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# L’Encyclopédie/1re édition/JOURNÉE

* JOURNÉE, sub. f. (Gram.) c’est la durée du jour, considérée par rapport à la maniere agréable ou pénible dont on la remplit. On dit un beau jour & une belle journée ; mais un jour est beau en lui-même, & une journée est belle par la jouissance qu’on en a. Cette journée fut sanglante. La journée sera longue ; il s’agit alors du chemin que l’on a à faire.
* Journée de la saint Barthelemy, (Hist. mod.) c’est cette journée à jamais exécrable, dont le crime inoui dans le reste des annales du monde, tramé, médité, préparé pendant deux années entieres, se consomma dans la capitale de ce royaume, dans la plupart de nos grandes villes, dans le palais même de nos rois, le 24 Août 1572, par le massacre de plusieurs milliers d’hommes.... Je n’ai pas la force d’en dire davantage. Lorsqu’Agamemnon vit entrer sa fille dans la forêt où elle devoit être immolée, il se couvrit le visage du pan de sa robe..... Un homme a osé de nos jours entreprendre l’apologie de cette journée. Lecteur, devine quel fut l’état de cet homme de sang ; & si son ouvrage te tombe jamais sous la main, dis à Dieu avec moi : ô Dieu, garantis-moi d’habiter avec ses pareils sous un même toit.
Journée, (Comm.) on appelle gens de journée les ouvriers qui se louent pour travailler le long du jour, c’est-à-dire depuis cinq heures du matin jusqu’à sept heures du soir.
Travailler à la journée se dit parmi les ouvriers & artisans, par opposition à travailler à la tâche & à la piece. Le premier signifie travailler pour un certain prix & à certaines conditions de nourriture ou autrement, depuis le matin jusqu’au soir, sans obligation de rendre l’ouvrage parfait ; le second s’entend du marché que l’on fait de finir un ouvrage pour un certain prix, quelque tems qu’il faille employer pour l’achever.
Les statuts de la plupart des communautés des Arts & Métiers mettent aussi de la différence entre travailler à la journée, & travailler à l’année. Les compagnons qui travaillent à l’année ne pouvant quitter leurs maîtres sans leur permission, que leur tems ne soit achevé, & les compagnons qui sont simplement à la journée, pouvant se retirer à la fin de chaque jour.
Quant à ceux qui sont à la tâche, il leur est défendu de quitter sans congé que l’ouvrage entrepris ne soit livré. Dict. de Comm.
# L’Encyclopédie/1re édition/JOURNALIER

* JOURNALIER ; s. m. (Gram.) ouvrier qui travaille de ses mains, & qu’on paye au jour la journée. Cette espece d’hommes forment la plus grande partie d’une nation ; c’est son sort qu’un bon gouvernement doit avoir principalement en vûe. Si le journalier est misérable, la nation est misérable.
# L’Encyclopédie/1re édition/JOUXTE

JOUXTE, (Jurisp.) du latin juxtà, terme usité dans les anciens titres, & singulierement dans les terriers, reconnoissances & déclarations, pour désigner les confins ou terrains d’un héritage. On dit jouxte la maison, terre, pré ou vigne, & d’un tel. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/JOURDAIN

JOURDAIN (le), Géog. anc. aujourd’hui Schéria, riviere de la Palestine ; Ἰαρδάνος dans Pausanias, & Jardanis dans Pline, l. V. c. xv. Cette riviere, dit-il, qui sort de la fontaine Panéas, est très-agréable ; & autant que la situation des lieux voisins le lui permet, elle fait mille détours, comme pour se prêter aux besoins des habitans, & semble ne se rendre qu’à regret dans le lac Asphaltique, (la mer Morte).
Le Jourdain, après avoir tiré sa seule source de Panéas, forme à quelque distance le lac Séméthon, & parcourt (sans pouvoir acquérir cent piés de largeur dans le fort de son cours) environ 50 lieues, jusqu’à son embouchure dans la mer Morte, où il se perd. Ses bords sont couverts de joncs, de roseaux, de cannes, de saules, & d’autres arbres, qui font, au rapport de Maundrell, que pendant l’été, on a assez de peine à voir l’eau de cette riviere.
Le pere Hardouin dérive son nom de l’hébreu Jor-Edon, qui veut dire fleuve de Délices ; & c’est à sa source que plusieurs mettent le paradis terrestre ; cependant Josephe assure que toute la plaine qu’il arrose est deserte, extrêmement aride pendant l’été, & que l’air en est mal sain à cause de l’excessive chaleur.
Quoi qu’il en soit, il n’y a point de fleuve, si je puis en parler ainsi, plus célebre dans les livres sacrés : on sait par cœur les miracles qui s’opérerent dans le Jourdain, lorsqu’il se partagea pour laisser un passage libre aux Hébreux sous la conduite de Josué, chap. ij. vers. 13. & suivans ; lorsqu’Elie & Elisée le passerent en marchant sur les eaux, IV. liv. des Rois, c. xj. v. 8. & 14. lorsqu’Elisée fit marcher le fer de la coignée qui étoit tombée dans le Jourdain, IV. liv. des Rois, c. vj. v. 6. & 71. Enfin, lorsque le Sauveur du monde fut baptisé dans le même fleuve, que le ciel s’ouvrit, & que le Saint-Esprit descendit sur lui, Mathieu, ch. iij. v. 16.
Cette derniere circonstance du batême de J. C. a donné aux Chrétiens une grande vénération pour cette petite riviere ; aussi c’étoit anciennement une dévotion commune de se faire baptiser dans le Jourdain, ou du-moins de s’y baigner, comme font encore tous les pélerins qui parcourent la Palestine. Voyez Gange. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/JOURA

JOURA (la), Géog. île de l’Archipel petite & deserte ; c’est le Gyaros des anciens ; lisez ce qu’en dit M. Spon. Holstenius croyoit que l’ancienne Gyaros étoit Caloiro ; mais la position des lieux, & le nom même de Joura, qui n’est qu’une corruption de Gyaros, indiquent que Gyaros & Joura sont la même île. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/JOUTEREAUX

JOUTEREAUX, s. m. (Marine.) ce sont deux pieces de bois courbes, posées parallelement à l’avant du vaisseau pour soutenir l’éperon, & qui répondent d’une herpe à l’autre, dont elles font l’assemblage.
Joutereaux de mâts, ce sont deux pieces de bois courbes que l’on attache au haut du mât, de chaque côté, pour soutenir les barres de hune. (Z)
# L’Encyclopédie/1re édition/ECHANDOLE

ECHANDOLE, s. f. (Couvr.) petit ais de merrein dont on couvre les maisons en différens lieux de France.
# L’Encyclopédie/1re édition/ECHANGE

ECHANGE, s. m. (Commerce.) troc que l’on fait d’une chose, d’une marchandise contre une autre.
Le premier commerce ne s’est fait que par échange, des choses en nature, & ce négoce subsiste encore dans le fond du Nord & en Amérique. Voyez Commerce.
Le commerce des lettres de change n’est même qu’un négoce de pur échange, un vrai troc d’argent contre d’autre argent. Voyez Lettre de change.
Echange se dit aussi parmi les gros négocians, surtout entre ceux qui trafiquent avec l’étranger, d’une espece d’adoption mutuelle, mais seulement à tems, qu’ils font des enfans les uns des autres ; ce qui arrive, par exemple, quand un marchand de Paris voulant envoyer son fils à Amsterdam pour s’y instruire du commerce de Hollande, son correspondant dans cette derniere ville a pareillement un fils qu’il a dessein de tenir quelque tems à Paris pour apprendre le commerce de France. Ces deux amis font alors un échange de leurs enfans, qu’ils regardent ensuite chacun comme le sien propre, soit pour l’entretien, soit pour l’instruction. Voyez les dictionn. du Comm. de Trév. & Chambers. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/ECHANGER, TROQUER, PERMUTER

ECHANGER, TROQUER, PERMUTER, syn. (Gram.) ces trois mots désignent l’action de donner une chose pour une autre, pourvû que l’une des deux choses données ne soit pas de l’argent ; car l’échange qui se fait avec de l’argent s’appelle vente ou achat. On échange les ratifications d’un traité, on troque des marchandises, on permute des bénéfices. Permuter est du style du palais ; troquer, du style ordinaire & familier ; échanger, du style noble. Permutation se dit aussi en Mathématique, des changemens d’ordre qu’on fait souffrir à différentes choses que l’on combine entr’elles. Voyez Alternation, Combinaison, & Permutation. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/ECHANSON

ECHANSON, (grand) s. m. Hist. mod. Cet officier se trouve & a rang aux grandes cérémonies, comme à celle du sacre du roi, aux entrées des rois & reines, aux grands repas de cérémonies, & à la cour le jeudi-saint, de même que le grand pannetier & le premier écuyer tranchant. Voyez Grand Pannetier & Ecuyer tranchant.
Les fonctions que remplissent ces trois officiers dans ces jours de remarque, sont celles que font journellement les gentilshommes servans ; mais ces derniers ne dépendent ni ne relevent point des premiers.
Le grand-échanson a succédé au bouteiller de France, qui étoit l’un des grands officiers de la couronne & de la maison du roi. Voyez Bouteiller de France, au mot Bouteiller.
Hugues bouteiller de France en 1060, signa à la cérémonie de la fondation du prieuré de S. Martin des Champs à Paris ; & un Adam, en qualité d’échanson, signa en 1067 à la cérémonie de la dédicace de cette même église. Il y avoit un échanson de France en 1288, & un maître échanson du roi en 1304, dans le même tems qu’il y avoit des bouteillers de France. Erard de Montmorency échanson de France, le fut en 1309 jusqu’en 1323, de même que Gilles de Soyecourt en 1329, & Briant de Montejean depuis 1346 jusqu’en 1351, quoiqu’il y eût aussi alors des bouteillers de France. Jean de Châlons III. du nom, comte d’Auxerre & de Tonnerre, est le premier qui ait porté le titre de grand-bouteiller de France : il l’étoit en 1350 au sacre du roi Jean. Il continua d’y avoir des échansons ; & Guy seigneur de Cousan prenoit la qualité de grand-échanson de France en 1385, Enguerrand sire de Coucy étant en même tems grand-bouteiller. En 1419 & 1421 il y avoit deux grands-échansons & un grand-bouteiller ; mais depuis Antoine Dulau seigneur de Châteauneuf, qui vivoit en 1483, revêtu de la charge de grand-bouteiller, il n’est plus parlé de cet office, mais seulement de celui de grand-échanson. La charge de grand-échanson est possédée actuellement, depuis le 28 Mai 1731, par André de Gironde comte de Buron, lieutenant général au gouvernement de l’Isle de France. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/ECHANSONNERIE

ECHANSONNERIE, s. f. (Hist. mod.) lieu où s’assemblent les officiers qui ont soin de la boisson du roi, & où elle se garde. Il y a l’échansonnerie-bouche, & l’échansonnerie du commun : la premiere fait partie de l’office qu’on appelle le gobelet ; elle a son chef, qu’on appelle aussi chef de gobelet.
# L’Encyclopédie/1re édition/ECHANTIGNEUL ou ECHANTIGNOLE

ECHANTIGNEUL ou ECHANTIGNOLE, s. f. terme de Charron, ce sont des morceaux de bois longs d’environ un pié, de l’épaisseur de trois pouces, qui sont emmortoisés pour recevoir l’essieu en-dessous, & qui servent pour l’assujettir & le tenir en place. Voyez les Planches du Sellier.
# L’Encyclopédie/1re édition/ECHANTILLER

ECHANTILLER, v. act. (Jurisp.) confronter un poids avec l’étalon ou l’original. Voyez Escandillonage. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/ECHANCRURE

* ECHANCRURE, s. f. (Art méchan.) configuration introduite par l’art ou par la nature, ou par un accident, dans quelque corps dont on a enlevé, ou dont il semble qu’on ait soustrait une portion circulaire ou à-peu-près ; ainsi il y a des os dont l’anatomiste dit que les bords sont échancrés : il dit les échancrures des vertebres, de l’os sphénoïde, de l’omoplate, de l’os maxillaire, &c. Le tailleur échancre son étoffe au ciseau en plusieurs endroits ; par exemple, à celui où il doit ajuster les manches. L’entaille a toutes sortes de figures, convient à toutes sortes de substances, & ne se dit point des choses naturelles. L’encoche est angulaire, & ne se dit point des métaux : l’encoche & le cran ont la même figure, mais le cran se dit des métaux, & des autres substances sur lesquelles l’encoche peut avoir lieu.
# L’Encyclopédie/1re édition/ECHANTIGNOLE

* ECHANTIGNOLE, s. f. (Charp.) ce sont des pieces qui soûtiennent les tassaux, voyez Tassaux. Il faut qu’elles soient embrevées, voy. Embrever, dans une entaille faite quarrément sur l’arbalétrier, voyez Arbalétrier, à la profondeur d’environ un pouce par-en-bas, & bien arrêtées avec des chevilles de bois.
# L’Encyclopédie/1re édition/CROQUANTES

CROQUANTES. Voyez Crocantes.
# L’Encyclopédie/1re édition/CROQUER

CROQUER, v. act. (Marine.) signifie accrocher. Croquer le croc de palan, c’est le passer dans l’organeau de l’ancre, pour le remettre au bossoir. (Z)
Croquer, en Peinture, c’est dessiner ou peindre à la hâte les premieres idées mal digérées qui viennent sur un sujet qu’on se propose d’exécuter. Je n’ai fait que croquer cela, je le rectifierai à loisir. Ce peintre ne fait que croquer ses ouvrages. Cela n’est que croqué. (R)
# L’Encyclopédie/1re édition/CROSSEN

CROSSEN, (Géog. mod.) ville d’Allemagne en Silésie, capitale de la principauté de même nom, au confluent du Bober & de l’Oder. Long. 23. lat. 52.
# L’Encyclopédie/1re édition/CROQUET

CROQUET, s. m. c’est chez les Pain-d’épiciers un pain-d’épice fort mince, & de pâte à menu. Voyez Pate à menu.
# L’Encyclopédie/1re édition/CROPPEN

CROPPEN, (Géog. mod.) petite ville de l’empire Russien en Livonie, dans la province de Letten.
# L’Encyclopédie/1re édition/CROQUIS

CROQUIS, s. m. (Dess. & Peint.) est en Peinture une esquisse moins finie qu’elles ne le sont ordinairement. On dit j’ai fait un croquis de cette idée, c’est-à-dire j’ai jetté sur le papier une premiere pensée de cette composition. (R)
# L’Encyclopédie/1re édition/CROSSE

CROSSE, s. f. (Hist. ecclés.) bâton pastoral que portent les archevêques, évêques, & les abbés réguliers, ou qu’on porte devant eux dans les cérémonies.
Il y a beaucoup d’apparence que la crosse dans son origine n’étoit qu’un bâton pour s’appuyer, dont on a fait depuis une marque de distinction. Il n’en est point parlé dans l’histoire des premiers siecles de l’Église ; nous lisons seulement dans le concile de Troyes de l’an 867, que les évêques de la province de Rheims qui avoient été consacrés pendant l’absence de l’archevêque Ebbon, reçurent de lui, après qu’il eut été rétabli, l’anneau & le bâton pastoral, suivant l’usage de l’Église de France : ce qui prouve que cette marque de la dignité épiscopale y étoit connue avant cette époque. En 885 dans le concile de Nîmes, on rompit la crosse d’un prétendu archevêque de Narbonne nommé Selva. Balsamon dit qu’il n’y avoit que les patriarches en Orient qui la portassent.
On donne cette crosse à l’évêque dans l’ordination, selon S. Isidore de Séville, pour marquer qu’il a droit de corriger & qu’il doit soûtenir les foibles. L’auteur de la vie de S. Césaire d’Arles, parle du clerc qui portoit sa crosse ; & celui qui a écrit la vie de S. Burchard évêque de Wurtsbourg, le loue de ce que sa crosse n’étoit que de bois. Les abbés réguliers portent aussi la crosse quand ils officient. Il n’en est pas de même des abbés commendataires, qui ne peuvent qu’en faire graver ou peindre la figure sur leurs armoiries. Thomass. Discipl. ecclés. part. IV. liv. I. ch. xxxjx. (G)
Crosse d’une ancre, (Marine.) voyez Croisée.
Crosse, (Epinglier.) n’est autre chose, chez les Epingliers, que la traverse de la chausse qui passe dans ses deux anneaux, & sous laquelle on place les tronçons pour les contenir & les couper plus facilement. Voyez q, fig. 19. & n. fig. 20. Pl. I. de l’Epinglier.
Crosse, terme de Riviere ; piece de bois servant au gouvernail d’un bateau foncet.
# L’Encyclopédie/1re édition/CROSSETTE

CROSSETTE, s. f. terme d’Architecture. On appelle ainsi les ressauts que l’on fait faire aux chambranles des portes ou croisées, & qui ne comprennent ordinairement que les moulures extérieures du chambranle. Les anciens ont fait un usage ridicule de ces crossettes ; ils en mettoient aux quatre angles de leurs chambranles, à leurs tables, à leurs amortissemens, &c. Il s’en voit encore très-fréquemment dans les bâtimens du dernier siecle. Nos architectes en usent aujourd’hui avec plus de circonspection, ayant reconnu que leur multiplicité tourmentoit l’architecture, & formoit de trop petites parties. Mais lorsqu’on les admet dans une ordonnance, leur longueur doit avoir le quart de la hauteur ou de la largeur du chambranle hors d’œuvre, & de saillie la sixieme partie de la largeur du profil du chambranle ; au-delà de ces proportions elles sont vicieuses, autant que leur répétition est desagréable. (P)
Crossette, s. f. (Jardin.) en fait de plants, signifie un rameau qui ne vient ni par le moyen de la graine, ni d’aucune racine, telle que la marcotte ; c’est une simple branche, un jetton que l’on taille comme un sarment.
Il y a des plants où la marcotte est préférable à la crossette & à la graine ; tels sont les tilleuls, les ifs, les figuiers, & qui seroient trop longs à élever de graine. Mais les ormes, les maronniers, la charmille, l’hérable, le hêtre, veulent être élevés de graine.
La vigne vient aisément de crossette.
Les fruits doivent tous être de pepin ou de noyau qui est leur graine.
Les saules, les osiers, les peuples, viennent de bâtons épointés par un des bouts fichés en terre, appellés boutures & plançons.
La crossette est appellée dans certains pays, chevelée. (K)
Crossettes, terme de Marine, voyez Voussoirs.
# L’Encyclopédie/1re édition/CROSSILLON

CROSSILLON, terme d’Orfévre en grosserie ; c’est l’extrémité recourbée d’une crosse, & la fin des tours qu’elle fait en-dedans. Le crossillon est terminé ordinairement par une feuille de refente ou autre ornement qui lui donne de la grace.
# L’Encyclopédie/1re édition/CROT-PESCHEROT

CROT-PESCHEROT, (Hist. nat.) voyez Orfraie.
# L’Encyclopédie/1re édition/ENVERGUER

ENVERGUER UNE VOILE ou ENVERGUER LES VOILES, (Marine.) c’est attacher & placer les voiles. Envergue tout proche de la vergue, sans laisser de jour entre deux. (Z)
# L’Encyclopédie/1re édition/ENVERGURE

ENVERGURE, s. m. (Marine.) c’est la position ou l’assortiment des vergues avec les mâts & les voiles. Ce mot se dit aussi de la largeur des voiles ; ce qui s’entend par navire qui a beaucoup d’envergure, & navire qui a peu d’envergure. (Z)
# L’Encyclopédie/1re édition/ENVERSAIN

ENVERSAIN, s. m. (Manufact. en drap.) étoffes qu’on nomme autrement cordillats de Crest. Voyez Cordillats.
# L’Encyclopédie/1re édition/ENVIEUX, JALOUX

ENVIEUX, JALOUX, synon. Voici les nuances par lesquelles ces mots different. 1°. On est jaloux de ce qu’on possede, & envieux de ce que possedent les autres : c’est ainsi qu’un amant est jaloux de sa maîtresse, un prince jaloux de son autorité. 2°. Quand ces deux mots sont relatifs à ce que possedent les autres, envieux dit plus que jaloux : le premier marque une disposition habituelle & de caractere ; l’autre peut désigner un sentiment passager : le premier désigne aussi un sentiment actuel plus fort que le second. On peut être quelquefois jaloux sans être naturellement envieux ; la jalousie, surtout au premier mouvement, est un sentiment dont on a quelquefois peine à se défendre : l’envie est un sentiment bas, qui ronge & tourmente celui qui en est pénétré. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/ENVOI

* ENVOI, s. m. (Gramm.) action par laquelle on fait transporter une chose d’un lieu à un autre. On dit faire un envoi de marchandises par terre ou par eau, faire un envoi de lettres de change par un courier ou par un exprès. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/ENVOILER

* ENVOILER, (s’) v. pass. (Art. méchan.) il se dit de tout corps qui venant à se tourmenter, se fléchit, & dont les parties qui étoient auparavant dans un même plan, se trouvent dans des plans différens. S’envoiler est synonyme à se déjetter ; les planches s’envoilent par l’action de l’humidité, les lames se déjettent à la trempe.
# L’Encyclopédie/1re édition/ENVERGEURE

ENVERGEURE d’un oiseau, (Hist. nat.) c’est la longueur qu’occupent ses aîles déployées.
Envergeure, terme de la Fabrique des étoffes de soie. Les envergeures sont de petits bouts de ficelle très-fine & très-douce, qui servent à enverger les chaînes avant de les lever de dessus l’ourdissoir.
Le même mot se dit aussi des ficelles de soie ou de fil qu’on passe dans les deux séparations des fils de soie, &c. quand on les a envergés.
# L’Encyclopédie/1re édition/ENVERS

* ENVERS, s. m. (Gramm.) On donne généralement ce nom à la face la moins belle ou la moins commode dans tout ouvrage où l’on distingue deux faces, dont l’une est ou plus belle ou plus commode que l’autre ; ainsi le drap a son envers, dont le côté opposé s’appelle l’endroit. S’il arrive que l’ouvrage soit aussi beau ou aussi commode à l’envers qu’à l’endroit, alors on dit qu’il a deux envers. On diroit plus exactement qu’il est sans envers, ou qu’il a deux endroits.
# L’Encyclopédie/1re édition/ENVOIE

ENVOIE, (Marine.) terme de commandement que l’on fait au timonnier de pousser la barre du gouvernail, pour mettre le vaisseau vent devant. (Z)
# L’Encyclopédie/1re édition/ENTREPOT

ENTREPOT, s. m. (Commerce.) lieu de réserve où l’on dépose quelque chose qui vient du dehors, & où on le garde pendant quelque tems pour l’en tirer & pour l’envoyer ailleurs.
Villes d’entrepôt, sont des villes dans lesquelles arrivent des marchandises pour y être déchargées, mais non pas vendues, & d’où elles passent aux lieux de leur destination, en les chargeant sur d’autres voitures, soit par terre soit par eau. Smyrne est la principale ville du Levant où les François, les Anglois, les Hollandois, & les autres nations font l’entrepôt de leurs magasins pour la Perse & les états du grand-seigneur. Batavia est l’entrepôt de la compagnie de Hollande, pour le commerce des Indes orientales. Nous avons en France plusieurs villes d’entrepôt, tant pour les marchandises qui viennent de l’étranger, que pour celles du royaume qui doivent passer dans les états voisins.
Commissionnaires d’entrepôt ; ce sont des facteurs qui résident dans les villes d’entrepôt, où ils ont soin de retirer les marchandises qui arrivent pour leurs commettans, & de les leur faire tenir. Voyez Commissionnaire.
Magasin d’entrepôt, est un magasin établi dans quelques bureaux des cinq grosses fermes, en conséquence de l’ordonnance de 1664 & de celle de 1684, pour y recevoir les marchandises destinées pour les pays étrangers. Les villes où il y a de ces sortes de magasins sont la Rochelle, Ingrande, Roüen, le Havre-de-Grace, Dieppe, Calais, Abbeville, Guise, Troyes, & Saint-Jean de Losne. Les étrangers & les François ont également droit d’y interposer leurs marchandises, qui ne sont sujetes à aucun droit d’entrée & de sortie, pourvû qu’elles soient transportées hors du royaume dans six mois, par les mêmes lieux par lesquels elles sont entrées.
Ces magasins sont fermés à deux clés, dont une reste entre les mains du fermier, l’autre en celle d’un député des marchands. Pour y interposer des marchandises, les négocians ou voituriers doivent représenter leurs lettres de voiture ou connoissemens au commis, avec la déclaration en détail de ce qui est contenu dans les ballots & paquets, pour en être fait la vérification & être ensuite scellés & plombés. Aucune marchandise ne peut être interposée, à moins que la destination n’en soit faite par lesdites lettres de voiture & connoissemens, & ne peuvent être ensuite vendus dans le royaume, à peine de confiscation & de cinq cents livres d’amende.
Tout autre magasin d’entrepôt, hors ceux qui sont marqués ci-dessus, sont défendus dans les quatre lieues proche les frontieres de la ferme, & dans les huit lieues près de la ville de Paris, à peine de confiscation & de trois cents livres d’amende.
Entrepôt, se prend aussi pour une personne interposée. Ecrire par entrepôt, c’est écrire par le moyen d’une personne dont on est convenu avec son correspondant. Dictionn. du Comm. de Trév. & de Chambers. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/ENTREJOU

ENTREJOU, s. m. (Jurisprud.) terme usité-dans quelques coûtumes & anciens titres, pour exprimer un certain espace nécessaire pour donner cours à l’eau. Suivant la coûtume de Berri, t. xvj. art. 2. chacun peut en son héritage par lequel passe aucun fleuve ou riviere non navigable ni publique, faire édifier moulin, pourvû que le lieu soit disposé pour ce faire ; à savoir qu’il y ait saut & entrejou, c’est-à-dire qu’il y ait de l’espace pour faire une abée ou lanciere par où l’eau puisse avoir cours quand le moulin ne va pas. Voyez Cujas, observ. 24, chap. xxjv. & le gloss. de Lauriere, au mot Entrejou. Voyez aussi Lanciere. (A)