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# L’Encyclopédie/1re édition/HYDROCÉPHALE

HYDROCÉPHALE, terme de Chirurgie, tumeur aqueuse, ou hydropisie de la tête. Ætius a parlé de cette maladie dans un grand détail. On en fait de plusieurs especes, eu égard à la situation des eaux. On en admet d’abord une externe sous les tégumens ; c’est à proprement parler l’œdeme du cuir chevelu, & cette maladie ne peut être comprise sous le nom d’hydrocéphale. Il y en a trois especes différentes suivant les auteurs. Dans la premiere, les eaux sont épanchées entre le crâne & la dure-mere ; dans la seconde, la collection est entre la dure-mere & la pie-mere, & la troisieme, qui est probablement la seule qui existe dans la nature, & qui soit prouvée par des observations positives, est l’augmentation contre nature des eaux qui sont naturellement dans les ventricules du cerveau. Les enfans sont sujets à l’hydrocéphale dès le sein de leur mere ; & le volume excessif de la tête par cette cause, a souvent rendu les accouchemens laborieux, au point d’exiger que l’accoucheur force la fontanelle avec le doigt, pour procurer l’affaissement des parois du crane par l’écoulement de l’humeur épanchée. L’hydrocéphale peut venir à la suite des coups ou chûtes qui occasionnent une commotion dans le cerveau, par laquelle la structure en est dérangée, de façon que les humidités exhalantes ne sont pas résorbées. L’hydrocéphale se manifeste quelquefois après les douleurs de dents, les affections convulsives & vermineuses des enfans. Cette maladie arrive aussi à ceux qui ont quelque vice de la lymphe, & des obstructions aux glandes conglobées : en général ; cette maladie est particuliere aux enfans. Dans les adultes, les sutures serrées ne permettent pas la distension des os du crane.
Il y a des signes qui accompagnent cette maladie depuis son commencement jusqu’à son plus funeste degré. Ceux qui commencent d’en être attaqués, ont la tête lourde, l’assoupissement se manifeste par degrés, & devient plus fort à mesure que l’épanchement augmente ; les enfans sont foibles, languissans, tristes & pâles. Ils ont l’œil morne ; la prunelle dilatée, les sutures écartées, les os s’émincent deviennent mous, la tête grossit, devient monstrueuse & d’un poids insupportable ; les convulsions tourmentent les malades, & si la tête vient à crever, le malade meurt peu de tems après.
On peut voir par cette terminaison quel jugement on doit porter sur l’opération que quelques uns proposent pour évacuer les eaux qui forment l’hydrocéphale. Les desordres primitifs du cerveau, dont le skirrhe est souvent une cause de l’épanchement, ou la destruction consécutive des organes contenus dans le crane, ne laissent aucune ressource. On pourroit par des remedes hydradogues, détourner l’humeur dans sa formation, si on la pouvoit connoitre à tems, l’hydrocéphale dans son principe ; mais lorsqu’elle est confirmée & connue par les signes sensibles, le de ordre est porté trop loin pour oser risquer une opération, qui abrégeroit infailliblement les jours du malade.
# L’Encyclopédie/1re édition/HYDROGRAPHIE

HYDROGRAPHIE, s. f. (Ordre encycl. Entend. Raison. Philos. ou Scienc. Science de la nature, Mathémat. Mathématiques mixtes, Astronomie géométrique, Géographie, Hydrographie.) C’est cette partie de la Géographie qui considere la mer, en tant qu’elle est navigable. Voyez Géographie. Ce mot est composé des mots grecs ὕδωρ, aqua, eau, & γράφω, describo, je décris.
L’Hydrographie enseigne à construire des cartes marines, & à connoître les différentes parties de la mer. Elle en marque les marées, les courans, les baies, les golfes, &c. comme aussi les rochers, les bancs de sable, les écueils, les promontoires, les havres, les distances qu’il y a d’un port à un autre, & généralement tout ce qu’il y a de remarquable tant sur la mer que sur les côtes.
Quelques auteurs emploient ce mot dans un sens plus étendu, pour ce que nous appellons l’art de naviguer.
Dans ce sens, l’Hydrographie comprend l’art de faire les cartes marines, la maniere de s’en servir, & généralement toutes les connoissances mathématiques nécessaires pour voyager sur mer le plus promptement & le plus sûrement qu’il est possible. Voyez Navigation, Cartes.
Les Peres Riccioli, Fournier, & Dechales, nous ont donné des traités d’Hydrographie. Le P. Dechales qui avoit déjà examiné cette matiere dans son cours de Mathématiques, l’a traitée en 1677 dans un ouvrage exprès. M. Bouguer le pere suppléa à ce qui manquoit à cet ouvrage dans le Traité de navigation, qu’il publia en 1698, & qui a été imprimé plusieurs fois. M. Bouguer son fils, de l’académie royale des Sciences, a publié en 1753, un traité de navigation plus complet que tous les précédens, & qui contient la théorie & la pratique du pilotage ; car le pilotage ne differe point à proprement parler de l’Hydrographie. Voyez Pilotage. Nous renvoyons à ce dernier ouvrage les lecteurs qui voudront s’instruire de l’Hydrographie. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/CHASTAIL

CHASTAIL, s. m. ou CAPITAL, en fait de commande, (Jurispr.) est la somme à laquelle le bétail a été évalué entre le bailleur & le preneur, par le contrat. Cette estimation est ordinairement au-dessous du juste prix. Voyez Revel, sur les statuts de Bugey, p. 202. & les mots Commande & Cheptel. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/CHASTEL

CHASTEL, s. m. (Jurispr.) dans plusieurs coûtumes signifie château. Dans celle de Chartres, art. 67, 71, & 78, il signifie le prix de la chose vendue. Ce mot vient d’acapitare qui veut dire acheter. Voyez Caseneuve, tr. du franc-aleu, pag. 256. & au mot. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/CHASSIPOLERIE

CHASSIPOLERIE, s. f. (Jurispr.) est un droit singulier usité en Bresse, que les hommes ou sujets du seigneur lui payent, pour avoir droit en tems de guerre de se retirer avec leurs biens dans son château. Chassipol en Bresse signifie consierge ; & de là on a fait chassipolerie. Voyez Revel, en ses observations sur les statuts de Bresse, pag. 311. & Lauriere, en son glossaire au mot chassipolerie. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/CHASTETÉ

* CHASTETÉ, est une vertu morale par laquelle nous modérons les desirs déreglés de la chair. Parmi les appétits que nous avons reçus de la nature, un des plus violens est celui qui porte un sexe vers l’autre : appétit qui nous est commun avec les animaux, de quelque espece qu’ils soient ; car la nature n’a pas moins veillé à la conservation des animaux, qu’à celle de l’homme ; & à la conservation des animaux mal-faisans, qu’à celle des animaux que nous appellons bienfaisans. Mais il est arrivé parmi les hommes, cet animal par excellence, ce qu’on n’a jamais remarqué parmi les autres animaux ; c’est de tromper la nature, en joüissant du plaisir qu’elle a attaché à la propagation de l’espece humaine, & en négligeant le but de cet attrait ; c’est-là précisément ce qui constitue l’essence de l’impureté : & par conséquent l’essence de la vertu opposée consistera à mettre sagement à profit ce qu’on aura reçu de la nature, & à ne jamais séparer la fin des moyens. La chasteté aura donc lieu hors le mariage, & dans le mariage : dans le mariage, en satisfaisant à tout ce que la nature exige de nous, & que la religion & les lois de l’état ont autorisé ; dans le célibat, en résistant à l’impulsion de la nature qui nous pressant sans égard pour les tems, les lieux, les circonstances, les usages, le culte, les coûtumes, les lois, nous entraîneroit à des actions proscrites.
Il ne faut pas confondre la chasteté avec la continence. Tel est chaste qui n’est pas continent ; & réciproquement, tel est continent qui n’est pas chaste. La chasteté est de tous les tems, de tous les âges, & de tous les états : la continence n’est que du célibat ; & il s’en manque beaucoup que le célibat soit un état d’obligation. Voyez Celibat. L’âge rend les vieillards nécessairement continens ; il est rare qu’il les rende chastes.
Voilà tout ce que la philosophie semble nous dicter sur la chasteté. Mais les lois de la religion Chrétienne sont beaucoup plus étroites ; un mot, un regard, une parole, un geste, mal intentionnés, flétrissent la chasteté chrétienne : le Chrétien n’est parvenu à la vraie chasteté, que quand il a su se conserver dans un état de pureté angélique, malgré les suggestions perpétuelles du démon de la chair. Tout ce qui peut favoriser les efforts de cet ennemi de notre innocence, passe dans son esprit pour autant d’obstacles à la chasteté : tels que les excès dans le boire & le manger, la fréquentation de personnes déreglées, ou même d’un autre sexe, la vûe d’un objet indécent, un discours équivoque, une lecture deshonnête, une pensée libre, &c. Voyez à Celibat, Mariage, & aux autres articles de cet Ouvrage, où l’on traite des devoirs de l’homme envers lui-même, ce qu’il faut penser de la chasteté.
Chasteté, (Medecine.) Voyez Mariage, Medecine ; & Virginité, Medecine.
# L’Encyclopédie/1re édition/CHASSO

CHASSO, (Hist. nat. Ichth.) Voyez Chabot.
# L’Encyclopédie/1re édition/CHASSOIRE

CHASSOIRE, s. m. terme de Tonnelier ; c’est un morceau de bois de chêne d’un demi-pouce d’épaisseur, de sept ou huit pouces de longueur, & d’environ six pouces de largeur. Le tonnelier le pose par un bout sur les cerceaux qu’il veut chasser, & frappe sur l’autre avec un maillet pour faire avancer le cerceau, afin qu’il embrasse étroitement la futaille. Voyez Tonnelier ; voyez aussi nos figures.
Chassoire, baguette des autoursiers. Voy. Autoursiers.
# L’Encyclopédie/1re édition/CHASSEUR

CHASSEUR, s. m. celui qui s’est fait un métier, ou du moins un exercice habituel de la chasse. Il est bon de chasser quelquefois ; mais il est mal d’être un chasseur, quand on a un autre état dans la société.
# L’Encyclopédie/1re édition/CHASSÉ

CHASSÉ, s. m. (Danse.) c’est un pas qui est ordinairement précédé d’un coupé, ou d’un autre pas qui conduit à la deuxieme position d’où il se prend. Il se fait en allant de côté, soit à droite soit à gauche.
Si l’on veut, par exemple, faire ce pas du côté gauche, il faut plier sur les deux jambes, & se relever en sautant à demi : en prenant ce mouvement sur les deux piés, la jambe droite s’approche de la gauche pour retomber à sa place, & la chasse par conséquent, en l’obligeant de se porter plus loin à la deuxieme position. Cela doit s’exécuter très-vîte, parce que l’on retombe sur le droit, & que la jambe gauche se pose incontinent à la deuxieme position. Comme on en fait deux de suite, au premier saut l’on retombe & l’on plie, & du même tems on ressaute en portant le corps sur le droit ou sur le gauche, selon que le pas qui suit le demande.
Mais lorsqu’on en a plusieurs de suite, comme dans l’allemande, on fait les sauts de suite, sans se relever sur un seul pié, comme il se pratique quand il n’y en a que deux.
Ce pas se fait de même en arriere, en changeant seulement les positions : étant à la quatrieme position, la jambe droite devant, on plie & on se releve en sautant & en reculant, & la jambe droite s’approche de la gauche en retombant à sa place, ce qui la chasse en arriere à la quatrieme position : mais comme on tombe plié au second saut qui se fait de suite, on se releve soit sur le droit soit sur le gauche, selon le pas qui suit, en observant toûjours au premier saut que ce soit la jambe qui est devant qui chasse l’autre, & se pose la premiere en retombant. Dict. de Trév. & Rameau. Traité de la Chorégraphie.
# Rendez-vous (Verlaine)
### RENDEZ-VOUS

Dans la chambre encor sépulcrale
De l’encor fatale maison,
Où la raison et la morale
Le tiennent plus que de raison,
Il semble attendre la venue
Arrivant à lents mais sûrs pas
De quelque présence connue
Et s’écrie entre haut et bas :
« Ta voix claironne dans mon âme
Et tes yeux flambent dans mon cœur.
Le monde dit que c’est infâme ;
Mais que me fait, ô mon vainqueur ?
« J’ai la tristesse et j’ai la joie
Et j’ai l’amour encore un coup,
L’amour ricanant qui larmoie,
Ô toi beau comme un petit loup ! »
Son œil si morose s’allume
Et sa lèvre, aux souris pervers, S’agace aux barbes de la plume
Qu’il a pour écrire ces vers.
# Renoir

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* Marie a lavé sa vaisselle,
* Elle se dévêt exhalant
* Un aigre et tenace relent.
* Graisse, cuir, encaustique, aisselle.
* Elle place sur les coussins
* Ses pieds alourdis, ses bras rèches,
* Les fleurs frissonnantes et fraîches
* Du ventre large et des gros seins.
* Elle se gratte un durillon
* Et s’endort sur la brocatelle —
* Marie, Eugénie ou Estelle —
* Sans savoir qu’en une souillon
* Frémit la chair d’une immortelle.
# Renoncement (Ackermann)
### VI RENONCEMENT

Depuis que sous les cieux un doux rayon colore Ma jeunesse en sa fleur, ouverte aux feux du jour, Si mon cœur a rêvé, si mon cœur rêve encore Le choix irrévocable et l’éternel amour,
C’est qu’aux jours périlleux, toujours prudent et sage, Au plus digne entre tous réservant son trésor, Quand un charme pourrait l’arrêter au passage, Il s’éloigne craintif et se dit : « Pas encor ! »
Pas encore ! et j’attends, car en un choix si tendre Se tromper est amer et cause bien des pleurs. Ah ! si mon âme allait, trop facile à s’éprendre, À l’entour d’un mensonge épanouir ses fleurs !
Non, non ! Restons plutôt dans notre indifférence. Sacrifice… eh bien, soit ! tu seras consommé. Après tout, si l’amour n’est qu’erreur et souffrance, Un cœur peut être fier de n’avoir point aimé.
﻿Port-Royal-des-Champs, juin 1841.
# Rendez-vous tristes

* La Jeunesse blanche (1886)/Rendez-vous tristes
* La Jeunesse blanche (1913)/Rendez-vous tristes
# Renoncement

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Renoncement, poème de Marceline Desbordes-Valmore
* Renoncement, poème de Ludwig Uhland
* Renoncement, poème de Louise-Victorine Ackermann
* Renoncement, poème de Georges Fourest
* Renoncement (Rodenbach)
# Renoncement (Desbordes-Valmore)

* Renoncementpoème de Marceline Desbordes-Valmore« Pardonnez-moi, Seigneur, mon visage attristé, »

## Éditions

Édition en français :
* Renoncement (1860, éd. Gustave Revilliod, publié dans Poésies inédites)
# Renoncement (Rodenbach)

* La Jeunesse blanche (1886)/Renoncement
* La Jeunesse blanche (1913)/Renoncement
# Renoncement (Uhland)

Qui donc marche à travers le jardin, à la pâle lueur des étoiles ? A-t-il quelque doux espoir ? La nuit lui sera-t-elle propice ? Ah ! c’est le joueur de harpe ; il tombe au pied de la tour, d’où brille une lumière tardive, et commence cet hymne en faisant vibrer ses cordes :
« Du haut de cette demeure, jeune femme, prête l’oreille à un chant qui t’est dédié ; qu’un rêve du temps fleuri de ton enfance vienne doucement te caresser ! Je suis venu quand sonnait la cloche du soir, je veux partir avant le jour, et ne pas voir le château, d’où je me suis enfui, éclairé par les rayons du soleil.
« Je suis resté loin de la salle étincelante de lumières, où tu trônais, où, autour de toi, de nobles seigneurs étaient joyeusement assis à un somptueux festin ; ne connaissant que la joie, ils auraient demandé des chants pleins de gaieté, sans égards pour les accents plaintifs de l’amour, ni pour les souvenirs d’enfance.
« Triste crépuscule, disparais ! Sombres arbres, brillez de nouveau, pour que je retrouve la félicité dans le pays enchanté de mon enfance ! Je vais m’enfoncer dans le trèfle, jusqu’à la venue de la jeune fille au pas léger, de la belle fée qui me couvrira de fleurs.
« Oui, ce temps est envolé, mais le souvenir ne s’en va jamais ; comme un arc-en-ciel lumineux, il plane sur les images troublés. Atteint du doux mal d’amour, j’évite de te regarder, de peur que ce souvenir ne disparaisse. Dis-moi seulement si ton cœur ressent encore les voluptés de notre enfance ? »
Il se tut, le fils des muses, assis au pied de la tour : une voix s’éleva de la fenêtre, et un objet brilla dans l’herbe sombre : « Prends cet anneau et pense à moi ! Pense aux beaux jours de notre enfance ! Prends-le, il y brille un diamant et une larme. »
# Savoir aimer/Les Mains
### LES MAINS

Il n’est pas de parfum trop précieux pour elles.
Soignez-les. Taillez bien les ongles douloureux Il n’est pas d’instruments trop délicats pour eux.
C’est Dieu qui fit les mains fécondes en merveilles, Elles ont pris leur neige aux lys des Séraphins Au jardin de la chair, ce sont deux fleurs pareilles, Et le sang de la rose est sous leurs ongles fins.
Il circule un printemps mystique dans les veines Où court la violette, où le bluet sourit, Aux lignes de la paume ont dormi les verveines : Les mains disent aux yeux les secrets de l’esprit.
Les peintres les plus grands furent amoureux d’elles, Et les peintres des mains sont les peintres modèles.
Comme deux cygnes blancs l’un vers l’autre nageant, Deux voiles sur la mer fondant leurs pâleurs mates, Livrez vos mains à l’eau dans les bassins d’argent, Préparez-leur le linge avec les aromates.
Les mains sont l’homme ainsi que les ailes, l’oiseau ; Les mains chez les méchants sont des terres arides ; Celles de l’humble vieille où tourne un blond fuseau Font lire une sagesse écrite dans leurs rides.
Les mains des laboureurs, les mains des matelots Montrent le hâle d’or des Cieux sous leur peau brune. L’aile des goélands garde l’odeur des flots, Et les mains de la Vierge un baiser de la lune.
Les plus belles parfois font le plus noir métier, Les plus saintes étaient les mains d’un charpentier.
Les mains sont vos enfants et sont deux sœurs jumelles Les dix doigts sont leurs fils également bénis,
Sur toute leur conduite aux détails infinis.
Les doigts font les filets et d’eux sortent les villes, Les doigts ont révélé la lyre aux temps anciens, Ils travaillent pliés aux tâches les plus viles, Ce sont des ouvriers et des musiciens.
Lâchés dans la forêt des orgues le dimanche, Les doigts sont des oiseaux, et c’est au bout des doigts Que, rappelant, le vol des geais de branche en branche, Rit l’essaim familier des Signes de la Croix.
Le pouce, dur avec sa taille courte et grasse A la force. Il a l’air d’Hercule triomphant. Le plus faible de tous, le plus doux à la grâce, Et c’est le petit doigt qui sut rester enfant.
Servez vos mains, ce sont vos servantes fidèles, Donnez à leur repos un lit tout en dentelles.
Ce sont vos mains qui font la caresse ici-bas, Croyez qu’elles sont sœurs des lys et sœurs des ailes Ne les méprisez pas. Ne les négligez pas, Et laissez-les fleurir comme des asphodèles.
Portez à Dieu le doux trésor de vos parfums, Le soir à la prière, éclose sur les lèvres, Ô mains, et joignez-vous pour les pauvres défunts.
Pour que le mois des fruits vous charge de ses dons,
Mains, ouvrez-vous toujours sur un nid de pardons.
Et vous dites, ô vous, qui détestant les armes, Mirez votre tristesse au fleuve de nos larmes, Vieillard dont les cheveux sont tout blancs vers le jour, Jeune homme, aux yeux divins où se lève l’amour, Douce femme mêlant ta rêverie aux anges ; Le cœur gonflé parfois au fond des soirs étranges, Sans songer qu’en vos mains fleurit la volonté, Tous vous dites : « Où donc est-il, en vérité, Le Remède, ô Seigneur, car nos maux sont extrêmes ? »
Mais il est dans vos mains, mais il est vos mains mêmes.
# Savoir aimer/Invocation

Ô mon Seigneur Jésus, enfance vénérable, Je vous aime et vous crains petit et misérable, Car vous êtes le fils de l’amour adorable.
Ô mon Seigneur Jésus, adolescent fêté, Mon âme vous contemple avec humilité Car vous êtes la Grâce en étant la Beauté :
Ô mon Seigneur Jésus qu’un vêtement décore, Couleur de la mer calme et couleur de l’aurore, Que le rouge et le bleu vous fleurissent encore !
Ô mon Seigneur Jésus, chaste et doux travailleur, Enseignez-moi la paix du travail le meilleur, Celui du charpentier ou celui du tailleur.
Ô mon Seigneur Jésus, semeur de paraboles, Qui contiennent l’or clair et vivant des symboles, Prenez mes vers de cuivre ainsi que des oboles.
Ô mon Seigneur Jésus, ô convive divin, Qui versez votre sang comme on verse le vin, Que ma faim et ma soif n’appellent pas en vain.
Ô mon Seigneur Jésus, vous qu’en brûlant on nomme, Mort d’amour, dont la mort sans cesse se consomme, Que votre vérité s’allume au cœur de l’homme.
# Savoir aimer/Musées
### LES MUSÉES

Entrez dans les palais grands ouverts à la foule, Un jour limpide y luit, l’heure paisible y coule Le pied rit au miroir des parquets précieux Et loin, dans les plafonds aussi hauts que les cieux Bleu séjour de la muse et du Dieu sous les voiles, L’œil voit trembler des chars, des luths et des étoiles.
 Sous la voûte, sur les paliers, Par les rampes en fleurs et les grands escaliers  Un courant d’air vaste circule : Et douce est la fraîcheur où vous marchez Parmi le peuple blanc des marbres recherchés, Saluez, c’est Vénus ; admirez, c’est Hercule !
 Comme vous reposez les yeux  Ô blancheur sombre des musées, La fièvre de nos sens expire dans ces lieux Et nos âmes y sont largement amusées. —
Ô génie, ô lent créateur, Comme Dieu fait courir la sève dans les arbres Tu fais courir la vie aux lignes des beaux marbres,  Et sur la pierre, à la hauteur Des bras de la statue ou du col de l’amphore  L’œil croit voir voltiger encore  Les mains illustres du sculpteur.
 Alors notre cœur se rappelle Le temps d’Auguste, l’âge où florissait Apelle ! Tous ceux dont un laurier pressait le front puissant. Le pnyx sonore où rit la troupe des esclaves Les toges du forum, les plis des laticlaves, César spirituel ! Sophocle éblouissant !
Rome Athène ! Ô palais que la colline élève ! Vous, Romains, vous sculptez à la pointe du glaive,  Et vous, qui soupez chez les dieux, Vous possédez la grâce, et vous la versez toute Athéniens, et c’est chez vous que l’âme écoute Le grand hymne muet qui chante pour les yeux  Le long des lignes, sous la voûte,  De vos temples mélodieux.
Des anciens, endormis au bruit frais des fontaines, Les âmes en rêvant se promènent ici Caressant tous les fronts d’un regret adouci ;  Et font, sur les lèvres hautaines Des Romains et des Grecs et de Tibère aussi, Chuchoter un long flot de paroles lointaines.
Ô belle antiquité, toute nouvelle encor !  Berce-nous de tes bons murmures  Comme une abeille d’or Que l’été de Paris prendrait aux roses mûres  Pour la jeter en Prairial  Grisée Et bourdonnante, autour de la salle apaisée  Où, visiteur royal, Par la vitre embrasée au feu de ses prouesses Le baiser du soleil vient dorer les déesses.
# L’Encyclopédie/1re édition/INTENTIONNEL

INTENTIONNEL, adj. (Métaph :) il n’a lieu que dans cette phrase ; especes intentionnelles, où il s’oppose à especes expresses. Ce sont de prétendus simulacres qui se détachent des objets, & viennent frapper nos sens.
# L’Encyclopédie/1re édition/INTER-EPINEUX ou PETITS EPINEUX

INTER-EPINEUX ou PETITS EPINEUX, en Anatomie, nom des muscles qui sont situés entre les apophyses épineuses des vertebres. Voyez Vertebre.
Les inter-épineux du col sont placés entre la seconde, la troisieme au nombre des cinq paires qui prennent leur attache entre chaque vertebre du col, supérieurement à la partie inférieure d’une apophyse épineuse, inférieurement à la partie supérieure de la suivante.
On observe quelquefois deux muscles inter-épineux du col, qui viennent de la partie inférieure de l’apophyse épineuse de la seconde vertebre, & s’inserent à la partie supérieure de l’apophyse épineuse de la sixieme.
Les inter-épineux du dos sont des muscles situés entre les apophyses épineuses de chaque vertebre, & qui s’attachent de même que ceux du col.
# L’Encyclopédie/1re édition/INTER-MUSCULAIRE, Ligament

INTER-MUSCULAIRE, Ligament, (Anat.) Voyez Ligament.
# L’Encyclopédie/1re édition/INTER-ARTICULAIRE

INTER-ARTICULAIRE, adj. en Anatomie, se dit d’un cartillage du rayon dans l’articulation du carpe avec l’avant-bras. Winslow.
# L’Encyclopédie/1re édition/INTER-MAXILLAIRES

INTER-MAXILLAIRES, (ligamens) en Anatom. nom de deux ligamens, un à chaque côté. Ce ligament est attaché en haut à la face externe de la machoire supérieure, au-dessus de la derniere dent molaire, & en bas à l’extrémité postérieure de la ligne saillante oblique de la face externe de la machoire inférieure au-dessus de la derniere dent molaire.
# L’Encyclopédie/1re édition/INTER-TRANSVERSAIRES

INTER-TRANSVERSAIRES, ou petits Transversaires, (Anatomie.) nom des muscles situés entre les apophyses transverses des vertebres : ils viennent de la partie inférieure de l’apophyse transverse d’une vertebre, & s’inserent à la partie supérieure de l’apophyse transverse de la vertebre suivante.