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# Effets de théâtre/18
### IMPRESSION AU THÉÂTRE

Madame, mon genou touchait vos deux genoux, Je pressais l’éventail blanc crème, à bois d’érable ; Ample, le grand rideau s’enroula devant nous, Et fit voir un décor de printemps adorable ;
Décor neuf, — sa fraîcheur s’engouffra dans les trous
De ce théâtre, un peu sûre, indéfinissable, Et monta jusque vers le plafond jaune et roux, Que chauffaient les clartés d’un lustre formidable. —
Grisé par la lumière, aussi par les relents
D’innombrables parfums capiteux et brûlants, En sueur, dans la salle où les chairs entassées
Bien tièdes s’échauffaient encore ; j’ai senti
Ce pâle courant d’air si vite anéanti
Qu’avaient jeté sur nous les toiles vernissées.
# Effets de théâtre/11
### BANLIEUE

Aux loges, aux fauteuils, de braves boutiquiers
Mâchonnent constamment d’embaumantes oranges.
Le paradis, en haut, contient de vilains anges : Des ouvriers bruyants, des garçons perruquiers, Des filles en cheveux, tout cela pêle-mêle, Et jusqu’à des enfants encore à la mamelle.
Ils font grand’peine à voir ces malheureux marmots ! On répond à leurs cris par des cris d’animaux, Des invectives, des réflexions typiques, Juste au meilleur moment des scènes pathétiques.
La pièce, c’est toujours un vieux drame malsain
Dans lequel le public donne tort aux gendarmes ; On y hurle, on y rit, on y verse des larmes, On applaudit l’infâme argot de l’assassin.
Souvent dans ce public, une âme charitable, Très convaincue et trop enthousiaste, prévient
L’actrice que le traître est caché sous la table, Et de prendre bien garde au coutelas qu’il tient.
# Effets de théâtre/19
### THÉÂTRE

La peau poudrerisée et les yeux agrandis, Les danseuses glissaient sveltes comme des fées ; Et les bourgeois naïfs étaient tout étourdis
De voir ces maillots, ces têtes ébouriffées.
Les décors fraîchement peints, les costumes blancs, Outre-mer et dorés, gris, noirs et rutilants, Et le luxe inouï de ce théâtre immense
S’attaquaient à nos nerfs fébriles, en démence.
La peau poudrerisée et les yeux agrandis,
Ils tournoyaient ces vrais êtres de paradis.
Le plafond déroulait sa large apothéose
Orientale avec de riches nudités
Que mettait en relief un ciel uniment rose.
Le lustre les fardait de ses vives clartés, Et les sons incisifs allaient vibrer sur elles.
— Le mouvement gagna ces chairs surnaturelles, —
Maintenant le public ahuri somnolait, Impressionné par l’éblouissant ballet, Le front en l’air béat, il rêvassait, à cause
Du plafond déroulant sa large apothéose.
# Effets de théâtre/14
### RÉPÉTITION I

Un opéra-comique étrange, asiatique, Que l’on répète. Dans un ravissant décor
Représentant très bien quelque flore exotique, Des arbres merveilleux et des pagodes d’or, S’agitent des acteurs vêtus comme à la ville.
Les costumes n’étant pas prêts, ils ont gardé, Et le chapeau de paille et le complet d’été ; Ils paraissent jouer plutôt un vaudeville.
Quand je vis alors la représentation, — Quoique ce fût une œuvre originale, ardente, —
Je ne pus posséder la moindre illusion, Tant s’agitait en moi la pensée obsédante
D’avoir connu ces gens si parisiens, avant
Que d’être de brillants Chinois. C’était grotesque, Lourd, anti-naturel, banal, carnavalesque ; Fausses barbes et faux Chinois de paravent !
C’est ainsi le théâtre. On sait ce qui se trame
Dans la coulisse et dans le foyer. On a vu
L’acteur ânonner son rôle, gamme par gamme, Alors plus d’au-delà, plus un sou d’imprévu.
# Effets de théâtre/16
### À UNE OUVREUSE

Tu veux donc tenter le public, Que tu mets, sorcière morose, Sans distinction et sans chic, Un gentil bonnet blanc et rose ?
Tu nous viens du gouvernement, C’est un ministre qui te nomme ! Quel dilettante est ton amant ? Un financier, un gentilhomme ?
Est-ce un directeur amoureux
Qui veut augmenter ta fortune, En souvenir de tes beaux yeux
Du temps jadis, ancienne brune !
Laisse-moi, mais laisse-moi chien, Vieux chien de garde en bonnet rose, Laisse donc, je ne te dois rien ; Femme de chambre qu’on m’impose.
# Du mouvement catholique en France depuis 1830

* I : Première partie, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 5, 1844
* II : Deuxième partie, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 5, 1844
* III : Troisième partie, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 5, 1844
# Doutes sur la religion/14
### CHAPITRE XIV. De la néceſſité de la Religion Chrétienne.

Une Religion pour être admiſe doit être néceſſaire au bien de la Société ou à la probité de chaque individu io. Loin d’être néceſſaire à la ſociété elle y nuit.
Elle inſpire de la haine pour tous ceux qui ne penſent point comme nous.
Elle inſpire de la haine pour les richeſſes, ce qui tend à détruire le commerce ce bien commun des nations.
Elle fait conſiſter la perfection dans la virginité & par là détruit la population.
Elle ordonne de fuir les plaiſirs & de ſe rendre malheureux.
Elle ordonne de renoncer à ſes parens, amis &c. ce qui feroit de l’univers un vaſte déſert, peuplé par des hiboux.
En un mot la ſociété eſt fondée ſur la nature humaine telle qu’elle eſt ; or la Religion Chrétienne détruit notre nature telle qu’elle eſt ſans y ſubſtituer une meilleure pour le bien général, donc elle détruit la ſociété.
Si tous les hommes étoient de parfaits Chrétiens, ils ſeraient tous malheureux en cette vie pour être heureux dans l’autre ; or ſi tous les hommes en particulier étoient malheureux, toute la ſociété ſeroit malheureuſe. Il arrive de-là que les Chrétiens ne ſont pas aſſez inſensés pour obſerver leur Religion à la lettre. De-là le petit nombre des Elus, avoué par les Chrétiens mêmes.
Les Chrétiens ſont-ils plus honnêtes gens que d’autres ? non. Epiſtete, Socrate, Marc-Aurele &c. étoient des payens beaucoup plus honnêtes gens que St Jérôme, St. Bernard, St. Grégoire VII. ou St. Ignace.
Une Religion qui expie trop facilement les crimes des hommes eſt très-propre à leur en faire commettre. Le Chrétien a plus de reſſources qu’aucun autre pour appaiſer ſes remords & pour devenir innocent. Rien n’étoit plus facile aux premiers Chrétiens, que de mener impunément la vie la plus criminelle ; ſouvent ils attrapoient Dieu en différant le baptême qu’ils ne recevoient qu’à l’article de la mort. La confeſſion eſt une reſſource bien commode contre les déſordres que l’on a commis.
Si le baptême eût été néceſſaire au ſalut, Dieu eût du l’inſtituer auſſitôt après le péché d’Adam, ſon fils en avoit tout auſſi beſoin que moi. Pourquoi ne pas différer le baptême juſqu’à l’article de la mort, l’expédient n’eſt-il pas plus sûr que la confeſſion qui ne remet les péchés que ſous la condition d’un repentir incertain ?
La Religion Chrétienne nous donne une fauſſe idée de Dieu ; car la juſtice humaine eſt une émanation de la juſtice divine & doit être de la même nature. Or ſuivant la juſtice humaine nous devons blâmer Dieu de la conduite qu’il a tenue envers ſon fils, envers Adam, envers ſa poſtérité, envers les peuples qui n’ont jamais entendu parler de l’Evangile &c.
Les remords des mourans ne prouvent rien ni pour ni contre la Religion, ils ſont l’effet de l’affoibliſſement des organes & de la force des préjugés. Un Turc n’éprouvera aucun remord pour avoir foulé aux pieds la Bible, ni un Chrétien pour avoir profané l’Alcoran. Mettez les deux objets en raiſon inverſe des perſonnes & vous verrez deux hommes au déſeſpoir & également fous.
# Doutes sur la religion/13
### CHAPITRE XIII. De la Trinité.
#### §. I.

Dieu eſt infiniment ſimple, dont il n’eſt point triple en perſonnes ; car on pourroit conſidérer un être plus ſimple que lui, un être qui ainſi qu’en ſubſtance ſeroit un en perſonne.

#### §. II.

Les trois perſonnes de la Trinité ne ſont autre choſe que trois différens égards, ſous leſquels on a enviſagé la puiſſance, la ſageſſe & la bonté de Dieu. Les premiers Peres de l’Egliſe avoient puisé cette diviſion dans Platon ; ils étoient Sociniens.

#### §. III.

Plus la Trinité eſt au deſſus des forces de notre entendement, plus il faut des preuves claires que ce myſtere a été révélé. Où font ces preuves ? Le Concile de Nicée a déterminé la divinité du fils contre les Ariens. Le Concile de Conſtantinople a déterminé celle du St. Eſprit contre Macedonius. Le Concile de Francfort a ajouté la particule filioque, contre les Grecs ſchiſmatiques. Toutes les preuves tirées de l’Ecriture ſont très-équivoques & ſont une matiere de diſputes interminables.
Où en ſeroit la Religion Chrétienne ſi on lui ôtoit les mots de proceſſion, génération, relation, conſubſtantiabilité &c. mots inventés pour prouver des choſes totalement improbables ?
# Douze ans de séjour dans la Haute-Éthiopie

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## TABLE DES MATIÈRES

* Chapitre I. — De Kéneth à Gondar.
* Chapitre II. — Types et costumes
* Chapitre III. — Aperçu géographique, ethnologique et historique. — L'ancien empire
* Chapitre IV. — Causes de la chute de l'empire. — Démembrement du pouvoir impérial. — Gondar
* Chapitre V. — Le roi du Chawa. — Dabra Tabor. — La Waïzoro Manann. — Le Ras Ali
* Chapitre VI. — Le Dedjadj Guoscho. — Adieux au Lik Atskou. — Sources du fleuve Bleu. — Arrivée à Dambatcha
* Chapitre VII. — Campagne contre les Ilmormas, dits Gallas, du Kouttaïe et du Liben
* Chapitre VIII. — Maison militaire et civile d’un Dedjazmatch
* Chapitre IX. — Hivernage à Goudara. — Famille du Dedjadj Guoscho. — Birro Guoscho. — Complications politiques. — Nouvelle entrée en campagne
* Chapitre X. — Bataille de Konzoula. — Birro Dedjazmatch.
* Chapitre XI. — Visite au Dedjadj Oubié. — Rapport du Gouvernement britannique avec la famille de Sabagadis. — Départ pour Aden
* Chapitre XII. — L’influence anglaise
* Notes.
* Table des matières
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# Doutes sur la religion/11
### CHAPITRE XI. Sur les Martyrs & les Peres.

Les Martyrs ne prouvent rien pour une religion. Chaque Religion a des pieux entêtés qui ſacrifient leur vie pour ce qu’ils regardent comme des vérités eſſentielles au ſalut.
Les Martyrs déſhonorent Dieu qui ne peut point permettre que les hommes faſſent mourir ceux qui croyent en lui.
Les ſentimens des Peres ne prouvent pas plus que ceux des Rabins, des Bramines, des Mollaches &c.
L’antiquité d’un dogme ne prouve rien contre le bon ſens & la raiſon qui ſont antérieurs à toutes les Religions, & contre leſquels l’erreur ne peut jamais preſcrire.
# Doux ange au doux nom (Leconte de Lisle, Premières poésies)

Doux ange, au doux nom de Marie,
Dont chaque parole fleurie
Me rend le cœur harmonieux,
Sais-tu qu’à mon âme ravie
Un seul rayon de tes beaux yeux,
Rayon d’espoir, ouvre les cieux ?
Mon existence frêle et sombre
Est attachée à ta jeune ombre
Et reflète tes jours joyeux…
Oh ! sais-tu qu’à mes vœux sans nombre
Un seul rayon de tes beaux yeux,
Rayon d’espoir, ouvre les cieux ?…
Ah ! quand viendra l’heure d’ivresse
Où, souriant à ma tendresse,
Et penchant son front gracieux
Comme un parfum sur ma tristesse,
Diras : « Ce rayon de mes yeux
T’appartient ; il t’ouvre les cieux ! »
# Doux souvenir

* En ribouldinguant/Doux souvenir
* Le Parapluie de l’escouade/Doux Souvenir
# Doux cheveux, doux present de ma douce Maistresse
### LV

Doux cheveux, doux present de ma douce Maistresse, Doux liens qui liez ma douce liberté,
Doux filets où je suis doucement arresté,
Qui pourriez adoucir d’un Scythe la rudesse :
Cheveux, vous ressemblez à ceux de la Princesse,
Qui eurent pour leur grace un Astre merité :
Cheveux dignes d’un Temple et d’immortalité,
Et d’estre consacrez à Venus la Déesse.
Je ne cesse, cheveux, pour mon mal appaiser,
De vous voir et toucher, baiser et rebaiser,
Vous perfumer de musc, d’ambre gris et de bâme,
Et de voz nœuds crespez tout le col m’enserrer,
Afin que prisonnier je vous puisse asseurer
Que les liens du col sont les liens de l’ame.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Crak

Crak, s. f. Hablerie, menterie, mensonge grossier. — Voy. Mentreie.
Craké, v. n. Craquer, se dit de certains corps qui font du bruit en se frottant violemment ou quand ils éclatent, qu’ils se brisent. Fig. Habler, mentir.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Coûk

Coûk, s. f. Pain d’épices, s. m. — Crâss coûk : Gros pain d’épices. — Coûk à doss : Croquet.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Coûrtî

Coûrtî, s. m. Courtier, entremetteur de ventes et achats.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Coûv

Coûv, s. f. Cuve, grand vaisseau qui sert à teindre, à faire le vin, la bière, etc.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Cragolé

Cragolé, adj. Grivelé, tacheté de gris et de blanc.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Crain

Crain, s. m. Cran, entaille faite dans un corps dur pour arrêter ou accrocher quelque chose. Voy. Teïe.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Crakeg

Crakeg, s. m. Craquement, son que divers corps font en craquant.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Coûr

Coûr, s. m. Cœur, le siège de l’existence, des êtres corporifiés. — Imm gotef et coûr : Mon cœur m’en avertissait, une voix secrète me le disait, j’en avais un secret pressentiment.
Coûr, s. f. Cour, espace enclos et découvert, qui est ordinairement à l’entrée de la maison. Bass-coûr. Basse-Cour, endroit d’une ferme où sont les volailles et les fumiers : Lieu où est un souverain et sa suite ; officiers et seigneurs qui l’accompagnent ; le souverain et son conseil. — Deuxemm cour : Arriere-cour, petite cour de dégagement.
Coûr, adj. Court, bref, laconique, concis, succint. — Ce qui est court a peu de longueur, d’étendue ou de durée. Le tems seul est bref, parler bref, c’est dire en peu de mots ; Les Lacédémoniens étaient laconiques. Un style concis, est court, et serré. Un discours est succint.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Coûr-fistou

Coûr-fistou, s. m. Courte-paille, s. f. Manière de tirer au sort avec des pailles de diverses grandeurs.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Coûtai, Coutia

Coûtai. Coutia, s. m. Couteau, instrument tranchant, composés d’une lame et d’un manche. — L’coutai el wâd : Le couteau et la gaine. — Lamm di coutai : Alumelle. — Hoûr di coutai : Dos de couteau — R’semi on coutai : Émoudre, aiguiser un couteau. — Mett li coutai sol ko : Mettre le couteau sur la gorge ; exiger sans pitié. — Coutai d’chess : Couteau de chasse, courte épée de chasseur ; Coutelas, courte et large épée, qui ne tranche que d’un côté. — Coutai-à-deux-main : Plane, outil tranchant à deux poignées.
# Enfantillage

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Enfantillage, poème de Théophile Gautier
* Enfantillage, poème de Sully Prudhomme
# Enfantillage (Gautier)

Hanneton, vole, vole, vole.
Ballade des petites filles.
Lorsque la froide pluie enfin s’en est allée
Et que le ciel gaîment rouvre son bel œil bleu,
Ennuyé d’être au gîte et de couver le feu,
Comme les moineaux francs, je reprends ma volée.
À Romainville, — ou bien dans les prés Saint-Gervais,
Curieux de savoir si l’aubépine blanche
A déjà fait neiger son givre sur la branche,
Par l’herbe et la rosée, en pépiant, je vais,
Me faisant du bonheur avec la moindre chose :
— D’une goutte d’eau claire, où, sous un rayon pur,
Se baigne un scarabée au corselet d’azur,
D’une abeille en maraude au cœur d’une fleur rose,
D’un brin d’herbe où la Vierge a filé son coton.
— Mais plus que tout cela j’aime sous les charmilles,
Dans le parc Saint-Fargeau, voir les petites filles
Emplir leurs tabliers de pain de hanneton.
# Enfantillage (Sully Prudhomme)

Madame, vous étiez petite,  J’avais douze ans ; Vous oubliez vos courtisans  Bien vite !
Je ne voyais que vous au jeu  Parmi les autres ; Mes doigts frôlaient parfois les vôtres  Un peu…
Comme à la première visite  Faite au rosier, Le papillon sans appuyer  Palpite,
Et de feuille en feuille, hésitant,  S’approche, et n’ose Monter droit au miel que la rose  Lui tend,
Tremblant de ses premières fièvres,  Mon cœur n’osait Voler droit, des doigts qu’il baisait,  Aux lèvres.
Je sentais en moi, tour à tour,  Plaisir et peine, Un mélange d’aise et de gêne :  L’amour.
L’amour à douze ans ! Oui, madame,  Et vous aussi, N’aviez-vous pas quelque souci  De femme ?
Vous faisiez beaucoup d’embarras,  Très occupée De votre robe, une poupée  Au bras.
Si j’adorais, trop tôt poète,  Vos petits pieds, Trop tôt belle, vous me courbiez  La tête.
Nous menâmes si bien, un soir,  Le badinage, Que nous nous mîmes en ménage,  Pour voir.
Vous parliez de bijoux de noces,  Moi du serment, Car nous étions différemment  Précoces.
On fit la dînette, on dansa ;  Vous prétendîtes Qu’il n’est noces proprement dites  Sans ça.
Vous goûtiez la plaisanterie  Tant que bientôt J’osai vous appeler tout haut :  Chérie,
Et je vous ai (car je rêvais)  Baisé la joue ; Depuis ce soir-là je ne joue  Jamais.
# Enfants et Animaux/La Bonne Louve
## LA BONNE LOUVE

Il y avait une fois un prince qui était très méchant et très cruel. Sa sœur s’étant mariée sans sa permission, il en fut si en colère qu’il ordonna qu’on lui enlevât ses deux petits garçons pour les faire mourir.
Ces enfants étaient des frères jumeaux, c’est-à-dire qu’ils étaient nés le même jour. On les nomma Rémus et Romulus. Le domestique du méchant prince les mit tous les deux dans une corbeille et les porta dans une sombre forêt toute remplie de bêtes féroces.
Il les déposa au pied d’un arbre, sur de la mousse ; puis, après les avoir regardés d’un air de pitié, il s’éloigna, car il n’osait pas désobéir à son maître.
Rémus et Romulus s’étaient endormis pendant le trajet, mais le froid et la faim ne tardèrent pas à les réveiller et ils se mirent à pleurer de la manière la plus lamentable.
Il y avait par là une grosse louve qui errait de tous côtés à la recherche de ses petits louveteaux, et la pauvre bête ne pouvait pas les trouver, car un chien de berger les avait égorgés. Elle entendit les cris des enfants et s’approcha d’eux ; elle les flaira et parut se demander s’il fallait les croquer.
Ils étaient roses et blancs et auraient sans doute été un manger très délicat et pourtant elle eut pitié d’eux : peut-être y avait-il dans leurs cris déchirants quelque chose qui lui rappela ceux de ses chers petits enfants loups. Elle se coucha auprès d’eux, les pressa contre elle, et les pauvres innocents, sentant ses mamelles pleines tout près de leurs bouches, se mirent à la téter. Depuis ce moment, la louve les adopta pour ses enfants, elle les léchait, les soignait, et si les autres animaux voulaient en approcher, elle se jetait sur eux.
Les petits garçons grandirent vite et devinrent très forts. Ils aimaient beaucoup leur grosse maman loup. Ils grimpaient sur son dos et lui tiraient la queue et les oreilles sans que jamais elle se fâchât.
Lorsqu’ils surent marcher ils la suivirent partout, et se mirent à manger la chair des animaux qu’elle tuait et qu’elle leur déchirait en morceaux.
Un jour, le prince leur oncle vint chasser dans cette forêt et fut fort étonné de voir deux petits garçons tout nus qui couraient après une louve. Il les fit attraper par ses gens. Rémus et Romulus ne savaient pas parler, ils grognaient, hurlaient comme des loups et voulaient mordre ceux qui les avaient pris.
Le prince les emmena dans son palais, les fit vêtir et leur fit donner une bonne éducation, car le domestique qui les avait perdus lui avait appris qu’ils étaient ses neveux et il se repentait d’avoir été si méchant pour eux.
Malheureusement, ces petits garçons se ressentirent toujours d’avoir été élevés au milieu des bêtes féroces ; ils devinrent très forts et très braves, mais en même temps très cruels. Un jour ils se querellèrent si fort que Romulus dans sa colère tua son frère Rémus.
Cette querelle était venue à propos d’une ville qu’ils comptaient bâtir et à laquelle ils voulaient tous deux donner leur nom.
Romulus, resté seul, la nomma Rome.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Incision
## Définition

Incision ; ouverture faite à dessein à la peau d'un arbre.

## Article

INCISION dans le jardinage ; c'est l’ouverture faite à la peau d'un arbre. Il est une infinité d'occasions dans le jardinage de faire des incisions aux arbres soit pour des chancres, des tumeurs, des contusions, des plaies diverses qu'il faut raviver ; soit des entailles à pratiquer pour faire évaporer la sève, quand un arbre ne pousse point de la tige à proportion de la greffe & de la tête ; &c. mais jamais d' incision sans l’emplâtre d' onguent S. Fiacre. (Schabol.)
On dit incision latérale, longitudinale, transversale, courte, ou longue, totale, ou d'une partie, grande ou petite, profonde ou superficielle, & de largeur seulement, le tout suivant les cas particuliers où les incisions ont été pratiquées.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Hémorragie
## Définition

Hémorragie ; on donne ce nom dans le jardinage à l'extravasion du suc des arbres.

## Article

HÉMORRHAGIE. Ce terme, dans le jardinage, désigne l’extravasion du suc propre des arbres. Cette extravasion est souvent plus utile que nuisible, sur-tout à ceux dont le suc propre est gommeux ou résineux.
L’hémorrhagie est bien marquée dans les greffes des arbres de fruits à noyau, lesquelles sont, dit-on, noyées par la gomme, quand la sève est trop abondante.
L’hémorrhagie se manifeste aussi dans les greffes des arbres de fruits à pépins, lorsque la seve surabonde, & elle forme au-dessous de sa ligature un bourrelet considérable. Le moyen de prévenir ces hémorrhagies est de lâcher les greffes par derrière, en coupant la ligature.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Incubation
## Définition

Incubation ; action de couver.

## Article

INCUBATION ; action de couver. On nomme fours d' incubation ceux auxquels on procure, par le moyen du feu, une chaleur égale à celle que les poules donnent aux œufs qu'elles couvent.
# Fables de La Fontaine (éd. Barbin)/1/Le Loup et le Chien

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Loup et le Chien.

### V. Le Loup & le Chien.

UN Loup n’avoit que les os & la peau, Tant les Chiens faiſoient bonne garde. Ce Loup rencontre un Dogue auſſi puiſſant que beau ;
Gras, poli, qui s’eſtoit fourvoyé par mégarde. L’attaquer, le mettre en quartiers, Sire Loup l’euſt fait volontiers. Mais il falloit livrer bataille ; Et le Mâtin eſtoit de taille A ſe défendre hardiment. Le Loup donc l’aborde humblement, Entre en propos, & luy fait compliment Sur ſon embonpoint qu’il admire : Il ne tiendra qu’à vous, beau Sire, D’eſtre auſſi gras que moy, luy repartit le Chien. Quittez les bois, vous ferez bien : Vos pareils y ſont miſerables, Cancres, haires, & pauvres diables, Dont la condition eſt de mourir de faim. Car quoy ? Rien d’aſſuré ; point de franche lipée ; ﻿Tout à la pointe de l’épée.
Suivez-moy ; vous aurez bien un meilleur deſtin. ﻿Le Loup reprit : Que me faudra-t-il faire ? Preſque rien, dit le Chien, donner la chaſſe aux gens ﻿Portans baſtons, & mendians ; Flater ceux du logis ; à ſon Maiſtre complaire ; ﻿Moyennant quoy voſtre ſalaire Sera force reliefs de toutes les façons ; Os de poulets, os de pigeons : Sans parler de mainte careſſe. Le Loup déja ſe forge une felicité ﻿Qui le fait pleurer de tendreſſe. Chemin faiſant il vid le col du Chien pelé. Qu’eſt-ce là, luy dit-il ? Rien. Quoy rien ? Peu de choſe. Mais encor ? Le colier dont je ſuis attaché De ce que vous voyez eſt peut-eſtre la cauſe.
Attaché ? dit le Loup, vous ne courez donc pas ﻿Où vous voulez ? Pas toujours ; mais qu’importe ? Il importe ſi bien, que de tous vos repas ﻿Je ne veux en aucune ſorte ; Et ne voudrois pas meſme à ce prix un treſor. Cela dit, Maiſtre Loup s’enfuit, & court encor.
* haires: hères