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# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/I/Nobleſſe
### Noblesse. CVII.

ELle eſt icy peinte en habit long, comme elle ſe void en la Medaille de Geta, où elle tient vne Lance d’vne main, & de l’autre vne petite Image de Minerue, auec deux Couronnes en bas. Par la robe longue, que les ſeuls Gentils-hommes pouuoient porter au temps des Romains, il eſt demonſtré, Que la grauité des mœurs eſt bien-ſeante aux perſonnes nobles ; Par la Lance jointe à l’Image de Minerue, Que les Sciences & les Armes ennobliſſent l’homme ; Et par les deux Couronnes, Que les biens du corps, & ceux de l’ame y contribuent entierement : à quoy ſert beaucoup, ſelon les Poëtes, la Deeſſe Pallas, pour eſtre née du cerueau de Iupiter : ce qui doit s’entendre myſtiquement du diſcours, & de l’intellect, par le moyen deſquels on peut ſe mettre en eſtime, & s’acquerir les qualitez qui ſont neceſſaires à la vraye Nobleſſe.
D’autres la peignent auec vne Eſtoille ſur la teſte, & vn Sceptre en main, pour donner à connoiſtre, Que la Nobleſſe naiſt de la vertu d’vn courage illuſtre ; & qu’elle ſe conſerue facilement par le moyen des Richeſſes.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/I/Neceẞité
### Necessité. CVI.

POvr la donner à connoiſtre par ſa plus eſſentielle partie, on la peint en ieune Femme, qui tient de la main droite vn marteau, & de la gauche vne poignée de cloux.
L’on vſe ordinairement du mot de Neceſſité, quand vne choſe eſt reduite a tel point qu’elle ne peut eſtre autrement : car alors elle a cét auantage de ne releuer que de ſoy-meſme, & de ne reconnoiſtre aucune Loy : Et d’autant que là où elle ſe trouue, elle y tient vn nœud qu’il eſt impoſſible de deſnoüer ; on la compare pour cét effet à celuy qui porte vn marteau d’vne main, & des cloux de l’autre ; à quoy ſert de ſujet ce Prouerbe, Le clou eſt enfoncé, dont on vſe ordinairement, quand il n’eſt plus temps de ſe conſeiller d’vne affaire, qui ſe treuue deſia faite.
Le mot de Neceſſité ſe prend encore en noſtre langue, pour la Pauureté, qui violente quelquefois ſi fort vn eſprit qu’elle luy donne la gehenne, & le contraint de faire des choſes à la volée, dont il a tout loiſir de ſe repentir. On la peint maigre & deffaite, auec les mains & les pieds liez contre vn eſcueil, pour monſtrer, Que les plus honneſtes gens ſont inhabiles à tout, depuis que cette eſpine s’attache à eux : ce qui fait dire à S. Gregoire de Nazianze, Qu’elle eſt vn obſtacle à pluſieurs actions ; & vn voyage qui en empeſche beaucoup d’autres. Elle ſe peut vanter neantmoins, comme dit Theocrite à Diophante, de ſçauoir polir les eſprits groſſiers, de reſueillier les Arts aſſoupis, & de faire reuiure les plus nobles inentions quand elles ſemblent enſeuelies.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/I/Nature
### Natvre. CV.

ELle ſe void icy repreſentée comme dans vne Medaille de l’Empereur Adrian, à ſçauoir par la figure d’vne Femme nuë, qui a du laict aux mammelles, & vn Vautour à la main.
La Nature, ſelon Ariſtote, ne pouuant mieux eſtre definie, Qu’vn principe de mouuement & d’alteration en la choſe où elle ſe trouue, par qui s’engendre tout ce qui eſt corruptible ; Ce n’eſt pas ſans raiſon qu’elle eſt peinte en Femme nuë : car comme ce Principe ſe diuiſe en Actif & en Paſſif, dont l’vn eſt appellé Forme, & l’autre Matiere ; L’Actif ne peut mieux eſtre denoté que par les mammelles pleines de laict, parce que la Forme eſt ce qui entretient les choſes creées, tout ainſi que les tetins de la femme nourriſſent l’enfant ; ny le Paſſif auſſi mieux demonſtré que par le Vautour, oyſeau fort flouton ; eſtant veritable que par la Matiere qui s’eſmeut & s’altere au gré de la Forme, ſont deſtruites peu à peu toutes les choſes corruptibles.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/I/Oeuure parfaite
### Œvvre parfaite. CXI.

ELle eſt aſſez remarquable par la peinture de cette Femme, qui tient vn Miroir de la main droite, & de la gauche vne Eſquierre, & vn Compas.
Le Miroir eſt tel que noſtre entendement, où nous faiſons naiſtre des idées de pluſieurs choſes que nous ne voyons point ; aidez en cecy de la diſpoſition naturelle, bien que toutesfois elles puiſſent eſtre miſes en œuure, par le moyen de l’Art, & des inſtrumens qu’on y employe.
Mais pour bien executer ce qu’on a deſſeigné, il faut ſçauoir premierement, quelles qualitez y ſont neceſſaires ; à quoy le Compas & l’Eſquiere ſeruent de beaucoup : car il faut que nous adjuſtions nos forces à la deſpenſe requiſe, & la choſe imaginée à la réelle : Que ſi l’on fait autrement, apres s’eſtre beaucoup donné de peine, l’on treuue à la fin, qu’on ne peut acheuer ce qu’inutilement on a commencé.
Que ſi au lieu d’vne œuure acheuée quelqu’vn en veut repreſenter vne qui ne puiſſe reüſſir, il n’a qu’à peindre vne Femme eſtonnée, qui regarde pluſieurs toiles d’araignée, qu’elle tient entre ſes doigts : car comme ces toiles, bien que tiſſuës auecque beaucoup de peine & de ſoin, ſont neantmoins trop deliées, & par conſequent ſi fragiles, qu’il ne faut que la moindre choſe pour tout gouſter ; Ainſi les ouurages vains, & qui n’ont point la raiſon pour vray & ſolide fondement, s’eſbranlent tout à coup, & ne ſont pas pluſtoſt eſbranlez, qu’on les void portez par terre.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/I/Mort
### Mort. CIII.

COmme on y arriue par diuers moyens, auſſi en peut-on faire la peinture diuerſe. En celle-cy elle eſt repreſentée par vn ſquelet, couuert d’vn riche manteau de brocatel, d’autant qu’auecque la meſme main dont elle deſpoüille de leur biens les Grands du monde, elle guerit de leurs maux les miſerables.
Elle eſt déguiſée d’vn beau maſque, pource qu’elle ne ſe monſtre pas à tous auec vn meſme viſage : car prenant à tout moment autant de formes que les Poëtes en donnent à Prothée, elle eſt douce aux vns, & terrible aux autres ; indifferente aux gens de cœur, & odieuſe aux courages laſches. En vn mot, tels que ſont les hommes en leurs humeurs, tels ils ſe la figurent en leur imagination ; & peut-on bien dire que leurs opinions ſont les maſques de la mort : car comme dans la vie ciuile, la Religion, la Patrie, l’Honneur, & les Intereſts publics, ſont des choſes qui les touchent de fort prés, auſſi n’apprehendent-ils point de s’immoler pour leur deffenſe.
On la pourroit couronner encore d’vne Guirlande de Laurier, pour monſtrer, Que ſon empire eſt vniuerſel ſur tous les hommes : car c’eſt ſa couſtume de traitter également les pauures & les riches, les grands & les petits, les forts & les foibles, les ignorans & les doctes ; De ne ſe laiſſer fléchir, ny par prieres, ny par raiſons ; d’auoir les yeux bandes quand elle décoche ſes fleſches ; de n’eſpargner ny aage, ny condition ; & de ne reſpecter non plus les Sceptres des Princes, que les houlettes des bergers, ce qui ne peut mieux eſtre exprimé que par ces beaux vers du plus ingenieux, & du plus poly de tous nos Poëtes Lyriques, M. de Malherbe.
La Mort d’vn coup fatal toutes choſes moiſſonne, _____Et l’arreſt ſouuerain, Qui veut que ſa rigueur ne connoiſſe perſonne, _____Eſt eſcrit en airain.
Le Pauure en ſa cabane, où le chaume le couure _____Eſt ſujet à ſes Loix ; Et la Garde qui veille aux barrieres du Louure _____N’en defend point nos Rois.
# Histoire de la décadence et de la chute de l’Empire romain, traduction Guizot, tome 7/Post-scriptum

Edward Gibbon :
(traduction et texte établi par François Guizot) :
Histoire de la décadence et de la chute de l’Empire romain :
Post-scriptum :
Paris, Lefèvre, 1819 :
Tome 7e, p. 133-134 :
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### POST-SCRIPTUM.

Je ferai ici deux remarques, purement de mots, que je n’ai pas eu occasion de placer ailleurs. 1$^o$. Lorsque j’emploie ces expressions au-delà des Alpes, du Rhin, du Danube, etc., je suppose que je suis à Rome ou à Constantinople, sans examiner si cette géographie relative est d’accord avec la position locale ou mobile du lecteur ou de l’historien. 2$^o$. Dans les noms propres étrangers, et surtout d’origine orientale, la version anglaise devrait toujours présenter une copie fidèle de l’original ; mais on est contraint, en bien des occasions, de se relâcher sur cette règle, qui a pour base la loi générale de l’uniformité et de la vérité ; et les habitudes d’une langue et le goût de l’interprète resserrent ou étendent les exceptions. Nos alphabets sont souvent défectueux : un son désagréable, une orthographe inusitée, blesseraient les oreilles et les yeux de nos compatriotes, et des mots notoirement corrompus se sont introduits et fixés dans nos langues vulgaires. Nous ne pouvons plus dépouiller le prophète Mohammed du nom fameux de Mahomet, quelque corrompu qu’il puisse être. On ne reconnaîtrait plus les villes si célèbres d’Alep, de Damas et du Caire, si je les appelais Haleb, Damashk et Al-Cahira : une habitude de trois siècles a consacré la dénomination des titres et des emplois de l’empire ottoman. Des trois monosyllabes chinois Con-fu-tzee, nous avons voulu faire le respectable nom de Confucius ; il nous a même convenu d’adopter le terme de mandarin qu’ont fabriqué les Portugais ; mais je voudrais pouvoir écrire Zoroastre ou Zerdusht, selon que je tire mes informations de la Grèce ou de la Perse. Depuis nos liaisons avec l’Inde on a rendu à Timour le trône usurpé par Tamerlan ; nos écrivains les plus corrects ont retranché du mot Koran l’article superflu Al, et ils ont échappé à une terminaison équivoque en adoptant Moslem au lieu de Musulmans au pluriel. Dans ces exemples, et dans mille autres pareils, les nuances sont quelquefois minutieuses, et il m’est arrivé de sentir les raisons de mon choix sans pouvoir les expliquer.
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| Post-scriptum |||
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abagare

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ABAGARE, cherchez ABGARE.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abages

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ABAGES, ou ABASGIENS, peuples qui furent convertis à la foi sous le regne de l’empereur Justinien, dans le VI siécle. Cet empereur fit bâtir dans leur pays une église sous l’invocation de la sainte Vierge, & y envoya des prêtres zélés & instruits. Jusqu’alors c’étoit la coutume des Abasgiens, de faire eunuques la plupart de leurs enfans, & les eunuques qui servoient dans les palais des empereurs, étoient presque tous tirés d’entre eux ; mais Justinien leur defendit de plus outrager ainsi la nature. Procope, l. 4, de Bell. Goth. c. 3, place ces peuples, depuis les bords du pont Euxin, jusque vers le Caucase ; c’est à peu près le pays qu’on nomme présentement la Georgie. * Evagre. l. 4, c. 21. Voyez ci-après les articles ABASCHES, & ABCASSES : il y a beaucoup d’apparence que c’est le même peuple.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abahius, Abahuis, & Abanhi

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ABAHIUS, ABAHUIS, & ABANHI, cherchez NIL, fleuve.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abaffi (Michel II)

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ABAFFI, ou APAFFI, (Michel II) dernier prince de Transilvanie, fils du précédent, né l’an 1677, fut reconnu par l’empereur, après la mort de son pere, pour héritier légitime de sa couronne, & on lui donna des tuteurs à cause de sa minorité. L’empereur Turc avoit nommé pendant ce temps-là à la principauté de Transilvanie, Emeric Techeli ou Tekeli, comte Hongrois, lequel entra en Transilvanie l’an 1690 même, avec une armée de seize mille hommes, battit & fit prisonnier le général Heusler par qui le défunt, en mourant, avoit fait recommander à l’empereur sa famille & ses états, & s’empara de beaucoup de places. Mais l’empereur ayant envoyé des troupes au secours du jeune Abaffi, Tekeli fut contraint de rendre ce qu’il avoit pris, & d’abandonner la Transilvanie. Au mois de juillet 1694. Abaffi épousa Catherine, fille de George Bethlen, comte de Transilvanie. Mais ce mariage s’étant fait contre la volonté de l’empereur, Abaffi fut mandé à Vienne, & contraint de céder à l’empereur Léopold son droit à la principauté de Transilvanie, moyennant quinze mille florins de pension annuelle, & le titre de prince du saint Empire. Depuis ce temps-là, ce pays est demeuré sous la dépendance de l’empereur, & lui a même été entierement remis par le traité de paix de Carlowitz, fait l’an 1699. Le prince Abaffi vécut tranquillement à Vienne jusqu’à sa mort qui arriva le premier février 1713, après avoir vécu 36 ans. En lui s’est éteinte la famille des Abaffi, qui avoit été depuis long-temps une des plus florissantes de Transilvanie. Sa femme, Catherine Bethlen, mourut à Vienne le 4 janvier 1725. * Ces deux articles sont extraits du Supplément françois de Basle.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abala

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ABALA, port de mer, où Cesar aborda avec un seul homme de sa suite, après avoir eu un échec contre Pompée. Appien qui en parle, liv. 5 de la guerre civ. ne le fait connoître qu’en disant qu’il étoit près de Sicile. Il y a eu un autre lieu de ce nom en Afrique près de la mer Rouge, au pays des Trogiodites. * Pline lib. 6, ch. 9.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abaga

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ABAGA, roi des Tartares, sur la fin du XIII siécle, attaqua les Perses, qu’il soumit, & se rendit redoutable par ses victoires sur les chrétiens établis dans la Terre-sainte. Il envoya des ambassadeurs au pape Grégoire X, qui les reçut à Lyon, où se tenoit le second concile général de cette ville en 1274. Nicolas III lui écrivit en lui envoyant cinq missionnaires. * Genebrard. Calvisius, in chron. Sabellic. &c.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abai-Houssain

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ABAI-HOUSSAIN, fils de Beddr, frere d’Abbaz, mourut l’an 981 de l’hégire. Il est l’auteur d’un livre, qui concilie les contradictions de l’alcoran, & qui a pour titre, Asfar fil Klelas. * D’Herbelot, bibl. orient.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abaka-khan

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ABAKA-KHAN, huitiéme empereur des Mogols de la race de Gengiz-khan, étoit fils d’Holagou, auquel il succeda l’an de l’hégire 663, & de J. C. 1264. Les Musulmans jouirent d’un grand repos sous le regne de ce prince : les ruines de Bagdad furent réparées ; les Mogols vécurent dans une exacte discipline ; on vit refleurir les sciences & les beaux arts, & tout l’empire gouta les fruits de la sagesse & de la clémence du prince qui les gouvernoit. Abaka-khan eut quelques guerres à soutenir : la premiere fut contre Barka-kan, l’un des descendans de Giagathai, qui voulut entrer en Perse par les détroits du mont Caucase ; mais il fut défait à Derbend par Schamar frere d’Abaka, l’an de l’hégire 664, & de J. C. 1265, ce qui ne l’empêcha pas de revenir peu après avec une armée de trois cens mille chevaux. Il avoit déja pénétré jusqu’à Teflis, & étoit sur le point de livrer bataille aux Mogols, lorsque sa mort, heureuse pour la Perse, l’enleva tout à coup de ce monde, & dissipa son armée. Quatre ans après Abaka remporta une grande victoire aux environs de la ville de Hérat sur Barack-Oglan, autre prince de la race de Giagathai, qui étoit entré dans la Perse dès l’année précédente & qui s’y étoit emparé du Khorasan. L’expédition qu’entreprit Abaka l’an de l’hégire 669, contre Seifedden sultan d’Egypte, ne fut pas si heureuse : l’armée des Mogols commandée par Mangou Timur, fut taillée en piéces, & son général y périt. Cette disgrace excita de grands troubles à la cour d’Abaka, qui fut empoisonné à ce qu’on croit, l’an de l’hégire 681, & de J. C. 1282, après un régne de dix-sept ans, par Schamseddin son premier mimitre. Abaka étoit chrétien selon quelques auteurs, au moins célébra-t-il la pâque avec les Chrétiens dans la ville de Hamadan, un peu avant sa mort ; & on lit dans l’histoire des Nestoriens, qu’il envoya Jahabalaha, depuis catholique, de Bagdad, pour visiter les lieux saints de Jérusalem, & mettre des robes précieuses sur le saint sépulcre. Les états de ce prince avoient une très-grande étendue : car ils comprenoient le khorasan, l’Irac persienne, l’Irac babylonienne, l’Adherbigian ou Médie, la province de Farsi ou la Perse proprement dite, le Khuzistan ou la Susiane, la province de Diarbekir ou Mésopotamie, & la province de Rum ou Asie mineure. * D’Herbelot, biblioth. orient. Renaudot, relation des Indes.
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# Hermiston, le juge-pendeur par Robert Louis Stevenson
## Hermiston, le Juge-Pendeur, par Robert-Louis Stevenson

C’est le dernier livre — inachevé — de l’admirable écrivain de l’Île au Trésor, que M. Albert Bordeaux a traduit. Stevenson considérait cet ouvrage comme devant être son chef-d’œuvre. Les cent premières pages du volume lui donnent absolument raison. Il n’a rien écrit de plus net, de plus concis, de plus terrible, que le début de ce roman, où il a dessiné, creusé le portrait du lord-juge Adam Weir qui est le héros de cette histoire. C’est autour de cet implacable magistrat, railleur et bourru, mais d’allure superbement hautaine et de rigueur sublime, que gravitent sa tendre et médiocre épouse Jeanne Rutherford, le jeune fils Archie et Kirstie la gouvernante.
On devine en lisant ces pages que Stevenson a lu Flaubert et Balzac. Elles ne sont pas indignes de ces maîtres. À la vérité, la suite du roman contient des longueurs, la vie d’Archie à Hermiston et l’intrigue amoureuse qu’il noue émeut moins parce que moins ramassée. Et puis la fin manque, qui eût été tragique avec l’apparition nouvelle d’Adam Weir. Mais tel qu’il est ce livre vaut d’être lu. Il contient quatre chapitres d’une grandeur incontestable, les promesses d’un chef-d’œuvre et des réalisations. M. de Wyzewa a excellemment présenté aux lecteurs ce chant du cygne.
# Hermès

* Œuvres complètes de André Chénier, 1819/Poésies diverses/Hermés
* Œuvres poétiques de Chénier/Moland, 1889/Hermès
* Poésies choisies de André Chénier/Derocquigny, 1907/Hermès
# Histoire philosophique et politique des établissemens et du commerce des Européens dans les deux Indes/Livre VIII/Chapitre 8
### VIII. Ceux des Indiens qui ne veulent pas ſubir le joug de l’Eſpagne ſe réfugient au Chaco.

Ce pays, qui a deux cens cinquante lieues de long & cent cinquante de large, paſſe pour un des meilleurs de l’Amérique, & on le croit peuplé de cent mille ſauvages. Ils forment, comme dans les autres parties du Nouveau-Monde, un grand nombre de nations, dont quarante-ſix ou quarante-ſept ſont très-imparfaitement connues.
Pluſieurs rivières traverſent cette contrée. La Pilcomayo, plus conſidérable que toutes les autres, ſort de la province de Charcas & ſe diviſe en deux branches, ſoixante-dix lieues avant de ſe perdre dans Rio de la Plata. Son cours paroiſſoit la voie la plus convenable pour établir des liaiſons ſuivies entre le Paraguay & le Pérou. Ce ne fut cependant qu’en 1702, qu’on tenta de la remonter. Les peuples, qui en occupoient les rives, comprirent fort bien que tôt ou tard, ils ſeroient aſſervis, ſi l’expédition étoit heureuſe ; & ils prévinrent ce malheur en maſſacrant tous les Eſfpagnols qui en étoient chargés.
Dix-neuf ans après, les Jéſuites reprirent ce grand projet : mais après avoir avancé trois cens cinquante lieues, ils furent forcés de rétrograder, parce que l’eau leur manqua pour continuer leur navigation. On les blâma d’avoir fait le voyage dans les mois de ſeptembre, d’octobre & de novembre, qui ſont dans ces régions le tems de la séchereſſe ; & perſonne ne parut douter que cette entrepriſe n’eût eu une iſſue favorable dans les autres faiſons de l’année.
Il faut que cette route de communication ait paru moins avantageuſe, ou ait offert de plus grandes difficultés qu’on ne l’avoit cru d’abord, puiſqu’on n’a fait depuis aucun nouvel effort pour l’ouvrir. Cependant le gouvernement n’a pas tout-à-fait perdu de vue le plan anciennement formé de dompter ces peuples. Après des fatigues incroyables & long-tems inutiles, quelques miſſionnaires ſont enfin parvenus à fixer trois mille de ces vagabonds, dans quatorze bourgades, dont ſept ſont placées ſur les frontières du Tucuman, quatre du côté de Sainte-Croix de la Sierra, deux vers Taixa, & une ſeulement au voiſinage de l’Aſſomption.
# Paraphrase du psaume VIII

Ô Sagesse éternelle, à qui cet univers
Doit le nombre infini des miracles divers
Qu’on voit également sur la terre et sur l’onde !
Mon Dieu, mon Créateur,
Que ta magnificence étonne tout le monde !
Et que le ciel est bas au prix de ta hauteur !
Quelques blasphémateurs, oppresseurs d’innocents,
À qui l’excès d’orgueil a fait perdre le sens,
De profanes discours ta puissance rabaissent :
Mais la naïveté
Dont même au berceau les enfants te confessent
Clôt-elle pas la bouche à leur impiété ?
De moi, toutes les fois que j’arrête les yeux
À voir les ornements dont tu pares les cieux,
Tu me semblés si grand, et nous si peu de chose,
Que mon entendement
Ne peut s’imaginer quelle amour te dispose
À nous favoriser d’un regard seulement.
Il n’est faiblesse égale à nos infirmités ;
Nos plus sages discours ne sont que vanités,
Et nos sens corrompus n’ont goût qu’à des ordures ;
Toutefois, ô bon Dieu,
Nous te sommes si chers, qu’entre tes créatures,
Si l’ange a le premier, l’homme a le second lieu.
Quelles marques d’honneur se peuvent ajouter
À ce comble de gloire où tu l’as fait monter ?
Et, pour obtenir mieux, quel souhait peut-il faire,
Lui que, jusqu’au Ponant,
Depuis où le soleil vient dessus l’hémisphère,
Ton absolu pouvoir a fait son lieutenant ?
Sitôt que le besoin excite son désir,
Qu’est-ce qu’en ta largesse il ne trouve à choisir ?
Et, par ton règlement, l’air, la mer et la terre,
N’entretiennent-ils pas
Une secrète loi de se faire la guerre
À qui de plus de mets fournira ses repas ?
Certes je ne puis faire, en ce ravissement,
Que rappeler mon âme, et dire bassement :
Ô Sagesse
O sagesse éternelle, en merveilles féconde !  Mon Dieu, mon Createur, Que ta magnificence étonne tout le monde, Et que le ciel est bas au prix de ta hauteur !
# Paraphrase du psaume CXLV
### XXXVI PARAPHRASE DU PSEAUME CXLV

N’esperons plus, mon ame, aux promesses du monde : Sa lumiere est un verre, et sa faveur une onde, Que tousjours quelque vent empesche de calmer ; Quittons ces vanitez, lassons-nous de les suivre : C’est Dieu qui nous faict vivre, C’est Dieu qu’il faut aimer.
En vain, pour satisfaire à nos lasches envies, Nous passons pres des rois tout le temps de nos vies, À souffrir des mespris et ployer les genoux ; Ce qu’ils peuvent n’est rien : ils sont comme nous sommes, Véritablement hommes, Et meurent comme nous.
Ont-ils rendu l’esprit, ce n’est plus que poussiere Que cette majesté si pompeuse et si fiere
Dont l’esclat orgueilleux estonne l’univers ; Et dans ces grands tombeaux où leurs ames hautaines Font encore les vaines, Ils sont mangez des vers.
Là se perdent ces noms de maistres de la terre, D’arbitres de la paix, de foudres de la guerre : Comme ils n’ont plus de sceptre, ils n’ont plus de flatteurs, Et tombent avecque eux d’une cheute commune Tous ceux que leur fortune Faisoit leurs serviteurs.