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# Dictionnaire de l’Académie française/2e éd., 1718/Attraper

ATTRAPER. v. a. Prendre à une trappe, à un piege, ou à quelque autre chose de semblable. Attraper un renard dans un piege. attraper un loup à une traisnée.
Il signifie figurément, Surprendre artificieusement, Tromper. il s’est laissé attraper par un filou, qui luy a gagné son argent. les plus fins y sont attrapez.
Il signifie aussi, Obtenir par industrie. Il a si bien fait qu’il a attrapé un bon employ, un bon benefice.
On dit dans le style familier, Attraper un rhume, une fiévre. attraper un coup de mousquet, pour dire, Prendre un rhume, Gagner la fiévre, Recevoir un coup de mousquet.
Attraper, Signifie aussi, Atteindre en courant aprés, en allant aprés. Le lievre eut beau ruser, les chiens l’attraperent. le Prevost a attrapé les voleurs. partez tousjours devant, je vous attraperay à la couchée.
Proverbialement, En parlant d’Un homme qui s’enfuit, qui s’est evadé, on dit, Il courra bien, si l’on ne l’attrape, pour dire, qu’On le poursuivra si vivement, que selon toutes les apparences, on le prendra.
On dit, qu’Une pierre a attrapé un homme au menton, à la tempe, &c. pour dire, qu’Elle l’a atteint au menton, à la tempe, &c.
On dit figur. Attraper le sens, la pensée d’un Autheur, pour dire, Penetrer dans le sens, dans la pensée d’un Autheur.
On dit aussi dans le figuré, Attraper le caractere, attraper les manieres, pour dire, Bien exprimer, bien representer le caractere, les manieres. Ce Poëte a bien attrapé le caractere d’un homme jaloux. il a bien attrapé le caractere des anciens Grecs, des anciens Romains. c’est un grand Peintre, il attrape bien les caracteres des passions. cet Eleve a bien attrapé la maniere de Raphael. On dit aussi d’un Peintre, qu’Il attrape bien la ressemblance, qu’il attrape bien l’air de ceux qu’il peint, pour dire, qu’Il fait des portraits bien ressemblans. Ce Peintre a bien attrapé vostre ressemblance. il a bien attrapé vostre air, l’air de vostre visage.
Attrapé, ée. participe.
# Dictionnaire de l’Académie française/2e éd., 1718/Attribut

ATTRIBUT. s. m. v. Ce qui est propre & particulier de chaque sujet. L’immensité est un des attributs de Dieu. un des principaux attributs de la Souveraineté, c’est... ce droit est un des attributs de ma charge.
Attribut, En termes de Logique, est Ce qui s’affirme ou se nie d’un sujet, d’une proposition. Ainsi lorsqu’on dit, Dieu est tout-puissant, alors Dieu est le sujet, & tout-puissant est l’attribut.
# Dictionnaire de l’Académie française/2e éd., 1718/Attristant

ATTRISTANT, ANTE. adj. v. Qui attriste. Nouvelles attristantes.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CÉLÉBRATION

CÉLÉBRATION. s. f. Action de célébrer. Celebratio. Il faut se tenir dans le respect pendant la célébration de la Messe. On délivre des certificats des célébrations des mariages. On dit aussi, la célébration d’un Concile. La célébration d’une fête, de l’Office divin.
Célébration se dit aussi des jeux & des combats athlétiques des Anciens. Les chaleurs qu’il faloit essuyer dans la célébration des jeux mettoient la patience des athlètes à une rude épreuve. Acad. des B. L. T. I, Mém. p. 225.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CÉLIGNE

CÉLIGNE. s. f. Nom de femme. Cœlinia ou Celinia. Célinie, que le peuple nomme Sainte Céligne, étoit de la ville de Meaux. Baillet. Elle croit contemporaine de Sainte Geneviève, sous la conduite de laquelle elle consacra à Dieu sa virginité. Il y a une autre Sainte Céligne veuve, honorée à Laon & à Reims.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CÉLIQUE

CÉLIQUE. adj. m. & f. Qui se trouve dans nos vieux Auteurs pour céleste. Cœlestis, e ; cœlicus, a, um.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CÉLÉBRER

CÉLÉBRER, v. a. Honorer quelqu’un par des louanges, par des monumens, fêtes, inscriptions, ou trophées qu’on fait en son honneur. Celebrare. Les Anciens ont célébré la gloire de leurs Héros par tous les moyens qu’ils ont pu imaginer. Alexandre envioit le bonheur d’Achille, qui avoit trouvé un excellent Poëte pour célébrer ses louanges. Vaug.
CÉLÉBRER, signifie aussi, solenniser. Festa colere, diem festum agere. Il faut célébrer les grandes fêtes avec plus d’éclat que les ordinaires. Les Payens célébroient les jeux Olympiques tous les cinq ans. Ludos celebrare.
CÉLÉBRER se dit plus ordinairement des cérémonies Ecclésiastiques ; & on dit sur-tout, célébrer la Messe, ou absolument célébrer, pour signifier, dire la Messe. Facere, rem divinam facere. Célébrer la Messe dans le VIIIe siècle, signifioit souvent y assister, & se disoit des Laïques. Ainsi Sigebalde, Roi d’Westsex en Angleterre, dit dans une lettre à S. Boniface, qu’en célébrant la Messe il fait réciter son nom comme celui des Evêques d’Angleterre. C’est qu’en latin, d’où cette expression est prise, Celebrare, signifie, hanter, fréquenter, se trouver en quelque lieu. Ainsi dans les bons Auteurs celebrare silvas, celebrare templa, celebrare alicujus domum, potentum limina, signifie, aller dans les forêts ; être assidu au temple ; hanter la maison de quelqu’un, fréquenter les Palais des Grands. Mais ce sens n’a point passé dans notre langue, ou n’est point venu jusqu’à nous. On dit pareillement, célébrer un Concile ; pour dire, tenir un Concile.
Célébrer se dit encore du mariage qu’on fait avec toutes les solennités du Droit Civil & Ecclésiastique. Célébrer des noces, les faire avec beaucoup de magnificence & d’éclat. Agere solennem nuptiarum diem.
Célébré, ée. part.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CÉLICOLE

CÉLICOLE. s. m. & f. Nom de Secte. Cœlicola. Les célicoles, ou adorateur du Ciel, professoient une hérésie qui tenoit, à ce que l’on croit, du Judaisme, & du Paganisme. Ils pervertissoient le Baptême, comme les Donatistes ; & il s’en trouvoit principalement en Afrique. Honorius fit ou confirma beaucoup de loix contre eux l’an 408, que l’on voit dans le Code Théodosien sous le titre des juifs, c’est ce qui fait croire qu’ils judaïsoient au moins en quelque chose. Quelques Auteurs en concluent que c’étoient des Apostats, qui de la Religion Chrétienne étoient passés dans le Judaïsme. Ils appeloient leurs Supérieurs Majeurs.
☞ Les Juifs avoient été aussi appelés Célicoles, parce que quelques-uns d’entr’eux étant tombes dans l’idolâtrie, du temps des Prophètes, ils adoroient les astres du Ciel, & les Anges. C’est pour cela que Saint Jérôme consulté par Algasie sur le passage de Saint Paul aux Colossiens, que personne ne vous seduise, en affectant de paroitre humble par un culte superstitieux des Anges, répond que l’Apôtre veut parler de cette erreur des Juifs, & prouve qu’elle étoit ancienne parmi eux, & que les Prophètes l’avoient condamnée. Clément d’Alexandrie reproche les mêmes erreurs aux Juifs, & Saint Epiphane dit que les Pharisiens croyoient que les cieux étoient animés, & les considéroient comme les corps des Anges. Mor.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CÉLÉBRANT

CÉLÉBRANT. s. m. Prêtre, ou Prélat, qui dit la Messe, qui officie. Rei sacræ minister.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CÉLÈBRE

CÉLÈBRE. adj. m.f. Qui est en réputation. Celeber, celebris. Un Avocat, un Prédicateur célèbre. Une histoire célèbre. Une Foire célèbre, bien fréquentée.
☞ Rien n’est plus ordinaire que d’employer indifféremment les mots célèbre, illustre, fameux, renommé ; & tous nos Dictionnaires nous les donnent comme synonymes. Cependant, quoique tous ces termes marquent l’opinion que les hommes ont conçu de nous, ou la réputation, ils ont tous leur idée propre qui les caractérise.
☞ Célèbre ne se dit que de celui qui a acquis de la réputation, fondée sur un mérite de talent ou de science, qui sans le placer dans le grand, & sans emporter l’idée de dignité, fait néanmoins honneur au sujet. Il y a des Auteurs célèbres, qu’il n’est pas permis de blâmer, même dans ce qu’ils ont de blâmable, sans faire courir beaucoup de risque à sa propre réputation.
☞ Illustre marque une réputation fondée sur un mérite accompagné de dignité & d’éclat, qui fait non-seulement connoître, mais encore estimer le sujet, & le place dans le grand. Les Princes brillent pendant leur vie, mais ils ne sont illustres dans la postérité que par les monumens de grandeur, de sagesse & de bonté qu’ils laissent après eux. Les hommes illustres : on comprend sous cette dénomination les Ministres, les Capitaines, les Magistrats distingués, même les Gens de lettres qui joignent des dignités au mérite littéraire.
☞ Fameux ne désigne que l’étendue de la réputation, fondée sur une simple distinction du commun qui fait parler du sujet dans une vaste étendue de contrées Se de siècles, soit que cette distinction se prenne en bonne ou en mauvaise part. Erostrate brûla le temple d’Ephèse pour se rendre fameux. Il y réussit, par la défense que les Juges firent de prononcer son nom.
☞ Renommé offre l’idée d’une réputation, fondée sur la vogue que donne le succès ou le goût public, qui sans procurer beaucoup d’honneur au sujet, rend son nom connu dans le monde. Il seroit presque synonyme à fameux, s’il se prenoit en bonne & en mauvaise part. Il paroît outre cela marquer une réputation moins étendue. Les Gobelins ont été des teinturiers si renommés que leur nom est demeuré au lieu où ils travailloient & aux ouvrages que d’autres ont continué après eux. Les vins de Champagne, Bourgogne, sont renommés. Il suffit d’être renommé dans un art, pour faire fortune.
☞ Fameux, célèbre & renommé se disent des personnes & des choses. Illustre ne s’applique qu’aux personnes, du moins quand on veut être scrupuleux sur le choix des termes,
☞ Illustre, célèbre, renommé se prennent toujours en bonne part. Fameux en bonne ou mauvaise part. Un fameux Capitaine, un fameux Voleur, si l’on dit un homme célèbre par ses crimes, comme on le trouve dans le Dictionnaire de l’Acad. Fr. & même ailleurs, c’est un abus de terme. Fameux est le vrai mot. voyez les Synonymes de M. l’Abbé Girard.
Célèbre se dit aussi de ce qui se fait avec cérémonie & solennité. On fit une célèbre fête au sacre, au mariage du Roi.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CÉLÉBRITÉ

CÉLÉBRITÉ, f. f. Solennité, cérémonie qui rend une action célèbre. Celebritas. La célébrité des jeux, La célébrité des noces. La célébrité des funérailles. Ludorum, nuptiarum, funerum solennia. L’entrée des Légats se fait avec beaucoup de célébrité. Il se dit aussi des personnes, & alors il signifie, grande réputation. Il a toujours eu beaucoup de célébrité, La célébrité que donne l’Histoire à ceux qui ont cultivé la vertu, & l’infamie dont elle note les scélérats, sont de puissans moyens pour inspirer l’amour de la vertu, & l’horreur du vice. Boss. Voyez Célèbre.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CÉLÉEMENT

CÉLÉEMENT. adv. Vieux mot, qui veut dire, en secret. Clàm, secretò, celanter. Il vient de celare, celer, cacher, Crétion est un accroissement de ce qui vient céléement. Traduct. des Instit. de Justin. C’est-à-dire, sans qu’on s’en apperçoive, insensiblement.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CÉLIBATAIRE

☞ CÉLIBATAIRE. s. m. Qui vit dans le Célibat, qui n’est point marié, quiqu’il soit d’âge à l’être. Cælebs. On doit se servir de ce mot, plutôt que de celui de garçon, qui a plusieurs autres significations, & et qui d’ailleurs n’est pas noble. Lycurgue porta des loix très-rigoureuses contre les célibataires, par lesquelles Ils étoient exclus de tous les emplois civil & militaires. Tous les ans les femmes de Lacédémone alloient prendre chez eux tous les célibataires, les conduisoient au Temple de Junon, en les accablant de plaisanteries, & leur donnoient le fouet aux pieds de la Statue.
# Dictionnaire de l’argot des typographes/Rouler

Rouler, v. intr. Aller d’imprimerie en imprimerie.
# Dictionnaire de l’argot des typographes/Réclame

Réclame, s. f. Mot qui se mettait autrefois à la fin d’une feuille, dans la ligne de pied, et qui se répétait au commencement de la feuille suivante. || Vérifier la réclame, c’est s’assurer que la fin d’une feuille concorde bien avec le commencement de celle qui suit immédiatement. || Au figuré, Ce qui reste dans une bouteille après que chacun a eu sa part : Ne t’en va pas, il y a la réclame, c’est-à-dire : Il en reste encore un peu pour chacun de nous.
# Dictionnaire de l’argot des typographes/Rien

Rien, synonyme de beaucoup. Il est rien bête, celui-là. Cette expression saugrenue appartient plutôt à l’argot des margeurs et des receveurs qu’à celui des compositeurs. V. mince.
# Dictionnaire de l’argot des typographes/Ronchonneur

Ronchonneur, s. m. Celui qui ronchonne.
# Dictionnaire de l’argot des typographes/Ronchonner

Ronchonner, v. intr. Murmurer, grommeler ; synonyme de gourgousser et de renauder.
# Dictionnaire de l’argot des typographes/Retiration

Retiration, s. f. Verso de la feuille à imprimer, quand on tire en blanc. || Être en retiration, c’est avoir atteint la cinquantaine.
# Dictionnaire de l’argot des typographes/Roulance

Roulance, s. f. Tapage assourdissant que les ouvriers d’un atelier font tous ensemble en frappant avec leurs composteurs sur leur galée ou sur les compartiments qui divisent les casses en cassetins, sur les taquoirs avec les marteaux, en même temps qu’ils frappent le sol avec les pieds. Quand un sarrasin pénètre dans une galerie, quand un compositeur est vu d’un mauvais œil, qu’il est ridicule, ou ivre, qu’il a émis une idée baroque et inacceptable, en un mot quand quelqu’un ou quelque chose leur déplaît, MM. les typographes le manifestent bruyamment par une roulance. Les roulances ne respectent rien : les protes, les patrons eux-mêmes, n’en sont pas à l’abri.
# Dictionnaire de l’argot des typographes/Rupin

Rupin, adj. Distingué, coquet, bien mis. N’est pas particulier à l’argot typographique. Quelques-uns disent rupinos.
# Dictionnaire de l’argot des typographes/Renauder

Renauder, v. intr. Murmurer, grommeler d’un air de mauvaise humeur ; souvent synonyme de gourgousser.
# Augusta Holmès et la femme compositeur/Préambule
### Préambule

Augusta Holmès… le nom a fière allure et sonne triomphant. Celle qui le porta fut considérée la mieux douée des femmes qui, depuis un siècle, s’occupèrent de composition musicale ; elle atteignit la célébrité et une célébrité de bon aloi, ce qui n’est pas absolument facile ou banal ; elle eut la gloire d’occuper l’affiche entière de notre Académie nationale de musique – fait sans exemple jusqu’à maintenant en faveur d’une femme — et d’être fréquemment interprétée aux concerts de Pasdeloup, de Colonne, du Conservatoire, pour ne citer que ceux qui consacraient les réputations ; enfin, ses mélodies se répandirent un peu partout. Peu d’années se sont écoulées depuis la mort d’Holmès, et voici déjà longtemps que son nom ne figure plus sur les programmes. De son œuvre, pourtant considérable matériellement, rien n’a survécu.
Où se trouve l’erreur ?… Dans l’éclat du passé ou dans les ténèbres du présent ?…
* ↑ Cet ouvrage a été écrit à la fin de 1911, c’est-à-dire antérieurement à la représentation, à l’Opéra, du Cobzar de Mme Ferrari qui, d’ailleurs, ne comporte que deux actes et fut accompagné d’un Ballet de même importance.
# Dictionnaire de théologie catholique/ANGELERIO Grégoire

ANGELERIO Grégoire, capucin, appartenait à une ancienne famille de Panaja dans les Calabres. Il remplit, dans sa province monastique de Reggio, les charges de lecteur et de définiteur. Le P. Grégoire mourut à Naples, le 15 janvier 1662. Il publia un recueil de sermons : Il pretioso tesoro del sangue di Cristo, in-fol., Naples, 1651, et un ouvrage de théologie polémique sous le titre : De præparatione catholica narrationes septem, abunde denarrantes fabulationes Atheorum, Gentilium, Hebræorum, Mahumeti, Hæreticorum, Schismaticorum, et Catholicæ Fidei veritatem, in-4°, Naples, 1653, p. 16-342. Le P. Grégoire laissa encore un grand nombre d’ouvrages manuscrits sur des matières théologiques et ascétiques.
# Dictionnaire de théologie catholique/ANGE DE LA PASSION

3. ANGE DE LA PASSION. Son nom de famille était Béritaut. Il entra dans l’ordre des carmes, y enseigna la théologie et mourut le 3 juillet 1731, à l’âge de 72 ans. Il a publié : 1° Le disciple pacifique de saint Augustin sur la liberté, la grâce et la prédestination, avec une dissertation de l’autorité de saint Augustin dans lesdites matières, 2 vol. in-4$^o$, Paris, 1715-1729 ; 2° La théologie des pères des premiers siècles de l’Église, 3 vol. in-8$^o$, Rennes, 1728.
Hurter, Nomenclator literarius, 2e édit., Inspruck, 1893, t. ii, col. 1037.
# Dictionnaire de théologie catholique/ANGE CARLETTI DE CHIVASSO (Bienheureux)

2. ANGE CARLETTI DE CHIVASSO (Bienheureux) (en latin de Clavasio), franciscain de la stricte observance, né à Chivasso (Piémont) d’une noble et riche famille, théologien et jurisconsulte, fut plusieurs fois élu vicaire général de son ordre en Italie, et reçut des souverains pontifes Sixte IV et Innocent VIII le titre de légat avec mission de recueillir des subsides pour la croisade contre les Turcs. Il mourut au monastère de Sainte-Marie-des-Anges, à Coni, le 12 avril 1495, en grande réputation de science et de sainteté. Il est honoré comme bienheureux dans l’ordre de saint François ; son culte a été approuvé par le pape Benoit XIII (1724-1730), et sa fête est fixée au 12 avril. — Le bienheureux Ange de Chivasso est connu comme théologien par une « Somme des cas de conscience » dans laquelle les matières sont disposées selon l’ordre alphabétique. Cet ouvrage, très estimé et très en vogue autrefois, est généralement désigné dans la bibliographie théologique sous le titre de Summa angelica, du nom de l’auteur. Voici le titre exact et complet, tel qu’on le lit dans la première édition publiée à Venise, en 1486 : Summa casuum conscientiæ compilata per sanctæ theologiæ et juris pontificii doctorem fratrem Angelum de Clavasio ordinis minorum impressa Venetiis per Christophorum Arnoldum, MCCCCLXXXVI. Le succès de cet ouvrage fut très grand, en raison de sa doctrine exacte, de sa clarté, de sa brièveté et de son usage facile, toutes qualités qui en faisaient un manuel très pratique de théologie morale et de droit canonique. Hain, Repertorium bibliographicum, t. ii, p. 157-160, compte jusqu’à 20 éditions de la Summa angelica qui se succédèrent dans le court intervalle de 1486 à 1500, entre autres celles de Venise, 1487, 1490, 1491, 1492, 1495, 1499 ; de Nuremberg, 1488, 1492, 1498 ; de Strasbourg, 1489, 1491, 1495, 1498 ; d’Alost, 1490, 1496. D’autres éditions parurent, nombreuses encore, dans le cours du xvie siècle. On cite parmi les meilleures et les plus connues, celles de Lyon, 1513, de Venise 1569, de Nuremberg, 1588. Luther n’aimait point l’œuvre du moine franciscain : il l’appelait « diabolique » ; et quand cet hérésiarque brûla, en place publique de Wittenberg (10 déc. 1520), la bulle d’excommunication portée contre lui, la collection des décrétales et la Somme théologique de saint Thomas d’Aquin, il jeta dans le même bûcher la Somme des cas de conscience du bienheureux Ange de Chivasso. — Les bibliographes citent encore, comme ouvrages du bienheureux, deux traités intitulés, l’un Arca fidei, l’autre De restitutionibus, qui furent publiés ensemble longtemps après la mort de l’auteur, Alcala, 1562, in-4$^o$.
Bellarmin, De scriptoribus ecclesiasticis, Louvain, 1678, p. 302 ; Wharton, Appendix ad historiam litterariam Guilielmi Cave, Genève, 1705, p. 127 ; Fabricius, Bibliotheca latina mediæ et infimæ ætatis, Padoue, 1754, t. i, p. 100 ; Hain, Repertorium bibliographicum, Stuttgart, 1827, t. ii, p. 157-160 ; Hurter, Nomenclator literarius recentioris theologiæ catholicæ, Inspruck, 1899, t. iv, col. 897.
# Amis/Épilogue
## ÉPILOGUE

Que de fois, la nuit, jetant les yeux dans les ténèbres, derrière cette lampe qui éclairait leurs deux fronts, il cherchera vaguement une ombre, prêt à l’interroger : « Est-ce ainsi ? Que dois-je faire ? Réponds-moi ! » Et si ce souvenir est l’éternel aliment de son désespoir, ce sera du moins une compagnie dans sa solitude.
Peut-être, un mois plus tard, Pierre se fût-il guéri…
Georges revint en France avec la boîte, cahotée dans le fourgon clos, à l’arrière des trains.
Il continue à vivre.
# Amitié

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Amitié, poème de Victor de Laprade
* Amitié, poème de Iwan Gilkin
* Amitié, poème de Jean Canora

## Voir aussi

* L’Amitié de Friedrich Schiller
* De l'Amitié de Montaigne
# Amitié (Gilkin)

Mon ami le plus cher ne m’a pas appelé
Bâtard, faussaire, escroc ni proxénète infâme. Comme je suis très pauvre, il ne m’a pas volé ; Comme je suis garçon, il n’a pas pris ma femme.
Il ne m’a pas poussé dans un puits ; il n’a pas
Mêlé de l’arsenic dans mon vin. Magnanime : Il eût pu m’étouffer entre deux matelas, —
La peur des tribunaux l’a préservé du crime.
Même il a hasardé la générosité, Le brave homme, jusqu’à ne pas prendre pour cible
Mon crâne ou pour fourreau ma gorge. Sois sensible
À cette hyperbolique et burlesque bonté, Ô mon cœur ; dans l’oubli noyons l’irréparable, Et sous un lourd pardon broyons ce misérable.
# Amitié (Laprade)
### I Amitié

À mon ami Barthélémy Tisseur.
Tous vos dieux sont les miens ; vous aimez ce que j’aime ; Nos espoirs sont pareils, notre doute est le même ; Où vous le signalez, je vois aussi le mal, Et nous marchons tous deux vers le même idéal.
Dans l’océan divin cherchant les perles neuves Et les parcelles d’or dans le sable des fleuves, Au fond des grandes eaux nous plongeons de concert ; Nous gardons en commun le trésor découvert. Quand l’idée, en son vol, échappe à mes pieds frêles, Mon âme, pour monter, vous emprunte vos ailes.
Aux régions d’en bas je m’égare souvent ; Vous que Dieu mène et qui pénétrez plus avant, Quand mon esprit s’arrête aux choses relatives, Vous m’ouvrez tout à coup de larges perspectives, Et, dans un horizon où vous seul avez lu, Par delà nos soleils vous montrez l’absolu.
Quand j’écris, je ne sais, — tant l’un sent comme l’autre, Si la page tracée est mon œuvre ou la vôtre. De ces vers fraternels je vous rends la moitié, Et sur l’humble fronton j’inscris notre amitié.
Marchons unis toujours ; la nuit tombe, nous sommes Des étrangers perdus dans la cité des hommes ; Nous y parlons tout seuls une langue à nous deux, Et nous comprenons mal ce qu’ils disent entre eux. Nous ne sommes pas faits aux chemins de traverse ; Le but n’est pas le même où la route est diverse ; Si des noirs carrefours nous tentons les hasards, Nous serons terrassés et broyés par les chars.
Veillons ! plus d’un assaut se prépare dans l’ombre ; Le présent est mauvais et l’avenir plus sombre, Plein d’outrages, d’effroi, de labeurs desséchants… — Nous pourrons être heureux si nous sommes méchants ! Mais, ô frère en douleurs, restons dans notre voie, Sans renier, pourtant, ni blasphémer la joie. Il est, même ici-bas, des vestiges de Dieu, Et le monde meilleur, parfois, s’y montre un peu ; Il est dans la tourmente, au bout de la mer triste, Un phare ardent et fixe allumé pour l’artiste Et versant des rayons pleins de sérénité… — Viens ! homme de désir, marchons vers la beauté !
# Amnistie

* Amnistiepoème de Marceline Desbordes-Valmore« Alors que pour l’hymen un palais s’illumine, »

## Éditions

Édition en français :
* Amnistie (1839, publié dans Pauvres fleurs)