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# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Morisque

Morisque, n. f. Danse fameuse au moyen âge, importée d’Espagne et tirant son nom des Maures, dont le souvenir se conservait dans les traditions de son exécution. Thoinot Arbeau, dans son Orchésographie (1588), parle de M. dansées, à l’époque de sa jeunesse, par « un garçonnet machuré et noircy », ayant des grelottières aux jambes et marquant le rythme par des « tapements de pieds », sur un motif de la plus extrême simplicité, en mesure binaire.
Déjà en 1410 et 1430, des M. étaient dansées à la cour de Bourgogne, en costumes « d’estrange fachon ». La moresca était en usage en Italie, aux xvie et xviie s., pour finir une fête ou une comédie ; elle formait alors une sorte de ballet, sur un plan développé, avec plusieurs thèmes se succédant ou se reprenant. Sa mesure, toujours binaire, mais rythmée en deux triolets, passe pour avoir une relation avec la sicilienne, d’origine plus récente. Monteverde a placé une M. à la fin de son Orfeo (1607). Mersenne donne un thème de M. :
Parmi les danses populaires en Angleterre, subsiste une Morris dance liée aux coutumes des fêtes de mai, dont l’usage remonte, assure-t-on, au xive s. et qui, s’exécute sur des airs de flûte ou de fifre avec tambour, différents selon les provinces.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Morceau

Morceau, n. m. Partie, complète en elle-même, d’un ouvrage de musique : le premier M. d’une symphonie, un M. d’opéra. || Une pièce quelconque de musique : un M. de piano, un M. de chant, etc.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Morendo

Morendo, part. pr. du v. ital. morire, = en mourant, c’est-à-dire en diminuant d’intensité jusqu’à extinction complète du son.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Motif

Motif, n. m. Phrase ou fragment de phrase musicale sur lequel le compositeur établit les développements de son œuvre. Par l’emploi ingénieux d’un terme de biologie, V. d’Indy a qualifié de « cellule » le M., réduit à sa formule essentielle. Le nom de Leit-motiv, littér. « M. conducteur » a été créé par R. Wagner pour désigner les thèmes par lesquels il a personnifié les acteurs ou symbolisé les principes ou les situations de ses drames. Plus généralement, le langage commun nomme M. tout dessin mélodique prenant un certain relief dans une œuvre musicale. C’est en ce sens que ce mot a été souvent employé au titre de morceaux intitulés fantaisie ou variations sur un M., ou sur des M., de tel ou tel opéra. (Voy. Thème, Leit-motiv.)
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Mou

Mou, adj. Voy. Hexacorde et Mol.
# Les Quinze marques approuvées pour cognoistre les faux Cons d’avec les légitimes/02
## RECEPTE APPROVVEE de Dame Alix, pour en brief temps r’accouſtrer le pucellage perdu.

MEttez boüillir dans vn neuf pot, La ceruelle du eſcargot, Coque d’œuf en eau eſtringente. Puis l’appliquez deſſus la fente, Du bas du ventre bien à point, Serrer vous ferez le maujoint, Apres cela gardez la chambre, Que frere Bidaut plus n’y entre, Fuyez les folaſtre deuis. Chaſſez, la compagnie des vis, La mort ne vous fera outrage, Ennemye eſt du pucellage : Puis eſtant ainſi quelque temps, Miſe arriere des paſſe temps, Ie donne au diable tous les chiens, Si de Paris iuſques à Reims, On ne fait courrir les nouuelles, Que ſerez la fleur des pucelles.
# Les Questions politiques et sociales

* L’Assistance et la prévoyance publiques
* Des Conditions de la paix sociale
* D’un Socialisme officiel au conseil de l’agriculture, du commerce et des manufactures
* Des moyens de diminuer la misère
* Le système protecteur
# Les Rêves et les moyens de les diriger

Première partie ― Ce qu'on doit s'attendre à trouver dans ce livre et comment il fut composé.
* I
* II
* III
* IV
Deuxième partie ― Où tout en rapportant les opinions des autres l'auteur continue d'exposer les siennes.
* I
* II
* III
* IV
* V
* VI
Troisième partie ― Observations pratiques sur les rêves et sur les moyens de les diriger.
* I
* II
* III
* IV
* V
* VI
* VII
* VIII
# Les Rêves du passé
### Les Rêves du passé

Alors les fleurs croissaient dans la verte prairie, Dans un ciel glorieux triomphait le soleil. Des songes printanniers erraient dans mon sommeil, Le ciel n’était pas froid, l’eau n’était pas tarie. Alors… Mais aujourd’hui tout est morne et glacé ; Le cœur est desséché, la nature est flétrie ! Où sont les rêves du passé ?
Soleil, tu nous rendras tes splendeurs matinales ; Astres, vaisseaux du ciel, vous voguerez encor, Jours d’azur de juillet, verts coteaux, moisson d’or, Horizon du Léman, vieux monts, Alpes natales, Comme un aveugle errant, je voudrais vous revoir. Ô mes jours de bonheur ! ô mes jeunes années ! Entre nous dès long-temps l’adieu s’est prononcé. J’aime à voir, triste et seul, pâlir mes destinées Avec les rêves du passé.
Pressy, riant village, asile solitaire, Le plus cher à mes vœux, le plus doux de la terre, Sous tes arbres en fleurs n’irai-je plus rêver ? Blancs rochers du Salève, où j’ai caché des larmes, Genève si chérie et si pleine de charmes, N’irai-je pas vous retrouver ?
Hélas ! depuis long-temps je végète et je pleure ; Depuis long-temps, hélas ! je redis d’heure en heure : « Encore une heure de malheur ! »
Mais les cieux paternels abritaient mieux ma peine ; Et l’étranger n’a pas, aux rives de la Seine, D’asile pour les maux du cœur.
Aux rives de mon lac je croyais à la gloire ; D’avenir et d’espoir l’amour m’avait bercé. L’amour ! — Je n’y crois plus. Mon cœur est délaissé ; La gloire me dédaigne… Oublie, ô ma mémoire, Les tristes rêves du passé !
Paris 1828.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Tapin

Tapin, n. m. Nom familier du joueur de tambour.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Tastiera

Tastiera, n. f. ital. Dim. de tasto. Clavier.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Tapis

Tapis, n. m. Habillement, housse de la caisse des timbales.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Tapoter

Tapoter, v. tr. Jouer médiocrement du piano.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Tarole

Tarole, n. f. Variété de tambour plat de même diamètre que le tambour ordinaire, mais beaucoup moins haut et plus léger. Le son, qui est plus clair, mais porte moins loin, lui a fait appliquer le nom de caisse claire. C’est à peu près le tambour plat de l’armée allemande.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Tasto

Tasto, n. m. ital., = touche. Sul tasto, = sur la touche (voy. ce mot).
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Taper

Taper, v. tr. Action de jouer d’un instrument de percussion ; de jouer trop fort sur le clavier de piano.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Tarentelle

Tarentelle, n. f. Danse ayant originairement les rapports les plus grands avec la sicilienne (voy. ce mot). Il y a une T. dans La Muette, d’Auber (1828). On peut signaler : Tarentelle pour orchestre, par C. Cui ; Tarentelle Slave, pour orchestre, par Dargomijsky ; Tarentelle pour piano, de Chopin, op. 43.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Tantum ergo

Tantum ergo. Deux mots latins commençant la cinquième strophe de l’hymne Pange lingua, traitée en forme de motet et qui se chante pendant les saluts du Saint-Sacrement.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Tapeur

Tapeur, n. m. Mauvais et bruyant pianiste.
# Les Voleurs (Vidocq)/dico1

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# Les Propos d’Alain (1920)/Tome 1/164

L’on a donné un prix Nobel au romancier anglais Kipling. Voilà un choix que j’approuve tout à fait. Justement, ces jours, je lisais quelques récits de cet auteur, et je prenais en pitié nos petits romanciers de quatre sous, couronnés par l’Académie Française. Pourquoi ? Parce que ce sont des sots. Et à quoi peut-on reconnaître un sot ? À ceci, qu’il n’explique pas quand il faudrait et qu’il explique quand il ne faudrait pas.
Il y a des effets dans la nature qui se présentent toujours les mêmes, ou à peu près, dans les mêmes conditions. Par exemple, de l’air chaud sur une mer froide, si ces conditions se rencontrent, cela fera une brume. Ce n’est pas encore aussi clair que le mouvement d’un tournebroche ; mais si l’on a soin de commencer par le tournebroche, on peut voir clair dans bien des choses, et comprendre par exemple pourquoi, quand le soleil d’été rôtit les pavés devant Saint-Ouen, celui qui se met dans l’ombre de l’édifice sent un vent frais qui va de haut en bas. Ces choses-là, dans Kipling, s’emboîtent comme les rouages d’une montre ; en trois mots, le paysage est démonté et remonté, et, si un caillou roule, vous savez pourquoi et comment.
Notre petit romancier ne sait rien dans ce genre-là, et il s’en vante ; les choses qu’il décrit sont des décors en carton. Mais, dès que l’événement est obscur, alors le romancier est clair. Ce que pense, ce que sent, ce que veut le héros, cela il le sait, et il nous l’explique. Il ne sait seulement pas comment une roue pousse l’autre dans le tournebroche, mais il sait comment le désir, le regret et la colère s’arrangent dans le discours intérieur. Il n’a point lu dans le tournebroche ; il n’a pas remarqué si les fumées de Saint-Sever montent ou descendent, ni par quel vent ; mais il a lu Andromaque, et il est capable d’étaler sur son bureau de psychologue les rouages d’un homme. Il démonte et remonte. Il vous compose un caractère, d’où il fait sortir, hélas, des pensées, des projets, des actes. C’est faux comme une confidence, et même bien plus ; car dans une confidence, il y a vraiment des yeux qui regardent.
Dans Kipling, au contraire, je retrouve l’homme tel que je le vois, tournebroche fait de tournebroches, à ne jamais savoir comment ces damnées mécaniques vont grincer ou mordre ; et, quand ils parlent, on sent bien que leurs mots ne sont que les pauvres signes d’une grande et terrible chose, comme seraient les mouvements d’un baromètre dans un cyclone.
# Les Propos d’Alain (1920)/Tome 1/166

Le Savant me dit : « Je viens de lire Tolstoï. Cet homme-là sait les choses. Oui, vous allez l’entendre mal, et me dire qu’il a observé, qu’il s’est promené dans le monde avec un crayon et un carnet. Ce n’est pas ainsi que je l’entends. Il sait vraiment les choses ; il a vécu dedans, non autour. Si vous connaissez un peu le cheval, lisez ce récit des courses, dans « Anna Karénine » ; voyez l’officier à l’écurie ; il faut avoir été en amitié avec des chevaux pendant des années pour écrire une page comme celle-là. Mais il y a plus fort. Tout en lisant, j’entre avec le mari dans la chambre où Anna est malade. L’auteur n’a pas dit quelle est sa maladie. Mais moi, qui ai soigné de ces malades-là, j’entre, j’écoute, et je reconnais la fièvre puerpérale. On ne peut s’y tromper, si on connaît la chose. Ce délire a son éloquence à lui, ses mots à lui. Tolstoï a vécu ; il écrit sur ce qu’il sait. Quelle pauvre chose qu’un écrivain qui ne sait rien ! »
« Mais, dit quelqu’un, on nous a bien trompés en nous parlant de la littérature d’imagination. Je pensais que le génie consiste surtout à deviner, à reconstruire. On dit aussi communément que ceux qui ont beaucoup vécu n’écrivent guère. »
« Cela se peut, dit un troisième. Pour agir, penser et écrire, il faut une longue vie, et une rencontre d’aptitudes qui est proprement le génie. Voyez Stendhal ; il a suivi la grande armée, puisqu’il était intendant aux vivres ; aussi ce n’est pas miracle qu’il ait décrit une bataille comme personne ne l’a jamais fait. »
« Balzac, dit un autre, a imaginé certainement. »
— « Oui, dit le Savant ; je crois qu’il a imaginé quelquefois, et qu’on le devinerait sans peine à ceci que ses traits ne marquent plus. Mais remarquez une chose ; tant que Balzac a été seulement un écrivain, il n’a écrit que des pauvretés, dont on ne parle même plus, comme « Jean Louis » ou « Le Centenaire ». Mais dès qu’il s’est battu avec les huissiers, la vie commune est entrée en lui, et a gravé en lui toutes ces fortes images que nous retrouvons dans ses œuvres. C’est pourquoi tous vos petits auteurs m’ennuient. Ils ne savent rien. Ils ont vu les choses et les hommes comme un touriste voit un lac. Il faut pêcher dans le lac, et bien des années. On ne peut raconter que sa vie, et l’univers autour. C’est pourquoi votre petit marchand de romans vous fera toujours des décors en carton peint. Tout est imité ; et cela se retrouve dans les mots. Car je crois que, lorsque la chose est réellement saisie et sue, les mots s’arrangent d’eux-mêmes. Mais si vous n’êtes qu’amateur de choses, non dompteur de choses, ce que vous écrirez ressemble à tout ce qu’on écrit. Ainsi « Chantecler » ; ce que j’en ai lu ressemble à une habile imitation de Hugo. Mais je parie ce qu’on voudra que je trouverai cinquante poètes, actuellement vivants, qui feraient d’aussi bonnes variations sur le même thème. Et j’en connais deux ou trois qui feraient peut-être encore mieux. » La conversation se perdit dans le tumulte.
# Les Propos d’Alain (1920)/Tome 1/163

Tous ces discours parlementaires, tous ces rapports que l’on distribue, tous ces articles qu’on lit, tous ces ouvrages que l’on achète si cher, tout cela est trop long. D’où vient cette mauvaise rhétorique ? Où nos écoliers les plus brillants ont-ils appris à dire en trois pages ce qui peut tenir en une ? Je ne sais. Nos auteurs classiques ne sont pas bavards. Pascal, Molière, La Rochefoucaud, La Bruyère, Voltaire, Rousseau, disent beaucoup en peu de mots. Et même nos poètes tragiques, ils cherchent naturellement à enfermer leur pensée dans un vers ; tous les beaux vers, tous ceux que l’on retient et que l’on cite, sont remarquables par leur densité, si l’on peut dire ; ils offrent beaucoup de sens sous un petit volume. Même Hugo, qui est si long parfois, jusqu’à ennuyer, est court plus que personne dans ses plus beaux traits. Bref, le modèle qui saisit et frappe l’écolier, c’est toujours quelque maxime serrée et riche de sens. Comment ceux qui ont le plus travaillé sur ces modèles viennent-ils tous, ou presque tous, dans la suite, à développer, à étendre, à délayer, à répéter, à ressasser ? Car tout discours est trop long, tout article est trop long, tout livre est trop long.
Habitude scolaire, sans doute. On n’exerce point communément les élèves à composer une maxime en deux lignes, en deux vers, en un vers, comme on devrait. Au contraire ; on les exerce à développer ; car il faut que leur travail ait une certaine longueur. On rirait d’un professeur qui donnerait le prix à une composition de quatre lignes. Aussi les modèles sont oubliés ; on surcharge au lieu d’alléger ; d’une phrase, on en fait trois ; on dispose les mots comme une armée, de façon à occuper le plus de terrain possible. C’est justement le contraire qu’il faudrait chercher.
Il faut compter aussi avec la paresse du lecteur, qui lit au galop, et qui compte bien, s’il comprend une phrase sur dix à la volée, comprendre tout. Mais les deux maux se tiennent ; l’auteur bavard fait le lecteur paresseux. En revanche celui qui parle bref réveille l’attention. Au temps où l’opposition était radicale, il s’était formé une rhétorique d’attaque qui tuait un ministère en trois phrases. Mais dès qu’ils sont au pouvoir ils sont plus longs et plus lourds. La raison en est peut-être qu’il faut être long si l’on veut tromper et engourdir, et que la défense se propose toujours de durer longtemps, au lieu que l’attaque va au plus court. L’un court à la conclusion ; l’autre justement la craint. Or tous nos radicaux maintenant se préparent au métier de ministre ; il faut donc être pesant et sérieux jusqu’à l’ennui. N’oublions pas enfin le préjugé des historiens, qui veulent que l’on remonte au déluge ; cette histoire inutile alourdit tous les discours et tous les rapports. On ne proposera pas deux centimes sur le coton ou sur la viande salée sans faire l’histoire des douanes, et encore dans tous les pays. Pédantisme de diplomate et d’historien, qu’il faut tuer par le ridicule.
# Les Propos d’Alain (1920)/Tome 1/165

Je mets Tolstoï très haut ; c’est comme un phare qui éclaire la mer. Mais, chose à remarquer, je ne suis pas saisi surtout par ce que l’on appelle communément ses idées. Elles sont très simples, et assez évidentes. Je dirais presque trop simples, trop évidentes. Il y a des injustices partout où il y a des hommes ; il est aisé de les voir, de remonter jusqu’à leurs causes, et de dire que, si tous les hommes vivaient selon la raison au lieu de suivre leurs passions, tout irait bien. Le difficile c’est de trouver quelque combinaison bâtarde qui fasse un peu de vertu au moyen d’un certain engrenage des vices ; mais c’est justement ce dont Tolstoï ne se soucie point. C’est pourquoi on peut dire que son Évangile renouvelé ne changera pas grand chose sur la terre. Car tous connaissent la perfection ; chacun peut former l’idée d’une vie humaine qui ne nuirait à personne ; chacun peut construire une Icarie. Mais on ne vit pas en Icarie ; le difficile n’est pas de définir la perfection en idée, mais bien de limiter l’imperfection en fait. Pour terminer là-dessus, remarquons une chose, c’est que tous les sages sont vieux ; la sagesse vient après les passions, comme les célèbres carabiniers.
Les vraies idées de Tolstoï, je les trouverais hors de sa philosophie, dans ses romans, et même justement dans les romans où il n’a point voulu mettre des idées. « Résurrection » est une belle œuvre, certainement, mais qui ressemble encore un peu trop à une leçon de morale. « La Guerre et la Paix », « Anna Karénine », voilà les purs chefs-d’œuvre. Ce sont des livres qui ne prouvent rien. C’est une peinture vraie, sans psychologie bavarde. Rien n’est expliqué, et on comprend tout ; on fait bien mieux que comprendre, on voit. C’est comme si l’on vivait avec tous ces gens-là, sans être vu. L’un entre, l’autre s’en va ; on le retrouvera tout à l’heure. Analysez ce qu’ils disent ; ce n’est pas remarquable ; c’est tout ordinaire ; ils ne sont pas plus logiques que vous et moi ; ce qu’ils font et ce qu’ils disent est pourtant ce qu’on attendait. On les touche presque, tant ils sont vivants. Cherchez maintenant la ficelle ; il n’y a point de ficelle. Vous ne trouverez ni exposition, ni péripétie, ni dénouement ; cela se noue et se dénoue du même train que la vie. À la fin du livre, on se sépare d’eux tous avec regret. Quand je lis Tolstoï, je ris de ces écrivains russes qui s’appliquent à être bien russes, à nous peindre l’âme russe, et qui mettent du caviar dans tout. Les héros de Tolstoï sont tout de suite nos amis ; ils nous plaisent sans chercher à nous plaire, et souvent sans se montrer. Qu’y a-t-il dans cette impérieuse, vive, violente Anna ? Qu’y a-t-il au fond de ses yeux noirs ? Elle meurt sans livrer son secret. Il y a une autre vérité que celle des idées.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Avignon

AVIGNON, Avenio, ch.-l. du dép de Vaucluse, sur la r. g. du Rhône, à 687 kil. S. E. de Paris, 742 par chemin de fer; 36 081 hab. Archevêché, trib. de 1re inst. et de commerce, lycée, athénée, bibliothèque, musée. On remarque les quais, les remparts, la cathédrale (N.-D.-des-Doms), l'anc. château des papes, l'anc. succursale des Invalides, l'hôtel et la statue de Crillon, le tombeau de Laure, le chemin de fer, le pont en pierre de Bénezet, construit en 1178, auj. ruiné, le nouveau pont, en fer. Grand commerce de soie, vins, eaux-de-vie, huiles etc. Centre de la fabrication de la garance, qui y fut introduite par Althen (V. ce nom). - Avenio, fondée par les Phocéens de Marseille vers 539 av. J.-C., fut longtemps la capit. des Cavares. Sous les Romains, elle fit partie de la Gaule Narbonnaise, puis de la 2e Viennaise. Gondebaud, roi des Bourguignons, s'en empara au ve siècle et s'y défendit contre Clovis. Depuis, elle devint la proie des Goths, et enfin des Francs sous Thierry, roi d'Austrasie, 612. En 730 et 737, les Sarrasins s'en emparèrent, mais ils en furent chassés par Charles-Martel. Après le partage de l'empire de Charlemagne, Avignon fut comprise dans le roy. d'Arles ou de Bourgogne et possédée en commun par les comtes de Provence et de Forcalquier, puis par ceux de Toulouse et de Provence. Sous la suzeraineté de ces comtes, elle s'érigea en une espèce de république ; mais, lors de la guerre des Albigeois, la ville ayant pris parti pour Raymond, comte de Toulouse, elle fut assiégée et prise par le roi Louis VIII (1226). En 1251, elle fut forcée de se soumettre aux deux frères de S. Louis, Alphonse de Poitiers et Charles d'Anjou, héritiers par les femmes des comtés de Toulouse et de Provence, qui la possédèrent par moitié. Après la mort d'Alphonse, 1271, Philippe le Hardi hérita de sa part d'Avignon, et il la transmit en 1285 à son fils Philippe le Bel. Celui-ci la céda en 1290 à Charles d'Anjou, qui dès lors resta seul propriétaire de toute la ville. En 1309, sous le pape Clément V, Avignon devint la résidence des papes, déjà possesseurs du comtat Venaissin ; elle fut vendue en 1348 à Clément VI par Jeanne, reine de Naples et comtesse de Provence. Lorsque Grégoire XI reporta le siège de la papauté à Rome, en 1377, la v. d'Avignon fut administrée par un légat ; les papes revinrent l'habiter pendant le grand schisme (1379-1411). Elle fut sacré en 490, eut part à la conversion de Clovis resta soumise au St-Siége jusqu'à l'an 1791, où elle fut réunie à la France en même temps que le comtat Venaissin. Cette réunion fut confirmée en 1797 par le traité de Tolentino. Pendant la Révolution et en 1815, Avignon fut le théâtre de déplorables excès : le maréchal Brune y fut assassiné. Résidence de la belle Laure ; patrie de Crillon, Folard, J. Vernet.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Avignonet

AVIGNONET, bourg de la H.-Garonne, à 7 kil. S. E. de Villefranche ; 1087 hab. Station. Plusieurs inquisiteurs y furent massacrés en 1242, ce qui faillit renouveler la croisade contre les Albigeois.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Avila (gil gonzales de)

— Gil. Gonzalès d’avila, historiographe, né en 1559 à Avila, mort en 1658 à 99 ans, a publié : Théâtre des choses grandes de Madrid ; Théâtre des églises d'Espagne ; Théâtre des Indes ; Histoire des antiquités de Salamanque, etc.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Avila (jean d')

Jean d’avila, né près de Tolède, vers 1502, mort en 1569, se livra à la prédication, et professa la théologie avec tant de succès qu'il fut surnommé l’Apôtre de l'Andalousie et le Professeur par excellence. Ses OEuvres morales et spirituelles ont été publiées, avec sa Vie, à Madrid en 1557, 9 vol. in-4.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Avienus (rufus festus)

AVIENUS (Rufus Festus), versificateur latin, qui vivait à la fin du ive siècle, sous Théodose, a trad. en vers les Phénomènes d'Aratus, le Periegesis de Denys, et a composé un poème géographique, Ora maritima, dont il reste un fragment. Ses OEuvres ont été publiées à Madrid, par Mellian, 1634, in-4, et insérées dans les Poetæ minores, de Wernsdorf ; elles ont été trad. en franç. par MM. Despois et Saviot, 1843 (dans la collection Panckoucke). – On le confond à tort avec AVIANUS (Flav.), qui a mis en distiques latins 42 des fables d'Ésope. Ce dernier a été trad. par M. J. Chenu, 1843 (dans la collect. Panckoucke). Les uns le placent au iie siècle de J.-C., les autres au ve.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Avignon (comtat d')

AVIGNON (comtat d'). V. VENAISSIN (comtat).
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Avila (don louis d')

AVILA (don Louis d'), né à Placentia vers 1500, fut ambassadeur de Charles V près des papes Paul IV et Pie IV, fut chargé de presser les opérations du concile de Trente, accompagna l'empereur en Allemagne dans la guerre de 1546 contre les Protestants, et écrivit la relation de cette guerre pendant les années 1546 et 1547. Cette histoire, qui est fort estimée, a été trad. en latin et a paru en français, Paris , 1672.