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# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/éperon

éperon. — Gagner ses éperons.
C’est bien mériter, justifier d’une manière brillante les avantages et les récompenses qu’on obtient. — Allusion aux éperons dorés qui étaient donnés aux chevaliers dans la cérémonie de leur réception.
Vilain ne sait ce que valent éperons.
Cet ancien proverbe, qu’on applique à des gens qui semblent incapables de sentir le mérite ou le prix des bonnes et belles choses, est venu de ce qu’autrefois les nobles seuls servaient à cheval, tandis que les roturiers ou vilains servaient à pied.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/épine

épine. — L’épine en naissant va la pointe devant.
Pour signifier que le naturel du méchant se manifeste dès la plus tendre enfance. Venena statim à radicibus pestifera sunt, les plantes vénéneuses le sont dès leur racine même. — Les Anglais disent dans le même sens : It early pricks that will be a thorn, de bonne heure pique ce qui deviendra une épine.
Qui sème épines n’aille déchaux.
Celui qui cherche à faire du mal aux autres s’expose à le voir retomber sur lui-même. Le mot déchaux, qui signifie déchaussé, n’est plus usité qu’en parlant de quelques religieux qui portaient des sandales sans bas, comme les carmes nommés carmes déchaux.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/épingle

épingle. — Être tiré à quatre épingles.
Cette expression, qu’on applique à une personne fort soigneuse de sa parure, fait allusion à l’usage ou à la mode d’employer quatre épingles pour arrêter un fichu sur le dos, l’assujettir sur les deux épaules et le tenir croisé sur le sein. L’importance des quatre épingles dans la toilette est attestée par le passage suivant d’un règlement de la paroisse de Saint-Jacques-de-l’Hôpital de Paris, rédigé il y a plus de trois cents ans : « Le crieur est tenu avant la fête de monseigneur saint Jacques, d’aller par la ville avec sa clochette et vestu de son corset, crier la confrérie. Item, doit à chasque pèlerin et pèlerine quatre épingles pour attacher les quatre cornets des mantelets des hommes et les chapeaux de fleurs des femmes, etc. »
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/étoile

étoile. — Son étoile commence à blanchir, ou à pâlir.
Expression dont on peut faire l’application à la décadence de plus d’une qualité brillante, et dont on se sert spécialement pour marquer la chute prochaine d’un homme en faveur. C’est une double allusion à l’état des étoiles, qu’on voit blanchir ou pâlir aussitôt que le jour se lève, et à l’influence qui leur est attribuée sur la destinée humaine. — Cette rêverie astrologique a donné lieu à ces autres expressions proverbiales : Être né sous une heureuse étoile, — Être né sous une malheureuse étoile, — Ne pouvoir résister à son étoile.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/étamine

étamine. — Passer par l’étamine.
﻿Aussitôt qu’une fois ma verve me domine, ﻿Tout ce qui s’offre à moi passe par l’étamine.
L’étamine est le nom d’une étoffe fort mince et fort claire, dont les vieilles bourgeoises avaient coutume de se vêtir autrefois. Comme ces vieilles étaient sévères, malignes et bavardes, on disait des personnes critiquées ou tancées par elles, qu’elles avaient passé par l’étamine. — Telle est l’origine qu’on attribue à cette expression, qui peut être venue tout aussi bien d’une allusion à l’étamine ou tamis des apothicaires.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/étreindre

étreindre. — Qui trop embrasse mal étreint.
Il faut mesurer ses entreprises à ses forces ou à ses moyens : celui qui entreprend trop ne réussit point.
﻿Mais d’embrasser tant de matières ﻿En ung coup, tout n’est pas empraint. ﻿Qui trop embrasse, mal estraint.
Plus les bras sont étendus, plus leur action est bornée : ils ne saisissent bien que les objets autour desquels ils se replient. Il en est des facultés de l’esprit comme des bras. Les exercer sur trop de matières à la fois, c’est les affaiblir. Il faut les concentrer pour qu’elles aient toute leur énergie. Musschembroěck disait : Dum omnia volumus scire, nihil scimus ; en voulant tout savoir, nous ne savons rien.
﻿Pluribus intentus minor est ad singula sensus.
On avait érigé à Buffon une statue où on lisait ces mots : Naturam amplectitur omnem, il embrasse toute la nature. Un plaisant y ajouta : Qui trop embrasse mal étreint. Buffon alors fit supprimer l’éloge et la critique.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/épervier

épervier. — On ne saurait faire d’une buse un épervier.
C’est-à-dire d’un sot un habile homme. — Les fauconniers dressaient très bien l’épervier à la chasse ; mais ils ne pouvaient en faire autant de la buse, qui passe pour le plus stupide des oiseaux de proie. — Les Anglais disent : You cannot make a silken purse of a sow’s ear. On ne peut faire une bourse de soie avec l’oreille d’un cochon.
Mariage d’épervier : la femelle vaut mieux que le mâle.
Expression prise de la fauconnerie, pour dire qu’une femme est plus habile que son mari. La femelle de l’épervier est plus grosse et plus forte que le mâle.
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Confiance en soi-même

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# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Cohérence cohésion adhésion

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Force par laquelle les parties des corps tiennent ensemble. C’est le phénomène le plus commun et le plus inconnu. Newton se moque des atomes crochus par lesquels on a voulu expliquer la cohérence : car il resterait à savoir pourquoi ils sont crochus, et pourquoi ils cohèrent.
Il ne traite pas mieux ceux qui ont expliqué la cohésion par le repos : « C’est, dit-il, une qualité occulte. »
Il a recours à une attraction ; mais cette attraction, qui peut exister et qui n’est point du tout démontrée, n’est-elle pas une qualité occulte ? La grande attraction des globes célestes est démontrée et calculée. Celle des corps adhérents est incalculable : or, comment admettre une force immensurable qui serait de la même nature que celle qu’on mesure ?
Néanmoins, il est démontré que la force d’attraction agit sur toutes les planètes et sur tous les corps graves, proportionnellement à leur solidité : donc elle agit sur toutes les particules de la matière ; donc il est très-vraisemblable qu’en résidant dans chaque partie par rapport au tout, elle réside aussi dans chaque partie par rapport à la continuité ; donc la cohérence peut être l’effet de l’attraction.
Cette opinion paraît admissible jusqu’à ce qu’on trouve mieux ; et le mieux n’est pas facile à rencontrer.
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Colimaçon

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* ↑ L’article que les Questions sur l’Encyclopédie comprenaient sous ce titre avait deux sections : la première se composait de la première Lettre du R. P. Lescarbotier (voyez Mélanges, année 1768) ; la seconde, d’un fragment de la Dissertation d’un physicien de Saint-Flour, faisant partie de la troisième Lettre du R. P., et d’un fragment de la Réflexion de l’éditeur. (B.)
* ↑ Cet article, que les éditeurs de Kehl n’ont donné que dans leur errata, se composait de la dixième des Lettres philosophiques (Mélanges, année 1734). (B.)
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Conquête

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Quand les Silésiens et les Saxons disent : « Nous sommes la conquête du roi de Prusse, » cela ne veut pas dire : Le roi de Prusse nous a plu ; mais seulement : il nous a subjugués.
Mais quand une femme dit : « Je suis la conquête de M. l’abbé, de M. le chevalier, » cela veut dire aussi : il m’a subjuguée ; or on ne peut subjuguer madame sans lui plaire ; mais aussi madame ne peut être subjuguée sans avoir plu à monsieur ; ainsi, selon toutes les règles de la logique, et encore plus de la physique, quand madame est la conquête de quelqu’un, cette expression emporte évidemment que monsieur et madame se plaisent l’un à l’autre : j’ai fait la conquête de monsieur signifie : il m’aime ; et je suis sa conquête veut dire : nous nous aimons. M. Tascher s’est adressé, dans cette importante question, à un homme désintéressé qui n’est la conquête ni d’un roi ni d’une dame, et qui présente ses respects à celui qui a bien voulu le consulter.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Abbohren

Abbohren ; forer ; 1) tir. poud. ; finir, achever un trou de mine ; 2) foncer un sondage pour reconnaître un gite, un terrain.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Abbrennen

Abbrennen ; syn. härten, tremper ; mét. 1) affiner l’argent ; 2) chauffer le four ; fabrication du fer blanc, premier passage des tôles noires dans l’étain.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Abbohrer

Abbohrer ; tir. poud. ; long fleuret de mine employé pour finir un trou de sondage.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Abbrand

Abbrand ; mét., Autriche ; 1) calo, syn. Abgang, perte en métal due à la fonte des minerais ; 2) taques des foyers d’affinerie.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Abbreiten

Abbreiten ; mét. ; travail du cuivre, platinage, au marteau.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Abbrennung

Abbrennung ; déflagration, syn. Abbrühung.
# Introduction à la vie dévote (Brignon)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Introduction à la vie dévote.
Cette édition est la réécriture de 1695, en langue classique ainsi qu’il est expliqué dans l’Avertissement, de l’ouvrage dont la dernière édition du vivant de l’auteur date de 1619. Imprimée à Toulon en 1810, son orthographe et sa ponctuation sont un mixte de l’original et de l’usage du début du XIXe siècle.
# La Bruyère dans la maison de Condé

TABLE DES MATIÈRES.
# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Accurse 2

| ◄ Accurse | Index alphabétique — A | Accurse (François) ► |
| | Index par tome | |
ACCURSE (Cervot), fils du précédent, se hâta beaucoup plus que son père de se faire graduer ; car il voulut être docteur en droit avant l’âge de dix-sept ans, et il vint à bout de sa demande, après qu’on eut long-temps discuté si les lois le permettaient. Il se mêla de faire des gloses, et les joignit avec celles de son père ; mais on n’en fit pas beaucoup de cas. Deterior interpres ineptas glossas et longè à vero distantes paternis addidit, quæ Cervotianæ vocatæ ut plurimiùm rejiciuntur .
* ↑ Panzir. de Cl. Leg. Interpr. lib. II, cap. XIX, pag. 149.
* ↑ Idem, ibidem.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Accurse 3

| ◄ Accurse (Cervot) | Index alphabétique — A | Accurse (Marie-Ange) ► |
| | Index par tome | |
ACCURSE (François), frère aîné du précédent, fut si estimé par ceux de Bologne, que, lorsqu’ils eurent appris qu’il devait suivre le roi d’Angleterre en France pour y enseigner le droit, ils lui défendirent de s’absenter, et le menacèrent de lui confisquer tous ses biens, s’il sortait hors de leur ville. Il crut être plus fin qu’eux en vendant tous ses biens à un ami ; mais sa finesse fut nulle : on ne laissa pas de les confisquer. Cela le contraignit de revenir, et il en obtint la restitution. Il avait enseigné à Toulouse, et s’était trouvé un jour fort embarrassé en expliquant la matière des intérêts. Jacques de Ravanne, l’un des plus doctes jurisconsultes de son temps, se fourra parmi les auditeurs incognito, en faisant de l’écolier, et lui fit des objections qui demeurèrent sans bonne réponse. Quelques-uns ont dit qu’Accurse, à son retour à Bologne, y fut professeur en droit avec Bartole, et qu’ayant eu avec lui une dispute sur la leçon d’une loi, il fallut envoyer à Pise pour y consulter l’ancien manuscrit des Pandectes. Mais quelle apparence qu’il ait vécu jusqu’au temps que Bartole était professeur (A) ?
(A) Qu’il ait vécu jusqu’au temps que Bartole étoit professeur ? ] Bartole naquit l’an 1313, et fut reçu docteur en droit à l’âge de vingt et un ans, c’est-à-dire l’an 1334 : il faudrait donc qu’Arcurse le fils eût vécu pour le moins six-vingts ans, s’il avait vu Bartole enseigner le droit ; car il avait été émancipé de son père. Prenons qu’il n’eût que quinze ans lorsqu’il fut émancipé, et que l’année de son émancipation ait été la dernière de son père, c’est-à-dire l’an 1229 ; nous ne laisserons point de trouver qu’en 1334 il aurait eu six-vingts ans. La conjecture de Panzirole est assez bonne : c’est que l’Accurse qui fut collègue de Bartole était fils d’un Accurse qui enseignait le droit à Reggio sa patrie, vers l’an 1273, et qui lut aussi à Padoue. Guillaume Duranti fait souvent mention de lui.
Donnons encore ici une observation de M. de la Monnaie. « Antoine Augustin parle en plusieurs endroits de ses Emendationes de cette dispute de Bartole touchant la leçon d’un certain mot du paragraphe dernier de la loi si creditor au D. de distract. pign., et incline à croire que ce fut plutôt avec Balde qu’avec François fils d’Accurse, que Bartole eut cette dispute. Alexandre d’Imola, cité par le même Antoine Augustin, a aussi cru que c’est entre Balde et Bartole que la contestation était survenue. Mais Bartole lui-même ayant positivement écrit que c’était avec François fils d’Accurse, l’expédient que Panzirole fournit paraît le plus recevable : » et, comme on le vient de voir, c’est aussi le parti qui m’a paru le plus probable.
* ↑ Panzirol. de Cl. Leg. Interpr. cap. LXVII.
* ↑ Idem, ibid. cap. XXIX.
* ↑ Idem, ibid. cap. XLII, pag. 160, 161.
* ↑ Et surtout au liv. IV, chap. XVII.
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# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/DEMI-BOSSE

DEMI-BOSSE. Voyez Bas-relief.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/DESSEIN ARRÊTÉ

DESSEIN ARRÊTÉ, ſont les penſées d’un Peintre, plus digérées & plus arrêtées que les corquis. Ils donnent une juſte idée de l’ouvrage, & c’eſt ordinairement ſuivant ces morceaux, qui ſont les derniers faits, que l’on en détermine l’exécution. On les appelle par excellence, des deſſeins rendus, finis, terminés, capitaux.
Deſſein ſe prend encore pour la penſée d’un plus grand ouvrage, ſoit qu’il n’y paroiſſe que des contours, ſoit que le Peintre y ait ajouté les lumieres & les ombres, ou qu’il y ait même employé de toutes les couleurs.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/DERRIERE

DERRIERE d’un tableau. Voyez Champ.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/DESCENTE DE CROIX

DESCENTE DE CROIX, terme d’Imagers : c’eſt une eſtampe qui repréſente la maniere dont on deſendit Jeſus-Chriſt de la croix. On appelle auſſi deſcente de croix un tableau où Jeſus-Chriſt eſt repréſenté mort ſur les genoux, ou appuyé, ou couché auprès de la Vierge ſa Mere. La deſcente de croix de Daniel de Volterre, & celle peinte par M. le Brun, ſont les deux plus beaux morceaux que nous ayons dans le premier genre. Il y en un fort beau, peint par M. Cazes dans le ſecond genre, au fond du chœur des Religieux de l’Abbaye Saint-Germain à Paris.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/DEMI-FEUILLE

DEMI-FEUILLE (grande), nom que les Ouvriers donnent aux planches de cuivre pour la gravûre, quand elles ont environ douze pouces d’un côté, & neuf de l’autre, avec une ligne d’épaiſſeur.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/DEMI-TEINTE

DEMI-TEINTE, ton de couleur moyen entre la lumiere & l’ombre. C’eſt proprement le paſſage des clairs aux bruns, par le moyen des couleurs qui les forment, rompues les unes avec les autres. La demi-teinte a plus de rapport au clair-obſcur qu’à la couleur ; mais la beauté des carnations en dépend preſque abſolument ; car ſans les demi-teintes, on ne peut bien faire de chair : elles font une partie capitale de la Peinture. Il faut pour y réuſſir, avoir une parfaite intelligence du clair-obſcur, de la qualité des couleurs que l’on employe, & de l’effet qu’elles produiſent par leur mêlange. L’outremer eſt la meilleure pour les demi-teintes des carnations des femmes & des enfans, parce qu’il les tient fraîches & délicates. Voyez Teinte, Couleur, Coloris, Clair-obscur, Rupture.
Demi-teinte, en Gravûre, eſt auſſi le paſſage des clairs aux ombres : pour le former, on doit arranger les tailles avec une pointe plus fine, obſervant de ne mettre que fort peu d’ouvrage, ou du moins très-tendre dans les maſſes de lumiere, afin de n’en pas interrompre l’effet par des travaux trop noirs ou inutiles, qui ſaliroient les parties qui demandent de la pureté. Ces tailles doivent ſe lier avec celles des ombres ; & ſi c’eſt une demi-teinte fort colorée, qui demande deux hachures, quand on ne peut joindre la ſeconde avec aucune de celles de l’ombre, il eſt bon qu’elle puiſſe du moins s’y perdre, ou y ſervir de troiſieme. Il vaut mieux les joindre au burin qu’à l’eau-forte.
On peut hazarder avec la pointe quelques tailles fines près de la lumiere ; mais il faut qu’elles ſoient plus larges, c’eſt-à-dire plus écartées les unes des autres, que celles des ombres. En général on doit tenir les lumieres grandes & peu approchées à l’eau-forte, afin de laiſſer quelque choſe à faire à la douceur du burin. Les linges & autres étoffes fines & claires, ſe préparent avec une ſeule taille, afin de pouvoir y paſſer par les endroits, avec le burin, une ſeconde très-légere & très déliée. Boſſe.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/CÉRUSE

CÉRUSE, eſpece de blanc de plomb que l’on trouve en pains chez les Marchands de couleurs, & qui eſt beaucoup plus groſſiere que le blanc de plomb en écailles.
La céruſe ſe fait de lames plomb fort déliées de que l’on poſe ſur des morceaux de bois mis en travers dans un vaiſſeau, au fond duquel on a eu ſoin de mettre la hauteur de quatre ou cinq doigt de fort vinaigre. On couvre & on luthe bien le vaſe, & après l’avoir mis ſur un feu modéré, ou de la cendre chaude pendant dix jours, on découvre le vaiſſeau, & l’on trouve une rouille blanche ſur les lames de plomb. On la ramaſſe, & on en forme de petits pains.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/DESCRIPTION

DESCRIPTION, peinture, repréſentation d’une choſe au naturel, par des figures. On fait le portrait, la deſcription d’un homme, en repréſentant ſa taille, ſon poil, ſes traits de viſage, &c. Il ne ſe dit guéres en fait de Peinture : on dit, faire le portrait d’un homme, le peindre.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/DENT DE CHIEN

DENT DE CHIEN, ciſeau fendu par le bout, & diviſé en deux pointes : on l’appelle auſſi double-pointe.
Après que le Sculpteur a dégroſſi le bloc, ſelon les meſures qu’il a priſes, pour en faire quelque figure, il approche de plus près avec une pointe plus déliée que la pointe affutée de court : il ſe ſert enſuite de la dent de chien, ce qui s’appelle approcher à la double-pointe. Félib. N$^o$. 24.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Brouhisse

Brouhiſſe brouſſailles, ſ. f. pl. Les Epines, les ronces & autres ſortes de bois ſemblables, croiſſant dans les forêts & en d’autres endroits.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Brusî

Brusî braiſe, ſ. f. Charbons que les boulangers tirent de leur feu & qu’ils éteignent enſuite pour les vendre.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Brokî

Brokî fondre, foncer, voyez abrokî.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Brok’té

Brok’té ſurmonter, v. a. Vaincre ſurpaſſer quand il y a une eſpece de concurrence, de combat.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Broûlé l’cou

Broûlé l’cou couper cu, v. a. Manquer à tenir jeu, quand on a gagné, il m’a coupé cu & s’eſt retiré.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Brouw’té

Brouw’té grenouiller, v. n. Ivrogner, il eſt toujours dans les cabarets à grenouiller. Il eſt populaire.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Broûlé

Broûlé havir, v. a. (H. s’aſpire) ce mot ne ſe dit proprement, qu’en parlant de al viande lorſqu’on la fait rôtir à un grand feu, qui la deſſeche & la brule par deſſus, ſans qu’elle ſoit cuite en dedans, le trop grand feu havit la viande, il ſe conſtruit auſſi au neutre & au réciproque. La viande havit à un trop grand feu, ne fait que ſe havir.
Rôtir ou riſſoler le café, des châtaignes.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Broûlî

Broûlî boue, ſ. f. La fange des rues des chemins.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Brokette

Brokette brochette, ſ. f. Petite broche de bois dont on ſe ſert pour tenir la viande en état à la broche.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Brouhiné

Brouhiné bruiner, verbe imperſonnel qui ſe dit de la bruine qui tombe, il ne pleut pas bien fort, il ne fait que bruiner.
# Correspondance inédite/À propos du mouvement de Gouri

À PROPOS DU MOUVEMENT DE GOURI
       À un ami du Caucase.
… Les renseignements que m’a donné N… selon moi sont d’une très haute importance, et il faut absolument faire connaître aux hommes les graves événements qui se passent à Gouri.
Je suis persuadé que les Gouriens ignorent mon existence ; néanmoins je désire vivement leur transmettre l’expression des sentiments et des pensées que m’a suggérés leur acte extraordinaire. Si vous le pouvez et le trouvez à propos, dites-leur qu’il existe un vieillard qui depuis vingt années ne fait que penser et écrire que tous les maux des hommes viennent de ce que les hommes attendent des autres — des gouvernants — l’aide et l’amélioration de la vie ; et quand ils voient qu’ils n’obtiennent d’eux ni l’un ni l’autre, ils commencent à les blâmer et à lutter contre eux. Tandis qu’il ne faut ni attendre l’amélioration des gouvernements, ni se fâcher et lutter contre eux. Il ne faut qu’une seule chose, précisément celle que font les Gouriens, c’est-à-dire organiser sa vie de façon à ne pas avoir besoin des gouvernants. Et pour cela il faut encore une chose : croire selon sa conscience, selon Christ, en un mot selon Dieu.
Si c’est possible, dites-leur quelle grande joie a eue ce vieillard en apprenant que ce qu’il pensa et écrivit si souvent, durant de longues années, ce que les savants et ceux qui se prennent pour tels n’ont pas compris, ne comprennent pas, a été réalisé par des milliers d’hommes, d’après leur raison et leur conscience, qu’ils l’ont introduit dans leur vie et le pratiquent avec tant de conviction que leurs voisins se joignent à eux.
Dites-leur que cette œuvre est si importante et si bonne qu’il faut employer toutes ses forces (les forces morales, douceur, raison, patience) pour la mener au bout, pour devenir un exemple aux voisins et aux autres, pour servir à l’établissement du royaume de Dieu, non par la force et la ruse, mais par la raison et l’amour…
Dites-leur que je ne suis pas seul à m’en réjouir, que beaucoup et beaucoup en ont eu de la joie comme moi et sont prêts à les aider par tous les moyens en leur pouvoir, et que tous sont convaincus qu’ils n’abandonneront pas l’œuvre si belle qu’ils ont commencée, mais la poursuivront de la même façon, donnant ainsi l’exemple aux hommes…
Dites-leur que ce vieillard pense que leurs efforts principaux doivent être dirigés à croire, comme ils le disent eux-mêmes, selon Christ, selon la conscience, en accomplissant cette loi qui est la même pour les chrétiens, les musulmans et tous les hommes, cette loi qui consiste à aimer chaque homme et à ne pas faire aux autres ce qu’on ne voudrait pas que les autres nous fissent. S’ils vivent ainsi, selon Dieu, ils n’ont rien à craindre de personne ; s’ils sont ainsi avec Dieu, Dieu sera avec eux et personne ne pourra leur nuire.
# Correspondance inédite (Napoléon III)

* Première partie
* II. De la Crimée à l’Algérie
* III. La campagne d’Italie
* IV. Brouilles et raccomodements
* V. La fin de l’empire
# Correspondance inédite (Prince Napoléon et G. Sand)

* I. (1852-1863)
* II. (1863-1876)
# Cours d’agriculture (Rozier)/ABATIS

ABATIS ou Abattis, (Chasse.) Ce mot a trois acceptions en terme de chasse. L’on dit d’un chasseur qui a tué beaucoup de gibier, qu’il a fait un abatis. Lorsque les loups mettent à mort un cheval ou tout autre animal domestique, cet abatis annonce le danger de leur voisinage et l’on s’arme contre eux. De jeunes loups qui rodent autour du lieu où ils sont nés, tracent, en foulant l’herbe, de petits chemins que l’on nomme abatis. (Sonnini.)