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# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/ACAPULCO

ACAPULCO. Ville de l’Amérique septentrionale. Acapulcum. Elle est dans l’Audience de Mexique, à cent lieues environ & au midi de la ville de Mexique, dont elle est comme le port.
La différence du méridien d’Acapulco à celui de Paris, est, selon M. Harris, 7° 14′ 11″. occid. ou 85° 35′ 15″. Sa latitude 17° 30′ 5″. D’autres le mettent à 18° 4′. Lat. mérid.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/ACARADI

ACARADI. Province de la Nigritie, en Afrique. Acaradia. Elle a au couchant Caunnanah, à l’occident Quahoé, au midi Ningo & Latabi : elle est abondante en fort bon or.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/ACARAÏG, ACARAI ou ACARA

ACARAÏG, ACARAI ou ACARA. Ville de l’Amérique méridionale. Acaraga. Elle est dans le Paraguai, sur la rivière de Parana. On la nomme autrement la ville de la Nativité. Elle fut bâtie par les Jésuites, en 1624. long. 26° 55′. lat. mérid. 26.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/ACANTHABOLE

ACANTHABOLE. s. m. Instrument de Chirurgie, fait en forme de pincettes, dont on trouve la description dans Paul Eginète. On s’en sert pour enlever les esquilles d’os cariés, les épines, les tentes, & tout autre corps étranger qui se trouve dans une plaie, ou pour arracher les poils des paupières qui incommodent & irritent les yeux, ceux des narines ou des sourcils. Ἄϰανθα, épine ; βάλλω, jeter dehors, chasser.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/ACANTHACÉ

☞ ACANTHACÉ, ÉE. adj. Terme de Botanique. Plantes acanthacées, qui tiennent de la nature du chardon, & sont armées de pointes. Quelques Botanistes ont donné le nom d’Acanthium à plusieurs chardons ou plantes épineuses, à cause du rapport que les feuilles de ces plantes ont avec celles de l’acanthe.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/ACAPATHI

ACAPATHI. s. m. Plante de la nouvelle Espagne, qui porte le poivre long. Elle a son tronc contourné à la façon des sarmens ; & le tronc a des feuilles qui ressemblent à celles du poivre blanc, mais plus longues & aiguës. Son fruit est rond & long ; sa graine n’acquiert jamais une parfaite maturité sur la plante : c’est pourquoi on la cueille dès qu’elle commence à rougir. On la met sécher au soleil, où elle achève de mûrir, & on la seme. On la mange séche, & verte ; & elle donne un bon goût aux viandes. Voyez Poivre. On lit Acapalti dans le Dictionnaire de Corneille ; mais Acapathi est meilleur.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/ACANIEN

ACANIEN, ENNE. s. m. & adj. Nom du peuple qui habite l’Acanie. Acanianus, a, um. Les Acaniens sont tous adonnés au commerce, riches en esclaves & en or, & braves. La langue Acanienne est la même que celle de Fétu, d’Ati, & de Cibou, de Commendo & d’Abramboé, mais elle est plus douce. Voyez La Croix, Relat. d’Afrique.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/ACAPTE

☞ ACAPTE. s. m. Terme de Coutume, tiré du latin captare, signifie un droit d’entrée qui est dû en quelques endroits au Seigneur à la mort du tenancier à rente, cens, ou autre charge, par son héritier, à cause de l’investiture emphitéotique que le Seigneur lui fait.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/ACARAGA

☞ ACARAGA. Rivière de l’Amérique méridionale, dans le Paraguai. Elle a sa source dans la province de Parana, & après trente lieues de chemin, elle se jette dans l’Urvaig. La ville de l’Assomption est au confluent de ces rivières.
# Dialogues des morts/Dialogue 41
### XLI SYLLA, CATILINA ET CÉSAR

Sylla. — Je viens à la hâte vous donner un avis, César, et je mène avec moi un bon second pour vous persuader : c’est Catilina. Vous le connaissez, et vous n’avez été que trop de sa cabale. N’ayez point de peur de nous ; les ombres ne font point de mal.
César. — Je me passerais bien de votre visite ; vos figures sont tristes, et vos conseils le seront peut-être encore davantage. Qu’avez-vous donc de si pressé à me dire ?
Sylla. — Qu’il ne faut point que vous aspiriez à la tyrannie.
César. — Pourquoi ? N’y avez-vous pas aspiré vous-mêmes ?
Sylla. — Sans doute, et c’est pour cela que nous sommes plus croyables quand nous vous conseillons d’y renoncer.
César. — Pour moi, je veux vous imiter en tout, chercher la tyrannie comme vous l’avez cherchée, et ensuite revenir comme vous de l’autre monde après ma mort pour désabuser les tyrans qui viendront en ma place.
Sylla. — Il n’est pas question de ces gentillesses et de ces jeux d’esprit ; nous autres ombres nous ne voulons rien que de sérieux. Venons au fait. J’ai quitté volontairement la tyrannie et m’en suis bien trouvé. Catilina s’est efforcé d’y parvenir et a succombé malheureusement. Voilà deux exemples bien instructifs pour vous.
César. — Je n’entends point tous ces beaux exemples. Vous avez tenu la république dans les fers, et vous avez été assez malhabile homme pour vous dégrader vous-même. Après avoir quitté la suprême puissance, vous êtes demeuré avili, obscur, inutile, abattu. L’homme fortuné fut abandonné de la fortune. Voilà déjà un de vos deux exemples que je ne comprends point. Pour l’autre, Catilina a voulu se rendre le maître et a bien fait jusque-là ; il n’a pas su bien prendre ses mesures, tant pis pour lui. Quant à moi, je ne tenterai rien qu’avec de bonnes précautions.
Catilina. — J’avais pris les mêmes mesures que vous : flatter la jeunesse, la corrompre par des plaisirs, l’engager dans des crimes, l’abîmer par la dépense et par les dettes, s’autoriser par des femmes d’un esprit intrigant et brouillon. Pouvez-vous mieux faire ?
César. — Vous dites là des choses que je ne connais point. Chacun fait comme il peut.
Catilina. — Vous pouvez éviter les maux où je suis tombé, et je suis venu vous en avertir.
Sylla. — Pour moi, je vous le dis encore : je me suis bien trouvé d’avoir renoncé aux affaires avant ma mort.
César. — Renoncer aux affaires ! Faut-il abandonner la république dans ses besoins ?
Sylla. — Eh ! ce n’est pas ce que je vous dis. Il y a bien de la différence entre la servir ou la tyranniser.
César. — Hé ! pourquoi donc avez-vous cessé de la servir ?
Sylla. — Oh ! vous ne voulez pas m’entendre. Je dis qu’il faut servir la patrie jusqu’à la mort, mais qu’il ne faut ni chercher la tyrannie, ni s’y maintenir quand on y est parvenu.
# Dialogues des morts/Dialogue 38
### XXXVIII SCIPION ET ANNIBAL

Annibal. — Nous voici rassemblés, vous et moi, comme nous le fûmes en Afrique un peu avant la bataille de Zama.
Scipion. — Il est vrai ; mais la conférence d’aujourd’hui est bien différente de l’autre. Nous n’avons plus de gloire à acquérir ni de victoires à remporter. Il ne nous reste qu’une ombre vaine et légère de ce que nous avons été, avec un souvenir de nos aventures qui ressemble à un songe. Voilà ce qui met d’accord Annibal et Scipion. Les mêmes dieux qui ont mis Carthage en poudre ont réduit à un peu de cendre le vainqueur de Carthage que vous voyez.
Annibal. — Sans doute, c’est dans votre solitude de Linternum que vous avez appris toute cette belle philosophie.
Scipion. — Quand je ne l’aurais pas apprise dans ma retraite, je l’apprendrais ici, car la mort donne les plus grandes leçons pour désabuser de tout ce que le monde croit merveilleux.
Annibal. — La disgrâce et la solitude ne vous ont pas été inutiles pour faire ces sages réflexions.
Scipion. — J’en conviens ; mais vous n’avez pas eu moins que moi ces instructions de la fortune. Vous avez vu tomber Carthage ; il vous a fallu abandonner votre patrie ; et après avoir fait trembler Rome, vous avez été contraint de vous dérober à sa vengeance par une vie errante de pays en pays.
Annibal. — Il est vrai ; mais je n’ai abandonné ma patrie que quand je ne pouvais plus la défendre et qu’elle ne pouvait me sauver du supplice ; je l’ai quittée pour épargner sa ruine entière et pour ne voir point sa servitude. Au contraire, vous avez été réduit à quitter votre patrie au plus haut point de sa gloire et d’une gloire qu’elle tenait de vous. Y a-t-il rien de si amer ? Quelle ingratitude !
Scipion. — C’est ce qu’il faut attendre des hommes quand on les sert le mieux. Ceux qui font le bien par ambition sont toujours mécontents ; un peu plus tôt, un peu plus tard, la fortune les trahit, et les hommes sont ingrats pour eux. Mais quand on fait le bien par l’amour de la vertu, la vertu qu’on aime récompense toujours assez par le plaisir qu’il y a à la suivre, et elle fait mépriser toutes les autres récompenses dont on est privé.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Xiste

XISTE (S.). V. SIXTE.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Xochimilco

XOCHIMILCO, lac du Mexique, un des trois lacs de la vallée de Mexico, s’écoule au N. dans le lac de Tezcuco. Mexico est entre ce lac et celui de Tezcuco.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Xoïs

XOÏS, v. de l’Égypte inférieure, à 2 kil. N. O. de Busiris, à 4 kil. O. de Sébennyte, fut ch.-l. de nome sous les Lagides et sous les Romains. Cette ville, fort ancienne, a donné son nom à la 14e dynastie des rois d’Égypte, qui est dite dynastie Xoïte.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Xiphilin

XIPHILIN (Jean), patriarche de Constantinople de 1066 à 1078, était d’une illustre famille de Trébizonde et avait été d’abord ermite au mont Olympe. Il a laissé quelques constitutions (imprimées dans le Jus Græco-Romanum de Leunclavius) et des homélies, restées manuscrites. — Son neveu, nommé aussi Jean Xiphilin, qui vivait à la fin du XIe s. sous l’empereur Michel Ducas, a laissé un Abrégé de l’histoire romaine de Dion Cassius, très-précieux à cause de la perte de presque tout l'ouvrage original. Cet abrégé, qui est joint à toutes les éditions de Dion, a été traduit en latin par le cardinal d’Armagnac et publié par les Étienne, Paris, 1551 et 1592 ; il a été traduit en français par Boisguillebert, 1674, et par le président Cousin, 1678 et 1686.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Xylander (guill. holtzmann, dit en grec)

XYLANDER (Guill. HOLTZMANN, dit en grec), philologue, né à Augsbourg en 1532, mort en 1576, professa le grec à l’Académie d’Heidelberg, et fut secrétaire des assemblées convoquées par l’électeur Palatin Frédéric III à l’abbaye de Maulbronn pour statuer sur les points controversés entre diverses sectes protestantes. Outre des éditions d’Euripide, de Théocrite, d’Étienne de Byzance, etc., on lui doit la traduction latine de plusieurs auteurs grecs (Tryphiodore, Bâle, 1548 ; Dion Cassius, 1568 ; Marc-Aurèle, 1558 ; Plutarque, 1561-70 ; Strabon, 1571 ; Diophante, 1575) et quelques ouvrages originaux.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Xucar (le)

XUCAR (le). Sucro, fleuve d’Espagne, sort de la Sierra de Albarracin dans la province de Cuença, qu’il parcourt du N. au S., arrose ensuite celle de Chinchilla, sépare celle de Valence et de San-Felipe, et se jette dans la Méditerranée à Callera, un peu au S. du lac Albufera, après un cours d’env. 350 kil.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Xisuthre

XISUTHRE, le dernier des rois antédiluviens de l’Assyrie, ayant été instruit en songe par un dieu que le genre humain allait périr par un déluge, construisit un grand navire, y fit entrer sa famille ses oiseaux, des animaux de chaque espèce, puis quand les eaux baissèrent, débarqua sur une montagne et fut enlevé au ciel. Xisuthre, dont l’histoire paraît calquée sur celle de Noé, n’est connu que par le témoignage de Bérose (cité par George le Syncelle), qui donne à son règne une durée de plusieurs milliers d’années.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Xuthus

XUTHUS, un des fils d’Hellen et petit-fils de Deucalion, eut de Créuse, fille d’Érechthée, deux fils, Ion et Achéus, tiges des Ioniens et des Achéens.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Xingu

XINGU, riv. du Brésil, naît dans le pays des Bororos (prov. de Mato-Grosso), par 15° 40’ lat. S., coule du S. au N., entre dans la prov. de Para et se jette dans l’Amazone par 53° 20’ long. O., 1° 42’ lat., après avoir reçu l’Ilabagua, le Pacaja, le Rio-Fresco et le Guarini ; son cours est d’environ 3000 kil.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Ximénès de cisneros (le cardinal françois)

ximénès de cisneros (le cardinal François), célèbre ministre d’État, né en Castille en 1436 avait pour père un receveur des décimes. Il reçut les ordres, devint grand vicaire du cardinal Mendoza, entra chez les Franciscains à 50 ans, professa le droit à l’Université de Salamanque, prêcha avec un grand succès, plaida devant les tribunaux ecclésiastiques à Rome, fut nommé en 1492 professeur de la reine Isabelle, devint en 1494 provincial de son ordre et fut promu en 1495 à l’archevêché de Tolède : il fallut des lettres du pape pour le déterminer à accepter ce poste. Isabelle lui confia l’administration de la Castille ; après la mort de cette princesse Ferdinand le conserva dans ce poste important ; il lui fit en outre donner le chapeau de cardinal et le nomma grand inquisiteur de la Castille. Ximénès rendit à prince les plus grands services, d’abord en se
portant médiateur entre l’archiduc Philippe d’Autriche et lui, puis, quand Philippe fut mort, en lui assurant la régence de la Castille au nom de sa fille Jeanne la Folle et de son petit-fils Charles. En 1509, Ximénès fit à ses frais une expédition en Afrique et fit la conquête d’Oran. Ferdinand lui confia en mourant (1516) le gouvernement de la Castille jusqu’à l’arrivée de son petit-fils Charles (depuis Charles-Quint ; il fit proclamer ce prince roi de Castille et d’Aragon, et parvint, en étouffant plusieurs révoltes, à faire reconnaître son autorité. Charles, qui lui devait tant, se montra fort peu reconnaissant ; il ne tarda même pas à le renvoyer dans son diocèse (1517) : le cardinal mourut en recevant la nouvelle de cette disgrâce. Ximénès était un homme d’un caractère austère, d’une grande sévérité, mais juste ; il avait un courage à toute épreuve, une connaissance profonde des hommes et des choses de l’Espagne, et l’esprit le plus vaste, le dévouement le plus vrai à ses maîtres. Il fit beaucoup pour les lettres : il fonda l’Université d’Alcala, et fit publier à ses frais la Bible polyglotte d’Alcala, 1502-17, 4 v. in-fol., réimprimée à Anvers, 1569-70, 8 vol. in-fol. Sa Vie a été écrite en français, par Fléchier, Marsollier, Baudier, et, en allemand, par Héfélé, dont l’ouvrage a été trad. par les abbés Sisson et Crampon, Paris, 1856.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/APEPSIE

APEPSIE. s. f. Digestion abolie. Ce mot est grec ἀπεψία, composé d’α priv. & de ἀπέψις coction, digestion. Col de Villars.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/APELLÉE

APELLÉE. s. m. Nom d’un mois des anciens Grecs. Apellæus. Chez les Macédoniens le mois Apellée étoit le dernier mois de l’Automne. Chez les Syro-Macédoniens c’étoit le premier mois d’hiver, & chez les Tyriens le second. Voyez Fabricius dans son Menologium, & les Auteurs qu’il cite. Le quatorze de Décembre, ou Apellée, on prit dans Césarée des fidèles qui alloient en Cilicie, pour secourir les Confesseurs condamnés aux mines. Fleury.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/APENS

APENS. adj. m. Cædes ex comparatis insidiis facto. Vieux mot, qui ne se dit qu’en cette phrase : c’est un guet apens ; pour dire, un assassinat concerté & délibéré, fait en guettant son ennemi, en choisissant le temps & le lieu favorables pour le surprendre. Voy. Appenser.
Un amoureux dit aussi, en se plaignant des yeux d’une belle, qu’elle l’a assassiné, & que c’est un guet apens. style des précieuses ridicules. Les ignorans écrivent guet à pend.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/APENÉ

☞ APENÉ. s. m. Char attelé de deux ou quatre mulets, mis en usage dans les Jeux Olympiques par les Eléens, qui s’en dégoûtèrent bientôt.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/APERCEVABLE

APERCEVABLE. adj. m. & f. Qui peut être apperçu. Quod observari, quod animadverti potest. Les petites parties des corps naturels ne sont apercevables qu’avec le microscope.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/APERCEVOIR

APERCEVOIR. v. a. J’aperçoi, ou j’aperçois, j’aperçûs, j’ai aperçu, j’apercevrai. Découvrir de loin. Commencer à voir. Animadvertere, observare. Les pilotes redoublent leurs soins, quand ils aperçoivent la terre. Je vous ai aperçu & distingué dans la foule. Les Barbares l’apercevant n’oserent approcher. Ablanc. On aperçoit, on découvre tous les jours de nouveaux astres dans le ciel avec les lunettes. Ménage dérive ce mot du latin percipere, ou adpercipere.
Apercevoir signifie aussi, remarquer quelque chose par le moyen de quelque attention, réflexion ou examen, & se dit souvent avec le pronom personnel. Advertere, deprehendere. On s’aperçoit d’une erreur de calcul, quand on compte une seconde fois. On ne s’aperçoit pas d’abord qu’un argument est captieux. L’amour-propre empêche qu’on ne s’aperçoive de ses défauts. Combien de gens meurent sans s’apercevoir de leur ridicule ? Bell. Cette pente est insensible, on ne s’aperçoit pas qu’on descend.
☞ Apercevoir & voir, considérés dans une signification synonime. Les objets qui ont quelque durée, ou qui se montrent, sont vûs, dit M. l’Abbé Girard. Ceux qui fuient, ou qui se cachent, sont aperçus. On voit dans un visage la régularité des traits, & l’on y aperçoit les mouvemens de l’ame.
☞ Une complaisance vue de tout le monde en explique quelquefois moins qu’un coup d’œil aperçû.
☞ L’amour qui se fait voir tombe dans le ridicule aux yeux du spectateur : celui qui se laisse seulement apercevoir, fait sur le théâtre du monde une scène amusante pour ceux à qui plait le jeu des passions.
☞ Les novices & les sottes en amour ignorent, les avantages du mystère, & font voir ce qu’elles ont intérêt de cacher. Les plus fines, quelqu’attention qu’elles aient, ont bien de la peine à empêcher qu’on ne s’aperçoive de ce qui se passe au fond de leur cœur.
APERÇU, UE, part. Animadversus, observatus. Il a les significations de son verbe.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/APENBOURG

APENBOURG. Gros bourg de la vieille Marche de Brandebourg en Allemagne. Apenburgum. Il est entre la ville de Gardeleben & celle de Soltvedel. ☞ Les meilleures cartes n’en font qu’une petite bourgade.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/APENDRE

APENDRE. v. n. Vieux mot. Dépendre.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/APENNIN

APENNIN. s. m. Apenninus. C’est une des plus célèbres montagnes de l’Europe. On peut regarder l’apennin comme une branche des Alpes. Il s’en sépare aux confins du comté de Nice, & des terres de Gènes, traverse & partage en deux toute l’Italie jusqu’aux confins de la Basilicate, où il se divise en deux branches, qui aboutissent toutes deux à la mer Ionienne ; la branche septentrionale, en traversant les provinces de Barri & d’Otrante ; & la méridionale, en passant par la Basilicate & les deux Calabres. Dans son cours il prend différens noms en différens endroits, mais trop peu célèbres pour les rapporter ici. Strabon divise le mont Apennin en deux branches ; mais la seconde est le mont nommé vultur, qui ne s’étend pas loin. L’endroit où l’Apennin touche les Alpes maritimes est près de Savone.
En ce lieu l’Apennin au-dessus des nuages Va porter son orgueil & braver les orages, Elève jusqu’au Ciel le front de ses rochers ; Voit toute l’Hespérie, & commande aux deux mers ; De ses flancs spacieux il enfante des ondes, Qui font au gré des Cieux les campagnes fécondes, Qui traînent l’abondance, & qui font en tous lieux L’ornement de la terre & le charme des yeux. Bréb .
L’Apennin n’est pas cependant si haut que les Alpes.
Jadis cette montagne alongeant ses confins Unissoit la Sicile avecque les Latins : Puis des flots conjurés les cruelles approches, S’ouvrirent an passage au travers de ses roches, Et le Sicilien détaché du Latin, Pelore garde encor le reste d’Apennin. Brébeuf.
Isidore, Orig. Liv. 14, ch. 8. Servius sur le X Livre de l’Enéide, v. 13, & Paul Diacre, dans l’Histoire des Lombards, Liv. 2, ch. 18, tirent le nom Apennin de Alpes Pæninæ, Alpes Carthaginoises, & prétendent que ces montagnes ont été ainsi appelées, parce que c’est par-là qu’Annibal & les Carthaginois entrèrent en Italie. Mais il faut selon la remarque de Cluvier, ne connoître point l’Italie, & n’avoir point lû l’Histoire romaine, pour parler ainsi. Les Alpes carthaginoises, Pæninæ Alpes, ainsi appelées parce que ce fut par-là qu’Annibal s’ouvrit un passage en Italie, sont celles qu’on appelle aujourd’hui le Mont Saint-Bernard, comme nous l’avons dit au mot ALPES. On pourroit dériver le mot Apennin du mot celtique Pen, qui signifie le sommet d’une montagne, & qui avec l’article Ha, Π, se prononceroit Hapen, d’où se seroit fait apenninus. On trouve dans la vie de S. Calocet Alpes Tusciæ, les Alpes de Toscane, Acta SS. April. T. II, p. 526 & 527. Si la leçon est bonne, & qu’il ne faille pas dire Alpes Cottiæ, comme porte une autre vie du même Saint, il faut dire que c’est l’Apennin qu’on appelle ainsi.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/APENRADE

APENRADE. Ville du Duché de Sleswick, dans la Jutlantde. Apenroa. Elle a un bon port sur la mer Baltique, entre la ville de Fleusbourg & celle de Haderschleben.
# Dictionnaire administratif et historique des rues de Paris et de ses monuments/Chaise (passage de la Petite-)
### Chaise (passage de la Petite-).

Il existe depuis 1800 et a pris son nom d’une enseigne.
# Dictionnaire administratif et historique des rues de Paris et de ses monuments/Chaise (rue de la)
### Chaise (rue de la).

C’était autrefois le chemin de la Maladrerie. On l’appela ensuite rue des Teigneux. Elle devait ces deux noms à un hôpital dont l’emplacement est occupé aujourd’hui par l’hospice des Ménages. Son nom actuel lui vient d’une enseigne. — Une décision ministérielle, à la date du 28 ventôse an IX, signée Chaptal, a fixé la moindre largeur de cette voie publique à 8 m. Le mur de clôture de l’Abbaye-aux-Bois est à l’alignement. Les propriétés de 2 à 24 sont alignées sauf redressement. Les autres constructions du côté des numéros pairs devront avancer sur leurs vestiges actuels. — Égout et conduite d’eau. — Éclairage au gaz (compe Française).