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# L’Encyclopédie/1re édition/MORON

MORON, (Géogr.) petite ville d’Espagne dans l’Andalousie, au nord de Zahara, dans une vallée des plus riantes & des plus fertiles. Quelques géographes ont pensé que c’étoit l’Aruci de Ptolomée ; mais l’Aruci de cet auteur est Aroche sur la Guadiana. Long. de Moron, 13. 5. lat. 37. 10.
# L’Encyclopédie/1re édition/SABDARIFFA

SABDARIFFA, s. f. (Hist. nat. Bot. exot.) espece de ketmia des Indes, nommée ketmia indica vitis folio ampliore, I. R. H. elle pousse une tige à la hauteur de trois ou quatre piés, droite, cannelée, purpurine, rameuse, garnie de feuilles amples comme celles de la vigne, partagées en plusieurs parties dentelées. Ses fleurs sont grandes, & semblables à celles de la mauve, d’un blanc pâle, & d’un purpurin noirâtre ; il leur succede des fruits oblongs, pointus, remplis de semences rondes, que l’on mange comme un légume, ce qui fait qu’on la cultive aux Indes. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SABELLIENS

SABELLIENS, s. m. pl. (Hist. ecclés.) secte d’hérétiques qui parurent en Orient dans le iij. siecle ; ils réduisoient les trois personnes de la sainte Trinité, à trois relations, ou plutôt ils les confondoient, reduisant la Trinité à la seule personne du Pere, dont ils disoient que le Fils & le S. Esprit n’étoient que les vertus, les émanations, ou les fonctions. Voyez Trinité & Personne.
Sabellius, leur chef, natif de Ptolémaïde ville de Lybie, y sema ses erreurs vers l’an 260, confondant la trinité des personnes ; il enseignoit qu’il n’y avoit point de distinction entr’elles, mais qu’elles étoient une, comme le corps, l’ame & l’esprit ne font qu’un homme ; il ajoutoit que le pere de toutes choses étoit dans les cieux, que c’étoit lui qui étoit descendu dans le sein de la vierge, qu’il en étoit né, & qu’ayant accompli le mystere de notre rédemption, il s’étoit lui-même répandu sur les apôtres en forme de langues de feu, d’où on l’avoit appellé le Saint-Esprit.
S. Epiphane dit que le dieu des Sabelliens, qu’ils appelloient le Pere, ressembloit selon eux, au soleil, & étoit un pur substratum, dont le Fils étoit la vertu, ou la qualité illuminative, & le S. Esprit, la vertu échauffante ; que le Verbe en avoit été tiré ou dardé comme un rayon divin, pour accomplir l’ouvrage de la rédemption, & qu’étant remonté aux cieux, comme un rayon remonte à sa source, la vertu échauffante du Pere, avoit ensuite été communiquée aux apôtres.
Cette hérésie trouva des partisans parmi les évêques en Afrique, en Asie, & jusqu’à Rome ; mais elle fut condamnée en 319 dans le concile d’Alexandrie ; elle étoit au fond la même que celle de Praxeas, aussi donna-t-on aux Sabelliens en Occident le nom de Patripassiens ou Patropassiens. Voyez Patripassiens.
Les Sociniens ont renouvellé dans ces derniers siecles, le sabellianisme, en ne reconnoissant le S. Esprit que comme une vertu, ou une efficace de la divinité. Voyez Sociniens.
# L’Encyclopédie/1re édition/SABECH

SABECH, s. m. (Faucon.) est la cinquieme espece d’autour ; le sabech ressemble à l’épervier.
# L’Encyclopédie/1re édition/SABELLI

SABELLI, (Géog. anc.) diminutif de Sabini, & qui signifie, des petits Sabins, ou plutôt des descendans des Sabins. Horace, l. II. sat. j. v. 35. dit :
Nam Venusinus arat finem sub utrumque colonus, Missus ad hoc pulsis, vetus est ut sama, Sabellis, Quo ne per vacuum Romano incurreret hostis : Sive quod Appula gens, seu quod Lucania bellum Incuteret violenta.
« Si je voulois copier Lucile, je vous dirois dans son style, que je ne sais pas trop si je suis de la Lucanie, ou de la Pouille, parce que Vénuse, ma patrie, est sur la frontiere de ces deux provinces. J’ajouterois qu’il y a une vieille tradition que les Romains, après en avoir chassé les Samnites, y envoyerent une colonie, de peur que si le pays étoit dépourvû de garnisons, il ne prît envie aux Apuliens & aux Lucaniens, deux nations belliqueuses, de nous faire la guerre, & de passer au-travers pour entrer sur les terres de la république ».
Je suis ici la traduction du P. Sanadon, qui rend le Sabelli d’Horace par les Samnites & non par les Sabins. Plusieurs savans s’y sont trompés ; M. Dacier prétend aussi que ce sont les Samnites ; & Desprez, dans son Horace à l’usage du Dauphin, a ouvert le même sentiment.
Par ces Sabelli ou Samnites, il faut entendre ceux que l’on appelloit Hirpini, qui touchoient la Pouille au nord, & la Lucanie à l’est. Tous ces peuples descendoient originairement des Ausones, qui depuis prirent le nom d’Osques, & ensuite celui de Sabins ; ceux-ci formerent différentes peuplades, qui farent les Aurunces, les Fidicins, les Samnites, les Picentins, les Vestins, les Marrucins, les Pélignes, les Marses, les Eques, & les Herniques ; les Samnites produisirent les Trentaniens, les Lucaniens, les Campaniens, & les Hirpins ; enfin les Lucaniens donnerent naissance aux Bruttiens.
Il est bien vrai que les Samnites étant descendus des Sabins, on a dit quelquefois Sabelli pour Sabini, par une variation de dialecte ; mais ici il ne peut signifier que les Samnites, parce que ces derniers étant dans le voisinage de Vénuse, étoient aussi beaucoup plus à portée de s’en rendre les maîtres, que les Sabins, qui en étoient fort éloignés. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SABGARAUSENA

SABGARAUSENA, (Géogr. anc.) contrée de la Cappadoce, à qui Ptolomée, l. V. c. vj. donne le titre de préfecture, & en indique les villes. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SABIA

SABIA, (Géog. mod.) nom d’un royaume & d’une riviere de la Cafrerie en Afrique. On ne connoît ni port, ni ville dans ce royaume. La riviere de Sabia le baigne au nord & au sud. Elle a sa source vers le 47. degré de longitude, & un peu au-delà du 21. degré de latitude méridionale. Son cours est d’occident en orient, & peut avoir 40 lieues de longueur. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SABINAE aquae

SABINAE aquae, (Géog. anc.) petit lac, ou plutôt étang dans le pays des Sabins, selon Pline & Denys. Strabon l’appelle aquæ Costicoliæ ; c’est maintenant, selon Cluvier, le Pozzo Ratignano, proche du bourg de Cotila. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SABINA SYLVA

SABINA SYLVA, (Géog. anc.) forêt d’Italie dans la Sabine. Martial, l. IX. épigr. 55. dit,
Si mihi Picenâ Turdus palleret olivâ Tenderet aut nostras sylva Sabina plagas.
Nous ne voyons pas dans ce passage que Sabina soit une forêt particuliere ainsi nommée : il y avoit sans doute des bois dans la Sabine, & on y chassoit ; mais voici un passage plus particulier. Horace, l. I. ode 22. dit qu’étant occupé de ses amours, il s’enfonça trop avant dans cette forêt, où il trouva un loup qui pourtant s’ensuit de lui, quoiqu’il n’eût point d’armes pour se défendre, s’il en eût été attaqué.
Namque me sylvâ lupus in Sabinâ Dum meam canto Lalagen & ultrà Terminum curis vagor expeditus Fugit inermem.
Cette forêt ne devoit pas être fort éloignée de la maison de campagne qu’il désigne par ces mois vallis Sabina, puisqu’il alloit s’y promener seul & à pié. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PHALLUS

PHALLUS, s. m. (Littérat.) c’est cette figure scandaleuse à nos yeux, du dieu des jardins, la même que l’on portoit en Grece aux fêtes de Bacchus, & plus anciennement encore aux fêtes d’Osiris. La coutume des bramins qui portent encore en procession le phallus des Egyptiens, est bien étrange pour nos mœurs. Nos idées de bienséance nous font penser, dit M. de Voltaire, qu’une cérémonie qui nous paroît si infâme, n’a été inventée que par la débauche ; mais, ajoute le même écrivain, il n’est guere croyable que la dépravation des mœurs ait jamais chez aucun peuple, établi des cérémonies religieuses. Il est probable au contraire que cette coutume fut introduite dans des tems de simplicité, & qu’on ne pensa d’abord qu’à honorer la divinité dans le symbole de la vie qu’elle nous a donnée. Une telle cérémonie a dû ensuite inspirer la licence à la jeunesse, & paroître ridicule aux esprits sages, dans des tems plus rafinés, plus corrompus & plus éclairés ; mais l’ancien usage a subsisté malgré les abus ; & il n’y a guere de peuple qui n’ait conservé quelque cérémonie qu’on ne peut ni approuver ni abolir. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PHANEUS

PHANEUS, (Mythol.) les peuples de l’île de Chio honoroient Apollon sous le nom de Phaneus ; c’est-à-dire celui qui donne la lumiere, de φαίνειν, luire, éclairer.
# L’Encyclopédie/1re édition/PHANTASE

PHANTASE, s. m. (Mythol.) divinité trompeuse qui enchantoit les sens de ceux qui veilloient ou qui dormoient. Ce dieu malfaisant, environné d’une foule innombrable de mensonges aîlés qui voltigent autour de lui, répandoit de nuit ou de jour une liqueur subtile sur les yeux de ceux qu’il vouloit décevoir. Dès ce moment leurs reves les abusoient ; & quand ils étoient levés, ils n’éprouvoient pas de moindres illusions, ils ne voyoient rien de véritable ; enfin de fausses images de ce qu’ils regardoient, se présentoient également à leur vûe pour les tromper. Ce sont-là les erreurs de l’imagination, & c’est des phantômes qu’elle se fait, que le mot de phantase a tiré sa naissance.
# L’Encyclopédie/1re édition/PHALLOPHORE

PHALLOPHORE, s. m. (Antiq. grecq. & rom.) les phallophores étoient les ministres des Orgyes, ceux qui portoient le phallus dans les fêtes de Bacchus ; ils couroient les rues barbouillés de lie de vin, couronnés de lierre, & chantant en l’honneur du dieu, des cantiques dignes de leurs fonctions.
# L’Encyclopédie/1re édition/PHANTASTIQUE

PHANTASTIQUE, en Musique, stile phantastique, c’est-à-dire, maniere de composition libre & aisée, propre aux instrumens. Voyez Style & Composition. (S)
# L’Encyclopédie/1re édition/PHALMAN

PHALMAN, s. m. (Hist. nat.) monstre marin dont il est fait mention dans les auteurs arabes. Selon eux, on le trouve sur la côte de Tartarie, en une contrée appellée Dist.
# L’Encyclopédie/1re édition/PHAMÉNOTH

PHAMÉNOTH, s. m. (Calend. égyptien.) nom que les Egyptiens donnent au septieme mois de leur année. Il commence le 25 Février du calendrier Julien.
# L’Encyclopédie/1re édition/PHANTOME

PHANTOME, s. m. (Théolog. payenne.) spectre effrayant. La même source d’où sont venus les oracles, a donné naissance aux phantômes. On se forgea des dieux qui n’inspiroient que la terreur & la crainte des maux qu’on les croyoit capables de faire : ayant plus de part à la religion des peuples, que la confiance & l’amour de la justice, les esprits s’occuperent des idées de leurs divinités redoutables, sous des figures monstrueuses, qui ne pouvoient manquer d’altérer l’imagination des enfans. Ces vains phantômes les tenoient dans une frayeur terrible, qui duroit quelquefois autant que leur vie.
Mais les poëtes ôterent aux phantômes leur appareil ridicule, pour ne les considérer que comme des illusions que les dieux employoient quelquefois à tromper les hommes ; c’est ainsi que dans Virgile, Junon voulant sauver Turnus, & le tirer de la mêlée où il exposoit témérairement sa valeur, forma d’une épaisse nuée, le phantôme d’Enée, auquel elle donna les armes, la démarche & le son de voix du prince troyen. Elle présente ce phantôme devant Turnus, qui ne manqua pas d’abord de l’attaquer ; le faux Enée se sauve, & Turnus le poursuit jusques dans un vaisseau qui se trouvoit au port : alors la déesse pousse le vaisseau en pleine mer, & fait disparoître le rival imaginaire du prince Rutule.
Quo fugis Ænea, thalamos ne desere pactos ? Talia vociferans, sequitur, strictumque coruscat Mucronem, nec ferre videt sua gaudia ventos.
« Où fuis-tu Enée, s’écrie-t-il, n’abandonne pas l’épouse qui t’est promise » ? En parlant ainsi, il poursuit un phantôme, l’épée à la main, & ne voit pas que les vents emportent sa fausse joie. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PHALLIQUES

PHALLIQUES, (Antiq. grecq.) fêtes que l’on célebroit à Athenes en l’honneur de Bacchus. Elles furent instituées par un habitant d’Eleuthere nommé Pégase, à l’occasion qu’on va dire. Pégase ayant porté des images de Bacchus à Athènes, s’attira la risée & le mépris des Athéniens. Peu après ils furent frappés d’une maladie épidémique, qu’ils regarderent comme une vengeance que le dieu tiroit d’eux. Il envoyerent aussi-tôt à l’oracle pour avoit le remede au mal présent, & pour réparer l’injure qu’ils avoient faite à Bacchus. On leur répondit, qu’ils devoient recevoir dans leur ville ce dieu en pompe, & lui rendre de grands honneurs. On fit faire des figures de Bacchus, qu’on porta en procession dans toute la ville, & on attacha aux thyrses des représentations des parties malades, comme pour marquer que c’étoit au dieu qu’on en devoit la guérison. Cette fête fut continuée dans la suite un jour chaque année.
# L’Encyclopédie/1re édition/PHALTZBOURG

PHALTZBOURG, (Géog. mod.) petite ville de France, entre l’Alsace & la Lorraine, avec titre de principauté. C’est une place d’importance pour la communication des trois évêchés de Mets, Toul & Verdun. Elle est sur une hauteur au pré des montagnes de Vosge, à 2 lieues de Saverne, 11 N. O. de Strasbourg, 92. E. de Paris. Long. 34. 56. 17. lat. 48. 46.
La ville de Phaltzbourg appartenoit aux ducs de Lorraine, mais elle a été cédée à la France avec ses dépendances, par le traité de Vincennes, en 1661, ensuite par celui de Ryswik en 1697, & finalement par celui de Paris en 1718. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/STELECHITES

STELECHITES, s. f. (Hist. nat. Litholog.) nom donné par quelques auteurs à l’ostéocolle. Voyez cet article. Aldrovande a donné le nom de stelechite aux entrochites.
# L’Encyclopédie/1re édition/STELLARIS LAPIS

STELLARIS LAPIS, (Hist. nat. Lithol.) nom donné par quelques auteurs à la pierre que nous appellons astroïte. Voyez cet article.
# L’Encyclopédie/1re édition/STELLATINE, tribu

STELLATINE, tribu, (Antiq. rom.) la tribu Stellatine étoit une des quatre qui furent établies ensemble, l’an de Rome 337, & dont voici les noms : Stellatine, Sabatine, Tormentine, & Arniensis ou Narniensis : selon M. Boivin, le véritable nom de cette derniere est Aniensis ; j’y consens, l’objet qu’il importe de connoître, c’est l’esprit du gouvernement de Rome, dans l’établissement des tribus. Les censeurs, tous les cinq ans, distribuoient le peuple dans ses diverses tribus, de maniere que les tribuns & les ambitieux ne pussent pas se rendre maîtres des suffrages, & que le peuple même ne pût pas abuser de son pouvoir. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/STELLINGUES

STELLINGUES, s. m. pl. (Hist. saxone.) c’est le nom que se donnerent les Saxons, à qui Lothaire, fils de Louis-le-Débonnaire, accorda la permission de professer le paganisme, que Charlemagne avoit obligé leurs peres d’abandonner. Lothaire se trouvant enveloppé de grandes affaires à cause des guerres qu’il avoit contre ses freres, Louis & Charles-le-Chauve, requit les Saxons ses sujets de le secourir de troupes & d’argent, & pour les y disposer il leur accorda la liberté de suivre telle religion qu’ils voudroient. Alors la plûpart des Saxons retournerent à leur ancien paganisme, & se nommerent Stellingues, en conséquence de la permission de Lothaire. Stelling en ancien saxon, signifie réglement, système, hypothèse, arrangement ; telle est l’origine du nom bisarre qu’ils prirent, de Stellingues, comme qui diroit gens attachés à un système, ou à un réglement de religion. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/STELLA

Stella, (Géog. mod.) ville d’Espagne, au royaume de Navarre, capitale d’une mérindade, avec un château pour sa défense. Elle est située sur le chemin de Biscaye à Pampelune, dans une plaine agréable, au bord de la riviere Ega. (D. J.)
Stella, (Géog. mod.) montagne de Portugal, près de Coïmbre ; c’est une chaîne de montagnes qui tourne de Coïmbre à l’orient, entre les rivieres de Mondego & de Zezere. Anciennement elle étoit appellée Hermenus ou Herminius, & elle est différente d’une autre montagne Herminius, qui est dans la province d’Alentéjo à l’orient, jusques dans le voisinage de Corilhana. (D. J.)
Stella, la, (Géog. mod.) riviere d’Italie, dans l’état de Venise, au Frioul. Elle prend sa source près de Coloredo, & se jette par deux embouchures dans le lac de Venise : c’est le telamentum minus des anciens, selon Léander. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/STELLATE, plaine de

STELLATE, plaine de, (Géog. anc.) Stellatis ager ou campus, plaine ou campagne d’Italie, dans la Campanie. Tite-Live, l. IX. c. xliv. parle des incursions que les Samnites firent dans cette campagne. Il en donne en quelque sorte la situation lorsqu’il dit, liv. XXII. chap. xiij. qu’Annibal s’étant détourné de son chemin, & ayant traversé les territoires d’Alifa, de Calatia, & de Cales, descendit dans la plaine de Stellate, qu’il trouva renfermée de montagnes & de fleuves.
Ciceron parle de cette plaine dans sa premiere harangue, ch. j. de lege agraria, & dans sa seconde harangue, ch. xxxj. il dit que la plaine de Stellate fut unie au territoire de la Campanie, & que dans la distribution qui en fut faite, on adjugea douze arpens à chaque homme.
Selon Suétone, in Cæsare, ch. xx. la campagne de Stellate avoit été autrefois consacrée, ou peut-être seulement conservée par les anciens Romains, & fut divisée conjointement avec la Campanie à environ vingt mille citoyens romains, qui avoient trois enfans ou davantage. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/STELLA TERRAE

STELLA TERRÆ, (Hist. nat.) quelques auteurs ont donné ce nom au talc. Voyez l’art. Talc.
# L’Encyclopédie/1re édition/STELLIONATAIRE

STELLIONATAIRE, s. m. (Jurisprud.) est celui qui a commis un stellionat. Voyez ci-devant Stellionat. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/STELLITE

STELLITE, s. m. (Hist. nat. Litholog.) nom donné par quelques auteurs à des pierres qui ont une ressemblance parfaite avec des étoiles de mer. Il s’en trouve de cette espece sur le mont Liban. On en rencontre aussi en plusieurs endroits d’Europe.
# L’Encyclopédie/1re édition/REDOUTABLE

REDOUTABLE, adj. (Gram.) qui est à redouter. Il se dit des choses & des personnes. Son nom est redoutable : c’est un guerrier redoutable.
# L’Encyclopédie/1re édition/REDOUTÉ Trés

REDOUTÉ Trés, (Hist. de France.) titre que l’on a donné à quelques-uns des rois de France, dans l’ouvrage qui a pour titre le songe du vieil Pélerin ; la reine Vérité conseille au jeune roi Charles VI, de ne pas souffrir que dans les lettres qu’on lui adresse, ou dans les requêtes qu’on lui présente, on employe le mot metuendissimo, très-redouté seigneur ; cette offrande, dit-elle, flatteuse & boursouflée de vent, fut premierement offerte à ton grand pere Philippe le Bel. Sans ce passage nous ne saurions peut-être pas en quel tems le titre de très-redouté, est devenu une expression de formule qui n’est pas faite pour les bons princes. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/REDRESSEMENT

REDRESSEMENT, (terme de Maçonnerie) ce terme se dit du travail du maçon pour remettre un plancher ou tout autre ouvrage de niveau.
# L’Encyclopédie/1re édition/REDOUBLER

REDOUBLER, v. act. (Gram.) réitérer une chose plusieurs fois : redoubler la menace : redoubler le coup. Il se prend aussi pour signe d’accroissement ; redoubler la garde : redoubler la terreur, redoubler de soins, d’attention. Sa fureur redouble.
# L’Encyclopédie/1re édition/REDOUBLÉ

REDOUBLÉ, adj. en Musique, intervalle redoublé est tout intervalle simple porté à son octave. Ainsi la treizieme composée d’une sixte & de l’octave, est une sixte redoublée, & la quinzieme qui est une octave ajoutée à l’octave, est une octave redoublée ; quand au lieu d’une octave, on en ajoute deux, l’intervalle est triplé ; quadruplé, quand on ajoute trois octaves.
Pour trouver le simple d’un intervalle redoublé quelconque, rejettez sept autant de fois que vous le pourrez, du nom de l’intervalle redoublé, & le reste sera le nom de l’intervalle simple. De treize rejettez sept, il reste six, par conséquent la treizieme est une sixte redoublée. De quinze ôtez deux fois sept ou quatorze, il reste un, par conséquent la quinzieme est un unisson triplé ou une octave redoublée.
Réciproquement pour redoubler un intervalle simple quelconque, ajoutez-y sept, & vous aurez le nom du même intervalle redoubté ; pour tripler un intervalle simple, ajoutez y quatorze, &c. Voyez Intervalle.
# L’Encyclopédie/1re édition/REDRESSER

REDRESSER, v. a. (Gram.) remettre droit. Voyez Droit. On redresse un arbre, une regle, une planche, une éguille ; il se prend aussi quelquefois au moral, & l’on dit redresser le jugement, la raison, la conduite.
Redresser, en terme de Batteur d’or, c’est l’action de dérouler une bande d’or en la tirant à deux par chacune de ces extrémités ; cette opération sert à faire prendre le pli à l’or, & le prépare à recevoir toutes les formes qu’on va lui donner.
Redresser, en terme de Cornetier tabletier, c’est l’action d’unir les inégalités extérieures & intérieures d’un cornet, par le moyen du billot à redresser & du mandrin. Voyez ces mots à leur article.
Redresser les peaux, (terme de Chamoiseur) qui signifie les faire passer une seconde fois sur le palisson ; c’est la derniere façon qu’on leur donne après qu’elles ont été passées en huile, & après cette façon elles sont en état d’être vendues & employées. V. Chamois.
Redresser les Peaux, est aussi un terme de Megissier, qui signifie détirer les peaux avec les mains sur une table pour empêcher qu’il n’y reste aucun pli.
Redresser les Gants, terme de Gantier ; c’est leur donner leur derniere façon en les détirant avec les mains ; on dit aussi redresser les estavillons, c’est-à-dire ouvrir les gants en large & les étendre en long avec les fuseaux ou bâtons à gants.
Redresseur de tords, ce mot en usage dans les romans des chevaliers errans, étoit pris dans un sens moral & appliqué à ceux qui reparoient les outrages & les violences qu’on faisoit aux personnes. Nous le prenons ici dans un sens physique, pour signifier un chirurgien qui s’applique particulierement à donner aux membres la configuration qu’ils ont perdue par la maladie connue sous le nom de rachitis. J’ai vu un privilégié à Paris, il y a quelques années, qui m’a appellé pour être témoins de plusieurs cures en ce genre. Il faisoit baigner les enfans pendant quelques jours pour assouplir les membres ; il les frottoit ensuite tous les jours avec une pommade dont il faisoit un secret ; elle étoit de couleur verte & son odeur étoit assez forte. Cette composition m’a paru ressembler à l’onguent martiatum, décrit dans toutes les pharmacopées ; après quelques jours de ces embrocations, il mettoit des compresses, des éclisses & des bandages assez serrés pour retablir le membre dans sa rectitude naturelle, j’ai vu des succès de cette méthode, & assez prompts. Un enfant de sept à huit ans entr’autres, rachitique depuis l’âge de deux ans, avoit les jambes torses faisant un arc en dedans au point qu’étant debout, comme il pouvoit s’y tenir, il portoit sur la partie moyenne de chaque jambe, elles formoient exactement un X ; au bout de trois semaines les jambes étoient redressées, mais non assez pour pouvoir être abandonnées sans éclisses. Des bains froids étoient très-bien indiqués pour raffermir ensuite les parties rétablies dans leur figure naturelle. (Y)
# L’Encyclopédie/1re édition/REDORTE

REDORTE, s. f. (terme de Blason.) ce mot se dit d’une branche de frêne & autres arbres, retortillée en anneau les uns sur les autres. Il y a dans le blason des redortes feuillues, & d’autres sans feuilles. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/REDOUBLEMENT

REDOUBLEMENT, s. m. (Gram.) relever avec accroissement. Cette nouvelle lui a donné un redoublement de chagrin, de force, d’espérance, d’appétit. La fievre lui vient par redoublemens. Voyez Redoubler.
# L’Encyclopédie/1re édition/ORATAVA

ORATAVA, (Géogr.) ville de l’île de Ténériffe, une des Canaries, à l’ouest de l’île. C’est le port le plus célebre qu’il y ait dans ce canton pour le commerce. Les Anglois y ont un consul. Selon l’observation du P. Feuillée en 1744, la différence du méridien entre Oratava & Toulon, est de 22 degrés 23 minutes, & par conséquent entre Paris 18$^d$. 45′ 26″. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/ORANGEADE

ORANGEADE, s. f. (Cuisine & Diete.) est une boisson qui se fait de jus d’orange, d’eau & de sucre, voyez Orange & Limonade. Lémery dit qu’on en peut donner à boire dans le plus fort de la fievre.
# L’Encyclopédie/1re édition/ORANGEAZ

ORANGEAZ, s. m. en terme de Confiserie, ce sont des dragées faites de tailladins d’oranges aigres, qui sont fort agréables lorsqu’on y a employé de bon sucre.