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# Veillée (Gautier)
### VEILLÉE

Je lis les faits joyeux du bon Pantagruel, Je sais presque par cœur l’histoire véritable Des quatre fils Aymon et de Robert-le-Diable.
Lorsque le lambris craque, ébranlé sourdement, Que de la cheminée il jaillit par moment
Des sons surnaturels, qu’avec un bruit étrange
Pétillent les tisons entourés d’une frange
D’un feu blafard et pâle, et que des vieux portraits
De bizarres lueurs font grimacer les traits, Seul, assis, loin du bruit, du récit des merveilles
D’autrefois aimez-vous bercer vos longues veilles ? C’est mon plaisir à moi : si, dans un vieux château, J’ai trouvé par hasard quelque lourd in-quarto, Sur les rayons poudreux d’une armoire gothique
Dès longtemps oublié, mais dont la marge antique, Couverte d’ornements, de fantastiques fleurs, Brille, comme un vitrail, des plus vives couleurs, Je ne puis le quitter. Lais, virelais, ballades, Légendes de béats guérissant les malades, Les possédés du diable et les pauvres lépreux, Par un signe de croix ; chroniques d’anciens preux, Mes yeux dévorent tout ; c’est en vain que l’horloge
Tinte par douze fois, que le hibou déloge
En glapissant, blessé des rayons du flambeau
Qui m’éclaire ; je lis : sur la table à tombeau,
Le long du chandelier, cependant la bougie
En larges nappes coule, et la vitre rougie
Laisse voir dans le ciel, au bord de l’orient,
Le soleil qui se lève avec un front riant.
# Veillée de Noël

Première section
Deuxième section
Troisième section
# Veillées bretonnes

ET RÉCITS POPULAIRES
# Traduction d’un sonnet de Th. Crudeli

« Voilà les bords de la couche nuptiale. C’est là qu’un époux t’attend. Adieu. Je m’en vais. Il ne m’est pas permis de te suivre plus loin. Je t’ai gardée tous les instants de ta jeunesse la plus tendre, et certes tu n’as pas peu servi à accroître la gloire de mon règne. Mais tu vas être épouse ; et tu seras mère, si le ciel seconde l’espoir de la province et le désir commun de nos peuples. Déjà le folâtre Amour ravage les lis et éparpille les feuilles délicates de la rose qu’il a fait éclore. Adieu. » Ainsi la déesse parla et disparut comme l’éclair. La jeune innocente, qui la voyait s’en aller et qui la regrettait encore, la rappela trois fois en vain. Mais la Fécondité descendit du ciel et se présenta devant elle dans tout son éclat. Elle saisit une de ses mains, qu’elle mit dans celles de son époux, et le Plaisir prit la place de la Douleur.
* ↑ Quoique cette traduction soit en prose, nous croyons pouvoir la placer ici. Grimm, qui a donné le texte italien et la traduction de Diderot (1er août 1764), dit : « Je ne sais pourquoi on a oublié ce sonnet dans le recueil des poésies de Crudeli ; on ne peut rien lire de plus beau, de plus noble et de plus poétique. » On se rappelle que Diderot s’est servi du nom de Crudeli pour le Dialogue avec la Maréchale, t. II. Le manuscrit autographe de ce petit morceau appartient à M. Dubrunfaut.
* ↑ Ajouté.
* ↑ Remplaçant : pille.
# Considérations sur les mœurs de ce siècle/Introduction
## CONSIDÉRATIONS SUR LES MŒURS DE CE SIÈCLE.
### INTRODUCTION.

J’ai vécu, je voudrois être utile à ceux qui ont à vivre. Voilà le motif qui m’engage à rassembler quelques réflexions sur les objets qui m’ont frappé dans le monde. Les sciences n’ont fait de vrais progrès que depuis qu’on travaille, par l’expérience, l’examen et la confrontation des faits, à éclaircir, détruire ou confirmer les systèmes. C’est ainsi qu’on en devroit user à l’égard de la science des mœurs. Nous avons quelques bons ouvrages sur cette matière ; mais, comme il arrive des révolutions dans les mœurs, les observations faites dans un temps ne sont pas exactement applicables à un autre. Les principes puisés dans la nature sont toujours subsistans ; mais, pour s’assurer de leur vérité, il faut sur-tout observer les différentes formes qui les déguisent, sans les altérer, et qui, par leur liaison avec les principes, tendent de plus en plus à les confirmer.
Il seroit donc à souhaiter que ceux qui ont été à portée de connoître les hommes, fissent part de leurs observations. Elles seroient aussi utiles à la science des mœurs, que les journaux des navigateurs l’ont été à la navigation. Des faits et des observations suivies conduisent nécessairement à la découverte des principes, les dégagent de ce qui les modifie dans tous les siècles, et chez les différentes nations ; au lieu que des principes purement spéculatifs sont rarement sûrs, ont encore plus rarement une application fixe, et tombent souvent dans le vague des systèmes. Il y a d’ailleurs une grande différence entre la connoissance de l’homme et la connoissance des hommes. Pour connoître l’homme, il suffit de s’étudier soi-même ; pour connoître les hommes, il faut les pratiquer.
Je me suis proposé, en observant les mœurs, de démêler dans la conduite des hommes quels en sont les principes, et peut-être de concilier leurs contradictions. Les hommes ne sont inconséquens dans leurs actions, que parce qu’ils sont inconstans ou vacillans dans leurs principes.
Quoique cet ouvrage semble avoir pour objet particulier la connoissance des mœurs de ce siècle, j’espère que l’examen des mœurs actuelles pourra servir à faire connoître l’homme de tous les temps.
Pour mettre plus d’ordre et de clarté dans les différentes matières que je me propose de traiter, je les distribuerai par chapitres. Je choisirai les sujets qui me paraîtront les plus importans, dont l’application est la plus fréquente, la plus étendue, et je tâcherai, par leur réunion, de les faire concourir à un même but, qui est la connoissance des mœurs. J’espère que mes idées s’éloigneront également de la licence et de l’esprit de servitude ; j’userai en citoyen de la liberté dont la vérité a besoin.
Si l’ouvrage plaît, j’en serai très-flatté ; j’en serai encore plus content, s’il est utile.
# Considérations sur l’histoire de France

* Première partie, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 16, 1838
* Deuxième partie, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 17, 1839
# Contes coréens/Le Langage des oiseaux
## LE LANGAGE DES OISEAUX

Il y avait une fois un homme nommé Li-Tchi, qui comprenait le langage des oiseaux.
Un jour, se promenant, il vit un corbeau qui volait et lui criait :
« Kao, kao » (ce qui signifie : allons, allons).
Il suivit le corbeau et arriva à un endroit où il trouva de la viande.
Il en prit un morceau et en fit de la soupe.
Sur ces entrefaites, survint un homme qui l’accusa d’avoir égorgé sa vache.
Li eut beau protester, l’homme l’emmena en ville devant le juge.
Li expliqua l’affaire au magistrat.
« Si tu comprends le langage des oiseaux, lui dit le juge, dis-moi ce que crie le pigeon perché sur cet arbre là-bas ?
— Il roucoule qu’il s’est empêtré dans une toile d’araignée. »
On alla regarder. En effet, le pigeon avait les pattes empêtrées dans une toile d’araignée.
— Tu as certainement pu le voir d’ici », dit le juge.
Le soir tombant, tous les oiseaux s’envolèrent, le juge, alors, donna l’ordre de mettre Li en prison jusqu’au matin.
Par la fenêtre de sa cellule, un oiselet tomba d’un nid d’hirondelle sur les genoux du prisonnier ; il nourrit la petite bête avec sa salive, et comme il ne pouvait la déposer dans son nid, il la plaça sur son sein.
Le lendemain, le juge fit comparaître le prévenu et lui demanda :
— Que raconte l’hirondelle qui tournoie au-dessus de ta tête ?
— Elle demande qu’on lui rende cet oisillon qui est tombé dans ma cellule. »
Li et le juge montèrent vers le nid de l’hirondelle et dès que l’oiselet eût été déposé près de ses frères, la mère arriva et elle remercia par un long gazouillis.
Le juge bien étonné, dit :
« Vraiment, un homme comme toi ne peut rien faire de mal. »
Et Li fut remis en liberté.
# Contes coréens/La Femme de l’esclave
## LA FEMME DE L’ESCLAVE

Un ministre avait une fille d’une beauté extraordinaire. On avait tant soin d’elle, on la surveillait si étroitement qu’elle ignorait ce qu’était le soleil, car elle ne sortait jamais de la maison. Pour elle, l’éclat de l’or remplaçait celui du soleil.
Néanmoins, quand le temps d’aimer fut venu, la jeune fille s’éprit de l’esclave de son père.
La loi punit de mort civile l’amour pour un esclave. Le coupable est considéré comme mort, on enterre son cercueil, on grave son nom sur la tombe, on pleure son trépas et on le chasse de la maison.
Quand le crime fut découvert, le ministre proposa à sa fille de quitter la maison. Mais comme elle s’y refusait, il envoya un de ses gardes chercher par tout le royaume le plus pauvre de tous les hommes. Le garde ramena un bûcheron qui habitait une grande forêt.
« Veux-tu prendre ma fille comme femme ? demanda le père.
— Je veux bien, » répondit le bûcheron.
Et il emmena la jeune fille chez lui dans la forêt.
Quand elle vit sa nouvelle habitation, l’épouse du bûcheron prit peur. C’était une hutte démolie, ouverte à la pluie et à tous les vents. Le garde-manger était vide ; on n’y aurait pas trouvé une poignée de millet.
« Qu’allons-nous manger ? » pensa-t-elle tout haut.
Sur le seuil, une vieille femme, la mère du bûcheron était assise.
« Nous allons porter du bois au marché, dit-elle, et nous achèterons du millet pour demain. Et demain, nous achèterons pour le jour suivant. Nous vivons comme vivent les gens de notre état. »
À ce moment-là, la femme du bûcheron remarqua la pierre jaune dont était fait le soubassement de leur maisonnette.
Si elle ne connaissait pas encore le soleil, en revanche, elle connaissait l’or.
« Prends une de ces pierres, dit-elle à son mari, porte-la en ville et vends-là pour le prix qu’on t’en donnera »
Le mari alla en ville et ramena plusieurs chars pleins d’argent.
Alors ils vendirent tout l’or qu’ils trouvèrent, et devinrent aussi riches que leur père.
« Sais-tu lire et écrire ? demanda ensuite la jeune femme à son mari.
— Non.
— Il faut apprendre. »
Elle lui chercha des maîtres et dix ans plus tard, il était aussi instruit que son beau-père.
Puis la jeune femme lui acheta une charge de ministre et le père fut le premier à venir les féliciter.
# Contes coréens/Confucius
## CONFUCIUS

Un jour, Confucius, entouré de trois mille disciples, traversait une plaine au milieu de laquelle s’élevait un arbre couvert de fruits. Deux femmes assises, l’une à droite, l’autre à gauche de l’arbre, mangeaient de ces fruits. Celle qui se trouvait au couchant était belle, bien faite et blanche de visage ; celle qui se trouvait au levant était jaune et des moins attrayantes.
« Quelle belle femme ! dit Confucius en montrant la première.
— Oui, s’écria l’autre, mais quand tu devras passer un fil dans les quatre-vingt-dix ouvertures d’une petite baie, tu te rappelleras la femme de l’orient et non celle de l’occident.
— Elle est laide ! murmura Confucius. En outre, elle semble un peu folle ».
Lorsque Confucius arriva à la porte de l’empereur de Chine, celui-ci lui tendit une petite baie piquante percée de quatre-vingt-dix trous et lui dit :
« Si tu es vraiment un sage, fais passer un fil dans ces quatre-vingt-dix ouvertures ».
Alors Confucius se souvint de la femme assise au levant et il retourna vers elle. Il la retrouva sous le même arbre ; mais sa compagne avait disparu.
« Me voici, je viens te prier de m’aider. »
La femme prit alors la baie, la trempa dans le miel puis elle attacha un fil de soie ténu à la patte d’une petite fourmi. L’insecte, pour manger le miel, se glissa de trou en trou et fit ainsi passer le fil dans les quatre-vingt-dix ouvertures.
« Tu as deviné ce que me demandait le souverain, dit Confucius. Tu as résolu un problème difficile. Qui es-tu ? Où as-tu étudié ?
— Je n’ai étudié nulle part et pourtant je connais tout, car je suis une servante du ciel. J’ai été envoyée vers toi, parce que le ciel désire que son élu Confucius réponde à toutes les questions que les hommes peuvent lui poser. »
Ayant parlé ainsi, la femme monta au ciel sous les yeux de Confucius.
Le sage se coucha sur le sol et, toute la durée de la nuit, il s’absorba dans les plus profondes méditations. Il faudrait à un mortel ordinaire des milliers de vies pour penser ce que Confucius pensa cette nuit-là.
* ↑ Confucius, le plus célèbre philosophe de la Chine, est né en 561 et mort en 479 avant Jésus-Christ.
# Contes coréens/Les Deux pierres
## LES DEUX PIERRES

Il y avait une fois deux pierres au bord de l’eau.
L’une d’elles qui se trouvait plus bas était toujours dans l’eau, l’autre, étant plus haute, émergeait sans cesse.
Celle qui était sous l’eau dit un jour :
« J’aimerais voir ce qui se passe sur la terre, ne fût-ce qu’une fois. »
Et celle qui était hors de l’eau dit :
« J’aimerais être recouverte par l’eau, ne fût-ce qu’une fois. »
Or, cette année-là, la sécheresse fut telle que la pierre inférieure put voir la terre.
Tout était sec et brûlé par le soleil ; les gens n’avaient point de blé, les bêtes mugissaient car elles manquaient de foin et la terre était jaune comme les rayons du soleil lui-même.
« On vit bien mal sur la terre, dit la pierre, encore un peu et toute ma belle surface se fendillera. Ah ! la vie que je menais auparavant était bien différente ! L’eau transparente s’écoulait devant moi ; la joyeuse sarabande des poissons tournoyait et se cachait sous moi quand passait une barque de pêcheur. Et puis, quel plaisir lorsqu’un morceau de galette de millet tombait dans l’eau ; quelle multitude de poissons venait alors me rendre visite ! »
Elle fut donc bien satisfaite quand l’eau la recouvrit de nouveau et qu’elle se plongea dans son royaume.
L’année suivante fut très pluvieuse et l’eau s’éleva si haut qu’elle recouvrait la pierre supérieure ; mais elle tourbillonnait bourbeuse et sale. La pierre eut beau écarquiller les yeux, elle ne vit rien, noyée qu’elle était dans un bain de fange. Elle criait :
« Quelle horreur ! Quelle ignominie ! »
Enfin, reparut le ciel pur et lumineux, et plus jamais elle ne souhaita se retrouver sous l’eau.
# Voluptés bizarres
## TABLE DES MATIÈRES

* Couverture
* I. Champêtres pelotages
* II. Première nuit de noces
* III. Voluptés lesbiennes
* IV. Du danger de faire…
* V. Amours sales
* VI. L’enculée
* VII. Bestialités
* VIII. Dernières débauches
* Nouveautés
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# Clélie, histoire romaine/Partie 1/Livre I/08
## CLELIE A ARONCE.

VOstre tromperie n’a point reüſſi : & celuy auec qui vous l’auez concertée, n’aura pas la ioye non plus que vous, de pouuoir croire qu’on me peut tromper. Croyez moy Aronce, il ne ſuffit pas d’auoir de l’eſprit pour eſtre trompeur : il faut encore auoir vne certaine malice naturelle, dont ie ne vous croy pas capable. C’eſt pourquoy n’entreprenez plus de me vouloir tromper : & pour vous prouuer que voſtre deſſein a effectiuement mal reüſſi, ie vous proteſte que voſtre Lettre ne m’a pas donné vn moment de colere. Apres cela ie penſe que ie n’ay que faire de vous expliquer dauantage mes ſentimens : & que vous croirez bien, que ie ne croy pas que vous ſoyez amoureux de moy.
Voila donc Madamme, quel fut le Billet de Clelie, à Aronce : & voicy quel fut celuy qu’elle eſcriuit à ſon Riual.
# Collection complète des œuvres de M. de Florian/Fables/3/Le Roi Alphonse

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Roi Alphonse.

### FABLE VIII Le Roi Alphonse

Certain roi qui régnoit sur les rives du Tage, Et que l’on surnomma le sage, Non parcequ’il étoit prudent, Mais parcequ’il étoit savant, Alphonse, fut surtout un habile astronome. Il connoissoit le ciel bien mieux que son royaume, Et quittoit souvent son conseil Pour la lune ou pour le soleil. Un soir qu’il retournoit à son observatoire, Entouré de ses courtisans,
Mes amis, disoit-il, enfin j’ai lieu de croire Qu’avec mes nouveaux instruments Je verrai cette nuit des hommes dans la lune. Votre majesté les verra, Répondoit-on ; la chose est même trop commune, Elle doit voir mieux que cela. Pendant tous ces discours, un pauvre, dans la rue, S’approche, en demandant humblement, chapeau bas, Quelques maravédis : le roi ne l’entend pas, Et, sans le regarder, son chemin continue. Le pauvre suit le roi, toujours tendant la main, Toujours renouvelant sa prière importune ; Mais, les yeux vers le ciel, le roi, pour tout refrain, Répétoit : je verrai des hommes dans la lune. Enfin le pauvre le saisit Par son manteau royal, & gravement lui dit : Ce n’est pas de là haut, c’est des lieux où nous sommes Que Dieu vous a fait souverain. Regardez à vos pieds ; là vous verrez des hommes, Et des hommes manquant de pain.
# Collection complète des œuvres de M. de Florian/Fables/3/Le Renard déguisé

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### FABLE XVII Le Renard déguisé

Un renard plein d’esprit, d’adresse, de prudence,
À la cour d’un lion servoit depuis longtemps ;
 Les succès les plus éclatants
Avaient prouvé son zèle & son intelligence.
Pour peu qu’on l’employât, toute affaire alloit bien.
On le louoit beaucoup, mais sans lui donner rien ;
Et l’habile renard étoit dans l’indigence.
 Lassé de servir des ingrats,
De réussir toujours sans en être plus gras,
Il s’enfuit de la cour ; dans un bois solitaire
 Il s’en va trouver son grand-père,
Vieux renard retiré, qui jadis fut visir.
Là, contant ses exploits, & puis les injustices,
 Les dégoûts qu’il eut à souffrir,
Il demande pourquoi de si nombreux services
N’ont jamais pu rien obtenir.
Le bon homme renard, avec sa voix cassée,
Lui dit : Mon cher enfant, la semaine passée,
Un blaireau, mon cousin, est mort dans ce terrier :
 C’est moi qui suis son héritier,
J’ai conservé sa peau ; mets-la dessus la tienne,
El retourne à la cour. Le renard avec peine
Se soumit au conseil. Affublé de la peau
 De feu son cousin le blaireau,
Il va se regarder dans l’eau d’une fontaine,
Se trouve l’air d’un sot, tel qu’étoit le cousin.
Tout honteux, de la cour il reprend le chemin.
Mais, quelques mois après, dans un riche équipage,
Entouré de valets, d’esclaves, de flatteurs,
 Comblé de dons & de faveurs,
Il vient de sa fortune au vieillard faire hommage :
Il étoit grand visir. Je te l’avois bien dit,
 S’écrie alors le vieux grand-père ;
Mon ami, chez les grands quiconque voudra plaire,
 Doit d’abord cacher son esprit.
# Collection complète des œuvres de M. de Florian/Fables/3/Le Renard qui prêche

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### FABLE VII Le Renard qui prêche

Un vieux renard cassé, goutteux, apoplectique, Mais instruit, éloquent, disert, Et sachant très bien sa logique, Se mit à prêcher au désert. Son style étoit fleuri, sa morale excellente.
Il prouvoit en trois points que la simplicité, Les bonnes mœurs, la probité, Donnent à peu de frais cette félicité Qu’un monde imposteur nous présente Et nous fait payer cher sans la donner jamais. Notre prédicateur n’avoit aucun succès ; Personne ne venoit, hors cinq ou six marmottes, Ou bien quelques biches dévotes Qui vivoient loin du bruit, sans entour, sans faveur, Et ne pouvoient pas mettre en crédit l’orateur. Il prit le bon parti de changer de matière, Prêcha contre les ours, les tigres, les lions, Contre leurs appétits gloutons, Leur soif, leur rage sanguinaire. Tout le monde accourut alors à ses sermons : Cerfs, gazelles, chevreuils, y trouvoient mille charmes ; L’auditoire sortoit toujours baigné de larmes ; Et le nom du renard devint bientôt fameux. Un lion, roi de la contrée, Bon homme au demeurant, & vieillard fort pieux, De l’entendre fut curieux. Le renard fut charmé de faire son entrée A la cour : il arrive, il prêche, &, cette fois, Se surpassant lui-même, il tonne, il épouvante Les féroces tyrans des bois, Peint la foible innocence à leur aspect tremblante,
Implorant chaque jour la justice trop lente Du maître & du juge des rois. Les courtisans, surpris de tant de hardiesse,
Se regardoient sans dire rien ; Car le roi trouvoit cela bien. La nouveauté parfois fait aimer la rudesse. Au sortir du sermon, le monarque enchanté Fit venir le renard : vous avez su me plaire, Lui dit-il, vous m’avez montré la vérité ; Je vous dois un juste salaire : Que me demandez-vous pour prix de vos leçons ? Le renard répondit : sire, quelques dindons.
# Collection complète des œuvres de M. de Florian/Fables/3/Le Rhinocéros et le Dromadaire

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Rhinocéros et le Dromadaire.

### FABLE IV Le Rhinocéros & le Dromadaire

Un rhinocéros jeune & fort Disait un jour au dromadaire : Expliquez-moi, s’il vous plaît, mon cher frère, D’où peut venir pour nous l’injustice du sort. L’homme, cet animal puissant par son adresse, Vous recherche avec soin, vous loge, vous chérit, De son pain même vous nourrit, Et croit augmenter sa richesse En multipliant votre espèce. Je sais bien que sur votre dos Vous portez ses enfants, sa femme, ses fardeaux ; Que vous êtes léger, doux, sobre, infatigable ; J’en conviens franchement : mais le rhinocéros Des mêmes vertus est capable ; Je crois même, soit dit sans vous mettre en courroux,
Que tout l’avantage est pour nous : Notre corne & notre cuirasse Dans les combats pourroient servir ; Et cependant l’homme nous chasse, Nous méprise, nous hait, & nous force à le fuir. Ami, répond le dromadaire, De notre sort ne soyez point jaloux ; C’est peu de servir l’homme, il faut encor lui plaire. Vous êtes étonné qu’il nous préfère à vous ; Mais de cette faveur voici tout le mystère : Nous savons plier les genoux.
# Collection complète des œuvres de M. de Florian/Fables/3/Le Rossignol et le Paon

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Rossignol et le Paon.

### FABLE V Le Rossignol & le paon

L’aimable & tendre Philomèle,
Voyant commencer les beaux jours, Racontoit à l’écho fidèle Et ses malheurs & ses amours. Le plus beau paon du voisinage, Maître & sultan de ce canton, Élevant la tête & le ton, Vint interrompre son ramage : C’est bien à toi, chantre ennuyeux, Avec un si triste plumage,
Et ce long bec, & ces gros yeux, De vouloir charmer ce bocage ! A la beauté seule il va bien D’oser célébrer la tendresse :
De quel droit chantes-tu sans cesse ? Moi, qui suis beau, je ne dis rien. Pardon, répondit Philomèle : Il est vrai, je ne suis pas belle ; Et si je chante dans ce bois, Je n’ai de titre que ma voix. Mais vous, dont la noble arrogance M’ordonne de parler plus bas, Vous vous taisez par impuissance, Et n’avez que vos seuls appas. Ils doivent éblouir sans doute ; Est-ce assez pour se faire aimer ? Allez, puisqu’amour n’y voit goutte, C’est l’oreille qu’il faut charmer.
# Voyage de M. John Willis

CANADA. — Voyage de M. John Willis. — Ce professeur de géographie à Shrewbury écrit de Chippawa, dans le Haut-Canada, qu’il a été très-bien accueilli par un chef de six tribus indiennes ; il loue particulièrement l’hospitalité qu’il a trouvée pendant un séjour de trois mois chez une race indienne qui n’a aucune connaissance des langues et mœurs européennes. Il s’est informé, chez ces habitans, de la possibilité de se rendre, du côté occidental, aux établissemens russes sur la mer Pacifique. Deux d’entre eux se sont offerts pour l’accompagner jusqu’à la rivière de Colombie, et il se prépare à entreprendre ce voyage intéressant, mais pénible et dangereux, de 2000 milles anglais, à travers le continent américain, en parcourant des forêts immenses, habitées par des bêtes féroces et des sauvages, sans espérer de trouver un seul être civilisé qui puisse lui indiquer la route à suivre. Arrivé à la rivière de Colombie, il se rendra au Kamtschatka, et de là, par terre, à Saint-Pétersbourg.