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# Glossaire des jeux wallons de Liège/Section complète - M
### M

Mache (J. à). La dame de trèfle. Dans ce jeu de cartes la dame de trèfle l’emporte toujours.
Madame Thomas. Application que les diseurs de bonne aventure ont fait du ludion. Madame Thomas est censée apporter une planète ou horoscope.
Magaloche (J. à l’). Le bouchon. Ce jeu a conservé chez nous le nom qu’il portait au moyen-âge. On l’appelait alors le bombiche ou la galoche. Il différait peu du jeu de bouchon actuel.
Mâye. Bille en général.
Mâye di crompîre (J. â). Baie de pomme de terre. (V. balot.)
Mak. Trèfle. Une des couleurs du jeu de cartes.
Mak’raî. La quille 9. (V. fig. au mot bèye.)
Mak’ralle. La quille 9. (V. fig. au mot bèye.)
Mak’ralle. Bilboquet, prussien. Petit cylindre fait de moëlle de sureau auquel l’enfant fixe un clou, de telle façon que le jouet se redresse toujours, quelle que soit la position qu’on lui donne.
Manche. Manche ou partie, dans certains jeux.
Manchètte (J.). Façon spéciale de jouer aux quilles.
Mâqué. À la même acception que fâx. On dira : basse foche mâquêye ou fâsse basse foche ; d’rî main mâqué ou fâx d’rî main.
Mâque so l’ongue (Piquer). Les mauvais joueurs, pour caler, tiennent la bille entre l’ongle du pouce et la seconde phalange de l’index ; on dit qu’ils piquèt maque so l’ongue.
Marionnètte (J. lès). Les marionnettes.
Massake dès ènnocint. Massacre des innocents. On lance des balles d’étoffe rembourrées de crin sur des marionnettes qui, touchées, culbutent.
Mat d’ cocagne. Le mat de cocagne. C’est une grande perche enduite de savon vert, au sommet de laquelle pendent les lots qu’il faut aller décrocher.
Matelas. Cerf-volant en forme de losange irrégulier. Il est légèrement concave-convexe, à convexité antérieure.
Petit jouet de papier léger à forme de parachute.
Mazour (à). À mon tour ! très général.
Mèstî (J. âx). Les métiers. Ce jeu consiste à laisser deviner à un trimeur le métier que, par gestes, les autres joueurs essayent de représenter. S’il devine, c’est celui qui a proposé le métier ou qui l’a fait découvrir qui trime à sa place.
Mètte (Si). Se courber pour faire le cheval, au jeu du saut de mouton.
Mètte è jeu. Masser ou mettre au jeu, faire une mise.
Mètte foû. Mettre hors part, dans la désignation des trimeurs par la méthode des chiffres.
Miche (J. à l’). La miche. Un joueur cherche à saisir avec la bouche seule une miche recouverte de sirop que l’on suspend et que l’on agite à la hauteur de son visage.
On voit d’ici la figure du malheureux après quelques essais infructueux.
Mohone. Cerf-volant représentant grossièrement une maison.
Molinet. Le moulinet. Jouet d’enfant, fait d’un noyau d’abricot traversé par une baguette fichée dans une pomme de terre. Un mouvement de rotation est donné par une corde à la baguette.
Mouton. Les enfants formant la queue leu leu dans le jeu ainsi nommé.
# Glossaire des jeux wallons de Liège/Section complète - H
### H

Hachî d’vins. Entamer la corde qui suspend le bloc ou le dindon, au jeu de l’oie.
Hâgner. Surcouper. Terme de jeu de cartes.
Hamai. Traîneau. Syn. sployon ; aller à hamai.
Hapâde (Taper à l’). À la gribouillette. Jeter de menus objets pour faire disputer les enfants.
Hasse. As.
Hasse di coûr. Hasse èt roye di cour. Même que Lot’rèye âx oû. Jeu de fêtes.
Haute. Du terme : ine haute ou ’ne basse du jeu de crosse, suivant la façon dont la balle doit être lancée.
Haut-lès-bras ! On pousse ce cri, surtout à la poule (jeu de cartes) pour le coup le plus fort. On dit aussi jouwer haut lès bras, pour jouer la poule.
Haver. Frôler la terre du manche, lorsqu’on lance au loin le petit bâtonnet (li chèt), au jeu des bâtonnets (â chèt, à l’brise).
Hèrchî. Lancer à gauche la barre de fer (li séle) au jeu de l’oie ; contraire de lacher s’ séle.
Hèrlêye. Une partie au jeu de crosse.
Hèrlêyot ! Cri du jeu de crosse qui équivaut à peu près à : Êtes-vous prêts ? ou bien : Attention !
Hèrpaî. Il consiste en un pieu planté verticalement, sur lequel est fixée perpendiculairement une petite fourche servant à soutenir l’animal sur lequel on jette, au jeu de l’oie.
Hèsse (Roter so dès). Les échasses, à la forme bien connue.
Hèss’ter. Aller à cloche pied au jeu de la marelle (tahai).
Heûre (J. âx). Les heures. Jeu de course analogue aux coleur di châsse. Il se joue de différentes façons.
Hipance à dreute. Les quilles 5, 7 et 8. (V. fig. au mot bèye.)
Hipance à gauche. Les quilles 4, 6 et 8. (V. fig. au mot bèye.)
Hiper. Faire glisser la bille sur la partie supérieure d’une autre, surtout en calant. Un autre sens est : échapper. Li mâye m’a hipé = la bille m’a échappé.
Hipètte (Fer’ne). Même sens que hiper.
Hite (J. à l’). Le grand maître. (Syn. : chèssî oute.)
Hite (Fer). Lancer une bille hors du cercle au jeu précédent.
Hiter. Même sens que fer hite.
Hiyètte. Deux rondelles de fer blanc suspendues par un clou qui les traverse à la face intérieure du cerceau ; en roulant, celui-ci les fuit tinter.
Homme (Ine) ! Cri du jeu de barres (ine pourèye).
Homme di bois. Terme du jeu de barres (pourèye). Le joueur de trop dans l’un des camps, si le nombre total est impair, devient homme ou homme di bois. Dans le parti opposé qui a un coureur de moins, l’homme di bois est imaginaire, mais compte dans certains cas.
Homme. Cerf-volant ayant la forme d’un homme.
Houk ! Si l’on crie houk ! avant que les pièces tombent sur le sol, le jetteur doit recommencer (à l’ dèye).
Houlâ. Trouble jeu, trouble fête.
Hoûle. Il a l’ houle ! Cri par lequel on accueille le joueur qui abandonne le jeu pour une raison futile.
Houyot. Boulet de neige.
Hufflèt. Sifflet, jouet que l’enfant fabrique d’une branche de sureau dont il enlève la moëlle. Le son peut se régler par une baguette glissant à frottement doux dans le sifflet.
# Glossaire des jeux wallons de Liège/Section complète - I
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Infiér. V. tahai.
Intrer d’vins lès coide. Pénétrer dans l’espace qu’englobe la corde en tournant.
# Glossaire des jeux wallons de Liège/Section complète - L
### L

Lacher (S’ séle). Lancer la barre de fer à droite du but au jeu de l’oie. Contraire de hèrchî.
Lècètte. Lacet. Partie du fil qui s’attache par deux ou trois points au cerf-volant.
Leûp (â) et â mouton. La queue leu leu. (V. cowe di mouton.)
Leup. Le loup dans le jeu précédent.
Losse. Faute du jeu du saut de mouton qui consiste à frapper de la main la partie charnue de l’individu qui trime.
Lot’rèye âx oû. La loterie aux œufs. Jeu de hasard joué aux fêtes de paroisses ; le gain consiste en œufs durs.
# Glossaire des jeux wallons de Liège/Section complète - G
### G

Gage. Gage. Objet quelconque donné en témoignage d’une faute commise.
Gayoul (J. à). Deux enfants tiennent les bouts d’une corde et cherchent à s’emparer des autres joueurs en les enlaçant dans celle-ci. Cela fait, ils les tiraillent de mille façons.
Geale (I) ! Cri du jeu de cacher la balle, qu’on fait entendre quand le trimeur s’éloigne du lieu où l’objet est caché.
Gendarme voleur (J. âx). Au commencement du jeu, l’on tire au sort les gendarmes et les voleurs. Pour ce faire, un joueur se cache les yeux en reposant la tête sur les genoux d’un autre ; celui-ci frappe à petits coups sur le dos du patient en criant : Boum bou boum so li stockai, jambe de bois, c’ n’è nin d’ohai, qui è-ce lu ? Gendarme, ou bien voleur, crie l’autre, suivant sa fantaisie, et ainsi se forment deux camps. Les voleurs se sauvent alors, et les gendarmes les poursuivent.
Grand camp. Grand camp au jeu de la balle au camp (â camp).
Grande coide (Poehî à l’). La longue corde. À la longue corde, deux joueurs, bien plus souvent deux joueuses, tiennent les bouts d’une corde longue, assez lâche, qu’ils font tourner en effleurant la terre. Les autres, successivement ou même deux ou trois à la fois, choisissent un moment favorable pour pénétrer dans l’espace qu’englobe la corde en tournant (po-z-intrer d’vins lès coide) sans arrêter cette dernière. Le joueur qui manque (qui fai fâte) remplace un des teneurs.
Grand maisse (J. â). Le jeu du grand maître. V. chèssî oute.
Grand maisse. Le grand maître (au jeu précédent).
Grawe (Fer). Fer bèrwètte à l’ planche.
Grètteu (J. à). Le carré (variété du jeu français du triangle). Le jeu consiste à chasser des billes d’un carré tracé sur le sol, ou bien à abattre des pièces de 2 centimes y dressées sur le sol.
Griffe. Au jeu de l’oie. Barre de fer recourbée à laquelle on attache l’animal ou le bloc de bois.
Gueûye bârrèye. Terme du jeu de quilles.
Guide. Guides. Au jeu du cheval (â ch’vâ).
# Glossaire des jeux wallons de Liège/Section complète - J
### J

Jâr (Jèter l’). Jeter, au jeu de l’oie, pour le coup d’honneur. On suspend le dindon ou le bloc représentant le plus beau dindon à une corde qui tient à une perche fixée obliquement sur la roue, de façon que le système ne dépasse pas la partie antérieure de la jante.
Jètte. La balle de bois du jeu de crosse (à l’ crâwe).
Jèter à l’âwe, Jèter, ou Jèter ’ne rowe. Tirer l’oie. V. âwe.
Jètt’rèye. Jeu de l’oie.
Jeu d’ patiïnce. Toute espèce de jeux où cette qualité intervient.
Jowè. Mauvais, petit joueur.
Jowe. Manière, façon de jouer.
Jower ou Jouwer. Jouer. Sens général.
Jower foû. Commencer le jeu, mettre une carte au bal.
Jower piède ou gangne. Jouer va tout, à la martingale.
Jower p’tit jeu ou po ’ne babiole. Jouailler.
Jower qui pây’rèt tôt. Jouer à l’acquit.
Jower qwite ou dobe. Jouer va tout, à la martingale.
Joweu. Joueur.
Joweu d’ tape cou. Joueur incorrigible, ou bien mauvais joueur.
# Glossaire des jeux wallons de Liège/Section complète - K
### K

Kâkâ (J. â). Le colin-maillard. On bande les yeux au trimeur qui doit attraper et reconnaître les autres joueurs. Ceux-ci ne manquent pas de l’agacer de mille façons. Tout joueur pris doit trimer à son tour.
Kakafougna. Personnage burlesque du théâtre des marionnettes.
Kinikinaye (J. à). Ce mot s’emploie à Jemeppe. Les bâtonnets. (V. brise.)
Kom Kom (J. â). Les quatre coins. Le titre est flamand. Il vient de ce que chaque joueur crie au compagnon avec lequel il veut changer de barre : viens, viens, en flamand kom, kom. Le wallon appelle aussi ce jeu kom komènîr (kom mynheer). On choisit quatre barres occupant autant que possible les sommets des angles d’un carré. L’on est cinq, ni plus ni moins ; quatre joueurs tiennent les barres, le cinquième se met au milieu et tâche de s’emparer d’une barre inoccupée. Le joueur surpris devient pot ou nigaud, comme on dit.
Kom kom mènîr. Cri du jeu précédent.
# Glossaire des jeux wallons de Liège/Section complète - N
### N

Nasse (J. à). Quatre cartes sur table. On dépose quatre cartes sur la table, et l’on en donne quatre à chacun des joueurs. Ceux-ci doivent s’efforcer, en changeant chaque fois une des cartes du tapis contre une des leurs, d’obtenir dans leurs jeux quatre cartes de la même couleur. Les vaincus reçoivent sur le nez un nombre déterminé de pichenettes que le vainqueur leur distribue avec ses cartes.
Navètte (Fer ’ne). Couper, être coupé successivement.
Nin reude ! À ce cri l’on doit croquer doucement la bille de l’adversaire.
# Glossaire des jeux wallons de Liège/Section complète - O
### O

Ohion (J. âx). Les osselets. Ce sont ces petits os de forme bien connue qui se trouvent dans la jointure du gigot. Les petites filles surtout jouent aux osselets. Pour cela, elles font rebondir sur une pierre plate une bille qu’elles rattrapent, non sans avoir au préalable déposé sur le sol des osselets, ou repris ceux qu’elles y avaient déposés.
Onnaî. Bague. Terme de la course à la bague (li carrousèl).
Onnaî èt lès clâ (Lès). Le joueur doit jeter un anneau dans des clous fichés dans une planche et affectés de numéros.
Aux fêtes de paroisse les clous sont remplacés par des couteaux dont la lame est enfoncée dans la planche.
Oû (J. à caquer les). Cogner les œufs. (V. caquer.)
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Bûcherons et le Pin (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Les Bûcherons et le Pin<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Les_B%C3%BBcherons_et_le_Pin' />.
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| 100 LES BÛCHERONS ET LE PIN Des bûcherons fendaient un pin, et ils le fendaient facilement grâce aux coins qu’ils avaient faits de son bois. Et le pin disait : « Je n’en veux pas tant à la hache qui me coupe qu’aux coins qui sont nés de moi. » Il n’est pas si rude d’essuyer quelque traitement fâcheux de la part des étrangers que de la part de ses proches. | 100 Δρυτόμοι καὶ πεύκη. Δρυτόμοι ἔσχιζόν τινα πεύκην· σφῆνας δὲ ἐξ αὐτῆς πεποιηκότες εὐκόλως ἔσχιζον. Ἡ δὲ εἶπεν· « Οὐ τοσοῦτον τὸν κόψαντα πέλεκυν μέμφομαι ὅσον τοὺς ἐξ ἐμοῦ γεννηθέντας σφῆνας. » Ὅτι οὐ τοσοῦτόν ἐστι δεινόν, ὅτε τις ὑπὸ ἀλλοτρίων ἀνθρώπων πάθῃ τι τῶν ἀπαισίων ὅσον ὑπὸ τῶν οἰκείων. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Chiens réconciliés avec les Loups

Pour les autres éditions de ce texte, voir Les Chiens réconciliés avec les Loups.
Les loups dirent aux chiens : « Pourquoi, étant de tout point pareils à nous, ne vous entendez-vous pas avec nous, comme des frères ? Car nous ne différons en rien, sauf de pensée. Nous, nous vivons dans la liberté ; vous, soumis et asservis aux hommes, vous endurez d’eux les coups, vous portez des colliers et vous gardez les troupeaux ; et quand vos maîtres mangent, ils ne vous jettent que les os. Mais croyez-nous ; livrez-nous tous les troupeaux et nous les mettrons en commun pour nous en rassasier. » Les chiens prêtèrent l’oreille à ces propositions ; et les loups, pénétrant à l’intérieur de l’étable, égorgèrent d’abord les chiens.
Tel est le salaire que reçoivent ceux qui trahissent leur patrie.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Chiens affamés (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Les Chiens affamés<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Les_Chiens_affam%C3%A9s' />.
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| 176 LES CHIENS AFFAMÉS Des chiens affamés virent des peaux qui trempaient dans une rivière. Ne pouvant les atteindre, ils convinrent entre eux de boire toute l’eau, pour arriver ensuite aux peaux. Mais il advint qu’à force de boire ils crevèrent avant d’atteindre les peaux. Ainsi certains hommes se soumettent, dans l’espérance d’un profit, à des travaux dangereux, et se perdent avant d’atteindre l’objet de leurs désirs. | 176 Κύνες λιμώττουσαι. Κύνες λιμώττουσαι, ὡς ἐθεάσαντο ἔν τινι ποταμῷ βύρσας βρεχομένας, μὴ δυνάμεναι αὐτῶν ἐφικέσθαι, συνέθεντο ἀλλήλαις ὅπως πρῶτον τὸ ὕδωρ ἐκπίωσι, εἶθ᾿ οὕτως ἐπὶ τὰς βύρσας παραγένωνται. Συνέβη δὲ αὐταῖς πινούσαις διαρραγῆναι πρὶν ἢ τῶν βυρσῶν ἐφικέσθαι. Οὕτως ἔνιοι τῶν ἀνθρώπων δι᾿ ἐλπίδα κέρδους ἐπισφαλεῖς μόχθους ὑφιστάμενοι φθάνουσι πρότερον καταναλισκόμενοι ἢ ὧν βούλονται περιγενόμενοι. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Chiens réconciliés avec les Loups (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Les Chiens réconciliés avec les Loups<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Les_Chiens_r%C3%A9concili%C3%A9s_avec_les_Loups' />.
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| 216 LES CHIENS RÉCONCILIÉS AVEC LES LOUPS Les loups dirent aux chiens : « Pourquoi, étant de tout point pareils à nous, ne vous entendez-vous pas avec nous, comme des frères ? Car nous ne différons en rien, sauf de pensée. Nous, nous vivons dans la liberté ; vous, soumis et asservis aux hommes, vous endurez d’eux les coups, vous portez des colliers et vous gardez les troupeaux ; et quand vos maîtres mangent, ils ne vous jettent que les os. Mais croyez-nous ; livrez-nous tous les troupeaux et nous les mettrons en commun pour nous en rassasier. » Les chiens prêtèrent l’oreille à ces propositions ; et les loups, pénétrant à l’intérieur de l’étable, égorgèrent d’abord les chiens. Tel est le salaire que reçoivent ceux qui trahissent leur patrie. | 216 Λύκοι καὶ κύνες <πρὸς αὐτοὺς καταλλαγέντες>. Οἱ λύκοι τοῖς κυσὶν εἶπον· « Διὰ τί ὅμοιοι ὄντες ἡμῖν ἐν πᾶσιν, οὐχ ὁμοφρονεῖτε ἡμῖν ὡς ἀδελφοί; οὐδὲν γὰρ ὑμῶν διαλλάττομεν, πλὴν τῇ γνώμῃ. Καὶ ἡμεῖς μὲν ἐλευθερίᾳ συζῶμεν· ὑμεῖς δὲ τοῖς ἀνθρώποις ὑποκύπτοντες καὶ δουλεύοντες πληγὰς παρ᾿ αὐτῶν ὑπομένετε, καὶ κλοιὰ περιτίθεσθε, καὶ φυλάττετε τὰ πρόβατα· ὅτε δὲ ἐσθίουσιν, μόνα τὰ ὀστᾶ ὑμῖν ἐπιρρίπτουσιν. Ἀλλ᾿ ἐὰν πείθησθε, πάντα τὰ ποίμνια ἔκδοτε ἡμῖν καὶ ἕξομεν πάντα κοινὰ εἰς κόρον ἐσθίοντες. » Ὑπήκουσαν οὖν πρὸς ταῦτα οἱ κύνες· οἱ δὲ ἔνδον τοῦ σπηλαίου εἰσελθόντες πρότερον τοὺς κύνας διέφθειραν. Ὅτι οἱ τὰς ἑαυτῶν πατρίδας προδιδόντες τοιούτους μισθοὺς λαμβάνουσι. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Bœufs et l’Essieu

Pour les autres éditions de ce texte, voir Les Bœufs et l’Essieu.
Des bœufs traînaient un chariot. Comme l’essieu grinçait, ils se retournèrent et lui dirent : « Hé ! l’ami, c’est nous qui portons toute la charge, et c’est toi qui cries ! »
Ainsi l’on voit des gens qui affectent d’être fatigués, quand ce sont d’autres qui ont la peine.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Bœufs et l’Essieu (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Les Bœufs et l’Essieu<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Les_B%C5%93ufs_et_l%E2%80%99Essieu' />.
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| 70 LES BŒUFS ET L’ESSIEU Des bœufs traînaient un chariot. Comme l’essieu grinçait, ils se retournèrent et lui dirent : « Hé ! l’ami, c’est nous qui portons toute la charge, et c’est toi qui cries ! » Ainsi l’on voit des gens qui affectent d’être fatigués, quand ce sont d’autres qui ont la peine. | 70 Βόες καὶ ἄξων. Βόες ἅμαξαν εἷλκον. Τοῦ δὲ ἄξονος τρίζοντος, ἐπιστραφέντες ἔφασαν οὕτως πρὸς αὐτόν· « Ὦ οὗτος, ἡμῶν τὸ ὅλον βάρος φερόντων, σὺ κέκραγας; » Οὕτω καὶ τῶν ἀνθρώπων ἔνιοι, μοχθούντων ἑτέρων, αὐτοὶ προσποιοῦνται κάμνειν. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Chiens affamés

Pour les autres éditions de ce texte, voir Les Chiens affamés.
Des chiens affamés virent des peaux qui trempaient dans une rivière. Ne pouvant les atteindre, ils convinrent entre eux de boire toute l’eau, pour arriver ensuite aux peaux. Mais il advint qu’à force de boire ils crevèrent avant d’atteindre les peaux.
Ainsi certains hommes se soumettent, dans l’espérance d’un profit, à des travaux dangereux, et se perdent avant d’atteindre l’objet de leurs désirs.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Chênes et Zeus

Pour les autres éditions de ce texte, voir Les Chênes et Zeus.
Les chênes se plaignaient à Zeus : « C’est en vain, disaient-ils, que nous sommes venus au jour ; car plus que tous les autres arbres nous sommes exposés aux coups brutaux de la hache. » Zeus leur répondit : « C’est vous-mêmes qui êtes les auteurs de votre malheur ; si vous ne produisiez pas les manches de cognée, et si vous ne serviez pas à la charpenterie et à l’agriculture, la hache ne vous abattrait pas. »
Certains hommes, qui sont les auteurs de leurs maux, en rejettent sottement le blâme sur les dieux.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Chênes et Zeus (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Les Chênes et Zeus<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Les_Ch%C3%AAnes_et_Zeus' />.
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| 99 LES CHÊNES ET ZEUS Les chênes se plaignaient à Zeus : « C’est en vain, disaient-ils, que nous sommes venus au jour ; car plus que tous les autres arbres nous sommes exposés aux coups brutaux de la hache. » Zeus leur répondit : « C’est vous-mêmes qui êtes les auteurs de votre malheur ; si vous ne produisiez pas les manches de cognée, et si vous ne serviez pas à la charpenterie et à l’agriculture, la hache ne vous abattrait pas. » Certains hommes, qui sont les auteurs de leurs maux, en rejettent sottement le blâme sur les dieux. | 99 Δρύες καὶ Ζεύς. Αἱ δρύες κατεμέμφοντο τοῦ Διὸς λέγουσαι ὅτι « μάτην παρήχθημεν ἐν τῷ βίῳ· ὑπὲρ πάντα γὰρ τὰ φυτὰ βιαίως τὴν τομὴν ὑφιστάμεθα. » Καὶ ὁ Ζεύς· « Ὑμεῖς αὐταὶ αἴτιοι τῆς τοιαύτης ἑαυταῖς καθεστήκατε συμφορᾶς· εἰ μὴ γὰρ τοὺς στειλειοὺς ἐγεννᾶτε, καὶ πρὸς τεκτονικὴν καὶ γεωργικὴν χρήσιμοι ἦτε, οὐκ ἂν πέλεκυς ὑμᾶς ἐξέκοπτεν. » Αἴτιοί τινες ἑαυτοῖς τῶν κακῶν καταστάντες τὴν μέμψιν ἀφρόνως τιθέασι τῷ θεῷ. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Coqs et la Perdrix

Pour les autres éditions de ce texte, voir Les Coqs et la Perdrix.
Un homme qui avait des coqs dans sa maison, ayant&#32 ; trouvé une perdrix privée à vendre, l’acheta et la rapporta chez lui pour la nourrir avec les coqs. Mais ceux-ci la frappant et la pourchassant, elle avait le cœur gros, s’imaginant qu’on la rebutait, parce qu’elle était de race étrangère. Mais peu de temps après ayant vu que les coqs se battaient entre eux et ne se séparaient pas qu’ils ne se fussent mis en sang, elle se dit en elle-même : « Je ne me plains plus d’être frappée par ces coqs ; car je vois qu’ils ne s’épargnent pas même entre eux. »
Cette fable montre que les hommes sensés supportent facilement les outrages de leurs voisins, quand ils voient que ceux-ci n’épargnent même pas leurs parents.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/CHARLEMAGNE (Jean-Armand), successivement séminariste, clerc de procureur, soldat, adonné aux questions d’économie politique

CHARLEMAGNE (Jean-Armand), successivement séminariste, clerc de procureur, soldat, adonné aux questions d’économie politique, né au Bourget, près de Paris, en 1753, mort en 1838. Il rédigea deux ans l’Almanach des Muses, et publia aussi quelques romans. Ses principaux ouvrages sont : Plan d’impositions pour les habitants des campagnes et des villes taillables (1790) ; Instruction sur l’usage des moulins à bras, etc. (1793) ; De Crac à Paris, comédie ; le Souper des jacobins (1795) ; l’Agioteur (1799) ; l’insouciant ; l’Homme de lettres et l’homme d’affaires. Parmi ses romans, on peut citer : l’Enfant du hasard et du crime, ou les Erreurs de l’opinion, mémorial historique d’un homme qui s’est retiré du monde, rédigé sur ses manuscrits (Paris, 1803, 4 vol. in-12) ; les Trois B ou Aventures d’un boiteux, d’un borgne et d’un bossu (1804, 4 vol. in-12). Charlemagne, doué de beaucoup de facilité, en abusait ainsi que de son esprit, et négligeait trop l’intrigue et le style de ses ouvrages. Outre une foule de pièces sur des sujets divers, contes, vaudevilles, opéras-comiques, etc., il a laissé un volume de Poésies fugitives (1801, in-8$^o$). Abruti par les liqueurs fortes et accablé d’infirmités, il termina sa vie dans un dénûment absolu, malgré ses nombreux travaux dont plusieurs avaient eu un notable succès.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/CHARLEMAGNE terme de jeu

CHARLEMAGNE (char - le - ma - gne — gn mll.). Terme de jeu qui s’emploie dans cette locution : Faire Charlemagne, Se retirer brusquement du jeu après avoir gagné : Si je gagne par impossible, je ferai charlemagne sans pudeur. (Ed. About.)
— La Saint-Charlemagne, Fête que les collèges et les lycées de l’Université célèbrent le 28 janvier, parce que l’on attribue à ce prince la fondation de l’Université, titre de gloire plus problématique encore que la sainteté de ce prince illustre. V, plus loin l’article historique.
— Prov. Autant que Charlemagne en Espagne, Longtemps, longuement et pour rien, par allusion aux expéditions fabuleuses de Charlemagne en Espagne, qui sont célébrées dans les chansons de geste.
—Argot mil. Coupe-choux, sabre-poignard.
— Encycl. Linguist. L’expression Faire Charlemagne, usitée comme terme de jeu, est, s’il faut en croire Génin, une allusion à la mort de Charlemagne, arrivée au moment de la plus grande extension de l’empire d’Occident. Charlemagne garda jusqu’à la fin toutes ses conquêtes, et quitta le jeu de la vie sans avoir rien rendu du fruit de ses victoires. Le joueur qui se retire les mains pleines imite Charlemagne, il fait Charlemagne. Le fils du grand empereur n’eut pas autant de bonheur que son père ; Louis le Débonnaire ne fit pas Charlemagne, et ses successeurs pas davantage. Génin fait observer que c’est justement ce contraste qui doit avoir donné naissance à cette expression pittoresque ; et elle se présentait assez naturellement à l’esprit, puisque l’un des quatre rois du jeu de cartes porte le nom de Charlemagne. Nous ne savons ni à quelle époque cette façon de parler a commencé d’être employée, ni chez quel auteur on la trouve pour la première fois.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/CHARLES-ALBERT, électeur de Bavière et empereur d’Allemagne

CHARLES-ALBERT, électeur de Bavière et empereur d’Allemagne. V, Charles VII.