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# Supplément au Dictionnaire argotique/Velours

Velours, cuir.
# Thresor de la langue françoise/Sourdre

Sourdre, c'est venir de bas à mont, Surgere, Ainsi dit on, La fontaine sourd de terre, & vn faulcon sourdre contremont, quand il monte haut en l'air.
Sourdre, se leuer, se dresser, se monstrer, Existere, Oriri, Cooriri, Suboriri.
Sourdre, sortir & saillir hors, Prorepere.
Sourdre hors l'eau & se monstrer, Emergere.
Sourdant, Oriens, Exoriens, Existens, Emergens.
# Thresor de la langue françoise/Souspecon

Souspeçon, Suspicio, Opinio, voyez Suspection.
Ce souspeçon la ne pouuoit cheoir sur personne, Erat nemo in quem ea suspicio conueniret.
Sur qui chet le souspeçon, Ad quem suspicio maleficij pertinet.
Le souspeçon & blasme d'auoir tué cestuy cy, tombe sur ceux qui s'enfuyent, Huius mortis causam fugitiui sustinent.
Il y a souspeçon, Subest suspicio.
Auec souspeçon, Suspiciosè.
Contre lequel il n'y pouuoit auoir aucun souspeçon, A qua suspicione ille aberat plurimum.
Sans qu'il y ait lieu de souspeçon, Sed ne suspiciosè quidem.
Bailler plus grand souspeçon, Augere suspicionem rei alicuius.
On cueillira les souspeçons du fait mesme, Ex facto ipso suspiciones ducentur.
Donner souspeçon à aucun, Suspicionem alicui relinquere & afferre.
Cela me donne souspeçon, me met en fantasie, Percutit animum meum haec res.
Faire qu'on n'ait plus de souspeçon sur aucun, Suspicionem ab aliquo amouere.
Mettre en souspeçon quelque chose sur aucun, Adducere in opinionem rem aliquam, Suspicionem facere, inferre, iniicere, Mouere alicui suspicionem.
Mettre les gens en souspeçon qu'on a crainte d'eux, Suspicionem timoris dare.
Ils ont mis la chose en tel souspeçon, qu'ils, &c. In eam opinionem rem adduxerunt, vt, &c.
Se mettre hors de souspeçon, Exoluere se suspicione, Suspicionem à se segregare.
Oster quelque chose de souspeçon, Auertere rem à suspicione.
Reiecter sur vn autre le souspeçon qu'on auoit sur aucun d'auoir baillé quelque poison, Suspicionem veneni transferre in alterum.
Il me vient en souspeçon, voyant la chose comme elle alloit, Suspicio incidit mihi ex ipsa re.
Par souspeçon, Suspiciosè.
Souspeçonner, Suspicari.
Souspeçonner aucun, Suspicionem in aliquem conferre.
Souspeçonner sa femme de meschanceté, Ducere aliquid vxori probro.
Souspeçonner & deuiner l'aduis & conseil d'autruy, Assequi suspicione consilium alterius.
Il n'y auoit personne qu'on peust souspeconner ou mescroire de ceci, Erat nemo in quem ea suspicio conueniret.
On ne pouuoit ancunement souspeçonner qu'ils eussent prins argent pour iuger, Nullae sordes videbantur his sententiis allini posse.
Qu'on peut à droict souspeçonner de quelque cas, Affinis vitio, vel Affinis alicuius culpae.
Duquel on ne sçauroit souspeçonner quelque petite faute que ce soit, Remotissimus à suspicione errati.
Torquatus le souspeçonne d'auoir tué Pansa, Venit in suspicionem Torquato de morte Pansae.
Lequel tu souspeçonnes à tort, Qui tibi in suspicionem nullo suo delicto venit.
Quand on souspeçonne mal d'vn homme de bien, Suspicione violata virtus.
Faire tellement qu'on ne souspeçonne rien de l'affaire, Auertere rem à suspicione.
Souspeçonné, Suspectus.
Estre souspeçonné, Cadere in suspicionem, Suspicionem sustinere, In suspicionem adduci, aut venire.
Estre souspeçonné d'auoir demandé le royaume, Incidere in suspicionem regni appetendi.
Estre souspeçonné, ou noté d'infamie, Aspergi suspicione, vel infamia.
Il est souspeçonné de ce cas, Peccatum huic haeret, Ad eum pertinet hoc crmen, B.
# Thresor de la langue françoise/Tabellion
## TA

Abellion, m. acut. Est vn mot vsurpé du Latin Tabellio, par la mesme forme que le François dit de Scipio, Cicero, Cato, Scipion, Ciceron, Caton, & vient de Tabella, diminutif de Tabula, qui estoit enuers les anciens Romains vne tablete de bois quarrée plus longue, plastrée de cire, en laquelle auec vn poinçon ou broche de fer ils grauoyent leurs actes d’entre priuées personnes, mesme leurs lettres missiues ; lequel poinçon ils appeloyent style. (car quant aux actes & monuments publiques, ils estoyent en plus commun vsage, grauez ou en des grands & larges tableaux de fonte ou de cuyure auec le burin & l’eauë fort, ou de marbre & autre pierre dure, comme l’est la Tyburtine auec le ciseau,) Or n’y auoit il anciennemet entre les Romains des personnes establies par adueu & auctorité souueraine, pour rediger par style esdites tabletes cirées, les conuenances & contracts qui aduenoyent entre les priuées personnes, fussent ils d’entre viuants ou de derniere volonté. Mais estoyent redigez entre ceux qui contractoyent, presques en la maniere des seellez iadis tant vsitez entre les gentils-hommes François, & desquels les Archifs des Eueschez du pais de Nort sont pleins, & depuis declinant l’Empire ils furent establis en trop plus de grandeur d’office qu’il n’est en France, ou Tabellions sont dits ceux qui passent és villes de moindre importance, & és bourgs & villages, les actes d’entre personnes priuées, nous seruants en cela du diminutif Tabella, dont ce vocable est tiré, ne daignants du nom de Notaires, que ceux qui sont establis és villes de respect.
Tabellionage, m. penac. Est le greffe, bureau ou contour, où selon les Edits du Roy, tels actes sont enregistrez & comme insinuez.
Tabellioner, act. acut. Est rediger par vn tabellion en forme d’escriture authentique les actes que dessus.
# Thresor de la langue françoise/Sourgeon

Sourgeon & reiecton des arbres, Pullus.
Reietter surgeons, Repullulascere, Repullulare.
Le surgeon d'vne fontaine, c'est la source, Scaturigo, voyez Source, Il vient de Surgere.
# Thresor de la langue françoise/Sourcil

Le Sourcil, Supercilium.
Sourcils penchez, Flexa iuxta nasum supercilia.
Sourcils raiz, Abrasa supercilia.
Ces sourcils là signifient que tu es malicieux, Olent illa supercilia malitiam.
Qui a fort grands sourcils, Silo.
Sourciller, Alleuare & deprimere supercilia, Vibrare supercilium.
Sourcilleux, Superciliosus, Aucunesfois Sourcilleux vault autant comme esleué en hault.
# Thresor de la langue françoise/Sourd

Sourd, m. monosyllab. Est celuy qui n'oit point, Surdus, voyez Sourdement.
Deuenir sourd, Obsurdescere.
Faire le sourd à aucun, Dormire alicui.
Nous faisons des sourds, Obsurdescimus.
Parler à vn sourd, Surdis auribus canere.
Rendre sourd, Auditum auferre, Exurdare.
Sourdault, m. acut. Est l'homme ou la beste masle qui ne sont du tout sourds, mais entr'oyent si on leur parle bas, ou bien oyent si on leur parle haut, Surdaster, Mais Sourdaut ne pourra estre dit celuy dont la loy discretis parle par l'opinion de Iubentius Celsus.
Sourdaude, f. penac. Est la femme ou beste femelle, qui difficilement oit ce qu'on parle.
Sourdeté, f. acut. Qu'on dit aussi Surdité, au plus pres du mot Latin, Surditas, Est le mi-estouppement du sens de l'ouye. On dit aussi Sourdise, pour le mesme, de la façon de ces mots, hantise, accortise, sottise, lourdise, faineantise, &c.
Sourdement, aduerb. acut Est proprement qui a malaisée & malhabile oreille & ouye, comme il oit, mais sourdement, Audit quidem, attamen surdè, surdi more, Et par translation se prent pour secretement, sans apperceuance de la menée, comme on trame sourdement vne esmotion : Secretò tumultus instruitur, paratur, Il se dit Sourdemet que la ville doit estre prinse, Murmur tacitum est, vrbem mox captum iri, La mesme metaphore s'exploicte au mot Sourd, comme c'est vn mot Sourd que les conspirateurs se doiuent mettre en armes, Tacitus sermo est, conspirationis conscios ad arma concursuros.
Sourdine, f. penac. Est vne espece de trompette ou clairon qui sonne sourdement & sans faire aucun esclat de son, dequoy elle porte ce nom. De laquelle on se sert dans vne ville & autre place assiegée, pour au son d'icelle secretement conuoquer ceux qui doiuent aller aux saillies, ou aux murailles, & dans vn camp, pour l'execution des entreprinses deliberées en iceluy, quand l'ennemy est si pres, que le son de la trompete pourroit estre entendu par luy, Tuba tacita, muta, mutiens, mussitans, Buccina surda, Iuuenal, Saty. 7. Mau Britannicus l'expose autrement.
# Thresor de la langue françoise/Souri

Vne Souri, ou Sori, car il vient de Sorex, Mus.
Vne souri, ou vn rat, Sorex soricis.
Petite souri, Musculus.
Souri qui se tient és forests, Mus syluaticus.
Appartenant à souris, Soriceus.
Qui est de souri, Soricinus, Murinus.
Chauue souri, Vespertilio.
Vne beste de la grandeur d'vn chat de la figure d'vne souri, qu'on appelle vne souri d'Inde, Ichneumon.
¶ Les souris du corps qu'o appelle muscles, Les parties charnues du corps, composées de chair, nerfs, veines, & arteres, Musculi.
Vne souriciere, Muscipula.
# Thresor de la langue françoise/T'amour

T'amour, com. gen. acut. voyez M'amour.
# La Légende du muguet
### LA LÉGENDE DU MUGUET.

Rien au paradis ne manquait. — La brise Jetait dans l’air tiède une haleine exquise, Car le lys sans tache et toujours en fleur Sans cesse y mêlait sa suave odeur. Une clarté pâle invitait au rêve, Et la nuit au jour ne faisait point trêve ; Cet éclat n’avait ni soir ni matin Et ne connaissait aube ni déclin. Les oiseaux chantaient dans les verts feuillages, Les anges volaient dans l’air sans nuages, Et le lieu, propice aux tendres propos, Pour les bruits du monde était sans échos. On lisait partout, sur l’herbe émaillée, Sur l’azur du ciel et sur la feuillée : « Ici n’entrent point tristesse ni pleur, Et l’on n’y connaît ombre de douleur. »
Le long des ruisseaux couverts de ramées, En un doux loisir, les âmes charmées Aspirent en paix le souffle divin, Et chaque heure amène un bonheur sans fin ! Bienheureux séjour, terre nonpareille, Le jardin s’ornait de toute merveille : Il n’y manquait rien qu’une seule fleur.
Mais voici qu’un jour, dans une vapeur De gloire et d’encens, en ces lieux arrive Une âme jeunette et blanche et craintive. Vers elle aussitôt on voit se presser Les âmes en chœur pour la caresser, Et, dans un baiser, il n’est chose tendre Que leurs saintes voix ne fassent entendre :
— « Parmi nous ici sois le bienvenu, » Enfant de la terre, ô bel inconnu ! » Mais pourquoi si tôt déserter la vie ? » N’as-tu point regret qu’on te l’ait ravie ? — » Non. La vie est brève et son temps cruel ; » Et vous contemplez le jour éternel !
— » Dis, voudrais-tu pas retourner sur terre ? — » Non, car le bas monde a trop de misère. — » Eh quoi ? ton départ n’eut point de douleur, » Mon doux chérubin ?… — Si ! j’ai mal au cœur : » Je laisse une mère adorable et belle… » Ah ! je vais pleurer bien longtemps sur elle !… »
À ces tristes mots, de son œil voilé Une chaude larme a soudain coulé. Ce pleur d’un enfant qui devient un ange En fleur de muguet aussitôt se change.
Du ciel, depuis lors, tous pleurs sont bannis, Et plus rien ne manque au saint paradis.
# La Morale contemporaine (G. Fonsegrive)

* I. De la Morale chrétienne à la démission de la morale
* II. La Morale doit-elle démissionner ?
# La Morale contemporaine

* I. La Morale de l’évolution et du darwinisme en Angleterre
* II. Le Positivisme français et la morale indépendante
* III. La Morale contemporaine en Allemagne
* IV. La Morale spiritualiste en France
# Les vitraux du Moyen âge et de la Renaissance dans la région lyonnaise/1.02.2
#### Deuxième Vitrail. — Vie de saint Jean l’Évangéliste.

1° Guérison d’un boiteux à la porte du temple de Jérusalem (Act, iii, 1 et suiv.)
2° Saint Jean dans la cuve d’huile bouillante : ces deux premiers médaillons sont modernes, mais reconstitués de façon à compléter l’enchaînement des faits et en s’aidant de sujets analogues, empruntés à des vitraux du treizième siècle.
3° L’ange dicte l’Apocalypse à saint Jean (fig. 19) (Apoc, i, 10 et suiv.) : sur le livre que saint Jean tient à la main on lit :
| A | P |
| PO | S |
| CA | I |
| LI | 10 |
4$^o$ Dieu apparaît à saint Jean. (Apoc, i, 13 et suiv.) Cette magistrale composition est (fig. 20) la traduction littérale de la vision apocalyptique de l’apôtre saint Jean.
Entouré des sept chandeliers d’or et des sept étoiles, le Fils de l’homme, vêtu d’une longue robe et ceint au-dessous des mamelles d’une ceinture d’or, tient à la bouche le glaive à deux tranchants : « au moment où je l’aperçus, je tombai comme mort à ses pieds ; mais il mit sur moi sa main droite, et me dit : Ne craignez point, je suis le premier et le dernier. »
5$^o$ Vision de saint Jean : au déclin de sa vie, saint Jean, d’après la tradition et la Légende dorée, eut une vision dans laquelle Notre-Seigneur, entouré de ses apôtres, lui annonça la fin de sa vie militante. La place primitive et rationnelle de ce sujet était au rang suivant qui précède la mort de saint Jean.
6$^o$ Les évêques d’Asie prient saint Jean de laisser un écrit. D’après saint Jérôme, saint Jean composa son Évangile à la prière des évêques d’Asie. (Hyeronym., de Scripte Eccles.)
7$^o$ Mort de saint Jean : c’est encore au texte de Jacques de Voragine qu’il faut recourir pour expliquer les détails de cette composition (fig. 21). Saint Jean, âgé de quatre-vingt-dix-neuf ans, vient de faire creuser sa tombe au pied de l’autel, dans l’église où il avait coutume de rassembler les fidèles et, revêtu de ses habits pontificaux, s’y ensevelit lui-même. Au nombre des disciples en pleurs qui l’entourent, nous retrouvons saint Polycarpe et saint Ignace d’Antioche, mitre en tête et le bâton pastoral à la main.
# Tableau de Paris/141
### CHAPITRE CXLI. Maîtres.

Il y en a de toute espece, pour le latin, pour le grec, pour l’hébreu, pour l’anglois, pour l’italien, pour la théologie, pour l’écriture, pour la musique, pour le bon ton, pour tous les jeux possibles. Ils courent le matin, battent tous les quartiers, & sont contens quand ils trouvent leurs éleves endormis, absens, paresseux, ou malades. Ils glissent joyeusement leur cachet, & c’est autant de gagné. Le maître à danser vole comme un éclair dans un cabriolet ; mais celui qui enseigne le grec ou les mathématiques, marche à pied.
Cette classe d’hommes est très-nombreuse. Étonnés quelquefois de se trouver ensemble, chacun ne comprend pas de son côté, comment on peut en appeller un autre que lui. De là vient qu’ils n’estiment que leur profession, & méprisent souverainement celle d’autrui, comme absurde ou inutile.
C’est un spectacle assez plaisant que de voir, dans la même anti-chambre, un maître d’échecs & de trictrac, & un maître d’histoire, attendre vis-à-vis l’un de l’autre le réveil de M. le marquis. Entrés dans son cabinet, l’un parle de Cyrus & d’Hérodote, tandis que l’autre arrange avec un peu d’impatience les pions sur le damier. Le musicien qui doit leur succéder, fait crier le violon, qu’il accorde sur le perron de l’escalier. Le valet-de-chambre qui sourit, sait mieux qu’eux tous que M. le marquis n’apprendra rien de tout ce qu’on lui enseignera, si l’on excepte la marche des jeux & le menuet passablement.
Mais un sot opulent, qui a quinze louis à dépenser par mois, croit bonnement que son fils va posséder la musique, le blason, la danse, le dessin, l’anglois & les mathématiques à tant la leçon. Il a envoyé chercher des maîtres qui sont accourus avec leurs cachets ; on les leur paie à la fin du mois : l’éleve, non moins ignorant que le premier jour, & qui aura saisi quelques termes à la volée, se pavanera le reste de sa vie de son prétendu savoir, n’imaginant pas même qu’on puisse se moquer de lui, lorsqu’il sera en état de citer les maîtres fameux qui sont venus dans son hôtel le saluer avec gravité, prendre son argent, & se sauver, pour aller ailleurs vendre à un autre riche le nom seul des sciences. Eh ! que leur faut-il de plus ?
Parmi tant de maîtres, on ne s’est jamais avisé, même en plaisantant, de chercher ou de demander un maître de morale : c’est que tous les hommes croient posséder cette science-là, ou plutôt qu’ils n’en ont aucune idée ; aussi aime-t-on mieux appeller un figurant dans un ballet, qu’un moraliste. La jambe & les pas du premier disent quelque chose, & le langage de l’autre seroit inintelligible. Aussi n’y a-t-il jamais eu en France, depuis la fondation de la monarchie, un maître de morale.
# Tableau de Paris/142
### CHAPITRE CXLII. Libraires.

Les libraires se croient des hommes de conséquence, parce qu’ils ont l’esprit d’autrui dans leur boutique, & qu’ils se mêlent quelquefois de juger ceux qu’ils impriment.
Il n’y a rien de plus comique que le début timide & avantageux d’un poëte qui grille d’être mis au jour, & qui aborde pour la premiere fois un typographe de la rue Saint-Jacques, lequel se rengorge, & se rend appréciateur du mérite littéraire. Il reçoit un chef-d’œuvre avec un froid accueil, & souvent il est plus terrible & plus cruel envers l’auteur débutant, que la meute des journalistes & l’inexorable public.
Comme cette branche de commerce est, à Paris, dans la dépendance la plus humiliante, les libraires sont devenus des marchands de papiers noircis : ils chérissent de préférence les auteurs féconds, grands manufacturiers du Parnasse, qui font des compilations critiques, historiques, des extraits de voyages, &c. Et quelques académiciens savent que ce produit l’emporte encore sur celui des jetons.
On emploie à Paris, année commune, environ cent soixante mille rames de papier pour l’impression ; la raison philosophique ne sauroit en obtenir une page, pour se faire entendre. Les gênes, les entraves, les réglemens de toute espece ont effarouché le commerce, qui demande à être libre pour prospérer : tout le monde s’est plaint & se dit ruiné ; imprimeurs, libraires, auteurs. Les premiers ne veulent rien acheter ; & quand ceux-ci impriment à leurs frais, les libraires ne donnent aucun cours au livre : les contrefacteurs, (race indestructible) pendant ce tems, s’emparent de l’ouvrage, & l’auteur a perdu son salaire, & de plus, ses avances. Voilà l’état de la librairie.
Un libraire de Paris disoit fort naïvement : je voudrois bien tenir dans mon grenier, Voltaire, Jean-Jacques Rousseau & Diderot, tous trois sans culotte ; je les nourrirois bien, mais je les ferois travailler. Pourquoi l’un est-il riche, & pourquoi les autres ne travaillent-ils pas à la feuille ?
# Tableau de Paris/139
### CHAPITRE CXXXIX. Secretaires.

Ce sont les hommes qui donnent l’esprit aux grands & aux gens en place ; esprit assez mal payé, & sans lequel néanmoins ils ne pourroient ni agir ni ouvrir la bouche.
Un avocat général disoit à son secretaire : monsieur, faites-moi parler plus long-tems cette année ; l’an passé on m’a trouvé trop court ; donnez-m’en pour deux heures : le secretaire fidele à la leçon, lui en donna pour deux grandes heures.
Ce qu’il y a de plus plaisant, c’est qu’au bout d’un certain tems, tous ces inspirés croient réellement avoir enfanté les discours qu’ils n’ont fait que réciter.
Ainsi les gens de lettres font presque tout.
Leur plume sert la judicature, la finance & le ministere. Elle trace successivement un plaidoyer, un livre économique ou anti-économique, un mémoire, un manifeste ; & tout ce qui va au public est composé ou revu par eux. Dans la machine du gouvernement, comme dans la boîte d’une montre, c’est toujours une roue de cuivre qui fait tourner une aiguille d’or.
# Tableau de Paris/143
### CHAPITRE CXLIII. Livres.

Presque tous les livres se font à Paris, s’ils ne s’y impriment pas. Tout jaillit de ce grand foyer de lumiere. Mais, dira-t-on, comment fait-on encore des livres ? Il y en a tant ! Oui, mais c’est que presque tous sont à refaire ; & ce n’est qu’en refondant les idées d’un siecle, que l’on parvient à trouver la vérité, toujours si lente à luire sur le genre humain.
On peut imprimer beaucoup de livres, à condition qu’on ne les lise pas : les livres sont une branche de commerce très-importante : combien d’ouvriers en tirent leur subsistance ! Sous ce point de vue de commerce, on ne fait pas trop de livres : ce petit inconvénient se rachete avec de grandes salles. D’ailleurs il peut en résulter un grand bien ; au milieu de ces matériaux immenses, il viendra peut-être un homme à qui tout cela sera utile.
# Thresor de la langue françoise/Celeste

Celeste, ou Celestiel qui est du ciel, Caelestis.
Celestes, habitans au ciel, Caelites, Caelicolae.
# Thresor de la langue françoise/Celerin

Celerin, Espece de petit poisson de mer, Membras, membradis, Massiliae vocatur Harengade.
# Thresor de la langue françoise/Celibat

Celibat, Caelibatus, huius caelibatus.
# Thresor de la langue françoise/Cemetiere

Cemetiere, Vn dortoir que les Chrestiens appellent Cemetiere à cause de l’esperance de la resurrection, Cemeterium.
# Thresor de la langue françoise/Cendree

Cendrée sauuage, Cunila.
des Cendrées, Argentum pastilatum.
# Thresor de la langue françoise/Celuy

Celuy m. C’est vn pronom demonstratif de la troisiesme personne, Ille, Is.
Celuy la, m. Ille, & comme si vous disiez, Illece, voyez Celuy.
Celuy de qui nous parlons, Ipse.
Celle-la, f. Illa, & comme si vous disiez, Illace, voyez Celle.
Voila celuy frere dont ie vous auoy parlé, Adest optimè ipsé frater.
Ceux ausquels n’a point esté donné le temps d’apprendre, Ii quibus discere ipsis non contigit.
# Thresor de la langue françoise/Cendre

Cendre, Cinis.
Cendre esteincte, Fauilla.
Cendre de sarment, Cinis sarmentarius.
Cendre grauelée, Cinis è faece vini combusta, Cinis faecinius.
Le iour des cendres, Cineralia, B.
Le lendemain du iour des cendres, Postridie cineralium.
Couleur cendrée, Cinereus, vel Cineraceus color.
Cendrier, Cineraceus.
# Thresor de la langue françoise/Celerite

Celerité, Celeritas.
# Thresor de la langue françoise/Celier

Celier, Il vient de Cellarium.
Lieu sous terre comme caue, celier, & semblables, Hypogeon, Cella, Cella promptuaria, Cellarium.
Vn celier où on serre les oliues, & où on fait de l’huyle, Olearia cella.
Celle, f. C’est vn pronom demonstratif de la troisiesme personne, Illa.
# Thresor de la langue françoise/Celsitude

La Celsitude, d’vn grand Roy.
# Sur le même sujet (fête des alliances)
### XXVII SUR LE MESME SUJET

Donc, aprés un si long sejour,
Fleurs de lys, voicy le retour
De vos avantures prosperes ;
Et vous allez estre à nos yeux
Fresches comme aux yeux de nos peres,
Lors que vous tombastes des cieux.
À ce coup s’en vont les destins
Entre les jeux et les festins
Nous faire couler nos années,
Et commencer une saison
Où nulles funestes journées
Ne verront jamais l’orizon.
Ce n’est plus comme auparavant
Que, si l’Aurore en se levant
Davanture nous voyoit rire,
On se pouvoit bien asseurer,
Tant la Fortune avoit d’empire,
Que le soir nous verrait pleurer.
De toutes parts sont éclaircis
Les nuages de nos soucis ;
La seureté chasse les craintes,
Et la Discorde, sans flambeau,
Laisse mettre avecques nos plaintes
Tous nos soupçons dans le tombeau.
Ô qu’il nous eust cousté de morts,
Ô que la France eust fait d’efforts
Avant que d’avoir par les armes
Tant de provinces qu’en un jour,
Belle reine, avecques vos charmes,
Vous nous acquerez par amour !
Qui pouvoit, sinon vos bontez,
Faire à des peuples indomtez
Laisser leurs haines obstinées
Pour jurer solemnellement,
En la main de deux hyménées,
D’estre amis eternellement ?
Fleur des beautez et des vertus,
Aprés nos malheurs abbatus
D’une si parfaite victoire,
Quel marbre à la postérité
Fera paroistre votre gloire
Au lustre qu’elle a merité ?
Non, non, malgré les envieux,
La raison veut qu’entre les dieux
Vostre image soit adorée,
Et qu’aidant comme eux aux mortels,
Lorsque vous serez implorée,
Comme eux vous ayez des autels.
Nos fastes sont pleins de lauriers
De toute sorte de guerriers ;
Mais, hors de toute flatterie,
Furent-ils jamais embellis
Des miracles que fait Marie
Pour le salut des fleurs de lys ?
À ce coup la France est guerie ;
Peuples, fatalement sauvez,
Payez les voeux que vous devez
À la sagesse de Marie.