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# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AUMELETTE

AUMELETTE. Voyez Omelette.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AUMONÉE

AUMONÉE. s. f. Les distributions de pain aux pauvres après les obsèques, s’appellent aumônées, & il y en a qui sont fondées. J’en ai vu une fort ancienne à Courtenay, petite ville de l’Hurepoix. Elle s’exécute fidellement, & tous les pauvres qui s’y trouvent, y ont part. Le P. Poupart.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AUMUSSETTE

☞ AUMUSSETTE. s. f. Vieux mot. Petite aumusse.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AUMONIÈRE

AUMONIÈRE. s. f. Eleemosynaria. Dans le Chapitre de Remiremont, l’Aumônière tient le cinquième rang. Elle jouit de plusieurs revenus qui sont affectés à sa dignité ; mais qui lui imposent aussi de grandes charges. P. Hélyot, T. VI, p. 413. Il y a outre cela deux petites Aumônières, qui sont à la disposition & nomination de l’Abbesse ou de la Doyenne en son absence. Id.
Aumonière. On a ainsi appelé en vieux langage une petite bourse ou gibecière, almonaria, & eleemosynaria dans la basse latinité, à cause de l’argent qu’on y mettoit pour faire des aumônes. Comme son premier Trésorier lui bailla en garde son aumônière. Sarasin, Pompe funèbre de Voiture. C’étoit aussi pour les Dames un ornement pareil à celui qu’elles empruntent aujourd’hui d’une montre attachée à leur ceinture. Les hommes en portoient aussi, & l’on en voit dans plusieurs anciens mausolées. Ce terme est pris allégoriquement dans le Roman de la Rose, v. 20572, &c signifie le scrotum des Latins, seu pellis quæ testiculos continet. Supplem. au gloss. du Rom. de la Rose.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Assistainss

Assistainss, s. f. Assistance, aide, secours. Dimandé l’assistainss : Demander l’assistance la charité, réclamer des secours, etc.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Assommeu

Assommeu. Assommeur, s. m celui qui assomme. — Assommoir, bâton garni d’une pierre pour tuer les rats, etc. Par extension. Gourdin ou gros bâton.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Assomé

Assomé, v. a. Assommer, tuer avec un assommoir, quelque chose de pesant, de contondant ; battre avec excès ; ennuyer, chagriner.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Assoupihmain

Assoupihmain. Assoupissement, s. m. État d’une personne assoupie. Sans fig.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Assoti

Assoti, v. a. p. Faire fâcher, endiabler, endêver ; se Fâcher, etc.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Assisté

Assisté, v. a. n. Assister, soulager, aider, secourir ; être présent à… aumôner. — La raison éclairée assiste l’infortune ; elle soumet aux calculs des principes les soulagemens qu’elle doit au malheur. Avec moins d’art ou de rectitude, l’honnête homme aide son semblable de ses conseils et de sa bourse. L’active bienveillance ne sait que secourir.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Assorti

Assorti, v. a. Assortir, Joindre ce qui se convient, fournir des choses convenables.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Assortimain

Assortimain. Assortiment, union des choses qui se conviennent, qui cadrent ensemble ; convenance, rapports d’objets. — G’assortih. — Kinn-zassortihanss. — J’assortis — Que nous assortissions.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Assoupi

Assoupi, v. a. Assoupir, endormir à demi, disposer au sommeil, adoucir, calmer. — S’assoupi. — S’assoupir, s’endormir d’un léger sommeil.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Assoupihan

Assoupihan, adv. Assoupissant. — Foumîr assoupihantt : Fumée assoupissante.
# La Machine à courage
### TABLE DES MATIÈRES

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# Critique de la raison pure (trad. Barni)/Tome II/Appendice/B./P1/Para

Ce dont la représentation est le sujet absolu de nos jugements et ne peut par conséquent être employée comme détermination d’une autre chose, est substance.
Je suis, comme être pensant, le sujet absolu de tous mes jugements possibles, et cette représentation de moi-même ne peut servir de prédicat à aucune autre chose.
Je suis donc, comme être pensant (comme âme), une substance.
# Critique de la raison pure (trad. Barni)/Tome II/Appendice/B./P2/Para

Une chose dont l’action ne peut jamais être regardée comme le concours de plusieurs choses agissantes est simple.
Or l’âme, comme moi pensant, est une chose dont l’action, etc.
Donc, etc.
# Critique de la raison pure (trad. Barni)/Tome II/Appendice/A./S3/Idée

Si les objets auxquels notre connaissance a affaire étaient des choses en soi, nous n’en pourrions avoir de concepts à priori. D’où en effet les tirerions-nous ? Si nous les tirions de l’objet (sans chercher ici comment cet objet pourrait nous être connu), nos concepts seraient purement empiriques et ne seraient pas des concepts à priori. Si nous les tirions de nous-mêmes, ce qui est simplement en nous ne saurait déterminer la nature d’un objet distinct de nos représentations, c’est-à-dire être une raison pourquoi, au lieu que toutes ces représentations fussent vides, il devrait y avoir une chose à laquelle convint ce que nous avons dans l’esprit. Au contraire, si nous n’avons partout affaire qu’à des phénomènes, il n’est pas seulement possible, mais il est nécessaire aussi que certains concepts à priori précèdent la connaissance empirique des objets. En effet comme phénomènes ils constituent un objet qui est simplement en nous, puisqu’une simple modification de notre sensibilité ne se rencontre pas hors de nous. Or cette représentation même exprime que tous ces phénomènes, par conséquent tous les objets dont nous pouvons nous occuper, sont en moi, ou sont des déterminations de mon moi identique, c’est-à-dire d’une complète unité de ces phénomènes dans une seule et même aperception nécessaire. Mais dans cette unité de la conscience possible réside aussi la forme de toute connaissance des objets (par où est pensé le divers comme appartenant à un objet). La manière dont le divers de la représentation sensible (de l’intuition) appartient à une conscience précède donc toute connaissance de l’objet, comme en étant la forme intellectuelle, et constitue elle-même une connaissance formelle de tous les objets à priori en général, en tant qu’ils sont pensés (les catégories). La synthèse de ces objets par l’imagination pure, l’unité de toutes les représentations par rapport à l’aperception originaire précède toute connaissance empirique. Les concepts purs de l’entendement ne sont donc possibles à priori, et même, par rapport à l’expérience, nécessaires, que parce que notre connaissance n’a affaire qu’a des phénomènes dont la possibilité réside en nous-mêmes, dont l’enchaînement et l’unité (dans la représentation d’un objet) ne se trouvent qu’en nous, et par conséquent doivent précéder l’expérience et la rendre d’abord possible quant à la forme. Et c’est ce principe, le seul possible entre tous, qui a dirigé toute notre déduction des catégories.
# Critique de la raison pure (trad. Barni)/Tome II/Appendice/B./P3/Para

Ce qui a conscience de l’identité numérique de soi-même en différents temps est à ce titre une personne ;
Or l’âme, etc.
Donc elle est une personne.
# Critique de la raison pure (trad. Barni)/Tome II/Appendice/B./P4/Para

Ce dont l’existence ne peut être conclue que comme celle d’une cause de perceptions données n’a qu’une existence douteuse ;
Or tous les phénomènes extérieurs sont de telle nature que leur existence ne peut être immédiatement perçue, mais qu’elle ne peut être conclue que comme cause de perceptions données ;
Donc l’existence de tous les objets des sens extérieurs est douteuse. J’appelle cette incertitude l’idéalité des phénomènes extérieurs, et la doctrine de cette idéalité se nomme l’idéalisme, auquel on peut opposer, sous le nom de dualisme, l’affirmation d’une certitude possible touchant les objets des sens extérieurs.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BASSEUR

BASSEUR. s. f. Vieux mot. Etat, qualité de ce qui est de peu de prix. Vilitas.
Ceci pour vrai n’ha mérité le tiltre D’envoy, de Lay, d’Elégie, ou d’Epître ; Mais s’il te plaist, nonobstant sa basseur, Le recevoir en gré sous la douceur Qui est en toy. Marot.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BASSICOT

BASSICOT. s. m. Machine faite en forme d’une grosse cage de charpente, ouverte par en haut, dans laquelle on met les masses de pierre qui se tirent des ardoisières d’Anjou.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BASSIENS

☞ BASSIENS. Hérétiques dans le second siècle, qui interprétoient mal ces paroles de Jésus-Christ. Ego sum alpha & omega. Voyez S. Epyphane.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BASSIERS

☞ BASSIERS. s. m. pl. Terme de rivière. Amas de sable dans une rivière qui empêche la navigation. Encyc.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BASSIER

BASSIER. s. m. vieux mot. Pupille.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BASSIGNI

BASSIGNI. Bassiniacum. Pays de France en Champagne, aux environs des sources de la Marne & de la Meuse, du côté de la Lorraine & du Barrois. Quelques Auteurs disent qu’il est ainsi nommé, parce que c’est la partie de la Champagne la plus basse. D’autres soutiennent qu’il a pris son nom d’un bourg du Diocèse de Langres nommé Vassy, en latin Basseium. Miræus croit que le Bassniacum, qui se trouve dans la division du Royaume de Lothaire, est le Bassigni ; mais M. de Valois n’est pas de ce sentiment dans la Notice des Gaules.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BASSILLE

BASSILLE. s. f. Plante dont parle Dioscoride. Elle est haute d’une coudée, branchue, chargée de feuilles de tous côtés, & qui ressemblent à celles du pourpier, Sa fleur est blanche. On l’appelle autrement crête marine.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BASSETTE

BASSETTE. s. f. Jeu de cartes qui a été fort à la mode, aujourd’hui défendu. Voici comment il se joue. Celui qui taille, qu’on nomme Banquier, ou Tailleur, a un jeu entier de 52 cartes, & ceux qui jouent contre lui, ont en main chacun 13 cartes d’une couleur. On les appelle le livre. Après que le Tailleur a battu les cartes, les Joueurs découvrent devant eux telles cartes de leur livre qu’ils veulent, sur lesquelles ils couchent de l’argent à discrétion ; ensuite le Tailleur tourne son jeu de cartes, ensorte qu’il voit la première qui étoit dessous. Après cela il tire ses cartes deux à deux jusqu’à la fin du jeu, la première de chaque couple ou main est toujours pour lui, & la seconde ordinairement pour le Joueur, de sorte que si la première est, par exemple, un roi, le Banquier gagne tout ce qui a été couché sur les rois, mais si la seconde est un roi, le Banquier donne aux Joueurs autant qu’ils ont couché sur les rois. Si les deux cartes d’une main sont semblables, par exemple, deux rois, ce qu’on appelle doublets, le Banquier gagne encore ce qui a été couché sur les rois. Chaque Joueur a la liberté de coucher de l’argent sur telle carte qu’il veut, lorsque le jeu est commencé ; mais le couple, ou la main, dont il voit la première ou la seconde carte, lorsqu’il couche, est nulle à l’égard de la carte sur laquelle il vient de coucher ; & si la carte sur laquelle on a couché, se rencontre dans la seconde de la main qui est nulle, le jeu est fini pour cette carte ; c’est pourquoi il faut coucher de nouveau ; mais si elle ne s’y rencontre point, le Banquier face dans la première de la main suivante lorsqu’il gagne, c’est-à-dire, qu’il ne prend que les deux tiers de ce qui est couché sur la carte. Lorsqu’il ne reste plus qu’une carte semblable à celle sur laquelle on a couché, la dernière carte est nulle. Lorsque le Banquier gagne à la première main, dans laquelle il peut gagner une carte découverte, il face pour lors. Quand on couche sur une carte lorsqu’on ne voit que la première d’une main, on dit que la seconde de cette main est trop jeune, c’est-à-dire, qu’elle est nulle. Ces règles ont été inventées pour balancer les avantages & les désavantages du Tailleur & des Joueurs. Quelques années après que ce funeste jeu eut été introduit en France, M. Sauveur fit par les règles d’algèbre une supputation & une table, où il montre, non pas comme quelques-uns le crurent, qu’il y a des coups sûrs pour les Joueurs, mais seulement qu’il y a des coups moins désavantageux les uns que les autres pour les Joueurs, Voyez les Ordonnances de Police, & les Arrêts qui défendent la bassette, dans le Tr. de la Police de M. de la Mare, Liv. III, T. IV, c. 6. Pour éluder ces défenses, on déguisa la bassette sous le nom de pour & contre ; ce qui attira de nouveaux Arrêts du Conseil rapportés par le même Auteur. Ib. & ci-dessus au mot Barbacole.
On prétend que c’est un noble Vénitien qui a inventé ce jeu, & pour cela a été banni de Venise. Il a été introduit en France par M. Justiniani, Ambassadeur de la République, l’an 1674, ou 1675.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BASSI

BASSI. s. m. Arbre d’Afrique de deux ou trois brasses d’épaisseur, d’une hauteur proportionnée, & dont l’écorce est roussâtre. Dapper.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BARGELACH

BARGELACH. s. m. Oiseau de Tartarie, qui se trouve dans des lieux déserts, où il est la nourriture des faucons. Il est de la grosseur d’une perdrix : il a la queue comme l’hirondelle & les pieds semblables à ceux du papeguay. Il vole très-rapidement. Ramuzio. T. II, p. 15.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BARGUETTE

☞ BARGUETTE. s. f. Sur les rivières ; espèce de bateau de quarante pieds de long ou environ, qui sert à passer les chevaux, & à porter des cordages pour la manœuvre de la rivière. Encyc.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BARGUIGNEUR

BARGUIGNEUR, EUSE, s. m. & f. Cunctator. Qui barguigne, qui marchande trop, qui est irrésolu & indéterminé. Tous ces mots sont du style familier.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BARI

BARI. s. m. Barium, Barum, Bario, Baretum. Ville archiépiscopale d’Italie, dans le Royaume de Naples, au 41° 12′ de longitude, & 41° 5′ de latitude. Bari est capitale d’une petite Province qu’on appelle la terre de Bari, qui est une partie de la Pouille. Elle est sur le golfe de Venise. C’est à Bari que les Rois de Naples avoient coutume de se faire couronner. Il y a une histoire de Bari en Italien par un Jésuite nommé Barese, in-4°. à Naples en 1657.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BARGEMON ou BARGAMON

☞ BARGEMON, ou BARGAMON. Petite ville de France, au Diocèse de Frejus, dans la Viguerie de Draguignan.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BARGUIGNAGE

BARGUIGNAGE. s. m. Mot familier, pour signifier irrésolution, où mauvaises raisons que l’on donne pour se défendre de quelque chose. Animi fluctuatio. Voilà bien du barguignage. Point tant de barguignage.
☞ On trouve ce mot dans Montagne, Edit. de Rouen 1642, p. 230, où il signifie l’action de marchander sou à sou ; il n’est presque plus en usage en ce sens.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BARGUIGNER

☞ BARGUIGNER, v. n. Marchander sou à sou, avoir de la peine à se déterminer quand il est questiob d’un achat. Cette femme barguigne toujours, ne fait que barguigner. Ce mot est ancien. Vaugelas dit qu’il est de la lie du peuple, & qu’il est si bas & si abject, qu’il feroit difficulté de s’en servir en écrivant à son fermier. Il veut qu’on dise, sans tant marchander, sans hésiter, au lieu de dire, sans barguigner. Mais tout ce que M. Vaugelas veut substituer en la place de barguigner, n’en exprime point tout le sens, & il faut le retenir pour la conversation. Ménage.
Ménage le dérive de barcaniare, qui se trouve dans les Capitulaires de Charles le Chauve dans la même signification ; & Scaliger, d’un vieux mot latin bargenna. On disoit autrefois bargagner, pour signifier marchander. En anglois on appelle Bargain, un marché, une convention : & To Bargain marchander. Froissart dit que les Gascons voulant surprendre la ville de Montferrant, dirent entr’eux maintenant nous la bargagnons, une autrefois nous l’achèterons. On le trouve dans les libertés de la ville de la Pérouse, si hom astranges bargine aver à la Paerose. Et dans le Roman d’Aubery nous lisons ces vers,
Je suis pucelle, jonette & eschavie, Si dois bien i estre des homes bargignie.
Les statuts des Mégissers de Paris, portent, nul ne puisse berguigner peaux de boucherie au Dimanche, ne aux Festes solennelles, &c. On trouve ce mot écrit comme aujourd’hui dans Joinville, & dans Huon de Mery, en son Tournoy de l’Antechrist. Quelques Auteurs latins ont dit barguignare dans le même sens que nous disons barguigner ; & l’on n’a fait que donner la terminaison françoise au mot latin.
Barguigner, se dit figurément des irrésolutions d’esprit, ☞ & signifie, avoir de la peine à se déterminer à quelque chose, faire paroître de la difficulté à se résoudre, à prendre un parti, à conclure une affaire. Hæsitare, cunctari. Il a barguigné long-temps avant que de se résoudre. A quoi bon tant barguigner pour dire votre avis ?
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BARGEAC ou BARJAC

☞ BARGEAC, ou BARJAC. Petite ville de France, en Languedoc, au Diocèse d’Usès avec titre de Baronnie.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BARGENY

☞ BARGENY. Ville de l’Ecosse méridionale, Capitale de la province de Carrick. C’est le Berigonium des Anciens.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/BARGNAGE

BARGNAGE. s. m. Vieux mot. Corps de la Noblesse. Ce mot vient de Baronage, autre vieux mot, qui veut dire la même chose. On dit aussi bernage & barnage.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AMBION

AMBION. Nom que quelques-uns donne au ruisseau qui passe à Caudebec. Voyez la Descr. géogr. & hist. de la haute Norm. tom. I. pag. 7.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AMBIBARE

AMBIBARE. s. m. & f. Ancien peuple des Gaules. Voyez Ambie. Ambibarus, a. Quelques-uns disent Ambibarius ; mais toutes les éditions anciennes que j’ai vues ont Ambibarus.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AMBIDEXTRE

AMBIDEXTRE. adj. de t. g. Qui se sert également de ses deux mains, de la gauche aussi-bien que de la droite. Ambidexter. Sinistrâ perinde utens ac dextrâ. Hippocrate en ses Aphorismes, dit que cela n’arrive jamais aux femmes. C’est une erreur. Du Cange dit qu’on a aussi appelé ambidextre, dans un sens métaphorique, un Juge, un Expert, un Solliciteur, celui qui prend à droite & à gauche ; qui reçoit des présens de l’une & de l’autre des parties. Ce mot est tiré du latin ambidexter, qui signifie la même chose.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AMBIGUMENT

AMBIGUMENT. adv. D’une manière ambigue. Ambiguè. Ce criminel répond toujours ambigument. Un habile négociateur fait parler ambigument, & d’une manière enveloppée, pour faire valoir, ou pour diminuer dans la suite la force des mots, selon ses intérêts. La Bruy. Ces mots viennent d’ambo, deux, & ago, je pousse. Et l’on appelle ambigu & ambiguité, ce qui tient l’esprit en suspens, qui le divise çà & là, sans qu’il puisse se résoudre à un parti fixe & déterminé. De Roch. Ce qui le pousse, l’entraîne, le porte également de deux côtés, en lui offrant deux sens, dont il ne sait lequel prendre.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AMBIE

AMBIE. Bourg de Normandie. Ambia. On croit que ce nom vient des anciens Ambibariens, Ambibarii dans César, peuples qui habitoient dans ce qui fait aujourd’hui le diocèse d’Avranches. C’est le sentiment de Vigenère, qui met Ambie près du mont Saint Michel. Il est entre Avranches & Coutances. César dans la guerre des Gaules, L. VII, met Ambie, ou les Ambibares, au nombre des Armoriques.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AMBIERLE

AMBIERLE. Bourg du Forez, en France. Amberta. Il est sur les confins du Bourbonnois, au nord-ouest de Roanne.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AMBIGUITÉ

AMBIGUITÉ. s. f. Obscurité de paroles, qui fait qu’on a de la peine à démêler au juste la pensée de quelqu’un. Ambiguitas. Il faut que les termes des loix & des édits soient clairs, & sans ambiguité. Un cœur droit & sincère s’explique sans détour, & sans ambiguité. S. Evr.
☞ Ambiguité. Équivoque, double sens, dans une signification synonyme. L’Ambiguité, dit M. l’Abbé Girard, a un sens général, susceptible de diverses interprétations ; ce qui fait qu’on a de la peine à démêler la pensée précise de l’Auteur, & qu’il est même quelquefois impossible de la démêler au juste. Le double sens a deux significations naturelles & convenables, par l’une desquelles il se présente littéralement pour être compris de tout le monde, & par l’autre il fait une fine allusion, pour n’être entendu que de certaines personnes. L’Equivoque a deux sens, l’un naturel qui paroît être celui qu’on veut faire entendre & qui est effectivement entendu de ceux qui écoutent ; l’autre détourné, qui n’est entendu que de la personne qui parle, & qu’on ne soupçonne pas même pouvoir être celui qu’elle veut faire entendre.
☞ Ces trois façons de parler, sont dans l’occasion des subterfuges, pour cacher sa véritable pensée. Mais on se sert de l’équivoque pour tromper ; de l’ambiguité, pour ne pas trop instruire ; & du double sens, pour instruire avec précaution. L’ambiguité est peut-être plus souvent l’effet d’une confusion d’idées, que d’un dessein prémédité de ne point éclairer ceux qui écoutent. On ne doit en faire usage que dans les occasions où il est dangereux de trop instruire.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AMBIANOIS

AMBIANOIS. Voyez Amienois.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AMBIANT

AMBIANT, ANTE. adj. Ambiens. Qui environne, qui entoure, qui enveloppe. Il n’y a guère que les Physiciens qui se servent de ce terme, mais il leur est d’une grande utilité pour expliquer des choses qu’ils auroient peine à faire entendre clairement sans de longues périphrases. On a cru long-temps que les vapeurs qui s’élèvent dans l’air étant formées en petites bulles remplies d’un air plus subtil, devenoient plus légères que l’air ambiant, ce qui les faisoit monter ; mais on est revenu de cette opinion. Des Aguiliers.
☞ On l’emploie aussi substantivement. Tout corps fait effort pour agir au dehors, & agiroit notablement, si les efforts contraires des ambians ne l’en empêchoient. Leibnitzs, Lettre à M. Pelisson, imprimée dans son Traité de la Tolérance des Religions, p. 63.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AMBIGU

☞ AMBIGU, UE. adj. Ambiguus. Ce mot, disent les Vocabulistes, désigne au propre, ce qui est obscur, équivoque, douteux, qui peut avoir un double sens. Pourquoi tous ces prétendus synonymes ? Le mot ambigu s’applique proprement aux choses tellement susceptibles de diverses interprétations, qu’il est très-difficile, quelquefois même impossible de démêler au juste la pensée précise de l’auteur, ou de celui qui parle. Voyez les autres mots & ambiguité. Parler en termes ambigus. Les réponses des Oracles des Anciens étoient ambigues. Le sens de ce passage est fort ambigu. Signes ambigus. Preuves ambigues.
Ambigu. s. m. est une collation mêlée, & où l’on sert la viande & le fruit ensemble ; en sorte qu’on doute si c’est une simple collation, ou un souper. Cœna dubia, Dubiæ epulæ. ☞ On nous servit un magnifique ambigu.
☞ On le dit figurément d’un mélange de choses opposées. C’est un ambigu de précieuse & de coquette, que leur personne. Mol. Cette femme est un ambigu de prude & de coquette.
Ambigu. Terme de jeu. C’est le nom d’un jeu de cartes qui se joue avec le jeu entier, dont on a ôté toutes les figures. On le joue depuis deux joueurs jusqu’à six ; mais il est plus agréable & plus récréatif à cinq ou six qu’à deux. On le nomme l’ambigu, parce qu’il est composé de plusieurs autres jeux.