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# L’Encyclopédie/1re édition/NOTICE

NOTICE, s. f. terme de Littérature, qui signifie la connoissance qu’on donne d’une chose, par des observations & des recherches critiques qu’on fait dessus. De-là est venu le mot de notification, l’action de notifier, de donner la notice ou la connoissance de quelque chose. Ces mots sont également dérivés du latin noscere, connoître. Voyez Connoissance.
Pour donner la notice d’un livre ou d’un manuscrit, on examine par qui il a été composé, en quel tems, quelle en est la forme, l’écriture, le nombre des pages : on fait un sommaire de ce qu’il contient, on dit par quelles mains il a passé, & comment il est parvenu dans le cabinet ou la bibliotheque qui le possede.
Notice est aussi le titre de certains ouvrages, composés pour faire connoître d’une maniere particuliere les villes, les provinces, les routes, &c. d’un royaume, les diverses parties d’une province, les villes & les paroisses d’un diocèse, &c.
Tel est le livre intitulé notitia Imperii, & la notice des Gaules que nous a donnée M. de Valois sous le titre de notitia Galliarum, & qui est un recueil des différens noms que les provinces & les villes de France ont portés en différens tems. M. Secousse de l’académie des Belles-Lettres a donné, dans le septieme volume des mémoires de cette académie, un projet d’une nouvelle notice des Gaules & pays soumis aux François depuis la fondation de la monarchie, & un essai relatif à ce même projet, qui montre combien un pareil ouvrage seroit intéressant, s’il étoit exécuté par une main aussi habile que celle qui a tracé le plan.
Les notices des dignités de l’Empire, tant d’orient que d’occident, sont d’un grand usage dans l’étude de l’Histoire, soit romaine, soit ecclésiastique ; cependant elles ne peuvent guere être utiles, du moins aux jeunes gens, sans d’excellentes notes telles que celles de Pancirole, & sans de fréquentes corrections dans le texte qui est horriblement défiguré ou corrompu.
# L’Encyclopédie/1re édition/NOTARICON

NOTARICON, s. m. (Théol.) est la troisieme partie ou espece de cabale des Juifs. Voyez Cabale.
Rabbi Nathan, dans son grand Aruch, dit que le notaricon consiste à exprimer une chose, ou le nom d’une chose, par une seule lettre ; & fait venir ce mot du latin notarius, qui s’est dit de clercs, greffiers ou scribes qui écrivoient en notes ou caracteres abregés.
R. Elias Levita explique le notaricon de même dans son Thesbitas ; avec cette différence seulement qu’au lieu d’une seule lettre pour un mot entier, il permet d’en employer deux, & quelquefois jusqu’à trois. Voyez Abréviation.
Mais il paroît que ni l’une ni l’autre de ces deux définitions n’est la véritable définition du notaricon : car comme le notaricon consiste quelquefois à exprimer un mot entier, par une lettre unique, il consiste aussi d’autres fois à exprimer une lettre unique, par un mot entier.
Ainsi il faut distinguer deux sortes de notaricon ; la premiere consistant à retrancher, par apherese ou apocope, la premiere ou derniere lettre de plusieurs mots, pour en composer un mot ou une phrase ; lesquels sont par conséquent de deux sortes, ou composés de lettres initiales, ou composés de lettres finales. Et cette opération se peut faire de différentes manieres ; ou en suivant l’ordre des lettres, ou en les prenant à rebours. On la peut même faire d’une trosieme maniere, savoir, en passant par-dessus quelques lettres. La premiere de ces trois méthodes, que les rabbins appellent rasche theboth, paroît fort ancienne ; & passe parmi ceux qui sont versés dans l’hébreu, pour avoir tiré son origine des pseaumes, & autres ouvrages faisant partie de l’Ecriture-sainte ; rangés par ordre alphabétique, de maniere que le premier verset commençoit par א, premiere lettre de l’alphabet ; le second, par ב, seconde lettre, &c. Voyez Abécédaire.
La seconde méthode est aussi fort commune, & s’appelle sophe-theboth, comme qui diroit fin des mots. Par exemple, en assemblant les dernieres lettres de ces mots מה טמומהלי, mihi quodnam nomen est ? quodnam ? ils trouvent le nom de Dieu, Jehovah. C’est une opération encore plus puérile, quand ils retranchent les lettres à rebours.
La troisieme méthode est beaucoup plus moderne, plus bizarre, & plus embarrassante. Par cette méthode, ce n’est point un mot qui donne une lettre seulement : mais chaque lettre unique donne un mot ; ensorte qu’un mot seul pourra fournir une phrase entiere.
Ainsi dans le seul mot אשיהכר, bereshit, que nous traduisons par au commencement, les rabbins trouvent : il créa le ciel & la terre, la mer, l’abîme, &c.
# L’Encyclopédie/1re édition/NOTATION

NOTATION, s. f. (Géom.) en Arithmétique, l’art de marquer les nombres par les caracteres qui leur sont propres, & de les distinguer par leurs figures. Voyez Nombre & Chiffre.
Le choix des caracteres arithmétiques est arbitraire ; aussi sont-ils différens chez les différentes nations. Mais il n’y en a peut-être pas de si commodes que ceux dont nous faisons aujourd’hui usage en Europe, qu’on dit avoir été inventes par les Arabes, & qu’on appelle par cette raison chiffres ou caracteres arabes. Cependant, selon l’observation de Wallis, un auteur arabe en attribue l’invention aux Indiens. Voyez Binaire, Dactylonomie & Echelles aritmétiques.
Les Grecs, les Hébreux & les autres peuples de l’Orient, aussi bien que les Romains, marquoient leurs nombres par les lettres de leur alphabet. Voyez Caractere. Chambers. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/TAURISCI

TAURISCI, (Géog. anc.) 1°. peuples de la Pannonie, selon Strabon, liv. VII. pag. 314. & Pline, liv. III. c. xxv. Ce sont aujourd’hui les habitans de la Styrie appellés Stiermarck en allemand. Stier, dans cette langue, signifie la même chose que taurus en latin, en sorte que Stiermarck ne veut dire autre chose que les limites des Tauri.
2°. Taurisci, peuples des Alpes. Selon Polybe, liv. II. n. 15. les Taurisques n’habitoient pas loin de la source du Rhône. Ce sont ces mêmes peuples qui du tems de César, inspirerent aux habitans de l’Helvétie le dessein de passer en Italie, & de s’emparer de ce pays abondant en vins & en fruits excellens. Ils furent les premiers des Gaulois celtiques, & même du canton de Zurich, dont ils faisoient alors partie, qui entreprirent cette grande expédition, & qui oserent essayer de forcer les passages des Alpes. Leurs descendans, les Taurisques modernes, sont les habitans du canton d’Uri. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TAURIS ou TABRITZ

TAURIS ou TABRITZ, (Géog. mod.) ville de Perse, capitale de la province d’Adherbigian qui fait partie de l’ancienne Médie. Elle est située au bout d’une plaine, & environnée de montagnes de trois côtés, de la même maniere qu’Erzeron, & elle jouit d’un air aussi inconstant qu’Erivan. Un ruisseau, ou plutôt un torrent, baigne une partie de cette ville.
Le circuit de Tauris est, dit-on, de 30 milles ; ce qu’il y a de sûr, c’est qu’elle est remplie de jardins & de grandes places publiques, qui sont de vrais champs. Les mosquées sont belles & nombreuses. Les vivres sont à grand marché dans cette ville. Ses habitans y font un commerce continuel avec les Turcs, les Arabes, les Géorgiens, les Mingréliens, les Indiens, les Moscovites & les Tartares. Ses Bazars sont couverts & garnis de riches marchandises, entr’autres d’étoffes de soie, & de belles peaux de chagrin. On compte dans Tauris plus de cent mille ames. On estime sa fondation à l’an de l’hégire 175. Tamerlan s’empara de Tauris l’an 795. de l’hégire. Soliman s’en rendit maître sur Schah Thamas, roi de Perse, l’an 955. de l’hégire. Amurat III. sultan des Turcs, reprit la même ville que Soliman avoit abandonnée, l’an 992 de l’hégire.
Tauris est la Gabris de Ptolomée, nom qui convient fort bien à la situation de Tauris, que les Arabes appellent Tabris.
Je sai que l’opinion commune est que Tauris répond à la ville d’Ecbatane ; Chardin, Oléarius, Herbert & autres, sont de cette opinion, qui a aussi été adoptée par de célébres géographes ; mais elles ne peut subsister, si l’on a égard à tout ce que les anciens nous ont dit de la Médie, & aux distances qu’ils nous ont données de cette capitale aux autres villes de ce pays. D’ailleurs, si Ecbatane avoit été à la partie septentrionale de la Médie, comme est la ville de Tauris, elle n’auroit pas été à portée d’envoyer du secours à Babylone, comme le dit Xénophon, & auroit aussi été trop éloignée vers le nord, pour avoir été sur la route d’Alexandre, qui alloit d’Opis aux portes Caspiennes, comme il paroît par les historiens qui ont décrit les expéditions de ce prince. Ces particularités reviennent parfaitement à la situation de la ville d’Amadan, qui est la seconde ville de Perse, pour la grandeur : ce qui est d’autant plus vraissemblable, que lorsque l’Ecriture-Sainte parle d’Ecbatane, la version syriaque rend le nom de cette ville par le nom d’Amathan, très-approchant du nom d’Amadan.
Les tables arabiques de Nassir-Eddin & d’Ulug-Beg, donnent à Tauris 82. degrés de longitude, & 38. degrés de latitude septentrionale. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TAURO-CASTRO

TAURO-CASTRO, (Géog. mod.) petite ville de la Grece, dans la Livadie, vis-à-vis de l’île de Negrepont, dans l’isthme d’une presqu’île qui borne la plaine de Marathon, au-delà du marais, où la côte fait un promontoire : c’étoit l’ancienne ville de Rhamus, & ce ne sont aujourd’hui que des ruines. Cent pas au-dessus, sur une éminence, on voit les débris du temple de la déesse Némésis ; il étoit quarré, & avoit quantité de colonnes de marbre, dont il reste à peine quelques pieces. Ce temple étoit fameux dans toute la Grece, & Phidias l’avoit encore rendu plus recommandable par sa belle statue de Némésis, dont Strabon fait honneur à Agéracrite de Paros. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TAURO-SCYTHES, les

TAURO-SCYTHES, les, (Géog. anc.) Tauro-Scythæ ou Tauri-Scythæ ; peuples qui faisoient partie des Tauri, & qui habitoient au voisinage de la péninsule appellée la course d’Achille. Ptolomée, l. III. ch. xij. fixent la demeure des Tauro-Scythes dans ce quartier.
# L’Encyclopédie/1re édition/TAURILIENS, Jeux

TAURILIENS, Jeux, (Antiq. rom.) Taurilia ; jeux institués par Tarquin le Superbe, en l’honneur des dieux infernaux. On les nommoit Taurilia, selon Servius, parce qu’on leur immoloit une vache stérile, taura ; mais Festus croit avoir plus de raison, que ces jeux furent appellés taurilia, parce qu’on leur sacrifioit un taureau, dont la chair étoit distribuée au peuple. Il y avoit chez les Romains trois sortes de jeux, en l’honneur des divinités infernales ; savoir, les jeux tauriliens, les compitaux & les térentins. Les premiers étoient célébrés rarement, & toujours hors de Rome, dans le cirque Flaminien, de crainte d’évoquer en la ville les dieux des enfers. Les seconds se solemnisoient dans les carrefours, en l’honneur des dieux Lares ; & les derniers se faisoient dans le champ de Mars, de cent en cent ans, à la gloire de Pluton & de Proserpine. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TAUROCHOLIES

TAUROCHOLIES, (Antiq. grecq.) fêtes qu’on célébroit à Cysique en l’honneur de Neptune ; c’étoient proprement des combats de taureaux ; ensuite on les immoloit au dieu après les avoir long-tems agacés & mis en fureur ; taurus, un taureau, & χολὴ, fureur. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TAURINI

TAURINI, (Géog. anc.) peuples d’Italie, au-delà du Pô, par rapport à la ville de Rome. Pline, l. XV, c. x. & Ptolomée, l. III. c. j. en font mention. Ces peuples habitent aujourd’hui le Piémont. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TAUROBOLE

TAUROBOLE, s. m. (sacrifice des Payens.) taurobolium, mot composé de ταῦρος, taureau, & de βολὴ effusion ; effusion du sang d’un taureau. Espece de sacrifice expiatoire & purificatoire du paganisme, dont on ne trouve point de trace avant le regne d’Antonin, & dont l’usage paroît avoir cessé sous les empereurs Honorius & Théodose le jeune ; mais comme c’est une des plus bizarres & des plus singulieres cérémonies du paganisme, je crois qu’on ne sera pas fâché de la connoître. Prudence qui pouvoit l’avoir vue, nous la décrit assez au long.
On creusoit une fosse assez profonde, où celui pour qui se devoit faire la cérémonie, descendoit avec des bandelettes sacrées à la tête, avec une couronne, enfin avec tout un équipage mystérieux. On mettoit sur la fosse un couvercle de bois percé de quantité de trous. On amenoit sur ce couvercle un taureau couronné de fleurs, & ayant les cornes & le front orné de petites lames d’or. On l’égorgeoit avec un couteau sacré ; son sang couloit par un trou dans la fosse, & celui qui y étoit le recevoit avec beaucoup de respect. Il y présentoit son front, ses joues, ses bras, ses épaules, enfin toutes les parties de son corps, & tâchoit à n’en point laisser tomber une goutte ailleurs que sur lui. Ensuite il sortoit de-là hideux à voir, tout souillé de ce sang, ses cheveux, sa barbe, ses habits tout dégouttans ; mais aussi il étoit purgé de tous ses crimes, & régénéré pour l’éternité ; car il paroît positivement par les inscriptions, que ce sacrifice étoit pour ceux qui le recevoient, une régénération mystique & éternelle. Il falloit le renouveller tous les vingt ans, autrement il perdoit cette force qui s’étendoit dans tous les siecles à venir.
Les femmes recevoient cette régénération aussi bien que les hommes ; on y associoit qui l’on vouloit ; & ce qui est encore plus remarquable, des villes entieres la recevoient par députés. Quelquefois on faisoit ce sacrifice pour le salut des empereurs. Les provinces envoyoient un homme se barbouiller en leur nom, de sang de taureau, pour obtenir à l’empereur une longue & heureuse vie. Tout cela est clair par les inscriptions.
Les tauroboles avoient principalement lieu pour la consécration du grand-prêtre, & des autres prêtres de Cybele. On trouva en 1705, sur la montagne de Fourvieres à Lyon, une inscription d’un taurobole, qui fut célébré sous Antonin le pieux, l’an 160 de J. C. Elle nous apprend qu’il se fit par ordre de la mere des dieux Idéenne, pour la santé de l’empereur & de ses enfans, & pour l’état de la colonie lyonnoise. Voyez là-dessus les mém. de l’acad. des Inscript. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TAURIQUE

TAURIQUE, (Mythol.) surnom de Diane, parce qu’elle étoit honorée dans la Chersonèse taurique. (D. J.)
Taurique, sacrifice, (Antiq. rom.) sacra taurica, sacrifices qui se faisoient à l’honneur de Diane, surnommée Taurique, parce qu’elle étoit spécialement honorée chez les Taures, peuples de la Chersonèse taurique. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SADO ou SASJU

SADO ou SASJU, (Géog. mod.) grande île du Japon, située au nord de cet empire, vis-à-vis des provinces de Jectoju & de Jetsingo. On lui donne trois journées & demie de circuit, & on la divise en trois districts. Elle est très-fertile, ne manque ni de bois, ni de pâturage, & abonde en blé, en ris & en gokokf. La mer la fournit aussi de poisson & d’écrevisses. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SACÉES

SACÉES, s. f. pl. (Hist. anc.) en grec σακαια ; fêtes qu’on célébroit autrefois à Babylone en l’honneur de la déesse Anaïtis. Elles étoient dans l’Orient ce qu’étoient à Rome les saturnales, une fête instituée en faveur des esclaves ; elle duroit cinq jours pendant lesquels, dit Athénée, les esclaves commandoient à leurs maîtres ; & l’un d’entre eux revêtu d’une robe royale qu’on appelloit zogane, agissoit comme s’il eût été le maître de la maison. Une des cérémonies de cette fête étoit de choisir un prisonnier condamné à mort, & de lui permettre de prendre tous les plaisirs qu’il pouvoit souhaiter avant que d’être conduit au supplice. Voyez Saturnales.
# L’Encyclopédie/1re édition/SADAVAA

SADAVAA, (Géog. mod.) bourgade d’Espagne, en Aragon, aux confins de la Navarre, dans une plaine très-fertile, sur la riviere de Riguel, qui se jette dans l’Ebre. Quoique cette bourgade n’ait pas cent feux, elle a titre de ville, des murailles, & le droit d’envoyer des députés aux Cortez.
# L’Encyclopédie/1re édition/SADOUR

SADOUR, s. m. terme de Pêche, est une sorte de filet tramaillé à l’usage des pêcheurs.
Les trameaux aux poissons que les pêcheurs de Bouin, dans le ressort de l’amirauté du Poitou ou des sables d’Olonne nomment sadours, sont ordinairement tannés ; ce sont des vrais trameaux sédentaires d’un calibre beaucoup plus grand, tant pour la nappe, que pour les hameaux, que l’ordonnance ne la fixe pour ces sortes de filets, les mailles des hameaux ou homails ayant dix pouces trois lignes en quarré, & celle de la menue flue, toile ou ret du milieu quinze à huit lignes en quarré, ces trameaux sont flottés en pierres, comme les flottes dont on se sert à pié & avec bateaux.
Les pêcheurs nomment aussi sadours les trameaux qui servent en hiver à faire la pêche des macreuses, & autres especes d’oiseaux marins ; ce sont les alourets & aloureaux des pêcheurs des autres lieux, à la différence que ceux de Bouin sont tramaillés, & les autres simplement toilés. Quand ils sont tendus pour la pêche des oiseaux marins, ils sont sur des perches éloignées les unes des autres de neuf brasses ; on plante les perches suivant le vent, qui doit souffler de maniere qu’il batte toujours la côte.
Le ret a 45 brasses de long ou environ, & une brasse de chute ; il est tendu de maniere qu’il se trouve élevé de 5 à 6 piés au-dessus de l’eau, afin que de haute mer il soit toujours élevé au-dessus de la marée.
La pêche du sadour commence un peu après la S. Michel, & dure ordinairement jusqu’à Pâque, les vents de mer & les nuits les plus sombres & les plus noires sont les plus avantageuses.
Les trameaux ou sadours de la Limagne, ont la maille de la menue toile, nappe ou ret du milieu de deux pouces six lignes en quarré, & celle des hameaux ou homails de 11 pouces six lignes en quarré, & les plus serrées ont les leurs de onze pouces trois lignes aussi en quarré ; les pêcheurs nomment ces sortes de rets des sadours à gibasse.
# L’Encyclopédie/1re édition/SACROS

SACROS, s. m. (Poids.) poids des anciens Arabes répondant à une de nos onces. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SACRUM

SACRUM, en Anatomie ; nom d’un os qui est la base & le soutien de toute l’épine du dos, ce qui lui a fait donner aussi le nom d’os basiliaire.
On le divise en partie supérieure, en base, en pointe, en deux bords & en deux faces.
Il paroît composé de plusieurs fausses vertebres, qui vont toujours en décroissant vers la pointe : ces fausses vertebres, dans les jeunes sujets, sont unies ensemble par des cartilages mitoyens, mais le tout s’ossifie dans l’adulte, & elles ne forment plus qu’une seule piece.
La face antérieure est concave, on y observe sur les parties latérales quatre trous, quelquefois cinq.
La face postérieure est convexe & fort inégale. On y remarque sur les parties latérales quatre trous placés vis-à-vis de ceux de la face interne ; dans la partie moyenne une espece d’épine ouvertte vers sa partie inférieure.
A la base de l’os sacrum il y a deux apophyses obliques circulaires, qui répondent aux inférieures de la derniere vertebre des lombes ; on y voit la face supérieure du corps de la premiere fausse vertebre, entre la partie postérieure & les apophyses obliques, une échancrure, & une ouverture du canal triangulaire fort applati entre les deux faces, lequel communique avec les trous de l’une & l’autre face ; il est continu avec le grand canal de l’épine du dos.
Les parties latérales de cet os sont un peu évasées par en haut, où l’on voit à chaque côté une grande facette cartilagineuse, semblable à celle de la face interne de l’os ileon avec lequel il est articulé. Voyez Iléon.
L’os sacrum est terminé par le coccyx. Voyez Coccyx.
# L’Encyclopédie/1re édition/SADAR ou ALSADOR

SADAR ou ALSADOR, s. m. (Botan. exot.) nom donné par les Arabes au lotus, décrit par Dioscoride & autres anciens. Ce buisson est nommé par quelques-uns acanthus, acanthe, à cause qu’il étoit plein d’épines, plante que plusieurs écrivains ont confondue soit avec l’acanthe ordinaire, soit avec l’acanthe de Théophraste, qui n’étoit autre chose que l’acacia. Le fruit de cet arbre, nommé par Virgile baie d’acanthe, est le nabac des Arabes. Sérapion déclare nettement que le sadar ou l’acanthus de Virgile, est la même plante que le lotus cyrénien d’Hérodote, & que le lotus de Dioscoride. Bellon l’a aussi décrit sous le nom de napeca, nom qui dérive probablement du mot arabe nabac. Il dit que c’est un arbuste toujours verd, appellé par quelques écrivains grecs œnoplia. Prosper. Alpin dans ses plantes d’Egypte parle du nabeca, comme d’un buisson épineux. Léon l’Africain fait mention du même arbre, qu’il appelle par erreur rabech au lieu de nabech ; il dit que c’est un buisson épineux donnant des fruits semblables à la cerise, mais plus petits, & du goût du zizyphe. Ce sont-là les baies de l’acanthe de Virgile. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SACRO-SCIATIQUE

SACRO-SCIATIQUE, en Anatomie ; nom de deux ligamens qui unissent l’os sacrum avec l’os yschium.
# L’Encyclopédie/1re édition/SADRAST ou SADRASTPATAN

SADRAST ou SADRASTPATAN, (Géog. mod.) ville des Indes, en-deçà du Gange, sur la côte de Coromandel, au midi de S. Thomé, à l’embouchure de la riviere de Palaru. Elle est à l’empereur du Mogol. Long. 100. 30. lat. 12. 40. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/NOTIOMETRE

NOTIOMETRE, (Physiq.) est la même chose qu’hygrometre. Voyez Hygrometre.
# L’Encyclopédie/1re édition/NOTORIÉTÉ

NOTORIÉTÉ, s. f. (Jurisp.) se dit en général de ce qui est connu.
La notoriété d’un fait le rend en quelque sorte certain, tellement qu’en matiere criminelle la notoriété d’un crime tient lieu d’information. Voyez l’ordonnance de 1670, tit. X. art. 9.
La notoriété publique est celle des choses que tout le monde connoît.
La notoriété particuliere est la connoissance de quelques personnes. On fait des notoriétés ou des certificats pour attester certains faits qui sont notoires dans une ville, dans une maison ou dans une famille ; pour attester qu’un homme est mort en tel tems, qu’il étoit riche d’une telle somme, qu’il a laissé tant d’enfans, qu’un tel a été son héritier.
Acte de notoriété est un certificat authentique délivré par des officiers de judicature, de ce qui se pratique dans leurs siéges sur quelque matiere de Jurisprudence, ou quelque forme de procédure.
Ces sortes d’actes sont ordinairement accordés à la requisition de quelqu’un qui a intérêt de constater l’usage.
Le juge qui les délivre, ne le doit faire qu’après avoir consulté les autres officiers de son siége s’il y en a, & même après avoir pris l’avis des avocats & procureurs, ou autres praticiens de son siége, s’il n’y a ni avocats ni procureurs en titre.
L’usage des actes de notoriété s’est introduit depuis l’abrogation des enquêtes par turbes, qui a été faite par l’ordonnance de 1667.
Pour que les actes de notoriété puissent avoir quelque autorité dans une cause ou procès, il faut qu’ils ayent été délivrés en vertu d’un jugement d’un juge supérieur ; autrement ces sortes d’actes ne passent que pour des certificats mandiés, que le juge a accordés par complaisance & à force d’importunités.
Il faut aussi qu’il y ait requête présentée par l’une des parties ; qu’on appelle devant le juge les parties qui peuvent y avoir intérêt ; que les avocats soient ouis de vive voix à l’audience, & le syndic des procureurs pour tous ceux du siége ; que le ministere public ait donné ses conclusions ; que l’acte fasse mention des jugemens sur lesquels la notoriété est établie ; enfin, qu’il soit ordonné qu’acte en sera délivré à la partie requérante, pour lui servir ce que de raison.
Les juges sont les seuls qui ayent caractere pour donner des actes de notoriété ; les avocats d’un siége même en corps ne peuvent donner que des consultations ; les gens du roi, ou autres personnes qui exercent le ministere public, ne sont pas non plus parties capables pour donner des actes de notoriété en forme.
On a imprimé en 1709 un recueil des actes de notoriété, que M. le lieutenant civil le Camus avoit donnés sur l’usage observé au châtelet dans plusieurs matieres importantes.
Sur les actes de notoriété voyez Rebusse, in tract. de consuetud. num. 6. Henrys, tome I. liv. IV. ch. iij. quest. 8. Augeard, tome I. arrêt du 30 Août 1706.