OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# A Théophile Gautier

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* À Théophile Gautier, poème de Gabriel Monavon
* À Théophile Gautier, sonnet de Sully Prudhomme
# A Clement Marot
### SONNET À CLEMENT MAROT.

D’un seul malheur se peut lamenter celle
En qui tout l’heur des astres est compris,
C’est, ô Clément, que tu ne fus espris
Premier que moy de sa vive estincelle.
Son nom cogneu par ta veine immortelle,
Qui les vieux passe, et les nouveaux esprits,
Apres mille ans seroit en plus grand pris
Et la rendroit le temps tousjours plus belle. Pussé-je au moins mettre en toy de ma flamme,
Ou toy en moy de ton entendement,
Tant qu’il suffit à louer telle Dame ! Car estans tels, nous faillons grandement : Toy de pouvoir un autre sujet prendre,
Moy, d’oser tant sans forces entreprendre.
* ↑ Imprimé en tête de la deuxième édition des Amours de Ronsard (Paris, V. Sertenas, in-8). avec ce titre : Sonnet de Melin de Sainct-Gelays en faveur de P. de Ronsard. Adressé primitivement à Cl. Marot, ce sonnet ne fut que prêté par Sainct-Gelays à son jeune rival. On trouvera plus loin, dans les œuvres inédites, un autre sonnet à Ronsard. Quant à savoir quelle est celle en qui tout l’heur des astres est compris, ce n’est certes point Cassandre, comme le dit Ménage en son commentaire sur Malherbe (1666, in-8, p. 553). M. Phelippes-Beaulieux pense avec raison qu’il s’agit d’une grande dame, probablement Marguerite de Navarre, sœur de François Ier. Je partage cet avis en tant que le sonnet s’adresse à Marot ; mais, en le transportant à Ronsard, Sainct-Gelays a du même coup transporté les éloges de la tante à la nièce, à Marguerite de France, sœur de Henri II, la protectrice de Ronsard, dans sa querelle avec Sainct-Gelays. Et cela est d’autant plus vraisemblable que le différent eut lieu en 1550, un an après la mort de la première Marguerite, p. b.
* ↑ Var. : Les meilleurs esprits.
# L’Encyclopédie/1re édition/NANCHANG

NANCHANG, (Géog.) ville de la Chine, premiere métropole de la province de Kiangsi. Elle est renommée par le nombre des lettrés qui s’y trouvent. Long. 129. 10. lat. 29. 13.
# L’Encyclopédie/1re édition/NANDSTOKF

NANDSTOKF, (Hist. nat. Botan.) c’est un arbrisseau du Japon d’environ la hauteur d’une coudée, qui de loin a l’apparence d’un roseau. Ses branches sont disposées l’une vis-à-vis de l’autre, & s’étendent à angles droits. Ses feuilles sont longues d’un pouce & demi, & figurées comme celles du saule. Ses fleurs sont blanches, à cinq petales, semblables à celles du solanum ligneux, & ne durent qu’un jour. Ses baies sont rouges, de la grosseur d’un pois, & contiennent deux semences de figure hémisphérique.
# L’Encyclopédie/1re édition/NANDI-ERRATAM

NANDI-ERRATAM, s. m. (Hist. nat. Botan.) arbrisseau des Indes orientales ; toutes ses parties sont laiteuses. Si l’on en exprime le suc, qu’on le mêle avec de l’huile, & qu’on en frotte la tête, il guérira les maladies des yeux. Sa racine gardée dans la bouche calme le mal de dent ; bouillie dans l’huile, elle fournit un fort bon onguent pour toutes les affections de la tête, sur-tout pour les douleurs. Broyée & prise dans l’eau, elle tue les vers ; broyée avec du jus de limon & distillée dans les yeux, elle les nettoye. Ray, hist. plant.
# L’Encyclopédie/1re édition/NANFIO

NANFIO, (Géog.) en grec ἀναφὴ ; île de l’Archipel vers la mer de Candie. C’est une de ces îles qui faisoient partie du duché de Naxie, sous les princes des maisons de Sanudo & de Crispo. Strabon nous apprend que le premier nom de l’île de Nanfio a été Membliaros, nom qui lui vint de Membliarès, parent de Cadmus, qui s’établit à Thera, au lieu de suivre les aventures de ce héros. Nanfio ne fut appellée Anaphé qu’à l’occasion des Argonautes, qui la découvrirent après une tempête horrible qui les jetta au fond de l’Archipel. La découverte ne fut pas grande, car l’île n’a que 16 milles de tour, point de port, & des montagnes toutes pelées ; elles fournissent cependant de belles sources, capables de porter la fécondité dans les campagnes, pour peu qu’on sût les employer utilement.
Les habitans de Nansio sont tous du rit grec, & soumis à l’évêque de Siphuo : on n’y voit ni turcs ni latins ; le cadi & le vaivode sont ambulans. En 1700 ils payerent cinq cens écus pour toutes sortes de droits, la capitation n’y étant qu’à un écu & demi par tête. Leur fainéantise est blâmable, & tout leur négoce consiste en oignons, en cire & en miel ; ils n’ont de vin & d’orge que pour leur entretien. Quant au bois, il n’y en a pas assez pour faire rôtir les perdrix qu’on y pourroit manger ; la quantité de cette espece de gibier est si prodigieuse, que pour conserver les blés, on amasse par ordre des consuls tous les œufs qu’on peut trouver vers les fêtes de Pâques, & l’on convient qu’ils se montent ordinairement à plus de dix ou douze mille. On les met à toutes sortes de sausses, & sur-tout en omelettes ; cependant malgré cette précaution, on ne peut pas faire un pas dans l’île sans voir lever des perdrix. La race en est ancienne ; elles sont venues d’Astypalia ou Stampalia, s’il en faut croire Hégésander. Un habitant d’Astypalia n’en porta qu’une paire à Anaphé, mais elle multiplia prodigieusement ; c’est depuis ce tems-là qu’on s’est avisé d’en casser les œufs. Longit. 43. 55. lat. 36. 15. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/NANGASAKI

NANGASAKI, (Géog.) ville impériale du Japon, à l’extrémité occidentale de l’île de Ximo, dans la province de Figen, avec un bon port fréquenté par les Hollandois & les Chinois. C’est une très-grande ville & fort peuplée : on lui donne trois quarts de lieue de longueur, & presqu’autant de largeur.
Les étrangers demeurent hors de la ville dans des endroits séparés, où ils sont épiés comme des personnes suspectes. Il y a environ 62 temples tant au-dedans qu’au-dehors de la ville ; dans ce nombre il y en a 50 en l’honneur des idoles étrangeres, dont le culte a été apporté d’outre-mer. Ces temples sont non-seulement consacrés à la dévotion, mais ils servent encore aux récréations & aux plaisirs ; c’est pourquoi ils sont accompagnés de jardins, d’allées & d’appartemens. Après les temples, les lieux les plus fréquentés sont les maisons de débauche ; il y a un quartier entier qui leur est destiné, & qui contient les plus jolies maisons de particuliers, toutes habitées par des courtisannes.
Le havre de Nangasaki commence au nord de la ville ; il y a rarement moins de 50 navires dans le port, dont la plûpart sont des joncs de la Chine, outre quelques centaines de bateaux de pécheurs & autres petits bâtimens. L’ancrage est au bout de la baie, à une portée de mousquet de la ville. Elle est sans château, sans murailles, sans fortification, sans aucune défense. Trois rivieres la traversent, & cependant elles ne donnent pas quelquefois assez d’eau pour arroser les champs de riz, & pour faire aller quelques moulins. Voyez de plus grands détails dans Koempfer. Long. suivant le même Koempfer, 151. lat. 32. 36. Long. suivant Harris, 145$^d$. 16′. 15″. & suivant le P. Spinola, 146. 17. 30. lat. suivant ce dernier, 23. 43. Mais je m’en tiendrois plus volontiers à l’estimation de Koempfer. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/NANGIS

NANGIS, (Géog.) petite ville de France dans la Brie, diocèse de Sens, avec titre de marquisat : elle est à 14 lieues de Paris. Long. 20. 58. lat. 48. 33.
C’est la patrie de Louis Carré, fils d’un bon laboureur. Son pere vouloit qu’il fût ecclésiastique, pour le sauver de l’indigence, mais il aima mieux tomber dans l’indigence que de se faire ecclésiastique. Le P. Mallebranche le prit pour écrire sous lui ; il devint métaphysicien, géometre, & de l’académie des Sciences. Il a donné le premier corps d’ouvrage qui ait paru sur le calcul intégral ; il est vrai qu’il y commit plusieurs fautes, mais il les reconnut sans détour. Il mourut en 1711, âgé de 48 ans ; il fit l’académie sa légataire universelle, c’est-à-dire qu’il lui laissa quelques traités qu’il avoit composés sur des sujets de Physique & de Mathématique. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/NANCY

NANCY, (Géog.) ville de France, capitale de la Lorraine, avec une cour souveraine, & un chapitre, dont le chef prend le titre de primat. Elle est divisée en deux villes, la ville vieille & la ville neuve. On voit dans l’église des Cordeliers, les tombeaux des anciens ducs : Charles dernier duc de Bourgogne, prit Nancy en 1475. Le duc René le reprit après la bataille de Morat en 1476. Charles l’assiégea de nouveau en 1477, mais il y fut tué, & son armée défaite. Les rois de France depuis Louis XIII. s’en sont souvent rendus les maîtres. Elle fut cédée à la France par le traité de Vienne en 1736, pour en jouir après la mort du roi Stanislas. Nancy est sur la Meuse, à 24 lieues S. E. de Luxembourg, 30 de Strasbourg, 10 S. E. de Metz, quatre N. E. de Toul, neuf S. E. de Pont-à-Mousson, 72 S. E. de Paris. Longit. suivant Cassini, 23. 36. 30. latit. 48. 40.
Cette ville n’est point le Nasium de l’itinéraire d’Antonin ; c’est une ville moderne qui n’a pas été connue avant le douzieme siecle. Elle a commencé par un château qui appartenoit à un seigneur nommé Drogon. Matthieu I. du nom duc de Lorraine, acquit ce château l’an 1153, pour y faire sa résidence. Thibault comte de Champagne, qui fut depuis roi de Navarre, investit Matthieu II. du nom, duc de Lorraine, de Nancy, & de ses dépendances l’an 1220. Depuis la réunion de la Champagne à la couronne, il paroît que les ducs de Lorraine ont toûjours été souverains à Nancy, & qu’ils n’ont point reconnu les rois de France ou les comtes de Champagne, pour cette ville ou son territoire.
C’est la patrie de Maimbourg (Louis), jésuite, qui y naquit en 1610, & mourut d’apoplexie à saint Victor, en 1686. Ses œuvres forment 16 volumes in-4°. & sont de vrais romans écrits avec du feu & de la rapidité dans le style : on n’en fait point de cas aujourd’hui. Le plus singulier dans la vie du pere Maimbourg, c’est qu’il fut obligé de quitter les Jésuites, pour avoir écrit en faveur du clergé de France ; mais le roi le gratifia d’une pension. Son cousin Maimbourg fut un Protée dans ses sentimens de religion. De catholique il se fit protestant, ensuite rentra dans l’Eglise catholique, redevint de nouveau calviniste, & mourut socinien à Londres, vers l’an 1693. On a de lui pendant sa derniere épreuve du Protestantisme, une réponse à l’exposition de la foi catholique de M. Bossuet. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/NANDUBANDAGAR

NANDUBANDAGAR, (Géogr. anc.) ville de l’Inde en-deçà du Gange, selon Ptolomée, lib. VII. c. j. qui la place dans la Sandrabatide.
# L’Encyclopédie/1re édition/NANKIN

NANKIN, (Géogr.) autrement Kiangning, fameuse ville de la Chine dans la province du même nom, dont elle est la premiere métropole. Selon les Chinois, elle surpassoit toutes les villes du monde en magnificence, en beauté & en grandeur, quand les empereurs y tenoient leur cour. Aujourd’hui elle est fort déchûe de son ancien état, quoiqu’on dise qu’il y a autant de monde qu’à Pekin : on en fait monter le nombre à un million d’habitans. Le palais impérial, qui avoit une lieue de circuit, n’est plus qu’une masure de ruines. Long. suivant Cassini, 155. 55′. 30″. lat. 32. 7′. 45″.
# L’Encyclopédie/1re édition/MAGNETTES

MAGNETTES, s. f. (Com.) toiles qui se fabriquent en Hollande, & quelques provinces voisines ; elles sont plissées à plat ou roulées : le taux les apprécie à 20 florins la piece.
# L’Encyclopédie/1re édition/MAGNES CARNEUS

MAGNES CARNEUS, (Hist. nat.) nom donné par Cardan à une espece de terre blanche qui se trouve en Italie ; elle est blanche a une certaine consistance semblable à celle de l’ostéocolle, elle est mouchetée de taches noires ; elle s’attache fortement à la langue qu’elle semble attirer. Le même Cardan prétend avoir vu qu’une blessure faite dans la chair avec une épée dont la lame avoit été frottée de cette terre, se referma sur le champ. Cette substance, que quelques-uns ont appellée calamita alba, se trouve, dit-on, dans l’île d’Elbe, près des côtes de la Toscane. Voyez Boëtius de Boot, de lapid. & gemmis.
# L’Encyclopédie/1re édition/MAGNICE ou MAGNICA

MAGNICE ou MAGNICA, (Géog.) fleuve d’Afrique, dont l’embouchure est à 27$^d$. 40′. de lat. mérid. On dit qu’il prend sa source du lac Gayane. Il se divise en deux bras, dont l’un traverse les terres du Monomotapa, & se décharge dans la mer par sept embouchures. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MAGNES ARSENICALIS

MAGNES ARSENICALIS, (Chimie.) c’est une combinaison faite avec parties d’antimoine, de soufre & d’arsencic, fondus ensemble dans un creuset.
# L’Encyclopédie/1re édition/MAGNIFICENCE

MAGNIFICENCE, (Morale.) dépense des choses qui sont de grande utilité au public. Je suis ici de près les traces d’Aristote, qui distingue deux vertus, dont l’office concerne l’usage des richesses ; l’une est la simple libéralité, ἐλευθέριοτης ; l’autre la magnificence, μεγαλοπρέπεια. La premiere, selon ce fameux philosophe, regarde l’usage des petites dépenses ; l’autre regle les dépenses que l’on fait pour de grandes & belles choses, comme sont les présens offerts aux dieux, la construction d’un temple, ce que l’on donne pour le service de l’état, pour les festins publics, & autres choses de cette nature. Aristote oppose à cette vertu, comme les deux extrémités vicieuses, une somptuosité ridicule & mal entendue, & une sordide mesquinerie. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MAGNES AERIS

MAGNES ÆRIS, (Chimie.) nom donné par le célebre Hoffman à une préparation faite avec de la craie & de l’esprit-de-vin.
# L’Encyclopédie/1re édition/MAGNEY

MAGNEY, voyez l’article Karata.
# L’Encyclopédie/1re édition/MAGNI-SIAH

MAGNI-SIAH, (Géog.) ville d’Asie, dans la province de Serhan, au pié d’une montagne ; c’est la même ville, selon les apparences, que la Magnésie du mont Sipyle. Les orientaux lui donnent 60$^d$. de long. & 40$^d$. de lat. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MAGNIFIQUE

MAGNIFIQUE, adj. (Gram.) il se dit au simple & au figuré, des personnes & des choses, & il désigne tout ce qui donne un idée de grandeur & d’opulence. Un homme est magnifique, lorsqu’il nous offre en lui-même, & dans tout ce qui l’intéresse, un spectacle de dépense, de libéralité & de richesse, que sa figure & ses actions ne déparent point ; un entrée est magnifique, lorsqu’on a pourvû à tout ce qui peut lui donner un grand éclat par le choix des chevaux, des voitures, des vêtemens, & de tout ce qui tient au cortege ; un éloge est magnifique, lorsqu’il nous donne de la personne qui l’a fait, & de celle à qui il est adressé, une très-haute idée. Le luxe va quelquefois sans la magnificence, mais la magnificence est inséparable du luxe ; c’est par cette raison qu’elle éblouit souvent & qu’elle ne touche jamais.
# L’Encyclopédie/1re édition/MAGNISSA

MAGNISSA, (Hist. nat. minéral.) nom donné par quelques auteurs anciens, à une substance minérale que l’on croit être la pyrite blanche, ou pyritoarsenicale, que l’on nommoit aussi leucolithos & argyrolithos, à cause de sa ressemblance avec l’argent. Voyez Pyrite.
# L’Encyclopédie/1re édition/MACSURAH

MACSURAH, s. m. (Hist. mod.) lieu séparé dans les mosquées, & fermé de rideaux : c’est-là que se placent les princes. Le macsurah ressemble à la courtine des Espagnols, espece de tour de lit qui dérobe les rois & princes à la vûe des peuples, pendant le service divin.
# L’Encyclopédie/1re édition/MACTIERNE

MACTIERNE, s. m. & f. (Hist. mod.) ancien nom de dignité, d’usage en Bretagne. Il signifie proprement fils de prince. L’autorité des princes, tyrans, comtes ou mactiernes, tous noms synonymes, étoit grande : il ne se faisoit rien dans leur district, qu’ils n’eussent autorisé. Les évêques se sont fait quelquefois appeller mactiernes, soit des terres de leur patrimoine, soit des fiefs & seigneuries de leurs églises. Ce titre n’étoit pas tellement affecté aux hommes, que les femmes n’en fussent aussi quelquefois décorées par les souverains : alors elles en faisoient les fonctions. Il y avoit peu de mactiernes au douzieme siecle : ils étoient déja remplacés par les comtes, vicomtes, barons, vicaires & prevôts.
# L’Encyclopédie/1re édition/MACTORIUM

MACTORIUM, (Géog. anc.) ville ancienne de Sicile, au-dessus de celle de Gela. Il est fort douteux que ce soit la petite ville de Mazarino. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MACULE

MACULE, terme de l’œconomie animale. Ce sont des taches du sang sur le fœtus faites par la force de l’imagination de la mere enceinte, en desirant quelque chose, qu’elle croit ne pouvoir obtenir, ou qu’elle n’ose demander. On prétend que dans ce cas le fœtus se trouve marqué sur la partie du corps qui répond à celui de la mere où elle s’est grattée ou frottée. Voyez ci-après un plus grand détail sous l’article Monstre ; Voyez aussi Fœtus & Imagination.
# L’Encyclopédie/1re édition/MACYNIA

MACYNIA, (Géograp. anc.) ville de l’Etolie, selon Strabon & solon Pline. Macynium est une montagne de la même contrée.
# L’Encyclopédie/1re édition/MACULATURE

MACULATURE, s. f. (Imprimerie.) Les Imprimeurs appellent maculatures les feuilles de papier grises ou demi-blanches, & très-épaisses qui servent d’enveloppe aux rames. Ils s’en servent pour conserver le papier blanc, qu’ils posent toujours sur une de ses feuilles, au fur & à mesure qu’ils le trempent ou qu’ils l’impriment. Les Imprimeurs, ainsi que les Libraires entendent aussi par maculatures, les feuilles qui se trouvent mal imprimées, pochées, peu lisibles, & entierement défectueuses.
Maculature, (Graveurs en bois.) feuilles de papier servant aux Graveurs en bois. Ce sont les papiers de tapisseries & de contr’épreuves à mettre entre les épreuves & les feuilles blanches qu’ils contr’épreuvent entre les rouleaux de la presse en taille-douce. Ces maculatures sont plus grandes d’un pouce tout-au tour que les épreuves & que les feuilles contr’éprouvées : elles servent à empêcher que par l’envers l’impression ne macule, & ne tache les unes & les autres en passant sous la presse : ce qui pourroit même salir & embrouiller le côté de l’impression. Aucun dictionnaire n’a parlé de ces maculatures à l’usage des contr’épreuves de la gravure en bois. A force de servir, elles deviennent fort noires dans le carré où elles reçoivent les épreuves & les feuilles que ces dernieres contr’épreuvent : on en change, & l’on en fait d’autres de tems en tems. Voyez Contr’épreuves & Passée.
Maculature, terme de Papeterie, qui signifie une sorte de gros papier grisâtre dont on se sert pour empaqueter les rames de papier. On le nomme aussi trace. Voyez Papier.
# L’Encyclopédie/1re édition/MACZARAT ou MACSARAT

MACZARAT ou MACSARAT, (Géog.) nom des cases ou habitations des negres dans l’intérieur de l’Afrique sur le Niger ou Nil occidental. C’est une maison grande, spacieuse & forte, à la maniere du pays, où les negres se retirent par se garantir des incursions de leurs ennemis.
# L’Encyclopédie/1re édition/MACSARAT ou MACZARAT

MACSARAT ou MACZARAT, s. m. (Hist. mod.) habitation où les Negres se retirent pour se mettre à couvert des incursions de leurs ennemis. Le macsarat est grand, spatieux, & fortifié à la maniere de ces nations.
# L’Encyclopédie/1re édition/MACULER

MACULER, v. act. (Imprim.) Feuilles d’impression maculées ou qui maculent, sont des feuilles qui, ayant été battues par le relieur, en sortant pour ainsi dire de la presse, & avant d’être bien seches, sont peu lisibles, les lignes paroissant se doubler les unes dans les autres ; ce qui arrive quand l’encre qui soutiendroit par elle-même le battement considérable du marteau, ne peut plus le soutenir, parce que l’humidité du papier l’excite à s’épancher & à sortir des bornes de l’œil de la lettre ; effet que l’on évitera presque toujours si le papier & l’encre ont eu un tems raisonnable pour secher.
# L’Encyclopédie/1re édition/MACUCAQUA

MACUCAQUA, s. f. (Ornith.) grande poule sauvage du Bresil. Elle est grosse, puissante, sans queue ; son bec est fort, noir, & un peu crochu au bout ; sa tête & son col sont tachetés de noir & de jaune ; son jabot est blanc ; son dos, son ventre, & sa poitrine sont cendrés-brun ; ses aîles olivâtres & diaprées de noir, mais ses longues pennes sont toutes noires ; ses œufs sont plus gros que ceux de la poule ordinaire ; leur couleur est d’un bleu-verdâtre. Cet oiseau vit des fruits qui tombent des arbres ; il court fort vîte ; mais il ne peut voler ni haut ni loin ; il est excellent à manger. Marggrave Histor. brasil. (D. J.)
# Les Antinomies entre l’individu et la société/Chapitre 01
## CHAPITRE PREMIER LE PROBLÈME DES ANTINOMIES

La vie sociale ne va pas sans de nombreux conflits entre l’individu et la société. Nous voudrions étudier les principaux de ces conflits.
Pour préciser les idées, disons d’abord ce que nous entendons par individu et par société.
Par société nous entendons non pas seulement l’État, mais l’ensemble des cercles sociaux de toute sorte auxquels peut participer un individu, ainsi que les relations complexes où il se trouve engagé par suite de cette participation. Nous n’érigeons pas la société en être de raison, que ce soit pour la diviniser ou pour l’anathématiser. La société est un système plus ou moins compliqué de relations sociales au sein desquelles un individu humain est appelé à vivre. Ce milieu social exerce sur l’individu un nombre considérable d’influences qui s’entrelacent et s’enchevêtrent de toutes façons, qui tantôt s’additionnent et se renforcent et tantôt s’opposent et se neutralisent, mais qui dans tous les cas, agissent sur l’individu soit pour favoriser, soit pour entraver son développement.
Il est utile également d’indiquer ce que nous entendons par individu.
Il n’est pas question d’opposer ici à la société l’homme primitif, l’homme de la nature de Rousseau, chimérique idéal de bonté naturelle, expression naïve d’un optimisme naturaliste suranné. Il n’est pas question davantage de poser en face de la société l’individualité humaine conçue à la manière de Kant et de Fichte comme une unité absolue, une essence spirituelle, identique chez tous les êtres humains. De telles unités seraient interchangeables et ne présenteraient nulle particularité qualitative qui fût susceptible de les différencier les unes des autres. Il ne peut être question non plus d’opposer à la société un individu absolument isolé et indépendant, vivant en dehors de toute société, un individu nullement façonné ni influencé par la société. Un tel individu est introuvable. Car il faut reconnaître que la conscience individuelle est toujours pour une bonne part le reflet des mœurs et des opinions de son milieu, même quand elle est en réaction contre ces opinions et ces mœurs.
L’individu que nous opposons à la société est l’individu tel qu’il nous est donné en fait au sein de la société, informé en partie par elle. — Mais à côté de la partie qui, dans l’individu, est façonnée par les influences sociales passées ou présentes, il y a un fond physiologique et psychologique qui lui est propre et qui apparaît comme un résidu irréductible aux influences sociales.
Tels sont les deux termes en présence.
Nous allons étudier les antinomies entre l’individu et la société en les rangeant sous les titres suivants : antinomies psychologiques, esthétiques, pédagogiques, économiques, politiques, juridiques, sociologiques et morales.
Le fondement de l’individualisme étant la reconnaissance d’une antinomie essentielle entre l’individu et la société, nous serons amenés, après avoir étudié les diverses antinomies, à nous demander quelle espèce d’individualisme elles autorisent.
# Les Antilles françaises, souvenirs et tableaux

* I. La Vie créole, le travail libre et l’émigration
* II. Les Antilles et la liberté commerciale