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# L’Encyclopédie/1re édition/NEDA

NEDA, (Géog. anc.) en grec Νήδη, fleuve qui, selon Pausanias liv. IV. ch. xx. prend sa source au mont Lycée, traverse l’Arcadie, & sépare les Messéniens des Eléens du côté de la mer. Cet historien ajoute que la jeunesse de Phigadée alloit dans certains jours se couper les cheveux sur les bords du Néda, pour les lui consacrer, car c’étoit un usage assez commun en Grece de vouer ses cheveux à quelque fleuve. Une coutume bien plus singuliere, étoit celle que les jeunes filles de Troie & des environs faisoient de leur virginité au fleuve Scamandre, en venant se baigner dans ses eaux la veille de leurs noces. Si vous en doutez, voyez l’article Scamandre. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/NEDIUM-SCHETTI

NEDIUM-SCHETTI, s. m. (Hist. nat. Botan.) nom d’un arbrisseau baccifere qui croït aux Indes orientales ; on le fait bouillir dans de l’huile, & l’on en prépare ainsi un onguent qu’on dit être bienfaisant dans les maladies prurigineuses.
# L’Encyclopédie/1re édition/NECTARIUM

NECTARIUM, (Botan.) ce terme désigne ordinairement une partie de la couronne de la fleur corollæ, & très-rarement toute la couronne de la fleur. C’est la partie destinée à recevoir le suc miéleux de la plante ; elle est quelquefois faite en fossette, en tube, en écaille ou en tubercule.
# L’Encyclopédie/1re édition/NEF

NEF, s. f. (Architect.) c’est dans une église la premiere & la plus grande partie qui se présente en entrant par la principale porte, qui est destinée pour le peuple, & séparée du chœur par un jubé ou par une simple clôture. Ce mot vient du latin navis, vaisseau. (D. J,)
# L’Encyclopédie/1re édition/NECTAR

NECTAR, s. m. (Mythol.) c’est la boisson des dieux, quoiqu’en dise Sapho, qui la prend pour le manger de la cour céleste ; mais Homere mieux instruit sur ce sujet que la muse de Lesbos, fait toujours du nectar le breuvage des déités. Il donne d’ordinaire l’épithete de rouge à celui que Ganymede versoit au maître du tonnerre. Hébé en servoit aux autres divinités. Festus l’appelle murrhina potio ; il falloit bien que ce fût un breuvage délicieux, car ce mot a été ensuite employé métaphoriquement par les Poëtes de toutes les nations, pour désigner les plus excellentes liqueurs. Quand on faisoit à Rome l’apothéose de quelqu’un, on disoit qu’il buvoit déja le nectar dans la coupe des dieux. Enfin je ne sais pas ce que c’est que cette liqueur délicate, ce vinum pigmentatum, & pour mieux dire ce nectar que buvoient autrefois au réfectoire les moines de l’ordre des Chartreux ; mais je trouve que les statuts de l’an 1368, part. II. ch. 5. §. 30, leur en défendent l’usage à l’avenir ; & en effet ils ne le connoissent plus. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MITOTE

MITOTE, s. f. (Hist. mod.) danse solemnelle qui se faisoit dans les cours du temple de la ville de Mexico, à laquelle les rois même ne dédaignoient pas de prendre part. On formoit deux cercles l’un dans l’autre : le cercle intérieur, au milieu duquel les instrumens étoient placés, étoit composé des principaux de la nation ; le cercle extérieur étoit formé par les gens les plus graves d’entre le peuple, ornés de leurs plumes & de leurs bijoux les plus précieux. Cette danse étoit accompagnée de chants, de mascarades, de tours d’adresse. Quelques-uns montoient sur des échasses, d’autres voltigeoient & faisoient des sauts merveilleux ; en un mot, les Espagnols étoient remplis d’admiration à la vûe de ces divertissemens d’un peuple barbare.
# L’Encyclopédie/1re édition/MITIGÉ

MITIGÉ, adj. part. MITIGER, v. act. (Gram.) adoucir, modérer, relâcher. On dit mitiger une regle austere ; une morale mitigée ; des Carmes mitigés ; un luthérien mitigé.
# L’Encyclopédie/1re édition/MITON

MITON, s. m. terme de Marchand de mode ; ce sont des especes de mitaines qui n’ont ni patte ni pouce, & qui ne sont faites que pour garantir les bras du froid : elles sont garnies en haut & en bas de blonde ou dentelle noire.
L’on en a fait de velours, mais plus ordinairement elles sont faites à l’aiguille & de soie noire : les Marchands de modes les font faire. Ils ne sont presque plus à la mode.
# L’Encyclopédie/1re édition/MITOYEN

MITOYEN, Mur, (Jurisprud.) le mur qui fait la séparation commune de deux maisons contiguës.
Le seul principe que nous ayons dans le droit romain touchant le mur mitoyen, c’est que l’un des voisins ne pouvoit pas y appliquer de canaux malgré l’autre, pour conduire l’eau qui venoit du ciel ou d’un réservoir.
Mais nos coutumes, singulierement celle de Paris, en ont beaucoup d’autres dont voici quelques-uns.
Quand un homme fait bâtir, s’il ne laisse un espace vuide sur son propre terrein, il ne peut empêcher que son mur ne devienne mitoyen entre lui & son voisin, lequel peut appuyer son bâtiment contre ce mur, en payant la moitié du mur & du terrein sur lequel il est assis.
L’un des deux propriétaires du mur mitoyen n’y peut rien faire faire sans le consentement du voisin, ou du moins sans lui en avoir fait faire une signification juridique.
L’un des voisins peut obliger l’autre de contribuer aux réparations du mur mitoyen, à proportion de son hébage, & pour la part qu’il y a.
Le voisin ne peut percer le mur mitoyen, pour y placer les poutres de sa maison, que jusques à l’épaisseur de la moitié du mur, & il est obligé d’y faire mettre des jambes, parpaignes ou chaines, & corbeaux suffisans de pierre de taille, pour porter les poutres.
Dans les villes & fauxbourgs, on peut contraindre les voisins de contribuer aux murs de clôture, pour séparer les maisons, cours & jardins, jusques à la hauteur du rez-de-chaussée, compris le chaperon. Voyez tout le titre des servitudes de la coutume de Paris, à laquelle la plûpart des autres coutumes sont conformes sur cette matiere, à très peu de différences près.
# L’Encyclopédie/1re édition/MITERNES

MITERNES, s. f. (Pêche.) on appelle ainsi de grosses mottes de terre, des îles, îlots & autres atterrissemens qui font des retraites pour les ennemis des poissons.
# L’Encyclopédie/1re édition/MITONNER

MITONNER, terme dont se servent les Peintres en émail. Mitonner, est faire cuire doucement & à petit feu la couleur, en la changeant de place de tems en tems, & par degrés, à l’entrée du fourneau de reverbere où le feu est moins grand.
Mitonner, (Cuisine.) parmi les Cuisiniers, c’est mettre un mets, le potage, par exemple, sur un grand feu ; faire bouillir le pain dans le bouillon pour mieux s’imbiber, & lui faire prendre son goût.
# L’Encyclopédie/1re édition/MITHRIAQUES, fêtes

MITHRIAQUES, fêtes, (Antiq. rom.) Voyez Mithra. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MITOMBO ou MITOUBA

MITOMBO ou MITOUBA, (Géog.) petit royaume d’Afrique dans la haute Guinée. Il a au nord la riviere de Sierre-Lione ; à l’orient, les montagnes du pays des Hondo ; au midi, les terres du pays de Corrodobou ; & à l’occident, celles du royaume de Bouré. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/LAGUE

LAGUE, s. f. (Marine.) lague d’un vaisseau, c’est l’endroit par où il passe. Venir dans la lague d’un vaisseau, c’est quand on approche d’un vaisseau, & qu’on s’est mis côté à-travers de lui, ou proue à son côté, on revire & on se met à son arriere, c’est-à-dire dans ses eaux & dans son sillage.
# L’Encyclopédie/1re édition/LAHELA

LAHELA, (Géog. sacrée.) pays de la Palestine au delà du Jourdain, où Teglatphalasar roi d’Assyrie, transporta les tribus de Ruben, de Gad, & le demi-tribu de Manassé. Lahela est-il le même pays que Stade, ou que Hévila ? Les curieux peuvent lire sur cet article la dissertation de dom Calmet, sur le pays où les dix tribus furent transportées. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/LAHIJON

LAHIJON, (Géog.) ville de Perse, selon Tavernier, qui la met à 74. 25. de long. & à 37. 15. de latitude. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/LAHOLM

LAHOLM, Laholmia, (Géog.) ville forte de Suede, dans la province de Halland, proche la mer Baltique, avec un château & un port sur le bord septentrional de la riviere de Laga, à 20 lieues N. E. de Helsingborg, 4 S. E. d’Helmstadt. Long. 30. 18. lat. 56. 35. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/LAGYRA

LAGYRA, (Géog. anc.) ville de la Quersonnèse taurique, selon Ptolomée, ou ce qui revient au même, ancienne ville de la Crimée ; Niger croit que c’est présentement Soldaia. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/LAGÉNOPHORIES

LAGÉNOPHORIES, s. f. pl. (Littér.) réjouissances d’usage chez le menu peuple à Alexandrie du tems des Ptolomées. Ces réjouissances tiroient leur nom de lagena, une bouteille, & fero, je porte. parce que ceux qui les célébroient devoient apporter chacun pour leur écot chez leur hôte, un certain nombre de bouteilles de vin pour égayer la fête. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/LAGÉNIE

LAGÉNIE, (Géog. anc.) nom ancien d’une des quatre provinces de l’Irlande, qu’on appelle aujourd’hui Leinster. C’est le pays où Ptolomée place les Brigantes, les Cauques, les Blaines & les Ménapiens : ses trois rivieres remarquables nommées dans Speed le Shour, le Neor & le Borrao, s’appellent à présent le Shannon, la Nuer & le Barrow. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/LAHEM, ou LEHEM

LAHEM, ou LEHEM, (Géog. sacrée.) ville de la Terre-Sainte, dont il est parlé au livre des Paral. ch. jv. vers. 22. C’est la même ville que Béthléem, comme l’ont prouvé Sanctius, Cornetius à Lapide, Tirin, & autres critiques, parce que souvent les Hébreux ôtent par aphérèse une partie des noms propres. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/LAGUNA San Christoval de la

LAGUNA San Christoval de la, (Géog.) ville des Canaries, capitale de l’île de Teneriffe, située en partie sur une montagne, & en partie sur un terrein uni, près d’un lac ou étang d’eau douce, qu’on appelle en espagnol laguna ; d’où cette ville a pris son nom. Wafor l’a décrite amplement dans ses voyages : il dit qu’à regarder la situation de cette ville, sa vûe du côté de l’est, qui s’étend jusqu’à la grande Canarie, ses jardins, la fraîcheur de leurs berceaux, sa belle plaine de trois ou quatre lieues de long, & de deux milles de large, sa campagne verdoyante, son lac, son aqueduc, & la douceur de ses brises, elle est un séjour enchanté pour rester chez soi ; mais qu’il est très-pénible de voyager dans l’île même, parce qu’elle est toute remplie de montagnes escarpées & raboteuses, qui obligent sans cesse à monter & à descendre. Long. 18. 39′. 30″. dont Laguna est plus occidentale que Paris. Lat. 28. 28′. 57″. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/LAGUNES de Venise (les)

LAGUNES de Venise (les), Géog. marais ou étangs d’Italie, dans lesquels la ville de Venise est située. Ces marais sont d’une grande étendue, formés par la nature, & entretenus par l’art, moyennant de prodigieuses dépenses, qui contribuent à la sûreté de cette métropole.
Les lagunes du côté de Terre ferme, sont bornées depuis le Midi jusqu’au Nord par le Dogado, proprement dit ; la mer a son entrée & son issue dans les lagunes par six bouches, dont il y en a deux nommées malomocco & lido, où les vaisseaux peuvent mouiller.
L’on compte une soixantaine d’îles dans toute l’étendue des lagunes ; plus de la moitié sont bâties & bien peuplées. De toutes ces îles qui bordent la mer, la Polestrine est la plus peuplée ; & de toutes celles qui composent le corps de la ville de Venise, Murano est la plus grande & la plus agréable ; elle fait les délices des Vénitiens. Voyez Murano. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PHILAETÉRIENNE

PHILÆTÉRIENNE, adj. (Botan. anc.) épithéte donnée par les anciens botanistes à une plante qui avoit quelque ressemblance avec la rue. Pline en fait mention, & le P. Hardouin dans ses notes, pense que cette dénomination lui a été donnée par rapport à Philæteres, roi de Cappadoce : elle pourroit également avoir reçu son nom de Philæterus, roi de Pergame ; mais le principal seroit de connoître la plante même. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PHILAKI

PHILAKI, s. m. (Ant. grecq.) nom que les Grecs modernes donnent à la prison publique de Misistra : c’est la même prison où le roi Agis finit malheureusement ses jours. Ces sortes de lieux changent peu d’usage, sur-tout quand ils sont près d’un tribunal souverain, comme celui-ci l’étoit autrefois des Nomophylaces, & comme on dit qu’il l’est encore aujourd’hui du Mula. Quoique ce soit un réduit effroyable, il n’y en a point de plus renomme chez les auteurs. Strabon rapporte qu’il s’appelloit cœades, & pour nous figurer un cachot, il le représente comme une caverne. Dion, Chrysostome. Eustathius, Suidas, & plusieurs autres, en ont parlé ; mais aussi c’étoit la prison de Sparte. Plutarque m’attendrit sans cesse, quand je relis dans sa vie d’Agis, de quelle façon ce jeune roi & les deux princesses Archidamia & Agésistrata moururent dans cette petite prison. Elle est située près de la rue du grand Bazar, cette fameuse rue qu’on appelloit autrefois Aphétaïs, & qu’Ulysse contribua tant à rendre célebre, quand elle lui servit de carriere, pour disputer à la course la possession de Pénélope contre ses rivaux. Icarius, pere de cette belle lacédémonienne, voyant plusieurs amans qui la recherchoient, incertain du choix, leur proposa des jeux de course dans ce même lieu, & promit Pénélope pour prix de la victoire qu’Ulysse eut la gloire de remporter. En reconnoissance de cet avantage, il consacra dans Sparte trois temples à Pallas, sous le nom de Céleuthée. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PHILELIE

PHILELIE, s. f. (Belles lettres.) chanson des anciens Grecs en l’honneur d’Apollon. La philelie, dit Athenée, liv. XIV. ch. iij. étoit une chanson à l’honneur d’Apollon, comme l’enseigne Telesilla. Elle fut ainsi appellée, observe Casaubon, du refrein propre à cette chanson, ἔξεχ’ ἔξεχε, ὦ φίλ’ ἥλιε, levez-vous, levez-vous charmant soleil ; le nom seul de cette chanson peut terminer la question par laquelle on a quelquefois proposé, si le soleil est dans l’ancienne fable le même qu’Apollon. Mém. de l’acad. des Bell. lettr. tom. IX. p. 355.
# L’Encyclopédie/1re édition/PHILAE

PHILÆ, (Géog. anc.) ville d’Egypte, proche de la cataracte du Nil, selon Ptolomée, l. IV. chap. v. Il y avoit aussi une île de même nom ; & c’est dans cette île que la ville étoit bâtie, selon Séneque, liv. IV. quest. nat. c. ij. Le Nil, après s’être répandu dans de vastes déserts, & y avoir formé divers marais, se rassemble au-dessus de Philæ, île escarpée de tous côtés. Deux bras du fleuve font cette île, & se réunissant au-dessous, ne forment plus qu’un seul lit, qui est le Nil, & qui en porte le nom. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PHILARMONICI

PHILARMONICI, (Hist. littér.) c’est le nom que prend une société littéraire établie à Vérone en Italie, en 1543. Elle a quatre présidens ou directeurs, que l’on nomme peres. Cette académie embrasse tous les objets des sciences. Elle s’assemble dans un édifice dans lequel on voit plusieurs salles dont est ornée de portraits des principaux membres de la société, avec cette inscription anno MDXLIII. cœtus philharmonicus academicas leges sancit, ac musis omnibus litat.
# L’Encyclopédie/1re édition/PHILIADES

PHILIADES, (Géog. anc.) Philiadæ, bourgade de l’Attique. Elle prenoit son nom de Philæus, fils d’Ajax, & étoit la patrie de Pisistrate. On lit aujourd’hui à Athènes, au rapport de M. Spon, liste de l’Attique, l’inscription suivante : Αηγηις ανδρων ενικα Ευαγιδης Κτησιου Φιλιδης εχορηγει Λυσιμαχιδης Επιδαμνιος ηυλει Χαριλαος Λοκρος εδιδασκε Ευθυκριτος ηρχεν, c’est-à-dire, « la tribu Ægéïde des hommes a eu la victoire ; Evagides, fils de Ctésias de Philiadoé, a présidé aux jeux ; Lysimachidès Epidamnien a eu soin de la musique ; Charilaüs Locrien a récité ; Euthycritus a été archonte ». (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PHILANTROPIE

PHILANTROPIE, s. f. (Moral.) la philantropie est une vertu douce, patiente, & désintéressée, qui supporte le mal sans l’approuver. Elle se sert de la connoissance de sa propre foiblesse, pour compatir à celle d’autrui. Elle ne demande que le bien de l’humanité, & ne se lasse jamais dans cette bonté désintéressée ; elle imite les dieux qui n’ont aucun besoin d’encens ni de victimes. Il y a deux manieres de s’attacher aux hommes ; la premiere est de s’en faire aimer par ses vertus, pour employer leur confiance à les rendre bons, & cette philantropie est toute divine. La seconde maniere est de se donner à eux par l’artifice de la flatterie pour leur plaire, les captiver & les gouverner. Dans cette derniere pratique, si commune chez les peuples polis, ce n’est pas les hommes qu’on aime, c’est soi-même. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PHILAUTIE

PHILAUTIE, s. f. (Morale.) c’est ce que l’on entend dans les écoles par l’amour de soi-même, qui est une affection vicieuse, & une complaisance démesurée pour sa propre personne.
Ce mot est formé du grec φίλος, amicus, ami, & αὐτὸς, ipse, soi-même. Voyez Amour-propre.
# L’Encyclopédie/1re édition/MASTIC, terre

MASTIC, terre, (Hist. nat.) espece de terre bolaire qui se trouve dans l’île de Chio. Ce nom singulier lui a, dit-on, été donné, parce que cette terre se trouve dans un pays où se trouve aussi le mastic.
Mastic, s. m. (Hydr.) est une composition chaude de poudre de brique, de poix résine & de cire, avec laquelle on attache un corps avec un autre. Ce mastic est fort en usage dans les conduites de grès. Il y en a qu’on n’emploie que froid, ce qui l’a fait nommer mastic à froid.
# L’Encyclopédie/1re édition/MASTICATOIRE

MASTICATOIRE, s. m. (Thérapeutique & Pharmacie.) espece d’apophlegmatisme par la bouche, ou de remede propre à exciter une évacuation par les excrétoires de la bouche, c’est-à-dire les différentes glandes salivaires. L’action simple & méchanique de la mastication, l’action de mâcher à vuide, ou de mordre un corps tenace ou plus ou moins résistant, qui ne répand dans la bouche aucun principe médicamenteux, suffit pour faire couler abondamment la salive. Le mouvement de la langue & des joues employé à rouler dans la bouche un corps dur, poli & insoluble, détermine aussi cette excrétion : ainsi un morceau de cire ou de carton, un petit peloton de linge mâché pendant un certain tems, ou de petites boules de verre ou d’ivoire roulées dans la bouche peuvent être regardées comme des especes de masticatoire, quoique ce mot ne puisse convenir à la rigueur qu’à ce qui est mordu ou mâché ; mais ce sont des masticatoires faux ou méchaniques. Les vrais masticatoires sont des matieres qui ont une certaine solidité qui ne peuvent point se dissoudre entierement dans la bouche, & dont le goût est âcre & vif, tels que les racines de pyretre, de gimgembre, de roseau aromatique, d’iris, d’aulnée, &c. le poivre, le cardamome, la semence de nielle, les feuilles de tabac & de betoine, le mastic, &c.
On peut donner à mâcher un seul de ces remedes, & l’on a alors un masticatoire simple, ou bien en mêler plusieurs sous forme de tablettes pour faire un masticatoire composé.
On regarde ces remedes comme très-utiles dans les maladies catarrales de tous les organes de la tête, telles que les fluxions sur les dents, les yeux, les oreilles, les engorgemens séreux des amygdales, les affections soporeuses, la paralysie, &c. l’action de ces remedes est absolument analogue aux autres especes d’apophlegmatismes par la bouche, tels que les gargarismes irritans & la fumée du tabac. Elle a beaucoup de rapport encore avec celle des errhins. Voyez Errhins.
Les masticatoires ne peuvent être regardés que comme des secours d’un ordre inférieur, mais cependant dont l’usage continué est souvent très-efficace, principalement contre les affections catarreuses de la tête. Ce genre de remedes est presque absolument inusité aujourd’hui. C’est à l’habitude de fumer & à celle du tabac pris par le nez qu’on a recours pour produire la même évacuation. (b)
# L’Encyclopédie/1re édition/MASTILLY

MASTILLY, s. m. (Comm.) mesure dont on se sert à Ferrare, ville d’Italie, pour les liquides. Le mastilly contient huit sechys. Voyez Dictionnaire de Commerce.
# L’Encyclopédie/1re édition/MASSUE

MASSUE, s. f. (Littér.) On sait que chez les anciens c’étoit une sorte d’arme lourde & grosse par un bout, hérissée de plusieurs pointes. Personne n’ignore encore que c’est le symbole ordinaire d’Hercule, parce que ce héros ne se servoit que d’une massue pour combattre les monstres & les tyrans. Après le combat qu’il soutint contre des géans, il consacra sa massue à Mercure : la fable ajoûte qu’elle étoit de bois d’olivier sauvage, qu’elle prit racine & devint un grand arbre. On donne aussi quelquefois la massue à Thésée. Euripide dans ses suppliantes appelle la massue de ce héros épidaurienne, parce qu’au rapport de Plutarque Thésée en dépouilla Périphétè, qu’il tua dans Epidaure, & il s’en servit depuis, comme fit Hercule de la peau du lion de Nemée. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MASTIGOPHORE ou PORTE-VERGE

MASTIGOPHORE ou PORTE-VERGE, s. m. (Littér. grecq.) espece d’huissier des Hellanodices, préposés aux jeux publics de la Grece.
Les lois qui concernoient la police des jeux publics étoient observées d’autant plus exactement, que l’on punissoit avec séverité ceux qui n’y obéissoient pas. C’étoit ordinairement la fonction des mastigphores, lesquels, par l’ordre des hellanodices ou agonothetes, & même quelquefois à la priere des spectateurs, frappoient de verges les coupables.
Pour mériter ce châtiment, il suffisoit qu’un athlete entrât mal-à-propos en lice en prévenant le signal ou son rang. Si l’on s’appercevoit de quelque collusion entre deux antagonistes, c’est-à-dire qu’ils parussent vouloir s’épargner réciproquement en combattant avec trop de négligence, on leur imposoit la même peine. On ne faisoit pas meilleur quartier à ceux qui, après avoir eu l’exclusion pour les jeux, ne laissoient pas d’y paroître, ne fût-ce que pour réclamer une palme qu’ils prétendoient leur appartenir, quoiqu’ils l’eussent gagnée sous un nom emprunté.
La séverité des aganothetes grecs à châtier les fautes ou la prévarication des athletes, se faisoit extrèmement redouter de ceux qui vouloient se donner en spectacle dans les jeux publics ; & lorsque les courtisans de Néron l’exhorterent de paroître aux jeux olympiques pour y disputer le prix de la musique, il leur donna pour excuse la crainte qu’il avoit des mastigophores ; mais pour s’en délivrer, il eut d’abord soin de gagner leurs bonnes graces, & plus encore de corrompre tout ensemble ses juges & ses antagonistes à force d’honnêtetés & de présens. C’est par ce moyen qu’il vint à bout de se délivrer de la juste appréhension que lui inspiroit sa foiblesse. Suétone nous apprend cette anecdote : Quàm autem trepidè anxiè que certaverit, dit-il en parlant de cet empereur, quantà adversariorum æmulatione, & quo metu judicum, vix credi potest. Adversarios si qui arte præcellerint, corrumpere solebat ; judices autem, priùsquam inciperet, reverendissimè alloquebatur.
Il est donc vrai qu’on punissoit les athletes qui corrompoient leurs adversaires par argent, & les concurrens qui s’étoient laissé corrompre ; mais quel agonothete eût osé sévir contre Néron ! On ne pend point un homme qui a cent mille écus de rente, dit à l’oreille du maréchal de Villars un partisan dont il vouloit faire justice, pour s’être enrichi dans la campagne du plus pur sang des peuples ; & en effet il ne fut point pendu. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MASTIQUER

MASTIQUER, (Gram.) c’est unir par le mastic. Voyez l’article Mastic.
# L’Encyclopédie/1re édition/MASSOLAC

MASSOLAC, massolacum, (Géogr.) un des anciens palais des rois de France. Ce fut dans ce palais que Clotaire II. fit comparoître devant lui en 613 ; le patrice Aléthée, & le fit condamner à périr par le glaive. Ce fut encore à Massolac qu’après la mort du roi Dagobert I. les seigneurs de Neustrie & de Bourgogne s’assemblerent pour proclamer roi son fils Clovis. Dom Germain & dom Ruinart ont laissé indécise la situation de ce palais ; cependant bien des raisons portent à croire que l’endroit où il étoit bâti doit être Maslay, à une lieue de Sens, vers l’orient, sur la petite riviere de Vanne. On croit qu’il fut détruit par les Sarrasins ; mais le nom un peu altéré Masiliacus pagus, pour Massolacus pagus, Maslay, est resté aux deux villages contigus, dont l’un s’appelle Maslay-le-roy, & l’autre Maslay-le-vicomte. (D. J.)