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# Le mystère des Mille-Îles/Partie II, Chapitre 7
### — VII —

Cherchant à reprendre pied dans la réalité, l’aviateur récapitula tous les éléments qui pouvaient le mettre sur la voie d’une explication plausible.
Un souvenir, d’abord très vague, se fit jour dans sa mémoire. Avec effort, il tenta de l’éclairer.
Cette île rocheuse et déserte ; ce château moyenâgeux et apparemment abandonné ; cet air de mystère ; cette femme à la beauté angélique, où, dans quel monde, à quelle époque les avaient-ils connus ? Car, il ne pouvait plus en douter, ils éveillaient en lui une lointaine ressouvenance. Ce n’était pas la première fois qu’ils sollicitaient l’attention de son esprit.
Mais il ne pouvait démêler comment ils avaient antérieurement passé dans sa vie. Est-ce que, comme le veut la doctrine de la métempsychose, il aurait vécu une autre existence avant celle-ci, au cours de laquelle se seraient produits les événements dont la mémoire lui restait ?
Cette pensée le fit sourire.
Peu à peu, il reconstitua ce qu’il savait de l’endroit où il était.
Et c’est alors qu’il se rappela l’histoire des amours de Renée Vivian et de John Kearns qu’on lui avait contée autrefois, comme nous l’a relatée, cet après-midi, M. Legault. Car vous pensez bien qu’elle est célèbre et connue de beaucoup de gens.
Il avait prêté une oreille distraite à ce qu’il qualifiait de « conte de fée pour grandes personnes » et c’est pourquoi il n’en avait pas gardé un souvenir bien net.
Maintenant il se la rappelait parfaitement et il en éprouva un plaisir sensible. Il lui était agréable, en premier lieu, de se retrouver en pays de connaissance, même lointaine. Surtout, il ne lui déplaisait pas de se trouver, pour ainsi dire, mêlé à un drame.
Mais sa joie fut de courte durée et il s’aperçut que son explication n’expliquait rien du tout. Au contraire, elle rendait le mystère plus profond, lui donnant même un aspect inquiétant.
N’est-il pas dit, en effet, dans la légende de John et Renée, que tous deux moururent ? Qu’ils se soient tués, comme le prétend une version du récit, ou qu’ils soient morts naturellement, comme le soutient M. Legault avec les tenants de la pureté irréprochable de Renée, peu importe. Le fait demeure qu’ils sont morts, au dire de tout le monde. Et peut-on croire que tout le monde se trompe sur un événement aussi essentiel ?
Voilà ce que se disait Hughes et ce n’était pas pour le rassurer.
Quelle était donc la femme qui chantait dans le crépuscule ? Hughes se rappela la description qu’on lui avait faite de Renée et il reconnut, avec un trouble compréhensible qu’elle correspondait parfaitement à celle de la chanteuse.
D’ailleurs, comment concevoir que d’autres personnes fussent venues habiter l’île tragique ?
Alors, que croire ? La belle Renée vivrait-elle encore ? Mais, non : tous ceux qui lui en avaient parlé étaient catégoriques sur ce point.
Faudrait-il penser que les âmes reviennent aux endroits où elles ont aimé ou souffert ? La forme blanche entrevue à la lueur du couchant serait-elle le fantôme de l’amoureuse légendaire, revenu hanter le château… son château ?
Infiniment perplexe, agité, l’aviateur frissonna, dans la nuit qui se faisait sombre.
# Le mystère des Mille-Îles/Partie II, Chapitre 10
### — X —

Le lendemain matin, une surprise d’un autre genre attendait notre héros.
Quand il s’éveilla, au lieu de sauter en bas de son lit comme à l’ordinaire, il réfléchit longuement, les deux mains sous la tête et les yeux au plafond.
Un problème sérieux exigeait en effet toute son attention. Et il ne s’agissait plus d’éclaircir le mystère de la vie ou de la mort de Renée Vivian : c’était la question de sa propre existence qui se posait.
Un fait brutal : ses vivres étaient épuisées ! Le soir précédent, il en avait mangé le dernier vestige !
Que faire ? S’en aller ? Impossible, puisque l’aéroplane n’était pas encore réparé et, d’ailleurs, Hughes était bien résolu à ne pas laisser immédiatement la femme qui lui avait tant plu.
Problème troublant et qui deviendrait plus aigu avec le temps.
Enfin ! peut-être le dieu des aventuriers lui viendrait-il en aide !
Avec cet espoir fragile, il se leva et jeta sur ses épaules, en guise de robe de chambre, son paletot d’aviateur. Ainsi accoutré, le ventre vide, il se préparait à aller prendre un bain sur un point de la côte invisible du château.
Il ouvrit la porte de sa chambre et c’est alors qu’il eut la surprise qui le cloua sur place.
Là, dans le corridor, devant sa porte, un magnifique plateau d’argent ! Et, sur ce plateau, des fruits, du pain, des rôties dans un réceptacle dont le double fond contenait de l’eau chaude pour les maintenir à la température voulue, du café, du fromage, enfin, les éléments d’un repos fastueux aux yeux d’un homme qui, l’instant précédent, envisageait la perspective d’un jeûne des plus rigoureux.
Comment ce plateau avait-il été déposé en cet endroit ? Quand ? Par qui ?
Mystères ! Tout n’était que mystère dans cette île enchantée !
Mais que ces mystères étaient agréables ! Il fallait en profiter et attendre.
Hughes adopta cette doctrine philosophique qui convenait à son tempérament.
Il se mit donc en devoir de faire honneur au repas offert si opportunément et il mangea comme un misérable qui ne sait pas quand l’heure du prochain dîner sonnera.
# Le Vœu (Henri de Régnier)
### LE VŒU

« N’avez-vous pas tenu en vos mains souveraines La souplesse de l’eau et la force du vent ? Le nombreux univers en vous fut plus vivant Qu’en ses fleuves, ses flots, ses fleurs et ses fontaines. »
C’est vrai. Ma bouche a bu aux sources souterraines ; La sève s’est mêlée à la fleur de mon sang Et, d’un cours régulier, naturel et puissant, Toute l’âme terrestre a coulé dans mes veines.
Aussi, riche et joyeux du fruit de ma moisson Et du quadruple soir de mes quatre saisons, Je te donne ma cendre, ô terre maternelle,
Pour renaître plus vif, plus vaste et plus vivant Et vivre de nouveau la Vie universelle, Dans la fuite de l’Eau et la force du Vent.
# Le Vœu d’une morte

* Préface
* Prélude
* Chapitre 1
* Chapitre 2
* Chapitre 3
* Chapitre 4
* Chapitre 5
* Chapitre 6
* Chapitre 7
* Chapitre 8
* Chapitre 9
* Chapitre 10
* Chapitre 11
* Chapitre 12
* Chapitre 13
* Chapitre 14
# Le Vœu (O. C. Élisa Mercœur)

Lorsque tu ne sens plus la flamme
Qui dévore mon faible cœur ; Lorsque tu m’as repris ton âme, Qu’une autre fasse ton bonheur ! Qu’elle ignore, heureuse et charmée, Ce qu’on souffre en perdant ta foi…
On meurt quand on n’est plus aimée…
Puisses-tu l’aimer plus que moi !
Non, je ne puis, de la vengeance
Éprouvant le besoin fatal, Lui désirer ton inconstance ! Ton oubli cause trop de mal ! De regrets mon âme abîmée, Fait des vœux pour elle et pour toi…
On meurt quand on n’est plus aimée…
Puisses-tu l’aimer plus que moi !
De douleur lorsque je succombe, Adieu ! toi qui m’as pu trahir.
Ton abandon creusa ma tombe ; J’y descendrai sans te haïr.
Dans un froid cercueil enfermée, J’oublîrai… même jusqu’à toi…
On meurt quand on n’est plus aimée.
Puisses-tu l’aimer plus que moi !
# Le Vœu

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Le Vœu, poème de José-Maria de Heredia
* Le Vœu, poème d’Armand Silvestre
* Le Vœu, histoire d’E. T. A. Hoffmann
* Le Vœu, poème d’Élisa Mercœur
aussi :
* Vœu, poème de Victor Hugo
* Vœu, poème de Sully Prudhomme
* Vœu, poème de Charles Augustin Sainte-Beuve
* Vœu, poème de Paul Verlaine
* Vœu, poème de Théodore Weustenraad
# Les Amazones

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Les Amazones (Vivien)
* Les Amazones (Du Bocage)
# Les Amies/Per amica silentia

Pour les autres éditions de ce texte, voir Per amica silentia.

## PER AMICA SILENTIA

Les longs rideaux de blanche mousseline, Que la lueur pâle de la veilleuse Fait fluer comme une vague opaline, Dans l’ombre mollement mystérieuse ;
Les grands rideaux du grand lit d’Adeline Ont entendu, Claire, ta voix rieuse,
Ta douce voix argentine et câline, Qu’une autre voix enlace, furieuse.
« Aimons, aimons ! » disaient vos voix mêlées.
Claire, Adeline, adorables victimes Du noble vœu de vos âmes sublimes,
Aimez, aimez ! ô chères Esseulées,
Puisque en ces jours de malheur, vous encore,
Le glorieux Stygmate vous décore.
# Les Amazones (Vivien)

* Les Amazonespoème de Renée Vivien (1902)« Voici la nuit : je vais ensevelir mes morts, »

## Éditions

Édition en français :
* Les Amazones (1902, publié dans Cendres et Poussières (1902))
# Les Amies

Pour les autres éditions de ce texte, voir Les Amies.
* LES
* AMIES
* SONNETS
* PAR LE LICENCIÉ
* PABLO DE HERLAGNEZ
* SEGOVIE
* M DCCC LXVIII
# Les Amazones (Du Bocage)
## TABLE DES MATIÈRES

    Acteurs -
    Aux femmes -
    Les Amazones, tragédie 1
       Acte premier 1
       Acte II 19
       Acte III 39
       Acte IV 55
       Acte V 71
    Approbation (Fontenelle) 84
    À Madame du Boccage, Par M. ***, Allemand, Docteur en Médecine 85
# Les Amies/Pensionnaires

Pour les autres éditions de ce texte, voir Pensionnaires.

## PENSIONNAIRES

L’une avait quinze ans, l’autre en avait seize ; Toutes deux dormaient dans la même chambre ; C’était par un soir très lourd de septembre ; Frêles ; des yeux bleus ; des rougeurs de fraise.
Chacune a quitté, pour se mettre à l’aise,
Sa fine chemise au frais parfum d’ambre. La plus jeune étend les bras, et se cambre,
Et sa sœur, les mains sur ses seins, la baise.
Puis tombe à genoux, puis devient farouche, Et colle sa tête au ventre, et sa bouche Plonge sous l’or blond, dans les ombres grises ;
Et l’enfant pendant ce temps-là recense Sur ses doigts mignons des valses promises, Et rose, sourit avec innocence.
# Le Zend-Avesta (trad. Darmesteter)/Volume I/YASNA/Hâ11-2.
## HÂ 11, 16 ; HÂS 12-13 (SP. HÂS 12-14)

Bien que nous conservions la numérotation de l’édition Geldner pour l’uniformité des renvois, nous divisons autrement les textes qui suivent jusqu’au Hâ XIV, en partie sur l’autorité des manuscrits, en partie sur celle du travail le plus ancien que nous possédions sur le texte des Gâthas et qui représente une tradition antérieure à nos plus anciens manuscrits. C’est un essai pehlvi sur la signification des Gâthas (Cimi Gâsân) 1 qui fait de ces textes l’introduction de la littérature gathique et les divise en trois Hâs, le Fravarânê, le Frastuyê et l’Âstuyê.
Le premier de ces textes, qui est la profession de foi mazdéenne proprement dite, est constitué parle § 16 du Hâ XI de Geldner.
Les §§ 17-18-19 du Hâ XI, que M. Geldner rattache encore au Hôm Yasht, forment un Hâ indépendant dans la plupart des manuscrits et c’est ainsi que M. Spiegel les imprime. Ils forment la profession de foi active, le Frastuyê, qui est reproduite en original au début de tous les Yashts et en parsi au début des Patets 2. Mais le Cimî Gâsan, en désaccord avec les manuscrits, les rattache à ce qui suit, et nous le suivons parce qu’il est plus ancien que nos manuscrits et surtout parce que le staomi ashem qui les termine forme un tout indissoluble avec le nâismî daêva qui ouvre le Hâ XII de Geldner.
L’Âstuyê commence au milieu du § 8 du Hâ XII et va jusqu’à la fin du Hâ XIII.

## HÂ 11, 16. — FRAVÂRÂNÊ

a
* ↑ 1. Traduit par M. West comme chapitre xiii du Shâyast lâ Shâyast.
* ↑ 2. Cf. l’Introduction au Yasna, § 4 (s. p. 3) et l’Âtash Nyâyish, § 4.
* ↑ 1. C’est là « le triple Ashem vohû précédant le Fravarânê « que le Commentaire pehlvi du Yasna IX, 1 (note 3) met dans la bouche de Zoroastre chantant les Gâthas (zak Ashem vohûk 3 man fravarânê ô lûin = Shâyast, XIII, 1 : 3 Ashem vohûk man fravarânê pêsh).
* ↑ 2. Le Râspî se joint au Zôt pour prononcer le mot (frasastayaêca), qui dans l’original clôt la phrase.
# Le Zend-Avesta (trad. Darmesteter)/Volume I/Vispéred/Karda 9.
### KARDA 9 (SP. 10)

Après le Baghân Yasht (Hâs XIX-XXI), commence le second sacrifice de Haoma, le Hômast (Hâ XXII et suite). Le Karda IX introduit le nouveau service de Hôm.
Répétition de tout le Karda.
Le Zôt récite ensuite le Hâ XXII, 1-19, en remplaçant le § 12 par le premier Karda du Vispéred ; il répète ensuite deux fois les §§ 1 (depuis « j’appelle au sacrifice ce Haoma, pieusement préparé » )-2-3 et 4 en remplaçant le Khashnùman du § 4 par celui-ci : « pour réjouir Ahura Mazda, brillant et glorieux, divinité invoquée par son nom ».
* ↑ 1. uzdâtanàm, glosé dar sâkht.
* ↑ 2. Il s’agit de l’eau de libation versée dans le Hâvan et qui sert, avec le Haoma, à former le Parâhôm.
* ↑ 3. Ceux qui ont été préparés dans le Paragra et ceux qui vont l’être dans le Hômast.
* ↑ 4. Voir Yasna LII, note 7 ; LX, note 7.
* ↑ 5. Voir Yasna 1, note 57.
* ↑ 6. Voir page 30.
* ↑ 7. pairijathnô ; voir Vp. III, note 7.
* ↑ 8. anâdrukhti « le non-mentir » : v. LXX, 3.
* ↑ 9. anavaurukhti, glosé an-êrangîh ; ibid.
* ↑ 10. âvistayaêca aiwivistayaêca ; âvisti est identifié ici au nivaêdhayêmi, c’est-à-dire à l’annonce générale du sacrifice qui ouvre la cérémonie (nivîdishnîh, amat barâ nivîdinam ; Yasna I, 1) ; aiwivisti est l’annonce spéciale de chaque offrande (madam nivîdishnîh ahurâi Mazdâv [lire Mazdâi] yamalalùnam) ; cf. Y. IV, 2.
* ↑ 11. aiwish-Lutayaêca : le pehlvi a madam karilûnishnîh « invocation » ; mais le texte de toute cette partie du texte pehlvi est peu sûr et il faut lire sans doute madam hûnishnîh : cf. Yasua XI, 3, 13, aiwish-hutem, barâ hûnishn. Il s’agit de la première opération, le pressurage de Haoma : pp. 198, 199, 245, 248.
* ↑ 12. upâshtayaêca ; forme douteuse ; aussi bien que la traduction pehlvie âhânjishnîh : lire âhanjishnîh (?) « action de tirer » (de upa-az ?) ; il s’agirait de l’opération consistant à presser avant de filtrer : voir p. 248.
* ↑ 13. huframeretayaèca ; v. Yasna LXXI, 1.
* ↑ 14. « Pour le rendre plus fort ».
* ↑ 15. Réthi, Kartàr (de ar, cf. erenâvi ; Y. IX, 3, 10) ; différente de Erethé, Y. I, 14, note 58.
* ↑ 16. paurvatât uparatât ; pêsh raftâr hêrpat ; pas raftâr hâvisht « celui qui va devant, le maître ; celui qui va derrière, le disciple » : cf. Y. LII, 3, note 10.
* ↑ 17. Yasna XXIV, 9, 25-26 ; IV, note 5.
* ↑ 18. Voir Vp. I, 9, 31.
* ↑ 19. ashavatô, ahlâyîhômand aîghash kân (lire kâr) u karfak dar kunad « qui a sainteté, c’est-à-dire qu’il exécute les bonnes œuvres ».
* ↑ 20. vâstravatô hvàthravatô : vâstarômand aîghash anbâr dar kunad (cf. Vp. I, note 54) ; khvârihômand, aîghash khvàrih acash.
* ↑ 21. Les Staota Yêsnya. — Les §§ 6-7 reparaissent XV, 4-5.
* ↑ 22. Ratufriti, voir Yasna III, note 19.
* ↑ 23. Sraoshô astù, litt. « audition soit » (des Génies invoqués : cf. Yasna LVI, 1).
# Les Chimères/Antéros
### ANTÉROS

Tu demandes pourquoi j’ai tant de rage au cœur Et sur un col flexible une tête indomptée ; C’est que je suis issu de la race d’Antée, Je retourne les dards contre le dieu vainqueur.
Oui, je suis de ceux-là qu’inspire le Vengeur, Il m’a marqué le front de sa lèvre irritée, Sous la pâleur d’Abel, hélas ! ensanglantée, J’ai parfois de Caïn l’implacable rougeur !
Jéhovah ! le dernier, vaincu par ton génie, Qui, du fond des enfers, criait : « Ô tyrannie ! » C’est mon aïeul Bélus ou mon père Dagon…
Ils m’ont plongé trois fois dans les eaux du Cocyte, Et protégeant tout seul ma mère Amalécyte, Je ressème à ses pieds les dents du vieux dragon.
# Les Chimères/Delfica
### DELFICA

La connais-tu, Dafné, cette ancienne romance, Au pied du sycomore, ou sous les lauriers blancs,
Sous l’olivier, le myrthe ou les saules tremblants, Cette chanson d’amour… qui toujours recommence !
Reconnais-tu le Temple, au péristyle immense, Et les citrons amers où s’imprimaient tes dents ? Et la grotte, fatale aux hôtes imprudents, Où du dragon vaincu dort l’antique semence.
Ils reviendront, ces dieux que tu pleures toujours ! Le temps va ramener l’ordre des anciens jours ; La terre a tressailli d’un souffle prophétique…
Cependant la sibylle au visage latin Est endormie encor sous l’arc de Constantin : — Et rien n’a dérangé le sévère portique.
# Les Chimères/Artémis
### ARTÉMIS

La Treizième revient… C’est encor la première ; Et c’est toujours la seule, — ou c’est le seul moment : Car es-tu reine, ô toi ! la première ou dernière ? Es-tu roi, toi le seul ou le dernier amant ?…
Aimez qui vous aima du berceau dans la bière ; Celle que j’aimai seul m’aime encor tendrement : C’est la mort — ou la morte… Ô délice ! ô tourment ! La rose qu’elle tient, c’est la Rose trémière.
Sainte napolitaine aux mains pleines de feux, Rose au cœur violet, fleur de sainte Gudule : As-tu trouvé ta croix dans le désert des cieux ?
Roses blanches, tombez ! vous insultez nos dieux, Tombez, fantômes blancs, de votre ciel qui brûle : — La sainte de l’abîme est plus sainte à mes yeux !
# Les Chimères/Vers dorés

Pour les autres éditions de ce texte, voir Vers dorés (Nerval)<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Vers_dor%C3%A9s_(Nerval)' />.

### VERS DORÉS

Homme, libre penseur ! te crois-tu seul pensant Dans ce monde où la vie éclate en toute chose ? Des forces que tu tiens ta liberté dispose, Mais de tous tes conseils l’univers est absent.
Respecte dans la bête un esprit agissant : Chaque fleur est une âme à la Nature éclose ; Un mystère d’amour dans le métal repose ; « Tout est sensible ! » Et tout sur ton être est puissant.
Crains, dans le mur aveugle, un regard qui t’épie : À la matière même un verbe est attaché… Ne la fais pas servir à quelque usage impie !
Souvent dans l’être obscur habite un Dieu caché ; Et comme un œil naissant couvert par ses paupières, Un pur esprit s’accroît sous l’écorce des pierres !
# Les Chimères/El Desdichado
### EL DESDICHADO

Je suis le ténébreux, — le veuf, — l’inconsolé, Le prince d’Aquitaine à la tour abolie : Ma seule étoile est morte, — et mon luth constellé Porte le Soleil noir de la Mélancolie.
Dans la nuit du tombeau, toi qui m’as consolé, Rends-moi le Pausilippe et la mer d’Italie, La fleur qui plaisait tant à mon cœur désolé, Et la treille où le pampre à la rose s’allie.
Suis-je Amour ou Phébus ?… Lusignan ou Biron ? Mon front est rouge encor du baiser de la reine ; J’ai rêvé dans la grotte où nage la syrène…
Et j’ai deux fois vainqueur traversé l’Achéron : Modulant tour à tour sur la lyre d’Orphée Les soupirs de la sainte et les cris de la fée.
# Les Chimères/Horus
### HORUS

Le dieu Kneph en tremblant ébranlait l’univers : Isis, la mère, alors se leva sur sa couche, Fit un geste de haine à son époux farouche, Et l’ardeur d’autrefois brilla dans ses yeux verts.
« Le voyez-vous, dit-elle, il meurt, ce vieux pervers, Tous les frimas du monde ont passé par sa bouche, Attachez son pied tors, éteignez son œil louche, C’est le dieu des volcans et le roi des hivers !
L’aigle a déjà passé, l’esprit nouveau m’appelle, J’ai revêtu pour lui la robe de Cybèle… C’est l’enfant bien-aimé d’Hermès et d’Osiris ! »
La Déesse avait fui sur sa conque dorée, La mer nous renvoyait son image adorée, Et les cieux rayonnaient sous l’écharpe d’Iris.
# Les Chimères/Myrtho
### MYRTHO

Je pense à toi, Myrtho, divine enchanteresse, Au Pausilippe altier, de mille feux brillant, À ton front inondé des clartés d’Orient, Aux raisins noirs mêlés avec l’or de ta tresse.
C’est dans ta coupe aussi que j’avais bu l’ivresse, Et dans l’éclair furtif de ton œil souriant, Quand aux pieds d’Iacchus on me voyait priant, Car la Muse m’a fait l’un des fils de la Grèce.
Je sais pourquoi là-bas le volcan s’est rouvert… C’est qu’hier tu l’avais touché d’un pied agile, Et de cendres soudain l’horizon s’est couvert.
Depuis qu’un duc normand brisa tes dieux d’argile, Toujours, sous les rameaux du laurier de Virgile, Le pâle Hortensia s’unit au Myrthe vert !
# Le parfait secrétaire des grands hommes/Lettre 16

Vous ay dit que la cité de Lyon avoit l’avantage de voir establir chés elles des jeux littéraires afin d’inspirer une émulation merveilleuse pour les lettres dans les jeulx ou exercices qui se font en trois langues. Les orateurs s’exercent à qui le mieulx réussira. Ils prononcent leur pièce d’éloquence en public et ceulx qui sont vaincus sont obligés de fournir le prix deu aux victorieux et de faire leur éloge. Ceux qui ont tout à fait mal réussy et que les auditeurs ont siflés sont condamnés à effacer leurs escritz avec une éponge ou avec leur langue à moins qu’ils n’aiment mieulx subir la peine de la férule ou estre jettés dans la rivière. La cité de Lyon est redevable de cet establissement à l’empereur Caligula qui l’institua la troisiesme année de son règne ou la XL de l’ère novele.
Adieu.
Ce XX apvril LXXV.
# Les Chevaliers

* Les Chevaliers, d'Aristophane, traduit par M. Eugène Talbot, 1897
* Les Chevaliers, d'Aristophane, traduit par M. Pierre Brumoy, 1763
# Les Chercheuses de poux

* Les Chercheuses de pouxpoème d’Arthur Rimbaud (publication : 1895)

## Éditions

Éditions en français :
* Les Chercheuses de poux (1895, publié dans Poésies complètes)
* Les chercheuses de poux (1958, publié dans Œuvres d’Arthur Rimbaud)
# Les Caprices de Marianne (Charpentier, 1888)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Les Caprices de Marianne.

## LES CAPRICES DE MARIANNE

* Personnages
* Acte I
* Acte II
* Notice

### AU LECTEUR

À la suite de chaque pièce de théâtre on trouvera les additions et changements exécutés par l’auteur pour la représentation. Des chiffres indiquent les renvois aux variantes. Les passages enfermés entre crochets [ ] sont ceux qu’on ne récite pas à la scène. Le lecteur connaîtra ainsi le texte primitif, que nous avons recherché avec soin, et la version destinée au théâtre. Parmi les passages que l’auteur a cru devoir supprimer, quelques-uns ont été déjà rétablis par les artistes, et pareille chose arrivera encore, sans aucun doute ; mais si, avec le temps, la seconde version subit de nouvelles modifications, ce ne sera que pour se rapprocher de la première, qui est désormais invariable.
Dans une pièce de théâtre imprimée, l’usage est de changer le numéro de la scène chaque fois qu’un personnage entre ou sort, et de répéter au commencement de chaque scène les noms des personnages qui doivent y figurer. L’auteur du Spectacle dans un fauteuil s’est dispensé de suivre cette règle, qui avait, selon lui, l’inconvénient de ralentir la lecture et d’interrompre trop souvent le dialogue. Il a préféré ne changer le numéro de la scène que lorsqu’il y avait changement de lieu, et n’a pas voulu que l’entrée de chaque personnage fût annoncée d’avance. Cette méthode est celle de Shakespeare et de beaucoup d’écrivains étrangers ; quoiqu’elle ne soit point usitée en France nous avons dû nous conformer aux intentions de l’auteur.
# Les Caprices de Marianne

* Les Caprices de Marianne, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 2, 1833
* Les Caprices de Marianne, Œuvres complètes, Charpentier, 1888
# Les Fleurs boréales/Seul

Un jour, errant, perdu dans un désert sans borne, Un pâle voyageur cheminait lentement ; Autour de lui dormait la solitude morne, Et le soleil brûlait au fond du firmament.
Pas une goutte d’eau pour sa lèvre en détresse ! Pas un ombrage frais ! pas un souffle de vent ! Nulle herbe, nul gazon ; et la plaine traîtresse N’offre à son pied lassé que du sable mouvant.
Il avance pourtant ; mais la route s’allonge ; Il sent à chaque pas son courage tarir ; Un nombre désespoir l’envahit quand il songe Qu’il va falloir bientôt se coucher pour mourir.
Il se roidit en vain sous le poids qui l’accable ; Il marche encore, et puis s’arrête épouvanté ; Sur son sein haletant, cauchemar implacable, Il sent avec effroi peser l’immensité !
Fatigué de sonder l’horizon qu’il implore, Sans forée, il tombe enfin sur le sable poudreux ; Et son regard mourant semble chercher encore Les vertes oasis et leurs palmiers ombreux.
Voyageurs égarés au désert de la vie. Combien de malheureux, vaincus par la douleur, Dans leur illusion sans cesse poursuivie, Meurent sans avoir vu l’oasis du bonheur !
1875