OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Les Propos d’Alain (1920)/Tome 1/033

« Tout s’écroule, dit l’un ; tout périra ; oui, toutes les différences s’effaceront. Cette horloge, qui vient de sonner minuit, va à son repos ; les poids descendront le plus bas qu’ils pourront ; et ils ne seront remontés que par quelque autre poids plus lourd, qui descendra aussi, et autant qu’il pourra. Vous-même, qui la remontez, vous ne le pouvez faire qu’en ramenant au niveau le plus bas des aliments, horloges remontées elles-mêmes par quelque autre chute ; et les végétaux, qui sont l’aliment de tout animal en définitive, sont eux-mêmes remontés par la grande cascade solaire ; selon la vraisemblance, le soleil n’est pas autre chose qu’une chute de matière vers l’équilibre ; comme le poids de l’horloge descend, ainsi une matière subtile tombe sur le soleil, s’échauffe par le choc, et disperse cette énergie qui était mouvement en ondes de chaleur à travers les espaces. Tout finit par là. De la chaleur se dégage, et s’écoule du plus chaud au plus froid. Les changements chimiques se font tous sous cette loi ; comme le poids descend vers son repos, ainsi les équilibres chimiques dégringolent toujours au plus bas ; l’explosif fait explosion à la fin, et n’est plus que terre inoffensive ; le combustible brûle à la fin ; on peut dire que tout brûle, en ce sens que les combinaisons qui se font, sont toujours celles qui dégagent le plus de chaleur. Et, pour remonter un corps, par exemple pour fabriquer de la nitroglycérine, il faut toujours utiliser quelque autre chute, avec dégagement de chaleur ; il faut de petites explosions pour en préparer une grande, et toujours avec dégagement de chaleur, c’est-à-dire égalisation pour le total, et effacement des différences, puisque toujours le plus chaud échauffe le plus froid jusqu’à l’équilibre. J’annonce la fin de tous les mondes, par usure de tout mouvement et égalisation de toutes les températures ».
« Jérémie, dit l’autre, prophète Jérémie, il n’est pas possible que cette loi soit la seule loi. Car si toutes les différences doivent s’effacer par un devenir toujours dans le même sens, c’est déjà fait, oui, c’est déjà fait. Ce monde est déjà à l’équilibre. Car, songez-y, le temps n’a point manqué. Si loin qu’on remonte, tout changement, d’après votre loi, était déjà dégagement de chaleur, égalisation, nivellement des températures ; et si quelque énergie remontait ici ou là, ce n’était qu’apparence, et ricochet d’une autre chute, et nivellement dans l’ensemble, comme on voit que de l’eau versée ne s’égalise point sans vagues ni remous. Eh bien, si c’est ainsi, c’est déjà fini, car le temps en arrière est aussi long qu’on veut ; et l’équilibre une fois établi, rien ne peut le changer. Si le monde n’a point de commencement, et s’il va à l’équilibre, il y est déjà. Or, il n’y est point », Ainsi discutaient nos deux Pythagoriciens, pendant que la lune, déjà entamée, montait vers le milieu du ciel en même temps que Mars et Saturne.
# Les Propos d’Alain (1920)/Tome 1/038

Les barques pontées sur lesquelles les Bretons de l’île de Groix vont à la grande pêche sont des mécaniques merveilleuses. J’ai entendu un ingénieur qui disait que le cuirassé le mieux dessiné est un monstre, comparé à ces gracieuses et solides coques, où la courbure, la pente, l’épaisseur sont partout ce qu’elles doivent être. On admire les travaux des abeilles ; mais les travaux humains de ce genre ressemblent beaucoup aux cellules hexagonales de la ruche. Observez l’abeille ou le pêcheur, vous ne trouverez pas trace de raisonnement ni de géométrie ; vous y trouverez seulement un attachement stupide à la coutume, qui suffit pourtant à expliquer ce progrès et cette perfection dans les œuvres. Et voici comment.
Tout bateau est copié sur un autre bateau ; toute leur science s’arrête là : copier ce qui est, faire ce que l’on a toujours fait. Raisonnons là-dessus à la manière de Darwin. Il est clair qu’un bateau très mal fait s’en ira par le fond après une ou deux campagnes, et ainsi ne sera jamais copié. On copiera justement les vieilles coques qui ont résisté à tout. On comprend très bien que, le plus souvent, une telle vieille coque est justement la plus parfaite de toutes, j’entends celle qui répond le mieux à l’usage qu’on en fait. Méthode tâtonnante, méthode aveugle, qui conduira pourtant à une perfection toujours plus grande. Car il est possible que, de temps en temps, par des hasards, un médiocre bateau échappe aux coups de vent et offre ainsi un mauvais modèle ; mais cela est exceptionnel. Sur un nombre prodigieux d’expériences, il ne se peut pas qu’il y en ait beaucoup de trompeuses. Un bateau bien construit peut donner contre un récif ; un sabot peut échapper. Mais, sur cent mille bateaux de toute façon jetés aux vagues, les vagues ramèneront à peine quelques barques manquées et presque toutes les bonnes ; il faudrait un miracle pour que toujours les meilleures aient fait naufrage.
On peut donc dire, en toute rigueur, que c’est la mer elle-même qui façonne les bateaux, choisit ceux qui conviennent et détruit les autres. Les bateaux neufs étant copiés sur ceux qui reviennent, de nouveau l’Océan choisit, si l’on peut dire, dans cette élite, encore une élite, et ainsi des milliers de fois. Chaque progrès est imperceptible ; l’artisan en est toujours à copier, et à dire qu’il ne faut rien changer à la forme des bateaux ; et le progrès résulte justement de cet attachement à la routine. C’est ainsi que l’instinct tortue dépasse la science lièvre.
# Les Propos d’Alain (1920)/Tome 1/029

Hier soir la grande Ourse s’allongeait sur le bord de l’horizon. Cassiopée élevait ses fanaux en zigzag de l’autre côté de la Polaire. Véga, l’étoile bleue, brillait au sommet du ciel. Vers l’occident, Arcturus descendait ; entre les deux, on voyait la Couronne et sa Perle. Au levant s’étendait la longue Andromède, d’où tombaient, plus au Nord, les étoiles de Persée, comme un collier rompu. Ces noms sont anciens ; mais ces parures du ciel sont plus anciennes que les noms. Les bergers chaldéens les voyaient comme nous les voyons. En cette saison, à cette même heure, la première de la nuit, Virgile pouvait les voir sortir de la mer ou s’y plonger, comme les avait vues le pilote d’Énée.
Quand on ramène les yeux sur cette terre, où tout a changé, où tout change si vite d’instant en instant, il est impossible qu’un si grand contraste ne secoue pas la pensée jusque dans son fond. Le torrent se déchire sur le roc ; le roc lui-même s’en va en sable ; à peine les pics granitiques montrent-ils, par leur forme, qu’ils résistent à la neige et aux pluies ; mais ces talus calcaires, ventrus, rayés d’argile, on les verrait couler presque comme de l’eau, si l’on vivait seulement un peu plus lentement et si dix siècles valaient une seconde. Nos passions changent comme des reflets sur l’eau, et nos désirs dévorent le temps à venir. Mais si nous regardons de nouveau les étoiles, les temps sont soudain abolis, nous voyons l’ordre et l’éternité.
Platon en fut tellement saisi, qu’il enseigna que les dieux nous avaient donné les étoiles pour modèles, afin que nous missions, malgré les choses qui s’écoulent, l’ordre et le repos dans nos idées. S’il parlait en poète, et s’il croyait au fond que c’est nous-mêmes qui sommes des dieux d’un instant, c’est ce qu’on ne peut pas savoir, car il avait l’art de sourire pour les nourrices et les petits enfants pendant qu’il parlait à des hommes. Toujours est-il qu’il exprimait là une grande et profonde idée ; car ce sont certainement les mouvements du ciel qui donnèrent aux hommes la première notion d’un ordre à chercher dans les choses, d’où toute leur puissance et toute leur justice est sortie, tombant ainsi réellement du ciel, mais tout autrement que les prêtres ne le disent.
C’est pourquoi, aujourd’hui encore, c’est au vrai ciel des étoiles qu’il faut suspendre une vie humaine ; sans quoi les caprices des hommes et les cris des enfants nous étourdiraient. Là est le modèle de toute science humaine, et de toute machine humaine, et de toute sagesse humaine. Là regarde le législateur des cités, et le législateur de lui-même, et le poète, et la vieille bonne femme aussi ; tous cherchent la même chose ; les uns quelque Dieu arbitre, les autres quelque Loi, tous le sceptre humain et la couronne humaine, chacun comme il la voudrait. Les uns regardant les images, et les autres lisant.
# Les Propos d’Alain (1920)/Tome 1/037

Lorsque le ver à soie, accroché aux branches de la bruyère, se met à filer autour de lui, tend des fils d’une branche à l’autre, disparaît dans un nuage de soie floconneuse, et s’enferme enfin dans un cocon où il deviendra chrysalide, on jurerait, d’après l’apparence, qu’il sait très bien ce qu’il fait. Voyez comme cette grosse tête se balance ici et là, comme s’il délibérait et mesurait avant d’attacher son fil.
Mais c’est trop lui prêter, et il est probable que les choses se passent bien plus simplement. Il sécrète un collodion, c’est-à-dire une espèce de liquide qui devient fil en séchant. Quelque mouvement qu’il fasse, il accroche ce fil à quelque branche ; et, comme ses mouvements ne sont pas vifs, il se trouve bientôt entouré d’un tissu léger qui l’empêche d’aller où il veut. Le voilà qui cherche sa route, toujours tendant de nouveaux fils, et principalement du côté où il reste encore un peu de jour. Ainsi, pendant qu’il tâtonne, le cocon se fait très régulièrement. Vous expliquiez son industrie par une fin ; mais j’en aperçois les causes. Ce n’est pas pour s’enfermer et pour s’endormir qu’il fait un cocon. Il fait un cocon parce qu’il sécrète de la soie, et il s’endort parce qu’il est emprisonné. Vous supposiez bien inutilement, dans cette grosse tête, des idées et des projets qui n’y étaient point.
Il faut proposer cet exemple à ceux qui cherchent ce que peuvent bien penser les fourmis, les abeilles, les oiseaux et les chiens. Mais mon ver à soie et son cocon peuvent instruire aussi ceux qui cherchent à deviner les idées d’un homme d’après ses actes. Car il ne manque pas de généraux qui font leur plan après la victoire, ni d’hommes d’État qui dressent leurs projets quand ils sont retirés à la campagne, et en considérant ce qu’ils ont fait. Ce n’est pas parce qu’ils hochent gravement la tête que je serai leur dupe ; je ne prendrai point l’hésitation pour délibération. Pendant qu’ils se donnent l’air de penser, le fil sèche ; et il faudra bien qu’ils fassent leur cocon selon les circonstances. Une fois dedans, et déjà momies, ils disent qu’ils l’ont fait parce qu’ils l’ont voulu ; mais je crois qu’ils l’ont voulu parce qu’ils l’ont fait.
# Les pensions de retraite du personnel enseignant primaire
## LES PENSIONS DE RETRAITE DU PERSONNEL DE L’ENSEIGNEMENT PRIMAIRE

Nous avons pensé qu’il ne serait pas sans intérêt de placer sous les yeux des lecteurs de la Revue le tableau comparatif des pensions de retraite liquidées au profit des instituteurs, des institutrices, des directrices d’écoles maternelles, et des veuves et orphelins d’instituteurs, depuis l’origine de la loi actuelle (1er janvier 1854) jusqu’au 31 décembre dernier.
Un coup d’œil jeté sur ce tableau nous permettra de faire les remarques suivantes :
Nombre des pensions. — Le nombre des pensions liquidées pendant cette période de trente-deux ans a été, pour les instituteurs, de 15,820, pour les institutrices et directrices d’écoles maternelles de 3,040, et pour les veuves et orphelins de 4,383.
La loi du 17 août 1876, qui a fixé à 25 ans de services et 55 ans d’âge les conditions de la retraite pour les membres de l’enseignement primaire, a eu pour effet d’augmenter considérablement le nombre des pensions pendant les années 1877, 1878, 1879 et 1880. Aussi voyons-nous ce nombre passer de 704 à 1,114 pour les instituteurs et de 147 à 271 pour les institutrices.
Montant des pensions. — La somme totale appliquée à la liquidation des pensions depuis l’origine de la loi a été de 8,921,779 francs, sur lesquels 7,101,237 francs ont été absorbés par les pensions des instituteurs ; les institutrices ne figurent dans ce total que pour 1,203,431 francs.
En 1877, et comme conséquence de la loi du 19 juillet 1875, relative au traitement des instituteurs, et de celle du 17 août 4876 qui, en même temps qu’elle modifiait les conditions d’admission, a fixé un maximum de pension de 600 francs pour les maîtres et de 500 francs pour les maîtresses, la dépense annuelle a passé brusquement de 287,949 francs à 694,090. Cette dépense a augmenté ensuite jusqu’en 1885 où elle monte à 822,096 francs.
Moyenne des pensions. — La moyenne des pensions a été, depuis 1854, en progression continue.
En 1877, cette moyenne a presque doublé, comparativement à celle de l’année précédente, par suite de l’application des lois de 1875 et de 1876.
En 1885, la pension moyenne s’élève, pour les instituteurs, à 801 fr. 63 c., et pour les institutrices à 527 fr. 95 c., alors qu’elle n’était, en 1850, que de 158 fr. 58 c. pourles premiers, et de 114 fr. 62 c. pour les institutrices.
# Les Tristesses/Lacrymæ rerum

Ne nous accusez pas de deuils imaginaires, Et de vous attendrir par des pleurs simulés, Et d’aller parmi vous comme des poitrinaires Cherchant des rêves fous qui se sont envolés.
Car nous ne pleurons pas sur nous, mais sur vous autres, Sur les méchants, sur les flétris, sur les jaloux ; A voir tant de péchés, nous pleurons en apôtres ; Nous pleurons en bergers, à trouver tant de loups.
Le sonore instrument où tout notre cœur vibre Veut élever la foule à des désirs meilleurs ; Si l’accord n’est pas gai, notre choix n’est pas libre : Nous sommes un écho, mais la voix vient d’ailleurs ! ..
La voix vient des vallons et la voix vient des plaines, Où les nids sont gisants sur les gazons fleuris ; Les logis sont vidés et les tombes sont pleines, Et le genre humain marche à travers des débris !…
Et le poète, lui, dans ce monde qui pleure, Est pareil à la harpe inerte qui frémit Au souffle de la brise errante qui l’effleure : C’est que triste est le vent si la harpe gémit !…
# Les Tristesses/Les Femmes tristes

Les fronts blancs, les fronts doux, les fronts mélancoliques Des femmes dont les yeux étoilent la pâleur Font tant sympathiser mon âme avec la leur, Que j’y mettrais ma lèvre ainsi qu’à des reliques.
Je voudrais dans mon être amasser la chaleur Et les parfums d’encens des vieilles basiliques Pour faire refleurir l’amour des bucoliques Et faire évaporer en elles la douleur.
Oh ! les femmes qui sont tristes ! Je les préfère Et mon cœur se dilate à la tiède atmosphère Des pleurs discrets auxquels je trouve un charme amer ;
Car mon amour ressemble aux lueurs qui s’étirent Dans la phosphorescence étrange de la mer : Mon amour est un feu que les larmes attirent.
# Les Tristesses/La Soif

Les marins naufragés, debout sur leur radeau Que berce et qu’enveloppe un lugubre bruit d’eau, Cherchent à l’horizon l’aile blanche des voiles. Quand le calme renaît, quand brillent les étoiles Comme des lampes d’or sur leur tombeau mouvant, Ils espèrent revoir le port au jour levant. Vain rêve : le temps calme est pis que les tempêtes ; Un soleil tropical tombe à pic sur leurs têtes, Et leur épave humaine est inerte au milieu De ce double infini qui semble tout en feu !… La soif les brûle ; ils n’ont pas d’eau ; l’horrible fièvre Met le sang à leurs yeux et la bave à leur lèvre ; Les uns, moins endurcis et plus prompts à fléchir, Boivent de l’eau de mer, croyant se rafraîchir,
Et promettent de faire au retour des neuvaines. Mais cette eau, comme un plomb fondu, brûle leurs veines Et, morts avant le soir, on les jette à la mer Qui pour l’éternité garde leur râle amer !… Les autres sont plus forts : sachant que l’eau marine, Rafraîchissant la bouche, enflamme la poitrine, Ils guettent, sans rien boire, et la main sur les yeux, Dans les lointains brûlants le passage joyeux D’un brick ensoleillé que le vent favorise, S’imaginant le gai retour et la surprise Des mères qui viendront, les sachant débarqués, Les conduire, en pleurant de bonheur, par les quais Vers les blanches maisons où les nappes sont mises, Pour boire de la bière auprès de leurs promises !…
De même il faut raidir son cœur et le sevrer Des légères amours qui ne font qu’altérer, Pour qu’un amour honnête et pur sur le rivage Calme sa soif d’aimer indomptable et sauvage.
# Les Tristesses/Le Coffret
## Le Coffret

Ma mère, pour ses jours de deuil et de souci, Garde dans un tiroir secret de sa commode Un petit coffre en fer rouillé, de vieille mode, Et ne me l’a fait voir que deux fois jusqu’ici.
Comme un cercueil, la boîte est funèbre et massive, Et contient les cheveux de ses parents défunts, Dans des sachets jaunis aux pénétrants parfums, Qu’elle vient quelquefois baiser le soir, pensive !
Quand sont mortes mes sœurs blondes, on l’a rouvert Pour y mettre des pleurs ― et deux boucles frisées ! Hélas ! nous ne gardions d’elles, chaînes brisées, Que ces deux anneaux d’or dans ce coffret de fer.
Et toi, puisque ton front vers le tombeau se penche, Ô mère, quand viendra l’inévitable jour Où j’irai dans la boîte enfermer à mon tour Un peu de tes cheveux… que la mèche soit blanche !…
# Les Tristesses/Les Lions

Les vieux lions sont là, dans leur cage de fer, Rois vaincus, méditant leurs sombres infortunes, Au milieu d’un jardin morne et vide, où l’hiver Fait neiger sur le sol les feuilles déjà brunes.
Ils ont l’abattement qu’on a dans les exils Et d’un air douloureux, s’allongeant sur les pattes, Referment à demi leurs yeux voilés de cils Où brillent par moments des lueurs écarlates.
Jadis ils bondissaient sur les sables ardents Et, fiers au grand soleil qui dorait leurs crinières, Dans leur proie enfonçaient les griffes et les dents Et l’emportaient, sanglante, au fond de leurs tanières.
A présent, ils sont là !… maigres et grelottants : Dans l’abreuvoir l’eau gèle, et le gardien leur donne Quelques morceaux de chair et des os dégouttants Où s’épuisent leurs dents que la faim abandonne.
Ils sont couchés sur leurs ventres comme des chats : Les passants — courageux qu’ils gisent sans défense —
Couvrent leurs poils soyeux de boue et de crachats, S’égayant à les voir tressaillir sous l’offense !
Les nobles insultés dédaignent leurs bourreaux ; Mais quelquefois le soir, après ces jours d’alarmes, Passant leur gueule fauve à travers les barreaux, Ils semblent se parler et confondre leurs larmes.
Ces fiers lions, c’est nous, les poètes captifs, Qui rêvons du pays idéal où naguère Notre âme s’est ouverte aux bonheurs primitifs, Et qui sommes comme eux en risée au vulgaire !…
Nous aussi, nous avons de superbes mépris Pour la foule raillant nos royautés tombées ; Mais quand nous rencontrons d’autres frères meurtris, Nous confondons nos pleurs et nos têtes courbées !
# Les Tristesses/L’Infini

L’implacable Infini dont tu souffres, poète, Nous en avons souffert comme toi, plus que toi ; Et nous avons aussi, pendant la nuit muette, Crispé nos poings d’ennui, de colère et d’effroi.
Nous avons comme toi crié dans nos alarmes Vers ce Dieu morne et sourd qui nous laissait pleurer, Quand un de ses regards eût pu sécher nos larmes, Quand un de ses pardons nous eût fait espérer.
Dans ce siècle sceptique où s’éteint la croyance, L’homme, désabusé des rêves immortels, Est allé disséquer, au nom de la science, Le Christ qui nous ouvrait ses bras sur les autels.
On a maudit le don fatal de l’existence, Si fatal que l’enfant pleure en voyant le jour, Comme s’il pressentait à travers la distance Les désenchantements qui viendront tour à tour.
On a raillé la force aveugle qui nous jette Sur le champ de la vie aride à défricher, Et qui nous en arrache à l’heure où l’on projette De jouir des moissons que l’on vient d’y faucher.
On a nié l’Amour comme on niait la Vie, Et dans le pessimisme endurcissant les cœurs, On a fermé la voie où la vertu convie Les natures d’élite aux dévoûments vainqueurs !…
Mais on démolit tout sans savoir reconstruire, Et ta désespérance à tel point s’agrandit Que s’il fallait t’en croire, il faudrait le détruire Ce triste genre humain qui souffre et qui maudit.
Il faudrait aspirer au néant insondable De la tombe où chacun trouvera le repos, Et jeter une insulte à Dieu si formidable Qu’il nous replongerait dans la paix du chaos.
Eh bien, non ! je veux croire et prier et me taire ; Dieu m’a mis son image au cœur en me créant, Et quel que soit le deuil, quel que soit le mystère, Avec elle je veux me sauver du néant !…
J’irai droit mon chemin, sans orgueil, sans blasphème, Comme un banni qui rêve à son pays natal ; Indulgent pour chacun, sévère pour moi-même, Car l’homme peut choisir dans un milieu fatal.
Oui, je crois que Dieu vit ; oui, je crois que Dieu règne !… Et quoique les bonheurs d’ici-bas soient tous vains, Quoiqu’on ne trouve pas une âme qui ne saigne Et ne tremble à l’assaut de ses rêves divins,
J’ai vu, dans l’ombre où va la caravane humaine, Que rayonnait sur elle un Idéal de feu, Et j’y sens un reflet de l’Être qui nous mène : C’est par le cœur qu’on apprend Dieu !…
# Les Principes fondamentaux de la géométrie/Introduction

« Toute science humaine commence par les intuitions, de là passe aux notions et finit par les idées. »
La Géométrie, de même que l’Arithmétique, n’exige, pour sa construction logique, qu’un petit nombre de principes fondamentaux simples. Ces principes fondamentaux sont dits les axiomes de la Géométrie. L’exposition de ces axiomes et leur examen approfondi est un problème qui, depuis Euclide, a fait l’objet de nombreux Mémoires remarquables de la Science mathématique. Ce problème revient à l’analyse logique de notre intuition de l’espace.
La recherche qui suit est un nouvel essai dont le but est d’établir la Géométrie sur un système simple et complet d’axiomes indépendants et de déduire de ceux-ci les principaux théorèmes géométriques, de telle sorte que le rôle des divers groupes d’axiomes et la portée des conclusions que l’on tire des axiomes individuels soient mis en pleine lumière autant qu’il est possible.
# Les Prisons de Paris (Maxime Du Camp)

Les Prisons de Paris (Maxime Du Camp)
* Les Prisons de Paris : Mazas, Saint-Lazare, La Roquette paru dans la Revue des deux Mondes le 1er octobre 1869
* Les Prisons paru dans Paris, ses organes, ses fonctions et sa vie dans la seconde moitié du XIXe siècle en 1879
# Les Prisons de Paris sous la Commune

* I. Les Forces de l’insurrection
* II. Le Dépôt près la Préfecture de police
* III. La Conciergerie, Saint-Lazare, Sainte-Pélagie
* IV. La Santé
* V. Mazas et la Grande-Roquette ; l’Exécution des otages
* VI. La Grande-Roquette
# Les Souspirs amoureux de François Beroalde de Verville/Cachez moy ce bel œil : car il m’oste la vie
### XXXIII.

Cachez moy ce bel œil : car il m’oste la vie, Helas ! je suis perdu en perdant sa clarté Las ! je suis consumé aux feux de sa beauté, Helas ! en le perdant, mon ame est obscurcie.
Je ne le verray plus, & si je meurs d’envie De le revoir encor plus j’y suis arresté,
Plus alors je voudrois m’en trouver escarté, Plus mon ame le fait, plus elle en est ravie.
Je mourray le voyant, non je ne mourray pas, Je mourray m’absentant de ses heureux appas, Non feray, si feray : mais lequel doys-je faire ?
Mourir en le voyant c’est mourir sans mourir, Mourir en le perdant, c’est en la mort languir : Il vaut doncq’mieux servir le bel œil qui m’esclaire.
# Les Souspirs amoureux de François Beroalde de Verville/De cet œil mon soleil mon ame s’illumine
### XXVI.

De cet œil mon soleil mon ame s’illumine, Et ce beau front mon ciel mon destin je cognoy, De ces chastes beautez la vie je reçoy, De ces perfections mon bon-heur je termine.
Cet œil par la douceur de sa force divine Met en moy les desirs que chaste je conçoy, Et par ce front divin heureusement je voy Quel sort bon ou mauvais sur ma vie je domine.
Ces beautez que j’adore entretiennent ma vie, Et ces perfections ont mon ame ravie, Au bien-heureux sujet de ma felicité.
Que puissay-je à jamais en pensée si belle, Souspirer les douceurs d’une vie eternelle, N’ayant d’autre soucy le courage agité.