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# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/I/Soing
### Soing. CLVI.

BIen qu’il face ordinairement les perſonnes vieilles & laides, il ne laiſſe pas toutesfois de paroiſtre icy également agreable pour ſa ieuneſſe & pour ſa beauté. Car il ne peut de meilleure grace s’eſleuer en haut auecque ſes aiſles, ny tenir plus adroitement qu’il fait deux Horloges de ſable, tandis qu’il eſt animé d’vn coſté par le chant du Coq qui eſt à ſes pieds, & de l’autre par le Soleil qui ſort de l’onde.
Cette Figure eſt peinte belle, pource que le Soing prend l’Occaſion par les cheueux, & qu’il la retiend auec tout ce qu’elle a de beau & de bon en ſoy.
Par les Aiſles eſt ſignifiée vne extréme viteſſe. A quoy l’on adjouſte deux Horloges, & vn Soleil qui ne ſe laſſe point en ſa courſe ; pour monſtrer, Qu’il ne faut point aller mollement dans le ſoing des affaires, mais s’y porter de bonne façon, & auecque perſeuerance, ſi l’on veut en haſter le ſuccez.
A cette Figure ne s’accomodent pas mal les deux ſuiantes, qui repreſentent le Soing ou la Vigilance par des femmes de meſme nature.
La premiere tient vn Liure en la main droite, & en la gauche vne Houſſine, & vne Lampe allumée, prés de laquelle eſt vne Gruë qui ſe ſouſtient ſur vn pied.
La Vigilance de l’ame eſt icy marquée par le Liure ; pource que par la lecture l’homme ſe rend Vigilant Comme par la Houſſine le corps ſe reueille de ſon aſſoupiſſement.
La Lampe allumée monſtre qu’à la Vigilance appartient le temps le plus conuenable au repos ; A raiſon dequoy les anciens Romains appelloient veilles certaines heures de la nuict, durant leſquelles les ſoldats eſtoient obligez à faire la ſentinelle pour la ſeureté de l’armée. D’ailleurs perſonne n’ignore, Que la Lampe ne ſoit entierement neceſſaire à ceux qui veulent donner à l’eſtude leurs ſoings & leurs veilles. Nous liſons à ce propos, Que Démoſthene interrogé de ce qu’il auoit fait pour ſe rendre ſi excellent Orateur, reſpondit, Qu’il auoit vſé plus d’huile que de vin ; entendant par l’vn la Vigilance attachée aux ſciences, & par l’autre l’aſſoupliſſement qui naiſt des delices.
La ſeconde ſe tient debout auec vne Clochette à la main, & à ſes pieds vn Lyon qui dort les yeux ouuerts.
La Cloche conuient fort bien à la Vigilance, pource qu’elle nous inuite à nous leuer, afin de vacquer à la Penitence, & au ſeruice Diuin.
Quant au Lyon, l’on ſçait à quel poinct il eſt ennemy de la Pareſſe, puis qu’au rapport de Pierius, ſes yeux ne ſont iamais ſi bien ouuerts que lors qu’il repoſe.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/I/Sort
### Sort, ou destin. CLVII.

ON le repreſente par vne Femme bizarre, & qui eſt veſtuë d’vne Robe de couleur obſcure, tenant vne Couronne d’or de la main droite, auec vne Bourſe pleine d’argent, & de la gauche vne Corde.
La Couronne d’or & la Corde ſont des enſeignes de ce qu’on appelle bon & mauuais Deſtin. De vous dire au reſte s’il en eſt vn, ou s’il n’en eſt point ; c’eſt à quoy ie me trouuerois bien empeſché, s’il s’en falloit rapport aux reſueries des Anciens, qui ont eſté ſi fols que d’y aſſujetir Iupiter meſme. Mais ſans m’arreſter à ces fables, qui ſont chreſtiennement refutées par les ſaincts Peres, il me ſuffit de remarquer en general, Que le vulgaire nomme Deſtin l’euenement des choſes qui ſont contre l’intention de l’agent : Ce qui me ſemble aſſez bien exprimé par cette penſée d’vn Autheur Grec, qui dit, Qu’vn miſerable ayant pris vne corde pour s’aller pendre, la ietta bien viſte, comme il eut trouué fortuitement vn grand threſor en la foſſe qu’il auoit faite pour y eſtre enſeuely ; Mais qu’vn peu apres, celuy qui auoit caché cét or ne l’y trouuant plus, s’abandonna laſchement au deſeſpoir, & ſe pendit de la meſme corde que l’autre y auoit laiſſée.
# Jacques (1853)/Chapitre 63
## LXIII.

Mon ami, puisque tu ne reviens que demain, je veux t’écrire aujourd’hui, et te faire une demande qui me coûte beaucoup ; mais tu m’as parlé hier soir avec tant de bonté et d’affection que cela m’encourage. Tu m’as dit que, si j’éprouvais quelque ennui dans ce pays-ci, tu te ferais un plaisir de me procurer toutes les distractions que je pourrais désirer. Je n’ai pas accepté sur-le-champ, parce que je ne savais comment t’expliquer ce que j’éprouve, et je ne sais pas encore comment je vais te le dire. De l’ennui ? auprès de toi, et dans un si beau lieu, avec mes enfants et deux amis comme ceux que nous avons, il est impossible que je connaisse l’ennui ; rien ne manque à mon bonheur, ô mon cher Jacques ! et tu es le meilleur et le plus parfait des amis et des époux. Mais que te dirais-je ? Je suis triste parce que je souffre, et je souffre sans savoir de quoi. J’ai des idées sombres, je ne dors pas, tout m’agite et me fatigue ; j’ai peut-être une maladie de nerfs ; je m’imagine que je vais mourir et que l’air que je respire m’étouffe et m’empoisonne. Enfin je sens, non pas le désir, mais le besoin de changer de lieu. C’est peut-être une fantaisie, mais c’est une fantaisie de malade, dont tu auras compassion. Éloigne-moi d’ici pour quelque temps ; j’imagine que je serai guérie, et que je pourrai revenir avant peu. Tu me disais l’autre jour que M. Borel t’engageait beaucoup à acheter les terres de M. Raoul, et tu me lisais une lettre où Eugénie se joignait à lui pour te supplier de venir examiner cette propriété et de m’amener passer l’été chez elle ; j’ai comme un vague désir de prendre la distraction de ce voyage et de revoir ces bons amis. Engage notre chère Sylvia à nous accompagner ; je ne saurais me séparer d’elle sans une douleur au-dessus de mes forces. Réponds-moi par le retour du domestique que je t’envoie. Épargne-moi l’embarras de m’expliquer davantage sur un caprice dont je sens le ridicule, mais que je ne puis surmonter. Traite-moi avec cette indulgence et cette divine douceur à laquelle tu m’as accoutumée. Bonjour, mon bien-aimé Jacques. Nos enfants se portent bien.
# Jacques (1853)/Chapitre 71
## LXXI.

Votre mari est en Dauphiné et moi je suis à Tours ; vous m’aimez et je vous aime, voilà tout ce que je sais. Je trouverai moyen de vous voir et de vous parler, n’en doutez pas. N’essayez pas de me fuir encore, je vous suivrais jusqu’au bout de la terre. Ne craignez pas que je vous compromette, je serai prudent ; mais ne me réduisez pas au désespoir, et ne déjouez pas par une inutile et folle résistance les moyens que je prendrai pour arriver à vous sans que personne s’en doute. Que craignez-vous de moi ? quels sont ces dangers qui vous épouvantent ? Pensez-vous que je veuille d’un bonheur qui vous coûterait des larmes ? M’estimez-vous assez peu pour croire que je vous demanderai des sacrifices ? Je ne veux que vous voir, vous dire que je vous aime, et vous décider à retourner à Saint-Léon. Là nous reprendrons notre ancienne vie, vous resterez aussi pure que vous l’êtes, et je serai aussi malheureux que vous voudrez. Je puis tout promettre et tout accepter pourvu qu’on ne me sépare pas de vous ; cela seul est impossible.
J’ai déjà fait le tour du château et des jardins de Cerisy, j’ai déjà gagné le jardinier et apprivoisé les chiens. Cette nuit je suis passé sous vos fenêtres, il était deux heures du matin, et il y avait de la lumière dans votre chambre ; demain je vous écrirai comment nous pouvons nous voir sans le moindre danger. Je sais que vous êtes malade, et, s’il faut répéter l’expression de ceux qui parlent de vous, un secret chagrin vous tue. Et tu crois que je t’abandonnerai quand ton mari te laisse pour aller serrer ses foins et philosopher avec Sylvia, tout en comptant ses denrées et son argent ? Pauvre Fernande ! ton mari est une mauvaise copie de M. de Wolmar ; mais certainement Sylvia ne se pique pas d’imiter le désintéressement et la délicatesse de Claire ; c’est une coquette froide et très-éloquente, rien de plus. Cesse de mettre ces deux êtres de glace au-dessus de tout, cesse de leur sacrifier ton bonheur et le mien ; jette-toi dans les bras de celui qui t’aime, réfugie-toi dans le seul cœur qui t’ait comprise. Impose-moi tous les sacrifices que tu voudras, mais laisse-moi pleurer à tes genoux encore une fois, et te dire combien je t’aime, et que j’entende ce mot sortir de ta bouche.
# Jacques (1853)/Chapitre 65
## LXV.

Ainsi, vous partez ! Je vous ai offensée, et vous m’abandonnez au désespoir, pour ne pas entendre les inutiles lamentations d’un importun. Vous avez raison ; mais cela vous ôte beaucoup de votre mérite à mes yeux. Vous étiez bien plus grande quand vous me disiez que vous ne m’aimiez pas, mais que vous aviez pitié de moi, et que vous me supporteriez auprès de vous tant que j’aurais besoin de vos consolations et de votre appui. À présent, vous ne dites plus rien. Je vous parle de mon amour dans le délire de la fièvre, et vous avez la charité de ne pas me répondre, pour ne pas me désespérer, apparemment ; mais vous n’avez pas la patience de m’entendre davantage, et vous partez ! Vous vous êtes lassée trop tôt, Fernande, du rôle sublime dont vous aviez conçu l’idée, mais que vous n’avez pas eu la force de remplir. Mon amour n’a pas eu le temps de guérir ; mais il s’est aigri, et la plaie est plus âcre et plus envenimée qu’auparavant.
Votre conduite est fort prudente. Je ne vous aurais jamais crue si ingénieuse : vous avez arrangé tout cela en un clin d’œil, et vous avez surmonté tous les obstacles avec toute l’habileté et tout le sang-froid du tacticien le plus expérimenté. Cela est bien beau pour votre âge ! Sylvia était brutale et franche ; elle partait en me laissant des billets où elle m’apprenait sans façon qu’elle ne m’aimait pas. Vous êtes plus politique ; vous savez profiter des occasions et les saisir au vol ; vous arrangez tout d’une manière si savante et si vraisemblable, qu’on jurerait que c’est votre mari qui vous entraîne, tandis que son cœur généreux et brave hésite, s’étonne et se soumet sans savoir ce qui vous passe par l’esprit. Sylvia se soucie médiocrement d’aller s’installer chez des gens qu’elle ne connaît pas, et qui la traiteront peut-être fort lestement ; mais vous ne tenez compte de rien. Vous me comblez devant eux d’hypocrites témoignages de regret et d’attachement, et vous évitez si bien de vous trouver seule un instant avec moi, que, si je n’étais furieux, je serais désespéré. Soyez tranquille ; j’ai autant d’orgueil qu’un autre quand on m’irrite par le mépris. Vous auriez dû me témoigner le vôtre dès le jour où j’ai eu l’insolence de vous parler d’amour : je serais parti sur-le-champ, et vous seriez débarrassée de moi depuis longtemps. Pourquoi prendre tant de peine aujourd’hui ? pourquoi quitter votre maison et déplacer toute votre famille, quand vous n’avez qu’un mot à dire pour me renvoyer en Suisse ? Croyez-vous que je veuille m’attacher à vos pas et vous fatiguer de mes poursuites ? Vous avez choisi pour refuge la maison Borel, pensant que c’était le seul lieu du monde où je n’oserais pas vous suivre : eh ! mon Dieu, c’est trop de soin ; restez et vivez en paix ; je pars dans un quart d’heure. Défaites vos malles ; dites à votre mari que vous avez changé d’idée : je vous ai vue ce matin pour la dernière fois de ma vie. Adieu, Madame.
# Jacques (1853)/Chapitre 64
## LXIV.

Tes désirs sont des ordres, ma douce petite malade ; partons, allons où tu voudras ; prépare et commande le départ pour la semaine prochaine, pour demain si tu veux ; je n’ai pas d’affaire dans la vie plus importante que ta santé et ton bien-être. J’écris à l’instant même à Borel pour lui dire que j’accepte son obligeante proposition. Précisément j’ai des fonds à déplacer, et il me sera agréable de les porter en Touraine, sous les yeux d’un ami qui en surveillera le revenu. Il m’eût été cruel de faire sans toi ce voyage ; je ne sais pas si notre Sylvia pourra nous accompagner. Cela présente plus de difficultés et d’inconvénients que tu ne penses ; j’en parlerai avec elle, et si la chose n’est pas impossible absolument, elle ne te quittera pas. Nous partirons donc pour aussi longtemps que tu voudras, ma bonne fille chérie ; mais souviens-toi que si tu t’ennuies et te déplais à Cerisy, fût-ce le lendemain de notre arrivée, je serai tout prêt à te conduire ailleurs, ou à te ramener ici. Ne crains pas de me paraître fantasque : je sais que tu souffres, et je donnerais ma vie pour alléger ton mal. Adieu. Un baiser pour moi à Sylvia, et mille à nos enfants.
# Jacques (1853)/Chapitre 67
## LXVII.

Vous avez bien fait de me laisser vos enfants ; ce voyage eût fait beaucoup de mal à ta fille, qui n’est pas bien portante. Son indisposition ne sera rien, j’espère ; elle serait devenue sérieuse dans une voiture, loin des mille petits soins qui lui sont nécessaires. Ne parle pas à ta femme de cette indisposition, qui sera guérie sans doute quand tu recevras ma lettre. C’est une grande terreur pour moi que la moindre souffrance de tes enfants, surtout à présent que je suis seule. Je tremble de voir leur santé s’altérer par ma faute ; je ne les quitte pourtant pas d’une minute, et je ne goûterai pas un instant de sommeil que notre chère petite ne soit tout à fait bien.
Je suis heureuse d’apprendre que vous avez fait un bon voyage, et que vous avez reçu le plus aimable accueil ; mais je m’afflige et m’effraie de la tristesse épouvantable où tu me dis que Fernande est plongée. Pauvre chère enfant ! Peut-être as-tu mal fait de céder si vite à son désir ; il eût fallu lui donner le temps de réfléchir et de se raviser. Il m’a semblé qu’au moment de partir, elle était au désespoir, et que, sans la crainte de te déplaire, elle eût renoncé à ce voyage. Je n’augure rien de bon de cette séparation. Octave est comme fou. J’ai réussi à le retenir jusqu’à présent, mais je désespère de le calmer. J’ai essayé de le faire parler ; j’espérais qu’en ouvrant son cœur et en l’épanchant dans le mien, il se calmerait ou se pénétrerait davantage de la nécessité d’être fort ; mais la force n’est pas dans l’organisation d’Octave ; et quand même j’obtiendrais quelques nobles promesses, sa résolution serait l’enthousiasme de quelques heures. Je le connais, et le voyant aussi sérieusement épris de Fernande, j’espère peu à présent qu’il la seconde dans ses généreux projets. Il est dans une agitation effrayante ; sa souffrance paraît si vive et si profonde, que j’en suis émue de compassion et que je pleure sur lui du fond de mon âme. Sois indulgent et miséricordieux, ô mon Jacques ! car ils sont bien à plaindre. Je n’ai jamais été dans cette situation, et je ne sais vraiment pas ce que je ferais à leur place. Ma position indépendante, mon isolement de toute considération sociale, de tout devoir de famille, sont cause que je me suis livrée à mon cœur lorsqu’il a parlé. Si j’ai de la force, ce n’est pas à me combattre que je l’ai acquise ; car je n’en ai jamais eu l’occasion. L’idée de sacrifier une passion réelle et profonde à ce monde que je hais me paraît si horrible, que je ne m’en crois pas capable. Il est vrai que les seuls devoirs réels de Fernande sont envers toi ; et ta conduite en impose de tels à tous ceux qui t’aiment, qu’il ne doit plus y avoir un instant de bonheur pour ceux qui te trahissent. Aide-la donc avec douceur à accomplir cet holocauste de son amour ; j’essaierai d’obtenir quelque chose de la vertu d’Octave ; mais il me ferme l’accès de son cœur, et je ne puis vaincre la répugnance que j’éprouve à forcer la confiance d’une âme qui souffre, fût-ce avec l’espoir de la guérir.
# Jacques (1853)/Chapitre 70
## LXX.

Il faut que tu viennes me trouver ; ta fille tombe dans un état de marasme qui fait des progrès effrayants ; amène quelque médecin plus habile que ceux que nous avons ici. Si Fernande est réellement aussi malade et aussi triste que tu le dis, cache-lui l’état de sa fille ; et pourtant comment lui annoncerons-nous plus tard la vérité, si mes craintes se justifient ? Fais ce que tu jugeras le plus prudent. La laisseras-tu ainsi sans toi chez ces Borel ? La soigneront-ils bien ? Il est vrai que sa mère va arriver au Tilly, à ce qu’elle me mande, et qu’elle ira chez elle si elle veut ; mais d’après tout ce que tu m’as dit de sa mère, c’est une mauvaise amie et un triste appui pour Fernande. Ah ! pourquoi nous sommes-nous quittés ? cela nous a porté malheur.
Octave est parti pour Genève ; il a accompli aussi son sacrifice ; que peut-on lui demander de plus ? J’ai vainement essayé d’adoucir son chagrin par mon amitié ; je me suis convaincue plus que jamais que son âme n’est point grande, et que les petitesses de la vanité ou de l’égoïsme, je ne sais lequel des deux, en ferment l’entrée aux idées élevées et aux nobles sentiments. Croirais-tu qu’il a longtemps hésité à savoir si j’avais l’intention de découvrir ses secrets pour en abuser, ou si j’étais sincère dans mon désir de le réconcilier avec lui-même ? Croirais-tu qu’il a eu l’idée ridicule que je lui faisais des coquetteries pour le ramener à mes pieds ? Il me suppose ce vil et sot amour-propre ; il me croit occupée à ces calculs petits et méprisables, quand mon cœur est brisé de la douleur de Fernande et de la sienne, quand je donnerais mon sang pour les guérir en les divisant, ou pour les envoyer vivre heureux dans quelque monde où tu n’aurais jamais mis le pied, et où leur bonheur ne toucherait point à ton existence. Pauvre Octave ! son plus grand malheur est de comprendre par l’intelligence ce que c’est que la grandeur, mais d’avoir le cœur trop froid ou le caractère trop faible pour y atteindre. Il croit que Fernande est son égale, et il se trompe : Fernande est très-au-dessus de lui, et Dieu fasse qu’elle puisse l’oublier, car l’amour d’Octave ne la rendrait peut-être que plus malheureuse. Enfin il est parti en me jurant qu’il allait en Suisse. Attendons le destin, et, quel qu’il soit, dévouons-nous à ceux qui n’ont pas la force de se dévouer.
# Jeux à vendre/9
### 9

Du pré d’Amours vous vens l’usage.
— Pas n’apert a vostre visage
Que vous soiez d’amours malade ;
Car la maladie est moult sade
Dont le visage en riens n’empire,
Mais tel n’a nul mal qui souspire.
# Jeux à vendre/8

Amis, pour nous agaitier ;
Si querez autre sentier
Quant vers moy venir devrez
Et Teure sonner orrez.
# Kama Soutra (trad. Liseux)

* Première partie
* Deuxième partie
* Troisième partie
* Quatrième partie
* Cinquième partie
* Sixième partie
* Septième partie
# Kama Soutra (trad. Lamairesse)/Titre III/Chapitre 2

Les embrassements pour se témoigner un amour réciproque, sont de quatre sortes : par le toucher, par la pénétration, par le frottement ou la friction, par la pression.
Le premier a lieu lorsqu’un homme, sous un prétexte quelconque, se place à côté ou en face d’une femme, de telle sorte que les deux corps se touchent.
L’embrassement par pénétration se produit lorsque, dans un lieu solitaire, une femme se penche pour prendre quelque objet, et pénètre, pour ainsi dire, de ses seins l’homme qui, à son tour, la saisit et la presse.
Ces deux premières sortes d’embrassement se font entre personnes qui ne peuvent se voir et se parler librement.
Le troisième embrassement a lieu quand deux personnes qui se promènent lentement, dans l’obscurité, ou dans un lieu solitaire, frottent leurs corps l’un contre l’autre.
Lorsque, dans les mêmes circonstances, l’un des amants presse fortement le corps de l’autre contre un mur ou un pilier, c’est de l’embrassement par pression.
Ces deux derniers contacts se font d’un accord commun.
Dans un rendez-vous, on se livre aux embrassements partiels, visage contre visage, sein contre sein, Jadgana contre Jadgana (partie du corps comprise entre le nombril et les cuisses), cuisses contre cuisses, et aux étreintes de tout le corps, avec toutes sortes de mignardises, la femme laissant flotter ses cheveux épars.
Ces étreintes portent les noms suivants : 1° celle du lierre ; 2° celle du grimpeur à l’arbre ; 3° le mélange du sésame avec le riz ; 4° celui du lait et de l’eau.
Dans les deux premières, l’homme se tient debout ; les deux dernières font partie de la confection.
1° La femme enserre l’homme comme le lierre l’arbre ; elle penche la tête sur la sienne pour le baiser en poussant de petits cris : sut, sut ; elle l’enlace et le regarde amoureusement.
2° La femme met un pied sur le pied de l’homme et l’autre sur sa cuisse, elle passe un de ses bras autour de son dos et l’autre sur ses épaules, elle chante et roucoule doucement, et semble vouloir grimper pour cueillir un baiser.
3° Contact : l’homme et la femme sont couchés et s’étreignent si étroitement que les cuisses et les bras s’entrelacent comme deux lianes et se frottent pour ainsi dire.
4° L’homme et la femme oublient tout dans leur transport ; ils ne craignent et ne sentent ni douleur, ni blessures ; se pénétrant mutuellement, ils ne forment plus qu’un seul corps, une seule chair, soit que l’homme tienne la femme assise sur ses genoux, ou de côté, ou en face, ou bien sur un lit.
Un poëte a formulé cet aphorisme sur le sujet :
« Il est bon de s’instruire et de converser sur les embrassements, car c’est un moyen de faire naître le désir ; mais, dans la connexion, il faut se livrer même à ceux que le Kama Shastra ne mentionne pas, s’ils accroissent l’amour et la passion. »
On observe les règles du Shastra tant que la passion est modérée ; mais quand une fois la roue de l’amour tourne, il n’y a plus ni Shastra ni ordre à suivre.
# Kama Soutra (trad. Lamairesse)/Titre III/Chapitre 3

Généralement, les marques avec les ongles s’impriment sur les aisselles, la gorge, les seins, les lèvres, le Djadgana ou milieu du corps, et les cuisses.
Ce sont, aussi bien que les morsures, des témoignages d’amour singuliers, souvent affectés, entre amants très passionnés ; ils se les donnent au premier rendez-vous, au départ pour un voyage, au retour, lors d’une réconciliation, enfin quand la femme est dans une ivresse quelconque.
On fait avec les ongles huit marques, par égratignures ou pressions : la sonore, la demi-lune, le cercle, le trait de l’ongle ou la griffe du tigre, la patte de paon, le saut du lièvre, la feuille de lotus bleu.
La sonore se fait en pressant le menton, les seins, la lèvre inférieure ou le Djadgana, assez doucement pour ne faire aucune marque ou égratignure, et seulement pour que les poils se hérissent au contact des ongles dont on entend le grattement.
Un amant en use ainsi avec une jeune fille, lorsqu’il la masse ou lui égratigne légèrement la tête et s’amuse à la troubler en l’effrayant.
La demi-lune : la courbe d’un seul ongle que l’on imprime sur le cou ou les seins.
Le cercle : l’ensemble de deux demi-lunes opposées. Cette marque se fait ordinairement sur le nombril, dans les petits creux qui se forment autour des fesses dans la station droite, aux aînés.
Le trait : un petit trait d’ongle que l’on imprime sur une partie quelconque du corps.
La griffe de tigre : ligne courbe tracée sur le sein.
La patte de paon : courbe semblablement tracée sur le sein avec les cinq ongles ; celui qui la réussit est considéré comme un artiste.
Le saut du lièvre : la marque des cinq ongles est faite près d’un bouton du sein.
La feuille de lotus bleu : marques faites sur les seins ou les hanches en forme de feuilles de lotus.
Il existe encore d’autres marques et même en nombre illimité ; car, dit un auteur ancien : « l’art d’imprimer les marques d’amour est familier à tous. » (App. n$^o$ 2).
Vatsyayana ajoute : « De même que la variété est nécessaire dans l’amour, la variété, à son tour, engendre l’amour.
C’est pourquoi les courtisanes, qui n’ignorent rien de ce qui concerne l’amour, sont si désirables.
On ne fait point de marques avec les ongles sur les femmes mariées ; mais on peut faire des marques particulières sur les parties cachées de leur corps, comme souvenir et pour accroître l’amour.
Les marques des ongles même anciennes et presque effacées rappellent à une femme et réveillent son amour qui, sans cela, pourrait se perdre tout à fait.
Une jeune femme sur les seins de laquelle apparaissent ces empreintes impressionne même un étranger qui les aperçoit à distance.
Un homme qui porte des marques d’ongles et de dents réussit auprès des femmes, même celles qui sont rebelles à l’amour.