OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/Sannazar (jacques)

SANNAZAR (Jacques) (1458-1530), poète napolitain, qui écrivit en latin (Lamentation de la mort du Christ), et en italien (l’Arcadia, pastorale).
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/Napoléon iii (charles-louis-napoléon bonaparte)

NAPOLÉON III (Charles-Louis-Napoléon Bonaparte) (20 avril 1808-9 janvier 1873), troisième fils de Louis Bonaparte roi de Hollande, et de la reine Hortense Il passa sa jeunesse en Italie et en Suisse, tenta à Strasbourg (1836) et à Boulogne (1840) de renverser le gouvernement de Louis-Philippe, fut enfermé au fort de Ham, d’où il s’évada (1846), et rentra en France après la révolution de 1848. Élu président de la République (10 décembre 1848) il viola la Constitution par le coup d’Etat du 2 décembre 1851, se fit nommer président pour dix ans, puis empereur (2 décembre 1852). En 1853, il épousa Eugénie de Montijo, dont il eut un fils (1856). En 1854 il entreprit l’expédition de Crimée, qui se termina par la prise de Sébastopol (1855) ; fit en 1859 la campagne d’Italie contre l’Autriche ; ordonna la désastreuse expédition du Mexique (1862-1867) et déclara la guerre à la Prusse (18 juillet 1870). Ayant capitulé à Sedan le 3 septembre, il fut emmené prisonnier en Allemagne (Wilhelmshoehe), et à la paix passa en Angleterre, où il mourut à Chislehurst. Dér. Napoléonien, napoléonienne, napoléona, napoléone.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/Preisler ou preissler

PREISLER, nom d’une famille de peintres et graveurs de Nuremberg qui vécut au xviiie siècle.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/Receveur, euse s.

RECEVEUR, EUSE (recevoir), s. Celui, celle qui reçoit de l’argent, des denrées pour le compte du gouvernement ou d’un particulier. || Receveur général, le fonctionnaire préposé autrefois à une recette générale, résidant au chef-lieu du département ; un décret du 21 novembre 1865 a réuni les fonctions distinctes de receveur général et de payeur pour les confier à un seul fonctionnaire dit trésorier-payeur général. (V. Trésorier.) || Receveur particulier, le fonctionnaire préposé à une recette particulière. || Receveur des contributions, percepteur. || Receveur de l’enregistrement et des domaines, celui qui est chargé de recevoir les droits dus pour l’enregistrement d’un acte. || Receveur municipal, agent chargé des recettes et des dépenses dans une commune : cette fonction est remplie par le percepteur ou par un agent spécial, si le conseil municipal le demande.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/Napoléon ii (joseph-françois-charles)

NAPOLÉON II (Joseph-François-Charles) (20 mars 1811-22 juillet 1832), fils de Napoléon Ier et de Marie-Louise. Il recut en naissant le titre de roi de Rome, fut, lors de la première abdication de Napoléon (1814), emmené en Autriche, où il mourut portant le nom de duc de Reichstadt.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/Pétrarque (francesco petrarca)

PÉTRARQUE (François) (1304-1374) poète italien qui habita Avignon, célèbre par les sonnets et les canzones dans lesquels il célébra Laure de Noves. Il retrouva les Institutions oratoires de Quintilien et une partie des lettres et des discours de Cicéron.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/San-salvador

SAN-SALVADOR. (V. Salvador.)
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/Sanlecque (jacques de)

SANLECQUE (Jacques de) (1573-1648), typographe qui fondit les caractères orientaux de la Polyglotte de Lejay.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Dadjal

Dadjal ou Deggial, nom de l’Antéchrist chez les Chaldéens et chez les mahométans ; il signifie dans leur langue le menteur et l’imposteur par excellence.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Dagon

Dagon, démon de second ordre, boulanger et grand panetier de la cour infernale. On le trouve figurant dans la possession d’Auxonne. Les Philistins l’adoraient sous la forme d’un monstre réunissant le buste de l’homme à la queue du poisson. Ils lui attribuaient l’invention de l’agriculture, qu’on a attribuée à tant d’autres. On lit dans le premier livre des Rois que, les Philistins s’étant rendus maîtres de l’arche du Seigneur, et l’ayant placée à Azot dans leur temple, où se trouvait l’idole de Dagon, on vit le lendemain cette idole mutilée, et sa tête avec ses deux mains sur le seuil de la porte. « Depuis lors, dit l’auteur sacré, les sacrificateurs de Dagon et tous ceux qui entraient dans son temple ne marchaient plus sur le seuil de cette porte. » Au Pégu on regarde Dagon comme le Dieu créateur, et on croît là que, quand les kiakias auront détruit ce monde, Dagon ou Dagoun en fera paraître un autre qui sera bien plus beau et beaucoup plus agréable.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Dahman

Dahman est chez les Persans le génie qui reçoit et protège les âmes des morts, et il les place comme elles l’ont mérité.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Dahut

Dahut. Voy. Is.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Dabaïda

Dabaïda. Les naturels de Panama ont une idole de ce nom, qui était née de race mortelle et qu’on déifia après sa mort. Quand il tonne ou qu’il fait des éclairs, c’est Dabaïda qui est fâchée ; alors on brûle des esclaves en son honneur.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Dactyles

Dactyles, génies phrygiens du genre des cabires ; ils enseignèrent aux hommes l’art de forger le fer, si on veut bien en croire la mythologie grecque.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Danaké

Danaké. C’est le nom de l’obole que l’on plaçait chez les païens sous la langue des morts, et qu’ils donnaient à Charon pour leur passage dans sa barque.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Érèbe

Érèbe, fleuve des enfers. On le prend aussi pour une partie de l’enfer et pour l’enfer même. Il y avait chez les païens un sacerdoce particulier pour les âmes qui étaient dans l’Érèbe.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Érus

Érus ou Er, fils de Zoroastre. Platon assure qu’il sortit de son tombeau douze jours après avoir été brûlé sur un bûcher, et qu’il conta beaucoup de choses sur le sort des bons et des méchants dans l’autre monde.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Étienne

Étienne. Un homme qui s’appelait Étienne avait la mauvaise habitude de parler à ses gens comme s’il eût parlé au diable, ayant toujours le diable à la bouche. Un jour qu’il revenait de voyage, il appela son valet en ces termes : — Viens ça, bon diable, tire-moi mes chausses. À peine eut-il prononcé ces paroles qu’une griffe invisible délia ses caleçons, fit tomber ses jarretières et descendit ses chausses jusqu’aux talons. Étienne, effrayé, s’écria : — Retire-toi, Satan, ce n’est pas toi, mais bien mon domestique que j’appelle. Le diable se retira sans se montrer, et maître Étienne n’invoqua plus ce nom.
Pour un autre Étienne, Voy. Guido.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Éromantie

Éromantie, une des six espèces de divinations pratiquées chez les Perses par le moyen de l’air. Ils s’enveloppaient la tête d’une serviette, exposaient à l’air un vase rempli d’eau et proféraient à voix basse l’objet de leurs vœux. Si l’eau venait à bouillonner, c’était un pronostic heureux.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Érotylos

Érotylos, pierre fabuleuse dont Démocrite et Pline après lui vantent la propriété pour la divination.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Étang de la vie

Étang de la vie. Au sortir du pont où se fait la séparation des élus et des réprouvés, les docteurs persans font descendre les bienheureux dans cet étang dont les eaux sont blanches et douces comme le miel. Pour la commodité des âmes, il y a tout le long de l’étang des cruches en forme d’étoiles, toujours pleines de cette eau ; les fidèles en boiront avant d’entrer dans le paradis, parce que c’est l’eau de la vie éternelle, et que si l’on en boit seulement une goutte, on n’a plus rien à désirer.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Éternité

Éternité. Boëce définit l’éternité : l’entière, parfaite et complète possession d’une manière d’exister, sans commencement, sans fin, sans aucune succession. Le latin est plus rapide : Interminabilis vitæ tota simul et perfecta possessio. L’éternité n’a point de parties qui se succèdent ; elle ne va point par le présent du passé au futur, comme fait le temps ; elle est un présent continuel. Voilà pourquoi, comme le remarquent les théologiens, Dieu dit en parlant de lui-même : Ego sum qui sum. L’éternité n’appartient qu’à Dieu ; elle ne peut être communiquée à aucune créature, puisque ce qui est créé a un commencement. Mais pourtant on dit l’éternité, pour désigner la vie future des intelligences créées, vie qui n’aura point de fin. Dans ce sens il y aura dans le ciel l’éternité de bonheur pour les justes et dans l’enfer l’éternité de peines pour les réprouvés. C’est un dogme que les cerveaux impies ont combattu, mais qu’ils n’ont pu ébranler ; et saint Thomas d’Aquin en a démontré la nécessité équitable.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Éternument

Éternument. On vous salue quand vous éternuez, pour vous marquer, dit Aristote, qu’on honore votre cerveau, le siège du bon sens et de l’esprit. Cette politesse s’étend jusque chez les peuples que nous traitons de barbares. Quand l’empereur du Monomotapa éternuait, ses sujets en étaient avertis par un signal convenu, et il se faisait des acclamations générales dans tous ses États. Le père Famien Strada prétend que, pour trouver l’origine de ces salutations, il faut remonter jusqu’à Prométhée ; que cet illustre contrefacteur de Jupiter, ayant dérobé un rayon solaire dans une petite boîte pour animer sa statue, le lui insinua dans les narines comme une prise de tabac, ce qui la fit éternuer aussitôt. Les rabbins soutiennent que c’est à Adam qu’il faut faire honneur du premier éternument. Dans l’origine des temps, c’était, dit-on, un mauvais pronostic et le présage de la mort. Cet état continua jusqu’à Jacob, qui, ne voulant pas mourir pour cause aussi légère, pria Dieu de changer cet ordre de choses ; et c’est de là qu’est venu, selon ces docteurs, l’usage de faire des souhaits heureux quand on éternue. On a trouvé une autre raison de cette politesse ; c’est que, sous le pontificat de saint Grégoire le Grand, il y eut en Italie une sorte de peste qui se manifestait par des éternuments ; tous les pestiférés éternuaient ; on se recommanda à Dieu, et c’est de là qu’est venue l’opinion populaire que la
coutume de se saluer tire son origine d’une maladie épidémique qui emportait ceux dont la membrane pituitaire était stimulée trop vivement.
En général l’éternument chez les anciens était pris tantôt en bonne, tantôt en mauvaise part, suivant les temps, les lieux et les circonstances. Un bon éternument était celui qui arrivait depuis midi jusqu’à minuit, et quand la lune était dans les signes du Taureau, du Lion, de la Balance, du Capricorne et des Poissons ; mais s’il venait de minuit à midi, si la lune était dans le signe de la Vierge, du Verseau, de l’Écrevisse, du Scorpion ; si vous sortiez du lit ou de la table, c’était alors le cas de se recommander à Dieu. L’éternument, quand on l’entendait à sa droite, était regardé chez les Grecs et les Romains comme un heureux présage. Les Grecs, en parlant d’une belle personne, disaient que les amours avaient éternué à sa naissance. Les Siamois admettent un enfer. Ils disent que, dans cet affreux séjour, il y a des juges qui écrivent sûr un grand livre tous les péchés des hommes, que leur chef est continuellement occupé à parcourir ce recueil, et que les personnes dont il lit l’article ne manquent jamais d’éternuer au même instant. De là, disent-ils, est venue la coutume de souhaiter une longue vie ou l’assistance divine à ceux qui éternuent. Lorsque le roi de Sennaar éternuait, ses courtisans lui tournaient le dos, en se donnant de la main une claque sur la fesse droite.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Étoiles

Étoiles. Mahomet dit que les étoiles stables et les étoiles qui filent sont les sentinelles du ciel ; elles empêchent les diables d’en approcher et de connaître les secrets de Dieu. Les Romains voyaient des divinités dans les étoiles. Les Étéens observaient, un certain jour de l’année, le lever de l’étoile Sirius : si elle paraissait obscure, ils croyaient qu’elle annonçait la peste.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Étraphill

Étraphill, l’un des anges des musulmans. Il se tient toujours debout : c’est lui qui embouchera la trompette pour annoncer le jour du jugement.
# Dictionnaire historique de l’ancien langage françois/1re éd., 1875/A (adverbe)

A, adv. Là.
A pour là, étoit quelquefois adverbe de lieu, comme dans ce passage.
Ramambranche d’amors me fait chanter : Ne n’est pas l’oquoison A u rien m’ais ; Mais haus vouloir sans espoir d’aciever.
Anc. Poës. fr. ms. du Vat. n$^o$ 1490, fol. 32, R°.
Dans le mot aans, composé d’a et ans, il est aussi adverbe de lieu, et signifie là-dans, dedans. (Voy. Fabl. ms. du R. n$^o$ 7615, fol. 115, V° col. 2.)
* ↑ Raison, sujet.
* ↑ aide, profite.
* ↑ Venir à bout, obtenir.
# Dictionnaire historique de l’ancien langage françois/1re éd., 1875/A (lettre)

On peut considérer l’A comme lettre, ou comme mot. C’est comme lettre que nous le considérerons d’abord. Nous exposerons ensuite dans des articles séparés, ses diverses significations, lorsqu’il est employé comme exclamation, comme préposition, ou comme adverbe de lieu.
La lettre A, ayant un son plus ouvert et plus éclatant que les autres, nos anciens Poëtes François, surtout les Provençaux, l’ont employée par préférence dans leurs rimes, lorsqu’ils ont cherché à procurer plus de pompe à leurs vers, spécialement dans les récits des combats.
Les Grecs et les Latins leur en avoient donné l’exemple : leurs Poëtes ont affecté pareillement le retour fréquent de cette lettre, dans les vers qu’ils ont voulu rendre plus harmonieux.
On a dit proverbialement marqué à l’A, pour désigner un homme de probité éminente, proprement un homme de la principale, de la meilleure fabrique, par allusion aux monnoies ; celles qui se fabriquent dans l’Hôtel des monnoies de Paris, étant marquées de la lettre A. (Voy. Pasq. Rech. liv. VIII, page 696.)
L’A se trouve souvent employé à la tête de divers mots, soit à dessein, pour ajouter à leur signification, soit par abus et par ignorance, en réunissant mal à propos cette lettre avec le mot qui la suit, et dont elle devoit être séparée ; mais dans ces deux cas, elle est employée comme préposition. Nous en donnerons ci-après des exemples sous l’article A, préposition.
# Dictionnaire historique de Feller/Nlle éd., Pérennès, 1848/Zoroastre

ZOROASTRE, philosophe de l’antiquité, que les uns font plus ancien qu’Abraham, et que d’autres reculent jusqu’à Darius, qui succéda à Cambyse. Huet prétend qu’il n’est point différent de Moïse ; Grégoire de Tours croit qu’il est le même que Cham, et observe que Zoroastre signifie Etoile vivante ; l’abbé Banier conjecture que c’est Mesraïm ; et Justin, dans son Abrégé de Trogue-Pompée, le fait roi des Bactriens ; enfin d’autres le disent disciple d’Elie ou d’Elisée. Les sectateurs de Zoroastre subsistent encore en Asie, et principalement dans la Perse et dans les Indes. Ils ont pour cet ancîçn philosophe la plus profonde yénération, et le regardent comme
le grand prophète que Dieu leur avoit envoyé pour leur communiquer sa loi. Ils lui attribuent même un livre qui renferme sa doctrine. Cet ouvrage, apporté en France par Anquetil-Duperron, a été traduit par le même dans le recueil qu’il a publié en 1771, sous le nom de Zend-Avesta, 5 vol. in-4$^o$. L’original a été déposé à la bibliothèque royale. Si on en croit M. Meiners dans un Mémoire lu à l’académie de Goettingue le 18 septembre 1779, cet original, rédigé à l’instance de Anquetil par deux prétres Persans, ne mérite aucune confiance (voyez le Journ. hist. & litt., i juillet 1780, p. 371) ; mais quel qu’il soit, il ne contient rien de favorable à sa prétendue antiquité, et renferme des caractères manifestes d’indien nouveau, de judaïsme & de christianisme. S’il est effectivement de Zoroastre, comme Anquetil le prétend, il y a bien à rabattre de l’idée qu’on veut nous donner de ce philosophe. Voltaire, quoique grand admirateur de ces vieilles marottes qu’on appelle à l’aide de celles de ce siècle, avoue que c’est un fatras abominable dont on ne peut lire deux pages sans avoir pitié de la nature humaine. L’auteur, ajoute-t-il, est un fou dangereux. Nostradamus, et le médecin des urines, sont des gens raisonnables en comparaison de cet énergumène. Le nom de Gaure ou de Guebre que portent les soi-disant disciples de Zoroastre, est odieux en Perse ; il signifie en arabe infidèle, et on le donne à ceux de cette secte comme un nom de nation. Ils ont à Ispahan un faubourg appellé Gaurabard, ou la Ville des Gaures, et ils y sont employés aux plus basses et aux plus viles occupations. Les Gaures sont ignorans, pauvres, simples, patiens, superstitieux, d’une morale rigide, d’un procédé franc & sincère, et très zélés pour leurs rites. Ils croient la résurrection des morts, le jugement dernier et n’adorent qu’un seul Dieu ; ce qui pourrait faire croire que ce ne sont que des juifs ou des chrétiens dégénérés, dont la croyance est altérée par le mélange des opinions et les rites des anciens Perses. Quoiqu’ils pratiquent leur culte en présence du feu, en se tournant vers le soleil, ils protestent n’adorer ni l’un ni l’autre. Le feu et le soleil étant les symboles les plus frappans de la Divinité, ils lui rendent hommage en se tournant vers eux. On a sous le nom de Zoroastre des Oracles magiques ; Louis Tiletanus les publia à Paris en 1563, avec les Commentaires de
Piéthon Gemistus. Ils ont été imprimés plusieurs fois depuis.
# Dictionnaire historique de l’ancien langage françois

* 1756 Prospectus d’un Glossaire de l’ancienne langue française
* 1875 Dictionnaire historique de l’ancien langage françois, 1re édition
# Dictionnaire historique de l’ancien langage françois/1re éd., 1875
### Éditions

* Prospectus d'un Glossaire de l'ancienne langue française (32 pages, in-4 - carton de 1780)
* Dictionnaire historique de l'ancien langage françois La Curne 1875 ou Glossaire de la langue françoise depuis son origine jusqu'au siècle de Louis XIV. par La Curne de Saint-Palaye,… édition de Niort : L. Favre ; Paris : H. Champion, 1875
# Dictionnaire historique de l’ancien langage françois/1re éd., 1875/A (exclamation)

A, exclamation. Ah !
Le son de l’A, celui de tous qui se forme le plus aisément, et qui n’est en quelque sorte qu’une aspiration, est l’expression naturelle du sentiment. Elle est mieux caractérisée en joignant à l’a la lettre h ; et c’est ainsi que nous écrivons aujourd’hui cette exclamation. Autrefois on se contentoit de la lettre A ; ainsi nous lisons « a, Sire » pour Ah ! Sire. (Voy. Modus et Racio, MS. fol. 218. V°) « A, fait Dame Aalis, ce n’est mie à moy » pour ah ! ce n’est point à moy. (Voy. id. fol. 226, R°.)
# Dictionnaire historique de Feller/Nlle éd., Pérennès, 1848/Sophonisbe (A.)

SOPHONISBE (A.), naquit à Crémone vers l’an 1550, et acquit un grand renom dans la peinture. Elle excellait surtout dans le genre du portrait, et on admirait dans tous ses ouvrages la grâce des figures et la beauté du coloris. Elle a laissé en outre des dessins très estimés : l’un d’entre eux fut célèbre, il représentait une femme riant en voyant pleurer un petit garçon pincé par une écrevisse. Philippe II l’appela à sa cour, lui accorda de riches appointemens, et fut si satisfait de ses talens et de sa bonne conduite, qu’il lui donna rang parmi les dames de la reine. Il existe à Madrid et à l’Escurial plusieurs tableaux de cette dame artiste : elle avait fait les portraits de la famille royale. Elle mourut à Madrid dans un âge assez avancé.
# Dictionnaire hydrographique de la France/TESCOUNET

TESCOUNET, petite riviere de ſix lieues de cours, qui naît dans l’Albigeois ; elle paſſe à Monclar, & ſe jette dans le Teſcou après ſix lieues de cours.
# Dictionnaire hydrographique de la France/TAVE

TAVE, petite riviere du bas Languedoc dans l’Uzeſois, de ſept lieues de cours, qui avoiſine Laudun, & ſe jette dans la Ceſe près l’embouchure de cette derniere dans le Rhône.
# Dictionnaire hydrographique de la France/THEROUANE

THEROUANE, petite riviere de la Brie, d’environ ſix lieues de cours, qui prend ſa ſource au nord d’Oiſeri, & ſe jette à droite dans la Marne au-deſſous de Congis.
# Dictionnaire hydrographique de la France/TAUTE

TAUTE, petite riviere de la baſſe Normandie, de dix lieues de cours, qui prend naiſſance dans le Cotentin, à deux lieues nord de Coutances, reçoit dans ſon cours un gros ruiſſeau à droite, paſſe à Carentan, où elle prend à gauche la Douve, & ſe perd à deux lieues au-deſſous de cette riviere dans l’Océan.
# Dictionnaire hydrographique de la France/THAU

THAU, ruiſſeau de Normandie, qui ſépare le Cotentin de l’Avranchin ; il n’a que ſix lieues de cours, & ſe perd dans l’Océan à une lieue & demie ſud de Granville.
# Dictionnaire hydrographique de la France/TECH

TECH, (la) petite riviere de Rouſſillon, d’environ ſeize lieues de cours, qui naît au pied du mont Canigou, paſſe à Pra-de-Mouillon & à Arles ; elle ſe perd dans la Méditerranée au-deſſous d’Elne. Cette riviere n’a pas un lit bien fixe, ni qui lui ſoit propre, ce qui lui occaſionne des débordemens de tems en tems.
# Dictionnaire hydrographique de la France/TERNOISE

TERNOISE, ruiſſeau d’Artois, qui prend ſa ſource près Saint-Pol, & après ſix lieues de cours, il ſe jette dans la Canche au-deſſous d’Heſdin.
# Dictionnaire hydrographique de la France/TESCOU

TESCOU, petite riviere qui prend ſa ſource dans l’Albigeois ; elle reçoit à droite le Teſcounet, & ſe jette dans le Tarn à Montauban, après douze lieues de cours.
# Dictionnaire hydrographique de la France/TET

TET, (le) petite riviere de Rouſſillon, de dix-huit lieues de cours, qui prend naiſſance à quelques lieues au-deſſus de Mont-Louis qu’elle arroſe, ainſi qu’Olette, Villefranche, Ille & Perpignan ; elle ſe jette à deux lieues au-deſſous de cette ville dans la Méditerranée. Cette riviere n’a pas de lit fixe, & ſes torrens ſe gonflant vers le printems à la fonte des neiges, ou dans le tems des grandes pluies, elle ſe déborde, & cauſe de grands ravages dans les campagnes qui l’environnent.
# Dictionnaire hydrographique de la France/THERAIN

THERAIN, riviere du Beauvaiſis, qui prend ſa ſource ſur les frontieres de Normandie, avoiſine Songeons, s’approche de Boufflers, reçoit à gauche un ruiſſeau qui vient de Marſeille, arroſe Beauvais & Merlou, & ſe jette dans l’Oiſe à une lieue au-deſſous de Creil, après vingt lieues de cours.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Aliquotes

Aliquotes n. f. pl. Parties en lesquelles se divise la corde vibrante pour produire les sons harmoniques.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Aigu

Aigu, adj. 2 g. Se dit des sons élevés de l’échelle.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Ais

Ais. Nom all. du la dièse.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Aigle

Aigle, n. m. Lutrin ou pupitre de chœur, tirant son nom d’une figure d’aigle aux ailes déployées, qui ornait sa colonne et qui était l’attribut symbolique de saint Jean l’Évangéliste. « Chanter à l’aigle » se disait au xviie s. dans le même sens que chanter au lutrin.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Alla Palestrina

Alla Palestrina, loc. ital. appliquée aux œuvres du style vocal polyphonique dans lequel Palestrina († 1594) a composé ses chefs-d’œuvre.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Alla breve

Alla breve, loc. ital. désignant dans l’ancienne musique, la mesure ayant la brève pour unité et renfermant, par conséquent, 2 semi-brèves ou 4 minimes, soit, en figures modernes, une carrée, ou deux rondes, ou quatre blanches. On la marque par le C barré :
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Alla diritta

Alla diritta, loc. ital. caractérisant le mouvement d’une partie mélodique qui progresse de degré en degré sans aucun saut.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Alla mente

Alla mente. Voy. Chant sur le livre.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Alla zoppa

Alla zoppa, loc. ital., = à la boiteuse, désignait anciennement une allure syncopée entre deux temps, sans syncope entre deux mesures.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Acousticien

Acousticien, n. m. Physicien qui s’occupe de l’étude du son.