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# L’Inutilité des Prêtres
## L’INUTILITÉ DES PRÊTRES. 1793

Va, va, mon père, je te jure, Que par la mort des préjugés, Les sentimens de la nature Sont loin d’avoir été changés ; bis. Pour chérir l’auteur de mon être Et voter son parfait bonheur Il me suffira de mon cœur. Je n’aurai pas besoin, de prêtre. bis
Victime faible, quoique sage, Des religieuses erreurs, Ô ma mère, sur ton visage Pourquoi vois-je couler des pleurs ? La routine te fait peut-être Regretter un sot confesseur ? Verse tes chagrins dans mon cœur ; Un fils console mieux qu’un prêtre.
Ô mon épouse, ô ma compagne ! Tu vois combien j’avais raison ; Tu sentiras tout ce qu’on gagne À régler seule sa maison. Était-il un guide plus traître Que ce qu’on nommait directeur ? Il te suffira de mon cœur ; Nous n’aurons pas besoin de prêtre.
Viens, mon fils, viens aussi, ma fille Ne craignez plus qu’un précepteur, En se glissant dans ma famille, Vous souffle un venin corrupteur. Pour vous faire à tous deux connaître Les vrais principes de l’honneur, Il me suffira de mon cœur, Je n’aurai pas besoin de prêtre.
Ô vous que j’aime et que j’honore, Des campagnes bons habitans, On voudrait vous tromper encore ; Mais attendez jusqu’au printemps : Quand vous verrez les blés renaître, Quand vous verrez la vigne en fleur, Avec nous vous direz en chœur : Et tout ça vient pourtant sans prêtre.
Je suis homme, et de mon semblable Rien ne saurait m’être étranger ; Dès que j’entends un misérable Demander à boire, à manger, Pour l’abreuver, pour le repaître, Sans mettre à cela de valeur, Je ne consulte que mon cœur, Et je n’ai pas besoin de prêtre.
Examinez ce fin lévite Et ce gros docteur de la loi, Tous les deux comme ils passent vite, Près d’un blessé qui crie : À moi ! Mais il survient un pauvre rêtre Qui le secourt dans son malheur ; Jésus veut dire qu’un bon cœur N’est ni d’un riche, ni d’un prêtre.
Engeance adroite et fanatique Qui viviez jadis de l’autel, Voulez-vous de la République Obtenir un pardon formel ? En uniforme, en casque, en guêtres. Armez vos bras d’un fer vengeur, Et perdez, en prenant du cœur, Votre caractère de prêtres.
Adieu psaumes, prières vaines, Faites place à nos chants guerriers ; Loin des troupes républicaines Les capucins, les aumôniers ! Pour ne pas recevoir de maître Et pour nous battre avec valeur, Il nous suffit de notre cœur, Nous n’avons pas besoin de prêtre.
Liberté, pour sauver la terre Tu mis au jour l’Égalité : De l’Égalité, sans mystère, Procède la Fraternité. Ô Trinité de nos ancêtres, Vaudrais-tu celle aux trois couleurs ! Son culte est fait pour tous les cœurs, Les Français sont ses premiers prêtres.
Alors qu’il me faudra descendre Au champ d’un éternel repos. Ô mes amis, portez ma cendre Sous l’herbe des rians coteaux. Et puisse l’écorce d’un hêtre, Près de là, dire au voyageur : En ces lieux repose un bon cœur, Qui n’y fut pas mis par un prêtre.
Et si l’on connaît l’existence Par-delà ce terme fatal ; Si Dieu, contre toute apparence, Me traduit à son tribunal, Je ne craindrai point d’y paraître Et de lui dire en ma faveur : Jamais je ne t’ai, dans mon cœur, Cru semblable au dieu d’aucun prêtre.
# L’Invalide

Noble soldat mutilé par la gloire, Dernier débris d’un temple dévasté, Tes ennemis, surpris de leur victoire, Restent tremblants devant ta pauvreté. Cent coups gagnés sur vingt champs de bataille T’ont fait pourtant un assez beau trésor ; Comme un drapeau criblé par la mitraille, Pauvre invalide, ils te craignent encor !
Ils t’ont connu dans leurs cités parjures, Et chacun d’eux contemple avec effroi Ce vieil habit, et ces larges blessures Qu’ils t’envoyaient, en fuyant devant toi. Des rois honteux et des palais serviles Ton pied vainqueur brisait les trônes d’or… Un bâton seul soutient tes pas débiles… Pauvre invalide, ils te craignent encor.
Es-tu de ceux qu’une avalanche immense Sur l’Italie a jetés triomphants ? De l’Allemagne abaissant la distance, As-tu du Nord réveillé les enfants ? Es-tu de ceux que virent apparaître, En leurs déserts, l’Oural et le Thabor ? Soldat, tu fus de tous ceux-là peut-être… Pauvre invalide, ils te craignent encor.
Ravis enfin à leur lente agonie, Tu soulevais les peuples aux combats ;
Tu leur portais la gloire et le génie, Et tu semais la France sous tes pas. Partout, alors, de leur sainte cohorte Ton bras guidait le généreux essor ; Ton bras s’étend… mais un boulet l’emporte… Pauvre invalide, ils te craignent encor.
L’heure a sonné, sens tressaillir la terre ! La liberté parle à ses nourrissons ! Ton sang, versé sur la rive étrangère, A fécondé d’immortelles moissons. Entends, entends l’hymne de délivrance : Un nom s’élève en un sublime accord, Un nom sacré : c’est celui de la France ! Pauvre invalide, ils t’appellent encor !
# L’Irréparable

* Les Fleurs du mal (Revue des Deux Mondes)/L’Irréparable
* Les Fleurs du mal/1857/L’Irréparable
* Les Fleurs du mal/1861/L’Irréparable
* Les Fleurs du mal/1868/L’Irréparable
# L’Encyclopédie/1re édition/SYCOMORE

SYCOMORE, s. m. (Hist. nat. Botan. exot.) arbre étranger nommé sycomorus sive ficus ægyptia par J. B. Parhinson, Rauwolf & Ray ; ficus folio mori fructum in calice ferens. C. B. P. Son nom est formé de συκῆ, figuier, & μορέα mûrier, comme qui diroit plante qui tient du figuier & du mûrier ; en effet c’est une espece de figuier qui tient beaucoup du mûrier par ses feuilles, & qui devient un grand arbre fort rameux ; son bois est dur & robuste, noirâtre, jettant un suc laiteux quand on y fait des incisions ; ses feuilles sont semblables à celles du mûrier, mais plus rudes & moins vertes ; son fruit est une espece de figue qui croît attachée à son tronc ; il en porte trois ou quatre fois l’année ; ce fruit differe de la figue commune, premierement, en ce qu’il ne mûrit que rarement, à moins qu’on ne l’entame avec l’ongle, ou avec un couteau ; secondement, en ce qu’il ne contient point de grains ; troisiemement, en ce que son goût est plus doux. On peut cultiver cet arbre dans les pays chauds ; il a été apporté d’Egypte en Europe.
Pline, l. XIII. ch. vij. Théophraste, l. IV. c. ij. & Dioscoride, l. I. remarquent que ces figues ne murissent point qu’on ne les entame avec le couteau. Amos, VII. v. 14, avoit dit la même chose : « je ne suis pas prophete, dit-il, je suis un simple pasteur qui me mêle d’égratigner les sycomores ».
Le goût du fruit du sycomore est à-peu-près le même que celui des figues sauvages. On féconde cet arbre en faisant des fentes dans l’écorce ; il découle continuellement du lait de ces fentes : ce qui fait qu’il s’y forme un petit rameau chargé quelquefois de six ou sept figues. Elles sont creuses, sans grains, & on y trouve une petite matiere jaune, qui est ordinairement une fourmiliere de vers. Ces figues sont douces, désagréables au goût, mais elles humectent & rafraîchissent.
Il croît beaucoup de sycomores en Egypte, surtout aux environs du Caire ; quelques-uns sont si gros, qu’à peine trois hommes les pourroient embrasser. Il y en avoit aussi en Judée, puisque Zachée monta sur un sycomore pour voir passer Jesus-Christ, la petitesse de sa taille l’empêchant de le découvrir autrement dans la foule ; le mot schikamah traduit par mûrier, pseaume 77, v. 52, veut dire un sycomore.
L’arbre qu’on appelle à Paris fort improprement sycomore, n’est autre chose que le grand érable, acer majus ; la beauté de son bois le fait rechercher par les Menuisiers & les Ebénistes. Le véritable sycomore ne vient point en France. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SYCOSE

SYCOSE, s. f. (Gram. Chirurgie.) tumeur à l’anus qui ne differe du thyme que par sa grosseur, voyez Thyme ; en grec, σύκωσις ; & en latin matisca. Celse en distingue de deux sortes : la dure & ronde, l’humide & inégale.
# L’Encyclopédie/1re édition/SYCAMINOS

SYCAMINOS, (Géog. anc.) ou Sycaminon, ancienne ville de la Béotie, appellée aujourd’hui Scamino, ou Sicamino, à 5 lieues de Négrepont. 2°. Sycaminos est encore une ville que Philostrate met aux confins de l’Egypte & de l’Ethiopie. Pline & l’itinéraire d’Antonin appellent cette ville Hiera Sicaminos. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SYCOTA

SYCOTA, (Littérat.) συκωτὰ, de σῦκον, figue ; c’étoit une espece de mêts fait de caryca, dont la douceur, suivant Galien, étoit amie des visceres. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SYCURIUM

SYCURIUM, (Géog. anc.) ville de la Thessalie, dans la Magnésie, & au pié du mont Ossa, selon Tite-Live, l. XLII. c. ljv. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SYDEROPOECILUS

SYDEROPŒCILUS, s. m. (Hist. nat. Litholog.) nom d’une pierre dont il est parlé chez les anciens auteurs, qui ne nous en apprennent rien, sinon qu’elle se trouvoit en Arabie. Son nom semble annoncer qu’elle avoit des taches de couleur de fer ; on croit que c’étoit un granite.
# L’Encyclopédie/1re édition/SYCOTE

SYCOTE, (Mythol.) surnom donné à Bacchus à cause de la nymphe Syca, ou plutôt parce qu’il a le premier planté des figues appellées en grec Συκῆ. (D. J.){lang|grc
# L’Encyclopédie/1re édition/SYDERITES

SYDERITES, s. f. (Hist. nat.) Henckel dit que les anciens naturalistes ont voulu désigner sous ce nom la pyrite à cause du fer qui y est contenu.
# L’Encyclopédie/1re édition/SYCOMANCIE

SYCOMANCIE, s. f. divination qui se faisoit avec des feuilles de figuier, sur lesquelles on écrivoit la question ou proposition sur laquelle on vouloit être éclairci pour l’avenir. Voyez Botanomancie.
Ce mot vient du grec Συκῆ, figuier & μαντεία, divination.
# L’Encyclopédie/1re édition/SYCOPHANTE

SYCOPHANTE, s. m. (Littérat. greq.) συκοφάντης, c’est-à-dire, calomniateur ; mais ce mot dans sa premiere origine, & pris à la lettre, signifie un délateur, un dénonciateur de ceux qui transportent des figues hors de l’Attique, σῦκον, figue, & φαίνω, j’indique, je montre, je mets en lumiere. Les Athéniens étoient grands mangeurs de figues, & les aimoient passionnément ; ils firent une loi pour défendre qu’on en transportât hors de l’Attique ; cette loi fut une occasion aux gens du menu peuple de s’entr’accuser, & de se dénoncer les uns les autres ; mais comme assez souvent ces sortes de dénonciations étoient de pures calomnies, on se servit du mot de sycophante, pour dire un calomniateur. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TENAILLER

TENAILLER, v. act. (Hist. des sup.) c’est tourmenter un criminel avec des tenailles ardentes. On ne condamne guere à ce supplice que ceux qui ont attenté à la personne du roi. Ravaillac fut ténaillé aux mamelles, aux bras & aux cuisses, pour avoir assassiné Henri IV.
# L’Encyclopédie/1re édition/TENANCIER

TENANCIER, s. m. (Gram. & Jurisprud.) est celui qui tient & possede un héritage ou sa part d’un tenement ou domaine ; les co-tenanciers sont ceux qui tiennent conjointement un même domaine. Voyez Personnier, Tenement. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/TENANT

TENANT, s. m. (Hist. de la chevalerie.) on appelloit proprement tenans, ceux qui ouvroient le carrousel, & qui faisoient les premiers défis par les cartels que publioient les hérauts ; c’étoit eux qui composoient la premiere quadrille ; les autres chevaliers étoient les assaillans. Les tenans furent ainsi nommés, parce qu’ils soutenoient les armes à la main les propositions qu’ils avoient avancées. (D. J.)
Tenant, terme de Blason, ce mot se dit de ce qui soutient les écus ou les armoiries, & est le plus souvent synonyme avec support. La différence que quelques-uns y mettent, c’est de dire que les tenans sont seuls, & que les supports sont doubles, & mis des deux côtés de l’écu ; ou bien les supports sont des figures d’animaux, & les tenans des figures humaines. Il y en a de plusieurs figures, de même que les supports, comme les anges, les pucelles, les religieux, les sauvages, les mores, les lions, les léopards, licornes, aigles, griffons, &c.
Les armes de Naples, par exemple, sont d’azur semé de fleurs-de-lis d’or au lambel de gueule en chef, & il a pour tenans deux syrenes ou femmes marines au naturel.
Les premiers tenans ont été des troncs ou des branches d’arbres, auxquels les écussons étoient attachés avec des courroies & des boucles. Depuis on a représenté les chevaliers tenans eux-même leur écu attaché à leur cou, ou sur lequel ils s’appuyoient, comme on voit Philippe de Valois sur les deniers d’or battus en 1336.
L’origine de ces tenans vient de ce que dans les anciens tournois les chevaliers faisoient porter leur écu par des valets déguisés en ours, lions, monstres, &c. par des mores, des sauvages ou des dieux fabuleux de l’antiquité, lesquels tenoient aussi, & gardoient les écus que les chevaliers étoient obligés d’employer pendant quelque-tems, pour ouvrir les pas d’armes, afin que ceux qui les vouloient combattre les allassent toucher. Il y a eu aussi des tenans qui ont été tirés des corps des devises & des animaux du blason, comme le porc-épi de Louis XII. la salamandre de François I. &c. P. Menetrier. (D. J.)
Tenans et aboutissans, (Jurisprud.) sont les confins d’un héritage, ceux auxquels il tient & aboutit dans les contrats de vente ou de louage, dans les aveux & reconnoissances, on doit exprimer les tenans & aboutissans, & sur-tout dans les demandes en désistement ou en déclaration d’hypotheque, & autres semblables, afin que l’on puisse connoître d’une maniere certaine de quel héritage il s’agit. Voyez Aveu, Confins, Déclaration, Limites, Reconnoissance. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/TENARIUS

TENARIUS ; (Mythol.) surnom de Neptune, à cause du temple en forme de grotte que ce dieu avoit sur le promontoire de Ténare.
# L’Encyclopédie/1re édition/TENAILLÉE

TENAILLÉE, s. f. en terme d’Epinglier, c’est une quantité de tronçons que l’empointeur prend à-peu-près pour les porter sur la meule. Il les tient dans les deux mains comme on le voit Pl. de l’Epinglier, représenté ; on les fait rouler entre les doigts en avançant & retirant alternativement les pouces des deux mains pour présenter les différens côtés des tronçons à la meule. Voyez les fig. de la même Planche.
# L’Encyclopédie/1re édition/TENACE et TÉNACITÉ

TENACE & TÉNACITÉ, s. f. (Physique.) on désigne par ces mots cette qualité des corps par laquelle ils peuvent soutenir une pression, une force, un tiraillement considérable sans se rompre ; la qualité qui lui est opposée se nomme fragilité. Les corps ténaces supportent l’effort de la percussion ou de la pression sans recevoir aucun dommage ; mais ici, comme dans plusieurs autres cas, où nous employons les mots dur, doux, flexible, &c. nous les prenons dans un sens relatif aux degrés ordinaires de la force humaine ; autrement il seroit bien difficile de dire ce que c’est que ténace, cassant, rude, doux, &c. Mém. de l’acad. de Berlin, année 1745. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TENAILLONS

TENAILLONS ou grandes lunettes, sont des ouvrages qui couvrent les faces des demi-lunes, & qui leur servent d’espece de contre-gardes.
Le terme de tenaillons ne paroît avoir été en usage que depuis le siege de Lille, en 1708. On appelle ainsi les grandes lunettes dans la relation de ce fameux siege, & ce terme est actuellement plus commun & mieux établi parmi les militaires que celui de grandes lunettes.
Pour construire les tenaillons ou grandes lunettes, il faut prolonger les faces BD, CD de la demi-lune, (Pl. V. des Fortifications, fig. 1.) indéfinitivement au-delà de sa contrescarpe ; prendre EF de 30 toises, & HG de 15 ; tirant ensuite la ligne GF, l’on aura la moitié de la lunette, donc GF & FE seront les faces ; HE & HG les demi-gorges. Si l’on fait la même opération sur le prolongement de l’autre face CD de la demi-lune X, on aura la lunette ou le tenaillon tracé.
La lunette a un rempart, un parapet, & un fossé le long de ses faces, comme la demi-lune : son rempart est seulement de 3 piés plus bas que celui de la demi-lune, & son fossé a la même largeur que celui de cet ouvrage. La lunette ou tenaillon est flanqué de la face du bastion & de celle de la demi-lune. (Q)
# L’Encyclopédie/1re édition/TENAN

TENAN, (Géog. mod.) petite province du royaume de Tonquin, la plus orientale de ce royaume. Elle rapporte principalement du riz. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TENARIEN, marbre

TENARIEN, marbre, Tænarium marbor, (Hist. nat.) nom d’un marbre dont il est parlé dans les ouvrages des anciens ; il y en avoit de deux especes très-différentes, l’un étoit noir, très-dur, & prenant un très-beau poli, il se tiroit du promontoire de Tænare dans le territoire de Lacédémone. L’autre qui étoit plus estimé & plus rare étoit d’un verd tirant sur le jaune ; quelquefois ce dernier étoit appellé marmor herbosum ou xanthon.
# L’Île des Pingouins

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# L’Orbe pâle/Dans leurs barques, des pêcheurs dorment

DANS leurs barques, des pêcheurs dorment sur la mer paisible et lumineuse, attendant… eux aussi ! attendant qu’aux mailles des filets, les poissons accrochent leur lumière, comme la lune accroche sa lumière à l’immense filet aux fluides mailles de la mer insidieuse et avide.
# L’Orbe pâle/Dans une baie que j’aperçois, un petit navire

DANS une baie que j’aperçois, un petit navire, ailes pliées, est là depuis de longs jours et de plus longues nuits
Sous le soleil ou sous la lune, il dresse ses deux bras décharnés vers le ciel, implorant silencieusement la fin de l’attente.
# L’Orbe pâle/C’est l’éternelle histoire de fées

C’EST l’éternelle histoire de fées.
Elles furent toutes conviées à ma naissance, toutes, toutes celles qu’on connaît : toutes les passions.
Toutes m’ont fait un don. Je reçus d’elles tous les Désirs.
Mais, comme toujours, la fée oubliée survint. Et celle-là, comme un anathème, me jeta l’Orgueil.
Ainsi, je ne peux réaliser ni mes passions ni mes désirs, parce que pour réaliser, il faut consentir, ruser, être souple, et que je passe droite et sereine dans la douleur de mon orgueil.
# L’Orbe pâle/Dans le sable lunaire, j’ai ramassé une plume d’albatros

DANS le sable lunaire, j’ai ramassé une plume d’albatros. Elle est belle, elle sent la mer. D’où le vent l’a-t-il apportée ? L’albatros ne vient pas jusqu’à ma plage.
Quelles pensées arrêterai-je avec cette plume, cette plume d’albatros que le vent m’offre sur le sable ?
Quand tiendrai-je cette plume dans mes doigts si agiles, moins agiles que ma pensée ?
Où serai-je alors ?
Et qu’attendrai-je ?
# L’Orbe pâle/Dans mon jardin, il n’y a que des fleurs blanches

DANS mon jardin, il n’y a que des fleurs blanches, des fleurs chastes, des fleurs lunaires.
Mais il est en mon esprit une plante aux solides racines, indéracinables — peut-être ! Et cette plante a mille fleurs, couleur d’ocre, couleur d’or, couleur de soleil.
Pourquoi n’est-il pas noir comme le pavot des morts ? Pourquoi n’est-il pas vert comme le myrte éternel ? Pourquoi est-il triomphalement couleur d’ocre, couleur d’or, couleur de soleil, le Souci ?
Pourquoi, alors que dans mon jardin ne poussent que des fleurs blanches, des fleurs chastes, des fleurs lunaires que la nature seule a semées, dans mon esprit pousse-t-il d’ocre, d’or, de soleil, le Souci.
Et qui l’a semé ?
« Mon souci ! C’est le secret de mon cœur », a écrit Sappho.
# L’Orbe pâle/Dans mon désert, un journal est arrivé jusqu’à moi

DANS mon désert, un journal est arrivé jusqu’à moi. Un geste, un de ces gestes que ne guide pas la pensée, me l’a fait ouvrir. J’ai regardé toutes les pages, j’ai regardé dans tous les compartiments réservés à chaque tranche de vie. L’art, la politique, la science débités en quelques lignes, les noms connus et inconnus, rien n’a pu accrocher mon attention.
Je suis aussi étrangère à cette agitation lointaine, qu’à celle de la fourmillière de mon jardin, sur laquelle je marche chaque jour.
Tout cela se passe si loin, dans un monde si maussade ! Et je n’ai jamais pu regarder un écureuil tourner dans la roue d’illusions de sa cage. Que m’importe !
Ma pensée, toute, m’habite, je suis moi-même dans mon royaume, et tout m’est indifférent, hors les arabesques, que trace mon rêve sur la mer changeante et le sable mouvant, sous la lune qui quitte la nuit.
# L’Orbe pâle/De la barque, j’ai vu aussi

DE la barque, j’ai vu aussi, dans ce pays désert, sur le faîte d’une dune, trois jeunes hommes assis. Ils se taisaient. Vaguement ils regardaient la mer et ma barque.
Sur le faîte d’une dune trois jeunes hommes silencieux étaient assis.
Ils attendaient. Que peuvent attendre trois jeunes hommes silencieux ? Ils attendaient… la Femme.
Peut-être, de loin, ont-ils distingué ma forme féminine, la forme si féminine qui cache ma virilité ?
Alors, leurs trois corps n’ont eu qu’un désir, leurs trois âmes qu’un élan.
Ils étaient trois jeunes hommes assis sur la dune et attendant… la Femme.
# L’Orbe pâle/Cette nuit, je me promenais sous la lune

CETTE nuit, je me promenais sous la lune.
De loin, j’ai regardé ma maison, ma maison adossée à la colline. Derrière la colline, j’ai vu un immense faisceau de lumière, un immense faisceau de lumière dont ma maison était exactement le centre, le cœur, le cœur sans vie. Le faisceau de lumière lui mettait une auréole triomphale. On eût cru la maison du bonheur, l’abri intense, la demeure de l’amour et de la gloire. D’où sortait ce faisceau de lumière, pourquoi cette auréole à ma maison qui n’est pas la maison du bonheur, l’abri intense, la demeure de l’amour et de la gloire, mais seulement la maison de la solitude, la maison où je suis plus seule que si jamais aucun être n’en franchissait le seuil, la maison de l’Attente.
Alors, pourquoi ce faisceau de lumière, auréole trop ardente, malgré que les feux blancs soient des feux lunaires ?
# L’Orbe pâle/Cette nuit, sous la lune, j’avais des ailes

CETTE nuit, sous la lune, j’avais des ailes.
Mes pieds ne supportaient plus le contact avec le sol.
Sous la lune j’ai dansé.
Sous la lune, je me suis balancée à une branche de sapin, d’où a fui une chauve-souris.
Sous la lune, j’ai, sans effort, sauté sur les sommets accessibles.
Je ne sentais pas ma chair, pas non plus ma pensée ; j’étais légère, légère, j’avais des ailes.
D’où me venait cette allégresse ?
Un grand bonheur m’était-il donné ?
Une pensée de génie avait-elle libéré ma chair ?
L’attente allait-elle finir ?
D’où me venait cette allégresse ?
Simplement, de ce que j’avais quitté mes longues robes féminines !
Rien n’était venu.
Mais, ô mes voiles de femme, si beaux, si souples et si lumineux, quelle magnifique prison vous êtes ! Quel écrin somptueux, mais quel accablement !
Vous éteignez ma lumière, vous voilez mes formes, vous emprisonnez mes puissances comme l’écrin fait pour les bijoux et les pierres précieuses qu’il renferme, pas plus lumineuses que ma chair sous le soleil ou sous la lune.
Vous vous ouvrez pour une libération.
Cette nuit, sous la lune, j’ai dansé, je me suis balancée à la branche d’un sapin, j’ai sauté sur les sommets.
J’avais des ailes.
Et pourtant c’était encore l’attente.
# L’Orbe pâle/Ceux qui m’aiment, s’étonnent

CEUX qui m’aiment, s’étonnent de ce qu’ils se donnent à moi tout entiers et parfois à jamais, alors qu’ils ne sont qu’un détail et une heure de ma vie.
Moi, qui pourtant ai de l’orgueil, je ne reproche pas au soleil que j’attends sous la lune de ne pas s’abstraire en moi qui me donne toute à lui !
Ils appellent : ma cruauté, ce qui n’est que leur impuissance, leur impuissance à faire que je puisse m’abstraire en eux, leur impuissance à être tout-puissants.