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# Exégèse des Lieux Communs/057
### LVII On ne fait pas d’omelettes sans casser des œufs.

C’est en ces termes que le colossal Bourgeois Abdul-Hamid dut expliquer à son bon ami et loyal serviteur Hanotaux le massacre des deux ou trois cent mille chrétiens d’Arménie. Seulement, il ne l’invita pas à manger l’omelette.
Gabriel, congédié avec un maigre pourboire, se consola comme il put, ayant gratté quelques ronds, j’ose l’espérer, dans la casserole du ministère où ses passades — après Richelieu — firent tant d’honneur à la France.
Ayant fort connu cet homme d’État, je regarde même comme infiniment probable que son admiration pour le sultan ne fit qu’augmenter. Ses entrailles de fils de petits bourgeois de Saint-Quentin ont dû être plus que remuées par ce padischah, possesseur, assure-t-on, de plusieurs vingtaines de millions de rente et immolant à sa chiasse la population de cinquante villes !
Quand un bourgeois parle de casser des œufs pour faire une omelette, soyez sûr qu’il y a quelqu’un ou quelques-uns qui écopent terriblement et qu’il y a toujours un Hanotaux pour applaudir.
# Exégèse des Lieux Communs/059
### LIX Je pourrais être votre père.

Ne serait ce pas le plus bizarre de tous les Lieux Communs ?
Pour entrevoir ce qu’il a d’énorme, qu’on essaie de se représenter un vieux juif prévaricateur et plein d’ordures, disant à Jésus : « Je pourrais être votre père ».
— J’étais avant Abraham… répond Celui par qui tout a été fait.
Cette parole de l’Évangile dans la bouche d’un Homme de trente ans qui ressuscitait les morts, en attendant de ressusciter lui-même, fait peu d’impression sur les âmes cyclistes du vingtième siècle. Mais les gens d’alors qui se tenaient debout pour voir le Maître et qui allaient sur leurs pieds, durent la trouver bien inouïe.
C’est qu’à ce moment l’idée de paternité transférée de l’Homme à Dieu et du Temps à l’Éternité apparaissait tout à coup presque inaccessible. Abraham avait beau garder son nom, on ne savait plus qui était le père, de celui qui avait engendré ou de celui qui avait été engendré. Et cette incertitude seule déplaça tellement l’humanité que le christianisme devint possible. Pater noster.
Aujourd’hui qu’on est des chrétiens depuis tant de générations — et quels horribles chrétiens ! — c’est ahurissant d’entendre un être prétendu raisonnable et baptisé au Nom des Trois Personnes, dire, fût-ce à un enfant et fût-il lui-même chargé de siècles : « Je pourrais être votre père », en vue d’exprimer une différence d’âge, tout bêtement, — comme si on pouvait jamais savoir à qui on parle, qui on est soi-même et comme si ce conditionnel étonnant pouvait avoir une signification quelconque, sinon celle-ci :
— C’est moi qui suis le Bon Dieu, moi qui vous parle, et vous ne vous en doutez pas !
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Abeiesuté

Abeiesuté, s. f. Promptitude, agilité, célérité, diligence, vîtesse.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Abiesti

Abiesti, v. a. n. Abétir, ôter l’esprit, rendre bête, stupide ; devenir bête, stupide. Fam.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Abloukné, Abloukté

Abloukné. Abloukté, v. a. Boucler, dans le sens de mettre une boucle, d’assujetir avec une boucle. — R’meté vo blouk, vo roté so vo koriett : attachez vos boucles ; vous marchez sur vos courroies.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Aboir

Aboir. Abord, s. m. dans ce sens ; Un abord facile, gracieux, etc.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Aboirdâf, Aboirdaûf

Aboirdâf. Aboirdaûf, adj. Abordable ; accessible, accostable, de facile accès.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Abeiemain

Abeiemain, adv. Habilement, adroitement, activement, diligemment, expéditivement, vîtement, dextrement. — Eskamoté abeiemain : Escamoter adroitement, agilement, lestement, dextrement.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Abii

Abii, Habiller v. a. vêtir quelqu’un, faire mettre des vêtemens à quelqu’un. — G’abeie, no-zabyan. — Il habille, nous habillons. Voy. Rabii.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Abi

Abi. Habit, s. m. Vêtement, ce qui est fait pour couvrir le corps. — Abi d’vî wari : Habit de friperie. Abi d’gallâ : Habit de gala, de grandes fêtes, de cérémonie. — Aveur inn abi tro hatt : Avoir un habit trop juste, trop étroit, trop écourté. — Preind l’abi : Prendre l’habit de religieux, de religieuse ; entrer en religion, prononcer ses vœux. — Geté l’abi sol haie : se défroquer, quitter l’habit ; sous-entendu de religieux, de religieuse : défroqué ne se dit guère qu’en mauvaise part.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Abimé

Abimé, v. a. n. Abîmer. Salir, rendre sale, ruiner complètement ; blesser dangereusement. Le mot w. ne s’entend point pour précipiter dans un abîme. — Vo m’abîmé to rotan : Vous me salissez en marchant. — Il a abîmé tan de brave gin : Il a ruiné tant d’honnêtes gens. — Les lexicographes et les grammairiens permettent de dire abîmer pour salir. Je ne puis partager leur opinion à cet égard.
Abimé (s’), v. r. S’abîmer ; se perdre entièrement, ruiner sa santé ; se salir. — I s’abimm komm on poursai. Il se crotte comme un barbet.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Aboirdé

Aboirdé, v. a. Aborder ; accoster, approcher, joindre. — Il et hardi komm on pag di mak ; il aboir to l’mond : Il est hardi comme un page ; il accoste tout le monde.
# Dormeuse

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Dormeuse (Lemoyne)
* Dormeuse (Desbordes-Valmore)

## voir aussi

    La Dormeuse
# Dormeuse (Desbordes-Valmore)

* Dormeusepoème de Marceline Desbordes-Valmore« Si l’enfant sommeille, »

## Éditions

Édition en français :
* Dormeuse (1839, publié dans Pauvres fleurs)
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Amphicrate

AMPHICRATE, orateur athénien du iie siècle av. J.-C. Exilé, il se retira à Séleucie et charma les habitants par son éloquence ; mais, comme il refusa de leur enseigner la rhétorique, il sa retira près de Cléopâtre, femme de Tigrane ; bientôt il éprouva dans cette cour des désagréments tels, qu’il se laissa, dit-on, mourir de faim. Cléopâtre le regretta et le fit enterrer magnifiquement.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Amphicrate (supplément)

AMPHICRATE, orateur athénien du iie siècle av. J.-C. Exilé, il se retira à Séleucie et charma les habitants par son éloquence ; mais, comme il refusa de leur enseigner la rhétorique, il sa retira près de Cléopâtre, femme de Tigrane ; bientôt il éprouva dans cette cour des désagréments tels, qu’il se laissa, dit-on, mourir de faim. Cléopâtre le regretta et le fit enterrer magnifiquement.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Amis des Noirs (SOCIÉTÉ DES), fondée à Paris, par Brissot, en 1778

Amis des Noirs (SOCIÉTÉ DES), fondée à Paris, par Brissot, en 1778, en imitation de la société anglaise pour l’abolition de la traite. Elle compta presque aussitôt dans son sein les hommes les plus éminents, Mirabeau, Clavière, La Fayette, Bergasse, La Rochefoucauld, Lacépède, Volney, Tracy, Lavoisier, Pastoret, Condorcet, Siéyès, etc. Son but était de préparer l’affranchissement des noirs, et en effet, au début de la Révolution, elle exerça une grande influence sur les colonies.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Amphicide

AMPHICIDE, un des chasseurs de Calydon.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Amphiclus

AMPHICLUS, guerrier troyen, tué par Mégès, fils de Phylée, (Iliade.)
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Amphiclée

AMPHICLÉE, ville de l’anc. Grèce, dans la Phocide. On y voyait un temple dédié à Bacchus, où ce dieu indiquait en songe aux malades qui s’y rendaient des remèdes propres à leur guérison.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Amphicide (supplément)

AMPHICIDE, un des chasseurs de Calydon.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Amis du peuple (SOCIÉTÉ DES)

Amis du peuple (SOCIÉTÉ DES). La révolution de Juillet fit éclore un grand nombre de sociétés politiques, qui se livrèrent activement à la propagation des principes républicains dont elles étaient animées, et conquirent une puissante influence sur l’opinion. L’Association des écoles, la Société de l’ordre et des progrès, L’Union, la Société constitutionnelle, recrutèrent partout des adeptes, et comptèrent bientôt d’illustres représentants dans les deux Chambres, à l’Institut, dans la presse, dans l’armée, dans les sciences, dans les arts, dans l’industrie. La Société Aide-toi, si célèbre sous la Restauration, n’avait encore rien perdu de son prestige. Mais de toutes ces sociétés populaires, la plus active, la plus importante, sans contredit, fut celle des Amis du peuple, dans laquelle ne tarda pas à se fondre la Loge des amis de la vérité. Hardie, bruyante, pleine d’une fiévreuse initiative, la Société des Amis du peuple se composait surtout de ces héroïques jeunes gens qui avaient guidé en juillet les coups du peuple ; elle fit revivre un instant les traditions du club des jacobins. Ses séances, d’abord publiques, se tenaient au manège Peltier. C’est là qu’accouraient, pour s’aguerrir aux délibérations tumultueuses, ceux qu’entraînait l’élan d’une conviction sincère, comme ceux qui brûlaient de sortir de leur obscurité et voulaient faire de la société un piédestal à leur ambition. Les persécutions du ministère ne manquèrent pas aux amis du peuple, et ils n’existaient déjà plus comme assemblée publique lorsque Casimir Périer parvint au pouvoir ; mais ils étaient loin encore d’avoir perdu leur empire sur les esprits. La Société entretenait avec les départements des relations assidues, soutenait les convictions chancelantes, et tenait sans cesse le gouvernement en échec par une série de publications vives, spirituelles, mordantes, auxquelles on ne savait répondre que par des calomnies, ou d’impurs pamphlets émanés de la police. Les membres de cette société célèbre eurent plusieurs fois des procès politiques à soutenir, procès dont ils sortirent toujours vainqueurs, soit devant l’opinion, soit même en vertu des déclarations du jury ; c’est qu’ils avaient pour eux le prestige des principes de justice et de liberté qu’ils défendaient avec autant de hardiesse que de talent, et qu’ils donnaient une voix éloquente à tant d’espérances déçues après la révolution de Juillet. C’est dans ces luttes judiciaires, auxquelles accusés et avocats prenaient part tour à tour, que se dessinèrent, avec une grandeur incontestable, des caractères et des talents aujourd’hui respectés de tous : Godefroy Cavaignac, Guinard, Garnier-Pagès, Marie, Dupont, Ploque, Bethmont, Michel (de Bourges), etc. En feuilletant les annales de la Société des Amis du peuple, on retrouve toutes les sommités républicaines de cette époque.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Amphiclus (supplément)

AMPHICLUS, guerrier troyen, tué par Mégès, fils de Phylée, (Iliade.)
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Amphicoele (supplément 2)

AMPHICŒLE. V. amphibocœlien.
# Gamiani ou deux nuits d’excès (éd. Poulet-Malassis)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Gamiani ou Deux nuits d'excès.
# Les livres d’étrennes en Allemagne

Les livres d’étrennes. — La Preussische Lehrerzeitung cherche les moyens de propager les bons livres dans les familles, et de faire obstacle.à la multitude de livres insignifiants ou sots qui trouvent de si larges débouchés. Elle pense que les instituteurs ne peuvent pas se désintéresser de cette question et qu’ils doivent être les conseillers intelligents et écoutés des parents.
Voici le moyen qu’elle propose. Chaque cercle, collège ou groupe d’instituteurs nomme dans ses rangs une commission de la Bibliothèque pour la jeunesse, elle se met en rapport avec les libraires et bibliothèques du lieu ; elle examine tous les livres récents et porte un jugement.
Puis elle fait imprimer des circulaires qu’elle envoie aux familles vers le commencement de décembre. Ces circulaires préviennent les parents qui ont le désir de donner des livres à leurs enfants pour leurs étrennes qu’on les invite à consulter le catalogue dressé par les instituteurs, selon l’âge, les sujets, les genres, les prix. Cette proposition, reproduite par d’autres journaux pédagogiques, parait trouver bon accueil. Plusieurs déclarent qu’ils ne connaissent pas de meilleur moyen de poser une digue à l’invasion des livres qu’on peut qualifier de mauvais en ce sens qu’ils sont médiocres ou niais, lorsqu’ils ne sont pas, ce qui arrive trop souvent, immoraux et dangereux.
# Les localisations cérébrales

* I. L’aphasie (première partie)
* II. Les points moteurs (suite et fin)
# Les linges, le cygne
### LES LINGES, LE CYGNE

﻿Ce sont les linges, les linges, Hôpitaux consacrés aux cruors et aux fanges ; ﻿Ce sont les langes, les langes, Où l’on voudrait, ah ! redorloter ses méninges !
Vos linges pollués, Noëls de Bethléem ! De la lessive des linceuls des requiems De nos touchantes personnalités, aux langes Des berceaux, vite à bas, sans doubles de rechange, Qui nous suivent, transfigurés (fatals vauriens Que nous sommes) ainsi que des Langes gardiens. C’est la guimpe qui dit, même aux trois quarts meurtrie : « Ah ! pas de ces familiarités, je vous prie… » C’est la peine avalée aux édredons d’eider ; C’est le mouchoir laissé, parlant d’âme et de chair Et de scènes ! (Je vous pris la main sous la table, J’eus même des accents vraiment inimitables),
Mais ces malentendus ! l’adieu noir ! — Je m’en vais ! — Il fait nuit ! — Que m’importe ! à moi, chemins mauvais ! Puis, comme Phèdre en ses illicites malaises : « Ah ! que ces draps d’un lit d’occasion me pèsent ! » Linges adolescents, nuptiaux, maternels ; Nappe qui drape la Sainte-Table ou l’autel, Purificatoire au calice, manuterges, Refuges des baisers convolant vers les cierges. Ô langes invalides, linges aveuglants ! Oreillers du bon cœur toujours convalescent Qui dit, même à la sœur, dont le toucher l’écœure : « Rien qu’une cuillerée, ah ! toutes les deux heures… » Voie Lactée à charpie en surplis ; lourds jupons À plis d’ordre dorique à lesquels nous rampons Rien que pour y râler, doux comme la tortue Qui grignote au soleil une vieille laitue. Linges des grandes maladies ; champs-clos des draps Fleurant : soulagez-vous, va, tant que ça ira ! Et les cols rabattus des jeunes filles fières, Les bas blancs bien tirés, les chants des lavandières, Le peignoir sur la chair de poule après le bain, Les cornettes des sœurs, les voiles, les béguins, La province et ses armoires, les lingeries Du lycée et du cloître ; et les bonnes prairies Blanches des traversins rafraîchissant leurs creux De parfums de famille aux tempes sans aveux,
Et la Mort ! pavoisez les balcons de draps pâles, Les cloches ! car voici que des rideaux s’exhale La procession du beau Cygne ambassadeur Qui mène Lohengrin au pays des candeurs !
﻿Ce sont les linges, les linges, Hôpitaux consacrés aux cruors et aux fanges ! ﻿Ce sont les langes, les langes, Où l’on voudrait, ah ! redorloter ses méninges.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/PAUL DE LA CROIX (Paul-François DANEI, plus connu sous le nom de), fondateur de l’ordre des Passionnistes

PAUL DE LA CROIX (Paul-François Danei, plus connu sous le nom de), fondateur de l’ordre des Passionnistes, né à Ovada, État de Gênes, en 1694, mort à Rome en 1775. Ayant pris la résolution de fonder un ordre religieux pour travailler au salut des âmes, il se retira dans un ermitage (1720), s’y livra à d’austères mortifications, écrivit les règles destinées à sa congrégation, puis se rendit à Rome pour les faire approuver et fut ordonné prêtre par Benoit XIII (1727). Ce fut seulement en 1741 que le pape Benoît XIV approuva la Congrégation des clercs déchaussés de la croix et passion de N.-S. Jésus-Christ. Paul de la Croix, élu général, fonda un noviciat, puis douze maisons en Italie. Il a été béatifié en 1852.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/PAUL DE SAMOSATE, patriarche d’Antioche, célèbre hérésiarque du IIIe siècle

PAUL DE SAMOSATE, patriarche d’Antioche, célèbre hérésiarque du IIIe siècle, protégé pur la fameuse Zénobie, reine de Palmyre. Il renouvela la doctrine de Sabellius, nia la divinité de Jésus-Christ ainsi que la Trinité. Condamné par le pape saint Félix et par le concile d’Antioche (270), il fut déposé. Sa secte subsista plus d’un siècle après lui.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/PAUL D’ALEXANDRIE, astrologue grec

PAUL D’ALEXANDRIE, astrologue grec. Il vivait au ive siècle de notre ère. On ne sait rien sur sa vie, mais on a de lui un traité sur les astres, qui a paru avec le texte grec et une version latine, sous ce titre : Introductio in doctrinam de viribus et effectibus astrorum. (Wittemberg, 1586 et 1588).
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/PAUL III (Alexandre-Farnèse), pape

PAUL III (Alexandre-Farnèse), pape, né à Rome en 1466, mort en 1549. Il succéda, en 1534, à Clément VII. Ce fut lui qui amena le schisme d’Angleterre par la bulle d’excommunication qu’il lança contre Henri VIII d’Angleterre. Il forma avec Charles-Quint et la république de Venise une ligue contre les protestants et les Turcs (1538), et fit conclure la trêve de Nice entre François Ier et l’empereur. La fondation de l’ordre des jésuites (1540), la convocation du concile de Trente (1542) et l’établissement de l’inquisition à Naples eurent lieu sous son pontificat, agité par de nombreuses intrigues. Ce pape travailla avec ardeur à l’élévation de sa propre famille, investit son fils naturel, Pierre Luigi, des duchés de Parme et de Plaisance, et maria son petit-fils Octave à Marguerite d’Autriche, fille naturelle de Charles-Quint. C’était un homme de talent et d’esprit, très-habile négociateur, mais qui avait une telle foi dans l’astrologie qu’il n’entreprenait rien sans consulter les constellations. Paul III aimait la poésie et composait des vers avec facilité. On a de lui des Lettres pleines d’érudition, adressées à Érasme, à Sadolet, etc.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/PAUL DE CASTRO, jurisconsulte italien

PAUL DE CASTRO, jurisconsulte italien. V. Castro.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/PAUL DE BURGOS ou DE SAINTE-MARIE, théologien espagnol

PAUL DE BURGOS ou DE SAINTE-MARIE, théologien espagnol, né vers 1350, mort en 1435. Élevé dans le judaïsme, il se convertit au catholicisme avec ses trois fils en 1390, se fit recevoir docteur en théologie à Paris, puis devint évêque de Carthagène (1402), de Burgos (1415) et chancelier de Castille. On lui doit un traité intitulé : Scrutinium Scripturarum (Rome, 1470), destiné à la conversion des juifs. — Un de ses fils, Alvarez-Garcias, a composé une Coronice del rey Juan II (Logroño, 1517, in-fol.).
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/PAUL DE MIDDELBOURG, mathématicien allemand

PAUL DE MIDDELBOURG, mathématicien allemand. V. Middelbourg.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/PAUL DE VENISE (Paolo NICOLETTI, dit), philosophe italien

PAUL DE VENISE (Paolo Nicoletti, dit), philosophe italien, né à Udine, mort en 1429. Après avoir suivi les cours de l’université d’Oxford et de celle de Padoue, où il se fit recevoir docteur en philosophie et en théologie, il enseigna la philosophie à Padoue et à Sienne, puis se rendit à Rome, où il contribua beaucoup à la justification de Bernard de Sienne. Paul de Venise était fort instruit, mais il avait autant de vanité que d’érudition. Parmi ses nombreux ouvrages, nous nous bornerons à citer ses Commentaires sur Aristote et ses Logicæ institutiones (1472, in-4$^o$), qui ont pendant plus d’un siècle servi à l’enseignement en Italie.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/PAUL D’ÉGINE, célèbre chirurgien grec

PAUL D’ÉGINE, célèbre chirurgien grec, né à Égine. Les historiens ont beaucoup varié sur l’époque de sa naissance : les uns la font remonter au IVe, Ve, VIe siècle ; d’autres la fixent au commencement du VIIe. On ne sait ni sous quel maître, ni dans quelle école il puisa les connaissances solides qui caractérisent ses écrits. Il vit celle d’Alexandrie, et c’est lui qui nous l’apprend ; mais à quelle époque de sa vie ? Est-ce comme disciple, comme maître, ou simplement comme voyageur ? C’est ce qu’on ne saurait dire.
Quoique Paul d’Égine ne puisse être classé parmi les auteurs originaux, il n’est point un simple copiste. Il a mis à profit Hippocrate, Celse, Galien, Arétée, mais en écrivain judicieux, qui fait toujours un bon choix, parce qu’il a toujours sa propre expérience pour guide. Quelquefois même il s’écarte de ses modèles et substitue à leur doctrine les résultats de ses propres travaux. Partout il discute, choisit, rédige ; il compile moins qu’il ne compose, d’après un plan qui n’est qu’à lui. C’est à peu près ainsi qu’il s’apprécie lui-même : « Ce n’est pas, dit-il, dans la vue de surpasser les anciens que j’ai pris la plume, mais pour resserrer dans un petit volume toute la discipline médicale, pour en former un épitome que le médecin puisse porter avec lui dans ses voyages, etc. Tel est le motif de cet ouvrage ; il a été pour moi une source d’études ; il pourra rappeler aux autres ce qu’ils ont lu dans des livres plus étendus ; enfin il soulagera la mémoire qu’il est difficile, pour ne pas dire impossible, de charger à la fois des méthodes générales de guérir et des moyens particuliers. J’ai pris de chaque écrivain ce qu’il a de meilleur, et j’ai donné toute mon attention à n’omettre aucune des infirmités dont ils ont parlé. »
C’est surtout la partie chirurgicale de l’ouvrage de Paul d’Égine qui a eu de la célébrité et à juste titre, car nul autre ouvrage de l’antiquité ne présente l’art à un degré aussi avancé et n’en traite les divers points d’une manière aussi, complète.
Voici quelles sont les œuvres de Paul d’Égine : éditions grecques : Pauli Æginetæ de re medica Libri septem, græce (Venise, 1528, in-fol.) ; Pauli Æginetæ libri septem, græce, collatione vetustissimorum exemplarium emendati et restituti, necnon aliquot locis aucti (Bâle, 1538, in-fol.) ; éditions latines : Lat. vert. Albanus Torinus (Bâle, 1532, in-fol.) ; éditions partielles : Pauli Æginetæ præcepta salubria vert. G. Copus (Paris, 1510, in-4$^o$) ; Pauli Æginetæ de febribus et iis quæ febribus superveniunt (Cologne, 1546, in-8$^o$). Les œuvres de Paul d’Égine ont été insérées dans la collection des Artis medicæ principes, de Henri Estienne (Paris, 1567, in-fol.).
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/PAUL DIACRE, appelé aussi Warnefride, historien, poëte latin du VIIIe siècle

PAUL DIACRE, appelé aussi Warnefride, historien, poëte latin du VIIIe siècle, né dans le Frioul en 740, mort au couvent du Mont-Cassin en 801. Il avait vécu à la cour de Didier, roi des Lombards, dont il était devenu secrétaire, puis à celle de Charlemagne, lorsqu’il alla se faire moine au monastère du Mont-Cassin, où il eut l’office de diacre. De toutes ses poésies, on ne cite plus que l’hymne pour la fête de saint Jean, Ut gueant laxis. C’est surtout comme historien qu’il est connu. On a de lui : Historia miscella, espèce de centon formé des lambeaux de différents auteurs ; De gestis Longobardorum. Cette histoire des Lombards commence à leur sortie de la Scandinavie et finit à la mort de Luitprand en 744 ; elle manque de critique et d’exactitude, mais est précieuse pour le grand nombre de faits importants que seule elle renferme. On cite encore de lui une Chronique du Mont-Cassin, des Homélies.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/aalclim ou aalklim s. m.

AALCLIM ou AALKLIM s. m. (a-al-klime). Bot. Espèce de baubinie de l’Inde, famille des légumineuses.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/a remotis loc. lat.

À REMOTIS, mots latins qui signifient à l’écart : Mettre un objet a remotis.
— Fig. : Mettre un ancien ami a remotis, L’oublier, cesser de le voir.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/a tempo loc. adv.

A TEMPO loc. adv. (a-tain-po — mots ital. signif. littéralement à temps). Mus. Expression qui indique qu’après un solo exécuté ad libitum, les voix ou les instruments doivent reprendre la mesure.