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# Dictionnaire historique Juigné/1re éd., 1627/Aristote

Ariftote Stagyrite, tres-excellent Philolosophe & Prince des Peripateticiens, fils de Nicomaque Médecin & de Phæstia. Il fut de petite taille, bossu bègue, & assez difproportionné pour la forme extérieure de fon corps, mais d’un efprit & fçauoir admirable. Eftant âgé de 18 ans, il vint à Athènes où il eftudia vingt ans, foubs le Philofophe Platon. Laërce. De là, appellé par Philippes Roy de Macédoine, il fut ordonné Précepteur d’Alexandre le Grand fon fils, lequel en faisoit telle eftime, qu’il fit rebaftir la ville de Stagyre d’où il eftoit
nay voulãt illuftrer par ce tefmoignage cette grande clarté du monde. Pline livre 7. Chapitre 29. Mais Alexandre eftant allé en Asie, il retourna à Athènes où il professa la Philofophie trois ans dans le Lycée ; ayant depuis efté accufé pour avoir mauvais fentiment des Dieux, il se retira en la Calcide, où il mourut âgé de 63 ans, au mêsme temps que Demofthene vivoit. L’on tient qu’il fe ietta dans le destroit de l’Euripe, faché de ce qu’il ne pouuoit connoiftre la cause de son flux & reflux, voulant eftre compris en ce qu’il n’avoit peu comprendre, Inst. Mart, Implora à fa mort la première cause, laquelle il avoit toujours creuë en fa vie gouverner le monde. Lactance. Fut appellé de tous le Génie de la nature, & par Platon l’Intellect, & le Philosophe de vérité : Tenoit que le monde avoit efté de toute éternité. Approuvoit cette fentence de l’Odyssee d’Homere. Qu’il n’eftoit point indécent aux Dieux de prendre la nature humaine, afin de retirer d’erreur les mortels. Fut le premier qui enfeigna la Philofophie avec plus de clarté & verité, ayant reietté tous ces nombres de figures defquelles les Platoniciens & Pythagoriciens, fe fervoient pour voiler plutoft que d’enfeigner leur fcience. Reduifit ainsi en art la Logique pour servir d’organe à toutes les autres disciplines. Escriuit iusques à 400 volumes. Suidas. Ces livres furent longtemps cachez à Athènes iusques à ce qu’après la prife de la ville par Sylla, Tyrannion le Grammairien, & Andronicus Rhodien, les tranfporterent Rome. Plutarq. en la vie de Sylla. Il estoit en ce différent de Platon (selon Seneque & tous les Grecs) que cetuy là, s’attachant du tout à la recherche des causes naturelles, rapportoit tout aux choses souslunaires ; Platon au contraire s’eslevant par dessus les terrestres en la contemplation des intelligibles, regloit ses mœurs, & sa
science, à ce qui estoit tout divin & surnaturel ; cette émulation provenoit aussi entr’eux de ce qu’Aristote estoit trop curieux en son vestement, toujours bien peigné, ayant les doigts chargez de bagues d’or ; estant au reste enclin à la raillerie & au babil, ce qui estoit esloigné de la gravité d’un Philosophe & principalement de Platon, Aelian. de sa diver. Hist. Coel. liu 17. chap. 36. Laërce de la vie des Philosof.
# Dictionnaire historique Juigné/1re éd., 1627/Index alphabétique - Z
## Z

* Zeuxis
* Zodiaque
* Zoile
* Zopyre
* Zoroastre
* Zorobabel
* Zosimus
* Zvingle
# Dictionnaire historique Juigné/1re éd., 1627/Index alphabétique - A
## A

* Ariston de cos
* Ariston ephesien
* Aristonymus
* Aristophane
* Aristophon
* Aristote
* Aristotimus
* Aristoxenus
# Dictionnaire historique Juigné/1re éd., 1627/Index alphabétique - E
## E

* Ephyre
* Epicharme
* Epictete
* Epicure
* Epidamme
* Epidaphne
* Epidaure
* Epigones
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Tour de Montpellier

Tour de Montpellier. Il y a sans doute en-
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Torture

Torture. Quand on employait la torture contre les sorciers et que les tourments ne les faisaient pas avouer, on disait que le diable les rendait insensibles à la douleur.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Traire

Traire par charmes. Voy. Blokula.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Totam

Totam, esprit qui garde chaque sauvage de l’Amérique septentrionale. Ils se le représentent sous la forme de quelque bête, et, en conséquence, jamais ils ne tuent, ni ne chassent, ni ne mangent l’animal dont ils pensent que leur totam a pris la figure.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Toupan

Toupan, esprit malin qui préside au tonnerre chez les naturels brésiliens.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Tour de force

Tour de force. Delrio rapporte cette histoire plaisante. Deux troupes de magiciens s’étaient réunies en Allemagne pour célébrer le mariage d’un grand prince. Les chefs de ces troupes étaient rivaux et voulaient chacun jouir sans partage de l’honneur d’amuser la cour. C’était le cas de combattre avec toutes les ressources de la sorcellerie. Que fit l’un des deux magiciens ? Il avala son confrère, le garda quelque temps dans son estomac, et le rendit ensuite par où vous savez. Cette espièglerie lui assura la victoire. Son rival, honteux et confus, décampa avec sa troupe et alla plus loin prendre un bain et se parfumer.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Tour des Rats

Tour des Rats. Voy. Hatton II.
# Dictionnaire de l’Académie française/2e éd., 1718/Arrogant

ARROGANT, ANTE. adj. v. Hautain, fier, superbe. Une personne arrogante. paroles arrogantes. mine arrogante. ton arrogant.
Il est aussi subst. C’est un arrogant, un petit arrogant. c’est une arrogante.
# Dictionnaire de l’Académie française/2e éd., 1718/Arrondissement

ARRONDISSEMENT. s. m. v. L’action par laquelle on arrondit L’arrondissement de ce globe a cousté beaucoup de temps.
On dit fig. L’arrondissement d’une periode, d’une stance, pour dire, Le beau tour qu’on donne à une periode, à une stance.
# Dictionnaire de l’Académie française/2e éd., 1718/Arroser

ARROSER. v. a. Humecter, Moüiller quelque chose en versant de l’eau dessus. Arroser des fleurs. arroser des plantes. arroser des legumes. arroser les pieds des arbres. arroser un jardin.
On dit, Arroser de la viande qui rostit, pour dire, Respandre sur de la viande le suc que le feu en fait sortir, ou du beurre, ou du lard fondu.
On dit, qu’Une riviere arrose la campagne, arrose un grand pays, pour dire, qu’Elle y passe, qu’Elle y coule.
On dit, Arroser de larmes, pour dire, Moüiller de larmes. La Magdelaine arrosa de ses larmes les pieds de Nostre-Seigneur. il arrosoit son lit de ses larmes.
Arrosé, ée. part.
# Dictionnaire de l’Académie française/2e éd., 1718/Arrogamment

ARROGAMMENT. adj. Avec arrogance. Parler arrogamment.
# Dictionnaire de l’Académie française/2e éd., 1718/Arrogance

ARROGANCE. s. f. Fierté, Orguëil, Presomption, qui fait qu’on s’attribuë un merite, un droit, une authorité que l’on n’a pas. Sotte arrogance. arrogance insupportable. parler avec arrogance.
# Dictionnaire de l’Académie française/2e éd., 1718/Arroger

ARROGER, S’ARROGER. v. a. S’attribuer mal-à-propos quelque chose. Il ne se dit jamais sans le pronom personnel. Il s’arroge injustement un pouvoir, une qualité, une authorité qu’il n’a pas. pourquoy vous arroger un droit, un titre qui ne vous appartient pas ?
Arroge, ée. part.
# Dictionnaire de l’Académie française/2e éd., 1718/Arroy

ARROY. s. m. Train, équipage. Se mettre en arroy, en magnifique arroy. Il est vieux.
# Dictionnaire de l’Académie française/2e éd., 1718/Arrondir

ARRONDIR. v. a. Rendre rond. Arrondir une boule. cela n’est pas assez arrondi. arrondir un manteau, une soutane.
On dit prov. & fig. qu’Un homme a arrondi son champ, son pré, sa terre, son gazon, pour dire, qu’Il a augmenté sa terre par l’acquisition de quelques heritages qui estoient à sa bienseance.
On dit aussi fig. Arrondir une periode, arrondir une stance, pour dire, Luy donner un beau tour.
Arrondi, ie. part. Une boule bien arrondie. une periode arrondie.
# Dictionnaire de l’Académie française/2e éd., 1718/Arrosement

ARROSEMENT. s. m. v. Epanchement d’eau sur des plantes. L’arrosement est necessaire à cause de la secheresse.
# Dictionnaire de l’Académie française/2e éd., 1718/Arrosoir

ARROSOIR. s. f. Vase fait pour arroser. Arrosoir de cuivre, arrosoir de terre. ce jardin est sec, il faut qu’un Jardinier ait tousjours l’arrosoir à la main.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Brayon

Brayon [brayõ M, brǫyõ I], s. m. — Paquet de chanvre broyé.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Brayekemāle

Brayekemāle [braykȩmāl Ommeray], s. m. — Personne qui travaille sans ordre.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Brayeu

Brayeu [brayœ̨.. M, N, S, brǫyę.. I, P, F, V], v. tr. — Écraser en foulant aux pieds. Se dit surtout du chanvre que l’on brise au moyen du Brayu.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Braye

Braye [bray M, N, brǫy I, P, F], s. f. — Instrument qui sert à broyer la tige du chanvre. Voir Brayu.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Brauvūre

Brauvūre [brōvǖr-brāvǖr M, I, brāvǖr P], s. f. — 1$^o$ Honnêteté. Qué poūres que v’ sînz, èyeūz d’ lè ~, quelque pauvres que vous soyez, ayez de l’h. 2$^o$ Politesse. Éte de ~ èva tot chèkîn, être poli avec tout chacun.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Brawon, Brawton

Brawon, Brawton [braw(t)õ-brǫw(t)õ I, P, brawõ I, brǫvõ V], s. m. — 1$^o$ Charnure ; mollet. 2$^o$ Muscles. 3$^o$ Partie maigre du lard. 4$^o$ Morceau de charcuterie.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Brayat

Brayat [braya S], s. m. — Celui qui travaille beaucoup sans plan arrêté et, pour cette raison, sans grand profit.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Brayerasse

Brayerasse [brayras M, brǫyrǫs I], s. f. — Outil qui sert à broyer le chanvre. Voir Brake, Brayu.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Brawter

Brawter [brawtēⁱ-brǫwtēⁱ.. M, N, brǫwtę.. I, P], v. tr. — Brouter, mâcher.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Brawton

Brawton, voir Brawon.
# Dictionnaire hydrographique de la France/SAIRE

SAIRE, petite riviere de la baſſe Normandie, de cinq à ſix lieues de cours ; elle n’arroſe aucun endroit important, & ſe jette dans la Manche entre Barfleur & la Hogue.
# Dictionnaire hydrographique de la France/SARRE

SARRE, (la) riviere de Lorraine, qui prend ſa ſource dans la principauté de Salm, reçoit le ruiſſeau de Rouge-eau, paſſe à Sarrebourg, où elle commence à flotter des bois, prend à droite la Bievre, paſſe à Feneſtrange, Bouquenon, & Sarreable, où elle reçoit le ruiſſeau d’Albe à gauche, & où elle commence à devenir navigable, paſſe enſuite à Sarguemines, où elle prend la Bliſe, arroſe Sarrebruck, reçoit à gauche la Roſſel, baigne Sarre-Louis, reçoit à droite la Broms, & à gauche la Nied, s’approche de Mertzig, ſort de France pour arroſe Sarrebourg, & ſe rend dans la Moſelle à une lieue au-deſſus de Treves, après cinquante lieues de cours, dont quarante-un en France.
# Dictionnaire hydrographique de la France/SANON

SANON, ruiſſeau de Lorraine, dont les eaux viennent de pluſieurs étangs ; il paſſe à Einville, & ſe jette enſuite dans la Meurthe au-deſſus de Saint-Nicolas, après huit lieues de cours.
# Dictionnaire hydrographique de la France/SAIVRE-NIORTOISE

SAIVRE-NIORTOISE, (la) riviere de trente-cinq lieues de cours, qui prend ſa ſource dans le haut Poitou, à deux lieues nord-eſt de Melle, ſuit ſon cours vers l’oueſt en paſſant à Saint-Maixent & à Niort, où au-deſſus de cette ville elle commence à porter bateau : cette riviere reçoit la Lambon à gauche, continue ſon cours ſous le même rhumb de vent, prend le Mignon à gauche, & à droite l’Autiſe, & au-deſſous du même côté la Vandrée, arroſe Marans, & ſe perd dans l’Océan entre Luçon & la Rochelle, après avoir traverſé des marais.
# Dictionnaire hydrographique de la France/SALMOUILLE

SALMOUILLE, petite riviere de l’Iſle de France, qui naît ſous l’étang de Marcouſſis, traverſe le parc du château dudit lieu, paſſe à Marcouſſis, baigne enſuite le château de Belle-jambe, fait tourner le moulin de Guillerville, paſſe ſous le pont de Linas, & va ſe jetter dans l’Orge après avoir fait tourner cinq à ſix moulins. Cette riviere ſeroit très-propre à des manufactures.
# Dictionnaire hydrographique de la France/SAMBRE

SAMBRE, (la) riviere des Pays-Bas, prend naiſſance ſur les frontieres de Picardie & du Hainaut François, à trois lieues ſud-eſt de Landreci où elle paſſe, reçoit au-deſſous de cette ville la petite Helpe, & plus bas la grande Helpe, arroſe Maubeuge, ſort enſuite de la France pour arroſer Charleroi & Namur, où elle ſe jette dans la Meuſe après quarante lieues de cours, dont quinze en France ; elle eſt navigable depuis Landreci juſqu’à Maubeuge, par le moyen des écluſes.
# Dictionnaire hydrographique de la France/SAOLON

SAOLON, petite riviere de dix lieues de cours, qui naît en Champagne au Baſſigni, entre enſuite en Franche-Comté pour arroſer Champlitte & Dampierre, & ſe jette au-deſſous de cette ville dans la Saône.
# Dictionnaire hydrographique de la France/SARCE

SARCE, petite riviere de Champagne, dans le doyenné de Bar-ſur-Seine, qui prend ſa ſource au pied du petit château de Bragelonne ; elle ſe jette à gauche dans la Seine ſans arroſer aucun endroit important : ſon cours eſt d’environ cinq lieues.
# Dictionnaire hydrographique de la France/SALAT

SALAT, petite riviere de treize lieues de cours, qui coule des Pyrénées, dans le Couſerans, reçoit à droite le ruiſſeau d’Aleth, arroſe Peix & Saint-Girons, prend le Lez à gauche, baigne Saint-Lizier, & ſe jette au-deſſous de cette ville dans la Garonne.
# Dictionnaire hydrographique de la France/SALLERON

SALLERON, petite riviere du haut Poitou, qui prend ſa ſource en Marche, & ſe jette dans l’Anglin après neuf lieues de cours.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Chax

Chax ou Scox, démon. Voy. Scox.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Chaîne du diable

Chaîne du diable. C’est une tradition parmi les vieilles femmes de la Suisse que saint Bernard tient le diable enchaîné dans quelqu’une des montagnes qui environnent l’abbaye de Clairvaux. Sur cette tradition est fondée la coutume des maréchaux du pays de frapper tous les lundis, avant de se mettre en besogne, trois coups de marteau sur l’enclume pour resserrer la chaîne du diable, afin qu’il ne puisse s’échapper.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Chemim

Chemim est chez les Caraïbes le grand esprit ou l’être suprême, comme on disait en 1793.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Cheteb

Cheteb ou Chereb. Voy. Deber.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Cheriour

Cheriour, ange terrible, chargé de punir le crime et de poursuivre les criminels, selon la doctrine des guèbres.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Chemens

Chemens, génies ou esprits que les Caraïbes supposent chargés de veiller sur les hommes. Ils leur offrent les premiers fruits et placent ces offrandes dans un coin de leur hutte, sur une table faite de nattes, où ils prétendent que les génies se rassemblent pour boire et manger ; ils en donnent pour preuve le mouvement des vases et le bruit qu’ils se persuadent que font ces divinités en soupant.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Chemise de nécessité

Chemise de nécessité. Les sorcières allemandes portaient autrefois une chemise faite d’une façon détestable, et chargée de croix mêlées à des caractères diaboliques, par la vertu de laquelle elles se croyaient garanties de tous maux. On l’appelait la chemise de nécessité. — Les habitants du Finistère conservent encore quelques idées superstitieuses sur les chemises des jeunes enfants. Ils croient que si elles enfoncent dans l’eau de certaines fontaines, l’enfant meurt dans l’année ; il vit longtemps, au contraire, si ce vêtement surnage.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Chesnaye des Bois

Chesnaye des Bois (François-Alexandre-Aubert de la), capucin, mort en 1784. On a de lui : l’Astrologue dans le puits, 1740, in-12 ; et Lettres critiques, avec des songes moraux, sur les songes philosophiques de l’auteur des Lettres juives (le marquis d’Argens), in-12, 1745.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Cheval

Cheval. Mahomet, voulant ennoblir ce bel animal, raconte que, quand Dieu se décida à créer le cheval, il appela le vent du midi et lui dit : « Je veux tirer de ton sein un nouvel être ; condense-toi en te dépouillant de ta fluidité. » Et il fut obéi. Alors il prit une poignée de cet élément, souffla dessus, et le cheval parut.
Le cheval était chez les anciens un instrument à présages pour la guerre. Les Suèves, qui habitaient la Germanie, nourrissaient à frais communs, dans des bois sacrés, des chevaux dont ils tiraient des augures. Le grand prêtre et le chef de la nation étaient les seuls qui pouvaient les toucher : ils les attachaient aux chariots sacrés et observaient avec attention leurs hennissements et leurs frémissements. Il n’y avait pas de présages auxquels les prêtres et les principaux de la nation ajoutassent plus de foi. On voit encore que chez certains peuples on se rendait les divinités favorables en précipitant des chevaux dans les fleuves. Quelquefois on se contentait de les laisser vivre en liberté dans les prairies voisines, après les avoir dévoués. Jules César, avant de passer le Rubicon, voua à ce fleuve un grand nombre de chevaux qu’il abandonna dans les pâturages des environs.
Une tradition superstitieuse portait qu’une espèce de chevaux, qu’on nommait arzels, et qui ont une marque blanche au pied de derrière du côté droit, était malheureuse et funeste dans les combats. — Anciennement on croyait aussi que les chevaux n’avaient pas de fiel ; mais c’est une erreur aujourd’hui presque généralement reconnue. Voy. Drapé, Bayard, Troupeaux, etc.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Cheke

Cheke, professeur de grec à Cambridge, mort en 1557. Il a écrit un livre qu’il adressa au roi Henri VIII, et qu’il plaça à la tête de sa traduction latine du traité de Plutarque De la superstition. Il avait des connaissances en astrologie et croyait fermement à l’influence des astres, quoiqu’ils lui promissent du bonheur, tout juste à des époques où il devenait le plus malheureux.
# Dictionnaire de théologie catholique/NICOLUCCI Jean-Dominique

NICOLUCCI Jean-Dominique, dominicain italien qui publia à Bologne, en 1691, un Tractatus theologicus de justificatione impii. Canoniste, il écrivit aussi, entre 1676 et 1693, divers ouvrages sur l’état du clerc et du religieux.
Quétif-Echard, Scriptores ordinis prædicatorum, t. ii, p. 734. — Hurter, Nomenclator, 3e édit., t. iv, col. 390.
# Dictionnaire de théologie catholique/NICOLLE Vincent

NICOLLE Vincent, dominicain, mort en 1739. Il avait publié à Douai, in-4°, une Synopsis variarum resolutionum in historiam sacram V. et N. T., qui est en réalité, sous forme catéchistique, une histoire doctrinale, en particulier des diverses hérésies, jusqu’au début du xviiie siècle.
Hurter, Nomenclator, 3e édit., t. iv, col. 1189.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Cœlicoles

Cœlicoles, secte juive qui adorait les astres et les anges gardiens des astres.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Cérès

Cérès. « Qu’étaient-ce que les mystères de Cérès à Éleusis, sinon les symboles de la sorcellerie, de la magie et du sabbat ? À ces orgies, on dansait au son du clairon, comme au sabbat des sorcières ; et il s’y passait des choses abominables, qu’il était défendu aux profèsde révéler ; » On voit dans Pausanias que les Arcadiens représentaient Cérès avec un corps de femme et une tête de cheval. On a donné le nom de Cérès à une planète découverte par Piazzi en 1801. Cette planète n’a encore aucune influence sur les horoscopes. Voy. Astrologie.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/César

César, charlatan qui vivait à Paris sous Henri IV, et qui était astrologue, nécromancien, chiromancien, physicien, devin, faiseur de tours magiques. Il disait la bonne aventure par l’inspection des lignes de la main. Il guérissait en prononçant des paroles et par des attouchements. Il arrachait les dents sans douleur, vendait assez cher de petits joncs d’or émaillés de noir, comme talismans qui avaient des propriétés merveilleuses contre toutes les maladies. Il escamotait admirablement et faisait voir le diable avec ses cornes. Quant à cette dernière opération, il semble qu’il voulait punir les curieux d’y avoir cru ; car ils en revenaient toujours si bien rossés par les sujets de Belzébuth, que le magicien lui-même était obligé de leur avouer qu’il était fort imprudent de chercher à les connaître. Le bruit courut à Paris, en 1611, que l’enchanteur César et un autre sorcier de ses amis avaient été étranglés parle diable. On publia même, dans un petit imprimé, les détails de cette aventure infernale. Ce qu’il y a de certain, c’est que César cessa tout à coup de se montrer. Il n’était cependant pas mort ; il n’avait même pas quitté Paris. Mais il était devenu invisible, comme quelques autres que l’État se charge de loger. Voy. Ruggiéri.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Césara

Césara. Les Irlandais croient remonter à Césara, petite-fille de Noé, disent-ils, qui se réfugia dans leur île, où, par grâce spéciale, elle’fut à l’abri des eaux du déluge.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Cœur

Cœur. Des raisonneurs modernes ont critiqué ce qui est dit dans l’Ecclésiaste, que le cœur du sage est au côté droit, et celui de l’insensé au côté gauche. Mais il faut entendre cette maxime comme le mot de Jonas à propos de ceux des Ninivites qui ne savaient pas faire la différence entre leur main droite et leur gauche, c’est-à-dire entre le bien et le mal. Que le cœur de l’homme soit situé au côté gauche de la poitrine, c’est un sentiment qui, à la rigueur, peut être réfuté par l’inspection seule, dit le docteur Brown ; car il est évident que la base et le centre du cœur sont exactement placés au milieu. La pointe, à la vérité, incline du côté gauche ; mais on dit de l’aiguille d’un cadran qu’elle est située au centre, quoique la pointe s’étende vers la circonférence du cadran.
Nous rappellerons que quelques hommes ont eu le cœur velu. Voy. Aristomèxe.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Césalpin

Césalpin (André), médecin du seizième siècle, né à Arezzo en Toscane, auteur de Recherches sur les Démons, où l’on explique le passage d’Hippocrate, relatif aux causes surnaturelles de certaines maladies. Ce traité, composé à la prière de l’archevêque de Pise, parut au moment où les religieuses d’un couvent de cette ville étaient obsédées du démon. L’archevêque demandait à tous les savants si les contorsions de ces pauvres filles avaient une cause naturelle ou surnaturelle. Césalpin, particulièrement consulté, répondit par le livre que nous citons. Il commence par exposer une immense multitude de faits attribués aux démons et à la magie. Ensuite il discute ces faits ; il avoue qu’il y a des démons, mais qu’ils ne peuvent guère communiquer matériellement avec l’homme ; il termine en se soumettant à la croyance de l’Église, Il déclare que la possession des religieuses de Pise est surnaturelle ; que les secours de la médecine y sont insuffisants, et qu’il est bon de recourir au pouvoir des exorcistes.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Césonie

Césonie, femme de Caligula. Suétone conte que, pour s’assurer le cœur de son auguste époux, elle lui fit boire un philtre qui acheva de lui faire perdre l’esprit. On prétend qu’il y avait dans ce philtre de l’hippomane, qui est un morceau de chair qu’on trouve quelquefois, dit-on, au front du poulain nouveau né. Voy. Hippomane.