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# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/PHILIPPE DE MONS, compositeur de musique

PHILIPPE DE MONS, compositeur de musique, né à Mons vers 1521, Il fut un des grands musiciens de la fin du XVIe siècle. Il n’eut pas de rival pour la pureté de l’harmonie et la noblesse du style. À la recommandation de son compatriote Roland de Lassus, il fut admis dans la chapelle de l’empereur Maximilien II, dont il prit la direction après la mort de N. Gombert, et reçut en 1572 un canonicat au chapitre de Cambrai. On a de lui deux recueils de Messes (Anvers, 1557-1588, 2 vol. in-fol.) ; des Motets (Ingolstadt, 1569-1574, in-4$^o$) ; des Madrigaux à cinq et à six voix (Venise, 1561-1592, in-4$^o$) ; des Chansons françaises à cinq, six et sept parties (Anvers, 1575, in-8$^o$) ; les Sonnets de Ronsard mis en musique (Louvain, 1576, in-4$^o$).
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/PHILIPPE DE NERI (saint), fondateur de l’ordre des oratoriens

PHILIPPE DE NERI (saint), fondateur de l’ordre des oratoriens. V. Neri.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/PHILIPPE DE PRÉTOT (Étienne-André), littérateur français

PHILIPPE DE PRÉTOT (Étienne-André), littérateur français, né à Paris vers 1705, mort en 1787. Il s’adonna à l’enseignement, fit des cours gratuits d’histoire et de géographie et devint censeur royal. Sous le voile de l’anonyme, il a publié plusieurs ouvrages élémentaires, concis et bien faits, qui néanmoins ont été surpassés depuis. Nous citerons : Analyse chronologique de l’histoire universelle (1752, in-8$^o$) ; Mémoires sur l’Amérique et sur l’Afrique (1752, in-4$^o$) ; Tablettes géographiques pour l’intelligence des historiens et des poètes latins (1755, 2 vol. in-12) ; Cosmographie universelle (1760) ; Révolutions de l’univers (1763). Il a été un des principaux auteurs de (Atlas universel (1787, in-4$^o$).
# Extase

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Extase, poème de Victor Hugo
* Extase, poème de Paule Riversdale, pseudonyme commun de Renée Vivien et Hélène de Zuylen de Nyevelt de Haar
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/CATHERINE DE BOLOGNE (sainte)

CATHERINE DE BOLOGNE (sainte), religieuse italienne, née à Bologne en 1413, morte en 1463. Elle était dame d’honneur de Marguerite d’Esté, lorsqu’elle quitta la cour de Ferrare pour embrasser la vie religieuse et devint abbesse des clairistes de Bologne, Elle eut des extases et des visions, comme sainte Catherine de Sienne. Béatifiée par Clément VII, elle fut canonisée par Benott XIII, en 1723. Le plus connu de ses écrits est le livre des Sept armes spirituelles contre les ennemis de l’âme. Elle est honorée le 9 mars.
— Iconogr. Une estampe de R. Sadeler, publiée à Venise en 1598, représente cette sainte en costume de elairiste, assise sur un trône, tenant un livre et un crucifix et ayant sur la tête une couronne de reine.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/CATHERINE DE BOURBON, princesse de Navarre

CATHERINE DE BOURBON, princesse de Navarre. V. Bourbon.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/CATHERINE DE COURTENAY-VALOIS, impératrice de Constantinople

CATHERINE DE COURTENAY-VALOIS, impératrice de Constantinople, née en 1301, morte en 1346. Fille de Charles de France, comte de Valois, elle fut fiancée, lorsqu’elle était encore au berceau, avec le fils de Robert II, duc de Bourgogne. Mais, en 1313, elle épousa Philippe, prince de Tarente, depuis empereur de Constantinople. Après la mort de celui-ci, elle alla en Grèce, puis revint mourir en Italie.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/CATHERINE DE GÊNES (sainte)

CATHERINE DE GÊNES (sainte), née en 1448, morte en 1510. Elle était de l’ilinstre famille de Fiesque. Veuve du comte Adorno, elle embrassa la vie religieuse et s’illustra par ses vertus, ses austérités et son dévouement héroïque pendant une peste qui désola l’Italie. Elle a laissé divers ouvrages ascétiques, entre autres un Traité du purgatoire et un Dialogue entre l’âme et le corps, qui sont célèbres parmi les écrits de ce genre. Elle fut canonisée en 1737 par Clément XII, et l’Église célèbre sa fête le 14 septembre.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/CASSAGNE ou CASSAIGNE (l’abbé Jacques), littérateur français

CASSAGNE ou CASSAIGNE (l’abbé Jacques), littérateur français, né à Nîmes en 1636, mort en 1679. Il rédigea d’abord des canevas de sermons pour les prédicateurs, composa ensuite de fort médiocres poésies, qui lui ouvrirent les portes de l’Académie française, où il remplaça Saint-Amand (1662). Il fut nommé par Colbert garde de la bibliothèque du roi et membre de l’Académie des inscriptions. Désigné pour prêcher à la cour, il n’osa monter en chaire, intimidé par le trait que lui avait décoché Boileau dans ces trois vers :
Moi qui ne compte rien, ni le vin ni la chère, Si l'on n’est plus à l’aise assis en un festin Qu’aux sermons de Cassagne ou de l’abbé Cotin.
On prétend même que de nouvelles moqueries du cruel satirique égarèrent sa raison, et qu’on fut obligé de l’enfermer au couvent de Saint-Lazare, où il termina sa vie ; mais ce fait a été contesté, Pour donner une idée du poëte, nous citerons de lui cette pièce, qui a pour titre : Vers sur la mort, et qui a paru dans l’Élite de poésies fugitives ;
Roses en qui je vois paraître Un éclat si vif et si doux, Vous mourrez bientôt ; mais peut-être Je dois mourir plus tôt que vous.
La Mort, que mon âme redoute, Peut m’arriver incessamment, Vous mourrez en un jour, sans doute, Et moi peut-être en un moment.
Si Cassagne ne s’éleva jamais au-dessus de la médiocrité et comme poète et comme orateur de la chaire, on ne saurait lui contester toutefois une érudition solide et variée. Fort apprécié de Colbert et ami de Chapelain, il reçut une pension de 1,500 livres et fut un des beaux esprits du temps les mieux rentés. Dans son poème de Henri IV, qui lui conquit surtout la faveur du ministre, on trouve ces deux vers dont Voltaire s’est approprié le dernier dans sa Henriade ;
Lorsque après cent combats je possédai la France Et par droit de conquête et par droit de naissance.
Outre la préface des œuvres de Balzac, édition de 1665, Cassagne a publié : Traité de morale sur la valeur (Paris, 1674, in-12) ; une traduction des Dialogues de l’orateur, de Gicéron, sous le titre de Rhétorique de Cicéron (Paris, 1673, in-8$^o$) : une traduction de Salluste : Histoire de la guerre des Romains (Paris, 1675, in-8$^o$), en tête de laquelle on trouve sous forme de discours préliminaire, une dissertation sur l’art d’écrire l’histoire, etc. En dépit d’un savoir incontestable et d’un bon jugement, Cassagne, par le fait d’une boutade de Boileau, se trouve pour jamais classé parmi les immortels voués à la célébrité du ridicule-.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/CATHERINE, reine de Bosnie

CATHERINE, reine de Bosnie, morte à Rome en 1478. Elle avait épousé Étienne, dernier roi de Bosnie, que Mahomet II fit mourir, après l’avoir dépouillé de ses États. Elle se retira alors à Rome, et, avant de mourir, elle légua son royaume au saint-siége ; mais les papes n’ont jamais fait valoir les droits résultant de ce legs,
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/CATHERINE DE BRAGANCE, reine d’Angleterre

CATHERINE DE BRAGANCE, reine d’Angleterre, née en 1638, morte en 1705. Elle était fille de Jean IV, roi de Portugal. En 1661, elle épousa Charles II, roi d’Angleterre, qui l’abreuva d’amertumes par son inconstance et par la dureté de sa conduite à son égard. À la mort de ce prince, elle retrouva, sous Jacques II, son successeur, la considération à laquelle elle avait droit, et resta en Angleterre jusqu’en 1693. À cette époque, elle retourna en Portugal, où elle devint régente sous son frère dom Pedro, que son imbécillité rendait incapable d’administrer le royaume.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/CATHERINE DE LORRAINE

CATHERINE DE LORRAINE, née à Nancy en 1573, morte à Paris en 1648. Fille du duc Charles III de Lorraine, elle embrassa la vie religieuse et devint abbesse de Remiremont. Lorsque Turenne assiégea Remiremont, en 1638, la princesse Catherine, à la tête de ses religieuses, travailla elle-même aux fortifications de la place,
# Grand Tasse, l’honneur d’Italie
### MVZAIN.

Grand Taſſe l’honneur d’Italie, ﻿ Qui as chanté ſi haultement ﻿ La ſuperbe priſe d’Elie, ﻿ Que tu ſers d’epouuantement. Aux eſprits qui prennent des aiſles ﻿ Pour s’enuoler dedans les cieux : ﻿ Ie te rends graces immortelles ﻿ De tant de ſainctes eſtincelles ﻿ Dont tu vas allumant mes yeux.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Rivière et la Peau (bilingue)

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| 320 LA RIVIERE ET LA PEAU Une rivière, apercevant une peau de bœuf qu’elle charriait dans ses eaux, lui demanda son nom. « Je m’appelle Dure », répondit-elle. Alors précipitant son courant sur elle : « Cherche un autre nom, dit-elle ; car je t’aurai vite rendue molle. » Souvent les audacieux et les orgueilleux sont terrassés par les malheurs de la vie. | 320 Ποταμὸς καὶ βύρσα. Ποταμὸς δι’ αὐτοῦ βύρσαν βοείαν φερομένην ἰδὼν ἠρώτησε· « Τίς καλῇ ; » Τῆς δὲ εἰπούσης· « Σκληρὰ καλοῦμαι, » ἐπικαχλάσας τῷ ῥεύματι εἶπεν· « Ἄλλο τι ζητεῖ καλεῖσθαι· ἐγὼ γὰρ ἤδη ἁπαλήν σε ποιήσω. » Ὅτι τολμηρὸν ἄνδρα καὶ αὐθάδη πολλάκις εἰς γῆν κατήγαγε συμφορὰ βίου. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Rose et l’Amarante (bilingue)

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| 323 LA ROSE ET L’AMARANTE Une amarante qui avait poussé à côté d’une rose lui dit : « Comme tu es belle ! tu fais les délices des dieux et des hommes. Je te félicite de ta beauté et de ton parfum. — Moi, répondit la rose, je ne vis que peu de jours, amarante, et même si l’on ne me cueille pas, je me flétris ; mais toi, tu es toujours en fleur et tu restes toujours aussi jeune. » Il vaut mieux durer en se contentant de peu que vivre dans le luxe quelque temps, pour subir ensuite un changement de fortune et même la mort. | 323 Ῥόδον καὶ ἀμάραντον. Ῥόδῳ παραφυὲν ἀμάραντον ἔφη· « Οἷον ἄνθος εὐπρεπὲς εἶ, καὶ ποθητὸν καὶ θεοῖς καὶ ἀνθρώποις· μακαρίζω σε τοῦ κάλλους καὶ τῆς εὐωδίας. » Τὸ δὲ εἶπεν· « Ἐγὼ μέν, ὦ ἀμάραντον, πρὸς ὀλίγον καιρὸν ζῶ, καί, κἂν μηδεὶς ἐκκόψῃ με, τήκομαι· σὺ δὲ ἀνθεῖς καὶ ζῇς ἀεὶ οὕτω νέον. » Ὅτι κρεῖσσον ὀλιγαρκούμενόν τινα διαμένειν ἢ πρὸς ὀλίγον τρυφήσαντα μεταϐολῆς δυστυχοῦς τυχεῖν ἢ καὶ ἀποθανεῖν. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Queue et le Corps du Serpent (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir La Queue et le Corps du Serpent<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/La_Queue_et_le_Corps_du_Serpent' />.
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| 288 LA QUEUE ET LE CORPS DU SERPENT Un jour la queue du serpent eut la prétention de conduire et de marcher la première. Les autres organes lui dirent : « Comment nous conduiras-tu, toi qui n’a pas d’yeux ni de nez, comme les autres animaux ? » Mais ils ne la persuadèrent pas, et à la fin le bon sens eut le dessous. La queue commanda et conduisit, tirant à l’aveugle tout le corps, tant qu’enfin elle tomba dans un trou plein de pierres, où le serpent se meurtrit l’échine et tout le corps. Alors elle s’adressa, flatteuse et suppliante, à la tête : « Sauve-nous, s’il te plaît, maîtresse ; car j’ai eu tort d’entrer en lutte avec toi. » Cette fable confond les hommes rusés et pervers qui se révoltent contre leurs maîtres. | 288 Οὐρὰ καὶ μέλη ὄφεως. Οὐρά ποτε ὄφεως ἠξίου πρώτη προάγειν καὶ βαδίζειν. Τὰ δὲ λοιπὰ μέλη ἔλεγον· « Πῶς χωρὶς ὀμμάτων καὶ ῥινὸς ἡμᾶς ἄξεις, ὡς καὶ τὰ λοιπὰ ζῷα ; » Ταύτην δὲ οὐκ ἔπειθον, ἕως τὸ φρονοῦν ἐνικήθη. Ἡ οὐρὰ δὲ ἦρχε καὶ ἦγε, σύρουσα τυφλὴ πᾶν τὸ σῶμα, ἕως, εἰς βάραθρον πετρῶν ἐνεχθεῖσης, <ὁ ὄφις> τὴν ῥάχιν καὶ πᾶν τὸ σῶμα ἐπλήγη. Σαίνουσα δὲ ἱκέτευε τὴν κεφαλὴν λέγουσα· « Σῶσον ἡμᾶς, εἰ θέλεις, δέσποινα· τῆς γὰρ κακῆς ἔριδος ἐπειράθην. » Ἄνδρας δολίους καὶ κακοὺς καὶ τοῖς δεσπόταις ἐπανισταμένους ὁ μῦθος ἐλέγχει. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Royauté du Lion

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Un lion devint roi, qui n’était ni colère, ni cruel, ni violent, mais doux et juste, comme un homme. Il se fit sous son règne une assemblée générale des animaux, en vue de recevoir et de se donner mutuellement satisfaction, le loup au mouton, la panthère au chamois, le tigre au cerf, le chien au lièvre. Le lièvre peureux dit alors : « J’ai vivement souhaité de voir ce jour, afin que les faibles paraissent redoutables aux violents. »
Quand la justice règne dans l’État, et que tous les jugements sont équitables, les humbles aussi vivent en tranquillité.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Puce et l’Athlète (bilingue)

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| 356 LA PUCE ET L’ATHLÈTE Un jour une puce alla d’un saut se poster sur un doigt de pied d’un athlète malade, et tout en sautant elle lui fit une morsure. L’athlète en colère préparait ses ongles pour l’écraser ; mais elle prit son élan, et d’un saut, un de ces sauts dont elle a l’habitude, elle lui échappa et évita la mort. Alors l’athlète dit en soupirant : « O Héraclès, si c’est ainsi que tu me secours contre une puce, quelle aide puis-je attendre de toi contre mes adversaires ? » Cette fable nous enseigne que nous aussi nous ne devons pas appeler tout de suite les dieux pour des bagatelles inoffensives, mais pour des nécessités plus pressantes. | 356 Ψύλλα καὶ ἀθλητής. Ψύλλα ποτὲ πηδήσασα ἐκάθισεν ἐπὶ ταρσοῦ ποδὸς ἀνδρὸς ἀθλητοῦ νοσοῦντος καὶ ἐνῆκε δῆγμα. Ὁ δ᾽ ἀκροχολήσας εὐτρεπίσας τοὺς ὄνυχας οἷός τε ἦν συνθλάσαι τὴν ψύλλαν. Ἡ δὲ ὑφ᾽ ὁρμῆς φυσικὸν πήδημα λαϐοῦσα ἀπέδρα τοῦ θανεῖν ἀπαλλαγεῖσα. Καὶ ὃς στενάξας εἶπεν· « Ὦ Ἡράκλεις, ὅταν πρὸς ψύλλαν οὕτω <συμμαχῇς>, πῶς ἐπὶ τοὺς ἀνταγωνιστὰς συνεργὸς ἔσῃ ; » Ἀτὰρ οὖν καὶ ἡμᾶς ὁ λόγος διδάσκει μὴ δεῖν ἐπὶ τὰ ἐλάχιστα καὶ ἀκίνδυνα πράγματα ἐπευθὺς τοὺς θεοὺς ἀνακαλεῖν, ἀλλ᾽ ἐπὶ τὰς μείζους ἀνάγκας. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Rose et l’Amarante

Pour les autres éditions de ce texte, voir La Rose et l’Amarante.
Une amarante qui avait poussé à côté d’une rose lui dit : « Comme tu es belle ! tu fais les délices des dieux et des hommes. Je te félicite de ta beauté et de ton parfum. — Moi, répondit la rose, je ne vis que peu de jours, amarante, et même si l’on ne me cueille pas, je me flétris ; mais toi, tu es toujours en fleur et tu restes toujours aussi jeune. »
Il vaut mieux durer en se contentant de peu que vivre dans le luxe quelque temps, pour subir ensuite un changement de fortune et même la mort.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Puce et l’Homme

Pour les autres éditions de ce texte, voir La Puce et l’Homme.
Un jour une puce incommodait un homme sans relâche. Il l’attrapa et lui dit : « Qui es-tu, toi qui t’es repue de tous mes membres, en me piquant à tort et à travers ? » Elle répondit : « C’est notre façon de vivre ; ne me tue pas ; car je ne puis pas faire grand mal. » L’homme se mit à rire et lui dit : « Tu vas mourir tout de suite, et de ma propre main ; car quel que soit le mal, petit ou grand, il faut absolument l’empêcher de se produire. »
Cette fable montre qu’il ne faut pas avoir pitié d’un méchant, quel qu’il soit, fort ou faible.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Puce et l’Homme (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir La Puce et l’Homme<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/La_Puce_et_l%E2%80%99Homme' />.
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| 357 LA PUCE ET L’HOMME Un jour une puce incommodait un homme sans relâche. Il l’attrapa et lui dit : « Qui es-tu, toi qui t’es repue de tous mes membres, en me piquant à tort et à travers ? » Elle répondit : « C’est notre façon de vivre ; ne me tue pas ; car je ne puis pas faire grand mal. » L’homme se mit à rire et lui dit : « Tu vas mourir tout de suite, et de ma propre main ; car quel que soit le mal, petit ou grand, il faut absolument l’empêcher de se produire. » Cette fable montre qu’il ne faut pas avoir pitié d’un méchant, quel qu’il soit, fort ou faible. | 357 Ψύλλα καὶ ἄνθρωπος. Ψύλλα δὲ ποτέ τινι πολλὰ ἠνώχλει. Καὶ δὴ συλλαϐών· « Τίς εἶ σύ, ἀνεϐόα, ὅτι πάντα μου μέλη κατεϐοσκήσω εἰκῆ καὶ μάτην ἐμὲ καταναλίσκων ; » Ἡ δὲ ἐϐόα· « Οὕτως ζῶμεν, μὴ κτείνῃς· μέγα γὰρ κακὸν οὐ δύναμαι ποιῆσαι. » Ὁ δὲ γελάσας πρὸς αὐτὴν οὕτως ἔφη· « Ἄρτι τεθνήξῃ χερσί σου ταῖς ἰδίαις· ἅπαν γὰρ κακόν, οὐ μικρόν, οὐδὲ μέγα οὐδ᾽ ὅλως πρέπει καθόλου φυῆναι. » Ὁ μῦθος δηλοῖ ὅτι ὁ κακὸς οὐ πρέπει ἐλεηθῆναι, κἂν μέγας ᾖ, κἂν μικρός. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Queue et le Corps du Serpent

Pour les autres éditions de ce texte, voir La Queue et le Corps du Serpent.
Un jour la queue du serpent eut la prétention de conduire et de marcher la première. Les autres organes lui dirent : « Comment nous conduiras-tu, toi qui n’a pas d’yeux ni de nez, comme les autres animaux ? » Mais ils ne la persuadèrent pas, et à la fin le bon sens eut le dessous. La queue commanda et conduisit, tirant à l’aveugle tout le corps, tant qu’enfin elle tomba dans un trou plein de pierres, où le serpent se meurtrit l’échine et tout le corps. Alors elle s’adressa, flatteuse et suppliante, à la tête : « Sauve-nous, s’il te plaît, maîtresse ; car j’ai eu tort d’entrer en lutte avec toi. »
Cette fable confond les hommes rusés et pervers qui se révoltent contre leurs maîtres.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Rivière et la Peau

Pour les autres éditions de ce texte, voir La Rivière et la Peau.
Une rivière, apercevant une peau de bœuf qu’elle charriait dans ses eaux, lui demanda son nom. « Je m’appelle Dure », répondit-elle. Alors précipitant son courant sur elle : « Cherche un autre nom, dit-elle ; car je t’aurai vite rendue molle. »
Souvent les audacieux et les orgueilleux sont terrassés par les malheurs de la vie.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/attalée s. f.

ATTALÉE s. f. (att-ta-lé — rad. Attale, nom pr.). Bot. Genre de palmiers, comprenant de grands et beaux arbres, qui croissent dans l’Amérique méridionale et particulièrement au Brésil : Les feuilles de Tattalée à cordes fournissent des fibres fréquemment employées en Amérique pour la fabrication des cordages. (Focillon.)
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/attaquant part. prés.

ATTAQUANT (a-ta-kan) part. prés, du v. Attaquer : Kepler osait dire aux théologiens attaquant la doctrine de Copernic et de Galilée : Ne vous compromettez pas avec les mathématiques. (Babinet.) . . . . . . . Corsaires à corsaires. L'un l'autre s'attaquant, ne font point leurs affaires.
|| Allus. littér. V. Corsaire.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/attaquable adj.

ATTAQUABLE adj. (a-ta-ka-ble — rad. attaquer). Qui peut être attaqué : La ville n’était attaquable que du côté de la mer. Les assaillants regardèrent aussi de leur part aux endroits qui leur semblaient tes plus attaquables. (Lanoue.) il En parlant des personnes : Cette reflexion lui fit voir le côté attaquable de l’Égyptienne. (V. Hugo.)
— Par ext. À quoi l’on peut faire opposition ; Ce titre, ce contrat n’est pas attaquable. Cela est tout aussi attaquable et aussi justifiable que la punition du maître d’école. (E. Sue.) Le fond de ma théorie n’est pas attaquable : mes adversaires le prouvent assez en évitant d’en parler, en se bornant à des vétilleries sur la forme et les accessoires. (Fourier.) Cuvier connaissait tous les côtés attaquables des idées qu’il émettait. (Flourens.)Toute généralisation est attaquable. (Renan.)
— Antonyme. Inattaquable.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/attalide adj.

ATTALIDE adj. (att-ta-li-de — de Attale, n. pr.). Hist. anc. Nom que les Athéniens donnèrent à la tribu Antigonide, en souvenir d’Attale 1er, roi de Pergame. t
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/attalique adj.

ATTALIQUE adj. (atM ; a-li-ke — de Attale, n. pr.). Antiq. Qui rappelle Attale II, roi de Pergame, fameux par ses richesses : Luxe attalique. Richesses attaliques.
— Tapis attaliques, Tapisseries de laine et d’or, dont on attribuait l’invention à Attale 1er. n Etoffes attaliques, Tissus de laine brodés à l’aiguille dont les Romains faisaient usage le plus souvent comme tentures. Leur nom vient d’Attale Ier, roi de Pergame, qui en avait fait brocher en or. On les nommait
"aussi Pkrygioniennes, parce que.la plupart étaient fabriquées en Phrygie.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/attalées s. f. pl.

ATTALÉES s. f. pl. (att-ta-lé — du nom &’Attale) Antiq. gr. Jeux que l’on célébrait en l’honneur d Attale, roi do Pergame.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/attaquant, ante adj.

ATTAQUANT, ANTE adj. (a-ta-kan, an-te
— rad. attaquer). Qui attaque ou qui a l’habitude d’attaquer : Une feuille attaquante. (Chateaub.) Il y ajiait quatorze champions attaquants. (Villem.)
— s. m. Celui qui attaque : Les attaquants furent repoussés. (Acad.) Les premières fortifications furent faites avec des abatis d’arbres jonchés sur la terre, de manière à braver les insultes de Vattaquant et à soutenir ses efforts avec plus de chance et de sécurité. (L. Renier.)
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/attaqueur s. m.

ATTAQUEUR s. m. (a-ta-keur — rad. attaquer). Celui qui fait ou dirige une attaque : Il y a de si-pauvres attaqueurs de places qu’ils travailleroyent deux mois à former seu-, lement un ravelin. (Lanoue.) Vieux.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/LANGUEDOC (canal DU)

LANGUEDOC (canal du). V. Midi (canal du).
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/LA COLOMBIÈRE (Claude DE), prédicateur français

LA COLOMBIÈRE (Claude DE), prédicateur français. V. Colombière.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/LA COLOMBIÈRE (Marc VULSON DE), écrivain héraldique

LA COLOMBIÈRE (Marc Vulson de), écrivain héraldique. V. Vulson de La Colombière.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/LA CLÈDE (DE), historien français

LA CLÈDE (DE), historien français, mort tout jeune encore en 1736. Tout ce qu’on sait de lui, c’est qu’il entra en relation avec Voltaire, dont il reçut des services pécuniaires, et que, à l’époque de sa mort, il était secrétaire du maréchal de Coigny. On lui doit une Histoire générale du Portugal (Paris, 1735, 2 vol. in-4$^o$), qui s’arrête à 1715. Elle est écrite dans un style agréable, bien que assez négligé ; mais l’auteur n’a consulté que les sources les plus rapprochées de son époque, et semble ne pas avoir connu les chroniques du XVe et du XVIe siècle. L’ouvrage de La Clède fut traduit en portugais par Manuel de Souza (Lisbonne, 1781-1797, 18 vol. in-8$^o$). Miellé et Fortia d’Urban l’ont réédité et continué jusqu’à la régence de dom Miguel, sous le titre d’Histoire générale du Portugal depuis l’origine des Lusitaniens (1828 et années suiv., 10 vol. in-8$^o$).
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/LANGUEDOC (Michel), érudit et jésuite français

LANGUEDOC (Michel), érudit et jésuite français, né à Rennes en 1670, mort à Paris en 1742. Il enseignais philosophie et la théologie et acquit beaucoup d’érudition. On lui doit : Dissertation sur les trirèmes ou vaisseaux des anciens (1721, in-4$^o$) ; des Notes pour le Nouveau Testament du P. Lallemant (1713-1716). — Un de ses parents, Gilles Lanquedoc, mort en 1731, après avoir été greffier de la communauté de Rennes, a composé un Recueil historique de ce qui s’est passé dans la ville de Rennes de 1400 à 1734.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Testamentaire

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TESTAMENTAIRE adj. (tè-sta-man-tè-re — rad. testament). Qui a rapport aux testaments. En France, la femme a les mêmes droits testamentaires que l’homme. (Mme Rornieu.)
— Disposition testamentaire, Disposition prise par testament.
— Héritier testamentaire ou, substantiv., Testamentaire, Héritier institué par testament.
— Exécuteur testamentaire, Personne désignée pour exécuter les dispositions d’un testament.