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# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Œnomancie

Œnomancie, divination par le vin, dont on considère la couleur en le buvant, et dont on remarque les moindres circonstances pour en tirer des présages. Les Perses étaient fort attachés à cette divination.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Évangile de saint Jean

Évangile de saint Jean. On croit dans les campagnes que celui qui porte sur soi l’Évangile de saint Jean, In principio erat Verbum, écrit sur du parchemin vierge, et renfermé dans un tuyau de plume d’oie, le premier dimanche de l’année, une heure avant le lever du soleil, sera invulnérable et se garantira de quantité de maux. Voy. Cléidomangie.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Évocations

Évocations. Celui qui veut évoquer le diable lui doit le sacrifice d’un chien, d’un chat ou d’une poule, à condition que ces trois animaux soient sa propriété. Il jure ensuite fidélité et obéissance éternelles et reçoit une marque au moyen de laquelle il jouit d’une puissance absolue sur trois esprits infernaux, l’un de la terre, l’autre de la mer, le troisième de l’air. On se flatte de faire venir le diable en lisant certaines formules du Grimoire. Voy. Conjurations. — Deux chevaliers de Malte avaient un esclave qui se vantait de posséder le secret d’évoquer les démons et de les obliger à découvrir les choses cachées. On le conduisit dans un vieux château où l’on soupçonnait des trésors enfouis. L’esclave descendit dans un souterrain, fit ses évocations : un rocher s’ouvrit, et il en sortit un coffre. Il tenta plusieurs fois de s’en emparer ; mais il n’en put venir à bout, parce que le coffre rentrait dans le rocher dès qu’il s’en approchait. Il vint dire aux chevaliers ce qui lui arrivait et demanda un peu de vin pour reprendre des forces. On lui en donna. Quelque temps après, comme il ne revenait point, on alla voir ce qu’il faisait ; on le trouva étendu mort, ayant sur toute sa chair des coups de canif représentant des croix. Les chevaliers portèrent son corps au bord de la mer et l’y précipitèrent avec une pierre au cou. — Sur l’évocation des âmes, voy. Nécromancie, Tables tournantes, etc.
* ↑ Danœus Fortianis.
* ↑ D. Calmet et Guyot-Delamarre.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Évêque marin

Évêque marin. On lit dans la Grande Chronique des Pays-Bas, sous l’année 1433, qu’on pécha cette année-là dans la mer du Nord un poisson qui avait la forme d’un homme mal dégrossi, une mitre en tête formée d’écaillés, et les nageoires disposées de manière à présenter la ressemblance des autres ornements d’un évêque qui officie. On ajoute qu’il se pouvait dresser sur ses pieds, qu’il se laissait toucher sans témoigner d’effroi ; mais qu’il manifestait un extrême désir de retourner à la mer. Aldovrandus, dans son livre des poissons, décrit un être tout semblable à celui que la Grande Chronique des Pays-Bas appelle l’évêque marin. Est-ce un conte ? est-ce un phénomène ?
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Ézéchiel

Ézéchiel. Les musulmans disent que les ossements desséchés que ranima le prophète Ézéchiel étaient les restes de la ville de Davardan, que la peste avait détruite et qu’il releva par une simple prière.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Île fantôme

Île fantôme. C’est l’île de Saint-Brandan, riche de sept belles cités, que beaucoup de voyageurs ont cru voir de loin, mais qu’ils n’ont jamais abordée, parce qu’elle disparaît à mesure que l’on croit s’en approcher. Ce n’est qu’un mirage.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Œil

Œil. Les gorgones avaient un seul œil, dont elles se servaient tour à tour pour changer en pierres tous ceux qui les regardaient. Les anciens font mention des Arimaspes, comme de peuples qui n’avaient qu’un œil, et qui étaient souvent aux prises avec les griffons, pour ravir l’or confié à la garde de ces monstres. Pour le mauvais œil, Voy. Yeux.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Étrennes

Étrennes. Dans les temps reculés, chez nos pères, loin de se rien donner mutuellement dans les familles le premier jour de l’an, on n’osait même rien prêter à son voisin. Mais chacun mettait à sa porte des tables chargées de viandes pour les passants. On y plaçait aussi des présents superstitieux pour les esprits. Peut-être était-ce un reste de ce culte que les Romains rendaient, le premier jour de l’année, aux divinités qui présidaient aux petits cadeaux d’amis. Quoi qu’il en soit, l’Église fut obligée, sous Charlemagne, d’interdire les présents superstitieux que nos ancêtres déposaient sur leurs tables. Les canons donnent à ces présents le nom d’étrennes du diable.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Îles

Îles. Il y a, dans la Baltique, des îles rapprochées que les pêcheurs croient avoir été faites par des enchanteurs, qui voulaient s’en aller plus facilement d’un lieu à un autre, et qui établissaient ainsi des stations sur leur roule. C’est une tradition des riverains de la mer Baltique, mentionnée par M. Marmier.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Jugement de Dieu

Jugement de Dieu. Voy. Épreuves, Ordalie, etc.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Jugement dernier

Jugement dernier. Les musulmans disent que le jour du jugement dernier durera cinquante mille ans. Mais chacun y sera si occupé qu’on ne s’en apercevra pas.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Julien l’Apostat

Julien l’Apostat, né en 331, empereur romain, mort en 363. Variable dans sa philosophie, inconstant dans sa manière de penser, après avoir été chrétien, il retomba dans le paganisme. Les ennemis seuls de l’Église ont trouvé dans quelques qualités apparentes des prétextes pour faire son éloge. Ce sage consultait Apollon et sacrifiait aux dieux de pierre, quoiqu’il connut la vérité. Les démonomanes l’ont mis au nombre des magiciens ; et il est vrai qu’il croyait fermement à la magie, qu’il attribuait à cette puissance les miracles de Notre-Seigneur, dont il n’était pas assez stupide pour nier l’évidence, et il expliquait de la même manière les prodiges que Dieu accordait alors encore à la foi ferme des chrétiens. Enfin, avec Maximus et Jamblique, il évoquait les esprits, consultait les entrailles des victimes et cherchait l’avenir par la nécromancie. Il avait des visions : Ammien Marcellin rapporte que peu avant sa mort, comme il écrivait dans sa tente, à Limitation de Jules César, il vit paraître devant lui le génie de Rome avec un visage blême.
Il fut tué par un trait que personne ne vit venir, à l’âge de trente-deux ans. Ennemi acharné de Jésus-Christ, il recueillit, dit-on, en tombant, un peu de son sang dans sa main et le lança vers le ciel en disant : « Tu as vaincu, Galiléen ! »
Après sa mort, on trouva dans le palais qu’il habitait des charniers et des cercueils pleins de têtes et de corps morts. En la ville de Carres de Mésopotamie, dans un temple d’idoles, on trouva une femme morte pendue par les cheveux, les bras étendus, le ventre ouvert et vide. On prétend que Julien l’avait immolée pour apaiser les dieux infernaux auxquels il s’était voué, et pour apprendre par l’inspection du foie de cette femme le résultat de la guerre qu’il faisait alors contre les Perses.
La mort de l’Apostat fut signifiée, dit-on, dans plusieurs lieux à la fois, et au même moment qu’elle advint. Un de ses domestiques, qui allait le trouver en Perse, ayant été surpris par la nuit et obligé de s’arrêter dans une église, faute d’auberge, vit en songe des apôtres et des prophètes assemblés qui déploraient les calamités de l’Église sous un prince aussi impie que Julien ; et un d’entre eux, s’étant levé, assura les autres qu’il allait y porter remède. La nuit suivante, ce valet, ayant vu dans son sommeil la même assemblée, vit venir l’homme de la veille qui annonça la mort de Julien. Le philosophe Di-dyme d’Alexandrie vit aussi en songe des hommes montés sur des chevaux blancs, et courant dans les airs en disant ; « Annoncez à Didyme qu’à cette heure Julien l’Apostat est tué. »
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Josefsdal

Josefsdal (Vallée de Josef). De nos jours encore, on donne ce nom, en Suède, au lieu où se fait le sabbat des sorciers.
# Dictionnaire de spiritualité, ascétique et mystique, doctrine et histoire/Annibal Anfossi

ANFOSSI (Annibal). — Naquit à Palerme le 1er août 1707 ; entra au noviciat de la Compagnie de Jésus le 14 octobre 1722 et mourut à Viterbe en 1785. Il a écrit un traité ascético-théologique sur la tiédeur dans le service de Dieu. Trattato ascetico teologico sopra la tiepezza nel servizio divino, Viterbe, 1774.
C. Sommervogel, Bibliothèque de la Compagnie de Jésus, t. I, col. 386.
# Dictionnaire de spiritualité, ascétique et mystique, doctrine et histoire/Gilles-François de Beauvais

BEAUVAIS (Gilles-François de). — Il naquit le 7 juillet 1693, dans le diocèse du Mans. Le 7 août 1709 il entra dans la Compagnie de Jésus. Sans doute fut-il apprécié comme orateur : il fut chargé de prêcher à la cour l’avent de 1744 et le carême de 1750. Lors de la suppression de la Compagnie de Jésus en France (1764), il s’établit à Paris comme prêtre séculier. Il y mourut vers 1773. Il a écrit un certain nombre d’opuscules de piété. Citons : Épîtres et Evangiles avec des réflexions et des sentiments de piété pour tous les tems de l’année… Paris, 1752 ; Considérations et élévations affectives envers N.-S. Jésus-Christ au très-saint Sacrement de l’autel, Paris, 1753 ; Sentiments de piété tirés des psaumes, qui peuvent servir d’exercices pour la confession et pour la communion. Paris, 1760. Le plus connu des ouvrages du P. de Beauvais sont les Lettres de Madame… à une dame de ses amies… Paris, 1755. Il y expose en trois parties les motifs de travailler à son salut, les obstacles au salut, enfin les moyens de garantir son salut. Tous ces ouvrages révèlent un esprit pondéré, judicieux et pratique ; soucieux de fournir aux âmes une bonne spiritualité classique.
Sommervogel, Bibliothèque de la Compagnie de Jésus, t. I, col. 1080-1082, t. VIII, col. 1789. — Mémoires de Trévoux, août 1752, p. 1909 ; février 1756, p. 555. — Michaud, Biographie universelle, t. III, p. 426-427.
# Dictionnaire de poche des artistes contemporains

DES
ARTISTES
CONTEMPORAINS
PAR
THÉODORE PELLOQUET
LES PEINTRES
PARIS
ADOLPHE DELAHAYS, LIBRAIRE-ÉDITEUR
4>6, RUE VOLTAIRE, 4-6
# Dictionnaire de spiritualité, ascétique et mystique, doctrine et histoire/Agere contra

AGERE CONTRA… — Agir contre… Formule tirée des Exercices spirituels de sainte Ignace (de Regno Christi, N$^o$ 97) et qui indique bien la vive résistance qu’il faut apporter à nos passions, la tactique nécessaire de la contre-attaque dans la vie intérieure : « agendo contra suam propriam sensualitatem et contra suum amorem carnalem et mundanum ». On en a fait une formule commode pour désigner le combat spirituel, la mortification et le renoncement à soi-même (voir l’art. Combat spirituel).
La doctrine qu’elle renferme n’a rien que de traditionnel. Saint François de Sales, s’il ne l’a pas employée, a des paroles de même son : « Ces inclinations que vous avez, sont précieuses occasions que Dieu vous donne de bien exercer votre fidélité en son endroit par le soing que vous aurez de les réprimer. Faites aboutir vos oraisons et affections qui leur sont contraires : et soudain que vous sentirez d’avoir fourvoyé, réparez la faute par quelque action contraire de douceur, d’humilité et de charité envers les personnes auxquelles vous avez répugnance d’obéyr, de vous soumettre, de souhaitter du bien, et d’aymer tendrement : car en fin, puisque vous connoissez de quel costé vos ennemis vous pressent le plus, il vous faut roidir et vous bien fortifier et tenir garde en cet endroit là. Il faut toujours baisser la teste et vous porter au rebours de vos coutumes ou inclinations, recommander celà à Nostre-Seigneur et en tout et partout vous adoucir, ne pensant presque à autre chose qu’à la prétention de cette victoire. » (À une religieuse. Ed. de 1626, l. III, Ep.65 ; éd. d’Annecy, 1923, t. XXI, p. 56.)
P. Olivaint, Journal de ses retraites annuelles de 1860 à 1870, t. II. Retraite de 1860, p. 4-38. 1re éd., Paris, 1877. On peut consulter aussi les nombreux commentaires des Exercices de saint Ignace.
# Dictionnaire de spiritualité, ascétique et mystique, doctrine et histoire/Combes (Madame de)

COMBES (Mme de), 1728-1771. — Les Œuvres spirituelles de Mme de Combes ont été publiées à Paris, chez P. M. Delaguette en 1778, 2 volumes. Elles renferment : 1° ses Sentiments (effusions autobiographiques) ; 2° ses Entretiens ; 3° des Lettres ; 4° des Poésies. Mme de Combes de Morelles, née et morte à Riom en Auvergne est le type de la femme chrétienne du xviiie siècle. De ses œuvres qui portent trop la marque de leur temps, on ne retiendra guère que quelques pensées, celle-ci par exemple sur la communion fréquente : « Quand une âme est assez heureuse pour avoir formé une sainte habitude de la divine présence, il n’y a pas un jour où elle ne doive être prête à mourir ou à communier » (t. 1, p. 353).
# Dictionnaire de spiritualité, ascétique et mystique, doctrine et histoire/Jean-André Gintowski Andrzejkiewicz

ANDRZEJKIEWICZ (JEAN-ANDRÉ GINTOWSKI). — Il naquit en Lithuanie en 1599, entra dans la Compagnie de Jésus le 5 août 1628 et mourut à Pykoczin, le 4 octobre 1674. Il est connu par un ouvrage sur la Passion, intitulé « Le grain de sénevé… », qui fut réédité au moins huit fois et traduit en allemand. Le titre complet de l’ouvrage, traduit en latin, est le suivant : Granum synapis amarae passionis dulcissimi Redemptoris Jesu Christi, piis meditationibus contrilum, aceto et felle Ejusdem conditum et ad nutrimentum piis hominibus oblatum a P. Joanne Andrzejkiewicz, S. J. Sacerdote, Wilna, 1688.
C. Sommervogel, Bibliothèque de la Compagnie de Jésus, t. 1, col. 385-6.
# Dictionnaire de théologie catholique/VILLALVA (Alphonse de)

VILLALVA (Alphonse de), frère prêcheur espagnol mort en 1563. — Il fut envoyé en 1544 par ses supérieurs lors de la fondation de la Province de Chiapa dont il devint le troisième provincial. A écrit un traité de piété et des réponses à des cas de conscience.
Quétif-Échard, Script, ord. preedicat., t. ii, p. 182.
Marillier.
# Dictionnaire de théologie catholique/VILLIERS (Cosme de Salnt-Étienne de)

VILLIERS (Cosms de Saint-Étienne de), carme (1683-1758), auteur de la célèbre Bibliotheca rurmelltana notis rriliris ri dissertationibus illustrata, cura el Inbnrr iinius r rarmelitis ftrovinciir ï'ur<>
Orléans, 1752. 2 vol. In-fol,
Elude » earmélilaines, pauitn ; rfurter, Nomenclator, H’éd. iv, col. 1585 ; Michaud, Biographie unloerêelut, nou velle éd., t. xliii, p. Ô21-522 ; Hœfer, Nouvelle biographie générale, t. xlvi, col. 223.
J. Mercier.
# Dictionnaire de théologie catholique/VIGILE DE TRENTE

VIGILE DE TRENTE, évêque de cette ville, de 385 à 405. — La vie de Vigile de Trente nous est à peu près inconnue. Nous savons seulement qu’il succéda, sur le siège épiscopal de Trente, à Abundantius, qui avait assisté, en 381, au concile d’Aquilée. Il reçut, sans doute peu après son élévation à l’épiscopat, une lettre de saint Ambroise, Epist., xix, où l’évêque de Milan lui donne quelques règles de conduite pour son ministère pastoral et lui recom
mande en particulier d’empêcher les mariage entre chrétiens et païens. Très soucieux de l’évangélisation de son diocèse, où les païens étaient encore fort nombreux, il envoya en Anaunie, à quelque dix lieues de Trente, quelques-uns de ses clercs, le diacre Sisinnius, le lecteur Martyrius et le portier Alexandre. Ceux-ci, après avoir, pendant un temps, annoncé la bonne nouvelle, tombèrent victimes de leur zèle, 29 mai 397. Vigile, qui avait été le témoin de leur mort glorieuse, rapporta leurs reliques à Trente et les honora aussitôt comme martyrs. Mais il ne put conserver à son Église ces précieux restes : sur la demande qu’il reçut de l’évêque de Milan, Simplirien, il envoya dans cette ville les corps de Sisinnius et d’Alexandre, avec une lettre où il raconte leur mort glorieuse. P. L., t. xiii, col. 549. Vers le même temps, on lui demanda encore une partie de ces reliques pour Jean Chrysotome qui venait d’être nommé archevêque de Constantinople : en dépit de sa peine, il accéda à ce désir et adressa à l’archevêque une longue lettre, écrite en un style ampoulé, où il renouvelle le récit du martyre de ses clercs. Ces deux lettres sont les seuls restes de l’activité littéraire de Vigile de Trente et elles ne donnent pas une haute idée de sa culture ou de sa science. Gennade, De vir. illustr., 38, assure que Vigile srripsil ad quemdam Simplicianum in laudem marli/rum libellum ri epistulam conlinentem gesta sui lemporis apud barbaros marli/rum. Il doit y avoir confusion, car la lettre à Simplicien ne mérite pas le nom de libellas. En 405, l’évêque de Trente fut lui-même mis à mort par les païens, sur les bords du lac de Garrie, où il était allé prêcher l’Évangile. La légende raconte qu’il y renversa une idole et que les païens, furieux, l’assommèrent à coup de pierres. Ses reliques furent, semble-t-il, conservées à Trente rians une église qu’il avait bâtie et consacrée aux saints Gervais et Protais, mais qui, plus tard, vers 1120, fut rebâtie et dédiée à sa mémoire.
Tlllemont, Mémoires, t. x, p. 542-552 ; Seeritti li atoriae d’arte per il V r renlrnarin tlellu morte ili S. Vigilio vescovo e martire, Trente, 1905.
G. Bardy.
# Dictionnaire de théologie catholique/VILLEFORE (Joseph-François BOURGO IN de)

VILLEFORE (Joseph-François BOURGOIN de), écrivain janséniste (1652-1737). — Né et mort à Paris, il mena, quoique laïque, une vie de renoncement et de solitude, d’où il ne sortit guère. Élu à l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres en 1706, il donna sa démission quelques années plus tard. L’œuvre littéraire qu’il a laissée est considérable : tout d’abord des productions hagiographiques : Vie de saint Bernard, 1704 ; Vies des saints Pères des déserts d’Orient, 1708 ; Vies des saints Pères des déserts d’Occident, 1708 ; Vie de sainte Thérèse, 1712, et Vie a" Anne-Geneviève de Bourbon, duchesse de Longueville (la grande protectrice de Port-Royal), 1738. Puis des traductions : en dehors des œuvres de Cicéron, Villefore a traduit de saint Augustin le De doctrina christiana, 1701 ; le De ordine et les livres De libero arbitrio, 1701 ; le Contra academicos et le De gratin et libero arbitrio, 1703 ; le De vita beata. 1715 ; de saint Bernard, les Lettres et des Sermons. Tout cela n’a, somme toute, qu’une assez médioce valeur ; l’œuvre principale de Villefore ce sont les Anecdotes ou mémoires secrets sur la constitution Unigenilus, 6 vol. en 2 tomes in-12. s. I. 1730-1733, et 3 vol. in- 12, Utrecht, 1734. Ces mémoires sont dressés sur le Journal de Dorsannc, secrétaire du cardinal de Noailles, l’esprit de parti s’y donne libre carrière. L’ouvrage fut supprimé par arrêt du Conseil. Il fut l’objet d’une réfutation de la part de Lafitau, évoque de Sisteron, jadis ambassadeur de France à Rome, voir ici t. viii, col. 2445, réfutation qui fut à son tour condamnée par un arrêt du Conseil. Villefore avait égalemenl entrepris et fort avancé une traduction de la Defentio deelarationis cleri gallicani de Bossuet, l’on avait commencé à imprimer cette traduction ; l’apparition de celle de Bufïard engagea Villefore à renoncer à son projet.
Moréri, Le grand dictionnaire, éd. de 1759, t. vin. p. <120 ; abrégé dans Michaud, Biographie universelle, 1 m iii, p. 1 1 1.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Aufschluß

Aufſchluß ; recoupe, travail exécuté à une mine pour reconnaître les conditions du gîsement.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Aufschweißen

Aufſchweißen ; souder, syn. ſchweißen.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Aufsetzstunde

Aufſetzſtunde ; l’heure du repos pendant le poste de travail ; syn. Liegeſtunde.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Aufsieden

Aufſieden ; v. syn. abätzen.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Aufschließen

Aufſchließen ; traverser, déterminer un gîte par des galeries, puits etc., de telle sorte qu’on le connaît exactement et qu’on peut le mettre en exploitation.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Aufsetzen

Aufſetzen ; 1) observer l’heure du repos ou interrompre le travail ; 2) allure d’un filon, d’une couche à point déterminé ; 3) ſich aufſetzen se dit aussi d’un filon fortement incliné qui en rencontre un d’inclinaison plus faible ; 4) planches que l’on ajoute aux vases d’extraction pour maintenir le dessus de la charge, Aufſätze.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Aufschürfen

Aufſchürfen ; trouver un gîte à la surface par des fossés, tranchées, puits etc. de recherches.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Aufschlacken

Aufſchlacken ; mét. ; scorifier entièrement.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Aufschlagen

Aufſchlagen ; 1) faire travailler les eaux sur les machines d’une exploitation ; 2) tir. poud. ; rater quand l’explosion ne produit qu’une fente dans le trou de mine ; 3) la journée ; quand celle-ci n’est pas toute payée et que les ouvriers restent occupés ; reporter.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Aufschlag, Aufschlagewasser

Aufſchlag, Aufſchlagewaſſer ; eaux nécessaires à l’exploitation d’une mine et à la marche des machines.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Ondins

Ondins ou Nymphes, esprits élémentaires, composés des plus subtiles parties de l’eau qu’ils habitent. Les mers et les fleuves sont peuplés, disent les cabalistes, de même que le feu, l’air et la terre. Les anciens sages ont nommé Ondins
En Allemagne, le peuple croit encore aux Ondines, esprits des eaux, qui ont une assez mauvaise réputation. Du fond de leurs humides demeures, elles épient le pêcheur qui rêve au bord des ondes et l’attirent dans un gouffre où il disparaît pour toujours.
On croit en Suède à l’esprit des eaux. Chaque rivière a le sien ; tous sont soumis à un chef. De même que ceux des montagnes, ils sont invisibles : leur main seule ne l’est pas, suivant la tradition en vogue le long du lac Miæsen. Un pêcheur qui demeurait sur ses bords, désirant présenter un gâteau de Noël à l’esprit des eaux, le porta au rivage ; l’eau était gelée, il ne voulut pas poser le gâteau sur la glace, pour ne pas donner au démon la peine de la casser ; il retourna chez lui pour y prendre une pioche, puis frappa de toute sa force pour briser la glace, mais ne réussit qu’à faire un trou trop petit pour que le gâteau pût y passer. Dans son désespoir, ne sachant plus que faire, il plaça son gâteau sur la glace : aussitôt une très-petite main, aussi blanche que la neige, sortit du trou, et le gâteau se réduisant à une dimension proportionnée, la main put s’en saisir et l’emporter.
Les habitants du bord du lac ont profité de cet exemple pour épargner leur farine et leurs raisins secs. Afin d’éviter au génie du Miæsen la peine de changer la dimension du gâteau, celui qu’ils lui offrent est toujours de taille à pouvoir pénétrer par la plus petite ouverture que l’on puisse faire dans la glace. Cette tradition a formé matière à un compliment pour les dames : on dit habituellement de celles dont on veut faire l’éloge : « Elle a la main comme celle de l’esprit du lac. » Voy. Nymphes, Nictar, etc.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Onychomancie

Onychomancie, divination par les ongles. Elle se pratiquait en frottant avec de la suie les ongles d’un jeune garçon, qui les présentait au soleil, et l’on s’imaginait y voir des figures qui-faisaient connaître ce qu’on souhaitait de savoir. On se servait aussi d’huile et de cire.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Oneirocritique

Oneirocritique, art d’expliquer les songes. Voy. Songes.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Onguents

Onguents. Il y a plusieurs espèces d’onguents, qui ont tous leur propriété particulière. On sait que le diable en compose de différentes façons, et qu’il les emploie à nuire au genre humain. Pour endormir, on en fait un avec de la racine de belladone, de la morelle furieuse, du sang de chauve-souris, du sang de huppe, de l’aconit, de la suie, du persil, de l’opium et de la ciguë. Voy. Graisse.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Opalski

Opalski, sources d’eaux chaudes dans le Kamtschatka. Les habitants s’imaginent que c’est la demeure de quelque démon et ont soin de lui apporter de légères offrandes pour apaiser sa colère. Sans cela, disent-ils, il soulèverait contre eux de terribles tempêtes.