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# Évangile d’une grand’mère/46
### XLVI PARABOLE DU FILET ET DES POISSONS.

« Le Royaume des Cieux peut encore être comparé à un grand filet qu’on jette à la mer et qui se remplit de poissons de toutes espèces. Lorsqu’il est plein, les pêcheurs le retirent, s’assoient sur le rivage, choisissent les bons poissons qu’ils mettent dans des baquets, et rejettent les mauvais. Il en sera de même à la fin du monde ; les Anges viendront pour séparer les méchants d’avec les justes, et ils jetteront les mauvais dans la fournaise ardente ; c’est là qu’il y aura des pleurs et des grincements de dents. »
Louis. Moi je trouve deux choses. D’abord, pourquoi Notre-Seigneur répète-t-il deux fois la même chose pour la fournaise, les pleurs et les grincements de dents ? Et puis, je trouve que les pauvres Juifs ne pouvaient pas comprendre les paraboles, puisque nous autres nous ne les comprenons pas ; et pourtant nous avons plus d’esprit que les Juifs.
Grand’mère. Je vais répondre à tes deux objections. D’abord, pour les répétitions en ce qui regarde l’enfer, Notre-Seigneur l’a fait exprès, et il le redit d’autres fois encore dans l’Évangile, car l’enfer est un mal trop affreux pour que Notre-Seigneur ne cherche pas à en bien faire comprendre toute l’horreur et tout le danger.
Et quant aux paraboles que tu trouves difficiles à comprendre, il faut dire que, dans les temps anciens, on parlait souvent par paraboles et par allégories.
Armand. Qu’est-ce que c’est, allégorie ?
Grand’mère. Allégorie est presque la même chose qu’une parabole ; une parabole est une chose plus sérieuse qu’une allégorie ; ainsi une fable est une allégorie ; on ne peut pas dire que ce soit une parabole. — Les Juifs avaient donc, plus que nous, l’habitude de deviner le sens des paraboles. En second lieu, Notre-Seigneur connaissait la malveillance méchante des Juifs à son égard ; il savait que lors même qu’ils reconnaîtraient en eux-mêmes la vérité de tout ce qu’il leur disait, ils n’en feraient rien voir au dehors, et que ses paroles n’ouvriraient pas les yeux à des gens que ses miracles n’avaient pas convertis. Enfin, tu te trompes quand tu crois que les Juifs avaient moins d’esprit que nous ; ils en avaient tout autant, seulement ils en faisaient un mauvais usage. La preuve qu’ils comprenaient, c’est que lorsque Notre-Seigneur eut fini ses paraboles, il ajouta :
« Comprenez-vous bien ce que je vous dis ?
— Oui, répondirent-ils. »
# Évangile d’une grand’mère/51
### LI LES AVEUGLES GUÉRIS.

Jésus étant parti de là, deux aveugles le suivirent en criant : « Fils de David, ayez pitié de nous ! » Quand il fut arrivé à la maison, ces aveugles s’approchèrent de lui et Jésus leur dit :
« Croyez-vous que je puisse faire pour vous ce que vous me demandez ? »
Ils lui répondirent : « Oui, Seigneur. »
Alors il leur toucha les yeux, en disant :
« Qu’il vous soit fait selon votre foi. »
Et aussitôt leurs yeux furent ouverts.
« Prenez bien garde, leur dit-il, que personne ne le sache ! »
Mais eux, s’étant retirés, firent connaître Jésus et ses miracles dans tout le pays.
Jacques. Et Jésus ne les a pas punis ?
Grand’mère. Non, l’Évangile ne le dit pas ; et il est plus que probable que Notre-Seigneur ne les a pas punis.
Jacques. Alors, ce n’est donc pas pour tout de bon que Jésus défendait de faire connaître ses miracles ? Il avait
défendu à ces pauvres gens d’en parler. Ils l’ont dit à tout le pays ; donc ils lui ont désobéi comme Moïse a désobéi au bon Dieu quand il a frappé le rocher deux fois au lieu d’une fois pour en faire sortir de l’eau. Et le bon Dieu a bien sévèrement puni le pauvre Moïse, puisqu’il lui a dit qu’il n’entrerait pas dans la terre promise.
Petit-Louis. Qu’est-ce que c’est la terre promise ?
Jacques. C’est le pays de Chanaan.
Petit-Louis. Et qu’est-ce que c’est le pays de Chanaan ?
Jacques. Eh bien ! c’est la terre promise !
Petit-Louis. Tu expliques mal. On ne comprend pas ce que tu dis.
Grand’mère, souriant. Je t’expliquerai cela plus tard, mon petit Loulou, quand nous serons seuls. À présent, je veux faire voir à Jacques la différence qui existe entre la désobéissance de Moïse et celle des aveugles.
Moïse a désobéi au Seigneur par méfiance du Seigneur, un seul coup de baguette ne lui paraissant pas suffisant pour faire sortir de l’eau du rocher, comme le lui avait dit la voix de Dieu.
Les aveugles ont désobéi au Seigneur par excès de reconnaissance et d’amour, ne pouvant pas supporter qu’on ignorât dans leur pays la puissance et la bonté de Notre-Seigneur. Ce n’est pas la première fois que nous voyons dans l’Évangile de semblables désobéissances pieuses, et nulle part nous ne voyons que le Seigneur en soit fâché.
Jacques. Mais pourquoi cela ?
Grand’mère. Parce que l’indulgence et la bonté de Notre-Seigneur lui font excuser une action qui provient d’un si bon sentiment. L’amour de dieu étant la plus grande, la plus belle des vertus, Notre-Seigneur pardonne les manquements légers que peut faire commettre cet amour mal dirigé ou mal compris.
# Évangile d’une grand’mère/48
### XLVIII TEMPÊTE APAISÉE.

Les disciples renvoyèrent donc tout le peuple et emmenèrent Jésus dans la barque où il était entré ; d’autres barques les suivaient. Alors il s’éleva une tempête si violente, que l’eau entrait dans les barques, en sorte qu’elles s’emplissaient.
Cependant Jésus était à la poupe, dormant appuyé sur un coussin.
Petit-Louis. Qu’est-ce que c’est, une poupe ?
Grand’mère. La poupe est la partie d’arrière d’un navire ou d’une barque ; la proue est le devant, la poupe est l’arrière.
Les disciples éveillèrent Jésus, et lui dirent :
« Maître, n’avez-vous pas de souci que nous périssions ? »
Et Jésus, se levant, menaça le vent et dit à la mer :
« Cesse de gronder. Tais-toi. »
Et le vent s’apaisa et il se fit un grand calme. Jésus leur dit :
« Pourquoi vous effrayer ? N’avez-vous pas encore la foi ? »
Et ils furent saisis d’une grande crainte et ils se disaient l’un à l’autre :
« Qui donc est celui-ci, que le vent et la mer lui obéissent ! »
Henri. Comment ! les disciples ne comprenaient pas encore que Jésus était le bon Dieu ?
Grand’mère. Ils en avaient un peu la pensée, mais pas très-assurée encore ; c’est pourquoi chaque miracle nouveau les étonne et les effraye.
Avant et après ces miracles, ils voyaient Notre-Seigneur pauvre, humilié, fatigué, vrai homme de douleur, et ils trouvaient, comme malgré eux, une espèce de désaccord entre cette faiblesse du Fils de l’Homme et cette puissance du Fils de Dieu.
# Études poétiques (Lacaussade)/Le Chasseur
### VII LE CHASSEUR

C’est un jeune chasseur. Tout le jour, hors d’haleine, Farouche, il a bravé les flammes de l’été. Près de la source, enfin, sombre il s’est arrêté. Ses regards inquiets interrogent la plaine… Seul, par les prés fleuris, le cours d’eau se promène. « O bois ! dit-il, jadis mes plus chères amours, Je veux la voir avant de vous fuir pour toujours !
« La voir sans être vu. » Soudain, sur l’autre rive, Au galop du coursier la chasseresse arrive, Fière comme Diane, agreste en ses atours. De la route ses yeux sondent les verts détours. Qui donc la suit ? craint-elle un témoin invisible ? Le cours d’eau par les prés coule clair et paisible.
Et le chasseur tressaille. Une arme est dans sa main. Il tourne autour de lui des regards de Caïn ; Il couve à l’horizon sa haine la plus chère ; Sa lèvre aux plis nerveux sourit amèrement. O solitude, ô bois, sérénité, lumière !… Le cours d’eau par les prés coule paisiblement.
Il s’éloigne… il veut fuir à jamais ce rivage ; Mais sur la route il voit s’élever un nuage, Et son arme s’abaisse… un œil jaloux et sûr Ajuste… Le cours d’eau coule riant et pur ; Un radieux silence assoupit le feuillage… Tout à coup, sous le ciel, un éclair a couru : Plus de nuage au loin ! — personne n’a paru !
Imité de Miçkiéwicz.
# Études poétiques (Lacaussade)/Le Secret
### VIII LE SECRET

Tu veux lire en mes yeux — simplicité funeste ! — Quel secret douloureux je porte au fond du cœur. Soit I ma sincérité, le seul bien qui me reste, Contre moi-même, enfant, armera ta candeur.
Mortes sont les vertus de mes vertes années ! Dans leur sève j’ai vu mes espoirs se flétrir : Un songe ardent brûla mes fraîches destinées, Et mon cœur s’est fermé pour ne se plus rouvrir !
Pure et suave enfant, sœur des Grâces décentes, Ne sème point tes vœux sur un sol dévasté ! Dois-je, débris stérile aux tristesses croissantes, Mêler ton rêve en fleur à mon aridité ?
Ma tendresse au bonheur ne te saurait conduire ; Même en tes yeux l’amour me sourirait trop tard. Fait pour aimer, mon cœur est trop haut pour séduire. D’un bien qu’il ne peut rendre il ne veut point sa part.
A toi mon dévouaient ! ta belle âme en est digne ; Mais seul je veux porter le poids des jours derniers. A quelque noble arbuste enlace, ô jeune vigne ! Ta tête virginale aux rêves printaniers.
Ta place est au soleil ; moi, la mienne est dans l’ombre. Fleuris dans la lumière, âme aux espoirs si beaux ! J’appartiens au passé : laisse le cyprès sombre Ombrager de son deuil la pierre des tombeaux !
Inspiré de Miçkiéwicz.
# Études poétiques (Lacaussade)/La Forêt coupée
### XIII LA FORÊT COUPÉE

La forêt est coupée. Adieu, nobles ramures, Bois sacrés que la brise emplissait de murmures ! L’oiseau n’a plus son nid sous vos dômes touffus ; Le fleuve dans ses eaux ne vous réfléchit plus.
Contre l’ardent soleil plus d’ombre hospitalière ; L’herbe abonde où passa la hache meurtrière. Vieux amis, leurs grands corps sont couchés à mes pieds ! Ce fut un arbre en fleur, ce tronc où je m’assieds !
Là-bas, sur la montagne aux retraites ombreuses, Nos ramiers ont porté leurs plaintes langoureuses ; Le joyeux merle a fui ; tout se tait : — nulle voix Ne redit pour mon cœur la chanson d’autrefois.
Brises qui sur mon front jouiez avec la feuille, Vert silence des bois où l’âme se recueille, Abris mystérieux à mes rêves connus, O mes premiers amis ! qu’êtes-vous devenus ?
Comme vous, bois sacrés, couché dans la poussière, De l’herbe sur mon sein, sous ma tête une pierre, Bientôt je dormirai ! — mais, plein des jours passés, Qui me rendra les pleurs que sur vous j’ai versés ?
Qu’importe ! Hâtez-vous, fugitives années ! Hâtez-vous ! l’heure est vide et mes fleurs sont fanées. Pourquoi, tombeau vivant, survivre à ses beaux jours ? Mon cœur est le sépulcre où dorment mes amours.
Imité de Cowper.
# Études poétiques (Lacaussade)/La Tempête
### IV LA TEMPÊTE

Rompu le gouvernail ! L’équipage en rumeurs Au bruit des éléments va mêlant ses clameurs. La voile est en lambeaux, la mer est déchaînée ; Câbles et mâts brisés sur la vague acharnée Flottent. La pompe joue. On entend par moments Dans les flancs du vaisseau d’horribles craquements.
L’air rugit. L’albatros au grand vol circulaire Plane seul et des vents brave encor la colère. Présage affreux ! là-bas, comme un dernier espoir, L’astre plonge et s’éteint sanglant dans le flot noir.
Et l’ouragan triomphe ! et voyez : menaçante, Une forme, du sein de la houle puissante, Apparaît ! C’est la Mort ! Sur les crêtes de l’eau Elle marche visible et va droit au vaisseau.
Des cris ! des pleurs ! — Ceux-ci, que l’épouvante enivre, Roulent pâmés dans l’onde, et l’onde les délivre. Là, c’est un groupe ami plongé dans ses adieux. Celui-ci prie et tombe en regardant les deux.
Quel est ce passager calme sous la tempête ? Que fait-il à l’écart quand sa tombe s’apprête ? Il regarde, il écoute, il rêve… — Heureux celui Qui peut rêver à l’heure où tout sombre sous lui ! Mais plus heureux qui peut, des pleurs dans la paupière, Embrasser un ami, dire à Dieu sa prière !
Imité de Miçkiéwicz.
# Études poétiques (Lacaussade)/La Flèche et le Chant
### XX LA FLÈCHE ET LE CHANT

J’ai décoché dans l’air la flèche à pointe d’or ; Elle est allée au loin s’abattre sur la terre. Si rapide elle a fui dans sa course légère Que mon regard n’a pu la suivre en son essor.
J’ai soupiré dans l’air un chant fait de tristesse ; Bien loin il est allé s’abattre sur le sol. Est-il donc un regard ailé dont la vitesse Puisse à travers le ciel suivre un chant dans son vol ?
Longtemps, longtemps après j’ai trouvé dans un chêne La flèche à pointe d’or, enfoncée à demi ; Et le chant où mon âme a soupiré sa peine, Vivant, je l’ai trouvé dans le cœur d’un ami.
Imité de Longfellow.
# Études poétiques (Lacaussade)/La Zone des Fruits
### I LA ZONE DES FRUITS

Ne quitte point encor l’ombre où tu te recueilles, Élabore en secret la sève de tes vers. L’arbre, avant de fleurir, sur sa tige et ses feuilles, Par degrés et longtemps doit monter dans les airs. Il plonge sous le sol sa racine altérée, Des sucs inférieurs il s’abreuve sans bruit ; Mais son jour vient enfin : dans la zone éthérée Voyez s’ouvrir sa fleur et resplendir son fruit !
# Études poétiques (Lacaussade)/Le Soldat
### XIV LE SOLDAT

On marche aux sons voilés du tambour. Sur la plaine Le soleil luit ; l’oiseau vole au bord du chemin. Oh ! que n’ai-je son aile ! oh ! que la vie est pleine De tristesse ! Mon cœur se brise dans mon sein.
Au monde je n’aimais que lui, mon camarade, Que lui seul, et voici qu’on le mène à la mort. Pour le voir fusiller défile la parade ; Et c’est nous, pour tirer, nous qu’a choisis le sort.
On arrive : ses yeux contemplent la lumière De ce soleil de Dieu qui monte dans le ciel… Mais d’un bandeau voici qu’on couvre sa paupière : Dieu clément, donnez-lui le repos éternel !
Nous sommes neuf en rang, déjà prêts sous les armes. Huit balles l’ont blessé ; la mienne, — de douleur Leurs mains tremblaient, leurs yeux visaient mal sous les larmes, — La mienne l’a frappé juste au milieu du cœur.
Imité de l’allemand.
# Études poétiques (Lacaussade)/Chanson de Juin
### XI CHANSON DE JUIN

La rose fraîche et vermeille Ouvre son cœur à l’abeille ; La blonde fille du ciel
Buvant son âme odorante, Sur la fleur s’endort mourante, Ivre d’arôme et de miel.
Cette rose, c’est ta bouche. Oh ! bienheureuse la mouche Pour qui la fleur doit s’ouvrir ! Qui du miel dont tu me sèvres, Un jour, pourra sur tes lèvres Boire l’ivresse et mourir !
# Études poétiques (Lacaussade)/La Mer calme
### V LA MER CALME

Le vent des nuits, flottant sur ta nappe sereine, Enfle ton onde, ô mer ! de sa plus molle haleine. Comme un sein virginal que berce un rêve pur, Belle et calme, tu dors dans ta couche d’azur.
La lune épanche au loin sa lumière tranquille ; La voile pend au mât, la vergue est immobile ; Le vaisseau dort cloué sur sa quille de fer ; L’étoile de Vénus se mire au flot amer.
O mer ! un monstre étrange habite sous ton onde : Il s’y replie et dort tant que l’aquilon gronde ; Lorsque le ciel est pur et brille dans tes eaux, Le polype y déroule au soleil ses anneaux.
O poète ! en ton sein est une hydre glacée : Elle y dort quand ton cœur lutte avec ta pensée ; Lorsque ton âme est calme et brille sous tes pleurs » L’hydre des souvenirs sort de ses profondeurs !
Inspiré de Miçkiéwiécz.
# Études poétiques (Lacaussade)/Le Cap
### III LE CAP

Cap sublime ! debout sur tes crêtes ardues, J’aime à voir à tes pieds les vagues éperdues Se briser, inondant ton granit éternel D’une fumante écume où flotte l’arc-en-ciel. Souvent, comme un troupeau de sauvages cavales, Je les
vois, secouant leurs crinières rivales, Franchir tes blocs d’airain dans leurs bonds orageux, Sur le sol immergé rouler leurs flancs neigeux, Puis s’enfuir, et laisser aux grèves de leurs plages La perle et les coraux, l’ambre et les coquillages.
Les vierges, les enfants, douce postérité, Vont glanant le trésor par l’abîme apporté.
O poète ! cœur jeune, esprit trempé de flamme, Des passions ainsi le flot gronde en ton âme ; Mais que ta lèvre chante, et tu verras, charmé, Vers les mers de l’oubli rouler le flot calmé, Puis s’éteindre et laisser après soi sur les sables D’impérissables vers, des chants impérissables.
Inspiré de Miçkiéwicz.
# Évangile d’une grand’mère/7
### VII LA PURIFICATION DE LA SAINTE VIERGE.

Après le départ des Mages, le temps arriva où, selon la loi de Moïse, Marie dut aller à Jérusalem pour présenter l’Enfant Jésus au Temple et offrir un sacrifice. Joseph et Marie étaient pauvres ; ils n’offrirent que deux tourterelles ; les gens riches offraient un agneau.
Louis. Pourquoi offrait-on des tourterelles ou des agneaux ? À qui les offrait-on ?
Grand’Mère. On les offrait à Dieu, parce que d’après la loi juive, tous les hommes appartenaient au Seigneur ; et les parents devaient racheter l’enfant, pour pouvoir le garder et l’élever au lieu de le laisser pour le service du Temple ; c’est pourquoi on apportait aux grands prêtres des tourterelles ou un agneau ; le grand prêtre les tuait et les offrait au Seigneur comme un sacrifice qui devait lui être agréable.
Armand. Et ce n’était pas vrai, n’est-ce pas, Grand’mère !
Grand’mère. Si fait ; le bon Dieu aimait ces sacrifices parce qu’on les faisait pour obéir à la loi et que le bon Dieu aime l’obéissance.
Élisabeth. Et pourquoi le bon Dieu avait-il ordonné des sacrifices ? et comment le sang de ces pauvres bêtes pouvait-il lui être agréable ?
Grand’mère. Il ne lui était pas agréable par lui-même ; mais seulement parce qu’il figurait le sacrifice divin de la croix, par lequel Jésus son fils devait nous sauver un jour.
Le jour où la sainte Vierge et son mari Joseph apportèrent l’Enfant Jésus au temple de Jérusalem, il s’y trouvait un vieillard nommé Siméon, qui était un homme juste et obéissant à la loi de Dieu ; le Saint-Esprit lui avait promis qu’il verrait le Christ, le Messie, le Fils de Dieu, avant de mourir. Et lorsque L’Enfant fut apporté dans le Temple, le Saint-Esprit apprit à Siméon que cet enfant était le Christ, promis pour sauver les hommes de la méchanceté du démon.
Siméon prit l’Enfant Jésus dans ses bras et commença à bénir Dieu, en disant :
« À présent, Seigneur, vous me laisserez mourir en paix, car mes yeux ont vu le Seigneur que vous envoyez dans le monde pour racheter les hommes. »
Siméon continua à dire de très-belles choses sur l’Enfant Jésus et sur sa Mère. Et une vieille femme nommée Anne la prophétesse, fille de Phanuel, veuve et âgée de quatre-vingt-quatre ans, entra dans le Temple pendant que Siméon prophétisait. Elle aussi se mit à louer le Seigneur et à parler de l’Enfant Jésus comme de celui qu’attendaient les Juifs pour les délivrer du démon.
Valentine. Grand’mère, comment le Saint-Esprit a-t-il fait pour apprendre à Siméon que Jésus était le Messie ?
Grand’mère. Il le lui a fait comprendre sans parler, simplement en voulant qu’il comprît.
Jacques. Mais comment c’est-il possible ? Comment Siméon a-t-il fait pour entendre puisque le Saint-Esprit ne disait rien ?
Grand’mère. C’est tout aussi possible au Saint-Esprit, qui est Dieu tout-puissant avec le Père et le Fils, qu’il est possible à toi, de penser à une personne absente, ou de te souvenir d’une chose dont personne ne te parle. Et puis, nous autres à qui le bon Dieu n’a pas accordé des grâces pareilles, nous ne pouvons comprendre comment ces choses se passent entre Dieu et les âmes des saints.
# Évangile d’une grand’mère/68
### LXVIII JÉSUS PAYE L’IMPÔT.

Quand ils furent arrivés à Capharnaüm, les hommes chargés de faire payer les impôts s’approchèrent de Pierre et lui dirent :
« Votre Maître ne paye-t-il pas le tribut des deux drachmes ? »
Armand. Qu’est-ce que c’est, le tribut ?
Grand’mère. Le tribut est une somme d’argent que les pays conquis doivent donner tous les ans à ceux qui sont devenus leurs maîtres. Les Juifs devaient le tribut aux Romains depuis que ceux-ci avaient conquis la Judée.
Petit-Louis. Qu’est-ce que c’est, deux drachmes ?
Grand’mère. Une drachme était une petite pièce d’argent qui valait dix sous de notre monnaie à nous.
« Oui, répondit Pierre ; il le paye. » Et étant entré dans la maison, il en parla à Notre-Seigneur, qui dit à Pierre qu’il ne devait pas payer l’impôt, lui qui était le maître de la terre et le Roi des Rois.
« Mais ajouta-t-il, pour ne pas scandaliser ces gens, va à la mer, jette l’hameçon, et le premier poisson que tu trouveras, prends-le, ouvre-lui la bouche, tu y trouveras un stater que tu prendras et que tu donneras pour moi et pour toi. »
Henriette. Qu’est-ce que c’est, un stater ?
Grand’mère. Un stater est une pièce d’argent qui vaut quatre drachmes, c’est-à-dire deux francs de notre monnaie.
# Évangile d’une grand’mère/62
### LXII GUÉRISON D’UN AVEUGLE.

Jésus remonta dans la barque et passa à l’autre bord ; il alla à Bethsaïda, et on lui amena un aveugle, en le priant de le guérir. Il prit l’aveugle par la main, et l’ayant mené hors du bourg, il lui mit de la salive sur les yeux, et lui ayant imposé les mains, il lui demanda s’il voyait quelque chose.
L’aveugle, regardant, dit : « Je vois grands comme des arbres les hommes qui marchent. » Jésus lui mit encore les mains sur les yeux, et l’aveugle recouvra entièrement la vue et vit tout très-distinctement. Après cela, Jésus le renvoya dans sa maison et dit :
« Va chez toi, et si tu entres dans le bourg, ne parle de ceci à personne. »
Louis. Voilà encore un infirme que Notre-Seigneur a eu de la peine à guérir.
Grand’mère. Notre-Seigneur aurait pu, s’il l’avait voulu, le guérir sans lui parler, sans le toucher, sans le regarder même, par le seul effet de sa volonté ; mais pour l’aveugle, de même que pour le sourd-muet, il a voulu nous faire voir que, pour obtenir la guérison de nos âmes, il faut quitter nos mauvaises habitudes, nos mauvaises connaissances, nous laisser emmener par Notre-Seigneur. Dans le commencement, le pécheur ne voit pas encore très-bien ses péchés, il voit le monde plus grand, plus beau qu’il n’est ; mais après avoir eu les yeux lavés une seconde fois par la salive de Jésus, c’est-à-dire l’âme nettoyée par la grâce des Sacrements et par la lumière de l’Évangile, les yeux du pécheur s’ouvrent tout à fait, et il voit les choses du monde telles qu’elles sont ; il distingue ce qui est bien d’avec ce qui est mal ; et son âme est guérie.
Henriette. Qu’est-ce que c’est, imposer les mains ? Vous avez dit, Grand’mère, que Jésus imposa les mains à l’aveugle.
Grand’mère. L’imposition des mains est une cérémonie qui existe encore chez nous, et qui existait chez les Juifs ; en mettant les mains ouvertes et étendues sur la tête de son enfant, le père le bénissait et appelait sur lui les bénédictions de Dieu ; le Prêtre également bénissait ainsi les Lévites et les Magistrats. Chez nous, les Évêques imposent les mains sur la tête de ceux qui doivent être Prêtres quand ils reçoivent le sacrement de l’Ordre, et aussi au sacrement de la Confirmation.