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# Dictionnaire hydrographique de la France/ARROUX

ARROUX, riviere de Bourgogne, de vingt-trois lieues de cours, prend ſon origine dans le petit étang de Mouillon, à une lieue & demie eſt d’Arnay-le-Duc qu’elle arroſe, ainſi qu’Autun où elle reçoit à droite le Creuzevaux, plus bas à gauche le Meſvrin, paſſe enſuite à Toulon, & ſe joignant à la Bourbince, groſſie par l’Oudache, elle ſe jette dans la Loire au-deſſous de Digoin ; elle n’eſt navigable qu’à trois lieues au-deſſus de ſon embouchure.
# Dictionnaire hydrographique de la France/ARTIER

ARTIER, riviere d’Auvergne, qui naît d’une fontaine, dont les eaux ſont conduit de Royac par des aqueducs ſouterrains juſqu’à Clermont. Cette riviere eſt aſſez forte pour faire tourner des moulins ; elle tombe dans l’Allier.
# Dictionnaire hydrographique de la France/ARTUBY

ARTUBY, ruiſſeau de Provence d’environ ſix lieues de cours, baigne Draguignan, & ſe jette dans l’Argens à trois lieues oueſt de Fréjus.
# Dictionnaire hydrographique de la France/ARÉE ou ARE

ARÉE ou ARE, petite riviere du Soiſſonnois, dont le cours eſt preſque parallele à la Brêche, qu’elle côtoye depuis ſa ſource ; elle arroſe Liancourt, & ſe jette enſuite dans la Brêche.
# Dictionnaire hydrographique de la France/AUBETTE

AUBETTE, petite riviere de Normandie d’environ deux lieues de cours, prend ſa ſource à Saint-Aubin, paſſe à Darnetal, & après avoir arroſé une partie de la ville de Rouen, elle ſe jette dans la Seine.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉFIE

DÉFIE. s. m. On appelle en termes de Marine, le défie du vent, l’avertissement qu’on donne à celui qui gouverne, gouverne, afin qu’il ne prenne pas vent devant, ou qu’il ne mette pas en ralingue.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉFINER

DÉFINER. v. n. Être près de sa fin, Ad finem vergere. Il n’est plus en usage.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉFILÉ

DÉFILÉ. s. m. terme de Guerre. Passage étroit où l’on ne peut passer qu’à la file, où peu de personnes peuvent passer de front. Angustiæ, angusta via. C’est un pays couvert, montagneux, ou marécageux, où l’on trouve à tous momens des défilés. Ils donnèrent sur le bagage en passant, à cause qu’il y avoit un long défilé. Ablanc.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉFIEMENT

DÉFIEMENT. s. m. Terme de Coutumes. Déclaration de guerre, défi, appel. Provocatio.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉFILER

DÉFILER. v. a. Oter le fil ou le cordon qui étoit passé dans quelque chose. Filum detrahere. Tirer certaines choses d’un fil où elles étoient enfilées. E filo aliquid extrahere, educere. Défiler les perles d’un collier, défiler les grains d’un chapelet ou simplement défiler un chapelet, un collier. Ce collier de perles est défilé.
☞ Il est aussi réciproque. Votre collier se défile, va se défiler. On dit figurément, mais en style familier & populaire, que le chapelet se défile, lorsque, de plusieurs personnes liées ensemble d’amitié ou d’intérêt, quelques-unes se détachent des autres.
☞ Défiler, v. n. terme usité dans l’art militaire, lorsqu’il est question de la marche des troupes. Aller à la file, l’un après l’autre, sur un petit front, ou sur très-peu de files. Voyez File & Front. Le passage de la montagne étoit si étroit, que les soldats ne pouvoient défiler que deux à deux, quatre à quatre. Bini, quaterni incedere.
☞ Défiler, signifie aussi marcher par files, sans être contraint par le terrein ; & il n’est pas nécessaire que les soldats marchent tous l’un après l’autre ; ils peuvent marcher plusieurs de front, pourvu que ce soit en petit nombre. On fit défiler les troupes par pelotons, par compagnies, par escadrons. Turmatim, manipulatim.
☞ On se sert encore de ce verbe pour exprimer le mouvement qu’on fait faire à des troupes pour les voir plus en détail. Après la revue, on fit défiler les troupes dix à dix.
☞ On dit généralement défiler, de tous les mouvemens qu’on fait faire à des troupes sur un front moindre que celui sur lequel elles étoient en bataille : mais ce mot convient mieux lorsqu’on les fait marcher sur un petit front.
Défiler, est aussi un terme de Chandelier. Detrahere. C’est ôter la chandelle des baguettes. Défiler la chandelle. Dans ce sens il est actif.
Défiler, avec le pronom personnel, se dit des étoffes ; mais on dit mieux s’éfiler. Filatim dissolvi, solvi.
Défilé, ée, part.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉFINITEUR

DÉFINITEUR. s. m. Terme usité dans plusieurs Ordres Religieux. Ce mot signifie, celui qui est Assesseur ou Conseiller d’un Général, ou d’un Supérieur, dans quelques Monastères. Definitor. C’est aussi le nom qu’on lui donne en Latin. On diroit mieux Consultor. Dans les Ordres Religieux, du moins dans quelques-uns, les Définiteurs sont pour le rang au dessous du Supérieur du Couvent où ils demeurent, quand ils sont dans ce Couvent ; ailleurs les Définiteurs ont le pas sur leur propre Supérieur, qui cesse de l’être à leur égard quand il est hors de son Couvent. Les Définiteurs sont aussi soumis dans ce Couvent où ils demeurent, au Supérieur immédiat de ce Couvent dans les choses qui regardent la discipline Religieuse ; mais ils ne leur sont pas soumis dans les autres choses.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉFIGURER

DÉFIGURER, v. a. Changer, gâter la figure, les traits. Deformare, deturpare, fœdare. Il se dit, tant des personnes que des choses, au propre & au figuré. Cette balafre lui a tout défiguré le visage. On ne connoît plus ce malade, tant il est défiguré. Dans une grande frayeur le visage se défigure, & fait quelquefois des mouvemens horribles. Felib. Depuis qu’on a abattu ce pavillon, ce bâtiment est tout défiguré. Un habit est tout défiguré, quand on en a ôté la garniture. Souvent ceux qui le mêlent de corriger ou de traduire des Ouvrages, les défigurent entièrement. Il défigure tellement les Auteurs, qu’ils ne sont plus reconnoissables. Boil. L’Eglise ne devoit pas vous être moins chère, parce qu’elle vous paroissoit défigurée. Nico. L’esprit fécond en déguisemens s’étudie à défigurer, selon ses intérêts, tantôt les vices, & tantôt les vertus. Fléch. Les rochers & les montagnes défigurent la terre, & en rendent la surface hideuse & mal polie. S. Evr.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉFINAILLE

DEFINAILLE. s. f. Vieux mot. Fin, mort. On a dit aussi définer, pour finir, mourir.
# Dictionnaire de la Bible/Savé Cariathaïm

SAVÉ CARIATHAÏM (hébreu : Šâvêh Kiryâṭaïm ; Septante : ἐν Σαυὴ τῇ πόλει), localité où Chodorlahomor battit les Émim. Gen., xiv, 5. D’après plusieurs, ces mots désignent une plaine qui tirait son nom de la ville de Cariathaïm, dans le pays de Moab. Jer., xlviii, 1, 2, 3 ; Ezech., xxv, 9. On l’identifie avec el-Kareiyat, entre Dibon et Madaba. Voir Cariathaïm 1, t. ii, col. 270, 271.
# Dictionnaire de la Bible/Ser

SER (hébreu : Ṣêr ; Septante : Τυρός), ville fortifiée de la tribu de Nephthali, nommée seulement Jos., xix, 35. On peut induire de la liste des villes avec lesquelles elle est énumérée qu’elle était située au sud-ouest du lac de Génésareth, mais son site n’a pas été retrouvé.
# Dictionnaire de la Bible/Saura

SAURA (grec : Σαυαράν), père de l’Éléazar qui tua un éléphant et mourut écrasé par la chute de sa victime. I Mach., vi, 43. Voir Éléazar 8, t. ii, col. 1651.
# Dictionnaire de la Bible/Sauveur

1. SAUVEUR (grec : Σωτήρ), celui qui sauve. Le nom de Jésus signifie « sauveur ». Voir Jésus, t. iii, col. 1424. Le Nouveau Testament l’appelle souvent σωτήρ. Le latin classique n’avait pas de terme correspondant. Hoc quantum est ? dit Cicéron, In Verr., ii, 63. Ita magnum ut latino uno verbo exprimi non possit. Is est nimirum σωτήρ, qui salutem dedit. Les premiers chrétiens traduisirent le mot par Salvator. Les Grecs l’appliquaient aux dieux, aux rois, aux grands hommes qui avaient été les bienfaiteurs de leur patrie. Les Apôtres l’appliquèrent à Dieu, Luc., i, 47, etc., et spécialement à Notre-Seigneur, l’auteur de notre salut par la rédemption. Luc., ii, 11 ; Joa., iv, 42 ; Act., v, 31 ; xiii, 23 ; II Tim., i, 10 ; Tit., i, 4 ; ii, 13 ; iii, 6 ; I Joa., iv, 14 ; II Pet., i, 11 ; ii, 20 ; iii, 2 ; iv ; Phil., iii, 20 ; Eph., iii, 23. Voir Rédemption, col. 1007.
2. sauveur du monde, titre donné par le pharaon à Joseph, fils de Jacob, en Égypte, Ṣafenaṭ pa‘enêaḥ. Gen., xli, 45. Voir Joseph 1, t. iii, col. 1868. La Vulgate a traduit Salvator mundi. Le titre égyptien signifie littéralement « celui qui approvisionne (soutient) la vie ».
# Dictionnaire de la Bible/Sergius Paulus

SERGIUS PAULUS (grec : Σέργιος Παῦλος), proconsul de l’île de Cypre lorsque saint Paul y fit son premier voyage pour y prêcher l’Évangile. Act., xiii, 7-11. Il résidait à Paphos. Il avait auprès de lui un devin ou magicien juif appelé Élymas (Barjésu). Voir Barjésu, t. i, col. 1461. Lorsque saint Paul fit connaître au proconsul la religion nouvelle, Élymas s’efforça d’empêcher le magistrat romain de se convertir, mais l’Apôtre le frappa de cécité et Sergius Paulus embrassa le christianisme. C’est à l’occasion de ce récit que Saül est nommé pour la première fois Paul dans les Actes, ce qui a fait croire à beaucoup d’exégètes que c’était en souvenir de la conversion du proconsul que l’Apôtre avait changé son nom. Voir Paul, t. iv, col. 2189. Cf. Proconsul, col. 686 ; Cypre, t. ii, col 1170. Saint Luc qualifie Sergius Paulus de συνετός, prudens, « intelligent ». Act., xiii, 7. On a trouvé à Soles en Cypre une inscription datée de son proconsulat. Voir di Cesnola, Cyprus, in-8$^o$, Londres, 1877, p. 425. D’après une ancienne tradition, Sergius Paulus s’attacha dans la suite à saint Paul, il l’accompagna en Espagne, et il fut établi enfin par l’Apôtre évêque de Narbonne, où il mourut. Sergius Paulus appartenait à une grande famille patricienne de Rome. Virgile, Eneid., v, 121. Voir F. Vigouroux, Le Nouveau Testament et les découvertes modernes, 2e édit., 1896, p. 201-209. Sur saint Paul, évêque de Narbonne, voir Acta Sanctorum, 22 mars, t. iii martii, p. 371-376.
# Dictionnaire de la Bible/Saülites

SAÜLITES (haš-Šâ’ûli ; Septante : ὁ Σαουλί), descendants de Saül, fils de Siméon et petit-fils de Jacob. Num., xxvi, 13.
# Dictionnaire de la Bible/Saveur

SAVEUR (hébreu : ta‘am ; Septante : γεῦμα ; Vulgate : sapor), impression produite sur le palais par les substances que l’on mange ou que l’on boit. — Le jus d’une herbe insipide n’a pas de saveur. Job, vi, 6. — La manne avait la saveur d’un gâteau à l’huile. Num., xi, 8. Elle était appropriée à tous les goûts, γεῦσις, soit qu’elle eût des saveurs différentes selon les goûts de chacun, soit plutôt parce que sa saveur tenait lieu de toutes celles qu’on aurait pu souhaiter. Sap., xvi, 20. — Moab a gardé sa saveur, comme un vin resté sur sa lie, c’est-à-dire il n’a pas émigré de son pays primitif et a toujours conservé son caractère originel. Jer., xlviii, 11.
# Dictionnaire de la Bible/Savé (Vallée de)

SAVÉ [VALLÉE DE] (hébreu : ‘éméq Šâvêh ; Septante : τὴν κοιλάδα τοῦ Σαβύ), partie supérieure de la vallée orientale de Salem ou Jérusalem, appelée aussi « vallée du roi ». Gen., xiv, 17. Voir Salem 1, col. 1371. On retrouve ce dernier nom de « vallée du roi » dans II Sam. (Reg.), xviii, 18, où il est raconté qu’Absalom s’y fit élever un yad (Vulgate : titulus). D’après Josèphe, Ant. jud., VII, x, 3, ce yad était à deux stades de Jérusalem. Le tombeau connu aujourd’hui sous le nom de tombeau d’Absalom, voir t. i, col. 98, n’est pas authentique. Voir Main d’Absalom, t. iv, col. 585.
# Dictionnaire de la Bible/Seranim

SERANIM, titre donné dans le texte hébreu aux chefs des cinq principales villes des Philistins. Voir Philistins, col. 289-290.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Kalta

Kalta. On trouve dans l’Eyrbiggia Saga l’histoire curieuse d’une lutte entre deux sorcières du Nord. L’une d’elles, Geiralda, était résolue à faire mourir Oddo, le fils de l’autre, nommée Kalta, qui dans une querelle avait, coupé une main à sa bru. Ceux que Geiralda avait envoyés tuer Oddo s’en revinrent déconcertés. Ils n’avaient rencontré que Kalta, filant du lin à une grande quenouille. — Fous, leur dit Geiralda, cette quenouille était Oddo. — Ils retournèrent sur leurs pas, s’emparèrent de la quenouille et la brûlèrent. Mais alors Kalta avait caché son fils sous la forme d’un chevreau. Une troisième fois, elle le changea en pourceau. Les émissaires, furieux de ne pouvoir mettre la main sur celui qu’ils cherchaient, voulurent se dédommager de leurs peines, s’emparèrent du porc, le tuèrent, et ne furent qu’à
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Kamis

Kamis, esprits familiers au Japon.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Kamosch et Kemosch

Kamosch et Kemosch. Voy. Chamos.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Kaiomers

Kaiomers, le premier roi de l’antique dynastie des Pichadiens ; il était, suivant les historiens persans, le petit-fils de Noé. C’est lui qui vainquit les Dives ou mauvais génies à la puissance desquels le pays était soumis.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Kalmouks

Kalmouks. Les Kalmouks rendent hommage à deux êtres puissants : au génie du bien et au génie du mal, sacrifiant sur le sommet des
Les Kalmouks, dans le département de Stawropol (Russie), célèbrent l’entrée de la nouvelle année par des sacrifices et des prédictions qui sont dans les attributions des geljunes, prêtres et devins. Pendant la nuit qui précède le nouvel an, chaque Kalmouk allume une lampe devant son idole et, quand ses moyens le lui permettent, va trouver le gelj une pour se faire prédire ce qui arrivera dans l’année. Le geljune, assis gravement sur un tabouret, examine les entrailles d’un agneau, parcourt ses tables astrologiques et répond aux questions qui lui sont posées par des paroles à double sens. Là ne se bornent point ses fonctions. Il doit annoncer aussi quel temps il fera pendant l’année, si les récoltes seront bonnes, etc.
Au reste, il faut avouer que les Kalmouks sont d’excellents prophètes en ce qui concerne le temps. Il y a quelques années, un Kalmouk qui passait par la ville de Stawropol prédit deux ou trois semaines avant Pâques que ce jour-là il tomberait de la neige.
C’était dans les derniers jours du mois de mars (ancien style) ; le temps était superbe, les prés commençaient à verdir, les arbres à bourgeonner. On le traita de fou ; et comme il s’en allait dans le bazar, criant : À Pâques, de la neige ! de la
Aujourd’hui, comme au moyen âge, les Kalmouks ont des schamanes qui, abusant de leur crédulité, leur persuadent qu’ils possèdent un empire magique sur une foule de génies invisibles dont ils se disent accompagnés et qui leur révèlent l’avenir et les choses secrètes. Comme au moyen âge, le mort et même le malade leur inspirent une horreur qu’ils n’ont garde de cacher. Après avoir placé près de lui tout ce dont il peut avoir besoin à leur avis, ils s’éloignent du malade, fut-ce leur père ; la couche du mourant, s’il est riche, est gardée tout au plus par un schamane ; la famille se contente d’envoyer de temps en temps demander de ses nouvelles. Cette indifférence inhumaine ne les empêche pas de rendre après la mort tous les honneurs possibles à celui qu’ils viennent de perdre. Le défunt, vêtu de ses plus beaux habits, est quelquefois enterré au fond des bois, avec son arc et ses flèches, sa pipe, sa selle et son fouet. D’autres suspendent leurs morts dans des couvertures de feutre au haut des arbres les plus élevés ; d’autres enfin en brillent les restes mortels sur un bûcher pour garder leurs cendres. Dans ce cas le cheval favori, du défunt est brûlé avec lui. Ce sont encore les mœurs dont parlent les chroniques et les voyageurs du moyen âge. En général cette peuplade offre jusqu’à présent l’image fidèle de ce qu’étaient les Mongols à une époque malheureusement trop glorieuse pour cette nation, lorsque, conduits par Tchinguis-Khan, ils portèrent de victoire en victoire la terreur et la désolation jusqu’au centre de l’Europe, jusque dans les plaines riantes de la Silésie. — Voyez Kosaks.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Kalpa-Tarou

Kalpa-Tarou, arbre fabuleux sur lequel les
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Kalstrara

Kalstrara. C’est le nom que donnaient les anciens Bavarois aux sorciers charmeurs.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Kamlat

Kamlat, opération magique en usage chez les Tartares de Sibérie, et qui consiste à évoquer le diable au moyen d’un tambour magique ayant la forme d’un tamis ou plutôt d’un lambour de basque. Le sorcier qui fait le kamlat marmotte quelques mots tartares, court de côté et d’autre, s’assied, se relève, fait d’épouvantables grimaces et d’horribles contorsions, roulant les yeux, les fermant, et gesticulant comme un insensé. Au bout d’un quart d’heure, il fait croire que, par ses conjurations, il évoque le diable, qui vient toujours du côté de l’occident en forme d’ours, pour lui révéler ce qu’il doit répondre ; il fait entendre qu’il est quelquefois maltraité cruellement par le démon, et tourmenté jusque dans le sommeil. Pour en convaincre ses auditeurs, il feint de s’éveiller en sursaut en criant comme un possédé.
* Le diable vient toujours en forme d’ours. — Page 386.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Kahlhammer

Kahlhammer (Marie), Bavaroise, qui a fait récemment beaucoup de bruit à Munich, à propos de ses communications avec les esprits au moyen des tables tournantes. Un livre d’elle,
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Kakos

Kakos, démon invoqué dans les litanies du sabbat.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Alchabitius

Alchabitius. Voy. Abd-el-Azys.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Albert de Saint-Jacques

Albert de Saint-Jacques, moine du dix-septième siècle, qui publia un livre intitulé Lumure aux vivants par l’expérience des morts, ou diverses apparitions des âmes du purgatoire en notre siècle. In-8$^o$, Lyon, 1675.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Albert d’Alby

Albert d’Alby, auteur de l’Oracle parfait. Voy. Cartomancie, à la fin.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Albumazar

Albumazar, astrologue du neuvième siècle, né dans le Khorassan, connu par son traité astrologique intitulé Milliers d’années, où il affirme que le monde n’a pu être créé que quand les sept planètes se sont trouvées en conjonction dans le premier degré du Bélier, et que la fin du monde aura lieu quand ces sept planètes, qui sont aujourd’hui (en 1862) au nombre de cinquante et une, se rassembleront dans le dernier dégrèves Poissons. On a traduit en latin et imprimé d’Albumazar le Tractatus florum astrologiæ, in-4$^o$, Augsbourg, 1488. On peut voir dans Casiri, Biblioth. arab. hispan., t. Ier, p. 351, le catalogue de ses ouvrages.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Alborak

Alborak. Voy. Borak.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Albunée

Albunée, sibylle célèbre. On voit encore son temple à Tivoli, en ruines, il est vrai. Voy. Sibylles.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Chrysomallon

Chrysomallon, nom du fameux bélier qui portait la toison d’or. On dit qu’il volait dans les airs, qu’il nageait en perfection, qu’il courait avec la légèreté d’un cerf, et que Neptune, dont il était le fils, l’avait couvert de soie d’or au lieu de laine. Il avait aussi l’usage de la parole, et donnait de bons avis. Il est le premier signe du zodiaque.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Christolytes

Christolytes, hérétiques du sixième siècle, qui disaient que Notre-Seigneur avait laissé son corps et son âme aux enfers, et qu’il n’était remonté aux cieux qu’avec sa divinité.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Chrysoprase

Chrysoprase, pierre précieuse à laquelle la superstition attachait la propriété de fortifier la vue, de réjouir l’esprit et de rendre l’homme libéral et joyeux.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Château du diable

Château du diable. Plusieurs vieux manoirs portent ce nom dans des traditions et des contes populaires.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Christophe

Christophe. Autrefois, d’après une opinion exprimée par ce vers :
Christophorum videas postea tutus eas,
on croyait que celui qui avait vu quelque image de saint Christophe le matin était en sûreté toute la journée.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Christoval de la Garrade

Christoval de la Garrade. Voy. Mamssane.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Chrysolithe

Chrysolithe, pierre précieuse qu’Albert le Grand regarde comme un préservatif contre la folie. Elle a encore, dit-il, la vertu de mettre le repentir dans le cœur de l’homme qui a fait des fautes…
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Chrysopée

Chrysopée, œuvre d’or. C’est le nom grec que les alchimistes donnent à la pierre philosophai, ou à l’art de transmuer tous les métaux en or pur.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Chrysopole

Chrysopole, démon. Voy. Olive.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Chrétiens

Chrétiens. Dans les persécutions, on les accusait de magie.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/ÂNONNER

ÂNONNER. v. n. Faire un ânon. Asinum edere. Notre ânesse a ânonné.
ÂNONNER. v. n. Lire ou parler avec peine, & en répétant les lettres, ou en cherchant ses paroles. Hæsitare. Il ne savoit pas un mot de sa leçon, ou de son discours, il n’a fait qu’ânonner ; c’est-à-dire, qu’hésiter. Il est familier.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/ÂTRE

ÂTRE. s. m. Le sol, ou le bas d’une cheminée, entre les jambages, qui est garni de carreau, de brique, de pavé ou de fer ; le lieu où l’on fait le feu. Focus. La réparation des âtres, est une des menues réparations dont sont tenus les locataires. Oter les ordures de l’âtre, nettoyer l’âtre. On dit aussi l’âtre d’un four. ☞ En verrerie c’est une pierre de grès qui couvre la surface du fond du four pour recevoir & conserver les matières vitrifiées qui tombent des pots, lorsqu’ils cassent ou qu’on les a trop remplis.
Ce mot vient, selon quelques-uns, de atrium, qui signifie cour. Ménage dit qu’il vient de atrum, parce qu’il est noir par la fumée. Mais du Cange soutient qu’il vient du mot astrum, qui signifioit autrefois une maison toute entière, & que c’est un mot Saxon qui signifioit un foyer, ou une fournaise. Il ajoute que ce nom a été étendu à tout le logis, comme nous avons appelé un feu toute la famille. Il dit aussi, que tous les foyers s’appeloient autrefois âtre & aitre, dont on voyoit encore une marque en cette phrase, savoir les aîtres du logis ; pour dire, en reconnoître les chambres & les foyers.
On dit proverbialement, qu’en telle maison il n’y a rien si froid que l’âtre ; pour dire, qu’on y fait mauvaise chère, qu’il n’y a point d’ordinaire.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/ÂNIÈRE

ÂNIÈRE. Qui a signifié autrefois un lieu où l’on élevoit & nourissoit des ânes. Asinaria. De-là tant de villages en France nommés Anière. C’est à Anières, proche de Bourges, que Calvin commença à dogmatiser, pendant qu’il étudioit en Droit dans l’Université de Bourges.
Naudé a dit proverbialement dans son Mascurat, « C’est un veau de dixme qui n’a jamais étudié qu’à l’école d’Anière ; » pour dire, un ignorant.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/ÂNIER

ÂNIER, ÈRE. Celui ou celle qui conduit les ânes. Asinarius. Il se dit à Paris dans le style familier de ceux qui fournissent du lait d’ânesse.
On le dit figurément de celui qui traite rudement ses valets, ou ceux qui ont affaire à lui. C’est un rude ânier. Dans ce sens il est bas.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/ÂNÉE

ÂNÉE. s. f. La charge d’un âne, ce qu’il porte à chaque voyage. Asini onus. Une ânée de vin, une ânée de fruits. Ce mot n’est en usage qu’à la campagne, & dans les provinces.
☞ C’est aussi une mesure de grains & de vin dans quelques endroits, comme dans le Lyonnois, où l’ânée de vin contient 80 pintes, & l’ânée de grain, six bichets du poids de 50 livres chacun.
Ânée. Terme dont on se sert en quelques provinces, pour signifier un arpent de terre, c’est-à-dire, la valeur de cent mesures carrées de celles qui sont en usage dans le pays.
Ce mot s’est formé d’âne, ou d’asinata, que l’on trouve dans la signification d’ânée, comme le P. Papebroch l’a remarqué. Act. Sanct. April. Tom. II. pag. 260. B.