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# L’Encyclopédie/1re édition/THYRIDES

THYRIDES, (Géog. anc.) c’est-à-dire les fenêtres. Pausanias, l. III. c. xxv. donne ce nom au sommet du Ténare, qui étoit à trente stades du promontoire Tænarum, & auprès duquel on voyoit les ruines de la ville Hippola. Pline, l. IV. c. xij. donne ce même nom de Thyrides, à trois îles du golfe Asinæus, îles connues aujourd’hui, dit le P. Hardouin, sous le nom commun de Venetico, à cause du cap voisin appellé Capo Venetico. Le nom de Thyrides se trouve dans Strabon, l. VIII. pag. 335. 360 & 362. mais il ne dit point s’il entend par là des îles, ou un cap ; on lit seulement dans un endroit Thyrides, quod est in Messeniaco sinu præcipitium fluctibus obnoxium, à Tænaro distans stadiis 130. Cette distance si différente de celle que marque Pausanias, pourroit faire croire que le nom de Thyrides étoit commun à deux endroits de ce quartier du Péloponnèse. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/THYROIDE

THYROIDE, en Anatomie, cartilage le plus grand de tous ceux du larynx ; il est situé à la partie antérieure. Voyez Larynx.
Ce mot vient du grec θυρεὸς, bouclier, parce qu’il ressemble à un bouclier.
Il est attaché par l’extrémité de ses grandes cornes avec l’extrémité de celles de l’os hyoïde, au moyen d’un ligament, & avec le cartilage cricoïde. Voyez Cricoide.
Il y a quatre glandes assez grosses, qui servent à humecter le larynx, deux supérieurement, & deux inférieurement. Les deux dernieres sont appellés thyroïdes, & sont situées à côté du larynx, près du cartilage cricoïde du annulaire, & du premier anneau de la trachée-artere, une de chaque côté.
Elles ont la figure de petites poires, & une couleur un peu plus rougeâtre, une substance plus ferme, plus visqueuse & plus ressemblante à la chair des muscles que les autres glandes.
Leurs nerfs viennent des recurrens, & leurs arteres des carotides ; leurs veines se déchargent dans les jugulaires, & leurs vaisseaux lymphatiques dans le canal thorachique.
L’usage des glandes thyroïdes est de séparer une humeur visqueuse qui sert à humecter & lubrifier le larynx, à faciliter le mouvement de ses cartilages, à tempérer l’acrimonie de la salive, & à rendre la voix plus douce.
# L’Encyclopédie/1re édition/THYROIDIENNE, glande

THYROIDIENNE, glande, (Anat.) c’est une grosse masse glanduleuse, blanchâtre, qui couvre antérieurement la convexité du larynx. Elle paroît d’abord comme formée de glandes, ou portions oblongues unies ensemble par leurs extrémités inférieures au-dessous du cartilage cricoïde, de sorte qu’elles représentent assez grossierement une figure semilunaire, ou une espece de croissant dont les cornes sont en haut, & le milieu en bas. Elle est médiocrement épaisse, & elle est latéralement courbée, comme le cartilage thyroïde dont elle a reçu le nom. Les deux portions latérales sont appliquées sur les muscles thyro-hiodiens ou hyo-thyroïdiens, & la partie moyenne ou inférieure embrasse les muscles crico-hyoïdiens. Les muscles thyropharyngiens inférieurs jettent des fibres charnues sur cette glande. Ces mêmes muscles communiquent de part & d’autres par quelques fibres charnues avec les muscles sterno-thyroïdiens & avec les hyo-thyroïdiens.
Elle paroît de la même espece que les premieres glandes salivaires ; mais elle est plus ferme. On a cru en avoir trouvé le conduit de décharge ; mais c’étoit un vaisseau sanguin qui en avoit imposé. Il s’y rencontre quelquefois une traînée, comme une espece de corde glanduleuse, qui va devant le cartilage thyroide, & disparoît devant la base de l’os hyoïde.
Cette corde glanduleuse part du milieu de la base commune des portions latérales, & va se perdre entre les muscles sterno-hyoïdiens, derriere la base de l’os hyoïde, entre la base de cet os & la base de l’épiglotte, par lequel elle est attachée à la base de la langue. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/THYRO-HYOIDIEN

THYRO-HYOIDIEN, en Anatomie, nom d’une paire de muscles du larynx. Voyez Hyo-thyroidien.
# L’Encyclopédie/1re édition/THYRO-PALATIN

THYRO-PALATIN, en Anatomie, nom d’un muscle du voile du palais décrit par Santorini, & qu’on nomme aussi thireo-palatin. Il naît supérieurement du bord postérieur osseux du palais & de la membrane ferme qui des narines se rend au voile du palais & une partie marchant ensemble, tandis qu’une autre fait diversion, il descend, se réfléchit du voile derriere les amygdales, à la partie postérieure & latérale de la langue & de l’os hyoïde, plus enfoncé que le stylopharingien ; & ayant passé au-delà de la langue, il cottoie latéralement le pharinx pour se rendre à la corne & à la côte latérale du cartilage thyroïde même, toujours couvert de la membrane de ce cartilage ; il va lâchement s’insérer à tous les muscles du pharinx. C’est le principal agent de la déglutition. Le pharingo-staphilin de Valsalva & l’hiperoo-pharingien de Santorini sont des portions de ce muscle. Voyez Pharingo-staphilin & Hiperoostaphilin.
# L’Encyclopédie/1re édition/THYRO STAPHYLIN

THYRO STAPHYLIN, en Anatomie, nom d’une paire de muscles de la luette qui viennent des parties latérales du cartilage thyroïde, & en s’élargissant se terminent en forme d’arc au voile du palais.
# L’Encyclopédie/1re édition/THYRO-ÉPIGLOTIQUES

THYRO-ÉPIGLOTIQUES, en Anatomie, nom de deux muscles de l’épiglotte, qui se croisent avec les muscles thyro-arythénoïdiens, & s’attachent à la face latérale interne du cartilage thyroïde, & latéralement à l’épiglote.
# L’Encyclopédie/1re édition/THYROARYTHÉNOIDIEN

THYROARYTHÉNOIDIEN, en Anatomie, est le nom d’une paire de muscles situés au-dessous du cartilage thyroïdien ; ils viennent de la partie moyenne & postérieure de ce cartilage, & se terminent à la partie antérieure des cartilages aryténoïdes. Voyez Ariténoide.
# Réponse à Le Rhin allemand, de Becker

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Réponse à M. Becker, par Alphonse de Lamartine, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 26, 1841
* Réponse à la chanson de Becker, par Alfred de Musset, Charpentier, 1857
# L’Encyclopédie/1re édition/TOUCHÉ

TOUCHÉ, terme de Paumier, qui signifie que la balle a touché au corps ou aux habits d’un joueur. Le joueur qu’une balle touche soit de volée ou du premier bond, perd un quinze.
# L’Encyclopédie/1re édition/TOUAGE

TOUAGE, s. m. (Marine.) c’est le travail des matelots, qui à force de rames, tirent un vaisseau qu’on a attaché à une chaloupe, afin de le faire entrer dans un port, ou monter dans une riviere.
Touage, (Marine.) Voyez Toue.
# L’Encyclopédie/1re édition/TOUCHANT

TOUCHANT, adj. Voyez l’article Pathétique.
# L’Encyclopédie/1re édition/TOUANSE

TOUANSE, s. f. (Soierie.) étoffe de soie qui vient de la Chine. C’est une espece de satin plus fort, mais moins lustré que celui de France. Il y en a d’unis, d’autres à fleurs ou à figures, & d’autres encore avec des oiseaux, des arbres & des nuages. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TOUCHANTE

TOUCHANTE, s. f. en Géométrie, on dit qu’une ligne droite est touchante d’un cercle, quand elle la rencontre ; de maniere qu’étant prolongée des deux côtés indéfiniment, elle ne coupe point le cercle, mais tombe au-dehors.
La touchante d’une ligne courbe quelconque est plus proprement appellée tangente. Voyez Tangente.
# L’Encyclopédie/1re édition/TOUCY

Toucy, (Géog. mod.) petite ville, ou plutôt bourg de France, au diocese & à cinq lieues au couchant d’Auxerre, dans un terrein aquatique. C’est une petite baronie qui releve en foi & hommage de l’évêque d’Auxerre. (D. J.)
# L’Origine de nos Idees du Sublime et du Beau/PIV XV

On pourrait faire des recherches d’après lesquelles on verrait que le noir et l’obscurité sont douloureux jusqu’à un certain point par leur opération naturelle, indépendamment de toute association possible. Remarquons que les idées du noir et de l’obscurité sont presque les mêmes ; elles ne différent qu’en ce que le noir est une idée plus limitée. Chelseden nous a donné une histoire fort curieuse d’un aveugle de naissance, qui garda cette incommodité jusqu’à l’âge de treize à quatorze ans ; on lui fit alors l’opération de la cataracte, et il reçut la lumière. Dans le nombre des particularités remarquables qui suivirent ses premières perceptions, et les jugemens qu’il fit sur les objets visuels, Chelseden rapporte celle-ci : le premier objet noir que ce garçon aperçut, lui causa une grande inquiétude, et peu de tems après, il fut frappé d’horreur à la vue d’une négresse. Ce n’est pas ici le cas de supposer que l’horreur provenait d’une association d’idées. Par le rapport de Chelseden, il paraît que l’enfant était très-observateur, et avait beaucoup de bon sens pour son âge ; il est donc probable que si la grande inquiétude qu’il ressentit à la première vue du noir était née de la connexion de cette couleur avec d’autres idées désagréables, il en aurait fait la remarque, et l’aurait communiquée ; car la cause du mauvais effet que produit sur les passions une idée désagréable seulement par association, est assez évidente à la première impression : je conviens que dans les cas ordinaires, cette cause échappe souvent ; mais cela vient de ce que l’association s’est faite aux premières époques de la vie, et que l’impression qui l’a accompagnée, s’est depuis répétée fréquemment. Dans le présent exemple, l’enfant jouis sait de la vue depuis trop peu de tems pour savoir contracté une telle habitude ; d’ailleurs, il n’y a pas plus de raison pour attribuer les mauvais effets du noir sur son imagination à sa connexion avec des idées désagréables, qu’il n’y en a pour rapporter les heureux effets des couleurs plus riantes à leur connexion avec des idées agréables. Il est vraisemblable qu’elles produisent leurs effets par leur cause naturelle.
# L’Origine de nos Idees du Sublime et du Beau/PIV XVI

Il ne serait peut-être pas inutile d’examiner comment l’obscurité peut agir de manière à causer de la douleur. On sait que la nature a formé notre œil de manière qu’en nous éloignant de la lumière, la prunelle s’élargit par le retrécissement de l’iris, en proportion de l’éloignement. Or, si au lieu de ne nous éloigner que faiblement de la lumière, nous nous en éloignons totalement, il est raisonnable de penser que la contraction des fibres radiales de l’iris devient proportionnément plus grande, et que par une extrême obscurité cette partie peut se contracter au point de tendre les nerfs qui la composent au-delà de leur ton naturel, et produire par-là une sensation, de douleur. Il parait certain que cette tension a lieu pendant que nous sommes enveloppés dans l’obscurité ; car, dans cette situation, l’œil, tandis qu’il est ouvert, fait un effort continuel pour recouvrer la lumière : c’est prouvé d’une manière manifeste par les lueurs et les apparences lumineuses qui souvent dans ces circonstances semblent jouer devant l’œil, et qui ne peuvent être que l’effet des spasmes produits par les efforts qu’il fait pour saisir son objet. Il est plusieurs autres impulsions violentes qui peuvent produire dans l’œil l’idée de la lumière, outre la substance de la lumière même, comme nous l’éprouvons en bien des occasions. Quelques personnes qui accordent que l’obscurité est une cause du sublime, veulent inférer de la dilatation de la prunelle, qu’un relâchement peut produire le sublime aussi bien qu’une convulsion : mais apparemment c’est faute de faire attention que quoique le cercle de l’iris soit une espèce de sphincter qui peut se dilater par un simple relâchement, cependant il diffère de la plupart des autres sphincters du corps en ce qu’il est muni de muscles antagonistes qui sont les fibres radiales de l’iris : dès que le muscle circulaire commence à se relâcher, ces fibres n’ayant plus de contrepoids, sont forcément retirées, et ouvrent considérablement la prunelle. Quand bien même on ne serait pas instruit de ce qu’on vient de dire, je crois qu’en ouvrant les yeux et faisant un effort pour voir dans un lieu obscur, un chacun éprouvera une douleur très-sensible. J’ai entendu quelques dames se plaindre qu’après avoir travaillé long-tems sur un fond noir, leurs yeux se trouvaient si douloureux et si affaiblis qu’ils ne voyaient qu’avec difficulté. On objectera peut-être à cette théorie sur l’effet mécanique de l’obscurité, que les mauvais effets de l’obscurité ou du noir semblent appartenir moins au corps qu’à l’esprit : j’avoue qu’en effet cela paraît être ainsi, et c’est ce qui arrivera toutes les fois que ces effets dépendront des parties les plus délicates de notre corps. Les fâcheux effets d’un mauvais tems ne se manifestent souvent que par la mélancolie et l’abattement des esprits ; cependant il n’est pas douteux qu’alors les organes du corps commencent par souffrir, et communiquent en suite cette impression à l’esprit.
# L’Origine de nos Idees du Sublime et du Beau/PIV XI

Nous avons observé que l’infini artificiel produit une espèce de grandeur, et qu’il consiste dans une succession uniforme de grandes parties : nous avons aussi observé que la même succession uniforme avait un égal pouvoir dans les sons. Mais parce que beaucoup de choses ont des effets plus distincts sur un sens que sur un autre, que tous les sens ont entre eux une grande analogie, et qu’ils s’éclairent les uns les autres par un témoignage réciproque ; vu d’ailleurs que la cause du sublime qui naît de la succession, est plus frappante, plus évidente dans le sens de l’ouie, je commencerai par considérer ce pouvoir dans les sons. J’observerai ici, une fois pour toutes, qu’une recherche des causes naturelles et mécaniques de nos passions, outre la curiosité du sujet, double, si on les découvre, la force et la clarté des règles que nous donnons sur cette matière. Lorsque l’oreille reçoit un son simple, il est causé par une seule impulsion de l’air qui fait vibrer le tympan et les autres parties membraneuses de l’organe conformément à la nature et à l’espèce de l’impulsion. Si l’impulsion est forte, l’organe de l’ouie éprouve un degré considérable de tension ; si elle se répète bientôt après, la répétition produit l’attente d’une nouvelle impulsion : et qu’on remarque que l’attente même cause une tension. C’est de quoi la plupart des animaux offrent une preuve : quand ils s’attendent à quelque bruit, on les voit s’agiter et dresser les oreilles : ainsi donc l’effet des sons est ici considérablement augmenté par l’attente. Mais quoique après un certain nombre d’impulsions, nous en attendions encore d’autres, ne pouvant déterminer l’instant précis qu’elles nous frapperont, quand elles nous frappent, elles nous causent une sorte de surprise qui augmente encore cette tension. En effet, j’ai remarqué que toutes les fois que je me suis attentivement appliqué à saisir le retour d’un son qui se répétait par intervalles, comme des décharges de canon successives, quoique certain du renouvellement du coup, je ne pouvais me défendre en l’entendant d’un léger tressaillement : le tympan de mon oreille souffrait une convulsion qui se communiquait à tout le corps. La tension de l’organe augmentant ainsi à chaque impulsion par les forces réunies de l’impulsion même, de l’attente et de la surprise, est portée à un si haut degré qu’elle peut produire le sublime ; elle atteint le point de la douleur : de plus, comme l’organe de l’ouie a reçu successivement plusieurs impulsions qui l’ont fait vibrer d’une même manière, il continue à vibrer de cette même manière long-tems après même que la cause a cessé d’agir : c’est une force auxiliaire pour la grandeur de l’effet.
# L’Origine de nos Idees du Sublime et du Beau/PIV XX

C’est pour expliquer la véritable cause de la beauté visuelle, que j’appelle le secours des autres sens. S’il paraît que l’uni est une cause principale de plaisir à l’égard du toucher, du goût, de l’odorat et de l’ouie, on ne fera point de difficulté pour l’admettre au rang des élémens de la beauté visuelle, surtout quand nous avons montré précédemment que cette qualité se trouve presque sans exception dans tous les corps auxquels on accorde généralement la beauté. On ne peut pas douter que les corps raboteux et angulaires ne picotent et n’irritent les organes du toucher, en causant une sensation de douleur, qui consiste dans la violente tension ou contraction des fibres musculaires. Au contraire, l’application des corps unis relâche ; le léger frottement d’une main douce soulage les crampes et d’autres violentes douleurs, il porte un adoucissement sur des parties souffrantes en relâchant leur tension non-naturelle ; très-souvent ce frottement suffit pour dissiper des enflures et des obstructions. Rien ne flatte le sens du toucher comme des corps unis. Dans un lit bien uni et bien doux, qui cède avec une molle résistance, on jouit d’une grande volupté, qui dispose à un relâchement général, et, plus que toute autre chose, à celui qu’on nomme sommeil.
# L’Origine de nos Idees du Sublime et du Beau/PIV XIV

M. Locke pense que l’obscurité n’est point par sa nature une idée de terreur, et que, quoique une excessive clarté soit douloureuse pour le sens, l’obscurité la plus absolue n’est nullement inquiétante. Dans un autre endroit, il remarque, il est vrai, qu’une nourrice, ou une bonne femme, ayant une fois associé dans l’esprit tendre d’un enfant les notions des lutins et des revenans avec l’idée de l’obscurité, la nuit devient toujours ensuite pour lui douloureuse et horrible. L’autorité de ce grand homme est sans doute des plus puissantes, et elle semble combattre notre principe général. Nous avons considéré l’obscurité comme une cause du sublime ; en même tems nous avons considéré le sublime comme dépendant de quelque modification de douleur ou de terreur ; de sorte que si l’obscurité n’est ni douloureuse ni terrible pour ceux dont l’enfance n’a pas été bercée de superstitions, elle ne peut être pour eux une source du sublime. Mais, avec toute la déférence due à une telle autorité, il me semble qu’une association d’une nature plus générale, une association qui comprend tout le genre humain, peut rendre l’obscurité terrible : en effet, dans l’obscurité absolue, il nous est impossible de savoir dans quel degré de sûreté nous sommes ; nous ignorons quels objets nous environnent ; à tout moment nous pouvons heurter contre un dangereux obstacle ; nous pouvons tomber dans un précipice au premier pas ; et vers quel point dirigerons-nous notre défense, si un ennemi vient à nous ? Ici la force n’est pas un secours assuré ; la prudence ne peut agir que par conjecture ; les plus hardis sont ébranlés, et celui qui ne voudrait rien implorer pour sa défense, est forcé d’implorer la lumière.
Ζεῦ πάτερ, ἀλλὰ σὺ ῥῦσαι ὑπ᾽ ἠέρος υἷας Ἀχαιῶν.
Ποίησον δ᾽αἴθρην, δὸς δ᾽ὀφθαλμοῖσιν ἰδέσθαι.
Ἐν δὲ φάει καὶ ὄλεσσον, ———.
Quant à l’association des esprits et des revenans, assurément il est plus naturel de penser que l’obscurité, étant dans l’origine une idée de terreur, fut choisie comme une scène propre à ces terribles apparitions, que de s’imaginer que ces apparitions ont rendu l’obscurité terrible. L’esprit humain peut aisément tomber dans une erreur comme la première ; mais on a peine à concevoir que l’effet d’une idée telle que l’obscurité, si universellement terrible dans tous les tems et dans tous les lieux, n’ait d’autre fondement que des contes bleus, ou lie puisse être attribué qu’à une cause d’une nature si triviale et d’une opération si précaire.
* ↑ Partie II, section 3.
* ↑ « Grand Jupiter dissipe l’obscurité qui cache les Grecs ; rends-nous la lumière ; et s’il nous faut périr, si telle est ta volonté suprême, fais que nous périssions à la clarté des cieux. »
# L’Origine de nos Idees du Sublime et du Beau/PIV XVIII

Quoique les effets du noir soient primitivement douloureux, nous ne devons point penser qu’ils continuent toujours de l’être. Il n’est rien avec quoi l’habitude ne nous réconcilie. Après nous être accoutumés à la vue des objets noirs, la terreur s’affaiblit ; le poli et le glacé, ou quelque autre accident agréable des corps ainsi colorés, adoucit jusqu’à un certain point l’horreur et la tristesse de leur nature originale ; cependant la nature de l’impression originale subsiste encore. Le noir présentera toujours quelque chose de triste, parce que le sensorium sera toujours trop violemment ébranlé par le brusque passage des autres couleurs à celle-ci ; ou si le noir occupe tout le champ de la vue, il sera l’obscurité même, et tout ce qu’on a dit de l’obscurité, pourra s’y appliquer. Ce n’est pas mon dessein d’entrer dans tout ce qu’on pourrait dire pour éclaircir cette théorie des effets de la lumière et de l’obscurité : je n’examinerai pas non plus tous les eflets différens que produisent les diverses modifications et les différens mélanges de ces deux causes. Si les observations précédentes sont fondées dans la nature, je les crois suffisantes pour expliquer tous les phénomènes qui peuvent naître de toutes les combinaisons du noir avec les autres couleurs. Ce serait un travail interminable que d’entrer dans tous les détails, où de répondre à toutes les objections. Nous nous sommes attachés seulement à suivre les voies principales ; et nous observerons la même conduite dans nos recherches concernant la cause de la beauté.
# L’Origine de nos Idees du Sublime et du Beau/PIV XII

Mais si à chaque impression la vibration n’est pas semblable, elle ne pourra jamais s’étendre au-delà du nombre des impressions actuelles. En effet, donnez à un corps quelconque un mouvement tel que celui d’un pendule, il continuera ses oscillations dans un arc du même cercle jusqu’à ce qu’il s’arrête par les causes connues ; mais si après lui avoir imprimé ce premier mouvement suivant une certaine direction, vous le poussez dans une direction nouvelle, il ne pourra jamais reprendre la première, parce qu’il ne peut se mouvoir de lui-même, et, par conséquent, il n’aura que l’effet de la dernière impulsion ; au lieu que si on lui donne plusieurs impulsions dans le même sens, il décrira un plus grand arc, et il se mouvra plus long-tems.