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# La philosophie du bon sens/VI/III
### §. III.

Considérez, Madame, que ſi les Regles de l’Aſtrologie Judiciaire étoient certaines, Dieu ſe ſeroit lié les Mains, & nous les auroit liées à nous-mêmes. Toutes nos Actions, nos plus ſecretes Penſées, nos moindres Mouvemens, ſeroient gravez dans le Ciel en Caracteres ineffaçables, & il ne nous reſteroit plus rien de libre. Nous ſerions néceſſitez au Mal comme au Bien, puiſqu’il faudroit que nous fiſſions abſolument ce qui ſeroit écrit dans le prétendu Regiſtre des Aſtres ; ou bien le Livre ſeroit faux, & la Science des Devins incertaine. Notre Sort dépend des Lieux, des Perſonnes, des Tems, & de notre Volonté ; & non pas des Conjonctions chimériques imaginées par des Charlatans. Deux Hommes naiſſent ſous la même Planete : l’un eſt Porteur-d’Eau, & l’autre Souverain. D’où vient donc cette Différence ? Jupiter le vouloit ainſi, répondra un Aſtrologue. Mais, qu’eſt-ce que Jupiter ? C’eſt un Corps ſans Connoiſſance, & qui ne peut agir que par ſon Influence. D’où vient donc, agit-elle, dans le même Moment, dans le même Climat, d’une Maniere ſi différente ? Comment cette Influence peut-elle avoir lieu ? Comment peut-elle percer la vaſte Etendue des Airs ? Un Atome, la moindre Portion de Matiere, arrête, détourne, diminue ces prétendues Particules, qu’on veut que ces Planetes nous envoient. D’ailleurs, les Aſtres influent ils toujours, ou n’influent ils que dans certaines Occaſions ? S’ils n’influent que dans certains Momens, & lorſque les Particules qui s’en détachent viennent à nous rencontrer, comment l’Aſtrologue peut-il connoître le Tems précis où cela arrive, pour décider de leur Effet ? Et ſi les Influences ſont continuelles, comment peuvent-elles être aſſez promtes, pour percer la vaſte Etendue des Airs, forcer la Matiere qui les arrête ou les détourne, & s’accorder avec la Vivacité de nos Paſſions, d’où naiſſent les principales Actions de notre Vie ? Car, ſi les Aſtres reglent tous nos Sentimens, & toutes nos Démarches, il faut que leurs Influences agiſſent avec autant de Rapidité que notre Volonté, puiſque ce ſont eux qui la déterminent : enſorte que, lorſqu’un Amant prend le deſſein d’abandonner ſa Maîtreſſe, ſur un Coup d’Oueil qu’elle donne à ſon Rival, il faut qu’il y ait un Nombre d’Influences, qui agiſſent auſſi vîte que le Coup d’Oeuil de la Maîtreſſe, & la Penſée de l’Amant piqué, pour qu’elles puiſſent déterminer l’une à la Coquetterie, & l’autre au Dépit & au Deſeſpoir. Car, les Aſtrologues veulent, que les moindres Choſes ſoient gouvernées par les Aſtres. Les Brouilleries & les Raccommodemens des Amans ſont auſſi de leur Diſtrict. C’eſt-là une des meilleures Piéces de leur Sac, & qui leur donne le plus de Crédit dans le Monde. Chaque Amant veut connoître ſi ſa Maîtreſſe eſt fidelle : le Beau-Sexe eſt encore plus curieux que le nôtre ; & les Faiſeurs d’Horoſcopes n’ont point d’auſſi bonnes Pratiques que les Amoureux & leurs Dames. L’Aſtrologie Judiciaire eſt auſſi trompeuſe que l’Amour ; & je me crois obligé en Conſcience d’avertir les Belles, de ne ſe point fier d’avantage aux Prédictions des Aſtrologues, qu’aux Sermens des Petits-Maîtres.
# La philosophie du bon sens/V/XV
### §. XV.

Si l’Ame étoit corporelle, diſent les Cartéſiens, elle ſeroit diviſible en pluſieurs Parties, dont chacune ſeroit un Ame. Ainſi, l’Ame d’un Cheval ſeroit très réellement une Multitude d’Ames, à qui l’Unité ne conviendroit que de la maniere qu’elle convient à une Machine, ou à une Confédération d’Hommes qui s’entendent bien enſemble… Il y a des Animaux, dont les Parties ſeparées retiennent chacune le Mouvement & le Sentiment. D’où l’on conclut, que l’Ame de chaque Bête n’eſt pas un Principe unique des Actions vitales… Un bon Nombre de Scolaſtiques ſuppoſent que l’Ame d’un Chien, quoique matérielle est indiviſible : cela eſt abſurde. Les autre la font compoſée de Parties intégrantes. Or, n’eſt-ce pas enſeigner réellement, qu’elle eſt un Amas de pluſieurs Ames, comme le Corps de chaque Bête eſt un Amas de plusieurs Corps ?
Ces Objections ne ſont point auſſi fortes, que ſe le figurent les Cartéſiens. Car, Dieu peut accorder, à un certain Nombre & à une certaine Quantité d’Atomes, la Faculté de la Perception & du Sentiment, lorſqu’ils ſont liés enſemble d’une certaine manière qu’il détermine ; & vouloir en même tems, que, dès que cet Aſſemblage eſt diſſous & rompu, ces mêmes Atomes deviennent inſenſibles.
Mais, dira-t-on, vous compoſez un Tout ſenſible de Parties non-ſenſibles ; & cela répugne. Je répons, que les Parties, ou les Atomes, qui forment l’Ame, ne ſont point inſenſibles tant qu’elles ſont dans cet Arrangement que Dieu leur donne pour conſtruire la Nature de l’Ame ; mais, qu’elles le deviennent, dès qu’elles ſe deſuniſſent, & que Dieu permet qu’elles ſoient détruites. Et l’on ne doit pas trouver extraordinaire, que je ſoutienne, que Dieu communique, le Sentiment à la Matiere ſubtile & déliée qui forme l’Ame des Bêtes, & qu’il le lui ôte enſuite. Car, il eſt très facile à celui qui a pû rendre cette Matiere capable de ſentir lorſqu’elle étoit dans un certain Mode, de la rendre inſenſible quand elle change de Figure, de Forme, de Situation, & qu’il arrive une Diſſolution dans l’Arrangement de Ces Parties : & c’eſt par cette Diviſibilité, qu’on comprend aiſément la Mortalité de l’Ame des Bêtes. Mais, me dira-ton, ſi vous convenez qu’une Ame matérielle périt par ſa Diviſibilité, l’Ame de l’Homme ſera donc mortelle, ſi elle eſt matérielle ; car, tout ce qui eſt Matiere peut être diviſé. En répondant à cette Objection, je vais vous faire voir, Madame, que notre Ame peut être matérielle & indiviſible, par deux Raiſons. Je montrerai enſuite, que, quoiqu’il y ait des Animaux, dont les Parties ſéparées retiennent chacune le Mouvement & le Sentiment, on n’eſt pas en Droit d’en conclurre, que l’Ame de chaque Bête ne ſeroit pas un Principe unique des Actions vitales, s’il en avoient une, & qu’elle fût matérielle.
# La philosophie du bon sens/V/XVII
### §. XVII.

Je viens, Madame, d’établir la Poſſibilité de la Matérialité de l’Ame Humaine. Mais, quoiqu’elle eut pû être matérielle, raiſonnable, & immortelle, il a plû à Dieu de la faire ſpirituelle, & d’une Subſtance qui ne tombe point ſous nos Sens. Cela ne détruit pas le Siſtême, que je viens de vous expliquer, de l’Ame raiſonnable & ſenſitive. Il n’a rien de contraire à la Foi, dès que l’on croit que l’Ame raiſonnable, qui eſt celle qui eſt deſtinée à l’Immortalité, & ; pour ainſi dire, la ſeule véritable Ame, eſt incorporelle. La Foi termine & borne tous nos Doutes. Ainſi, après avoir examiné les Choſes, il ne reſte plus qu’à ſe ſoumettre ; la Croïance de la Spiritualité de l’Ame, que nous apprend la Révélation, n’aïant rien de contraire à la Lumiere Naturelle. Car, quoiqu’il nous ſoit difficile de concevoir une Subſtance ſans Etendue ; cependant, la Certitude de la Spiritualité de Dieu peut nous élever juſqu’à la Connoiſſance de l’Immatérialité de nôtre Ame. Nous ſavons, qu’il éxiſte quelque-choſe de plus parfait que la Matiere : nous en convenons. Nos Ames ne peuvent-elles pas être d’une même Qualité que cet Etre ? Il n’eſt pas plus difficile, à un Eſprit ſouverainement puiſſant, de produire une Ame ſpirituelle, que d’accorder la Penſée à la Matiere. Celui, qui de rien a tout fait, & qui peut tout réduire à rien, pour créer nos Ames immatérielles, n’a eu qu’à le vouloir.
# La Vie du Bouddha (Herold)/Partie II/Chapitre 14
### XIV

Bientôt, les femmes qui étaient dans le palais vinrent rendre hommage au Maître. Seule, Gopâ était absente. Le roi s’en étonna.
« Je lui ai demandé de nous accompagner, dit Mahâprajâpatî. « Je ne vous accompagnerai pas, nous a-t-elle répondu. Je ne sais si, par ma vertu, j’ai mérité de voir mon époux. Si je n’ai pas commis de faute, de lui-même il viendra à moi, et je lui témoignerai alors tous les respects qui lui sont dus. »
Le Maître se leva et il alla vers la chambre où se tenait Gopâ. Elle avait quitté les robes précieuses et les voiles délicats ; elle avait jeté loin d’elle les bracelets et les colliers ; elle portait un vêtement rougeâtre, d’une étoffe grossière. De la voir ainsi vêtue, il eut un sourire de bonheur. Elle se jeta à ses genoux et l’adora.
« Tu vois, dit-elle, j’ai voulu m’habiller comme tu es habillé, et, pour l’imiter, j’ai voulu connaître ta vie. Tu ne prends de nourriture qu’une fois dans la journée, et je ne prends de nourriture qu’une fois dans la journée. Tu as renoncé à dormir dans un lit : jette les yeux autour de toi ; tu ne verras pas de lit, et voici le banc où je dors. J’ignorerai désormais les parfums, et je ne veux plus mêler de fleurs à mes cheveux.
— Je savais ta vertu, Gopâ, répondit le Maître. Je te loue de n’y avoir pas manqué. Combien de femmes, au monde, auraient la force d’agir comme toi ? »
Et, après s’être assis, il parla :
Certes, il faut se défier des femmes. Pour une qui soit sage et bonne, on en trouverait plus de mille qui sont folles et méchantes. La femme est plus secrète que le chemin où, dans l’eau, passe le poisson ; elle est féroce comme le brigand, comme lui elle est rusée ; il est rare qu’elle dise la vérité, car, pour elle, le mensonge est pareil à la vérité, la vérité pareille au mensonge. Souvent, j’ai conseillé à mes disciples d’éviter les femmes. Je n’aime pas qu’on leur parle. Toi, pourtant, Gopâ, tu n’es point fausse ; je crois à ta vertu. La vertu est une fleur difficile à trouver ; pour la voir, pour la cueillir, il faut qu’une femme ait des yeux très clairs, une main très pure. Mâra cache sous des fleurs des flèches aiguës : que de femmes aiment les fleurs perfides, les fleurs qui leur font des blessures inguérissables ! Les malheureuses ! Elles ne savent pas que le corps est de l’écume légère ; elles s’attachent à ce monde, et le jour vient où les saisit le roi de la mort. Le corps est moins consistant qu’un mirage : qui sait cela brise la flèche fleurie de Mâra, qui sait cela ne verra jamais le roi de la mort. Tel le torrent, grossi par l’orage, emporte le village endormi, telle la mort emporte celle qui va cueillant des fleurs, l’esprit distrait. Cueille des fleurs, ô femme : jouis de leurs couleurs, enivre-toi de leurs parfums : la mort te guette et tu ne seras pas rassasiée encore, que tu seras sienne. Songe à l’abeille : elle va de fleur en fleur, et, sans nuire à aucune, elle emporte le suc dont elle fera le miel. »
# La Rive gauche du Rhin

* I. La résistance à la conquête (1815-1848)
* II. L'opposition à la Prusse et les fluctuations de la politique française (1848-1870)
* III. Entre deux guerres (1870-1914)
# La Rivière

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* La Rivière, nouvelle d’Émile Zola
* La Rivière, d’Adolphe Hardy
* La Rivière, chanson de Pierre-Jean de Béranger
* La Rivière (Dierx)
# La Rive gauche

* La Rive gauchepoème en prose de Joris-Karl Huysmans« Las du bruissement des foules, dégoûté des criailleries des histrionnes d’amour, »

## Éditions

Édition en français :
* La Rive gauche (1921, publié dans Le Drageoir aux épices)
# La Jeunesse de Mozart

* I. Les premières leçons (1756-1762)
* II. Les premiers voyages (1762-1763)
* III. Paris et Versailles (18 novembre 1763-8 janvier 1764)
# La Jeunesse de Mazarin

* Première partie
* Deuxième partie
# La Jeunesse de Mme Desbordes-Valmore
### TABLE

Sa Correspondance 91
Lettres inédites 133
À son frère Félix Desbordes 133
Au libraire Louis 137
À Jars 141
À Madame Récamier 145
À son oncle Constant Desbordes 147
À Madame Récamier 154
À M. Duthillœul 155
À son oncle Constant Desbordes 159
À M. Duthillœul 163
À Constant Desbordes 167
À Madame Récamier 169
À la même 170
À Mademoiselle Mars 171
À M. Duthillœul 173
À Madame Récamier 174
À Gergerès 176
Au docteur Dessaix 182
À Emile Souvestre 183
À Frédéric Lepeytre 186
À M. Duthillœul 189
À David (d’Angers) 192
À Madame Amable Tastu 193
À David (d’Angers) 196
À Madame Branchu 197
A Charpentier 201
A Gergerès 203
Au même . 205
A Frédéric Lepeytre 209
Au même 212
A Antoine de La tour 217
A Alexandre Dumas 221.
A Antoine de Latour 223
A Alexandre Dumas. . 228
A Gergerès 230
A Antoine de Latour 234
A Gergerès 240
A Caroline B ranch u... 241
A Madame Amable Tas tu 243
A Martin (du Nord) 244
A Antoine de Latour 245
A Caroline Branchu 248
A Frédéric Lepeytre 250
A Mademoiselle Mars 255
A M. Félix Delhasse 258
A sa fille Ondine 260
A la même 264
A Caroline Branchu 266
A Frédéric Lepeytre . . 270
A Caroline Branchu, 273
A Auber 276
A Sainte-Beuve 276
A Antoine de Latour 278
Au même 279
A Léger Noël 281
A sa mie Ondine 284
A Caroline Branchu 290
A Honoré de Balzac 293
A Pauline Duchambge 294
A David (d’Angers) 297
Au docteur Vey ne.. 298
A Mademoiselle Marie Carpantier 298
A la même 300
Alamême..,.. 302
A Madame Récamier 302
A Frédéric Lepeytre 303
A Auber 305
A Madame Récamier 306
A M. Félix Delhasse 307
A Hippoly te Carnot 308
A Michel Lévy 310
A Mademoiselle Marie Carpantier 34
A Charles Blanc 311
A Prévost-Paradol 313
A Victor Hugo 314
Au docteur Veyne 315
A M.Dubois 317
Au même 318
A Désiré Devrez 321
A Mademoiselle Delphine Dalmbert 322
A Pauline Duchambge 324
A Auguste Brizeux 326
A Hippolyte Fortoul 328
A M. Félix Delhasse 330
A Madame Camille Derains 332
A Prévost-Paradol 334
A Sainte-Beuve 336
A F.-Y. Raspail 337
Au même.... 337
A Frédéric Lepeytre 339
A Auguste Brizeux 340
Au même • 341
A Madame Louise Babœuf 343
A Mademoiselle Marie Babœuf 346
A Auguste Brizeux 348
A Madame Bascans 350
A F.-V. Raspail 351
A Madame Adèle Desloge 354
A Madame Caroline Olivier 358
A Madame Léonide Al lard 360
A F.-V. Raspail 362
A Auguste Brizeux 364
A F.-V. Raspail 366
A Auguste Brizeux 369
A Pauline Duchambge 371
# Le Brésil et la Société brésilienne

* I. Le Rancho
* II. La Fazenda
* III. La Cicade
# La Situation politique et les lois constitutionnelles

* I.
* II. La Seconde Chambre
# Le Chevalier à boire

Il faut dire à plein gosier L’histoire du chevalier À boire ! Qui fut fameux dans son temps,
À boire ! Et vécut jusqu’à cent ans. À boire !
Ses fermes et ses troupeaux Étaient des brocs et des pots À boire ! Et son antique château À boire ! Était le cul d’un tonneau. À boire !
Il conquit tous les coteaux De Dijon jusqu’à Bordeaux ; À boire ! Ses ennemis défoncés À boire ! Dans sa cave étaient placés. À boire !
Comme il était généreux, Il eut des amis nombreux : À boire ! Il ne fit que des ingrats, À boire ! Mais le vin ne trahit pas. À boire !
Un jour, le bon chevalier Manqua de se marier ; À boire ! L’amour lui dura deux jours, À boire !
Mais la soif resta toujours. À boire !
Il périt par le poison : Un ami de la maison À boire ! Versa de l’eau dans son vin ; À boire ! Il creva le lendemain. À boire !
Au-dessus de son tombeau, L’on plaça cet écriteau : À boire ! Bons voyageurs qui passez, À boire ! Sur cette pierre versez À boire !
# Le Chevalier à la charrette

Pour les autres éditions de ce texte, voir Lancelot ou le Chevalier de la charrette.
# La Pornocratie, ou les Femmes dans les temps modernes

ŒUVRES POSTHUMES DE P.J. PROUDHON
LA
PORNOCRATIE
ou
LES FEMMES
DANS LES TEMPS MODERNES
par
P.-J. PROUDHON
PARIS
LIBRAIRIE INTERNATIONALE
A. LACROIX ET Ce, ÉDITEURS
13, Faubourg Montmartre
1875
# Le Coran (Traduction de Montet)/Le Coran/Sourate 82
### Sourate 82. SOURATE DE LA RUPTURE DU CIEL

Au nom d’Allâh très miséricordieux et compatissant.
1. Lorsque les cieux se rompront,
2. Lorsque les étoiles seront dispersées,
3. Lorsque les océans mêleront leurs eaux,
4. Lorsque les tombes soulevées viendront à la lumière,
5. L’âme connaîtra ses actions anciennes et récentes.
6. Ô homme ! Qui t’a trompé à l’égard de Ton Noble Seigneur ?
7. Qui t’a créé et t’a donné la forme droite et harmonieuse,
8. Et qui t’a composé sous la forme qu’Il a voulue ?
9. Mais malgré cela, vous traitez de mensonge le jugement (dernier) !
10. En vérité, il y a au-dessus de vous des gardiens,
11. Scribes illustres.
12. Ils savent ce que vous faites.
13. En vérité, les justes sont dans les délices !
14. En vérité, les méchants sont dans l’enfer !
15. Ils y seront brûlés au jour du jugement,
16. Et n’en seront point absents.
17. Et qui te fera connaître le jour du jugement ?
18. Encore ! Qui te fera connaître le jour du jugement ?
19. En ce jour-là, une âme ne pourra rien en faveur d’une autre âme. Le pouvoir, en ce jour-là, appartiendra à Allâh !
* ↑ Cette sourate, aux versets très courts et à rimes diverses, et qui rappelle, par le fond et la forme, la S. 81, est ancienne (première période des Sourates de La Mecque, d’après Nöldeke).
* ↑ Les anges qui inscrivent vos actes.
# Le Coran (Traduction de Montet)/Le Coran/Sourate 85
### Sourate 85. SOURATE DES SIGNES DU ZODIAQUE

Au nom d’Allâh très miséricordieux et compatissant.
1. Par le ciel possesseur des signes du zodiaque,
2. Et par le jour promis,
3. Et par le témoin et le témoignage !
4. Les compagnons du fossé ont été tués.
5. Le feu était sans cesse alimenté.
6. Lorsqu’ils étaient assis autour de lui,
7. Ils étaient témoins de ce qu’ils faisaient aux croyants.
8. Ils ne tiraient d’eux vengeance que parce qu’ils croyaient en Dieu Le Puissant, L’Exalté,
9. Auquel appartient le règne des cieux et de la terre.
Allâh est témoin de tout !
10. En vérité, ceux qui torturent les croyants et les croyantes, et qui, ensuite, ne font pas pénitence, à eux (sont réservés) les tourments de l’enfer et les tourments des flammes.
11. (Mais) en vérité, ceux qui croient et qui font le bien, à eux (sont réservés) les jardins, sous lesquels courent les ruisseaux : c’est la grande félicité.
12. En vérité, la force de Ton Seigneur est violente !
13. En vérité, Il crée et Il fait (tout) revenir à Lui.
14. Il pardonne ; Il aime.
15. Il est Le Maître du Trône glorieux.
16. Il fait ce qu’Il veut.
17. Est-ce qu’elle est venue jusqu’à toi l’histoire des armées
18. De Pharaon et de Thamoûd ?
19. Mais ceux qui sont infidèles disent que c’est un mensonge.
20. Allâh est derrière eux : Il les cerne.
21. Mais c’est là le glorieux Coran
22. Sur une table gardée !
* ↑ Sourate, aux versets généralement courts (rimes oûd, îd, etc.), ancienne (première période des Sourates de La Mecque, d’après Nöldeke). Trace d’ancienneté : le serment par le ciel, etc. (1 ss.). Cette sourate renferme une tradition intéressante sur un roi arabe juif (4 ss.).
* ↑ Sous-entendu : Je jure.
* ↑ Le jour du jugement dernier.
* ↑ Verset diversement interprété. Le témoin paraît être Mahomet, et le témoignage (litt. : le témoigné, ce qui est témoigné) serait la foi (?).
* ↑ Allusion à l’histoire légendaire d’un roi juif du Yémen, nommé Dhou’n Nawâs, persécuteur des chrétiens de Nedjrân. Tous ceux de ses sujets qui refusaient d’embrasser le Judaïsme, auquel il s’était converti, il les faisait jeter dans un fossé embrasé par un bûcher ardent, où ils périssaient brûlés par les flammes qui en sortaient. Nedjrân était une région située entre le Yémen et le Nedjed, habitée par une tribu chrétienne. 20000 Chrétiens auraient été ainsi mis à mort.
* ↑ Litt. : possesseur d’aliments (de matières l’alimentant).
* ↑ Les persécuteurs.
* ↑ Les longs versets 10 et 11 sont probablement une addition postérieure : ils interrompent le développement oratoire en versets brefs et comme ciselés.
* ↑ Les vengeances divines sont terribles.
* ↑ Tout revient au Créateur par la mort suivie de la résurrection.
* ↑ L’armée de Pharaon dans l’histoire biblique de la sortie d’Égypte. — Sur Thamoûd, voy. S. 69, v. 4 (note).
* ↑ Allusion au texte original et divin du Coran : il est écrit sur une table gardée au ciel.
# Le Coran (Traduction de Savary)/100

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## CHAPITRE C. Les Coursiers.

$^{1.}$Par les chevaux qui courent à perte d’haleine ;
$^{2.}$Par les chevaux qui, frappant la terre du pied, font jaillir des étincelles ;
$^{3.}$Par ceux qui le matin s’exercent à la course ;
$^{4.}$Qui font voler la poussière sous leurs pas rapides ;
$^{5.}$Qui traversent les bataillons ennemis ;
$^{6.}$Certainement l’homme est ingrat envers le Seigneur.
$^{7.}$Lui-même est témoins de son ingratitude.
$^{8.}$La soif de l’or le dévore.
$^{9.}$Quand on viendra réveiller les morts dans leurs tombeaux,
$^{10.}$Et qu’on dévoilera ce qui est caché dans les cœurs,
$^{11.}$Ignore-t-il que Dieu connaîtra parfaitement toutes les actions ?
# Le Coran (Traduction de Montet)/Le Coran/Sourate 87
### Sourate 87. SOURATE DU TRÈS HAUT

Au nom d’Allâh très miséricordieux et compatissant.
1. Célèbre le nom de Ton Seigneur Le Très Haut,
2. Qui a créé harmonieusement (l’univers),
3. Qui a prédestiné et (qui) dirige (tout),
4. Qui a fait pousser le pâturage,
5. Et qui en a fait du foin séché.
6. Nous t’enseignerons à réciter, et tu n’oublieras pas,
7. Excepté ce qu’Allâh veut. En vérité, Il sait ce qui est ouvert et ce qui est caché.
8. Et Nous te rendrons facile ce qui est aisé.
9. Et souviens-toi, car, en vérité, le souvenir est utile
10. Celui qui craint (Allâh) s’en souviendra.
11. Mais le méchant s’éloignera,
12. Lui qui subira le grand feu.
13. Alors (par le fait de ce feu) il ne mourra pas et ne vivra pas.
14. Heureux celui qui se purifie lui-même.
15. Il se souvient du nom de Son Seigneur et Le prie.
16. Mais vous préférez la vie de ce monde.
17. Et (cependant) l’autre (vie) est meilleure et permanente.
18. En vérité, cela (est déjà) dans les Livres anciens,
19. Les Livres d’Abraham et de Moïse.
* ↑ Cette sourate, à la rime uniforme â (ay), est-elle ancienne ? Nöldeke la classe parmi les Sourates de La Mecque de la première période. Mais son ancienneté paraît douteuse, son authenticité même est incertaine : la rédaction en est défectueuse et médiocre ; telle affirmation (par ex. v. 5) semble étrangère à la façon de penser, et de formuler la pensée, de Mahomet ; telle autre affirmation est des plus banales (par ex. v. 9), etc. Enfin il y a un verset (v. 7) qui paraît avoir été remanié (voy. la note du v. 7).
* ↑ C’est-à-dire à savoir par cœur le Coran. On sait le rôle que joue la mémorisation du Coran dans la religion et la culture musulmanes.
* ↑ Ce membre de verset a été invoqué en faveur de la théorie dite des « abrogations » (voy. sur ce sujet S. 5, v. 73, note). Mais cette phrase est-elle authentique ? N’est-ce point une interpolation postérieure ?
* ↑ « Nous te faciliterons les voies de la religion dans ce qu’elles présentent d’aisé » (le texte arabe emploie deux fois le mot facile) ; c’est une pensée banale peu digne du Prophète.