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# Ronsard - Œuvres, Buon, 1587/Les douces fleurs d’Hymette. Complainte de Glauque à Scylle

LEs douces fleurs d'Hymette aux Abeilles agréent, Et les eaux de l'Eſté les alterez recréent: Mais ma peine obſtinée Se ſoulage en chantant ſur ce bord foublement Les maux auſquels Amour a miſerablement Soumis ma deſtinée. Hé Scylle Scylle, las ! ceſte dolente riue, Voire ſon flot piteux qui gromelant arriue Des ondeuſes campaignes, Me plaint & me lamente, & ces rochers oyans Mon dueil continuel de moy ſont larmoyans: Seule tu me deſdaignes. Ce iour fut mon malheur, quald les Dieux marins eurent Enuie ſus mon aile, & lors qu'il me cognurent De leur grande mer digne. Las ! heureux ſi iamais ie n'euſſe deſdaigné L'art premier où i'eſtois par mon pere enſeigné, Ny mes rets ny ma ligne ! Car la flamme d'Amour, qui m'eſpoiçonne & lime, Me vint ardre au milieu (qui l'euſt creu !) de l'abîme De leur mer fluctueuſe: Et bien en autre forme adonc ie me changeay,
Que ie ne fus mué alors que ie mangeay L'herbe trop vertueuſe. Pourtant ſi i'ay la teſte en longs cheueux difforme, Et le corps monſtrueux d'vne nouuelle forme Citoyenne des ondes: Tel honneur de nature en moy n'eſt à blaſmer, La mere Tethys m'aime, & m'aiment de la mer Les Nymphes vagabondes. Circe tant ſeulement ne m'aime : mais encore Toute ardante me ſuyt, & pourneant m'adore De folle amour eſpriſe. Ainſi mon cœur que mille affectent, vne l'a: Vne ſeule en iouyſt & en lieu de cela Me hait & me deſpriſe. Bien que Nymphe tu ſois, ah cruelle ! ſi eſt-ce Qu'indigne ie ne ſuis de toy demy-Deeſſe: Vn Dieu te fait requeſte. Tethys pour effacer cela que i'eu d'humain, Et d'homme au temps ſuiet, m'a verſé de ſa main Cent fleuues ſur la teſte. Mais las! dequoy me ſert ceſte faueur que d'eſtre Immortel, & d'aller compagnon à la deſtre Du grand Prince Neptune, Quand Scylle me deſdaigne eſtant franc du treſpas, Et cil à qui par mort permis ne luy eſt pas De changer ſa fortune?
# Ronsard - Œuvres, Buon, 1587/Lors que la tourbe errante. Prophetie de la Charante

LOrs que la tourbe errante S’arma contre ſon Roy, Le Dieu de la Charante, Faſché d’vn tel deſroy, Arreſta ſon flot coy : Puis d’vne bouche ouuerte
A ce peuple ſans loy Prophetiſa ſa perte. Ia deſia te deſſerte Te ſuit peuple mutin, Qui ma riue deſerte Saccages pour butin : Mais le cruel Deſtin Que ton orgueil n’arreſte, Viendra quelque matin Te foudroyer la teſte. Oy de Mars la tempeſte D’eſcailles reueſtu, Et Henry qui appreſte Contre toy ſa vertu. Dy-moy qu’eſperes-tu De ta vaine aſſeurance, Qui dois eſtre abbatu Par le ſoldat de France ? L’impudente eſperance De ton ſot appareil Perira par l’outrance D’vn grand Roy ſans pareil : Ton ſang fera vermeil Mon flot ores eſclaue, Et tout verd eſmail De ces prez que ie laue. Voici le ſeigneur braue De Guyſe qui te ſuit, Et ia ſon los engraue Sus ton dos qui s’enfuit, Prince ſur tous inſtruit Aux dangereux vacarmes,
Ou ſoit lors qu’il deſtruit Les troupes de gendarmes : Ou quand par les allarmes De ſa pique l’effort Fait bien quitter les armes Au pieton le plus fort. Ne vois-tu le renfort Que Bouniuet ameine, Prompt à haſter ta mort D’vne playe ſoudaine ? Comme la nuë pleine D’orage iniurieux Perd du bouuier la peine Qui prie en vain les Dieux, Le ſoldat furieux Qui ia deſia t’enſerre, Ton chef ſi glorieux Perdra d’vn grand tonnerre. Le Comte de Sanſerre Et le Seigneur d’Iliers Te porteront par terre Indontez Cheualiers : Parmi tant de miliers Tu dois Iarnac cognoiſtre, Que les Dieux familiers Sous bon Aſtre ont fait naiſtre. Comme l’ayant fait eſtre De ſon haineux veinqueur, Et de ſoy-meſme maiſtre Commandant à ſon cœur : Toy peuple ſans vigueur Les craindras en la ſorte
Qu’vn Loup craint la rigueur Du Lion qui l’emporte. A la fin la main forte Du grand Montmorenci Rendra ta gloire morte, Et ta malice außi : Le Ciel le veut ainſi, Qui ma bouche a contrainte Prophetiſer ceci Pour t’auancer la crainte.
# Ronsard - Œuvres, Buon, 1587/Ma petite Nymphe

MA petite Nymphe Macée, Plus blanche qu’yuoire taillé, Plus blanche que neige amaßée, Plus blanche que le laict caillé, Ton beau teint reſemble les liz Auecque les roſes cueillis. Deſcœuure moy ton beau chef-d’œuure Tes cheueux où le Ciel donneur Des graces richement deſcœuure Tous ſes biens pour leur faire honneur : Deſcœuure ton beau front außi, Heureux obiect de mon ſouci. Comme vne Diane tu marches : Ton front eſt beau, tes yeux ſont beaux, Qui flambent ſous deux noires arches, Commes deux celeſtes flambeaux, D’où le brandon fut allumé, Qui tout le cœur m’a conſumé. Ce fut ton œil douce mignonne, Qui d’vn fol regard eſcarté Les miens encores empriſonne Peu ſoucieux de liberté, Tous deux au retour du Printemps, Et ſur l’Auril de nos beaux ans. Te voyant ieune, ſimple, & belle, Tu me ſuces l’ame & le ſang : Monſtre moy ta roſe nouuelle,
Ie di ton ſein d’yuoire blanc, Et tes deux rondelets tetons Qui s’enflent comme deux boutons. Las ! puis que ta beauté premiere Ne me daigne faire merci, Et me priuant de ta lumiere Prend ſon plaiſir de mon ſouci, Aumoins regarde ſur mon front Les maux que tes beaux yeux me font.
# Ronsard - Œuvres, Buon, 1587/Lyre dorre, où Phebus

LYre dorée où Phœbus ſeulement Et les neuf Sœurs ont part egalement, Le ſeul confort qui mes triſteſſes tue, Que la danſe oit, & toute s’eſuertue, De t’obeyr & meſurer ſes pas Sous tes fredons accordez par compas, Lors qu’en ſonnant tu marques la cadance De l’auant-ieu, le guide de la danſe. Le traict flambant de Iupiter s’eſteint Sous ta chanſon ſi ta chanſon l’atteint : Et au caquet de tes cordes bien iointes Son Aigle dort ſur ſa foudre à trois pointes Abaiſſant l’aile : adonc tu vas charmant Ses yeux aigus, & luy en les fermant Son doz heriſſe & ſes plumes repouſſe
Flatté du ſon de ta corde ſi douce. Celuy ne vit le cher-mignon des Dieux, A qui deſplaiſt ton chant melodieux, Heureuſe Lyre honneur de mon enfance : Ie te ſonnay deuant tous en la France De peu à peu : car quand premierement Ie te trouuay tu ſonnois durement, Tu n’auois fuſt ny cordes qui valuſſent, Ne qui reſpondre aux loix de mon doit peuſſent. Moiſi du temps ton bois ne ſonnoit point, Lors i’eu pitié de te voir mal-en-point, Toy qui iadis des grands Rois les viandes Faiſois trouuer plus douces & friandes. Pour te monter de cordes & d’vn fuſt, Voire d’vn ſon qui naturel te fuſt, Ie pillay Thebe, & ſaccageay la Pouille, T’enrichiſſant de leur belle deſpouille. Lors par la France auec toy ie chantay, Et ieune d’ans ſus le Loir inuentay De marier aux cordes les victoires, Et des grans Rois les honneurs & les gloires. Iamais celuy que les belles chanſons Paiſſent rauy de l’accord de tes ſons, Ne ſe doit voir en eſtime pour eſtre Ou à l’eſcrime ou à la luitte adeſtre : Ny marinier fortuneux ne ſera, Ny grand guerrier iamais n’abaiſſera Par le harnois l’ambition des Princes, Portat veinqueur la foudre en leurs prouinces. Mais ma Gaſtine, & le haut crin des bois Qui vont bornant mon fleuue Vandomois, Le Dieu bouquin qui la Neufaune entourne,
Et le ſaint chœur qui en Braye ſeiourne, Le feront tel, que par tout l’Vniuers Se cognoiſtra renommé par ſes vers, Tant il aura de graces en ſon pouce, Et de fredons fils de ſa Lyre douce. Deſia mon Luth ton loyer tu reçois, Et ia deſia la race des François Me veut nombrer entre ceux qu’elle louë, Et pour ſon Chantre heureuſement m’auouë. O Calliope, ô Cleion, ô les Sœurs Qui de ma Muſe animez les douceurs, Ie vous ſaluë, & reſaluë encore, Par qui mon Prince & mon pays i’honore. Par toy ie plais, & par toy ie ſuis leu : C’eſt toy qui fais que Ronſard ſoit eſleu Harpeur François, & quand on le rencontre, Qu’auec le doit par la ruë on le monſtre. Si ie plais donc ſi ie ſçay contenter, Si mon renom la France veut chanter, Si de mon front les eſtoiles ie paſſe, Certes mon Luth cela vient de ta grace.
# Ronsard - Œuvres, Buon, 1587/L’hynne qu’après tes. Victoire de François de Bourbon.

L’Hynne qu’apres tes combas Marot fiſt de ta victoire, Prince heureus, n’egala pas Les merites de ta gloire : Ie confeſſe bien qu’à l’heure Sa plume eſtoit la meilleure Pour esbaucher ſimplement Les premiers traits ſeulement.
Mais moy nay d’vn meilleur âge, Aux lettres induſtrieux, Ie veux parfaire l’ouurage D’vn art plus laborieux.
Tenant icy l’arc au poing Des neuf Muſes bien peignées, Ie ru’ray l’honneur plus loing De tes victoires gaignées, Et iuſqu’aux eſtranges riues I’enuoiray tes vertus viues, Tes coups de maſſe & l’horreur De ta vaillante fureur Qui tonnoit en ton ieune âge, Moiſſonnant les ennemis Que le Martial orage Deuant ta foudre auoit mis.
Voy voler mon dard eſtrange Par la Muſe emmiellé, Qui vient frapper ta louange, De tes victoires ailé. Ores il ne faut pas dire Vn bas ton deſſus ma Lyre, Ny vn chant qui ne peut plaire Qu’aux oreilles du vulgaire : Mais des vers graues & bons Haut-celebrant par ceſte Ode Dite à la Thebaine mode François l’honneur des Bourbons.
Qui dés la ieune ſaiſon
Quand la iouuence dorée Friſe la creſpe toiſon Sur la iouë colorée, Par la poincte de ſa lance Reſeuilla l'honneur de France, Lors que mattant la vertu Du vieil Marquis combatu, Trancha les peuples d'Eſpagne L'vn deſur l'autre ruez, Pauant toute la campagne D'hommes naurez & tuez.
Comme vn affamé lion Qui de ſang la gorge a cuite, Tout ſeul donte vn million De cerfs legers à la fuite: Ores rouant ſa grande maſſe, Et ores ſa coutelace, Conquiſt ſeul pour ſon butin L'Allemant fier & mutin, Et maiſtre de la victoire Luy graua deſſus le dos En lettres rouge la gloire De la France & de ſon loz.
» Iamais la Muſe ne ſoufre » Qu'vn ſilence ſommeillant » En ſes tenebres engoufre » Les faits d'vn homme vaillant. La France ne voit encore De nul Prince, qu'elle honore, La gloire ſi bien empreinte,
Comme i’ay la tienne peinte, Pouſſant le nom par mes vers De toy Prince, qui eſt dine D’eſtre Seigneur de mon Hynne, Voire de tout l’vniuers.
Muſes, ne vaut-il pas mieux Que le ſon de ma Lyre aille Aux vieux Bourbons ſes ayeux Annoncer ceſte bataille ? Seule douce recompenſe Des coups & de la deſpenſe. La poudre des vieux tombeaux N’engarde que les faits beaux Des fils ornez de merueilles N’aillent là bas reſiouyr De leurs peres les oreilles Eſgayez de les ouyr.
Fille du neueu d’Atlas, Poſte du Monde où nous ſommes, Qui n’euz oncques le bec las D’eſuenter les faits des hommes, Va-t’en là bas ſous la terre Et à Charles, & à Pierre : Dy que François leur neueu Auiourd’huy veinqueur s’eſt veu De l’Imperiale audace : Et dy que ſa ieune main N’a point deſmenty ſa face Par vn faict couard & vain.
» Autour de la vie humaine » Maint orage va volant, » Qui ores le bien ameine, » Ores le mal violant. » La rouë de la Fortune » Ne ſe monſtre aux Rois toute vne, » Et iamais nul ne ſe treuue » Qui iuſqu'à la fin eſpreuue » L'entiere felicité. » Les hommes iournaliers meurent, » Les Dieux ſeulement demeurent » Francs de toute aduerſité.
# Les Poètes de sept ans

* Les Poètes de sept anspoème d’Arthur Rimbaud (1871)« Et la Mère, fermant le livre du devoir, »

## Éditions

Éditions en français :
* Les Poètes de sept ans (1895, publié dans Poésies complètes)
* Les poètes de sept ans (1958, publié dans Œuvres d’Arthur Rimbaud)
# Les Plus Grands Télescopes du monde

* Le Télescope de Melbourne - N° 18 du 4 octobre 1873
* Lord Rosse en Irlande - Lassel à l’Île de Malte - N° 20 du 18 octobre 1873
* Le Téléscope Foucault - Les plus puissantes lunettes des observatoires - N° 24 du 15 novembre 1873
# Les Plébéiennes (1900)

* Petite revue entièrement rédigée par Sébastien Faure, alors que son activité lors de l’affaire Dreyfus lui avait valu de nombreuses critiques qui l’avaient amené à se mettre en marge du mouvement.
* Ne pas confondre avec le recueil de chansons populaires « Plébéïennes »
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## 1900

Les Plébéiennes, numéros 1 à 18 ; 21, janvier-juin 1900 (recueil factice, les n$^{os}$ 19 et 20 sont manquants)
4-10 mars 1900
* À Bâtons Rompus par Sébastien Faure
# La Chanson d’Ève/Je me suis cachée

Je me suis cachée Sous les saules, ce soir, Au bord des fontaines. Une biche y vient boire, Qu’on dit une fée.
Ah ! qu’elle approche ! Soudain, De l’ombre je bondirai sur elle Comme un ange félin.
Et je dirai les douces paroles Qui délivrent ; Et peut-être serons-nous deux Filles enlacées, Qui se regardent dans les yeux, Émerveillées, Dans le silence merveilleux.
# La Chanson d’Ève/La Poussière m’a dit

La Poussière m’a dit : Tu es poussière, ﻿Et tu es impure ; Dieu t’a pétrie de chair et de sang, ﻿De limon et de fange.
Mais ils m’ont dit, mes Anges : N’écoute pas la voix du Démon, Tu es l’innocence et la fleur de la terre, ﻿Et sa virginale chanson.
# La Chanson d’Ève/Je l’ai tué

* Je l’ai tué, je l’ai tué !
* Il tombe.
* Écoute. Une voix dans le soir a crié
* Sur la mer sombre : Tu l’as tué !
* Comment l’ai-je tué, mon dieu, de ces mains blanches
* Qui n’auraient pas blessé une colombe
* Ni tué une fleur ?
* Ah ! rien ne savait qu’il vivait,
* Et tout ignore qu’il n’est plus.
* Et l’aurore se lève encore.
* Rien ne le pleure.
* Pas un sourire de la terre
* Ne s’est effacé ;
* Pas une fleur, pas un rayon,
* Pas une étoile de ma chanson.
* Sans que j’y pense,
* Il s’est éteint dans le silence.
# La Chanson d’Ève/Le Seigneur a dit à son enfant

* Le Seigneur a dit à son enfant :
* Va, par le clair jardin innocent
* Des anges, où brillent les pommes
* Et les roses. Il est à toi. C’est ton royaume.
* Mais ne cueille des choses
* Que la fleur ;
* Laisse le fruit aux branches,
* N’approfondis pas le bonheur.
* Ne cherche pas à connaître
* Le secret de la terre
* Et l’énigme des êtres.
* N’écoute pas la voix qui attire
* Au fond de l’ombre, la voix qui tente,
* La voix du serpent, ou la voix des sirènes,
* Ou celle des colombes ardentes
* Aux bosquets sombres de l’Amour.
* Reste ignorante.
* Ne pense pas ; chante.
* Toute science est vaine,
* N’aime que la beauté.
* Et qu’elle soit pour toi toute la vérité.
# La Chanson d’Ève/Le sais-tu encore, ô ma licorne

* Le sais-tu encore,
* Ô ma Licorne ?
* Une nuit merveilleuse,
* Au fond des grands bois,
* C’est moi qui t’ai prise ;
* J’étais farouche comme toi.
* Sans une flèche, sans un dard,
* D’un seul regard
* De mes yeux d’enfant,
* Je t’ai soumise ;
* Et tu vins, douce comme un faon,
* Dans l’herbe t’étendre,
* À mes pieds blancs,
* Comme mon ombre.
* Seule, une vierge pouvait te prendre.
* À présent, tu reposes,
* Ô ma Licorne,
* En ce petit jardin,
* Que j’ai clos de mes mains
* D’une haie de roses,
* Et qu’enveloppe l’Éden sans bornes.
* Et j’enlace mes bras
* Autour de ton cou,
* Ma douce bête, pleine de grâce,
* Et pose ma tête contre ta tête,
* Pour que ma voix ne te trouble pas.
# La Chanson d’Ève/Je voudrais te la dire

* Je voudrais te la dire,
* Dans la simplicité claire
* De mon bonheur,
* Sans une image, sans une fleur,
* En n’y mêlant que la lumière
* Et l’air où je respire.
* Je voudrais te la dire,
* Ma première chanson,
* Presque les lèvres closes,
* Et comme si, tous deux, nous songions
* La même chose,
* En le même sourire.
* Avec des mots
* Si frais, si virginaux,
* Avec des mots si purs,
* Qu’ils tremblent dans l’azur,
* Et semblent dits,
* Pour la première fois au paradis.
# La Chanson d’Ève/L’Ange de l’étoile du matin

* L’ange de l’étoile du matin
* Descendit en son jardin
* Et s’approchant d’Elle :
* « Viens, lui dit-il, je te montrerai
* Les beaux vallons et les bois secrets
* Où vivent encore, en d’autres rêves,
* Les esprits subtils
* De la terre. »
* Elle étendit le bras, et rit,
* Regardant entre ses cils
* L’ange en flamme dans le soleil,
* Et le suivit en silence.
* Et l’ange, tandis qu’ils allaient
* Vers les ombreux bosquets,
* L’enlaçait, et posait
* Dans ses clairs cheveux plus longs que ses ailes,
* Des fleurs qu’il cueillait
* Aux branches au-dessus d’Elle.
# La Chanson d’Ève/L’aube blanche dit à mon rêve

* L’aube blanche dit à mon rêve :
* Éveille-toi, le soleil luit.
* Mon âme écoute, et je soulève
* Un peu mes paupières vers lui.
* Un rayon de lumière touche
* La pâle fleur de mes yeux bleus ;
* Une flamme éveille ma bouche,
* Un souffle éveille mes cheveux.
* Et mon âme, comme une rose
* Tremblante, lente, tout le jour,
* S’éveille à la beauté des choses,
* Comme mon cœur à leur amour.
* Il n’est rien qui ne m’émerveille !
* Et je dis en mon rire d’or :
* Je suis une enfant qui s’éveille
* Jusqu’au moment où Dieu l’endort.
# La Chanson d’Ève/La douce nuit vers elle est venue

* La douce nuit vers elle est venue,
* Et dans le sommeil de ses yeux
* Les étoiles sont apparues.
* Aucune autre humaine pensée
* Que ce rayonnement des cieux,
* En son rêve n’est descendue.
* Comme une prière exaucée,
* Souriante, heureuse, bercée,
* Elle s’est endormie en Dieu.
* Son souffle s’apaise peu à peu,
* Mais les étoiles continuent
* À briller dans son rêve bleu.
# Les Pères de l’Église/Tome 3/Livre V/Chapitre IV
### CHAPITRE IV.

Ceux qui admettent un Dieu le père, autre que Demiurgos, se mentent à eux-mêmes, quand ils donnent à leur Dieu le titre de bon ; car, comme ils soutiennent qu’il ne peut donner à nos corps la vie éternelle, il résulte de cette proposition même que c’est un Dieu impuissant, inutile, négligeant, et nous pourrions ajouter, envieux et jaloux. Car, ils reconnaissent bien, avec tout le monde, que l’esprit et l’âme sont de leur nature immortels, parce que Dieu les a créés d’abord ainsi ; mais que le corps ne peut jouir de ce privilége, à moins d’un secours et d’une action particulière de Dieu sur lui. Or, les conséquences de ceci, c’est que si leur Dieu ne donne pas au corps l’immortalité, c’est ou impuissance de sa part, ou jalousie et envie envers sa propre créature. Quant à notre Dieu à nous, il rend la vie aux corps qui étaient morts, il les ressuscite, ainsi qu’il l’a promis par la bouche de ses prophètes, comme nous en avons fourni les preuves plus haut. Quel est donc celui des deux, du nôtre ou du leur, qui se montre le plus puissant, le plus fort et en même temps le meilleur ? Est-ce le nôtre qui immortalise l’homme tout entier, dans son âme et dans son corps ; ou bien sera-ce le leur ? Que fait celui-ci ? il a l’air de donner l’immortalité à des substances qui en sont naturellement douées ; mais quant au corps qui ne peut être immortel que par un secours particulier de Dieu, il ne lui vient point en aide, et il le laisse périr misérablement. Pourquoi donc, s’il peut lui donner la vie éternelle, ne le fait-il pas ? Mais peut être ne le peut-il pas : et bien, s’il ne le peut pas, il n’est pas tout-puissant, il n’est point parfait comme notre Dieu ; car notre Dieu donne l’immortalité, comme nous le prouvons, tandis que le leur ne le peut pas. Admettons cependant que ce ne soit pas de sa part impuissance ; mais alors c’est qu’il manque de bonté, ou bien qu’il est méchant et jaloux.
Peut-être voudront-ils prétendre que si, à la vérité, leur Dieu ne donne pas l’immortalité aux corps matériels, c’est que quelque cause secrète s’y oppose : ils reconnaissent donc alors que cette cause secrète est plus forte que leur Dieu, puisqu’il fléchit devant elle ; mais alors sa puissance disparaît en présence d’une puissance supérieure. C’est une vérité évidente pour tout le monde, que les corps sont aptes à recevoir la vie : ils vivent autant de temps que Dieu veut qu’ils vivent ; et s’ils meurent, on ne peut pas en conclure qu’ils ne pourraient pas encore recevoir le don de la vie. Ainsi, dès qu’ils sont toujours aptes à recevoir la vie, si l’on dit qu’une nécessité ou qu’une autre cause s’oppose à ce qu’ils soient de nouveau vivifiés, il faudra en conclure que ce Dieu de nos adversaires est subordonné à cette nécessité ou à cette cause ; que dès lors il n’est pas libre ni maître de sa puissance.
# Les Pères de l’Église/Tome 3/Livre V/Avant-propos
## LIVRE CINQUIÈME.
### AVANT-PROPOS.

Dans les quatre livres qui précèdent celui-ci, mon très-cher frère, j’ai mis sous vos yeux les systèmes et les diverses opinions des hérétiques ; j’ai renversé complètement toutes les doctrines impies et attentatoires à notre religion, les réfutant, tantôt par leurs propres aveux consignés dans leurs écrits, tantôt par des arguments tirés de la raison et du bon sens, qui sont communs à tous les hommes. La vérité a donc été mise dans tout son jour, ainsi que la véritable doctrine de l’Église, que les prophètes avaient annoncée d’abord, ainsi que nous l’avons fait voir, que le Christ est venu ensuite sanctionner et perfectionner, que les apôtres nous ont transmise, et que l’Église, seule capable d’en conserver le dépôt, a communiquée à tous ses enfants répandus sur toute la terre. Nous avons aussi répondu à toutes les objections que nous ont proposées les hérétiques, exposant en même temps la doctrine des apôtres, et interprétant plusieurs vérités que le Christ ne nous avait données qu’en paraboles et en figures, soit dans ses discours, soit dans ses actions. Cédant à votre demande, que nous considérons pour nous comme un ordre (étant heureusement en mesure de remplir notre promesse), nous nous proposons dans ce cinquième livre, ce qui est d’ailleurs le but de tous nos travaux, de combattre et de renverser de fond en comble toute cette doctrine qui a pris si ridiculement le surnom de connaissance suprême. Nous puiserons nos arguments dans les doctrines de notre Seigneur et dans celles des apôtres consignées dans leurs épîtres ; nous ferons tous nos efforts et nous emploierons tout notre courage pour vous fournir de nouvelles armes qui vous serviront à réfuter les hérésies, et en même temps à ramener dans la bonne voie ceux qui s’égarent, à fortifier dans leur croyance les nouveaux Chrétiens, afin qu’ils gardent fidèlement la foi dont le dépôt est confié à l’Église, et qu’ils ne puissent jamais céder au vent des mauvais conseils, ni se détourner du chemin de la vérité. Mais je vous recommande, et ma recommandation s’adresse à tous ceux qui liront cet écrit, de vous pénétrer de nouveau de tout ce qui a été dit précédemment, afin que vous ayez présentes à l’esprit toutes les doctrines que nous travaillons à réfuter. Ce sera le moyen de vous tenir vous-même en garde contre elles, et d’être toujours prêt à les combattre ; appuyé sur la foi céleste, vous rejèterez loin de vous toutes les opinions erronées comme des immondices, vous attachant irrévocablement au maître seul qui ne peut nous tromper, c’est-à-dire au verbe de Dieu, notre Seigneur Jésus-Christ, dont la bonté infinie nous a faits ce que nous sommes, afin de nous fournir les moyens de parvenir à lui ressembler.
# Résolution 176 du Conseil de sécurité des Nations unies

DP-ONU
Le Conseil de sécurité,
Ayant examiné la demande d’admission à l’Organisation des Nations Unies de la République algérienne démocratique et populaire,
Recommande a l’Assemblée générale d’admettre la République algérienne démocratique et populaire à l’Organisati0n des Nations Unies.
par 10 voix contre zéro, avec
# Résolution 175 du Conseil de sécurité des Nations unies

DP-ONU
Le Conseil de sécurité,
Ayant examiné la demande d’admission à l’Organisation des Nations Unies présentée par l’Etat de Trinité et Tobago,
Recommande à l’Assemblée générale d’admettre l’Etat de Trinité et Tobago à l'Organisation des Nations Unies.
# Résolution 1763 du Conseil de sécurité des Nations unies

Réaffirmant son appui aux forces impartiales, à savoir l’Opération des Nations Unies en Côte d’Ivoire (ONUCI) et les forces françaises qui la soutiennent,
Rappelant qu’il a approuvé l’Accord politique signé le 4 mars 2007 à Ouagadougou par le Président Laurent Gbagbo et M. Guillaume Soro sous les auspices du Président de la Communauté économique des États de l’Afrique de l’Ouest (CEDEAO), le Président Blaise Compaoré,
Réaffirmant sa disponibilité à prendre de nouvelles mesures, compte tenu des progrès enregistrés, en vue d’aider les parties à tenir leurs engagements et de soutenir le processus de paix en Côte d’Ivoire, notamment le processus électoral,
Ayant pris note du rapport du Secrétaire général en date du 14 mai 2007 (S/2007/275),
Constatant que la situation en Côte d’Ivoire continue à mettre en péril la paix et la sécurité internationales dans la région,
Agissant en vertu du Chapitre VII de la Charte des Nations Unies,
1. Décide de proroger jusqu’au 16 juillet 2007 le mandat de l’ONUCI et des forces françaises qui la soutiennent ;
2. Décide de rester activement saisi de la question.
Adoptée à l’unanimité à la 5711eséance.