OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# L’Homme et la Terre/I/IDX/WZ

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Wachan, 273. Wahrmund, 9. Waitz (et Gerland), 138, 229. Wakaskan, 273. Wallace (Russel), 90, 96, 134, 232. Wallon, Pl. I. Wanlatpuan, 273. Warte, riv., 197. Washington, loc., 315. Watke, 228. Watwa voir Oua-Toua. Weimar, loc., 28, 189. Weitspekan, 273. Weitzecker, 211. Werra, riv., 189. Weser, riv., 197. Wessex, ter., 311. Westmark, 232. Westminster, loc., 311. Westphalie, ter., 311. Wetzikon, loc., 26. Wetzstein, 54, 66, 74. Whale Sound, 37, 193. Wharton James (G.), 246. Whydah voir Ouidà. Whymper, 68. Wichoskan, 273. Wilser (L.), 215. Wilson, 158. Winchell (N.-H.), 31. Wissenberg, loc., 267. Wittelsbach (maison des), 267. Würzburg, loc., 180. Wyandot, 248, 249. Wyoming, ter., 182.
Xerxès, 88. Xingu, riv., 95.
Yakonan, 273. Yakoutes, 288. Yanan, 273. Yangtse-kiang, riv., 97, 311, 324, 327. Yaqui, 190. Yffren, loc., 183. York (cap), 193. Yudichtira, 141. Yukan, 273. Yukon, riv., 49. Yuman, 273.
Zagros, monts, 170, 329. Zara, 101. Zemmrick (Johannes), 331. Zentan, loc., 183. Zerawa, loc., 183. Zigeuner, Zingari voir Bohémiens. Zimbabué, loc., 336. Zinzares, Pl. I. Zlamat, loc., 183. Zuñi, 178, 256, 273. Zürich, loc., 178, 179, 181, 267.
# L’Homme et la Terre/II

L’Homme
# L’Homme et la Terre/I/IDX/O

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Ob’, riv., 316, 318. Obermeilen, loc., 178. Obidos, loc., 95. Occidentaux, 320, 323. Océan, 100, 160, 288. Océan glacial, 40, 42, 69, 316. Océan Indien, 52, 56, 158, 310, 318. Océan Pacifique voir Pacifique. Océanie, 165, 176, 256, 272, 325. Océaniens, 211. Oder, riv., 197. Odjibewa (Chipeway), 93, 125. Ogowe, riv., 214. Ohio, riv., 30. Ohlsen, cap., 193. Olaüs Magnus, 164. Olbia, loc., 197. Olmo (L’), loc., 18, 19. Olympe de Bithynie, de Thessalie, 278, 297. Oman, loc. et golfe, 316. Ommaney, 193. Ontonagon (mines), 207. Oraïbi, loc., 256, 257. Orang-Laût, 248. Ordos (plateau des), 51. Oregon, ter., 274. Orénoque, riv., 60, 93, 164, 174. Orientaux, 311, 320, 325. Orkney, arch., 104. Ornolac, loc., 204. Orphée, 218. Orvieto, loc., 18, 19. Osiris, 208. Ost-see voir Baltique. Ostende, loc., 311. Ostkerke, loc., 311. Oua-Hutu, 6. Oua-Mboutti, 9. Oua-Toua, 6, 9. Oua-Toussi, 6. Oualpi, loc., 257. Oualpi, 257. Ouidà, Whydah, loc., 277, 278. Oural, monts, 316. Ouraliens, Ouralo-Al­taïens, 207, Pl. I. Ova-Herrero, 247. Ovambos, 131.
# L’Homme et la Terre/I/IDX/T

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Ta-Ola, 159, 276. Taine, 112. Taïti, île, 295, 323, 325. Taïtiens, 297. Takilman, 273. Takla makan, dés., 51. Tamil, 241. Tamise riv., 328. Tañoan, 273. Tapajoz, riv., 95. Tapuyos, 90. Tarahumara, 190. Tarbagataï, mont, 316. Tarde (Gabriel), 6, 134, 305. Tarentaise, ter., 267. Tarim, riv., 91, 93, 117. Tasmanie, île, 233. Tasmaniens, 336. Tatahuin, loc., 183. Taubach, loc., 18, 19, 28. Taurus arménien, cilicien, 329. Tayac, loc., 27. Tchambal, riv., 255. Tchèques, Pl. I. Tcherkesses, 240. Tchuktchi, 40, 45, 49, 138, 292. Teffe, loc., 95. Tehuantepec, loc., 194. Telegou, 241. Tellenberg, loc., 267. Tellpel, ter., 117. Terre de Baffin, 45. Terre de Feu, 39. Terre-Jaune, ter., 324. Terre-Neuve, île, 42, 58. Terrien de la Couperie, 120. Tessin, riv., 71, 267, 268. Texcoco, Tezcuco, loc., 266. Tharaux, loc., 198, 199. Thayngen, loc., 18, 19. Thèbes, loc. d’Egypte, 52. Thenay, loc., 24. Thésée, 198. Thierst, loc., 267. Thoune, Thun (lac de), 30. Thuringe, ter., 189. Thurn (Emmanuel im), 175. Tian-chan, monts, 191. Tibesti, ter., 32. Tibet, ter., 151, 190, 250, 311, 326. Tibétains, 68, 72, 246, 293. Tiburon, île, 133, 154, 155. Tigre, riv., 88, 316. Tikki-Tikki, 9. Tilbury, loc., 18, 19. Timuquaman, 273. Tin-tir-ki voir Babylone. Tineh, 122. Tirol, ter., 174, 267, 289. Tisza, riv., 197. Titicaca, lac, 84, 310. Tobi, Lord North, île, 228. Toda, 241. Toggenburg, loc., 267. Tokio, loc., 315. Tombuctu, loc., 33. Tonga, île, 323, 325. Tonikan, 273. Topinard, 5. Torrès (détroit de), 192, 324. Touareg, 52, 191. Toulon, 241. Tourgeniev, 76. Tourmalet, col, 321. Tournai, 16. Tourville (de), 36. Tramsin, loc., 183. Transbaïkalie, ter., 126, 127. Transhimalaya, mont, 72. Traversette (la), col., 67. Trinil, loc., 10, 11, 17. Tripoli, loc. d’Afrique, 183. Tripolitaine, ter., 180. Tristâo d’Acunha, île, 82, 83. Troglodytes, 73, 74, 162, 168, 169. Troie, loc., 208. Trôo (Le), loc., 169, 170, 171. Troyens, 297. Truhelka (Ciro), 228. Tsangbo voir Brahmaputra. Tuamotu, île, 167. Tuckey, 129. Tujan, loc., 183. Tunebos, 178. Tunisie, ter., 171, 180. Turcs, Pl. I. Turicum voir Zürich. Turkestan, ter., 126. Turkmènes, 51, 318. Tursac, loc., 27. Tusayan, ter., 256. Tuticorin, loc., 241. Tylor, 143. Tyndall, 68. Typhon, 208. Tyr, loc., 180. Tyrol, ter. voir Tirol. Tyrtée, 223. Tziganes voir Bohémiens.
# L’Enseignement exceptionnel à Paris

* I. L’institution des sourds-muets
* II. L’institution des Jeunes Aveugles
# L’Enseignement populaire des arts du dessin en Angleterre et France

* Première partie
* Les écoles d’art professionnel en France et à l’étranger
# L’Ingénu/Chapitre XII
### CHAPITRE XII.

Le jeune Ingénu ressemblait à un de ces arbres vigoureux qui, nés dans un sol ingrat, étendent en peu de temps leurs racines et leurs branches quand ils sont transplantés dans un terrain favorable ; et il était bien extraordinaire qu’une prison fût ce terrain.
Parmi les livres qui occupaient le loisir des deux captifs, il se trouva des poésies, des traductions de tragédies grecques, quelques pièces du théâtre français. Les vers qui parlaient d’amour portèrent à la fois dans l’âme de l’Ingénu le plaisir et la douleur. Ils lui parlaient tous de sa chère Saint-Yves. La fable des deux Pigeons lui perça le cœur ; il était bien loin de pouvoir revenir à son colombier.
Molière l’enchanta. Il lui faisait connaître les mœurs de Paris et du genre humain. « À laquelle de ses comédies donnez-vous la préférence ?
— Au Tartuffe, sans difficulté.
— Je pense comme vous, dit Gordon ; c’est un tartufe qui m’a plongé dans ce cachot, et peut-être ce sont des tartufes qui ont fait votre malheur. Comment trouvez-vous ces tragédies grecques ?
— Bonnes pour des Grecs, dit l’Ingénu. » Mais quand il lut l’Iphigénie moderne, Phèdre, Andromaque, Athalie, il fut en extase, il soupira, il versa des larmes, il les sut par cœur sans avoir envie de les apprendre.
« Lisez Rodogune, lui dit Gordon ; on dit que c’est le chef-d’œuvre du théâtre ; les autres pièces qui vous ont fait tant de plaisir sont peu de chose en comparaison. » Le jeune homme, dès la première page, lui dit : « Cela n’est pas du même auteur.
— À quoi le voyez-vous ?
— Je n’en sais rien encore ; mais ces vers-là ne vont ni à mon oreille ni à mon cœur.
— Oh ! ce n’est rien que les vers », répliqua Gordon.
L’Ingénu répondit : « Pourquoi donc en faire ? »
Après avoir lu très-attentivement la pièce, sans autre dessein que celui d’avoir du plaisir, il regardait son ami avec des yeux secs et étonnés, et ne savait que dire. Enfin, pressé de rendre compte de ce qu’il avait senti, voici ce qu’il répondit : « Je n’ai guère entendu le commencement ; j’ai été révolté du milieu ; la dernière scène m’a beaucoup ému, quoiqu’elle me paraisse peu vraisemblable : je ne me suis intéressé pour personne, et je n’ai pas retenu vingt vers, moi qui les retiens tous quand ils me plaisent.
— Cette pièce passe pourtant pour la meilleure que nous ayons.
— Si cela est, répliqua-t-il, elle est peut-être comme bien des gens qui ne méritent pas leurs places. Après tout, c’est ici une affaire de goût ; le mien ne doit pas encore être formé : je peux me tromper ; mais vous savez que je suis assez accoutumé à dire ce que je pense, ou plutôt ce que je sens. Je soupçonne qu’il y a souvent de l’illusion, de la mode, du caprice, dans les jugements des hommes. J’ai parlé d’après la nature ; il se peut que chez moi la nature soit très-imparfaite ; mais il se peut aussi qu’elle soit quelquefois peu consultée par la plupart des hommes. » Alors il récita des vers d’Iphigénie, dont il était plein ; et quoiqu’il ne déclamât pas bien, il y mit tant de vérité et d’onction qu’il fit pleurer le vieux janséniste. Il lut ensuite Cinna ; il ne pleura point, mais il admira.
* ↑ De La Fontaine.
# L’Œuvre libertine des poètes du XIXe siècle

LES MAITRES DE L’AMOUR
L'Œuvre libertine
des
Poêtes du XIXe Siècle
BERANGER, ROGER DE BEAUVOIR, THÉOPHILE GAUTIER, CHARLES BAUDELAIRE, CHARLES MONSELET, ALBERT GLATIGNY, PAUL VERLAINE, ETC., ETC.
AVEC LES PIÈCES ÉCHAPPÉES A NOS MEILLEURS POÈTES PENDANT LES PREMIÈRES ANNÉES DU XXe SIÈCLE
PIÈCES RECUEILLIES
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GERMAIN AMPLEGAS
Ouvrage orné de Portraits hors texte
PARIS
BIBLIOTHÈQUE DES CURIEUX
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— Conseil d’un bou : ^re de père à
son boug-re de fils 55
Van Cleemputte Mani’zelle Lise 50
Anonyme Le Curé de Saint-Étienne… 58
C hanson populaire Colin et Colinette Oi
Emile Hémery Le Dompteur *.. O2
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# L’Homme et la Terre/II/IDX

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Les noms des peuples sont en grasse ; les noms d’auteurs, personnages historiques, etc., en italiques ; les pays, montagnes, villes, etc. en romain.
Les chiffres droits se rapportent au texte, les chiffres inclinés indiquent que le nom correspondant est localisé sur une carte à la page indiquée.
# L’étoile a pleuré rose au cœur de tes oreilles

* L’étoile a pleuré rose au cœur de tes oreillespoème d’Arthur Rimbaud« L’étoile a pleuré rose au cœur de tes oreilles, »

## Éditions

Édition en français :
* L’étoile a pleuré rose au cœur de tes oreilles (1958, publié dans Œuvres d’Arthur Rimbaud)
# L’Homme et son image

* L’Homme et son imagefable de Jean de La Fontaine (1668)« Un Homme qui s'aimait sans avoir de rivaux »

## Éditions

Éditions en français :
* L’homme, et son Image (1678, publié dans Fables de La Fontaine)
* L’Homme et son Image (1874, publié dans Fables de La Fontaine)
* L’Homme et son Image (Éditions Mame, 1897)
# L’Homme et l’Idole de bois

* L’Homme et l’Idole de boisfable de Jean de La Fontaine (1668)« L’Homme et l’Idole de bois »

## Éditions

Éditions en français :
* L’Homme et l’Idole de bois (1678, publié dans Fables de La Fontaine)
* L’Homme et l’Idole de bois (1874, publié dans Fables de La Fontaine)
# L’Homme et le Satyre

* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/L’Homme et le Satyre
* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/L’Homme et le Satyre (bilingue)
# L’Homme et les Dieux
### L’HOMME ET LES DIEUX

La terre est chaude encor de son passé divin. Les dieux vivent dans l’homme, ainsi que dans le vin L’ivresse couve, attend, palpite, songe et bout Avant de se dresser dans le buveur debout Qui sent monter en lui, de sa gorge à son front, Et d’un seul trait, sa flamme brusque et son feu prompt. Les dieux vivent en l’homme et sa chair est leur cendre. Leur silence prodigieux se fait entendre À qui sait écouter leurs bouches dans le vent. Tant que l’homme vivra, les dieux seront vivants ; C’est pourquoi va, regarde, écoute, épie et sache
Voir la torche éclatante au poing que l’ombre cache. Contemple, qu’elle fuie ou qu’elle dorme, l’eau, Qu’elle soit source ou fleuve et fontaine ou ruisseau, Jusqu’à ce que s’étire ou se réveille en elle La Naïade natale et la Nymphe éternelle. Observe si longtemps le pin, l’orme ou le rouvre Que le tronc se sépare et que l’écorce s’ouvre Sur la Dryade nue et qui rit d’en sortir ! L’univers obéit à ton vaste désir. Si ton âme est farouche et pleine de rumeurs Hautaines, tu verras dans le soleil qui meurt, Parmi son sang qui coule et sa pourpre qui brûle, Le bûcher toujours rouge où monte encor Hercule, Lorsque tressaille en nous, en un songe enflammé, La justice pour qui son bras fort fut armé. C’est ainsi que dans tout, le feu, l’eau, l’arbre, l’air, Le vent qui vient du mont ou qui va vers la mer, Tu trouveras l’écho de ce qui fut divin, Car l’argile à jamais garde le goût du vin ; Et tu pourras, à ton oreille, entendre encore La Sirène chanter et hennir le Centaure, Et, quand tu marcheras, ivre du vieux mystère Dont s’est paré jadis le passé de la terre, Regarde devant toi ce qui reste de lui
Dans la clarté de l’aube et l’ombre de la nuit, Et sache que tu peux, au gré de ton délire, Faire du bouc barbu renaître le Satyre, Que ce cheval, là-bas, qui peine sous le joug Au dur sillon, si tu le veux, peut tout à coup, Frappant d’un sabot d’or la motte qu’il écrase, Aérien, ailé, vivant, être Pégase : Car tu es homme et l’homme a gardé dans ses yeux Le pouvoir éternel de refaire des dieux.
# L’Impôt Progressif en France/15
#### CHAPITRE XIII On peut éviter l’abus de la progression

On a fait cette objection à l’impôt sur le revenu, surtout quand la loi admet la progression : c’est que la classe nombreuse, qui paie l’impôt à un chiffre non encore atteint par la progression, serait trop facilement disposée à voter une augmentation des contributions. On peut répondre à l’objection en décidant, par une loi qu’aucune augmentation de l’impôt ne peut être votée sans que l’augmentation porte, non plus progressivement, mais proportionnellement sur toutes les catégories de contribuables. Ils sont ainsi tous intéressés à ne pas lancer l’État dans des dépenses inutiles.
# L’Impôt Progressif en France/14
#### CHAPITRE XII Frais de perception diminués

Un autre avantage de l’impôt sur le revenu serait de simplifier les rouages de l’administration financière, qui exigent un personnel nombreux pour les impôts à remplacer ; ce serait une économie de 10 ou 15 millions, de 4 à 5.000 employés ou fonctionnaires. Mais c’est là au contraire, une difficulté. Chaque fois qu’on propose à nos ministres de renvoyer des gens inutiles qu’ils regardent comme leurs enfants, on les entend pousser des gémissements comme Rachel, parce qu’ils ne sont plus, quia non sunt.
L’annuaire statistique, publié par le ministère, ne donne pas de renseignements suffisants pour constater ces appréciations, mais il est probable qu’il existe dans les cartons du ministère des finances des documents pouvant servir à les contrôler ; ils ont dû être fournis depuis quelques années, lors des propositions d’impôts sur le revenu, faites par les ministres précédents. Quand il s’agit de réforme fiscale, il faut voir quelle est la classe sociale qui s’y oppose ; on peut-être sûr que c’est celle-là qui profite des abus qu’il s’agit de supprimer. C’est l’influence de la ploutocratie qui a fait avorter les réformes proposées jusqu’à ce jour, en les présentant avec des conditions impossibles ou inacceptables. On allait jusqu’à écrire dans certains journaux que l’inquisition fiscale compterait les pommes de terre et le poids du lard que mettent dans leur soupe nos cultivateurs, fermiers ou propriétaires.
# L’Impôt Progressif en France/10
#### CHAPITRE VIII Que les très grandes fortunes sont un danger pour l’État

Les historiens, les philosophes, les économistes, les jurisconsultes, Montesquieu en tête, ont signalé les inconvénients pour l’État de laisser s’accumuler en quelques mains la richesse qui doit, en bonne règle, profiter à tous et, pour cela, être mieux distribuée. Les lois doivent mettre un frein au développement indéfini de la fortune de quelques-uns, au préjudice de tous.
Personne n’ignore aujourd’hui que ce sont les milliardaires anglais qui ont amené la guerre sud-africaine, pour devenir maîtres des mines du Transval et que ce sont les milliardaires américains, de la même race anglo-saxonne, qui excitent les convoitises du Japon, pour devenir maîtres ensemble du commerce de la Chine. Cette puissance de la richesse rend insatiables ceux qui la possèdent, ou, plutôt, ceux qui en sont possédés. L’impôt serait l’un des moyens logiques et moralisateurs d’en atténuer les abus.
La puissance financière, entre les mains d’un seul, ou de quelques-uns seulement, est aussi dangereuse que la puissance politique sans contrôle. Elle finit par dominer l’État. « Le roi règne et reçoit les balles, disait un banquier célèbre, sous le règne de Louis Philippe ; mon rôle est meilleur, je gouverne et reçois les rentes ».
* ↑ Toussenel attribue ce mot à M. de Rotschild.
# Macbeth/Traduction Guizot, 1864

Pour les autres éditions de ce texte, voir Macbeth.
* Notice
* Acte I
* Acte II
* Acte III
* Acte IV
* Acte V
# Macbeth

    Wikisource propose plusieurs traductions de Macbeth par William Shakespeare.
* Macbeth, traduction de François Guizot
* Macbeth, traduction de François-Victor Hugo
* Macbeth, traduction de Benjamin Laroche
* Macbeth, traduction de Émile Montégut
| Notices d’autorité | VIAF : 316638172BNF : cb119537089LCCN : n82011242GND : 4099361-9WorldCat : lccn-n82-011242 |
# L’Œuvre de Corot

* Tome I : Histoire de Corot et de ses œuvres par Étienne Moreau-Nélaton
* Tome II : Catalogue des peintures ; Première partie
* Tome III : Catalogue des peintures ; Deuxième partie
* Tome IV : Catalogue des dessins et des estampes originales (eaux-fortes, lithographies et autographies, procédés sur verre.)
# L’Odyssée/Traduction Leconte de Lisle

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# L’Odyssée/Traduction Bareste/14

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# L’autrier trobei tras un fogier

L’autrier trobei tras un fogier un croille ab dos enfauz mes en un leit ab dos cures e$^.$l nuirissa, un chat nier. aqest ostals fo d’un parier, Cumunal, qu’i vei deschazer ; e quant lui vi, cuidei vezer tu, lait veill iuglar lainier. 8. lais.
Cel, s’es paubres, mal no l’en mier, q’ieu no$^.$ill tulc ren mas las pares e$^.$l moli donrendia ses al paire d’en Poisson Gaifier ; qe$^.$n dis un tal enuich l’autrier, donmen, qe no$^.$m dis point de ver ;
mas no$^.$s pode mal dir tener. an vos los maiors colps q’el fier !
Eu no m’apel ges Olivier ni Rôthlan, qe q’el se$^.$n dises ; mas valer los cre maintas ves, quant cossir deleis q’eu enquer ; e non sai el mon cavalier q’eu adoncs no l crezes valer ; e volria tal fieu aver
a partir regisme o enpier.
# L’autrier un jor aprés la Saint Denise

I.L’autrier un jor aprés la Saint Denise Fui a Betune, ou j’ai esté sovent. La me sosvint de gent de male guise 4Ki m’ont mis sus mençoigne a entïent : Ke j’ai chanté des dames laidement ; Mais il n’ont pas ma chançon bien aprise : Je n’en chantai fors d’une solement, 8Qui bien forfist ke venjance en fu prise.
II.Si n’est pas drois ke on me desconfise, Et vous dirai bien par raison coment : Car se on fait d’un fort larron justice, 12Doit il desplaire as loiaus de noient ? Nenil, par Diu ! qui raison i entent ; Mais la raisons est si arriere mise Ke çou c’on doit loer blasment la gent 16Et loent çou que nus autres ne prise.
III.Dame, lonc tans ai fait vostre service, La merci Deu ! c’or n’en ai mais talant, Que m’est ou cuer une autre amor assise 20Que me requiert et alume et esprant Et me semont d’amer si hatement C’an li n’en a ne orgoil me faintise ; Et jel ferai, ne puet estre autrement, 24Si me metrai dou tout an sa franchise.
IV.A la millor del roiaume de France, Voire del mont, ai mon cuer atorné,
Et non por quant pavor ai et dotance 28Ke sa valors ne me tiegne en vilté, Car tant redoc orgelleuse beauté ; Et Dieus m’en doinst trover bone esperance, K’en tot le mont n’a orgoill ne fierté 32K’Amors ne puist plaissier par sa poissance.
# L’aventure de l’Homme-orchestre

* L’Arroseur (recueil)/L’aventure de l’Homme-orchestre
* On n’est pas des bœufs/L’aventure de l’homme-orchestre
# L’autrier avint en cel autre païs

I.L’autrier avint en cel autre païs
C’uns chevaliers eut une dame amee.
Tant com la dame fu en son bon pris, 4Li a s’amor escondite et veee. Puis fu un jors k’ele li dist : « Amis, Mené vous ai par parole mains dis ; Ore est l’amors coneüe et provee. 8Des or mais sui tot a vostre devis. »
II.Li chevalliers le regarda el vis, Si la vit mout pale et descoulouree.
« Dame », fait il, « certes mal sui baillis
12Ke n’eüstes piech’a ceste pensee. Vostres cler vis, ki sambloit flors de lis,
Est si alés, dame, de mal em pis
K’il m’est a vis ke me soiés emblee. 16A tart avés, dame, cest consell pris. »
III.Quant la dame s’oï si ramprosner, Grant honte en ot, si dist par sa folie : « Par Dieu, vassal, jel dis por vos gaber. 20Quidiés vos dont k’a chertes le vos die ? Onques nul jor ne me vint em penser.
Sariés vos dont dame de pris amer ? Nenil, par Dieu ! ains vos prendroit envie 24D’un bel vallet baisier et acoler. »
IV. — « Dame », fait il, « j’ai bien oï parler De vostre pris, mais ce n’est ore mie ; Et de Troie rai jou oï conter
28K’ele fu ja de mout grant signorie ; Or n’i puet on fors les plaices trover.
Et si vous lo ensi a escuser
Ke cil soient reté de l’iresie
32Qui des or mais ne vous vauront amer. »
V. — « Par Dieu, vassal, mout avés fol pensé,
Quant vous m’avés reprové mon eaige.
Se j’avoie tot mon jovent usé,
36Si sui jou riche et de si haut paraige C’om m’ameroit a petit de beauté.
Encoir n’a pas un mois entir passé
Ke li Marchis m’envoia son messaige, 40Et li Barrois a por m’amor josté. »
VI. — « Par Dieu, dame, ce vos a mout grevé
Ke vos fïés tos jors ens signoraige ;
Mais tel set ont ja por vos sospiré, 44Se vos estiés fille au Roi de Cartaige, Ki ja mais jor n’en aront volenté. On n’aime pas dame por parenté, Mais quant ele est belle et cortoise et saige. 48Vos en savrés par tans la vérité. »
# L’Égypte sous les Pharaons, Tome premier (Première édition 1811)/Avertissement
### AVERTISSEMENT.

Cette Introduction est imprimée depuis le mois d’octobre dernier. N’étant point destinée à être isolée de l’ouvrage dont elle fait partie, elle n’avait été communiquée qu’à trois personnes qui s’intéressent vivement à son succès. Des circonstances, peu importantes pour le Public, mais du plus grand poids pour l’auteur, l’obligent aujourd’hui à publier trente exemplaires de cette Introduction, qui fera connaître le but qu’il s’est proposé et les moyens dont il s’est servi pour l’atteindre. Elle est telle qu’elle paraîtra dans le premier volume d’un ouvrage qui est le fruit de plusieurs années de recherches et d’études sur l’État physique et politique de l’Égypte avant son invasion par les Perses.
Le Tableau placé à la suite de l’Introduction, n’a été composé que pour les trente exemplaires publiés dans ce moment. Il offre le plan et l’analyse de la Description géographique de l’Égypte sous les Pharaons, et la synonymie des noms égyptiens, grecs, arabes et vulgaires. On n’a inséré dans cette liste que les noms des lieux dont la position est déterminée dans la Description.
Elle formera le premier volume de l’ouvrage. Son impression est continuée avec toute la célérité que permettent les difficultés typographiques. Elle aura environ 500 pages, et paraîtra incessamment. Le second volume suivra de près le premier.
L’auteur éprouvera moins de regrets de cette publication précoce, si elle peut prévenir favorablement les Savans et le Public sur son travail.
﻿Grenoble, le 1.er mars 1811.
* ↑ On donnera une liste des noms égyptiens de lieux dont on n’aura pu indiquer la situation.
# L’Égyptienne (revue)

* L’Égyptienne était un mensuel féminin de langue française publié en Égypte de 1925 à 1940. C’était l’un des premiers magazines féminins et périodiques féministes du pays.
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## 1928

mars-avril 1928 année 4, numéro 36
* Amia (Souvenirs du Liban) par May Ziadé
# L’Égyptienne

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* L’Égyptienne (1866), chanson de Béranger
* L’Égyptienne, mensuel féminin de langue française publié en Égypte de 1925 à 1940