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# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Judée

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Je n’ai pas été en Judée, Dieu merci, et je n’irai jamais. J’ai vu des gens de toutes nations qui en sont revenus : ils m’ont tous dit que la situation de Jérusalem est horrible ; que tout le pays d’alentour est pierreux ; que les montagnes sont pelées ; que le fameux fleuve du Jourdain n’a pas plus de quarante-cinq pieds de largeur ; que le seul bon canton de ce pays est Jéricho : enfin, ils parlent tous comme parlait saint Jérôme, qui demeura si longtemps dans Bethléem, et qui peint cette contrée comme le rebut de la nature. Il dit qu’en été il n’y a pas seulement d’eau à boire. Ce pays cependant devait paraître aux Juifs un lieu de délices en comparaison des déserts dont ils étaient originaires. Des misérables qui auraient quitté les Landes, pour habiter quelques montagnes du Lampourdan, vanteraient leur nouveau séjour ; et s’ils espéraient pénétrer jusque dans les belles parties du Languedoc, ce serait là pour eux la terre promise.
Voilà précisément l’histoire des Juifs : Jéricho et Jérusalem sont Toulouse et Montpellier, et le désert de Sinaï est le pays entre Bordeaux et Bayonne.
Mais si le Dieu qui conduisait les Juifs voulait leur donner une bonne terre, si ces malheureux avaient en effet habité l’Égypte, que ne les laissait-il en Égypte ? À cela on ne répond que par des phrases théologiques.
La Judée, dit-on, était la terre promise. Dieu dit à Abraham : « Je vous donnerai tout ce pays depuis le fleuve d’Égypte jusqu’à l’Euphrate. »
Hélas ! mes amis, vous n’avez jamais eu ces rivages fertiles de l’Euphrate et du Nil. On s’est moqué de vous. Les maîtres du Nil et de l’Euphrate ont été tour à tour vos maîtres. Vous avez été presque toujours esclaves. Promettre et tenir sont deux, mes pauvres Juifs. Vous avez un vieux rabbin qui, en lisant vos sages prophéties qui vous annoncent une terre de miel et de lait, s’écria qu’on vous avait promis plus de beurre que de pain. Savez-vous bien que si le Grand Turc m’offrait aujourd’hui la seigneurie de Jérusalem, je n’en voudrais pas ?
Frédéric III, en voyant ce détestable pays, dit publiquement que Moïse était bien malavisé d’y mener sa compagnie de lépreux. « Que n’allait-il à Naples ? » disait Frédéric. Adieu, mes chers Juifs ; je suis fâché que terre promise soit terre perdue.
* ↑ Dictionnaire philosophique, 1767. (B.)
* ↑ Genèse, chapitre xv, v. 18. (Note de Voltaire.)
* ↑ Il est très-vrai que le baron de Broukana, dont l’auteur emprunte ici le nom, avait demeuré longtemps en Palestine, et qu’il raconta tous ces détails à M. de Voltaire, en conversant avec lui aux Délices, moi étant présent. (Note de Wagnière.)
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Coutumes

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Il y a, dit-on, cent quarante-quatre coutumes en France qui ont force de loi ; ces lois sont presque toutes différentes. Un homme qui voyage dans ce pays change de loi presque autant de fois qu’il change de chevaux de poste. La plupart de ces coutumes ne commencèrent à être rédigées par écrit que du temps de Charles VII ; la grande raison, c’est qu’auparavant très-peu de gens savaient écrire. On écrivit donc une partie d’une partie de la coutume de Ponthieu ; mais ce grand ouvrage ne fut achevé par les Picards que sous Charles VIII. Il n’y en eut que seize de rédigées du temps de Louis XII. Enfin aujourd’hui, la jurisprudence s’est tellement perfectionnée qu’il n’y a guère de coutume qui n’ait plusieurs commentateurs et tous, comme on croit bien, d’un avis différent. Il y en a déjà vingt-six sur la coutume de Paris. Les juges ne savent auquel entendre ; mais pour les mettre à leur aise, on vient de faire la coutume de Paris en vers. C’est ainsi qu’autrefois la prêtresse de Delphes rendait ses oracles.
Les mesures sont aussi différentes que les coutumes ; de sorte que ce qui est vrai dans le faubourg de Montmartre devient faux dans l’abbaye de Saint-Denis. Dieu ait pitié de nous !
* ↑ Questions sur l’Encyclopédie, quatrième partie, 1771. (B.)
* ↑ La Coutume de Paris en vers français (par Garnier des Chesnes, ancien notaire, mort en 1812) avait paru en 1769, petit in-12. (B.)
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Courtisans lettrés

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# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Credo

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# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Criminaliste

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Dans les antres de la chicane, on appelle grand criminaliste un barbare en robe qui sait faire tomber les accusés dans le piège, qui ment impudemment pour découvrir la vérité, qui intimide des témoins, et qui les force, sans qu’ils s’en aperçoivent, à déposer contre le prévenu : s’il y a une loi antique et oubliée, portée dans un temps de guerres civiles, il la fait revivre, il la réclame dans un temps de paix. Il écarte, il affaiblit tout ce qui peut servir à justifier un malheureux ; il amplifie, il aggrave tout ce qui peut servir à le condamner ; son rapport n’est pas d’un juge, mais d’un ennemi. Il mérite d’être pendu à la place du citoyen qu’il fait pendre.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Acclamation

Acclamation, n. f. Courte prière chantée, tirant son origine des coutumes civiles de l’Antiquité et qui s’introduisit dans les églises chrétiennes dès les premiers siècles. Elle consistait en une brève formule de vœu, ou de louange, ordinairement répétée trois fois. La plus célèbre est l’A. sur les mots : « Christus vincit, Christus regnat, Christus imperat », qui se trouve jointe à des textes divers dans un grand nombre de mss. liturgiques du moyen âge.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Accompagnateur

Accompagnateur, — trice, n. m. et f. Celui, celle qui exécute la partie d’accompagnement d’un morceau de chant ou d’un solo instrumental.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Accentuer

Accentuer, v. tr. Faire sentir les accents. Mettre en relief les sons essentiels.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Accident

Accident, n. m. Signe d’altération par lequel un son de la gamme naturelle se trouve élevé ou abaissé d’un ou de deux demi-tons chromatiques. Le dièse ♯ et le double dièse ♯♯ marquent l’élévation, le bémol ♭ et le double bémol , l’abaissement. Le retour au son naturel après un son diésé ou bémolisé se marque par un bécarre ♮ ou un double bécarre ♮♮ et par un bécarre avec un dièse ♮♯, s’il s’agit du passage du double dièse au dièse, un bécarre et un bémol ♮♭ dans le cas où l’on passe du double bémol au bémol. Les A. employés à titre d’altération constitutive s’inscrivent une fois pour toutes en tête de la portée de début, entre la clef et le signe de mesure ; ils forment l’armure de la clef et demeurent valables pendant toute la durée du morceau, à moins qu’ils ne se trouvent modifiés par une nouvelle armure. Les A. rendus nécessaires par l’introduction d’intervalles étrangers au ton du morceau, ou par des modulations passagères, se placent devant la note qu’ils affectent et se répètent de mesure en mesure jusqu’à ce qu’ils soient annulés par un A. contraire. L’usage des changements de clef pour la transposition dispensait les anciens maîtres de faire un emploi fréquent des A. Ceux que comportaient chez eux les formules de cadences ou le heurt des intervalles restaient souvent sous-entendus, et leur fixation dans les rééditions modernes offre parfois de délicats problèmes à résoudre. Au xviie s., la pratique du chant accompagné fit graduellement réduire et abandonner l’usage des changements de clef et obligea les compositeurs à écrire constamment la note réelle, en recourant aux A. La musique moderne, modulante et chromatique, en fait un emploi de plus en plus large et qui modifie profondément l’aspect comparatif des anciennes et nouvelles notations. Il arrive fréquemment qu’une modulation passagère dans un ton éloigné entraîne la nécessite de placer un A. devant chacune des notes inscrites sur la portée. Dans l’ex. ci-joint, le ton du morceau, si ♭ mineur, comporte cinq bémols à l’armure de la clef et le passage modulant en mi mineur s’écrit à l’aide de bécarres et de dièses accidentels :
Quelques auteurs croient devoir en outre se servir d’A. dits « de précaution », mis entre parenthèses ou au-dessus de la portée, afin de rappeler à l’exécutant que la note sur laquelle on attire ainsi son attention a été précédemment munie d’un A. dont l’effet doit subsister. (Voy. Altération, Armure, Transposition.)
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Accolade

Accolade, n. f. Trait vertical en forme d’arc brisé en son milieu, réunissant les portées qui contiennent les parties simultanées d’un morceau de musique.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Accompagner

Accompagner, v. tr. Exécuter l’accompagnement.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Acciacatura

Acciacatura, n. f. ital. formé du v. acciacare = écraser, aplatir. Nom d’un ornement en usage chez les clavecinistes et organistes du xviiie s., qui le combinaient souvent avec l’arpège. Il consistait à faire précéder la note accentuée, dans un passage mélodique, ou la note centrale ou terminale, dans un accord arpégé, d’une petite note de courte durée, ou appogiature brève, placée un demi-ton au-dessous. L’A. se figurait soit par une petite note transversale, oblique coupant l’accord au lieu de son introduction. Elle est ainsi notée dans les anciennes éditions de Bach. (Voy. Appogiature.)
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Accidentel

Accidentel, adj. 2 g. Qui se produit par accident : un dièse, un bémol, qui ne sont pas exigés par la tonalité du morceau, mais s’y introduisent passagèrement.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Index alphabétique - I

{{bloc centré| Ialysiens • Iamen • Iblis • Ichneumon • Ichthyomancie • Ida • Iden • Idiot • Idoles • Ifurinn • Ignorance • Île fantôme • Îles • Illuminés • Images de cire • Imagination • Imberta • Imer (Imir) • Immortalité • Impair • Impostures • Imprécations • Imprimerie • Incendie • Incombustibles • Incrédules • Incubes • Incubo • Infernaux • Infidélité • Influence des astres • Inis-Fail • Initiations • Inquisition • Insensibilité • Institor • Interdit • Intersignes • Invisibilité • Invocations • Io • Ipès • Irlande • Irle-Khane • Irmentrude • Is • Isaacarum • Isabelle (Isabeau) • Isis • Islandais • Isle en Jourdain • Isparetta • Israfil • Ithyphalle • Ivo le noir • Iwan Basilowitz • Iwangis }}
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Index alphabétique - N

{{bloc centré| Nabam • Nabérus • Nabuchodonosor • Nachtvrouwtje • Nagates • Naglefare • Nagual • Naguille (Catherine) • Naguille (Marie) • Nahama • Nain-Laurin • Nains • Nairancie • Nakaronkir • Nambroth • Nan • Napier • Napoléon Ier • Narac • Nastrande (Nastrund) • Nathan de Gaza • Natona • Naturel et Surnaturel • Naudé • Naurause • Navius • Naylor • Naxac • Nébiros • Nécato • Nécromancie • Neffesoliens • Néga • Négation • Nègres • Nékir • Nembroth • Nemrod • Nénufar • Néphélim • Nequam • Ner (Néré) • Nergal • Néron • Netla • Neuf • Neuhaus • Neures (Neuriens) • New-Haven • Niais • Nibrianes • Nickar (Nick) • Nicksa • Nicolaï • Nid • Nider • Niflheim • Nigromancie • Ninon de Lenclos • Nirudy (Nirondy) • Nis (Nisgodreng) • Nisses • Nitoès • Nixas • Noals • Nodier • Noé • Noël • Noh • Noix • Nomancie • Nombre deux • Nonos • Nornes • Norsgubb • Nostradamus • Notarique • Noyés • Nuit des trépassés • Numa-Pompilius • Nursie • Nybbas • Nymphes • Nymphe de l’Elbe • Nynauld • Nyol • Nypho (Nyphus) • Nysrock }}
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Index alphabétique - L

{{bloc centré| Labadie • Labitte • Labourd • Labourant • Labrosse • Lac • Lacaille • Lachanopteres • Lachus • Laci • Ladwaiturs • Lænsbergh • Lafin • Laghernhard • Lagneau (Laigneau) • Laica • Lamia • Lamies • Lamotte le Vayer • Lampadomancie • Lampe merveilleuse • Lampes perpétuelles • Lampon • Lamproies • Lancinet • Landat (Landalde) • Landela • Langeac • Langue • Langue primitive • Languet • Lanthila • Lapalud • Lapons • Lares • Larmes • Larrivey • Larves • Launoy • Laurier • Lauthu • Lavater (Louis) • Lavater (Jean-Gaspard) • Lavisari • Layra • Lazare • Lazare (denys) • Leaupartie • Lebrun (Charles) • Lebrun (Pierre) • Lécanomancie • Lecanu • Léchies • Lecoq • Ledoux • Legendre • Légions • Leleu • Leloyer • Lemia • Lemnus (Lemmens) • Lémures • Lenglet-Dufresnoy • Lenormand • Le Normant • Léon III • Léonard • Léopold • Lépapa • Lépréchan • Leriche • Leroux de Lincy • Lesage • Lescorière • Lescot • Lespèce • Léthé • Lettres de l’alphabet • Lettres infernales • Lettres • Leuce-Carin • Leucophylle • Lévi de Moravie • Léviathan • Lewis • Lézards • Libanius • Libanomancie • Libertins • Libres penseurs • Licorne • Lierre • Lieder • Lièvre • Lièvre (Le Grand) • Ligature • Limbes • Lilith • Lilly • Limaçons • Limyre • Linkup (Linkop) • Linurgus • Lion • Lios • Lisathama • Lissi • Litanies du sabbat • Lithomana • Lithomancie • Lituus • Livres • Lizabet • Loannocks • Lock • Lofarde • Logherys • Lohen • Loki • Lokman • Lollard • Lomelli • Longévité • Loota • Loray • Loterie • Loudun • Louis Ier • Louis XI • Louis XIII • Louis XIV • Louis de Hongrie • Louise de Savoie • Loup • Lou-pécat • Loup-garou • Loups-garous • Louviers • Loyer • Lubin • Lucesme • Lucien • Lucifer • Lucifériens • Lucumoriens • Ludlam • Lugubre • Lulle • Lumière merveilleuse • Lune • Lundi • Lure • Luricaunes • Luridan • Lusignan • Lusmore • Luther • Lutins • Lutschin • Lutteurs • Luxembourg (François de Montmorency) • Luxembourg (la maréchale de) • Lycanthropie • Lycaon • Lycas • Lychnomancie • Lynx • Lysimachie • Lysimaque }}
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Index alphabétique - G

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# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Index alphabétique - H

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# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Index alphabétique - O

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# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Index alphabétique - F

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# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Index alphabétique - J

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# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Index alphabétique - K

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