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# Thresor de la langue françoise/Baiser

Baiser quelqu'vn, Basiare, Affigere osculum, Aliquem osculo impertire, Osculum dare, aut ferre, aut pagere, Osculari, Suauium dare, aut facere, Sumere suauium, Suauiari.
Baiser quelque chose, Libare aliquid. B.
Baiser hastiuement en passant, Osculum ingerere.
Baiser, ou estre baisé, Osculari, Exosculari.
Baiser doucement, Dissauiari.
Baiser estroittement, Deosculari.
Baiser sa fille, Oscula libare natæ.
Baiser quelqu'vn en rendant l'ame, Extremum spiritum alicuius excipere.
Baiser la terre, Contingere terram osculo.
Baise-la à ma requeste, Ei meis verbis suauium des.
Il ne baisoit pas de bon cœur, il n'y prenoit pas grand plaisir, Osculum illud fuit, non suauium.
Baisoter, Oscula subinde repetere.
Vn baiser, Basium, Osculum, Suauium.
Ie ne parle point des baisers & accolées, Ie n'en fay conte, Mitto iam osculari atque amplexari, id nihil puto.
Baiseur, Basiator.
Baisement, Basiatio, Osculatio, Exosculatio, Suauiatio.
# Thresor de la langue françoise/Bal

Bal, Danse, Saltatio, Chorea, {{grec}}, tripudio {{grec}}, tripudium, saltatio, quae ad tympana crepitantia, vel etiam ad cymbala desaltabatur.
Baller, danser, Saltare.
Balleur, danseur, Saltator.
Balade, Rhythmus, Homoeoteleuton. B.
# Thresor de la langue françoise/Balance

Balance, Libra.
La balance d'vn Orfeure, Stratera, Trutina.
Quand la balance ne pend ne d'vn costé ne d'autre, & ne trebuche point, Æquilibrium.
Qui tient vne balance à la main, & pese quelque chose, Libripens, libripendis.
L'aigle se balance d'en haut, Librat se ex alto aquila.
Estre en grand balance d'aller ou ne bouger, hoc est, en doute.
Balancer, Librare. Balancer par metaphore, c'est pancher sans arrest, ores d'vn costé ores de l'autre, comme, Il balança longuement entre les deux opinions, & à la fin s'arresta en celle du Roy. Ainsi dit par ce que les bonnes balances s'entre-branlent trois ou quatre tours auant se tenir en arrest. Et le Cerf en termes de venerie est dit balancer, quand il fuit tantost d'vn costé tanstost d'autre sans fuite arrestée & certaine, ne sçachant quelle garite suiure.
Balancer la grandeur de l'estat d'vn Roy, c'est à dire, peser & bien considerer, Perpendere, Librare.
Balancer vne chose à vne autre, ou contre vne autre, c'est à dire, en faire comparaison, Contre-peser, Conferre.
Balancement, Libramen.
Balancines en fait de nauires, Sont deux petites cordes passans par les deux poulies amarrées aux deux costez de la poulie guinderesse tenans chacune à vn bout de la vergue du beaupré afin de soustenir balancer & tenir droite ladite vergue : duquel effet elles tiennent leur-dit nom.
# Thresor de la langue françoise/Baillon

Baillon, Epistomium.
Baillonner, Iniicere epistomium.
# Thresor de la langue françoise/Baleaires

baleaires, Sont deux Isles en la mer d'Espagne, maintenant dites Maiorque & Minorque, Baleares insulæ.
# Thresor de la langue françoise/Bale

Bale, Vne bale à ioüer, Follis.
Vn Balon, Folliculus.
¶ Bale de fourment ou d'auoine, Acus, aceris, Folliculus, Siliqua.
¶ Bale de marchandise, Fascis mercium, voyez Balles.
Vn balon, c'est à dire, petite bale, Fasciculus.
# Thresor de la langue françoise/Baldac

baldac, voyez Mesopotamie.
# Thresor de la langue françoise/Balay

Vn Balay, Scopæ, scoparum, Euerriculum.
Vn petit balay, Scopula.
Balier & nettoyer, Verrere, Conuerrere, Deuerrere, Euerrere.
Nettier ou nettoyer au balay, est tout emporter sans rien laisser, metaphore prinse des Orfeures & autres, Qui ramenta aurea & argentea scopis coaceruant. Conuasare, Corradere. Rabbi Scelonoh ben Gabirol en vn sien poëme l'a dit ainsi, {{hébreu}} {{hébreu}} {{hébreu}} i. Scopauit regnum Nabatheorum, diripuit, spoliauitque rebus planè omnibus, conuasauit in prædam.
Balieur de maison, Scoparius.
Les balieures de la maison, Nauci, Quisquiliæ.
# Séances de la Société agricole et scientifique de la Haute-Loire/3 novembre 1881
### SÉANCE DU 3 NOVEMBRE 1881.

Au nom de M. l’abbé Souligoux, secrétaire du Comice agricole de Brioude, M. A. Jacotin soumet à l’attention de l’assemblée un fait curieux de végétation qui s’est produit sur une pomme de terre de la variété dite early-rose. Plusieurs tubercules ont poussé sur la partie aérienne de la tige, bien que le pied ait produit dans l’intérieur de la terre de superbes tubercules. M. l’abbé Souligoux pense que cette végétation anormale a été produite par une lésion quelconque faite aux racines, soit par la courtilière ou le ver blanc, soit pour toute autre cause. L’honorable secrétaire du comice de Brioude recommande de planter ces tubercules pour voir s’ils ont la faculté de se reproduire.
M. Alix, en l’absence de M. de Surrel, membre non résidant, lit une notice de ce dernier, sur la culture de la vigne à Buenos-Ayres.
M. P. Le Blanc, conservateur du musée, section de l’iconographie locale, annonce qu’il a pu obtenir de l’Académie des arts de Madrid l’autorisation de faire photographier le portrait de notre célèbre compatriote, le sculpteur Robert Michel.
M. Bellon communique une nouvelle méthode, due à son invention, pour l’extraction de la racine carrée. Une commission spéciale est chargée d’étudier le procédé d’extraction, proposé par notre confrère.
Conformément aux conclusions du rapport spécial, M. Hérisson, professeur départemental d’agriculture, est élu membre résidant.
# Stichus

* Stichuspièce de théâtre de Plaute (200 av. J.-C.)

## Éditions

Édition en français :
* Stichus (1876, trad. Édouard Sommer, publié dans Comédies de Plaute, traduction de E. Sommer)
En latin : Stichus
En russe : Стих (Плавт)
* Stih (1853, trad. Sergey Shestakov, publié dans Le Contemporain)
| Notices d’autorité | VIAF : 302369848VIAF : 191656147VIAF : 1521155769084727880002BNF : cb13736274zSUDOC : 068959311SUDOC : 235525030LCCN : nr2006012605GND : 4295296-7WorldCat : lccn-nr2006-012605 |
* Stichus (trad. Sommer)
# Stercoraires (Gilkin)
### STERCORAIRES

À la face du ciel, chez les peuples du Gange,
Toutes les saletés des villes sans égout
— Pour la mouche et le ver délicieux ragoût —
Bavent sur le pavé leur innommable fange.
Des tas de détritus et de déjections
Où dans l’ordure luit la blancheur des cadavres,
Forment des continents de caps mous et de havres
Qu’un liquide puant baigne d’infections.
Bouses, fumiers malsains, carcasses et charognes
Brasillent au soleil qui fait fumer leur jus.
Les vautours vidangeurs et les aigles goulus
Disputent ce festin aux macabres cigognes.
Puis, repus de poisons, loin des lieux habités,
Ils cherchent pour mourir les hauts monts solitaires.
— Les poètes aussi, pareils aux stercoraires,
Mangent les excréments des boueuses cités.
Les intestins chargés de pourriture humaine,
Dont le venin leur brûle et leur corrompt le sang,
Sur leurs Himalayas ils crèvent en poussant
Un effroyable cri de douleur et de haine.
# Thresor de la langue françoise/Wirtzbvrg

Wirtzbvrg, ville episcopale de Franconie en Alemagne, Vuirceburgum, nunc vulgò Hiperbolis.
# Thresor de la langue françoise/X
### XA

Xainctes, ville episcopale, Xantones. Inde Xantonensis episcopus.
| ◄ V | X, pages 671 à 671 | Y  ► |
# Thresor de la langue françoise/Xainctes
### XA

Xainctes, ville episcopale, Xantones. Inde Xantonensis episcopus.
# Thresor de la langue françoise/Wirtemberg

Wirtemberg, Nom de Duché en Allemaigne, Virtemberga. Comme qui diroit Vuider dem berg, c’est contre la montagne.
# Thresor de la langue françoise/Westerich

Westerich, Regnum ad occidentem pertinens.
# Thresor de la langue françoise/Wexin

Wexin, Voyez Welquecin.
# Thresor de la langue françoise/Werpir

Werpir, actif. acut. Que le François escrit & prononce Guerpir, est prendre l’immeuble, dont le contraire est Desguerpir, ou Deswerpir, qui signifie abandonner.
# Thresor de la langue françoise/Wittemberg

Wittemberg, Ville capitale de Saxe, Vitemberga. Elle est à quatre cens pas de la riuiere d’Elb.
Ceux de VVittemberg, Vitembergenses.
# Thresor de la langue françoise/Y (lettre)
### YA

Escoute PH. i’y suis, Ausculta PH. istic, sum.
# Sursum corda (Prudhomme)

Si tous les astres, ô Nature, Trompant la main qui les conduit, S’entre-choquaient par aventure Pour se dissoudre dans la nuit ;
Ou comme une flotte qui sombre, Si ces foyers, grands et petits, Lentement dévorés par l’ombre, Y disparaissaient engloutis,
Tu pourrais repeupler l’abîme, Et rallumer un firmament Plus somptueux et plus sublime, Avec la terre seulement !
Car il te suffirait, pour rendre À l’infini tous ses flambeaux, D’y secouer l’humaine cendre Qui sommeille au fond des tombeaux,
La cendre des cœurs innombrables, Enfouis, mais brûlants toujours, Où demeurent inaltérables Dans la mort d’immortels amours.
Sous la terre, dont les entrailles Absorbent les cœurs trépassés, En six mille ans de funérailles Quels trésors de flamme amassés !
Combien dans l’ombre sépulcrale Dorment d’invisibles rayons ! Quelle semence sidérale Dans la poudre des passions !
Ah ! Que sous la voûte infinie Périssent les anciens soleils, Avec les éclairs du génie Tu feras des midis pareils ;
Tu feras des nuits populeuses, Des nuits pleines de diamants, En leur donnant pour nébuleuses Tous les rêves des cœurs aimants ;
Les étoiles plus solitaires, Éparses dans le sombre azur, Tu les feras des cœurs austères Où veille un feu profond et sûr ;
Et tu feras la blanche voie Qui nous semble un ruisseau lacté, De la pure et sereine joie Des cœurs morts avant leur été ;
Tu feras jaillir tout entière L’antique étoile de Vénus D’un atome de la poussière Des cœurs qu’elle embrasa le plus ;
Et les fermes cœurs, pour l’attaque Et la résistance doués, Reformeront le zodiaque Où les Titans furent cloués !
Pour moi-même enfin, grain de sable Dans la multitude des morts, Si ce que j’ai d’impérissable Doit scintiller au ciel d’alors,
Qu’un astre généreux renaisse De mes cendres à leur réveil ! Rallume au feu de ma jeunesse Le plus clair, le plus chaud soleil !
Rendant sa flamme primitive À Sirius, des nuits vainqueur, Fais-en la pourpre encor plus vive Avec tout le sang de mon cœur !
# Sur une tasse de Satzuma (Léon Montenaeken)
### Sur une Tasse de Satzuma

Le cœur, c’est la tasse frêle Qui renferme tour à tour, Jusqu’à ce qu’elle se fêle, Notre haine et notre amour.
Pour en préserver longtemps La sensible porcelaine, N’y versons jamais bouillants Notre amour ni notre haine…   Ayons, pour que dans nos veines Le sang les roule toujours, De la tiédeur dans nos haines, Du calme dans nos amours.
# Sursum corda

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Sursum corda (Prudhomme)
* Sursum corda (Maupassant)
* Sursum corda (Beltjens)
* Sursum corda (Popelin)
# Tableau de Paris/129
### CHAPITRE CXXIX. Oisifs.

Que fait moniteur un tel ? — Il vit de son bien, c’est un rentier ; on lui écrit de la province, intéressé dans les affaires du roi ; c’est-à-dire, qu’il est intéressé à ce que le trésor royal soit dans l’aisance. Il ne lit des papiers publics, que les paiemens de l’hôtel-de-ville de Paris, & pour savoir à quelle lettre en est le payeur. Il voudroit s’appeller Aaron, ou du moins Abraham ; voilà tout son chagrin. Il va au spectacle sans s’embarrasser de ce qu’on y donne. Il a doublé son fils d’un gouverneur, & il n’y songe plus. Il ne faut pas avoir grand génie pour vivre ainsi de son bien ; & cependant un gros rentier passe pour ce qu’il veut être. Il est doublement sujet ; car dans toutes les circonstances possibles, il votera toujours pour son royal créancier.
Si cet oisif avoit vécu à Athènes, il auroit méprisé Socrate ; ôtez-lui néanmoins son habit, ses gens, ses gros diamans, son carrosse, que restera-t-il ? Ôtez à Socrate sa robe ; il n’y perdra pas grand’chose, c’est toujours Socrate.
Ces parvenus, qui n’ont eu d’autre science que d’arracher beaucoup d’argent, emploient le ciseau du statuaire & le pinceau du peintre à faire passer leurs traits à l’avenir ; & l’art se prostitue.
La dérision ne les touche plus : le moteur universel & puissant, l’or, les absout : cette estime fatale des richesses corrompt les idées les plus saines ; & ne disent-ils pas d’après Boileau :
J’ai cent mille vertus en louis bien comptés !
* ↑ On paie les rentiers par ordre alphabétique.
# Tableau de Paris/133
### CHAPITRE CXXXIII. Pain béni.

Tous les habitans de Paris sont obligés de rendre dans leurs paroisses, chacun à son tour, le pain béni. Les protestans n’en sont pas dispensés, parce que les curés soutiennent que c’est une maxime reçue en France, que tout François est censé catholique.
Chacun doit le rendre en personne ; mais on se dit malade, & l’on envoie son domestique ou sa femme-de-chambre porter l’oblation, tenir le cierge & baiser la patene.
Le bourgeois charge la femme du pâtissier de toutes les céremonies & de toutes les promenades à faire dans l’église. Telle depuis vingt-cinq ans ne fait pas d’autre métier fêtes & dimanches, elle offre incessamment le gâteau qu’elle a pétri & mis au four la veille.
C’est un spectacle de vanité pour la petite bourgeoise, & un objet d’intérêt pour la fabrique. Outre le gâteau, il faut donner quelques pieces d’argent ; c’est un impôt annuel de douze à dix-huit livres pour le plus pauvre. La fabrique accolle plusieurs paroissiens peu aisés, pour exécuter ensemble cette coûteuse cérémonie ; mais les paroissiens riches sont réservés pour les fêtes solemnelles.
Alors ils mettent une sorte d’ostentation à se montrer généreux & magnifiques. Ils posent leurs armes sur de gros pains bénis, ils étalent leurs cordons fastueux devant les chantres & les acolytes. La large piece frappe le bassin d’argent & retentit à l’oreille des spectateurs émerveillés. Le curé & les marguilliers s’inclinent, les Suisses en gants blancs les précedent, des flambeaux de cire éclairent la pompe du spectacle. Ils ont dépensé cinquante louis pour ces pieuses futilités.
Qu’en résulte-t-il ? Les bedeaux, distributeurs discrets de ces fragmens consacrés, auront de quoi tremper leurs soupes pendant huit jours, & pourront manger leurs potages au pain béni.
Si un particulier obstiné se refusoit à cette oblation, il y seroit contraint par un grave arrêt du parlement.
Il y a eu à ce sujet plusieurs procès facétieux. Un poëte a tourné en ridicule les marguilliers & la fabrique ; mais nonobstant cela, la fabrique & les marguilliers font exactement rendre le pain béni au plus déterminé rieur, bon gré, malgré.
Sur une grande paroisse, votre tour vient plus rarement ; mais sur une petite, l’étroite circonférence vous condamne plus souvent aux frais de l’offrande.
# Tableau de Paris/128
### CHAPITRE CXXVIII. Banqueroutes.

Elles sont si fréquentes qu’on ne s’en fait plus un crime. La cause de ce désordre vient de ce que les marchands ont perdu l’ancienne simplicité de leur état. Ils ont connu le luxe, le faste ; ils ont pris un tout autre extérieur que celui que leur profession leur imposoit. Le marchand est devenu frivole, vain, léger ; il a voulu représenter, & la mauvaise foi n’a pas tardé à germer dans son cœur.
Les anciens marchands savoient que tous les capitaux qui ne sont pas dans le commerce, sont nuls pour les commerçans. Ils disoient qu’en fait de commerce, un sol épargné est un sol regagné.
Les faillites ne sont plus qu’un jeu, & on les multiplie pour s’enrichir. On ne parvient plus à la fortune par les voies longues & pénibles de la probité ; mais avec deux ou trois bilans on se met à son aise. Une faillite d’un million donne un produit net de deux cents cinquante mille livres : c’est la regle.
Qu’arrive-t-il ? La confiance, qui est l’ame du commerce, n’existe plus. Tous ces dérangemens réitérés ont mis chacun sur ses gardes, & les difficultés se rencontrent où il n’y en avoit pas il y a cent ans.
Quand la faillite est ouverte, il y a des hommes qu’on appelle médecins des fortunes délabrées, & qui dirigent vos affaires sans que vous vous en mêliez. Les créanciers vont, viennent, sont obligés de paroître, de signer, de lever la main, de faire reconnoître leurs billets. Le débiteur est tranquille & ne sort pas de sa maison.
Il faut distinguer les faillites des banqueroutes. Celles-ci sont presque toujours frauduleuses ; les premieres peuvent naître du malheur des circonstances, d’une fausse spéculation, de trop d’ardeur, & méritent plus d’indulgence.
Si le marchand déclaroit le premier vuide qu’il trouve d’abord dans ses affaires, il agiroit loyalement ; mais il ne se dévoile que lorsqu’il est tombé dans le précipice. Il y a entraîné plusieurs autres ; c’est ainsi qu’une légere fraude nécessite une fraude plus grande.
Il nous manque des loix claires & précises sur les faillites & banqueroutes. Le plus hardi fripon en détail se montre un fripon en gros avec une intrépidité triomphante. L’infortuné, qui n’a point médité sa marche, succombe sous les frais de la procédure. On n’écrase que les petits débiteurs.
Le législateur vivifieroit plusieurs branches de commerce, en établissant des loix qui ne laissassent aucun échappatoire à la fraude, & qui punît le manque d’équité.
Il ne faudroit pas des peines afflictives, parce que les loix extrêmes ne sont jamais mises à exécution ; mais il faudroit déployer une sévérité qui ne laissât au banqueroutier aucune ressource.
# Tableau de Paris/130
### CHAPITRE CXXX. Petite Question.

Les Parisiens, après avoir commencé par donner leur argent avec pleine confiance, ont fini par examiner cette question : La dette contractée par le souverain est-elle ou n’est-elle pas la dette de la nation ? Le monarque en France n’en est-il pas moins le représentant que le parlement en Angleterre ?
Ceux qui envisagent comme personnelles les dettes que contracte le souverain d’une monarchie, disent qu’il n’a consulté personne, qu’il a pu pousser l’emprunt outre mesure, qu’on n’en a pas suivi l’emploi, & que son successeur, pour régénérer les choses, a le droit d’en affranchir l’état, comme d’un poids accablant.
Ce sont là, si je ne me trompe, des sophismes. L’emprunt a été public ; l’application des fonds a servi à l’entretien des armées, des vaisseaux, des fortifications, aux guerres de l’état, aux besoins de l’état, aux négociations de l’état, à la splendeur du trône, qui, dans certaines circonstances, devient celle de la nation ; enfin aux édifices généreux, qui seront utiles aux générations futures.
La nation répond de la dette, puisque l’emprunt lui a été utile ; puisque cet emprunt l’a sauvée, dans le tems, d’un inévitable impôt. Elle ne sauroit dire validement aux prêteurs, vous n’avez donné votre argent qu’à un seul homme, ce contrat ne regarde que lui : ce qui est faux dans le fait, absurde dans les conséquences ; ce qui seroit évidemment injuste & illégitime.
La nation est réellement engagée à payer les dettes contractées sous ses yeux, & pour ses intérêts pressans. Elle a vu passer l’édit sans réclamation ; c’est un aveu qui, pour être tacite, n’en a pas moins de force. Ainsi la classe des riches doit fournir éternellement aux quittances des rentiers qui ont prêté encore plus à l’état florissant, à la richesse nationale, qu’au souverain qui passe. On ne peut faire manquer un roi à ses engagemens : il a traité avec ses sujets, il est lié par ses promesses : son successeur l’est comme lui ; & le serment des rois, ces êtres qui ont tant besoin du respect des hommes, ne doit-il pas être le plus inviolable de tous ? Tel est mon petit avis, & je ne suis pas rentier.
Il est bon d’appliquer les préceptes inébranlables de la morale à la constitution versatile des états : ceux-ci y gagneront toujours. J’aurai bien l’air d’un rêveur ; car on dit que les états n’ont point de morale : je répondrai hardiment, tant pis pour eux.
# Tableau de Paris/132
### CHAPITRE CXXXII. Quêteuses.

Le sévere pasteur d’une église use souvent d’une ingénieuse piété pour mieux exciter la générosité des fideles. Il a prêché le matin contre la parure, il a appellé scandale effroyable, tous les ornemens légers qui ajoutent à la beauté. Le soir, il attend d’une aimable quêteuse qu’il a invitée, de sa taille élégante & de son joli minois, la récolte d’aumônes plus abondantes.
Elle est parée ; son sein est découvert, un gros bouquet l’accompagne sans le cacher ; elle est à la porte d’une église ou d’une prison, sollicitant avec un gracieux sourire la compassion de chaque personne qui entre ; elle fait une douce violence aux rebelles ; elle les arrête ; un son de voix intéressant, de belles dents, & l’éloquence irrésistible d’un bras nu & de deux beaux yeux supplians… Que ne prodigue-t-on pas en faveur des pauvres !
À chaque offrande, quelque mince qu’elle soit, elle vous paie d’une révérence particuliere & faite avec grace. La beauté vous salue, sa bouche vous remercie, & votre charité est récompensée avant même que le ciel vous en tienne compte.
Bientôt elle traverse la nef, précédée d’un Suisse qui fait résonner la hallebarde. Plus la nef est remplie, plus son zele augmente. Le plus joli homme de sa connoissance lui donne la main ; elle se penche charitablement à droite & à gauche, & étend un bras d’albâtre pour atteindre à la main lente & paresseuse qui voudroit retenir l’aumône.
L’avare s’attendrit ; l’œil des assistans le détourne de l’autel pour dévorer ses charmes ; quand elle présente sa bourse ouverte, elle semble quêter des cœurs. Le plus insensible met encore quelque chose dans sa bourse ; le prêtre qui la suit, semble jouir de son triomphe : on ne lui laisse que la place qu’il faut ; car la foule empressée des fideles la presse & l’environne. Embellie par ces saintes fatigues, en bute à tous les regards, si elle a remarqué qu’on louoit sa taille avantageuse & bien prise, si elle a eu un moment de vanité, l’église lui pardonnera sans doute ce petit mouvement d’orgueil, sur-tout lorsque, rentrant au presbytere, elle aura étalé une bourse bien pleine & que ses charmes ont conquise.
La collation commence ; elle est servie par les amis du curé ; elle reçoit les félicitations des grosses perruques de la fabrique. Un cortege de prêtres & de clercs tonsurés vient à la file & aventurent la galanterie ; le maître des convois a déridé son front ténébreux, & tourne gauchement un madrigal : mais il veut plaire ; le vin coule, les gâteaux sucrés se mangent, & l’on se permet enfin quelques paroles un peu mondaines, en comptant l’argent des charitables mondains.