OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Muraille et la Cheville (bilingue)

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| 337 LA MURAILLE ET LA CHEVILLE Une muraille, percée brutalement par une cheville, criait : « Pourquoi me perces-tu, moi qui ne t’ai fait aucun mal ? — Ce n’est pas moi, dit la cheville, qui suis la cause de ce que tu souffres, mais celui qui me frappe violemment par derrière. » | 337 Τοῖχος καὶ πάλος. Τοῖχος σπαραττόμενος ὑπὸ πάλου βιαίως ἐφώνει· « Τί με σπαράττεις μηδὲν ἠδικηκότα ; » Καὶ ὅς· « Οὐκ ἐγώ, φησίν, αἴτιος τούτου, ἀλλ’ ὁ ὄπισθεν σφοδρῶς με τύπτων. » |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Perdrix et l’Homme

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Un homme, ayant pris à la chasse une perdrix, allait la tuer. Elle le supplia en ces termes : « Laisse-moi vivre ; à ma place je te ferai prendre beaucoup de perdrix. — Raison de plus pour te tuer, repartit l’homme, puisque tu veux prendre au piège tes camarades et tes amis. »
Cette fable montre que l’homme qui trame des machinations contre ses amis tombera lui-mème dans les embûches et le danger.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Puce et le Bœuf (bilingue)

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| 358 LA PUCE ET LE BŒUF Un jour la puce faisait au bœuf cette question : « Que t’a donc fait l’homme pour que tu le serves tous les jours, et cela, grand et brave comme tu l’es ? Moi, au contraire, je déchire impitoyablement sa chair et je bois son sang à pleine bouche. » Le bœuf répondit : « J’ai de la reconnaissance à la race des hommes ; car ils m’aiment et me chérissent, et me frottent souvent le front et les épaules. — Hélas ! reprit la puce, pour moi ce frottement qui te plaît est le pire des malheurs, quand il m’arrive par hasard d’être prise entre leurs mains. » Les fanfarons de paroles se laissent confondre même par un homme simple. | 358 Ψύλλα καὶ βοῦς. Ψύλλα δέ ποτε τὸν βοῦν οὕτως ἠρώτα· « Τί δὴ [παθὼν] ἀνθρώποις ὁσημέραι δουλεύεις, καὶ ταῦτα ὑπερμεγέθης καὶ ἀνδρεῖος [τυγχάνων], μοῦ σάρκας αὐτῶν οἰκτίστως διασπώσης καὶ τὸ αἷμα <αὐτῶν> χανδόθεν πινούσης; » Ὁ δ᾽· « Οὐκ ἄχαρίς εἰμι μερόπων γένει· στέργομαι γὰρ παρὰ αὐτῶν καὶ φιλοῦμαι [ἐκτόπως], τρίϐομαί τε συχνῶς μέτωπόν [τε] καὶ ὤμους. » Ἡ δέ· « Ἀλλ᾽ ἐμοὶ γοῦν τέως τῇ δειλαίᾳ ἡ σοὶ φίλη τρίψις οἴκτιστος <δὴ> μόρος, ὅτε καὶ τύχῃ συμϐαίνει <μοι ἁλῶναι>. » Ὅτι οἱ διὰ τοῦ λόγου ἀλαζόνες καὶ ὑπὸ τοῦ εὐτελοῦς ἡττῶνται. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Puce et l’Athlète

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Un jour une puce alla d’un saut se poster sur un doigt de pied d’un athlète malade, et tout en sautant elle lui fit une morsure. L’athlète en colère préparait ses ongles pour l’écraser ; mais elle prit son élan, et d’un saut, un de ces sauts dont elle a l’habitude, elle lui échappa et évita la mort. Alors l’athlète dit en soupirant : « O Héraclès, si c’est ainsi que tu me secours contre une puce, quelle aide puis-je attendre de toi contre mes adversaires ? »
Cette fable nous enseigne que nous aussi nous ne devons pas appeler tout de suite les dieux pour des bagatelles inoffensives, mais pour des nécessités plus pressantes.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Puce et le Bœuf

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Un jour la puce faisait au bœuf cette question : « Que t’a donc fait l’homme pour que tu le serves tous les jours, et cela, grand et brave comme tu l’es ? Moi, au contraire, je déchire impitoyablement sa chair et je bois son sang à pleine bouche. » Le bœuf répondit : « J’ai de la reconnaissance à la race des hommes ; car ils m’aiment et me chérissent, et me frottent souvent le front et les épaules. — Hélas ! reprit la puce, pour moi ce frottement qui te plaît est le pire des malheurs, quand il m’arrive par hasard d’être prise entre leurs mains. »
Les fanfarons de paroles se laissent confondre même par un homme simple.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Perdrix et l’Homme (bilingue)

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| 300 LA PERDRIX ET L’HOMME Un homme, ayant pris à la chasse une perdrix, allait la tuer. Elle le supplia en ces termes : « Laisse-moi vivre ; à ma place je te ferai prendre beaucoup de perdrix. — Raison de plus pour te tuer, repartit l’homme, puisque tu veux prendre au piège tes camarades et tes amis. » Cette fable montre que l’homme qui trame des machinations contre ses amis tombera lui-mème dans les embûches et le danger. | 300 Πέρδιξ καὶ ἄνθρωπος. Πέρδικά τις θηρεύσας ἤμελλε σφάξαι. Ἡ δὲ ἱκέτευε λέγουσα· «Ἔασόν με ζῆν καὶ ἀντ᾿ ἐμοῦ πολλὰς πέρδικας ἐγώ σοι κυνηγήσω.» Ὁ δὲ εἶπεν· «Δι’ αὐτὸ τοῦτο μᾶλλόν σε θύσω, ὅτι τοὺς συνήθεις καὶ φίλους σοι ἐνεδρεῦσαι θέλεις.» Ὅτι ὁ κατὰ φίλων αὐτοῦ δολίας μηχανὰς συντιθεὶς αὐτὸς ἐν ταῖς ἐνέδραις τῶν κινδύνων ἐμπεσεῖται. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Poule aux œufs d’or (bilingue)

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| 287 LA POULE AUX ŒUFS D’OR Un homme avait une belle poule qui pondait des œufs d’or. Croyant qu’elle avait dans le ventre une masse d’or, il la tua et la trouva semblable aux autres poules. Il avait espéré trouver la richesse d’un seul coup, et il s’était privé même du petit profit qu’il tenait. Cette fable montre qu’il faut se contenter de ce qu’on a, et éviter la cupidité insatiable. | 287 Ὄρνις χρυσοτόκος. Ὄρνιν τις εἶχε καλὴν χρυσᾶ ὠὰ τίκτουσαν· νομίσας δὲ ἔνδον αὐτῆς ὄγκον χρυσίου εἶναι καὶ θύσας εὗρεν οὖσαν ὁμοίαν τῶν λοιπῶν ὀρνίθων. Ὁ δὲ ἀθρόον πλοῦτον ἐλπίσας εὑρεῖν καὶ τοῦ μικροῦ κέρδους ἐστερήθη. Ὅτι τοῖς παροῦσιν ἀρκείσθω τις καὶ τὴν ἀπληστίαν φευγέτω. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Poule et l’Hirondelle

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Une poule, ayant trouvé des œufs de serpent, se mit à les couver soigneusement et, après les avoir chauffés, les fit éclore. Une hirondelle, qui l’avait vue faire, lui dit : « Sotte que tu es, pourquoi élèves-tu des êtres qui, une fois grands, commenceront par toi la première le cours de leurs méfaits ? »
La perversité ne se laisse pas apprivoiser, même à force de bienfaits.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Poule et l’Hirondelle (bilingue)

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| 286 LA POULE ET L’HIRONDELLE Une poule, ayant trouvé des œufs de serpent, se mit à les couver soigneusement et, après les avoir chauffés, les fit éclore. Une hirondelle, qui l’avait vue faire, lui dit : « Sotte que tu es, pourquoi élèves-tu des êtres qui, une fois grands, commenceront par toi la première le cours de leurs méfaits ? » La perversité ne se laisse pas apprivoiser, même à force de bienfaits. | 286 Ὄρνις καὶ χελιδών . Ὄρνις ὄφεως ὠὰ εὑροῦσα, ταῦτα ἐπιμελῶς ἐθέρμαινε καὶ μετὰ τὸ θερμᾶναι ἐξεκόλαψε. Χελιδὼν δὲ θεασαμένη αὐτὴν ἔφη· « Ὦ ματαία, τί ταῦτα ἀνατρέφεις ἅπερ, ἂν αὐξηθῇ, ἀπὸ σοῦ πρώτης τοῦ ἀδικεῖν ἄρξεται ; » Οὕτως ἀτιθάσσευτός ἐστιν ἡ πονηρία, κἂν τὰ μάλιστα εὐεργετῆται. |
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/piquette s. f.

PIQUETTE (piquer), sf. Boisson faite de marc de raisin et d’eau. || Mauvais vin.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/piquier s. m.

PIQUIER (pique), sm. Soldat armé d’une pique.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/polypeux, euse adj.

POLYPEUX, EUSE (polype), adj. Qui est de la nature de l’excroissance appelée polype.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/piquet (jeu) s. m.

2. PIQUET (dm. de pique), sm. Jeu très usité qui se joue avec trente-deux cartes.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/piquet (pieu) s. m.

1. PIQUET (dm. de paique), sm. Petit pieu. || Fort pieu auquel ou attache les chevaux. || Détachement de cavaliers ou de fantassins prêts à marcher au premier signal. || Punition qu’on infligeait aux militaires et qui consistait à rester debout un pied sur un piquet. || Punition analogue infligée aux écoliers.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/piquer v. a. ou tr.

PIQUER (pic 1), vt. Entamer superficiellement avec une pointe Piquer la peau. || Faire une blessure venimeuse en parlant des serpents, des insectes : Un scorpion l'a piqué. || Percer, ronger le bois, une étoffe, en parlant des insectes Les teignes ont piqué ce drap. || Exciter un cheval de l'éperon : Piquer des deux, exciter un cheval des deux éperons à la fois. Fig. Faire grande diligence. || Unir deux étoffes superposées par des points de couture en arrière. || Piquer un collet d'habit, l'orner de points et arrière-points symétriques. || Piquer une pierre, y pratiquer avec la pointe du marteau de petits enfoncements qui la rendent raboteuse. || Larder Piquer un morceau de bœuf. || Piquer une tête, se précipiter, tomber dans l'eau la tête la première. Marquer les absents, surveiller les ouvriers. Produire l'impression d'une saveur acide ou âcre : La moutarde pique. — Fig. Faire une impression vive et agréable, exciter : Piquer la curiosité. || Fâcher, irriter : Vous l'avez piqué. — Se piquer, vr. Se faire une piqûre. || Tirer vanité d'une chose : Il se pique de savoir vivre. || Se piquer d'honneur, déployer du courage, de la persévérance. || Se piquer au jeu, s’opiniâtrer à jouer, à faire une chose difficile. || Être attaqué par les insectes, les moisissures : Cette étoffe se pique. || Devenir aigre : Ce vin se pique. Dér. Pique, piqué, piquant, piquante, picage, piquette, piqueur, piqueuse, piqûre, picoter. Même famille : piquet 1, piqueté, piquier. Comp. Pique-assiette, dépiquer 1, dépiquage, pique-bœuf, repiquer, repiquage.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/piqueur, euse s.

PIQUEUR, EUSE (piquer), s. Ouvrier, ouvrière que fait les coutures des chaussures en cuir.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/piqûre s. f.

PIQÛRE (piquer), sf. Petite blessure causée par l’introduction d’un corps aigu dans les chairs. (V. Abeille, Guêpe, Vipère.) || Trou fait dans le bois, les fruits, les étoffes, etc., par certains insectes. || Rangée de points et d’arrière-points de couture faits symétriquement pour maintenir en contact deux étoiles superposées ou pour servir d’ornement : La piqûre d’un couvre-pied.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/piqueté, ée part. passé

PIQUETÉ, ÉE (piquer) adj. Marque de petites piqûres, de petites taches.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/piqueur s. m.

PIQUEUR (piquer), sm. Valet de chasse à cheval que direige une meute. || Sorte de courrier précedant la voiture d’un grand seigneur. || Surveillant des ouvriers en bâtiment. || Employé des ponts et chaussêes que est l’auxiliaire des conducteurs.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Salomon

Salomon. Les philosophes, les botanistes, les devins et les astrologues orientaux regardent Salomon ou Soliman comme leur patron. Selon eux, Dieu, lui ayant donné sa sagesse, lui avait communiqué en même temps toutes les connaissances naturelles et surnaturelles ; et entre ces dernières, la science la plus sublime et la plus utile, celle d’évoquer les esprits et les génies, et de leur commander. Salomon avait, disent-ils, un anneau chargé d’un talisman qui lui donnait pouvoir absolu sur tous les êtres intermédiaires entre Dieu ef l’homme. Cet anneau existe encore ; il est renfermé dans le tombeau de Salomon, et quiconque le posséderait deviendrait le maître du monde ; mais on ne sait où trouver le tombeau. Il ne reste que des formules, des pratiques et des figures, par lesquelles on peut acquérir, quoique imparfaitement, une petite partie du pouvoir que Salomon avait sur les esprits. Ces beaux secrets sont conservés dans les livres niais qu’on attribue à ce prince, et surtout dans ses Clavicules, intitulées les Véritables Clavicules de Salomon, in-18, à Memphis, chez Alibeck l’Égyptien. On y trouve des conjurations et des formules magiques. Agrippa, dit-on faussement, faisait grand cas de cet ouvrage. On attribue encore à Salomon un Traité de la pierre philosophale, les Ombres des idées, le Livre des neuf anneaux, le Livre des neuf chandeliers, le Livre des trois figures des esprits, des Sceaux qui chassent les démons, et un Traité de nécromancie, adressé à son fils Roboam. Voy. Conjurations, Sakhar, Bélial, Asrael, Asmodée, Art notoire.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Salverte

Salverte (Eusèbe), auteur d’un Essai sur la magie, les prodiges, etc., un vol. in-12, Bruxelles, 1821; réimprimé à Paris. C’est un traité philosophique, dans le mauvais sens de ce mot.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Salive

Salive. Pline le naturaliste rapporte, comme un ancien usage, celui de porter avec le doigt un peu de salive derrière l’oreille, pour bannir les soucis et les inquiétudes. Mais ce n’est pas là toute la vertu de la salive ; elle tue les aspics et les serpents, les vipères et les autres reptiles venimeux. Albert le Grand dit qu’il faut qu’elle soit d’un homme à jeun et qui ait demeuré longtemps sans boire. Figuier assure qu’il a tué plusieurs serpents d’un petit coup de bâton mouillé de sa salive. M. Salgues ajoute qu’il est possible de tuer les vipères avec un peu de salive, mais qu’il est à propos que le coup de bâton qui l’accompagne soit suffisant. Ce qui est certain, c’est que Redi a voulu vérifier les témoignages d’Aristote, de Galien, de Lucrèce, etc. Il s’est amusé à cracher, à jeun, sur une multitude de vipères que le grand-duc de Toscane avait fait rassembler ; mais, à la grande confusion de l’antiquité, les vipères ne sont pas mortes. Voy. Crachat.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Salière

Salière. Le sel, chez les anciens, était consacré à la sagesse ; aussi n’oubliait-on jamais la salière dans les repas. Si l’on ne songeait pas à la servir, cet oubli était regardé comme un mauvais présage.
Il était aussi regardé comme le symbole de l’amitié ; les amis avaient coutume de s’en servir au commencement des repas, et si quelqu’un en répandait, c’était le signe de quelque brouillerie future. Aujourd’hui c’est encore un mauvais augure pour les personnes superstitieuses, lorsque les salières se renversent sur la table.
Le maréchal de Montrevel, étant à table chez le père du maréchal de Biron, vit renverser une salière sur son habit. Il en fut si effrayé, qu’il s’écria à l’instant : « Je suis un homme mort ! » En effet, il tomba en faiblesse ; on l’emporta chez lui ; la fièvre le prit, et il mourut au bout de quatre jours (1718). Cet événement fortifia la superstition des gens qui sont aussi sots. Voy. Sel.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Saludadores

Saludadores, gens qui se mêlent en Espagne de guérir certaines maladies, et qui tous ont, dit-on, de naissance, certaine marque sur le corps, en forme de demi-roue. Ils se disent descendants de sainte Catherine, qui n’eut pas de descendants. Voy. Hommes incombustibles.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Salvation de Rome

Salvation de Rome. Voy. Virgile.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Samaritaine

Samaritaine (la). C’était une fontaine élevée sur le pont Neuf et chère aux Parisiens. Suivant une opinion répandue parmi eux, le jour où l’on détruirait cette fontaine, les peuplades du Nord entreraient en France pour envahir Paris. On la détruisit en 1813.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Samaël

Samaël, prince des démons, selon les rabbins. Ce fut lui qui, monté sur le serpent, séduisit Ève. C’est encore, chez plusieurs docteurs juifs, l’ange de la mort, qu’ils représentent tantôt avec une épée, tantôt avec un arc et des flèches. C’est enfin pour quelques-uns le même qu’Asmodée.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Sambethe

Sambethe. Voy. Sibylles.
# Le Jeu des épées/Le Triste Domaine
## LE TRISTE DOMAINE

﻿Mon domaine est celui de l’automne :
﻿Tous mes châteaux, au bord des étangs,
﻿Y rêvent aux guerres du vieux temps
Sous leurs tours que le lierre lourd festonne.
﻿Faible comme un regret, le soleil
﻿S’achève dans les vasques de marbre
﻿Où l’eau verte croupit ; et chaque arbre
Ouvre ses nids aux ailes du sommeil.
﻿Le vent semble la voix d’un fantôme
﻿Revenu pour remourir d’amour
﻿Au rendez-vous faux du carrefour
Où le petit temple arrondit son dôme.
﻿Parfois on entend qu’un enfant rit ﻿Dans la maison lointaine du prêtre ﻿Dont la lampe, au bord de la fenêtre, Luit comme la flamme du Saint-Esprit
﻿Puis rien. Seul un platane balance ﻿Sa cime dont les feuilles, la nuit. ﻿Se frôlant lentes, presque sans bruit, Font à peine frissonner le silence.
﻿Le seigneur du domaine, c’est moi ﻿Qui traîne au fond des anciennes salles, ﻿Au pied des armures colossales, Sa honte de ne pouvoir être roi.
# Le Jeu des épées/L’Inutile Vainqueur
## L’INUTILE VAINQUEUR

C’est un masque qui rit au mur Sous la colère d’une épée Que cette main dans l’épopée N’osa brandir contre l’Impur.
Un parfum — fût-ce d’une amante ? — Remémore, en rares moments, L’ancien éveil des instruments Sous les doigts de la nécromante.
Voici que se fanent les lys En l’or incrusté d’un ciboire Où la chair souhaiterait boire L’oubli des péchés de jadis.
Mais que fait la honte de vivre À ce baladin, fils de roi, Qui calme son nocturne effroi Aux chants silencieux du livre ?
Il lut l’inutile vainqueur De tous ceux qui crurent au verbe ! Mais, las ! il n’eut pas la superbe De barder de fer son vain cœur.
Le voici, frêle hoir des années, Sans gloire sauf celle d’un nom Que les aïeux sous le pennon Hurlaient aux rouges destinées.
C’est un masque qui rit au mur Sous la colère d’une épée Que cette main dans l’épopée N’osa brandir contre l’Impur.
# Le Jeu des épées/Triomphe
## TRIOMPHE

Les cloches ont sonné la fête, Chant d’allégresse et d’oraison Sur la grand’ville qui s’apprête À sourire en chaque maison.
Ce sont banderolles de soie Des balustres jusqu’aux balcons Des palais d’où vole la joie Des éperviers et des faucons.
Car voici revenir le Prince, Avec trompettes et tambours, De sa plus lointaine province Où l’avaient leurré ses amours.
Parmi pennons et pertuisanes Il caracole en casque d’or En tête de ses courtisanes Et des porteurs de son trésor.
Ses fous ont les bras pleins de roses Qu’ils lancent, en dansant, en l’air Et fripant leurs marottes roses Dont les grelots font un bruit clair.
De leurs doigts alourdis de bagues Ses mignons à léger toquet S’en vont, jonglant avec leurs dagues Ou jouant, vifs, du bilboquet.
Au poing des palefreniers nègres Cent chevaux à caparaçons, Remuant des plumes allègres, Piaffent, lustrés de blancs frissons.
Puis, lourd d’épieux et de fascines, C’est le troupeau des éléphants Que conduisent de leurs houssines. Nus comme l’Amour, des enfants.
Enfin, après toutes les bêtes Qu’escortent, armés de gourdins, Les dompteurs musclés de ces fêtes, S’avance, entre les hauts gradins,
Traîné par mille mains d’esclaves Et salué de mille cris, Le char de la reine des braves Dont le peuple entier s’est épris.
Et nul, sauf au seuil de l’église, Le pauvre mendiant sans yeux, Ne voit, malgré qu’on dise et lise, La ville brûler jusqu’aux cieux
Pour avoir trop aimé la femme Dont la main prête à tout forfait Brandira l’épée et la flamme Au front du Prince qu’elle hait.
# Le Jeu des épées/Vers orphiques
## VERS ORPHIQUES

Dans les ténèbres du tabernacle Retentit la lyre tétracorde Que la main de la Sibylle accorde Aux rafales du suprême oracle.
Les paroles de l’Ode, en tonnerres, Tourbillonnent du sommeil du gouffre Où la Mère éternellement souffre Au bord des sources originaires.
« Mort le serpent qui cerclait la terre Dans l’arbre mort des métamorphoses ! L’Esprit pur, hors du cycle des choses, S’essore vers le nouveau mystère ! »
Or voici que, surgis de l’éclipse, Les archanges, marchant sur les astres, Fanfarent, au fracas des désastres, L’heure rouge de l’Apocalypse.
Et tandis qu’au rouet des pâles Nornes Le fil d’or et de cuivre se casse, La voix de la Sibylle trépasse Au galop des célestes Licornes.
# Le Jeu des épées/Panique
## PANIQUE

Tu me disais : « Voici mes seins, voici mes lèvres, Voici mes mains savantes à toutes caresses, Voici mes frais cheveux où dormiront tes fièvres,
Voilà le lit jonché de fleurs pour nos tendresses, Et les lampes en l’alcôve, ou mieux, les ténèbres, Si la nuit, mon Poète, est douce à tes détresses.
Car je veux être la femme que tu célèbres, Bien-aimé qui ne m’aimes pas, et je veux être Celle que tu pleureras sur les seuils funèbres.
Je t’aime ! je t’aime ! je t’aime ! et sois-moi traître, Qu’importe ? pourvu qu’aux heures qui seront nôtres, Je puisse à tes genoux te proclamer mon maître.
Et si tu méprises ce corps que pourtant d’autres Ont trouvé trop beau pour ne pas en mourir, daigne, Oh ! daigne avoir pour moi la pitié des apôtres !
Je suis Madeleine. Voici mon sein qui saigne. Voici mes lèvres en flamme et mes mains en peine, Et mes cheveux épars sur tes pieds que je baigne
De larmes. — Tu dis non ? — Alors, ô douleur vaine ! Accorde à cet amour qui plus ne se rebelle, Pour qu’au moins tu te souviennes de moi, ta haine. »
Ainsi me parlais-tu, femme qui fus trop belle ! Pourquoi, voyant ces mains que mon âme redoute, Et ces lèvres aux chauds baisers de colombelle.
Et ces seins sous ces cheveux, et ta splendeur toute, Me suis-je, comme un fou pressentant des désastres. Enfui vers où ? vers où ? par la mauvaise route
Où tonnait, au chant des vents, la chute des astres ?
# Le Jeu des épées/À Puvis de Chavannes
## À PUVIS DE CHAVANNES

Préludant sur la lyre à l’ombre rose des marbres, Les filles et les fils de ta Muse aux yeux sages, Couchés ou droits selon la ligne des paysages D’où s’élève à l’entour la prière des arbres,
Chantent les jours du monde où les hommes, tels qu’en rêve, Vivaient, amants des bois, des champs et des fontaines, Pour mourir, blanchis d’ans, loin des routes incertaines, En rendant grâce aux dieux pour leur bonté trop brève.
Ces simulacres peints aux murailles de nos villes Rappellent par ton art, ô Maître, aux mauvais hommes Le paradis antique où les pères dont nous sommes Joignaient des corps plus beaux à des âmes moins viles.
C’est pourquoi nous venons, nous, enfants des mêmes astres, Offrir à ta vieillesse immortelle nos palmes, Pour mieux venger par toi, sur le seuil des temples calmes, La Déesse haïe en ce temps de désastres !
# Le Jeu des épées/Nuptiale
## NUPTIALE

Les portes du paradis de vie Ont ouvert large leurs vantaux d’or À l’appel de l’épée et du cor De l’Amant dont la route est gravie
Vers l’Amante demandant aux roses Pourquoi, depuis qu’il partit un soir, Il n’est pas venu, le prince et l’hoir, Geindre de bagues ses doigts moroses.
Mais le voici dans le crépuscule, Éclaboussé du seul sang des fleurs Et charmant du geste tous malheurs, Héros qui fait que l’ombre recule.
Et la Princesse sur sa cuirasse Que bossela la dent du dragon, Pose son baiser comme un pardon Et le sceau de la future race.
Ils vont, lui flamboyant sous ses armes Où s’écrasent les dards du soleil, Elle ouvrant ses lèvres au vermeil Sourire, et ses yeux aux bonnes larmes.
Et sur la marge de la fontaine Dont l’onde abreuve des fleurs de feu, Ils ont, pour le baptême et le vœu, Ployé leur attitude hautaine,
Sans songer, à cette heure suprême, Que sur l’Océan de l’avenir Où le lustral ruisseau court finir, Les attend la nocturne trirème.