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# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Berger et ses Moutons

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Berger et ses Moutons.
Un berger, ayant conduit ses moutons dans un bois de chênes, aperçut un gros chêne chargé de glands ; il étendit son manteau par dessous, puis monta dessus et secoua les fruits. Les moutons, mangeant les glands, mangèrent aussi par mégarde le manteau. Le berger, étant descendu, et voyant le méfait, s’écria : « Méchantes bêtes, vous donnez aux autres de la laine pour se vêtir, et à moi qui vous nourris, vous m’avez enlevé même mon manteau. »
Ainsi beaucoup de gens obligent sottement ceux qui ne leur sont rien, et se conduisent vilainement envers leurs proches.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Berger et la Mer (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Berger et la Mer (Ésope)<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Le_Berger_et_la_Mer_(%C3%89sope)' />.
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| 311 LE BERGER ET LA MER Un berger qui paissait un troupeau sur le bord de la mer, en voyant le calme des flots, se mit en tête de naviguer pour faire du commerce. En conséquence il vendit ses moutons, acheta des dattes et mit à la voile. Mais une violente tempête survint, et, le vaisseau risquant de sombrer, il jeta à la mer toute sa cargaison, et se sauva à grand’peine avec son vaisseau vide. Assez longtemps après, un homme vint à passer. Comme il admirait le calme de la mer, qui était en effet tranquille à ce moment, notre berger, prenant la parole, lui dit : « Ah ! mon brave, elle a encore envie de dattes, à ce qu’il paraît : c’est pour cela qu’elle se montre tranquille. » Cette fable montre que les accidents sont des leçons pour les hommes. | 311 Ποιμὴν καὶ θάλασσα. Ποιμὴν ἐν παραθαλασσίῳ τόπῳ ποίμνιον νέμων, ἑωρακὼς γαληνιῶσαν τὴν θάλατταν, ἐπεθύμησε πλεῦσαι πρὸς ἐμπορίαν. Ἀπεμπολήσας οὖν τὰ πρόϐατα καὶ φοινίκων βαλάνους πριάμενος ἀνήχθη. Χειμῶνος δὲ σφοδροῦ γενομένου καὶ τῆς νεὼς κινδυνευούσης βαπτίζεσθαι, πάντα τὸν φόρτον ἐκϐαλὼν εἰς τὴν θάλατταν, μόλις κενῇ τῇ νηῒ διεσώθη. Μετὰ δ’ ἡμέρας οὐκ ὀλίγας παριόντος τινὸς καὶ τῆς θαλάττης (ἔτυχε γὰρ αὕτη γαληνιῶσα) τὴν ἠρεμίαν θαυμάζοντος, ὑπολαϐὼν οὗτος εἶπεν· « Ὦ λῷστε, φοινίκων αὖθις, ὡς ἔοικεν, ἐπιθυμεῖ, καὶ διὰ τοῦτο φαίνεται ἡσυχάζουσα. » Ὁ μῦθος δηλοῖ ὅτι τὰ παθήματα τοῖς ἀνθρώποις μαθήματα γίνεται. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Berger et le Chien qui caresse les brebis (bilingue)

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| 312 LE BERGER ET LE CHIEN QUI CARESSE LES BREBIS Un berger qui avait un très gros chien avait l’habitude de lui jeter les agneaux mort-nés et les moutons qui venaient à mourir. Or un jour que le troupeau était resté à l’étable, le berger vit son chien qui s’approchait des brebis et les caressait. « Hé ! toi, lui cria-t-il, puisse le sort que tu souhaites à celles-ci retomber sur ta tête ! » Cette fable est à l’adresse des flatteurs. | 312 Ποιμὴν καὶ κύων <τὰ πρόϐατα σαίνων>. Ποιμὴν ἔχων κύνα παμμεγέθη τούτῳ εἰώθει τὰ ἔμϐρυα καὶ τὰ ἀποθνῄσκοντα τῶν προϐάτων παραϐάλλειν. Καὶ δή ποτε εἰσελθούσης τῆς ποίμνης, ὁ ποιμὴν θεασάμενος τὸν κύνα προσιόντα τοῖς προϐάτοις καὶ σαίνοντα αὐτὰ εἶπεν· « Ἀλλ’, ὦ οὗτος, ὃ θέλεις σὺ τούτοις ἐπὶ τῇ σῇ κεφαλῇ γένοιτο. » Πρὸς ἄνδρα κόλακα ὁ λόγος εὔκαιρος. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Berger et les Louveteaux (bilingue)

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| 313 LE BERGER ET LES LOUVETEAUX Un berger ayant trouvé des louveteaux les nourrit avec beaucoup de soin, dans l’espoir que, devenus grands, non seulement ils lui garderaient ses propres moutons, mais encore en enlèveraient d’autres et les lui apporteraient. Mais aussitôt qu’ils eurent achevé leur croissance, ils saisirent une occasion où ils n’avaient rien à craindre et commencèrent par ravager son troupeau. Quand il s’aperçut du désastre, il gémit et dit : « Je l’ai bien mérité ; pourquoi ai-je sauvé, petits, des animaux qu’il faudrait tuer, même adultes. » Sauver les méchants, c’est leur donner à notre insu des forces qu’ils tourneront contre nous d’abord. | 313 Ποιμὴν καὶ λυκιδεῖς. Ποιμὴν εὑρὼν λυκιδεῖς, τούτους μετὰ πολλῆς ἐπιμελείας ἔτρεφεν, οἰόμενος ὅτι τελειωθέντες οὐ μόνον τὰ ἑαυτοῦ πρόϐατα τηρήσουσιν, ἀλλὰ καὶ ἕτερα ἁρπάζοντες αὐτῷ οἴσουσιν. Οἱ δέ, ὡς τάχιστα ηὐξήθησαν, ἀδείας τυχόντες πρῶτον αὐτοῦ τὴν ποίμνην διαφθείρειν ἤρξαντο. Καὶ ὡς ταῦτα ᾔσθετο, ἀναστενάξας εἶπεν· « Ἀλλ’ ἔγωγε δίκαια πέπονθα· τί γὰρ τούτους νηπίους ὄντας ἔσῳζον οὓς ἔδει καὶ ηὐξημένους ἀναιρεῖν ; » Οὕτως οἱ τοὺς πονηροὺς περισῴζοντες λανθάνουσι καθ’ ἑαυτῶν πρῶτον αὐτοὺς ῥωννύντες. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Berger et le Chien qui caresse les brebis

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Berger et le Chien qui caresse les brebis.
Un berger qui avait un très gros chien avait l’habitude de lui jeter les agneaux mort-nés et les moutons qui venaient à mourir. Or un jour que le troupeau était resté à l’étable, le berger vit son chien qui s’approchait des brebis et les caressait. « Hé ! toi, lui cria-t-il, puisse le sort que tu souhaites à celles-ci retomber sur ta tête ! »
Cette fable est à l’adresse des flatteurs.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Berger et le Louveteau

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Berger et le Louveteau.
Un berger, ayant trouvé un petit loup, le nourrit ; puis, quand il fut devenu louveteau, il lui apprit à enlever des moutons dans les troupeaux du voisinage. Le loup une fois dressé lui dit : « Maintenant que tu m’as habitué à voler, prends garde qu’il ne te manque beaucoup de tes moutons. »
Les gens que la nature a faits redoutables, une fois dressés à la rapine et au vol, ont souvent fait plus de mal à leurs maîtres qu’aux étrangers.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Berger et le Louveteau (bilingue)

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| 315 LE BERGER ET LE LOUVETEAU Un berger, ayant trouvé un petit loup, le nourrit ; puis, quand il fut devenu louveteau, il lui apprit à enlever des moutons dans les troupeaux du voisinage. Le loup une fois dressé lui dit : « Maintenant que tu m’as habitué à voler, prends garde qu’il ne te manque beaucoup de tes moutons. » Les gens que la nature a faits redoutables, une fois dressés à la rapine et au vol, ont souvent fait plus de mal à leurs maîtres qu’aux étrangers. | 315 Ποιμὴν καὶ λύκου σκύμνος. Ποιμὴν μικρὸν λύκον εὑρὼν ἐθρέψατο, εἶτα σκύμνον γενόμενον ἐδίδαξεν ἁρπάζειν ἐκ τῶν σύνεγγυς ποιμνίων. Ὁ λύκος δὲ διδαχθεὶς ἔφη· « Ὅρα μή πως σὺ ἐθίσας με ἁρπάζειν πολλὰ τῶν σεαυτοῦ προϐάτων ζητήσῃς. » Ὅτι οἱ τῇ φύσει δεινοὶ ἁρπάζειν καὶ πλεονεκτεῖν μαθόντες τοὺς διδάξαντας πολλάκις ἔϐλαψαν. |
# Démoniana ou Nouveau choix d’anecdotes/Le Souterrain de Tarascon
### LE SOUTERRAIN DE TARASCON,

Un propriétaire de Tarascon, en Provence, ayant fait creuser dans sa cave, qui était près du Rhône, trouva, à quelques pieds, un mur solide avec une porte de fer qu’il fit ouvrir. C’était l’entrée d’un caveau très-profond, dans lequel il entendit un bruit si effroyable, qu’il n’osa porter sa curiosité plus loin. Quelques amis qu’il mena sur les lieux, lui dirent que sûrement il y avait, dans cette caverne, une bande de lutins enchaînés, ou une légion de diables qui faisait le sabbat, ou bien que ce souterrain conduisait directement en enfer…
Cependant, les magistrats de la ville ayant eu connaissance de cette découverte, promirent la liberté à un homme condamné aux galères, s’il voulait se résoudre à parcourir ce souterrain jusqu’au bout.
Cet homme y entra, muni d’une lanterne, et de tout ce qui pouvait le rassurer. Mais à peine eut-il traversé la moitié du souterrain, qu’il revint pâle et tremblant, criant qu’il aimait mieux qu’on le pendît, que de mourir d’une mort inconnue. Il raconta, en même temps, qu’il avait entendu des coups redoublés, des cris horribles, accompagnés de bruits de chaînes et de roulis si effroyables, qu’il s’imaginait, à chaque instant, que tout tombait en dissolution autour de lui, ou que tous les diables de l’enfer se déchaînaient pour l’étrangler…
On lui laissa reprendre ses esprits jusqu’au lendemain ; et on lui offrit de nouveau son pardon, sa liberté, et même une forte somme d’argent, pour l’engager à tenter encore l’aventure.
Il descendit donc, et eut le courage de pousser jusqu’au fond, où se rencontra une seconde porte de fer, à laquelle il heurta, sans que personne lui répondit. Il revint alors aussi effrayé que la première fois, et raconta ce qu’il avait découvert ; mais il déclara qu’il n’osait avancer plus loin.
Enfin, les magistrats offrirent une somme si considérable, à quiconque irait ouvrir cette porte, que six ouvriers de bonne volonté se présentèrent pour accompagner le galérien. Ils pénétrèrent dans cette espèce d’abîme, traversèrent heureusement le souterrain, enfoncèrent la seconde porte de fer, et trouvèrent qu’elle conduisait dans la ville de Beaucaire, et que ce caveau n’était autre chose qu’une communication d’une ville à l’autre, ignorée depuis long-temps…
À l’égard du bruit qui avait tant effrayé d’abord, il était causé par les eaux du Rhône, qui, dans son extrême rapidité, roulait, en passant sur cette voûte, des cailloux et des pierres. — Si l’on en croit quelques historiens, c’est par cette route, creusée dans le roc sous le Rhône, que Charles-Martel fit passer son armée pour vaincre les Sarrasins.
# Encyclopédie méthodique/Artillerie/Fourreau

FOURREAU. C'est la pièce dans laquelle on loge la lame des armes blanches, & qui la garantit des chocs & des frottemens. Les fourreaux des sabres de cavalerie sont maintenant faits en tôle d'acier : ceux des sabres d'infanterie d'artillerie & de baïonnette sont en cuir.
La tôle destinée à la fabrication des fourreaux doit avoir, étant limée & polie, 0 met. 0014 (8 points) d'épaisseur dans toute l'étendue de la feuille. En roulant la lame pour former le fourreau, elle se crique si elle n’a pas l'élasticité nécessaire : & si l'acier en est aigre ou brûlé, elle se casse. La tôle pailleuse est aussi de mauvaise qualité, & les cendrures qui peuvent s'y trouver nuisent à la solidité de l'ouvrage & le déparent. Pour éprouver les feuilles de tôle, on les plie légèrement pour s'assurer qu'elles sont élastiques : on plie fortement l'un des angles de quelques-unes, pour voir si elles n'éclatent pas ; & on casse un angle de quelques autres, pour reconnoître si l'acier en est doux & nerveux. Dans le cas où on auroit quelque doute sur la nature de la tôle employée, on feroit usage d'acide nitrique pour reconnoître si elle est d'acier ou de fer. (Voyez, au mot Etotte, le procédé à suivre pour cette opération.)
On éprouve les fourreaux en tôle d'acier au moyen d'une machine à déclic, dont la pièce principale est un poids en fer, tombant verticalement & uniformément sur le plat des fourreaux d'une hauteur de o met. 541 (20 pouces) au-dessus de la surface supérieure du plateau. On les éprouve ainsi en différens endroits de leur longueur, en dessus & en dessous. S'ils résistent à la chute de ce poids, on les marque du poinçon de réception.
Le cuir employé à la fabrication des fourreaux de sabres & de baïonnettes a subi l'opération du tannage ; cependant, comme ces fourreaux doivent être plutôt flexibles que durs, l'une des qualités essentielles que donne le tannage, on préfère le cuir où le tannage n'a pas été entièrement terminé. Voici comment on le reconnoit :
A mesure que le tan pénètre, la peau change de couleur ; le tannage gagne du dehors au dedans ; & quand la combinaison est complète, la tranche de cuir est d'une couleur de muscade ; mais le travail n'est pas terminé, on aperçoit dans le milieu de la tranche une petite ligne blanchâtre ; c'est ce
# Critique de la raison pure (trad. Barni)/Tome II/Appendice/A./S2/1

De quelque source que sortent nos représentations, qu’elles soient produites par l’influence des choses extérieures ou par des causes internes, qu’elles se forment à priori ou empiriquement comme phénomènes, elles n’en appartiennent pas moins et dans tous les cas, comme modifications de l’esprit, au sens intérieur, et à ce titre toutes nos connaissances sont soumises en définitive à la condition formelle de ce sens, c’est-à-dire au temps, où elles doivent être toutes ordonnées, liées et mises en rapport. C’est là une remarque générale qui doit servir de fondement dans tout ce qui suit.
Toute intuition contient une diversité qui ne serait pas représentée comme telle si l’esprit ne distinguait pas le temps dans la série des impressions successives ; car, en tant que renfermées dans un moment, toute représentation ne peut jamais être autre chose que l’unité absolue. Or, pour que l’unité de l’intuition puisse sortir de cette diversité (comme par exemple dans la représentation de l’espace), il faut d’abord parcourir les éléments divers et puis les réunir ; c’est cet acte que j’appelle la synthèse de l’appréhension, parce qu’il a directement pour but l’intuition, laquelle fournit sans doute une diversité, mais ne peut jamais, sans l’intervention d’une synthèse, produire cette diversité comme telle et en même temps comme renfermée dans une représentation.
Cette synthèse de l’appréhension doit aussi être pratiquée à priori, c’est-à-dire par rapport aux représentations qui ne sont pas empiriques. Sans elle en effet nous ne pourrions avoir à priori ni les représentations de l’espace, ni celles du temps : celles-ci ne peuvent être produites que par la synthèse des éléments divers que fournit la sensibilité dans sa réceptivité originelle. Nous aurons donc une synthèse pure de l’appréhension.
# Critique de la raison pure (trad. Barni)/Tome II/Appendice/A./S2/OP

La déduction des catégories est hérissée de tant de difficultés et nous force à pénétrer si profondément dans les premiers principes de la possibilité de notre connaissance en général que, pour éviter les développements d’une théorie complète et cependant ne rien négliger dans une recherche si nécessaire, j’ai trouvé convenable de préparer le lecteur, plutôt que de l’instruire, par les quatre numéros suivants, et de ne lui présenter systématiquement l’explication de ces éléments de l’entendement que dans la troisième section. Le lecteur ne se laissera donc pas rebuter jusque-là par une obscurité inévitable au début dans un chemin non encore frayé, mais qui, je l’espère, se dissipera et se convertira en pleine lumière dans la section suivante.
# Critique de la raison pure (trad. Barni)/Tome I/Titre

Critique du Jugement, suivie des Observations sur les sentiments du beau et du sublime. — 1846, Paris, Ladrange, 2 vol. in-8$^o$.
Examen de la Critique du Jugement. — 1850, Paris. Ladrange. 1 vol.
Critique de la raison pratique, précédée des Fondements de la métaphysique des mœurs. — 1851, Paris, Ladrange, 1 vol.
Éléments métaphysiques de la doctrine du droit (première partie de la Métaphysique des mœurs), suivis d’un Essai philosophique sur la paix perpétuelle et d’autres petits écrits relatifs au Droit naturel, avec une Introduction analytique et critique. — 1850, Paris, Auguste Durand, 1 vol.
Éléments métaphysiques de la doctrine de la vertu (seconde partie de la Métaphysique des mœurs), suivis d’un Traité de pédagogie et d’autres petits écrits relatifs à la Morale, avec une Introduction analytique et critique. — 1855, Paris, Auguste Durand, 1 vol.
Critique de la raison pure, avec une introduction contenant l’analyse de cet ouvrage. 1869, Paris, Germer-Baillière. 2 vol.
Prolégomènes à toute métaphysique future, suivis de divers petits écrits qui se rattachent à la Critique de la raison pure, avec une introduction contenant l’examen de cet ouvrage, 1 vol.
Anthropologie, suivie de petits écrits relatifs au même sujet. avec une introduction, 1 vol.
Critique de la religion, considérée· au point de vue de la raison. suivie de divers petits écrits relatifs au même sujet, avec une introduction, 1 vol.
Éléments métaphysiques de la physique, suivis de divers petits écrits, avec une introduction, 1 vol.
Kant, sa vie et sa doctrine, 1 vol.
Ce dernier volume servira de résumé et de conclusion à tous les travaux précédents.
LONDRES
Hipp. Baillières, 219, Regent-Street
NEW-YORK
Baillières brothers, 44, Broadway.
MADRID
C. Bailly-Baillières, Place de Topete, 16
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Mouler
## Définition

MOULER des arbres ; c’est, en les taillant aux ciseaux, leur faire prendre diverses figures. Il est de ces arbres moulés qui forment des corps d’architecture, des portiques avec des cintres, des pilastres, des chapiteaux, des bases, des piédestaux, des corniches, &c. La façon la plus ordinaire de mouler des arbres, est de les dresser en boules, ou en pommes & en massifs.

## Article

Mouler des arbres ; c’est leur faire prendre une forme convenable en les élaguant & les tondant.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Mousse
## Définition

Mousse ; plante parasite qui croît sur l’écorce des arbres.

## Article

MOUSSE, La mousse est une plante parasitera raison de ce qu’elle vit aux dépens des arbres sur qui elle croît. La mousse a, comme toutes les plus grandes plantes, des racines, un tronc, des branches, des feuilles des fleurs & des graines. La mousse fait tort aux arbres, en ce qu’elle empêche leur transpiration, en ce qu’elle attire à elle les sucs, & qu’elle vit de leur substance, en ce qu’elle gâte leur peau par l’application des petites griffes de ses racines ; enfin, parce qu’elle morfond la sève par l’humidité qu’elle retient.
On ôte la mousse des arbres avec un petit morceau de bois fait en forme de lame de couteau, pu même avec le dos de la serpette, en grattant tes parties mousseuses des arbres. On ne doit jamais faire cette opération qu’après des tems humides.
On nomme arbre mousseux celui qui est couvert de mousse.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Multiplication
## Définition

Multiplication ; elle se fait dans les plantes par le moyen de la greffe, des marcottes & des boutures.

## Article

MULTIPLICATION. Les greffes sont l’unique moyen de multiplier certaines espèces de plantes. Les semences, les marcottes & les boutures sont aussi les moyens de multiplication les plus universels.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Mouver
## Définition

MOUVER la terre d’un pot ou d’une caisse ; c’est, dans le jardinage, y faire une manière de petit labour avec quelque outil de fer ou de bois, afin que cette terre étant rendue meuble, l’eau des arrosemens y puisse facilement pénétrer.

## Article

Mouver la terre d’un pot ou d’une caisse, c’est y faire une sorte de labour.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Mulet
## Définition

Mulet ; quadrupède provenant d’un âne & d’une jument, ou d’un cheval & d’une ânesse.

## Article

MULET ; quadrupède engendré d’un âne & d’une jument, ou d’un cheval & d’une ânesse. La croupe du mulet est effilée & pointue. Sa queue & ses oreilles tiennent beaucoup de celles de l’âne : il ressemble assez au cheval pour le reste. On nomme mule sa femelle.
Ils tiennent, de l’âne la bonté du pied, la sûreté de la jambe & la santé. Leurs reins sont très-forts ; ils portent beaucoup plus pesant que le cheval ne peut faire.
On peut les mettre au labour. On gouverne en général le mulet à peu près comme le cheval.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Mère-branche
## Définition

Mère-branche ; c’est la plus forte branche des arbres.

## Article

MERE ; (branche) grosse branche des arbres, ainsi nommée, parce que d'elle naissent toutes les autres branches.
Mère ; on donne aussi ce nom à la principale racine de la vigne ; c'est aussi le cep dont on tire des sarmens pour faire des marcottes & les placer dans des fosses.
Quand au printems on passe sous des noyers, on voit la terre couverte de ces fausses fleurs, qu'on prendroit, à leur figure, pout de petites chenilles.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Métis
## Définition

Métis ; (fruit) né du mélange de deux espèces.

## Article

MÉTIS ; on dit un fruit métis, une fleur métive, pour désigner un fruit ou une fleur nés du mélange de deux espèces ; ce qui produit des variétés dans les végétaux de même que parmi les substances animales.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Mouillure
## Définition

Mouillure ; arrosement qu’on donne aux plantes potagères, à celles encaissées.

## Article

MOUILLURE. On appelle ainsi l’arrosement qu’on donne aux plantes potagères, & à celles qui sont en caisse.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Mur
## Définition

Mur ; ce terme se dit d’un fruit parvenu à son point de perfection.

## Article

MUR. Ce terme se dit d’un fruit qui est parvenu à son degré de perfection, & qu’il est tems de cueillir, de manger ou de serrer.
# Encyclopédie des gens du monde/Spencer (lord John Charles)

SPENCER (lord John-Charles), comte et pair d'Angleterre, né le 30 mai 1782, investi de ce titre à la mort de son père, le 10 nov. 1834. Nous lui avons consacré un article sous le titre qu'il avait porté jusqu'alors, de vicomte Althorp. Le père, qui fut premier lord de l'amirauté, de 1794 à 1800, et qui, sous le ministère Fox et Grenville, remplit pendant quelque temps les fonctions de secrétaire d'état de l'intérieur, est surtout célèbre par sa précieuse bibliothèque, la plus grande peut-être qui ait été fondée par un particulier. Il en a été question à l'art. Dibdin. La majeure partie de cette riche collection se trouve au château d'Althorp, dans le Northamptonshire le reste est à Londres. La famille Spencer est investie du titre de comte depuis 1765 ; mais en 1761 elle avait déjà reçu ceux de vicomte et de baron.
George Spencer, frère du comte actuel, est connu pour avoir abandonné la foi de ses pères. Ordonné prêtre à Rome, le 25 mai 1832 il dessert la congrégation de West-Bromwich, comté de Slafford. Z.
# Encyclopédie des gens du monde/Spéculation

SPÉCULATION (de speculari, observer), action d'observer attentivement, de se livrer à une méditation profonde. C'est donc, en d'autres termes, la réflexion philosophique, la pensée abstraite s'exerçant avec suite et profondeur. Dans le langage des affaires, le mot spéculation s'entend particulièrement des projets, des raisonnements, des calculs et des entreprises que l'on fait en matière de banque, de finance, de commerce. Un projet qu'on a formé réussit-il un établissement qu'on a ouvert rapporte-t-il de bons bénéfices ; les marchandises qu'on a achetées se placent-elles avantageusement, on a fait une bonne spéculation. Mais ce mot entraîne le plus souvent avec lui l'idée d'une opération hasardée, chanceuse. Suivant J.-B. Say, le commerce de spéculation consiste plutôt à acheter une marchandise lorsqu'elle est à bon marché pour la revendre lorsqu'elle est chère, qu'à l'acheter au lieu où elle vaut moins pour la revendre au lieu où elle vaut plus, ce qui, pour le savant économiste que nous citons, constitue le véritable commerce. Z.
# Encyclopédie des gens du monde/Sorbes

SORBES, voy. Slaves et Lusace.
# Encyclopédie des gens du monde/Spectre solaire

SPECTRE SOLAIRE, voy. Lumière.
# Encyclopédie des gens du monde/Spectre

SPECTRE, voy. Revenant.