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# L’Encyclopédie/1re édition/MÉTEMPSYCOSE

MÉTEMPSYCOSE, s. f. (Métaph.) les Indiens, les Perses, & en général tous les orientaux, admettoient bien la métempsycose comme un dogme particulier, & qu’ils affectionnoient beaucoup ; mais pour rendre raison de l’origine du mal moral & du mal physique, ils avoient recours à celui des deux principes qui étoit leur dogme favori & de distinction. Origene qui affectoit un christianisme tout métaphysique, enseigne que ce n’étoit ni pour manifester sa puissance, ni pour donner des preuves de sa bonté infinie, que Dieu avoit créé le monde ; mais seulement pour punir les ames qui avoient failli dans le ciel, qui s’étoient écartées de l’ordre. Et c’est pour cela qu’il a entremélé son ouvrage de tant d’imperfections, de tant de défauts considérables, afin que ces intelligences dégradées, qui devoient être ensevelies dans les corps, souffrissent davantage.
L’erreur d’Origene n’eut point de suite ; elle étoit trop grossiere pour s’y pouvoir méprendre. A l’égard de la métempsycose, on abusa étrangement de ce dogme, qui souffrit trois especes de révolutions. En premier lieu les orientaux & la plûpart des Grecs croyoient que les ames séjournoient tour-à-tour dans les corps des différens animaux, passoient des plus nobles aux plus vils, des plus raisonnables aux plus stupides ; & cela suivant les vertus qu’elles avoient pratiquées, ou les vices dont elles s’étoient souillées pendant le cours de chaque vie. 2°. Plusieurs disciples de Pythagore & de Platon ajouterent que la même ame, pour surcroit de peine, alloit encore s’ensevelir dans une plante ou dans un arbre, persuadé que tout ce qui végete a du sentiment, & participe à l’intelligence universelle. Enfin quand le Christianisme parut, & qu’il changea la face du monde en découvrant les folles impiétés qui y régnoient, les Celses, les Crescens, les Porphyres eurent honte de la maniere dont la métempsycose avoit été proposée jusqu’à eux ; & ils convinrent que les ames ne sortoient du corps d’un homme que pour entrer dans celui d’un autre homme. Par-là, disoient-ils, on suit exactement le fil de la nature, où tout se fait par des passages doux, liés, homogenes, & non par des passages brusques & violens ; mais on a beau vouloir adoucir un dogme monstrueux au fond, tout ce qu’on gagne par ces sortes d’adoucissemens, c’est de le rendre plus monstrueux encore.
# L’Encyclopédie/1re édition/RÉCITANT

RÉCITANT, adj. partie récitante. C’est celle qui se chante pur une seule voix, ou se joue par un seul instrument ; par opposition aux parties de symphonie & de chœur, qui sont exécutées à l’unisson par plusieurs concertans. Voyez Récit.
# L’Encyclopédie/1re édition/RÉCRIRE

RÉCRIRE, v. act. (Gramm.) c’est écrire une seconde fois. J’ai récrit cet ouvrage ; je l’ai recopié d’un bout à l’autre. Il faut récrire cet endroit, le style en est mauvais. Avez-vous récrit à M. un tel ? non, mais je lui répondrai incessamment.
# L’Encyclopédie/1re édition/RÉCITATIF

RÉCITATIF, s. m. en Musique, est une maniere de chant qui approche beaucoup de la parole ; c’est proprement une déclamation en musique, dans laquelle le musicien doit imiter autant qu’il est possible, les inflexions de voix du déclamateur. Ce chant est ainsi nommé récitatif, parce qu’il s’applique au récit ou à la narration, & qu’on s’en sert dans le dialogue.
On ne mesure point le récitatif en chantant ; car cette cadence qui mesure le chant, gâteroit la déclamation : c’est la passion seule qui doit diriger la lenteur ou la rapidité des sons. Le compositeur, en notant le récitatif sur quelque mesure déterminée, n’a en vûe que d’indiquer à-peu-près comment on doit passer ou appuyer les vers & les syllabes, & de marquer le rapport exact de la basse continue & du chant. Les Italiens ne se servent pour cela que de la mesure à quatre tems, mais les François entremêlent leur récitatif de toutes sortes de mesures.
Le récitatif n’est pas moins différent chez ces deux nations, que le reste de la musique. La langue italienne douce, flexible & composée de mots faciles à prononcer, permet au récitatif toute la rapidité de la déclamation. Ils veulent d’ailleurs que rien d’étranger ne se mêle à la simplicité du récitatif, & croiroient le gâter en y mêlant aucun des ornemens du chant. Les François au contraire, en remplissent le leur autant qu’ils peuvent. Leur langue, plus chargée de consonnes, plus âpre, plus difficile à prononcer, demande plus de lenteur, & c’est sur ces sons rallentis qu’ils épuisent les cadences, les accens, les ports-de-voix, même les roulades ; sans trop s’embarrasser si tous ces agrémens conviennent au personnage qu’ils font parler, & aux choses qu’ils lui font dire. Aussi dans nos opéra, les étrangers ne peuvent-ils distinguer ce qui est récitatif, & ce qui est air. Avec tout cela, on prétend en France que le récitatif françois l’emporte infiniment sur l’italien ; on y prétend même que les Italiens en conviennent, & l’on va jusqu’à dire qu’ils ne font pas de cas de leur propre récitatif. Ce n’est pourtant que par cette partie que le fameux Porpora s’immortalise aujourd’hui en Italie, comme Lully s’est immortalisé en France. Quoi qu’il en soit, il est certain que d’un commun aveu, le récitatif françois approche plus du chant, & l’italien de la déclamation. Que faut-il de plus pour décider la question sur ce point ? (S)
# L’Encyclopédie/1re édition/RÉCITATION

RÉCITATION, s. f. (Poésie théât. Art orat.) La récitation, dit M. l’abbé Dubos, est une déclamation simple, qui n’est point accompagnée des mouvemens du corps, & que l’industrie des hommes a inventée pour plaire, & pour toucher davantage que ne peut faire la lecture, sur-tout quand il s’agit de poésie. En effet, la récitation bien faite donne aux vers une force qu’ils n’ont pas, quand on les lit soi-même sur le papier où ils sont écrits. L’harmonie des vers qu’on récite, flatte l’oreille des auditeurs, & augmente le plaisir que le sens des vers est capable de donner ; c’est un plaisir pour nos oreilles, au-lieu que leur lecture est un travail pour nos yeux. L’auditeur est plus indulgent que le lecteur, parce qu’il est plus flatté par les vers qu’il entend, que l’autre par ceux qu’il lit. Aussi voyons-nous que tous les Poëtes, ou par instinct, ou par connoissance de leurs intérêts, aiment mieux réciter leurs vers, que de les donner à lire, même aux premiers confidens de leurs productions Ils ont raison s’ils cherchent des louanges, plutôt que des conseils utiles.
C’étoit par la voie de la récitation que les anciens poëtes publioient ceux de leurs ouvrages qui n’étoient pas composés pour le théâtre. On voit par les satyres de Juvénal, qu’il se formoit à Rome des assemblées nombreuses, pour entendre réciter les poëmes que leurs auteurs vouloient donner au public. Nous trouvons même dans les usages de ce tems-là, une preuve encore plus forte du plaisir que donne la récitation des vers, qui sont riches en harmonie. Si donc la simple récitation est si flatteuse, il est facile de concevoir les avantages que les pieces qui se représentent sur le théâtre, tirent de la déclamation : comme l’éloquence du corps ne persuade pas moins que celle des paroles ; les gestes aident infiniment la voix à faire son impression. Voyez Déclamation. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/RÉCLAMATEUR

RÉCLAMATEUR, s. m. (Commerce.) celui qui réclame, qui revendique une chose qui lui appartient. Ce terme est principalement en usage dans les amirautés de France, pour signifier un négociant, ou autre personne qui redemande un vaisseau, ou les marchandises de son chargement, qu’il prétend n’être pas de bonne prise, & conteste aux armateurs qui s’en sont emparés. Diction. de comm. & de Trévoux. Voyez l’article Réclamation.
# L’Encyclopédie/1re édition/RÉCRIMINATION

RÉCRIMINATION, RÉCRIMINER, (Jurispr.) La récrimination est l’accusation que celui qui est déja accusé fait lui-même contre son accusateur.
Quand la récrimination porte sur le même fait, il faut d’abord juger laquelle des parties demeurera l’accusé & l’accusateur. La plainte qui est la derniere dans l’ordre des dates, est ordinairement regardée comme récriminatoire, à-moins que par les circonstances & par le vû des charges, il ne paroisse que le dernier plaignant est véritablement la partie souffrante.
La récrimination se fait quelquefois par l’accusé en accusant l’accusateur d’un autre délit ; mais cette espece de récrimination n’est point reçue en France, quand il ne s’agit que d’un délit égal ou plus léger. La même chose s’observoit chez les Romains, suivant la loi 19. cod. qui accusari possunt vel non ; & autrement il n’y a point de coupable qui ne s’efforçât par une accusation fausse ou véritable d’éluder celle qui a été intentée contre lui.
Il en seroit autrement si la plainte récriminatoire étoit pour un délit beaucoup plus grave que celle qui faisoit l’objet du premier plaignant. Voyez Belordeau, lettr. R. Voyez aussi les mots Accusateur, Accusé, Crime, Délit, Plainte. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/RÉCRÉATIF

RÉCRÉATIF, adj. (Gramm.) qui récrée, qui amuse. Cette lecture est récréative ; la variété de ce jeu est récréative.
# L’Encyclopédie/1re édition/OOKEY-HOLE

OOKEY-HOLE, (Hist. nat.) nom d’une grotte fameuse en Angleterre, dans la province de Sommerset, au pié des montagnes de Mendip. A l’entrée de cette grotte on apperçoit une source très-considérable qui sort d’entre les rochers ; la montagne qui la couvre est fort haute & très-escarpée. La grotte est tantôt unie, tantôt raboteuse, tantôt on monte & tantôt on descend ; dans de certains endroits elle est fort élevée, & dans d’autres on est obligé de se baisser pour pouvoir passer. On y voit des pierres & des stalactites de différentes formes singulieres & accidentelles. Il sort de cette caverne une riviere qui dans l’intérieur de la grotte est remplie d’anguilles, qui ont dû y être engendrées, vû qu’elles n’ont pu y venir d’ailleurs, parce que l’entrée de la caverne est très-roide. Voyez les Transact. philosop. année 1679. n°. 1. (—)
# L’Encyclopédie/1re édition/OOSTBOURG

OOSTBOURG, (Géog.) petite ville des Pays-bas, dans la Flandre hollandoise, capitale d’un bailliage de même nom, à une lieue de l’Ecluse. Le prince Maurice s’en rendit maître en 1604, & en fit raser les fortifications. Long. 20. 59. lat. 51. 20.
# L’Encyclopédie/1re édition/OOSTERGO

OOSTERGO, (Géog.) partie orientale de la Frise. Elle contient onze préfectures & deux villes, savoir Leuwarden & Dockum.
Le grand nombre de mots terminés en gawe, gouwe, ga, go, gey, goy, nous fait voir que les anciens ont donné ces terminaisons à des plaines où il y avoit de l’herbe abondamment pour les pâturages. L’Oostergo fut premierement envahi par Godefroy le Bossu ; ensuite cette proie passa à Thierri V. comte de Hollande. Frédéric I. partagea le canton entre le comte & l’évêque ; mais sans entrer dans le détail, il suffit de remarquer que l’Oostergo a été nommé Pagus, quand c’étoit un simple pays dont les peuples avoient la liberté ; Comitatus, lorsqu’il y avoit des comtes particuliers, & Decanatus, Doyenné, par rapport au gouvernement de l’évêque d’Utrecht.
# L’Encyclopédie/1re édition/OOSTERWYK

OOSTERWYK, (Géog.) ce n’est qu’un bourg des Pays-bas dans le Brabant hollandois ; mais c’est un bourg considérable, dont la jurisdiction est fort étendue, & qui jouit du même droit que les grandes villes. Il est situé au confluent de deux petites rivieres, à 2 lieues de Bois-le-Duc. Longit. 22. 46. lat. 51. 45. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/OOLITE

OOLITE, s. f. ou Pierre ovaire, (Hist. nat.) nom donné par les naturalistes à une pierre composée d’un amas de petits corps sphériques, ou de globules semblables à des œufs de poissons ou à des graines. Les naturalistes, qui semblent n’avoir jamais manqué l’occasion de multiplier les dénominations, ont donné différens noms à ces sortes de pierres, d’après la grosseur des globules qui composent l’oolite. Ils ont appellé pisolites, celles dont les globules sont de la grosseur d’un pois : celles qui sont plus petites, & semblables à des graines, ont été appellées méconites, peut-être à cause de leur ressemblance avec la graine de pavot : celles qui étoient applaties ont été nommées phacites, à cause qu’elles ressembloient à des lentilles : celles qui n’étoient que de la grosseur d’un grain de millet, ont été appellées cenchrites : enfin celles qui ressembloient à des petits grains de sable, ont été appellées hammites, ou ammonites.
Quoi qu’il en soit de toutes ces dénominations arbitraires, ces globules sont ou blancs, ou jaunes, ou rougeâtres, ou bruns, ou noirs. Le gluten, ou suc lapidifique qui les tient liés ou collés les uns aux autres n’est point toujours le même, ce qui fait que la masse totale qui résulte de leur assemblage a plus ou moins de dureté & de consistance. Les petits globules qui composent ces pierres, vues au microscope, paroissent formés de plusieurs petites lames ou couches concentriques. On ignore précisément quelle est leur origine : quelques auteurs les regardent comme des véritables œufs de poissons & d’écrevisses de mer pétrifiés ; Wallerius croit qu’ils ont été formés par des gouttes d’eaux qui en tombant sur une terre en poussiere, lui a fait prendre la forme de globules. Il y a lieu de croire en général que ce sont de petits corps marins qui ont été portés dans le sein de la terre comme une infinité d’autres. Voyez Fossilles.
Il y a de petites étites ou pierres d’aigle en globules, dont quelques coquilles sont remplies, sur-tout les cornes d’ammon qui se trouvent en Normandie près de Bayeux ; on pourroit aussi les appeller des oolites à cause de leur figure.
On trouve une grande quantité de ces oolites en Suede, dans la province d’Angermanie, dans les carrieres de Weferling, dans la principauté d’Halberstadt, sur la montagne appellée Nussberg près de Brunswick, près de Bâle en Suisse, dans le comté de Neufchâtel, &c. (—)
# L’Encyclopédie/1re édition/OPALE

OPALE, s. f. (Hist. nat. Min.) opalus, lapis elementarius, Pæderos Plinii, astroïtes ; pierre précieuse ou agate, d’une couleur laiteuse, qui change de couleur, & présente des couleurs très-vives, très-variées, & assez semblables à celles de la nacre de perle, suivant qu’on change sa position ; elle est dure, fait feu lorsqu’on la frappe avec l’acier ; la lime n’a point de prise sur elle.
Wallerius distingue quatre especes d’opales ; savoir, 1°. l’opale laiteuse qui, suivant les différens aspects sous lesquelles on la regarde, présente des couleurs bleues, rouges, jaunes, vertes, tandis que le fond de la pierre est de la couleur du lait affoibli par beaucoup d’eau. 2°. L’opale noirâtre dans laquelle on croit remarquer comme des paillettes de talc jaune. 3°. L’opale jaunâtre, elle ne joue point si bien que les précédentes. 3°. L’œil de chat, Voyez cet article. M. Bruckmann ajoute 5°. l’opale bleuâtre, qui est, dit-on, très-rare, & qui présente les différentes couleurs de l’arc-en-ciel, c’est pourquoi il croit que c’est la pierre d’iris des anciens.
Quelques auteurs regardent le girasol, comme une espece d’opale ; mais il y a quelques différences. Voyez Girasol.
L’opale se trouve quelquefois jointe avec de l’agate, & M. Bruckmann dit avoir vu un morceau d’agate trouvé dans le duché de Deux-ponts, dans lequel on voyoit des bandes ou couches d’onyx, de calcédoine & d’opale.
Cette pierre précieuse se trouve dans les Indes orientales, en Egypte, en Arabie, en Hongrie, en Boheme, & en Allemagne : on la trouve ordinairement par morceaux détachés, enveloppée dans des pierres d’une autre nature ; elle est depuis la grandeur de la tête d’une épingle, jusqu’à celle d’une noix, ce qui est pourtant très rare. On les monte ordinairement en bague, après les avoir fait arrondir ou tailler en facettes, & avoir mis une feuille dessous. Une opale sans défaut est une chose très rare ; les Indiens estiment cette pierre autant que le diamant.
L’art sait contrefaire les opales, & peu de gens ignorent que feu M. de Lironcourt, à son retour d’Egypte, où il avoit résidé en qualité de consul de France, a rapporté d’Alexandrie une opale d’une grandeur étonnante, qui, après avoir trompé les jouailliers du Levant, qui sont pourtant très-clairvoyans, s’est trouvée à la fin n’être qu’un morceau de verre, imitant parfaitement l’opale. (—)
Opale, à la monnoie ; allusion que les fondeurs font du monnoyage à la pierre précieuse qui porte ce nom. Lorsque l’or est en fusion, ou plutôt en bain, qu’il rend toutes sortes de couleurs, ainsi que l’opale, les ouvriers disent, l’or est en opale, il faut le retirer.
# L’Encyclopédie/1re édition/ONÉGOUAS

ONÉGOUAS, (Hist. mod.) c’est le titre qu’on donne à la cour du roi de Benin en Afrique, aux trois personnes les plus distinguées du royaume, & qui sont toujours auprès de la personne du monarque. Ce mot signifie grands seigneurs, c’est à eux que l’on s’adresse dans toutes les demandes, & ils sont chargés des réponses du souverain, en sorte qu’on peut dire que ce sont eux qui regnent réellement, d’autant plus qu’ils sont presque les seuls qui approchent le roi ; lorsque ce prince sent sa fin approcher, il déclare en secret à l’un des onégouas, celui de ses enfans qu’il veut avoir pour successeur, ce qui le rend pour ainsi dire maître absolu de la couronne. Les seigneurs d’un ordre inférieur sont nommés par les Portugais ares de roe ou princes des rues ; ils sont chargés des détails du gouvernement, & de l’inspection des artisans, des marchands, &c. C’est un collier de corail qui est la marque de leur dignité, & jamais ils ne peuvent le quitter sous peine de mort ; ils sont sujets à la même peine si on venoit à leur voler leur collier.
# L’Encyclopédie/1re édition/OOSCOPIE

OOSCOPIE, s. f. (Divinat.) ὠοσϰόπια, espece de divination en usage chez les anciens, & dont le présage se tiroit par des œufs. Voyez Potter Archæol. græc. liv. II. ch. xiv. pag. 319.
# L’Encyclopédie/1re édition/OOMANCIE

OOMANCIE, s. f. (Divin.) sorte de divination par laquelle on croyoit connoître l’avenir par des signes ou des figures qui paroissoient dans les œufs. Ce mot est formé du grec ᾠόν, œuf, & de μαντεία, divination. Suidas attribue à Orphée l’origine de l’oomantie, avec laquelle il ne faut pas confondre la pratique des prêtres d’Isis, qui se purifioient avec des œufs. Voyez Expiation & Hiaques.
# L’Encyclopédie/1re édition/GRAMMATIAS ou GARAMANTIAS

GRAMMATIAS ou GARAMANTIAS, (Histoire nat.) nom donné par Pline & quelques naturalistes anciens à une espece de jaspe sanguin, c’est-à-dire verd, & rempli de taches rouges, suivant quelques-uns. Wallerius croit que c’est un jaspe rouge avec des veines blanches. On la portoit comme un amulette pour se garantir des poisons. Il ne faut pas confondre cette pierre avec le lapis garamanticus ou le grenat.
# L’Encyclopédie/1re édition/GRAND-CHAMBRE

Grand-Chambre, (Jurisprudence.) Voyez au mot Chambre.
# L’Encyclopédie/1re édition/GRAMMONT

GRAMMONT, (Hist. eccl.) abbaye chef d’ordre religieux qu’on nomme l’ordre de Grammont, fondé par saint Etienne de Grammont, environ l’an 1076, & qui fut d’abord gouverné par des prieurs jusqu’en l’an 1318, que Guillaume Belliceri fut nommé abbé de Grammont, & en reçut les marques des mains de Nicolas, cardinal d’Ostie. Cet ordre fut approuvé par divers papes, & la regle qui en étoit très-austere, fut mitigée d’abord par Innocent IV. en 1247, puis en 1309 par Clement V. Sainte-Marthe, Gall. christian. (G)
Grammont, (Géog.) ou Grand-mont, Grandimontium, petite ville de France dans la Marche limosine, seulement connue par son ancienne abbaye, à 6 lieues N. E. de Limoges. Long. 19. 8. lat. 45. 56.
Cette abbaye est le chef-lieu d’un ordre qui en porte le nom. Voyez l’article précédent. Elle est immédiatement soûmise au saint siége, & présente à la vûe un véritable desert propre à la solitude la plus pénitente. C’est tout près de cette retraite que le célebre Muret Marc Antoine, l’un des plus excellens écrivains du xvj. siecle vint au monde ; sans le secours d’aucun maitre, & par la seule force de son génie, il acquit une parfaite connoissance des langues greque & latine. Ses ouvrages recueillis à Venise en 1727, sont remplis d’érudition, de goût, & de délicatesse. Il passa ses jours en Italie, & mourut à Rome le 4 Juin 1585, âgé de 59 ans. (D. J.)
Grammont, ou Gérard-mont, Gerardimons, (Géog.) les Flamands disent Gheersberg : ville de la Flandre autrichienne, sur la Dendre, à 3 lieues d’Oudenarde, 7 N. E. de Tournay. Long. 21. 31. lat. 50 46. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/GRAND-CONSEIL

Grand-Conseil, (Jurisprudence.) Voyez au mot Conseil, l’article Grand-Conseil.
# L’Encyclopédie/1re édition/GRAMONIE

* GRAMONIE, s. f. terme de Commerce, en usage dans quelques echelles du levant, particulierement à Smyrne.
La gramonie signifie dans le commerce des soies une déduction de $\scriptstyle {\frac {3}{4}}$ de piastre par balle, outre & par-dessus toutes les tares établies par l’usage. Dictionn. de Commerce, de Cnambers, & de Trévoux.
# L’Encyclopédie/1re édition/GRAN

GRAN, Strigonium, (Géog.) ville de la basse Hongrie, avec un archevêché, dont l’archevêque est chancelier d’Hongrie. Le sultan Soliman prit Gran en 1543 ; le prince Charles de Mansfeld la reprit en 1595 ; les Turcs y rentrerent en 1604 ; enfin les Impériaux les en chasserent en 1683. Elle est sur le Danube, à 8 lieues S. E. de Comorre, 10 N. O. de Bude, 13 E. de Raab, 14 N. E. d’Albe-royale, 35 S. E. de Vienne. Long. 36. 35. latit. 48. 4. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/GRAND-CROIX

Grand-Croix, (Hist. mod.) dans l’ordre de Malte, on donne ce nom aux piliers ou chefs des langues qui sont baillifs conventuels, aux grands-prieurs, aux baillifs capitulaires, à l’évêque de Malte, au prieur de l’église, & aux ambassadeurs du grand-maître auprès des souverains. Voyez Malte ou Ordre de Malte. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/GRANDESSE

GRANDESSE, s. f. (Hist. mod.) qualité des grands d’Espagne. Voyez l’article Grand.
# L’Encyclopédie/1re édition/PANCERNES

PANCERNES, (Hist. militaire de Pologne.) gendarmerie de Pologne. La Pologne est aujourd’hui le seul pays où l’on voie une cavalerie toute composée de gentilshommes, dont le grand duché de Lithuanie fournit un quart ; & cette cavalerie fait la principale force de l’état ; car à peine l’infanterie est-elle comptée. Elle se divise en houssarts & en pancernes : les uns & les autres compris sous le nom commun de towarisz, c’est-à-dire camarades. C’est ainsi que les généraux & le roi lui-même les traite. Un mot produit souvent de grands effets.
Les houssarts sont formés de l’élite de la noblesse qui doit passer par ce service pour monter aux charges & aux dignités. Les pancernes, composés aussi de noblesse, ne different des houssarts que par la chemise de maille en place de cuirasse ; & on ne les examine pas aussi rigoureusement sur leur généalogie. Ce ne sont point des régimens, mais des compagnies de deux cens maîtres appartenantes aux grands de l’état, sans excepter les évêques qui ne faisant pas le service par eux-mêmes, donnent de fortes pensions à leurs lieutenans. L’abbé Coyer. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PANCHRESTE

PANCHRESTE, s. m. en Médecine, panacée ou remede propre à toutes sortes de maladies. Voyez Panacée.
# L’Encyclopédie/1re édition/PANCARPE

PANCARPE, (Gymnast. athlétiq.) spectacle des Romains où certains hommes forts, hardis & exercés combattoient contre toutes sortes de bêtes moyennant une somme d’argent. Le mot pancarpe signifie proprement un composé de toute sorte de fruits, du grec πᾶν, tout, & χαρπὸς, fruit ; ensuite on l’a donné à ce qui contenoit toutes sortes de fleurs, puis à ce qui étoit composé de diverses choses, enfin par métaphore à ce combat public, où l’on faisoit paroître des animaux de différentes especes. Le lieu de ce spectacle étoit l’amphithéâtre de Rome ; & ces sortes de jeux ont duré jusqu’au tems de l’empereur Justinien, qui régnoit dans le sixieme siecle.
Quelques auteurs confondent le pancarpe avec la sylve ; mais il y a cette différence entre ces deux divertissemens publics, que le pancarpe étoit un combat contre les bêtes qui se faisoit dans l’amphithéâtre ; & que la sylve étoit une espece de chasse, que l’on représentoit dans le cirque. Dans le pancarpe, c’étoient des hommes gagés qui combattoient ; & dans la sylve, c’étoit le peuple qui chassoit au milieu d’une forêt artificielle. (D. J.)