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# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abaton

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ABATON, édifice à Rhodes, dans lequel il éroit défendu d’entrer : il fut ainsi nommé du mot grec ἅϐατος, qui signifie où on ne va point. Voici à quelle occasion cet édifice fut construit. Après la mort de Mausole, roi de Carie, la reine Artémise, sa femme, ayant pris le gouvernement du royaume, les Rhodiens ne purent souffrir qu’une femme régnât sur toute la Carie, & ils armerent une flotte pour se rendre maîtres de ce royaume. Artémise, avertie de leur dessein, fit entrer secretement une armée navale dans le petit port d’Halicarnasse, couvert d’une montagne, qui déroboit à la vue ce qui s’y passoit. Les Rhodiens ayant fait aborder leurs vaisseaux proche du grand port, qu’ils trouverent libre, la reine fit donner un signal de dessus les murailles, pour leur témoigner que la ville vouloit se rendre. Alors les Rhodiens sortirent de leurs vaisseaux pour entrer dans la ville ; & aussitôt Artémise fit ouvrir le petit port, d’où sortit son armée navale, qui entra dans le grand port ; & trouvant les vaisseaux des Rhodiens dégarnis de soldats, les emmena en pleine mer. Ainsi les Rhodiens, hors d’état de se retirer, furent tous tués dans la place publique, où ils se trouverent enfermés. Alors la reine mit de ses soldats & de ses matelots sur les vaisseaux des Rhodiens, & alla droit à l’isle de Rhodes, dont elle s’empara aisément ; car les habitans voyant venir leurs vaisseaux ornés de couronnes de laurier, reçurent leurs ennemis, croyant que c’étoient leurs gens qui revenoient victorieux. Artémise, après avoir pris Rhodes, se fit élever un trophée dans la ville avec deux statues de bronze dont l’une représentoit cette reine, & l’autre la ville de Rhodes en habit d’esclave. Long-temps après les Rhodiens n’osant abattre ces statues, parceque les trophées étoient des choies sacrées, que leur religion, ne permettoit pas de détruire ; ils s’aviserent, pour en ôter la vue, de bâtir autour de ces statues un édifice fort élevé, qu’ils appellerent Abaton, parceque l’entrée en étoit défendue à toutes sortes de personnes. La prise de Rhodes par Artemise doit être arrivée la quatriéme année de la CVIII olympiade, ou la premiere année de la CIX ; c’est-à-dire, 345 ou 344 ans avant J.C. puisque Mausole après lequel Artemise ne régna que deux ans, mourut la premiere année de la CVIII olympiade, & non pas la seconde année de la C, comme on le lit dans Pline, que le pere Hardouin a corrigé sur cet endroit. M. Chevreau s’est trompé, lorsque dans son histoire universelle il a attribué la prise de Rhodes à une autre Artemise, aussi reine de Carie, mais épouse d’Hécatomne, voyez ARTEMISE. * Vitruv. l. 2, c. 8. Diodor. Sicul. Strabon, l. 14. Pline, l. 36, c. 5. Cœlius Rhodig. l. 13, c 33.
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# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abaunas

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ABAUNAS, cherchez VAN, lac d’Arménie.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abaunza (Pierre de)

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ABAUNZA (Pierre de) docteur en droit, né à Séville en Espagne, pratiqua & enseigna avec réputation la jurisprudence dans cette ville, où il mourut l’an 1649, n’ayant pas encore cinquante ans. Il n’étoit pas moins habile dans les humanités que dans le droit, comme on le voit par les écrits que nous avons de lui. Ces écrits sont, prælectiones ad titul. xv, libri v decretalium, imprimées à Séville en 1627 ; des commentaires en espagnol sur quelques livres des épigrammes de Martial, que ses héritiers trouverent manuscrits parmi ses papiers. Il avoit entrepris ces commentaires principalement pour défendre son compatriote Laurent Ramirez de Prado, contre les injures d’un cerrain François nommé Musambert. C’est ce qu’on lit dans la bibliotheque espagnole de Nicolas Antoine, citée dans le supplem. franc. de Basle. Laurent Ramirez de Prado avoit fait, étant très-jeune, des commentaires sur Martial, que l’on trouve dans l’édition de ce poëte in-fol. à Paris 1607. Le prétendu Musambert étoit Théodore de Marcilly, professeur à Paris, de qui on a plusieurs ouvrages.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abassare

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ABASSARE, un des capitaines de Cyrus, qui fut envoyé à Jérusalem pour le rétablissement du temple. * Joseph. antiq. lib. 11. ch. 1 .
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abatia (Bernard)

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ABATIA, (Bernard) cherchez ABBATIA.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abaucas

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ABAUCAS, certain philosophe, qui dans un incendie aima mieux sauver son ami des flammes, que sa femme & ses deux enfans, dont l’un n’avoit que sept ans, & l’autre étoit encore à la mammelle. Ce dernier fut étouffé par la vapeur du feu, & l’autre échapa avec sa ere. L’ami qu’il avoit chargé sur ses épaules, avoit été blessé à la cuisse le soir précédent par des voleurs. Comme on reprochoit à Abaucas qu’il avoit abandonné ses enfans pour sauver un étranger : J’en pouvois, dit-il, avoir d’autres, mais je n’aurois jamais recouvré un semblable ami. Cette pensée est fausse en plus d’une maniere, comme il seroit facile de le faire voir. * Lucien, au dialogue de Toxaris, ou de l’amitié.
# Les Chansons de Bilitis, suivies de Chansons modernes/Les Chansons de Bilitis/163
#### TRISTESSE

Ô ma jeunesse ! ma jeunesse lointaine et toujours vivante, qui n’êtes plus en moi, mais qui me regardez ; ma jeunesse amie qui me prenez la main ;
Que je fus sage de vous interdire presque toutes les voluptés ! La seule qui flamba dans votre brasier fut la grande, l’immortelle, victrice même de vous.
Les autres me sont restées vierges. Il en est que je ne veux pas connaître. Il en est qui sont venues à moi quand vous m’aviez quitté, jeunesse.
Et qui étaient trop belles pour votre âge distrait. Elles me sont si douces qu’aujourd’hui s’il me fallait choisir entre vous et elles, je ne remonterais pas le cours de mon destin.
# Les Chansons de Bilitis, suivies de Chansons modernes/Les Chansons de Bilitis/166
#### NOTE II

Les rencontres littéraires, déplorables si elles sont contemporaines me font plaisir à longue distance.
Un soir de 94, j’écrivais une petite page ou Bilitis aperçoit la nuit, au bord de l’eau, des jeunes filles qui attendent … « ceux qui reviennent, l’une son père, l’autre son frère ou son fiancé ! Bilitis qui n’attend personne, s’en retourne, Seule ? Oui et non. « À travers les arbres, la lune me reconduisait. » Page de poésie élémentaire comme une fable. Les poètes ne sont jamais seuls.
Mais cette lune reconduit une mélancolie, je voulais lui donner une épithète humaine et j’aimais déjà les mots les plus simples. J’écris, en hésitant : « La lune aux yeux bleus … » C’était si simple que je ne me souvenais pas d’avoir lu cela nulle part. En le relisant, je me suis même dit : « Ce n’est pas français ; mais cela pourrait être grec ? » — J’ai cherché, et j’ai trouvé quatre mots d’Euripide : un fragment d’une tragédie perdue, avec une lune γλαυϰῶπιϛ.
* ↑ Note inédite de l’auteur.
# Les Chansons de Bilitis, suivies de Chansons modernes/Les Chansons de Bilitis/167
#### NOTE III

Le Mercure de France a publié un article d’un naïf jeune homme qui prétendait que Bilitis et Aphrodite étaient pris du Temple de Gnide…
C’est si bête, que cela me donne barre contre tous les contradicteurs, et puisque j’écrirais ma réponse dans une revue du Quartier, j’ai envie de la composer ainsi — non textuellement, mais je résume en exagérant les expressions :
« Vous ne savez pas un mot de la question. Cherchant les sources d’Aphrodite, vous parlez de Montesquieu, parce qu’au sortir du lycée, vous n’avez plus jamais lu une ligne de grec. Vous voulez mes sources ? les voici…, etc.
« Sur Bilitis que vous avez citée sans découvrir une seule de mes origines, voulez-vous que je vous donne les arguments qui vous manquent ? Je vais refaire votre article.
« Bilitis ne doit rien au XVIIIe siècle ; mais sur 153 chansons. 7 ne sont pas de Pierre Louÿs.
Celle-ci est de l’anthologie Palatine.
Celle-ci est une chanson populaire grecque moderne.
Celle-ci est une poésie chinoise de Thou-Fou.
Celle-ci est un fragment épique scandinave…
Pour les trois autres… maintenant que je vous ai mis sur la piste, cherchez-les. Cela devient facile. »
* ↑ Note inédite de l’auteur.
# Les Chansons de Bilitis, suivies de Chansons modernes/Les Chansons de Bilitis/17
#### LES PETITS ENFANTS

La rivière est presque à sec ; les joncs flétris meurent dans la fange ; l’air brûle, et loin des berges creuses, un ruisseau clair coule sur les graviers.
C’est là que du matin au soir les petits enfants nus viennent jouer. Ils se baignent, pas plus haut que leurs mollets, tant la rivière est basse.
Mais ils marchent dans le courant, et glissent quelquefois sur les roches, et les petits garçons jettent de l’eau sur les petites filles qui rient.
Et quand une troupe de marchands qui passe, mène boire au fleuve les énormes bœufs blancs, ils croisent leurs mains derrière eux et regardent les grandes bêtes.
# Les Chansons de Bilitis, suivies de Chansons modernes/Les Chansons de Bilitis/160
#### QUESTION SANS RÉPONSE

Pour la surprendre au passage et lui parler sans témoins, que d’heures enflammées je l’ai attendue ! Le hasard seul pouvait me jeter sur sa route.
Un soir enfin, ce fut elle ! et depuis que je l’ai mise dans le cas de me répondre par un mutisme offensé, elle m’évite avec insistance ; mais je la rencontre partout.
Toujours fâchée de m’apercevoir, elle rougit, détourne les yeux et ne s’intéresse nullement à moi. Cependant, elle passe.
Elle sort du salon tout exprès, reparaît au hasard dans une autre porte, s’éclipse avec une fluidité incompréhensible… Cependant, elle est restée.
# Les Chansons de Bilitis, suivies de Chansons modernes/Les Chansons de Bilitis/161
#### NYMPHE

La fontaine du bois l’abreuve, la mire, lui rit et la baigne. À plat ventre sur la mousse tendre, la coureuse altérée boit dans le creux de sa main.
C’est là qu’elle peigne tous ses cheveux, les déploie et les soulève, tord la masse noire entre ses poings, la roule et l’attache à la nuque avec le ruban vert cueilli d’un roseau.
Coiffée, elle se dépouille et entre dans le bassin ; mais si familière avec lui, si heureuse de plonger, si belle, qu’un esprit éternel semble animer son apparence.
Et quand, debout dans l’eau obscure qui entoure ses cuisses rondes, elle cherche à voir son image, le reflet qui la continue est l’ondine de la fontaine.
# Les Chansons de Bilitis, suivies de Chansons modernes/Les Chansons de Bilitis/164
#### LA MADELEINE BRUNE

Ses cheveux errants qui enveloppent sa nudité agenouillée, l’assombrissent de mélancolie. Elle ressemble à une Madeleine qui serait devenue brune en temps de deuil.
Une Madeleine qui songerait à ses péchés futurs ; qui en serait d’avance accablée. D’avance : car son passé est encore peu de chose. Il a commencé mercredi.
Mais quand finira-t-il ? Jamais. Elle n’en doute plus. Comme d’autres ont été créées pour les chiffons et les bijoux, elle est venue au monde pour se mettre nue.
Les sages reconnaissent diverses beautés. Laure suffisait à Pétrarque. L’amazone enflammait Hercule. Madeleine leur ressemble peu et looks more adapted to be put to bed.
# Les Chansons de Bilitis, suivies de Chansons modernes/Les Chansons de Bilitis/165
### APPENDICE
#### NOTE I

VIE DE BILITIS.
* ↑ Note inédite de l’auteur.
# Les Chansons de Bilitis, suivies de Chansons modernes/Les Chansons de Bilitis/162
#### MADDALOU

Ses cheveux sont noirs. Sa peau est brune. Autour de la poitrine elle porte une guenille blanche qui fut une camisole et qui la montre demi-nue.
Une loque rouge lui sert de jupe, une loque plus trouée qu’un drapeau de bataille. Et c’est tout. Elle n’a pas de chemise. Ses pieds sont nus comme des mains.
Mais quelle soie brodée serait plus belle que ce costume bigarré de peau humaine et de haillons ? quel bijou plus pur que cette pointe du sein ?
Elle se meut dans la lumière, sans honte et presque sans vêtement, tandis que je suis du regard autour de ses formes les jeux de l’ombre et du soleil.
# Le Vin et la Coquette

* Le Vin et la Coquette dans Œuvres complètes de Béranger
* Le Vin et la Coquette, partition dans Musique des chansons de Béranger
# Le Vin perdu
### LE VIN PERDU

J’ai, quelque jour, dans l’Océan, (Mais je ne sais plus sous quels cieux), Jeté, comme offrande au néant, Tout un peu de vin précieux…
Qui voulut ta perte, ô liqueur ? J’obéis peut-être au devin ? Peut-être au souci de mon cœur, Songeant au sang, versant le vin,
Sa transparence accoutumée Après une rose fumée Reprit aussi pure la mer…
Perdu ce vin, ivres les ondes !… J’ai vu bondir dans l’air amer Les figures les plus profondes…
# Le Vingt-sept Mai
### Le Vingt-sept Mai

POUR L’ANNIVERSAIRE DE NAISSANCE DE LA PRINCESSE M…
Paris brûle, la flamme à l’horizon s’élève ;
Cependant Mai revient, Mai rose et parfumé,
Ramenant avec lui l’anniversaire aimé,
Date chère où revit incessamment mon rêve.
Le sang coule !… aux bourgeons monte la jeune sève,
Et l’azur luit au ciel par la poudre enfumé ;
Les oiseaux ont repris leur chant accoutumé,
Comme si le canon ne tonnait pas sans trêve.
Et moi je pense à vous à travers ma douleur ;
Saint-Gratien m’apparaît aux bosquets de Versailles :
Du souvenir sacré rien ne distrait mon cœur.
Mais mon humble jardin, dont croulent les murailles,
N’a rien à vous offrir, tout criblé de mitrailles,
Dans un éclat d’obus que cette pauvre fleur.
# Les Combats de Françoise du Quesnoy

* Pages
* I. amis et ennemis  1
* II. l’homme et la femme  27
* III. voiles enflées  99
* IV. les nuages montent  171
* V. l’incertain  197
* VI. partout l’erreur  249
* VII. la force avec le droit  279
* VIII. dernières convulsions  301
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abawi

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ABAWI. Ce nom, qui veut dire le pere des fleuves, est celui que les Abissins du pays d’Amhara donnent au Nil, selon M. Ludolf, dans sa belle histoire d’Ethiopie. * La Martiniere, diction, géogr.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abawiwar

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ABAWIWAR, comté de la haute Hongrie, sur les frontieres de Pologne, entre les comtés de Saros, d’Ungwar, de Zemplin, de Borsod, de Torna & de Gemer. La capitale est Cassovie, ou Caschaw. Cette province reçoit son nom du château nommé Abawiwar, situé à quatre milles d’Allemagne de Cassovie. * La Martiniere, dict. géogr.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abbarus

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ABBARUS, pontife d’Astarte à Tyr, succéda à Baal, qui avoit régné deux ans dans cette ville : mais il n’eut que le titre de juge, celui de roi ayant déplu aux habitans, & il ne le conserva même que trois mois. * Josephe, contre Appion, liv. 1 . c. 7.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abbassa

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| | Index par tome | |
ABBASSA, sœur de Aaron, ou Haroun Raschid, cinquiéme calife de la race des Abbassides, fut mariée par son frere à Giafar, à condition qu’ils ne coucheroient pas ensemble. L’amour fit oublier aux deux époux l’ordre qu’ils avoient reçu ; & ils eurent bientôt un fils qu’il envoyerent secretement élever à la Mecque. Le calife en ayant eu connoissance, Giafar perdit la faveur de son maître, & peu après la vie ; & Abbassa chassée du palais, fut réduite à l’état le plus misérable. Plusieurs années après une dame qui la connoissoit, touchée de son malheur, lui demanda ce qui le lui avoit attiré. Elle répondit qu’elle avoit eu autrefois quatre cens esclaves, & qu’elle se trouvoit dans un état où deux peaux de mouton lui servoient, l’une de chemise & l’autre de robe ; qu’elle attribuoit sa disgrace à son peu de reconnoissance pour les bienfaits qu’elle avoit reçus de Dieu ; qu’elle reconnoissoit sa faute, en faisoit pénitence, & vivoit contente. La dame lui donna alors cinq cens dragmes d’argent, qui la rendirent aussi joyeuse, que si elle eût été rétablie dans son premier état. Abassa avoit beaucoup d’esprit, dit-on, & faisoit fort bien des vers. Ben Abou Hagelah en a donné pour preuve ceux qu’elle écrivit à Giafar son époux, avant que d’avoir violé l’ordre rigoureux de son frere. Elle exprime ainsi sa passion pour lui dans ce sixain :
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abaz-Houssain

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ABAZ-HOUSSAIN, fils de Beddr, frere d’Abbaz, mourut l’an 981 de l’hégire. Il est auteur d’un livre qui concilie les contradictions de l’Alcoran, & qui a pour titre, Assar fil Khelàf. * D’Herbelot, biblioth. orient.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abbas

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ABBAS, fils d’Abdalmothleb, & oncle de Mahomet, fit d’abord la guerre à son neveu, qu’il regardoit comme un imposteur & comme un traître à sa patrie ; mais ayant été vaincu & fait prisonnier en la bataille de Bedre, qui se donna la seconde année de l’hégire, & de Jésus-Christ 623, il se réconcilia enfin avec Mahomet, & devint un de ses principaux capitaines ; il se trouva près de lui à la bataille de Honain, qui se donna contre les Thakefites, l’an huitiéme de l’hégire, après la prise de la Mecque. Mahomet y auroit perdu toute son armée, & peut-être la vie, si Abbas d’une voix extrêmement forte n’eût rappellé & ranimé les fuyards. Abbas fut encore un de ces docteurs Mahométans qui devinrent savans en fort peu de temps ; car toute leur science consistoit alors à entendre & à expliquer les versets de l’Alcoran, & à conserver dans leur mémoire certaines histoires apocryphes, qui ont passé depuis parmi les Turcs pour des traditions prophétiques. Abbas fut toujours en fort grande vénération chez les Musulmans ; les califes Omar & Othman ne passoient jamais à cheval devant lui qu’ils ne missent pied à terre pour le saluer : il mourut l’an 32 de l’hégire, qui répond à l’année 652 de Jesus-Christ. Cent ans après sa mort Aboul-Abbas, surnommé Saffah, un de ses petits-fils, fut proclamé calife, & donna le commencement à la dynastie des Abbassides, qui ont possédé le califat l’espace de 524 ans : il y a eu 37 califes de cette famille qui ont succédé sans interruption les uns aux autres. * D’Herbelot, biblioth. orient.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abbas (Ebn-Abbas Abdallah)

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ABBAS, (Ebn-Abbas Abdallah) cousin germain de Mahomet, étoit fils du précédent Abbas ; il est un des plus considérables entre les docteurs de la secte de Mahomet, qui sont appellés Sahabah, c’est-à-dire, les compagnons du prophéte ; & son autorité est la plus grande de toutes en matiere de traditions. Les Mahométans disent que l’ange Gabriel qu’ils prétendent avoir apporté l’Alcoran à Mahomet, apparut à Abbas dès l’âge de dix ans, & qu’il lui donna une parfaite intelligence de ce livre : d’où vient qu’il fut qualifié du titre de targiuman Alcoran, c’est-à-dire, l’interpréte de l’Alcoran. Il mourut l’an 68 de l’hégire, de Jesus-Christ 687. Les Turcs publierent alors que le grand rabbani, c’est-à-dire, docteur, & le grand maître des Musulmans, étoit mort. * D’Herbelot, biblioth. orient.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abazea

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ABAZEA ou ABAZELA, cérémonies anciennes, instituées par Denys, fils de Caprée, roi d’Asie, ainsi appellées du mot grec άϐύσιος qui signifie taciturne, parceque ces fêtes se faisoient dans un grand silence. Ciceron en parle dans son troisiéme livre de la nature des dieux, voyez SABAZIE.
# Le livre des petits enfants/20
### JEAN VIGIER.

Mes petits amis, Dieu nous dit dans sa parole : honore ton père et ta mère. Il bénit l’enfant qui obéit à ce Commandement, qui respecte ses Parents, et qui prend soin d’eux quand ils sont malades ou âgés.
Écoutez l’histoire d’un jeune garçon, dont le nom est Jean VIGIER, et qui vit encore. Il n’avait que six ou sept ans, quand il perdit son Père. Sa Mère avait eu autrefois de quoi vivre ; mais elle devint si pauvre, qu’elle allait mourir de faim, et qu’on allait la chasser de chez elle, parce qu’elle ne pouvait pas payer son loyer… Jean avait alors neuf ans et demi ; il était au collége, où il remplissait tous ses devoirs à merveille, et où il remportait tant de prix, que monsieur le Préfet lui fit cadeau d’une belle montre en or…
Un jour, un bon Curé, qui avait toujours aimé Jean, vint le voir et lui apprit qu’il n’avait été reçu au collége que parce que des personnes charitables s’étaient intéressées à lui, et avaient donné de l’argent pour l’y faire entrer. Il lui apprit encore que sa bonne Mère était malade, et qu’elle était devenue si pauvre, si pauvre, qu’elle allait entrer à l’hôpital.
À ces mots, le petit Jean se mit à fondre en larmes : « Non ! dit-il, ma Mère n’ira point à l’hôpital ; » et il alla prier ses frères aînés de venir au secours de leur malheureuse Mère, et de lui envoyer quelque argent ; car ces jeunes gens avaient un état, et ils étaient à leur aise ; mais ils avaient le cœur dur, et ils refusèrent de rien donner pour leur Mère. Jean fut bien affligé en voyant la conduite de ses frères. Alors, mes chers enfants, savez-vous ce qu’il fit ?
Il alla vendre ses habits neufs ; il vendit aussi la belle montre d’or qu’on lui avait donnée, et il en porta bien vite l’argent à sa Mère. Vous jugez de la joie de cette pauvre femme, qui se trouvait bien heureuse d’avoir un si bon fils ! Mais comme elle était malade, il fallut payer une garde et des remèdes, et cet argent ne dura pas long-temps. Quand le brave petit Jean vit qu’il n’avait plus rien à vendre, il quitta le collége et alla se présenter dans une auberge pour aider au service de la cuisine. On le prit donc comme garçon d’auberge, et l’on fut si content de lui, qu’on augmenta ses gages toutes les années, et encore aujourd’hui, mes chers enfants, Jean Vigier apporte tous les six mois à sa Mère une grande partie de ce qu’il gagne.
Au mois d’août mil huit cent trente-sept, on lui remit une médaille. Il ne savait pas pourquoi… on lui apprit qu’il avait gagné le prix de vertu. Il en fut bien étonné, car il savait que le devoir de tous les enfants qui aiment Dieu, est de soulager leur Père et leur Mère, quand ils deviennent pauvres ou qu’ils sont malades.