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# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Élorn

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ÉLORN, rivière de France (Finistère). Elle prend sa source au pied de la montagne d’Arrée, dans le canton de Pleyben, arrond. de Châteaulin, coule d’abord du S. au N., passe à Gizun, à la Roche-Maurice, tourne à l’O., baigne Landerneau et va se jeter dans la rade de Brest après un cours de 65 kilom. Elle est navigable de Landerneau à son embouchure, sur une longueur de 14 kilom., avec un tirant de 3 à 4 mètres à la haute mer.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Éloy (Nicolas-François-Joseph)

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ÉLOY (Nicolas-François-Joseph), médecin et biographe belge, né à Mons en 1714, mort dans la même ville en 1788. Il étudia la philosophie et la médecine à Louvain, où il se fit recevoir docteur, puis alla compléter à Paris son instruction médicale. De retour à Mons, il y pratiqua son art, devint médecin de la ville (1752), et reçut, en 1754, le titre de conseiller médecin du duc Charles de Lorraine. Nous citerons parmi ses écrits : Réflexions sur l’usage du thé (Mons, 1750) ; Dictionnaire historique de la médecine ancienne et moderne (Liége, 1755, 2 vol. in-8º) ; Cours élémentaire des accouchements (Mons, 1775) ; Mémoire sur la dyssenterie (Mons, 1780) ; Si l’usage du café est avantageux à la santé (Mons, 1781).
# Hallucination (Gilkin)
### HALLUCINATION

Quelqu’un a dévissé le sommet de ma tête ;
Mon cerveau rouge luit comme une horrible bête.
Sac vineux d’une pieuvre énorme, il s’arrondit,
Il palpite, il s’agite et tout à coup bondit.
Traînant de longs filets de nerfs tentaculaires,
Il nage, peuplant l’air de suçoirs circulaires.
Il nage éperdument, menaçant, triomphant,
Dans les lieux fréquentés par la femme et l’enfant.
Ses lourds et sombres yeux, tout de braise et de soie,
Brillent hideusement lorsque passe une proie.
Malheur aux jeunes fronts fiers, rêveurs et pensifs / La bête les enlace en ses nœuds convulsifs.
Elle a faim de la pulpe où saignent les idées
Et son bec dur se plaît aux têtes bien vidées.
Elle dévore tout : rêves, craintes, désirs,
La neige des vertus et le feu des plaisirs.
Et, le repas fini, la monstrueuse bête
Rentre, pour digérer et dormir, dans ma tête.
# Hallucinations (Leconte de Lisle, Premières poésies)

C’était l’heure divine où le soleil n’est plus.
L’horizon rose et bleu couronnait les flots calmes,
Le soir, comme un manteau, drapait les monts velus.
Les palmiers avec grâce arrondissaient leurs palmes ;
Et l’île, en souriant, s’endormait sous les yeux
Que les anges pensifs entr’ouvraient dans les cieux.
L’Océan exhalait un chant doux et sonore,
Hymne sublime et pur qui vers cette autre aurore
Montait en murmurant : amour et majesté !
— Je rêvais, assailli d’émotions sans nombre ;
Mon âme s’égarait en cette immensité
Tour à tour indécise entre la flamme et l’ombre ;
Un charme ambitieux faisait battre mon cœur ;
Les bords, les flots, les airs s’inondaient de prestiges,
Mes regards s’emplissaient d’éblouissants vertiges ;
Quand, soudain, emporté par un élan vainqueur, Je vis les cieux ouvrir leurs tentures de gaze, Et mon esprit monta sur l’aile de l’extase…
— Comme un aigle bercé par le bleu ûrmament, Je plongeais dans la nue ineffable et sereine, Les astres saluaient ma course souveraine,
Et les doux Séraphins, dans leur étonnement, À ma soudaine approche ouvrant leurs triples ailes, M’inondaient en passant de blanches étincelles ;
Mais je levais un doigt, et les enfants de Dieu, Précipitant en bas leurs profondes spirales, Disparaissaient alors en des groupes de feu,…
Lors, je vis, au milieu de clartés aurorales, Se balançant ainsi qu’une céleste fleur, Un mirage isolé par l’espace enchanteur.
Deux rayons parfumés baignaient ses contours roses Qui s’inclinaient, pareils à des feuilles de roses ; Un souffle ravissant le berçait dans les cieux ;
Et l’ange oriental, le céleste poète, Au doux nom d’Israfil, l’esprit mélodieux, Sur ce nuage d’or posait sa belle tête.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Roland (Philippe-Laurent), sculpteur français

ROLAND (Philippe-Laurent), sculpteur français, né à Pont-à-Marcq, près de Lille, en 1746, mort en 1816. De très-bonne heure il s’adonna à la sculpture sur bois et montra des dispositions qui le firent signaler à l’attention de Pajou. Cet artiste l’employa dans les travaux d’ornement qu’il exécutait au Palais-Rowl, et se servit de lui comme praticien, pour ses bustes et ses statues. Roland acquit alors une grande habileté à tailler le marbre et parvint à économiser l’argent nécessaire pour se rendre en Italie. Au bout de cinq ans, Roland revint à Paris et, en 1782, il exécuta une statue représentant Caton d Utique, qui lui valut d’être nommé membre de l’Académie de peinture et de sculpture. Un Samson, d’un beau caractère, une statue de Condé, son bas-relief des Neuf Muses pour Fontainebleau mirent Roland tout à fait en évidence. En 1792, il fut désigné pour exécuter le modèle d’une statue colossale représentant la Loi et, trois ans plus tard, lors de la création de l’Institut, il fit partie de l’Académie des beaux-arts. Le buste de Pajou, qui se trouve au Louvre, fut très-remarque en 1799, époque où Roland fut appelé à exécuter des sculptures pour la décoration intérieure des Tuileries et du Luxembourg. Il produisit ensuite la statue de Napoléon, celle de Tronchet, une Minerve, une Bacchante en bronze, un remarquable bas-relief pour la cour du Louvre et un Homère chantant sur la lyre, statue en marbre, regardée comme son chef-d’œuvre. Professeur à l’Académie, il donnait, en outre, des leçons dans l’atelier qu’il possédait à la Sorbonne, et il compta au nombre de ses élèves David d’Angers. Roland était un remarquable artiste, très-habile dans son art et dont les œuvres attestent une réelle originalité.
# Hellé/31
### XXXI

Je le ferme sur cette heure inoubliable, le livre de mes jeunes souvenirs, écrit dans la fraîcheur de l’air natal, dans le silence et les parfums de la Châtaigneraie, pendant le long mois de solitude où mon bien-aimé compagnon a dû voyager loin de moi.
Chaque année, je reviens ici, après l’austère et laborieux hiver, me retremper dans la fraîcheur de mes rêves d’enfance. Rien n’a changé, ni la maison vénérable, ni le jardin, ni le vieux puits où brille un disque frémissant sous un cercle de mousse humide, ni les marches auprès du mur où je m’asseyais le soir, dans l’or du couchant, pensive en souhaitant un surhumain amour.
Le figuier séculaire étend ses branches, et les grosses figues violettes tombent dans l’herbe avec un bruit doux. Un bel enfant les recueille une à une, et parfois me les montre en riant. Robuste et gai, révélant sa forte race, il a mes traits, mes yeux, avec de beaux cheveux sombres et le vaste front paternel.
Je te regarde, cher petit Antoine-Sylvain ; mon cœur maternel se gonfle de félicité, et je songe au mot prophétique écrit par Michelet au livre de l’Amour :
« C’est sans nul doute du plus haut amour volontaire que furent conçus les héros. »
# Helléniques

    Wikisource propose plusieurs traductions de Ελληνικά de Xénophon.
* Histoire grecque (Trad. Talbot), traduction Eugène Talbot
* Helléniques, trad. Jean-Baptiste Gail
# Hen Wlad Fy Nhadau

Le vieux pays de mes pères m’est cher, Terre de poètes et chanteurs, d’hommes illustres et éminents, De braves guerriers, magnifiques patriotes, Qui versèrent leur sang pour la liberté.
Patrie ! Patrie ! Je suis fidèle à ma patrie. Tandis que les mers sont des murs, mon pays si immaculé, Oh, puisse la Vieille Langue perdurer !
Vieux Pays de Galles montagnard, paradis du barde, La vue de chaque vallée, chaque falaise m’est belle. Par l’amour de mon pays, fascinant est le murmure De ses fleuves et de ses rivières pour moi.
Patrie ! Patrie ! Je suis fidèle à ma patrie. Tandis que les mers sont des murs, mon pays si immaculé, Oh, puisse la Vieille Langue perdurer !
Même si l’ennemi foule mon pays de ses pas, La vieille langue des Gallois reste vivante, Le don poétique n’est pas entravé par la main hideuse du traître, Ni la mélodieuse harpe de mon pays.
Patrie ! Patrie ! Je suis fidèle à ma patrie. Tandis que les mers sont des murs, mon pays si immaculé, Oh, puisse la Vieille Langue perdurer !
# Gérardmer à travers les âges

INDEX
INTRODUCTION
PREMIÈRE PARTIE ÉTAT DES PERSONNES
DEUXIÈME PARTIE ÉTAT DES TERRES
TROISIÈME PARTIE ADMINISTRATION
QUATRIÈME PARTIE AGRICULTURE. — INDUSTRIE ET COMMERCE. — VOIES DE COMMUNICATION
CINQUIÈME PARTIE MONUMENTS RELIGIEUX. — MOEURS. — COUTUMES. — LÉGENDES
# Histoires incroyables (Palephate)/44
### CHAP. XLIV.

On dit qu’elle rajeunissait les vieillards en les faisant bouillir ; voici ce qui en est : elle découvrit la première la fleur qui a la vertu de noircir les cheveux blancs. Elle faisait donc paraître noires les têtes chenues des vieillards. C’est elle aussi qui inventa les bains chauds ; mais, de peur que quelque médecin ne découvrît son secret, elle ne préparait jamais publiquement ses bains. On leur avait donné le nom de décoction. Ceux qui prenaient de ses bains en devenaient plus légers et plus dispos, d’où il advint, qu’en voyant les objets dont elle se servait, les chaudières, le bois et le feu qu’elle employait, on s’imagina qu’elle faisait bouillir les hommes. Quant à Pélias, comme il était vieux et débile, quand il eut recours aux bains ; il y mourut $^{(2)}$.
(1) La généalogie de Médée est rapportée dans le scholiaste d’Apollonius de Rhodes (sur le v. 200 du 3e livre, p. 229-230, tom. 2, édit. de Schaëfer), d’une manière qui ne s’accorde pas avec la version la plus généralement reçue, mais qui explique beaucoup d’allusions des anciens poètes. D’après Denys de Milet, dit le scholiaste, Persès et Æétès étaient deux frères fils du soleil. Persès régna sur la Tauride et Æétès sur la Colchide. Persès déjà vieux eut, d’une nymphe du pays, une fille nommée Hécate, chasseresse, véritable virago, qui connut la première les vertus délétères ou salubres des plantes et fit un des premiers essais de son art funeste sur son père qu’elle empoisonna. Elle épousa en suite son oncle Æétès, dont elle eut deux filles, dignes d’elle, Circé et Médée’.
Tous les détails des préparations magiques de Médée pour rajeunir Æson, à la prière de Jason, son invocation aux divinités infernales, son voyage à travers les airs pour aller chercher partout les plantes nécessaires à la composition de ses philtres, et la description même de l’opération, dans les Métamorphoses d’Ovide, suffiraient pour prouver à quel point l’art du vrai poète peut exciter sans cesse la curiosité et entretenir l’intérêt dans les sujets mêmes dont le fond est le plus dépourvu de vraisemblance (V. Métamorp. lib. VII, v. 159-350).
Apollodore (liv. I, chap. 9, p. 39-41 de l’édit. de Heyne) et Hyginus (fables 24, 25 et 26, p. 71-74 des Mythographes latins de Van Staveren) renferment aussi l’histoire fabuleuse de Médée dont les détails se trouvent particulièrement dans les poèmes d’Apollonius de Rhodes et de Valerius Flaccus.
(2) Diodore de Sicile qui raconte aussi toute l’histoire de Médée (liv. IV, chap. 51-52, p. 145-149, tom. 3 de l’édit. de Deux Ponts) dit que pour tromper les filles de Pélias, elle blanchit d’abord ses propres cheveux, se rida le visage et en un mot se donna tout-à-fait l’air d’une vieille décrépite. Dans cet état elle se présenta comme une prêtresse de Diane, dont elle avait reçu des secrets puissants pour rajeunir les vieillards, en fit l’essai sur elle-même en leur présence, se montra dans tout l’éclat de sa jeunesse et de sa beauté et les persuada si bien, par d’autres prestiges, que les malheureuses consentirent à tuer leur vieux père, dans l’espoir que la perfide Médée le rajeunirait également.
# Histoires incroyables (Palephate)/4
### CHAP. IV.

On a dit aussi que les chevaux de Diomède mangeaient des hommes ; mais c’est un conte ridicule, car cet animal aime beaucoup mieux l’orge et le foin que la chair humaine. La vérité est que les hommes d’autrefois travaillant tous par eux-mêmes, pour se procurer leurs aliments et n’étant riches que des produits de leur culture ; celui-là s’était avisé de nourrir des chevaux, et y trouvait tant de plaisir qu’il perdit tout ce qu’il possédait pour satisfaire sa fantaisie. Quand il eut tout vendu pour nourrir ses chevaux, ses amis dirent qu’ils avaient mangé leur homme : et telle est l’origine de cette fable $^{(2)}$.
(1) Ovide rappelle en trois vers pleins d’énergie les principales circonstances de cette fable, dans le discours qu’Hercule adresse à Junon au moment où il se sent embrasé des feux de la robe du Centaure Nessus. (Métam. liv. IX, v. 194-196).
(2) Diodore de Sicile dit qu’Hercule donna leur propre maître à manger aux féroces cavalles du Thrace Diomède, en punition de ce qu’il leur avait appris ainsi à se repaître de chair humaine, et afin de s’en rendre maitre. (Liv. IV, chap. XV, p. 50-51, tom. 3, édit. de Deux-Ponts) ; Apollodore fait tuer Diomède par Hercule après l’enlèvement des chevaux qui avaient dévoré l’ami d’Hercule, Abdère préposé à leur garde : Hercule fonda la ville d’Abdère en commémoration et auprès du tombeau de son ami. (Biblioth. lib. 11, c. 5, § 8, p. 78, édit. in-8$^o$ de Heyne 1803), un fragment de Ptolémée Héphestion atteste aussi l’attachement d’Hercule pour Abdère, frère de Patrocle. (P. 29 de l’édition in-8$^o$ de M. Roulez), c’est donc contrairement aux anciennes traditions qu’Hyginus dit qu’Hercule tua les cavalles de Diomède avec leur gardien Abdère (fable 30 des 12 travaux d’Hercule, Mythogr. lat. de Van Staveren, p. 86), la fable 31 d’Héraclite (Collection de Thom. Gales, p. 79) n’est que le sommaire du récit de Diodore et d’Apollodore.
# Histoires incroyables (Palephate)/42
### CHAP. XLII.

Plusieurs poètes et entr’autres Hésiode racontent qu’ils bâtirent les murs de Thèbes aux sons de leurs lyres, et il y en a qui pensent que pendant qu’ils jouaient, les pierres allaient s’alligner d’elles-mêmes. Voici ce qui s’est passé : c’étaient les plus habiles musiciens de leur temps ; mais ils ne jouaient que moyennant salaire ; comme on n’avait pas encore d’argent alors, ils mirent pour condition que ceux qui viendraient les entendre, apporteraient des pierres et mettraient la main à l’œuvre, pour leur construire des remparts ; ce n’étaient certes pas les pierres elles-mêmes qui venaient les écouter ; mais, ce n’est pas sans raison, comme on le voit, qu’on a dit que leurs murailles avaient été élevées aux sons de la lyre.
(1) C’est une chose curieuse que la fortune diverse des noms de ces deux frères jumeaux, fils de Jupiter et d’Antiope. Homère les cite tous deux comme fondateurs de Thèbes aux sept portes (Odyssée liv. IX, v. 161-164). Le Scholiaste d’Euripide, sur le v. 147 des Phéniciennes (p. 626 de l’édition in-4$^o$ de Valckenaer) ainsi que Pausanias (lib. IX, cap. XVII, § 3, p. 52, vol. 3 Facii) nous apprennent qu’un tombeau commun leur avait été élevé à titre de fondateurs de Thèbes ; Diodore de Sicile les place aussi sur la même ligne et au même titre (au liv. XIX, chap. 53, p. 315 et 316, tom. 8, édit. de Deux-Ponts). Macrobe (au liv. II, chap. 3, du songe de Scipion, p. 136 de l’édit. 8° de Zeun, Lips. 1774), dit que l’un attirait les animaux et l’autre les pierres aux sons de leurs lyres. Hyginus (fables VII, p. 28-29 et IX, p. 31) les nomme aussi tous deux ; mais on ne sait par quelle fatalité les autres poètes et Mythographes se sont comme donné le mot pour ne célébrer qu’Amphion. Apollodore (lib. III, c. 5, $ 5, p. 121-122), après avoir raconté toute l’histoire des infortunes de leur mère Antiope, les nomme tous deux comme fondateurs de Thèbes ; mais c’est aux sons de la lyre d’Amphion seul, à ce qu’il dit, que les pierres venaient se ranger. Hyginus, qui avait rapporté l’autre version ailleurs, comme nous l’avons remarqué, dit (fable 69, p. 141) qu’Amphion donna sept portes à Thèbes parce qu’il avait sept filles et ne parle plus de Zéthus. Lucien (au Traité de la danse, tom. 5, p. 144 de l’édition de Lehman) ne désigne qu’Amphion. Horace et Properce oublient également Zéthus.
Quid tibi nùnc misero prodest grave dicere carmen
 Aut Amphioniæ mœnia flere lyræ.
 (Prop. lib. 1, Eleg. IX, v. 9-1 o).
 Dictus et Amphion thebanæ conditor arcis
 Saxa movere sono testudinis, et prece blandâ
 Ducere quô vellet.
 (Hor. Ars. poet., v. 394-396).
Plutarque (de la musique, tom. X, p. 651, Reiske) et Pline le naturaliste (lib. VII, chap. 56, p. 245, tom. 3 de l’édit. de Lemaire) nomment aussi Amphion seul comme inventeur de la musique.
# Histoires incroyables (Palephate)/43
### CHAP. XLIII.

On raconte qu’Io fut métamorphosée en génisse et que, piquée par un taon et devenue furieuse, elle s’enfuit d’Argos en Égypte, en traversant la mer. Voici le vrai de cette histoire : Io était la fille du roi d’Argos ; les habitants de la ville l’élevèrent à la dignité de prêtresse de Junon leur patrone ; Io étant devenue enceinte redouta la colère de son père et des Argiens et prit la fuite. Les Argiens se mirent à sa poursuite jusqu’à ce qu’ils l’eussent trouvée et alors ils durent la lier pour s’en rendre maîtres. Il leur arriva de dire qu’elle avait couru comme une génisse mordue par un taon, quand elle s’était enfuie en Égypte, pour aller faire ses couches ; et ce propos fut l’origine de la fable $^{(2)}$.
(1) Apollodore (liv. II, chap. 1, § 3, p.48 et 49) rapporte plusieurs généalogies d’Io, avant de raconter l’histoire de ses amours avec Jupiter et des infortunes qu’elle essuya par suite de la jalousie de Junon. Suivant la première version elle était fille d’Iasus et petite-fille d’Argus, suivant Castor et beaucoup d’autres elle était fille d’Inachus ; enfin selon Hésiode et Acusilaüs elle était fille de Pirêne. Selon Apollodore c’est parce qu’elle a parcouru les mers, métamorphosée en génisse, que la mer Ionienne a été ainsi appellée d’après son nom d’Io, et que le détroit appelé auparavant détroit Thracien a été nommé Bosphore (en grec passe-génisse) de Thrace. N. B. La même étymologie est rapportée par le scholiaste d’Apollonius de Rhodes (sur le v. 1114 du liv. 1, p. 90, tom. 2, édit. Schaëfer). Hyginus (fable CXLV, p. 252-255, Mythogr. lat. Van Staveren) après une généalogie qui ne s’accorde guères ni avec celles que nous a transmises Apollodore, ni avec d’autres qui sont rapportées dans les notes de Muncker et de Van Staveren, raconte toute la fable exactement comme Apollodore.
Virgile y a fait allusion au 3e livre des Géorgiques :
Hoc quondam monstro horribiles exercuit iras
Inachiæ Juno pestem meditata juvencæ.
(Georg. III, v. 152-153).
Cette fable forme à elle seule jusqu’à la naissance d’Épaphus, fils de Jupiter et d’Io, une des parties les plus brillantes et les plus variées des Métamorphoses d’Ovide (liv. 1er, v. 568-745).
(2) Diodore de Sicile (liv. 1er, tom. 1er, p. 70 de l’édit. de Deux-Ponts) prétend que cette fable a été empruntée par les Grecs aux Égyptiens, et Apollodore dit en effet que c’est leur Isis (loco citato). L’auteur anonyme des Histoires Incroyables (chap. 15, p. 91-92 des opusc. mythologic. de Gale), dit, comme Paléphate, qu’Io était prêtresse de Junon : tel est du moins le sens que présente non le texte de Gale, mais le texte proposé par Valckenaer sur la scholie du v. 734 des Phéniciennes, et qui me semble être le seul raisonnable ; le reste de son explication, qu’il a toute empruntée aux Helléniques de Charax, s’accorde assez avec Paléphate. Dion Chrysosthôme cite Io donnée en mariage à un Égyptien, parmi d’autres exemples de filles grecques accordées à des étrangers, ou de Grecs allant chercher au loin leurs épouses (XIe disc., tom 1, p. 325, édit. Reiske).
# Harris's List of Covent Garden Ladies

* Harris’s List of Covent Garden Ladies
* Revue annuelle répertoriant les prostituées du quartier de Covent Garden, à Londres
* Éditeur : Covent Garden Londres 1757 à 1795
* Harris’s List of Covent Garden Ladies est une publication britannique, parue annuellement entre 1757 et 1795, répertoriant les prostituées du quartier de Covent Garden, à Londres. Éditée en format de poche, elle était imprimée à Covent Garden et vendue au prix de deux shillings et six pence. Dans son ouvrage Tableau de l’Angleterre publié en 1788, Johann Wilhelm von Archenholz estime à environ 8000 le nombre d’exemplaires de la revue vendus chaque année.Lire la suite
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# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Aarhus (ville)

AARHUS (à-russ), ville du Danemark, sur la côte E. du Jutland ; 7,500 hab. Bon port, commerce actif, siège d’un évêché. Cathédrale gothique, la plus belle du royaume.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Aarifi-pacha (supplément 2)

AARIFI-PACHA, homme d’État ottoman, né à Constantinople en 1819. Son père, qui occupait une haute position diplomatique, l’attacha aux bureaux du Divan, et, en 1847, l’emmena avec lui à Rome, où il était envoyé en mission, puis à l’ambassade de Vienne. De retour à Constantinople, Aarifi-Pacha se livra assidûment à l’étude des langues européennes et fut, à divers titres, attaché au ministère des affaires étrangères, où ses services ne tardèrent pas à être appréciés. Il débuta dans la carrière diplomatique comme premier secrétaire d’AaJi-Pacha, ambassadeur à Vienne, puis occupa les mêmes fonctions à Paris. Sa connaissance de la langue française lui valut, en 1858, le titre de premier drogman de la Sublime Porte, fonctions qu’il exerça jusqu’en 1872. Depuis cette date, il a été successivement sous-secrétaire d’État aux affaires étrangères (1872), ambassadeur à Vienne (1873), ministre de l’instruction publique(1874), ministre de la justice (1874), président du sénat (décembre 1876), ministre des affaires étrangères en remplacementde Safvet-Pacha (juillet 1877), ambassadeur à Paris, où il succédait à Khalil-Pacha, rappelé par suite d’une grave affection mentale (septembre 1877). De retour à Constantinople, il y fut président du conseil, après la démission de Khérédine (28 juillet 1879), et quitta ces fonctions en octobre de la même année pour occuper la présidence du conseil d’État. Le 3 décembre 1882, il reçut le portefeuille des affaires étrangères dans le cabinet présidé parSuïd-Pacha. Remplacé par Assym-Pacha le 16 avril 1884, il est entré, comme président du conseil d’Etat, dans le ministère de Kiamil-Pacha (25 septembre 1885), et il y a rempli pendant quelque temps les fonctions de ministre des affaires étrangères par intérim.
Aarifi-Pacha est un homme d’un caractère doux et affable, plein d’idées libérales, qu’il a puisées dans la fréquentation des hommes d’État avec lesquels ses fonctions diverses l’ont depuis longtemps mis en relations ; c’est aussi un savant et un poète.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Aarlanderveen, hollande (supplément 2)

AARLANDERVEEN, bourg des Pays-Bas, province de Sud-Hollande, à 22 kilom. Ë.-S.-E. de Leyde, par 52° 8' de lat. N. et 2° 24' de long. E. ; 2.9L7 hab.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Aaron, montagne (supplément 2)

AARON, montagne d’Arabie (1.329 mètres d’altitude) dans la partie nord-est de la presqu’île de Sinaî, à 16 kilom. O. de la ville Ma-un. C’est le Dscbebl-Nebi-Harùn, c’est-à-dire mont Aaron, où, d’après la tradition, le frère de Moïse, Aaron, fut enterré. La montagne est un des lieux sacrés des musulmans. Ses pentes ont un aspect rougeâtre et sont usées par de nombreux torrents. Sur le point culminant de la montagne, les Arabes ont bâti une maison d’où l’on a une vue magnifique.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Aarhus, baie (supplément 2)

AARHUS, baie du Danemark, sur la côte orientale du Jutland. Elle est formée par la côte de la terre ferme et les Iles Samsoe et Tunœ. On y trouve les deux ports d’Aarhus et, de Norsminde.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Aarhus ou aarhuus (stift ou diocèse d') (supplément)

AARHUS ou AARHUUS (stift ou diocèse d’), division administrative du Danemark, ayant pour capitale la ville qui lui donne son nom ; 4,483 kilom. carrés et 203,628 hab.