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# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/aachénien, ienne adj. (supplément 2)

AACHÉNIEN, IENNE adj. (a-a-ké-ni-in — rad. Aachen, Aix-la-Chapelle). Géol. Se dit d’un étage géologique qui a pour type le sol de la contrée ou est bâtie Aix-la-Chapelle.
— Encycl. L’achénien est caractérisé par de vastes couches de sables assez fins, le plus souvent rougeâtres, bien qu’on les rencontre diversement colorés ; ils sont composés de poussière et de débris de roches argileuses. Ce sable, de nature toute particulière, est désigné par les géologues sous le nom de la localité où il est le mieux caractérisé ; toutefois il pénètre aussi par couches épaisses sur différents points de la Belgique et du nord de la France. Il s’étend sur les terrains calcaires carbonifères de cette région. Dans les grandes et nombreuses exploitations houillères de cette zone, ces puissantes couches sablonneuses interrompent fréquemment les travaux des mineurs, et elles rendent parfois très difficile le fonçage des puits de mine. Non loin de Bernissart, en Belgique, on a trouvé dans le sable aachénien de nombreux squelettes d’iguanodons ; or, ce dinosaurien étant regardé comme caractéristique du wealdien anglais, plusieurs géologues ont, depuis lors, attribué l’aachénien au système wealdien anglais. Toutefois c’est là, croyons-nous, une assimilation quelque peu arbitraire ; car il va entre l’aachénien et le wealdien des différences sensibles.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/aal s. m.

AAL s. m. (a-al). Bot. Arbre de la famille des térébinthacées. Il est originaire de l’île d’Amboine ; son écorce sert à aromatiser le vin et les aliments.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/a travers loc. préposit.

À TRAVERS loc. préposit. Au milieu, par le milieu : Aller À travers champs. Aller À travers les bois. V. Travers.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/a verse loc. adv.

À VERSE loc. adv. V. Verse.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/aabam s. m.

AABAM s. m. (a-a-bamm). Nom sous lequel les alchimistes désignaient le plomb.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/aaedé s. f.

AÆDÉ s. f. (a-é-dé). Myth. Une des trois Muses, suivant le système mythologique de Pausanias et de Varron. Les deux autres étaient Mnémé et Mélété.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/atractosome adj. et s. m.

ATRACTOSOME adj. et s. m. (a-tra-ktozo-me — du gr. atraktos, fuseau ; sôma, corps). Ichtb. Dont le corps est fusiforme. Il s. m. pi. Famille d’holobranches, appelés scombéroïdos par Cuvier, et dont le corps est fusiforme.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/atractyle s. f.

ATRACTYLE s. f. (a-tra-kti-le — du gr. atraktulis, espèce de chardon dont la tige, à cause de sa légèreté, servait, à faire des fuseaux). Bot. Genre de la famille des composées, qui ressemble aux chardons, et qui comprend des plantes dures et épineuses qui fournissent une gomme-résine vénéneuse. On dit aussi atractylis et atractylide.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/atractomonas s. f. (supplément 2)

ATRACTOMONAS s. f. (a-tra-kto-mo-nass — du gr. atraktos, fuseau ; monas, monade). Zool. Genre d’infusoires flagellates à corps fusiforme, possédant une bouche bien développée et un seul flagellum.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/atractylide s. f.

ATRACTYLIDE s. f. (a-tra-kti-li-de). Bot. V. Atractyle
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/atractylique adj. (supplément 2)

ATRACTYLIQUE adj. (a-tra-kti-li-ke — rad. atractylis). Chim. Se dit d’un acide extrait de la racine l’atractylis gummifera.
— Encycl. L’acide atractylique
L acide atractylique est soluble dans l’eau, doué d’une saveur styptique ; il rougit fortement la teinture de tournesol. Il est tribasique et donne 3 genres de sels où 1, 2, 3 atomes d’hydrogène sont remplacés par autant d’atomicités métalliques. Les sels de la seconde série sont les plus stables. Sous l’action du chlorure de baryum, à l’ébutlition, il donne de l’acide valérianique, de l’atractyline et une résine en même temps qu’il y a précipitation de sulfate de baryum. Le même mode de décomposition s’effectue dans la solution aqueuse, lentement à froid, rapidement à l’ébullition. L’acidé atractylique se comporte donc comme un glucoside atractylo-divalérianosulfurique. D’ailleurs la saponification se fait en deux temps, et dans la première phase on obtient en même temps que l’acide valérianique de l’acide β-atractylique C$^{20}$H$^{38}$S$^2$O$^{16}$.
L’acide β-atractylique est tribasique comme l’acide atractylique.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/atractylode s. m. (supplément)

ATRACTYLODE s. m. (a-tra-kti-lo-de — rad. atractyle). Bot. Genre de plantes, ayant pour type un atractyle du Cap.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/atractomère s. m.

ATRACTOMÈRE s. m. (a-tra-kto-mè-redu gr. atraktos, fuseau ; m’eros, cuisse). Entom. Genre de coléoptères tétramères, voisin des charançons, et comprenant deux espèces, qui vivent au Brésil et à la Guyane.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/atractyline s. f. (supplément 2)

ATRACTYLINE s. f. (a-tra-kti-li-ne — rad. atractylis). Chim. Substance gommeuse, inodore, d’une saveur sucrée particulière, qui se forme quand on saponifie l’acide atractylique par la potasse ou la baryte.
— Encycl. L’Atractyline C$^{20}$H$^{30}$O$^6$ est soluble dans l’eau et l’alcool, insoluble dans l’éther. L’acide sulfurique la dissout en prenant une couleur jaune qui vire au pourpre quand on chauffe. Elle a une réaction acide. L’atractyline se dédouble sous l’action de l’hydrate de potassium en une glucose et une matière cristallisable appelée atractyligénine.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/atractylate s. m. (supplément 2)

ATRACTYLATE s. m. (a-tra-kti-latt — rad. atractyligue). Chim. Combinaison saline de l’acide atractylique.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/atractylis s. f.

ATRACTYLIS s. f. (a-trak-ti-liss). Bot. V. Atractyle.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Biens et les Maux (bilingue)

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| 1 LES BIENS ET LES MAUX Les Maux, profitant de la faiblesse des Biens, les chassèrent. Ceux-ci montèrent au ciel. Là, ils demandèrent à Zeus comment ils devaient se comporter avec les hommes. Le dieu leur dit de se présenter aux hommes, non pas tous ensemble, mais l’un après l’autre. Voilà pourquoi les Maux, habitant près des hommes, les assaillent sans interruption, tandis que les Biens, descendant du ciel, ne viennent à eux qu’à de longs intervalles. L’apologue fait voir que le bien se fait attendre, mais que chaque jour chacun de nous est atteint par les maux. | 1 Ἀγαθὰ καὶ κακά Ὑπὸ τῶν κακῶν τὰ ἀγαθὰ ἐδιώχθη ὡς ἀσθενῆ ὄντα· εἰς οὐρανὸν δὲ ἀνῆλθεν. Τὰ δὲ ἀγαθὰ ἠρώτησαν τὸν Δία πῶς εἶναι μετ’ ἀνθρώπων. Ὁ δὲ εἶπεν <μὴ> μετ’ ἀλλήλων πάντα, ἓν δὲ καθ’ ἓν τοῖς ἀνθρώποις ἐπέρχεσθαι. Διὰ τοῦτο τὰ μὲν κακὰ συνεχῆ τοῖς ἀνθρώποις, ὡς πλησίον ὄντα, ἐπέρχεται, τὰ δὲ ἀγαθὰ βράδιον, ἐξ οὐρανοῦ κατιόντα. Ὅτι ἀγαθῶν μὲν οὐδεὶς ταχέως ἐπιτυγχάνει, ὑπὸ δὲ τῶν κακῶν ἕκαστος καθ’ ἑκάστην πλήττεται. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Bûcherons et le Pin

Pour les autres éditions de ce texte, voir D'un bûcheron et d'une forêt.
Des bûcherons fendaient un pin, et ils le fendaient facilement grâce aux coins qu’ils avaient faits de son bois. Et le pin disait : « Je n’en veux pas tant à la hache qui me coupe qu’aux coins qui sont nés de moi. »
Il n’est pas si rude d’essuyer quelque traitement fâcheux de la part des étrangers que de la part de ses proches.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Voyageur et la Fortune (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Voyageur et la Fortune<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Le_Voyageur_et_la_Fortune' />.
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| 261 LES VOYAGEURS ET LA FORTUNE Un voyageur, ayant fait une longue route, et se trouvant recru de fatigue, se laissa tomber sur le bord d’un puits et s’endormit. Il allait à coup sûr tomber dedans, quand la Fortune, s’étant approchée de lui, l’éveilla et lui dit : « Hé, l’ami ! si tu étais tombé, ce n’est pas ton imprudence, c’est moi que tu en aurais accusée. » C’est ainsi que beaucoup de gens, tombés dans le malheur par leur faute, en accusent les dieux. | 261 Ὁδοιπόρος καὶ Τύχη. Ὁδοιπόρος, πολλὴν ὁδὸν διανύσας, ἐπειδὴ κόπῳ συνείχετο, πεσὼν παρά τι φρέαρ ἐκοιμᾶτο. Μέλλοντος δὲ αὐτοῦ ὅσον οὔπω καταπίπτειν, ἡ Τύχη ἐπιστᾶσα καὶ διεγείρασα αὐτὸν εἶπεν· « Ὦ οὗτος, εἴγε ἐπεπτώκεις, οὐκ ἂν τὴν σεαυτοῦ ἀβουλίαν, ἀλλ᾿ ἐμὲ ᾐτιῶ. » Οὕτω πολλοὶ τῶν ἀνθρώπων δι' ἑαυτοὺς δυστυχήσαντες τοὺς θεοὺς αἰτιῶνται. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Voyageur et la Vérité

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Voyageur et la Vérité.
Un voyageur qui passait dans un désert rencontra une femme solitaire qui tenait ses yeux baissés. « Qui es-tu ? » demanda-t-il. « La Vérité », répondit-elle. « Et pour quel motif as-tu quitté la ville et habites-tu le désert ? » Elle répondit : « Parce que, dans les temps anciens, le mensonge ne se rencontrait que chez un petit nombre d’hommes ; maintenant il est chez tous, quoi qu’on entende et quoi qu’on dise. »
La vie devient mauvaise et pénible pour les hommes, lorsque le mensonge prévaut sur la vérité.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Abeilles et Zeus (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Les Abeilles et Zeus<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Les_Abeilles_et_Zeus' />.
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| 234 LES ABEILLES ET ZEUS Les abeilles, enviant leur miel aux hommes, allèrent trouver Zeus et le prièrent de leur donner de la force pour tuer à coups d’aiguillon ceux qui s’approcheraient de leurs cellules. Zeus, indigné de les voir envieuses, les condamna à perdre leur dard, toutes les fois qu’elles en frapperaient quelqu’un, et à mourir après. Cette fable peut s’appliquer aux envieux qui consentent à souffrir eux-mêmes des maux qu’ils font. | 234 Μέλισσαι καὶ Ζεύς. Μέλισσαι φθονήσασαι ἀνθρώποις τοῦ ἰδίου μέλιτος ἧκον πρὸς τὸν Δία καὶ τούτου ἐδέοντο ὅπως αὐταῖς ἰσχὺν παράσχηται παιούσαις τοῖς κέντροις τοὺς προσιόντας τοῖς κηρίοις ἀναιρεῖν. Καὶ ὁ Ζεὺς ἀγανακτήσας κατ᾿ αὐτῶν διὰ τὴν βασκανίαν παρεσκεύασεν αὐτάς, ἡνίκα ἂν τύπτωσί τινα, τὸ κέντρον ἀποβαλεῖν, μετὰ δὲ τοῦτο καὶ τῆς σωτηρίας στερίσκεσθαι. Οὗτος ὁ λόγος ἁρμόσειεν ἂν πρὸς ἄνδρας βασκάνους οἳ καὶ αὐτοὶ βλάπτεσθαι ὑπομένουσιν. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Arbres et l’Olivier

Pour les autres éditions de ce texte, voir Les Arbres et l’Olivier.
Un jour les arbres se mirent en devoir d’élire un roi pour les commander, et ils dirent à l’olivier : « Règne sur nous. » Et l’olivier leur répondit : « Moi, que je renonce à la grasse liqueur si appréciée en moi par Dieu et par les hommes, pour aller régner sur les arbres ! » Et les arbres dirent au figuier : « Viens régner sur nous. » Et le figuier lui aussi répondit : « Moi, que je renonce à la douceur qui est en moi et à l’excellent fruit que je porte, pour aller régner sur les arbres ! » Et les arbres dirent à l’épine : « Viens régner sur nous. » Et l’épine répondit aux arbres : « Si vraiment vous m’oignez pour régner sur vous, venez vous mettre à l’abri sous moi ; sinon, qu’il sorte du feu de l’épine, et qu’il dévore les cèdres du Liban ! »
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Arbres et l’Olivier (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Les Arbres et l’Olivier<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Les_Arbres_et_l%E2%80%99Olivier' />.
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| 252 LES ARBRES ET L’OLIVIER Un jour les arbres se mirent en devoir d’élire un roi pour les commander, et ils dirent à l’olivier : « Règne sur nous. » Et l’olivier leur répondit : « Moi, que je renonce à la grasse liqueur si appréciée en moi par Dieu et par les hommes, pour aller régner sur les arbres ! » Et les arbres dirent au figuier : « Viens régner sur nous. » Et le figuier lui aussi répondit : « Moi, que je renonce à la douceur qui est en moi et à l’excellent fruit que je porte, pour aller régner sur les arbres ! » Et les arbres dirent à l’épine : « Viens régner sur nous. » Et l’épine répondit aux arbres : « Si vraiment vous m’oignez pour régner sur vous, venez vous mettre à l’abri sous moi ; sinon, qu’il sorte du feu de l’épine, et qu’il dévore les cèdres du Liban ! » | 252 Ξύλα καὶ ἐλαία. Ξύλα ποτὲ ἐπορεύθη τοῦ χειροτονῆσαι ἐφ᾿ ἑαυτῶν βασιλέα καὶ εἶπαν τῇ ἐλαίᾳ· « Βασίλευσον ἐφ᾿ ἡμῶν. » Καὶ εἶπεν αὐτοῖς ἡ ἐλαία· « Ἀφεῖσα τὴν πιότητά μου ἣν ἐδόξασεν ἐν ἐμοὶ ὁ θεὸς καὶ οἱ ἄνθρωποι, πορευθῶ ἄρχειν τῶν ξύλων; » Καὶ εἶπαν τὰ ξύλα τῇ συκῇ· « Δεῦρο, βασίλευσον ἐφ᾿ ἡμῶν. » Καὶ εἶπεν αὐτὴ ἡ συκῆ· « Ἀφεῖσα τὴν γλυκύτητά μου καὶ τὸ γέννημά μου τὸ ἀγαθόν, πορευθῶ τοῦ ἄρχειν τῶν ξύλων; » Καὶ εἶπαν τὰ ξύλα πρὸς τὴν ῥάμνον· « Δεῦρο, βασίλευσον ἐφ᾿ ἡμῶν. » Καὶ εἶπεν ἡ ῥάμνος ⟨πρὸς⟩ τὰ ξύλα· « Εἰ ἐν ἀληθείᾳ ὑμεῖς χρίετέ με εἰς βασιλέα ἐφ᾿ ὑμῶν, δεῦτε ὑπόστητε ἐν τῇ σκέπῃ μου· καὶ εἰ μή, ἐξέλθοι πῦρ ἐκ τῆς ῥάμνου καὶ καταφάγοι τὰς κέδρους τοῦ Λιβάνου. » |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Voyageur et la Vérité (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Voyageur et la Vérité<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Le_Voyageur_et_la_V%C3%A9rit%C3%A9' />.
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| 259 LE VOYAGEUR ET LA VÉRITÉ Un voyageur qui passait dans un désert rencontra une femme solitaire qui tenait ses yeux baissés. « Qui es-tu ? » demanda-t-il. « La Vérité », répondit-elle. « Et pour quel motif as-tu quitté la ville et habites-tu le désert ? » Elle répondit : « Parce que, dans les temps anciens, le mensonge ne se rencontrait que chez un petit nombre d’hommes ; maintenant il est chez tous, quoi qu’on entende et quoi qu’on dise. » La vie devient mauvaise et pénible pour les hommes, lorsque le mensonge prévaut sur la vérité. | 259 Ὁδοιπόρος καὶ Ἀλήθεια. Ὁδοιπορῶν τις ἐν ἐρήμῳ εὗρε γυναῖκα μόνην κατηφῆ ἑστῶσαν, καί φησιν αὐτῇ· « Τίς εἶ; » Ἡ δὲ ἔφη· « Ἀλήθεια. – καὶ διὰ ποίαν αἰτίαν τὴν πόλιν ἀφεῖσα τὴν ἐρημίαν οἰκεῖς; » Ἡ δὲ εἶπεν· « Ὅτι τοῖς πάλαι καιροῖς παρ᾿ ὀλίγοις ἦν τὸ ψεῦδος· νῦν δὲ εἰς πάντας ἀνθρώπους ἐστίν, ἐάν τι ἀκούειν καὶ λέγειν θέλῃς. » Ὅτι κάκιστος βίος καὶ πονηρὸς τοῖς ἀνθρώποις ἐστίν, ὅτε τὸ ψεῦδος προκρίνεται τῆς ἀληθείας. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Abeilles et Zeus

Pour les autres éditions de ce texte, voir Les Abeilles et Zeus.
Les abeilles, enviant leur miel aux hommes, allèrent trouver Zeus et le prièrent de leur donner de la force pour tuer à coups d’aiguillon ceux qui s’approcheraient de leurs cellules. Zeus, indigné de les voir envieuses, les condamna à perdre leur dard, toutes les fois qu’elles en frapperaient quelqu’un, et à mourir après.
Cette fable peut s’appliquer aux envieux qui consentent à souffrir eux-mêmes des maux qu’ils font.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Biens et les Maux

Pour les autres éditions de ce texte, voir Les Biens et les Maux.
Les Maux, profitant de la faiblesse des Biens, les chassèrent. Ceux-ci montèrent au ciel. Là, ils demandèrent à Zeus comment ils devaient se comporter avec les hommes. Le dieu leur dit de se présenter aux hommes, non pas tous ensemble, mais l’un après l’autre. Voilà pourquoi les Maux, habitant près des hommes, les assaillent sans interruption, tandis que les Biens, descendant du ciel, ne viennent à eux qu’à de longs intervalles.
L’apologue fait voir que le bien se fait attendre, mais que chaque jour chacun de nous est atteint par les maux.
# Hercule au ciel

* Hercule au cielfable de Jean-Pierre Claris de Florian

## Éditions

Édition en français :
* Hercule au ciel (1793)
# Hercule

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.

## Œuvres
### Pièces de théâtre

* Hercule sur l’Œta, de Sénèque le Jeune
* Hercule Furieux, de Sénèque le Jeune
* Hercule Mourant, de Jean-François Marmontel

### Poèmes

* Hercule, d’André Chenier
* Hercule et Antée, de José-Maria de Heredia
* Hercule et les Centaures, de José-Maria de Heredia
* Hercule au ciel, de Jean-Pierre Claris de Florian
* Hercule, de Émile Verhaeren
# Hercule (Chénier)

* Œuvres poétiques de Chénier/Moland, 1889/Hercule
* Poésies choisies de André Chénier/Derocquigny, 1907/Hercule
# Hercule et Antée

Trois fois il a tendu sa jambe horrible et torse, Battant le sol (l’aire) d’un pied que convulse la mort Et trois fois, il a pu se redresser plus fort, Après avoir frappé la maternelle écorce.
Mais Hercule étonné de cette étrange force, Cambrant ses larges reins, par un plus brusque effort, Saisit le noir géant qui vainement se tord, L’enlève et, d’un seul coup, l’écrase sur son torse.
Il râle, tremble et meurt. Et le calme héros, En écoutant craquer ces gigantesques os, Méprise dans son cœur sa facile victoire ;
Et regarde d’un œil orgueilleux et serein, Sur sa mâle poitrine et ses beaux bras d’ivoire Se gonfler le réseau de ses muscles d’airain. (Saillir le dur réseau… Frémir le dur réseau…)
# Georges Renard

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Georges Renard (1847-1930)
* Georges Renard (1876-1943)
# Georges Cadoudal/06

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Je dois mentionner spécialement les cinq volumes, opulents en révélations inédites, que l’éminent historien, M. Émile Sageret, a consacré aux Annales du Morbihan sous le Consulat, sans lesquels la vie de Georges n’aurait pu être écrite, et le précieux ouvrage, composé, il y a quelques cinquante ans, par M. Georges de Cadoudal, le neveu du héros breton, d’après les archives de sa famille.
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# Fileuse (« C’est l’oiseau qui passe »)

* Fileuse (« C’est l’oiseau qui passe »)poème de Marceline Desbordes-Valmore« C’est l’oiseau qui passe, »

## Éditions

Édition en français :
* Fileuse (1843, publié dans Bouquets et prières)
# Fille d'ouvriers

À MON AMI PAUL MARROT.

### FILLE D’OUVRIER

Pâle ou vermeille, brune ou blonde, Bébé mignon, Dans les larmes ça vient au monde : Chair à guignon ! Ébouriffé, suçant son pouce, Jamais lavé,
Comme un vrai champignon ça pousse : Chair à pavé !
A quinze ans, ça rentre à l'usine, Sans éventail, Du matin au soir ça turbine : Chair à travail ! Fleur des fortifs, ça s'étiole, Quand c'est girond, Dans un guet-apens, ça se viole : Chair à patron !
Jusque dans la moelle pourrie, Rien sous la dent, Alors, ça rentre "en brasserie" : Chair à client ! Ça tombe encore,de chute en chute, Honteuse, un soir, Pour un franc, ça fait la culbute : Chair à trottoir !
Ça vieilli, et plus bas ça glisse... Un beau matin, Ça va s'inscrire à la police : Chair à roussin ! Ou bien, "sans carte", ça travaille Dans sa maison, Alors, ça se fout sur la paille : Chair à prison !
D'un mal lent souffrant le supplice, Vieux et tremblant,
Ça va geindre dans un hospice : Chair à savant ! Enfin, ayant vidé la coupe. Bu tout le fiel, Quand c'est crevé, ça se découpe : Chair à scalpel !
Patrons! Tas d'Héliogabales, D'effroi saisis Quand vous tomberez sous nos balles : Chair à fusils ! Pour que chaque chien sur vos trognes Pisse, à l'écart, Nous les laisserons vos charognes : Chair à Macquart !
# Fille du vieux pasteur

* Œuvres poétiques de Chénier/Moland, 1889/Fille du vieux pasteur
* Poésies choisies de André Chénier/Derocquigny, 1907/Fille du vieux pasteur
# Fileuse

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Fileuse (« La fileuse file en versant des larmes »)
* Fileuse (« C’est l’oiseau qui passe »)
* Fileuse (« Le ciel est haut, la lune est rouge et pleine »)
# Fileuse (« La fileuse file en versant des larmes »)

* Fileuse (« La fileuse file en versant des larmes »)poème de Marceline Desbordes-Valmore« La fileuse file en versant des larmes ; »

## Éditions

Édition en français :
* Fileuse (1860, éd. Gustave Revilliod, publié dans Poésies inédites)
# Fileuse (« Le ciel est haut, la lune est rouge et pleine »)

* Fileuse (« Le ciel est haut, la lune est rouge et pleine ; »)poème de Marceline Desbordes-Valmore« Le ciel est haut, la lune est rouge et pleine ; »

## Éditions

Édition en français :
* Fileuse (« Le ciel est haut, la lune est rouge et pleine ») (1843, publié dans Bouquets et prières)
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Favras (Victoire-Edwige-Caroline, princesse d’Anhalt-Chambourdy, marquise DE)

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| | Index par tome | |
FAVRAS (Victoire-Edwige-Caroline, princesse d’Anhalt-Chambourdy, marquise de), née vers 1759. Les premières années de sa vie restent un peu obscures pour nous ; cependant, à travers le voile qui nous les dérobe, ces années nous paraissent peu heureuses ; c’est ainsi qu’à l’âge de seize ans, en 1775, nous la voyons soutenir un procès long et pénible, un procès de famille, dont l’issue, pourtant, lui fut favorable : un arrêt la déclara fille légitime et unique du prince d’Anhalt, et la reconnut fille de sang royal. C’est vers cette époque que Thomas de Mahy, marquis de Favras, dans le hasard de ses courses aventureuses, la rencontra, se fit aimer d’elle et l’épousa.
On connaît la conspiration de Favras, conspiration bien réelle, bien prouvée, malgré les dénégations des écrivains royalistes, mais dans laquelle le jeune conspirateur ambitieux, joua le rôle de paravent, de dupe et de victime, paravent, dupe et victime de Monsieur, lâche et traître ; on sait aussi comment, dénoncé par son prétendu ami Morel et le banquier Thomel, Favras fut arrêté, dans la soirée du 24 décembre 1789, rue Beaurepaire, par Joffroy, l’espion du comité de recherches de la Commune. À la môme heure, on arrêtait chez elle Mme de Favras, et, un instant après, les deux époux se rencontraient dans la prison de l’Abbaye,
Nous avons dit, dans l’article précédent, que le 26 décembre, le frère de Louis XVI, s’étant rendu à l’Hôtel de ville, désavoua solennellement sa complicité dans l’attentat déjoué de Favras. Le lendemain le malheureux, dont souhaitaient la mort ceux qu’à son tour il pouvait trahir, fut arraché des bras de sa femme et conduit des prisons de l’Abbaye aux prisons du Châtelet. C’est à cette séparation douloureuse que nous devons la Correspondance du marquis et de la marquise de Favras pendant leur détention, correspondance qui a été publiée en un volume in-8° et qui déchire un coin du voile, mais non pas le voile tout entier, nous cachant un des épisodes les plus intéressants à la fois et les plus dramatiques de la Révolution à ses débuts orageux.
La correspondance des deux époux dure jusqu’au 18 février 1790. Le 19, à huit heures du soir, le marquis de Favras, les mains liées derrière le dos, nu-pieds, nu-tête, en chemise, était livré au bourreau. Le lendemain de l’exécution, rapporte Louis Blanc, Mme de Favras, qui, de la prison où on la retenait, avait entendu l’arrêt de mort de son mari, fut rendue à la liberté, et l’on assure qu’une main inconnue lui remit un paquet cacheté, contenant quatre cent mille livres on billets de caisse. On ignore si elle refusa cette offrande abominable.
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# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Franc-Alleu

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| | Index par tome | |
FRANC-ALLEU, ancien pays de France, sur les confins de la haute Marche et de la basse Auvergne. Ses villes principales étaient Semur et Mainsat. Son nom lui venait de ce qu’il n’était soumis à aucune charge ni redevance ; il fait aujourd’hui partie du. département de la Creuse.