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# L’Encyclopédie/1re édition/VALLATUM

VALLATUM, (Géog. anc.) lieu de la Vindélicie. L’itinéraire d’Antonin le place entre Abasina & Summemtorium. On croit communément que le nom moderne est Willenbach. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/VALLI

VALLI, (Botan. exot.) arbrisseau des Indes que M. Commelin nomme frutex siliquosa, indica, flore papilionaceo, siliquis planis, brevibus, duo aut tria semina isthmia continentibus. Hort. Malab.
Cet arbrisseau s’attache à toutes les plantes de son voisinage. Ses feuilles ressemblent à celles du frêne, & ont quelque âcrimonie. Ses fleurs sont papilonacées & sans odeur. Ses gousses ont un pouce de long, sur un pouce de circonférence ; elles sont plates, & contiennent deux ou trois semences séparées par une cloison étroite ; ses feves sont d’un goût extrémement désagréable. Cette plante fleurit au mois d’Août, & son fruit est mûr dans ceux de Décembre & de Janvier. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TRIPLIQUE

TRIPLIQUE, (Jurisprud.) est une troisieme réponse qui est faite à quelque plaidoyer ou écrit ; les défenses sont la premiere réponse à la demande ; les répliques sont la réponse aux défenses ; les dupliques sont la réponse aux répliques, & les tripliques la réponse aux dupliques.
L’ordonnance de 1667 a abrogé l’usage des dupliques & tripliques, au moyen de quoi, si l’on en fait encore quelquefois, elles ne doivent pas passer en taxe. Voyez Demande, Défenses, Dupliques, Réplique, Frais, Salaires, Taxe. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/TRIPOLIR

TRIPOLIR, en terme de Bijoutier, c’est donner le troisieme poli à un ouvrage avec la matiere de ce nom bien pulvérisée & détrempée dans de l’huile ou de l’eau.
# L’Encyclopédie/1re édition/TRIPOLIS

TRIPOLIS, (Géog. anc.) 1°. contrée du Péloponnèse dans l’Arcadie. Elle fut ainsi nommée des trois villes qui s’y trouvoient ; savoir, Catlio, Dipœus & Nomaeris.
2°. Contrée ou ville du Péloponnèse, dans la Laconie, selon Tite-Live, l. XXXV. c. xxvij. il ne dit point si c’étoit une seule ville ou une petite contrée dans laquelle il se trouvoit trois villes, comme dans la Tripolis de l’Arcadie. Il semble néanmoins que c’étoit une petite contrée formée de trois villes ou bourgs : car Tite-Live dit qu’on y enleva une grande partie d’hommes, & beaucoup de bétail. Aucun autre auteur ne connoît cette Tripolis.
3°. Tripolis, contrée de la Thessalie, selon Tite-Live, l. XXXXII. c. liij. Elle prenoit son nom des trois villes, Azorum, Pythium & Doliche, qui s’y trouvoient. C’est la Tripolis qu’Etienne le géographe met dans la Perrhébie, mais de quelle Perrhébie entend-il parler ? Il y en avoit une au pié de l’Olympe, une autre au pié du Pinde ; y en avoit-il une aussi au pié des monts Cambuniens ? C’est ce qu’il faudroit savoir pour pouvoir tout concilier.
4°. Tripolis, ville de l’Asie mineure, sur le Méandre, & la premiere ville de la Carie, selon Ptolomée, l. V. c. ij. Etienne le géographe la met aussi dans la Carie ; mais les notices épiscopales & celles des provinces de l’empire la marquent dans la Lydie. Pline, l. V. cxxjv. nomme ses habitans Tripolitani. M. Spanheim, p. 888, rapporte l’inscription d’une ancienne médaille, qui prouve que cette ville étoit sur le Méandre : Tripoleiton Maiandr. c’est à-dire, les Tripolitains du Méandre, ou sur le Méandre.
5°. Tripolis, lieu fortifié dans le Pont, sur le bord du Pont-Euxin, selon le Périple d’Arrien, p. 17, entre Zephyrium & Argyria, à quatre-vingt-dix stades du premier de ces lieux, & à vingt stades du second. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TRIPOLITAINE, la

TRIPOLITAINE, la, (Géog. anc.) Tripolitana regio, ou Tripolis ; contrée d’Afrique, sur la côte de la mer Méditerranée qui la baignoit au nord. Elle avoit à l’orient le fleuve Cinyphus, la Lybie intérieure au midi, & le fleuve Triton à l’occident. Procope dit que cette province étoit habitée par des Maures qui étoient alliés des Romains, c’est-à-dire, qui entretenoient la paix avec les Romains. La Tripolitaine est connue dans les auteurs ecclésiastiques, comme une province qui renfermoit quelques évêchés. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TRIPIERE

TRIPIERE, s. f. (Comm. de Bouch.) marchande qui vend des tripes & des issues de bœufs & de moutons échaudées, ou, pour mieux dire, à demi-cuites. Trévoux. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TRIPODISQUE, le

TRIPODISQUE, le, (Géogr. anc.) Tripodiscus, village du Peloponnese dans l’Attique, sur le mont Géranien, avec un temple dédié à Apollon. Pausanias, l. I. c. xlij. rapporte ainsi l’histoire.
Sous le regne de Crotopus, roi d’Argos, Psamathé sa fille accoucha d’un fils qu’elle avoit eu d’Apollon ; & pour cacher sa faute à son pere qu’elle craignoit, elle exposa cet enfant. Le malheur voulut que les chiens des troupeaux du roi ayant trouvé cet enfant, le dévorassent. Apollon irrité suscita contre les Argiens le monstre Poene, monstre vengeur qui arrachoit les enfans du sein de leurs meres & les dévoroit. On dit que Coræbus touché du malheur des Argiens, tua ce monstre ; mais la colere du dieu n’ayant fait qu’augmenter, & une peste cruelle désolant la ville d’Argos, Corœbus se transporta à Delphes pour expier le crime qu’il avoit commis en tuant le monstre. La Pythie lui défendit de retourner à Argos, & lui dit de prendre dans le temple un trépié, & qu’à l’endroit où ce trépié lui échapperoit des mains, il eût à bâtir un temple à Apollon, & à y fixer lui-même sa demeure. Corœbus s’étant mis en chemin, quand il fut au mont Géranien, sentit tomber son trépié, & là il bâtit un temple à Apollon, avec un village qui de cette particularité fut nommé le Tripodisque. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TRIPLÉ

TRIPLÉ, adj. (Mathém.) on appelle ainsi le rapport que des cubes ont entr’eux : les solides semblables sont en raison triplée de leurs côtés homologues, c’est-à-dire, comme les cubes de ces côtés ; il ne faut pas confondre une raison triplée avec une raison triple. La raison triple est le rapport d’une grandeur à une autre grandeur qu’elle contient ou dans laquelle elle est contenue trois fois ; or il est très-évident que le rapport des cubes, qui est la raison triplée, est fort différent ; ainsi le rapport de 1 à 8 est une raison triplée de 1 à 2 ; & le rapport de 3 à 1 est une raison triple. (E)
Triplé, adj. en Musique, un intervalle triplé est celui qui est porté à sa triple-octave. Voyez Intervalle, Octave. (S)
# L’Encyclopédie/1re édition/TRIPLICITÉ ou TRIGONE

TRIPLICITÉ ou TRIGONE, chez les Astrologues, est une division des signes qu’ils ont imaginée & introduite dans leur art, suivant le nombre des élémens. Chaque division contient trois signes. Voyez Signe.
On confond souvent triplicité avec trine aspect ; cependant à parler strictement, ce sont deux choses fort différentes ; car triplicité ne se dit que par rapport aux signes, & au contraire trine aspect s’entend proprement des planetes. Voyez Trine.
Les signes de triplicité sont ceux qui sont de même nature, & non pas ceux qui sont en trine aspect. Ainsi le lion, le sagittaire & le belier sont des signes de triplicité, parce qu’on suppose que ces signes sont tous de feu.
# L’Encyclopédie/1re édition/PUR

PUR, adj. (Phys.) se dit de ce qui n’est point altéré par le mélange d’une matiere étrangere & hétérogene.
Hyperbole pure se dit d’une hyperbole, ou plûtôt d’une courbe de genre hyperbolique, qui n’a ni ovale conjugue, ni point conjugué, ni point de rebroussement. Voyez Courbe.
Mathématiques pures se dit des parties des Mathématiques qui considerent en général les propriétés de la grandeur, sans aucune application, au moins nécessaire, à quelque sujet ou substance particuliere, comme l’Algebre, l’Arithmétique, la Géométrie, &c. dont la premiere enseigne le calcul de toutes sortes de grandeurs ; la seconde le calcul de toutes les grandeurs qui peuvent se compter ; la troisieme les propriétés de la grandeur étendue. Voyez Mathématiques. (O)
Pur, Pureté, (Critiq. sacrée.) les mots pur, pureté, impur, impureté, ne regardent d’ordinaire que l’extérieur dans le vieux Testament. Il faut savoir que Moïse après avoir réglé le culte de la religion, se proposa sérieusement de pourvoir par d’autres ordonnances au maintien de la santé du peuple hébreu, qui habitoit un petit pays très-mal sain & très-peuplé ; c’est par ces considérations que le législateur des Juifs fit des lois détaillées sur la pureté & l’impureté par rapport aux hommes, aux animaux, aux maisons, aux habits, jusqu’aux ustensiles de ménage ; & pour remédier efficacement aux fautes qui pourroient se commettre à ces divers égards, il prescrivit différentes sortes de purifications ; c’étoit un plan bien ingénieux que d’employer pour peine, ce qui directement & par soi-même, étoit le seul remede à la transgression de la loi. Mais les chrétiens qui ont le bonheur de vivre sous des climats plus heureux que n’étoit la Judée, & d’être affranchis du joug de toute impureté légale, font consister la pureté dans l’innocence du cœur, & ne comptent pour souillures que celles qui tachent l’ame.
Pur, (Jurisprud.) signifie absolu & sans restriction, comme un billet pur & simple ; c’est-à-dire celui dont l’obligation ne dépend d’aucun événement ni condition ; de même une quittance pure & simple, est celle qui est donnée sans reserve ni protestation. Une mainlevée pure & simple est celle qui est accordée sans aucune condition. Une chose qui demeure en pure perte pour quelqu’un, c’est lorsqu’il n’en retire rien & qu’il n’a point de recours. Voyez Billet, Main-levée, Quittance, &c. (A)
Pur, (Jardinage.) se dit pour exprimer parmi les fleurs, une couleur unie, qui n’a ni panaches, ni raies. On dit fort bien cet œillet est devenu pur. Il y a des fleurs qui sont moitié pures & moitié panachées, & qui à la fin deviennent toutes pures.
# L’Encyclopédie/1re édition/PURBECK

PURBECK pierre de, (Hist. nat.) nom donné par les Anglois à une pierre ou grais d’une couleur de cendre fort pesante, d’un tissu plus serré, qui peut être rendue assez unie, sans pourtant prendre de poli. Cette pierre ne fait point feu avec l’acier. On s’en sert pour le pavé & pour les édifices à Londres ; on la tire de l’île de Purbeck dans la province de Dorset. Voyez d’Acoste natur. hist. of fossils.
# L’Encyclopédie/1re édition/PURAN, POURAN, ou POURANUM

PURAN, POURAN, ou POURANUM, subst. m. (Hist. mod. superstit.) ce mot dans la langue des idolâtres de l’Indostan, signifie les poëmes ; ce sont des livres qui contiennent l’explication du livre appellé shaster, qui n’est lui-même qu’un commentaire du vedam, c’est-à-dire du livre sacré qui contient les dogmes de la religion des Bramines. Le puran comprend dix-huit livres qui renferment l’histoire sacrée & profane des anciens Indiens ou habitans de l’Indostan & du Malabar. C’est dans cet ouvrage que l’on trouve les légendes des rois, des héros, des prophetes & des pénitens, ainsi que celles des divinités inférieures. Il renferme le système de religion que les Bramines ont bien voulu communiquer au vulgaire, & est rempli de fictions absurdes & d’une mythologie romanesque ; cependant les prêtres prétendent avoir reçu le puran, ainsi que le shaster & le vedam de la divinité même. Il n’est permis au peuple de lire que le puran, que l’on nomme par excellence Harma-pouranum. Les Indiens & les Malabares donnent encore le nom de puran ou de poésie, à un grand nombre de poésies qui célebrent les exploits des dieux Vistnou, & Issuren ou Ruddiren ; on y donne l’histoire de la guerre des géans avec les dieux, les miracles opérés par ces derniers, la maniere de leur rendre un culte qui leur soit agreable. Il y a de ces poëmes qui ne parlent que des dieux particuliers à certains cantons des Indes & de la côte de Malabare. Voyez Shaster & Vedam. On trouvera des exemples de la théologie & des traditions contenues dans le pouran, aux articles Ram, Vistnou & Rudiren.
# L’Encyclopédie/1re édition/PURGATOIRE

PURGATOIRE, s. m. (Théol.) Selon les Théologiens catholiques, c’est l’état des ames qui étant sorties de cette vie sans avoir expié certaines souillures qui ne méritent pas la damnation éternelle, ou qui n’ont pas expié en cette vie les peines dues à leurs péchés, les expient par les peines que Dieu leur impose avant qu’elles jouissent de sa vue.
Quoique ce terme ne se trouve pas dans l’Ecriture, cependant la chose qu’il signifie y est clairement exprimée, l’utilité de la priere pour les morts étant recommandée dans le II. liv. des Machabées, ch. xij. v. 43, & dans la II. épit. à Tim. ch. j. v. 18. D’ailleurs la tradition de l’église a solidement établi ce dogme que les Protestans rejettent. Les Grecs l’admettent aussi-bien que les Latins, & ne disputent que sur le nom du lieu où sont détenues ces ames, qu’ils appellent enfer, & que nous nommons purgatoire.
Les Juifs reconnoissent une sorte de purgatoire, qui dure pendant toute la premiere année qui suit la mort de la personne décédée. Selon eux, l’ame, pendant ces douze mois, a la liberté de venir visiter son corps, revoir les lieux & les personnes auxquelles elle a eu pendant la vie quelqu’attache particuliere. Ils nomment ce purgatoire, le sein d’Abraham, le trésor des vivans, le jardin d’Eden, la gehenne supérieure, par opposition à l’enfer, qu’ils appellent la gehenne inférieure. Le jour du sabbat est, selon eux, un jour de relâche pour les ames du purgatoire ; & au jour de l’expiation solemnelle, ils font beaucoup de prieres & d’œuvres satisfactoires pour les soulager. Voyez Expiation. Leon de Moden. cérém. des Juifs, part. V. ch. x.
Les Musulmans admettent aussi trois sortes de purgatoires ; le premier qu’ils nomment adhab-al-cabor, ou la peine du sépulcre, où les anges noirs, Munkir & Nekir, tourmentent les méchans. Voyez Munkir & Nekir. Le second qu’ils appellent araf, est situé entre le paradis & l’enfer. On n’est pas d’accord, qui sont ceux qui demeurent dans cet araf. Les uns y placent les patriarches, les prophetes, les martyrs & les fideles les plus pieux ; mais d’autres docteurs n’y mettent que les Mahométans, dont la vie a été également mêlée de bonnes & de mauvaises actions : ils voient de-là la béatitude céleste sans en jouir ; mais au jugement ils y seront admis, parce qu’alors les adorations qu’ils rendront à Dieu, détruiront cette égalité qui se trouvoit entre leurs bonnes & leurs mauvaises œuvres, & feront donner récompense aux premieres. Enfin ils en ont un troisieme nommé barzak, c’est-à-dire l’espace de tems qui doit s’écouler entre la mort & la résurrection, & pendant ce tems il n’y a ni paradis ni enfer. D’Herbelot, bibliot. oriental. pag. 57, 122 & 191.
# L’Encyclopédie/1re édition/PUPUT

PUPUT, voyez Hupe.
# L’Encyclopédie/1re édition/PUREAU

PUREAU, s. m. (Tuil.) ou échantillon ; c’est ce qui paroit à découvert d’une ardoise, ou d’une tuile mise en œuvre ; ainsi, quoiqu’une ardoise ait 15 ou 16 pouces de longueur, elle ne doit avoir que 4 ou 5 pouces de pureau, & la tuile 3 à 4 : ce qui est égal aux intervalles des lattes. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PURETTE

PURETTE, s. f. (Hist. nat. Minéralogie.) en Italie on donne le nom de puretta à un sable ferrugineux qui se trouve sur le bord de la mer méditerranée, dans le voisinage de la ville de Gènes ; cette substance est attirable par l’aimant dont on se sert pour la séparer du sable qui l’accompagne, & on l’emploie dans le pays pour répandre sur l’écriture. On trouve cette poudre sur les côtes, à la suite des tempêtes, & après que la mer a été fortement agitée ; il y a lieu de conjecturer que le mouvement violent des eaux détache cette poudre ferrugineuse de quelque mine de fer qui est au-dessous des eaux de la mer. On dit qu’au sortir de la mer, cette poudre ne noircit point les doigts ; mais si on l’écrase, elle noircit ; elle ne se rouille dans aucune liqueur ; l’eau-forte n’agit que peu, ou point du tout, sur elle ; enfin elle ne petille point comme la limaille d’acier, lorsqu’on la jette dans le feu, ou lorsqu’on la fait passer par la flamme d’une chandelle. Quelques auteurs ont cru, d’après ces phénomenes, que la purette étoit un aimant en poudre ; on pourroit soupçonner que c’est une mine de fer, dans laquelle ce métal est combiné avec quelque substance qui le garantit de l’action des acides & des liqueurs, sans pourtant empêcher qu’il ne soit attirable par l’aimant. (—)
# L’Encyclopédie/1re édition/PURAQUE

PURAQUE, (Hist. nat.) espece de torpille des mers du Brésil, dont la forme approche de celle d’une raie ; on dit qu’elle engourdit comme la torpille, le bras dont on la touche par l’entremise même d’un bâton.
# L’Encyclopédie/1re édition/SEP

SEP, s. m. terme de Vigneron ; c’est le tronc de la vigne, qui porte & jette le sarment qu’on taille tous les ans. On voit des seps bien plus gros les uns que les autres, ce qui provient souvent de l’espece de raisin qu’il apporte ; car, par exemple, un sep de bourdelais, de muscat, de raisin de damas, devient plus gros qu’un sep de mélier ou pineau, noir & blanc, & ainsi de plusieurs autres, dont on fait des plants de vigne. Il y a toujours à esperer du profit d’un jeune sep, au lieu qu’un vieux n’est propre qu’à brûler & à donner de bonnes cendres pour la lessive. (D. J.)
Sep de drisse, ou Bloc d’issus, (Marine.) grosse piece de bois quarrée, qui est entaillée avec un barrot du premier pont, & un barot du second pont, qu’elle excede d’environ quatre piés, posée derrière un mât, & au bout de laquelle il y a quatre poulies sur un même essieu, sur quoi passent les grandes drisses. On distingue deux grands seps de drisse : celui du grand mât qui sert à la grande vergue, & celui de misaine qui sert à la vergue de misaine. Les autres seps de drisse sont attachés aux grands, & on en fait usage pour mettre les mâts de hune hauts, par le moyen des guinderesses, & pour manœuvrer les drisses des huniers. Voyez Marine, Pl. IV. fig. 1. le grand sep de drisse, cotté 96. & celui de misaine, cotté 97.
Dans les flûtes, on ne met point de seps de drisse, mais des poulies ou des rouets contre le bord, & des taquets contre le mât ; & dans les autres bâtimens, comme les tialques, les damelopres, les semales, &c. on fait usage d’un bloc appellé petit sep de drisse, qu’on met en plusieurs endroits sur les bordages, & sur-tout à l’avant & sur la couverte, dans la tête duquel passe une cheville de bois fort longue, qui déborde de chaque côté & où l’on amarre les manœuvres.
# L’Encyclopédie/1re édition/SEPHORIS

SEPHORIS, (Géog. anc.) ville de la tribu de Zabulon, capitale de la Galilée, à dix ou douze milles de Tibériade. Elle porta dans la suite le nom de Diocésarée. Il est singulier que les auteurs sacrés n’en disent mot, & que Josephe en parle très-souvent. Aujourd’hui cette ville est comblée de ruines, & dans le territoire des environs, qui est fertile en pâturage, on n’y voit qu’une vingtaine de pauvres chaumieres. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SENUS

SENUS, (Géog. anc.) fleuve de l’Irlande : son embouchure est marquée par Ptolomée, l. II. c. ij. sur la côte occidentale de l’île, entre les embouchures de l’Ausoba & du Dur : ce fleuve qui est appellé Scena ; par Orose, l. I. c. ij. est le plus grand fleuve de l’île, & se nomme à présent le Schannon. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SENÉE

SENÉE, adj. (Gram. & Littér.) rime senée, terme de l’ancienne poésie françoise ; c’est une sorte d’acrostiche, où tous les mots commencent par une même lettre, ardeur, amour, adorable, angelique. Diction. de Trévoux.
# L’Encyclopédie/1re édition/SEPARER

SEPARER, v. act. (Gram.) diviser, disjoindre, écarter, éloigner, distinguer ; on a séparé la terre en autant de portions qu’il y avoit d’enfans ; il faut séparer les choses de ce mélange, le bon grain du mauvais ; on sépare la tête du corps, d’un coup de sabre ; l’homme se sépare de la femme adultere ; ils se sont séparés avec beaucoup de douleur ; la Seine se sépare en deux en cet endroit ; les Alpes séparent la France de l’Italie ; les protestans sont séparés de notre communion.
Séparer les guêtes, (terme de Vénerie,) c’est distribuer par billets aux veneurs, & aux valets de limiers, une forêt, ou plusieurs buissons, par cantons, pour aller au bois détourner les bêtes. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SEPEAU

SEPEAU, s. m. (Outil de monnoie.) c’est un tronc ou souche de bois, sur lequel les ouvriers, quand ils fabriquent les monnoies, posent leur tas ou leur pile, pour les frapper & marquer. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SEPAYES, SIPAYES, ou SEPOYS

SEPAYES, SIPAYES, ou SEPOYS, (Hist. mod.) on désigne sous ce nom, dans l’Indostan, des soldats indiens, qui sont entretenus & disciplinés à la maniere des troupes européennes. Les sepayes font usage des armes à feu, & sont d’assez bons soldats, lorsqu’ils sont commandés par des éuropéens.
# L’Encyclopédie/1re édition/SEPIA

SEPIA, (Géog. anc.) montagne du Péloponnèse, dans l’Arcadie, à la gauche du mont Géronte, près du lieu nommé Tricrène. On tient, dit Pausanias, liv. VIII. c. xvj. qu’Epythus, fils d’Elatus, mourut sur cette montagne, de la piquure d’un serpent, & qu’il y fut enterré, parce qu’on ne put transporter son corps plus loin. Les Arcadiens disoient que cette montagne engendroit des serpens fort venimeux, mais qu’ils y étoient rares, parce que la montagne étant couverte de neige une bonne partie de l’année, s’ils sortoient de leurs trous, ils périssoient dans la neige, & s’ils se cachoient, la rigueur du froid & le manque de nourriture les faisoient mourir sous terre. Pausanias ajoute : comme je savois qu’Homere, en parlant des Arcadiens, a fait mention du tombeau d’Epythus, je le considérai avec soin ; c’est un petit tertre, environné d’une balustrade de pierre, qui tourne tout-à-l’entour ; & je crois qu’Homere ne l’a tant vanté, que parce qu’il n’en avoit point vû de plus beau. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SEPIAS

SEPIAS, (Géog. anc.) promontoire de la Thessalie, dans la Magnésie, à l’entrée du golfe Pélasgique. Diodore de Sicile, liv. VII. & Ptolomée, l. III. c. xiij. parlent de ce promontoire. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/ZIPH

ZIPH, (Géog. sacrée.) nom de deux villes & d’un désert de la Palestine, dans la tribu de Juda ; ces deux villes ou bourgades tiroient apparemment leur nom de Ziph ou Zipha, fils de Jaleleel, de la tribu de Juda, & dont il est parlé au I. l. des Paralip. c. jv. v. 16.
# L’Encyclopédie/1re édition/ZINZICH ou SINSICH ou SCHINSICH

ZINZICH ou SINSICH ou SCHINSICH, (Géogr. mod.) petite ville ou, pour mieux dire, bourgade d’Allemagne, au duché de Juliers, sur l’Aar, près de l’endroit où cette riviere se jette dans le Rhin. Cette bourgade est vis-à-vis de Lintz, à deux milles d’Allemagne au-dessus de Bonn vers le midi, & dans une campagne fertile. Long. 24. 39. latit. 50. 46.
# L’Encyclopédie/1re édition/ZIOBERIS

ZIOBERIS, (Géog. anc.) fleuve d’Asie, dans l’Hyrcanie. Quinte-Curce, l. VI. c. jv. décrit ainsi ce fleuve. Il y a dans une vallée qui est à l’entrée de l’Hyrcanie, une forêt de haute futaie arrosée d’une infinité de ruisseaux, qui tombant des rochers voisins, engraissent toute la vallée. Du pié de ces montagnes descend le fleuve Ziobéris, qui par l’espace de quelques stades, coule tout entier dans son lit ; puis venant à se rompre contre un roc, se fend en deux bras, & fait comme une juste distribution de ses eaux. De-là venant plus rapide & se rendant toujours plus impétueux par la rencontre des rochers qu’il trouve dans son chemin, il se précipite sous terre, où il roule, & se tient caché durant la longueur de trois cens stades. Ensuite il vient comme à renaître d’une autre source, & se fait un nouveau lit plus spacieux que le premier, car il a treize stades de largeur ; puis après s’être encore resserré dans un canal plus étroit, il tombe enfin dans un autre fleuve nommé Rhydage. Les habitans, continue Quinte-Curce, assuroient que tout ce qu’on jettoit dans la caverne où le Zioberis se perd, & qui est plus proche de sa source, alloit ressortir par l’autre embouchure de cette riviere : desorte qu’Alexandre y ayant fait jetter deux taureaux, ceux qu’il envoya pour en savoir la vérité, les virent sortir par cette autre ouverture. Ce fleuve est appellé Stiboëtes par Diodore de Sicile, l. XVII. c. lxxvij. qui en donne une description semblable.