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# L’Indifférence (Prudhomme)

Que n’ai-je à te soumettre ou bien à t’obéir ? Je te vouerais ma force ou te la ferais craindre ; Esclave ou maître, au moins je te pourrais contraindre À me sentir ta chose ou bien à me haïr.
J’aurais un jour connu l’insolite plaisir D’allumer dans ton cœur des soifs, ou d’en éteindre, De t’être nécessaire ou terrible, et d’atteindre, Bon gré, mal gré, ce cœur jusque-là sans désir.
Esclave ou maître, au moins j’entrerais dans ta vie ; Par mes soins captivée, à mon joug asservie, Tu ne pourrais me fuir ni me laisser partir ;
Mais je meurs sous tes yeux, loin de ton être intime, Sans même oser crier, car ce droit du martyr, Ta douceur impeccable en frustre ta victime.
# L’Indiscret

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* L’Indiscret, poème de Marceline Desbordes-Valmore
* L’Indiscret, comédie de Voltaire
# L’intendant Bigot

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# Tableau de Paris/408
### CHAPITRE CCCCVIII. Combien cela peut-il valoir par an ?

Question perpétuelle que l’on fait sur les charges, sur les emplois, sur les places, sur les rangs de toute espece. On dira bientôt combien vaut la royauté ?
Quand un évêque passe à un archevêché, toute la remarque qu’inspire ce changement, c’est de dire il gagne à cela deux cents mille livres de rente. On demande encore combien valent par an les jetons de l’académie ?
Cette question est moderne ; autrefois elle étoit cachée, timide & honteuse dans le cœur de l’homme. Aujourd’hui elle se fait publiquement, & le commentaire dit intelligiblement : cette dignité ne seroit rien sans l’or qui l’accompagne. Virtus post nummos.
* ↑ Mais puisque nous en sommes sur ce chapitre, combien rapporte-t-elle intrinséquement ? De combien sont les revenus réels du roi de France, considéré d’abord comme homme, ensuite comme roi ? Un jour j’ai beaucoup étonné mon cordonnier en lui assurant que les revenus annuels du roi de France passoient quatre cents vingt millions. Sa forme lui tomba des mains, & se relevant, il me dit avec un visage à peindre : bon Dieu ! & combien paie-t-il ses souliers ?
# Tableau de Paris/406
### CHAPITRE CCCCVI. À la Royale.

Expression vulgaire & fréquemment employée. Bœuf à la royale, gâteaux à la royale, décrotteur à la royale ; le rôtisseur met ce mot en lettres d’or à la porte de sa boutique ; le charcutier vend des jambons, des saucissons à la royale, on ne voit que des fleurs de lys qui couronnent les poulardes, les gands, les bottes & bottines, & le vendeur de tisanne crie à la royale.
Derniérement un charlatan amena à la foire Saint-Germain quelques animaux d’Afrique : il mit sur toutes ses affiches ménagerie royale.
Ainsi à la royale veut dire au figuré bon, excellent, excellentissime, parce que le petit peuple ne suppose pas que le médiocre, en quelque genre que ce soit, puisse avoir la témérité d’approcher de la cour.
L’homme en place, du moins pendant les trois premiers mois de son administration, est réputé excellent ; & pourquoi ? parce que le pâtissier du roi est le plus excellent des pâtissiers. Et comment imaginer que tout ce qui environne le roi, depuis les idées politiques jusqu’aux tartelettes sucrées, ne soit pas à la royale ?
Si un charlatan montre un rat, il dit aux Parisiens assemblés : le roi l’a voulu voir. Le Parisien alors trouve que ce rat a quelque chose de remarquable. Enfin à la royale me paroît devoir exprimer pour les générations futures le véritable caractere du peuple qui boit l’eau de la Seine.
# Tableau de Paris/407
### CHAPITRE CCCCVII. Poste Royale.

Il faut qu’elle soit plus longue & plus fatiguante qu’une poste vulgaire, car vous payez le double ; mais vous ne devez pas regarder à cela quand vous avez l’honneur d’approcher de la capitale où le roi est toujours censé faire sa résidence. Compiegne, Fontainebleau, deviennent postes royales quand Sa Majesté y réside.
Fournir des chevaux aux voyageurs est un privilege exclusif. Ce privilege vous fait payer des chevaux que vous n’employez pas ; puis il rend la lieue arbitraire & les postillons exigeans. Si l’on comptait par mille, la mesure seroit inaltérable, & c’est ce que le privilege exclusif ne veut pas.
L’intendant des ponts & chaussées vous transporte une route qui lui déplaît à quelques lieues de là ; elle se fait comme par enchantement : vous ne manquez pas de routes larges & spacieuses aux environs de la capitale ; vous en avez à choisir ; il faut au moins qu’il vous en coûte pour le terrein enlevé à l’agriculture & pour le pavé que vos roues vont broyer, vous qui n’avez pas été assujetti aux corvées.
Doubler les frais de poste à l’entrée de la capitale, n’est-ce pas vous avertir que vous y dépenserez en tout genre une fois plus que vous ne feriez ailleurs ? L’avis est clair, je crois ; en profitera qui saura l’entendre.
Le gouvernement s’est réservé le droit & le pouvoir d’interrompre à volonté le départ & la course de tous les étrangers & nationaux.
Malgré la facilité que procurent les chevaux de poste, tous ceux qui jouissent d’une certaine fortune voyagent peu ; ils demeureront toujours de préférence au centre de la capitale, & la France leur sera presqu’inconnue. Ils se logeront à Passy, à Auteuil, ou le long des bords de la Seine & de la Marne.
Un riche a-t-il jamais eu l’idée de se rendre l’hiver dans la Provence, ou sous le beau ciel de Montauban ; de parcourir l’été les bois de l’Alsace, de visiter au printems les bords du lac de Geneve ?
Les riches ne savent point jouir des inestimables avantages de la chaise de poste. C’est le pauvre qui la voit passer avec envie ; c’est le pauvre qui l’emploie le plus souvent. Tous ceux qui voyagent ont malheureusement une médiocre fortune. Quelquefois le garçon tailleur a mieux vu la France que celui qui jouit de 40 000 livres de rente. Il a visité tour-à-tour les belles villes de ce superbe royaume, & tel millionnaire n’a jamais vu les bords de la Loire.
# Tableau de Paris/409
### CHAPITRE CCCCIX. Attitude des Parisiennes.

La foiblesse sied à une femme, elle le sait : elle sent qu’elle intéressera davantage en paroissant un être délicat. Voilà pourquoi nos femmes, quoique bien portantes, apprennent à marcher nonchalamment, à grasseyer, à faire la malade, à se plaindre de leurs nerfs. La nature leur inspire l’art de paroître éloignées du sentiment de la force. Et pourquoi la rougeur plaît-elle ? C’est qu’elle paroît l’aveu tacite de quelqu’imperfection, d’un défaut de force & de courage, & qu’elle flatte l’amour-propre de celui qui est témoin de cette modestie. Une belle femme est toujours touchante, mais dans l’infortune & noyée dans les larmes, elle excite un interêt qui va jusqu’à fléchir l’avare & désarmer le tyran. Pourquoi ? C’est que la foiblesse est à son dernier période, & l’on n’a alors que le parti d’être généreux.
Nos femmes ont voulu du tems de Tronchin se donner quelqu’exercice, monter à cheval. Un seul accident a suffi pour les replonger dans leur état favori, l’inaction. Mais c’est au bal qu’elles reprennent des forces presqu’incroyables ; là elles sont des héroïnes, ainsi qu’aux tables de jeu, où elles veillent tandis que les hommes tombent de lassitude & demandent quartier.
# Tableau de Paris/411
### CHAPITRE CCCCXI. Prôneurs de l’antiquité.

Ils n’ont pas toujours la conscience de leur admiration. Ils sont plutôt chagrins contre leur siecle. On n’a rien à craindre de la renommée de Térence ni de celle de Platon, & on les exalte outre mesure ; mais il faut trouver à redire à ce qui se fait de notre tems. La pédanterie a un enthousiasme ridicule ; c’est quelquefois un ton. Les gens de lettres avancés en âge & non philosophes, sont les hommes qui nourrissent les préjugés les plus bizarres, & qui s’opposent le plus au progrès des arts. D’ailleurs on oppose une masse de vingt siecles à un siecle unique ; des orateurs publics, montés dans la tribune aux harangues, à des avocats plaidans à la barre de la cour pour quelques écus ; des hommes libres dans une république, aux sujets d’un monarque ; des langues hardies, poétiques, audacieuses, à une langue que l’académie françoise a malheureusement fixée dans sa premiere enfance, & malgré ces obstacles, ces entraves, ces chaînes de toute espece (je ne parlerai pas du siecle de Louis XIV, où les auteurs étoient encouragés, protégés, pensionnés), je dirai que la fin seule du regne de Louis XV, dans l’espace de trente années, a produit des écrivains éclairés, sensibles, éloquens, vraiment patriotes, qui ont droit d’être comparés aux anciens : vérité qui ne sera sentie que lorsque les haines, l’esprit de parti & l’orgueil des hommes contemporains seront ensevelis avec eux ; alors la justice & l’impartialité prononceront.
On ne sauroit donc trop combattre la manie de ces hommes aveugles ou jaloux, qui ont pris à tâche dans tous les siecles, de louer prodigieusement les morts ; le tout pour contester aux vivans leurs succès, sans songer que ceux-ci deviendront anciens à leur tour.
Les mêmes talens ne peuvent précisément se reproduire, parce que quand la nature forme une tête, elle lui donne une empreinte particuliere, & le cachet alors est à jamais brisé. Mais il y a des équivalens ; & si tel homme ne fait pas ce qu’a fait tel autre, il peut faire quelque chose qui dans un genre différent en approche en bonté. Si l’homme né pour peser respectivement le mérite des ouvrages existoit, peut-être que dans sa balance il trouveroit une égalité qu’on ne soupçonne pas ; car les noms en imposent toujours plus que les choses.
Nous n’avons plus, si l’on veut, des Corneille, des Racine, des Boileau, des Nicole, des Bossuet, &c. Mais il y a aujourd’hui des gens de lettres non moins éloquens & plus utiles que ne l’ont été ces grands hommes, conséquemment plus respectables par l’usage qu’ils font de leurs talens. Ils ont toujours devant les yeux la patrie & l’humanité, & leur offrent toutes leurs pensées ; ils dissipent autant qu’il leur est possible les erreurs plus funestes encore dans des tems de lumieres que dans des tems absolument barbares. Ce sont eux qui ont développé tous ces heureux principes qui donnent lieu aux nations d’espérer une plus grande félicité, & soit qu’ils écrivent l’histoire, soit qu’ils traitent la morale, ils font servir les événemens passés à la situation actuelle des choses.
# Tolstoï et les Doukhobors/I
## I AVERTISSEMENT

En plaçant le nom de Tolstoï en tête de ce recueil d’articles, dont l’ensemble donne le tableau le plus complet que nous ayons jusqu’ici de la vie des Doukhobors, nous avons voulu non seulement prendre le grand écrivain comme le Génie bienfaisant de ce livre, mais rappeler qu’il fut aussi celui de la secte dont nous nous occupons. En effet, les Doukhobors doivent tant à Léon Tolstoï que son nom restera intimement associé à leur histoire. Ce n’est pas que (opinion parfois émise) Léon Tolstoï ait été leur inspirateur ; — dans le bel article de M. Tchertkov : « Où est ton frère », le lecteur verra ce qu’il faut penser à ce sujet —, mais si Tolstoï n’a pas eu d’influence sur le développement moral des Doukhobors, il y a aidé indirectement, en favorisant leur émigration au Canada. D’abord, grâce à son intervention énergique, le gouvernement autorisa l’émigration des Doukhobors, et ensuite par diverses souscriptions et surtout par la vente de son admirable « Résurrection », il leur fournit les moyens matériels de quitter la Russie.
Et depuis, Léon Tolstoï a consacré une grande partie de son puissant talent à la cause des Doukhobors, et par une série d’articles retentissants, il a attiré l’attention du monde entier sur ces hommes qui mettent en pratique la loi chrétienne de la non-résistance au mal par la violence. »
À côté de Tolstoï, le futur historien des Doukhobors n’oubliera pas V. Tchertkov, P. Birukov, Trégoubov et quelques autres qui n’ont reculé devant aucun sacrifice, l’exil même, pour aider aux malheureux opprimés, et qui complètent leur œuvre par une grande entreprise : l’édition de tous les matériaux relatifs à l’histoire des Doukhobors, matériaux dont l’ensemble ne formera pas moins de seize volumes, composés sous la direction de M. Bontche-Brouievitch.
# Tolstoï et les Doukhobors/V
## V Lettre à la Rédaction du Times

« Je vous envoie, pour être insérée dans votre journal, une notice sur les persécutions dirigées, cet été, contre les sectaires du Caucase, les Doukhobors.
« Le moyen d’aider aux opprimés, et surtout aux oppresseurs qui ne savent pas ce qu’ils font, est unique : la publicité. L’exposé des faits au jugement de l’opinion publique, qui exprimera sa désapprobation pour les oppresseurs et sa sympathie pour les opprimés, arrêtera les premiers dans leur cruauté, souvent due à l’ignorance, et soutiendra le courage des seconds, qu’il consolera dans leurs souffrances.
« En Russie, la censure n’autorisera pas cet article, c’est pourquoi je vous l’adresse en vous demandant de l’insérer dans vos pages. Cette notice est écrite par mon ami, qui est allé sur place pour recueillir des renseignements exacts sur les événements passés, aussi peut-on absolument ajouter foi à ce qu’il rapporte.
« Ce fait que les renseignements contenus dans cette notice ne viennent que d’un seul côté, celui des opprimés, et que rien n’a été demandé aux oppresseurs, ne diminue pas leur exactitude.
« Les opprimés n’avaient nul besoin de cacher ce qu’ils ont fait, ils le proclament dans le monde entier, et comme les oppresseurs ne peuvent pas n’avoir pas honte des mesures qu’ils ont employées contre les opprimés, ils tâcheront, par tous les moyens, de cacher leurs actes. Nous avons soigneusement exclu tout ce qui, dans les récits des Doukhobors, pouvait paraître exagéré.
« Exacts et indiscutables sont les faits principaux racontés dans cette notice, à savoir : que les Doukhobors, en divers endroits, ont été, maintes fois, cruellement torturés ; qu’un grand nombre d’entre eux a été mis en prison, et que plus de 450 familles ont été complètement ruinées, puis chassées de leur logis, pour la seule raison qu’elles ne voulaient pas agir contrairement à leur croyance religieuse. Tout ceci est absolument indéniable et, même, ces faits, insérés dans plusieurs journaux russes, n’ont excité aucun démenti de la part du gouvernement russe.
             « Léon Tolstoï. »
# Tolstoï et les Doukhobors/II
## II PRÉFACE

Dans des revues et des journaux français, quelques articles concernant la secte des Doukhobors, l’une des plus remarquables des sectes russes, ont paru à diverses époques. Mais chacun de ces articles, écrits le plus souvent à propos d’un événement spécial de la vie des Doukhobors, ne contenait qu’un bref aperçu de l’histoire si mouvementée de cette secte, et n’en donnait pas le tableau complet et clair.
Le but de ce recueil est de suppléer à ces lacunes.
Écrire une monographie des Doulchobors est un travail si considérable, que nous ne voulons pas la faire attendre au public français, quelques années peut-être, sans lui donner au moins des renseignements exacts et précis sur le grand mouvement de cette secte, mouvement remarquable tant au point de vue social, qu’au point de vue historique et moral. Ces renseignements nous seront fournis par des articles déjà parus et par d’autres, qui jusqu’ici n’ont pas été publiés en français. Les articles qui composent ce recueil ont été écrits à diverses époques et pour divers motifs, aussi demandons-nous au lecteur de n’y pas chercher de lien organique. Leur ensemble donne un tableau assez complet du passé des Doukhobors, de leur vie présente, de leur développement spirituel, des persécutions et des souffrances qu’ils ont endurées pour leur foi.
Et la foi de ces hommes, presque tous naïfs et frustes, à peine effleurés par la civilisation européenne, est si pure, si sublime, qu’elle mérite d’attirer l’attention des plus grands esprits, et celle de la foule qui cherche un modèle de vie, et qui est toujours heureuse de suivre les indications de la vérité. Et nous espérons que ces pages donneront à réfléchir à beaucoup, sur les questions les plus importantes de la vie humaine.
Celui qui écrit ces lignes connaît les Doukhobors, il a vécu avec eux, il a touché les blessures, que leur firent les nogaïki des Cosaques, et, à leur contact, il a puisé les forces morales qui lui ont servi d’appui dans la route difficile de la vie.
Onex. Janvier 1902.
* ↑ Le meilleur article et le plus complet, paru en français sur les Doukhobors, est celui d’Ivan Strannik, publié dans la Revue de Paris du 15 octobre 1901. Note du traducteur.
# Tableau de Paris/547
### CHAPITRE DXLVII. Vinaigriers.

On les voit dans les rues avec le bonnet rouge & le tablier, roulant la brouette sur laquelle est le barril plein de l’acide salutaire, & criant, bon vinaigre ! Ainsi fit mon héros Savalette, il y a cent ans ; & sans moi, ce modele des bons peres seroit oublié. Rien n’est plus sain que le bon vinaigre ; & j’aime les gens qui ressemblent au pere Dominique. Quand je rencontre la brouette du vinaigrier dans les rues, je me dis : & moi aussi je l’ai fait rouler à ma maniere sur tous les théatres de l’Europe, au grand étonnement des critiques ; & maintenant la brouette y est naturalisée, comme le coffre doré de Ninus dans Sémiramis. Je l’avois prédit dans la préface de cette piece. Le bon pere Dominique, dans son costume & avec son langage paternel, a fait autant de plaisir qu’un autre personnage. L’éloquente brouette est ennoblie de ma façon.
Le vinaigre a des propriétés admirables ; le plus simple est toujours le meilleur. Livrez-vous aux acides, mes chers lecteurs, & vous vous porterez bien. Lisez ensuite ma Brouette du vinaigrier, que l’envie a attaquée, & aidez-moi à terrasser l’envie.
Ce n’est pas un mauvais métier ; Savalette & le Comte y ont fait fortune. Tant mieux ; car plus cette marchandise sera répandue, mieux nous nous porterons.
Mais le coryphée des vinaigriers est le sieur Maille. C’est le génie le plus inventif en fait de moutardes. Il a su composer quatre-vingt-douze sortes de vinaigres, tant de propreté que de santé. Avant lui, il n’en existoit que de neuf especes. La réputation & l’argent ont récompensé ses travaux, & il jouit aujourd’hui du titre de vinaigrier distillateur ordinaire du Roi & de Sa Majesté Impériale.
Les moutardes & les vinaigres du sieur Maille courent toute l’Europe ; & les envieux qui ont voulu rabaisser ma Brouette, n’ont pas la centieme partie de la renommée donc jouit ce moutardier. C’est que leurs critiques ne sont pas aussi fines que ses moutardes, & ne mettent pas comme elles le lecteur en appétit.
Le sieur Maille est encore cher aux dames. Il a composé des vinaigres particuliers à leur usage. Les demoiselles connoissent le nom & la boutique du sieur Maille ; & si elles n’en parlent pas, elles n’en ont pas moins dans le cœur un petit sentiment de reconnoissance.
Ô Paris, tu renfermes tout ce que l’art peut créer de plus séduisant & de plus utile ! & la beauté qui veut parer & conserver ses charmes, achete dans la même matinée un bonnet élégant & le vinaigre réparateur.
# Tableau de Paris/550
### CHAPITRE DL. Sentences de police.

On a affiché derniérement une sentence de police, qui condamnoit un cabaretier à une amende, pour avoir fait manger aux Parisiens de la chair d’âne pour du veau. La sentence ajoutoit, comme coutumier du fait.
On a été obligé de préposer des hommes pour ensevelir les chevaux, parce que plusieurs aubergistes venoient couper une tranche de cheval & la vendoient pour du bœuf dans les gargotes qui peuplent les fauxbourgs.
On feroit un extrait curieux des diverses ordonnances rendues par la police ; on verroit qu’il y a une infinité de petits & incroyables délits, qui ont un caractere de nouveauté, d’audace & de bizarrerie.
C’est toujours après l’accident que vient la loi réparatrice. Le jeu subit d’une décoration ayant accroché le jupon d’une comédienne & coupé son rôle, il s’ensuivit une ordonnance de police, qui enjoint à toute actrice ou danseuse de ne paroître sur les planches d’aucun théatre sans caleçons.
L’actrice qui joue le rôle grave de Mérope ou d’Athalie, n’en est pas plus dispensée que celle qui bondit & fait des cabrioles au-dessus des têtes pressées du parterre. Cette loi s’étend depuis la salle de l’opéra jusqu’à la loge du grimacier.
La tragédienne superbe, sous ses majestueux habillemens, & déjà respectable par elle-même, doit encore se munir de ce voile caché contre les accidens ignorés & imprévus, ainsi que la saltinbanque de chez Nicolet, pour qui ce vêtement n’est pas une précaution superflue.
Excepté les actrices, les Parisiennes ne portent point de caleçons ; ils sont d’usage dans des pays plus froids. S’ils étoient adoptés à Paris, nos femmes délicates, qui aiment à courir par-tout, se préserveroient d’une infinité de maux que le froid & l’humidité leur occasionnent.
# Une Relève (mars 1917)

* I.
* II.
# L’Église

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* L’Église par Victor Hugo
* L’Église par Léon Halévy
* L’Église (Gilkin)
# L’Église (Gilkin)
### L’ÉGLISE

Me voilà dans l’église. Elle est énorme et sombre,
Toute rouge ; piliers, voûtes, dalles, vitraux.
Tout est rouge ; on dirait que je tâtonne à l’ombre
D’une immense forêt de monstrueux coraux.
Ô ténèbres ! ô nuit de pourpre ! ô nef immense !
Tout au fond, à l’autel, vacille un prêtre blanc.
Est-ce qu’une douleur saigne dans le silence ?… Personne, Tout est vide et muet et tremblant.
Une rumeur : des pleurs, des sanglots et des râles
S’élèvent lentement et formidablement… Voici des hurlements horribles, par rafales… Puis, la clameur s’éteint, longuement, sourdement…
Je frissonne !… On dirait que quelque chose bouge
Sur les sombres piliers et reluit en passant.
Y mettrai-je la main ? Horreur ! ma main est rouge !
Elle est toute mouillée ! Elle est pleine de sang !
L’église est toute en viande et saigne à larges gouttes.
Le sang filtre partout, il coule en longs ruisseaux,
Vivant, rouge et fumant, du haut des rouges voûtes.
Le long des lourds piliers et des sombres vitraux.
L’église rouge, on l’a construite en chair humaine.
Elle saigne sans trêve et mêle au sang les pleurs.
Le sang ruisselle et monte ; elle en est presque pleine ;
Et l’orgue hurle l’hymne éternel des douleurs.
# L’Église (Halévy)

C’était un jour de fête, et l’église était belle ; Un linge blanc brillait dans la sainte chapelle ; Un soleil caressant
Glissait avec amour au fond du sanctuaire ; Mais seul il animait l’église solitaire : Le peuple était absent.
C’est un triste tableau qu’une église déserte,
Quand le peuple surtout, par la porte entr’ouverte,
Voit, passe et n’entre pas.
Un homme entra pourtant, mais courbé vers la terre,
Pâle, humble et tout craintif… On lisait sa misère
À chacun de ses pas.
C’était un vieux maçon, vieux de peine et non d’âge ; Il entra lentement, et fit, sur mon passage,
Le signe de la croix ; Puis ploya le genou sur la dalle luisante,
Et je vis tous ses maux, de sa lèvre tremblante,
S’échapper à la fois.
Oh ! qu’ils étaient pesans ! Que sa tête vieillie Tombait avec douleur sous le poids de la vie !… Venez, accourez tous !
Que d’éloquence, ô ciel, dans ces pleurs solitaires ! Je voyais devant moi des milliers de nos frères
Dans cet homme à genoux.
« Exaucez-le, me dis-je, ô Dieu plein de clémence ! Qu’il porte sur son front de peine et de souffrance ! Lorsqu’il prie en ce lieu,
Peut-être il a chez lui des enfans qui se meurent ! Peut-être ils ont tous faim, et l’attendant, ils pleurent ! Exaucez-le, grand Dieu ! »
Et j’entendais rouler le brillant équipage,
Et de la ville en fête après ses jours d’ouvrage,
Le murmure lointain ; Puis mon œil retombait sur cet homme en prière ; Et je priais pour lui, pour sa femme et son père,
Et ses enfans sans pain !
Il partit consolé ; du moins sur son visage,
Je vis du désespoir s’éclaircir le nuage ; D’un pas plus assuré
Il regagna le seuil où la douleur s’arrête,
Et je vis à la place où s’inclinait sa tête,
Qu’un homme avait pleuré !
Ah ! laissez-les debout, ces pieux édifices,
Où le cœur vient fermer ses vieilles cicatrices,
Et parle à Dieu tout bas ! La foule n’y vient plus ; mais aux jours de souffrance,
Puisqu’un seul homme encore y trouve l’espérance,
Ne les abattez pas.