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# L’Encyclopédie/1re édition/METOICIEN

METOICIEN, (Litt. grec.) on appelloit métoïciens, μετοικοι, les étrangers établis à Athenes. Ils payoient un tribut à la république, un impôt nommé μέτοικων ; cet impôt étoit par année de 12 drachmes pour chaque homme, & de 6 drachmes pour chaque femme. Le loi les obligeoit encore de prendre un patron particulier, qui les protegeât, & qui répondît de leur conduite. On nommoit ce patron μετοικοφυλαξ. Le polémarque, l’un des neuf archontes, prononçoit sur les prévarications que les métoïciens pouvoient commettre.
Rien n’est plus sensé que les réflexions de Xénophon sur les moyens qu’on avoit d’accroître les revenus de la république d’Athenes, en faisant des lois favorables aux étrangers qui viendroient s’y établir. Sans parler, dit-il, des avantages communs que toutes les villes retirent du nombre de leurs habitans, ces étrangers, loin d’être à charge au public, & de recevoir des pensions de l’état, nous donneroient lieu d’augmenter nos revenus, par le payement des droits attachés à leur qualité. On les engageroit efficacement à s’établir parmi nous, en leur ôtant toutes ces especes de marques publiques d’infâmie, qui ne servent de rien à un état ; en ne les obligeant point, par exemple, au danger de la guerre, & à porter dans les troupes une armure particuliere ; en un mot, en ne les arrachant point à leur famille & à leur commerce ; ce n’étoit donc pas assez faire en faveur des étrangers, que d’instituer une fête de leur nom, μετοικια, comme fit Thésée pour les accoutumer au joug des Athéniens, il falloit sur-tout profiter des conseils de Xénophon, & leur accorder le terrein vuide qui étoit renfermé dans l’enceinte des murs d’Athènes, pour y bâtir des édifices sacrés & profanes.
Il n’y avoit point dans les commencemens de distinction chez les Athéniens entre les étrangers & les naturels du pays ; tous les étrangers étoient promptement naturalisés, & Thucidide remarque que tous les Platéens le furent en même-tems. Cet usage fut le fondement de la grandeur des Athéniens ; mais à mesure que leur ville devint plus peuplée, ils devinrent moins prodigues de cette faveur, & ce privilege s’accorda seulement dans la suite à ceux qui l’avoient mérité par quelque service important. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/METRIQUE

METRIQUE, adj. (Littér.) art métrique, ars metrica. C’est la partie de l’ancienne poétique qui a pour objet la quantité des syllabes, le nombre & la difference des piés qui doivent entrer dans les vers. C’est ce qu’on appelle autrement prosodie. Voyez Quantité, Prosodie, Vers, &c.
Metrique, vers métrique. On appelle ainsi certains vers assujettis à un certain nombre de voyelles, longues ou breves, tels que les vers grecs & latins. Voyez Quantité.
Capellus observe, que le génie de la langue hébraique ne peut s’accommoder de cette distinction de longues & de breves ; elle n’a pas lieu non plus dans les langues modernes, du-moins jusqu’à faire une regle fondamentale de poésie. Voyez Hébreu & Versification.
# L’Encyclopédie/1re édition/METRICOLI ou MITRICOLI

METRICOLI ou MITRICOLI, petit poids dont on se sert à Goa, pour peser les drogues de la Médecine. Voyez l’article précedent.
# L’Encyclopédie/1re édition/METRO, le

METRO, le, (Géogr.) riviere d’Italie, dans la Marche d’Ancone. Elle a sa source dans l’Apennin, prend son cours d’occident en orient, & va se jetter dans la mer Adriatique, auprès de Fano, c’est le metaurus de Pline, liv. III. ch. xiv. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/METRICOL ou MITRICOL

METRICOL ou MITRICOL, s. m. (Comm.) petit poids de la sixieme partie d’une once, les apoticaires & droguistes portugais s’en servent dans les Indes orientales ; au-dessous du mitricol est le mitricoli, qui ne pese que la huitieme partie d’une once. Dictionn. de Commerce.
# L’Encyclopédie/1re édition/INTENSITÉ

INTENSITÉ, s. f. (Physiq.) est un terme fort usité en Physique & en Méchanique pour désigner la force d’une action comparée avec la force d’une autre action dans des circonstances semblables. Ainsi on dit, la lumiere du soleil a plus d’intensité que celle de la lune à la même distance ; la lumiere d’un flambeau a plus d’intensité que la lumiere d’une simple bougie, à distances égales ; la résistance d’un fluide a d’autant plus d’intensité, toutes choses d’ailleurs égales, que ce milieu est plus dense, &c. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/INTELLECTUEL

* INTELLECTUEL, adj. (Gramm.) qui appartient à l’intellect, à l’entendement. Les objets sont intellectuels ou sensibles. On comprend sous la classe d’intellectuels tout ce qui se passe au dedans de nous ; & sous la classe de sensibles, tout ce qui se passe au dehors. Il y a entre les objets sensibles & les objets intellectuels, la différence de la cause & de l’effet.
On dit cependant intellectuel dans un sens opposé à matériel. Ainsi les anges sont des substances intellectuelles ; l’ame est un être intellectuel. Dans le sommeil, dans l’extase, dans le transport des passions, les puissances intellectuelles sont suspendues ; elles sont exaltées dans l’enthousiasme. Dans la contemplation des vérités purement abstraites, les puissances intellectuelles sont seules en action ; elles agissent en concurrence avec les puissances sensibles, dans la contemplation des choses morales. On conçoit dans le premier cas ; on aime ou l’on hait, en même tems que l’on conçoit, dans le second. C’est la raison pour laquelle il est plus doux de s’occuper de certains objets ; & lorsqu’on dit que certaines vérités sont plus intéressantes, soit à rechercher, soit à méditer que d’autres ; c’est que le cœur ou les organes intérieurs du desir & de l’aversion sont agités, dans le même tems que l’esprit s’en occupe. On refléchit, & l’on jouit. La situation la plus douce est celle qui résulte de l’action combinée de l’entendement, du cœur, & des organes destinés à la satisfaction des desirs ; & il n’y a guere que l’amour capable de nous procurer cet enchantement où tant de causes agissent d’intelligence.
# L’Encyclopédie/1re édition/INTENDIT

INTENDIT, s. m. (Jurisprud.) terme qui vient o latin intendit, qui signifie tendre à quelque chose, se lisoit dans la pratique du palais pour exprimer certaines écritures tendantes à faire preuve de quelques faits ; c’étoit proprement l’intention des parties, e fait précis dont il s’agissoit de faire preuve. De ce intendits, on tiroit les articles sur lesquels l’enquée devoit être faite ; il en est parlé dans une ordonnance de Charles V. du 16 Décembre 1364, qui porte que l’on consommoit beaucoup de tems à débattre les intendits.
L’ordonnance de 1667, titre xxij. art. 1. porte que dans les matieres où il écherra de faire des enquêtes, le même jugement qui les ordonnera, contiendra les faits des parties dont elles informeront respectivement, si bon leur semble, sans autres intendits & réponses, jugement ni commission.
Cependant les intendits sont encore en usage au conseil provincial d’Artois. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/INTELLIGENCE

* INTELLIGENCE, s. f. (Gramm.) ce mot a un grand nombre d’acceptions différentes, que nous allons déterminer par autant d’exemples.
On dit cet homme est doué d’une intelligence peu commune, lorsqu’il saisit avec facilité les choses les plus difficiles.
Les rapports infinis qu’on observe dans l’harmonie générale des choses, annoncent une intelligence infinie.
Milton nous peint l’Eternel descendant dans la nuit, accompagné d’une foule d’intelligences célestes.
Un mauvais commentateur obscurcit quelquefois un passage, au lieu d’en donner l’intelligence.
Un pere de famille s’occupera particulierement à entretenir la bonne intelligence entre ses enfans.
Un grand politique se ménage dans toutes les cours des intelligences. Il en avoit dans cette place, lorsqu’il forma le dessein de l’attaquer.
Comment ne pas succomber, lorsque le cœur & l’esprit sont d’intelligence ?
Sans intelligence, comment saisir les principes ?
D’intelligence, on a fait intelligent, intelligible ; & l’on a distingué deux mondes, le monde réel & le monde intelligible, ou l’idée du monde réel.
# L’Encyclopédie/1re édition/INTEMPÉRANCE

INTEMPÉRANCE, s. f. (Morale.) terme générique qui se prend pour tout excès opposé à la modération dans les appétits sensuels, & spécialement pour le vice contraire à la sobriété. Voyez Sobriété.
C’est assez de dire ici que l’intempérance prise en ce sens, change en poison les alimens destinés à conserver nos jours. Une vie sobre, réglée, simple & laborieuse, retient seule dans les membres de l’homme la force de la jeunesse qui, sans cette conduite, est toujours prête à s’envoler sur les aîles du tems. L’art de faire subsister ensemble l’intempérance & la santé, est un art aussi chimérique que la pierre philosophale, l’Astrologie judiciaire & tant d’autres. Enfin les remedes de la Medecine pour la guérison des maladies qui naissent de l’intempérance, ne sont eux mêmes que de nouveaux maux, qui affoiblissent la nature, comme plusieurs batailles gagnées ruinent une puissance belligérante.
L’appétit desordonné des plaisirs de l’amour, autre source de langueur & de dépopulation dans les états, s’appelle impudicité, incontinence. Voyez Incontinence. (D. J.)
Intempérance, (Medecine.) ce mot est employé quelquefois par les Medecins comme par les Moralistes, pour exprimer l’habitude d’user avec excès d’une ou de plusieurs des choses non naturelles. Voyez Non naturelles (Choses) Mais il est pris beaucoup plus communément par les uns comme par les autres dans un sens moins général : il signifie selon son acception la plus ordinaire, un excès habituel dans l’usage du boire & du manger.
Cette erreur de régime est directement opposée à la tempérance ou à la sobriété. Voyez Tempérance, Sobriété.
L’intempérance est regardée avec raison par les Medecins comme la source la plus féconde des maladies de toute espece ; cependant Hippocrate & Sanctorius, qui sont parmi les medecins anciens & modernes, ceux qui nous ont donné les observations & les loix diététiques les plus exactes, ne desapprouvent point, prescrivent même que les personnes qui jouissent d’une bonne santé se livrent de tems-en-tems à quelque excès de débauche ; ils prétendent qu’on détermine utilement par ce secours des évacuations qui ramenent le corps à un état d’équilibre, de légéreté, de liberté qu’il perd peu-à-peu, lorsqu’on mene une vie trop uniforme ; mais outre que cette loi ne paroît pas fondée sur des observations suffisantes ; des excès rares ne constituent pas l’intempérance. Voyez Régime. (b)
# L’Encyclopédie/1re édition/INTENTION

* INTENTION, s. f. (Gramm.) c’est la fin qu’un homme se propose en agissant. Elle peut être bonne ou mauvaise ; exprimée ou secrette. Il n’est permis qu’à Dieu de connoître des intentions secrettes. Souvent c’est l’intention qui excuse ou qui aggrave l’action. La loi des hommes, nécessairement imparfaite, néglige souvent l’intention, & présume que celui qui a voulu l’action, en a voulu aussi toutes les suites. Nous devons de la reconnoissance à celui qui étoit bien intentionné, sans aucun égard au succès. Il ne faut pas perdre de vûe la fable de l’ours & de l’homme qui dort. Un sot de la meilleure intention nous casse la tête, pour nous délivrer de l’importunité d’une mouche. Il y a des casuistes qui ont imaginé une certaine direction d’intention, à l’aide de laquelle ils peuvent mentir, médire, calomnier, en sureté de conscience.
Les Logiciens de l’école distinguent une intention objective & une intention formelle. Celle-ci est la connoissance de l’objet ; la premiere est l’objet connu.
Ils distribuent l’une & l’autre en intention premiere, & en intention seconde. L’intention premiere est des attributs essentiels ; l’intention seconde est des attributs accidentels. Il est inutile de s’étendre sur ce ramage vuide de sens.
# L’Encyclopédie/1re édition/INTEMELIUM

* INTEMELIUM, s. m. (Hist. anc) endroit de la viij région qui nous est tout-à-fait inconnu. Ce mot se trouve dans Tite-Live ; mais au lieu d’intemelio, il y en a qui lisent indemelio.
# L’Encyclopédie/1re édition/INTENTER

INTENTER, v. act. (Gramm.) il ne se dit guere qu’au palais ; faire ou intenter un procès à quelqu’un.
# L’Encyclopédie/1re édition/MANTICLUS

MANTICLUS, (Mythol.) Hercule avoit un temple hors des murs de Messine en Sicile, sous le nom de Hercule Manticlus. Ce temple fut bâti, dit-on, par Manticlus, chef d’une colonie des Messéniens, qui, chassés de leurs pays, vinrent fonder cette nouvelle ville, à laquelle ils donnerent leur nom, 664 ans avant l’ere chrétienne.
# L’Encyclopédie/1re édition/MANTHURICI CAMPI

MANTHURICI CAMPI, (Géogr. anc.) campagne de l’Arcadie au Péloponnese, qui prit son nom du village de Manthyrée, dont les habitans allerent peupler Tégée. Cette campagne étoit dans le territoire des Tégéates, & s’étendoit environ 50 stades jusqu’à la ville de Tégée.
# L’Encyclopédie/1re édition/MANTILLE

MANTILLE, s. f. terme de Marchand de modes, cette mantille ne servoit que d’ornement, & étoit attachée par en-haut au collet de la robe des femmes, elle formoit la coquille par-derriere, & il y avoit deux pendans qui se nouoient par-devant, & qui passoient ensuite par-dessous les bras pour se renouer par-derriere ; au bout de ces deux pendans, il y avoit deux gros glands d’or, d’argent ou de soie. Cet ajustement ne venoit que jusqu’à la moitié du bras, & étoit fait d’étoffe de soie légere, de réseau, d’or, d’argent, de dentelle, de gase, de velour ou de chenille. Cet ajustement a fait place aux mantelets, & n’a été porté que par les femmes du premier ordre.
# L’Encyclopédie/1re édition/MANTINÉE

MANTINÉE, (Géog. anc.) ancienne ville d’Arcadie dans le Péloponnese, au sud, confinant d’un côté avec la Laconie, & de l’autre avec le territoire d’Orchomene, vers les sources de l’Alphée, à 15 lieues de Lacédémone. Elle avoit été fondée par Mantineus, & devint célebre par la victoire qu’Epaminondas, général des Thébains, remporta sur les Lacédémoniens & les Athéniens réunis l’an de Rome 391. On la nomme aujourd’hui Mandinga ou Mandi.
Les bornes de Mantinée & d’Orchomene finissoient aux Anchisies ; on appelloit ainsi les montagnes, au pié desquelles se trouvoit le tombeau d’Anchise. Homere nomme cette ville l’aimable Mantinée, Pausanias (c. viij.) vous en indiquera les revolutions. Je remarquerai seulement qu’Epaminondas rendit Mantinée bien célebre par la bataille qu’il gagna contre les Lacédémoniens. Il y fut tué entre les bras de la victoire ; mais aussi le lustre & la fortune des Thébains périrent avec lui.
Les habitans de Mantinée s’étant ensuite joints à Antigonus, ils changerent le nom de leur capitale en celui d’Antigonie, pour honorer le roi de Macédoine ; cependant Adrien abolit le nouveau nom d’Antigonie, ordonnant que le ville reprît celui de Mantinée.
Comme Antinoüs étoit de Bithynium, colonie des Mantinéens, Mantinée, avide de plaire à l’empereur, bâtit un temple à son favori, & établit des sacrifices & des jeux, qui se célébroient tous les cinq ans à sa gloire. Antinous y étoit représenté sous la forme de Bacchus.
Pline parle d’une autre ville de Mantinée dans l’Argie, mais il y ajoute qu’elle ne subsistoit déja plus de son tems. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MANTO

MANTO, (Mythol.) cette fille de Tirésias avoit, comme son pere, le don de prédire l’avenir. On dit que Thèbes ayant succombé sous les efforts des Epigones, Manto fut emmenée prisonniere à Claros, où elle établit un oracle d’Apollon, qui fut appellé l’oracle de Claros. Pausanias rapporte que Rhacius, qui commandoit dans cette ville, voyant arriver la jeune Manto, en devint amoureux, & la prit pour son épouse. Virgile la transporte en Italie, où il la fait devenir amoureuse du Tibre, dont elle eut un fils qui bâtit Mantoue.
Ille etiam patriis agmen ciet ocnus ab oris Fatidicae Mantûs & Tusci filius amnis Qui muros matrisque dedit tibi, Mantua, nomen.
Æneid. l. X. vers. 198.
Mais c’est par les poésies d’Homere que le nom de cette belle devineresse s’est sur-tout immortalisé. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MANTELÉ

MANTELÉ, adj. terme de Blason, il se dit du lion & des autres animaux qui ont un mantelet, aussi-bien que de l’écu ouvert en chape, comme celui des henriques, que les Espagnols nomment tierce en mantel. Cujas, d’azur à la tour couverte d’argent, mantelée ou chapée de même.
# L’Encyclopédie/1re édition/MANTIANA, lac

MANTIANA, lac, Mantiana palus, (Géogr. anc.) grand lac d’Arménie ; Strabon qui en parle, dit que c’est le plus grand qu’il y ait après le Palus Méotide, & que les eaux en sont salées ; ce lac est aujourd’hui le lac de Van, ou lac d’Actamar, en Turquie.
# L’Encyclopédie/1re édition/MANTICHORES

MANTICHORES, (Zoolog.) nom d’un quadrupede cruel & terrible, dont on ne trouve que des descriptions pleines de merveilleux dans Ctésias, Aristote, Elien & Pline. Les Latins ont nommé cet animal mantichora, d’autres martichora, & d’autres martiora ; les Grecs l’ont appellé andropophage, mangeur d’hommes. Suivant Ctésias, cet animal est de couleur rouge, & a trois rangs de dents à chaque mâchoire, qui, quand il les ferme, tombent les unes sur les autres en maniere de dents de peigne. Aristote & Pline ajoutent qu’il a les oreilles & les yeux comme ceux de l’homme, gris ou bleus ; ils nous représentent son cri comme celui d’une trompette, dont il imite les sons par les modulations de l’air dans son gosier. Ils assurent aussi que l’extrémité de la queue est hérissée de pointes, avec lesquelles il se défend contre ceux qui l’approchent, & qu’il darde même au loin contre ceux qui le poursuivent. Enfin ils prétendent que son agilité est telle qu’il saute en courant, ce qui n’est guere moins que la puissance de voler. Pausanias rapporte la plûpart de ces contes sans y donner sa confiance ; car il commence par déclarer qu’il croit que cet animal n’est autre chose qu’un tigre. Il est vraissemblable qu’il a raison, & que le danger de l’approcher a produit toutes les fables que les Naturalistes ont transcrites. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MANTONNET

MANTONNET, s. m. (Serrur.) piece qui sert à recevoir le bout des battans ou des loquets, des loqueteaux. Le mantonnet tient la porte fermée. Il se pose quelquefois sur platine. Il est plus ordinairement à pointe simple ou double : il y en a pour le bois & pour le plâtre. Ce dernier est refendu par le bout, afin de former le scillage.
# L’Encyclopédie/1re édition/MANTIENI MONTES

MANTIENI MONTES, ou MATIENI MONTES, (Géogr. anc.) montagnes d’où le Gyndes & l’Araxe prennent leur source, selon Hérodote, l. I. c. clxxxix. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/DÉDOUBLER

DÉDOUBLER, v. act. il se dit des pierres dont on peut séparer les lits, selon toute leur longueur, avec des coins de fer. Il faut scier ou couper celles qu’on ne peut dédoubler ; travail fort long. Entre les différentes pierres qu’on tire des carrieres voisines de Paris, il n’y a, à ce qu’on dit, que la lambourde ou le franc-ban qui se dédouble. Les autres n’ont point de lit ou litage assez marqué pour comporter cette manœuvre.
# L’Encyclopédie/1re édition/DÉDIT

DÉDIT, s. m. (Commerce.) peine stipulée dans un marché contre celui qui ne veut pas le tenir. C’est ordinairement une somme d’argent convenue, que paye celui qui manque à sa parole. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/DÉDOCTOIRE

DÉDOCTOIRE, s. m. (Vénerie.) bâton de deux piés, dont on se servoit autrefois pour parer les gaulis. On se sert à-présent du manche du foüet.
# L’Encyclopédie/1re édition/DÉCURION

DECURION, s. m. (Hist. anc.) c’étoit le chef ou commandant d’une décurie, soit dans les armées romaines, soit dans le college, soit dans l’assemblée du peuple. Voyez Décurie.
Décurion municipal, (Hist. anc.) étoit le nom qu’on donnoit aux sénateurs des colonies romaines. Voyez Municipal. On les appelloit décurions, parce que leur court ou compagnie consistoit en dix personnes. Voyez Décurie.
Les villes d’Italie, au moins celles qui étoient colonies romaines, avoient part sous Auguste à l’élection des magistrats municipaux de la république, & cela par le moyen de leurs décurions ou sénateurs, qui envoyoient leur suffrage cacheté à Rome, un peu avant l’élection.
Décurion étoit aussi un nom qu’on donnoit à certains prêtres destinés à quelques sacrifices particuliers ou autres cérémonies religieuses, même aux sacrifices de quelques familles ou maisons particulieres, selon la conjecture du commentateur Servius, qui croit que c’est de-là que venoit leur nom.
Quelle que soit l’origine de ce nom, nous voyons dans Gruter une inscription qui confirme ce que nous avons dit de leur fonction : Anchialus Cub. aed. Q. Ter. in. aede. Decurio adlectus. ex consensu Decurionum. familie voluntate. Cette inscription prouve que Q. Térentius étoit décurion dans la maison d’un particulier. Chambers. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/DÉDUIRE

DÉDUIRE, v. act. (Commerce.) soustraire, diminuer, rabattre, retrancher. Un négociant ne peut dire que son fonds est à lui, s’il n’a entierement déduit ses dettes passives. Voyez l’article Déduction. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/ETIQUET

ETIQUET, (Jurisprud.) Dans la coûtume de Troyes, art. 126 ; & dans celle d’Angoumois, art. 110, est le billet par écrit que le sergent qui fait des criées d’héritages saisis, met & attache à la porte de l’auditoire du lieu, pour annoncer la consistance de l’héritage, les noms du propriétaire & poursuivans, & la somme pour laquelle la saisie est faite. Voyez ci-après Etiquette. (A)
Etiquet, voyez Pressoir.
# L’Encyclopédie/1re édition/ETIQUETER

ETIQUETER, (Jurisp.) en style de palais, signifie ordinairement mettre une étiquette sur un sac, ou plûtôt mettre sur un sac ou sur une piece, un titre qui annonce brievement ce qui y est contenu.
Etiqueter des Témoins, c’est lorsqu’on donne au juge, enquêteur ou commissaire qui fait l’enquête, un brevet & mémoire par écrit ; qui contient les noms des témoins, & sur quels articles des écritures ils sont produits, afin qu’ils en soient enquis & oüis, comme il est dit au style de procéder des cours séculieres de Liege, ch. x. & ailleurs ; & aux ordonnances de la chambre d’Artois, chap. des plaidoyers ; & du duc de Bouillon, articles cxxjv. & ccxxij. On appelle étiquette en Flandres, les faits & articles sur lesquels on fait entendre des témoins. Lorsqu’on a donné un écrit de dépositions, & qu’on declare que l’on ne fera point entendre de témoins au-dehors de ce qu’elles contiennent, on n’est pas tenu dans ce parlement de communiquer à sa partie adverse les étiquettes sur lesquelles on veut faire entendre les témoins. Instit au Droit Belgique, pag. 462.
Etiquetter des témoins signifie aussi quelquefois les reprocher. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/ETOC

ETOC, s. m. (Jurispr.) terme d’eaux & forêts, qui signifie souche d’arbres. Voyez l’art. 45. du titre premier de l’ordonnance de 1669. Ce terme paroît être venu par corruption de celui d’estoc, qui dans les successions signifie souche. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/ETNET

* ETNET, s. m. (Métallurgie.) C’est ainsi que dans les fonderies où l’on travaille le laiton, on appelle la pince à rompre le cuivre qui vient de l’arco. Voyez Arco.
# L’Encyclopédie/1re édition/ETIOLOGIE ou AETIOLOGIE

ETIOLOGIE ou ÆTIOLOGIE, s. f. (Medec.) de αἰτία, cause, & de λόγος, discours. C’est le nom que l’on donne à la partie de la Pathologie dans laquelle on traite en général des causes des maladies. Voyez Pathologie, Maladie. On appelle aussi Ethiologie, la recherche, la dissertation, l’exposition que l’on fait particulierement d’une maladie distinguée de toute autre. (d)
# L’Encyclopédie/1re édition/ETLINGEN

ETLINGEN, (Géog. mod.) ville de la Suabe au marquisat de Bade, en Allemagne. Long. 27. 6. lat. 48. 55.
# L’Encyclopédie/1re édition/ETNA

ETNA, voyez Gibel & Volcan.