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# Histoire Ecclésiastique/Livre 1/Chapitre 5
## CHAPITRE V

Après cette introduction nécessaire de l’histoire ecclésiastique que nous nous proposons d’entre-prendre, il nous reste à commencer notre voyage : notre point de départ sera l’apparition de notre Sauveur dans sa chair. Que Dieu le Père du Verbe, que Jésus-Christ lui-même, dont nous parlons (voy. l’Appendice), notre Sauveur et Seigneur, le Verbe céleste de Dieu (voy. l’Appendice), soient notre aide et notre secours dans l’exposition de la vérité, nous les en prions.
[2] La quarante-deuxième année du règne d’Auguste, la vingt-huitième depuis la soumission de l’Égypte et la mort d’Antoine et de Cléopâtre qui marqua la fin de la domination des Ptolémées [3-2 av. J.-C.], notre Sauveur et Seigneur Jésus-Christ naquit, au temps du premier dénombrement ordonné par Quirinius, gouverneur de Syrie, à Bethléem de Judée ainsi que les prophéties l’avaient annoncé. [3] Le plus célèbre historien juif, Flavius Josèphe, fait mention de ce recensement lorsqu’il raconte l’insurrection des Galiléens qui eut lieu à cette même époque et dont Luc, un des nôtres, rappelle le souvenir en ces termes dans les Actes : « Après lui, Judas le Galiléen se leva aux jours du dénombrement ; il attira à sa suite beaucoup de partisans, mais il périt et ceux qui avaient cru en lui furent dispersés. »
[4] D’accord avec ces indications (voy. l’Appendice), Josèphe au dix-huitième livre de l’Antiquité expose en outre ce qui suit en propres termes :
« Quirinius, membre du Sénat, avait rempli les autres charges et passé par toutes, de manière à devenir consul ; c’était du reste un homme de grande réputation. Il vint en Syrie avec peu de monde, envoyé par César comme juge de la nation et censeur des biens. »
[5] Peu après, il ajoute :
« Judas Gaulanite, d’une ville appelée Gamala, s’adjoignit le pharisien Sadoc, et tous deux poussèrent à la révolte : ils disaient que le recensement n’avait d’autre but que d’apporter directement la servitude et ils animaient la nation à la défense de la liberté. »
[6] Au second livre des Histoires de la guerre juive il écrit encore ceci sur le même sujet :
« Alors un Galiléen du nom de Judas excitait ses compatriotes à se soulever leur reprochant d’accepter de payer l’impôt aux Romains et de tolérer des maîtres mortels autres que Dieu. »
Voilà ce que dit Josèphe.
# Histoire Ecclésiastique/Livre 2
## LIVRE II

Ce livre a pour sources Clément, Tertullien, Josèphe, Philon.
Ce qu’il fallait traiter de l’histoire ecclésiastique dans une introduction concernant la divinité du Verbe Sauveur, l’antiquité des dogmes de notre enseignement, l’ancienneté du genre de vie évangélique à la manière des chrétiens, comme aussi ce qui se rapporte à la récente venue du Christ, ce qui s’est passé avant sa passion, ce qui regarde l’élection des apôtres, nous l’avons exposé dans le livre précédent et nous en avons brièvement indiqué les preuves. [2] Examinons maintenant dans le livre présent ce qui est arrivé après l’ascension de Jésus. Nous l’exposerons en partie d’après les écrits divins et en partie d’après des documents profanes que nous citerons en leur lieu.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abd-ul-hamid-bey (supplément)

ABD-UL-HAMID-BEY, voyageur français. V. Du Couret dans ce Supplément.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abd-el-mélik-ben-omar (supplément)

ABD-EL-MÉLIK-BEN-OMAR, général arabe, né en 718, mort en 788. Il servit sous les ordres d’Abderame ier, lorsque ce prince s’empara de Cordoue et d’une partie de l’Espagne (755), fut nommé par lui gouverneur de Séville, puis reçut l’ordre d’enlever à l’ancien émir Youssouf les places fortes qu’il possédait encore. Youssouf ayant trouvé la mort dans un combat, il lui fit trancher la tête, qu’il ordonna de suspendre à une des portes de Séville (759). Abd-el-Mélik battit ensuite des partisans du fils de Youssouf, contribua à la défaite d’une armée venue d’Afrique pour renverser Abdérame, et continua à rendre d’éminents services à ce prince par la vigueur avec laquelle il comprima diverses tentatives de soulèvement. Le gouverneur de Mequinez, Abd-el-Ghafy, ayant marché sur Séville pour s’en emparer, Abd-el-Mélik envoya contre lui son fils, Khosym. Ce jeune homme, se voyant en face d’un ennemi trop nombreux, jugea prudent de se replier sans engager le combat. À sa vue, Abd-el-Mélik, croyant qu’il avait fui lâchement, fut transporte de colère et le tua d’un coup de lance. Désespéré d’avoir tué son fils, il marcha à l’ennemi en cherchant la mort. Après deux jours d’un combat acharné, il fut grièvement biessé, et l’ennemi pénétra dans la ville, d’où il fut expulsé la nuit suivante. Abdéramne nomma Abd-el-Mélik gouverneur de Saragosse et de l’Espagne orientale, fonctions qu’il conserva jusqu’à sa mort. Ce vaillant homme de guerre figure, sous le nom de Marcille, dans les chroniques et les romans de chevalerie du moyen âge.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abd-el-rezzak (supplément)

ABD-EL-REZZAK, fondateur de la dynastie des Sarbedariens, mort vers 1310. Il fut d’abord huissier du sultan Abou-Saïd-Khan et chargé de percevoir les impôts dans le Kirman. S’étant ensuite mis à la tête d’un parti, il attacha à une potence des bonnets, contre lesquels tous ceux qui se déclaraient pour lui devaient lancer des pierres ; c’est de la que vint le nom de Sarbédar, qui signifie tête sur une potence. Bientôt il se rendit maître de Sebbuzzar et fut proclamé souverain ; mais, peu de temps après, il se tua en sautant par une fenêtre, pour échapper à la colère de son frère Muçoud, qui lui succéda.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abd-el-mélek ier (supplément)

ABD-EL-MÉLEK ier, cinquième prince de la dynastie des Samanides. Il régna sur le Khoraçan depuis l’an 951 jusqu’en 961. Pendant ce temps, il eut à combattre le prince bouide Roka-Eddanlah, qu’il sut tenir en échec et à qui il imposa une paix tout à l’avantage du Khoraçan.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abd-el-wahab (supplément)

ABD-EL-WAHAB, fondateur de la secte des wahabis ou wuhabites, né dans les environs de Hillah, sur les bords de l’Euphrate, en 1692, mort en 1787. Après avoir étudié à Ispahan sous des maîtres habiles, il se rendit à Bagdad et à Bassora et se mit à enseigner une nouvelle doctrine religieuse. Il ne reconnaissait pas le Coran comme un livre inspiré ; il disait qu’il est permis de tuer celui par qui on est attaqué, sans recourir à la justice humaine ; il regardait comme un crime de se lier par des vœux ; il voulait qu’on n’adressât de prières qu’à Dieu, sans recourir à l’intercession des créatures, quelque saintes qu’elles fussent, etc. Arar, cheik d’Al-Ahsa, vint bientôt attaquer les nouveaux sectaires à la tête d’une armée ; mais il fut vaincu par Abd-el-Wahab, aux forces duquel vint bientôt joindre les siennes Mekhrainy, cheik de Nedjéran, et les wahabis se rendirent redoutables par leur intolérance et leurs brigandages.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abd-el-mottalib (supplément)

ABD-EL-MOTTALIB, grand-père et tuteur de Mahomet, né vers 497, mort à La Mecque vers 579. Il porta d’abord le nom d’Amer ; mais Mottalib, son oncle paternel, qui résidait à La Mecque, se chargea de l’élever, en le présentant comme son esclave, d’où il fut appelé Abd-el-Mottalib. Vers l’âge de vingt-trois ans, il succéda à son oncle dans les charges qu’il occupait à La Mecque, ce qui lui offrit l’occasion de rendre d’importants services aux koréischites. Lorsque La Mecque et son temple furent menacés d’une complète destruction par l’approche du roi abyssin Abraha et de son armée, Abd-el-Mottalib se rendit auprès d’Abruha, mais ne put obtenir qu’il renonçât à ses projets. Cependant, une épidémie s’étant déclarée dans l’année abyssine, La Mecque fut sauvée, et les musulmans regardent ce fait comme un miracle. Abdallah, fils d’Abd-el-Mottalib, qui lui avait fait épouser Ainina, mourut bientôt après, et Amina, qui était enceinte, ne tarda pas à mettre au monde un fils, qui fut appelé Mohammed ou Mahomet par la volonté expresse de son grand-père. Six ans plus tard, Ainina mourut, et Mahomet, devenu orphelin, fut recueilli par son aïeul, qui avait pour lui une affection très-vive, et qui disait à tout le monde que cet enfant serait glorifié par Dieu dans le ciel et par les créatures de Dieu sur la terre, comme l’indiquait le nom qu’il lui avait fait donner ; car Mohammed signifie le Glorifié. Lorsque Abd-el-Mottalib mourut, à, plus de quatre-vingts ans, il avait eu de cinq femmes treize fils et six filles, dont les descendants jouèrent un rôle éclatant dans l’histoire de l’Orient.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abd-el-ouadh (supplément 2)

ABD-EL-OUADH, tribu arabe d’Algérie, département d’Oran ; elle habite les plaines de Mascara. L’empire des Beni-Zéïân fut fondé à Tlemcen par les Abd-el-Ouadh.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abd-ul-hamid ier (supplément)

ABD-UL-HAMID Ier, sultan ottoman, né en 1725, mort en 1789. Dernier fils d’Achmet III, il vivait enfermé dans la sérail lorsque, en 1774, à la mort de son frère Mustapha III, il fut proclamé empereur de Turquie. Ce prince, faible et sans talent, arrivait au pouvoir dans les circonstances les plus graves. L’empire, affaibli par des révoltes en Syrie et en Égypte, avait en outre à soutenir la guerre contre la Russie, qui venait de lui faire essuyer de graves défaites. Le nouveau sultan parvint à réunir une armée de 400, 000 hommes, mal disciplinés, commandés par des généraux incapables et ayant à leur tête le grand vizir Mouchzin-Zad-Mohamoud. Celui-ci, bloqué dans son camp de Schumia par le général russe Romauzoff et redoutant de voir son armée anéantie, se vit contraint de signer la paix de Kout houk Kuïnardji (10 juillet 1774), qui assura l’influence russe en Orient et l’indépendance des Tartares de Crimée. Malgré les clauses du traité, le gouvernement russe continua ses empiétements et prépara une flotte à Kherson pour s’emparer de la Crimée. Sur les conseils de la Prusse et de l’Angleterre, Abd-ul-Hamid recommença la guerre et mit à la tête de ses troupes Hassan-Pacha, qui venait de soumettre en Égypte les beys révoltés. La campagne commença par le blocus du Dniester (1788). Les Turcs, battus par Souvarow à Kinburn, non-seulement ne reçurent pas de secours de la Prusse, mais encore se virent attaqués par les Autrichiens, qui entrèrent en Moldavie. Le grand vizir Youssouf repoussa Joseph II ; mais, peu après, les Turcs essuyèrent une écrasante défaite à Otchakof (6 décembre 1788), et les Russes prirent cette ville et Choczim. Abd-ul-Hamid, écrasé par ces revers, mourut peu après, laissant le trône à son neveu Sélim III.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/NEGRI (Giovanni-Francesco), peintre et architecte italien

NEGRI (Giovanni-Francesco), peintre et architecte italien, né à Bologne en 1593, mort dans la même ville en 1659. D’une famille riche et distinguée, il reçut une brillante éducation littéraire, qui développa rapidement son goût naturel pour les arts. Il alla d’abord travailler à Venise, dans l’atelier d’Odoardo Fialetti, et, au bout de deux ans d’étude, il devint un remarquable peintre de portrait. Sa facilité en ce genre difficile devint bientôt si grande, dit Orlandi, il saisissait avec tant de finesse la physionomie des têtes qui le frappaient, qu’il fut surnommé par ses camarades Negri dei ritratti. Mais, pendant qu’il répandait dans le monde des amateurs les plus distingués ces petits portraits, dont la galerie de Florence conserve deux ou trois spécimens, il étudiait sérieusement l’architecture, et, en 1639, il construisit à Bologne l’église du Bon-Jésus, qui fut démolie vers 1809. Le plan de cet édifice fut reproduit par l’auteur en 1654, dans la construction de l’église de la Madonna della Forsetta, près de Novellara, que des restaurations intelligentes ont parfaitement conservée. Ce n’est pas, assurément, un chef-d’œuvre ; mais l’ensemble est satisfaisant et l’ornementation en est ingénieuse et de bon goût. Grâce à la construction de ces édifices, Negri acquit une assez grande notoriété et augmenta de beaucoup sa fortune patrimoniale. Aussi est-on surpris de lui voir, à cette époque de sa carrière, abandonner l’architecture, qui lui réservait sans doute des succès assurés, pour se livrer avec passion à la numismatique et à l’archéologie. Grâce à ses recherches, il put réunir bientôt une belle collection de médailles et une bibliothèque d’un haut intérêt qui renfermait de précieux manuscrits. Il fonda ensuite deux Académies (1640), celle des Indomiti et celle des Indistinti. Ces nouvelles préoccupations le conduisirent à des travaux bibliographiques d’un genre particulier, comme la traduction en dialecte bolonais de la Jérusalem délivrée. Plus tard, il publia la Prima crociata, overo lega di milizie cristiane libératrice del Sacro Sepolcro (1658), et la Storia genealogica della famiglia Sarsatelli (1680). Il laissa en manuscrit l’Histoire de la ville de Bologne. Negri eut un fils qui se livra à la peinture, mais dont l’œuvre n’offre rien d’intéressant. — Son autre fils, Alessandro Negri, né à Bologne, mort en 1661, fut chanoine, protonotaire apostolique et s’occupa beaucoup d’antiquités. On lui doit quelques écrits, qu’on trouve insérés dans les Marmora salsinea de Malvasia (Bologne, 1690, in-4$^o$).
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/NEGRI (Palladio), connu également sous les noms de Forso et de Fuscus, humaniste italien

NEGRI (Palladio), connu également sous les noms de Forso et de Fuscus, humaniste italien, né à Padoue, mort à Capo-d’Istria en 1520. Il vint se fixer en Dalmatie et professa les lettres à Rome d’abord, puis à Capo-d’Istria. On doit à Negri : Commentaire sur Catulle (Venise, 1496, in-fol.) ; De situ oræ illyricæ libri II (Rome, 1540, in-4$^o$).
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/NEGRI (Salomon), en arabe Soléyman Al-Sadi, philologue arabe

NEGRI (Salomon), en arabe Soléyman Al-Sadi, philologue arabe, né à Damas, mort à Londres en 1729. Il eut pour maîtres des jésuites missionnaires, puis alla compléter ses études à Paris, à Londres, à Halle (1701), où il donna des leçons d’arabe. S’étant rendu à Constantinople, il se fit ordonner prêtre de l’Église grecque et habita successivement ensuite Rome, Halle et Londres, où il se fixa en qualité d’interprète des langues orientales. On a de lui des traductions arabes des Psaumes (1725, in-4$^o$) et du Nouveau Testament (1727, in-4$^o$), dans lesquelles on trouve quelques inexactitudes commises pour donner raison aux dogmes protestants,
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/NEGRI ou NERI (Pietro-Martire), peintre italien

NEGRI ou NERI (Pietro-Martire), peintre italien, né à Crémone vers 1560, mort dans la même ville vers 1630. Élève de Malasto, il alla vraisemblablement compléter ses études artistiques à Rome, car le Christ guérissant un aveugle, qui fut longtemps à l’hôpital de Crémone et qui fait partie maintenant du musée de la même ville, est peint sous l’influence manifeste de Jules Romain et du Tintoret. Ce tableau est exécuté prestement, et l’artiste a évité avec le plus grand soin les exagérations de l’école de Bologne, pour entrer le plus possible dans le style sobre et vigoureux des maîtres romains. Le Saint Joseph de la chartreuse de Pavie n’est pas moins intéressant ; il accuse les mêmes tendances et prouve également que l’auteur appartenait tout entier à l’école de Rome. Ce qui confirme cette opinion, c’est que Negri était membre de l’Académie romaine de Saint-Luc.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/NEGRI (Giulio), littérateur italien

NEGRI (Giulio), littérateur italien, né à Ferrare en 1648, mort dans la même ville en 1720. Il entra chez les jésuites, professa les humanités dans un collège de la basse Romagne, et fut nommé historiographe du grand-duc de Florence. On lui doit : Storia degli scrittori Fiorentini (Ferrare, 1722, in-fol.), ouvrage contenant des renseignements sur plus de deux mille auteurs.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/NEGRI (Pietro), peintre italien

NEGRI (Pietro), peintre italien, né à Venise vers 1657, mort dans la même ville vers 1695. Quelques biographes le disent élève de Zanchi, mais les dates et, bien plus encore, la nature de son talent rendent cette assertion peu acceptable. Pietro Negri semble en effet n’avoir vécu qu’avec les hommes du XVe siècle. Antonio Zanchi, au contraire, ne connaît que son temps. Venise délivrée de la peste de 1630, de la confrérie Saint-Roch, est une œuvre d’une exécution naïve, inexpérimentée, mais calme et fortement pensée. Le tableau d’Agrippine mourante en présence de Néron n’est pas traité avec plus d’habileté de brosse ; mais la forme en est sévère et grandiose, comme l’entendait Pérugin. Les draperies rappellent Francia, le Giotto, les mystiques byzantins. Il se dégage de ces deux toiles étranges un amour immense pour le grand art, dans son expression la plus haute.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/NEGRI (Jérôme), savant italien

NEGRI (Jérôme), savant italien, né à Venise en 1494, mort à Padoue en 1577. Successivement vicaire des évêques de Bellune et de Vicence, secrétaire des cardinaux Cornaro et Contarini, il obtint un canonicat à Padoue et consacra ses loisirs à l’étude de la langue latine, qu’il écrivait, au dire des érudits, avec une élégance et une pureté remarquables. On cite de lui : Epistolæ et orationes (Padoue, 1579, in-4$^o$).
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Reluisant, ante adj.

RELUISANT, ANTE adj. (re-lui-zin, an-te)
— rad. reluire). Qui reluit. : Des armes reluisantes. Une étoffe très-reluisante. (Acad.) Comment ! ces petits grains reluisants valent tant d’argent/ (G. Sand.)
— Paré d’objets qui reluisent :
Qu’allez-vous faire aux catacombes, Tout reluisants de pourpre et d’or ?
— Fam. Avoir le visage tout reluisant, Se dit d’une femme extrêmement fardée.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Renieri (vincent)

RENIERI (Vincent), astronome italien, né à Gènes, mort k Pise en 1648. Il entra chez les olivétains, cultiva d’abord la poésie, puis devint un des plus fidèles disciples de Galilée qui, lorsqu’il devint aveugle (1637), lui confia ses observations sur les satellites de Jupiter, afin d’en dresser les tables et les éphémérides. En 1641, Renieri fut nommé professeur d’astronomie k l’université de Pise. On a de lui : Tabutœ Mediceœ universales (Florence, 1639-1647, 2 vol. in-fol.) ; De etruscarum antiquitatum fragmentis Scornelli prope Vulterram repertis (1638, in-4$^o$).
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Reluisance s. f.

RELUISANCE s. f. (re-lui-zan-se — du préf. re, et de luire). Eclat, splendeur, magnificence. || Vieux mot.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Renier, chanson de geste du XIIIe siècle

Renier, chanson de geste du xiiie siècle ; elle fait partie du cycle de Guillaume au Court-Nez. C’est une des plus longues, car elle n’a pas moins de 20,000 vers, et c’est une des moins intéressantes. Renier, fils de Maillefer et de la princesse Florentine, enlevé de son berceau par un larron, est vendu à l’émir de Venise et jeté dans la fosse aux lions ; mais les bêtes féroces, retenues par la volonté divine, s’arrêtent devant lui et le lèchent amoureusement au lieu de le dévorer. La belle Idoine, fille de l’amirante de Venise, se prend, pour l’enfant si miraculeusement préservé, de l’affection la plus vive et elle le fait transporter dans ses appartements. Renier est élevé sous ses yeux ; il grandit chaque jour en beauté, en force et en courage, et, sorti de l’enfance, il part à la recherche de ses parents. Alors commence le récit de longues aventures ; Renier délivre son père de captivité, apparaît comme un deus ex machina au milieu de toutes sortes d’intrigues enchevêtrées, accomplit des prodiges et finalement épouse la sage Idoine, dont il a un fils, Tancrède, un des héros de la première croisade. On ignore le nom du trouvère qui a composé cette interminable amplification.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Relucter v. n. ou intr.

RELUCTER v. n, ou intr. (re-Iu-kté — lat. retuetare ; du préf. re, et de luciare, lutter). Résister avec force, se débattre. || Peu usité.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Reluire v. n. ou intr.

RELUIRE v. n. ou intr. (re-lui-re — du préf. re, et de luire). Briller, luire en réfléchissant la lumière : Les diamants, les pierreries reluisent. Tout est bien frotté dans cette maison, tout y reluit, jusqu’au plancher.
. . . César est mis au rang des dieux, Son image reluit a toutes les murailles.
— Luire, en général : Les étoiles qui reluisent au ciel. Les yeux du chat reluisent dans l’obscurité.
— Se montrer, se manifester : Un courage doux et paisible reluit dans ses yeux. (Fén.) La sérénité reluisait sur ce front auguste. (Boss.)
— Prov. Tout ce qui reluit n’est pas or, Les apparences sont souvent menteuses, ne prouvent pas toujours une valeur réelle : Il fait grande dépense, mais tout ce qui reluit n’est pas or. (Acad.)
— Syn. Reluire, briller, luire. V. briller.
# Histoires incroyables (Palephate)/9
### CHAP. IX.

On rapporte que Niobé encore vivante fut changée en pierre sur la tombe de ses enfants. Mais celui qui croira qu’une pierre puisse être changée en homme ou un homme en pierre sera vraiment bien bon. Le vrai de la chose le voici : Niobé ayant perdu ses enfants fit faire son image en pierre et plaça la statue sur leur tombeau. Nous l’avons vue nous-mêmes telle qu’on dit qu’elle était primitivement.
(1) Homère rapporte cette métamorphose dans le discours naïf qu’Achille adresse au vieux Priam, pour le consoler : il l’invite d’abord à prendre quelque nourriture en lui rappelant que Niobé elle même, accablée de douleur par la perte de tous ses enfants n’oublia pas de manger (Iliade, chant 24, v. 602-620 p. 651 652, tom. 2, de l’Homère de Heyne). — V. aussi les Métamorphoses d’Ovide (liv. VI, v. 273-312. p. 439-441, édit. de Lemaire) ; Apollodore (bibl. liv. III, chap. 5, p. 122-123, édit. de Heyne) ; Diodore de Sicile, dont le récit est le même, sauf qu’il ne parle pas de la métamorphose de Niobé (liv. IV, chap. 74. p. 212-213, édit. de Deux-Ponts) et Hyginus fable IX (p. 33, Mythogr. lat. de Van Staveren).
M. Roulez (p. 61 de ses Commentaires sur Ptolémée Héphestion) indique les principaux auteurs de l’antiquité qui contiennent des récits divers de l’infortune de Niobé.
# Histoires incroyables (Palephate)/8
### CHAP. VIII.

On raconte du renard de Teumèse qu’il enlevait les Thébains pour les dévorer. Il faudrait avoir bien de la bonté pour le croire : car d’abord il n’y a aucun animal terrestre qui puisse enlever un homme et l’emporter, et le renard d’ailleurs est un petit animal qui n’est pas fort. Mais voici ce qui en est : il y avait un Thébain beau et brave, qu’on appelait le Renard, et qui était fort entreprenant. Comme il était plus rusé que tous les autres, le roi craignit qu’il ne machinât quelque chose contre son autorité, et le fit sortir de la ville. Celui-ci rassemblant une bonne troupe de volontaires et y joignant encore des mercenaires s’empara de la montagne nommée Teumèse $^{(2)}$, et, delà, s’élançant contre les Thébains il venait ravager leur territoire enlevant corps et biens. Les Thébains disaient donc : « Le Renard ne se retire jamais, qu’après avoir exercé ses déprédations contre nous. » Un Athénien nommé Céphale vint au secours des Thébains avec une troupe nombreuse, tua le renard et chassa ses gens du pays,
(1) D’après Apollodore (liv. 2, chap. IV, § 6, p. 65-66) et Antoninus Liberalis (Métamorph. 41, p. 284-288, édit. in-8$^o$ de Verheyck) il était de la destinée de ce terrible renard de ne pouvoir jamais être atteint, mais, comme d’autre part le fameux chien de Céphale ne pouvait manquer ni homme ni gibier qu’il poursuivait, Jupiter, pour sortir d’embarras, les métamorphosa tous deux en pierres. Ovide raconte cette fable avec son talent descriptif habituel dans les Métamorphoses (liv. VII, v. 762 795, p. 537-540, édit. de Gierig et Lemaire, tom. 3), mais il ne dit pas que c’était un renard.
(2) C’est ainsi que Fisscher orthographie ce nom, que d’autres éditions écrivent Telmesse ou Telmèse, Valckenaer dans une note sur le v. 1107 des Phéniciennes d’Euripide, p. 388 et suivantes, a rassemblé une foule d’autorités à l’appui de la leçon que nous avons adoptée.