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# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BIENHEUREUX

BIENHEUREUX, EUSE, adj. & f. Il faut prononcer bienheureux, & non pas bienhureux. Celui qui jouit de la béatitude. Beatus, beati, cœli cives, cœlites. Le Paradis est le séjour des Bienheureux. La Bienheureuse Vierge Marie. Les Bienheureux Apôtres. Voyez Béatitude.
Bienheureux, se dit aussi de ceux qui sont morts en odeur de sainteté, & que l’Eglise a destinés pour être canonisés, dont elle a approuvé cependant la vénération. Beati. Le titre de Bienheureux ne peut être donné que par l’Eglise ; quand ce titre est donné à quelqu’un par ceux qui en écrivent la vie, ou qui en parlent, ce n’est qu’un témoignage de l’opinion qu’ils ont de sa sainteté, qui n’a nulle autorité ; un Evêque particulier ne peut pas même donner le titre de Bienheureux. Aussi quand l’Eglise le donne, elle fait faire un procès, qui prouve les vertus héroïques & les miracles de celui à qui elle le donne ; c’est toujours en vue de la canonisation qu’elle le donne ; mais le culte qu’elle permet de rendre à un Bienheureux, est différent de celui qu’elle fait rendre à un Saint canonisé. Voyez Béatification, qui est le degré pour arriver à la Canonisation.
Bienheureux, en termes de l’Ecriture, se dit de ceux qui ont les qualités comprises dans les huit Béatitudes mentionnées dans l’Evangile. Bienheureux sont les pauvres d’esprit, les pacifiques, les affligés, &c.
☞ Bienheureux, en morale, se dit de ceux qui jouissent des choses dont la possession fait le bonheur de la vie, les biens, les honneurs, les amis, la santé : ceux qui dans un état avantageux trouvent la matière des plaisirs, & la facilité de les prendre, Voyez Bonheur. Fortunatus, felix.
☞ Bienheureux, disent les Encyc. s’applique à des événemens particuliers, Heureux à tout le système de la vie. On est bienheureux d’avoir échappé à tel danger. On est heureux de se bien porter.
Lorsque ce mot est joint avec un verbe, il ne fait plus un seul mot ; mais alors le mot de bien devient adverbe, & est séparé de l’adjectif heureux. Je le tiens bienheureux d’en être échappé. Acad. Franç.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BIENFACTEUR

BIENFACTEUR, ou BIENFAICTEUR, ou BIENFAITEUR, s. m. BIENFACTRICE, ou BIENFAICTRICE, ou BIENFAITRICE. s. f. Celui ou celle qui a donné, qui a fait un bien de quelqu’un. De aliquo benè meritus ; ou benè mérita. On ne peut parler contre son bienfaiteur sans ingratitude.
Il n’y a point de mot dans la langue françoise, sur lequel les opinions soient plus partagées, que sur celui de bienfacteur, de bienfaiteur, ou de bienfaicteur. Je dirois bienfaicteur avec Messieurs de Voiture, Pélisson & Corneille.
☞ L’Académie dit Bienfaicteur. Pourquoi un c dans ce mot. On dit bienfait sans c : pourquoi ne diroit-on pas bienfaiteur ? Celui qui fait du bien pour en tirer du profit, ne mérite point d’être appelé un bienfaicteur ; son action n’est un commerce, & une négociation. L’antiquité a fait les idoles de ses bienfaicteurs, & n’a pris pour objets de ses adorations religieuses, que ceux qui le devoient être de la reconnoissance publique. Le Mait. Un homme enivré de la félicité du siècle jouit des bienfaits sans regarder le bienfaiteur. Flech.
On appelle dans les Couvents bienfacteurs & bienfactrices, (on doit dire bienfaiteurs ou bienfaicteurs) ceux qui ont fait les fondations, ou qui y ont apporté de grands biens en y entrant, ou qui en ont fait sans y entrer. Autrefois les noms des bienfacteurs s’écrivoient dans le Missel. On les mettoit aussi dans le Calendrier des Moines morts.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BIEN-FAIRE

BIEN-FAIRE. v. a. S’acquitter comme il faut de son devoir. Officio recte fungi, partes implere. Je fais bien, j’ai bien fait, je fis bien, je ferai bien. Il faut tâcher de bien faire ce que l’on nous ordonne. Il a bien fait sa commission.
Bien-faire. v. n. Obliger quelqu’un par quelque libéralité, par quelque service. Benè mereri de aliquo, præstare officium alicui. On dit plus ordinairement faire du bien.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BIEN-ETRE

BIEN-ETRE. s. m. Situation & état d’une personne qui vit commodément, & à qui rien ne manque, suivant sa condition. Sors hominis cui nihil deest. Cet homme avoit beaucoup perdu au système du papier ; mais il lui est venu une succession qui l’a remis dans son bien-être. Si l’on renonce quelquefois à sa patrie pour se transporter ailleurs, c’est que l’amour de notre bien-être est fort au-dessus de la patrie. Desfontaines. L’amour du repos n’est pas la plus forte des passions, mais l’amour du bien-être. Id. C’est dans les occupations utiles à la société, que l’homme doit chercher son bien-être. On dit que quelqu’un a le nécessaire, mais qu’il n’a pas le bien-être. Acad. Fr. 1740. Je serai trop récompensé, quand je me rendrai le témoignage que j’ai contribué à votre bien-être. Voltaire. On dit que la nature a donné l’être aux hommes, & leurs parens le bien-être ; pour dire, la naissance & l’éducation. Furétière au mot être.
L’amour du bien-être est moins une passion, que la source naturelle de toutes les passions. Cette vérité morale est si claire, qu’aucun paradoxe ne sauroit l’obscurcir. Obs. sur les Ecrits mod. tom. XXV, p.76, 77. L’amour de notre bien-être est fort au dessus de celui de la patrie, que nous n’aimons, & que nous ne devons aimer que par rapport à nous, ainsi que tout autre chose. p. 320. Voyez Amour propre.
Nous sommes peut-être redevables de ce mot à M. d’Urfé, qui s’en est servi dans son Epitre au Roi Henri IV, à qui il a dédié la première partie de son ouvrage. Une passion outrée pour la liberté, rend la nation angloise ennemie de son repos & de son bien-être. Desfontaines. Sur le moindre mécontentement, nos matelots se retirent dans les pays étrangers ; c’est le caractère des François naturellement portés à chercher leur bien-être hors de leur patrie, lorsqu’ils ne l’y trouvent point. Id. Les grands talens & les ouvrages de la grande espèce nuisent au repos & au bien-être de leurs auteurs. Moncrif.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BIENFAISANCE

BIENFAISANCE. s. f. Inclination à faire du bien. Benignè faciendi voluntas. Ce mot est nouveau, & a été hasardé par M. l’Abbé de Saint Pierre dans cette phrase : L’esprit de la vraie Religion & le principal but de l’Evangile, c’est la bienfaisance, c’est-à-dire, la pratique, de la charité envers le prochain. Mém. de Trév. Mai 1725.
Ils croient que Dieu se plaisoit davantage à entendre chanter les louanges, qu’à voir pratiquer la justice & la bienfaisance. L’Ab. de S. Pierre. Pierre l’Hermite croyoit que le Pèlerinage à Jérusalem étoit plus efficace pour le salut, que l’observation de la justice, & la pratique de la patience envers son prochain, & des autres œuvres de bienfaisance. Id.
M. l’Abbé Desfontaines dit, en parlant de M. Rollin, combien de choses ne nous auroit pas pu dire M. Crevier, au sujet de sa bienfaisance, de sa candeur, de la générosité, de ses aumônes & de sa piété tendre & sincère ? Les Journalistes de Trévoux ont employé ce mot en parlant de Madame Rouve. On en fait une dévote parfaite, & l’on donne de grands éloges à sa bienfaisance & à sa générosité, vertus qui brillent le plus dans sa conduite. Messieurs Boutet pere & fils faisoient huit cens livres de pension à M. Rousseau. Il est à propos que ce fait passe à la postérité, avec les honneurs dus à la noble bienfaisance, exercée à l’égard des illustres malheureux. Jugemens sur quelques ouvrages nouveaux. Tom. I, p. 68. Ce mot signifie en ce dernier exemple libéralité, munificence, générosité. Depuis que j’ai vu que parmi les chrétiens on abusoit du terme de charité dans la persécution que l’on faisoit à ses ennemis, & que les hérétiques disent qu’ils pratiquent la charité chrétienne en persécutant d’autres hérétiques, ou les catholiques mêmes… j’ai cherché un terme qui nous rappelât précisément l’idée de faire du bien aux autres, & je n’en ai pas trouvé de plus propre pour me faire entendre, que le terme de bienfaisance. S’en servira qui voudra, mais enfin il me fait entendre, & il n’est pas équivoque. M. L’Abbé de S. Pierre, dans le 2e tom. de juillet 1726, p. 57 & 58 des Mém. de Trév. ☞ Ce terme paroît expressif & analogue. M. de Voltaire s’en est servi dans son discours sur ce que c’est que la vertu. Voici ce qu’en dit cet illustre Auteur.
Certain Législateur, dont la plume féconde Fit tant de vains projets pour le bien de ce monde, Et qui depuis trente ans écrit pour des ingrats, Vient de créer un mot qui manque à Vaugelas, Ce mot est bienfaisance : il me plaît, il rassemble, Si le cœur est en cru, bien des vertus ensemble. Petits Grammairiens, grands Précepteurs des sots, Qui pesez la parole, & mesurez les mots, Pareille expression vous paroît hasardée, Mais l’Univers entier doit en chérir l’idée.
M. l’Abbé Desfontaines, Obs. sur les Ecrits mod. tom. XXX, pag. 124, 125.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BIEN-DISANT

BIEN-DISANT, ANTE. adj. Qui parle bien, qui parle avec élégance, & avec politesse. Disertus, elegans, politus. Les gens de Cour se piquent d’être bien-disans. Cependant ce mot ayant quelque chose de comique, ne se doit guère employer que dans le style simple & familier. C’est un amant bien-disant & matois. Voit.
Un de ce dernier ordre, Propre, toujours rasé, bien-disant & beau fils.
Il se dit aussi quelquefois par opposition à médisant. Acad. Fr.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BIENFAISANT

BIENFAISANT, ANTE. adj Beneficus. Qui a l’inclination à obliger, à faire du bien aux autres. Il faut qu’un seigneur soit bienfaisant, s’il veut gagner l’amitié du peuple.
Il a un comparatif : n’avois-je pas raison de trouver étrange, que vous, le meilleur, & le mieux faisant de tous les hommes, me refusassiez cinq ou six lignes ? Volt. Je ne crois pas que d’autres aient hasardé ce mot.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BIENFAIT

BIENFAIT, s. m. ☞ Synonyme de grâce, lorsque ce mot signifie un bien que l’on fait a quelqu’un sans y être obligé. Voyez grâce, faveur, office, service. Beneficium, gratia. Les bienfaits s’oublient plus aisément que les injures. Sénèque a écrit un beau traité des Bienfaits, qui a été traduit par Malherbe. Pour conserver de la reconnoissance, il faut s’arrêter au bienfait, sans en rechercher la source, qui est d’ordinaire fort corrompue. Nicol. Ceux que la fortune aveugle & sans choix a comme accablés de ses bienfaits, en jouissent avec orgueil & sans modération. La Bruy. Les bienfaits même veulent être assaisonnés de manières obligeantes. Beil. Un bienfait reproché tient toujours lieu d’offense. Racin. C’est un crime, dit Sénèque, que de rendre le bienfait aussitôt qu’il est reçu, & d’obliger celui qui le fait à le reprendre. Rochef.
☞ Le plus flatteur & le plus solide de tous les plaisirs, c’est d’avoir fait des grâces au-dessus de toute reconnoissance. Ne comptons point nos bienfaits ; ne songeons qu’à les multiplier, mais nos bienfaits ne parleront pour nous qu’autant que nous saurons les taire. Obligeons promptement : la lenteur diminue le prix des biens qu’on attend de nous, ou fait du moins qu’on les paye de trop d’impatience. Si nous recevons quelque grâce, ne pénétrons pas jusqu’à l’intention de celui qui nous l’a faite : nous y pourrions découvrir des motifs qui diminueroient notre reconnoissance, & rien ne doit jamais la diminuer.
☞ On dit proverbialement qu’un bienfait n’est jamais perdu, pour dire que les moindres personnes à qui l’on fait du bien, peuvent trouver occasion de le reconnoître. On dit proverbialement & figurément qu’il y a des gens qui écrivent les injures sur le cuivre, & les bienfaits sur le sable ; pour dire qu’ils n’oublient point les injures, & qu’ils perdent bientôt le souvenir des bienfaits.
☞ On dit bienfait du temps, en parlant d’événemens, d’occasions favorables, qui peuvent faire réussir nos projets. Il attendoit tout du bienfait du temps : il mettoit la ressource dans le bienfait du temps. Le Cardinal Mazarin attendoit des occasions favorables, une division dans le Parlement, une mutation dans les peuples, la majorité du Roi, bref le bienfait du temps qui ne peut manquer à celui qui dispose de l’autorité Royale. Mém. de la Rochefoucault.
Bienfaits. s. m. pl. Bonnes actions, actions méritoires. Dieu tiendra compte à ses élus de leurs bienfaits. Dans ce sens il n’est pas usité.
Bienfait, en termes de Coutumes, se dit aussi de la troisième partie des biens successifs du père & de la mère, dont la jouissance par usufruit étoit donnée aux puînés, & entr’autres en la Coutume d’Anjou.
Bienfait. ☞ Divinité du Paganisme. Beneficium. A la honte de l’humanité, c’est de tous les Dieux celui dont le culte est le plus négligé. L’Égoïsme a pris la place. C’est Démocrite qui fit un Dieu du bienfait. V. Pline, Liv. XI, ch. 7, Budé sur les Pandectes, pag. 46, & Cyraldus, Synt. Deor. pag. 53. Démocrite ne reconnoissoit que les deux Divinités, la Peine & le Bienfait.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BIENFAITEUR

BIENFAITEUR. Le Cardinal son bienfaiteur. Fléch. Vie de Xim. Voyez Bienfacteur.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BIEN-DIRE

BIEN-DIRE. s. m. Langage poli & éloquent, manière de s’exprimer agréable & engageante. Ils sont les arbitres souverains du bien-dire. Se mettre sur son bien-dire. Mais cette phrase est un peu proverbiale. Il ne suffisoit pas d’opiner succinctement dans le Sénat, si l’on ne soutenoit son avis par son esprit, & par son bien-dire. Morabain p. 147. ☞ Ce mot n’est d’usage que dans le discours familier, & en se moquant de quelqu’un qui se pique de bien parler. Quand il se met sur son bien-dire Acad. Fr.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BOULINEUR

BOULINEUR. On prononce Boulineux. s. m. Ce mot se dit des soldats qui volent dans le camp. Fur ; latro. C’est un boulineur. On pend tous les boulineurs, quand on les attrape.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BOULINIS, ou BOULIGNIS

BOULINIS, ou BOULIGNIS. s. m. Monnoie de cuivre qui se fabrique à Boulogne en Italie. Elle y tient lieu de sous, & dans les achats & ventes on y marchande par boulinis, comme l’on fait en France par sous. Les boulinis valent 4 quadrins, c’est-à-dire, la bajoque de Rome, qui a cours en concurrence avec eux, à cause que Boulogne est terre Papale. Leur nom vient de la ville où ils sont frappés.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BOULOIR

BOULOIR. s. m. Terme de Maçonnerie. Instrument de bois dont les Maçons se servent pour remuer continuellement la chaux quand ils l’éteignent, c’est-à-dire, quand ils l’ont mise dans l’eau, & pour la mêler ensuite avec le sable & faire le mortier. M. Duhamel l’appelle en latin Tudiculus, ou contus. Le bouloir est composé de deux parties, une tête & son manche. La tête du bouloir est un morceau de bois de six, sept, ou huit pouces de long, sur trois ou quatre de large, plat d’un côté & en talus, ou talus rond de l’autre. Du côté qu’il est plat, il est emmanché d’un bâton d’environ six pieds de long. C’est avec le côté qui est en talus, que l’on broie la chaux qui s’éteint, & que l’on remue la chaux & le sable pour les mêler & faire le mortier. Il faut remuer long-temps la chaux avec le bouloir, pour qu’elle soit bonne.
☞ BOULOIR. Chez les Orfévres en grosserie, est un vase de cuivre oblong, avec une queue, dans laquelle on déroche les pièces. Il est aussi à l’usage des Monnoyeurs.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BOULINER

BOULINER. v. n. Aller à la bouline, prendre le vent de côté. Obliquo vento navigare. On appelle aussi cette manière de naviguer, louvoyer.
On commence à dire figurément, Bouliner ; pour dire, biaiser dans les affaires, n’aller pas droit, trouver quelque détour, ou échapatoire. Cela est bas & du style familier.
Bouliner. v. a. Terme de gens d’armée, qui signifie, voler dans le camp. Furari. Il a perdu au jeu tout ce qu’il avoit bouliné. Ce soldat se fera pendre, il s’amuse à bouliner. Il est populaire.
Bouliné, ée. part.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BOULON

BOULON. s. m. Terme de Charpenterie & de Charonnage. Grosse cheville de fer qui a une tête ronde, & qui est percée & arrêtée par l’autre bout avec une clavette. Clavus trabalis. Il sert à attacher des poutres, des tirans de charpente à un poinçon, à soutenir le fléau d’une porte cochère, sur lequel il est mobile. Il y a aussi des boulons qui ont des têtes rondes à leurs deux extrémités, comme ceux qui attachent les arc-boutans d’un carrosse aux moutons. On appelle aussi boulon, la masse, poids, ou peson de la balance Romaine.
Boulon, est aussi une pièce ronde de fer ou de cuivre, qui sert de noyau pour faire les tuyaux de plomb sans soudure. Elle est un peu plus longue que le moule, & de la grosseur que doit être le diamètre du dedans du tuyau.
Boulons, en termes d’Artillerie, sont des branches de fer, c’est-à-dire, les deux plus longues & plus grosses pièces où pose le canon.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BOULJANUS

☞ BOULJANUS. s. m. Terme de Mythologie. C’est, selon le P. de Longueval, dans son Hist. de l’Eglise Gall. t. 1, p. 193, le nom d’une fausse Divinité honorée à Nantes, en Bretagne, où elle avoit un temple fameux, qui fut abattu, comme on le croit, vers l’an 319, sous le règne & par l’autorité du grand Constantin. Il y a quelque temps, dit ce Pere, que l’on trouva à Nantes une inscription en l’honneur de cette Divinité, conçue en ces termes : Numini Augustor. Deo Bouljano M. Gemel. secundus & C. sedat. florus actor. Vicarior. portens. tribunal. C. M. locis ex stipe conlata posuerunt. Cette inscription a beaucoup tourmenté nos Savans. Nous croyons, ajoute le P. de Longueval, que ce Dieu Bouljanus est le même que le Dieu Janus des Latins, au nom duquel on ajouta le nom celtique boul, qui signifie orbis. Ainsi Bouljanus sera le Janus du monde. On assure en effet qu’une ancienne figure de ce Dieu le représentoit à trois faces, pour signifier sans doute les trois parties du monde qui étoient alors connues. Boul, signifie encore chez les Bretons un globe. Rien de mieux imaginé ; rien de plus plausible que cette explication ; mais malheureusement Bouljanus est un Dieu imaginaire, & l’inscription n’est pas absolument telle que le P. de Longueval la rapporte. Au lieu de Numini, il faut lire Numinibus : Vol. Jano, au lieu de Bouljano : Secudus, au lieu de secundus : Vicanor, au lieu de Vicarior : C M. au lieu de C. M. Ainsi il faut interpréter Deo vol. Jano, par ces mots, deo volente Jano, sous le bon plaisir de Janus : voici en deux mots tout le mystère de cette inscription ; elle fut faite pour apprendre à la postérité que les habitans de Nantes consacrerent leur tribunal aux Dieux des Empereurs, c’est-à-dire, à Jupiter & à Apollon ; mais après avoir invoqué Janus, selon la coutume Payenne, afin que leur offrande passât par lui aux Dieux de l’Empire. Voyez une explication de cette inscription par M. Travers, Prêtre, Docteur de Nantes, dans les Mém. de littér. & d’hist. recueillis par le P. Desmolets de l’Oratoire. L’inscription y est ainsi traduite : Aux Dieux des Empereurs : de l’agrément du Dieu Janus. M. Gemelius Secudus & C. Sedatius Florus, de l’argent contribué, ont bâti dans la place du commerce le tribunal des affaires des habitans du Port.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BOULINGUE

BOULINGUE, ou bouringe, s. f. Terme de Marine. Velum ad ipsa carchesia intentum. Petite voile au haut du mât.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BOULINIER

BOULINIER. s. m. On dit d’un vaisseau, qu’il est bon, ou mauvais boulinier, lorsqu’il va bien, ou mal à boulines hâlées. Navis excipendio obliquè vento apta.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BOULINGRIN

BOULINGRIN. s. m. Terme de Jardinage. C’est un mot purement Anglois, qui signifie un gazon sur lequel on joue à la boule. Area cespititia. On l’a dit en France d’un jardin vert, & orné de palissades. On a nommé ainsi le Boulingrin de S. Germain. On l’a dit aussi d’un parterre de pièces de gazon découpées, avec une bordure en glacis, qu’on prend soin de tondre souvent, afin d’entretenir l’herbe toujours courte & verte. On fait des boulingrins de plusieurs manières. Cette espèce d’ornement de jardin vient d’Italie. Liger.
☞ Les boulingrins simples sont de gazon, sans aucun ornement.
☞ Les boulingrins composés sont coupés en compartimens de gazon, mêlés de broderies, avec des plates-bandes & des arbrisseaux.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CHAPITRER

CHAPITRER. v. a. Corriger, châtier un Moine, un Chanoine en plein Chapitre. Aliquem reprehendere. Il n’a guère d’usage au propre.
Ce mot vient de capitulare, qu’on a dit dans la basse latinité dans le même sens.
Chapitrer, au figuré, se dit pour réprimander quelqu’un, lui remontrer sa faute en paroles un peu fortes. Vous faites cela sans en parler à votre femme, vous serez tantôt chapitré. Ce mot figuré est venu du propre ; mais il est du style familier. Je l’ai chapitré sur le peu de respect qu’il portoit à son père. Molière.
Chapitré, ée. part.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CHAPELLENIE

CHAPELLENIE. s. f. est, selon Rebusse, la même chose que la chapelle au second sens ci-dessus expliqué ; c’est-à-dire, un Autel renfermé sous le toit d’une autre Eglise. Sacellum reditibus annuis instructum. Panorme est d’un avis tout contraire & prétend que c’est une chapelle sub dio. D’autres avec plus de raison, appellent chapellenie, le titre du bénéfice ; & chapelle, l’Autel où il est desservi. Loiseau appelle chapellenie tout bénéfice à simple tonsure. La différence la plus juste entre chapelle & chapellenie, est que la chapelle est corpus per se existens, & sub dio ; & la chapellenie est sub tecto, & se qualifie sub invocatione, ou ad altare talis Sancti ou Sanctæ, &c. C’est-à-dire, que la chapelle est proprement une petite Eglise séparée de toute autre Eglise ; & la chapellenie, une partie d’une grande Eglise, dans laquelle il y a un Autel. M. Chasselain, dans l’explication des noms anciens ou peu connus, définit la chapellenie, un bénéfice qui doit être desservi à l’Autel d’une chapelle.
M. Fléchier écrit chapellainie. Quand il fut en liberté & paisible possesseur de son bénéfice, il le permuta avec la grande chapellainie de l’Eglise de Siguença. Fléch. Vie de Ximénes, L. I, p. 10. L’usage est pour chapellenie.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CHAPELURE

CHAPELURE. s. f. Particule qu’on retranche des croûtes du pain quand on le chapèle. Crustæ panis clavâ decussæ ; crustæ decisæ. Les Boulangers vendent aux pauvres gens les chapelures de pain pour faire du potage. On s’en sert aussi fort souvent à épaissir de certaines sauces, à nourrir des volailles.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CHAPERONNER

CHAPERONNER, v. a. Bonneter quelqu’un, lui faire bien des révérences, & des sollicitations. Nudato capite sistere se alicui supplicem. Les Juges veulent être bonnetés & chaperonnés. Ce terme est populaire & inusité aujourd’hui.
Chaperonner, en termes de Fauconnerie, c’est couvrir la tête d’un oiseau de proie de son chaperon. Accipitris caput cucullo instruere.
Chaperonner, terme d’Architecte, signifie poser un chaperon au haut d’un mur de clôture. Murum fastigio suo coronare. Je veux qu’on ne chaperonne cette muraille que de mon côté, car elle est bâtie sur mon fond & à mes dépens.
CHAPERONNÉ, ÉE. particip. en termes de Blason, se dit d’un épervier, ou d’un autre oiseau de proie qui est armé de son chaperon. Cucullo instructus, tectus.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CHAPIER

CHAPIER. s. m. Chantre, ou celui qui porte la chape dans une Eglise, pendant qu’on y fait l’Office divin, ou dans quelque cérémonie ecclésiastique. Sacerdos sacrâ trabeâ instructus. A la campagne on se sert quelquefois des paysans pour être Chapiers.
On appelle encore Chapier, une grande armoire où l’on garde dans les Sacristies les chapes tendues ou pliées.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CHAPERONNIER

CHAPERONNIER. Terme de Fauconnerie, qui se dit d’un oiseau de proie. Ce faucon est bon chaperonnier, il porte patiemment le chaperon. Accipiter cuculi patiens.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CHAPLIS

CHAPLIS. Vieux mot françois qui signifie, bruit des coups d’épées donnés sans cesse & fort redoublés, particulièrement sur les armes. Armorum ex frequenti collisu strepitus. Il étoit fort en usage dans les romans, aussi-bien que chaple, qui signifie combat, & venoit de chapla, mot de Languedoc, qui signifie frapper.