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# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Fécondité

Fécondité. De graves écrivains affirment que le vent produit des poulains et des perdrix. Varron dit qu’en certaines saisons le vent rend fécondes les juments et les poules de Lusitanie. Virgile, Pline, Columelle, ont adopté ce conte, et le mettent au nombre des faits constamment vrais, quoiqu’on n’en puisse dire la raison. On a soutenu autrefois beaucoup d’impertinences de ce genre, qui aujourd’hui sont reconnues des erreurs. On a publié un arrêt donné en 1537 par le parlement de Grenoble, qui aurait reconnu la fécondité d’une femme produite par la seule puissance de l’imagination. Cet arrêt supposé n’est qu’une assez mauvaise plaisanterie.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Furcas

Furcas (le même que Forcas). Voy. ce nom.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Fécor

Fécor, compagnon d’Anarazel. Voy. ce mot.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Furfur

Furfur, comte aux enfers. Il se fait voir sous la forme d’un cerf avec une queue enflammée ; il ne dit que des mensonges, à moins qu’il ne soit enfermé dans un triangle. Il prend souvent la figure d’un ange, parle d’une voix rauque et entretient l’union entre les maris et les femmes. Il fait tomber la foudre, luire les éclairs et gronder le tonnerre dans les lieux où il en reçoit l’ordre. Il répond sur les choses abstraites. Vingt-six légions sont sous ses ordres.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Fumée (Martin)

Fumée (Martin), sieur de Génillé ; il a publié, comme traduit d’Athénagore, un roman dont il est l’auteur, intitulé Du vrai et parfait amour. Tout insipide qu’est ce roman, Fumée trouva le moyen de le faire rechercher des adeptes alchimistes, par diverses allusions, et surtout par un passage curieux où, sous le voile de l’allégorie, il peint la confection du grand œuvre. Ce passage, devenu célèbre chez les enfants de l’art, se trouve à la page 345 de l’édition de 1612, moins rare que la première, ainsi que dans l’Harmonie mystique de David Laigneau, Paris, 1636, in-8$^o$.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Furies

Furies, divinités infernales chez les anciens, ministres de la vengeance des dieux, et chargées d’exécuter les sentences des juges de l’enfer.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Fumée

Fumée. Dans toutes les communes du Finistère, on voit à chaque pas, dit Cambry, des usages antérieurs à la religion catholique. Quand un individu va cesser d’être, on consulte la fumée. S’élève-t-elle avec facilité, le mourant doit habiter la demeure des bienheureux. Est-elle épaisse, il doit descendre dans les antres du désespoir, dans les cavernes de l’enfer. — C’est une espèce de proverbe en Angleterre que la fumée s’adresse toujours à la plus belle personne. Et quoique cette opinion ne semble avoir aucun fondement dans la nature, elle est pourtant fort ancienne. Victorin et Casaubon en ont fait la remarque, à l’occasion d’un personnage d’Athénée, où un parasite se dépeint ainsi : — « Je suis toujours le premier arrivé aux bonnes tables, d’où quelques-uns se sont avisés de m’appeler soupe. Il n’y a point de porte que je n’ouvre comme un bélier ; semblable à un fouet, je m’attache à tout, et, comme la fumée, je me lie toujours à la plus belle. » On dit en Champagne que la fumée du foyer, quand elle s’échappe, s’adresse aux plus gourmands.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Repas du mort

Repas du mort, cérémonie funéraire en usage chez les anciens Hébreux et chez d’autres peuples. Dans l’origine, c’était simplement la coutume de faire un repas sur le tombeau de celui qu’on venait d’inhumer. Plus tard on y laissa des vivres, dans l’opinion que les morts venaient les manger.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Renards

Renards. Les sintoïstes, secte du Japon, ne reconnaissent d’autres diables que les âmes des méchants qu’ils logent dans le corps des renards, animaux qui font beaucoup de ravages en ce pays. Voy. Lune et Ma.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Rhapsodomancie

Rhapsodomancie, divination qui se faisait en ouvrant au hasard les ouvrages d’un poète, et prenant l’endroit sur lequel on tombait pour une prédiction de ce qu’on voulait savoir. C’était ordinairement Homère et Virgile que l’on choisissait. D’autres fois on écrivait des sentences ou des vers détachés du poète ; on les remuait dans une urne ; la sentence ou le vers qu’on en tirait déclarait le sort. On jetait encore des dés sur une planche où des vers étaient écrits, et ceux sur lesquelles s’arrêtaient les dés passaient pour contenir la prédiction. Chez les modernes, on
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Remords

Remords. Voici sur ce sujet, qui a produit bien des spectres, une ballade populaire allemande, dont noüs regrettons de ne pouvoir nommer le traducteur :
« La duchesse d’Orlamunde a deux enfants de son premier mari, qui l’a laissée veuve. Elle s’éprend du comte de Nuremberg ; ce dernier lui
» Le garçon promet au meurtrier son duché s’il veut lui laisser la vie. La petite fille lui offre toutes ses poupées, et enfin son oiseau favori. Il refuse. L’oiseau, devenu le persécuteur du meurtrier, le suit partout, en lui répétant le nom de l’enfant qu’il a égorgée, a Mon Dieu ! mon Dieu ! s’écrie-t-il, où fuirai-je cet oiseau qui me poursuit de tous côtés ? Il ne cesse de me redire le nom de cette enfant ! Ô mon Dieu ! où aller mourir ? »
» Dans son désespoir, il se brise le crâne, et les deux enfants tués, dit la ballade, restent dans leurs cercueils de marbre, sans que la corruption défigure leurs petits corps innocents, dont la pureté défie la mort. »
L’auteur de la ballade allemande n’a pas achevé le récit. Le duc égoïste et la duchesse dénaturée voyaient partout devant eux leurs deux petites victimes. Ils se noyèrent tous deux dans l’Orla, après quelques années d’une vie misérable, croyant éviter les deux spectres…
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Rhombus

Rhombus, instrument magique des Grecs, espèce de toupie dont on se servait dans les sortilèges. On l’entourait de lanières tressées, à l’aide desquelles on la faisait pirouetter. Les magiciens prétendaient que le mouvement de cette toupie avait la vertu de donner aux hommes les passions et les mouvements qu’ils voulaient leur inspirer ; quand on l’avait fait tourner dans un sens, si l’on voulait corriger l’effet qu’elle avait produit et lui en donner un contraire, le magicien la reprenait et lui faisait décrire un cercle opposé à celui qu’elle avait déjà parcouru. Les amants malheureux la faisait tourner en adressant à Némésis des imprécations contre l’objet de leur amour, s’ils en étaient dédaignés.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Remmon

Remmon. Voy. Rimmon.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Trasulle

Trasulle. Tibère, étant à Rhodes, voulut satisfaire sa curiosité relativement à l’astrologie judiciaire. Il fit venir l’un après l’autre tous ceux qui se mêlaient de prédire l’avenir ; il les attendait sur une terrasse élevée de sa maison au bord de la mer. Un de ses affranchis, d’une taille haute et d’une force extraordinaire, les lui amenait là à travers les précipices ; et si Tibère reconnaissait que l’astrologue n’était qu’un fourbe, l’affranchi ne manquait pas, à un signal convenu, de le précipiter dans la mer.
Il y avait alors à Rhodes un certain Trasulle, homme habile dans l’astrologie, disait-on, mais incontestablement d’un esprit très-adroit. Il fut conduit comme les autres à ce lieu écarté, assura à Tibère qu’il, serait empereur et lui prédit beaucoup de choses futures. Tibère lui demanda ensuite s’il connaissait ses propres destinées et s’il avait tiré son propre horoscope. Trasulle, qui avait eu quelques soupçons, car il n’avait vu revenir aucun de ses confrères, et qui sentit redoubler ses craintes en considérant le visage de Tibère, l’homme qui l’avait amené et qui ne le quittait point, le lieu élevé où il se trouvait, le précipice qui était à ses pieds, regarda le ciel comme pour lire dans les astres ; bientôt il s’étonna, pâlit et s’écria épouvanté qu’il était menacé d’une mort instante. Tibère, ravi d’admiration, attribua à l’astrologie ce qui n’était que de la présence d’esprit et de l’adresse, rassura Trasulle en l’embrassant, et le regarda comme un oracle.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Trazégnies

Trazégnies, famille belge illustre à de justes et nombreux titres. Un conte populaire se rattache à cette noble maison. On dit que son chef fut père, d’une seule couche de sa femme, de treize fils ; qu’il voulut reconnaître l’aîné à son retour d’une course, mais que la mère, qui les aimait tous, les avait si bien mêlés dans treize berceaux
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Trithème

Trithème (Jean), savant abbé de l’ordre de Saint-Benoît, qui chercha à perfectionner la stéganographie ou l’art d’écrire en chiffres. On prit ses livres pour des ouvrages magiques ; et Frédéric II, électeur palatin, fit brûler publiquement les manuscrits originaux qui se trouvaient dans sa bibliothèque. Mort en 1516.
M. Audin, à qui l’histoire vraie doit de si beaux, de si consciencieux et de si savants travaux, a publié, dans ses études sur les couvents, une étude très-remarquable de Trithème, regardé dans le Rhingau comme un magicien de l’espèce de Faust, évoquant les morts et faisant des prodiges.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Trajan

Trajan, empereur romain qui, selon Dion Cassius, se trouvant à Antioche lors de ce terrible tremblement de terre qui renversa presque toute la ville, fut sauvé par un démon, lequel se présenta subitement devant lui, le prit entre ses bras, sortit avec lui par une fenêtre et Remporta j hors de la ville.
On a écrit que Trajan ne rebâtit pas la ville d’Italica, où ses ancêtres étaient nés, parce qu’un mathématicien devin lui avait prédit qu’autant cette ville croîtrait en maisons, autant son empire décroîtrait en provinces.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Trazgos

Trazgos, lutins espagnols, de l’espèce des Gobelins et des Kobolds.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Treize

Treize. Nos anciens regardaient le nombre treize comme un nombre fatal, ayant remarqué que de treize personnes réunies à la même table, il en meurt une dans l’année ; ce qui n’arrive jamais quand on est quatorze…
Un premier président du parlement de Rouen, ne pouvant se résoudre à se mettre à table parce qu’il se trouvait le treizième, il fallut adhérer à sa superstition et faire venir une autre personne, afin qu’on fût quatorze. Alors il soupa tranquillement ; mais à peine sorti de table, il fut frappé d’une attaque d’apoplexie dont il mourut sur-le-champ.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Transport des sorcières

Transport des sorcières. Quelques-unes se transportent au sabbat enlevées par les airs, comme Simon le magicien et sans monture ; mais, en France surtout, les sorcières considérables, lorsqu’elles emportaient au sabbat quelque enfant, étaient transportées et ramenées à domicile par un bouc qui voyageait dans le vide comme un oiseau.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Anreichern

Anreichern ; 1) enrichir, augmenter la teneur ; 2) un gîte s’enrichit quand il contient plus de minerai ; 3) enrichir une eau saline par la solution d’un plus grande quantité de sel ou l’évaporation de l’eau dans un bâtiment de graduation (Gradirwerk) ; 4) mét., enrichir par des fontes répétées ou par des additions de minerais.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Anreichlech

Anreichlech ; mét., cuivre ; mattes concentrées argentifères, v. Niederſchlagſchmelzen.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Anrichter

Anrichter ; mét., essayeur.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Ansaigern

Anſaigern ; mét., ressuage des cuivres argentifères emplombés.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Anschanzen

Anſchanzen ; commencer à travailler, préparer du travail aux mineurs.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Anrauchen

Anrauchen ; enfumer les moules d’objets délicats avant la coulée, v. ſchwärzen.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Anreden

Anreden ; Autriche ; accord entre le propriétaire et les ouvriers sur la prise ou la renonciation d’un travail.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Anreichschmelzen

Anreichſchmelzen ; mét., fonte d’enrichir.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Anschießen

Anſchießen ; 1) roches, détacher, découvrir au moyen du tirage à la poudre, syn. abſprengen ; 2) se former, cristalliser.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Anscharren

Anſcharren ; v. ſcharren, croiser ; v. Schaaren.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Anschwängerung

Anſchwängerung ; imprégnation.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Anschützen

Anſchützen ; relever la vanne, ouvrir l’écluse et laisser tomber l’eau sur une roue hydraulique ; faire aller la roue.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Ansieden

Anſieden ; mét., scorifier avec le plomb, emplomber.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Ansitz, Ansitzpunkt

Anſitz, Anſitzpunkt ; point où une galerie, un puits, un sondage a été ou doit être commencé.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Anschnittsbogen

Anſchnittsbogen ; formulaire, état des journées.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Ansehen

Anſehen ; aspect.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Ansetzblech

Anſetzblech ; mét., porte mobile, en tôle, d’un fourneau.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Anspitzen der Seile

Anſpitzen der Seile ; épisser la corde ; couper les parties défectueuses et réunir les deux fragments par la torsion des torous (Litzen).
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Anschütte

Anſchütte ; place réservée devant un puits, garni de charpentes au-dessus desquelles on déverse les matières extraites, haldes, déversoir.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Ansetzen

Anſetzen ; 1) poser la pointerolle sur la roche ; plus généralement, commencer le travail avec les fers de mine ; 2) commencer à un point donné une galerie, un puits, un trou de sondage.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Vols

Vols ou Voust, de vultus, figure, effigie. On appelait ainsi autrefois une image de cire, au moyen de laquelle on se proposait de faire périr ceux qu’on haïssait ; ce qui s’appelait envoûter. La principale formalité de l’envoûtement consistait à modeler, soit en cire, soit en argile, l’effigie de ceux à qui On voulait mal. Si l’on perçait la figurine, l’envoûté qu’elle représentait était lésé dans la partie correspondante de sa personne. Si on la faisait dessécher ou fondre au feu, il dépérissait et ne tardait pas à mourir.
Enguerrand de Marigny fut accusé d’avoir voulu envoûter Louis X. L’un des griefs de Léonora Galigaï fut qu’elle gardait de petites figures de cire dans de petits cercueils. En envoûtant, on prononçait des paroles et on pratiquait des cérémonies qui ont varié. Ce sortilège remonte à une haute antiquité. Platon le mentionne dans ses Lois : « Il est inutile, dit-il, d’entreprendre de prouvera certains esprits fortement prévenus qu’ils ne doivent point s’inquiéter des petites figures de cire qu’on aurait mises ou à leur porte, ou dans les carrefours, ou sur le tombeau de leurs ancêtres, et de les exhorter à les mépriser, parce qu’ils ont une foi confuse à la vérité de ces maléfices. — Celui qui se sert de charmes, d’enchantements et de tous autres maléfices de cette nature, à dessein de nuire par de tels prestiges, s’il est devin ou versé dans l’art d’observer les prodiges, qu’il meure ! Si, n’ayant aucune connaissance de ces arts, il est convaincu d’avoir usé de maléfices, le tribunal décidera ce qu’il doit souffrir dans sa personne ou dans ses biens. » (Traduction de M. Cousin.)
Ce qui est curieux, c’est qu’on a retrouvé la même superstition chez les naturels du nouveau monde. Le père Charlevoix raconte que les Illinois font de petits marmousets pour représenter ceux dont ils veulent abréger les jours, et qu’ils les percent au cœur. Voy. Envoûtement.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Voile

Voile. Chez les Juifs modernes, c’est une tradition qu’un voile qu’on se met sur le visage empêche que le fantôme ne reconnaisse celui qui a peur. Mais si Dieu juge qu’il l’ait mérité par ses péchés, il lui fait tomber le masque, afin que l’ombre puisse le voir et le mordre.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Voiture du diable

Voiture du diable. On vit pendant plusieurs nuits, dans un faubourg de Paris, au commencement du dix-septième siècle, une voiture noire, traînée par des chevaux noirs, conduite par un cocher également noir, qui passait au galop des chevaux, sans faire le moindre bruit. La voiture paraissait sortir tous les soirs de la maison d’un seigneur mort depuis peu. Le peuple se persuada que ce ne pouvait être que la voiture du diable qui emportait le corps. On reconnut par la suite que celle jonglerie était l’ouvrage d’un fripon, qui voulait avoir à bon compte la maison du gentilhomme. Il avait attache des feutres autour des roues de la voiture et sous les pieds des chevaux, pour donner à sa promenade nocturne l’apparence d’une œuvre magique.
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Bala bâtards

| ◄ Baiser | Bala, bâtard | Bannissement  ► |
Bala, servante de Rachel, et Zelpha, servante de Lia, donnèrent chacune deux enfants au patriarche Jacob ; et vous remarquerez qu’ils héritèrent comme fils légitimes, aussi bien que les huit autres enfants mâles que Jacob eut des deux sœurs Lia et Rachel. Il est vrai qu’ils n’eurent tous pour héritage qu’une bénédiction, au lieu que Guillaume le Bâtard hérita de la Normandie.
Thierry, bâtard de Clovis, hérita de la meilleure partie des Gaules, envahie par son père.
Plusieurs rois d’Espagne et de Naples ont été bâtards.
En Espagne, les bâtards ont toujours hérité. Le roi Henri de Transtamare ne fut point regardé comme roi illégitime, quoiqu’il fut enfant illégitime ; et cette race de bâtards, fondue dans la maison d’Autriche, a régné en Espagne jusqu’à Philippe V.
La race d’Aragon, qui régnait à Naples du temps de Louis XII, était bâtarde. Le comte de Dunois signait le bâtard d’Orléans ; et l’on a conservé longtemps des lettres du duc de Normandie, roi d’Angleterre, signées Guillaume le bâtard.
En Allemagne, il n’en est pas de même : on veut des races pures ; les bâtards n’héritent jamais des fiefs, et n’ont point d’État. En France, depuis longtemps, le bâtard d’un roi ne peut être prêtre sans une dispense de Rome ; mais il est prince sans difficulté, dès que le roi le reconnaît pour le fils de son péché, fût-il bâtard adultérin de père et de mère. Il en est de même en Espagne, Le bâtard d’un roi d’Angleterre ne peut être prince, mais duc. Les bâtards de Jacob ne furent ni ducs, ni princes ; ils n’eurent point de terres, et la raison est que leur père n’en avait point ; mais on les appela depuis patriarches, comme qui dirait archi-pères.
On a demandé si les bâtards des papes pouvaient être papes à leur tour. Il est vrai que le pape Jean XI était bâtard du pape Sergius III et de la fameuse Marozie ; mais un exemple n’est pas une loi. (Voyez à l’article Loi comme toutes les lois et tous les usages se contredisent.)
* ↑ Questions sur l’Encyclopédie, neuvième partie, 1772. Les alinéas 4 et 5 sont de 1770. (B.)
* ↑ Dans la troisième partie des Questions sur l’Encyclopédie, publiée en 1770, l’article Bâtard se composait de cet alinéa et du suivant. Ils étaient alors précédés de ces mots : « Nous n’ajouterons que deux mots à l’article Bâtard de l’Encyclopédie ; » et suivis du renvoi qui termine l’article. Ce sont les éditeurs de Kehl qui ont refondu en un seul article le Bâtard de 1770 et le Bala, Bâtards de 1772. (B.)
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Badaud

| ◄ De François Bacon | Badaud | Baiser  ► |
Quand on dira que badaud vient de l’italien badare, qui signifie regarder, s’arrêter, perdre son temps, on ne dirait rien que d’assez vraisemblable. Mais il serait ridicule de dire, avec le Dictionnaire de Trévoux, que badaud signifie sot, niais, ignorant, stolidus, stupidus, bardus, et qu’il vient du mot latin badaldus.
Si on a donné ce nom au peuple de Paris plus volontiers qu’à un autre, c’est uniquement parce qu’il y a plus de monde à Paris qu’ailleurs, et par conséquent plus de gens inutiles qui s’attroupent pour voir le premier objet auquel ils ne sont pas accoutumés, pour contempler un charlatan, ou deux femmes du peuple qui se disent des injures, ou un charretier dont la charrette sera renversée, et qu’ils ne relèveront pas. Il y a des badauds partout, mais on a donné la préférence à ceux de Paris.
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Bannissement

| ◄ Bala, bâtard | Bannissement | Banque  ► |
Bannissement à temps ou à vie, peine à laquelle on condamne les délinquants, ou ceux qu’on veut faire passer pour tels.
On bannissait, il n’y a pas bien longtemps, du ressort de la juridiction, un petit voleur, un petit faussaire, un coupable de voie de fait. Le résultat était qu’il devenait grand voleur, grand faussaire, et meurtrier dans une autre juridiction. C’est comme si nous jetions dans les champs de nos voisins les pierres qui nous incommoderaient dans les nôtres.
Ceux qui ont écrit sur le droit des gens se sont fort tourmentés pour savoir au juste si un homme qu’on a banni de sa patrie est encore de sa patrie. C’est à peu près comme si on demandait si un joueur qu’on a chassé de la table du jeu est encore un des joueurs.
S’il est permis à tout homme par le droit naturel de se choisir sa patrie, celui qui a perdu le droit de citoyen peut, à plus forte raison, se choisir une patrie nouvelle ; mais peut-il porter les armes contre ses anciens concitoyens ? Il y en a mille exemples. Combien de protestants français naturalisés en Hollande, en Angleterre, en Allemagne, ont servi contre la France, et contre des armées où étaient leurs parents et leurs propres frères ! Les Grecs qui étaient dans les armées du roi de Perse ont fait la guerre aux Grecs leurs anciens compatriotes. On a vu les Suisses au service de la Hollande tirer sur les Suisses au service de la France. C’est encore pis que de se battre contre ceux qui vous ont banni : car, après tout, il semble moins malhonnête de tirer l’épée pour se venger que de la tirer pour de l’argent.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Machicotage

Machicotage, n. m. Manière de chanter le plain-chant, avec une seconde partie improvisée, pratiquée autrefois, spécialement dans l’église Notre-Dame de Paris et l’ornementant en intercalations de notes de passages et de sauts mélodiques de tierce. Certains livres de chant gallican du xviiie s. en prescrivent l’exécution par les chantres solistes, alternant avec les versets interprétés sans ornementation par le chœur. Cet usage a été aboli au xixe s.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Maestoso

Maestoso, adv. ital., = majestueusement, employé comme indication du mouvement et du caractère d’un morceau.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Machicoter

Machicoter, v. tr. Exécuter le machicotage.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Machinal

Machinal, adj. Se dit de tout mouvement exécuté par le corps humain sans la participation directe de l’intelligence. C’est fréquemment le cas des exercices de mécanisme nécessaires à l’acquisition d’un talent d’exécution musicale, mais dont la répétition abusive lasse l’attention.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Madrigalesque

Madrigalesque, adj. Qui appartient au genre du madrigal.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Madrigaliste

Madrigaliste, n. m. Celui qui compose des madrigaux.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Maestro

Maestro, nom ital., admis par l’Académie avec le plur. en s., comme synonyme de Maître dans le sens de compositeur.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Machicot

Machicot, n. m. Nom, dit-on, de l’inventeur du machicotage (voy. ce mot). || Chantre chargé de l’exécution ornementée du plain-chant, dite machicotage (voy. ce mot).