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# La république sans républicains
## LA RÉPUBLIQUE SANS RÉPUBLICAINS

Vous qui longtemps avez dans nos églises, À Dieu chanté : « Sauve notre Empereur ! » Qui conspirez au milieu de nos crises, Au grand soleil, sans reproche et sans peur, Amis zélés du fameux plébiscite, Qui de la France êtes les assassins, Malheur à vous ! voici qu’on décapite La République sans républicains !
Vous qui, voyant la patrie expirante. Êtes venus, parricides enfants, Aux jours de deuil ouvrir sa main mourante, Arrachant l’or de vos doigts triomphants. Tremblez ! on dit tout bas, dans les provinces, Que le trône a porté trop de Caïns : Pour marche-pieds vous n’aurez pas, ô Princes, La République sans républicains !
Votre heure fuit, aveugles fanatiques D’un passé mort, du culte d’un faux dieu, Dans nos cités, promenez vos reliques ; Pour asservir, mettez la France en feu !… Quatre-vingt-neuf est là qui vous regarde… — N’oubliez pas d’emporter vos Rodins, Quand, avec vous, s’enfuira sans cocarde, La République sans républicains.
Ô Christ ! divin révolutionnaire Qui le premier prêchas la loi d’amour, Du fouet sacré chasse le mercenaire : Le temple encore est le nid du vautour ! Du lieu béni, tabernacle de l’âme, Maître, combats avec les publicains ; Poursuis ton œuvre — et toi, Peuple, proclame, La République des républicains.
# La révolution et les révolutionnaires en Italie

* I. — Histoire du parti libéral italien, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 8, 1844
* II. — Les écrivains politiques, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 9, 1845
# Union ouvrière/Résumé des idées contenues dans le livre
### Résumé des idées contenues dans ce Livre et dont le but est de :

1. CONSTITUER LA CLASSE OUVRIÈRE au moyen d’une UNION compacte, solide et indissoluble.
2. Faire représenter la classe ouvrière devant la nation par un défenseur choisi par l’UNION OUVRIÈRE et salarié par elle, afin qu’il soit bien constaté que cette classe a son droit d’être, et que les autres classes l’acceptent.
3. Faire reconnaître la légitimité de la propriété des bras. (En France, 25 millions de prolétaires n’ont pour toute propriété que leurs bras.)
4. Faire reconnaître la légitimité du droit au travail pour tous et pour toutes.
5. Faire reconnaître la légitimité du droit à l’instruction morale, intellectuelle, professionnelle pour tous et pour toutes.
6. Examiner la possibilité d’organiser le travail dans l’état social actuel.
7. Élever dans chaque département des PALAIS DE L’UNION OUVRIÈRE, où l’on instruira les enfants de la classe ouvrière, intellectuellement et professionnellement, et où seront admis les ouvriers et ouvrières blessés en travaillant, et ceux qui sont infirmes ou vieux.
8. Reconnaître l’urgente nécessité de donner aux femmes du peuple une éducation morale, intellectuelle et professionnelle, afin qu’elles deviennent les agents moralisateurs des hommes du peuple.
9. Reconnaître, en principe, l’égalité en droit de l’homme et de la femme, comme étant l’unique moyen de constituer l’UNITÉ HUMAINE.
# L’Encyclopédie/1re édition/CAGASTRUM

* CAGASTRUM, (Medecine.) Paracelse se sert de ce mot pour désigner le germe & le principe de toutes les maladies.
# L’Encyclopédie/1re édition/CAFTAN

CAFTAN, (Hist. mod.) c’est le nom qu’on donne à une espece de manteau chez les Turcs & les Persans.
# L’Encyclopédie/1re édition/CAGNARD

CAGNARD, s. m. sorte de fourneau à l’usage des Ciriers. Il consiste en une espece de baquet sans fond & renversé, sur lequel on pose la cuve qui contient la cire fondue, dont les Ciriers forment les bougies de table & les cierges. Dans l’un des côtés du cagnard on a ménagé une ouverture, par laquelle on fait entrer sous la cuve une poêle de fer remplie de feu, pour faire fondre la cire que la cuve contient. Voyez les fig. 8. & 2. Plan. du Cirier. On se sert pour modérer le feu lorsqu’il devient trop violent, d’une plaque de tole percée de plusieurs trous, représentée fig. 10. avec laquelle on couvre la poêle.
# L’Encyclopédie/1re édition/CAGASIAN

CAGASIAN, (Géog.) fort d’Afrique sur la côte de Malaguette.
# L’Encyclopédie/1re édition/CAGAVEL

CAGAVEL, poisson de mer ; voyez Merdole.
# L’Encyclopédie/1re édition/CAGAYAN

CAGAYAN, (Géog.) province & riviere d’Asie dans l’île de Luçon, l’une des Philippines.
# L’Encyclopédie/1re édition/CAGLI

CAGLI, (Géog.) ville d’Italie au duché d’Urbin, au pié de l’Appennin. Long. 30. 18. lat. 43. 30.
# L’Encyclopédie/1re édition/CAGLIARI

CAGLIARI, (Géog.) ville capitale du royaume de Sardaigne, dans la partie méridionale de l’île sur la mer Méditerranée. Long. 27. 7. lat. 39. 20.
# L’Encyclopédie/1re édition/CAGOTS ou CAPOTS

* CAGOTS ou CAPOTS, s. m. pl. (Hist. mod.) c’est ainsi, dit Marca dans son histoire de Béarn, qu’on appelle en cette province, & dans quelques endroits de la Gascogne, des familles qu’on prétend descendues des Visigots qui resterent dans ces cantons après leur déroute générale. Ce que nous en allons raconter, est un exemple frappant de la force & de la durée des haines populaires. Ils sont censés ladres & infects ; & il leur est défendu, par la coûtume de Béarn, sous les peines les plus séveres, de se mêler avec le reste des habitans. Ils ont une porte particuliere pour entrer dans les églises, & des siéges séparés. Leurs maisons sont écartées des villes & des villages. Il y a des endroits où ils ne sont point admis à la confession. Ils sont charpentiers, & ne peuvent s’armer que des instrumens de leur métier. Ils ne sont point reçûs en témoignage. On leur faisoit anciennement la grace de compter sept d’entr’eux pour un témoin ordinaire. On fait venir leur nom de caas Goths, chiens de Goths. Cette dénomination injurieuse leur est restée, avec le soupçon de ladrerie, en haine de l’arianisme dont les Goths faisoient profession. Ils ont été appellés chiens & réputés ladres, parce qu’ils avoient eu des ancêtres Ariens. On dit que c’est par un châtiment semblable à celui que les Israélites infligerent aux Gabaonites, qu’ils sont tous occupés au travail des bois. En 1460, les états de Béarn demanderent à Gaston d’Orléans, prince de Navarre, qu’il leur fût défendu de marcher piés nuds dans les rues, sous peine de les avoir percés, & enjoint de porter le pié d’oie ou de canard sur leur habit. On craignoit qu’ils n’infectassent, & l’on prétendoit annoncer par le pié d’un animal qui se lave sans cesse, qu’ils étoient immondes. On les a aussi appellés Géziatins, de Giezi, serviteur d’Elisée, qui fut frappé de lepre. Le mot cagot est devenu synonyme à hypocrite.
# L’Encyclopédie/1re édition/CASSEMENT

CASSEMENT, s. m. (Jardinage.) est l’action de rompre & d’éclater exprès un rameau, une branche de la pousse précédente, ou un bourgeon de l’année, en appuyant avec le pouce sur le tranchant de la serpette, pour les séparer & les emporter. Par le moyen de cette opération, faite à l’endroit des sous-yeux en hiver pour les branches, & en Juin, ou au commencement de Juillet pour les bourgeons, vous êtes assuré de faire pousser à cet endroit ainsi cassé, ou des boutons à fruit pour l’année même, ou des boutons fructueux pour l’année prochaine, ou du moins des lambourdes, quelquefois même ces trois choses à la fois ; mais cette opération n’a lieu que pour les arbres à pepin, & rarement pour les fruits à noyau. Si l’on coupe le rameau, la seve recouvre la plaie, & il repousse une nouvelle branche ou de nouveaux bourgeons ; mais quand on le casse, les esquiles forment un obstacle au recouvrement de la plaie, & de-là naissent l’une des trois choses qui viennent d’être rapportées. Le cassement doit se faire à un demi-pouce près de la naissance ou de l’empatement de la branche ou du bourgeon, à l’endroit même des sous-yeux.
Cette opération demande de grands ménagemens & une main sage, autrement on épuiseroit un arbre à force de le tirer trop à fruit en même tems : on peut dire même que le cassement tient lieu du pincement qui a toujours été en usage jusqu’à présent : la force du préjugé l’avoit fait croire bon, l’expérience l’a enfin détruit, & a convaincu que le pincement tendoit à la ruine des arbres, & qu’on étoit obligé de replanter sans cesse, sans jamais pouvoir jouir. (K)
# L’Encyclopédie/1re édition/CASSE-NOIX

Casse-Noix, s. m. (Hist. nat. Ornit.) caryocatactes, oiseau qui a environ un pié de longueur depuis l’extrémité du bec, jusqu’au bout des pates ou des aîles ; car les unes & les autres sont également longues : l’envergure est d’environ un pié neuf pouces. Le bec a près de deux pouces de longueur, depuis la pointe jusqu’aux coins de la bouche ; il est noir & fort : la piece supérieure est un peu plus avancée que l’inférieure, & elle n’est pas pointue. La langue est courte, fourchue, & très-profondément découpée ; l’iris des yeux est de couleur de noisette : l’ouverture des narines est ronde & recouverte par de petites soies blanchâtres. Tout le corps de cet oiseau est de couleur rousse, mêlée de brun & parsémé de taches blanches triangulaires par tout, excepté sur la tête. Les taches de la poitrine sont les plus grandes, & le dessus de l’oiseau est d’une couleur plus rousse que le reste du corps. Il y a du blanc entre le bec & les yeux ; & les plumes qui sont au-delà de l’anus sous la queue sont aussi très-blanches : les grandes plumes des ailes sont noirâtres. La queue a près de cinq pouces de longueur ; elle est composée de douze plumes : plus de la moitié des plumes extérieures de chaque côté est blanche ; celles qui suivent ont moins de blanc, & l’étendue de cette couleur diminue par degrés dans chaque plume, jusqu’à celle du milieu où il n’y a presque point de blanc. Les pates & les ongles sont noirs ; le doigt extérieur tient au doigt du milieu par sa base. Cet oiseau mange des noix ; c’est pour quoi on l’a nommé casse-noix. Willughby, ornit. Voyez Oiseau. (I)
Casse-Noix. Voyez Gros-bec.
# L’Encyclopédie/1re édition/CASSEAU

CASSEAU, s. m. on entend par ce terme dans l’Imprimerie, le diminutif d’une casse : c’est une espece de tiroir dont les cassetins ou compartimens sont égaux, plus ou moins grands & plus ou moins profonds, à proportion de la grosseur du caractere auquel il est destiné. Le nombre de ses cassetins est ordinairement de quarante-neuf, ou de sept en tout sens, parce qu’il est exactement quarré. Le casseau sert à mettre les lettres de deux points, ou les vignettes de fonte : on lui donne le nom du corps de caractere qu’il renferme. Il y a le casseau de deux points de Gros-romain, celui de deux points de Saint-Augustin, & ainsi des autres corps de caracteres.
* Casseau, s. m. (art de faire la dentelle) ; c’est un petit morceau de corne fort mince, teint en rouge ou en autre couleur, d’un quart ou d’une demi-ligne d’épais, de cinq à six lignes de haut, d’un pouce ou environ de large, replié de maniere que ses deux extrémités rapprochées & arrêtées par un fil, forment une espece de petit étui dans lequel on met la casse du fuseau à faire la dentelle quand il est chargé de fil, afin d’empêcher le fil de s’éventer. Lorsque le fil est éventé, il se casse facilement ; aussi est-il à propos que celles qui font la dentelle travaillent à l’ombre. Voyez Dentelle.
# L’Encyclopédie/1re édition/CASSENA

CASSENA, (Géog.) royaume d’Afrique, dans la Nigritie, tributaire de celui de Tombut.
# L’Encyclopédie/1re édition/CASSE-AIGUILLE

CASSE-AIGUILLE, s. m. ouvrier occupé dans les salines. Voyez Aiguilleur, voyez Salines.
# L’Encyclopédie/1re édition/CASSE-MOTTE

* CASSE-MOTTE, s. f. (Agricult.) instrument dont le nom indique assez l’usage ; c’est une massue de bois dur qu’on employe dans les terres fortes : elle est grosse comme la cuisse. On la cercle de fer, & l’on y ajuste un manche d’environ quatre piés de long. Voyez cet instrument, Pl. d’Agriculture.
# L’Encyclopédie/1re édition/CASSEL

CASSEL, ville de France dans la Flandre, à quatre lieues de S. Omer. Long. 20. 9. 9. lat. 50. 47. 54.
Cassel, belle & forte ville d’Allemagne, capitale du Landgraviat de Hesse-Cassel, Long. 27. 10. lat. 51. 20.
# L’Encyclopédie/1re édition/CASSENEUIL

CASSENEUIL, (Géog.) petite ville de France dans l’Agénois, sur la riviere de Lot.
# L’Encyclopédie/1re édition/ESCAPADE

ESCAPADE, s. f. (Manége.) C’est ainsi que l’on a nommé autrefois & que l’on nomme encore aujourd’hui l’action licentieuse, fougueuse & déreglée d’un cheval, qui se révolte & qui refuse d’obéir & de se soûmettre. Voyez Fantaisie. (e)
# L’Encyclopédie/1re édition/ESCAPE

ESCAPE, terme d’Architecture. Voyez Congé.
# L’Encyclopédie/1re édition/ESCARBALLE

ESCARBALLE, (Comm.) c’est ainsi qu’on appelle les dents d’éléphans du poids de vingt livres & au-dessous.
# L’Encyclopédie/1re édition/ESCAMOTES

ESCAMOTES, s. f. (Comm.) toiles de coton qui se tirent du Levant par la voie de Smirne. Elles se fabriquent à Menemen ; elles portent 30 piés de Smirne, évalués à dix cannes de Marseille.
# L’Encyclopédie/1re édition/ESCALIN

ESCALIN, s. m. (Comm.) petite monnoie de cours dans la Flandre autrichienne, évaluée à environ 12 sous de notre argent.
# L’Encyclopédie/1re édition/ESCAMOTER

ESCAMOTER, v. act. en terme de Brodeur au métier, c’est faire disparoître les bouts d’or ou de soie, &c. en les tirant de dessus l’ouvrage en dessous. On se sert pour cela d’une aiguille dans laquelle le fil est entré deux fois, & forme un anneau dans lequel se prend le bout, & se passe dessous la piece.
# L’Encyclopédie/1re édition/ESCANDILLONAGE

ESCANDILLONAGE, s. m. (Jurisprud.) est un droit dû à quelques seigneurs féodaux pour la visite, examen, & étalonnage des poids & mesures. Ce terme vient du mot échantillon, qui étoit quelquefois usité en cette matiere pour étalon, l’échantillon étoit la regle des autres poids & mesures ; d’échantillon on a fait eschanteler, ou eschantiller. La charte des libertés de Mont-Royal de l’an 1287 porte : & si dicatur mensura falsa, vel ulna, ad mensuras vel ulnas eschantillandas vocentur duo vel tres burgenses meliores de villâ, & illi cujus est mensura vel ulna & in præsentrâ eorum eschantilletur, & videatur utrum sit falsa vel non.
Le terme d’échantiller est encore usité à Lyon pour les poids, & signifie confronter un poids avec le poids original. Le reglement du 28 Septembre 1689, ordonne que le fermier du droit de marque sur l’or & sur l’argent sera tenu de se servir dans l’argue de Lyon de poids échantillés sur la matrice du poids de marc étant au greffe de la monnoie de Lyon ; il est visible que de ce mot eschantiller on a fait eschantillonage, pour signifier l’action d’eschantiller & le droit qui se perçoit pour cette opération, & que dans la suite on a prononcé & écrit escandillonage pour eschantillonage. Voyez S. Julien dans son hist. de Châlons, p. 394. la coûtume de Lodunois, tit. de moyenne justice, art. 2. Begat, sur la coût de Bourgogne, art. 187. Boizard, en son traité des monnoies. Voyez aussi Echantillon, Etalon, Mesures, Poids. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/ESCARBITE

ESCARBITE, s. f. (Marine.) c’est un morceau de bois creusé d’environ huit pouces de long, sur quatre de large, dans lequel on met de l’étoupe mouillée, pour tremper les ferremens dont se servent les calfats quand ils travaillent. (Q)
# L’Encyclopédie/1re édition/ESCARBOT

ESCARBOT, s. m. (Hist. nat. Insectolog.) scarabœus, stercorarius, pilularius, seu cantharus, insecte du genre des scarabées ; il a le corps large, épais, de couleur noire, luisante, & mêlée d’une teinte de bleu. Il porte deux antennes dont l’extrémité est divisée en plusieurs filets ; ses pattes sont dentelées. On le trouve dans le fumier & dans l’ordure la plus puante ; c’est pourquoi on lui a donné le nom de stercorarius ; & parce qu’il en fait des pelotes avec ses pattes, on l’a appellé pilularius. On le nomme aussi par la même raison fouille-merde. Voyez Scarabée, Insecte.
Escarbot, (Mat. med. & Pharmacie.) L’escarbot, en latin scarabeus, est plus connu chez les apothicaires sous le nom de scarabée, que sous celui d’escarbot. Voyez Scarabée.
* Escarbot, (Myth.) cet insecte fut adoré des Egyptiens. Porphyre dit dans Eusebe, qu’ils sont tous mâles. L’escarbot est dans la table isiaque & dans une infinité d’autres anciens monumens égyptiens. Les Basilidiens ne l’avoient pas oublié dans leurs pierres magiques. Voyez Basilidiens.
# L’Abbaye de Fontenay et l’architecture cistercienne/3.5
### LE DORTOIR

La règle de saint Bernard (ch. xxii) ordonnait aux religieux de coucher dans un dortoir commun, sans feu, sur des paillasses déposées sur le sol, et non dans des cellules, comme d’autres ordres le permettaient. Seules, de simples cloisons basses, alignées sur deux rangs, avec un couloir central facilitant la surveillance, les séparaient les uns des autres. Les moines dormaient tout habillés, prêts à se rendre à l’église, au premier signal, pour l’office de nuit, par l’escalier qui existe encore et descend dans le bras de croix méridional. Le dortoir des religieux de Fontenay occupait, au-dessus de la salle capitulaire et de la grande salle, toute la longueur du bâtiment oriental, sans murs de refend. Il était éclairé au couchant par quatorze baies étroites et cintrées qui viennent d’être retrouvées sous l’enduit et remises à jour. Trois grands arcs, récemment découverts sous le crépissage du mur oriental, montrent que le dortoir se prolongeait au-dessus de la travée de, la salle capitulaire, aujourd’hui démolie, formant une sorte d’annexe, peut-être réservée au prieur ou à d’autres dignitaires.
Actuellement, le dortoir, divisé par un plancher dans le milieu de sa hauteur, est recouvert d’une magnifique charpente de bois de châtaignier d’une parfaite conservation (fig. 39) ; elle ne date que de la seconde moitié du xve siècle, époque où elle dut remplacer l’ancienne voûte, détruite par un incendie, au temps du vingt-neuvième abbé de Fontenay, Jean Frouard de Courcelles (1459-1492).
À l’extrémité méridionale du dortoir se trouvait la cellule de l’abbé qui, seul, avait le privilège d’habiter isolément. Des latrines étaient contiguës au dortoir : on en a retrouvé les conduites qui aboutissaient au canal de dérivation de la rivière qui passe sous la grande salle. La même disposition se retrouve exactement à l’abbaye anglaise de Fountains et dans beaucoup d’autres.
# L’Abbaye de Fontenay et l’architecture cistercienne/3.8
### L’ENFERMERIE

La tradition, confirmée par des pièces d’archives, nous apprend que l’abbé de Fontenay pouvait exercer des droits de justice très étendus, aussi bien sur les habitants des terres dépendant de l’abbaye que sur les religieux et les frères convers qui devaient obéissance absolue à leurs supérieurs. Les jugements rendus par le cellérier, au nom de l’abbé, pouvaient aller jusqu’à la pendaison aux fourches patibulaires qui se trouvaient « à l’entrée des bois, sur la route de Châtillon, dans un champ qui est encore appelé la Justice ». Il existe même dans les archives de l’abbaye de curieux débats entre le prévôt de Montbard et l’abbé de Fontenay au xvie siècle, au sujet d’un malheureux condamné à être pendu, qui aurait été exécuté sur les terrains du monastère.
L’emprisonnement punissait le plus souvent les serfs, les manants justiciables de l’abbé, ainsi que les religieux et convers indisciplinés.
Au sud, et perpendiculairement à la salle des novices et au dortoir, un corps de bâtiments, édifié en 1547 aux frais un religieux, porte le nom d’ « enfermerie » par euphémisme, comme l’indique une inscription gravée dans un cartouche de pierre, au-dessous de la corniche sur la face méridionale, (Enfermerie faicte per frère Pierre Lerain, Docteur en théologie, 1547(fig. 48). Afin que les caractères fussent plus lisibles, étant donné la hauteur où est placée l’inscription, les lettres ont été incrustées de pâtes, à base de résine, colorées en vert foncé et en rouge. C’était la prison de l’abbaye. Les ouvertures des salles basses montrent encore de nombreuses traces de scellement de barreaux de fer qui attestent la destination de l’édifice. Le mur occidental est constitué par la travée de l’ancien réfectoire qui a été conservé et surmonté d’un pignon pour accompagner la toiture.
On accède à l’intérieur par une tourelle à pans coupés contenant l’escalier et décorée d’une charmante porte de la Renaissance (fig. 47). Cet escalier pouvait également conduire à l’appartement de l’Abbé situé à l’extrémité méridionale du dortoir des religieux.
* ↑ J.-B. Corbolin, ouvrage cité, p. 68.
* ↑ C’est à partir du xiiie siècle, que, en vertu d’une prescription du chapitre général de 1229, toute abbaye cistercienne fut tenue d’avoir une prison.
* ↑ Le titre de docteur en théologie n’est pas pour surprendre, et nous savons que, parmi les religieux qui se livraient à la prédication, on comptait des hommes de haute valeur, aussi remarquables par leur science théologique que par leurs connaissances agricoles et industrielles. Sous l’administration de l’abbé Jacques de Jaucourt (1530-1547), il se trouvait parmi les religieux de Fontenay un Dom Pierre de Farcy, docteur en théologie. Doit-on reconnaître en lui le frère Pierre, originaire de Lorraine, mentionné dans l’inscription ?
# L’Abbaye de Fontenay et l’architecture cistercienne/3.3

Dans toute abbaye, la partie la plus importante, après l’église, était la salle capitulaire. C’est là, que chaque jour, sous la présidence de l’abbé, dont la chaire se dressait au milieu de la paroi orientale, en face de la porte d’entrée, les religieux se réunissaient, rangés sur les bancs de pierre, autour de la salle, pour tenir chapitre et délibérer au sujet des affaires de la communauté. Après la lecture de quelques articles de la règle, pour que nul ne pût alléguer l’ignorance du règlement auquel il devait strictement se conformer, la réunion se continuait par la « coulpe » ou confession publique des moines qui s’accusaient à haute voix de leurs fautes, souvent punies à l’instant même de la discipline que le coupable recevait de la main d’un frère. C’était le sanctuaire de la règle. Au Chapitre se donnaient les instructions de la journée ; on y faisait également part des décès survenus dans les autres monastères par la lecture des lettres connues alors sous le nom de « Rouleaux des Morts ». La salle capitulaire donnait à la communauté sa forme et son esprit. On ne doit donc pas être surpris du soin apporté à la construction ni des vastes proportions de celle de Fontenay.
Primitivement, cette salle comprenait trois travées dont les voûtes sur croisée d’ogive, divisées par des arcs doubleaux, retombaient sur quatre faisceaux de colonnettes entourant un noyau central. La travée orientale a été démolie, peut-être lors de l’incendie de 1490, mais on voit distinctement les deux piliers engagés dans le mur extérieur percé de trois baies ouvrant sur le jardin. Contre les parois, des faisceaux de trois colonnettes répondent aux arcs d’ogive, aux doubleaux et aux formerets.
Des congés cintrés amortissent la naissance des arcs sur les tailloirs qui forment un octogone aux piles centrales. Les chapiteaux très simples sont ornés de feuilles lancéolées et nervées sur les bords.
Deux travées de construction semblable, mais à deux voûtes seulement et situées latéralement, forment deux petites salles annexes, dont l’une, qui s’ouvre par deux portes sur le transept de l’église, devait servir de sacristie, sacratorium, en même temps que de salle du trésor et des reliques. La seconde, à droite, était le petit parloir des moines exactement disposé comme sur le plan de Clairvaux, ou peut-être un simple magasin.
* ↑ Usus antiquiores ord. cister., cap. XX.
* ↑ J.-B. Corbolin, ouvrage cité, p. 17.
# L’Abbaye de Fontenay et l’architecture cistercienne/3.9
### L’INFIRMERIE

Ce corps de logis, conformément à la règle de saint Benoît et à celle de Cîteaux, était toujours isolé et à une certaine distance des autres constructions, par mesure d’hygiène.
Les monastères d’une certaine importance possédaient deux infirmeries ; l’une affectée aux religieux, l’autre aux convers, comme à Fountains.
Le bâtiment de l’infirmerie de Fontenay était placé au levant et le long de la rivière, avant sa dérivation pour les besoins de l’usine. Si les murs remontent très probablement à la fondation de l’abbaye, l’intérieur, complètement transformé, n’a d’intéressant qu’un charmant escalier Louis XIII, supporté par deux colonnes à bases et chapiteaux fuyants et muni d’une belle rampe en fer forgé (fig.49).