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# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Acte

Acte, n. m. Division d’une pièce de théâtre. Les anciennes tragédies lyriques françaises et la plupart des « grands opéras » comprenaient cinq A. Les opéras-ballets du xviiie s. étaient formés souvent d’A. indépendants les uns les autres, qui se prêtaient aux spectacles de Fragments, formés d’emprunts à des ouvrages différents. Un souvenir de cette coutume se retrouve dans les spectacles coupés qui composent aujourd’hui les représentations dites de gala. On appelle souvent levers de rideau les partitions en un A., qui abondent dans le répertoire de l’opéra-comique et par lesquels on commence certaines soirées. La coupe en trois A. paraît préférée par les auteurs modernes. Tous les drames musicaux de R. Wagner sont ainsi divisés, sauf Rheingold, qui se joue sans interruption.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Acuité

Acuité, n. f. Qualité aiguë des sons les plus élevés de l’échelle || Finesse de l’ouïe ; faculté de percevoir les sons les plus faibles.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Acuta

Acuta, n. f. L’un des jeux de fourniture de l’orgue. (Voy. Fourniture.)
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Ad libitum

Ad libitum, loc. adv. empruntée au lat., = à volonté. Elle marque, soit le caractère facultatif d’une partie vocale ou instrumentale, soit la liberté laissée à l’exécutant relativement au mouvement d’un point d’orgue ou d’une cadence.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Action

Action, n. f. Titre donné, pour éviter le mot opéra, à quelques ouvrages modernes de musique dramatique : Fervaal, de Vincent d’Indy (1897), L’Étranger, du même (1903).
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Adagietto

Adagietto. Diminutif d’adagio, caractérisant un morceau de peu d’étendue, moins lent et moins sérieux que l’adagio.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Adagio

Adagio, loc. ital., ad agio = à l’aise, employée pour indiquer l’allure d’un morceau et lui servant souvent de titre. En ce cas, l’Académie considère le mot comme n. m., et admet le pluriel en s. Les classiques ne sont pas tous d’accord quant au degré de vitesse que comporte l’exécution d’un A. Clementi, contre l’opinion générale, en fait le plus lent de tous les mouvements et le place dans cet ordre avant le largo. On ajoute souvent au mot A. un qualificatif qui en précise le sens occasionnel : A. cantabile, A. sostenuto, appassionato, A. ma non troppo e molto cantabile (Beethoven, Sonate pathétique, Sonate, op. 106, 12e Quatuor, op. 127), etc. Bach emploie aussi le superlatif adattissimo, par ex. dans l’émouvant choral d’orgue Jesu Leiden, Peine und Tod.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Acte de cadence

Acte de cadence. Dans la composition harmonique, mouvement d’une partie, qui oblige les autres à conclure en une cadence, ou à l’éviter formellement. (Voy. Cadence.)
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bonica

Bonica, île imaginaire de l’Amérique, où Déotatus, médecin spagirique, place une fontaine dont les eaux, plus délicieuses que le meilleur vin, ont la vertu de rajeunir.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Boniface VIII

Boniface VIII, pape, élu le 24 décembre 1294. On a conté que, n’étant encore que cardinal, il fit percer une muraille qui avoisinait le lit du pape Célestin, et lui cria au moyen d’une sarbacane, qu’il eût à déposer la tiare s’il voulait être sauvé ; que le bon pape Célestin obéit à cette voix qu’il croyait venir du ciel, et céda la place à Boniface. — Mais ce récit n’est qu’une imposture entièrement supposée par les protestants, qui ont imaginé cette calomnie comme tant d’autres. La vérité est que le pape Célestin déposa la tiare pour s’occuper uniquement de son âme. Le cardinal Cajetan (depuis Boniface VIII) n’y fut pour rien.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bonnet pointu

Bonnet pointu, ou esprit au bonnet. Voy. Hekdeckin.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bonnevault Pierre

Bonnevault (Pierre). Un sorcier poitevin du seizième siècle, nommé Pierre Bonnevault, fut arrêté parce qu’il allait au sabbat. Il confessa que la première fois qu’il y avait été mené par ses parents il s’était donné au diable, à qui il avait permis de prendre ses os après sa mort ; mais qu’il n’avait pas voulu donner son âme. Un jour, venant de Montmorillon, où il avait acheté deux charges d’avoine qu’il emportait sur deux juments, il entendit des gens d’armes sur le chemin ; craignant qu’ils ne lui prissent son avoine, il invoqua le diable, qui vint à lui comme un tourbillon de vent, et le transporta avec ses deux juments à son logis. Il avoua aussi qu’il avait fait mourir diverses personnes avec ses poudres ; enfin il fut condamné à mort. Voy. Tailletroux. C’était sa femme.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bonnes

Bonnes. On appelle bonnes, dans certaines provinces, des fées bienveillantes, des espèces de farfadets femelles sans malice, qui aiment les enfants et qui se plaisent à les bercer. On a sur elles peu de détails ; mais c’est d’elles, dit-on, que vient aux berceuses le nom de bonnes d’enfants. Habondia est leur reine.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bonnevault Jean

Bonnevault (Jean), frère de Pierre, fut aussi, accusé de sorcellerie ; et le jour du procès, devant l’assemblée, il invoqua le diable, qui l’enleva de terre à une hauteur d’environ quatre ou cinq pieds, et le laissa retomber sur le carreau, comme un sac de laine, sans aucun bruit, quoiqu’il eût aux pieds des entraves. Etant relevé par deux archers, on lui trouva la peau de couleur bleue tirant sur le noir ; il écumait et souffrait beaucoup. Interrogé là-dessus, il répondit qu’ayant prié le diable de le tirer de peine, il n’avait pu l’enlever, attendu que, comme il avait prêté serment à la justice, le diable n’avait plus pouvoir sur lui.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bonsovanis

Bonsovanis (Barthélemi de), brave homme du diocèse de Trévise, dont un démon appelé Belzéout, quoique de rang inférieur dans son infernale hiérarchie, parvint à s’emparer en le rendant, jaloux de sa femme, qui était pieuse et chaste. Il devint si furieux qu’il fallut le lier, et ne pouvant plus tuer les autres, il se fût lue lui-même, si on ne l’eût délivré de son démon et de sa jalousie par l’exorcisme.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bonnet

Bonnet (Jeanne), sorcière de Boissy en Forez, brûlée le 15 janvier 1583 pour s’être vantée d’avoir eu des liaisons abominables avec le diable.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bonnevault Mathurin

Bonnevault (Mathurin), parent des deux précédents, accusé comme eux de sorcellerie, fut visité par experts. On lui trouva sur l’épaule droite une marque de la figure d’une petite rose, dans laquelle on planta une longue épingle sans qu’il en ressentît aucune douleur, d’où on le jugea bien sorcier. Il confessa qu’ayant épousé en premières noces Berthomée de la Bédouche, qui était sorcière comme ses père et mère, il l’avait vue faire sécher au four des serpents et des crapauds pour des maléfices ; qu’elle le mena alors au sabbat, et qu’il y vit le diable, ayant des yeux noirs, ardents comme une chandelle. Il dit que le sabbat se tenait quatre fois l’an : la veille de la Saint-Jean-Baptiste, la veille de Noël, le mardi-gras et la veille de Pâques. On le convainquit d’avoir fait mourir sept personnes par maléfices ; se voyant condamné, il avoua qu’il était sorcier depuis l’âge de seize ans. — Il y aurait de curieuses études à faire sur tous ces procès, si nombreux pendant les troubles sanglants de la réforme.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bonne aventure

Bonne aventure. Les diseurs de bonne aventure et les magiciens étaient devenus si nombreux à Rome du temps des premiers empereurs, qu’ils y avaient une confrérie. Pour l’art de dire
la bonne aventure, voy. Chiromancie, Cartomancie, Astrologie, Métoposcopie, Horoscopes, Cranologie, et les cent autres manières.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/ÉCLATANT

ÉCLATANT, qui a de l’éclat. On dit en Peinture, des couleurs vives & éclatantes. Quand elles n’ont que cela, elles peuvent frapper les yeux d’un ignorant en fait de Peinture ; mais un Connoiſſeur ne s’y laiſſe pas ſurprendre : il faut que leur éclat vienne de la ſcience du Peintre à les employer.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/ÉCLAIRER

ÉCLAIRER, diſtribuer, répandre, ménager le jour & les lumieres, les clairs & les bruns d’un tableau. Pour bien éclairer un tableau, un ſeul jour ſuffit, & il n’en faut jamais deux également dominans, de peur que pluſieurs parties étant également éclairées, l’harmonie du clair-obſcur n’en ſoit rompue. Voyez Jour, Lumiere.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/A
### A

A. Première lettre de l’alphabet, figurant le premier degré de l’échelle dans la notation alphabétique. || Nom de la note la chez les peuples qui n’ont pas adopté les dénominations guidoniennes. || Lettre initiale du mot Alto, servant d’abréviation pour désigner la voix ou l’instrument de ce nom dans l’énumération des parties que comporte une pièce de musique : S. A. T. = soprano, alto (contralto) et ténor ; V. A. B. = violon, alto et basse (Voy. Gamme et Notation alphabétique.)
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/A battuta

A battuta. Loc ital. indiquant le retour à l’observation de la mesure battue, après un passage d’exécution libre.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/A cappella

A cappella. Loc. ital. caractérisant le style de composition religieuse à plusieurs voix, sans accompagnement, qui était cultivé dans les anciennes chapelles. (Voy. Chapelle, Polyphonie.)
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/ÉCLAT

ÉCLAT, en termes de Peinture. On dit l’éclat du coloris, l’éclat des couleurs. Les tableaux de Rubens ont beaucoup d’éclat, pour dire que les couleurs en ſont brillantes, fieres, & que le tout enſemble a quelque choſe de frappant.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique
### AVERTISSEMENT

[…] Depuis les temps lointains où des ouvrages similaires quant au titre furent compilés par un Séb. de Brossard ou un J.-J. Rousseau, l’art musical s’est agrandi, la science musicologique s’est créée, et, cependant, nombre de publications d’ordre pratique se réfèrent encore à des sources inexactes et vieillies ! Aussi, le vrai, le seul moyen de faire profiter le public attentif du travail de plusieurs générations de spécialistes, c’est à coup sûr la présentation, article par article, des termes de la langue musicale, expliqués d’une manière claire, précise, exacte, et accompagnés de tous les développements utiles, qu’il n’est pas toujours donné de pouvoir aller chercher dans des revues de spécialisation ou des éditions savantes : tel est le but de ce Dictionnaire pratique et historique de la Musique.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/A cadenza

A cadenza. Loc. ital. indiquant l’exécution libre d’un passage en style de cadence, ou point d’orgue.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/A capriccio

A capriccio. Loc. ital. donnant latitude au vituose de suivre sa fantaisie pour l’exécution d’un fragment.
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Amitié

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On a parlé depuis longtemps du temple de l’Amitié, et l’on sait qu’il a été peu fréquenté.
En vieux langage on voit sur la façade
Les noms sacrés d’Oreste et de Pylade,
Le médaillon du bon Pirithoüs,
Du sage Achate et du tendre Nisus,
Tous grands héros, tous amis véritables :
Ces noms sont beaux ; mais ils sont dans les fables.
On sait que l’amitié ne se commande pas plus que l’amour et l’estime. « Aime ton prochain signifie secours ton prochain ; mais non pas jouis avec plaisir de sa conversation s’il est ennuyeux, confie-lui tes secrets s’il est un babillard, prête-lui ton argent s’il est un dissipateur. »
L’amitié est le mariage de l'âme, et ce mariage est sujet au divorce. C’est un contrat tacite entre deux personnes sensibles et vertueuses. Je dis sensibles, car un moine, un solitaire peut n’être point méchant et vivre sans connaître l’amitié. Je dis vertueuses, car les méchants n’ont que des complices, les voluptueux ont des compagnons de débauche, les intéressés ont des associés, les politiques assemblent des factieux, le commun des hommes oisifs a des liaisons, les princes ont des courtisans ; les hommes vertueux ont seuls des amis.
Céthégus était le complice de Catilina, et Mécène le courtisan d’Octave ; mais Cicéron était l’ami d’Atticus.
Que porte ce contrat entre deux âmes tendres et honnêtes ? les obligations en sont plus fortes et plus faibles, selon les degrés de sensibilité et le nombre des services rendus, etc.
L’enthousiasme de l’amitié a été plus fort chez les Grecs et chez les Arabes que chez nous. Les contes que ces peuples ont imaginés sur l’amitié sont admirables; nous n’en avons point de pareils. Nous sommes un peu secs en tout. Je ne vois nul grand trait d’amitié dans nos romans, dans nos histoires, sur notre théâtre.
Il n’est parlé d’amitié chez les Juifs qu’entre Jonathas et David. Il est dit que David l’aimait d’un amour plus fort que celui des femmes ; mais aussi il est dit que David, après la mort de son ami, dépouilla Miphibozeth son fils, et le fit mourir.
L’amitié était un point de religion et de législation chez les Grecs. Les Thébains avaient le régiment des amants : beau régiment ! quelques-uns l’ont pris pour un régiment de non-conformistes, ils se trompent ; c’est prendre un accessoire honteux pour le principal honnête. L’amitié chez les Grecs était prescrite par la loi et la religion. La pédérastie était malheureusement tolérée par les mœurs : il ne faut pas imputer à la loi des abus indignes.
* ↑ Le commencement de cet article fut ajouté en 1770 dans les Questions sur l’Encyclopédie. (B.)
* ↑ Ces vers sont de Voltaire, dans son Temple de l’Amitié ; voyez tome XI, page 372.
* ↑ Dans le Dictionnaire philosophique de 1764, c’était ici que commençait l’article. (B.)
* ↑ Voyez l’article Arabes. (Note de Voltaire).
* ↑ Voyez l'article Arabes. (Note de Voltaire.)
* ↑ Voyez l’article Amour socratique. (Id.)
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Alouette

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Ce mot peut être de quelque utilité dans la connaissance des étymologies, et faire voir que les peuples les plus barbares peuvent fournir des expressions aux peuples les plus polis, quand ces nations sont voisines.
Alouette, anciennement alou était un terme gaulois dont les Latins firent alauda. Suétone et Pline en conviennent. César composa une légion de Gaulois, à laquelle il donna le nom d’alouette : Vocabulo quoque gallico alauda appellabatur. Elle le servit très bien dans les guerres civiles, et César, pour récompense, donna le droit de citoyen romain à chaque légionnaire.
On peut seulement demander comment les Romains appelaient une alouette avant de lui avoir donné un nom gaulois ; ils l’appelaient galerita. Une légion de César fit bientôt oublier ce nom.
De telles étymologies ainsi avérées doivent être admises ; mais quand un professeur arabe veut absolument qu’aloyau vienne de l’arabe, il est difficile de le croire. C’est une maladie chez plusieurs étymologistes de vouloir persuader que la plupart des mots gaulois sont pris de l’hébreu : il n’y a guère d’apparence que les voisins de la Loire et de la Seine voyageassent beaucoup dans les anciens temps chez les habitants de Sichem et de Galgala, qui n’aimaient pas les étrangers, ni que les Juifs se fussent habitués dans l’Auvergne et dans le Limousin, à moins qu’on ne prétende que les dix tribus dispersées et perdues ne soient venues nous enseigner leur langue.
Quelle énorme perte de temps, et quel excès de ridicule, de trouver l’origine de nos termes les plus communs et les plus nécessaires dans le phénicien et le chaldéen ! Un homme s’imagine que notre mot dôme vient du samaritain doma, qui signifie, dit-on, meilleur. Un autre rêveur assure que le mot badin est pris d’un terme hébreu qui signifie astrologue ; et le dictionnaire de Trévoux ne manque pas de faire honneur de cette découverte à son auteur.
N’est-il pas plaisant de prétendre que le mot habitation vient du mot beth hébreu ? Que kir en bas-breton signifiait autrefois ville ? que le même kir en hébreu voulait dire un mur ; et que par conséquent les Hébreux ont donné le nom de ville aux premiers hameaux des Bas-Bretons ? Ce serait un plaisir de voir les étymologistes aller fouiller dans les ruines de la tour de Babel, pour y trouver l’ancien langage celtique, gaulois et toscan, si la perte d’un temps consumé si misérablement n’inspirait pas la pitié.
* ↑ Questions sur l’Encyclopédie, première partie, 1770. (B.)
* ↑ Voyez le Dictionnaire de Ménage, au mot Alauda. (Note de Voltaire.)
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Amour-propre

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Nicole, dans ses Essais de morale, faits après deux ou trois mille volumes de morale (Traité de la charité, chap, ii), dit que « par le moyen des roues et des gibets qu’on établit en commun, on réprime les pensées et les desseins tyranniques de l’amour-propre de chaque particulier ».
Je n’examinerai point si on a des gibets en commun, comme on a des prés et des bois en commun, et une bourse commune, et si on réprime des pensées avec des roues ; mais il me semble fort étrange que Nicole ait pris le vol de grand chemin et l’assassinat pour de l’amour-propre. Il faut distinguer un peu mieux les nuances. Celui qui dirait que Néron a fait assassiner sa mère par amour-propre, que Cartouche avait beaucoup d’amour-propre, ne s’exprimerait pas fort correctement. L’amour-propre n’est point une scélératesse, c’est un sentiment naturel à tous les hommes ; il est beaucoup plus voisin de la vanité que du crime.
Un gueux des environs de Madrid demandait noblement l’aumône ; un passant lui dit : « N’êtes-vous pas honteux de faire ce métier infâme quand vous pouvez travailler ? — Monsieur, répondit le mendiant, je vous demande de l’argent et non pas des conseils ; » puis il lui tourna le dos en conservant toute la dignité castillane. C’était un fier gueux que ce seigneur, sa vanité était blessée pour peu de chose. Il demandait l’aumône par amour de soi-même, et ne souffrait pas la réprimande par un autre amour de soi-même.
Un missionnaire voyageant dans l’Inde rencontra un fakir chargé de chaînes, nu comme un singe, couché sur le ventre, et se faisant fouetter pour les péchés de ses compatriotes les Indiens, qui lui donnaient quelques liards du pays. « Quel renoncement à soi-même ! disait un des spectateurs. — Renoncement à moi-même ! reprit le fakir ; apprenez que je ne me fais fesser dans ce monde que pour vous le rendre dans l’autre, quand vous serez chevaux et moi cavalier. »
Ceux qui ont dit que l’amour de nous-mêmes est la base de tous nos sentiments et de toutes nos actions ont donc eu grande raison dans l’Inde, en Espagne, et dans toute la terre habitable : et comme on n’écrit point pour prouver aux hommes qu’ils ont un visage, il n’est pas besoin de leur prouver qu’ils ont de l’amour-propre. Cet amour-propre est l’instrument de notre conservation ; il ressemble à l’instrument de la perpétuité de l’espèce : il est nécessaire, il nous est cher, il nous fait plaisir, et il faut le cacher.
* ↑ Voyez la note suivante.
* ↑ Dans l’édition de 1764 du Dictionnaire philosophique, c’est ici que commençait l’article. Ce qui précède fut ajouté en 1770 dans les Questions sur l’Encyclopédie.
# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Arétin 3

| ◄ Arétin (François) | Index alphabétique — A | Arétin (Jean) ► |
| | Index par tome | |
ARÉTIN (Gui), moine de l’ordre de saint Benoît, vivait dans le XIe. siècle. Il s’est rendu célèbre pour avoir trouvé une nouvelle méthode d’apprendre la musique. Il publia sur ce sujet un livre qu’il intitula Micrologus, et une lettre, qui a été insérée par le cardinal Baronius dans ses Annales, sous l’an 1022. Il était âgé de trente-quatre ans, lorsqu’il publia le Micrologus, sous le pontificat de Jean XX ; et il avait été déjà trois fois appelé à Rome, par le pape Benoît VIII. Ce pape avait examiné l’Antiphonaire d’Arétin, et admiré diverses choses qu’il avait apprises de cet auteur. Voilà ce que nous en dit Possevin dans son Apparat . Pour dire quelque chose touchant cette invention de Gui Arétin, je dois remarquer que c’est lui qui a trouvé les six notes, ut, re, mi, fa, sol, la. On veut que les noms de ces six notes aient été empruntés d’une hymne qui contient ces vers sapphiques.
| UT queant laxis | RE sonare fibris |
| MIra gestorum | FAmuli tuorum, |
| SOLve pollutis | LAbiis reatum. |
Il n’a fallu pour cela que prendre la première et la sixième syllabe de chaque vers. Il y en a qui prétendent que le mot gamme, si ordinaire dans la musique, est venu de ce que Gui Arétin s’étant servi des premières lettres de l’alphabet pour désigner ou pour coter ses notes, y employa la lettre G, que les grecs appellent gamma ; et qu’il le fit pour marquer que la musique état venue de Grèce. Ceux qui lui attribuent un livre contre Bérenger se trompent (A).
* ↑ Pag. 694.
* ↑ Voyez Vossius, de Musice, pag. 40.
* ↑ Furetière, au mot Gamme.
(A) Ceux qui lui attribuent un livre contre Bérenger se trompent. ] Vossius a donné dans cette erreur, et a établi par-là qu’il florissait sous l’empereur Conrad le jeune ; et qu’ainsi ceux qui l’ont placé cent ans après n’ont pas eu raison. L’erreur dont je parle ici est venue de ce qu’on a confondu Gui Arétin avec un autre moine nommé Guitmond, qui était du couvent de Saint-Leufred, ordre de saint Benoît, dans le diocèse d’Évreux, et qui devint cardinal et évêque d’Aversa en Italie. Ils étaient à peu près contemporains ; car Guitmond est mort environ l’an 1080. C’est lui qui a fait trois livres de Veritate corporis et sanguinis Christi in Eucharistiâ, adversùs Berengarium, qui ont été imprimés à part, et dans la Bibliothéque des Pères. La cause que j’assigne de cette erreur est si vraie, que le même Vossius dit expressément, en un autre endroit, qu’en 1070, sous le pontificat de Grégoire VII, a fleuri Guido, ou Guidmond, natif d’Arezze, patriâ Aretinus, premièrement moine dans le monastère de Saint-Leufred, au diocèse d’Évreux, en Normandie, et puis cardinal et évêque d’Aversa ; qu’il composa, pendant qu’il fut moine, deux traités de musique, l’un en vers, l’autre en prose, et que c’est le même qui a fait trois livres contre Bérenger .
* ↑ Vossius, de Musice, pag. 40.
* ↑ Vide Labbeum, de Script. Ecclesiast., tom. I, pag. 403.
* ↑ Vossius, de Scient. Mathem., pag. 95.
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