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# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/I/Diuinité
### Divinité. XLV.

CEtte Vierge veſtuë de blanc, qui a du feu ſur la teſte, & en ſes mains deux Globes d’azur, d’où s’euaporent des Flammes, eſt vne Image de la Diuinité.
La blancheur de ſon habillement, ſignifie la pureté de l’Eſſence des trois perſonnes Diuines, objet merueilleux de la ſcience des Theologiens. Ce qui n’eſt pas mal exprimé, ce me ſemble, par les trois Flammes, que l’on a faites égales, pour marquer l’égalité des trois Perſonnes ; ou par vne ſeule Flamme diuiſée en trois, Pour denoter pareillement l’vnité de la Nature, par la diſtinction des meſmes Perſonnes dont nous venons de parler.
De plus, la couleur blanche conuient grandement bien à la Diuinité, pource que les autres couleurs n’y ont point de part ; comme dans les choſes Diuines il n’y entre aucune ſorte de compoſition. Dequoy ſert de preuue la miraculeuſe Transfiguration qui ſe fit ſur la montagne de Tabor, où noſtre Seigneur apparût à ſes Diſciples auec vn habillement plus blanc que la neige.
Quant aux deux Globes enflammez, leur figure ronde eſt vn Symbole de l’Eternité, inſeparable d’auec l’Eſſence Diuine. D’ailleurs, cette Vierge qui s’efforce de les ſouſtenir en ſes deux mains, monſtre que l’homme s’ouure vn chemin à l’Eternité par ſes œuures meritoires, & par le merite de Iesvs-Christ.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/I/Diſcretion
### Discretion. XLIV.

CEtte Dame venerable, & pleine de majeſté, penche la teſte du coſté gauche, & hauſſe le bras, comme ſi elle teſmoignoit auoir pitié de quelqu’vn, ayant vn Plomb en ſa main droite, & vn Chameau ſur ſon giron.
Le Plomb qu’elle porte, inſtrument aſſez connu dans l’Architecture, le propre duquel eſt de ſeruir de regle au Maſſon, pour prendre les dimenſions d’vn baſtiment, ajuſter les pierres au niueau, & en applanir les inégalitez, ſignifie, Que la vraye Diſcretion s’accomode aux imperfections humaines, ſans que toutefois elle ſe forligne iamais de ce qui eſt iuſte de ſoy ; fondée qu’elle eſt sur l’equité, comme inſeparable d’auec elle.
Outre ce que nous venons de dire, ce n’eſt ſans beaucoup de raiſon que ce qui la rend le plus recommandable, eſt denoté par le Chameau qu’on luy donne. Car à l’exemple de cét animal, qui eſt ſi prudent, qu’il ne porte iamais de fardeau qui ſoit au deſſus de ses forces ; L’homme aduiſé n’entreprend Lib. 6. de ſinod. rien que bien à propos. Auſſi eſt-il vray, dit Iſidore, que l’on doit appeller Vice tout ce qui manque de Diſcretion, & Vertu tout ce qui en abonde.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/I/Doute
### Dovte. XLII.

ON la repreſente par vn ieune Garçon, qui marche dans les tenebres, tenant vn Baſton d’vne main, & de l’autre vne Lanterne.
Ce que l’on appelle Doute, est à proprement parler, vn embarras d’eſprit touchant ce qu’on ne ſçait pas, & de corps par conſequent, en matiere d’agir & de trauailler.
On la dépeint ieune, pource qu’en cét aage-là, le peu de connoiſſance que nous auons de la Verité, nous met dans l’incertitude de toutes choſes.
Le Baſton & la Lanterne ſont des symboles de l’Experience & de la Raiſon, par le moyen deſquelles celuy qui doute de ce qu’il doit faire, peut s’arreſter, s’il veut, ou paſſer outre à la faveur de ces deux guides.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/I/Economie
### Economie. XLVII.

CEtte venerable Dame a ſur la teſte vne Couronne d’Oliuier, en ſa main gauche vn Compas, en la droite vne Baguette, & à ſon coſté vn Timon de Nauire.
Comme il eſt certain qu’à la commune felicite de la vie Politique, eſt requiſe l’vnion de pluſieurs Familles, qui viuent ſous vn meſme ordre ; & que pour bien ſe maintenir, chaque Famille a beſoin de loix particulieres, & qui ſoient plus reſſerrées que les generales ; C’eſt à raiſon de cela, que cette conduite, ou ce gouuernement particulier eſt appellé par nous Economie, mot tiré du Grec, pour en rendre l’expression plus forte. Et d’autant qu’il n’y a point de Famille qui ne ſoit compoſée de mary, de femme, de pere, d’enfans, de Maiſtre, & de ſeruiteurs ; tout cela nous eſt aſſez bien demonſtré dans cette Peinture. La Baguette ſignifie l’empire qu’vn Maiſtre a ſur ſes valets : Le Timon, le ſoin qu’vn vray pere a ſur ſes enfans : La Guirlande d’Oliuier, la peine qu’il doit prendre à maintenir la paix dans ſa maiſon ; Et le Compas, la prudence & la moderation dont il doit vſer dans ſon meſnage. Car il faut qu’il meſure ſa deſpence par ſon bien, s’il veut bannir l’incommodité de ſon logis, & y maintenir le bon ordre.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/I/Eloquence
### Eloqvence. XLIX.

CE n’eſt pas ſans raiſon, que pour exprimer ſes diuers effects, on la peint armée d’vn Motion, enuironné d’vne Couronne d’or, d’vn Corcelet, & d’vne Eſpée, qu’elle porte à ſon coſté ; Outre que de l’vn de ſes bras, qu’elle
Le Liure ouuert, & l’Horloge qu’elle tient d’vne main, enſeignent deux choſes ; L’vne, Que les paroles tissuës, auec art, & animées par la viuacité de l’action, ou miſes par eſcrit, pour le commun bien de la Poſterité, ſont les inſtrumens de l’Eloquence ; L’autre, Qu’il y faut apporter l’ordre requis, & la iuſte meſure du temps, qui donne aux periodes le nombre, au ſtile la grace, & à tout le corps du Diſcours, l’ame de la Perſuaſion.
Pier. Val. lib. 33. Quant à la Foudre, que Pierius luy attribuë, cela ſignifie, Qu’auecque la meſme facilité qu’elle met par terre les plus hautes tours, l’Eloquence abat l’obſtination des ignorans, & ruine de fonds en comble les opinions qu’ils ont baſties ſur de mauuais fondemens.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/I/Exercice
### Exercice. LIV.

LEs diuers effets que l’Exercice produit, nous ſont demonſtrez par vn ieune Homme veſtu de pluſieurs couleurs, auec les bras nuds, vne Horloge à la teſte, vn Cercle d’or en vne main, & en l’autre vn Rouleau, où eſt eſcrit le mot Enciclopædia. Il porte de plus vn Chapelet à la ceinture, & vn petit bout d’aiſle à chaque coſté de ſes pieds, à l’entour deſquels ſe voyent quelques pieces d’armes, & des outils d’Agriculture luiſans & polis.
L’Exercice eſt le trauail ordinaire où l’Homme s’employe, pour ſe rendre habile en la profeſſion : à quoy difficilement il peut arriuer, s’il ne met la main à l’œuure ; puis qu’au rapport d’Ariſtote, L’on n’excelle iamais en quelque Art que ce ſoit, ſi le naturel, le ſçauoir & l’Exercice n’agiſſent enſemble.
Il eſt peint ieune, à cauſe qu’il n’y a point d’aage qui ſçache reſiſter à la fatigue mieux que celuy-là ; Veſtu de pluſieurs couleurs, pour monſtrer qu’il y a diuers moyens de s’y adonner ; Et les bras decouuerts, afin d’en eſtre plus ſouple, & plus diſpos.
L’Horloge qu’il a ſur la teſte ſignifie, Que par luy nous paruenons à la connoiſſance du vray, comme par la continuelle action des roües d’vn Horloge, nous diſtinguons le temps & les heures. Le Cercle d’or qu’il tient en main eſt vne marque de perfection ; D’autant que cette Figure eſt la plus accomplie de toutes celles de Mathematique, & l’or, le plus pur de tous les Metaux. Le Rouleau qu’il porte en la main droite, auec le mot d’Enciclopedie, monſtre l’eſtroitte liaiſon qu’il fait des Arts & des Sciences, ſoit pour la Guerre, ſoit pour la Paix ; Tout de meſme, que le Chapelet qui pend à ſa ceinture, nous figure l’Exercice ſpirituel entre pluſieurs, qu’il y en a qui ſont autant d’inſtrumens au ſalut, comme inſeparables d’auecque la Religion.
Que ſi l’on ne luy donne que la moitié d’vne aiſle à chaque pied, c’eſt pour faire voir, Qu’il faut neceſſairement qu’il ſoit dans vne iuſte moderation, ſans laquelle il ne peut eſtre que nuiſible. Car comme l’oiſiueté rend l’homme laſche, & indiſpoſé, ainſi l’Exercice moderé donne de la vigueur à l’eſprit, & de l’embompoint au corps, dont il fortifie la chaleur.
Quant aux diuers outils pour le labourage, qui ſont à l’entour de luy, exempts de roüille & luiſans, cela veut dire, qu’ils ſe poliſſent par la peine que l’on prend à cultiuer la terre & les plantes ; D’où il faut conclure que l’Exercice eſt neceſſaire à l’entretenement de la vie. Auſſi eſt-il dit dans l’Eſcriture, Que celuy qui labourera ſa terre, ſera raſſaſié de pain.
# La Chanson des gueux/Épitaphe pour un lièvre
### V ÉPITAPHE POUR UN LIÈVRE

Au temps où les buissons flambent de fleurs vermeilles,
Quand déjà le bout noir de mes longues oreilles Se voyait par-dessus les seigles encor verts Dont je broutais les brins en jouant au travers,
Un jour que, fatigué, je dormais dans mon gîte,
La petite Margot me surprit. Je m’agite,
Je veux fuir. Mais j’étais si faible, si craintif !
Elle me tint dans ses deux bras : je fus captif.
Certe elle m’aimait bien, la gentille maîtresse.
Quelle bonté pour moi, que de soins, de tendresse !
Comme elle me prenait sur ses petits genoux
Et me baisait ! Combien ses baisers m’étaient doux !
Je me rappelle encor la mignonne cachette
Qu’elle m’avait bâtie auprès de sa couchette, Pleine d’herbes, de fleurs, de soleil, de printemps,
Pour me faire oublier les champs, les libres champs.
Mais quoi ! l’herbe coupée, est-ce donc l’herbe fraîche ?
Mieux vaut l’épine au bois que les fleurs dans la crèche.
Mieux vaut l’indépendance et l’incessant péril
Que l’esclavage avec un éternel avril.
Le vague souvenir de ma première vie
M’obsédant, je sentais je ne sais quelle envie ;
J’étais triste ; et malgré Margot et sa bonté
Je suis mort dans ses bras, faute de liberté.
# La Chanson des ingénues

* La Chanson des ingénuespoème de Paul Verlaine« Nous sommes les Ingénues »

## Éditions

Éditions en français :
* La Chanson des Ingénues (1866, publié dans Poèmes saturniens)
* La Chanson des ingénues (1902, publié dans Poèmes saturniens)
# La Chanson des métiers
### LA CHANSON DES MÉTIERS

Ceux qui tiennent le soc, la truelle ou la lime, Sont plus heureux que vous, enfants de l’art sublime !  Chaque jour les vient secourir  Dans leurs quotidiennes misères ; Mais vous, les travailleurs pensifs aux mains légères,  Vos ouvrages vous font mourir.
L’austère paysan laboure pour les autres, Et ses rudes travaux sont pires que les vôtres ;  Mais il retient, pour se nourrir,  Sa part des gerbes étrangères ; Vous qui chantez, tressant des guirlandes légères,  Les moissons vous laissent mourir.
Le rouge forgeron, dans la nuit de sa forge, Sue au brasier brûlant qui lui sèche la gorge ;  Mais il boit, sans les voir tarir,  Les petits vins dans les gros verres ;
Et vous qui ciselez l’or des coupes légères,  Les celliers vous laissent mourir.
Le pâle tisserand, courbé devant ses toiles, Ne contemple jamais l’azur ni les étoiles ;  Mais il parvient à se couvrir,  La froidure ne l’atteint guères ; Vous qui tramez le rêve en dentelles légères,  Les longs hivers vous font mourir.
L’audacieux maçon qui, d’étage en étage, Suspend sa vie au mince et frêle échafaudage  A bien des dangers à courir ;  Mais ses fils auront des chaumières ; Vous qui dressez vers Dieu des échelles légères,  Sans foyer vous devez mourir.
Tous vaincus, mais en paix avec la destinée, Aux approches du soir, la tâche terminée,  Reviennent aimer sans souffrir  Près des robustes ménagères ; Vous qui poursuivez l’âme aux caresses légères,  Les tendresses vous font mourir.
# La Chanson des quatre fils Aymon
## TABLE DES MATIÈRES

* ↑ Les indications sur les manuscrits d’Oxford sont complétées à la fin du volume à l’Appendice, note A.
# La Chute des vierges

* I.
* II.
* III.
* IV.
* V.
* VI.
* VII.
* VIII.
* IX.
* X.
# La Comédie de la Mort (1838)/Versailles
### VERSAILLES.

Versailles, tu n’es plus qu’un spectre de cité ; Comme Venise au fond de son Adriatique, Tu traînes lentement ton corps paralytique, Chancelant sous le poids de ton manteau sculpté.
Quel appauvrissement, quelle caducité ! Tu n’es que surannée et tu n’es pas antique, Et nulle herbe pieuse, au long de ton portique, Ne grimpe pour voiler ta pâle nudité.
Comme une délaissée à l’écart, sous ton arbre, Sur ton sein douloureux, croisant tes bras de marbre, Tu guettes le retour de ton royal amant.
Le rival du soleil dort sous son monument ; Les eaux de tes jardins à jamais se sont tues, Et tu n’auras bientôt qu’un peuple de statues.
# La Comédie de la Mort (1838)/Tombée du Jour
### TOMBÉE DU JOUR.

Le jour tombait, une pâle nuée, Du haut du ciel laissait nonchalamment Dans l’eau du fleuve à peine remuée, Tremper les plis de son blanc vêtement.
La nuit parut, la nuit morne et sereine, Portant le deuil de son frère le jour, Et chaque étoile à son trône de reine, En habits d’or s’en vint faire sa cour.
On entendait pleurer les tourterelles, Et les enfants rêver dans leurs berceaux, C’était dans l’air comme un frôlement d’aile, Comme le bruit d’invisibles oiseaux.
Le ciel parlait à voix basse à la terre, Comme au vieux temps ils parlaient en hébreu, Et répétaient un acte du mystère ; Je n’y compris qu’un seul mot : c’était Dieu.
# La Comédie de la Mort (1838)/Tristesse
### TRISTESSE.

﻿Avril est de retour. ﻿La première des roses, ﻿De ses lèvres mi-closes, ﻿Rit au premier beau jour ;
﻿La terre bienheureuse ﻿S’ouvre et s’épanouit ; ﻿Tout aime, tout jouit. Hélas ! j’ai dans le cœur une tristesse affreuse.
﻿Les buveurs en gaîté, ﻿Dans leurs chansons vermeilles, ﻿Célèbrent sous les treilles ﻿Le vin et la beauté ; ﻿La musique joyeuse, ﻿Avec leur rire clair, ﻿S’éparpille dans l’air. Hélas ! j’ai dans le cœur une tristesse affreuse.
﻿En deshabillés blancs, ﻿Les jeunes demoiselles ﻿S’en vont sous les tonnelles, ﻿Au bras de leurs galants ; ﻿La lune langoureuse ﻿Argente leurs baisers ﻿Longuement appuyés. Hélas ! j’ai dans le cœur une tristesse affreuse.
﻿Moi, je n’aime plus rien, ﻿Ni l’homme, ni la femme, ﻿Ni mon corps, ni mon âme, ﻿Pas même mon vieux chien. ﻿Allez dire qu’on creuse, ﻿Sous le pâle gazon, ﻿Une fosse sans nom. Hélas ! j’ai dans le cœur une tristesse affreuse.
# La Comédie de la Mort (1838)/Vatteau
### VATTEAU.

Devers Paris, un soir, dans la campagne, J’allais suivant l’ornière d’un chemin, Seul avec moi, n’ayant d’autre compagne Que ma douleur qui me donnait la main.
L’aspect des champs était sévère et morne, En harmonie avec l’aspect des cieux, Rien n’était vert sur la plaine sans borne, Hormis un parc planté d’arbres très-vieux.
Je regardai bien longtemps par la grille, C’était un parc dans le goût de Vatteau ; Ormes fluets, ifs noirs, verte charmille, Sentiers peignés et tirés au cordeau.
Je m’en allai, l’âme triste et ravie, En regardant j’avais compris cela, Que j’étais près du rêve de ma vie, Que mon bonheur était enfermé là.
# La Comédie de la Mort (1838)/Villanelle rhythmique
### VILLANELLE RHYTHMIQUE.

Quand viendra la saison nouvelle, Quand auront disparu les froids, Tous les deux, nous irons, ma belle, Pour cueillir le muguet au bois ; Sous nos pieds égrenant les perles,
Que l’on voit au matin trembler, Nous irons écouter les merles ﻿Siffler.
Le printemps est venu, ma belle, C’est le mois des amants béni, Et l’oiseau, satinant son aile, Dit des vers au rebord du nid. Oh ! viens donc sur le banc de mousse, Pour parler de nos beaux amours, Et dis-moi de ta voix si douce : ﻿Toujours !
Loin, bien loin, égarant nos courses, Faisons fuir le lapin caché, Et le daim au miroir des sources Admirant son grand bois penché ; Puis, chez nous, tout joyeux, tout aises, En panier, enlaçant nos doigts, Revenons rapportant des fraises ﻿Des bois.
# La Comédie de la Mort (1838)/À deux beaux yeux
## À DEUX BEAUX YEUX.

Vous avez un regard singulier et charmant ; Comme la lune au fond du lac qui la reflète, Votre prunelle, où brille une humide paillette, Au coin de vos doux yeux roule languissamment ;
Ils semblent avoir pris ses feux au diamant ; Ils sont de plus belle eau qu’une perle parfaite, Et vos grands cils émus, de leur aile inquiète, Ne voilent qu’à demi leur vif rayonnement.
Mille petits amours, à leur miroir de flamme, Se viennent regarder et s’y trouvent plus beaux, Et les désirs y vont rallumer leurs flambeaux.
Ils sont si transparents, qu’ils laissent voir votre âme, Comme une fleur céleste au calice idéal Que l’on apercevrait à travers un cristal.
# Justice boiteuse

Par ces temps de rancune, un jour ne passe guère Que le couteau ne fasse à l’écart quelque mort. Quand on aime le sang, par l’enfer ! on a tort De naître dans la peau d’un meurtrier vulgaire.
Celui qui tue un peuple au grand jour, et s’endort Calme, aux râles humains que son genou fait taire, Celui-là porte haut la gloire du sicaire : C’est bien plus qu’un héros, c’est le bras droit du Sort.
Il me manque le sens de l’abstrait, je l’avoue ! Entre le gueux qu’on blâme et le brigand qu’on loue La nuance m’échappe. — Ah ! si j’avais pouvoir !
J’aurais tôt condamné, confondant mes colères, A la peine d’amour le bandit du trottoir, Et l’assassin royal à celle des galères !
          Janvier 1871.
# La Grande Encyclopédie, inventaire raisonné des sciences, des lettres, et des arts/Kanum

KANUM (V. Kanoum).
# La Grande Encyclopédie, inventaire raisonné des sciences, des lettres, et des arts/Kanteletar

KANTELETAR. Recueil de poésies finnoises, publié par Lünnrot en 1840. Le Kanteletar contient environ six cents poésies (20,000 vers). Il est divisé en trois parties : la première contient des chants de noces, des berceuses, des pastorales, des fables ; la deuxième, des chansons de jeunes filles, des chants d’amour, des chants patriotiques ; la troisième, des chants de nature épique qui n’ont pas trouvé place dans le Kalevala et quelques chants historiques. Lünnrot a intercalé dans sa préface quelques chants modernes. Le caractère de la plupart de ces poésies est une ‘mélancolie douce : ce sont le souci et la solitude qui inspirent le poète finnois.
Th. C.
Bibl. : Kanteletar, taikha Soumen Kansan vanhoja lauluja ja virsid ; HeIsingfors, 1840, 1864, 1887. — LÖNNROT, Finska folksàngens Karahtâr, Fosterländskt Album III ; Helsingfors, 1817. — H. PAUL, Kantelatar,die Volkslyrik der Finnen in’s Deutsche übertragen ; Helsingfors,1882.
# La Grande Encyclopédie, inventaire raisonné des sciences, des lettres, et des arts/Kantemir

KANTEMIR (V. Cantemir).
# La Grande Encyclopédie, inventaire raisonné des sciences, des lettres, et des arts/Kao-tao (iles des pirates)

KAO-TAO (Iles des Pirates). Archipel d’ilôts calcaires du golfe du Tonkin, qui sert de repaire aux pirates. Bibl. : Excursions et reconnaissances, publiées par le gouv. de Cochinchine, t. III.
# La Grande Encyclopédie, inventaire raisonné des sciences, des lettres, et des arts/Kantisme

KANTISME (V. Kant et Criticisme).
# La Grande Encyclopédie, inventaire raisonné des sciences, des lettres, et des arts/Kantora

KANTORA. Canton du N. du Fouta-Djalon, le long de la Gambie; ancien Etat nègre dévasté en 1879, annexé à la France en juil. 1881.
# La Grande Encyclopédie, inventaire raisonné des sciences, des lettres, et des arts/Kantour (el-)

KANTOUR (El-) (V. El-Kantour).
# La Grande Encyclopédie, inventaire raisonné des sciences, des lettres, et des arts/Kanzler (hermann)

KANZLER (Hermann), général allemand au service du saint-siège, né à Bade en 1822, mort à Rome le 5 janv. 1888. Ancien élève de l’école militaire de Bade, il entra dès 1845 dans l’armée du pape, se fit remarquer au siège de Vienne pendant la campagne de 1848 et à Bologne pendant celle de 1859, devint colonel en 4 859 et seconda énergiquement l’année suivante Lamoricière, qui le lit nommer général de brigade. Appelé au poste de pro-ministre
des armes et de commandant en chef des troupes pontificales, il ne put empêcher l’occupation de Borne par l’armée italienne (20 sept. 1870). Dès lors il n’eut plus de fonctions réelles à, remplir. Mais il demeura au Vatican jusqu’à la mort de Pie I ( 1878). Léon XIII lui conféra en 1886 le titre de baron. A. Dkhidour.
# La Grande Encyclopédie, inventaire raisonné des sciences, des lettres, et des arts/Kao, empereur chinois

KAO, empereur chinois (V. Ilu).
# La Grande Encyclopédie, inventaire raisonné des sciences, des lettres, et des arts/Kao-bang

KAO-BANG. Ville du Tonkin septentrional, ch.-l. de prov., près de la frontière chinoise. La province montagneuse et boisée formait jadis, avec celle de Lang-son, le royaume de Chou-khang ou Cincanghe (V. Tonkin).
# La France littéraire, ou Dictionnaire bibliographique/Méglin (Jean Antoine)

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| ◄ Mège (Jean-Baptiste) | Index alphabétique — M | Méguin (A.-B.) ► |
| | Index par tome | |
MÉGLIN (J… A…), docteur en médecine, correspondant de l’Athénée de médecine de Paris ; né à Sultz, en Alsace, en 1756, mort à Colmar, le 13 mars 1824.
— Analyse des eaux de Sulzmatt en Haute-Alsace. 1779, in-8.
— Mémoire sur l’usage des bains dans le tétanos. Strasbourg et Paris, Levrault, 1822, in-8 de 32 pag.
— Recherches et observations sur la névralgie faciale ou le tic douloureux de la face. Strasbourg, Levrault, 1816, in-8 de 128 pag.
M. Méglin a en outre publié, comme éditeur, une Notice historique sur l’état ancien de la ville de Sultz, département du Haut-Rhin, par l’abbé Grandidier, historiographe de France, à laquelle il a ajouté des notes. Strasbourg, Levrault, 1817, in-8 de 24 pag.
# La France littéraire, ou Dictionnaire bibliographique/Méguin (A.-B.)

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| ◄ Méglin (Jean Antoine) | Index alphabétique — M | Méhée de La Touche (Jean) ► |
| | Index par tome | |
MÉGUIN (A.-B.), régleur et typographe.
— Art (l’) de la réglure des registres et des papiers de musique ; méthode simple et facile pour apprendre à régler, contenant la fabrication et le montage des outils fixes et mobiles, la préparation des encres, et différents modèles de régime ; suivi de l’Art de relier les registres. Paris, Audot, 1828, in-18 avec une pl. et des modèles, 2 fr.
Faisant partie de l’Encyclopédie populaire.
# La France littéraire, ou Dictionnaire bibliographique/Méchin (le baron Alexandre-Edme)

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| ◄ Méchet (dom Louis) | Index alphabétique — M | Meckel (Philippe-Frédéric-Théodore) ► |
| | Index par tome | |
MÉCHIN (le baron Alexandre-Edme), ancien préfet, depuis membre de la chambre des députés ; né à Paris, le 18 mars 1772.
— A mes collègues. Paris, de l’impr, de Nozou, 1820, in-4 de 4 pag.
— Aux électeurs du département de l’Aisne. Paris, de l’impr. de Gaultier-Laguionie, 1827, in-4 de 4 pag.
— Discours prononcé par M. Méchin (sur le projet de loi relatif à la liberté individuelle), à la suite du discours de Laisné, dans la séance du 9 mars 1820. Paris, de l’impr. de Plassan, 1820, in-fol. de 2 pages, impr. à trois colonnes ; ou Paris, de l’impr. de Baudouin, 1820, in-fol. de 4 pages.
— Mémoire sur la galerie Foy, rue de la Chaussée-d’Antin, nº 26, à la rue du Helder, nº 25. Paris, de l’impr. de David, 1829, in-4 de 32 pages.
— Mémoire sur le Midi. Paris, 1796, in-8.
— Précis de mon voyage et de ma mission en Italie, dans les années 1798 et 1799, et relation des événements qui ont eu lieu depuis le 27 novembre jusqu’au 28 décembre 1798, Paris, 1808, in-8.
— Rapport sur les pétitions des membres de la Légion d’Honneur fait à la Chambre des députés dans la séance du 22 mars 1828. Paris, Mongie aîné, 1828, in-8 de 16 pag.
— Satires de Juvénal, trad. en vers français (1817). Voy. Juvénal.
En 1820, M. Méchin a émis le prospectus de Mémoires sur M. de Malesherbes et sur le dix-huitième siècle. Dédiés à M. Lanjuinais, pair de France, par un ancien habitant de Malesherbes. Cet ouvrage devait former 3 vol. in-8, et être accompagné d’un portrait il est à regretter que M. Méchin n’ait pas donné de suite à son projet de publication.