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# L’Encyclopédie/1re édition/VÉLESCY-ALLÉ

VÉLESCY-ALLÉ, (Vennerie.) cri dont on doit user quand on voit des fuites de loup, de sanglier, & de renard.
# L’Encyclopédie/1re édition/VÉLIN

VÉLIN, s. m. sorte de parchemin plus fin, plus uni & plus beau que le parchemin ordinaire : il est fait de peau de veau, d’où lui vient son nom. Voyez l’article Parchemin & Papier.
S. Jérôme place la découverte du vélin sous le regne d’Attalus ; il n’est pas le seul de ce sentiment. Tzezès avance la même chose, ainsi qu’un écrivain anonyme dont Saumaise rapporte les paroles dans ses exercitations sur Pline. L’un & l’autre font honneur de cette invention à Cratès le grammairien, contemporain d’Attalus, & son ambassadeur à Rome ; il y arriva l’année même de la mort d’Ennius, à ce que prétend Suetone, quoique sans aucun fondement ; mais nous avons indiqué plus particulierement l’époque du vélin au mot Papier. (D. J.)
Vélin, (Doreurs.) les maîtres peintres & doreurs du pont Notre-Dame & du quai de Gèvres, nomment ainsi des bordures de bois uni, qui servoient autrefois à encadrer des images de vélin d’une certaine grandeur, qui ont servi depuis de modele déterminé pour toutes les estampes de leur volume.
Vélin, (Manufact.) c’est ce qu’on appelle communément point royal ou point de France. La manufacture de ce vélin a été inventé dans la ville d’Alençon, & s’est communiquée dans quatre villes circonvoisines, où l’on ne le nomme point autrement que vélin, quoique ce terme soit inconnu à Paris & ailleurs. On appelle fil à vélin & aiguilles à vélin, les fils fins & les petites aiguilles dont se servent les vélineuses. Quoique cette sorte d’ouvrage soit inventé dans le dernier siecle, on ne sait pourtant pas ce qui lui a donné le nom de vélin. Peut-être est-ce le vélin effectif ou le parchemin, sur lequel les ouvrieres travaillent, & qu’elles appellent parches. Savary.
# L’Encyclopédie/1re édition/VÉHÉRIE

VÉHÉRIE, (Jurisprud.) veheria seu vicaria, vice-dognatus, vice-dominatus, vicairie, office, jurisdiction ou district du véhier, viguier ou vicaire.
Ce terme est usité en quelques provinces, & notamment en Dauphiné. Voyez ci-après Véhier. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/VÉNEDES, les

VÉNEDES, les, (Géog. anc.) Venedi ; ce sont des peuples originaires de la Sarmatie, & qui passerent ensuite avec les Slaves dans la Germanie, où ils s’emparerent des terres que les Germains avoient abandonnées, pour aller chercher d’autres demeures. Ils s’établirent entre l’Elbe & la Vistule ; le tems de cette migration est incertain. On la place communément à la fin du cinquieme siecle, ou au commencement du sixieme.
Ils sont nommés Venedæ par Ptolomée, Vinidæ & Veneti par Jornandès, & par d’autres Vinidi. Ils habiterent d’abord sur la côte du golfe Vénédique selon Ptolomée, l. III. c. v. & c’est delà qu’ils passerent dans la Germanie, où ils occuperent presque tout le pays qui est au-delà de l’Elbe.
Jornandès, de rebus Getic. nous apprend qu’avant cette migration, les Vénedes furent vaincus par Hermanricius roi des Goths, & qu’ils furent soumis à ce prince. Le même auteur ajoute que ce peuple étoit divisé en trois cités, connues sous le nom de Slaves, d’Otrates & de Vénedes. Ils avoient cependant tous la même origine, & même ils se diviserent encore en un plus grand nombre de cités, qui prirent des noms différens suivant les lieux où ils s’étendirent.
On appella Behemi ceux qui s’emparerent de la Bohème ; Maharenses ceux qui habiterent sur le bord du Maurus ou Maharus ; les Sorabi se fixerent sur la Sala ; les Poloni sur la Vistule ; les Daleminici sur l’Elbe ; les Haveli sur le Havel ; les Lini, les Uchri & les Redarii, au voisinage de l’Oder ; les Luitici & les Wagrii s’établirent au-delà de l’Oder ; sur la côte en-deçà de la vistule, étoient les Cassubi & les Pomerani, & en-deçà de l’Oder, les Wiltgii ou Ludici ; les Obotriti se mirent près des Saxons d’au-delà de l’Elbe. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/VÉNASQUE

VÉNASQUE, (Géog. mod.) 1°. en latin du moyen âge Vendasca ou Vendausca ; ville des états du pape dans le comtat Venaissin dont elle a été autrefois la capitale, & auquel elle a donné son nom ; c’est aujourd’hui une petite place misérable, Carpentras lui ayant enlevé ses prérogatives, & en particulier son épiscopat.
2°. Vénasque, ou plutôt Benasca, est encore le nom françois d’une petite ville d’Espagne, au royaume d’Aragon, sur la riviere d’Essera, avec un château où on tient garnison. Son terroir produit d’excellent vin. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/VISAGERE

VISAGERE, s. f. terme de faiseuse de bonnets, c’est la partie du devant des bonnets de femmes, laquelle partie regarde le visage. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/VISAPOUR

VISAPOUR, (Géog. mod.) voyez Visiapour.
# L’Encyclopédie/1re édition/VISBURGII

VISBURGII, (Géog. anc.) peuple de la Germanie. Ptolomée, l. II. c. xj. le marque après les Cogni, & dit qu’ils habitoient au nord de la forêt Hercynienne. Cluvier, germ. ant. l. III. c. xliij. juge que Visburgii sont les mêmes que Ptolomée place dans la Sarmatie, & qu’il nomme Burgiones. Je les mets, dit-il, au voisinage des Gothini, entre les Sarmates Jazyges & Lygiens, & entre les montagnes de Sarmatie & la Vistule ; & je ne doute point, ajoute-t-il, que du nom de cette riviere ils n’ayent été appellés Thi-Wisselburger, d’où les Grecs & les Latins auront fait le mot Visburgii, & de ce dernier d’autres auront fait les mots Burgii & Burgiones. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/VIRUNUM

VIRUNUM, (Géog. anc.) ville du Norique, au midi du Danube, selon Ptolomée, l. II. c. xiv. Gruter, pag. 108, n°. 7, en rapporte l’inscription suivante :
S. P. Censorius justus Viruno
L. Volceius Severus Sestino
Q. Sextilius Rufus Flanona
C. Valerius Veranius Tridente.
On conjecture par une autre inscription de Gruter, p. 569, n°. 7, que l’empereur Claude fit une colonie de cette ville. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/VIRURE

VIRURE, s. f. (Marine.) c’est une file de bordages qui regne tout-autour du vaisseau.
# L’Encyclopédie/1re édition/VISARDO

VISARDO, (Géog. mod.) le monte Visardo est une montagne d’Italie, au royaume de Naples, dans la Calabre ultérieure, entre Policastro & Santo-Severino. Barry prétend que c’est le Clibanus mons des anciens. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/VISCACHOS

VISCACHOS, s. m. (Hist. nat. des quadrupedes.) lapin sauvage du Pérou qui gîte ordinairement dans les lieux froids. Le p. Feuillée en a vu dans des maisons de Lima qu’on avoit familiarisés. Leur poil gris de souris est fort doux, ils ont la queue assez longue, retroussée par-dessus les oreilles, & la barbe comme celle de nos lapins ; ils s’accroupissent comme eux, & n’en different pas en grosseur. Durant le regne des Incas, on se servoit du poil des vicachos, pour diversifier les couleurs des laines les plus fines. Les Indiens en faisoient alors un si grand cas, qu’ils ne les employoient qu’aux étoffes dont les gens de la premiere qualité s’habilloient. (D. J.)
# L’Estomac et les Pieds

* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/L’Estomac et les Pieds
* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/L’Estomac et les Pieds (bilingue)
# L’Urne
### L’URNE

Sépulcre de silence et tombeau de beauté, La Tristesse conserve en cendres dans son urne Les grappes de l’automne et les fruits de l’été, Et c’est ce cher fardeau qui la rend taciturne,
Car sa mémoire encore y retrouve sa vie Et l’heure disparue avec la saison morte Et tout ce dont jadis, enivrée et fleurie, Elle a senti l’odeur féconde, saine et forte ;
Et c’est pourquoi tu vas, en ta sombre jeunesse, Portant en l’urne d’or les cendres de l’été Et que je te salue, ô passante, Tristesse, Sépulcre de silence et tombeau de beauté !
# L’Encyclopédie/1re édition/XAINTES

XAINTES, (Géog. mod.) ville de France, capitale de la Saintonge. Voyez Saintes.
# L’Encyclopédie/1re édition/XALCOCOTL

XALCOCOTL, s. m. (Hist. nat. Botan.) c’est le nom que les Mexiquains donnent à un arbre qui paroît être le même que le goyavier, appellé par les Espagnols guyabo. Il y en a de deux especes au Mexique. La premiere a les feuilles de l’oranger, mais elles sont plus petites & velues ; ses fleurs sont blanches ; son fruit est rond, & rempli de petits grains comme les figues. Ses feuilles sont astringentes & acerbes ; elles guérissent, dit-on, la galle. L’écorce est aussi très-efficace ; on lui attribue la vertu de guérir les enflures des jambes, les plaies fistuleuses, & même la surdité. Son fruit sent la punaise, ce qui n’empêche pas que son goût ne soit excellent. La seconde espece differe de la premiere, en ce que son fruit est plus gros & n’a point une odeur si forte.
# L’Encyclopédie/1re édition/XAMI

XAMI, s. m. (Méd. arabe.) les Arabes désignent par ce mot le caroubier, mais ce n’est pas notre caroubier de Naples ou d’Espagne ; c’est un arbre bien différent, qui est peut-être l’acacia, lequel porte des siliques, & donne un fruit qui est astringent, qualité que les Arabes attribuent à la plante qu’ils appellent xami. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/XALON, le

XALON, le, (Géog. mod.) riviere d’Espagne. Elle a sa source dans la vieille-Castille, auprès de Médina-Céli, & se perd dans l’Ebre, au-dessus de Saragosse. C’est le Salo des anciens. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/XALAPPA

XALAPPA, (Géog. mod.) ville de l’Amérique septentrionale, dans la nouvelle Espagne, province de Tlascala, dans les terres, à 16 lieues de la Vera-Cruz. Ses habitans sont un mélange d’indiens & d’espagnols. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/XAMDELLILHA

XAMDELLILHA, terme de relation, priere d’action de graces que font les pauvres arabes après leur repas. Les grands seigneurs arabes invitent souvent des gens du petit peuple, & même des pauvres, à manger avec eux ; ces sortes de conviés se levent toujours d’abord qu’ils ont fini de manger, & pour lors ils ne manquent jamais de dire à haute voix xamdellilha, mot qui signifie Dieu soit loué. Ce discours est très-noble, & ne s’adresse point au maître de la maison ; mais à Dieu seul qui est l’auteur de tous les biens. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/XAHUALI

XAHUALI, s. m. (Hist. nat. Botan.) bel arbre de la nouvelle-Espagne, dont les feuilles ressemblent à celles du frêne. Son bois est fort pesant & compacte ; sa couleur est jaune & mouchetée : il porte un fruit semblable au poivre. Les Indiens en tirent une liqueur qui les fortifie, & dont ils se servent pour se noircir les jambes & le corps. Cette couleur ne s’en va point à l’eau, mais elle disparoît d’elle-même en une quinzaine de jours.
# L’Encyclopédie/1re édition/XALISCO, les iles de

XALISCO, les iles de, (Géog. mod.) îles de la mer du Sud, sur la côte de la nouvelle Espagne, à l’occident de Guadalajara, & tout auprès du cap Corriente, au midi de l’embouchure de la mer Vermeille. Elles sont au nombre de quatre. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/XALXOCOTL

XALXOCOTL, s. m. (Hist. nat. Botan.) Voyez Xalcocotl.
# L’Encyclopédie/1re édition/XAMABUGIS

XAMABUGIS, s. m. (Hist. mod. superstition.) ce sont des especes de bonzes ou de moines japonois, qui suivent le budsdoïsme, ou la religion de Siaka. Ils servent de guides aux dévots pélerins qui vont visiter les temples de leurs fausses divinités. Ils leur font faire le voyage piés nuds ; les obligent d’observer une abstinence très-sévere, & ils abandonnent sans pitié les infortunés qui sont hors d’état de suivre la caravane, & qui périssent faute de secours dans les deserts que l’on est forcé de traverser. Ensuite ces moines barbares remettent leurs pélerins sous la conduite des genguis, bonzes encore plus inhumains, qui les traitent avec une dureté que le fanatisme le plus outré auroit peine à justifier. Voyez Siaka.
# L’Homme qui a brisé une statue

* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/L’Homme qui a brisé une statue
* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/L’Homme qui a brisé une statue (bilingue)
# L’appel du Chibougamau
## CHIBOUGAMAU

★ Le terme Chibougamau s’applique, de façon plutôt vague, à un territoire mal défini d’environ mille milles carrés, au nord et à l’ouest du lac Chibougamau, lequel est situé dans la province de Québec, approximativement à mi-chemin le long d’une ligne joignant le lac Saint-Jean à la baie James, 150 milles au nord du chemin de fer du Canadien National et 40 milles au sud du lac Mistassini.
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## TABLE DES MATIÈRES

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# L’Encyclopédie/1re édition/ZEUGITES

ZEUGITES, (Antiq. d’Athènes.) ζευγῖται ; on nommoit ainsi chez les Athéniens la troisieme classe du peuple, c’est-à-dire de ceux qui avoient un revenu annuel en terres de deux cens medimnes, mesure des Grecs, qui contenoit environ six boisseaux romains. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/ZEUS

ZEUS, (Mythol.) c’est chez les Grecs le nom de Jupiter ; il signifie celui qui donne la vie à tous les êtres animés. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/ZETETES

ZETETES, s. m. (Antiq. d’Athenes.) ζητῆται ; magistrats établis chez les Athéniens dans des occasions extraordinaires, pour faire la recherche des sommes dûes à la république, lorsque ces sommes étoient devenues trop considérables par la négligence des receveurs, ou autrement, & qu’il étoit à craindre que leur rentrée ne fût perdue si l’on n’y mettoit ordre. Potter, archæol. græc. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/ZEVENAR

ZEVENAR, (Géog. mod.) petite ville d’Allemagne dans le cercle de Westphalie, au duché de Cleves, à 2 lieues de la ville de Doesbourg vers le midi, & à 3 lieues d’Arnheim du côté de l’orient. Cette ville se trouve enclavée entre la Gueldre hollandoise, & le comté de Zutphen.
# L’Encyclopédie/1re édition/ZETAE

ZETÆ, (Antiquit. rom.) ce mot est synonyme à vaporarium ; c’étoit chez les anciens des appartemens situés au-dessus d’une étuve, dans lesquels on répandoit de l’eau froide, ou de l’eau chaude, selon la saison : la vapeur de cette eau, en tombant par des tuyaux placés dans le mur, échauffoit ou rafraîchissoit le zetæ à discrétion. Ce mot désigne aussi chez les auteurs latins, des endroits particuliers des bains, où l’on trouvoit des lits destinés au repos, & plus souvent encore à la galanterie. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/ZETH ou ZETHA

ZETH ou ZETHA, (Géog. mod.) contrée d’Afrique dans la haute Ethiopie ou Abyssinie, près des royaumes de Néréa, de Koncho & de Mahaola ; ce sont autant de pays où nous n’avons jamais pénétré. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/ZEUGITANA

ZEUGITANA regio, (Géog. anc.) les anciens ont donné ce nom à une partie de l’Afrique propre, qu’ils divisoient en Zeugitane & en Byzacène. Ils ne nous ont pas marqué les bornes précises qui séparoient ces deux provinces. Pline dit seulement que la Zeugitane comprenoit Carthage, Utique, Hippone, Diarritum, Maxulla, Misua, Clupea & Neapolis. Nous voyons par-là qu’elle s’étendoit d’occident en orient depuis le fleuve Tusca, jusqu’au promontoire de Mercure, où étoient Clupea & Neapolis ; mais il ne dit point son étendue dans les terres. En gros, on voit qu’elle avoit la mer Méditerranée au septentrion & à l’orient, la Byzacène au midi, & la Numidie au couchant.
Quoique la Zeugitane ne fût qu’une partie de l’Afrique propre, ou des terres qui avoient appartenu à l’ancienne Carthage, Pline, l. V. c. iv. semble ne connoître que cette contrée, sous le nom d’Afrique proprement dite ; mais on ne peut pas exclure la Byzacene de l’Afrique propre : car ces deux contrées furent soumises aux Carthaginois, & ne firent ensuite pendant long-tems qu’une seule province romaine. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/ZEUGMA

ZEUGMA, (Géog. anc.) ville de Syrie dans la Commagène, au bord de l’Euphrate, entre Samosate & Europus, avec un pont qui avoit occasionné son nom ; car ζεῦγμα signifie un pont : on le nommoit autrement le pont de l’Euphrate, pont très-célebre, & très-fréquenté des romains qui vouloient passer dans les contrées orientales. Pline, l. V. c. xlv. Dion Cassius, l. XL. & après eux Etienne le géographe, nous donnent Alexandre le Grand pour le fondateur de ce pont ; mais malgré ces autorités, il n’est guere possible de se persuader qu’Alexandre ait bâti le pont Zeugma, & que ce soit dans ce lieu qu’il ait fait passer l’Euphrate à son armée. Il n’est pas possible de se figurer que ce grand capitaine, pour traverser l’Euphrate, ait remonté jusque dans la Commagène, dans le tems qu’il avoit à Tapsacus, & près de lui, un pont abandonné par Darius. D’ailleurs une foule d’auteurs, comme Plutarque, Florus, Tacite & Ammien Marcellin, ont parlé de la ville & du pont de Zeugma, sans toucher aucunement cette prétendue circonstance du passage d’Alexandre.
Il est vraissemblable que la fondation de la ville de Zeugma, & de son pont, doit être placée peu de tems après la mort du vainqueur de Darius. Pline, l. V. c. xxiv. dit que Seleucus fonda Zeugma, célebre par son passage sur l’Euphrate, ainsi qu’Apamée qui étoit de l’autre côté du fleuve ; & que cette derniere ville fut jointe à la premiere par le pont. Polybe & Strabon disent Séleucie, & non Apamée ; mais peut-être que ce lieu porta le nom de Seleucus son fondateur, & celui de sa femme.
2°. Zeugma est encore une ville de la Dace, selon Ptolomée, l. III. c. viij. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/ZEUGME

ZEUGME, s. m. (Gram.) c’est une espece d’ellipse, par laquelle un mot déja exprimé dans une proposition, est sousentendu dans une autre qui lui est analogue & même attachée. De-là vient le nom de zeugme, du grec ζεῦγμα, connexion, lien, assemblage : & le zeugme differe de l’ellipse proprement dite, en ce que dans celle-ci le mot sousentendu ne se trouve nulle autre part.
L’auteur du manuel des Grammairiens distingue trois especes de zeugme : 1°. le protozeugme, quand les mots sous-entendus dans la suite du discours se retrouvent au commencement, comme vicit pudorem libido, timorem audacia, rationem amentia : 2°. le mésozeugme, quand les mots sous-entendus aux extrémités du discours se trouvent dans quelque phrase du milieu, comme pudorem libido, timorem vicit audacia, rationem amentia, ce qui est l’espece la plus rare : 3°. l’hypozeugme, quand on trouve à la fin du discours les mots sous-entendus au commencement, comme pudorem libido, timorem audacia, rationem amentia vicit.
La méthode latine de P. R. observe que dans chacune de ces trois especes de zeugme, le mot sousentendu peut l’être sous la même forme, ou sous une autre forme que celle sous laquelle il est exprimé ; ce qui pourroit faire nommer le zeugme ou simple ou composé.
Les trois exemples déja cités appartiennent au zeugme simple : en voici pour le zeugme composé.
Changement dans le genre : utinam aut hic surdus, aut hæc muta facta sit, (Ter.) c’est un hypozeugme où il y a de sousentendu factus sit.
Changement dans le cas : quid ille fecerit, quem neque pudet quicquam, nec metuit quemquam, nec legem se putat tenere ullam ? (id.) c’est un protozeugme où il faut sousentendre qui avant nec metuit & avant nec legem.
Changement dans le nombre : sociis & rege recepto (Virg.), suppl. receptis avec sociis.
Changement dans les personnes : ille timore, ego risu corrui (Cic.), c’est-à-dire ille timore corruit.
Ces différens aspects du zeugme peuvent aider peut-être les commençans à trouver les supplémens nécessaires à la plénitude de la construction ; mais il faut prendre garde aussi que la multiplicité des dénominations ne grossisse à leurs yeux les difficultés, qui n’ont quelquefois de réalité que dans les préjugés.
L’erreur pareillement n’a point d’autre fondement ; & je croirois volontiers que c’est sans examen que D. Lancelot avance qu’il est quelquefois très-élégant de sousentendre le même mot dans un sens & une signification différente, comme tu colis barbam, ille patrem : cela est trop contraire aux vues de l’élocution pour y être une élégance ; & quelle que soit l’autorité des auteurs qui me présenteront de pareils exemples, je ne les regarderai jamais que comme des locutions vicieuses. (E. R. M. B.)
# L’Encyclopédie/1re édition/ZEVERIN

ZEVERIN, (Géog. mod.) petite ville de la haute Hongrie, sur les confins de la Walaquie. Quelques-uns la prennent pour l’ancienne Æmonia. (D. J.)
# L’Âme qui vibre/Attente
### ATTENTE

* Je t’avais acheté des fleurs
* Et tu n’es pas venue.
* Celles que l’on te donne ailleurs
* T’ont retenue.
* Elles ont pleuré dans ma main
* De ton indifférence.
* Moi, j’ai noyé mon cœur humain
* Dans leur essence.
* À chaque bruit venant d’en bas,
* Chacune tremblait toute.
* Mon cœur répercutait les pas,
* Comme une voûte.
* — « Je valais bien, pensait la fleur
* De me faner sur elle. »
* — « Je valais de chercher son cœur
* Sous sa dentelle. »
* Mais la nuit pénétra chez moi
* Au lieu de son sourire.
* Fût-ce un mal ? Fût-ce un bien ? Ma foi !
* Je ne saurais le dire !
# L’Âme nue/Vierges mortes
### VIERGES MORTES

Œillets blancs, lilas blancs et violettes blanches :
Et le char sépulcral s’en va vers les caveaux,
Sinistre et chaste, au pas rythmique des chevaux
Qui bercent les grands draps déployés sur leurs hanches.   Ô vierges ! D’autres Mais fleuriront les pervenches,
Les baisers écloront dans les Avrils nouveaux
Et la brise des Juins grisera les cerveaux :
Mais vos corps sans désirs dormiront sous les planches.
Toujours ! Et c’est fini sans être commencé ! Votre avenir d’hier a mille ans de passé :
Vos cœurs immaculés sont morts avant de naître.
Lilas blancs, œillets blancs… Vous vous en retournez
Vers l’immense sommeil des choses, sans connaître
Le seul bien que la vie accorde à ses damnés !
# L’Âme qui vibre

    À MA MÈRE,
Mon âme est ton œuvre et ta chose, C’est le fruit de tes vergers verts, Puisses tu retrouver en vers Ce que tu m’as appris en prose.
# L’Âme nue/Æea
### ÆEA

Oh ! loin du monde et loin du bruit, Sans voir le jour, sans voir la nuit, Vivre sous la lueur des lampes ! Marcher à pieds nus dans les peaux, Suspendre en guise de drapeaux
Des chevelures à des hampes !
Mon palais est de marbre gris : Dans l’or ciselé des lambris
Glissent des serpents d’émeraude ; Le parquet lisse est de santal ; Et vers les plafonds de cristal
L’encens monte, se trouble, et rôde…
Les piliers vêtus de brocart
Se dressent, drapés avec art, Comme des Grecs dans leurs chlamydes ; Des cataractes de velours
Tombent des frises en plis lourds, Plus lourds que des toiles humides.
L’air rose, en courants attiédis, Berce des fleurs de paradis
Qui coquettent du bout des tiges, Et charrie un flot de poison
Qui fait tournoyer ma raison
Au bord du gouffre des vertiges.
Je ne sais rien, je ne veux rien ; J’ai tout perdu, l’amour du bien, Le sens des mots, l’orgueil des phrases ; J’ignore la terre et le ciel
Et mon rêve perpétuel
Compte ses jours par ses extases.
Moins qu’une brute et presque un dieu, Je m’épuise et nage au milieu
Des réconforts et des dictames ; Puis, dans des bras entrecroisés, Frôlé par un vol de baisers, Je m’endors sur des corps de femmes !