# De la vie

TABLE DES CHAPITRES
| Introduction | i |
| I. — Contradiction essentielle inhérente à la vie humaine | 1 |
| II. — L’humanité a reconnu des la plus haute antiquité la contradiction de la vie. Les sages, qui ont éclairé l’humanité, ont donné aux hommes des définitions de la vie expliquant cette contradiction intrinsèque, mais les Pharisiens et les Scribes les cachent aux hommes | 8 |
| III. — Erreurs des Scribes | 17 |
| IV. — La doctrine des Scribes remplace la conception de la vie complète de l’homme par les manifestations visibles de son existence animale et tire de ces manifestations des déductions sur le but de sa vie | 22 |
| V. — Les fausses doctrines des Pharisiens et des Scribes n’expliquent pas plus le sens de la vraie vie qu’elles ne guident dans celle-ci La coutume sans explication raisonnable est le seul guide de la vie | 28 |
| VI. — Dédoublement de la conscience des hommes de notre siècle | 39 |
| VII. — Le dédoublement de la conscience provient de ce que l’on confond la vie de l’animal avec la vie de l’homme | 46 |
| VIII. — Le dédoublement et la contradiction ne sont qu’apparents ; ils sont la conséquence d’une fausse doctrine | 52 |
| IX. — Naissance de la vraie vie dans l’homme | 57 |
| X. — La raison et la loi reconnue par l’homme, conformément à laquelle se produit sa vie | 62 |
| XI. ― Fausse direction du savoir | 66 |
| XII. — La cause du faux savoir est la fausse perspective dans laquelle apparaissent les objets | 76 |
| XIII. ― La possibilité de connaître les objets augmente non pas en raison de leur manifestation dans l’espace et la durée, mais en raison de l’unité de la loi à laquelle sont soumis les objets que nous étudions et nous-mêmes | 84 |
| XIV. — La vraie vie de l’homme n’est pas ce qui s’accomplit dans l’espace et le temps | 94 |
| XV. — Le renoncement au bien de l’individualité animale est la loi de la vie humaine | 103 |
| XVI. ― L’individualité animale est l’instrument de la vie | 110 |
| XVII. — Naissance par l’esprit | 116 |
| XVIII. — Ce qu’exige la conscience réfléchie | 119 |
| XIX. ― Confirmation des exigences de la conscience réfléchie | 127 |
| XX. ― Les besoins de l’individualité semblent incompatibles avec ceux de la conscience réfléchie | 135 |
| XXI. ― Il ne faut pas renoncer à son individualité, mais la soumettre à la conscience réfléchie | 141 |
| XXII. — Le sentiment de l’amour et la manifestation de l’individualité soumise à la conscience réfléchie | 151 |
| XXIII. — La manifestation du sentiment de l’amour est impossible aux hommes qui ne comprennent pas le sens de leur vie | 158 |
| XXIV. — Le véritable amour est la conséquence du renoncement au bien de l’individualité | 173 |
| XXV. — L’amour est l’unique et complète activité de la vraie vie | 182 |
| XXVI. — Les efforts que font les hommes pour l’amélioration impossible de leur existence les privent de la possibilité de vivre de la vie véritable | 189 |
| XXVII. — La crainte de la mort n’est que la conscience de la contradiction de la vie qui n’est pas encore résolue | 196 |
| XXVIII. — La mort charnelle détruit le corps limité dans l’espace et la conscience limitée dans le temps, mais ne peut détruire ce qui forme l’essence même de la vie, le rapport particulier de chaque être avec le monde | 200 |
| XXIX. — La crainte de la mort provient de ce que les hommes par leur fausse conception de la vie, l’ayant restreinte, envisagent une parcelle de la vie comme la vie entière | 219 |
| XXX. — La vie est un rapport avec le monde. Le mouvement de la vie est l’établissement d’un nouveau rapport plus élevé, la mort n’est que le commencement d’un nouveau rapport | 226 |
| XXXI. — La vie des hommes morts ne cesse pas de se manifester dans ce monde | 233 |
| XXXII. — Le préjugé de la mort provient de ce que l’homme confond ses différents rapports avec le monde | 244 |
| XXXIII. — La vie visible est une partie du mouvement infini de la vie | 253 |
| XXXIV. — L’incompréhensibilité des souffrances de l’existence terrestre prouve à l’homme de la manière la plus évidente que sa vie n’est point celle de l’individualité qui commence à la naissance et finit à la mort | 264 |
| XXXV. — Les souffrances physiques sont une condition indispensable de la vie et du bonheur des hommes | 282 |
| Conclusion | 292 |
| Première appendice | 294 |
| Deuxième appendice | 298 |
| Troisème appendice | 301 |