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# La Vie du Bouddha (Herold)/Partie III/Chapitre 18
### XVIII

On n’était pas dans la saison où les arbres fleurissent, et pourtant aux deux arbres qui abritaient le Maître il y avait des fleurs. Les fleurs pures tombaient sur le lit avec douceur, et, du ciel, descendaient lentement des chants tranquilles.
Le Maître dit au pieux Ananda :
« Vois : nous ne sommes pas dans la saison des fleurs, et ces arbres pourtant se sont couverts de fleurs, et sur moi pleuvent les fleurs pures. Écoute l’air : il est joyeux des chants qu’au ciel chantent les Dieux heureux en l’honneur du Bouddha. Mais au Bouddha revient un honneur plus durable : moines, nonnes, croyants, croyantes, tous ceux qui voient la Vérité, tous ceux qui vivent dans la loi, tous ceux-là font l’honneur suprême du Bouddha. Il faut donc, Ananda, vivre ; selon la loi, et, jusque dans les moindres actes de la vie, suivre le pur chemin des saintes vérités. »
Ananda pleurait : il voulut cacher ses larmes, il s’éloigna.
« Ah, pensait-il, que de fautes ne me sont pas remises ! Que de fautes je suis prêt à commettre encore ! Je suis loin du but sacré et celui qui avait pitié de moi, le Maître, va entrer dans le nirvâna. »
Mais le Maître le rappela et lui dit :
« Ne va pas gémir, Ananda, ne va pas te désespérer. Souviens-toi de mes paroles : il n’est rien de ce qui charme, il n’est rien de ce qu’on aime dont il ne faille un jour se séparer. Comment ce qui est né ne serait-il pas périssable ? Comment ce qui est né ne serait-il pas instable ? Comment ce qui est né, comment ce qui est créé ne passerait-il pas ? Tu m’as longtemps honoré, Ananda ; tu as été, pour moi, un tendre ami ; ton amitié fut joyeuse, et tu lui fus toujours fidèle en pensées, en paroles et en actes. Tu as fait le bien, Ananda, persévère dans la bonne route, et tes fautes anciennes te seront remises. »
La nuit monta. Ceux de Kouçinagara avaient appris que le Maître était couché sous deux arbres jumeaux, et ils venaient en foule lui rendre hommage. Un vieil ascète, Soubhadra, parut, s’inclina et confessa qu’il croyait au Bouddha, à la loi et à la communauté ; et Soubhadra fut le dernier parmi les fidèles qui eurent la joie de voir le Maître face à face.
La nuit était belle. Ananda était assis auprès du Maître. Le Maître dit :
« Peut-être, Ananda, penserez-vous : « Nous n’avons plus de Maître. » Il ne faut pas que vous pensiez ainsi. La loi reste, la loi que je vous ai enseignée, Ananda : qu’elle vous guide, quand je ne serai plus entre vous. »
Il dit encore :
« En vérité, moines, tout ce qui est créé est périssable : ne cessez jamais de lutter. »
Il ne connut plus le monde. Son esprit montait aux régions de l’extase. Son visage était d’un or lumineux. Il entra dans le nirvâna. On sentit trembler la terre, et l’on entendit le tonnerre gronder.
Sous les remparts, au lever du soleil, ceux de Kouçinagara dressèrent un grand bûcher, comme pour un roi du monde, et y brûlèrent le corps du Bienheureux.
# L’Encyclopédie/1re édition/LECTICAIRE

LECTICAIRE, lecticarii, s. m. terme d’histoire ecclésiastique, c’étoient, dans l’église grecque, des clercs dont la fonction consistoit à porter les corps morts sur une espece de brancard, nommé lectum ou lectica, & à les enterrer. On les appelloit aussi copiates & doyens. Voyez ces mots à leur place.
Chez les anciens Romains, il y avoit aussi des lecticaires, c’est-à-dire des porteurs de litieres, qui étoient à-peu-près ce que sont chez nous les porteurs de chaise. Voyez Litiere.
Lecticaire, lecticarius, (Littérat.) par Suétone, porteur de litiere ; les Romains avoient deux sortes de lecticaires, les uns qui étoient de leur train, de leur maison, qu’ils avoient à leurs gages, comme nos grands seigneurs ont à Versailles des porteurs de chaise à eux ; les autres lecticaires étoient au public, on les louoit quand on vouloit se faire porter en litiere, comme on loue à Paris des porteurs de chaise qu’on prend sur la place, & qu’on paye pour se faire porter ou l’on veut. Ces lecticaires publics étoient à Rome dans la douxième région au-delà du Tibre ; le nom de lecticaire fut ensuite appliqué dans l’église grecque à ceux qui portoient les morts en terre pour les enterrer, parce qu’on portoir quelquefois le corps mort au bucher dans des litieres chez les Romains. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/LECK, Le

LECK, Le, en flamand de LECK, & LYCIAS dans Ptolomée, (Géog.) riviere des Pays-bas. A proprement parler, c’est moins une riviere qu’un bras du Rhin. Cluvier, de tribus Rheni alveis, c. vj. remarque que le nouveau canal dans lequel Civilis fit couler le Rhin, est présentement le Leck, Lecca, qui passant à Culembourg, à Viane, à Schoonhove, se perd dans la Meuse près du village de Krimpen. M. Corneille a confondu le Leck avec la fosse de Corbulon, fossa Corbulonis. Un diplome de Charlemagne en 776, nomme le Leck Lockia. Heda dit dans la chronique de Hollande, que ce fut en 841 que l’on releva ses bords de fortes digues. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/LECTISTERNE

LECTISTERNE, s. m. lectisternium, (Antiq. romaines.) cérémonie religieuse pratiquée chez les anciens Romains dans des tems de calamités publiques, afin d’en obtenir la cessation.
L’an de Rome 354, un mal contagieux qui faisoit mourir tous les bestiaux, jetta la consternation dans la ville. Les duumvirs, après avoir consulté les livres sacrés des sibylles, ordonnerent le lectisterne.
Cette cérémonie ancienne avoit déja été mise en usage au rapport de Valere-Maxime, liv II. chap. iv sous le consulat de Brutus & de Valerius Publicola.
Pendent cette cérémonie, on descendoit les statues des dieux de leurs niches ; on les couchoit sur des lits autour des tables dressées dans leurs temples ; on leur servoit alors pendant huit jours, aux dépens de la république, des repas magnifiques, comme s’ils eussent été en état d’en profiter. Les citoyens, chacun selon leurs facultés tenoient table ouverte. Ils y invitoient indifféremment amis & ennemis, les étrangers sur-tout y étoient admis On mettoit en liberté les prisonniers, & on se seroit fait un scrupule de les faite arrêter de nouveau, après que la fête étoit finie.
Le soin & l’ordonnance de cette fête furent confiés aux duumvirs sibillins jusqu’à l’an 558 de Rome, qu’on créa les épulons, à qui l’on attribua l’intendance de tous les festins sacrés.
Tite Live, on nous apprenant ce détail, ne dit point si le célebre lectisterne de l’an de Rome 354 produisit l’effet qu’on en espéroit ; mais le troisieme lectisterne qu’on dressa environ trente six ans après l’an 390, pour obtenir des dieux la fin d’une peste cruelle, eut si peu d’efficace, que l’on recourut à un autre genre bien singulier de dévotion ; ce fut à l’institution des jeux scéniques ; on se flatta que ces jeux n’ayant point encore paru à Rome, ils en seroient plus agréables aux dieux.
Casaubon a le premier remarqué sur un passage du scholiaste de Pindare, Olymp. ode I. que les lectisternes étoient en usage chez les Grecs, avant que d’être connus des Romains. Mais les Grecs mêmes avoient pris cette coutume des Medes & autres peuples orientaux, qui couchoient leurs dieux sur les oreillers, pulvinaria, & leur servoient de magnifiques repas.
M. Spon a vu à Athenes un bas-relief de marbre. qu’il croit être la figure d’un lectisterne. Ce bas-relief représente un lit élevé d’un pié, & long de deux, sur lequel est le dieu Sérapis, tenant une corne d’abondance. Il a des fruits devant lui, & son boisseau sur la tête ; plus bas est Isis, & autour d’elle quatre ou cinq figures d’hommes.
Lectisterne est un mot purement latin, qui signifie l’action de dresser, de préparer des lits, a lectis sternendis ; ces lits étoient ainsi préparés dans les fêtes ou pour inviter les dieux à s’y rendre pendant la nuit, ou pour y placer leurs statues & leurs images. Quant à la desserte das mers qu’on leur offroit pendant la durée du lectisterne, comme ils n’y touchoient pas, les prêtres de leurs temples en faisoient leur profit. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/LECTOURE, ou LEICTOURE, ou LEITOUR

LECTOURE, ou LEICTOURE, ou LEITOUR, ou LAICTOURE, en latin Lactora, gen. Lactorum, Lectora, Lectura, Lectorium & Lecturum, (Géogr.) ancienne & forte ville de France en Gascogne, capitale de l’Armagnac, avec un vieux château, & un évêché suffragant d’Ausch. E le est sur une montagne, au pié de laquelle passe la riviere de Gers, à 5 lieues E. de Condom, 8 S. O. d’Agen, 8 N. E. d’Auch, 145 8. O. de Paris.
Cette ville étoit le chef-lieu du peuple Lactorates, dont le nom est marqué dans une inscription romaine ; mais il ne se trouve indiqué nulle part avant l’itinéraire d’Antonin, où l’on voit la ville Lectoure, sur le chemin qui, passant par Ausch, alloit à Comminges. Depuis le cinquieme siécle, le nom Lactora, & celui des évêques de cette ville, se lisent dans les signatures des conciles. Philippe le Bel acquit Lectoure en 1300 d’Elie Talleiran, comte de Perigord.
On lit dans Gruter des copies d’inscriptions antiques trouvées à Leictoure, dans l’une desquelles il y a R. P. Lactorat. & dans une autre Civit. Lactorat. Ces titres de cité & de république marquent une ville libre.
On a aussi découvert un très-grand nombre d’inscriptions tauroboliques à Lectoure ; presque toutes ont été faites sous Gordien III. qu’on nomme autrement Gordien Pie, pour le retour de la santé de cet empereur, quoique cette ville y prît le plus petit intérêt du monde Voyez sur Laictoure modene, Had. de Vallois, not. Gall. p. 259. & M. de Marca dans son hist. de Béarn, liv. I. ch. 10 Long. 18. 16. 53. latit. 43. 56. 2.
# L’Encyclopédie/1re édition/LECHT

LECHT, s. m. (Comm. & Mar.) mesure fort en usage sur les mers du nord : elle contient douze barrils.
# L’Encyclopédie/1re édition/LECHONA-GEEZ

LECHONA-GEEZ, (Hist. mod.) ce mot signifie langue savante. Les Ethiopiens & les Abissins s’en servent pour désigner la langue dans laquelle sont écrits leurs livres sacrés ; elle n’est point entendue par le peuple, étant reservée aux seuls prêtres, qui souvent ne l’entendent pas mieux que les autres. On croit que cette langue est l’ancien éthiopien ; le roi s’en sert dans ses édits : elle a dit-on, beaucoup d’affinité avec l’hébreu & le syriaque.
# L’Encyclopédie/1re édition/LECTIONNAIRE

LECTIONNAIRE, s. m. (Gramm. & Lithurg.) livre d’Eglise qui contient les leçons qui se lisent à l’office. Le plus ancien lectionnaire a été composé par saint Jérôme.
# L’Encyclopédie/1re édition/LECHO

LECHO, s. m. (Monnoie.) on nomme ainsi dans le monnoyage de l’Amérique espagnole, particulierement au Mexique, une espece de couche de vernis de lie que l’on donne à certaines piastres qui s’y fabriquent, afin de les rendre d’un plus bel œil. Cependant ce vernis fait qu’on préfere dans le commerce les piastres dites colonnes à celles qu’on appelle mexicaines, non pas que les piastres colonnes ainsi nommées, parce qu’elles portent pour revers les colonnes d’Hercule, avec la fameuse devise du nec plus ultrà ; non pas, dis-je, que ces dernieres piastres soient d’un titre plus fin que les méxicaines, mais à cause de leur lécho, qui à la refonte laisse un déchet de près d’un pour cent.
# L’Encyclopédie/1re édition/MÉDENA

MÉDENA, (Géog. anc.) ancien nom de la ville aujourd’hui nommée Newport, dans l’ile de Wight, sur la côte d’Angleterre.
# L’Encyclopédie/1re édition/MÉDAILLER

MÉDAILLER, s. m. (Gram.) il se dit d’une collection de médailles ; & se dit aussi des tiroirs où on les conserve.
# L’Encyclopédie/1re édition/MÉDAILLISTE

MÉDAILLISTE, s. m. (Gram.) il se dit de celui qui s’est appliqué à l’étude des médailles. Il se dit aussi de celui qui en a beaucoup ramassé. Il est aussi facile d’avoir bien des médailles & de n’y rien entendre, que d’avoir beaucoup de livres & d’être un ignorant.
# L’Encyclopédie/1re édition/MÉDELPADIE, la

MÉDELPADIE, la (Géog.) Medelpadia, province maritime de Suede, sur le golfe de Bothnie, dans la Scandinavie ; elle est hérissée de montagnes, de forêts, & est arrosée de trois rivieres, dont la plus septentrionale la traverse dans toute sa longueur, & s’appelle Indal. Sundswald en est la capitale.
# L’Encyclopédie/1re édition/MÉDEMBLICK

MÉDEMBLICK, (Géog.) ville des Provinces-unies dans la Westfrise, sur le Zuydersée. Les historiens du pays ont appellé cette ville Medemleck, à cause d’un lac de ce nom, que traversoit la riviere Hifla. Alting dit que medem signifie des prairies chez les Frisons, & c’est-de-là peut-être que le mot anglois meadow, une prairie, tire son origine.
Le lac dont on vient de parler, est présentement confondu avec le Zuyderzée, qui auroit bientôt absorbé la ville-même, sans les belles & fortes digues qui en font la sûreté. La riviere Hisla est apparemment le Lesc, ruisseau souvent confondu avec les canaux pratiqués, mais qui reparoît encore avec son nom au sud de Wogum, en tirant vers Hoorm.
Médemblick a essuyé ses malheurs, comme d’autres villes ; elle fut prise en 1517 par les Gueldrois, qui la brûlerent, & incendiée en 1556. Elle a réparé ses pertes, & a creusé de beaux canaux pour mettre les navires à couvert. Elle a la seconde chambre de la compagnie des Indes orientales, possede un peu plus du cinquieme du total du fonds de la compagnie entiere, & envoie ses députés aux états de la province, où elle a la dix septieme voix. Elle est sur la mer avec un bon havre, à 3 lieues d’Enkhuysen, 3 lieues & demie de Hoorn, autant d’Almaar, & 9 N. O. d’Amsterdam. Longit. 22. 28. latitud. 52. 47. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MÉDELLIN

MÉDELLIN, (Géog.) en latin metellinum, ancienne ville d’Espagne, dans l’Estramadure, avec titre de comté ; elle est dans une campagne fertile, sur la Guadiana. Long. 12. 42. lat. 38. 46.
Quintus Caecilius Metellus, consul romain, en est regardé comme le fondateur, & l’on prétend que c’est du nom de ce consul qu’elle a été appellée Metellinum. Quoi qu’il en soit, c’est la patrie de Fernand Cortez, qui conquit le Mexique. Mais, dit M. de Voltaire, dans le tom. III. de son essai sur l’hist. quel fut le prix des services inouis de Cortez ? celui qu’eut Colomb ; il fut persécuté ; & le même évêque Fonseca, qui avoit contribué à faire renvoyer le découvreur de l’Amérique chargé de fers, voulut faire traiter de même le vainqueur du Mexique : enfin, malgré les titres dont Cortez fut décoré dans sa patrie, il y fut peu considéré, à peine put-il obtenir audience de Charles quint. Un jour il fendit la presse qui entouroit le coche de l’empereur, & monta sur l’étrier de la portiere. Charles demanda quel étoit cet homme ? C’est, répondit Cortez, celui qui vous a donné plus d’états, que vos peres ne vous ont laissé de villes. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MÉDECINE (remède)

Médecine, ce mot est quelquefois synonyme de remede ou médicament. C’est dans ce sens qu’il est employé dans cette expression, médecine universelle, c’est-à-dire remede universel. Voyez Médecine universelle. Mais on entend plus communément dans le langage ordinaire par le mot médecine, employé dans le sens de remede, une espece particuliere de remedes ; savoir, les purgatifs & principalement même une potion purgative. (b)
Médecine universelle, (Médec. & Chim.) c’est-à-dire, remede universel, ou à tous maux ; chimere dont la recherche a été toujours subordonnée à celle de la pierre philosophale, comme ne faisant qu’un seul & même être avec la pierre philosophale. Voyez Pierre philosophale. (b)
Médecine magique, voyez Enchantement, Médecine.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Battue

BATTUE, s. f. — Babeurre. Ce mot fixe l’étymologie de babeurre, dans lequel les uns lisaient bat-beurre, d’autres bas beurre et d’autres beurre, avec préfixe péjoratif ba. Battue, par analogie, indique, bat-beurre.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Batailler

BATAILLER, v. n. — Lutter contre les difficultés. Je suis depuis une heure à batailler pour ranger mon remisse. — Il est au Dict. de l’Acad., mais si oublié qu’un docte professeur de l’Université, qui a bien voulu me communiquer quelques lugdunensismes colligés par lui, l’e fait figurer parmi eux.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Battandier

BATTANDIER, s. m. — Fabricant d’ustensiles pour la fabrique. — De battant.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Battant

BATTANT, s. m. — Organe du métier de canut. Bâtis en bois mobile et suspendu. La traverse inférieure se compose de deux parties, la poignée et la masse. Le peigne en acier, au travers duquel passent les fils de la chaine, est encastré entre la poignée et la masse, dans des rainures qu’on nomme chanas. Au moyen d’un coup de battant, le canut serre le dernier coup de trame contre le précédent.
Dans les Tribulations de Duroquet, Gnafron se plaint que sa pauvre défunte n’avait jamais pu mordre à la canuserie. « Après deux ans de mariage, dit-il, elle ne connaissait pas encore les ensouples d’avec le battant. » Je ne sais pourquoi cette inoffensive plaisanterie avait le don de faire rire aux larmes toute la salle.
Battant à clinquettes, Battant léger pour les florences, les pelures d’oignon, etc. Voy. clinquettes.
Battant plombé, Battant des grosses étoffes en grande largeur.
Battant à bouton. De mon temps, la navette était saisie par le canut à l’aide du médius, et avec l’index il la chassait dans l’ouverture de la medée. Aujourd’hui on se sert surtout du battant à bouton. C’est un battant dont la traverse inférieure dépasse la largeur de l’étoffe à droite et à gauche de façon à porter, en dehors de la largeur, une boîte où se loge la navette. Le canut, au lieu de lancer la navette à la main, tire vivement, à l’aide du bouton, deux cordes qui, passant par-dessus des poulies, s’attachent au rat (voy. ce mot), logé de chaque côté dans la boite. Ces cordes, en se raccourcissant, chassent le rat, lequel chasse lui-même la navette.
Battant à double boite, Battant à plusieurs boites contenant plusieurs navettes. Ce battant supprime le lancé à la main dans les brochés.
Poli comme la poignée d’un battant qui a servi de père en fils. Se dit des personnes affables et courtoises.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Battillon

BATTILLON, s. m. — Battoir de bois dont les buyandières se servent pour battre le linge. — Au fig. Langue de femme. Femme qui n’a pas de battillon n’a jamais été battue. Manière de dire que les femmes qui ne disent pas de mauvaises raisons à leur mari ne courent jamais fortune de se voir secouer les puces.
Malheureuse comme une femme qui n’a gin de battillon. Une femme qui n’a point de langue, c’est une carpe sans nageoires, une hirondelle sans ailes, un lièvre sans pattes, un banquier sans argent, une noce sans tambourins, un évêque sans mitre, un apothicaire sans thériaque, un charretier sans jurons, un roi sans couronne, un épicier sans cannelle, une buyandière sans savon, un drapier sans demi-aune, un mendiant sans plaie. Bref, c’est la fin, la mort, le néant. Ainsi soit-il. — De battre avec le suff. illon, qui exprime le bruit, la vivacité, le redoublement. Comp. frétillon, carillon, barbillon, postillon.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Batelière

BATELIÈRE, s. f. — 1. Les petits bateaux lyonnais nommés bèches étaient exclusivement conduits par des batelières, dont Walpole au XVIIIe siècle, Mazade d’Avaize sous l’Empire, et M. de Fortis sous la Restauration, ont vanté la vertu et la beauté.
2. Chapeau de paille rond, à bords très larges et souples, attaché par un ruban noué sous le menton, que portaient autrefois les batelières de la Saône. Le chapeau de batelière s’est transformé en batelière tout court.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Battillonner

BATTILLONNER, v. a. — Battre le linge au battillon.
Battillonner quelqu’un, le passer au battillon. Terrible ! C’est quand on passe par la langue des femmes.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Batterie

BATTERIE, s. f. — Batterie, parbleu ! Peu de Lyonnais, parmi les bacheliers, se doutent que lorsqu’un canut dit de quelqu’un qu’il a-t-ayu l’œil au beurre noir dans une batterie, il parle le plus pur français de l’Académie. Batterie figure en effet dans son dictionnaire.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Battoire

BATTOIRE, s. f. — Baratte.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Battre

battre des colles. Une vieille chanson lyonnaise a pour refrain :
﻿Ah, du moins, faudrait pas, ﻿Nicolas, ﻿Tant nous battre de colles !
Elle ferait battre quatre montagnes. Se dit d’une de ces femmes cancannières qui inventent des choses pour brouiller les gens, puis qui les montent les uns contre les autres, enfin qui feraient battre quatre montagnes, quoi !
Elle ferait battre la sainte Vierge avec saint Joseph. Même sens.
Battre sur bois, terme de canuserie. — Pour régulariser la réduction d’une étoffe, on place contre les pieds de métier de devant deux taquets de bois contre lesquels le battant vient battre lorsqu’il a suffisamment serré la trame. De cette façon, un coup plus fort que les autres ne risque pas de trop serrer la trame sur un point. C’est ce qu’on appelle battre sur bois. Ceci n’existait pas et ne pouvait exister de mon temps, où l’on n’usait pas du régulateur qui fait enrouler l’étoffe juste de l’épaisseur du dernier coup de trame.
# L’Encyclopédie/1re édition/PYRASUS

PYRASUS, (Géogr. anc.) ville de Grece, dans la Thessalie. Strabon dit qu’elle avoit un port commode, & qu’elle étoit à vingt stades de la ville de Thebes. On croit communément que c’est la même que Démétriade. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PYRETIQUES

PYRETIQUES, adj. (Médec.) médicamens bons contre la fievre. C’est un mot francisé du grec πυρετικὸς dérivé de πυρετὸς, fievre, lequel a pour racine πῦρ, feu. Voyez Fievre.
# L’Encyclopédie/1re édition/PYRENAEUS SALTUS

PYRENÆUS SALTUS, (Géogr. anc.) c’est ainsi que Cornelius Nepos & Tite-Live appellent cette partie des monts-Pyrénées que traversa Annibal, lorsqu’il passa d’Espagne dans la Gaule, pour se rendre en Italie. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PYRENOIDE

PYRENOIDE, éminence, terme d’Anatomie ; ce mot est grec πυρηνοειδὴς, formé de πυρὴν, nucleus ; noyau ou baie, & εἶδος, figure. C’est une apophyse de la seconde vertebre du cou, que l’on appelle aussi odontoïde à cause qu’elle a la figure d’une dent. Voyez Vertebre & Odontoïde.
# L’Encyclopédie/1re édition/PYRAMIDOIDE

PYRAMIDOIDE, s. m. (Géom.) que l’on appelle encore fuseau parabolique, est un solide formé par la révolution d’une parabole autour d’une de ses ordonnées.
On peut concevoir ce solide, comme composé d’une infinité de petits cylindres dont les diametres sont tous paralleles à l’axe de la parabole par la révolution de laquelle il a été formé.
Le fuseau parabolique est égal à $\scriptstyle {\frac {8}{15}}$ du cylindre qui lui est circonscrit.
En effet, nommant x les abscisses, & y les ordonnées de la parabole, & $\scriptstyle 2n$ le rapport de la circonférence au rayon ; on aura $\scriptstyle -2n(b-x)ydx$ pour l’élément du pyramidoide, b étant la plus grande abscisse ; or $\scriptstyle x={\frac {y}{aa}}$, a étant le parametre : d’où l’on voit que l’élément est -$\scriptstyle 2b\cdot (b-{\frac {yy}{a}})\cdot {\frac {2y^{2}dy}{a}}$ ; & si on suppose que $\scriptstyle y=e$, lorsque $\scriptstyle x=b$, on aura pour l’élément du pyramidoide $\scriptstyle -n({\frac {ee-yy}{a}})\times {\frac {2y^{2}dy}{a}}$, dont l’intégrale est $\scriptstyle -{\frac {4nee}{aa}}\times {\frac {y^{3}}{3}}+{\frac {4ny^{5}}{5aa}}$, plus la constante $\scriptstyle {\frac {4nee}{aa}}\times {\frac {e^{3}}{3}}-{\frac {4ne^{5}}{5aa}}$, afin que le solide devienne = 0 lorsque $\scriptstyle y=b$ ; donc en faisant $\scriptstyle y=0$, on aura la $\scriptstyle {\frac {8e^{5}}{15aa}}={\frac {8}{15}}\times {\frac {ne^{4}}{aa}}\times c$, or $\scriptstyle {\frac {ne^{4}}{aa}}=nbb$, surface de la base du cylindre, & e est la hauteur. Donc, &c. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/PYRAMUS

PYRAMUS, (Géogr. anc.) fleuve de la Cilicie, selon Ptolomée, l. V. c. viij. & Pline, l. V. c. xxvij. Etienne le géographe dit qu’on l’appelloit anciennement Leucosirus. Le nom moderne, selon Niger, est Malmistra.
# L’Encyclopédie/1re édition/PYRENE

PYRENE, (Hist. nat.) nom sous lequel on a désigné la pierre judaique.