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# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Conquête de la Nouvelle-Castille, poëme

Conquête de la Nouvelle-Castille, poëme publié pour la première fois à Paris, en 1848, par J.-A. Sprecher de Bernegg. C’est un poème narratif qui a été écrit à la même époque que la Carolea (Valence, 1560, 2 vol. in-12). Il se compose de 280 stances en octaves. L’auteur en est inconnu. L’œuvre est consacrée à chanter les hauts faits de Pizarre, depuis le moment où il quitta Panama, en 1524, jusqu’à la mort d’Atahualpa, le dernier roi du Pérou, étranglé par son ordre en 1533. Ce manuscrit a été trouvé dans la bibliothèque impériale de Vienne. On peut lire dans un recueil allemand, le Jahrbücher der Literatur (vol. cxxi, 1848), une critique de l’édition faite par M. Sprecher de Bernegg. La Conquête de la Nouvelle-Castille est un poëme qui, parfois, semble avoir été écrit par un des compagnons ignorants et cruels du célèbre aventurier espagnol.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Convention et le Directoire (MÉMOIRES SUR LA), par A.-C. Thibaudeau

Convention et le Directoire (MÉMOIRES SUR LA), par A.-C. Thibaudeau (Paris, 1824 ; 2 vol. in-8°) font partie de la collection des Mémoires sur la Révolution, publiés par les frères Baudouin.
Thibaudeau avait été, comme on le sait, membre de la Convention et du conseil des Cinq-Cents, et il joua un rôle assez brillant pendant la réaction thermidorienne, comme un des principaux orateurs de la majorité. Ses mémoires ne sont pas, à proprement parler, une histoire de la Convention et du Directoire, mais bien plutôt des souvenirs, un résumé rapide et un peu décousu, fait au point de vue thermidorien. L’auteur a donné surtout des développements à la période pendant laquelle son rôle, à lui, s’est agrandi, sacrifiant presque complètement celle qui précède le 9 thermidor, et qui cependant est remplie des plus grands événements. Il l’esquisse à grands traits, en 80 pages, comme si ce temps n’était qu’une préparation à la décadence thermidorienne. Les souvenirs personnels tiennent une assez large place dans cet ouvrage qui, d’ailleurs, est intéressant, utile à consulter, malgré son insuffisance et ses nombreuses erreurs. Thibaudeau a joint à la narration, à la suite de chacun des deux volumes, un choix de ses discours et rapports dans les deux Assemblées. Il a écrit aussi une Histoire du Consulat et de l’Empire, qui contient quelques renseignements intéressants.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Conradin ou le Dernier Hohenstauffen, opéra allemand, livret de Reinich, musique de Ferdinand Hiller

Conradin ou le Dernier Hohenstauffen, opéra allemand, livret de Reinich, musique de Ferdinand Hiller, représenté à Dresde le 13 octobre 1347. Le sujet est tiré du drame de Raupacb. Le caractère élégiaque domine dans la musique, inspirée par de Hummel.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Convention du 23 avril 1814

Convention du 23 avril 1814. V. PARIS (traité de).
# La Vénus de Milo (Prudhomme)

* La Vénus de Milopoème de Sully Prudhomme« La Nature accomplit lentement ses desseins. »

## Éditions

Édition en français :
* La Vénus de Milo (1908, publié dans Épaves)
# La Vénus des Aveugles

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* La Vénus des aveugles, recueil de poèmes de Renée Vivien
* La Vénus des Aveugles, poème de Renée Vivien
# La Vénus des aveugles/Arums de Palestine
### ARUMS DE PALESTINE

Ô ma Maîtresse, je t’apporte, Funèbres comme un requiem, Lys noirs sur le front d’une morte, Les arums de Jérusalem.
Ils éclosent parmi les râles
De l’amour que l’aube détruit, Et les Succubes aux doigts pâles
Ont respiré leur chair de nuit.
Seule, ton âme ténébreuse
Sut les aimer et les choisir, Étrange et stérile amoureuse
Qui t’abandonnes sans désir.
Ô ma Maîtresse, je t’apporte, Funèbres comme un requiem, Lys noirs sur le front d’une morte, Les arums de Jérusalem.
# La Vénus de Vienne
### LA VÉNUS DE VIENNE

Dans ce marbre héroïque en creusant ta statue, Un artiste inconnu fixa l’éternité, Ô toi dont la splendeur nous fait vivre et nous tue, Femme de qui les temps connurent la Beauté.
Il te fit cette image immortelle et profonde Où nos premiers regards retrouvent, éperdus, L’amante impitoyable et la mère féconde À qui tous nos malheurs et tous nos maux sont dus !
Pour leur double labeur il arrondit tes hanches Où meurent les désirs, où les races naîtront ; Et pencha le sillon de tes épaules blanches Vers le joug que lui fait la caresse ou l’affront.
Sous ton col généreux il gonfla des mamelles Robustes à la soif comme aux enlacements, Où viennent boire, ainsi qu’à des coupes jumelles, La bouche des petits et celles des amants.
De plis lourds et profonds il sillonna ton ventre, Lac vivant qu’ont creusé les âges révolus, D’où l’humanité sort, où l’humanité rentre. Comme font de la mer le flux et le reflux.
Car, c’est quand l’homme ploie à l’angoisse de vivre Que l’amour le saisit et, de son bras géant, Le pousse pantelant et comme une bête ivre, Vers le gouffre natal où dormait son néant !
# La Vénus des aveugles

« For those that sit in darkness and in the shadow of death. »
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# La Vénus des aveugles/Chanson pour Elle
### CHANSON POUR ELLE

L’orgueil endolori s’obstine
À travestir ton cœur lassé, Ténébreux comme la morphine
Et le mystère du passé.
Tu récites les beaux mensonges
Comme on récite les beaux vers.
L’ombre répand de mauvais songes
Sur tes yeux d’archange pervers.
Tes joyaux sont des orchidées
Qui se fanent sous tes regards
Et les miroitantes idées
Plus hypocrites que les fards.
Tes prunelles inextinguibles
Bravent la flamme et le soleil…
Et les Présences Invisibles
Rôdent autour de ton sommeil.
# La Vénus des aveugles/Afterglow
### AFTERGLOW

Je poursuis mon chemin vers le havre inconnu.
Les Femmes de Désir ont blessé mon cœur nu.
Obéissant au cri de leurs sourdes colères, Elles ont arraché mes prunelles trop claires.
Quand je m’épouvantais d’avoir perdu la foi, Elles ont ri de voir mes grimaces d’effroi.
Des frivoles frissons de leur inquiétude
Elles ont outragé l’ombre et la solitude,
Et, voyant que j’étais debout en mon orgueil, Elles ont déchiré mes vêtements de deuil.
Sans crainte du Destin muet qui les contemple, Elles ont fait leur lit sous la voûte du Temple.
Je poursuis mon chemin vers le havre inconnu.
Les Femmes de Désir ont blessé mon cœur nu…
Entrelaçant pour moi les lys de la vallée, Les Femmes de Douceur m’ont enfin consolée.
Elles m’ont rapporté la ferveur et l’espoir
Dans leur robe, pareille à la robe du soir.
Elles ont délié l’amarre d’une jonque, Et j’écoute à leurs pieds des murmures de conque.
Nous allons, au hasard de la pagaie, Ailleurs…
Et je sens ruisseler l’azur des jours meilleurs.
Entrelaçant pour moi les lys de la vallée, Les Femmes de Douceur m’ont enfin consolée.
# La Vénus des Aveugles (poème)

* La Vénus des Aveugles de Renée Vivien (publication : 1907)« Le feuillage s’écarte en des plis de rideaux »

## Éditions

Éditions en français :
* La Vénus des Aveugles (1907, publié dans Chansons pour mon ombre)
* La Vénus des Aveugles (1909, publié dans Poèmes)
# La Vénus des aveugles/Chanson pour mon ombre

Pour les autres éditions de ce texte, voir À mon ombre.

### CHANSON POUR MON OMBRE

Droite et longue comme un cyprès, Mon ombre suit, à pas de louve, Mes pas que l’aube désapprouve.
Mon ombre marche à pas de louve, Droite et longue comme un cyprès.
Elle me suit comme un reproche, — Malaise des mauvais matins
Qui se courbe sous les destins, Se ressouvient et se rapproche… —
À travers les mauvais matins, L’ombre me suit, comme un reproche…
Mon ombre suit, comme un remords, La trace de mes pas d’ermite, De mes pas dont la crainte hésite, Vers l’allée où gîtent les Morts…
Mon ombre suit mes pas d’ermite, Implacable comme un remords.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/I/Meditation
### Meditation. XCIV.

C’Est vne Femme d’vn aage meur, & d’vn viſage graue & modeſte. De la maniere qu’elle eſt aſſiſe, elle paroiſt toute penſiue, ayant la main gauche appuyée ſur ſa joüe, & en la droite vn Liure fermé, ſans y comprendre les autres qu’elle a ſous les pieds. Elle eſt icy peinte graue & modeſte, à cauſe que toutes ces qualitez conuiennent fort bien à la profeſſion qu’elle fait, de conſiderer la ſimple vertu des choſes, pour apprendre à diſcerner le vray d’auecque le faux.
Son action reſveuſe, eſt vne marque de la grauité de ſes penſées, qui n’ont pour but que les choſes profitables, que le ſage ſe doit touſiours propoſer, pour agir parfaitement, & non pas à la volée.
Les Liures ſur qui elle s’appuye, ſont les marques de ſa propre operation, fondée ſur les eſcrits des bons Autheurs, qui contiennent les principes naturels, par qui l’on procede à la recherche de la Verité.
Pour ce qui regarde l’autre Liure qu’elle tient fermé, cela veut dire, Qu’elle fait diuerſes reflexions ſur la connoiſſance des choſes, pour en former de bons ſentimens, qui ne ſont pas moins glorieux que profitables à l’homme.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/I/Miſericorde
### Misericorde. CI.

NOvs la depeignons par vne Femme qui a le teint extremement blanc, le nez vn peu aquilin, vne Guirlande d’Oliuier à la teſte, le bras gauche ouuert, vn rameau de Cedre en la main droite, & à ſes pieds vne Corneille.
Lib. 2. cap. 24. La Miſericorde, qui felon ſainct Iean Damaſcene, eſt l’affection d’vn cœur remply de tendreſſe, & qui prend part à la miſere d’autruy, a le viſage tel que nous le venons de deſcrire, Phiſion. c. 6 pource que telle eſt auſſi, ſelon Ariſtote, la phyſionomie d’vne perſonne qui a de l’inclination à la pitié.
La Guirlande d’Oliuier qu’elle a ſur la teſte, eſt dans les ſaintes Lettres vn vray ſymbole de Miſericorde, comme le rameau de Cedre en eſt vn autre, ainſi que le remarque Pierius.
Elle ouure les bras, pource qu’à l’exemple de noſtre Seigneur Ieſus-Chriſt, ſource de cette vertu, elle eſt touſiours preſte à ſecourir les affligez, & à les embraſſer dans la plus forte violence de leurs miſeres.
Quand à la Corneille que l’on a miſe à ſes pieds, il ne faut que lire ce qu’en dit Orus Apollo, pour apprendre que les Egyptiens reueroient particulierement cét oyſeau, à cauſe qu’ils le connoiſſoient enclin à la compaſſion par deſſus tous les autres.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/I/Memoire des biens faits receus
### Memoire des biens-faicts recevs. XCVII.

L’Agreement & la Beauté ſe remarquent également dans le viſage de cette Fille. Elle porte ſur la teſte vne guirlande de Genevre, auec vn grand clou à la main, & ſe tient debout entre vn Lyon et vne Aigle.
On la couronne de Genevre pour trois raiſons. La premiere, Lib. 6. cap. 40 à cauſe que cette Plante, comme dit Pline, ne vieillit point, & ne ſe pourrit iamais ; & que de cette meſme façon la memoire d’vn bon office receu n’eſt point effacée par le Temps. La ſeconde, d’autant qu’en quelque ſaiſon que ce ſoit, ſes ſueilles ne peuuent tomber, ce qui denote la fermeté d’vne ame pleine de reconnoiſſance ; Et la troiſieſme, pource que des grains de Genevre diſtillez, il s’en tire vne liqueur qui ayde grandement à la Memoire.
De plus, elle tient en main vn gros clou, pour monſtrer, Qu’il ne s’enfonce pas plus auant dans vne piece de bois, que fait vne obligation receuë, dans le ſouuenir d’vne ame bien née.
Elle eſt entre vn Lyon & vne Aigle, d’autant que ces animaux, bien que priuez de raiſon, ont monſtré ſouuent, combien ils eſtoient reconnoiſſans, & ennemis de l’Ingratitude : Lib. 5. cap. 24. Teſmoin le Lyon d’Androde, rapporté par Aulu-Gelle, & par Lib. 6. cap. 48 Elian, qui diſent tous deux, Qu’aux jeux publics qui furent faits dans le grand Cirque de Rome, en la preſence de tout le peuple, vn ſi genereux animal ſauua la vie de cét Eſclaue, pour recompenſe qu’il luy auoit tiré vne eſpine dupied, dans vne foreſt où il s’eſtoit ſauué, pour ſecoüer le joug de ſon Maiſtre : Teſmoin encore cette Aigle reconnoiſſante, qui pour ſe reuancher de la nourriture qu’vne fille de Ceſte luy auoit donnée, luy fit part depuis de tout le gibier qu’elle prenoit ; & la voyant morte, en fut ſi faſchée, qu’en la preſence du peuple elle ſe jetta dans le meſme bucher qu’on auoit allumé pour bruſler ce corps, qui luy eſtoit ſi precieux & ſi cher. Que ſi nous conſiderons maintenant, que le Lyon eſt le Roy des Quadrupedes, & l’Aigle la Reyne des Oyſeaux, nous conclurons de là, Que plus vne perſonne eſt noble, & plus elle conſerue cherement le ſouuenir des biens-faits qu’elle a receus.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/I/Metaphyſique
### Metaphysique. C.

ON la repreſente par vne Femme qui a les yeux bandez, vne Couronne à la teſte, vn Sceptre en main, & à ſes pieds vn Horloge & vn Globe.
Par le voile de ſes yeux il eſt ſignifié, Qu’elle les tient ſans ceſſe fermez à tous les objets qui attirent les creatures mortelles apres les vanitez de la terre :
Par ſa Couronne & ſon Sceptre, Qu’elle eſt Reyne de toutes les autres Sciences, qui s’acquierent par la lumiere naturelle ; Et par l’Horloge & le Globe, Que meſpriſant tout ce qui eſt ſujet aux revolutions du Temps, elle ne s’employe qu’à la contemplation des choſes celeſtes.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/I/Mariage
### Mariage. XCII.

IL ne peut mieux eſtre dépeint que par le portrait de cette Femme richement veſtuë, ayant ſur le col vn Ioug, vn Coin en vne main, des Entraues aux pieds, & vne Vipere au deſſous.
Par les Entraues, & par le Ioug, il eſt demonſtré, Que le Mariage eſt vn aſſez peſant fardeau pour les forces de l’homme, qui ſe vend ſoy-meſme, ſe priuant de liberté, pour s’obliger à vne loy perpetuelle, & ſe ſoubmettre le plus ſouuent aux caprices d’vne femme. Auecque tout cela neantmoins, il ne laiſſe pas d’eſtre deſirable, pour pluſieurs conſiderations, & particulierement pour celle d’auoir des enfans, qui pour l’vtilité publique ſuccedent aux biens & aux vertus de leurs peres.
On luy met vn Coin à la main, d’autant que par l’expreſſe ordonnance de Solon, anciennement on preſentoit ce fruict dans Athenes à ceux qui eſtoient nouuellement mariez. Auſſi eſt-il, ſelon Pierius, vn ſymbole de fecondité & d’amour reciproque, comme il ſe remarque en pluſieurs Medailles, où l’on le fait porter au ieune Hymenée.
Quant à la Vipere, qui eſt ſous les pieds de cette Eſpouſe, cela monſtre, Qu’il faut qu’vne femme d’honneur foule aux pieds toute ſorte de penſées indignes d’elle, & qui choquent tant ſoit peu la foy promiſe à ſon mary, ne faiſant pas comme la Vipere, qui par vn excez de volupté brutale tuë le Serpent, dans les embraſſements duquel elle eſt enlacée.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/I/Mathematique
### Mathematique. XCIII.

CEst vne Femme d’aage mediocre, couuerte d’vn voile blanc & tranſparant, auecque des aiſles à ſa teſte, vn Globe celeſte en la main gauche, & en la droite vn Compas, dont elle trace pluſieurs figures.
Par ſon aage vn peu auancé, nous ſommes aduertis, Que cette Science eſtant des plus belles & des plus certaines, pource qu’elle n’agit que par demonſtrations, l’on ne doit pas s’eſtonner s’il faut du temps & de l’aſſiduité pour l’acquerir. Par ſon habit tranſparant, Que les preuuves qu’elle donne ſont ſi claires & ſi euidentes, qu’à moins que d’eſtre deſpourueu de ſens commun, il eſt impoſſible de les mettre en doute ; Et par les aiſles de ſa teſte, Qu’auec la force de ſon eſprit, elle s’eſleue à la contemplation des matieres les plus hautes, & les plus ſpeculatiues. Ce qui eſt encore declaré par le Globe celeſte qu’elle tient en vne main ; & pareillement par le Compas, inſtrument propre à cette profeſſion, qui s’eſtudie à connoiſtre les proportions, & les meſures de toutes choſes.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/I/Medecine

animaux, comme le remarque Feſte Pompée, ſont fort vigilans, & qu’il faut que les Medecins le ſoient auſſi. D’ailleurs, ç’a eſté de tout temps qu’on a pris le Serpent pour vn vray ſymbole de ſanté. Car comme il ſe raieunit en poſant ſa vieille peau ; Il ſemble de meſme, que les hommes ſe renouuellent en gueriſſant de leurs maladies.
Et d’autant qu’il eſt mal-aiſé de reüſſir en la Medecine, cette difficulté ſe demonſtre par le Baſton noüeux, enuironné d’vn Serpent, que l’ont tient auoir eſté la deuiſe d’Eſculape.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/I/Merite
### Merite. XCVIII.

CEt Homme ſi richement veſtu, & qui ſe tient debout ſur la pointe d’vn rocher, repreſente le Merite. Il a ſur la teſte vne couronne de Laurier, l’vn des bras armé, l’autre tout nud, & ſe fait remarquer par le Liure & par le Sceptre qu’il porte.
3. P. ſum qu. 4. 6. Le Merite, qui ſelon ſainct Thomas, eſt une action vertueuſe, à qui l’on doit pour reonnoiſſance quelque choſe de haut prix, eſt dépeint ſur vn lieu rude & inacceſſible, pour la difficulté qui ſe rencontre à ſe rendre digne de quelque choſe ; Tellement que les Poëtes n’ont pas feint ſans raiſon, que l’ancien Hercule qu’ils nous ont propoſé pour vn exemple de gloire, & d’vne haute reputation, quitta le chemin le plus facile, à ſçauoir celuy des voluptez, pour ſuiure le plus mal-aiſé ſur le ſommet des montagnes, où il ſemble que la Vertu ſe retire ; Ce qui fut cauſe que pour recompence de tant d’actions, & de trauaux memorables, il merita d’eſtre mis au nombre des plus renommez Heros de l’Antiquité.
Son riche habillement ſignifie la diſpoſition & l’habitude des Vertus, par qui l’homme s’accouſtume à faire des actions honorables, & d’immortelle loüange.
Or pource que le Merite a de la relation auecque les choſes grandes ; afin de le rendre plus recommandable, on luy donne pour marque d’honneur le Sceptre & la Couronne, qui ſont des prix legitimement deubs aux belles actions, puis qu’il eſt vray, comme dit S. Paul, Qu’on ne couronnera que celuy qui aura bien combattu.
Le Sceptre, & le Liure qu’il porte differemment, ayant l’vn des bras armez, & l’autre nud, ſignifient deux ſortes de merites, qui ont pour ſources les Armes & les Lettres : car il eſt certain, que par leur moyen, l’homme ſe donne du commandement ſur autruy ; le Laurier n’eſtant pas moins conuenable aux ſçauans hommes, qu’aux grands & ſignalez Capitaines.
# La Nuit d’août

* La Nuit d’août, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 7, 1836
* La Nuit d’août, Poésies nouvelles (1836-1852), Charpentier, 1857.
# La Nuit d’Avril

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La Nuit d’Avril
Je ne me suis pas fait la tête de Musset,
Je tartine des vers, je prépare un essai,
J’ai le quart d’un roman à sécher dans l’armoire.
… Mais que sont vos baisers, ô filles de mémoire !
Vous entendre dicter des mots après des mots,
Triste jeu !
Triste jeu !… Le loisir d’été sous les ormeaux,
Une écharpe du soir qui se lève et qui glisse…
Des couplets sur ce bon Monsieur de La Palice
Que répète un enfant dans le jardin couvert.
Ce crépuscule rouge, et puis jaune, et puis vert…
… Une femme passant le pont de la Concorde
… Le râle d’un archet pâmé sur une corde,
La danse, la chanson avec la danse, un son
De flûte, sur la danse entraînant la chanson,
Ce geste d’une femme et celui d’une branche…
Ah ! vains mots ! pauvres mots en habits du dimanche…
Ah ! vivre tout cela, le vivre et l’épuiser !…
Muse, reprends mon luth et garde ton baiser ! :
# La Nuit d’octobre

* La Nuit d’octobre, in « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 12, 1837
* La Nuit d’octobre in Poésies nouvelles (1836-1852), Charpentier, 1857
# Histoire du soldat/00

Une petite scène mobile montée sur tréteaux. De chaque côté, un tambour. Sur un des tambours est assis le lecteur devant une petite table avec une chopine de vin blanc et un verre ; l’orchestre s’installe sur l’autre.
# Laide

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Malgré ses encouragements, je n’avais point osé dédier un seul de mes livres à mon maître George Sand.
J’ose dédier celui-ci à sa mémoire, comme témoignage de l’éternelle reconnaissance que j’ai vouée à la plus grande et à la plus tendre de mes amitiés féminines.
       Bruyères, décembre 1877.
# Lai d’Equitan

* Lais de Marie de France/Equitan
* Poésies de Marie de France/Lai d’Equitan, traduction par B. de Roquefort
# Lai d’Yonec

* Lais de Marie de France/Yonec
* Poésies de Marie de France/Lai d’Ywenec, traduction par B. de Roquefort
# Laide/06
### VI

Le mariage de Guy et d’Hélène se fit avec simplicité, l’après-midi d’un samedi. On rentra pour dîner et l’on passa la soirée comme si rien de nouveau n’était survenu dans la maison.
Romain, deux ou trois fois, prit la main d’Hélène et l’appela ma fille ! Madame, vint aussi naturellement, plus peut-être, aux lèvres des amis de la jeune femme, que mademoiselle. Martial seul prononçait ce madame avec un bonheur étonné.
Ce fut Guy le premier, ce soir-là, qui sortit de chez Hélène. Il embrassa ses amis les plus chers, et leur dit adieu, sans qu’aucun, par un mot, par un signe, essayât de le retenir. Il obtint du plus jeune d’entre eux la promesse que chaque semaine il lui écrirait le récit des samedis de sa femme, demandant à goûter, jusque dans Vérone, dit-il, la crème de l’esprit parisien.
« Démodé, poncif, exportation, bon pour l’étranger ! » lui crièrent ceux qui l’entendirent faire sa dernière phrase.
Il serra Hélène dans ses bras avec une émotion tendre, l’appelant comme toujours son cher camarade, son meilleur ami. La jeune femme le remercia gravement de l’honneur qu’il lui avait fait en lui donnant le nom de Romain, et ils se séparèrent.
Romain accompagna son fils à la gare :
— Mon enfant, lui dit-il, tu te joues de trop de sentiments et de trop de conventions respectées, tu es trop fou pour qu’il ne t’arrive pas malheur. Plus ton vain orgueil croit s’élever par la fantaisie et le caprice au-dessus des autres hommes, plus tu t’allèges des devoirs privés et publics, et plus tu deviens un être sans consistance, une malheureuse plume au vent ! Prends garde aux tourbillons de tes hauteurs, ils emportent, ils…
— Commandeur, vous n’êtes pas mort, je ne vous ai pas fait injure en vous offrant à souper, répliqua le jeune écervelé. Je donne aux pauvres sans condition, je n’épouserai qu’une femme, j’ai l’horreur des paysannes, et je n’ai point de dettes ! Enfin, je suis si peu don Juan — ceci entre nous, mon père ! — que neuf fois sur vingt, c’est moi que les belles abandonnent parce que je suis trop amoureux !
— Bon voyage ! cria Romain à son fils que le train emportait.
Celui-ci crut entendre : Va-t’en au diable !
— Je l’espère bien, pensa l’amoureux, en tirant de sa poche, pour le relire, le dernier billet de la marquise.
« Votre amour me brûle, écrivait-elle, et je ne sais si ce sont les feux de l’enfer ou les rayons du ciel qui m’enflamment. Êtes-vous le grand Lucifer en personne ? Accourez vite, traversez en tunnel les entrailles de vos sombres domaines, j’ai hâte d’être maudite ! Si vous êtes archange, volez par-dessus les Alpes, je lève les yeux pour vous voir descendre et je tends les bras ! »
Il partait à toute vitesse. Le père, les larmes aux yeux, était retourné chez sa fille.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/canut s. m. Nom donné à Lyon aux ouvriers en soie

CANUT s. m. (ka-nu. — Ce mot vient probablement de cannelle, outil familier aux canuts ; à moins qu’il ne vienne de caneter, qui exprime assez bien le balancement continuel qu exige le travail du canut. On l’a fait venir aussi de Canutium, grande ville manufacturière des Romains ; mais cette origine antique paraît être fondée sur un innocent désir d’illustration). Pop. Nom donné à Lyon aux ouvriers en soie : Les canuts, qui décorent de leurs tentures magnifiques nos palais et nos temples, manquent souvent de sabots. (A. Blanqui.) Les ferrandiniers sont, vis-à-vis des canuts, dans la même situation que les marchandeurs, sur les chantiers parisiens, vis-à-vis des compagnons. (Richard.) Les ouvriers en soierie, qui forment la majeure partie de la classe ouvrière, et qu’on nomme canuts, travaillent beaucoup, gagnent peu et se nourrissent mal. (V. Hugo.)
— Rem. L’orthographe canut est trop universellement adoptée pour que nous ayons pu
la repousser ; toutefois, nous devons faire remarquer que le féminin Canuse est employé à Lyon, qu’il est même três-usité comme adjectif pour désigner la langue canuse, ce qui suppose évidemment un masculin canus. Pour l’encyclopédie, voy. canus.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/calvinien, ienne adj.

CALVINIEN, IENNE adj. (kal-vi-ni-ain, i-è-ne — rad. Calvin). Qui appartient au calvinisme : Les Églises calviniennes. (Boss.)