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# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Candliett, Cangliett

Candliett ou Cangliett, s. f. Comptoir, s. m. Sorte de table où le marchand compte et serre son argent. — Beûr al cangliett comm le rapaïe : Boire sur le comptoir comme la lie du peuple, la populace.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Canf

Canf, s. m. Camphre, substance aromatique.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Cangean

Cangean, adj. changeant, variable, qui change aisément ; Chatoyant, dont la couleur varie suivant la direction de l’objet.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Canari

Canari, s. m. Serin, oiseau des Canaries. Par extension, échevaux de fil de laine que les ouvriers volent aux fabricans de draps.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Cangeantt

Cangeantt, adj. Changeante, légère, volage, inconstante. — Une femme qui n’a que des sens est changeante ; une étourdie est légère ; la volage ne cherche pas à se fixer. Beaucoup de femmes sont inconstantes en dépit d’elles-mêmes.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Cangmain

Cangmain, s. m. Changement, variation, variété, mutation, révolution. — Un changement en. bien devrait exclure les variations. La variété rend le choix difficile. Les mutations sont funestes dans les révolutions.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Camizol

Camizol, s. f. Gilet ; Veste à manche ; Camisolle.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Diantt

Diantt, s. m. Diantre, petit juron, très fam ; Il se dit au lieu de diable. — Au diantt li so chein : Au diantre le fou, le diantre soit de l’étourdi.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Dibann

Dibann (al- ), adv. A la débandade ; Voy. page 19 du dict. quatrième alinéa.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Dibannlé, Dubannlé

Dibannlé. Dubannlé, adj, — Ess dibannlé : Etre sans frein, sans retenue.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Dibihî

Dibihî, v. a. Gercé par la bise.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Dibatizé

Dibatizé, v. a. Débaptiser — On l’dibatisreu divan, d’lî fé dîr inn sakoi po inn ôtt : On le débaptiserait plutôt que de lui faire dire une chose pour l’autre, un oui pour un non.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Dial-volan

Dial-volan. Voy. Hoûlâ.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Dibarké, D’barké

Dibarké. Dubarké. D’barké, v. a. n. Débarquer, faire sortir des passagers, des troupes, etc. d’un vaisseau ; sortir du vaisseau.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Dial-batt-si mèr

Dial-batt-si mèr. Cornouiller sauvage.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Dibandé, D’bandé

Dibandé, D’bandé, v. s. p. Débander, détendre, remettre en repos une arme a feu ; ôter un bandage ; Se détendre, en parlant d’un ressort, etc. ; Se disperser, fuir en désordre, en parlant des troupes.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Dibarkumin

Dibarkumain, s. m. Débarquement, action de débarquer.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Retraite

Retraite, n. f. * Sonnerie militaire indiquant le départ d’un corps de troupe, la rentrée au quartier. Pièce de musique destinée à alterner avec cette sonnerie ou en employant les motifs.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Rhombe

Rhombe, ou rhomboïde. Figure de note dans les livres de plain-chant, du xviie au xixe s. ; intermédiaire entre la commune et la losange (voy. ce mot), elle a été confondue avec cette dernière dans les rééditions faites au xixe s. Les anciens auteurs marquaient par cette différence de forme les notes dérivées des anciens groupes grégoriens (climacus, subpunctis) qui leur appartient en propre, du losange emprunté à la notation proportionnelle du moyen âge pour exprimer les semi-brèves.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Reprise

Reprise, n. f. 1. Répétition d’un morceau ou d’une partie de morceau. La reprise est indiquée dans la notation par une double barre verticale qui traverse la portée et qui est munie de deux points, du côté où commence et finit la partie à répéter, de deux points de chaque côté, si les deux parties qu’elle sépare doivent être toutes deux répétées à leur tour.
Dans l’ouverture française de Lulli et de son école, on donnait le titre de reprise au 2e mouvement, qui était toujours joué 2 fois. Ce titre est d’ailleurs antérieur à l’ouverture. On le trouve déjà dans les livres de danceries du xvie s. Le recueil imprimé en 1551 par Susato comme 3e livre de danceries place quelquefois après les basses danses et les bergerettes une ou deux « reprises » ou second mouvement. Ce mot a donc changé de sens. Dans la musique instrumentale du xviie et du xviiie s., il était d’usage, pour les pièces en solo, que la répétition ou reprise fût faite avec variation improvisée ou « double ». La reprise est de règle dans la première partie des allegros classiques. Les chefs d’orchestre allemands et les musiciens allemands du « Quatuor florentin » paraissent avoir donné les premiers exemples de suppression de la reprise dans les allegros des Symphonies de Beethoven. || 2. T. de facture. Dans les jeux de fourniture, à l’orgue, et les jeux de cymbales, qui sont composés de 3 jusqu’à 7 rangées de tuyaux, il y a reprise toutes les fois que dans une nouvelle rangée figurent des suites de tuyaux rendant les mêmes sons que tout ou partie de la rangée précédente.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Res facta

Res facta, = chose faite. On donnait ce nom, entre les xiiie et xvie s., aux compositions écrites, par opposition au chant sur le livre, ou contrepoint improvisé.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Rf

Rf. Abréviation de rinforzando, « en renforçant ».
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Responsorial

Responsorial, n. m. Livre de chant liturgique contenant les chants de l’office de nuit, dans le culte catholique.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Retard

Retard, n. m. Prolongation d’une note d’un accord sur l’accord suivant, ayant pour effet de suspendre l’entrée d’une des notes intégrantes de ce second accord. Le retard est appelé quelquefois retardement ou suspension. Le retard tend à se résoudre sur la note dont il tient momentanément la place. Il peut être pratiqué à la fois dans plusieurs parties de l’harmonie : il est appelé simple, double, triple, selon qu’il est employé dans 1, 2 ou 3 parties. On ne peut retarder dans un accord que les notes n’ayant pas besoin de préparation. Mais le retard lui-même doit être préparé.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Rhapsodie

Rhapsodie, n. f. Dans le sens moderne, pièce instrumentale de forme libre, dans laquelle sont rapprochés plusieurs thèmes de caractères différents et d’origine commune, traités en fantaisie. Le compositeur tchèque Jean Tomaschek (1774-1850) passe pour avoir le premier donné ce titre à des fantaisies sur des airs nationaux, écrites pour le piano ; mais ce furent les Rhapsodies hongroises de Liszt qui fixèrent le genre. Il en écrivit 19, dont les 15 premières de 1839 à 1855, à la suite de ses premiers voyages de virtuose en Hongrie, et les 4 dernières, à la fin de sa vie. Ces œuvres de haute virtuosité, dont plusieurs sont devenues célèbres, reposent toutes sur des airs populaires, des airs de danse ou des airs militaires ou politiques, magyars. Dans leur agencement, Liszt s’est généralement conformé à l’ordre des mouvements de la danse noble appelée Palotas, ou de la danse populaire appelée Czarda. Plusieurs des R. ont été orchestrée. Le titre de R. a été adopté par d’autres : Rhapsodie bretonne, de Guy-Ropartz ; Rhapsodie d’Auvergne, de Saint-Saëns ; Rhapsodie norvégienne, de Lalo ; Rhapsodie cambodgienne, de Bourgault-Ducoudray ; España, de Chabrier, etc.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Azania (don josé nicolás de)

AZARA (don Jos. Nicolas, chevalier d'), diplomate espagnol, né en 1731, mort en 1804, dans l’Aragon, fut longtemps ambassadeur à Rome, où il exerça une grande influence et où il protégea de tout son pouvoir les savants et les artistes ; il était particulièrement lié avec le cardinal de Bernis et le peintre Mengs. Chargé de l’ambassade de France en 1798, il fut disgracié en 1803. Il a traduit en espagnol la Vie de Cicéron de Middleton, Madrid 1790, et a publié les écrits de Mengs avec une Vie de ce peintre. — On doit à un de ses frères, don Félix d’Azara, d’intéressants Voyages dans l’Amérique méridionale, publiés par Walckenaër, Paris, 1809, 4 vol. in-8.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Azarias

AZARIAS ou osias, roi de Juda (803-752 av. J.-C.), défit les Philistins, vainquit les Arabes et les Ammonites, fit abattre les murs de Geth, de Jamnie et d’Azoth. Ayant voulu s’attribuer les fonctions du sacerdoce, il fut subitement frappé de la lèpre.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Ayr

AYR, Erigena, v. et port d’Écosse, ch.-l. d’un comté de même nom, à 108 kil. S. O. d’Édimbourg ; 8 500 hab. — Le comté d’Ayr, entre ceux de Renfrew, Lanark, Dumfries, Calloway, la mer d’Irlande et le golfe de la Clyde, a 90 kil. sur 42, et 164 000 hab. Agriculture florissante ; beaucoup de bestiaux. Industrie métallurgique et autres.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Azael (roi)

AZAEL, roi de Syrie. V. HAZAEL.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Azania

AZANIA, contrée de l’Afrique anc., est auj. la Côte d’Ajan.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Ayraut (pierre)

AYRAUT (Pierre), Petrus Ærodius, jurisconsulte, né à Angers en 1536, mort en 1601, fut d’abord avocat au parlement de Paris, puis lieutenant criminel d’Angers. Il a laissé des Plaidoyers, Paris, 1598, et des ouvrages de jurisprudence, dont le plus estimé est : De l’ordre et instruction judiciaire chez les Grecs et les Romains, 1591. Un de ses fils s’étant fait jésuite sans son consentement, il composa à cette occasion un célèbre Traité de la puissance paternelle. Ménage était le petit-fils d’Ayraut.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Azais (pierre hyacinthe)

AZAIS (P. Hyac.), né en 1766 à Sorrèze, mort en 1845, à Paris, était fils d’un maître de musique. Il fut successivt organiste, professeur d’histoire au prytanée de St-Cyr, puis inspecteur de la librairie à Nancy, mais il perdit cet emploi en 1815. Il avait publié en 1808 : Des Compensations dans les destinées humaines, ouvrage qui fit grand bruit : il y prétendait que le bien et le mal se balancent partout dans cette vie. Bientôt, il voulut expliquer la nature entière par un système analogue, et ramena tous les phénomènes à l’action de deux forces qui s’équilibrent en se compensant, l’expansion et la compression. Il écrivit dans ce but : Système universel, 1810-1812, Avignon, 8 vol. in-8 ; Cours de philosophie générale, Paris, 1823-1828, 8 vol. in-8. Il exposait en même temps ses idées dans des cours publics fort suivis. Son système, fruit d’une imagination dupe d’elle-même, offre une confusion perpétuelle du physique et du moral, du sens propre et du sens métaphorique.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Azay

AZAY, bourg du dép. d’Indre-et-Loire, sur le Cher, à 15 kil. S. E. de Tours ; 1000 h. Vins. Philippe-Auguste y signa en 1189 un traité avec Henri II d’Angleterre.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Ayrer

AYRER, anc. poète dramatique allemand, vivait à la fin du xvie siècle à Nuremberg, où il était notaire et procureur. On a réuni ses ouvrages à Nuremberg, 1618, in-fol. Ses pièces offrent une gaieté vive, mais souvent grossière.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Azael (ange)

AZAËL, ange révolté, que Dieu, selon les rabbins, fit chasser du ciel par l’archange Raphaël.
# Dictionnaire des antiquités grecques et romaines/ABACTUS VENTER

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ABACTUS VENTER [abigere fartum].
# Dictionnaire des antiquités grecques et romaines/AB

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# Dictionnaire des antiquités grecques et romaines/ABACTI MAGISTRATUS

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ABACTI MAGISTRATUS. — On appelait ainsi les magistrats romains qui avaient été contraints d’abdiquer leur autorité souveraine ou droit de commandement [imperium, abdicatio]. Les cas d’abdication forcée furent assez rares pendant la république romaine ; ils ne présentent pas d’ailleurs le caractère juridique d’une destitution proprement dite. En général, c’étaient les tribuns qui employaient leur puissance inviolable pour déterminer, parfois d’après le vœu du sénat, un magistrat à abdiquer. Ils le menaçaient au besoin de faire abroger son imperium par le peuple souverain [abrogatio]. Mais si un consul ou un préteur s’était rendu coupable de haute trahison [perduellio], d’après les anciennes traditions du droit public primitif, il perdait de plein droit sa qualité de citoyen, et avec elle toutes les prérogatives qui en dépendaient [sacratio capitis]. Cependant le préteur Lentulus, enveloppé dans la conjuration de Catilina, fut contraint d’abdiquer par décret du sénat et peut être employa-t-on pour cela le jus majoris imperii du consul. Sous l’Empire, le prince eut le pouvoir de déposer tous les magistrats. G. Humbert
* ↑ Paul. Diac. s. v. Abacti, p. 23, éd. Müller.
* ↑ Tit. Liv. XXVII, 20 ; XXIX, 19 ; Epitome, LVII.
* ↑ Cicer. Catil. III, 6 ; Salt. Catil. 67 ; Dio Cass. XXXVII, 34.
* ↑ Plut. Cicer. 19.
* ↑ Bibliographie. Becker, Handb. d. römischen Alterth.. Leipzig, 1846, II, 2, p. 56 ; ejusd. Ueber Amtsentsetz. bei d. Römern, in Rhein. Museum, vol. IV, 1846, p. 245 ; L. Lange, Röm. Alterthümer ; Berlin, 1856, 1, § 80, p. 522 et 523 ; Walter, Gesch. des röm. Rechts, 3e édit. I, n$^o$ 145.
# Dictionnaire des Arts et des Sciences/Nlle éd., 1732/Tome 1/Fascicules

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# Dictionnaire des antiquités grecques et romaines/ABACTORES

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ABACTORES [abigei].
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Sort

Sort. On appelle sort ou sortilège certaines paroles, caractères, drogues, etc., par lesquels les esprits crédules s’imaginent qu’on peut produire des effets extraordinaires, en vertu d’un pacte supposé fait avec le diable : ce qu’ils appellent jeter un sort. La superstition populaire attribuait surtout cette faculté nuisible aux bergers ; et cette opinion était sinon fondée, au moins excusée par la solitude et l’inaction où vivent ces sortes de gens. Voy. Maléfices, Charmes, Scopélisme, etc.
Les hommes ont de tout temps consulté le sort ou, si l’on veut, le hasard. Cet usage n’a rien de ridicule lorsqu’il s’agit de déterminer un partage, de fixer un choix douteux, etc. Mais les anciens consultaient le sort comme un oracle, et quelques modernes se sont montrés aussi insensés. Toutes les divinations donnent les prétendus moyens de consulter le sort.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Sortilèges

Sortilèges. Voy. Sort.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Sotray

Sotray, nom que les Solognots et les Poitevins donnent à un lutin qui tresse les crinières des chevaux.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Soulié

Soulié (Frédéric). Dans les Mémoires du Diable, l’auteur a déployé un très-beau talent à faire malheureusement un mauvais livre en morale.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Souris

Souris. Le cri d’une souris était chez les anciens de si mauvais augure qu’il rompait les auspices. Voy. Rats.
Dans plusieurs contrées, les laboureurs cherchent à préserver leurs granges des souris par un procédé superstitieux que voici :
Ils prennent quatre œufs, qui doivent avoir été pondus le vendredi saint ; ils les placent aux quatre coins de la grange et aspergent ces quatre coins d’eau bénite du samedi saint et du samedi veille de la Pentecôte. Après cela, ils mettent en croix les deux premières gerbes de la moisson qui rentre et font le tas avec croyance que les souris ne pourront manger que ces deux gerbes mises en croix.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Sonhardibel

Sonhardibel, prêtre apostat des Basses-Pyrénées, qui disait au sabbat la messe du diable avec une hostie noire en triangle. Il était quelquefois assez longtemps enlevé en l’air, la tête en bas. Fin du seizième siècle. Nous n’en savons pas plus.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Souad

Souad, goutte noire, germe de péché, inhérente depuis la chute originelle au cœur de l’homme, selon les musulmans, et dont Mahomet se vantait d’avoir été délivré par l’ange Gabriel, il dit aussi, dans le Koran, que Jésus et Marie sont les seuls êtres humains qui n’aient pas eu le Souad.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Sougai-Toyon

Sougai-Toyon, dieu du tonnerre chez les Yakouts ; il est mis par eux au rang des esprits malfaisants. C’est le ministre des vengeances d’Oulon-Toyon, chef des esprits.
# Démocrite et les Abdéritains
### XXVI. Democrite & les Abderitains.

QUe j’ay toujours hay les penſers du vulgaire ! Qu’il me ſemble profane, injuſte, & temeraire ; Mettant de faux milieux entre la choſe & luy,
Et meſurant par ſoy ce qu’il void en autruy ! Le maiſtre d’Épicure en fit l’apprentiſſage. Son pays le crut fou : Petits eſprits ! mais quoy ? ﻿Aucun n’eſt prophete chez ſoy. Ces gens eſtoient les fous, Democrite le ſage. L’erreur alla ſi loin, qu’Abdere deputa ﻿Vers Hipocrate, & l’invita, ﻿Par lettres & par ambaſſade, À venir reſtablir la raiſon du malade. Noſtre concitoyen, diſoient-ils en pleurant, Perd l’eſprit : la lecture a gaſté Democrite. Nous l’eſtimerions plus s’il eſtoit ignorant. Aucun nombre, dit-il, les mondes ne limite : ﻿Peut-eſtre meſme ils ſont remplis ﻿De Democrites infinis.
Non content de ce ſonge il y joint les atômes, Enfans d’un cerveau creux, inviſibles fantômes ; Et meſurant les Cieux ſans bouger d’icy bas Il connoiſt l’Univers & ne ſe connoiſt pas. Un temps fut qu’il ſçavoit accorder les debats ; ﻿Maintenant il parle à luy-meſme. Venez divin mortel ; ſa folie eſt extrême. Hipocrate n’eut pas trop de foy pour ces gens : Cependant il partit : Et voyez, je vous prie, ﻿Quelles rencontres dans la vie Le ſort cauſe ; Hipocrate arriva dans le temps Que celuy qu’on diſoit n’avoir raiſon ny ſens ﻿Cherchoit dans l’homme & dans la beſte
Quel ſiege a la raiſon, ſoit le cœur, ſoit la teſte. Sous un ombrage épais, aſſis prés d’un ruiſſeau, ﻿Les labirintes d’un cerveau L’occupoient. Il avoit à ſes pieds maint volume, Et ne vid preſque pas ſon amy s’avancer, ﻿Attaché ſelon ſa coûtume. Leur compliment fut court, ainſi qu’on peut penſer. Le ſage eſt ménager du temps & des paroles. Ayant donc mis à part les entretiens frivoles, Et beaucoup raiſonné ſur l’homme & ſur l’eſprit, ﻿Ils tomberent ſur la morale. ﻿Il n’eſt pas beſoin que j’étale ﻿Tout ce que l’un & l’autre dit.
﻿Le recit precedent ſuffit Pour montrer que le peuple eſt juge recuſable. ﻿En quel ſens eſt donc veritable ﻿Ce que j’ay leu dans certain lieu, ﻿Que ſa voix eſt la voix de Dieu ?
* par tout: partout
* dés que: Dès que
* prés du: près du
* si tôt: Sitôt
* long temps: longtemps
* la bas: là-bas
* bien tôt: Bientôt
* hay: haï
* prés: près
* leu: lu
* nostre: Notre
# Démodocos

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.

### Traductions

* Démodocus, texte traduit par Victor Cousin, Bossange frères, 1837.
* Démodocos, texte établi et traduit par Joseph Souilhé, C.U.F., 1930.

#### Bibliographie

* Notice sur Démodocos, par Joseph Souilhé.
# Dix ballades joyeuses

* Dix ballades joyeuses de Théodore de Banville

## Éditions

Édition en français :
* Dix ballades joyeuses (1869, publié dans Le Parnasse contemporain (1869))
# Dix journées de la vie d’Alphonse Van Worden/00
### AVERTISSEMENT.

Officier dans l’armée française, je me trouvai au siège de Sarragosse. Quelques jours après la prise de la Ville, m’étant avancé vers un lieu un peu écarté, j’aperçus une petite maisonnette assez bien bâtie, que je crus d’abord n’avoir encore été visitée par aucun Français.
J’eus la curiosité d’entrer. Je frappai à la porte ; mais je vis qu’elle n’étoit pas fermée ; je la poussai, et j’entrai. J’appelai, je cherchai, ne trouvai personne. Il me parut qu’on avoit déjà enlevé tout ce qui avoit quelque valeur ; il ne restoit sur les tables et dans les meubles que des objets de peu d’importance. Seulement j’aperçus par terre, dans un coin, plusieurs cahiers de papier écrits ; je jetai les yeux sur ce qu’ils contenoient. C’étoit un manuscrit espagnol ; je ne connoissois que fort peu cette langue ; mais cependant j’en savois assez pour comprendre que ce livre pouvoit être amusant ; on y parloit de brigands, de revenans, de cabalistes, et rien n’étoit plus propre à me distraire des fatigues de la campagne, que la lecture d’un roman bizarre. Persuadé que ce livre ne reviendroit plus à son légitime propriétaire, je n’hésitai point à m’en emparer.
Dans la suite, nous fûmes obligés de quitter Sarragosse. M’étant trouvé par malheur éloigné du corps principal de l’armée, je fus pris avec mon détachement par les ennemis ; je crus que c’en étoit fait de moi. Arrivés à l’endroit où ils nous conduisoient, les Espagnols commencèrent à nous dépouiller de nos effets ; je ne demandai à conserver qu’un seul objet qui ne pouvoit leur être utile, c’étoit le livre que j’avois trouvé ; ils firent d’abord quelque difficulté, enfin ils demandèrent l’avis du capitaine qui, ayant jeté les yeux sur le livre, vint à moi, et me remercia d’avoir conservé intact un ouvrage auquel il attachoit un grand prix comme contenant l’histoire de l’un de ses ayeux. Je lui contai comment il m’étoit tombé dans les mains, il m’emmena avec lui, et pendant le séjour un peu long que je fis dans sa maison, où je fus assez bien traité, je le priai de me traduire cet Ouvrage en français ; je l’écrivis sous sa dictée.
# Dictionnaire raisonné de l’architecture française du XIe au XVIe siècle/Portail

| Port < | Index alphabétique - P | > Porte |
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PORTAIL, s. m. Avant-porte. Ébrasements ménagés extérieurement en avant des portes principales des églises pour former un abri. Ce qui distingue le portail du porche, c’est que le portail ne présente pas, comme le porche, une avancée en hors-d’œuvre, mais dépend des portes elles-mêmes. Bien que les portes des cathédrales de Paris, de Bourges, d’Amiens, de Reims, de Rouen, de Sens, de Senlis, soient abritées par des voussures profondes surmontées même de gâbles, comme à Amiens et à Reims, cependant on ne saurait donner à ces saillies le nom de porches.
Les portails de nos grandes églises ont fourni aux architectes du moyen âge des motifs splendides de décoration. Ils sont ornés habituellement de nombreuses statues, de figures et de bas-reliefs, sur les pieds-droits en ébrasement, sur les voussures et dans les tympans au-dessus des portes. Cette disposition des portails d’églises appartient à notre pays, à l’architecture issue de l’Île-de-France au XIIe siècle, et certainement on y reconnaît la marque d’un sentiment vrai et grand de l’art décoratif. Entourer ainsi les portes principales des églises d’un monde de statues et de bas-reliefs formant parfois une suite de scènes dramatiques, c’est une idée hardie, neuve, et qui produit un grand effet, car on ne saurait fournir une place plus favorable au statuaire. Les ébrasements obliques, éclairés par le soleil de la manière la plus variée, donnent aux sculptures un relief qui semble leur prêter la vie. Aussi la plupart de ces grands portails, tels que ceux de Notre-Dame de Paris, de Reims, d’Amiens, forment de véritables poëmes en pierre qui attirent toujours l’attention de la foule (Voy. Cathédrale, Porte.)