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# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Crapaud

Crapaud. Les crapauds tiennent une grande place dans la sorcellerie. Les sorcières les aiment et les choient. Elles ont toujours soin d’en avoir
quelques-uns, qu’elles soignent, qu’elles nourrissent et qu’elles accoutrent de livrées de velours vert, rouge ou noir. Pierre Delancre dit que les grandes sorcières sont ordinairement assistées de quelque démon, qui est toujours sur leur épaule gauche en forme de crapaud, ayant deux petites cornes en tête ; il ne peut être vu que de ceux qui sont ou qui ont été sorciers. Le diable baptise ces crapauds au sabbat. Jeannette Abadie et d’autres femmes ont révélé qu’elles avaient vu de ces crapauds habillés de velours rouge, et quelques-uns de velours noir ; ils portaient une sonnette au cou et une autre aux pattes de derrière.
Au mois de septembre 1610, un homme se promenant dans la campagne, près de Bazas, vit un chien qui se tourmentait devant un trou ; ayant fait creuser, il y trouva deux grands pots renversés l’un sur l’autre, liés ensemble à leur ouverture et enveloppés de toile ; le chien ne se calmant pas, on ouvrit les pots, qui se trouvèrent pleins de son, au dedans duquel reposait un gros crapaud vêtu de taffetas vert. C’était à coup sûr une sorcière qui l’avait mis là pour quelque maléfice.
Nous rions de ces choses à présent, mais c’étaient choses sérieuses au seizième siècle, et choses dont l’esprit ne nous est pas expliqué.
Le peuple est persuadé, dit M. Salgues, que le crapaud a la faculté de faire évanouir ceux qu’il regarde fixement, et cette assertion est accréditée par un certain abbé Rousseau, qui a publié, dans le cours du dernier siècle, quelques observations d’histoire naturelle : il prétend que la vue seule du crapaud provoque des spasmes, des convulsions, la mort même. Il rapporte qu’un gros crapaud, qu’il tenait renfermé sous un bocal, l’ayant regardé fixement, il se sentit aussitôt saisi de palpitations, d’angoisses, de mouvements convulsifs, et qu’il serait mort infailliblement si l’on n’était venu à son secours… Élien, Dioscoride, Nicandre, Etius, Gesner, ont encore écrit que l’haleine du crapaud était mortelle, et qu’elle infectait les lieux où il respire. On a cité l’exemple de deux amants qui, ayant pris de la sauge sur laquelle un crapaud s’était promené, moururent aussitôt. Mais ce sont là souvent des contes. Cependant le crapaud est en horreur chez tous les peuples, excepté sur les bords de l’Orénoque, où, pour le consoler de nos mépris, des Indiens lui rendaient les honneurs d’un culte ; ils gardaient soigneusement les crapauds sous des vases, pour en obtenir de la pluie ou du beau temps, selon leurs besoins, et ils étaient tellement persuadés qu’il dépendait de ces animaux de l’accorder, qu’on les fouettait chaque fois que la prière n’était pas exaucée.
* ↑ Delancre, Tableau de l’inconst. des démons, etc., liv. II, discours iv, p. 133.
* ↑ Des erreurs et des préjugés, etc., t. I, p. 423.
* ↑ C’est un conte du Décameron.
* ↑ Pons, Voyage à la partie orientale de la terre ferme de l’Amérique méridionale, t. I.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Crapaudine

Crapaudine, pierre qui se trouve dans la tête des crapauds ; les sorcières la recherchent pour leurs maléfices. Plusieurs écrivains assurent que c’est un objet très-rare, et si rare, que quelquesuns nient l’existence de cette pierre. Cependant Thomas Brown ne croit pas le fait impossible, puisque, dit-il, tous les jours on trouve des substances pierreuses dans la tête des morues, des carpes, des gros limaçons sans coquilles. Il en est qui pensent que ces crapaudines sont des concrétions minérales que les crapauds rejettent après les avoir avalées, pour nuire à l’homme. Mais ce ne sont là encore que des contes.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Crapoulet

Crapoulet. Voy. Zozo.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Crachat de la lune

Crachat de la lune. Les alchimistes appellent ainsi la matière de la pierre philosophale avant sa préparation. C’est une espèce d’eau congelée, sans odeur et sans saveur, de couleur verte, qui sort de terre pendant la nuit ou après un orage. Sa substance aqueuse est très-volatile et s’évapore à la moindre chaleur, à travers une peau extrêmement mince qui la contient. Elle ne se dissout ni dans le vinaigre, ni dans l’eau, ni dans l’esprit-de-vin ; mais si on la renferme dans un vase bien scellé, elle s’y dissout d’elle-même en une eau puante. Les philosophes hermétiques la recueillent avant le lever du soleil dans du verre ou du bois et en tirent une espèce de poudre blanche semblable à l’amidon, qui produit ensuite ou ne produit pas la pierre philosophale.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/Colin-tampon

colin-tampon. — Je m’en moque comme de Colin-tampon.
Cette expression, dont on se sert pour marquer le peu de cas ou le mépris qu’on fait d’une personne ou d’une chose, date du règne de François Ier. Colin-tampon est un sobriquet que les soldats de ce prince formèrent par onomatopée du bruit des tambours battant la marche des Suisses, et qu’ils appliquèrent aux Suisses, après les avoir vaincus à Marignan. Je crois que le mot se trouve, avec beaucoup d’autres du même genre, dans la célèbre chanson du musicien Jannequin sur cette bataille. Les Mémoires de l’état de France sous Charles IX (t. ii, f$^o$ 208), où il est parlé d’une bravade que les Rochelois assiégés firent aux Suisses de l’armée assiégeante, désignent ces derniers par la dénomination de Colins-tampons. « Les Rochelois crioient par dessus la muraille que l’on fit aller les Colins-tampons à l’assaut, et qu’ils avoient bons coutelas et espées pour découper leurs grandes piques. »
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/Charybde

charybde. — Tomber de Charybde en Scylla.
D’un péril en un autre. — De mal en pis. — Un ancien journal, La feuille villageoise, a donné l’explication suivante : « Les tremblements de terre et les volcans, fléaux terribles auxquels la Sicile fut sujette de tout temps, firent crouler dans la Méditerranée l’isthme qui attachait le sol sicilien au reste de l’Italie. De là vient le détroit de Scylla et de Charybde, deux écueils opposés et redoutables. Charybde est du côté de la Sicile et près de Messine, Scylla du côté de l’Italie au bord de la Calabre. Charybde est un gouffre vaste et profond dans lequel la mer s’enfonce en tournoyant, avec une rapidité qui ne permet pas aux vaisseaux de résister ni de revirer de bord ; Scylla est un rocher menaçant, au pied duquel sont plusieurs autres rochers et des cavernes souterraines où les flots se précipitent. On les entend mugir de loin ; en approchant, le bruit redouble. Si le pilote effrayé, en voyant d’un côté des rochers contre lesquels il va se briser et de l’autre un gouffre où il va se perdre, ne garde pas un juste milieu, il ne se sauve d’un rocher que pour se jeter dans un abîme, ou d’un abîme que pour se briser contre un rocher. De là le proverbe, Tomber de Charybde en Scylla. »
On pense que ce proverbe a dû être usité chez les anciens ; cependant il n’est consigné dans aucun de leurs écrits ; et il se trouve pour la première fois dans l’Alexandréide, poëme en vers latins de Philippe Gaultier, auteur du moyen âge. Ce poëte, dans son livre v, vers 299-301, apostrophe ainsi Darius fuyant devant Alexandre :
﻿. . . . . . . . . . . Nescis, heu ! perdite, nescis ﻿Quem fugias : hostes incurris, dum fugis hostem ; ﻿Incidis in Scyllam cupiens vitare Charybdim.
Les Espagnols disent : Escape del trueno y di en el relampago ; proverbe remarquable qui peut se traduire par ce vers :
﻿En fuyant le tonnerre on tombe sous la foudre.
Quoique les mots tonnerre et foudre dans l’usage commun se prennent assez ordinairement l’un pour l’autre, ils offrent néanmoins une différence de signification qu’il faut distinguer si l’on veut parler exactement. Le tonnerre est le bruit ou l’explosion, et la foudre est le feu ou le coup de l’électricité.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/Claude

claude. — Être bien Claude.
L’empereur Claude a donné lieu à cette expression proverbiale, qu’on applique à un niais, à un idiot. Affligé, pendant son enfance, de maladies graves et opiniâtres, il ne fut jugé propre à aucune fonction. Auguste, son grand-oncle maternel, n’en faisait pas le moindre cas ; et Antonia, sa mère, qui le traitait d’ébauche et d’avorton de la nature, disait, toutes les fois qu’elle voulait taxer quelqu’un de bêtise : Il est plus imbécile que mon fils Claude. Une telle opinion se trouva souvent confirmée par les sottises qu’il fit dans le cours de sa vie. Il prenait si peu garde à ses actions et à ses paroles, qu’il médita un édit pour permettre de soulager, à table, le ventre et l’estomac de l’incommodité des vents, et qu’il s’écria un jour en plein sénat, à propos de bouchers et de marchands de vin : Je vous le demande, pères conscrits ; qui peut vivre sans andouillettes ? Malgré des disparates si extraordinaires, il ne manquait pas d’instruction. Il inventa, dans sa jeunesse, trois nouvelles lettres qu’il fit ajouter dans la suite à l’alphabet, et dont il fit adopter l’usage pour les livres, actes publics et inscriptions de son temps. Il s’appliqua à la littérature, et composa plus de cinquante volumes, parmi lesquels se trouvaient les mémoires de sa vie, une apologie de Cicéron et deux histoires, l’une des Étrusques, l’autre des Carthaginois. Le philosophe Sénèque, qui l’avait loué pendant sa vie, le peignit, après sa mort, métamorphosé en citrouille dans l’Apocoloquintose. Et cette satire contribua beaucoup à accréditer les idées défavorables attachées au nom de Claude.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/Chandeleur

chandeleur. — À la Chandeleur, les grandes douleurs.
Ces grandes douleurs sont les grands froids qui se font ordinairement sentir vers le commencement de février, temps où arrive la fête de la Chandeleur, ainsi nommée à cause de l’extraordinaire quantité de chandelles de cire qu’on portait autrefois à la procession et aux offices de cette fête. Chaque fidèle en avait une, quelquefois deux ; ce qui était moins un signe de piété que de superstition, car on attribuait à ces luminaires consacrés, de même que les païens aux flambeaux de Cérès, une foule de vertus surnaturelles propres à conjurer les vents, les tonnerres, les grêles, les tempêtes, les spectres nocturnes et les démons, comme le disent les vers suivants :
﻿Mira est candelis illis et magna potestas ; ﻿Nam tempestates creduntur tollere diras ﻿Accensæ, simul et sedare tonitrua cæli, ﻿Dæmonas atque malos arcere horrendaque noctis ﻿Spectra, atque infaustæ mala grandinis atque pruinæ, etc.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/Bretagne

bretagne. — Qui a Bretagne sans Jugon a chape sans chaperon.
Le château de Jugon, qui fut démoli en 1420, était la principale forteresse de la Bretagne. Il garantissait ce pays des incursions de l’ennemi, comme le chaperon, dont le manteau appelé chape ou pluvial était surmonté, garantissait le voyageur de la pluie en lui couvrant la tête et les épaules.
Oncle ou tante à la mode de Bretagne.
Nulle part la parenté ne s’étend aussi loin qu’en Bretagne ; elle y dépasse le douzième degré, en se comptant double dans plusieurs cas. Ainsi les enfants donnent le titre d’oncle ou de tante, non-seulement au frère ou à la sœur, mais au cousin-germain ou à la cousine-germaine de leur père ou de leur mère, comme ils en reçoivent par réciprocité le titre de neveu ou de nièce.
On raconte qu’un capucin, prêchant à la prise d’habit de la fille de sa cousine-germaine, s’écria : « Quel honneur pour vous, ô ma cousine, qui devenez la belle-mère du Seigneur, et quelle gloire pour moi qui vais être l’oncle du bon Dieu à la mode de Bretagne ! »
Je ne garantis pas l’anecdote ; il se pourrait pourtant qu’elle fut vraie, et que le capucin eût voulu enchérir sur saint Jérôme, qui disait à Paula pour la féliciter d’avoir voué au ciel la virginité de sa fille Eustochium : Socrus dei esse cæpisti. Vous avez commencé d’être la belle-mère de Dieu. (D. Hieron opera, t. 1, p. 140, ad Eustochium.)
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/Catherine

catherine. — Rester pour coiffer sainte Catherine.
C’était autrefois l’usage, en plusieurs provinces, le jour où une jeune fille se mariait, de confier à une de ses amies qui désirait faire bientôt comme elle, le soin d’arranger la coiffure nuptiale, dans l’idée superstitieuse que cet emploi portant toujours bonheur, celle qui le remplissait ne pouvait manquer d’avoir à son tour un époux dans un temps peu éloigné ; et l’on trouve encore au village plus d’une jouvencelle qui, sous le charme d’une telle superstition, prend secrètement ses mesures afin d’attacher la première une épingle au bonnet d’une fiancée. Or, comme cet usage n’a pu jamais être observé à l’égard d’aucune des saintes connues sous le nom de Catherine, puisque, d’après la remarque des légendaires, toutes sont mortes vierges, on a pris de là occasion de dire qu’une vieille fille reste pour coiffer sainte Catherine, ce qui signifie en développement qu’il n’y a chance pour elle d’entrer en ménage qu’autant qu’elle aura fait la toilette de noces de cette sainte, condition impossible à remplir.
Cette explication, qui m’a été communiquée, est bonne à connaître, parce qu’elle rappelle des faits assez curieux ; mais elle me paraît un peu trop compliquée : en voici une autre plus simple, fondée sur l’ancienne coutume de coiffer les statues des saintes dans les églises. Comme on ne choisissait que des vierges pour coiffer sainte Catherine, la patrone des vierges, il fut très naturel de considérer ce ministère comme une espèce de dévolu pour celles qui vieillissaient sans espoir de mariage, après avoir vu toutes les autres se marier.
Les Anglais disent dans le même sens : To carry a weeping willow branch, porter la branche du saule pleureur, soit par allusion à la romance du saule, où gémit une amante délaissée, soit parce que cet arbre, étant l’emblème de la mélancolie, peut très bien servir d’attribut à ce caractère malheureux que M. de Balzac appelle la nature élégiaque et désolée de la vieille fille.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/Breton

breton. — Qui fit Breton fit larron.
La vérité n’a point été sacrifiée à la rime dans ce proverbe, comme le prétend Fleury de Bellingen, car s’il est vrai que les habitants de la Bretagne, d’après sa remarque, ne sont pas plus adonnés au vol que ceux des autres provinces, il n’en a pas été toujours ainsi. La manière barbare dont ils pillaient les vaisseaux échoués sur leurs côtes en est une preuve. Les seigneurs riverains, qui retiraient les principaux bénéfices de ce brigandage connu sous le nom de droit de bris, recouraient ordinairement, pour le rendre plus productif, à un moyen aussi singulier qu’inhumain. Ils fesaient promener pendant la nuit, près des récifs, un bœuf qui portait sur la tête une lanterne allumée et qui avait une jambe liée, afin qu’il imitât par sa marche claudicante les ondulations du fanal d’un navire, de manière à tromper ceux qui étaient en mer et à les attirer sur les écueils. Le clergé même ne restait pas tout à fait étranger à ces mœurs sauvages. Obligé de céder aux ordres des seigneurs et de la populace, il ordonnait quelquefois des processions et des prières publiques pour que l’année fût heureuse en naufrages.
Une autre preuve de l’esprit de pillage des anciens Bretons, c’est que dans le quatorzième siècle ils formaient la plus grande partie des bandes de routiers et de brigands qui infestaient la France. Les mots Bretons et pillards, Britones et pillardi, se trouvent presque toujours réunis dans les anciennes chartes et chroniques pour désigner cette soldatesque mercenaire et effrénée.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/Champenois

champenois. — Quatre-vingt-dix-neuf moutons et un Champenois font cent bêtes.
« On donne à ce dicton, dit l’abbé Tuet, une origine qui a tout l’air d’un conte. Lorsque César fit la conquête des Gaules, le principal revenu de la Champagne consistait en troupeaux de moutons qui payaient au fisc un impôt en nature. Le vainqueur, pour favoriser le commerce de cette province, exempta de la taxe tous les troupeaux au-dessous de cent bêtes ; alors les Champenois ne formèrent plus que des troupeaux de quatre-vingt-dix-neuf moutons. Cela n’était pas si bête ; mais César, instruit de la ruse, ordonna qu’à l’avenir le berger de chaque troupeau serait compté pour un mouton et paierait comme tel. »
Thibault IV, comte de Champagne, voulant faire face aux dépenses occasionnées par les fêtes qu’il donnait, mit aussi un impôt sur les troupeaux de cent moutons, et usa du même expédient que César pour faire payer cet impôt que ses sujets prétendaient éluder à la façon de leurs aïeux. Mais le dicton paraît antérieur à ce second fait, auquel il se rattacherait avec plus de vraisemblance qu’au premier.
Les Champenois le regardent comme une allusion à leur excessive bonté qu’on a voulu assimiler à la bêtise, et ils soutiennent que la bêtise leur a été imputée fort gratuitement, puisque la Champagne a produit, aussi souvent que toute autre contrée de la France, des talents éminents dans tous les genres. Je crois qu’ils ont raison, et je leur conseille de prendre pour devise ces deux vers de Juvénal :
﻿Summos posse viros et magna exempta daturos ﻿Vervecum in patriâ crassoque sub aëre nasci.
Des hommes supérieurs, et dont la vie est fertile en grands exemples, peuvent naître dans une atmosphère épaisse et dans la patrie des moutons.
Cette expression vervecum patria, la patrie des moutons, était proverbiale chez les anciens, qui croyaient que l’air de certains lieux abrutissait les hommes, lorsqu’il était favorable aux animaux. C’est à cause de cela que les Béotiens passaient pour les sots de la Grèce et les Campaniens pour les sots de l’Italie. Il est très probable que les Champenois en France auront été victimes du même préjugé fortement réveillé dans les esprits par le nom latin Campani qui leur est donné dans les chartes du moyen âge, et qui est le même que celui des habitants de l’ancienne Campanie. L’homonymie leur a porté malheur.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/AMUSANT

AMUSANT. On dit en fait de tableaux, c’eſt un morceau amuſant, quand le ſujet, le ton en ſont bien variés, pour les grouppes & les attitudes, & pour les actions que ſemble faire chaque grouppe ou chaque figure.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/APPREST

APPREST, terme de Peintre ſur verre. Sçavoir l’appreſt des couleurs, ce n’eſt pas ſçavoir les apprêter pour les employer, c’eſt ſçavoir les appliquer & colorier ſur le verre.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/ANTIQUE

ANTIQUE. Le mot d’Antique comprend tous les ouvrages de Peinture, Sculpture & Architecture qui ont été faits du tems de Grecs & des Romains ; c’eſt-à-dire depuis Alexandre le Grand juſqu’à l’Empereur Phocas, ſous l’Empire duquel les Goths ravagerent toute l’Italie. Quand on dit les antiques, on reſtreint la ſignification aux figures antiques ; & quand il s’agit de bâtimens, on dit antiquités. Félib. On dit deſſiner ſur l’antique, d’après l’antique. Les figures antiques doivent ſervir de régle & de modele aux Peintres & aux Sculpteurs, parce que les anciens Artiſtes avoient une attention ſcrupuleuſe pour chercher & exécuter tout ce que la nature a fait de mieux. Il reſte encore aujourd’hui, particulierement en Italie, beaucoup d’antiques ; c’eſt pourquoi les Éleves de l’Académie de Peinture & de Sculpture de France y vont paſſer quelques tems aux dépens du Roi, pour ſe perfectionner le goût, & étudier d’après les fameux Maîtres de l’art qui ont travaillé avec plus de réputation.
Il s’eſt trouvé des Sculpteurs qui ont ſi bien contrefait l’antique qu’ils ont ſurpris le jugement du public. Michel-Ange fit une ſtatue dans le goût antique, en caſſa un morceau qu’il garda, & fit enterrer la ſtatue dans un endroit qu’on devoit fouiller. Ayant été tirée hors de terre, tous ceux qui la virent la jugerent antique ; & ils n’en furent détrompés que lorſque Michel-Ange remit à ſa place le morceau qu’il en avoit ôté.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/APPROCHER

APPROCHER à la pointe, à la double pointe, au ciſeau, termes de Sculpteurs qui ſignifient diverſes manieres de travailler le marbre lorſqu’il font quelques figures. V. Pointe.
Approcher les objets, terme de Peinture qui ſignifie faire paroître ſur le devant du tableau certains objets, au moyen des ombres & des jours ménagés de façon à en faire paroître d’autres bien éloignés dans le fond du tableau. Tout cela n’eſt qu’un effet de la ſcience de la dégradation même eſt auſſi un effet d’une perſpective bien obſervée.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/ANATOMIE

ANATOMIE, ce terme ſe prend pour l’art de diſſequer, ou de ſéparer les parties ſolides des animaux, pour en connoître la figure, la ſituation, les connexions & l’uſage. Dans la Peinture cette ſcience n’eſt néceſſaire que pour les parties qui paroiſſent à l’extérieur du corps humain, dans ſon repos ou dans ſes différens mouvemens des membres, telles que les muſcles & les jointures, ou emmanchemens. Cette connoiſſance eſt tellement requiſe dans un Peinture d’Hiſtoire & un Sculpteur, qu’ils ne ſçauroient réuſſir ſans elle. C’eſt pour cela qu’il y a dans l’Académie de Peinture, un Profeſſeur d’Anatomie, pour l’apprendre aux Éleves.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/ANIMER

ANIMER, donner de la vie à une figure, du caractere & de l’expreſſion. Il ne faut pas que la peinture tienne trop de l’antique, parce que les figures reſſentiroient le marbre, & la ſtatue. On ne doit imiter des antiques que la nobleſſe, la grace, la pureté & le coulant des contours, le mâle & le nourri des membres, avec la beauté des proportions. Le trop grand calme des figures Grecques rendroit la peinture froide, inanimée, & peu énergique. Obſerv. ſur les Arts.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/ANTIPATHIE

ANTIPATHIE, terme qui dans la Peinture ſignifie l’oppoſition de certaines couleurs, dont l’effet n’eſt pas agréable quand elles ſe trouvent ou mêlangées, ou placées l’une auprès de l’autre. Voyez Amitié, Inimitié, Sympathie.
Une couleur a de l’antipathie avec une autre, quand étant rompues enſemble, il en naît une troiſieme qui choque la vûe, & qui ne flatte pas le coup d’œil. Voyez Sympathie.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/AMPLE

AMPLE, vieux mot quand il ſe dit des membres du corps. Lorſqu’on dit que les membres doivent être amples, on n’entend pas qu’ils ſoient plus grands & plus gros que de meſure, & qu’ils ne ſoient pas proportionnés ; mais on veut dire qu’il faut les faire plutôt gros que petits, & gras plutôt que maigres. Ample ſe dit proprement des plis des draperies : il faut toujours les faire grands, & qu’ils ne ſoient pas papillottés ; c’eſt pour éviter la maniere ſéche & maigre, & telle qu’on la remarque dans le goût gothique.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/ANAMORPHOSE

ANAMORPHOSE, figure deſſinée ou peinte ſuivant des régles de perſpective, qui obligent de s’écarter des régles des proportions ordinaires. Ces Anamorphoſe ſont un jeu d’optique, & il faut être à un certain point de vûe & d’éloignement pour que les figures paroiſſent dans leurs proportions naturelles ; dans tout autre point de vûe, l’image varie, & ne repréſente plus le même objet. Voyez Perspective, Optique.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/ANIMÉ

ANIMÉ en terme de Peinture, ſe dit d’une figure, d’un grouppe, d’un ſujet traité de façon que par la correction du deſſein, & par la force des traits, un Peintre avec ſon pinceau, un Sculpteur avec ſon ciſeau, leur donnent un air vivant qui exprime bien l’action & les mouvemens de l’ame qu’ils ont voulu repréſenter.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/Polyphonte

POLYPHONTE, tyran de Messenie, tua le roi Cresphonte, voulut forcer Mérope, veuve de celui-ci, à l’épouser, et fut tué plus tard par Teléphonte, fils de Cresphonte.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/Polyphème

POLYPHÈME (pfx. poly + g. φήμη, renommée), cyclope anthropophage, fils de Neptune et de la nymphe Thoosa, qui vivait dans un antre de la Sicile, et à qui Ulysse creva l’œil. (Myth.)