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# L’Encyclopédie/1re édition/AZEM, ASEM, ou ACHAM

* AZEM, ASEM, ou ACHAM, (Géog.) royaume d’Asie dans la partie septentrionale des états du roi d’Ava. Il est fertile : il y a des mines d’or, d’argent, de plomb, de fer, & la meilleure laque. Les habitans regardent le chien comme un mets délicieux. Ils sont idolatres, & ont plusieurs femmes.
# L’Encyclopédie/1re édition/AZAZEL

AZAZEL. (Théolog.) Les interpretes de l’Ecriture, tant Juifs que Chrétiens, ne s’accordent pas entr’eux sur la signification de ce mot azazel, qui se trouve au chap. xvj. du Lévitique ; ce qui a fait que plusieurs ont retenu dans leurs versions de l’Ecriture le mot Azazel comme un nom propre. Quelques Rabins ont crû que c’étoit le nom de quelque montagne où le sacrificateur envoyoit le bouc dont il est parlé en ce lieu-là. Mais S Jérome traduit le mot azazel par caper emissarius, bouc émissaire, en suivant les Septante, qui en cet endroit ont traduit ἀποπομπαῖον dans ce même sens, comme l’expliquent Théodoret & S. Cyrille ; Aquilla & Symmaque ont aussi traduit, le bouc renvoyé, ou mis en liberté. Le Juif David de Pomis suit dans son Dictionnaire cette derniere interprétation. Il remarque seulement que, selon le sentiment de quelques auteurs, Azazel est le nom d’une montagne d’où l’on précipitoit le bouc qui servoit de victime en cette cérémonie. Grotius appuie aussi l’interprétation de la Vulgate, dans ses notes sur le chapitre xvj. du Lévitique, où il observe que ce bouc signifioit que les péchés qui avoient été expiés par la victime ne retournoient plus devant Dieu ; ce que les Juifs expliquent des péchés par lesquels on ne mérite ni la mort, ni la peine d’être retranché du peuple de Dieu. Bochart croit que le mot azazel est un mot purement Arabe, qui signifie éloignement, départ. Spencer conjecture que c’étoit un démon, & quand on envoyoit le bouc à azazel, cela marquoit qu’on l’abandonnoit au diable. Les Cablistes, & Julien l’apostat, ont été du même sentiment que Spencer. Origene n’en paroît pas éloigné. M. le Clerc croit qu’azazel signifie un précipice. Toutes ces conjectures sont assez mal établies : l’opinion la plus vraissemblable est celle qui dérive ce mot de hez, qui signifie un bouc, & d’azal, qui signifie il s’en est allé. Quand le grand-prêtre entroit dans le sanctuaire, ce qui ne lui étoit permis qu’une fois l’an, il prenoit deux boucs, qu’il présentoit à l’entrée du tabernacle ; il jettoit le sort pour voir lequel des deux seroit immolé au Seigneur, & lequel seroit mis en liberté : il mettoit sa main sur la tête de ce dernier ; il confessoit ses péchés & ceux du peuple, & prioit Dieu de faire tomber sur cet animal la peine qu’ils avoient méritée. Un homme destiné à cela, ou un prêtre, selon quelques interpretes, conduisoit le bouc dans un lieu désert & éloigné, le précipitoit, & le mettoit en liberté. Levit. xvj. Voyez Sam. Bochart, dans son Hieros. J. Spencer, de Legibus Hebraicis ritualibus. Dissertat. de capro emiss. D. Calmet sur le Levit. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/AZEBRE

* AZEBRE, s. m. (Hist. nat. Zool.) espece de cheval sauvage qu’on n’apprivoise que très-difficilement. On le trouve dans la basse Ethiopie : il est moucheté de blanc & de noir ; il est prompt à la course ; & à cette description il ne paroît pas être encore du nombre des animaux que les Naturalistes ont étudiés.
# L’Encyclopédie/1re édition/AZECA

* AZECA, (Géog. sainte.) ville des Amorrhéens de la tribu de Juda. Ce fut-là que Dieu fit pleuvoir des pierres sur les ennemis de son peuple.
# L’Encyclopédie/1re édition/CROIST du bétail

CROIST du bétail, (Jurisprud.) se dit pour accroissement ou multiplication : les veaux & les agneaux qui proviennent des troupeaux de bœufs & de moutons sont le croist du bétail. Le droit du propriétaire du troupeau & du fermier ou cheptelier par rapport au croist du bétail, dépend de la coûtume ou usage du lieu, & aussi des clauses du bail à cheptel. Voyez Cheptel. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/CROISOIRE

* CROISOIRE, s. m. (Manufact. d’ourdissage.) espece de peigne de fer ou de boüis, à l’usage des Boulangers qui font le biscuit ; ils s’en servent pour tracer des façons à sa surface.
# L’Encyclopédie/1re édition/CROISSER

CROISSER. Voyez Renette.
# L’Encyclopédie/1re édition/CROISIERS

CROISIERS, s. m. pl. (Hist. eccl.) nom d’une congrégation de chanoines réguliers. Voyez Chanoine.
Il y a trois ordres qui ont porté ou portent encore ce nom. L’un est d’Italie, l’autre a pris son origine dans les Pays-Bas, & le troisieme en Boheme.
Ils prétendent venir de S. Clet, & ajoûtent que S. Quiriace Juif, qui montra à S. Helene le lieu de la vraie croix, & qui se convertit ensuite, les réforma. Ce qu’il y a de certain, c’est que cet ordre étoit établi en Italie avant qu’Alexandre III. montât sur la chaire de S. Pierre, puisque ce pontife fuyant la persécution de l’empereur Fréderic Barberousse, trouva un asyle dans le monastere des croisiers, qu’il prit ensuite sous sa protection en 1169, lui donnant la regle de S. Augustin.
Pie V. l’approuva de nouveau ; mais la discipline réguliere s’y étant extrèmement affoiblie, Alexandre VII. les supprima tout-à-fait en 1656.
Mathieu Paris dit que des croisiers ou religieux porte-croix, portant des bâtons au bout desquels il y avoit une croix, vinrent en Angleterre en 1244, se présenter au synode que tenoit l’évêque de Rochester, pour être reçus.
Dodswarth & Dugdale parlent de deux monasteres de cet ordre en Angleterre, l’un à Londres, l’autre au bourg de Ryegate ; celui-ci fondé en 1245, & l’autre en 1298. Quelques-uns en comptent un troisieme à Oxford, où ils furent reçus en 1349. M. Allemand dit qu’il y avoit quatorze monasteres de croisiers en Irlande, & qu’ils étoient venus de ceux d’Italie, puisque ceux de France & des Pays-Bas ne les reconnoissoient point.
Les croisiers de France & des Pays-Bas furent fondés en 1211, par Theodore de Celles, qui ayant été servir en Palestine en 1188, & y ayant trouvé quelques-uns des croisiers institués par S. Clet, conçut dès-lors le dessein d’en fonder une congrégation dans son pays. Ce qu’il y a de certain, c’est que Théodore étant de retour de la Palestine, s’engagea dans l’ordre ecclésiastique, & alla en qualité de missionnaire à la croisade contre les Albigeois. Etant retourné dans son pays en 1211, l’évêque de Liege lui donna l’église de S. Thibault près de la ville d’Hui, où avec quatre de ses compagnons il jetta les fondemens de son ordre, qu’Innocent III. & Honorius III. confirmerent. Théodore envoya de ses religieux à Toulouse, qui se joignirent à S. Dominique pour combattre les Albigeois, & cette congrégation s’établit & se multiplia depuis en France. Les papes ont voulu soûmettre les croisiers d’Italie à ceux de Flandres.
Les croisiers ou porte-croix avec l’étoile en Boheme, font remonter leur origine jusqu’au tems de S. Quiriace, puisqu’ils disent qu’ils sont venus de Palestine en Europe, où ils ont embrassé la regle de S. Augustin & bâti plusieurs monasteres. Ils ajoûtent que Ste Agnès de Boheme pour les distinguer des autres croisiers, obtint du pape Innocent IV. qu’ils ajoûteroient une étoile à la croix qu’ils portent. Mais ce que l’on dit de S. Quiriace n’a aucun fondement, & c’est Agnès fille de Primislas roi de Boheme, qui institua cet ordre à Pragues en 1234. Ils ont maintenant deux généraux, & sont en très-grand nombre Voyez les dict. de Moreri & de Chambers. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/CROISILLE

* CROISILLE, s. f. terme de Cordier, est une piece de bois taillée en portion de cercle, qui est sur le roüet des fileurs, & qui porte les molettes. Voyez la Planc. I. de la Corderie.
# L’Encyclopédie/1re édition/CROISSANCE

CROISSANCE, s. f. (Jardinage.) On dit qu’un arbre prend bien de la croissance, lorsqu’il pousse vigoureusement ; cependant cette croissance a des bornes : il vient un tems qu’un arbre a sa juste proportion suivant cette exacte symmetrie que le créateur a établie entre tous les êtres créés ; alors cet arbre ne croît plus, il ne fait que s’entretenir. (K)
# L’Encyclopédie/1re édition/CROISIERE

CROISIERE, s. f. (Marine.) se dit des endroits & parages où l’on va croiser. On dit établir sa croisiere à l’oüest de la Manche, aux Açores, aux Canaries, &c. suivant les endroits où l’on va croiser. (Z)
# L’Encyclopédie/1re édition/CROISILLONS

CROISILLONS, s. m. pl. en Bâtiment ou Architecture, sont des meneaux de pierre faits de dales fort minces, dont on partageoit autrefois la baie d’une fenêtre, comme il s’en voit au Luxembourg.
Croisillons de modernes, sont les nervures de pierre qui séparent les panneaux des vitraux gothiques. (P)
Croisillon, s. m. terme de Metteur en œuvre ; ce sont de petits chatons ou fleurons qu’ils placent entre les grands dans une croix. Voyez Croix.
# L’Encyclopédie/1re édition/CROISSANTÉ

CROISSANTÉ, adj. terme de Blason : on dit d’une croix qu’elle est croissantée, lorsqu’elle a un croissant ou une demi-lune attachée à chacune de ses extrémités. Voyez Croix. (V)
# L’Encyclopédie/1re édition/CHLANIDION

* CHLANIDION, s. m. (Hist. anc.) espece de manteau à l’usage des femmes Greques, qui s’appelloit aussi hymation. Il paroît par celui qu’on voit à la femme de Prusias préfet de l’île de Co (antiq. expliq.), qu’il ne descendoit pas jusqu’aux talons. Le chlanidion étoit aussi partie de l’habillement des Babyloniens ; il se mettoit sur la derniere tunique, enveloppoit les épaules, mais ne descendoit pas si bas aux Babyloniens qu’aux femmes Greques. Voyez Chlanis.
# L’Encyclopédie/1re édition/CHLOPIGOROD

CHLOPIGOROD, (Géog.) ville de Russie dans la province de Rosdon.
# L’Encyclopédie/1re édition/CHLANIS ou CHLANIDION

* CHLANIS ou CHLANIDION, (Hist. anc.) espece de chlene (voyez Chlene), mais d’une étoffe plus legere & plus douce, & qui servoit également aux femmes & aux hommes.
# L’Encyclopédie/1re édition/CHLENE

* CHLENE, s. f. (Hist. anc.) ancien habillement qui s’est appellé aussi lene par les Romains. C’étoit une espece de surtout qui servoit à garantir du froid. Il y en avoit de double & de simple, ou de fourré & de non fourré : on le mettoit la nuit en guise de couverture. Les Grecs s’en servoient à la guerre, ainsi qu’il paroît par quelques endroits de l’Iliade & de l’Odissée ; d’où il s’ensuit que la chlene est très-ancienne. Voyez Chlanis.
# L’Encyclopédie/1re édition/CHLOIES

* CHLOIES, s. f. pl. (Myth.) fêtes qu’on célébroit à Athenes, dans lesquelles on immoloit un bélier à Cerès. Pausanias dit que cette dénomination de chloies avoit quelque chose de mystérieux ; & M. Potter n’y voit qu’un adjectif fait de chloe, plante verte, nom convenable à la déesse des moissons. Voyez l’antiq. expliq.
# L’Encyclopédie/1re édition/CHLOROSE

CHLOROSE, (Med.) voyez le nom François Pales couleurs.
# L’Encyclopédie/1re édition/CHIUTAY

CHIUTAY, (Géog.) ville considérable de la Turquie en Asie, capitale de la Natolie, sur la riviere d’Ayala. Long. 47. 22. lat. 39. 42.
# L’Encyclopédie/1re édition/CHIVAS ou CHIVASSO

CHIVAS ou CHIVASSO, (Géog.) ville forte d’Italie dans le Piémont, près du Pô. Long. 25. 30. lat. 45. 3.
Chivas, (Géog.) ville d’Espagne au royaume de Valence.
# L’Encyclopédie/1re édition/CHIZE

CHIZE, (Géog.) petite ville de France en Poitou.
# L’Encyclopédie/1re édition/CHLAMYDE

CHLAMYDE, s. f. (Hist. anc.) vêtement militaire des anciens, qui se portoit sur la tunique. Voy. Tunique.
La chlamyde étoit en tems de guerre ce qu’étoit la toga en tems de paix, & l’une & l’autre ne convenoient qu’aux patriciens. Voyez Toga. Elle ne couvroit pas tout le corps, mais principalement les parties postérieures, quoiqu’elle enveloppât les épaules, & qu’elle fût attachée avec une boucle sur la poitrine. Il y avoit quatre ou cinq especes de chlamydes, celle des enfans, celle des femmes, & celle des hommes ; & parmi les chlamydes des hommes, on distinguoit celle du peuple & celle de l’empereur. C’est ce que nous appellons un manteau ou une casaque, & plus proprement encore une cotte d’armes. Voyez Cotte d’armes. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/BRUISINER

BRUISINER, (terme de Brasserie.) c’est moudre le grain germé, en gros.
# L’Encyclopédie/1re édition/BRUGNON, BRIGNON

BRUGNON, BRIGNON, espece de pêche. Voyez Pêcher.
# L’Encyclopédie/1re édition/BRULER

BRULER, (l’action de) Physique : c’est l’action du feu sur les matieres qu’il consume, par laquelle les plus petites parties de ces matieres sont détachées les unes des autres, & mises dans un mouvement excessivement violent ; ensorte que quelques-unes d’elles deviennent elles-mêmes de la nature du feu, ou au moins sont pénétrées par la matiere du feu, pendant que les plus subtiles s’évaporent ou sont réduites en cendres. Voyez Feu, Vapeur, Fumée, Cendre, &c. (O)
Bruler l’acier, le fer, & les autres métaux ; chez tous les ouvriers qui les employent, c’est leur ôter leur qualité, en les laissant trop chauffer ; le fer & l’acier brûlés se réduisent en une matiere spongieuse, fragile, & qui n’est plus bonne à rien.
* Bruler, (Hist. anc.) la coûtume de brûler les corps étoit presque générale chez les Grecs & chez les Romains. Elle a précédé chez les premiers le tems de la guerre de Troie. Il ne faut pourtant pas s’imaginer que ç’ait été la plus ancienne même chez ces peuples. « La premiere maniere d’inhumer, dit Ciceron, est celle dont se sert Cyrus dans Xenophon, le corps est ainsi rendu à la terre ; & il est couvert du voile de sa mere. Sylla, victorieux de Caius Marius, le fit deterrer & jetter à la voirie. Ce fut peut-être par la crainte d’un pareil traitement, qu’il ordonna que son corps fût brûlé. C’est le premier des patrices Corneliens à qui on ait élevé un bûcher ». L’usage de brûler les corps & celui de les inhumer ont subsisté à Rome dans le même tems. « L’usage, de les brûler, n’est pas, dit Pline, fort ancien dans cette ville. Il doit son origine aux guerres que nous avons faites dans des contrées éloignées ; comme on y déterroit nos morts, nous prîmes le parti de les brûler ».
La coûtume de brûler les corps dura jusqu’au tems du grand Théodose. Voyez Bucher, Sepulture, Ustrinum.
# L’Encyclopédie/1re édition/BRULINGEN

BRULINGEN, (Géog.) petite ville d’Allemagne, dans la forêt Noire, appartenante à la maison d’Autriche.
# L’Encyclopédie/1re édition/BRULLOIS

BRULLOIS, (Géog.) petit pays de France en Gascogne, entre le Condomois & la Garonne, avec titre de Vicomté.
# L’Encyclopédie/1re édition/BRUGUERE

BRUGUERE, (Géog.) petite ville de France, dans le Roüergue, sur la riviere de Tarn.
# L’Encyclopédie/1re édition/BRUINE

BRUINE, s. f. (Physiq.) sorte de petite pluie fine qui tombe fort lentement. Lorsqu’une nuée se dissout & change partout également, mais lentement, ensorte que les particules aqueuses dont la nuée est composée, ne se réunissent pas en trop grand nombre, ces particules forment de petites gouttes, dont la pesanteur spécifique n’est presque pas différente de celle de l’air ; & alors ces petites gouttes tombent fort lentement, & forment une bruine qui dure quelquefois tout un jour, lorsqu’il ne fait point de vent. Elle a aussi lieu, lorsque la dissolution de la nuée commence en-bas, & continue de se faire lentement vers le haut ; car alors les particules de vapeur se réunissent & se convertissent en petites gouttes, à commencer par les inférieures, qui tombent aussi les premieres ; ensuite celles qui se trouvent un peu plus élevées, suivent les précédentes ; & celles-ci ne grossissent pas dans leur chûte, parce qu’elles ne rencontrent plus de vapeurs en leur chemin ; elles tombent sur la terre avec le même volume qu’elles avoient en quittant la nuée. Mais si la partie supérieure de la nuée se dissout la premiere & lentement de haut en bas, il ne se forme d’abord dans la partie supérieure que de petites gouttes, qui venant à tomber sur les particules qui sont plus bas, se joignent à elles, & augmentant continuellement en grosseur par les parties qu’elles rencontrent sur leur passage, produisent enfin de grosses gouttes qui se précipitent sur la terre. Cet article est presque tout entier de M. Formey. Voyez Mussch. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/BRUIR

* BRUIR, v. act. (terme de Draperie.) bruir des pieces d’étoffes, c’est les étendre proprement, chacune à part, sur un petit rouleau, & coucher tous les rouleaux ensemble dans une grande chaudiere de cuivre rouge & de forme quarrée, sur un plancher criblé de trous, & élevé à quelque distance du fond de la chaudiere. On fait chauffer de l’eau dans l’intervalle qui sépare le fond du plancher. La vapeur portée contre l’étoffe la pénetre & assouplit tout ce qui y peut avoir de la roideur. Voyez à article Draperie, le moment & le but de cette opération, qui s’appelle bruissage.
# L’Encyclopédie/1re édition/BRULANT

BRULANT, (miroir ou verre brûlant) se dit d’un miroir ou d’un verre par le moyen duquel on brûle, en ramassant les rayons du soleil. Voyez Ardent.
Brulant, (montagnes brûlantes.) Voyez Volcan, Montagne, Tremblement de terre, &c. (O)
# Léon XIII et le prince de Bismarck

* I. Premières négociations T.140, 1897
* II. La Mission de M. de Schœzer à Rome de 1883 à 1885 T.141, 1897
* III. L’Arbitrage des Carolines - La fin du Culturkampf T.142, 1897
# L’Encyclopédie/1re édition/BARROU

* BARROU, (le) Géog. riviere d’Irlande, dans la province de Leinster ; elle passe à Caterlogh & à Leighlin, reçoit la Nure & la Sheire, forme le Havre de Waterford, & se jette dans la mer d’Irlande.
# L’Encyclopédie/1re édition/BARTAVELLE

BARTAVELLE, s. f. (oiseau.) Perdrix rouge.
# L’Encyclopédie/1re édition/BARUA

* BARUA, (Géog.) ville d’Afrique dans l’Abyssinie, capitale du royaume de Barnagasse, située près du fleuve de Marabu.
# L’Encyclopédie/1re édition/BARROYER

BARROYER, v. neut. vieux terme de Pratique, qui signifioit à la lettre faire des procédures à la barre de la cour, & en général instruire un procès. Il ne se dit plus à présent que par dérision. (H)
# L’Encyclopédie/1re édition/BARSANIENS, ou SEMIDULITES

BARSANIENS, ou SEMIDULITES, s. m. plur. (Hist. ecclés.) hérétiques qui s’éleverent dans le VIe. siecle. Ils soûtenoient les erreurs des Gadanaïtes, & faisoient consister leurs sacrifices à prendre du bout du doigt la fleur de farine, & à la porter à la bouche. S. Jean de Damas, des Héres. Baronius A. C. 535. n°. 74. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/BARROTÉ

BARROTÉ, adj. (en Marine.) on dit vaisseau barroté, lorsque le fond de cale est tout rempli, ou rempli jusqu’aux barrots.
# L’Encyclopédie/1re édition/BARTHELEMI

* BARTHELEMI, (Saint) Géog. petite île de l’Amérique, l’une des Antilles, au midi de celle de S. Martin. lat. 17.
# L’Encyclopédie/1re édition/BARROYEMENT

BARROYEMENT, s. m. vieux terme de Pratique, qui signifie un délai de procédure.
# L’Encyclopédie/1re édition/BARRÉ

BARRÉ (os) Voyez Os & Hanche, & Dents barrées. Voyez Dent.
Barrés, adject. (Hist. ecclés.) ancien nom des Carmes, que l’on appelloit freres Barrés, parce qu’ils avoient des habits barrés & bigarrés de blanc & de noir, ce que l’on voit encore dans les vieilles peintures du cloître de leur grand couvent de la place Maubert à Paris. Voici quelle fut l’occasion de ces sortes d’habits des religieux Carmes : les Sarrasins, après s’être rendus maîtres de la Terre-sainte, défendirent à ceux de cet ordre de porter capuches blancs, non plus qu’aucun autre habit blanc, parce que le blanc étoit parmi eux une marque de distinction & de noblesse. Les Carmes alors furent contraints de suivre la coûtume des Orientaux, & de prendre des manteaux barriolés : étant passés en occident avec cette sorte d’habits, ils y furent appellés les freres Barrés, nom qui est demeuré à une rue du quartier saint Paul, où ils eurent leur premiere maison, jusqu’à ce qu’ils furent transportés, sous le regne de Philippe le Bel, à la place Maubert. Ils étoient venus en France sous le pontificat d’Honoré IV. environ l’an 1285 : mais dans la suite ces religieux reprirent leurs premiers habits blancs, ainsi que Tritheme le remarque de Laudibus Carmelit. l. VI. Dominicus macer. Il y a eu autrefois des gens d’église qui portoient aussi des habits bigarrés. On a vû dans le cabinet de M. Conrad, un abbé habillé partie de noir & de rouge, jusqu’au bonnet, ainsi que les consuls de plusieurs villes. Le concile de Vienne a défendu aux ecclésiastiques de tels habits, qui étoient appellés vestes virgata. (G)
Barré (en terme de Blason) se dit lorsque l’écu est divisé en forme de barres, en un nombre pair de partitions, & qu’il est composé de deux ou de plusieurs couleurs, réciproquement mêlées. Il faut dire le nombre de pieces ; par exemple, barré de tant de pieces. Si les divisions sont en nombre impair, il faut d’abord nommer le champ, & exprimer le nombre des barres. Voyez Barre.
Barré Bandé, terme d’usage, lorsque l’écusson est également divisé en barres & en bandes, par des lignes transversales, & des lignes diagonales, en variant mutuellement les couleurs dont il est formé. C’est ainsi que l’on dit, il porte barré, bandé, or, & sable. Contre-barré. Voyez Contre. Urtieres en Savoie, maison éteinte, barré, d’or & de gueules, à la bande de losanges accollées de l’un en l’autre. (V)
Barré, adj. (terme de Palais) synonyme à partagé ; ainsi lorsqu’on dit que les juges ou les avis sont barrés, c’est-à-dire qu’il y a deux sentimens ouverts par la chambre, lesquels sont tous deux appuyés d’un égal nombre de suffrages. Voyez Partage. Voyez aussi Compartiteur. (H)
# L’Encyclopédie/1re édition/BARTHELEMITES

* BARTHELEMITES, s. m. pl. (Hist. eccles.) clercs séculiers fondés par Barthelemi Hobzauzer à Saltzbourg, le 1er Août 1640, & répandus en plusieurs endroits de l’Empire, en Pologne, & en Catalogne. Ils vivent en commun ; ils sont dirigés par un premier président, & des présidens diocésains : ils s’occupent à former des ecclésiastiques. Les présidens diocésains sont soûmis aux ordinaires ; & ils ont sous eux les doyens ruraux. Ces degrés de subordination, & quelques autres, répondent avec succès au but de leur institution : un curé Barthelemite a ordinairement un aide ; & si le revenu de sa cure ne suffit pas pour deux, il y est pourvû aux dépens des curés plus riches de la même congrégation : tous sont engagés par vœux à se secourir mutuellement de leur superflu, sans être privés cependant de la liberté d’en disposer par legs, ou d’en assister leurs parens. Ce fonds augmenté de quelques donations, suffit à l’entretien de plusieurs maisons dans quelques dioceses. Quand il y en a trois, la premiere est un séminaire commun pour les jeunes clercs, où ils étudient les humanités, la Philosophie, la Théologie, & le Droit canonique. On n’exige aucun engagement de ceux qui font leurs humanités : les philosophes promettent de vivre & de persévérer dans l’institut ; les théologiens en font serment. Ils peuvent cependant rentrer dans le monde avec la permission des supérieurs, pourvû qu’ils n’ayent pas reçû les ordres sacrés. Les curés & les bénéficiers de l’institut habitent la seconde maison ; la troisieme est proprement l’hôtel des invalides de la congrégation. Innocent XI. approuva leurs constitutions en 1680. La même année l’empereur Léopold voulut que dans ses pays héréditaires ils fussent promus de préférence aux bénéfices vacans ; & le même pape Innocent XI. approuva en 1684 les articles surajoûtés à leurs regles pour le bien de l’institut.
# L’Arc d’Ulysse/Lettre de Saint-Amant à la ville de Rouen
### LETTRE DE SAINT-AMANT À LA VILLE DE ROUEN

* Vivant, tu m’ignoras. Et mort, tout nous sépare,
* Jusqu’à ces mots… gaulois que j’écrivais en grec.
* Qu’a de commun, Prude et Prudent, qui clos ton bec,
* Ma truculence obscène avec ton verbe rare ?
* Il te faut les Bérat pour régner sur le Square,
* Pas Auvray, à qui je lève mon caudebec.
* Quant à Bouilhet, s’il glousse aux rives du Robec,
* Dis à Flaubert que je pisse dans sa guitare.
* Pas de bronze pour moi. Corneille pour le sien,
* — Or je suis plus artiste et plus musicien, —
* Cent cinquante ans croqua le marmot sans vergogne.
* Mais, poésie à part, tu peux laurer ma trogne.
* Grave sur un tonneau ce par quoi je fus tien :
* « Le Commerce des vins au magnifique ivrogne ».
* 23 février 1912.