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# Biographie nationale de Belgique/Tome 2/BLONDEL, Antoine

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BLONDEL (Antoine), plus connu sous le nom de baron de Cuincy ou de Cunchy, poëte, né à Tournai, vers 1550, mort le 18 juin 1603. Il était fils de Jacques Blondel, gouverneur du Tournaisis, et de Marie Le Blanc. Il épousa Madeleine de Bercus et eu eut plusieurs enfants. Non moins favorisé par la fortune et son rang social que par de remarquables dispositions naturelles, il fit de bonnes études et se distingua également par son goût pour la musique et par son aptitude à tous les exercices de corps qui formaient, jadis, l’éducation d’un gentilhomme. Après avoir résidé assez longtemps en Italie, où il trouva à développer ses goûts artistiques, Blondel revint dans sa patrie et alla se fixer dans son château de Cuincy près de Douai. Il y fonda, le 20 septembre 1593, ce fameux cercle littéraire connu en Flandre, en Artois et en Picardie sous la dénomination de Banc poétique du baron de Cuincy. « Là, dit M. Dutilhœul, Blondel attira auprès de lui les beaux esprits des contrées environnantes, les artistes, les peintres, les musiciens. Lui-même touchait le luth avec talent et composait des vers et des chants amoureux que lui inspirait sa passion pour une jeune beauté dont Sanderus parle comme d’une nouvelle Laure. »
Les séances de cette société d’élite, consacrées à la musique et à la danse, se tenaient dans la belle saison et sous les frais ombrages du château. Blon- del s’efforçait d’y faire revivre l’esprit, le charme, l’élégance, la correction de diction qui l’avaient séduit en visitant les différentes cours d’Italie. Tous les lettrés des environs, hôtes habituels de ces fêtes, se plaisaient à rendre hommage à la munificence presque princière et aux talents poétiques de Blondel. Les encouragements qu’il ne cessait de prodiguer aux arts et aux lettres étaient, en effet, dignes des éloges qui retentissaient autour de lui. Poëte correct, mais plein du style maniéré du temps, il a laissé beaucoup de compositions en vers, dont quelques-unes ont été publiées avec celles de Claude de Rosinbos. Dans les œuvres de son ami, Jean Lays, poëte lauréat de Douai, se trouvent deux de ses sonnets. Toutefois c’est surtout à l’influence exercée par Blondel sur le mouvement intellectuel de cette partie de la France qu’est due la célébrité de son nom. Les écrits de ses contemporains ne tarissent point sur ce sujet ; jamais Mécène de province ne fit, paraît-il, les choses plus généreusement.
Il ne semble pas que ses poésies aient jamais été réunies et publiées. Peut-être a-t-on bien fait ; le genre poétique que représentait le baron de Cuincy à cette époque n’aurait guère d’admirateurs aujourd’hui.
Dutihœul, Galerie Douaisienne, pp. 31-35. — Paquot, Mémoires, t. XVI.
# Biographie nationale de Belgique/Tome 2/BLOIS, Ferdinand-Victor-Alexis DE

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BLOIS (Ferdinand-Victor-Alexis DE), docteur en médecine et en chirurgie, né à Pommerœuil, province de Hainaut, le 9 janvier 1799, mort à Tournai le 23 janvier 1830. Fils d’un médecin distingué, il céda au penchant pour ainsi dire irrésistible qui le poussait vers les études chirurgicales ; aussi, est-ce comme chirurgien opérateur qu’il a laissé les plus honorables souvenirs. Après avoir fait ses humanités à Mons, il suivit à Louvain les cours de l’Université et y subit ses divers examens de la manière la plus distinguée. Non satisfait de posséder le diplôme de docteur, il se rendit à Paris pour se perfectionner dans la pratique de la médecine opératoire à l’école du célèbre Dupuytren. Enfin en 1820, il se fixa à Tournai ; il s’y fit une réputation de savoir, de désintéressement et, comme opérateur, d’habileté extraordinaire.
Quoique jeune encore quand il mourut, il avait déjà su se distinguer comme professeur à l’école de chirurgie de l’hôpital civil, où il occupa la chaire de chirurgie et d’accouchements ; il se fit pareillement remarquer dans les fonctions de directeur du Jardin botanique et du Musée d’histoire naturelle de la ville de Tournai. Enfin il rendit les plus grands services en qualité de secrétaire de la Société médicale d’émulation. La science le comptait au nombre de ses plus zélés adeptes ; il l’eût enrichie d’importantes observations, s’il avait eu le temps de mettre la main à des notes fugitives, qu’il se proposait de développer et de rendre publiques. Il a conservé en portefeuille des fragments qui dénotent l’observateur instruit, l’homme de talent. La Société médicale d’émulation possède de lui des mémoires qui paraissent dignes d’être publiés.
Archives du nord de la France. t. I, p. 486.
# Biographie nationale de Belgique/Tome 2/BLOIS, Jean-Baptiste, chevalier DE

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BLOIS (Jean-Baptiste, chevalier DE) ou BLOYS, conseiller au conseil de Flandre, ne à Gand vers 1566, de Corneille de Blois et d’Anne De Boodt, et mort le 22 septembre 1647, entra au conseil de Flandre vers la fin de l’année 1593, et les archiducs renouvelèrent le 27 août 1601 ses patentes pour les fonctions d’avocat fiscal. Finalement, par une commission du 23 juin 1605, il devint conseiller ordinaire, en remplacement de Guillaume de Coornhuyse, et fut pendant longtemps vice-président de cette cour. Il avait épousé la fille du conseiller Pierre van Beveren.
De Blois est surtout connu par la grande part qu’il a prise, avec son collègue Gilles Stalins, à la publication du grand recueil flamand des placards de Flandre, ouvrage divisé en six livres et portant pour titre : Placcaet boeken. Ces magistrats recueillirent pour le deuxième, les édits et autres actes se rapportant principalement aux années 1560 à 1629 et les publièrent en 1629 à Gand, en un volume de sept cent quatre-vingt-quinze pages sans les tables. Quant au premier livre renfermant les actes remontant à l’année 1559, ils en donnèrent à Gand, en 1639, une nouvelle édition, en un volume de huit cent quinze pages et l’enrichirent de tables et d’annotations marginales. Ces deux livres furent réimprimés à Anvers en 1662. Par le mode usité en ces temps pour les publications des actes officiels, on pouvait, au premier abord, avoir facilement connaissance des documents, mais leur accumulation dans les greffes où l’accès était difficile était un obstacle à les consulter, on les perdait souvent de vue et même on ignorait complètement l’existence des actes rendus depuis un siècle. Un recueil du droit édictal, concernant une province aussi considérable que celle de Flandre, était donc une œuvre utile, laborieuse et dont l’existence devait se faire vivement sentir. Cependant un ouvrage pareil, compilé par des particuliers, devait être incomplet et parfois donner des textes incorrects ; celui de De Blois et de Stalins se trouve dans ce cas, bien que ce dernier collaborateur eût acquis aussi, parmi ses contemporains, la réputation d’un jurisconsulte distingué.
Foppens, Mss. 6956, p. 149. — Vander Vynckt, Mss. 19122. — Procès-verbaux de la commission des anciennes lois, t. I, p. 56 — L’édition de Gand de ce recueil porte : Joannes de Bloys.
# Ce sonet fut faict au nom de Madamoiselle de Traves
### SONNET II.

Si l’amitié chaste, honnorable et saincte,
Que vous avez long-temps portée à celle
Dont je naquis, n’a nulle autre estincelle
Que de mon feu, elle est morte et esteinte.
Car quelle forme en moy peut estre emprainte
De sa beauté et louange immortelle,
Veu que je suis, si on regarde à elle, Auprès du vif une figure peinte ?
Servez la donc, honnorant sa memoire,
Et moy, voyant vostre amour et sa gloire,
Cognoistray mieux mon imperfection ;
Ou s’il est vray qu’en rien je luy ressemble,
C’est seullement de ce qu’en moy s’assemble
Toute envers vous son obligation.
# Ce qu’était un roi de France

* I. Les Origines du pouvoir royal
* II. L’autorité judiciaire du roi
* III. La popularité et le « bon plaisir » du roi
# Ce qu’on voit et ce qu’on ne voit pas/Introduction

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Dans la sphère économique, un acte, une habitude, une institution, une loi n’engendrent pas seulement un effet, mais une série d’effets. De ces effets, le premier seul est immédiat ; il se manifeste simultanément avec sa cause, on le voit. Les autres ne se déroulent que successivement, on ne les voit pas ; heureux si on les prévoit.
Entre un mauvais et un bon Économiste, voici toute la différence : l’un s’en tient à l’effet visible ; l’autre tient compte et de l’effet qu’on voit et de ceux qu’il faut prévoir.
Mais cette différence est énorme, car il arrive presque toujours que, lorsque la conséquence immédiate est favorable, les conséquences ultérieures sont funestes, et vice versâ. — D’où il suit que le mauvais Économiste poursuit un petit bien actuel qui sera suivi d’un grand mal à venir, tandis que le vrai Économiste poursuit un grand bien à venir, au risque d’un petit mal actuel.
Du reste, il en est ainsi en hygiène, en morale. Souvent, plus le premier fruit d’une habitude est doux, plus les autres sont amers. Témoin : la débauche, la paresse, la prodigalité. Lors donc qu’un homme, frappé de l’effet qu’on voit, n’a pas encore appris à discerner ceux qu’on ne voit pas, il s’abandonne à des habitudes funestes, non seulement par penchant, mais par calcul.
Ceci explique l’évolution fatalement douloureuse de l’humanité. L’ignorance entoure son berceau ; donc elle se détermine dans ses actes par leurs premières conséquences, les seules, à son origine, qu’elle puisse voir. Ce n’est qu’à la longue qu’elle apprend à tenir compte des autres. Deux maîtres, bien divers, lui enseignent cette leçon : l’Expérience et la Prévoyance. L’expérience régente efficacement mais brutalement. Elle nous instruit de tous les effets d’un acte en nous les faisant ressentir, et nous ne pouvons manquer de finir par savoir que le feu brûle, à force de nous brûler. À ce rude docteur, j’en voudrais, autant que possible, substituer un plus doux : la Prévoyance. C’est pourquoi je rechercherai les conséquences de quelques phénomènes économiques, opposant à celles qu’on voit celles qu’on ne voit pas.
* ↑ Ce pamphlet, publié en juillet 1850, est le dernier que Bastiat ait écrit. Depuis plus d’un an, il était promis au public. Voici comment son apparition fut retardée. L’auteur en perdit le manuscrit lorsqu’il transporta son domicile de la rue de Choiseul à la rue d’Alger. Après de longues et inutiles recherches, il se décida à recommencer entièrement son œuvre, et choisit pour base principale de ses démonstrations des discours récemment prononcés à l’Assemblée nationale. Cette tâche finie, il se reprocha d’avoir été trop sérieux, jeta au feu le second manuscrit et écrivit celui que nous réimprimons. (Note de l’éditeur.)
* ↑ V. le chap. xx du tome VI. (Note de l’éditeur)
# Chansons de la Commune
## Paroles de chansons communardes

* Le Chant des ouvriers 1846
* La Canaille 1865
* Le Temps des cerises 1867
* L’Armistice 1870
* La Défense de Paris 1870
* Le Drapeau rouge 1871
* Paris pour un beefsteak 1870
* Quand viendra-t-elle ? 1870
* Le Sire de Fisch Ton Kan 1870
* Le 31 Octobre 1870
* Le Chant des soldats 1871
* La Commune 1871
* La Danse des bombes 1871
* L’Internationale 1871
* La Journée du 18 mars 1871
* Le Mouvement du 18 mars 1871
* Le Plan de Trochu 1871
* la Semaine sanglante 1871
* La Terreur blanche 1871
* La République sociale 1871
* L’Amnistie 1871
* Elle n’est pas morte 1885
* L’Insurgé 1885
* La Complainte de Rossel
* Jean Misère
* Vive la Commune
* En avant ! la classe ouvrière
* Le Capitaine au mur
* Le Moblot
* Le Tombeau des fusillés
* Paris n’est pas perdu
# Chansons de la Haute-Bretagne/Les Filles des Forges de Paimpont

Pour les autres éditions de ce texte, voir Les Filles des forges.

## LES FILLES DES FORGES DE PAIMPONT

Ce sont les fill’s des forges, ce sont les fill’s des
for - ges des for-ges de Paimpont fa - la- ri-don, fa--
la - rîdain’, des forges de Paimpont fa-
Ce sont les fill’s des forges, (bis)
Des forges de Paimpont, Falaridon, falaridaine
Des forges de Paimpont, Falaridain’, falaridon.
Qui furent à confesse, (bis)
Au curé de Beignon, Falaridon, falaridaine, Au curé de Beignon, Falaridain’, falaridon.
En entrant dans l’église, (bis)
Ont demandé pardon, Falaridon, falaridaine, Ont demandé pardon, Falaridain’, falaridon.
— Qu’avez-vous fait les filles (bis)
Pour demander pardon ? Falaridon, falaridaine, Pour demander pardon ? Falaridain’, falaridon.
— J’avons couru les danses, (bis)
En habits de garçons, A Falaridon, falaridaine, En habits de garçons, Falaridain’, falaridon.
— Vous aviez des culottes, (bis)
Dessous vos blancs jupons ? Falaridon, falaridaine, Dessous vos blancs jupons, Falaridain, falaridon.
— J’avions ben des culottes, (bis)
Mais point de cotillons, Falaridon, falaridaine, Mais point de cotillons, Falaridain’, falaridon.
— Allez-vous en les filles, (bis)
Pour vous point de pardon, Falaridon, falaridaine,
Pour vous point de pardon, Falaridain’, falaridon.
Il faut aller à Rome, (bis)
Chercher l’absolution, Falaridon, falaridaine, Chercher l’absolution, Falaridain’, falaridon.
— Si je l’avons à Rome, (bis)
J’l’aurons ben à Beignon, Falaridon, falaridaine, J’l’aurons ben à Beignon !! Falaridain’, falaridon.
* ↑ Les forges de Paimpont, situées sur la lisière de l’antique forêt de Broceliande, au bord d’un étang ombragé de beaux arbres, furent créées en 1633. Elles tirent d’abord partie de la puissante maison de Laval, et devinrent plus tard, avec la forêt, la propriété des de Montfort, des de Rieux, des de Coligny, des de la Trémouille, et, au commencement du siècle, des princes d’Orléans. Parmi les ouvriers des forges, il y eut, jadis, paraît-il, des poètes, ou plutôt des chansonniers, qui rimaient des couplets sur les événements et les histoires égrillardes de l’époque. J’ai recueilli un certain nombre de ces chansons au village du Canée en Paimpont : Le Gars Mathurin ; — Le Grand Loup du bois ; — Le battoué cassé ; — Les Filles des Forges. Celle-ci, dont tout le monde connaît quelques couplets, m’a été chantée en entier, par un ancien forgeron. Elle a été écrite et notée telle que je l’ai entendue. Les forges de Paimpont n’existent plus.
# Charte de la laïcité à l'école
## Charte de la laïcité à l’école

1. La France est une République indivisible, laïque, démocratique et sociale. Elle assure l’égalité devant la loi, sur l’ensemble de son territoire, de tous les citoyens. Elle respecte toutes les croyances.
2. La République laïque organise la séparation des religions et de l’État. L’État est neutre à l’égard des convictions religieuses ou spirituelles. Il n’y a pas de religion d’État.
3. La laïcité garantit la liberté de conscience à tous. Chacun est libre de croire ou de ne pas croire. Elle permet la libre expression de ses convictions, dans le respect de celles d’autrui et dans les limites de l’ordre public.
4. La laïcité permet l’exercice de la citoyenneté, en conciliant la liberté de chacun avec l’égalité et la fraternité de tous dans le souci de l’intérêt général.
5. La République assure dans les établissements scolaires le respect de chacun de ces principes.
6. La laïcité de l’École offre aux élèves les conditions pour forger leur personnalité, exercer leur libre arbitre et faire l’apprentissage de la citoyenneté. Elle les protège de tout prosélytisme et de toute pression qui les empêcheraient de faire leurs propres choix.
7. La laïcité assure aux élèves l’accès à une culture commune et partagée.
8. La laïcité permet l’exercice de la liberté d’expression des élèves dans la limite du bon fonctionnement de l’École comme du respect des valeurs républicaines et du pluralisme des convictions.
9. La laïcité implique le rejet de toutes les violences et de toutes les discriminations, garantit l’égalité entre les filles et les garçons et repose sur une culture du respect et de la compréhension de l’autre.
10. Il appartient à tous les personnels de transmettre aux élèves le sens et la valeur de la laïcité, ainsi que des autres principes fondamentaux de la République. Ils veillent à leur application dans le cadre scolaire. Il leur revient de porter la présente charte à la connaissance des parents d’élèves.
11. Les personnels ont un devoir de stricte neutralité : ils ne doivent pas manifester leurs convictions politiques ou religieuses dans l’exercice de leurs fonctions.
12. Les enseignements sont laïques. Afin de garantir aux élèves l’ouverture la plus objective possible à la diversité des visions du monde ainsi qu’à l’étendue et à la précision des savoirs, aucun sujet n’est a priori exclu du questionnement scientifique et pédagogique.
Aucun élève ne peut invoquer une conviction religieuse ou politique pour contester à un enseignant le droit de traiter une question au programme.
13. Nul ne peut se prévaloir de son appartenance religieuse pour refuser de se conformer aux règles applicables dans l’École de la République.
14. Dans les établissements scolaires publics, les règles de vie des différents espaces, précisées dans le règlement intérieur, sont respectueuses de la laïcité. Le port de signes ou tenues par lesquels les élèves manifestent ostensiblement une appartenance religieuse est interdit.
15. Par leurs réflexions et leurs activités, les élèves contribuent à faire vivre la laïcité au sein de leur établissement.
# Charte de l’environnement

Le peuple français,
Considérant,
Que les ressources et les équilibres naturels ont conditionné l’émergence de l’humanité ;
Que l’avenir et l’existence même de l’humanité sont indissociables de son milieu naturel ;
Que l’environnement est le patrimoine commun des êtres humains ;
Que l’homme exerce une influence croissante sur les conditions de la vie et sur sa propre évolution ;
Que la diversité biologique, l’épanouissement de la personne et le progrès des sociétés humaines sont affectés par certains modes de consommation ou de production et par l’exploitation excessive des ressources naturelles ;
Que la préservation de l’environnement doit être recherchée au même titre que les autres intérêts fondamentaux de la Nation ;
Qu’afin d’assurer un développement durable, les choix destinés à répondre aux besoins du présent ne doivent pas compromettre la capacité des générations futures et des autres peuples à satisfaire leurs propres besoins ;
Proclame :
Art. 1er. - Chacun a le droit de vivre dans un environnement équilibré et respectueux de la santé.
Art. 2. - Toute personne a le devoir de prendre part à la préservation et à l’amélioration de l’environnement.
Art. 3. - Toute personne doit, dans les conditions définies par la loi, prévenir les atteintes qu’elle est susceptible de porter à l’environnement ou, à défaut, en limiter les conséquences.
Art. 4.- Toute personne doit contribuer à la réparation des dommages qu’elle cause à l’environnement, dans les conditions définies par la loi.
Art. 5. - Lorsque la réalisation d’un dommage, bien qu’incertaine en l’état des connaissances scientifiques, pourrait affecter de manière grave et irréversible l’environnement, les autorités publiques veillent, par application du principe de précaution et dans leurs domaines d’attributions, à la mise en œuvre de procédures d’évaluation des risques et à l’adoption de mesures provisoires et proportionnées afin de parer à la réalisation du dommage.
Art. 6. - Les politiques publiques doivent promouvoir un développement durable. À cet effet, elles concilient la protection et la mise en valeur de l’environnement, le développement économique et le progrès social.
Art. 7. - Toute personne a le droit, dans les conditions et les limites définies par la loi, d’accéder aux informations relatives à l’environnement détenues par les autorités publiques et de participer à l’élaboration des décisions publiques ayant une incidence sur l’environnement.
Art. 8. - L’éducation et la formation à l’environnement doivent contribuer à l’exercice des droits et devoirs définis par la présente Charte.
Art. 9. - La recherche et l’innovation doivent apporter leur concours à la préservation et à la mise en valeur de l’environnement.

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Art. 10. - La présente Charte inspire l’action européenne et internationale de la France.
# Charte internationale des Droits de l’Homme (1948)

DP-ONU

## TABLE DES MATIÈRES

* Déclaration universelle des Droits de l’Homme
* Droit de pétition
* Sort des Minorités
* Publicité à donner à la Déclaration universelle des Droits de l’Homme
* Préparation d’un projet de Pacte relatif aux Droits de l’Homme et aux mesures d’une mise en œuvre
# Biographie universelle ancienne et moderne/1re éd., 1811/Thibaudeau (Antoine-René, Hyacinthe)

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THIBAUDEAU (Antoine-René, Hyacinthe), député aux états généraux de 1789, était avocat à Poitiers, et par conséquent fort enclin à la révolution, lorsqu’il fut nommé député du tiers-état par la sénéchaussée du Poitou. Doué de facultés oratoires assez distinguées. il marqua cependant peu dans cette assemblée, où on le vit constamment voter avec le parti révolutionnaire, dont toutefois il n’adoptait pas les principes exagérés. Revenu après la session dans sa province, qui était devenue le département de la Vienne, il y fut élu président du tribunal criminel. En 1793, il remplissait les fonctions de procureur général, dans lesquelles il eut souvent occasion de manifester son caractère de modération et de prudence, ce qui le compromit plusieurs fois avec les hommes sanguinaires de cette époque, surtout après la révolution du 31 mai. Il fut alors accusé, ainsi qu’un de ses fils, de favoriser le parti de la Gironde qui avait été vaincu. Incarcéré comme suspect, son fils aîné, qui siégeait alors à la Convention nationale se crut obligé de prendre sa défense. Il est probable que ce fut à ce zèle filial que celui-ci dut son salut. Ce ne fut toutefois qu’après la mort de Robespierre, au 9 thermidor, qu’il recouvra la liberté. Après la révolution du 18 brumaire, où son fils avait joué un des principaux rôles, Antoine Thibaudeau fut nommé président du tribunal d’appel de la Vienne, et deux ans plus tard appelé au corps législatif par le sénat conservateur. C’est alors qu’il fit une chute grave dont il pensa mourir. Rentré dans la vie privée, il retourna à Poitiers et y mourut vers 1804. On a de lui un ouvrage peu connu sous le titre d’Abrégé de l’histoire du Poitou, Paris, 1788, 6 volumes in-12. Z.
# Chansons populaires de la Basse-Bretagne/Le Noël des Mages

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Que peut-il y avoir de nouveau,
Si le peuple est (ainsi) sur pied ?
 A Bethléhem, avons-nous entendu dire,
Il y a un enfant nouvellement né,
 Mis au monde, pour le pacifier,
Par sa mère, la Vierge Marie.
 Ainsi que la nuit qui se dissipe,
Ainsi qu’un (rayon de) soleil qui traverse un verre,
 (Tel) est né, sans la souiller,
Jésus, dans la matrice de Marie ;
 Marie, sans perdre sa pureté,
Est devenue mère du vrai fils de Dieu ;
 Elle est l’épouse de l’Esprit-Saint.
Gloire à Marie, Vierge fidèle !...
 Une étoile belle et brillante
Apparut en Orient ;
 Une étoile guidait
Vers Bethléhem les trois Rois.
 Les trois Rois disaient
A Hérode, alors :
 « Viens donc avec nous, Hérode,
Adorer l’enfant de la Vierge ! »
 Ils n’avaient pas achevé de parler,
Que l’étoile a disparu
 A Bethléhem quand ils sont arrivés,
A terre ils se sont prosternés,
 Ils se sont prosternés sur leurs genoux,
Pour adorer notre Maître divin ;
 Et si grande était leur joie de le voir,
Qu’ils commencèrent tous trois à pleurer,
Et à lui offrir chacun un présent,
Trois présents beaux et conséquents,
 Trois beaux présents de conséquence,
L’or, la myrrhe et l’encens.
 Les trois Rois, pénétrés de foi,
En pleurant d’amour,
 Prennent congé du Roi de gloire
Qui fait son entrée sur la terre :
 « Adieu ! Adieu ! enfant Jésus,
« Adieu, enfant aimant,
 « Adieu, adieu, Sauveur du monde,
« Nous espérons encore vous voir,
 « Et (nous) espérons chanter Noël
« Avec vous, dans les joies éternelles ! »