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# L’Encyclopédie/1re édition/NYON

NYON, (Géog.) petite ville de Suisse au canton de Berne, chef-lieu du petit bailliage de même nom, près du lac de Genève, & à quatre lieues de cette ville.
Nyon est fort ancienne, comme le prouvent des inscriptions romaines, qui marquent qu’il y a eu des romains établis dans son territoire. Pline la nomme colonia equestris, parce qu’elle avoit été peuplée de cavaliers vétérans. Elle est appellée simplement equestris dans l’itinéraire d’Antonin. Elle est située pour la plus grande partie sur une colline qui s’éleve au bord du lac de Genève, & en partie dans la plaine qui s’étend le long du lac au pié de la colline. Elle a bien de la peine à se relever de l’incendie qui la réduisit en cendres l’an 1399. Longit. 23. 44. latit. 46. 25.
# L’Encyclopédie/1re édition/NYMPHATÈS

NYMPHATÈS, (Géog. anc.) Pline écrit Nyphatès, montagne de la grande Arménie, où, selon Strabon, le Tigre prenoit sa source. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/NYN

NYN, (Géogr.) riviere d’Angleterre ; elle a sa source dans le Northamptonshire, & va se décharger dans le Boston-deep. J’en ai déja parlé à l’article Neyn, car ce mot s’écrit Neyn, Nyn, Néane, &c.
# L’Encyclopédie/1re édition/NYSA

NYSA ou NYSSA, (Géog. anc.) Je dis Nysa ou Nyssa, car ces deux mots se prennent indifféremment l’un pour l’autre par les anciens géographes, pour désigner la même ville. On en trouve plusieurs qui portent ce nom de Nysa ou Nyssa ; savoir,
1°. Nysa, ville de l’Arabie heureuse, aux confins de l’Egypte, selon Diodore de Sicile, qui dit que Jupiter y porta le petit Bacchus son fils, afin qu’il y fût nourri par les nymphes : & c’est de-là qu’il fut appellé Dionysius, nom formé de celui de Jupiter son pere, & de celui de la ville Nysa.
2°. Nysa ou Nyssa, ville de la Cappadoce, nommée en françois Nysse, Voyez Nysse.
3°. Nysa, ville de l’Inde, entre les fleuves Cophènes & Indus. On prétend qu’elle fut bâtie par Bacchus, qui lui donna son nom. Elle étoit commandée par une montagne nommée Merus, mot qui en grec signifie une cuisse. On voit assez que ce nom fait allusion à la seconde naissance de Bacchus, sorti de la cuisse de Jupiter.
4°. Nysa, ville de la Lydie, selon Strabon, ou de la Carie, selon Ptolomée. Weheler dit avoir vu une médaille de Nysa, frappée du tems de l’empereur Maximin, dont elle porte la tête & le nom ; sur le revers il y a une fortune qui tient en sa main une corne d’abondance, & un gouvernail en l’autre, avec ces lettres, ΕΠΙΑΥΡ. ΠΡΥΜΟΤ ΡΟΥΦΙΝΟΥ ΝΙϹΕΩΝ, c’est-à-dire que cette médaille de la ville de Nysa a été frappée sous le gouverneur Aurelius Primus Ruphinus.
5°. Etienne le géographe parle d’une Nysa, ville de Béotie ; d’une autre Nysa, ville de la Thrace, d’une troisieme Nysa, ville de l’île de Naxie ; d’une quatrieme, ville de l’Eubée ; & d’une cinquieme, ville de la Libye. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/NYMPHOIDE

NYMPHOIDE, nymphoides, s. f. (Hist. nat. Bot.) genre de plante à fleur monopétale ordinairement en forme de rosette, & profondement découpée. Le pistil sort du calice ; il perce la partie inférieure de la fleur, & devient dans la suite un fruit ou une gaîne oblongue, applatie & molle, qui n’a qu’une seule capsule, & qui renferme des semences enveloppées chacune d’une coëffe. Tournefort, inst. rei herb. Voyez Plante. (I)
# L’Encyclopédie/1re édition/NYMPHOTOMIE

NYMPHOTOMIE, s. f. terme de Chirurgie, signifie l’amputation d’une partie des nymphes ou du clitoris, que quelques-uns appellent aussi nymphes, lorsque ces parties forment un volume si considérable qu’elles empêcheroient la consommation du mariage, ou la rendroient extrémement difficile. Voyez Nymphes.
Galien observe qu’on étoit souvent obligé de faire la nymphotomie sur les femmes égyptiennes ; mais dans notre Europe il est rare que cette opération soit nécessaire.
Si cependant il arrive qu’elle le soit, les casuistes décident que la femme est obligée de s’y soumettre.
La nymphotomie est, à proprement parler, la circoncision des femmes. Voyez Circoncision.
L’alongement des nymphes est si ordinaire dans l’empire des Abyssins, qu’il a fallu y établir la circoncision pour les femmes.
Les nymphes & les levres deviennent quelquefois si longues, qu’on ne sauroit approcher certaines femmes. Au rapport de Léon l’afriquain, il y a des hommes qui n’ont d’autre métier que de savoir retrancher ce que la nature a trop alongé dans ces parties.
Le célebre Mauriceau, chirurgien de Paris, a fait avec succès cette opération. Une femme de condition, obligée de monter souvent à cheval, sentoit alors des cuissons insupportables & de la douleur par le froissement des nymphes, qu’elle avoit très-longues. Elle se détermina à se les faire amputer par cette raison, & aussi parce que la longueur démesurée de ces parties déplaisoit beaucoup à son mari. Il faut prendre des précautions pour arrêter le sang avec soin : car Mauriceau dit que plusieurs heures après l’opération il a vu survenir une hémorrhagie assez considérable, qui mit la malade en danger. On préviendra cet accident en lavant la plaie avec de l’eau alumineuse, & par l’application de l’agaric, de la charpie seche, de compresses graduées soutenues par un bandage qui fasse une compression suffisante. Voyez Hémorrhagie, Ligature, Styptiques. Il y a apparence que les historiens qui disent que dans certains pays on châtroit les femmes, n’ont entendu parler que de la nymphotomie, & non de l’extirpation des ovaires qu’on pratique sur les truies pour les rendre stériles. Voyez, sur la castration des femmes, la généanthropie de Sinibaldus. (Y)
# L’Encyclopédie/1re édition/NYMPHÉE

NYMPHÉE, s. m. nymphæum, (Architect. antiq.) Les Grecs & les Romains appelloient ainsi certains bâtimens rustiques qui renfermoient des grottes, des bains, des fontaines, & d’autres édifices de cette nature, tels qu’on imaginoit qu’étoient les demeures des nymphes.
On voit un édifice de ce genre entre Naples & le mont Vésuve ; il est construit de marbre & de forme quarrée ; on y entre par une seule porte, d’où l’on descend dans une grande grotte qu’arrose une fontaine. Le pavé est de marbre de diverses couleurs, & les murailles sont revêtues de coquillages, & tout le tour est orné de diverses statues de nymphes & de figures grotesques.
Il y avoit à Rome & à Constantinople de magnifiques nymphées, dont il ne reste aucun vestige.
On appelloit encore nymphées certaines maisons publiques où ceux qui n’avoient point de logemens commodes venoient faire des festins de noces. On nommoit ces bâtimens nymphæa ou lymphæa, à cause de leurs jardins de plaisance, qui étoient embellis de grottes, de coquillages & de jets d’eau. (D. J.)
Nymphée, (Géogr. anc.) en latin Nymphæa & Nymphæum. Ptolomée parle d’une île Nymphoea dans la mer Méditerranée, au voisinage de l’île de Sardaigne. Pline fait mention d’une autre île Nymphæa dans la mer Ionienne, aux environs de Samos.
Nymphæum étoit une ville de Pont qui appartenoit aux Athéniens, & qui leur payoit chaque année un talent pour tribut.
Il y avoit une autre ville de même nom dans la Chersonèse taurique. Enfin Nymphæum étoit un lieu sur la mer Ionienne, auprès du fleuve Aous, dans le territoire d’Apollonie. Cet endroit est célebre dans les écrits des anciens, par un oracle & un feu merveilleux qui sortoient, disent-ils, du fond d’une vallée & d’un prairie verdoyante. Tite-Live, Plutarque, & Dion Cassius en parlent sur le même ton. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/NYMPHIUS

NYMPHIUS, (Géog. anc.) ou Nymphæus, fleuve de Mésopotamie qui, selon Suidas, se jette dans le Tigre. Procope dit qu’il servoit de borne entre les Perses & les Romæi. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PIADENA

PIADENA, (Géog. mod.) petite ville d’Italie, aujourd’hui bourgade dans le Crémonese, sur les confins du Mantouan.
Cette bourgade est le lieu de la naissance de Barthélemi Platine dans le xv. siecle. Il donna les vies des papes jusqu’à Paul II. Cet ouvrage est écrit d’un style passable, avec beaucoup de liberté, mais non d’exactitude ; il a été traduit en françois, en italien & en allemand. Platine a composé plusieurs autres livres, & toutes ses œuvres réunies ont été imprimées à Louvain en 1572, & à Cologne en 1574, in-fol. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PIAIE

PIAIE, s. m. (Hist. mod.) c’est le nom que les sauvages qui habitent l’île de Cayenne donnent à un mauvais génie, qu’ils regardent comme l’auteur de tous les maux. Ces mêmes sauvages donnent encore le nom de piaies ou de piayes à leurs prêtres, qui sont en même tems leurs sorciers & leurs médecins. Avant que d’être aggrégés à ce corps, celui qui s’y destine passe par des épreuves si rudes, que peu de gens pourroient devenir médecins à ce prix. Lorsque le récipiendaire a reçu pendant dix années les instrumens d’un ancien piaie, dont il est en même tems le valet, on lui fait observer un jeûne si rigoureux, qu’il en est totalement exténué ; alors les anciens piaies s’assemblent dans une cabane, & apprennent au novice le principal mystere de leur art, qui consiste à évoquer les puissances de l’enfer ; après quoi on le fait danser jusqu’à ce qu’il perde connoissance ; on le fait revenir en lui mettant des colliers & des ceintures remplis de fourmis noires, qui le piquent très-vivement ; après cela, pour l’accoutumer aux remedes, on lui fait avaler un grand verre de jus de tabac, ce qui lui cause des évacuations très-violentes, qui durent quelquefois pendant plusieurs jours. Lorsque toutes ces cérémonies cruelles & ridicules sont finies, le récipiendaire est déclaré piaie, & on lui confie le pouvoir de guerir toutes les maladies, cependant il n’est en droit d’exercer qu’après avoir passé encore trois ans d’abstinence. Leur méthode curative consiste en grande partie dans l’évacuation des esprits infernaux ; cependant on assure qu’ils font usage de quelques plantes très-efficaces contre les plaies les plus envenimées, à l’aide desquelles ils operent quelquefois des cures merveilleuses.
# L’Encyclopédie/1re édition/PIACULUM

PIACULUM, s. m. (Ant. rom.) sacrifice expiatoire. Piacula, chez les Latins sont ce que les Grecs appelloient ϰαθάρματα, les purgations dont on se servoit pour expier ceux qui avoient commis les crimes ; ce mot signifioit aussi les parfums, δυμίαματα, qu’on employoit pour délivrer ceux qui étoient possédés de quelque démon. Horace, Epit. premiere, liv. I. fait un bel usage de ce terme au figuré, pour désigner les remedes de la philosophie propre à purger l’ame de ses vices (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PIASTE, ou PIAST

PIASTE, ou PIAST, s. m. (Hist. mod.) en Pologne est le nom que les peuples de ce royaume donnent aux candidats qu’on propose pour remplir le trône, lorsqu’ils sont originaires ou naturels du pays. On tient communément que ce nom vient d’un paysan de Crusvies, appellé Piaste, à qui les Polonois déférerent la couronne après la mort de Popiel en 830, & qui rendit heureux les peuples soumis à son gouvernement. Le trône de Pologne resta dans sa famille pendant plus de 400 ans.
# L’Encyclopédie/1re édition/PIAFFEUR

PIAFFEUR, s. m. (Maréchallerie.) on appelle ainsi un cheval qui piaffe. Voyez Piaffer.
# L’Encyclopédie/1re édition/PIALIES

PIALIES, s. f. pl. (Littérat.) jeux institués par Antonin Pie, à la mémoire d’Hadrien. C’étoit un combat isélastique qu’on donnoit à Pouzzoles.
# L’Encyclopédie/1re édition/PIARA

PIARA, s. f. terme de relation, nom que donnent les Espagnols dans l’Amérique méridionale à une troupe de dix mules conduites par deux hommes. Au Pérou on divise les troupeaux ou requats des mules, en plusieurs piaras ; & comme il y a quelquefois des journées de hautes & rudes montagnes à traverser ; les mules de rechange montent ordinairement au double des piaras.
# L’Encyclopédie/1re édition/PIABUCU

PIABUCU, s. m. (Ichthyol.) nom d’un poisson d’Amérique, que les habitans mangent en plusieurs endroits ; c’est un petit poisson de trois ou quatre pouces de long, & d’un ou deux de large, tout couvert d’écailles argentines, olivâtres sur le dos, avec des nageoires toutes blanches : ce petit poisson est si gourmand du sang humain, que si un homme qui se baigne a quelque part sur le corps une blessure ou une écorchure, ce poisson fait ses efforts pour en venir sucer le sang ; c’est du moins ce que dit Marggrave dans son hist. nat. du Brésil. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PIACHES

PIACHES, s. m. (Hist. mod. culte.) nom sous lequel les Indiens de la côte de Cumana en Amérique désignoient leurs prêtres. Ils étoient non-seulement les ministres de la religion, mais encore ils exerçoient la Médecine, & ils aidoient les Caciques de leurs conseils dans toutes leurs entreprises. Pour être admis dans l’ordre des piaches, il falloit passer par une espece de noviciat, qui consistoit à errer pendant deux ans dans les forêts, ou ils persuadoient au peuple qu’ils recevoient des instructions de certains esprits qui prenoient une forme humaine pour leur enseigner leurs devoirs & les dogmes de leur religion. Leurs principales divinités étoient le soleil & la lune, qu’ils assuroient être le mari & la femme. Ils regardoient les éclairs & le tonnerre comme des signes sensibles de la colere du soleil. Pendant les éclipses, on se privoit de toute nourriture ; les femmes se tiroient du sang & s’égratignoient les bras, parce qu’elles croioient que la lune étoit en querelle avec son mari. Les prêtres montroient au peuple une croix, semblable à celle de S. André, que l’on regardoit comme préservatif contre les fantômes. La médecine qu’exerçoient les piaches consistoit à donner aux malades quelques herbes & racines, à les frotter avec le sang & la graisse des animaux, & pour les douleurs ils scarifioient la partie affligée, & la suçoient long-tems pour en tirer les humeurs. Ces prêtres se mêloient aussi de prédire, & il s’est trouvé des Espagnols assez ignorans pour ajouter foi à leurs prédictions. Les piaches, ainsi que bien d’autres prêtres, savoient mettre à profit les erreurs des peuples, & se faisoient payer chérement leurs services. Ils tenoient le premier rang dans les festins ou ils s’enivroient sans difficulté. Ils n’avoient aucune idée d’une vie à venir. On bruloit les corps des grands un an après leur mort, & les échos passoient pour les réponses des ombres.
# L’Encyclopédie/1re édition/PIAFFER

PIAFFER, v. n. (Maréchallerie.) se dit d’un cheval qui, en marchant, leve les jambes de devant fort haut, & les replace presque au même endroit avec précipitation. Les chevaux qui piaffent, de même que ceux qui sont instruits au passege, sont les plus propres pour les carrousels & pour les occasions d’éclat.
# L’Encyclopédie/1re édition/PORTE-LAURIERS

PORTE-LAURIERS, fête, (Antiq. grecq.) on appelloit ainsi la fête qu’on célebroit tous les neuf ans en Béotie à l’honneur d’Apollon Isménien. Son nom grec étoit Δαφνηφορία. Indiquons-en l’origine. Les Eoliens qui habitoient Arne & les lieux circonvoisins, en étant sortis pour obéir à un oracle, vinrent ravager le territoire de Thèbes, qu’assiegeoient alors les Pélasges. Les deux armées se trouvant en même tems dans l’obligation de chommer une fête d’Apollon, il y eut suspension d’armes, pendant laquelle les uns couperent des lauriers sur l’Hélicon, les autres sur les bords du fleuve Mélas, & tous en firent au dieu une offrande. D’un autre côté Polémathas, chef des Béotiens, vit en songe un jeune garçon qui lui faisoit présent d’une armure complette, avec ordre de consacrer tous les neuf ans des lauriers au même dieu ; & trois jours après ce songe, ce général défit les ennemis. Il eut soin de célebrer la fête ordonnée, & la coutume s’en est depuis conservée religieusement. Voici maintenant en quoi consistoit cette fête.
On prenoit le bois d’un olivier, on le couronnoît de lauriers & de diverses fleurs, & on en décoroit le sommet d’une sphére de cuivre, à laquelle on en suspendoit d’autres plus petites. Le milieu de ce bois étoit environné de couronnes pourpres, moindres que celles qui en ornoient le sommet, & le bas étoit enveloppé d’une étoffe à frange de couleur jaune. La sphere supérieure désignoit le soleil, qui étoit Apollon ; la seconde représentoit la lune ; & les plus petites figuroient pour les autres planetes & pour les étoiles. Les couronnes, qui étoient au nombre de 365, offroient une image de la révolution annuelle. Un jeune garçon, ayant pere & mere, menoit la marche, & son plus proche parent portoit devant lui l’olivier couronné, qu’on appelloit κοπὼ. Le jeune garçon le suivoit le laurier à la main, les cheveux épars, la couronne d’or sur la tête. Il étoit vétu d’une robe brillante qui lui descendoit jusqu’aux piés, & ayant pour chaussure celle qui devoit son nom à Iphicrate. Il étoit suivi d’un chœur de jeunes filles, portant des branches de laurier, chantant des hymnes, en équipage de suppliantes ; & la procession se terminoit au temple d’Apollon Isménien. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PORTE-FEUILLE

PORTE-FEUILLE, (Littérat.) en latin scrinium, c’étoit anciennement un petit coffret où l’on mettoit des livres, des papiers, des lettres, & qui se fermoit à clé. Les anciennes médailles nous en présentent plusieurs avec une serrure : de-là vinrent ces quatre charges de la maison d’Auguste, magister scrinii epistolarum, maître du porte-feuille des lettres ; magister scrinii libellorum, maître du porte-feuille des placets ; magister scrinii memoriæ, maître du porte-feuille du journal, & magister scrinii dispositionum, maître du porte-feuille des commandemens. Ces quatre charges dépendoient d’un surintendant, qui se nommoit magister scriniorum, maître des porte-feuilles.
Porte-feuille, s. m. terme de Relieur, il compose ordinairement un porte-feuille avec deux morceaux de carton couvert de veau, de basane ou de marroquin, & quelques enjolivemens de dorures sur la couverture, & à chaque côté il y a un morceau d’étoffe ou de marroquin taillé en pointe ; mais les Anglois font des porte-feuilles fort supérieurs aux nôtres, avec de petites serrures & de petites clés pour les fermer. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PORTE-HUILE

PORTE-HUILE, petit outil, voyez nos Pl. d’Horlogerie, dont se servent les Horlogers pour mettre de l’huile aux pivots des roues d’une montre ou d’une pendule. Il ne consiste qu’en une partie T, qui a une petite cavité dans son milieu, & une tige M fort menue. Pour qu’il soit bien fait, la tige contre la partie T doit être la plus déliée qu’il est possible. La figure de cet outil est fondée sur les lois de l’attraction de cohésion des fluides. On sait que, selon les lois, les fluides s’attachent toujours aux parties d’un corps, où le même volume de fluide peut toucher en même tems le plus grand nombre des parties du corps ; par conséquent supposant une goutte d’huile entre M & T, elle montera vers T, la surface de ce corps étant plus grande vers ce point ; ainsi en trempant cet outil dans l’huile, on l’en retirera chargé d’une petite goutte qui sera toujours fixée au bout T. Cet outil, quoique de peu de conséquence, est fort utile dans les montres, parce qu’on est souvent obligé de mettre de l’huile à certaines parties, sans en mettre à celles qui l’environnent ; car souvent elle seroit fort nuisible, comme si en en mettant au pivot d’en-bas du balancier, on en mettoit à la palette ; de plus, cette huile déplacée fait souvent extravaser celle que l’on a mis dans l’endroit où elle étoit nécessaire.
# L’Encyclopédie/1re édition/PORTE-LAME

PORTE-LAME, (Tisserand.) est une piece de bois de la largeur du métier, appuyé des deux bouts sur les traverses latérales du haut du métier qui soutient la corde à la quelle sont suspendus les pouliets & les poulies qui font hausser & baisser les lames par le mouvement des marches.
# L’Encyclopédie/1re édition/PORTE-LANTERNE

PORTE-LANTERNE, (Hist. nat.) insecte d’Amérique d’une conformation très-singuliere. M. de Reaumur l’a mis au nombre des pro-cigales par rapport à la forme de sa trompe. Cet insecte est très grand ; on lui a donné le nom de porte lanterne parce qu’il est très-lumineux pendant la nuit, & que la lumiere qu’il répand, sort de la partie antérieure de la tête, & non pas de dessous le ventre comme dans l’insecte que nous nommons ici ver luisant. M. Merian, Métamorp. des ins. de Surinam, dit que la mouche porte-lanterne d’Amérique jette assez de lumiere pour que l’on puisse lire la nuit à sa clarté, la gazette de Hollande. Les yeux sont à réseau. Les aîles supérieures ont une couleur verte jaunâtre marquée de petits points blanchâtres ; il y a aussi près de leur base quelques petites taches noires ; elles ne sont qu’à demi-transparentes. Les aîles inférieures ont chacune une grande tache ronde, à-peu-près semblable à celles du papillon paon, auxquelles on a donné le nom d’yeux ; ces aîles sont plus transparentes, moins longues, mais plus larges que les premieres aîles. Mém. sur les insectes, par M. de Reaumur, tom. V. Voyez Insecte.
# L’Encyclopédie/1re édition/PORTE-LISSES

PORTE-LISSES, s. m. (Ruban. en soie.) est un chassis emmortoisé, posé sur les grandes traverses du haut du métier : les deux grandes pieces de ce chassis peuvent s’approcher ou se reculer, au moyen de deux petites traverses qui les unissent ; ce chassis peut lui-même s’approcher ou se reculer du battant, en le faisant glisser sur ses mortaises le long des grandes traverses du métier ; les deux pieces paralléles de ce chassis ainsi composé, sont percées horisontalement de plusieurs trous qui se répondent, c’est-à-dire, qui sont percés vis-à-vis les uns des autres pour recevoir les broches qui portent les poulies.
# L’Encyclopédie/1re édition/PORTE-FORET

PORTE-FORET, outil des Bijoutiers, consiste en une platine ronde, percée de plusieurs trous dans une écumoire, dans lesquels on fait passer le fût des forets dont les cuivrots restent en-dessus. Cette platine est rivée sur un petit pilier de fer, qui est lui-même rivé sur une autre plaque qui sert de pié à toute la machine. Voyez les fig. Planches du Bijoutier.
Porte-foret, en terme d’Orfévrerie, c’est un petit étau ou tenaille à boucle pointu par l’extrémité opposée à ses mâchoires. En relâchant la boucle ou la vis de l’étau, on met dans ses mâchoires un foret de telle grosseur ou grandeur que l’on desire, quelquefois même ce n’est qu’une aiguille dont on a formé la tête en foret ; on assûre le foret dans son porte-foret en resserrant la boucle ou la vis, on y adapte une poulie & son archet, & en appuyant la partie pointue de l’étau contre un clou creux, & le foret contre la piece que l’on veut percer, on forme son trou, on évite par cet outil de faire des forets dans toutes leurs longueurs, & cela abrege beaucoup les opérations.
J’ai représenté le porte-foret un peu ouvert, afin qu’on en conçût mieux la méchanique, & j’y ai mis une vis comme plus facile à saisir que la boucle.