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# Tableau de Paris/321
### CHAPITRE CCCXXI. Ton du Monde.

La société à Paris a ses loix particulieres, indépendantes de toute autre, & qui contribuent à l’agrément de tous ceux qui la composent. La sagesse & la vertu sont respectables ; mais elles ne suffisent pas toujours pour anéantir certains défauts destructeurs de la noble & décente familiarité qui doit régner entre les honnêtes gens.
Quelquefois on pousse son avis trop loin, & d’autant plus à tort que l’on a raison. Quoiqu’on ait droit de dédaigner, on dédaigne avec trop d’appareil. On veut subjuguer l’opinion de son voisin, parce qu’on est rempli de son idée ; & comme l’homme vertueux néglige ces petits devoirs, d’autant plus que sa conscience ne lui en fait aucun reproche & qu’il fonde sa conduite sur les grands principes qui dirigent sa vie, il est bon d’instituer ces regles fines & fixes, qui, comme des entraves salutaires, arrêtent le bond trop impétueux de la vanité & de l’orgueil même légitime.
Ainsi l’air, le ton, le geste, l’accent, le regard sont asservis à des usages que l’on doit respecter, & ces formalités reçues enrichissent le plaisir d’être ensemble au lieu de le détruire.
On a fort bien dit, que l’homme sensible est toujours un homme poli. On peut être gauche, marcher mal, s’asseoir mal, se moucher de travers, renverser des sieges, danser comme un philosophe, & blesser même le petit chien ; mais la bonté du cœur, l’affabilité naturelle se distingueront toujours à travers l’ignorance du costume & des coutumes : & c’est cette affabilité qui constitue par-tout & même à Paris la vraie politesse.
Mais on s’imagine en même tems, que ce don de plaire peut tout remplacer. On ne craint plus de rougir, pourvu que les manieres n’aient rien que de gracieux, l’esprit rien que d’ingénieux, les raisonnemens, rien que de captieux. Sous un certain masque de bienséance on justifie en d’autres termes l’art de ramper & de s’enrichir bassement : on donne à plusieurs sortes d’avilissement des noms pompeux : on appelleroit volontiers servir l’état, la servitude auprès des grands ; & bientôt on voudra nous persuader que le métier cupide de courtisan est le métier le plus glorieux.
Déjà même on fait entendre qu’il est une fourberie nécessaire ; qu’un honnête homme n’est bon à rien ; que la probité est une nuance de bêtise ; & que dans un siecle corrompu, il n’y a que l’or qui puisse dédommager de l’absence des vertus. Enfin on commence à faire entendre… Mais je ne dois pas tout dire.
# Tableau de Paris/323
### CHAPITRE CCCXXIII. Sots usages abolis.

Ce n’est plus que chez le petit bourgeois que l’on emploie ces cérémonies fastidieuses & ces façons inutiles & éternelles qu’il prend encore pour des civilités, & qui fatiguent à l’excès les gens qui ont l’usage du monde.
On ne vous fait plus mille excuses de vous avoir donné un si mauvais repas ; on ne vous presse plus de boire ; on ne tourmente plus ses convives, pour leur prouver qu’on sait recevoir son monde ; on ne vous prie plus de chanter ; on a renoncé à ces usages ridicules, si familiers à nos ancêtres, malheureux prosélytes d’une coutume gênante & contrariante, qu’ils appelaient honnêteté.
La table étoit pour eux une arene, où les assiettes renvoyées, faisoient sans cesse le tour, jusqu’à ce que, venant à se rencontrer dans un choc impétueux, elles se brisoient sous les mains civiles qui s’efforçoient de les passer à leurs voisins. Pas un moment de repos ; on se batailloit avant le repas & pendant le repas avec une opiniâtreté pédantesque, & les experts en cérémonies applaudissoient à ces puériles combats.
Les demoiselles, droites, silencieuses, immobiles, corsées, busquées, les yeux éternellement baissés, ne touchoient à rien sur leurs assiettes ; & plus on les pressoit de manger, plus elles comptoient donner une preuve authentique de tempérance & de modestie en ne mangeant pas.
Au dessert elles étaient obligées de chanter ; & le grand embarras étoit de pouvoir chanter sans pleurer, & de répondre aux louanges qui pleuvoient, sans regarder ceux qui les leur adressoient.
Aujourd’hui les demoiselles mangent, & ne chantent plus, jouissent d’une liberté décente, regardent autour d’elles, parlent un peu moins que leurs meres, & d’un ton plus bas, & sourient seulement au lieu de rire : elles n’ont que la contrainte qui sied à leur âge, & qui rehausse l’innocence de leurs charmes.
La vraie civilité a banni ces impertinentes politesses, si cheres à nos aïeux. Fondée sur le bon sens, elle n’embarrasse point & ne paroît point gênée ; elle obéit aux circonstances, se plie sans effort à tous les caracteres, ne s’appesantit sur rien, dissimule ce qu’il faut dissimuler, met à son aise autrui, & ne s’égare point, parce qu’elle suit, non des regles absurdes, mais ce que lui dicte une bienveillance raisonnée.
Cette civilité peut même aujourd’hui se passer d’expérience, parce qu’on n’offense presque jamais lorsqu’on ne veut pas offenser, & sur-tout lorsqu’on ne montre ni orgueil suffisant, ni prétentions déplacées. Ces deux vices ne sont pas détruits, il s’en faut ; mais ils ne se montrent que rarement dans la société, ou bien l’on en fait justice sur-le-champ ; ce qui corrige & remet l’homme impoli au ton général.
# Tableau de Paris/486
### CHAPITRE CCCCLXXXVI. Tapisseries.

À la procession de la Fête-Dieu, les tapisseries des rues offrent, sur le passage du Saint-Sacrement, les amours impudiques des dieux & des déesses de la mythologie. Jupiter enleve Ganymede, caresse Junon. Bacchus s’enivre sur le sein d’Érigone. Salmacis serre dans ses bras amoureux le jeune homme qui lui résiste. Apollon poursuit Daphné. Vénus sourit à Adonis. Et voilà les images que la piété déploie pour honorer le Saint des saints.
Les métamorphoses d’Ovide sont sous les yeux des prêtres adorateurs. Le paganisme fait tous les frais des hommages rendus au plus redoutables de nos mysteres ; & si un païen, tout-à-coup sorti des gouffres de l’enfer où notre religion le plonge, assistoit à l’une de ces processions, il reverroit de toutes parts ses dieux & ses idoles.
Qui l’eût dit que les fastes de l’idolatrie triomphante orneroient le frontispice des maisons catholiques, & que les prêtres qui portent le Dieu vivant, se promeneroient religieusement au milieu des figures de la théologie païenne !
Les faux dieux de l’antiquité s’avancent jusqu’au pied du reposoir. Jupiter, armé de son foudre, y entre ; il semble en menacer la Vierge Marie. Apollon & les neuf Muses reçoivent tout à côté la bénédiction que l’on donne au peuple.
Les tapissiers n’y entendent point finesse. Montés au haut de leurs longues échelles, ils clouent les Bacchantes armées du thyrse tout au-dessus de l’autel ; & l’œil, à travers les rayons du soleil, apperçoit l’enlevement de Proserpine.
Quels étoient à Rome les ornemens publics lors de la marche des prêtres de Cybele & de Cérès ? Différoient-ils beaucoup des nôtres ?
Lorsque Louis XV, dans sa fameuse convalescence, vint rendre graces à Dieu à Notre-Dame, le bourgeois tapissa les rues, comme pour la fête la plus solemnelle du catholicisme.
On a banni des appartemens ces tapisseries à grands personnages que les meubles coupoient désagréablement, & elles sont reléguées dans les anti-chambres. Le damas de trois couleurs & à compartimens égaux, a pris la place de ces figures qui, massives, dures & incorrectes, ne parloient pas gracieusement à l’imagination des femmes. Les tapisseries descendent du galetas pour le jour de la Fête-Dieu, & on les envoie aussi à la campagne pour garnir les mansardes.
Au reste, il faut voir les tapissiers le jour de la Fête-Dieu monter & glisser le long de leurs échelles. Toutes les portes sont tapissées. La procession défile, & la queue est encore dans la rue, que voilà les hommes clouans & les tapisseries mythologiques qui dégringolent tout ensemble. Elles sont ployées, emportées en un clin-d’œil : car elles doivent servir ailleurs.
Le miracle est, qu’à travers tant d’échelles qui courent, droites & hautes, tant de marteaux qui sont en l’air, tant de passans qui heurtent les échelons & leur base boiteuse, il n’y ait pas quelque martyr de la tenture & du pieux empressement des tapissiers, qui ce jour-là regardent toutes les têtes comme des pavés.
* ↑ Petite chapelle dressée à la hâte dans un carrefour, où le Saint-Sacrement se repose, & que les bourgeois se font gloire de bâtir.
# Tableau de Paris/487
### CHAPITRE CCCCLXXXVII. Jardin du Palais-Royal.

Philippe d’Orléans, régent de France, habita ce palais. Il y gouverna le royaume avec les principes les plus hardis, méprisant beaucoup les hommes & les jugeant tous aussi faux, aussi bas, aussi cupides que ceux dont il étoit environné. Il sembloit indigne à son génie de gouverner cette masse d’individus dont il se jouoit avec la supériorité de son caractere.
Les principes de son administration, qui succéderent à ceux de Louis XIV, forment pour l’histoire une couleur bien tranchante. La nation Françoise qui se plie à tout, fut modifiée en un seul instant.
Cette époque infiniment curieuse a déterminé nos mœurs actuelles, & pour un tems qui paroît devoir être considérable. Si la base de la morale est à demi-renversée, la régence a occasionné ce changement rapide dont l’influence n’est pas encore à son terme.
On se rassemble à midi au cadran du Palais-Royal. Des désœuvrés, montre en main, mettent l’aiguille sur onze heures soixante minutes, & s’en vantent toute la journée.
Au Caveau, d’autres désœuvrés agitent ces questions oiseuses & littéraires, mille fois rebattues, & dont la génération timide de nos jeunes auteurs ne paroît pas vouloir encore sortir.
Quand le duc de Chartres voulut convertir son jardin en bâtimens, chacun cria comme s’il eût été propriétaire du lieu. Malgré le public qui regardoit cette promenade comme une jouissance acquise, malgré ses vives clameurs, le duc fit tomber sous la coignée ces arbres qui, sous leurs ombrages, avoient vu les marchés clandestins des filles d’opéra. Jamais les Hamadryades (si elles sont chastes) n’eurent plus à rougir que dans cette fameuse allée. Mais on pouvoit la regarder comme la plus belle salle de bal qui fût en Europe. Elle fut détruite en peu d’heures.
Quand le public eut bien crié, & qu’il vit les arbres à bas, il se tut. Il paroît d’après le plan adopté par le prince, que les Parisiens dans quelques années y auront gagné (ce qui accusera leur précipitation ordinaire) que cet endroit réunira le brillant, le commode ; que métamorphosé au gré du propriétaire, il offrira pour les agrémens une promenade supérieure à la précédente.
Ô Parisiens, toujours ignares & fortement ennemis des moindres modifications, songez donc que votre ville nageroit dans un cloaque, sans la main qui a rompu vos maussades habitudes ! Laissez les puissans en monnoie modifier votre habitation. Qui l’a fait ce qu’elle est ? Eux seuls. Taisez-vous, plats bourgeois, & laissez les princes vous construire des monumens agréables. Voyez autour de vous, tous sont de leur création. Promenez-vous un peu plus loin, importans nouvellistes, & attendez le don magnifique & riant que votre lourde & ingrate cervelle ne peut pas même appercevoir en idée.
Si vous voulez voir de beaux tableaux, visitez la galerie du Palais-Royal ; si vous voulez voir de jolies femmes dans le costume le plus élégant & le plus nouveau, placez-vous au passage du grand escalier ; si vous voulez manger de bonnes glaces, allez au caveau ; mais si vous voulez avoir les nouveautés piquantes, ne vous adressez pas aux libraires du lieu.
# Tableau de Paris/494
### CHAPITRE CCCCXCIV. La fête des Rois.

La fête des rois & le tirage du gâteau subsistent toujours. Cette très-ancienne coutume se transmet de pere en fils. Les incrédules & les impies, qui se moquent de l’étoile des trois mages, célebrent néanmoins cette fête comme les autres. Les festins ne rencontrent point de négatifs. C’est une branche de commerce pour la pâtisserie, dont la vente est considérable ce jour-là.
On est curieux du sort : on joue avec l’enfant qui tire le gâteau ; on veut être roi. Cependant ici le roi paie sa royauté, & ne leve aucun tribut sur son peuple.
Le savetier en famille est toujours roi ; car il est plus obéi dans sa maison, que le président ne l’est dans la sienne. Mais ce jour-là il parodie la majesté : il croit fermement, ainsi que tous ses confreres, que les souverains & les princes ne s’occupent dans leurs palais qu’à boire, manger & se réjouir. Il ne leur attribue aucune peine, aucun souci, aucun travail, parce que leur table est toujours bien servie.
C’est aussi le jour où, dans tout Paris, le peuple fait les réflexions les plus bizarres sur la royauté. On voit qu’il ne la considere que sous les plus faux rapports, & que toutes ses idées rétrécies sont, pour ainsi dire, des idées asiatiques. Oh, qu’il est loin de concevoir ce qu’il devroit entendre !
Fontenelle, tout philosophe qu’il étoit, tira un jour le gâteau des rois. La feve lui échut. Vous êtes roi, lui dit son voisin ; serez-vous despotique ? — Belle demande, reprit-il.
Diderot a fait une piece de vers sur cette royauté de table, laquelle ne ressemble point aux vers niais que tant de sots monarques de la feve ont publiés dans plusieurs recueils fastidieux.
Tous les gens de bouche sont fort occupés pendant cette huitaine ; & l’on voit que toute fête fondée sur la bâfre, sera & doit être immortelle.
Les protestans, hors de la France, ont poussé la réformation jusqu’à bannir toutes les fêtes, même celles qui donnent lieu aux festins. En arrachant le galon de l’habit, ils ont, comme dit le docteur Swift, déchiré l’étoffe.
# Sébastopol/2/Chapitre1
### SÉBASTOPOL EN MAI 1855

Six mois sont déjà écoulés depuis que le premier obus des bastions de Sébastopol siffla et laboura la terre dans les travaux ennemis. Depuis lors, des milliers d’obus, de bombes et de balles ont volé sans cesse des bastions aux tranchées, des tranchées aux bastions et l’ange de la mort n’a pas cessé de planer sur eux.
Des milliers d’amours-propres humains ont été froissés, des milliers ont été satisfaits, se sont enorgueillis, des milliers se sont apaisés dans les bras de la mort. Combien de cercueils roses et de draps de toile ! Et toujours éclatent les mêmes sons des bastions. Avec le même tremblement involontaire et la même crainte, les Français regardent toujours, de leur campement, pendant une claire soirée, la terre jaunâtre creusée des bastions de Sébastopol, les figures noires de nos matelots, qui s’y meuvent, et comptent les créneaux où menaçants sont posés les canons d’airain. Toujours de la même façon, le sous-officier observe dans la lunette, du haut du télégraphe, les figures bigarrées des Français, leurs batteries, leurs tentes, les colonnes qui se meuvent sur la verte colline et les petites fumées qui jaillissent dans les tranchées, et toujours avec la même ardeur, des divers côtés du monde, les foules diverses des hommes tendent avec des désirs encore plus divers, vers cet endroit fatal. Et la question, que les diplomates n’ont pas encore résolue, n’est pas encore tranchée par la poudre et le sang.
# Thomas Jefferson, sa vie et sa correspondance

* I. La Révolution américaine et la Révolution française 1er avril 1857
* II. Formation et triomphe du parti démocratique en Amérique 15 mai 1858
* III. Le parti démocratique aux affaires 15 juillet 1859
* IV. Jefferson dans la retraite sa mort
# Thomas Hardy

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.

## Auteurs

* Thomas Hardy, écrivain britannique (1840 – 1928)

## Œuvres

* Thomas Hardy, article de Firmin Roz
# Tant que vivrai
### TANT QUE VIVRAI

Tant que vivrai en âge fleurissant,
Je servirai Amour, le Dieu puissant,
En faits, en dits, en chansons et accords :
Par plusieurs jours m’a tenu languissant ;
Mais après deuil, m’a fait réjouissant,
Car j’ai l’amour de la belle au gent corps ;
 Son alliance,
 C’est ma fiance ;
 Son cœur est mien,
 Le mien est sien.
 Fi de tristesse,
 Vive liesse,
 Puisqu’en amour j’ai tant de bien.
Quand je la veux servir et honorer,
Quand par écrits veux son nom décorer,
Quand je la vois et visite souvent,
Les envieux n’en font que murmurer,
Mais notre amour ne saurait moins durer ;
Autant ou plus en emporte le vent.
 Malgré envie,
 Toute ma vie,
 Je l’aimerai
 Et chanterai ;
 C’est la première,
 C’est la dernière
 Que j’ai servie et servirai.
# Tantale
## tantale.

Du pâle Lydien, ô race envenimée, L’inextinguible soif ne t’a point consumée ! Soucieux héritier du tourment paternel, Ô vulgaire maudit, es-tu donc éternel ? Mille fois, vaste champ où tout germe et s’efface, La terre inépuisable a remué sa face, Du jour où rejeté d’un moule spacieux, Le globe en fusion s’arrondit dans les deux. Fleuves au large lit, les siècles que Dieu mène, De la vie à la mort roulant la race humaine, Tantôt câlines, tantôt par l’orage gonflés, Chanteurs ou gémissants, limpides ou troublés, Confondant leur rumeur, leur écume et leur lie, Dorment dans l’Océan des choses qu’on oublie. Bien des soleils ont lui dans le haut firmament, Qui, d’un souffle céleste effacés brusquement, Vieux et découronnés de royales lumières,
Sont retombés vaincus aux ténèbres premières… Mais toi, rude matière, ô vivace limon. Incessamment pétri sous les pieds du démon ! Impassible vulgaire à l’insulte brutale, Pour jamais enchaîné sur l’onde de Tantale, Tout maculé d’ennui, d’ignorance et de fiel Toi seul n’as pas changé sous la voûte du ciel ! Oh ! dis-moi pour quel crime et par quel anathème Tu jouis du supplice et tu frappes qui t’aime ? Pourquoi, des biens sacrés que Dieu nous révéla, Aveuglé, choisis-tu cette part que voilà ! Ô toi ! qui dévoré de soif inassouvie, Ne sais pas que cette onde est la source de vie, Le jet pur de l’amour et de la vérité Jaillissant devant toi durant l’éternité… Va ! blasphème le Dieu dont la terre est bénie, Ferme ton œil oblique aux clartés du génie ; Vieux témoin de la gloire, inepte spectateur, Siffle le drame immense et le sublime auteur ! Coupable et malheureux que le désir altère, Qui maudis ce désir qui sauvera la terre, Trop certain que du ciel la sombre volonté D’un éternel tourment brûle l’humanité ; Vulgaire ! un jour viendra, que tout grand cœur devine, Où puisant au cristal de la source divine, Et décernant au Maître un immortel honneur, Tu renaîtras au monde, ivre de ton bonheur ! Cette aube à l’horizon montera plus dorée Que l’aurore polaire aux palais de Borée, Et ta lèvre, rougie aux morsures du feu, Plongera, frémissante, en la fraîcheur de Dieu !
# Tantalized

* Tantalizedpoème de Paul Verlaine« L’aile où je suis donnant juste sur une gare, »

## Éditions

Édition en français :
* Tantalized (1905, publié dans Parallèlement)
En tchèque :
* Muka Tantalova (trad. Jaroslav Vrchlický, publié dans Moderní básníci francouzští)
* Muka Tantalova (tchèque)
# Thresor de la langue françoise/Algas

algas, ville de Istrie, Aquileia.
# Thresor de la langue françoise/Alicte

Alicté, Ex Ad & Lectus, Decumbens.
Qui est alicté de maladie, Clinicus.
S’alicter, Decumbere ex morbo.
Alictement, Decubatio ex morbo.
# Thresor de la langue françoise/Aliener

Aliener & estranger, Alienare, Abalienare, Distrahere.
Aliener vn champ, Agrum emancipare.
Saliener d’aucun, Se ab aliquo remouere, Ab aliquo se alienare.
Estre aliené de son entendement & hors du sens, Alienari mente.
Aliené, Alienatus.
Alienation, Distractio, Alienatio, Abalienatio.
Alienation d’entendement, Alienatio mentis.
# Thresor de la langue françoise/Alger

alger, vulgò Argeres, regnum Barbarossae in Africa, Saldæ colonia. Ptol.
# Thresor de la langue françoise/Alibiforains

Alibiforains, Cercher les alibiforains, Faire des incidens frustratoires, Interietter plusieurs friuoles appellations, Deuios excessus liticularum quærere, crebráque prouocationum diuerticula consectari.
# Thresor de la langue françoise/Aligne

Aligné, m. C’est rengé, mis, dressé de droit fil & droite ligne en l’epitome de Vitruue, v. liur. Apres les retraites, les retours, qui sont petits porticques seruans d’entrée & yssuë en la scene, sont allignez vers les cornes du theatre.
Allignemens, Prendre les mesures & allignemens d’vne ville, Metari, voyez Aligner.
Sortir hors les allignemens, Excurrere.
# Thresor de la langue françoise/Aligner

Aligner, C’est mettre & dresser en droite ligne, dont descend Alignement, pour l’addresse & rectitude, l’orée d’vn chemin ou rue publique que le Seigneur baille à son suiet, voulant bastir ou faire haye ioignant le chemin ou rue publique, à ce qu’il ne formarche & prenne sur le public.
¶ Aligner aussi entre louuetiers & veneurs se prend pour couurir vne beste femelle, Comme le Loup aligne la Louue, Lupus init ac subagitat Lupam, aussi dit, pource que rectà illam petit, & non pas de ce mot lignée, comme aucuns estiment, voyez Ligner.
# Thresor de la langue françoise/Algarie

Algarie, Catheter, Catheteris. Instrumentum est Chirurgicum, quo vrina alicitur, Fistulam incuruam vocat Celsus.
# Thresor de la langue françoise/Algoia

algoia, olim Noricum, vulgò Algouu. pars est Sueuiæ.
# Thresor de la langue françoise/Alier

Alier, m. acut. Signifie ores ce petit silet, qui est tendu à deux bastons pour prendre les perdrix, qu’on appelle Alier tremaillé, à cause des trois doubles de maille dont il est fait, voyez Tremaillé. Et ores est le nom d’vne riuiere qui passe par l’Auuergne, & s’en va emboucher dans la riuiere de Loire au Niuernois. Lequel endroit est pour ce appellé Bec d’Alier. Aucuns le rendent en Latin par Elauer.
# Scepticisme
### SCEPTICISME

Quand la mort nous fera roides et sans haleine, Squelettes tous les deux, l’un à l’autre pareils, Et que, pour d’autres yeux, le penchant des soleils Roulera des flots d’or sur la mouvante plaine ;
À l’heure où le berger sous son manteau de laine Se dresse, morne et droit, sur les couchants vermeils, La Nuit, nous apportant de fugitifs réveils, Nous dira le secret dont la vie était pleine.
Nous apprendrons enfin quel Dieu charmaient nos pleurs, Et pourquoi, sous le faix d’inutiles douleurs, Chemine vers son but l’humaine créature.
Mais jusque-là marchons et souffrons sans savoir Rien, sinon que l’Amour est l’unique devoir, Et, le front invaincu, chantons notre torture !
# Scarron - Œuvres, par Bastien : Le Roman comique

Oui, Monseigneur,
Votre nom seul porte avec soi tous les titres et tous les éloges que l’on peut donner aux personnes les plus illustres de notre siècle. Il fera passer mon livre pour bon, quelque méchant qu’il puisse être ; et ceux même qui trouveront que je le pouvais mieux faire y seront contraints d’avouer que je ne le pouvois mieux dédier. Quand l’honneur que vous me faites de m’aimer, que vous m’avez témoigné par tant de bontés et tant de visites, ne porterait pas mon inclination à rechercher soigneusement les moyens de vous plaire, elle s’y porterait d’elle-même. Aussi vous ai-je destiné mon Roman, dès le tems que j’eus l’honneur de vous en lire le commencement, qui ne vous déplut pas. C’est ce qui m’a encouragé à l’achever plus que toute autre chose, et ce qui m’empêche de rougir en vous faisant un si mauvais présent. Si vous le recevez pour plus qu’il ne vaut, ou si la moindre partie vous en plaît, je ne me changerais pas pour le plus dispos homme de France. Mais, Monseigneur, je n’oserais espérer que vous le lisiez, ce serait trop de tems perdu pour une personne qui l’emploie si utilement que vous, et qui a bien d’autres choses à faire. Je serai assez récompensé de mon livre, si vous daignez seulement le recevoir, et si vous croyez sur ma parole (puisque c’est tout ce qui me reste), que je suis de toute mon ame,
Monseigneur,
# Thresor de la langue françoise/Anoblir

Anoblir, Natalibus restituere, B. Nobilitari.
Anoblissement, Nobilitatio.
# Thresor de la langue françoise/Annichiler

Annichiler, ad nihilum redigere.
Estre du tout annichilé, & deuenir à neant, In nihilum interire, In nihilum occidere, Ad nihilum recidere, Redigi ad nihilum, Venire ad nihilum.
Estre tellement annichilé, qu’il n’en demeure point vn, Venire ad internecionem.
# Thresor de la langue françoise/Annombrer

Annombrer, Annumerare, On dit aussi Ennombrer.
Annombrer quelque arbrisseau, & mettre au rang des arbres, Ascribere generi arborum.