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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Acronius

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ACRONIUS (Jean) enseigna les mathématiques et la médecine à Bâle avec beaucoup de réputation, et composa quelques livres, de Terræ Motu, de Sphærâ, de Astrolabii et Annuli Astronomici confectione. Il était de Frise, et mourut à Bâle à la fleur de son âge, l’an 1563. Cet auteur a échappé à la diligence de Vossius , quoique Swertius et Valère André l’eussent mis dans leur Bibliothéque des Pays-Bas, où d’ailleurs ils ont oublié un autre Jean Acronius, qui était ministre, et natif peut-être de la même province que le précédent. Ce ministre était un esprit fort inquiet et fort séditieux. Il abandonna l’église de Wesel dans un temps où elle courait un grand risque ; il fit connaître à Deventer qu’on n’aurait pu l’y faire pasteur sans établir dans la ville un fort mauvais citoyen ; il se sépara peu honnêtement de l’église de Groningue ; il n’eut pas à Franeker la science qui lui était nécessaire pour la profession en théologie où il se fourra. Enfin il fut ministre à Harlem, et s’y comporta comme de coutume : il contredisait, il critiquait tout. L’historien de cette ville ne lui ôte pas la qualité d’homme fort docte ; mais il lui donne aussi celle d’un esprit turbulent. Quelqu’un le compare à Heshusius, contre lequel on fit courir ce distique :
Queritur, Heshusi, quartâ cur pulsus ab urbe ? In promptu causa est, seditiosus eras.
Acronius a fait en flamand un livre de Jure Patronatâs, où il a inséré plusieurs citations du Droit canonique. Je lui donnerais volontiers l’Elenchus orthodoxus pseudo-Religionis Romano-Catholicæ, qui fut imprimé à Deventer, l’an 1615. Il pourrait bien être aussi l’auteur du traité de Studio Theologico, que le sieur Konig attribue à celui qui a écrit de la Sphère. Le même Konig parle d’un Ruard Acronius, qui publia des Expositions catéchétiques en l’année 1606. On aurait pu ajouter qu’au commencement des troubles de l’arminianisme il composa quelque chose contre l’hypothèse des arminiens touchant le pouvoir des magistrats dans les matières de religion, et que ce fut lui qui publia un sermon qu’Uytenbogard avait prêché à la Haye avant les troubles, fort différent de la doctrine qu’il soutint depuis sur cette question. Ruard Acromius fut l’un des six tenans des réformés contre les arminiens, dans la fameuse conférence de la Haye, en 1611.
* ↑ Il n’en parle pas dans son livre de Scientiis Mathematicis.
* ↑ Theodore Screvelius.
* ↑ Voyez Martin. Schoockii Exercitat. Sacr. pag. 255 ; edit. in-4°.
* ↑ Ex Voetii Polit. Eccles, tom. I, p. 126,
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Achémènes 2

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ACHÉMÈNES, fils de Darius premier du nom, roi de Perse, et frère de Xerxès de père et de mère, eut le commandement de l’Égypte après que Xerxès l’eut remise sous le joug de l’obéissance qu’elle avait osé secouer. Quelque temps après, il commanda la flotte d’Égypte dans la fameuse et funeste expédition contre la Grèce. On ne trouve point quels autres emplois il eut pendant la vie du roi son frère ; mais on voit que, l’Égypte s’étant encore révoltée après la mort de ce monarque, on y envoya Achémènes pour la remettre dans son devoir. Cette entreprise fut malheureuse, car il fut battu par Inarus, chef des rebelles, assistés des Athéniens.
* ↑ Herod. Hist. lib. VII, cap. XCVII.
* ↑ Ibidem, cap. VII.
* ↑ Ibidem, cap. XCVII.
* ↑ Ibidem., lib. III, cap. XII. Diod. Sicul. lib. XI.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Brunus 1

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BRUNUS (Léonard). Cherchez ARETIN (Léonard).
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Bosc 1

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BOSC (Jean du), en latin Boschœus, seigneur d’Esmendreville, président à la cour des aides de Rouen, mort par la main du bourreau, pour cause de religion, l’an 1562. Cherchez Esmendreville.
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# Dictionnaire de l’Académie française/2e éd., 1718/Affre

AFFRE. s. f. (l’A est long) Grande peur, extréme frayeur. Il n’est guere en usage qu’au pluriel, & mesme il vieillit. Il n’eut jamais de telles affres. il est dans des affres continuelles. les affres de la mort.
# Dictionnaire de l’Académie française/2e éd., 1718/Affoiblissant

AFFOIBLISSANT, TE. adj. v. Qui affoiblit. La saignée est un remede affoiblissant.
# Dictionnaire de l’Académie française/2e éd., 1718/Affoiblissement

AFFOIBLISSEMENT. s. m. v. Debilitation, diminution de forces. Il se dit des forces du corps, de celles de l’esprit, de celles d’un estat, d’un parti, &c. L’affoiblissement du corps. l’affoiblissement des forces. l’affoiblissement de la veuë, l’affoiblissement de la voix. l’affoiblissement d’une armée. l’affoiblissement d’un parti. l’affoiblissement des monnoyes.
# Dictionnaire de l’Académie française/2e éd., 1718/Affranchissement

AFFRANCHISSEMENT. s. m. v. Il n’a guere d’usage dans le premier sens d’affranchir, qu’en parlant des anciens Grecs ou Romains, & il signifie, l’Action par laquelle un esclave estoit mis en liberté. Il devoit son affranchissement à la bonté de son maistre.
Il signifie aussi, Exemption, descharge. L’affranchissement d’une terre. l’affranchissement d’une ville. lettres d’affranchissement.
# Dictionnaire de l’Académie française/2e éd., 1718/Affoler

AFFOLER. v. a. Rendre excessivement passionné. Il n’a guere d’usage que dans le style familier, & au participe, Il est affolé de sa femme. il est affolé de sa maison.
Affolé, ée. Participe.
# Dictionnaire de l’Académie française/2e éd., 1718/Affolir

AFFOLIR. v. n. Devenir fou. Cet homme affolit tous les jours. Il vieillit.
# Dictionnaire de l’Académie française/2e éd., 1718/Affreusement

AFFREUSEMENT. adv. Effroyablement, espouvantablement, d’une maniere affreuse. Il crioit affreusement. Il n’a guere d’usage.
# Dictionnaire de l’Académie française/2e éd., 1718/Affreux

AFFREUX, EUSE. adj. Effroyable, horrible, qui fait frayeur. Un spectacle affreux. une image affreuse. c’est une chose affreuse. jetter des cris affreux.
# Dictionnaire de l’Académie française/2e éd., 1718/Affranchir

AFFRANCHIR. v. a. Mettre en liberté. Affranchir un esclave.
Il signifie aussi, Descharger, exempter. Affranchir une personne de toutes sortes de charges. affranchir de tailles. affranchir une ville.
Il signifie fig. Délivrer. La mort nous affranchira des miseres de ce monde.
En matiere de Fief, on dit, Affranchir un heritage, pour dire, Liberer un heritage de quelque charge, de quelque rente.
Affranchi, ie. Participe. Il a les significations de son verbe.
Il est aussi subst. & sign. un Esclave, à qui on a donné la liberté. La condition d’affranchi. les affranchis d’Auguste. Acté, l’affranchie de Neron.
# Dictionnaire de l’Académie française/2e éd., 1718/Affriander

AFFRIANDER. v. a. Rendre friand. Vous l’avez affriandé par la bonne chere que vous luy avez faite.
Il signifie aussi, Attirer par quelque chose d’agreable au goust. On affriande les poissons, les oiseaux avec de l’appast.
Il signifie fig. Attirer par quelque chose d’utile. Le gain l’a affriandé.
Affriandé, ée. Participe.
# Dictionnaire de la Bible/Tavelli

TAVELLI Giovanni, de Tossignano, évêque de Ferrare, mort en 1446. Il assista au concile de cette ville que le pape Eugène IV y transféra de Bâle en 1438. On lui a attribué une traduction de la Vulgate en italien. Voir Italiennes (Versions) de la Bible, t. iii, col. 1016.
# Dictionnaire de la Bible/Tchèques

TCHÈQUES (VERSIONS) DES ÉCRITURES. Voir Slaves (Versions), col. 1807.
# Dictionnaire de la Bible/Tavernes

TAVERNES (TROIS). Act., xxviii, 15, Ταβερναί, forme grécisée du latin Tres Tavernæ, station de la voie Appienne que suivit saint Paul captif pour se rendre de Pouzzoles à Rome. Des chrétiens de cette dernière ville étaient allés à sa rencontre. Les uns se rendirent jusqu’au Forum d’Appius, les autres l’attendirent aux Trois Tavernes. L’Itinéraire d’Antonin place le Forum Appii à quarante-trois milles de Rome et les Trois Tavernes à trente-trois. Fortia d’Urban, Recueil des itinéraires anciens, in-4$^o$, Paris, 1845, p. 31-32. Le latin taberna, pour trabena, désigne une maisonnette ou chaumière faite avec des trabes ou planches. Cf. Horace, Carm., I, xiv, 13 : Pauperum tabernas regumque turres. Il se dit par suite des boutiques de marchand, Horace, Sat., I, iv, 71, et spécialement des marchands de vin et de comestibles. Horace, Epist., I, xiv, 24. On en trouvait naturellement sur les routes fréquentées, pour le service des voyageurs. Il y en avait sans doute trois aux Trois Tavernes, de là le nom qui avait été donné à ce lieu. Une lettre de Cicéron à Atticus, ii, 12, nous apprend qu’une voie qui arrivait d’Antium (Anzio) aboutissait précisément à cet endroit-là qui devenait ainsi l’occasion d’une halte.
Les Trois Tavernes se trouvaient à trois milles de la ville moderne de Cisterna, près de la Torre d’Annibale actuelle. On y voit aujourd’hui trois ou quatre constructions modernes, à une petite distance de la route qui suit la direction de l’ancienne Via Appia, et à l’endroit qui correspond à l’indication de l’Itinéraire d’Antonin au mille XXXIII. C’est là que dut s’arrêter un moment saint Paul prisonnier, avant de continuer sa route vers Rome, avec les pieux fidèles qui étaient accourus au-devant de lui. — Voir F. Vigouroux, Le Nouveau Testament et les découvertes archéologiques modernes, 2e édit., 1896, p. 348.
# Dictionnaire de la Bible/Taylor

TAYLOR John, savant dissenter anglais, né près de Lancaster en 1694, mort à Warrington, dans le Lancashire, le 5 mars 1761. Parmi ses œuvres, on remarque A Hebrew-English Concordance, 2 in-f$^o$, Londres, 1754. Elle contient tous les mots de la Bible hébraïque, avec toutes leurs formes et leurs significations. Il avait publié en 1745 à Londres A Paraphrase on Romans, dont les notes ne sont pas sans mérite, mais imprégnées d’arianisme.
# Dictionnaire de la Bible/Tebbaoth

TEBBAOTH (hébreu : Tabbâ‘ôṭ ; Septante : Ταβαώθ), chef d’une famille de Nathinéens. II Esd., vii, 47 (hébreu, 46). La Vulgate écrit ce nom Tabbaoth, I Esd., ii, 43. Voir Tabbaoth, col. 1967.
# Dictionnaire de la Bible/Tebbath

TEBBATH (hébreu : Tabbâṭ ; Septante : Ταβάθ), localité dont le site n’a pas été retrouvé. Les Madianites, poursuivis par Gédéon, s’enfuirent jusqu’à Bethsetta, vers Séréra (inconnu ; omis dans la Vulgate), jusqu’au bord d’Abel Méhula, près de Tebbath. Jud., vii, 22 (Vulgate, 23). Le contexte montre qu’on est dans les environs du Ghôr du Jourdain. Quelques interprètes croient que Tebbath peut être le Tubuhhat Fahil ou « Terrasse de Fahil » que décrit Robinson, Biblical Researches in Palestine, t. iii, 1856, p. 321, 325. Il est probable en tous cas que Tebbath était au sud de Bethsan.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Fossiles

Fossiles. Ce qu’on a découvert des fossiles, dans ce premier feuillet de la géologie, que nous n’avons encore tourné qu’à demi, est venu démolir toutes les tours de Babel que dressaient les philosophes du dernier siècle. Et Cuvier, qui n’est pas allé loin, a déjà fait voir aux pauvres têtes étroites, qui n’ont pas place pour loger un peu de foi, que Moïse ne pouvait pas être attaqué. — Attendons.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Foudre

Foudre. L’empereur Auguste gardait soigneusement une peau de veau marin pour se mettre à l’abri de la foudre. — Tibère portait dans la même vue une couronne de laurier. — Quand la foudre partait de l’orient, et que, n’ayant fait qu’effleurer quelqu’un, elle retournait du même côté, c’était le signe d’un bonheur parfait. Les Grecs modernes chassent les chiens et les chats quand il tonne, parce que leur présence est censée attirer la foudre sur les maisons.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Fosite

Fosite. Saint Willibrord, au septième siècle, apôtre des Frisons, jeté par une tempête dans une petite île des côtes de la Frise, l’île d’Alemand, appelée alors Fositeland, vit avec douleur que ces pauvres peuples adoraient là le démon P’osite, qui donnait son nom au pays. Il y recevait un culte étendu. On regardait comme impie et sacrilège quiconque aurait osé tuer les animaux qui y vivaient, manger quelque chose de ce qu’elle produisait, et parler en puisant de l’eau à une fontaine qui y était. Le saint voulut détromper ces peuples, aveuglés d’une superstition si grossière. Il fit tuer quelques animaux que lui et ses compagnons mangèrent ; et il baptisa trois enfants dans la fontaine, en prononçant à haute voix les paroles prescrites par l’Église. Les insulaires s’attendaient à voir les saints punis de mort ; mais ils durent reconnaîtreque leur dieu Fosite ne pouvait rien contre eux. Le roi frison, Radbod, furieux de l’audace des missionnaires, ordonna de tirer au sort trois jours de suite et trois fois chaque jour, déclarant qu’il ferait périr celui sur qui le sort tomberait. Il tomba sur un compagnon du saint, qui fut sacrifié à la superstition, et mourut martyr de la vérité. Mais il ne tomba jamais sur saint Willibrord.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Foulques

Foulques. Au temps de la guerre des Albigeois, vivait un méchant comte Foulques, lequel avait la coutume détestable de jurer et maugréer. Un jour qu’étant à cheval, il blasphémait furieusemant, il fut jeté à bas de sa monture et ne se releva point. On pensa qu’il avait été assommé par le diable, son grand ami.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Fourberies

Fourberies. Voy. Sorciers, Sabbat, etc. — Voy. aussi les divers imposteurs.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Forras

Forras. Voy. Forças.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Fortes-épaules

Fortes-épaules. Le peuple de Dijon croit à l’existence d’une espèce de lutin de ce nom qui porte des fardeaux, et qui rappelle le Forte-échine de madame d’Aulnoy, dans le conte du Chevalier Fortuné.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Forêts

Forêts. Les forêts sombres sont des lieux où, comme dit Leloyer, les diables se mêlent avec les sorciers. Ces diables y font leurs orgies commodément sous la feuillée, et il n’y a pas de lieux où ils se rendent plus volontiers visibles.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Fossoyeur

Fossoyeur. Dans beaucoup de villages peu avancés, les bonnes gens ont une certaine peur
du fossoyeur ; on le croit en communication avec les morts ; et on n’ose pas trop l’aller visiter la nuit ; les âmes des corps qu’il a mis en terre pourraient vaguer autour de sa demeure. — On oublie trop que la fonction de fossoyeur doit être entourée, quand elle est dignement remplie, de respect et non de crainte, et que dans les catacombes elle était un des ordres mineurs établis par l’Église. Les fossoyeurs préparaient les tombes ; ils prenaient soin des vases où l’on recueillait le sang des martyrs, et des lampes qui éclairaient les saintes funérailles.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Fougère

Fougère. « Personne n’ignore les mauvaises et diaboliques façons dont on se sert pour cueillir la fougère aux maléfices. Le 23 juin, veille de la Saint-Jean-Baptiste, après un jeûne de quarante jours, plusieurs sorciers, conduits par Satan, recueillent pendant cette nuit la graine de cette herbe, qui n’a ni tige, ni fleur, ni semence, et qui renaît de la même racine ; qui plus est, le malin se joue de ces misérables sorciers en leur apparaissant cette nuit-là, au milieu des tempêtes, sous quelques formes monstrueuses, pour les épouvanter davantage. Ils croient s’en défendre par leurs exorcismes, par les cercles et caractères qu’ils font sur la terre autour d’eux ; ensuite ils mettent une nappe neuve de fin lin ou de chanvre sous la fougère qu’ils croient voir fleurir en une heure, pour en recevoir, la graine. Ils la plient dans un taffetas ou dans un parchemin vierge, et la gardent soigneusement pour deviner les songes et faire paraître les esprits. Le démon, par ses malices et menteries, leur persuade que cette semence n’est pas seulement propre à deviner, et que si on met de l’or ou de l’argent dans la bourse où l’on doit garder la semence de fougère, le nombre en sera doublé le jour suivant. Si l’événement n’a pas lieu, les magiciens vous accuseront de mauvaise foi, ou ils diront que vous avez commis quelque crime, tant nous nous laissons aller à ces abominables impostures de Satan. » Des sorciers anglais prétendaient avoir un secret’par lequel, au moyen de la graine de fougère, ils se rendaient invisibles.
# Dictionnaire des mœurs/Intégrité

Intégrité = Qualité qui ſe forme de l’amour de l’ordre, & du reſpect pour l’humanité. C’eſt une de ces vertus que l’homme groſſier n’honorera jamais beaucoup : elle ne brille pas aſſez.
# Dictionnaire des mœurs/Ironie

Ironie = Raillerie fine dont l’habitude eſt un vice, & dont l’abus eſt une lâcheté. Humilier toujours ſans s’expoſer jamais, n’eſt ni d’un homme de probité, ni d’un homme de courage.
# Dictionnaire des mœurs/Irréligion

Irréligion = L’athéiſine eſt moins mépriſable. L’un n’eſt qu’une erreur, l’autre eſt un vice, & quelquefois un crime par le motif.
# Dictionnaire des mœurs/Introduire (s’)

Introduire (s’) = On s’introduit dans la confiance d’une perſonne, à-peu-près comme on ſe gliſſe lentement & par degrés dans tous les appartements d’une maiſon, avant que d’arriver au cabinet de la faveur. Les petits progrès ſont comme les petits pas : ils alongent la route, mais ils aſſurent la marche.
# Dictionnaire des mœurs/Jeu

Jeu = Amuſement ſérieux qui devient paſſion par l’avidité, & crime par la mauvaiſe foi.
# Dictionnaire des mœurs/Jeton

Jeton = Si tout homme en poſſédoit la valeur dans la ſociété, le mépris des Grands & des riches ſeroit quelque choſe de bien barbare dans ſa généralité.
# Dictionnaire des mœurs/Intriguant

Intriguant = Homme qui eſt obligé de parler beaucoup, de mentir ſouvent, de prévoir toujours, d’entretenir l’illuſion, & de s’avilir vingt fois par jour avec une connoiſſance profonde de ſon iniquité.
# Dictionnaire des mœurs/Inégalité

Inégalité = Celle des conditions forme une chaîne que l’envie & l’ignorance ne voient qu’avec horreur. L’eſprit & la raiſon n’enviſagent pas du même œil la reſſource aſſurée des beſoins, & l’intelligence mutuelle des paſſions.
# Dictionnaire des mœurs/Irrésistible

Irrésistible = Il n’eſt réellement aucun penchant auquel on ne puiſſe réſiſter ; mais ceux qui condamnent trop aiſément la foibleſſe qui cede à l’artifice, & ne louent pas aſſez la vertu qui réſiſte à la tentation, font deux fautes.
# Dictionnaire des mœurs/Interprétation

Interprétation = La paſſion interprête quelquefois ſi ſingulièrement & ſi juſtement, qu’elle prouve un génie particulier dont le propre eſt de faire des découvertes dans la nature.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bézuel

Bézuel. Voy. Desfontaines.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bêtes

Bêtes. Il y a dans les choses prodigieuses de ce monde beaucoup de bêtes qui figurent avec distinction. Les bêtes ont été longtemps des instruments à présages : les sorciers et les démons ont emprunté leurs formes, et souvent on a brûlé des chats et des chiens dans lesquels on croyait reconnaître un démon caché ou une sorcière.
Dans les campagnes, on effraye encore les enfants avec la menace de la Bête à sept têtes, dont l’imagination varie en tous lieux la laideur. L’opinion de cette bête monstrueuse remonte à la Bête de l’Apocalypse. Selon quelques-uns, les sept têtes sont les sept péchés capitaux. Depuis les troubles des Cévennes, on a aussi effrayé les imaginations par l’image de la Bête du Gévaudan, qui n’est autre chose que la sombre hérésie de cette contrée, laquelle produisait les excès des calvinistes, entés sur les abominations des Albigeois.
Des personnes accoutumées aux visions extraordinaires ont vu quelquefois des spectres de bêtes. On sait la petite anecdote de ce malade à qui son médecin disait : — Amendez-vous, car je viens de voir le diable à votre porte. — Sous quelle forme ? demanda le moribond. — Sous celle d’un âne. — Bon, répliqua le malade, vous avez eu peur de votre ombre.
Des doctes croient encore que les animaux, à qui ils n’accordent point d’âme, peuvent revenir, et on cite des spectres de ce genre.
Meyer, professeur à l’université de Halle, dans son Essai sur les apparitions, § 17, dit que les revenants et les spectres ne sont peut-être que les âmes des bêtes, qui, ne pouvant aller ni dans le ciel ni dans les enfers, restent ici errantes et diversement conformées. Pour que cette opinion eût quelque fondement, il faudrait croire, avec les péripatéticiens, que les bêtes ont une âme quelconque ; ce qui n’est pas facile.
Les pythagoriciens sont allés plus loin ; ils ont cru que par la métempsycose les âmes passaient successivement du corps d’un homme dans celui d’un animal.
Le père Bougeant, de la compagnie de Jésus, dans un petit ouvrage plein d’esprit, l’Amusement philosophique sur le langage des bêtes, adopta par plaisanterie un système assez singulier. Il trouve aux bêtes trop d’esprit et de sentiment pour n’avoir pas un âme ; mais il prétend qu’elles sont animées par les démons les moins coupables, qui font pénitence sous cette enveloppe, en attendant le jugement dernier, époque où ils seront renvoyés en une contrée de l’enfer. Ce système est soutenu de la manière la plus ingénieuse : ce n’était qu’un amusement ; on le prit trop au sérieux. L’auteur fut gravement réfuté, et obligé de désavouer publiquement des opinions qu’il n’avait mises au jour que comme un délassement.
Cependant le père Gaston de Pardies, de la même société de Jésus, avait écrit quelque temps auparavant que les bêtes ont une certaine âme, et on ne l’avait pas repris. Mais on pensa qu’auprès de quelques esprits l’ingénieux amusement du père Bougeant pouvait faire naître de fausses idées.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Caaba

Caaba. Voy. Kaaba.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bête-bigourne

Bête-bigourne. Voy. Lycanthropie.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bœuf

Bœuf. Le bœuf de Moïse est un des dix animaux que Mahomet place dans son paradis.
On attache à Marseille quelques idées superstitieuses au bœuf gras qu’on promène, dans cette ville, au son des flûtes et des timbales, non pas, comme partout, le jour du carnaval, mais la veille
et le jour de la Fête-Dieu. Des savants ont cru voir là une trace du paganisme ; d’autres ont prétendu que c’était un usage qui remontait au bouc émissaire des Juifs. Mais Rulfi, dans son Histoire de Marseille, rapporte un acte du quatorzième siècle qui découvre l’origine réelle de cette coutume. Les confrères du Saint-Sacrement, voulant régaler les pauvres, achetèrent un bœuf et en avertirent le peuple en le promenant par la ville. Ce festin fit tant de plaisir qu’il se renouvela tous les ans ; depuis il s’y joignit de petites croyances. Les vieilles femmes crurent préserver les enfants de maladie en leur faisant baiser ce bœuf ; tout le monde s’empressa d’avoir de sa chair, et on regarde encore aujourd’hui comme très-heureuses les maisons à la porte desquelles il veut bien, dans sa marche, déposer ses déjections.
Parmi les bêtes qui ont parlé, on peut compter les bœufs. Fulgose rapporte qu’un peu avant la mort de César un bœuf dit à son maître qui le pressait de labourer : — « Les hommes manqueront aux moissons, avant que la moisson manque aux hommes. »
On voit dans Tite-Live et dans Valère-Maxime que pendant la deuxième guerre punique un bœuf cria en place publique : — « Rome, prends garde à toi ! » — François de Torre-Blanca pense que ces deux bœufs étaient possédés de quelque démon. Le père Engelgrave (Lux evangelica, page 286 des Dominicales) cite un autre bœuf qui a parlé. Voy. Béhémoth.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Cabadès

Cabadès. Voy. Zoubdadeyer.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Cabanda

Cabanda. Hideux démon de l’Inde ; il est gros comme un rocher, n’a ni tête, ni jambes, mais des bras longs d’une lieue et qui ont été raccourcis par Râma.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bérésith

Bérésith, branche de la cabale. C’est l’étude des vertus occultes que le monde renferme.