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# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/prehnite s. f.

PREHNITE (Prehn, nom d’homme), sm. Composé cristallin de silice, d’alumine et de chaux rapporté du Cap par le colonel Prehn.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/polypier s. m.

POLYPIER (polype + six. ier), sm. Substance calcaire sécrétée par des polypes agrégés, et qui leur sert d’habitation. (V. Corail et Madrépore.)
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/polypétale adj.

POLYPÉTALE (pfx. poly + pétale), adj. 2 g. Qui a plusieurs pétales non soudés ensemble : Corolle, fleur polypétale. (Bot.)
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/polyphone adj.

* POLYPHONE (pfx. poly + g. φωνή, voix, adj. 2 g. Qui répète le son plusieurs fois : Écho polyphone. || Qui représente plusieurs sons : Lettres polyphones. En français le t est polyphone.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Īche

Īche, voir Īhhe.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Īndijèssier (s’)

Īndijèssier (s’) [ĩdijęsye, -yœ V], v. intr. — Se donner une indigestion.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Īncan

Īncan [ĩkã.. S, V], s. m. — Encan. Voir Criāye.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Īndièsse

Īndièsse [ĩdyęs S], s. f. — Alun. Voir Alînguièsse.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Īndions

Īndions [ĩdyõ N], s. m. pl. — Onglée.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Īndijèssion

Īndijèssion [ĩdijęsyõ.. gén.], s. f. — Indigestion.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Īhhe

Īhhe [īχ.. M, I, īl M, I, P, īy S], s. m. — Hièble.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Īle

Īle, voir Īhhe.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Īn

Īn, voir I.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Īndiate

Īndiate [ĩdyat N, S], s. f. — Petit ongle. Voir Īnguiate.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/quolibet

quolibet.
Il fut une époque du moyen-âge où la totalité des sciences et des arts qu’on enseignait dans les écoles se divisait en deux parties, dont l’une appelée quadrivium, comprenait l’arithmétique, la géométrie, l’astronomie et la musique, tandis que l’autre, appelée trivium, comprenait la grammaire, la logique et la rhétorique. Les savants de cette époque se piquaient d’écrire sur toutes ces connaissances, afin d’obtenir les honneurs de l’universalité et cet éloge alors assez commun, totum scibile scit, il sait tout ce qu’il était possible de savoir. Ils donnaient à leurs ouvrages le titre de quodlibet (tout ce qu’on veut) ou Quodlibeta ou Quæstiones quodlibeticæ. Mais comme toute leur science se réduisait à des niaiseries scolastiques, ce titre fastueux tomba dans le mépris à mesure que la véritable instruction fit des progrès, et le mot quodlibet, qu’on écrit aujourd’hui quolibet, ne servit plus qu’à désigner une plaisanterie basse et triviale, un pitoyable jeu de mots.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/raillerie

raillerie. — La raillerie ne doit point passer le jeu.
La raillerie ne doit pas être trop forte, ne doit pas dégénérer en offense. Le proverbe espagnol dit : A la burla, dexar la quando mas agrada. Il faut s’abstenir de la raillerie, même quand elle plaît le plus.
La raillerie est l’éclair de la calomnie (prov. chinois).
Il n’est pire raillerie que la véritable.
La raillerie la plus blessante est celle qui est la plus juste. Elle place l’homme contre lequel elle est dirigée dans une situation d’autant plus fâcheuse qu’il ne peut s’en plaindre sans faire voir qu’il la mérite et sans se rendre encore plus ridicule. Un proverbe espagnol donne un fort bon conseil sur la manière de railler. A las burlas assi ve a ellas que no te salgan a veras. Aux railleries vas-y de telle sorte qu’elles ne soient pas prises pour vraies.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/quiproquo

Dieu nous garde d’un quiproquo d’apothicaire.
Il n’est pas besoin de dire combien ce quiproquo est dangereux. — Quiproquo est un terme formé de trois mots latins, quid pro quo, que les médecins du xiiie et du xive siècle mettaient, dans leurs ordonnances, en tête d’une colonne particulière où ils indiquaient diverses drogues propres à être substituées à d’autres, dans le cas où celles-ci viendraient à manquer. Ce terme signifie la méprise ou la bévue d’une personne qui prend quid pour quo, c’est-à-dire une chose pour une autre. Comme on ne fesait guère sentir le d dans la prononciation de quid, l’usage s’établit de dire qui pro quo, qu’on laissa en trois mots distincts jusqu’au temps de Regnard, comme on le voit dans les vers suivants, que je transcris tels qu’ils se trouvent dans les éditions faites du vivant de ce poëte :
﻿Mettez, de grâce, un frein à votre vertigo, ﻿Et n’allez pas ici faire de qui pro quo.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/rate

rate. — S’épanouir la rate.
Se réjouir. — « La rate s’ouvre et s’épanouit d’aise, dit Fleury de Bellingen, et c’est cet épanouissement qui nous contraint à rire par la correspondance qu’il y a entre la bouche, qui est l’organe du ris extérieur, et la rate qui en est le principe interne. » — Si la chose n’est pas vraie, on a cru qu’elle l’était, et cela a suffi pour donner lieu à l’expression proverbiale. Du reste, la rate n’a pas été regardée seulement comme le siége de la joie, elle l’a été aussi comme le siége de la mélancolie, de l’hypocondrie et de la colère, et c’est pour cela qu’on dit proverbialement d’un homme quinteux, qui s’emporte sans raison, la rate lui fume.
Quand la rate s’engraisse, le corps maigrit.
Quand le fisc s’enrichit le peuple s’appauvrit. — Ce proverbe s’appliquait autrefois aux traitants qui ont toujours très bien fait leurs affaires au milieu de la misère publique. Il est pris d’un mot de l’empereur Trajan. Ce prince, ennemi des exactions, comparait le fisc à la rate qui ne grossit pas sans que les autres parties du corps diminuent : Fiscum lieni similem esse dicebat, quo crescente, artus reliqui tabescunt.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/reconnaissance

reconnaissance. — La reconnaissance s’entretient par les bienfaits.
Autant vaudrait dire que la reconnaissance diminue et cesse avec les bienfaits. Est ita naturâ comparatum, dit Pline le Jeune, ut antiquiora beneficia subvertas nisi illa posterioribus cumules, nam quamlibet sæpe obligati, si quid unum neges, hoc solum meminerint quod negatum est (lib. iii, épist. 4). Telle est la disposition du cœur humain que vous détruisez vos premiers bienfaits, si vous ne prenez soin de les soutenir par des bienfaits nouveaux. Obligez cent fois, refusez une, on ne se souviendra que du refus.
La reconnaissance est la seule dette qu’un débiteur aime à voir s’accroître.
Celui qui a été obligé aime à l’être encore, et souvent il se fait un titre du bienfait qu’il a reçu, pour en exiger la continuation.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/rale

rale. — Courir comme un rale.
Le rale est un oiseau de rivage, de l’ordre des échassiers et de la famille des macrodactyles. Il court avec une très grande vitesse.
﻿Le rasle noir par les ruisseaux habite, ﻿Il est cogneu en diverse contrée. ﻿D’un bon coureur la vitesse est montrée, ﻿Quand on le dit comme un rasle aller vite.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/quille

quille. — Trousser ou prendre son sac et ses quilles.
C’est s’en aller à la hâte. Les quilles sont prises ici au figuré pour les jambes. — On dit aussi : Donner à quelqu’un son sac et ses quilles, c’est-à-dire le renvoyer, le chasser.
Recevoir quelqu’un comme un chien dans un jeu de quilles.
C’est le recevoir fort mal, le rudoyer.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/race
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race. — Il vaut mieux être le premier de sa race que le dernier.
Proverbe tiré de la réponse que fit Iphicrate, général athénien, à Harmodius le jeune qui lui reprochait d’être fils d’un cordonnier. Je suis, dit-il, le premier de ma race, mais toi tu es le dernier de la tienne.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/rat

rat. — Avoir des rats.
C’est être capricieux, fantasque. — Le Duchat prétend que cette façon de parler fait allusion à la rate d’où la plupart des bizarreries procèdent. L’auteur de l’Histoire des rats la croit fondée sur la supposition qu’un homme sujet à des inégalités d’humeur a la tête remplie de rats qui s’y promènent et qui, par leurs différents mouvements, y déterminent ses pensées et ses volontés. L’abbé Desfontaines pense que rat est ici un vieux mot français formé du latin ratum (pensée, résolution, dessein), et qu’on dit d’un individu qu’il a des rats, par la même raison qu’on dit qu’il a des idées, pour marquer qu’il a des folies dans la tête. Cette explication me paraît préférable à toutes les autres.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/quibus

quibus. — Avoir du quibus.
C’est-à-dire avoir des écus quibus omnia fint.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bodinè

Bodinè [bǫdinę V], v. intr. — Badiner. Voir Bèdiner.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bodique

Bodique [bǫdik M, I, P, bǫdik-budik N], s. m. — 1$^o$ Nabot, figure grotesque. 2$^o$ Grossier personnage.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bodjon

Bodjon, voir Bodion.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bodieu

Bodieu [bǫdyœ̨.. M, I, P, N, S], s. m. — Coffin en bois ou en fer blanc, où les faucheurs mettent la pierre à aiguiser la faux. Il se porte attaché à la ceinture. Voir Bohé, Buèt, Quawi.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bodion

Bodion [bǫdyõ-bǫdjõ S], s. m. — Hanneton. Voir Heulat.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bodenūre

Bodenūre [bǫdnǖr.. M, I, P, N, S, budiñer V], s. f. — Boudinière.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bodeler

Bodeler [bǫdlēⁱ.. M, I], v. tr. — Tresser.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Boder

Boder [bǫdēⁱ.. M, I, N, S], v. intr. — 1$^o$ Mentir. T’ an-n-és bodé, tu en as menti. 2$^o$ v. tr. Tromper.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bodinou

Bodinou [bǫdinu.. M, I, P, N], s. m. — Celui qui fait des boudins.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bodot

Bodot [bǫdǫ Lessy], s. m. — Bidet.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Borier

Borier [bǫrye, -yœ V], v. intr. — Remuer beaucoup. Voir Bolieu.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Boriot

Boriot [bǫryǫ V], s. m. — Barillet. Voir Bèriat.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Borique

Borique [bǫrik M, I, P, bǫrik-burik N, burik S, V], s. f. — 1$^o$ Bourrique. Lè ~ que s’trḗye é sovont dés crotes au ki, la b. qui s’étrille (se frotte) a souvent des crottes au c… (les morveux se mouchent) V. 2$^o$ Bois qui supporte le pressoir quand on le décharge (Rombas). 3$^o$ Civière basse M, I.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Borjeūs

Borjeūs [bǫrjœ̄ M, I, P, N], s. m. — Bourgeois.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Borjon

Borjon [bǫrjõ M, I, P], s. m. — Bourgeon.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Borjeuner

Borjeuner [bǫrjœ̨nēⁱ.. M, I, P, N, burjunaⁱ P], v. intr. — Bourgeonner.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Boriche

Boriche [bǫris̆ M, I], s. f. — Bourrique. Ne s’emploie que dans la locution : Fāre toner an ~, faire tourner en b. (ennuyer quelqu’un, lui faire perdre la tête).
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Boril

Boril [bǫri V], s. m. — Baril. Voir Baril.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Boriquāye

Boriquāye [bǫrikǟy.. M, I, P, N, S], s. f. — Charge d’une bourrique.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Boriè

Boriè [bǫryę’' Augny], v. tr. — Enfoncer (par ex. un clou dans le mur).
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Kratim

Kratim ou Katmir. C’est le nom qu’on donne au chien des sept Dormants. Voy. Dormants.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Kuffa

Kuffa (Catherine), sorcière lorraine qui vivait sous Henri III. Elle confessa qu’elle avait hanté le sabbat et qu’un jour elle y avait compté cinq cents personnes, parmi lesquelles les femmes étaient en grande majorité.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Kupay

Kupay, nom qui, chez les Péruviens, désignait le diable. Quand ils prononçaient ce nom, ils crachaient par terre en signe d’exécration. On l’écrit aussi Gupaï, et c’est encore le nom que les Floridiens donnent au souverain de l’enfer.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Kourrigans

Kourrigans, lutins redoutés qui se promènent à cheval sur des juments blanches dans les forêts de la Bretagne.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Krodo

Krodo, vieux dieu Scandinave qui vit à cheval sur un poisson gigantesque, et autour duquel on sent l’odeur du sang mêlée au parfum des fleurs.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Kurgon

Kurgon, nom que l’on donnait en Gascogne et en Dauphiné aux sorcières qui allaient adorer le diable en forme de bouc au sabbat.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Kurdes

Kurdes, habitants de l’Asie qui adorent le diable.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Krechting

Krechting, l’un des séides de Jean de Leyde. Voyez ce mot.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Kuhlmann

Kuhlmann (Quirinus), l’un des visionnaires du dix-septième siècle, né à Breslau en 1651. Il était doué d’un esprit vif ; étant tombé malade à l’âge de huit ans, il éprouva un dérangement dans ses organes et crut avoir des visions. Une fois il s’imagina voir le diable, escorté d’une foule de démons subalternes ; un autre jour il se persuada que Dieu lui avait apparu ; dès ce moment, il ne cessa de voir à côté de lui une auréole éclatante de lumière. Il parcourut le Nord escorté d’une très-mauvaise réputation. Il escroquait de l’argent à ceux qui lui montraient quelque confiance, et l’employait, disait-il, à l’avancement du royaume de Dieu. Il fut chassé de Hollande au commencement de l’année 1675 et voulut se lier avec Antoinette Bourignon, qui rejeta ses avances. Il fut arrêté en Russie, pour des prédictions séditieuses, et brûlé à Moscou le 3 octobre 1689. Il a publié à Lubeck un Traité de la sagesse infuse d’Adam et de Salomon ; on lui doit une quarantaine d’opuscules qui n’ont d’autre mérite que leur rareté.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bosèke

Bosèke [bǫzęk M, I, P, N, S], s. m. — Gros garçon saligaud et glouton ; gros enfant stupide et sale ; petit bonhomme gros et court.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bosāye

Bosāye [bǫzǟy.. M, I, P, N, buzǟy-buzēy S, buzēy V], s. f. — Bouse de vache.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bot

Bot [bǫ I, P, bo V], s. m. — Crapaud. Voir Bat.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bot-quowè

Bot-quowè [bǫkǫwè.. I, P], s. m. — Têtard de batracien. Voir Bat-quawé.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bossè

Bossè [bǫsę V], s. m. — 1$^o$ Partie d’une flotte. Elle a trois B. Voir Textes patois, Lo wolḗje è Nindréhō, p. 216.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bossiè

Bossiè [bǫsyę I, P], v. tr. — Bossuer. Voir Bassieu.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bossé

Bossé [bǫsēⁱ P], s. m. — Étui du faucheur. Voir Bodieu, Quawi.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bosè

Bosè [bǫzę Woippy], s. m. — Coffin du faucheur. Voir Bodieu.
Bosè, voir Bosau.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bosète

Bosète [bǫzęt M], s. f. — Bouse de vache. Voir Bosāye.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bosūre

Bosūre [bǫzǖr.. M, I, P, bǫzœ̨r-bǫzǖr N], s. f. — Bouse, boue, crasse.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Eau verte

Eau verte. On lit dans Delancre que les sorciers composaient de son temps une eau verte, dont le contact donnait la mort. Voy. Poisons.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Elf-Roi

Elf-Roi, le roi des Elfes. Voy. Nain-Laurin.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Ecureuils

Ecureuils. Les chasseurs des monts Ourals ont pour la chasse de l’écureil une superstitieuse idée qu’on ne peut déraciner. Ils ne cherchent dans toute la journée les écureuils qu’au haut des sapins rouges, si le premier tué le matin s’est trouvé sur un arbre de cette espèce ; et ils sont fermement convaincus qu’ils’en chercheraient en vain ailleurs. Si c’est au contraire sur un sapin sylvestris qu’ils ont aperçu leur premier écureuil, ils ne porteront leurs regards que sur cette sorte d’arbres pendant tout le jour de la chasse.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Edda

Edda, livre des origines Scandinaves. Il est plein de rudes merveilles.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Edeline

Edeline ou Adeline (Guillaume), docteur en théologie du quinzième siècle, prieur des Carmes de Saint-Germain en Laye. Il fut exposé et admonesté publiquement à Évreux pour s’être donné au diable, afin de satisfaire ses passions mondaines. Il avoua, sans y être poussé par la torture, qu’il s’était transporté au sabbat à cheval sur un balai ; que de sa bonne volonté il avait fait hommage à l’ennemi, qui était là sous la forme d’un mouton ; qu’il lui avait alors baisé brutalement sous la queue son derrière en signe de révérence et d’hommage Ce sabbat n’était composé que de Vaudois. Le jour du jugement étant arrivé, il fut conduit en place publique, ayant une mitre de papier sur la tête ; l’inquisiteur l’engagea à se repentir et lut la sentence qui le condomnait à la prison, au pain et à l’eau. « Lors ledit maître Guillaume commença à gémir et à condouloir de son méfait, criant merci à Dieu, à l’évêque et à justice. » Quinzième siècle.
* ↑ Edoctus scopam sumere, et inter femora equitis instar ponere, quo volebat brevi momento, etc. Gaguin, liv. X.
* ↑ 3 Monstrelet, Alain Chartier, à l’année 1453.
* ↑ Monstrelet, cité par M. Garinet, Histoire de la magie en France, p. 407.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Edris

Edris, nom que les musulmans donnent à Enoch ou Hénoch, sur lequel ils ont forgé diverses traditions. Dans les guerres continuelles que se faisaient les enfants de Seth et de Caïn, Hénoch, disent-ils, fut le premier qui introduisit la coutume de faire des esclaves. Il avait reçu du ciel, avec le don de science et de sagesse, trente volumes remplis des connaissances les plus abstraites ; lui-même en composa beaucoup d’autres, aussi peu connus que les premiers. Dieu l’envoya aux Caïnites pour les ramener dans la bonne voie. Mais ceux-ci ayant refusé de l’écouter, il leur fit la guerre et réduisit leurs femmes et leurs enfants en esclavage. Les Orientaux lui attribuent l’invention de la couture et de l’écriture, de l’astronomie, de l’arithmétique, et encore plus particulièrement de la géomancie. On dit de plus qu’il fut la cause innocente de l’idolâtrie. Un de ses amis, affligé de son enlèvement, forma de lui, par l’instigation du démon, une représentation si vivement exprimée, qu’il s’entretenait des jours entiers avec elle, et lui rendait des hommages particuliers, qui peu à peu dégénérèrent en superstition. Voy. Hénoch.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Eau froide

Eau froide (Épreuve de l’). Elle était fort en usage au neuvième siècle et s’étendait non-seulement aux sorciers et aux hérétiques, mais encore à tout accusé dont le crime n’était pas évident. Le coupable ou prétendu tel était jeté, la main droite liée au pied gauche, et la main gauche liée au pied droit, dans un bassin ou dans une grande cuve pleine d’eau, sur laquelle on priait pour qu’elle ne pût supporter un criminel : de façon que celui qui n’enfonçait pas était déclaré innocent.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Eau lustrale

Eau lustrale. Eau commune dans laquelle, chez les peuples païens, on éteignait un tison ardent tiré du foyer des sacrifices. Quand il y avait un mort dans une maison, on mettait à la porte un grand vase rempli d’eau lustrale, apportée de quelque maison où il n’y avait point de mort. Tous ceux qui venaient à la maison en deuil s’aspergeaient de cette eau en sortant. — Les druides employaient l’eau lustrale à chasser les maléfices.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Eckart

Eckart (Le fidèle). Ce héros d’une tradition allemande vivait à la cour d’un duc de Bourgogne de la première dynastie. Dans un combat il sauva ce duc en exposant sa vie. Le prince reconnaissant le combla de faveurs et lui donna le nom de fidèle que la tradition lui maintient. Mais les courtisans, jaloux de son influence, parvinrent à le faire tomber en disgrâce. Le duc de Bourgogne le bannit et lui enleva ses deux fils, dont il n’eut plus de nouvelles qu’au bout de plusieurs années. Alors il apprit que l’ingrat prince avait fait périr ses deux fils, voulant anéantir sa race, et qu’il était lui-même en danger. Or il y avait dans un canton de l’Helvétie, qui reconnaissait alors l’autorité de ce duc, une montagne dite la Montagne de Freya (la Vénus des Germains). Un mystérieux joueur de guitare en sortait de temps en temps, et il tirait de sa guitare des sons d’une magie si puissante qu’ils entraînaient les passants dans une caverne dont on ne les voyait, plus sortir. Le fidèle Eckart s’était retiré non loin de là et connaissait ce sortilège. Un jour le duc de Bourgogne, égaré à la chasse où il avait perdu son cheval, se traînait épuisé dans le bois qui servait de refuge au fidèle Eckart. Le vieux serviteur eut pitié de son prince malgré son crime ; il le porta sur ses épaules à une cabane où il reçut des soins ; là il fut reconnu par le duc, qui lui rendit ses bonnes grâces et le nomma tuteur de ses fils. Il s’acquitta dignement de ses devoirs sans quitter sa retraite. Un soir qu’il se promenait avec eux, le joueur de guitare parut et les entraîna. Mais Eckart était avec eux : il combattit et mit en fuite les mauvais génies qui voulaient s’emparer des jeunes princes, les écarta de la caverne de Freya, et craignant que ce danger se renouvelât pour eux, il se dévoua à rester devant l’entrée’du repaire infernal pour en repousser tous ceux qui y seraient attirés ; il y est encore, mais on ne le voit pas.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Effrontés

Effrontés, hérétiques qui parurent dans la première moitié du seizième siècle. Ils niaient le Saint-Esprit, pratiquaient diverses superstitions, rejetaient le baptême et le remplaçaient par une cérémonie qui consistait à se racler le front avec un clou jusqu’à effusion de sang, puis à le panser avec de l’huile. C’est cette marque qui leur restait au front qui leur a fait donner leur nom d’effrontés.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Castaigne

Castaigne (Gabriel de), aumônier de Louis XIII, cordelier et alchimiste. On lui doit l’Or potable qui guérit de tous maux, in-8$^o$, rare, Paris, 1611 ; le Paradis terrestre, où l’on trouve la guérison de toute maladie, in-8$^o$, Paris, 1615 ; « le Grand Miracle de nature métallique, que en imitant icelle sans sophistiqueries, tous les métaux imparfaits se rendront en or fin, et les maladies incurables se guériront, » in-8$^o$, Paris, 1615.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Cassandre

Cassandre. Fille de Priam, à qui Apollon accorda le don de prophétie pour la séduire ; mais quand elle eut le don, elle ne voulut pas répondre à la tendresse du dieu, et le dieu discrédita ses pronostics. Aussi, quoique grande magicienne et sorcière, comme dit Delancre, elle ne put pas empêcher la ruine de Troie, ni se garantir elle-même des violences d’Ajax.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Cassius de Parme

Cassius de Parme. Antoine venait de perdre la bataille d’Actium ; Cassius de Parme, qui avait suivi son parti, se retira dans Athènes : là, au milieu de la nuit, pendant que son esprit s’abandonnait aux inquiétudes, il vit paraître devant lui un homme noir qui lui parla avec agitation. Cassius lui demanda qui il était. — Je suis ton démon — répondit le fantôme. Ce mauvais démon était la peur. À cette parole, Cassius s’effraya et appela ses esclaves ; mais le démon disparut sans se laisser voir à d’autres yeux. Persuadé qu’il rêvait, Cassius se recoucha et chercha à se rendormir ; aussitôt qu’il fut seul, le démon reparut avec les mêmes circonstances. Le Romain n’eut pas plus de force que d’abord; il se fit apporter des lumières, passa le reste de la nuit au milieu de ses esclaves, et n’osa plus rester seul. Il fut tué peu de jours après par l’ordre du vainqueur d’Actium.
* ↑ L’original porte cacodaimon, mauvais démon. Chez les Grecs daimon, simplement, signifiait un génie, une bonne intelligence, comme le démon de Socrate et quelques autres.
* ↑ Valère-Maxime, et d’autres anciens.