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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Marnix 2

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MARNIX (Jean de), baron des Potes, etc., ne n’est connu que par un livre intitulé Résolutions Politiques, ou Maximes d’État, qu’il fit imprimer à Bruxelles, l’an 1612, in-4°., et qui contient de bonnes choses, et surtout aux marges. Il le dédia à l’archiduc Albert, souverain des Pays-Bas, duquel il se dit vassal. Il en donna une seconde édition fort augmentée quelques années après, et la dédia à l’infante Isabelle-Claire-Eugénie, veuve de cet archiduc. Je n’ai point vu son autre ouvrage intitulé Représentations, dont le Catalogue d’Oxford marque l’édition de Bruxelles, 1622, in-4°.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Marsille

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MARSILLE de Padoue. Cherchez Ménandrino.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Marlien

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MARLIEN (Raimond), en latin Marlianus, a fait une description alphabétique Veterum Galliæ locorum, populorum, urbium, montium, ac fluviorum, eorum maximè quæ apud Cæsarem in commentariis sunt, et apud Cornelium Tacitum, que l’on a de coutume d’imprimer à la fin des commentaires de Jules César. On a dit en 1704, dans une célèbre assemblée, qu’il a été un des plus savans homme de son temps, sous le règne de Louis XII. Dans mon édition de Jules César, on le qualifie Vir clarissimus et sui temporis eruditissimus.
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# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/BRIQUETÉ

BRIQUETÉ, ſe dit du coloris, lorſqu’il eſt trop rouge & trop chargé de cinabre ou d’autre mauvaiſe couleur, qui lui donne un œil de couleur de brique. Ce coloris eſt autant à fuir que celui qui tient du plâtre ou du livide.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/BROCANTER

BROCANTER, faire mêtier d’acheter, revendre, troquer des tableaux & autres curioſités, pour s’en amuſer. Voyez Brocanteur.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/BRETTELÉ

BRETTELÉ. Voyez Bretté.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/BRETTER ou BRETTELER

BRETTER ou BRETTELER, c’eſt parmi les Sculpteurs une maniere de travailler, ſoit de cire, ſoit de terre. Ils ont un ébauchoir de bois qui a des dents par un bout, & qui en ôtant la terre ou la cire, ne fait que dégroſſir & laiſſer les traits ſur l’ouvrage.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/BRETTURE

BRETTURE, dentelure qui eſt aux extrémités de pluſieurs outils des Artiſtes & des Artiſans, comme ébauchoirs, truelles, rippes, marteaux, &c.
Bretture, ſe dit auſſi des traits que le Sculpteur laiſſe ſur les ouvrages de cire ou de terre qu’il ébauche, en les brettant.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/BRETTÉ

BRETTÉ, outil qui a des dents. Pluſieurs Artiſtes & Ouvriers ont des outils brettés, ou brettelés : ceux qui travaillent en ſculpture, en damaſquinure, en marquéterie ; les Maçons ont des truelles qu’ils appellent brettées : ils s’en ſervent pour dreſſer les enduits de plâtre. Les Tailleurs de pierre ont auſſi des marteaux brettés, pour dreſſer les paremens des pierres.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/BRILLANT, TE

BRILLANT, TE. On dit de l’École Françoiſe que ſa peinture eſt brillante, qu’elle éblouit par ſon éclat : mais n’eſt-il pas à craindre qu’à force de chercher à être brillant, en donnant dans le clair, on ne ſacrifie à cette manie les régles auſteres du clair-obſcur, ſans lequel la véritable peinture ne ſçauroit ſubſiſter ?
Il eſt certain que tout corps opaque portant avec ſoi un ombre, qui ſe répand ſuivant la direction de la lumiere, la grande ſcience du Peintre eſt de tirer un parti avantageux de cet accident de la nature, & d’oppoſer toujours les clairs aux bruns, en formant de grandes maſſes ; il faut donc ménager les uns & les autres de façon qu’ils ſe ſervent réciproquement de repos, & que ſous prétexte que la nature n’eſt pas noire, on ne donne pas dans le fade, en voulant faire du brillant.
Ce brillant repréhenſible eſt celui qui ne conſiſte que dans le trop de couleurs éclatantes, des blancs & des lumieres trop multipliées ; & non du vrai brillant, qui réſulte de l’accord, & d’un clair-obſcur bien entendu & bien ménagé. Ce dernier eſt un des caracteres recommandable de l’École Françoiſe.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/BRISÉE

BRISÉE, en termes de Gravûre en taille-douce, ſe dit d’une taille qui ſemble n’avoir pas la longueur & l’étendue qu’elle devroit avoir naturellement. Les tailles briſées & fréquemment quittées, ſont néceſſaires dans les choſes eſcarpées, pour en faire ſentir la diſcontinuité.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/BROCANTEUR

BROCANTEUR, terme en uſage parmi les Peintres & les Curieux. C’eſt le nom qu’ils donnent à ceux qui ſont profeſſion d’acheter & revendre des tableaux, des médailles & autres curioſités, & qui par ce commerce gagne ſa vie. Il étoit autrefois fort à la mode en Italie. Les Marchands Genois, Vénitiens & Florentins faiſoient faire des tableaux à d’excellens Peintres, & les revendoient enſuite en France, en Allemagne & même en Turquie. Dans un ſens moins propre, mais aſſez uſité, on appelle Brocanteur tout Particulier qui ſans être Marchand, mais pour ſa ſeule ſatisfaction, achete, troque & brocante des tableaux ou d’autres curioſités.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/BRONZE

BRONZE, nom que l’on donne en général à toutes les figures jettées en un mêlange de métaux où le cuivre domine abſolument. On dit auſſi des bronzes antiques dans le même ſens, quand il s’agit des monumens, des figures antiques qui ſont parvenues juſqu’à nous. Il ne nous reſte guéres que des buſtes & des petits ouvrages dans ce genre. Peut-être les anciens Artiſtes ignoroient-ils l’art de jetter les grands morceaux, au moins d’un ſeul jet ; ce n’eſt que de nos jours qu’on l’a tenté, ou qu’on y a réuſſi. La ſtatue équeſtre même d’Henri iv, a été fondue à pluſieurs repriſes. Celle de Louis xiv dans la place Vendôme, peut être regardée comme un chef-d’œuvre de la fonderie. Ce groupe coloſſal peſe plus de ſoixante mille livres de bronze, & fut jettée d’un ſeul jet. Celle de Louis xv à Bordeaux, eſt auſſi ſurprenante. Voyez Fondre, jetter en fonte.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Serosch

Serosch, génie de la terre chez les Parsis. Il préserve l’homme des embûches du diable.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Servants

Servants, lutins familiers dans les Alpes. Ils bêchent et entretiennent le jardin si on a pour eux des égards, ils le bouleversent si on les irrite. On les apaise en leur jetant de la main gauche une cuillerée de lait sous la table.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Segjin

Segjin, septième partie de l’enfer chez les mahométans. On y jette les âmes des impies, sous un arbre noir et ténébreux, où l’on ne voit jamais aucune lumière ; ce qui n’est pas gai.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Seings

Seings. Divination à l’aide des seings, adressée par Mélampus au roi Ptolémée. — Un seing ou grain de beauté, au front de l’homme ou de la femme, promet des richesses. Un seing auprès des sourcils d’une femme la rend à la fois bonne et belle ; auprès des sourcils d’un homme, un seing le rend riche et beau. Un seing dans les sourcils promet à l’homme cinq femmes et à la femme cinq maris. Celui qui porte un seing à la joue deviendra opulent. Un seing à la langue promet le bonheur en ménage. Un seing aux lèvres indique la gourmandise. Un seing au menton annonce des trésors. Un seing aux oreilles donne une bonne réputation. Un seing au cou promet une grande fortune ; mais pourtant celui qui porte un seing derrière le cou pourrait bien être décapité. Un seing aux reins caractérise un pauvre gueux. Un seing aux épaules annonce une captivité. Un seing à la poitrine ne donne pas de grandes richesses. Celui qui porte un seing sur le cœur est quelquefois méchant ; celui qui porte un seing au ventre aime la bonne chère. Ceux qui ont un seing aux mains auront beaucoup d’enfants. Voy. Chiromancie.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Sermons

Sermons. Le diable, qui affecte de singer tous les usages de l’Église, fait faire au sabbat des sermons auxquels doivent assister tous les
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Seidur

Seidur, magie noire chez les Islandais. V. Nid.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Servius-Tullius

Servius-Tullius. Leloyer et d’autres prétendent que le roi de Rome Servius était fils d’un démon. Les cabalistes soutiennent de leur côté qu’il fut fils d’un salamandre.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Sel

Sel. Le sel, dit Boguet, est un antidote souverain contre la puissance de l’enfer. Le diable a tellement le sel en haine qu’on ne mange rien de salé au sabbat. Un Italien, se trouvant par hasard à cette assemblée pendable, demanda du sel avec tant d’importunité, que le diable fut contraint d’en faire servir. Sur quoi l’Italien s’écria : — Dieu soit béni, puisqu’il m’envoie ce sel ! et tout délogea à l’instant. Quand du sel se répand sur la table, mauvais présage, que l’on conjure en prenant une pincée du sel répandu et le jetant derrière soi avec la main droite par-dessus l’épaule gauche. Les Écossais attribuent une vertus extraordinaire à l’eau saturée de sel ; les habitants des Hébrides et des Orcades n’oublient jamais de placer un vase rempli d’eau et de sel sur la poitrine des morts, afin, disent-ils de chasser les esprits infernaux. Le sel est le symbole de l’éternité et de la sagesse, parce qu’il ne se corrompt point. Voy. Salière.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Serpent

Serpent. C’est sous cette figure redoutée que Satan fit sa première tentation. Le serpent noir de Pensylvanie a le pouvoir de charmer ou de fasciner les oiseaux et les écureuils : s’il est couché sous un arbre et qu’il fixe ses regards sur l’oiseau ou l’écureuil qui se trouve au-dessus de lui, il le force à descendre et à se jeter directement dans sa gueule. Cette opinion est justement très-accréditée, et ceux qui la nient parce qu’elle tient du merveilleux ne connaissent pas les effets de la fascination naturelle. Il y a dans les royaumes de Juida et d’Ardra, en Afrique, des serpents très-doux, très-familiers, et qui n’ont aucun venin ; ils font une guerre continuelle aux serpents venimeux : voilà sans doute l’origine du culte qu’on commença et qu’on a continué de leur rendre dans ces contrées. Un marchand anglais, ayant trouvé un de ces serpents dans son magasin, le tua, et, n’imaginant pas avoir commis une action abominable, le jeta devant sa porte. Quelques femmes passèrent, poussèrent des cris affreux, et coururent répandre dans le canton la nouvelle de ce sacrilège. Une grande fureur s’empara des esprits : on massacra les Anglais ; on mit le feu à leurs comptoirs, et leurs marchandises furent consumées par les flammes.
Des chimistes ont soutenu que le serpent, en muant et en se dépouillant de sa peau, rajeunit, croît, acquiert de nouvelles forces, et qu’il ne meurt que par des accidents et jamais de mort naturelle. On ne peut pas prouver par des expériences la fausseté de cette opinion ; car si l’on nourrissait un serpent et qu’il vînt à mourir, les partisans de son espèce d’immortalité diraient qu’il est mort de chagrin de n’avoir pas sa liberté, ou parce que la nourriture qu’on lui donnait ne convenait point à son tempérament.
On dit qu’Ajax, roi des Locriens, avait apprivoisé un serpent de quinze pieds de long, qui le suivait comme un chien et venait manger à table. Voy. Alexandre de Paphlagonie, Âne, Harold, Haridi, etc.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Mascarades

Mascarades. Les Gaulois croyaient que Mythras présidait aux constellations ; ils l’adoraient comme le principe de la chaleur, de la fécondité et des bonnes et mauvaises influences. Les initiés à ses mystères étaient partagés en plusieurs confréries, dont chacune avait pour symbole une constellation ; les confrères célébraient leurs fêtes et faisaient leurs processions et leurs festins déguisés en lions, en béliers, en ours, en chiens, etc., c’est-à-dire sous les figures qu’on suppose à ces constellations. Voilà sans doute, selon Saint-Foix, l’origine de nos mascarades.
On lit, sur les mascarades, cette plaisanterie ingénieuse dans Montesquieu :
On demandait à un Turc, revenu d’Europe, ce qu’il y avait vu de remarquable. « À Venise, répondit-il, ils deviennent fous pendant un temps de l’année ; ils courent déguisés par les rues, et cette extravagance augmente au point que les ecclésiastiques sont obligés de l’arrêter ; dé savants exorcistes font venir les malades un certain jour (le mercredi des Cendres), et, aussitôt qu’ils leur ont répandu un peu de cendre sur la tête, le bon sens leur revient, et ils retournent à leurs affaires. »
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Mastiphal

Mastiphal. C’est le nom qu’on donne au prince des démons, dans un livre apocryphe cité par Cédrénus et qui a pour titre : la Petite Genèse.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Matignon (Jacques Goyon de)

Matignon (Jacques Goyon de), gentilhomme, qui servit Henri III et Henri IV. Ses envieux, apparemment pour le décrier, disaient que l’esprit, l’habileté, la prudence, le courage n’étaient point naturellement en lui, mais qu’ils lui venaient d’un pacte qu’il avait fait avec le diable. Il fallait que ce diable fût une bonne créature, dit SaintFoix, puisque Matignon donna, dans toutes les occasions, des marques d’un caractère plein de douceur et d’humanité.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Matignon (le P. A. de)

Matignon (le P. A. de), de la compagnie de Jésus, a publié en 1861 la Question du surnaturel, vol. in-12, qui traite du merveilleux et notamment du spiritisme, et, en 1862, les Morts et les Vivants, entretiens sur les communications d’outre-tombe, vol. in-12, qui se rattache au précédent.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Matière

Matière. C’est le culte de la matière qui a donné naissance à la cabale et à toutes les sciences occultes.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Matthieu Laensberg

Matthieu Laensberg, Liégeois célèbre qui passe parmi le peuple pour le plus grand mathématicien, astrologue et prophète des temps modernes. C’était un bon chanoine, qui donnait dans l’astrologie. Ses prédictions trouvent encore, dans les campagnes, de bonnes gens qui se feraient scrupule d’en douter, et qui, quand son almanach prédit de la pluie pour un jour de beau temps, se contentent de dire : « Il pleut ailleurs. » Le premier almanach de Matthieu Laensberg a paru en 1636.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Mastication

Mastication. Les anciens croyaient que les morts mangeaient dans leurs tombeaux. On ne sait pas s’ils les entendaient mâcher ; mais il est certain qu’il faut attribuer à l’idée qui conservait aux morts la faculté de manger l’habitude des repas funèbres qu’on servait de temps immémorial, et chez tous les peuples, sur la tombe du défunt.
L’opinion que les spectres se nourrissent est encore répandue dans le Levant. Il y a longtemps que les Allemands sont persuadés que les morts mâchent comme des porcs dans leurs tombeaux, et qu’il est facile de les entendre grogner en broyant ce qu’ils dévorent. Philippe Rherius, au dix-septième siècle, et Michel Raufft, au commencement du dix-huitième, ont même publié des Traités sur les morts qui mâchent dans leurs sépulcres. Ils disent qu’en quelques endroits de l’Allemagne, pour empêcher les morts de mâcher, on leur met dans le cercueil une motte de terre sous le menton ; ailleurs on leur fourre dans la bouche une petite pièce d’argent, et d’autres leur serrent fortement la gorge avec un mouchoir. Ils citent ensuite plusieurs morts qui ont dévoré leur propre chair dans leur sépulcre. On doit s’étonner de voir des savants trouver quelque chose de prodigieux dans des faits aussi naturels. Pendant la nuit qui suivit les funérailles du comte Henri de Salm, on entendit dans l’église de l’abbaye de Haute-Seille, où il était enterré, des cris sourds que les Allemands auraient sans doute pris pour le grognement d’une personne qui mâche ; et le lendemain, le tombeau du comte ayant été ouvert, on le trouva mort, mais renversé et le visage en bas, au lieu qu’il avait été inhumé sur le dos. On l’avait enterré vivant, comme on en a enterré tant d’autres.
On doit attribuer à une cause semblable l’histoire, rapportée par Raufft, d’une femme de Bohême, qui, en 1345, mangea, dans sa fosse, la moitié de son linceul sépulcral. Dans le dernier siècle, un pauvre homme ayant été inhumé précipitamment au cimetière, on entendit pendant la nuit du bruit dans son tombeau : on l’ouvrit le lendemain, et on trouva qu’il s’était mangé les chairs des bras. Cet homme, ayant bu de l’eau-de-vie avec excès, avait été enterré vivant. Une demoiselle d’Augsbourg étant tombée en léthargie, on la crut morte, et son corps fut mis dans un caveau profond, sans être couvert de terre. On entendit bientôt quelque bruit dans son tombeau ; mais on n’y fit pas attention. Deux ou trois ans après, quelqu’un de la famille mourut : on ouvrit le caveau, et l’on trouva le corps de la demoiselle auprès de la pierre qui en fermait l’entrée. Elle avait inutilement tenté de déranger cette pierre, et elle n’avait plus de doigts à la main droite, qu’elle s’était dévorée de désespoir. Voy Vampires.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Matchi-Manitou

Matchi-Manitou, esprit malfaisant, auquel les sauvages de l’Amérique septentrionale attribuent tous les maux qui leur arrivent. Ce mauvais génie n’est autre que la lune. Plusieurs de ces sauvages s’imaginent que les orages sont causés par l’esprit de la lune. Ils jettent à la mer ce qu’ils ont de plus précieux dans leurs canots, espérant apaiser par ces offrandes l’esprit irrité.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Matzou

Matzou, divinité chinoise. C’était, suivant quelques auteurs, une magicienne.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Massaliens (Messaliens)

Massaliens ou Messaliens, illuminés des premiers siècles qui croyaient que chaque homme tire de ses parents et apporte en lui un démon qui ne le quitte pas. Ils faisaient de longues prières pour le dompter ; après quoi ils dansaient et se livraient à des contorsions et à des gambades en disant qu’ils sautaient sur le diable. Une autre secte de massaliens, au dixième siècle, admettait deux dieux nés d’un premier être ; le plus jeune gouvernait le ciel, l’aîné présidait à la terre ; ils nommaient le dernier Sathan, et supposaient que les deux frères se faisaient une guerre continuelle, mais qu’un jour ils devaient se réconcilier.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Kaïtresse

Kaïtreſſe, tricoteuſe ſ. f. Celle qui tricote.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Kette

Kette cueillette ou quête, ſ. f. L’amas de deniers que l’on fait pour les pauvres ou pour quelque œuvre pieuſe, faire une cueillette pour les pauvres, elle n’a fait que tant dans ſa quête.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Ki r’fuse apret mûse

Ki r’fuſe apret mûſe on dit prov., qui refuſe, muſe, pour dire, que celui qui refuſe quelque offre, perd ſouvent une occaſion qu’il ne retrouve plus ; & il ſe dit ordinairement d’une fille qui ne trouve plus à ſe marier après avoir refuſé pluſieurs partis.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Ki vou trop n’a rin

Ki vou trop n’a rin, on dit prov., qui trop embraſſe mal étreint, pour dire, qui entreprend trop de choſes ne réuſſit point.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Kibalance

Kibalance brandilloire, ſ. f. On appelle ainſi des branches entrelacées, ou quelque autre choſe de ſemblable dont les jeunes gens ſe ſervent à la campagne pour ſe brandiller, ſe mettre ſur une brandilloire.
Eſcarpolette, ſ. f. Eſpece de ſiege ſuſpendu par des cordes, ſur lequel on ſe met pour être pouſſé & repouſſé dans l’air, ſe mettre à l’eſcarpolette.
Branloire, balançoire, ſ. f. On appelle ainſi un ais poſé en travers & en équilibre ſur quelque choſe d’élevé & au deux bouts duquel deux enfants font tour à tour le contre-poids pour ſe balancer.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Ketteu

Ketteu quêteur, quêteuſe, ſ. qui quête pour quelqu’un.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Keûse

Keûſe coudre, v. a. Je couds, tu couds, il coud, nous couſons, je couſois, j’ai couſu, je couſis, je coudrai, couds, que je couſiſſe, qu’il couſît, couſant, attacher & joindre deux ou pluſieurs choſes enſemble avec du fil, de la ſoie, &c. paſſée dans une aiguille ou autre choſe ſemblable, coudre une piece à un habit.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Kibalancî

Kibalancî (s’) ſe balancer, v. réc. Il ſe dit de deux perſonnes, qui étant ſur les deux bouts d’une planche miſe en équilibre ſe font hauſſer & baiſſer alternativement.
Se brandiller, v. réc. Se mouvoir, s’agiter en l’air par le moyen d’une corde, d’une eſcarpolette, ou de quelqu’autre machine.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Ketté

Ketté quêter, v. n. Demander & recueillir des aumônes, on a prié cette dame de quêter pour les pauvres.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Keû

Keû coi, coie, adj. tranquille, qui eſt en repos, qui ne fait point de bruit, il n’a guere d’uſage qu’en ces phraſes, ſe tenir coi, demeurer coi.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bombast

Bombast (Philippe). Voy. Paracelse.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bonasses

Bonasses. Voy. Gullets.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bolfri

Bolfri. Voy. Bérith.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bolomancie

Bolomancie. C’est la Bélomancie. Voy. ce mot.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bolotoo

Bolotoo, île imaginaire où les naturels des îles de Tonga placent leur paradis. Ils croient que les âmes de leurs chefs y deviennent des divinités du second ordre. Les arbres de Bolotoo sont chargés, disent-ils, des meilleurs fruits et toujours couverts des plus belles fleurs, qui renaissent toutes les fois qu’on les cueille. Ce séjour divin est rempli d’animaux immortels, que l’on ne tue que pour la nourriture des dieux et des élus ; mais aussitôt qu’on en tue un, un autre le remplace.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Boléguéans

Boléguéans, ou poulpiquets. Ce sont en Bretagne des lutins du genre des Coboldes. Voyez quelques détails sur un de ces bons petits lutins dans les Légendes des esprits et des démons.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bolingbroke

Bolingbroke. Voy. Glocester.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bonati

Bonati (Gui), astrologue florentin du treizième siècle. Il vivait, dit-on, d’une manière originale, et possédait l’art de prédire l’avenir. Les troupes de Rome, sous le pontificat de Martin IV, assiégeaient Forli, ville de laRomagne, défendue par le comte de Montferrat. Bonati, qui s’y était retiré, voyant la ville prête à faire une sortie, annonça au comte qu’il serait blessé dans la mêlée. L’événement justifia la prédiction ; et le comte de Montferrat, qui avait porté avec lui ce qu’il fallait pour panser sa blessure, fit depuis le plus grand cas de l’astrologie. Bonati, sur la fin de sa vie, reconnut pourtant la vanité de sa science, se fit franciscain, et mourut pénitent en 1300. Ses ouvrages ont été recueillis par Jacques Cauterus, sous le titre de Liber astronomicus, in-4$^o$, rare. Augsbourg, 1491.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bongomiles

Bongomiles. Voy. Bogarmiles.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bona

Bona (Jean), savant et pieux cardinal, mort en 1674. On recherche de lui un Traité du discernement des esprits, in-12, publié en 1673 et traduit par l’abbé Leroy de Hautefontaine, 1676. Le chapitre xx de cet ouvrage traite avec beaucoup de lumières de ce qu’il y a de plus difficile dans la matière des visions et des révélations particulières.