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# Inondation de Canton

CHINE. — Inondation de la ville de Canton. — Le mois de juin de 1829 a été annoncé par de hautes marées, comme il arrive toujours dans cette saison de l’année ; mais le 4, le 5 et le 6, les eaux se sont élevées à un degré extraordinaire.
On pouvait naviguer en bateau dans les rues de Canton. C’était même le seul moyen de communication, la plupart des maisons étant inondées à la hauteur de deux ou trois pieds. Tout commerce avait cessé.
Dans un village l’inondation fut si rapide, que plusieurs habitans ne purent imaginer pour leurs enfans d’autre moyen de salut que de les placer dans des cuves, et de les confier aux eaux. On vit plusieurs de ces petites créatures exposées ainsi sur la rivière avec un écriteau où on lisait le nom et la demeure de leurs parens ; on y avait joint quelques pièces d’argent pour engager ceux qui les recueilleraient à leur donner des secours.
Dans un autre village, l’accroissement des eaux fut si alarmant, que les habitans renvoyèrent à leurs amis de Canton et des villes voisines tous leurs enfans, dont le nombre en un seul jour s’éleva à plus de cent. Deux bateaux qui portaient une troupe de comédiens coulèrent à fond, et environ cent quarante personnes qui les montaient périrent. Trois bateaux de transport eurent pareil sort : de deux cents ou trois cents personnes, un très-petit nombre eut le bonheur de se sauver.
Dans plusieurs villages, les courans étaient si rapides, que deux ou trois mille habitans ont, dit-on, péri. Beaucoup d’entre eux, en essayant de se sauver à la nage, furent emportés par les flots. Quelques jours après, on a retrouvé leurs corps de divers côtés. On voyait des femmes ayant encore leurs enfans dans leurs bras, et mortes avec toutes les marques du désespoir.
Les manufactures de soie ont beaucoup souffert. Un grand nombre de maisons ont été entièrement renversées ; et il est à craindre que, si une forte pluie vient à tomber, les fondemens des meilleurs édifices ne soient ébranlés.
Il y a environ huit ans, une inondation très-considérable eut lieu ; mais celle-ci l’a surpassée de plusieurs pouces. Le temps cependant était très-beau, et on remarque, comme une circonstance assez singulière, que la marée avait un fort reflux au moment même où les eaux s’élevaient.
On évalue les pertes éprouvées à une somme beaucoup plus considérable que celle qui résulta de l’incendie de Canton en 1822.
# Inquisition de Jacques de Molay
## Inquisition de Jacques de Molay

Au nom du Christ, amen. Soit patent à tous, par le présent instrument public, qu’en l’an du Seigneur mil trois cent sept, sixième indiction, au mois d’octobre, le vingt-quatrième jour dudit mois, la seconde année du pontificat du très Saint-Père le seigneur Clément V, pape par la divine Providence, en présence de religieux homme et honnête frère Guillaume de Paris, de l’ordre des Prêcheurs, inquisiteur de la perversité hérétique, député dans le Royaume de France par l’autorité apostolique, dans la maison de la milice du Temple à Paris, pour informer contre certaines personnes qui s’y trouvent et sont accusées devant le dudit crime d’hérésie, en présence aussi de nous, notaires publics, et des témoins soussignés, frère Jacques de Molay, grand maître de l’ordre de la Milice du temple, comparaissant en personne et ayant juré sur les Saints-Évangiles, à lui présentés et touchés par lui, de dire sur soi-même et sur les autres, dans un procès touchant la foi, la vérité pure, simple et entière, et interrogé sur l’époque et le mode de sa réception, dit sous serment qu’il y a quarante-deux ans passés qu’il fut reçu à Beaune, au diocèse d’Autun, par frère Humbert de Pairaud, chevalier, en présence de frère Amaury de La Roche et de plusieurs autres frères, des noms desquels il ne se souvient pas.
Il dit aussi sous serment qu’après qu’il eut fait plusieurs promesses relatives aux observances et aux statuts de l’Ordre, ils lui mirent le manteau au cou. Et celui qui le recevait fit apporter en sa présence une croix de bronze sur laquelle était l’image du Christ, et lui dit et lui prescrit de renier le Christ dont l’image était là. Et lui, quoique malgré lui, le fit ; et alors celui qui le recevait lui prescrivit de cracher sur elle, mais il cracha à terre. Interrogé sur le point de savoir combien de fois il le fit, il dit sous serment qu’il ne cracha qu’une fois ; et de cela il se souvient bien.
Interrogé sur le point de savoir si, quand il fit le vœu de chasteté, on lui dit de s’unir charnellement avec ses frères, il répondit sous serment que non et qu’il ne le fit jamais.
Requis de déclarer sous serment si les autres frères dudit Ordre sont reçu de cette manière, il dit qu’il croyait qu’on ne lui avait rien fait qu’on eût fait aux autres ; d’ailleurs il ajouta qu’il créa peu de Templiers. Il dit cependant sous serment qu’après avoir reçu ceux qu’il créa, il prescrivait à quelques-uns des assistants de les conduire à part et de leur faire ce qu’ils devaient. Il dit aussi sous serment que son intention était qu’on leur fît et leur prescrivît ce qui lui avait été fait et prescrit, et qu’ils fussent reçus de la même façon.
Interrogé sur le point de savoir s’il avait mêlé à sa déposition quelques fausseté, ou tu la vérité par la suite de violences, de la crainte des tortures ou bien de la prison ou pour quelque autre cause, il dit sous serment que non ; qu’au contraire il avait dit la pure vérité pour le salut de son âme.
# Inquiétude

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Inquiétude (Prudhomme)
* Inquiétude (Louisa Siefert)
* Inquiétude (Abgrall)
# Inquiétude (Abgrall)

Parfois, lorsque hurle le vent, De malheur, mon cœur se désole. Des larmes vont, le ternissant… Tant de regrets et nulle obole ! J’ai donc appris, destin cocasse, À rire alors qu’il faut pleurer. Oui, souffrir, soit ! Mais point de trace ! Chanter les pleurs qu’on veut verser ! Car à quoi bon lever les voiles ? Le mal couvant sur les berceaux. Il est plus de fous que d’étoiles, Et moins de fleurs que de rameaux !
Chacun porte son faix et nul ne s’en dérobe. Ne cherchons donc jamais à narguer le hasard. Maudit qui vole haut, car sur lui chacun daube D’avoir tenté l’essor dont se moque le couard !
Parfois, me venant à l’esprit, Des pensées de noire amertume Me font songer qu’il ne nourrit Que de la haine et de la brume… Mais pourquoi donc faut-il le taire, Ce brasier que j’ai dans le cœur ? Et pourquoi toujours me distraire De l’amour ? Mon Dieu, quel malheur !
On froisse, bien sûr, plus d’un lâche, Au nom de quelle vérité ? L’amitié n’a point de bravache, J’ai mordu… je n’ai pas pleuré ! Oh ! pouvoir enfin, en confiance, Fermer les yeux sur la clarté. Emporter au moins souvenance D’amour qui ne soit charité !
Parfois, peu de chose console. Que sur moi fasse resplendir, Par Dieu qui fait toute auréole, Le mot qu’il donne pour bénir ! Amour : c’est le soleil qui brille, Les oiseaux dans le bois chantant, Votre doux regard qui scintille… Amour dans votre voix vibrant !
# Initium

* Initiumpoème de Paul Verlaine« Les violons mêlaient leur rire au chant des flûtes »

## Éditions

Éditions en français :
* Initium (1866, publié dans Poèmes saturniens)
* Initium (1902, publié dans Poèmes saturniens)
# Innocence (Coppée)
## INNOCENCE

Si chétive, une haleine, une âme, L’orpheline du porte-clés Promenait dans la cour infâme L’innocence en cheveux bouclés.
Elle avait cinq ans ; son épaule Était blanche sous les haillons ; Et, libre, elle emplissait la geôle D’éclats de rire et de rayons.
# Histoire philosophique et politique des établissemens et du commerce des Européens dans les deux Indes/Livre XIV/Chapitre 39
### XXXIX. La Grande-Bretagne entre en poſſeſſion de la Dominique.

La Dominique étoit habitée par ſes propres enfans. En 1732, on y trouva neuf cens trente-huit Caraïbes, répandus dans trente-deux carbets. Trois cens quarante-neuf François y occupoient une partie de la côte que les ſauvages leur avoient abandonnée. Ces Européens n’avoient pour inſtrumens, ou plutôt pour compagnons de leur culture, que vingt-trois mulâtres libres, & trois cens trente-huit eſclaves. Tous étoient occupés à élever des volailles, à produire des denrées comeſtibles pour la conſommation de la Martinique, & à ſoigner ſoixante-douze mille deux cens pieds de coton. Le café vint augmenter la maſſe de ces foibles productions. Enfin l’iſle comptoit ſix cens blancs & deux mille noirs à la paix de 1763, qui en fit une poſſeſſion Angloiſe.
Dès la fin du dernier ſiècle, la Grande-Bretagne, qui marchoit à l’empire des mers, en acculant la France d’aſpirer à la monarchie du continent, avoit montré pour la Dominique la même ardeur qu’elle témoigna dans les dernières négociations, où la victoire lui donnoit le droit de tout choiſir. Sur cette iſle ſe ſont ſucceſſivement établies neuf paroiſſes, où, au premier janvier 1778, on comptoit quinze cens ſoixante-quatorze blancs de tout âge & de tout ſexe ; cinq cens ſoixante-quatorze mulâtres ou noirs libres ; quatorze mille trois cens huit eſclaves.
Ses troupeaux ne s’élevoient pas au-deſſus de deux cens quatre-vingt-huit chevaux, de ſept cens ſept mulets, de trente-quatre ânes, de dix-huit cens trente bêtes à corne, de neuf cens quatre-vingt-dix-neuf cochons & de deux mille deux cens vingt-neuf moutons ou chèvres.
Pour ſes cultures, elle avoit ſoixante-cinq ſucreries qui occupoient cinq mille deux cens cinquante-ſept acres de terre. Trois mille trois cens ſoixante-neuf acres plantés en café, à raiſon de mille pieds par acre. Deux cens ſoixante-dix-ſept acres plantée en cacao, à raiſon de cinq cens pieds par acre. Quatre-vingt-neuf acres plantés en coton, à raiſon de mille pieds par acre. Soixante-neuf acres d’indigo & ſoixante arbres de canéfice.
Ses vivres conſiſtoient en douze cens deux acres de bananiers, ſeize cens quarante-ſept acres d’ignames ou de patates ; & deux mille ſept cens vingt-neuf foſſes de manioc.
Dix-neuf mille quatre cens ſoixante-dix-huit acres étoient occupés par les bois ; quatre mille deux cens quatre-vingt-ſeize par des prairies ou ſavanes ; trois mille ſix cens cinquante-cinq étoient réſervés pour la couronne ; & trois mille quatre cens trente-quatre entièrement ſtériles.
C’étoit tout ce que quinze ans de travaux avoient pu opérer ſur un ſol extrêmement montueux & très-peu fertile.
# Histoire philosophique et politique des établissemens et du commerce des Européens dans les deux Indes/Livre XIV/Chapitre 36
### XXXVI. Hiſtoire des Sauvages de S. Vincent.

Lorſque les Anglois & les François, qui ravageoient depuis quelques années les iſles du Vent, voulurent donner, en 1660, de la conſiſtance à des établiſſemens qu’on n’avoit encore qu’ébauchés, ils convinrent que la Dominique & Saint-Vincent reſteroient en propre aux Caraïbes. Quelques-uns de ces ſauvages, diſpersés juſqu’à ce moment, allèrent chercher leur aſyle dans la première, & le plus grand nombre dans la ſeconde. C’eſt-là que ces hommes doux, modérés, amis de la paix & du ſilence, vivoient au milieu des bois, en familles éparſes, ſous la direction d’un vieillard, que l’âge ſeul avoit inſtruit & appelé au gouvernement. L’empire paſſoit ſucceſſivement dans toutes les familles, où le plus âgé devenoit toujours roi, c’eſt-à-dire, guide & père de la nation. Ces ſauvages ignorans ne connoiſſoient pas l’art ſublime de ſoumettre & de gouverner les hommes par la force des armes ; d’égorger les habitans d’un pays, pour en poſſéder légitimement les terres ; d’accorder au vainqueur la propriété, au vaincu le travail des pays de conquête ; & de dépouiller à la longue l’un & l’autre des droits & des fruits, par des taxes arbitraires.
La population de ces enfans de la nature, s’accrut tout-à-coup d’une race d’Africains, dont on n’a pu ſavoir exactement l’origine. Un navire, dit-on, qui tranſportoit des nègres pour les vendre, vint échouer à Saint-Vincent ; & les eſclaves, échappés au naufrage, y furent accueillis comme des frères par les ſauvages. D’autres prétendent que ces noirs ſont des tranſfuges, qui ont déſerté les plantations des colonies voiſines. Une troiſième tradition veut que ce ſang étranger provienne des nègres que les Caraïbes enlevoient aux Eſpagnols, dans les premières guerres de ces Européens contre les Indiens. Si l’on en croit du Tertre, le plus ancien hiſtorien des Antilles, ces terribles ſauvages, impitoyables envers les maîtres, épargnoient les captifs, les emmenoient chez eux, leur rendoient la liberté pour jouir de la vie, c’eſt-à-dire, du ciel & du ſol ; en un mot, des biens de la nature, qu’aucun homme ne doit ni ravir, ni refuſer à perſonne.
C’eſt peu. Les maîtres de l’iſle donnèrent leurs filles en mariage à ces étrangers, quel que fut le haſard qui les eût conduits. L’eſpèce procréée de ce mélange, forma une génération, qu’on appela Caraïbes noirs. Ils ont plus conſervé de la couleur primitive de leurs pères, que de la nuance mitoyenne de leurs mères. Le Caraïbe rouge eſt de petite ſtature ; le Caraïbe noir eſt grand, robuſte ; & cette race doublement ſauvage, parle avec une véhémence, qui ſemble tenir de la colère.
# Histoire philosophique et politique des établissemens et du commerce des Européens dans les deux Indes/Livre XIV/Chapitre 41
### XLI. En quoi conſiſte l’importance de la Dominique.

Cependant un autre objet que des établiſſemens de culture entroit de loin dans les vues étendues de l’Angleterre. Elle vouloir attirer à la Dominique les productions des colonies Françoiſes, pour en faire elle-même le commerce. C’eſt pour l’exécution de ce grand projet qu’en 1766 furent rendues libres toutes les rades de cette iſle. Auſſi-tôt accoururent d’Europe & de l’Amérique Septentrionale, une foule d’hommes actifs & entreprenans. Des dépôts immenſes de farines, de poiſſon ſalé, d’eſclaves, furent formés au Roſeau. Cette bourgade fournit aux beſoins de la Martinique, de la Guadeloupe, de Sainte-Lucie, & en reçut en paiement des denrées plus ou moins précieuſes. Les échanges auroient été même plus conſidérables ſi, par une avidité fiſcale mal entendue, la Grande-Bretagne n’avoit elle-même reſſerré les bornes de ces liaiſons frauduleuſes.
Les événemens qui ont détaché de l’Angleterre le continent de l’Amérique, & les efforts que font les François pour étendre leurs liaiſons en Afrique, doivent bientôt réduire à rien ou à peu de choſe, l’entrepôt de la Dominique : mais rien ne peut lui ôter l’avantage de ſa poſition. Située entre la Guadeloupe & la Martinique, à ſept lieues ſeulement de l’une & de l’autre, elle les menace également. À ſes deux extrémités, nord & ſud, ſont deux excellentes rades, d’où les corſaires & les eſcadres intercepteront la navigation de la métropole avec ſes colonies, la communication même des deux établiſſemens entre eux. Que ſeroit-ce ſi, comme il eſt facile, la rade du nord, connue ſous le nom de prince Rupert, étoit convertie en port, & entourée de fortifications. Le projet en a été, dit-on, arrêté dans le conſeil de George III. Tout porte à croire qu’il ne ſera jamais exécuté. La nation met trop de confiance en ſes forces navales, pour ſe prêter jamais à cette dépenſe.
# Histoire philosophique et politique des établissemens et du commerce des Européens dans les deux Indes/Livre XIV/Chapitre 35
### XXXV. Malheurs arrivés aux Anglois à Tabago, pour s’être écartés des maximes que nous venons de tracer.

Pour n’avoir pas ſuivi la route que nous venons de tracer, les Anglois & leurs eſclaves périrent en foule à Tabago, quoique venus la plupart enſemble des colonies voiſines. Éclairés par ce déſaſtre, ils ſe placèrent au-deſſus du vent, & la mort ceſſa ſes ravages. L’uſage où eſt le gouvernement Britannique de vendre le ſol de ſes iſles & les formalités inséparables d’un pareil ſyſtême, retardèrent la formation d’un établiſſement qu’avec des maximes moins ſages peut-être, on auroit commencé immédiatement après la paix. Ce ne fut qu’en 1766 que furent adjugés quatorze mille acres de terre, divisés en portions de cinq cens acres chacune. De nouvelles adjudications furent faites dans la ſuite : mais il ne fut jamais permis à aucun cultivateur d’acquérir plus d’un lot.
L’iſle, dont les terres ſe ſont trouvées trop ſablonneuſes, n’eſt encore habitée que par quatre-cens blancs & huit mille noirs. Ils ont été arrêtés au commencement de leur carrière par les fourmis, qui ont dévoré la plus grande partie des cannes déjà plantées. Les quarante mille quintaux de ſucre que rendoient trente habitations, ont été réduits à la moitié. Le vuide a été rempli par le coton, dont on récolte huit cens mille livres peſant, & par l’indigo dont on obtient douze mille livres. Saint-Vincent n’a pas éprouvé la même calamité.
# La Cathédrale de Lyon/I/7

Les maîtres de l’œuvre. — Nous ignorons le nom de l’auteur du plan de la cathédrale ; nous savons seulement, que les « maîtres de l’œuvre » de Saint-Jean, magistri operis sancti Johannis, avaient la direction générale des travaux. Ils s’occupaient des plans et dessins, de la surveillance de l’exécution et de la qualité des matériaux, de la visite des carrières, de la police des chantiers. Le maître de l’œuvre était lui-même un véritable « appareilleur » et traçait souvent de sa main le « trait », la coupe
des pierres. Les ouvriers placés sous sa direction marquaient les matériaux travaillés par eux de signes distinctifs, que l’on rencontre très nombreux dans presque tout l’édifice, mais seulement à partir de la fin du xiie siècle.
Les corporations d’ouvriers étaient dirigées chacune par un des maîtres des œuvres spéciales : pour la charpente le magister in arte carpentariae, la serrurerie le magister in arte fabricaturae, la toiture le magister copertor, les peintres le magister pictor, les verriers ou vitriers le magister verrerius ou vitrarius.
Parmi les maîtres de l’œuvre dont les actes capitulaires nous ont conservé les noms un seul, « Robert le maçon», mentionné en 1147, aurait pu travailler à l’œuvre de l’église primitive. Puis nous trouvons : Gauthier (1270), Jean Richard (1292), Jean de Longmont (1316), Jean de Remacin (1359), Jean de Saint-Albin (1362), Jean Bertel (1368), Jacques de Beaujeu (1370) qui traça la grande rose de la façade. Le dernier et le plus connu fut Jacques Morel (1418), l’architecte-sculpteur qui exécuta les tombeaux des ducs de Bourbon à Souvigny et celui du cardinal de Saluces à Saint-Jean. Après lui, le rôle de l’architecte devenant moins important, il n’y eut plus que des conducteurs de travaux, portant le titre de « maître de l’œuvre de la pierre de Saint-Jean » : Pierre Noiret (1425), Jean Robert (1430), Antoine Montaing, et enfin N. Marceau qui doit être considéré comme ayant terminé le gros œuvre de la cathédrale.
Aucun des grands maîtres d’œuvres du Nord ne vint travailler à Lyon, aucun nom ne se détache qui fasse oublier les autres. L’individualité de la cathédrale paraît y avoir gagné. Tandis que, dans le Nord, l’évolution se faisait hâtive et se précipitait au point que les maîtres d’œuvre abattaient parfois le travail de leurs prédécesseurs ; à Lyon chacun s’associa de son mieux au grand effort qui, de 1170 environ à 1480, se continua, anonyme, collectif et persévérant, pendant les trois siècles qui furent l’âge d’or de l’architecture française.
# La Cathédrale de Lyon/I/1

Les origines. — L’église Saint-Jean-Baptiste, aujourd’hui cathédrale de Lyon et primatiale des Gaules, n’a pas été dès l’origine le centre de la vie religieuse de la cité : la première basilique de Lyon s’élevait, au milieu de marécages, sur l’emplacement où saint Irénée et saint Pothin avaient réuni le noyau de la communauté chrétienne et qu’occupe aujourd’hui l’église Saint-Nizier. Après le triomphe du christianisme, le culte se transporta sur la rive droite de la Saône, au pied même de la colline de Fourvière où s’étageait la ville gallo-romaine, couronnée par le forum, le palais des Césars et l’amphithéâtre où coula le sang de tant de martyrs qui féconda l’Église de Lyon, l’an 177.
# La Cathédrale de Lyon/I/2

Les trois églises. — Dans ce quartier Saint-Jean, auquel la cathédrale devait donner son nom, s’élevèrent trois églises : Sainte-Croix, Saint-Étienne, et un baptistère sous l’invocation de Saint-Jean-Baptiste. Les trois édifices étaient enfermés dans un même cloître : le cloître Saint-Jean, qui formait comme une cité ecclésiastique. Saint-Étienne aurait été fondée par saint Alpin, évêque de Lyon, vers la fin du ive siècle, puis rebâtie par saint Patient, en 480, après l’invasion des barbares, et restauré par Leydrade au temps de Charlemagne.
L’édifice communiquait au nord avec Sainte-Croix, au sud avec Saint-Jean et fut cathédrale jusqu’au xiiie siècle. À ce moment, remplacé par Saint-Jean, il devint baptistère à son tour ; mais on n’y administrait que le baptême « par immersion » ; les autres se faisaient à Sainte-Croix qui, élevée au début du viie siècle par l’évêque saint Arrige et restaurée par Leydrade, fut reconstruite en 1444 par le chapitre et par ses paroissiens : c’était l’église paroissiale du quartier.
Sainte-Croix et Saint-Étienne disparurent pendant la Révolution : vendues en 1792, elles furent livrées aux démolisseurs en 1796.
# La Cathédrale de Lyon/I/5

Ressources de l’œuvre. — Après quatre siècles d’efforts persévérants, la cathédrale de Lyon était achevée. Mais, pour mener à bien une œuvre de cette importance il fallait d’abondantes ressources. Et pourtant, l’église de Lyon n’était point riche, ayant eu beaucoup à souffrir de l’invasion des barbares, de querelles intérieures et de luttes ruineuses qu’elle eut souvent à soutenir à main armée contre de puissants voisins avant la réunion du Lyonnais à la France. Aussi dut-elle faire appel aux libéralités particulières, qui affluèrent d’ailleurs bientôt, et nous voyons les archevêques Renaud de Forez en 1226, Robert II en 1232, les dignitaires du chapitre, le doyen Étienne vers 1190, le doyen Guillaume de Collonges en 1226, le précenteur Uldric Palatin et le prêtre Laurent d’Izeron en 1231, le doyen Arnauld de Collonges et nombre d’autres offrir des sommes importantes, des verrières, des orfèvreries. Des laïques suivent l’exemple : un bourgeois, Ponce, et une veuve entretiennent chacun un ouvrier pendant une année. À côté de ces dons particuliers mais incertains, le clergé métropolitain ne pouvait disposer annuellement que de 600 livres fixes pour la construction. Malgré ces généreux concours, l’œuvre n’avançait que lentement.
Le grand concile tenu par Innocent IV, pendant son séjour à Lyon en 1245, fut une bonne fortune pour l’œuvre de « la grande église ». Les nombreuses indulgences concédées par le pape à tous
les fidèles qui venaient en aide à la « fabrique » pour l’achèvement de la cathédrale, activèrent efficacement l’élan de générosité. Ses successeurs, Alexandre IV en 1255, Urbain IV en 1262, Jean XXII, à l’occasion de son couronnement dans la cathédrale en 1316, accordent aux donateurs de nombreux privilèges spirituels et de nouvelles indulgences. Dès la fin du xiiie siècle, pour activer les travaux, une « Confrérie de l’œuvre de Saint-Jean » fut fondée dans toutes les paroisses du diocèse, pour centraliser les aumônes et en assurer le recouvrement. Enfin, en 1393, Clément VII étendit aux bienfaiteurs de la cathédrale de Lyon les indulgences concédées jadis à ceux des églises de Latran et de Saint-Pierre de Rome.
# La Cathédrale de Lyon/I/6

Provenance des matériaux. — Dans toute la partie de l’église construite au xiie et au xiiie siècle l’appareil est magnifique ; dans l’abside, les parties basses du transept et les soubassements des murs latéraux et de la façade, ce sont des blocs de marbre et de « choin », calcaire à grain serré, cubant souvent plus de deux mètres et provenant de l’ancien forum de Trajan qui s’écroula en 840. Ce fut là une carrière inépuisable qui alimenta non seulement l’œuvre de la cathédrale, à laquelle un acte de 1192 réserve spécialement les choins de Fourvière, mais encore plus tard celle de Saint-Nizier et plus près de nous celle de l’ancienne église de Fourvière. Sur un certain nombre de ces blocs qui avaient été des entablements de temple, des cippes funéraires, on a relevé de nombreuses et précieuses inscriptions. Dès le xiiie siècle les matériaux furent tirés, en grande partie, des carrières de Lucenay et d’Anse, qui appartenaient au chapitre.