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# L’Encyclopédie/1re édition/DIACATHOLICON

DIACATHOLICON ou PURGATIF UNIVERSEL, s. m. (Pharmac.) Prenez pulpe de casse & de tamarins, feuilles de sené, de chaque deux onces ; racines de polypodes, fleurs de violette & rhubarbe, de chaque une once ; semence d’anis, sucre blanc & reglisse, de chaque deux gros. Pulverisez ce qui doit l’être, & prenez ensuite racine de polypode récent concassé, trois onces ; semences de fenouil doux, six gros : faites-les bouillir dans deux pintes d’eau de pluie, jusqu’à consomption du tiers : coulez la liqueur, & donnez-lui avec deux livres de sucre blanc, la consistance de syrop : versez-le sur les pulpes tandis qu’elles sont sur le feu, & incorporez-y les poudres, pour donner au tout la forme d’un électuaire. Cette préparation est peu d’usage, nonobstant le titre pompeux qu’elle porte.
# L’Encyclopédie/1re édition/DIACHILON

DIACHILON, subst. m. (Pharmacie.) emplâtre qui tire son nom des sucs de plantes appellés en grec χυλὸν, qui entrent dans sa composition.
De tous les emplâtres qui portent ce nom, la pharmacopée de Paris n’en a retenu que deux, qui sont le simple & le gommé.
Emplâtre de diachilon simple. ♃ de la litharge préparée, trois livres ; de l’huile de mucilage, six livres ; de la décoction d’iris nostras, six livres : faites cuire le tout selon l’art en consistence requise.
Le grand diachilon gommé. ♃ de la masse de l’emplâtre diachilon simple que nous venons de décrire, quatre livres ; de la cire jaune, de la poix résine, de la térébenthine, de chaque trois onces : faites fondre le tout ensemble à un petit feu, & y ajoûtez gomme ammoniac, bdelium, galbanum, sagapenum, de chaque une once, que vous aurez fait dissoudre dans du vin, & épaissir en consistence de miel épais : faites ce mêlange selon l’art, & l’emplâtre sera fait.
On attribue à l’emplâtre diachilon simple la vertu de ramollir, de digérer, de mûrir, de résoudre ; & le gommé passe pour posseder ces vertus éminemment. Voyez Emplatre.
# L’Encyclopédie/1re édition/DIACO

DIACO, s. m. (Hist. mod.) nom que l’on donne dans l’ordre de Malthe, à ceux qui se présentent pour être reçus au rang de chapelains, ce qu’ils font à l’âge de huit ou neuf ans. On les appelle aussi clercs conventuels, parce qu’ils servent dans le couvent de Malthe depuis l’âge de dix ans jusqu’à celui de quinze. Pour être admis, ils doivent avoir une lettre ou patente du grand-maître de l’ordre, qu’on nomme lettre de diaco. Dict. de Trév. & Chambers. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/DIACARTHAMI

DIACARTHAMI, (Tablettes de) Pharmac. c’est ainsi qu’on nomme des tablettes purgatives où entre la semence de carthami. Voyez la composition de ces tablettes à l’article Carthame. Voyez aussi l’art. Tablettes Les tablettes de diacarthami purgent assez bien à la dose de demi-once ou de six gros. Ce purgatif n’est presque point d’usage à Paris ; le bon marché l’a mis fort en vogue parmi le petit peuple dans plusieurs de nos provinces.
# L’Encyclopédie/1re édition/DIACENTROS

DIACENTROS, s. m. (Astron.) terme usité par Kepler pour exprimer le diametre le plus court de l’orbite elliptique de quelque planete.
Les deux diametres d’une ellipse passent par son centre, & peuvent par cette raison être nommés diacentros ; car ce mot signifie qui est coupé par le centre en deux : cependant il y apparence que Kepler a appellé ainsi le petit diametre, pour le distinguer du premier, qui passe non-seulement par le centre, mais encore par le foyer de l’orbite. Au reste ce mot n’est plus en usage. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/DIACAUSTIQUE

DIACAUSTIQUE, s. f. (Optique & Géomét.) est le nom qu’on donne aux caustiques par réfraction, pour les distinguer des caustiques par réflexion, qu’on nomme catacaustiques. Ces mots sont formés sur le modele des mots de catoptrique & de dioptrique, dont l’une est la théorie de la lumiere réfléchie, & l’autre la théorie de la lumiere rompue ou réfractée. Voyez Caustique.
Représentez-vous un nombre infini de rayons, tels que BA, BM, BD, &c. (Pl. Géom. fig. 23.) qui partent du même point lumineux B, pour être réfractés par la surface ou ligne courbe AMD, en s’éloignant ou s’approchant de la perpendiculaire MC ; de maniere que les sinus CE des angles d’incidence CME, soient toûjours aux sinus CG des angles de réfraction CMG, dans un rapport donné. La ligne courbe qui touche tous les rayons réfractés, est appellée la diacaustique.
Au reste ce nom est peu en usage ; on se sert plus communément de celui de caustiques par réfraction. Il est visible que cette caustique peut être regardée comme un polygone d’une infinité de côtés formé par le concours des rayons infiniment proches, réfractés par la courbe AMD, suivant la loi que nous venons de dire. Voyez Réfraction & Courbes polygones. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/DIACODE

DIACODE, s. m. (Pharmacie.) syrop de diacode, de mæconium, ou de pavot blanc. Voyez Pavot.
# L’Encyclopédie/1re édition/DIABROSE

DIABROSE, voyez l’article Vaisseau.
# L’Encyclopédie/1re édition/HELLESPONT

HELLESPONT, s. m. (Géog.) fameux canal ou détroit qui sépare l’Europe & l’Asie, & qui est indifféremment nommé par les modernes, le bras de S. Georges, les bouches de Constantinople, le détroit de Gallipoli, ou le détroit des Dardanelles. Voyez Dardanelles.
Les anciens l’appelloient Hellespont, du nom de Hellé, fille d’Athamas, qui en le traversant, pour s’enfuir dans la Colchide, avec son frere Phryxus, chargés tous deux de la toison d’or, tomba malheureusement dans cette mer, où elle périt. On y arrive par diverses routes, après avoir laissé derriere soi, à droite ou à gauche, les isles Cyclades & Sporade, qui composent dans la mer Egée, ce qu’on appelle l’Archipel.
Ce détroit est situé au 35$^d$ 42′ de latitude, & environ au 55 de long. Toute sa longueur est de 10 à 12 lieues ; il n’en a guere plus d’une de largeur à son entrée, & dans toute la suite, il n’a qu’une demi-lieue tout au plus. A son couchant, que l’on a sur la gauche en y entrant, on voit la Thrace, qui est une partie de l’Europe que ce détroit sépare d’avec la Troade, Province d’Asie, qui est à son orient. Il a la Propontide au nord, avec tout l’Archipel au sud. A l’entrée de ce passage à main droite, on trouve le promontoire Sigée, qu’on appelle aujourd’hui cap Gianizzari ; quand on a passé les châteaux neufs bâtis par Mahomet IV, on entre dans l’Hellespont dont ils sont les portes ; & de-là jusqu’aux Dardanelles, il n’y a aucun vestige d’antiquités considérables.
Comme cette mer a divers noms chez les modernes, elle en a eu aussi plusieurs chez les Poëtes, auxquels celui de Hellespontus, ne convenoit pas toûjours ; Virgile, Æneid. liv. I. v. 385. l’appelle la mer de Phrygie, Phrygium æquor, parce qu’en effet ce détroit resserre la Phrygie à l’orient. Lucain, liv. VI. v. 55. & Valerius Flaccus, liv. II. v. 586. l’appellent l’un, Phryxœum pontum, l’autre, Phryxea æquora, la mer de Phryxus, nommant le frere pour la sœur, parce que, selon la fable, elle étoit avec son frere Phryxus, lorsqu’elle donna son nom à cette mer. Leur pere étoit Athamas, & de-là lui vint la dénomination de mer Athamantide.
Enfin, Ausone, in Mosell. v. 287. & 288, employe trois expressions de suite, pour peindre l’Hellespont, tant la poésie latine a de richesses pour s’exprimer.
Quis modò Sestiacum pelagus, Nepheleidosque Helles Æquor, Abydoni freta quis miretur Ephebi.
Il l’appelle en premier lieu la mer de Sestos, & cette ville étoit sur le rivage du détroit du côté de l’Europe. Secondement, la mer d’Hellé, fille de Nephélé & d’Athamas ; & enfin le détroit du jeune homme d’Abydos : Abydos étoit au midi de Sestos, & le poëte fait allusion à l’histoire touchante de Héro & de Léandre. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/HELLOPES

HELLOPES, s. m. pl. (Géog. anc.) peuple qui faisoit partie des Perthebes Epirotes, & dont on tiroit les ministres de Jupiter à Dodone ; ce sont les mêmes que les Selles & les Helles, quoique Pline en fasse autant de gens différens. On appelloit hella ou siége, le lieu de l’oracle de Jupiter à Dodone, de sorte qu’il est vraissemblable que le fertile canton qu’Hésiode nomme Hellopie, n’étoit autre chose que les terres des environs de l’oracle, ou de la dépendance de son siége. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/HELMET

HELMET, (Géog.) petite ville de Livonie, dans la province d’Esthonie.
# L’Encyclopédie/1re édition/HELLENISTIQUE

* HELLENISTIQUE, (Langue.) Hist. ecclés. On croit que c’est la langue en usage parmi les Juifs Grecs, & celle dans laquelle la version des Septante a été faite, & les livres du nouveau Testament ont été écrits par les apôtres. M. Simon l’appelle langue de synagogue. Ainsi il y avoit autrefois un grec de synagogue, comme de nos jours il y a en Espagne un espagnol de synagogue. L’hellénistique étoit un composé d’hébraïsme & de syriacisme ; Saumaise n’est pas de ce sentiment, mais on ne sait trop sur quoi fondé : il ne dispute le plus souvent que des mots dans les deux volumes qu’il a publiés sur cette matiere.
# L’Encyclopédie/1re édition/HELLENTHAL

HELLENTHAL, (Géog.) petite ville d’Allemagne, dans l’électorat de Trèves.
# L’Encyclopédie/1re édition/HELLOTIES

HELLOTIES, sub. f. pl. (Antiq.) il y a eu en Grece deux fêtes de ce nom, dont l’une étoit célebrée dans l’isle de Crete en l’honneur d’Europe, voyez Elloties ; l’autre étoit célebrée par les Corinthiens, qui y joignirent des jeux solemnels & des courses célebres, où de jeunes gens disputoient le prix, en courant avec des torches allumées dans la main, voyez Ellotides ; & si vous voulez un plus grand détail de ces deux fêtes, voyez Athénée, Deipnosophist. lib. XV. & Potter Archæol. græc. lib. II. cap. xx. tom. I. p. 393. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/HELLENOTAMIENS

HELLENOTAMIENS, s. m. pl. (Antiq.) officiers établis à Athènes pour recevoir les taxes des villes tributaires. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/HELLER

HELLER, s. m. (Commerce.) nom usité en Allemagne pour désigner une monnoie imaginaire, qui est la plus petite de toutes, & répond au denier ou à l’obole de France : il y a des pieces de trois hellers en Silésie & en Saxe ; deux de ces pieces y valent un kreutzer. Voyez Kreutzer.
# L’Encyclopédie/1re édition/HELLEQUIN

HELLEQUIN, s. m. (Gram.) vieux terme françois du xiij. & du xiv. siecle ; nous ne l’expliquons ici, que parce qu’il est peu connu.
On entendoit par hellequins, des chevaliers armés qui apparoissoient de nuit, & qui combattoient ensemble dans les airs : c’est un des moindres traits de la superstition & de la barbarie de ces tems ténébreux. Raoul de Presles, dans sa traduction du livre de S. Augustin de la Cité de Dieu, parle « de hellequins, de dame Abonde, des espéris nommées Fées, qui apperent ès étables & ès arbres, & aussi de diables épicaltes ». Dame Abonde étoit, selon la croyance générale, la principale des fées bienfaisantes, qui venoient la nuit dans les maisons, & y apportoient toutes sortes de biens. Les diables épicaltes sont manifestement les incubes, que les Grecs appelloient épialtes, ἐπίαλτοι. Voyez Incube. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/CONVERSANO

CONVERSANO, (Géog.) ville d’Italie au royaume de Naples, dans le territoire de Bari. Long. 34. 50. lat. 41. 10.
# L’Encyclopédie/1re édition/CONVERSEAU

CONVERSEAU, s. m. (Charpent.) ce sont, dans les moulins, quatre planches posées au-dessus des archures, deux devant, deux derriere : elles n’ont qu’un pouce & demi d’épaisseur. Voyez les dictionn. de Trév. & de Dish.
# L’Encyclopédie/1re édition/CONVERS

CONVERS, s. m. (Jurispr.) est le nom que l’on donne dans les couvents à des freres qui n’ont point d’ordre. Ce mot vient du latin conversus, qui dans son origine signifioit un homme converti. On appliquoit ce nom aux laïcs qui dans un âge de raison embrassoient la vie religieuse, à la différence de ceux que leurs parens y avoient voüés, & offerts à Dieu dès l’enfance, que l’on nommoit oblats seu oblati. Ces freres convers sont aussi nommés improprement freres lais ; ce qui ne signifie pas néanmoins qu’ils soient véritablement laïcs. En effet, dès l’an 383 le pape Sirice appella tous les moines à la cléricature ; & les freres convers, dont l’institution n’est que du xj. siecle, n’ont été appellés lais, que parce que dans l’origine c’étoient des gens sans lettres, comme ils sont encore la plûpart. Le terme lais signifiant en cette occasion un homme non lettré, par opposition au terme clerc, qui signifioit alors également l’ecclésiastique & l’homme de lettres.
Les freres convers sont néanmoins incapables de posséder des bénéfices, n’ont point de voix en chapitre ; ils n’assistent point ordinairement au chœur, mais sont employés aux œuvres extérieures de la maison : il y a néanmoins quelques ordres où les sœurs converses ont voix en chapitre. Voy. Mabillon, soec. vj. Bened. praf. XI. n. 11. Tournet, lett. B. n. 45. Papon, liv. II. tit. jv. n. 44. Loix eccléfiastiq. de d’Hericourt, tit. de l’élection, &c. n. 15. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/CONVENTUALITÉ

CONVENTUALITÉ, s. f. (Jurispr.) signifie l’état & la forme d’une maison religieuse qui a le titre de couvent ; car toute maison qui appartient à des moines, & même occupées par quelques moines, ne forme pas un couvent : il faut que cette maison ait été établie & érigée en forme de couvent, & qu’il y ait un certain nombre de religieux plus ou moins considérable, selon les statuts de l’ordre ou congrégation, pour y entretenir ce que l’on appelle la conventualité.
Il est dit par une déclaration du 6 Mai 1680, que la conventualité ne pourra être prescrite par aucun laps de tems tel qu’il puisse être, tant qu’il y aura des lieux réguliers subsistans pour y mettre dix ou douze religieux, & que les revenus de la maison seront suffisans pour les y entretenir ; de sorte que si la conventualité y est détruite, elle doit être rétablie.
Dans les prieurés simples & les prieurés sociaux, il n’y a point de conventualité. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/CONVENTIONNEL

CONVENTIONNEL, adj. (Jurispr.) se dit de ce qui dérive d’une convention.
Par exemple, on dit un bail conventionnel par opposition au bail judiciaire qui est émané de la justice, & non d’une convention.
Fermier ou locataire conventionnel, est ainsi nommé par opposition au fermier judiciaire. Voyez ci-apr. Conversion de Bail conventionnel.
Rachat ou retrait conventionnel, est la même chose que la faculté de réméré. Voyez Réméré. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/CONVERSE

CONVERSE, adj. en Géométrie. Quand on met en supposition une vérité que l’on vient de démontrer, pour en déduire le principe qui a servi à sa démonstration, c’est-à-dire quand la conclusion devient principe & le principe conclusion, la proposition qui exprime cela s’appelle la converse de celle qui la précede.
Par ex. on démontre en Géométrie que si les deux côtés d’un triangle sont égaux, les deux angles opposés à ces côtés le sont aussi ; & par la proposition converse, si les deux angles d’un triangle sont égaux, les côtés opposés à ces angles le seront aussi.
La converse s’appelle aussi inverse. Il y a plusieurs propositions dont l’inverse n’est pas vraie : par exemple cette proposition, les trois côtés d’un triangle étant donnés, on peut connoître les trois angles, est vraie & facile à démontrer, mais son inverse seroit fausse ; les trois angles étant donnés, on connoît les trois côtés ; car il y a une infinité de triangles qui peuvent avoir les mêmes angles, sans avoir les mêmes côtés. Voyez Triangles semblables. C’est à quoi les faiseurs d’élémens de Géométrie doivent être fort attentifs pour ne pas induire en erreur les commençans. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/CONVENTUELS

* CONVENTUELS, s. m. pl. (Hist. eccl.) congrégation de l’ordre de S. François. Ce nom devint commun en 1250 à tous ceux de cet ordre qui vivoient en communauté ; il fut dans la suite particulier à ceux qui pouvoient posséder des fonds & des rentes. Le cardinal Ximenès les affoiblit beaucoup en Espagne, en transférant la plûpart de leurs maisons aux Observans ; ils furent abolis en Portugal par Philippe II. ils reçurent aussi des échecs en France, où il leur resta cependant des maisons. Léon X. les sépara tout-à-fait des Observans ; mais en accordant à chacun son général, il réserva le titre de ministre général de l’ordre de S. François aux Observans, & le droit de confirmer l’élection du général des Conventuels ; il se forma de ceux-ci, en 1562, en Italie une congrégation particuliere, que Sixte V. approuva, & qu’Urbain VIII. supprima. Voyez Cordeliers.
# L’Encyclopédie/1re édition/GODARD

GODARD, (Saint) Géogr. le mont Saint-Godard ou Saint-Gothard-Adula, selon Ptolomée & Strabon. Despréaux l’a francisé, & l’a nommé le mont Adule, mot qui est effectivement très-beau en poésie. C’est une des plus hautes montagnes des Alpes, sur les confins de la Suisse, du Valais & du pays des Grisons ; aussi cette montagne est-elle la source du Rhin, du Russ, de l’Aar, du Rhone & du Tessin. On a une des vûes des plus étendues du monde sur son sommet, dans l’endroit où se trouve un hôpital de Capucins établi pour héberger les passans. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/GODET

GODET, s. m. (Gram.) petit vaisseau rond, plus large que haut, sans anse ; il a plusieurs acceptions différentes. Voyez les articles suiv.
Godet, (Hist. nat. bot.) est la partie d’une fleur qui soûtient & renferme les feuilles.
Godet, (Hydr.) ce sont de petites auges qui se pratiquent dans les pompes à chapelet. Voyez Chapelet, Pompe & Roue. (K)
Godet, (Foncerie.) c’est une espece d’entonnoir par lequel le métal fondu qui est dans l’écheno passe dans les jets. Voyez les Planches de la Fonderie en statue équestre.
Godet, (Peinture.) on appelle godets en Peinture les petits vaisseaux où les Peintres mettent leur huile & leurs couleurs ; les Peintres en mignature n’étalent point les couleurs sur la palette comme les Peintres à huile, mais les tirent immédiatement des godets ou coquilles.
Godet, (Barre de) voyez Barre.
# L’Encyclopédie/1re édition/GODIVEAU

GODIVEAU, s. m. (Cuisine.) espece de pâte de veau haché & mis en andouillettes, avec d’autres ingrédiens, comme culs d’artichaux, asperges, écrevisses, champignons, &c.
# L’Encyclopédie/1re édition/GOEGHY

GOEGHY, (Hist. de l’Asie.) nom d’une secte de Bénians dans les Indes ; ils se distinguent des autres Bénians par les jeûnes & les austérités les plus outrées ; ils ne possedent aucuns biens, vont tout nuds, couvrant seulement les parties que la pudeur fait cacher dans nos climats ; ils se frottent le visage & tout le corps avec des cendres pour se défigurer davantage ; ils n’ont point de temples, vivent dans les bois & dans les deserts, & font leurs prieres & leurs adorations dans de vieux bâtimens ruinés. Mandeslo ajoûte plusieurs autres détails sur leur genre de vie, leurs rits & leur croyance ; mais il est vraissemblable qu’il n’en a pas été mieux informé qu’un voyageur indien le seroit de l’ordre des capucins, en traversant quelques villages d’Espagne. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/GODAH

GODAH, (Géog.) ville d’Asie dans l’Indoustan, fermée de murs, mais beaucoup moins florissante que dans le siecle passé, parce que le Raja qui gouverne hérite de tous ses sujets ; cependant sa situation à environ 20 lieues de Brampour, est admirable pour le commerce, & la terre y est très-fertile en blé, en coton & en pâturages. Longit. 95. 45. latit. 21. 50. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/GOES, ou TER-GOES

GOES, ou TER-GOES, Goeja, (Géogr.) ville forte des Provinces-unies en Zélande, dans la partie septentrionale du Zuyd-Beveland ; ce fut la seule qui échappa à l’inondation de l’année 1532. Elle est à quatre lieues de Middelbourg, à cinq de Bergop-zoom, douze nord-oüest de Gand. Long. suivant Desplaces 21$^d$. 31′. 30″. & suivant Harris, 21$^d$. 31′. 15″. latit. suivant le même Desplaces, 51$^d$. 30′. 30″. & suivant Harris, 51$^d$. 30′. seulement. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/GOELETTE

GOELETTE, s. f. (Marine.) quelques-uns prononcent gaulette, petit bâtiment du port de 50 à 60 tonneaux, & quelquefois davantage ; il a deux mâts portant ensemble trois principales voiles, dont deux s’amarrent aux piés des mâts, & se manœuvrent de bas en-haut, au moyen d’une corne à laquelle sont attachés un dérisse, une balancine & des halebas ; le point de la grande voile opposé à l’armure est porté en-dehors du bâtiment, soit à droite ou à gauche par une baume ou grande piece de bois mobile, & retenu par des palancs. La troisieme voile est un foc se manœuvrant le long de l’étai qui descend du haut du mât d’avant sur l’extrémité du beau-pré ; aux grandes goelettes on ajoûte quelquefois un faux foc & de petits huniers volans. Les goelettes sont fort en usage aux îles de l’Amérique ; elles servent à faire le cabotage ou navigation de cap en cap, ou d’une île à l’autre. Il y a une autre petite goelette qui n’est pas plus grande qu’une moyenne chaloupe ; on la nomme goelette à chaux, servant à pêcher au fond de la mer les pierres dont on fait la chaux, ou à transporter la chaux brûlée dans les lieux où on en a besoin. On peut observer en passant que les pierres dont on fait la chaux aux îles de l’Amérique, ne sont autre chose que des madrepores, des coralloydes & des coquillages. Art. de M. le Romain.
# L’Encyclopédie/1re édition/GOEREE

GOEREE, (Géogr.) petite île des Provinces-unies dans la Hollande méridionale, entre l’île de Voorn & celle de Schouwen, au couchant septentrional de l’ile d’Overslakée ; la bonne rade qu’il y a devant cette île lui a donné le nom qu’elle porte. (D. J.)
Goérée, (Géogr.) île de l’Océan ainsi nommée par les Hollandois qui l’ont possédée les premiers. Elle appartient présentement aux François qui s’en rendirent maîtres en 1677 ; son nom signifie bonne rade, & c’est uniquement ce qu’elle a de bon, car elle est petite & tout-à-fait stérile. Long. suivant des Hayes, de la Hire, Desplaces & Cassini, 0$^d$. 26′. 30″. latit. 14$^d$. 39′. 51″. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/GODE

GODE, s. f. (Commerce.) mesure étrangere des longueurs dont il est parlé dans les tarifs de 1664 & 1667, aux endroits ou il est fait mention des frises blanches appellées de coton qui se vendent à la gode. Par ces tarifs qui ne disent point en quel pays cette mesure est en usage, il paroît que les 100 godes font 125 aunes mesure de Paris ; sur ce pié la gode contiendroit cinq quarts d’aune de Paris. Voyez Aune. Diction. de Commerce & de Trévoux. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/GOCH

GOCH, Herenatium, (Géogr.) petite ville d’Allemagne au duché de Cleves, sujette au roi de Prusse. Elle est sur le Néers entre Cleves & Nimegue, à douze lieues sud-oüest de la premiere Goch : c’étoit vraissemblablement une habitation des anciens Gugerniens (Gugerni), qui habitoient le territoire de Juliers. Long. 23$^d$. 44. latit. 51$^d$. 40′. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/EPONGER

EPONGER, v. act. en terme de Pain-d’épicier, c’est passer une éponge imbibée d’une composition de jaunes d’œufs battus ensemble, pour donner de la couleur au pain-d’épice.
# L’Encyclopédie/1re édition/EPONTILLER

EPONTILLER, v. act. c’est, parmi les Tondeurs, ôter avec des pinces la bourre ou la paille qui se sont introduites dans le drap en l’ourdissant. Voy. Laine.
# L’Encyclopédie/1re édition/EPOINTÉ

EPOINTÉ, adj. (Manége, Maréchallerie.) cheval épointé. Cette épithete a la même signification que celle d’éhanché. Voyez Éhanché. (e)
# L’Encyclopédie/1re édition/EPONE

* EPONE, s. f. (Mythol.) déesse tutelaire des muletiers.
# L’Encyclopédie/1re édition/EPONIME

* EPONIME, f. m. (Hist. anc.) c’étoit le chef des Archontes. Voyez Archontes.
# L’Encyclopédie/1re édition/EPONTILLES, SPONTILLES

EPONTILLES, SPONTILLES, s. m. pl. (Mar.) ce sont des étais ou pieces de bois posées perpendiculairement de deux en deux bancs pour fortifier les ponts & les gaillards. Celles qui sont voisines du grand & du petit cabestan sont à charniere, pour qu’on puisse les ôter quand il faut virer, mais aussitôt après on les remet à leur place : on met une forte épontille sous le mât d’artimon, & dans tous les endroits où les ponts sont chargés d’un grand poids. Voyez Pl. IV. de Marine fig. 1, les épontilles ou étances des gaillards, n° 135, & celles d’entre deux ponts, n° 110. (Z)
# L’Encyclopédie/1re édition/EPOIS

EPOIS, s. m. pl. (Venerie.) cors qui sont au sommet de la tête du cerf : il y a des épois de coronure, de paulmure, de trochure & d’enfourchure.