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# Dictionnaire topographique, historique et statistique de la Sarthe/CARPENTRAS

CARPENTRAS, ruisseau fourni et alimenté par plusieurs étangs de la commune de S.-Jean-de-la-Motte, dans le canton de Pontvallain. Ce ruisseau coule du N. au S. S. O., arrose en outre Mareil et Pringé, réuni à Luché, et va se jeter dans le Loir au moulin des Isles, à 2 kil. 1/2 à l’E. de Créans. Son cours, pendant lequel il reçoit plusieurs petits ruisseaux et fait mouvoir 5 à 6 moulins à blé, est de 10 kilomètres. C’est lui qui alimente les fossés et la belle pièce d’eau du château de Gallerande. V. ce mot.
# Dictionnaire topographique, historique et statistique de la Sarthe/CHAHOUÉ

CHAHOUÉ, Castellum Vetus ; ancienne terre seigneuriale, dont faisaient partie les moulins du même nom, sur les bords de la Sarthe, paroisse d’Alonnes. En 1436, il y existait un château fortifié, flanqué de quatre tourelles, situé en face et à droite du gué de Chahoué, qu’il commandait, et dans la direction de la Tour-aux-Fées, qui en était éloignée de cinq hectomètres. Un chemin souterrain paraissait communiquer à ces deux forteresses et lier leur système de défense (voir Alonnes) ; les eaux de la Sarthe, conduites par des canaux faits en briques romaines, alimentaient les fossés du château. Ce manoir, ainsi que la maison de Port-Bélot, furent brûlés par les anglais, lors des guerres du 15.e siècle. On voyait encore, en 1770, tout près de la rivière, deux petits forts destinés à en défendre le passage. Des fouilles faites auprès de la maison actuelle, bâtie dans le 17.e siècle, et où il ne reste, des anciennes constructions, qu’un pavillon et un escalier, mirent à découvert un grand nombre de briques romaines, des médailles et autres objets d’antiquités. Les seigneurs de Chahoué jouissaient de droits de pèche très-étendus et du droit de couleuvrine. Possédée en 1400, par Henry de la Croix, conseiller au présidial du Mans, cette seigneurie, qui ressortissait de l’abbaye du Loroux, en Anjou, devint, longtemps après, la propriété de François de Vaussillon, grand-maître des eaux et forêts du comté du Maine, qui la laissa à son neveu l’abbé de la Framboisière, mort en 1743 ; puis elle échut en partage à la famille Pain de Vaussillon, originaire du Poitou. Cette terre, beaucoup moins considérable qu’elle ne l’était autrefois, appartient aujourd’hui à M. Félix Pain, juge de paix au Mans, fils de Louis Pain, sieur de Vaussillon, ancien fournisseur des bois de la marine, et concessionnaire des marais de Marne et de Messay, en Poitou.
Deux des vassaux, autorisés par le châtelain à la pêche de la rivière, étaient tenus, une fois par an, le jour de la Trinité, époque de l’assemblée, de venir rompre chacun deux lances sur un poteau planté dans la Sarthe, vis-à-vis de la chapelle d’Arnage. Ils étaient armés de cuirasses, brassards, cuissards, avaient le casque en tête, la visière baissée. Comme ils faisaient cet exercice dans des bateaux qu’on lançait avec force, il arrivait parfois qu’ils étaient précipités dans la rivière, à la grande satisfaction des nombreux spectateurs. Le seigneur devait à chaque lancier un pain de six livres, deux bouteilles de vin, deux livres de lard et quelques pièces de monnaie. Cet usage a subsisté jusqu’à l’année 1785.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Quadrigarius

QUADRIGARIUS (Q. Claudius), historien romain du temps de Sylla, est, après Fabius Pictor, un des plus anciens auteurs qui aient écrit les annales de la république ; il est cité souvent par Tite-Live et Aulu-Gelle. Ses fragments ont été publiés à la suite du Salluste d’Havercamp (Amst., 1742, in-4), et dans les Fragmenta veterum historicorum romanorum de Krause, Berlin, 1833.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Quadruple alliance

QUADRUPLE ALLIANCE. V. alliance.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Quakers

QUAKERS ou TREMBLEURS, secte religieuse dont les membres se donnent le nom de Société chrétienne des Amis, prit naissance en Angleterre et fut fondée en 1647 par Georges Fox, cordonnier de Leicester. Elle eut pour principaux propagateurs W. Penn, Robert Barclay et Samuel Fisher. Les Quakers rejettent tout sacrement et n’admettent aucun culte extérieur, aucune hiérarchie ecclésiastique. Selon eux, tout homme peut être inspiré de l’Esprit divin. Réunis dans des salles dépourvues de tout ornement, ils attendent avec recueillement l’arrivée de l’Esprit-Saint ; si l’un d’eux sent l’inspiration, qui s’annonce par un tremblement, il se lève, prend la parole, et tous l’écoutent en silence. Les Quakers ne prêtent pas de serment, et sont crus devant les tribunaux sur leur simple affirmation ; ils se refusent à prendre part à la guerre, condamnent le spectacle, le chant, les jeux de hasard, la chasse. Leur costume est de la plus grande simplicité : les hommes portent des chapeaux à larges bords et des habits de couleur sombre, sans boutons ; les femmes une mantille noire et un tablier vert. Ils se dispensent de toutes les formes de la politesse, tutoient tout le monde, et ne se découvrent jamais la tête, pas même devant les magistrats et le souverain. Ces singularités leur valurent des persécutions sans nombre ; longtemps en Angleterre ils furent emprisonnés ou enfermés comme fous ; l’acte de tolérance de 1689 leur permit enfin de vivre à leur guise. Ils se répandirent peu sur le continent ; cependant ils fondèrent en Hollande, en 1658, des établissements qui subsistent encore. C’est aux États-Unis que leur secte est le plus florissante ; ils débarquèrent dans le New-Jersey dès 1660, et reçurent de W. Penn, en 1684, le vaste territoire appelé depuis Pensylvanie. Ces sectaires, qui perdent tous les jours de leur singularité première, forment dans les États-Unis une population de 300 000 âmes, répandue dans les États du centre, surtout dans le Rhode-Island, le Maryland et la Pensylvanie. Les Quakers se distinguent par la pureté de leurs mœurs, par leur probité et leur philanthropie : ils furent les plus ardents adversaires de la traite des Noirs et donnèrent l’impulsion à leur affranchissement ; ils s’adonnent surtout au commerce, et sont généralement riches. Les Quakers forment auj. plusieurs sectes ; on remarque surtout les Nicolites ou Nouveaux Quakers, très-nombreux au Maryland. Wagstaft a donné l’Hist. des Quakers, Londres, 1845.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Qualoe

QUALOE (c.-à-d. île des baleines), île de la mer Glaciale, sur la côte N. O. de la Norvège, par 21° 25’ long. E., 70° 38’ lat. N., a 24 kil. sur 12 ; elle appartient à la Norvège. Sur la côte O. est la ville d’Hammerfest.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Quadra-et-vancouver

QUADRA-ET-VANCOUVER, île du Grand-Océan boréal, sur la côte N. O. de l’Amérique sept., par 48° 21’-50° 54’ lat. N. et 125° 9’-130° 41’ long. O., fait partie de la Nouv.-Bretagne, et est séparée du continent par le golfe de Georges à l’E., les détroits de Johnston et de la Reine-Charlotte au N., et celui de Jean-de-Fuca au S. ; 490 kil. sur 130 ; chef-lieu, Noutka, sur une baie. Les indigènes sont très-sauvages. Mines de houille. — Les Anglais s’y établirent en 1786 ; les Espagnols s’emparèrent de leurs comptoirs en 1789, mais les leur rendirent bientôt. Cette île tire son nom des deux capitaines, l’un espagnol et l’autre anglais, qui s’y réunirent lors de la remise qui en fut faite par les Espagnols aux Anglais.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Quadragésime

QUADRAGÉSIME (du latin quadragesimus, quarantième, Carême). On appelle dimanche de la Quadragésime le 1er dimanche de Carême.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Q
## Q

Q, dans les abréviations, s’employait chez les Romains pour Quintus, Quinctius, Quintilianus, Quirinus, Quirites, Quæstor, etc
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Quakers ou Trembleurs

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QUAKERS ou TREMBLEURS, secte religieuse dont les membres se donnent le nom de Société chrétienne des Amis, prit naissance en Angleterre et fut fondée en 1647 par Georges Fox, cordonnier de Leicester. Elle eut pour principaux propagateurs W. Penn, Robert Barclay et Samuel Fisher. Les Quakers rejettent tout sacrement et n’admettent aucun culte extérieur, aucune hiérarchie ecclésiastique. Selon eux, tout homme peut être inspiré de l’Esprit divin. Réunis dans des salles dépourvues de tout ornement, ils attendent avec recueillement l’arrivée de l’Esprit-Saint ; si l’un d’eux sent l’inspiration, qui s’annonce par un tremblement, il se lève, prend la parole, et tous l’écoutent en silence. Les Quakers ne prêtent pas de serment, et sont crus devant les tribunaux sur leur simple affirmation ; ils se refusent à prendre part à la guerre, condamnent le spectacle, le chant, les jeux de hasard, la chasse. Leur costume est de la plus grande simplicité : les hommes portent des chapeaux à larges bords et des habits de couleur sombre, sans boutons ; les femmes une mantille noire et un tablier vert. Ils se dispensent de toutes les formes de la politesse, tutoient tout le monde, et ne se découvrent jamais la tête, pas même devant les magistrats et le souverain. Ces singularités leur valurent des persécutions sans nombre ; longtemps en Angleterre ils furent emprisonnés ou enfermés comme fous ; l’acte de tolérance de 1689 leur permit enfin de vivre à leur guise. Ils se répandirent peu sur le continent ; cependant ils fondèrent en Hollande, en 1658, des établissements qui subsistent encore. C’est aux États-Unis que leur secte est le plus florissante ; ils débarquèrent dans le New-Jersey dès 1660, et reçurent de W. Penn, en 1684, le vaste territoire appelé depuis Pensylvanie. Ces sectaires, qui perdent tous les jours de leur singularité première, forment dans les États-Unis une population de 300 000 âmes, répandue dans les États du centre, surtout dans le Rhode-Island, le Maryland et la Pensylvanie. Les Quakers se distinguent par la pureté de leurs mœurs, par leur probité et leur philanthropie : ils furent les plus ardents adversaires de la traite des Noirs et donnèrent l’impulsion à leur affranchissement ; ils s’adonnent surtout au commerce, et sont généralement riches. Les Quakers forment auj. plusieurs sectes ; on remarque surtout les Nicolites ou Nouveaux Quakers, très-nombreux au Maryland. Wagstaft a donné l’Hist. des Quakers, Londres, 1845.
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# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Quades

QUADES, Quadi, peuple de Germanie, à l’E. des Marcomans, était de la famille des Suèves et habitait la Moravie actuelle et partie de la Hongrie à l’O. du Gran. Les Romains les soumirent un instant, sous Tibère ; mais ils se révoltèrent bientôt, et, unis aux Marcomans, ravagèrent la Pannonie et firent la guerre à Rome sous Marc-Aurèle, Caracalla et Gallien. Valentinien, en 373, les repoussa d’Aquilée où ils avaient pénétré et les refoula hors de la Pannonie. Dès lors ils disparaissent de l’histoire comme nation et semblent se confondre avec les Suèves.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Quadrat (s.)

QUADRAT (S.), Quadratus, évêque d’Athènes vers l’an 126, disciple des apôtres, présenta en 131 à l’empereur Adrien une Apologie des Chrétiens, dont Eusèbe cite un fragment. On le fête le 26 mai.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Mokissos

Mokissos, génies révérés des habitants de Loango, mais subordonnés au Dieu suprême. Ils pensent que ces génies peuvent les châtier et même leur ôter la vie s’ils ne sont pas fidèles à leurs obligations. Lorsqu’un homme est heureux et bien portant, il est dans les bonnes grâces de son mokisso. Est-il malade ou éprouve-t-il des revers, il attribue cette calamité à la colère de son génie. Ces peuples donnent le même nom à leur souverain, auquel ils croient une puissance divine et surnaturelle, comme de pouvoir faire tomber la pluie et d’exterminer en un instant des milliers d’hommes, etc. Les mokissos sont des figures de bois qui représentent ou des hommes grossièrement faits, ou des quadrupèdes, ou des oiseaux. On leur offre des vœux et des sacrifices pour les apaiser. Voy. Fétiches.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Moloch

Moloch, prince du pays des larmes, membre du conseil infernal. Il était adoré par les Ammonites sous la figure d’une statue de bronze assise
dans un trône de même métal, ayant une tête de veau surmontée d’une couronne royale. Ses bras étaient étendus pour recevoir les victimes humaines : on lui sacrifiait des enfants. Dans Milton, Moloch est un démon affreux et terrible couvert des pleurs des mères et du sang des enfants.
Les rabbins prétendent que, dans l’intérieur de la statue du fameux Moloch, dieu des Ammonites, on avait ménagé sept espèces d’armoires. On en ouvrait une pour la farine, une autre pour les tourterelles, une troisième pour une brebis, une quatrième pour un bélier, la cinquième pour un veau, la sixième pour un bœuf, la septième pour un enfant. C’est ce qui a donné lieu de confondre Moloch avec Mithras, et ses sept portes mystérieuses avec les sept chambres. Lorsqu’on voulait sacrifier des enfants à Moloch, on allumait un grand feu dans l’intérieur de cette statue. Mais afin qu’on n’entendît pas leurs cris plaintifs, les prêtres faisaient un grand bruit de tambours et d’autres instruments autour de l’idole. Voy. Mystères.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Monarchie infernale

Monarchie infernale. Elle se compose, selon Wierus, d’un empereur, qui est Belzébuth ; de sept rois, qui régnent aux quatre points cardinaux, et qui sont Baël, Pursan, Byleth, Paymon, Belial, Asmoday, Zapan ; de vingt-trois ducs, savoir:Agarès, Busas, Gusoyn, Bathym, Eligor, Valefar, Zepar, Sytry, Bime, Berith, Astaroth, Vepar, Ghax, Pricel, Murmur, Focalor, Gomory, Amduscias, Aym, Orobas, Vapula, Hauros, Alocer ; de treize marquis, Aamon, Loray, Naberus, Forneus, Ronève, Marchocias, Sabnac, Gamigyn, Arias, Andras, Androalphus, Cimeries, Phœnix ; de dix comtes, Barbatos, Botis, Morax, Ipès, Furfur, Raym, Halphas, Vine, Decarabia, Zalcos ; de onze présidents, Marbas, Buer, Glasialabolas, Forças, Malphas, Gaap, Caym, Volac, Oze, Amy, Haagenti, et de plusieurs chevaliers, comme Furcas, Bifrons, etc.
Les forces deja monarchie infernale se composent de 6666 légions, chacune de 6666 démons; ce qui ne fait que 44, 635, 566 combattants. Mais chacun de ces démons a sous lui des bandes. Voy. Cour.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Monde

Monde. Voy. Origines.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Moines

Moines. On lit partout ce petit conte. Un moine qu’une trop longue abstinence faisait souffrir s’avisa un jour, dans sa cellule, de faire cuire un œuf à la lumière de sa lampe. L’abbé, qui faisait sa ronde, ayant vu le moine occupé à sa petite cuisine, l’en reprit ; le bon religieux, pour s’excuser, dit que c’était le diable qui l’avait tenté et lui avait inspiré cette ruse. Tout aussitôt parut le diable lui-même, lequel était caché sous la table, et s’écria en s’adressant au moine : « Tu en as menti par ta barbe ; ce tour n’est pas de mon invention, et c’est toi qui viens de me l’apprendre. » Césaire d’Heisterbach donne cet autre petit fait. « Le moine Herman, comparant la rigoureuse abstinence de son ordre aux bons ragoûts que l’on mange dans le monde, vit entrer dans sa cellule un inconnu de bonne mine qui lui offrit un plat de poisson. Il reçut ce présent, et lorsqu’il voulut accommoder son poisson, il ne trouva plus sous sa main qu’un plat de fiente de cheval. Il comprit qu’il venait de recevoir une leçon, et fut plus sobre.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Momies

Momies. Le prince de Radzivill, dans son Voyage de Jérusalem, raconte une chose singulière dont il a été le témoin. Il avait acheté en Égypte deux momies, l’une d’homme et l’autre "de femme, et les avait enfermées secrètement en des caisses qu’il fit mettre dans son vaisseau lorsqu’il partit d’Alexandrie pour revenir en Europe. Il n’y avait que lui et ses deux domestiques qui sussent ce que contenaient les caisses, parce que les Turcs alors permettaient difficilement qu’on emportât les momies, croyant que les chrétiens s’en servaient pour des opérations magiques. Lorsqu’on fut en mer, il s’éleva une tempête qui revint à plusieurs reprises avec tant de violence, que le pilote désespérait de sauver le navire. Tout le monde était dans l’attente d’un naufrage prochain et inévitable. Un bon prêtre polonais, qui accompagnait le prince de Radzivill, récitait les prières convenables à une telle circonstance ; le prince et sa suite y répondaient. Mais le prêtre était tourmenté, disait-il, par deux spectres (un homme et une femme) noirs et hideux, qui le harcelaient et le menaçaient. On crut d’abord que la frayeur et le danger du naufrage lui avaient troublé l’imagination. Le calme étant revenu, il parut tranquille ; mais le tumulte des éléments reparut bientôt ; alors ces fantômes le tourmentèrent plus fort qu’auparavant, et il n’en fut délivré que quand on eut jeté les deux momies à la mer, ce qui fit en même temps cesser la tempête<ref>Dom Calmet, Dissertation sur les apparitions.<ref>. »
Ajoutons que de nos jours les marins du Levant conservent cette opinion que les momies attirent les tempêtes, et on ne peut les embarquer qu’à leur insu.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Moine bourru

Moine bourru. Voy. Bourru.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Mois

Mois. Divinités de chaque mois chez les païens. — Junon présidait au mois de janvier ; Neptune, à février ; Mars, au mois qui porte son nom ; Vénus, au mois d’avril ; Phébus, au mois de mai ; Mercure, au mois de juin ; Jupiter, à juillet ; Cérès, au mois d’août ; Vulcain, à septembre ; Pallas, au mois d’octobre ; Diane, à novembre ; Vesta, à décembre.
Anges de chaque mois. Selon les cabalistes, janvier est le mois de Gabriel ; février, le mois de Barchiel ; mars, le mois de Machidiel ; avril, le mois d’Asmodel ; mai, le mois d’Ambriel ; juin, le mois de Muriel ; juillet, le mois de Verchiel ; août, le mois d’Hamaliel ; septembre, le mois d’Uriel ; octobre, le mois de Barbiel ; novembre, le mois d’Adrachiel ; décembre, le mois d’Hanaël.
Démons de chaque mois. Janvier est le mois de Bélial ; février, le mois de Léviathan ; mars, le mois de Satan ; avril, le mois d’Astarté ; mai, le mois de Lucifer ; juin, le mois de Baalberith ; juillet, le mois de Belzébuth ; août, le mois d’Astaroth ; septembre, le mois de Thamuz ; octobre, le mois de Baal ; novembre, le mois d’Hécate; décembre, le mois de Moloch. Animaux de chaque mois. La brebis est consacrée au mois de janvier ; le cheval, au mois de février ; la chèvre, au mois de mars ; le bouc, au mois d’avril ; le taureau, au mois de mai ; le chien, au mois de juin ; le cerf, au mois de juillet ; le sanglier, au mois d’août ; l’âne, au mois de septembre ; le loup, au mois d’octobre ; la biche, au mois de novembre ; le lion, au mois de décembre.
Oiseaux de chaque mois. Le paon est consacré au mois de janvier ; le cygne, au mois de février ; le pivert, au mois de mars ; la colombe, au mois d’avril ; le coq, au mois de mai ; l’ibis, au mois de juin ; l’aigle, au mois de juillet ; le moineau, au mois d’août ; l’oie, au mois de septembre ; la chouette, au mois d’octobre ; la corneille, au mois de novembre ; l’hirondelle, au mois de dédécembre.
Arbres de chaque mois. Le peuplier est l’arbre de janvier ; l’orme, de février ; le noisetier, de mars ; le myrthe, d’avril ; le laurier, de mai ; le coudrier, de juin ; le chêne, de juillet ; le pommier, d’août ; le buis, de septembre ; l’olivier, d’octobre ; le palmier, de novembre ; le pin, de décembre.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Moiset

Moiset. C’est le nom que prit le démon ou le fourbe qui se donnait pour tel, et qui engagea pour le sabbat et la sorcellerie Pierre Bourget et Michel Verdung.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Molitor

Molitor (Ulrich), auteur d’un livre rare intitulé Traité des lamies et des pythonisses : Tractatus de lamiis et pythonicis, Constance, l489, in-4$^o$. Paris, 1561, in-8$^o$. On y voit des choses singulières, qui ne sont pourtant pas des fables, car l’auteur est circonspect et critique sérieux.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Racusse potaie

Racuſſe potaie peſtard, ſ. m. Terme d’écolier, rapporteur.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Rabahî

Rabahî rabaiſſer, v. a. Mettre plus bas, ce tableau eſt trop haut, il faut un peu le rabaiſſer.
Rabaiſſer ſignifie auſſi diminuer, rabaiſſer le taux des denrées, rabaiſſer les monnoies.
On dit, fig. prov. rabaiſſer le caquet de quelqu’un, pour dire, réprimer le caquet.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Racovri

Racovri, on dit fig. gazer un conte, une hiſtoire, pour dire, en adoucir ce qu’il y auroit de trop libre, d’indécent.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Rabodé

Rabodé, on dit fam. qu’un homme eſt entaſſé, pour dire, qu’il eſt contraint dans ſa taille, qu’il a la tête enfoncée dans les épaules.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Racrot

Racrot accroc, ſ. m. Il ſe dit fig. d’une difficulté, d’un embarras qui apporte du reatardement dans une affaire, il eſt ſurvenu un accroc qui retarde leur accommodement.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Radressî

Radreſſî redreſſer, v. a. Rendre droite une choſe qui l’avoit été auparavant ou qui devoit l’être, redreſſer un bâton.
Il ſignifie auſſi, remettre dans le droit chemin, je m’étois égaré, j’ai rencontré un payſan qui m’a redreſſé.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Rabatte

Rabatte rabattre, v. a. Rabaiſſer, faire deſcendre, retrancher de la valeur d’une choſe & du prix qu’on en demande, le vent rabat la fumée, il faut rabattre beaucoup du prix que vous demandez.
Rabattre en parlant des habillemens, ſe dit des plis & des coutures, & ſignifie, les aplatir, rabattre les plis d’un habit.
On dit populairement à un homme qui a un habit neuf, en le frappant par maniere de plaiſanterie, qu’il lui faut rabattre les coutures.
Rabattre dans le ſtyle figuré ſignifie abaiſſer ; & c’eſt dans cette acception qu’on dit, rabattre l’orgueil, la fierté de quelqu’un, il lui a bien rabattu ſon caquet, ce dernier eſt du ſtyle fam.
Effacer, raturer, rayer, biffer, v. a. Ces mots ſignifient l’action de faire diſparoître de deſſus un papier ce qui eſt adhérant à ſa ſurface, les trois derniers ne s’appliquent qu’à ce qui eſt écrit ou imprimé ; le premier peut ſe dire d’autre choſe, comme des taches d’encre, &c. rayer eſt moins fort qu’effacer ; & effacer que raturer.
On raie un mot, en paſſant ſimplement une ligne deſſus ; on l’efface lorſque la ligne paſſée deſſus eſt aſſez forte pour empêcher qu’on ne liſe ce mot aiſément ; on le rature, lorſqu’on l’efface ſi abſolument qu’on ne peut plus lire, ou même lorſqu’on ſe ſert d’un autre moyen que la plume, comme d’un canif, gratoir, &c.
On ſe ſert plus ſouvent du mot rayer que du mot effacer, lorſqu’il eſt queſtion de pluſieurs lignes : on dit auſſi qu’un écrit eſt fort raturé, pour dire qu’il eſt plein de rature, c’eſt-à-dire, de mots effacés.
Le mot rayer s’emploie en parlant des mots ſupprimés dans un acte, ou d’un nom qu’on a ôté d’une liſte, d’un tableau, &c. le mot biffer eſt abſolument du ſtyle d’arrêt ; on ordonne en parlant d’un accuſé, que ſon écrou ſoit biffé, enfin effacer eſt du ſtyle noble & s’emploie en ce cas au figuré : effacer le ſouvenir, &c. Girard.
Rabatte côtiere, ſ. f. Planche de jardinage qui va un peu en talus, &qui eſt ordinairement adoſſée à une muraille, cette côtiere eſt propre pour des pois.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Rabressî

Rabreſſî embraſſer, v. a. Serrer, étreindre avec les deux bras, embraſſer une perſonne.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Racrampi

Racrampi (s’) ſe retirer, ſe contracter, v. réc. Se raccourcir, ſe reſſerrer, les muſcles ſe contractent, le froid fait retirer les nerfs.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Racrehe

Racrehe accroître, v. a. Rendre plus grand, plus étendu, augmenter, accroître un jardin.
# Dictionnaire philosophique/Anthropophages

* portatif - 6e ed. - Londres (1767)/Antropophages
* La Raison par alphabet - 6e ed. - Cramer (1769)/Antropofages
* Garnier (1878)/Anthropophages