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# L’Encyclopédie/1re édition/ECOLETER

ECOLETER, v. act. (Orfévre.) opération de la retrainte ; c’est élargir au marteau sur la bigorne, toute piece d’orfévrerie dont le haut est à forme & profil de vase, comme gobelet, pot à l’eau, calice, burette, &c. Pour cet effet on a soin en retraignant la piece, & en la montant droite, de reserver la force en haut ; ensuite quand on a enflé le bas, & formé l’étranglement que l’on appelle colet, on part de ce colet pour élargir le haut, & lui donner le profil évasé.
# L’Encyclopédie/1re édition/ECLUSÉE

ECLUSÉE, s. f. (Hydraul.) est le terme du tems que l’on employe à remplir d’eau le sas d’une écluse pour faire passer les bateaux ; on dit de cette maniere qu’on a fait tant d’éclusées dans l’espace d’un jour ; & que la manœuvre qui se fait dans une écluse est si facile, qu’on y peut faire tant d’éclusées par jour. Voyez Ecluse & Canal. (K)
Eclusée, terme de Riviere, se dit d’un demi-train de bois propre à passer dans une écluse.
# L’Encyclopédie/1re édition/ECOCHELER

* ECOCHELER, v. act. (Œconom. rustiq.) c’est ramasser le grain coupé ou fauché ; avec des fourches & fauchets, & en faire des tas qu’on mettra ensuite en gerbes.
# L’Encyclopédie/1re édition/ECOFROI ou ECOFRAL

* ECOFROI ou ECOFRAL, s. m. terme de Cordonnier, de Bourrelier, de Sellier, &c. c’est la table sur laquelle ils travaillent, posent leurs outils, & taillent leurs ouvrages.
# L’Encyclopédie/1re édition/ECOINÇON

ECOINÇON, s. m. en Architecture ; c’est dans le piédroit d’une porte ou d’une croisée, la pierre qui fait l’encoignure de l’embrasure, & qui est jointe avec le lanci, quand le piédroit ne fait pas parpin. (P)
# L’Encyclopédie/1re édition/ECNEPHIS

ECNEPHIS, s. m. (Physique.) sorte d’ouragan. Voyez Ouragan. Voyez aussi la description du cap de Bonne-Espérance par M. Kolbe, troisieme partie ; supposé pourtant que cette description ne soit pas aussi fautive que l’assûre M. l’abbé de la Caille. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/ECOBANS ou ECUBIERS

ECOBANS ou ECUBIERS, voyez Ecubiers.
# L’Encyclopédie/1re édition/ECOBUER

* ECOBUER, verbe act. (Agricult.) Lorsqu’un champ est resté plusieurs années en friche, on coupe, on brûle les bruieres, les genets & autres brossailles qui s’y trouvent ; on pele ensuite la surface de ce champ, à-peu-près comme on pele celle des prés dont on veut enlever le gason pour en orner des jardins, on y met seulement plus de peine. Peler ainsi la terre, c’est l’écobuer.
# L’Encyclopédie/1re édition/CONVOLVULUS

CONVOLVULUS, voyez Volubilis ou grand Liseron.
# L’Encyclopédie/1re édition/CONVULSIF ou SPASMODIQUE

CONVULSIF ou SPASMODIQUE, (Medecine.) Voyez Spasme.
# L’Encyclopédie/1re édition/CONYZOIDES

CONYZOIDES, (Botaniq.) genre de plante à fleurs, à fleurons semblables à ceux de la conyze ; mais elle differe de ce genre par ses semences, qui n’ont point d’aigrette. Tournefort, mém. de l’acad. royale des scien. année 1706. Voyez Plante, (I)
# L’Encyclopédie/1re édition/CONÇU

CONÇU, partic. (Jurisp.) c’est une maxime en Droit, que ceux qui sont conçûs, sont censés nés lorsqu’il s’agit de leur intérêt : il suffit donc qu’un enfant soit conçû au tems que la succession ou substitution est ouverte, pour qu’il soit habile à la recueillir.
Mais la conception d’un enfant qui n’est pas encore né, n’est d’aucune considération pour procurer à un tiers quelque avantage. Voyez leg. 7. ff. de statu hominum ; Henrys, tom. II. liv. VI. quest. 26. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/COOPERATEUR

* COOPÉRATEUR, s. m. (Gramm.) celui qui concourt avec un autre à la production d’un effet, soit dans l’ordre naturel, soit dans l’ordre surnaturel. La volonté de l’homme coopere avec la grace de Dieu dans les actions salutaires. Il faut dans la guérison des infirmités du corps, que la nature & le medecin cooperent. Ce terme s’employe beaucoup plus fréquemment en matiere théologique, qu’en aucune autre. On en tire les termes coopération, coopératrice, coopérer, qui ne renferment que les mêmes idées considérées sous différentes faces grammaticales.
# L’Encyclopédie/1re édition/COOPTATION

* COOPTATION, s. f. (Hist. anc. & mod.) maniere dont quelques corps peuvent s’associer des membres, lorsqu’il y a des places vacantes. Les augures, les pontifes se choisissoient anciennement des collégues par cooptation. Aujourd’hui l’université a quelquefois conféré des dignités réservées pour ceux qui avoient acquis le droit de les remplir par des études faites en son sein, à des étrangers à qui elle sembloit accorder des dispenses de formalités en faveur d’un mérite extraordinaire. Ainsi la cooptation est proprement une nomination extraordinaire & sans préjudice pour l’avenir, accompagnée de dispense. On a fait de cooptation coopter, qui a le même sens. Voyez Augures, Pontifes, Etudes, Université, Nomination
# L’Encyclopédie/1re édition/CONZA

CONZA, (Géog.) petite ville d’Italie au royaume de Naples, dans la principauté ultérieure, sur la riviere d’Offante. Long. 32. 55. lat. 40. 50.
# L’Encyclopédie/1re édition/CONVULSIONNAIRES

CONVULSIONNAIRES, s. m. pl. (Hist. eccl.) secte de fanatiques qui a paru dans notre siecle, qui existe encore, & qui a commencé au tombeau de M. Paris. Les convulsions ont nui beaucoup à la cause de l’appel, & aux miracles par lesquels on vouloit l’appuyer ; miracles attestés d’ailleurs par une foule de témoins prévenus ou trompés. Jamais les Jansénistes ne répondront à cet argument si simple : Où sont nées les convulsions, là sont nés les miracles. Les uns & les autres viennent donc de la même source ; or, de l’aveu des plus sages d’entre vous, l’œuvre des convulsions est une imposture, ou l’ouvrage du diable : donc, &c. En effet, les plus sensés d’entre les Jansénistes ont écrit avec zele & avec dignité contre ce fanatisme, ce qui a occasionné parmi eux une division en anti-convulsionistes & convulsionistes. Ceux-ci se sont redivisés bientôt en Augustinistes, Vaillantistes, Secouristes, Discernans, Figuristes, Mélangistes, &c. &c. &c. &c. noms bien dignes d’être placés à côté de ceux des Ombilicaux, des Iscariotistes, des Stercoranistes, des Indorfiens, des Orebites, des Eoniens, & autres sectes aussi illustres. Nous n’en dirons pas davantage sur un sujet qui en vaut si peu la peine. Arnaud, Pascal & Nicole n’avoient point de convulsions, & se gardoient bien de prophétiser. Un archevêque de Lyon disoit dans le jx. siecle, au sujet de quelques prétendus prodiges de ce genre : « A-t-on jamais oui parler de ces sortes de miracles qui ne guérissent point les malades, mais font perdre à ceux qui se portent bien la santé & la raison ? Je n’en parlerois pas ainsi, si je n’en avois été témoin moi-même ; car en leur donnant bien des coups, ils avoüoient leur imposture ». Voyez le reste de ce passage très curieux dans l’abrégé de l’histoire ecclésiastique en 2 volumes in-12. Paris, 1752, sous l’année 844. C’est en effet un étrange saint, que celui qui estropie au lieu de guérir. Mais il est peut-être plus étrange encore que les partisans d’un fanatisme si scandaleux & si absurde, se parent de leur prétendu zele pour la religion, & veuillent faire croire qu’ils en sont aujourd’hui les seuls défenseurs. On pourroit leur appliquer ce passage de l’Ecriture : Quare tu enarras justitias meas, & assumis testamentum meum per os tuum ? Voyez Constitution & Jansenisme. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/COOBLIGÉ

COOBLIGÉ, adj. (Jurispr.) est celui qui est obligé avec une ou plusieurs autres personnes à une même chose. Les coobligés sont appellés dans le droit Romain, correi debendi seu promittendi : cette matiere est traitée principalement dans les institutes de Justinien, liv. III. tit, xvij. de duobus reis stipulandi & promittendi. On voit dans ce titre que chez les Romains il pouvoit y avoir plusieurs coobligés, de même que plusieurs co-créanciers ; mais ce qui est de remarquable dans leur usage, c’est que les coobligés étoient toûjours solidaires, lorsque chacun avoit répondu séparément qu’il promettoit de payer la dette : cependant l’un des coobligés pouvoit être obligé purement & simplement, un autre à terme, ou sous condition, & les délais dont l’un pouvoit exciper, n’empêchoient pas que l’on ne pût poursuivre celui qui étoit obligé purement & simplement : si l’un des coobligés étoit absent ou insolvable, les autres étoient obligés de payer pour lui. Cet ancien droit fut corrigé par la novelle 99, qui explique que quand il y a plusieurs cofidéjusseurs, ils ne sont point tenus solidairement, à moins que cela n’ait été expressément convenu. Parmi nous il y a deux sortes de coobligés, les uns solidaires, les autres sans solidité. On tient pour principe qu’il n’y a point de solidité, si elle n’est exprimée. Voyez Obligation solidaire. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/COOMB ou COMB

COOMB ou COMB, s. m. (Comm.) est une mesure angloise contenant quatre boisseaux ou un demi-quart. Voyez Mesure & Boisseau.
M. Savary, dans son dictionnaire de Commerce, évalue ainsi le comb, que l’on nomme aussi carnok. Le comb est composé de quatre boisseaux, chaque boisseau de quatre pecks, chaque peck de deux gallons à raison de huit livres environ le gallon poids de troy : sur ce pié le comb pese 256 livres poids de troy.
Il ajoûte que deux combs font une quarte, & dix quartes un lest qui pese environ cinq mille cent vingt livres, poids de troy. Voyez Chambers, Dish, & le dictionn. du Comm. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/HULOTE, HULOT, GRIMAUD, MACHETTE

HULOTE, HULOT, GRIMAUD, MACHETTE, AVETTE, (Hist. nat. Ormith.) Strix cincrea & forte ulula Aldrovandi. Oiseau de proie, qui ne sort de sa retraite que la nuit. Willughbi a donné la description d’une hulote qui pesoit près de douze onces, & qui avoit deux piés huit pouces d’envergure, & environ treize pouces de longueur depuis l’extrémité du bec jusqu’au bout des doigts & de la queue. Il n’y avoit point de membrane sur la base du bec de cet oiseau & de ceux de son genre, comme il s’en trouve sur la base du bec des oiseaux de proie qui se montrent le jour. Les yeux de la hulote sont très-grands, le bord des paupieres est noir. Cet oiseau a très-peu de poids à proportion de son volume, dont la plus grande partie est en plume. Celles qui sont disposées en cercle autour des yeux & du bec sont fortes & de couleur mêlée de blanc & de brun ; le corps est panaché de cendre & de brun ; il y a sur la poitrine des taches oblongues & noires, & sur les grandes plumes des aîles des taches transversales noirâtres & roussâtres. Les piés sont couverts de plume ; la plante est jaune ; le doigt extérieur peut s’étendre en arriere ; le côté intérieur de l’ongle du doigt du milieu est tranchant. Willughbi Ornit. Voyez Oiseau.
# L’Encyclopédie/1re édition/HUMANITÉ

HUMANITÉ, s. f. (Morale.) c’est un sentiment de bienveillance pour tous les hommes, qui ne s’enflamme guere que dans une ame grande & sensible. Ce noble & sublime enthousiasme se tourmente des peines des autres & du besoin de les soulager ; il voudroit parcourir l’univers pour abolir l’esclavage, la superstition, le vice, & le malheur.
Il nous cache les fautes de nos semblables, ou nous empêche de les sentir ; mais il nous rend séveres pour les crimes. Il arrache des mains du scélérat l’arme qui seroit funeste à l’homme de bien ; il ne nous porte pas à nous dégager des chaînes particulieres, il nous rend au contraire meilleurs amis, meilleurs citoyens, meilleurs époux ; il se plaît à s’épancher par la bienfaisance sur les êtres que la nature a placés près de nous. J’ai vû cette vertu, source de tant d’autres, dans beaucoup de têtes & dans fort peu de cœurs.
Humanité de Jesus-Christ se dit, en Théologie, de la nature humaine que le Verbe a pris en s’incarnant pour la rédemption & le salut du genre humain.
Nestorius ne pouvoit souffrir qu’on attribuât à la Divinité les infirmités & les bassesses de l’humanité, ni à celle-ci les attributs de la Divinité : ce qui l’engagea à soûtenir qu’il n’y avoit en Jesus-Christ qu’une nature. Voyez Nestorianisme.
L’humanité de Jesus-Christ consistoit à avoir pris un corps & une ame semblables aux nôtres, avec les infirmités qui sont les apanages & les suites de notre nature, excepté le péché, la concupiscence, &c. (G)
Humanités, s. f. pl. (Littérat.) signifient les lettres humaines, c’est-à-dire l’étude de la Grammaire, du Grec & du Latin, de la Poésie, de la Rhétorique & des anciens Poëtes, Orateurs, Historiens, en un mot tout ce qu’on a coutume d’enseigner dans les colleges, depuis la sixieme jusqu’à la Philosophie exclusivement. On dit d’un jeune homme qui s’est distingué dans toutes ces classes, qu’il a fort bien fait ses humanités. L’on tient que Calvin fit ses humanités au college de la Marche à Paris.
On appelle particulierement humanités, la classe de seconde, secunda Rhetorices ; & Professeurs d’humanités, humanitatis Professores, ceux qui remplissent cette chaire. Les autres classes, telles que la troisieme, la quatrieme, &c. s’occupent plus immédiatement de la Grammaire. On croit qu’on a nommé les Belles-Lettres humanités, parce que leur but est de répandre des graces dans l’esprit, & de la douceur dans les mœurs, & par-là d’humaniser ceux qui les cultivent. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/HUITZITZIL

* HUITZITZIL, s. m. (Ornitholog.) petit oiseau du Mexique ; il n’est pas plus gros qu’un papillon, a le bec long & les plumes belles & déliées ; on en fait des tableaux. Il boit la rosée & suce les fleurs. Quand il est las, il fiche son bec dans le tronc des arbres, & y demeure attaché pendant six mois comme s’il étoit mort ; mais les pluies revenant, & la terre s’embellissant de fleurs, le huitzitzil quitte l’arbre & vole dans la campagne.
# L’Encyclopédie/1re édition/HUIUS

HUIUS ou HUJUSCE DIEI, (Mytholog.) surnom donné par les Romains à la Fortune. Elle avoit un temple à Rome, qui lui fut élevé par Q. Catulus, pour s’acquitter d’un vœu qu’il avoit fait le jour où il vainquit les Cimbres conjointement avec Marius.
# L’Encyclopédie/1re édition/HULOT, ULOT

HULOT, ULOT, s. m. (Marine.) c’est l’ouverture où l’on met le moulinet de la barre nommée manivelle. Voyez Planche 4, Marine, n°. 180.
# L’Encyclopédie/1re édition/HULST

HULST, (Géog.) petite, mais forte ville des Pays-Bas Hollandois, au Comté de Flandres, capitale d’un bailliage de même nom au quartier de Gand. Elle fut enfermée de murailles en 1426. Les confédérés la prirent en 1578, le duc de Parme en 1583, le prince Maurice en 1591, l’archiduc Albert en 1596, & Fredéric-Henri, prince d’Orange, la reprit aux Espagnols en 1615. depuis ce tems elle est restée aux Hollandois. Elle est à 6 lieues N. O. d’Anvers, 7 N. E. de Gand. Longit. 21. 35. latit. 51. 16.
C’est la patrie de Cornelius Jansénius, professeur en Théologie à Louvain, & qui à son retour du Concile de Trente, fut récompensé par le pape de l’évêché de Gand, où il mourut en 1576, âgé de 66 ans. Quoiqu’il ait publié plusieurs ouvrages, il ne faut pas le confondre avec le fameux Corneille Jansénius, qui étoit évêque d’Ypres en 1635, mort de la peste en 1638, & qui, depuis son décès, est devenu, sans s’en douter, chef d’une secte que la seule persécution peut étendre dans l’église & dans l’état. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/HUMANISTE

HUMANISTE, s. m. (Littérat.) jeune homme qui suit le cours des études qu’on appelle humanités. Voyez ce mot.
# L’Encyclopédie/1re édition/HULOTS

HULOTS, s. m. pl. (Marine.) ce sont les ouvertures qui sont dans le panneau de la fosse aux cables.
# L’Encyclopédie/1re édition/HULL

HULL, (Géog.) Hullum, ville forte & commerçante d’Angleterre en Yorkshire, avec un bon port & un arsenal, au confluent de la riviere de même nom avec celle de Humber. Edouart Ier en est le fondateur ; elle est à 12 lieues S. E. d’Yorck. Long. suivant Strect, 19. 40. 49. lat. 53, 50. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/FRASCAUX

FRASCAUX, s. m. (Manuf. en soie.) bouts de nerfs de bœufs, ou morceaux de boucs, dans lesquels sont passées les broches des roüets ; c’est la même chose chez les Cordiers. Au lieu de nerfs de bœufs ou de morceaux de boucs, ils se servent aussi de tresses de jonc ou de paille.
# L’Encyclopédie/1re édition/FRARESCHER

FRARESCHER, v. neut. (Jurisprud.) ou FRARAGER, c’est partager une succession. Voyez ci-après Frarescheurs. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/FRASCATI ou FRESCATI

FRASCATI ou FRESCATI, (Géogr. mod.) est en partie bâti sur les ruines du Tusculum de Ciceron. C’est une petite ville d’Italie sur une côte dans la campagne de Rome, à douze milles de cette ville S. E. avec un évêché qui ne releve que du pape, & l’un des six que les six plus anciens cardinaux ont le droit d’opter. Elle est connue par les palais & les jardins délicieux que les Italiens ont bâti dans son territoire, & qu’ils appellent des vignes, entre lesquels on remarque les vignes Ludovisia, Borghèse, & Aldobrandine. M. Matthéi a donné l’histoire de Frascati, le lecteur y peut recourir. Long. suivant le P. Borgondio, 30, 17, 30, latit. 42, 45, 0. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/FRARACHAGE

FRARACHAGE, s. m. (Jurisprud.) en l’ancienne coûtume du Perche, au chap. des successions, signifie la même chose que frerage. Voyez Fareschaux & Frerage. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/FRARAGER

FRARAGER, (Jurisprud.) voyez Frerage. (A)
Frarager, (Jurisprud.) c’est partager. Voyez ci-après Frarescheurs. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/FRAPPÉ

FRAPPÉ, en Musique ; c’est le tems de la mesure où l’on baisse la main ou le pié, & où l’on frappe pour marquer la mesure. On ne frappe ordinairement que le premier tems de chaque mesure, mais ceux qui coupent en deux la mesure à quatre tems, frappent aussi le troisieme. Voyez Thesis. (S)
# L’Encyclopédie/1re édition/FRATRICELLES

FRATRICELLES, s. m. pl. (Hist. ecclésiast.) ce nom, qui signifie petits freres, se donna à quelques religieux apostats & vagabonds du treizieme & du quatorzieme siecle, qui prêchoient différentes erreurs. Cette secte fut occasionnée, dit M. Fleury, dans son huitieme discours sur l’histoire ecclésiastique, c. viij. par les disputes fameuses des Freres mineurs ou Cordeliers, pour savoir quelle devoit être la forme de leur capuchon, & si la propriété de ce qu’ils mangeoient leur appartenoit, ou à l’Eglise romaine ; dispute sur laquelle quatre papes donnerent des bulles contradictoires, ne se montrant en cela ni infaillibles, ni sages. Nicolas III. par sa bulle, exiit qui seminat seminare semen suum, déclara d’après S. Bonaventure, que la propriété de ce que les Cordeliers mangeoient ne leur appartenoit pas, mais simplement le seul usage de fait. Jean XXII. décida le contraire ; & l’empereur Louis de Baviere, qui ne l’aimoit pas, se fit condamner pour cela comme hérétique, dans une espece de concile tenu à Rome. Ce prince fit ensuite élire un anti-pape fratricelle, nommé Pierre de Corbiere, qui dès qu’il se vit pape, renonça à la pauvreté qu’il avoit prêchée, & vendit des bénéfices, pour avoir des chevaux, des domestiques, & une table somptueuse. Mais ce pape ne fit pas fortune. Il y eut d’ailleurs quelques fratricelles de brûlés comme hérétiques. Cette sottise, dit un auteur célebre, n’ayant pas fait répandre beaucoup de sang, peut être mise au rang des sottises paisibles.
Les fratricelles s’appelloient aussi bizoques, begghards, &c. Voyez Begghards. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/FRARACHAUX

FRARACHAUX, s. m. pl. (Jurispr.) termes qui se trouvent en l’ancienne coûtume du Perche, au chapitre des successions, signifie la même chose que frarescheurs. Voy. Frarescheurs & Frerage. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/ENTOURER

ENTOURER, v. act. en terme de Metteur en œuvre ; c’est l’action d’environner une pierre de plusieurs autres qui sont plus petites qu’elle. On dit entouré double, lorsque ce rang de petites pierres est doublé. D’entourer, on a fait le substantif entourage.
# L’Encyclopédie/1re édition/ENTRAILLES

ENTRAILLES, s. f. plur. (Anatomie.) intestins, boyaux. Avoir les entrailles échauffées, rafraîchir les entrailles. Il se prend quelquefois dans un sens plus général, pour tous les visceres, toutes les parties renfermées dans le corps des hommes & des animaux. L’inspection des entrailles des victimes a aidé à connoître la structure du corps sain.
L’oblation des victimes étoit une cérémonie religieuse de nos premiers parens, comme on le voit par l’histoire d’Abel dans la Genese, & par les plus anciennes fables de l’âge d’or. On auroit crû déplaire à la divinité, & ne pouvoir appaiser sa colere, si la victime eût été souillée de la moindre maladie ; c’est pourquoi nous lisons dans le Lévitique qu’on n’immoloit que les animaux les plus sains & les plus purs, & c’est ainsi que les prêtres commencerent à s’appliquer à connoître les marques distinctives de la santé & de la maladie. Voyez Anatomie. Chambers. (L)
* Entrailles, (Mythol.) c’étoient les parties des animaux que les aruspices consultoient particulierement. Il faut voir avec quelle impiété Cicéron parle de cette pratique de sa religion. Il suit de son discours que l’inspection des entrailles est la derniere des extravagances ; & que ceux qui en sont chargés, sont assez communément des imposteurs. C’est à cette occasion qu’il rapporte un mot de Caton, qui auroit pû avoir lieu dans une infinité d’autres cas, si la prévention n’eût point fasciné les yeux & les esprits. Caton disoit « qu’il étoit toûjours étonné qu’un aruspice qui en rencontroit un autre, ne se mît pas à rire ».
# L’Encyclopédie/1re édition/ENTORTILLER

* ENTORTILLER, v. act. couvrir en tout ou en partie une chose avec une autre qui fait plusieurs tours sur celle-ci. On prend ce mot au physique & au moral. On dit un discours entortillé ; le lierre s’entortille sur toutes les plantes qui lui sont voisines.
# L’Encyclopédie/1re édition/ENTRAIT

ENTRAIT, s. m. (Charpent.) est une poutre sur laquelle portent les solives des galetas, & les arbalestriers. Voyez les figures des Planches du Charpentier.
Entrait, (double) il se dit de ceux qui sont dans les enrayures.
# L’Encyclopédie/1re édition/ENTRAVAILLÉ

ENTRAVAILLÉ, adj. terme de Blason, qui se dit des oiseaux qui, ayant le vol éployé, ont un bâton ou quelqu’autre chose passée entre les aîles & les piés. Dictionn. de Trévoux.