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# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Phénix

Phénix. Il y a, dit Hérodote, un oiseau sacré qu’on appelle phénix. Je ne l’ai jamais vu qu’en peinture. Il est grand comme un aigle ; son plumage est doré et entremêlé de rouge. Il se nourrit d’aromates et vient tous les cinq cents ans en Égypte, chargé du cadavre de son père enveloppé de myrrhe, qu’il enterre dans le temple du Soleil. Solin dit que le phénix naît en Arabie ; que sa gorge est entourée d’aigrettes, son cou brillant comme l’or, son corps pourpre, sa queue mêlée d’azur et de rose ; qu’il vit cinq cent quarante ans. Certains historiens lui ont donné jusqu’à douze mille neuf cent cinquante-quatre ans de vie.
Saint Clément le Romain rapporte qu’on croit que le phénix naît en Arabie, qu’il est unique dans son espèce, qu’il vit cinq ans ; que, lorsqu’il est près de mourir, il se fait, avec de l’encens, de la myrrhe et d’autres aromates, un cercueil où il entre à temps marqué, et il y meurt ; que sa chair corrompue produit un ver qui se nourrit de l’humeur de l’animal mort et se revêt de plumes ; qu’ensuite, devenu plus fort, il prend le cercueil de son père et le porte en Égypte, sur l’autel du Soleil, à Héliopolis.
Outre que tous ceux qui parlent de cet oiseau mystérieux ne l’ont point vu et n’en parlent que par ouï-dire, qui peut être sûr qu’il a vécu cinq cents ans ? qui peut assurer qu’il soit seul de son espèce ?
Le P. Martini rapporte, dans son Histoire de la Chine, qu’au commencement du règne de l’empereur Xao-Hao IV, on vit paraître l’oiseau du soleil, dont les Chinois regardent l’arrivée comme un heureux présage pour le royaume. Sa forme, dit-il, le ferait prendre pour un aigle, sans la beauté et la variété de son plumage. Il ajoute que sa rareté lui fait croire que cet oiseau est le même que le phénix.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/baguette

baguette — Commander à la baguette.
C’est commander d’une manière hautaine et dure. Être servi à la baguette, c’est être servi avec respect et promptitude. Ces façons de parler font apparemment allusion à la baguette magique dont la vertu ne connaît point d’obstacle. Cependant quelques parémiographes pensent qu’elles ont rapport à la baguette des huissiers ou des écuyers.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/badaud

badaud. — Badaud de Paris.
Le père Labbe a émis sur ce sobriquet des conjectures vraiment curieuses. On doute, dit-il, si c’est pour avoir été battus au dos par les Normands, ou pour avoir bien battu et frotté leur dos, ou bien à cause de l’ancienne porte Baudaye ou Badaye, que les Parisiens ont été appelés badauds. Un autre étymologiste prétend qu’ils ont dû cette dénomination, dérivée du mot celtique badawr, batelier, à leur goût pour la navigation ; car il y avait chez eux une corporation de bateliers connus, au commencement du cinquième siècle, sous le titre de Mercatores aquæ parisiaci, Marchands parisiens par eau, dont l’institution remontait peut-être au delà du temps de Jules César, et dont les Romains s’étaient avantageusement servis pour le transport des vivres et des munitions de guerre. — Le Mercure de France (25 avril 1779) donne l’explication suivante : « Rabelais rapporte (liv. v, ch. 1) que Platon comparait les niais et les ignorants à des gens nourris dans des navires, d’où, comme si l’on était enfermé dans un baril, on ne voit le monde que par un trou. De ce nombre sont les badauds de Paris en Badaudois, par rapport à la cité de Paris, laquelle, étant dans une île de la figure d’un bateau, a donné lieu aux habitants de prendre une nef pour armoiries de leur ville. Comme ils ne quittent pas légèrement leurs foyers, rien de plus naturel que le sobriquet de badauds qu’on leur a appliqué par allusion au bateau des armoiries de Paris. »
Bien des lecteurs penseront peut-être qu’ils feraient un acte de badauderie en attachant quelque importance à ces étymologies, et ils seront de l’avis de Voltaire, que, si l’on a qualifié de badaud le peuple parisien plus volontiers qu’un autre, c’est uniquement parce qu’il y a plus de monde à Paris qu’ailleurs, et par conséquent plus de gens inutiles qui s’attroupent pour voir le premier objet auquel ils ne sont pas accoutumés, pour contempler un charlatan ou un charretier dont la charrette sera renversée sans qu’ils lui aident à la relever. Il est libre à chacun d’attribuer à tel motif qu’il jugera convenable la préférence accordée aux badauds de Paris sur les badauds de tous les autres lieux.
Remarquons, en terminant cet article, que la badauderie des Parisiens a été très bien peinte dans le petit livre qui est intitulé : Voyage de Paris à Saint-Cloud par mer et par terre.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/bahutier

bahutier. — Ressembler aux bahutiers qui font plus de bruit que de besogne.
C’est-à-dire faire beaucoup d’embarras et peu d’ouvrage, parce que les bahutiers, après avoir cogné un clou, donnent plusieurs coups de marteau qui semblent inutiles, avant d’en cogner un second.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/baie

baie. — Donner à quelqu’un des baies.
C’est le tromper, lui en faire accroire. Estienne Pasquier pense que cette locution est venue de la Farce de Patelin dans laquelle le berger Agnelet, cité en justice par son maître qui l’accuse d’avoir égorgé ses moutons, fait l’imbécile, d’après le conseil de l’avocat, et ne répond que par des bée bée ou bêlements au juge qui l’interroge et à l’avocat lui-même, lorsque celui-ci lui demande son paiement. Ménage n’adopte pas cette explication, trouvant plus naturel de dériver le mot baie (tromperie) de l’italien baia, qui a la même signification.
M. Ch. Nodier observe que le mot baie est mal orthographié, et que la lettre i devrait y être remplacée par la lettre y, car il est la racine de notre ancien verbe bayer. Un homme à qui l’on donne des bayes, dit-il, est un homme sujet à s’ébahir de peu de chose.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/baiser

baiser. — Le baiser est un fruit qu’il faut cueillir sur l’arbre.
Proverbe galant et spirituel qu’on adresse à une femme qui envoie des baisers avec la main. Ces baisers sont appelés baisers d’été, parce que, n’ayant rien d’échauffant, ils conviennent très bien à la chaude saison ; et c’est ce que paraît indiquer le souffle dont on les accompagne ordinairement.
Les baisers sont retournés.
C’est ce que disent les femmes du peuple à quelque malotru pour lui signifier que ce n’est pas à leur visage, mais à un autre endroit qu’elles lui permettront d’appliquer ses lèvres. Je ne me souviens pas si Jean della Casa, archevêque de Bénévent, a indiqué spécialement cet endroit dans son fameux chapitre sur les baisers qu’on peut prendre honnêtement sur diverses parties du corps ; mais Owen l’a désigné dans une charade dont le mot est os-culum, et dont voici les deux derniers vers :
﻿Syllaba prima meo debetur tota marito ﻿Sume tibi reliquas, non ero dura, duas.
﻿La première syllabe est toute à mon époux ; ﻿Prenez, je le veux bien, les deux autres pour vous.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/balai

balai. — Avoir rôti le balai.
Ceux qui fréquentaient le sabbat devaient s’y rendre avec un balai dont ils tenaient la tête entre les mains et le manche entre les jambes, ce qui les fit appeler à la Ferté-Milon chevaucheurs de ramon, et à Verberie chevaucheurs d’escouvette (ramon et escouvette sont deux vieux mots qui signifient balai). Tous les nouveaux admis au sabbat étaient dressés à ce manége. Edoctus quisque, dit Gaguin, scopam sumere et inter femora equitis instar ponere. Une fois passés maîtres en sorcellerie, ils pouvaient aller à l’assemblée infernale sur un cheval, sur un âne ou sur un bouc. Quelquefois même ils n’avaient pas besoin de monture ; il leur suffisait de se frotter de certain onguent ou de prononcer certaines paroles dont la vertu toute seule les y transportait, en les faisant passer par les tuyaux des cheminées ; mais avant de jouir de ce privilége vraiment magique, il fallait qu’ils eussent bien chevauché sur le balai. Lorsque le balai avait fait le service exigé, il était rôti, c’est-à-dire brûlé dans le grand brasier destiné à faire bouillir la grande chaudière des maléfices, et le sorcier à qui il appartenait se dévouait par cet acte symbolique à la géhenne des feux éternels pour ne plus être séparé de Satan, son seigneur et maître. Telle est l’idée que la crédulité superstitieuse du moyen âge attachait à la combustion du balai. Il est tout naturel qu’elle ait donné naissance à l’expression proverbiale dont on se sert en parlant d’un homme ou d’une femme qu’on accuse grossièrement d’avoir mené une vie fort déréglée.
Cette origine a été indiquée par Regnier, lorsqu’il a dit dans sa plaisante description des meubles d’une courtisane, satire 11 :
﻿Du blanc, un peu de rouge, un chiffon de rabat, ﻿Un balet pour brusler en allant au sabbat.
Moisant de Brieux a donné une autre origine que je vais rapporter, parce qu’on y trouve la preuve que rôtir a été employé dans le sens de brûler. « Rôtir le balai, dit-il, signifiait autrefois brûler un fagot en compagnie, entrer en goguette au point de rôtir le balai faute d’autre bois. »
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/bague

bague. — Avoir une belle bague au doigt.
C’est posséder une belle propriété dont on peut se défaire aisément avec avantage ; c’est occuper un emploi qui rapporte de bons honoraires sans assujettir à un grand travail. — Cette expression est un reste de l’usage observé autrefois en France, pour mettre en possession les acquéreurs et les donataires, et nommé l’investiture de l’anneau, parce qu’un anneau sur lequel les parties contractantes, avaient juré était remis au nouveau propriétaire comme un titre spécial de la propriété. Afin de constater l’ancienneté de cet usage, qui avait lieu particulièrement pour la saisine du fief ecclésiastique, je citerai l’acte de fondation du monastère de Myssy, nommé depuis Saint-Maximin, aujourd’hui Saint-Mesmin-sur-Loiret, qui fut donné à Euspice et à son neveu Maximin par Clovis, en 497, un an après la bataille Tolbiac. Le texte porte : Per annulum tradidimus ; nous avons livré par l’anneau. C’est la première fondation de ce genre qu’ait faite un monarque franc.
On employait autrefois une autre expression proverbiale qui avait quelque rapport au même usage : Laisser l’anneau à la porte, c’est-à-dire faire l’abandonnement de sa maison et de ses biens.
Bagues sauves.
On dit d’une personne qui sort heureusement d’une affaire ou d’un péril, qu’elle en sort bagues sauves. Ce qui est pris de la formule militaire Sortir vie et bagues sauves, qu’on emploie dans les capitulations pour garantir à une garnison qu’en évacuant la place elle sera à l’abri de toute attaque et conservera ses bagues ou bagages.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/bailler

bailler. — La bailler belle à quelqu’un.
On pense généralement que le pronom la, par lequel commence cette phrase proverbiale, représente le substantif bourde (défaite, mensonge, raillerie), qui est sous-entendu, et que le verbe bailler doit se prendre comme synonyme de donner. Mais M. Charles Nodier croit que ce verbe a usurpé la place de bayer (tromper) ; je le crois aussi, et je regarde le mot belle (voyez ce mot) comme employé adverbialement pour bel ou bellement. Un fait qui me paraît le prouver, c’est que nos anciens auteurs ont dit bailler belle, sans substantif ni pronom. Cette manière de s’exprimer se trouve dans la Farce de Patelin et dans les pièces de Luynes, où je lis (pag. 401) : C’est baille-luy belle et du tout rien ; c’est-à-dire, ce sont des promesses sans effet.
Je ne prétends pas, toutefois, qu’il faille revenir à écrire bayer belle au lieu de bailler belle. La locution la bailler belle ou la donner belle est aujourd’hui la seule admise et la seule rationnelle avec l’emploi du pronom.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/balle

balle. — Enfant de la balle.
On appelle ainsi proprement l’enfant d’un maître de jeu de paume, et figurément celui qui est élevé dans la profession de son père.
La balle cherche le joueur.
L’occasion se présente d’elle-même à celui qui sait en profiter. On dit aussi, dans le même sens, Au bon joueur la balle.
Prendre la balle au bond.
Saisir adroitement une occasion.
Renvoyer la balle à quelqu’un.
Se décharger sur quelqu’un d’un soin, d’un travail, riposter vivement.
À vous la balle.
Cela vous regarde.
Toutes ces expressions sont des métaphores prises du jeu de paume, qui était un des principaux exercices de nos bons aïeux.
De balle.
Cette expression, jointe à un substantif, sert à marquer le mépris, comme dans marquis de balle, juge de balle, musicien de balle, rimeur de balle. En ce cas, la métaphore n’est point tirée du jeu de paume, mais de la profession de ces marchands forains appelés porte-balles, qui mettent dans une balle leurs marchandises presque toujours d’assez mauvais aloi. De balle signifie la même chose que de pacotille.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Anflecken

Anflecken ; consolider une galerie avec des étançons.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Anfangsschlacke

Anfangsſchlacke ; mét., scories employées pour la mise à feu des fours à cuve.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Anfeuerung

Anfeuerung ; mét., mise à feu, allumage des fours.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Angelegtes Bergeisen

Angelegtes Bergeiſen ; fer de mine, pointerolle forgés au moyen de vieux outils.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Anfrischen

Anfriſchen ; mét., v. syn. friſchen, réduire, spécialement revivifier les litharges.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Anführen

Anführen ; 1) placer la pointerolle (Bergeiſen) dans la roche ; 2) outils pointus ; frapper avec précaution et pas trop fort sur les outils qui viennent d’être pointés à neuf.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Angeflogen

Angeflogen ; minéral d’ordinaire métallique qui ne se rencontre qu’en plaques minces sur la surface de la roche, en efflorescence, en enduit ; v. Anflug.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Anflug

Anflug ; enduit, efflorescence minérale, v. angeflogen.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Anfühlen der Mineralien

Anfühlen der Mineralien ; sensations, phénomènes que présentent les minéraux au toucher.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Angel

Angel ; gond, pivot, crapaudine ; syn. Froſch et Zapfen.
# Dictionnaire historique, critique et bibliographique/1re éd., 1766/Zuccharo (taddae'e)

ZUCCHARO, (Tadde’e) Peintre, né dans le Duché d’U, bin en 1529, mort en 1566 Lcs Ouvrages de Ra phael firent de Taddee un excellent Artiste. Le Cardinal Farnese, qui l’oc cupa lo g temps, lui fit une pension considérable. Cet état d’opulence en traîna ce Peintre dans des parties de debauche, qui jointes à ses pé nibles travaux, avancerent sa mort. Cet Artiste étoit manieré.Il a peint de pratique ; mais il entendoit par faitement à disposer ses sujets ; il étoit élevé dans ses idées, & son pin ceau étoit assez moëlleux. Il a mis de l’esprit dans ses Desseins arrêtés à la plume & lavés au bistre ; mais il y a peu de noblesse dans ses airs de tête, trop de ressemblance entre elles, & de la singularité dans les extrêmités des pieds & des mains de ses Figures.
# Dictionnaire historique, critique et bibliographique/1re éd., 1766/Zuerius boxhorn

ZUERIUS BOXHORN, Voyez BOXHORN.
# Dictionnaire historique, critique et bibliographique/1re éd., 1766/Zorobabel

ZOROBABEL, de la famille des Rois de Juda, fils ou petit-fils de Salathiel, joua un rôle à Babylone où ses Freres étoient en captivité. Il portoit le nom de Sassabasar à la Cour de Perse. Cyrus, pénétré d’estime pour Zorobabel, lui remit les vases sacrés du Temple qu’il renvoyoit à Jérusalem, & ce vertueux Israëlite fut le chef des Juifs qui retournerent en leur pays. Quand ils furent arrivés, Zorobabel commença à jetter les fondemens du Temple, 525 avant J. C. mais les Samaritains firent tant par leurs intrigues aupres des Ministres de la Cour de Perse, qu’ils vinrent à bout d’interrompre l’ouvrage. Le zele des Juifs s’étant rallenti, ils furent punis de leur indifference par plusieurs fleaux dont Dieu les frappa. La seconde année du regne de Darius, fils d’Hystaspes, il leur envoya les Prophêtes Augée & Zacharie, pour leur reprocher le mépris qu’ils faisoient de son culte, & leur négligence à bâtir son Temple. Zorobabel & tout le peuple reprirent avec une ardeur admirable ce travail interrompu depuis quatorze ans. Zorobabel présidoit à l’ouvrage, qui fut achevé 515 ans avant J. C. La dédicace s’en fit solemnellement la même année.
# Dictionnaire historique, critique et bibliographique/1re éd., 1766/Zosime (comte)

ZOSIME, Comte & Avocat du Fisc sous l’Empereur Theodose le Jeune, vers l’an 41o, composa une Histoire des Empereurs, en 6 Livres, depuis Auguste jusqu’au cinquiéme siécle, dont il ne nous reste que les 5 pre miers Livres, & le commencement, du sixiéme. Cellarius en a donné une bonne Edition en 1696, en grec & en latin, in. 8°, & le Président c u sin l’a traduite en françois. Z si » e, zèle Payen, peint avec dcs couleurs fort noires l’Empereur Constant in. Il ne laisse échapper aucune occasion de se déchainer contre les Chretiens. Son Ouvrage est écrit avec plus d’é légance que de vérité.
# Dictionnaire historique, critique et bibliographique/1re éd., 1766/Zosime (pape)

ZOSIME, monta sur la Chaire de St. Pierre après Innocens I, le 18 Mars 417. Celestius, Disciple de Pelage, lui en imposa d’abord ; mais dans la suite, ce Pape ayant été détrompé par les Evêques d’Afrique, il confirma le jugement rendu par son Prédécesseur contre cet Hérétique, & contre Pelage son Maître. Zosime décida le différend qui étoit entre l’Eglise d’Arles & de Vienne, touchant le Droit de Métropole sur les Provinces Viennoise & Narbonnoise, & se déclara en faveur de Patrocle, Evêque d’Arles. Ce Pontife également savant & zélé mourut le 25 Decembre 415. On a de lui 13 Epitres écrites avec chaleur & avec force.
# Dictionnaire historique, critique et bibliographique/1re éd., 1766/Zuccharo (frederic)

ZUCCHARO, (Frederic) Pein tre, né dans un bon village du Du ché d’Urbin en 1543, mort en 16o9, fut Eleve de Taddée Zuccharo, son frere, qui lui procura bien tôt les occasions de se distinguer. Il se fixa à Rome, par l’ordre du Pape Gregoi re XlII. Frederic eut alors quelques différends avec les Ojficiers de ce Pontife, il emprunta de son Art les traits de sa vengeance, il fit un Tableau de la Calomnie ; représenta ses ennemis avec des oreilles d’âne, & alla exposer cette Peinture sur la porte de St. Luc, le jour de la Fête de ce Saint. Ce trait irrita le Pape ; ce qui obligea Frederie de se sauver de Rome ; mais il y retourna quel que temps après, le Pape l’ayant rappellé. Frederic vint en France, & pafla aussi en Hollande, en Angleter re, & en Espagne. Les Ouvrages qu’il fit dans la Salle du Grand Conseil à Venise, lui mériterent des éloges du Sénat, qui voulant marquer à Frederic son estime, le créa Cheva lier. Enfin, il entreprit d’etablir à Rome une Academie de Peinture » dont il fut élu Chef, sous le nom de Prince. Frederic a compose des Li vres sur la Peinture Cet Artiste avoit beaucoup de facilité pour inventer, il étoit bon coloriste, & auroit été parfait Dessinateur, s’il eut éte moins manieré. 11 a coeffé ses têtes d une maniere singuliere ; ses Figures sont roides ; elles ont les yeux poches ; ses draperies sont mal jettées.
# Dictionnaire historique, critique et bibliographique/1re éd., 1766/Zoroastre

ZOROASTRE, Philosophe de l’Antiquité, fut, dit-on, Roi des Bactriens, & s’acquit une grande reputation parmi les Perses, auxquels il donna des Loix sur la Religion. Quelques Auteurs le font plus ancien qu’Abraham, & d’autres le reculent jusqu’à Darius, qui succéda à Cambise ; enfin, d’autres distinguent plusieurs Zoroastres. Quoiqu’il en soit de ces différentes opinions, on ne peut guere douter qu’il n’y ait eu dans la Perse, long temps avant Platon, un fameux Philosophe
nommé Zoroastre, qui devint le Chef des Mages, c’est à dire de ces Philosophes qui joignoient à l’Etude de la Religion celle de la Metaphysique, de la Physique, & de la science Naturelle. Apres avoir établi sa Doctrine dans la Bactriane & dans la Medie, Zoroastre alla à Suze sur la fin du regne de Darius, dont il fit un prosélite de sa Religion. Il se retira en suite dans une Caverne, & y vêcut long temps en reclus. Ce fut dans cette retraite qu’il composa un livre qu’il appella ses Revelations ; ce livre s’est conservé dans la Perse & dans les Indes. Il se trouve en manuscrit dans la Bibliotheque du Roi, & le savant Oter en avoit conmmence la Traduction ; mais il y trouva tant de fables, qu’il abandonna son projet : Les Sectateurs de Zoroastre subsistent encore en Asie, & principalement dans la Perse & dans les Indes. Ils ont pour cet ancien Philosophe la plus profonde vénération, le regardant comme le grand Prophête que Dieu leur avoit envoyé pour leur communiquer sa Loi. Le nom de Gaure ou Guebre qu’ils portent, est odieux en Perse ; il signifie en Arabe infidele & on le donne à ceux de cette secte comme un nom de nation. Ils ont à Ispahan un Faubourg appel le Gaurabard, ou la Ville des Gaures, & ils y sont employés aux plus basses & aux plus viles occupations. Les Gaures sont ignorans, pauvres, simples, patiens, superstitieux, d’une morale rigide, d’un procédé franc & sincère, & très zélés pour leurs rites. Ils croient la résurrection des morts, le jugement dernier, & n’adorent que Dieu seul ; quoiqu’ils pratiquent leur culte en présence du feu, en se tournant vers le soleil, ils protestent n’adorer ni l’un ni l’autre, disant que le feu & le soleil étant les simboles les plus frappans de la Divinité, ils l’adorent en se tournant vers eux. Les Persans & les autres Mahométans les persecutent par-tout, & les traitent peu-près comme les Chrétiens traitent les Juifs. Les Guebres ne se marient qu’a des femmes élevées & qui persevérent dans leur Religion, & si
dans les neuf premiers mois de mariage elles sont stériles, ils peuvent en prendre une seconde, ils ont enfin un goût particulier pour les mariages incestueux.
# Dictionnaire historique, critique et bibliographique/1re éd., 1766/Zosime (désert)

ZOSIME, Supérieur & Abbé d’un Monastère situé au bord du Jourdain, vers l’an 527, porta l’Eucharistie, dans le Désert, à Ste. Marie Egyp ticnn C.
# Dictionnaire historique, critique et bibliographique/1re éd., 1766/Zouch (richard)

ZOUCH, (Richard) de la Pa roifle d’Anfey, dans le VVilshire, d’une Famille ancienne, mort en 166o, devint Docteur & Professeur en Droit, & exerça plusieurs autres Emplois importans. On a de lui un grand nombre de savans Ouvrages, dont la plupart sont en latin. On ne les iit presque plus.
# Dictionnaire hydrographique de la France/THÉOLS

THÉOLS, petite riviere du bas Berri, de huit lieues de cours, qui arroſe Iſſoudun, & ſe jette enſuite dans l’Arnon au-deſſus de Reuilli.
# Dictionnaire hydrographique de la France/THOLON

THOLON, ruiſſeau du Sénonois en Champagne, qui coule à Aillant, & ſe jette dans l’Yonne au-deſſous de Joigny après ſept lieues de cours.
# Dictionnaire hydrographique de la France/THORÉ

THORÉ, petite riviere de Languedoc, qui naît à deux lieues oueſt de Saint-Pons, avoiſine Mazanet, reçoit à droite le Larn, paſſe à la Brugniere, & ſe jette dans l’Agout peu au-deſſous de Caſtres.
# Dictionnaire hydrographique de la France/TILLE

TILLE, (la) petite riviere de Bourgogne, de dix-huit lieues de cours ; elle prend ſa ſource à une lieue & demie nord-eſt de Grancei, s’approche d’Is, où elle reçoit l’Ignon à droite qui vient de cette ville, prend enſuite du même côté la Norge, & ſe jette dans la Saône entre Auxonne & Saint-Jean.
# Dictionnaire hydrographique de la France/THOUÉ

THOUÉ, (la) petite riviere de Poitou, de vingt-cinq lieues de cours, qui prend ſa ſource vers le centre de cette province, à quatre lieues oueſt de Parthenai ; elle reçoit à gauche le Thouaret, paſſe enſuite à Thouars, prend à gauche l’Argenton, arroſe Montreuil-Bellai, reçoit à droite la Dive, & ſe jette dans la Loire au-deſſous de Saumur.
# Dictionnaire hydrographique de la France/THUREN

THUREN, petite riviere d’Alſace, qui prend ſa ſource dans les Voſges, ſur les frontieres de la Lorraine, paſſe à Saint-Amarin, Thaun & à Cernai, & ſe jette dans l’Ill à Enſisheim, après onze lieues de cours.