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# L’Encyclopédie/1re édition/EVUIDER

EVUIDER, v. act. en Architecture ; c’est tailler à jour quelque ouvrage de pierre ou de marbre, comme des entre-las ; ou de menuiserie, comme des panneaux de clôture de chœur, d’œuvre, de tribune, &c. autant pour rendre ces panneaux plus legers, que pour voir à-travers. (P)
Evuider, en terme de Cloutier-Faiseur d’aiguilles courbes ; c’est faire une petite coulisse au-dessus ou au-dessous du trou pour contenir le fil, & l’empêcher de s’écarter à droite ou à gauche, pour le rendre d’égale grosseur avec le corps de l’aiguille ; autrement il déchireroit la partie que l’aiguille n’auroit point assez ouverte.
Evuider, en terme de Chauderonnier ; c’est mettre la derniere main à l’ouvrage, dégager les contours, pincer les angles, & leur donner plus de grace.
* Evuider, (Ouvriers en fer) Ce terme se prend encore en un sens particulier chez les ouvriers en fer. Ils évuident au marteau, à la lime, à la meule, & à la polissoire, lorsqu’au lieu de laisser à un instrument tranchant, ou autre piece, une surface plane, ils creusent plus ou moins cette surface, & la rendent concave.
Evuider, en terme de Cornetier, est l’opération par laquelle on forme les dents d’un peigne par le moyen d’un guide-âne qui en scie une, pendant qu’une autre lame moins avancée, comme nous l’avons dit à son article, trace la suivante. C’est par ce moyen qu’on garde une même distance entre toutes les dents d’un peigne.
# L’Encyclopédie/1re édition/EVUIDÉ

Evuidé, (Jardinage.) se dit d’un arbre en buisson, dans le milieu duquel il ne faut laisser aucune branche.
# L’Encyclopédie/1re édition/EVONIMOIDE

EVONIMOIDE, s. m. (Botan.) arbrisseau très flexible du Canada, & très-commun aux environs de Québec ; il s’éleve considérablement, par le secours des arbres voisins autour desquels il s’entortille tantôt de droite à gauche, & tantôt de gauche à droite. Quoiqu’il soit dépourvû de mains & de vrilles, il embrasse cependant les autres arbres si fortement, qu’à mesure qu’ils grossissent il paroît s’enfoncer & s’ensevelir dans leur écorce & leur substance : de sorte qu’en comprimant & resserrant les vaisseaux qui portent le suc nourricier, il empêche qu’il ne s’y distribue, & les fait enfin périr. Si dans son voisinage il ne rencontre point d’arbre pour s’élever, il se tortille sur lui-même. On pourroit rapporter cette plante au rang des fusains, autrement bonnets de prêtre. Je ne sai pourquoi M. Danty d’Isnard en a fait un genre particulier dans les Mém. de l’académie des Sciences, ann. 1716, où il donne son caractere & ses especes : nous ne le suivrons point dans ces minuties. Article de M. le Chevalier de Jaucourt.
# L’Encyclopédie/1re édition/EVUIDOIR

EVUIDOIR, s. m. (Lutherie.) outil dont les Facteurs d’instrumens à vent se servent pour accroître en-dedans les trous de ces instrumens qui forment les tons ; il consiste en une meche de perce, emmanchée dans une poignée comme une lime. Voyez les figures dans les Planches de Lutherie.
# L’Encyclopédie/1re édition/EVOLI

EVOLI, (Géog. mod.) petite ville du royaume de Naples, en Italie.
# L’Encyclopédie/1re édition/EVORA

EVORA, (Géog. mod.) capitale de l’Alentéjo, en Portugal. Long. 10. 25. lat. 38. 28.
Evora de monte, (Géog. mod.) ville de l’Alentéjo en Portugal.
# L’Encyclopédie/1re édition/EVREUX

EVREUX, (Géog. mod.) ville de la haute Normandie, en France ; elle est située sur l’Iton. Long. 17. 48. 39. lat. 49. 1. 24.
# L’Encyclopédie/1re édition/INFULE

INFULE, subst. fém. (Hist. mod.) infula, nom que l’on donnoit anciennement aux ornemens des pontifes. Festus dit que les infules étoient des filamens de laine, des franges de laine dont on ornoit les prêtres & les victimes, même les temples.
Plusieurs auteurs confondent les infules avec la mitre, la tiare, ou le bonnet que portoient les prêtres. Il y avoit cependant beaucoup de différence.
L’infule étoit proprement une bandelette ou bande de laine blanche qui couvroit la partie de la tête où il y a des cheveux, jusqu’aux tempes, & de laquelle tomboient de chaque côté deux cordons, vittæ, pour la lier, ce qui fait que l’on confond souvent le nom vittæ cordons avec infulæ.
L’infule étoit aux prêtres ce qu’étoit le diadème aux rois, la marque de leur dignité & de leur autorité. La différence entre le diadème & l’infule, est que le diadème étoit plat & large, & l’infule entortillée & ronde. Voyez Diadème. Dict. de Trév.
# L’Encyclopédie/1re édition/INFUS, INFUSE

* INFUS, INFUSE, adj. (Gram.) On dit science infuse, grace infuse, sagesse infuse, c’est-à-dire qu’on n’a point acquise par ses soins, mais qu’il a plû à Dieu de verser dans quelques ames privilégiées.
On a agité & l’on agite encore dans les écoles sur toutes ces qualités infuses, beaucoup de questions frivoles que la saine philosophie n’a point encore décriées.
C’est bien peu de chose que ce qu’on a par infusion.
# L’Encyclopédie/1re édition/INFORTIAT

INFORTIAT, s. m. (Jurisprud.) ou DIGESTE INFORTIAT, infortiatum seu digestum infortiatum, est la seconde partie du digeste ou pandectes de Justinien, qui commence au 3e titre du 24e livre, & finit avec le livre 38e. Elle a été ainsi appellée, comme étant la partie du milieu qui se trouve pour ainsi dire soutenue & fortifiée par les deux autres. Quelques-uns pensent qu’on lui a donné ce nom parce qu’elle traite des successions & substitutions, & autres matieres importantes, & qu’étant d’un plus grand usage que les deux autres parties, c’étoit celle qui produisoit le plus d’argent aux Jurisconsultes ; mais comme cette division du digeste en trois parties fut faite sans aucun art, ainsi qu’il paroît par la fin de la premiere partie & le commencement de la seconde, il y a apparence aussi que l’étymologie du nom d’infortiat vient, comme on l’a dit, de ce que cette partie est celle du milieu. Voyez au mot Digeste. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/INFORTUNE

* INFORTUNE, s. f. (Gram.) suite de malheurs auxquels l’homme n’a point donné l’occasion, & au milieu desquels il n’a point de reproche à se faire. L’infortune tombe sur nous ; nous y attirons quelquefois le malheur : il semble qu’il y ait des hommes infortunés ; c’est-à-dire des êtres que leur destinée promene par-tout où il y a des pertes à supporter, des hasards fâcheux à trouver, des peines à souffrir. C’est ainsi que le monde est ordonné pour eux & eux pour le monde. Cette nécessité seule suffiroit pour déterminer au refus de la vie un être un peu raisonnable, si l’on pouvoit supposer un lieu entre le néant & le monde, & un instant avant la naissance, ou l’on lui montrât tout ce qu’il a à craindre & à espérer, s’il veut vivre.
# L’Encyclopédie/1re édition/INFRALAPSAIRES

INFRALAPSAIRES, s. m. pl. (Théolog.) Les infralapsaires sont des prédestinations qui soutiennent que Dieu n’a créé un certain nombre d’hommes que pour les damner, sans leur donner les secours nécessaires pour se sauver quand même ils le voudroient. Voyez Réprobation.
Ils ne soutiennent pas cette doctrine de la même maniere, & leur secte est comme divisée en deux branches. Les uns disent que Dieu indépendamment de tout, & antécédemment à toute connoissance, ou prévision de la chûte du premier homme, a résolu de manifester sa miséricorde & sa justice : sa miséricorde en créant un certain nombre d’hommes pour les rendre heureux de toute éternité ; & sa justice en créant un certain nombre d’autres hommes pour les punir éternellement dans l’enfer. Voyez Prédestination.
D’autres prétendent que Dieu n’a pris cette résolution qu’en conséquence du péché originel, & de la prévision de ce péché qu’il a vû de toute éternité qu’Adam commettroit. Car, disent-ils, l’homme ayant perdu par ce péché la justice originelle & la grace, il ne mérite plus que des châtimens, tout le genre humain n’est plus qu’une masse de corruption que Dieu peut punir & abandonner aux supplices éternels sans blesser sa justice. Cependant pour ne pas faire éclater seulement sa justice, mais aussi sa miséricorde, il a résolu d’en tirer quelques-uns de cette masse pour les sanctifier & les rendre heureux. Voyez Élection.
Ceux qui défendent ce sentiment de la premiere maniere, s’appellent supralapsaires, parce qu’ils croient que Dieu a pris la résolution de perdre un certain nombre d’hommes, suprà lapsum, avant la chûte d’Adam, & indépendamment de cette chûte. Voyez Supralapsaires.
Les autres sont nommés infralapsaires, parce qu’ils veulent que Dieu ne l’ait prise qu’après la prévision de la chûte du premier homme, infrà lapsum, & en conséquence de cette chûte. Voyez le Diction. de Trévoux.
# L’Encyclopédie/1re édition/INFRUCTUEUX

INFRUCTUEUX, adj. (Gram.) qui ne rapporte aucun fruit. Il se dit au physique & au moral. Un tems infructueux, des veilles infructueuses.
# L’Encyclopédie/1re édition/INFORME

* INFORME, adj. (Gram.) qui n’a pas la forme exigée par les regles de l’art ou de la nature.
Un monstre est une production informe de la nature.
Il n’y a aucune sorte de productions artificielles où l’on n’en rencontre d’informes.
Informe, adj. (Astronom. Les étoiles informes sont celles qu’on n’a point réduites en constellations. On les appelle encore sporades, mais moins communément.
Les anciens en avoient laissé un très-grand nombre de cette espece ; mais Hévélius & quelques astronomes modernes en ont fait des constellations nouvelles. Voyez Étoiles & Constellations. Chambers. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/INFRACTION

INFRACTION, s. f. (Jurisprud.) est le violement d’une loi, coutume, ordonnance, privilege, statut, ou de quelque jugement, traité ou autre acte.
# L’Encyclopédie/1re édition/INFUNDIBULUM

INFUNDIBULUM, (Anatomie.) Voyez Entonnoir.
# L’Encyclopédie/1re édition/CUIZERY

CUIZERY, (Géog. mod.) petite ville de France dans la Bresse Châlonoise, sur la Seille.
# L’Encyclopédie/1re édition/CUISSE

CUISSE, s. f. (Anat.) La cuisse est une partie du corps de l’homme, des quadrupedes, & des oiseaux, située entre la jambe & le tronc. Voyez Jambe, &c.
Les parties qui composent la cuisse ont différens noms ; sa partie interne & supérieure forme les aînes ; les côtés latéraux, externes, & supérieurs, forment les hanches ; la partie supérieure postérieure, les fesses ; l’inférieure postérieure, le jarret ; & la partie antérieure, le genou.
L’os de la cuisse est le plus gros & le plus fort de tous ceux qui composent le corps humain, dont il porte tout le poids ; c’est ce qui lui a fait donner le nom de fémur, de fero, je porte.
On donne encore le nom de cuisse à différentes autres parties du cerveau ; les cuisses du cerveau, les cuisses du cervelet, les cuisses de la moelle allongée. On leur donne aussi le nom de bras. Voyez Bras & Moelle allongée. Chambers. (L)
Cuisses, (Maréchall.) on appelle ainsi les parties du cheval qui vont depuis les fesses & le ventre jusqu’aux jarrets.
Renfermer un cheval dans les cuisses, voyez Renfermer. (V)
* Cuisse, s. f. (Verrerie.) matiere vitrifiée qui a coulé des pots dans le fond du four, & qui se retire tous les jours avant que de commencer l’ouvrage. Elle est mêlée avec la cendre & le charbon. Elle se remet dans les arches ; on la mêle avec les charées, le sable, & les autres matieres dont on emplit ensuite les pots.
# L’Encyclopédie/1re édition/CUIVREUX

CUIVREUX, adj. pris subst. (Teint.) se dit de l’écume qui paroît à la surface du bain de la cuve.
# L’Encyclopédie/1re édition/CUIVRÉ

CUIVRÉ. On appelle, en termes de Doreurs, ouvrage cuivré, une fausse dorure, c’est-à-dire une dorure avec du cuivre en feuille, employé de la même maniere que l’or fin.
# L’Encyclopédie/1re édition/CUIZEAUX

CUIZEAUX, (Géog. mod.) petite ville de France dans la Bresse Châlonoise.
# L’Encyclopédie/1re édition/CUITE

CUITE, s. m. terme de Boulanger, Pâtissier, & autres ouvriers qui se servent de four ou de fourneau ; c’est la quantité d’ouvrage qu’on a mise & retirée du four à chaque fois.
Cuite, s. f. (Pharmac.) opération dans laquelle on réduit par le moyen du feu différentes préparations à certains degrés de consistance déterminés dans l’art. C’est ainsi qu’on dit cuite d’un syrop, cuite de tablettes, cuite d’emplâtres, cuite de sel, cuite de salpetre, cuite de fayence, &c. Voyez Sirop, Tablettes, Emplatres, Sel, Salpetre. (b)
Cuite, en terme de Raffinerie de sucre ; c’est proprement la clairée ou le syrop cuit, & prêt à être mis dans les formes. On appelle encore cuite la quantité de sucre cuit qu’on tire de la chaudiere après la preuve prise. C’est en ce sens qu’on dit, la premiere, la seconde, &c. cuite. Voyez Cuire.
# L’Encyclopédie/1re édition/CUISSETTE

CUISSETTE, s. f. terme de Manufact. en laine, c’est la moitié d’une portée. Voyez Portée.
# L’Encyclopédie/1re édition/CUISSON

* CUISSON, s. m. a différentes acceptions dans les arts où l’on fait cuire. Il se dit & des différentes manieres de faire cuire la même substance (Voyez Cuisson Confis. dans les articles suivans), & du degré convenable auquel il faut faire cuire, soit la même substance, soit des substances différentes.
Cuisson, en terme de Confiserie ; c’est une sorte de préparation qu’on donne au sucre en le faisant passer sur le feu. La cuisson du sucre est le fondement principal de l’art de confire. Il y a diverses sortes de cuissons, comme cuisson du sucre à lissé, à perlé, à soufflé, à la plume, à cassé, & au caramel ; & quelques-unes de ces cuissons se distinguent encore & se soûdivisent en d’autres degrés moindres, comme le petit, le grand lisse ; le petit, le fort perlé ; la petite & la grande plume. Voyez ci-dessous Cuisson à lissé, Cuisson à perlé, &c. & les soûdivisions à leurs articles.
Cuisson au caramel ; c’est le sucre cuit au degré nécessaire pour se casser net sous la dent sans s’y attacher, comme le sucre cuit à cassé. Lorsqu’on manque cette cuisson en laissant brûler le sucre, il n’est plus bon à rien ; ce qui le rend encore différent des autres degrés de cuisson, qu’on peut toûjours réduire & rendre propres à tout ce qu’on veut en les décuisant dans de l’eau.
Cuisson à cassé. Les Confiseurs donnent ce nom au sucre qui se casse en faisant un petit bruit, lorsqu’on le détache du doigt qu’on a trempé dans ce sucre après l’avoir mouillé d’eau fraîche.
Cuisson du sucre à lissé ; c’est, en Confiserie, du sucre cuit seulement à un degré nécessaire pour former d’un doigt à l’autre un petit filet qui se rompt d’abord, & reste en goutte sur le doigt.
Cuisson à perlé. Les Confiseurs appellent ainsi le degré de cuisson qui est immédiatement après celui qu’ils nomment à lissé, c’est-à-dire le sucre qui forme un filet plus fort, & qui s’étend plus loin en ouvrant les doigts.
Cuisson à la plume ; c’est le degré d’après la cuisson à soufflé : il se connoît aux bouteilles ou étincelles qui s’élevent en haut en soufflant à-travers les trous de l’écumoire, lorsque ces bulles sont encore plus grosses & en plus grand nombre, ensorte qu’elles se tiennent plusieurs l’une à l’autre, & font comme une filasse volante. Cela s’appelle à la grande plume.
Cuisson à soufflé. Les Confiseurs appellent de ce nom du sucre cuit de façon qu’en soufflant à-travers les trous d’une écumoire qu’on y a trempée en allant & revenant d’un côté à l’autre, il forme comme des étincelles ou petites bouteilles qui avertissent de son degré de cuisson.
# L’Encyclopédie/1re édition/CUIVROT

CUIVROT, s. m. outil d’Horlogerie ; c’est une petite poulie de laiton qui a un trou, pour entrer sur les tiges des différentes pieces que l’on veut tourner : les Horlogers en ont un grand nombre qui ont tous des trous de différentes grosseurs. Voyez Planche XIII. de l’Horlogerie, figure 26. qui représente un arbre garni de son cuivrot. C’est sur le cuivrot que passe la corde de l’archet, qui y fait un tour. Les forets & les fraizes ont aussi chacun leur cuivrot.
Cuivrot à vis, est un cuivrot à un très-grand trou, & une vis qui le traverse de la circonférence à son centre. Par le moyen de cette vis on peut faire tenir ce cuivrot sur des tiges de toutes sortes de grosseurs, en la serrant plus ou moins : il y en a de cette espece qui ont une fente A, qui va du centre à la circonférence. Ils sont ordinairement d’acier ; on s’en sert particulierement pour mettre sur les palettes d’une verge de balancier. Voyez Palette, Verge, &c. & les fig. 24. & 25. de la même Planche. Celles qui sont au-dessous, sont le plan desdits cuivrots, ainsi nommés parce qu’ils sont de cuivre. (T)
# L’Encyclopédie/1re édition/HELIOSCOPE

HELIOSCOPE, s. m. terme d’Optique. C’est une lunette à longue vûe qui sert particulierement à observer le soleil, & qui est faite de telle sorte, que l’œil n’en reçoit aucuns dommages. Ce mot est grec, composé d’ἥλιος, soleil, & σκέπτομαι, video, specto, je regarde, je considere.
L’hélioscope n’est autre chose qu’une lunette, dans laquelle on a placé un verre enfumé pour empêcher la grande lumiere du soleil de blesser l’organe. C’est du moins à quoi les meilleurs hélioscopes se réduisent. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/HELLENES

HELLENES, s. m. pl. (Hist.) c’est le nom que les Grecs se donnerent en leur propre langue ; le singulier de ce nom est hellen, un grec. Mais Thucydide conclud du silence d’Homere, qu’au tems de la guerre de Troie, les Grecs n’avoient point de nom général qui désignât la nation grecque prise collectivement, & que celui d’hellenes, employé depuis dans ce sens, n’avoit point encore cette acception. Il se prenoit seulement pour les habitans du pays d’Hellas, soit que ce pays fût une contrée aux environs de Dodone & du fleuve Achéloüs, ou que ce fût un canton de Grece dans la Thessalie, il n’importe ; c’étoit un pays particulier de la Grece : en effet, Homere distingue exactement les Myrmidons, les Hellenes, & les Achéens. Ainsi le fameux passage de Denys d’Halycarnasse, qui a tant exercé les critiques modernes, & qui ne consiste qu’en ces trois mots, ἀργολικὰ παλαίτερα ἑλληνίκων, signifie tout simplement, Argolica vestustiora sunt Hellenicis, les Argiens sont plus anciens que les Hellenes. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/HELIOTROPE

HELIOTROPE, s. m. (Hist. nat. Botan.) Les Botanistes comptent au-moins dix especes d’héliotrope ; décrivons ici celle que Tournefort appelle héliotropium majus Discoridis, qui est la plus commune.
Sa racine est simple, menue, ligneuse, dure ; sa tige est haute de neuf pouces & plus, remplie d’une moëlle fongueuse, cylindrique, branchue, un peu velue, & d’un verd blanchâtre en-dehors. Ses feuilles sont placées à l’origine des rameaux, & sur ces mêmes rameaux : elles sont cotonneuses, ovalaires, semblables à celles du basilic, mais plus blanches & plus rudes, du reste de la même couleur que la tige.
Ses fleurs naissent au sommet des rameaux, sur de petites tiges, lesquelles sont recourbées comme la queue des scorpions ; elles sont rangées symmétriquement, petites, blanches, d’une seule piece en entonnoir ; leur centre est ridé en maniere d’étoile, & elles sont découpées à leur bord, en dix parties alternativement inégales.
Le calice est couvert de duvet ; il en sort un pistil attaché à la partie postérieure de la fleur en maniere de clou, & comme accompagné de quatre embryons qui se changent en autant de graines, anguleuses d’un côté, convexes de l’autre, courtes, & cendrées.
Cette plante est cultivée, parce qu’elle est toute d’usage. Elle contient un sel tartareux, de saveur salée, accompagné de sel alkali volatil, qu’elle donne dès le premier feu de la distillation. Elle est résolutive, apéritive, & détersive : elle passe pour réprimer les petites excroissances de chair, & faire tomber les verrues pendantes.
L’héliotrope que les Botanistes appellent ricinoïdes, ou tricoccum, est connu des François sous le nom de tournesol. Voyez Tournesol. (D. J.)
Heliotrope, (hist. nat. Lithologie.) pierre précieuse, demi-transparente, dont la couleur est verte, remplie de taches rouges ou de veines de la même couleur ; ce qui fait que quelques auteurs la nomment jaspe oriental ; mais la transparence de l’héliotrope fait qu’on ne doit pas la regarder comme un jaspe qui est une pierre opaque. M. Hill prétend que l’héliotrope differe du jaspe, en ce que la couleur de la premiere est d’un verd mêlé de bleu, au lieu que celle du jaspe est d’un verd plus décidé. Peut-être l’héliotrope est-elle la même chose que ce qu’on nomme prime d’émeraude. L’héliotrope se trouvoit, suivant Pline, dans les Indes, en Ethiopie, en Afrique, & dans l’isle de Chypre ; il y en a aussi en Allemagne & en Bohème. Boece de Boot dit qu’il y en a de si grandes, qu’on en a fait quelquefois des pierres à couvrir les tombeaux. Les anciens ont attribué un grand nombre de vertus fabuleuses à cette pierre ; ceux qui seront curieux de les savoir, les trouveront dans Pline. hist. nat. livre XXXVII. chap. xx. (—)
# L’Encyclopédie/1re édition/HELLEBORE

HELLEBORE, (mat. med.) Voyez Ellebore.
# L’Encyclopédie/1re édition/HELIX

HELIX, en terme d’Anatomie, se prend pour tout le circuit ou tour extérieur de l’oreille de l’homme. Voyez Oreille.
La partie moyenne de l’oreille externe qui s’éleve autour de sa cavité, s’appelle anthelix. Voyez Anthelix.
# L’Encyclopédie/1re édition/HELLANODIQUES

HELLANODIQUES, s. m. pl. (hist. anc.) officiers qui présidoient aux jeux sacrés d’Olympie, institués lors du rétablissement de ces jeux par Iphitus. Leur fonction étoit de présider aux jeux, de donner des avertissemens aux athletes avant que de les y admettre ; de leur faire ensuite prêter serment qu’ils observeroient les loix usitées dans ces jeux, d’en exclure ceux des combattans qui manquoient au rendez-vous général, & sur tout de distribuer les prix. On en appelloit souvent de leurs décisions au sénat d’Olympie, & sous les empereurs à l’agnosthete ou sur-intendant des jeux. Ils entroient dans l’amphithéatre avant le lever du soleil, & une de leurs fonctions étoit encore d’empêcher que les statues qu’on érigeoit aux athletes ne surpassassent la grandeur naturelle, de peur que le peuple qui n’étoit que trop porté à décerner à ces athletes les honneurs divins, ne s’avisât en voyant leurs statues d’une taille plus qu’humaine, de les mettre à la place de celles des dieux. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/HELLAS

HELLAS, (Géog. anc.) Ce nom a plusieurs significations différentes, qu’il ne faut pas confondre ; tantôt il signifie une ville particuliere, tantôt un petit canton de la Thessalie, tantôt une grande partie de la Grece, distinguée de l’Epire, de la Macédoine, du Péloponnese, &c. Mais pour éviter les détails, je remarquerai seulement deux choses : 1°. que les noms d’Hellas & d’Hellenes, qui signifient la Grece propre & les Grecs, ne se bornerent point là, & qu’ils furent employés pour désigner toutes les augmentations de cette Grece propre, comme la Macédoine, & généralement tout ce que les Latins ont entendu par le mot de Grece. 2°. Que quand la Grece propre ou l’Hellas, prit le nom d’Achaïe, parce qu’elle étoit entrée dans la ligue des Achéens, il faut en excepter l’Etolie, qui fit une ligue à part, à laquelle se joignirent les Acarnaniens. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/HELLEDA ou HELLIGEA

HELLEDA ou HELLIGEA, (Géog.) riviere de Suede, dans la Gothie méridionale, qui se jette dans la mer Baltique dans la province de Blekingie.
# L’Encyclopédie/1re édition/MACHLYES

MACHLYES, (Géog. anc.) en grec Μάχλυες, ancien peuple d’Afrique aux environs des Syrtes, & dans le voisinage des Lotophages, selon Hérodote. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MACHÉCHOU, ou MACHÉCOL

MACHÉCHOU, ou MACHÉCOL, (Géog.) petite ville de France en Bretagne, diocèse & recette de Nantes, chef-lieu du duché de Retz, sur la petite riviere de Tenu, à 8 lieues de Nantes. Long. 15. 48. lat. 47. 2. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MACHINOIR

MACHINOIR, s. m. (Cordonnerie.) petit outil de buis qui sert aux Cordonniers à ranger & décrasser les points de derriere du soulier. Il est fort pointu, long de quatre à cinq pouces, arrondi par les deux bouts, dentelé à l’un, le milieu est un peu excavé en arc, afin que l’ouvrier le tienne plus commodément. Ce sont des marchands de crépin qui vendent des machinoirs.
# L’Encyclopédie/1re édition/MACIGNO

MACIGNO, (Hist. nat.) nom donné par Ferrante Imperaro, à une espece de grais d’une couleur grise, verdâtre, d’un grain fort égal, & qui a de la ressemblance avec l’émeril, & est mélangé de particules de mica. On dit qu’elle est propre à être sculptée. On s’en sert pour polir le marbre, & pour faire des meules à repasser les couteaux.