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# L’Encyclopédie/1re édition/ONEREUX

ONEREUX, (Jurisprud.) signifie ce qui est à charge. Une succession est onéreuse lorsqu’il y a plus dettes que de biens : titre onéreux est celui qui transmet quelque chose non pas gratuitement, mais à prix d’argent ou en paiement, ou bien sous la condition d’acquitter certaines charges qui égalent la valeur de la chose. Voyez Donation, Renonciation, Succession, Titre onéreux. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/ONGLETTES

ONGLETTES, s. f. (Gravure.) les graveurs en relief & en creux sur les métaux, ainsi que les graveurs en cachets, & les Serruriers, se servent d’onglettes, ce sont des especes de petits burins plats ; il y en a qu’on appelle demi rondes, d’autres plattes, & d’autres tranchantes & à couteau. Voyez les figures dans nos Planches de la Gravure ; la premiere représente une onglette tranchante ou à couteau, montée sur son manche & à poignée de bois garnie d’une virole de cuivre ; la seconde une onglette double, c’est-à-dire qui a deux pointes ; elle est représentée sans poignée : on se sert de cet outil comme du burin. Voyez Burin & l’article Graveur au burin.
# L’Encyclopédie/1re édition/OSORNO

OSORNO, (Géog.) ville de l’Amérique méridionale au Chili, sur la rive septentrionale de Rio-Bueno à 15 lieues de Baldivia. Long. 306. 32. latit. méridiona e 40. 40. &, selon de Noort, par les 42$^d$. de latit. méridionale.
# L’Encyclopédie/1re édition/OSQUES, les

OSQUES, les, (Géogr. anc.) ancien peuple d’Italie dans la Campanie entre Capoue & Naples. On les appelloit également Osci, Opsgi, Opici, Obsci. Le mot d’obscène, obscenus, vient de ce peuple dont la corruption étoit extrème, & le langage conforme aux mœurs ; il s’abandonnoit à de honteuses débauches, & c’est ce qu’Horace appelle morbus campanus. Personne n’ignore la description que nous ont laissée les anciens des délices de Naples & de Capoue, qui étoient les principales villes du pays des Osques, & le séjour de la volupté. Oscè loqui signifioit également chez les Latins parler d’une maniere dissolue & employer de vieux mots.
Silius Italicus donne aux Osques toutes les places qui sont le long de la côte de la Campanie, entre Terracine & Cumes. (D. J.)
Osques, jeux, (Théâtre des Romains.) les jeux osques, osci ludi, étoient des jeux scéniques qu’on représentoit sur les théâtres des Romains. On les nommoit osci, non parce qu’on y parloit la langue osque, mais parce que c’étoient des farces empruntées de celles des anciens peuples. Ces jeux, ainsi que les satyriques, se représentoient le matin avant qu’on jouât la grande piece.
# L’Encyclopédie/1re édition/OSRHOÈNE

OSRHOÈNE, (Géog. anc.) les Grecs disent Osrhoène & les Latins Osdrohene, contrée de la Mésopotamie le long de l’Euphrate, depuis le mont Taurus au N. jusqu’au Chaborras au Midi & à l’Orient ; c’est là le sentiment de Cellarius, qui croit que l’Anthemusia de Ptolomée est la même que l’Osrhoène.
L’Osrhoène & l’Adiabene furent soumis à l’empire romain par Lucius Vérus ; & ce royaume fut éteint l’an de l’ére chrétienne 216 par Caracalla, qui mit une colonie à Edesse capitale du pays.
Comme l’Osrhoène devint une grande province ecclésiastique, les notices nous ont détaillé le nom des lieux qui reconnoissoient Edesse pour métropole ; mais elles ne s’accordent ni sur le nombre, ni sur le rang des sieges qu’elles mettent dans cette province. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/OSMA

OSMA, (Géog.) ancienne petite ville d’Espagne dans la vieille Castille, avec un évêché suffragant de Tolede. Elle est sur le Duero dans une plaine abondante en tout ce qui est nécessaire à la vie, à 45 lieues N. E. de Tolede, 32 N. E. de Madrid. Long. 15. 2. lat. 41. 34.
La cité d’Osma étoit connue des Romains sous le nom d’Uxama. Elle est nommée Oxoma dans les trois notices ecclésiastiques d’Espagne. Alphonse d’Arragon la conquit sur les Maures l’an 755. Les infideles la reprirent ensuite. Le roi Alphonse VI. s’en rendit le maître sur les Maures, & elle est restée au roi de Castille ; mais ce n’est plus qu’un gros bourg à-demi-ruiné. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/OSMONDE

OSMONDE, s. f. (Hist. nat. Bot.) osmunda, genre de plante qui n’a point de fleurs, & dont les fruits sont rassemblés en grappe. Tournefort, inst. rei herb. Voyez Plante. (I)
Ce genre de plante, dans le système de Linnæus, est ainsi caractérisé. Les graines sont produites dans des capsules rondes, distinctes, mais rassemblées en grappes sur la branche, & s’ouvrent horisontalement quand elles sont mûres. Ces graines sont très menues, en grand nombre, & de forme ovale.
Tournefort compte quinze especes d’osmondes, entre lesquelles il nous suffira de décrire la plus commune, celle qu’il nomme vulgaris & palustris, I. R. H. 547. Elle a pour racine un amas de fibres longues & noirâtres, entortillées les unes dans les autres ; ses tiges sont nombreuses, hautes de deux coudées, vertes, lisses, cannelées, & garnies de branches feuillées qui s’étendent de tous côtés, composées de huit ou neuf paires de feuilles, terminées par une feuille impaire.
Chaque feuille est entiere, droite, longue de trois ou quatre pouces, large d’un demi-pouce, terminée par une pointe mousse, & ayant au milieu une côte sur toute sa longueur.
Le haut de la tige est partagé en quelques pédicules, qui soutiennent chacun de petites grappes longues d’un pouce, chargées de graines : cette plante n’a point de fleurs ; car ce que les Herboristes appellent fleur n’est autre chose, selon Ray, que les feuilles non-développées, & qui étant réfléchies cachent les graines naissantes. Les fruits ramassés comme en grappes, sont des capsules sphériques, semblables à celles des fougeres, qui se rompent par la contraction de leurs fibres, & qui jettent une poussiere très fine, comme on l’observe par le moyen du microscope.
L’osmonde prospere dans les endroits humides, dans les fondrieres, dans les marais ; ses feuilles se fannent en hiver. (D. J.)
Osmonde, (Mat. méd.) fougere fleurie. La racine de cette plante a été vantée comme un remede spécifique du rachitis. Elle a été célébrée aussi comme un très-puissant vulnéraire, capable de dissoudre le sang arrêté & grumelé dans les parties internes, par les chûtes, les plaies profondes, &c. On s’en est aussi quelquefois servi pour les mêmes usages auxquels on emploie les autres fougeres. L’osmonde est un remede fort peu usité. (b)
# L’Encyclopédie/1re édition/OSORO ou OSERO

OSORO ou OSERO, (Géog.) petite ville d’Italie, capitale d’une petite île de même nom du golfe de Venise, au S. de l’île de Cherzo, dont elle n’est séparée que par un petit détroit, qui n’a que cinq pas de large. Il y a un évêché suffragant de Zara. Elle est presque deserte, quoique l’ile abonde en bois, miel, bestiaux & sardines. Long. 32. 22. lat. 44. 54.
# L’Encyclopédie/1re édition/OSRUSHNA

OSRUSHNA, (Géog.) ville d’Asie dans la Tartarie, au Mawaralnahe, au-delà de Samarcande, & l’une des métropoles de la province du nom d’Orushnah. Abulféda dit que cette province est terminée à l’orient par une partie du Fergan, au couchant par les limites de Samarcande, au N. par une autre partie du Fergan, au M. par les confins de Cash. La ville d’Osrushna est à cinq journées de chemin de Samarcande. Long. selon Alfaras, 90$^d$. latit. 40$^d$.
# L’Encyclopédie/1re édition/OSNABRUCK

OSNABRUCK, évêché d’, (Géog.) siege épiscopal & principauté d’Allemagne, dans le cercle de Westphalie, borné N. par le bas Munster, E. par la principauté de Minden, S. par le haut Munster, O. partie par le même, & partie par le comté se Lingen. C’est un pays abondant en bons pâturages. A la paix de Westphalie, on convint qu’il seroit possédé alternativement par un prince de cette maison qui est luthérienne, & par un prince catholique, ce qui s’est toujours pratiqué depuis.
# L’Encyclopédie/1re édition/OSNABRUCK, OSNABRUG, OSENBRUCK

OSNABRUCK ou OSNABRUG, ou, comme d’autres écrivent, OSENBRUCK, (Géog.) ville d’Allemagne au cercle de Westphalie, avec un évêché fondé par Charlemagne vers l’an 780, dont l’évêque est souverain. Elle est remarquable par le traité qui s’y conclut en 1648 entre les Suédois & l’empereur. La religion catholique & la protestante y sont également souffertes. Elle est sur la riviere de Hase, à 8 milles N. E. de Munster, 5 d’Hervorden, 9 S. O. de Brême. Long. 25. 48. lat. 52. 28.
Il est vraissemblable que le nom d’Osnabruck vient de la situation de cette ville, & que la riviere de Hase s’appelloit anciennement Osen, ce qui joint au mot bruck, qui signifie un pont, marque un pont sur l’Osen.
Charlemagne ne se contenta pas d’y établir un évêché, il y fonda en outre une école pour y enseigner la langue greque & la latine. Cet acte répond à l’an 804, & est fort curieux ; on le trouve dans le Dictionnaire de la Martiniere. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/OSS

OSS, (Géog.) bourg du Brabant hollandois, dans la Mairie de Bois-le-Duc, au quartier de Maesland. Je parle de ce bourg, parce qu’il est aussi considérable que bien des villes, qu’il est le chef-lieu du quartier, qu’il jouit des privileges d’avoir des foires & marchés, que les habitans forment quatre confrairies, & qu’ils ont un tribunal d’échevins & de jurés, avec d’autres prérogatives. Long. 22. 45. latit. 51. 44.
# L’Encyclopédie/1re édition/MÉNAGYRTHES

MÉNAGYRTHES, s. m. pl. (Littér.) Les prêtres de Cybele furent ainsi nommés & avec raison, parce qu’ils alloient tous les mois demander des aumônes pour la grand-mere ; & pour en obtenir, ils n’épargnoient point les tours de souplesse ; c’est ce que signifie le mot grec ménargyrthe, composé de μην, mois, & ἀγυρτὴς, charlatan, charlatan de tous les mois ; combien y en a-t-il qui le sont de tous les jours ? (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MÉNALE

MÉNALE, (Géog. anc.) en latin Mœnalus, Mœnalium, Mœnalius mons, montagne du Péloponnese dans l’Arcadie. Pausanias, in Arcad. c. xxxvj. Pline, l. IV. c. vj. & Strabon, l. VIII. p. 338. en parlent. La fable en a fait le théâtre d’un des travaux d’Hercule. Il attrapa, dit-elle, sur cette montagne la biche aux piés d’airain & aux cornes d’or, biche si légere à la course, que personne, avant ce héros, n’avoit pu l’atteindre. Le mont Ménale ne manqua pas d’être particulierement consacré à Diane, parce que c’étoit un terrain admirable pour la chasse. Virgile n’a point oublié son éloge dans ses églogues.
Mœnalus argutumque nemus, pinosque loquentes Semper habet, semper pastorum ille audit amores.
Cette montagne étoit fort habitée, & avoit plusieurs bourgs, Alea, Pallantium, Helisson, Dipœa, &c. dont les habitans passerent à Mégalopolis. Le principal de ces bourgs se nommoit Μαίναλον, Mœnalum oppidum ; mais Pausanias dit que de son tems on n’en voyoit plus que les ruines. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MÉNAPIENS, les

MÉNAPIENS, les, Menapii, (Géogr. anc.) peuples de la Gaule Belgique, qui avoient des bourgades sur l’une & l’autre rive du Rhin, & qui s’étendoient encore entre la Meuse & l’Escaut. Ils occupoient selon Sanson, la partie la plus méridionale de l’ancien diocèse d’Utrecht, & les pays où sont Middelbourg en Zélande, Anvers, Bois-le-duc en Brabant, Ruremonde en Gueldres, & le duché de Cleves, sur l’un & l’autre côté du Rhin. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MÉNIANE

MÉNIANE, s. f. (Architect. rom.) mot purement latin, menianum, dans Vitruve, espece de balcon ou de galerie avec une saillie hors de l’édifice. Ce mot tire son origine de Ménius, citoyen romain, qui le premier fit poser des pieces de bois sur une colonne. Ces pieces de bois faisant saillie hors de sa maison, lui donnoient moyen de voir ce qui se passoit dans les lieux voisins. Son esprit lui suggéra cette idée par l’amour des spectacles. Comme il étoit accablé de dettes, & qu’il fut obligé de vendre sa maison à Caton & à Flaccus, consuls, pour y bâtir une basilique, il leur demanda de s’y réserver une colonne, avec la permission d’y élever un petit toît de planches, où lui & ses descendans pussent avoir la liberté de voir les combats de gladiateurs. La colonne qu’il ajusta fut appellée méniane ; &, dans la suite, on donna ce même nom à toutes les saillies de bâtimens qu’on fit, à l’imitation de celle de Ménius.
Il ne faut pas confondre les colonnes ménianes avec les colonnes médianes dont parle aussi Vitruve. Ces dernieres, colonnæ medianæ, sont les deux colonnes du milieu d’un porche, qui ont leur entre-colonne plus large que les autres.
Les Italiens de nos jours nomment ménianes les petites terrasses, où l’on voit souvent les femmes du commun exposées au soleil, pour sécher leurs cheveux après les avoir lavés. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MÉNOLOGE

MÉNOLOGE, s. m. (Hist. eccl.) ce mot est grec, il vient de μην, mois, & de λογος, discours. C’est le martyrologe ou le calendrier des grecs, divisé par chaque mois de l’année. Voyez Martyrologe & Calendrier.
Le menologue ne contient autre chose que les vies des saints en abrégé pour chaque jour pendant tout le cours de l’année, ou la simple commémoration de ceux dont on n’a point les vies écrites. Il y a différentes sortes de ménologues chez les Grecs. Il faut remarquer que les Grecs, depuis leur schisme, ont inséré dans leurs ménologues le nom de plusieurs hérétiques, qu’ils honorent comme des saints. Baillet parle fort au long de ces ménologues dans son discours sur l’histoire de la vie des Saints. Dict. de Trevoux.
# L’Encyclopédie/1re édition/MÉNADE

MÉNADE, (Littérat.) c’est-à-dire, furieuse, de μαίνομαι, être en fureur. Le surnom de ménades fut donné aux bacchantes, parce que dans la célébration des mysteres de Bacchus, elles ne marchoient que comme des prêtresses agitées de transports furieux. Dans ces fêtes elles couroient toutes échevelées, tenant le thyrse à la main, & faisant retentir de leurs cris insensés, ou du bruit de leurs tambours, les rives de l’Hebre & les montagnes de Rhodope jusqu’à Ismare. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MÉNAGE

MÉNAGE, MÉNAGEMENT, ÉPARGNE, (synom.) On se sert du mot de ménage en fait de dépense ordinaire ; de celui de ménagement dans la conduite des affaires ; & de celui d’épargne, à l’égard des revenus. Le ménage est le talent des femmes ; il empêche de se trouver court dans le besoin. Le ménagement est du ressort des maris ; il fait qu’on n’est jamais dérangé. L’épargne convient aux peres ; elle sert à amasser pour l’établissement de leurs enfans. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MÉNAGERIE

MÉNAGERIE, s. f. (Gram.) bâtiment où l’on entretient pour la curiosité un grand nombre d’animaux différens. Il n’appartient guere qu’aux souverains d’avoir des ménageries. Il faut detruire les ménageries, lorsque les peuples manquent de pain ; il seroit honteux de nourrir des bêtes à grands frais, lorsqu’on a autour de soi des hommes qui meurent de faim.
# L’Encyclopédie/1re édition/MÉNÉHOULD, Sainte

MÉNÉHOULD, Sainte, (Géog.) sanctæ Manechildis fanum, ancienne ville de France en Champagne, la principale de l’Argonne, avec titre de comté, & un château sur un rocher. Elle a soutenu plusieurs sièges en 1038, en 1089, en 1436, en 1590 ; & elle servit de retraite au prince de Condé, aux ducs de Bouillon & de Nevers, en 1614. Le marquis de Praslin la prit en 1616, les Espagnols en 1652, & Louis XIV. en 1653. Ses fortifications ont été démolies, & un incendie arrivé en 1719, a comblé son désastre. Elle est dans un marais, entre deux rochers, sur l’Aisne, à 10 lieues N. E. de Châlons, 9 S. O. de Verdun, 15 S. E. de Rheims, 44 N. E. de Paris. Long. 22. 34. lat. 49. 10. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MÉNAGER

MÉNAGER, on dit en Peinture qu’il faut être ménager de grands clairs & de grands bruns, parce qu’ils produisent de plus grands effets lorsqu’ils ne sont point prodigués.
# L’Encyclopédie/1re édition/PARAVAS

PARAVAS, (Hist. nat. Botan.) plante des Indes orientales qui passe pour très-rafraîchissante & pour purifier les humeurs ; elle est très-rare.
# L’Encyclopédie/1re édition/PARAZONIUM

PARAZONIUM, s. m. (Art numismat.) un sceptre arrondi par les deux bouts, comme un bâton de commandement, est appellé par le commun des antiquaires parazonium, ce qui veut dire un poignard, ou une courte épée, que l’on porte à la ceinture. Cependant la figure de ce bâton, & la maniere dont on le tient, ne dit rien moins que cela. Il n’y a qu’à consulter la médaille honor & virtus de Galba, où l’honneur tient ce prétendu parazonium en l’air, un bout appuyé sur le genou ; celle de Tite & de Domitien où l’un & l’autre le tient appuyé sur le flanc, & nullement attaché à la ceinture. Je trouve une médaille d’Antonin Pie dans M. Patin, où le parazonium, qu’il appelle en ce lieu-là scipio, est en travers sur les deux épaules en forme de carquois. Dans les revers même de Vespasien, où Rome armée porte le parazonium, il n’est point placé à la ceinture, ni de figure à pouvoir être attaché. On ne voit pas non plus qu’on le puisse aisément manier, ni qu’il y ait ce que nous appellons la garde de l’épée, & que les Latins nommoient capulus.
D’ailleurs, on ne sait de quel usage seroit une pareille arme ; s’il est vrai, comme on dit, que c’étoit une petite épée sans pointe. Car malgré la belle moralité qu’on en tire ; savoir, que le prince doit être modéré dans ses châtimens, & ne pas punir avec la derniere rigueur ; l’épée n’est donnée que pour percer & pour tuer. D’ailleurs que devient ce beau sentiment, si on leur met à la main un javelot très pointu, & quelquefois même par les deux bouts, comme dans la médaille d’Antonin Pie, & dans celle d’Elagabale ?
Je voudrois bien savoir pourquoi les médailles ne donnent jamais d’épée ni aux empereurs, ni aux soldats mêmes, lorsqu’ils sont représentés en habit militaire ; car on ne peut pas dire que cette sorte d’armure fût inconnue aux Grecs & aux Romains. Je répondrois bien, que c’est par la même raison qu’ils n’ont jamais mis d’éperons à leurs statues équestres : mais ce n’est qu’éluder la difficulté. Ce qu’il y a de plus vraissemblable, malgré la prévention, c’est que le parazonium est un bâton de commandement, tel qu’est parmi nous le bâton de maréchal de France.
Voilà pour ce qui regarde le parazonium des médailles ; car je ne voudrois pas nier que dans les auteurs, ce mot ne désigne quelquefois le pugio, l’épée espagnole, gladius hispaniensis, qui devint d’un usage assez général chez les Romains, & qu’on attachoit à la ceinture du côté droit. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PARCAGE

PARCAGE, s. m. (Jurisprud.) est un droit qui est dû en quelques lieux au seigneur par ceux des habitans qui ont un parc où ils mettent leurs troupeaux. Voyez Despeisses, tom. III. liv. vj. sect. 11. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/PARCEL-MAKERS

PARCEL-MAKERS, s. m. (Comm.) en Angleterre, ce sont deux officiers de la trésorerie qui font les parties des comptes des trésoriers sur lesquels ils emploient toutes choses qui ont été levées pour l’usage du roi durant le tems de leur gestion, & les livrent à un des auditeurs de la cour pour les ratifier. Voyez Trésoriers. Bill des parties, Voyez Bill.
# L’Encyclopédie/1re édition/PARCENERS

PARCENERS, s. f. pl. (Jurisprud.) c’étoient les sœurs qui partageoient une hérédité ou tenement entr’elles comme cohéritiers. Voyez le troisieme livre des tenures, ch. j. & le glossaire de Lauriere au mot Parceners. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/PARATRE

PARATRE, s. m. (Jurisprud.) qu’on appelle aussi beau-pere, est le second mari de la mere, relativement aux enfans qu’elle a de son premier mariage.
# L’Encyclopédie/1re édition/PARAVENT

PARAVENT, s. m. ouvrage d’Ebéniste & de Tapissier ; il est composé d’un bois haut depuis trois jusqu’à six ou sept piés, qu’on appelle chassis. On plie le paravent par le moyen de quelques fiches, en quatre, cinq ou six parties, dont chacune s’appelle feuille, que le tapissier couvre de l’étoffe qu’on desire, & l’embellit comme on veut, pour être mis l’hyver dans un appartement, afin de se garantir du vent de la porte. On vend & achete pour l’ordinaire les paravens par feuille, & il y en a d’une grande beauté. (D. J.)
On donne le même nom à un grand volet de bois placé en-dehors des fenêtres aux maisons de campagne, pour défendre les fenêtres de la pluie & des vents, & servir de défense contre les voleurs. Le paravent s’attache en-dedans au bois de la croisée avec une crochet qui tient au paravent, & un piton qui tient à la croisée.
# L’Encyclopédie/1re édition/PARCELLE

PARCELLE, s. f. (Gramm.) petites parties d’un tout. Il y a des substances si precieuses que ceux qui les travaillent ont pris toutes sortes de précautions pour n’en pas perdre une parcelle. On dit que l’ame humaine est une parcelle de la divinité. Atque affigit humi divinæ particulam auræ, a dit Horace de celui qui s’abrutit par la crapule, ce qui arrivoit quelquefois au bon épicurien lui-même.
# L’Encyclopédie/1re édition/PARAY-LE-MONIAL

PARAY-LE-MONIAL, (Géog. mod.) petite ville de France en Bourgogne, la seconde du Charolois, diocese d’Autun, sur la riviere de Bourbince. Long. 21. 47. lat. 46. 27.
Moreau (Pierre) né à Paray-le-Monial, est mort dans la même ville en 1660 ; il employa une grande partie de sa vie à voyager, & courut souvent de grands risques. Il fut fait prisonnier à Belgrade, & ayant tenté de se sauver, il fut découvert & condamné à être pendu ; mais il obtint sa grace. De retour en France, il fit imprimer à Paris l’histoire des troubles du Brésil (où il avoit demeuré deux ans), entre les Hollandois & les Portugais, depuis 1644 jusqu’en 1648, in-4°. Sa relation du voyage de Roulox Baro, envoyé de la compagnie hollandoise des Indes occidentales, dans la terre-ferme du Brésil, parut à Paris en 1651, in-4°.
Vavasseur (François), jésuite habile dans la critique, est aussi né à Paray-le-Monial, & mourut à Paris en 1681 à 76 ans. On a de lui un commentaire sur Job ; une dissertation sur la beauté de J. C. & d’autres ouvrages imprimés à Amsterdam, en 1709, in-fol. Il écrivoit bien en latin. On estime sur-tout son traité de ludicrâ dictione, ou du style burlesque. Son style est pur ; ses vers sont corrects, mais il n’étoit rien moins que poëte. Son humeur le dominoit dans la critique, comme il paroît par ses écrits sur la poétique contre le P. Rapin son confrere, qui le surpassoit, sinon en érudition, du moins du côté de la poësie, de l’esprit & de la politesse. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/POST-COMMUNION

POST-COMMUNION, s. f. (Hist. ecclés.) antienne ou verset d’un pseaume que le prêtre récite & que le chœur chante à la Messe lorsque le prêtre a communié. L’on appelle aussi post-communion une oraison que le prêtre récite immédiatement avant que de dire Ite, missa est.
Dans la primitive Eglise la post-communion étoit une action beaucoup plus longue & plus solemnelle. D’abord le premier diacre exhortoit le peuple par une formule assez longue, & dont on trouve un exemple dans les Constitutions apostoliques, liv. VIII. ch. xiv. à remercier Dieu des bienfaits qu’il avoit reçus dans la participation aux saints mysteres. Ensuite l’évêque recommandoit le peuple à Dieu par une oraison d’action de grace relative à tous les besoins spirituels & corporels des fideles. On en trouve une dans l’ouvrage que nous venons d’indiquer, ch. xv. Ces actions de graces se faisoient toujours en nombre pluriel, & au nom de toute l’Eglise. Nous avons conservé des traces de tous ces usages dans les dernieres collectes ou post-communions que nos prêtres récitent immédiatement avant la fin de la Messe ; & outre cela, la courte priere placeat qu’ils disent avant que de donner la bénédiction, comprend en général ce que les anciens évêques énonçòient d’une maniere plus détaillée dans leur action de grace. Bingham. Orig. eccles. tom. VI. lib. XV. cap. vj. §. 1. & 2.
# L’Encyclopédie/1re édition/POSTDAM ou POTZTEIN

POSTDAM ou POTZTEIN, (Géog. mod.) ville & maison de plaisance du roi de Prusse, dans la moyenne marche de Brandebourg, à 4 milles de Berlin, dans une île que forment le Havel & la Sprée, & qui a 4 lieues de tour. La maison de plaisance est agréable, & la ville s’augmente tous les jours. Long. 31. 13′. latit. 52. 36′. (D. J.)