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# L’Encyclopédie/1re édition/CONDIGNITÉ

CONDIGNITÉ, s. f. (Théologie.) mérite de condignité, ou, comme s’expriment les scholastiques, mérite de condigno. C’est le mérite auquel Dieu, en vertu de sa promesse & de la proportion des bonnes œuvres avec sa grace, doit une récompense à titre de justice. Cette condignité exige des conditions de la part de l’homme, de la part de l’acte méritoire, & de la part de Dieu. De la part de l’homme, les conditions sont, 1° qu’il soit juste, 2° qu’il soit encore dans la voie, c’est-à-dire sur la terre. L’acte méritoire doit être libre, moralement bon, surnaturel dans son principe, c’est-à-dire fait par le mouvement de la grace, & rapporté à Dieu. Enfin de la part de Dieu, il faut qu’il y ait une promesse ou obligation de récompenser. De ces principes, les Théologiens concluent que l’homme ne peut mériter de condigno, ni la premiere grace sanctifiante, ni le don de la persévérance, mais que les justes peuvent mériter la vie éternelle d’un mérite de condignité. Voyez Grace, Mérite, &c. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/CONDIT

CONDIT, s. m. (Pharmacie.) on entend par condit, en Pharmacie, la même chose que l’on entend en général par le mot de confiture.
Les apothicaires confisoient autrefois un grand nombre de racines, d’écorces, de fruits, &c. qu’ils renfermoient sous la dénomination de condit, tant pour les usages de la Medecine, que pour les délices de la bouche.
Mais à présent à peine trouve-t-on deux ou trois condits dans les boutiques des apothicaires ; ils ne gardent guere sous cette forme que la racine d’eringium, celle de satyrium, & celle de gingembre, qu’ils reçoivent toute confite des Indes. Voyez la maniere de confire l’une ou l’autre des deux premieres racines.
Prenez des racines de satyrium ou d’eringium bien nettoyées & bien mondées, une livre, par exemple ; faites-les bouillir jusqu’à ce qu’elles soient bien ramollies dans une suffisante quantité d’eau commune, après quoi vous les retirerez de l’eau & les égoutterez bien. Vous ferez cuire dans l’eau de la décoction une livre & demie de sucre, que vous clarifierez avec le blanc d’œuf, après quoi vous y ajoûterez vos racines, & ferez bouillir le tout ensemble jusqu’à ce que le syrop ait une consistance fort épaisse ; vous verserez le tout, racines & syrop, dans un pot, que vous ne fermerez qu’après un refroidissement parfait.
Les conserves, qu’on pourroit ranger sous le nom générique de condit, different de l’espece de confiture que nous venons de décrire, par le manuel de leur préparation. Voyez Conserve. (b)
# L’Encyclopédie/1re édition/CONDITIONNER

* CONDITIONNER, v. act. (Comm.) c’est donner à une marchandise toutes les façons nécessaires pour la rendre vénale : il a encore une autre acception, il se prend pour certaines façons arbitraires, qu’on ne donne à la marchandise que quand elle est sur le point d’être livrée, & que l’acheteur exige cette façon : il est encore synonyme à assortir dans quelques occasions. On dit conditionner la soie. Voyez Soie.
# L’Encyclopédie/1re édition/CONDITIONNÉ

CONDITIONNÉ, adj. (Jurisp.) dans la coûtume d’Auvergne, est un homme de serve condition, de main-morte ou de suite. Ce nom paroît venir de ce que dans l’origine, les serfs & main-mortables ont été soumis aux conditions qu’il a plû au seigneur de leur imposer. Suivant la coûtume d’Auvergne, ch. xxvij. toutes personnes étans & demeurans audit pays sont francs & de franche condition, posé qu’en aucuns lieux y ait héritages tenus à condition de main-morte ; mais au pays de Combraille y a aucuns de serve condition, de main-morte & de suite, & les autres francs & affranchis. Le seigneur direct qui a audit pays droit de condition de main-morte, succede à son emphitéote conditionné de ladite condition separé & divis de ses parens ou lignagers, qui trepasse sans descendans de son corps en loyal mariage, à l’héritage conditionné de ladite condition seulement ; le conditionné (l’emphitéote conditionné) peut aliener & disposer desdits biens conditionnés à ladite condition, & de ses autres biens par contrat entre-vifs pur & simple à son plaisir & volonté ; mais le conditionné ne peut par testament, contrat de mariage, association, ni autre acte faire héritier ou convention de succéder au préjudice du seigneur direct ayant le droit de condition ; l’emphitéote conditionné est tenu à ladite condition, depuis qu’il est parti ou divis de ses freres & sœurs ou autres lignagers ; il ne peut faire pacte de succéder par contrat d’association ni autrement avec ses freres lignagers ou autres, au préjudice du seigneur direct ayant le droit de condition, pour empêcher que ce seigneur ne lui succede à défaut de descendans en loyal mariage ès biens meubles de ladite condition On ne peut dire ni juger qu’il y ait eu partage entre le conditionné & ses freres ou lignagers, par la seule demeure séparée du conditionné & de ses autres freres ou parens par quelque laps de tems que ce soit, s’il n’y a partage formel fait entre le conditionné & ses freres ou lignagers, ou commencement de partage par le partement du chanteau. Le seigneur direct ayant le droit de condition, ne succede point à la fille mariée de son conditionné qui meurt sans descendans, encore qu’il lui ait été constitué en dot héritage sujet à la condition ; ce sont les lignagers, & à leur défaut le seigneur quant à l’héritage conditionné donné en dot. Mais aussi le seigneur n’est pas préferé en la succession de son emphithéote conditionné à ladite condition, à la fille mariée du conditionné, encore qu’il n’y eût point d’autres enfans du conditionné ; & nonobstant que la fille eût été mariée du vivant de son pere & hors sa maison, la fille est toûjours préférée au seigneur direct. (A)
Conditionné, (Comm.) Voyez Condition Commerce.
# L’Encyclopédie/1re édition/CONDINSKI ou CONDORA

CONDINSKI ou CONDORA, (Géogr. mod.) province à l’orient de la Russie avec titre de duché. Elle est remplie de forêts & de montagnes ; les habitans sont idolatres, & payent au Czar un tribut en fourures & pelleteries.
# L’Encyclopédie/1re édition/CONDESCENDANCE

CONDESCENDANCE, s. f. (Morale.) déférence aux idées, aux sentimens, aux desirs, & aux volontés d’autrui. Cette déférence peut être louable ou blamable, une vertu ou un vice.
La condescendance louable a sa source dans la modération, la douceur du caractere, & l’envie d’obliger. Elle est pure, droite, également éloignée de la bassesse & de l’adulation, comme de la dureté & de l’esprit de contradiction. Elle souffre dans la société les vagues réflexions, les raisonnemens peu justes, & le débit des beaux sentimens ; elle laisse Aronce parler proverbe, chasse, & bonne chere ; Mélinde parler d’elle-même, de son chat, de son perroquet, de ses vapeurs, de ses insomnies, de ses migraines. Elle écoute patiemment de telles personnes sans les goûter & sans leur rompre en visiere.
La condescendance blamable applaudit à tout, & sacrifie sans scrupule ce qui est honnête & vertueux à ses seuls intérêts, à la bassesse d’ame, & au desir de plaire. Le caractere de celui qui veut mériter de quelqu’un par ses adulations, rentre dans celui de l’homme plein d’une condescendance sans bornes. On n’est jamais plus flatté, plus ménagé, plus soigné, plus approuvé de personne pendant la vie, que de celle qui croit gagner beaucoup à notre mort, & qui desire qu’elle arrive promptement.
Celui qui sans honteuse condescendance pour les idées & les volontés des autres, loue la vertu pour la vertu, blâme le vice comme vice, & se conduit ainsi sans affectation, sans politique, sans humeur, & sans esprit de contradiction, celui-là donne un bon exemple & remplit un devoir.
Il n’est pas nécessaire de reprendre tout ce qui peut être mal ; mais il est nécessaire de ne déférer, de ne condescendre qu’à ce qui est véritablement louable, autrement on jette dans l’illusion ceux qu’on loue sans sujet, & l’on fait tort à ceux qui méritent de véritables louanges, en les rendant communes à ceux qui n’en méritent pas. L’on détruit toute la foi du langage, en faisant que nos expressions ne sont plus des signes de nos pensées, mais seulement d’une civilité extérieure, comme est une révérence. Enfin quand la fausseté ne seroit que dans les paroles & non dans l’esprit, cela suffit pour en éloigner tous ceux qui aiment sincerement la vérité. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/ENARRHER

ENARRHER, convenir du prix d’une chose, donner des arrhes pour la sûreté de l’exécution du marché.
# L’Encyclopédie/1re édition/ENCABANEMENT

ENCABANEMENT, s. m. (Marine.) on appelle ainsi la partie du côté du navire, qui rentre depuis la ligne du fort jusqu’au plat bord. Voyez Marine, Planche V. la coupe d’un vaisseau dans sa largeur, où la partie comprise entre la ligne du fort & le plat bord est aisée à distinguer. (Z)
# L’Encyclopédie/1re édition/EMUNCTOIRE

EMUNCTOIRE, se dit des canaux qui déchargent les humeurs superflues du corps. Voyez Humeur. (L)
# L’Encyclopédie/1re édition/ENARTHROSE

ENARTHROSE, s. f. (Anat.) c’est une des trois especes de diarthrose, c’est-à-dire d’articulation osseuse avec mouvement : les deux autres sont l’arthrodie & le ginglyme.
L’énarthrose se fait, dit-on, lorsqu’une grosse tête d’os est reçue dans une cavité profonde, comme la tête du fémur dans la cavité des os innominés ; l’arthrodie a lieu lorsqu’une tête plate est reçue dans une cavité superficielle, comme la tête de l’os du bras dans la cavité glénoïde de l’omoplate ; le ginglyme consiste dans la réception mutuelle de deux os, comme est celle de l’humerus & du cubitus. Voici maintenant l’origine de ces mots grecs, & de tous ceux des articulations.
Les anciens considérant que les os du corps humain sont joints ensemble de diverses manieres, les uns avec mouvement & les autres sans mouvement, ont inventé plusieurs termes pour spécifier la différence de ces assemblages ; cependant malgré les soins qu’ils se sont donnés, & l’obligation qu’on leur doit d’avoir ouvert cette carriere épineuse, ils ont fait de vains efforts pour accommoder à leurs termes toutes les articulations qui se présentent dans le corps de l’homme, outre que les termes qu’ils ont employés expriment quelquefois assez mal les choses auxquelles ils ont voulu les consacrer. Les modernes s’en étant apperçus, ont ajoûté par supplément de nouvelles subdivisions aux anciennes ; mais loin d’éclaircir cette matiere, ils l’ont rendue plus abstraite & plus inintelligible.
Ces réflexions ont engagé M. Lieutaud à abandonner l’ancienne méthode sur les noms des articulations, & à lui substituer une nouvelle théorie, qui nous paroît plus simple, plus naturelle que celle qu’on suit ordinairement, & qui du moins a l’avantage d’être proportionnée aux connoissances de ceux qui commencent. On trouvera dans son Anatomie l’exposition de sa méthode ; car il ne s’agit pas ici d’entrer dans ce détail : il nous suffira de remarquer avec cet auteur, que c’est parler improprement, de donner le nom de connexion à l’énarthrose, à l’arthrodie, & au ginglyme.
En effet, qu’on coupe dans un squelete frais les ligamens de l’articulation du fémur, comme le dit M. Lieutaud, on ne détruit point l’énarthrose ; cependant les es se séparent, & on ne sauroit les rassembler, si on ne les attache par des liens artificiels : concluons que ce sont les ligamens dans le squelete frais, & le fil de laiton dans le sec, qui font la connexion du fémur avec les os innominés, & non pas l’énarthrose, qui ne sert tout au plus qu’à marquer le mouvement que doit avoir la partie, de même que l’arthrodie & le ginglyme. Article de M. le Chevalier de Jaucourt.
# L’Encyclopédie/1re édition/ENAUCHER

ENAUCHER, en terme d’Epinglier, c’est former sur l’enclume, la place de la branche de l’épingle, avant celle de la tête ; sans cette précaution il est aisé de concevoir qu’elle seroit écrasée. Voyez les entailles pratiquées aux enclumes, figures & Planches de l’Epinglier. On fait ces entailles avec une lime à trois quarres. Fig. des mêmes Planches.
# L’Encyclopédie/1re édition/ENARBRER

ENARBRER, en Horlogerie, signifie faire tenir une roue sur son arbre ou sa tige, ce qui se fait de plusieurs façons ; dans les montres & dans les pendules, c’est ordinairement en les rivant tous les deux ensemble.
On dit qu’une roue est bien enarbrée, lorsqu’elle tourne bien droit & bien rond sur son arbre. Voyez Roue, Pignon, &c. (T)
# L’Encyclopédie/1re édition/ENARRHEMENT ou ARRHEMENT

ENARRHEMENT ou ARRHEMENT, sub. m. (Comm.) convention d’acheter une marchandise à un certain prix, pour sûreté de quoi on donne par avance quelque chose sur le prix convenu. Il y a des enarrhemens permis par les lois, & d’autres qu’elles prohibent, tels que ceux qui vont à assûrer à un particulier une très-grande quantité, ou même toute une espece de marchandises, pour y mettre la cherté. Voyez Arrhes & Arrher. Dict. du Comm. de Trév. & de Chambers. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/EPARS

* EPARS. (Gramm.) Il se dit en général d’un grand nombre d’objets de la même espece, distribués sur un espace beaucoup plus grand que celui qu’ils devroient naturellement occuper : ainsi épars est encore un terme relatif ; & les deux termes de la comparaison sont le nombre & le lieu, ou les distances des objets les uns à l’égard des autres.
# L’Encyclopédie/1re édition/EPARTS

EPARTS, s. m. pl. terme de Charron, sont des morceaux de bois plat, de l’épaisseur d’un bon pouce, long environ de cinq piés, qui joignent les deux limons & les assujettissent à pareille distance : c’est dessus les éparts que l’on assujettit les planches du fond.
# L’Encyclopédie/1re édition/EPAULARD

EPAULARD, s. m. orca, (Hist. nat. Ichthiolog.) poisson cétacé, que l’on appelle dorgue en Languedoc. Il est presque rond. Il a, comme le dauphin, un conduit pour tirer l’air, & il lui ressemble par le museau, les nageoires, & la queue : mais il est vingt fois plus gros. Ses dents sont larges & pointues ; il mord la baleine, & la fait mugir comme un taureau & fuir sur les côtes, ce qui est très-favorable aux pêcheurs : aussi empêchent-ils autant qu’ils peuvent qu’on ne blesse les épaulards. Rondelet, histoire des poissons, liv. XVI. chap. jx. Voyez Poisson. (I)
# L’Encyclopédie/1re édition/EPAULEMENT

EPAULEMENT, s. m. en terme de Fortification, est un ouvrage ou une élévation de terre qui sert à couvrir du canon de l’ennemi. Ainsi on appelle épaulement tout parapet à l’abri duquel on peut faire le service ; c’est pourquoi, dans l’artillerie, le parapet des batteries est appellé épaulement. Voyez Batterie.
C’est encore la partie avancée d’un flanc couvert, non arrondie. Voyez Orillon.
Il étoit autrefois d’usage de faire des épaulemens dans les siéges pour couvrir la cavalerie du canon de l’assiégé : mais cette coûtume ne subsiste plus. (Q)
Epaulement, (Charpente.) sert à couvrir un des côtés de la mortoise, & il se fait en recran d’un côté, d’environ un pouce, de la largeur du tenon. Voyez les Planches du Charpentier.
# L’Encyclopédie/1re édition/EPAULER un Cheval

EPAULER un Cheval, (Manége, Maréchall.) c’est occasionner dans l’une ou l’autre de ses épaules un mal qui le rend incapable de service. Ce mot pris néanmoins dans son véritable sens, ne doit être appliqué que dans le cas où ce mal est incurable, soit par sa propre nature, soit par ses progrès communément favorisés par ceux à qui le traitement en est dévolu. Ainsi un cheval épaulé est véritablement un cheval inutile, qui ne sera jamais d’aucun usage. (e)
# L’Encyclopédie/1re édition/EPAULIERES

EPAULIERES, s. f. pl. (Bas au métier.) parties du métier à faire des bas. Voyez l’article Bas au métier.
# L’Encyclopédie/1re édition/EPAULIES

* EPAULIES, s. m. pl. c’est ainsi que les Grecs appelloient le lendemain des noces. Ce jour les parens & les conviés faisoient des présens aux nouveaux mariés. On l’appelloit épaulie, de ce que l’épouse n’habitoit la maison de son époux que de ce jour. On donnoit le même nom aux présens, surtout aux meubles que le mari recevoit de son beau-pere. Ces présens se transportoient publiquement & en cérémonie ; un jeune homme, vêtu de blanc & portant à la main un flambeau allumé, précédoit la marche.
# L’Encyclopédie/1re édition/EPAUFRURE

EPAUFRURE, s. f. en Architecture ; c’est l’éclat du bord du parement d’une pierre, emporté par un coup de têtu mal donné : & encornure, c’est un autre éclat qui se fait à l’arrête de la pierre lorsqu’on la taille, qu’on la conduit, qu’on la monte, ou qu’on la pose. (P)
# L’Amitié (Nemo)/Épître dédicatoire

Je te transmets un petit travail de ma façon.
Je te voudrais pouvoir offrir une perle de quelque prix, tant en est beau le sujet ; je n’ai rien qui soit digne de toi.
En cela seulement je rougis de ma pauvreté.
Ce ne sont que quelques réflexions sur l’amitié, non pas l’amitié médiocre, qui cependant a ses plaisirs et ses avantages ; mais la vraie, bonne, sainte amitié qui, sur le scabreux théâtre du monde, nous aide, suivant la belle expression du tant spirituel Xavier de Maistre, à glisser comme une ombre paisible et n’est le partage que d’un petit nombre d’âmes illustres.
Plus d’une fois, elles te rappelleront et les lectures que, si souvent, aux beaux jours d’été, nous fîmes ensemble, et nos longues et délicieuses soirées d’hiver.
Il n’entre point dans ma pensée de plaire à beaucoup ; je n’écris que pour toi.
Il plut au ciel que des jours marquassent dans ma vie. Jusques à ton départ pour le pays des Pharaons, mon cœur a respiré à l’aise, un rayon de bonheur a lui sur mon existence.
S’il ne m’est donné de te revoir au soleil du temps, ces lignes fugitives seront, pour un pauvre exilé, un souvenir de plus.
Moi, je soulagerai mon cœur, en écrivant avec ma jolie plume, don de ta main, un nom qui m’est doux et me sera éternellement cher.
# L’Antisémitisme (Lazare)/Préface
## PRÉFACE

Quelques fragments de ce livre ont paru à longs intervalles dans des journaux et dans des revues ; on leur a fait le grand honneur de les discuter et c’est parce qu’on les a discutés que j’écris ici ces quelques lignes. On m’a reproché à la fois d’avoir été antisémite et d’avoir trop vivement défendu les Juifs, et pour juger ce que j’avais écrit on s’est placé au point de vue de l’antisémitisme ou à celui du philosémitisme. On a eu tort car je ne suis ni antisémite, ni philosémite ; aussi n’ai-je voulu écrire ni une apologie, ni une diatribe, mais une étude impartiale, une étude d’histoire et de sociologie.
Je n’approuve pas l’antisémitisme, c’est une conception étroite, médiocre et incomplète, mais j’ai tenté de l’expliquer. Il n’était pas né sans causes, j’ai cherché ces causes. Ai-je réussi à les déterminer ? C’est à ceux qui liront ces pages d’en décider.
Il m’a semblé qu’une opinion aussi universelle que l’antisémitisme, ayant fleuri dans tous les lieux et dans tous les temps, avant l’ère chrétienne et après, à Alexandrie, à Rome et à Antioche, en Arabie et en Perse, dans l’Europe du Moyen Âge et dans l’Europe moderne, en un mot, dans toutes les parties du monde où il y a eu et où il y a des Juifs, il m’a semblé qu’une telle opinion ne pouvait être le résultat d’une fantaisie et d’un caprice perpétuel, et qu’il devait y avoir à son éclosion et à sa permanence des raisons profondes et sérieuses.
Aussi ai-je voulu donner un tableau d’ensemble de l’antisémitisme, de son histoire et de ses causes, j’en ai voulu suivre les modifications successives, les transformations et les changements. Dans une telle étude, il y aurait eu la matière de plusieurs livres, j’ai été par conséquent obligé de resserrer le sujet, d’en montrer les grandes lignes et d’en négliger le détail. Je compte en reprendre quelques parties, et un jour que j’espère prochain je tenterai de montrer quel a été dans le monde le rôle intellectuel, moral, économique et révolutionnaire du Juif, rôle que je n’ai fait ici qu’indiquer.
Paris, 25 avril 1894.
# L’Encyclopédie/1re édition/CULMA

CULMA, (Géog. mod.) ville de Boheme dans le cercle d’Egra.
# L’Encyclopédie/1re édition/CULPRIT

CULPRIT, (Jurispr. & Hist.) terme usité en Angleterre en matiere criminelle. Voyez Accusation.
L’accusation étant intentée, & le prisonnier amené à la barre de la cour, lorsqu’on lui demande s’il est coupable ou non, & qu’il répond qu’il n’est pas coupable, l’officier qui exerce le ministere public pour le roi (clerc of arraiguments), ce que nous appellerions en France le procureur du Roi, répond culprit, c’est-à-dire il est coupable ; ce mot étant formé, à ce qu’on prétend, par abbréviation du latin culpa ou culpabilis, & de apparet, il est visible, il est clair ; ou d’un prétendu vieux mot françois auquel, dit-on, a été substitué prest. Voyez Jugement. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/CULM

CULM, (Géog. mod.) ville de Pologne, capitale du palatinat de même nom, dans la Prusse polonoise, près de la Vistule. Long. 26. 45. Lat. 53. 4.
# L’Encyclopédie/1re édition/CULMBACH

CULMBACH, (Géog. mod.) ville d’Allemagne au cercle de Franconie, capitale du marggraviat de même nom, sur le Mein. Long. 29. 3. latit. 50. 12.
Culmbach, (le pays de) Géogr. mod. c’est un pays d’Allemagne dans le cercle de Franconie, borné par l’évêché de Bamberg, le territoire du Nuremberg, le haut Palatinat, la Boheme & le Voigtland : il a le titre de marggraviat.
# L’Encyclopédie/1re édition/CULMSEC

CULMSEC, (Géog. mod.) petite ville de la Prusse Polonoise, dans le palatinat de Culm.
# L’Encyclopédie/1re édition/CULOT

CULOT, s. m. (Chimie.) Le culot ou tourteau est un morceau de brique ordinairement de forme cylindrique, sur lequel les Chimistes posent les creusets qu’ils exposent au feu, soit dans la boîte d’une forge, soit sur la grille d’un fourneau de fusion.
Le culot élevant le creuset au-dessus du sol ou de la grille du fourneau, fait que le fond du creuset est plus exposé à la chaleur des charbons au-dessus desquels ce culot l’éleve, & favorise par-là non-seulement l’application d’un feu plus fort à ce fond, mais même le préserve du contact immédiat de l’air frais, qui est nuisible dans le plus grand nombre des cas. (b)
Culot, terme d’Architecture ; ornement de sculpture employé dans le chapiteau corinthien, qui est supporté par les tigettes, & d’où sortent les volutes & les hélisses qui en soûtiennent le tailloir.
On appelle aussi culot tout ornement d’où sortent des rinceaux qui se taillent en bas-relief, dans les frises & autres membres d’Architecture. (P)
Culot. Les Artificiers appellent ainsi la base mobile du moule d’une fusée quelconque, sur laquelle on appuie son cartouche par le moyen d’un bouton qui entre dans la gorge, du milieu duquel sort souvent une petite broche de fer.
Lorsqu’on charge le cartouche sans moule, ce bouton peut être immédiatement au milieu du culot ; mais si l’on se sert de moule, ce bouton est au bout d’une partie cylindrique qui doit entrer dans la cavité du moule, pour lier & assembler l’un avec l’autre. Frezier, feux d’artifice.
Culot, terme de Fonderie ; morceau de métal fondu qui reste au fond du creuset, & qui retenant sa figure, est rond & un peu pointu par bas.
Culots, (Jardin.) sont des ornemens dont on se sert dans la broderie des parterres, en forme de tigette, d’où sortent des rinceaux, des palmettes, & autres ornemens en forme de cul-de-lampe. (K)
Culot, en terme de Miroitier, signifie une espece d’escabelle sans fond, sur laquelle on pose la sebille dans laquelle on conserve le vif-argent pour mettre les glaces au teint. Il est placé au coin de la table à étamer, où aboutissent les petits canaux par lesquels s’écoule le vif-argent lorsque la glace a été posée dessus. Dictionn. du Comm.
Culot, en terme d’Orfévre en grosserie ; c’est la partie inférieure du bassinet d’un chandelier ; c’est proprement le fond.
# L’Encyclopédie/1re édition/CULOTTE

CULOTTE, sub. f. (Tailleur.) la partie de notre vêtement qui couvre les cuisses. Elle est très-difficile à bien couper, parce que nous exigeons aujourd’hui, pour qu’elle soit bien faite, qu’elle cole sur la cuisse. La ceinture se boucle par-derriere, & se boutonne par-devant. La culotte prend sur les reins & descend jusqu’aux genoux, sur les côtés duquel elle se boutonne & se serre par une boucle & une jarretiere : elle s’ouvre & se boutonne encore par-devant au-dessous de la ceinture ; cette ouverture s’appelle brayette : on l’a ménagée pour qu’on pût satisfaire à un des besoins naturels sans se deshabiller.