# Le Gant (Godard)

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Tu chantes si bien, mon Godard, La nature du gand mignard,
Que qui liroit ton escriture,
Si bien elle le raviroit,
Que, fut il hiver, il n’auroit À ses mains aucune froidure.
À ses mains auJ. Heudon, Parisien$^2$.
Bien souvent les bienfaits sont mis en oubliance ;
Mais ce n’est pas de moy : j’ai tousjours souvenance De l’honneur, du present, du don et du bienfait,
Tant soit grand ou petit, que quelque homme me fait,
Jusqu’à là mesmement qu’à rendre la pareille, Ou soit tard, ou soit tost, tousjours je m’appareille : Aussi l’homme bien né vraiment recognoistra, De parolle ou de fait, le bien qu’on luy fera.
Thibaut, il me souvient qu’aux dernières estrainnes, D’une paire de gands tu me donnas les miennes. Je te veux ore faire un semblable present : Je veux le gand chanter en ton nom à present, Affin que, si mes vers sur le temps ont victoire, Ton nom et ton present soient de longue memoire, Ou bien à tout le moins pour te faire sçavoir Que je ne veux manquer à faire le devoir À l’endroit de celuy qui m’oblige et qui m’aime, Ainsi comme tu fais, autant comme lui-mesme.
Mais changeons de propos, et venons à nos gans
Dont il est question. Ce n’est pas de ce temps
Seulement que l’amour l’œil de larmes nous mouille,
Qu’il nous tient en souci, que la teste il nous brouille
De mille passions, qu’il nous glace de peur :
Aussi bien au passé ce petit dieu pipeur
Tourmentoit les humains d’extresme fascherie,
Voire mesme les dieux ont senti sa furie.
Tesmoing soit Juppiter, qui tient le premier rang,
Changé tantost en or, en cigne, en taureau blanc ;
Et mesme, qui plus est, Venus, sa propre mère,
N’ha pas peu s’affranchir de sa douleur amère.
Maintenant la navrant, la faisoit suspirer
Pour l’amour du dieu Mars ; tantost pour un berger
Qui menoit ses troupeaux sur les rives du Xante ;
Tantost il luy faisoit une playe recente
Dans son cœur enferré d’un beau trait pris aux yeux
D’Adonis, le plus beau qui fut dessous les cieux.
Ce jeune fils de roy, chef-d’œuvre de nature,
Passoit en grand beauté tout autre creature :
Narcisse auprès de luy n’estoit que vain abus,
Ni mesme Cupidon, ni le plaisant Phœbus,
Si bien qu’il eust semblé que sa beauté celeste
Fust venue icy-bas affin d’estre moleste
À tous hommes mortels, leur versant dans les yeux
Un dangereux poison, toutesfois gracieux.
Mais s’il avoit le corps beau jusques à merveille,
Aussi son ame avoit une beauté pareille ;
Son cœur estoit royal et de vertu rempli,
Estant du tout en tout parfait et accompli.
De ses esbatemens la chasse fut l’eslite,
En imitant Diane, Orion, Hipolyte : Car, fut que le Soleil retira ses chevaux De l’estable marine, annonçant les travaux, Ou qu’au milieu du ciel il traina sa charrette, Ou bien, ayant couru sa jornalière traite, Qu’il s’en alla coucher chez sa tante Thetis, Tousjours estoit aux champs le gentil Adonis, Ou bien chassant le cerf à la teste branchue, Ou le grondant sanglier armé de dent crochue. Venus, qui dans le sin brusloit de son amour, Ne le pouvoit laisser ny la nuit ny le jour, Courant tousjours après ses beaux yeux et sa face, Et fust-ce mesmement qu’il allast à la chasse, Qu’il allast à la chasse au profond des forests, Qui sont pleines d’horreur, pour y tendre ses rets. Un jour elle l’y suit, brassant$^3$ à l’estourdie Des espineux halliers : une ronce hardie Luy vint piquer la main, d’où s’escoula du sang, Lequel, depuis germé dans le fertile flanc De la mère commune, a donné la naissance À la rose au teint vif, qui luy doit son essance.
Tout depuis ce temps-là, la fille de la mer, Venus au front riant, sa main voulut armer Contre chardons, et ronces, et piquantes espines. Elle fit coudre adonc de leurs esguiles fines, Aux Graces au nud corps, un cuir à la façon De ses mains, pour après les y mettre en prison.
Les trois Charitez$^4$, sœurs à la flottante tresse,
En usèrent après ainsi que leur maistresse.
Voilà comment Venus nous inventa les gands, Lesquels furent depuis communs à toutes gens, Non pas du premier coup : les seulles damoiselles Long espace de temps en portèrent comme elles.
Depuis, les puissans roys s’en servirent ainsi, Et puis toute leur court, puis tout le peuple aussi.
Mais, bien qu’ores chacun les mette à son usage, Le petit et le grand, et le sot et le sage, Si ont-ils toutes fois encore authorité De servir de signal à la grand’ dignité Des prelats reverends : un chacun d’eux en porte Qui de laines sont faits, mais en diverse sorte, Comme ils ne sont tous uns ; selon qu’ils tiennent rang. Les uns les ont de rouge et les autres de blanc. Encores par dessus leurs laines sont couvertes De turquoises, rubis, et d’esmeraudes vertes$^5$, Que portent les prelats, en signe de l’honneur Qu’ils sont les lieutenants du souverain Seigneur, Qui, dans le ciel assis, darde dessus la terre, Ainsi que traits flambants, les esclats du tonnerre.
Par ce moyen-là donc en honneur sont les gands,
Qui jusques aujourd’huy sont la marque des grands,
Qui les ont par honneur, et davantage j’ose
Coucher dedans mes vers qu’il n’y ha nulle chose
Qui sert à nostre corps, le couvrant et vestant,
Qui les puisse esgaler ny qui valle bien tant : Car s’il m’est accordé, ce qui me le doit estre, Et si l’on ha respect au vallet pour le maistre, Ils emportent le prix, puis qu’ils servent la main, Qui proffite le plus de tout le corps humain.
C’est elle qui fait tout, disposte et bien legère, Sans cesse travaillant comme une mesnagère. Elle coud, elle file, elle va labourer : À tous cous il luy faut le travail endurer.
Elle taille la vigne, elle esbranche les arbres, Elle peint les tableaux, elle grave les marbres, Elle affile l’espée et tous les ferremens, Puis elle en donne après le camp des Allemans ; Elle nous fait du feu quand le corps nous frissonne De froid en janvier ; les bleds elle moissonne ; Elle assemble la gerbe, elle la bat après, Elle en tire du grain, et du grain du pain frais, Sans cesse travaillant pour ce gouffre de ventre Où de tous ses travaux le fruit et salaire entre. Par elle Jupiter tient son sceptre orgueilleux ; Par elle Juppiter sur les monts sourcilleux Darde son foudre aislé ; par son aide Neptune Tient son sceptre à trois dents ; par elle la Fortune Tient ses riches joiaux ; par son aide Pluton Porte un sceptre obei du bouillant Phlegeton. Jadis par son moyen l’invaincu Charlemagne, Sainct, estoit de nos roys descendus d’Allemaigne, Des Espagnes vaincueur le triomphe emporta ; Jadis, par son moyen, sur sa teste il planta D’un bras non engourdi la marque imperialle, Ayant jà sur le chef la couronne royalle.
Par son aide jadis le grand Henri second,
Qui de palme et laurier s’ombragea tout le front, Fit fuir l’empereur, à son grand vitupère, Dans son propre pays en ravageant son père. Par sa guerrière main nostre prince, son fils, Invaincu se fit voir à deux osts desconfits À Dreux et Montcontour ; et par sa main puissante Loys, père du peuple, en l’Itale plaisante, Deffit près Aignadel le camp venitien, Faisant trembler Venise et reprenant le sien.
Bref, cette main fait tout ce qu’on peut faire et dire, Et si ce qu’elle fait seule elle peut escrire ; Elle habille le corps de laine de brebis ; Mais sans l’ayde d’aucun elle fait ses habits, Je di ses gands fourchus, qui font qu’elle n’endure Ni le chaud de l’esté, ny la gourde froidure De l’hyver glaçonneus. Aussi font-ils fort bien De la garder de mal, puisque tout nostre bien D’elle seule despend : ainsi le gand utile Contregarde la main mesnagère et subtile.
Combien est-il heureux de toucher quelques fois,
Ou plus tôt si souvent, la main blanche et les doits,
Tout à l’aise et loisir, de ces belles pucelles,
De ces fleurs de beauté, de tant de damoiselles !
Je croi, quand est de moy, que cinq cens mille amants,
Pour jouir de cest heur voudroient bien estre gans,
Ne deussent-ils jamais avoir nature d’home.
Il est temps de parler des gans blancs de Vendosme$^6$, Qui sont si delicats que bien souventes fois L’ouvrier les enferme en des coques de nois ; On en parle aussi tant que leur ville gantière Reçoit presque de là sa renommée entière. Si prisé-je bien plus pourtant les gans romains$^7$, Qui servent plus aux nerfs que ne font pas aux mains. Ny le musque indien, ny l’encens de Sabée, Ny le basme larmens qui pleure en la Judée, Ny tout l’odorant bois de quoy l’unique oyseau $^8$ Son sepulcre bastit dessus un arbrisseau, Ny tout ce que l’Arabe a de senteur, en somme, Ne sentit pas meilleur que font ces gans de Rome$^9$. D’autres il y en a, bien richement brodés De soye ou de fil d’or, à l’eguille et au dés$^{10}$, En petit entrelas et mignarde peinture Où se lit mainte hystoire et estrange adventure. D’autres sont enperlez. Si prisé-je pourtant, À cause du plaisir, les gands de chasse autant$^{11}$. Sans eux l’oyseau de poing n’yroit point à la guerre. Qui pourroit endurer son espinneuse serre S’il n’estoit bien ganté ? Si le plaisir est grand De la fauconnerie, on le doit tout au gand. Aussi lui devons-nous presque tout nostre ouvrage, La perche, les charrois, et tout le labourage Qui se fait en hiver : car en telle saison On n’oseroit sortir, ny laisser la maison, Ny travailler dehors, qui n’a la main armée De bons gros doubles gands à couleur enfumée. Sans eux le laboureur ne pourroit en hiver La mencine$^{12}$ tenir, ni les champs remuer ; Sans eux le vigneron n’yroit point à la vigne, Le pescheur ne pourroit sans eux tenir sa ligne Dessus les froides eaux, alors que le poisson Lubre$^{13}$ ne peut nager à cause du glaçon Qu’il rencontre à tous coups ; ou si d’un bon courage Ils s’en alloient sans gands à leur penible ouvrage, Outre qu’ils ue pourroient besongner à demy, Sans cesse estant frappés par le froid ennemy, Les doits leur gelleroient, et les deux mains lassées Ils auroient à tous coups en hyver crevassées, Où c’est que chaudement du gand nous nous servons En chose qui que soit, car nous en escrivons De la prose et des vers, ayant la main delivre$^{14}$ : Gantez nous feuilletons un grec ou latin livre, Nous taillons bien la plume avec le canivet$^{15}$, Parmy d’autres papiers nous cherchons un brevet. Une femme gantée œuvre en tapisserie, En raizeaux deliez et toute lingerie. Elle file, elle coud, elle fait passements De toutes les façons, ayant en main ces gands Que l’on nomme coupés$^{16}$, gands autant necessaires Que le soleil au jour, que la rame aux galères. Les hommes d’à present, qui cognoissent combien Ils nous font de profit, de plaisir et de bien, Les honorent aussi de mainte broderie Faite subtilement, de riche orfevrerie, De senteurs, de parfums. Les uns sont chiquetés De toutes pars à jour, les autres mouchetés D’artifice mignard ; quelques autres de franges$^{17}$ Bordent leur riche cuir, qui vient des lieux estranges$^{18}$.
Tel est souvent d’un roy le condigne present,
Et vaut cent fois plus d’or qu’il n’est lourd et pesant ;
Tel sent mille fois mieux que le musque ou civette
Qu’on voit à Saint-Denis. Il n’est tant de poissons
Dans le large Ocean qu’on en voit de façons$^{19}$.
C’est pourquoy je ne veux et ne peux les escrire ;
Si veux-je toutefois encor un mot en dire,
Et puis c’est tout. Aussi les nouveaux mariés
En donnent par honneur aux parens conviés :
C’est l’antique façon$^{20}$. Ceste façon louable
Monstre combien le gand fut jadis honorable.
Ô gans saints et sacrés ! la marque des prelats,
Brancheus estuy des mains qui nous pendent au bras,
Garde-mains, chasse-chaud, chasse-froid, chass’ordure,
Port’anneaus, mesnagers, à la riche bordure,
Emmusqués, odorants, inventés de Venus,
Vandomois et romains, à cinq branches, cornus,
Nuptiaus, estreneurs, à la gueule beante,
Mais pères des manchons, race bien faitiente,
Pour vous avoir chantés le premier, des Romains, Des Grecs et des François, gardés-moy bien les mains, Et celles de Thibaut, en hiver de froidure, Et du hale au soleil, qu’en esté l’on endure.
À peine (mon Heudon) que tout vif je n’enrage
Quand j’entend caqueter ces benets et badaus,
Qui sont faits seulement de chair, de sang et d’os,
Mais, ce crois je, sans cœur, sans ame et sans courage.
On les oroit conter qu’un homme n’est pas sage Qui escrit en françois, tant sont ces gros lourdaus, Et que l’on ne doit point remporter aucun los, Si non par un latin ou par un grec ouvrage.
Comment peuvent-ils tant priser et louanger, Vituperant le leur, un langage estranger D’une langue impudente et digne de torture ?
Puisque (ainsi comme on dit) que son nid semble beau, Par instinc naturel, tousjours à chaque oyseau, C’est vraiment donq qu’ils sont homes contre nature.
Ce genereux guerrier, ce père des sciences Qui reluit à Paris, ce puissant roy François, Abolit le latin, et voulut qu’en françois Les juges et plaideurs parlassent aux sceances.
Nostre langue cessa de faire doleances Pour son triste mespris, sous ce grand de Valois ; Elle fut en honneur à la cour des grands rois, Et le latin cassé perdit ses vieilles censes.
Lors entour nostre langue on vit les bons esprits ;
Mais quelques uns pourtant les en ont à mespris,
Comme si en françois ils ne pouvoient bien dire ;
Et, les jugeant comme eux, soit à mal, soit à bien,
Car, disant qu’en françois il ne faut pas escrire,
Je te promets, Heudon, qu’ils ne parlent pas bien$^{22}$.
1. Jean Godard fut l’un des poètes les plus en renom de son temps. Dans les stances ou sonnets mis en tête de ses poésies, l’on ne va pas moins qu’à l’égaler à Ronsard. Il étoit né à Paris en 1564, et mourut en 1630, après avoir été jusqu’en 1615 environ lieutenant général au bailliage de Ribemont. Villefranche en Beaujolois fut le séjour ordinaire de ce poète, qui pourtant, en souvenir de sa ville natale, ne manque jamais de prendre le titre de Parisien. C’est à Villefranche, selon les Mémoires du jésuite Jean de Huissière sur cette ville (1671, in-4, p. 86), qu’il fit tous ses ouvrages, « remarquables par leur mérite et par leur nombre. » Deux pièces dramatiques, la Franciade, tragédie en cinq actes, et les Desguisés, comédie en cinq actes, avec prologue en vers, qui vient d’être réimprimée dans le t. 7 de l’Ancien théâtre françois de la Bibliothèque elzevirienne, sont ce qu’il écrivit de plus considérable. On les trouve dans ses Œuvres poétiques, Lyon, 1594, 2 vol. in-8, avec un grand nombre de pièces en tous genres, odes, élégies, trophées au roi Henri IV, etc. Jean Godard n’a toutefois pas réimprimé dans ce recueil, non plus que dans la seconde édition qu’il en donna à Lyon en 1618, in-8, sous le titre de la Nouvelle muse, ou les Loisirs de Jean Godard, Parisien, la pièce singulière que nous reproduisons ici. C’étoit une œuvre de sa jeunesse, qui pouvoit lui sembler sans intérêt, mais qui n’en a pas moins beaucoup pour nous. L’abbé Goujet la connoissoit, et dans l’article qu’il consacre à notre poète, au t. 15 de sa Bibliothèque françoise, p. 248-249, il la mentionne comme très curieuse, sans toutefois en rien citer, ce que l’abbé Mercier de Saint-Léger lui reproche presque, et avec raison. (V. ses notes mss. sur la Bibliothèque de la Croix du Maine, art. Jacques Godard.) Nous la donnons d’après l’exemplaire que possède la Bibliothèque impériale, et que l’abbé de Saint-Léger ne semble pas avoir connu. Celui qu’il eut entre les mains se trouvoit à la bibliothèque Mazarine, nº 21,657. Il a disparu depuis.
2. Jean Heudon, fils d’un riche bourgeois de Paris, étoit l’ami de collége de Jean Godard. Au sortir des études, comme celui-ci manquoit de ressources, il lui étoit venu en aide, et leur amitié s’en étoit augmentée. Godard fit son chemin dans les emplois, et aussi dans la poésie et au théâtre. Heudon souhaita les mêmes succès, et ce fut alors Godard qui lui tendit la main. (V. Hist. du théâtre françois, t. 3, p. 539.) Heudon fut moins heureux : sa réputation n’égala jamais celle de son ami. Ses tragédies de Saint-Clouaud et de Pyrrhe sont détestables, comparées à toutes les pièces de son temps, et en particulier à celles de Godard. Cette inégalité de succès n’altéra point leur amitié. Dans les poésies de Godard, les principales pièces sont dédiées à Jean Heudon (V. t. 2, p. 239, 245, etc.) ; d’autres sont adressées à son frère Audebert Heudon, à qui Godard semble avoir voué les mêmes sentiments. Tous deux moururent avant lui, laissant chacun un fils, Jean et Thomas, qui héritèrent de l’affection que J. Godard avoit eue pour leur père. Les stances qui terminent la seconde édition de ses poésies, la Nouvelle muse, etc., leur sont adressées, sous ce titre touchant : l’Amitié héréditaire.
3. Écartant avec les bras.
4. Les trois Grâces, Charites en grec.
5. On laissoit aux prélats ces gants ornés de pierreries. Georges Cliffort, comte de Cumberland, enrichit pourtant de cette manière le gant qu’Élisabeth lui avoit donné en signe d’estime. Il s’en fit une parure ; dans les tournois, il ne portoit pas autre chose à son chapeau.
6. « Il suit de là, dit l’abbé Mercier de Saint-Léger dans sa note manuscrite déjà citée, que cette fabrique de gants fins à Vendôme existoit en cette ville dès le XVIe siècle. L’abbé Goujet, dans l’extrait qu’il donne de ce petit poème, n’a pas remarqué ce fait. » Dans les Mélanges d’une grande bibliothéque HH, p. 123, l’on avoit déjà constaté l’existence au XVIe siècle d’une fabrique de gants qui avoit pu donner naissance à celle de Vendôme : c’est la fabrique de Blois. « Il est certain, y est-il dit, que l’usage des gants blancs nous est venu d’Italie ; cependant, au XVIe siècle, les gants de la fabrique de Blois en France étoient déjà fort renommés. » Savary (Dict. du. commerce) parle de ces gants de Blois et de ceux de Vendôme. C’étoit, avec Paris, dit-il, la ville où l’on en fabriquoit le plus de son temps.
7. La réputation des gants de Rome se soutint jusqu’à la fin du XVIIe siècle. M. de Chauteloup chargea souvent Poussin de lui en acheter. Le 7 octobre 1646, celui-ci lui écrit à propos d’une de ces commissions « qu’il y a employé un sien ami, connoisseur en matière de gants. » Du tout il a fait un paquet. « Il y en a, dit-il, une douzaine, la moitié pour les hommes, la moitié pour les femmes. Ils ont coûté une demi-pistole la paire, ce qui fait dix-huit écus pour le tout. » Dans sa lettre du 18 octobre 1649 il écrit encore à M. de Chanteloup qu’il lui a acheté de bons gants à la frangipane, c’est-à-dire de ceux qu’on parfumoit selon la mode introduite du temps de Catherine de Médicis par le comte de Frangipani. C’est, dit Poussin, la signora Magdalena, « femme fameuse pour les parfums », qui les lui a vendus.
8. Le phénix.
9. Dans le Parfumeur royal, par Barbe, parfumeur, Paris, 1689, au chapitre des gants de senteur, on trouve la manière de parfumer les gants avec de la gomme odorante ou des fleurs.
10. Au moyen âge l’on portoit déjà des gants ornés de fils d’or :
(La ChevaleriIl l’en donna le gant à l’or paré. (La Chevalerie Ogier de Danemarche, t. 1, p. 103, v. 2489.)
11. Le gant de fauconnier, dit Savary, Dict. du commerce, « est un très gros gant d’un cuir très épais, ordinairement de cerf ou de buffle, qui couvre la main et la moitié du bras du fauconnier pour empêcher que l’oiseau ne le blesse avec son bec ou avec ses serres. »
12. La manchine, manche de la charrue.
13. De lubricus, glissant.
14. C’est-à-dire agile, en liberté. On disoit plutôt encore à delivre, comme dans cette phrase de la 124e nouvelle de Despériers : « N’ayant la langue si à delivre pour se faire entendre. »
15. Le canif. (V. notre t. 1, p. 217.)
16. C’est ce que nous appelons aujourd’hui des mitaines, mot qui autrefois étoit synonyme de mouffle, et qui, au lieu de désigner ces demi-gants de femme, s’employoit pour ces gros gants fourrés qui n’avoient qu’une séparation entre les quatre doigts réunis et le pouce. Ces sortes de gants se vendoient chez les bonnetiers, qui, pour cela, se faisoient appeler mitonniers. (V. le volume déjà cité des Mélanges d’une grande bibliothèque, p. 11 et 121.)
17. Sur ces gants à frange, V. notre t. 3, p. 247. C’étoit un des grands luxes de cette époque. « On lit dans un vieux bouquin imprimé à La Haye en 1604 que les habitants de Cambray, pour recevoir dignement le roi, qui devoit passer par leur ville, eurent l’attention délicate de faire la barbe à un pendu qui étoit exposé aux fourches publiques, et de mettre un gant avec une frange d’or magnifique à une main de bois qui servoit de guide sur le grand chemin de la ville. » (Essai historique sur les modes et la toilette françoise, Paris, 1824, in-12, t. 2, p. 95.)
18. Le meilleur cuir pour les gants venoit d’Espagne. On disoit alors souple comme un gant d’Espagne, proverbe qui a survécu, mais mutilé. (V. Francion, 1663, in-8, p. 63.) L’on disoit, lisons-nous dans les Mélanges d’une grande bibliothèque, loc. cit., « que, pour faire de beaux et bons gants, il falloit que trois royaumes y concourussent : l’Espagne, pour préparer et passer les peaux ; la France, pour les tailler ; l’Angleterre, pour les coudre, parceque les Anglois avoient déjà imaginé des aiguilles particulières pour bien coudre les gants, ce qui est assez difficile. » Du temps de Savary, le proverbe que nous venons de citer n’étoit déjà plus vrai : la France suffisoit pour faire de bons gants.
19. J. Godard auroit en effet encore pu parler des gants de Grenoble, des gants de Niort, qui sont restés célèbres, et d’une espèce de gants appelés gants gras, qui se mettoient pour adoucir les mains. Il en est déjà longuement question dans les Mémoires de La Force, t. 2, p. 457. On les fabriquoit à Ham. « On les appeloit aussi gants de chien, dit Savary, parcequ’ils se faisoient de la peau de cet animal passée en l’huile. »
20. Elle se conserve encore dans quelques villes de province, ou l’on donne des gants aux conviés d’une noce ou d’un enterrement. C’est un reste de l’usage des paraguante. V. une note de notre édition du Roman bourgeois, p. 103.
21. Allusion à l’ordonnance de 1539, par laquelle François Ier décida qu’à l’avenir l’on emploieroit la langue françoise dans la rédaction des actes et dans les débats judiciaires. S’il falloit en croire une anecdote bien connue, cette sage mesure lui auroit été inspirée par quelques paroles d’un plaideur, nouvellement arrivé à Paris, que la cour avoit débouté (debotaverat) de son action, et qui se croyoit tout bonnement débotté par elle. (V. Dreux du Radier, Tablettes historiques et anecdotes des rois de France, t. 2, p. 152.)
22. L’abbé Goujet n’avoit pas remarqué ces deux sonnets, dans lesquels se retrouve l’une des préoccupations favorites de Jean Godard : la langue françoise et la grammaire. On a de lui un Discours sur la lettre H, etc. — Au lieu de parler de ces deux sonnets, l’abbé a dit par erreur (Biblioth. franç., t. 15, p. 248–249) que cette pièce du Gant de J. Godard se termine par un sonnet et un sixain de J. Heudon.