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# L’Encyclopédie/1re édition/LIBYE la

LIBYE la, (Géog. anc.) Les Grecs ont souvent employé ce mot pour désigner cette partie du monde que nous appellons présentement Afrique, qui n’étoit alors que le nom d’une de ses provinces. Les poëtes latins se sont conformés à cet usage, & ont pris la Libye pour l’Afrique en général, ou pour des lieux d’Afrique qui n’étoient pas même de la Libye proprement dite. Virgile dit dans son Ænéide, l. I. v. vij.
Hinc populum latè regem, belloque superbum Venturum excidio Libyæ.
On voit bien que le poëte parle ici de Carthage favorisée de Junon, & dont la ruine devoit être l’ouvrage des Romains.
Il y avoit cependant en Afrique des pays auxquels le nom de Libye étoit propre dans l’esprit des Géographes : telle étoit la Maréotide, ou la Libye maréotide, pays situé entre Alexandrie & la Cyrénaïque. Cette Libye répondoit en partie à la Marmarique de Ptolomée.
Ce géographe, l. IV. c. jv. appelle aussi Lybie intérieure, un vaste pays d’Afrique, borné au nord par les trois Mauritanies & la Cyrénaïque, & par l’Ethyopie ; au midi, par le golfe de l’Océan, qui est aujourd’hui le grand golfe de Guinée. Nous sommes dispensés d’insérer ici le chapitre ou Ptolomée traite de ce pays, 1°. parce qu’il est très-long, & que nous devons être très-concis. 2°. Parce que du tems de Ptolomée on n’avoit qu’une connoissance très-superficielle de ce pays, & que de nos jours nous ne sommes guere plus éclairés. Nous remarquerons seulement que la Libye étoit anciennement un des greniers de l’Italie, à cause de la grande quantité de blé qu’on en tiroit. Elle en fournissoit à Rome quarante millions de boisseaux par an, pour la subsistance pendant huit mois de l’année.
# L’Encyclopédie/1re édition/LIBYPHAENICES

LIBYPHÆNICES, (Géog. anc.) ou LIBOPHENICES, suivant Diodore, l. XX. Pline, Solin, & Marianus Capella nomment ainsi les Phéniciens établis en Afrique. Cette dénomination désignoit les Carthaginois ; mais elle pouvoit aussi distinguer les Phéniciens établis en Afrique, des Syro-Phéniciens, c’est-à-dire des Phéniciens qui étoient demeurés en Syrie, dont la Phénicie faisoit partie.
# L’Encyclopédie/1re édition/LIBÉRALES

LIBÉRALES, liberalia, s. f. pl. (Littér.) fêtes qu’on célébroit à Rome en l’honneur de Bacchus le 17 de Mars, à l’imitation des dionisiaques d’Athènes. Voyez Dionisysiennes.
Ovide dit dans ses Tristes qu’il a souvent assisté aux fêtes libérales. Varron ne dérive pas le nom de cette fête de Liber, Bacchus, mais du mot liber, considéré comme adjectif, qui veut dire libre, parce que les prêtres de Bacchus se trouvoient libres de leurs fonctions & dégagés de tous soins au tems des libérales. C’étoit des femmes qui faisoient les cérémonies & les sacrifices de la fête : on les voyoit couronnées de lierre à la porte du temple, ayant devant elles un foyer & des liqueurs composées avec du miel, & invitant les passans à en acheter pour en faire des libations à Bacchus en les jettant dans le feu. On mangeoit en public ce jour-là, & la joie libre régnoit dans toute la ville. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/CANZUGA

CANZUGA, (Géog.) ville de Pologne, dans le palatinat de Russie.
# L’Encyclopédie/1re édition/CANTRE

CANTRE, s. f. se dit dans les manufactures en soie, d’une partie de l’ourdissoir dans laquelle on passe les rochets pour ourdir. Voyez Ourdissoir.
* Cantre, pour les velours & autres ouvrages, est aussi dans les manufactures en soie, une espece de chassis soutenu sur des piés plus courts par-devant que par-derriere, ce qui incline le chassis du côté de l’ouvrier ; ce chassis est divisé selon sa longueur en deux parties égales par une traverse ; cette traverse & les côtés du chassis qui lui sont paralleles, sont percés de petits trous. Ces petits trous reçoivent autant de broches de fil-de-fer. Ces broches sont chacunes portées par les deux bouts sur les deux côtés en longueur de la cantre, & par le milieu sur la traverse parallele à ces côtés. C’est sur elles qu’on enfile les roquetins à qui elles servent d’axe. Les fils de soie dont les roquetins sont chargés ne se mêlent point au moyen de l’inclinaison de la cantre & de son plan incliné, qui tient toutes les broches, & par conséquent chaque rangée de roquetins plus haute l’une que l’autre. La cantre est placée au derriere du métier. Quant à son usage, voyez l’article Velours.
# L’Encyclopédie/1re édition/CANTONNER des troupes

CANTONNER des troupes, (Art milit.) c’est les disperser en différens corps qu’on place dans un pays, pour leur donner plus de facilité pour les subsistances. (Q)
# L’Encyclopédie/1re édition/CANTONNÉ

CANTONNÉ, adj. (terme d’Architecture.) On dit qu’un bâtiment est cantonné, quand son encoignure est ornée d’une colonne ou d’un pilastre angulaire, ou de chaînes en liaison de pierres de refend ou de bossages, ou de quelques autres corps qui excedent le nud du mur. Les anciens nommoient les pilastres qui étoient aux encoignures antes, & les temples où il y avoit de ces pilastres temples à antes.
Cantonné, (en terme de Blason) se dit lorsque les espaces que les croix & les sautoirs laissent vuides, sont remplis de quelques figures.
Remond de Modene en Provence, de gueules à la croix d’argent, cantonné de quatre coquilles de même. (V)
# L’Encyclopédie/1re édition/CANUS, ALPHESTES

CANUS, ALPHESTES, s. m. (Hist. nat. Icth.) poisson de mer. Son dos est de couleur de pourpre, & le reste du corps jaunâtre. Le canus est lus étroit que la dorade & le pagre. Il est assez semblable à la mendole, quoique plus grand & plus épais. Il a un pié de longueur, sa bouche est de médiocre grandeur, il a des levres ; ses dents sont serrées les unes contre les autres. Il a depuis la tête jusqu’à la queue des piquants joints ensemble par une membrane fort mince. Rondelet. Voyez Poisson. (I)
# L’Encyclopédie/1re édition/CANTON

CANTON s. m. (Hist. mod.) quartier d’une ville que l’on considere comme séparé de tous les autres. Voyez Quartier.
Ce mot paroît dérivé de l’Italien cantone, pierre de coin.
Le mot canton est plus communément employé pour désigner une petite contrée ou district, sous un gouvernement séparé.
Tels sont les treize Cantons Suisses, dont chacun forme une république à part. Ils sont cependant liés ensemble, & composent ce qu’on appelle le Corps Helvetique, ou république des Suisses. (G)
Canton, (en terme de Blason.) est une des neuf pieces honorables des armoiries. C’est une partie quarrée de l’écu séparée des autres. Elle n’a aucune proportion fixe, quoiqu’elle doive être, suivant les regles, plus petite que le quartier. Elle est souvent la neuvieme partie de l’écu, & on l’employe comme une addition ou différence, & souvent pour marque de bâtardise.
Le canton est quelquefois placé au coin dextre & quelquefois au senestre ; & dans ce cas on l’appelle canton senestré. Sa forme est représentée dans planch. Herald. On dit, il porte d’hermine au canton d’argent chargé d’un chevron de gueules.
Les espaces que laissent les croix & les sautoirs sont aussi nommés cantons. (V)
Canton. Voyez Quan-ton.
# L’Encyclopédie/1re édition/CANZON

CANZON, (Géog.) petite ville d’Italie, dans le duché de Milan, au comté de Come.
# L’Encyclopédie/1re édition/CANTOR

CANTOR, s. m. (Commerce.) poids dont on se sert en Sardaigne. Un cantor pese cent quarante-cinq livres de Venise. Voyez Livre.
# L’Encyclopédie/1re édition/CANTORBERY

CANTORBERY, (Géog.) ville d’Angleterre, capitale du comté de Kent sur la Stoure. L’archevêque est primat d’Angleterre. Long. 18. 38. lat. 51. 17.
# L’Encyclopédie/1re édition/GYAROS

GYAROS, (Géog.) petite île de l’Archipel, près de Délos ; tous les anciens en font mention. Pline lui donne douze mille pas de circuit, & la place à soixante-deux mille pas d’Andros. Elle est non-seulement fort petite, mais en partie couverte de rochers ; ce qui fait dire à Juvenal, Satyre x. v. 170.
Rome y reléguoit les criminels ; c’est pourquoi nous lisons dans Tacite, que Lucius Pison opine qu’il falloit interdire le feu & l’eau à Silanus, & le reléguer dans l’ile de Gyaros. On la nomme à présent Joura ; elle n’a point changé de face ; elle est aussi sauvage, aussi deserte, aussi délaissée qu’autrefois. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/GYMNASTE

GYMNASTE, s. m. (Littér. greq. & rom.) officier préposé pour accommoder les différentes especes d’exercices d’usage dans les gymnases, aux diverses complexions des athletes, & pour les élever dans ces exercices. La plûpart des auteurs confondent le gymnaste & le pédotribe, pædotriba, & Pollux entr’autres appelle du même nom, celui qui présidoit aux lieux d’exercice & aux exercices mêmes ; mais Galien établit une différence considérable entre le gymnaste & le pédotribe. Elle consiste selon lui, en ce que le gymnaste joignoit à la science des exercices un discernement exact de tous leurs avantages par rapport à la santé ; au lieu que le pédotribe ou prevôt de salle, peu inquiet sur ce dernier point, bornoit ses lumieres au détail méchanique de ces mêmes exercices, & ses soins à former de bons athletes. C’est pourquoi Galien compare le gymnaste à un medecin ou à un général qui prescrivent avec connoissance de cause, & le pédotribe à un cuisinier, ou à un simple officier, qui se contentent d’exécuter. On ne doit pas même s’imaginer qu’il fût nécessaire pour être un bon gymnaste, ou pour être un bon pédotribe, d’avoir brillé dans les jeux publics ; l’on en trouvoit quantité de cette derniere profession au rapport de Galien, qui n’étoient que de très-médiocres athletes, & que nulle victoire n’avoit jamais illustrés. Nous voyons de même parmi nous, divers maîtres d’exercice très-capables de former d’excellens disciples, mais qui cependant soûtiendroient mal leur réputation, s’il étoit question pour eux de se donner en spectacle au public. Les gymnastes étoient quelquefois charges à la place des agonothetes d’encourager les athletes avant le combat, & les animer par les motifs les plus pressans à remporter la victoire. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/GYMNASTÉRION

GYMNASTÉRION, (Littérat. greq. & rom.) appartement des gymnases, qui servoit d’une garderobe ou l’on quittoit ses habits, soit pour les exercices, soit pour le bain, & ou l’on se r’habilloit ensuite ; il se nommoit aussi apodyterion & spoliarium, car ces deux mots ont le même sens. On fit cet appartement avec une grande magnificence, quand les bains reprirent faveur sur la fin du regne de Néron ; il composoit dans les thermes de Dioclétien, un sallon octogone, de figure oblongue, dont chaque face formoit un demi-cercle, & dont la voûte étoit soutenue par plusieurs rangs de colonnes d’une hauteur extraordinaire. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/GYMNASIARQUE

GYMNASIARQUE, s. m. (Littér. greq. & rom.) officier qui avoit la surintendance & l’administration suprème des gymnases ; Plaute l’appelle gymnasii præfectus.
Le gymnasiarque régloit souverainement tout ce qui regardoit la police du gymnase ; sa jurisdiction s’étendoit sur les athletes, & sur tous les jeunes gens qui venoient y apprendre les exercices nécessaires. Il étoit le dispensateur des récompenses & des châtimens ; & pour marque de son pouvoir sur ce dernier article, il avoit droit de porter une baguette, & d’en faire porter devant lui par des bedeaux, toûjours prêts à exécuter ses ordres lorsqu’il s’agissoit de punir ceux qui contrevenoient aux lois athlétiques : il paroît même que cet officier suprème exerçoit dans le gymnase une espece de sacerdoce, & qu’il y prenoit soin des choses sacrées. Pausanias témoigne que jusqu’à son tems, le gymnasiarque d’Olympie célebroit chaque année l’anniversaire d’Ætolus ; il étoit vêtu de pourpre à la célébration des jeux publics.
Les prérogatives du gymnasiarque alloient même jusqu’à lui permettre de célébrer des jeux en son nom propre, comme il est facile de le recueillir d’une ancienne inscription publiée par Fulvius Ursinus, où il est parlé de Baton le gvmnasiarque, qui avoit donné des jeux gymniques en l’honneur d’Hercule, & en mémoire du retour de la santé du prince ; dans lesquels jeux il avoit proposé des prix pour les combattans. Plutarque dans la vie de Marc-Antoine, nous représente ce romain au milieu d’Athenes, se dépouillant de toutes les marques de sa dignité, pour prendre l’équipage de gymnasiarque, & en faire publiquement les fonctions.
Au reste, tout ce qui concerne les gymnasiarques & les autres officiers des gymnases, est traité si complétement dans une savante dissertation de M. Vandale de gymnasiarchis, qu’il est à propos d’y renvoyer le lecteur ; car l’Encyclopédie n’a point pour objet les détails de ce genre d’érudition. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/GYMNOSOPHISTES

GYMNOSOPHISTES, s. m. plur. philosophes indiens qui vivoient dans une grande retraite, faisant profession de renoncer à toutes sortes de voluptés pour s’adonner à la contemplation des merveilles de la nature. Ils alloient nuds la plûpart du tems, ce que signifie leur nom, & cela peut-être à cause de la chaleur excessive de leur pays. On en distinguoit deux sectes principales, les Brachmanes & les Hylobiens : ceux-ci fuyoient le commerce des hommes ; les autres un peu plus humanisés se couvroient d’écorce d’arbres, paroissoient quelquefois dans la société, & se mêloient de medecine. Les Gymnosophistes croyoient l’immortalité de l’ame, & sa métempsycose ou transmigration d’un corps dans un autre ; & l’on prétend que Pythagore avoit pris d’eux cette opinion. Ils faisoient consister le bonheur de l’homme à mépriser les biens de la fortune & les plaisirs des sens, & se glorifioient de donner des conseils desintéressés aux princes & aux magistrats. Lorsqu’ils devenoient vieux & infirmes, ils se jettoient eux-mêmes dans un bûcher embrasé, pour éviter l’ignominie qu’ils trouvoient à se laisser accabler par les années & les maladies. Un d’eux, nommé Calanus, se brûla ainsi lui-même en presence d’Alexandre le grand. Il y avoit aussi en Afrique & en Ethiopie des philosophes du même nom. Voyez Brachmanes, & à l’article Indiens, la Philosophie des Indiens. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/GYFHORN

GYFHORN, (Geog.) petite ville d’Allemagne, dans la basse-Saxe, au duché de Lunebourg, sur l’Aller & l’Ise qui s’y joignent ensemble, à 10 lieues N. E. de Brunswick, 9 S. E. de Zell. Long. 28. 24. lat. 52. 36. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/GYMNASE

GYMNASE, s. m. gymnasium, (Littér. greq. & rom.) édifice public chez les Grecs & les Romains, où ceux qui vouloient s’instruire & se perfectionner dans les exercices, trouvoient tous les secours nécessaires. Ces lieux se nommoient gymnases, à cause de la nudité des athletes ; palestres, à cause de la lutte, qui étoit un des exercices qu’on y cultivoit le plus ; & quelquefois chez les Romains thermes, parce que l’appartement des bains & des étuves en faisoit une des parties principales.
Les différentes pieces qui composoient ces grands édifices peuvent, suivant M. Burette, se réduire à douze principales, savoir : 1°. les portiques extérieurs, où les Philosophes, les Rhéteurs, les Mathématiciens, les Medecins, & autres savans, faisoient des leçons publiques, disputoient, ou lisoient leurs ouvrages. 2°. L’éphébeum, où les jeunes gens s’assembloient de grand matin, pour y apprendre les exercices dans le particulier, & sans spectateurs. 3°. Le coryceum, autrement nommé l’apodyterion ou le gymnasterion, qui étoit une espece de garderobe où l’on quittoit ses habits, soit pour les bains, soit pour les exercices. 4°. L’élæothesium, l’aliptérion, ou l’unctuarium, destiné aux oignemens qui précédoient, ou qui suivoient l’usage des bains, la lutte, le pancrace, &c. 5°. La palestre proprement dite, ou l’on s’exerçoit à la lutte, au pugilat, au pancrace, & autres exercices. 6°. Le sphæristérium ou jeu de paume, reservé pour les exercices où l’on employoit une balle. 7°. Les grandes allées non-pavées, lesquelles occupoient le terrain compris entre les portiques & les murs qui entouroient tout l’édifice. 8°. Les xystes, (xysti) qui étoient des portiques, sous lesquels les athletes s’exerçoient pendant l’hyver & le mauvais tems. 9°. Dautres xystes, (xysta) qui étoient des allées découvertes, destinées pour l’été & pour le beau tems, & dont les unes étoient toutes nues, & les autres plantées d’arbres. 10°. L’appartement des bains composé de plusieurs pieces. 11°. Le stade qui étoit un terrein spacieux, demi-circulaire, sablé, & entouré de gradins pour les spectateurs des exercices. 12°. Le grammatéion, qui étoit le lieu destiné à la garde des archives athlétiques.
Ces gymnases étoient gouvernés par plusieurs officiers ; tels étoient 1°. le gymnasiarque, ou le surintendant de toute la gymnastique ; 2°. le xystarque, ou celui qui présidoit aux xystes & au stade ; 3°. le gymnaste ou le maître des exercices, qui en connoissoit les différentes qualités, & les accommodoit aux âges & aux diverses complexions ; 4°. le pædotriba, ou prevôt de salle, employé à enseigner méchaniquement les exercices, sans en entendre les avantages par rapport à la santé. Sous ces quatre principaux officiers, dont on peut consulter les articles, servoit une foule de subalternes, dont les noms assez peu importans désignoient les différentes fonctions qu’ils avoient en sous-ordre. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/IMPERTINENCE

IMPERTINENCE, s. f. (Morale.) l’usage a changé le sens de ce mot ; il exprimoit autrefois une action ou un discours opposé au sens commun, aux bienséances, aux petites regles qui composent le savoir vivre. On ne s’en sert guere aujourd’hui que pour caractériser une vanité dédaigneuse, conçue sans fondement, & montrée sans pudeur ; cette sorte de vanité est assez commune. Heureux qui peut en rire ! l’homme sage & sensé en est plus le martyr que le frondeur. La vanité, l’impertinence, le sot orgueil des rangs, lui paroissent les inconvéniens nécessaires de l’hiérarchie, qui maintient l’ordre de l’amour de la gloire qui vivifie la nation.
Impertinent, (Gramm. & Morale.) l’impertinence se dit du caractere de l’homme, & d’une action qu’il aura faite : on dit de l’homme c’est un impertinent ; de l’action c’est une impertinence. il faut cependant observer qu’il en est de l’impertinence comme du mensonge, de l’injustice, & de la plûpart des autres qualités bonnes ou mauvaises. Celui qui a dit un mensonge, ou qui a commis une injustice, n’est pas pour cela un homme injuste ni un menteur ; & celui qui a dit ou fait une impertinence, un homme impertinent. L’impertinent ne distingue ni les lieux, ni les circonstances, ni les choses, ni les personnes. Il parle, & il offense ; il parle encore, & il offense encore. Il n’est pas toujours sans esprit, mais il est sans jugement, sans délicatesse ; il rebute, il aigrit, on le hait, on le fuit ; c’est un fat outré. Je ne sais si l’impertinent est fort sensible à son propre caractere, quand il le rencontre dans un autre : je ne le crois pas. C’est le bon esprit, & un grand usage du monde qui corrigent de l’impertinence qu’on tient de la mauvaise éducation. S’il y a des hommes impertinens, il ne manque pas de femmes impertinentes. Une petite maîtresse ou une impertinente, c’est presque la même chose ; il y en a d’autres encore.
Impertinent, (Jurisprud.) est opposé à pertinent. Ce terme ne s’applique guere qu’en matiere de faits dont on demande à faire preuve, quand les faits ne sont pas de nature à être admis ; pour en ordonner la preuve, on dit qu’ils sont impertinens & inadmissibles. Voyez Faits, Pertinent & Preuve. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/IMPERTURBABLE, IMPERTURBABILITÉ

IMPERTURBABLE, IMPERTURBABILITÉ, (Gram.) il ne se dit guere que de la mémoire. Ce prédicateur a une mémoire qui ne se trouble jamais, imperturbable. Cependant, on dit encore d’un homme qu’aucune objection n’ébranle, qu’il est imperturbable dans ses principes ; alors il est relatif à la dispute. C’est par l’étude, les connoissances acquises, la reflexion, l’intérêt, le caractere, que nous nous rendons imperturbables dans nos sentimens, nos projets, nos résolutions, &c. il faut avoir la raison pour soi, sinon d’imperturbable qu’on étoit, on devient entêté, opiniâtre.
# L’Encyclopédie/1re édition/IMPITOYABLE

IMPITOYABLE, adj, (Gramm.) qui est sans pitié. Voyez Pitié. On doit être impitoyable envers les méchans, toutes les fois que la commisération qu’on exerceroit envers eux, tourneroit contre les bons. Ce n’est pas toujours le juge, c’est la loi qui est sourde & impitoyable. On dit le fer impitoyable ne pardonnoit à personne ; l’enfer & la mort sont impitoyables. Les pécheurs impénitens trouveront dans le Dieu de la misericorde qui les a faits, & qui connoît leur foiblesse, un arbitre impitoyable. Voilà le seul cas peut-être, où la foi nous empêche de prendre ce mot en mauvaise part.
# L’Encyclopédie/1re édition/IMPLIQUER

IMPLIQUER, verbe actif, (Gramm.) c’est engager dans un soupçon, une affaire, une accusation. Cet accusé a impliqué beaucoup de monde dans son action. Les plus braves d’entre les Romains se trouverent impliqués dans les conjurations qu’on forma contre les oppresseurs de leur liberté.
On dit encore, cette proposition implique contradiction, lorsqu’en la décomposant, on y remarque ou des conditions, ou des circonstances, ou des idées, ou des suppositions, qui ne peuvent co-exister, ou qui s’excluent réciproquement.
# L’Encyclopédie/1re édition/IMPLORER

IMPLORER, verbe actif, (Gramm.) c’est demander avec toutes les marques de l’instance. On implore du secours ; on implore la justice ; on implore le bras séculier. Si les Ecclésiastiques implorent le bras séculier contre ceux qui refusent de les écouter avec docilité, ils oublient que leur conduite est proscrite dans l’Evangile, qui leur ordonne d’enseigner, & non de persécuter ; de sauver, & non de perdre ; de s’éloigner, & non de frapper ; d’être des hommes de paix, & non des hommes de sang.
# L’Encyclopédie/1re édition/IMPOLI, IMPOLITESSE

IMPOLI, IMPOLITESSE, (Gramm.) c’est une ignorance grossiere, ou un mépris déplacé des égards de convention dans la société. Voyez l’article Politesse.
# L’Encyclopédie/1re édition/IMPIE

IMPIE, adj. (Gram.) Celui qui médit d’un Dieu qu’il adore au fond de son cœur. Il ne faut pas confondre l’incrédule & l’impie. L’incrédule est un homme à plaindre ; l’impie est un méchant à mépriser. Les chrétiens qui savent que la foi est le plus grand de tous les dons, doivent être plus circonspects que les autres hommes, dans l’application de cette injurieuse épithete. Ils n’ignorent pas qu’elle devient une espece de dénonciation, & qu’on compromet la fortune, le repos, la liberté, & même la vie de celui qu’on se plaît à traduire comme un impie. Il y a beaucoup de livres hétérodoxes, il y a peu de livres impies. On ne doit regarder comme impies que les ouvrages où l’auteur inconséquent & hérétique blasphême contre la religion qu’il avoue. Un homme a ses doutes ; il les propose au public. Il me semble qu’au lieu de brûler son livre, il vaudroit beaucoup mieux l’envoyer en sorbonne, pour qu’on en préparât une édition où l’on verroit, d’un côté les objections de l’auteur, de l’autre les réponses des docteurs. Que nous apprennent une censure qui proscrit, un arrêt qui condamne au feu ? rien. Ne seroit-ce pas le comble de la témérité, que de douter que nos habiles théologiens dispersassent comme la poussiere toutes les misérables subtilités du mécréant. Il en seroit ramené dans le sein de l’Eglise, & tous les fideles édifiés s’en fortifieroient encore dans leur foi. Un homme de goût avoit proposé à l’académie françoise une occupation bien digne d’elle, c’étoit de publier de nos meilleurs auteurs, des éditions où ils remarqueroient toutes les fautes de langue qui leur auroient échappé. J’oserois proposer à la sorbonne un projet bien digne d’elle, & d’une toute autre importance ; ce seroit de nous donner des éditions de nos hétérodoxes les plus célebres, avec une réfutation, page à page. D’impie on fait impieté.
# L’Encyclopédie/1re édition/IMPLANTER

IMPLANTER, verbe actif. (Gramm. & Anat.) c’est avoir son origine & son attache profondement en quelque endroit. Les cheveux sont implantés sur la tête. Les oreillettes & les arteres s’implantent dans le cœur.