OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Le Coffret de santal (éd. 1879)/Vue sur la cour
### VUE SUR LA COUR

La cuisine est très propre et le pot-au-feu bout Sur le fourneau. La bonne, attendant son troubade, Épluche en bougonnant légumes et salade, Ses doigts rouges et gras, avec du noir au bout, Trouvent les vers de terre entre les feuilles vertes. On bat des traversins aux fenêtres ouvertes. Mais voici le pays. Après un gros bonjour, On lui donne la fleur du bouillon, leur amour S’abrite à la vapeur du pot, chaud crépuscule… Et je ne trouve pas cela si ridicule.
# Le Coffret de santal (éd. 1879)/Trois quatrains (2)
### TROIS QUATRAINS

Le casque de velours, qui de plumes s’égaie, Rabat sur les sourcils les boucles, frondaison D’or frisé. Les yeux froids, prêts à la trahison, Dardent leurs traits d’acier sous cette blonde haie.
Et l’oreille mignonne écoute gravement Ce qu’on dit du profil. Pleine et rose la joue S’émeut aux madrigaux. La bouche fait la moue, Mais le petit nez fier n’a pas un mouvement.
Et puis le cou puissant dont la blancheur étonne, Fait rêver aux blancheurs opulentes du sein. Voici le fond qu’il faut au lumineux dessin : Un matin rose, avec arbres rouillés, l’automne.
# Le Coffret de santal (éd. 1879)/Villégiature
### VILLÉGIATURE

C’est moi seul que je veux charmer en écrivant Les rêves bienheureux que me dicte le vent, Les souvenirs que j’ai des baisers de sa bouche, De ses yeux, ciels troublés où le soleil se couche, Des frissons que mon cou garde de ses bras blancs, De l’abandon royal qui me livrait ses flancs. Or que le vent discret fait chuchoter les chênes
Et que le soleil soûle, aux clairières prochaines, Vipères et lézards endormis dans le thym, Couché sur le sol sec, je pense au temps lointain. Je me dis que je vois encor le ciel, et qu’Elle Âme superbe, fleur de beauté, splendeur frêle,
Arrivée après moi, s’en est allée avant.
Et j’écoute les chants tristes que dit le vent.
La mouche désœuvrée et la fourmi hâtive Ne veulent pas qu’aux bois l’on rêve et l’on écrive ; Aussi les guêpes, les faucheux, les moucherons… Je vais, le long des blés, cueillir des liserons À la suavité mystérieuse, amère, Comme le souvenir d’une joie éphémère.
Les champs aussi sont pleins d’insectes affairés, Foule de gens de tous aspects, de tous degrés. Noir serrurier, en bas, le grillon lime et grince. Le frelon, ventru comme un riche de province, Prend les petites fleurs entre ses membres courts. Les papillons s’en vont à leurs brèves amours Sous leurs manteaux de soie et d’or. La libellule Effleure l’herbe avec un dédain ridicule. C’est la ville.  Et je pense à la ville, aux humains, Aux fiers amis, aux bals où je pressais ses mains ; Malgré que la bêtise et l’intrigue hâtive N’y souffrent pas non plus qu’on rêve et qu’on écrive.
# Le Coffret de santal (éd. 1879)/Tsigane
### TSIGANE

Dans la course effarée et sans but de ma vie Dédaigneux des chemins déjà frayés, trop longs, J’ai franchi d’âpres monts, d’insidieux vallons. Ma trace avant longtemps n’y sera pas suivie.
Sur le haut des sommets que nul prudent n’envie, Les fins clochers, les lacs, frais miroirs, les champs blonds Me parlent des pays trop tôt quittés. Allons, Vite ! vite ! en avant. L’inconnu m’y convie.
Devant moi, le brouillard recouvre les bois noirs. La musique entendue en de limpides soirs Résonne dans ma tête au rythme de l’allure.
Le matin, je m’éveille aux grelots du départ, En route ! Un vent nouveau baigne ma chevelure, Et je vais, fier de n’être attendu nulle part.
# Le Coffret de santal (éd. 1879)/« Elle s’est endormie un soir, croisant ses bras »

Elle s’est endormie un soir, croisant ses bras, Ses bras souples et blancs sur sa poitrine frêle, Et fermant pour toujours ses yeux clairs, déjà las De regarder ce monde, exil trop lourd pour Elle.
Elle vivait de fleurs, de rêves, d’idéal, Âme, incarnation de la Ville éternelle. Lentement étouffée, et d’un semblable mal, La splendeur de Paris s’est éteinte avec Elle.
Et pendant que son corps attend pâle et glacé La résurrection de sa beauté charnelle, Dans ce monde où, royale et douce, Elle a passé, Nous ne pouvons rester qu’en nous souvenant d’Elle.
# Le Coffret de santal (éd. 1879)/À une chatte
### À UNE CHATTE

Chatte blanche, chatte sans tache, Je te demande, dans ces vers, Quel secret dort dans tes yeux verts, Quel sarcasme sous ta moustache.
Tu nous lorgnes, pensant tout bas Que nos fronts pâles, que nos lèvres Déteintes en de folles fièvres, Que nos yeux creux ne valent pas
Ton museau que ton nez termine, Rose comme un bouton de sein, Tes oreilles dont le dessin Couronne fièrement ta mine.
Pourquoi cette sérénité ? Aurais-tu la clé des problèmes Qui nous font, frissonnants et blêmes, Passer le printemps et l’été ?
Devant la mort qui nous menace, Chats et gens, ton flair, plus subtil Que notre savoir, te dit-il Où va la beauté qui s’efface,
Où va la pensée, où s’en vont Les défuntes splendeurs charnelles ?… Chatte, détourne tes prunelles ; J’y trouve trop de noir au fond.
# Le Coffret de santal (éd. 1879)/À une jeune fille
### À UNE JEUNE FILLE

Pourquoi, tout à coup, quand tu joues, Ces airs émus et soucieux ? Qui te met cette fièvre aux yeux, Ce rose marbré sur les joues ?
Ta vie était, jusqu’au moment Où ces vagues langueurs t’ont prise, Un ruisseau que frôlait la brise, Un matinal gazouillement.
Comme ta beauté se révèle Au-dessus de toute beauté, Comme ton cœur semble emporté Vers une existence nouvelle,
Comme en de mystiques ardeurs Tu laisses planer haut ton âme. Comme tu te sens naître femme À ces printanières odeurs,
Peut-être que la destinée Te montre un glorieux chemin ; Peut-être ta nerveuse main Mènera la terre enchaînée.
À coup sûr, tu ne seras pas Épouse heureuse, douce mère ; Aucun attachement vulgaire Ne peut te retenir en bas.
As-tu des influx de victoire Dans tes beaux yeux clairs, pleins d’orgueil,
Comme en son virginal coup d’œil Jeanne d’Arc, de haute mémoire ?
Dois-tu fonder des ordres saints, Être martyre ou prophétesse ? Ou bien écouter l’âcre ivresse Du sang vif qui gonfle tes seins ?
Dois-tu, reine, bâtir des villes Aux inoubliables splendeurs, Et pour ces vagues airs boudeurs Faire trembler les foules viles ?
Va donc ! tout ploiera sous tes pas, Que tu sois la vierge idéale Ou la courtisane fatale… Si la mort ne t’arrête pas.
# Le Coffret de santal (éd. 1879)/Vers amoureux
### VERS AMOUREUX

Comme en un préau d’hôpital de fous Le monde anxieux s’empresse et s’agite Autour de mes yeux, poursuivant au gîte Le rêve que j’ai quand je pense à vous.
Mais n’en pouvant plus, pourtant, je m’isole En mes souvenirs. Je ferme les yeux ; Je vous vois passer dans les lointains bleus, Et j’entends le son de votre parole.
Pour moi, je m’ennuie en ces temps railleurs. Je sais que la terre aussi vous obsède. Voulez-vous tenter (étant deux on s’aide) Une évasion vers des cieux meilleurs ?
# Le Coffret de santal (éd. 1879)/Vocation
### VOCATION

Jeune fille du caboulot, De quel pays es-tu venue Pour étaler ta gorge nue Aux yeux du public idiot ?
Jeune fille du caboulot, Il te déplaisait au village De voir meurtrir, dans le bel âge Ton pied mignon par un sabot.
Jeune fille du caboulot, Tu ne pouvais souffrir Nicaise Ni les canards qu’encor niaise Tu menais barboter dans l’eau.
Jeune fille du caboulot, Ne penses-tu plus à ta mère, À la charrue, à ta chaumière ?… Tu ne ris pas à ce tableau.
Jeune fille du caboulot, Tu préfères à la charrue Écouter les bruits de la rue Et nous verser l’absinthe à flot.
Jeune fille du caboulot, Ta mine rougeaude était sotte, Je t’aime mieux ainsi, pâlotte, Les yeux cernés d’un bleu halo.
Jeune fille du caboulot, Dit un sermonneur qui t’en blâme, Tu t’ornes le corps plus que l’âme, Vers l’enfer tu cours au galop.
Jeune fille du caboulot, Que dire à cet homme qui plaide Qu’il faut, pour bien vivre, être laide, Lessiver et se coucher tôt ?
Jeune fille du caboulot, Laisse crier et continue À charmer de ta gorge nue Les yeux du public idiot.
# Le Coffret de santal (éd. 1879)/À une attristée d’ambition
### À UNE ATTRISTÉE D’AMBITION

Comme hier, vous avez les souplesses étranges  Des tigresses et des jaguars, Vos yeux dardent toujours sous leurs ombreuses franges  L’or acéré de leurs regards.
Vos mains ont, comme hier, sous leurs teintes d’aurores  Leur inexplicable vigueur ; Elles trouvent encor sur les touches sonores  Des accords qui frôlent le cœur.
Comme hier, vous vivez dans les fécondes fièvres  Et dans les rêves exaltés, Les mots étincelants s’échappent de vos lèvres,  Échos des intimes clartés.
Trop heureuse en ce monde et trop bien partagée,  Idéal et charnel pouvoir, Vous avez tout, et vous êtes découragée,  Comme un ciel d’automne, le soir.
Ne rêvez pas d’accroître et de parfaire encore  Les dons que vous a faits le ciel. Ne changez pas l’attrait suprême, qui s’ignore,  Pour un moindre, artificiel.
Il faut que la beauté, vivante, écrite ou peinte  N’ait rien des soucis du chercheur. Et si la rose avait à composer sa teinte  Elle y perdrait charme et fraîcheur.
Dites-vous, pour chasser la tristesse rebelle,  En ornant de fleurs vos cheveux, Que, sans peine pour vous, ceux qui vous trouvent belle  Sauront le dire à nos neveux.
# Dictionnaire des mœurs/Satyre

Satyre = Elle triomphera toujours plus comme vice, que comme talent. Les plaiſirs de l’eſprit ne ſont ni auſſi vifs, ni auſſi généraux que ceux de la malignité.
# Dictionnaire des mœurs/Romanesque

Romanesque = Ce ſont peut-être les eſprits les plus utiles. Leur folie ſert de ſupplément à la raiſon ; & leur ardeur ranime de temps en temps, le foyer du ſentiment toujours prêt à s’éteindre.
# Dictionnaire des mœurs/Réalité

Réalité = La délicateſſe voudroit l’exclure de ſes plaiſirs ; la groſſiéreté ne goûte des plaiſirs que par elle. La raiſon ſe place entre ces deux extrêmités. Elle juge & deſire, elle épure & jouit.
# Dictionnaire des mœurs/Réflexion

Réflexion = Elle afflige l’eſprit qu’elle inſtruit ; elle endurcit le cœur qu’elle éclaire.
# Dictionnaire des mœurs/Rupture

Rupture = C’eſt une action que l’on doit faire ſans parler, & un mal dont on doit ſouffrir ſans ſe plaindre.
# Dictionnaire des mœurs/Réconciliation

Réconciliation = Lorſqu’elle n’a pas l’intérêt pour motif, ou la foibleſſe pour principe, elle touche comme la généroſité, inſtruit comme la raiſon, édifie comme la vertu.
# Dictionnaire des mœurs/Satiété

Satiété = État où, lorſqu’on n’a point d’humeur, on peut faire d’excellentes plaiſanteries, & donner de très-bonnes leçons.
# Dictionnaire des mœurs/Sagesse

Sagesse = Elle eſt un peu ſévere & un peu triſte. Heureuſement elle eſt ſuivie aſſez généralement du plaiſir ſecret de s’enorgueillir de ſes ſacrifices.
# Dictionnaire des mœurs/Scandale

Scandale = Il y a un ſcandale de fait, & un ſcandale de forme ; l’un fait ſuppoſer un reſte de mœurs ; l’autre en annonce la perte totale.
# Dictionnaire des mœurs/Scrupule

Scrupule = Il eſt de toutes les apparences, la plus trompeuſe. On lui donne pour origine, le rigoriſme des mœurs, ou la perfection des ſentiments. Ce n’eſt communément que la petiteſſe de l’eſprit, unie à la froideur de l’ame.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Drutes

Drutes. Les drutes sont des sorcières qui suivent Holda avec leurs quenouilles. Voy. Holda.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Dsigofk

Dsigofk, partie de l’enfer japonais où les méchants sont tourmentés suivant le nombre ou la qualité de leurs crimes. Leurs supplices ne durent qu’un certain temps, au bout duquel leurs âmes sont renvoyées dans ce monde, pour animer les animaux impurs dont les vices s’accordent avec ceux dont ces âmes s’étaient souillées. De là elles passent successivement dans les corps des animaux plus nobles, jusqu’à ce qu’elles rentrent dans des corps humains, où elles peuvent mériter ou démériter sur nouveaux frais.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Druses

Druses, peuplade féroce qui habite le Liban. Elle adore un veau et n’est ni chrétienne ni musulmane.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Drude

Drude (la), cauchemar femelle qui, en forme d’une vieille furie, paraît serrer la gorge d’une personne endormie. Pline l’appelle Malum dæmoniacum.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Drows

Drows. C’est le nom qu’on donne aux duergars dans les îles Orcades.
# Le Dernier chant

* Le Dernier chantpoème de Victor Hugo (1823)« Et toi, dépose aussi la lyre ! »

## Éditions

Édition en français :
* Le Dernier Chant (1912, publié dans Odes et Ballades)
# Le Dernier des Mohicans
## TABLE DES MATIÈRES

* Introduction de la nouvelle édition
* Préface de la première édition
* Chapitre premier
* Chapitre II
* Chapitre III
* Chapitre IV
* Chapitre V
* Chapitre VI
* Chapitre VII
* Chapitre VIII
* Chapitre IX
* Chapitre X
* Chapitre XI
* Chapitre XII
* Chapitre XIII
* Chapitre XIV
* Chapitre XV
* Chapitre XVI
* Chapitre XVII
* Chapitre XVIII
* Chapitre XIX
* Chapitre XX
* Chapitre XXI
* Chapitre XXII
* Chapitre XXIII
* Chapitre XXIV
* Chapitre XXV
* Chapitre XXVI
* Chapitre XXVII
* Chapitre XXVIII
* Chapitre XXIX
* Chapitre XXX
* Chapitre XXXI
* Chapitre XXXII
* Chapitre XXXIII
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Malade et le Médecin

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Malade et le Médecin.
Un malade, questionné sur son état par le médecin, répondit qu’il avait sué plus que de raison. « Cela va bien », dit le médecin. Questionné une seconde fois sur sa santé, il dit qu’il avait été pris de frisson et fortement secoué. « Cela va bien aussi », dit le médecin. Une troisième fois le médecin vint le voir, et le questionna sur sa maladie. Il répondit qu’il avait eu la diarrhée. « Cela va bien encore », dit le médecin, et il se retira. Un de ses parents étant venu le voir et lui demandant comment il allait : « Moi, répondit-il, je meurs à force d’aller bien. »
Il en est souvent ainsi : nos voisins, n’en jugeant que par les dehors, nous estiment heureux pour des choses qui nous causent intérieurement le plus vif chagrin.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Malade et le Médecin (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Malade et le Médecin<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Le_Malade_et_le_M%C3%A9decin' />.
| ◄◄◄ | Fables d’Ésope Traduction d’Émile Chambry | ►►► |
| 249 LE MALADE ET LE MÉDECIN Un malade, questionné sur son état par le médecin, répondit qu’il avait sué plus que de raison. « Cela va bien », dit le médecin. Questionné une seconde fois sur sa santé, il dit qu’il avait été pris de frisson et fortement secoué. « Cela va bien aussi », dit le médecin. Une troisième fois le médecin vint le voir, et le questionna sur sa maladie. Il répondit qu’il avait eu la diarrhée. « Cela va bien encore », dit le médecin, et il se retira. Un de ses parents étant venu le voir et lui demandant comment il allait : « Moi, répondit-il, je meurs à force d’aller bien. » Il en est souvent ainsi : nos voisins, n’en jugeant que par les dehors, nous estiment heureux pour des choses qui nous causent intérieurement le plus vif chagrin. | 249 Νοσῶν καὶ ἰατρός. Νοσῶν τις καὶ ἐπερωτώμενος ὑπὸ τοῦ ἰατροῦ πῶς διετέθη, ἔλεγε πλέον τοῦ δέοντος ἱδρωκέναι. Ὁ δὲ ἔφη· Ἀγαθὸν τοῦτο. Ἐκ δευτέρου δὲ ἐρωτώμενος πῶς ἔχοι, ἔφη φρίκῃ συνεχόμενος διατετινάχθαι. Ὁ δέ· « Καὶ τοῦτο, ἔφη, ἀγαθόν. » Τὸ δὲ τρίτον ὡς παρεγένετο καὶ ἐπηρώτα αὐτὸν περὶ τῆς νόσου, διαρροίᾳ περιπεπτωκέναι ἔφασκε. Κἀκεῖνος ἀγαθὸν καὶ τοῦτο φήσας ἀπηλλάγη. Τῶν δὲ οἰκείων τινὸς παραγενομένου πρὸς αὐτὸν καὶ πυνθανομένου πῶς ἔχοι, ἔφη πρὸς αὐτόν· « Ἐγώ σοι ὑπὸ τῶν ἀγαθῶν ἀπόλωλα. » Οὕτω πολλοὶ τῶν ἀνθρώπων ἐπὶ τούτοις ὑπὸ τῶν πέλας μακαρίζονται τῇ ἔξωθεν οἰήσει, ἐφ᾿ οἷς αὐτοὶ παρ᾿ ἑαυτοῖς τὰ μάλιστα δυσφοροῦσιν. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Marchand de statues

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Marchand de statues.
Un homme, ayant fabriqué un Hermès de bois, l’apporta au marché et le mit en vente. Aucun acheteur ne se présentant, il se mit en tête d’en attirer en criant qu’il vendait un dieu pourvoyeur de biens et de profits. Un de ceux qui se trouvaient là lui dit : « Hé, l’ami, s’il est si bienfaisant, pourquoi le vends-tu, au lieu de tirer parti de ses secours ? — C’est que moi, répondit-il, j’ai besoin d’un secours immédiat, et que lui n’est jamais pressé de procurer ses bienfaits. »
Cet apologue convient à un homme bassement intéressé et qui ne se soucie même pas des dieux.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Mari et la Femme acariâtre (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Mari et la Femme acariâtre<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Le_Mari_et_la_Femme_acari%C3%A2tre' />.
| ◄◄◄ | Fables d’Ésope Traduction d’Émile Chambry | ►►► |
| 49 LE MARI ET LA FEMME ACARIÂTRE Un homme avait une femme qui était rude à l’excès envers tous les gens de la maison. Il voulut savoir si elle avait la même humeur envers les domestiques de son père, et il l’envoya chez lui sous un prétexte spécieux. Quand, après quelques jours, elle fut de retour, il lui demanda comment les gens de sa maison l’avaient reçue. « Les bouviers, répondit-elle, et les bergers me regardaient de travers. — Eh bien ! femme, reprit-il, si tu étais mal vue de ceux qui sortent les troupeaux au point du jour et ne rentrent que le soir, que devait-ce être de ceux avec qui tu passais tout le jour ? » C’est ainsi que souvent les petites choses font connaître les grandes, et les choses visibles, les choses cachées. | 49 Ἀνὴρ καὶ γυνὴ <ἀργαλέα>. Ἔχων τις γυναῖκα πρὸς πάντας τοὺς οἰκείους λίαν τὸ ἦθος ἀργαλέαν ἠβουλήθη γνῶναι εἰ καὶ πρὸς τοὺς πατρῴους οἰκέτας ὁμοίως διάκειται· ὅθεν μετὰ προφάσεως εὐλόγου πρὸς τὸν πατέρα αὐτὴν ἔπεμψε. Μετὰ δὲ ὀλίγας ἡμέρας ἀνελθούσης αὐτῆς ἐπυνθάνετο πῶς αὐτὴν οἱ οἰκεῖοι προσεδέξαντο. Τῆς δὲ εἰπούσης· « Οἱ βουκόλοι καὶ οἱ ποιμένες με ὑπεβλέποντο, » ἔφη πρὸς αὐτήν· « Ἀλλ᾿ ὦ γύναι, εἰ τούτοις ἀπήχθου οἱ ὄρθρου μὲν τὰς ποίμνας ἐξελαύνουσιν, ὀψὲ δὲ εἰσίασι, τί χρὴ προσδοκᾶν περὶ τούτων οἷς πᾶσαν τὴν ἡμέραν συνδιέτριβες; » Οὕτω πολλάκις ἐκ τῶν μικρῶν τὰ μεγάλα καὶ ἐκ τῶν προδήλων τὰ ἄδηλα γνωρίζονται. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Milan et le Serpent

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Milan et le Serpent.
Un milan ayant enlevé un serpent s’envola dans les airs. Le serpent se retourna et le mordit ; tous les deux furent alors précipités du haut des airs, et le milan périt. « Pourquoi, lui dit le serpent, as-tu été si fou que de faire du mal à qui ne t’en faisait pas : tu es justement puni de m’avoir enlevé. »
Un homme qui se livre à sa convoitise et fait du mal à de plus faibles que lui peut tomber sur un plus fort : il expiera alors, contre son attente, tous les maux qu’il a faits auparavant.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Lâche et les Corbeaux (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Lâche et les Corbeaux<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Le_L%C3%A2che_et_les_Corbeaux' />.
| ◄◄◄ | Fables d’Ésope Traduction d’Émile Chambry | ►►► |
| 47 LE LÂCHE ET LES CORBEAUX Un homme lâche partait pour la guerre ; mais ayant entendu croasser des corbeaux, il posa ses armes et ne bougea plus ; puis il les reprit et se remit en marche. Mais les corbeaux croassant de nouveau, il s’arrêta, et à la fin il leur dit : « Libre à vous de crier aussi fort que vous pourrez ; mais vous ne goûterez pas à ma chair. » Cette fable vise les poltrons. | 47 Ἀνὴρ δειλὸς καὶ κόρακες. Ἀνὴρ δειλὸς ἐπὶ πόλεμον ἐξῄει. Φθεγξαμένων δὲ κοράκων, τὰ ὅπλα θεὶς ἡσύχαζεν, εἶτ᾿ ἀναλαβὼν αὖθις ἐξῄει, καὶ φθεγγομένων πάλιν, ὑπέστη καὶ τέλος εἶπεν· « Ὑμεῖς κεκράξεσθε μὲν ὡς δύνασθε μέγιστον· ἐμοῦ δὲ οὐ γεύσεσθε. » Ὁ μῦθος περὶ τῶν σφόδρα δειλῶν. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Meurtrier

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Meurtrier.
Un homme qui venait de commettre un assassinat était poursuivi par les parents de sa victime. Étant arrivé au bord du Nil, il rencontra un loup ; il eut peur et monta sur un arbre de la rive, où il se cacha. Mais là il aperçut un dragon qui montait vers lui ; alors il se laissa choir dans le fleuve ; mais dans le fleuve un crocodile le dévora.
La fable montre qu’aucun élément, ni la terre, ni l’air, ni l’eau, n’offre de sûreté aux criminels poursuivis par les dieux.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Meurtrier (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Meurtrier<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Le_Meurtrier' />.
| ◄◄◄ | Fables d’Ésope Traduction d’Émile Chambry | ►►► |
| 45 LE MEURTRIER Un homme qui venait de commettre un assassinat était poursuivi par les parents de sa victime. Étant arrivé au bord du Nil, il rencontra un loup ; il eut peur et monta sur un arbre de la rive, où il se cacha. Mais là il aperçut un dragon qui montait vers lui ; alors il se laissa choir dans le fleuve ; mais dans le fleuve un crocodile le dévora. La fable montre qu’aucun élément, ni la terre, ni l’air, ni l’eau, n’offre de sûreté aux criminels poursuivis par les dieux. | 45 Ἀνδροφόνος. Ἄνθρωπόν τις ἀποκτείνας ὑπὸ τῶν ἐκείνου συγγενῶν ἐδιώκετο· γενόμενος δὲ κατὰ τὸν Νεῖλον ποταμόν, λύκου αὐτῷ ἀπαντήσαντος, φοβηθεὶς ἀνέβη ἐπὶ δένδρου τῷ ποταμῷ παρακειμένου καὶ ἐκεῖ ἐκρύπτετο. Θεασάμενος δὲ ἐνταῦθα δράκοντα κατ᾿ αὐτοῦ διαιρόμενον, ἑαυτὸν εἰς τὸν ποταμὸν καθῆκεν· ἐν δὲ τῷ ποταμῷ κροκόδειλος αὐτὸν κατεθοινήσατο. Ὁ λόγος δηλοῖ ὅτι τοῖς ἐναγέσι τῶν ἀνθρώπων οὔτε γῆς, οὔτε ἀέρος, οὔτε ὕδατος στοιχεῖον ἀσφαλές ἐστι. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Marchand de statues (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Marchand de statues<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Le_Marchand_de_statues' />.
| ◄◄◄ | Fables d’Ésope Traduction d’Émile Chambry | ►►► |
| 2 LE MARCHAND DE STATUES Un homme, ayant fabriqué un Hermès de bois, l’apporta au marché et le mit en vente. Aucun acheteur ne se présentant, il se mit en tête d’en attirer en criant qu’il vendait un dieu pourvoyeur de biens et de profits. Un de ceux qui se trouvaient là lui dit : « Hé, l’ami, s’il est si bienfaisant, pourquoi le vends-tu, au lieu de tirer parti de ses secours ? — C’est que moi, répondit-il, j’ai besoin d’un secours immédiat, et que lui n’est jamais pressé de procurer ses bienfaits. » Cet apologue convient à un homme bassement intéressé et qui ne se soucie même pas des dieux. | 2 Ἀγαλματοπώλης Ξύλινόν τις Ἑρμῆν κατασκευάσας καὶ προσενεγκὼν εἰς ἀγορὰν ἐπώλει· μηδενὸς δὲ ὠνητοῦ προσιόντος, ἐκκαλέσασθαί τινας βουλόμενος, ἐβόα ὡς ἀγαθοποιὸν δαίμονα καὶ κέρδους δωρητικὸν πιπράσκει. Τῶν δὲ παρατυχόντων τινὸς εἰπόντος πρὸς αὐτόν· « Ὦ οὗτος, καὶ τί τοῦτον τοιοῦτον ὄντα πωλεῖς, δέον τῶν παρ’ αὐτοῦ ὠφελειῶν ἀπολαύειν ; » ἀπεκρίνατο ὅτι ἐγὼ μὲν ταχείας ὠφελείας τινὸς δέομαι, αὐτὸς δὲ βραδέως εἴωθε τὰ κέρδη περιποιεῖν. Πρὸς ἄνδρα αἰσχροκερδῆ μηδὲ θεῶν πεφροντικότα ὁ λόγος εὔκαιρος. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Mari et la Femme acariâtre

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Mari et la Femme acariâtre.
Un homme avait une femme qui était rude à l’excès envers tous les gens de la maison. Il voulut savoir si elle avait la même humeur envers les domestiques de son père, et il l’envoya chez lui sous un prétexte spécieux. Quand, après quelques jours, elle fut de retour, il lui demanda comment les gens de sa maison l’avaient reçue. « Les bouviers, répondit-elle, et les bergers me regardaient de travers. — Eh bien ! femme, reprit-il, si tu étais mal vue de ceux qui sortent les troupeaux au point du jour et ne rentrent que le soir, que devait-ce être de ceux avec qui tu passais tout le jour ? »
C’est ainsi que souvent les petites choses font connaître les grandes, et les choses visibles, les choses cachées.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Poule aux œufs d’or

Pour les autres éditions de ce texte, voir La Poule aux œufs d'or.
Un homme avait une belle poule qui pondait des œufs d’or. Croyant qu’elle avait dans le ventre une masse d’or, il la tua et la trouva semblable aux autres poules. Il avait espéré trouver la richesse d’un seul coup, et il s’était privé même du petit profit qu’il tenait.
Cette fable montre qu’il faut se contenter de ce qu’on a, et éviter la cupidité insatiable.