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# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Catalepsie

Catalepsie, semblance d’apoplexie, état d’où résulte, dit M. Lecouturier, « une insensibilité capable de faire supporter sans douleur l’opération chirurgicale la plus cruelle. La catalepsie est causée par l’obstruction des agents, nerveux. Il en naît une singulière combinaison de roideur et de souplesse dans les muscles, qui fait que les cataleptiques, complètement immobiles par eux-mêmes, se laissent aller à tous les mouvements réguliers qu’on leur imprime et restent fixés dans toutes les attitudes normales qu’on leur communique. On peut même leur faire prendre des attitudes pénibles dans lesquelles il serait impossible à l’homme le plus robuste de se maintenir. »
Cette maladie, qui explique quelques phénomènes de la sorcellerie, est provoquée ou spontanée. Voy. Hypnotisme et Sommeil magnétique.
# Le Cabinet de Lampsaque/93

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### LXXXXIII.

Maître Martin un jour ayant chez ſoi La fine fleur de haute pruderie : Venez, dit-il, Meſdames, ſuivez-moi ; Voyez donner l’avoine, je vous prie, À mes Mulets. On va dans l’écurie ; Et qu’y voit-on ? cent Gaillards arborant De Priapus l’étendard conquérant. Ma chere, dit une des Héroïnes À ſa Compagne attentive au plus grand, Allons-nous en : car on nous fait des mines.
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# Le Cabinet de Lampsaque/94

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### LXXXXIV.

Un Capucin malade de luxure, Montroit ſon cas, de virus infecté ; Et pour cacher du mal la ſource impure, La rejettoit ſur ſon auſtérité : Ah ! diſoit-il au ſuppôt de Saint Côme, Voyez un peu, Maître André, voyez comme Elle me l’a tout du long écorché. Qui ? Cette robbe. Oui dà, Frere Miché, Oh ! votre robbe eſt donc, ſur ma parole, Une Putain, & gare la vérole !
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# Le Cabinet de Lampsaque/97

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### LXXXXVII.

Chez un Evêque où dînoit Boiſmorand, Au Dieu Cunnus on buvoit à la ronde, Et l’on chantoit le lot d’un Dieu ſi grand. Boiſmorand ſeul le blaſonne & le fronde ; On le renvoye au Prélat qui le gronde. Eh ! ſarpebieu, dit le Prélat fâché, Dans cet étang comme vous j’ai pêché. Mais, Monſeigneur, c’eſt ce qui me déſole : Vous avez pris vous un bon Evêché, Et moi je n’ai gagné que la Vérole.
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# Le Cabinet de Lampsaque/98

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### LXXXXVIII.

Des Grenadiers mis à diſcrétion Chez une Veuve, ayant fille jolie, Après avoir pillé, fait carillon, Et des tonneaux bû juſques à la lie, Furent d’avis de tâter du tendron. La Veuve alors adouciſſant le ton, Leur dit : helas ! c’en eſt fait de ſa vie, Elle en mourra, la pauvre Louiſon ! Tombe ſur moi plutôt votre furie.
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# Le Cabinet de Lampsaque/92

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### LXXXXII.

Un Villageois menoit ſur ſon griſon Dame Babet, bourgeoiſe jeune & drue. Où menes-tu cette Dame Aliſon, Dit un Soudart qui marchoit en recrue ? Meſſieurs, dit-il, à la troupe bourrue, Elle eſt ma femme. On le va voir : hé bien, Puiſqu’ainſi va, fais-lui donc un Chrétien. Baſtien mon fils, dit la pauvre Babiche, Mets par auprès. Non ferai, dit Baſtien, Ils me tueront, vertubleu, ſi je triche.
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# Le Cabinet de Lampsaque/95

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### LXXXXV.

Chaud de boiſſon, certain Docteur en Droit Voulant un jour baiſer ſa chambriere, Fourbit très-bien d’abord le bon endroit ; Puis la virant preſte ſur la croupiere Se huche. Hélas ! quel taon vous a piqué ? Serrant le cul, s’écria la Commere ; Par-là jamais nous n’avons forniqué. Jamais ? tant pis, allons, laiſſe-moi faire. Ne ſuis-je pas Docteur in utroque ?
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# Le Cabinet de Lampsaque/90

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### LXXXX.

Un Cordelier gageoit à ſon hôteſſe Qu’il lui feroit douze fois dans la nuit. Marché fut fait, & Priape ſe dreſſe : Le Cordelier en comptoit déjà huit. Huit, ſe récrie Alix ; ah ! tu m’en paſſe ; Frere Ribaud, & ce n’eſt pas bien fait D’en marquer huit, quand ce n’en eſt que ſept. Mais je vois bien ; déjà le jeu te laſſe, Et crois par-là ta beſogne avancer. Moi ! vertubieu : tiens, voilà que j’efface Le tout : allons, c’eſt à recommencer.
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# Le Cabinet de Lampsaque/91

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### LXXXXI.

Un jour auprès d’un aveugle en priere, Au coin d’un bois, Jean du malin preſſé, Mit bas Alix, gentille chambriere, Et l’exploita ſur le bord d’un foſſé. L’Aveugle écoute, & d’un ton plus baiſſé, Va marmotant l’Ave de Notre-Dame. Ah ! je me meurs, dit Alix, qui ſe pâme ; Et moi, dit Jean, jà je ſuis trépaſſé. Les pauvres gens ! Dieu veuille avoir leur ame. Répond l’Aveugle, & les mettre in pace.
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# Le Cabinet de Lampsaque/96

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### LXXXXVI.

L’Ami Paſchal, après cinq ans de ſoins, Et menus frais pour certaine Commere, Un jour enfin demanda ſon ſalaire : Et le galant ne requéroit pas moins Que payé fût au tarif de Cithere. Je n’en puis tant, dit la Belle à Paſchal : Non que pour nul je ſois ingrate & fiere, Mais le devant eſt tout à ton rival : Pour l’autre voye, eſt à toi toute entiere. Lors dit l’Ami : paſſons, il m’eſt égal Que Paſchal ſoit ou devant ou derriere.
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# Le Cabinet de Lampsaque/99

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### LXXXXIX.

Après leur mort où vont les Pucelages ? En Paradis ? Ils tenteroient les Saints. Deſcendent-ils ſur les ſombres rivages ? Si bon morceau n’eſt pour eſprits malins. En Purgatoire ? Ils l’ont fait dès ce monde. Deſſous les mers ? Ils deſſécheroient l’onde. Où vont-ils donc ? Limbes ſont leur ſéjour ; Des Innocens ces lieux ſont la patrie : Quand Pucelage abandonne le jour, À peine il ſçait ce que c’eſt que la vie.
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# Esquisses contemporaines - Albert de Mun

* I. L'Œuvre oratoire, politique et sociale
* II. L'œuvre de défense religieuse et de défense nationale
# Esquisses contemporaine - Anatole France

* I. Les Années d’apprentissage et les premiers essais
* II. Avant L’Histoire contemporaine
* III. Après L’Histoire contemporaine
# Encyclopédie méthodique/Beaux-Arts/Héroique
### HE

HÉROIQUE. (adj.) Le genre héroïque est celui qui représente les actions des hommes de la très-haute antiquité. Il doit entrer beaucoup d’idéal dans le style héroïque ; mais tout est perdu si l’on y admet le style théâtral : car le théâtral n’est qu’une répréséntation imparfaite de l’homme naturel, & l’héroïque doit être au dessus de l’homme. (L.)
# Encyclopédie méthodique/Beaux-Arts/Hiéroglyphe
### HI

HIÉROGLYPHE (subst. mas.) Ce mot vient du grec. ιερος sacré & de γλνφω sculpter, graver. Il signifie une sorte d’écriture, dans laquelle, au défaut des caractères alphabétiques ou syllabiques, on employe les images des choses mêmes dont on veut entretenir le lecteur. Cette écriture se nomme sacrée ou sacerdotale, parce que les prêtres de l’Egypte se la réservèrent lorsque les caractères syllabiques eurent été inventés. Mais elle naquit d’abord de la nécessité, & non pas du desir de s’exprimer mystérieusement. On peignit, on sculpta les idées, parce qu’on ne possédoit pas encore l’art de les écrire. Les prêtres conservèrent dans la suite cette écriture énigmatique, pour se réserver à eux seuls le secret de la science qui étoit la base de leur autorité.
Toutes les nations, pour pouvoir se communiquer entre elles, ont employé l’écriture hiéroglyphique, lorsqu’elles ne connoissoient pas encore d’autres manières d’écrire. Les Chinois, les Indiens, les Egyptiens, les Etruriens, les Scythes, les Méxicains ont eu leurs hiéroglyphes.
On peut donc croire que c’est pour suppléer à l’écriture, & pour représenter les objets de leur culte, que les peuples ont inventé la peinture & la sculpture. Le besoin créa des arts bruts & sauvages ; mais chez quelques nations, la religion les embellit. Des arts grossiers suffisoient à tracer les caractères destinés à fixer la pensée fugitive : mais les arts, parvenus au plus haut degré, n’eurent jamais assez de perfection pour remplir l’idée que les hommes se firent de leurs Dieux. Les artistes luttèrent du moins avec courage contre cette difficulté invincible ; ils cherchèrent à exprimer la plus grande beauté, dont l’imagination puisse se faire une idée ; & s’ils ne parvinrent pas entièrement à celle qu’ils se formoient de la beauté divine, ils trouvèrent du moins une beauté plus qu’humaine, qu’ils nommèrent beauté idéale. (article de M. Levesque.)
# Encyclopédie méthodique/Beaux-Arts/Héros

HÉROS (subst. masc.) On appelle héros ou demi-dieux ces hommes de la haute antiquité que l’on croyoit enfans des dieux, ou qui ont été déifiés, ou qui ont vécu enfin dans les siècles qu’on nomme héroïques. On comprend en général dans le nombre des héros tous les hommes qui ont vécu jusqu’au siège de Troye. Homère leur donne une force bien supérieure à celle
des hommes de son temps. « Le fils de Tydée prit, dit-il, une pierre, masse énorme, que deux hommes tels qu’ils sont aujourd’hui ne pourroient soulever : seul, il la lança facilement. » Homère n’est pas moins le maître des artistes que des poëtes : l’idée qu’il nous donne des héros, l’artiste doit l’exprimer. Leur nature doit être au-dessus de l’humanité & approcher de celle des Dieux. Dans leur jeunesse ils ne sont pas tout à fait des Apollons, mais ils ressemblent à l’Antinoüs ; dans la force de l’âge ils ne sont pas des Jupiter Olympien, mais on reconnoît qu’ils ne peuvent céder qu’à Jupiter ; audacieux comme Diomède, ils attaqueroient même le Dieu Mars : leur vieillesse majestueuse n’offre aucun signe de décrépitude, on voit qu’elle est encore loin de la destruction ; elle n’a plus la vivacité de la jeunesse, ni la force de l’âge viril, mais elle a l’empire de la sagesse. Dans tous les âges, leurs formes sont grandes ; l’artiste a négligé dans toutes les parties ces petites formes qui annoncent à l’homme sa foiblesse. Leur maintien est simple, car le fort n’a besoin d’aucune affectation. Ils ont la taille haute, & par conséquent la tête petite ; car l’artiste donnât-il à ses figures une hauteur gigantesque, elles seroient courtes si elles avouent de grosses têtes. L’Hercule Farnèse est grand, non parce qu’il est collossal, mais parce que sa tête est petite ; on peut faire un nain collossal. L’expression se peint sur les traits des héros sans les trop altérer : leur colère ne dégénère point en fureur ; la douleur extrême ne dégrade pas entièrement leur beauté, parce que leur ame vigoureuse sait résister à la plus violente douleur. Le Laocoon souffre, mais il est encore beau : il ne s’écrie pas comme le Stoïcien que la douleur n’est point un mal ; mais il sent le mal, & il en est presque vainqueur. S’il ne présentoit qu’un visage hideux, si la souffrance dégradoit entièrement la beauté noble de ses traits, il intéresseroit moins : ce ne seroit plus un héros souffrant ; ce seroit un esclave à la torture. (Article de M. Levesque.)
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Bouté l’deu è l’ouie

Bouté l’deu è l’ouie prendre quelqu’un au trébuchet, prov. qui ſignifie l’engager par adreſſe à faire une choſe qui lui eſt déſavantageuſe.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Bouw’reie

Bouw’reie des cuviers pour faire la leſſive.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Bouwaie

Bouwaie leſſive, ſ. f. Blanchiſſage, ſ. m. Mettre le linge à la leſſive.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Bouwresse

Bouwreſſe blanchiſſeuſe ou lavandiere, ſ. f. celle qui blanchit du linge.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Bouwé

Bouwé leſſiver ou faire la leſſive ; on dit auſſi faire la buée, mais ce mot eſt vieux.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COMPLANT

COMPLANT. s. m. terme d’Agriculture. Lieu planté d’arbres, de vignes. Locus arboribus, vel vitibus consitus. J’ai fait un complant d’arbres dans ce parc. Il y a deux complans de vignes en ce quartier-là. On le dit aussi de la chose même qui est plantée. Voilà un complant de morillon de Bar sur Aube ; un complant de maronnier d’Inde. Oa le dit particulièrement des vignes.
☞ On a proprement appelé complant, la jouissance que l’on accorde à quelqu’un, à titre d’usufruit, d’un champ, à la charge d’y planter des arbres, & particulièrement des vignes, & à condition de rendre au bailleur par chaque année, une certaine portion des fruits. Donner une terre à complant.
Ce mot vient du latin complantare.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COMPLANTER

COMPLANTER, v. a. terme d’Agriculture, peu usité. Planter des vignes, des arbres, &c. Complantare.
☞ Complanter, v. n. percevoir le droit de complant. Coutume de Poitou. Il n’est permis d’enlever les fruits sujets à ce droit, qu’après que le Seigneur a complanté.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COMPLEXE

☞ COMPLEXE. adj. terme de Logique, opposé à simple ; la même chose que composé. On le dit des proportions, des termes qui les composent, & des idées exprimées par les termes.
☞ L’idée complexe est celle qui renferme plusieurs idées simples, comme l’idée de Dieu juste, d’une montagne d’or.
☞ Le terme simple est celui qui ne désigne qu’une seule idée, comme Dieu, montagne, &c.
☞ Le terme complexe est celui qui comprend plusieurs idées : comme, Dieu juste, montagne d’or.
☞ La proposition complexe est celle qui a au moins un de ses termes complexe ou composé ; comme, Dieu juste ne peut laisser le crime impuni ; ou qui a plusieurs membres, comme les propositions causales. Si Dieu est juste, il ne peut laisser le crime impuni.
☞ En Algèbre, on appelle une quantité complexe, celle qui est composée de plusieurs parties jointes ensemble par les signes + & −, plus & moins. a + b − c, c’est-à-dire, a plus b moins c.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COMPLAIRE

COMPLAIRE, v. n. Se rendre agréable à quelqu’un, en déférant à ses volontés & à ses sentimens. Obsequi ; indulgere, morem gerere. Les Courtisans ne tâchent qu’à complaire aux Princes & aux Puissances. On gagne le cœur des personnes les plus difficiles, à force de les flatter, & de leur complaire. Il a fait cela pour vous complaire.
On dit, se complaire ; pour dire, se plaire, se délecter en soi-même, en ses productions, en ses ouvrages, y mettre sa satisfaction, son plaisir. Il se complait en lui-même. Il se complaît en sa personne. Il se complaît dans tous ses ouvrages, dans tout ce qu’il fait,
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COMPLET

COMPLET, ÈTE. adj. Qui a toutes ses parties, tout ce qu’il lui faut. Omnibus suis partibus expletus, perfectus. Il lui a donné un service complet de vaisselle d’argent ; des armes complètes. Abl. Un habit complet ; nombre complet ; année complète & révolue.
On dit en Droit, qu’une année commencée est tenue pour complète en plusieurs cas, comme en la promotion aux Ordres.
☞ Une chose est entière, dit M. l’abbé Girard, lorsqu’elle n’est ni mutilée, ni brisée, ni partagée, & que toutes ses parties sont jointes ou rassemblées de la façon dont elles doivent l’être. Elle est complète, lorsqu’il ne lui manque rien, & qu’elle a tout ce qui lui convient.
☞ Le premier de ces mots a plus de rapport à la totalité des portions qui servent simplement à constituer la chose dans son intégrité essentielle. Le second en a davantage à la totalité des portions qui contribuent à la perfection accidentelle de la chose.
☞ Les Seigneurs occupent à Paris des maisons entières, & les Bourgeois n’ont pas toujours des appartemens complets.
On l’emploie aussi quelquefois substantivement dans ces phrases. Le complet d’un régiment. Le non-complet des troupes.
☞ En Botanique, on appelle fleur complète, flos completas, celle qui renferme toutes les parties de la fleur, calice, pétales, étamines & pistil.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COMPLEXION

COMPLEXION. s. f. Habitude, disposition naturelle du corps. Corporis habitus, constitutio. Les Médecins doivent appliquer les remèdes suivant les différentes complexions de leurs malades. Le vice & la vertu dépendent souvent de notre complexion, de notre tempérament. Les complexions bilieuses rendent les gens d’humeur martiale. Les Physiciens & les Médecins distinguent quatre complexions générales & principales dans l’homme. La complexion sanguine répond, selon eux, à l’air, elle en a les qualités, elle est chaude & humide. Complexio sanguinea. Elle est ainsi nommée, parce que le sang y domine. La complexion flegmatique qui tire son nom de la pituite, ou du flegme, en quoi elle abonde, répond à l’eau ; elle est froide & humide. Complexio phlegmatica. La complexion bilieuse est de la nature du feu ; elle est chaude & sèche. Complexio cholerica. La bile, χολή, lui a donné son nom. La complexion mélancholique tient de la nature de la terre ; elle est froide & sèche. Complexio melancholica. Son nom vient de mélancholie. Il avoit la complexion vive & ardente. Bouh.
☞ Complexion signifie aussi humeur, inclination. Il est de complexion amoureuse. Un Ministre d’Etat ne montre ni humeur, ni complexion, de peur de laisser échapper son secret, ou par foiblesse, ou par l’action. La Bruy.
☞ Complexion se dit en Physique pour amas, assemblage. La complexion de tous les nombres finis ne sauroit donner un nombre infini.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COMPLAISANT

COMPLAISANT, ANTE. adj. Qui tâche de plaire & de se conformer à l’humeur & à la volonté d’autrui. Obsequens, obsequiosus, placendi cupidus. Ce n’est pas être complaisant que de donner aveuglément dans le caprice de tout le monde : c’est être adulateur ou imbécille. Bell. Voyez Complaisance.
Complaisant est aussi s. & dans cette acceptation, on dit qu’un homme est le complaisant d’un autre ; pour dire, qu’il est assidu auprès de lui, & qu’il s’attache à lui plaire dans quelque vue d’intérêt. C’est le complaisant, un des complaisans d’un tel. On dit dans le même sens, qu’une femme est la complaisante d’une autre. Acad. Fr.
Les complaisans semblent vouloir s’oublier eux-mêmes, afin de s’appliquer & de se tourner uniquement à tout ce que veulent les autres. M. Esp. Pour être un complaisant habile & éclairé, il ne faut pas l’être toujours, ni paroître entièrement asservi. M. Esp.
Ces mots viennent du latin complacere, qui signifie la même chose.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COMPLANTERIE

COMPLANTERIE. s. f. terme de Coutumes. Lieux, terre, district sur lequel le Seigneur perçoit le droit de complant.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Breusiād

Breusiād [brœ̨zyǟ N], s. m. — Bousilleur. Voir Beusiād.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Breuskegneu

Breuskegneu [brœ̨skȩñœ̨ M, N, brœ̨skęñę I, P, brœ̨skȩñi S], v. intr. — 1$^o$ Tatillonner. 2$^o$ Mal travailler. Se dit surtout d’un homme qui s’occupe du ménage et qui néglige son propre travail. Voir Bresieu.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Breulūre

Breulūre [brœ̨lǖr-brœ̨lœ̨r.. M, I, P, N, S, brelīr V], s. f. — Brûlure.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Breuskegnād

Breuskegnād [brœ̨skȩñǟ M, N, brœ̨skęñā I, P, brœ̨kœ̨ñā S], s. m. — Qui travaille mal, qui ne fait que s’embrouiller.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Breutîn

Breutîn [brœ̨tĩ Attilloncourt], s. m. — Feuille de l’aubépine. Voir Brotat.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Breuvḗje

Breuvḗje [brœ̨vēs̆.. M, I, P, N, S, brovēs̆ V], s. m. — Breuvage.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Breuy

Breuy [brœ̨y M, I, P, N, brœ̨ S, bre V], s. m. — 1$^o$ Bois ; fourré d’épines, dans les bas-fonds, propre à être converti en pré. Anciennement, c’était un pré seigneurial, que les habitants du village étaient obligés de faucher. 2$^o$ Pré établi sur un ancien bois marécageux. Ce mot est aussi souvent un nom de lieu dit.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Breuque

Breuque [brœ̨k S], s. f. — Brique. Voir Brique.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Breusieu

Breusieu [brœ̨zyœ̨.. M, I, P, N], v. intr. — Se briser. Se dit du blé qui, après avoir été mouillé par la pluie, s’échauffe par l’ardeur du soleil et dont l’épi se brise facilement.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Breuse

Breuse [brœ̨s M, N], s. f. — Endroit où l’on ne peut passer.
# Dictionnaire des mœurs/Abbesse

Abbesse = Femme dont le retraite n’eſt point une ſolitude, & qui doit connoître le monde, pour diriger des eſprits qui l’ont quitté ſans le connoître ; & s’en font quelquefois un portrait flatteur, qui ne peut être détruit que par des vérités bien étudiées & bien ſenties.
# Dictionnaire des mœurs/Abandon

Abandon = C’eſt l’état le plus triſte, quand on peut l’attribuer à ſes malheurs ; & le plus affreux, quand on doit l’imputer à ſes fautes.
# Dictionnaire des mœurs/Absolu

Absolu = Caractere que les femmes ſemblent chérir dans un amant, parce qu’il fait excuſer leur foibleſſe.
# Dictionnaire des mœurs/Abstinence

Abstinence = Eſt quelquefois un état de raffinement.
# Dictionnaire des mœurs/Absurdité

Absurdité = Elle peut être une recommandation auprès de quelques femmes. On les amuſe comme original, ou en leur convient comme imbécille. = La fortune imite, ſouvent, par ſes préférences, le ſexe dont elle a les travers.
# Dictionnaire des mœurs/Abbé

Abbé = Il y en a de deux ſortes : les uns factices, les autres vrais. C’eſt la différence de l’original à la copie ; mais ici la copie eſt ſouvent plus eſtimée que l’original.
# Dictionnaire des mœurs/Abominable

Abominable = Caractere qu’on ne cache qu’au ſecond rang, & qui réuſſit preſque toujours au premier.
# Dictionnaire des mœurs/Absence

Absence = Situation qui rend quelquefois à l’amour ce que l’habitude lui fait perdre.
# Dictionnaire des mœurs/Abstrait

Abstrait = Genre d’eſprit qui doit être une qualité auprès de quelques femmes ; & un défaut auprès de beaucoup d’autres.
# Exégèse des Lieux Communs/073
### LXXIII Un homme averti en vaut deux.

Je vous préviens donc, cher Monsieur, que vous recevrez, à telle échéance, douze douzaines de claques et un nombre égal de coups de botte, sans parler des petites affaires accessoires qui pourront agrémenter le cotillon. Ce ne sera pas trop de la résignation et de la force d’âme de deux hommes pour porter ça. Ainsi, vous voilà parfaitement en règle, étant prévenu.
Au fait, il y aurait peut-être là un moyen d’augmenter considérablement les effectifs en temps de guerre, ou, du moins, de doubler la constance de nos soldats, voire même leur agilité, en cas de malheur. C’est une question à étudier.
# Exégèse des Lieux Communs/069
### LXIX Les grandes douleurs sont muettes.

Ce qui veut dire que le silence de M. Ignibus, chapelier célèbre qui vient d’enterrer sa femme dans un cimetière de banlieue, après l’avoir empoisonnée avec de la raclure de sombrero, exprime une bien plus grande douleur que les Lamentations de Jérémie qui n’ont pas moins de cent cinquante Versets, hauts comme ces monts bibliques sur la cime de chacun desquels rugit un lion.
Cela ne fait pas l’ombre d’un doute. Le Bourgeois qui se connaît en douleur, on peut en répondre, nul mieux que lui ne sachant l’infliger aux autres, n’aime pas les grandes larmes qui font peur, et les aboiements des Hécubes ne lui plaisent pas. C’est un homme simple.
Il peut lui arriver aussi bien qu’au premier venu d’être un imbécile ou une canaille. C’est la fragilité humaine. Mais sa douleur, à lui, ne peut être que grande et muette. Pas moyen de sortir de là. Essayez de vous représenter un fabricant de tubes en caoutchouc, un constructeur de ressorts à boudin pour les sommiers élastiques, un gommeur de papier à lettres, un agent voyer de première classe ou bien un architecte vérificateur poussant des cris effroyables et dégainant le lyrisme d’un Sophocle pour déplorer le trépas d’une personne de sa famille !