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# Idées républicaines, augmentées de remarques/16
### XVI.

Les loix qui concernent la juſtice diſtributive, la juriſprudence proprement dite, ont été partout inſuffiſantes, équivoques, incertaines : parce que les hommes qui ont été à la tête des Etats, ſe ſont toujours plus occupés de leur intérêt particulier que de l’intérêt public. Dans les douze grands tribunaux de France, il y a douze juriſprudences différentes. Ce qui eſt vrai en Arragon devient faux en Caſtille ; ce qui eſt juſte ſur les rives du Danube, eſt injuſte ſur les bords de l’Elbe. Les loix romaines elles-mêmes qu’on reclame aujourd’hui dans tous les tribunaux, ont été quelquefois contradictoires.

### XVI.

Il eſt beau de voir M. D. V. parler en docteur ès droit & faire le Juriſconſulte. C’eſt bien l’hiſtoire du Jardinier qui vouloit ſe mêler du gouvernement. Il ne lui reſtoit plus qu’à dédier ſes Idées aux douze Parlements de France.
Les Arrêts du Sénat, dit le ſavant Cujas, les Interprétations des Juriſconſultes qui compoſent la meilleure partie du Droit Romain, forment une Juriſprudence fixe & certaine. S’il eſt entr’elles quelques contradictions, elles ne ſont qu’apparentes : l’on découvre ſans obſcurité le ſens qui doit prévaloir. Cette autorité vaut bien celle de M. D. V.
* ↑ Epiſt. ad Paulum Defoix,
# Idées républicaines, augmentées de remarques/18
### XVIII.

Quand les tems ont ſenſiblement changé, il y a des loix qu’il faut changer. Ainſi lorſque Triptoleme apporta l’uſage de la charrue dans Athenes il fallut abolir la police du gland. Dans les tems où les académies n’étoient compoſées que de prêtres, & qu’eux ſeuls poſſédoient le jargon de la ſcience, il étoit convenable qu’eux ſeuls nommaſſent tous les profeſſeurs ; c’étoit la police du gland ; mais aujourd’hui que les laïques ſont éclairés, la puiſſance civile doit reprendre ſon droit de nommer à toutes les chaires.

### XVIII.

Voici enfin une vérité qui échappe à l’auteur : il eſt des loix qu’il faut changer ou réformer ſelon le beſoin des tems, l’on en convient ; mais pourquoi ſi peu de juſteſſe dans l’application de cette maxime ? dans ces ſiécles ſtériles où les Eccléſiaſtiques étoient les ſeuls ſavants, il pouvoit être convenable qu’ils nommaſſent aux chaires ; cependant les fondateurs ou leurs ſucceſſeurs jouiſſoient de leur privilége de nomination, ainſi qu’il étoit juſte. Par conſéquent, les droits de la puiſſance civile n’ont pu être expoſés à aucune difficulté. C’eſt donc à pure perte que l’Auteur fait parade de ſon érudition.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Brāmant

Brāmant [brǟmã.. gén. (brāγmõ V)], adv. — 1$^o$ Beaucoup, largement ; bellement, bonnement ; tranquillement. I trèvèye ~, il travaille beaucoup. 2$^o$ Bravement, sans hésiter. I haye ~ dans lè brobe, il marche sans hésiter dans la bou. 3$^o$ Que non, pas du tout. At-i v’nîn v’ādieu ? — est-il venu vous aider ? — ~, Pas du tout. 4$^o$ En vérité.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Brāvūre

Brāvūre, voir Brauvūre.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Brāre

Brāre [brǟr.. gén.], v. intr. — 1$^o$ Crier fort, pleurer, se lamenter. I brāt come i vé, il crie comme un veau. Lèyeu lés dous-euys po ~, laisser les deux yeux pour pleurer (dépouiller qqn. complètement). I n’è jusse qu’ lés dous-euys po ~, il n’a juste que les deux yeux pour pleurer (il est très pauvre). Ç’at droūle de coūrs, i brāt d’ joūye èt lè pāw li bèye lè fwḗre, c’est un drôle de corps, il pleure de joie et la peur lui donne la diarrhée. 2$^o$ Bêler. Voir Bèrbis.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Brādelḗye

Brādelḗye [brādlēy V], s. f. — Pomme de terre rôtie dans les cendres (mets préparé par les bûcherons).
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Brāmaⁱ

Brāmaⁱ [brāmaⁱ F], v. intr. — Se plaindre continuellement.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Brādelè

Brādelè [brādlę V], v. intr. — Se chauffer près du poêle.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Brādè

Brādè [brādę.. S], v. tr. — Guider.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Brārḕyes

Brārḕyes [brǟrę̄y.. M, I, P, N, brǟrę̄y.. S, brārī V], s. f. pl. — Pleurs, lamentations.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Brā

Brā [brǟ M, brā I, P], s. m. — Bêlement.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Brājemant

Brājemant [brǟjmã M], adv. — Beaucoup.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Prométhée

Prométhée. Atlas et Prométhée, tous deux grands astrologues, vivaient du temps de Joseph. Quand Jupiter délivra Prométhée de l’aigle ou du vautour qui devait lui dévorer les entrailles pendant trente mille ans, le dieu, qui avait juré de ne le point détacher du Caucase, ne voulut pas fausser son serment, et lui ordonna de porter à son doigt un anneau où serait enchâssé un fragment de ce rocher. C’est là, selon Pline, l’origine des bagues enchantées.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Prostrophies

Prostrophies, esprits malfaisants qu’il fallait supplier avec ferveur, chez les anciens, pour éviter leur colère.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Proudhon

Proudhon, écrivain contemporain qui a eu la stupide grossièreté d’écrire que Dieu est le diable, et de s’offrir pour gouverner mieux que lui les choses de ce monde. C’est cet ennemi de Dieu qui a établi que la propriété est le vol. Le diable a dû bien rire.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Pruflas

Pruflas ou Busas, grand prince et grand-duc de l’empire infernal. Il régna dans Babylone ; et là il avait la tête d’un hibou. Il excite les discordes, allume les guerres, les querelles et réduit les gens à la mendicité ; il répond avec profusion à tout ce qu’on lui demande ; il a vingt-six légions sous ses ordres.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Préadamites

Préadamites. En 1655, Isaac de la Perreyre fit imprimer, en Hollande, un livre dans lequel il voulait établir qu’il y a eu des hommes avant Adam. Quoiqu’il n’eût pour appui que les fables des Égyptiens et des Chaldéens, ce paradoxe eut un moment des sectateurs, comme en ont toutes les absurdités. Desmarais, qui professait à Groningue, le combattit, et plus tard l’auteur même se rétracta.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Prophètes

Prophètes. Les Turcs reconnaissent plus de cent quarante mille prophètes ; les seuls que nous
devions révérer comme vrais prophètes sont ceux des saintes Écritures. Toutes les fausses religions en ont eu de faux comme elles.
Voici quelques mots sur un prophète moderne, comme il s’en voit encore. Le lord juge Holt avait envoyé en prison un soi-disant prophète qui se donnait à Londres les airs de passer pour un envoyé du ciel. Un particulier, partisan de cet inspiré, se rendit chez milord et demanda à lui parler. On lui dit qu’il ne pouvait pas entrer, parce que milord était malade. — Dites à milord que je viens de la part de Dieu, répliqua le visiteur. Le domestique se rendit auprès de son maître, qui lui donna ordre de faire entrer. — Qu’y a-t-il pour votre service ? lui demanda le juge. — Je viens, lui dit l’aventurier, de la part du Seigneur, qui m’a envoyé vers toi pour t’ordonner de mettre en liberté John Atkins, son fidèle serviteur, que tu as fait mettre en prison. — Vous êtes un faux prophète et un insigne menteur, lui répondit le juge, car si le Seigneur vous avait chargé de cette mission, il vous aurait adressé au procureur général. Il sait qu’il n’est pas en mon pouvoir d’ordonner l’élargissement d’un prisonnier ; mais je puis lancer un décret de prise de corps contre vous, pour que vous lui teniez compagnie, et c’est ce que je vais faire.
La rébellion contre l’Église connue sous le nom de la réforme a eu ses prophètes, dont les plus célèbres sont Astier, Isabeau et Jurieu, qui a prophétisé si bien à rebours. Voyez les Prophètes du Dauphiné, dans les Légendes infernales.
Comme le diable cherche toujours à singer Dieu, il a donc aussi ses prophètes. Mais ils sont menteurs. Tous les oracles des faux dieux passaient pour prophéties. Mais sur cent de ces oracles, quatre-vingt-dix-neuf n’étaient que des énigmes qu’il fallait deviner. Voy. Psellus.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Propreté

Propreté. Saint Bernard met la propreté au nombre des vertus ; car Dieu aime ce qui est pur. Les démons, naturellement opposés, font de la propreté un vice dans leurs adeptes, qui sont obligés de l’éviter.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Pronostics populaires

Pronostics populaires. Quand les chênes portent beaucoup de glands, ils pronostiquent un hiver long et rigoureux. Tel vendredi, tel dimanche. Le peuple croit qu’un vendredi pluvieux ne peut être suivi d’un dimanche serein. Racine a dit au contraire :
Ma foi, sur l’avenir bien fou qui se fiera :  Tel qui rit vendredi, dimanche pleurera.
Si la huppe chante avant que les vignes germent, c’est un signe d’abondance de vin :
De saint Paul la claire journée
 Nous dénote une bonne année.
 Si l’on voit épais les brouillards,  Mortalité de toutes parts.
 S’il fait vent, nous aurons la guerre ;  S’il neige ou pleut, cherté sur terre ;  Si beaucoup d’eau tombe en ce mois,  Lors peu de vin croître tu vois.
Des étoiles en plein jour pronostiquent des incendies et des guerres. Sous le règne de Constance, il y eut un jour de ténèbres pendant lequel on vit les étoiles ; le soleil à son lever était aussi pâle que la lune : ce qui présageait la famine et la peste.
Du jour de saint Médard, en juin,
 Le laboureur se donne soin ;
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On lit dans les Mélanges tirés d’une grande bibliothèque que, les habitants de Salency ayant, dans un temps de sécheresse, invoqué particulièrement saint Médard, évêque de Noyon, pour obtenir de la pluie, il arriva qu’en effet cette sécheresse fut suivie d’une pluie de quarante jours. C’est là, dit-on, l’origine du pronostic attribué à saint Médard. On dit encore que :
S’il pleut le jour de saint Gervais,  Il pleuvra quinze jours après.
Les tonnerres du soir amènent un orage ; les tonnerres du matin promettent des vents ; ceux qu’on entend vers midi annoncent la pluie. Les pluies de pierres pronostiquent des charges et des surcroîts d’impôts.
Quiconque en août dormira
 Sur midi s’en repentira.
 Bref, en tout temps je te prédi
 Qu’il ne faut dormir à midi.
Trois soleils pronostiquent un triumvirat. On vit trois soleils, dit Cardan, après la mort de Jules César ; la même chose eut lieu un peu avant le règne de François Ier, Charles-Quint et Henri VIII.
Si le soleil luit avant la messe le jour de la Chandeleur, c’est un signe que l’hiver sera encore bien long. — Qui se couche avec les chiens se lève avec les puces.
Les paysans ont mille signes que nous n’avons pas pour prévoir le beau ou le mauvais temps ; leurs baromètres naturels sont souvent plus infaillibles que les nôtres ; leurs signes, en effet, sont fondés sur une constante observation. Newton, se promenant à la campagne avec un livre à la main, passa devant un pâtre, à qui il entendit marmotter ; — Ce gentleman ne lira pas tout le long de sa promenade, ou bien son livre sera mouillé ; et le philosophe ne tarda pas à voir tomber La pluie. Il repasse et demande au pâtre : — À quoi, mon ami, avez-vous donc jugé qu’il allait pleuvoir ? C’est, répondit-il, que mes vaches fourraient leurs museaux dans les haies.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Proserpine

Proserpine, épouse de Pluton selon les païens, et reine de l’empire infernal. Selon les démonomanes, Proserpine est archiduchesse et souveraine princesse des esprits malins. Son nom vient de proserpere, ramper, serpenter ; les interprètes voient en elle le serpent funeste.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Précy

Précy. Voy. Rambouillet.
# Idées républicaines, augmentées de remarques/33
### XXXIII.

Dans un Etat vraiment libre, les Citoyens font tout avec leurs bras, & rien avec de l’argent. Cette theſe du Contract Social n’eſt qu’extravagante. Il y a un pont à conſtruire, une rue à paver, faudra-t-il que les Magiſtrats, les négocians & les prêtres pavent la rue, & conſtruiſent ce pont ? L’Auteur ne voudroit pas aſſurément paſſer ſur un pont bâti par leurs mains ; cette idée eſt digne d’un précepteur qui ayant un jeune gentilhomme à élever lui fit apprendre le métier de menuiſier : mais tous les hommes ne doivent pas être manœuvres.

### XXXIII.

L’Auteur a une vraie complaiſance à trouver du tort à M. R. Auſſi il ne l’épargne pas dans ſa cenſure ; reſte à ſavoir ſi elle eſt juſte.
La penſée de l’Auteur du Contract eſt que le travail & l’activité doivent faire dans un Etat libre ce que l’argent fait dans une Monarchie. Ce ſont les principales reſſources d’un Gouvernement populaire ; mais le travail eſt toujours proportionné à la condition. Si M. D. V. eſt équitable, il ne verra de l’extravagance que dans ſon commentaire.
# Idées républicaines, augmentées de remarques/3
### III.

﻿Un peuple eſt ainſi ſubjugué, ou par un compatriote habile qui a profité de ſon imbécillité & de ſes diviſions ; ou par un voleur appellé Conquérant, qui eſt venu avec d’autres voleurs s’emparer de ſes terres, qui a tué ceux qui ont réſiſté & qui a fait ſes eſclaves des lâches auxquels il a laiſſé la vie.

### III.

Quelques Peuples ont été ſubjugués par des Deſpotes à la faveur de leur imbécillité & de leurs diviſions, mais l’établiſſement primitif de l’Etat Monarchique que l’Auteur tache de rendre odieux, n’annonce rien de ſemblable. L’on inſiſteroit inutilement ſur le beſoin d’une autorité légitime, eſſentielle à la tranquillité des hommes. C’eſt une vérité très-connue. Diſons vrai : les impies ont été de tout tems amis de l’Anarchie, & ennemis de toute Puiſſance.
# Idées républicaines, augmentées de remarques/32
### XXXII.

A l’inſtant que le peuple eſt légitimement aſſemblé en Corps ſouverain, toute juriſdiction de gouvernement ceſſe, la puiſſance exécutrice eſt ſuſpendue &c. Cette propoſition du Contract Social ſeroit pernicieuſe, ſi elle n’étoit d’une fauſſeté & d’une abſurdité évidente. Lorſqu’en Angleterre le Parlement eſt aſſemblé, nulle juriſdiction n’eſt ſuſpendue ; & dans un petit Etat, ſi pendant l’aſſemblée du peuple, il ſe commet un meurtre, un vol, le criminel eſt, & doit être livré aux Officiers de la Juſtice. Autrement, une aſſemblée du peuple ſeroit une invitation ſolemnelle au crime.

### XXXII.

Si l’Auteur avoit toujours occupé ſa plume auſſi bien qu’il le fait ici, il auroit épargné à ſa perſonne bien des reproches flétriſſans, à la ſociété bien des pertes & des malheurs qui ne ſe repareront point.
# Idées républicaines, augmentées de remarques/29
### XXIX.

Il paroît bien étrange que l’Auteur du Contract Social s’aviſe de dire que tout le peuple Anglois devroit ſiéger en Parlement, & qu’il ceſſe d’être libre quand ſon droit conſiſte à ſe faire repréſenter au Parlement par Députés. Voudroit-il que trois millions de Citoyens vinſſent donner leur voix à Weſtminſter ? Les paiſans de Suede comparoiſſent-ils autrement que par Députés ?

### XXIX.

L’Auteur auroit du apprendre aux dépens de M. Rouſſeau qu’il n’eſt jamais permis d’écrire des choſes ridicules, fauſſes, bien moins des erreurs, & des impiétés.
# Idées républicaines, augmentées de remarques/30
### XXX.

On dit dans ce même Contract Social que la Monarchie ne convient qu’aux Nations opulentes, l’Ariſtocratie aux Etats médiocres en richeſſes ainſi qu’en grandeur, la Démocratie aux Etats petits & pauvres.
Mais au quatorzieme ſiecle, au quinzieme & au commencement du ſeizieme, les Vénitiens étoient le ſeul peuple riche ; ils ont encore beaucoup d’opulence : cependant Veniſe n’a jamais été & ne ſera jamais une monarchie. La République Romaine fut très riche depuis les Scipions juſqu’à Céſar. Lucques eſt petite & peu riche, & eſt une Ariſtocratie. L’opulente & ingénieuſe Athènes étoit un état Démocratique.
Nous avons des Citoyens très-riches, & nous compoſons un gouvernement mêlé de Démocratie & d’Ariſtocratie ; Ainſi il faut ſe défier de toutes ces régles générales qui n’exiſtent que ſous la plume des Auteurs.

### XXX.

Le partage que fait l’Auteur du Contract Social n’eſt pas une maxime de Légiſlateur. C’eſt le fruit d’une oiſeuſe ſpéculation, & il ne le donne que pour tel ; encore ne parle-t-il pas de la maniere que ſuppoſe M. D. V. M. R. avance que l’Ariſtocratie ne conviendroit qu’aux Etats médiocres en richeſſes, ainſi que la Démocratie aux Etats petits & pauvres ; il donne pour raiſon de cette diſtribution la différence des charges ; mais il ne dit pas qu’un Etat Démocratique ou Ariſtocratique ne puiſſe être riche. Les traits d’érudition de l’Auteur ſont donc mal appliqués.
# Idées républicaines, augmentées de remarques/31
### XXXI.

Le même écrivain en parlant des différents ſyſtêmes de Gouvernement, s’exprime ainſi : „ L’un trouve beau qu’on ſoit craint de ſes voiſins, l’autre qu’on en ſoit ignoré. L’un eſt content que l’argent circule, l’autre exige que le peuple ait du pain. “
Tout cet article ſemble puérile & contradictoire ; car comment le même Etat qui pourroit ſe faire craindre pourroit-il être ignoré ? & comment le peuple peut-il avoir du pain ſans que l’argent circule ? La contradiction eſt manifeſte.

### XXXI.

La contradiction que M. D. V. oppoſe ici à l’Auteur du Contract Social, n’eſt pas auſſi réelle que celle qu’on lui a reprochée. Ce n’eſt point le même ſyſtême de gouvernement qui cherche à ſe faire craindre & qui voudroit être ignoré ; qui veut que le peuple ait du pain & que l’argent circule. Ce ſont autant de plans différens ; l’Auteur du Contract demande quel eſt le meilleur.
# Idées républicaines, augmentées de remarques/25
### XXV.

Dans une République digne de ce nom, la liberté de publier ſes penſées, eſt le droit naturel du Citoyen. Il peut ſe ſervir de ſa plume comme de ſa voix : il ne doit pas être plus défendu d’écrire que de parler, & les délits faits avec la plume doivent être punis comme les délits faits avec la parole. Telle eſt la loi d’Angleterre, pays monarchique ; mais où les hommes ſont plus libres qu’ailleurs, parce qu’ils ſont plus éclairés.

### XXV.

Il n’eſt point d’auteur plus intéreſſé que M. D. V. à juſtifier la liberté d’écrire. Il ne pouvoit ſans doute lui donner un plus ſolide appui que le droit naturel, & conſéquemment l’on ne doit pas être ſurpris de la lui voir ériger en dogme de morale. Mais ſi la liberté de la plume doit être en raiſon de celle de la parole, comme l’Auteur le prétend, l’on ſera très-bien fondé à conclurre que la langue de M. D. V. eſt très-méchante, car ſa plume l’eſt furieuſement. Revenons à l’enſeignement de ce nouveau pédagogue de Républiques.
Dans tous les Etats il y a des eſprits inquiets, cenſeurs ardents, à qui la nouveauté plait, & à qui rien ne plait pas même leur propre tranquillité. Laiſſons les maîtres de publier leurs penſées, leurs ſentiments : que réſultera-t-il de cette dangereuſe liberté ? des factions qui diviſent, une fermentation qui ſe dilate & qui allume le feu de la diſcorde ; ainſi un Etat ſe remplit de troubles.
Il eſt faux qu’en Angleterre chacun ait la liberté d’écrire ce qui lui plait. Le fameux Wilkes eſt encore proſcrit pour ſon North-brithon ; un Medecin à Londres fut condamné, il n’y a que quelques années, au carquan & à trois ans de priſon pour ſes ouvrages : un Imprimeur ſubit la même peine pour en avoir imprimé de mauvais. Le nommé Cleveland Ecoſſois a été condamné ainſi que ſon Libraire Griffigt, à une amende pour avoir publié un livre contre les mœurs.
Les hommes, dit l’auteur, ſont plus libres en Angleterre, parce qu’ils y ſont plus éclairés. Au contraire juſqu’à préſent l’on a penſé qu’une liberté plus grande ſervoit à acquérir plus de lumieres. Ainſi les Anglois ſont des politiques plus éclairés que les François, parce qu’ils ont plus de liberté de s’inſtruire, de parler des intérêts du gouvernement. Mais nos nouveaux maîtres dont la gloire eſt d’être nés pour éclairer, réformer la raiſon, peuvent-ils décemment raiſonner comme le reſte des mortels.
# Idées républicaines, augmentées de remarques/27
### XXVII.

Quel eſt le remede à ce mal ? la raiſon qui ſe fait entendre à la fin quand les paſſions ſont laſſes de crier. Alors les deux partis relâchent un peu de leurs prétentions dans la crainte de pis. Mais il faut du tems.

### XXVII.

Certainement la découverte eſt rare : mais ſi perſonne n’eſt chargé de préſenter le remede ; s’il faut attendre que les paſſions épuiſées ſoient réduites au ſilence, le mal aura le tems de faire bien du progrès, & de parvenir à un excès qui peut-être rendra le remede inutile.
# Idées républicaines, augmentées de remarques/26
### XXVI.

De toutes les Républiques la plus petite ſembleroit devoir être la plus heureuſe, quand ſa liberté eſt aſſurée par ſa ſituation, & que l’intérêt de ſes voiſins eſt de la conſerver. Le mouvement ſemble devoir être plus facile & plus uniforme dans une petite machine que dans une grande, dont les reſſorts ſont plus compliqués ; & où les frottements plus violents interrompent le jeu de la machine. Mais comme l’orgueil entre dans toutes les têtes, comme la fureur de commander à ſes égaux eſt la paſſion dominante de l’eſprit humain, comme en ſe voyant de plus près on ſe peut haïr d’avantage, il arrive quelquefois qu’un petit Etat eſt plus troublé qu’un grand.

### XXVI.

Ce n’étoit pas la peine à l’auteur de s’arrêter à étaler une penſée que tout le monde ſait. Il auroit pu ajouter aux moyens qui concourent à la conſervation d’une petite République, le reſpect & l’obſervation des loix fondamentales, dont l’objet eſt de prévenir toute innovation eſſentielle au gouvernement.
# Idées républicaines, augmentées de remarques/28
### XXVIII.

Dans une petite République le peuple ſemble devoir être plus écouté que dans une grande ; parce qu’il eſt plus aiſé de faire entendre raiſon à mille perſonnes aſſemblées qu’à quarante mille. Ainſi il y auroit eu beaucoup de danger à vouloir gouverner Veniſe, qui a ſi long-tems ſoutenu la guerre contre l’Empire Ottoman, comme saint-Marin, qui n’a jamais pu conquérir qu’un moulin qu’elle a été forcée de rendre.

### XXVIII.

Ce n’eſt pas parce que le peuple d’une République eſt plus ou moins nombreux qu’il doit être plus ou moins écouté. Cela dépend de la forme du gouvernement. Le peuple Romain étoit plus nombreux que n’eſt celui de Veniſe ; cependant il tenoit ſes aſſemblées, & il étoit écouté.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/épitaphe

épitaphe. — L’épitaphe est la dernière des vanités.
Toutes les fois que je vois de magnifiques épitaphes, disait l’académicien Charpentier, il me prend envie d’écrire au-dessous : Puisque l’homme n’est qu’infirmité et qu’orgueil, passant, tu le vois ici tout entier : l’infirmité dans le tombeau, et l’orgueil sur l’épitaphe.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/épée

épée. — À vaillant homme courte épée.
La valeur supplée aux armes. — Les Lacédémoniens, si renommés par leur courage, avaient des épées très courtes. Un d’eux, à qui l’on en demandait la raison, répondit : C’est pour frapper l’ennemi de plus près. L’épée romaine, qui a conquis le monde, n’était pas plus longue que celle des Lacédémoniens.
Se faire blanc de son épée.
« Cette expression signifie au propre et dans la langue de l’escrime, se couvrir pour ainsi dire de son épée par la rapidité de ses mouvements ; au figuré, se vanter, se prévaloir de son courage, de son crédit, de ses moyens de toute espèce. On a prétendu qu’elle était tirée des anciens jugements de Dieu par les armes, le vainqueur demeurant absous, blanc ou blanchi du crime imputé ; mais elle est manifestement plus nouvelle. Je suis sûr de l’avoir entendu employer au propre pour signifier l’action de celui qui fait avec son épée le moulinet, qui s’en couvre pour ainsi dire tout entier et qui éblouit son adversaire. » (L’abbé Morellet.)
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/étrangler

étrangler. — Je veux que ce morceau m’étrangle, si…
Ducange pense que cette formule d’affirmation métaphorique est venue d’une épreuve judiciaire qui fut introduite au commencement du onzième siècle, et qui consistait à faire avaler aux gens accusés de vol, un morceau de pain et un morceau de fromage sur lesquels on avait dit la messe. Le pain était d’orge sans levain, et le fromage de lait de brebis du mois de mai. La difficulté d’avaler ces morceaux qui pesaient chacun neuf deniers constatait la culpabilité.
Lorsque les Siamois veulent connaître de quel côté est le bon droit dans certaines affaires civiles ou criminelles, ils obligent les deux parties à prendre des pilules purgatives ; et la personne qui les garde plus longtemps dans son estomac obtient gain de cause.