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# Le Livre d’un père/Le Petit Ménage du Père
### VIII LE PETIT MÉNAGE DU PÈRE

Un petit doigt frappe à ma porte ; J’en connais le son argentin : « Entrez !… » je sais que l’on m’apporte Mon bonheur de chaque matin.
Les voilà ! toujours les premières À remplir ce joyeux devoir… On entend là-bas les grands frères S’ébattre en leur bruyant dortoir.
Mais en avril comme en décembre, Toujours, épiant mon réveil, Les deux sœurs entrent dans ma chambre, Plus exactes que le soleil.
Et, si noire que soit la brume, À leur sourire familier, Une vive clarté s’allume Dans mon cœur, dans mon atelier.
Ma nuit, ma triste nuit s’envole ; Leur voix douce m’a raffermi Avec cette simple parole : « Père, avez-vous un peu dormi ?
Longtemps je les garde embrassées : Et quels bons rires entre nous ! Mais voilà mes deux empressées Qui s’échappent de mes genoux.
Car on veut tout remettre en place, Livres, papiers, tout l’attirail, Pour que l’ordre et la bonne grâce Ornent ma table de travail.
L’encrier, garni de ses plumes, M’invite et prend un air charmant ; Sur mes rayons les gros volumes S’alignent par enchantement.
Sus les bronzes de l’étagère, Sur les cadres d’or du trumeau, Comme une hirondelle légère On fait voltiger le plumeau.
La bruyère, en sa porcelaine, Le tapis et ses larges fleurs,
Le blason du coussin de laine, Tout reprend de vives couleurs.   Et tandis qu’on passe et repasse, Sur mes genoux, en fredonnant, On revient, et vite on embrasse Le front du père rayonnant.
Moi, j’ai vu fuir, sous ces doigts d’ange, Les spectres de ma longue nuit ; Mon esprit goûte un calme étrange Dans la chambrette qui reluit.
Il ne reste en mon âme entière Plus une crainte et plus un deuil, Pas plus qu’un seul grain de poussière Sur le bois de mon vieux fauteuil.
Durant tout ce petit ménage Qu’on achève avec tant d’amour, Le poète a repris courage Pour son labeur de chaque jour.
Avec mes douces visiteuses, Chez moi, le soleil et l’espoir, La verve et les rimes heureuses, Tout revient pour jusqu’à ce soir.
Il m’est resté de leur passage, — À moi qui me sentais si vieux, Avec la fermeté d’un sage, Les ardeurs d’un jeune amoureux.
J’ai retrouvé toute ma flamme Et toute ma sérénité… Et je bénis, du fond de l’âme, Les Muses qui m’ont visité.
          Juin 1876
# Le Livre d’un père/Le Printemps d’un père
### XXI LE PRINTEMPS D’UN PÈRE

En vain, de sa douce voix,  Dans nos bois La brise de mai soupire ; Les chênes, mes vieux amis,  Endormis, Ne savent plus rien me dire.
En vain, lorsque je m’assieds,  A leurs pieds, Sourit l’œil bleu des pervenches, Et voltigent les chansons  Des pinsons
Sur les aubépines blanches.
Avec ses fraîches odeurs,  Ses splendeurs, Ses concerts, sa vive haleine, Le printemps, — qui m’enivrait, —  Reparaît
Et moi je le sens à peine !
Car je souffre et je suis las ;  J’entre, hélas ! Dans la vieillesse inféconde.
Par le temps et les soucis,  Obscurcis, Mes yeux se ferment au monde.
Mais, si je regarde en moi,  J’y revois
Verdoyer la Poésie, Sans plus emprunter aux fleurs  Des couleurs, Des tableaux de fantaisie.
J’y cueille, au fort des hivers,  Pour mes vers, Mieux que les roses vermeilles, Plus douces que les oiseaux  Et les eaux, Des voix flattent mes oreilles.
J’ai dans mon cœur, riche encor,  Un trésor ; J’ai ma tendresse infinie ;
Sous mon toit j’ai le printemps,  Et j’entends Son éternelle harmonie.
Car j’ai vos fredons joyeux.  Vos grands yeux Pleins de sourire et de flammes : J’ai surtout, — perles sans prix, —  Mes chéris ! Vos belles petites âmes.
       Mars 1875
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Chèvre et le Chevrier (bilingue)

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| 15 LA CHÈVRE ET LE CHEVRIER Un chevrier rappelait ses chèvres à l’étable. L’une d’elles s’étant attardée à quelque friande pâture, le chevrier lui lança une pierre, et visa si juste qu’il lui cassa une corne. Alors il se mit à supplier la chèvre de ne pas le dire au maître. La chèvre répondit : « Quand bien même je garderais le silence, comment pourrais-je le cacher ? Il est visible à tous les yeux que ma corne est cassée. » Quand la faute est évidente, il est impossible de la dissimuler. | 15 Αἲξ καὶ αἰγοβοσκός. Αἰγοβοσκὸς τὰς αἶγας ἀνεκαλεῖτο πρὸς τὴν μάνδραν. Μία δὲ ἐξ αὐτῶν ὑπελείφθη, ἡδύ τι βοσκομένη. Ῥίψας δ᾿ ὁ ποιμὴν πέτραν τὸ κέρας αὐτῆς κατέαξεν εὐστοχήσας. Ἐδυσώπει δὲ τὴν αἶγα μὴ εἰπεῖν τοῦτο τῷ δεσπότῃ. Ἡ δὲ εἶπεν· « Κἂν ἐγὼ σιωπήσω, πῶς κρύψω ; πρόδηλον γάρ ἐστι πᾶσι τὸ κέρας μου κεκλασμένον. » Ὅτι, τῆς αἰτίας προδήλου οὔσης, οὐ δυνατὸν ταύτην καλύψαι. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Chèvre et le Chevrier

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Un chevrier rappelait ses chèvres à l’étable. L’une d’elles s’étant attardée à quelque friande pâture, le chevrier lui lança une pierre, et visa si juste qu’il lui cassa une corne. Alors il se mit à supplier la chèvre de ne pas le dire au maître. La chèvre répondit : « Quand bien même je garderais le silence, comment pourrais-je le cacher ? Il est visible à tous les yeux que ma corne est cassée. »
Quand la faute est évidente, il est impossible de la dissimuler.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Chèvre et l’Âne (bilingue)

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| 16 LA CHÈVRE ET L’ÂNE Un homme nourrissait une chèvre et un âne. Or la chèvre devint envieuse de l’âne, parce qu’il était trop bien nourri. Et elle lui dit : « Entre la meule à tourner et les fardeaux à porter, ta vie est un tourment sans fin, » et elle lui conseillait de simuler l’épilepsie, et de se laisser tomber dans un trou pour avoir du repos. Il suivit le conseil, se laissa tomber et se froissa tout le corps. Son maître ayant fait venir le vétérinaire, lui demanda un remède pour le blessé. Le vétérinaire lui prescrivit d’infuser le poumon d’une chèvre ; ce remède lui rendrait la santé. En conséquence on immola la chèvre pour guérir l’âne. Quiconque machine des fourberies contre autrui devient le premier artisan de son malheur. | 16 Αἲξ καὶ ὄνος. Αἶγα καὶ ὄνον ἔτρεφέ τις. Ἡ δὲ αἴξ, φθονήσασα τῷ ὄνῳ διὰ τὸ περισσὸν τῆς τροφῆς, ἔλεγεν ὡς ἄπειρα κολάζῃ, ποτὲ μὲν ἀλήθων, ποτὲ δὲ ἀχθοφορῶν, καὶ συνεβούλευεν ἐπίληπτον ἑαυτὸν ποιήσαντα καταπεσεῖν ἔν τινι βόθρῳ καὶ ἀναπαύσεως τυχεῖν. Ὁ δὲ πιστεύσας καὶ πεσὼν συνετρίβη. Ὁ δὲ δεσπότης τὸν ἰατρὸν καλέσας ᾔτει βοηθεῖν. Ὁ δὲ αἰγὸς πνεύμονα ἐγχυματίσαι ἔλεγεν αὐτῷ καὶ τῆς ὑγείας τυχεῖν. Τὴν δὲ αἶγα θύσαντες τὸν ὄνον ἰάτρευον. Ὅτι ὅστις καθ᾿ ἑτέρου δόλια μηχανᾶται ἑαυτοῦ γίνεται τῶν κακῶν ἀρχηγός. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Cigale et les Fourmis

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C’était en hiver ; leur grain étant mouillé, les fourmis le faisaient sécher. Une cigale qui avait faim leur demanda de quoi manger. Les fourmis lui dirent : « Pourquoi, pendant l’été, n’amassais-tu pas, toi aussi, des provisions ? — Je n’en avais pas le temps, répondit la cigale : je chantais mélodieusement. » Les fourmis lui rirent au nez : « Eh bien ! dirent-elles, si tu chantais en été, danse en hiver. »
Cette fable montre qu’en toute affaire il faut se garder de la négligence, si l’on veut éviter le chagrin et le danger.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Chèvre et l’Âne

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Un homme nourrissait une chèvre et un âne. Or la chèvre devint envieuse de l’âne, parce qu’il était trop bien nourri. Et elle lui dit : « Entre la meule à tourner et les fardeaux à porter, ta vie est un tourment sans fin, » et elle lui conseillait de simuler l’épilepsie, et de se laisser tomber dans un trou pour avoir du repos. Il suivit le conseil, se laissa tomber et se froissa tout le corps. Son maître ayant fait venir le vétérinaire, lui demanda un remède pour le blessé. Le vétérinaire lui prescrivit d’infuser le poumon d’une chèvre ; ce remède lui rendrait la santé. En conséquence on immola la chèvre pour guérir l’âne.
Quiconque machine des fourberies contre autrui devient le premier artisan de son malheur.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Colombe et la Corneille

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Une colombe nourrie dans un pigeonnier faisait grand bruit de sa fécondité. Une corneille ayant entendu ses vanteries, lui dit : « Hé ! l’amie, cesse de te vanter de cela ; car plus tu feras d’enfants, plus tu auras d’esclavages à déplorer. »
Il en est de même des serviteurs : les plus malheureux sont ceux qui ont le plus d’enfants dans la servitude.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Cigale et les Fourmis (bilingue)

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| 336 LA CIGALE ET LES FOURMIS C’était en hiver ; leur grain étant mouillé, les fourmis le faisaient sécher. Une cigale qui avait faim leur demanda de quoi manger. Les fourmis lui dirent : « Pourquoi, pendant l’été, n’amassais-tu pas, toi aussi, des provisions ? — Je n’en avais pas le temps, répondit la cigale : je chantais mélodieusement. » Les fourmis lui rirent au nez : « Eh bien ! dirent-elles, si tu chantais en été, danse en hiver. » Cette fable montre qu’en toute affaire il faut se garder de la négligence, si l’on veut éviter le chagrin et le danger. | 336 Τέττιξ καὶ μύρμηκες. Χειμῶνος ὥρᾳ τὸν σῖτον βραχέντα οἱ μύρμηκες ἔψυχον. Τέττιξ δὲ λιμώττων ᾔτει αὐτοὺς τροφήν. Οἱ δὲ μύρμηκες εἶπον αὐτῷ· « Διὰ τί τὸ θέρος οὐ συνῆγες καὶ σὺ τροφήν ; » Ὁ δὲ εἶπεν· « Οὐκ ἐσχόλαζον, ἀλλ’ ᾖδον μουσικῶς. » Οἱ δὲ γελάσαντες εἶπον· « Ἀλλ’ εἰ θέρους ὥραις ηὔλεις, χειμῶνος ὀρχοῦ. » Ὁ μῦθος δηλοῖ ὅτι οὐ δεῖ τινα ἀμελεῖν ἐν παντὶ πράγματι, ἵνα μὴ λυπηθῇ καὶ κινδυνεύσῃ. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Chauve-souris et les Belettes (bilingue)

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| 251 LA CHAUVE-SOURIS ET LES BELETTES Une chauve-souris, étant tombée à terre, fut prise par une belette. Se voyant sur le point d’être tuée, elle demanda la vie. La belette lui dit qu’elle ne pouvait la relâcher ; car elle était de son naturel ennemie de tous les oiseaux. La chauve-souris répliqua qu’elle-même n’était pas un oiseau, mais une souris, et elle s’en tira par ce moyen. Dans la suite, étant tombée une seconde fois, elle fut prise par une autre belette, et la pria de ne point la manger. Celle-ci ayant répondu qu’elle détestait toutes les souris, la chauve-souris affirma qu’elle-même n’était pas une souris, mais une chauve-souris, et elle fut relâchée encore cette fois. Il arriva ainsi qu’à deux reprises, en changeant de nom, elle se sauva de la mort. Cette fable montre qu’il ne faut pas s’en tenir toujours aux mêmes moyens, mais songer qu’en s’accommodant aux circonstances, on échappe souvent au danger. | 251 Νυκτερὶς καὶ γαλαῖ. Νυκτερὶς ἐπὶ γῆς πεσοῦσα ὑπὸ γαλῆς συνελήφθη, καὶ μέλλουσα ἀναιρεῖσθαι περὶ σωτηρίας ἐδεῖτο. Τῆς δὲ φαμένης μὴ δύνασθαι αὐτὴν ἀπολῦσαι, φύσει γὰρ πᾶσι τοῖς πτηνοῖς πολεμεῖν, αὐτὴ ἔλεγεν οὐκ ὄρνις, ἀλλὰ μῦς εἶναι, καὶ οὕτως ἀφείθη. Ὕστερον δὲ πάλιν πεσοῦσα καὶ ὑφ᾿ ἑτέρας συλληφθεῖσα γαλῆς μὴ βρωθῆναι ἐδεῖτο. Τῆς δὲ εἰπούσης ἅπασιν ἐχθραίνειν μυσίν, αὐτὴ μὴ μῦς, ἀλλὰ νυκτερὶς ἔλεγεν εἶναι, καὶ πάλιν ἀπελύθη. Καὶ οὕτω συνέβη δὶς αὐτὴν ἀλλαξαμένην τὸ ὄνομα σωτηρίας τυχεῖν. Ὁ μῦθος δηλοῖ ὅτι δεῖ καὶ ἡμᾶς μὴ τοῖς αὐτοῖς ἀεὶ ἐπιμένειν, λογιζομένους ὡς οἱ τοῖς καιροῖς συμμετασχηματιζόμενοι πολλάκις τοὺς κινδύνους ἐκφεύγουσιν. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Cigale et le Renard

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Une cigale chantait sur un arbre élevé. Un renard qui voulait la dévorer imagina la ruse que voici. Il se plaça en face d’elle, il admira sa belle voix et il l’invita à descendre : il désirait, disait-il, voir l’animal qui avait une telle voix. Soupçonnant le piège, la cigale arracha une feuille et la laissa tomber. Le renard accourut, croyant que c’était la cigale. « Tu te trompes, compère, lui dit-elle, si tu as cru que je descendrais : je me défie des renards depuis le jour où j’ai vu dans la fiente de l’un d’eux des ailes de cigale. »
Les malheurs du voisin assagissent les hommes sensés.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Cigale et le Renard (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir La Cigale et le Renard<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/La_Cigale_et_le_Renard' />.
| ◄◄◄ | Fables d’Ésope Traduction d’Émile Chambry | ►►► |
| 335 LA CIGALE ET LE RENARD Une cigale chantait sur un arbre élevé. Un renard qui voulait la dévorer imagina la ruse que voici. Il se plaça en face d’elle, il admira sa belle voix et il l’invita à descendre : il désirait, disait-il, voir l’animal qui avait une telle voix. Soupçonnant le piège, la cigale arracha une feuille et la laissa tomber. Le renard accourut, croyant que c’était la cigale. « Tu te trompes, compère, lui dit-elle, si tu as cru que je descendrais : je me défie des renards depuis le jour où j’ai vu dans la fiente de l’un d’eux des ailes de cigale. » Les malheurs du voisin assagissent les hommes sensés. | 335 Τέττιξ καὶ ἀλώπηξ. Τέττιξ ἐπί τινος ὑψηλοῦ δένδρου ᾖδεν. Ἀλώπηξ δὲ βουλομένη αὐτὸν καταφαγεῖν τοιοῦτόν τι ἐπενόησεν. Ἄντικρυς στᾶσα ἐθαύμαζεν αὐτοῦ τὴν εὐφωνίαν, καὶ παρεκάλει καταϐῆναι, λέγουσα ὅτι ἐπιθυμεῖ θεάσασθαι πηλίκον ζῷον τηλικαύτην φωνὴν φθέγγεται. Κἀκεῖνος ὑπονοήσας αὐτῆς τὴν ἐνέδραν, φύλλον ἀποσπάσας καθῆκε. Προσδραμούσης δὲ ὡς ἐπὶ τὸν τέττιγα, ἔφη· « Ἀλλὰ πεπλάνησαι, ὦ αὕτη, εἰ ὑπέλαϐές με καταϐήσεσθαι· ἐγὼ γὰρ ἀπ’ ἐκείνου ἀλώπεκας φυλάττομαι ἀφ’ οὗ ἐν ἀφοδεύματι ἀλώπεκος πτερὰ τέττιγος ἐθεασάμην. » Ὅτι τοὺς φρονίμους τῶν ἀνθρώπων αἱ τῶν πέλας συμφοραὶ σωφρονίζουσι. |
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/COLLE DE FARINE

COLLE DE FARINE. Elle ſe fait en délayant de la farine d’abord avec un peu d’eau ; on en ajoute à meſure, juſqu’à ce que tout ſoit bien délayé, & que la compoſition ſoit comme de l’eau bien trouble, & d’un blanc gris : on met enſuite le vaſe ſur un feu doux, & l’on remue toujours l’eau, juſqu’à ce qu’elle ſoit épaiſſie ; ſans cette précaution, la farine qui ſe précipiteroit au fond du vaſe, s’épaiſſiroit d’abord, & ſe cuiroit ſans former de la colle. Pour la rendre plus forte, on y met de l’ail à proportion de la quantité, & pour empêcher les mittes de s’y mettre, on y verſe quelques gouttes de vinaigre, quand elle commence à s’épaiſſir.
Elle ſert à apprêter les toiles pour les tableaux, avant d’y mettre l’impreſſion, & pour les rentoiler. Voyez Appret, Rentoiler.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/COLLE DE FLANDRES

COLLE DE FLANDRES : elle ne differe de celle d’Angleterre, qu’en ce qu’elle eſt moins tenace, plus mince, plus tranſparente, & faite avec plus de choix & de propreté. On en fait le même uſage pour la peinture : on en fait auſſi de la colle à bouche, pour coller le papier, en la faiſant refondre, & y ajoutant un peu d’eau & quatre onces de ſucre-candi par livre de colle.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/COLLE DE POISSON

COLLE DE POISSON, eſt une eſpece de colle que les Anglois & les Hollandois nous apportent de Moſcovie, où elle ſe fait avec les parties mucilagineuſes, les nageoires, la peau, &c. d’un poisson qui s’y trouve très-communément. Quelques Auteurs l’appellent Huſo ou Exoſis, & diſent qu’on le voit auſſi dans le Danube.
Pour faire cette colle, on coupe en petits morceaux toutes les parties de ce poiſſon, que nous avons nommées, on les met macerer dans de l’eau chaude ; on les fait bouillir à petit feu dans la même eau, juſqu’à ce qu’elles ſoient diſſoutes en colle. Quand elle a acquis une certaine conſiſtance un peu ſolide, on l’étend en feuilles, & on en forme enſuite de petits pains, ou on la roule en cordons, auxquels on donne diverſes figures. Il faut la choiſir blanche, claire, tranſparente, en cordons menus, & ſans odeur. Celle qui eſt en gros cordons eſt ſujette à être remplie d’une colle jaune, ſéche & quelquefois de mauvaiſe odeur.
Celle que l’on débite en petits livrets, n’eſt pas d’une ſi bonne qualité. Lorſqu’on veut la rendre plus forte, on la briſe en petits morceaux à coups de marteau ; on met ces morceaux dans un pot de fayence à col étroit, avec deux ou trois doigts de bonne eau-de-vie par deſſus : on place le vaſe au bain Marie, à un feu doux juſqu’à ce que la colle ſoit fondue ; on la laiſſe enſuite refroidir, & on y ajoute de l’eau-de-vie en quantité ſuffiſante, quand on veut l’employer.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/COLLE D’ORLÉANS

COLLE D’ORLÉANS, c’eſt de la colle de poiſſon blanche, pure & nette, détrempée dans de l’eau de chaux bien claire, pendant vingt-quatre heures : on la retire, on la fait bouillir dans de l’eau commune, & on l’employe chaude.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/CLOU

CLOU. Parties plus dures que les autres dans un bloc de marbre : on les y trouve ſemés par-ci-par-là ; on les appelle auſſi Nœuds. Ces Cloux ſont dangereux, parce qu’ils ſont ſujets à faire éclater le marbre.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/COCHENILLE

COCHENILLE, petit inſecte deſſeché qu’on nous apporte de l’Amérique en petits grains, la plûpart convexes & cannelés d’un côté, & concaves de l’autre. On eſtime comme la meilleure cochenille, celle qui eſt d’un gris teint de couleur tirant ſur l’ardoiſe, mêlée de rougeâtre & de blanc ; on la nomme meſteque. Elle eſt employée pour teindre l’écarlate & le pourpre : c’eſt elle qui fait la baſe du carmin & de la laque. Voyez la Préface.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/COLLE

COLLE, matiere factice & tenace, qu’on employe liquide pour unir deux ou pluſieurs choſes, de maniere à ne pouvoir enſuite les ſéparer que plus ou moins difficilement, ſelon la nature de la colle. Il y en a de différentes ſortes en uſage dans les arts qui font l’objet de ce Dictionnaire.
La colle d’Angleterre ou colle-forte, eſt une préparation de cartilages, des nerfs, des pieds & des peaux des grands poiſſons, des taureaux & des bœufs. On fait macerer ces matieres dans de l’eau, enſuite bouillir à un feu doux juſqu’à leur diſſolution preſqu’entiere : on coule enſuite la liqueur avec expreſſion, & on la fait épaiſſir ſur le feu ; puis on la jette ſur des pierres plates & polies, ou dans des moules, où on la laiſſe ſécher & durcir. On doit la choiſir nette, claire, luiſante, de couleur rouge-brune. Elle ſert pour la peinture en détrempe.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/COLLE DE GANDS

COLLE DE GANDS. Pour la faire, on coupe en petits morceaux des rognures de peau blanche, de laquelle on fait les gands ; on les fait macerer pendant quelques heures dans de l’eau chaude, que l’on fait enſuite bouillir à petit feu juſqu’à ce que ces rognures ſoient diſſoutes, ou preſque diſſoutes. On coule le tout avec une forte expreſſion à travers un linge clair, & l’on fait évaporer l’eau juſqu’à ce que la colle étant refroidie, elle ait la conſiſtance d’une gelée de viande. On peut la faire auſſi avec des rognures de parchemin. Cette colle eſt la plus fine & la meilleure pour la peinture gouache & à détrempe.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/COBALT, COBOLT ou KOBOLD

COBALT, COBOLT ou KOBOLD ; demi-métal, ſuivant Mr. Brandt, ſçavant Chimiſte Suédois ; on l’avoit pris pour une ſubſtance terreuſe, à cauſe de ſa grande friabilité occaſionnée par ſon tiſſu, qui forme un aſſemblage de petites lames ou feuillets déliés d’un gris qui tire un peu ſur le jaunâtre. Il reſſemble beaucoup au biſmuth ; mais il eſt d’une nature ſi différente, qu’il ne s’allie même pas avec lui dans la fuſion. Il a la propriété de donner une couleur bleue à la fritte du verre, & c’eſt avec lui que l’on fait le ſoufre & l’azur. Voyez Émail.
Une manière de connoître ſi le cobalt eſt propre à faire un beau bleu, c’eſt de le faire fondre dans un creuſet avec deux ou trois fois ſon poids de borax, qui deviendra d’un beau bleu, ſi le cobalt eſt de bonne qualité. Les vapeurs qu’exhale ce demi-métal dans la fuſion, ſont arſenicales, par conſéquent très-dangéreuſes.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/COLLE À DOREUR

COLLE À DOREUR. Je mets ici cette colle, parce que la dorure tient en quelque choſe à la Peinture, à cauſe des bordures dont on pare ſi richement les tableaux.
Elle ſe fait avec des peaux d’anguilles bouillies dans de l’eau : quand on veut l’appliquer, on y mêle de blanc d’œufs battu, après l’avoir fait chauffer ; en on paſſe enſuite une couche ſur l’aſſiette de blanc, & on y applique l’or, que l’on brunit quand il eſt ſec, ou que l’on laiſſe mat à volonté.
# Le Drame irlandais

* I. Les Origines (1914-1918)
* II. Le Sinn Fein (1918-1921)
* III. L'ultime épreuve
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Miscaun-Marry

Miscaun-Marry. On donne ce nom, en Irlande, au feu follet, ignis fatum.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Miroir

Miroir. Lorsque François I er faisait la guerre à Charles-Quint, on conte qu’un magicien apprenait aux Parisiens ce qui se passait à Milan en écrivant sur un miroir les nouvelles de cette ville et l’exposant à la lune, de sorte que les Parisiens lisaient dans cet astre ce que portait le miroir. Ce secret est perdu comme tant d’autres. Voy. Pythagore. Pour la divination par le miroir, voy. Cristallomancie. En Bretagne, se regarder la nuit dans un miroir, c’est le moyen de devenir laide ou d’être ornée d’un visage de loup.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Mog

Mog. De ce nom peut-être est venu le mot magus, magicien. On retrouve encore dans l’Arménie l’ancienne région des Mogs. « Le nom de Mog, dit M. Eugène Boré, est un mot zend et pehlvi qui a passé dans la langue chaldéenne à l’époque où le symbole religieux de la Perse fut adopté par le peuple de Babylone. 11 représentait la classe pontificale, initiée sans doute à des doctrines secrètes dont l’abus et l’imposture firent tomber ensuite ce titre en discrédit. Les prêtres ainsi désignées étaient ces anciens desservants du temple de Bélus, qu’avait visités et entretenus Hérodote, et qu’il nomme Chaldéens aussi bien que le prophète Daniel. Ils avaient encore le nom de sages ou philosophes, de voyants et d’astronomes. Lorsqu’ils mêlèrent aux principes élevés de la science et de la sagesse les superstitions de l’idolâtrie et toutes les erreurs de l’astrologie et de la divination, ils furent appelés enchanteurs, interprètes de songes, sorciers, en un mot magiciens. » Mais, au dixième siècle, Thomas Ardzérouni, cité par M. Boré, appelle encore la contrée qu’ils habitaient le pays des Mogs. Les Mogols viendraient-ils des Mogs ?
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Mirak

Mirak. Voy. Agraféna.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Mirville

Mirville (J. Eudes de), auteur de travaux remarquables sur les Esprits, leurs faits incontestables et leur réalité.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Misraïm

Misraïm, fils de Gham. Voy. Magie.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Mohra

Mohra, bourg célèbre dans la Suède pour les sorciers qu’il a produits. En 1559, pendant les débuts de la réforme, on y arrêta soixante-dix sorcières qui avaient séduit trois cents enfants.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Mirage

Mirage, déception des sens, causée par certains phénomènes de l’atmosphère, qui fait voir des aspects enchanteurs, soit sur les mers, soit sur les déserts de sables, tandis qu’il n’y a rien. Certains voyageurs ont cru voir là des charmes magiques.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Mogol

Mogol. Delancre dit qu’un empereur mogol guérissait certaines maladies avec l’eau dans laquelle il lavait ses pieds.