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# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COÉTERNITÉ

COÉTERNITÉ, s. m. terme dogmatique. Éternité commune à plusieurs choses ensemble. Cœternitas. La coéternité ne convient qu’aux personnes de la sainte Trinité.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COËFFEUR

COËFFEUR, EUSE. Celui ou celle qui ☞ fait métier de coëffer les dames. Coëffeur n’est plus guère en usage depuis que les coëffeuses sont devenues à la mode. Qui vel quæ feminas comit, pectit.
# Dictionnaire de théologie catholique/CYPRIEN DE LA NATIVITÉ DE LA VIERGE

5. CYPRIEN DE LA NATIVITÉ DE LA VIERGE, carme déchaussé, né à Paris le 26 novembre 1605. profès le 18 septembre 1633, mort le 16 septembre 1680, se nommait dans le monde André de Compans. Doué d’une éducation soignée, sachant plusieurs langues et ayant visité l’Orient, il occupait une charge parmi les trésoriers de France, quand, renonçant à l’avenir qui s’ouvrait devant lui, il entra chez les carmes déchaussés. Avant de se faire religieux, il s’occupait déjà d’études sérieuses, comme le prouve sa traduction de l’ouvrage de Jean-Jacques Chifflet, De linteis sepulcralibus Christi servatoris crisis historica, Anvers, 1624, qui parut sous ce titre : Hiérothonie de J.-C., ou discours des saints suaires de N.-S., traduit du latin, par A. C. P. (André de Compans, Parisien), in-8$^o$, Paris, 1631. Dans le cloître, le P. Cyprien ne démentit pas ce premier essai ; après avoir donné des traductions de la Vie et des Œuvres de S. Jean de la Croix et de sainte Thérèse, il publia aussi des livres, fruits de ses études et de ses méditations ; nous citerons : Le monde saint où est tracé le moyen de vivre saintement dans toutes sortes d’estats, in-8$^o$, Paris, 1650 ; De l’exercice de l’oraison pour toutes sortes d’estats, in-8$^o$, Paris, 1650 ; Description des ermitages et de la vie érémitique des carmes déchaux, in-4$^o$, Paris, 1651 et 1668 ; La destruction du duel, in-8$^o$, Paris, 1651 ; La clef des trésors célestes ou exercice de la présence de Dieu, in-12, Paris, 1651 ; in-16, Bruxelles, 1662 ; Pratique chrétienne et préparation à bien mourir, Paris, 1651 ; Recueil des vertus et des escrits de la baronne de Neuvillette, in-18, Paris, 1660 ; Conseils spirituels, in-12, Paris et Lyon, 1661 ; Suavité de la croix, in-12, Paris, 1661 ; Aveuglement et ingratitude sans égale, dialogue entre Deux solitaires, in-8$^o$, Bruxelles, 1664 ; Réflexions sur l’éternité pour toutes sortes d’estats, 2e édit., in-8$^o$, Paris, 1672 ; Le bouclier de la piété chrestienne, tiré des quatre maximes de l’éternité, in-8$^o$, Anvers, 1706.
Cosme de Villiers, Bibliotheca carmelitana, Orléans, 1752, t. i, col. 355.
# Dictionnaire de théologie catholique/CYPRIEN DE SAINTE-MARIE

6. CYPRIEN DE SAINTE-MARIE, qu’il ne faut pas confondre avec Cyprien de la Nativité, était Espagnol et tertiaire régulier de Saint-François, le second était français et carme. Docteur en théologie et lecteur dans la province de Béthique, il publia divers ouvrages, entre autres un Opusculum quo probatur beatam Virginem non resurrexisse in terris, sed in cælo, quo angeli ejus corpus elevarunt, in-4$^o$, Grenade. 1645 ; Resolutio mystica circa revelationem abstinendi a comestione ad multos dies, an sit a Deo vel a dæmon, in-4$^o$, ibid., 1649 ; Compendium quo probatur mysterium immaculatæ conceptionis B. V. Mariæ esse prope definibile, ibid., 1651 ; S. Scripturæ allusiones ad mores, ritus, cæremonias antiquas et ad proprietates animalium, plantarum, margaritarum, quibus solemnitates Domini ejusque immaculatæ Matris celebrantur, in-4$^o$. ibid., 1641. Il publia aussi un Mariale et des sermons. Presque tous ces ouvrages auraient été écrits en langue espagnole.
Jean de Saint-Antoine, Bibliotheca universa franciscana, Madrid, 1732, t. I, p. 285 ; Sbaralea, Supplementum et casligatio ad scriptores ordinis minorum, Rome, 1806 ; Richard et Giraud, Dizionario delle scienze ecclesiastiche, Naples, 1844.
# Dictionnaire de théologie catholique/CYRILLE NAOUMOV

5. CYRILLE NAOUMOV, théologien russe, né à Kalouga le 25 décembre 1823 ; en 1851 professeur extraordinaire de théologie pastorale à l’Académie ecclésiastique de Saint-Pétersbourg, évêque de Melitopol en 1857, il est mort le 10 février 1866. Il est l’auteur d’un cours de théologie pastorale : Paslyrskoe Bogoslo Saint-Pétersbourg, 1853, 1855, 1857, très estimé dans l’Eglise russe. Il y fait souvent appel à l’ancienne et nouvelle législation russe et aux décisions du saintsynode. L’exposition est sèche et aride.
Titov, Preosv Kirill Naumov, episkop Melitopolskii, byvchii nastoiatel russkoi dukhovnoi missii v Jerusalimie (Cyrille Naoumov, évêque de Melitopol, ancien recteur de la mission russe de Jérusalem), Kiev, 1902, biographie très détaillée ; Elisabeth Bulgakov, L’évêque Cyrille de Melitopol d’après ses lettres au métropolite Macaire Boulgakov, dans Russkaia Starina, Saint-Pétersbourg, 1889, p. 795-801 ; 1890. p. 131-112. 187-208, 211-220 ; Pamiati preosv. Kirilla, episkopa Melitopolskago, Kazan, 1904.
A. Palmieri.
# Dictionnaire de théologie catholique/CYPRIEN DE GAMACHES

4. CYPRiEN DE GAMACHES, capucin, issu probablement de la famille des Rouault, seigneurs de Gamaches, se fit religieux le 26 septembre 1634. Apres avoir été lecteur dans la province de Paris et avoir
< avec talent et fruil le ministère de la prédication, il fut choisi par ses supérieurs pour faire partie du groupe de religieux envoyés à Londres en 1630, pour le service de M Henriette-Marie de I rance, reine d’Angleterre. Il a raconté lui-même les péripéties et les épreuves de cette mission dans m - J/< moires, publiés en 1881 à Paris par le P. Apollinaire de Valence. La reine avait une estime particulière pour le P. Cyprien qu’elle attacha plus spécialement A son - elle
lui confia l’instruction religieuse de sa Bile, la prin ii en ri et teA n ne, mariée plus tard ta duc d’Orléans,
Ce I i i celle-ci qu’il composa le plus important de
l’une unie royale, ou le » de voin les /dus importante du chreitien, recueilli » iiis
de penonnet pour une
haute perft n Alteue Royale
tadame Henriette-Anne, prineeete de la Grande-Bretagne, 9 in B"i Paris, 1655, Peu après il donna une continuation à cet ouvrage : Exercices d’une âme royale dans le saint emploi du jour. Recueillis des Escritures sainctes et des saincts Pères de l’Église, propres à toute sorte de personnes pour bien accomplir les devoirs du chrestien, acquérir les grands mérites, et arriverait haut point de la perfection. Enseignez… Divisez en deux parties, in-8$^o$, Paris, 1658. Le P.Cyprien publia encore : La vie et la mort chrestienne, ou les moyens familiers de bien vivre et de bien mourir chrestiennement, in-32, Paris, 1667, 1678. À la fin de ce livre, il indique les autres ouvrages écrits par lui et qui sont : La vraye félicité du chrestien, in-8$^o$ ; Le chrestien qui veut estre sauvé, in-24. Ce dernier fut traduit en anglais : The Christian that would be saved. A book very necessary and usefull for all christians to know their advantages, their dignitie, their obligations and wantes, with the wayes and meanes to helpe them to the atteining eternall salvation, trad. par Richard Cartor, in-12, Douai, 1662. Après la mort de la reine d’Angleterre (1669), le P.Cyprien reprit son poste dans le couvent de la rue Saint-Honoré, consacrant principalement son zèle à la conversion des Anglais protestants qui se trouvaient à Paris et menant la vie d’un simple religieux, sans vouloir accepter aucune charge. Il mourut pieusement le jour de la fête de tous les saints en 1679.
Mémoires de la mission des capucins de la province de Paris près de la reine d’Angleterre depuis l’année 1630 jusqu’à 1669, par le P.Cyprien de Gamaches, revus, annotés et publiés par le P.Apollinaire de Valence, religieux du même ordre, Paris, 1881.
# Dictionnaire de théologie catholique/CYRILLE DE SAINTE-MARIE

7. CYRILLE DE SAINTE MARIE est né le 5 mai 1662 à Milan, où il entra chez les carmes déchaussés en 1678. Les cours qu’il donna comme professeur de théologie portaient ce caractère de clarté et de profondeur qui distinguait leur auteur. Il mourut à Lodi, en mai 1733, après une vie toute consacrée à la piété et à l’étude. Il a publié un résumé de la célèbre théologie de Salamanque sous le titre de Theologia juxta sacras litteras, concilia et sanctos Patres, in-4°, Crémone, 1720, et a laissé en manuscrits Consultationes variæ tam de jure canonico quam de aliis rebus sacris, ainsi que Decisiones plures de casibus ad theologiam moralem pertinentibus.
Cosme de Villiers, Bibliotheca carmelitana, Orléans, 1752, t. i, col. 365 ; Henri du T.-S.-Sacrement, Collectio scriptorum ordinis carmelitarum excalceatorum, Savone, t. i, p. 149.
# Dictionnaire françois-latin de Jean Thierry
### Index alphabétique

* ↑ Ce texte ne se trouve pas sur l’exemplaire de Gallica, mais sur le site :
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Ordalie

Ordalie. On donnait le nom d’ordalie à une série d’épreuves par les éléments. Elles consistaient à marcher les yeux bandés parmi des socs de charrue rougis au feu, à traverser des brasiers enflammés, à plonger le bras dans l’eau bouillante, à tenir à la main une barre de fer rouge, à avaler un morceau de pain mystérieux, à être plongé, les mains liées aux jambes, dans une grande cuve d’eau, enfin à étendre pendant assez longtemps les bras devant une croix. Voy. Croix, Eau, Feu, etc.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Orfa

Orfa. Le lac d’Orfa, près d’Édesse, pullule de poissons réputés sacrés. Il est expressément défendu, en mémoire d’Abraham, d’y jamais tendre un filet ou d’y jeter une amorce.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Orias

Orias, démon des astrologues et des devins, grand marquis de l’empire infernal. Il se montre sous les traits d’un lion furieux, assis sur un cheval qui a la queue d’un serpent. Il porte dans chaque main une vipère. Il connaît l’astronomie et enseigne l’astrologie. Il métamorphose les hommes à leur volonté, leur fait obtenir des dignités et des titres, et commande trente légions.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Oreille

Oreille. On dit que nos amis parlent de nous quand l’oreille gauche nous tinte, et nos ennemis quand c’est la droite.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Oresme

Oresme (Guillaume), astrologue du quatorzième siècle, dont on sait peu de chose.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Originel

Originel (Péché), la source de tous les maux qui affligent l’humanité, réparé par le baptême dans ses conséquences éternelles. Ceux qui nient le péché originel n’ont pourtant jamais pu expliquer leur négation. Voy. Péché.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Oraison du loup

Oraison du loup. Quand on l’a prononcée pendant cinq jours au soleil levant, on peut défier les loups les plus affamés et mettre les chiens à la porte. La voici, cette oraison fameuse :
« Viens, bête à laine, c’est l’agneau d’humilité ; je te garde. Va droit, bête grise, à gris agripeuse ; va chercher ta proie, loups et louves et louveteaux : tu n’as point à venir à cette viande qui est ici. Vade retro, o Satana ! » Voy. Gardes.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Orcavelle

Orcavelle, magicienne célèbre dans les romans de chevalerie. Elle opérait des enchantements extraordinaires.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Orgueil

Orgueil, le péché qui ouvre la phalange odieuse des sept péchés capitaux. C’est le péché d’Adam, et il nous est resté.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉLIBÉRÉMENT

DÉLIBÉRÉMENT. adv. D’une manière hardie & résolue. Audacter, fortiter, constanter. Ce soldat marche délibérément à l’assaut. Ce criminel est allé délibérément au supplice.
DÉLIBÉRÉMENT, s’emploie dans le dogmatique au sens propre, & signifie avec délibération & pleine liberté. Deliberatè. Un tel a librement & délibérément insulté cette personne en public. Mauvais jargon. Il faut dire, de propos délibéré.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉLICATEMENT

DÉLICATEMENT. adv. D’une manière délicate, avec délicatesse. Voy. les différentes acceptions de ce mot. On le dit au propre & au figuré. Delicatè, molliter. Ce Peintre peint délicatement. Cet Auteur écrit fort délicatement, juge fort délicatement. Ce Seigneur vit fort délicatement. Cette affaire a besoin d’être maniée délicatement. Mettre en œuvre délicatement. Vaug. Travailler délicatement. Ablanc. Dans les hommes délicatement ambitieux, la modestie est un faste fin & délié, qui leur fait mépriser le faste des autres. M. Esp. La fourbe n’étoit pas trop délicatement conduite. S. Evr.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉLICIEUSEMENT

DÉLICIEUSEMENT. adv. D’une manière délicieuse, avec délices. Délicatè, molliter. Apicius étoit un homme qui vivoit fort délicieusement. Les Sybarites étoient des peuples élevés délicieusement. Boire délicieusement.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉLICE

☞ DÉLICE. s. m. Terme qui paroît relatif à l’organe du goût, & qui exprime principalement le plaisir extrême de la sensation du goût. Deliciæ. C’est un délice pour certaines personnes de boire à la glace même en hyver ; & cela est indifférent pour d’autres même en été. On le dit, dans le même sens, de l’esprit. La contemplation est le délice d’un esprit élevé & extraordinaire.
☞ Le mot de plaisir a rapport à un plus grand nombre d’objets que ceux de délice & de volupté. On le dit de tout ce qui concerne l’esprit, le cœur, les sens, la fortune, enfin de tout ce qui est capable de nous donner du plaisir, de procurer à l’ame une situation gracieuse. L’idée de delice enchérir, par la force du sentiment, sur celle de plaisir ; mais elle est bien moins étendue par l’objet : elle se borne proprement à la sensation, & regarde surtout celle de la bonne chère. L’idée de volupté est toute sensuelle, & semble désigner, dans les organes quelque chose de délicat qui raffine & augmente le goût. Syn. Fr.
☞ Ce mot est plus souvent employé au pluriel, où il est du genre féminin, & se prend dans un autre sens, selon lequel il exprime l’objet ou la cause de cette situation gracieuse de l’ame : comme quand on dit jouir des délices de la campagne. Alors ce mot a plus de rapport aux agrémens que la nature, l’art & l’opulence fournissent, telles que de belles habitations, des commodités recherchées, & des compagnies choisies, en un mot, à tous les objets qui réveillent les idées les plus douces, ou excitent les sensations les plus agréables. Deliciæ. Au lieu que le mot de plaisir a plus de rapport aux pratiques personnelles, aux usages & aux passe-temps, tels que la table, le jeu, les spectacles, & les galanteries : & celui de volupté désigne proprement des excès qui tiennent de la mollesse, de la débauche & du libertinage, recherchés par un goût outré, assaisonnés par l’oisiveté, & préparés par la dépense tels que l’on dit avoir été ceux auxquels Tibère s’abandonnoit dans l’Isle de Caprée.
☞ Le Paradis terrestre fut appelé le jardin de délices. Etre nourri dans les délices. Goûter les délices de la vie. Faire ses plus chères délices de quelque chose. Les délices des sens, de l’esprit. Faire ses délices de l’étude, du jeu. Les délices du cœur sont plus touchantes que celles de l’esprit. Par-tout le mot de délices signifie un plaisir extrême.
☞ On dit d’un Prince qu’il est les délices de son siècle, pour dire qu’il est l’objet de l’amour public. L’Empereur Titus étoit les délices du genre humain.
De Rome pour un temps Caïus fut les délices ; Mais sa feinte bonté se tournant en fureur, Les délices de Rome en devinrent l’horreur. Racine.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉLICHIA

DÉLICHIA. Île de la Méditerranée. Dulichium. C’est une des Echinades, ou Cursolaires, situées dans le Golfe de Pascas à l’entrée de celui de Lépante. M. Spon croit que c’est celle qu’on appelle aujourd’hui Thiaki, ou petite Céphalénie, parce qu’elle n’est éloignée de Céphalénie que de trois ou quatre miles.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉLIBÉRÉ

☞ DÉLIBÉRÉ. s. m. Terme de Palais. C’est un jugement rendu après la plaidoirie des deux parties, par lequel on prononce, qu’avant faire droit sur l’affaire qui aéré plaidée, il en sera délibéré, pour la discuter & examiner plus amplement, sur le champ, ou dans la chambre du conseil. Les Avocats laissent là leurs sacs ; l’on fait retirer les Parties, leurs défenseurs & toute l’audience. Deliberatum.
☞ La Cour, en délibérant, voit par elle-même les pièces des parties, & lorsque la sentence est résolue à la pluralité des voix, on fait ouvrir l’audience, & en présence des Avocats, elle prononce par la bouche de celui qui préside.
☞ Il y a plusieurs sortes de délibérés, & ils sont même différens suivant les juridictions.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉLICATER

DÉLICATER. v. a. Traiter avec mollesse. Se délicater, chercher trop les aises, vivre dans la molesse & la volupté. Delicias sectari, curare se molliter. C’est gâter les enfans que de les trop délicater. Quand on veut aspirer aux grandes choses, il faut s’accoutumer à la fatigue, aux veilles, au travail.
Délicaté, ée. part.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bōwe

Bōwe [bǫw M, I, P, N], s. f. — Fosse. Voir Bāwe.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bū

Bū [bü S], s. m. — Bœuf. Voir Bieu.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Būleūs

Būleūs [bǖlœ̄ Novéant], s. m. — Maladroit.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Būle

Būle [bǖl-bǖr M, I, P, F, N, bǖr-bīr V], s. f. — Feu de joie qu’on allumait à la veille de la St-Jean. On faisait aussi des feux de joie aux Rois, à la Chandeleur, et le premier dimanche de carême.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Būse

Būse [bǖs M, I, P, F, N, S], s. f. — 1$^o$ Tête d’arrosoir. 2$^o$ Tuyau de fourneau. 3$^o$ Bec d’entonnoir pour futailles S. Voir Mūse.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Būler

Būler [bülēⁱ.. M, I], v. intr. — Faire la Būle de St-Jean, la B. du dimanche des Brandons.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Būsieu

Būsieu [bǖzyœ̨.. M, I, P, N], v. intr. — Être absorbé par ses pensées, songer à quelque chose.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bḗ-pḗre

Bḗ-pḗre [bēpēr.. gén.], s. m. — Beau-père.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Būlāye

Būlāye [bǖlǟy.. M, I, P, N], s. f. — 1$^o$ Bourrée, feu de bourrée. 2$^o$ Feu de joie. Voir Būle.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Būre

Būre, voir Būle.
# Dictionnaire des Arts et des Sciences/1re éd., 1694/Leopard

LEOPARD. s. m. Animal cruel & farouche, qui a la peau marquetée de diverses taches. Ses yeux sont petits & blancs, le devant de sa teste long, l’ouverture de sa gueule grande, & ses dents aiguës. Il a les oreilles rondes, le cou long ainsi que le dos avec une grande queuë & cinq griffes fort aiguës aux pieds de devant, & quatre à ceux de derriere. Les uns tiennent que cet animal est tellement ennemy de l’homme, que s’il en voit un en peinture, il se jette dessus avec fureur, & le met en pieces. D’autres disent qu’il ne fait jamais aucun mal aux hommes, si les hommes ne l’attaquent, mais qu’il devore les chiens. On veut que le Leopard soit engendré d’un Lyon & d’une Panthere, & que sa femelle prenne le nom de Panthere.
Le Leopard a peine à souffrir le Tygre, quoy que le Tygre soit moins fort que luy, & quand il se sent poursuivi, il efface ses traces avec sa queuë afin que son Ennemy ne les puisse reconnoistre. Comme ces animaux sont cruels & dangereux, on leur tend beaucoup de pieges au Royaume de Quojas, Pays des Noirs, & lors qu’on en a pris quelqu’un dans un des Villages où le Roy ne demeure pas, on est obligé de le porter au lieu de sa residence. Ce qu’il y a de fort singulier, c’est que ces Negres appellant le Leopard le Roy des Forests, ceux qui demeurent dans le Village royal vont au devant de ceux qui portent cet animal, persuadez qu’il leur seroit honteux de souffrir, qu’un autre Roy que le leur entrast dans la place, sans qu’ils y missent obstacle. Cela produit un combat, dans lequel si les porteurs du Leopard sont vaincus, il vient un homme de la part du Roy qui les introduit dans le village. Ils trouvent tout le peuple assemblé dans le marché où l’on écorche le Leopard. On donne la peau & les dents au Roy, & la chair que l’on fait cuire est distribuée au Peuple qui passe tout ce jour là en rejoüissance. Il n’y a que le Roy qui n’en mange point, à cause que nul animal ne doit manger son semblable, & que celuy cy est appellé Roy comme luy. Il ne veut pas mesme s’asseoir ny marcher sur sa peau, qu’il fait vendre incontinent. Pour les dents, il en fait present à ses femmes, qui en font des colliers meslez de corail, ou les pendent à leurs habits.
# Dictionnaire des Arts et des Sciences/1re éd., 1694/Lequeau
### LEQ

LEQUEAU. Pronom relatif masculin, qui s’est dit autrefois pour Lequel.
Lequeau a perdu son procez, Triulati de Grec en Francez.
# Dictionnaire des Arts et des Sciences/1re éd., 1694/Lerre
### LER

LERRE. s. m. Vieux mot. Larron. On a dit aussi Lierre, dans le mesme sens.
# Dictionnaire des Arts et des Sciences/1re éd., 1694/Lesche
### LES

LESCHE. s. f. Vieux mot. Petite resne.
# Dictionnaire des Arts et des Sciences/1re éd., 1694/Lescherie

LESCHERIE. s. f. Vieux mot. Gourmandise, friandise. Il s’est pris aussi pour un lieu où l’on trouve des femmes débauchées, ce qui les a fait appeller Leschierres. On a dit aussi ce dernier mot pour Friand.
Ainsi com fait li bon leschierres, Qui des morseauls est connoissierres.
Lescheur s’est dit dans le mesme sens.
# Dictionnaire des Arts et des Sciences/1re éd., 1694/Leontopodium

LEONTOPODIUM. s. m. Petite herbe de la hauteur de deux doigts, qui produit ses feüilles de la longueur de trois ou quatre. Elles sont étroites & veluës, mais celles qui sont le plus prés de sa racine, ont plus de cotton que les autres. Les testes qui sortent du bout de ses tiges sont comme trouées. Elle a ses fleurs noires, & sa graine tellement couverte de bourre, qu’on a de la peine à la trouver. Sa racine est petite, & on s’en sert à resoudre les petites humeurs. Matthiole accuse d’erreur Brunfelsius qui prend l’Alchimilla pour le Leontopodium. Ce mot vient aussi de λέων, Lyon, & de pous, Pied, en Latin Pes Leonis.
# Dictionnaire des Arts et des Sciences/1re éd., 1694/Leoparde

LEOPARDÉ. adj. Terme de Blason. Il se dit du Lion passant. D’or à trois Lions Leopardez de sable l’un sur l’autre.
# Dictionnaire des Arts et des Sciences/1re éd., 1694/Lep
### LEP

LEP. s. m. Vieux mot. Lievre masle. On a dit aussi Liepe, & Liepvre, de Lepus.
# Dictionnaire des Arts et des Sciences/1re éd., 1694/Lepidium

LEPIDIUM. s. m. Herbe qui croist ordinairement par tout, & mesme auprés des vieux sepulchres & vieilles masures, & proche les grands chemins, aux lieux qui ne sont point cultivez. Galien fait voir suivant l’autorité d’Hygienus Hipparchus, que le Lepidium & l’herbe que l’on appelle Iberis, est la mesme chose. Matthiole est aussi de ce sentiment. Cette herbe est toûjours verte, & produit ses feüilles semblables au Nasitort, mais plus grandes. L’Esté elles pendent jusqu’à ce que la rigueur
du froid l’ait reduite en sarment. Elle fleurit au Printemps, & a sa tige haute d’une coudée, quelquefois plus, & quelquefois moins. La fleur qu’elle jette est blanche, fort petite & de couleur changeante. Pour sa graine, elle est si mince que l’on a peine à la voir. Sa racine a une odeur fort aiguë, & qui tire à celle du Nasitort. Le Lepidium est propre à guerir les sciatiques. On l’a appellé ainsi de lepis, Ecorce, écaille, qui vient de λέπειν, Oster l’écorce, à cause que cette herbe a la vertu de faire partir les taches du visage.
# Dictionnaire des Arts et des Sciences/1re éd., 1694/Lerrer

LERRER. v. a. Vieux mot. Laisser. On a dit long-temps, Je Lerray, pour, Je laisseray.
# Dictionnaire hydrographique de la France/ELHORN

ELHORN, petite riviere de Bretagne, dans le diocèſe de Saint-Pol de Léon, avoiſine Landiviſiau, baigne Landernau, & ſe perd dans la baye de Breſt après huit lieues de cours.
# Dictionnaire hydrographique de la France/ELLE

ELLE, petite riviere de la baſſe Bretagne, qui naît à deux lieues au-deſſous de l’abbaye de Langonnet, arroſe à droite le Faouet, & ſe jette dans l’Iſotte à Quimperlé, après un cours d’environ ſept lieues.
# Dictionnaire hydrographique de la France/ERGUES

ERGUES, petite riviere du bas Languedoc, prend ſa ſource à deux lieues au-deſſus de Lodeve qu’elle arroſe, continue ſon cours qui eſt de huit lieues, & va ſe jetter dans l’Héraut à une lieue au-deſſous de Clermont.