OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Ophiogènes

Ophiogènes, charmeurs qui, dans l’Hellespont, guérissaient par le simple toucher les morsures des serpents. Varron cite quelques-uns de ces habiles qui faisaient la même chose avec leur salive.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Ongles

Ongles. Les Madécasses ont grand soin de se couper les ongles une ou deux fois la semaine ; ils s’imaginent que le diable s’y cache quand ils sont longs. C’était une impiété chez les Romains que de se couper les ongles tous les neufs jours. Cardan assure, dans son traité De varietate rerum, qu’il avait prévu par les taches de ses ongles tout ce qui lui était arrivé de singulier. Voy. Chiromancie.
On sait qu’il pousse des envies aux doigts quand on coupe ses ongles les jours qui ont un R, comme mardi, mercredi et vendredi… Enfin, quelques personnes croient en Hollande qu’on se met à l’abri du mal de dents en coupant régulièrement ses ongles le vendredi. Voy. Onychomancie.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Opale

Opale. Cette pierre récrée le cœur, préserve de tout venin et contagion de l’air, chasse la tristesse, empêche les syncopes, les maux de cœur et les affections malignes…
# Dictionnaire des mœurs/Brusquer

Brusquer = Art de l’amour qu’on n’emploie preſque jamais ſans ſuccès, & ſans mépris.
# Dictionnaire des mœurs/Bruit

Bruit = Maniere d’exprimer ſa colere quand on eſt fâché, ſans courage ; ou d’expliquer ſa penſée, quand on diſpute ſans eſprit.
# Dictionnaire des mœurs/Bureau

Bureau = Lieu d’où partent des arrêts ſans juſtice, des déciſions ſans connoiſſance, des réſolutions ſans humanité, des promeſſes ſans bonne foi. Il y a des Bureaux d’eſprit : la paſſion s’y exprime par le babil ; & la cabale par la ſatyre.
# Dictionnaire des mœurs/Buste

Buste = Maniere de ſe montrer, inventée par la peinture, imitée par la politique.
# Dictionnaire des mœurs/Buvette

Buvette = Lieu où quelques gens de robe vont reprendre haleine, pour prêter de nouveaux poumons à la chicane.
# Dictionnaire des mœurs/Brigand

Brigand = Voleur dont l’eſpece eſt variée ; & dont le nombre eſt infini.
# Dictionnaire des mœurs/Brusque

Brusque = Homme généralement plus vrai & plus ſenſible que l’homme poli.
# Dictionnaire des mœurs/Brochure

Brochure = Marchandiſe qui n’abonde jamais plus que lorſque le génie eſt plus rare.
# Dictionnaire des mœurs/Burin

Burin = Inſtrument avec lequel on aſſure plus de gloire au crime qu’à la vertu.
# Dictionnaire des mœurs/Bricard

Bricard = Monnoie de commerce dont on paie communément les ridicules.
# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Anania

| ◄ Anacréon | Index alphabétique — A | Anaxagoras ► |
| | Index par tome | |
ANANIA (Jean-Laurent d’), natif de Taverna dans la Calabre, a vécu vers la fin du XVIe. siècle. Il est auteur d’un livre de géographie en italien, et d’un ouvrage latin intitulé de Naturâ Dæmonum, qui fut imprimé à Venise l’an 1582, in-8$^o$. L’autre ouvrage est intitulé Cosmographia, overo l’universale Fabrica del Mondo, et fut imprimé à Venise l’an 1576, in-4$^o$.. Vossius n’a point parlé de cet auteur dans sa liste des géographes.
* ↑ En latin Taberna. De là vient qu’il se surnomme Tabernas.
* ↑ M. Baudrand, tome 2, pag. 445, ne marque que l’édit. de Venise, en 1582.
| ◄ Anacréon | ⌃ | Anaxagoras ► |
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bocā

Bocā [bǫkǟ.. gén.], s. m. — Bocal. Voir Bocau.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bocorè

Bocorè [bǫkǫrę.. I, P], adj. — Qui est marqué par la petite vérole.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bode

Bode [bǫt M, I], s. f. — Maison, cabane. Lés Bodes, les Bordes (agglomération de maisons près de Plantières-lès-Metz. Au moyen âge il s’y trouvait une léproserie).
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bocseune

Bocseune [bǫksœ̨n N], s. f. — Espèce de salsifis sauvage dont on mange la racine crue.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bocād

Bocād [bǫkǟ.. gén.], s. m. — Qui boude, qui fait la moue.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bodate

Bodate [bǫdat M], s. f. — Baguette ployée en arc et fichée en terre par ses deux bouts pour délimiter des portions de bois.
Bodate [bǫdat M, N, S, bǫdǫt I, P, budlęt-budyǫt F, budǫt V], s. f. — 1$^o$ Nombril. Si t’ és mau l’ vante, tīre to lè ~, si tu as mal au ventre, tire-toi le n. Se dit aux enfants. — I n’ f’rōt bon ā hāt d’ Brècot avo în frominje bianc sus lè ~, il ne ferait pas bon au haut de B. avec un fromage blanc sur le nombril (il y ferait trop froid). Lés neūrs ~ de Pūhieus, les noirs n. de Puzieux, vill. de l’arr. de Château-Salins (sobriquet) S. 2$^o$ Ventre. 3$^o$ Petit morceau de lard coupé autour du nombril ou à l’anus du porc, qui sert à graisser les scies. Voir Bondon.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bocon

Bocon [bǫkõ I, P, F], s. m. — Lard. Voir Bacon.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bocote

Bocote [bǫkǫt I, P, bokǫt V], s. f. — Chèvre. Voir Bocate.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bodat

Bodat [bǫda S], s. m. — Veau de plus de six mois.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bocot

Bocot [bǫkǫ I], s. m. — Bouchée. Voir Bocat.
Bocot [bǫkǫ I, P, V], s. m. — Fraction indivisible après partage. Voir Bacat.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Draconites

Draconites ou Dracontia. Pierre fabuleuse que Pline et quelques naturalistes anciens ont placée dans la tête du dragon. Pour se la procurer, il fallait l’endormir avant de lui couper la tête.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Drawcansir

Drawcansir, lutin matamore qui, chez les Anglais, gourmande les rois, disperse les armées et sème le désordre partout. C’est probablement ce que les anciens appelaient la terreur panique.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Drolles

Drolles. Les drolles sont des démons ou lutins qui, dans certains pays du Nord, prennent soin de panser les chevaux, font tout ce qu’on leur commande et avertissent des dangers. Voy. Farfadets, Bérith, Kobold, etc.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Drack

Drack, lutin du midi de la France. Dans certaines contrées, ce n’est, qu’un follet malin qui prend toutes sortes de formes et fait toutes sortes d’espiègleries. Dans d’autres, c’est un ogre. Voy. Ogres.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Dragon rouge

Dragon rouge. Le dragon rouge, ou l’art de commander les esprits célestes, aériens, terrestres, infernaux, avec le vrai secret de faire parler les morts, de gagner toutes les fois qu’on met aux loteries, de découvrir les trésors cachés, etc., etc., in-18, 1521.
On a réimprimé très-fréquemment ce fatras absurde, dont on trouvera les plus curieuses élucubrations à leur place, dans ce dictionnaire.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Drames

Drames. Le théâtre n’a pas négligé les merveilleuses ressources que lui offraient les démons, les follets, les revenants, la magie et les sciences occultes. De nos jours on a fait les Sept châteaux du Diable, les Pilules du Diable, la Part du Diable ; on a même mis en vaudeville les Mémoires du Diable, de M. Soulié. L’Esprit follet, de Collé ; le Spectre, de Séraminis ; celui d’Hamlet ; les Sorcières, de Macbeth ; la Sylphide, le Magicien du Pied de mouton, et une foule d’autres données sont prises, comme Robin des bois, le Chasseur rouge, Trilby, le Vampire, les Wilis, etc., etc., du vaste répertoire de prodiges qui alimentent les livres de démonologie.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Drapé

Drapé. On donne à Aigues-Mortes le nom de Lou Drapé à un cheval fabuleux, qui est la terreur des enfants, qui les retient un peu sous l’aile de leurs parents, et réprime la négligence des mères. On assure que quand Lou Drapé vient à passer, il ramasse sur son dos, l’un après l’autre, tous les enfants égarés ; et que sa croupe, d’abord de taille ordinaire, s’allonge, au besoin, jusqu’à contenir cinquante et cent enfants qu’il emporte on ne sait où.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Driff

Driff, nom donné à la pierre de Buttler, à laquelle on attribuait la propriété d’attirer le venin ; elle était, dit-on, composée de mousse formée sur des têtes de mort, de sel marin, de vitriol cuivreux empâté avec de la colle de poisson. On a poussé le merveilleux jusqu’à prétendre qu’il suffisait de toucher cette pierre du bout de la langue pour être guéri des maladies les plus redoutables. Van Helmont en fait de grands éloges.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Drouva

Drouva, roi de l’Hindoustan, qui régna vingt-six mille ans, on ne sait où, et qui laissa trois
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bodote

Bodote, voir Bodate.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bofiate

Bofiate [bǫfyat M, N, bǫfyǫt I, P], s. f. — Bouffette.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bofi

Bofi [bǫfi M, I, P], adj. — Bouffi, rebondi.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bofiers

Bofiers [bǫfyēⁱ M], n. pr. — Boufflers. Jédîn ~, jardin B. (jardin public à Metz, ainsi nommé d’après le maréchal de B., qui fut gouverneur de Metz au 17ème siècle).
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bodri

Bodri [bǫdri M, I], s. m. — Petit morceau de lard que l’on coupe autour du nombril et qui sert à graisser la scie. Voir Bodate, Bondon.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bofer

Bofer [bǫfēⁱ.. M, I, P, bufœ̨.. N, S], v. intr. — 1$^o$ Se gonfler. 2$^o$ Se gorger d’aliments, manger avec avidité.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bofièsse

Bofièsse [bǫfyęs M, I, P], s. f. — 1$^o$ Pain boursouflé. 2$^o$ Femme grosse et mafflue.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bodré

Bodré [bǫdrēⁱ M, I, P], s. m. — Lait tourné. S’emploie souvent au pluriel.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bodîn

Bodîn [bǫdĩ.. gén. (budĩ V)], s. m. — 1$^o$ Boudin. ’L ot pyin come i ~, il est plein comme un b. (il est ivre) V. 2$^o$ Rouleau de laine cardée. 3$^o$ Vertugadin. Voir Sope.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bofiote

Bofiote, voir Bofiate.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/roulis s. m.

ROULIS (rou + li) (rouler), sm. Balancement qu’un navire exécute alternativement de droite à gauche et de gauche à droite.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/sanitaire adj.

SANITAIRE (I. sanitas, santé), adj. 3 g. Qui a pour but de conserver la santé publique : Mesure sanitaire. || Cordon sanitaire, cordon de troupes placé sur la frontière d’un pays où règne une maladie contagieuse pour empêcher toute communication entre re pays et les régions exemptes de la contagion. || Police, régime sanitaire, ensemble des mesures concernant les quarantaines, empêchant la propagation du choléra, de la fièvre jaune, de la variole, etc.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/sigillographie s. f.

* SIGILLOGRAPHIE (l. sigillum, sceau + γράφειν, décrire), sf. Partie de l’archéologie qui a pour objet la description et l’étude des sceaux. (V. Sceau.)
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/sanifier v. a. ou tr.

* SANIFIER (l. sanum. sain + fieri, devenir), vt. Purifier, assainir.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/sans-cœur s. m.

* SANS-CŒUR (sans + cœur), s. S ff, Personne insensible, éhontée. — Pl. des sans-cœurs.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/sigillaire adj.

SIGILLAIRE (l. sigillum, sceau). Qui a rapport aux sceaux.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/sans prép.

SANS (vx fr. sens : l. sine, avec addition de s), prép. Avec absence de, avec exclusion de : Partir sans argent, sans manger. — Sans plus, loc. adv. Sans qu’il en ait davantage : || gagne 1 000 francs sans plus. — Sans que, loc. conj. Avec le subj., à moins que : Je ne le ferai pas sans que vous l’ordonniez. — Hom. Cent, sens. — Comp. Sans-cœur, sans-culotte, sans-culottide, sans-dent, sans-façon, sans-gêne, sans-peau, sans-souci.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/sigillariées s. f. pl.

SIGILLARIÉES (l. sigillaria), sfpl. Importante famille de la flore houillère : on les trouve à l’état de tiges cylindriques couvertes de cicatrices alignées en séries verticales très nettes, presque hexagonales. La tige ligneuse centrale, à développement centripète, est formée d'îlots à développement centrifuge. Le bois est toujours double. On assimile ces plantes aux Cicadées, mais les épis de fructification montrent que les Silgillariées ne sont pas des
phanérogames. On distingue deux groupes principaux, divisés en :
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/sigillé, ée adj.

SIGILLÉ, ÉE (l. sigillatum : de sigillum, sceau. adj. Marqué d’un sceau. || Terre sigillée, terre ocreuse employée autrefois en médecine comme astringente et antiputride, qu’on tirait de Lemnos et dont on faisait des pastilles marquées du sceau du Grand Seigneur.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/roulière s. f.

* ROULIÈRE (roulier), sf. Blouse de roulier.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/cahin-caha

cahin-caha. — Aller cahin-caha.
C’est-à-dire d’une manière inégale, incertaine, tant bien que mal, de mauvaise grâce. Ces deux mots, suivant Ménage, viennent de Quà hinc quà hàc, deçà et delà.
L’esprit de l’homme, dit un proverbe cité par Martin Delrio, va clochant de côté et d’autre, claudicans in duas partes, c’est-à-dire cahin-caha. Luther l’a comparé à un paysan ivre à cheval, et qui redressé d’un côté, tombe de l’autre.
Le cardinal de Noailles, archevêque de Paris, accusé de favoriser tantôt les jésuites et tantôt les jansénistes, fut surnommé Cahin-caha, comme on le voit dans cette épitaphe épigrammatique qu’on lui fit le jour de sa mort :
﻿Ci-gît Louis Cahin-caha, ﻿Qui dévotement appela, ﻿De oui de non s’entortilla, ﻿Puis dit ceci, puis dit cela, ﻿Perdit la tête et s’en alla.
Tout le monde connaît la chanson de Cahin-caha par Pannard que Marmontel appelait le La Fontaine du vaudeville. Elle fut tellement goûtée quand elle parut, que Pannard, en publiant ses œuvres, ne crut pouvoir trouver de meilleur moyen pour en assurer le succès que de mettre au titre : Par l’auteur de Cahin-caha.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/béguine

béguine. — C’est une béguine.
Les béguines étaient des religieuses dont les uns attribuent l’institution à sainte Bègue, sœur de sainte Gertrude, et les autres à saint Lambert Berggh, dit le Bègue, prêtre de l’église de Liège au douzième siècle. Leur nom, qu’on fait dériver de celui de leur fondatrice ou de celui de leur fondateur, vient peut-être du verbe saxon beggin, prier. Louis IX les appela en France, où elles furent établies dans un grand nombre de villes. Comme elles occupèrent à Paris le couvent de l’Ave-Maria, elles y prirent, vers la fin du quinzième siècle, le titre de Cordelières de l’Ave-Maria, que certains auteurs ont prétendu leur avoir été donné parce qu’elles étaient habituées à proférer ces deux mots de la salutation angélique aussi souvent que les soldats en profèrent d’autres beaucoup moins religieux. Ces pieuses filles, qui avaient réveillé le mysticisme en plusieurs contrées de l’Europe, se relâchèrent de leur ferveur. L’histoire des ordres monastiques dit qu’elles fesaient volontiers toute sorte de vœux, excepté celui de ne pas se marier et de ne pas jouir des plaisirs du monde. Alors un préjugé défavorable se forma sur leur compte, et le discrédit dans lequel elles tombèrent donna lieu à l’expression proverbiale qu’on emploie pour désigner une femme d’une dévotion ridicule et même suspecte.
Observons que, du temps même de saint Louis, on désignait un dévot par le terme de béguin, qui n’a pas conservé cette acception. La preuve en est dans cette phrase de Joinville : « Quant le roy estoit en joye, si me disoit : Séneschal, pourquoy preud’homme vaut mieux que béguin ? »
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/béjaune

béjaune. — Montrer son béjaune.
On dit que quelqu’un a montré son béjaune, ou qu’on lui a fait voir son béjaune, pour signifier qu’il a montré ou qu’on lui a fait voir son inexpérience, son ineptie. Béjaune est une altération de bec jaune, terme de fauconnerie par lequel on désigne, en prenant la partie pour le tout, un jeune oiseau qui n’est pas encore sorti du nid et qui a réellement le bec jaune. Comme cet oiseau ne sait rien faire, sa dénomination a été appliquée aux personnes novices et peu habiles. Dans le Roman de la Rose, la vieille dit à Belaccueil :
﻿Si n’en savez quartier ne aulne, ﻿Car vous avez le bec trop jaune.
Les Allemands se servent d’une pareille métaphore ; ils appellent un niais, Gelbschnabel, jaune-bec.
Dans l’ancienne Université de Paris, les étudiants nouveaux venus et les régents qui débutaient recevaient le nom de béjaunes, et ils étaient soumis à payer un droit de bien-venue nommé aussi le béjaune, dont l’intendance était déférée, dans les écoles de théologie, à un individu qui prenait le titre d’abbé des béjaunes. Ce fonctionnaire devait monter sur un âne, à la fête des Innocents, parcourir la ville escorté de ses subordonnés, et faire sur eux certaines aspersions. On rapporte qu’il fut condamné en 1476, par arrêt de la Faculté, à une amende de huit sols, pour avoir mal rempli son office. On délivrait des lettres de béjaune aux clercs de la Bazoche, en attestation du service qu’ils avaient fait chez les maîtres-procureurs, lorsqu’ils voulaient eux-mêmes le devenir.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/bénédicité

bénédicité. — Être du quatorzième bénédicité.
C’est être simple et idiot ; mauvaise allusion à ces paroles, Benedicite omnes bestiæ et pecora domino, qui forment le quatorzième verset du cantique chanté par les trois jeunes Israélites, Misach, Sydrac et Abdenago, dans la fournaise où Nabuchodonosor les avait fait jeter pour les punir d’avoir refusé de se prosterner devant sa statue qu’il avait exposée aux adorations de ses sujets, dans la campagne de Dura près de Babylone.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/bélître

bélître. — C’est un bélître.
C’est un misérable, un homme vil. Ce mot, qu’on croit formé du latin balatro, qui signifie gueux, coquin, parasite, s’employait autrefois pour mendiant, dans une acception qui n’avait rien de reprochable. Les pèlerins de la confrérie de Saint-Jacques, à Pontoise, avaient pris le titre de Bélistres, et les quatre ordres mendiants s’appelaient les quatre ordres de Bélistres. Montaigne a donné un féminin au mot bélître dans cette phrase remarquable (Essais, liv. iii, chap. 10) : « Desdaignons cette faim de renommée et d’honneur, basse et bélistresse, qui nous le fait coquiner de toute sorte de gens par des moyens abjects et à quelque prix que ce soit. C’est déshonneur d’estre ainsi honoré. »
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/bœuf

bœuf. — Promener comme le bœuf gras.
Cette comparaison s’applique à une demoiselle que ses parents conduisent affublée de toutes les parures de la mode aux promenades, aux spectacles et aux bals, dans l’espoir qu’elle y trouvera des épouseurs.
La promenade du bœuf gras, semblable à la procession du bœuf Apis en Égypte, reproduit une cérémonie du culte astronomique qui était en usage chez les Gaulois, comme le prouvent les célèbres bas-reliefs trouvés en 1711 au-dessous du chœur de Notre-Dame de Paris, dans lesquels le taureau Kymrique, est figuré revêtu d’un ornement en forme d’étole qui représente le zodiaque, et surmonté de trois grues qui sont le symbole de la lune.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/bénitier

bénitier. — Pisser au bénitier.
C’est braver le respect humain, faire quelque grande sottise et même quelque action criminelle d’une manière éclatante, pour faire parler de soi.
﻿À faux titre insolents et sans fruit hasardeux ﻿Pissent au bénestier, afin qu’on parle d’eux.
Les Grecs avaient une expression non moins énergique : ἑν πυθἰον ϰἑςαι (In Pythii templo cacare). Cette expression, par laquelle ils indiquaient quelque chose d’impie et de dangereux, était venue, dit Érasme, de ce que le tyran Pisistrate avait défendu de faire des ordures contre le temple d’Apollon Pythien, et avait impitoyablement puni de mort un étranger en contravention à la défense.
S’agiter comme un diable au fond d’un bénitier.
Cette comparaison proverbiale est fondée sur l’ancienne coutume d’exorciser les possédés et les sorciers en les plongeant la tête la première dans une cuve remplie d’eau bénite. Une vieille chronique, dans laquelle il est parlé de ces immersions singulières, offre une peinture curieuse du dépit du démon ainsi condamné au baptême, et des moyens dont il usait pour s’y soustraire. En voici un passage propre à égayer les lecteurs : Coactus dæmon per posteriora egredi talem dedit crepitum ut omne dolium a compage suâ solveretur. « Le diable, forcé de s’évader par les voies inférieures, fit entendre une détonation si forte, que les douves de la cuve volèrent dispersées de côté et d’autre. »
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Maréchal de salon

Maréchal de salon. Voy. Michel.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Marsay

Marsay. Voy. Obereit.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Martinet

Martinet, démon familier, qui accompagnait les magiciens et leur défendait de rien entreprendre sans sa permission, ni de sortir d’un lieu sans le congé de maître Martinet. Quelquefois aussi il rendait service aux voyageurs, en leur indiquant les chemins les plus courts, ce qui était de la complaisance.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Martin (Saint)

Martin (Saint), Un jour que saint Martin de Tours disait la messe, le diable entra dans l’église avec l’espoir de le distraire. C’est une naïve historiette de la Légende dorée ; elle est représentée dans une église de Brest. Elle parut à Grosnet un trait si joli qu’il le mit en vers. Le diable était, selon cet ancien poëte, dans un coin de l’église écrivant sur un parchemin les caquets des femmes et les propos inconvenants qu’on tenait à ses oreilles pendant les saints offices. Quand sa feuille fut remplie, comme il avait encore bien des notes à prendre, il mit le parchemin entre ses dents et le tira de toutes ses forces pour l’allonger ; mais la feuille se déchira, et la tête du diable alla frapper contre un pilier qui se trouvait derrière, lui. Saint Martin, qui se retournait alors pour le Dominus vobiscum, se mit à rire de la grimace du diable et perdit ainsi le mérite de sa messe, au jugement du moins de l’esprit malin, qui toutefois se hâta de fuir…
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Martin (Thomas)

Martin (Thomas), laboureur de Gaillardon en Beauce, qui eut, dans un de ses champs, le 15 janvier 1816, vers deux heures de l’après-midi, une vision d’un personnage vêtu de blanc, lequel le chargea d’une mission pour le roi Louis XVIII. Il eut beau s’en défendre, la vision se représenta tant de fois qu’on le fit partir pour
Paris, où, après avoir été minutieusement examiné par les plus habiles médecins, il fut admis devant le roi, avec qui il s’entretint seul à seul pendant une heure. Quelques-uns ont cru que Martin était un halluciné, ce qui n’a pu être établi. On a publié cette aventure plusieurs fois. La meilleure relation est celle qui a été éditée chez Hivert, à Paris, en 1831, petit in-8$^o$.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Martibel

Martibel (Sarena ou Séréna), sorcière du diocèse de Soissons au quinzième siècle. Des témoins déclarèrent l’avoir vue danser au sabbat avec quatre crapauds habillés, l’un sur son épaule gauche, l’autre sur son épaule droite, et les deux autres sur ses poings, où ils se tenaient comme les faucons ou les éperviers sur le poing d’un chasseur.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Martre

Martre. On croit, en Russie, que la peau de martre est un préservatif assuré contre les charmes, sortilèges et maléfices.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Martym (Batym)

Martym ou Batym, duc aux enfers, grand et fort : il a l’apparence d’un homme robuste, et au derrière une queue de serpent. Il monte un cheval d’une blancheur livide. Il connaît les vertus des herbes et des pierres précieuses. Il transporte les hommes d’un pays dans un autre avec une vitesse incroyable. Trente légions lui obéissent.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Marquis de l’enfer

Marquis de l’enfer. Les marquis de l’enfer, comme Phœnix, Cimeriès, Andras, sont, ainsi que chez nous, un peu supérieurs aux comtes. On les évoque avec fruit (dans le sens diabolique) depuis trois heures du soir jusqu’à la chute du jour.