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# Jean Misère
### JEAN MISÈRE

Décharné, de haillons vêtu
Fou de fièvre, au coin d’un impasse, Jean Misère s’est abattu. « Douleur, dit-il, n’es-tu pas lasse ? » ﻿Ah ! mais… Ça ne finira donc jamais ?…
Pas un astre et pas un ami ! La place est déserte et perdue. S’il faisait sec, j’aurais dormi, Il pleut de la neige fondue. ﻿Ah ! mais… Ça ne finira donc jamais ?…
Est-ce la fin, mon vieux pavé ? Tu vois : ni gîte, ni pitance, Ah ! la poche au fiel a crevé ; Je voudrais vomir l’existence. ﻿Ah ! mais… Ça ne finira donc jamais ?…
Je fus bon ouvrier tailleur. Vieux, que suis-je ? une loque immonde. C’est l’histoire du travailleur, Depuis que notre monde est monde. ﻿Ah ! mais… Ça ne finira donc jamais ?…
Maigre salaire et nul repos, Il faut qu’on s’y fasse ou qu’on crève, Bonnets carrés et chassepots Ne se mettent jamais en grève. ﻿Ah ! mais… Ça ne finira donc jamais ?…
Malheur ! ils nous font la leçon, Ils prêchent l’ordre et la famille ; Leur guerre a tué mon garçon, Leur luxe a débauché ma fille ! ﻿Ah ! mais… Ça ne finira donc jamais ?…
De ces détrousseurs inhumains, L’Église bénit les sacoches ; Et leur bon Dieu nous tient les mains Pendant qu’on fouille dans nos poches. ﻿Ah ! mais… Ça ne finira donc jamais ?…
Un jour, le Ciel s’est éclairé, Le soleil a lui dans mon bouge ; J’ai pris l’arme d’un fédéré Et j’ai suivi le drapeau rouge. ﻿Ah ! mais… Ça ne finira donc jamais ?…
Mais, par mille on nous coucha bas ; C’était sinistre au clair de lune ; Quand on m’a retiré du tas, J’ai crié : Vive la Commune ! ﻿Ah ! mais… Ça ne finira donc jamais ?…
Adieu, martyrs de Satory, Adieu, nos châteaux en Espagne ! Ah ! mourons !… ce monde est pourri ; On en sort comme on sort d’un bagne. ﻿Ah ! mais… Ça ne finira donc jamais ?…
À la morgue on coucha son corps, Et tous les jours, dalles de pierre, Vous étalez de nouveaux morts : Les Otages de la misère ! ﻿Ah ! mais… Ça ne finira donc jamais ?…
# Journal de mathématiques pures et appliquées

* Journal de mathématiques pures et appliquées ou recueil mensuel de mémoires sur les diverses parties des mathématiques
* publié par Joseph Liouville
* Le Journal de mathématiques pures et appliquées est une des plus anciennes revues scientifiques françaises et mondiales, créée en 1836 par le mathématicien français Joseph Liouville (c’est pourquoi elle est mentionnée parfois, notamment en France, comme le Journal de Liouville). Liouville dirige la rédaction de 1836 à 1874. C’est encore de nos jours une des plus prestigieuses revues de la communauté mathématique ; après Jean Leray, Jacques-Louis Lions et Paul Malliavin, le responsable actuel du comité éditorial est le mathématicien Pierre-Louis Lions, médaille Fields. Elle est éditée par le groupe Elsevier depuis 1997, après l’avoir été par la maison Gauthier-Villars.
* Y compris dans son appellation, on peut considérer que le Journal de mathématiques pures et appliquées prend la relève des Annales de mathématiques pures et appliquées (dites Annales de Gergonne) qui avaient cessé de paraître en 1832, qui comptaient Liouville comme auteur.Lire la suite
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## 1837

1re série, tome 2
* Théorème de Wantzel par Pierre-Laurent Wantzel
# Journal de physique théorique et appliquée

* Journal de physique théorique et appliquée
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## 1896

* Mécanisme de la décharge des corps électrisés par les rayons de Röntgen par Jean Perrin

## 1897

* Décharge par les rayons de Röntgen, Effet métal par Jean Perrin

## 1905

* Sur l’origine des radiations et l’inertie électromagnétique par Paul Langevin

## 1910

* Mouvement brownien et molécules par Jean Perrin

## 1929

* Sur la pénétration du polonium dans le plomb par Éliane Montel
# Journal de route en Asie centrale - Du Ferganah en Kachgarie

* Première partie
* Deuxième partie
* Troisième partie
* Quatrième partie
# Journal de physique, de chimie, d’histoire naturelle et des arts

* Le Journal de physique, de chimie, d’histoire naturelle et des arts est une revue scientifique française créée dans les années 1770. Il s’intéresse notamment aux questions de physique, chimie, histoire naturelle, médecine, arts, agriculture et botanique.
* Noms successifs de cette publication : Journal de l’Abbé Rozier, ou Journal de Physique de l’Abbé Rozier, Journal de La Métherie, Journal de physique, de chimie et d’histoire naturelle, Tableau du travail annuel de toutes les Académies de l’Europe, ou Observations sur la physique, sur l’histoire naturelle et sur les arts et métiers, Tableau du travail annuel de toutes les Académies de l’Europe, Observations et mémoires sur la physique, sur l’histoire naturelle et sur les arts et métiers et Journal de physique
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## 1799

Tome 49
* Mémoire sur la matière du son par Jean-Baptiste de Lamarck
# Je ne suis seulement amoureux de Marie

Je ne suis seulement amoureux de Marie,
Anne me tient aussi dans les liens d’Amour,
Ore l’une me p[l]aist, ore l’autre à son tour :
Ainsi Tibulle aimoit Nemesis et Délie.
Un loyal me dira que c’est une folie
D’en aimer, inconstant, deus ou trois en un jour,
Voire et qu’il faudrait bien un homme de sejour,
Pour, gaillard, satisfaire à une seule amie.
Je respons, Cherouvrier, que je suis amoureux,
Et non pas jouissant de ce bien doucereux,
Que tout amant souhaitte avoir à sa commande :
Quant à moy seulement je leur baise la main,
Les yeux, le front, le col, les levres, et le sein,
Et rien que ces biens là, Cherouvrier, ne demande.
# Je ne crois plus

* Je ne crois pluspoème de Marceline Desbordes-Valmore« Allez, pensers d’amour, vers de nouvelles âmes, »

## Éditions

Édition en français :
* Je ne crois plus (1834, publié dans Les Pleurs)
# Je ne sais pourquoi

* Je ne sais pourquoipoème de Paul Verlaine« Je ne sais pourquoi »

## Éditions

Éditions en français :
* Je ne sais pourquoi (1893, publié dans Sagesse)
* « Je ne sais pourquoi » (1902, publié dans Sagesse)
En russe : Чайка (Верлен; Чюмина)
* Чайка (1905, trad. Olga Chumina)
* Чайка (trad. Olga Chumina)
* Sagesse (1913)/Je ne sais pourquoi
# Je ne suis plus un homme, ou bien si je le suis
### SONNET.

﻿ Ie ne ſuis plus vn hõme, ou bien ſi ie le ſuis, Ie ſuis tant ſeulement un homme en pourtraicture ; Mais helas ! vn pourtraict ne ſent point ſa bleſſure, Ie ſuis peinture au bien, & vrai homme aux ennuis. ﻿ il y a ia deux ans, Amour, que tu me ſuis Ainſi qu’vn Cerf bleſſé d’vne fiere poincture, Et mon mal furieux n’a point de ſepulture, Ni n’en veut que du dard de celui que ie fuis. ﻿ Ie ne ſuis point helas ! ni l’homme ni l’image, Ains ie ſuis vne beſte aueugle & ſans courage, Qui fuit sa liberté & cerche ſa priſon : ﻿ N’eſt-ce pas eſtre tel que d’eſtre fantastique, Priſer & deſpriſer le monde & ſa pratique, Croire ſon appetit, & fuir ſa raison.
# Je ne veux pas être tyran !
## Je ne veux pas être tyran !

Je ne lutte pas pour un poste au gouvernement.
J’ai reçu des propositions de beaucoup de madéristes de bonne foi — car il y en a, et en assez grand nombre — pour que j’accepte un poste dans ce qu’on appelle le Gouvernement « provisoire », et le poste que l’on m’offre est celui de vice-président de la République. Avant tout, je dois dire que les gouvernements me répugnent. Je suis fermement convaincu qu’il n’y a pas, qu’il n’y aura jamais de bon gouvernement. Tous sont mauvais, qu’ils s’appellent monarchies absolues ou républiques constitutionnelles. Le gouvernement c’est la tyrannie parce qu’il limite la libre initiative des individus et sert seulement à soutenir un état social impropre au développement intégral de l’être humain. Les gouvernements sont les gardiens des intérêts des classes riches et éduquées, et les bourreaux des saints droits du prolétariat. Je ne veux donc pas être un tyran. Je suis un révolutionnaire et le resterai jusqu’à mon dernier soupir. Je veux être toujours aux côtés de mes frères, les pauvres, pour lutter avec eux, et non du côté des riches ni des politiciens, qui sont les exploitants des pauvres. Dans les rangs du peuple travailleur je suis plus utile à l’humanité qu’assis sur un trône, entouré de laquais et de politicards. Si le peuple avait un jour la très mauvaise idée de me demander d’être son gouverneur, je lui dirai : Je ne suis pas né pour être bourreau. Cherchez-en un autre !
Je lutte pour la liberté économique des travailleurs. Mon idéal est que l’homme arrive à posséder tout ce dont il a besoin pour vivre, sans qu’il ait à dépendre d’un quelconque patron, et je crois, comme tous les libéraux de bonne foi, qu’est arrivé le moment où nous, les hommes de bonne volonté, devons faire un pas vers la vraie libération, en arrachant la terre des griffes du riche, Madero inclus, pour la donner à son propriétaire légitime : le peuple travailleur. Dès qu’on aura obtenu cela, le peuple sera libre.
Mais il ne le sera pas s’il fait de Madero le Président de la République, parce que, ni Madero, ni aucun autre gouverneur, n’aura le courage de faire un pas dans ce sens et que s’il le faisait, les riches se soulèveraient et une nouvelle révolution suivrait la présente. Dans cette révolution, celle que nous sommes en train de contempler et celle que nous essayons de fomenter, nous devons enlever la terre aux riches.
# Je ne suis plus encore un faune
### II

Je ne suis plus encore un faune
El je dirai dans mes regrets
Un sonnet à la Plume après
Que je ne serai plus aphone
Sans le faire, hélas ! trop exprès.
Ma muse, qui parfois rit jaune
Et voit rouge et noir et tout près
D’y voir rose, puisque suis ès- Amis, vous dit : Amis, mon trône,
Puisque je suis le Président
De ces agapes fraternelles, Ou du moins mon fauteuil prudent,
Mon fauteuil, ou si vos prunelles
Y découvrent un trône trop…
Je vous salue, amis, et m’assieds au galop.
13 avril 1893.
# Je ne vendrai pas la commode de mon grand-père
### JE NE VENDRAI PAS LA COMMODE DE MON GRAND-PÈRE

Un mot du peintre Delaunay, que j’ai déjà cité, mais que je ne me ferai point scrupule de citer encore, juge l’utilitarisme et la paresse de ceux qui, désespérés de n’arriver point à codifier la somme des efforts dits modernes, prétendent, pour obtenir une dictature à n’importe quel prix, que se fait un retour à des grâces par eux-mêmes baptisées néo-classiques.
Lors de la générale d’un ballet Louis-Philippe-Second Empire, intitulé Le Beau Danube, quand le rideau se leva sur une scène du gris mousse le plus chlorotiquement distingué, le peintre de la Tour Eiffel s’écria : En voilà encore qui veulent vendre la commode de leurs grands-parents.
Commode et bas de laine. Toute notre sagesse, mais toute notre méprisable routine aussi. Nous avons perdu le bas de laine et nous songeons à l’aventure, Alors pourquoi faut-il que des tiroirs désuets, des cuivres indifférents nous puissent hanter encore ?
Prisonnier de ma pitié, m’attendrirai-je encore sur des toiles de Jouy couleur Parme, ou sur ces globes qui me touchent comme l’arc d’un ciel bien tendre ? Que dans mon désordre se fasse un choix sans intention. La moindre de mes paroles dépasse la somme de toutes mes pensées. De cela, tour à tour je tire joie ou honte, ne sachant si les papillons sortis de ma bouche sont couleur de mon âme ou si au contraire tous mes trésors voguent dans la barque d’une pensée au beau gouvernail.
Je parlerai volontiers du fameux âne de Buridan.
Mais j’ai peine à jouer les Iphigénie, et si ne veux mourir, ne sais choisir. Au reste, choisir entre le conscient et l’inconscient, n’est-ce point déjà faire acte de trop précise volonté, et ne puis-je, dans la nuit, me mentir à moi-même et imaginer sans sincérité mes plus intimes hantises.
Je cherche la rue, le boulevard, le gouffre qui me tenteront assez pour que je m’y précipite tête-bêche et sans regarder quel nom, au coin du mur, fleurit blanc sur l’émail bleu.
# La Bhagavad Gîtâ (traduction anonyme)

* Chapitre 1 Lamentation sur les conséquences de la guerre
* Chapitre 2 Sankhya Yoga - Éternelle réalité de l’immortalité de l’Âme
* Chapitre 3 Karma Yoga - Éternels devoirs de l’être humain
* Chapitre 4 Jnana Yoga - Approche de la Vérité Ultime
* Chapitre 5 Karma Vairagya Yoga - Action et Renoncement
* Chapitre 6 Abhyasa Yoga - Science de l’Auto-Réalisation
* Chapitre 7 Paramahamsa Vijnana Yoga - Connaissance de la Vérité Ultime
* Chapitre 8 Aksara-Parabrahman Yoga - Atteinte du Salut
* Chapitre 9 Raja-Vidya-Guhya Yoga - Connaissance intime de la Vérité Ultime
* Chapitre 10 Vibhuti-Vistara Yoga - Gloires infinies de la Vérité Ultime
* Chapitre 11 Visvarupa-Darsana Yoga - Vision de la forme universelle
* Chapitre 12 Bhakti Yoga - Voie de la Dévotion
* Chapitre 13 Ksetra-Ksetrajna Vibhaga Yoga : Conscience individuelle et Conscience universelle
* Chapitre 14 Gunatraya-Vibhaga Yoga - Les trois qualités de la Nature matérielle
* Chapitre 15 Purusottama Yoga - Réalisation de la Vérité Ultime
* Chapitre 16 Daivasura-Sampad-Vibhaga Yoga - Définition des Natures Divine et Démoniaque
* Chapitre 17 Sraddhatraya-Vibhaga Yoga - Les trois divisions de l’Existence matérielle
* Chapitre 18 Moksa-Opadesa Yoga - Révélations finales de la Vérité Ultime
# La Bhagavadgîtâ, avec gravures (trad. Senart)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Bhagavad-Gītā.
| Avertissement | 9 |
| Introduction | 11 |
| I. — L’angoisse d’Arjuna | 39 |
| II. — La spéculation | 47 |
| III. — L’action | 60 |
| IV. — La connaissance et l’action | 68 |
| V. — Le renoncement | 76 |
| VI. — La contemplation | 82 |
| VII. — Les précisions de la connaissance | 90 |
| VIII. — Le salut en Brahman | 96 |
| IX. — Le mystère royal | 102 |
| X. — Les manifestations | 109 |
| XI. — La vision de l’Être innombrable | 116 |
| XII. — La Bhakti | 126 |
| XIII. — Le Monde sensible et l’Esprit | 131 |
| XIV. — La répartition des trois Gunas | 138 |
| XV. — L’Esprit suprême | 143 |
| XVI. — Destinées divines et destinées démoniaques | 148 |
| XVII. — La triple Foi | 163 |
| XVIII. — Renoncement et Délivrance | 159 |
# La Bible d’une grand’mère

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# La Cause du beau Guillaume

| Préliminaires | I 3 |
| — | II 5 |
| CHAPITRE | I — L’Aurore 11 |
| — | II — Le Seuil de la Maison 41 |
| — | III — La Chambre vide 89 |
| — | IV — Fanfare 111 |
| — | V — Tout est difficile 137 |
| — | VI — Le large mais trop rapide courant du Bonheur 181 |
| — | VII — Gens de sang et de lymphe 191 |
| — | VIII — Nerfs 209 |
| — | IX — Le Vent d’orage 225 |
| — | X — Le Vallon des Pleurs 241 |
| — | XI — Forces différentes 267 |
| — | XII — Ultima ratio 295 |
| — | XIII — La Cause du Beau Guillaume 317 |
# La Belle au bois dormant

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* La Belle au bois dormant (Perrault), conte de Charles Perrault
* La Belle au bois dormant de Jacob et Wilhelm Grimm
* La Belle au bois dormant, poème d’Alice de Chambrier
* La Belle au Bois dormant, poème de Louise Ackermann
* La Belle au bois dormant, d’Octave Feuillet
# La Belle au bois dormant (Perrault)

* La Belle au bois dormantconte de Charles Perrault (publication : 1696)

## Éditions

Éditions en français :
* La Belle au bois dormant (publié dans Histoires ou Contes du temps passé)
* La belle au bois dormant (1697, publié dans Histoires ou Contes du temps passé, Mercure de France)
* La Belle au Bois dormant (Firmin-Didot, 1883, éd. Adolphe de Lescure, publié dans Le Monde enchanté)
* La Belle au bois dormant (1886)
* La Belle au Bois dormant (1902, publié dans Contes de Perrault)
En anglais : The Sleeping Beauty in the Wood
* The Sleeping Beauty in the Wood (Longman, 1889, trad. Robert Samber, éd. Andrew Lang, publié dans The Blue Fairy Book)
* The Sleeping Beauty in the Wood (D. C. Heath and Company, 1901, trad. Robert Samber, éd. Charles Welch, publié dans The Tales of Mother Goose)
* The Sleeping Beauty in the Wood (D. C. Heath and Company, 1901, trad. Robert Samber, éd. Charles Welch, publié dans The Tales of Mother Goose)
* The Sleeping Beauty (William Heinemann, 1916, trad. S. R. Littlewood, éd. Arthur Rackham, publié dans The Allies′ Fairy Book)
* The Sleeping Beauty in the Wood (Dodd, Mead and Company, 1921, trad. Alfred Edwin Johnson, publié dans Old time stories)
* The Sleeping Beauty in the Wood (Harrap's, 1922, trad. Robert Samber, publié dans The fairy tales of Charles Perrault)
En espéranto :
* La Belulino dormanta en Arbaro (1905, trad. Péroline Sarpy)
En espagnol :
* La bella durmiente
En italien : Opera:La bella addormentata nel bosco
* Ra Bela Indromenzada inze l bosco (trad. Ernesto Majoni Coleto)
* La bella addormentata nel bosco (trad. Carlo Collodi)
En russe :
* Спящая красавица (Перро; Тургенев) (1867, trad. Ivan Tourgueniev)
| Notices d’autorité | VIAF : 175930488BNF : cb165175991SUDOC : 148459552LCCN : n2002071108GND : 4387619-5WorldCat : lccn-n2002-071108 |
# La Belle au Bois dormant (Ackermann)
### VII LA BELLE AU BOIS DORMANT

Une princesse, au fond des bois, A dormi cent ans autrefois, Oui, cent beaux ans, tout d’une traite. L’enfant, dans sa fraîche retraite, Laissait courir le temps léger. Tout sommeillait à l’entour d’elle : La brise n’eût pas de son aile Fait la moindre feuille bouger ; Le flot dormait sur le rivage ; L’oiseau, perdu dans le feuillage,
Était sans voix et sans ébats ; Sur sa tige fragile et verte La rose restait entr’ouverte : Cent printemps ne l’effeuillaient pas ! Le charme eût duré, je m’assure, À jamais, sans le fils du roi. Il pénétra dans cet endroit, Et découvrit par aventure Le trésor que Dieu lui gardait. Un baiser, bien vite, il dépose Sur la bouche qui, demi-close, Depuis un siècle l’attendait. La dame, confuse et vermeille, À cet inconnu qui l’éveille Sourit dans son étonnement. Ô surprise toujours la même ! Sourire ému ! Baiser charmant ! L’amour est l’éveilleur suprême, L’âme, la Belle au bois dormant.
# La Belle aux cheveux d’or

* La Belle aux cheveux d’orconte de Marie-Catherine Le Jumel de Barneville, baronne d’Aulnoy (1697)

## Éditions

Éditions en français :
* La Belle aux cheveux d’or (1825, publié dans Contes des fées)
* La Belle aux Cheveux d’Or (1847, publié dans Les contes choisis (Aulnoy))
* La Belle aux cheveux d’or (1882, publié dans Contes de Madame d’Aulnoy)
En anglais : The Fair with Golden Hair
* The Fair with Golden Hair (1856, publié dans Fairy Tales by the Countess d’Aulnoy)
* The Story of Pretty Goldilocks (1889, publié dans The Blue Fairy Book)
En italien :
* La bella dai capelli d’oro (1875, trad. Carlo Collodi)
# La Belle Gueuse

* Beau monstre de Nature, il est vrai, ton visage
* Est noir au dernier point, mais beau parfaitement,
* Et l’Ébène poli qui te sert d’ornement
* Sur le plus blanc ivoire emporte l’avantage.
* Ô merveille divine, inconnue à notre âge
* Qu’un objet ténébreux luise si clairement
* Et qu’un charbon éteint, brûle plus vivement
* Que ceux qui de la flamme entretiennent l’usage,
# Joyeux propos de Gros-Jean/Un suisse
### UN SUISSE

Vous savez ce que c’est qu’un suisse ? xxC’est une espèce d’écureuil !
xxUn petit garçon de Belœil, xxRépondant au nom de Narcisse, xxEn avait pris un, le malin, xxPuis avec beaucoup de courage xxIl en commença le dressage, xxTant, que voilà qu’un beau matin xxLe suisse faisait l’exercice xxÀ l’ébahissement de tous. xxCe fut un quart d’heure bien doux xxFaut-il le dire, pour Narcisse ?
xxNarcisse avait alors dix ans xxEt fréquentait la mutuelle ;
xxOn l’y citait comme modèle xxMême parmi les bons enfants ! xxTous les dimanches à l’église xxAu saint catéchisme il allait. xxC’était leur curé qui parlait — xxUn bon vieillard à tête grise ; xxEt les enfants apprenaient bien. xxMais un jour, quelle horrible affaire ! xxOn riait dans les bancs d’arrière ! xxC’était scandaleux, ah ! oui bien ! xx— Craignez que Jésus vous punisse xDe ce sacrilège. Ho ! qui rit donc xComme ça ?… Toi, Paul ?… xxComme ça ?… Toi, Narcisse ?… xxToi, Marguerite ?… xxToi, Margu— Non ! non ! non ! — Quoi ! personne ?… Dieu me bénisse ! C’est quelqu’un… Il me faut son nom !
xxLisette se lève et répond : x— Narcisse y joue avec son suisse !
# Joyeux propos de Gros-Jean/Votre et notre
### VÔTRE ET NÔTRE

xxLa mère Ladéroute xxParle beaucoup et mal. Cela n’est pas, sans doute, xxUn crime capital. xxMais je lui reproche xxLe défaut du Corbeau : Aussitôt qu’on l’approche, Son parler n’est pas beau ! xxElle écorche avec aise xxLa grammaire française, xxEt confond adjectifs xxEt pronoms possessifs. xxAh ! la mère Ladéroute, xxAvec voute pi noute !
# Joyeux propos de Gros-Jean/Un bedeau savant
### UN BEDEAU SAVANT

﻿Certain bedeau de campagne ﻿Dont je tais le nom, ﻿Un jour avec sa compagne, ﻿Jasait, causait sur un ton ﻿De louanges mutuelles ; ﻿C’était un concert bien doux. ﻿Les deux charmants époux S’en contaient bien des belles. — Depuis si longtemps… trente ans Que t’es avec notre bon prêtre, Tu dois en savoir presque autant Que lui, hein, vieux ? ﻿— Pour être ﻿Juste, répond le bedeau, ﻿Sans suivre le mot à mot, ﻿Pour dire les vêpres vite… M’sieu l’curé, j’crois que j’le bitte !
# Joyeux propos de Gros-Jean/Une place au gouvernement
### UNE PLACE AU GOUVERNEMENT

Un jour, sir Wilfrid passait dans son comté. Un bon vieil habitant, libéral réputé, Vint le voir et lui tint à peu près ce langage : — Sire Wilfrid, voilà que je m’avance en âge ; J’n’en peux guère plus du métier d’habitant, Et j’aimerais autant Avoir un’p’tit’job en ville. Oh ! je s’rai pas trop difficile. Puis, d’ailleurs, le Parti, je l’crois, me doit ben ça ! Sir Wilfrid du chef acquiesça. — Que voulez-vous que je fasse ? Dit-il, de bonne humeur. — Oh ! j’demand’pas grand’chose : un’place De messager… ou d’sénateur !
# Joyeux propos de Gros-Jean/Une petite différence
### UNE PETITE DIFFÉRENCE

xxxxDans une paroisse rurale, xxxxPar un beau dimanche d’été, xxxxDans sa blanche chaire murale, xxxxMessire Jean était monté. xxxxAinsi son sermon, il commence : xxxx— Dieu fit nos premiers parents xxxxÀ son image et ressemblance. xxxxIl y avait bien, j’y consens, xxxxUne petite différence… xxxxAussitôt, un brave habitant, xxxxCommettant une irrévérence, xxxxSe lève et s’écrie en son banc : — Hourra ! pour la petite différence !
# Joël

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