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# Le Berger et le Rossignol

* Le Berger et le Rossignolfable de Jean-Pierre Claris de Florian« Ô toi, dont la touchante & sublime harmonie »

## Éditions

Édition en français :
* Le Berger et le Rossignol (1793, publié dans Fables de Florian)
# Le Berger et ses Moutons

* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Berger et ses Moutons
* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Berger et ses Moutons (bilingue)
# Le Berger et le Louveteau

* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Berger et le Louveteau
* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Berger et le Louveteau (bilingue)
# Le Berger extravagant
## TABLE DES MATIÈRES

* Préface
Première partie
* Livre 1
* Livre 2
* Livre 3
* Livre 4
* Livre 5
* Livre 6
Deuxième partie
* Avertissement au lecteur
* Livre 7
* Livre 8
* Livre 9
* Livre 10
* Livre 11
* Livre 12
Troisième partie
* Livre 13
* Livre 14
# Lamento (Verlaine)
### LAMENTO

La ville dresse ses hauts toits
Aux mille dentelures folles.
Un bruit de joyeuses paroles
Monte au ciel, rassurante voix.
— Que me fait cette gaîté vile
﻿De la ville !
Quelle paix vaste règne aux champs !
L’oiseau chante dans le grand chêne,
Les midis font blanche la plaine
Que dorent les soleils couchants.
— Peu m’importe ta gloire pure,
﻿Ô nature !
Avec les signes de ses flots,
Avec sa plainte solennelle,
La mer immense nous appelle,
Nous tous, rêveurs et matelots.
— Qu’est ce que tu me veux encore,
﻿Mer sonore ?   — Ah ! ni les flots des Océans, Ni les campagnes et leur ombre,
Ni les cités aux bruits sans nombre,
Qu’édifièrent des géants,
Rien ne réveillera ma mie
﻿Tant endormie.
# Lamento. « Ma belle amie est morte »
### Lamento La Chanson du Pêcheur

Ma belle amie est morte :
 Je pleurerai toujours ;
 Sous la tombe elle emporte
 Mon âme et mes amours.
 Dans le ciel, sans m’attendre,  Elle s’en retourna ;
 L’ange qui l’emmena
 Ne voulut pas me prendre.
 Que mon sort est amer !
Ah ! sans amour, s’en aller sur la mer !
 La blanche créature
 Est couchée au cercueil.
 Comme dans la nature
 Tout me paraît en deuil !
 La colombe oubliée
 Pleure et songe à l’absent ;
 Mon âme pleure et sent
 Qu’elle est dépareillée.
 Que mon sort est amer !
Ah ! sans amour, s’en aller sur la mer !
Sur moi la nuit immense
 S’étend comme un linceul ;
 Je chante ma romance
 Que le ciel entend seul.
 Ah ! comme elle était belle
 Et comme je l’aimais !
 Je n’aimerai jamais
 Une femme autant qu’elle.
 Que mon sort est amer !
Ah ! sans amour, s’en aller sur lamer !
# La Volupté (Prudhomme)

Deux êtres asservis par le désir vainqueur Le sont jusqu’à la mort : la volupté les lie. Parfois, lasse un moment, la geôlière s’oublie, Et leur chaîne les serre avec moins de rigueur.
Aussitôt, se dressant tout chargés de langueur, Ces pâles malheureux sentent leur infamie ; Chacun secoue alors cette chaîne ennemie, Pour la briser lui-même ou s’arracher le cœur.
Ils vont rompre l’acier du nœud qui les torture, Mais elle, au bruit d’anneaux qu’éveille la rupture, Entr’ouvre ses longs yeux où nage un deuil puissant,
Elle a fait de ses bras leur tombe ardente et molle : En silence attiré, le couple y redescend, Et l’éphémère essaim des repentirs s’envole…
# La Volupté

* La Volupté, de Sully Prudhomme
* La Volupté, de Julien Offray de La Mettrie
# Lawrence

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* David Herbert Lawrence
* Thomas Edward Lawrence
# Lazare (Auguste Barbier)/Conscience

Dieu du ciel, ô mon Dieu, par quels sombres chemins
Passent journellement des myriades d’humains ?
Combien de malheureux sous ses monceaux de pierre
Toute large cité dérobe à la lumière,
Que d’êtres gémissans cheminent vers la mort,
Le visage hâlé par l’âpre vent du sort ?
Ah ! le nombre est immense, horrible, incalculable,
À vous faire jeter une plainte damnable ;
Mais ce qui vous rassure et vous surprend le plus,
C’est que dans ces troupeaux énormes de vaincus,
Dans ces millions de gueux voués à la souffrance,
Les moins forts bien souvent supportent l’existence
Sans qu’un cri de révolte, un cri de désespoir
Les écarte un seul jour des sentiers du devoir !
Ô blanche conscience ! ô saint flambeau de l’ame !
Rayon pur émané de la céleste flamme,
Toi, qui dorant nos fronts de splendides reflets,
Nous tiras du troupeau des éternels muets,
Dieu dans le fond des cœurs ne te mit pas sans cause,
Conscience, il faut bien que tu sois quelque chose,
Que tu sois plus qu’un mot par l’école inventé,
Un nuage trompant l’œil de l’humanité,
Puisqu’il est ici bas tant de maigres natures,
De pâles avortons, de blêmes créatures,
Tant d’êtres mal posés et privés de soutien
Qui n’ont pour tout trésor, pour richesse et pour bien,
Dans l’orage sans fin d’une vie effrayante,
Que le pâle reflet de ta flamme ondoyante.
# Lazare (Auguste Barbier)/Je m’embarque aujourd’hui

Je m’embarque aujourd’hui sur la plaine brumeuse
﻿Où le vent souffle, et sans repos
Hérisse les crins verts de la vague écumeuse
﻿Et bondit sur son large dos.
À travers le brouillard et l’onde qui me mouille,
﻿Les cent voix du gouffre béant,
Je m’en vais aborder ce grand vaisseau de houille
﻿Qui fume au sein de l’Océan,
La nef aux flancs salés qu’on nomme l’Angleterre.
﻿Ô sombre et lugubre vaisseau,
Je vais voir ce qu’il faut de peine et de misère
﻿Pour te faire flotter sur l’eau !
Je vais voir si les mers nouvelles où tu traînes
﻿La flottille des nations
Auront moins de vaincus, de victimes humaines,
﻿Ensevelis dans leurs sillons ;
Si le pauvre Lazare est toujours de ce monde,
﻿Et si, par ta voile emporté,
Toujours les maigres chiens lèchent la plaie immonde
﻿Qui saignait à son flanc voûté.
Ah ! ma tâche est pénible et grande mon audace ;
﻿Je ne suis qu’un être chétif
Et peut-être bien fou, contre une telle masse
﻿D’aller heurter mon frêle esquif ;
Je sais que bien souvent, ô puissante Angleterre !
﻿Des rois et des peuples altiers
Ont vu leurs armemens et leur grande colère
﻿Se fondre en écume à tes pieds.
Je connais les débris qui recouvrent la plage,
﻿Les mâts rompus et les corps morts ;
Mais il est dans le ciel un Dieu qui m’encourage
﻿Et qui m’entraîne loin des bords.
Ô toi ! qui du plus haut de cette voûte ronde,
﻿D’un œil vaste et toujours en feux,
Sondes les moindres coins des choses de ce monde
﻿Et perces les plus sombres lieux,
Toi qui lis dans les cœurs de la famille humaine
﻿Jusqu’au dessein le plus caché,
Et qui vois que le mien par le vent de la haine
﻿N’est pas atteint et desséché ;
Ô grand Dieu ! sois pour moi ce que sont les étoiles
﻿Pour le peuple des matelots ;
Que ton souffle puissant gonfle mes faibles voiles,
﻿Pousse ma barque sur les flots ;
Écarte de mon front les ailes du vertige,
﻿Éloigne cet oiseau des mers
Qui tout autour des mâts se balance et voltige ;
﻿Et, dans le champ des flots amers,
Quelles que soient, hélas ! les choses monstrueuses
﻿Dont mon œil soit épouvanté,
Oh ! maintiens-moi toujours dans les routes heureuses
﻿De l’éternelle vérité.
# Lazare

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Personne
Titre
* Lazare, de Léon Dierx
* Lazare, d’Auguste Barbier
# Lazare (Auguste Barbier)

* Je m’embarque aujourd’hui
* Londres
* Bedlam
* Le Gin
* Le Minotaure
* Les Belles collines d’Irlande
* La Lyre d’airain
* Conscience
* La Tamise
* Westminster
* La Menace et la Corruption
* Le Veau d’or
* Le Pilote
* Le Fouet
* Shakspeare
* Le Spleen
* La Nature
* Épilogue
# Le Banquet des Muses/Stances
### STANCES

Ma saincte, sans mentir, confesse moy ce poinct, M’ayme-tu de bon cœur, ou si tu le déguise ? Ma foy, soit que tu ayme, ou que tu n’ayme point : Tu as beaucoup d’amour, ou beaucoup de feintise. Mais si tu n’ayme point, à quoy tant de douceurs ? Et si tu aymes bien à quoy tant de rudesses ? Faut-il nourrir amour de haineuses rigueurs, Et la haine allaicter d’amoureuses carresses ? Souvent un faux amour est si bien coloré Qu’il est bien mal aisé d’en découvrir la feinte, Puis ce qu’on ayme tant, n’est jamais asseuré Un tel thresor ne peut se posseder sans crainte. Estrange effect d’amour ! Quand te panchant sur moy Maistresse, je te tiens quelque fois embrassée,
Encor ne suis-je pas asseuré que c’est toy Tant je crain qu’un demon ne trouble ma pensée. D’Ixion malheureux je crain la vanité, Et que pensant tenir ma Junon toute nuë, Le ciel pour me punir de ma temerité, Ne suppose en mes bras l’idole d’une nuë.
Si tu m’aymes de cœur je diray que jamais A tel degré d’amour femme ne sçeut atteindre, Si tu ne m’ayme point, je diray desormais Que jamais je n’en vy qui sçeussent si bien feindre. Je sçay bien que logeant si haut mes passions Je n’en dois esperer qu’une cheute mortelle, Mais pour quoy cederay-je à tes perfections, Ne suis-je aussi constant que tu me semble belle. Ouy, mon extresme amour égale ta beauté, Tes vertus et ma foy dans un moule sont faictes, Joinct que mon cœur se sent en si bon lieu planté Qu’il ne sçauroit aymer que les choses parfaictes. O puissant Cupidon ! Si je suis bien aymé Ne perisse jamais mon amoureuse flame, Si non esteins le feu que tu m’as allumé Et brize le pourtraict que je porte en mon ame.
Qu’il ne m’en reste rien qu’un despit desormais D’avoir tant honoré une ingratte mocqueuse, De toutes celles-là qui aymerent jamais La plus dissimulée et la moins amoureuse. Que dis-je ? Amour, pardonne à mon feu violent, Si mon traict jusqu’au vif n’entame sa poictrine : Ce m’est assez d’honneur qu’elle en faict le semblant, Et suis assez content puis que je l’imagine. Quelle ayme, ou n’ayme pas, je l’aimeray tousjours, Et si ses cruautez veulent avoir la gloire D’attaquer au combat mes fideles amours, Je suis bien asseuré d’emporter la victoire.
Ne te force donc plus ma déesse, et ne crains Que jamais ta rigueur me porte à la vengeance, Le furieux torrent de tes ingrats dédains N’esbranlera jamais le roc de ma constance. Mais, plaignons nous tous deux de nos communs excez, Toy de ma passion, moy de tes injustices, Pourveu qu’amour en soit le juge du procez, J’oze bien esperer de payer les espices.
# Le Bouclier d’Alexandre

En souvenir de la mer qui fut le berceau de votre race et votre premier amour ; en souvenir des soirs d’Orient dont la lumière demeure au fond de nos yeux ; en souvenir des jours radieux et des jours tragiques, acceptez ce livre où vous retrouverez l’écho de nos entretiens et l’ombre nuancée de nos rêves.
# Le Choucas et le Renard

* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Choucas et le Renard
* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Choucas et le Renard (bilingue)
# Le Choucas et les Oiseaux

* Le Geai paré des plumes du paonfable d’Ésope

## Éditions

Édition en français :
* Le Choucas et les Oiseaux (1927, trad. Émile Chambry, publié dans Fables d’Ésope)
En grec : Αισώπου Μύθοι/Κολοιός και όρνεα
En anglais : The Vain Jackdaw
* The Vain Jackdaw (1867, trad. George Fyler Townsend, publié dans Three Hundred Æsop’s Fables)
* The Vain Jackdaw (Heinemann, Doubleday, 1912, trad. Vernon Stanley Jones, publié dans Æsop’s fables: A New Translation)
En espagnol : La corneja y las aves
En hongrois : A pávatollakkal ékeskedő szajkó
* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Choucas et les Oiseaux (bilingue)
# Le Choucas échappé

* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Choucas échappé
* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Choucas échappé (bilingue)
# Le Christ
### LE CHRIST

Le Christ est étendu rigide et sans haleine. Mais où donc est Marie ? où donc est Madeleine Consolant du Dieu mort les vestiges défunts, L’une avec des sanglots, l’autre avec des parfums ? Où donc est ce Joseph venu d’Arimathie Pour conserver un temple à cette âme partie, En répandant des fleurs sur ce corps embaumé ? Où donc est Pierre ? où donc est Jean le bien-aimé ?
La solitude a mis, étant vite venue, Son grand linceul d’oubli sur la dépouille nue De celui qu’attendait le réveil immortel, Et cette pierre aride est son unique autel. Voilà la sépulture amère que t’ont faite Les élus de ton rêve, ô Sauveur, ô prophète, Ô toi qui parcourais le terrestre chemin, Un agneau sur l’épaule et des lis dans la main ! Faut-il que l’on te plaigne ou bien que l’on t’envie, Toi qui, pour des ingrats, donnas ta noble vie ? Aux plus humbles de nous la mort te fait pareil. Tu ne reverras plus, dans le tiède soleil, Passer le spectre blanc de la Samaritaine, Ni la femme adultère au bord de la fontaine ; Et nos sœurs pleureront durant l’éternité Celui qui pardonnait à leur fragilité !
# Le Christ, Aphrodite et M. Pépin/Avant-Propos

Je prie les quelques-uns qui me liront de ne voir, dans cette satirette, aucune irrévérence à l’égard du divin Maître Jésus-Christ. Le Messie occidental occupe, dans la hiérarchie de mes Dieux, une place très haute. Je l’aime et je le vénère avec tendresse et profondeur. Et ce que j’attaque, dans ce minuscule volume, c’est uniquement la médiocrité et la laideur du siècle, qui rendraient impossible la seconde venue, — cependant promise ! — du Sauveur.
Jadis, le beau décor syrien entourait le Fils de l’homme de sa majesté tranquille. Et c’étaient le Jardin des Oliviers, le désert splendide, le temple de Salomon, aux murs lambrissés de cèdre, à l’autel d’or.
Mais aujourd’hui ? Si le Christ réapparaissait, parmi les souteneurs et les filles de Belleville et de Ménilmontant, comment serait-il accueilli par les reporters ?
M. Alphonse Pépin, rédacteur au Grand Journal, transcrit en ces pages les origines du Christianisme. Il a vu. Il a écouté. Et, scribe quotidien, presque mécanique, payé sans générosité outrancière d’ailleurs, il enregistre, il constate. Des milliers de lecteurs, dépliant la feuille matinale, voient Jésus-Christ avec les yeux quelconques de M. Pépin, l’entendent avec ses oreilles vulgaires. Les Dieux ne se révèlent qu’aux âmes dignes de les contempler. Et Jésus-Christ, quoique Fils de Dieu et Dieu lui-même, ne sera jamais, pour M. Pépin et les médecins célèbres interviewés par lui, qu’un « aliéné vulgaire, atteint de mégalomanie compliquée, d’hystérie religieuse ».
Soyons chrétiens, — plaignons-les —, ne les blâmons pas.
Me fera-t-on la grâce de m’attribuer le style si personnel et si particulièrement savoureux de M. Pépin ? En toute honnêteté, je ne saurais en assumer le mérite et je considère comme un devoir de remercier les collaborateurs anonymes auxquels j’ai empruntés les tournures de phrases les plus propres à traduire exactement la beauté de nos mœurs.
# Le Choucas et les Corbeaux

* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Choucas et les Corbeaux
* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Choucas et les Corbeaux (bilingue)
# Le Choucas et les Pigeons

* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Choucas et les Pigeons
* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Choucas et les Pigeons (bilingue)
# Le Bouddhisme au Tibet/Signes employés

1$^o$ - Sur une voyelle indique qu’elle est longue ;
2$^o$ ˘ placé sur a et e indique une formation imparfaite ; je n’ai pas eu à l’employer dans les expressions tibétaines et sanscrites ; on le rencontre cependant dans les termes géographiques modernes, comme par exemple : Bĕrma ;
3$^o$ ^ indique une prononciation nasale de la voyelle ;
4$^o$ ’ marque la syllabe sur laquelle l’accent tombe.
On n’a pourtant introduit les accents que dans les noms géographiques ; dans les autres mots originaux je me suis borné à indiquer les syllabes longues.
5$^o$ ꜥ Accent grec doux, je l’ai employé pour rendre l’aspiration douce tibétaine. En ceci j’ai suivi les avis du professeur Lepsius dans son récent supplément à son célèbre Standard alphabet.
# Le Fédéraliste/Tome 1/09

Une Union ſolide ſera encore de la plus grande importance pour la paix & la liberté des Etats, en oppoſant une barriere aux factions & aux inſurrections. On ne peut lire l'hiſtoire des petites Républiques de la Grèce & de l'Italie, ſans ſe ſentir ſaiſi d'horreur & rempli de dégoût par le ſpectacle des troubles dont elles étoient continuellement agitées, & de cette ſucceſſion rapide de révolutions Page:Le Fédéraliste T. 1.pdf/115 Page:Le Fédéraliste T. 1.pdf/116 Page:Le Fédéraliste T. 1.pdf/117 Page:Le Fédéraliste T. 1.pdf/118 Page:Le Fédéraliste T. 1.pdf/119 Page:Le Fédéraliste T. 1.pdf/120 Page:Le Fédéraliste T. 1.pdf/121 Page:Le Fédéraliste T. 1.pdf/122 Page:Le Fédéraliste T. 1.pdf/123 de vingt-trois Cités ou Républiques : les plus étendues avoient trois voix dans le Conſeil commun ; les médiocres, deux ; les petites, une. Le Conſeil commun nommoit les Juges & Magiſtrats des Villes. C'étoit avoir la plus particuliere influence ſur leur adminiſtration intérieure ; car ſi quelque choſe ſemble être plus excluſivement réſervé à la juridiction locale des Etats, c'eſt la nommination des Magiſtrats. Cependant Monteſquieu dit, en parlant de cette aſſociation, s'il falloit donner un modèle d'une belle République fédérative, je prendrois la République de Lycie. Ainſi nous voyons que les diſtinctions qu'on nous oppoſe, n'avoient pas été apperçues par ce profond Publiciſte, & nous ſerons diſpoſés à conclure qu'elles ſont de nouveaux rafinemens d'une théorie erronée.
# Le Fédéraliste/Tome 1/17

On fera peut-être encore contre le principe de la Légiſlation portant directement ſur les individus, une objection d'un genre différent de celle qui a été prévue & diſcutée dans le précédent Chapitre. On pourra dire qu'il tendroit à rendre le Gouvernement de l'Union trop puiſſant & à le mettre en état d'uſurper cet excédent de pouvoirs qu'on doit laiſſer aux Etats pour l'adminiſtration locale. En donnant à l'amour du pouvoir toute l'étendue qu'on peut raiſonnablement lui ſuppoſer, j'avoue qu'il m'eſt impoſſible de découvrir comment les perſonnes à qui le Gouvernement général ſera confié, pourroient éprouver même la tentation de dépouiller les Etats de leur autorité légitime. Le ſoin de la police intérieure d'un Etat me paroît offrir à l'ambition de foibles attraits. Le Commerce, les Finances, les Négociations & la Guerre, tels ſont les objets qui peuvent ſéduire les caracteres livrés à cette paſſion ; & tous les pouvoirs relatifs à ces objets ſont dans les mains du Conſeil National. L'adminiſtration de la Juſtice entre les Citoyens d'un même Etat, la ſurveillance de l'Agriculture, & les autres ſoins du même genre, enfin toutes les choſes qui peuvent-être réglées par une Légiſlation locale, ne ſeront pas un objet d'envie pour qui ſera confié l'autorité générale. Il eſt donc peu vraiſemblable que le Conſeil fédéral ſoit jamais diſpoſé à uſurper les pouvoirs ſe rapprocheront des ſiens ; parce que les tentatives qu'ils pourroient faire pour les exercer, ſeroient auſſi fatigantes qu'abſurdes ; & qu'ils ne contribueroient nullement à la dignité, à l'importance ou à la ſplendeur du Gouvernement National.
Mais ſuppoſons pour un moment qu'une folle avidité de pouvoir ſuffiſe pour faire naître cette diſpoſition, n'eſt-il pas évident que la prudence du Peuple d'où émanent les pouvoirs du Conſeil National, réprimeroit les progrès d'une ſi extravagante ambition. Il ſera toujours plus aiſé au Gouvernement des Etats d'empiéter ſur Page:Le Fédéraliste T. 1.pdf/209 Page:Le Fédéraliste T. 1.pdf/210 Page:Le Fédéraliste T. 1.pdf/211 Page:Le Fédéraliste T. 1.pdf/212 Page:Le Fédéraliste T. 1.pdf/213 Page:Le Fédéraliste T. 1.pdf/214 un cas par des individus, dans l'autre par des Corps politiques. Un récit abrégé des événemens qu'ont produit les Gouvernemens fédératifs, donner une nouvelle force à ces principes trop méconnus & dont l'oubli a été la principale ſource de nos erreurs politiques, & a donné à nos craintes une fauſſe direction. Cette expoſition formera le ſujet de quelques-uns des Chapitres ſuivans.
# Le Fédéraliste/Tome 1/16

Le principe que nous avons attaqué dans le Chapitre précédent a des fuites funeſte prouvées par notre expérience & atteſtées de même par l'exemple de tous les autres Gouvernemens confédérés, dont nous avons entendu parler. Leurs malheurs ont toujours été en raiſon de leur attachement pour ce ſyſtême. La confirmation du fait mériteroit un examen ſérieux & particulier. Je me contenterai d'obſerver ſimplement ici, que de toutes les Confédérations de l'antiquité dont l'hiſtoire nous a conſervé le nom, la République de Lycie & la Ligue Achéenne, ſi l'on en peut juger par les traces qui nous en reſtent, paroiſſent Page:Le Fédéraliste T. 1.pdf/197 Page:Le Fédéraliste T. 1.pdf/198 Page:Le Fédéraliste T. 1.pdf/199 Page:Le Fédéraliste T. 1.pdf/200 Page:Le Fédéraliste T. 1.pdf/201 Page:Le Fédéraliste T. 1.pdf/202 Page:Le Fédéraliste T. 1.pdf/203 Page:Le Fédéraliste T. 1.pdf/204 Page:Le Fédéraliste T. 1.pdf/205 Page:Le Fédéraliste T. 1.pdf/206
# Le Juif errant

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Le Juif errant d’Eugène Sue (1844-1845)
* Le Juif errant, légende recueillie par Paul Boiteau (1857)
* Le Juif errant de Rudyard Kipling (1889)
* Le Juif errant, chanson de Pierre-Jean de Béranger
* La Mort du Juif errant. Rapsodie lyrique de Schubart, traduction Gérard de Nerval
# Le Juif errant (Béranger)

* Le Juif errant dans Œuvres complètes de Béranger
* Le Juif errant, partition dans Musique des chansons de Béranger
# Le Juif errant (Eugène Sue)/Dédicace

Veuillez accepter la dédicace de ce livre, mon cher Camille ; c’est un souvenir d’amitié bien sincère, c’est aussi un témoignage de vive reconnaissance. Je n’oublierai jamais combien vos excellents travaux, fruit d’une longue et habile expérience, m’ont servi pour mettre çà et là en relief et en mouvement (dans ma modeste sphère de conteur) quelques faits consolants ou terribles se rattachant de près ou de loin à la question de l’organisation du travail, question brûlante, qui bientôt dominera toutes les autres, parce que, pour les masses, c’est une question de vie ou de mort.
Si, dans plusieurs épisodes de cet ouvrage, j’ai donc tenté de montrer l’action admirablement bienfaisante et pratique qu’un homme de cœur noble et d’esprit éclairé pourrait avoir sur la classe ouvrière, grâces vous soient rendues !
Si, par opposition, j’ai peint ailleurs les effrayantes conséquences de l’oubli de toute justice, de toute charité, de toute sympathie envers ceux qui, depuis longtemps voués à toutes les privations, à toutes les misères, à toutes les douleurs, souffrent en silence, ne réclamant que le droit au travail, c’est-à-dire, un salaire certain, proportionné à leurs rudes labeurs et à leurs modiques besoins, grâces vous soient encore rendues !
Oui, mon ami, car la touchante et respectueuse affection que vous a vouée cette multitude d’ouvriers que vous employez et dont vous améliorez chaque jour la condition morale et matérielle, est une de ces rares, de ces glorieuses exceptions, qui rendent plus déplorable encore l’égoïsme inintelligent auquel un peuple de travailleurs honnêtes et laborieux est souvent impunément sacrifié.
Adieu, mon ami ; vous dédier ce livre, à vous, artiste si éminent, à vous, l’un des meilleurs cœurs et des meilleurs esprits que je connaisse, c’est dire qu’à défaut de talent, on trouvera du moins dans mon œuvre de salutaires tendances et de généreuses convictions.
# Le Juif errant (Eugène Sue)

* Dédicace
* Prologue : Les deux mondes
# Le Départ

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Le Départ, poème d’Auguste Barbier
* Le Départ, poème de Chateaubriand
* Le Départ, poème de Casimir Delavigne
* Le Départ, poème de Charles Grandmougin
* Le Départ, poème d’Alexandre Latil
* Le Départ, poème de Pamphile Le May
* Le Départ, poème d’Henri de Régnier
* Le Départ, poème de Guillaume Apollinaire
* Le Départ, poème de Louise-Victorine Ackermann
* Le Départ, poème de Louisa Siefert
* Le Départ, poème de Lucie Delarue-Mardrus
Voir aussi
# Le Départ (Barbier)
### Le Départ

Les Alpes ont beau faire et m’opposer leur dos, Leurs glaciers verts et bleus aux terribles passages, Et leurs pics décharnés où les sombres nuages Viennent traîner le ventre et se mettre en lambeaux ;
Tombent, tombent sur moi, leurs effrayantes eaux, Leurs torrents bondissants, leurs neiges, leurs orages, Et que les vents sortis de cent rochers sauvages Déchirent mes poumons comme de froids couteaux !
J’irai, je foulerai, car, j’en ai l’espérance, Les champs délicieux de la douce Florence
Et les vieux monts sabins que Virgile adora.
Je verrai le soleil et la mer de Sorrente, Et mollement couché sur la plage odorante, Je boirai ton air pur, ô terre d’Ischia !