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# La Vérité sur l’Algérie/03/02
### CHAPITRE II Tous les gouvernements ont eu le souci de rechercher scientifiquement la notion de la richesse naturelle algérienne.

Si cela fait l’opinion commune des amateurs qui voyagent, vous pourrez objecter que ce n’est pourtant point sur des impressions de touristes fatigués par la traversée, trouvant toujours la terre bonne et belle, délicieux plancher sous leurs pieds, que les gens sérieux, les hommes supérieurs, dirigeants et gouvernants, ont basé leur jugement pour affirmer l’excellence naturelle de l’Algérie. Car c’est en vertu de cette affirmation devenue dogme que la France a jeté et continue de jeter or et sang (mettons pour ce deuxième terme : santés, bras) dans l’œuvre de la colonisation algérienne par la culture européenne, c’est-à-dire par la culture intensive.
Une telle affirmation qui a produit de tels résultats, si nous sommes une nation de gens raisonnables, ne peut donc être qu’une affirmation scientifique, en suite de vraies études.
Cette objection est juste.
Dès le début de la conquête on savait que ce qui rend la colonisation d’un pays rémunératrice, possible, c’est la qualité du sol, la nature du climat, et que cette qualité, cette nature, on ne doit pas en demander la constatation aux annonciers de Cook, Duchemin ou Lubin, mais aux savants, aux géographes, aux géologues, aux météorologues, aux agronomes, aux botanistes et, en fin de compte, aux économistes, qui, pour en tirer les conclusions pratiques, centralisent les travaux des spécialistes.
Il faut rendre cette justice aux divers gouvernements de l’Algérie que tous ont eu la préoccupation, le souci de donner à la colonisation officielle ou privée une base scientifique.
Ainsi, dès 1840, on publiait d’énormes labeurs, notamment celui d’Aimé, sur l’exploration scientifique de l’Algérie. Et depuis cette époque les travaux officiels ont continué dans une progression constante… missions, rapports, imprimés, brochures, volumes… j’avais un instant songé à établir ici la bibliographie scientifique de l’Algérie… ça serait tout mon livre !
Si d’aventure quelque désœuvré riche et curieux de statistique me lisait, je lui signale un sujet intéressant. Rechercher combien a coûté en travail, en argent, en papier… etc… l’enquête scientifique d’où est sortie notre ignorance officielle du climat de l’Algérie. Puis, si ce programme ne remplit pas sa vie, pour continuer, rechercher combien ont coûté les diverses cultures officiellement recommandées, et que le climat ne permet point. Le travail sera très difficile et presque aussi… impossible… que celui d’un essai d’établissement de compte des frais de la pénétration dans le Sud.
# Œuvres (Ferrandière)/Fables/Fable 050
#### FABLE L. LE LION ET SON SUCCESSEUR.

De ce mortel repos, l’affreuse léthargie, Un lion fut atteint, on trembla pour sa vie, Et chez son successeur messieurs les courtisans Selon leurs intérêts ou tristes, ou rians, ﻿En foule aussitôt arrivèrent, ﻿Sur son rang le félicitèrent Comme s’il eût été dès ce moment leur roi Chacun déjà songeoit à briguer un emploi. Loin du palais royal le prince héréditaire Vivoit en philosophe et même en solitaire ; ﻿Visitoit rarement la cour, Soit prudence, soit goût, il fuyoit ce séjour. Mais lorsqu’il s’agissoit d’événement, d’affaire, ﻿Établissant pour ses courriers ﻿Un jeune cerf, et deux bons levriers, Il recevoit par eux fraîche et sûre nouvelle ; Dans cette circonstance ils redoubloient de zèle ; ﻿En apportant soir et matin ﻿De l’état de leur souverain ﻿Le bulletin. Toujours on l’attendoit avec impatience : Le dernier sur ses jours donna grande espérance. Son premier médécin marquoit le roi va mieux, ﻿Et même il est assez joyeux. Par mon nouveau remède ignoré du vulgaire ﻿J’ai provoqué la crise nécessaire : Le monarque a repris connoissance, appétit. Je lui permis hier un agneau fort petit,
Il voulut, malgré moi, manger aussi la mère ; ﻿Contre ma défense il rugit : Oh ! sa force revient, car je perds tout crédit. Les plus fins courtisans prennent bientôt la fuite. Le prince voit sa cour à la moitié réduite. Il connoissoit les gens, étoit lion d’esprit. À ceux qui lui restoient se moquant d’eux, il dit : ﻿Messieurs, demain, si la nouvelle est bonne, ﻿Si le monarque encor a bien dîné, Grace à son appétit je n’aurai plus personne. Ce prince resta seul, il avoit deviné.
# Œuvres (Ferrandière)/Fables/Fable 044
#### FABLE XLIV. LE HIBOU ET L’HIRONDELLE.

Mais, mon jeune voisin, vraiment vous êtes fou, ﻿Disoit l’hirondelle au hibou, Qui, dès l’aube du jour, rentroit dans sa masure. ﻿Pourquoi donc fuir toute société ﻿Et les beautés de la nature ? ﻿Oh ! votre œil seroit enchanté ﻿Du soleil et de la verdure, ﻿Volez aux bois, aux prés, aux champs, ﻿Venez nous voir, nous sommes bonnes gens, Et votre solitude en paroîtra moins dure. ﻿— Non, ma tristesse, mon humeur, ﻿À tout le monde feroit peur. ﻿Vous ignorez, repartit l’hirondelle, ﻿Qu’à votre âge l’on peut changer, ﻿Même en tout temps se corriger. — Mais il faudroit chanter, et ma voix n’est pas belle. ﻿Puis feu mon père a dit souvent : ﻿Mon enfant, Ne sortez que la nuit, ne volez qu’à la ronde, Craignez, fuyez surtout les oiseaux du grand monde. — Eh ! c’étoit-là, mon cher, le conseil d’un hibou. ﻿Tenez, ma leçon est plus sage :
﻿Lorsque toujours on vit seul dans son trou, Des bonnes qualités on ne peut faire usage ; Qui de la vérité n’entend pas le langage, Gardera ses défauts, ses travers, son humeur, ﻿Et ce sera votre partage : Enfin, pour qui vit seul ni plaisir, ni bonheur.
# Œuvres (Ferrandière)/Fables/Fable 047
#### FABLE XLVII. LE VIEUX MÉNAGE.

— Vous souvient-il, mon cher, que je fus très-jolie ? — Vous étiez assez bien ; trop de minauderie, L’air de prétention vous déparoit un peu. — J’avois dans tous les traits de la gaîté, du jeu, ﻿Et dans l’esprit agréable saillie. — Vous étiez fort aimable en bonne compagnie ;
Mais, près de moi, Dieu sait quelle étoit votre humeur ! — Convenez, mon mari, que vous étiez grondeur ? Chaque jour vous aviez bizarre fantaisie. ﻿Tantôt sage et tantôt galant, ﻿Le bien, le mal vous rendoient inconstant, Et pour vos seuls plaisirs vous répandiez l’argent : Puis il falloit souffrir de votre jalousie. — Mais si je fus jaloux, vous savez bien pourquoi… Votre légèreté, votre coquetterie… ﻿Laissons cela ma femme, croyez-moi : ﻿J’eus mes défauts, et vous eûtes les vôtres ; ﻿Ah ! gardons-nous d’en prendre d’autres ! Reproche sait par fois ramener un amant, ﻿Jamais l’époux, il aigrit vainement. Oui, perdre la mémoire est bonheur à notre âge ; ﻿Car il est peu de vieux ménages ﻿Où le passé ne gâte le présent.
# Œuvres (Ferrandière)/Fables/Fable 046
#### FABLE XLVI. LE PINSON ET LA PIE.

﻿Apprends-moi donc une chanson, ﻿Demandoit la bavarde pie ﻿À l’agréable et gai pinson Qui chantoit le printemps sur l’épine fleurie. ﻿— Allez, allez, vous vous moquez, ma mie ; À gens de votre espèce, oh ! je gagerois bien ﻿Que jamais on n’apprendra rien. ﻿— Eh quoi ! la raison, je te prie ? — Mais c’est que pour s’instruire et savoir bien chanter, ﻿Il faudroit savoir écouter : ﻿Et babillard n’écouta de sa vie.
# Œuvres (Ferrandière)/Fables/Fable 052
#### FABLE LII. L’AMBASSADE DU TIGRE AU LION.

﻿Maître absolu de superbes forêts, Un lion dégoûté des travaux de la guerre, Vieillissoit entouré de fidèles sujets. ﻿Avec plaisir il s’en disoit le père, Et depuis quelque temps jouissant de la paix ﻿Il l’appeloit le bonheur de la terre. ﻿Enfin il se trouvoit heureux ! Mais au sein du repos prévoyant, courageux, ﻿Il conservoit son caractère. Un tigre qui vivoit dans un autre canton, ﻿Fait offrir à ce roi lion Son amitié, son zèle, et d’importans services. ﻿De tout cela je n’accepterai rien, ﻿Dit le lion, je m’en garderai bien ; ﻿Je devine ses bons offices. Et je saurois encor punir ses injustices. De moi, loyal et fier vouloir être l’ami ! Des autres un méchant est toujours l’ennemi.
# Œuvres (Ferrandière)/Fables/Fable 045
#### FABLE XLV. L’HOMME ET LE CHEVAL.

﻿De quel droit nous commandez-vous, ﻿Disoit un cheval à son maître ? ﻿Pourquoi tous les jours faut-il être, Ou soumis à vos lois, ou sujet à vos coups ? ﻿De nos destins d’où vient la différence ? La raison, répond l’homme, a réglé la distance ﻿Entre les animaux et nous, ﻿Et vous réduit à cette obéissance. Vous reçûtes des cieux de l’instinct pour tout bien ; Près de l’espèce humaine enfin vous n’êtes rien. Rien !… reprit le coursier d’humeur assez caustique. J’observe souvent l’homme et tout ce qu’il pratique : Oh ! de votre raison ne vous targuez pas tant ; ﻿Si vous saviez en faire usage, Et qu’elle vous rendît et plus doux, et plus sage,
﻿J’estimerois ce beau présent ; ﻿Il causeroit ma jalousie ; Mais elle cède en vous à chaque passion, ﻿Même à la moindre fantaisie. Dites, qui vaut le mieux, écoutez, je vous prie,
﻿Et jugez sans prévention : Nous conservons l’instinct dont le ciel nous fit don, ﻿C’est tout l’emploi de notre vie ; Et vous passez la vôtre à perdre la raison.
# Œuvres (Ferrandière)/Fables/Fable 048
#### FABLE XLVIII. LE MERLE ET L’HIRONDELLE.

﻿Un merle échappé de sa cage Revint à tire-d’aile habiter le bocage, ﻿Et, répétant à tout propos Ce qu’il avoit appris pendant son esclavage, Il ennuyoit parfois un grand nombre d’oiseaux, Se croyant plus d’esprit en babillant sans cesse : Moi, disoit-il un jour, j’amuse, j’intéresse Par mon joli langage et mes contes nouveaux. Est-on plus ignorant que pinsons et moineaux ?
﻿Les rossignols et les fauvettes ﻿Ne disent que des chansonnettes, Où l’on ne comprend rien, d’ailleurs pas un seul mot ; ﻿Et la dolente tourterelle… Il commencoit ainsi sa longue kirielle : Tout oiseau peu parleur n’alloit être qu’un sot ; ﻿Mais une savante hirondelle ﻿Lui rabattit le caquet tout à coup : Croyez-moi, mon ami, j’ai parcouru le monde ; ﻿Presque partout, sur la machine ronde, ﻿Qui pense peu, parle beaucoup.
# Œuvres (Ferrandière)/Fables/Fable 049
#### FABLE XLIX. LES DEUX CAMPAGNARDS.

﻿Se promenant toute la matinée, ﻿Un gentilhomme de bon sens Visitoit certain jour, en faisant sa tournée, ﻿Un égoïste en cheveux blancs, ﻿Qui comme lui vivoit aux champs. Pourquoi, lui disoit-il, ne pas cacher la vue De ces sombres rochers, de ce triste côteau ? ﻿Pourquoi ne pas replanter l’avenue ﻿Qui décoroit votre château ? Votre habitation devient agreste, nue ; L’onde fuit ce canal, car sa digue est rompue ; La vigne sans culture, est aussi sans produit ; Vos parterres sans fleurs et vos vergers sans fruit ﻿Attristeroient la plus belle demeure ; ﻿Puis tel côté de votre bâtiment ﻿Est menaçant.
﻿Je vais répondre à cela tout à l’heure, ﻿Dit le vieillard : j’ai soixante et dix ans, Et j’ai, vous le savez, perdu mes deux enfans. ﻿Je ne verrois jamais l’ombrage ﻿Des ormeaux que j’aurois plantés ; Ma main ne pourroit plus élaguer le feuillage ﻿Des pêchers que j’aurois entés ; Et leurs excellens fruits sont bien froids pour mon âge. Mes neveux quelque jour répareront l’outrage Que l’injure du temps a fait à mes châteaux : Oh ! c’est encor trop bon pour des collatéraux. ﻿D’où vient traiter ainsi les vôtres, Repartit son voisin ? Occupez vos loisirs : Eh ! n’est-ce pas jouir que de penser aux autres ? Les soins de l’amitié doublent tous nos plaisirs ; C’est la ressource enfin des bons cœurs et du sage : Négliger sa maison, ses parens, quel dommage ! ﻿L’homme sensible après ces mots ﻿Sort à propos. ﻿Le vieillard le conduit, l’embrasse, ﻿Et sitôt qu’il rentre chez lui, Un mauvais soliveau soudain manque d’appui, ﻿Tombe en éclats et le terrasse, ﻿Et tête et jambes lui fracasse. ﻿Aucun secours ne le guérit ; Et dans son testament on sut qu’il écrivit : ﻿Je déplore ma négligence ; ﻿Mais, hélas ! il n’en est plus temps. ﻿Sans ma funeste indifférence, Mes neveux auroient pu n’hériter de vingt ans.
# Œuvres (Ferrandière)/Fables/Fable 051
#### FABLE LI. LE VIEILLARD ET SON FILS

Mon fils, vous arrivez à l’âge de vingt ans ; D’après la liberté que je vous ai donnée ﻿De régler votre destinée, Choisissez un état, enfin il en est tems. Vous passez jour et nuit sur Platon sur Homère, C’est fort bien ; mais il faut être utile aux vivans. ﻿Voulez-vous être militaire ? — Ma sensibilité me fait haïr la guerre. ﻿Pour ce métier glorieux et brillant ﻿Je ne me crois, mon père, aucun talent. Eh quoi ! passer sa vie à fusiller, à battre ? ﻿Toujours faire le diable à quatre ﻿Pour exterminer son prochain : ﻿Et recevoir pour récompense ﻿D’avoir été très-inhumain, Le droit de saccager tout un pays voisin,
﻿Sans respecter le sexe, l’indigence ﻿Cet état qui comble d’honneur, ﻿En un mot répugne à mon cœur ﻿Autant qu’à mon intelligence. — Eh bien étudiez et suivez Galien, Hippocrate, Boërhave, et Tissot, et Tronchin. — Oh ! leur profession fut toujours belle et bonne ; ﻿Mais ne voulant tuer personne ﻿Je ne puis être médecin, Je serois trop long-temps privé d’expérience. Sans balancer, mon cher, entrez dans la finance. — Il est dans cet emploi fortes tentations, Désirs de la richesse et goût de la dépense ﻿Sont excités en mille occasions : Compter toujours sur soi, c’est manquer de prudence, Et l’exemple effarouche enfin ma conscience. — Que de difficultés ! entrez donc au barreau, Auprès des avoués on trouve aisément place. — Mon père en cet état le nom seul est nouveau, Mais celui qui le porte a-t-il changé de face ? Il a le même esprit, il a la même humeur, ﻿Les mêmes tours de passe passe : Et pour trancher le mot il est un chicaneur. ﻿Puisque vous le voulez, mon père, Et qu’un bon citoyen doit être nécessaire, ﻿À vos désirs je souscris de grand cœur : Je me fais avocat autrement défenseur. Sans craindre les clameurs, et l’injure et la glôse, Je ne me chargerai que d’une juste cause. ﻿Je défendrai la veuve et l’orphelin, Tous ceux dont le méchant voudroit ravir le pain. — Mais aurez-vous, mon fils, l’art et la connoissance… ﻿— Bien loin de moi l’art et la vanité :
﻿Point d’ornemens à l’équité. Les lois seules seront l’objet de ma science : Et c’est de la justice et de la vérité ﻿Que naît la plus forte éloquence.
# Œuvres (Ferrandière)/Fables/Fable 053
#### FABLE LIII. L’ÉLÉPHANT ET LE SINGE.

﻿Qui le croiroit ? un singe encore enfant, Se jouoit, se moquoit d’un superbe éléphant. ﻿Il lui vantoit avec audace ﻿Son joli métier de bouffon, ﻿Et force tours de passe-passe : ﻿À rien l’éléphant n’étoit bon, ﻿Ce n’étoit qu’une informe masse. ﻿Des animaux l’éléphant est, dit-on, ﻿Le Caton : ﻿Notre railleur aisément il fit taire. ﻿Il vaut mieux être sans talens Que d’avoir, lui dit-il celui de contrefaire. Cet art de grimacer a fait dans tous les temps ﻿Des singes mépriser l’espèce. Voit-on quelque farceur, plat copiste, ou méchant, On dit par tout pays, s’il montre de l’adresse, ﻿Ce n’est qu’un singe absolument. Porte donc loin de moi gambades et souplesse ; Ne viens plus me railler, ou de ma trompe en l’air Je te ferai sauter plus vite que l’éclair. ﻿Pour cette fois j’excuse ta jeunesse ; Mais de moi, pour toujours, retiens ce peu de mots : ﻿Le ton moqueur est la gaîté des sots.
# L’Encyclopédie/1re édition/IMPANGAZZA

IMPANGAZZA, s. m. (Hist. nat. Zoolog.) animal quadrupede d’Afrique, commun dans les royaumes de Congo & d’Angola, & qui paroît être particulier à ces contrées. Il ressemble assez à un bœuf ou à un buffle ; ses cornes sont faites comme celles d’un bouc, mais très-lisses. Les habitans font leurs boucliers avec la peau de cet animal, qui devient assez dure pour être à l’épreuve des fleches. Il est aussi connu sous le nom de dante. Cet animal est d’une grande vitesse ; quand il a été blessé il se tourne contre son chasseur, qui ne peut éviter sa furie qu’en grimpant promptement à un arbre, au pié duquel l’animal reste jusqu’à ce que quelque nouveau coup le fasse tomber mort. Sa chair est très-bonne à manger. Les tigres & les lions en sont aussi friands que les hommes. Les impangazzas pour se mettre en défense contre les premiers, vont ordinairement par troupeaux de plus d’une centaine ; lorsqu’ils sont attaqués, ils forment un cercle, en présentant leurs cornes de tous les côtés, ainsi ils se défendent avec beaucoup de dextérité. On en trouve de bruns, de gris, de noirs & de différentes couleurs, comme les vaches. On regarde la moëlle de ces animaux comme très-bonne dans la Medecine ; on en frotte les membres attaqués de paralysie.
# L’Encyclopédie/1re édition/IMPALANCA

IMPALANCA, (Hist. nat.) animal quadrupede, qui a la forme & la taille d’un mulet, mais dont la peau est tachetée & de différentes couleurs. Il a le front armé de deux cornes pointues & recourbées en raison de son âge. Sa chair est très bonne à manger, excepté dans le tems du rut. On estime sur-tout le bézoard, ou la pierre qu’on en retire, qui est regardée comme un excellent antidote contre toutes sortes de poisons. Cet animal se trouve dans plusieurs parties de l’Afrique, & sut-tout dans le royaume de Congo.
# L’Encyclopédie/1re édition/IMPANATION

IMPANATION, s f. (Théol.) est un terme dont les Théologiens se servent pour expliquer l’opinion des Luthériens, qui étoit qu’après la consécration, le corps de notre Seigneur Jesus-Christ demeure dans l’eucharistie avec la substance du pain & du vin. Voyez Consubstantiation.
# L’Encyclopédie/1re édition/IMPALPABLE

IMPALPABLE, adj. (Physiq.) est ce dont on ne peut distinguer les petites parties par les sens, & particulierement par celui du toucher.
# L’Encyclopédie/1re édition/IMPARDONNABLE

* IMPARDONNABLE, adj. (Gramm.) une action est impardonnable, c’est-à-dire qu’il n’y a point de pardon pour elle. Voyez Pardon. Il semble que les hommes paitris d’imperfections, sujets à mille foiblesses, remplis de défauts, soient plus séveres dans leurs jugemens que Dieu même. Il n’y a point d’action impardonnable aux yeux de Dieu. Il y en a que les hommes ne pardonnent jamais. Celui qui en est une fois flétri l’est pour toujours.
# L’Encyclopédie/1re édition/IMPARFAIT

* IMPARFAIT, adj. (Gramm.) à qui il manque quelque chose. Ainsi un ouvrage est imparfait, ou lorsqu’on y remarque quelque défaut, ou lorsque l’auteur ne l’a pas conduit à sa fin. Un livre est imparfait s’il y manque un feuillet. Un grand bâtiment demeure imparfait lorsqu’un ministre est déplacé, & que celui qui lui succede a la petitesse d’abandonner ses projets. Il y a dans la Musique des accords imparfaits. Voyez Accords. Une cadence imparfaite. Voyez Cadence. En Arithmétique, des nombres imparfaits. Voyez Nombres. En Botanique, des plantes imparfaites, & très-improprement appellées ainsi, car il n’y a rien d’imparfait dans la nature, pas même les monstres. Tout y est enchainé, & le monstre y est un effet aussi nécessaire que l’animal parfait. Les causes qui ont concouru à sa production tiennent à une infinité d’autres, & celles-ci à une infinité d’autres, & ainsi de suite en remontant jusqu’à l’éternité des choses. Il n’y a d’imperfection que dans l’art, parce que l’art a un modele subsistant dans la nature, auquel on peut comparer ses productions. Nous ne sommes pas dignes de louer ni de blâmer l’ensemble général des choses, dont nous ne connoissons ni l’harmonie ni la fin ; & bien & mal sont des mots vuides de sens, lorsque le tout excede l’étendue de nos facultés & de nos connoissances.
Imparfait, adj. (Gramm.) employé quelquefois comme tel en Grammaire, avec le nom de prétérit : & quelquefois employé seul & substantivement, ainsi l’on dit le prétérit imparfait ou l’imparfait. C’est un tems du verbe distingué de tous les autres par ses inflexions & par sa destination : j’étois (eram) est l’imparfait de l’indicatif ; que je fusse (essem) est l’imparfait du subjonctif. Voilà des connoissances de fait, & personne ne s’y méprend. Mais il n’en est pas de même des principes raisonnés qui concernent la nature de ce tems : il me semble qu’on n’en a eu encore que des notions bien vagues & même fausses ; & la dénomination même qu’on lui a donnée, caractérise moins l’idée qu’il en faut prendre, que la maniere dont on l’a envisagé. Ceci est développé & justifié à l’article Tems. On y verra que ce tems est de la classe des présens, parce qu’il désigne la simultanéité d’existence, & que c’est un présent antérieur, parce qu’il est relatif à une époque antérieure à l’acte même de la parole. Article de M. Beauzée.
# L’Encyclopédie/1re édition/IMPARTABLE

IMPARTABLE, adj. (Jurisprud.) signifie ce qui ne peut pas se partager ; on le dit aussi quelquefois de ce qui ne peut pas se partager commodément. Voyez Partage. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/IMPASSIBLE, IMPASSIBILITÉ

* IMPASSIBLE, IMPASSIBILITÉ, (Gramm. & Théolog.) qui ne peut éprouver de douleurs. C’est un des attributs de la Divinité. C’en fut un du corps de Jesus-Christ après la résurrection. C’en est un de son corps dans l’eucharistie. Les esprits & les corps glorieux seront impassibles. Si l’ame est fortement préoccupée de quelque grande passion, elle en devient pour ainsi dire impassible. Une mere qui verroit son enfant en danger, courroit à son secours les piés nuds à-travers des charbons ardens, sans en ressentir de douleur. L’enthousiasme & le fanatisme peuvent élever l’ame au-dessus des plus affreux tourmens. Voyez dans le livre de la cité de Dieu, l’histoire du prêtre de Calame. Cet homme s’aliénoit à son gré, & se rendoit impassible même par l’action du feu.
# L’Encyclopédie/1re édition/IMPANATEURS

IMPANATEURS, s. f. (Théologie.) nom donné aux Luthériens, qui rejettant le dogme de la transubstantiation, soutenoient que dans le sacrement de l’eucharistie, après les paroles de la consécration, le corps de Jesus-Christ se trouvoit avec la substance du pain, qui n’étoit point détruite. Voyez Consubstantiateurs & Consubstantiation. Cette opinion qui avoit paru dès le tems de Berenger, fut renouvellée par Osiandre, l’un des principaux Luthériens, qui passa jusqu’à dire en parlant des especes eucharistiques, ce pain est Dieu. Une si étrange opinion, dit M. Bossuet, n’eut pas besoin d’être réfutée, elle tomba d’elle-même par sa propre absurdité, & Luther ne l’approuva point. Hist. des variat. liv. II. n°. 3. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/IMPARTIAL

* IMPARTIAL, adj. (Gramm.) on dit d’un juge qu’il est impartial lorsqu’il pese sans acception des choses ou des personnes, les raisons pour & contre. Un examen impartial, lorsqu’il est fait par un juge impartial. Il n’y a guere de qualité plus essentielle & plus rare que l’impartialité. Qui est-ce qui l’a ? le voyageur ? il a été trop loin pour regarder les choses d’un œil non prevenu : le juge ? il a ses idées particulieres, ses formes, ses connoissances, ses préjugés : l’historien ? il est d’un pays, d’une secte, &c. Parcourez ainsi les différens états de la vie, songez à toutes les idées dont nous sommes préoccupés, faites entrer en considération l’âge, l’état, le caractere, les passions, la santé, la maladie, les usages, les goûts, les saisons, les climats, en un mot la foule des causes tant physiques que morales, tant innées qu’acquises, tant libres que nécessaires, qui influent sur nos jugemens ; & prononcez après cela si l’homme qui se croit sincérement très-impartial, l’est en effet beaucoup. Il ne faut pas confondre un juge ignorant avec un juge partial. L’ignorant n’a pas les connoissances nécessaires pour bien juger ; le partial s’y refuse.