OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# La Grande Encyclopédie, inventaire raisonné des sciences, des lettres, et des arts/Mantois

MANTOIS (Meduntensis ager). Ancien pays de la France, compris entre le Vexin français, le Chartrain, le Parisis, le Hurepoix, la Normandie et le Thimerais. Il avait Mantes pour capitale. Il est aujourd’hui compris dans les dép. de Seine-et-Oise et d’Eure-et-Loir.
# La Grande Encyclopédie, inventaire raisonné des sciences, des lettres, et des arts/Mantoumba

MANTOUMBA. Lac de l’Etat libre du Congo, qui envoie un émissaire, l’Irébou, dans le Congo. Découvert par Stanley (1883), il fut exploré par Rentley (1887) (V. Congo).
# La Grande Encyclopédie, inventaire raisonné des sciences, des lettres, et des arts/Mantry

MANTRY. Com. du dép. du Jura, arr. de Lons-le-Saunier, cant. de Sellières ; 1, 056 hab. Sur son territoire se trouvait le prieuré du Sauvement, dépendant de l’abbaye de Fontevrault, fondé au xiiie siècle par Jean de Chalon l’Ancien, et dont les biens furent unis au xve siècle à l’abbaye de Baume-les-Messieurs.
# La Grande Encyclopédie, inventaire raisonné des sciences, des lettres, et des arts/Mantouan

MANTOUAN (Les), artistes italiens (V. Ghisi et Venusti).
# La Grande Encyclopédie, inventaire raisonné des sciences, des lettres, et des arts/Mantoue (duchesse de)

MANTOUE (Eléonore d’Autriche, duchesse de) (V. Eléonore, t. XV, p. 806).
# La Mort de l’Empereur

* I. La Maladie
* II. L’Agonie et la mort
# La Chanson illustrée

* La Chanson illustrée
* paraissant tous les dimanches
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## 1869

année 1, n° 39
* L’opinion de Boquillon par Clairville

## 1870

* À ma chambre par Victor Escousse
# La Charité

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* La Charité, poème de Marceline Desbordes-Valmore
* La Charité, poème de Alphonse de Lamartine
* La Charité, poème de Catulle Mendès
* La Charité, poème de Théodore Weustenraad
* La Charité, nouvelle de Maurice Leblanc
* La Charité, sonnet de Sully Prudhomme
# La Chanson française du XVe au XXe siècle/XVe siècle/Notice
## XVe SIÈCLE

Ce n’est pas arbitrairement qu’on a décidé de prendre dans le XVe siècle les premières chansons de ce recueil. La période antérieure est encore peu accessible au grand public et aurait sans doute exigé autant d’éclaircissements que de textes. Mais surtout le XVe siècle marque une date importante dans l’histoire de la chanson ; c’est le point de départ de tout un développement. « C’est en effet cette époque qui, non seulement en France, mais dans plusieurs pays de l’Europe, a vu la plus riche éclosion de la poésie populaire. Cette poésie se distingue nettement de celle de l’époque précédente, autant que nos ressources, très limitées, nous permettent d’apprécier celle-ci. Au contraire elle est restée la base et le modèle de la poésie populaire qui a suivi et de celle qui se produit encore. Par une réaction remarquable, elle s’est dégagée à l’époque où la littérature proprement dite est le plus éloignée de la nature, de la simplicité et du sentiment vrai. » Ainsi parle Gaston Paris dans la préface du recueil auquel sont empruntées toutes nos chansons du XVe siècle qui sont citées sans référence.
Toutefois ces chansons se rattachent forcément à la tradition poétique antérieure, qu’elles rappellent çà et là par le sujet ou par l’expression. Et si elles sont généralement d’inspiration populaire, on ne saurait nier, en examinant la forme de plusieurs d’entre elles, que certaines ne soient l’œuvre de poètes habiles et délicats,dont le nom n’est pas parvenu jusqu’à nous. Chansons d’amour, rondes, pastourelles, chansons satiriques ou historiques, elles présentent par leur variété une fidèle image du XVe siècle, et, à coup sûr, la chanson des époques suivantes contiendra bien rarement autant de véritable poésie.
# La Charité en 1870

* La Charité en 1870poème de Sully Prudhomme« Comme je m’inclinais pour vous baiser la main, »

## Éditions

Édition en français :
* La Charité en 1870 (1908, publié dans Épaves)
# La Charité (Prudhomme)

Le Statuaire a fait d’un sépulcre un autel
Aux vertus de notre âge ; il a, dans la matière,
De la race moderne imprimé l’âme entière,
Afin qu’il en restât un symbole immortel !
L’antiquaire futur, dont le pieux appel
Fera de notre cendre émerger cette pierre,
Dira : « La femme alors avait cette paupière,
Et telle fut sa grâce, et son rôle fut tel.
Aux siècles orageux dont ce témoin subsiste,
Elle eut cette tendresse enveloppante et triste.
Unique abri du faible et du déshérité.
Le genre humain n’a dû, pendant sa longue enfance,
Le lait et le sommeil qu’à l’humble Charité :
Seule, avant la Justice, elle a pris sa défense. »
# La Charité du soldat
### LA CHARITÉ DU SOLDAT
#### I

Sous le ciel d’hiver, bas et terne,
Les gueux, les errants du trottoir,
A la porte de la caserne Attendent la soupe du soir.
Frissonnants sous la blouse bleue Ou sous le drap beaucoup trop mûr,
Comme au théâtre ils font la queue,
Deux par deux, serrés près du mur.
La faim creuse le flanc vorace
Des loqueteux que groupe ici L’espoir d’un peu d’eau tiède et grasse Et d’un morceau de pain moisi.
Vivant du rebut des cantines,
Ils tiennent, l’air discipliné,
Celui-ci sa boîte à sardines,
Celui-là son bol écorné.
Certains habitués ont même
Un tronçon rouillé de cuiller.
C’est ici la pire bohème De la grande ville en hiver.
Silencieux, l’œil sombre et triste,
Et navrants d’immobilité, Ils sont là, le récidiviste Et l’homme de lettres raté.
L’un revoit peut-être des crimes
Parmi ses rêves engourdis, Et l’autre cherche en vain les rimes
D’un de ses sonnets de jadis.
Ce gosse a l’air d’un très vieux singe ;
Ce grand vieillard fait mal à voir,
Qui sur son maigre corps sans linge
Boutonne un tragique habit noir.
Quelques femmes, sans âge, laides,
Dont l’une, hélas ! porte un marmot,
Sont dans le rang, mornes et raides…
Et personne ne dit un mot !
Mais soudain la foule s’agite, Les yeux sont pleins d’éclairs jaillis,
Car voici, portant la marmite,
Deux soldats vêtus de treillis.
La bande en haillons, maintenue
Dans l’ordre et dans le règlement
Par un caporal en tenue, Se met en marche lentement.
Avec une hâte gloutonne, Chaque gueux reçoit en tremblant
La soupe chaude qu’on lui donne
Dans une louche de fer-blanc ;
Et, comme une bête affamée,
Il va, tout de suite, à trois pas,
Debout, le nez dans la fumée,
Manger son lugubre repas.

#### II

Eh bien, ce spectacle m’agrée.
Plein d’un respectueux émoi, J’admire l’aumône sacrée D’un pauvre à plus pauvre que soi.
Ceux qui demain, si c’est la guerre,
Mourront pour la France à vingt ans,
Sauvent l’existence précaire De ces vagabonds grelottants.
C’est peu, la ration d’un homme.
Ces soldats n’ont pas trop pour eux.
Pourtant leur misère économe Partage avec les malheureux.
La pure doctrine chrétienne Au fond de ces bons cœurs survit.
N’importe qui demande et vienne,
C’est un pauvre. Cela suffit.
Tu vois, dure philosophie, Les hommes s’entre-dévorant
Dans l’affreux combat pour la vie.
Regarde ici. C’est rassurant.
Pour le faible et pour l’inutile
Que ta loi frappe avec rigueur,
Une trace de l’Évangile Reste chez ces simples de cœur.
Nous, nous dansons par bienfaisance,
Nous souscrivons dans le journal ;
Un riche, avec magnificence, Fonde vingt lits à l’hôpital.
Ces aumônes-là sont les nôtres…
Respect humain ou vanité. Mais s’aime-t-on les uns les autres ?
Fait-on vraiment la charité ?
Ici, du moins, j’en ai la preuve.
Ces braves enfants, c’est certain,
Donnent le denier de la Veuve.
Sont pareils au Samaritain.
Et, quand le pauvre emplit sa tasse
A la gamelle de l’État, Jésus invisible qui passe Bénit la soupe du soldat.
# La Lutte entre Turenne et Condé (1654-1657)

* Première partie
* Deuxième partie
# La Critique

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## 1898

5 février
* Lettre à Georges Bans par Octave Mirbeau
# La Fourmi et l’Escarbot

* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Fourmi et l’Escarbot
* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Fourmi et l’Escarbot (bilingue)
# La Forêt et le Bûcheron
### FABLE XVI. La Foreſt & le Bucheron.

Un Bucheron venoit de rompre ou d’égarer Le bois dont il avoit emmanché ſa coignée. Cette perte ne put ſi-tôt ſe reparer Que la Foreſt n’en fût quelque-temps épargnée.
L’Homme enfin la prie humblement De lui laiſſer tout doucement Emporter une unique branche Afin de faire un autre manche. Il iroit emploïer ailleurs ſon gagne pain : Il laiſſeroit debout maint Chêne & maint Sapin Dont chacun reſpectoit la vieilleſſe & les charmes. L’innocente Foreſt lui fournit d’autres armes. Elle en eut du regret. Il emmanche ſon fer. Le miſerable ne s’en ſert Qu’à dépoüiller ſa bien-faitrice De ſes principaux ornemens. Elle gémit à tous momens. Son propre don fait ſon ſupplice.
Voilà le train du Monde, & de ſes Sectateurs.
On s’y ſert du bienfait contre les bienfaiteurs. Je ſuis las d’en parler : mais que de doux ombrages Soient expoſez à ces outrages, Qui ne ſe plaindroit là-deſſus ! Helas ? j’ai beau crier, & me rendre incommode ; L’ingratitude & les abus N’en ſeront pas moins à la mode.
* exposez: exposés
* fonds: fond
* conviez: conviés
* oubliez: oubliés
* nôtre compagne: Notre compagne
* soupé: souper
* quoi qu: Quoiqu
* venus: Vénus
* acquittez: acquittés
* pres du: près du
* sa lire: sa Lyre
* nôtre agasse: notre Agasse
* bien dîné: bien dîné
* étonnez: étonnés
* appointez: appointés
* vôtre: votre
* sont nez: sont nés
* bled: blé
* quelque temps: quelques temps
* isle: Île
* frequentez: fréquentés
* philippes: Philippe
* dés: dès
* nôtre ami: notre ami
* nôtre avare:Notre Avare
* trouvez: trouvés
* vostre cour: votre Cour
* lôt: lot
* a monseigneur: À monseigneur
* a son: à son
* sui : suis
* vôtre censure: votre censure
* vôtre haine: votre haine
# La Fourmi et la Colombe

* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Fourmi et la Colombe
* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Fourmi et la Colombe (bilingue)
# La Fourmi

* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Fourmi
* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Fourmi (bilingue)
# La Foudre, dans l’Olympe, éclate sur Fouquet !

* La Foudre, dans l’Olympe, éclate sur Fouquet !
* Gorgé d’exactions dont on refait le compte,
* Un Versailles singé pousse à Vaux-le-Vicomte
* Et fait voir le Soleil miré dans un baquet.
* Le Roi vient : sa fureur en va jusqu’au hoquet.
* Sur la plus haute branche en vain l’Écureuil monte ;
* Le Financier s’effondre… il en est pour sa honte
* Quand Vincennes sur lui referme son loquet.
* Or, les Nymphes de Vaux, en vain, dans leur fontaine,
* Pleurent pour votre ami, Sévigné, La Fontaine,
* Le Parlement instruit et prononce à son dam.
* Et sans fin grignotant sa noisette ou son sucre,
* Symbole de l’orgueil érigé sur le lucre,
* Le Rongeur, en grimpant, dit : Quo non ascendam ?
# La Fourmi et la Cigale

* La Fourmi et la Cigalepoème de Théodore de Banville (1884)« Laure, belle entre les grasses, »

## Éditions

Édition en français :
* La Fourmi et la Cigale (1884, publié dans Nous tous)
# La Chine et les travaux d’Abel Rémusat

* I. Premier article., « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 8, 1832
* II. Deuxième article., « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 4, 1833
* III. Troisième article., « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 4, 1833
# La Légende des siècles/Les Raisons du Momotombo

Trouvant les tremblements de terre trop fréquents, Les rois d’Espagne ont fait baptiser les volcans Du royaume qu’ils ont en-dessous de la sphère ; Les volcans n’ont rien dit et se sont laissé faire, Et le Momotombo lui seul n’a pas voulu. Plus d’un prêtre en surplis, par le saint-père élu,
Portant le sacrement que l’Église administre, L’œil au ciel, a monté la montagne sinistre ; Beaucoup y sont allés, pas un n’est revenu.
Ô vieux Momotombo, colosse chauve et nu, Qui songe près des mers, et fais de ton cratère Une tiare d’ombre et de flamme à la terre, Pourquoi, lorsqu’à ton seuil terrible nous frappons, Ne veux-tu pas du Dieu qu’on t’apporte ? Réponds.
La montagne interrompt son crachement de lave, Et le Momotombo répond d’une voix grave :
« Je n’aimais pas beaucoup le dieu qu’on a chassé. Cet avare cachait de l’or dans un fossé ; Il mangeait de la chair humaine ; ses mâchoires Étaient de pourriture et de sang toutes noires. Son antre était un porche au farouche carreau, Temple sépulcre orné d’un pontife bourreau ;
Des squelettes riaient sous ses pieds ; les écuelles Où cet être buvait le meurtre étaient cruelles ; Sourd, difforme, il avait des serpents au poignet ; Toujours entre ses dents un cadavre saignait ; Ce spectre noircissait le firmament sublime. J’en grondais quelquefois au fond de mon abîme. Aussi, quand sont venus, fiers sur les flots tremblants, Et du côté d’où vient le jour, des hommes blancs, Je les ai bien reçus, trouvant que c’était sage. — L’âme a certainement la couleur du visage, Disais-je ; l’homme blanc, c’est comme le ciel bleu ; Et le dieu de ceux-ci doit être un très-bon dieu. On ne le verra point de meurtre se repaître. — J’étais content ; j’avais horreur de l’ancien prêtre ; Mais, quand j’ai vu comment travaille le nouveau, Quand j’ai vu flamboyer, ciel juste ! à mon niveau ! Cette torche lugubre, âpre, jamais éteinte, Sombre, que vous nommez l’Inquisition sainte, Quand j’ai pu voir comment Torquemada s’y prend Pour dissiper la nuit du sauvage ignorant, Comment il civilise, et de quelle manière Le saint office enseigne et fait de la lumière, Quand j’ai vu dans Lima d’affreux géants d’osier, Pleins d’enfants, pétiller sur un large brasier, Et le feu dévorer la vie, et les fumées Se tordre sur les seins des femmes allumées, Quand je me suis senti parfois presque étouffé Par l’âcre odeur qui sort de votre autodafé,
Moi qui ne brûlais rien que l’ombre en ma fournaise, J’ai pensé que j’avais eu tort d’être bien aise ; J’ai regardé de près le dieu de l’étranger, Et j’ai dit : — Ce n’est pas la peine de changer. »
# La Légende des siècles/Les Reîtres
### LES REITRES
##### CHANSON BARBARE

Sonnez, clairons, Sonnez, cymbales ! On entendra siffler les balles ; L’ennemi vient, nous le battrons ; Les déroutes sont des cavales Qui s’envolent quand nous soufflons ; Nous jouerons aux dés sur les dalles ; Sonnez, rixdales, Sonnez, doublons !
Sonnez, cymbales, Sonnez, clairons ! On entendra siffler les balles ; Nous sommes les durs forgerons Des victoires impériales ; Personne n’a vu nos talons ; Nous jouerons aux dés sur les dalles ; Sonnez, doublons, Sonnez, rixdales !
Sonnez, clairons, Sonnez, cymbales ! On entendra siffler les balles ; Sitôt qu’en guerre nous entrons Les rois ennemis font leurs malles, Et commandent leurs postillons ; Nous jouerons aux dés sur les dalles ; Sonnez, rixdales, Sonnez, doublons !
Sonnez, cymbales, Sonnez, clairons ! On entendra siffler les balles ; Sur les villes nous tomberons ;
Toutes femmes nous sont égales, Que leurs cheveux soient bruns ou blonds ; Nous jouerons aux dés sur les dalles ; Sonnez, doublons, Sonnez, rixdales !
Sonnez, clairons, Sonnez, cymbales ! On entendra siffler les balles ; Du vin ! Du faro ! Nous boirons ! Dieu, pour nos bandes triomphales Fit les vignes et les houblons ; Nous jouerons aux dés sur les dalles ; Sonnez, rixdales, Sonnez, doublons !
Sonnez, cymbales, Sonnez, clairons ! On entendra siffler les balles ; Quelquefois, ivres, nous irons À travers foudres et rafales, En zigzag, point à reculons. Nous jouerons aux dés sur les dalles ; Sonnez, doublons, Sonnez, rixdales !
Sonnez, clairons, Sonnez, cymbales ! On entendra siffler les balles ; Nous pillons, mais nous conquérons ; La guerre a parfois les mains sales, Mais la victoire a les bras longs ; Nous jouerons aux dés sur les dalles ; Sonnez, rixdales, Sonnez, doublons !
Sonnez, rixdales, Sonnez, doublons ! Nous jouerons aux dés sur les dalles ; Rois, nous sommes les aquilons ; Vos couronnes sont nos vassales ; Et nous rirons quand nous mourrons. On entendra siffler les balles ; Sonnez, clairons, Sonnez, cymbales !
# La Géographie

* La Société de géographie publie un bulletin depuis juin 1822 : ce bulletin s’est est successivement titré le Bulletin de la Société de géographie (1822 à 1899), La Géographie, bulletin de la Société de géographie (1900 à 1939), les Acta Geographica (1947 à 2001), La Géographie (mensuel, 2001 à 2007), La GéoGraphie (trimestriel, depuis 2007). Depuis mars 2008 elle édite également le Bulletin de liaison des membres de la Société de géographie. Lire la suite
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## 1923

Tome 40,
* À propos de l’Atlantide par Jean Gattefossé
# La Légende d’un peuple/Sous la statue de Voltaire

Ceci, c’est donc Voltaire !  Oui, je reconnais là Ce « sourire hideux » que Musset flagella. Le bronze grandit l’homme et lui donne du torse ;
Mais c’est bien là toujours la même lèvre torse,
Qui, de miel pour les rois ― ô rictus exécré ! ―
Soixante ans insulta tout ce qui fut sacré,
Et dont, ô mon pays, sur ta sainte blessure,
Vint rejaillir un jour la lâche éclaboussure.
Donc te voilà, Voltaire ! eh bien, lève un instant
La membrane qui bat sur cet œil clignotant ;
Dresse la tête, et puis laisse tomber le tome Que tu tiens à la main. Bien ! maintenant, grand homme, De ta bouche détends un peu les plis amers,
Et regarde là-bas, au bout des vastes mers ! Vois-tu ces champs sans nombre où les moissons abondent ?
Ce fleuve sillonné par des flottes que boudent Les richesses des deux hémisphères ? Vois-tu Ce progrès qui, sortant de tout sentier battu, Loin du pâle émeutier comme des cours serviles, Défriche la forêt pour y fonder des villes ? Vois-tu ces bourgs nombreux et ces fières cités, Ou fleurissent en paix toutes les libertés, D’où les produits du sol et celui des usines
S’en vont alimenter les nations voisines, Où tout un peuple enfin, généreux et vaillant,
Grandit, et sait encor prier en travaillant ?
Tu vois tout, n’est-ce pas ?  Très bien, regarde encore ! Plus loin ! vois ce pays immense que décore Un ciel fait pour nourrir des poitrines d’airains,
Sol auquel il ne faut que des bras et des reins Pour que ses prés sans borne et ses plaines fécondes
Deviennent à jamais le grenier des deux mondes !
Enfin, vois tous ces grands territoires ouverts
Aux avatars futurs d’un nouvel univers,
Où serpente déjà la route colossale Qu’avait rêvée un jour Cavelier de La Salle,
Empire qui, baigné par ses trois océans, Peut embrasser l’Europe entre ses bras géants ! Et dis-moi maintenant, de ta voix satanique Qui crut pouvoir flétrir par sa verve cynique,
Dans un libelle atroce, ignoble, révoltant, L’héroïne que tout bon Français aime tant ! De ta voix qui, mêlant l’ironie à l’astuce, Raillait la France afin de mieux flatter la Prusse,
Et qui savait si bien, ô galant troubadour, En huant Jeanne d’Arc chanter la Pompadour !
Dis-moi, de cette voix tant de fois sacrilège, Ce que valaient, pourtant quelques arpents de neige !
# La Légende d’un peuple/Première moisson

Ce site, c’est Québec.
Ce site, c’est Québec. Au nord montent splendides
Les échelons lointains des vastes Laurentides.
En bas, le fleuve immense et paisible, roulant Au soleil du matin son flot superbe et lent,
Reflète, avec les pins des grands rochers moroses,
Le clair azur du ciel et ses nuages roses.
Nous sommes en septembre ; et le blond fructidor, Qui sur la plaine verte a mis des teintes d’or, Au front des bois bercés par les brises flottantes
Répand comme un fouillis de couleurs éclatantes ; On dirait les joyaux d’un gigantesque écrin.
Un repos solennel plein de calme serein
Plane encor sur ces bords où la chaste Nature,
Aux seuls baisers du ciel dénouant sa ceinture,
Drapée en sa sauvage et rustique beauté,
Garde encor les trésors de sa virginité.
Cependant un lambeau de brise nous apporte
Comme un refrain joyeux qu’une voix mâle et forte,
Mêlée à des éclats de babil argentin,
Jette dans l’air sonore aux échos du lointain.
Ce sont des moissonneurs avec des moissonneuses.
Ils suivent du sentier les courbes sablonneuses, Et, le sac à l’épaule, ils cheminent gaîment.
Ce sont des émigrés du doux pays normand,
Des filles du Poitou, de beaux gars de Bretagne,
Qui viennent de quitter leur lande ou leur campagne
Pour fonder une France au milieu du désert.
L’homme qui les conduit, c’est le robuste Hébert,
Un vaillant ! le premier de cette forte race
Dont tout un continent garde aujourd’hui la trace,
Qui, dans ce sol nouveau par son bras assaini,
Mit le grain de froment, trésor du ciel béni,
Héritage sans prix dont la France féconde
Dans sa maternité dota le nouveau monde.
Ils vont dans la vallée où les vents assoupis
Font ondoyer à peine un flot mouvant d’épis
Qu’ont mûris de l’été les tépides haleines.
Bientôt le blé jauni tombe à faucilles pleines ; La javelle, où bruit un essaim de grillons,
S’entasse en rangs pressés au revers des sillons,
Dont le creux disparaît sous l’épaisse jonchée ; Chaque travailleur s’ouvre une large tranchée ; Et, sous l’effort commun, le sol transfiguré
Laisse tomber les plis de son manteau doré.
Le soir arrive enfin, mais les gerbes sont prêtes : On en charge à pleins bords les rustiques charrettes
Dont l’essieu va ployant sous le noble fardeau ; Puis, presque recueilli, le front ruisselant d’eau,
Pendant que, stupéfait, l’enfant de la savane
Regarde défiler l’étrange caravane,
Et s’étonne à l’aspect de ces apprêts nouveaux,
Hébert, qui suit, ému, le pas de ses chevaux,
Rentre, offrant à Celui qui donne l’abondance
La première moisson de la Nouvelle-France !
# La Légende d’un peuple/Vainqueur et vaincu

Sur les murs de Québec, au milieu des vieux ormes
Qui font un dôme vert aux contreforts énormes
Du cap qui sert d’assise à la fière cité, Colosse dominant un port mouvementé Dont l’orbe s’ouvre au fond d’un bassin gigantesque,
Se dresse un obélisque au profil pittoresque,
Comme une flèche au front d’un immense portail.
Or, sur ce monument, rare et touchant détail,
L’enfant peut épeler, entre les branches d’arbre,
Deux noms gravés en noir sur deux lames de marbre.
C’est le nom d’un vainqueur et celui d’un vaincu ;
Un Français, un Anglais, tous deux ayant vécu ― Dans une époque, hélas ! moins douce que la nôtre ―
L’un avec un seul but, celui d’écraser l’autre ;
Deux héros ennemis dont le sort fait rêver ;
L’un tombé sous la balle en voulant conserver
À sa patrie ingrate une conquête ancienne ;
L’autre mort en donnant tout un monde à la sienne !
Passants, ne trouvez rien d’illogique en cela ;
Un noble sentiment les a réunis là, Comme un gage constant d’union fraternelle,
D’entente cordiale et de paix éternelle Entre deux nations qui savent, en grands cœurs, Honorer les vaincus autant que les vainqueurs !
Wolfe et Montcalm, grands noms tragiques de l’histoire,
Dont l’un nous dit Défaite et l’autre dit Victoire,
Par l’aile du destin si rudement heurtés, Où sont ceux qui jadis vous ont si haut portés ?
L’un dans un panthéon a vu dresser
sa tombe ;
L’autre habite un tombeau creusé par une bombe.
Ils moururent ensemble, et presque de leurs mains.
À ce seul point fatal se croisent leurs chemins :
Aujourd’hui comme alors un gouffre les sépare.
Pourtant, sous ce granit le rêveur qui s’égare Peut aujourd’hui confondre et mettre au même rang
Le vaincu sans reproche et l’heureux conquérant !
# La Femme grenadier
## TABLE

L’édition originale ne comporte pas de table. Elle comporte deux chapitres XVII.
# La Russie telle que je viens de la voir

‌
# La Russie nouvelle et la liberté religieuse

* I. Les Catholiques - Les Israélites
* II. Les Vieux-Croyans - Le rétablissement du Patriarcat - La convocation d’un Concile
# La Russie sous l’empereur Alexandre II

* (première partie)
* La crise de l'autocratie et la société russe
* La société et le gouvernement russes depuis l’insurrection polonaise
* I Deux ans de l’histoire intérieure de Russie - 1866-1867
* II. La Politique extérieure de la Russie et le Panslavisme