OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/chaussure

chaussure. — Cordonnier, borne-toi à la chaussure.
Apelle venait de terminer un beau tableau. Il l’exposa aux regards du public, et se tint caché derrière une toile pour écouter les observations auxquelles son ouvrage donnerait lieu. Un cordonnier y signala un défaut dans la chaussure du principal personnage, et le peintre le corrigea. Le lendemain, le même cordonnier, enhardi par le succès de la remarque qu’il avait faite la veille, s’avisa de critiquer la jambe. Apelle indigné se montra et lui dit : Cordonnier, borne-toi à la chaussure.
Voltaire disait à maître André, son perruquier, qui avait composé une tragédie et la lui avait dédiée : Maître André, faites des perruques.
Louis XV dit un jour au peintre Latour, qui fesait son portrait, un mot noble et spirituel dont le sens est parfaitement analogue à celui du proverbe. L’artiste, tout en travaillant, causait avec Sa Majesté, qui avait la bonté de le permettre ; mais naturellement indiscret, il poussa la témérité jusqu’à s’écrier : Au fait, Sire, nous n’avons point de marine. — Et Vernet donc ? répliqua le monarque.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/cheminée

cheminée. — Il faut faire une croix à la cheminée.
C’est ce qu’on dit à la vue d’un événement agréable et inattendu, particulièrement quand on voit venir dans une maison une personne qui n’y avait point paru depuis longtemps, et qui y était désirée. Les Italiens disent qu’il faut faire une croix avec un charbon blanc, Segnare col carbon bianco, pour faire ressortir la rareté du fait par la rareté du signe.
L’abbé Tuet conjecture qu’on a écrit primitivement, Mettre la croye à la cheminée, et que ce mot croye, qui signifie craie, a été remplacé, dans la suite, par le mot croix. Mais il semble que nos dévots aïeux ont dû penser plutôt au signe du christianisme qu’ils étaient habitués à tracer partout et en toute occasion. Quoi qu’il en soit, la cheminée choisie pour recevoir la croix ou la craie, donne à entendre qu’il s’agit d’un événement agréable marqué par des traits blancs, les plus apparents de tous, sur un mur noirci par la fumée. Ainsi notre expression correspond exactement pour le sens à l’expression latine, Dies albo notanda lapillo, jour digne d’être marqué par une pierre blanche. Ce qui est une allusion à l’usage pratiqué chez les Thraces et les Crétois, de noter les jours heureux par des cailloux blancs et les jours malheureux par des cailloux noirs.
Se chauffer à la cheminée du roi Réné.
C’est se chauffer au soleil, ou, comme on dit encore : Se chauffer aux dépens du bon Dieu. — Le roi Réné, forcé de renoncer à la couronne de Sicile, revint gouverner paisiblement son comté de Provence, où il vécut au milieu de ses sujets comme un père au milieu de ses enfants. On le voyait presque tous les jours, en hiver, environné de bourgeois et de gens du peuple, faire sa promenade dans les endroits abrités contre le vent du mistral ou du mistrau, et prendre sa place au soleil à côté d’eux pour se pénétrer de ses rayons. Ce qui donna lieu à l’expression très usitée chez les Provençaux, Se chauffer à la cheminée du roi Réné.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/chausses

chausses. — Va te promener, tu auras des chausses
Les religieux et les religieuses de la congrégation des feuillants devaient suivre pieds nus le chemin du paradis, conformément aux statuts de leur ordre, et ils marchèrent sans bas avec des socques jusqu’en 1715, où un bref du pape Clément XI, sollicité par leur supérieur, les obligea de renoncer à un usage qui entraînait des inconvénients plus graves encore que les rhumes et les catarrhes. Avant cette réforme, il ne leur était permis d’être chaussés que lorsqu’ils allaient à la campagne, et de là vint le dicton, Va te promener, tu auras des chausses, dont on se sert pour renvoyer un mendiant ou un importun.
Gentilhomme de Beauce, qui se tient au lit quand on raccommode ses chausses.
Les gentilshommes de Beauce fesaient autrefois triste figure à cause de leur extrême pauvreté. Rabelais a dit d’eux, dans son Gargantua, qu’ils déjeunaient de bâiller, parce qu’on bâille beaucoup quand on a le ventre creux. Il semble qu’alors l’estomac, par ses tiraillements, veuille forcer la bouche à s’ouvrir, afin qu’elle lui transmette les aliments dont il a besoin.
On dit aussi : Gentilhomme de Beauce, qui vend ses chiens pour avoir du pain.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/chemise

chemise. — Que ta chemise ne sache la guise.
C’est-à-dire ta façon de penser. — Le sénateur Q. Metellus le Macédonique fut, dit on, l’inventeur de ce proverbe, en répondant à quelqu’un qui lui demandait à quoi tendaient les marches et les travaux qu’il fesait faire à ses troupes, après avoir levé le siége de la ville de Contébrie en Espagne : Si ma tunique savait mon secret, je brûlerais à l’instant ma tunique. — La tunique était un vêtement de laine sans manches qui se portait sous la toge, et servait de chemise aux Romains.
La chemise est plus proche que le pourpoint.
Les Latins disaient : Tunica pallio propior est, la tunique est plus proche que le manteau ; et les Grecs : Le genou est plus proche que la jambe. Nous disons encore : La peau est plus proche que la chemise. — Ces proverbes signifient que les droits à notre bienveillance doivent se mesurer sur les degrés de la parenté, ou que nous devons penser à nos propres affaires avant de penser à celles de nos parents et amis — Le pourpoint était un vêtement d’homme qui couvrait la partie supérieure du corps, depuis le cou jusqu’aux aines. Les paysans de la Provence et du Languedoc portent encore ce vêtement qu’ils appellent rebonde.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/cherté

cherté. — Cherté foisonne.
Lorsqu’une marchandise est chère, les vendeurs ayant intérêt à s’en dessaisir et les consommateurs à s’en priver, elle se trouve partout en abondance. Lorsqu’elle est bon marché, au contraire, elle devient quelquefois très rare, soit parce que ceux qui la possèdent attendent pour s’en défaire une occasion plus avantageuse, soit parce que les spéculateurs se hâtent de l’accaparer. L’historien Socrate (Hist. de l’église, liv. ii) nous apprend que l’empereur Julien ayant voulu baisser le prix des denrées à Antioche, y causa une horrible disette ; et ce fait prouve combien Duclos a eu raison de dire : « La nature donne les vivres et les hommes font la famine. »
# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Paulina

| ◄ Pauliciens | Index alphabétique — P | Peckius (Pierre) ► |
| | Index par tome | |
PAULINA (Lollia). Voyez la remarque de l’article Lollius, tom. IX, page 341.
| ◄ Pauliciens | ⌃ | Peckius (Pierre) ► |
# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Perge

| ◄ Pergame (Attale, roi de) | Index alphabétique — P | Périandre ► |
| | Index par tome | |
PERGE, ville de Pamphilie, auprès de laquelle, sur un lieu fort élevé, l’on bâtit un temple de Diane. Il était fort ancien, et on l’avait en grande vénération  : et quoique la Diane d’Ephèse surpassât la Diane de Perge, celle-ci ne laissait pas d’avoir bonne part à la dévotion des peuples. Il s’y faisait tous les ans une assemblée ; c’est alors sans doute que l’on chantait les hymnes que Damophila, contemporaine de Sapho, avait composées en l’honneur de cette déesse, et qui se chantaient encore au temps d’Apollonius de Tyane. Il y a plusieurs médailles qui parlent de la Diane de Perge, περγαία Ἄρτεμις. C’est une des villes où saint Paul annonça la foi. Le fameux géomètre Apollonius Pergéus, dont on a un livre des sections coniques, en était natif. Elle est à présent en mauvais état ; le siége archiépiscopal en a été à Attalia, l’une des quatorze villes qui en dépendaient auparavant. Perge est à huit milles de la mer.
* ↑ Strabo, lib. XIV, pag. 459.
* ↑ Pergæ fanum antiquissimum, et sanctissimum Dianæ scimus esse, id quoque à te nudatum et spoliatum esse, ex ipsâ Dianâ quod habebat auri detractum atque ablatum esse dico. Cicero in Verrem, orat. VI.
* ↑ Strabo, lib. XIV, pag. 459.
* ↑ Voyez Philostr. in ejus Vitâ, lib. I.
* ↑ Spanhemius, de Præst. et Usu Numism. pag. 782.
* ↑ Actes des Apôtres, cap. XIII et XIV.
* ↑ J’ai donné son article tom. II.
* ↑ Baudrand, Geograph.
| ◄ Pergame (Attale, roi de) | ⌃ | Périandre ► |
# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Peckius

| ◄ Paulina (Lollia) | Index alphabétique — P | Peyrarède (Jean de) ► |
| | Index par tome | |
PECKIUS (Pierre), né à Ziric-zée en Zélande, l’an 1529, fut reçu docteur en droit à Louvain, l’an 1553, et après y avoir été professeur royal des paratitles, il fut élu professeur en droit canonique, l’an 1562. La réputation qu’il s’acquit par ses leçons, et par ses ouvrages (A), fut cause qu’en 1586, on lui conféra la charge de conseiller au conseil suprême de Malines. Il y mourut le 16 de juillet 1589, et fut porté à Louvain pour être enterré dans l’église de Saint-Michel, où sa veuve et ses enfans lus firent faire un tombeau et une épitaphe rapportée par Aubert le Mire et par Melchior Adam. Son fils Pierre Peckius, fut chancelier de Brabant, et conseiller d’état, et fit estimer sa prudence et son éloquence dans les députations dont il fut chargé auprès de l’empereur Matthias et de Henri IV. Il fit plusieurs vers latins, et entre autres : Votum pro studiis humanitatis, qui a été imprimé. Il mourut l’an 1625.
* ↑ Voyez Valère André, pag. 755, Biblioth. Belgicæ.
* ↑ Voyez Melchior Adam, in Vit. Jurisc., pag. 302.
* ↑ Valère André, Biblioth. Belgicæ, pag. 756.
(A) Ses ouvrages. ] On estime surtout son traité de Testamentis Conjugam, celui de Jure sistendi, et celui. de Juris Canonici Regulis. Il y a plusieurs éditions de ses écrits, et on en fit une complète l’an 1647, Son Commentaire ad tit. d. Nautæ, etc., imprimé à Louvain l’an 1556, et à la Haye l’an 1603, fut réimprimé avec de très-bonnes notes d’Arnold Vinnius, l’an 1647. Les deux éditions précédentes étaient remplies de fautes . Vinnius y ajouta Leges navales et Jus navale Rhodiorum, en grec et en latin. Cette édition a été suivie de celle d’Amsterdam 1668, in-8°. On y a joint des sommaires et quelque autre chose ; mais les correcteurs d’imprimerie n’ont pas bien fait leur devoir.
* ↑ Voyez Melchior Adam, in Vitis Jurisconsultorum, pag. 303.
* ↑ Celle-de 1647, dans le corps de toutes les Œuvres de Péckius, ne l’est pas moins.
| ◄ Paulina (Lollia) | ⌃ | Peyrarède (Jean de) ► |
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Holda

Holda. La holda était, chez les anciens Gaulois, une espèce de sabbat nocturne, où des sorciers faisaient leurs orgies avec des démons transformés en danseuses. Voy. {{DIv|Brnsozia. On parle encore en Allemagne de holda, la bonne fJeuse (sorte de fée qui remplace, dans les opinions populaires, une divinité antique). Elle visite sans être vue la maison du laboureur, elle charge de laine les fuseaux des ménagères diligentes et répand l’abondance autour d’elle. Mais dans d’autres contrées, holda est la reine des sorcières.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Hiéroglyphes

Hiéroglyphes. Les Égyptiens avaient beaucoup d’idées superstitieuses, s’il faut les juger par leurs hiéroglyphes. Ils expriment le sexe masculin par un vautour, dit un ancien, parce que tous les vautours sont femelles, et que le vent seul féconde leurs œufs ; ils représentaient le cœur par deux drachmes, parce que le cœur d’un enfant d’un an ne pèse que deux gros. Une femme qui n’avait qu’un enfant, ils la figuraient par une lionne, parce que cet animal ne fait qu’un petit (du moins ils le croyaient de la sorte). Ils indiquaient l’avortement par un cheval qui donne un coup de pied à un loup, parce que,
disaient-ils, une cavale avorte si elle marche sur les traces d’un loup, etc. M. Champollion donne d’autres explications.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Hiéromnénon

Hiéromnénon, pierre que les anciens employaient dans leurs divinations, mais dont ils ne nous ont laissé aucune description.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Hiéroscopie

Hiéroscopie. Voy. Hépatoscopie.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Hoffmann

Hoffmann. Célèbre auteur allemand de contes nocturnes ou fantastiques, et d’autres écrits, où le surnaturel a une place très-originale.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Hollandais errant

Hollandais errant. C’est un vaisseau fantastique qui apparaît, dit-on, dans les parages du cap de Bonne-Espérance. Ce vaisseau déploie toutes ses voiles lorsque aucun navire n’oserait en risquer une seule. On est partagé d’opinions sur la cause de ce prodige ; d’après la version la plus répandue, c’était, dans l’origine, un navire richement chargé à bord duquel se commit un horrible forfait. La peste s’y déclara, et les coupables errèrent vainement de port en port, offrant leur riche cargaison pour prix d’un asile. On les repoussait partout, de peur de la contagion. Les matelots disent que la Providence, pour perpétuer le souvenir de ce châtiment, permet que le Hollandais cirant apparaisse encore dans ces mers où la catastrophe eut lieu. Cette apparition est considérée comme un mauvais augure par les navigateurs.
Le Hollandais errant, sujet de beaucoup de traditions, s’appelle aussi le Voltigeur hollandais.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Hiérarchie

Hiérarchie. Agrippa disait qu’il y avait autant de mauvais anges que de Dons, qu’il y en
avait neuf hiérarchies de bons et neuf de mauvais. Wierus, son disciple, a fait l’inventaire de la monarchie de Satan, avec les noms et surnoms de soixante-douze princes et de plusieurs millions de diables, nombres fantastiques, qui ne sont appuyés sur d’autres raisons que sur la révélation de Satan même. Voy. Cour infernale.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Hodeken

Hodeken. Voy. Hecdekix.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Hollere

Hollere, magicien danois qui s’était acquis, au treizième siècle, la réputation d’un homme à miracles, et qui n’était qu’un sorcier adroit. Pour passer la mer, il se servait d’un os gigantesque, marqué de quelques charmes et caractères magiques. Sur ce singulier esquif, il traversait l’Océan comme s’il eût été aidé de voiles et poussé par les vents. Il fut maltraité par les autres sorciers, ses envieux, qui l’obligèrent à quitter le pays.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bigoïs

Bigoïs ou Bigotis, sorcière toscane qui, dit-on, avait rédigé un savant livre sur la connaissance des pronostics donnés par les éclairs et le tonnerre. Ce savant livre est perdu, et sans doute Bigoïs est la même que Bagoé.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bilis

Bilis. Les Madécasses désignent sous ce nom certains démons qu’ils appellent aussi anges du septième ordre.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Billard

Billard (Pierre), né dans le Maine en 1653, mort en 1726, auteur plat d’un volume in-12 intitulé la Bête à sept têtes, qui a paru en 1693. Cet ouvrage lourd, dirigé contre les jésuites, est très-niais. Selon Pierre Billard, la bête à sept têtes prédite par l’Apocalypse était la société de Jésus. L’auteur mourut à Charenton.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Binet Benjamin

Binet (Benjamin), auteur du petit volume intitulé Traité des dieux et des démons du paganisme, avec des remarques critiques sur le système de Bekker. Delft, 1696, in-12.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Billis

Billis, sorciers redoutés en Afrique, où ils empêchent le riz de croître et de mûrir. Les nègres mélancoliques deviennent quelquefois sorciers ou billis ; le diable s’empare d’eux dans leurs accès de tristesse, et leur apprend alors, disent-ils, à faire des maléfices et à connaître les vertus des plantes magiques.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Biragues

Biragues (Flaminio de), auteur d’une facétie intitulée l’Enfer de la mère Cardine, traitant de l’horrible bataille qui fut aux enfers aux noces du portier Cerberus et de Cardine. In-8°, Paris, 1585 et 1597. C’est une satire qui ne tient que si on le veut bien à la démonographie. P. Didot l’a réimprimée à cent exemplaires en 1793. L’auteur était neveu du chancelier de France René de Biragues.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bifrost

Bifrost. L’Edda donne ce nom à un pont tricolore qui va de la terre aux deux, et qui n’est que l’arc-en-ciel, auquel les Scandinaves attribuaient la solidité. Ils disaient qu’il est ardent comme un brasier, sans quoi les démons l’escaladeraient tous les jours. Ce pont sera mis en pièces à la fin du monde, après que les mauvais génies sortis de l’enfer l’auront traversé à cheval. Voy. Surtur.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bigourne

Bigourne. Voy. Lycanthropie.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bifrons

Bifrons, démon qui paraît avec la figure d’un monstre. Lorsqu’il prend forme humaine, il rend l’homme savant en astrologie, et lui enseigne à connaître les influences des planètes ; il excelle
dans la géométrie ; il connaît les vertus des herbes, des pierres précieuses et des plantes ; il transporte les cadavres d’un lieu à un autre. On l’a vu aussi allumer des flambeaux sur les tombeaux des morts. Il a vingt-six légions à ses ordres.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Binet Claude

Binet (Claude). On recherche de Claude Binet, avocat du seizième siècle, les Oracles des douze sibylles, extraits d’un livre antique, avec les figures des sibylles portraites au vif, par Jean Rabel, traduit du latin de Jean Dorat en vers français. Paris, 1586, in-folio.
# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Arrerac

| ◄ Arodon (Benjamin d’) | Index alphabétique — A | Arria ou Arrie ► |
| | Index par tome | |
ARRERAC (Jean d’), conseiller au parlement de Bordeaux, vers la fin du XVIe. siècle, est auteur d’un livre dont je parlerai ci-dessous (A).
(A) Il est auteur d’un livre dont je parlerai ci-dessous. ] Il a pour titre : la Philosophie civile et d’état, divisée en l’Irénarchie et la Polémarchie, et fut imprimé à Bordeaux, par Simon Millanges, l’an 1598, in-8$^o$. Il devait comprendre deux tomes, dont je n’ai vu que le premier. Voici l’idée que l’auteur en donne : « J’ai pris mon sujet sur les lois du premier livre des Pandectes, que tous les docteurs ont méprisées, ou pour ne les avoir pas entendues, ou parce qu’ils ont cru qu’elles ne servaient pas de beaucoup à la chicane, de laquelle ils étaient plus esclaves pour le quête qu’ils en espéraient, qu’amoureux de la vertu et de l’honneur. Je trouve ce livre si riche et si plantureux de belles lois, que je me trompe fort, si je ne montre dans le mien, qu’il contient la plupart des lois de la nature et de la philosophie morale et civile, avec l’ordre des magistratures et juridictions romaines. J’ai ajouté à ce premier livre les deux premiers titres du second, sur lesquels j’ai discouru des droits de juridiction, tant selon la police romaine, que notre droit français et le droit de l’Église, et de cette loi de nature, quod quisque juris in alium statuerit, ut ipse eodem jure utatur. » Cela regarde le premier tome, ou l’Irénarchie, c’est-à-dire, l’état de paix : ce qui suit concerne sa Polémarchie, c’est-à-dire, l’état de guerre. C’était un petit volume, lequel contenait en quatre livres toutes les qualités et perfections d’un chef d’armée, les ruses et stratagèmes des anciens capitaines, les moyens de nous servir des occurrences en la guerre, et de nous maintenir vainqueurs après la victoire obtenue . Cet auteur avait beaucoup lu, et n’était pas chiche de citations, mais ordinairement, il ne s’étend guère sur chaque chose : c’est pourquoi il a eu assez de place pour parler d’un fort grand nombre de sujets. Il combat assez souvent les plus célèbres jurisconsultes, Accurse, Alciat, Budée, Cujas, etc. ; et de temps en temps, il fait des observations bien singulières.
* ↑ Il contient 721 pages.
* ↑ Jean d’Arrerac, Épître dédicatoire au cardinal de Joyeuse.
* ↑ Jean d’Arrerac, Épître dédicatoire, pag. 1, vers la fin.
| ◄ Arodon (Benjamin d’) | ⌃ | Arria ou Arrie ► |
# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Arria

| ◄ Arrerac (Jean d’) | Index alphabétique — A | Arriaga (Roderic de) ► |
| | Index par tome | |
ARRIA, ou Arrie, nom de quelques dames romaines, dont je parlerai dans les remarques de l’article Pétus.
| ◄ Arrerac (Jean d’) | ⌃ | Arriaga (Roderic de) ► |
# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Arngrimus

| ◄ Arnauld (Antoine) | Index alphabétique — A | Arnisæus (Henningus) ► |
| | Index par tome | |
ARNGRIMUS, savant homme, natif d’Islande. Cherchez Jonas.
| ◄ Arnauld (Antoine) | ⌃ | Arnisæus (Henningus) ► |
# Dictionnaire des Arts et des Sciences/1re éd., 1694/Leucas

LEUCAS. s. f. Herbe dont il doit y avoir de deux sortes, puis qu’au rapport de Dioscoride, celle des montagnes produit ses feüilles plus larges que la Leucas des jardins. Elle a aussi sa graine plus forte, plus fascheuse au goust & plus amere. Toutes ces deux sortes prises en breuvage avec du vin sont bonnes contre toutes bestes venimeuses, & sur tout contre les venins des bestes marines. Matthiole dit qu’il n’ose prendre pour Leucas une herbe qui croist parmy les vignes, faite presque comme la Mercuriale.
# Dictionnaire des Arts et des Sciences/1re éd., 1694/Leucacantha

LEUCACANTHA. s. f. Herbe dont Dioscoride dit que la racine est semblable à celle du souchet, solide, bien nourrie & amere. Elle appaise la douleur des dents quand on la masche. Sa decoction faite en vin & prise en breuvage, est fort bonne aux douleurs interieures des flancs & aux sciatiques, & sert aux rompures & aux spasmes. Ce mot est composé de leukê, Blanche, & de akanthê, Epine, comme qui diroit Epine blanche. Cependant Matthiole blasme fort Ruellius, d’avoir confondu la Leucacantha & l’Epine blanche, comme si c’estoit la mesme plante. Il dit que Dioscoride ny Pline n’ayant fait aucune description des feüilles, de la tige, de la fleur ny de la racine de la Leucacantha, il seroit mal-aisé entre tant de plantes épineuses, d’en choisir une qui representast veritablement la Leucacantha, quoy qu’il pense qu’il ne seroit pas hors de propos de prendre pour cette plante ce chardon piquant que l’on appelle en quelques endroits Chardon de Nostre-Dame. Il en donne pour raison, qu’on pourroit l’avoir appellé Blanche épine, à cause des taches blanches dont ses feüilles sont toutes semées, outre que l’amertume & la dureté de sa racine la rend en quelque façon conforme à celle du souchet, quoy qu’elle ne soit pas semblable. Il ne veut point pourtant asseurer que le chardon Nostre-Dame soit la vraye Leucacantha.
# Dictionnaire des Arts et des Sciences/1re éd., 1694/Leucoion

LEUCOION. s. m. A prendre ce mot à la lettre, il veut dire Violette blanche, de λευκόζ, Blanc, & de ίον, Violette. Il y en a pourtant de trois sortes, quant à la couleur, le Leucoion blanc, le rouge & le jaune. Ils sont fort communs par tout, & leurs fleurs qui sont agreables à voir, rendent une bonne odeur. Ils viennent tous de la hauteur d’une coudée,
jettent plusieurs branches & une tige moindre que celle du chou, mais ils sont differens en feüilles. Quoy qu’ils les ayent tous longuettes, le Leucoion qui a des fleurs jaunes, produit ses feüilles encore plus longues, plus vertes, plus pointuës au bout & en plus grande abondance, le blanc & le purpurin les ont plus courtes, plus larges, non pointuës & blafardes dessus & dessous. Galien parlant de cette plante dit qu’elle est abstersive, de parties fort tenuës, & que ses fleurs possedent encore plus ces proprietez, particulierement lors qu’elles sont seches. Leur décoction émeut le flux menstrual, & fait sortir l’enfant & l’arrierefaix.
# Dictionnaire des Arts et des Sciences/1re éd., 1694/Lé
### LE

LÉ, Lée. adj. Vieux mot. Large.
Mes or lessons les voyes lées Et allons les estroits sentiers.
Il s’est dit aussi substantivement pour largeur. Quel lé a ce drap ? Tant qu’il a de long & de lé. On le trouve encore dans la signification de costé. L’écu au col, l’épée au lé. On disoit aussi Lez, D’un & d’autre lez. Borel croit que ce mot a esté corrompu, que l’on a dit au commencement Laits, d’où est venu Lai, & ensuite Lé, du Latin Latus, qui signifie Large, estant adjectif, & Costé, estant substantif. On a dit Lés li, pour, Auprés de luy. Et je m’allois lés li seoir, & de lez, pour, A costé de.
Enterré fu de lez son Pere.