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# Voyages aux Montagnes Rocheuses/04

Skest Kyleeyou, Oulskezees, Oulspagpagt.
Au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit.
Komieetzegeel.
Ainsi soit-il.
Kyleeyou, ltchitchemask, askwest kowaaksha- Notre Père, du ciel, que votre nom soit res-
menshem ailetzemilkou yeelskyloog ; ntziezie tel pecté par toute la terre ; régnez dans
letzia spoo oez. Assinteels astskole, yelsto tous les cœurs. Que votre volonté soit faite sur la
loeg etzageel ltchitchemask. Hoogwitzilt yettil- terre ainsi que dans le ciel. Donnez-nous main-
gwa lokaitssia petzim. Kowaaksmeemiltem klo- tenant tous nos besoins. Pardonnez-nous le mal
taiye kloistskwen etzageel kaitsskolgwelem klo que nous avons commis, comme nous pardonnons (le
taiye kloistskeyen klielskyloog. Koaxalock
mal) à ceux qui nous ont offensés. Accordez-nous
shitem takaakswentem klotaiye ; kowaaksgweel- assistance pour éviter le mal ; mais délivrez-
tem klotaiye. Komieetzegeel.
nous du mal. Ainsi soit-il.
Uytchenkuytes Mary, koinkoittzeltze loet-
Je vous salue Marie, vous êtes riche dans tout
geest, Kaikolinzoeten lanoui, koort- ce qui est saint, le Grand-Esprit est avec vous, vous
zinkwen telletzia telpelpilgkwe, Jésus skozees
êtes bénie entre toutes les femmes, Jésus, Fils, le
telnowiss ozitzegoey.
fruit de vos entrailles est béni.
Geest Mary, skois Kaikolinzoeten, kail
Sainte Marie, Mère du Grand-Esprit, priez
chaussils, konkoint taieetskweets, yettilgwa
pour nous pauvres pécheurs, maintenant
nekaittchit tche-iet gJoll kaaks titte lill… Komi-
et au moment de notre mort. Ainsi
eetzegeel.
soit-il.
Noonnegweeneemen Kaikeelinzoeten, Kyleuyou
Je crois dans le Grand-Esprit, notre Père,
etzia wetskoolz, cheiglo epstskool lotchitchemask
tout-puissant, qui a créé le ciel
kwentiestoloog. Noonnegweeneemen Jésus Christ
et la terre. Je crois en Jésus-Christ
istchinaakszeouskezees kyeleemigoem, kolin-
son fils unique notre Seigneur (chef) qui a été
tem Pagpagt, steetschemish Mary ikolintem,
conçu du St-Esprit, est né de la vierge Marie,
stoetze mistess skaltemmigg, neyaw wilsem Ponce
 qui a souffert sous Ponce
Pilate, miltchpitpit komminall kommintem, elte-,
Pilate a été attaché sur une croix, est
lill, laakkentem, welkgkoop klotchittay,
mort, a été enseveli, qui est descendu aux en-
ye, pototckatlask welgwilgwilt tiltintimnay
fers, le 3e jour est ressuscité d’entre les
weltelschyloog : nowistchills lotchitchemask,
morts : qui est monté au ciel,
glaaktschills ilstitze eetch Kolinzoetess leeêous
qui est assis à la droite du Grand-Esprit son Père
chiimgyst telletzia ; nemeltshoey ogkeouts
qui est tout-puissant : d’où il viendra juger
louetsgwilgwit louets telil. Noonnegweeneemen
les vivants et les morts. Je crois
oulspagpagt, kgloultzen schaaemen catholique,
au St-Esprit, la Ste-Église catholique,
esttchaustowegwe lopagpagt skyloog, klotayye
la communion des Saints, la ré-
istkwen nemeets kolygwelem, nemetzia tckalt mission des péchés, la résurrec-
ckaltemig eltze ootske telzenilzielis, Itchitchemask
tion de tous les morts, la vie du
takeepsoy lokwengwilgwiltis… Komieetzegeel.
ciel qui ne finira jamais. Ainsi soit-il.
# L’Encyclopédie/1re édition/PENTHORUM

PENTHORUM, s. m. (Botan.) genre de plante dont voici les caracteres, selon Linnæus. Le calice est très-petit, durable, & composé d’une seule feuille divisée dans les bords en cinq segmens ; il n’y a point de fleurs ; les étamines sont dix filets soyeux, deux fois aussi longs que le calice, & permanens ; les bossettes des étamines sont arrondies & tombent très promptement ; l’embryon du pistil est divisé en cinq parties, & se termine en cinq stiles, qui sont coniques, droits, obtus, & de la longueur des étamines ; le fruit est une capsule contenant cinq loges ; les graines sont nombreuses, petites & applaties. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PEPERIN

PEPERIN, s. m. (Architect.) sorte de pierre grise & rustique, dont on se sert à Rome pour bâtir.
# L’Encyclopédie/1re édition/PENULA

PENULA, s. f. (Littérat.) espece de manteau des Romains, long, étroit, & qui n’étoit ouvert que par le haut. On le vêtoit en passant la tête par cette ouverture, & on ne le prenoit que pour se garantir de la pluie & du froid ; c’étoit proprement un manteau de campagne, quoiqu’on le portât aussi en ville dans les grands froids. Horace parle du penula dans son épître à Bullatius, ep. xj. l. I. il lui dit :
Incolumi Rhodos, & Mitylene pulchra facit, quod
Penula solstitio.
« Si votre esprit, mon cher Bullatius, étoit dégagé des passions qui le tourmentent, vous ne trouveriez pas plus de plaisir à demeurer à Rhodes ou à Mitylène, toutes charmantes que sont ces villes, qu’à porter un gros manteau au mois de Juin ».
Spartien remarque qu’Adrien faisant la fonction de tribun du peuple, eut un heureux présage de la continuation de cette dignité dans sa personne par la perte qu’il fit de son manteau appellé penula, que les tribuns portoient dans le tems de pluie ou de neige, & dont les empereurs ne se servoient jamais. Tribunus plebis factus est canaido & quadrato, & iterum coss. in quo magistratu ad perpetuam tribuniciam potestatem, omen sibi factum asserit, quod penulas amiserit, quibus uti tribuni plebis pluviæ tempore solebant ; imperatores autem numquam. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PEPASME

PEPASME, s. m. terme de Médecine, qui signifie l’action de digérer & de mûrir les humeurs morbifiques. Voyez Maturation, Digestion, &c.
# L’Encyclopédie/1re édition/PENTICAPÉE

PENTICAPÉE, (Géog. anc.) ville qui, suivant Strabon & d’autres, étoit la capitale du Bosphore cimmérien, & le séjour ordinaire de ses rois. Dans une médaille de Pœrisade, au revers qui représente Pallas, on trouve à la partie inférieure du siége de cette divinité le monogramme, ou le commencement du nom de Penticapée. Ce monogramme est singulier, le Π renferme l’Α, & le renferme de maniere qu’il forme le Ν qui devroit le suivre ; au-dessus paroît un trait qui ajoute à la premiere syllabe le Τ qui commence la seconde, & distingue ainsi le nom de Penticapée de celui des anciens Panomitains qui l’abrégeoient quelquefois sur leurs médailles par un monogramme tout semblable, mais composé des trois premieres lettres seulement. Le trident placé au-dessous du monogramme de Penticapée, exprime la situation de cette ville sur les bords de son détroit, à-peu-près comme dans nos cartes & plans géographes un peu étendus, nous marquent le cours des rivieres par des fleches couchées. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PENTIERE

PENTIERE, s. f. (Chasse.) espece de grand filet fait de mailles quarrées & à losanges. On prend à la pentiere les bécasses & autres oiseaux de passage.
# L’Encyclopédie/1re édition/PENTLAND-FIRTH

PENTLAND-FIRTH, (Géog. mod.) en latin mare Picticum. C’est cette partie de la mer septentrionale qui est entre le comté de Cathnef dans le nord d’Ecosse, & les Orcades, & qui a 24 milles de large. La marée y est si forte, que dans deux heures de tems les petits bâtimens la traversent.
On dit que ce détroit tire son nom du naufrage qu’y fit la flotte des Pictes, après avoir été repoussée par les habitans du comté de Cathnef d’un côté, & par ceux des Orcades de l’autre. Leurs vaisseaux furent engloutis par les tournans d’eau produits par les concours des marées opposées qui viennent de l’Océan calédonien & de la mer d’Allemagne, & des grands rochers de ces îles qui se trouvent en cet endroit. Chaque pointe de rocher fait une nouvelle marée ; & ces marées agissent ensemble avec tant de violence, même quand le tems est calme, qu’on diroit que les vagues vont se joindre aux nuées, & toute la mer en est couverte d’écume. Mais rien n’est plus épouventable que lorsque dans une tempête les veaux marins sont mis en pieces contre les rochers.
Il y a deux tems où l’on peut traverser ce détroit sans danger ; savoir dans le tems du reflux & dans celui de la haute marée, quoiqu’alors il y ait des tournoyemens d’eau dangereux pour les petits vaisseaux ; mais les mariniers les connoissent, & sont si bien expérimentés, qu’ils les évitent, ou passent par dessus avec beaucoup d’adresse. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PENÉE

PENÉE, (Géog. anc.) Peneus, 1$^o$. fleuve de la Thessalie, au travers de laquelle il couloit, selon Strabon, l. IX. Pomponius Mela, l. II. c. iij. dit qu’il séparoit la Thessalie de la Phtiotide ; & Ptolomée, liv. III. ch. vij. veut qu’il séparât la Thessalie de la Pélasgiotide ; mais ces deux géographes entendent seulement parler de la Thessalie propre, que Strabon appelle Thessaliotide.
Ce fleuve avoit sa source dans le mont Pindus ; il couloit d’orient en occident en serpentant, & après s’être accru des eaux de diverses rivieres, il se rendoit dans la vallée de Tempé, pour aller ensuite se jetter dans le golfe Thermaïque, entre le mont Olympe & le mont Ossa.
Le Pénée est célebre chez les Poëtes, cela vient du grand nombre de lauriers qui étoient sur ses bords. On y en voit encore aujourd’hui une belle quantité. Il a perdu son ancien nom ; on l’appelle présentement la Salambria. Elle n’est guere plus grosse que le bras de la Seine qui passe à Paris devant le quai des Augustins ; mais ses eaux sont plus claires, & pour le moins aussi agréables à boire.
2$^o$. Pêneus est encore une riviere du Péloponnèse, dans l’Elide. Elle avoit son embouchure sur la côte occidentale, entre la ville Cyliene & le promontoire Chelonata, selon Strabon, l. VIII. p. 338. Thevet & Niger prétendent que le nom moderne de cette riviere est Igliaco.
3$^o$. Peneus, fleuve de la Sicile.
4$^o$. Strabon, liv. II. pag. 531. dit que ce nom fut donné à l’Araxe, fleuve de l’Arménie, à cause de la ressemblance qu’il avoit avec le Pénée de Thessalie. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PENTURE

PENTURE, s. f. (Serrur.) morceau de fer plat replié en rond par un bout, pour recevoir le mammelon d’un gond, & qui attaché sur le bord d’une porte ou d’un contrevent, sert à le faire mouvoir, à l’ouvrir, où à le fermer.
Penture flamande, c’est une penture faite de deux barres de fer soudées l’une contre l’autre & repliées en rond, pour faire passer le gond. Après qu’elles sont soudées, on les ouvre, on les sépare l’une de l’autre autant que la porte a d’épaisseur, & on les courbe ensuite quarrément pour les faire joindre des deux côtés contre la porte. On met quelquefois des feuillages sur ces sortes de pentures.
Penture de gouvernail, (Marine.) voyez Ferrure de gouvernail.
Penture de sabords, voyez Ferrure.
Penture à gonds, (Marine.) ce sont des bandes de fer, ou des plaques qu’on cloue en quelque endroit pour y faire entrer un gond sur lequel elles se meuvent comme sur un pivot, pour s’ouvrir & se fermer. (Z)
# L’Encyclopédie/1re édition/PEPASTIQUE ou PEPTIQUE

PEPASTIQUE ou PEPTIQUE, adj. terme de Medecine, c’est le nom qu’on donne à une sorte de médicament, dont la consistence est semblable à celle d’un emplâtre, & qui a la propriété de guérir les humeurs vicieuses & corrompues, en les disposant à la suppuration. Voyez Murissant & Digestif.
Ce mot, ainsi que le mot pepasme, est formé du mot grec πεπαίνεν, digérer ou mûrir.
Les beurres, les racines de mauve ou fleurs de lis, les oignons & les feuilles de l’oxylapathum passent pour de bons pepastiques ou maturatifs.
# Œuvres complètes de Lamartine (1860)/Tome 1/L’Immortalité/Commentaire

Ces vers ne sont aussi qu’un fragment tronqué d’une longue contemplation sur les destinées de l’homme. Elle était adressée à une femme jeune, malade, découragée de la vie, et dont les espérances d’immortalité étaient voilées dans son cœur par le nuage de ses tristesses. Moi-même j’étais plongé alors dans la nuit de l’âme ; mais la douleur, le doute, le désespoir, ne purent jamais briser tout à fait l’élasticité de mon cœur souvent comprimé, toujours prêt à réagir contre l’incrédulité et à relever mes espérances vers Dieu. Le foyer de piété ardente que notre mère avait allumé et soufflé de son haleine incessante dans nos imaginations d’enfant, paraissait s’éteindre quelquefois au vent du siècle et sous les pluies de larmes des passions : la solitude le rallumait toujours. Dès qu’il n’y avait personne entre mes pensées et moi, Dieu s’y montrait, et je m’entretenais pour ainsi dire avec lui. Voilà pourquoi aussi je revenais facilement de l’extrême douleur à la complète résignation. Toute foi est un calmant, car toute foi est une espérance, et toute espérance rend patient. Vivre, c’est attendre.
# Œuvres complètes de Lamartine (1860)/Tome 1/L’Isolement

Pour les autres éditions de ce texte, voir L’Isolement (Lamartine)<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/L%E2%80%99Isolement_(Lamartine)' />.

## PREMIÈRE MÉDITATION L’ISOLEMENT

Souvent sur la montagne, à l’ombre du vieux chêne, Au coucher du soleil, tristement je m’assieds ; Je promène au hasard mes regards sur la plaine,
Dont le tableau changeant se déroule à mes pieds.
Ici gronde le fleuve aux vagues écumantes ; Il serpente et s’enfonce en un lointain obscur ; Là, le lac immobile étend ses eaux dormantes Où l’étoile du soir se lève dans l’azur.
Au sommet de ces monts couronnés de bois sombres Le crépuscule encor jette un dernier rayon ; Et le char vaporeux de la reine des ombres Monte et blanchit déjà les bords de l’horizon.
Cependant, s’élançant de la flèche gothique, Un son religieux se répand dans les airs : Le voyageur s’arrête, et la cloche rustique Aux derniers bruits du jour mêle de saints concerts.
Mais à ces doux tableaux mon âme indifférente N’éprouve devant eux ni charme ni transports ; Je contemple la terre ainsi qu’une âme errante : Le soleil des vivants n’échauffe plus les morts.
De colline en colline en vain portant ma vue, Du sud à l’aquilon, de l’aurore au couchant, Je parcours tous les points de l’immense étendue, Et je dis : Nulle part le bonheur ne m’attend.
Que me font ces vallons, ces palais, ces chaumières, Vains objets dont pour moi le charme est envolé ? Fleuves, rochers, forêts, solitudes si chères, Un seul être vous manque, et tout est dépeuplé !
Quand le tour du soleil ou commence ou s’achève, D’un œil indifférent je le suis dans son cours ; En un ciel sombre ou pur qu’il se couche ou se lève, Qu’importe le soleil ? je n’attends rien des jours.
Quand je pourrais le suivre en sa vaste carrière, Mes yeux verraient partout le vide et les déserts ; Je ne désire rien de tout ce qu’il éclaire ; Je ne demande rien à l’immense univers.
Mais peut-être au delà des bornes de sa sphère, Lieux où le vrai soleil éclaire d’autres cieux, Si je pouvais laisser ma dépouille à la terre, Ce que j’ai tant rêvé paraîtrait à mes yeux !
Là, je m’enivrerais à la source où j’aspire ; Là, je retrouverais et l’espoir et l’amour, Et ce bien idéal que toute âme désire, Et qui n’a pas de nom au terrestre séjour !
Que ne puis-je, porté sur le char de l’aurore, Vague objet de mes vœux, m’élancer jusqu’à toi ! Sur la terre d’exil pourquoi resté-je encore ? Il n’est rien de commun entre la terre et moi.
Quand la feuille des bois tombe dans la prairie, Le vent du soir s’élève et l’arrache aux vallons ; Et moi, je suis semblable à la feuille flétrie : Emportez-moi comme elle, orageux aquilons !
# Œuvres complètes de Lamartine (1860)/Tome 1/L’idéal
## SEPTIÈME MÉDITATION L’IDÉAL

Hôtes des jeunes cœurs, beaux enfants des Génies, Allez jouer plus loin, allez sourire ailleurs ! Les cordes de ma voix n’ont plus pour harmonies ﻿Que des tristesses et des pleurs.
Chers anges du matin éclos dans les rosées, Nos lèvres d’homme, hélas ! pour vous n’ont plus de miel ; Et vos ailes d’azur, de larmes arrosées, ﻿Ne nous porteraient plus au ciel.
Il faut aux cœurs saignants des anges plus austères, Pâles, vêtus de deuil, voilés de demi-jour, Et plongeant en silence au fond de nos mystères ﻿Un rayon doux comme l’amour.
Ces fantômes du cœur ont des accents de femme ; Sous de longs cheveux noirs ils dérobent leurs traits ; Ils vous disent tout bas, dans la langue de l’âme, ﻿De tristes et divins secrets.
Nul ne connaît leur nom, nul n’a vu leur visage ; Ils s’attachent au cœur comme l’ombre à nos pas. Est-ce un être réel ? est-ce un divin mirage ﻿Du bonheur qu’on pressent là-bas ?
Qu’importe ? Ciel ou terre, ange ou femme, ombre ou rêve, Quelque nom qui te nomme, il est divin pour moi. Que la terre l’ébauche et que le ciel l’achève ﻿Le nom sublime qui dit, Toi !
# Œuvres complètes de Lamartine (1860)/Tome 1/L’apparition de l’ombre de Samuël/Commentaire

C’est encore un fragment de cette tragédie biblique de Saül que j’avais écrite en 1818, que j’avais lue à Talma, pour la donner, sous les auspices de ce grand et excellent artiste, au théâtre, et que mes absences de Paris et mes entraînements m’avaient empêché de faire représenter. Dans ce temps-là, elle aurait eu peut-être un certain succès : c’était encore le temps des imitations en tout genre. Maintenant, elle n’en aurait plus. On cherche le drame moderne. Je sais bien où on le trouvera ; c’est dans l’histoire mieux étudiée et mieux comprise. La France a un génie dramatique qui fera cette découverte. Quant à moi, je m’en sens incapable. La poésie n’est pour moi que du chant ou du récit, l’hymne ou l’épopée. Le drame veut trop d’art, et je ne suis pas assez artiste.
# Œuvres complètes de Béranger/Le Censeur

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Censeur.

### LE CENSEUR

On me disait : Il est temps d’être sage ; Au Pinde aussi l’on change de drapeaux. Tentez la gloire, et, dans un grand ouvrage,
Pour le théâtre abdiquez les pipeaux. De mes refrains j’ai repoussé le livre ; Mais, quand j’invoque et Thalie et sa sœur,
Leur voix me crie : Ah ! que Dieu nous délivre,  Nous délivre au moins du censeur.
La Liberté, nourrice du Génie,
Voit les Beaux-Arts pleurant sur son cercueil : Qui va d’un joug subir l’ignominie A de son vers d’avance éteint l’orgueil. Réponds, Corneille, oserais-tu revivre ? Et toi, Molière, admirable penseur ? Non, dites-vous ; ou que Dieu vous délivre,
 Vous délivre au moins du censeur.
Tu veux encor ravir le feu céleste,
Jeune homme épris des lauriers les plus beaux,
Quand la censure, à son rocher funeste,
De ton génie a promis les lambeaux !
D’affreux vautours, que leur pâture enivre,
Vont mutiler le noble ravisseur. Fils de Japet, ah ! que Dieu te délivre,
 Te délivre au moins du censeur.
Avec Thalie, en satires féconde,
Peignons nos grands, leurs valets, leurs rimeurs,
Les vils ressorts qui font mouvoir le monde,
Et la cour même envenimant nos mœurs. Délateur, tremble ! en scène il faut me suivre. Jeffrys en vain t’a pris pour assesseur. Quoi ! tu souris !… ah ! que Dieu nous délivre,
 Nous délivre au moins du censeur.
De Louis Onze évoquons les victimes ; Que, dévoré d’un sanguinaire ennui,
Ce roi bigot, pour se soûler de crimes,
Mette sa vierge entre le diable et lui. Mais, tout sanglants, nos Tristans vont poursuivre Ce vœu formé contre un lâche oppresseur. Morts ! taisez-vous ! ou que Dieu nous délivre,
 Nous délivre au moins du censeur.
Je laisse donc Thalie et Melpomène Pour la chanson, libre en dépit des rois.
Sans le régir, j’agrandis son domaine ; D’autres un jour lui traceront des lois. Qu’en république on puisse y toujours vivre : C’est un état qui n’est pas sans douceur. Pauvres français, ah ! que Dieu vous délivre,
 Vous délivre au moins du censeur.
* ↑ Juge anglais devenu fameux pendant la restauration des Stuarts, et dont le nom est un peu estropié ici par nécessité pour la mesure.
* ↑ Louis XI, au dire de quelques historiens, demandait pardon de ses crimes à la bonne Vierge de plomb qu’il portait à son chapeau.
* ↑ Tristan est le nom du grand prévôt de Louis XI ; il était gentilhomme, et réunissait aux fonctions de juge celles d’éxécuteur des hautes-œuvres.
Air noté dans Musique des chansons de Béranger :

### LE CENSEUR.

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# Œuvres complètes de Béranger/Le Champ d’Asile

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Champ d’Asile.

### LE CHAMP D’ASILE

Un chef de bannis courageux,
Implorant un lointain asile,
À des sauvages ombrageux Disait : « L’Europe nous exile. « Heureux enfants de ces forêts,
« De nos maux apprenez l’histoire : « Sauvages ! nous sommes Français ; « Prenez pitié de notre gloire.
« Elle épouvante encor les rois,
« Et nous bannit des humbles chaumes « D’où, sortis pour venger nos droits,
« Nous avons dompté vingt royaumes. « Nous courions conquérir la paix « Qui fuyait devant la Victoire. « Sauvages ! nous sommes Français ; « Prenez pitié de notre gloire.
« Dans l’Inde, Albion a tremblé « Quand de nos soldats intrépides
« Les chants d’allégresse ont troublé « Les vieux échos des Pyramides. « Les siècles pour tant de hauts faits « N’auront point assez de mémoire. « Sauvages ! nous sommes Français ; « Prenez pitié de notre gloire.
« Un homme enfin sort de nos rangs ; « Il dit : « Je suis le dieu du monde. »
« L’on voit soudain les rois errants « Conjurer sa foudre qui gronde. « De loin saluant son palais,
« À ce dieu seul ils semblaient croire. « Sauvages ! nous sommes Français ; « Prenez pitié de notre gloire.
« Mais il tombe ; et nous, vieux soldats, « Qui suivions un compagnon d’armes,
« Nous voguons jusqu’en vos climats,
« Pleurant la patrie et ses charmes. « Qu’elle se relève à jamais « Du grand naufrage de la Loire ! « Sauvages ! nous sommes Français ; « Prenez pitié de notre gloire. »
Il se tait. Un sauvage alors Répond : « Dieu calme les orages. « Guerriers ! partagez nos trésors,
« Ces champs, ces fleuves, ces ombrages. « Gravons sur l’arbre de la Paix « Ces mots d’un fils de la Victoire :
« Sauvages ! nous sommes Français ; « Prenez pitié de notre gloire. »
Le champ d’Asile est consacré ; Élevez-vous, cité nouvelle ! Soyez-nous un port assuré Contre la fortune infidèle. Peut-être aussi des plus hauts faits Nos fils vous racontant l’histoire,
Vous diront : Nous sommes Français ; Prenez pitié de notre gloire.
Air noté dans Musique des chansons de Béranger :

### LE CHAMP D’ASILE.

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# Œuvres complètes de Béranger/Le Chant du Cosaque

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Chant du Cosaque.

### LE CHANT DU COSAQUE

Viens, mon coursier, noble ami du Cosaque,
Vole au signal des trompettes du Nord. Prompt au pillage, intrépide à l’attaque,
Prête sous moi des ailes à la Mort. L’or n’enrichit ni ton frein ni ta selle ; Mais attends tout du prix de mes exploits.
| Hennis d’orgueil, ô mon coursier fidèle, Et foule aux pieds les peuples et les rois. | ${\Big \}$ bis. |
La Paix, qui fuit, m’abandonne tes guides ; La vieille Europe a perdu ses remparts. Viens de trésors combler mes mains avides ; Viens reposer dans l’asile des arts. Retourne boire à la Seine rebelle,
Où, tout sanglant, tu t’es lavé deux fois. Hennis d’orgueil, ô mon coursier fidèle ! Et foule aux pieds les peuples et les rois.
Comme en un fort, princes, nobles et prêtres,
Tous assiégés par des sujets souffrants,
Nous ont crié : Venez ! soyez nos maîtres ; Nous serons serfs pour demeurer tyrans.
J’ai pris ma lance, et tous vont devant elle Humilier et le sceptre et la croix. Hennis d’orgueil, ô mon coursier fidèle ! Et foule aux pieds les peuples et les rois.
J’ai d’un géant vu le fantôme immense Sur nos bivouacs fixer un œil ardent. Il s’écriait : Mon règne recommence ! Et de sa hache il montrait l’Occident. Du roi des Huns c’était l’ombre immortelle : Fils d’Attila, j’obéis à sa voix. Hennis d’orgueil, ô mon coursier fidèle ! Et foule aux pieds les peuples et les rois.
Tout cet éclat dont l’Europe est si fière,
Tout ce savoir qui ne la défend pas,
S’engloutira dans les flots de poussière Qu’autour de moi vont soulever tes pas. Efface, efface, en ta course nouvelle,
Temples, palais, mœurs, souvenirs et lois. Hennis d’orgueil, ô mon coursier fidèle ! Et foule aux pieds les peuples et les rois.
Air noté dans Musique des chansons de Béranger :

### LE CHANT DU COSAQUE.

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