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# L’Encyclopédie/1re édition/LUSITANIENS

LUSITANIENS, Lusitani, (Géog. anc.) anciens peuples de l’Espagne dans la Lusitanie ; ils tiroient peut-être leur nom de Lusus, préfet de Bacchus ; voici du moins quel étoit le génie de ces premiers peuples, au rapport de Strabon, liv. III. Ils aimoient mieux subsister de brigandages, que de labourer la terre fertile de leur pays ; ils vivoient d’ailleurs très-simplement & très-sobrement, n’usoient que d’un seul mets à leur repas, se baignoient dans l’eau froide, se chaussoient avec des cailloux rougis au feu, & ne s’habilloient que de noir. Ils commerçoient en échange, ou se servoient quelquefois de lames d’argent pour leurs achats, dont ils coupoient des morceaux. Ils exposoient leurs malades sur les chemins publics, afin que les passans qui sauroient des remedes à leur état, pussent les leur indiquer. Du reste, les Lusitaniens étoient pleins de valeur, & les Romains les soumirent moins par la force, que par la ruse & l’artifice.
# L’Encyclopédie/1re édition/LUSTRAGE

LUSTRAGE, s. m. (Manuf. en soie.) machine composée d’un chassis fort, à la traverse duquel & d’un côté sont deux crochets fixes ; d’une écroue de deux pouces de diametre attachée à une grande roue, dans laquelle entre une vis de pareille grosseur, dont la tête traverse une coulisse mouvante, à laquelle sont fixés deux autres crochets vis-à-vis des deux autres, & de deux boulons de fer polis & tournés qu’on place dans les deux crochets de chaque côté. Cet assemblage sert à lustrer la soie, & sur-tout la grosse. Pour cet effet, on prend une quantité d’echevaux de soie teinte, qu’on met autour des boulons entre les deux crochets ; on a l’attention de les bien égaliser. Puis on tourne la roue qui, au moyen de l’écroue, tirant la coulisse & la vis, donne une si forte extension à la soie, qu’elle en augmente de brillant. On laisse la soie tendue pendant un certain tems, après quoi on la leve pour en mettre d’autre.
# Soliloques sceptiques/Soliloque V
## CINQUIÉME SOLILOQUE.

​ MAis n’eſt-il point à craindre, qu’eſtabliſſant ainſi le doute par tout, excepté aus choſes qui regardent noſtre ſalut, & qui nous ont eſté revelées d’enhaut ſelon que l’Égliſe nous l’enſeigne ; toute la ſocieté civile n’en ſouffre beaucoup, parce que ne reſtant plus rien au ſurplus dans la nature que de problematique parmi les hommes, ſelon que leur eſprit eſt ingenieux à défendre opiniaſtrément ce qu’il s’eſt vne fois imaginé, ils vivront dans des conteſtations perpetuelles ? Car perſonne n’ignore le mot de Protagore, que tout peut eſtre diſputé, de omni re in vtramque partem diſputari poſſe ex æquo, & de hac ipſa, an omnis res in vtramque partem diſputabilis ſit. Combien de grands perſonnages y a-t-il eu, que Seneque nomme dans vne de ſes Épiſtres, qui ont eſté du meſme ſentiment, Nauſiphane, Parmenide, Zenon Éleate, avec vne infinité de ſectes entieres qu’il cite, dont l’Eſchole preſuppoſoit le meſme ſentiment. Si l’on dit que Platon, & aſſez d’autres excellens Philoſophes ont eſté d’vne opinion contraire, c’eſt ce qui peut donner le plus d’inquietude, s’il eſt ſouſtenable qu’on doive croire chacun en ſon art, puiſqu’ils ont eſté tous d’vne meſme profeſſion, qui alloit à rechercher curieuſement la verité. Outre cela Ariſtote le plus grand Dogmatique de tous, & le plus affirmatif, nie cette propoſition au troiſiéme livre de ſes Politiques, chapitre onziéme, où il eſtablit pour conſtant, qu’en toute ſorte d’arts, ceux qui les ignorent, jugent mieux de ce que ces meſmes arts produiſent, que les meilleurs Artiſans qui travaillent avec toute ſorte d’induſtrie. Ainſi, dit-il, vn pere de famille juge avec plus de diſcernement de la diſpoſition commode d’vne maiſon, que ſon Architecte. Un Pilote reconnoiſt mieux ſi le gouvernail de ſon vaiſſeau eſt bien fabriqué, que celui qui l’a fait. Et les convives dans vn feſtin portent meilleur jugement de l’appreſt des viandes qui s’y trouvent, que le Cuiſinier qui les a aſſaiſonnées. Il paſſe juſques-là que les Muſiciens, ni les Poëtes ne ſont pas les plus capables juges de leurs ouvrages. Ne tenons donc pas pour indubitable, que chacun doive toûjours eſtre cru, & prononcer definitivement dans ſa profeſſion.
* ↑ Ép. 88.
* par tout: partout
* Protagore: Protagoras
* vtramque: utramque
# Solitaire

* Solitairepoème de Sully Prudhomme« Le froid savant poursuit la lueur qu’il devine, »

## Éditions

Édition en français :
* Solitaire (1908, publié dans Épaves)
# Soliloques sceptiques/Soliloque VII
## SEPTIÉME SOLILOQUE.

​ QUelques-vns pourroient penſer là-deſſus, qu’il eſt plus à propos de garder vn perpetuel ſilence, que de l’expliquer en quelque façon que ce ſoit, puiſqu’on ne peut rien dire de ſolide, toutes choſes aiant deux anſes, & pouvant eſtres priſes diverſement comme incertaines & problematiques. J’avouë que le ſilence tient lieu ſouvent de nourriture à l’ame, eſtant pour cette conſideration tres-recommandable, quoi qu’il faille auſſi tomber d’accord qu’il eſt par fois l’aſyle & le refuge d’vne parfaite ignorance, qui ſe cache ſous ſon ombre. D’ailleurs generalement parlant, l’avantage du ſilence eſt tout viſible, en ce que celuy qui parle ſe vuide, & que celuy qui écoute ſe remplit. J’ai fait plus d’vne fois cette reflexion dont je me veus ſouvenir ici, que l’Écho meſme, toute babillarde fille qu’elle eſt dans la fable, nous fait leçon du peril qu’il y a de communiquer à d’autres des penſées d’importance, veu qu’eſtant vne fois ſorties de chez nous, les pierres, & les rochers ne s’en peuvent taire, & les rediſent. Le ſilence de cinq ans des Pythagoriciens, & celuy des Cardinaux qui n’oſeroient parler, & ſont comme muets, juſques à ce que le Pape leur ouvre la bouche, peuvent ſervir d’inſtruction là-deſſus. C’eſt ce qui fait prononcer proverbialement aux Eſpagnols, callar, y obrar, por la tierra, y por la mar ; & les Arabes ont cét adage qui va au meſme ſens, duobus modis pereunt homines, abundantia opum, & abundantia ſermonis ; au lieu que ſelon Salomon, qui cuſtodit os ſuum, cuſtodit animam ſuam, & que ſuivant ſa doctrine, ſtultus quoque ſi tacuit, ſapiens reputabitur, & ſi compreſſerit labia ſua, intelligens. Si eſt-ce qu’outre qu’il y a des ſilences trompeurs & diſſimulez, on peut ſouſtenir qu’on ne ſçauroit juger des hommes que par leurs actions, & par leurs diſcours. Parle, diſoit vn ancien, ſi tu veux que je te connoiſſe, loquere, vt te videam. En effet l’action, qui comprend la parole, eſt la meſure de l’eſtre, & les choſes ne ſont, à le bien prendre, qu’autant qu’elles agiſſent, & qu’elles ſe font connoiſtre de l’vne ou de l’autre maniere, en faiſant, ou en parlant. Cependant comme l’inaction & la faineantiſe, qu’Amaſis vouloit eſtre punie de mort, eſt nommée par les Italiens le vice des honneſtes gens, & que ſelon eux, il lavorar è meſtier da buoi ; le ſilence de meſme a ſes partiſans qui en font leur capital, & d’autres qui ne le peuvent ſouffrir, parce, diſent-ils, qu’vn oiſeau muet ne fait point d’augure, ave muda non haze aguero, c’eſt l’Eſpagnol qui parle ainſi. Certes il n’y a point de medaille qui n’ait vn revers, ni de ſi beau precepte de morale, qui ne ſoit diverſement enviſagé.
* ↑ Prov. c. 13 et 17.
* dissimulez: dissimulés
* intelligens: intelligens
* mestier: mestier
* tres recommandable: très recommandable
* veus: veux
* vt: ut
# L’Encyclopédie/1re édition/JASQUE

JASQUE, (Géog.) petite ville maritime de Perse, sur un cap qui resserre le golfe d’Ormus, dans la province de Tubéran. Ce cap a 25$^d$. 31′. d’élévation, & est éloigné d’Ormus de 30 lieues ; il dépend du gouverneur de Gomron. Voyez Thévenot, voyage du Levant. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/JASSUS, ou JASUS

JASSUS, ou JASUS, (Géog. anc.) ville d’Asie dans la Carie ; Polybe dit qu’elle étoit située sur la côte d’Asie, dans le golfe qui est terminé d’un côté par le temple de Neptune sur le territoire des Milésiens, & de l’autre côté par la ville des Mindiens. Pline en parle aussi deux fois, liv. IX. chap. viij. La notice de Hiéroclès qui la met entre les villes épiscopales de la Carie, l’appelle Ἴασος ; c’est présentement Askem-Kalési. Voyez Askem-Kalési.
Chérille poëte grec, étoit natif de Jase ; il se rendit célebre par son poëme sur la victoire, que les Athéniens remporterent contre Xerxès ; & cet ouvrage leur parut si beau, qu’ils lui donnerent une piece d’or pour chaque vers. C’est ainsi qu’Octavie récompensa Virgile, pour l’éloge de Marcellus qu’il avoit placé avec tant d’art dans le VI. livre de l’Enéïde. Nous connoissons cet éloge de la plume du cygne de Mantoue, & nous ne cessons de l’admirer ; mais le tems nous a envié la piece de Chérille qui lui fit tant d’honneur ; il ne nous reste que quelques courts fragmens des vers du poëte de Carie. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/JASSI

JASSI, s. m. (Hist. nat.) poisson qui, suivant M. Gmelin se trouve abondamment dans quelques rivieres de Sibérie ; il dit que c’est le même poisson que Gesner appelle rutilus ou rubellus.
# L’Encyclopédie/1re édition/JASTIEN

JASTIEN, adj. (Musique.) est en Musique le nom qu’Aristoxene & Alypius donnent à ce mode, que la plûpart des autres auteurs appellent ïonien. Voyez Modes. (S)
# L’Encyclopédie/1re édition/JASPER

* JASPER, v. act. (Peint. & Reliûre.) c’est peindre en jaspe. Les Relieurs jaspent la couverture & même la tranche des livres. Pour cet effet, ils ont un pinceau fait de racine de chien-dent d’une moyenne grosseur, avec lequel ils jettent la couleur qui est ou verte ou rouge, ou bleue, ou mêlée : il y a des tranches marbrées. Ce travail occupe des ouvriers qui ne font rien de plus. Voyez l’article Reliure.
# L’Encyclopédie/1re édition/JASPRIN

JASPRIN, (Géog.) petite ville de la haute-Hongrie, dans le comté de Pest, sur la riviere de Zagiwa.
# L’Encyclopédie/1re édition/EFFILOQUES

EFFILOQUES, s. f. pl. (Rubanier.) s’entend de toutes les soies non torses, qui par ce défaut sont aussi appellées soies folles par leur extrème légereté, qui ne leur permet pas de soûtenir le moindre effort ; elles ne sont le plus souvent bonnes à rien pour ce métier, & sont toutes mises au rebut pour en faire des oüates. On entend encore par ce mot, toutes les superfluités qui se trouvent sur les lisieres ou même sur l’ouvrage, qu’il faut avoir soin de purger de ses effiloques.
# L’Encyclopédie/1re édition/EFFICACE

EFFICACE, adj. se dit en général d’une chose qui produit certainement & infailliblement son effet, comme d’un remede, d’une grace, &c. Voyez Remede, Grace. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/EFFILER

EFFILER, (Tailleur.) ôter quelques fils du tissu d’une toile, d’une étoffe, &c.
Il y a des étoffes qui s’effilent par l’endroit où elles ont été coupées. Les Tailleurs ont coûtume d’y remédier en les bougiant, c’est-à-dire en arrêtant les fils avec la cire d’une bougie allumée, avec laquelle ils les collent. Mais la pratique la plus ordinaire pour empêcher les étoffes de s’effiler, c’est de faire de distance à autre des entailles dans la coupe de l’étoffe avec des ciseaux.
# L’Encyclopédie/1re édition/EFFENDI

EFFENDI, s. m. (Hist. mod.) en langue turque signifie maître. On donne quelquefois ce titre au mufti & aux émirs ; les secrétaires ou maîtres d’écriture le prennent aussi, & il semble désigner particulierement leur office. En général, tous ceux qui ont étudié, les prêtres des mosquées, les gens de lettres, & les jurisconsultes ou gens de robe, sont décorés de ce titre. On nomme le grand chancelier de l’empire, rai effendi. Ricaut, de l’Empire Ottoman, & Chambers. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/EFFEUILLER

EFFEUILLER. v. act. (Jardinage.) c’est ôter toutes les feuilles d’un arbre, ainsi que l’on fait à un pêcher tardif, planté dans une terre humide ; on effeuille encore un arbre pour que son fruit profite de tout le soleil, qu’il acquierre, en mûrissant, de la beauté, de la couleur & du goût. (K)
# L’Encyclopédie/1re édition/EFFERDING

EFFERDING, (Géog. mod.) ville de la Haute-Autriche en Allemagne. Long. 31. 48. lat. 48. 18.
# L’Encyclopédie/1re édition/EFFIGIER

EFFIGIER, v. act. (Jurisprud.) c’est exposer le tableau ou effigie du condamné dans la place publique ; c’est l’exécution figurative du condamné, qui se fait par effigie ou représentation lorsque le condamné est absent. Voyez ci-devant Effigie. (A)
# Sous l’éventail
## TABLE DES MATIÈRES

I.﻿Dédicace. II.﻿Aux Femmes. III.﻿Double inspiration. IV.﻿Première cigarette. V.﻿Lied du Réveil. VI.﻿La Fête nationale. VII.﻿Tumidum mare. VIII.﻿Le grand Som. IX.﻿À M$^{lle}$ Jeanne Hennet. X.﻿Le Portrait. XI.﻿Double aurore. XII.﻿L’œillet du Poète. XIII.﻿Éblouissement. XIV.﻿Paysage féminin. XV.﻿Éclaircie. XVI.﻿Diamant des Larmes. XVII.﻿À Jeanne d’Arc. XVIII.﻿À ma Mère. XIX.﻿Consolation. XX.﻿À M$^{lle}$ Adèle Souchier. XXI.﻿Sortilége. XXII.﻿Point noir. XXIII.﻿Mon anniversaire. XXIV.﻿La Sérénade. XXV.﻿Pleurs de l’homme. XXVI.﻿Le Son le plus lugubre. XXVII.﻿Insomnie. XXVIII.﻿Au Poète.
# L’Encyclopédie/1re édition/LIBERTINS

LIBERTINS, s. m. pl. (Théolog.) fanatiques qui s’éleverent en Hollande vers l’an 1528, dont la croyance est qu’il n’y a qu’un seul esprit de Dieu répandu par-tout, qui est & qui vit dans toutes les créatures ; que notre ame n’est autre chose que cet esprit de Dieu ; qu’elle meurt avec le corps ; que le péché n’est rien, & qu’il ne consiste que dans l’opinion, puisque c’est Dieu qui fait tout le bien & tout le mal : que le paradis est une illusion, & l’enfer un phantome inventé par les Théologiens. Ils disent enfin, que les politiques ont inventé la religion pour contenir les peuples dans l’obéissance de leurs lois ; que la régénération spirituelle ne consistoit qu’à étouffer les remords de la conscience ; la pénitence à soutenir qu’on n’avoit fait aucun mal ; qu’il étoit licite & même expédient de feindre en matiere de religion, & de s’accommoder à toutes les sectes.
Ils ajoutoient à tout cela d’horribles blasphèmes contre Jesus-Christ, disant qu’il n’étoit rien qu’un je ne sais quoi composé de l’esprit de Dieu & de l’opinion des hommes.
Ce furent ces maximes qui firent donner à ceux de cette secte le nom de libertins, qu’on a pris depuis dans un mauvais sens.
Les libertins se repandirent principalement en Hollande & dans le Brabant. Leurs chefs furent un tailleur de Picardie nommé Quentin, & un nommé Coppin ou Chopin, qui s’associa à lui & se fit son disciple. Voyez le Dictionn. de Trévoux.
Libertins, (Jurisprud.) du latin liberti ou libertini, se dit quelquefois dans notre langue pour désigner les esclaves affranchis ou leurs enfans ; mais on dit plus communément affranchis, à moins que ce ne soit pour désigner spécialement les enfans des affranchis. A Rome dans les premiers tems de la république, on distinguoit les affranchis des libertins ; les esclaves affranchis étoient appellés liberti quasi liberati, & leurs enfans libertini, terme qui exprimoit des personnes issues de ceux qu’on appelloit liberti : cependant la plûpart des jurisconsultes & des meilleurs écrivains de Rome, ont employé indifféremment l’un & l’autre terme pour signifier un affranchi, & l’on en trouve un exemple dans la premiere des Verrines. Voyez Affranchis, Affranchissement, Esclaves, Liberté, Manumission, Serfs. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/LIBISOSA

LIBISOSA, (Géogr. anc.) ancienne ville d’Espagne, colonie des Romains, Libisosana colonia, dont le peuple étoit nommé Libisosani. On avoit accordé à cette colonie les mêmes privileges qu’aux villes d’Italie. Le village de Lezuza dans la nouvelle Castille, à quatre lieues d’Alicarez, où l’on a trouvé une ancienne inscription, donne lieu de croire que ce lieu seroit un reste de la Libisosa ou Libisosana des Romains. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/LIBERATOR

LIBERATOR, (Littérat.) Jupiter se trouve quelquefois appellé de ce nom dans les Poëtes. On le donnoit toujours à ce dieu, lorsqu’on l’avoit invoqué dans quelque danger, dont on croyoit être sorti par sa protection. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/LIBERIES

LIBERIES, s. f. pl. Liberia, (Littérat.) fête des Romains, qui tomboit le 16 des calendes d’Avril, c’est-à-dire le 17 de Mars. C’étoit le jour auquel les enfans quittoient la robe de l’enfance, & prenoient celle qu’on appelloit toga libera, la toge libre. Voyez Dempster, paral. ad Rosini antiquit. lib. V. cap. 32. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/LIBERTINAGE

LIBERTINAGE, s. m. (Mor.) c’est l’habitude de céder à l’instinct qui nous porte aux plaisirs des sens ; il ne respecte pas les mœurs, mais il n’affecte pas de les braver ; il est sans délicatesse, & n’est justifié de ses choix que par son inconstance ; il tient le milieu entre la volupté & la débauche ; quand il est l’effet de l’âge ou du tempérament, il n’exclud ni les talens ni un beau caractere ; César & le maréchal de Saxe ont été libertins. Quand le libertinage tient à l’esprit, quand on cherche plus des besoins que des plaisirs, l’ame est nécessairement sans goût pour le beau, le grand & l’honnête. La table, ainsi que l’amour, a son libertinege ; Horace, Chaulieu, Anacréon étoient libertins de toutes les manieres de l’être ; mais ils ont mis tant de philosophie, de bon goût & d’esprit dans leur libertinage, qu’ils ne l’ont que trop fait pardonner ; ils ont même eu des imitateurs que la nature destinoit à être sages.
# L’Encyclopédie/1re édition/LIBERTINI, les

LIBERTINI, les, (Littérat. sacrée.) en grec λιϐερτῖνοι, actes des apôtres, chap. vj. v. 9. Voici le passage : Surrexerunt autem quidam de synagoga, quæ appellabatur libertinorum, & Cyrenensium, & Alexandrinorum, & eorum qui etant à Ciciliâ & Asiâ, disputantes cum Stephano : « Or quelques-uns s’éleverent de la synagogue, nommée des libertins, des Cyrénéens, & des Alexandrins, des Ciciliens, & des Asiatiques, disputant avec Etienne ».
Le P. Amelotte, MM. de Sacy, Huré & quantité d’autres, traduisent libertinorum, par affranchis, parce que les Romains nommoient liberti, leurs affranchis, & les enfans des affranchis étoient proprement appellés libertini ; mais libertini de la version latine, n’est que le mot exprimé dans l’original grec λιϐερτῖνοι. Or ce mot grec n’est point du corps de la langue grecque, & ne se trouve point dans un seul auteur. Il n’a donc rien de commun avec la signification ordinaire du mot latin, dans le sens d’affranchi. Suidas qui avoit pris ce mot des actes, dit λιϐερτῖνοι, ὄνομα ἔθνους, nom de peuple ; c’est une autorité qu’on peut compter pour quelque chose.
Après les libertini, le livre des actes nomme les Cyrénéens, les Alexandrins, peuples d’Afrique, & commence par les plus éloignés. Les Romains auroient-ils eu en Afrique une colonie nommée Libertina, où il y auroit eu des Juifs, comme il y en avoit à Alexandrie & à Cyrène ? c’est ce qu’on ignore. On sait seulement qu’il y avoit en Afrique un siege épiscopal de ce nom ; car à la conférence de Carthage, ch. cxvj, il se trouva deux évêques, Victor & Janvier, l’un catholique, l’autre donatiste, qui prenoient chacun la qualité de episcopus ecclesiæ libertinensis. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/LIBERA

LIBERA, (Mythol.) Il y avoit une déesse Libera que Cicéron, dans son livre de la nature des dieux, fait fille de Jupiter & de Cérès. Ovide dans ses fastes dit que le nom de libera fut donné par Bacchus à Ariadne, qu’il consola de l’infidélité de Thésée. Il y a des médailles & des monumens consacrés à Liber & à Libera tout ensemble : Libera y est représentée couronnée de feuilles de vignes, de même que Bacchus. Les médailles consulaires de la famille Cassia, nous offrent les portraits de Liber & de Libera comme ils sont nommés dans les anciennes inscriptions, c’est à-dire, selon plusieurs antiquaires, de Bacchus mâle & de Bacchus femelle. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/LIBERTINUS

LIBERTINUS, (Littérat.) Cic. ce mot veut dire un affranchi qui a été délivré de l’esclavage, & mis en liberté. Dans les premiers tems de la république, libertinus étoit liberti filius, le fils d’un affranchi, lequel affranchi se nommoit proprement libertus ; mais sur la fin de la république, quelque tems avant Cicéron, & depuis sous les empereurs, on n’observa plus cette différence, & les affranchis furent appellés indifféremment liberti & libertini ; cette remarque est de Suétone. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/LIBER

LIBER, (Mythol.) c’est-à-dire libre, surnom qu’on donnoit à Bacchus, ou parce qu’il procura la liberté aux villes de la Béotie, ou plûtôt parce qu’étant le dieu du vin, il délivre l’esprit de tout souci, & fait qu’on parle librement ; on lui joignoit souvent le mot pater, comme qui diroit le pere de la joie & de la liberté.
Quelques payens s’étoient imaginés que les Juifs adoroient aussi leur dieu liber, parce que les prêtres hébreux jouoient des instrumens de musique, de la flûte & du tambour dans les cérémonies judaïques, & qu’ils possédoient dans leur temple une vigne d’or ; mais Tacite n’adopte point ce sentiment ; car, dit-il, Bacchus aime les fêtes où regne la bonne chere & la gaité, au lieu que celles des Juifs sont absurdes & sordides. Quippe liber festos, lætosque ritus instituit, Judæorum mos absurdus, sordidusque. (D. J.)
Liber, (Littér.) nom latin qu’on a donné aux pellicules prises d’entre l’écorce & le tronc de certains arbres, dont on se servoit dans plusieurs pays pour écrire : on nommoit pareillement les pellicules d’arbres employées à cet usage, corticea charta. Il n’en faut pas confondre la matiere avec celle du papier d’Egypte. Comme les charges du papier d’Egypte n’abordoient que sur les côtes de la mer Méditerranée, les pays éloignés de cette mer en pouvoient souvent manquer ; & alors entre les diverses substances qu’ils essayerent pour y suppléer, on compte les pellicules d’arbres, le liber dont nous venons de parler, d’où est venu le nom de livre. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/LINIERE

LINIERE, s. f. (Jardinage). C’est le lieu où est semé le lin.
# L’Encyclopédie/1re édition/LINGERIE

LINGERIE, s. f. il a deux acceptions ; il se dit de l’endroit destiné dans une grande maison à serrer le linge, & de tout commerce en linge, comme dans cette phrase, il fait la lingerie, où le mot lingerie se prend dans le même sens que dans celle-ci : il fait la bijouterie.
# L’Encyclopédie/1re édition/LINGONS

LINGONS, (Géogr. anc.) Lingones dans Tacite, nom d’un ancien peuple & d’une ancienne province de France, aujourd’hui le Langresi. César est le premier qui ait fait mention de ce peuple ; il leur ordonne de lui fournir du froment qu’ils recueilloient en abondance, au rapport de Claudien, II. stilic, v. 94. Strabon a corrompu le nom des Lingones, car tantôt il les appelle Liggones, & tantôt Lincasii.
Ces peuples, aussi-bien que les Ædni, eurent le titre d’alliés des Romains ; ce qui fait que Pline les appelle Lingones fœderati. De son tems ils étoient attribués à la Gaule belgique, & dans la suite ils furent mis dans la Gaule celtique. Comme ils sont situés au milieu de ces deux Gaules, il n’est pas étonnant qu’ils aient été attribués tantôt à l’une, tantôt à l’autre.
Tacite, hist. liv. I. fait mention de civitas Lingonum ; mais par le mot civitas on ne doit point entendre la capitale seulement, il faut entendre tout le pays, solum Lingonicum, comitatum Lingonicum, pagum Lingonicum, qui étoit très-opulent au rapport de Frontin, & qui fournit 70 mille hommes armés à l’empereur Domitien.
Aussi met-on sous la dépendance des anciens Lingons une grande quantité de pays ; savoir le pays des Altuarii, le Duesnois, le Léçois, le Dijénois (aujourd’hui le Dijonois), l’Onchois, le Tonnerrois, le Bassigny, le pays de Bar-sur-Seine & de Bar-sur-Aube : du-moins presque tous ces pays étoient compris anciennement sous la dénomination de pagus Lingonicus. Son état présent est bien différent ; il fait seulement une partie de la généralité & du gouvernement de Champagne, quoique le diocèse de l’évêque s’étende plus loin. Voyez Langres.
Il ne faut pas confondre les Ligones de la Gaule belgique ou celtique, avec les Ligones, peuples de la Gaule cispadane : ceux-ci tiroient leurs noms des Gaulois, Ligons, qui avoient passé en Italie avec les Boiens. leur pays n’étoit pas considérable ; ils étoient séparés des Veneti par le Pô, de la Toscane par l’Apennin, des Boïens, au couchant, par la riviere d’Idice, & étoient bornés à l’orient par le fleuve Montone. L’on voit par-là que leur territoire comprenoit une partie du Bolognèse, de la Romagne propre, & de la Romagne florentine. (D. J.)