OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Juillet 1830 (Ordonnances de)

| ◄ Juillet 1791 (Journée du 17) | Index alphabétique — J | Juillet 1830 (Révolution de) ► |
| | Index par tome | |
| ◄ Juillet 1791 (Journée du 17) | ⌃ | Juillet 1830 (Révolution de) ► |
# La Genèse polynésienne

Dans le Vide éternel interrompant son rêve, L’Être unique, le grand Taaroa se lève. Il se lève, et regarde : il est seul, rien ne luit. Il pousse un cri sauvage au milieu de la nuit : Rien ne répond. Le temps, à peine né, s’écoule ; Il n’entend que sa voix. Elle va, monte, roule, Plonge dans l’ombre noire et s’enfonce au travers. Alors, Taaroa se change en univers : Car il est la clarté, la chaleur et le germe ; Il est le haut sommet, il est la base ferme, L’œuf primitif que Pô, la grande Nuit, couva ; Le monde est la coquille où vit Taaroa. Il dit : — Pôles, rochers, sables, mers pleines d’îles, Soyez ! Échappez-vous des ombres immobiles ! — Il les saisit, les presse et les pousse à s’unir ; Mais la matière est froide et n’y peut parvenir :
Tout gît muet encore au fond du gouffre énorme ; Tout reste sourd, aveugle, immuable et sans forme. L’Être unique, aussitôt, cette source des Dieux, Roule dans sa main droite et lance les sept cieux. L’étincelle première a jailli dans la brume, Et l’étendue immense au même instant s’allume ; Tout se meut, le ciel tourne, et, dans son large lit, L’inépuisable mer s’épanche et le remplit : L’univers est parfait du sommet à la base, Et devant son travail le Dieu reste en extase.
# La Gloire (Amable Tastu)
### LA GLOIRE

Il faut aimer les arts pour les plaisirs qu’ils donnent, non pour la gloire qu’ils promettent. Madame BEAUFORT D’HAUTPOUL.
Qui ! moi, moi l’envier, la chercher ou l’attendre ? Moi, d’un immense écho flatter ma faible voix ? Non, je n’y prétends point, mais je crois la comprendre ; Et je m’applaudis de mon choix !
Porter dans ses travaux la flamme au ciel ravie ; Nouveau fils de Japet douer de traits divins Une muette argile, et d’un souffle de vie Animer l’œuvre de ses mains ;
S’abreuver sans relâche aux flots de Castalie ; Maîtriser à son gré le magique instrument Qui, du chantre d’Énée au chantre d’Athalie, A transmis son enchantement.
Émouvoir, éclairer, ou dominer le monde, Et, frayant le premier de glorieux chemins, Y laisser après soi cette trace profonde Que suit la foule des humains,   Voilà, voilà la Gloire ! Un hymne que répète Des siècles rassemblés le chœur mystérieux,
Et non ce vain plaisir qu’à l’oreille distraite Apporte un son mélodieux.
Cherchez-la, poursuivez l’éclat qui l’environne, Remportez sur ses pas un immortel honneur, Vous, qui l’aimez assez pour payer sa couronne Au prix de tout votre bonheur.
Bravez, si vous l’osez, cette rumeur confuse De triomphes bruyants et de blâmes amers, Et d’un sublime effort arrachez à la Muse Des chants dignes de l’univers.
Mais moi, qui, bégayant sa langue cadencée, Jamais n’en attendis, sans art et sans dessein, Qu’un mot, pour révéler cette intime pensée Qui mourrait peut-être en mon sein ;
Moi, qui, sans m’asservir aux larmes qu’elle coûte, Mesurai ses accords à mes pas nonchalants, Et qui n’ai recueilli sur ma paisible route Que des sourires bienveillants ;
Contente d’amasser des palmes éphémères, D’un pins long avenir j’ai sevré mon orgueil. Il suffit que mes chants, des épouses, des mères, Bercent ou la joie ou le deuil.   D’un triomphe si doux laissez-moi l’espérance, Que ces chants entre nous soient un secret lien, Qu’au nom du sol natal vos cœurs, femmes de France, Battent à l’unisson du mien !
Si je puis, emportant le seul prix où j’aspire, Un jour au but fatal reposer sans effroi, D’un pas inattentif n’éveillez pas ma lyre Endormie alors près de moi.
Qu’importe si nul bruit ne survit à ma tombe, Si dans le cercle étroit, par mes accords rempli, Sitôt que de mes mains le luth s’échappe et tombe, Règnent le silence et l’oubli !
Le chant du rossignol ne laisse point de trace, Nulle voix après lui ne redit ses concerts, Et le doux bruit de l’onde expire sous la glace Où l’emprisonnent les hivers ;
Mais, dans la nuit muette, un regret qui s’éveille Est peut-être le prix des accents de l’oiseau ; Peut-être on se souvient d’avoir prêté l’oreille Au frais murmure du ruisseau.
# La Genèse profane

* La Genèse profanepoème en prose de Renée Vivien« Avant la naissance de l’Univers, existaient deux principes éternels, Jéhovah et Satan. »

## Éditions

Édition en français :
* La Genèse profane (1902, publié dans Brumes de fjords)
# La Gloire

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* La Gloire (Lamartine)
* La Gloire (Mallarmé)
# La Gloire (Lamartine)

* Méditations poétiques (éd. originale 1820)/La Gloire
* Œuvres complètes de Lamartine (1860)/Tome 1/La Gloire
# Histoire des Berbères

* Histoire des Berbères, tome 1 (éd. 1852)
* Histoire des Berbères, tome 2 (éd. 1854)
* Histoire des Berbères, tome 3 (éd. 1856)
* Histoire des Berbères, tome 4 (éd. 1856)
# Histoire des Canadiens-français, Tome II

‌
‌
# Histoire des Canadiens-français, Tome I

‌
‌
‌
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/aam s. m.

AAM s. m. (âme). Métr. Mesure de capacité pour les liquides, usitée en Hollande et dans quelques parties de la Belgique. Sa contenance est, pour les vins et eaux-de-vie, de 155 litres 224 ; pour l’huile, de 145 litres 5225. Pl. des aams.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/aantgich s. m.

AANTGICH s. m. (a-an-tjik — mot russe.) Ornith. Espèce de canard à queue longue et fourchue, qui habite le nord de la Russie.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/ab hoc et ab hac loc. adv.

AB HOC ET AB HAC (a-bo-ké-ta-bak — du lat. ab hoc, de celui-ci ; ab hac, de celle-là). Fam. Expression pittoresque, imitative, qui est une onomatopée et qui signifie Confusément, sans ordre, sans raison, au hasard, à tort et à travers : Les gens de justice prennent ab hoc et ab hac, à droite et à gauche. (H. Estienne.) Qu’on raisonne ab hoc et ab hac sur mon existence. (Fontenelle.) Je me suis hâté de vous faire ab hoc et ab hac mes petites observations, dans la crainte de les rendre plus tardives. (J.-J. Rouss.)
— Parler ab hoc et ab hac, Parler sans ordre, sans raison, avoir une conversation décousue, incohérente :
— Cette locution peut aussi se placer après un nom, et s’employer adjectiv. :
— On a dit aussi, sans doute pour la commodité du vers, et ab hoc et ab hac :
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/aalénien, ienne adj. et s. m. (supplément 2)

AALÉNIEN, IENNE adj. et s. m. (a-a-lé-ni-in — rad. Aalen). Géoi. Terme emprunté aux géologues allemands pour désigner un système de roches argileuses etquartzeuses, qui caractérisent les environs d’Aalen, petite ville du Wurtemberg. L’aalénien est intermédiaire entre le bajocien et le grès liasique.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/aas s. f. (supplément 2)

AAS s. f. (a-ze) ; plur. aasar (a-a-zar). Géogr. On désigne sous ce nom, en Suède, un faîte, une colline, une levée ou un renflement, formant une chaîne continue de matières meubles, graveleuses et sableuses, remaniées et arrondies par les eaux. Ces levées à dos arrondi portent les noms de sandaasar (collines de sable), de rullestensaasar (collines de galets et de cailloux roulés), ou tout simplement A’aasar. Les aasar principales se distinguent des latérales par leur continuité relativement moins interrompue, par leurs dimensions plus grandioses et par ce caractère qu’ils se prolongent quelquefois pendant plusieurs dizaines de myriamètres, sans jamais se réunir à l’une ou à l’autre des aasar principales qui leur sont parallèles. Da leur côté, une partie des aasar latérales se font remarquer par leurs embranchements ou nouvelles aasar, qu’elles envoient à leur tour dans différentes directions. Ces aasar représentent l’ancienne plage de la mer. Leur hauteur atteint jusqu’à 400 et 500 mètres. Les plus considérables Bont : l’aas d’Upsal, qui va de l’embouchure du Dalelf au N. À la partie méridionale du Sœdertcerm (au sud de Stockholm), et a environ 200 kilom. ; l’aas de Kœping, qui va des environs de Nykœping jusqu’au Dalelf, et compte près de 240 kilom. ; l’aas d’Enkœping, qui va des environs de Trosa en Sudermanie jusqu’à ceux de Loos dans le Helsingland, 340 Kilom., et l’aas de Badelunda, en Sudermanie, qui s’étend jusqu’à la paroisse de Rœttvik, en Dalécarlie, après un parcours de 300 kilom.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/ab absurdo loc. adv.

AB ABSURDO loc. adv. (a-ba-bsur-do). Par, d’après l’absurde : Raisonner ab absurdo. Les hypothèses ab absurdo à la fois amusantes et utiles. (B. de St-P.)
Lorsque, pour démontrer une vérité, on commence par supposer un principe contraire à celui qu’on se propose, et qu’en raisonnant d’après cette supposition, on aboutit à une conséquence que la raison ne peut admettre, on démontre d’après la méthode ab absurdo. Ainsi je veux démontrer l’existence de Dieu par le spectacle de l’univers. Je suppose que Dieu n’existe pas ; par conséquent, le monde est l’œuvre du hasard. Or, il règne dans le mécanisme de l’univers une harmonie plus parfaite que dans les œuvres les plus parfaites de l’homme, que dans une montre, par exemple. Si l’univers, œuvre parfaite, s’est formé seul, à plus forte raison la montre, œuvre moins parfaite, doit à elle-même son existence : conséquence évidemment absurde.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/aavora s. m.

AAVORA s. m. (a-a-vo-ra — nom donné par les naturels). Bot. Espèce de palmier épineux et très-élevé, originaire de Guinée, et cultivé jusqu’en Amérique. On retire de ses fruits une huile, et de ses graines une sorte de beurre, qui sont importés et connus en Europe sous les noms d’huile de palme et de beurre de Galam. On écrit aussi avoira et ayoura.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/ab abrupto loc. adv.

AB ABRUPTO loc. adv. (a-ba-bru-pto). Brusquement, sans préparation. V. ex abrupto.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/aaronique adj.

AARONIQUE adj. (â-ro-ni-ke). D’Aaron, qui appartient à Aaron : Le sacerdoce aaronique. (Proudhon.)
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/ab imo pectore loc. adv.

AB IMO PECTORE (a-bi-mo-pèk-to-ré). Mots latins qui signifient Du fond du cœur.
Cette locution se trouve souvent dans Virgile, pour exprimer l’extrême douleur, qui semble tirer ses larmes, ses gémissements, ses paroles, du plus profond du cœur.
On dit aussi, en retranchant la préposition, imo pectore.
# La Guerre des boutons

Cy n’entrez pas, hypocrites, bigotz,
Vieux matagots, marmiteux borsouflez....
__________françois rabelais
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Mula

MULA, ville d’Espagne, province et à 31 kilom. S.-O. de Murcie, ch.-l. de juridiction civile ; 9,240 hab. Fabrication d’eau-de-vie, savon, poterie, toiles de laine, de fin et de chanvre. Aux environs, eaux thermales et établissement de bains très-fréquentés.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Mügge

MÜGGE (Theodore), écrivain allemand, né à Berlin le 8 novembre 1806, mort le 18 février 1861. Il n’aborda que relativement tard la profession d’écrivain. Il s’occupa d’abord de commerce, puis suivit la carrière des armes, qu’il quitta pour étudier à Berlin, l’histoire et la philosophie. Il se destinait au haut enseignement, lorsque divers écrits où perçait un libéralisme ardent, la France et les derniers Bourbons (1831), l’Angleterre et la Réforme (1831) et la Censure en Prusse (1845), le firent poursuivre et l’obligèrent d’abandonner la carrière du professorat. Mügge devint alors collaborateur de la Gazette du monde élégant : et fonda, en 1850, un journal, le seul libéral de la Prusse, la Gazette nationale (National Zeitung), où il rédigea les feuilletons de critique littéraire. Il a, en outre, publié de nombreux ouvrages ; nous citerons, parmi les meilleurs : Toussaint-L’ouverture (Stuttgart, 1840) ; et quatre recueils de nouvelles : Nouvelles et contes (Brunswick, 1836) ; Nouvelles et esquisses (Berlin, 1838) ; Nouvelles complètes (Leipzig, 1842) ; et Nouvelles nouvelles (Hanovre, 1845-1847). On a encore de lui : Tableau de la vie (Berlin, 1829) ; le Chevalier (Leipzig, : 1835) ; Danseuse et comtesse (Leipzig, 1839) ; le Prévôt de Sylt (Berlin, 1851) ; la Soirée de Noël(Berlin, 1853) ; L’Aîné de la famille (1853) Afraja (1854) ; Esquisses du Nord, voyage en Scandinavie (Hanovre, 1844) ; Excursions dans le Schleswig et le Holstein (Francfort 1846} ; la Suisse (Hanovre, 1847). Depuis 1850, Mügge publiait un annuaire littéraire sous le titre de Vielliebchen.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/MÉMOIRE ou MNEMOSYNE, mère des Muses

MÉMOIRE ou MNEMOSYNE, mère des Muses. V. Mnémosyne.
# Histoire des fantômes et des démons/Le Loup-garou
### LE LOUP-GAROU.

Un paysan d’Alsace s’était donné au diable, qui le transformait en loup, une fois par semaine. À la faveur de ce déguisement, le sorcier commit tant de désordres, qu’on fut obligé de faire venir un fameux exorciste de Besançon. Le prêtre, ayant forcé le diable à paraître, lui demanda le nom du loup-garou ; car on le soupçonnait sans le connaître. L’ange de ténèbres se contenta de l’indiquer, et disparut.
L’exorciste, qui était un homme sage, épia le sorcier, et l’arrêta pendant la nuit, courant au sabbat, sous sa forme de loup ; mais il se débattait si violemment, que le prêtre, tremblant qu’il ne lui échappât, lui coupa la patte qui se trouva être une main d’homme.
On alla le lendemain visiter le paysan soupçonné, qu’on trouva au lit ; son bras était enveloppé. On le visita, et on s’aperçut qu’il n’avait plus de main droite. Il n’en fallut pas davantage pour confirmer les soupçons. On condamna donc le sorcier à être brûlé vif ; mais pendant qu’on mettait le feu au bûcher, le diable parut auprès de lui, l’emporta à la vue de tout le monde ; et le conte ajoute qu’on ne vit plus de loups-garous dans le village.
# Histoire des fantômes et des démons/Le Grand veneur
### LE GRAND VENEUR.

En 1599, Henri IV, chassant dans la forêt de Fontainebleau accompagné de plusieurs seigneurs, entendit un grand bruit de cors, de veneurs et de chiens ; et en un moment, tout ce bruit qui semblait être éloigné, se présenta à vingt pas de son oreille…
Il commanda au comte de Soissons de voir ce que c’était, ne présumant pas qu’il y eut des gens assez hardis pour venir troubler sa chasse. Le comte de Soissons s’étant avancé, aperçut dans l’épaisseur des broussailles, un grand homme noir, qui disparut, en criant d’une voix rauque et épouvantable : M’entendez-vous ? ou amendez-vous ! Ces paroles effrayèrent tellement ceux qui les entendirent, qu’ils n’osèrent poursuivre la chasse.
Au reste, les paysans des environs dirent que souvent ils voyaient ce grand homme noir, qu’ils nommaient le grand-veneur, et qu’il chassait dans la forêt de Fontainebleau, sans faire de mal à personne. (Histoire de Henri IV.)
# La Renonciation des Bourbons d’Espagne au trône de France

* I. Nécessité des renonciations, la première pensée de Louis XIV, soumission de Philippe V
* II. La seconde pensée de Louis XIV, résistance de Philippe V, sa résolution définitive
* III. Enregistrement des renonciations, les Cortès et le Parlement, la loi salique
# Histoire philosophique et politique des établissemens et du commerce des Européens dans les deux Indes/Livre XI/Chapitre 33
### XXXIII. Avantages des nations qui poſſèdent les iſles de l’Amérique.

L’expérience a changé ſur ce point l’opinion publique. À meſure que ces colonies ont pouſſé leurs cultures, elles ont eu plus de moyens de dépenſer. Ces facultés nouvelles ont ouvert à la patrie principale, des débouchés qui lui étoient inconnus. La maſſe des exportations n’a pas pu augmenter ſans une augmentation de travail. Avec les travaux ſe ſont multipliés les hommes, comme ils ſe multiplieront par-tout où ils trouveront plus de moyens de ſubſiſter. Les étrangers même ſe ſont portés en foule dans des empires qui ouvroient un vaſte champ à leur ambition, à leur induſtrie.
Non-ſeulement la population s’eſt accrue dans les états propriétaires des iſles, mais elle y eſt devenue plus heureuſe. Le bonheur eſt en général le réſultat des commodités ; & il doit être plus grand, à meſure qu’on peut les varier & les étendre. Les iſles ont procuré cet avantage à leurs poſſeſſeurs. Ils ont tiré de ces régions fertiles des productions agréables, dont la conſommation a ajouté à leurs jouiſſances. Ils en ont tiré qui, échangées contre les denrées de leurs voiſins, les ont fait entrer en partage des douceurs des autres climats. De cette manière, les empires que le haſard, le bonheur des circonſtances, ou des vues bien combinées, avoient mis en poſſeſſion des iſles, ſont devenus le séjour des arts & de tous les agrémens, qui ſont une ſuite naturelle & néceſſaire d’une grande abondance.
Ce n’eſt pas tout. Ces colonies ont élevé les nations qui les ont fondées, à une ſupériorité d’influence dans le monde politique ; & voici comment. L’or & l’argent qui forment la circulation générale de l’Europe, viennent du Mexique, du Pérou & du Bréſil. Ils n’appartiennent pas aux Eſpagnols & aux Portugais, mais aux peuples qui donnent leurs marchandiſes en échange de ces métaux. Ces peuples ont entre eux des comptes, qui, en dernier réſultat, vont ſe ſolder à Liſbonne & à Cadix, qu’on peut regarder comme une caiſſe commune & univerſelle, C’eſt-là qu’on doit juger de l’accroiſſement ou de la décadence du commerce de chaque nation. Celle qui eſt en équilibre de vente ou d’achat avec les autres, retire ſon intérêt entier. Celle qui a acheté plus qu’elle n’a vendu, retire moins que ſon intérêt ; parce qu’elle en a cédé une partie, pour s’acquitter avec la nation dont elle étoit débitrice. Celle qui a plus vendu aux autres nations qu’elle n’a acheté d’elles, ne retire pas ſeulement ce qui lui eſt dû par l’Eſpagne & le Portugal, mais encore ce que lui doivent les autres nations avec leſquelles elle a fait des échanges. Ce dernier avantage eſt ſpécialement réſervé aux peuples qui poſſèdent les iſles. Ils voient groſſir annuellement leur numéraire, par la vente des riches productions de ces contrées ; & cette augmentation de numéraire aſſure leur prépondérance, les rend arbitres de la paix & de la guerre. Mais dans quelles proportions chaque nation a-t-elle augmenté ſa puiſſance par la poſſeſſion des iſles ? C’eſt ce qu’on développera dans les livres ſuivans.
# La Question des impôts

* I. L’Impôt progressif
* II. Les Taxes indirectes de consommation
* III. Les Impôts sur les actes
* IV. Les Taxes directes et l’impôt sur le revenu
# Hamlet

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.

## Textes sur Hamlet

* Hamlet (George Sand, 1854)
* Types modernes en Littérature – Hamlet et de quelques élémens du génie poétique (Émile Montégut, 1856)
* Hamlet (Dictionnaire infernal, 1863)
* Hamlet et ses Commentateurs depuis Goethe (Henri Blaze de Bury, 1868)
* Revue dramatique - Hamlet à la Comédie-Française (Louis Ganderax, 1886)
* Hamlet (Stéphane Mallarmé, 1886-1897)
* Hamlet, dans Les Caprices (Théodore de Banville, 1889)
* Opinions singulières et curieuses touchant le seigneur Hamlet (Alfred Jarry, 1899)
# Hamlet/Traduction Guizot, 1864

Pour les autres éditions de ce texte, voir Hamlet.
* Notice
* Acte I
* Acte II
* Acte III
* Acte IV
* Acte V
* Note sur la date de Hamlet
# La Vertu de Rosine/XXVII
## XXVII NOTRE-DAME DE PARIS

Le jour était venu quand Rosine eut signé d’une larme son dernier adieu.
Elle agrafa son châle et mit son chapeau.
— C’est la dernière fois que je me regarde, dit-elle en se reconnaissant dans la glace de la cheminée. Il me semble déjà voir une morte !
Elle alla rue des Lavandières et pria une voisine d’appeler sa mère ou sa sœur.
Ni sa mère ni sa sœur n’étaient à la maison.
— Eh bien ! se dit Rosine, nous nous reverrons là-haut.
Et elle alla prier Dieu à Notre-Dame.
Cette fois elle avait deux sous pour payer le droit de s’agenouiller devant une chaise.
Elle n’osa pas demander à un prêtre de l’écouter.
Elle se confessa à demi-voix, comme si elle eût parlé à Dieu lui-même.
— Seigneur, dit-elle en élevant son cœur à Dieu, pardonnez-moi ma vie et pardonnez-moi ma mort !
En sortant de l’église, elle donna son dernier sou à un pauvre.
Elle rencontra sur le parvis une de ses camarades de théâtre, une grande coquette, qui allait au quai aux Fleurs et qui voulait prier Dieu au passage.
— C’est aujourd’hui ma fête, dit la grande coquette à Rosine. J’ai voulu voir des fleurs, car l’Odéon n’est pas le pays de la galanterie. Mais puisque je passe devant Notre-Dame, je vais prier un peu. C’est égal, si on nous rencontrait toutes les deux en si bonne compagnie, on ne nous prendrait pas pour des comédiennes.
— Je suis si peu comédienne ! dit Rosine.
— Taisez-vous ! les ingénues ne sont que trucs et trappes. On nous promet une comédie qui aura pour titre : les Roueries d’une ingénue.
— Eh bien ! je ne jouerai pas dans celle-là.
— Adieu, ma belle ! car je perdrais mon quart d’heure de dévotion. N’ayez pas l’air si triste. Viendrez-vous à la répétition ?
— Non, répondit Rosine en serrant la main de la grande coquette, je sais mon rôle.
# La Vertu de Rosine/XXX
## XXX LE BOUQUET D’UN SOU

Edmond La Roche veilla Rosine le jour et la nuit, en compagnie de l’étudiant en médecine.
La Folie Amoureuse voulut entrer dans cette chambre funèbre qui avait caché tant de douleur et tant de vertu, — j’ai voulu dire tant d’amour, — mais Edmond La Roche chassa cette fille avec une sainte colère.
Le lendemain matin, la fille de l’hôtelière ensevelit la morte.
Quand Rosine fut pour l’éternité couchée dans le cercueil, Edmond La Roche lui découvrit la tête, dénoua sa belle chevelure et la répandit chastement sur le linceul.
Avant que le cercueil fût cloué, il descendit dans la rue et alla jusqu’à la porte du Luxembourg acheter un bouquet de violettes d’un sou, pareil à celui qu’il avait pris autrefois au sein de Rosine.
Il retourna à l’hôtel et mit pieusement les violettes à la main de la morte.
# La Vertu de Rosine/XXV
## XXV LES DEUX FEMMES

La porte s’ouvrit. C’était la Folie Amoureuse qui revenait, en proie aux colères de la jalousie.
Edmond La Roche alla au-devant d’elle comme pour conjurer la tempête, mais elle le jeta de côté et marcha jusqu’au pied du lit.
— Ah ! voilà une touchante rencontre ! Madame connaît le proverbe : Ôte-toi de là que je m’y mette.
— Madame, dit Rosine, pâle et défaillante, ce n’est ni sa faute ni la mienne.
— C’est sans doute la mienne.
— Madame, je suis mourante !
Edmond La Roche s’était jeté devant sa maîtresse.
— Angèle, pas un mot !
Et il lui tenailla la main dans la sienne.
— Tu m’avais dit que mademoiselle Rosine était une vertu romaine. Je n’y croyais pas ; mais aujourd’hui que je la trouve dans mon lit, je n’en doute plus.
— Madame, si vous me connaissiez…
— Vous connaître ? Dieu m’en garde ! Je ne fais que de mauvaises connaissances. Une fille qui vient à minuit prendre mon lit d’assaut ! Mais vous ne savez donc pas que je vais appeler les voisins pour leur donner cette vertueuse comédie ?
Rosine ne voulut pas ajouter un mot pour se défendre.
Edmond La Roche avait pris à bras-le-corps la Folie Amoureuse et l’entraînait vers la porte avec fureur. Mais cette fille était robuste et décidée à tout. Elle ripostait à tort et à travers. Dans leur débat, la lampe fut renversée. Rosine, déjà levée à moitié, ressaisit ses forces et s’envola comme un oiseau emprisonné qui retrouve une fenêtre ouverte.
Elle était déjà glacée quand elle se jeta dans son lit.
— Ah ! mon Dieu ! dit-elle en appuyant sa main sur les battements de son cœur, pour cette fois, je sens bien que je me couche dans la tombe !