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# L’Encyclopédie/1re édition/ALEUROMANCIE

ALEUROMANCIE, s. f. (Divinat.) divination dans laquelle on se servoit de farine, soit d’orge, soit d’autres grains ; ce mot est Grec & formé d’ἀλεύρον, farine, & de μαντεία, divination.
On sait que l’aleuromancie étoit en usage dans le Paganisme, qu’elle s’est même introduite parmi les Chrétiens, comme en fait foi cette remarque de Théodore Balsamon, sur le sixieme Concile général. Mulieres quædam, cum ordeo ea, quæ ab aliis ignorantur enunciant ; quæ . . . . ecclesiis & sanctis imaginibus assidentes, & se ex iis futura discere prædicantes, non secus ac Pythonissæ futura prædicant : mais on ignore de quelle maniere on disposoit cette farine pour en tirer des présages. Delrio Disquisit. magic. lib. IV. cap. 2. Quæst. VII. sect. ij. pag. 553. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/ALEXANDRIE ou SCANDERIA

* ALEXANDRIE ou SCANDERIA, ville d’Egypte, à l’une des embouchures occidentales du Nil, près de la mer Méditerranée. Long. 47$^d$. 56′. 30″. lat. 31$^d$. 11′. 30″.
Il y a en Pologne une petite ville de ce nom. Voyez Alexandrow.
# L’Encyclopédie/1re édition/ALESSIS

* ALESSIS (Géog.) ville d’Albanie dans la Turquie Européenne, proche l’embouchure du Drin. Long. 37. 15. lat. 41. 48.
# L’Encyclopédie/1re édition/ERAILLÉ

ERAILLÉ, adj. se dit, dans les Manufactures en étoffes, lorsque la laine du filé a été enlevée de dessus la soie qui la porte, & que l’on voit cette soie à découvert. Il se dit encore de toute lésion faite à l’ouvrage pendant ou après sa fabrique.
# L’Encyclopédie/1re édition/ERECTEURS

ERECTEURS DU CLITORIS ou ISCHIO-CAVERNEUX, est le nom qu’on donne en Anatomie à une paire de muscles qui viennent de la tubérosité de l’ischium, & qui s’inserent au corps spongieux du clitoris, dont ils produisent l’érection dans le coït. Voyez Clitoris.
Erecteurs de la Verge ou Ischio caverneux, sont deux muscles, charnus dans leur origine, qui viennent de la tubérosité de l’ischium, au-dessus des corps caverneux de la verge ; ces muscles s’inserent dans les épaisses membranes des corps caverneux. Voyez Caverneux & Muscle.
# L’Encyclopédie/1re édition/EREBE

* EREBE, s. m. (Mythol.) Ce mot signifie ténebres. L’Erebe est selon Hésiode, fils du cahos & de la nuit, & pere du jour.
Les Anciens ont encore donné le nom d’érebe à une partie de leurs enfers ; c’est la demeure de ceux qui ont bien vécu. Il y avoit une expiation particuliere pour les ames détenues dans l’érebe.
# L’Encyclopédie/1re édition/ERARIUM

ERARIUM, s. m. (Hist. anc.) étoit le thrésor de l’état sous les empereurs romains.
Le temple de Saturne à Rome où se gardoit ce thrésor, s’appelloit par cette raison ærarium, du mot æs, æris, cuivre ; parce qu’il n’y avoit pas eu d’autre monnoie à Rome que de ce métal, avant l’an 485 de sa fondation. Voyez Monnoie, Espece.
Ce fut Auguste qui le commença, & il fut entretenu de ce que chacun y contribua volontairement ; mais ces contributions ne suffisant pas pour les besoins de l’état, le vingtieme des legs & des successions fut assigné à ce thrésor, pourvû néanmoins que les héritiers ou les légataires ne fussent pas des proches parens, ou des pauvres.
On tira de la cohorte prétorienne trois officiers, à qui on en confia la garde avec la qualité de præfecti ærarii. Chambers.
# L’Encyclopédie/1re édition/ERCEUS

* ERCEUS, (Myth.) surnom sous lequel les gardes des murs d’une ville invoquoient Jupiter. Jupiter erceus, c’est la même chose que Jupiter garde-murailles. Erceus vient de ἕρκος, septum.
# L’Encyclopédie/1re édition/ERANARQUE

ERANARQUE, s. m. (Hist. anc.) c’étoit, chez les anciens Grecs un officier public, dont la charge consistoit à présider & à avoir l’inspection des aumônes & des provisions faites pour les pauvres.
L’éranarque étoit proprement l’administrateur ou l’intendant des pauvres. Lorsque quelqu’un étoit réduit à la pauvreté, ou fait prisonnier, ou qu’il avoit une fille à marier, & ne la pouvoit pourvoir faute d’argent ; l’éranarque assembloit les amis & les voisins de cette personne, & taxoit chacun pour contribuer selon ses moyens & son état. C’est ce que nous apprend Cornelius Nepos, dans la vie d’Epaminondas. Dict. de Trév. & Chambers. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/ERASTIENS

ERASTIENS, s. m. pl. (Hist. ecclés.) secte ou parti de religion qui s’éleva en Angleterre durant le tems des guerres civiles, en 1647. On l’appelloit ainsi du nom de son chef Erastus. La doctrine de cette secte étoit que l’Église n’avoit point d’autorité quant à la discipline, c’est-à-dire n’avoit point le pouvoir légitime d’excommunier, d’exclure, d’absoudre, de prononcer des censures, de faire des decrets, &c. Chambers. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/ERATO

* ERATO, (Myth.) celle des neuf muses qui présidoit aux poésies amoureuses. On lui attribue l’invention de la lyre & du luth ; & on la représente couronnée de myrthes & de roses, tenant une lyre d’une main & un archet de l’autre, & ayant à ses côtés un amour debout avec son flambeau.
Il y avoit aussi une néréide du même nom.
# L’Encyclopédie/1re édition/CLARE

CLARE, (Géog. mod.) ville d’Irlande dans la province d’Ulster, capitale d’un comté de même nom, sur le Thaunon. Long. 38. 35. lat. 52. 44.
Clare ou Clarence, (Géog. mod.) ville d’Angleterre avec titre de duché, dans la province de Suffolk.
# L’Encyclopédie/1re édition/CLAQUEBOIS

* CLAQUEBOIS, s. m. (Luth.) instrument de percussion & à touches : c’est une espece d’épinette qui a été en usage chez les Flamands. Elle est composée de dix-sept bâtons, qui donnent l’étendue de tons compris dans une dix-septieme ; le bâton le plus à gauche est cinq fois plus long que celui qui est le plus à droite, parce que les sons qu’ils rendent sont entre eux comme 5 à 1. Ces bâtons paralleles sont élevés & fixés au-dessus d’une boîte quarrée beaucoup plus longue que haute ; ils ont chacun leur touche ou marche : cette marche est une espece de maillet à tête ronde par un bout, & à manche ou palette plate ; le méchanisme par lequel ils se meuvent, ne differe pas du méchanisme des claviers d’épinette ou du clavecin. Voyez Clavier. On applique le doigt sur la palette de la touche ou marche ; la tête leve, & va frapper un des bâtons. Les bâtons sont de hêtre, ou de tel autre bois qu’on veut, resonnant par lui-même, ou durci au feu. L’harmonie de cet instrument ne seroit peut-être pas desagréable, si on substituoit des verges de métaux aux bâtons. Voy. l’harmonie universelle du P. Mersenne.
# L’Encyclopédie/1re édition/CLAR

CLAR, (SAINT) Géog. mod. petite ville de France dans le bas Armagnac.
# L’Encyclopédie/1re édition/CLARENCIEUX

CLARENCIEUX, s. f. ou CLARENCE, comme l’écrivent nos anciens historiens François, (Hist mod.) nom affecté au second roi ou héraut-d’armes d’Angleterre. Il vient d’un duc de Clarence qui occupa le premier ce poste. Voyez Roi-d’armes.
Lionel, troisieme fils d’Edouard III. étant devenu possesseur de la terre de Clare dans la comté de Thomond, que sa femme lui avoit apportée en mariage, fut créé duc de Clarence. Ce duché étant échu à Edouard IV. il créa le héraut, qui appartenoit au duc, roi-d’armes, & le nomma clarencieux en François alors d’usage, & clarencius en Latin. Voyez Héraut.
Son office est de regler & d’ordonner les cérémonies des funérailles de la petite noblesse, comme des barons, chevaliers, gentilshommes, qui meurent en-deçà de la riviere de Trent : ce qui lui a fait aussi donner le nom de surroy ou sudroy, par opposition à norroy. Voyez Norroy. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/CLAPET

CLAPET, s. m. (Méchan.) est une espece de soûpape faite d’un rond de cuir, fortement serré entre deux platines de metal, par le moyen d’une ou de plusieurs vis. Le rond de cuir tient par une queue à une couronne de cuir, laquelle est fortement serrée entre le collet du tuyau supérieur au clapet, & le collet du tuyau inférieur : c’est sur cette queue, qu’on fait beaucoup plus étroite que le clapet, que se fait le jeu du clapet comme sur une charniere.
La platine de métal qui est sur le cuir du clapet, est plus grande que l’ouverture du diaphragme que le clapet doit couvrir ; & la platine de dessous qui doit se loger dans l’ouverture du diaphragme quand le clapet se ferme, est un peu plus petite que cette ouverture.
Le clapet étant ainsi construit, lorsqu’il est fermé, le cuir porte exactement sur les bords du diaphragme, & empêche l’eau de passer. La platine de métal qui est sur le cuir, le garantit du poids de la colonne d’eau, & en porte toute la charge que le cuir ne pourroit pas soûtenir. La platine de métal qui est sous le cuir, sert à deux choses : 1° elle sert avec la platine supérieure, à comprimer le cuir pour le rendre plan ; 2° elle empêche que l’eau qui pourroit s’insinuer entre la platine supérieure & le cuir, n’enfonce le cuir & ne le fasse passer par l’ouverture du diaphragme. Voy. Hist. & Mém. acad. 1739. Voyez aussi Soupape. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/CLAPIER

* CLAPIER, s. m. (Œcon. rust. & Chasse.) c’est un terrain clos de muraille, partie couvert, partie découvert, & bien maçonné, où l’on enferme & nourrit des lapins. On le place dans un coin de la garenne, pour que les jeunes lapins puissent aller du clapier dans la garenne ; on y construit quelques loges de planches & de pierres plates, sous lesquelles les lapins se retirent : il faut que les fondemens des murs en soient profonds, & pour ainsi dire fortifiés partout d’un pavé qui ait la pointe en-haut, afin que les lapins qui aiment à creuser en terre, ne s’échappent point par-dessous les murs. Il est bon que le terrein en soit inégal : on y jette de la mousse & du petit foin, que les lapins ramassent quand ils doivent faire leurs petits. On les y nourrit en été de son, d’avoine, & de toutes sortes de fruits ; en hyver, de son, de foin, &c. Il seroit à-propos que le clapier fût partagé en deux divisions ; on renfermeroit les meres pleines dans une, & on tiendroit les mâles dans l’autre. Quand les petits seront assez grands pour se passer de leurs meres, on les lâchera dans la garenne ; car c’est à repeupler les garennes, que les clapiers sont principalement destinés. On doit mettre dans son clapier un mâle sur vingt-cinq à trente femelles. La conduite du clapier demande quelque soin, si l’on en veut tirer tout l’avantage possible. Voyez Lapin.
# L’Encyclopédie/1re édition/CLAQUES

CLAQUES, s. f. (Cordonn.) especes de pantoufles ou sandales fort larges, que les femmes portent dans les mauvais tems, pour conserver leur chaussure.
# L’Encyclopédie/1re édition/CLAN ou GLAND

CLAN ou GLAND, s. m. (Parcheminerie.) morceau de bois qui sert à arrêter sur la herse les peaux à travailler. Voyez Parchemin, Sommier, Herse.
# L’Encyclopédie/1re édition/CLARENCE ou CHIARENZA

CLARENCE ou CHIARENZA, (Géog. mod.) ville de la Morée, capitale du duché de même nom. Long. 39. 10. lat. 37. 55.
# L’Encyclopédie/1re édition/CLARENDON

CLARENDON, (Géog. mod.) petite ville d’Angleterre dans la province de Wiltshire, avec titre de comté.
Clarendon, (Géog. mod.) riviere de l’Amérique septentrionale dans la Caroline, qui arrose une contrée qui porte le même nom.
# L’Encyclopédie/1re édition/EUNOMIO-EUPSYCHIENS

EUNOMIO-EUPSYCHIENS, s. m. pl. (Hist. eccl.) secte d’hérétiques du jv. siecle, qui se séparerent des Eunomiens pour une question de la connoissance ou science de Jesus-Christ, quoiqu’ils en conservassent d’ailleurs les principales erreurs. Voyez Eunomiens.
Nicéphore parle des Eunomio-Eupsychiens, liv. XII. ch. xxx. comme étant les mêmes que Sozomene appelle Entychiens, liv. VII. ch. xvij. Suivant ce dernier historien, le chef de cette secte étoit un eunomien appellé Eutyche, & non pas Eupsyche, comme le prétend Nicéphore : cependant ce dernier auteur copie Sozomene dans le passage où il s’agit de ces hérétiques, ce qui prouve que tous deux parlent de la même secte ; mais il n’est pas facile de décider lequel des deux se trompe. M. de Valois, dans ses notes sur Sozomene, s’est contenté de remarquer cette différence, sans rien prononcer ; & Fronton du Duc en a fait autant dans ses notes sur Nicéphore. Voyez le dictionn. de Trévoux & Chambers. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/EUMOLPIDES

* EUMOLPIDES, s. m. (Myth.) prêtres de Cérès : ils avoient le pouvoir dans Athenes d’initier aux mysteres de cette déesse, & d’en exclure. Cette excommunication se faisoit avec des sermens exécrables ; elle ne cessoit que quand ils le jugeoient à-propos. Ils étoient appellés Eumolpides, d’Eumolpe roi des Thraces, qui fut tué dans un combat où il secouroit les Eleusins contre les Athéniens.
# L’Encyclopédie/1re édition/EUMETRES

EUMETRES, (Hist. nat.) pierre d’un verd de porreau, consacrée à Bélus & vénérée par les Assyriens, qui s’en servoient à des superstitions.
# L’Encyclopédie/1re édition/EUNOFIUS

EUNOFIUS, (Hist. nat.) pierre connue des anciens, qu’on croit être la même chose que l’ætite ou pierre d’aigle.
# L’Encyclopédie/1re édition/EUMÉNIDES

* EUMÉNIDES, s. f. (Myth.) On dit que les furies furent ainsi appellées après qu’Oreste eut expié le meurtre de sa mere. Il est vrai qu’elles cesserent alors de le tourmenter, à la sollicitation de Minerve ; mais elles avoient ce surnom long-tems avant cet évenement. Jupiter se sert des Euménides pour châtier les vivans, ou plûtôt pour tourmenter les morts. Elles ont dans les Poëtes une figure effrayante ; elles portent des flambeaux, des serpens sifflent sur leurs têtes, leurs mains sont ensanglantées. Il y avoit près de l’Aréopage un temple consacré aux Eumenides : les Athéniens les appelloient les déesses vénérables.
# L’Encyclopédie/1re édition/EUNOMIENS

EUNOMIENS, s. m. pl. (Hist. eccl.) secte d’hérétiques qui parurent dans le jv. siecle. C’étoit une branche des Ariens, ainsi nommée d’Eunome leur chef, qui ajoûta plusieurs hérésies à celles d’Arius. Cet homme fut fait évêque de Cyzique vers l’an 360, & enseigna d’abord ses erreurs en secret, puis ouvertement, ce qui le fit chasser de son siége. Les Ariens tenterent inutilement de le placer sur celui de Samosate : Valens le rétablit sur celui de Cyzique ; mais après la mort de cet empereur il fut condamné à l’exil, & mourut en Cappadoce.
Eunome soûtenoit entr’autres choses, qu’il connoissoit Dieu aussi parfaitement que Dieu se connoissoit lui-même ; que le Fils de Dieu n’étoit Dieu que de nom ; qu’il ne s’étoit pas uni substantiellement à l’humanité, mais seulement par sa vertu & par ses opérations ; que la foi toute seule pouvoit sauver, quoique l’on commit les plus grands crimes, & qu’on y perséverât. Il rebaptisoit ceux qui avoient été déjà baptisés au nom de la Trinité ; haïssant si fort ce mystere, qu’il condamnoit la triple immersion dans le baptême. Il se déchaîna aussi contre le culte des martyrs, & l’honneur rendu aux reliques des saints. Les Eunomiens soûtinrent aussi les mêmes erreurs : on les appelloit autrement Troglodytes. Voyez Troglodytes. Dictionn. de Trévoux & Chambers. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/EUOUAE

EUOUAE ; mot barbare formé des six voyelles qui entrent dans les deux mots sæculorum amen. C’est sur les lettres de ce mot qu’on trouve indiquées dans les pseautiers & les antiphoniers, les notes par lesquelles, dans chaque ton & dans les diverses modifications de chaque ton, il faut terminer les versets des pseaumes ou des cantiques. (S)
# L’Encyclopédie/1re édition/EUMÉNIDÉES

* EUMÉNIDÉES, adj. pris sub. (Mythol.) fêtes que les Athéniens célébroient en l’honneur des Euménides. La seule chose que nous en sachions, c’est qu’il étoit défendu aux esclaves & autres domestiques d’y prendre part.
# L’Encyclopédie/1re édition/BALANUS MYREPSICA

BALANUS MYREPSICA, voyez Nephriticum lignum ou ben.
# L’Encyclopédie/1re édition/BALANÉOTE

* BALANÉOTE, (Géog. anc.) ville de la Cilicie sur les confins de cette province : Josephe qui en fait mention ne dit rien de plus de sa situation.
# L’Encyclopédie/1re édition/BALARES

* BALARES, s. m. pl. (Hist. anc.) nom que les habitans de l’île de Corse donnoient aux exilés, & les habitans de Carthage à ceux de leur ville ou de leur territoire, qui l’abandonnoient pour habiter les montagnes de la Sardaigne.
# L’Encyclopédie/1re édition/BALASSOR

* BALASSOR, s. m. (Commerce.) étoffe faite d’écorce d’arbre que les Anglois apportent des Indes orientales : on ne nous dit point ni de quel arbre on prend l’écorce, ni comment on la travaille.
# L’Encyclopédie/1re édition/BALAUSTIER

* BALAUSTIER, s. m. (Jardinage.) c’est ainsi qu’on nomme le grenadier sauvage. Voyez Grenadier.
# L’Encyclopédie/1re édition/BALAUSTES

BALAUSTES, s. f. (Mat. med.) Les balaustes sont les fleurs du grenadier sauvage ; on en extrait le suc de la même maniere que de l’hypociste.
Elles sont astringentes comme les cytines, d’une nature terreuse, épaississantes, rafraîchissantes, & dessiccatives : on les employe dans les flux de toute espece, comme dans la diarrhée, la dyssenterie, & pour arrêter les hémorrhagies des plaies.
On doit les choisir nouvelles, bien fleuries & d’un rouge vif : elles donnent de l’huile avec du sel essentiel, & assez de terre. (N)
# L’Encyclopédie/1re édition/BALANÇONS

* BALANÇONS, s. m. pl. (Œconom. rust.) c’est ainsi qu’on appelle en Languedoc de petites pieces de bois de sapin débitées : on les y estime à trois livres la douzaine.
# L’Encyclopédie/1re édition/BALAOU

* BALAOU, s. m. (Hist. nat.) poisson fort commun à la Martinique ; il se prend à la lueur des flambeaux : il est de la grandeur de la sardine, excellent au goût, & mal décrit par les auteurs.
# L’Encyclopédie/1re édition/BALARUC

BALARUC, (Eaux de) voyez Eau.
# L’Encyclopédie/1re édition/BALATS

BALATS, s. m. (Marine.) c’est un amas de cailloux & de sable que l’on met à fond de cale, pour que le vaisseau entrant dans l’eau par ce poids demeure en assiette ; c’est ce qu’on appelle autrement lest. Voyez Lest. (Z)
# L’Encyclopédie/1re édition/COGNIER

COGNIER, s. m. (Hist. bot.) plante qui doit se rapporter au genre appellé coignassier. Voy. Coignassier. (I)
# L’Encyclopédie/1re édition/COGUOIL ou COGNIOL

COGUOIL ou COGNIOL, s. m. (Hist. nat. Ictiol.) colias, poisson de mer qui ressembleroit en tout au maquereau s’il étoit aussi gros. On sale ordinairement ce poisson. C’est à Marseille qu’on lui a donné le nom de coguoil ou cogniol. Willughby, hist. pisc. Voyez Maquereau, Poisson. (I)
# L’Encyclopédie/1re édition/COGNÉE

* COGNÉE, s. f. instrument tranchant, destiné à couper du gros bois & à l’usage de plusieurs ouvriers ; la forme en varie peu. Les Charrons, les Bucherons, les Charpentiers, les Jardiniers, &c. ont leurs cognées.
La cognée du Charron est un outil fait comme une hache, d’un morceau de fer forgé à-peu-près comme une équerre ; le côté tranchant en est large, plat & fort affilé ; l’autre branche est creuse & en douille : on l’emmanche par cette douille d’un morceau de bois long d’environ deux piés, plus gros du côté de la poignée que de côté qui entre dans la douille. Les Charrons se servent de cette cognée pour charpenter & ôter le superflu des gentes & des pieces de bois qu’ils ont à tailler. Voyez la fig. 17, Pl. du Charron.
Les mêmes artisans ont une seconde cognée : c’est un morceau de fer de la longueur de huit pouces, dont un des bouts est plat, large, & tranchant ; l’autre côté est quarré, & percé d’un gros œil fait en cœur, dans lequel se met un manche de deux à trois piés de longueur. Cet outil sert aux Charrons pour fendre le bois. Voyez la fig. 17. Pl. du Charron.
La cognée des Bucherons ne differe point de celle-ci.
Les cognées des Charpentiers sont de différentes façons : ils ont une cognée à deux biseaux, qui a une douille au bout pour recevoir le manche ; elle sert à dresser les bois, & ne differe pas de la premiere cognée des Charrons : une cognée à deux biseaux, & qui n’a pas de douille pour recevoir le manche, mais un œil ; elle sert à abattre les arbres & à équarrir, & ne differe pas de celle du Bucheron, ou de la seconde du Charron. Voyez les fig. prem. de la Plan. des outils du Charpent. a est la cognée avec laquelle on abat les arbres dans les forêts : les trois b, c, d, sont en usage dans les chantiers.
Les Jardiniers ont deux cognées, l’une grande, l’autre petite ou à main.
La grande cognée sert à fendre le bois, & à couper les racines & les souches des arbres qu’on arrache.
La petite sert au Jardinier à couper à la main de grosses branches, & à refaire proprement, quoique monté à l’échelle, les grandes plaies, lorsque la branche est séparée du corps de l’arbre.
Cognée, (Ruban.) est un outil de cuivre ou de fer, mais mieux de cuivre : il a la forme d’un couteau qui ne se plie point ; le dos en est fort épais, pour lui donner plus de poids ; l’autre côté est aigu, mais sans être tranchant ; il sert au lieu du doigtier pour frapper les ouvrages extrèmement forts, & où le doigtier seroit trop foible : l’ouvrier le tient en plein par son manche dans la main droite, & frappe avec chaque fois qu’il a passé la trame.
# L’Encyclopédie/1re édition/COHABITATION

COHABITATION, s. f. (Jurisp.) se prend en général pour la demeure commune que quelqu’un a avec une autre personne.
C’est en ce sens qu’il est défendu aux clercs de cohabiter avec les personnes du sexe. Décrétal. lib. III. tit. ij.
La cohabitation ou demeure commune entre le pere & les enfans ou entre autres personnes, emporte dans certaines coûtumes une société tacite ; telles sont les coûtumes de Poitou, Troyes, & autres.
Le terme de cohabitation entre personnes conjointes par mariage, signifie quelquefois la demeure commune des conjoints : c’est en ce sens que l’ordonnance de 1639 demande, pour l’honneur & la validité du mariage, une cohabitation publique : le défaut de telle cohabitation est une marque de clandestinité ; au contraire la cohabitation publique assûre la validité du mariage, l’état des conjoints, & celui des enfans. Mais la cohabitation seule n’est pas capable de faire présumer le mariage, à moins que les conjoints n’ayent encore d’autres preuves de possession d’état. Voyez Henris, tome II. liv. VI. quest. 6. Duperier, tome II. p. 454. Augeard, tome II. ch. xxviij.
On entend aussi quelquefois par le terme de cohabitation entre conjoints, la consommation du mariage : il n’est pas nécessaire qu’il y ait eû cohabitation entre les conjoints pour que la femme gagne son douaire, si ce n’est dans les coûtumes qui portent que la femme gagne son douaire au coucher, comme celle de Normandie. Quand on sépare les conjoints d’habitation, on n’entend pas seulement qu’ils auront chacun leur demeure séparée, mais aussi qu’ils seront séparés à toro.
La cohabitation entre autres personnes que les conjoints par mariage légitime, se prend ordinairement pour le commerce charnel qu’un homme a eu avec une fille ou femme autre que sa femme légitime. Comme on a rarement des preuves de la cohabitation, même lorsqu’une fille se trouve enceinte, & qu’elle déclare celui des faits duquel elle l’est, cette déclaration, jointe aux preuves de fréquentation & de familiarité, suffisent pour obliger le pere à payer les frais de gésine, & dommages & intérêts de la mere, s’il y a lieu de lui en adjuger, & à se charger de l’enfant.
Suivant l’ancienne Jurisprudence, dès qu’il y avoit preuve de cohabitation, on condamnoit le garçon à épouser la fille qu’il avoit rendue enceinte, sinon à être pendu : mais présentement cela ne s’observe plus, du moins dans la plûpart des tribunaux. Voyez Mariage. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/COHEN

* COHEN, (Hist. sacr.) sacrificateur. Les Juifs se servent encore de ce mot, quoiqu’ils n’ayent plus de temples. Leurs tribus se sont confondues, & il n’y a plus personne parmi eux qui se puisse dire de race Lévitique, sans des prétentions imaginaires. Aussi ceux d’entre eux qui assurent la vérité de leur généalogie, & alleguent des titres conservés malgré les troubles des transmigrations, & l’état de misere & de dispersion actuelle de la nation, sont-ils peu crûs, & ne joüissent pour toute prééminence, que d’un petit tribut sur les nouveau-nés ; prérogative proportionnée à l’authenticité de la noblesse de leur origine. On leur accorde encore de lire les premiers le Pentateuque dans les synagogues, & de bénir le peuple dans les fêtes solennelles.
# L’Encyclopédie/1re édition/COHERENCE

COHERENCE, voyez Cohésion.