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# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Matines

Matines, n. f. plur. * Partie de l’office liturgique, qui, commencée autrefois au milieu de la nuit, s’achevait seulement aux premières lueurs de l’aurore. Les M. sont divisées en trois parties nommées nocturnes, composés chacun de psaumes avec antiennes, et de leçons entrecoupées de répons ; elles débutent par l’Invitatoire, et sont suivies des laudes, appelées primitivement « laudes matutinales », d’où le nom de M. La liturgie romaine clôt habituellement le dernier nocturne des matines par la célèbre hymne Te Deum. (Voy. ce mot.) Les M. des trois derniers jours de la semaine sainte portent le nom de Ténèbres et sont marquées d’une empreinte spéciale par le chant des Lamentations.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Partie

Partie, n. f. Portion d’un tout.
1. Portion d’une œuvre musicale composée de plusieurs morceaux, ou portion d’un morceau contenant plusieurs reprises ou divisions.
2. Rôle destiné à une voix ou un instrument, dans une exécution d’ensemble.
D’après le sens 1, on dit Sonate en 3 parties, et d’après le sens 2, Sonate à 3 parties. Les langues étrangères, dans ce second sens, emploient ordinairement le terme correspondant à « voix », même s’il s’agit d’instruments.
Chœur à quatre parties, celui où l’harmonie comprend quatre voix. Dans ce sens, la partie est donc une suite mélodique écrite pour se réunir harmoniquement à d’autres et former une composition à plusieurs voix ou plusieurs instruments. Les parties d’une composition harmonique se numérotent en commençant par la plus aiguë, qui est dite partie supérieure ou première partie. La partie la plus grave est appelée basse. On nomme parties extrêmes la partie supérieure et la basse. Les parties situées dans l’échelle entre la 1re partie et la basse sont dites parties intermédiaires. Leur nombre est variable et détermine le titre que portera le travail du compositeur, du point de vue théorique. On dira qu’une œuvre est écrite, ou harmonisée à 2, à 3, à 4 parties, ou davantage. On dira qu’elle est écrite à 4 parties réelles, lorsqu’il y aura effectivement réunion harmonique ou contrepointique de quatre suites mélodiques se mouvant de leur dessin propre. Dans la musique ancienne, les parties sont souvent désignées par les noms des voix auxquelles elles correspondent, même si elles doivent être exécutées par des instruments.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Partiel

Partiel, adj. qualificatif donné, dans l’étude du timbre aux sons plus généralement appelés sons harmoniques. Un son musical quelconque se décompose, à l’analyse, en un nombre d’au moins dix sons élémentaires ou parties, dont le principal est dit son fondamental, et les autres, sons partiels, sons harmoniques, sons résultants. (Voy. Timbre et Harmoniques.)
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Partimento

Partimento, n. m. ital., plur. partimenti. Exercices de composition, consistant en basses chiffrées sur lesquelles les élèves développent le mouvement des parties harmoniques. Les Partimenti de Fenaroli sont restés célèbres.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Partita

Partita, n. f. Titre de pièces, en all. Parthien, Partie, donné comme équivalent de Suite par des musiciens allemands d’autrefois à des compositions instrumentales. Ce terme est employé dans ce sens au xviie s., par Froberger (1693) et Kuhnau (1692) ; au xviiie par Teof. Muffat (vers 1735 dans ses Componimenti), par J. S. Bach. Pachelbel se sert du mot partita comme équivalent de variation ou de diminution, pour les pièces qu’il écrit sur les chorals Sterbensgedanken. Il y a 9 partite ou variations qui suivent le choral Was Gott tut, das ist wolgetan. Bach emploie partita également dans le même sens.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Parfait

Parfait. Voy. Accord, Cadence, Consonance, Temps.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Parler

Parler, v. intr. Se dit d’un tuyau qui résonne : faire parler un tuyau d’orgue.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Parodie

Parodie, n. f. 1. Vers écrits pour être chantés sur une mélodie faite à l’avance. 2. Imitation, généralement grotesque, d’une œuvre préexistante. (Voy Plagiat.)
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Parodier

Parodier, v. tr. Écrire une parodie.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Paroles du Christ

Paroles (Sept) du Christ. Voy. Passion.
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Nouveau nouveautés

| ◄ Nombre | Nouveau, nouveautés | Nudité  ► |
Il semble que les premiers mots des Métamorphoses d’Ovide, In nova fert animus, soient la devise du genre humain. Personne n’est touché de l’admirable spectacle du soleil, qui se lève ou plutôt semble se lever tous les jours ; tout le monde court au moindre petit météore qui paraît un moment dans cet amas de vapeurs qui entourent la terre, et qu’on appelle le ciel :
Vilia sunt nobis quæcumque prioribus annis
Vidimus, et sordet quidquid spectavimus olim.
Un colporteur ne se chargera pas d’un Virgile, d’un Horace, mais d’un livre nouveau, fût-il détestable. Il vous tire à part, et vous dit : « Monsieur, voulez-vous des livres de Hollande ? »
Les femmes se plaignent depuis le commencement du monde des infidélités qu’on leur fait en faveur du premier objet nouveau qui se présente, et qui n’a souvent que cette nouveauté pour tout mérite. Plusieurs dames (il faut bien l’avouer, malgré le respect infini qu’on a pour elles) ont traité les hommes comme elles se plaignent qu’on les a traitées ; et l’histoire de Joconde est beaucoup plus ancienne que l’Arioste.
Peut-être ce goût universel pour la nouveauté est-il un bienfait de la nature. On nous crie : Contentez-vous de ce que vous avez, ne désirez rien au-delà de votre état, réprimez votre curiosité, domptez les inquiétudes de votre esprit. Ce sont de très-bonnes maximes ; mais si nous les avions toujours suivies, nous mangerions encore du gland, nous coucherions à la belle étoile, et nous n’aurions eu ni Corneille, ni Racine, ni Molière, ni Poussin, ni Le Brun, ni Le Moine, ni Pigalle.
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Occultes

| ◄ Nudité | Occultes | Onan, Onanisme  ► |
On s’est moqué fort longtemps des qualités occultes ; on doit se moquer de ceux qui n’y croient pas. Répétons cent fois que tout principe, tout premier ressort de quelque œuvre que ce puisse être du grand Démiourgos est occulte et caché pour jamais aux mortels.
Qu’est-ce que la force centripète, la force de la gravitation, qui agit sans contact à des distances immenses ?
Quelle puissance fait tordre notre cœur et ses oreillettes soixante fois par minute ? Quel autre pouvoir change cette herbe en lait dans les mamelles d’une vache, et ce pain en sang, en chair, en os, dans cet enfant qui croît à mesure qu’il mange, jusqu’au point déterminé qui fixe la hauteur de sa taille, sans qu’aucun art puisse jamais y ajouter une ligne ?
Végétaux, minéraux, animaux, où est votre premier principe ? Il est dans la main de celui qui fait tourner le soleil sur son axe, et qui l’a revêtu de lumière.
Ce plomb ne deviendra jamais argent ; cet argent ne sera jamais or ; cet or ne sera jamais diamant : de même que cette paille ne deviendra jamais poncire ou ananas.
Quelle physique corpusculaire, quels atomes déterminent ainsi leur nature ? Vous n’en savez rien ; la cause sera éternellement occulte pour vous. Tout ce qui vous entoure, tout ce qui est dans vous, est une énigme dont il n’est pas donné à l’homme de deviner le mot.
Cet ignorant fourré croit savoir quelque chose quand il a dit que les bêtes ont une âme végétative et une sensitive, et que les hommes ont l’âme végétative, la sensitive, et l’intellectuelle.
Pauvre homme pétri d’orgueil, qui n’as prononcé que des mots, as-tu jamais vu une âme, sais-tu comment cela est fait ?
Nous avons beaucoup parlé d’âme dans nos Questions, et nous avons toujours confessé notre ignorance. Je ratifie aujourd’hui cette confession avec d’autant plus d’empressement qu’ayant depuis ce temps beaucoup plus lu, plus médité, et étant plus instruit, je suis plus en état d’affirmer que je ne sais rien.
* ↑ Addition dans l’édition in-4$^o$ des Questions sur l’Encyclopédie, en 1774. (B.)
* ↑ Voyez dans les Mélanges, année 1766, le Philosophe ignorant, questions ii et X.
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Nudité

| ◄ Nouveau, nouveautés | Nudité | Occultes  ► |
Pourquoi enfermerait-on un homme, une femme, qui marcheraient tout nus dans les rues ? Et pourquoi personne n’est-il choqué des statues absolument nues, des peintures de Magdeleine et de Jésus qu’on voit dans quelques églises ?
Il est vraisemblable que le genre humain a subsisté longtemps sans être vêtu.
On a trouvé dans plus d’une île, et dans le continent de l’Amérique, des peuples qui ne connaissaient pas les vêtements.
Les plus civilisés cachaient les organes de la génération par des feuilles, par des joncs entrelacés, par des plumes.
D’où vient cette espèce de pudeur ? Était-ce l’instinct d’allumer des désirs en voilant ce qu’on aimait à découvrir ?
Est-il bien vrai que chez des nations un peu plus policées, comme les Juifs et demi-Juifs, il y ait eu des sectes entières qui n’aient voulu adorer Dieu qu’en se dépouillant de tous leurs habits ? Tels ont été, dit-on, les adamites et les abéliens. Ils s’assemblaient tout nus pour chanter les louanges de Dieu : saint Épiphane et saint Augustin le disent. Il est vrai qu’ils n’étaient pas contemporains, et qu’ils étaient fort loin de leur pays. Mais enfin cette folie est possible ; elle n’est pas même plus extraordinaire, plus folie que cent autres folies qui ont fait le tour du monde l’une après l’autre.
Nous avons vu à l’article Emblème qu’aujourd’hui même encore les mahométans ont des saints qui sont fous, et qui vont nus comme des singes. Il se peut très-bien que des énergumènes aient cru qu’il vaut mieux se présenter à la Divinité dans l’état où elle nous a formés, que dans le déguisement inventé par les hommes. Il se peut qu’ils aient montré tout par dévotion. Il y a si peu de gens bien faits dans les deux sexes que la nudité pouvait inspirer la chasteté, ou plutôt le dégoût, au lieu d’augmenter les désirs.
On dit surtout que les abéliens renonçaient au mariage. S’il y avait parmi eux de beaux garçons et de belles filles, ils étaient pour le moins comparables à saint Adhelme et au bienheureux Robert d’Arbrisselle, qui couchaient avec les plus jolies personnes, pour mieux faire triompher leur continence.
J’avoue pourtant qu’il eût été assez plaisant de voir une centaine d’Hélènes et de Pâris chanter des antiennes, et se donner le baiser de paix, et faire les agapes.
Tout cela montre qu’il n’y a point de singularité, point d’extravagance, point de superstition qui n’ait passé par la tête des hommes. Heureux quand ces superstitions ne troublent pas la société et n’en font pas une scène de discorde, de haine, et de fureur ! Il vaut mieux sans doute prier Dieu tout nu, que de souiller de sang humain ses autels et les places publiques.
* ↑ Questions sur l’Encyclopédie, neuvième partie, 1772. (B.)
* ↑ Tome XVIII, page 523.
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Opinion

| ◄ Onan, Onanisme | Opinion | Oracles  ► |
Quelle est l’opinion de toutes les nations du nord de l’Amérique, et de celles qui bordent le détroit de la Sonde, sur le meilleur des gouvernements, sur la meilleure des religions, sur le droit public ecclésiastique, sur la manière d’écrire l’histoire, sur la nature de la tragédie, de la comédie, de l’opéra, de l’églogue, du poëme épique, sur les idées innées, la grâce concomitante et les miracles du diacre Pâris ? Il est clair que tous ces peuples n’ont aucune opinion sur les choses dont ils n’ont point d’idées.
Ils ont un sentiment confus de leurs coutumes, et ne vont pas au delà de cet instinct. Tels sont les peuples qui habitent les côtes de la mer Glaciale dans l’espace de quinze cents lieues ; tels sont les habitants des trois quarts de l’Afrique, et ceux de presque toutes les îles de l’Asie, et vingt hordes de Tartares, et presque tous les hommes uniquement occupés du soin pénible et toujours renaissant de pourvoir à leur subsistance ; tels sont à deux pas de nous la plupart des Morlaques et des Uscoques, beaucoup de Savoyards, et quelques bourgeois de Paris.
Lorsqu’une nation commence à se civiliser, elle a quelques opinions qui toutes sont fausses. Elle croit aux revenants, aux sorciers, à l’enchantement des serpents, à leur immortalité, aux possessions du diable, aux exorcismes, aux aruspices. Elle est persuadée qu’il faut que les grains pourrissent en terre pour germer, et que les quartiers de la lune sont les causes des accès de fièvre.
Un talapoin persuade à ses dévotes que le dieu Sammonocodom a séjourné quelque temps à Siam, et qu’il a raccourci tous les arbres d’une forêt qui l’empêchaient de jouer à son aise au cerf-volant, qui était son jeu favori. Cette opinion s’enracine dans les têtes, et à la fin un honnête homme qui douterait de cette aventure de Sammonocodom courrait risque d’être lapidé. Il faut des siècles pour détruire une opinion populaire.
On la nomme la reine du monde ; elle l’est si bien que quand la raison vient la combattre, la raison est condamnée à la mort. Il faut qu’elle renaisse vingt fois de ses cendres pour chasser enfin tout doucement l’usurpatrice.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Abayte

ABAYTE, riv. du Brésil (Minas Geraes), prend sa source dans la serra da Marcella, coulé du S. O. au N. E. et se jette dans le San-Francisco après un cours d’environ 700 kil. On a trouvé dans l’Abayte un des plus gros diamants connus.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Abbassides

ABBASSIDES, dynastie de califes musulmans qui remplaça la dynastie des Ommiades, descendait de la famille du prophète par Abbas, oncle de Mahomet, et eut pour chef un arrière-petit-fils de cet Abbas, Aboul-Abbas-Al-Saffah, qui monta sur le trône en 750 (l’an 128 de l’hégire.) On compte 37 califes de cette famille, qui régnèrent depuis l’an 750 jusqu’à l’an 1258, époque à laquelle Houlagou, petit-fils de Gengis-Khan, s’empara de Bagdad (V. CALIFES). Longtemps, sous cette dynastie, les Arabes joignirent à la gloire des armes l’éclat des lettres et des sciences Leur déclin date de l’introduction de troupes étrangères : les Abbassides ne furent plus califes que de nom depuis qu’un d’eux, Al-Rhadi Billah, eut créé, en 935, la dignité d’émir-al-omrah (chef des chefs). Cependant ils conservèrent, même après la prise de Bagdad, le titre de califes et le pouvoir spirituel. Réfugiés en Égypte, ils ne s’y éteignirent qu’en 1538. L’Histoire des Abbassides a été écrite par Dozy, Leyde, 1846, en latin.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Abasie

ABASIE, GRANDE-ABASIE, Abasci et achæi chez les anciens, région de la Russie d’Asie, au S. du Caucase et le long de la mer Noire, entre 42° 30'— 44° 45' lat N. et 34° 50'—38° 21' long. E. Environ 100 000 hab. Villes princip. : Anapa, Soukoumkaleh, Pitzounda. Ce pays est tout en montagnes et en vallées, sauf le long de la mer Noire. Le sol en est très fertile. Les Abases sont nomades et adonnés au brigandage. Ils ont une langue à eux, très différente des autres langues caucasiennes. Chrétiens au IVe siècle, ils embrassèrent l’islamisme lorsqu’ils échappèrent au joug des Romains ; ils passèrent depuis sous la domination des Persans, des Géorgiens, des Turcs, et enfin (1812) des Russes, qui longtemps n’en furent maîtres que de nom. Sous les Turcs, ils vendaient des esclaves ; les Russes ont mis fin à ce trafic. — Au N. E. de cette contrée, sur le revers septentrional du Caucase, s’étend la Petite Abasie.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Abbas

ABAS, roi d’Argos, fils de Lyncée et d’Hypermnestre, monta sur le trône vers 1510 av. J.-C. et régna 11 ans. Il eut pour fils Prœtus et Acrisius, et pour descendants Danaé, Persée, Sthénélus, etc.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Abbas ii

ABBAS II, issu du précédent, succéda en 1642 à son père Séfy, n’étant encore âgé que de 13 ans, et mourut en 1666, à 36 ans. Il conquit le Candahar et eut un règne heureux. Ce prince aimait les arts et accueillait les étrangers : Chardin et Tavernier se louent de son affabilité mais il se livrait à l’ivrognerie, ce qui abrégea ses jours.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Abbas iii

ABBAS III, fils du malheureux Thamas, n’avait que 8 mois quand Thamas Kouli-Kan déposa son père et le mit lui-même sur le trône pour régner en son nom, 1732. Il ne vécut que 4 ans.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Abauzit (firmin)

ABAUZIT (Firmin), né à Uzès, en 1679, de parents protestants, mort en 1767, descendait d’un médecin arabe. Il vécut à Genève, où sa famille s’était réfugiée après la révocation de l’édit de Nantes, cultiva toutes les sciences, parcourut les principaux pays de l’Europe, se lia avec les savants. Les plus illustres, Bayle, Jurieu, Newton, etc., se fit estimer par ses vertus non moins que par ses connaissances et passa pour un sage. La ville de Genève le nomma son bibliothécaire et lui conféra spontanément le droit de bourgeoisie. On a publié à Genève, en 1770, 1 vol. in-8, et à Londres, en 1773 ; 2 vol. in-8, ses Œuvres diverses, qui se composent de morceaux d’histoire, de critique et de théologie. On y remarque deux écrits, l’un Sur la connaissance du Christ, l’autre Sur l’honneur qui lui est dû, qui paraissent avoir inspiré à l’auteur de l'Émile la profession de foi du vicaire savoyard. Ses Réflexions sur les Évangiles sont à l’Index à Rome.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Abbas i

ABBAS I, dit le Grand, chah de Perse. Il régna dès 1587 sur le Khoraçan, et usurpa le trône de Perse en 1590, après avoir renversé son père et tué ses deux frères. Il agrandit son empire, dont il transporta la capitale à Ispahan, et mourut en 1628, couvert de gloire, mais souillé d’horribles cruautés : il avait mis à mort son propre fils.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Abbach

ABBACH, village de Bavière (Rogen), à 19 kil. S. O. de Ratisbonne ; 600 hab. Eaux thermales sulfureuses. C’est là que naquit l’empereur Henri II.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Abbadie (jacques)

ABBADIE (Jacques), ministre et théologien protestant, né à Nay, dans le Béarn, en 1658, mort à Londres en 1727 ; se fixa d’abord à Berlin, où il devint ministre de l’église réformée française ; puis en Angleterre, où il fut fort bien traité par le roi Guillaume III. Il a fait plusieurs ouvrages théologiques, dont les plus connus sont le Traité de la Religion chrétienne, 2 vol in-8, Rotterdam, 1684, fort estimé des protestants, mais mis à l’Index à Rome ; De la divinité de J.-C., 3 v. in-12, 1689, et l’Art de se connaître soi-même, 1 vol. in-8, 1692, également apprécié des Catholiques et des Protestants.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Alba (rivière)

ALBA, riv. de Gaule, auj. l'AUBE. V. AUBE.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Alba Grima

ALBA GRIMA, v. de la Dacie. V. BELGRADE.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Alatyr

ALATYR, riv. de Russie, sort du gouvt de Nijnei-Novgorod, et se jette après 220 kil. de cours dans la Soura, près de la v. d'Alatyr. - Cette v. ch.-l. de district, est à 180 kil. N. O. de Simbirsk, et n'a guère que 4000 hab. Elle est bâtie en bois.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Alava

ALAVA, prov. d'Espagne, une des trois prov. basques, entre la Biscaye, la Navarre et la Vieille-Castille, compte env. 70 000 hab. et a pour ch.-l. Vittoria. Longtemps indépendante, l'Alava se réunit en 1200 à la couronne de Castille, mais à la condition de conserver ses privilèges (fueros).
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Alba (Coni)

ALBA, Alba Pompeia, v. des États sardes (Coni), à 40 kil. S. E. de Turin; 7500 hab. Évêché. – Cette v., qui appartenait à l'anc. Ligurie, fut colonisée par Pompée. Patrie de Pertinax.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Alba (Latium)

ALBA, v. du Latium. V. ALBE-LA-LONGUE.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Alba Augusta ou Alba Helviorum

ALBA AUGUSTA ou ALBA HELVIORUM. V. APS.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Alba Fucentia

ALBA FUCENTIA, v. de l'Italie anc., chez les Marses, au pied du mont Velinus et un peu au N. du lac Fucin. Les Romains y avaient une prison d'État ou furent enfermés Persée, Syphax, etc. C'est auj. ALBA, v. du roy. de Naples (Abbruzze Ult. 2e).
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Alayah

ALAYAH, Coracesium, v., port et capit. de la Turquie d'Asie, ch.-l. de livah, au S. E. de Satalieh; env. 2000 hab. Cette v., jadis importante, et comprise dans la Cilicia Aspera, fut le dernier refuge des pirates dans leur guerre contre Pompée.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Alba (Lusitanie)

ALBA, v. de Lusitanie. V. ELVAS.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Coturî, Parmetî

Coturî, Parmetî, s. m. Tailleur pour homme.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Cou

Cou, s. m. Cul, le derrière : les fesses, le fondement ; le postérieur. — Cou d’chapai : Forme de chapeau, carre de chapeau ; — Ess à cou : Être à cul, sans ressource. — Diné de pî â cou. Donner du pied au cul, au derrière — I vou peté pu hô kî n’a l’cou : Il veut péter plus haut que le cul, faire plus qu’il ne peut, au-dessus de ses forces. — Inn fâ geamâie fé diss bok si cou : Il faut être esclave de sa parole, fidèle à ses promesses, on ne doit jamais se dédire. — R’viersé cou d’zeur, cou d’zo : Mettre sans dessus, dessous, bousculer ; ce dernier équivalent est populaire.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Costir, Costî

Costir. Costî, s. f. Couturière, qui travaille en habit de femme. Neur costir : Couturière en robe. — Blank costir : Couturière en linge.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Cott

Cott, s. f. Jupe, jupon. — Cott di d’zo : Cotillon. — Habit d’homme, le t. est vieux. — Aimé le coûtte cott : Aimer les cotillons, les femmes, les grisettes.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Cotthai

Cotthai, s. m ; Closeau. Voy. Corti.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Costumm

Costumm, s. f. Coutume, usage, habitude. — La coutume, par un fréquent usage, conduit à L’habitude ; alors tout se fait en jouant. L’usage introduit la coutume, le non usage finit par l’abroger.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Costé

Costé, s. m. Côté, partie droite ou gauche de l’animal ; partie quelconque du corps. — Doirmi soss costé : Dormir sur un côté. Si t’ni le costé po rîr : Se tenir les côtés pour rire ; rire avec excès. — Gi vieret d’ké costé kil vain vein : Je verrai de quel côté vient le vent, j’examinerai les choses avant de prendre un parti. — Mett inn pititt sakoi sol costé : Mettre quelque argent de côté, en réserve.
Costé. v. n. Coûter, être acheté à un certain prix. — Soula li coss bein de ponn et de coreg : Cela lui coûte bien des peine, des soins, et des courses.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Cotiné, Cotoné

Cotiné. Cotoné (s), v. p. Se cotonner, se couvrir, en se relevant, d’un petit duvet ; il se dit en parlant de draps, etc. se cotonner se dit en français du duvet des imberbes.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Costeur, Costâr

Costeur. Costâr, s. f. Couture, assemblage de deux choses avec une aiguille et du fil ; cicatrice qui reste d’une plaie ; Batt à platt costeur : Battre à plate couture, t. militaire.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Cotrai

Cotrai, s. m. Épervier, sorte de filet pour pêcher des poissons. — Geté l’cotrai : Jeter l’épervier en l’ouvrant.
# Douce Lumière
## TABLE DES MATIÈRES

* I
* II
* III
* IV
* V
* VI
* VII
* VIII
* IX
* X
* XI
* XII
* XIII
* XIV
* XV
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/D’hotté

D’hotté paſſer, v. n. Mourir, il jette le dernier ſoupir, il va paſſer.