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# Franck - Dictionnaire des sciences philosophiques/2e éd., 1875/Abduction

ABDUCTION (ὰπαγωγὴ). L’abduction est, selon Aristote, un syllogisme, dont la majeure est certaine et la mineure seulement probable. Il en résulte que la conclusion, sans être certaine comme la majeure, acquiert la probabilité de la mineure. Il y a encore abduction quand les deux termes de la mineure sont séparés l’un de l’autre par un plus petit nombre d’intermédiaires que les deux termes de la conclusion, parce qu’alors il est plus court et plus aisé de démontrer la mineure d’où résultera la certitude de la conclusion, que de démontrer directement la conclusion elle-même. Aristote donne cet exemple d’une abduction. Majeure certaine : la science peut être enseignée. Mineure plus probable que la conclusion : la justice est une science. Conclusion plus incertaine en elle-même que la mineure, mais qui devient par le syllogisme aussi probable qu’elle : Donc la justice peut être enseignée.
Voy. ARISTOTE, Premiers analytiques, liv. II, ch. xxv.
# Franck - Dictionnaire des sciences philosophiques/2e éd., 1875/Abbt (thomas)

ABBT (Thomas), un des plus élégants écrivains et des penseurs les plus distingués de l’Allemagne, pendant le dernier siècle Né à Ulm, à la hn de 1738, il se signala, tout jeune encore, par son amour et son aptitude pour les études sérieuses. Il suivit les cours de l’université de Halle, ou il commença à se consacrer à la théologie. Mais il ne tarda pas à quitter cette science pour la philosophie et les mathématiques. Il fut nommé successivement professeur extraordinaire (professeur suppléant) de philosophie à l’université de Francfort-sur-l’Oder et professeur de mathématiques à Rinteln. Dégoûté à la fois du séjour de cette ville et des fonctions de l’enseignement, il étudia le droit, puis se mit à voyager dans le sud de l’Allemagne, en ïrance, et en Suisse. Enfin, il mourut à la fin de 1766, conseiller aulique et membre du consistoire Tennemann le comprend dans l’école de Leibniz et de Wojff : mais il fut beaucoup moins occupé de métaphysique que de morale. Encore dans cette dernière science s’est-il plutôt signalé comme écrivain que comme philosophe. Doué d’une imagination vive, d’une plume élégante et facile, il exerça sur sa langue maternelle une influence salutaire, et contribua avec Lessing à faire entrer la littérature allemande dans de meilleures voies. Un tel écrivain ne se prête pas facilement à l’analyse ; aussi nous contenterons-nous de citer ses ouvrages. Ils furent tous recueillis après sa mort par Nicolaï, et publiés en six volumes à Berlin, de 1768 à 1781. Il en parut une seconde édition en 1790. Parmi ces écrits, touchant des matières fort diverses, il n’y en a que deux qui méritent l’attention du philosophe ; l’un a pour titre : de la Mort de la pairie, in-8, Breslau. 1761 ; et l’autre, dn Mente, in-8, Berlin, 1765. Heinemann, dans son livre sur Meridelssohn, in-8, Leipzig, 1831 ; a aussi publié de lui quelques lettres adressées à ce philosophe, avec lequel il était lié d’amitié.
# Franck - Dictionnaire des sciences philosophiques/2e éd., 1875/A fortiori

A FORTIORI (à plus forte raison). On se sert de ces mots dans les matières de pure contro­verse, quand on conclut du plus fort au plus fai­ble, ou du plus au moins.
# Franck - Dictionnaire des sciences philosophiques/2e éd., 1875/Abaris

ABARIS, personnage presque fabuleux qui passe pour avoir été disciple de Pythagore ; on ne connaît rien de ses opinions ni de ses écrits philosophiques. Voy. Porphyre, Vie de Pythagore ; Plutarque, Quomodo poetæ audiri debeant, Tournier, de Aristea Proconnesio, in-8, Paris, 1863.
# Franck - Dictionnaire des sciences philosophiques/2e éd., 1875/A parte ante, a parte post

A PARTE ANTE, A PARTE POST. Ces deux expressions, empruntées à la philosophie sco­lastique, ne peuvent être comprises l’une sans l’autre. Elles s’appliquent à l’éternité, que l’homme ne peut concevoir qu’en la divisant, pour ainsi dire, en deux parties. L’une n’a pas de bornes dans le passé : c’est l’éternité a parte ante : l’autre n’en a pas dans l’avenir : c’est l’éternité a parte post. Les philosophes du moyen âge attribuaient à Dieu ces deux sortes d’éternité ; mais l’âme, disaient-ils, ne possède que la der­nière. Voy. Éternité.
# Stèles/Pierre musicale

Voici la table où ils se réjouirent l’époux habile et la fille enivrée ;
Voici l’estrade où ils s’aimaient par les tons essentiels,
Au travers du métal des cloches, de la peau dure des silex tintants,
À travers les cheveux du luth, dans la rumeur des tambours, sur le dos du tigre de bois creux,
Voici le faîte du palais sonnant que Mou-Koung, le père, dressa pour eux comme un socle,
Et voilà, — d’un envol plus suave que phénix, oiselles et paons, — voilà l’espace où ils ont pris essor.
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# Stèles/Religion Lumineuse

L’Être admirable, n’est-ce pas l’Unité-Trine, le Seigneur sans origine, Oloho ? Il a divisé en croix les parties du monde ; décomposé l’air primordial ; suscité le Ciel et la terre ; lancé le soleil et la lune ; créé le premier homme dans une parfaite harmonie.
Mais Sa-Than répandit le mensonge, proclama l’égalité des grandeurs et mit la créature dans le lieu de l’Éternel. L’homme perdit la voie et ne put la retrouver.
Que nul n’ose donc ajouter de commentaires ici. Que nul ne cherche un enseignement ici. Afin que sans fruits ni disciples la Croyance Lumineuse meure en paix, obscurément.
# Stèles/Sans méprise

Empressés autour d’elle, si mes pas ont si vite accompagné ses pas, — Échangés avec elle, si mes yeux ont trop souvent cherché le scintillant ou l’ombre de ses yeux,
Si ma main touchant sa main, si tout en moi rapproché d’elle a parfois composé la forme du désir implorant,
Ce n’est point, — hélas, et vraiment, — pour l’amour injurieux et vain de moi vers elle, mais par respect, par grâce, par amour
De l’amour qui est en elle vers un autre, — lui.
# Stèles/Sans marque de règne

Cela est bien. Cela n’est pas de mon souci : tant de bouches en dissertent ! Tant de pinceaux élégants s’appliquent à calquer formules et formes,
Que les tables mémoriales se jumellent comme les tours de veille au long de la voie d’Empire, de cinq mille en cinq mille pas.
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Tout ce que le Souverain-Ciel englobe et que l’homme ne réalise pas.
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Ni du dernier des Tshing dont la gloire nomma la période Kouang-Siu, —
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À l’aube où il devient Sage et Régent du trône de son cœur.
# Stèles/Perdre le Midi quotidien

Éviter la stèle précise ; contourner les murs usuels ; trébucher ingénûment parmi ces rochers factices ; sauter ce ravin ; m’attarder en ce jardin ; revenir parfois en arrière,
Et par un lacis réversible égarer enfin le quadruple sens des Points du Ciel.
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Quel sentier vous ramène, quelle amitié vous guide, quelles bontés menacent, quels transports vont éclater.
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Tout confondre, de l’orient d’amour à l’occident héroïque, du midi face au Prince au nord trop amical, — pour atteindre l’autre, le cinquième, centre et Milieu.
       Qui est moi.
# Stèles/Pour lui complaire

Elle aime à déchirer la soie : je lui donnerai cent pieds de tissu sonore. Mais ce cri n’est plus assez neuf.
Elle aime à voir couler le vin et des gens qui s’enivrent : mais le vin n’est pas assez âcre et ces vapeurs ne l’étourdissent plus.
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Et je répandrai mon sang comme une boisson dans une outre :
Un sourire, alors, sur moi se penchera.
# Stèles/Prince des joies défendues

Prince, ô Prince, votre perte est dénoncée. Songez à l’Empire ! Songez à vous !
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L’Empire des joies défendues n’a pas de déclin.
# Stèles/Retombée

J’embrasse les colonnes. Je mesure leur jet, la portée, le nombre et la plantation. Je me sens clos et satisfait.
Me renversant, cou tendu, nuque douloureuse, je marche du regard sur le parvis inverse et je sens mes épaules riches d’un lourd habit cérémonieux, aux plis carrés, à la forte charpente.
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Ces quatre cornes, qui menacent-elles dans le ciel ? Que découvrent ces quatre doigts aux ongles longs ? Font-ils signe qu’il y a là-haut quelqu’un qui regarde ?
Ce sont les quatre coins de la Tente originale, noués aux quatre liens qui les relèvent, et, livrant avenue, déploient l’ample hospitalité.
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Puisque sous chacun des chevrons volants, accusant sa corne, résolvant sa cambrure, j’aperçois le grossier piquet terrestre qui le soutient et qui l’explique.
# Stèles/Serment sauvage

Tu me dois ce versant de la montagne, vingt et vingt esclaves jaunes à longue queue et douze femelles de cette espèce chinoise.
Ne compte sur aucun de ton clan pour régler cette affaire : toi ou moi ou tous les deux tués, — cela, je le jure :
Par ces deux grands chiens au poil fauve crucifiés là-bas dos-à-dos !
# Stèles/Stèle au désir

La route souple s’étale sous ta marche. Même si tu n’en comptes point les pas, les ponts, les tours, les étapes, — tu la piétines de ton envie.
La fille pure attire ton amour. Même si tu ne l’as jamais vue nue, sans voix, sans défense, — contemple-la de ton désir.
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Et couché, qu’elle veuille ou non, la fille pure sous ta bouche.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Alexandre le Grand (STATUE ANTIQUE D’)

Alexandre le Grand (STATUE ANTIQUE D’), Musée du Louvre. Cette statue, du style héroïque, est probablement la reproduction d’un Alexandre de Lysippe, qui eut, comme le peintre Apelle, le monopole des portraits d’Alexandre. Le vainqueur de Darius est debout, coiffé d’un casque et l’épée à la main. On le reconnaît surtout à ses traits fins et délicats et à sa tête légèrement penchée sur l’épaule gauche. « Cet Alexandre au regard hautain, dit M. Viardot, semble dire à Jupiter, comme dans l’épigramme d’Archélaus : « O roi des dieux ! notre partage est fait : à toi le ciel, à moi la terre ! »
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Alexiade (L’), ou Vie d’Alexis Comnène, par Anne Comnène

Alexiade (L’), ou Vie d’Alexis Comnène, par Anne Comnène, en 15 livres et en grec. Cet ouvrage est un des monuments précieux de la Collection byzantine. Il répand un grand jour sur l’histoire de la première croisade, que l’auteur avait vue, et sur les divers intérêts des croisés et des Grecs, réunis contre les infidèles, mais fort mal unis entre eux. Partout elle fait l’apologie de son père à l’égard des croisés, qui l’ont accusé de perfidie. Anne accable de reproches les chefs des croisés, principalement Boémond, fils de Robert Guiscard, ennemi personnel d’Alexis. À travers une foule de détails inutiles, mais que l’étiquette de la cour de Byzance lui faisait sans doute paraître importants, nous devons à Anne Comnène la connaissance de plusieurs particularités curieuses qui seraient perdues pour l’histoire. On lui a reproché de raconter des prodiges, et elle le fait avec une conviction qui prouve que les Grecs n’étaient pas moins superstitieux que les latins.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Alexandre aux Indes, tragédie-opéra en trois actes, musique de Méreaux, paroles de Morel

Alexandre aux Indes, tragédie-opéra en trois actes, musique de Méreaux, paroles de Morel, représentée à l’opéra en 1785. Le sujet de cet ouvrage est le même que celui de l’Alexandre de Racine. La musique a obtenu un certain succès, et les airs de ballet ont été populaires.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Alexandre et Diogène, bas-relief de P. Puget

Alexandre et Diogène, bas-relief de P. Puget. Musée du Louvre. Ce fut le dernier ouvrage de Puget, qui l’acheva peu de temps avant sa mort. C’est peut-être à tort que l’on a donné le nom de bas-relief à ce morceau ; car, à vrai dire, il contient tous les genres de sculpture, depuis le bas-relief proprement dit jusqu’à la ronde bosse. Alexandre, monté sur le fameux Bucéphale, s’arrête auprès de Diogène, couché devant son tonneau. L’artiste a choisi le moment où le cynique fait au vainqueur de l’Asie cette réponse si connue : « Ôte-toi seulement de mon soleil. » Cette composition, à laquelle Gustave Planche reproche d’être distribuée comme un tableau, et où l’on signale quelques incorrections de détails, n’en est pas moins une des œuvres les plus mouvementées, les plus poétiques, les plus saisissantes de la sculpture française. « La tête, les épaules, les bras, les mains de Diogène, dit Émeric David, les draperies et les parties nues de plusieurs autres figures, font admirer autant de vigueur que de vérité. Les chevaux, les armes, le monument d’architecture qui décore un des plans éloignés, brillants accessoires, enrichissent le théâtre sans l’embarrasser. Partout de l’action, et cependant celle du philosophe domine.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Algemesi (supplément 2)

ALGEMESI, ville d’Espagne, province et à 30 ki.0111. S. de Valence, pur 39° 14’ de lat. N. et 20 47’ de long. O. ; 7.855 linb. Elle est entourée de vallées fertiles, les mieux arrosées de l’Espagne.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Alexandre, la seconde des tragédies de Racine

Alexandre, la seconde des tragédies de Racine dans l’ordre chronologique, représentée pour la première fois en 1667. Le sujet de cette pièce est emprunté entièrement au VIIIe livre de Quinte-Curce ; on n’en connaît guère où l’histoire soit plus exactement suivie. C’est, dit La Harpe, la première tragédie française écrite avec élégance ; mais elle manque d’action et surtout de cet intérêt qui soutient seul les pièces de théâtre, quand on n’y supplée point par des beautés d'un autre genre. L’esprit d’imitation y est trop marqué, et Alexandre est aussi froidement amoureux d’une reine des Indes que César de celle d’Égypte. Boileau a cru mettre une louange déguisée dans la bouche de son campagnard du Repas ridicule, quand il lui fait dire :
Je ne sais pas pourquoi l’on vante l’Alexandre ; Ce n’est qu’un glorieux qui ne dit rien de tendre.
Il en dit beaucoup trop pour un conquérant. Il y a des héros qu’il ne faut jamais faire soupirer sur la scène, et Alexandre est de ce nombre. Mais Racine sacrifiait encore à la mode consacrée par Corneille, qui faisait débiter à Sertorius des galanteries dignes des marquis du temps. On dit néanmoins que Racine ayant soumis sa pièce au jugement de l’auteur de Cinna, ce grand homme n’y reconnut point le caractère d’Alexandre, et qu’il conseilla au jeune auteur de renoncer à la tragédie. Le rôle de Porus est plus énergiquement tracé ; il appartient à l’école des héros de Corneille ; mais les beaux vers mêmes qu’il débite sentent trop l’imitation et approchent de la bravade. Saint-Evremont, après avoir exprimé les brillantes espérances que lui faisait concevoir le jeune auteur, n’en porte pas moins sur lui, à cette occasion, un jugement juste et sévère. « Il a, dit-il, des pensées fortes et hardies, des expressions qui égalent la force de ses pensées ; mais vous me permettrez de vous dire, après cela, qu’il n’a pas connu Alexandre ni Porus. Peut-être que pour faire Porus plus grand, sans donner dans le fabuleux, il a pris le parti d’abaisser son Alexandre. Si tel a été son dessein, il ne pouvait pas mieux réussir ; car il en fait un prince si médiocre, que cent autres le pourraient emporter sur lui comme Porus… À parler sérieusement, je ne connais ici d’Alexandre que le nom seul ; son génie, son humeur, ses qualités, ne me paraissent en aucun endroit. Je cherche dans un héros impétueux des mouvements extraordinaires qui me passionnent, et je trouve un prince si peu animé, qu’il me laisse tout le sang-froid où je puis être. Je m’imaginais en Porus une grandeur d’âme qui nous fût plus étrangère ; le héros des Indes devait avoir un caractère différent de celui des nôtres. »
La tragédie d’Alexandre marquait néanmoins un progrès dans le talent de Racine ; son troisième essai, Andromaque, devait être un de ses plus admirables chefs-d’œuvre.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Algeciras (supplément)

ALGECIRAS. V. Algestras au Grand Dictionnaire (t. 1er, page 200).
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Algemesi (supplément)

ALGEMESI, ville d’Espagne, province et à 32 kilom. de Valence, à 458 kilom. de Madrid par le chemin de fer, à 3 kilom. de la rive gauche du Jucar ; 4,500 hab.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Arnim (Louis-Achim D')

ARNIM (Louis-Achim d’), poète et romancier, un des adeptes de l’école romantique en Allemagne, né à Berlin en 1781, mort en 1831. Il étudia d’abord les sciences naturelles, et se fit ensuite connaître dans la littérature par des romans pleins de poésie et d’originalité, mais où la bizarrerie et le fantastique tiennent une trop large place. Le plus célèbre est la Comtesse Dolores, tableau touchant d’une haute existence tombée dans l’infortune. On doit encore citer : Isabelle d’Égypte ; les Gardiens de la couronne ; le Jardin d’hiver, recueil de nouvelles ; Halle et Jérusalem, farces d’étudiants et aventures de pèlerins ; des contes, des poésies, quelques pièces de théâtre, etc. Arnim a rassemblé, avec Brentano (dans le Cor merveilleux), les chants populaires de l’Allemagne, et a composé lui-même un grand nombre des pièces de ce recueil. Ses Œuvres ont été publiées à Berlin, 1839-1844. Achim d’Arnim avait épousé la sœur de Brentano, célèbre sous le nom de Bettina. V. l’article suivant.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Athis-mons

ATHIS-MONS, bourg de France (Seine-et-Oise), arrond. et à 16 kilom. de Corbeil ; 800 hab. Restes d’un château d’architecture très-simple, jadis habité par saint Louis et Philippe le Bel ; maison de campagne de- M’le de Scudéry, belles villas.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Athis-mons (supplément)

* ATHIS-MONS, commune de France, formée de deux villages (Seine-et-Oise), canton et à 10 kilom. de Longjumeau, arrond. et à 10 kilom. de Corbeil ; 910 hab. Situés sur une colline, près de l’embouchure de l’Orge dans la Seine, ces deux villages sont très-anciens ; ils existaient déjà à l’époque des incursions des Normands, puisqu’on vint y mettre en sûreté la châsse de sainte Geneviève, pour la soustraire aux pirates. Le clocher de l’église d’Athis date du xiie siècle. De 1718 à 1738, le duc de Roquelaure s’y retira ; M$^{lle}$ de Scudery y composa, chez Conrart, quelques-uns de ses romans. L’ancien château, entouré d’un très-beau parc, appartient aujourd’hui aux pères jésuites, dont il est un lieu de plaisance.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Armagnac s. m.

ARMAGNAC s. m. (ar-ma-gnak ; gn mll.). Nom donné par antonomase à une eau-de-vie fabriquée dans les départements qui formaient l’ancien Armagnac : Un fût d’armagnac. J’ai demandé du cognac et non de l’armagnac.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/At-meïdan

AT-MEÏDAN, célèbre place de Constantinople, dont le nom signifie littéralement, en turc, la place des chevaux, l’hippodrome. L’At-Meïdan n’est autre chose que l’ancien cirque fondé par Septime Sévère, et terminé par Constantin, sur le modèle de celui de Rome ; il était entouré, dit M. Isambert, de deux rangs de colonnes élevées l’une sur l’autre, et décoré d’un nombre intini de statues de marbre ou de bronze, entre autres, des quatre fameux chevaux de Lysippe qui sont actuellement sur la basilique Saint-Marc, à Venise. Tous ces monuments ont disparu successivement dans les émeutes du cirque, et surtout à la prise de Constantitiople par les croisés ; sous Soliman le Grand, un vizir, nommé Ibrahim, enleva les dernières colonnes et les derniers gradins de marbre. Aujourd’hui, l’At-Meïdan est une grande place, de forme rectangulaire, longue de deux cent cinquante pas et large de cent cinquante, située au S.-E. de Sainte-Sophie, et dont la mosquée d’Ahmed occupe un des côtés. Au milieu s’élèvent encore l’obélisque qui indiquait le milieu de l’arène, la colonne torse et la pyramide murée.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Arénaire, titre d’un opuscule d’Archimède

Arénaire, titre d’un opuscule d’Archimède, dans lequel le géomètre de Syracuse recherche et donne le moyen d’écrire un nombre capable d’exprimer la quantité des grains de sabfe qui seraient contenus dans le volume d’une sphère dont le rayon s’étendrait de la terre aux étoiles. Cette quantité, qu’il était fort difficile d’écrire dans la numération des Grecs, se composerait, dans la nôtre, du nombre 64 suivi de 6 f zéros. Ce nombre est encore beaucoup trop petit, parce qu’Archimède ne plaçait les étoiles qu’à — une distance bien inférieure k leur distance réelle.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Athis-Mons (supplément)

* ATHIS-MONS, commune de France, formée de deux villages (Seine-et-Oise), canton et à 10 kilom. de Longjumeau, arrond. et à 10 kilom. de Corbeil ; 910 hab. Situés sur une colline, près de l’embouchure de l’Orge dans la Seine, ces deux villages sont très-anciens ; ils existaient déjà à l’époque des incursions des Normands, puisqu’on vint y mettre en sûreté la châsse de sainte Geneviève, pour la soustraire aux pirates. Le clocher de l’église d’Athis date du xiie siècle. De 1718 à 1738, le duc de Roquelaure s’y retira ; M$^{lle}$ de Scudery y composa, chez Conrart, quelques-uns de ses romans. L’ancien château, entouré d’un très-beau parc, appartient aujourd’hui aux pères jésuites, dont il est un lieu de plaisance.
# Extrait d’une lettre pour soutenir ce qu’il y a de lui dans le « Journal des Savants » du 18 juin 1691
## Extrait d’une lettre

Pour prouver que la nature du corps ne consiste pas dans l’étendue, je m’étais servi d’un argument expliqué dans le Journal des Savants du 18 juin 1691 dont le fondement est qu’on ne saurait rendre raison par la seule étendue de l’inertie naturelle des corps, c’est-à-dire de ce qui fait que la matière résiste au mouvement, ou bien de ce qui fait qu’un corps qui se meut déjà, ne saurait emporter avec soi un autre qui repose, sans en être retardé. Car l’étendue en elle-même étant indifférente au mouvement et au repos, rien ne devrait empêcher les deux corps d’aller de compagnie avec toute la vitesse du premier, qu’il tâche d’imprimer au second. À cela on répond dans le journal du 16 juillet de la même année (comme je n’ai appris que depuis peu) qu’effectivement le corps doit être instillèrent au mouvement et au repos, supposé que son essence consiste à être seulement étendu ; mais que néanmoins un corps qui va pousser un autre corps en doit être retardé (non pas à cause de l’étendue, mais à cause de la force), parce que la même force qui était appliquée à un des corps est maintenant appliquée à tous les deux. Or la force qui ment un des corps avec une certaine vitesse doit mouvoir les deux ensemble avec moins de vitesse. C’est comme si l’on disait en autres termes que le corps, s’il consiste dans l’étendue, doit être indifférent au mouvement ; mais qu’effectivement n’y étant pas indifférent, puisqu’il résiste à ce qui lui en doit donner, il faut, outre la notion de l’étendue, employer celle de la force. Ainsi cette réponse m’accorde justement ce que je veux. Et en effet ceux qui sont pour le système des causes occasionnelles se sont déjà fort bien aperçus que la force et les lois du mouvement qui en dépendent ne peuvent être tirées de la seule étendue, et comme ils ont pris pour accordé qu’il n’y a que de l’étendue, ils ont été obligés de lui refuser la force et l’action, et d’avoir recours à la cause générale, qui est la pure volonté et action de Dieu. En quoi l’on peut dire qu’ils ont très bien raisonné ex hypothesi. Mais l’hypothèse n’a pas encore été démontrée ; et comme la conclusion paraît peu convenable en physique, il y a plus d’apparence de dire qu’il y a du défaut dans l’hypothèse (qui d’ailleurs souffre bien d’autres difficultés), et qu’on doit reconnaître dans la matière quelque chose de plus que ce qui consiste dans le seul rapport à l’étendue ; laquelle, tout comme l’espace, est incapable d’action et de résistance, qui n’appartient qu’aux substances. Ceux qui veulent que l’étendue même soit une substance renversent l’ordre des paroles aussi bien que des pensées. Outre l’étendue il faut avoir un sujet qui soit étendu, c’est-à-dire une substance à laquelle il appartienne d’être répétée ou continuée. Car l’étendue ne signifie qu’une répétition ou multiplicité continuée de ce qui est répandu ; une pluralité, continuité et coexistence des parties ; et par conséquent elle ne suffit point pour expliquer la nature même de la substance répandue ou répétée, dont la notion est antérieures celle de sa répétition.