# De la vie heureuse (juxtalinéaire) j - 10

| X. « Dissimulas, | X. « Tu-feins-de-ne-pas-comprendre, |
| inquit, | dit l’épicurien, |
| quid dicatur a me ; | quelle chose est dite par moi ; |
| ego enim nego | moi en effet je nie |
| quemquam posse | qu’aucun puisse |
| vivere jucunde, | vivre agréablement, |
| nisi simul | à moins qu’en même temps |
| vivat et honeste : | il ne vive aussi honnêtement : |
| quod non potest contingere | ce qui ne peut pas échoir |
| animalibus mutis | aux êtres muets, |
| nec metientibus | ni aux hommes mesurant |
| suum bonum cibo. | leur bien aux aliments. |
| Testor, inquam, | J’atteste, dis-je, |
| clare ac palam, | tout-haut et ouvertement, |
| hanc vitam quam | cette vie que |
| ego voco jucundam, | moi j’appelle agréable, |
| non contingere | ne pas échoir |
| sine virtute adjecta. » | sans la vertu étant ajoutée. » |
| Atqui quis ignorat. | Pourtant qui ignore |
| quosque stultissimos | que tous les plus insensés |
| esse plenissimos | sont les plus comblés |
| vestris voluptatibus ? | de vos plaisirs ? |
| et nequitiam | et que la perversité |
| abundare jucundis, | regorge d’agréments, |
| animumque ipsum | et que l’âme elle-même |
| suggerere | suggère |
| genera voluptatis | des genres de plaisir, |
| non tantum prava | non seulement mauvais |
| sed multa ? | mais nombreux ? |
| in primis insolentiam | en premier lieu l’insolence |
| et æstimationem nimiam | et l’estime excessive |
| sui, | de soi-même, |
| tumoremque elatum | et une vanité qui s’élève |
| supra ceteros, | au-dessus des autres, |
| et amorem suarum rerum | et un amour de ses biens |
| cæcum et improvidum : | aveugle et imprévoyant : |
| fluentes delicias, | de molles délices, |
| exsultationem ex causis | des transports pour des causes |
| minimis et puerilibus ; | minimes et puériles ; |
| jam dicacitatem, | ensuite la causticité, |
| et superbiam gaudentem | et un orgueil qui est-heureux |
| contumeliis, | des affronts qu’il fait, |
| desidiam dissolutionemque | l’apathie et le relâchement |
| animi segnis | d’une âme indolente |
| indormientis sibi. | qui-s’endort sur elle-même. |
| Virtus discutit omnia hæc, | La vertu dissipe tous ces défauts, |
| et pervellit aurem, | et nous tire l’oreille, |
| et æstimat voluptates | et juge les plaisirs |
| antequam admittat : | avant de les admettre : |
| nec pendit magni | et elle ne prise pas beaucoup |
| quas probavit | ceux qu’elle a approuvés |
| (utique enim admittit), | (car tout au plus elle les admet), |
| nec læta est usu, | et elle n’est pas heureuse par l’usage, |
| sed temperantia earum ; | mais par la modération de ces plaisirs ; |
| temperantia autem, | or la modération, |
| quum minuat voluptates, | vu-qu’elle diminue les plaisirs, |
| injuria est summi boni. | est une atteinte à votre souverain bien. |
| Tu complecteris voluptatem, | Toi tu embrasses le plaisir, |
| ego compesco ; | moi je le comprime ; |
| tu frueris voluptate, | toi tu jouis du plaisir, |
| ego utor ; | moi j’en use ; |
| tu illam putas | toi tu le regardes-comme |
| summum bonum, | le souverain bien, |
| ego nec bonum ; | moi même-pas comme un bien |
| tu facis omnia | toi tu fais tout |
| causa voluptatis : | en-vue-du plaisir : |
| ego nihil. | moi, rien. |