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# Histoire naturelle (trad. Littré)/II/Bilingue/8

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Pline l’AncienHistoire naturelleTraduction par Émile Littré. Dubochet, Le Chevalier et Cie, 1848 (p. 106).◄  Livre II — § 7 (bilingue)Livre II — § 9 (bilingue)  ►Livre II — § 8 (bilingue)bookHistoire naturellePline l’AncienÉmile LittréDubochet, Le Chevalier et Cie1848ParisCLivre II — § 8 (bilingue)Pline l'ancien - Histoire naturelle, Littré, T1 - 1848.djvuPline l'ancien - Histoire naturelle, Littré, T1 - 1848.djvu/3106 :
| VIII. 1(XII.) De telles considérations emportent l’intelligence humaine dans les cieux, et de là, comme du haut d’un observatoire, nous découvrons les dimensions des trois plus grands corps de la nature. En effet, le soleil tout entier ne pourrait pas être caché à la terre par l’interposition de la lune, si la terre était plus grande que celle-ci. 2L’immensité du troisième corps, du soleil, ressort par la comparaison, et il n’est pas nécessaire d’en demander les dimensions au témoignage des yeux ou aux conjectures de l’intelligence, ni de dire : Il est immense, car une ligne d’arbres plantés dans l’étendue d’autant de milles qu’on voudra donnera des ombres parallèles, comme si l’astre répondait à tous les points de cette ligne. 3Il est immense, car à l’équinoxe il paraît, au même moment, vertical pour tout l’espace qui s’étend d’un tropique à l’autre. Il est immense, car pour ceux qui habitent en deçà du tropique l’ombre est projetée à midi vers le nord, à l’heure du lever vers le couchant ; ce qui ne pourrait se faire s’il n’était beaucoup plus grand que la terre. Il est immense, car à son lever il dépasse en largeur le sommet du mont Ida, qu’il déborde amplement à gauche et à droite, malgré la distance énorme qui l’en sépare. 4Mais ce qui démontre indubitablement la dimension du soleil, ce sont les éclipses de lune, de même que les éclipses du soleil ont démontré la petitesse de la terre. En effet, il y a trois figures d’ombres : si le corps opaque est égal au corps éclairant, l’ombre a la forme d’un cylindre prolongé indéfiniment ; si le corps opaque est plus grand que le corps éclairant, l’ombre a la forme d’un cône droit, dont la partie inférieure est la plus étroite, et qui se prolonge également indéfiniment ; si le corps opaque est plus petit que le corps éclairant, l’ombre a la forme d’un cône qui se termine par une pointe, et telle est l’apparence de l’ombre de la terre dans l’éclipse de lune. Il ne reste donc aucune raison de douter que le soleil ne l’emporte en grandeur sur la terre, 5et la nature même semble l’indiquer par des témoignages muets : pourquoi, en effet, pendant une moitié de l’année, le soleil s’éloigne-t-il de nous ? C’est pour refaire par la fraîcheur des nuits la terre, qu’il embraserait sans aucun doute, et que même il embrase en certaines parties, tant sont grandes ses dimensions. | [ page ] |
# Histoire naturelle (trad. Littré)/II/Bilingue/82

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Pline l’AncienHistoire naturelleTraduction par Émile Littré. Dubochet, Le Chevalier et Cie, 1848 (p. 137-138).◄  Livre II — § 81 (bilingue)Livre II — § 83 (bilingue)  ►Livre II — § 82 (bilingue)bookHistoire naturellePline l’AncienÉmile LittréDubochet, Le Chevalier et Cie1848ParisCLivre II — § 82 (bilingue)Pline l'ancien - Histoire naturelle, Littré, T1 - 1848.djvuPline l'ancien - Histoire naturelle, Littré, T1 - 1848.djvu/3137-138 :
| LXXXII. 1(LXXX.) La terre éprouve donc des secousses variées, et des changements singuliers s’opèrent : ici les murailles sont renversées, là elles s’abîment dans des gouffres profonds ; tantôt des masses se soulèvent, tantôt des rivières nouvelles surgissent ; parfois apparaissent des feux ou des sources chaudes, ailleurs le cours des fleuves est détourné (XXXI, 30). Le tremblement est précédé et accompagné d’un bruit terrible, semblable tantôt à un murmure, tantôt à des mugissements ou a des clameurs humaines, ou au fracas d’armes qui s’entre-choquent ; cela dépend des qualités de la matière excipiente, et de la forme des cavernes ou des souterrains par où le son chemine : étranglé dans les espaces étroits, rauque dans les anfractuosités, faisant écho contre les corps durs, bouillonnant dans les lieux humides, fluctuant dans les eaux dormantes, frémissant contre les matières solides. Souvent aussi un bruit se fait entendre sans tremblement. Les secousses ne sont pas simples, mais c’est un mouvement d’oscillation et de vibration. 2Les gouffres qui s’ouvrent tantôt restent béants et montrent ce qu’ils ont englouti, tantôt se referment ; et le sol se rejoint si exactement, qu’il ne reste pas trace des villes dévorées et des campagnes englouties. Les plages maritimes sont particulièrement sujettes à ce fléau, qui n’épargne pas cependant les contrées montagneuses. Je sais par ma propre expérience que les Alpes et l’Apennin ont plus d’une fois tremblé. Les tremblements, comme les foudres, sont plus fréquents en automne et au printemps. 3Aussi les Gaules et l’Égypte n’en éprouvent-elles pas, ici à cause de l’été, là à cause de l’hiver. Ils sont aussi plus fréquents la nuit que le jour. Les plus violents tremblements se font le matin et le soir ; ils sont communs à l’approche du jour ; on en ressent aussi dans la journée, vers midi. Ils se produisent pendant les de soleil et de lune, parce qu’alors les tempêtes s’assoupissent ; et ils se produisent surtout quand les pluies sont suivies de chaleur, ou les chaleurs de pluies. | [ page ] |
# Histoire naturelle (trad. Littré)/II/Bilingue/76

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Pline l’AncienHistoire naturelleTraduction par Émile Littré. Dubochet, Le Chevalier et Cie, 1848 (p. 135).◄  Livre II — § 75 (bilingue)Livre II — § 77 (bilingue)  ►Livre II — § 76 (bilingue)bookHistoire naturellePline l’AncienÉmile LittréDubochet, Le Chevalier et Cie1848ParisCLivre II — § 76 (bilingue)Pline l'ancien - Histoire naturelle, Littré, T1 - 1848.djvuPline l'ancien - Histoire naturelle, Littré, T1 - 1848.djvu/3135 :
| LXXVI. 1(LXXXIV.) Ératosthène a rapporté que dans toute la Troglodytique les ombres sont projetées vers le midi, deux fois pendant quarante-cinq jours dans l’année. | [ page ] |
# Histoire naturelle (trad. Littré)/II/Bilingue/78

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Pline l’AncienHistoire naturelleTraduction par Émile Littré. Dubochet, Le Chevalier et Cie, 1848 (p. 136).◄  Livre II — § 77 (bilingue)Livre II — § 79 (bilingue)  ►Livre II — § 78 (bilingue)bookHistoire naturellePline l’AncienÉmile LittréDubochet, Le Chevalier et Cie1848ParisCLivre II — § 78 (bilingue)Pline l'ancien - Histoire naturelle, Littré, T1 - 1848.djvuPline l'ancien - Histoire naturelle, Littré, T1 - 1848.djvu/3136 :
| LXXVIII. 1(LXXVI.) Cette théorie des ombres et la science qu’on appelle gnomonique ont été inventées par Anaximène de Milet, disciple d’Anaximandre, dont nous avons parlé (II, 6) ; et le premier il a montré à Lacédémone le cadran qu’on appelle sciothérique (σκία, ombre, θήρα, recherche). | [ page ] |
# Histoire naturelle (trad. Littré)/II/Bilingue/80

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Pline l’AncienHistoire naturelleTraduction par Émile Littré. Dubochet, Le Chevalier et Cie, 1848 (p. 136).◄  Livre II — § 79 (bilingue)Livre II — § 81 (bilingue)  ►Livre II — § 80 (bilingue)bookHistoire naturellePline l’AncienÉmile LittréDubochet, Le Chevalier et Cie1848ParisCLivre II — § 80 (bilingue)Pline l'ancien - Histoire naturelle, Littré, T1 - 1848.djvuPline l'ancien - Histoire naturelle, Littré, T1 - 1848.djvu/3136 :
| LXXX. 1(LXXVIII.) Ici viennent les faits qui dépendent de ces influences célestes. Les Éthiopiens sont, en raison de la proximité, brûlés par la chaleur du soleil. Ils naissent comme s’ils avaient été soumis à l’action du feu ; leur barbe et leurs cheveux sont crépus. Dans la plage opposée, dans la zone glaciale, les habitants ont la peau blanche, une longue chevelure blonde. La rigueur du climat rend farouches les peuples du nord ; la mobilité de l’air (VI, 35) rend stupides ceux de la zone torride. La conformation des jambes mêmes montre chez les uns l’action de la chaleur, qui appelle les sucs dans les parties supérieures ; chez les autres, l’afflux des liquides tombant dans les parties inférieures. Au nord, des bêtes pesantes ; au midi, des animaux de formes variées, surtout parmi les oiseaux, qui offrent toutes sortes de figures. 2Des deux côtés la taille des habitants est haute, ici par l’action des feux, là par l’abondance des liquides. Dans l’espace intermédiaire la température est salubre ; le sol est propre à toutes les productions ; la taille est médiocre ; la couleur même de la peau présente un juste mélange ; les mœurs sont douces, les sens pénétrants, l’intelligence féconde, et capable d’embrasser la nature entière. Ce sont ces peuples qui ont l’empire ; les nations des zones extrêmes ne l’ont jamais eu. Il est vrai qu’elles n’ont pas non plus été assujetties par eux ; mais, détachées du reste du genre humain, elles vivent solitaires sous la nature inexorable qui les accable. | [ page ] |
# Histoire philosophique et politique des établissemens et du commerce des Européens dans les deux Indes/Livre VIII/Chapitre 24
### XXIV. Gouvernement civil établi par l’Eſpagne dans le Nouveau-Monde.

Il falloit un gouvernement aux différens peuples dont nous venons de parler. La cour de Madrid donna la préférence au plus abſolu. Les monarques Eſpagnols concentrèrent dans leurs mains tous les droits, tous les pouvoirs, & en confièrent l’exercice à deux délégués, qui, ſous le nom de vice-rois, devoient jouir, tout le tems de leur commiſſion, des prérogatives de la ſouveraineté. On les entoura même dans leurs fonctions publiques & juſque dans leur vie privée, d’une repréſentation qui parut propre à augmenter le reſpect & la terreur que le commandement devoit inſpirer. Le nombre de ces places éminentes fut doublé depuis, ſans qu’il arrivât jamais la moindre altération dans leur dignité. Cependant leur conduite, comme celle de tous les agens inférieurs, fut ſoumiſe à la cenſure du conſeil des Indes, tribunal érigé en Europe pour régir, ſous l’inſpection du monarque, les provinces conquiſes dans le Nouveau-Monde.
Dans ces contrées éloignées furent ſucceſſivement établies dix cours de juſtice, chargées d’aſſurer la tranquilité des citoyens & de terminer les différends qui s’élèveroient entre eux. Ces tribunaux, connus ſous le nom d’audiences, prononcèrent définitivement ſur les matières criminelles : mais les procès purement civils qui s’élevoient au-deſſus de 10 156 piaſtres ou de 54 843 liv. pouvoient être portés, par appel, au conſeil des Indes. La prérogative accordée à ces grands corps de faire des remontrances aux dépoſitaires de l’autorité royale, & la prérogative plus conſidérable encore attribuée à ceux des capitales, de remplir les fonctions des vice-royautés lorſqu’elles étoient vacantes : ces droits les élevèrent tous à un degré d’importance qu’ils n’auroient pas obtenu comme magiſtrats.
# Histoire philosophique et politique des établissemens et du commerce des Européens dans les deux Indes/Livre VIII/Chapitre 21
### XXI. Les métis.

La ſupériorité que les chapetons affectent ſur les créoles, ceux-ci la prennent ſur les métis. C’eſt la race provenant d’un Européen avec une Indienne. Les Eſpagnols qui, dans les premières époques de la découverte, abordèrent au Nouveau-Monde n’avoient point de femmes avec eux. Quelques-uns des plus conſidérables attendirent qu’il en vînt d’Europe. La plupart donnèrent leur foi aux filles du pays les plus diſtinguées ou les plus agréables. Souvent même ſans les épouſer, on les rendit mères. La loi fit jouir ces enfans, légitimes ou illégitimes, des prérogatives de leur père : mais le préjugé les plaça plus bas. Ce n’eſt guère qu’après trois générations, c’eſt-à-dire lorſque leur couleur ne diffère en rien de celle des blancs, tous très-baſanés, que dans le cours ordinaire de la vie civile, ils ſont traités comme les autres créoles. Avant d’arriver à une égalité ſi flatteuſe, ces métis, par-tout très-nombreux & dont l’eſpèce ſe renouvelle ſans interruption, s’occupoient la plupart des arts méchaniques & des moindres détails du commerce. Après avoir acquis plus de dignité, ils ſont encore réduits à continuer les mêmes travaux juſqu’à ce qu’une alliance heureuſe ou quelque circonſtance particulière les mette en état de couler des jours inutiles dans les plaiſirs & dans la molleſſe.
# Histoire philosophique et politique des établissemens et du commerce des Européens dans les deux Indes/Livre VIII/Chapitre 27
### XXVII. Réglemens faits à diverſes époques, pour l’Exploitation des mines.

Dans les premiers tems de la conquête, il fut décidé que les mines appartiendroient à celui qui les découvriroit, pourvu qu’il les fît enregiſtrer au tribunal le plus voiſin. Le gouvernement eut d’abord l’imprudence de faire fouiller pour ſon compte la portion de ce riche terrein qu’il s’étoit réſervé : mais il ne tarda pas à revenir d’une erreur ſi ruineuſe, & il contracta l’habitude de la céder au maître du reſte pour une ſomme infiniment modique. Si, ce qui n’arriva preſque jamais, ces tréſors ſe trouvoient dans des campagnes, cultivées, l’entrepreneur devoit acheter l’eſpace dont il avoit beſoin ou donner le centième des métaux. Sur d’arides montagnes, le propriétaire étoit plus que ſuffiſamment dédommagé du très-petit tort qu’on lui faiſoit, par la valeur qu’une activité nouvelle donnent aux productions récoltées dans le voiſinage.
De toute antiquité les mines, de quelque nature qu’elles fuſſent, livroient au fiſc, en Eſpagne, le cinquième de leur produit. Cet uſage fut porté au Nouveau-Monde : mais avec le tems, le gouvernement fut obligé de ſe réduire au dixième pour l’or, & même en 1735 pour l’argent au Pérou. Il lui fallut auſſi baiſſer généralement le prix du mercure. Juſqu’en 1761, cet agent néceſſaire avoit été vendu 432 livres le quintal. À cette époque, il ne coûta plus que 324 livres ou même 216 livres pour les mines peu abondantes ou d’une exploitation trop diſpendieuſe.
Tout porte à penſer que la cour d’Eſpagne ſera obligée, un peu plutôt, un peu plus tard, à de nouveaux ſacrifices. À meſure que les métaux ſe multiplient dans le commerce, ils ont moins de valeur, ils repréſentent moins de marchandiſes. Cet aviliſſement doit faire un jour négliger les meilleures mines comme il a fait abandonner ſucceſſivement les médiocres, à moins qu’on n’allège encore le fardeau de ceux qui les exploitent. Le tems n’eſt peut-être pas éloigné où il faudra que le miniſtère Eſpagnol ſe contente des deux réaux ou 1 l. 7 s. qu’il perçoit par marc pour la marque ou pour la fabrication.
Ce qui pourroit donner un grand poids à ces conjectures, c’eſt qu’il n’y a plus guère que des hommes dont les affaires ſont douteuſes ou délabrées qui entrent dans la carrière des mines. S’il arrive quelquefois qu’une avidité ſans bornes y pouſſe un riche négociant, c’eſt toujours ſous le voile d’un myſtère impénétrable. Ce hardi ſpéculateur peut bien conſentir à expoſer ſa fortune, mais jamais ſon nom. Il n’ignore pas que ſi ſes engagemens étoient connus, ſa réputation & ſon crédit ſeroient perdus ſans reſſource. Ce n’eſt que lorſque le ſuccès le plus éclatant a couronné ſa témérité, qu’il oſe avouer les riſques qu’il avoit courus.
# Histoire philosophique et politique des établissemens et du commerce des Européens dans les deux Indes/Livre VIII/Chapitre 20
### XX. Les créoles.

C’eſt ainſi qu’on appelle ceux qui ſont iſſus du ſang Eſpagnol dans le nouvel hémiſphère. Pluſieurs deſcendent des premiers conquérans ou de ceux qui les ſuivirent, d’autres ont eu d’illuſtres ancêtres. La plupart ont acheté ou obtenu des titres diſtingués : mais peu d’entre eux ont manié les grands reſſorts du gouvernement. Soit que la cour les crût incapables d’application, ſoit qu’elle craignit qu’ils ne préférâſſent les intérêts de leur pays à ceux de la métropole, elle les éloigna de bonne heure des places de confiance & s’écarta rarement de ce ſyſtème bien ou mal conçu. Ce mépris ou cette défiance les découragèrent. Ils achevèrent de perdre dans les vices qui naiſſent de l’oiſiveté, de la chaleur du climat, de l’abondance de toutes choſes, cette élévation dont il leur avoit été laiſſé de ſi grands exemples. Un luxe barbare, des plaiſirs honteux, une ſuperſtition ſtupide, des intrigues romaneſques, achevèrent la dégradation de leur caractère. Une porte reſtoit ouverte à l’ambition de ces colons proſcrits, en quelque ſorte, ſur leur terre natale. La cour, les armées, les tribunaux, l’égliſe ſont en Eſpagne des carrières plus ou moins brillantes qu’il leur eſt libre de parcourir. Il n’y en eſt cependant entré qu’un très-petit nombre, ou parce que leur âme eſt entièrement flétrie, ou parce que les diſtances en rendent l’accès trop difficile. Quelques-uns, d’une naiſſance moins diſtinguée, ont tourné, dans l’Amérique même, leur activité, leur intelligence vers les grandes opérations du commerce ; & ceux-là ont été les plus ſages & les plus utiles.
# Histoires désobligeantes

En souvenir pieux de Notre-Dame d’Éphèse qui nous met si loin des ordures contemporaines.
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# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Iuſtice inuiolable
### Ivstice inviolable.

Elle a pour Embleſme vne Dame majeſtueuſe, qui porte ſur la teſte vne Couronne Royale, vne Balance d’ve main, & vne Eſpée de l’autre ; joint qu’à ſes coſtez vn Chien & vn Serpent ſe font remarquer.
Sa Couronne ſignifie qu’elle eſt la Reine des Vertus.
Son Eſpée nuë & droite, qu’il faut qu’elle ſoit touſiours preſte à punir les vices.
Sa Balance, qu’il eſt de ſon deuoir de pezer les bonnes & mauuaiſes actions.
Le Chien qui la ſuit, qu’elle ſe doit porter fidellement à aimer la Vertu. Et le Serpent, qu’elle eſt obligée de haïr le vice, comme vn venin contagieux et mortel.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Le Colerique
### Le coleriqve.

VOvs le voyez icy repreſenté par vn ieune Homme maigre, qui a le teint jaunaſtre, le regard furieux, le corps tout nud, & l’eſpée à la main, en action d’en vouloir battre quelqu’vn. En l’vn de ſes coſtez ſe void vn Eſcu, auec vne grande flamme au milieu, & en l’autre vn Lyon irrité qui l’accompagne par tout.
Lib. 4. aph. com. 6. Il eſt maigre, pource qu’au rapport de Galien, en luy
domine entierement la chaleur, qui, pour eſtre cauſe de la ſeichereſſe, eſt repreſentée par la flamme de ſon Eſcu.
Il a le teint jaune, & fait voir par là que la couleur du viſage eſt bien ſouuent vne marque qui manifeſte l’humeur du corps. D’où il aduient que par le teint blanc eſt demonſtré le phlegme, par le paſle ou le jaune la colere, par le rouge meſlé de blanc l’humeur ſanguine, & par la couleur ſombre & qui tire 4. de ſanit. tuen. ſur le noir, la melancolie, comme le remarque Galien.
Son viſage eſt effroyable & furieux, à cauſe que la colere, comme dit Ouide, produit ordinairement ſes effets.
Le viſage eſt enflé par elle, Les veines noirciſſent de ſang, Le feu rougit dans ſa prunelle, La bile luy picque le flanc.
Son action repreſente celle d’vn Homme fougueux, & qui pour la moindre poinctille eſt touſiours preſt à ſe battre.
On le peint jeune & tout nud auecque ſon Eſcu par terre, pour monſtrer que la force de ſa paſſion l’aueugle ſi fort qu’il oublie ce qui le peut conſeruer, & s’expoſe temerairement à In Troad. toutes ſortes de dangers, ainſi que le remarque Seneque.
Les jeunes gens pleins d’inſolence Suiuent leur premier mouuement, Et peuuent difficilement S’arreſter dans leur violence.
A quoy ſe rapporte à peu prés le dire d’Auicenne, que les actions qui ſe font meurement ſont les vrays ſignes d’vn temperament parfait ; comme au contraire celles qui s’executent ſans conſeil & par impetuoſité, ſont des marques de peu de ſens & de beaucoup de chaleur.
Quant au Lyon qui le ſuit, il eſt mis icy pour vn Symbole de la colere, veu que ſelon Alciat,
Ce Roy des animaux quand quelqu’vn le deſpite Bat ſes flancs de ſa queuë, & lui-meſme s’irrite.
Par le Lyon neantmoins, il eſt demonſtré que les Hommes de complexion colerique, ont ie ne ſçay quoy de magnanime & de ſi genereux, qu’à force de l’eſtre ils en deuiennent ſouuent prodigues.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/La Vueue
### La veve.

ELle a pour Symbole vn ieune Homme, qui tient vn Vautour de la main droite (car s’eſtoit l’oiſeau que les Egyptiens luy attribuoient, au rapport d’Orus Apollo.) & de la gauche vn miroir, auec vn arc en ciel derriere elle.
Le miroir ſignifie, que cette illuſtre qualité n’eſt autre choſe qu’vn emprunt que fait noſtre œil, qui eſt reſplendiſſant comme vn miroir, ou diaphane comme l’Eau, des formes viſibles des corps naturels, dont elle ſe rend ſuſceptible comme vn miroir, pour le communiquer au Sens commun, & du Sens commun à la fantaiſie ; bien que le ſuccez en ſoit faux aſſez ſouuent. Et c’eſt d’où procedent les difficultez qui ſe rencontrent aux ſciences, & aux connoiſſances qui appartiennent à la diuerſité des choſes. Auſſi eſt-ce de là qu’Ariſtote iuge de l’excellence de ce meſme Sens, & d’où pareillement il infere, qu’auec plus de facilité que les autres, il ouure vn chemin aux ſecrets de la Nature, enſeuelis dans la ſubſtance des choſes meſmes, que l’Entendement met apres au iour par diuers moyens.
Adjouſtez à cela, comme i’ay dit cy-deuant, que par le Vautour eſt denotée la ſubtilité de la veuë, & par l’arc-en-ciel, la diuerſité des couleurs qui ſont les objets des yeux.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Irreſolution
### Irresolvtion.

CEtte vieille Femme, coiffée d’vn Linge noir, aſſiſe ſur vne Pierre, & tenant en chaque main vn Corbeau qui ouure le bec, ſignifie l’Irreſolution. Elle eſt peinte âgée, dautant que les vieilles gens, à cauſe des experiences qu’elles ont faites par le paſſé, ſont ordinairemetn plus irreſoluës que les ieunes. Le Linge noir, qui luy enueloppe la teſte, denote la confuſion & l’obſcurité de l’eſprit des hommes irreſolus ; & les Corbeaux, qui n’ont iamais qu’vne meſme note, & diſent touſiours Cras, cras, nous font ſouuenir que ceux qui n’ont point de Reſolution, remettent ordinairemetn au lendemain ce qu’ils pourroient bien faire auiourd’huy.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Iuſtice Diuine
### Ivstice divine.

Son image eſt celle d’vne Dame de ſinguliere beauté. Elle a ſur ſa teſte qui eſt couronnée, vne Colombe reſplendiſſante, vne robe tiſſuë d’or, les cheueux eſpars, le regard modeſte, tenant de la main droite vne Eſpée flamboyante, & de la gauche vne Balance.
Par la Robe d’or eſt ſignifiée le luſtre éclattant de cette Iuſtice.
Par ſa Couronne, que ſon pouuoir eſt abſolu ſur toutes les puiſſances du monde.
Par la Balance, que la Iuſtice Diuine regle toutes les actions des humains ; Et par l’Eſpée, qu’elle punit ceux qui ont failly.
Pour le regard de la Colombe, c’eſt la figure du S. Eſprit, qui eſt la troiſieſme perſonne de la tres-ſaincte Trinité, & vn parfait lien d’amour entre le Pere & le Fils, par lequel Eſprit la Iustice diuine ſe communique à tous les Princes du Monde.
Cette meſme Colombe eſt blanche & reſplendiſſante, pource qu’entre les qualitez viſibles, celle-cy paſſe pour la plus excellente.
Ses Cheueux eſpars ſont des Symboles des graces qui viennent de la bonté du Ciel, ſans offence de la Iuſtice Diuine, dont elles ſont des effets qui luy appartiennent proprement & luy ſont du tout conuenables.
Cette Dame au reſte a les yeux eſleuez au Ciel, & dédaigne la terre, comme vne choſe traop rauallée, n’y ayant rien icy bas qui puiſſe eſtre au deſſus d’elle.