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# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Martin (Marie)

Martin (Marie), sorcière du bourg de la Neufville-le-Roi, en Picardie, qui fut arrêtée pour avoir fait mourir des bêtes et des hommes par sortilège ou plutôt par maléfice, car au moins ce mot veut dire mauvaise action. Un magicien qui passait parla la reconnut, et, sur son avis, la sorcière fut rasée. On lui trouva la marque du diable, ayant l’empreinte d’une palte de chat. Elle dit au juge qu’elle se reconnaissait coupable. Traduite à la prévôté, elle avoua qu’elle était sorcière, qu’elle jetait des sorls au moyen d’une poudre composée d’ossements de trépassés ; que le diable Cerbérus lui parlait ordinairement. Elle nomma les personnes qu’elle avait ensorcelées et les chevaux qu’elle avait maléficiés. Elle dit encore que, pour plaire à Cerbérus, elle n’allait pas à la messe deux jours avant de jeter ses sorts ; elle conta qu’elle était allée au chapitre tenu par Cerbérus, et qu’elle y avait été conduite la première fois par Louise Morel, sa tante. Dans son second interrogatoire, elle déclara que la dernière fois qu’elle était allée au sabbat c’était à Varipon, près Noyon ; que Cerbérus, vêtu d’une courte robe noire, ayant une barbe noire, ceiffé d’un chapeau à forme haute, tenait son chapitre près des haies dudit Varipon, et qu’il appelait là par leurs noms les sorciers et les sorcières. Elle fut condamnée par le conseil de la ville de Montdidier à être pendue, le 2 juin 1586. Elle en appela au parlement de Paris, qui rejela le pourvoi. Son exécution eut lieu le 25 juillet même année.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gaillard

Gaillard (François). Voy. Coirières.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Galachide

Galachide ou Garachide, pierre noirâtre, à laquelle des auteurs ont attribué plusieurs vertus merveilleuses, celle entre autres de garantir celui qui la tenait des mouches et autres insectes. Pour en faire épreuve, on frottait un homme de miel pendant l’été, et on lui faisait porter cette pierre dans la main droite : quand cette épreuve réussissait, on reconnaissait que la pierre était véritable. On prétendait aussi qu’en la portant dans sa bouche, on découvrait les secrets des autres.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gabrielle

Gabrielle. Dans le Vexin français, le bourgeois qui a quatre filles et veut avoir un garçon nomme la dernière Gabrielle ; charme qu’il croit de nature à lui amener infailliblement un fils.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gaffarel

Gaffarel (Jacques), hébraïsant et orientaliste, né à Mannes en Provence en 1601, mort en 1681. Ses principaux ouvrages sont : Mystères secrets de la cabale divine, défendus contre les paradoxes des sophistes, Paris, 1625, in-4$^o$. Curiosités inouïes sur la sculpture talismanique des Persans, l’horoscope des patriarches et la Lecture des Étoiles. Paris, 1629, in-8$^o$. Index de 19 cahiers cabalistiques dont s’est servi Jean Pic de la Mirandole. Paris, 1651, in-8$^o$. Histoire universelle du monde souterrain, contenant la description des plus beaux antres et des plus rares grottes, caves, voûtes, cavernes et spèlonques de la terre. Le prospectus de ce dernier ouvrage fut imprimé à Paris, 1666, in-folio de 8 feuillets : il est très-rare. Quant au livre, il ne parut pas, à cause de la mort de l’auteur. On dit que c’était un monument de folie et d’érudition. Il voyait des grottes jusque dans l’homme, dont le corps présente mille cavités ; il parcourait les cavernes de l’enfer, du purgatoire et des limbes, etc. Ce savant avait été bibliothécaire du cardinal de Richelieu.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Galdarkraftigans

Galdarkraftigans, sorciers des Anglo-Saxons, qui liaient ou déliaient par des chants magiques appelés Galdra. Ce chant vient d’Odin.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Galanta

Galanta, sorcière du seizième siècle. Elle donna un jour une pomme à goûter à la fille du suisse de l’église du Saint-Esprit à Bayonne, qui désirait avoir trois paniers de ces pommes. Cette fille n’eut pas plutôt mordu la pomme, qu’elle tomba du haut mal ; et la force du maléfice fut telle, qu’elle en fut tourmentée toute sa vie. Aussitôt qu’elle voyait la sorcière, les accès lui prenaient très-violemment : « ce qui a été confirmé devant nos yeux, » comme dit Delancre. De nos jours, on n’attribuerait peut-être pas cela au sortilège ; mais alors on poursuivit la sorcière.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gabrielle d’Estrées

Gabrielle d’Estrées, maîtresse de Henri IV, morte en 1599. Elle cherchait à épouser le roi et se trouvait logée dans la maison de Zamet, riche financier de ce temps. Comme elle se promenait dans les jardins, elle fut frappée d’une apoplexie foudroyante. On la porta chez sa tante, madame de Sourdis. Elle eut une mauvaise nuit ; le lendemain elle éprouva des convulsions qui la firent devenir toute noire : sa bouche se contourna, et elle expira horriblement défigurée. On parla diversement de sa mort ; plusieurs en chargèrent le diable ; on publia qu’il l’avait étranglée ; et au fait il en était bien capable.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gaius

Gaius, aveugle guéri par un prodige, du temps d’Antonin. Esculape l’avertit, dans un songe, de venir devant son autel, de s’y prosterner, dépasser ensuite de la droite à la gauche, de poser ses cinq doigts sur l’autel, de lever la main, et de la mettre sur ses yeux. Il obéit et recouvra la vue en présence du peuple, qui applaudit avec transport. — C’était une singerie qu’on faisait pour balancer les miracles réels du christianisme.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gabrielle de P.

Gabrielle de P., auteur de l’Histoire des fantômes et des démons qui se sont montrés parmi les hommes, in-12, 1819, et du Demoniana, ou Anecdotes sur les apparitions de démons, de lutins et de spectres, in-18, 1820.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gaetch

Gaetch, fils de Touita, dieu des morts chez les Kamtschadales. Voy. Lézards.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Audumla

Audumla. Une étincelle de la lumière divine ayant fondu une portion des glaces de la Scandinavie, il naquit de cette goutte, la génisse Audumla, qui nourrit de son lait Imir né avec elle. Puis elle lécha des glaçons d’où sortit Bor ou Buri. (Mythologie Scandinave.)
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Augustin

Augustin (saint), évêque d’Hippone, l’un des plus illustres Pères de l’Église. On lit dans Jacques de Varasc une gracieuse légende sur ce grand saint :
Un jour qu’il était plongé dans ses méditations, il vit passer devant lui un démon qui portait un livre énorme sur ses épaules. Il l’arrêta et lui demanda à voir ce que contenait ce livre. — C’est le registre dé tous les péchés des hommes, répond le démon ; je les ramasse où je les trouve, et je les écris à leur place pour savoir plus aisément ce que chacun me doit. — Montrez-moi, dit le pieux évêque d’Hippone, quels péchés j’ai faits depuis ma conversion ?… Le démon ouvrit le livre, et chercha l’article de saint Augustin, où il ne trouva que cette petite note : — « il a oublié tel jour de dire les compiles, » Le prélat ordonna au diable de l’attendre un moment ; il se-rendit à l’église, récita les complies, et revint auprès du démon, à qui il demanda de lire une seconde fois sa note. Elle se trouva effacée. — Ah ! vous m’avez joué, s’écria le diable,… mais on ne m’y reprendra plus… En disant ces mots, il s’en alla peu content.
Nous avons dit que saint Augustin avait réfuté le petit livre du Démon de Socrate, d’Apulée. On peut lire aussi de ce Père le traité de l’Antéchrist et divers chapitres de son admirable ouvrage de la Cité de Dieuqui ont rapport au genre de merveilles dont nous nous occupons.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Aubrey

Aubrey (Jean), Alberius, savant antiquaire anglais, mort en 1700, Il a donné, en 1696, un livre intitulé Mélanges sur les sujets suivants : Fatalité de jours, fatalité de lieux, présages, songes, apparitions, merveilles et prodiges ; réimprimé en 1721, avec des additions.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Augerot d’Armore

Augerot d’Armore, sorcier. Voy. Chorropique.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Até

Até, fille de la Discorde, divinité funeste dans la mythologie grecque.
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Appel comme d’abus

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# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Arbre à suif

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On nomme dans l’Amérique candle-berry-tree, ou bay-berry-tree, ou l’arbre à suif, une espèce de bruyère dont la baie donne une graisse propre à faire des chandelles. Elle croît en abondance dans un terrain bas et bien humecté ; il paraît qu’elle se plaît sur les rivages maritimes.
Cet arbuste est couvert de baies d’où semble suinter une substance blanche et farineuse ; on les cueille à la fin de l’automne lorsqu’elles sont mûres ; on les jette dans une chaudière qu’on remplit d’eau bouillante ; la graisse se fond, et s’élève au-dessus de l’eau : on met dans un vase à part cette graisse refroidie, qui ressemble à du suif ou à de la cire ; sa couleur est communément d’un vert sale. On la purifie, et alors elle devient d’un assez beau vert. Ce suif est plus cher que le suif ordinaire, et coûte moins que la cire. Pour en former des chandelles, on le mêle souvent avec du suif commun ; alors elles ne sont pas si sujettes à couler. Les pauvres se servent volontiers de ce suif végétal, qu’ils recueillent eux-mêmes, au lieu qu’il faudrait acheter l’autre.
On en fait aussi du savon et des savonnettes d’une odeur assez agréable.
Les médecins et les chirurgiens en font usage pour les plaies.
Un négociant de Philadelphie envoya de ce suif dans les pays catholiques de l’Amérique, dans l’espoir d’en débiter beaucoup pour des cierges ; mais les prêtres refusèrent de s’en servir.
Dans la Caroline on en a fait aussi une sorte de cire à cacheter.
On indique enfin la racine du même arbuste comme un remède contre les fluxions des gencives, remède usité chez les sauvages.
À l’égard du cirier ou de l’arbre à cire, il est assez connu. Que de plantes utiles à tout le genrée humain la nature a prodiguées aux Indes orientales et occidentales ! le quinquina seul valait mieux que les mines du Pérou, qui n’ont servi qu’à mettre la cherté dans l’Europe.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Vouivre

Vouivre. Voy. Wivre.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Voyages des sorcières

Voyages des sorcières. Si elles vont au sabbat portées par un bouc ou par un mouton noir ou par un démon, dans leurs autres excursions elles ne voyagent généralement qu’à cheval sur un manche à balais.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Vérandi

Vérandi. Voy. Nornes.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Voltaire

Voltaire. L’abbé Fiard, Thomas, madame de Staël et d’autres têtes sensées le mettent au nombre des démons incarnés.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Vue

Vue. Il y a des sorcières qui tuent par leur regard ; mais, en Écosse, beaucoup de femmes ont ce qu’on appelle la seconde vue, c’est-à-dire le don de prévoir l’avenir et de l’expliquer, et de connaître par une mystérieuse intuition ce qui se passe au loin. Voy. Yeux.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Vondel

Vondel, poëte hollandais célèbre, auteur du drame de Lucifer.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Vroucolacas

Vroucolacas ou Broucolaques. V. Vampires.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Vépar

Vépar ou Sépar, puissant et redoutable duc du sombre empire. Il se montre sous la forme d’une syrène, conduit les vaisseaux marchands et afflige les hommes de blessures venimeuses, qu’on ne guérit que par l’exorcisme. Il commande vingt-neuf légions.
# Dictionnaire raisonné de l’architecture française du XIe au XVIe siècle/Huis

| Hourdis < | Index alphabétique - H | > Huisserie |
| | Index par tome | |
HUIS, s. m. Vieux mot employé pour désigner les vantaux d’une porte ; toute partie de menuiserie ouvrante (voy. Porte, Vantail).
# Dictionnaire raisonné de l’architecture française du XIe au XVIe siècle/Gypserie

| Guichet < | Index alphabétique - G | > Halle |
| | Index par tome | |
GYPSERIE, s. f. Ouvrage léger en plâtre. On a fort employé le plâtre pendant le moyen âge, particulièrement pour enduire les intérieurs. Nous avons vu encore, dans le palais archiépiscopal de Narbonne, une petite rose dont les compartiments en plâtre séparaient deux salles voisines. Cet ouvrage datait du XIVe siècle. Bon nombre de manteaux de cheminées, dans les maisons, étaient faits en plâtre (voy. Cheminée). On faisait aussi en plâtre des cloisons, des clôtures à jour dans les intérieurs des palais, des augets de plafond.
# Dictionnaire raisonné de l’architecture française du XIe au XVIe siècle/Herse

HERSE, s. f. Harse, coulisse. Lourde claire-voie composée de pièces de fer ou de charpente assemblées, s’engageant verticalement dans deux rainures et formant un obstacle sous le passage d’une porte fortifiée. La herse se relève au moyen de contre-poids et d’un treuil ; elle retombe par son propre poids. Les Romains connaissaient la herse ; on la voit figurée sur des vignettes de manuscrits dès les IXe et XIe siècles. Toutefois, dans les édifices militaires encore debout, nous n’en connaissons pas qui soient antérieures au XIIe siècle.
Nous avons l’occasion de donner un certain nombre de combinaisons de herses à l’article Porte.
# Dictionnaire raisonné de l’architecture française du XIe au XVIe siècle/Hourdage

| Hourd < | Index alphabétique - H | > Hourdis |
| | Index par tome | |
HOURDAGE, s. m. Hourdeïs. Réunion de hourds (voy. Hourd).
# Dictionnaire raisonné de l’architecture française du XIe au XVIe siècle/Heurtoir

| Herse < | Index alphabétique - H | > Horloge |
| | Index par tome | |
HEURTOIR, s. m. Hurtoir. Marteau pour frapper aux portes. Les premiers heurtoirs paraissent avoir été de petits maillets suspendus extérieurement aux huis des portes.
« Bien sembloit l’hermitage de vieil antiquité. Cele part est alée s’a à l’uisset hurté. D’un maillet qui là pent a sus l’uis assené. »
Au XVIe siècle, on en revient aux heurtoirs en forme d’anneau ou de boucle, avec poids à l’extrémité, pour les portes d’hôtels et de maisons. Il en existe de fort jolis de ce genre aux musées du Louvre et de Cluny. Les heurtoirs à marteau ne furent plus guère en usage que pour les portes d’habitations rurales.
Il y avait aussi des heurtoirs aux portes des châteaux forts. — « Atant es vous .i. chevalier qui hurte à la porte : et on vint as creniaus. » Toutefois il faut admettre que ces heurtoirs ne pouvaient être attachés qu’aux huis des poternes sans pont-levis, ou aux portes des barrières extérieures.
Les heurtoirs ont disparu de nos maisons et hôtels pour faire place aux sonnettes ou timbres, qui ont cet avantage de ne pas réveiller toute la maisonnée si quelque habitant attardé veut se faire ouvrir la porte au milieu de la nuit.
* ↑ Li Romans de Berte aus grans piés, ch. XLV. Édit. Techener ; 1832.
* ↑ Histoire de la ville et du diocèse de Paris, t. I, p. 374.
* ↑ Cymbalum mundi.
* ↑ Heurtoir qui nous paraît être du XIVe siècle, et qui provient d’une porte d’une maison de Vézelay.
* ↑ Voy. l’Archit. viv. et domest., par MM. Verdier et Cattois, t, I, p. 6.
* ↑ La Chronique de Rains (XIIIe siècle), ch. XXXI. Publ. d’après le manuscrit de la Bib. imp., par Louis Pâris ; 1837.
# Dictionnaire raisonné de l’architecture française du XIe au XVIe siècle/Hourdis

| Hourdage < | Index alphabétique - H | > Huis |
| | Index par tome | |
HOURDIS, s. m. Maçonnerie de brique ou de plâtras faite entre les membrures d’un pan de bois.
# Dictionnaire raisonné de l’architecture française du XIe au XVIe siècle/Gâble

| Fût < | Index alphabétique - G | > Galerie |
| | Index par tome | |
Pendant la seconde moitié du XIIIe siècle, les gâbles de pierre devinrent ainsi un motif de décoration souvent employé. Les portails nord et sud du transsept de la cathédrale de Paris, dont la construction date de 1257, sont surmontés de gâbles qui ne remplissent aucune fonction utile, mais qui terminent les archivoltes par de grands triangles en partie ajourés, rompant la monotonie des lignes horizontales de ces immenses pignons.
Les trois portails de la cathédrale d’Amiens, très-profonds, compris entre de larges contre-forts saillants, sont couverts par des combles à double pente fermés par des gâbles pleins, donnant un angle presque droit au sommet et décorés seulement par des crochets rampants et un fleuron de couronnement. À la cathédrale de Laon, la même disposition a été adoptée ; mais l’architecte de la façade de la cathédrale de Reims, vers 1260, voulut, tout en conservant ce principe, donner aux gâbles des trois portails une richesse sans égale.
Le XIVe siècle, tout en donnant aux gâbles une grande richesse de détails, eut toujours pour principe, cependant, de laisser aux lignes de l’architecture leur importance nécessaire. Le gâble du portail de la Calende, à la cathédrale de Rouen, est un des mieux composés parmi ceux qui nous restent de cette époque (5).
Il est entièrement ajouré au-dessus de la galerie, et orné de bas-reliefs dans des lobes au-dessous ; ses rampants sont garnis de redans délicats, qui ont remplacé les crochets, comme au portail méridional de la cathédrale de Paris.
Au XVe siècle, les rampants des gâbles deviennent plus aigus encore, plus épais, plus chargés de moulures, et les découpures intérieures plus ajourées et plus maigres. À la fin du XVe siècle, souvent les rampants des gâbles forment des angles curvilignes concaves, en manière d’accolades allongées, au-dessus des archivoltes. (Voy. Construction, fig. 106, 108 ; Fenêtre, fig. 19, 26 ; Flèche, fig. 4, 6 ; Lucarne, Pignon.)
* ↑ Voy. Fenêtre, fig. 19.
* ↑ Voy. Construction, fig. 108.
# Dictionnaire raisonné de l’architecture française du XIe au XVIe siècle/Halle

| Gypserie < | Index alphabétique - H | > Herse |
| | Index par tome | |
HALLE, s. f. Lieu enclos, couvert ou découvert, dans lequel des marchands, moyennant une redevance payée au seigneur dudit lieu, acquiéraient le droit de vendre certaines natures de marchandises. Dès les Xe et XIe siècles il y avait à Paris une halle qui se tenait sur un terrain entouré d’un fossé désigné sous le nom de Campelli, Champeaux, à peu près sur l’emplacement du marché des Innocents. « Au commencement du XIIe siècle, dit Sauval, Louis le Gros y établit un nouveau marché pour les merciers et les changeurs… Philippe-Auguste, en 1181, y transféra la foire de Saint-Lazare… Deux ans après il y fit faire deux halles entourées d’une muraille garnie de logis et fermée de bonnes portes, afin que, quand il pleut, les marchands y pussent vendre leurs marchandises et les tenir à couvert en tout temps et en toute sûreté. » Les halles se multiplièrent singulièrement à Paris pendant le cours des XIIIe et XIVe siècles ; saint Louis en fit établir plusieurs vers 1263. Généralement les halles, pendant le moyen âge, n’étaient autre chose qu’un espace appartenant à un seigneur féodal ou à la ville, sur lequel on permettait la vente de marchandises. La halle se tenait sur une place, sous des porches d’églises, sous des portiques de maisons, autour des beffrois, des hôtels de ville, sous des appentis. Par le fait, la halle n’avait pas un caractère monumental qui lui fût particulier. Il n’y a donc pas lieu de nous étendre ici sur ces établissements. Sauval, cependant, mentionne la halle aux draps en gros de Paris, qui, dès 1417, « consistait en vingt travées, avait six toises de large, et était couverte d’une voûte de pierre de taille. » Mais cette halle ayant été démolie en 1572, nous n’avons aucun renseignement sur sa structure.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Ausladen, eine Strecke

Ausladen, eine Strecke ; remplir une galerie de matériaux.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Auslaugen

Auslaugen ; lessiver, enlever par lessivages à l’eau les sels solubles que contient une substance ; v. abflauen.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Auslaßrohr

Auslaßrohr ; tuyau de décharge.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Auslaßventil

Auslaßventil ; soupape de sortie.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Auslaßhahn

Auslaßhahn ; v. Ablaßhahn.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Ausleerungsröhre

Ausleerungsröhre ; v. Außgußröhre.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Auslenken vom Hauptgang

Auslenken vom Hauptgang ; travailler en longeant, s’éloignant du filon principal.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Auskutten, die Halde

Auskutten, die Halde ; rechercher, retravailler les anciennes haldes.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Auslausen, eine Kette

Auslauſen, eine Kette ; débrouiller une chaîne.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Auslesen

Ausleſen ; choisir, tirer à la main le minerai brut.
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Inoculation

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# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Instinct

| ◄ Inquisition | Instinct | Intérêt  ► |
Instinctus, impulsus, impulsion ; mais quelle puissance nous pousse ?
Tout sentiment est instinct.
Une conformité secrète de nos organes avec les objets forme notre instinct.
Ce n’est que par instinct que nous faisons mille mouvements involontaires, de même que c’est par instinct que nous sommes curieux, que nous courons après la nouveauté, que la menace nous effraye, que le mépris nous irrite, que l’air soumis nous apaise, que les pleurs nous attendrissent.
Nous sommes gouvernés par l’instinct, comme les chats et les chèvres. C’est encore une ressemblance que nous avons avec les animaux : ressemblance aussi incontestable que celle de notre sang, de nos besoins, des fonctions de notre corps.
Notre instinct n’est jamais aussi industrieux que le leur ; il n’en approche pas. Dès qu’un veau, un agneau est né, il court à la mamelle de sa mère ; l’enfant périrait si la sienne ne lui donnait pas son mamelon, en le serrant dans ses bras.
Jamais femme, quand elle est enceinte, ne fut déterminée invinciblement par la nature à préparer de ses mains un joli berceau d’osier pour son enfant, comme une fauvette en fait un avec son bec et ses pattes. Mais le don que nous avons de réfléchir, joint aux deux mains industrieuses dont la nature nous a fait présent, nous élève jusqu’à l’instinct des animaux, et nous place avec le temps infiniment au-dessus d’eux, soit en bien, soit en mal : proposition condamnée par Messieurs de l’ancien parlement et par la Sorbonne, grands philosophes naturalistes, et qui ont beaucoup contribué, comme on sait, à la perfection des arts.
Notre instinct nous porte d’abord à rosser notre frère qui nous chagrine, si nous sommes colères et si nous nous sentons plus forts que lui. Ensuite notre raison sublime nous fait inventer les flèches, l’épée, la pique, et enfin le fusil, avec lesquels nous tuons notre prochain.
L’instinct seul nous porte tous également à faire l’amour, amor omnibus idem ; mais Virgile, Tibulle, et Ovide, le chantent.
C’est par le seul instinct qu’un jeune manœuvre s’arrête avec admiration et respect devant le carrosse surdoré d’un receveur des finances. La raison vient au manœuvre ; il devient commis, il se polit, il vole, il devient grand seigneur à son tour ; il éclabousse ses anciens camarades, mollement étendu dans un char plus doré que celui qu’il admirait.
Qu’est-ce que cet instinct qui gouverne tout le règne animal, et qui est chez nous fortifié par la raison, ou réprimé par l’habitude ? Est-ce divinæ particula auræ. Oui, sans doute, c’est quelque chose de divin : car tout l’est. Tout est l’effet incompréhensible d’une cause incompréhensible. Tout est déterminé par la nature. Nous raisonnons de tout, et nous ne nous donnons rien.
* ↑ La note ci-après, des éditeurs de Kehl, apprend que cet article a été imprimé en 1771. Je n’ai pu voir cette première impression, si elle existe. L’article Instinct est dans l’édition de 1774, in-4$^o$, des Questions sur l’Encyclopédie. (B.)
* ↑ Imprimé en 1771. (K.)
* ↑ Géorg., III, 244.
* ↑ Horace, II, sat. ii, vers 79.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Foumouhe

Foumouhe taupiniere ou taupinée, ſ. f. Petit monceau de terre qu’une taupe a élevé en fouillant, une prairie pleine de taupinieres.