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# Les Femmes poètes bretonnes/Sylvane (Madame Leborgne) (1850)
### SYLVANE (MADAME LEBORGNE)

Louise-Amélie l’Helgoualc’h, née à Landivisiau, en mars 1850, mariée en juillet 1879, à M. Leborgne, habite Vannes.
Son père était médecin ; il a laissé des mémoires manuscrits et des contes pour ses enfants.
Mme Leborgne a commencé à écrire dans la Poupée modèle, et dans plusieurs journaux rédigés par Mme Claire de Chandeneux, qui avait pour elle une affection toute particulière.
Elle a publié, sous le nom de Sylvane :
Dominique (1880) ; Petit Poème en vers, très bien accueilli du public, et réédité chez Jouaust, ainsi que deux monologues (1886) ; Songes et Visions (1886), poésies, in-18, chez Lemerre ; Jours d’Hiver (1891), plaquette chez M. Caillière, à Rennes ; chez le même éditeur, une autre plaquette, En pays breton.
Mme Leborgne avait, en outre, publié des nouvelles, à Grenoble, vers 1883 : Réalités, Saltimbanques, Coins de Bretagne.
Dans l’intervalle, elle a écrit des comptes rendus dans les journaux de Rennes et des articles dans l’Avenir de Lorient, etc.
Sylvane, dont le caractère est franc et très gai, a cependant la note mélancolique ; on en pourra juger par les citations suivantes :

#### SONNET

Enveloppe-toi de mystère, Ô mon âme !… fuis vers les cieux ; Voile à l’ombre du sanctuaire, Voile ce front, s’il est joyeux.
Cache ces pleurs ; vis solitaire ; Et non pas pour ces oublieux Qui changent l’exil de la terre En saturnale sous nos yeux.
Joie ou pleurs, quand la mort réclame Ce corps, qui de droit lui revient, Joie ou pleurs : tout cela n’est rien.
Brûle donc, immortelle flamme ! Joie ou pleurs, qu’importe, ô mon âme ?… Le Dieu qui t’aime le sait bien.
Rives de Castellin, combien vous étiez belles, À cette heure paisible où, dans l’ombre du soir, Vous dérobiez soudain les splendides dentelles De vos bois endormis, qui, sur l’horizon noir, Découpaient leur profil, et regardaient, sans nombre, Leurs fantômes géants courir parmi l’eau sombre !
Encadré par les joncs, j’aimais, ô Castellin, Ce beau miroir perdu dans une vasque immense ; J’aimais ta solitude et le profond silence Que troublait seulement l’écluse du moulin.
Et quand dans le ciel bleu paraissaient les étoiles, Comme leurs clairs rayons poétisaient la nuit ! Comme alors sur les prés, du brouillard qui s’enfuit On voyait se tisser au loin les fines toiles… C’était bien l’heure sainte, où le monde, envahi
Par un calme divin, jusqu’au matin repose ; Mon Dieu ! vous avez fait si belle toute chose !
Jamais, ô Castellin, mon cœur épanoui N’oubliera ces instants de calmes rêveries. Mon cœur te cherche, il t’aime, et veut revoir encor Ton beau lac immobile… et l’imposant décor Que vous êtes, le soir, solitudes fleuries, Quand des astres sans nom, traçant leurs sillons d’or, Illuminent le ciel au-dessus des prairies.
# Les Hautes Montagnes
## TABLE DES MATIÈRES

* Les trois feux
* La lettre d’Andréas
* Le départ
* Les jeunes voyageurs grimpent en montagne
* La chanson de tonton Fotis
* Les enfants regardent l’eau de la Roumèle
* Catastrophe dans les biscuits de Foudoulis
* Les mules savent où s’arrêter pour déjeuner
* La fontaine
* Premier soir dans la forêt
* Étoiles, grillons et cloches
* Les enfants forment une communauté
* Bataille avec un molosse
* Un jeune Valaque qui ne parle pas beaucoup
* La jeune Valaque parle avec les enfants
* La première tambouille
* Les inscriptions de Kaloyannis
* Voies de communication avec les lieux habités
* Des outils pour faire des routes
* Les enfants ouvrent des routes
* Et vient le renard
* Les sept petits à la chasse à la poule
* Les patrons apprennent la nouvelle
* Les Sot-Panageois
* Grand-mère Charmène
* Lambros mène le troupeau
* Une école là où personne ne s’y attendait
* Ce que Lambros a vu à la fin de la leçon
* Un instituteur dans la communauté
* À l’ombre des pins
* Le vieil Athanase
* Un gendarme volontaire pour le renard
* Et puis soudain…
* L’homme qui mange la forêt
* Les enfants avertissent les gendarmes
* Le pin écorché
* Les enfants deviennent gardes forestiers
* Gardes forestiers, soyez vigilants !
* Mauvaise passe pour les coupeurs d’arbres
* Le bouquetin noir
* La chanson d’Aphrodo
* L’histoire de Yannis d’Yeuse
* La malédiction du pin
* La baignade
* Le meunier soûl
* Au sapin
* Pour le coucher de soleil
* Phanis complètement seul
* Grande inquiétude aux cabanes
* En route pour Phanis
* Les bienfaits du jour
* Le rocher du Maure
* Bonne nuit, vieux Maure !
* Même Gkéka est ravi
* Thymios le clochetier de Salone
* Foudoulis malade
* Costakis avec une chaussure
* Le loup
* Petite cérémonie en forêt
* Le torrent
* D’où vient l’eau
* Les arbres aussi peuvent avoir mal
* Le rêve du villageois
* Les arbres morts
* À la scie hydraulique
* La chanson au nouveau navire
* Spyros trouve quelque chose d’utile
* La tempête
* La tempête sur les cabanes des enfants
* Un message
* Au monastère
* Les vêpres
* L’après-souper
* La messe
* Le mariage d’Aphrodo
* Gkéka a fait ce qu’il fallait
* Le vieil Athanase ne veut pas pleurer
* Le retour
* Des années plus tard
* Partition musicale de Tsiritro﻿
# Les Lettres d’Amabed/Lettre 4a d’Amabed
### QUATRIÈME LETTRE D’AMABED À SHASTASID.

Cher ami, cher père, nous partons, la tendre Adaté et moi, pour te demander ta bénédiction. Notre félicité serait imparfaite si nous ne remplissions pas ce devoir de nos cœurs ; mais, le croirais-tu ? nous passons par Goa, dans la compagnie de Coursom, le célèbre marchand, et de sa femme. Fa tutto dit que Goa est devenue la plus belle ville de l’Inde ; que le grand Albuquerque nous recevra comme des ambassadeurs ; qu’il nous donnera un vaisseau à trois voiles pour nous conduire à Maduré. Il a persuadé ma femme, et j’ai voulu le voyage dès qu’elle l’a voulu. Fa tutto nous assure qu’on parle italien plus que portugais à Goa. Charme des yeux brûle d’envie de faire usage d’une langue qu’elle vient d’apprendre : je partage tous ses goûts. On dit qu’il y a des gens qui ont eu deux volontés ; mais Adaté et moi nous n’en avons qu’une, parce que nous n’avons qu’une âme à nous deux. Enfin nous partons demain avec la douce espérance de verser dans tes bras, avant deux mois, des larmes de tendresse et de joie.
* ↑ Ville située au sud de la presqu’île de l’Inde.
# Les Lettres d’Amabed/Lettre 5b d’Amabed
### CINQUIÈME LETTRE D’AMABED.

Voici bien une autre aventure. Le capitaine se promenait avec Charme des yeux et moi sur un grand plateau au pied duquel la mer du Midi vient briser ses vagues. L’aumônier Fa molto a conduit notre jeune Déra tout doucement dans une petite maison nouvellement bâtie, qu’on appelle un cabaret. La pauvre fille n’y entendait point finesse, et croyait qu’il n’y avait rien à craindre, parce que cet aumônier n’est pas dominicain. Bientôt nous avons entendu des cris. Figure-toi que le père Fa tutto a été jaloux de ce tête-à-tête. Il est entré dans le cabaret en furieux ; il y avait deux matelots qui ont été jaloux aussi. C’est une terrible passion que la jalousie. Les deux matelots et les deux prêtres avaient beaucoup bu de cette liqueur qu’ils disent avoir été inventée par leur Noé, et dont nous prétendons que Bacchus est l’auteur : présent funeste, qui pourrait être utile s’il n’était pas si facile d’en abuser. Les Européans disent que ce breuvage leur donne de l’esprit : comment cela peut-il être, puisqu’il leur ôte la raison ?
Les deux hommes de mer et les deux bonzes d’Europe se sont gourmés violemment, un matelot donnant sur Fa tutto, celui-ci sur l’aumônier, ce franciscain sur l’autre matelot, qui rendait ce qu’il recevait ; tous quatre changeant de main à tout moment, deux contre deux, trois contre un, tous contre tous, chacun jurant, chacun tirant à soi notre infortunée, qui jetait des cris lamentables. Le capitaine est accouru au bruit ; il a frappé indifféremment sur les quatre combattants ; et pour mettre Déra en sûreté, il l’a menée dans son quartier, où elle est enfermée avec lui depuis deux heures. Les officiers et les passagers, qui sont tous fort polis, se sont assemblés autour de nous, et nous ont assuré que les deux moines (c’est ainsi qu’ils les appellent) seraient punis sévèrement par le vice-dieu dès qu’ils seraient arrivés à Roume. Cette espérance nous a un peu consolés.
Au bout de deux heures le capitaine est revenu en nous ramenant Déra avec des civilités et des compliments dont ma chère femme a été très-contente. Ô Brama ! qu’il arrive d’étranges choses dans les voyages, et qu’il serait bien plus sage de rester chez soi !
# Les Lettres d’Amabed/Lettre 6 d’Adaté
### SIXIÈME LETTRE D’ADATÉ.

Le croirais-tu, sage instructeur des hommes ? il y a des justes à Goa, et don Jéronimo le corrégidor en est un. Il a été touché de mon malheur et de celui d’Amabed. L’injustice le révolte, le crime l’indigne. Il s’est transporté avec des officiers de justice à la prison qui nous renferme. J’apprends qu’on appelle ce repaire le palais du saint-office ; mais, ce qui t’étonnera, on lui a refusé l’entrée. Les cinq spectres, suivis de leurs hallebardiers, se sont présentés à la porte, et ont dit à la justice : « Au nom de Dieu tu n’entreras pas. — J’entrerai au nom du roi, a dit le corrégidor ; c’est un cas royal. — C’est un cas sacré, ont répondu les spectres. » Don Jéronimo le juste a dit : « Je dois interroger Amabed, Adaté, Déra, et le P. Fa tutto. — Interroger un inquisiteur, un dominicain ! s’est écrié le chef des spectres ; c’est un sacrilège : scommunicao, scommunicao ! » On dit que ce sont des mots terribles, et qu’un homme sur qui on les a prononcés meurt ordinairement au bout de trois jours.
Les deux partis se sont échauffés ; ils étaient prêts d’en venir aux mains ; enfin ils s’en sont rapportés à l’obispo de Goa. Un obispo est à peu près parmi ces barbares ce que tu es chez les enfants de Brama ; c’est un intendant de leur religion ; il est vêtu de violet, et il porte aux mains des souliers violets ; il a sur la tête, les jours de cérémonie, un pain de sucre fendu en deux. Cet homme a décidé que les deux partis avaient également tort, et qu’il n’appartenait qu’à leur vice-dieu de juger le P. Fa tutto. Il a été convenu qu’on l’enverrait par-devant sa divinité avec Amabed et moi, et ma fidèle Déra.
Je ne sais où demeure ce vice, si c’est dans le voisinage du grand-lama, ou en Perse ; mais n’importe, je vais revoir Amabed ; j’irais avec lui au bout du monde, au ciel, en enfer. J’oublie dans ce moment ma fosse, ma prison, les violences de Fa tutto, ses perdrix que j’ai eu la lâcheté de manger, et son vin, que j’ai eu la faiblesse de boire.
* ↑ Je l’excommunie.
* ↑ Toutes les éditions portent : aux mains des souliers violets. Adaté appelle ainsi les gants violets des évêques. (B.)
# Les Lettres d’Amabed/Lettre 7 d’Adaté
### SEPTIÈME LETTRE D’ADATÉ.

Je l’ai revu, mon tendre époux ; on nous a réunis ; je l’ai tenu dans mes bras ; il a effacé la tache du crime dont cet abominable Fa tutto m’avait souillée ; semblable à l’eau sainte du Gange, qui lave toutes les macules des âmes, il m’a rendu une nouvelle vie. Il n’y a que cette pauvre Déra qui reste encore profanée ; mais tes prières et tes bénédictions remettront son innocence dans tout son éclat.
On nous fait partir demain sur un vaisseau qui fait voile pour Lisbonne : c’est la patrie du fier Albuquerque ; c’est là sans doute qu’habite ce vice-dieu qui doit juger entre Fa tutto et nous : s’il est vice-dieu, comme tout le monde l’assure ici, il est bien certain qu’il condamnera Fa tutto. C’est une petite consolation ; mais je cherche bien moins la punition de ce terrible coupable que le bonheur du tendre Amabed.
Quelle est donc la destinée des faibles mortels, de ces feuilles que les vents emportent ! Nous sommes nés, Amabed et moi, sur les bords du Gange ; on nous emmène en Portugal ; on va nous juger dans un monde inconnu, nous qui sommes nés libres ! Reverrons-nous jamais notre patrie ? Pourrons-nous accomplir le pèlerinage que nous méditions vers ta personne sacrée ?
Comment pourrons-nous, moi et ma chère Déra, être enfermées dans le même vaisseau avec le P. Fa tutto ? cette idée me fait trembler. Heureusement j’aurai mon brave époux pour me défendre ; mais que deviendra Déra, qui n’a point de mari ? Enfin nous nous recommandons à la Providence.
Ce sera désormais mon cher Amabed qui t’écrira : il fera le journal de nos destins ; il te peindra la nouvelle terre et les nouveaux cieux que nous allons voir. Puisse Brama conserver longtemps ta tête rase et l’entendement divin qu’il a placé dans la moelle de ton cerveau !
* ↑ Voyez tome XI, page 18 ; et tome XII, page 438.
# Les Lettres d’Amabed/Lettre 7b d’Amabed
### SEPTIÈME LETTRE D’AMABED.

Quel beau climat que ces côtes méridionales ! mais quels vilains habitants ! quelles brutes ! Plus la nature a fait pour nous, moins nous faisons pour elle. Nul art n’est connu chez tous ces peuples. C’est une grande question parmi eux s’ils sont descendus des singes, ou si les singes sont venus d’eux. Nos sages ont dit que l’homme est l’image de Dieu : voilà une plaisante image de l’Être éternel qu’un nez noir épaté, avec peu ou point d’intelligence ! Un temps viendra, sans doute, où ces animaux sauront bien cultiver la terre, l’embellir par des maisons et par des jardins, et connaître la route des astres : il faut du temps pour tout. Nous datons, nous autres, notre philosophie de cent quinze mille six cent cinquante-deux ans : en vérité, sauf le respect que je te dois, je pense que nous nous trompons ; il me semble qu’il faut bien plus de temps pour être arrivés au point où nous sommes. Mettons seulement vingt mille ans pour inventer un langage tolérable, autant pour écrire par le moyen d’un alphabet, autant pour la métallurgie, autant pour la charrue et la navette, autant pour la navigation ; et combien d’autres arts encore exigent-ils de siècles ! Les Chaldéens datent de quatre cent mille ans, et ce n’est pas encore assez.
Le capitaine a acheté, sur un rivage qu’on nomme Angola, six nègres qu’on lui a vendus pour le prix courant de six bœufs. Il faut que ce pays-là soit bien plus peuplé que le nôtre puisqu’on y vend les hommes si bon marché ; mais aussi comment une si abondante population s’accorde-t-elle avec tant d’ignorance ?
Le capitaine a quelques musiciens auprès de lui : il leur a ordonné de jouer de leurs instruments, et aussitôt ces pauvres nègres se sont mis à danser avec presque autant de justesse que nos éléphants. Est-il possible qu’aimant la musique ils n’aient pas su inventer le violon, pas même la musette ? Tu me diras, grand Shastasid, que l’industrie des éléphants mêmes n’a pas pu parvenir à cet effort, et qu’il faut attendre. À cela je n’ai rien à répliquer.
* ↑ La Genèse, I, 27, dit que l’homme a été créé à l’image de Dieu.
# Les Minutes de sable mémorial

| Avant-Propos | 5 |
| Linteau | 7 |
| Lieds Funèbres | 13 |
| Les trois Meubles du Mage | 21 |
| Guignol (l’Autoclète, Phonographe, l’Art et la Science) | 25 |
| Berceuse du mort | 47 |
| L’Opium | 51 |
| La Châsse | 57 |
| Tapisseries | 61 |
| Les Cinq Sens | 67 |
| L’Homme à la hache | 75 |
| Les Prolégomènes de Haldernablou (Sodome, Vulpian et Aster) | 77 |
| Haldernablou | 83 |
| Les Paralipomènes (Pélerin, Pendant qu'ils chantaient, Au nom du Père) | 113 |
| Prologue de Conclusion | 137 |
| Le Sablier | 141 |
# Les Mineurs d’Utzel
## Les Mineurs d’Utzel.

Enfants qui vivons sous la terre
Et séparés du genre humain, Pour braver un an délétère
Nous chantons la pioche en main.
Quelle est la divine parole
Qui nous ranime et nous console ? C’est le chant des Mineurs d’Utzel, ﻿Chant fraternel,
Ce chant vole de bouche en bouche
De la taverne à l’atelier, Il remue, intéresse et touche
Tout ce qui porte tablier ; Le soir, en passant dans la rue, Qui l’entend se dit : l’âme émue, ﻿C’est le chant, etc.
Fils du peuple, pauvres abeilles, Pour qui donc usons-nous nos bras ? Pour qui prodiguons-nous nos veilles ? Pour des oisifs, pour des ingrats.
Que tous les êtres s’utilisent, Que ceux qui consomment produisent : ﻿C’est le chant, etc.
Partout il est des priviléges, On voit dans chaque nation
Des écoles et des colléges
Où l’on vend de l’instruction : Ah ! pour les fils de l’indigence
Place au soleil de la science ! ﻿C’est le chant, etc.
Par l’appât de l’or égarées, Nous avons vu faiblir nos sœurs, Elles reviennent déflorées
Des bras de leurs riches vainqueurs.
Nos âmes d’honneur sont jalouses, Il nous faut de chastes épouses.
﻿C’est le chant, etc.
Riche et pauvre devrait-on naître ? Pourquoi ces démarcations ? Égaux en droits, tous devraient n’être
Que les fils de leurs actions.
Nous ne voulons pas le partage ; Mais c’est injuste l’héritage…
﻿C’est le chant, etc.
Serions-nous toujours en tutelle
Des riches, des grands et des rois ? L’humanité périrait-elle
Pour vouloir conquérir ses droits ? Non, malgré le canon qui gronde, Qui doit régénérer le monde ? C’est le chant des Mineurs d’Utzel,
# Les Misérables/Tome 1/Livre 5/11
#### XI CHRISTUS NOS LIBERAVIT

Qu’est-ce que c’est que cette histoire de Fantine ? C’est la société achetant une esclave.
À qui ? À la misère.
À la faim, au froid, à l’isolement, à l’abandon, au dénûment. Marché douloureux. Une âme pour un morceau de pain. La misère offre, la société accepte.
La sainte loi de Jésus-Christ gouverne notre civilisation, mais elle ne la pénètre pas encore. On dit que l’esclavage a disparu de la civilisation européenne. C’est une erreur. Il existe toujours, mais il ne pèse plus que sur la femme, et il s’appelle prostitution.
Il pèse sur la femme, c’est-à-dire sur la grâce, sur la faiblesse, sur la beauté, sur la maternité. Ceci n’est pas une des moindres hontes de l’homme.
Au point de ce douloureux drame où nous sommes arrivés, il ne reste plus rien à Fantine de ce qu’elle a été autrefois. Elle est devenue marbre en devenant boue. Qui la touche a froid. Elle passe, elle vous subit, et elle vous ignore ; elle est la figure déshonorée et sévère. La vie et l’ordre social lui ont dit leur dernier mot. Il lui est arrivé tout ce qui lui arrivera. Elle a tout ressenti, tout supporté, tout éprouvé, tout souffert, tout perdu, tout pleuré. Elle est résignée de cette résignation qui ressemble à l’indifférence comme la mort ressemble au sommeil. Elle n’évite plus rien. Elle ne craint plus rien. Tombe sur elle toute la nuée et passe sur elle tout l’océan ! que lui importe ! c’est une éponge imbibée.
Elle le croit du moins, mais c’est une erreur de s’imaginer qu’on épuise le sort et qu’on touche le fond de quoi que ce soit.
Hélas ! qu’est-ce que toutes ces destinées ainsi poussées pêle-mêle ? où vont-elles ? pourquoi sont-elles ainsi ?
Celui qui sait cela voit toute l’ombre.
Il est seul. Il s’appelle Dieu.
# Les Petits Coups

* Les Petits Coups dans Œuvres complètes de Béranger
* Les Petits Coups, partition dans Musique des chansons de Béranger
# Les Petits Bourgeois

* Les Petits Bourgeois/Tome I
* Les Petits Bourgeois/Tome II
* Les Petits Bourgeois/Tome III
* Les Petits Bourgeois/Tome IV
* Les Petits Bourgeois/Tome V
# Les Mystères du confessionnal/Avertissement
## AVERTISSEMENT

Dans ce livre, destiné uniquement aux prêtres et aux diacres, nous avons essayé de recueillir ce que les prêtres ne peuvent ignorer, sans danger, au confessional et ce qui ne peut être ni développé dans les cours publics des séminaires, ni confié décemment et indistinctement aux jeunes élèves. Ce traité roule sur le sixième commandement et sur les devoirs des époux ; il agite une foule de questions d’une pratique journalière qui laissent dans l’embarras les confesseurs les plus savants et les plus expérimentés.
Ils ne les trouvent point facilement ailleurs exposées et résolues avec ordre et clarté ; les auteurs de théologie morale qu’ils ont pu consulter jusqu’à ce jour se trouvant trop rigides ou trop peu explicites. Aussi avons-nous cru rendre service aux diacres et aux jeunes prêtres, en leur offrant un traité spécial des péchés opposés à la chasteté et des devoirs mutuels des époux.
Après avoir lu un grand nombre de livres de théologie sur cette matière, nous avons pris un juste milieu entre le relâchement et la sévérité. Nous n’avons pas arbitrairement agi, mais nous avons pris pour base les raisonnements des meilleurs auteurs. Quiconque, donc, ne partagerait pas notre manière de voir pourra consulter les ouvrages que nous indiquons, peser les diverses opinions et adopter, avec connaissance de cause, la décision qui lui paraîtra la plus probable. Il est certain que nos intentions sont droites ; nos lecteurs en jugeront. Nous les prions instamment de ne pas nous accuser de faiblesse, de ne pas abuser de nos principes, de nos décisions et de nos exceptions, pour se livrer à un relâchement fatal aux mœurs. Qu’ils procèdent avec précaution et qu’avant de juger, toujours guidés par la prudence qui est l’œil des autres vertus, ils pèsent mûrement et nos raisons et les circonstances dans lesquelles ils se trouvent. Du reste, nous les supplions, au nom de la vérité, de vouloir bien nous faire connaître nos erreurs s’ils en reconnaissent.
On nous a souvent demandé de mettre cet opuscule dans nos œuvres complètes intitulées : Institutions théologiques, mais la raison fondamentale qui, dès le principe, nous en a détourné existe toujours et toujours exige qu’il soit isolé d’une œuvre qui est mise sous les yeux de tous les séminaristes indistinctement ; nous persistons dans cette manière de voir.
# Les Mystères du confessionnal

Des mensonges sacrés le commerce sordide Partout du sacerdoce a grossi le trésor ; Partout le sacerdoce a bu le sang et l’or. Souvenez-vous des Juifs que massacra Moïse ; Contemplez les bûchers que Rome canonise ; Tout prêtre est un bourreau, patenté par la foi. Calomnier le sage, égorger l’incrédule, Rançonner l’ignorant, trafiquer de la loi, S’enrichir d’un remords, d’un doute, d’un scrupule, Se créer un empire aux portes des enfers, Peupler le ciel de sots et la terre d’esclaves ; Voilà les prêtres grecs, romains et scandinaves, Ceux du Nil, ceux du Gange, et ceux de l’univers.
Vous vendez le baptême au jour de la naissance ; Vous vendez au pécheur l’inutile indulgence ; Vous vendez aux amants le droit de s’épouser ; Vous vendez aux mourants le droit d’agoniser ; Vous vendez aux défunts la messe funéraire ; Vous vendez aux parents l’office anniversaire ; Vous vendez oraisons, messes, communions ; Vous vendez chapelets, croix, bénédictions ; Rien n’est sacré pour vous, tout vous est marchandise, Et l’on ne saurait faire un pas dans votre église Sans payer pour entrer, sans payer pour s’asseoir, Sans payer pour prier. L’autel est un comptoir ; La papauté du monde est la grande usurière ; Ma maison, ici-bas, est maison de prière, Et vous en avez fait repaire de voleurs ! De la Vierge on y vend les banales faveurs, Comme en un mauvais lieu l’on vend l’amour des femmes. Tout reflète chez vous la laideur de vos âmes. Les scribes, vos aïeux, étaient moins pervertis, Vous n’êtes même pas des sépulcres blanchis !…
# Les Ponts

* Les Pontspoème en prose d’Arthur Rimbaud« Des ciels gris de cristal. »

## Éditions

Édition en français :
* Les ponts (1958, publié dans Œuvres d’Arthur Rimbaud)
# Les Salaziennes/17
### Dix-septième Salazienne.

ADIBUX. A UN AMI QUI PARTAIT POUR FRANCE. Adieu, toi dont la main sur ma pale existence De quelques jours heureux a répandu les fleurs, Toi qui seul as voulu de mon adolescence Plaindre et partager les douleurs !
154 Adieu ! Mais ton image en mon ame attendrie Vivra malgré l’espace et les ans destructeurs ; La mer peut t’éloigner du sol de ma patrie, Mais ne peut séparer nos cœur’s. Ah ! de quoi sert d’aimer dans cette vie amère ? Chaque jourquelques pleurs viennent mouiller nos yeux : Et trop souvent, hélas ! la voix qui nous est chère Vieni nous murmurer des adieux. Mais en dépit des coups de mou destin rebelle Qui me fait un tourment du besoin de t’aimer, Ata donce amitié mon cœur simple et fidèle Se laissera toujours charmer. Et dans mon sein flétri, sur ce lointain rivage, Ainsi qu’un pur rayon de l’astre de la nuit, Souvent ton souvenir blanchira le nuage Que ton absence aura produit,
Mais souviens-toi parfois qu’en un triste silence, Et l’étoile du soir et le flambeau du jour Me verront supporter les ennuis de l’absence, ﻿Dans le rêve de ton retour.