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# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Marle

Marle (Thomas de), comte d’Amiens et sire de Coucy, dont on peut lire les crimes dans les chroniques du règne de Louis le Gros. À sa mort, il recula sur ses forfaits et voulut se réconcilier avec Dieu ; mais comme il refusait de réparer une des plus sombres actions de sa vie, lorsqu’il se souleva pour recevoir la sainte communion qu’il avait demandée, Suger atteste qu’une main invisible lui tordit le cou.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Marot

Marot. Mahomet cite l’histoire des deux anges Arot et Marot pour justifier la défense qu’il fait de boire du vin. « Dieu, dit-il, chargea Arot et Marot d’une commission sur la terre. Une jeune dame les invita à dîner, et ils trouvèrent le vin si bon qu’ils s’enivrèrent. Ils remarquèrent alors que leur hôtesse était belle, s’éprirent d’amour et se déclarèrent. Cette dame, qui était sage, répondit qu’elle ne les écouterait que quand ils lui auraient appris les mots dont ils se servaient pour monter au ciel. Dès qu’elle les sut, elle s’éleva jusqu’au trône de Dieu, qui la transforma, pour prix de sa vertu, en une étoile brillante (c’est l’étoile du matin), et qui condamna les deux anges ivrognes à demeurer jusqu’au jour du jugement suspendus par les pieds dans le puits de Babel, que les pèlerins musulmans vont visiter encore auprès de Bagdad.
# Dictionnaire mythologique universel ou biographie mythique/Amphissa

AMPHISSA. Fille de Macarée, et petite-fille d’Æolus n° 1, aimée d’Apollon. Elle a donné son nom à la ville d’Amphisse en Locride, où existait un monument en son honneur.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Backkohle

Backkohle ; charbon, houille grasse, collante.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Bähen, ab-

Bähen, ab- ; lisser ; tir. à la poudre ; quand les mèches soufrées sont rudes, c’est-à-dire abîmées par le
# Dictionnaire mythologique universel ou biographie mythique/Amphios

AMPHIOS. 1. Fils de Sélagus de Pæsos, et allié des Troyens. Il fut tué par Ajax, fils de Télamon. — 2. Fils du devin Mérope et frère d'Adraste n°4. Il fut tué au siège de Troie, ainsi que son frère, par Diomède.
# Dictionnaire mythologique universel ou biographie mythique/Amphipyros

AMPHIPYROS, Celle qui porte une torche dans chaque main. Surnom de Diane ou d’Hécate.
# Dictionnaire mythologique universel ou biographie mythique/Amphissos

AMPHISSOS. Fils d’Apollon et de Dryope, fondateur et prince de la ville d’Œta, près de la montagne de ce nom. Il y érigea un temple en l’honneur d’Apollon et un autre en l’honneur des nymphes. L’accès de celui-ci était interdit aux femmes. ─ Amphissus était donc d’une force prodigieuse.
# Dictionnaire mythologique universel ou biographie mythique/Amphiro

AMPHIRO. Une des Océanides (Hésiode).
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Backstein, -bau

Backſtein, -bau ; briques, bâtisses en briques ; syn. Ziegelſtein.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Anthropomancie

Anthropomancie, divination par l’inspection des entrailles d’hommes ou de femmes éventrés. Cet horrible usage était très-ancien. Hérodote dit que Ménélas, retenu en Égypte par les vents contraires, sacrifia à sa barbare curiosité deux enfants du pays, et chercha à savoir ses destinées dans leurs entrailles. Héliogabale pratiquait cette divination. Julien l’Apostat, dans ses opérations magiques et dans ses sacrifices nocturnes, faisait tuer, dit-on, un grand nombre d’enfants pour consulter leurs entrailles. Dans sa dernière expédition, étant à Carra, en Mésopotamie, il s’enferma dans le temple de la Lune ; et, après avoir fait ce qu’il voulut avec les complices de son impiété, il scella les portes, et y posa une garde qui ne devait être levée qu’à son retour. Il fut tué dans la bataille qu’il livra aux Perses, et ceux qui entrèrent dans le temple de Carra sous le règne de Jovien, son successeur, y trouvèrent une femme pendue par les cheveux, les mains étendues, le ventre ouvert et le foie arraché.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Année climatérique

Année climatérique. Le préjugé des années climatériques subsiste encore, quoiqu’on en ait à peu près démontré l’absurdité. Auguste écrivait à son neveu Caius pour l’engager à célébrer le jour de sa naissance, attendu qu’il avait passé la soixante-troisième année, — qui est cette grande climatérique si redoutable pour les humains. — Beaucoup de personnes craignent encore l’année climatérique ; cependant une foule de relevés prouvent qu’il ne meurt pas plus d’hommes dans la soixante-troisième année que dans les années qui la précèdent. Mais un préjugé se détruit avec peine. Selon ces idées, que Pythagore fit naître par ses singulières rêveries sur les nombres, notre tempérament éprouve tous les sept ans une révolution complète. Quelques-uns disent même qu’il se renouvelle entièrement. D’autres prétendent que ce renouvellement n’a lieu que tous les neuf ans : aussi les années climatériques se comptent par sept et par neuf. Quarante-neuf et quatre-vingt-un sont des années très-importantes, disent les partisans de cette doctrine ; mais soixante-trois est l’année la plus fatale, parce que c’est la multiplication de sept par neuf. Un Normand disait : Encore un des miens pendu à quarante-neuf ans ! et qu’on dise qu’il ne faut pas se méfier des années climatériques !
« On ne doit pourtant pas porter trop loin, dit M. Salgues, le mépris de la période septénaire, qui marque en effet les progrès du développement et de l’accroissement du corps humain. Ainsi, généralement, les dents de l’enfance tombent à sept ans, la puberté se manifeste à quatorze, le corps cesse de croître à vingt et un. » — Mais cette observation n’est pas complètement exacte.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Anpiel

Anpiel, l’un des anges que les rabbins chargent du gouvernement des oiseaux ; car ils mettent chaque espèce créée sous la protection d’un ou de plusieurs anges.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Antamtapp

Antamtapp, enfer des Indiens, plein de chiens enragés et d’insectes féroces. On y est couché sur des branches d’épines et continuellement caressé par des corbeaux à bec de fer. Les Brahmes disent que les supplices de cet enfer sont éternels.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Antesser

Antesser, démon. Voy. Blokula.
# Dictionnaire mythologique universel ou biographie mythique/Nysiades ou nyséides

NYSIADES ou NYSÉIDES. Nymphes de Blyss, qui élevèrent Bacchus. Hygis leur donne les noms suivants : Cisseis, Nyas, Érato, Ériphia, Bromis, Polyhymno.
# Dictionnaire mythologique universel ou biographie mythique/Zerall

ZERALL. Dieu Scandinave, fils d’Heimdall et frère d’Asl et de Fadir. Chacun des trois frères fut père d’un fils, qui donna à son tour naissance à douze enfants : les douze fils d’Isri, fils de Fadir, furent la tige de la caste noble ; ceux de Karl, fils d’Asl, donnèrent naissance à la caste libre ; des derniers, fils d’At, fils de Zhrall, sortit la caste esclave.
# Dictionnaire mythologique universel ou biographie mythique/Zeuxidia

ZEUXIDIA. Surnom sous lequel Apis bâtit un temple à Junon, en mémoire de ce qu'il avait attelé des bœufs à la charrue pour labourer.
# Dictionnaire mythologique universel ou biographie mythique/Nympholeptoi

NYMPHOLEPTOI. On donnait ce nom aux devins inspirés par les nymphes.
# Dictionnaire mythologique universel ou biographie mythique/Nysa

NYSA. Nymphe, nourrice de Bacchus.
# Dictionnaire mythologique universel ou biographie mythique/Nysaeus, nysius, nyseus, nysigena

NYSÆUS, NYSIUS, NYSSUS, NYRIGENA. Dieu de Nysa. Surnom de Bacchus, de Nysa, montagne ou ville de la Thrace, ou du nom de sa nourrice.
# Dictionnaire mythologique universel ou biographie mythique/Préface
## PRÉFACE.

L’ouvrage dont nous offrons ici la traduction au public français jouit en Allemagne d’une faveur qui, nous l’espérons, ne lui manquera pas dans notre pays, où les travaux des étrangers trouvent toujours un bienveillant accueil. L’intérêt qui s’est attaché aux études consciencieuses de l’auteur de la Symbolique sur les religions anciennes, et aux développements que lui a donnés son savant interprète M. Guigniaut, nous permet d’espérer un succès pareil, malgré l’opposition qui existe entre le système de l’école syncrétiste et celui de M. Jacobi. Ce n’est pas ici le lieu d’exposer l’idée qui domine le livre auquel nous serions heureux d’assurer la popularité qu’il mérite : un dictionnaire n’est point une œuvre philosophique ; et d’ailleurs, cette idée se fait jour à chaque page de ce volume. Nous nous contenterons d’appeler l’attention du lecteur sur le soin avec lequel les conceptions ont été ramenées à leur simplicité primitive, et dégagées des altérations de tout âge qui, du reste, figurent aussi dans notre livre, et y forment une sorte d’échelle chronologique exprimant les variations de chaque symbole, depuis l’origine du polythéisme jusqu’à ses derniers temps.
L’ouvrage allemand étant rédigé dans des formes trop étrangères à l’esprit français, nous avons dû le modifier souvent et d’une manière capitale, pour la forme comme pour le fond. Il est naturel que nous assumions ici la responsabilité de la part qui nous revient dans ce travail susceptible, sans aucun doute, de nombreuses améliorations. Nous réclamons surtout l’indulgence du lecteur pour les mythologies autres que les deux mythologies classiques. Les articles qui y affèrent nous appartiennent entièrement, M. Jacobi n’ayant traité que le polythéisme gréco-romain. En ce qui concerne les religions orientales, nous nous sommes aidé des beaux travaux des savants modernes : nous citerons entre autres l’excellente Monographie de M. J. Reynaud sur Zoroastre ; elle est reproduite succinctement dans notre Dictionnaire, à l’article Ormuzd.
La disposition matérielle de notre livre est celle adoptée par l’auteur allemand. Les articles y figurent avec la forme française, suivie de la forme grecque. Les principaux s’y déroulent dans cet ordre : mythe, développements, culte, art plastique. La mythologie homérique est distincte, s’il y a lieu, des traditions postérieures, et celles-ci sont classées en groupes par points capitaux : ces groupes eux-mêmes se subdivisent en sections indiquées par des lettres italiques. Nous avons cru devoir, pour les légendes insolites, conserver le nom des mythologues qui les rapportent. Enfin, les leçons vicieuses ont été mentionnées avec leur redressement d’après les meilleures éditions.
# Dictionnaire mythologique universel ou biographie mythique/Nysus

NYSUS. Père nourricier de Bacchus, qui, suivant Hygin, lui confia Thèbes avant de partir pour l'Inde.
# Dictionnaire mythologique universel ou biographie mythique/Zeumichius

ZEUMICHIUS. Surnom de Chrysaor.
# Dictionnaire mythologique universel ou biographie mythique/Zeus

ZEUS. 1. Nom grec de Jupiter. — 2. Zeus Catachthonios. Pluton.
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Bourges

| ◄ Boulevert, ou boulevart | Bourges | Bourreau  ► |
Nos questions ne roulent guère sur la géographie ; mais qu’on nous permette de marquer en deux mots notre étonnement sur la ville de Bourges. Le Dictionnaire de Trévoux prétend que « c’est une des plus anciennes de l’Europe, qu’elle était le siège de l’empire des Gaules, et donnait des rois aux Celtes ».
Je ne veux combattre l’ancienneté d’aucune ville ni d’aucune famille. Mais y a-t-il jamais eu un empire des Gaules ? les Celtes avaient-ils des rois ? Cette fureur d’antiquité est une maladie dont on ne guérira pas sitôt. Les Gaules, la Germanie, le Nord, n’ont rien d’antique que le sol, les arbres et les animaux. Si vous voulez des antiquités, allez vers l’Asie, et encore c’est fort peu de chose. Les hommes sont anciens, et les monuments nouveaux : c’est ce que nous avons en vue dans plus d’un article.
Si c’était un bien réel d’être né dans une enceinte de pierre ou de bois plus ancienne qu’une autre, il serait très-raisonnable de faire remonter la fondation de sa ville au temps de la guerre des géants ; mais puisqu’il n’y a pas le moindre avantage dans cette vanité, il faut s’en détacher. C’est tout ce que j’avais à dire sur Bourges.
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Boulevert ou boulevart

| ◄ Bouffon, burlesque | Boulevert, ou boulevart | Bourges  ► |
Boulevart, fortification, rempart. Belgrade est le boulevart de l’empire ottoman du côté de la Hongrie. Qui croirait que ce mot ne signifie dans son origine qu’un jeu de boule ? Le peuple de Paris jouait à la boule sur le gazon du rempart ; ce gazon s’appelait le vert, de même que le marché aux herbes. On boulait sur le vert. De là vient que les Anglais, dont la langue est une copie de la nôtre presque dans tous ses mots qui ne sont pas saxons, ont appelé le jeu de boule bowling-green, le vert du jeu de boule. Nous avons repris d’eux ce que nous leur avions prêté. Nous avons appelé d’après eux boulingrins, sans savoir la force du mot, les parterres de gazon que nous avons introduits dans nos jardins.
J’ai entendu autrefois de bonnes bourgeoises qui s’allaient promener sur le boulevert, et non pas sur le boulevart. On se moquait d’elles, et on avait tort. Mais en tout genre l’usage l’emporte ; et tous ceux qui ont raison contre l’usage sont sifflés ou condamnés.
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Bornes de l’esprit humain

| ◄ Boire à la santé | Bornes de l’esprit humain | Bouc  ► |
On demandait un jour à Newton pourquoi il marchait quand il en avait envie, et comment son bras et sa main se remuaient à sa volonté. Il répondit bravement qu’il n’en savait rien. Mais du moins, lui dit-on, vous qui connaissez si bien la gravitation des planètes, vous me direz par quelle raison elles tournent dans un sens plutôt que dans un autre ; et il avoua encore qu’il n’en savait rien.
Ceux qui enseignèrent que l’Océan était salé de peur qu’il ne se corrompît, et que les marées étaient faites pour conduire nos vaisseaux dans nos ports furent un peu honteux quand on leur répliqua que la Méditerranée a des ports, et point de reflux. Musschenbroeck lui-même est tombé dans cette inadvertance.
Quelqu’un a-t-il jamais pu dire précisément comment une bûche se change dans son foyer en charbon ardent, et par quelle mécanique la chaux s’enflamme avec de l’eau fraîche ?
Le premier principe du mouvement du cœur dans les animaux est-il bien connu ? sait-on bien nettement comment la génération s’opère ? a-t-on deviné ce qui nous donne les sensations, les idées, la mémoire ? Nous ne connaissons pas plus l’essence de la matière que les enfants qui en touchent la superficie.
Qui nous apprendra par quelle mécanique ce grain de blé que nous jetons en terre se relève pour produire un tuyau chargé d’un épi, et comment le même sol produit une pomme au haut de cet arbre, et une châtaigne à l’arbre voisin ? Plusieurs docteurs ont dit : Que ne sais-je pas ? Montaigne disait : Que sais-je ?
Décideur impitoyable, pédagogue à phrases, raisonneur fourré, tu cherches les bornes de ton esprit. Elles sont au bout de ton nez.
Parle : m’apprendras-tu par quels subtils ressorts
L’éternel artisan fait végéter les corps ? etc.
Nos bornes sont donc partout ; et avec cela nous sommes orgueilleux comme des paons, que nous prononçons pans.
* ↑ Questions sur l’Encyclopédie, troisième partie, 1770. (B.)
* ↑ L’abbé Pluche, dans le Spectacle de la nature. Voyez ci-après l’article Calebasse.
* ↑ Dans ses Questions sur l’Encyclopédie, Voltaire citait cinquante-quatre autres vers du quatrième de ses Discours sur l’homme.
# Dictionnaire philosophique/Beau

* portatif - 6e ed. - Londres (1767)/Beau, Beauté
* La Raison par alphabet - 6e ed. - Cramer (1769)/Beau, Beauté
* Garnier (1878)/Beau
# Dictionnaire philosophique/Bien souverain bien

* portatif - 6e ed. - Londres (1767)/Bien. Souverain bien
* La Raison par alphabet - 6e ed. - Cramer (1769)/Bien. Souverain bien
* Garnier (1878)/Bien souverain bien
# Dictionnaire philosophique/Bien tout est bien

* portatif - 6e ed. - Londres (1767)/Bien. (Tout est)
* La Raison par alphabet - 6e ed. - Cramer (1769)/Bien. (Tout est)
* Garnier (1878)/Bien tout est bien
# Dictionnaire philosophique/Baptême

* portatif - 6e ed. - Londres (1767)/Baptème
* La Raison par alphabet - 6e ed. - Cramer (1769)/Batème
* Garnier (1878)/Baptême
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Barat

Barat, maladie de langueur, ordinairement le résultat d’un sort jeté, qui conduit infailliblement à la mort, et qui, selon les opinions bretonnes, est guérie par les eaux de la fontaine de Sainte-Candide, près de Scaer, dans le Finistère. Il n’est pas d’enfant qu’on ne trempe dans cette fontaine quelques jours après sa naissance ; on croit qu’il vivra s’il étend les pieds, et qu’il mourra dans peu s’il les retire.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Barbas

Barbas, démon. Voy. Marbas.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Barbe-à-Dieu

Barbe-à-Dieu. Thiers, dans son Traité des superstitions, rapporte la prière dite la Barbe-à-Dieu ; c’est une prière superstitieuse encore populaire, et qui se trouve dans divers recueils. La voici : « Pécheurs et pécheresses, venez à moi parler. Le cœur me dut trembler au ventre, comme fait la feuille au tremble, comme fait la Loisonni quand elle voit qu’il faut venir sur une petite planche, qui n’est plus grosse ni plus membre que trois cheveux de femme grosse ensemble. Ceux qui la Barbe-à-Dieu sauront, par-dessus la planche passeront, et ceux qui ne la sauront, au bout de la planche s’assiseront, crieront, braieront : Mon Dieu ! hélas ! malheureux état ! Est comme petit enfant celui qui la Barbe-à-Dieu n’apprend. »
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Barbe bleue

Barbe bleue. Voy. Retz.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Barbatos

Barbatos, grand et puissant démon, comte-duc aux enfers, type de Robin des Bois ; il se montre sous la figure d’un archer ou d’un
chasseur ; on le rencontre dans les forêts. Quatre rois sonnent du cor devant lui. Il apprend à deviner par le chant des oiseaux, le mugissement des taureaux, les aboiements des chiens et les cris des divers animaux. Il connaît les trésors enfouis par les magiciens. Il réconcilie les amis brouillés. Ce démon, qui était autrefois de l’ordre des vertus des cieux ou de celui des dominations, est réduit aujourd’hui à commander trente légions infernales. Il connaît le passé et le futur.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Baraboulé

Baraboulé. Voy. Kacher.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Barbe de Saint-Michel

Barbe de Saint-Michel, religieuse de Louviers. Voy. Louviers.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Barbeloth

Barbeloth. Des gnostiques, appelés barbeliots ou barboriens, disaient qu’un Éon immortel avait eu commerce avec un esprit vierge appelé Barbeloth, à qui il avait successivement accordé la prescience, l’incorruptibilité et la vie éternelle ; que Barbeloth, un jour, plus gai qu’à l’ordinaire, avait engendré la lumière, qui, perfectionnée par l’onction de l’esprit, s’appela Christ ; que Christ désira l’intelligence et l’obtint ; que l’intelligence, la raison, l’incorruptibilité et Christ s’unirent ; que la raison et l’intelligence engendrèrent Autogène ; qu’Autogène engendra Adamas, l’homme parfait, et sa femme la connaissance parfaite ; qu’Adamas et sa femme engendrèrent le bois ; que le premier ange engendra le Saint-Esprit, sagesse ou Prunic ; que Prunic engendra Protarchonte ou premier prince, qui fut insolent et sot ; que Protarchonte et Arrogance engendrèrent les vices et toutes leurs branches. Les barbeliots débitaient ces merveilles en hébreu, et leurs cérémonies n’étaient pas moins abominables que leur doctrine était extravagante.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Barbe

Barbe. Les Romains gardaient avec un soin superstitieux leur première barbe. Néron faisait conserver la sienne dans une boîte d’or enrichie de pierreries.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Barbier

Barbier. Pline le jeune avait un affranchi, nommé Marc, homme quelque peu lettré, qui couchait dans un même lit avec son jeune frère, Marc, dans le sommeil, crut voir une personne assise au chevet de son lit, qui lui coupait les cheveux du haut de la tête. À son réveil, il se trouva rasé, et ses cheveux jetés au milieu de la chambre. — La même chose arriva, dans le même temps, à un jeune garçon qui dormait avec plusieurs autres dans une pension. Il vit entrer par la fenêtre deux hommes vêtus de blanc, qui lui coupèrent les cheveux comme il dormait. À son réveil, on trouva ses cheveux répandus sur le plancher. « À quoi cela peut-il être attribué, dit D. Calmet, si ce n’est à des follets ? » — ou aux compagnons de lit ?
Il y a quelques lutins, du genre de ceux-là, qui ont fait pareillement les fonctions de barbiers. Les contes populaires de l’Allemagne vous apprendront que les revenants peuvent ainsi faire la barbe aux vivants.
* ↑ Lib. XVI., epist. xxvii.
* ↑ Dissertation sur les apparitions.
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Génération

| ◄ Généalogie | Génération | Généreux, générosité  ► |
Je dirai comment s’opère la génération, quand on m’aura enseigné comment Dieu s’y est pris pour la création.
Mais toute l’antiquité, me dites-vous, tous les philosophes, tous les cosmogonites sans exception, ont ignoré la création proprement dite. Faire quelque chose de rien a paru une contradiction à tous les penseurs anciens. L’axiome rien ne vient de rien a été le fondement de toute philosophie ; et nous demandons, au contraire, comment quelque chose peut en produire une autre ?
Je vous réponds qu’il m’est aussi impossible de voir clairement comment un être vient d’un autre être, que de comprendre comment il est arrivé du néant.
Je vois bien qu’une plante, un animal engendre son semblable ; mais telle est notre destinée, que nous savons parfaitement comment on tue un homme, et que nous ignorons comment on le fait naître.
Nul animal, nul végétal ne peut se former sans germe ; autrement une carpe pourrait naître sur un if, et un lapin au fond d’une rivière, sauf à y périr.
Vous voyez un gland, vous le jetez en terre, il devient chêne. Mais savez-vous ce qu’il faudrait pour que vous sussiez comment ce germe se développe et se change en chêne ? Il faudrait que vous fussiez Dieu.
Vous cherchez le mystère de la génération de l’homme ; dites-moi d’abord seulement le mystère qui lui donne des cheveux et des ongles ; dites-moi comment il remue le petit doigt quand il le veut.
Vous reprochez à mon système que c’est celui d’un grand ignorant : j’en conviens ; mais je vous répondrai ce que dit l’évêque d’Aire Montmorin à quelques-uns de ses confrères. Il avait eu deux enfants de son mariage avant d’entrer dans les ordres ; il les présenta, et on rit. « Messieurs, dit-il, la différence entre nous, c’est que j’avoue les miens. »
Si vous voulez quelque chose de plus sur la génération et sur les germes, lisez ou relisez ce que j’ai lu autrefois dans une de ces petites brochures qui se perdent quand elles ne sont pas enchâssées dans des volumes d’une taille un peu plus fournie.
* ↑ Questions sur l’Encyclopédie, sixième partie, 1771. (B.)
* ↑ Dans les Questions sur l’Encyclopédie, cet article est terminé par l’Entretien d’un jeune marié fort naïf et d’un philosophe ; c’était la conversation qu’on trouvera dans l’Homme aux quarante écus, au chapitre intitulé Mariage de l’Homme aux quarante écus. (B.)