, Qui plane sur les monts, les torrents et les bois, Dans ce qu’aux yeux mortels la terre a de plus rude Appela de tout temps des âmes de son choix.
« Venez, venez, » dit-il à l’amour qui regrette, Au génie opprimé sous un ingrat oubli, Au proscrit que son toit redemande et rejette, Au cœur qui goûta tout et que rien n’a rempli ;
« Venez, enfants du ciel, orphelins sur la terre ! Il est encor pour vous un asile ici-bas. Mes trésors sont cachés, ma joie est un mystère : Le vulgaire l’admire et ne la comprend pas.
« Mais si votre œil pensif au ciel s’élève encore Pour contempler la nuit qui se fond dans les airs ; Si vous aimez à voir les étoiles éclore, Ou la lune onduler dans la lame des mers ;
» Si la voix du torrent, qui gémit dans l’abîme Et se brise en sanglots de rocher en rocher, À votre lèvre encore arrache un cri sublime, Et force malgré vous vos pas à s’approcher ;
» Couché sous ces sapins aux feuilles dentelées, Si votre oreille écoute avec ravissement Glisser dans les rameaux ces brises modulées Comme les sons plaintifs d’un céleste instrument ;
» Si ce germe arraché d’une plante divine, L’espérance, en vos cœurs malgré vous refleurit Et croît dans le désert, pareille à la racine Que sans terre et sans eau le rocher seul nourrit ;
» Si la prière enfin de ses pleurs vous inonde, Et devant l’Infini fait fléchir vos genoux, Ah ! venez ! C’est trop peu pour vivre avec ce monde ; Mais c’est assez pour vivre avec le ciel et vous ! »
# Harmonies poétiques et religieuses/éd. 1860/L’Insecte ailé

Laisse-moi voler sur tes pas, Retire ta main enfantine ! Charmant enfant, je ne suis pas Ce que ta faiblesse imagine.
Je ressemble à ce papillon Qui, sûr de ses métamorphoses, Aime à jouer dans le vallon Autour des enfants ou des roses.
Tu veux me saisir, mais en vain : Tu saisirais plutôt la flamme. En jouant j’échappe à ta main : Je viens du ciel, je suis une âme.
Je suis une âme, à qui des dieux Le prochain décret se dévoile. Pour vêtir un corps en ces lieux, Hier j’ai quitté mon étoile.
# La Grande Ombre

TABLE DES MATIÈRES
# La Gamme

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* La Gamme (Lubicz-Milosz) (poème)
* La Gamme (Gariel) (article de la Revue La Nature, du 21/6/1873)
# Ghazels/La Blessure

Ce n’est pas le Kandjar qui l’a faite : Mes ennemis étaient sous leurs tentes.
Ce n’est pas une vengeance échue : Ceux que j’ai offensés sont morts de ma propre main.
Ce n’est pas le hasard aveugle : Le hasard quand il croise ma route devient  clairvoyant.
 Si ma vie se répand et me quitte C’est que ses yeux m’ont blessé à mort  Et qu’Elle en aime un autre.
# Ghazel
### Ghazel

Dans le bain, sur les dalles, À mon pied négligent J’aime à voir des sandales De cuir jaune et d’argent. En quittant ma baignoire, Il me plaît qu’une noire Fasse mordre à l’ivoire Mes cheveux, manteau brun, Et, versant l’eau de rose Sur mon sein qu’elle arrose, Comme l’aube et la rose, Mêle perle et parfum.
J’aime aussi l’odeur fine De la fleur des Houris, Sur un plat de la Chine Des sorbets d’ambre gris, L’opium, ciel liquide, Poison doux et perfide, Qui remplit l’âme vide D’un bonheur étoilé ;
Et, sur l’eau qui réplique, Un doux bruit de musique S’échappant d’un caïque De falots constellé.
J’aime un fez écarlate De sequins bruissant, Où partout l’or éclate, Où reluit le croissant. L’arbre en fleur où se pose L’oiseau cher à la rose, La fontaine où l’eau cause, Tout me plaît tour à tour ; Mais, au ciel et sur terre, Le trésor que préfère Mon cœur jeune et sincère, C’est amour pour amour !
# Ghazels/Confidences

J’aime mieux la nuit, dit Aïcha, Tout dort et je puis pleurer en silence.
J’aime mieux le jour, dit Zeineh, Tout est joie et ma peine reste inaperçue.
# Ghazels/Clair de lune

La lune bleuit le jardin et, dans l’ombre, Zeineh rêve. Elle est accroupie tout au bord du ruisseau limpide, un jasmin aux lèvres, l’âme resplendissante d’amour. Chaque battement de son cœur scande le nom du bien-aimé et la chanson de l’eau le lui répète. Zeineh sourit ; la fleur de jasmin palpite.
L’heure s’écoule. Le jardin bleuit davantage. La lune a quitté le palmier dentelé et glisse derrière la colline ; un rossignol prélude ; ses notes énamourées s’égrènent une à une dans la nuit écouteuse.
Zeineh lève le visage et rit.
Mais la fleur de jasmin s’est échappée de ses lèvres. Elle est recueillie par le ruisseau où ne se mire plus la lune.
Zeineh tressaille. Son regard cherche les pétales tombés au fil du courant. Mais le courant a emporté la fleur de jasmin et, là-bas, la grenouille mélancolique semble pleurer une joie évanouie.
La fleur de jasmin est loin ; elle parfume l’eau fuyante.
Dans le cœur de Zeineh plus rien, que le souvenir du parfum.
# Ghazels/Elle est morte

À cette source elle a bu. Elle est morte — et la source n’a pas tari.
 À ce miel elle a goûté. Elle est morte — et le miel est resté aussi doux.
 Sur ce rosier elle s’est penchée. Elle est morte — et le rosier fleurit toujours.
Mais mon cœur, elle l’avait pris entre ses mains. Elle est morte — et mon cœur repose dans sa tombe.
# Gethsémani (Guaita)
## ROSA MYSTICA
### Gethsemani

Jésus pleure à genoux au Jardin des olives, Et se penche en un geste calme d’abandon, Pâle front, décoré de grâces maladives. — Comme la Magdeleine implorant son pardon, Il pleure à deux genoux, au Jardin des olives.
Lui, le Prince du Ciel — triste jusqu’à la mort, Lève un regard chargé de douleur et de crainte Vers l’ange rayonnant qui tient la coupe d’or : L’ange est debout, la paix sur son visage empreinte… Le Dieu pleure humblement — triste jusqu’à la mort !
Et l’ange attend, muet comme un spectre de pierre. — « Ô Seigneur, éloignez ce calice de moi !… »
Telle est, Jésus, ta défaillance et ta prière. Le ciel est calme, la nuit sombre, et le vent froid ; Et l’ange attend, muet comme un spectre de pierre.
Ah ! qu’ils sont loin, les jours de pompeux hosanna, Quand, divin thaumaturge éblouissant de gloire, Tu changeais l'eau de source en vin pur, à Cana !… Car voici la liqueur amère : il faut la boire ; Ah ! qu’ils sont loin, les jours de pompeux hosanna !
Ton cœur saigne au poignard de l’angoisse future, Et tes larmes de feu brûlent la mousse en fleurs. — Tes disciples sont las, et, sur la terre dure Ils dorment leur sommeil, rêvant aux jours meilleurs, Ton cœur saigne au poignard de l’angoisse future.
Disciples endormis ! Ciel sourd !… Rien ne répond. L’ange s’est envolé ; la coupe d’agonie Est bue, et la sueur sanglante est sur ton front. Serais-tu pas un dieu, Roi des Juifs ?… — Ironie !
Disciples endormis ! Ciel sourd !… Rien ne répond !
Si le Dieu meurt en toi ; s’il ne reste que l’homme Qui défaille, et se traîne, et se plaint au néant, De quel nom, cette nuit, vaux-tu que l’on te nomme ? — Oui, tu faiblis ; mais ta faiblesse est d’un géant, Et, si le Dieu n’est plus, il reste mieux qu’un homme :
C’est à Gethsémani, pleurant comme un enfant, Que le poëte t’aime, ô Christ, et te révère. Où tu lui parais beau, sublime et triomphant, Ce n’est pas en martyr t’immolant au Calvaire ; C’est à Gethsémani, pleurant comme un enfant !
       Mai 1884.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/CAMBON (Joseph), homme politique

CAMBON (Joseph), homme politique, né à Montpellier en 1754, mort exilé à Bruxelles en 1820. Fils d’un négociant, il accueillit la Révolution avec l’enthousiasme ardent que partageait alors toute la France, et fut nommé député à l’Assemblée législative, où il s’occupa surtout des questions de finances. Élu à la Convention nationale, il vota la mort du roi sans appel ni sursis, s’opposa à la création du tribunal révolutionnaire, combattit d’abord la Commune de Paris, dont il se rapprocha quelque temps après, essaya vainement de faire repousser le décret contre les girondins, entra au comité des finances, puis au comité de Salut public, et dirigea les finances avec beaucoup de capacité et de désintéressement. Parmi ses mesures et ses innovations les plus importantes, il faut citer la création du grand-livre de la dette publique, qui est entièrement son ouvrage. Il fit partie de cette fraction de la Montagne qui contribua à la chute de Robespierre, qu’il attaqua même avec courage dès le 8 thermidor. Il n’en fut pas moins attaqué lui-même par les réacteurs pour avoir défendu Billaud-Varennes et Collot-d’Herbois, mais surtout pour sa résistance à leurs projets contre-révolutionnaires, et fut enfin décrété d’accusation sur la motionde Bourdon de l’Oise, And. Dumont, Tallien, etc. Il échappa aux proscripteurs et vécut caché dans un grenier de la rue Saint-Honoré jusqu’à l’amnistie du 4 brumaire an IV. Il se retira alors dans son département, où il s’occupa d’agriculture, reparut pendant les Cent-Jours dans la chambre des représentants, où il montra beaucoup d’indépendance et prit part aux discussions relatives au budget et aux réquisitions. Exilé par la Restauration comme régicide (1816), il se retira à Bruxelles et ne revit jamais la France. On a de lui de remarquables Rapports sur diverses questions de finances ou de politique.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/CASSAGNAC ou CASSAIGNAC (GRANIER DE)

CASSAGNAC ou CASSAIGNAC (Granier de). V. Granier.
Une question très-contestée est de savoir si M. Bernard-Adolphe Granier, né à Avéron-Bergolle (Gers) le 12 août 1800, et non en 1808, comme le dit le Dictionnaire des Contemporains, par M. Vapereau, a ou non des droits à la particule nobiliaire de. c’est-à-dire s’il se nomme Granier tout court ou Granier de Cassagnac. Ce n’est pas ici que ce problème doit trouver sa solution ; nous croyons pouvoir assurer qu’il sera complètement résolu à l’ordre alphabétique Granier ; là tout sera pesé, examiné, sans haine et sans passion, sine ira ac studio, comme dit Tacite. On aurait tort de confondre le Grand Dictionnaire avec le journalisme, qui est toujours libre de soulever les questions qu’il aime à traiter. Chez nous, l’ordre alphabétique est la seule règle ; il n’est pas de terrain, si brûlant qu’il soit, que nous ne nous croyions obligé de fouiller. Cette voix est toujours derrière nous, qui nous crie comme à Ahasvérus : « Marche ! marche ! » Quoi qu’il doive arriver, nous sommes contraint d’obéir à cette épigraphe écrite à la première page de notre œuvre : « La vérité, toute la vérité, rien que la vérité. » Mais, nous le répétons, point de passion, point de parti pris. Quand de nouveaux documents lui arrivent, le Grand Dictionnaire ne dit jamais : « Mon siège est fait. »
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/CANUT Ier, prince danois du Xe siècle

CANUT Ier, prince danois du Xe siècle, ennemi des chrétiens, périt dans une expédition en Angleterre. Fils du roi Gorm le Vieux et de la reine Thyra Danebod, il se signala par de rares qualités et reçut le surnom de Donn-Aii* (joie des Danois). Bien qu’appelé par les historiens Canut 1er, ce prince ne régna point. La nouvelle de sa mort produisit sur son père une telle impression qu’il mourut le lendemain..
# La Monarchie de Louis XV

* I. La Régence et le Régent
* II. L’Europe et la diplomatie française pendant la Régence
* III. Le Ministère du cardinal de Fleury
* IV. Le Gouvernement de Madame de Pompadour
* V. Le Duc de Choiseul la chute des parlemens
# La Guerre des mondes (Éd. Vandamme)
## TABLE DES MATIÈRES

| | | | Pages |
| CHAPITRE | i. | — À la veille de la guerre | 7 |
| Id. | ii. | — Le Météore | 15 |
| Id. | iii. | — Sur la lande | 21 |
| Id. | iv. | — Le cylindre se dévisse | 26 |
| Id. | v. | — Le Rayon Ardent | 31 |
| Id. | vi. | — Le Rayon Ardent sur la route de Chobham | 37 |
| Id. | vii. | — Comment je rentrai chez moi | 40 |
| Id. | viii. | — Vendredi soir | 46 |
| Id. | ix. | — La lutte commence | 51 |
| Id. | x. | — En pleine mêlée | 58 |
| Id. | xi. | — À la fenêtre | 65 |
| Id. | xii. | — Ce que je vis de la destruction de Weybridge et de Shepperton | 71 |
| Id. | xiii. | — Par quel hasard je rencontrai le vicaire | 85 |
| Id. | xiv. | — À Londres | 91 |
| Id. | xv. | — Les événements dans le Surrey | 104 |
| Id. | xvi. | — La Panique | 114 |
| Id. | xvii. | — Le « Fulgurant » | 127 |
| | | | Pages |
| CHAPITRE | xviii. | — Sous le talon | 141 |
| Id. | xix. | — Dans la maison en ruines | 150 |
| Id. | xx. | — Les jours d’emprisonnement | 162 |
| Id. | xxi. | — La mort du vicaire | 170 |
| Id. | xxii. | — Le silence | 174 |
| Id. | xxiii. | — L’ouvrage de quinze jours | 179 |
| Id. | xxiv. | — L’homme de Putney Hill | 185 |
| Id. | xxv. | — Londres mort | 208 |
| Id. | xxvi. | — Le désastre | 219 |
| Id. | xxvii. | — Épilogue | 229 |
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Juilly

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# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Juilly (Charles Cothier, seigneur de)

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# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Juillet 1840 (Traité du 15)

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# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Juillet 1791 (Journée du 17)

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