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# Les Marguerites françaises/Dédicace

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A TRES-ILLUSTRE ET TRES-VERTUEUSE Dame Marguerite de Rohan, Marquiſe de Duretal, & Dame d’Eſpinay.
MADAME,
Ayant recogneu que la premiere odeur de ces Fleurs, baptiſees de voſtre auguſte nom, vous avoit esté fort agreable, par le teſmoignage meſme qu’il vous pleut de m’en rendre, les vous preſentant en vostre maiſon paternelle et Chaſteau Royal du Verger (d’où elles furent incontinent aroſees de vos liberalitez et faveurs) ie me ſuis encouragé de les vous conſacrer encore une fois mieux diaprees et plus odoriferantes qu’elles n’estoyent alors, tant pour m’acquiter de mon devoir, que pour me deſengager de la promeſſe que ie vous en avois faite. Que ſi l’odeur des premieres vous a donné quelque contentement, i’eſpere que celle des dernieres ne vous ſera pas moins plaiſant. Ie vous ſupplieray dóc, Madame, de les receuoir d’außi bonne volonté, que humblement ie les vous preſente : Et outre que l’authorité de voſtre nom leur ſeruira comme d’un Soleil gracieux, pour les conserver eternellement verdoyantes par toute la France, vous m’obligerez encor particulierement à demeurer toute ma vie,
MADAME,
Vostre tres-humble et tres-obeissant serviteur Fr. Des-rues.
# Les Marguerites françaises/À Marguerite de Rohan

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À ELLE MESME Sur son Anagramme.
Marguerite de Rohan. Rare Image d’honneur.
Les cieux voulant monstrer tout ce que leur rondeur Nous gardoit de plus beau, de plus rare, et plus digne, Firent naistre ici bas ceste Princesse insigne, En ses perfections, Rare Image d’honneur.
AUTRE
Marguerite de Rohan. Ange heritier d’Amour.
Astre de l’univers, belle estoille du monde, Qui de vos rais divins redorez nostre jour : Puis qu’en grace et beauté vous estes sans seconde, À bon droit je vous nomme, Ange heritier d’Amour.
AUTRE
Marguerite de Rohan. A merité grand hœur.
Heureuse de Rohan, ce n’est pas sans raison que tant de beaux secrets sont cachez sous son nom, Voyant encor cestuy, qui plein d’heureux presage, Monstre combien est deu à ta noble grandeur, Disant heureusement par un juste suffrage : La belle Marguerite a merité grand hœur.
AUTRE COMPRENANT les precedens.
Marguerite de Rohan. Admire a gré ton hœur.
Admire a gré ton hœur (Rare Image d’honneur) D’estre sous cest Hymen, ou le Ciel t’a conduite : Car celle qui de dit par nom et par merite, Ange heritier d’amour, a merité grand hœur.
# Les Marguerites françaises/À l’envieux

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A L’ENVIEVX, EN FAVEVR DV SIEVR Des-rues.
Zoyle malgré toy, et tes mordantes dents, Les agreables fleurs, fleuriront par la France, Avec celuy lequel les plante ici dedans : Va doncques autre part vomir ta mesdisance.
De la ville-neufve de Pontorson.
# Les Huit Coups de l’horloge

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## TABLE DES MATIÈRES

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# Les Lèvres jointes

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## TABLE DES MATIÈRES
#### La date indiquée est la date de publication dans Le Journal ou La Lanterne

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# Les Lèvres closes/L’Orgueil

Monts superbes, dressez vos pics inaccessibles Sur le cirque brumeux où plongent vos flancs verts ! Métaux, dans le regret des chaleurs impossibles, Durcissez-vous au fond des volcans entr'ouverts !
Hérisse, amer orgueil, ta muraille rigide Sur le coeur que des yeux de femme ont perforé ! Désirs inassouvis, sous cette fière égide, Mornes, endormez-vous dans le sommeil sacré !
L'antique orage habite, ô monts ! Dans vos abîmes, Et prolonge sans fin sous les cèdres vibrants Les sonores échos de ses éclats sublimes, Et des troncs fracassés qu'emportent les torrents.
Orgueil, derrière toi l'amour est là, qui gronde Toujours, et fait crier l'ombre des rêves morts, Aux lugubres appels de l'angoisse inféconde Et des vieux désespoirs perdus dans les remords.
Sur les ébranlements, les éclairs, les écumes, Pics songeurs, vous gardez votre sérénité. Du côté de la plaine, ô monts ! Vierges de brumes, Vos sommets radieux baignent dans la clarté.
Sur les déchirements, les sanglots, les rancunes, Fermez, orgueil, fierté, votre ceinture d'or. Du côté de la vie aux rumeurs importunes Reluisez au soleil, et souriez encor !
# Les Lèvres closes/Obsession

Beaux yeux, charmeurs savants, flambeaux de notre vie, Parfum, grâce, front pur, bouche toujours ravie, Ô vous, tout ce qu'on aime ! ô vous, tout ce qui part ! Non, rien ne meurt de vous pour l'âme inassouvie Quand vous laissez la nuit refermer son rempart Sur l'idéal perdu qui va luire autre part.
Beaux yeux, charmeurs savants, clairs flambeaux ! Dans nos veines, Pour nous brûler toujours du mal des larmes vaines, Vous versez à coup sûr tous vos philtres amers. Nous puisons aux clartés des prunelles sereines, Comme au bleu des beaux soirs, comme à l'azur des mers, Le vertige du vide ou des gouffres ouverts.
Front pur, grâce, parfum, rire ! En nous tout se grave, Plus enivrant, plus doux, plus ravi, plus suave. Des flots noirs du passé le désir éternel Les évoque ; et sur nous, comme autour d'une épave Les monstres de l'écume et les rôdeurs du ciel, S'acharnent tous les fils du souvenir cruel.
Tout ce qu'on aime et qui s'enfuit ! Mensonges, rêves, Tout cela vit, palpite, et nous ronge sans trêves. Vous creusez dans nos cœurs, extases d'autrefois, D'incurables remords hurlant comme les grèves. Dites, dans quel Léthé peut-on boire une fois L'oubli, l'immense oubli ? Répondez cieux et bois !
Non, rien ne peut mourir pour l'âme insatiable ; Mais dans quel paradis, dans quel monde ineffable, La chimère jamais dira-t-elle à son tour : « C'est moi que tu poursuis, et c'est moi l'impalpable ; Regarde ! J'ai le rythme et le divin contour ; C'est moi qui suis le beau, c'est moi qui suis l'amour ? »
Quand vous laissez la nuit se refermer plus noire Sur nos sens, quel gardien au fond de la mémoire Rallume les flambeaux, et, joyeux tourmenteur, Nous montre les trésors oubliés dans leur gloire ? Quand nous donnerez-vous le repos contempteur, Astres toujours brillant d'un feu toujours menteur ?
Cet idéal perdu que le hasard promène, Un jour, là-haut, bien loin de la douleur humaine, L'étreindrons-nous enfin de nos bras, dans la paix Du bonheur, dans l'oubli du doute et de la haine ? Ou, comme ici, fuyant dans le brouillard épais, Nous crîra-t-il encor : plus loin ! Plus tard ! Jamais !
Oui, nous brûlant toujours d'une flamme inféconde, Rire enivré, doux front, parfum, grâce profonde, Tout cela vit, palpite et nous ronge de pleurs. Mais dans quelle oasis, en quels cieux, sur quel monde, Au fond de la mémoire éclorez-vous ? ô fleurs Du rêve où s'éteindra l'écho de nos douleurs !
# Les Lèvres closes/Prologue

J'ai détourné mes yeux de l'homme et de la vie, Et mon âme a rôdé sous l'herbe des tombeaux. J'ai détrompé mon cœur de toute humaine envie, Et je l'ai dispersé dans les bois par lambeaux.
J'ai voulu vivre sourd aux voix des multitudes, Comme un aïeul couvert de silence et de nuit, Et pareil aux sentiers qui vont aux solitudes, Avoir des songes frais que nul désir ne suit.
Mais le sépulcre en moi laissa filtrer ses rêves, Et d'ici j'ai tenté d'impossibles efforts. Les forêts ? Leur angoisse a traversé les grèves, Et j'ai senti passer leurs souffles dans mon corps.
Le soupir qui s'amasse au bord des lèvres closes A fait l'obsession du calme où j'aspirais ; Comme un manoir hanté de visions moroses, J'ai recélé l'effroi des rendez-vous secrets.
Et depuis, au milieu des douleurs et des fêtes, Morts qui voulez parler, taciturnes vivants, Bois solennels ! J'entends vos âmes inquiètes Sans cesse autour de moi frissonner dans les vents.
# Les Origines du régime féodal

* I. La propriété foncière dans l’empire romain et dans la société mérovingienne
* II. Le Patronage et la fidélité
# Les Origines du socialisme contemporain

* I. Le Socialisme révolutionnaire
* II. Le Communisme au XVIIIe siècle et la conspiration de Babeuf
# Les Névroses (Rollinat)/L’Horoscope
### L’HOROSCOPE

Par un soleil mourant dans d’horribles syncopes, ﻿Mes spleens malsains Évoquaient sur mon cas les divers horoscopes ﻿Des médecins. Partout la solitude inquiétante, hostile, ﻿Où chaque trou Avait un mauvais cri d’insecte, de reptile ﻿Et de hibou. J’étais dans un chemin désert, tenant du gouffre ﻿Et du cachot, Où l’orage imminent soufflait un vent de soufre ﻿Épais et chaud, Dans un chemin bordé de gigantesques haies ﻿Qui faisaient peur, Et de rocs mutilés qui se montraient leurs plaies ﻿Avec stupeur. Et j’allais, consterné, songeant : « Mon mal empire ! » ﻿Tâtant mon pouls, Et rongé par l’effroi, par cet effroi vampire ﻿Comme des poux ;
Quand soudain, se dressant dans la brume uniforme ﻿Devant mes pas, Un long Monsieur coiffé d’un chapeau haut de forme ﻿Me dit tout bas Ces mots qui s’accordaient avec la perfidie ﻿De son abord : — « Prenez garde : car vous avez la maladie ﻿Dont je suis mort. »
# Les Névroses (Rollinat)/L’Hypocondriaque
### L’HYPOCONDRIAQUE

Enténébrant l’azur, le soleil et les roses, Tuant tout, poésie, arômes et couleurs, L’ennui cache à mes yeux la vision des choses Et me rend insensible à mes propres malheurs.
Sourd aux événements que le destin ramène, Je sens de plus en plus se monotoniser Les sons de la nature et de la voix humaine Et j’ai l’indifférence où tout vient se briser.
Et du jour qui s’allonge à la nuit qui s’attarde, Automate rôdeur, pâle et gesticulant, Je passe, inconscient des regards que je darde Et du bruit saccadé que je fais en parlant.
Rien dont mon noir esprit s’indigne ou s’émerveille ! Mon œil incurieux vieillit la nouveauté ; Et veillant comme on dort et dormant comme on veille, Je confonds la lumière avec l’obscurité.
Et démon avec qui la terreur se concerte, L’inexorable ennui me corrode et me mord, Ne laissant plus au fond de mon âme déserte Que la seule pensée horrible de la mort.
# Les Névroses (Rollinat)/L’Idiot
### L’IDIOT

L’idiot vagabond qui charme les vipères Clopine tout le jour infatigablement, Au long du ravin noir et du marais dormant, Là-bas où les aspics vont par troupes impaires.
Quand l’automne a teinté les verdures prospères, L’œil fixe, avec un triste et doux balancement, L’idiot vagabond qui charme les vipères Clopine tout le jour infatigablement.
Les serpents endormis, au bord de leurs repaires, Se réveillent en chœur à son chantonnement, Et venant y mêler leur grêle sifflement Suivent dans les chemins, comme de vieux compères, L’idiot vagabond qui charme les vipères.
# Les Névroses (Rollinat)/L’Espérance

Pour les autres éditions de ce texte, voir L’Espérance.

### L’ESPÉRANCE

L’Espérance est un merle blanc Dont nous sommes la triste haie : Elle voltige sur la plaie Et siffle au bord du cœur tremblant.
Mais son vol n’est qu’un faux semblant ; Sa sérénade n’est pas vraie. L’Espérance est un merle blanc Dont nous sommes la triste haie.
Et tandis que, rapide ou lent, Le Désespoir est une orfraie Dont le cri certain nous effraie, Et dont le bec va nous criblant, L’Espérance est un merle blanc.
# Les Névroses (Rollinat)/L’Habitude
### L’HABITUDE

La goutte d’eau de l’Habitude Corrode notre liberté Et met sur notre volonté La rouille de la servitude.
Elle infiltre une quiétude Pleine d’incuriosité : La goutte d’eau de l’Habitude Corrode notre liberté.
Qui donc fertilise l’étude Et fait croupir l’oisiveté ? Qui donc endort l’adversité Et moisit la béatitude ? La goutte d’eau de l’Habitude ! —
# Les Névroses (Rollinat)/L’Ensevelissement
### L’ENSEVELISSEMENT

― On sonna fort. J’allai bien vite ouvrir la porte, Et je vis un grand coffre horriblement oblong
Près duquel se tenait un petit homme blond, Qui me dit : « Monsieur, c’est la bière que j’apporte. »
Et je baignai de pleurs la pauvre face morte, Tandis que les porteurs entraient par le salon.
Au dehors, un voisin raclait du violon, Et les oiseaux chantaient. ― « Diable ! l’odeur est forte ! »
Dit l’un des hommes noirs. ― « Y sommes-nous ? ― Vas-y, » Répliqua l’autre. ― Hélas ! Et le corps fut saisi, Et l’on allait fermer la boîte mortuaire,
Quand tous deux, avec une inoubliable voix, Me dirent en pinçant l’un des bouts du suaire : « Voulez-vous le revoir une dernière fois ? » ―
# Les Névroses (Rollinat)/L’Enterrement d’une fourmi
### L’ENTERREMENT D’UNE FOURMI

Les Fourmis sont en grand émoi : L’âme du nid, la reine est morte ! Au bas d’une très vieille porte, Sous un chêne va le convoi.
Le vent cingle sur le sol froid La nombreuse et fragile escorte. Les fourmis sont en grand émoi : L’âme du nid, la reine est morte !
Un tout petit je ne sais quoi Glisse, tiré par la plus forte : C’est le corbillard qui transporte La défunte au caveau du roi. Les fourmis sont en grand émoi !
# Les Névroses (Rollinat)/L’Envie
### L’ENVIE

Paix à ces malheureux Esprits En qui la Haine s’accoutume Et dont le destin se résume À mâcher des venins aigris.
La justice étouffe leurs cris Et les rabat dans leur écume : Paix à ces malheureux esprits En qui la Haine s’accoutume.
Pauvres nains tors et rabougris Que leur impuissance consume ! Plaignons-les donc sans amertume Et pardonnons-leur sans mépris : Paix à ces malheureux Esprits.
# Les Névroses (Rollinat)/L’Enragée
### L’ENRAGÉE

Je vais mordre ! Allez-vous-en tous ! La nuit tombe sur ma mémoire Et le sang monte à mes yeux fous ! Voyez ! ma bouche torse et noire Bave à travers mes cheveux roux.
J’ai déjà fait d’horrible trous Dans mes deux pauvres mains d’ivoire, Et frappé ma tête à grands coups : ﻿Je vais mordre !
Je m’abreuverais à vos cous Si je pouvais encore boire. Holà ! Je sens dans ma mâchoire Un abominable courroux : De grâce ! Arrière ! Sauvez-vous ! ﻿Je vais mordre !
# Les Parlers Parisiens/Appendice

Dans le livre de M. L. Brémont, le Théatre et la Poésie, Questions d’Interprétation (Pariis 1894), P. 124 ss., on trouve le passage suivant:
C’est de la musique, qu’il faut mettre partout dans le rôle de Grisélidis, l’un des derniers grands succès de la Comédie-Français; l’oubli des syllabes longues, la suppression des e muets sont des trahisons constantes envers le poète harmonieux et caressant qui s’appelle Armand Silvestre.
Faites-en l’expérience sur ces vers:
Devant ce soleil qui monte aux cieux clairs  1 — Et rayonne au-dessus du calice des mers,  — — 1 — 2 Comme aux mains des prêtres l’hostie  — 2 Je vous donne ma foi librement consentie.  — 3
Il est facile de voir que le mouvement large et solennel exigé évidemment par ces vers se trouvera naturellement accentué sur la syllabe longue du mot donne.
Je vous donne ma foi.  ≡≡≡≡
Si vous en faites une brève et si vous supprimez l’e muet qui suit, l’allure du morceau n’y est plus.
Continuons:
On est plus près de Dieu sur les collines vertes  1 — 3  Dans la solitude des soirs  2  Quand les roses encore ouvertes  2 Se balancent dans l’air comme des encensoirs!  — 2 3
Ne voit-on pas tout de suite que ce qu’il y a de suggestif en ces derniers vers se trouve ramassé dans la longue et la brève de ces mots: «se balāncĕnt».
Sourire de l’aube vermeille  — 2 1 — 2 Adieu du soir éblouissant N’ont pour moi qu’une ombre pareille.  2
Il ne reste rien de ce premier vers si vous le réduisez à six pieds en disant:
Sourir’ de l’aub’ vermeille
il n’a de grâce que dans la plénitude de ses huit pieds.
Des voiles comme des oiseaux,  — 3 2 À la fois changeants et fidèles Effleurent d’une blancheur d’ailes  — 3 1 La face tremblante des eaux.  2 2
# Les Précieuses ridicules

* Les Précieuses ridiculespièce de théâtre de Molière (1659)

## Éditions

Édition en français :
* Les Précieuses ridicules (Édition Louandre, 1910) (Éditions Charpentier, 1910)
En anglais :
* The Pretentious Young Ladies (trad. Henri van Laun)
En polonais :
* Pocieszne wykwintnisie (1926, trad. Tadeusz Boy-Żeleński)
| Notices d’autorité | BNF : cb11998592h |
Éditions complètes des œuvres de Molière :
# Les Protocoles des Sages de Sion

Les Protocoles des Sages de Sion est l’œuvre de Mathieu Golovinski, Russe professionnel de la propagande, qui travaillait à la fin du XIXe siècle pour l’agence parisienne de la police politique de l’empire russe, et fut plus tard compagnon de route des bolcheviks. Réalisé pour des besoins de la politique intérieure de la Russie tsariste, ce texte illustre le mythe du plan secret des Juifs pour dominer le monde, qui avait déjà produit le Discours du grand rabbin au cimetière de Prague (Biarritz, roman de Hermann Goedsche, 1868) et d’autres textes fantaisistes. La plus grande partie du texte, présenté comme la transcription (protocol) de réunions du conseil de l’internationale juive, est un assemblage de morceaux du Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu, ouvrage satirique de Maurice Joly (1864) en remplaçant dans le discours de Machiavel le comploteur Louis-Napoléon Bonaparte par la Juiverie mondiale.
L’ouvrage arrivé en Russie vers 1901 a été plusieurs fois publié en russe jusqu’en 1917, avec des variations de contenu et de découpage (de 22 à 27 protocoles). Les versions de Serge Nilus, mystique orthodoxe, et de Georges Boutmi, nationaliste russe, tous deux antisémites convaincus, apportées en Occident par les Russes Blancs après la victoire des Bolcheviks, ont été traduites du russe en allemand, anglais et français, avec de nombreuses éditions sensiblement différentes. Dans tous les cas, le document a été présenté comme authentique. Le succès a été immédiat et durable, consolidé par des tentatives d’interdire la publication, la plus récente en France en 1990. Dès 1921, le Times de Londres, qui avait d’abord présenté comme vraisemblable l’authenticité du texte, l’a relié à celui de Maurice Joly, révélant l’imposture. Plus près de nous, Le cimetière de Prague, d’Umberto Eco (2010) met en roman la naissance du texte.
Wikisource a en ligne plusieurs variantes du texte.
* Serge Nilus, publié par Roger Lambelin en 1921. Ce texte est fidèle à l’original russe, et reprend le sommaire détaillé en tête des chapitres. Il traduit par "Chrétiens" le mot гоевской que les autres versions traduisent par "Goyims" ou "Gentils".
* Georges Boutmi, publié par Ernest Jouin en 1922, sous le titre Protocols de 1901. Fac-similé, et texte repris sans les sous-titres ni les notes de l’éditeur, avec des numéros de paragraphe.
* Serge Nilus, publié par Urbain Gohier en 1924, sous le titre Protocoles des Sages d’Israël. Fac-similé.
* Serge Nilus, publié en 1943 par les éditions C.E.A. (Cercle d’Études Antibolcheviques). Ce texte, avec des sous-titres qui ne sont pas dans l’original, est le plus souvent diffusé aujourd’hui.
Les fac-similés de l’édition Grasset de Roger Lambelin et de l’édition C.E.A. sont en préparation.
Voir l’article de Wikipedia pour l’histoire et l’analyse du texte, et le développement historique et contemporain de son influence. Voir aussi la page de discussion.
Le Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu de Maurice Joly est disponible sur Wikisource.
# Les Protestants en Touraine
## Les protestants en Touraine 1562

Les Huguenots, au XVIe siècle, en voulant établir la Réforme en France, cherchaient à se créer une indépendance qui leur permit de vivre en dehors de l’autorité royale. Cette indépendance, ils savaient qu’ils ne pouvaient l’obtenir qu’en restant maîtres de leurs mouvements, et en inspirant au souverain la terreur de leurs armes. Il leur fallait donc des places de guerre et des ports de mer qui pussent leur permettre de se défendre et, en même temps, de communiquer librement avec leurs alliés du dehors.
Tours n’était pas une de ces villes où ils auraient trouvé un abri sûr. Sa position topographique la rendait trop accessible à une surprise et à une attaque. Cependant elle se trouvait sur leur chemin ; et les richesses accumulées dans ses églises et ses monastères par la libéralité et la piété des rois et des peuples, étaient un appât trop tentant pour qu’ils aient songé à l’épargner. Leurs bandes se répandirent donc dans le pays ; mais partout ils rencontrèrent l’antipathie des populations. Ils en profitèrent pour piller jusqu’aux moindres chapelles et rançonner les gens ; souvent même, ils allèrent plus loin et le sang fut répandu. Leur présence était considérée comme un deuil public. Les églises dévastées restaient fermées ; les offices religieux ne se faisaient plus ; le prêtre, obligé de se cacher, administrait furtivement les sacrements, et, quelquefois, il payait de sa vie sou courage et son dévouement pour ses ouailles. C’étaient là des jours qui devaient faire époque dans l’existence des habitants de la campagne. Quand le calme fut revenu on dut eu parler longtemps encore dans les familles, et il est naturel que le pasteur, de son côté, les ait consignés sur les registres de sa paroisse. Ces registres, servant à relater les baptêmes, les mariages et les décès, se trouvaient nécessairement interrompus pendant l’occupation protestante ; il fallait donc expliquer la lacune qui s’y trouvait. C’est ce que, à Druye, le curé a fait, et c’est ce que d’autres aussi ont dû faire ailleurs.
La note que nous publions ne vient pas, il est vrai, apporter une grande lumière sur ce temps si troublé, mais elle est curieuse, en ce qu’elle indique parfaitement le chemin suivi par les bandes des chefs huguenots pour aller de Tours à Azay-le-Rideau, et de là à Chinon. Ce n’est qu’une petite pierre à l’édifice de l’histoire générale, mais c’est par l’accumulation de ces pierres que les monuments s’élèvent. Nous croyons donc devoir remercier M. l’abbé Imbert, curé de Druye, qui nous a communiqué ce document. Que de choses curieuses et intéressantes ne rencontre-t-on pas souvent dans ces vieux registres si négligés, si oubliés, et parfois si dédaignés !
# Les Métamorphoses (Apulée)/Traduction Bastien, 1787

Pour les autres éditions de ce texte, voir Métamorphoses.
LES
MÉTAMORPHOSES;
OU
L’ÂNE D’OR D’APULÉE,
PHILOSOPHE PLATONICIEN.
NOUVELLE ÉDITION,
ORNÉE DE FIGURES EN TAILLE-DOUCE.
TOME PREMIER.
À PARIS,
Chez JEAN-FRANÇOIS BASTIEN.
M. DCC. LXXXVII.