OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Bekté

Bekté, v. a. n. Bégayer, bredouiller, balbutier. — Bégayer est une onomatopée, on articule avec effort ; et l’on prononce avec la plus grande difficulté, les lettres b, p, g. Bredouiller, c’est précipiter ses paroles, et confondre les diverses émissions de voix dans une sorte de roucoulement. On balbutie par crainte, timidité, ou par réticence, en laissant affaiblir les sons radicaux.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Bel-soûr

Bel-soûr, s. f. Belle sœur, celle dont on a épousé le frère ou la sœur, femme de notre frère.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Beinvnow

Beinvnow, s. f. Bienvenue, heureuse venue, entrer dans un corps — Pay s’beinvnow : Payer sa bienvenue, régaler.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Bel-di-goû

Bel-di-goû, s. f. Belle de jour, liseron à trois couleurs.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Bel-di-nutt

Bel-di-nutt, s. f. Belle-de-nuit, Rousserolles, plante.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Bel-feie

Bel-feie, s. f. Belle fille, bru, celle dont on a épousé le père ou la mère en secondes nôces.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Copî

Copî, v. a. Copier, transcrire, contrefaire, imiter. — Dans les arts d’imitation on copie par estime ; dans le commerce par nécessité. On transcrit par prudence ; on contrefait dans le dessein de nuire ou par amusement. Il est difficile d’imiter le style ou le faire d’un bon écrivain, d’un grand peintre. Le singe, et l’homme singe imitent souvent et ne s’en doutent pas toujours.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Convnâb, Convnaûf

Convnâb. Convnaûf, adj. Convenable, propre, sortable.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Conzekainss

Conzekainss, s. f. Conseqnence, conclusion tirée d’une proposition ; Suite que peut avoir une action, etc. — Parlé sain conzekainss : Parler sans réflexion, sans malice.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Copeie

Copeie, s. f. Copie écrit fait d’après un autre.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Copett

Copett, s. f. Sommet, cime, comble, faîte. Le sommet est la partie la plus proche du firmament. La cime est la partie supérieure d’un corps pyramidale ou conique. Le dessus d’une voûte forme le comble. Le faîte couronne un édifice. — Aucun mortel n’atteindra le sommet de la gloire. Beaucoup ont touché au faîte des grandeurs. Une ambition sans borne est le comble de la déraison.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Coqq

Coqq. Coq, mâle de la poule. — Dites le coq chante, les co-zont chanté.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Convnâbmain

Convnâbmain, adv. convenablement, d’une manière convebable.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Converti

Converti, v. a. Convertir, changer ; Transmuer, transformer, en parlant des métaux ; Transformer, donner une autre forme ; Faire changer en bien de mœurs, de croyance ; de résolution, d’opinion, etc.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Cop

Cop, s. f. Couple, deux choses de même espèce mises ensemble. Lien dont on attache deux chiens, de chasse. Le mot français est masculin en partant de deux amans, de deux époux.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Coran

Coran, adj. coulant, qui coule aisément. — Ess coran d’vain l’-zaiffaîr : Être coulant, rond en affaires.
# Dictionnaire raisonné de l’architecture française du XIe au XVIe siècle/Enrayure

| Engin < | Index alphabétique - E | > Entrait |
| | Index par tome | |
ENRAYURE, s. f. Assemblage de pièces de bois horizontales sur lesquelles reposent les charpentes et qui maintiennent leur écartement. Une charpente peut avoir plusieurs enrayures étagées : ce sont alors autant de plates-formes, de repos, qui permettent d’adopter une nouvelle combinaison et qui relient tout le système. Les flèches en charpente, par exemple, possèdent plusieurs enrayures (voy. Charpente, Flèche).
# Dictionnaire raisonné de l’architecture française du XIe au XVIe siècle/Entrait

| Enrayure < | Index alphabétique - E | > Entrée |
| | Index par tome | |
ENTRAIT, s. m. C’est la pièce de bois horizontale qui sert de base au triangle formé par une ferme de comble, et qui arrête l’écartement des arbalétriers. L’entrait peut être suspendu par le poinçon et par des clefs pendantes (1). A est un entrait (voy. Charpente).
# Dictionnaire raisonné de l’architecture française du XIe au XVIe siècle/Dôme

| Dieu < | Index alphabétique - D | > Donjon |
| | Index par tome | |
DOME, s. m. S’emploie (improprement) pour coupole. Duomo, en italien, s’entend pour cathédrale, église épiscopale ; comme beaucoup d’églises cathédrales d’Italie sont surmontées d’une ou de plusieurs coupoles, on a pris la partie pour le tout : on dit le dôme des Invalides, le dôme du Panthéon ; on devrait dire la coupole des Invalides ou du Panthéon (voy. Coupole). Il duomo di Parigi, pour un Italien, c’est l’église Notre-Dame de Paris, laquelle, comme on sait, n’est pas surmontée d’une coupole.
# Dictionnaire raisonné de l’architecture française du XIe au XVIe siècle/Encorbellement

| Enceinte < | Index alphabétique - E | > Enduit |
| | Index par tome | |
ENCORBELLEMENT, s. m. Système de construction de pierre ou de bois qui permet de porter une charge en surplomb sur le nu d’un mur, d’une pile, d’un contre-fort. On dit construction en encorbellement pour désigner la partie d’une bâtisse posée sur un encorbellement (voy. Construction, fig. 40, 81, 82, 96, 101, 128, 129, 130, 131, 132, 133, 134, 135, 136, 137 ; Échauguette, Mâchicoulis).
# Dictionnaire raisonné de l’architecture française du XIe au XVIe siècle/Enfer

| Enduit < | Index alphabétique - E | > Engin |
| | Index par tome | |
ENFER, s. m. Le séjour des damnés est représenté habituellement dans les peintures et les sculptures du moyen âge par une gueule monstrueuse dans laquelle s’engloutissent les réprouvés. Dans l’Office des morts, on lit cette prière : « Libera me, Domine, de morte œterna, de manu inferni, de ore leonis, etc. » Les artistes anciens ont traduit le texte à la lettre. Sur le linteau de la porte principale de la cathédrale d’Autun, qui date du XIIe siècle, on voit, en effet, dans le Jugement dernier, du côté des damnés, deux mains colossales qui s’emparent d’un ressuscité. Quant aux gueules indiquant l’entrée de l’enfer, on les retrouve sur quantité de bas-reliefs et de peintures. L’idée de classification des damnés dans l’enfer par genres de peines en raison des causes de la damnation est une idée dont on retrouve très-anciennement la trace dans les monuments du moyen âge, et le Dante n’a fait que donner à ces traditions une forme poétique, qui résume dans son œuvre tout ce que les artistes occidentaux avaient peint ou sculpté sur les monuments religieux. En effet, dans des édifices des XIe et XIIe siècles, nous voyons l’avarice, la luxure, l’orgueil, la paresse, etc., subissant en enfer des peines proportionnées à ces vices. Les avares sont accablés sous le faix de sacoches d’argent suspendues à leur cou ; ceux qui se sont abandonnés aux plaisirs des sens sont dévorés par des animaux immondes ; les orgueilleux sont précipités à bas de chevaux lancés au galop ; des crapauds s’attachent aux lèvres des calomniateurs, etc. (voy. jugement dernier, vice).
# Dictionnaire raisonné de l’architecture française du XIe au XVIe siècle/Entre-sol

| Entrelacs < | Index alphabétique - E | > Entre-toise |
| | Index par tome | |
ENTRESOL, s. m. Étage bas pratiqué dans la hauteur d’une ordonnance d’architecture, présentant à l’extérieur l’aspect d’un seul étage. Les entresols ont été peu employés dans l’architecture civile du moyen âge, chaque étage séparé par un plancher étant presque toujours indiqué à l’extérieur par un bandeau. Cependant les architectes du moyen âge ne sont pas exclusifs, et si impérieux que soient les principes auxquels ils se soumettent, ils savent concilier les besoins, les programmes, avec les exigences de l’art ; ou, pour mieux dire, leur art ne se refuse jamais à l’expression vraie d’un besoin. Il arrivait, par exemple, qu’on avait besoin de disposer, près d’une grande salle, de petites pièces ou des galeries de service, auxquelles il n’était pas nécessaire de donner, sous plancher, la hauteur de cette grande salle ; ces services étaient alors entresolés. Nous avons donné des exemples de ces dispositions intérieures dans l’article Construction, fig. 119 et 120.
# Divagations (1897)/Edgar Poe

Pour les autres éditions de ce texte, voir Edgar Poe.
Edgar Poe personnellement m’apparaît depuis Whistler. Je savais, défi au marbre, ce front, des yeux à une profondeur d’astre nié en seule la distance, une bouche que chaque serpent tordit excepté le rire ; sacrés comme un portrait devant un volume d’œuvres, mais le démon en pied ! sa tragique coquetterie noire, inquiète et discrète : la personne analogue du peintre, à qui le rencontre, dans ce temps, chez nous, jusque par la préciosité de sa taille dit un même état de raréfaction américain, vers la beauté. Villiers de l’Isle-Adam, quelques soirs, en redingote, jeune ou suprême, évoqua du geste l’Ombre tout silence. Cependant et pour l’avouer, toujours, malgré ma confrontation de daguerréotypes et de gravures, une piété unique telle enjoint de me représenter le pur entre les Esprits, plutôt et de préférence à quelqu’un, comme un aérolithe ; stellaire, de foudre, projeté des desseins finis humains, très loin de nous contemporainement à qui il éclata en pierreries d’une couronne pour personne, dans maint siècle d’ici. Il est cette exception, en effet, et le cas littéraire absolu.
# Divagations (1897)/Frisson d’hiver

Pour les autres éditions de ce texte, voir Frisson d’hiver.
Cette pendule de Saxe, qui retarde et sonne treize heures parmi ses fleurs et ses dieux, à qui a-t-elle été ? Pense qu’elle est venue de Saxe par les longues diligences autrefois.
(De singulières ombres pendent aux vitres usées.)
Et ta glace de Venise, profonde comme une froide fontaine, en un rivage de guivres dédorées, qui s’y est miré ? Ah ! je suis sûr que plus d’une femme a baigné dans cette eau le péché de sa beauté ; et peut-être verrais-je un fantôme nu si je regardais longtemps.
— Vilain, tu dis souvent de méchantes choses..
(Je vois des toiles d’araignées au haut des grandes croisées.)
Notre bahut encore est très vieux : contemple comme ce feu rougit son triste bois ; les rideaux amortis ont son âge, et la tapisserie des fauteuils dénués de fard, et les anciennes gravures des murs, et toutes nos vieilleries ? Est-ce qu’il ne te semble pas, même, que les bengalis et l’oiseau bleu ont déteint avec le temps.
(Ne songe pas aux toiles d’araignées qui tremblent au haut des grandes croisées.)
Tu aimes tout cela et voilà pourquoi je puis vivre auprès de toi. N’as-tu pas désiré, ma sœur au regard de jadis, qu’en un de mes poèmes apparussent ces mots « la grâce des choses fanées » ? Les objets neufs te déplaisent ; à toi aussi, ils font peur avec leur hardiesse criarde, et tu te sentirais le besoin de les user, ce qui est bien difficile à faire pour ceux qui ne goûtent pas l’action.
Viens, ferme ton vieil almanach allemand, que tu lis avec attention, bien qu’il ait paru il y a plus de cent ans et que les rois qu’il annonce soient tous morts, et, sur l’antique tapis couché, la tête appuyée parmi tes genoux charitables dans ta robe pâlie, ô calme enfant, je te parlerai pendant des heures ; il n’y a plus de champs et les rues sont vides, je te parlerai de nos meubles… Tu es distraite ?
(Ces toiles d’araignées grelottent au haut des grandes croisées.)
# Divagations (1897)/La Gloire

Pour les autres éditions de ce texte, voir La Gloire.
La Gloire ! je ne la sus qu’hier, irréfragable, et rien ne m’intéressera d’appelé par quelqu’un ainsi.
Cent affiches s’assimilant l’or incompris des jours, trahison de la lettre, ont fui, comme à tous confins de la ville, mes yeux au ras de l’horizon par un départ sur le rail traînés avant de se recueillir dans l’abstruse fierté que donne une approche de forêt en son temps d’apothéose.
Si discord parmi l’exaltation de l’heure, un cri faussa ce nom connu pour déployer la continuité de cimes tard évanouies, Fontainebleau, que je pensai, la glace du compartiment violentée, du poing aussi étreindre à la gorge l’interrupteur : Tais-toi ! Ne divulgue pas du fait d’un aboi indifférent l’ombre ici insinuée dans mon esprit, aux portières de wagons battant sous un vent inspiré et égalitaire, les touristes omniprésents vomis. Une quiétude menteuse de riches bois suspend alentour quelque extraordinaire état d’illusion, que me réponds-tu ? qu’ils ont, ces voyageurs, pour ta gare aujourd’hui quitté la capitale, bon employé vociférateur par devoir et dont je n’attends, loin d’accaparer une ivresse à tous départie par les libéralités conjointes de la nature et de l’État, rien qu’un silence prolongé le temps de m’isoler de la délégation urbaine vers l’extatique torpeur de ces feuillages là-bas trop immobilisés pour qu’une crise ne les éparpille bientôt dans l’air ; voici, sans attenter à ton intégrité, tiens, une monnaie.
Un uniforme inattentif m’invitant vers quelque barrière, je remets sans dire mot, au lieu du suborneur métal, mon billet.
Obéi pourtant, oui, à ne voir que l’asphalte s’étaler net de pas, car je ne peux encore imaginer qu’en ce pompeux octobre exceptionnel du million d’existences étageant leur vacuité en tant qu’une monotonie énorme de capitale dont va s’effacer ici la hantise avec le coup de sifflet sous la brume, aucun furtivement évadé que moi n’ait senti qu’il est, cet an, d’amers et lumineux sanglots, mainte indécise flottaison d’idée désertant les hasards comme des branches, tel frisson et ce qui fait penser à un automne sous les cieux.
Personne et, les bras de doute envolés comme qui porte aussi un lot d’une splendeur secrète, trop inappréciable trophée pour paraître ! mais sans du coup m’élancer dans cette diurne veillée d’immortels troncs au déversement sur un d’orgueils surhumains (or ne faut-il pas qu’on en constate l’authenticité ?) ni passer le seuil où des torches consument, dans une haute garde, tous rêves antérieurs à leur éclat répercutant en pourpre dans la nue l’universel sacre de l’intrus royal qui n’aura eu qu’à venir : j’attendis, pour l’être, que lent et repris du mouvement ordinaire, se réduisit à ses proportions d’une chimère puérile emportant du monde quelque part, le train qui m’avait là déposé seul.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Bok

Bok, s. f. Bouche, principal instrument de la parole, organe des saveurs. — Bok cozow, savé ! Bouche close, ou cousue, silence ! n’en parlez point. — Dir di bok : Dire de bouche, de vive voix. — Fé li p’titt bok : Faire la petite bouche, le dégoûté, le difficile, affecter beaucoup de circonspection. En parlant d’une femme : faire la mijaurée, la renchérie. — Mett del lâmm al bok : Mettre du miel à la bouche, flatter par de belles paroles, une douceur affectée.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Boleu

Boleu, s. m. Amadou, mèche d’agaric qui prend feu au briquet. — Neur boleu : Amadou noir.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Boizreie

Boizreie, s. f. Boiserie, menuiserie qui recouvre l’intérieur d’une maison ; maison en bois.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Bokâ, Bokaû

Bokâ. Bokaû, s. m. Trouée dans l’épaisseur d’une haie ; effet du canon.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Bolgî

Bolgî, v. a. Boulanger, pétrir, et faire cuire le pain.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Bokeie

Bokeie, s. f. Bouchée, petit morceau d’une chose à manger, ce que l’on peut manger en mordant. — Magni à grande bokeie : Manger à pleine bouche. — Enn ne fê kinn bokeie : N’en faire qu’une bouchée, renverser en un tour de main. — Bokeie de kuré : Bouchée grasse.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Boleie

Boleie, s. f. Boullie, lait et farine boullis. — Boleie al fareinn d’avonn : Boullie à la farine d’avoine. — Magni le boleie sol tiess : Manger les boullies sur la tête, être plus grand de toute la tête. — Boleie d’amidon : Colle d’amidon.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Bolgireie

Bolgireie, s. f. Boulangerie, art de faire le pain, lieu où il se fait.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Bokehenein, Bokehelemm

Bokehenein. Bokehelemm, s. adj. Hermaphrodite, celui que l’on dit être homme et femme ; Androgyne, homme et femme. — La fable de l’androgyne dans les dialogues de Platon.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Boket

Boket, s. m. Morceau, partie, portion, bout, tronçon, gobbe, boulette. — Le morceau est une partie séparée d’un corps solide ; il désigne une portion d’une chose bonne à manger. On dit un morceau de pain, un morceau délicat ; il se dit pour coupon, et s’entend pour une partie non séparée : morceau, d’architecture, d’éloquence. — Boket se dit pour la partie d’un tout physique ou moral : la part d’une succession, d’un butin ; la portion que chacun reçoit. Bout, signifie ici la moindre partie d’une chose. Le tronçon est un morceau coupé ou rompu d’une grosse pièce. On donne le nom de gobbe à un morceau empoisoné pour faire périr les bêtes puantes. Avec les boulettes on empoisonne les chiens dans les grandes chaleurs.
# Dictionnaire topographique, historique et statistique de la Sarthe/BERDIN

BERDIN, ruisseau qui prend sa source sur le territoire et à 3 kilom. au S. O. de la ville de Sillé-le-Guillaume, coule du N. au S. ; arrose les communes de Rouez-en-Champagne, Crissé, Tennie, où il se jette dans la rivière de Vègre à 1/2 kilom. à l’O. de ce dernier bourg, après un cours de 7 kil., pendant lequel il fait tourner un moulin à blé et reçoit trois autres petits ruisseaux.
# Dictionnaire topographique, historique et statistique de la Sarthe/BEL-AIR

BEL-AIR, nom donné à une colline assez élevée, sur laquelle est assise la petite ville de Montmirail et son château ; à ses pieds se trouve le bourg de Melleray qu’elle domine au N. O. On donne à cette colline, d’où la vue s’étend jusqu’à 5 myriamètres, dans plusieurs directions, de 130 à 135 mètr. d’élévation. D’autres monticules portent le nom de Bel-Air, dans le département, mais aucun n’est aussi élevé.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Teû

Teû toit, ſ. m. La couverture d’un bâtiment, le couvreur travaille ſur le toit.
On dit, que deux perſonnes habitent ſous un même toit, pour dire, qu’elles logent dans la même maiſon.
On dit dans le même ſens, que deux bénéfices ſont ſous le même toit, pour dire, qu’ils ſont deſſervis dans la même Egliſe, ces deux bénéfices ſont incompatibles parce qu’ils ſont ſous le même toit.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Tiesse dig’vâ

Tieſſe dig’vâ vielle ſ. f. Inſtrument de muſique à corde de boyau, que l’on fait ſonner par le moyen de quelques touches & d’une petite roue qu’on tourne avec une manivelle, jouer de la vielle.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Tih’ & tahe

Tih’ & tahe forfait, ſ. m. Il ſe dit d’un marché par lequel un homme s’oblige de faire une choſe pour un certain prix, à perte ou à gain, faire un forfait avec un architecte pour un bâtiment, prendre à forfait, traiter à forfait.
On dit, faire marché en bloc & en tâche, pour dire, faire un marché à forfait, & ſans entrer dans le détail.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Teïe

Teïe taille, ſ. f. Petit bâton fendu en deux parties égales, ſur leſquelles le vendeur & l’acheteur font des coches, pour marquer la quantité de pain, vin, viande, &c. que l’un fournit à l’autre, prendre à la taille le pain chez le boulanger, il faut que les deux tailles ſe rapportent.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Teïeu

Teïeu tranchoir, ſ. m. Tailloir, eſpece de plateau de bois ſur lequel on tranche la viande.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Tierden

Tierden chardonneret, ſubſt. m. Petit oiſeau à tête rouge qui a les ailes marquetées de jaune & de brun, qui aime la graine de chardon & qui a un joli ramage, joli chardonneret, nourrir des chardonnerets.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Tigneu

Tigneu teigneux, euſe, adj. Qui a la teigne, il eſt devenu teigneux.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Tiepsî

Tiepſî chevet, ſ. m. Traverſin, long oreiller ſur lequel on appuie ſa tête quand on eſt dans le lit, il ne peut dormir ſi le chevet n’eſt bien haut.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Tierre

Tierre montagne, ſ. f. Mont, grande maſſe de terre ou de roche fort élevée au deſſus du reſte de la ſurface de la terre, le ſommet, le haut, la cime d’une montagne.
On dit prov. deux montagnes ne ſe rencontrent point, mais les hommes ſe rencontrent ; & cela ſe dit ou par menace, pour faire entendre à un homme qu’on trouvera occaſion de ſe venger de lui ; ou lorſqu’on rencontre inopinément quelqu’un qu’on ne s’attendoit pas de voir.
# Doctrine de la vertu (trad. Barni)/Eléments métaphysiques/Partie 1/Division 1/Ch3/$14

Cette loi est : connais-toi toi-même (étudie-toi, sonde-toi), non quant à ta perfection physique (à ta capacité ou à ton incapacité relativement à toutes sortes de fins arbitraires ou même ordonnées), mais
quant à ta perfection morale, relativement à ton devoir ; — sonde ton cœur, — afin de savoir s’il est bon ou mauvais, si la source de tes actions est pure ou impure, et de pouvoir y faire la part, soit de ce qui appartient originairement à la substance de l’homme, soit de ce qui dérivent de lui (étant acquis ou contracté) peut lui être attribué et constitue ainsi l’état moral.
Cet examen de soi-même, qui cherche à sonder l’abîme du cœur jusque dans ses profondeurs les plus cachées, et la connaissance de soi-même qui en résulte, voilà le commencement de toute sagesse humaine. En effet la sagesse, qui consiste dans l’accord de la volonté d’un être avec son but final, exige de l’homme qu’il commence par se débarrasser des obstacles interieurs (que lui oppose la mauvaise volonté qu’il porte en lui), et qu’ensuite il travaille à développer en lui les dispositions primitives d’une bonne volonté, lesquelles ne peuvent jamais être entièrement étouffées. Il n’y a, dans la connaissance de soi-même, que la descente aux enfers qui puisse conduire à l’apothéose.
Cette connaissance morale de soi-même bannira d’abord le mépris fanatique de soi-même, comme homme, ou de tout le genre humain en général ; car ce mépris est contradictoire. Il peut bien arriver qu’en vertu des excellentes dispositions que nous avons pour le bien et qui nous rendent respectables, nous
trouvions dignes de mépris ceux qui agissent contrairement à ces dispositions, mais ce mépris ne peut tomber que sur tel ou tel homme en particulier, et non sur l’humanité en général. — D’un autre côté, cette connaissance de soi-même ne permettra pas non plus cette estime présomptueuse de soi-même, qui va jusqu’à prendre pour des preuves d’un bon cœur de simples désirs, qui peuvent avoir une certaine vivacité, mais qui sont et restent sans effet. La prière n’est aussi qu’un désir intérieur, se déclarant devant celui qui sonde les cœurs. L’impartialité dans les jugements que nous avons à porter sur nous-mêmes, en rapprochant notre conduite de la loi, et la sincérité dans l’aveu de notre valeur morale ou de ce qui nous manque sous ce rapport, sont des devoirs envers soi-même, qui dérivent immédiatement de ce premier précepte : connais-toi toi-même.
* ↑ Schwärmerische Verachtung.
* ↑ Eigenliebige Selbstschätzung.