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# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DESCRIPTION

DESCRIPTION. s. f. Seconde ou troisième copie, &c. Descriptio. Voilà la troisième description que je fais faire de cette pièce, & elle n’est pas encore correcte. Dans ce sens ce mot n’est pas François.
Description, signifie une peinture, une représentation au naturel par des figures, par le discours. Descriptio. Les Poëtes font des descriptions fleuries des campagnes, des batailles, des personnes passionnées. On fait le portrait, la description d’un homme, en représentant sa taille, son poil, ses traits de visage, ses gestes, ses manières d’agir. Il n’en a fait la description qu’en gros. On a fait la description du partage du Rhin. Il faut que l’Historien sache peindre avec art, & faire des descriptions vives & ressemblantes. Vert.
Soyez riche & pompeux dans vos descriptions C’est-là qu’il faut du vers étaler l’élégance, N’y présentez jamais de basse circonstance. Boileau.
☞ Il y a plusieurs sortes de descriptions : celles des choses ; comme d’un combat, d’une tempête, d’une incendie, & celles des temps. Voy. CHRONOGRAPHIE. Celle des lieux. Voy. TOPOGRAPHIE. Celle des personnes. Voy. PORTRAIT.
Description, se dit aussi d’une définition superficielle & imparfaite, qui donne seulement quelque connoissance de la chose par les accidens qui lui sont propres, & qui la déterminent assez pour en donner quelque idée qui la discerne des autres ; sans pourtant en expliquer la nature. Log.
☞Description d’une plante. Terme de Botanique. Descriptio plantæ. Exposition détaillée de la forme de toutes ses parties, racines, tiges, feuilles, fleurs, &c.
☞ Les Grammairiens se contentent des descriptions. Il faut aux Philosophes des définitions. Voy. ce mot.
Description, signifie aussi dénombrement rédigé par écrit de quelque chose. Descriptio. César Auguste ordonna qu’on fît la description, le dénombrement de tout le genre humain, au temps de la naissance du Messie. Quand on lève un scellé, on fait inventaire & description des meubles & papiers qui se trouvent sous le scellé.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DESCONFÈS

DESCONFÈS. Voyez DÉCONFÈS.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DESCOUVRANCE

DESCOUVRANCE. s. f. Vieux mot. En descouvrance, à découvert. In aperto, palàm.
﻿Et mit en descouvrance Du corps mué la triste démonstrance. Marot.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DESCRIER

DESCRIER. Voyez DÉCRIER.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DESCRIRE

DESCRIRE. Voyez DÉCRIRE.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bèchîn

Bèchîn, voir Bèhhîn.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bècotîn

Bècotîn, voir Becatîn.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bèdiner

Bèdiner [będinēⁱ.. M, I, P, N, badinę.. S, bǫdinę V], v. intr. — Badiner.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bècole

Bècole [bękǫl F], s. f. — Belette. Voir Bacale.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bèdleure

Bèdleure [będlœ̨r Nébing], s. f. — Tonnelet.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bègneūs

Bègneūs [bęñœ̄ M], n. pr. — Bagneux, ferme située près de Vernéville, arr. de Metz.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bèchāwe

Bèchāwe, voir Bèhhāwe.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bècot

Bècot, voir Becat.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bègneu

Bègneu [bęñœ̨.. M, I, P, N], s. m. — Voiturier qui conduit les bannes. Neūr come i ~, noir comme un b.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bèdèle

Bèdèle [będęl M, I, P, N], s. f. — Cheville ouvrière qui régle une charrue ; fer servant à fixer la chaînette qui joint l’avant-train de la charrue à l’arrière-train.
Bèdèle [będęl M], s. f. — Bardane.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Boūboū

Boūboū [būbū M, I, P], s. f. — Vache (terme enfantin).
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Boye

Boye [bǫy M, I, P, buy F], s. f. — Ampoule, cloche produite sur la peau par l’effet de la chaleur ou par le frottement d’un corps dur.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Boyi

Boyi [bǫyi.. M, I, N, bǫyę P, buyi S, buye, -yœ V], v. intr. — Bouillir. Tot boyant d’colḗre, tout b. de colère.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Boyote

Boyote, voir Boyate.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Boyād

Boyād [bǫyǟ.. M, I, P, N], s. m. — Bredouilleur ; bègue.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Boyeu (so)

Boyeu (so) [bǫyœ̨ N], v. pron. — Se hâter.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Boyon

Boyon [bǫyõ M, I, P, N, buyõ F, S, V], s. m. — 1$^o$ Bouillon.
Lo buyon Fèt l’gohhon, Lè lochote Fèt lè bācelote.
Le b. fait le garçon, la tranche de pain fait la fille V. 2$^o$ Inégalité qui se trouve dans le fil.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Boyot

Boyot, voir Boyat.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Boūche

Boūche, voir Boūhhe.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Boūgne

Boūgne [būñ-bõñ M, būñ P, būñ-bōñ F, bõñ-būñ N, bōñ S, bwan-bwǫn V], adj. — 1$^o$ Borgne. Nate jote at quāsi tout ~, notre chou est presque tout b. (il n’y a pas de cœur). ’L è chinjeu s’ ~ po i-n-èvūle, il a changé son b. pour un aveugle (il a fait un mauvais échange). I s’ freūt ~ po l’ mate èvūle, il se ferait borgne pour le mettre aveugle. 2$^o$ Orvet. 3$^o$ Œil dormant, qui pousse après que le premier bourgeon a été gelé.
# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Artaban 2

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ARTABAN Ier., roi des Parthes, le septième depuis Arsaces, fondateur de la monarchie, était fils de Priapatius, et frère de Phrahate et de Mithridate (A), qui avaient tous trois régné successivement sur les Parthes. Il succéda à Phrahate son neveu, et mourut peu de temps après, ayant été blessé au bras dans la guerre qu’il fit aux Thogariens .
* ↑ Environ deux cent quarante ans avant Jésus-Christ.
* ↑ Justin., lib. XLII, cap. II.
(A) Il était fils de Priapatius, et frère de Phrahate et de Mithridate. ] M. Moréri le fait fils de Phrahate Ier., et oncle de Phrahate II : mais voilà deux relations incompatibles ; car Phrahate II était fils de Mithridate, et celui-ci était frère de Phrahate Ier. : comment donc se pourrait-il faire qu’un fils de Phrahate Ier. fut oncle de Phrahate II ? Cette raison a été cause, qu’encore que Justin ne donne à Priapatius que deux fils, je lui en ai donné un troisième, savoir Artaban Ier. Quand des auteurs s’expliquent mal, ils nous donnent cette liberté sur eux. Justin débite deux choses : 1°., que Priapatius, en mourant l’an 15 de son règne, laissa deux fils, dont l’aîné, qui s’appelait Phrahate, régna avant Mithridate son cadet ; 1°. Que Phrahate, fils de Mithridate, régna après son père, et qu’il eut pour successeur Artaban, son oncle paternel . C’est une grande brouillerie ; c’est insinuer que Mithridate et Phrahate étaient les seuls fils de Priapatius ; et c’est dire qu’il en eut encore un autre, puisque sans cela Artaban ne saurait être l’oncle paternel du fils de Mithridate. J’ai cherché en vain cette difficulté dans plusieurs commentateurs de Justin, et même dans les notes du dernier traducteur français .
* ↑ Justin., lib. XLI, cap. V.
* ↑ Justin., lib. XLII, cap. I et II.
* ↑ Il prend le titre de monsieur D. L. M. Sa traduction a été réimprimée à Amsterdam en 1694, sur l’édition de Paris, en 1693.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Arsénius 3

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ARSÉNIUS, archevêque de Monembasia, ou Malvasia, dans la Morée, au XVIe. siècle, a passé pour un savant humaniste. Il fut l’ami particulier de Paul III, et il lui écrivit des lettres fort élégantes, une entre autres, où il se plaint du peu d’affection de l’église romaine pour la nation grecque (A). Il se soumit à l’église romaine, ce qui le rendit si odieux aux Grecs schismatiques, que Pachome, patriarche de Constantinople, l’excommunia, et que les Grecs disent qu’Arsénius fut après sa mort broukolakas, c’est-à-dire que le démon venait errer à l’entour de son cadavre, et l’animait encore . On a quelques ouvrages de sa façon (B).
(A) Il s’est plaint du peu d’affection de l’église romaine pour la nation grecque. ] Voici les paroles de M. Guillet. Arsénius a écrit de très-élégantes lettres au pape Paul III, qui se trouvent encore. Il y en a une, où il se plaint fort du peu d’affection de l’église romaine pour la nation des Grecs, en ce qu’elle n’en a élevé aucun à la divinité de cardinal. Paul fut créé pape l’an 1535. Si l’on donnait à cette plainte une étendue générale, on imputerait un mensonge à Arsénius ; car il est certain que le cardinal Bessarion était grec : il faut donc croire que les reproches d’Arsénius étaient semblables à ceux de Musurus. Celui-ci se plaignit amèrement, de ce qu’aucun Grec n’avait eu part à la nombreuse promotion que Léon X venait de faire. Paul III fut élu pape au mois d’octobre 1534.
J’ai été averti par M. de la Monnoie, qu’il ne se trouve nulle autre lettre d’Arsénius à ce pape, que celle qui sert de dédicace aux Scolies d’Euripide. C’est là qu’il se plaint que, parmi tant de cardinaux de toutes nations, il ne s’en trouvât pas au moins un ou deux grecs. Καίτοι οὐδ᾽ ἀποιχὸς ἦν ἕνα ἢ δύο τῶν Ἑλλῆνων ἐν τοσούτοις παντοδαποῖς ἐναριθμεῖσθαι τῶν Καρδιναλέων. Rien n’est plus utile, ni plus nécessaire que d’aller aux sources.
(B) On a quelques ouvrages de sa façon. ] On a un Recueil d’Apophthegmes, imprimé à Rome, en grec ; un autre Recueil des Scolies sur sept tragédies d’Euripide, imprimé à Venise en 1534. Il dit dans son épître dédicatoire au pape Paul III, qu’il l’avait dressé en Candie, à Venise, et à Florence. Voyez la Bibliothéque de Gesner.
* ↑ Guillet, Lacédémone anc. et nouvelle, pag. 327.
* ↑ Voyez l’article Musurus.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Arsinoé 1

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ARSINOÉ. Il y a eu plusieurs reines de ce nom. M. Moréri a parlé des principales, non sans se tromper quelquefois. Il a été un peu trop court sur Arsinoé, sœur de Cléopâtre : nous réparerons cette brièveté dans l’article de Ptolomée Aulètes.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Arsénius 2

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ARSÉNIUS, patriarche de Constantinople dans le XIIIe. siècle, était natif de cette ville. Il fut élevé dans un monastère de Nicée, et en fut même supérieur ; mais il renonça à cette charge pour se mieux appliquer à la vie monastique, soit dans les couvens d’Apolloniade, soit dans ceux du Mont Athos. Il fut tiré de cet état en 1255, par l’empereur Théodore Lascaris, qui le fit patriarche de Constantinople. Le même empereur quatre ans après le déclara en mourant l’un des deux tuteurs de Jean son fils. L’autre tuteur était George Muzalon. Celui-ci, témoignant des intentions fort pernicieuses pour le jeune prince, dégoûta si fort Arsémius de son emploi, qu’il fut cause de son retour au couvent. Mais lorsqu’en 1261 les Grecs eurent regagné Constantinople sous la conduite de Michel Paléologue, Arsénius y fut appelé pour reprendre le patriarcat, et en occuper le siége duquel les patriarches avaient été exclus pendant plus de cinquante ans. L’année d’après, l’empereur Michel Paléologue fit crever les yeux à Jean Lascaris, fils de l’empereur Théodore. Arsénius, indigné d’un traitement si barbare fait à son pupille, excommunia Michel qui, pour repousser ses foudres ecclésiastiques, convoqua un concile, et, sous de fausses accusations, y fit déposer Arsénius, et le relégua dans l’île de Proconnèse. Il vécut long-temps dans cet exil ; mais on ne trouve pas précisément en quelle année il mourut. C’était un homme de bien, mais tout-à-fait mal propre aux affaires . Il est auteur (A).
(A) Il est auteur. ] Il a fait un Nomo-Canon, ou un Recueil de canons, divisé en CXLI titres, à chacun desquels il ajoute quelques points, ou quelques chefs des lois impériales. On l’a inséré en grec et en latin dans la Bibliothéque du droit canonique publiée par MM. Justel et Voel. On a aussi le Testament d’Arsénius, publié en grec et en latin par M. Cotelier, dans le tome II de ses Monumens de l’église grecque.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Arsénius 4

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ARSÉNIUS, moine grec, a écrit une lettre contre Cyrille Lucar, patriarche de Constantinople, qui a été publiée en grec et en latin à Paris, l’an 1643, avec les actes du concile où Parthenius, patriarche de Constantinople, fit condamner la confession de ce Cyrille, l’an 1642. Chacun sait que cette confession de Cyrille était conforme aux sentimens de Genève. M. Claude a soutenu que cette condamnation est une pièce supposée . Le catalogue de la bibliothéque d’Oxford a confondu Arsénius, auteur du Nomo-Canon, avec notre moine grec.
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# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Beucheler

Beucheler, voir Beuhheler.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Beuchi

Beuchi, voir Beuhhi. Beuchi [bœ̨s̆i S], v. intr. — Trébûcher.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Beuchnḗdon

Beuchnḗdon [bœ̨s̆nēdõ M, I, N], s. m. — Repas de baptême.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Beuchelot

Beuchelot [bœ̨s̆lǫ Rombas], s. f. — Ratière.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Beuchote, Beuchotè

Beuchote, Beuchotè, voir Beuchate, Beuchater.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Beuchou

Beuchou, voir Beuhhou.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Beuchelād

Beuchelād, voir Beuhhelād.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Beuchater

Beuchater [bœ̨s̆atēⁱ.. M, N, bœ̨s̆ǫtę.. I, P], v. intr. — Travailler mal.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Beuche

Beuche [bœ̨s̆ M, I, P, bœ̨s̆-bœ̄s̆ S], s. f. — Archure des meules d’un moulin. Beuche [bœ̨s̆ N, S], s. f. — Bûche.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Beuchener

Beuchener [bœ̨s̆nēⁱ M], v. tr. — Arranger, nettoyer un porc qui vient d’être tué.
# Dictionnaire de théologie catholique/URRABURU Jean-Joseph

URRABURU Jean -Joseph, jésuite espagnol. — Né à Ceànuri (Biscaye), en 1844, il entra en 1860 au noviciat de Loyola (Guipuzcoa). Après ses études de philosophie, il enseigna les humanités et la rhétorique aux jeunes religieux, à Loyola d’abord, puis, après l’expulsion des jésuites d’Hspagne, en 1868, à Saint-Acheul près d’Amiens (1866-1869). Après avoir étudié la théologie en Angleterre et à Salamanque, il fut professeur de philosophie et de théologie au scolasticat, réfugié à Poyanne dans les Landes (1874-1878). lui 1878, il fut appelé à l’université grégorienne à Rome, afin de seconder les projets de Léon XIII pour la restauration de la philosophie scolastique et thomiste. Il y enseigna la philosophie pendant neuf ans. De retour en Espagne, il fut successivement recteur du collège de Valladolid (1887-1890), du scolasticat d’Ofia (1891-1896) et du séminaire central de Salamanque (1896-1900). Il mourut à Burgos en 1904, laissant une grande réputation de sainteté et de scienee.
Son enseignement de Rome est à la base de son grand ouvrage, Institut iones philosophiez, 8 vol., Valladolid, 1890-1900. Il comprend tout le cadre de la philosophie scolastique : logique, ontologie, cosmologie, psychologie (3 vol.), théodicée (2 vol.). Il en donna une édition résumée : Compendium philosophie scholasticæ, 5 vol., Madrid, 1902-1904. Il publia en outre, en espagnol, deux séries d’articles dans la revue Raton y Fé : La vraie place de la philosophie dans l’ensemble des sciences, 2 articles, 1. 1, 1901 ; Le principe vital et le matérialisme devant la science et lu philosophie, 5 articles, t. viii-xi, 1904 et 1905. Le P. A. de Madariaga S. J. a publié une traduction de quelques chapitres des Insliluliones sous le titre de Principius [undamentales de antropologia, Madrid, 1901.
Clarté et ordre, méthode rigoureuse, analyse pénétrante, information extrêmement étendue et sûre, tant pour les œuvres scolastiques anciennes et modernes que pour les auteurs étrangers ou hostiles à la scolastique, exactitude et courtoisie dans l’exposé et la discussion des opinions opposées aux siennes, telles sont les principales qualités des Institutiones. L’auteur ne vise pas à l’originalité de la doctrine ; il reste dans la ligne traditionnelle de la philosophie scolastique, en suivant de plus près Suarez. Son attachement profond à saint Thomas ne l’empêche pas de s’écarter de sa doctrine sur certains points, usant de la liberté laissée par les directives pontificales et suivant les exemples d’illustres prédécesseurs.
Diccionario enciclopedico Espasa-Calpe, art. Vrrâburu ; A. Nadal, S.J., La psicologia del P. Vrrâburu, dans Razon y Fé, t. xiv, 1906, p. 314-330, C. de Beaupuy et Ch. Delmas. Compte-rendus développés. Études, t. iii, lxxi, lxxvii, lxxviii, partie bibliogr. de 1893 et 1885 ; Marcial Solana, Historia de la filosofia espanola del siglo XVI, Madrid, 1942, t. iii, p. 510 ; Hurter, Nomenclator, 3° éd., t. v, col. 1870 ; Buchberger, Lexikon fur Théologie und Kirche, t. x, col. 448.
J. Hellin.
# Dictionnaire de théologie catholique/URRUTIGQYTI (Thomas Francès de)

URRUTIGQYTI (Thomas Francès de), franciscain espagnol, mort en 1682. — Son œuvre, bien oubliée aujourd’hui, intéresse particulièrement la mariologie : 1. Certamen scholaslicum. exposilivum argumentum pro Deipara continens qux de instanti Conceptionis possunt controverti, stylo scholaslico et positiva spcculatione, Lyon, 1660, in-fol. ; — 2. Certamen scholaslicum compleclens nalulitium Yirginis. prœsenlalionem, desponsationem. anntuitiationem, visilationem et gravidationem, Barcelone, 1670, in-fol. ; —
3. Cerlamen schôlasticum, argumentant expositivum, sacerrima arcana continens V. Deiparæ parlas, nitidissimee puriftcationis, venerandw fugse. rcditus mariani, uctorum Deiparæ in Jesu javene, dirissimi marlyrii juxta Crucem, gaudiique in Filii gloriis et magisterii Dei Genitricis in Ecclesia, Barcelone, 1673, in-fol. ; —
4. Cerlamen schôlasticum continens œterni Filii Matris /elicissimam dormitioncm, assumptionem et ejus sacras appariliones, Barcelone. 1675, in-fol. Malgré quelques longueurs et un style diffus, l’œuvre de Thomas de L’rrutigoyti n’est pas à dédaigner ; on y trouve, surtout dans son premier ouvrage, une théologie sûre et des argumentations de valeur. On a aussi de lui : Consultationes in re morali, Toulouse, 1682, in-4$^o$. Roskovàny lui attribue : Disputationes de B. V. M. mysteriis, nativitate, præsentatione, matrimonio, annuntiatîone, parlurilione et martgrio juxta crucem, Saragosse, 1660.
Le frère de Thomas, Michel-Antoine Francès de Urhutigoyti, chanoine de Saragosse, mort en 1670, a laissé plusieurs écrits qui intéressent le droit canonique.
Hurter, Xomenclator, 3e éd., t. iv, col. 372 ; Roskovàny, B. V. M. in suo conceptu immaculata ex monumentis omnium seculorum demonstruta, t. iii, 1873, p. 318-319 ; Wadding-Sbaralea, Scriptores ordinis minorum.
J. Mercier.
# Dictionnaire des sciences philosophiques/2e éd., 1875/Alexandre peloplato

ALEXANDRE Peloplato (de πέλας, proche, et Πλάτων, Platon), ainsi nommé à cause de sa sou­mission à toutes les doctrines platoniciennes, sur lesquelles d’ailleurs il n’a répandu aucune nouvelle lumière. Né en Séleucide, il eut pour maître Favorinus, et vivait pendant le iie siècle de l’ère chrétienne.
# Dictionnaire des sciences philosophiques/2e éd., 1875/Alexandre numenius

ALEXANDRE Numenius, qu’il ne faut pas confondre avec Numénius d’Apamée, florissait pendant le iie siècle de l’ère chrétienne. On ne sait rien de lui, sinon qu’il a écrit sur les figures de la pensée (περὶ τῶν τῆς διανοία σκημάτων) un ouvrage très-peu digne d’intérêt, publié en grec et en latin par Lorence Normann (in-8, Upsal, 1690).
# Dictionnaire des sciences philosophiques/2e éd., 1875/Alexandre de tralles

ALEXANDRE de Tralles (Alexandere Trallensis ou Trallianus) est un médecin philosophe du vie siècle de l’ère chrétienne. Outre quelques ouvrages purement médicaux, on lui attribue aussi les deux livres intitulés : Problemata me­dicinalia et naturalia, que l’on compte plus gé­néralement parmi les écrits d’Alexandre d’A­phrodise.
# Dictionnaire des sciences philosophiques/2e éd., 1875/Alexandre d’égée

ALEXANDRE d’Égée (Alexander Ægeus), philosophe péripatéticien qui florissait pendant le ier siècle de l’ère chrétienne. Il était disciple du mathématicien Sosigène et devint l’un des maîtres de l’empereur Néron. Il est compté parmi ceux qui ont restitué le texte du traité des Catégories, et il résulterait d’une citation de Simplicius (ad Categ., f° 3) qu’il a aussi composé sur cette partie de l’Organum un commentaire fort estimé. On a voulu également lui faire honneur de deux autres commentaires : l’un sur la Métaphysique, dont la traduction latine a été publiée par Sepulveda (in-f°, Rome, 1527 ; Paris, 1536 ; Venise, 1541 et 1561) ; l’autre sur la météorologie d’A­ristote, publié en grec et en latin, sous le titre suivant : Comment, in Meteorol. græce edit. a F. Asulano (in-f°, Ven., 1527) ; Id. latine edit. a Piccolomineo (in-f°, Ven., 1540 et 1556). Mais il est loin d’être démontré qu’il soit réellement l’auteur de ces deux écrits, plus généralement attribués à Alexandre d’Aphrodise, bien que cette dernière opinion n’offre pas plus de certitude que la première. Voy. le tome I de l’éd. d’Aristote par Buhle, p. 291 et 292.
# Dictionnaire des sciences philosophiques/2e éd., 1875/Alexinus d’elis

ALEXINUS d’Elis. Il vivait au commence­ment du iiic siècle avant l’ère chrétienne. Il ap­partenait à l’école mégarique, non pas tant par lui-même que par son maître Eubulide ; car il a cherché à fonder à Olympie une école nouvelle qu’il appelait par anticipation l’école olympique. Mais cette tentative, dont le but et le caractère scientifique nous sont restés inconnus, échoua misérablement, et Alexinus lui-même périt en se baignant dans l’Alphée. Tel était chez ce philosophe l’amour de la discussion, que, par ironie, on a changé son nom en celui d’Elenxinus (Έ).εγξϊ— νος). Il soutenait contre le fondateur du Porti­que une polémique très-ardente dont un seul trait nous a été conservé par Sextus Empiricus {.Adv. Malhem.j lib. IX, p. 108, éd. de Genève). Zénon, sous pretexte qu’on ne peut rien conce­voir de meilleur et de plus parfait que le monde, voulait qu’on reconnût en lui un être doué de raison ; Alexinus montrait parfaitement le ridi­cule de cette opinion en demandant pourquoi, par suite du même principe, le monde ne passe­rait pas aussi pour grammairien, pour poète, et pourquoi enfin on ne lui accorderait pas la même habileté dans les autres arts et dans les autres sciences. Alexinus, d’après ce que nous raconte Eusèbe (Prœp. evangel., lib. XV, c. ii), ne traitait pas mieux les doctrines d’Aristote. Outre les passages que nous venons de citer, voy. Diogène Laërce, liv. Il, c. cix et ex ; Sex­tus Empiricus, Adv. Malhem., lib. VII, p. 13, et la dissertation de Deyks, sur l’école mégarique en général.
# Dictionnaire des sciences philosophiques/2e éd., 1875/Alexandre polyhistor

ALEXANDRE Polyhistor, c’est-à-dire qui sait beaucoup. On ne saurait dire avec précision à quelle époque il vivait. On sait seulement par Diogène Laërce (liv. VIII, ch. xxvi) qu’il faisait partie de la nouvelle école pythagoricienne, et qu’il admettait, comme un élément distinct du soleil, un feu central, principe générateur de toutes choses et véritable centre du monde.