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# Dictionnaire historique, géographique et biographique de Maine-et-Loire/Aillerie (l’)

Aillerie (l’), h., C$^{ne}$ de Cheviré-le-Rouge.
Aillerie (l’), f., C$^{ne}$ de Clefs.
Aillerie (l’), f., C$^{ne}$ de la Cornuaille, appar— tenant en 1790 à la famille de Bourmont.
Aillerie (l’), f., C$^{ne}$ de Morannes, appartenant, en 1790, à la famille Amelot de Chaillou, aujourd’hui à l’Hôtel-Dieu d’Angers.
Aillerie (l’), h., C$^{ne}$ de Montigné-les-R.
# Dictionnaire historique, géographique et biographique de Maine-et-Loire/Aillerais (l’)

Aillerais (l’), moulin à eau, C$^{ne}$ de Brion.
# Dictionnaire historique, géographique et biographique de Maine-et-Loire/Aillers (les)

Aillers (les), ff., C$^{ne}$ de Cuon. — Laillé, l455. En est sieur, à cette date, Jean de Vaux. — Le Grand, le Petit-Aillé (Cassini).— Allier (Ét. M.)
Aillers (les), cl., C$^{ne}$ du Fuilet, — Les Alliers (recens.).
Aillers (les), , h., C$^{ne}$ de Vivy.
# Dictionnaire historique, géographique et biographique de Maine-et-Loire/Aiguillon (l’)

Aiguillon (l’), M$^{in}$ sur le Lys, C$^{ne}$ de Montilliers.
# Dictionnaire historique, géographique et biographique de Maine-et-Loire/Ailleries (les)

Ailleries (les), cl., C$^{ne}$ d’Angers. — Les Alleriz, 1573 (Hôtel-Dieu, B 31). — Terres et clos de vignes appartenant, jusqu’au xviiie siècle, aux chanoines de Saint-Jacques de Montfort, évêché de Saint-Malo, qui le relevaient du fief de Tournebelle et Passé.
Arch. de Maine-et-Loire, Hôtel-Dieu d’Angers.
# Dictionnaire historique, géographique et biographique de Maine-et-Loire/Ailletaie (l’)

Ailletaie (l’), f., C$^{ne}$ de Beaufort.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/flamberge

flamberge. — Mettre flamberge au vent.
Expression employée le plus souvent dans un sens ironique pour dire, tirer l’épée, dégaîner. La flamberge, ou grande flambe, était une épée très ancienne dont la lame imitait les ondulations de la flamme par la configuration de son coupant, et présentait l’image du glaive de feu que tenait à sa main l’ange chargé de garder l’entrée du paradis terrestre. Renaud de Montauban se servait d’une flamberge, et l’on a regardé à tort le nom de flamberge, comme particulier à l’arme du héros. — Notez que flambe, d’où vient flamberge, s’est dit autrefois pour flamme.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/flandre

flandre. — Faire flandre.
C’est faire comme en Flandre, c’est-à-dire faire faillite, s’évader ; car autrefois les banqueroutiers étaient plus communs en Flandre que partout ailleurs, en raison du grand nombre de commerçants qu’il y avait dans ce pays.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/fleurette

fleurette. — Conter fleurettes.
Tenir des propos galants. — Cette expression est venue, suivant la remarque de Le Noble, de ce qu’il y avait en France, sous Charles VI, des pièces de monnaie marquées de petites fleurs et nommées, pour cette raison, florettes ou fleurettes, de même qu’on nomme encore florins une monnaie d’or ou d’argent qui portait primitivement l’empreinte d’une fleur. Ainsi conter fleurettes aurait d’abord signifié compter de l’argent aux belles pour les séduire, ce qui est bien souvent le moyen le plus persuasif, d’après ce vieux proverbe : Amour peut moult, argent peut tout. Ceux qui rejettent cette origine allèguent la différence qu’il y a entre conter et compter ; mais ce n’est point là une bonne raison, puisque autrefois ces deux mots étaient confondus sous le rapport de l’orthographe, comme je l’ai prouvé en expliquant la locution conter des fagots. Cependant je n’adopte point l’opinion de Le Noble, je crois qu’il est plus naturel d’entendre par fleurettes les fleurs du langage. Les Grecs disaient : ῥῶδα εἴρειν, et les Latins de même, rosas loqui. On trouve, dans quelques auteurs français du quinzième siècle, dire florettes, et il existe un vieux livre intitulé : « Les fleurs de bien dire, recueillies aux cabinets des plus rares esprits de ce temps, pour exprimer les passions amoureuses de l’un et de l’autre sexe, avec un amas des plus beaux traits dont on use en amour, par forme de dictionnaire. Paris, 1598, chez Guillemot. »
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/flûteur

flûteur. — Les flûteurs d’Orléans.
M. Fétis dit qu’il y avait à Orléans, sous le règne de François Ier et de Henri II, des flûteurs qui jouaient de la flûte à neuf trous. Mais la célébrité proverbiale des flûteurs d’Orléans date d’une époque plus reculée. Martial d’Auvergne en a parlé.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/foi

foi. — Par ma foi.
Ce juron fut d’un grand usage et d’une grande valeur dans les temps où l’on se battait en France pour la foi. Aujourd’hui, il est à peu près insignifiant.
Foi de gentilhomme, un autre gage vaut mieux.
Les anciens gentilshommes ne se piquaient pas de tenir les promesses qu’ils fesaient aux vilains, et les vilains, fatigués d’être dupes de ces promesses, y attachaient fort peu de valeur. De là ce proverbe, où la franche défiance des derniers accuse la foi suspecte des premiers.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/flanc

flanc. — Se battre les flancs.
Cette locution, qu’on emploie en parlant d’une personne dont les grands efforts pour faire une chose n’obtiennent qu’un très petit résultat, est une métaphore prise des habitudes du lion qui se bat les flancs de sa queue lorsqu’il veut s’exciter au combat. — Les Grecs usaient d’une pareille métaphore en appelant Alcée la queue du lion. Mais leur expression n’était pas ironique comme la nôtre ; elle caractérisait le mâle génie de ce poëte qui animait leur valeur.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/flûte

flûte. — Ce qui vient de la flûte s’en retourne au tambour.
Nous disons encore : Ce qui vient de flot s’en retourne de marée, ce que le flux amène est emporté par le reflux.
Les Latins disaient : Salis onus undè venerat illuc abiit, par allusion au naufrage d’une cargaison de sel, substance qui, comme on sait, est formée d’eau de mer.
Les Italiens disent : Farina del diavolo se riduce in crusea. Farine du diable se change en recoupe.
Les Anglais disent : What is got over the devil’s back, is spent under his belly. Ce qui est gagné sur le dos du diable est dépensé sous son ventre.
Tous ces proverbes, fondés sur des comparaisons différentes, ont la même signification, et reviennent à celui-ci : Biens mal acquis ne profitent point. Malè parta, malè dilabuntur.
Il est du bois dont on fait les flûtes.
Cette expression s’emploie en parlant d’un homme qui par complaisance ou par faiblesse, n’ose contredire personne. Elle s’explique par cette autre : Il est de tous bons accords.
Il souvient toujours à Robin de ses flûtes.
On se rappelle volontiers les goûts, les penchants de sa jeunesse ; on revient facilement à d’anciennes habitudes. Le Duchat dit que ce proverbe est venu d’un ami de la bouteille, nommé Robin, qui, n’osant plus, à cause de la goutte dont il était tourmenté, boire dans de grands verres appelés flûtes, ne pouvait cependant en perdre le souvenir.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/flandrin

flandrin. — C’est un grand flandrin.
De quel pays est donc ce grand jeune homme, dont le jargon est si singulier et les manières si empruntées ? demandait une dame, en parlant d’un étranger qui venait de sortir d’un salon où il avait fait sa première entrée. On lui répondit : Il est de la Flandre. Une semaine après, se trouvant dans la même société, et n’y revoyant pas cet original : Où est donc, dit-elle, le grand flandrin ? Alors tout le monde de rire, et de répéter le mot, appliqué depuis comme un sobriquet aux hommes élancés, fluets, de mauvaise contenance et même un peu niais.
On pensera peut-être que l’anecdote a été faite à plaisir, et l’on adoptera plus volontiers l’opinion des lexicographes qui disent que l’expression est une métaphore prise des chevaux flamands maigres et allongés, que les maquignons appellent flandrins.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/flatter

flatter. — Qui te flatte veut te tromper.
﻿Fistula dulce canit volucrem dum decipit anceps. La flûte fait entendre de doux sons quand l’oiseleur trompe l’oiseau.
Suivant le proverbe basque, le flatteur est proche parent du traître. Lausengaria traidorearen hurren ascasia.
Les Italiens disent : Gola degli adulatori sepolcro aperto ; bouche des flatteurs, sépulcre ouvert ; ce qui est traduit littéralement de ces paroles du psalmiste : Sepulcrum patens est guttur eorum. Pessimum inimicorum genus laudantes (Tacite, in Agric., cap. 41). Les flatteurs sont la pire espèce des ennemis.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/fleur

fleur. — Qui peint la fleur n’en peut peindre l’odeur.
﻿Qui pingit florem non pingit floris odorem.
Avis aux hypocrites. Leur vertu simulée ne saurait parvenir à passer pour naturelle, et toujours elle se reconnaît comme la fleur peinte ou artificielle à l’absence de ce parfum exquis qu’exhale la véritable vertu.
# Ion

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Ion, dialogue de Platon
* Ion, tragédie d’Euripide
# Ion (Platon)

    Wikisource propose plusieurs traductions du Ion de Platon.

### Texte grec

* Ἴων, Platonis Opera, edidit John Burnet, Oxford University Press, 1903.
* Ἴων, Œuvres complètes de Platon, texte établi par Louis Méridier, C.U.F., 1931.

### Traductions

* Ion, texte traduit par Victor Cousin, Bossange frères, 1827.
* Ion, texte traduit par Louis Mertz, Hachette, 1903.
* Ion, texte établi et traduit par Louis Méridier, C.U.F., 1931.
* Ion, texte traduit par Émile Chambry, Garnier frères, 1936.

#### Bibliographie

* Argument philosophique de l’Ion, par Victor Cousin.
* Notice sur Ion, par Louis Méridier.
# Ion (Euripide)

* Iôn, d'Euripide, traduit par M. Leconte de Lisle, 1884
* Ion, d'Euripide, traduit par M. Nicolas Artaud, 1842
# Ironie

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Ironie (Armand Renaud)
* Ironie (Allais)
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bieuyat

Bieuyat [byœ̨ya M], s. m. — Bleuet.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bigonne

Bigonne, voir Bigoūne.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Biheune

Biheune [bihœ̨n M], s. f. — Source, fontaine. Nom d’eune ~, nom d’une Biheune ! (juron).
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bieuvanje

Bieuvanje [byœ̨vãs̆ M], n. pr. — Beuvange, vill. de l’arr. de Thionville.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bifèt

Bifèt [bifę S, V], s. m. — Buffet. Voir Bufèt.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bigoūne

Bigoūne [bigūn-bigõn M, I, bigūn P, bigūn-bigōᵘn N], s. f. — Toupie. Lè ~ dreum, la t. dort. Se dit quand la t. tourne sur place avec tant de rapidité qu’elle semble immobile.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bigād

Bigād [bigǟ-bidjǟ-bidyǟ.. S, bigā V], s. m. — Jars.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bieusāye

Bieusāye [byœ̨zǟy M], s. f. — Étable à bœufs.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bigāriau

Bigāriau [bigǟryō], s. m. — Bigarreau.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bigōne

Bigōne [bigōn S], s. f. — Enclume de cordonnier.
# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Ancre

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ANCRE (Le Maréchal d’). Cherchez Concini.
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# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Combadaxus

Combadaxus, divinité dormante des Japonais. C’était un bonze dont ils racontent l’anecdote suivante. « À huit ans il fit construire un temple magnifique, et, prétendant être las de la vie, il annonça qu’il voulait se retirer dans une caverne et y dormir dix mille ans : en conséquence il y entra ; l’issue fut scellée sur-le-champ. Les Japonais le croient encore vivant. »
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Collyre

Collyre. On voit dans la Lycanthropie de Nynauld qu’un sorcier composait un certain collyre avec le fiel d’un homme, les yeux d’un chat noir et quelques autres choses que l’écrivain ne nomme pas ; a lequel collyre appliqué aux yeux faisait voir et apparaître en l’air ou ailleurs les ombres des démons. »
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Colère

Colère, bien des gens ont été possédés plus ou moins grièvement dans un accès de colère.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Comenius

Comenius (Jean-Amos), philologue du dix-septième siècle. Il a laissé la Lumière dans les ténèbres, Hollande, 1657, in-4$^o$ ; idem, augmentée de nouveaux rayons, 1665, 2 vol. in-4$^o$, fig. C’est une traduction latine des prétendues prophéties et visions de Kotter, de Dabricius et de Christine Poniatowska, habiles gens que nous ne connaissons point.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Colma

Colma, château fort sur le Danube, qui, selon la tradition, est sorti de terre tout construit, par une puissance magique, comme autrefois dans la mythologie grecque Pégase sous le pied de Minerve. Des savants disent qu’en réalité il a été bâti en une nuit par la puissante armée sarmate du roi Deucaos.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Combourg

Combourg. « Les gens étaient persuadés (au sombre château de Combourg, en Bretagne) qu’un certain comte de Combourg, à jambe de bois, mort depuis trois siècles, apparaissait à certaines époques, et qu’on l’avait rencontré dans l’escalier de la tourelle. Sa jambe de bois se promenait aussi quelquefois, seule, avec un chat noir. »
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Colonne du diable

Colonne du diable. On conserve à Prague trois pierres d’une colonne que le diable apporta de Borne pour écraser un prêtre avec lequel il avait fait pacte, et le tuer pendant qu’il disait la messe. Mais saint Pierre, s’il faut en croire la légende populaire, étant survenu, jeta trois fois de suite le diable et sa colonne dans la mer, et cette diversion donna au prêtre le temps de se repentir. Le diable en fut si désolé qu’il rompit la colonne et se sauva.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Coltreni

Coltreni, lutins italiens, de l’espèce de nos Gobelins.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Colokyntho-Pirates

Colokyntho-Pirates, pirates nains fabuleux, qui, dans l’histoire véritable de Lucien, naviguaient sur de grandes citrouilles ou coloquintes, longues de six coudées (trois mètres). Lorsqu’elles étaient sèches, ils les creusaient ; les grains leur servaient de pierres dans les combats, et les feuilles de voiles, qu’ils attachaient à un mât de roseau.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Colombes

Colombes. Il y avait dans le temple de Jupiter, à Dodone, des colombes que l’on gardait soigneusement ; elles répondaient d’une voix humaine lorsqu’elles étaient consultées. Mais on lit dans Pausanias que c’étaient des femmes prêtresses qu’on appelait colombes dodoniennes. Les
Perses, persuadés que le soleil avait en horreur les colombes blanches, les regardaient comme des oiseaux de mauvais augure, et n’en souffraient point dans leur pays.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Bémol

Bémol, n. m. Signe d’accident ou d’altération par lequel une note naturelle se trouve abaissée d’un demi-ton. Le double B. baisse la note de deux demi-tons. Dans la musique imprimée ou copiée, jusqu’au milieu du xviiie s., le B. placé après un dièse fait l’office de bécarre et ramène la note à son état naturel. Dans le chant grégorien et le plain-chant, et dans la musique ancienne non modulante, le B. est le seul signe d’accident en usage et se place uniquement devant le si, la notation du chant liturgique étant relative, et non absolue, et supposant une transposition sur le degré de l’échelle convenable à la voix.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Bécarriser

Bécarriser, v. tr. Néol. Placer un bécarre devant une note précédemment diésée ou bémolisée.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Bélière

Bélière, n. f. Anneau par lequel est suspendu le battant, dans l’intérieur de la cloche.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Bémoliser

Bémoliser, v. tr. Marquer une note d’un bémol.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Buisine

Buisine, n. f. Ancien nom d’une sorte de trompette souvent mentionnée au moyen âge comme instrument guerrier. Son nom dérive de la buccina latine, mais sa forme est différente, car l’instrument romain était recourbé, tandis que la B., maintes fois figurées depuis le xie siècle, est un long et mince tube droit terminé par un large pavillon. Le son en était clair et perçant, en raison de l’étroitesse du tube. La Chanson de Roland, qui l’associe au cor, parle des « claires buisines », et les poèmes allemands donnent le même qualificatif à la « pûsine » ou « busîne ».
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Burlesca

Burlesca, n. f. ital. Petite fantaisie de style gai ou capricieux. Bach a donné ce titre à une pièce de sa 3e Partita pour le clavecin, et Schumann, celui de Burla à l’un des numéros de son op. 124.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Burletta

Burletta, n. f. ital. Titre quelquefois donné, principalement en Angleterre, à de petits opéras-bouffes.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Bâton

Bâton, n. m. 1. Petite baguette courte et rigide de bois ou d’ivoire, que le chef d’orchestre tient à la main pour marquer la mesure. Bien que l’usage primitif fût de conduire par les mouvements de la main, on constate dès le moyen âge l’emploi du B. et du bruit des coups frappés pour rallier les chanteurs. Telle est l’origine du B. cantonal, devenu un symbole sans utilité musicale directe de la dignité de Chantre dans les églises cathédrales et collégiales. Sur la limite du xviie et du xviiie s., le « Maître de Musique », ou chef présidant à une exécution, se servait d’un lourd B. ou d’une canne dont il frappait le plancher ou une table posée devant lui. Par réaction contre ce bruit anti-musical, le B. fut abandonné pour un rouleau de papier, si bien qu’en voyant Spohr, à Londres, en 1820, diriger au B., on crut à une innovation. Les préférences des chefs d’orchestre se sont partagées depuis lors entre l’archet et le B. Les musées d’instruments conservent quelques B. de maîtres célèbres. || 2. Nom donné à la barre de silence, lorsqu’elle occupe plus d’un interligne de la portée. || 3. Ancien nom des baguettes du tambour, et des trois manières qui étaient usitées pour s’en servir, à l’époque de Louis xiii. (Voy. Tambour.)
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Bâti

Bâti, n. m. Ensemble des pièces et assemblages qui composent la menuiserie d’un buffet d’orgue, abstraction faite de ses parties ornementales.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Bécarre

Bécarre, n. m. Signe d’accident ou d’altération par lequel une note précédemment diésée ou bémolisée est ramenée à son état naturel. Le double B. remplit le même office à l’égard du double dièse et du double bémol. (Voy. Accident et B.)
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Aristodème

Aristodème, roi des Messeniens. Voy. Ophioneus et Ololygmancie.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Aristolochie

Aristolochie, ou paille de sarasin, ou plutôt espèce de plante appelée pistoloche, avec, laquelle Apulée prétendait qu’on pouvait dénouer l’aiguillette, sans doute en l’employant à des fumigations. Voy. Ligatures.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Armanville

Armanville. Une dame d’Armanville, à Amiens, fut battue dans son lit en 1746. Sa servante attesta que le diable l’avait maltraitée. La cloche de la maison sonna seule ; on entendit balayer le grenier à minuit. Il sembla même que les démons qui prenaient cette peine avaient un tambour et faisaient ensuite des évolutions militaires. La dame, effrayée, quitta Amiens pour retourner à Paris ; c’est ce que voulait la femme de chambre. Il n’y eut plus de maléfices dès lors, et l’on a eu tort de voir là autre chose que de la malice.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Arioch

Arioch, démon de la vengeance, selon quelques démonographes ; différent d’Alastor, et occupé seulement des vengeances particulières de ceux qui l’emploient.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Arius

Arius, fameux hérétique qui niait la divinité de Jésus-Christ, Notre-Seigneur. Voici comment on raconte sa mort : — Saint Alexandre, évêque de Byzance, voyant que les sectateurs d’Arius voulaient le porter en triomphe, le lendemain dimanche, dans le temple du Seigneur, pria Dieu avec zèle d’empêcher ce scandale, de peur que si Arius entrait dans l’église, il ne semblât que l’hérésie y fût entrée avec lui. Et le lendemain dimanche, au moment où l’on s’attendait à voir Arius, l’hérétique ivrogne, sentant un certain besoin qui aurait pu lui être fort incommode dans la cérémonie de son triomphe, fut obligé d’aller aux lieux secrets, où il creva par le milieu du ventre, perdit les intestins, et mourut d’une mort infâme et malheureuse, frappé, selon quelques-uns, par le diable, qui dut en recevoir l’ordre, car Arius était de ses amis.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gérard

Gérard. C’est le nom, à ce qu’on croit, de l’architecte qui entreprit la somptueuse basilique de Cologne. Plusieurs traditions se rattachent à cet immense édifice. Selon les unes, le diable en aurait fait le plan et l’aurait offert à Gérard, moyennant un pacte qui lui eût livré son âme. L’architecte aurait d’une main saisi le plan, et de l’autre, armée d’une relique de sainte Ursule, il aurait mis le diable en fuite. Mais en se retirant violemment le diable avait arraché du plan la portion la plus importante ; ce qui fit que le monument n’a pu être achevé. Selon d’autres traditions, Gérard était avancé dans l’érection de sa cathédrale au point où nous la voyons, lorsqu’il paria orgueilleusement avec le diable qu’il aurait achevé sa grande tour avant que lui, Satan, eût terminé le grand aqueduc de Trêves à Cologne, qu’il avait entrepris. Mais le diable gagna le pari, et Gérard humilié se précipita du haut de sa tour, dont personne jusqu’ici n’a entrepris l’achèvement.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Géludes

Géludes, sorcières-vampires de l’Orient. Saint Jean Damascène parle de ces monstres qui entraient dans les maisons malgré serrures et verrous, suçaient le sang des enfants ou les enlevaient pour manger leur foie. Mais il cite ces propos comme croyances erronées.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Géniane

Géniane, pierre fabuleuse à laquelle on attribuait la vertu de chagriner les ennemis de ceux qui la portaient. On pouvait de très-loin, en frottant sa pierre, vexer de toute façon les amis dont on avait à se plaindre, et se venger sans se compromettre. Les doctes n’indiquent pas où se trouve cette pierre curieuse.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Géomancie

Géomancie ou Géomance, divination par la terre. Elle consiste à jeter une poignée de poussière ou de terre au hasard sur une table, pour juger des événements futurs par les lignes et les figures qui en résultent : c’est à peu près le même procédé que celui du marc de café. Selon d’autres docteurs, la géomancie se pratique tantôt en traçant par terre ou sur un globe des lignes et des cercles, sur lesquels on veut deviner ce qu’on a
envie d’apprendre ; tantôt en faisant au hasard, par terre ou sur le papier, plusieurs points sans garder aucun ordre ; les figures que le hasard forme alors fondent un jugement sur l’avenir ; tantôt enfin en observant les fentes et les crevasses qui se font naturellement à la surface de la terre, d’où sortent, dit-on, des exhalaisons prophétiques, comme de l’antre de Delphes.