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# Au pays de Sylvie/Secret d’hiver
## SECRET D’HIVER

Approchez-vous, que je vous confie un secret.
C’était à la fin de décembre. Nous revenions quatre en forêt, après une belle chasse. Nos chevaux fatigués marchaient au pas, tout doucement. Et nous ne parlions guère, tant par rêverie qu’à cause du ciel roux et triste. Il allait neiger, c’était certain.
Arrivés dans un carrefour, nous nous saluâmes : mes trois compagnons poursuivirent devant eux, sous la futaie ; ma route au contraire était à droite, un chemin creux tout recouvert de branches fines qui, l’été, devaient former une charmille.
Par quel caprice, on ne sait, mais les veneurs qui me laissaient seul, m’envoyèrent en guise d’adieu les plus triomphales fanfares.
Elles retentissaient magnifiquement, et célébraient en s’éloignant, me semblait-il, l’agonie du jour. Car, le ciel s’assombrissant de minute en minute, la neige enfin se mit à tomber, tandis que les cors, là-bas, allaient se taire, se taisaient…
Et ce fut alors que j’entendis parfaitement les flocons frapper de toutes parts le branchage délicat ; oui, que j’entendis de mes oreilles le bruit léger qu’ils font en descendant sur une forêt nue.
En vérité, la neige n’est donc point toujours silencieuse, je vous le dis. Mais n’abusez pas de ce secret.
# Dictionnaire de la Bible/Acton

ACTON Radulphe, prêtre anglais, qui écrivait vers l’an 1320, a laissé des commentaires sur les Épîtres de saint Paul. Voir J. Leland, De Scriptoribus illustribus britannicis, 2 in-8$^o$, Oxford, 1709.
# Dictionnaire de la Bible/Ada

ADA, hébreu : ʿĂdâh, « ornement ; » Septante : Ἀδά.
1. ada, la première des deux femmes de Lamech, mère de Jabel et de Jubal. Gen., iv, 19, 20, 23.
2. ada, fille d’Élon, Héthéen, épouse d’Ésaü et mère d’Éliphaz. Gen., xxxvi, 2, 4, 10, 12, 16. Au chapitre xxvi, 34 de la Genèse, elle est appelée Basemath. Il ne faut pas confondre Ada ou Basemath, fille d’Élon, avec Basemath, fille d’Ismaël, autre femme d’Ésaü.
# Dictionnaire de la Bible/Abêl-le-Grand

ABÊL-LE-GRAND (hébreu : ʿAbêl haggedôlâh). C’est la leçon que portent certains exemplaires hébreux de I Sam. (Reg.), vi, 18 ; mais d’autres portent avec plus de raison ʿében, « la pierre, » au lieu de ʿâbêl. Saint Jérôme a traduit par Abelmagnum ou Abel-le-Grand, ayant trouvé dans l’exemplaire qu’il traduisait ʿâbêl au lieu de ʿében. Le contexte montre bien qu’il s’agit de la pierre ou du rocher « sur lequel fut posée l’arche » renvoyée par les Philistins à Bethsamès, rocher qui se trouvait près de cette dernière ville, « dans le champ de Josué le Bethsamite. » I Reg., vi, 18. Quelques commentateurs ont pensé que ce rocher avait été appelé Abel-le-Grand, mais cette opinion est peu vraisemblable, et il vaut mieux lire avec de nombreux exemplaires hébreux et les Septante : « la grande pierre » (λίθου τοῦ μεγάλου).
# Dictionnaire de la Bible/Adazer

ADAZER, ville de Palestine. I Mach., vii, 45. Voir Adarsa.
# Dictionnaire de la Bible/Abésalom

ABÉSALOM (Ἀβεσσαλώμος, dans le texte grec original ; probablement, en hébreu, ʾAbîšâlôm, « mon père est pacifique »), ambassadeur de Judas Machabée, envoyé vers Lysias, général d’Antiochus Eupator. II Mach., xi, 17.
# Dictionnaire de la Bible/Abès

ABÈS (hébreu : ʿÉbéṣ, à la pause Abéṣ ; Septante : Ρεβές), ville de la tribu d’Issachar, mentionnée une seule fois, Jos., xix, 20, entre Césion et Rameth. Le mot ’absa signifiant en chaldéen « étain », Gesenius, Thes. ling. heb., p. 18, et plusieurs auteurs après lui, ont supposé qu’on y devait trouver ce métal en abondance ; mais l’étymologie seule ne suffit pas pour établir cette opinion. Certains auteurs modernes, entre autres C. R. Conder, s’appuyant plutôt sur la signification primitive de absa, « blanc, » placent Abès à Khirbet el-Beidha (en arabe, la blanche), à la limite septentrionale de la plaine d’Esdrelon. Conder, Handbook to the Bible, Londres, 1887, p. 401. Khirbet el-Beidha est une petite colline oblongue et isolée, située entre le torrent de Cison à l’ouest, et Nazareth à l’est. M. V. Guérin la décrit ainsi sous le nom de Tell-Beidar : « Les flancs inférieurs en sont soutenus par d’assez gros blocs formant terrasse ; elle est elle-même couronnée par une enceinte arabe, en partie debout et bâtie avec des pierres de moyenne dimension, qui avait autrefois renfermé une vingtaine de petites habitations, actuellement renversées. Au milieu des débris de l’une d’entre elles, s’élève un tronçon de colonne qui mesure 58 centimètres de diamètre, et qui provient peut-être d’Oumm-el-’Amed. » On remarque, dans les environs de cette dernière localité, des rochers calcaires d’une grande blancheur, qui ont été jadis, sur beaucoup de points, exploités comme carrière. Description de la Palestine, Galilée, t. i, p. 391.
# Dictionnaire de la Bible/Abêl-Kerâmîm

ABÊL-KERÂMÎM (c’est-à-dire « le pré des vignes ; » Septante : Ἐβελχαρμίμ ; Vulgate : Abel, quæ est vineis consita, Jud., xi, 33), localité à l’est du Jourdain, au delà d’Aroer, située, d’après Eusèbe et saint Jérôme, à sept milles romains ou deux heures et demie de marche de Philadelphie ou Rabbath-Ammon. Du temps d’Eusèbe, elle était encore renommée pour ses vignobles. Elle n’est mentionnée qu’une fois dans l’Écriture, comme le point extrême où Jephté, juge d’Israël, poursuivit les Ammonites, après les avoir battus. M. Tristram croit avoir découvert le site d’Abel-Kerâmîm, et il le décrit de la manière suivante : « Vingt minutes après avoir quitté Dhiban, notre route nous conduisit dans une vallée si peu profonde, qu’elle mérite à peine ce nom. On y voit encore des vestiges de murs et de terrasses, devenus aujourd’hui de simples monceaux de terre, couverts de gazon et disposés régulièrement le long de la colline, à une distance d’environ cent mètres. Quand nous demandâmes ce que c'était, on ne put nous donner aucune explication ; on nous dit seulement que la vallée s’appelait Khurm-Dhiban, c’est-à-dire les vignes de Dibon. Cet enfoncement de terrain est d’une longueur de quatre à cinq kilomètres. Le nom en a été conservé par des hommes qui n’ont probablement jamais vu de vignes de leur vie, et qui n’ont aucune idée de la destination primitive de ces antiques fossés, comme on pourrait les appeler. [C’est l’Abel-Kerâmîm] du livre des Juges… Ici, sur cette route que devait prendre naturellement l’armée des Ammonites battue par Jephté et venant de l’est, après le combat livré à Aroer, le nom antique subsiste, exprimé en une autre langue, mais avec une signification identique. » H. B. Tristram, The land of Moab, p. 130.
# Dictionnaire de théologie catholique/EDME, EDMOND (Saint)

EDME, EDMOND (Saint), archevêque de Cantorbéry, né vers 1180 à Abingdon, dans le comté de Berks, mort à Soisy dans le diocèse de Meaux, le 16 novembre 1240. Il était le fils d’un marchand d’Abingdon, nommé Réginald Rich, et reçut une éducation très chrétienne. Vers l’âge de 15 ans, il alla avec son frère étudier à Paris. Il s’y fit recevoir maître-ès-arts et y enseigna, puis vint à Oxford. Après quelques années passées dans cette dernière ville, il revint à Paris pour y étudier la théologie et s’y fit recevoir docteur. C’est alors qu’il fut ordonné prêtre. Vers 1214, il était de retour à Oxford où il enseigna la théologie. Tout en continuant ses fonctions de professeur et de prédicateur, il fut nommé en 1222 trésorier de l’église de Salisbury et le pape Grégoire IX lui confia la mission de prêcher la croisade en Angleterre. En 1233, il fut choisi pour archevêque de Cantorbéry et fut sacré le 2 avril 1234. Dès qu’il eut pris possession de son siège, saint Edmond s’efforça de ramener la paix entre le roi Henri III et ses barons. Il ne cessa de lutter contre la décadence des mœurs et le relâchement de la discipline. Nous en avons une preuve dans les Constitutiones provinciales S. Edmundi Cantuariensis archiepiscopi circa an. 1236. Cf. II. Spelman, Concilia, decreta, leges, constitutiones in re ecclesiarum orbis Britannici, in-fol., Londres, 1664, t. ii, p. 199 ; Johnson, Collection of english canons, t. ii ; D. Wilkins, Concilia Magnæ Britanniæ et Hiberniæ, 4 in-fol., Londres, 1737, t. i, p. 633. Après avoir courageusement combattu contre les empiétements de Henri III dans le domaine ecclésiastique, saint Edmond se vit forcé de quitter l’Angleterre et il vint chercher un refuge à l’abbaye cistercienne de Pontigny, puis au monastère de Soisy, près de Provins, où il mourut. Il ne nous reste de ce saint qu’un petit traité intitulé : Speculum Ecclesiæ, dans Bibliotheca Patrum, in-fol., Paris, 1624, t. v, p. 765 ; voir plus haut t. ii, col. 1900 ; et un sermon qu’il adressa aux moines de Pontigny. Six ans après sa mort, il fut canonisé par Innocent IV.
Chamillard, Vie de saint Edmond d’Auxerre, 1763 ; R. P. Masse, Vie de S. Edme, in-12, Paris, 1858 ; Jaspar, Notice biographique sur saint Edmond, Lille, 1878 ; W. Wallace, O. S. B., Life of St. Edmund of Canterbury, in-8$^o$, Londres, 1893 ; de Paravicini, St. Edmund of Abington, Londres, 1898 ; Ward, St. Edmund archbp. of Canterbury, Londres, 1903 ; Archer, art. St. Edmund, dans Dictionary of national biography ; Wisch, Biblioth. scriptorum ord. cisterciensis, in-4$^o$, Cologne, 1656, p. 88 ; du Boulay, Historia universitatis Parisiensis, 6 in-fol., Paris, 1666, t. iii, p. 679 ; Fabricius, Bibliotheca latina mediæ et infimæ ætatis, in-8$^o$ », Florence, 1858, t. ii, p. 494 ; Féret, La faculté de théologie de Paris et ses docteurs les plus célèbres, t. i, p. 285-293.
# Dictionnaire de théologie catholique/EFFINGER Romain

EFFINGER Romain, théologien bénédictin, mort le 30 juillet 1766. Il était religieux de l’abbaye de Rheinau dans l’ancien diocèse de Constance et publia : Judicium D. Thomæ Aquinatis in causa maxime controversa, sive concordia thomistica libertatis creatæ in linea gratiæ et naturæ cum intrinseca efficacia voluntatis divinæ sine prædestinatione physica et scientia media, in-4$^o$, Constance, 1734.
[Dom François,] Bibliothèque générale des écrivains de l’ordre de S. Benoit, in-4$^o$, Bouillon, 1777, t. I, p. 279 ; Hurter, Nomenclator, 3e édit., 1910, t. iv, col. 1013.
# Dictionnaire de théologie catholique/EDER Georges

EDER Georges, théologien allemand, né à Freisingen en 1523, mort le 19 mai 1586. Élu plusieurs fois recteur de l’université de Vienne, il était très versé dans l’étude du droit et fut successivement le conseiller des trois empereurs Ferdinand Ier, Maximilien II et Rodolphe II. Quoiqu’il fût laïque, la plupart de ses écrits ont pour but la défense de la foi catholique contre les hérétiques du xvie siècle. Ses principaux ouvrages sont : Catalogus rectorum et illustrium virorum archigymnasii Viennensis, in-4$^o$. Vienne, 1559 ; in-fol., 1645, continué par J. Litters ; 1670 ; 1693 ; Æconomia bibliorum seu partitionum theologicarum libri V, quibus S. Scripturæ dispositio seu artificium et vis atque ratio in tabulis velut ad vivum exprimitur et ita ob ocidos ponitur ut non modo absolutissimam complectantur universæ theologiæ summam atque methodum, sed commentarii etiam vice haberi queant, in-fol., Cologne, 1568, 1582 ; Venise, 1572, 1577 ; Partitiones catechismi catholici, Cologne, 1568, 1571, 1582 ; Brixen, 1559 ; Compendium catechismi quod ut antea semper : ita etiam nunc ex decreto concilii tridentini pie recteque utitur romana apostolica cum confessione catholica universi concilii tridentini, in-8$^o$, Cologne, 1569, ouvrage qui fut aussitôt traduit en allemand et qui parut dans la même ville en 1570 ; Discursus de fide catholica, in-8$^o$, Budissen, 1571 ; Evangelische Inquisition wahrer und falscher Religion, etc., partie en allemand et en latin, in-4$^o$, Dillingen, 1573 ; cet ouvrage déplut à Maximilien II, qui le condamna par un édit impérial ; il fut cependant publié encore, s. l., 1574 ; Cologne, 1574 ; s. l., 1579 ; Ingolstadt, 1580, 1629 ; la IIe partie parut sous ce titre : Das guldene Fliess christlicher Gemein und Gesellschaft, in-8°, Ingolstadt, 1579 ; Malleus hæreticorum, de variis falsorum dogmatum notis atque censuris libri duo, in-8$^o$, Ingolstadt, 1579 ; G. Nigrinus écrivit contre cette IIe partie ; la IIIe ne fut pas publiée ; Matæogia hæreticorum seu Summa hæreticarum fabularum in qua brevi quodam veluti compendio continentur nongenti fere vanissimi errores de ducentis prope religionis catholicæ capitibus quibus homines quidam reprobi purum Dei verbum plerumque corrumpere, Ecclesiæ vero unitatem præscindere ac fidei christianæ integritatem violare ausi sunt, in-8$^o$, Ingolstadt, 1581.
Ant. Possevin, Bibliotheca selecta, in-fol., Venise, 1603, l. II, c. xxix, p. 79 ; Dupin, Histoire des auteurs ecclésiastiques du xvie siècle de 1550 à la fin du siècle, in-8°, Paris, 1703, p. 416 ; Walch, Bibliotheca theologica, in-8$^o$, Iéna, 1757, t. I, p. 500 ; Werner, Geschichte der polem. Literatur, t. IV, p. 364, 580 ; N. Paulus, dans Hist. polit. Blätter, 1895, p. 13 sq. ; Aschbach, Geschichte der Wiener Universität, t. iii, p. 166-180 ; Hurter, Nomenclator, 3e édit., 1907, t. iii, col. 202-204.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bracheu

Bracheu [bras̆œ̨ M, N, brǫs̆ę I, P], v. tr. — Tailler la vigne tout court.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bracheton

Bracheton [bras̆tõ M, N, brǫs̆tõ I, P], s. m. — Cep de vigne.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bracate

Bracate [brakat M, N], s. f. — Écume caséeuse produite par la cuisson du petit lait.
Bracate [brakat M, N], s. f. — 1$^o$ Petite dent d’enfant. 2$^o$ Chevillette. 3$^o$ Clou à soulier, à petite pointe et grosse tête. I minj’reūt lés ~ èt lés piats kious, il mangerait les gros et les petits clous (il mangerait tout ce qu’on met sur la table).
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Brache

Brache [bras̆ M, N, brǫs̆ I, P, S, bros̆ V], s. f. — 1$^o$ Broche. 2$^o$ Robinet de cuve, de tonneau M, S, N. Lés ~ sont cāssāyes, les robinets sont cassés (les tonneaux sont vides). 3$^o$ Défense de sanglier. 4$^o$ Cep de vigne taillée court (Brochate S, V). 5$^o$ Grosse aiguille. 6$^o$ Dent canine. ’L èveūt dés ~ come dés f’nons, il avait des dents comme des fourchons. 7° Partie de la charrue N.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Brader

Brader [bradēⁱ.. M, N, brǫdę.. I, P, S, brodę V], v. tr. — Broder.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bracat

Bracat [braka S], s. m. — 1$^o$ Branche de fagot. 2$^o$ Espèce de croc où l’on suspend les cochons saignés et blanchis. 3$^o$ Bâton que l’on attache à la patte d’une vache difficile. Voir Anchiāte, Corbant.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Braconieu, Braconou

Braconieu, Braconou [brakǫnyœ̨.. M, I, P, F, N, brakonu S, brǫkonu V], s. m. — Braconnier. Lés braconous d’ Font’ni, les b. de Fonteny, vill. de l’arr. de Château-Salins (sobriquet).
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bracon

Bracon [brakõ S, brǫkõ V], s. m. — 1$^o$ Palonnier. 2$^o$ Gros morceau de bois qu’on attache au cou des bêtes pour les empêcher de se sauver.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bracu

Bracu [brakü N, brakœ̨.. S], s. m. — Instrument qui sert à broyer le chanvre (Fig. 6). Voir Brake, Brayu.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Brachate

Brachate [bras̆at N, brǫs̆at S, bros̆ǫt V], s. f. — 1$^o$ Robinet. 2$^o$ Parties génitales de l’homme V.
# Bible Darby 1885/Nouveau Testament

Épître de Paul :
# Anathème (Gilkin)
### ANATHÈME

Dans le caveau tendu de noir
Les flammes du réchaud consument
Les funèbres parfums qui fument
Devant le haut et noir miroir.
Malheur à celui dont l’offense
A mérité le châtiment !
Voici qu’irrévocablement
Ma voix prononce la sentence.
Rouet divin du Devenir,
Qui formes et transformes l’être
Aux pieds de l’éternel Peut-Être
Qui crée en rêvant l’avenir,
Forces qui pétrissez les mondes,
Nombres dont le rythme fatal
De l’immense océan vital
Pousse les ondes sur les ondes,
Que tout ce qui doit être soit
Et que le destin s’accomplisse !
Que de la faute la justice
Jaillisse comme un glaive droit !
Que les fleurs noires de l’abîme
S’épanouissent dans la nuit !
Loin du pardon, qui tremble et fuit,
Que le crime suive le crime !
Qu’on fasse encore ce qu’on a fait !
Traître, trahis ! Meurtrier, tue !
Que le forfait se perpétue !
Qu’il soit la cause et soit l’effet !
Qu’ainsi les coupables eux-mêmes
Sur leur front maudit par les dieux
Des quatre coins des vastes cieux
Attirent les foudres suprêmes !
— Dans le caveau tendu de noir
Les flammes du réchaud consument
Les funèbres parfums qui fument
Devant le haut et noir miroir.
# Autant en emporte le vent (Moréas)/L’investiture
## II L’INVESTITURE

Nous longerons la grille du parc, À l’heure où la Grande Ourse décline ; Et tu porteras — car je le veux — Parmi les bandeaux de tes cheveux, La fleur nommée asphodèle.
Tes yeux regarderont mes yeux ; — À l’heure où la Grande Ourse décline. Et mes yeux auront la couleur De la fleur nommée asphodèle.
Tes yeux regarderont mes yeux, Et vacillera tout ton être, Comme le mythique rocher Vacillait, dit-on, au toucher De la fleur nommée asphodèle.
# Autant en emporte le vent (Moréas)/Madeline
## I MADELINE

Et votre chevelure comme des grappes d’ombres, Et ses bandelettes à vos tempes, Et la kabbale de vos yeux latents, — Madeline-aux-serpents, Madeline.
﻿Madeline, Madeline, Pourquoi vos lèvres à mon cou, ah, pourquoi Vos lèvres entre les coups de hache du Roi ! Madeline, et les cordaces et les flûtes, Les flûtes, les pas d’amour, les flûtes, vous les voulûtes.
Hélas, Madeline, la fête, Madeline, Ne berce plus les flots au bord de l’Ile, Et mes bouffons ne crèvent plus des cerceaux Au bord de l’Ile, pauvres bouffons, Pauvres bouffons que couronne la sauge ! Et mes litières s’effeuillent aux ornières, toutes mes litières à grands pans De nonchaloir, Madeline-aux-serpents.
# Autant en emporte le vent (Moréas)/On a marché sur les fleurs
## IV

On a marché sur les fleurs au bord de la route, Et le vent d’automne les secoue si fort, en outre.
La malle-poste a renversé la vieille croix au bord de la route, Elle était vraiment si pourrie, en outre.
L’idiot (tu sais) est mort au bord de la route. Et personne ne le pleurera, en outre.
# Autant en emporte le vent (Moréas)/Parce que du mal et du pire
## XIV

Parce que du mal et du pire Mon âme absout tous les méchants, Et que sur ma lèvre respire Orphéus, prince des doux chants,
Qu’au jardin de ma chevelure S’ébattent les ris et les jeux, Que se lève le Dioscure Dans la prunelle de mes yeux ;
D’autres ont pu me croire : fête Saoule de drapeaux épanis, Et clairons sonnant la défaite De l’indéfectible Erinnys ;
Mais toi, sororale, toi, sûre Amante au grand cœur dévoilé, Tu sus connaître la blessure D’où mon sang à flots a coulé.
# Autant en emporte le vent (Moréas)/Parodie
## X PARODIE

Ha, que l’on lève incontinent les caducées Sur mon cœur. Et c’est assez de ces familiers Crève-cœur ; et je m’en vais mettre des colliers Et des rubans aux boucs qui hantent mes pensées.
Et c’est assez, ô mon cœur, de ces traversées Risibles. Et soyons les dévots cavaliers ; Et soyons le palais aux joyeux escaliers ; Soyons les danses qui veulent être dansées.
Soyons les cavaliers cruels. Soyons encor La farce espagnole : les dagues, les dentelles ; La duègne, le tuteur et le corrégidor,
Et don Garcie, et leurs cautèles mutuelles. — Puis, viens, et que nous chantions, sur la harpe d’or, L’azur et la candeur, et les amours fidèles.
# Autant en emporte le vent (Moréas)/Tes yeux sereins
## XVI

Tes yeux sereins comme le calme ﻿Sur les flots de la mer, ﻿Me disent : nous serons ﻿La palme ﻿Sur ton sommeil amer ; ﻿Nous verserons ﻿Dans ton cœur en péché ﻿— Me disent — ﻿La paix et l’équité.
﻿Tes yeux me disent : Pauvre âme aux pieds meurtris ﻿Sur les mauvais chemins, ﻿Tes lendemains
﻿S’ils s’égaraient encore ! ﻿De tes couchers honnis Nous serons l’alme aurore.
﻿En nous c’est la fontaine ﻿Bénigne du pardon, Nous vous serons l’antienne ﻿Et le bourdon, Pauvre âme en dure peine, — ﻿Disent tes yeux.
# Autant en emporte le vent (Moréas)/Une jeune fille parle
## VII UNE JEUNE FILLE PARLE

Les fenouils m’ont dit : Il t’aime si Follement qu’il est à ta merci ; Pour son revenir va t’apprêter. — Les fenouils ne savent que flatter ! Dieu, ait pitié de mon âme !
Les pâquerettes m’ont dit : Pourquoi Avoir remis ta foi dans sa foi. Son cœur est tanné comme un soudard. — Pâquerettes vous parlez trop tard ! Dieu, ait pitié de mon âme !
Les sauges m’ont dit : Ne l’attends pas, Il s’est endormi dans d’autres bras. — Ô sauges, tristes sauges, je veux Vous tresser toutes dans mes cheveux. Dieu, ait pitié de mon âme !
# Autant en emporte le vent (Moréas)/Vous avec vos yeux
## V

Vous, avec vos yeux, avec tes yeux, Dans la bastille que tu hantes ! Celui qui dormait s’est éveillé Au tocsin des heures beuglantes, Il prendra sans doute, Son bâton de route Dans ses mains aux paumes sanglantes.
Il ira, du tournoi au combat, À la défaite réciproque ; Qu’il fende heaumes beaux et si clairs. Son pennon, qu’il ventèle, est loque ! Le haubert qui lace Sa poitrine lasse, Si léger ! il fait qu’il suffoque.
Ah, que de tes jeux, que de tes pleurs Aux rémissions tu l’exhortes, Ah laisse ! tout l’orage a passé Sur les lys, sur les roses fortes. Comme un feu de flamme Ton âme et son âme, Toutes deux vos âmes sont mortes.
# Autant en emporte le vent (Moréas)/Ombre de casemate
## XIII

﻿Ombre de casemate ﻿Que roussit un vestige de falots, ﻿Lacs sereins, frondants coteaux ﻿Au déclin du char d’Hécate, ﻿Corbeaux Amis des gibets : noirs cheveux qui raffolez ﻿De pierreries, Vous n’êtes pas les cheveux de ma Dame.
Ils ne sont pas, non plus, ses cheveux, fin ﻿Or : Aurores, ﻿Bel Arcturus, fulves couchants, ﻿Sur les champs ﻿Javelles, votre orgueil m’est vain ﻿Et vaines vos métaphores.
﻿Fragrante cargaison de nefs ﻿D’Arabie, mais qu’ils me sont soëfs ﻿Les nobles cheveux châtains de ma Dame. ﻿Soit que sa main les apprête ﻿En bandeaux modestes sur sa tête, Soit qu’ils l’encourtinent déliés, quand amène ﻿Elle se fait à ma peine.
# Dictionnaire de la langue française du seizième siècle/Menestrier

Menestrier. — (Proverbe). Nous… resemblons aux menestriers, qui ne font jamais bonne chère qu’aux despens d’autruy. Larivey, la Vefve, II, 6. — Leurs Majestés, faisant comme les menestriers, qui ne treuvent point de pire maison que la leur, passerent tous pleins de jours en visittes de belles maisons. P. Hurault, Mém., an 1601 (G.).
Menestriere. Musicienne. — [La fortune] feit voir un homme qui peu avant avoit esté seigneur de toute la Sicile presque… enseigner des menestrieres en plein carrefour. Amyot, Timoléon, 14. — Meton, ayant une menestriere jouant de la fluste, s’en alla en tel equippage. id., Pyrrhus, 13. — Pythagoras… commanda à la menestriere de changer de ton : et par une musique poisante, severe et spondaïque, enchanta tout doucement leur ardeur et l’endormit. Montaigne, III, 46 (I, 380). — Ils recitent aussi d’un dragon amoureux d’une fille ; et d’une oye esprise de l’amour d’un enfant… et d’un belier serviteur de la menestriere Glaucia. id., II, 12 (II, 196). — Marc Antoine fut le premier qui se fit trainer à Rome, et une garse menestriere quand et luy, par des lyons attelez à un coche. id., III, 6 (III, 396-397). — Quelle apparence de raison y avoit-il que Philippe fut amy et familier d’Æchines, fils de la menestriere Glaucothea ? Du Vair, Demosth. pour Ctesiph., p. 508.
(Jeu de mots sur menestrier, au sens habituel, et menestrier dérivé de menestre, soupe). — Quelle est vostre deliberation ? — D’aller de long à ma case : et là faire un pocotin de collation. — … N’y aura il point aussi un peu de menestre ? — Je ne suis point menestrier le soir : c’est à dire menestrophage. H. Estienne, Dial. du lang. franç. ital., I, 373.