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# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Volontés

VOLONTÉS. — Faire ses quatre volontés. Voy. quatre.
# Le Moineau franc

* Le moineau francpoème de Marceline Desbordes-Valmore« Sacrebleu ! voilà le soleil, »

## Éditions

Édition en français :
* Le Moineau Franc (1843, publié dans Bouquets et prières)
# Le Moine et le Philosophe/Tome 4/II/XXXVI
### CHAPITRE XXXVI. Florestan emprisonné par les moines. — L’Ange.

Le comte et Laurette arrivèrent bientôt à Toulouse. Le prince, touché des malheurs d’un vassal, d’un ami dont il avait souvent éprouvé le zèle, partit avec eux pour arracher Florestan aux moines implacables. Il était temps.
Ils l’avaient entraîné, couvert de chaînes, dans les prisons de Lansac. Il entra prisonnier, après huit à dix ans d’absence, dans son propre château : exemple mémorable des rigueurs de la destinée et des crimes des faux dévots. Ils délibéraient et cherchaient la manière la plus sûre de se défaire de ce dangereux ennemi ; lui-même concourait à l’accomplissement de leurs désirs. Pour éviter le poison, il refusait toute nourriture, il allait expirer de faim quand le comte de Toulouse parut.
Les moines nièrent en vain la présence de leur prisonnier, il fallut détacher ses fers ; et s’en remettre à la justice du souverain.
Florestan expirait, tourmenté de cette idée que peut-être son père vivait encore, et qu’il ne le verrait point avant de mourir ; car, quelle signification donner à ces paroles : Ton père a retrouvé son fils, tu retrouves un père ! Un moment de plus, et le voile se déchirait ; il avait vécu tant que le malheur l’avait poursuivi ; quand des jours moins funestes semblaient recommencer, il fallait cesser de vivre ! Il espérait pourtant encore ; il espérait en cet ange du ciel qui l’avait suivi dans les tombeaux, pour le retenir dans la vie et rendre le jour à la perfide Gabrielle. Près de mourir, son espérance était plus vive ; l’ange ne pouvait plus tarder : il allait venir, ou pour le sauver, ou pour recevoir son dernier soupir. Cependant il ne venait point, et Florestan allait perdre à la fois l’espérance et la vie. Tout-à-coup la porte pesante retentit, s’ébranle, s’ouvre ; et l’ange, l’ange de la fontaine des Rêves apparaît à sa vue affaiblie. Le malheureux lui tend les bras ; Laurette accourt et lui donne quelques gouttes d’une liqueur puissante : cette nourriture le ranime soudain. Il la regarde et ne peut parler ; mais ces regards et ce silence disent : Je t’attendais.
Le comte de Toulouse, instruit de l’état de Florestan, se transporta dans la prison, accompagné des moines. Laurette disparut alors : un autre devoir l’appelait ; elle allait prêter à son père l’appui de ses bras et de ses yeux.
# Le Mois des morts
### XII Le Mois des morts

Novembre a mis, comme un suaire, Sa longue robe de brouillards ; Le soleil, dans nos cieux blafards, Semble une lampe mortuaire.
Les feuilles pendent en haillons Au noir squelette de la vigne,
Et, là-bas, fument des sillons Près de ces tombeaux qu’on aligne.
Le semeur, en grand appareil, Donne au champ la façon dernière ; Comme un mort promis au réveil, Le grain est couché sous la terre.
Mais rien ne parle encor d’espoir ; Tout s’endort et tout se recueille, Il n’est resté ni fleur ni feuille ; Le sol est gris, le ciel est noir.
Connais-tu ces buissons moroses ? C’est l’aubépine et l’églantier. Où sont les roses du sentier Et les mains qui cueillaient ces roses ?
Dans ces prés ne retourne pas ; Le bois mort que le vent y sème, Avec la trace de vos pas, A caché le sentier lui-même.
Tu peux marcher jusqu’à la nuit ; Tu seras seul avec ton livre : On refuse, hélas ! de te suivre Où, jadis, on t’avait conduit.
Tu n’aurais là d’autre cortège Qu’oiseaux noirs et loups aux abois ; L’hiver a changé dans les bois Vos lits de mousse en lits de neige.
Voici l’heure où le souvenir Peuple seul la forêt discrète ;
Sans y troubler aucune fête, Les morts peuvent y revenir.
Au bord des étangs et des chaumes, A l’abri dans les chemins creux, Tu peux converser avec eux ; Suis, pas à pas, ces chers fantômes.
Ils te ramènent par la main Dans ce passé que l’on t’envie ; Où les lambeaux de votre vie Pendent aux buissons du chemin.
Qu’ont-ils fait de leurs premiers charmes, Ces jardins aux vives couleurs, Où l’on récolte moins de fleurs, Hélas ! qu’on n’y sème de larmes ?
Voici les berceaux familiers Où, dans la mousse et les pervenches, Les baisers chantaient par milliers, Comme les oiseaux sur les branches.
Mais, ces arbres et ces soleils, S’ils t’ont prêté l’ombre et la flamme, S’ils t’ont donné leurs fruits vermeils, Ont pris tous des parts de ton âme.
Tu la jetais à tous les vents, Pour un mot, pour un regard tendre… Mais, viens, et les morts vont te rendre Ce qu’ont emporté les vivants.
Car, là-haut, sur les mêmes grèves, Dans ces astres peuplés d’esprits,
Flottent à la fois les débris Et les germes de tous nos rêves.
Là-haut, dans l’immatériel, Tout va perdre et retrouver l’être ; Quand les morts descendent du ciel, C’est pour nous aider à renaître.
Pur de désirs et de remords, Fais donc, sans terreurs insensées, La moisson d’austères pensées Qui se récolte au mois des morts.
# Le Nouveau Testament (Martin, 1861)/Première Épître de Saint Paul, apôtre, aux Thessaloniciens/IV
### CHAP. IV.

AU reste, mes frères, nous vous prions donc et nous vous conjurons, par le Seigneur Jésus, que comme vous avez appris de nous de quelle manière on doit se conduire et plaire à Dieu, vous y fassiez tous les jours de nouveaux progrès.
2 Car vous savez quels préceptes nous vous avons donnés de la part du Seigneur Jésus ;
3 parce que c’est ici la volonté de Dieu, savoir votre sanctification, et que vous vous absteniez de la fornication ;
4 afin que chacun de vous sache posséder son vaisseau en sanctification et en honneur,
5 et sans se laisser aller aux désirs de la convoitise, comme les Gentils, qui ne connaissent point Dieu.
6 Que personne ne foule son frère, ou ne fasse son profit au dommage de son frère en aucune affaire ; parce que le Seigneur est le vengeur de toutes ces choses, comme nous vous l’avons dit auparavant, et comme nous vous l’avons assuré.
7 Car Dieu ne vous a point appelés à la souillure, mais à la sanctification.
8 C’est pourquoi celui qui rejette ceci, ne rejette point un homme, mais Dieu, qui a aussi mis son Saint-Esprit en nous.
9 Quant à la charité fraternelle, vous n’avez pas besoin que je vous en écrive, parce que vous-mêmes vous êtes enseignés de Dieu à vous aimer l’un l’autre.
10 Et c’est aussi ce que vous faites à l’égard de tous les frères qui sont par toute la Macédoine ; mais, mes frères, nous vous prions de vous perfectionner tous les jours davantage ;
11 et de tâcher de vivre paisiblement, de faire vos propres affaires, et de travailler de vos propres mains, ainsi que nous vous l’avons ordonné ;
12 afin que vous vous conduisiez honnêtement envers ceux de dehors, et que vous n’ayez besoin de rien.
13 Or, mes frères, je ne veux point que vous ignoriez ce qui regarde ceux qui dorment, afin que vous ne soyez point attristés comme les autres qui n’ont point d’espérance.
14 Car si nous croyons que Jésus est mort, et qu’il est ressuscité ; de même aussi ceux qui dorment en Jésus, Dieu les ramènera avec lui.
15 Car nous vous disons ceci par la parole du Seigneur, que nous, qui vivrons et resterons à la venue du Seigneur, ne préviendrons point ceux qui dorment.
16 Car le Seigneur lui-même, avec un cri d’exhortation, et une voix d’archange, et avec la trompette de Dieu, descendra du ciel ; et ceux qui sont morts en Christ ressusciteront premièrement ;
17 puis nous, qui vivrons et qui resterons, serons enlevés ensemble avec eux dans les nuées, au-devant du Seigneur, en l’air ; et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur.
18 C’est pourquoi, consolez-vous l’un l’autre par ces paroles.
# Le Nouveau Testament (Martin, 1861)/Première Épître de Saint Paul, apôtre, aux Thessaloniciens/V
### CHAP. V.

OR, touchant le temps et le moment, mes frères, vous n’avez pas besoin qu’on vous en écrive ;
2 puisque vous savez vous-mêmes très-bien que le jour du Seigneur viendra comme le larron en la nuit.
3 Car, quand ils diront : Nous sommes en paix et en sûreté, alors il leur surviendra une subite destruction, comme le travail à celle qui est enceinte, et ils n’échapperont point.
4 Mais quant à vous, mes frères, vous n’êtes point dans les ténèbres, de sorte que ce jour-là vous surprenne comme le larron.
5 Vous êtes tous des enfans de la lumière et du jour ; nous ne sommes point de la nuit ni des ténèbres.
6 Ainsi donc ne dormons point comme les autres, mais veillons, et soyons sobres.
7 Car ceux qui dorment, dorment la nuit ; et ceux qui s’enivrent, s’enivrent la nuit.
8 Mais nous, qui sommes enfans du jour, soyons sobres, étant revêtus de la cuirasse de la foi et de la charité, et ayant pour casque l’espérance du salut.
9 Car Dieu ne nous a point destinés à la colère, mais à l’acquisition du salut, par notre Seigneur Jésus-Christ,
10 qui est mort pour nous, afin que soit que nous veillions, soit que nous dormions, nous vivions avec lui.
11 C’est pourquoi exhortez-vous l’un l’autre, et édifiez-vous tous l’un l’autre, comme aussi vous le faites.
12 Or, mes frères, nous vous prions de reconnaître ceux qui travaillent parmi vous, et qui président sur vous en notre Seigneur, et qui vous exhortent ;
13 et d’avoir un amour singulier pour eux, à cause de l’œuvre qu’ils font. Soyez en paix entre vous.
14 Nous vous prions aussi, mes frères, de reprendre les déréglés, de consoler ceux qui ont l’esprit abattu, de soulager les faibles, et d’être d’un esprit patient envers tous.
15 Prenez garde que nul ne rende à personne le mal pour le mal ; mais cherchez toujours ce qui est bon, et entre vous et à l’égard de tous les hommes.
16 Soyez toujours joyeux.
17 Priez sans cesse.
18 Rendez grâces pour toutes choses ; car c’est la volonté de Dieu par Jésus-Christ.
19 N’éteignez point l’Esprit.
20 Ne méprisez point les prophéties.
21 Eprouvez toutes choses, retenez ce qui est bon.
22 Abstenez-vous de toute apparence de mal.
23 Or le Dieu de paix vous veuille sanctifier entièrement, et faire que votre esprit entier, et l’âme et le corps soient conservés sans reproche en la venue de notre Seigneur Jésus-Christ.
24 Celui qui vous appelle est fidèle ; c’est pourquoi il fera ces choses en vous.
25 Mes frères, priez pour nous.
26 Saluez tous les frères par un saint baiser.
27 Je vous conjure, par le Seigneur, que cette épître soit lue à tous les saints frères.
28 Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous ! Amen.
# Le Nouveau Testament (Martin, 1861)/Première Épître de Saint Paul, apôtre, à Timothée/I
### CHAP. I.

PAUL, apôtre de Jésus-Christ, par le commandement de Dieu, notre Sauveur, et du Seigneur Jésus-Christ, notre espérance ;
2 à Timothée, mon vrai fils en la foi, que la grâce, la miséricorde et la paix te soient données de la part de Dieu notre Père, et de la part de Jésus-Christ, notre Seigneur.
3 Suivant la prière que je te fis de demeurer à Ephèse, lorsque j’allais en Macédoine, je te prie encore d’annoncer à certaines personnes de n’enseigner point une autre doctrine ;
4 et de ne pas s’adonner aux fables et aux généalogies, qui sont sans fin, et qui produisent plutôt des disputes, que l’édification de Dieu, laquelle consiste en la foi.
5 Or, la fin du commandement, c’est la charité, qui procède d’un cœur pur, et d’une bonne conscience, et d’une foi sincère ;
6 desquelles choses quelques-uns s’étant écartés, se sont détournés à un vain babil ;
7 voulant être docteurs de la loi, mais n’entendant point ni ce qu’ils disent, ni ce qu’ils assurent.
8 Or, nous savons que la loi est bonne, si quelqu’un en use légitimement.
9 Sachant ceci, que la loi n’est point donnée pour le juste, mais pour les iniques, et pour ceux qui ne peuvent point se soumettre, pour ceux qui sont sans pitié et qui vivent mal ; pour des gens sans religion, et pour les profanes ; pour les meurtriers de père et de mère, et pour les homicides ;
10 pour les fornicateurs, pour ceux qui commettent des péchés contre nature, pour ceux qui dérobent des hommes, pour les menteurs, pour les parjures, et contre telle autre chose qui est contraire à la saine doctrine ;
11 suivant l’évangile de la gloire de Dieu bienheureux, lequel évangile m’a été commis.
12 Et je rends grâces à celui qui m’a fortifié, c’est-à-dire, à Jésus-Christ notre Seigneur, de ce qu’il m’a estimé fidèle, m’ayant établi dans le ministère ;
13 moi, qui auparavant étais un blasphémateur, et un persécuteur, et un oppresseur ; mais j’ai obtenu miséricorde, parce que j’ai agi par ignorance, étant dans l’infidélité.
14 Or, la grâce de notre Seigneur a surabondé en moi, avec la foi et avec l’amour qui est en Jésus-Christ.
15 Cette parole est certaine, et digne d’être entièrement reçue, que Jésus-Christ est venu au monde pour sauver les pécheurs, desquels je suis le premier.
16 Mais j’ai obtenu grâce, afin que Jésus-Christ montrât en moi le premier toute sa clémence, pour servir d’exemple à ceux qui viendront à croire en lui pour la vie éternelle.
17 Or, au roi des siècles, immortel, invisible, à Dieu, seul sage, soit honneur et gloire, aux siècles des siècles ! Amen.
18 Mon fils Timothée, je te recommande ce commandement que, conformément aux prophéties qui auparavant ont été faites de toi, tu t’acquittes, selon elles, du devoir de combattre en cette bonne guerre ;
19 gardant la foi avec une bonne conscience, laquelle quelques-uns ayant rejetée, ont fait naufrage quant à la foi ;
20 entre lesquels sont Hyménée et Alexandre, que j’ai livrés à Satan ; afin qu’ils apprennent par ce châtiment à ne plus blasphémer.
# Le Nouveau Testament (Martin, 1861)/Première Épître de Saint Paul, apôtre, à Timothée/III
### CHAP. III.

CETTE parole est certaine, que si quelqu’un désire d’être évêque, il désire une œuvre excellente.
2 Mais il faut que l’évêque soit irrépréhensible, mari d’une seule femme, vigilant, modéré, honorable, hospitalier, propre à enseigner,
3 non sujet au vin, non batteur, non convoiteux d’un gain déshonnête ; mais doux, non querelleur, non avare.
4 Conduisant honnêtement sa propre maison, tenant ses enfans soumis en toute pureté de mœurs.
5 Car, si quelqu’un ne sait pas conduire sa propre maison, comment pourra-t-il gouverner l’église de Dieu ?
6 Qu’il ne soit point nouvellement converti ; de peur qu’étant enflé d’orgueil, il ne tombe dans la condamnation du calomniateur.
7 Il faut aussi qu’il ait un bon témoignage de ceux de dehors ; qu’il ne tombe point dans des fautes qui puissent lui être reprochées, et dans le piége du démon.
8 Que les diacres aussi soient graves, non doubles en paroles, non sujets à beaucoup de vin, non convoiteux d’un gain déshonnête.
9 Retenant le mystère de la foi dans une conscience pure.
10 Que ceux-ci aussi soient premièrement éprouvés, et qu’ensuite ils servent, après avoir été trouvés sans reproche.
11 De même que leurs femmes soient honnêtes, non médisantes, sobres, fidèles en toutes choses.
12 Que les diacres soient maris d’une seule femme, conduisant honnêtement leurs enfans, et leurs propres familles.
13 Car ceux qui auront bien servi acquièrent un bon degré pour eux, et une grande liberté dans la foi qui est en Jésus-Christ.
14 Je t’écris ces choses, espérant que j’irai bientôt vers toi.
15 Mais en cas que je tarde, je t’écris ces choses, afin que tu saches comment il faut se conduire dans la maison de Dieu, qui est l’église du Dieu vivant, la colonne et l’appui de la vérité.
16 Et, sans contredit, le mystère de la piété est grand, savoir, que Dieu a été manifesté en chair, justifié en esprit, vu des anges, prêché aux Gentils, cru au monde, et élevé dans la gloire.
# Le Nouveau Testament (Martin, 1861)/Première Épître de Saint Paul, apôtre, aux Thessaloniciens/I
### CHAP. I.

PAUL, et Silvain, et Timothée, à l’église des Thessaloniciens, qui est en Dieu le Père, et en notre Seigneur Jésus-Christ ; que la grâce et la paix vous soient données par Dieu notre Père, et par le Seigneur Jésus-Christ !
2 Nous rendons toujours grâces à Dieu pour vous tous, faisant mention de vous dans nos prières ;
3 et nous remettant sans cesse en mémoire l’œuvre de votre foi, le travail de votre charité, et la patience de votre espérance, que vous avez en notre Seigneur Jésus-Christ, devant notre Dieu et Père ;
4 sachant, mes frères bien-aimés de Dieu, votre élection.
5 Car la prédication que nous avons faite de l’évangile au milieu de vous, n’a pas été en parole seulement, mais aussi en vertu, et en Saint-Esprit, et en preuves convaincantes, ainsi que vous savez quels nous avons été parmi vous pour l’amour de vous.
6 Aussi avez-vous été nos imitateurs et ceux du Seigneur, ayant reçu avec la joie du Saint-Esprit la parole, accompagnée de grande affliction ;
7 tellement que vous avez été pour modèle à tous les fidèles de la Macédoine et de l’Achaïe.
8 Car la parole du Seigneur a retenti de chez vous, non seulement dans la Macédoine et dans l’Achaïe, mais aussi en tous lieux ; et votre foi envers Dieu est si célèbre, qu’il ne nous est pas besoin d’en rien dire.
9 Car eux-mêmes racontent de nous quel accès nous avons eu auprès de vous, et comment vous avez été convertis des idoles à Dieu, pour servir le Dieu vivant et vrai ;
10 et pour attendre des cieux son Fils Jésus, qu’il a ressuscité des morts, et qui nous délivre de la colère à venir.
# Le Nouveau Testament (Martin, 1861)/Première Épître de Saint Paul, apôtre, aux Thessaloniciens/III
### CHAP. III.

C’EST pourquoi, ne pouvant plus soutenir la privation de vos nouvelles, nous avons trouvé bon de demeurer seuls à Athènes.
2 Et nous avons envoyé Timothée, notre frère, ministre de Dieu, et notre compagnon d’œuvre en l’évangile de Christ, pour vous affermir, et vous exhorter touchant votre foi.
3 Afin que nul ne soit troublé dans ces afflictions, puisque vous savez vous-mêmes que nous sommes destinés à cela.
4 Car, quand nous étions avec vous, nous vous prédisions que nous aurions à souffrir des afflictions, comme cela est aussi arrivé, et vous le savez.
5 C’est pourquoi, dis-je, ne pouvant plus soutenir cette inquiétude, j’ai envoyé Timothée pour reconnaître l’état de votre foi, de peur que celui qui tente ne vous eût tentés en quelque sorte, et que notre travail ne fût rendu inutile.
6 Or Timothée étant revenu depuis peu de chez vous, il nous a apporté d’agréables nouvelles de votre foi et de votre charité, et que vous vous souvenez toujours de nous, désirant fort de nous voir, comme nous aussi nous désirons de vous voir.
7 C’est pourquoi, mes frères, vous nous avez été en grande consolation à cause de votre foi, dans toute notre affliction et dans notre nécessité.
8 Car maintenant nous vivons, si vous vous tenez fermes au Seigneur.
9 Et quelles actions de grâces n’avons-nous point à rendre à Dieu à cause de vous, pour toute la joie que nous recevons de vous, devant notre Dieu,
10 le priant jour et nuit, de plus en plus, que nous puissions vous revoir, afin de suppléer à ce qui manque à votre foi ?
11 Or, notre Dieu et Père, et notre Seigneur Jésus-Christ, veuillent nous ouvrir le chemin pour nous rendre auprès de vous.
12 Et le Seigneur vous fasse croître et abonder de plus en plus en charité les uns envers les autres, et envers tous, comme nous abondons aussi en charité envers vous ;
13 pour affermir vos cœurs sans reproche en sainteté devant Dieu qui est notre Père, à la venue de notre Seigneur Jésus-Christ, accompagné de tous ses saints.
# Le Nouveau Testament (Martin, 1861)/Première Épître de Saint Paul, apôtre, à Timothée
## PREMIÈRE ÉPÎTRE DE SAINT PAUL, APÔTRE, À TIMOTHÉE.

Chap. I Chap. II Chap. III Chap. IV Chap. V
# Le Nouveau Testament (Martin, 1861)/Première Épître de Saint Paul, apôtre, à Timothée/II
### CHAP. II.

J’EXHORTE donc qu’avant toutes choses, on fasse des requêtes, des prières, des supplications, et des actions de grâces pour tous les hommes ;
2 pour les rois, et pour tous ceux qui sont constitués en dignité, afin que nous puissions mener une vie paisible et tranquille, en toute piété et honnêteté.
3 Car cela est bon et agréable devant Dieu, notre Sauveur,
4 qui veut que tous les hommes soient sauvés, et qu’ils viennent à la connaissance de la vérité.
5 Car il y a un seul Dieu, et un seul médiateur entre Dieu et les hommes, savoir, Jésus-Christ homme ;
6 qui s’est donné soi-même en rançon pour tous, témoignage qui a été rendu en son temps.
7 C’est dans cette vue que j’ai été établi prédicateur, apôtre (je dis la vérité en Christ, je ne mens point), et docteur des Gentils en la foi et en la vérité.
8 Je veux donc que les hommes prient en tout lieu, levant leurs mains pures, sans colère et sans dispute.
9 Que les femmes aussi se parent d’un vêtement honnête, avec pudeur et modestie, non point avec des tresses, ni avec de l’or, ni des perles, ni des habillemens somptueux ;
10 mais qu’elles soient ornées de bonnes œuvres, comme il est séant à des femmes qui font profession de servir Dieu.
11 Que la femme apprenne dans le silence, en toute soumission ;
12 car je ne permets point à la femme d’enseigner, ni d’user d’autorité sur le mari ; mais elle doit demeurer dans le silence.
13 Car Adam a été formé le premier, et puis Eve.
14 Et ce n’a point été Adam qui a été séduit ; mais la femme ayant été séduite, a été la cause de la transgression.
15 Elle sera néanmoins sauvée en mettant des enfans au monde, pourvu qu’elle persévère dans la foi, dans la charité et dans la sanctification, avec modestie.
# Le Féminisme aux États-Unis, en France, dans la Grande-Bretagne, en Suède et en Russie/Avant-propos
### AVANT-PROPOS

Ce serait une entreprise téméraire que de vouloir donner, dans une brochure de 80 pages, une encyclopédie du féminisme. Aussi l’auteur s’est-elle bornée à étudier ce mouvement aux États-Unis de l’Amérique du Nord, en France, dans la Grande-Bretagne, en Suède et en Russie, ces cinq pays offrant cinq types différents de féminisme.
Le féminisme, en effet, selon les milieux dans lesquels il naît, présente des aspects fort divers. Il n’est pas le même dans la grande République américaine, parmi des populations essentiellement germaniques et protestantes, et dans la République française, habitée par un peuple latin et catholique. Dans le Royaume-Uni, sur les affaires duquel la reine n’exerce aucune action directe, le féminisme n’est pas ce qu’il est dans le petit royaume de Suède, dont le prince, personnellement partisan des droits des femmes, favorise le mouvement féministe. Celui-ci enfin a un caractère tout à fait spécial en Russie, pays slave et monarchie absolue.
Comme il s’agissait, dans cette étude, de plusieurs pays étrangers dont les institutions n’offrent que peu d’analogie avec les institutions françaises, l’auteur s’est parfois vue obligée d’entrer dans des explications très détaillées. Elle n’a pu empêcher que, dans le domaine de la politique et du droit civil, ces détails ne soient arides, peut-être même ennuyeux.
Elle n’a pas eu, d’ailleurs, l’ambition de faire une œuvre littéraire. Le but qu’elle a poursuivi sera atteint, si l’on juge qu’elle est arrivée à condenser dans un manuel de quelque intérêt un certain nombre de documents et de faits concluants. Elle a parfois ajouté quelques impressions personnelles recueillies pendant ses séjours en Angleterre et en Amérique, et s’est efforcée de donner des renseignements aussi exacts que possible et les statistiques les plus récentes. Mais elle serait très heureuse si ses lecteurs, se faisant ses auxiliaires, voulaient bien lui signaler les erreurs et les lacunes qui peuvent se trouver dans cet ouvrage.
Enfin, l’auteur de ce petit travail est étrangère. Elle ne doute point qu’il n’y paraisse à son style. Elle a essayé de s’exprimer en français le moins mal qu’il lui est possible et elle prie le lecteur de juger sa tentative avec indulgence.
# Le Paon se plaignant à Junon

* Le Paon se plaignant à Junonfable de Jean de La Fontaine (publication : 1668)« Le Paon se plaignait à Junon. »

## Éditions

Éditions en français :
* Le Paon se plaignant à Junon (1678, publié dans Fables de La Fontaine)
* Le Paon se plaignant à Junon (1874, publié dans Fables de La Fontaine)