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# L’Encyclopédie/1re édition/MALÉDICTION

MALÉDICTION, (Gram.) imprécation qu’on prononce contre quelque objet mal-faisant. Un pere irrité maudit son enfant ; un homme violent maudit la pierre qui l’a blessé ; le peuple maudit le souverain qui le vexe ; le philosophe qui admet la nécessité dans les évenemens, s’y soumet & ne maudit personne ; Dieu a maudit le méchant de toute éternité. On croit que la malédiction assise sur un être est une espece de caractere ; un ouvrier croit que la matiere qui ne se prête pas à ses vûes est maudite ; un joueur que l’argent qui ne lui profite pas est maudit ; ce penchant à rapporter à des causes inconnues & surnaturelles les effets dont la raison nous échappe, est la source premiere des préjugés les plus généraux.
Malédiction, (Jurisprudence.) ce terme signifie les imprécations qu’on inséroit autrefois, & qu’on insere encore en quelques endroits dans les actes de donation en faveur des églises ou des maisons religieuses, contre quiconque en empêche l’effet : cet usage de faire des imprécations n’est point du style de nos notaires de France.
# L’Encyclopédie/1re édition/MALÉE cap

MALÉE cap, (Géogr. anc.) Μαλήα, Μαλεαι, & en latin Malea, promontoire du Péloponese, dans la Laconie, où il fait l’angle qui unit la côte méridionale avec la côte orientale. Tous les auteurs grecs & latins en parlent comme d’un cap où la mer est fort orageuse ; c’est ce qui fait dire à Malherbe :
Il faut dans la plaine salée Avoir lutté contre Malée, Et près du naufrage dernier, S’être vû dessous les Pleyades Eloigné des ports & des rades, Pour être cru bon marinier.
Son nom moderne est Cabo Malio, & quelquefois par les matelots françois, les aîles de S. Michel : le golfe de Malée, Maleus sinus, étoit sans doute près du cap Malée. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MAMACUNAS

MAMACUNAS, (Hist. mod. culte.) c’est le nom que les Péruviens, sous le gouvernement des Incas, donnoient aux plus âgées des vierges consacrées au soleil ; elles étoient chargées de gouverner les vierges les plus jeunes. Ces filles étoient consacrées au soleil dès l’âge de huit ans ; on les renfermoit dans des cloitres, dont l’entrée étoit interdite aux hommes ; il n’étoit point permis à ces vierges d’entrer dans les temples du soleil, leur fonction étoit de recevoir les offrandes du peuple. Dans la seule ville de Cusco on comptoit mille de ces vierges. Tous les vases qui leur servoient étoient d’or ou d’argent. Dans les intervalles que leur laissoient les exercices de la religion, elles s’occupoient à filer & à faire des ouvrages pour le roi & la reine. Le souverain choisissoit ordinairement ses concubines parmi ces vierges consacrées ; elles sortoient de leur couvent lorsqu’il les faisoit appeller ; celles qui avoient servi à ses plaisirs ne rentroient plus dans leur cloitre, elles passoient au service de la reine, & jamais elles ne pouvoient épouser personne ; celles qui se laissoient corrompre étoient enterrées vives, & l’on condamnoit au feu ceux qui les avoient débauchées.
# L’Encyclopédie/1re édition/MAMDUDI

MAMDUDI, s. m. (Com.) monnoie d’argent qui a cours en Perse. Un mamoudi vaut neuf sols, trois deniers, argent de France ; deux mamoudis font un abassi ; six mamoudis & un chayer, équivalent à l’écu ou nos soixante sols.
# L’Encyclopédie/1re édition/MALVOISIE

MALVOISIE, (Botan.) la malvoisie est un raisin de Grece d’une espece particuliere, dont on faisoit le vin clairet, auquel il a donné son nom. On cueilloit les grappes avec soin, on ne prenoit que celles qui étoient parfaitement mûres pour les porter au pressoir. Quand le vin avoit suffisamment fermenté, on le tiroit en futailles, & l’on y jettoit de la chaux vive, afin qu’il se conservât pour le transporter dans tous les climats du monde.
L’ancien vin de malvoisie croissoit à Malvasia, petite île de Grece dans la mer qui baigne la partie orientale de la Morée. Il étoit encore un des plus célebres dans le siecle passé. On sait qu’Edouard IV. roi d’Angleterre, ayant condamné son frere Georges, duc de Clarance, à la mort, & lui ayant permis de choisir celle qui lui sembleroit la plus douce, ce prince demanda d’être plongé dans un tonneau de malvoisie, & finit ainsi ses jours. Ce vin de malvoisie ne venoit pas seulement à Malvasia & sur la côte opposée, on en recueilloit encore sous ce nom en Candie, à Lesbos, & en plusieurs autres îles de l’Archipel. Aujourd’hui nous ne le goutons plus, la mode en est passée. Ce que nous nommons vin de malvoisie n’est point un vin de Grece, c’est un vin qui se recueille dans le royaume de Naples, ou une espece de vin muscat de Provence, qu’on cuit jusqu’à l’évaporation du tiers, & dont on fait peu de consommation.
Le vin de malvoisie des anciens Grecs n’est point celui que les Latins appelloient Arvisium vinum, comme le dit le dictionnaire de Trévoux ; c’est le vin d’Arvis, montagne de l’île de Scio, qui portoit ce nom. (D. J.)
Malvoisie, vinum malvaticum, (Diete & Mat. med.) espece de vin de liqueur souvent demandé dans les pharmacopées pour certaines compositions officinales, & que les Medecins prescrivent aussi spécialement quelquefois comme remede magistral.
Ce vin ne possede d’autre qualité réelle que les vertus communes des vins de liqueur. Voyez l’article Vin, Diete & Mat. med. (b)
# L’Encyclopédie/1re édition/MAMANGA

MAMANGA, s. m. (Bot. exot.) arbrisseau fort commun au Brésil, décrit par Pison dans son histoire naturelle du pays. Sa feuille approche de celle du citronnier, mais elle est plus molle & un peu plus longue ; ses fleurs sont jaunes, attachées à des queues, & pendantes. Il leur succede des siliques oblongues, vertes d’abord, noires ensuite, qui se pourrissent aisément. Elles sont remplies de semences. Ses fleurs passent pour être détersives & vulnéraires. On tire de ses gousses un suc huileux, propre à amollir & à faire résoudre les abscès. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MAGISTERE

MAGISTERE, s. m. (Chimie.) On donne ce nom à quelques précipités de toutes les especes, & par conséquent fort arbitrairement, sans que les précipités qu’on désigne par ce nom ayent aucun caractere distinctif. Voyez Précipité. Il y a un magistere de bismuth, un magistere d’antimoine, un magistere de saturne, un magistere d’étain, un magistere de corail, un magistere de perle, un magistere de soufre, &c. Voyez Bismuth, Matiere perlée, qui est un autre nom du magistere d’antimoine, Etain, Corail, &c.
Magistere est aussi un des noms de la pierre philosophale. Plusieurs alchimistes l’ont appellée le grand magistere, le magistere, notre magistere. Voyez Pierre philosophale. (b)
# L’Encyclopédie/1re édition/MAGISTRIENS

MAGISTRIENS, s. m. pl. (Hist. anc.) satellites du magister. Or comme il y avoit différens magisters, les magistriens avoient aussi différentes fonctions.
# L’Encyclopédie/1re édition/MAGNA CHARTA

MAGNA CHARTA, (Jurispr.) Voyez au mot Chartre l’article Chartre, la grande.
# L’Encyclopédie/1re édition/MAGNANIME

MAGNANIME, adj. (Morale.) c’est celui qu’élevent au-dessus des objets & des passions qui conduisent les hommes, une passion plus noble, un objet plus grand ; qui sacrifie le moment au tems, son bien-être à l’avantage des autres, la considération, l’estime même à la gloire ou à la patrie : c’est Fabius qui s’expose au mépris de Rome pour sauver Rome.
La magnanimité n’est que la grandeur d’ame devenue instinct, enthousiasme, plus noble & plus pure par son objet & par le choix de ses moyens, & qui met dans ses sacrifices je ne sais quoi de plus fort & de plus facile.
# L’Encyclopédie/1re édition/MAGISTRATURE

MAGISTRATURE, (Politique.) ce mot signifie l’exercice d’une des plus nobles fonctions de l’humanité : rendre la justice à ses semblables, & maintenir ses lois, le fondement & le lien de la société, c’est sans doute un état dont rien n’égale l’importance, si ce n’est l’exactitude scrupuleuse avec laquelle on en doit remplir les obligations.
On peut aussi entendre par ce mot magistrature, le corps des magistrats d’un état ; il signifiera en France cette partie des citoyens, qui divisée en différens tribunaux, veille au dépôt des lois & à leur exécution, semblables à ces mages dont les fonctions étoient de garder & d’entretenir le feu sacré dans la Perse.
Si l’on peut dire avec assûrance, qu’un état n’est heureux qu’autant que par sa constitution toutes les parties qui le composent tendent au bien général comme à un centre commun, il s’ensuit que le bonheur de celui dans lequel différens tribunaux sont dépositaires de la volonté du prince, dépend de l’harmonie & du parfait accord de tous ces tribunaux, sans lequel l’ordre politique ne pourroit subsister. Il en est des différens corps de magistrature dans un état, comme des astres dans le système du monde, qui par le rapport qu’ils ont entre eux & une attraction mutuelle, se contiennent l’un l’autre dans la place qui leur a été assignée par le Créateur, & qui suivent, quoique renfermés chacun dans un tourbillon différent, le mouvement d’impulsion générale de toute la machine céleste. Voyez l’article Magistrat.
# L’Encyclopédie/1re édition/MAGLIANO

MAGLIANO, Manliana, (Géogr.) petite ville d’Italie dans la Sabine ; elle est située sur la cime d’une montagne, près du Tibre, à 12 lieues S. O. de Spolete, 8 N. E. de Rome. Long. 30. 10. lat. 42. 20. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MAGMA

MAGMA, s. m (Pharmac.) liniment épais dans lequel il n’entre qu’une très-petite quantité de liquide, pour l’empêcher de s’étendre & de couler ; strictement c’est la partie récrementicielle d’un onguent, ou les feces qui restent après l’expression des parties les plus fluides. Galien restraint l’acception de ce terme aux feces des mirobolans, liv. VIII. D. C. M. P. G.
# L’Encyclopédie/1re édition/MAGNANIMITÉ

MAGNANIMITÉ (Médecine.) ce mot est un euphemisme dans le langage medicinal ; il signifie exactement vigueur dans l’acte vénérien. Au reste, c’est expliquer un euphémisme par un autre, mais le dernier nous paroît beaucoup plus intelligible que le premier ; & il ne seroit pas honnête de se rendre plus clair. (b)
# L’Encyclopédie/1re édition/FÊLER

* FÊLER, v. act. (Gram. & Art méch.) Ce terme n’est applicable qu’aux ouvrages de terre, de verre, &c. qu’aux vaisseaux de porcelaine, &c. Ils sont fêlés, lorsque la continuité de leurs parties est rompue d’une maniere apparente ou non apparente, sans qu’il y ait une séparation totale : si la séparation étoit entiere, alors le vaisseau seroit ou cassé ou brisé. De fêler on a fait le substantif fêlure. Un valet dit de lui-même, dans l’Andrienne, à propos d’un secret qu’on lui recommande : Plenus rimarum sum, hac illac perfluo ; ce qu’on rendroit très-bien de cette maniere : Comment voulez-vous que je le garde ? je suis fêlé de tous côtés ?
# L’Encyclopédie/1re édition/FÊTE-DIEU

Fête-Dieu, (Théol.) fête très-solennelle instituée pour rendre un culte particulier à Jesus-Christ dans le sacrement de l’eucharistie. L’Eglise a toûjours célébré la mémoire de l’institution de ce sacrement le jeudi de la semaine-sainte, qui en est comme l’anniversaire ; mais parce que les longs offices & les cérémonies lugubres de cette semaine ne lui permettent pas d’honorer ce mystere avec toute la solennité requise, elle a jugé à propos d’en établir une fête particuliere le jeudi d’après l’octave de la Pentecôte, c’est-à-dire après le dimanche de la Trinité. Ce fut le pape Urbain IV. françois de nation, né au diocèse de Troyes, qui institua cette solennité par toute l’Eglise l’an 1264 ; car elle l’étoit déjà auparavant dans celle de Liege, dont Urbain avoit été archidiacre avant que d’être élevé au souverain pontificat. Il fit composer pour cette fête, par saint Thomas d’Aquin, un office qui est très-beau, & très-propre à inspirer la piété. Les vûes de ce pape n’eurent pas d’abord tout le succès qu’il en attendoit, parce que l’Italie étoit alors violemment agitée par les factions des Guelphes & des Gibelins ; mais au concile général de Vienne, tenu en 1311 sous le pape Clément V. en présence des rois de France, d’Angleterre & d’Arragon, la bulle d’Urbain IV. fut confirmée, & l’on en ordonna l’exécution par toute l’Eglise. L’an 1316, le pape Jean XXII. y ajoûta une octave pour en augmenter la solennité, avec ordre de porter publiquement le S. Sacrement en procession ; ce qui s’exécute ordinairement avec beaucoup de pompe & de décence, les rues étant tapissées & jonchées de fleurs, le clergé en bel ordre, & revêtu des plus riches ornemens ; le saint Sacrement est porté sous un dais, & d’espace en espace dans les rues & les places publiques sont des chapelles ou reposoirs fort ornés, où l’on fait une station que le célébrant termine par la bénédiction du saint-sacrement : on la donne aussi tous les jours à la grande messe & le soir au salut pendant l’octave. Dans la plûpart des diocèses de France il y a pendant cette même octave des prédications, pour entretenir la foi du peuple sur le mystere de l’eucharistie. Cette fête se célebre à Angers avec une magnificence extraordinaire ; & la procession, qu’on y nomme le sacre, sacrum, est célébre par le concours des peuples & des étrangers. On prétend qu’elle y fut instituée dès l’an 1019, pour faire amende honorable à Jesus-Christ des erreurs de Berenger, archidiacre de cette ville, & chef des sacramentaires. Voyez Berengariens. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/FÉTICHE

FÉTICHE, s. f. (Hist. mod.) nom que les peuples de Guinée en Afrique donnent à leurs divinités. Ils ont une fétiche pour toute une province, & des fétiches particulieres pour chaque famille. Cette idole est un arbre, une tête de singe, un oiseau, ou quelque chose de semblable, suivant leur fantaisie. Dapper, description de l’Afrique. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/FÊTES des Hébreux

FÊTES des Hébreux. On ne sait s’il y avoit des jours de fêtes marqués & reglés avant la loi de Moyse : cependant l’opinion la plus commune est que le jour du sabbat a été de tout tems un jour de fête. C’est la raison pour laquelle Moyse en ordonna la sanctification, non comme une institution nouvelle, mais comme la confirmation d’un ancien usage. Souvenez-vous, dit-il, de sanctifier le jour du sabbat. Ainsi depuis la loi donnée, outre le sacrifice qu’on faisoit tous les jours parmi les Juifs, aux dépens du public, on en faisoit encore une toutes les semaines le jour du sabbat qui étoit leur fête ordinaire, en mémoire de ce que le Seigneur se reposa au septieme jour après avoir créé le monde. Le premier jour de chacun de leurs mois, qui étoient lunaires, étoit aussi parmi eux une fête qu’on appelloit néoménie. Voyez Néoménie.
Leurs autres fêtes principales étoient celles de la Pâque, de la Pentecôte, des trompettes, de l’expiation, des tabernacles, de la dédicace du temple, de sa purification par Judas Macchabée nommée encenies, celle qu’ils appelloient purin. Voyez Paques, Pentecôte, Trompettes, Expiation, Encenies, Purin, &c.
Les Juifs modernes font encore quelques autres fêtes marquées dans leur calendrier, mais dont la plûpart sont d’une institution récente, & étoient inconnues aux anciens. Il faut ajoûter deux observations générales sur toutes les fêtes des Juifs : la premiere, qu’elles commençoient toutes le soir, & finissoient le lendemain au soir ; la seconde, qu’ils s’abstenoient en ces jours-là de toute œuvre servile, & qu’ils poussoient même quelquefois cette abstinence, à l’égard du sabbat, jusqu’à la superstition, en demeurant dans le repos & l’inaction pour les choses nécessaires à la vie, & même pour leur défense, lorsqu’ils étoient attaqués par leurs ennemis. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/FÊTES des Chinois

Fêtes des Chinois. Ces peuples célebrent deux fêtes solennelles dans l’année, en mémoire de Confucius, & d’autres moins solennelles en d’autres jours de l’année. Ils offrent aussi deux fois l’an des sacrifices solennels aux esprits de leurs ancêtres défunts, & d’autres moins solennels chaque mois dans la nouvelle & dans la pleine lune, le premier jour de l’an, & dans les solstices. Le quinzieme jour de la premiere lune de leur année, ils allument, en signe de fête, un grand nombre de feux & de lanternes. Le cinquieme jour de la cinquieme lune, & le quinzieme jour de la huitieme, sont encore pour eux des jours de fêtes. Voyez Chinois. Les Indiens orientaux font aussi des solennités, tant en autonne que dans les autres saisons, en l’honneur de leurs idoles. Les sauvages d’Amérique ont aussi les leurs. Voyez Fêtes des Morts. Enfin il n’est point de peuple qui n’ait eu ses fêtes, pour peu qu’il ait professé quelque religion. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/FÊTES des Mahométans

Fêtes des Mahométans. La fête des Mahométans par chaque semaine est le vendredi : ce jour est pour eux ce qu’est pour nous le dimanche, & ce qu’étoit pour les Juifs le sabbat, c’est-à-dire le jour de la priere publique. Ils ont outre cela deux fêtes solennelles : la premiere appellée la fête des victimes, qui se fait le dixieme jour du dernier mois de leur année ; la seconde est celle du bairam, qui termine le ramadhan ou carême. Voy. Bairam & Ramadhan.
# L’Encyclopédie/1re édition/FÉTIDE

FÉTIDE, adj. (Medecine.) Voyez Féteur.
Fétides, (Pilules) Pharm. & Matiere médicale. On trouve dans les dispensaires deux sortes de pilules, qui portent le nom de fétides ; savoir, les pilules fétides majeures, & les pilules fétides mineures. Elles sont l’une & l’autre de Mesué.
Pilules fétides majeures de Mesué. Prenez du sagapenum, de la gomme ammoniac, opopanax, bdellium, de la coloquinte, de l’aloès succotrin, de la semence de rue, de l’épithyme, de chacun cinq dragmes ; de la scammonée, trois dragmes ; de l’ésule préparée dans le vinaigre, & des hermodactes, de chacun deux dragmes ; du meilleur turbith, demi-once ; du gingembre, une dragme & demie ; de la cannelle, du spica indica, du saffran, du castoreum, de chacun une dragme ; de l’euphorbe, deux scrupules. Faites-en une masse avec le suc de poireau, selon l’art.
On trouve dans la pharmacopée universelle de Lémery, des pilules fétides majeures réformées. Elles different de celles de Mesué, en ce qu’on en a retranché l’épithyme, le spicanard, la cannelle, le gingembre, le bdellium & l’euphorbe, & qu’il a employé le sirop de pomme composé du roi Sapor ou Sabor, à la place du suc de poireau.
Les pilules fétides majeures de la pharmacopée de Paris, different de celles de Mesué, en ce qu’on en a retranché l’euphorbe, & qu’on y a ajoûté la myrrhe & l’assa fœtida, & qu’on a substitué avec Lémery le sirop de pomme au suc de poireau.
Ces pilules sont hydragogues, fondantes, hystériques, emmenagogues : elles ont été recommandées par les anciens medecins, qui osoient employer des remedes héroïques, beaucoup célebrés contre les obstructions, les suppressions de regles & les vuidanges, les vapeurs hystériques, la goutte, l’hydropisie, le rhumatisme, certaines coliques, &c. Mais la medecine moderne proscrit, sans doute trop généralement, les remedes de cette classe. Voyez Héroïque (traitement.)
Les pilules fétides mineures sont absolument hors d’usage parmi nous. La faculté de Medecine de Paris ne les a pas fait entrer dans sa pharmacopée. (b)
Fétide, (Chimie.) On donne ce nom à quelques huiles tirées des végétaux & des animaux par la violence du feu. Voyez Huile. (b)
# L’Encyclopédie/1re édition/FÉVRIER

FÉVRIER, s. m. (Hist. rom.) c’est parmi nous, comme tout le monde le sait, le nom du second mois de l’année, à commencer par Janvier. Il n’a que 28 jours dans les années ordinaires, & 29 dans les bissextiles, à cause d’un jour intercalaire qu’on y ajoûte. Voyez Bissextile.
On écrivoit autrefois febvrier, & cette orthographe approchoit davantage du mot latin februarius, à qui Festus donne les deux origines suivantes.
Februarius, dit-il, mensis dictus, quòd tum, id est extremo mense anni, populus februaretur, id est lustraretur, ac purgaretur. Cette étymologie paroît naturelle. Le peuple romain faisoit des sacrifices pendant les douze derniers jours de l’année, pour se purifier & pour demander aux dieux le repos des ames de ceux qui étoient décédés ; & comme ces sacrifices & ces purifications étoient appellés februa, on nomma le mois où l’on faisoit ces sacrifices & ces purifications februarius. Ovide assûre la même chose : tout ce qui servoit, dit-il, à nous purifier, étoit appellé februa par nos ancêtres ; d’où il conclut, mensis ab his dictus.
La seconde étymologie du mot février, peut venir, selon Festus, de ce que ce mois étoit consacré à Junon, que les Romains appelloient februata ou februalis ; c’est pourquoi ils l’honoroient d’un culte particulier pendant le mois de Février.
Enfin Ovide nous donne une derniere étymologie du mot februarius : elle peut encore venir, dit-il, de ce que dans ce mois on faisoit des sacrifices sur les tombeaux, & que par le moyen de ces solennités funebres, l’on purifioit le tems ; mais je m’en tiens toûjours à la premiere étymologie de Festus.
Le mois de Février n’étoit point dans le calendrier de Romulus ; il fut ajoûté par Numa Pompilius ; delà vient que dans les premiers siecles de Rome, Février étoit le dernier mois de l’année, comme il paroît par le passage de Festus, que nous avons cité. Février précéda Janvier jusqu’au tems où les Décemvirs ordonnerent qu’il deviendroit le second mois de l’année, & suivroit Janvier immédiatement.
Le Soleil, durant la plus grande partie de ce mois, parcourt le signe du Verseau, & vers la fin il entre au signe des Poissons. Voyez Signe. Article de M. le Chevalier de Jaucourt.
# L’Encyclopédie/1re édition/MADAURE

MADAURE, (Géogr. anc.) en latin Madaura & Medaura, ancienne ville d’Afrique proprement dite, ou de la Numidie ; elle n’étoit pas éloignée de Tagaste, patrie de S. Augustin : cette ville avoit anciennement appartenu à Siphax. Les Romains la donnerent ensuite à Masinisse, & avec le tems elle devint une colonie très-florissante, parce que des soldats vétérans s’y établirent. Personne n’ignore que c’étoit la patrie d’Apulée, célebre philosophe qui vivoit l’an 160 de J. C. sous Antonin & Marc-Aurele. Ses ouvrages ont été publiés à Paris en 1688, en 2 vol. in-4°. & c’est, je crois, la meilleure édition qu’on en cite. J’ajoute que Martianus-Mineus-Felix-Capella étoit aussi de Madaure ; il fleurissoit à Rome au milieu du cinquieme siecle, sous Léon de Thrace. Il est fort connu par son ouvrage de littérature, moitié vers, moitié prose, intitulé de Nuptiis Philologiæ & Mercurii. Grotius en a donné la bonne édition, réimprimée à Leyde, Lugd. Batav. 1734, in-8°. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MADELEINE

MADELEINE, riviere de la, (Géog.) Il y a plusieurs grandes rivieres de ce nom. 1°. Celle de la Guadeloupe en Amérique. 2°. Celle de la Louisiane, qui se dégorge dans le golfe du Mexique, après un cours de 60 lieues dans de belles prairies. 3°. La Madeleine est encore une grande riviere de l’Amérique septentrionale, qui prend sa source dans le nouveau royaume de Grenade, s’appelle ensuite Rio-grande, & se jette dans la mer du nord. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MADIA

MADIA, (Géog.) autrement MAGIA, & par les Allemands Meyn, riviere de Suisse, au bailliage de Locarno en Italie. Elle a sa source au mont Saint-Gothard, & baigne la vallée, qui en prend le nom de Val-Madia. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MADIAN

MADIAN, (Hist. nat. Bot.) suc semblable à l’opium, que les habitans de l’Indostan & des autres parties des Indes orientales prennent pour s’enivrer.
MADIAN, (Géog. sac.) pays d’Asie, dans le voisinage de la Palestine, à l’orient de la mer Morte. Madian étoit encore un pays d’Asie dans l’Arabie. à l’orient de la mer Rouge. Il est beaucoup parlé dans l’Ecriture, des Madianites de la mer Morte & de la mer Rouge. Madian étoit la capitale du pays de ce nom, sur la mer Morte, & Madiena du pays sur la mer Rouge. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MADIANITES les

MADIANITES les, (Géog. sacrée.) Madianitæ, peuples d’Arabie, où ils habitoient deux pays très différens, l’un sur la mer Morte, l’autre sur la mer Rouge, vers la pointe qui sépare les deux golfes de cette mer. Chacun de ces peuples avoit pour capitale, & peut-être pour unique place, une ville du nom de Madian. Josephe nomme Madiéné, Masin’un, celle de la mer Rouge. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MADRA

MADRA, (Géog.) royaume d’Afrique, dans la Nigritie. Sa capitale est à 45. 10. de long. & à 11. 20. de latitude. (D. J.)