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# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Voyageurs et les Broussailles (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Les Voyageurs et les Broussailles<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Les_Voyageurs_et_les_Broussailles' />.
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| 258 LES VOYAGEURS ET LES BROUSSAILLES Des voyageurs, cheminant sur le bord de la mer, arrivèrent sur une hauteur. De là voyant flotter au loin des broussailles, ils les prirent pour un grand vaisseau de guerre ; aussi attendirent-ils, pensant qu’il allait aborder. Mais les broussailles poussées par le vent s’étant rapprochées, ils crurent voir, non plus un vaisseau de guerre, mais un vaisseau de charge. Une fois arrivées au rivage, ils virent que c’étaient des broussailles, et se dirent entre eux : « Comme nous étions sots d’attendre une chose qui n’était rien ! » Cette fable montre que certains hommes qui paraissent redoutables parce qu’ils sont inconnus, révèlent leur nullité à la première épreuve. | 258 Ὁδοιπόροι καὶ φρύγανα. Ὁδοιπόροι κατά τινα αἰγιαλὸν ὁδεύοντες ἦλθον ἐπί τινα σκοπιάν. Κἀκεῖθεν θεασάμενοι φρύγανα πόρρωθεν ἐπιπλέοντα, ναῦν εἶναι μεγάλην ᾠήθησαν. Διὸ δὴ προσέμενον, ὡς μελλούσης αὐτῆς προσορμίζεσθαι. Ἐπεὶ δὲ ὑπὸ ἀνέμου φερόμενα τὰ φρύγανα ἐγγυτέρω ἐγένετο, οὐκέτι ναῦν, ἀλλὰ πλοῖον ἐδόκουν βλέπειν. Ἐξενεχθέντα δὲ αὐτὰ φρύγανα ὄντα ἰδόντες, πρὸς ἀλλήλους ἔφασαν ὡς ἄρα μάτην ἡμεῖς τὸ μηδὲν ὂν προσεδεχόμεθα. Ὁ μῦθος δηλοῖ ὅτι τῶν ἀνθρώπων ἔνιοι ἐξ ἀπροόπτου δοκοῦντες φοβεροὶ εἶναι, ὅταν εἰς πεῖραν ἔλθωσιν, οὐδενὸς εὑρίσκονται ἄξιοι. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Voyageurs et l’Ours

Pour les autres éditions de ce texte, voir Les Voyageurs et l’Ours.
Deux amis cheminaient sur la même route. Un ours leur apparut soudain. L’un monta vite sur un arbre et s’y tint caché ; l’autre, sur le point d’être pris, se laissa tomber sur le sol et contrefit le mort. L’ours approcha de lui son museau et le flaira partout ; mais l’homme retenait sa respiration ; car on dit que l’ours ne touche pas à un cadavre. Quand l’ours se fut éloigné, l’homme qui était sur l’arbre descendit et demanda à l’autre ce que l’ours lui avait dit à l’oreille. « De ne plus voyager à l’avenir avec des amis qui se dérobent dans le danger », répondit l’autre.
Cette fable montre que les amis véritables se reconnaissent à l’épreuve du malheur.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Voyageurs et le Corbeau (bilingue)

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| 255 LES VOYAGEURS ET LE CORBEAU Des gens, qui voyageaient pour certaine affaire, rencontrèrent un corbeau qui avait perdu un œil. Ils tournèrent leurs regards vers lui, et l’un d’eux leur conseilla de rebrousser chemin ; c’était, à son avis, ce que voulait dire le présage. Mais un autre prenant la parole dit : « Comment cet oiseau pourrait-il nous prédire l’avenir, lui qui n’a même pas prévu, pour l’éviter, la perte de son œil ? » Pareillement les hommes qui sont aveugles sur leurs propres intérêts sont mal qualifiés pour conseiller leur prochain. | 255 Ὁδοιπόροι καὶ κόραξ. Πορευομένοις τισὶν ἐπὶ πρᾶξίν τινα κόραξ ὑπήντησε τὸν ἕτερον τῶν ὀφθαλμῶν πεπηρωμένος. Ἐπιστραφέντων δὲ αὐτῶν καί τινος ὑποστρέψαι παραινοῦντος, τοῦτο γὰρ σημαίνειν τὸν οἰωνόν, ἕτερος ὑποτυχὼν εἶπε· « Καὶ πῶς οὗτος ἡμῖν δύναται τὰ μέλλοντα μαντεύεσθαι, ὃς οὐδὲ τὴν ἰδίαν πήρωσιν προεῖδεν, ἵνα φυλάξηται; » Οὕτω καὶ τῶν ἀνθρώπων οἱ ἐν τοῖς ἰδίοις ἄβουλοι καὶ εἰς τὰς τῶν πέλας συμβουλίας ἀδόκιμοί εἰσιν. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Voyageurs et le Platane (bilingue)

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| 257 LES VOYAGEURS ET LE PLATANE En été, vers l’heure de midi, deux voyageurs, fatigués par l’ardeur du soleil, ayant aperçu un platane, se réfugièrent sous ses branches et, s’étendant à son ombre, se reposèrent. Or, ayant levé les yeux vers le platane, ils se dirent l’un à l’autre : « Voilà un arbre qui est stérile et inutile à l’homme. » Le platane prenant la parole : « Ingrats, dit-il, au moment même où vous jouissez de ma bienfaisance, vous me traitez d’inutile et de stérile. » Il en est ainsi chez les hommes : certains sont si malchanceux que, même en obligeant leurs voisins, ils ne peuvent faire croire à leur bienfaisance. | 257 Ὁδοιπόροι καὶ πλάτανος. Ὁδοιπόροι θέρους ὥρᾳ περὶ μεσημβρίαν ὑπὸ καύματος τρυχόμενοι, ὡς ἐθεάσαντο πλάτανον, ὑπὸ ταύτην καταντήσαντες καὶ ἐν τῇ σκιᾷ κατακλιθέντες ἀνεπαύοντο. Ἀναβλέψαντες δὲ εἰς τὴν πλάτανον ἔλεγον πρὸς ἀλλήλους ὡς ἀνωφελές ἐστιν ἀνθρώποις τοῦτο ἄκαρπον τὸ δένδρον. Ἡ δὲ ὑποτυχοῦσα ἔφη· « Ὦ ἀχάριστοι, ἔτι τῆς ἐξ ἐμοῦ εὐεργεσίας ἀπολαύοντες, ἀχρείαν με καὶ ἄκαρπον ἀποκαλεῖτε. » Οὕτω καὶ τῶν ἀνθρώπων τινὲς ἀτυχεῖς εἰσιν ὡς καὶ εὐεργετοῦντες τοὺς πέλας ἐπὶ τῇ χρηστότητι ἀπιστεῖσθαι. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Ânes s’adressant à Zeus

Pour les autres éditions de ce texte, voir Les Ânes s’adressant à Zeus.
Un jour les ânes excédés d’avoir toujours des fardeaux à porter et des fatigues à souffrir, envoyèrent des députés à Zeus, pour demander qu’il mît un terme à leurs travaux. Zeus, voulant leur montrer que la chose était impossible, leur dit qu’ils seraient délivrés de leur misère, quand ils auraient, en pissant, formé une rivière. Les ânes prirent au sérieux cette réponse, et depuis ce temps jusqu’à nos jours, quand ils voient quelque part de l’urine d’âne, ils s’arrêtent tout autour, eux aussi, pour pisser.
Cette fable montre qu’on ne peut rien changer à sa destinée.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Voyageurs et la Hache (bilingue)

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| 256 LES VOYAGEURS ET LA HACHE Deux hommes voyageaient de compagnie. L’un d’eux ayant trouvé une hache, l’autre dit : « Nous avons trouvé une hache. — Ne dis pas, reprit le premier : nous avons trouvé, mais : tu as trouvé. » Quelques moments après, ils furent rejoints par ceux qui avaient perdu la hache, et celui qui l’avait, se voyant poursuivi, dit à son compagnon de route : « Nous sommes perdus. — Ne dis pas : nous sommes perdus, reprit celui-ci, mais : je suis perdu ; car, lorsque tu as trouvé la hache, tu ne m’as pas mis de moitié dans ta trouvaille. » Cette fable montre que, si l’on n’a point de part aux heureux succès d’un ami, on ne lui est pas non plus fidèle dans le malheur. | 256 Ὁδοιπόροι καὶ πέλεκυς. Δύο ἐν ταὐτῷ ὡδοιπόρουν. Ἑτέρου δὲ πέλεκυν εὑρόντος, ὁ ἕτερος ἔλεγεν· « Εὑρήκαμεν. » Ὁ δὲ ἕτερος παρῄνει μὴ λέγειν « Εὑρήκαμεν, » ἀλλ᾿ « Εὕρηκας. » Μετὰ μικρὸν δὲ ἐπελθόντων αὐτοῖς τῶν ἀποβεβληκότων τὸν πέλεκυν, ὁ ἔχων αὐτὸν διωκόμενος ἔλεγε πρὸς τὸν συνοδοιπόρον· « Ἀπολώλαμεν. » Ἐκεῖνος δὲ ἔφη· « ‹Μὴ ἀπολώλαμεν εἴπῃς›, ἀλλ᾿ ἀπόλωλα· οὐδὲ γὰρ, ὅτε τὸν πέλεκυν εὗρες, ἐμοὶ αὐτὸν ἀνεκοινώσω. » Ὁ λόγος δηλοῖ ὅτι οἱ μὴ μεταλαβόντες τῶν εὐτυχημάτων οὐδὲ ἐν ταῖς συμφοραῖς βέβαιοί εἰσι φίλοι. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Voyageurs et le Corbeau

Pour les autres éditions de ce texte, voir Les Voyageurs et le Corbeau.
Des gens, qui voyageaient pour certaine affaire, rencontrèrent un corbeau qui avait perdu un œil. Ils tournèrent leurs regards vers lui, et l’un d’eux leur conseilla de rebrousser chemin ; c’était, à son avis, ce que voulait dire le présage. Mais un autre prenant la parole dit : « Comment cet oiseau pourrait-il nous prédire l’avenir, lui qui n’a même pas prévu, pour l’éviter, la perte de son œil ? »
Pareillement les hommes qui sont aveugles sur leurs propres intérêts sont mal qualifiés pour conseiller leur prochain.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Voyageurs et le Platane

Pour les autres éditions de ce texte, voir Les Voyageurs et le Platane.
En été, vers l’heure de midi, deux voyageurs, fatigués par l’ardeur du soleil, ayant aperçu un platane, se réfugièrent sous ses branches et, s’étendant à son ombre, se reposèrent. Or, ayant levé les yeux vers le platane, ils se dirent l’un à l’autre : « Voilà un arbre qui est stérile et inutile à l’homme. » Le platane prenant la parole : « Ingrats, dit-il, au moment même où vous jouissez de ma bienfaisance, vous me traitez d’inutile et de stérile. »
Il en est ainsi chez les hommes : certains sont si malchanceux que, même en obligeant leurs voisins, ils ne peuvent faire croire à leur bienfaisance.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Voyageurs et l’Ours (bilingue)

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| 254 LES VOYAGEURS ET L’OURS Deux amis cheminaient sur la même route. Un ours leur apparut soudain. L’un monta vite sur un arbre et s’y tint caché ; l’autre, sur le point d’être pris, se laissa tomber sur le sol et contrefit le mort. L’ours approcha de lui son museau et le flaira partout ; mais l’homme retenait sa respiration ; car on dit que l’ours ne touche pas à un cadavre. Quand l’ours se fut éloigné, l’homme qui était sur l’arbre descendit et demanda à l’autre ce que l’ours lui avait dit à l’oreille. « De ne plus voyager à l’avenir avec des amis qui se dérobent dans le danger », répondit l’autre. Cette fable montre que les amis véritables se reconnaissent à l’épreuve du malheur. | 254 Ὁδοιπόροι καὶ ἄρκτος. Δύο φίλοι τὴν αὐτὴν ὁδὸν ἐβάδιζον. Ἄρκτου δὲ αὐτοῖς ἐπιφανείσης, ὁ μὲν ἕτερος φθάσας ἀνέβη ἐπί τι δένδρον καὶ ἐνταῦθα ἐκρύπτετο, ὁ δὲ ἕτερος μέλλων περικατάληπτος γίνεσθαι, πεσὼν κατὰ τοῦ ἐδάφους τὸν νεκρὸν προσεποιεῖτο. Τῆς δὲ ἄρκτου προσενεγκούσης αὐτῷ τὸ ῥύγχος καὶ περιοσφραινομένης τὰς ἀναπνοὰς συνεῖχε· φασὶ γὰρ νεκροῦ μὴ ἅπτεσθαι τὸ ζῷον. Ὑποχωρησάσης δέ, ὁ ἀπὸ τοῦ δένδρου καταβὰς ἐπυνθάνετο αὐτοῦ τί ἡ ἄρκτος πρὸς τὸ οὖς εἴρηκεν. Ὁ δὲ εἶπε· « Τοῦ λοιποῦ τοιούτοις μὴ συνοδοιπορεῖν φίλοις οἳ ἐν κινδύνοις οὐ παραμένουσιν. » Ὁ λόγος δηλοῖ ὅτι τοὺς γνησίους τῶν φίλων αἱ συμφοραὶ δοκιμάζουσιν. |
# Fables de La Fontaine (éd. 1874)/Le Bassa et le Marchand
### XVIII LE BASSA ET LE MARCHAND

﻿Un marchand grec en certaine contrée
﻿Faisait trafic. Un bassa l’appuyait ; ﻿De quoi le Grec en bassa le payait, ﻿Non en marchand : tant c’est chère denrée, ﻿Qu’un protecteur ! celui-ci coûtait tant
﻿Que notre Grec s’allait partout plaignant.
﻿Trois autres Turcs, d’un rang moindre en puissance, ﻿Lui vont offrir leur support en commun.
﻿Eux trois voulaient moins de reconnaissance
﻿Qu’à ce marchand il n’en coûtait pour un.
﻿Le Grec écoute ; avec eux il s’engage ; ﻿Et le bassa du tout est averti : ﻿Même on lui dit qu’il jouera, s’il est sage, ﻿À ces gens-là quelque méchant parti,
﻿Les prévenant, les chargeant d’un message
﻿Pour Mahomet, droit en son paradis, ﻿Et sans tarder ; sinon ces gens unis
﻿Le préviendront, bien certains qu’à la ronde
﻿Il a des gens tout prêts pour le venger : ﻿Quelque poison l’enverra protéger
﻿Les trafiquants qui sont en l’autre monde.
﻿Sur cet avis le Turc se comporta
﻿Comme Alexandre ; et, plein de confiance, ﻿Chez le marchand tout droit il s’en alla, ﻿Se mit à table. On vit tant d’assurance
﻿En ses discours et dans tout son maintien, ﻿Qu’on ne crut point qu’il se doutât de rien.
﻿Ami, dit-il, je sais que tu me quittes ; ﻿Même l’on veut que j’en craigne les suites ; ﻿Mais je te crois un trop homme de bien ; ﻿Tu n’as point l’air d’un donneur de breuvage.
﻿Je n’en dis pas là-dessus davantage.
﻿Quant à ces gens qui pensent t’appuyer, ﻿Écoute-moi : sans tant de dialogue
﻿Et de raisons qui pourraient t’ennuyer, ﻿Je ne te veux conter qu’un apologue.
Il était un berger, son chien, et son troupeau.
Quelqu’un lui demanda ce qu’il prétendait faire
﻿D’un dogue de qui l’ordinaire
Était un pain entier. Il fallait bien et beau
Donner cet animal au seigneur du village.
﻿Lui, berger, pour plus de ménage, ﻿Aurait deux ou trois mâtineaux, Qui, lui dépensant moins, veilleraient aux troupeaux
﻿Bien mieux que cette bête seule.
Il mangeait plus que trois ; mais on ne disait pas
﻿Qu’il avait aussi triple gueule
﻿Quand les loups livraient des combats.
Le berger s’en défait ; il prend trois chiens de taille
À lui dépenser moins, mais à fuir la bataille.
Le troupeau s’en sentit ; et tu te sentiras
﻿Du choix de semblable canaille.
﻿Si tu fais bien, tu reviendras à moi. ﻿Le Grec le crut.
﻿Le Grec le crut.Ceci montre aux provinces
﻿Que, tout compté, mieux vaut en bonne foi
﻿S’abandonner à quelque puissant roi
﻿Que s’appuyer de plusieurs petits princes.
* ↑ Un pacha.
# Fables de La Fontaine (éd. 1874)/La Poule aux œufs d’or
### XIII LA POULE AUX ŒUFS D’OR

L’avarice perd tout en voulant tout gagner.
﻿Je ne veux, pour le témoigner, Que celui dont la poule, à ce que dit la fable, ﻿Pondait tous les jours un œuf d’or.
Il crut que, dans son corps, elle avait un trésor ; Il la tua, l’ouvrit, et la trouva semblable
À celle dont les œufs ne lui rapportaient rien, S’étant lui-même ôté le plus beau de son bien.
﻿Belle leçon pour les gens chiches ! Pendant ces derniers temps combien en a-t-on vus
Qui du soir au matin sont pauvres devenus
﻿Pour vouloir trop tôt être riches !
# Fables de La Fontaine (éd. 1874)/La Tortue et les deux Canards
### III LA TORTUE ET LES DEUX CANARDS

Une tortue était, à la tête légère, Qui, lasse de son trou, voulut voir le pays. Volontiers on fait cas d’une terre étrangère ; Volontiers gens boiteux haïssent le logis. ﻿Deux canards, à qui la commère ﻿Communiqua ce beau dessein, Lui dirent qu’ils avaient de quoi la satisfaire ﻿Voyez-vous ce large chemin ? Nous vous voiturerons, par l’air en Amérique : ﻿Vous verrez mainte république, Maint royaume, maint peuple ; et vous profiterez Des différentes mœurs que vous remarquerez. Ulysse en fit autant. On ne s’attendait guère ﻿De voir Ulysse en cette affaire. La tortue écouta la proposition.
Marché fait, les oiseaux forgent une machine ﻿Pour transporter la pèlerine. Dans la gueule, en travers, on lui passe un bâton. Serrez bien, dirent-ils ; gardez de lâcher prise. Puis chaque canard prend ce bâton par un bout. La tortue enlevée, on s’étonne partout ﻿De voir aller en cette guise ﻿L’animal lent et sa maison, Justement au milieu de l’un et de l’autre oison. Miracle ! criait-on : venez voir dans les nues ﻿Passer la reine des tortues. La reine ! vraiment oui : je la suis en effet ; Ne vous moquez point. Elle eût beaucoup mieux fait De passer son chemin sans dire aucune chose ; Car, lâchant le bâton en desserrant les dents, Elle tombe, elle crève aux pieds des regardants. Son indiscrétion de sa perte fut cause.
Imprudence, babil, et sotte vanité, ﻿Et vaine curiosité, ﻿Ont ensemble étroit parentage : ﻿Ce sont enfants tous d’un lignage.
* ↑ Race.
# Fables de La Fontaine (éd. 1874)/La Querelle des Chiens et des Chats, et celle des Chats et des Souris
### VIII LA QUERELLE DES CHIENS ET DES CHATS, ET CELLE DES CHATS ET DES SOURIS

La discorde a toujours régné dans l’univers ;
Notre monde en fournit mille exemples divers :
Chez nous cette déesse a plus d’un tributaire.
﻿Commençons par les éléments :
Vous serez étonnés de voir qu’à tous moments
﻿Ils seront appointés contraire.
﻿Outre ces quatre potentats,
﻿Combien d’êtres de tous états
﻿Se font une guerre éternelle !
Autrefois un logis plein de chiens et de chats,
﻿Par cent arrêts rendus en forme solennelle,
Vit terminer tous leurs débats.
Le maître ayant réglé leurs emplois, leurs repas,
Et menacé du fouet quiconque aurait querelle,
Ces animaux vivaient entre eux comme cousins.
Cette union si douce, et presque fraternelle, ﻿Édifiait tous les voisins.
Enfin elle cessa. Quelque plat de potage,
Quelque os, par préférence, à quelqu’un d’eux donné,
Fit que l’autre parti s’en vint tout forcené
﻿Représenter un tel outrage.
J’ai vu des chroniqueurs attribuer le cas
Aux passe-droits qu’avait une chienne en gésine.
﻿Quoi qu’il en soit, cet altercas
Mit en combustion la salle et la cuisine :
Chacun se déclara pour son chat, pour son chien.
On fit un règlement dont les chats se plaignirent,
﻿Et tout le quartier étourdirent.
Leur avocat disait qu’il fallait bel et bien
Recourir aux arrêts. En vain ils les cherchèrent
Dans un coin où d’abord leurs agents les cachèrent :
﻿Les souris enfin les mangèrent.
Autre procès nouveau. Le peuple souriquois
En pâtit : maint vieux chat, fin, subtil, et narquois,
Et d’ailleurs en voulant à toute cette race,
﻿Les guetta, les prit, fit main basse.
Le maître du logis ne s’en trouva que mieux.
J’en reviens à mon dire. On ne voit sous les cieux
Nul animal, nul être, aucune créature,
Qui n’ait son opposé : c’est la loi de nature.
D’en chercher la raison, ce sont soins superflus.
Dieu fit bien ce qu’il fit, et je n’en sais pas plus.
﻿Ce que je sais, c’est qu’aux grosses paroles
On en vient, sur un rien, plus des trois quarts du temps.
Humains, il vous faudrait encore à soixante ans
﻿Renvoyer chez les barbacoles.
* ↑ L’eau, l’air, la terre, et le feu.
* ↑ Altercation.
* ↑ Maîtres d’école. Expression ironique.
# Fables de La Fontaine (éd. 1874)/La Vieille et les deux Servantes

Pour les autres éditions de ce texte, voir La Vieille et les Deux Servantes.

### VI LA VIEILLE ET LES DEUX SERVANTES

Il était une vieille ayant deux chambrières : Elles filaient si bien que les sœurs filandières
Ne faisaient que brouiller au prix de celles-ci.
La vieille n’avait point de plus pressant souci
Que de distribuer aux servantes leur tâche.
Dès que Téthys chassait Phébus aux crins dorés, Tourets entraient en jeu, fuseaux étaient tirés ; ﻿De çà, de là, vous en aurez : ﻿Point de cesse, point de relâche.
Dès que l’Aurore, dis-je, en son char remontait, Un misérable coq à point nommé chantait ; Aussitôt notre vieille, encor plus misérable, S’affublait d’un jupon crasseux et détestable, Allumait une lampe et courait droit au lit
Où, de tout leur pouvoir, de tout leur appétit, ﻿Dormaient les deux pauvres servantes.
L’une entr’ouvrait un œil, l’autre étendait un bras ; ﻿Et toutes deux, très mal contentes, Disaient entre leurs dents : Maudit coq ! tu mourras ! Comme elles l’avaient dit, la bête fut grippée : Le réveille-matin eut la gorge coupée.
Ce meurtre n’amenda nullement leur marche : Notre couple, au contraire, à peine était couché
Que la vieille, craignant de laisser passer l’heure, Courait comme un lutin par toute sa demeure.
﻿C’est ainsi que, le plus souvent, Quand on pense sortir d’une mauvaise affaire, ﻿On s’enfonce encor plus avant : ﻿Témoin ce couple et son salaire.
La vieille, au lieu du coq, les fit tomber par là
﻿De Charybde en Scylla.
* ↑ Les trois Parques.
# Fables de La Fontaine (éd. 1874)/La jeune Veuve

Pour les autres éditions de ce texte, voir La Jeune Veuve<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/La_Jeune_Veuve' />.

### XXI LA JEUNE VEUVE

La perte d’un époux ne va point sans soupirs : On fait beaucoup de bruit, et puis on se console.
Sur les ailes du Temps la tristesse s’envole : ﻿Le Temps ramène les plaisirs.
﻿Entre la veuve d’une année
﻿Et la veuve d’une journée
La différence est grande : on ne croirait jamais
﻿Que ce fût la même personne ; L’une fait fuir les gens, et l’autre a mille attraits : Aux soupirs vrais ou faux celle-là s’abandonne ; C’est toujours même note et pareil entretien.
﻿On dit qu’on est inconsolable : ﻿On le dit mais il n’en est rien, ﻿Comme on verra par cette fable, ﻿Ou plutôt par la vérité.
﻿L’époux d’une jeune beauté
Partait pour l’autre monde. À ses côtés sa femme
Lui criait : Attends-moi, je te suis ; et mon âme, Aussi bien que la tienne, est prête à s’envoler.
﻿Le mari fait seul le voyage.
La belle avait un père, homme prudent et sage ; ﻿Il laissa le torrent couler.
﻿À la fin pour la consoler : Ma fille, lui dit-il, c’est trop verser de larmes ; Qu’a besoin le défunt que vous noyiez vos charmes ? Puisqu’il est des vivants, ne songez plus aux morts.
﻿Je ne dis pas que tout-à-l’heure
﻿Une condition meilleure
﻿Change en des noces ces transports ; Mais après certain temps souffrez qu’on vous propose
Un époux, beau, bien fait, jeune, et tout autre chose
﻿Que le défunt. Ah ! dit-elle aussitôt, ﻿Un cloître est l’époux qu’il me faut.
Le père lui laissa digérer sa disgrâce.
﻿Un mois de la sorte se passe ; L’autre mois on l’emploie à changer tous les jours
Quelque chose à l’habit, au linge, à la coiffure : ﻿Le deuil sert enfin de parure, ﻿En attendant d’autres atours.
﻿Toute la bande des Amours
Revient au colombier ; les jeux, les ris, la danse, ﻿Ont aussi leur tour à la fin ; ﻿On se plonge soir et matin
﻿Dans la fontaine de Jouvence.
Le père ne craint plus ce défunt tant chéri ; Mais comme il ne parlait de rien à notre belle : ﻿Où donc est le jeune mari
﻿Que vous m’avez promis ? dit-elle.
# Fables de La Fontaine (éd. 1874)/La Perdrix et les Coqs
### VIII LA PERDRIX ET LES COQS

Parmi de certains coqs, incivils, peu galants, ﻿Toujours en noise, et turbulents, ﻿Une perdrix était nourrie. ﻿Son sexe, et l’hospitalité, De la part de ces coqs, peuple à l’amour porté, Lui faisaient espérer beaucoup d’honnêteté : Ils feraient les honneurs de la ménagerie. Ce peuple, cependant, fort souvent en furie, Pour la dame étrangère ayant peu de respect, Lui donnait fort souvent d’horribles coups de bec. ﻿D’abord elle en fut affligée ; Mais sitôt qu’elle eut vu cette troupe enragée S’entre-battre elle-même et se percer les flancs, Elle se consola. Ce sont leurs mœurs, dit-elle ; Ne les accusons point, plaignons plutôt ces gens : ﻿Jupiter sur un seul modèle ﻿N’a pas formée tous les esprits ; Il est des naturels de coqs et de perdrix. S’il dépendait de moi je passerais ma vie ﻿En plus honnête compagnie. Le maître de ces lieux en ordonne autrement ; ﻿Il nous prend avec des tonnelles, Nous loge avec des coqs, et nous coupe les ailes ; C’est de l’homme qu’il faut se plaindre seulement.
# Fables de La Fontaine (éd. 1874)/La Tête et la Queue du Serpent
### XVII LA TÊTE ET LA QUEUE DU SERPENT

﻿Le serpent a deux parties
﻿Du genre humain ennemies, ﻿Tête et queue ; et toutes deux
﻿Ont acquis un nom fameux
﻿Auprès des Parques cruelles : ﻿Si bien qu’autrefois entre elles
﻿Il survint de grands débats
﻿Pour le pas, La tête avait toujours marché devant la queue.
﻿La queue au ciel se plaignit, ﻿Et lui dit : ﻿Je fais mainte et mainte lieue
﻿Comme il plaît à celle-ci : Croit-elle que toujours j’en veuille user ainsi ?
﻿Je suis son humble servante.
﻿On m’a faite, Dieu merci, ﻿Sa sœur et non sa suivante.
﻿Toutes deux de même sang, ﻿Traitez-nous de même sorte : ﻿Aussi bien qu’elle je porte
﻿Un poison prompt et puissant.
﻿Enfin, voilà ma requête : ﻿C’est à vous de commander
﻿Qu’on me laisse précéder, ﻿À mon tour, ma sœur la tête.
﻿Je la conduirai si bien
﻿Qu’on ne se plaindra de rien.
Le ciel eut pour ces vœux une bonté cruelle.
Souvent sa complaisance a de méchants effets.
Il devrait être sourd aux aveugles souhaits.
Il ne le fut pas lors ; et la guide nouvelle, ﻿Qui ne voyait, au grand jour, ﻿Pas plus clair que dans un four, ﻿Donnait tantôt contre un marbre, ﻿Contre un passant, contre un arbre : Droit aux ondes du Styx elle mena sa sœur.
Malheureux les États tombés dans son erreur !
* ↑ Pour alors.
* ↑ Le mot guide était autrefois féminin.
# Gaspard de la nuit (éd. 1895)/L’Alchimiste
### VIII L’ALCHIMISTE

Rien encore ! — Et vainement ai-je feuilleté pendant trois jours et trois nuits aux blafardes lueurs de la lampe, les livres hermétiques de Raymond Lulle.
Non, rien, si ce n’est, avec le sifflement de la cornue étincelante, les rires moqueurs d’un salamandre qui se fait un jeu de troubler mes méditations.
Tantôt il attache un pétard à un poil de ma barbe, tantôt il me décoche de son arbalète un trait de feu dans mon manteau.
Ou bien fourbit-il son armure, c’est alors la cendre du fourneau qui souffle sur les pages de mon formulaire et sur l’encre de mon écritoire.
Et la cornue toujours plus étincelante siffle le même air que le diable, quand saint Éloi lui tenaille le nez dans sa forge.
Mais rien encore ! — Et pendant trois autres jours et trois autres nuits je feuilleterai, aux blafardes lueurs de la lampe, les livres hermétiques de Raymond Lulle !