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# Dictionnaire des Arts et des Sciences/1re éd., 1694/Mabouyas
### MAB

MABOUYAS. s. m. Sorte de Lezard qui se trouve dans les Isles de l'Amerique, & que les Sauvages ont nommé ainsi, à cause qu'ils sont les plus laids & les plus hideux de tous ceux que l'on y voit, & que Mabouyas est un nom qu'ils donnent communément à tout ce qui leur fait horreur. Ces Lezards n'arrivent jamais à avoir un pied de long, & quand on leur à coupé la queüe, ils paroissent estre de veritables crapaux. Ils ont les doigts des pattes plats, larges & arrondis par les bouts, & à l'extremité de chacune, il y a une petite griffe semblable à l'aiguillon d'une guespe. Ils sont de differente couleur, & ont tous la peau comme frottée d'huile. Ils se retirent ordinairement sur des branches d'arbres, sur le faiste & sur les chevrons des cases, & descendent rarement en bas. Ceux qui se tiennent dans les arbres pourris, aux lieux marescageux, & dans les vallées étroites où le Soleil ne penetre pas, sont noirs, & affreux. Ils n'ont d'ordinaire qu'un peu plus d'un pouce de grosseur. Pendant la nuit ils jettent de temps en temps un cry effroyable, qui est un infaillible presage de changement de temps. Ils se jettent hardiment sur ceux qui les agacent, & s'y attachent de telle sorte qu'on ne peut les en retirer sans beaucoup de peine. On n'a pourtant jamais remarqué qu'ils ayent fait mourir ou mordu personne.
# Dictionnaire des Arts et des Sciences/1re éd., 1694/Macaron
### MAC

MACARON. s. m. Sorte de patisserie faite d'amandes douces, de sucre & de blancs d'oeufs. Quelques-uns font venir ce mot de l'Italien Macaroni, qui est une sorte de mets fait de farine & de fromage qu'on cuit dans le pot avec la viande, & dont les Italiens sont fort friands. On les appelle Vermicelli, lors qu'ils sont taillez par menus filets. M. Ménage derive Macaron du Grec μάκαρ, Heureux, comme si c'estoit le mets des heureux.
# Dictionnaire des Arts et des Sciences/1re éd., 1694/Macaut

MACAUT. s. m. Vieux mot. Besace, Poche. On a dit aussi Magaut.
# Dictionnaire des Arts et des Sciences/1re éd., 1694/Lettrier

LETTRIER. s. m. Vieux mot. Inscription.
# Dictionnaire des Arts et des Sciences/1re éd., 1694/Macaronique

MACARONIQUE. adj. On appelle Poësie Macaronique, Une espece de Poësie Burlesque faite de mots écorchez du Latin & de la langue maternelle. On luy a donné ce nom de ce que les Italiens disent, Tu sei un Macarone, pour dire, Tu es un homme grossier, rustique, & de peu d'esprit, & cela vient de ce que les principaux mets des Villageois, qui sont de petits gasteaux faits de paste non blutée, d'oeufs & de fromage, sont nommez Macaroni. Il y a une Macaronie de Rimini, publiée l'an 1526. en six Livres par Guarino Capella, contre Cabri, Roy de Gogue Magogue, que l'on a voulu faire passer pour la premiere piece qui ait paru en ce genre, mais on asseure que Theophile Folengi, Moine Benedictin, avoit donné sa Macaronie dés l'an 1520. sous le nom de Merlin Coccaye. Cette piece l'a emporté sur toutes les autres, soit pour le stile, soit pour l'invention & pour le mélange agreable du plaisant avec l'utile. Ainsi selon la force du mot Macaroni des Italiens, on peut regarder la Poësie Macaronique comme un ragoust de diverses choses assemblées à la paysanne, c'est-à-dire, qu'il y entre du Latin, de l'Italien, ou de quelque autre langue vulgaire, aux mots de laquelle on donne une terminaison latine.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Berquin

Berquin (Louis), gentilhomme artésien, conseiller de François I er ; entraîné par de mauvaises mœurs, il se mit à déclamer contre les moines et à donner dans le luthéranisme. Ses livres furent brûlés, et la protection du roi le sauva seule d’une abjuration publique ; mais on le reprit bientôt. Il se mêlait aux orgies des sorciers, plus fréquents que jamais depuis les excès de la réforme ; on le convainquit d’avoir adoré le diable et commis des actes abominables ; on produisit contre lui de si tristes griefs, que le roi n’osa plus le défendre, et il fut brûlé en place de Grève le 17 avril 1529.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Berson

Berson, docteur en théologie et prédicateur visionnaire de la cour, sous Henri III. Il s’imaginait être Enoch, et il voulait aller porter l’Évangile dans le Levant, avec un prêtre flamand qui ^e vantait d’être Élie. Taillepied dit avoir entendu Berson prêcher cette bizarrerie devant le frère du roi, à Château-Thierry.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Berthe

Berthe. Voy. Robert, roi.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Berthold

Berthold. Après la mort de Charles le Chauve, un bourgeois de Reims, nommé Berthold ou Bernold, gravement malade, ayant reçu les sacrements, fut quatre jours sans prendre aucune nourriture et se sentit alors si faible, qu’à peine lui trouvait-on un peu de palpitation et de respiration. Vers minuit il appela sa femme et lui dit de faire promptement venir son confesseur. Le prêtre était à peine dans la cour, que Berthold dit:— Mettez ici un siège, car le prêtre vient. — Le confesseur, étant entré, récita quelques prières, auxquelles Berthold répondit ; puis il tomba dans une longue extase, et, quand il en sortit, il raconta un voyage que son âme venait de faire en purgatoire, où il avait vu le roi défunt et d’autres personnages. Après son récit, il se remit à dormir et vécut encore quatorze ans.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Berthomé du Lignon

Berthomé du Lignon, dit Champagnat, sorcier jugé à Montmorillon, en Poitou, dans l’année 1599. Il avoua que son père l’avait mené au sabbat dès sa jeunesse ; qu’il avait promis au diable son âme et son corps ; qu’à la Saint-Jean dernière, il avait vu un grand sabbat où le diable faisait danser les gens en rond ; qu’il se mettait au milieu de la danse en forme de bouc noir, donnant à chacun une chandelle allumée, avec laquelle ils allaient lui baiser le derrière ; que le diable lui octroyait à chaque sabbat quarante sous en monnaie, et des poudres pour faire des maléfices ; que, quand il le voulait, il appelait le diable, qui venait à lui comme un tourbillon ; que la nuit dernière il était venu le visiter en sa prison et lui avait dit qu’il n’avait pas moyen de le tirer d’où il était. Il dit encore que le diable défendait à tous les siens de prier Dieu, d’aller à la messe, de faire leurs Pâques, et que, pour lui, il avait fait mourir plusieurs personnes et plusieurs bêtes au moyen des poudres qu’on lui donnait au sabbat.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bernold

Bernold. Voy. Berthold.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Berrid

Berrid. Voy. Purgatoire.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Berthereau

Berthereau (Martine). Voy. Beausoleil.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Berthier

Berthier (Guillaume-François), célèbre jésuite, mort en 1782. Voltaire a publié la relation de la maladie, de la mort et de l’apparition du jésuite Berthier ; mais ce n’est qu’une assez mauvaise plaisanterie. Le père Berthier vivait encore.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Berthomée de la Bedouche

Berthomée de la Bedouche. Voy. Bonnevault (Mathurin) .
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bauchon

Bauchon [bōs̆õ M], s. m. — Barre d’écluse. Voir Bāchon.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Baucule

Baucule [bōkül M, I, P, N, bǟkül S, bākīl V], s. f. — Poutre placée sur un puits, à laquelle on attache un seau qui fait bascule. (La veille du jour de l’an, au coup de minuit, on y suspendait autrefois des rubans et des œufs. Le garçon qui arrivait le premier pour cette opération croyait être sûr de se marier dans l’année).
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Baudriāye

Baudriāye [bōdriyǟy M], s. f. — Grande quantité de choses qui s’offrent successivement à la vue, comme des pommes, des poires ou des noix qui sortent d’un sac percé, de l’argent qui s’écoule d’une bourse percée, etc.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Batūre

Batūre [batǖr F], s. f. — Battoir de laveuse. Voir Bètūre.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Batyè

Batyè [batyę.. S], s. m. — Boiteux. Voir Baké.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Baugrenè

Baugrenè [bōgrȩnę Sablon], v. intr. — Maugréer.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bau-d’èté

Bau-d’èté [bō d’ètēⁱ.. gén.], s. m. — Filandre, appelé vulgairement, dans notre pays, fil de Notre-Dame, ailleurs, fil de la Vierge.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bauche

Bauche [bōs̆ M, I, P, N], s. f. — Bâche.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Baudat

Baudat [bōda M, N, bōdǫ I, P, bāda S], s. m. — 1$^o$ Baudet. Voir Anrḗte. 2$^o$ Chevalet à l’usage des scieurs de long, des cardeurs de laine.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Baudrecot

Baudrecot [bōdrȩkǫ M, N, bādrȩkǫ S], n. pr. — Baudrecourt, vill. de l’arr. de Château-Salins.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bocal

Bocal, sorcier qui fut arrêté à vingt-sept ans dans le pays de Labourd, sous Henri IV, comme convaincu d’avoir été vu au sabbat, vêtu en prêtre et servant de diacre ou de sous-diacre, les nuits des trois jours qui précédèrent sa première messe dans l’église de Sibour ou Siboro (car ce malheureux était prêtre) ; et, comme on lui demandait pourquoi il disait plutôt la messe au sabbat qu’à l’église, il répondit que c’était pour s’essayer et voir s’il ferait bien les cérémonies. Sur la déposition de soixante-dix témoins, qui déclaraient l’avoir vu au sabbat chantant la messe du diable, il fut condamné à mort après avoir été dégradé. Lorsqu’il allait être exécuté (il n’avait que vingt-sept ans), il était tellement tendu à rendre son âme au diable auquel il l’avait promise, que jamais il ne sut dire ses prières au confesseur qui l’en pressait. Les témoins ont déclaré que la mère, les sœurs et tous les membres de la famille Bocal étaient sorciers, et que quand il tenait le bassin des offrandes, au sabbat, il avait donné l’argent desdites offrandes à sa mère, en récompense, sans doute, de ce qu’elle l’avait dès sa naissance voué au diable, comme font la plupart des autres mères sorcières. Migaléna, mère de ce malheureux, âgée de soixante et un ans, fut exécutée avec lui.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bodeau

Bodeau (Jeanne), sorcière du même pays de Labourd. Au rapport de Pierre Delancre, elle raconta qu’à l’abominable cérémonie appelée la messe du sabbat, on faisait l’élévation avec une hostie noire de forme triangulaire, et le salut de cette élévation était : Corbeau noir ! corbeau noir ! crié trois fois.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Blanchard

Blanchard (Élisabeth), une des démoniaques de Loudun. Elle se disait possédée de plusieurs démons : Astaroth, Belzébuth, Pérou et Marou, etc. Voy. Loudun.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bletton

Bletton (Barthélémy), hydroscope qui, vers la fin du siècle dernier, renouvela à Paris les prodiges de la baguette divinatoire appliquée à la recherche des sources et des métaux. Sa gloire s’est promptement évanouie. Voy. Baguette divinatoire et Beausoleil.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bobou

Bobou, l’un des grands elfs. Il préside aux vents tempétueux de l’automne, s’assied la nuit sur les tilleuls et en casse les branches. Lorsqu’on voit, en Écosse, une de ces branches cassée, tordue, ou éclatée d’une certaine manière, on dit : « C’est la branche à Bobou, » et on n’ose pas la toucher.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bloemardine

Bloemardine, femme de Bruxelles qui, au commencement du quatorzième siècle, troubla le Brabant, où elle établit une sorte de saint-simonisme, abolissant le mariage et les mœurs v et donnant à ses disciples dissolus le nom de frères et de sœurs du libre esprit. Elle avait un fauteuil d’argent que ses adeptes regardaient comme un talisman puissant en prodiges.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bobin

Bobin (Nicolas), sorcier jugé à Montmorillon, en Poitou, dans l’année 1599. Il fit à peu près la même confession que Berthomé du Lignon. Il était allé comme lui au sabbat, et s’était donné au diable, qui lui avait fait renier Dieu, le baptême et ses parents. Il conte qu’après l’offrande le diable se montrait quelquefois en forme d’homme noir ayant la voix cassée d’un vieillard ; que, quand il appelait le diable, il venait à lui en homme ou en bouc ; que, lorsqu’il allait au sabbat, il y était porté par un vent ; qu’il y rendait compte de l’usage de ses poudres, qu’il avait toujours fidèlement employées à mal faire ; qu’il portait la marque du diable sur l’épaule ; que, quand il donnait des maladies, il les donnait au nom du diable et les guérissait au même nom ; qu’il en avait fait mourir ainsi, et guéri plusieurs…
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Blasphème

Blasphème. Souvent il est arrivé malheur aux gens grossiers qui blasphémaient. On en a vu, dans des accès de colère, mourir subitement. Étaient-ils étouffés par la colère ? ou frappés d’un coup d’apoplexie ? ou châtiés par une puissance suprême ? ou, comme on l’a dit quelquefois, étranglés par le diable ? Torquemada parle, dans la troisième journée de son Hexaméron, d’un blasphémateur qui fut tué un jour par le tonnerre, et l’on reconnut avec stupeur que la foudre lui avait arraché la langue. Si c’est un hasard, il est bien singulier.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Blendic

Blendic. On exorcisa à Soissons, en 1582, cinq énergumènes. La relation de leurs réponses et de leurs convulsions a été écrite par Charles Blendic, Artésien.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bābi

Bābi [bǟbi.. S, V], loc. adv. — Ne s’emploie que pour marquer le doute. Bābi ! s’i vanrè mo pārin, je me demande si mon parrain viendra.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bābonou

Bābonou [bǟbǫnu.. S], s. m. — Qui bave. Voir Bèvād.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bāceler

Bāceler [bǟslēⁱ.. M, I, P, N], v. intr. — Courir les filles.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bācenate

Bācenate, voir Bācelate.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bābète

Bābète [bǟbęt.. gén.], n. pr. — 1$^o$ Barbe. Ce nom se rencontre sous les formes suivantes : Bābate, Bābiche, Bābon, Bèbèche, Bibate, Bibète, Bibi, Bibiche, Bichate, Bichon. 2$^o$ Personne maladroite. 3$^o$ Bonne de curé V.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bābe

Bābe [bǟp.. S], s. f. — Barbe. Voir Barbe.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bābiche

Bābiche, voir Bābète.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bācelîn, Bācelon

Bācelîn, Bācelon, voir Bācèle.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bābon

Bābon, voir Bābète.
Bābon [bǟbõ S], s. m. — Salive glaireuse qui s’écoule des lèvres.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bācelate

Bācelate [bǟslat M, N, bāslǫt I, P, (bǟsnat Villers-aux-Oies)], s. f. — Bachelette, petite fille (terme d’amitié).
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/bourreau

bourreau. — Se faire payer en bourreau.
Se faire payer d’avance. — Autrefois le bourreau percevait, en vertu du droit d’avage qui lui était dévolu, une contribution, en argent ou en nature, sur les denrées de la halle, le jour où il devait faire une exécution. On dit même qu’en certains lieux il attendait pour se mettre à l’œuvre qu’un officier de la justice lui eût jeté sur l’échafaud, en présence de la foule, la somme qui lui revenait. C’est sur cet usage qu’est fondée la locution.
On rapporte à l’an 1260 l’origine du nom de bourreau, qu’on fait dériver de celui du clerc Richard Borel, qui possédait le fief de Bellemcombre à la charge de faire pendre les voleurs du canton, et qui prétendait que le roi lui devait des vivres tous les jours de l’année en conséquence de ces fonctions. Mais cette origine ne me paraît point admissible, quoiqu’elle soit consignée dans les Olim, car le nom de Borel, pris dans le sens de bourreau, est antérieur à l’époque assignée. Odon ou Eudes Ier, qui était duc de Bourgogne sous le règne de Louis VII, avait été surnommé Borel, parce qu’il ne se fesait aucun scrupule d’assassiner les riches voyageurs qui passaient sur ses terres, pour s’emparer de leur argent ; chose assez commune, au reste, dans ces temps barbares, parmi les gentilshommes, ou gens pille-hommes, comme dit Rabelais, et désignée par l’expression aller à la proie.
On ne sait pas précisément quelle est l’étymologie du mot bourreau. Le père Labbe le fait venir par contraction de bouchereau, petit boucher ; et Ménage de buccarus, buccarellus, burellus, qui a la même signification. Caseneuve le tire du grec borros, dévoreur de chair humaine ; et il observe que, dans un glossaire, manger la chair est pris pour bourreler. Suivant Borel, il est dérivé du latin burrus, roux, parce que les gens roux sont méchants, ou parce que l’exécuteur de la haute justice en divers lieux était vêtu d’une livrée jaune et rouge. Ducange veut qu’il ait sa racine dans le mot bourrée, faisceau de verges, à cause du supplice de la fustigation. Eusèbe Salverte croit qu’il a été formé du bourguignon buro, lance. Il me semble qu’il peut l’avoir été tout aussi bien de borellus, nom d’une arme prohibée : Borellus inter arma prohibita numeratur, dit le glossaire de Carpentier. C’était peut-être l’arme affectée à l’exécuteur des hautes-œuvres.
* ↑ On appelait avage, havage ou havée, une sorte de mesure en usage dans la Normandie, et quelques autres provinces : c’était une fraction du septier, équivalente à une poignée. Le droit d’avage, qui a existé jusqu’en 1750, consistait à prendre dans les marchés autant de grains ou de denrées que la main peut en contenir. Le bourreau, en percevant ce droit, marquait avec de la craie l’habit des marchands, pour quittance du paiement.
* ↑ C’est le titre d’un ancien registre du parlement.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/bouteille

bouteille. — Porter les bouteilles.
C’est-à-dire marcher lentement, comme un homme qui porte des bouteilles marche dans la crainte de les casser.
La Fontaine s’est servi de cette expression dans la fable intitulé : L’âne chargé d’éponges, et l’âne chargé de sel.
L’un, d’éponges chargé, marchait comme un courrier ; ﻿Et l’autre, se faisant presser, ﻿Portait, comme on dit, les bouteilles.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/bouc

bouc. — C’est le bouc émissaire.
Se dit d’une personne sur laquelle ont fait retomber toutes les fautes, à laquelle on impute tous les torts, et qu’on accuse de tous les malheurs qui arrivent.
Cette expression, tirée de l’Écriture sainte, est une allusion à la fête des expiations que les Juifs célébraient tous les ans, le dixième jour du septième mois appelé tifri, correspondant au mois de septembre. En ce jour solennel, on amenait au grand-prêtre deux boucs, sur lesquels il jetait le sort, à l’entrée du tabernacle du témoignage, afin de connaître par ce moyen celui des deux dont le sang était destiné à laver les fautes de la nation et dont la chair devait être offerte en holocauste. Aussitôt que la victime était désignée, il la consacrait par sa bénédiction, puis, étendant les mains, il confessait et déplorait à haute voix les iniquités d’Israël, en chargeait la tête de l’autre bouc, et proférait des imprécations contre cet animal réprouvé qu’il désignait sous le nom d’Azazel, qui signifie émissaire ou renvoyé. C’est ainsi que les Septante et la Vulgate ont expliqué ce terme hébreu que quelques interprètes ont regardé, par pure conjecture, comme un surnom particulier du démon, et quelques autres comme une désignation du désert où la bête maudite était menée et mise en liberté, car on ne la tuait point, de peur qu’elle ne parût immolée à l’esprit des enfers, et son conducteur était obligé de se laver le corps et les vêtements avant de rejoindre ses concitoyens.
La fête des expiations, dit M. Salvador, était une espèce d’amnistie morale, car tous les citoyens, toutes les familles devaient déposer leurs ressentiments aux pieds du Dieu qui leur en donnait un si généreux exemple.
Spencer, auteur d’un ouvrage curieux sur les lois des Hébreux, prétend que le culte rendu aux boucs en Égypte et ailleurs fut une des raisons qui engagèrent Moïse à choisir un de ces animaux pour objet de malédiction.
Quelques historiens rapportent que les magistrats de Marseille, dans l’antiquité, avaient adopté un usage pareil à celui du bouc émissaire. Ils fesaient nourrir pendant une année, de la manière la plus somptueuse, un malheureux destiné à servir de victime expiatoire, en temps de peste. Après ce délai, ils le paraient de fleurs et de bandelettes sacrées, le promenaient en cérémonie autour de la ville, priaient les dieux de détourner sur sa tête tous les maux qui menaçaient les habitants, et le précipitaient dans la mer, en le chargeant d’imprécations.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/bouillie

bouillie. — Faire de la bouillie pour les chats.
Se tourmenter pour une chose dont personne ne doit tirer aucun avantage, parce que les chats, dit Feydel, ne mangent point de bouillie dans la crainte qu’ils ont de se salir les barbes.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/boule

boule. — Tenir pied à boule.
Être assidu, ne point abandonner une affaire.
Métaphore empruntée de l’action du joueur qui accompagne la boule qu’il vient de lancer, comme pour en régler le mouvement et l’arrêter au but.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/braies

braies. — Sortir les braies nettes d’une affaire.
S’en retirer heureusement. — Allusion à certain accident auquel sont exposés les poltrons à qui la peur donne ordinairement la colique. Les braies étaient une espèce de haut-de-chausses ou de culotte que portaient nos ancêtres.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/boudin

boudin. — Envoyer de son boudin à quelqu’un.
C’est faire présent d’un plat de son métier à quelqu’un. Le porc est, de temps immémorial, la nourriture favorite du peuple. Lorsqu’un paysan tue son porc, il en met le sang à profit en faisant du boudin, et comme le boudin n’est pas de garde, il en donne à ses amis et connaissances qui lui en donnent, à leur tour, quand ils sont dans le même cas.
Cela s’en est allé en eau de boudin.
Cela s’est réduit à rien.
On croit que cette locution est tirée du conte du Bûcheron ou des souhaits inutiles, et qu’elle a été corrompue par le peuple qui a substitué eau de boudin à aune de boudin. Mais telle qu’elle est, elle peut très bien s’expliquer, car on appelle eau de boudin l’eau dans laquelle on lave les boyaux qui doivent former l’enveloppe du boudin ; et cette eau n’est bonne qu’à jeter. Les Italiens disent : Tutto sene andato in limatura, tout s’en est allé en limaille.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/bourbier

bourbier. — Il n’est que d’être crotté pour affronter le bourbier
Le sens moral de ce proverbe est qu’après avoir fait quelques taches à son honneur on ne craint plus d’y en ajouter de nouvelles, car l’habitude de l’infamie finit par produire l’impudence, qui brave ouvertement le respect humain et cherche à compenser par l’abandon de toute pudeur la perte de toute considération. On connaît la réponse d’une femme de la cour à madame de Cornuel qui venait de lui faire des représentations sur le désordre de sa conduite : Eh ! madame, laissez-moi jouir de ma mauvaise réputation. Nous avons aujourd’hui bien des gens qui semblent avoir pris ce mot pour devise. Comme ces malades qui, dans les temps d’épidémie, se vautrent au milieu de la boue, ils se plongent publiquement dans leur turpitude ; ils aiment mieux montrer à découvert leurs souillures que de les cacher sous le voile de l’hypocrisie, pour ne pas rendre un dernier hommage à la vertu.