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# De la fréquente Communion...

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* Partie 1, Chapitre 1
* Partie 1, Chapitre 2
* Partie 1, Chapitre 3
* Partie 1, Chapitre 4
* Partie 1, Chapitre 5
* Partie 1, Chapitre 6
* Partie 1, Chapitre 7
* Partie 1, Chapitre 8
* Partie 1, Chapitre 9
* Partie 1, Chapitre 10
* Partie 1, Chapitre 11
* Partie 1, Chapitre 12
* Partie 1, Chapitre 13
* Partie 1, Chapitre 14
* Partie 1, Chapitre 15
* Partie 1, Chapitre 16
* Partie 1, Chapitre 17
* Partie 1, Chapitre 18
* Partie 1, Chapitre 19
* Partie 1, Chapitre 20
* Partie 1, Chapitre 21
* Partie 1, Chapitre 22
* Partie 1, Chapitre 23
* Partie 1, Chapitre 24
* Partie 1, Chapitre 25
* Partie 1, Chapitre 26
* Partie 1, Chapitre 27
* Partie 1, Chapitre 28
* Partie 1, Chapitre 29
* Partie 1, Chapitre 30
* Partie 1, Chapitre 31
* Partie 1, Chapitre 32
* Partie 1, Chapitre 33
* Partie 1, Chapitre 34
* Partie 1, Chapitre 35
* Partie 1, Chapitre 36
* Partie 1, Chapitre 37
* Partie 1, Chapitre 38
* Partie 1, Chapitre 39
* Partie 1, Chapitre 40
* Partie 2, Chapitre 1
* Partie 2, Chapitre 2
* Partie 2, Chapitre 3
* Partie 2, Chapitre 4
* Partie 2, Chapitre 5
* Partie 2, Chapitre 6
* Partie 2, Chapitre 7
* Partie 2, Chapitre 8
* Partie 2, Chapitre 9
* Partie 2, Chapitre 10
* Partie 2, Chapitre 11
* Partie 2, Chapitre 12
* Partie 2, Chapitre 13
* Partie 2, Chapitre 14
* Partie 2, Chapitre 15
* Partie 2, Chapitre 16
* Partie 2, Chapitre 17
* Partie 2, Chapitre 18
* Partie 2, Chapitre 19
* Partie 2, Chapitre 20
* Partie 2, Chapitre 21
* Partie 2, Chapitre 22
* Partie 2, Chapitre 23
* Partie 2, Chapitre 24
* Partie 2, Chapitre 25
* Partie 2, Chapitre 26
* Partie 2, Chapitre 27
* Partie 2, Chapitre 28
* Partie 2, Chapitre 29
* Partie 2, Chapitre 30
* Partie 2, Chapitre 31
* Partie 2, Chapitre 32
* Partie 2, Chapitre 33
* Partie 2, Chapitre 34
* Partie 2, Chapitre 35
* Partie 2, Chapitre 36
* Partie 2, Chapitre 37
* Partie 2, Chapitre 38
* Partie 2, Chapitre 39
* Partie 2, Chapitre 40
* Partie 2, Chapitre 41
* Partie 2, Chapitre 42
* Partie 2, Chapitre 43
* Partie 2, Chapitre 44
* Partie 2, Chapitre 45
* Partie 2, Chapitre 47
* Partie 2, Chapitre 48
* Partie 3, Chapitre 1
* Partie 3, Chapitre 2
* Partie 3, Chapitre 3
* Partie 3, Chapitre 4
* Partie 3, Chapitre 5
* Partie 3, Chapitre 6
* Partie 3, Chapitre 7
* Partie 3, Chapitre 8
* Partie 3, Chapitre 9
* Partie 3, Chapitre 10
* Partie 3, Chapitre 11
* Partie 3, Chapitre 12
* Partie 3, Chapitre 13
* Partie 3, Chapitre 14
* Partie 3, Chapitre 15
* Partie 3, Chapitre 16
* Partie 3, Chapitre 17
# Dans le marchandage
#### Traduction en cours

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Deux gars sont sortis sur Hertford Heath. Et comme ils avaient beaucoup d'argent. Offrir deux shillings à une jeune fille, pour qu'elle leur laisse voir sa chatte.
Ils l'ont regardé avec un plaisir extrême, Toute nue et provocante ; Ils ont payé leurs shillings pour la vue, le toucher et la caresse.
"Maintenant," dit la petite salope rusée, "Ajoutez juste six pence chacun ; Et vous verrez ma propre chatte ! Je vous laisserai voir ma culotte."
"Quel plaisir !" s'exclament les simples garçons, Et ils payèrent le shilling ; Puis, relevant sa blouse par derrière, elle montra ses fesses.
Et ainsi ils regardèrent, et se sentirent rassasiés ; Alors s'écria la jeune fille en riant, "Votre marché sera encore meilleur ; Dites 'S'il vous plaît', et embrassez mon cul !"
# Dans le nid d’aiglons, la colombe
## TABLE DES MATIÈRES

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# La France du Nord

* I. Les Côtes de la Picardie ; l’ensablement des ports, un château de la féodalité et les ruines de l’invasion
* II. La Vallée de la Somme ; Abbeville, Saint-Riquier et la guerre dans le Nord
* III. Amiens, ses vicissitudes historiques et révolutionnaires, la bataille du 27 novembre 1870
* IV. Seconde campagne de l’armée du Nord, le Santerre, Doullens, Montdidier, Péronne
# La France littéraire, ou Dictionnaire bibliographique/Mension

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| | Index par tome | |
MENSION. — Claude et Claudine, comédie en un acte en vaudeville. Paris, Brunet, 1785, in-8.
# La France littéraire, ou Dictionnaire bibliographique/Menu (Louis)

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| | Index par tome | |
MENU (Louis), adjudant. — Annuaire de la garde nationale parisienne. Paris, Anselin, 1831, in-18, 2 fr. 50 c.
# La France littéraire, ou Dictionnaire bibliographique/Menuret (Louis)

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| | Index par tome | |
MENURET (Louis), supérieur des prêtres de la communauté de Saint-François de Sales, massacré aux Carmes, le 2 septembre 1792.
— * Prétendue (la) constitution civile du clergé, convaincue d’erreur et de schisme. 1791, in-8.
# La France littéraire, ou Dictionnaire bibliographique/Michaud, ancien instituteur

| ◄ Michaud (L.-G.) | Index alphabétique — M | Michaud (Mme Zoé) ► |
| | Index par tome | |
MICHAUD, ancien instituteur, maître de pension à Ebreuil, près Gannat.
— Abécédaire et préceptes de morale et de civilité, suivis d’un petit traité sur l’écriture, etc., corr. et augm. par l’auteur., Aurillac, Ternat, 1819 ; Aurillac, de l’impr. de Picut, 1822 ; Clermont-Ferrand, Thibaud-Landriot, 1831, in-12 de 36 pag.
# La France littéraire, ou Dictionnaire bibliographique/Michaud (André-Louis-Gaspard)

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| | Index par tome | |
MICHAUD (André-Louis-Gaspard), naturaliste, lieutenant au 10e régiment d’infanterie de ligne.
— Complément de l’Histoire naturelle des mollusques terrestres et fluviatiles de la France, de J.-P.-R. Draparnaud. Verdun, Lippmann, 1831, in-4, avec 3 planches.
— Descriptions de plusieurs nouvelles espèces de coquilles du genre Rissoa (Freminville). Lyon, de l’impr. de Perrin, 1830, in-8 de 20 pag.; ou Strasbourg, de l’impr. de Levrault, 1832, in-8 de 24 pag., avec une planche.
# La France littéraire, ou Dictionnaire bibliographique/Michaud (Louis-Gabriel)

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| | Index par tome | |
MICHAUD (L.-G.), frère du précédent, d’abord officier d’infanterie, ensuite imprimeur à Paris, après la Restauration imprimeur du roi (jusqu’en 1816), aujourd’hui libraire-éditeur ; né à Bourg en Bresse, vers 1772.
— Adieux de Marie-Thérèse-Charlotte de Bourbon, ou Almanach pour 1796. Bâle, Tourneisen (Paris, Gueffier), 1796, in-8.
Publiés sous le pseudonyme d’Albins. D.M.
— Tableau historique et raisonné des premières guerres de Napoléon Bonaparte, de leurs causes et de leurs effets. Paris, L. G. Michaud, 1834, 2 parties in-8, 5 fr.
Cet ouvrage a été publié sous le nom de Michaud de Villette. Le dernier de ces noms est celui d’une propriété de M. Michaud. La première partie a eu une seconde édition, revue, corr. et augm., en 1815.
M. Michaud est auteur d’un assez grand nombre de notices de la Biographie universelle qu’il a publiée comme libraire-éditeur ; ou, pour nous exprimer plus exactement, il en est l’éditeur et le signataire : une partie de leurs premiers rédacteurs n’ayant point voulu accéder aux mutilations que sous le rapport des opinions politiques et religieuses, le libraire faisait subir à ces notices, ils ont exigé la suppression de leurs noms, qui ont été remplacés par celui de M. Michaud. Il est aussi auteur ou réviseur d’un assez grand nombre d’articles de la « Biographie des hommes vivants » (Paris, 1815, 5 vol. in-8), ainsi que d’une notice sur Delille ; de notes et de préfaces pour les Œuvres de ce poète, et autres ouvrages dont il est le libraire-éditeur.
# La France littéraire, ou Dictionnaire bibliographique/Menu-Benoit (Mme)

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| | Index par tome | |
MENU-BENOIT (Mme). — * Herbier élémentaire, ou Recueil de gravures au trait ombré, contenant la collection complète des plantes qui croissent aux environs de Paris. Par madame ***. Paris, Clament frères, 1811, in-8.
Ouvrage qui devait être composé de plusieurs livraisons, mais la première est la seule qui ait été publiée. (D. M.)
# La France littéraire, ou Dictionnaire bibliographique/Menu de Chomorceau (Étienne)

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| | Index par tome | |
MENU DE CHOMORCEAU (Étienne), avant la Révolution, président, lieutenant-général au bailliage de Villeneuve-le-Roi ; pendant la Révolution, député à l’Assemblée constituante ; né à Villeneuve-le-Roi, le 24 mai 1724, mort dans cette ville, le 30 septembre 1802.
— Renaud, poëme héroïque, imité du Tasse. Paris, 1784, 1786 et 1788, 2 vol. in-8.
A l’exception des principales aventures du héros de ce poëme et du fil des événements, tout appartient à l’auteur français dans cette imitation, dont les journaux les plus estimés dirent dans le temps beaucoup de bien.
On a aussi du même des poésies dans presque tous les volumes du Mercure, à l’époque de la rédaction de Marmontel.
Il préparait un ouvrage qui manque à notre littérature : c’était un Dictionnaire de l’ancienne chevalerie. Son travail, déjà avancé, fut interrompu et anéanti par la révolution.
# La France littéraire, ou Dictionnaire bibliographique/Mentelle (Simon)

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| | Index par tome | |
MENTELLE (Simon), ingénieur-géographe ; né à Paris, en 1732, mort à Cayenne, en janvier 1800.
On a de lui, dans le recueil des Savants étrangers de l’Institut, des Observations météorologiques, faites à Cayenne, au premier dépôt des cartes et plans de la colonie, du premier décembre 1778 au 30 novembre 1780 (tom Ier, 1805).
# La Lanterne sourde/L’Enfant prodigue
## L’ENFANT PRODIGUE

Nous sommes dans la cour, sur deux rangs, immobiles, près de partir. L’adjudant a circulé derrière nous, visité discrètement nos baïonnettes et noté leurs taches de rouille. Le capitaine, à cheval, va tirer son sabre.
Mais un monsieur paraît et s’avance. Il est de ceux dont on dit qu’ils ont un certain âge. Il tient son chapeau à la main, et ses yeux nous semblent rouges d’avoir pleuré. Il parle au capitaine qui se penche. Il se tourne de notre côté et cherche des yeux l’un de nous. Il l’a vite trouvé, et mon voisin de droite, Lotu, murmure :
— Tiens, papa !
Le père lui crie : « Misérable ! Misérable ! » et agite le poing comme s’il voulait le jeter.
— Allons, dit Lotu, entre ses dents, d’une voix si basse qu’elle m’arrive à peine, ça commence ! Toujours le même, mon papa, il ne doute de rien. Écoutez.
Le père continue de crier :
— Tu es la honte de la famille ; tu déshonores mes cheveux blancs.
— Poivre et sel, tes cheveux, papa, poivre et sel seulement, dit Lotu en sourdine. Tu exagères. Avertis que c’est une manière de parler.
Le capitaine, étonné, ennuyé, fait faire quelques pas à son cheval et s’interpose :
— Permettez, Monsieur…, dit-il.
Notre capitaine parle doucement, car le père étant décoré, il hésite, lui qui ne l’est pas encore, à manquer de délicatesse.
— Mon capitaine, laissez-moi, je vous en supplie, lui donner une leçon, le forcer à rougir devant ses camarades. J’arrive ce matin, je trouve des dettes partout, au café, dans les restaurants. Il entretient une maîtresse. Je suis sûr qu’il découche, qu’il trompe l’armée. Honnête travailleur, j’ai élevé ce fils dénaturé pour ma ruine. S’il était seul ! mais il a des frères, une sœur. Qu’est-ce que vous voulez que je devienne, mon capitaine !
Ces derniers mots, le père les dit comme un petit enfant et grimace. La figure toute sillonnée, la bouche écartée, il mange son mouchoir. Près de moi, Lotu, raide, dont les lèvres ne remuent pas, souffle :
— Gentil, mon papa ; mignon, mon papa ! sacré papa !
— Regardez-le, dit le père. Au moins, demande-t-il pardon ? A-t-il l’air ému ? Il reste là, planté, de bois sec, sans remords, sans une larme. Menteur ! Voleur, Lâche ! Lâche !… Ch !… Ch !…
Le père étouffe. Sa gorge ne rend plus que des sifflements. Il tend les bras, et ses deux mains palpitent ainsi que des ailes.
— Il m’envoie sa malédiction, dit Lotu. Je comptais dessus. Mais je n’entends rien. Je suis trop loin.
Et soudain, Lotu sort des rangs, si surprenant que le capitaine oublie de crier : « Saisissez-moi cet homme ! »
Le cheval abaisse, relève brusquement la tête et marque à coups de sabots son impatience. Nous souffrons de ne pouvoir allonger le cou. Les uns ont pitié, les autres envie de rire ; d’autres ont peur.
Du pas franc d’un soldat qui parade, Lotu marche droit, s’arrête, et, beau modèle d’attitude militaire, les talons joints, son fusil bien en mains, l’Enfant Prodigue, gravement fou, présente les armes à son père, dont les bras, comme blessés, retombent.
# La Lanterne sourde/Le Chercheur d’or
## LE CHERCHEUR D’OR

Harpagonnet avait dans sa bourse deux pièces d’or volées à son père. Fréquemment il tâtait sa poche, sentait les pièces, et, fidèle gardienne, sa main ne s’éloignait pas. Bientôt il n’y tint plus ; il voulut les contempler, ouvrit la bourse et les mania.
Et voici que les deux pièces tombèrent, roulèrent, folles, dépistèrent ses yeux lancés à leur poursuite, disparurent.
Harpagonnet, sans bouger de place, les pieds collés, s’accroupit et chercha. Il tremblait et suait, malade d’angoisse. Il épluchait le sable comme un plat de lentilles. Il eût ainsi retourné la Terre.
Quand il trouva la première pièce, son cœur battit moins fort. Il trouva la seconde et son cœur se tut. Il les compta, fit la preuve. Il les ravait bien toutes les deux, celle-ci, celle-là. Il les rentra dans sa bourse, serra les cordons comme on étrangle, et souffla.
Puis il ne se releva pas.
L’endroit était bon.
Et râtelant encore le sable avec ses ongles, Harpagonnet se mit à chercher d’autres pièces d’or.
# La Lanterne sourde/Le Casseur de pierres
## LE CASSEUR DE PIERRES
### LE RENSEIGNEMENT

— Pardon, mon ami, combien faut-il de temps pour aller de Corbigny à Saint-Révérien ?
Le casseur de pierres lève la tête et, pesant sur sa masse, m’observe à travers le grillage de ses lunettes, sans répondre.
Je répète la question. Il ne répond pas.
— C’est un sourd-muet, pensé-je, et je continue mon chemin.
J’ai fait à peine une centaine de mètres, que j’entends la voix du casseur de pierres. Il me rappelle et agite sa masse. Je reviens et il me dit :
— Il vous faudra deux heures.
— Pourquoi ne me l’avez-vous pas dit tout de suite ?
— Monsieur, m’explique le casseur de pierres, vous me demandez combien il faut de temps pour aller de Corbigny à Saint-Révérien. Vous avez une mauvaise façon d’interroger les gens. Il faut ce qu’il faut. Ça dépend de l’allure. Est-ce que je connais votre train, moi ? Alors je vous ai laissé aller. Je vous ai regardé marcher un bout de route. Ensuite j’ai compté, et maintenant je suis fixé ; je peux vous renseigner : il vous faudra deux heures.

### LA RETRAITE

Il est heureux. Il vit principalement sur la route et compare, hochant la tête, les cantonniers d’autrefois à ceux d’aujourd’hui. Il marche à tout petits pas, comme s’il cassait encore des cailloux, et ne se déplace jamais plus vite que le soleil.
Il ne rentre que pour la soupe. Il habite alors sa cheminée. Tandis que la marmite bout, il allonge le bras d’un geste régulier, prend du feu avec sa main droite et l’écarte sur le dos de sa main gauche.
Puis, la soupe mangée, jusqu’à l’heure du coucher, il fait cuire des crachats.
# De la sagesse des Anciens (Bacon)/07
### VII. La sœur des géans, ou la renommée.

Les géans, qui étoient enfans de la terre, firent la guerre à Jupiter et aux autres dieux mais ils furent vaincus et écrasés par la foudre. Puis la terre irritée par l’effet de la colère même des dieux, et voulant tirer vengeance de la défaite de ses fils enfanta la renommée, qui doit en conséquence être regardée comme leur sœur puînée et posthume, suivant cette fiction d’un poëte célèbre.
La terre irritée par la colère des dieux, l’enfanta, dit-on après Cée et Encelade.
Voici quel paroît être le sens de cette fable. La terre représente la nature séditieuse du vulgaire ou du peuple qui, étant presque toujours mécontent de ceux qui gouvernent, soupire après les innovations. Cette mauvaise disposition, lorsque l’occasion paroît favorable, enfante, pour ainsi dire, les rebelles et les séditieux, qui trament des complots, et se coalisent pour attaquer les souverains et les détrôner. Puis, lorsque le parti insurgent est abattu, et la révolte étouffée, cette même nature de la populace, qui applaudit en secret aux perturbateurs des états, et qui ne peut endurer le repos, enfante des bruits séditieux, des murmures, des médisances, des plaintes et des libelles, qui circulent pour décréditer le gouvernement et le rendre odieux ; en sorte que les discours et les déportemens des rebelles semblent être d’une même extraction, d’une même race, et ne différer tout au plus que par le sexe ; les actions étant mâles, et les paroles femelles.
* ↑ Et aux autres dieux ; ces mots nous paroissent de trop, parce qu’ils mettent cette phrase en contradiction avec la suivante ; si, après la défaite des géans, la terre, leur mere, fut irritée par les dieux, ceux-ci étoient donc du parti des géans ; et c’est en effet ce que disent plusieurs fables connues : allégorie qui signifie que les grands, coalisés avec le peuple, excitent une révolte.
* ↑ Ce gouvernement dont le peuple est l’ennemi, ce n’est nommément ni la monarchie, ni l’aristocratie ni la démocratie, mais celui auquel il est actuellement soumis ; et c’est toujours le tenant qui a tort à ses yeux. L’homme est toujours mécontent de sa situation, et le peuple est un composé d’hommes non moins injustes que ceux qui les gouvernent.
* ↑ Le peuple ne peut endurer son état parce que sa misère n’est pas un repos, mais une continuelle agitation occasionnée par une multitude immense de besoins non satisfaits ; et il voudroit se délasser par un peu plus d’aisance que les séditieux lui promettent toujours et ne lui donnent jamais : celui qui ne pêche rien dans l’eau claire, tâche de pêcher dans l’eau trouble.
* ↑ Les livres sont un peu plus mâles que les discours, quand l’auteur n’est point comme une femelle, continuellement occupé de sa toilette, et pense plus souvent au public qu’à son individu.
# De la sagesse des Anciens (Bacon)/03
### III. Les Cyclopes, ou les ministres de terreur.

Les poëtes ont feint que Jupiter, indigné de la barbarie et de la férocité des Cyclopes, les précipita dans le Tartare, et les condamna ainsi à une éternelle prison ; mais la déesse Tellus (la terre) lui persuada de les élargir, et de les employer à fabriquer ses foudres. Le dieu ayant suivi ce conseil, ces Cyclopes se mirent aussi-tôt à fabriquer des foudres et autres instrumens de terreur, en travaillant sans relâche et avec un bruit menaçant. Mais dans la suite des temps Jupiter, irrité contre Esculape, fils d’Apollon, parce qu’il avoit ressuscité un homme par le pouvoir de son art, mais comme il cachoit avec d’autant plus de soin cette colère (qui, n’étant excitée que par une action très-louable en elle-même et qui avoit été célébrée comme elle méritoit de l’être, lui paroissoit injuste à lui-même), il déchaîna contre lui par ses secrètes instigations, les Cyclopes, qui obéirent aussi-tôt à ses ordres, et fulminèrent Esculape. Apollon tira vengeance de ce meurtre, en les perçant de ses flèches, sans que Jupiter s’y opposât.
Cette fable paroît désigner allégoriquement ta conduite de certains rois ; car quelquefois les princes de ce caractère châtient et dépouillent de leurs emplois des ministres cruels et sanguinaires ; mais ensuite, abusés par les conseils de Tellus, c’est-à-dire par des conseils peu généreux et peu honorables soit pour ceux qui les donnent, soit pour ceux qui les suivent, ils rappellent ces ministres disgraciés, et les emploient dans les occasions où ils croient avoir besoin d’exacteurs impitoyables et de sévères exécuteurs de leurs volontés. Ces derniers qui sont cruels de leur nature, et de plus aigris par le souvenir de leur disgrâce, ne manquent pas d’exécuter de tels ordres, avec tout le zèle et toute la diligence possibles ; mais, comme ils manquent ordinairement de prudence, et se hâtent trop d’exercer ce dangereux office, pour se remettre en faveur, tôt ou tard, excités par la connoissance qu’ils ont des intentions du prince, mais sans avoir reçu des ordres précis à ce sujet, ils se rendent coupables de quelque barbare exécution qui excite l’indignation universelle ; alors les princes, pour décliner l’odieux attaché à de telles actions, le rejetent sur ces ministres, les abandonnant tout-à-fait et les laissent ainsi exposés au ressentiment, aux délations et à la vengeance des parens ou des amis de ceux contre lesquels ils ont exercé leur cruauté ; enfin, ils les livrent à la haine publique et alors tout le peuple applaudissant, par de bruyantes acclamations, à la conduite du prince, qui semble n’avoir d’autre but que celui de faire justice, et faisant mille vœux pour sa prospérité, ces ministres de terreur subissent, quoiqu’un peu tard, la peine qu’ils ont méritée.
# De la sagesse des Anciens (Bacon)/04
### IV. Narcisse, ou l’homme amoureux de lui-même.

Narcisse, suivant les poètes devint célèbre par ses graces et sa beauté mais l’éclat de ses avantages extérieurs étoit terni par de continuels dédains et par un orgueil insupportable. Ainsi, n’aimant que lui-même, il menoit une vie solitaire, parcourant les forêts, et ne s’adonnant qu’à la chasse avec un fort petit nombre de compagnons auxquels il tenoit lieu de tout. La nymphe Echo le suivoit aussi en tous lieux. Un jour, las de la chasse, et poussé par sa destinée, il vint se reposer, vers le milieu du jour, près d’une fontaine dont les eaux étoient claires et limpides y ayant apperçu sa propre image, il ne se lassoit point de la considérer, et il en devint tellement amoureux que, forcé de tenir ses regards fixés sur cet objet si cher, il s’affoiblit peu à peu et tomba dans un mortel engourdissement. Après sa mort, les dieux le métamorphosèrent en cette fleur qui porte son nom, qui paroît s’épanouir au commencement du printemps, et qui est consacrée aux dieux infernaux, tels que Pluton, Proserpine et les Euménides.
Cette fable paroît avoir pour objet le tour d’esprit de ces individus, qui, infatués de leur beauté, ou de quelqu’autre avantage qu’ils doivent à la seule nature, et non à leur propre industrie, s’aiment excessivement, et sont, pour ainsi dire, amoureux d’eux-mêmes. Assez ordinairement les hommes de ce caractère n’aiment point à paroître en public, et ont de l’éloignement pour les affaires ; car, dans la société et dans une vie plus active ils auroient à essuyer, ou des affronts, ou des négligences, toutes disgraces qui pourroient les troubler et les décourager : aussi mènent-ils presque toujours une vie retirée, timide et solitaire contens d’une petite société toute composée de personnes qui les cajolent, qui défèrent toujours à leur sentiment, applaudissent à tous leurs discours, et sont comme leurs échos. Mais, enflés de ces continuels applaudissemens, gâtés par ces cajoleries, et rendus presque immobiles par cette admiration qu’ils ont pour eux-mêmes, ils deviennent excessivement paresseux, et tombent dans une sorte d’engourdissement qui les rend incapables de toute entreprise dont l’exécution demande un peu de vigueur et d’activité. C’est avec autant de jugement que d’élégance que les poëtes ont choisi une fleur printanière pour image des individus dont nous parlons. En effet, les hommes de ce caractère ont une certaine fleur de talent, et acquièrent un peu de célébrité durant leur jeunesse mais, dans l’âge mûr, ils trompent l’attente de leurs admirateurs, et ces grandes espérances qu’on avoit conçues d’eux. C’est dans le même esprit que les poètes ont feint que cette fleur est consacrée aux dieux infernaux, les hommes atteints de cette maladie n’étant propres à rien or, tout ce qui de soi-même ne donne aucun fruit, mais passe et s’efface à l’instant, comme la trace du vaisseau qui sillonne les ondes, étoit consacré par les anciens aux ombres et aux dieux infernaux.