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# Gaspard de la nuit (éd. 1920)/La Salamandre
### X LA SALAMANDRE

— « Grillon, mon ami, es-tu mort, que tu demeures sourd au bruit de mon sifflet, et aveugle à la lueur de l’incendie ? »
Et le grillon, quelques affectueuses que fussent les paroles de la salamandre, ne répondait point, soit qu’il dormît d’un magique sommeil, ou bien soit qu’il eût fantaisie de bouder.
« Oh ! chante-moi ta chanson de chaque soir dans ta logette de cendre et de suie, derrière la plaque de fer écussonnée de trois fleurs de lys héraldiques ! »
Mais le grillon ne répondait point encore, et la salamandre éplorée tantôt écoutait si ce n’était point sa voix, tantôt bourdonnait avec la flamme aux changeantes couleurs rose, bleue, rouge, jaune, blanche et violette.
« Il est mort, il est mort, le grillon mon ami ! » Et j’entendais comme des soupirs et des sanglots, tandis que la flamme, livide maintenant, décroissait dans le foyer attristé.
« Il est mort ! Et puisqu’il est mort, je veux mourir ! » Les branches de sarment étaient consumées, la flamme se traîna sur la braise en jetant son adieu à la crémaillère, et la salamandre mourut d’inanition.
# Harmonies poétiques et religieuses/éd. 1860/Bénédiction de Dieu/Commentaire

Qui n’a pas senti les voluptés du retour dans le site où l’on a passé son enfance, et dans les habitudes de sa première vie ?
Je venais de vivre plusieurs années à l’étranger, dans d’autres lieux, dans d’autres mœurs, dans d’autres pensées. J’eus un congé en 1829, je revins pendant l’été à Saint-Point. Ma mère vivait, et venait souvent habiter avec moi. Son âme, comme une journée d’été, s’embellissait des teintes du soir ; sa piété sereine et toute composée de bénédiction, de reconnaissance et d’espérance, était involontairement communicative ; sa présence éclairait, vivifiait, sanctifiait la maison.
Un jour, elle était assise sous un grand cerisier dans le verger en pente, en face du petit balcon de bois que j’avais construit pour descendre de ma tour dans le jardin. C’était un dimanche après vêpres. Mon enfant jouait à ses pieds avec des fleurs et des oiseaux que les petites filles du village lui avaient apportés ; ma femme lisait à côté ; sa mère, excellente femme, plus âgée que la mienne, tenait à la main sa Bible reliée en maroquin noir, que les Anglaises pieuses lisent pour toute distraction les jours saints ; à quelque distance, un groupe de deux ou trois petites filles du village regardaient avec timidité les dames étrangères ; les chiens couraient après les paons, la cloche de l’église carillonnait ; le soleil, qui baissait vers la montagne, jetait sur la pelouse les ombres dentelées des noisetiers. Cette scène de famille, de campagne, de quiétude dans le bonheur, à l’ombre des murs du clocher, me pénétra profondément. Moi-même j’étais heureux : ma jeunesse avait passé ses amertumes ; mon cœur était plein sans déborder ; des perspectives douces s’entr’ouvraient devant moi ; ma famille paraissait avoir de longues années à vivre ; la renommée m’avait accueilli à mes premiers pas dans la poésie ; la diplomatie et la politique me promettaient, pour mon âge mûr, des occupations, des voyages, les exercices d’esprit nécessaires à mon activité ; ma fortune, modeste alors, me suffisait et au delà ; j’entrevoyais, après les emplois publics et les lettres, des années de paix, de contemplation, de moissons de cœur dans cette vie rurale, commencement et fin de toute heureuse vie. De ce sentiment de bonheur au sentiment de reconnaissance qui en reporte au ciel la bénédiction, il n’y a que le cri de l’âme. Ce cri sortit dans cet instant de la mienne, et je commençai ces vers devant ce groupe de ma mère, de ma femme, et au doux gazouillement de mon enfant.
# Harmonie du soir

* Les Fleurs du mal/1857/Harmonie du soir
* Les Fleurs du mal/1861/Harmonie du soir
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Antifer (cap d') (supplément 2)

** ANTIFER (cap d’), promontoire de France, sur les côtes de la Manche, à 4 kilom. S.-O. d’Être ta t, à 25 kilom.auN.-E.de l’embouchure de la Seine et à 167 kilom. S.-O. du cap Gris-Nez, par 48° 41’6" de lat. N. et 20 lo’2l" de long. O.— Le cap d’Antifer, qui s’élève à 110 mètres d’altitude, divise en deux le grand courant de la Manche. Les environs de ce cap ont un caractère des plus pittoresques ; des découpures ont été creusées par la mer dans les parties les plus friables de la craie. C’est ainsi qu’a élé formée l’arche naturelle de Saint-Martin-aux-Buneaux, vaste cavité taillée dans la craie. Les falaises du cap sont d’une nature marneuse très tendre, facilement attaquable par les eaux pluviales, et de grands éboulements ont lieu perpétuellement. Ces terrains marneux contiennent de nombreuses couches horizontales de silex, et toute la côte est couverte de ces silex roulés par (es eaux de la mer. On évalue à plus de 5.000 mètres cubes par an les silex tombant ainsi des falaises entre le cap d’Antifer et Fécamp et se changeant en galets. Le recul de toute la côte, depuis le TiépOrt jusqu’au promontoire d’Antifer, était évalué au siècle dernier, par Lamblardie, à un pied par année.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Antigon, ennemi des dieux (supplément)

ANTIGON (en flamand, ennemi des dieux), géant fameux dans les traditions anversoises. Au temps des kermesses, on promène à Anvers, en mémoire de ce géant, deux mannequins, homme et femme, hauts de 7 à S mètres et accompagnés de plusieurs autres plus petits, figurant les enfants du géant et de la géante. Après la promenade, on leur coupe les mains, qu’on jette dans l’Escaut. Cette cérémonie est une allusion aux ravages que ce fleuve, représenté par le géant, exerçait dans la contrée, ravages dont on ne put se délivrer qu’en coupant les bras de l’Escaut, c’est-à-dire en le faisant rentrer dans son lit.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Antigangréneux, euse adj. et s.

ANTIGANGRÉNEUX, EUSE adj. et s. (an-ti-gan-gré-neu, eu-ze ― de anti, et gangréneux). Méd. Qui est propre a guérir la gangrène, à s’opposer à ses progrès.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Antigna (jean-pierre-alexandre) (supplément)

* ANTIGNA (Jean-Pierre-Alexandre). - Parmi les tableaux de ca fécond artiste, nous mentionnerons, outre ceux que nous avons déjà cités : l’Orale, le Coin du feu, le Premier joujou (1846) ; l’Enfant de Paris, l’Enfant de Savoie, Enfants égarés, Pauvre famille, Frère et sœur (1847) ; l’Eclair, le Matin, le Soir, Scène d’atelier (1848) ; Après le bain, Veuve (1849) ; Enfants dans tes blés, Dé/tart pour l’école, Sortie de l’école, Hiver (1830) ; Halte forcée, Fête-Dieu, Paralytique (1851) ; Passage du gué, Scène d’inondation (1852) ; la Gamelle (1853) ; la Pluie, Fille d’un bouquiniste, Fileuse d’Auvergne (1855) ; Rebouteur, Fileuse bretonne, Pourra femme (1857) ; Baigneuses effrayées, Descente (1859) ; Filles d’Eve, le Lendemain de la To7issaint, Intérieur breton (1861) ; Mendiant, Bergère (1863) ; le Miroir des bois (1864) ; le Dimanche des Rameaux, Dernier baiser d’une mère (1865) ; Un cauchemar, Sérénade à écho (1866) ; Aux écoutes (1867) ; A quoi tient l’amour, l’Enfant et son ombre (1808) ; le Roi des moutards (1869) ; une Tache de sang (1870) ; les Aragonaises (1872) ; les Ombres chinoises le jour des prix (1873) ; Après la tempête. Recherche de la pieuvre (1874) ; Yoonne et Marie, b’s Deux voix (1875) ; les Femmes et te secret, Plage de la Roche-Rouge (1876). M. Antigna a obtenu une médaille de 3e classe en 1847, une de t<> en 1848, une de iro en 1851, une de 3e classe a l’Exposition universelle de 1855, enfin la croix d’honneur en 1861. — Sa femme, Mm» Hélène-Marie Antigna, née à Melun (Seine-et-Oise), s’est également adonnée a la peinture. Après avoir reçu des leçons d’Auguste Delacroix, elledevintl’élèvede M. Antigna, qui l’épousa. On lui doit un assez grand nombre de tableaux de genre, représentant des scènes familières, dans lesquelles elle a montré un talent réel. M""* Antigna débuta au Salon de 18C3 par un tableau intitulé l’Histoire sainte. Depuis lors, elle a exposé successivement : Un retour de contrebandier (1864) ; Nature morte (1865) ; Discussion de l’adresse (1866) ; Une tricoteuse de Pornic (18S8) ; Oh ! elle dort (1869) ; la Pari du chat (1870) ; Recommandalion (1872) ; la Jeune mère (1873) ; Apprentie cordon bleu, Grotte de baigneurs indigènes (1874) ; Tant va la cruche à ("eau (1875) ; Un intérieur, Etable (1876), etc.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Antigone, fille d’œdipe

ANTIGONE, fille d’Œdipe et de Jocaste, sœur d’Etéocle et de Polynice, servit de guide à son père aveugle quand il se fut crevé les yeux. Elle brava les ordres de Créon, roi de Thèbes, pour rendre les derniers honneurs au corps de son frère Polynice, et fut condamnée par le tyran à être enterrée vive. Sophocle a immortalisé Antigone, dont le nom est resté le modèle de la piété filiale ; les écrivains y font de fréquentes allusions :
« La misère ne vous fait pas peur ; vous vivrez au besoin de racines et d’eau claire. C’est noble, c’est grand, c’est beau, c’est héroïque. Je vous vois déjà reprenant sans pâlir le chemin de la pauvreté. Mais votre fille, monsieur, votre fille, car vous êtes père, monsieur le marquis ! S’il vous plaît d’accepter le rôle d’Œdipe, imposerez-vous à cette aimable enfant la tâche d’Antigone ? » Jules Sandeau.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Antigna (jean-pierre-alexandre)

ANTIGNA (Jean-Pierre-Alexandre), peintre français, né à Orléans en 1818. Elève de Paul Delaroche, il a commencé par faire de la peinture religieuse et a exposé successivement la Naissance de Jésus-Christ (1841), la Vision de Jacob (1842), la Tentation de saint Antoine (1843), qui n’eurent aucun succès. En 1845, outre une Madeleine repentante, il envoya au Salon divers tableaux de genre, entre autres un Mendiant et des Baigneuses, qui attirèrent sur lui l’attention. A partir de cette époque, il a eu le bon esprit de renoncer aux tableaux de religion pour ne peindre que des sujets familiers, empruntés d’ordinaire à la vie rustique. Il a obtenu dans ce genre d’honorables succès, en copiant la nature simplement, franchement, sans recherche de l’élégance, comme sans parti pris de réalisme. Les scènes de deuil, les intérieurs enfumés et misérables, les enfants en haillons et les vieilles gens courbés par le travail, sont les motifs qu’il traite avec une sorte de prédilection, le plus souvent dans des cadres de dimensions restreintes. L’Incendie (V. ce mot) qu’il a exposé en 1850 et 1855, et qui figure aujourd’hui au musée du Luxembourg, a les proportions d’un tableau d’histoire ; c’est son œuvre la plus importante et la mieux réussie ; elle lui a valu une médaille de première classe. L’Empereur visitant les ouvriers ardoisiers d’Angers pendant l’inondation de 1856 (commande du min. d’Etat, 1857) est un tableau froid et péniblement exécuté. La Scène de guerre civile (chouans poursuivis par les bleus et réfugiés dans une chaumière) (1859) pourrait servir de pendant à l’Incendie : la composition est assez bien conçue, un peu mélodramatique toutefois. Ces trois grandes toiles font exception dans l’œuvre de M. Antigna, qui n’est jamais plus expressif que lorsqu’il met en scène de petites figures. On a reproché à sa peinture un excès de solidité et l’abus des tons gris et ternes ; mais ce n’est pas sans intention qu’il assombrit sa couleur et qu’il évite les mièvreries et les papillotages de la touche, en peignant les misères et les tristesses sociales. Il a su d’ailleurs, trouver sur sa palette des tons clairs et gais lorsqu’il a voulu peindre des scènes riantes, telles que la Ronde d’enfants (1853), la Descente et le Sommeil de midi (1859). Cette dernière composition, qui a été justement admirée, n’a qu’un personnage : une fillette des champs, endormie dans un nid de verdure et de fleurs où jouent les rayons du soleil. M. Antigna n’a rien fait de plus séduisant que ce tableautin. C’est une figure charmante aussi, mais de plus grandes proportions, qu’il a placée dans son tableau du Salon de 1864, intitulé le Miroir des bois : une petite villageoise entièrement nue et debout auprès d’une source, où elle est toute surprise et tout heureuse d’apercevoir son image.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Antigna (jean-pierre-alexandre) (supplément 2)

** ANTIGNA (Jean-Pierre-Alexandre), peintre français, né à Orléans le 7 mars 1817.-Il est mort k Paris le 16 février 1878. Les derniers tableaux qu’il a exposés sont : Un feu de la Saint-Jean et le Jeu de la perche (1877) ; l’Enfer ; an portrait àeM.Petit (1S78). — Sa femme, M™» Hélène-Marie Antigna, née à Melun, a exposé depuis 1876 : On n’entre pas ; le Cidre nouveau (1877) ; la Fontaine de la vallée Gatorge ; le Sommeil de midi (1878) ; Un intérieur à Saint-Briac (1879) ; ta Sieste ; Ah ! tu triches (18S0).
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Antigoa

ANTIGOA. V. antigua.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Antignac (antoine)

ANTIGNAC (Antoine), chansonnier, né à Paris en 1772, mort en 1823. Il fut un des plus joyeux convives des soupers du Caveau moderne et l’émule de Désaugiers, qui lui a consacré une chanson charmante ou l’on remarque cette strophe :
Antignac était un poëte spirituel et correct, mais sans beaucoup de verve ni de malice. Un recueil de ses chansons a été publié en 1809.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Antigone, fille de laomédon (supplément)

ANTIGONE, fille de Laomédon et sœur de Priain. Comme elle s’était vantée d’être plus belle que Junon, cette déesse la changea eu cigogne. Il Fille de Phérès, épouse de Pyrémus et mère de l’Argonaute Astérion. il Fille d’Eurytion, roi de Phthte, et épouse de Pelée. Ce dernier, ayant tué par raégarde son beanpère, s’était retiré a. la cour d’Acaste, roi dlolchos, dont la femme, Astydamie, qui n’avait pas pu faire partagera Pelée la passion qu’elle avait conçue pour lui, l’accusa faussement auprès d’Antigone d’avoir voulu la séduire. Cette dernière la crut et, dans son désespoir, se donna la mort.
# Histoire de Servian/Chapitre18
### CHAPITRE XVIII

Servian, se souvenant sans doute des désastres causés par l’erreur albigeoise, s’était mis en garde contre l’erreur protestante. Cependant, il eut à souffrir des bandes protestantes qui ravageaient le Midi ; en juin 1562, les protestants, conduits par Baudigné, prennent Béziers et assiègent Servian qu’ils ne prennent pas. En se retirant du côté de Montblanc, qu’ils mirent à sac, ils massacrèrent, dans une ferme, une vingtaine de soldats catholiques.
Le mois suivant, juillet 1562, Servian fut encore assiégé, mais le duc de Joyeuse, après avoir battu Baudigné, près de Pézenas, fit encore lever le siège.
Une enquête officielle de 1562 à 1563 est faite à Béziers, Villeneuve, Nizas, Lespignan, Servian et Magalas, relativement à la destruction des reliques, argenterie, ornements et papiers de ces églises. (Lapijardière, chronique de Languedoc. Tom. I, p. 85)
Servian dut être considéré comme une place sûre, puisque, en 1663, il reçut, pour y être mis en sûreté, contre les Huguenots, l’un des suaires de Notre-Seigneur, conservés à Cassan, où il fut ensuite rendu. Dérobé par un religieux Augustin, ce suaire fut porté à Carcassonne.
Entre autres reliques on cacha, à Servian, un bras de saint Guiraud (ex. archivio Cassani).
Plus tard, sous la terreur, les reliques de saint Aphrodise furent cachées à Saint-Macaire. En reconnaissance de ce service, Mgr Fournier accorda à l’Oratoire de cette propriété, une relique insigne de ce grand saint qu’on y vénère avec ferveur.
# Histoire de Servian/Chapitre17
### CHAPITRE XVII

Les capucins, établis en France, en 1573, sous Charles ix, avec l’autorisation de Grégoire XIII, furent appelés à Béziers en 1584, sous l’épiscopat de Thomas de Bonsi, qui les approuva en 1594.
La Custodie de Béziers comprenait les couvents de Béziers, Montpellier, Lunel, Sauve, Le Vigan, Ganges, Frontignan, Agde, Pézenas, Servian, Narbonne, Lagrasse, Perpignan, Céret, Vinça, Prades (Société archéol. de Béziers, 2e série, t. 14).
De 1622 à 1628, sous l’impulsion du P. Joseph du Tremblay, les capucins se multiplièrent en France. Le couvent de Servian remonte à 1636, voici les circonstances de sa fondation :
La peste sévissait à Béziers, les capucins s’étaient dévoués au service des pestiférés et un bon nombre d’entre eux avaient succombé. L’évêque de Béziers et le P. Gardien jugèrent sage de préserver un certain nombre de Pères en les envoyant dans les villes voisines. Ainsi, un groupe de six religieux fut dirigé sur Servian et y séjourna cinq ans. Ces bons religieux gagnèrent les sympathies de la population serviannaise. La Commune demanda aux Supérieurs l’érection d’un couvent par une délibération qui nous a été conservée :
« L’an 1631 et le 21e jour du mois de mai, dans la maison consulaire de Servian, devant M. Timon Martin, baille du roi, audit lieu, à la réquisition de M. Rivière, notaire, Pierre Mas de Fulcrand, consul, et assistant Jean Simon, procureur du roi. Le conseil général dudit lieu a été assemblé, préalablement l’avoir fait proclamer sur la place publique, coins et carrefours accoutumés, auquel conseil a été proclamé ce qui s’ensuit :
« Les Pères Capucins sont restés cinq ans dans cette paroisse, à la satisfaction générale. L’assemblée désire les y voir s’installer à demeure, elle offre un fonds pour la construction d’un couvent ».
La délibération fut approuvée et le couvent bâti. L’église fut dédiée à saint Clément, pape et martyr, du nom du cardinal Clément de Bonsi qui devait la consacrer, quand il mourut.
Le couvent comprenait une dizaine de religieux de chœur et trois frères convers. Un cloître longeait la chapelle et conduisait à la salle capitulaire, située derrière le chœur de l’église. Le bas était occupé par les lieux réguliers : réfectoire, cuisine, etc… Le premier étage comprenait les cellules des religieux.
Les Capucins firent beaucoup de bien à Servian, un grand nombre de Servianais entrèrent dans l’Ordre et s’y montrèrent à la hauteur de leur vocation. La période révolutionnaire nous édifiera sur leur compte. En attendant, qu’il suffise de signaler le P. Jean Louis de Servian, de son nom de famille Boysseau, martyrisé au couvent de Sauve, par les protestants Camisards, le 27 décembre 1702. Prévenu de l’arrivée des bandits, il avait pu se sauver, mais, craignant la perte de ses manuscrits, il était revenu au couvent où une sentinelle le tua d’un coup de fusil. Les soldats le lardèrent de leurs baïonnettes pour assouvir leur haine contre le catholicisme. Le frère Julien, de Servian, échappa au massacre. On espère qu’un jour, ces martyrs seront canonisés. Une gloire de plus pour la paroisse de Servian.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Juif errant (La légende du)

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Juif errant (la légende du), série d’illustrations de Gustave Doré (1856). Pierre Dupont a rimé un prologue et un épilogue pour accompagner les dessins ; cette ballade ou ce cantique manque de naïveté, et les illustrations n’ont pas non plus cette simplicité et cette correction qui font les belles œuvres. Le tout est accompagné d’une préface, écrite sur le ton dithyrambique par le bibliophile Jacob. « Après avoir considéré attentivement, dit M. H. Babou, les douze compositions et dessins chantés par le prologue et glorifiés par la préface, il nous serait très-difficile de nous élever au degré d’enthousiasme où se maintiennent d’un vol égal les deux panégyristes de M. Doré. Le prétendu rival de Callot, de Cranach, de Rembrandt, d’Albert Dürer et de Rubens est tout simplement un dessinateur fort alerte, plein d’expédients et de réminiscences, et qui, grâce à la surprenante agilité de son crayon, se sent aussi bien doué pour illustrer Rabelais, Balzac, etc., que pour semer d’images et de vignettes le plus méchant livre du jour. C’est un Tony Johannot à la vapeur, et encore ne faudrait-il pas lui demander les touches délicates et fines que rencontrait quelquefois son spirituel devancier. Le crayon de M. Doré va vite : c’est sa grande qualité ; il travaille vite sans être jamais guidé par une idée nette ou un sentiment vrai. Il cherche l’à peu prés par le chemin le plus rapide, et il ne lui arrive pas toujours de le rencontrer. » Entre cette appréciation consciencieuse et l’hymne du bibliophile Jacob ou le cantique de M. Dupont, il y a sans doute une notable différence. La Légende du Juif errant redescend au rôle d’album littéraire, artistique et musical.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Juigné-Broissinière (D. de)

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JUIGNÉ-BROISSINIÈRE (D. de), sieur de Molière, compilateur français, né dans l’Anjou. Il vivait au xviie siècle, et était avocat au parlement de Paris. Juigné est l’auteur d’un Dictionnaire théologique, historique, poétique, cosmographique et chronologique (Paris, 1644, in-4º), dont la plupart des articles ont été traduits du Dictionarium historico-poeticum de Ch. Etienne, ou tirés des ouvrages de Magin et de S. Munster. Bien que cet ouvrage soit plein d’erreurs, d’anachronismes, d’incorrections, et écrit en mauvais style, il n’en eut pas moins une dizaine d’éditions en moins de trente ans, succès qui s’explique par ce fait que c’était le premier livre de ce genre qu’on possédât en français.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Juillerat (Chasseur)

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JUILLERAT (Chasseur), pasteur protestant, né au Locle, canton de Neufchâtel, en 1781, mort à Paris en 1867. Il étudia la théologie à Lausanne et se fit consacrer, en 1805, au ministère évangélique. Après avoir desservi la paroisse de Pignan (Hérault), il fut appelé, comme pasteur, à Nîmes en 1808. Il se trouvait dans cette ville au moment de la réaction catholique qui prit le nom de Terreur blanche. Louis XVIII envoya dans le Midi le duc d’Angoulême, qui, le 9 novembre 1815, prescrivit l’ouverture d’un temple à Nîmes. Juillerat monta en chaire. Une populace fanatique accourut autour de l’édifice religieux en poussant des cris de mort contre les réformés. Bientôt les portes furent enfoncées et une horde furieuse envahit le temple. Pendant ce tumulte effrayant, Juillerat fit preuve d’une rare présence d’esprit. Il poursuivit ses prières et ses exhortations chrétiennes au milieu des vociférations d’une foule en démence. L’année suivante, il était appelé à desservir l’église réformée de Paris, dont il est resté pasteur jusqu’à sa mort. Il y devint président du conseil presbytéral, président du consistoire, et fut appelé à faire partie du conseil supérieur de l’instruction publique. Juillerat appartenait au parti de l’orthodoxie. Dans la dernière période de sa carrière, il s’associa aux mesures d’exclusion dirigées contre ses collègues, MM. Ath. Coquerel fils et Martin-Paschoud. Il n’a laissé aucun ouvrage, mais il prit part, en 1817, à la fondation du premier journal religieux protestant en langue française, les Archives du christianisme.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Juillard (Laurent)

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JUILLARD (Laurent), abbé du Jarry, poëte et prédicateur français, né à Jarry, près de Saintes, vers 1658, mort en 1730. Il entra dans les ordres, s’adonna avec un certain succès à la prédication, et cultiva en même temps la poésie. Bien qu’en somme il ne fût qu’un poète médiocre, il remporta plusieurs prix aux concours de l’Académie, notamment en 1714, où, parmi ses concurrents, se trouvait Voltaire. Nous citerons de lui : Recueil de divers ouvrages de piété (Paris, 1688) ; Sentiments sur le ministère évangélique (Paris, 1639) ; Panégyriques choisis (Paris, 1700) ; Panégyriques et oraisons funèbres (Paris, 1709) ; Poésies chrétiennes héroïques et morales (Paris, 1715, in-12), etc.