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# Thresor de la langue françoise/Affermer

Affermer, Tantost vient du Latin, Affirmare, Asseurer une chose estre ou non estre, Asseuerare, Tantost est naïf François composé de a et ferme, Conducere, redimere, aut etiam locare, comme, Il a affermé les greniers à sel, horrea salinaria redempta habet, ou, Il a affermé tout son bien, Bona omnia conductori locauit, Aucuns distinguent l’ortographe de ces deux significations escrivans affirmer par i, quand il signifie Affirmare, Asseuerare : et affermer par e, quand il signifie prendre ou bailler à ferme, voyez Ferme.
Dire et affermer, Perhibere.
Affermer et maintenir aucune chose, Asseuerare de re aliqua, Affirmare asseueratione, Certum, vel pro certo affirmare.
Affermer par serment, Iureiurando affirmare.
¶ Affermer, pour Bailler à ferme, ou Acenser, Locare, Alocare, Elocare.
Affermer ses terres, Constituere mercedes praediorum, B. ex Cicerone.
# Thresor de la langue françoise/Affetterie

Affetterie, Astus, Astutia, Vaframentum.
Affetté, Astutus, Vafer, Veterator.
# Thresor de la langue françoise/Afficher

Afficher, Affigere,
Affiché, Affixus.
Vne affiche, Programma, Affixum.
# Thresor de la langue françoise/Affiert

Affiert, Conuenit, Pertinet, Spectat, Attinet, Decet, Cela n’affiert pas, ou ne convient pas à un homme de telle dignité que vous estes, ou n’est point afferant ne convenable, etc. Hoc est alienum dignitate, vel a dignitate tua.
Ce ne m’affiert en rien, Nil ad me attinet.
# Thresor de la langue françoise/Afferant

Afferant, voyez Affiert.
# Thresor de la langue françoise/Affermir

Affermir, Roborare, Solidare.
Affermir et tenir ferme, Obfirmare.
Affermir et fortifier, Firmare, Firmare robore.
Affermir et asseurer une chose, Stabilire, Constabilire.
Affermir de toutes pars, Circunfirmare.
Affermir son pied, Pedem figere.
Qui affermit, Stabilimen, Stabilimentum.
Corps affermi et roidi, Contentum corpus.
# Thresor de la langue françoise/Affichement

Affichement, Affixio.
# Thresor de la langue françoise/Adnuicter

Adnuicter, voyez Anuicter.
# Thresor de la langue françoise/Adonc

Adonc, Alors, Tunc, comme, Adonc commença la meslée dure et cruelle, Tunc pugnare acriter coeptum est.
# Thresor de la langue françoise/Adorer

Adorer, Adorare, Colere.
Adorateur, Adorator, Cultor.
Adoration, Adoratio, Cultus.
# Thresor de la langue françoise/Admodier

Admodier ses terres, c’est les bailler à ferme ou muyages, Agros locare.
Admodiation, bail à ferme ou muyages, Agrorum locatio.
Admodiateur, Locator.
# Thresor de la langue françoise/Admonnester

Admonnester, Monere, Admonere, Commonere, Commonefacere, Emonere, Praecipere.
Admonnester aucunement, Submonere.
Admonnester et advertir premier que quelque chose se face, Praemonere.
Il vaut mieux l’admonnester, Meliusculum est monere.
Qui m’avez tousjours admonesté et adverti de faire ce que j’ay fait, Quos ego habui omnium mearum actionum monitores.
Admonnester, Ordonner, Commander ou defendre sur peine de sentence d’excommuniement, Censurae spiritalis vel pontificiae imperium inhibere.
Qui admonneste à faire quelque chose, Monitor, Admonitor.
Tout ce qui nous admonneste de quelque chose passée, comme sepulchres, images, histoires, livres et autres choses semblables, Monimentum.
Admonnesté, Monitus, Commonitus, Admonitus, Commonefactus.
Admonnesteur, Monitor, Admonitor.
Admonition, Monitum, vel Monitio, Admonitio.
Recevoir les admonitions qu’on nous fait, Locum admonitionibus relinquere.
Admonnestement, Admonitio.
Admortir, voyez Amortir.
# Thresor de la langue françoise/Adolorer (se)

se Adolorer de veoir mourir quelqu’un, c’est se douloir.
# Thresor de la langue françoise/Adopter

Adopter, et prendre à fils, Adoptare, Arrogare aliquem in filium.
Celuy qui adopte un autre, Adoptator.
Adopté, Adoptatus.
Adoptif, Adoptiuus.
Adoption, Adoptio, Adoptatio.
# Thresor de la langue françoise/Adouber

Adouber, voyez Addouber.
# Thresor de la langue françoise/Adolescence

Adolescence, La premiere adolescence, Ephebia, Adolescentia.
Au commencement de l’adolescence, Ineunte adolescentia.
Une adolescence de quoy on a grande esperance, Adolescentia plena spei maximae.
Sortir hors d’adolescence, Excedere ex ephebis.
# Thresor de la langue françoise/Adosser

Adosser, S’addosser contre un arbre, Applicare dorsum ad arborem.
Adossement, Applicatio dorsi ad, etc.
# Sur la mobilité des ions dans l'air
## Sur la mobilité des ions dans l'air

Dans une précédente note, nous avons étudié le fonctionnement de l'Analyseur de mobilités de Paul Langevin et montré que le régime de circulation qui s'établit dans le gaz sous l'effet de la rotation du tambour est bien laminaire.
Ce résultat permet d'appliquer la formule :
* thêta = [(2*omega*(b^2))/(k*U)]*[Log^2 (alpha)]
qui donne la mobilité k des ions du gaz en fonction de la vitesse angulaire omega du tambour, de la différence de potentiel U entre les cylindres fixes, et de l'angle thêta entre l'azimut de la fente-source et celui de l'électrode pour lequel on obtient un courant maximum ; b et alpha sont des caractéristiques géométriques de l'appareil.
Des séries de mesures ont été effectuées sur les ions produits dans l'air par les rayons alpha du polonium, sans précautions spéciales concernant l'état hygrométrique de l'atmosphère. U et omega étant fixés, on a fait varier thêta et mesuré, pour les ions des deux signes, en fonction de la position de l'électrode collectrice, l'intensité du courant recueilli. Les résultats montrent qu'on obtient deux maxima de courant pour deux positions différentes correspondant à deux valeurs bien définies de la mobilité.
Les courbes ci-après représentent la variation du courant en fonction de l'azimut pour les valeurs
* U = 95 V, omega = 3*Pi.
On obtient deux courbes nettement décalées l'une par rapport à l'autre suivant le sens de la différence de potentiel U, c'est-à-dire suivant le signe des ions recueillis.
Pour la valeur de thêta qui correspond sur chaque courbe à l'intensité maximum, le calcul de k d'après la formule ci-dessus donne les valeurs :
* k = 1,61 cm par seconde par volt par cm pour les ions négatifs,
* k = 1,25 cm par seconde par volt par cm pour les ions positifs.
Remarquons que ces valeurs sont bien de l'ordre de grandeur de celles obtenues dans les divers travaux sur la question.
Toutefois il faut tenir compte du fait que ces premières mesures ont été effectuées dans l'air ambiant, sans connaissance précise du degré d'humidité.
Manuscrit reçu le 11 mai 1954.
* ↑ Comptes-rendus hebdomadaires des séances de l'Académie des Sciences, 1951, 232, 1543.
# Tableau de Paris/429
### CHAPITRE CCCCXXIX. Bréviaire.

Un prêtre régulier a toujours son bréviaire en poche ou sous le bras ; il le porte à la promenade & même en voyage ; il affecte quelquefois que fois de le lire avec attention, & rachete l’ennui que cette lecture lui cause en donnant à cette pratique une sorte d’ostentation.
Depuis que l’on en rit, cette manie de prier devant le monde est diminuée. Eh ! n’est-il pas ridicule de voir dans un carrosse public, un prêtre qui marmote du mauvais latin pour mendier des assistans une certaine vénération ?
Si cette lecture du bréviaire est faite pour se sanctifier, c’est dans la retraite & seul que le prêtre doit méditer ce qu’il lit, & non prendre le tems de la promenade ou d’une assemblée pour se faire remarquer.
Cette infructueuse momerie n’est plus en usage que chez les prêtres stupides ou hypocrites. Ceux qui se respectent, ne livrent plus au coup-d’œil des railleurs leurs levres mouvantes, leurs signes de croix & leurs coups-d’œil vers les cieux. Qu’un prêtre dise journellement son bréviaire, qu’il se pénétre de ses charmes touchans, rien ne l’en empêche ; mais qu’il se tienne à l’écart ou dans sa maison.
Il faut bien quatre ou cinq heures de tems par jour pour dire le bréviaire du diocese de Paris. Quiconque a un bénéfice ne doit pas y manquer sous peine de pécher. Les évêques & les abbés commandataires le disent en dormant.
Si vous ne dites pas votre bréviaire, il faudra vous en confesser, disoit-on à un prélat. — Sans doute, & c’est bien mon dessein ; car j’ai plutôt fait de confesser que je ne le dis pas, que de le dire tout entier. À l’exemple du prélat, certaines jeunes Parisiennes (quoiqu’elles ne disent jamais tout) ont opiné que les plaisirs de toute une année pouvoient fort bien être achetés par un quart d’heure de confession. Elles se confessent donc dans la quinzaine de Pâques, & jouissent ensuite de leurs amans onze mois & demi. Que dites-vous de ce calcul ?
# Tableau de Paris/426
### CHAPITRE CCCCXXVI. Débiteurs du bon ton.

Un débiteur qui veut être inaccessible est très-commodément à Paris. Il occupe une maison à portier où le créancier est consigné ; jamais monsieur ne sera au logis pour lui. Quand les huissiers viendront pour saisir, ils ne passeront pas la loge du portier.
Les hommes d’un certain rang ont leur homme d’affaires ; c’est à lui que s’adressent toutes les complaintes. Comme il est lui-même intéressé à ne point payer, il est encore plus insensible & plus inexorable que son maître.
Malheur à celui qui ne peut faire révoquer un arrêt de surséance ! Il mourra de faim contre la porte repoussée par le portier, ou bien il sera éconduit par l’homme d’affaires.
Si l’huissier en portant une signification oublie de laisser au portier la piece de douze sols, la signification est mise au feu, pour lui apprendre une autre fois à connoître l’étiquette.
Rien n’est si dupe des gens du bon ton que le marchand & l’ouvrier. Aucune dette n’est sacrée à Paris pour ce qu’on appelle gens de condition. S’ils font au bout de quelques années l’effort de donner un à-compte, ils semblent faire une grace.
Telle duchesse doit à des marchands son linge, ses robes, le drap qui couvre ses domestiques ; elle s’en moque, & ce n’est qu’en tremblant que ces marchands viendront réclamer leur dû. On fait en leur présence des rouleaux de louis pour le jeu du soir, & on les congédie assez impoliment.
Un boulanger, à qui un marquis devoit en mourant une forte somme, disoit naïvement en parlant à l’homme d’affaires : hélas ! ce grand seigneur, quand j’allois lui demander de l’argent, il me faisoit asseoir du moins à côté de lui. À présent on ne paie pas davantage, mais on n’est plus si honnête.
# Tableau de Paris/434
### CHAPITRE CCCCXXXIV. Sœurs Grises.

Ainsi nommées de la couleur de leur habillement, attachées à différentes paroisses. Elles soignent les pauvres malades, & se répandent par-tout où leurs soins sont nécessaires. Ces sœurs de la charité mettent dans un jour touchant le triomphe de la religion. L’humanité souffrante, misérable, dénuée, trouve par leur ministere des secours, des remedes, des consolations. Eh, quelle différence d’une sœur, livrée à ces honorables & utiles fonctions, à celles qui, dans une retraite inaccessible, passent une vie entiere à chanter au chœur des cantiques stériles & inintelligibles à elles-mêmes !
L’esprit de zele & de charité qui les anime, me pénetre de respect & me fait desirer que ce vénérable institut se propage.
Au moment universellement plus desiré & peu éloigné sans doute, que l’on détruira les vierges folles, (qu’on n’appellera alors plus religieuses) on respectera l’établissement des sœurs grises ; & l’exercice pénible & assidu de leurs fonctions, leur méritera constamment la reconnoissance publique.
Si dans les hôpitaux les sœurs qui environnent les lits de souffrance, au milieu de tant de jeunes chirurgiens, pharmaciens, médecins, presqu’emprisonnées dans des salles où les atomes subtils, les corpuscules actifs abondent, & soulevant à chaque minute des corps nus, ont contracté le goût trop vif du plaisir & de la volupté, leurs jouissances ne sont-elles pas un foible dédommagement de leurs veilles, de leurs travaux, de leurs soins renaissans & pénibles ? Le rigorisme le plus outré peut-il s’empêcher lui-même de placer la charité à la tête des autres vertus ? Ces sœurs hospitalieres n’en sont que plus compatissantes lorsqu’elles s’attendrissent. Elles entendroient moins l’accent de la douleur, si leur ame étoit fermée à la voix du plaisir. La charité qu’elles exercent avec un courage infatigable, doit suffisamment expier des foiblesses que le lieu, l’âge, les fonctions, la solitude, l’occasion rendent presqu’inévitables.
Elles vivent sous les rideaux, tantôt d’un jeune homme pâle qui souffre & qui reprend bientôt ses couleurs, graces à leurs soins, tantôt près d’un vieillard qui leur rappelle un pere chéri. Elles voient tour-à-tour les scenes touchantes de la maladie, de la convalescence & de la mort. L’éclair fugitif de la vie semble leur en enseigner l’emploi. Leur sensibilité si fréquemment exercée, s’arrêteroit-elle lorsque la présence des douleurs & des infirmités humaines prête encore un nouvel attrait à des plaisirs devenus nécessaires pour contre-balancer l’aspect perpétuel des souffrances, & qui seuls sans doute font supporter des devoirs devant lesquels les trois quarts des hommes frémissent & reculent ?
Qui m’expliquera pourquoi toutes les personnes appliquées spécialement à guérir les plaies, à soigner les maladies, & qui vivent avec les êtres souffrans, ont pour les plaisirs des sens, un penchant beaucoup plus vif que celui qui anime les autres hommes ?
# Tableau de Paris/430
### CHAPITRE CCCCXXX. Viande en Carême.

Les boucheries sont ouvertes en plein carême, tant à l’usage des protestans & des malades, que de tous ceux enfin qui veulent faire gras. Il est vrai que le bigot en passant y jette des yeux courroucés, & qu’en rentrant chez lui, il crie contre ce scandale ; mais heureusement que l’administration a senti qu’il convenoit de laisser à chaque estomac & à chaque conscience, la liberté du gras ou du maigre. Les curés des paroisses se prêtent eux-mêmes facilement à la dispense. On remplace l’abstinence par une légere aumône, & tout le monde s’en trouve mieux.
Où est le tems où l’on étoit obligé, lorsqu’on vouloit envoyer un bouillon à un malade, de le cacher dans une boëte à perruque ? Dans ma jeunesse, j’ai vu arrêter le dîner du prince de Condé, qu’on lui portoit de son hôtel au Jeu-de-Paume de la rue Mazarine. Les estafiers de je ne sais quelle jurisdiction, avoient saisi le potage & les poulardes de Son Altesse Sérénissime. Ces puérilités ont pris fin : mais quelques sots gémissent encore sur l’abolition de l’ancienne rigueur qui plaçoit dans les rues des emporteurs de tous les dînés accommodés au gras.
# Tableau de Paris/427
### CHAPITRE CCCCXXVII. Musique des Gardes Françoises.

Musique militaire que l’on emploie depuis peu dans plusieurs cérémonies publiques. Le colonel permet que ses soldats musiciens exercent leurs talens dans toutes les maisons honnêtes où ils sont desirés.
Dans les beaux jours de l’été la musique des Gardes donne des sérénades sur le boulevard ; le peuple accourt, les équipages se pressent & tout le monde se retire très-satisfait. Cette musique imprime au régiment une distinction qui le fait chérir. Autrefois ce régiment étoit comme avili par son indiscipline & sa mauvaise conduite ; aujourd’hui il est considéré. Son colonel l’a totalement métamorphosé, & ces mêmes soldats qui commettoient une infinité de désordres sont devenus honnêtes & utiles.
Rien n’est plus propre à attacher le soldat à son métier qu’une musique militaire.
On a trop négligé parmi nous la musique militaire ; nous n’avions pas il y a vingt-cinq ans un seul trompette qui sonnât juste, pas un seul tambour qui battît en mesure, pas une clarinette qui ne fût fausse.
Aussi durant les dernieres guerres, les paysans de Boheme, d’Autriche & de Baviere, tous musiciens nés, ne pouvant croire que des troupes réglées eussent des instrumens si faux & si discordans, prirent tous nos vieux corps pour de nouvelles troupes qu’ils mépriserent ; & l’on ne sauroit calculer à combien de braves gens des instrumens faux & des musiciens ignares ont coûté la vie. Tant il est vrai que dans l’appareil de la guerre, il ne faut rien négliger de ce qui frappe les sens.
Et si, comme le dit l’abbé Raynal, le roi de Prusse a dû quelques-uns de ses succès à la célérité de ses marches, il en doit aussi plusieurs à sa musique vraiment guerriere.
# Tableau de Paris/428
### CHAPITRE CCCCXXVIII. Louvre.

Le Louvre semble condamné à ne jamais être fini ; c’en est fait. La destinée de ce superbe monument sera de rester inachevé, comme pour immortaliser à jamais l’esprit des François, si par hasard l’Europe vouloit revenir un jour de ses premieres idées.
Devant cette superbe colonnade, une multitude de petits frippiers étalent en plein air sur la place, des guenilles, des haillons : ce contraste dit encore quelque chose à l’œil observateur ; c’est l’image de tout le reste ; grandeur & misere, côte-à-côte.
Les trois académies (sans compter celle d’architecture) sont logées dans ce Louvre qu’on diroit avoir été battu en ruine, ou avoir échappé à la fureur d’un peuple barbare. Quelques académiciens & quelques particuliers y ont obtenu un logement ; mais il faut bâtir une espece de maison en charpente dans ces vastes enclos. On trafique de ces logemens qui sont peu commodes, sur-tout par les escaliers qui ne répondent point à la majesté de l’édifice.
Plusieurs peintres de l’académie y ont leurs atteliers, & une multitude de rats leur domicile ; c’est le cortege ordinaire des talens.
Celui qui vient à décéder dans les logemens du Louvre, ne peut faire attacher à sa porte une aune de tenture noire. Il faut qu’il déloge sans cérémonie ; on enleve le corps sans qu’il soit exposé, & il est interdit aux murailles de porter les marques lugubres de la douleur de sa famille.
Du Freny disoit à Louis XIV : Je ne regarde jamais le Louvre sans m’écrier : superbe monument de la puissance de nos plus grands rois, vous seriez achevé, si l’on vous avoit donné à l’un des ordres mendians pour y tenir son chapitre & loger son général !
C’étoit un si beau plan que ce Louvre ! Le château de Versailles l’a fait abandonner ; l’état des finances, le laps de tems, & peut-être même la politique empêcheront toujours que ce premier plan ne reçoive sa pleine & entiere exécution. Les rois de France, selon toute apparence, n’habiteront plus la capitale ; & ce palais qui ne convient qu’à un monarque, n’offrira dans les siecles qui vont suivre qu’une demi-splendeur & des travaux interrompus.
# Tableau de Paris/506
### CHAPITRE DVI. Jurés-Crieurs.

Ils ont une ordonnance de Charles V, qui les autorise dans la possession & jouissance de fournir aux obseques & funérailles les manteaux noirs, les draps, velours & tentures, dont on tapisse la maison du mort & le lieu de sa sépulture. Un juré-crieur peut répéter ce vers de la comédie :
Je ne puis être heureux qu’à force de trépas.
Quand il voit passer dans son équipage un être bien vivant, bien portant, il songe à sa pompe funebre, & de quelle maniere il arrangera, avec tout le goût possible, sa chapelle funéraire.
Les curés & fabriques de Paris vouloient fournir aux morts toutes les décorations sépulcrales ; mais les jurés-crieurs sont venus avec une déclaration & un édit à la main, leur prouver que les ornemens du cercueil les regardoient ; que c’étoit à eux d’embellir le sarcophage, de donner des pleureuses aux parens ; que le curé n’avoit que le droit d’entonner le De profundis, d’allumer les cierges ; enfin, que le tarif de leurs droits leur étoit particulier.
Autrefois le juré-crieur se couvroit d’un habillement fort bizarre, pour assister aux cérémonies funebres. L’héritier qui jouoit la douleur, ne pouvoit s’empêcher de rire, & on le voyoit à travers son long crêpe. Les héritiers n’ont plus voulu qu’on surprît ainsi le fond de leur ame ; & pour avoir l’air sérieux, les jurés-crieurs ont pris la robe des avocats.
On diroit que le procès pour la succession va commencer sur la tombe du mort. Mais patience ; après la robe, les avocats viendront. Tout ce qui porte robe noire vit de décès ; & si le juré-crieur préleve sa part immédiatement après le curé, elle ne sera pas la plus considérable.
Quand le défunt a des armes, le juré-crieur est obligé de les porter à l’enterrement, peintes en carton, sur sa poitrine ; car un mort illustre n’abandonne point encore le blason dans le dernier rôle qu’il joue aux yeux des vivans.
Les faiseurs d’oraisons funebres ne sont-ils pas des especes de jurés-crieurs, qui proclament les prétendues qualités du mort avec autant d’étalage que ceux-ci exposent ses armoiries ?
# Tableau de Paris/512
### CHAPITRE DXII. Livres de Paroisse.

Heures, Semaine sainte, Offices, Quatre-tems de l’année, &c. On ne les tire qu’à vingt & à trente mille exemplaires. Fameux auteurs, pouvez-vous prétendre, même en idée, aux succès qu’obtiennent les débris du Bréviaire romain ou du Missel parisien ?
Ces livres sont en latin ; le peuple n’y entend rien ; mais il achete toujours. Il défigure encore le mauvais jargon emprunté de la superbe langue latine, estropie tous les mots, ne sait ce qu’il dit à Dieu dans un plein-chant passablement lourd ; & il appelle cela prier.
Une femme de qualité récitant ses prieres en latin, disoit avec naïveté, je ne sais ce que je dis. Son amie lui dit : eh bien, priez en françois. Oh ! non, répondit-elle, j’aurois trop de plaisir.
Un cardinal ne récitoit jamais son bréviaire, dans la crainte de corrompre sa belle latinité.
Combien y a-t-il d’évêques, d’abbés commendataires, de chanoines, qui disent réguliérement leurs bréviaires ? Mais s’ils ne le disent pas, ils achetent les quatre volumes, bien reliés & dorés sur tranche. Ils en ont toujours un tome ostensible qui repose sur leur cheminée ; & voilà tout ce que demande le libraire de Hansy, qui fait sa fortune avec ces volumes latins, lesquels se vendront encore plus long-tems que les œuvres de Rousseau & de Voltaire.
Que les noms de Luther & de Calvin doivent être en horreur aux libraires qui tiennent en gros magasin ces Heures, Offices, Semaine sainte, &c ! Ces réformateurs ont appris à prier en langue vulgaire. Si l’on s’avisoit à Paris de chanter les pseaumes de David en françois, que deviendroit cet amas énorme de latin qui rapporte un revenu sûr & ample aux libraires non lettrés, qui n’entendent pas un mot des hymnes qu’ils ont imprimées, mais qui les chantent de grand cœur à l’église avec la foule des fideles ? Que ceux-ci restent ignorans, pourvu qu’ils soient des acheteurs assidus : n’est-ce point là le vœu des opulens magasiniers de versets & d’antiennes ?
L’église n’a point affermé la vente des livres saints, malgré leur produit immense ; & le gouvernement a mis en ferme nos autres lectures journalieres, mercures, journaux, gazettes, &c. qui lui rapportent un tribut annuel. La sainte église heureusement n’a point adopté les bureaux de librairie & la race avide des commis qui s’en font un revenu, toujours au détriment des pauvres auteurs.
Une dévote fait relier magnifiquement son Euchologe, & le fait porter en triomphe à l’église par son laquais. Elle veut qu’on remarque la reliure dorée.