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# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Géants

Géants. Les géants de la fable avaient le regard farouche et effrayant, de longs cheveux, une grande barbe, des jambes et des pieds de serpent, et quelques-uns cent bras et cinquante-têtes. Homère représente les Aloïdes, géants remarquables, comme étant d’une taille si prodigieuse qu’à l’âge de neuf ans ils avaient neuf coudées de grosseur, trente-six de hauteur, et croissaient chaque année d’une coudée de circonférence et d’un mètre de haut. Les talmudistes assurent qu’il y avait des géants dans l’arche. Comme ils y tenaient beaucoup de place, on fut obligé, disent-ils, de faire sortir le rhinocéros, qui suivit l’arche à la nage. Aux noces de Charles le Bel, roi de France, on vit une femme de Zélande d’une taille extraordinaire, auprès de qui les hommes les plus hauts paraissaient des enfants ; elle était si forte, qu’elle enlevait de chaque main deux tonneaux de bière, et portait aisément huit hommes sur une poutre. Il est certain qu’il y a eu de tout temps des hommes d’une taille et d’une force au-dessus de l’ordinaire. On trouva au Mexique des os d’hommes trois fois aussi grands que nous, et, dit-on, dans l’île de Crète un cadavre de quarante-cinq pieds… Hector de Boëce dit avoir vu les restes d’un homme qui avait quatorze pieds. En 1693, il y avait à Lekerké un homme assez maigre, nommé Guerrit Baastrausée, pêcheur de son métier, qui avait huit pieds du Rhin de hauteur et qui pesait cinq cents livres. Pour la force, nous citerons Milon de Crotone, tant de fois vainqueur aux jeux Olympiques ; ce Suédois qui, sans armes, tua dix soldats armés ; ce Milanais qui portait un cheval chargé de blé ; ce Barsabas qui, du temps de Louis XIV, enlevait un cavalier avec son équipage et sa monture ; ces géants et ces hercules qu’on montre tous les jours au public. Mais la différence qu’il y a entre eux et le reste des hommes est petite, si on compare leur taille réelle à la taille prodigieuse que les traditions donnent aux anciens géants.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gématrie

Gématrie. C’est une des divisions de la cabale chez les Juifs. Elle consiste à prendre les lettres d’un mot hébreu pour des chiffres ou nombres arithmétiques, et à expliquer chaque mot par la valeur arithmétique des lettres qui le composent. Selon d’autres, c’est une interprétation qui se fait par la transposition des lettres.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Génirade

Génirade, médecin matérialiste, ami de saint Augustin et très-connu à Carthage pour sa grande capacité. Il doutait qu’il y eût un autre monde que celui-ci. Mais une nuit il vit en songe un jeune homme qui lui dit : — Suivez-moi. — Il le suivit et se trouva dans une ville où il entendit une mélodie admirable. Une autre fois il vit le même jeune homme qui lui dit : — Me connaissez-vous ? — Fort bien, lui répondit-il. — Et d’où me connaissez-vous ? — Gérinade lui raconta ce qu’il lui avait fait voir dans la ville où il l’avait conduit. Le jeune homme ajouta : — Est-ce en songe ou éveillé que vous avez vu tout cela ? — C’est en songe, répondit le médecin. Le jeune homme dit : — Où est à présent votre corps ? — Dans mon lit. — Savez-vous bien que vous ne voyez rien à présent des yeux du corps ? — Je le sais. — Quels sont donc les yeux par lesquels vous me voyez ?… Comme le médecin hésitait et ne savait que répondre, le jeune homme lui dit encore : — De même que vous me voyez et m’entendez, à présent que vos yeux sont fermés et vos sens engourdis, ainsi après votre mort vous vivrez, vous verrez, vous entendrez, mais des yeux de l’esprit. Ne doutez donc plus. — Génirade conclut que si l’âme pouvait voyager ainsi dans le sommeil, elle n’était donc pas liée à la matière ; et il se convertit.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Génération

Génération. Voy. Enfants.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gérard le Diable

Gérard le Diable, garnement du treizième siècle, enfant de grande maison à Gand. La sinistre histoire de ce possédé, de son fils Gérard le Maure et de la tour rouge est établie dans les Légendes infernales.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bohhe

Bohhe [bǫχ gén. (boχ V)], s. f. — 1$^o$ Bourse. 2$^o$ Ampoule, aux mains ou aux pieds.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Boguīes

Boguīes [bǫgīy M, I], s. f. pl. — Yeux gonflés et chassieux.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Boguète

Boguète [bǫgęt I, P], s. f. — Baguette. Voir Bèguète.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bofāye

Bofāye [bǫfǟy.. M, I, P, N, bufǟy-bufēy S, bufēy V], s. f. — 1$^o$ Bouffée. ~ de vant, b. de vent. 2$^o$ Exhalaison.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bohhelat, Bohhelot, Bohhelou

Bohhelat, Bohhelot, Bohhelou [bǫχla.. M, bǫχlǫ I, P, bǫχla-bǫχlu N], s. m. — Bûcheron. Voir Boquion.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bohhon

Bohhon [bǫχõ.. M, S, N, bǫχõ-brœ̨χõ P, buχõ S, V], s. m. — 1$^o$ Buisson. Cori d’ lè hāye au ~, courir de la haie au b. (courir de l’un à l’autre). 2$^o$ Hêtre.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Boguiè

Boguiè [bǫgyę I, P], v. intr. — Bégayer. Voir Baguieu.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Boguèyemant

Boguèyemant [bǫgęymã I, P], s. m. — Bégayement. Voir Bagueuyemant.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bohate

Bohate [bǫγat M], s. f. — Croûte de lait sur la tête et la figure des enfants.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Boguiād

Boguiād [bǫgyā I, P], s. m. — Bègue. Voir Baguiād.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gedi

Gedi, pierre merveilleuse qui, dans l’opinion des Gètes, avait la vertu, lorsqu’on la trempait dans l’eau, de changer l’air et d’exciter des vents et des pluies orageuses. On ne connaît plus la forme de cette pierre.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Geillis Duncane

Geillis Duncane, sorcière anglaise qui guérissait certaines maladies par l’aide d’un démon, comme elle le déclara. Le roi Jacques la fit arrêter.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gellons

Gellons, compagnons de Gello en Grèce. Ces esprits pénètrent dans les appartements quoique les portes en soient fermées et y enlèvent les enfants. Voyez aussi Géludes.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Geber

Geber, roi des Indes et grand magicien, auquel on attribue un traité absurde du rapport des sept planètes aux sept noms de Dieu, et quelques autres opuscules inconnus.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Geiralda

Geiralda, sorcière. Voy. Kalta.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gellone

Gellone (vallée de). Voy. Pie.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gaziel

Gaziel, démon chargé de la garde des trésors souterrains, qu’il transporte d’un lieu à un autre pour les soustraire aux hommes. C’est lui qui ébranle les fondements des maisons et fait souffler des vents accompagnés de flammes. Quelquefois il forme des danses qui disparaissent tout à coup ; il inspire la terreur par un grand bruit de cloches et de clochettes ; il ranime les cadavres, mais pour un moment. Anarazel est son compagnon.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gaïlan

Gaïlan, Les Arabes appellent ainsi une espèce de démon des forêts qui tue les hommes et les animaux.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Geilana

Geilana, duchesse de Franconie, ayant ordonné le meurtre de saint Kilian, fut, aussitôt après le crime, possédée d’un démon.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gello

Gello ou Gilo, c’était une fille qui avait la manie d’enlever les petits enfants. On dit même que parfois elle les mangeait, et qu’elle emporta un jour le petit empereur Maurice ; mais qu’elle ne put lui faire aucun mal, parce qu’il avait sur lui des amulettes. Son fantôme errait dans l’île de Lesbos, où, comme elle était jalouse de toutes les mères, elle faisait mourir dans leur sein les enfants qu’elles portaient, un peu avant qu’ils fussent à terme. On voit que c’était l’épouvantail du sixième siècle. Elle n’était pas seule.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gnomes

Gnomes, esprits élémentaires amis de l’homme, composés des plus subtiles parties de la terre, dont ils habitent les entrailles, selon les cabalistes. — La terre, disent-ils, est presque jusqu’au centre remplie de gnomes, gens de petite
stature, gardiens des trésors, des mines et des pierreries. Ils aiment les hommes, sont ingénieux et faciles à gouverner. Ils fournissent aux cabalistes tout l’argent qui leur est nécessaire et ne demandent guère, pour prix de leurs services, que la gloire d’être commandés. Les gnomides, leurs femmes, sont petites, mais agréables, et vêtues d’une manière fort curieuse. Les gnomes vivent et meurent à peu près comme les hommes ; ils ont des villes et se rassemblent en sociétés. Les cabalistes prétendent que ces bruits qu’on entendait, au rapport d’Aristote, dans certaines îles, où pourtant on ne voyait personne, n’étaient autre chose que les réjouissances et les fêtes de noces de quelque gnome. Ils ont une âme mortelle ; mais ils peuvent se procurer l’immortalité en contractant des alliances avec les hommes. Voy. Incubo, Cabale, Pygmées, Nains, Gobelins, Kobold, etc.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gobes

Gobes. On appelle gobes, dans la campagne, des boules sphériques que l’on trouve quelquefois dans l’estomac des animaux ruminants, et qui sont formées de poils avalés spontanément, mêlés de fourrages et agglutinés par les sucs gastriques. On persuaderait difficilement à la plupart des gens de la campagne que ces boules ne sont pas l’effet d’un sort.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gobs

Gobs, lutins écossais du genre des Gobelins.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Godeslas

Godeslas, meunier du diocèse de Maëstricht, qui se raillait des Croisés et du saint sépulcre, et qui fut emporté par le diable.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gobbino

Gobbino. Voy. Imagination.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gobelins

Gobelins, espèce de lutins domestiques qui se retirent dans les endroits cachés de la maison, sous des tas de bois. On les nourrit des mets les plus délicats, parce qu’ils apportent à leurs maîtres du blé volé dans les greniers d’autrui. Ils sont de l’espèce des cobales. On dit que la manufacture des Gobelins à Paris doit son nom à quelques follets qui, dans l’origine, venaient travailler avec les ouvriers et leur apprendre à faire de beaux tapis. C’est d’eux, ajoute-t-on, qu’on tient le secret des riches couleurs.
Les Normands regardent les Gobelins comme les bons génies des campagnes. S’ils sont irrités cependant, ils entrent dans les maisons et changent les enfants, mettant le fils d’un prince dans le berceau d’un fils de mendiant et celui-ci dans le berceau royal.
On appelait Gobelin ce démon d’Évreux que saint Taurin expulsa, mais qui, ayant montré un respect particulier au saint exorciste, obtint la permission de ne pas retourner en enfer, et continua de hanter la ville sous diverses formes, à condition qu’il se contenterait de jouer des tours innocents aux bons chrétiens de l’Eure. Mais le Gobelin d’Évreux semble s’être ennuyé de ses espiègleries depuis quelques années, et il a rompu son ban pour aller tourmenter les habitants de Caen. L’un de ces derniers hivers, les bourgeois de la bonne ville de Guillaume le Bâtard furent souvent effrayés de ses apparitions. Il s’était affublé d’une armure blanche et se grandissait jusqu’à pouvoir regarder à travers les fenêtres des étages les plus élevés. Un vieux général rencontra ce diable importun dans une impasse et le défia, mais Gobelin lui répondit : — Ce n’est pas de toi que j’ai reçu ma mission, ce n’est pas à toi que je dois en rendre compte. Le général ayant insisté, six diables blancs de la même taille sortirent tout à coup de terre, et le général jugea prudent de battre en retraite devant le nombre. Le journal du département rendit justice à son courage ; mais le général n’eut pas moins besoin de se faire saigner par le docteur Vastel. Voy. Lutins, Follets, Kobold, etc.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Godwin comte

Godwin, comte de Kent. Voy. Emma.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gnostiques

Gnostiques, hérétiques qui admettent une foule de génies producteurs de tout le monde. Leur nom signifie illuminés ; ils l’avaient pris parce qu’ils se croyaient plus éclairés que les autres hommes. Ils parurent au premier et au deuxième siècle, principalement dans l’Orient. Ils honoraient, parmi les génies, ceux qu’ils croyaient avoir rendu au genre humain les bons offices les plus importants. Ils disaient que le génie qui avait appris aux hommes à manger le fruit de l’arbre de la science du bien et du mal avait fait pour nous quelque chose de très-signalé… Ils l’honoraient sous la figure qu’il avait prise, et tenaient un serpent enfermé dans une cage : lorsqu’ils célébraient leurs mystères, ils ouvraient la cage et appelaient le serpent, qui montait sur une table où étaient les pains, et s’entortillait alentour. C’est ce qu’ils appelaient leur eucharistie… Les gnostiques, auxquels se rattachaient les basilidiens, les ophites, les simoniens, les carpocratiens, etc., tentèrent contre le Catholicisme de grands efforts. Leur serpent, non plus que les autres, n’y put faire qu’user ses dents. Voy. Tête de Bophomet, Éons, etc.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Goap

Goap, roi des démons de midi. On peut l’évoquer de trois heures du matin à midi, et de neuf heures du soir à minuit.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gobineau

Gobineau de Montluisant, gentilhomme chartrain qui cherchait la pierre philosophale. Il voyait toute la science hermétique exposée dans les sculptures qui décorent le portail de Notre-Dame de Paris. Le Père éternel et les deux anges qui sont auprès de lui représentent, dit-il, le Créateur tirant du néant le souffre incombustible et le mercure de vie, figurés par ces deux anges. Une figure a sous ses pieds un dragon volant qui mort sa queue ; elle n’est pas autre chose que la pierre philosophale, composée de deux substances, la fixe et la volatile. La gueule du dragon dénote le sel fixe qui, par sa siccité, dévore le volatile que désigne la queue glissante de l’animal. Une autre figure a sous ses pieds un chien et une chienne qui s’entre-mordent. C’est encore la lutte de l’humide et du sec, etc. Le savant abbé Lebœuf a vu ces figures avec d’autres yeux. La statue qui foule aux pieds le dragon est Jésus-Christ vainqueur du démon ; l’autre, qui a au-dessous d’elle un chien et une chienne, représente le même Jésus-Christ écrasant le péché et l’hérésie, etc.
# Hélika/Sommaire

Index
# Hélène

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Hélène, d’Euripide
* Hélène, de Leconte de Lisle
* Hélène, de Paul Valéry, dans Album de vers anciens
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Richard Sans peur

Richard Sans peur, fils selon les uns, frère selon les autres de Robert le Diable. Quelques romans de chevalerie le présentent comme ayant épousé un démon succube. Voy. aussi Héla.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Ribadin

Ribadin (Jeannette), jeune personne de dix-huit ans, dont l’histoire a fait du bruit au seizième siècle. Elle était de la paroisse de Jouin de Cernes, aux environs de Bordeaux. Cueillant un dimanche des herbes dans la campagne, elle fut saisie de convulsions et réprimandée par un de ses parents, qui voulut qu’elle publiât sa faute en pleine assemblée ; il la conduisit à la paroisse après lui avoir donné ses instructions. Un grand concours arriva ; la jeune fille annonça au peuple assemblé qu’elle avait eu grand mal pour avoir travaillé le dimanche ; ce qu’il fallait éviter pour ne pas s’attirer les mêmes maux ; ensuite elle feignit des extases, se roula par terre, et prononça d’un ton prophétique que Dieu ne voulait pas que les femmes portassent des manches froncées, ni les hommes des bonnets rouges. L’affaire parvint aux oreilles de l’archevêque de Bordeaux, qui la fit arrêter avec son complice, reconnut la fraude et fit avouer à la fille que l’argent que les fidèles lui donnaient pour ses prétendues révélations était partagé entre trois suborneurs qui l’avaient engagée à contrefaire la sainte. Le juge ecclésiastique la condamna à faire amende honorable en l’église métropolitaine de Saint-André, la torche au poing, et là demander pardon à Dieu. Cette sentence fut exécutée ; mais elle fut encore renvoyée en la cour, ou, par arrêt donné à la Tournelle, elle fut condamnée, comme criminelle d’imposture, de séduction, d’impiété, d’abus et de scandale public (1587). Ses complices furent condamnés avec elle à la réclusion, comme convaincus de séductions envers cette malheureuse fille. Ce qui fait voir que] les fraudes pieuses n’étaient pas encouragées autrefois, comme le disent les menteurs qui attaquent la religion.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Richelieu

Richelieu. Le maréchal de Richelieu, étant ambassadeur à Vienne, se fit initier dans la société de quelques nécromanciens, qui lui promirent de lui montrer Belzébuth, le prince des démons. Il donna dans cette chimère. Il y eut une assemblée nocturne, des évocations : en sorte que l’affaire éclata. Un jour que le maréchal disait à Louis XV que les Bourbons avaient peur du diable r le roi lui répondit : « C’est qu’ils ne font pas vu comme vous. »
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Ribesal

Ribesal, spectre dont le peuple en Silésie place la demeure au sommet du Risemberg. C’est
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Rigoux

Rigoux (maître), nom donné quelquefois au démon qui préside le sabbat.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Rhune

Rhune, montagne du pays basque, appelée le bosquet du Bouc, parce que les sorciers se sont longtemps réunis là pour faire leur sabbat.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Rhône

Rhône. Ce fleuve est honoré de quelques petits contes. De temps immémorial, quand les glaciers se fondent, on voit le diable descendre le Rhône à la nage, une épée nue d’une main, un globe d’or de l’autre. Alors il est en homme. D’autres fois il le descend travesti en femme sur un radeau grossier. Il s’arrêta un jour devant la ville de Martigny, et cria en patois : Aïgou, haoüssou ! (Fleuve, soulève-toi !) Aussitôt le Rhône obéit en franchissant ses rives, et détruisit une partie de la ville qui est encore en ruines.
On croit, dans l’Oberland (Suisse), que le fracas qu’on entend dans le glacier de la Fourche qui produit le Rhin est l’effet des cris et des gémissements des âmes qui ont mal vécu sur
# Idées républicaines, augmentées de remarques/24
### XXIV.

Si une République s’eſt formée dans des guerres de religion, ſi dans ces troubles elle a écarté de ſon territoire les ſectes ennemies de la ſienne, elle s’eſt ſagement conduite ; parce qu’alors elle ſe regardoit comme un païs environné de peſtiferés, & qu’elle craignois qu’on ne lui apportât la peſte. Mais lorſque ces tems de vertige ſont paſſés, lorſque la tolérance eſt devenue le dogme dominant de tous les honnêtes gens de l’Europe, n’eſt-ce pas une barbarie ridicule de demander à un homme qui vient s’établir & apporter ſes richeſſes dans notre pays, Monſieur, de quelle religion êtes-vous ? l’or & l’argent, l’induſtrie, les talents ne ſont d’aucune religion.

### XXIV.

Perſonne n’ignore les circonſtances & la maniere qui de Geneve catholique en ont fait une ville proteſtante. C’eſt un malheur digne de nos regrets. Aujourd’hui une tolérance plus étendue, accordée par la République donneroit plus de facilité au commerce, & une liberté de conſcience mettroit bien des conſciences en ſureté.
* ↑ V. l’Hiſt. de Spont.
# Idées républicaines, augmentées de remarques/20
### XX.

Une loi ſomptuaire qui eſt bonne dans une République pauvre & deſtituée des arts, devient abſurde quand la ville eſt devenue induſtrieuſe & opulente. C’eſt priver les artiſtes du gain légitime qu’ils feroient avec les riches ; c’eſt priver ceux qui ont fait des fortunes du droit naturel d’en jouir, c’eſt étouffer toute induſtrie, c’eſt vexer à la fois les riches & les pauvres.

### XX.

M. D. V. attaque ici la loi la plus ſage, la plus avantageuſe de la police établie par la République ; & il ne voit pas la contradiction où il tombe : il ſuppoſe qu’autrefois Geneve étoit pauvre ; il la préſente aujourd’hui comme une Ville riche & induſtrieuſe ; en quoi il dit vrai. Cependant la loi ſomptuaire y exiſte dans ſa vigueur : donc cette loi ne met aucun obſtacle au progrès des arts, ni à l’avancement du commerce ; donc elle ne prive point l’artiſte de ſon gain légitime, ni les gens de fortune de leur bonheur : avec elle ſubſiſte également l’induſtrie : elle ne fait ſouffrir ni les pauvres ni les riches.
# Idées républicaines, augmentées de remarques/19
### XIX.

La loi qui permettroit d’empriſonner un Citoyen ſans information préalable, & ſans formalité juridique, ſeroit tolérable dans un tems de trouble & de guerre ; elle ſeroit torſionnaire & tirannique en tems de paix.

### XIX.

Si cette loi s’étendoit indifféremment à tous les cas, l’Auteur auroit raiſon ; elle ne ſeroit pas même tolérable dans un tems de trouble. Mais il eſt des momens critiques où le motif de la ſureté de tous, & l’intérêt de la vindicte publique doivent l’emporter ſur les priviléges & ſur toute autre conſidération, L’ordonnance criminelle de France, de Savoye &c. autoriſe dans ces cas le prompt ſaiſiſſement du coupable.
# Idées républicaines, augmentées de remarques/2
### II.

Une ſocieté d’hommes gouvernée arbitrairement, reſſemble parfaitement à une troupe de bœufs mis ou joug pour le ſervice du maître. Il ne les nourrit qu’afin qu’ils ſoient en état de le ſervir, il ne les panſe dans leurs maladies, qu’afin qu’ils lui ſoient, utiles en ſanté. Il les engraiſſe pour ſe nourrir de leur ſubſtance, & il ſe ſert de la peau des uns pour atteller les autres à la charrue.

### II.

Le parallele d’hommes vivans ſous un Gouvernement arbitraire avec une troupe de bœufs attelés, a pu très-naturellement ſe préſenter dans l’eſprit d’un homme accoutumé à ſaluer ſes chevaux, lorſqu’il les va voir dans ſon écurie, & qui ne met point de différence entre les facultés de l’eſprit humain & l’adreſſe d’un chien de chaſſe.
Auroit-on beſoin d’obſerver que la comparaiſon dont ſe ſert M. D. V. n’eſt pas moins fauſſe qu’injurieuſe à l’humanité.
Un Gouvernement deſpotique ou arbitraire laiſſe aux ſujets la liberté de jouir de quelques avantages qui leur ſont propres ; l’Hiſtoire de l’Empire Turc en offre la preuve.
* ↑ Dict. Phil. Art. Ame,
# Idées républicaines, augmentées de remarques/17
### XVII.

Lorſqu’une loi eſt obſcure, il faut que tous l’interprétent, parce que tous l’ont promulguée : à moins qu’ils n’ayent chargé pluſieurs expreſſément d’interpréter les loix.

### XVII.

L’interprétation d’une loi obſcure appartient ſans doute au Légiſlateur : mais ſi tous ceux qui en ont autoriſé la promulgation doivent l’interpréter, quelle évidence en réſultera-t-il ? A quelle interprétation donnera-t-on la préférence. Si tous ne peuvent ſe réunir dans une explication certaine, chacun aura droit de donner ſon ſentiment. Ce ſera l’Evangile livré à la manie de chaque eſprit particulier.
# Idées républicaines, augmentées de remarques/22
### XXII.

Une Loi Romaine qui eut dit à Lucullus, ne dépenſez rien, auroit dit en effet à Lucullus, devenez encore plus riche, afin que votre petit-fils puiſſe acheter la République.

### XXII.

La ſageſſe des loix pourvoit à la conſervation d’un Etat ; elle ne peut être comptable des entrepriſes de l’ambition.
# Idées républicaines, augmentées de remarques/23
### XXIII.

Les Loix ſomptuaires ne peuvent plaire qu’à l’indigent oiſif, orgueilleux & jaloux qui ne veut ni travailler ni ſouffrir que ceux qui ont travaillé jouiſſent.

### XXIII.

Geneve contient en proportion moins de pareſſeux indigens que quelque Ville que ce ſoit des Etats voiſins. Ses habitants ſont moins expoſés aux malheureuſes influences du luxe, qui en détruiſant ſi facilement le crédit & les richeſſes, jette ſur le pavé un nombre d’ouvriers utiles. Les Loix ſomptuaires doivent donc être du gout de tout le monde par une ſuite du bienfait qui revient à tous.