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# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Fenotte

FENOTTE, s. f. — Femme. S’emploie dans un sens aimable, comme tous les diminutifs. J’ai trouvé dimanche aux Charpennes une petite fenotte, gentille comme cinq sous. — Si elle est sage, va pas rien la déranger ! — Si elle est sage ! que je le pense ! Alle a dit tout de suite : « Te sais, pas de bêtise sans voir les liards ! » — Comp. menotte, petiote, pillote, etc.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Berchu, berchue

BERCHU, UE, adj. — 1. Brèche-dents
2. Ébréché, Un tupin berchu. — Berchu pour brechu, de brèche.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Benoni

BENONI, s. m. — Un godiche, un peu bugne, un peu caquenano. Fallait-t-i que ce Joset soye benoni ! — T’esses bugne ! te sais pas comme la Putiphar était laide. — De Benoît, avec un suffixe de fantaisie auquel a aidé le Benoni biblique.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Benot

BENOT, s. m. — 1. Benne plus petite dont on se sert pour la cueillette du raisin.
2. Terme de construction lyonnaise. Petit vaisseau de bois dont les boutioux se servent pour porter le mortier, le sable, etc.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Bergère

BERGÈRE, s. f. — Espèce de bergeronnette.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Benouiller

BENOUILLER, v. a. — Mouiller abondamment. Un de mes amis, passant un matin dans le chemin de Collonges, reçoit une potée de liquide. Furieux, il lève la tête et se trouve à demi désarmé en voyant un bras blanc qui sortait d’un flot de dentelles le tout à une fenêtre dont la persienne était entr’ouverte au-dessus de sa tête. — Oh, monsieur, fait une voix timide, en même temps qu’apparaissent un frais visage et des cheveux noirs en désordre sur les épaules, je suis au désespoir de vous avoir benouillé, mais ce n’est que l’eau de mon canari ! — Mon ami flaire la manche de sa lévite : Vous le nourrissez donc aux asperges, votre canari !
D’une onomat. ouille, exprimant le rejaillissement de l’eau, et d’une première partie à caractère incertain.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Benaise

BENAISE, adj. — Satisfait, bien aise. Se dit surtout quand on a le ventre plein. À table, chez un ami, au pousse-café : Eh bien, es-tu benaise ? qu’il vous dit. — J’en suis gonfle comme un n’haricot crevé, que vous répondez, ou bien : La basane m’en pète ; enfin vous avez soin de dire quelque chose d’agréable. — De bien et aise, cela coule comme une chandelle.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Benaiser (se)

BENAISER (SE), v. pr. — Se rendre benaise. Nous ons été dimanche, avè Cadet, chez Mille, aux Grandes-Terres. Nous ons commandé pour six. Nous nous sons bien benaisés. De benaise. Comp. le vieux franç. bien-heurer, de bien et heur.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Benne

BENNE, s. f. — Sorte de vaisseau sur plan ovale, à fond plat, communément cerclé de fer, qui sert à recueillir la vendange et à la porter dans les tonneaux.
Le charbon se mesure à la benne, mais la chose a changé tandis que le nom s’est conservé. En 1789, la benne de Lyon pour charbon de pierre était de 74 litres environ, et la benne de charbon de bois de 86 litres environ, mais le charbon de bois se vendait surtout au sac et à la voie (voy. ce mot). Depuis l’adoption des nouvelles mesures, on a voulu mettre les anciennes dénominations en relation avec le système métrique, et aujourd’hui la benne égale un hectolitre. Elle pèse de 36 à 40 kil.
Durant toute mon enfance, le charbon de bois était vendu par des marchands ambulants qui trainaient leur marchandise sur une voiture à bras. De toute la sainte matinée, le cri suivant ne décessait pas :
Aujourd’hui cette petite industrie s’est perdue avec tant d’autres, et l’on achète le charbon de bois chez le marchand.
Quand un enfant se montre difficile sur la nourriture, on lui dit : Si on te faisait passer trois jours sous une benne, comme les petits chevreaux, tu ne serais pas si difficile. — De benna, voiture gauloise en osier.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Bennier

BENNIER, s. m. — Artisan qui fait les bennes et les benots.
Conscience de bennier, Plastron de cuir épais, où est fixée une planche recreusée. Le bennier place la conscience sur sa poitrine, à celle fin qu’en tirant à lui son couteau à deux manches, lorsqu’il travaille le bois, il ne courre pas le risque de se couper en deux tronçons. — Au fig. Avoir une conscience de bennier, Ne pas avoir une conscience de sensitive. Un bon petit homme, qui prêtait un peu à la petite semaine, avait accoutumé de dire toutes les fois qu’il affirmait quelque chose : Sur ma conscience… — de bennier, disait-on en l’interrompant. Comme il avait le caractère bien fait, il ne s’en offensait mie.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Benoît

BENOÎT. — Un grand Benoît. Un grand benêt, Sais-tu que Lanticut se marie ? — Pas possible ce grand Benoît ! C’est aussi un terme d’amitié, comme « grande bête, grande bugne, grande ganache ». — Eh, c’est toi, grand Benoît, viens que je te coque ! — Benoît n’est qu’une forme de benêt, de benedictus; de l’idée que les innocents étaient réputés bénis.
# Le Cahier rouge de Lucile Desmoulins/Vers trouvés au pied d'un arbre
### Vers

Toi qui n’aimas jamais et crains d’aimer un jour, Jeune ou vieux, fusses-tu l’un des stoïques, Garde-toi de toucher à ces touches magiques ﻿Ou bien crains pour ton cœur ﻿La touche de l’amour.
# Le Calife

* Le Califefable de Jean-Pierre Claris de Florian« Autrefois dans Bagdad le calife Almamon »

## Éditions

Éditions en français :
* Le Calife (1793, publié dans Fables de Florian)
* Le Calife (1913)
# Le Calme

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Le Calme (Sainte-Beuve)
* Le Calme (Cazalis)

## voir aussi

    Calme
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Taquenet

TAQUENET, s. m. — Terme d’amitié comme Bouffi, Gros malin, qui s’adresse à un gone un peu patet qui veut faire le tarabâte.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Tarabâte

TARABÂTE, s. m. — Se dit d’une personne remuante, turbulente. Mon Guieu, que c’t enfant est don tarabâte ! — Subst. verbal de tarabâter.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Tarabâter

TARABÂTER, v. n. — Remuer bruyamment. Se tarabâter, s’agiter, se tourmenter. Quand on se tarabâte trop, on se carcine les sanques. — De tarabat.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Tarteifle

TARTEIFLE (ei prononcé comme en grec). s. m. — Surnom donné aux Allemands. — De der Teufel, leur juron ordinaire.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Taquet

TAQUET, s. m. — C’est un taquet de moulin. Se dit de quelqu’un qui parle beaucoup. Taquet est pour traquet.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Tarteifles, tartifles

TARTEIFLES, TARTIFLES, s. f. pl. — Pommes de terre blanches. — Du piémontais tartifla, même sens, de terrae tubera.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Taque

TAQUE, s. m., terme de canuserie. — Cale de bois en forme de coin qui, prise entre la tête du rouleau de devant et le pied de métier, servait jadis à maintenir fixe ce rouleau. De mon temps déjà, le taque était remplacé par une roue dentée, avec un chien s’abattant sur les dents. Lorsque l’ouvrier avait fait environ deux pouces d’étoffe, il « tournait devant » pour faire enrouler d’autant l’étoffe, en faisant avancer la roue de deux ou trois dents. Aujourd’hui l’étoffe s’enroule automatiquement à chaque coup de battant, à l’aide d’un mécanisme appelé régulateur.
Mettre en taque ou entaquer. C’était proprement, après avoir inséré le compasteur (voy. ce mot) dans la rainure du rouleau de devant, fixer celui-ci à l’aide du taque pour commencer à battre. L’expression s’est conservée alors même que l’ouvrier ne sait plus ce que c’est que le taque, et aujourd’hui entaquer, c’est mettre le compasteur dans le rouleau, ou simplement, par extension, se mettre en mesure de commencer le tissage de la pièce.
— D’une racine tac (voy. tacon). Sur l’extension du sens, comp. petas (voy. ce mot) qui, de pièce rapportée sur une étoffe, a pris le sens de gros morceau.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Tarabat

TARABAT, s. m. — Bruit, bouleversement, remuement bruyant, remue-ménage. — Vieux franç. tarabat, tapage, fait sur rabast (voy. rabâter), avec un préfixe péjoratif.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Tatan

TATAN, s. f. — Tante.
La Tatan Pierrette. — Surnom comique donné à l’hospice de la Charité. I se fait nourri par la tatan Pierrette, Il est à l’hospice de la Charité.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Taquier

TAQUIER, s. m. — Constructeur de bateaux. — Depuis que Molard a signalé ce mot, il me paraît tombé en désuétude. — Du celtique tac, tag, clou, cheville, pointe. De ce que le taquier cheville et cloue les planches composant le bateau.
# Le Matérialisme contemporain

* I. L’École naturaliste en Allemagne -
* II. Une Théorie anglaise sur les causes finales ; M. Darwin
# Le Mauvais Génie

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Le Mauvais Génie de la Comtesse de Ségur
* Le Mauvais Génie de Julien de Mallian
# Le Matin (journal)

* Le Matin
* Le Matin était un journal quotidien français créé en 1883 et disparu en 1944. Il est renommé pour ses romans-feuilletons. Il fut interdit de parution à la Libération pour sa collaboration avec Vichy.Lire la suite
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## 1897

20 décembre
* À Montmartre par Solness

## 1906

mai à novembre
* Nouvelles en trois lignes par Félix Fénéon compilations des nouvelles publiées dans Le Matin (voir pdd pour références fs).

## 1908

28 décembre
* Le Chaland de la reine par Marguerite Audoux

## 1914

L’Étonnante Aventure de la mission Barsac par Jules Verne et complété par Michel Verne — Roman paru en feuilleton du 18 avril 1914 au 6 juillet 1914

## 1922

4 octobre
* Une bonne fortune par Gabriel Maurière
# Le Coran (Traduction de Savary)/103

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## CHAPITRE CIII. L’Après-dîner.

$^{1.}$J’en jure par l’après-dîner, l’homme court à sa perte.
$^{2.}$Les croyans qui font le bien et qui s’exhortent mutuellement à la justice,
$^{3.}$Qui se font une loi de la patience, seront les seuls sauvés.
* ↑ Celui qui lira ce chapitre éprouvera l’indulgence du Seigneur, et sera mis au nombre des fidèles qui se sont fait une loi de la vérité et de la patience.
* ↑ Les commentateurs du Coran ne sont pas d’accord sur le lieu où ce chapitre a été publié. Les uns le placent à la Mecque, les autres à Médine. Il est de ceux dont ils disent moktbelaf fiha (les sentimens sont partagés).
# Le Coran (Traduction de Savary)/108

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## CHAPITRE CVIII. Le Kautser.

$^{1.}$Nous t’avons donné le Kautser.
$^{2.}$Adresse tes vœux au Seigneur, et immole des victimes.
$^{3.}$Celui qui te hait périra.
* ↑ Le Kautser est un des fleuves du Paradis. L’eau en est plus douce que le miel, plus blanche que le lait, plus fraîche que la neige, et plus moelleuse que la crème. Les bienheureux s’y désaltéreront dans des coupes d’argent. Ce fleuve roulera ses flots sur un lit formé de pierres précieuses. Les rives en seront parsemées. Beidawi.Ce mot signifie aussi, suivant l’opinion de plusieurs docteurs, les grâces dont Dieu avait comblé Mahomet en lui accordant le don de prophétie, le Coran, l’office d’intercesseur, etc. Gelaleddin.
# Le Coran (Traduction de Savary)/101

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## CHAPITRE CI. Le jour des calamités.

$^{1.}$Jour des calamités ! jour épouvantable !
$^{2.}$Qui pourrait t’en faire la peinture ?
$^{3.}$Dans ce jour, les hommes seront comme des sauterelles éparses.
$^{4.}$Les montagnes ressembleront à des amas de laine diversement colorée.
$^{5.}$Celui dont les œuvres seront de poids, jouira de la félicité.
$^{6.}$Celui dont les œuvres seront légères, sera précipité dans l’abîme.
$^{7.}$Qui te donnera une idée de l’abîme ?
$^{8.}$C’est le feu le plus dévorant.
* ↑ Le jour des calamités c’est le jour du jugement. Il est ainsi nommé parce qu’il remplira les cœurs d’effroi. Gelaleddin.
# Le Coran (Traduction de Savary)/104

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## CHAPITRE CIV. Le Calomniateur.

$^{1.}$Malheur au médisant et au calomniateur !
$^{2.}$Il entasse des trésors et les garde pour l’avenir.
$^{3.}$Il croit que ses richesses lui procureront l’immortalité.
$^{4.}$Certainement il sera précipité dans l’enfer.
$^{5.}$Qui pourrait te décrire cet abîme épouvantable.
$^{6.}$Ce gouffre dont la vengeance divine a allumé les flammes ?
$^{7.}$Elles s’élanceront sur les cœurs ;
$^{8.}$Et du milieu de cette fournaise ardente,
$^{9.}$Elles s’élèveront en hautes pyramides.
# Le Coran (Traduction de Savary)/106

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## CHAPITRE CVI. Les Coréïshites.

$^{1.}$A l’union des Coréïshites.
$^{2.}$Elle importe à la sûreté du commerce pendant l’hiver et l’été.
$^{3.}$Qu’ils adorent le Dieu de ce temple, le Dieu qui les a nourris pendant la famine,
$^{4.}$Et qui les a délivrés des alarmes.
* ↑ Les Coréïshites formaient la tribu la plus distinguée et la plus puissante d’entre les Arabes. La sixième année de l’hégire, Mahomet ayant fait la paix avec eux leur adressa ce chapitre.
* ↑ Des alarmes causées par l’approche d’Abraha. Gelaleddin.
# Le Coran (Traduction de Savary)/102

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## CHAPITRE CII. La Cupidité.

$^{1.}$Le soin d’amasser vous occupe jusqu’à ce que vous descendiez dans le tombeau.
$^{2.}$Hélas ! un jour vous saurez !
$^{3.}$Hélas ! je vous le répète, un jour vos yeux seront dessillés.
$^{4.}$Ah ! si vous saviez
$^{5.}$Avec certitude !
$^{6.}$Vous verrez les gouffres de l’enfer ;
$^{7.}$Vous les verrez à découvert.
$^{8.}$Alors vous rendrez compte de vos plaisirs.
* ↑ Le fidèle qui lira ce chapitre sera récompensé comme s’il avait lu mille versets du Coran, et Dieu ne lui demandera point compte des bienfaits dont il l’aura comblé sur la terre. Tel est le sentiment des docteurs mahométans.
# Le Coran (Traduction de Savary)/105

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## CHAPITRE CV. L’Éléphant.

$^{1.}$Ignores-tu comment Dieu traita les conducteurs des éléphans ?
$^{2.}$Ne tourna-t-il pas leur perfidie à leur ruine ?
$^{3.}$Il envoya des troupes d’oiseaux voltigeans sur leurs têtes ;
$^{4.}$Ils lançaient sur eux des pierres gracées par la vengeance céleste.
$^{5.}$Les perfides furent réduits comme la feuille de la moisson coupée.
* ↑ Le fait dont il est parlé dans ce chapitre est décrit ainsi par Gelaleddin. Abraha, roi de l’Arabie Heureuse et de l’Éthiopie, ayant bâti un temple à Sannaa, mit tout en usage pour y attrirer les pèlerins de la Mecque. Ce fut inutilement. Un des habitans de Canana porta si loin le mépris pour le nouveau temple qu’il y fit des ordures. Abraha jura de s’en venger, en renversant celui de la Mecque. Il marcha vers cette ville à la tête d’une armée. Une partie de ses soldats étaient montés sur des éléphans. Lui-même en montait un nommé Mahmoud. Lorsqu’il était sur le point de détruire la maison sainte, Dieu envoya des troupes d’oiseaux armés de pierres où étaient écrits les noms de ceux qu’elles devaient frapper. Ces pierres miraculeuses lancées sur les coupables brûlèrent les casques, les hommes, et les éléphans. Toute l’armée fut détruite. Ce miracle arriva l’année de naissance de Mahomet. Un nuage de sable brûlant, tel que le vent de sud-est en élève dans l’Arabie et l’Afrique, aura pu faire périr une partie de l’armée d’Abraha, et l’effet d’une cause naturelle aura passé pour un prodige.
# Le Coran (Traduction de Savary)/107

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## CHAPITRE CVII. La Main secourable.

$^{1.}$As-tu remarqué l’incrédule qui nie le jugement ?
$^{2.}$C’est lui qui dévore les biens de l’orphelin.
$^{3.}$Il ne songe point à nourrir le pauvre.
$^{4.}$Malheur aux hypocrites !
$^{5.}$Ils prient avec négligence,
$^{6.}$Et seulement par ostentation.
$^{7.}$Ils refusent de tendre à leur semblables une main secourable.
* ↑ Dieu effacera les péchés du Mahométan qui lira ce chapitre, pourvu qu’il ait été fidèle à remplir le précepte de l’aumône. Zamchascar.
# Le Coran (Traduction de Savary)/109

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## CHAPITRE CIX. Les Infidèles.

$^{1.}$Dis : O infidèle !
$^{2.}$Je n’adorerai point vos simulacres.
$^{3.}$Vous n’adorez point mon Dieu.
$^{4.}$J’abhorre votre culte.
$^{5.}$Ma religion n’est point la vôtre.
$^{6.}$Vous avez votre croyance et moi la mienne.
* ↑ Mahomet répondit par ce chapitre aux idolâtres qui lui dirent : Adore nos dieux pendant un an, et nous adorerons ton Dieu pendant un an. Gelaleddin. Ce chapitre est un de ceux que les Mahométans rétètent tous les jours en forme de prière.
# Le Livre de volupté/00-01
### Avertissement de l’Éditeur.

Des éditeurs connus de Bruxelles viennent de publier « Le Sottisier de Nasr-Eddin-Hodjà », présentant ce livre comme le plus remarquable de notre littérature turque.
Jaloux de montrer aux yeux étonnés des nations occidentales que nous autres, Musulmans orthodoxes, nous savons savourer, tout comme eux, les délices de l’amour et en décrire les jouissances dans nos livres, nous éditons un ouvrage, modèle du genre, bien digne de figurer côte à côte avec leur « Thérèse philosophe, » leur « Diable au corps, » leur « Confession galante d’une femme » et autres ouvrages analogues.
Nous espérons que les Chrétiens des pays situés au soleil couchant, après la lecture de notre livre, sauront enfin juger honnêtement du caractère de l’esprit des vrais Croyants de l’Orient.
# Le Livre des Esprits

AVEC LES HOMMES ; LES LOIS MORALES, LA VIE PRESENTE, LA VIE
# Le Livre de volupté/00-00
### PLANCHES ÉROTIQUES (hors texte)

* ↑ note de wikisource : les planches sont en rapport avec le texte, mais il est difficile de les replacer à l’endroit concerné.
# Le Livre de volupté/00-02
### PRÉFACE DU TRADUCTEUR.

Le Livre sacré, a dit (Sourate II verset 23) : Les femmes sont votre champ, allez à votre champ comme vous voudrez. Et le commentaire sacré ajoute : Allez à votre champ comme vous voudrez, c’est-à-dire usez de vos femmes debout, assises, couchées sur le dos ou sur le ventre.
L’ouvrage qui suit n’est que l’amplification de cet enseignement infaillible.
Rien ne plaît davantage au Seigneur que de voir l’homme apprécier ses dons. Les détailler sous toutes leurs formes et chercher à tirer, de chacun, la plus grande somme de satisfaction et de jouissance : c’est là une manière de lui rendre hommage, c’est une prière où l’action remplace la parole.
Puisse donc l’œuvre suivante porter le lecteur à glorifier Dieu, en goûtant, dans un esprit de reconnaissance, toutes les voluptés dont il lui a plu de placer la source chez la femme ! Puisse une partie des mérites ainsi acquis par leur incitation, rejaillir sur l’auteur et sur l’humble traducteur de ce livre ! Puisse enfin chacun de nous savourer, par surcroît et comme récompense, les délices que les houris célestes réservent aux fidèles qui marchent dans la voie droite, dans la voie du salut.
# Le Lord des îles/Gosselin, 1824

| Avertissement﻿ | 5 |
| Chant I | 7 |
| Chant II | 42 |
| Chant III | 79 |
| Chant IV | 120 |
| Chant V | 160 |
| Chant VI | 206 |
| Notes | 257 |
# Le Nouveau Testament (Martin, 1861)/Épître de Saint Paul, apôtre, aux Hébreux/VI
### CHAP. VI.

C’EST pourquoi laissant la parole qui n’enseigne que les premiers principes du christianisme, tendons à la perfection, et ne nous arrêtons pas à jeter tout de nouveau le fondement de la repentance des œuvres mortes, et de la foi en Dieu ;
2 de la doctrine des baptêmes, et de l’imposition des mains, de la résurrection des morts, et du jugement éternel.
3 Et c’est ce que nous ferons, si Dieu le permet.
4 Or il est impossible que ceux qui ont été une fois illuminés, et qui ont goûté le don céleste, et qui ont été faits participans du Saint-Esprit,
5 et qui ont goûté la bonne parole de Dieu, et les puissances du siècle à venir ;
6 s’ils retombent, soient changés de nouveau par la repentance, vu que, quant à eux, ils crucifient de nouveau le Fils de Dieu, et l’exposent à l’opprobre.
7 Car la terre qui boit souvent la pluie qui vient sur elle, et qui produit des herbes propres à ceux par qui elle est labourée, reçoit la bénédiction de Dieu ;
8 mais celle qui produit des épines et des chardons, est rejetée, et proche de malédiction ; et sa fin est d’être brûlée.
9 Or, nous nous sommes persuadés, par rapport à vous, mes bien-aimés, de meilleures choses, et convenables au salut, quoique nous parlions ainsi.
10 Car Dieu n’est pas injuste, pour oublier votre œuvre, et le travail de la charité que vous avez témoigné pour son nom, en ce que vous avez secouru les saints, et que vous les secourez encore.
11 Or, nous souhaitons que chacun de vous montre jusqu’à la fin le même soin pour la pleine certitude et l’espérance ;
12 afin que vous ne vous relâchiez point, mais que vous imitiez ceux qui, par la foi et par la patience, héritent ce qui leur a été promis.
13 Car lorsque Dieu fit la promesse à Abraham, parce qu’il ne pouvait point jurer par un plus grand, il jura par lui-même,
14 en disant : Certes, je te bénirai abondamment, et je te multiplierai merveilleusement.
15 Et ainsi Abraham ayant attendu patiemment, obtint ce qui lui avait été promis.
16 Car les hommes jurent par un plus grand qu’eux, et le serment qu’ils font pour confirmer leur parole, met fin à tous leurs différends.
17 C’est pourquoi, Dieu voulant faire mieux connaître aux héritiers de la promesse la fermeté immuable de son conseil, il y a fait intervenir le serment ;
18 afin que par deux choses immuables, dans lesquelles il est impossible que Dieu trompe, nous ayons une ferme consolation, nous qui avons notre refuge à obtenir l’accomplissement de l’espérance qui nous est proposée ;
19 et laquelle nous tenons comme une ancre sûre et ferme de l’âme, et qui pénètre jusqu’au dedans du voile,
20 où Jésus est entré comme notre précurseur, ayant été fait souverain sacrificateur éternellement, selon l’ordre de Melchisédec.