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# Dictionnaire de théologie catholique/MARTIN D’ALNVICK

5. MARTIN D’ALNVICK, fut le 32e lecteur franciscain à l’Université d’Oxford. Analecta franciscana, Quaracchi, 1885, t. i, p. 270. Le 26 juillet 1300, il est au nombre des frères mineurs pour lesquels le provincial d’Angleterre, Hugues de Hertepol, sollicite de l’évêque de Lincoln, Jean Dalderbey, l’autorisation d’entendre les confessions au couvent d’Oxford. A. Wood, Historia et antiquitates universitatis Oxoniensis, Oxford, 1674, t. i, p. 79. Une indication du ms, lat 1424 de la Bibliothèque d’État de Vienne établit que les seize questions sur la puissance ordonnée et absolue de Dieu, ajoutées dans le ms. Chigi B. VIII, 114 au Commentaire sur le Ier livre des Sentences de Guillaume de Ware sont de lui. Il est certain qu’il rédigea lui-même un ouvrage sur le Livre des Sentences, car Jean de Reading, l’un de ses successeurs à Oxford, cite son sentiment sur le caractère pratique de la théologie dans son Commentaire inédit, conservé dans le cod. Conv. Sopp. D. IV, 95, fol. 102 r°, de la Bibliothèque nationale de Florence. Peut-être est-il aussi l’auteur d’un groupe de Questions ajoutées au Commentaire sur le IIe livre des Sentences de Guillaume de Ware et contenues uniquement, semble-t-il, dans le ms. Plut. 31, dext. 1, fol. 151r°-157r°, de la Bibliothèque Laurentienne de Florence, avec la note suivante : Hic terminantur quæstiones Wari quas dixit super 2 libro : reliqua sunt addita ab alio usque in finem secundi. M. A. Little, The Grey Friars in Oxford, 1892, p. 164, a aussi signalé que le cod. lat. 4698, fol. 36-87, de la Bibliothèque d’État de Vienne contient plusieurs écrits sur la logique attribués à Martin l’anglais, sans toutefois se prononcer sur le bien fondé de cette attribution
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Begnant

Begnant [bȩñã M, I, P], part. prés. — Ne se rencontre que dans la locution : ~ sînse vos, soyez le bienvenu ; et fāre lés ~, souhaiter la bienvenue.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Belasse

Belasse [b(ȩ)las M, N, b(ȩ)lǫs I, P], s. f. — Bosse à la tête ; tumeur. On dit aussi Bolasse.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Belanje

Belanje [b(ȩ)lãs̆ S], n. pr. — Bellange, vill. de l’arr. de Château-Salins.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Beheugneu

Beheugneu [bȩhœ̨ñœ̨.. M, I, P, N], v. intr. — Tousser souvent. Voir Beuhheler.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Behègne

Behègne [bȩhęñ M, N, bęhȩñ I, P], s. f. — Attache pour les vaches ; endroit où l’on attache les bêtes à l’écurie.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Belancieu

Belancieu [b(ȩ)lãsyœ̨.. M, N, balãsi F, S, bǫlãsye V], v. tr. — Balancer.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Beguer

Beguer [b(ȩ)gēⁱ M, bęgę.. S], v. intr. — Bégayer.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Beguîn

Beguîn [bȩgĩ M, N, bęgĩ.. I, P], s. m. — 1$^o$ Museau. Awer sus l’ ~, avoir sur le m. (recevoir des coups sur la figure, la tête). 2$^o$ Vantard. 3$^o$ Animal tacheté.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Behater

Behater [bȩhatēⁱ.. M, N, S, bęhǫtę.. I, P, behotę V], v. intr. — 1$^o$ Tousser avec des crachotements, surtout comme le font les ivrognes et les emphysémateux. Se dit aussi des moutons. Voir Beuhheler. 2$^o$ Être maladif, languir, dépérir V.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Begater

Begater [bȩgatēⁱ M], v. intr. — Être d’une dévotion outrée, étroite, mal entendue.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/échelle

échelle. — Après lui il faut tirer l’échelle.
Il s’agit ici de l’échelle patibulaire sur laquelle on fesait monter les condamnés afin de les accrocher à la potence. L’usage où l’on était, lorsqu’il y avait plusieurs complices, de pendre le plus coupable le dernier, et par conséquent de retirer l’échelle après lui puisqu’il ne restait personne à exécuter, donna lieu à cette expression qu’on devrait employer, ce me semble, en mauvaise part, et dont on se sert le plus souvent en bonne part, pour dire que quelqu’un a si bien fait en quelque chose qu’il ne faut pas prétendre à l’égaler.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/voleur

voleur. — Les grands voleurs font pendre les petits.
Diogène voyant passer un voleur que les ministres de la justice conduisaient au gibet, s’écria : Voilà de grands voleurs qui vont en faire pendre un petit. C’est sans doute ce mot qui donna lieu au proverbe, pour signifier que les coupables puissants livrent les faibles comme des victimes expiatoires et se sauvent en les sacrifiant.
Les voleurs privés sont aux galères, et les voleurs publics dans des palais.
Proverbe pris de celui-ci, de Caton, cité par Aulu-Gelle : Privatorum fures in nervo et compedibus ætatem agunt, publici in auro et purpurâ visuntur.
On ne pend que les petits voleurs.
Parce qu’ils n’ont ni argent, ni crédit pour se soustraire à la sévérité des lois, si justement comparées par Anacharsis, aux toiles d’araignée qui retiennent les petites mouches et laissent passer les grosses.
﻿Mal prend aux volereaux de faire les voleurs. ﻿. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ﻿Où la mouche a passé le moucheron demeure.
Le maréchal de Villars contait que, dans une de ses campagnes, les excessives friponneries d’un entrepreneur de vivres ayant fait souffrir et murmurer l’armée, il le tança vertement, et le menaça de le faire pendre. Cette menace ne me regarde pas, lui répondit hardiment le fripon, et je suis bien aise de vous dire qu’on ne pend pas un homme qui dispose de cent mille écus. Je ne sais comment cela se fit, ajoutait naïvement le maréchal, mais en effet il ne fut point pendu, quoiqu’il eût mérité cent fois de l’être. — Pecuniosus damnari non potest.
﻿Le pactole a des eaux qui peuvent tout blanchir.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/âge

âge. — L’âge n’est fait que pour les chevaux.
Pour dire qu’il ne faut pas reprocher à quelqu’un son âge, et qu’il vaut mieux considérer ses qualités que ses années.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/volonté

volonté. — À bonne volonté ne faut la faculté.
Ne faut, c’est-à-dire ne manque pas : Volenti nihil difficile. Vouloir, c’est pouvoir, dit saint Paul.
À qui veut fortement les choses, nul obstacle n’est difficile. Un génie appliqué perce tout, se fait faire place, arrive enfin à son but (Bossuet).
C’est la seule tiédeur de notre volonté qui fait notre faiblesse, et l’on est toujours assez fort pour faire ce qu’on veut fortement (Jean-Jacques Rousseau).
Bien des choses ne sont impossibles que parce qu’on s’est accoutumé à les regarder comme telles : une opinion contraire et du courage rendraient souvent facile ce que le préjugé et la lâcheté font regarder comme impraticable (Duclos).
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/Écossais

écossais. — Fier comme un Écossais.
Il n’y a pas de pays plus propre que l’Écosse à rappeler ses habitants à l’humilité, et cependant les Écossais sont de tous les êtres les plus enclins à se glorifier. On serait tenté de croire que la nature a voulu développer chez eux ce penchant outre mesure afin de les empêcher de reconnaître les désavantages de ce sol triste et pauvre où elle les a placés. Leur misère a toujours une compensation toute prête dans leur excessive admiration d’eux-mêmes, et surtout dans leurs extrêmes prétentions à une antique noblesse. Garrick racontait plaisamment sur ce sujet que s’étant arrêté un soir dans une auberge, à quelques lieues d’Edimbourg, il n’y avait trouvé que des domestiques gentilshommes qu’il entendait parler entre eux de cette manière : — Monsieur le comte, conduisez le cheval à l’écurie. — Madame la comtesse, mettez le couvert. — Monsieur le marquis, nettoyez les bottes. — Madame la marquise, faites donc du feu. — M. le baron, quand servirez-vous la soupe ? etc… Rien n’est donc plus juste que le proverbe qui leur reproche un orgueil exagéré, proverbe usité en Angleterre depuis un temps immémorial, Proud as a Scotchman, et naturalisé en France dans le xve siècle, à l’occasion des compagnies d’élite que Charles VII, pendant ses guerres contre les Anglais, avait composées de soldats fournis par des seigneurs d’Écosse dévoués à sa cause. Ces soldats étrangers avaient beaucoup de priviléges honorifiques avec une paie considérable, et leurs fonctions, en les approchant de la personne du roi, leur donnait une excessive importance à leurs propres yeux, comme aux yeux de tous les Français.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/voisin

voisin. — Qui a bon voisin a bon matin.
Quelques auteurs écrivent mâtin, parce que, disent-ils, un bon voisin défend son voisin si les voleurs l’attaquent, et est pour lui comme un bon chien de garde ; mais les meilleurs auteurs écrivent matin sans accent circonflexe, parce que, suivant eux, quand on a un bon voisin, on peut dormir en repos la grasse matinée. Cette interprétation, plus recherchée peut-être, mais moins basse que l’autre, est conforme à cette sentence des interprètes du droit : Cui malus est vicinus, infelix contingit mane. Quoi qu’il en soit, les deux textes s’accordent à faire entendre que la tranquillité d’un homme dépend en partie de son voisin.
Hésiode préfère un bon voisin à un parent. « S’il te survient, dit-il, un travail ou un embarras imprévu, les voisins accourent sans ceinture, les parents prennent le temps de se retrousser. Un mauvais voisin est un malheur, un bon voisin est un bien inestimable. Heureux qui en rencontre de tels ! Si le laboureur voit périr son bétail, c’est qu’il a de mauvais voisins. »
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/vomissement

vomissement. — Retourner à son vomissement.
C’est retomber dans ses erreurs, s’abandonner de nouveau à ses inclinations vicieuses. — Cette expression est prise des Proverbes de Salomon (ch. xxvi, ℣ 41) : Sicut canis qui revertitur ad vomitum suum, sic imprudens qui iterat stultitiam suam. L’insensé qui retombe dans sa folie est comme le chien qui retourne à ce qu’il a vomi.
On trouve dans les Adages des pères de l’Église, une expression analogue qui est plus élégante. Reædificare Jericho, reconstruire Jéricho, pour signifier, revenir à l’esprit du siècle.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/vouloir

vouloir. — Il faut vouloir ce qu’on ne peut empêcher.
Tendre les bras à son destin, c’est de tous les moyens le plus infaillible pour en adoucir les rigueurs. Il n’y a de douleur que dans la privation forcée, dit M. A. Guiraud, et toutes les fois que la volonté de l’homme est d’accord avec son destin, le sacrifice devient une consolation, parce que la conscience y trouve une sorte d’acquit pour le passé et une espérance presque certaine pour l’avenir.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/Saint-Malo

saint-malo. — Il a été à Saint-Malo.
Vers le xie siècle, la plupart des habitants de l’ancienne cité d’Aleth, aujourd’hui Saint-Servant, exposée sans cesse aux attaques des pirates, se retirèrent sur le rocher d’Aaron, petite île qui fut jointe depuis à la Terre-Ferme par une chaussée, et ils y jetèrent les fondements d’une ville à laquelle ils donnèrent le nom de Saint-Malo, leur évêque. Cette position, hérissée de récifs et défendue par quelques ouvrages de fortification, leur offrit un sûr abri. Pour éviter toute surprise, ils imaginèrent d’en confier la garde à une troupe de dogues qu’ils lâchaient toutes les nuits ; ces animaux étaient dressés à faire la ronde autour des remparts, et ils déchiraient tous ceux qu’ils rencontraient. C’est de cet usage, longtemps conservé chez les Maloins, qu’est né le dicton, dont on fait l’application à une personne dépourvue de mollets, en supposant que les chiens de Saint-Malo les lui ont mangés.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/abbaye

abbaye. — Pour un moine l’abbaye ne faut point.
C’est-à-dire, que dans une société on ne s’abstient point de faire ce qu’on a projeté ou de se livrer à la joie, quoiqu’un des membres manque ou s’y oppose. Faut, dans ce vieux proverbe, est la troisième personne du présent indicatif du verbe faillir.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/abattu

abattu. — L’abattu veut toujours lutter.
On consent rarement à s’avouer plus faible que son adversaire. L’amour-propre trouve presque toujours des raisons pour déguiser une défaite, et il donne ordinairement à ces raisons l’accent du défi. C’est l’éloquence de Périclès qui, renversé par Thucydide à la lutte, prouvait aux spectateurs que c’était lui qui avait terrassé Thucydide.
On dit aussi dans un sens analogue : Plus on bat le tambour, plus il fait de bruit. Les Provençaux expriment la même idée par cette comparaison spirituelle : Faire comme les cigales, qui chantent quand on les frotte. Il faut savoir que, pour faire chanter les cigales qu’on a prises, on les roule entre les doigts ; car le son rauque et monotone que rendent ces insectes ne part point du gosier, comme l’a prétendu saint Ambroise, très bon prélat, mais très mauvais naturaliste : il vient de deux instruments qui sont placés aux deux côtés de leur ventre, et qui consistent en deux membranes élastiques dont la cavité renferme des parties écailleuses sur lesquelles ces membranes flottent avec bruit.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/Trinité

trinité. — À Pâques ou à la Trinité.
C’est-à-dire à une époque très incertaine, sur laquelle on ne saurait compter. — Ce dicton, que la chanson de Malborough a rendu si populaire, fait allusion aux ordonnances des rois de France du treizième et du quatorzième siècle, pour le remboursement des sommes qu’ils avaient empruntées. Ils y promettaient de payer à Pâques ou à la Trinité, et comme ces fêtes passaient presque toujours sans amener le résultat attendu, elles furent considérées comme des échéances illusoires ou du moins fort douteuses.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/Vaugirard

vaugirard. — C’est le greffier de Vaugirard, qui ne peut écrire quand on le regarde.
Cette phrase proverbiale, dont la signification est que la moindre chose déconcerte les gens peu habiles, est venue, dit-on, de ce qu’il y avait à Vaugirard un greffier qui tenait son greffe dans un endroit qui n’était éclairé que par une lucarne ; de sorte que le jour, dont il avait besoin pour écrire, se trouvait intercepté quand il prenait fantaisie à un passant de le regarder par cette petite ouverture.
Cette phrase est une variante de cette autre beaucoup plus ancienne : Il ressemble à messire Jean, qui ne peut lire quand on le regarde, et le nom de Vaugirard n’a peut-être été choisi que pour rimer avec regarde, qu’on écrivait autrefois regard.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/a
## Dictionnaire étymologique, historique et anecdotique des proverbes
### A

A. — Être marqué à l’a.
C’est être doué de quelque qualité éminente, être distingué par un mérite supérieur.
On prétend que cette expression est fondée sur l’usage de marquer les monnaies de France selon l’ordre des signes alphabétiques, parce que les pièces fabriquées à Paris, dont la marque est un A, ont été réputées de meilleur aloi que les pièces fabriquées dans les villes de province. Mais il est plus probable qu’elle est fondée sur la prééminence qu’a toujours eue l’A dans l’alphabet de presque toutes les langues, et qu’elle est un emprunt fait aux anciens, qui employaient les lettres pour désigner divers personnages et donnaient à ceux du premier ordre la dénomination d’Alpha ou d’A.
Martial (épig. 57, liv. ii), parlant d’un certain Codrus, renommé parmi les jeunes gens de Rome à cause de l’élégance de sa parure, l’appelle Alpha penulatorum, ce qui signifie littéralement, l’Alpha de ceux qui portent le manteau.
Autrefois, en Alsace, les prébendes étaient titrées, selon leur valeur, par les lettres de l’alphabet. Il y avait des chanoines appelés Chanoine A, Chanoine B, Chanoine C, etc.
Il n’a pas fait une panse d’a.
C’est-à-dire, il n’a pas fait la moindre chose.
Panse d’a ne se dit que du petit a, parce que le petit a commence à se former par un c ou demi-rond qui ressemble à une panse ou ventre. Il ne faut donc pas employer le grand A lorsqu’on écrit cette phrase proverbiale, car le signe serait sans rapport avec la chose signifiée.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/Roger Bontemps

roger bontemps. — C’est un Roger Bontemps.
Cette dénomination proverbiale qu’on applique à un homme qui n’engendre point mélancolie et ne songe qu’à mener joyeuse vie, est, selon Le Duchat, une altération de réjoui, bontemps, deux épithètes qu’on donne à un bon compagnon ; et, suivant E. Pasquier, de rouge bontemps, parce que, dit-il, la couleur rouge au visage d’une personne promet je ne sais quoi de gai et non soucié. Fleury de Bellingen pense qu’elle est venue d’un seigneur nommé Roger, de la famille de Bontemps, dans le Vivarais, homme sans souci et grand amateur de la bonne chère. L’opinion la plus accréditée et la plus probable, est celle de l’abbé Lebœuf, qui en rapporte l’origine à Roger de Collerye. Ce poëte, qui fut prêtre et secrétaire de deux évêques d’Auxerre, Jean Baillet et François de Dinteville, à la fin du xve siècle et au commencement du xvie, avait pris le titre de Bontemps, justifié par la gaieté de son caractère et de ses productions. La première de ses pièces est un dialogue intitulé : Satyre pour l’entrée de la royne à Auxerre. Les vignerons de cette ville y discourent sur les usuriers. Bontemps, qui en est un des principaux acteurs, inspire la joie et la communique à tous les autres.
On a prétendu que la dénomination de Roger Bontemps concernait Pierre Roger, troubadour du xiie siècle, chanoine d’Arles et de Nîmes, qui abandonna ses bénéfices pour aller, de cour en cour, jouer des comédies dont il était l’auteur ; mais on n’a appuyé cette assertion d’aucune preuve.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Besan

Besan [b(ȩ)zã gén. (bzõ V)], s. m. — Besoin. ’L an-n-è d’~, il en a besoin. Quand-on-n-è ~ de ryin, on l’è byin toūt treuvé, quand on n’a besoin de rien, on l’a bientôt trouvé. Se dit d’une personne ou d’un endroit où il est inutile de s’adresser pour un service.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Beser

Beser [b(ȩ)zēⁱ.. M, I, P, N, bizaⁱ F], v. intr. — 1$^o$ Fuir, courir follement. Se dit particulièrement des vaches piquées des mouches. On fait Beser les vaches en imitant derrière elles le bourdonnement des taons. À ce bruit, tout le troupeau dresse les oreilles et lève la queue en trompette. 2$^o$ Se dit d’une domestique qui quitte sa place sans avoir donné son congé (Vry !).
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Berlè

Berlè [bȩrlę V], v. tr. et intr. — Brûler. Voir Breuler.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Besogne, Besognou

Besogne, Besognou, voir Besagne, Besagnou.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Besagne

Besagne [b(ȩ)zañ M, N, S, b(ȩ)zǫñ I, P], s. f. — Habit, vêtement. Mate sè bèle ~, mettre son habit des dimanches, des jours de fête. (Pour les anciens costumes du milieu du siècle dernier, voir les différents culs de lampe représentant des paysans ou des paysannes).
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Besagnou

Besagnou [b(ȩ)zañu M, N, b(ę)zǫñu I, b(ę)zǫñǫw P], s. m. — Travailleur.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Besate

Besate [bȩzat-psat M, bęzǫt-psǫt I], s. f. — Carte de peu de valeur.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Berād

Berād [bȩrǟ.. M, N, S, bęrā I, P, bęrā-barō F], s. m. — 1$^o$ Bélier. S’emploie aussi comme injure. 2$^o$ Petit nuage S.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Besinje

Besinje [b(ȩ)zẽs̆ M, I, S], n. pr. — Bezange, vill. de l’arr. de Château-Salins. Lés pahhous d’ gueurnouyes d’ lè piate ~, les pêcheurs de grenouilles de Bezange la Petite (sobriquet.)
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Beson

Beson [b(ȩ)zõ M, I, P, N, S], s. m. — Lourdaud, bêta.
Beson [bzõ V], s. m. — Besoin. Voir Besan.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Layra

Layra, nom d’une maladie que donnaient les sorciers dans une pomme ou dans un autre aliment, et qui produisait le besoin indomptable d’aboyer. Delancre en a eu les preuves. Les mêmes coquins infusaient aussi par le même procédé de violentes épilepsies.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Le Normant

Le Normant (Martin), astrologue qui fut apprécié par le roi Jean, auquel il prédit la victoire qu’il gagna contre les Flamands.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Leaupartie

Leaupartie, seigneur normand d’un esprit épais, qui fit paraître en 1735 un mémoire pour établir la possession et l’obsession de ses enfants et de quelques autres filles qui avaient copié les extravagances de ces jeunes demoiselles. — Il envoya à la Sorbonne et à la faculté de médecine de Paris des observations pour savoir si l’état des possédées pouvait s’expliquer naturellement. Il exposa que les possédées entendaient le latin ; qu’elles étaient malicieuses ; qu’elles parlaient en hérétiques ; qu’elles n’aimaient pas le son des cloches ; qu’elles aboyaient comme des chiennes ; que l’aboiement de l’une d’elles ressemblait à celui d’un dogue ; que leur servante Anne Néel, quoique fortement liée, s’était dégagée pour se jeter dans le puits : ce qu’elle ne put exécuter, parce qu’une personne la suivait ; mais que, pour échapper à cette poursuite, elle s’élança contre une porte fermée et passa au travers, etc. — Le bruit s’étant répandu que les demoiselles de Leaupartie étaient possédées, un curé nommé Heurtin, faible ou intrigant, s’empara de l’affaire, causa du scandale, fit des extravagances. Mgr de Luynes, évêque de Bayeux, le fit renfermer dans un séminaire ; et les demoiselles, ayant été placées dans des communautés religieuses, se trouvèrent immédiatement paisibles.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Lavisari

Lavisari. Cardan écrit qu’un Italien nommé Lavisari, conseiller et secrétaire d’un prince, se trouvant une nuit seul dans un sentier, le long d’une rivière, et ne sachant où était le gué pour la passer, poussa un cri dans l’espoir d’être entendu des environs. Son cri ayant été répété par une voix de l’autre côté de l’eau, il se persuada que quelqu’un lui répondait, et demanda : — Dois-je passer ici ? — La voix lui répondit : — Ici.
Il vit alors qu’il était sur le bord d’un gouffre où l’eau se jetait en tournoyant. Épouvanté du danger que ce gouffre lui présentait, il s’écrie encore une fois : — Faut-il que je passe ici ? — La voix lui répondit : — Passe ici. — Il n’osa s’y hasarder, et, prenant l’écho pour le diable, il crut qu’il voulait le faire périr et retourna sur ses pas.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Lazare (denys)

Lazare (Denys), prince de Servie, qui vivait en l’année de l’hégire 788. Il est auteur d’un ouvrage intitulé les Songes, publié en 1686 ; 1 vol. in-8$^o$. Il prétend avoir eu des visions nocturnes dans les royaumes de Stéphan, de Mélisch et de Prague.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Lavater (Jean-Gaspard)

Lavater (Jean-Gaspard), né à Zurich en 1741,
mort en 1801, auteur célèbre de l’Art de juger les hommes par la physionomie. Voy. Physiognomonie.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Lauthu

Lauthu, magicien tunquinois, qui prétendait avoir été porté soixante-dix ans dans le sein de sa mère. Ses disciples le regardaient comme le créateur de toutes choses. Sa morale est trèsrelâchée ; c’est celle que suit le peuple, tandis que la cour suit celle de Confucius.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Lavater (Louis)

Lavater (Louis), théologien protestant, né à Kibourg en 1527, auteur d’un traité sur les spectres, les lémures, etc. ; Zurich, 1570, in-12, plusieurs fois réimprimé.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Laurier

Laurier, arbre qu’Apulée met au rang des plantes qui préservent les hommes des esprits malins. On croyait aussi chez les anciens qu’il garantissait de la foudre.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Lazare

Lazare, tzar des Serviens dans leurs temps héroïques. On lit sur ce prince, dans les chants populaires des Serviens, de singulières légendes.
Leur grand cycle poétique, c’est l’ère fatale de la conquête, c’est la bataille de Kossowo, où périt le roi Lazare, trahi par son gendre Wuk et par ses douze mille guerriers. À cette bataille, le poëte fait intervenir le prophète Élio, qui annonce au roi la volonté de Dieu et l’avertit qu’il est temps de choisir entre le royaume du ciel et celui de la terre. Lazare mande le patriarche de Servie et les douze grands archevêques, pour qu’ils donnent la sainte communion
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Beuyu

Beuyu [bœ̨yü M, N, bęyü I, P, beyõ V], s. m. — Gourdin.