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# L’Encyclopédie/1re édition/SOUS-INTRODUITE femme

SOUS-INTRODUITE femme, (Hist. ecclés.) une femme sous-introduite étoit celle qu’un ecclésiastique avoit chez lui pour le soin de son ménage, ou pour quelque autre raison. M. Fleury dit, dans son Hist. ecclés. l. II. p. 140. qu’on nommoit femmes introduites ou sous-introduites, celles que les ecclésiastiques tenoient dans leurs maisons par un usage que l’Eglise condamnoit, & qui fut reproché à Paul de Samosate, parce qu’encore que ce fût sous prétexte de charité & d’amitié spirituelle, les conséquences en étoient trop dangereuses, & qu’il en résultoit tout au moins du scandale.
Dès le tems de saint Cyprien, où l’on ne faisoit encore aucun vœu solemnel de virginité ni de célibat, & où l’on n’imposoit aux ecclésiastiques aucune nécessité de s’abstenir du mariage, on lit que des filles demeuroient librement avec des hommes d’église, couchoient avec eux dans un même lit, & soutenoient néanmoins qu’elles ne donnoient par-là aucune atteinte à leur chasteté, offrant pour preuve d’être visitées par des expertes. Saint Cyprien le reconnoît lui même, & censure quelques-unes de ces filles. Voici ses propres paroles : Quid nobis de iis virginibus videatur, quæ cum in statu suo esse, & continentiam similiter tenere decreverint, detectæ sunt posteà in eodem lecto pariter mansisse cum masculis : ex quibus unum diaconum esse dicis : planè easdem, quæ se cum vivis dormisse confessæ sint, adseverare se integras esse, &c. Epist. IV. p. 7. edit. Brem. Fell.
Le même pere se plaint ailleurs que quelques confesseurs étoient tombés dans la même faute ; & les expressions dont il se sert sont bien fortes : non deesse, qui Dei templa, & post confessionem sanctificata & illustrata priùs membra turpi & infami concubitu suo maculent, cubilia sua cum fæminis promiscua jungentes, &c.
Une telle compagne des ecclésiastiques fut appellée femme sous-introduite, συνείσακτος γυνὴ, parce que les ecclésiastiques les introduisoient chez eux comme des aides & des sœurs spirituelles, consortio sororiæ appellationis ; & cet usage devint si commun, que divers conciles, & entr’autres celui de Nicée, furent obligés de défendre cet usage. Μήτε ἐπισκόπῳ, μήτε πρεσβυτέρῳ, μήτε διακόνῳ, μήτε ὅλως τινὶ τῶν ἐν κλήρῳ, ἐξεῖναι συνείσακτον γυναῖκα ἔχειν, πλὴν εἰ μὴ ἄρα μητέρα, ἢ ἀδελφὴν, ἢ θείαν, ἢ ἃ μόνα πρόσωπα πᾶσαν ὑποψίαν διαπέφευγεν. Canon III.
Cependant les défenses des conciles eurent si peu d’effet, que les empereurs chrétiens, comme Honorius, Théodose & Justinien se virent contraints d’employer toute l’autorité des lois pour remédier à cet abus. Voyez cod. Theodos. l. XVI. tit. 2. leg. 44. cod. inst. l. I. tit. 3. de episcop. & cler. leg. 19. novell. VI. cap. v. Jacques Godefroy, tom. VI. p. 86. & suivantes. Pour ne point entrer dans de plus grands détails sur cette matiere, nous renvoyons les lecteurs curieux aux notes d’Henri de Valois sur Eusebe, hist. ecclés. l. VII. c. xxx. à Henri Dodwell, dissertat. Cyprianic. 3. à Bingham, antiq. ecclés. liv. VI. c. ij. & finalement à M. Boëhmer, dans son jus eccles. protestant. l. III. tit. 2. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/QUINCUNCE

QUINCUNCE, adj. en Astronomie, signifie la position ou l’aspect des planetes, quand elles sont distantes l’une de l’autre de 150 degrés. Harris.
# L’Encyclopédie/1re édition/QUINCAJOU ou CARCAJOU

QUINCAJOU ou CARCAJOU, (Hist. nat.) espece de chat sauvage qui se trouve dans les forêts de l’Amérique septentrionale. Son poil est roux ou brun, & sa queue est d’une longueur extraordinaire. Cet animal, qui est très-carnassier, attaque l’orignal, espece d’élan ; il entoure son cou avec sa queue, & lui ouvre la veine jugulaire avec ses dents, pour sucer son sang. Quoique l’orignal soit beaucoup plus fort, il ne peut s’en débarrasser qu’en se jettant à l’eau, que le quincajou craint extrèmement. On prétend que cet animal dans ses chasses s’associe avec des renards qui vont à la découverte pour lui, & avec qui il partage la proie.
# L’Encyclopédie/1re édition/QUINCONCE

QUINCONCE, (Fortification.) ordre dans lequel la légion se mettoit ordinairement en bataille sur plusieurs lignes, tant pleines que vuides, ou avec dés intervalles entre chaque corps de troupes égaux au front de ces troupes. C’est ce qu’on appelloit aussi être rangé en échiquier.
Cet ordre n’étoit pas toujours celui sur lequel on mettoit la légion en bataille ; les consuls le changeoient suivant les différentes circonstances. Les deux premieres lignes s’enchâssoient souvent l’une dans l’autre : alors on combattoit en ligne pleine, comme le conseille M. le maréchal de Puységur. Les triaires servoient de corps de réserve pour soutenir la ligne pleine. Voyez sur ce sujet les mémoires militaires de M. Guischardt, ouvrage dans lequel on trouve des notions & des éclaircissemens sur la tactique des anciens, qu’on chercheroit inutilement ailleurs. (Q)
Quinconce, s. m. (Jardin.) On prononce quinconge, mot dérivé du latin quinquunx, qui a cinq onces ou parties. C’est un plant d’arbres qui a été disposé dans son origine en quatre arbres formant un quarré, avec un cinquieme au milieu : de sorte que cette disposition répétée compose un bois planté en symmétrie, & qui vû sur les angles forme des allées égales & paralleles. C’est de cette sorte de quinconce que parlent Cicéron dans son cato major, & Quintilien, liv. VIII. ch. iij.
Aujourd’hui la figure d’un quinconce est un plant d’arbres posés en plusieurs rangs paralleles, tant pour la longueur que pour la largeur. Le premier du second rang commence au centre du quarré qui se forme par les deux premiers arbres du premier rang, & les deux premiers du troisieme ; il n’y a point d’arbres au milieu. Lorsque ce quinconce est maillé, & qu’on regarde ces allées par le flanc, il forme un échiquier parfait. C’est ainsi qu’est le quinconce qui est vis-à-vis des Invalides à Paris, & celui du jardin de Marly.
La beauté d’un quinconce consiste en ce que les allées s’alignent & s’enfilent l’une dans l’autre, & se rapportent juste. On ne met ni palissades ni broussailles dans ce bois ; mais on y seme quelquefois sous les arbres des pieces de gason, en conservant des allées ratissées, pour former quelques desseins. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/QUINDÉCEMVIR

QUINDÉCEMVIR, s. m. (Antiq. rom.) officier préposé à la garde des livres sibyllins, & chargé d’une partie des choses qui concernoient la religion, ce que faisoient auparavant les décemvirs & les duumvirs. Ils consultoient ces oracles lorsque le sénat l’avoit ordonné, & en faisoient leur rapport, y ajoutant leur avis. Ces magistrats étoient aussi commis pour exécuter tout ce qui étoit prescrit dans le livre des sybilles, & pour faire célébrer les jeux séculaires. Ce nom leur fut donné parce qu’ils étoient au nombre de quinze dans leur origine. On croit que ce fut Sylla, dictateur, qui les établit, en créant cinq magistrats qu’il ajouta au college des décemvirs. Quoique dans la suite ils aient été soixante, comme le prétend Servius sur le VI. liv. de l’Eneïde, v. 63. leur nom ne changea point, & on continua à les appeller quindécemvirs ; on les créoit de la même maniere que les pontifes, & celui qu’ils avoient à leur tête se nommoit magister collegii.
Outre le dépôt qu’ils avoient des livres sibyllins, & l’interprétation qu’ils en donnoient, ils présidoient aussi aux sacrifices & cérémonies extraordinaires que l’on faisoit. Sur les médailles, quand un dauphin est joint à un trépié, il marque le sacerdoce des quindécemvirs, qui pour annoncer leurs sacrifices solemnels, portoient un dauphin au bout d’une perche, par la ville ; ce poisson étoit consacré à Apollon, aussi-bien que la corneille parmi les oiseaux. Les quindécemvirs jouissoient, comme les autres prêtres, de l’exemption d’aller à la guerre, & des autres charges, afin qu’ils fussent uniquement occupés de leur sacerdoce. L’an de Jesus-Christ 389, Stilicon brûla les livres sibyllins par l’ordre de l’empereur Théodore, & leurs interpretes tomberent du même coup. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/QUINETTE

QUINETTE, s. f. (Draperie.) espece de camelot ordinairement tout de laine, & quelquefois mêlé de poil de chevre, qui se fabrique à Lille en Flandre, & aux environs ; sa largeur est de deux tiers, & la longueur des pieces de vingt à vingt-une aunes mesure de Paris ; la destination la plus ordinaire de ces sortes de camelots est pour l’Espagne. Il se fait à Amiens en Picardie, certains petits camelots de demi-aune de large, auxquels on donne aussi le nom de quinette ; mais les commerçans changent souvent le nom des étoffes, & il y en a plusieurs qui seront dans ce cas avant la fin de cet ouvrage.
# L’Encyclopédie/1re édition/QUINCUNX

QUINCUNX, s. m. (Hist. anc.) signifie à la lettre cinq onces, & en général cinq parties d’un tout divisé en douze. Voyez Once & As.
Le quincunx étoit aussi une mesure romaine qui contenoit cinq cyathes ; car Martial, selon l’usage de son tems, demandant à boire autant de cyathes de vin qu’il y avoit de lettres dans les noms de trois de ses amis, nommés l’un Caïus, l’autre Julius, & le troisieme Proculus, dit dans une épigramme,
Quincunces, & sex cyathos, bessemque bibamus Caïus ut fiat, Julius & Proculus.
Le quincunces est pour Caïus, dont le nom est composé de cinq lettres, comme les six cyathes sont à-proportion pour Julius, & le bes, c’est-à-dire les deux tiers du sextier, pour Proculus. Ce qui prouve incontestablement que le quincunx contenoit cinq cyathes, ou cinq douziemes du sextier romain. Voyez Cyathe.
# L’Encyclopédie/1re édition/QUINDECAGONE

QUINDECAGONE, s. m. terme de Géométrie, figure plane qui a quinze angles & quinze côtés. Voyez Figure. Ce mot est formé du mot latin quinque, cinq, & des mots grecs δέκα dix, & γωνία, angle. Pentadécagogne seroit une dénomination plus réguliere. Si les quinze côtés du quindécagone sont égaux entr’eux, c’est un quindécagone régulier. Voyez Régulier.
Pour inscrire un quindécagone régulier dans un cercle, il faut prendre avec un compas la longueur du côté du décagone, & celle de l’exagone, inscriptibles à ce cercle ; & porter ces deux longueurs sur la circonférence, ensorte qu’elles partent du même point, & que leur autre extrémité détermine l’arc qui correspond à chaque polygone, alors la différence de l’arc de l’exagone à celui du décagone sera l’arc du quindécagone : car l’arc de l’exagone = 60 degrés, & celui du décagone en vaut 36 ; or 60-36 = 24, qui est le nombre des degrés de l’arc du quindécagone, puisque 15 fois 24 = 360.
Le côté du quindécagone régulier ainsi décrit, est égal en puissance à la moitié de la différence entre le côté du triangle équilatéral & du pentagone ; comme aussi à la différence des perpendiculaires abaissées sur ces deux côtés. Chambers. (E)
# L’Encyclopédie/1re édition/QUINDA

QUINDA, (Géog. anc.) forteresse d’Asie dans la Cilicie, au dessus d’Anchiale, selon Strabon, l. XIV. pag. 672, qui dit que les Macédoniens gardoient leurs trésors dans ce lieu Plutarque nomme ce sort Cynda ; d’autres disent Cuinda : c’est toujours la même place qui étoit aux confins de la Cilicie & de la Cappadoce. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/QUINES

QUINES, ce sont, au jeu du trictrac, deux cinq qui viennent d’un même coup de dés.
# L’Encyclopédie/1re édition/QUINGÉ ou QUINGEY

QUINGÉ ou QUINGEY, (Géogr. mod.) petite ville de France, dans la Franche-Comté, chef-lieu d’un bailliage de même nom, sur la Louve, ruisseau qui grossit le Doux ; cette petite ville est presque ruinée par le passage des troupes, & n’est connue que par la grotte de congellation qui en est voisine, & qui en porte le nom ; voyez-en l’article. Long. 23$^d$. 15′. lat. 47$^d$. 8′.
# L’Encyclopédie/1re édition/SÉQUENCE

SÉQUENCE, s. f. terme de jeu de l’Ambigu ; la séquence est une suite de trois cartes de la même couleur, comme cinq, six & sept. La séquence emporte le point & ses primes, & fait gagner trois jettons de chaque joueur, outre ce qui est au jeu, la plus haute en points va devant la plus basse.
Séquence, au jeu de ma Commere accommodez-moi, se dit de trois cartes qui sont dans leur ordre naturel, ne laissant aucun intervalle à remplir entre une carte & celle qui lui est inférieure en valeur, comme roi, dame & valet, dame, valet & dix, &c. La séquence de ce jeu ne differe de la tierce du piquet, qu’en ce qu’il faut que celle-ci soit en même couleur, & en même espece, & que la séquence peut être de trois couleurs & de trois especes différentes, pourvû qu’elle aille de suite.
Séquence, au jeu du Hoc, ce sont trois cartes d’un même couleur qui se suivent. La séquence de quatre vaut mieux que celle de trois, celle de cinq, que celle de quatre & ainsi des autres. Et quand les cartes sont égales en nombre, la plus haute gagne ; dame, valet & dix, & la plus forte séquence simple ; as, deux & trois la moindre de toutes. Voyez Séquence simple.
Séquence simple, au jeu du Hoc, c’est une séquence qui n’est composée que de trois cartes seulement.
Séquence, au jeu de Commerce, se dit de l’assemblage suivi de trois cartes de même couleur, que l’on appelle tierce au jeu de piquet ; comme as, roi, dame ; roi, dame, valet ; dame, valet & dix, &c. La plus haute ayant toujours la préférence.
# L’Encyclopédie/1re édition/SÉRAPHINS

SÉRAPHINS, s. m. pl. (Théolog.) anges du premier ordre de la premiere hiérarchie. Voyez Anges & Hiérarchie.
Ce mot vient de l’hébreu zaraph, brûler ou enflammer ; & l’on croit que ces esprits célestes sont ainsi nommés de l’amour divin qui les consume, parce que de tous les anges ils sont les plus près du trône de l’Eternel. Isaie, ch. vj. les dépeint comme des anges qui étoient au-dessus du trône du Seigneur, & qui avoient six aîles ; deux dont ils voiloient leur face, deux dont ils couvroient leurs piés, & deux avec lesquelles ils voloient. C’est le seul endroit de l’Ecriture où il soit fait mention des séraphins pris en ce sens ; car ailleurs séraphins, dans l’hébreu, se prend pour les fondeurs & les orfévres ; & dans les Nombres, l. XXI. le nom de séraphin ou saraphin est donné aux serpens aîlés qui firent mourir les Israélites dans le desert.
# L’Encyclopédie/1re édition/SÉRAPHIQUE

SÉRAPHIQUE, adj. ce qui appartient aux séraphins, ou ce qui les imite. Boyle a composé un traité de l’amour séraphique, c’est-à-dire de l’amour de Dieu. On donne dans les écoles le titre de docteur séraphique à S. Bonaventure, à cause de sa ferveur & de son extrème piété.
S. François d’Assise est appellé le pere séraphique, en mémoire ou en honneur d’une vision qu’il eut sur le mont Alverne, où, après un jeûne de quarante jours & d’autres grandes austérités, étant en extase, il vit un séraphin qui descendit rapidement du ciel sur lui, & lui imprima aux mains, aux piés & au côté des stigmates qui représentoient les plaies que les cloux & la lance firent au corps de Jesus-Christ lorsqu’on le crucifia. Voyez Stigmates.
# L’Encyclopédie/1re édition/SÉRIEUX

SÉRIEUX, adj. (Gram.) terme relatif à l’habitude du corps & au caractere de l’esprit. L’homme sérieux est grave dans son maintien & dans son discours ; il imprime du respect ; on se compose comme lui, pour en approcher ; le sérieux & la gravité conviennent assez aux magistrats. Le sérieux s’oppose au frivole ; il n’y a point d’affaire si sérieuse qui puisse fixer la légéreté de certains hommes. Il s’oppose aussi à la plaisanterie : ce n’est point en plaisantant que je vous parle ; ce que je vous dis est sérieux.
# L’Encyclopédie/1re édition/SÉRAPOULE

SÉRAPOULE, (Géog. mod.) petite ville de l’empire russien, dans la province de Permie, & la plus méridionale, sur une petite riviere qui, un peu au-dessous, se joint au Kama. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SÉRENADE

SÉRENADE, s. f. espece de concert qui se donne de nuit sous les fenêtres de quelqu’un ; il n’est composé ordinairement que de musique instrumentale ; quelquefois on y ajoute des voix. On appelle aussi sérénades les pieces que l’on compose, ou qu’on joue dans ces occasions. La mode des sérénades est passée depuis long-tems, & ne dure plus que parmi le peuple. Ce mot, italien d’origine, vient sans doute de sereno, le serein ; & par métonymie, le soir. (S)
# L’Encyclopédie/1re édition/SÉREQUE

SÉREQUE, s. m. (Botan.) nom vulgaire qu’on a donné à l’espece de genêt appellé genista tinctoria frutescens, incana ; par C. B. P. Voyez Genet. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SÉRIAD terre de

SÉRIAD terre de, (Géog. anc.) Manethon a entendu l’Egypte, par la terre de Sériad ; selon Dodwel & Selden, on doit à la canicule le nom du Nil ; ce fleuve est appellé Siris dans les auteurs profanes, d’où dérive Σείριος, que les latins écrivent sirios, & qui est le nom de la canicule, dont le lever a tant de rapport avec l’accroissement du Nil ; mais de même qu’Hésiode désigne cette étoile, par l’expression Σείριος ἀστὴρ, de même aussi il est vraissemblable que les anciens ont désigné l’Egypte par les termes Σεριάδα, ou Σεριαδίη γῆ, terre de Sériad, terre sériadique, terre où coule le fleuve Siris. C’est ainsi qu’ils ont appellé le même pays Ægyptus, du nom sous lequel Homère a connu le Nil. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/REDISTRIBUER

REDISTRIBUER, v. act. (Gram.) distribuer derechef. Voyez Redistribution, Distribuer & Distribution.
# L’Encyclopédie/1re édition/REDISTRIBUTION

REDISTRIBUTION, en Jurisprudence, d’instance ou procès, est une nouvelle distribution qui s’en fait à un conseiller au lieu & place d’un autre, qui avoit été nommé rapporteur.
Ces redistributions ont lieu en plusieurs cas ; savoir, quand le rapporteur est recusé justement, ou qu’il se déporte lui-même du rapport, soit pour prévenir une récusation, ou pour cause de maladie, ou autre empêchement : elles ont aussi lieu lorsque pendant la poursuite du procès le rapporteur se démet de sa charge, ou qu’il vient à décéder.
Pour faire ordonner une redistribution, la partie qui veut aller en avant fait remettre le procès au greffe par le secrétaire de celui qui étoit rapporteur ; il présente ensuite un placet au président, lequel ordonne la redistribution à un autre rapporteur.
Quand la redistribution est faite, le procureur de la partie qui l’a obtenue le fait signifier au procureur de l’autre partie. Voyez Distribution, Instance, Procès, Rapporteur. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/REDITE

REDITE, s. f. (Gram.) répétition de ce qu’on a dit. C’est un des caracteres de la passion d’user de redites. La musique, à qui les redites sont essentielles, ne devroit mettre en chant que les discours des hommes passionnés. Il faut éviter les redites dans le discours ou écrit ou parlé.
# L’Encyclopédie/1re édition/REDNITZ

REDNITZ, (Géogr. mod.) riviere d’Allemagne, en Franconie. Elle a sa source dans l’évêché d’Aichstet, proche de Weissenbourg ; c’est après avoir baigné la ville de Bamberg qu’elle va se perdre dans le Mein.
# L’Encyclopédie/1re édition/REDIGER

REDIGER, v. act. (Gram.) Voyez les articles Rédacteur & Rédaction.
# L’Encyclopédie/1re édition/REDIRE

REDIRE, v. act. (Gram.) dire une seconde ou plusieurs fois, ou d’après soi-même, ou d’après un autre. Accordons au-moins au malheureux la consolation de redire leurs peines. Nous n’écoutons souvent que pour redire. On ne trouve rien à redire à vos amusemens, à vos ouvrages, à votre conduite ; ici il est synonyme à reprendre.
# L’Encyclopédie/1re édition/REDIMICULUM

REDIMICULUM, s. m. (Littérat.) nom d’une ceinture des dames romaines ; après avoir entouré le col, elle se partageoit sur la poitrine, passoit sur les côtés, & faisoit quelques tours pour attacher la robe fermement à la taille. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/REDINTUINUM

REDINTUINUM, (Géog. anc.) ville de la Germanie. Ptolomée, l. II. ch. xj. la marque entre Marobudum & Nomisterium. Lazius dit que c’est aujourd’hui une ville de Bohème appellée Tein.
# L’Encyclopédie/1re édition/REDIMER

REDIMER, v. act. (Gram.) racheter. De rédimer on a fait rédempteur, rédemption. Voyez ces mots. Il a abandonné toute sa fortune pour se rédimer de ce châtiment.
# L’Encyclopédie/1re édition/REDINCOTE

REDINCOTE, s. f. terme de Tailleur ; mot anglois francisé, riding-coat, habit de cheval ; c’est une espece de grand surtout boutonné pardevant avec un collet & des ouvertures derriere & aux côtés. La mode de cet habit, qui est très-propre pour monter à cheval & pour résister aux injures de l’air, subsiste aussi dans ce royaume depuis près de 40 ans.
# L’Encyclopédie/1re édition/TECHNIQUE

TECHNIQUE, (Belles lettres.) quelque chose qui a rapport à l’art. Voyez Art.
Ce mot est formé du grec τεχνικὸς, artificiel, ou τέχνη, art.
C’est dans ce sens là que l’on dit : des mots techniques, vers techniques, &c. & que le docteur Harris a intitulé son dictionnaire des arts & des sciences, Lexicon technique.
Cette épithete s’applique ordinairement à une sorte de vers qui renferment les regles ou les préceptes de quelque art ou science, & que l’on compose dans la vue de soulager la mémoire. Voyez Mémoire.
On se sert de vers techniques pour la chronologie, &c. tels sont, par exemple, les vers qui expriment l’ordre & les mesures des calendes, nones, ides, &c. Voyez Calendes. Ceux qui expriment les saisons, Voyez Aoust. Ceux qui expriment l’ordre des signes. Voyez Signe.
Le p. Labbe a composé une piece de vers techniques latins, contenant les principales époques de la chronologie, & à son exemple le p. Buffier a mis en vers françois la chronologie & l’histoire, & même la géographie.
Les vers techniques se font ordinairement en latin, ils sont généralement mauvais, & souvent barbares ; mais on fait abstraction de tous leurs défauts, en faveur de leur utilité : pour en donner ici une idée, il suffira de rapporter ces deux vers, où les casuistes renferment toutes les circonstances qui peuvent nous rendre complices du vol, ou de quelqu’autre crime d’autrui.
Jussio, consilium, consensus, palpo, recursus, Participans, mutus, non obstans, non manifestans.
Et ceux par lesquels le p. Buffier commence son histoire de France :
Ses loix en quatre cent Pharamond introduit, Clodion chevelu qu’Aëtius vainquit. Mérovée, avec lui combattit Attila ; Childeric fut chassé, mais on le rappella.
Les mots techniques sont ce que nous appellons autrement termes de l’art.
# L’Encyclopédie/1re édition/TECMESSE

TECMESSE, s. f. (Mythol.) cette illustre fille de Téleutas, captive d’Ajax, & bientôt après son épouse, a été immortalisée par Sophocle dans son Ajax furieux. Il introduit cette princesse, dont la beauté étoit admirable, tâchant de détourner son mari du dessein qu’il a de se tuer, & il lui fait tenir un discours si tendre & si pathétique, qu’il est difficile de n’en être pas ému ; ce sont les expressions les plus vives de l’amitié conjugale, qu’elle emploie pour toucher Ajax ; elle lui met devant les yeux une épouse & un fils unique, que sa mort va réduire à l’esclavage, & aux plus cruels affronts ; un pere & une mere qui, dans leur extrême vieillesse, n’ont d’autre consolation que celle de demander aux dieux & d’esperer son retour fortuné ; ensuite revenant encore à ce qui la touche : Hélas, dit-elle ! phrygienne de naissance, jadis votre esclave, aujourd’hui votre épouse, que deviendrai-je ? vous avez désolé toute ma maison ! la parque va m’enlever mes parens ; sans secours, sans patrie, sans asyle, il ne me reste qu’un malheureux fils ! vivez pour lui, vivez pour moi ! réduite au dernier désespoir, je n’ai plus de ressource qu’en vous… (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TECH, le

TECH, le, ou TEC, (Géog. mod.) riviere de France, dans le Roussillon ; elle prend sa source dans les Pyrénées, au nord du Prat de Molo, en lieu qu’on appelle la Rocca ; de-là cette riviere coule du sud-ouest, au nord-est, & arrose les bourgs d’Arlas, de Ceret, del Bolo & d’Eln, d’où elle se jette dans le golfe de Lyon. C’est la riviere dont Polybe, Strabon, Ptolomée font mention sous le nom d’Illiberis, ou Illiberris. Mela la nomme Tichis, & il dit d’elle & de la Tet, que c’étoient deux petits fleuves qui devenoient dangereux quand ils se débordent : parva flumina Telis & Tichis, ubi accrevere, persæva. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TECLA

TECLA, (Géog. mod.) il y a trois îles de ce nom dans la mer Orientale, & elles font partie de celle des Larrons : on les a découvertes en 1664. (D. J.)