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# L’Encyclopédie/1re édition/PSEPHOPHORIE

PSEPHOPHORIE, s. f. (Littérat.) ψηφοφορία, l’art de calculer avec les pséphi, ψῆφοι, c’est-à-dire de petites pierres ; chez les Grecs, ces petites pierres ainsi nommées étoient plates, polies, arrondies, & toutes de même couleur pour faire leurs calculs. Dans les scrutins, où il s’agissoit de donner le prix des jeux publics, elles étoient les unes blanches & les autres noires. L’auteur de l’Apocalypse exhortant les fideles à éviter les erreurs des Nicolaïtes, fait allusion à cet usage. Je donnerai, dit-il, à celui qui aura vaincu un jetton blanc, ψῆφον λευκὴν, sur lequel sera écrit un nom nouveau, que nul ne connoît que celui qui le reçoit.
Ces petites pierres, nommées par les Grecs ψῆφοι, furent appellées calculi par les Romains ; & ce qui porte à croire que ceux-ci s’en servirent long-tems, c’est que parmi eux le mot lapillus se trouve quelquefois synonyme avec celui de calculus. Lorsque le luxe s’introduisit à Rome, on commença à employer des jettons d’yvoire, ce qui fait dire à Juvenal :
Adeo nulla uncia nobis Est eboris, nec tessellæ nec calculus ex hac Materiâ.
Il est vrai qu’il ne reste aujourd’hui dans les cabinets d’antiques aucune piece qu’on puisse soupçonner d’avoir servi de ψῆφοι ; mais cent expressions, qui tenoient lieu de proverbes, prouvent que parmi les Romains la maniere de compter ainsi étoit très-ordinaire. Voyez Jettons, Littérat. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PSETITES

PSETITES, (Hist. nat.) nom donné par quelques auteurs à des pierres, sur lesquelles ils ont vu l’empreinte d’un turbot.
# L’Encyclopédie/1re édition/PSEUDO-ETOILE-FAUSSE

PSEUDO-ETOILE-FAUSSE, étoile, signifie en Astronomie, une sorte de météore ou de phénomene qui paroît pour la premiere fois dans le ciel, & qui ressemble à une étoile. Voyez Phénomene, Météore.
# L’Encyclopédie/1re édition/PSEAUTIER

PSEAUTIER, s. m. (Théol.) collection des pseaumes que l’on attribue à David. Voyez Pseaume. On donne aussi ce nom tant dans l’église greque que dans la latine à ces mêmes pseaumes, divisés en plusieurs parties, que l’on chante dans l’office divin. Dans l’église latine, le pseautier est partagé pour être récité entier dans l’office d’une semaine. Les Grecs l’ont divisé en vingt parties, qu’ils nomment καθίσματα, c’est-à-dire session, & ils en récitent un certain nombre de sessions par jour dans leur office ; de sorte que chaque semaine ils parcourent ainsi tout le pseautier. Pendant les six semaines du carême, ils le doublent, récitant tous les pseaumes deux fois chaque semaine, à l’exception de la semaine-sainte, où ils ne le disent qu’une fois, finissant leur office au mercredi-saint, & ne disant rien du pseautier depuis le jeudi-saint jusqu’au samedi d’après Pâques. Léo Allat. dissert. sur les livr. eccles. des Grecs.
Il y a une infinité d’éditions du pseautier. Augustin Justiniani, dominicain & évêque de Nebo, publia un pseautier polyglotte à Genes en 1516. Contarini en publia un autre en hébreu, en chaldéen, en arabe, avec des notes & des gloses latines. Voyez Polyglotte.
Pseautier, chez quelques religieuses, se dit aussi d’un grand chapelet composé de 150 grains, pour égaler le nombre des pseaumes de David.
On tient que c’est S. Dominique qui en a été l’inventeur. Voyez Chapelet, Rosaire.
# L’Encyclopédie/1re édition/PSECAS

PSECAS, s. f. (Littérat.) les Romains nommoient psecades les femmes de chambre qui parfumoient la tête de leurs maîtresses avec des parfums liquides, qu’elles répandoient goutte-à-goutte, car le mot psécas vient du verbe grec ψεκάζειν, qui signifie dégoutter.
# L’Encyclopédie/1re édition/PSEUDO-ARGYRON

PSEUDO-ARGYRON, (Hist. nat.) nom donné par Aristote à une composition métallique blanche, & semblable à de l’argent, qui se faisoit suivant lui, en faisant fondre du cuivre avec une terre.
On sait que l’arsenic a la propriété de blanchir le cuivre.
D’autres ont cru que le pseudo-argiron de Strabon étoit la pyrite arsénicale qui est blanche comme de l’argent.
# L’Encyclopédie/1re édition/HOUSTALAR

HOUSTALAR, s. m. (Hist. mod.) chef d’un jardin du grand-seigneur. Tous les vendredis les houstalars viennent rendre compte aux bostangis bachis de leurs charges, & de la vente qu’ils ont faite de ce qui croît dans les jardins du grand-seigneur. L’argent qui provient de cette vente est employé à la dépense de bouche.
# L’Encyclopédie/1re édition/HOUSSER

HOUSSER, verb. act. (Tapiss.) il se dit de l’action de nettoyer les tapisseries & autres meubles, avec un balai à long manche.
# L’Encyclopédie/1re édition/HOUSSÉ

HOUSSÉ, adj. en termes de Blason, se dit d’un cheval qui a sa housse.
# L’Encyclopédie/1re édition/HOUSSET

* HOUSSET, s. m. (Serrurerie.) espece de serrure encloisonnée qu’on emploie aux coffres. Elle se pose en-dedans. Elle se ferme en laissant tomber le couvercle auquel l’aubronnier est attaché. Voyez Aubronnier. L’aubronnier entre dans le bord de la serrure, qui s’ouvre d’un demi-tour de clé, Voyez l’article Serrure.
# L’Encyclopédie/1re édition/HOUTEMANT

HOUTEMANT, s. m. c’est dans les mines le nom que l’on donne aux sergens, ou conducteurs des mineurs.
# L’Encyclopédie/1re édition/HOUSSAGE

HOUSSAGE, s. m. (Charpente.) fermeture d’un moulin à vent. Elle se fait d’ais, de couteaux & de bardeaux. Voyez Moulin.
Houssage, (Salpetr.) on appelle salpetre de houssage, celui qu’on balaie de dessus les murailles des vieux bâtimens.
# L’Encyclopédie/1re édition/HOUSSES

HOUSSES, s. f. pl. termes de Bourreliers, ce sont des peaux de mouton garnies de leur laine, qui ont été préparées par les Mégissiers, & dont les Bourreliers se servent pour couvrir les colliers des chevaux de harnois. Quelques-uns les appellent aussi bisquains.
On appelle aussi housses les couvertures de la selle des chevaux. Elles l’ornent & la garantissent. Les housses en botre ne s’étendent que sur la croupe du cheval ; les housses en soulier s’étendent sur les flancs, & descendent jusqu’à l’étrier.
Housses, (Tapiss.) ce sont les couvertures des chaises, fauteuils, canapés, lits & autres meubles d’une étoffe précieuse que les housses d’une étoffe plus grossiere conservent.
On dit aussi qu’un lit est en housse, lorsqu’il a des pentes qui descendent jusqu’en bas, ou qui sont soutenues sur des bâtons ou barres, & lorsqu’il n’a point de rideaux qui se tirent sur des tringles.
La couverture de velours ou d’écarlate que les princesses & les duchesses ont à l’impériale de leur carosse en dehors, s’appelle une housse.
# L’Encyclopédie/1re édition/HOUSSILLES

HOUSSILLES, s. f. pl. (Blason.) brodequins ou bas de chausses. Il n’est d’usage que dans l’art héraldique. Voyez Houseaux.
# L’Encyclopédie/1re édition/HOUSSINE

HOUSSINE, s. f. (Maneg.) petite branche longue & menue de houx, qui sert à mener un cheval, ou à battre des meubles pour en faire sortir la poussiere.
# L’Encyclopédie/1re édition/HOUSSOIR

HOUSSOIR, s. m. (Tapiss.) balai fait de branches ou de bouleau, ou de longues soies de sanglier, de porc, ou de plumes d’ailes de poules, de cannes, de coqs, &c. dont on se sert pour housser les planchers, les murailles, les tapisseries, &c.
# L’Encyclopédie/1re édition/PHARUSES, les

PHARUSES, les, Pharusii, (Géog. anc.) peuples de la Lybie, selon Strabon, l. XVII. & Etienne le géographe. Pomponius Mela, l. III. c. x. les met au-dessus des Nigrites, & les étend jusqu’à l’Ethiopie, Pline, l. V. c. viij. dit que ces peuples étoient Perses d’origine, & qu’ils accompagnerent Hercule lorsqu’il entreprit de passer dans le jardin des Hespérides. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PHARÈS

PHARÈS, (Géog. anc.) ville d’Achaïe, où Mercure & Vesta avoient conjointement un oracle célebre. Auguste réunit cette ville au domaine de Patra ; voici ce qu’en dit Pausanias.
On compte de Pharès à Patra, environ cent cinquante stades, & de la mer au continent, on en compte environ soixante-dix. Le fleuve Piérus passe fort près des murs de Pharès ; c’est le même qui baigne les ruines d’Olene, & qui est appellé Piérus du côté de la mer. On voit sur ses rives comme une forêt de platanes, vieux, creux pour la plûpart, & en même tems d’une si prodigieuse grosseur, que plusieurs personnes y peuvent manger & dormir comme dans un antre.
La place publique de Pharès, continue Pausanias, est bâtie à l’antique, & son circuit est fort grand. Au milieu vous voyez un Mercure de marbre qui a une grande barbe ; c’est une statue de médiocre grandeur, de figure quarrée, qui est debout à terre, sans piédestal. L’inscription porte que cette statue a été posée par-là par Simylus Messénien, & que c’est Mercure Agoreus, ou le dieu du marché : on dit que ce dieu rend là des oracles.
Immédiatement devant sa statue, il y a une Vesta qui est aussi de marbre ; la déesse est environnée de lampes de bronze, attachées les unes aux autres, & soudées avec du plomb. Celui qui veut consulter l’oracle, fait premierement sa priere à Vesta, il l’encense, il verse de l’huile dans toutes les lampes & les allume, puis s’avançant vers l’autel, il met dans la main droite de la statue une petite piece de cuivre, c’est la monnoie du pays ; ensuite il s’approche du dieu, & lui fait à l’oreille telle question qu’il lui plaît. Après toutes ces cérémonies, il sort de la place en se bouchant les oreilles avec les mains ; dès qu’il est dehors, il écoute les passans, & la premiere parole qu’il entend, lui tient lieu d’oracle ; la même chose se pratique chez les Egyptiens dans le temple d’Apis.
Une autre curiosité de la ville de Pharès, c’est un vivier que l’on nomme hama, & qui est consacré à Mercure avec tous les poissons qui sont dedans, c’est pourquoi on ne le pêche jamais. Près de la statue du dieu, il y a une trentaine de grosses pierres quarrées, dont chacune est honorée par les habitans sous le nom de quelque divinité ; ce qui n’est pas fort surprenant, car anciennement les Grecs rendoient à des pierres toutes brutes les mêmes honneurs qu’ils ont rendus depuis aux statues des dieux.
A quinze stades de la ville, les Dioscures ont un bois sacré tout planté de lauriers ; on n’y voit ni temples, ni statues ; mais si l’on en croit les habitans, il y a eu autrefois dans ce lieu nombre de statues qui ont été transportées à Rome ; présentement il n’y reste qu’un autel qui est bâti de très-belles pierres. Au reste, je n’ai pû savoir si c’est Pharès, fils de Philodamie, & petit-fils de Danaüs, qui a bâti la ville de Pharès, ou si c’en est un autre ; ce récit de Pausanias contient bien des choses curieuses, entre lesquelles il faut mettre l’oracle singulier de cette ville. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PHARNAK

PHARNAK, (Mythol.) dieu adoré dans le Pont. Strabon nous apprend que le dieu adoré sous ce nom dans l’Ibérie & dans le Pont, étoit le même que le dieu Lunus, ou que l’intelligence qui présidoit au cours de la lune. Ce dieu avoit un temple célebre à Cabira ou Sebastopolis, sous le nom de Μὴν φαρνάκος ; & les sermens qui se faisoient en joignant son nom à celui du roi régnant, passoient pour inviolables. Strabon ajoute que ce dieu Lunus avoit des temples en Phrygie & en Pisidie, sous le titre de Μὴν Ἀσχαῖος.
On voit dans Haun, sur une médaille de Sardis, le buste de ce dieu, coëffé d’un bonnet phrygien, & porté dans un croissant, avec le titre de ΜΗΝΑΣΚΗΝΟΣ. Il y a beaucoup d’apparence que la figure en pié qui se voit au revers des médailles de Pharnace & de son fils Mithridate, est celle du ΜΗΝ ΦΑΡΝΑΚΟΣ, ou du dieu Lunus de Cabira, représenté à-peu-près comme on le voit sur plusieurs médailles publiées par M. Vaillant. On compte, dans ses médailles greques des empereurs, jusqu’à 19 villes de l’Asie mineure, de la Thrace & de la Syrie, qui ont mis ce dieu Lunus sur leurs médailles. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PHASELIS

PHASELIS, (Géog. anc.) ville maritime dans la Lycie, sur les confins de la Pamphylie, près d’une montagne nommée Climan, selon Strabon, l. XIV. p. 666. Pomponius Mela, l. I. ch. xiv. Prétend qu’elle avoit été bâtie par Mopsus. Etienne le géographe dit qu’on l’appella premierement Petyussa, & ensuite Pharsalus. Elle subsistoit d’elle-même, & n’entroit point en communauté avec les Lyciens.
Ce fut l’une des villes qui s’enrichirent le plus des pirateries des Ciliciens ; & Florus nous apprend que c’est par cette raison qu’elle fut ruinée par Publius Servilius après les victoires qu’il remporta sur ces corsaires. Phaselim, dit cet historien, & Olympon evertit, Isaurumque, ipsam arcem Ciliciæ ; elle étoit dans un pitoyable état lorsque Pompée y aborda après la bataille de Pharsale, car Lucain, l. VIII. raconte qu’il y avoit plus de gens dans le vaisseau de Pompée que dans cette ville.
Te primum parva Phaseli Magnus adit, nam te metui vetat incola rarus, Exhaustæque domus populis, majorque carinæ Quam tua turba fuit.
Ainsi quand Strabon, qui vivoit après Pompée, parle de Phaselis comme d’une ville considérable, & à trois ports, il avoit égard apparemment à ce qu’elle avoit été ; mais il auroit dû ne pas s’exprimer au tems présent, car il n’y a point d’apparence que depuis la bataille de Pharsale jusqu’au tems de Strabon cette ville eût été rétablie.
Elle pouvoit néanmoins toujours se vanter d’avoir été le lieu de la naissance & du mausolée de Théodecte, contemporain d’Aristote, un des plus beaux hommes de son tems ; mais la beauté de l’esprit surpassoit en lui celle du corps. Il étoit également grand poëte, & grand orateur. Il avoit fait cinquante tragédies & plusieurs oraisons qui toutes ont péri. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PHASELUS

PHASELUS, s. m. (Littérat) sorte de bâtiment à voiles & à rames, dont les Romains faisoient usage pour n’être point arrêtés dans leurs expéditions ; ce bâtiment avoit tiré son nom de la ville de Phaselis en Pamphilie, qui avoit servi long-tems de retraite aux pirates. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PHARNACES

PHARNACES, (Géog. anc.) peuples d’Ethiopie, selon Pline, l. VII. c. ij. qui dit après Damon que la sueur de ce peuple causoit la phthisie à ceux qu’elle touchoit. Quelques manuscrits portent Pharmaces pour Pharnaces.
# L’Encyclopédie/1re édition/PHARODENI

PHARODENI, (Géog. anc.) peuples de Germanie. Ptolomée, l. II. c. xj. dit qu’ils habitoient après les Saxons, depuis le fleuve Chalusus, jusqu’au fleuve Suevus. Peucer croit que les Paradeni de Ptolomée sont les Suardones de Tacite.
# L’Encyclopédie/1re édition/PHARPHAR

PHARPHAR, (Géog. anc.) un des deux fleuves de Damas ; ou plutôt c’est un bras du Barrady ou du Chrysorrhoas, qui arrose la ville & les environs de Damas. Le fleuve de Damas a sa source dans les montagnes du Liban ; étant arrivé près de la ville, il se partage en trois bras, dont l’un traverse Damas : les deux autres arrosent les jardins qui sont tout autour ; puis se réunissant, ils vont se perdre à quatre ou cinq lieues de la ville, du côté du nord.
# L’Encyclopédie/1re édition/NUNDINAL

NUNDINAL, (Belles-Lettres.) c’est le nom que donnoient les Romains aux huit premieres lettres de l’alphabet, dont ils faisoient usage dans leur calendrier. Voyez Lettre.
La suite des lettres A, B, C, D, E, F, G, H, y étoit écrite disposée en colonne, & répétée successivement depuis le premier jour de l’année jusqu’au dernier. Une de ces lettres marquoit les jours de marché ou d’assemblée qu’on appelloit nundinæ quasi novem dies, parce qu’il revenoit tous les neuf jours.
Le peuple de la campagne, après avoir travaillé huit jours de suite, venoit à la ville le neuvieme jour pour vendre ses denrées, & pour s’instruire de ce qui avoit rapport, soit à la religion, soit au gouvernement.
Lorsque le jour nundinal tomboit, par exemple, sur la lettre A, il arrivoit le 1, le 9, le 17, & le 25 de Janvier, & ainsi de suite de neuf jours en neuf jours, & la lettre D étoit pour l’année suivante la lettre nundinale.
Ces lettres nundinales ont une grande ressemblance avec nos lettres dominicales, à cette différence près que celles-ci reviennent tous les huit jours. Voyez Lettre dominicale.
# L’Encyclopédie/1re édition/NUR

NUR, (Géog.) ville d’Asie dans le Zagatai, entre Samarcande & Bacare, presque à égale distance des deux villes. Long 85. 30. lat. 38. 25. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/NURSA

NURSA, (Géog. anc.) ville d’Italie dans le Piémont. Virgile, Enéïd. l. VII. vers. 744. la surnomme Montosa. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/NUNNA

NUNNA, (Toilerie chinoise.) toile blanche de la Chine, dont il se fait un négoce considérable au Japon.
# L’Encyclopédie/1re édition/NUQUE

NUQUE, s. f. (Anatomie.) la nuque, ou la partie postérieure du cou, garnie ordinairement de cheveux courts & fins, ce qui a peut-être donné occasion aux Anglois de nommer cette partie du cou la nappe. Voyez Cou.
# L’Encyclopédie/1re édition/NUNCUPATIF

NUNCUPATIF, adj. terme de Jurisprudence, qui ne se dit qu’en parlant d’un testament. Or un testament nuncupatif que Justinien appelle ἄγραφον βούλησιν, voluntatem non scriptam, étoit celui par lequel le testateur nommoit seulement de vive voix l’héritier qu’il vouloit instituer, & les légataires à qui il faisoit des largesses, & cela en présence de sept témoins convoqués pour cet effet ; si le testateur étoit aveugle, il falloit un huitieme témoin, ou un notaire qui rédigeât par écrit la volonté du testateur.
Le testament nuncupatif n’est usité qu’en pays de droit écrit, où il est tenu pour bon ; mais en pays coutumier il est rejetté, à-moins qu’il ne soit testament militaire. Voyez Testament.
# L’Encyclopédie/1re édition/NURSCIA

NURSCIA, (Mytholog.) divinité autrefois adorée par un peuple du voisinage de Rome, appellé les Volsiniens. On croit que c’est la fortune qu’ils adoroient sous ce nom.
# L’Encyclopédie/1re édition/NUNCIATIO

NUNCIATIO, (Littér.) ce mot latin veut dire en général, l’action d’annoncer une chose ; mais il designoit particulierement chez les Romains la déclaration d’un augure sur ce qu’il avoit observé dans les auspices. Le rapport des mauvais présages par les augures se nommoit obnunciatio, & Cicéron nous apprend que le tribun du peuple fit une loi qui défendoit d’acquiescer aux auspices & aux augures, & de pronostiquer des malheurs futurs, obnunciare, pour rompre les assemblées & les résolutions qu’on y pourroit prendre. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/NUPTIAL

NUPTIAL, adj. (Gramm.) qui est relatif au mariage ; on dit la bénédiction nuptiale, le lit nuptial ; la robe nuptiale, la chambre nuptiale.
Nuptiale, bénédiction, (Droit nat.) cette coutume, ou cette cérémonie, est établie par les lois civiles, parce qu’elle est très-honnête & très-convenable ; mais elle n’est point nécessaire pour le droit naturel dans le mariage, parce que la propriété passe d’une personne à l’autre, par le seul consentement de celui qui la transfere & de celui qui la reçoit. Il y a plus, cette loi humaine a son mauvais côté, je veux dire l’abus qu’on en a fait pour s’assujettir les hommes ; cependant elle a son bon côté qui semble devoir l’emporter dans l’état où sont les choses. Quoi qu’il en soit, les Chrétiens ont emprunté cet usage de Juifs, qui l’observoient eux-mêmes comme venue des anciens patriarches, plutôt que comme prescrite par la loi de Moïse : voyez les preuves qu’en donne Grotius dans son Commentaire sur Math. c. j. v. 18. & pour ne pas nous étendre plus au long à ce sujet, voyez sur l’origine & les progrès de cette coutume Selden, de uxore hebr. lib. II. cap. xij. & xxviij. comme aussi les Antiquités ecclésiastiques de M. Bingham, liv. XXII. chap. iv. mais sur-tout le Jus ecclesiasticum Protestantium de M. Bohmer, lib. IV. tit. III. § 4. & seq. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SARCO-HYDROCELE

SARCO-HYDROCELE, s. m. & f. terme de Chirurgie. C’est un sarcocele accompagné d’hydrocele. Cette derniere maladie est ordinairement consécutive. C’est un accident produit par la premiere en conséquence de la pression & de la rupture des vaisseaux lymphatiques du testicule engorgé. Ce mot est grec, il est composé de σὰρξ, caro, chair, de ὕδωρ, aqua, eau, & de χηλη, ramex, tumor, hernie, tumeur. Voyez Sarcocele & Hydrocele. On trouvera principalement au mot Sarcocele la méthode de Fabrice d’Aquapendente pour la guérison radicale du sarcohydrocele. (Y)
# L’Encyclopédie/1re édition/SARCOLOGIE

SARCOLOGIE, s. f. (Anat.) C’est la partie de l’Anatomie qui traite de la chair, & des parties molles du corps. Voyez Chair.
L’Anatomie se divise en deux parties ; l’ostéologie, & la sarcologie. La premiere traite des os & des cartilages : & la seconde de la chair, & des parties molles. Voyez Anatomie.
# L’Encyclopédie/1re édition/SARCOPHAGUS, lapis

SARCOPHAGUS, lapis, (Hist. nat. Lithol.) C’est la même pierre que celle qu’on appelle pierre assienne. Voyez Assienne. M. Henckel croit que cette pierre n’étoit autre chose qu’une substance remplie de pyrithes qui se vitriolisent, à cause de la propriété que le vitriol a de ronger les chairs. Voyez Pyrithologie.
# L’Encyclopédie/1re édition/SARCO-EPIPLOCELE

SARCO-EPIPLOCELE, s. m. terme de Chirurgie, hernie complette faite par la chute de l’épiploon dans le scrotum, accompagnée d’excroissance charnue. Voyez Hernie, Épiploon, Scrotum & Sarcocele.
Ce terme est composé de trois mots grecs σὰρξ, σαρκὸς, caro, chair, ἐπίπλοον, épiploon, κήλη, ramex, hernie. Nous avons donné au mot sarcocele les signes pour connoître l’excroissance charnue du testicule, & les moyens de traiter cette maladie par médicamens & par opération. Ce qui concerne la hernie épiploïque est traité de même à l’article qui lui est propre. (Y)
# L’Encyclopédie/1re édition/SARCOCOLLE

SARCOCOLLE, s. f. (Hist. des drogues exot.) en grec σαρκοκόλλη, en latin sarcocolla, & par les Arabes ausarot, est un suc gommeux, un peu résineux, composé de petits grumeaux, ou de petites parcelles comme de miettes blanchâtres, ou d’un blanc roux, spongieuses, friables : ces miettes jettent un éclat qui les fait briller par intervalles. Ce suc est d’un goût un peu âcre, amer, avec une certaine douceur fade, desagréable, & qui excite des nausées ; ces parcelles paroissent être des fragmens de larmes, & ne sont guere plus grosses que des graines de pavot.
La sarcocolle obéit sous la dent ; elle se dissout dans l’eau : lorsqu’on l’approche d’une chandelle, elle bout d’abord, & jette ensuite une flamme brillante ; on doit choisir celle qui est spongieuse, blanche & amere. On l’apporte de Perse & d’Arabie. Il y a une autre sorte de sarcocolle brune, sordide & en masse dont Po net fait mention ; mais c’est une sarcocolle impure qu’on doit rejetter.
La plante qui donne ce suc gommeux, n’a été décrite par aucun auteur, soit ancien, soit moderne, de sorte qu’on ne la connoit pas encore aujourd’hui ; les Grecs n’employoient la sarcocolle qu’extérieurement pour dessécher les plaies ; & en effet, elle peut servir à les déterger & les consolider ; elle entre dans l’onguent mondicatif de résine. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SARCOMPHALE

SARCOMPHALE, s. m. terme de Chirurgie. C’est une excroissance charnue du nombril. Ce mot vient du grec σὰρξ, chair & ὀμφαλὸς, nombril. Voyez Sarcome.
On peut tenter la cure du sarcomphale par les remedes émolliens & résolutifs. Si ce traitement ne réussit pas, & que la tumeur soit indolente & un peu vacillante, on peut en faire l’extirpation. Pour cet effet, on incise en long la peau qui recouvre la tumeur ; on découvre la dureté sarcomateuse, & on la détache avec le bistouris des adhérences qu’elle a contractées avec les parties voisines. Il faut être muni de quelque poudre astringente pour arrêter le sang qui sort des vaisseaux qui portoient la nourriture au sarcome. A la levée du premier appareil, on panse la plaie avec le digestif ; & lorsqu’on a procuré la suppuration, on mondifie l’ulcere, & on procede à le cicatriser suivant les regles de l’art. Voyez Ulcere.
Si l’instrument tranchant avoit laissé quelques racines de l’excroissance, on pourroit les consumer avec les caustiques.
Le sarcomphale dégénere souvent en carcinome. Voyez Cancer. (Y)
# L’Encyclopédie/1re édition/SARCO-EPIPLOMPHALE

SARCO-EPIPLOMPHALE, s. m. terme de Chirurgie ; c’est la même hernie au nombril que le sarcoépiplocele au scrotum. Voyez Sarco-Épiplocele & Sarcomphale. (Y)