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# Idées républicaines, augmentées de remarques/9
### IX.

Quand nous avons détruit dans notre ville une partie des ſuperſtitions papiſtes, comme l’adoration des cadavres, la taxe des péchés, l’outrage fait à Dieu de remettre pour de l’argent les peines dont Dieu menace les crimes, & tant d’autres inventions qui abrutiſſoient la nature humaine ; lorſqu’en briſant le joug de ces erreurs monſtrueuſes, nous avons renvoyé l’Evêque papiſte qui oſoit ſe dire notre Souverain, nous n’avons fait que r’entrer dans les droits de la raiſon & de la liberté dont on nous avoit dépouillés.

### IX.

L’on voit bien que M. D. V. s’entend mieux à faire l’Acteur ſur un théatre, qu’à jouer un perſonnage dans un écrit. Il a voulu répréſenter ici le Proteſtant, mais ſa plume n’a ſu en imiter le ſtile.
Les Proteſtans inſtruits & qui ne cherchent point à déguiſer les dogmes de la Foi Catholique, ſont revenus de ces fauſſes & groſſieres imputations que les Miniſtres de la réforme naiſſante n’ont emploiées que pour donner des prétextes à la ſéparation. Le Miniſtre Claude n’oſa s’en ſervir dans la conférence avec le célébre Boſſuet. Les perſonnes éclairées parmi les Proteſtans ſavent que nous n’adorons ni les Images, ni les Reliques, ni les Saints ; que l’Egliſe Catholique enſeigne que la vraie pénitence eſt le ſeul prix auquel eſt accordée la rémiſſion des péchés ; que la taxe des péchés c’eſt la meſure d’une pénitence proportionnée. Il étoit réſervé à la nouvelle Philoſophie de délivrer la nature humaine du prétendu abrutiſſement ſi humiliant auquel la Religion l’avoit livrée ; pour ajouter, s’il ſe peut, à la gloire de M. D. V. nous le reconnoîtrons avec le Public pour l’Oracle d’une ſi ſublime Philoſophie ; mais malheureuſement pour lui l’on trouve une grande oppoſition entre l’Oracle des Philoſophes & l’Oracle de la ſageſſe & de la raiſon.
# Idées républicaines, augmentées de remarques/7
### VII.

Ainſi les Evêques de Rome qui avoient donné les premiers cet exemple fatal, rendirent à la fois & leur domination & leur ſecte odieuſe dans la moitié de l’Europe ; ainſi pluſieurs Evêques en Allemagne devinrent quelquefois les oppreſſeurs des peuples dont ils devoient être les peres.

### VII.

La gradation conduit M. D. V. aux Papes Evêques de Rome. L’iniquité de ſa cenſure ne nous montre encore ici que des Rebelles & des Tirans ; un trait de lumiere puiſé dans les vraies ſources de l’hiſtoire ſuffira pour l’écarter.
Deux cauſes ont préparé les révolutions de Rome ſous le régne des Empereurs de Conſtantinople. La foibleſſe de l’Empire & la négligence des Empereurs. Dès le VIII. Siécle les Papes étoient devenus comme le rampart de l’Italie contre le progrès des armes des Lombards ; ils épuiſoient leurs richeſſes, expoſoient leur vie pour conſerver la capitale & les provinces ſous l’obéiſſance du Souverain. Mais enfin abandonné par les Empereurs & trop foible pour réſiſter plus long-tems à la fureur d’une Nation barbare le Pape Etienne III. de concert avec les Romains implora la protection de Pepin Roi de France. Ce Prince paſſe en Italie, enleve aux uſurpateurs les Provinces & les Villes qu’ils avoient envahies. Maître de ces Etats par le droit des conquêtes il les cede à l’Egliſe Romaine par une donation ſolemnelle. Charlemagne qui mit fin au Royaume des Lombards confirma cette ceſſion & étendit le domaine des Souverains Pontifes.
Les Romains virent ſans jalouſie la puiſſance temporelle des Papes : ils s’y ſoumirent avec joye. Dans ſa formation ou dans ſes progrès l’on n’apperçoit aucun veſtige d’injuſtice ni de tirannie. Il n’eſt point de ſouveraineté qui ſe ſoit formée & augmentée par une voye plus douce, plus flatteuſe, plus honorable.
La ſouveraineté de quelques Evêques en Allemagne fut également l’effet de la conceſſion de l’Empereur Charlemagne. Ce fut de la part de ce Prince le trait d’une ſage politique : par ce moyen il ſut affermir l’Egliſe & l’Empire contre l’invaſion des nations infidelles. Ses Succeſſeurs uſerent de la même politique avec le même ſuccès. Il eſt vrai que quelques-uns de ces Prélats ont quelquefois opprimé leurs ſujets : l’Hiſtoire ne les a pas épargnés ; mais elle les reconnoît pour de légitimes Souverains. L’on a déja remarqué les erreurs de M. D. V. ſur l’Hiſtoire, l’on vient d’en obſerver de nouvelles ; toute la différence qu’on trouve entre les unes & les autres, c’eſt que les premieres ont été l’effet de l’ignorance ou de la mauvaiſe foi, celles-ci ont pour principe l’irréligion.
* ↑ Anaſt Bibl. Concil. Gall. tom. 2.
* ↑ Conc. VII. œcum. tom. 8. Cons. lab.
# Idées républicaines, augmentées de remarques/8
### VIII.

Pourquoi eſt-il dans la nature de l’homme d’avoir plus d’horreur pour ceux qui nous ont ſubjugués par la fourberie, que pour ceux qui nous ont aſſervis par les armes ? C’eſt que du moins il y a eu du courage dans les tirans qui ont dompté les hommes ; il n’y a eu que de la lâcheté dans ceux qui les ont trompés. On hait la valeur des Conquérants, mais on l’eſtime ; on hait la fourberie, & on la mépriſe. La haine jointe au mépris, fait ſecouer tous les jougs poſſibles.

### VIII.

Ne pourrions-nous point demander à notre tour pourquoi il eſt dans la nature de l’honnete homme d’éprouver plus de mépris, plus d’indignation & d’horreur pour celui qui paſſe ſa vie à préparer dans ſon cabinet les moiens de répandre dans les cœurs le poiſon de l’impiété & du libertinage, que pour un malheureux qui vit de vols & de rapines ? C’eſt que du moins les pertes que cauſent les déſordres d’un brigand, ne ſont pas irréparables. D’ailleurs l’on ſait qu’une occaſion dangereuſe ſuffit à un mauvais penchant ; que quelquefois la néceſſité le force : le coupable en eſt la victime ; on le plaint, on déplore ſon ſort. Dans un Ecrivain jaloux d’occuper une des premieres places dans le Temple de la Philoſophie moderne, l’on découvre une ſotte confiance qui prétend abuſer de la crédulité du lecteur ; de là le mépris : une orgueilleuſe affectation de préſenter des ſiſtêmes impies, mal concertés, comme une nouvelle lumiere née pour le bonheur de l’humanité, de là l’indignation : une paſſion dominante pour anéantir ce que l’homme a de plus précieux, l’innocence & la vertu, la foi & la Religion, de là l’horreur ; & l’on finit par regarder cet auteur comme un fleau, comme la peſte du genre humain.
# Ingres d’après une correspondance inédite/LXXXIV

Cher ami, comment ai-je pu, moi, avoir négligé de vous rendre une dette sacrée ? Je ne me comprends pas et m’empresse de vous faire porter, par poste, le billet de 100 francs.
Vous êtes, et je ne m’en étonne pas, acoquiné à ce beau pays au milieu de votre chère famille, à qui je vous prie de présenter mes souvenirs respectueux et bien affectueux. Mais, malgré ce que vous me dites, j’arriverai bientôt. On ne se débarrasse pas de sitôt de ce qui vous rend heureux. Dans le cas contraire, nous vous reverrons ici, à Meung, avec le très grand plaisir de vous y voir faire un petit séjour.
J’écris en ce moment à mon très cher M. Debia, mais j’ai oublié de lui dire que ma nouvelle position et 50 lettres à répondre m’en avaient empêché jusqu’ici. Heureusement que MmeIngres s’était chargée de m’en expédier aux plus pressés amis.
Vous devez avoir fini avec l’Exposition dont vous avez si bien mérité. Faites mes amitiés, je vous prie, à tous vos amis. Tous nos souvenirs affectueux à eux et à mon cher M. M…, que je voudrais bien revoir à Paris. À revoir. Et tout à vous, de cœur.
# Ingres d’après une correspondance inédite/Planches

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Étude pour l’Apothéose d’Homère. Ingres lui fait dire,
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# Ingres d’après une correspondance inédite/LXXXIII

Mon cher Cambon, c’est bien moi, qui ai trop lardé à vous écrire et à vous remercier toujours de tous vos soins pour moi et de tout ce qui me touche dans ma très regrettable patrie, où il ne m’est pas possible de revenir, encore du moins, par toutes les raisons que vous connaissez et malgré des désirs contraires. Au moment de quitter Paris pour trois mois, j’ai le très grand regret de ne pas vous y revoir, pour moi et Mme Ingres. Nous vous en prions, il faudra le faire à notre retour, vers l’époque du 30 octobre. Nous sommes à Meung, sur le chemin de Paris. Le chemin de fer s’y arrête et repart, à toute heure, de cette résidence. Adressez-vous-y chez M. Ingres et M. Guille, notaire. Là, nous pourrions vous posséder, au moins un jour, si ce n’est plus. Nous serions enchantés de cet arrangement, car nous avons, je crois, bien des choses à nous dire.
À propos, M. le Maire est venu, le mois dernier, nous voir et n’a pas laissé son adresse, ce qui nous a beaucoup contrariés. Nous avons encore une maison pour le recevoir, mais elle a été démantelée par le départ à la campagne.
Faites-moi l’amitié de me rappeler au souvenir de votre famille que nous croyons en meilleur état de santé, et à tous nos bons amis, à Debia surtout, à qui je veux écrire pour le remercier de son bon souvenir d’amitié.
Vous êtes trop modeste, cher ami. Ce dont je ne puis vous assurer, et vous n’en douterez jamais c’est que je ne fais jamais de grimaces et que je suis franc, comme l’or. Je pense ce que je dis de votre mérite artistique, malgré (et entre nous) des qualités à compléter sous le rapport de certaines idées qui influent sur votre beau talent et que vous regagnerez quand vous le voudrez. Personne ne vous rend meilleure justice. J’ai profité, pour la manifester, de cette branche de laurier où je suis fâché qu’elle ne soit pas restée. Adieu, cher ami, et à bientôt, j’espère. N’oubliez pas de vous arrêter à Meung, ne fût-ce que pour quelques moments.
# Jacques (1853)

Première partie
Deuxième partie
Troisième partie
# Homélie contre les usuriers (saint Grégoire)/Notice
## NOTICE

Saint Grégoire, frère de saint Basile le Grand, naquit l’an 332. Comme saint Basile, il entra d’abord dans la vie profane. Il enseignait l’éloquence, et commençait à se faire une réputation assez considérable, lorsque la grâce le toucha. Saint Grégoire était marié, il abandonna sa femme pour embrasser le sacerdoce : mais plus d’une fois l’amour des lettres et de la philosophie profane faillit le faire rentrer dans le monde. Enfin saint Basile fit élire son frère évêque de la ville de Nysse, dans la Cappadoce, et dès lors Grégoire se consacra tout entier à la défense de l’Église. Il fut l’un des auxiliaires les plus ardents de saint Athanase dans sa lutte contre l’hérésie arienne, et fut persécuté par le protecteur de l’arianisme, l’empereur Valens ; mais sous Théodose il jouit de la plus grande faveur, et quand l’empereur perdit successivement sa première femme Flaccilla et sa fille Pulchérie, ce fut à saint Grégoire qu’il confia le soin de prononcer dans Constantinople leur oraison funèbre. L’autorité de saint Grégoire au sein des conciles était très-grande, et ce fut lui, assure-t-on, qui rédigea le symbole de Nicée. Il mourut en 394.
Il nous reste de saint Grégoire de Nysse un grand nombre d’homélies sur des sujets de morale, des homélies sur les mystères, des oraisons funèbres, des panégyriques, des commentaires sur l’Écriture sainte et un Hexaméron bien inférieur à celui de saint Basile. « L’évêque de Nysse, dit M. Villemain, n’avait pas, comme saint Basile, le don de tout embellir par l’imagination ou le sentiment. Sa méthode est sèche, et ses allégories subtiles. Il n’a pas non plus cette couleur orientale qui charme dans la plupart des orateurs de l’Église grecque… Du reste, la supériorité de sa raison est souvent remarquable. » Ce jugement est vrai, mais il faut ajouter que, dans des sujets purement de morale, comme dans l’homélie contre l’usure, on ne trouve pas seulement chez saint Grégoire de Nysse une analyse froide et subtile, mais on y trouve aussi des pages entières qui ont véritablement du mouvement et de la chaleur. Aussi se ferait-on une fausse idée du génie de saint Grégoire, si on lisait seulement, pour se former un jugement, les deux discours que nous donnons de lui ; ces deux discours sont du petit nombre de ceux qui réunissent, presque d’un bout à l’autre, la clarté, la simplicité et le bon goût littéraire.
# Homo sum
### HOMO SUM

Durant que je vivais, ainsi qu’en plein désert, Dans le rêve, insultant la race qui travaille, Comme un lâche ouvrier ne faisant rien qui vaille S’enivre et ne sait plus à quoi l’outil lui sert,
Un soupir, né du mal autour de moi souffert, M’est venu des cités et des champs de bataille, Poussé par l’orphelin, le pauvre sur la paille, Et le soldat tombé qui sent son cœur ouvert.
Ah ! parmi les douleurs, qui dresse en paix sa tente, D’un bonheur sans rayons jouit et se contente, Stoïque impitoyable en sa sérénité ?
Je ne puis : ce soupir m’obsède comme un blâme, Quelque chose de l’homme a traversé mon âme, Et j’ai tous les soucis de la fraternité.
# Homélie contre les usuriers

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
Homélie contre les usuriers peut désigner :
* Homélie contre les usuriers par saint Basile
* Homélie contre les usuriers par saint Grégoire
# Jules Lemaître
## TABLE DES MATIÈRES

       De M. Hugues Le Roux 21
       De M. Adolphe Brisson 23
       De M. Anatole France 27
       De M. Henri Bordeaux 28
       De M. Catulle Mendès 29
       De M. Ernest Charles 30
# Hécube

* Hécubepièce de théâtre d’Euripide (424 av. J.-C.)

## Éditions

Éditions en français :
* Hécube (E. Luton, 1839, trad. J.-B. Drouet)
* Hécube (Éditions Charpentier, 1842, trad. Nicolas Artaud)
* Hékabè (Alphonse Lemerre, 1884, trad. Leconte de Lisle)
En grec : Εκάβη
En anglais : Hecuba (Euripides)
* Hecuba (1894, trad. Arthur Sanders Way, publié dans The Tragedies of Euripides)
En polonais :
* Hekabe (Académie des connaissances, 1918, trad. Jan Kasprowicz)
| Notices d’autorité | VIAF : 313411122VIAF : 214811409VIAF : 14165628821042480002VIAF : 8578167807398818130008BNF : cb12204817pSUDOC : 029539684SUDOC : 030680352LCCN : nr91044640GND : 4255384-2NLA : 35581226WorldCat : lccn-nr91-044640 |
# Hélas ! Lorsque le plomb des maladies
#### XX

Avec mon sang torpide et lourd,
Avec mon sang de jour en jour
Plus torpide et plus lourd,
Coulait, parmi mes veines engourdies ;
Lorsque mes yeux, mes pauvres yeux,
Sur mes longues mains pâles
Suivaient, avec hargne, les empreintes fatales
Du mal insidieux ;
Lorsque ma peau séchait comme une écorce,
Que je n’avais plus même assez de force
Pour imprimer ma bouche en feu contre ton cœur,
Et baiser, là, notre bonheur ;
Rongeaient ma vie avec morosité, Jamais je n’aurais pu trouver la volonté
Et la force de me dresser stoïque,
Si tu n’avais versé dans mon corps quotidien, Avec tes mains patientes, douces, sereines, À chaque heure des si longues semaines, L’héroïsme secret qui coulait dans le tien.
# Hélas ! que je suis désolée
### HÉLAS ! QUE JE SUIS DÉSOLÉE

Hélas ! que je suis désolée,
Pleine de deuil et de souci,
Sur ma foi plus que je ne dis,
De mon ami qui m’a laissée !
Il m’a laissée seule, égarée,
Et n’ai reconfort de nulli :
Je crois que je mourrai d’ennui
Si de bref ne suis consolée.
Hélas ! pourquoi m’a-t-il laissée ?
Je ne lui ai ni fait ni dit ;
J’avais mis mon cœur en lui,
Mais je vois bien qu’il m’a trompée !
Hé, Dieu ! quel piteuse journée
Quand de moi il fut départi !
J’en eus le cœur triste et marri :
J’eusse voulu être enterrée.
O très douce Vierge honorée,
Veuillez en pitié regarder
Et la veuillez réconforter
Celle qui tant est désolée.
# Hélas ! qu’elle est à mon gré
### HÉLAS ! QU’ELLE EST À MON GRÉ

Hélas ! qu’elle est à mon gré,
Celle que n’ose nommer !
Hélas ! qu’elle est à mon gré,
 Celle que n’ose dire !   L’autre jour jouer m’allay
 En marchant la verdure ;
Trouvai la belle en un pré,
 Sur l’herbe qui point dure.   D’amours faisait un chapelet :
Vrai Dieu ! qu’il était bien fait !
Par amour lui demandai
 Et elle me l’octroie.
* ↑ Foulant aux pieds,
* ↑ Qui pousse droite.
* ↑ Couronne.
# Hélas ! Les temps sont loin
#### VI

Hélas ! les temps sont loin des phlox incarnadins
Et des roses d’orgueil illuminant ses portes, Mais, si fané soit-il et si flétri — qu’importe — Je l’aime encor de tout mon cœur, notre jardin.
Sa détresse parfois m’est plus chère et plus douce
Que ne m’était sa joie aux jours brûlants d’été ; Oh ! le dernier parfum lentement éventé
Par sa dernière fleur sur ses dernières mousses !
Je me suis égaré, ce soir, en ses détours
Pour toucher de mes doigts fervents toutes ses plantes ; Et tombant à genoux, parmi l’herbe tremblante
J’ai longuement baisé son sol humide et lourd.
Et maintenant qu’il meure et maintenant que viennent Et s’étendent partout et la brume et la nuit ; Mon être est comme entré dans sa ruine à lui
Et j’apprendrai ma mort en comprenant la sienne.
# Journal de ma captivité/03

Je passe ma journée à mettre mon journal à jour et à étudier ma défense.
La journée s’annonce très belle, par le coin de la fenêtre, je vois un ciel bleu et quelques nuages rosés par l’aurore. Au loin, les cloches tintent, et le son se perd dans l’air limpide. Elles appellent les fidèles à la sainte messe.
Je m’apprête pour me rendre au tribunal, j’ai bien dormi et ne suis pas émotionné. Je récite un chapelet.
…La déposition du petit Bodart m’a réellement surpris ; celle-ci me porte le coup de grâce certainement. Cependant j’ai encore un espoir qui résulte de la déposition du lieutenant Bergan : il en ressort, si j’ai bien compris, que les principaux auteurs se trouvent dans le Hainaut. J’ai fait de mon mieux pour tirer Van Dievoet du piège, ce à quoi j’ai réussi, je pense. Pour le « Mot du soldat » le Conseiller a demandé au lieutenant Bergan si cette correspondance est prohibée, donc il n’y attache pas grande importance.
Pour la Libre Belgique, M. le Conseiller ne connaissait pas, si j’ai bien compris, la teneur du journal ; donc il pourrait en résulter qu’il n’y attache pas une gravité particulière. Le lieutenant a cité les noms de Prince de Croÿ, Thuliez, Capiau, Libiez, Louise L…, miss Cavell ; mais il n’a pas cité mon nom… ce qui paraît être de bon augure ; j’ai insisté en faisant remarquer que la contradiction provenait de l’interprétation de on… et je…, que M. Van Dievoet a reconnu que j’avais suivi l’équipe qui s’était réunie chez lui un quart d’heure après qu’elle était partie, ce qui prouve bien que je ne l’accompagnais pas et que personne ne m’avait jamais vu en compagnie d’un guide ou d’une équipe de route.
Et nous avons retraversé la ville éclairée cette fois ; M. Henry avec une constance toute particulière m’a surveillé, s’est tenu auprès de moi…
Rentré en prison, le brave C… me dit : « Il paraît que vous êtes salé ?… » J’en déduis que d’après certains accusés je dois m’attendre à recevoir un bon paquet d’années de prison.
Ils étaient sept pour nous juger… Le conseiller et six officiers… Mais il reste encore l’espionnage qui me réserve le plus gros coup… j’en suis persuadé, à moins que par une providence vraiment extraordinaire, je m’en tire ? Tout est possible, mais je ne me fais pas d’illusions…
Dans la salle du Parlement, en pierres blanches avec une grande niche dans la tribune du Président, dans laquelle se trouve Léopold Premier.
J’occupe la place de Verhoegen. Aujourd’hui le conseiller faisant fonction de procureur, détaille son affaire et demande sept condamnations à mort… Miss Cavell, M$^{lle}$ Thuliez, Mme Bodart, Libiez, Capiau, Severin et Baucq. Pour d’autres, il demande de nombreuses années de travaux forcés et pour trois ou quatre l’acquittement. Parmi ces derniers se trouve Van Dievoet, ce qui me fait bien plaisir. Puis nos avocats plaident notre défense.
Mon impression est que Capiau se tirera de sa peine, par suite des travaux auxquels il a participé ; quant à moi, je me sens enfoncé…
* ↑ Voyez la Revue des 15 juin et 1er juillet.
* ↑ Le cahier recopié s’arrête ici. — Le reste n’est qu’un brouillon écrit sur deux feuillets au crayon et à l’encre.
# Journal de ma vie (Bassompierre)

* Premier tome.
* Deuxième tome.
* Troisième tome.
* Quatrième tome.
# Journal de ma captivité

* I. (juillet-août 1915)
* II. (août-octobre 1915)
* III. (octobre 1915)
# Journal d’un écrivain/1876/Novembre/Avertissement de l’auteur
### LA TIMIDE (CONTE FANTASTIQUE)
#### PREMIÈRE PARTIE
##### Avertissement de l’Auteur.

Je demande pardon à mes lecteurs de leur donner cette fois un conte au lieu de mon « carnet » rédigé sous sa forme habituelle. Mais ce conte m’a occupé près d’un mois. En tout cas, je sollicite l’indulgence de mes lecteurs.
Ce conte, je l’ai qualifié de fantastique, bien que je le considère comme réel, au plus haut degré. Mais il a son côté fantastique, surtout dans la forme, et je désire m’expliquer à ce sujet.
Il ne s’agit ni d’une nouvelle, à proprement parler, ni de « mémoires ». Figurez-vous un mari qui se trouve chez lui, devant une table, sur laquelle repose le corps de sa femme suicidée. Elle s’est jetée par la fenêtre quelques heures auparavant.
Le mari est comme affolé. Il ne parvient pas à rassembler ses idées. Il va et vient par la chambre, cherchant à découvrir le sens de ce qui est arrivé.
De plus, c’est un hypocondriaque invétéré, de ceux qui causent avec eux-mêmes. Il parle donc à haute voix, se racontant le malheur, essayant de se l’expliquer. Il lui arrive d’être en contradiction avec lui-même dans ses idées et dans ses sentiments. Il s’innocente, il s’accuse, s’embrouille dans sa plaidoirie et son réquisitoire. Il s’adresse parfois à des auditeurs imaginaires. Peu à peu, il finit par comprendre. Toute une série de souvenirs qu’il évoque le conduit à la vérité.
Voilà le thème. Le récit est plein d’interruptions et de répétitions. Mais si un sténographe avait pu écrire à mesure qu’il parlait, le texte serait encore plus fruste, encore moins « arrangé » que celui que je vous présente. J’ai tâché de suivre ce qui m’a paru être l’ordre psychologique. C’est cette supposition d’un sténographe, notant toutes les paroles du malheureux, qui me paraît l’élément fantastique du conte. L’art ne repousse pas ce genre de procédés. Dans ce chef-d’œuvre, le Dernier jour d’un Condamné, Victor Hugo s’est servi d’un moyen analogue. Il n’a pas introduit de sténographe dans son livre, mais il a admis quelque chose plus invraisemblable, en présumant qu’un condamné à mort pouvait trouver le loisir d’écrire de quoi remplir un volume, le dernier jour de sa vie, que dis-je, à la dernière heure, — à la lettre, — au dernier moment. Mais s’il avait rejeté cette supposition, l’œuvre la plus réelle, la plus vécue de toutes celles qu’il a écrites, n’existerait pas.
# Institutions militaires

Sommaire
* Livre I
* Livre II
* Livre III
* Livre IV
* Livre V