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# La Mare au diable/00
## NOTICE

Quand j’ai commencé, par la Mare au Diable, une série de tableaux champêtres, que je me proposais de réunir sous le titre de Veillées du Chanvreur, je n’ai eu aucun système, aucune prétention révolutionnaire en littérature. Personne ne fait une révolution à soi tout seul, et il en est, surtout dans les arts, que l’humanité accomplit sans trop savoir comment, parce que c’est tout le monde qui s’en charge. Mais ceci n’est pas applicable au roman de mœurs rustiques : il a existé de tout temps et sous toutes les formes, tantôt pompeuses, tantôt maniérées, tantôt naïves. Je l’ai dit, et dois le répéter ici : le rêve de la vie champêtre a été de tout temps l’idéal des villes et même celui des cours. Je n’ai rien fait de neuf en suivant la pente qui ramène l’homme civilisé aux charmes de la vie primitive. Je n’ai voulu ni faire une nouvelle langue ni me chercher une nouvelle manière. On me l’a cependant affirmé dans bon nombre de feuilletons, mais je sais mieux que personne à quoi m’en tenir sur mes propres desseins, et je m’étonne toujours que la critique en cherche si long, quand l’idée la plus simple, la circonstance la plus vulgaire, sont les seules inspirations auxquelles les productions de l’art doivent l’être. Pour la Mare au Diable en particulier, le fait que j’ai rapporté dans l’avant-propos, une gravure d’Holbein, qui m’avait frappé, une scène réelle que j’eus sous les yeux dans le même moment, au temps des semailles, voilà tout ce qui m’a poussé à écrire cette histoire modeste, placée au milieu des humbles paysages que je parcourais chaque jour. Si on me demande ce que j’ai voulu faire, je répondrai que j’ai voulu faire une chose très touchante et très simple, et que je n’ai pas réussi à mon gré. J’ai bien vu, j’ai bien senti le beau dans le simple, mais voir et peindre sont deux ! Tout ce que l’artiste peut espérer de mieux, c’est d’engager ceux qui ont des yeux à regarder aussi. Voyez donc la simplicité, vous autres, voyez le ciel et les champs, et les arbres, et les paysans surtout dans ce qu’ils ont de bon et de vrai : vous les verrez un peu dans mon livre, vous les verrez beaucoup mieux dans la nature.
# La Religion (Louis Racine)

La Religion
* Préface
* Chant premier
* Chant II
* Chant III
* Chant IV
* Chant V
* Chant VI
# La Littérature jaune

* Première partie
* Deuxième partie
# La Jeune Femme parmi les ruines de Rome

J’errais aux campagnes de Rome,
Et, promenant au loin mes pas silencieux,
Je lisais le néant de l’homme Écrit de toutes parts sur ce sol glorieux.
Du Capitole au front superbe J’aimais à contempler les environs déserts,
Et je voyais ramper sur l’herbe L’orgueil de cent palais que la ronce a couverts.
Au pied d’un portique en ruine Qu’ébranlait de sa faux Saturne triomphant,
Je vis une jeune Sabine Qui, calme, fraîche et belle, allaitait son enfant.
Je m’approche de cette femme Qui de ces lieux, pour moi, doublait l’enchantement,
Et de sa bouche je réclame Quelques légers détails sur ce grand monument.
« Étranger, me répondit-elle,
« J’ai regret de tromper ta curiosité ; « Mais, pour ces débris… tout mon zèle « Ne peut t’apprendre rien sur leur antiquité.
« D’autres t’en rediront la gloire,
« Par d’autres ces débris te seront expliqués ; « Pour moi, j’en ignore l’histoire : « À peine mon regard les avait remarqués. »
Ainsi, pleine de sa tendresse,
Goûtant d’un seul bonheur le long charme innocent,
Cette femme, en sa douce ivresse,
Aimait !...... toute sa vie était dans le présent.
# La Jeune Fille et le ramier

* La jeune fille et le ramierpoème de Marceline Desbordes-Valmore« Les rumeurs du jardin disent qu’il va pleuvoir ; »

## Éditions

Édition en français :
* La Jeune Fille et le ramier (1860, éd. Gustave Revilliod, publié dans Poésies inédites)
# La Jeune Fille (Gautier)

Brune à la taille svelte, aux grands yeux noirs, brillants, À la lèvre rieuse, aux gestes sémillants, Blonde aux yeux bleus rêveurs, à la peau rose et blanche, La jeune fille plaît : ou réservée ou franche, Mélancolique ou gaie, il n’importe ; le don De charmer est le sien, autant par l’abandon Que par la retenue ; en Occident, Sylphide, En Orient, Péri, vertueuse, perfide, Sous l’arcade moresque en face d’un ciel bleu, Sous l’ogive gothique assise auprès du feu, Ou qui chante, ou qui file, elle plaît ; nos pensées Et nos heures, pourtant si vite dépensées, Sont pour elle. Jamais, imprégné de fraîcheur, Sur nos yeux endormis un rêve de bonheur Ne passe fugitif, comme l’ombre du cygne Sur le miroir des lacs, qu’elle n’en soit, d’un signe Nous appelant vers elle, et murmurant des mots Magiques, dont un seul enchante tous nos maux. Éveillés, sa gaîté dissipe nos alarmes, Et lorsque la douleur nous arrache des larmes,
Son baiser à l’instant les tarit dans nos yeux. La jeune fille ! — elle est un souvenir des cieux, Au tissu de la vie une fleur d’or brodée, Un rayon de soleil qui sourit dans l’ondée !
# La Jeune Fille et le Petit Cochon
### La Jeune Fille et le Petit Cochon

Dans une ferme de la Bresse, Un paysan, tout guilleret, Sur ses genoux, avec tendresse, Caresse un beau petit goret.
Passe une jeune et belle fille, Bientôt la voilà s’esclaffant
Devant ce père de famille
Qui berce un singulier enfant.
— Jean, vous ne seriez pas plus tendre
Si, moi, j’étais sur vos genoux, Lui dit-elle. Sans plus attendre, Le gas lui répondit : — Tout doux !
Vous, vous seriez la bonne affaire
Pour un gas d’la ville, un blanc-bec, Mais, moi, c’est lui que j’vous préfère, Et j’vas m’expliquer en cinq sec :
En passant ma main dans vos tresses, Si j’étions dans vos p’tits papiers, Je n’pourrions qu’vous manger d’caresses, — Lui, bentôt, j’lui mang’rai les pieds.
Vous, il faut toujours qu’on vous voie
Dans des rob’s d’un prix effronté ; Lui, ben, il est habillé d’soie, Et sa robe n’m’a ren coûté.
Vous, pour votre petit’goul’rose
Faut des plats fins en quantité ; Lui, mang’de tout et, mêm’, d’aut’chose, C’qui prouv’qu’i’n’est point dégoûté.
Vous, si l’on vous app’lait : « Guernouille ! » C’que vous en feriez un pétard ; Mais, lui, quand je l’appelle : « Andouille ! » Il sait ben qu’i’l’s’ra tôt ou tard.
Vous, ben qu’n’étant qu’un’paysanne, Vous rêvez d’êtr’rich’, cré bon guieu ! Mais, lui, quand il est dans la panne, Il sait qu’il est dans son milieu.
Vous, malgré vot’tête d’madone, Vos p’tit’s mains, vos airs pudibonds, J’suis sûr qu’vous n’devez pas êtr’bonne, Lui, je l’class parmi les gens bons.
Vous, cert’s ! vous sentez bon d’un’lieue, Lui, c’est tout l’contraire et, pourtant, Il est bon d’la tête à la queue.
Vous… n’pourriez pas en dire autant.
# La Jeune Fille et l’oiseau
### LA JEUNE FILLE ET L’OISEAU.

Voici le temps où la rose sauvage et le chèvrefeuille étendent sur les buissons des guirlandes embaumées, où mille frêles merveilles s’épanouissent dans l’herbe, sous les feuillages, au creux des rochers. Voici le temps où dans les blés le bluet brille ; où le serpolet, à la tendre couleur, borde les marges des chemins.
Qu’il est doux de fouler le tapis des prairies, où chaque pas fait éclore un parfum !
Qu’elle est douce l’ombre des arbres, d’où l’on entend, couché sur la mousse, le chant des oiseaux et le cri des cigales !
Quand la nature berce de voix monotones son voluptueux sommeil du jour.
Quel parfum emporte cette brise ?… Mon âme a tressailli comme l’exilé au chant de sa patrie. — Allons dans la campagne ; allons adorer Dieu !
Ainsi dit la jeune fille des villes ; mais on lui répond : « L’usage te ferme la vie. » — Et, pleurante, elle va s’asseoir auprès de la cage de son oiseau favori, que chaque jour elle comble avec tendresse de grain et de biscuit frais.
« Tu pleures, lui dit l’oiseau. Ton sein est gonflé d’indignation parce qu’on te refuse, à toi, fille de l’infini, l’air et l’espace. — Et cependant, moi, dont l’aile parcourt en une heure plus d’étendue que tes pas en huit jours, tu me retiens dans cette cage étroite, loin des fleurs et du soleil.
— Ainsi, absorbés en nous-mêmes, nous ne trouvons point en nos maux le sentiment des maux d’autrui. Réciproquement, et à l’envi, nous brisons nos destinées. Entre nos mains, l’espace est devenu prison. Le corps manque d’air et l’âme d’amour. Nous souffrons sans comprendre ; et chacun se plaint en frappant.
# La Jeune Comédienne

* La jeune comédiennepoème de Marceline Desbordes-Valmore« Légère, on la portait ! C’était comme une fête : »

## Éditions

Édition en français :
* La Jeune Comédienne (1860, éd. Gustave Revilliod, publié dans Poésies inédites)
# La Jeune Fille

* La Jeune Fille, dans Chansons posthumes de Pierre-Jean de Béranger
* La Jeune Fille dans Musique des chansons de Béranger
# La Jeune Fille (Verne)
### XXII La jeune fille

Cachée au sein des nuits, des astres, qu’à foison Dieu sema dans le ciel pour sourire à la terre, Une étoile surtout, au seuil de la maison Luit, et répand sur elle une douce lumière !
C’est une jeune fille, à l’aimable raison. Elle est modeste, plait, mais sans chercher à plaire ; Elle vit en silence, et l’amour de sa mère, Les soins de l’intérieur, font tout son horizon ;
Son cœur pour consoler prend une part des peines ; Ses caresses jamais importunes, ni vaines, Arrêtent sûrement les larmes dans les yeux ;
La paisible gaité sur son visage brille ; Tous l’aiment à l’envi ; c’est un ange des Cieux Dont le Seigneur a fait l’ange de la famille !
# L’Encyclopédie/1re édition/MAÇON

MAÇON, s. m. (Architect.) artisan employé ordinairement sous la direction d’un architecte à élever un bâtiment. Il y a des auteurs qui le dérivent du mot latin barbare machio, machiniste, parce que les Maçons sont obligés de se servir de machines pour élever les murailles. Ducange fait venir ce mot de maceria, nom qu’on donnoit à une longue clôture de mur pour fermer les vignes, à quoi on imagine que les Maçons ont été d’abord employés ; maçon est maceriarum constructor : M. Huet le dérive de mas, vieux mot qui signifie maison ; ainsi maçon est une personne qui fait des mas ou des maisons : dans la basse latinité on appelloit un maçon magister, comacinus, ce que Lindenbroeck fait venir de comacina. C’est dans la Romagne où se trouvoient les meilleurs architectes du tems des Lombards.
Le principal ouvrage du maçon est de préparer le mortier, d’élever les murailles depuis le fondement jusqu’à la cime, avec les retraites & les à-plombs nécessaires, de former les voûtes, & d’employer les pierres qu’on lui donne.
Lorsque les pierres sont grosses, c’est aux Tailleurs de pierres (que l’on confond souvent avec les Maçons) à les tailler, ou à les couper ; les ornemens de sculpture se font par les Sculpteurs en pierres ; les outils dont se servent les Maçons sont la ligne, la regle, le compas, la toise & le pié, le niveau, l’équerre, le plomb, la hachette, le marteau, le décintroir, la pince, le ciseau, le riflar, la truelle, la truelle brétée, l’auge, le sceau, le balai, la pelle, le tamis, le panier, le rabot, l’oiseau, la brouette, le bar, la pioche & le pic. Voyez ces différens noms, & nos Pl. de Maçon.
Outre les instrumens nécessaires pour la main, ils ont aussi des machines pour lever de grands fardeaux ; ce sont la grue, le gruau ou engin, le quindal, la chevre, le treuil, les moufles, le levier. Pour conduire de grosses pierres, ce sont le chariot, le bar, les madriers, les rouleaux. Voyez nos Pl.
# L’Encyclopédie/1re édition/MAÇONNÉ

MAÇONNÉ, en termes de Blason, se dit des traits, des tours, pans de murs, châteaux, & autres bâtimens.
Pontevez en Provence, de gueules au pont de deux arches d’or, maçonné de sable.
# L’Encyclopédie/1re édition/MEAN

MEAN, s. m. (Salines.) cinquieme reservoir d’un marais salant. Il a environ vingt-deux piés de large, & il est coupé d’espace en espace par de petites chaussées.
# L’Encyclopédie/1re édition/MEAUX

MEAUX, (Géog.) ancienne ville de France, capitale de la Brie, avec un évêché suffragant de Paris. Le chœur de la cathédrale passe pour un chef d’œuvre.
L’ancien nom latin de Meaux est Gatimum, que Ptolomée place sous le peuple Meldæ. Elle a eu le sort de quantité d’autres villes qui ont quitté leur vrai nom pour prendre celui de leur peuple. On a dit avec le tems, Meldarum ou Meldorum urbs, & enfin Meldi ou Meldæ.
Le territoire de Meaux étoit d’abord de la Belgique, ensuite de la Gaule lyonnoise, enfin il appartint à la province de Sens, qui a été la métropole de Meaux jusqu’à la fin de l’année 1622, que Paris fut érigé en métropole.
Cette ville avoit une grande considération sous la premiere race des rois de France, & devint la premiere où le Calvinisme prit faveur, & par conséquent une de celles qui a le plus souffert des tristes guerres sacrées.
Elle est dans un pays fertile en blé, en prairies & en bétail, sur la Marne, à 4 lieues N. O. de Coulomiers, 7 N. O. de Rozay, 8 S. E. de Senlis, 10 N. E. de Paris. Long. selon Cassini, 20$^d$. 24′. 45″. lat. 48. 57′. 36″. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MECHANEUS

MECHANEUS, (Mythol.) surnom de Jupiter ; il signifie celui qui bénit les entreprises des hommes, du verbe μηχανεύομαι, j’entreprens. Il y avoit à Argos au milieu de la ville, un cippe de bronze d’une grandeur médiocre, qui soutenoit la statue de Jupiter méchanéen. Ce fut devant cette statue que les Argiens, avant que d’aller au siége de Troie, s’engagerent tous par serment à périr plûtôt que d’abandonner leur entreprise. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MECHED, METCHED, MESZAT

MECHED, (Géog.) autrement METCHED, ou MESZAT, ville de Perse dans le Korassan ; Scha-Abas y bâtit une superbe mosquée, & fit publier en habile politique, qu’il s’y faisoit de grands miracles : son but étoit par-là de décréditer le pélerinage de la Meque. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/HAUT-GOÛT

HAUT-GOÛT, (Cuisine.) c’est cette pointe que le cuisinier sait donner aux mets par le moyen des épices, fines herbes, jus de verjus, de citron, &c. Une chose qui mérite d’être remarquée, c’est que les habitans des pays chauds aiment beaucoup plus les alimens de haut-goût, que ceux des climats tempérés. C’est ainsi qu’en Amérique les femmes elles-mêmes mangent dans leurs ragoûts force piment, poivre, gingembre, &c. toutes choses dont une bouche françoise ne s’accommoderoit point-du-tout.
# L’Encyclopédie/1re édition/HAUT-PALATINAT

HAUT-PALATINAT, (Géog.) voyez Palatinat.
# L’Encyclopédie/1re édition/HAUT-PENDU

HAUT-PENDU, (Marine.) les matelots appellent ainsi un petit nuage, qui occasionne un gros vent. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/HAUTAIN

HAUTAIN, adj. (Gramm.) est le superlatif de haut & d’altier ; ce mot ne se dit que de l’espece humaine. On peut dire en vers :
Un coursier plein de feu levant sa tête altiere. J’aime mieux ces forêts altieres Que ces jardins plantés par l’art.
mais on ne peut pas dire, forêt hautaine, tête hautaine d’un coursier. On a blâmé dans Malherbe, & il paroît que c’est à tort, ces vers à jamais célebres :
Et dans ces grands tombeaux où leurs ames hautaines Font encore les vaines, Ils sont mangés des vers.
On a prétendu que l’auteur a supposé mal-à-propos les ames dans ces sépulcres : mais on pouvoit se souvenir qu’il y avoit deux sortes d’ames chez les poëtes anciens ; l’une étoit l’entendement, & l’autre l’ombre légere, le simulacre du corps. Cette derniere restoit quelquefois dans les tombeaux, ou erroit autour d’eux. La théologie ancienne est toûjours celle des Poëtes, parce que c’est celle de l’imagination. On a crû cette petite observation nécessaire.
Hautain est toûjours pris en mauvaise part ; c’est l’orgueil qui s’annonce par un extérieur arrogant : c’est le plus sûr moyen de se faire haïr, & le défaut dont on doit le plus soigneusement corriger les enfans. On peut être haut dans l’occasion avec bienséance. Un prince peut & doit rejetter avec une hauteur héroïque des propositions humiliantes, mais non pas avec des airs hautains, un ton hautain, des paroles hautaines. Les hommes pardonnent quelquefois aux femmes d’être hautaines, parce qu’ils leur passent tout ; mais les autres femmes ne leur pardonnent pas.
L’ame haute est l’ame grande ; la hautaine est superbe. On peut avoir le cœur haut, avec beaucoup de modestie ; on n’a point l’humeur hautaine sans un peu d’insolence. L’insolent est à l’égard du hautain ce qu’est le hautain à l’impérieux ; ce sont des nuances qui se suivent ; & ces nuances sont ce qui détruit les synonymes.
On a fait cet article le plus court qu’on a pû, par les mêmes raisons qu’on peut voir au mot Habile ; le lecteur sent combien il seroit aisé & ennuyeux de déclamer sur ces matieres.
# L’Encyclopédie/1re édition/HAUTE-FUTAYE

HAUTE-FUTAYE, voyez Forêt & Futaye.
# L’Encyclopédie/1re édition/HAUT-BORD

HAUT-BORD, voyez Vaisseau de haut-bord.
# L’Encyclopédie/1re édition/HAUT-JUSTICIER

HAUT-JUSTICIER, s. m. (Jurisprud.) c’est le seigneur qui a droit de haute-justice ; il est le véritable seigneur du lieu, & le seul qui puisse régulierement s’en dire seigneur purement & simplement, celui qui n’en a que la directe, ne peut se dire que seigneur de tel fief. Le haut-justicier joüit des droits honorifiques après le patron ; il a droit de chasser en personne dans toute l’étendue de sa justice ; enfin il a tous les autres droits qui dépendent de la haute-justice, telle que les deshérences, bâtardises, confiscation. Voyez ci-après Justice. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/HAUTE-CONTRE

HAUTE-CONTRE, (Musique.) altus ou contra ; celle des parties de la Musique qui appartient aux voix d’hommes les plus aiguës ou les plus hautes, par opposition à la basse-contre, qui est pour les plus graves ou les plus basses. Voyez Parties.
Dans les opera italiens, cette partie qu’ils appellent contr-alto, est souvent chantée par des femmes ; au lieu que les dessus les plus aigus sont plus communément chantés par des hommes destinés dès leur enfance à cet usage. (g)
Haute-Contre de violon, (Musique.) c’est la même chose que la quinte de violon. Voyez Quinte de Violon.
Haute-Contre de flûte à bec, (Musique.) instrument à vent, dont la forme & la tablature est en tout semblable à celle de la flûte à bec appellée taille de rite, à l’article flûte à bec. Cet instrument qui a une quatorzieme d’étendue sonne la quinte au-dessus de la taille de flûte, & l’unisson de l’octave des dessus & des par-dessus du clavecin. Voyez la table du rapport de l’étendue des instrumens.
# L’Encyclopédie/1re édition/HAUT-RHIN

HAUT-RHIN, (le cercle du) Géog. voyez Rhin.
# L’Encyclopédie/1re édition/PARHOMOLOGIE

PARHOMOLOGIE, s. f. (Rhétor.) παρομολογία, c’est la même figure qu’on appelle autrement concession, dans laquelle on cede quelque chose à son adversaire pour avoir plus de droit de nier ce qui est véritablement important. Je n’en citerai qu’un exemple tiré de Cicéron : Sume hoc ab judicibus, nostrâ voluntate ; neminem illi propiorem cognatum quam te fuisse, concedimus : officia tua nonnulla in illum extitisse, stipendia vos unâ fecisse aliquandiù nemo negat ; sed quid contra testamentum dicis, in quo scriptus hic est ? (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PARI

PARI, s. m. (anal. des Jeux.) lorsque deux joueurs A, B, jouent l’un contre l’autre, & que l’espérance du joueur A est à celle du joueur B en raison de m à n, le pari pour le joueur A est aussi au pari pour le joueur B en raison de m à n ; or le nombre m n’est autre chose que le nombre des cas qui peuvent faire gagner le joueur A, & n est le nombre des cas qui peuvent faire gagner B. Par exemple, si un joueur A veut amener 12 avec deux dés, on a m= 1, & n = 35, parce qu’il n’y a qu’un cas qui puisse amener 12, & 35 qui ameneront autre chose. Voyez Dé. Ainsi pour parier but à but, c’est-à-dire avec un avantage égal, suivant les regles ordinaires des jeux, il faut que la mise du joueur B soit à celle du joueur A comme 35 est à 1.
De même, si on parie d’amener en six coups un doublet avec deux dés, il est clair que le nombre des coups possibles est (36)$^6$, & que le nombre des coups où il n’y a point de doublets est (30)$^6$ ; d’où il s’ensuit que le pari doit être comme (36)$^6$ − (30)$^6$, c’est-à-dire, comme $\scriptstyle ({\frac {6}{5}})^{6}-1$ est à 1.
Au reste, ces regles doivent être modifiées dans certains cas, où la probabilité de gagner est fort petite, & celle de perdre fort grande. Sur quoi voyez l’article Jeu. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/PARIETAUX

PARIETAUX, os parietaux, (Anat.) ce sont deux os du crâne, ainsi nommés parce qu’ils forment les parois ou les côtes de la tête. Voyez Crane.
On les appelle aussi ossa bregmatis & ossa sincipitis.
Les os ont la figure d’un quarré, & on y distingue 1°. deux faces, une latérale, externe, convexe, unie & polie ; une latérale, interne, concave, inégale & remplie de sillons formés par les battemens de l’artere de la dure-mere : on donne à l’assemblage de ces sillons le nom de feuille de figuier. 2°. Quatre bords, un supérieur, un inférieur, arrondi, taillé en biseau & inégal ; un antérieur & un postérieur inégal. 3°. Quatre angles, un supérieur antérieur, un supérieur postérieur, un inférieur postérieur, un inférieur antérieur, le plus saillant de tous. 4°. Une empreinte demi-circulaire, à deux pouces environ du bord inférieur, face externe. 5°. Un trou le long du bord supérieur près de l’angle postérieur ; ce trou ne se trouve pas toujours. 6°. Une portion de gouttiere le long du bord supérieur, face interne. 7°. Un petit canal ou une gouttiere par où passe l’artere de la dure-mere, situé sur l’angle antérieur inférieur, face interne. 8°. Une petite partie de la gouttiere des sinus latéraux, située sur l’angle postérieur inférieur, face interne.
Ces os sont articulés ensemble par suture sagittale avec le coronal, par suture coronale avec l’occipital, par suture lambdoïde avec le temporal, par suture temporale, & avec le sphénoïde par suture sphénoïdale. Voyez Coronal, Temporal, &c.
Quelquefois l’os parietal devient monstrueux par son épaisseur. M. Morand a fait voir à l’académie des Sciences le parietal gauche d’un crâne humain, qui avoit neuf lignes & demi d’épaisseur ; il n’avoit point de diploë, & sa substance étoit serrée comme celle de l’ivoire. Du reste, il avoit tous les caracteres d’un parietal, par ses autres dimensions : des vaisseaux de la dure-mere, gravés sur la table interne, ne paroissoient pas en avoir logés de plus gros ; on n’a point su l’origine de cet os singulier par son épaisseur. M. Morand l’avoit reçu d’un de ses amis, qui étoit pour lors employé à l’armée de Westphalie, & qui le lui avoit envoyé comme une piece curieuse. Hist. des l’acad. des Scienc. année 1742. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PARIADES

PARIADES, (Géog. anc.) montagne d’Asie, selon Pline l. V. c. xxvij. Les manuscrits varient beaucoup sur l’ortographe de ce nom. Les uns lisent Pariadrul, d’autres Pariadrel, d’autres Paryadis. Le pere Hardouin veut qu’on lise Paryadres, comme l’ortographe qui approche le plus des anciens manuscrits. Strabon, l. XI. p. 497. qui a écrit Paryadra, dit que cette montagne fait partie du mont Taurus.
# L’Encyclopédie/1re édition/PARIER

PARIER. Voyez l’article Pari.