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# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Abimélech (juge)

ABIMÉLECH, juge d’Israël, fils naturel de Gédéon, massacra 70 de ses frères et se fit nommer chef ou juge des Hébreux. Il résidait à Sichem ; mais, chassé par les Sichémites à cause de ses cruautés, il reprit leur ville et la détruisit. Il fut blessé mortellement au siège de Thèbes (en Palestine). Il avait gouverné pendant 3 ans, de 1236 à 1233, ou, selon l’Art de vérifier les Dates, de 1309 à 1306.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Abergavenny

ABERGAVENNY, Gobannium, v. d’Angleterre (Monmouth), à 23 kil. O. de Monmouth, sur la Gavenny et l’Usk, 4200 hab. Beau pont de 15 arches. Église antique. Belles ruines. Houille, mines, forges.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Abgar ou abgare

ABGAR ou ABGARE, nom de plusieurs princes qui régnèrent à Édesse en Mésopotamie, depuis le IIe siècle av. J.-C. jusqu’au IIIe siècle après. Eusèbe cite une correspondance que l’un d’eux aurait eue avec J.-C. pour le prier de venir le guérir ; mais on la regarde comme apocryphe.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Abiathar

ABIATHAR, grand prêtre des Juifs, fils et successeur d’Achimélech, s’attacha à David, fut persécuté par Saül, et privé du sacerdoce par Salomon, parce qu’il favorisait le parti d’Adonias.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Abigaïl

ABIGAÏL, femme juive d’une grande beauté, épouse de Nabel inspira une vive passion à David, qui l’épousa après la mort de son mari.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Abilène

ABILÈNE, petite contrée de la Syrie, qui avait pour ch.-l. Abel ou Abila Lisaniæ. V. abel.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Abezan

ABEZAN, 8e juge d’Israël, gouverna sept ans, de 1182 à 1175 av. J. C. selon Ussérius, ou, selon l’Art de vérifier les Dates, de 1237 à 1230.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Zamorin

ZAMORIN, titre que les Portugais du XVIe s. donnaient au sultan de Calicut.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Zanci (basile)

ZANCHI (Basile), membre de l'Académie romaine sous le nom de Petreius Zanchus, né à Bergame vers 1501, entra chez les chanoines de Latran, s'adonna à la poésie latine avec succès, et devint garde de la bibliothèque du Vatican. Il fut emprisonné à Rome pour avoir désobéi au pape Paul IV, qui avait enjoint aux religieux vivant hors de leur cloître d'y rentrer, ou plutôt pour s'être montré favorable à la Réforme, et mourut dans un cachot en 1588. On a de lui : De Horto Sophiæ, Rome, 1540, où il expose en beaux vers les principes du Christianisme ; Poematum libri VIII, 1550; Verborum latinorum ex variis auctoribus Epitome, 1541; Dictionarium poeticum, 1542; In divinos libros Notationes, 1556.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Zancle (ville)

ZANCLE, ancien nom de Messine, v. de Sicile.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Zanetti (famille)

ZANETTI, famille de Venise qui a fourni plusieurs antiquaires distingués. Le comte Ant. Marie, 1680-1766, composa un riche cabinet d'antiques, publia Iconum series ex Museo suo, 1743, et perfectionna la gravure en bois en imaginant des procédés pour obtenir différentes teintes. — Alexandre, 1713-78, conservateur de la bibliothèque de St-Marc, a écrit Sur les peintres de l'école vénitienne, 1771. — Guido, 1741-91, conservateur du Musée des Antiques de Ferrare, a donné un Nouveau recueil des monnaies d’Italie, Bologne, 1775-1789.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Zannequin (nicolaas)

ZANNEQUIN, marchand de poisson de Furnes. Banni de sa ville natale, il se retira à Bruges, où il fut élu bourgmestre, excita dans cette ville en 1324 une terrible émeute contre le comte de Flandre et les nobles, marcha contre le roi de France Philippe V, que le comte avait appelé à son secours, et périt en combattant, à Cassel, en 1328.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Zamosk

ZAMOSK, v. forte de la Pologne russe (Lublin), sur la r. dr. de Wieprz, à 80 kil. S. E. de Lublin; 6600 hab. Lycée, gymnase, bibliothèque, théâtre. Fabriques de bougie, blanchisseries de lin, tanneries. — Cette ville, fondée par Zamoyski en 1588, appartint aux Autrichiens de 1722 à 1809; fut en vain assiégée en 1813 par les Russes, qui en devinrent maîtres après les événements de 1814. Elle a beaucoup souffert en 1831 pendant l'insurrection polonaise.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Zamri

ZAMRI, roi d'Israël, s'empara du trône en 918 après avoir tué le roi Éla, fut assiégé dans la ville de Thersa par Amri, que l'armée venait d'élire roi, et périt dans l'incendie de son palais.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Zamoyski (jean sarius)

ZAMOYSKI (Jean Sarius), grand chancelier de Pologne sous Étienne Bathori, né en 1541, m. en 1605, avait été un des ambassadeurs qui portèrent a Henri, duc d'Anjou (Henri III), l'acte de son élection au trône (1573). Après le départ du duc d'Anjou, il fit élire Étienne Bathori, commanda les armées, battit les Russes et leur reprit diverses provinces; il refusa la couronne pour lui-même en 1587 et la fit donner à Sigismond III. Il fonda Zamosk en 1588. — André Z., de la même famille que le préc., 1716-92, servit en Saxe, remplit divers emplois à son retour en Pologne, fut nommé chancelier en 1764, se montra zélé patriote pendant les troubles du règne de Poniatowski, et fut chargé en 1776 de rédiger un code à l'usage de la Pologne : ayant admis des dispositions favorables aux paysans, il vit ce code repoussé par la noblesse; il le fit cependant adopter en 1791. Son Code a été imprimé a Varsovie en 1778.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Zanguebar (côte de)

ZANGUEBAR (Côte de), grande contrée de l'Afrique orient., s'étend sur la mer des Indes de 5° lat. N. à 11° lat. S., entre la côte d'Ajan, au N. et la capitainerie de Mozambique au S.; env. 2400 kil. du N. au S. On y distingue les États de Magadoxo, Mélinde, Zanzibar, Quiloa, etc. L'iman de Mascate en possède une partie. Plaines et forêts épaisses le long de la mer; ailleurs, hautes montagnes; rivières nombreuses. Chaleur excessive, sol fertile et varié : grains, riz, indigo, sucre, fruits, coton; tek, baobab, copal, etc. Or, argent, cuivre, fer, etc. Les habitants parlent la langue cafre ; les uns professent la religion musulmane, les autres sont idolâtres; beaucoup sont Arabes.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Zamora

ZAMORA, Ocellodurum, v. d'Espagne (Léon), h.-l. de l'intend. de son nom, à 250 kil. N. O. de Madrid, sur une hauteur, près de la r. dr. du Duero ; 10 000 hab. Évêché, école militaire. Belle cathédrale, citadelle ruinée; palais du Cid (ruiné aussi); palais épiscopal; rues étroites; aspect sombre et triste. Chapeaux, couvertures, étoffes de laine, eau-de-vie, liqueurs, teintureries, tanneries. Anc. couvent dont la cloche, disait-on, sonnait d'elle-même quand un des moines allait mourir. — Prise aux Maures en 748 par Alphonse le Catholique, roi des Asturies; reconquise et presque détruite en 985 par Almanzor, roi de Cordoue, cette place fut reprise en 1093 par le Cid. Alphonse le Grand, roi des Asturies, y avait remporté une grande victoire sur les Maures en 901. — L'intend. de Z., entre celles de Valladolid, de Salamanque et le Portugal, a 75 kil. du N. au S. sur 53 de largeur moyenne, et compte 180 000 hab.
# Dzień jak codzień

Sommaire
przekłady na język świata tłomaczyła M. S.
à la campagne une ruelle la mort
wiersz jedyna dedykuję pani marji grzegorzewskiej wiersz światło popołudniu zechce przyjąć pani marja maćkowska wiersz wąwozy czasu zechce przyjąć pan wilam borzyca wiersz świat zechce przyjąć pan jan wydra wiersz narzeczona zechce przyjąć pan wiktor ziółkowski
książkę poświęcam matce mej i siostrze
# Débauche

Buvons du grog et cassons-nous les reins.
Chanson des marins.
Tu as Dieu dans la bouche et dans le cœur Satan.
DU BARTAS.
Je hais plus que la mort cette débauche prude
Qui n’ose sortir que de nuit,
Et retourne la tête avec inquiétude
Tout empourprée au moindre bruit,
Et joue à la vertu comme une honnête femme,
N’ayant pas la force qu’il faut
Pour être hardiment et largement infâme,
Pour porter sa honte front haut.
Aussi le cœur me lève, à ces sobres orgies
Faites dans un salon étroit,
Aux discrètes lueurs de quatre à cinq bougies
Et dont chacun retourne droit ;
À ce vice bourgeois, mesquin, suant la prose,
Comme le font les boutiquiers,
Gens qui savent ôter le galbe à toute chose,
Les dandys, avec les banquiers ;
Ce vice, homme rangé qui ne l’est qu’à ses heures,
Qui sort calme d’un mauvais lieu,
Comme l’on sortirait des plus chastes demeures
Ou de quelque église de Dieu,
La cravate nouée et les cheveux en ordre,
Le frac boutonné jusqu’au cou,
Pas le plus petit pli sur quoi l’on puisse mordre,
Rien de débraillé, rien de fou,
Rien de hardi, de chaud, de bon viveur, qui fasse
Au reproche mollir la voix
Et dire au père : « Il faut que jeunesse se passe, »
Comme l’on disait autrefois.
J’aime trente fois mieux une débauche franche,
Jetant son masque de satin,
Le coude sur la nappe et la main sur la hanche.
Criant, buvant jusqu’au matin,
Qui laisse, sans corset, aller sa gorge folle,
Rose encor des baisers du soir,
Qui tord lascivement sa taille souple et molle,
Sur tous les genoux va s’asseoir,
Et, bleuissant sa joue au punch qui siffle et flambe
Au fond du cratère vermeil,
Rit de se voir ainsi, danse et montre sa jambe,
Et ne veut pas qu’on ait sommeil :
— C’est une poésie au moins, une palette
Où brillent mille tons divers,
Un type net et franc, une chose complète,
De la couleur ! des chants ! des vers !
# DÉCLARATION DE MANILLE (1963)

DP-ONU
DÉCLARATION DE MANILLEPAR LES PHILIPPINES, LA FÉDÉRATION DE MALAISIE ET L’INDONÉSIE. SIGNÉE À MANILLE, LE 3 AOÛT 1963 __________________
Le Président de la République d’Indonésie, le Président des Philippines et le Premier Ministre de la Fédération de Malaisie, réunis en une Conférence au sommet, à Manille, du 30 juillet au 5 août 1963, à la suite de la réunion de leurs Ministres des affaires étrangères, qui a eu lieu à Manille du 7 au 11 juin 1963,
Conscients de l’importance historique d’une rencontre qui les réunit pour la première fois en tant que dirigeants d’États souverains ayant accédé à l’indépendance après avoir longtemps lutté pour se libérer du statut de colonie,
Désireux de se mieux comprendre et de coopérer plus étroitement en vue d’orienter leur avenir commun,
Inspirés également par l’esprit de la solidarité afro-asiatique forgée lors de la Conférence de Bandoeng de 1955,
Convaincus que leurs pays, qu’unissent des liens historiques étroits de race et de culture, partagent la responsabilité principale du maintien de la stabilité de la région et qu’il leur incombe de la protéger de la subversion sous toutes ses formes ou manifestations pour préserver leur propre identité nationale et assurer le développement pacifique de leurs territoires respectifs et de leur région, conformément aux idéaux et aux aspirations de leurs peuples, et
Résolus à intensifier les efforts individuels et concertés de leurs pays afin d’assurer à ceux-ci et à leurs voisins une paix durable, le progrès et la prospérité dans un monde épris de liberté et de justice,
Déclarent par la présente
Premièrement, qu’ils réaffirment leur attachement au principe de l’égalité des droits des peuples et du droit de ceux-ci à disposer d’eux-mêmes énoncés dans la Charte des Nations Unies et la Déclaration de Bandoeng,
Deuxièmement, qu’ils sont résolus, dans l’intérêt commun de leurs pays, à maintenir des relations fraternelles, à renforcer la coopération entre leurs peuples dans les domaines économique, social et culturel, afin de favoriser le progrès économique et le bien-être social dans la région, et de mettre fin à l’exploitation de l’homme par l’homme et d’une nation par une autre, Troisièmement, que les trois nations uniront leurs efforts pour prendre part à la lutte commune contre le colonialisme et l’impérialisme sous toutes leurs formes et manifestations, et pour en faire disparaître tous vestiges dans la région en particulier et le monde en général,
Quatrièmement, que les trois pays, en tant que forces nouvellement créées dans la région, coopéreront à l’édification d’un monde nouveau et meilleur, fondé sur la liberté nationale, la justice sociale et une paix durable, et
Cinquièmement, que, dans le cadre des efforts communs qu’elles font pour atteindre les objectifs susmentionnés, les trois nations ont décidé de prendre les premières mesures en vue de la création du Maphilindo en organisant des consultations fréquentes et régulières à tous les niveaux, dé nommées Mushawarah Maphilindo.
Manille, le 3 août 1963.
    Notes:
# Dominique (1863)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Dominique.

## TABLE DES MATIÈRES

* Dédicace
* Chapitre I
* Chapitre II
* Chapitre III
* Chapitre IV
* Chapitre V
* Chapitre VI
* Chapitre VII
* Chapitre VIII
* Chapitre IX
* Chapitre X
* Chapitre XI
* Chapitre XII
* Chapitre XIII
* Chapitre XIV
* Chapitre XV
* Chapitre XVI
* Chapitre XVII
* Chapitre XVIII
# Dominique

* Dominique (RDDM)
* Dominique (1863)
# Dieu et les hommes/Édition Garnier/Chapitre 15

On ne peut ici que consulter les Juifs eux-mêmes, confronter ce qu’ils rapportent, et voir ce qui est le plus probable.
Selon eux, ils demeurèrent sous des tentes, dans un désert, au nombre de six cent trente mille combattants, ce qui faisait environ trois millions de personnes en comptant les vieillards, les femmes, et les enfants. Cela fortifie la conjecture qu’ils étaient des Arabes, puisqu’ils n’habitaient que des tentes, et qu’ils changeaient souvent de lieu. Mais comment trois millions d’hommes auraient-ils eu des tentes, s’ils s’étaient enfuis d’Égypte au travers de la mer ? Chaque famille avait-elle porté sa tente sur son dos ? Ils n’avaient pas demeuré sous des tentes en Égypte. Une preuve qu’ils étaient du nombre de ces Arabes errants qui ont de l’aversion pour les demeures des villes, c’est que, lorsqu’ils eurent pris Jéricho, ils le rasèrent, et ne se fixèrent nulle part : car, ne jugeant ici qu’en profanes, et par les seules lumières de notre raison, ce n’est pas à nous de parler des trompettes qui firent tomber les murs de Jéricho. C’est un de ces miracles que Dieu faisait tous les jours, et que nous n’osons discuter.
Quoi qu’il en soit, ils disent n’avoir eu une ville capitale, n’avoir été fixés à Jérusalem que du temps de David ; et, selon eux, entre leur fuite d’Égypte et leur établissement à Jérusalem, il y a environ quatre cent cinquante années. Je n’examine pas ici leur chronologie, sur laquelle ils se contredisent continuellement ; car, à bien compter, il y aurait plus de six cents ans entre Moïse et David. Je vois seulement qu’ils ont vécu dans la Palestine en Arabes vagabonds pendant plusieurs siècles, attaquant tous leurs voisins l’un après l’autre, pillant tout, ravageant tout, n’épargnant ni sexe ni âge, tantôt vainqueurs, tantôt vaincus, et très-souvent esclaves.
Cette vie vagabonde, cette suite continuelle de meurtres, cette alternative sanglante de victoires et de défaites, ces temps si longs de servitude, leur permirent-ils d’apprendre à écrire, et d’avoir une religion fixe ? N’est-il pas de la plus grande vraisemblance qu’ils ne commencèrent à former des lois et des histoires par écrit que sous leurs rois, et qu’auparavant ils n’avaient qu’une tradition vague et incertaine ?
Jetons les yeux sur toutes les nations de notre occident, depuis Archangel jusqu’à Gibraltar : y en a-t-il une seule qui ait eu des lois et une histoire par écrit avant d’être rassemblée dans des villes ? Que dis-je ? Y a-t-il un seul peuple sur la terre qui ait eu des archives avant d’être bien établi ? Comment les Juifs auraient-ils eu seuls cette prérogative ?
# Dieu et les hommes/Édition Garnier/Chapitre 18

Nous ne pouvons mieux faire que de renvoyer ici à ce que dit milord Bolingbroke des mœurs antiques de ce peuple dans les chapitres vii, viii et ix de son Examen important, écrit en 1736. Peut-être son récit est-il un peu violent, mais on doit convenir qu’il est véritable.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Respet

Reſpet on dit tenir une choſe en état, pour dire, la tenir ferme, afin qu’elle ne branle pas, qu’elle ne ſe démonte pas, il faut mettre des liens de fer pour tenir ces poutres en état.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Retrôkî

Retrôkî (s’) ſe clapir, v. réc. Se cacher dans un trou, il ſe dit particuliérement des lapins.
Se tapir, Voy. s’reſpouné.
Se terrer, v. réc. Il ne ſe dit au propre que de certains animaux, pour dire, ſe cacher ſous terre, ce renard s’eſt terré quand il s’eſt vu pourſuivi.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Resdondé

Reſdondé retentir, v. n. Rendre, renvoyer un ſon éclatant, les échos retentiſſoient.
On dit, ce bruit m’a retenti dans l’oreille, pour dire, m’a fortement frappé l’oreille.
Réſonner, v. n. Retentir, renvoyer le ſon, cette voute réſonne bien.
On dit, qu’une voix, une cloche, &c. réſonne bien dans un certain lieu, pour dire, qu’elle y rend un grand ſon, beaucoup de ſon.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Repoirté

Repoirté dénoncer, v. a. Déférer en juſtice, dénoncer quelqu’un au magiſtrat.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Rescoulé

Reſcoulé reculer, v. a. Tirer en arriere, reculez la table.
Il ſignifie au figuré, retarder quelque affaire, on a reculé le payement de ſix mois.
Il ſe joint auſſi avec le pronom perſonnel, il ſe recula du feu, il ſe recula bien loin delà.
Reculer eſt auſſi verbe neutre, & ſignifie, aller en arriere, le canon recule en tirant.
On dit d’une arme à feu, qu’elle repouſſe, pour dire, que la croſſe donne rudement contre l’épaule de celui qui tire, ce fuſil étoit trop chargé, il a repouſſé.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Respounette

Reſpounette cligne-muſſette, ſ. f. Jeu d’enfants, dans lequel l’un d’eux ferme les yeux, tandis que les autres ſe cachent en divers endroits où il les doit chercher pour les prendre, jouer à cligne-muſſette, à la cligne-muſſette.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Reupe

Reupe rot, ſ. m. Ventoſité, vapeur qui ſort de l’eſtomac par la bouche avec bruit, faire un rot, des rots.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Reupé

Reupé roter, v. n. Faire un rot, il ne fait que roter.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Respouné

Reſpouné (s’) ſe tapir, v. réc. Se cacher en ſe tenant dans une poſture raccourcie & reſſerrée, ſe tapir derriere une haie, ſe tapir dans un blé, dans un coin.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Ret

Ret rais, ſ. m. Piece qui entre par un bout dans le moyeu de la roue, & par l’autre dans les jantes, il y a un rais rompu à cette roue.
# Empédocle (Ménard)
### EMPÉDOCLE

Au sommet de l’Etna, debout près du cratère, Comme Héraclès devant le bûcher de l’Œta, Embrassant du regard l’Océan et la terre, Empédocle adora la nature et chanta :
Miroir de l’Infini, flots de la mer divine, Gouffre inviolé, grand horizon bleu ! Lampes du ciel profond dont la nuit s’illumine, Peuples de l’espace, étoiles de Dieu !
Éternelles forêts, mystérieux ombrages, Arôme enivrant qu’exhalent les bois ! Ô solitude sainte ! ô voluptés sauvages ! Bonheur indécrit, liberté sans lois !
Ô Nature éternelle, impénétrable, immense ! Ton temple est l’éther, les monts tes autels ; Dans ta nudité chaste et ta toute-puissance Je viens t’adorer, loin des bruits mortels.
Ta flamme, d’où jaillit l’étincelle éphémère Qui donne la vie au néant glacé,
M’a tiré de la nuit originelle, ô Mère ! Ton lait m’a nourri, tes bras m’ont bercé.
Je me suis enivré de ce sommeil sans rêve Que verse aux forêts le vent des hivers, Et de ce lent réveil du printemps, quand la séve Couronne les bois de feuillages verts.
J’ai, tour à tour poisson muet dans le flot sombre, Taureau dans les champs, aigle dans le ciel, Lion dans les déserts, sous ses formes sans nombre, Pas à pas suivi l’être universel.
Mille fois retrempée à la source des choses, Mon âme agrandie, en son vol joyeux, Par l’échelle sans fin de ses métempsycoses, Va de l’arbre à l’homme, et de l’homme aux dieux.
Maintenant il me faut une dernière épreuve ; Je pars, mais je sais, en quittant le port, Car déjà du Léthé j’ai traversé le fleuve, Qu’un autre soleil luit sur l’autre bord.
Zeus, éther créateur, flamme, aliment des mondes, De ton foyer pur l’esprit émané Y retourne : et toi, Terre aux entrailles fécondes, Je te rends ce corps que tu m’as donné.
Des souillures des sens l’âme humaine se lave Comme le métal qu’épure le feu ; Etna qui me reçois dans ton ardente lave, Du sage qui meurt tu vas faire un dieu !
D’un suprême sourire il salua la terre, Et l’Etna l’engloutit dans son brûlant cratère,
Et bientôt du volcan le reflux souterrain Rejeta vers le ciel ses sandales d’airain. Mais, ainsi qu’un navire aux vents livrant ses voiles, L’esprit du sage errait au-dessus des étoiles.
# Emploi du temps
### EMPLOI DU TEMPS
#### IV Conclusion

Lasse de soulever d’indociles collines
Elle en a assez des pensums que j’inventais
Aurore ! adieu ! en lambeaux la robe d’été
Je me sens assez fort pour regagner les villes
# Empédocle

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
Empédocle peut être :
ou le titre d’un poème de
* Louis Ménard
* Jean Polonius
aussi :
# En-deçà et au-delà du Danube

* I. L’Évêque Strossmayer
* II. La Bosnie, régime agraire et économie rurale
* III. La Bosnie, les sources de richesse, les habitans, les progrès récens
* IV. Les Nationalités croate et slovène, la Serbie
* V. De Belgrade à Sophia, la Bulgarie actuelle
* VI. La Roumélie orientale, la Macédoine, Constantinople
# Encyclopédie méthodique/Arts académiques/Equitation/Embrasser (cheval)

EMBRASSER se dit d’un cheval qui maniant sur les voltes, fait de grands pas & embraiTe beaucoup de terraiUc C’efl le contraire de battre la poudre, qui fe dit, lorfque le cheval ne fort prefque point de fa pUce. Le cheval embraffe bien du terrain, quand de l’endroit où il a pofé les pieds de devant, jufqu’à lendroit où il les pofe encore, il a parcouru ou embraffe à* peu-près l’efpace d’un pied & demi ; & il bat la poudre, lorfqu’il pofe Çç% pieds de devant tout auprès de l’endroit d’où il les a levés. Un cheval ne fauroit trop embraffer de terrain, pourvu que fa croupe n’échappe point, c’efl-à-dire, qu’elle ne forte pas de la volte.
# Encyclopédie méthodique/Arts académiques/Equitation/Emporter (s’) (cheval)

EMPORTER (s’) fe dit d’un cheval qui, n’ayant point de fenfibilité à la bouche, & ayant de l’ardeur, va toujours, fur-rout au galop, malgré tours les efforts que le cavalier fait pour l’arrêter.
# Encyclopédie méthodique/Arts académiques/Equitation/Encolure (équitation)

ENCOLURE. Quelques — uns difent encoulure* Partie du cheval depuis la tête jufqu’aux épaules. On dit qu’un cheval efl chargé d encolure, qu’il l’a fauffe, renverfée, qu’il la trop épaiffe, pour le méprifer ; & au contraire qu’il Ta fine, bien tournée & bien relevée, pour le louer. On appelle tncoinre de jument y celle qui efltrop effilée, trop mince, où il y a peu de chair. On dit auffi déchargé d’encolure. On cherche fur-tout une encolure fine dans les chevaux de parade, rien n’étant plus effentiel à un beau cheval qu’une belle encolure ; mais un cheval de harnois n’en vaut pas moins pour avoir l’encolure un peu épaifle & charnue ; il en rend même plus de fervice & de profit. On dit d’un cheval qui a l’encolure élevée & tournée en arc, ou comme un cigae, & qui tient la tête haute fans contrainte ;, ferme & bien placée, qui fou » tient bien fon encolure, qu’il porte beau, qu il porte en beau lieu. On dit d’un cheval qui a l’encolure naturellement molle, mal formée » qui baiffe trop la tête, qu’il porte bas. Quand un cheval porte bas, il a l’encolure mal placée & mal toiirnée ; lorfqu’il s’arme, il a l’encolure trop foupie, & il veut fuir la fujétion de la bride.
# Encyclopédie méthodique/Arts académiques/Equitation/Encrainé (cheval)

ENCRAINÉ, Chçval cncrainé, pour dire } fl^ré. Cette expreffion a vieilli.