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# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Aboulhassan-Sarrage

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ABOULHASSAN-SARRAGE, c’est un des saints du musulmanisme, dont parle Jaféi dans son histoire. * D’Herbelot, biblioth. orient.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Aboulhassan al-Karkhi

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ABOULHASSAN AL-KARKHI, maître d’Ahmed al-Razi al-Giaffas, auteur du Mokhtassar-al-Karkhi, livre qui a été expliqué par son disciple Razial-Giaffas. * D’Herbelot, biblioth. orient.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Aboulfetah-Tatar

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ABOULFETAH-TATAR, sixiéme roi des Mamelucs Circassiens d’Egypte, qui ne regna que trois mois, l’an de l’hégire 824, de J.C. 1420. * D’Herbelot, biblioth. orient.
# Le chien et l’enfant

* Le chien et l’enfantpoème de Marceline Desbordes-Valmore« Enfant, d’une pierre lancée »

## Éditions

Édition en français :
* Le chien et l’enfant (1860, éd. Gustave Revilliod, publié dans Poésies inédites)
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Aboul-Abbas Ben Masrouk’

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ABOUL-ABBAS BEN MASROUK’, homme réputé saint parmi les musulmans. Sa vie a été écrite par Jaféi, section 132 de son histoire. * D’Herbelot.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Aboul-Geisch-Abou-Abdalla-Mahomet

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ABOUL-GEISCH-ABOU-ABDALLA-MAHOMET, fils de Houssain-Al-Ansari, Espagnol de nation, auteur d’un traité de prosodie arabique, qui se trouve dans la bibliothéque du roi, num. 1144. * D’Herbelot, biblioth. orient.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Aboul-Abbas-Cassab

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ABOUL-ABBAS-CASSAB, docteur musulman, célébre pour sa piété, supérieur d’une maison religieuse, s’appercevant un jour qu’un de ses disciples, qui cousoit sa robe de dervisch, recommençoit souvent son ouvrage, parcequ’il ne le trouvoit pas fait assez proprement, lui dit tout bas à l’oreille : Voilà votre idole ; & il s’exprima ensuite plus au long en ces termes : « Le religieux qui s’occupe à coudre sa robe fait une bonne œuvre, s’il le fait par un esprit de pauvreté ; mais si c’est le caprice ou quelque autre passion qui donne le mouvement à la main, l’ouvrage qu’il fait est son idole, & le fil qu’il emploie le tient aussi fortement attaché à lui-même, que pouroit faire la ceinture d’un païen. » * D’Herbelot.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Aboul-Houssain-Ben-Ali-al-Basri

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ABOUL-HOUSSAIN-BEN-ALI-AL-BASRI, théologien scholastique de grande réputation parmi les musulmans, mourut l’an 436 de l’hégire, de J.C. 1044. On le surnomme al-Basri, à cause qu’il étoit natif de la ville de Bassora en Chaldée. * D’Herbelot, biblioth. orient.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Aboul-Abbas Schehabeddin

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ABOUL-ABBAS SCHEHABEDDIN, auteur d’une géographie intitulée Massalec-al-Absar, &c. Il la composa un peu avant l’an de l’hégire 700, qui est de J.C. 1301. * D’Herbelot.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Aboul-Abbas-Ahmed al-Tenouckhi al-Cothri

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ABOUL-ABBAS-AHMED AL-TENOUCKHI AL-COTHRI, Arabe, auteur d’un livre arabe sur l’excellence & les priviléges des esclaves noirs qui sont eunuques. * D’Herbelot, biblioth. orient.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Aboul-Miamin-Mosthafa

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ABOUL-MIAMIN-MOSTHAFA, médecin célebre parmi les Arabes, qui a travaillé sur le livre intitulé, Escharat-val-nadhair, qui est un ouvrage de physionomie. Il mourut l’an de l’hégire 1015, qui est de J.C. 1606. * D’Herbelot, biblioth. orient.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Aboul Houssain-al-Sofi

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ABOUL HOUSSAIN-AL-SOFI, religieux de profession, & natif de la ville de Rei en Perse, mourut l’an de l’hégire 376, de J.C. 986. Il est estimé un des plus grands maîtres de la vie spirituelle & dévote parmi les musulmans. * D’Herbelot, biblioth. orient.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Aboulahab

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ABOULAHAB, oncle de Mahomet, étoit fort riche & grand persécuteur de son neveu. Il alla un jour avec plusieurs Coraïschites ses parens, qui étoient tous idolâtres, à la montagne de Safa, où Mahomet s’étoit retiré, pour éviter leur colere. Il se l’étoit attirée par les menaces qu’il leur faisoit des châtimens de Dieu, s’ils ne renonçoient à l’idolâtrie. Aussitôt qu’il les eut apperçus, il leur dit : Si je vous avertissois qu’il y a au pied de cette montagne des gens qui vous attendent, & qui doivent vous assassiner à votre retour à la Mecque, ne me croiriez-vous pas ? Ils lui répondirent : Pourquoi non, puisque vous ne passez pas parmi nous pour un menteur ? Mahomet répliqua : Je ne vous dis pas cela présentement, mais je vous annonce de la part de Dieu que si vous ne vous convertissez, vous tomberez dans le plus grand malheur qui vous puisse arriver, qui est celui de l’enfer. Aboulahab entendant ces paroles, fut tellement transporté de colere, qu’il leva de ses deux mains une fort grosse pierre, avec laquelle il prétendoit assommer son neveu, & lui dit : Le malheur dont tu nous menaces tombera sur toi. Mais si les musulmans en doivent être crus, il arriva par la toutepuissance de Dieu qu’en prononçant ces paroles, il tomba mort aux pieds de Mahomet. * D’Herbelot.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Aboul-Abbas-Saffah

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ABOUL-ABBAS-SAFFAH, premier calife de la dynastie des Abbassides, fut désigné par son frere Ibrahim pour lui succéder, & proclamé calife par tous ceux de son parti l’an de l’hégire 132, de J.C. 749. Ses troupes, commandées par Abdallah, son oncle, après avoir remporté plusieurs avantages, gagnerent enfin une bataille où Mervan II, dernier calife des Ommiades, fut tué. Cette victoire abattit sans ressource la puissance des Ommiades, & assura la couronne à Aboul-Abbas, qui fut reconnu calife dans tout l’empire des Arabes, l’an de l’hégire 134, de J.C. 752. Les cruautés qu’Abdallah avoit exercées sur les Ommiades, firent donner à Aboul-Abbas son neveu, le surnom de Saffah, c’est-à-dire, qui répand le sang. Ce n’est pas qu’on reproche à ce calife d’avoir eu aucune part au massacre des Ommiades ; on n’en a jamais accusé qu’Abdallah. Au reste, on convient que ce fut à la politique sanguinaire de ce prince, qu’Aboul-Abbas fut redevable de la tranquilité qui regna dans l’empire musulman, pendant le peu de temps qu’il occupa le trône. Ce calife mourut l’an de l’hégire 136, de J.C. 754, n’étant encore âgé que de dix-huit ans, selon quelques-uns, & de trente-deux ans & demi, selon El-Macin. Les auteurs sont également partagés de sentimens sur sa postérité. El-Macin dit qu’il laissa un fils nommé Mahomet, & une fille nommée Rabéte : d’autres lui donnent un fils nommé Musa, lequel eut un fils appellé Issa, en faveur duquel il s’éleva dans la suite un parti pour le mettre sur le trône : enfin, d’autres assurent qu’Aboul-Abbas ne laissa point d’enfans, & qu’il n’y eut de troubles au sujet du califat, que ceux qui furent excités par Abdallah, lorsqu’Abou-Giaffar fut reconnu souverain à la place de son frere. * Histoire des Arabes, tomes II à III.
# Le Mahâbhârata (traduction Ballin)/Volume 2/2-LLDF-N

1 Çl. 508. Ce çloka finit par ces mots : na tu tacciram. Ces mots sont susceptibles de deux interprétations. J’ai pensé que Gândhârî déplorait le peu de durée du bonheur de son fils. Mais on pourrait entendre aussi qu’il n’y avait pas longtemps que la chose était arrivée. C’est ainsi que l’a compris le traducteur anglais.
2 Çl. 556. J’ai pris l’expression : Vihudhalokajit, vainqueur du monde des dieux, pour un nominatif se rapportant à Dourmoukha ; mais on pourrait aussi en faire un vocatif se rapportant à Krishna, qui était Vishnou incarné.
3 Çl. 561. Il y a là, dans le texte, un de ces jeux de mots chers aux auteurs sanscrits, et qu’il est impossible de rendre en français. Le texte porte : parivimçadvivimçatim. Le mot parivmiçad veut dire : une vingtaine complète, et il n’est certainement là, que parce que vivimçatim, le nom du mort, le suit immédiatement.
4 Çl. 564. Le texte qualifie Vivimçati de vasou ; les vasous étaient des sortes de divinités inférieures. Il est probable que cette qualification n’est employée par l’auteur que pour faire un jeu de mots avec Vâsavayositâs, les femmes de la suite de Vâsava (Indra).
5 Çl. 624. Il est fait allusion ici à un épisode rapporté dans un livre précédent du Mahâbhârata, mais qu’il est peut-être bon de résumer ici, ne fût-ce que pour éviter au lecteur l’obligation de feuilleter les onze volumes précédents. Pendant que les fils de Pàndou étaient en exil dans les bois, Jayadratha essaya d’enlever Draupadi, mais les époux de cette princesse vinrent à son secours. Jayadratha fut vaincu, et fait prisonnier par Bhima et Arjouna. Ce dernier, par égard pour sa tante Gândhârî et pour sa cousine Dousçalâ, épouse de Jayadratha, empêcha son frère Bhiina de le tuer. Plus tard, Jayadratha fut un des principaux meurtriers d’Abhimanyou, fils d’Arjouna, qui jura de venger son fils en tuant Jayadrattia, ce qu’il fit en effet.
6 Çl. 630. J’ai adopté l'interprétation du traducteur anglais, basée sur une leçon qui diffère, dans l’édition de Bombay, de celle de l’édition de Calcutta.
7 Çl. 658. Le frère de Bhîshma, qui avait succédé à Çântanou leur père commun, était mort sans enfants. Bhîshma ne voulait pas rompre la promesse qu’il avait faite à son père de rester chaste et de ne pas régner.
Pour éviter que la race de Çântanou ne s’éteignit, il engagea l’ascète Vyâsa, fils illégitime de Satyavati, que celle-ci avait eu avant d’épouser Çântanou, et qui se trouvait par conséquent frère utérin des fils de ce roi, à avoir des enfants avec les femmes de son frère défunt. Les choses eurent lieu ainsi. Vyâsa eut d’une femme esclave, le sage Vidoura, incapable de régner à cause de la caste inférieure de sa mère, et, des deux épouses du feu roi, Dhritarâshtra qui naquit aveugle, et Pândou.
# Le Mahâbhârata (traduction Ballin)/Volume 2/3-LLDA-Av

Nous venons de donner, (tant dans le volume précédent que dans le commencement de celui-ci), la traduction des livres IX, X, XI du Mahâbhârata, et nous entamons le livre XII, Çântiparva, ou livre de l’ajpaisement. Ce livre est très étendu, et il formera la matière de plusieurs volumes. Il est en grande partie philosophique, et il renferme un grand nombre de mots sanscrits, dont le sens, très spécial, fera l’objet d’un index explicatif à la fin du volume. C’est le seul moyen d’éviter les longues périphrases, que nécessiterait autrement l’interpolation, dans le texte même, de ces expressions techniques.
Dans les trois livres précédents, nous avons bien trouvé un certain nombre d’expressions de ce genre, mais, en somme, elles étaient peu fréquentes, et on pouvait, à la rigueur, les employer telles quelles, en les faisant suivre de leur traduction. Ici, il n’en est plus de même, et un index explicatif est indispensable, ne fût-ce que pour éviter la nécessité de multiplier les notes outre mesure.
# Le secret de Miss Sticker

* I.
* II.
* III.
* IV.
* V.
* VI.
* VII.
# Le Parnasse contemporain/1866/Souhait

Dernier rameau d’un tronc pourri, Dernier feuillet d’un vilain livre, Dernière injure, dernier cri Que poussera l’univers ivre ;
Toi qui baisseras le rideau, Dernier acteur du noir théâtre, Dernier torturé du bourreau, Dernier enfant de la marâtre ;
Toi qui viendras au dernier rang Dans la procession humaine, Désespéré, sombre et souffrant, Plein d’ironie — et plein de haine ;
Toi qui dois conclure et finir, Tomber avec tout ce qui tombe, Voir passé, présent, avenir, Rouler peut-être dans ta tombe,
Et ne laisser derrière toi Qu’un grand globe qui se balance, Sans âme, sans vie et sans loi, Se consumant dans le silence ;
Toi qui sauras les vieux secrets, Avant de dormir le grand somme, Ah ! je voudrais, ah ! je voudrais Être à ta place, ô dernier homme !
# Le Parnasse contemporain/1866/Songe d’opium

Je suis étendu dans la boue, Incapable de faire un pas ; Il viendrait la plus lourde roue Que je ne me bougerais pas.
Contre un poteau mon front s’appuie ; En haut un homme est empalé. Mordant mes haillons, une truie Pousse un grognement désolé.
De l’eau tombe, froide et gluante, D’un ciel noir comme le remords ; Une vermine remuante Ronge mon corps pareil aux morts.
Cependant, couverte d’un voile Qui l’enroule en plis gracieux, Jetant une lueur d’étoile, Une forme sort de mes yeux.
Avec lenteur elle s’allonge, Elle s’éloigne lentement, Vers la fange où mon corps se plonge Tournant la tête par moment.
A l’horizon quand elle arrive, Voici que le noir horizon D’une immense lueur s’avive, S’épanouit en floraison.
Parmi les lys à tige fière, Les jasmins, les rosiers moussus, Serpente une large rivière ; Une barque ondule dessus.
Barque à courbure égyptienne Avec figures aux deux bouts ; En poupe, une musicienne Tient sa harpe sur les genoux.
La forme aux blanches draperies Sur la barque vient se dresser ; Parmi les lointaines féeries, Celle-ci se met à glisser ;
Et l’être couvert de mystère, Au firmament oriental, S’évapore, loin de la terre, Sous des portiques de cristal.
Quand la vision est en fuite, Je soulève mes membres lourds, Je fais des mouvements sans suite, Je laisse échapper des cris sourds ;
Mais en vain je me romps la tête Pour réfléchir n’importe à quoi. Je sens bien vivre en moi la bête ; Mais mon âme n’est plus en moi.
# Le Parnasse contemporain/1866/Sub urbe

Les petits ifs du cimetière Frémissent au vent hiémal, Dans la glaciale lumière.
Avec des bruits sourds qui font mal, Les croix de bois des tombes neuves Vibrent sur un ton anormal.
Silencieux comme des fleuves, Mais gros de pleurs comme eux de flots, Les fils, les mères et les veuves
Par les détours du triste enclos S’écoulent, — lente théorie, — Au rhythme heurté des sanglots.
Le sol sous les pieds glisse et crie, Là-haut de grands nuages tors S’échevèlent avec furie ;
Pénétrant comme le remords, Tombe un froid lourd qui vous écœure Et qui doit filtrer chez les morts,
Chez les pauvres morts, à toute heure Seuls, et sans cesse grelottants, — Qu’on les oublie ou qu’on les pleure ! —
Ah ! vienne vite le Printemps, Et son clair soleil qui caresse, Et ses doux oiseaux caquetants !
Refleurisse l’enchanteresse, Gloire des jardins et des champs Que l’âpre hiver tient en détresse !
Et que, — des levers aux couchants, — L’or dilaté d’un ciel sans bornes Berce de parfums et de chants,
Chers endormis, vos sommeils mornes !
# Le Parnasse contemporain/1866/Terza rima

Comme un poison subtil redoutons la pensée. Moi, si j’avais vingt fils, ils auraient vingt chevaux Qui, sous les grands soleils ou la bise glacée,
Les emportant joyeux, et par monts et par vaux, Devanceraient la flèche et l’oiseau dans leurs courses : Ils n’entendraient jamais parler de leurs cerveaux ;
La matière partout leur créerait des ressources, Tout leur serait festin ; leur soif à tous moments Boirait le Malvoisie ou l’eau froide des sources ;
Des chiens de tous poils les suivraient écumants. Ils s’époumoneraient dans un cornet d’ivoire A sonner le trépas aux sangliers fumants ;
Des broussailles pour lit, un étang pour baignoire, Ils dormiraient beaucoup, et rêveraient fort peu, Se portant comme Hercule, et mettant là leur gloire ;
Puis l’hiver, ils auraient et l’orgie et le jeu, Tout ce qui ne sent pas la science et l’école… Des cartes ? en voilà !… mais un livre, grand Dieu !
Un livre ! ils y pourraient trouver une parole Qui desséchât leur sang, épouvantât leurs nuits, Bouleversât leurs nerfs, rendît leur raison folle…
Ils pourraient devenir, un jour, ce que je suis !
# Le Parnasse contemporain/1866/Tableaux hollandais

J’ai traversé deux fois le pays de Rembrandt, Pays de matelots — qui flotte et qui navigue, — Où le fier Océan gémit contre la digue, Où le Rhin dispersé n’est plus même un torrent.
La prairie est touffue et l’horizon est grand ; Le Créateur ici fut comme ailleurs prodigue… — Le lointain uniforme à la fois nous fatigue, Mais toujours ce pays m’attire et me surprend.
Est-ce l’œuvre de Dieu que j’admire au passage ? Pourquoi me charme-t-il, ce morne paysage Où mugissent des bœufs agenouillés dans l’eau ?
Oh ! c’est que je revois la nature féconde Où Rembrandt et Ruysdaël ont créé tout un monde : A chaque pas ici je rencontre un tableau.
Je retrouve là-bas le taureau qui rumine Dans le pré de Paul Rotter, à l’ombre du moulin ; — La blonde paysanne allant cueillir le lin, Vers le gué de Berghem, les pieds nus, s’achemine.
Dans le bois de Ruysdaël qu’un rayon illumine La belle chute d’eau ! Le soleil au déclin Sourit à la taverne où chaque verre est plein, — Taverne de Brauwer que l’ivresse enlumine.
Je vois à la fenêtre un Gérard Dow nageant Dans l’air ; — plus loin Jordaens : — les florissantes filles ! Saluons ce Rembrandt si beau dans ses guenilles !
Oui, je te connaissais, Hollande au front d’argent ; Au Louvre est ta prairie avec ta créature ; Mais dans ces deux aspects où donc est la nature ?
# Le Parnasse contemporain/1866/Sonnet. « Maîtresse, d’après toi je veux faire un pastel »

Maîtresse, d’après toi je veux faire un pastel. Des crayons de Latour je connais le manége ; Tu deviendras marquise à la rose, à la neige, Sur un trumeau doré de ton petit hôtel.
Quoi ! j’allais te farder… ô l’indécent mortel ! Farder ce front divin, vois-tu quel sacrilége ! Plutôt, trempons dans l’huile un pinceau de Corrége, Pour te peindre en Madone, au-dessus d’un autel.
Non, ton corps est trop beau… viens poser pour le marbre, Sois Vénus dans un parc, triomphe au pied d’un arbre… Tu rougis, ma déesse oppose des refus.
Alors contentons-nous des dessins de ma plume ; Mais je rendrai si bien les dessous du costume Que l’avenir saura la belle que tu fus.
# Le Parnasse contemporain/1866/Soupir

Mon âme vers ton front où rêve, ô calme sœur, Un automne jonché de taches de rousseur, Et vers le ciel errant de ton œil angélique,
Monte, comme dans un jardin mélancolique, Fidèle, un blanc jet d’eau soupire vers l’Azur ! — Vers l’Azur attendri d’octobre pâle et pur Qui mire aux grands bassins sa langueur infinie, Et laisse, sur l’eau morte où la fauve agonie Des feuilles erre au vent et creuse un froid sillon, Se traîner le soleil jaune d’un long rayon.
# Le Parnasse contemporain/1866/Senectus

Morne fatalité, Vieillesse, horreur des yeux, O Vieillesse, ironie amère dont les Dieux Se plaisent à railler le néant que nous sommes, Toi par qui les plus beaux et les meilleurs des hommes Sont déchus, dégradés, sont tout chargés de maux, Et courbés vers le sol comme des animaux, Pourquoi subissons-nous l’horreur de ton outrage ? — Dieux du sublime éther, nous sommes votre ouvrage, Le plus cher cependant et le plus précieux : Vous nous avez donné votre âme et mis les cieux Dans nos regards, et fait de la femme un calice, Une aurore, une neige : or, par quelle malice, Avant de la tuer, désirant la flétrir, Infliger à sa chair la honte de vieillir ? — Vous nous avez créés et jetés sur la terre, Dieux du ciel, pour charmer votre ennui solitaire : Poëtes éternels, ô bizarres rêveurs, Vous n’êtes donc jamais troublés par nos laideurs, Et ne souffrez donc pas, lorsque par les années, Ces roses et ces lys, toutes ces chairs fanées, Font devant votre rêve un cortége hideux, Venant salir l’azur tranquille de vos yeux ?
# Le tambour du régiment

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### TABLE DES MATIÈRES

* ACHEVÉ D’IMPRIMER LE QUATORZIÈME JOUR DE FÉVRIER MIL NEUF CENT TRENTE-CINQ POUR LES
* ÉDITIONS ALBERT LÉVESQUE 1735 RUE S. DENIS, À MONTRÉAL PAR LES SOINS DE L’IMPRIMERIE MODÈLE LIMITÉE 285 EST, RUE DORCHESTER, À MONTRÉAL.
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# Les Antiques à Paris
### LES ANTIQUES À PARIS

Que Franc conduise, par la force des armes, aux rives de la Seine les chefs-d’œuvre que créa l’art des Grecs, et qu’il montre, dans de superbes musées, ses trophées de victoire à sa patrie étonnée !
Ils seront pour lui éternellement muets ; jamais, de leur piédestal, ils ne descendront dans la ronde animée de la vie. Celui-là seul possède les Muses, qui les porte dans son cœur que leur amour échauffe : pour le Vandale, elles ne sont que pierre.
* ↑ Cette épigramme est de 1800. La date explique l’humeur du poète.
# Les Antiques hôtels (Verhaeren)
### LES ANTIQUES HÔTELS

Secrètement, en des lieux sûrs,
Vous recélez entre vos murs,
Lourds et luisants de vos grand’portes,
Et les cent lances d’une escorte,
Le geste lent de vos bourgeois
Se solennise et gagne en poids,
Sur la grand’place, où l’on s’assemble,
Rivaliser entre eux, il semble
Et leur torpide honnêteté, Et leur gourmande vanité,
Du manteau sombre des années,
Un feu de gloire âcre et fanée,
Et vos lambris de chêne et d’or, Et dès leur seuil, vos corridors
Les flammes de vos foyers brillent
Le soir pour les larges familles,
Et l’on peut croire encor en vous,
Quand flamberont les brasiers roux
Sans que la vie ou que la fièvre
Ne les réchauffe de ses lèvres,
Envahira vos seuils brisés
Et vos vantaux cadenassés,
# Les Baisers (Dorat)/Le Baiser deviné
### LE BAISER DEVINÉ

Un soir d’été, quand l’astre de Vénus Verse un jour doux sur les fleurs rafraîchies, Joue à travers les rameaux plus touffus, Et sert l’amour errant dans les prairies ; Thaïs, quittant l’ombre de ses berceaux, Court respirer l’air serein des campagnes,
Et va chercher ses folâtres compagnes Qui l’attendoient sur le bord des ruisseaux. Un jupon court, un air de négligence, Sans les contraindre, ajoute à leurs appas ; On s’entrelace ; on croit marcher, on danse ; Sur le gason l’essain vole en cadence ; Leur pied l’effleure, et ne le courbe pas. Leur ame pure aux soucis est fermée. Les sauts finis, on propose des jeux ; Thaïs attache un bandeau sur ses yeux ; Voilà Thaïs en amour transformée. On fait silence, on s’approche, et soudain Plus ramassé le cercle l’environne ; Zémis imprime un baiser sur le sein, Ciane au col, Rofire sur la main : Chaque baiser tour à tour se moissonne, Et ma Thaïs, qui se dépite en vain, Doit deviner la bouche qui le donne : Mais, qu’est-ce, hélas ! Que ce jeu si charmant, Si l’on exclud les baisers d’un amant ?
Toujours le piége est près de l’innocence. Je voyois tout, à travers un buisson ; Et je voulois, dans mon impatience, Cueillir aussi ma part de la moisson. Mon sein palpite, et mon œil étincelle ; Dans tous mes sens circule un feu nouveau : J’avance et fuis, me résous et chancelle : L’amour me dit : ose, et sois moi fidelle ; Thaïs toujours n’aura point mon bandeau. Je crois l’amour ; il m’applaudit de l’aîle, Et je m’élance au milieu du troupeau. L’éclair moins vîte a silloné la nue.
Belles de fuir ; moi de les appaiser. Je joins Thaïs, et ma bouche éperdue Brûle son sein par un triple baiser. Thaïs se trouble, et ne peut s’y méprendre ; Fille jamais n’en donna de pareil ; Le cœur lui bat, son front est plus vermeil : On l’interroge, et je crains de l’entendre ; Elle est muette : un doux frémissement, Ô ma Thaïs ! S’
élève dans ton ame ; Elle s’allume aux rayons de ma flamme, Et ton silence a nommé ton amant. La nuit survient ; c’est un temps d’indulgence ; Son voile sert ma crainte et ta pudeur : Ta voix jura de punir mon offense ; Mais le serment vint mourir dans ton cœur. Contre mes feux tes compagnes sévères Vouloient encor t’armer, en te quittant, Te rappelloient ces baisers téméraires, Et demandoient un exemple éclatant : Chacune insiste, et chacune, en soi-même, Forme des vœux pour que celui qu’elle aime, Le lendemain, lui veuille en faire autant.