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# Spéculations/Plaisir permis
### PLAISIR PERMIS

La plus grande escroquerie du siècle n’est point celle qu’on pense.
Elle s’affirme même antérieure à ce siècle, lequel est d’ailleurs en assez bas âge : trois ans à peine, cela paraît bien une longévité peu avancée pour un siècle, mais il y a un commencement à tout.
Le dix-neuvième siècle, à deux ans, était nubile et même père — de Victor Hugo.
La plus grande escroquerie donc, n’est point tant l’affaire Humbert que, si nous pouvons nous exprimer ainsi, l’affaire Hubert.
Disons : Saint-Hubert pour être plus clair. Des gens fort respectables s’obstinent bien encore, et malgré tout à prononcer : Sainte-Thérèse.
L’essentiel est qu’il soit entendu que « tout ça, ce sont des histoires de chasse ».
L’État, par une manœuvre qu’il est difficile de ne point qualifier de frauduleuse, vend à d’honnêtes contribuables le droit d’occire diverses bestioles connues sous le nom de gibier, alors que l’existence desdites bestioles est, le plus souvent, imaginaire.
Il est, en effet, sans exemple que le chasseur qui arpente la petite ou la grande banlieue fasse tomber sous ses coups aucun animal sauvage.
Quant aux animaux domestiques, vaches, veaux, canards et dindons, des prohibitions sévères lui interdisent de les attaquer.
Il arrive même que la présence de ceux-ci fasse totalement défaut. Aussi le chasseur avisé, désireux d’égayer par la présence d’un être animé sa morne solitude, se fait-il quelquefois accompagner d’un chien.
Il est bon de ne traiter ce fidèle animal comme gibier qu’à la dernière extrémité. Un tel coup n’est jugé honorable que si la bête est reconnue enragée.
Les Chinois mangent, comme on sait, le chien domestique ; le chien est l’un des rares animaux qui, atteints d’hydrophobie — exemple, la vache — ne soient pas comestibles.
Étant donné qu’il est absolument impossible d’endommager une créature quelconque à la chasse, l’État peut, sans se brouiller avec la Société protectrice des animaux, « permettre » ce sport.
Aussi l’usage s’établit-il de désigner le permis de chasse sous le nom de port d’armes.
Car le chasseur transporte une arme en divers lieux champêtres, et c’est tout.
Il la transporte à pied ou, plus volontiers, en chemin de fer.
Pour éviter des vexations de la part des employés des Compagnies, lesquels ont le droit de s’assurer que le fusil n’est point chargé, le chasseur préfère généralement dissimuler l’arme dans un étui, après l’avoir morcelée en divers fragments.
Une mesure que commencent à prendre les bons armuriers est de vendre des cartouches sans plomb.
Personne ne faisant plus ses cartouches soi-même, la substitution passe inaperçue.
Elle procure, du reste, deux avantages considérables : légèreté pour le porteur d’armes et sécurité pour les voisins.
Le plomb dans le gibier servi sur table est un condiment qui peut être ajouté après la cuisson.
La suppression du plomb, après celle de la fumée, est à l’étude dans les armes de guerre.
Il est dit de la chasse qu’on l’ouvre et qu’on la ferme ; mais les seuls endroits où il reste du gibier sont soigneusement fermés, toujours, au simple contribuable : nous entendons les chasses présidentielles et le jardin des Plantes.
# Spéculations/Propos de villégiature
### PROPOS DE VILLÉGIATURE

En ces temps où, ayant laissé courir le Grand Prix, le Parisien, tant de Paris que de province, ne rêve plus que plaisirs champêtres et d’ouïr le gazouillis de l’oisillon ; en ces temps donc, nous ne conseillerons de meilleur guide au villégiateur que ces maîtres du genre, le Robinson Crusoé, celui des Demoiselles, et surtout le Robinson suisse.
Ce dernier surtout, de qui les aventures authentiques sont confirmées par ceci : de nombreux rejetons de sa vertueuse famille existent encore, à l’état insulaire, dans des églises, où des hallebardes, rapportées du vaisseau naufragé, leur servent à se défendre des animaux féroces.
Ces gens, tel Crusoé, vivent solitaires ; d’où l’expression : faire suisse.
Qu’on n’attende pas de nous des facéties usées sur l’Amiral : on sait bien qu’il n’y eut jamais d’amiral suisse ; ce peuple ne brigua point de vains honneurs ; n’empêche qu’il fut fécond en hardis matelots.
Car, pour qui sait lire, il est évident que le Robinson suisse n’aurait point été s’échouer au delà des mers, sur une côte déserte s’il n’eût été navigateur enragé.
Les indigènes d’un État où il n’y a point de mer doivent, plus que tous autres, céder à la frénésie de courir les Océans, en vertu de la constatation célèbre : Nul n’est prophète en son pays.
On trouvera, disons-nous, dans les relations des voyages de ce vaillant marin, de précieux exemples d’occupations propres à charmer une villégiature, ne fût-elle que dans la banlieue de Paris.
Pour ne citer qu’un de ces sports champêtres et nautiques, la pêche à la ligne, rassurons — celle-ci demeurant interdite jusqu’au dimanche qui suit le quinze juin — quelques consciences troublées.
Vous pouvez parfaitement bien, en ces temps interdits, immerger dans l’eau une ligne.
Choisissez vos amorces et appâts non selon le poisson visé, mais selon votre caprice personnel ; car, tout ce mois, tous procédés de pêche sont bons.
Jetez votre ligne, donc, et patientez.
En peu d’instants vous verrez poindre « le gendarme ». Ils vont généralement deux par deux et vous risquez un superbe coup double.
Rejetez votre ligne et patientez toujours.
En ces temps interdits, mais poissonneux, en peu d’instants vous aurez groupé autour de votre panier de pêche une multitude de gendarmes, gardes-pêche, gardes champêtres, etc., qui flattent l’œil par la diversité de leurs uniformes, car l’uniforme est toujours divers.
Rejetez les petits à l’eau pour la reproduction et le frai, et rapportez le reste à votre famille.
Mais voilà : tout le monde n’aime pas la friture de gendarmes.
# Spéculations/Médicament pour l’usage externe
### MÉDICAMENTS POUR L’USAGE EXTERNE

Jalouse de la vogue de certains albums où collaborent des gens en renom amateurs de vin tonique, une grande fabrique de couleurs vient de s’aviser de lancer aussi un album, ce qui semble d’abord fort judicieux, puisqu’elle fait appel à des peintres. Mais, à la réflexion, on s’aperçoit qu’il ne suffit pas de savoir fabriquer de très bonnes couleurs pour connaître parfaitement le cœur humain : des hommes célèbres ont été attirés aux albums de l’élixir par la force de la gourmandise ; or des couleurs, même pour des peintres, ne peuvent être d’un égal attrait, accoutumé que l’on est à voir en elles le type même des substances qui ne servent qu’à l’usage externe.
À côté de ce projet candide un autre marchand de couleurs, voici quelques années, fut génial dans sa réclame ! Il s’agissait pour lui de vendre très cher de la couleur ordinaire. Il commença donc par vendre très cher aussi, une peinture émail qu’il confectionna scrupuleusement, pour des raisons à lui, moins bonne que les peintures émail du commerce, jusqu’à ce qu’on se fût aperçu des inconvénients de sa peinture émail ; alors, jugeant que les temps étaient venus, il annonça la triomphante découverte de la peinture émail sans émail, qui n’est autre que la peinture ordinaire. Ce qui est admirable, c’est que personne ne s’est aperçu du stratagème, quoique le produit soit très connu.
# Spéculations/Pensées hippiques
### PENSÉES HIPPIQUES

Victor Hugo a écrit, dans Notre-Dame de Paris : « Sans le cheval, point d’homme. »
Si la femme cherche dans l’homme la bête, le cheval a ceci de bon, qu’il est une très grosse bête.
Le cavalier est détachable, et peut être admis ailleurs qu’à l’écurie : il ne dépare ni un salon ni une chambre à coucher.
Le cocher est un cavalier à roulettes.
Le bourgeois répète volontiers que la « femme du monde » a l’équipage pour le cocher.
Le cocher, c’est Orphée charmant les animaux, c’est Hercule vainqueur des monstres ; c’est le mâle qui dompte la bête — ou l’ange au besoin.
Mais il peut y avoir une femme qui ne possède point de cocher.
Celle-là va au Concours Hippique.
Les habits rouges et les uniformes sont là pour se donner en spectacle à tout le monde, et aussi à elle.
Elle peut s’imaginer qu’ils sont de sa livrée.
La plus noble conquête du cheval, c’est la femme.
# Silence et Nuit des bois
### SILENCE ET NUIT DES BOIS

Il est plus d’un silence, il est plus d’une nuit, Car chaque solitude a son propre mystère : Les bois ont donc aussi leur façon de se taire Et d’être obscurs aux yeux que le rêve y conduit.
On sent dans leur silence errer l’âme du bruit, Et dans leur nuit filtrer des sables de lumière. Leur mystère est vivant : chaque homme à sa manière Selon ses souvenirs l’éprouve et le traduit.
La nuit des bois fait naître une aube de pensées, Et, favorable au vol des strophes cadencées, Leur silence est ailé comme un oiseau qui dort.
Et le cœur dans les bois se donne sans effort : Leur nuit rend plus profonds les regards qu’on y lance, Et les aveux d’amour se font de leur silence.
# Silencieusement (Verhaeren)

En un plein jour, larmé de lampes, Qui brûlent en l’honneur De tout l’inexprimé du cœur, Le silence, par un chemin de rampes, Descend vers ma rancœur. Il circule très lentement Par ma chambre d’esseulement ; Je vis tranquillement en lui ; Il me frôle de l’ombre de sa robe ; Parfois, ses mains et ses doigts d’aube Closent les yeux de mon ennui.
Nous nous écoutons ne rien dire.
Et je rêve de vie absurde et l’heure expire.
Par la croisée ouverte à l’air, des araignées Tissent leur tamis gris, depuis combien d’années ?
Saisir le va-et-vient menteur des sequins d’or Qu’un peu d’eau de soleil amène au long du bord, Lisser les crins du vent qui passe, Et se futiliser, le cœur intègre, Et plein de sa folie allègre, Regarder loin, vers l’horizon fallace, Aimer l’écho, parce qu’il n’est personne ; Et lentement traîner son pas qui sonne, Par les chemins en volutes de l’inutile. Être le rais mince et ductile Qui se repose encor dans les villes du soir, Lorsque déjà le gaz mord le trottoir. S’asseoir sur les genoux de marbre D’une vieille statue, au pied d’un arbre, Et faire un tout avec le socle de granit, Qui serait là, depuis l’éternité, tranquille, Avec, autour de lui, un peu de fleurs jonquille. Ne point saisir au vol ce qui se définit ;
Passer et ne pas trop s’arrêter au passage ; Ne jamais repasser surtout ; ne savoir l’âge Ni du moment, ni de l’année — et puis finir Par ne jamais vouloir de soi se souvenir !
# Silence (Prudhomme)

La pudeur n’a pas de clémence, Nul aveu ne reste impuni, Et c’est par le premier nenni Que l’ère des douleurs commence.
De ta bouche où ton cœur s’élance Que l’aveu reste donc banni ! Le cœur peut offrir l’infini Dans la profondeur du silence.
Baise sa main sans la presser Comme un lis facile à blesser, Qui tremble à la moindre secousse ;
Et l’aimant sans nommer l’amour, Tais-lui que sa présence est douce, La tienne sera douce un jour.
# Système de la nature. Classe première du règne animal, contenant les quadrupèdes vivipares & les cétacées

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Seigneur, je dirai tes merveilles ; & que les générations célèbrent la puiſſance de ton bras.
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# Synopse des quatre Évangiles/Notes pour la sixième édition

Cette édition reste conforme à la première, sauf les transpositions préconisées par le R. P. Lagrange dans son précieux ouvrage L’Évangile de Jésus-Christ, où l’on sait qu’il suit et commente sa Synopse grecque.
Voici les principaux changements. On place immédiatement avant le pèlerinage pour la Fête des Tabernacles, le paiement par Jésus de la redevance due au Temple et les adieux aux villes des bords du lac de Tibériade. On situe en Pérée, et après la Dédicace, la question relative au nombre des élus et l’invitation donnée à Jésus de s’éloigner du domaine d’Hérode. Enfin on rattache au discours sur la fin du monde Mc. xiii, 19-23 et Mt. xxiv, 21-25.
Le raccord s’exprime dans le tableau suivant :
| 1re éd. 6e éd. | 1re éd. 6e éd. | 1re éd. 6e éd. | 1re éd. 6e éd. | 1re éd. 6e éd. |
| 129 – 135 130 – 129 131 – 130 132 – 131 133 – 132 | 134 – 133 135 $\left\{{\begin{matrix}\\\\\end{matrix}}\right.$ 134 134bis 136 – 134bis | 152 $\left\{{\begin{matrix}\\\\\end{matrix}}\right.$ 152 136 184 $\left\{{\begin{matrix}\\\\\end{matrix}}\right.$ 184 186bis 185 – 187 | 186 – 185 187 – 186 244 – 245 245 – 244 | 275 – 276 276 – 275 302 – 303 303 $\left\{{\begin{matrix}\\\\\end{matrix}}\right.$ 302 304 |
# Synopse des quatre Évangiles/Index de chaque Évangéliste
## Index de chaque évangéliste
### S. Luc.
#### Lc. I

| 1-4 | – | § 2 |
| 5-25 | – | § 3 |
| 26-38 | – | § 4 |
| 39-56 | – | § 5 |
| 57-80 | – | § 6 |

#### Lc. II

| 1-20 | – | § 8 |
| 21 | – | § 9 |
| 22-38 | – | § 10 |
| 39-40 | – | § 13 |
| 41-52 | – | § 14 |

#### Lc. III

| 1-6 | – | § 15 |
| 7-9 | – | § 16 |
| 10-14 | – | § 17 |
| 15-18 | – | § 18 |
| 19-20 | – | § 34 |
| 21-22 | – | § 19 |
| 23-38 | – | § 20 |
224
| | An 28 § 19-§ 100 | An 29 § 101-§ 200 | An 30 § 201-§ 320 |
| Janv. | Baptème § 19 Jeûne au désert § 21 | Mission des Douze § 101 | |
| Févr. | Tentations § 21 Ecce Agnus Dei § 23 | | Les dix lépreux § 205 |
| Mars | Noces de Cana § 26 Capharnaüm § 27 1ère Pâque Vendeurs § 28 Nicodème § 30 § 32 | Mort de Jean？ | Lazare § 220 Ephrem § 222 Jéricho § 225 |
| Avril | [Mariage d’Hérode] | 1re mult. des pains § 106 2e Pâque | Béathanie § 220 3e Pâque 7. Mort de Jésus 9. Résurrection 16. Apparition § 316 |
| Mai | Jean en prison § 34 Samarie § 36 Nazareth§ 40 Capharnaüm§ 41 | | 18. Ascension § 320 |
| Juin | Épis § 51 Sermon inaugural § 54 Capharnaüm § 76 | Pentecôte Bézatha § 111 Phénicie § 116 | |
| Juillet | Naïn § 77 | Décapole § 116 2e mult. de pains § 117 Césarée § 121 | |
| Août | Le message du Précurseur § 78 | Transfiguration § 125 | |
| Sept. | Fin de la 15e année de Tibère | | |
| Oct. | | Didrachme § 135 Tabernacles § 139 Mission des 72 § 152 | |
| Nov. | Parabole du Semeur § 84 | | |
| Déc. | Tempête apaisée § 97 Nazareth § 100 | Dédicace § 185 | |
20/19 av. J.-C. Réédification du Temple. Avant la Pâque de l’an 4 av. notre ère. Mort du roi Hérode. De cette date à l’an 6 de notre ère. Archélaüs ethnarque. Le 19 août 14. Mort de l’empereur Auguste et avènement de Tibère. Du 1er oct. 14 au 30 sept. 15. Deuxième année de Tibère. Du 1er oct. 27 au 30 sept. 28. Quinzième année de Tibère. De 18 à 36. Pontificat de Caïphe. De 26 à 36. Ponce Pilate procurateur de Judée.
* À saint Luc : Abilène, Emmaüs, Iturée, Judée (= Palestine), région montagneuse de Judée, Naïn, (Mont des) Oliviers, (tour de) Siloé, Trachonitide ;
* À saint Marc : Dalmanoutha, Idumée ;
* À saint Matt. : Égypte, Gadaréniens, Haceldama, Magadan ;
* À saint Jean : Ainon, Béthanie au delà du Jourdain, Bezatha, Cana, Cédron, Ephrem, Gabbatha, Mont [Garizim], Gazophylacium (nom de lieu), Portique de Salomon, (Porte) Probatique, Puits de Jacob, Salim, piscine de Siloé, Tibériade (ville et lac).
# Synopse des quatre Évangiles/Sigles et abbréviations
### SIGLES ET ABBRÉVIATIONS

Jn. — Saint Jean.
Lc. — Saint Luc.
Me. — Saint Marc.
Mt. — Saint Matthieu.
✝ — Passage de saint Jean ou de saint Luc, que nous avons déplacé de son contexte pour mieux suivre l’ordre chronologique.
$^*$ — Passage des mêmes, lorsqu’ils semblent s’écarter de cet ordre.
[ ] — Mots ajoutés pour plus de clarté. Les versets entre crochets sont les versets répétés pour plus de clarté.
( ) — Mots conservés, dans la Vulgate, mais qui semblent avoir été ajoutés par des copistes au texte original.
[[ ]] — Mots qui ont peut-être fait partie du texte original, mais que la Vulgate Clémentine n’a pas conservés. Il n’y a que deux cas (voir aux §§ 282 et 313).
A. — Saint Augustin. Traité de consensu evangelistarum.
C. — Saint Jean Chrysostome. Homélies sur saint Matthieu.
T. — Sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus, Histoire d’une âme. Novissima verba. Etc.
Lag. — R. P. Lagrange, O. P. L’un ou l’autre de ses Commentaires sur les Évangiles.
Syn. gr. — Ordre suivi dans la 1re édition de la Synopse grecque du R. P. Lagrange.
Les références bibliques sont faites à la Vulgate Clémentine (édition Gramatica).
# Smyrne, école protestante

SMYRNE. — École protestante. – Une école protestante, où l’on enseigne le latin et les langues vivantes, vient d’être établie à Smyrne, sous la direction de M. Brewer, par les soins et aux frais d’une société philanthropique des États-Unis d’Amérique.
Chaque élève ne paie que huit piastres fortes d’Espagne par trimestre : cette rétribution est destinée seulement aux menus frais de l’établissement, le directeur et les professeurs recevant leurs honoraires de la société fondatrice : quant aux enfans dont les parens sont hors d’état de rien payer, ils sont reçus gratis, ou même on leur fournit l’habillement.
Aucune espèce de différence religieuse n’existe dans l’école, où l’on admet indistinctement les enfans de toutes les sectes.
Le directeur donne gratuitement des leçons d’anglais au collége grec de la ville ; dernièrement une députation de la communauté est allée le remercier pour cet acte d’une insigne obligeance.
Une classe de petites filles est dirigée avec beaucoup de soins par madame Brewer et une dame américaine.
Plusieurs établissemens du même genre ont été créés en Grèce et dans les îles de l’Archipel, où on bénira bientôt les membres d’une société consacrée à la propagation de l’instruction et au bonheur de l’humanité.
# Socialisme

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Le socialisme est une notion impliquée dans l'économie, la politique et la philosophie.
* Voir la Catégorie:Socialisme pour la liste des ouvrages consacrés
* Socialisme dans l'espace principal
* Doctrines liées : Communisme
# Satyres (1789)/Épigramme Sur la flétrissure de Mme de la Motte
### ÉPIGRAMME Sur la flétrissure de M.me de la Motte.

Maintenant peut-on douter
Que des Valois, la Motte soit la fille ? Un arrêt lui fait porter
Les armes de sa famille.
# Satyres (1789)/Épigramme sur le retranchement de la maison du Roi
### ÉPIGRAMME SUR LE RETRANCHEMENT DE LA MAISON DU ROI.

De ton économie, on connoît les raisons, Louis ; mais en faisant aujourd’hui maison nette, Sauve au moins l’écurie en faveur d’Antoinnette, Et garde lui sur-tout les meilleurs étalons.
# Satyres (1789)/Épigramme sur le cirque du palais royal
### ÉPIGRAMME SUR LE CIRQUE DU PALAIS ROYAL.

Puisqu’enfin les chevaux et les femmes publiques, Au palais d’Orléans vont ouvrir leurs boutiques,
Bientôt pour mon argent, en dépit des jaloux,
Au milieu du jardin, je veux planter des choux.
# Sonnet héroïque

* Sonnet héroïquesonnet de Paul Verlaine« La Gueule parle : « L’or, et puis encore l’or, »

## Éditions

Édition en français :
* Sonnet héroïque (1905, publié dans Amour)
# Sonnet liminaire (Coppée)

Dans cent lettres d’amour, Lisette et la Marquise
Ont mis, pour un jeune homme, autrefois leur aveu.
Vieillard, il les relit, un soir, les jette au feu,
Et garde seulement la plus tendre, l’exquise.
Poète, tu crois que la gloire est conquise.
C est fait. Il est enfin déniché, l’Oiseau bleu !
Mais combien de tes vers te survivront ? Bien peu.
Le Temps, critiquée dur, n’en fera qu’à sa guise.
Qu’importe ! Un livre encor sort de ton encrier.
Ayant fait de ton mieux, comme un brave ouvrier, Écris « Bon à tirer » sur la dernière épreuve ;
Et, sans plus de souci de la Postérité, Sens-toi le cœur joyeux et fier d ! avoir planté Le bouquet des maçons sur une maison neuve.
# Sonnet liminaire (Huysmans)

* Sonnet liminairesonnet de Joris-Karl Huysmans« Des croquis de concert et de bals de barrière ; »

## Éditions

Édition en français :
* Sonnet liminaire (1921, publié dans Le Drageoir aux épices)
# Sonnet liminaire

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Sonnet liminaire (Coppée)
* Sonnet liminaire (Huysmans)
* Sonnet liminaire (Raynaud)
# Sonnet liminaire (Raynaud)

* Sonnet liminairepoème d’Ernest Raynaud« Le soir d’été retient en adoration »

## Éditions

Édition en français :
* Sonnet liminaire (1888, publié dans Chairs profanes)
# Tableau de Paris/257
### CHAPITRE CCLVII. Aux Riches.

Usez, usez donc du moment qui vous reste, pour faire le bien ; tout va fuir bientôt de vos mains. Soyez charitables, pour ne point sentir l’inévitable remords qui vous attend, si vous endurcissez votre cœur. Entendez-vous les cris des nécessiteux ? Ils vous redemandent la portion que vous retenez sur leur subsistance, tandis que les excès vous tuent. Venez, approchez. Quel spectacle déplorable ! & si les maux vont toujours en croissant, quel sera donc le sort de cette ville ?
Ici, une malheureuse mere, impuissante à nourrir son fils à la mamelle, voit son sein épuisé tromper la bouche affamée de l’enfant chéri, dont la débile existence pese à celle qui lui a donné le jour, & qui ne peut retarder que de quelques instans la mort prête à l’enlever. Là, l’homme vieilli à cinquante ans sous le faix des travaux publics, n’a d’autre perspective que la consolation d’être reçu dans un hôpital pour y mourir. Ô vous ! qui nagez dans l’opulence, qui foulez ce même peuple sous les pieds de vos chevaux, tandis que votre regard encore plus cruel plonge sur lui avec dédain & orgueil, ne croyez pas que ses maux soient sans remedes : ne vous persuadez pas que le malheur soit l’inévitable partage de la plus nombreuse portion d’hommes. Voyez dans le bien commencé le bien qui reste à faire, & ne pensez pas que les moyens manquent pour secourir l’humanité souffrante.
Il est peu d’hommes qui, en donnant aux pauvres, n’ait réfléchi qu’il n’alloit pas assez loin, & que son superflu appartenoit de droit & en entier aux indigens. Mais on étouffe cette voix secrete, qui est autant le cri de la justice que celui de la pitié. On s’étourdit, on étend son nécessaire au-delà de ses vraies dimensions : on le sent, on cherche à se le cacher ; mais on s’avoue à soi-même qu’on n’a qu’une charité mesquine & imparfaite. Le trait de la vérité échappe à notre propre & secret aveu ; tant la conscience est un sentiment profond, durable, armé contre nous-mêmes ! On l’affoiblit, mais on ne l’éteint jamais.
Je laisse ceux qui me liront, sur cette réflexion, persuadé que, s’ils la négligent, elle s’élèvera un jour d’une maniere terrible contr’eux, & au moment où ils voudroient avoir accompli le bien qu’il sera trop tard de vouloir faire. Je les préviens qu’il n’y aura plus alors que l’idée consolante d’avoir été humains, secourables, qui applanira pour eux ce passage si redoutable pour quiconque n’a pas obéi à cette voix intime, notre premier & incorruptible juge.
# Tableau de Paris/259
### CHAPITRE CCLIX. Filets de Saint-Cloud.

Les corps des malheureux qui se noient n’ont pas tous l’avantage d’avoir le vaste & superbe Océan pour tombeau, ainsi qu’ils s’en étoient flattés. Ils s’arrêtent, excepté pendant les tems de glaces, aux filets de Saint-Cloud ; & celui qui a cru pouvoir s’échapper de ce monde sans laisser aucune trace, est reconnu : ses restes viennent attester à la morne son crime, son infortune & son erreur.
Dans une fête publique que l’on donna, il y a trente-deux ans environ, sur le bord de la Seine, gonflée par les grosses eaux, le désordre & l’intempérance ayant fait tomber dans la riviere plusieurs personnes, le nombre s’en trouva si considérable, qu’on leva les filets de Saint-Cloud, afin que rien n’attestât la multitude des malheureuses victimes,
On trouve souvent dans ces filets les plus singuliers débris, que le hasard entasse pêle-mêle, & que la Seine a chariés de la capitale. On dit que cela ne laisse pas que de former un revenu pour ceux qui en ont l’administration & le bénéfice.