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# Nous tous/Grâce

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### LXXVIII GRÂCE !

Taisez-vous, reines à l’œil clair ! C’est assez de propos en l’air ﻿Et d’épigrammes ; Vous troublez notre bon repas. Ô femmes, ne nous dites pas ﻿De mal des femmes !
Vous traînez Ève dans le jour, Et vous nous dites que l’Amour ﻿A des calices Où tout est fiel et trahison. Laissez-nous boire ce poison ﻿Avec délices !
Dans votre discours, où tout nuit, La brune, pareille à la nuit, ﻿Et sa sœur blonde Et la rousse au front décevant Sont fuyantes comme le vent ﻿Et comme l’onde.
Avec votre babil d’oiseau, Sans cesse vous nous dites, au ﻿Clair de la lune : Les femmes ne font rien de bien ; Je sais qu’elles ne valent rien, ﻿Car j’en suis une ! —
C’est par elles que le cœur vit ; Car tout en elles nous ravit, ﻿Lys, neige et rose, Et nous les servons à genoux. Il suffit que le rien pour nous ﻿Soit quelque chose.
Nous les mêlons à nos destins ; Nous les aimons sous les satins ﻿Et sous les moires, Et notre raison les absout, Et nous ne voulons pas du tout ﻿De vos Mémoires.
Laissez là vos jeux biseautés. Respectez un peu des beautés ﻿Qui sont les vôtres, Et surtout ne dégoûtez pas Les autres de ces fiers appas. ﻿C’est nous, les autres !
# Nous tous/Figaro

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### LXXXV FIGARO

Par un bon rapatriage, L’heureux Théâtre Français A repris Le Mariage De Figaro. Grand succès.
La caisse à présent se dore, Car de son génie épris, Toujours chez nous on adore Cet Espagnol de Paris.
Ah ! qu’il intrigue et qu’il serve, Ce laquais à l’œil brûlant, Dont la fabuleuse verve Est comme un flot turbulent !
On dit que la comédie Où sa folle passion Brille comme un incendie, Fit la révolution.
Mais, bien plus ! il a fait toutes Les révolutions. Tout S’écroula, palais et voûtes, Et rien ne resta debout,
Lorsque ses mots qui foisonnent Eurent éveillé l’écho De ces trompettes qui sonnent Tout autour de Jéricho.
Tu l’as dit, barbier frivole, Ô maître des échansons, Dont l’esprit ailé s’envole, Tout finit par des chansons.
Ce que dit notre épigramme Sur des rythmes toujours prêts, C’est la romance à madame Et la Carmagnole, après.
Thalie au front ceint de lierre, Qui chérira son bourreau, Et le grand vers de Molière, Tu brises tout, Figaro !
Et la phrase, méchant homme, Barbier, laquais et bandit, Tu la haches menu, comme Chair à pâté ! Tout est dit.
Et quand tu chantes, par bribe, Des zon zon pour ta Suzon, Je vois déjà monsieur Scribe Qui se lève à l’horizon !
# Nous tous/Jeu

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### LXIX JEU

Ils sont occupés à jouer, Tous bons compagnons, dans le bouge, En buvant jusqu’à s’enrouer, Pâles sous la chandelle rouge.
L’un d’eux, qui s’est évertué, Caresse une femme, qui rue. Ils ont de l’or, ayant tué Tout à l’heure un vieux dans la rue.
Là sont Pirot, Cadet, Flanquin, Mordeval, Blésimar, Polyte, Mélasse en chapeau d’Arlequin, Ceinturon, Fripouille, une élite !
Et des femmes : Irma Bassin, Clarinette, qui vient du Havre, Chiffonnette, qui n’a qu’un sein, Carillon, Morphine et Cadavre.
Avalant des alcools verts, Elles sont parfois embrassées, Laissant leurs corsages ouverts Et leurs sales jupes troussées.
Chiffonnette dit à Flanquin : À la fin, laisse-moi ; ça m’use ! Irma soupire : Cré coquin ! On joue, on se saoule, on s’amuse ;
Et Carillon, qui rêve encor, Ainsi qu’une bête assouvie, Voit se mêler le ruisseau d’or Avec le ruisseau d’eau-de-vie.
Un rayon, comme un farfadet, Chatouille ces femmes frivoles. Mais tout à coup le grand Cadet Dit à Blésimar : Tu nous voles !
Parbleu ! tes cartes sont de poids. Ah ! tu marches bien, petit homme : Elles ont, dessous, de la poix. Ça n’est pas si cher que la gomme !
Mais Blésimar, ce garnement, Dont la voix ainsi qu’une strophe Est douce, n’est aucunement Dérouté par cette apostrophe ;
Et vite, enfonçant sur son front Sa casquette, ignoble couvercle, Il dit : Eh bien, quoi ? Pas d’affront. Je vole ; après ? C’est comme au Cercle !
# Nous tous/Géométrie

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### XIV GÉOMÉTRIE

Nous voyons triompher la ligne. Sort, que de crimes tu perpètres ! Il est fini, le chant du cygne : La parole est aux géomètres.
Avec leurs airs patibulaires Et leurs tristes mines fatales, Force gens perpendiculaires Contemplent des horizontales.
Rose à la bouche purpurine, Montrant son petit museau, cèle À grand’peine que sa poitrine Est comme un triangle isocèle.
Paméla que le zéphyr baise, Et qui pâlit comme un succube Tout en devenant presque obèse, Offre le triste aspect d’un cube ;
Et cet homme à face pointue, Son Edgar, qui revient d’Ancône, L’œil funeste et l’âme abattue, A la tête en forme de cône.
Amour ! dieu des apothéoses Qui fends les cieux de ton vol d’aigle, Ton troupeau ressemble à ces choses Que font les compas et la règle.
Et les amoureux que tu cingles, Heureux de voir des différences Entre les femmes et les tringles, Admirent des circonférences.
# Nous tous/Initiales

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### L INITIALES

Othello dit bien : C’est la cause. La cause, ô mon âme ! Plus ça Change, plus c’est la même chose, Et vainement le temps passa.
X. fait les vers, toujours de même. Jamais dans les temps reculés, On n’a vu, comme en son poème, Autant de tropes éculés.
Si jamais il faisait des bottes, Chacun s’écrierait : Ça, bottier ! Ô Muse, en ses vers tu barbotes : Il rime comme un sabotier.
Y., la très ancienne blonde, Qui pourtant n’a pas débridé, Voudrait encor montrer au monde Les plis de son vieux cœur ridé.
Racorni comme la corolle D’une rose après les festins, Z. traite toujours sa parole Comme il fait des autres catins ;
Et baissant son regard oblique Empli de ténébreux desseins, Il voit cette fille publique Et lui crache entre les deux seins.
Ces malheureux, ivres de lie, Souffrent leurs supplices grossiers ; Mais monsieur Grévy les oublie. — Il ne les a pas graciés.
# Nous tous/Jour de l’An

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### XXXII JOUR DE L’AN

Fillette rose et fier bandit ﻿Et douces têtes blondes, Les petits enfants nous ont dit, ﻿Menant leurs folles rondes :
Nous voulons bien de beaux joujoux, ﻿Des Pierrots aux prunelles De turquoise, et des Chinois fous ﻿Et des Polichinelles ;
Et les bébés à l’air mutin ﻿Qui disent deux paroles, Et la cuisine du festin ﻿Avec ses casseroles ;
Nous voulons bien les vrais fusils ﻿Qu’on charge avec des balles, Et les Paillasses cramoisis ﻿Qui choquent leurs cymbales ;
Pour nous promener dans les bourgs ﻿Avec des escopettes, Nous voulons bien de vrais tambours ﻿Et de grandes trompettes ;
Nous voulons l’arbre aérien, ﻿Dont jamais rien ne bouge La frisure, et nous voulons bien ﻿Le village tout rouge ;
Nous voulons bien mettre d’aplomb ﻿Dans leurs poses classiques Les jolis régiments de plomb ﻿Que mènent des musiques ;
Nous voulons par des jeux nouveaux ﻿Réjouir nos cervelles ; Nous voulons bien les grands chevaux ﻿Avec leurs manivelles ;
Nous voulons des bonbons fondants, ﻿Et d’autres plus étranges Avec de la crème dedans, ﻿Qui sont faits pour les Anges ;
Et les animaux de sapin, ﻿Le Coq à l’air bravache, La Chèvre et le petit Lapin ﻿Et le Bœuf et la Vache ;
Nous voulons le Cerf et l’Élan, ﻿Et tout ce qui compose Nos étrennes du Jour de l’An, ﻿Où pour nous tout est rose ;
Donnez-nous les plus beaux joujoux, ﻿Les jardins, les garennes : Mais, ô petits parents, c’est nous ﻿Qui sommes vos étrennes !
# Nous tous/Festin

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### LXXV FESTIN

Joseph, qui fuit tout joug servile, Au soir marche et parcourt la ville Et va toujours, sans savoir où. Joseph mange son pain d’un sou.
Gaz, nuit, rumeurs, silence, foule, Ce panorama se déroule, Infini comme un rêve indou. Joseph mange son pain d’un sou.
Chez le marchand de comestibles Brillent des trésors descriptibles, Raisins, homards, vins de Corfou. Joseph mange son pain d’un sou.
Près du cabaret à la mode Glissent, comme des strophes d’ode, Trois femmes dont on serait fou. Joseph mange son pain d’un sou.
D’autres sortent par ribambelles : Quelques-unes, blanches et belles, Une autre, laide comme un pou. Joseph mange son pain d’un sou.
Plus loin, dans la nuit pâle et brune Qu’argente un vague clair de lune, Sur les toits miaule un matou. Joseph mange son pain d’un sou.
Une fillette aux cheveux d’Ève Sur la pointe des pieds se lève Pour baiser son amant, filou. Joseph mange son pain d’un sou.
Plus loin, sous les blancs rayons brille Un jardin à travers sa grille, Aussi beau que le Paradou. Joseph mange son pain d’un sou.
Un vieux chiffonnier plein de gloire Caresse une bouteille noire Et, lentement, boit comme un trou. Joseph mange son pain d’un sou.
Les étoiles, dans le silence, Brillent comme des fers de lance ; L’ombre s’enfuit, comme un hibou. Joseph mange son pain d’un sou.
Un poète aux élans sublimes Va, caresse et tresse des rimes, En hurlant comme un loup-garou. Joseph mange son pain d’un sou.
Joseph, libre et l’âme hautaine, Boit l’eau claire de la fontaine Et se peigne avec un vieux clou. Joseph mange son pain d’un sou.
# Nous tous/Garcia

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### LX GARCIA

Puisque son sort le gracia, Fraudant le Diable, qu’il attrape, Le fameux joueur Garcia Est allé se taire — à la Trappe.
Calme, loin de toute Froufrou, Dans un petit quadrilatère Il creuse chaque jour un trou, Enlevant et bêchant la terre.
Toujours traîné par son licou, Jadis, étonnant saltimbanque, Il plongeait ses bras, jusqu’au cou, Dans l’or et les billets de banque.
Il remplissait son sac ouvert Et sentait se sécher sa lèvre Et, plus vert que le tapis vert, Il pontait, dévoré de fièvre.
Quelquefois, tanné comme un cuir Et pliant comme un vieil érable, Il pleurait ; il voulait s’enfuir Et s’évader, le misérable,
Et qui sait ? revoir le ciel bleu ! Mais alors, folle et méthodique, L’affreuse Démone du jeu Relevait sa robe impudique
Et disait : Si tu te souviens De notre bel épithalame, Ne fais pas le révolté. Viens, Maudit, viens embrasser ta femme !
Il disait : Non ! et furieux, Ébauchant un vague sarcasme, Il voulait détourner ses yeux. Mais bientôt, saisi par le spasme
Et redevenu l’humble amant, Il s’en retournait vers la gouge. Il baisait son sein noir fumant, Sa chère lèvre de fer rouge,
Et palpitant, fauve, perdu, Plus languissant qu’une anémone, Il allait tomber, éperdu, Sur la bouche de la Démone.
# Nouvelle Biographie générale/Aganduru (roderic moriz)

AGANDURU (Roderic-Maurice), missionnaire espagnol, vécut à la fin du seizième et au commencement du dix-septième siècle. Son zèle religieux le porta à convertir les habitants de l’île de Luçon et les Japonais. En 1640, il fut envoyé à Rome par les religieux de son ordre (augustins déchaussés), pour rendre compte au pape Urbain VIII des résultats de sa mission. Aganduru a laissé une Histoire des conversions faites au Japon et aux Philippines, Rome, 1645, et une Histoire générale des îles Moluques et Philippines, 2 vol.
Nicolas Antonio, Bibl. Hispania Nova. — Epitome de Bibliotheca oriental y occidental ; Madrid, 1629.
# Nouvelle Biographie générale/Aemilius (antoine)

ÆMILIUS (Antoine), historien, né à Aix-la-Chapelle en 1589, et mort en 1660. Il voyagea beaucoup dans sa jeunesse : à vingt-cinq ans il remplaça Gérard Vossius, son maître, dans le rectorat du collège de Dordrecht. Trois ou quatre ans après, il fut nommé professeur d’histoire à l’université d’Utrecht. Le zèle qu’il montra pour la nouvelle philosophie de Descartes le lia avec ce grand homme. On a de lui un Recueil de harangues et de poésies latines ; in-12, 1651.
Adelung a Jöcher, Allg. Gelehrten-Lexicon.
# Nouvelle Biographie générale/Agapet (évêque de rhodes)

* AGAPET, évêque de l’île de Rhodes, l’an 457. On a de lui, dans le tome IV des Conciles du P. Labbé, une lettre adressée à l’empereur Léon l’Ancien, quand celui-ci fut appelé à succéder à Marcien sur le trône d’Orient. E. D.
Catalogue inédit de la Bibliothèque nationale.
# Nouvelle Biographie générale/Aenéas le tacticien

ÆNÉAS (Αἰνείας), surnommé le Tacticien, vivait vers la 104e olympiade. Suivant Casaubon, il est identique avec Ænéas de Stymphalie en Arcadie, qui, du temps de la bataille de Mantinée (vers 360 avant Jésus-Christ), régnait sur les Arcadiens. Sa vie paraît, en effet, coïncider avec cette époque ; car dans son livre intitulé Τακτικόν τε καὶ πολιορκητικόν (la Tactique et le siège des villes), il parle des machines de guerre, bélier, catapulte, tortue, etc., en usage du temps d’Aristote, et ne fait point mention de celles qui furent inventées postérieurement. Ce livre est faussement attribué à Élien ; c’est le fragment d’un grand ouvrage perdu, qui avait pour titre : Περὶ τῶν στρατηγικῶν ὑπομνήματα (Commentaires sur l’art stratégique), divisé en plusieurs livres, dont chacun avait un titre particulier. Le livre qui nous reste est d’un grand intérêt pour l’archéologie grecque : on peut y puiser des connaissances précieuses sur le système militaire des anciens. Il a été pour la première fois publié par Isaac Casaubon dans son édition de Polybe ; Paris, 1609, in-fol. ; on le trouve aussi dans le Polybe de Gronovius, Amsterdam, 1670, in-8$^o$ ; dans le Polybe d’Ernesti, Leipzig, 1763, avec une traduction latine et des notes dans les Scriptores de re militari veterum, Paris, 1693, in-fol. Enfin J.-C. Orelli en a publié à part une excellente édition avec des commentaires et une traduction latine, Leipzig, 1818, in-8$^o$. — Il en existe une traduction française par J.-J.-S. Beausobre ; Paris et Amsterdam, 1757, in-4$^o$.
Fabricius, Bibliotheca græca, t. IV, p. 334. — Schoell, Histoire de la littérature grecque, t. III.
# Nouvelle Biographie générale/Agapet (diacre de constantinople)

AGAPET, diacre de Constantinople, vivait vers l’an 527 de J.-C. Il adressa à l’empereur
Justinien un ouvrage en soixante-douze chapitres, intitulé Charta regia (Σχέδη βασιλική), contenant des conseils sur les devoirs d’un prince chrétien. Cet ouvrage fut très-estimé, et a été imprimé pour la première fois, en grec et en latin, à Venise (Zacharias Calliergi), 1509, in-8° ; on l’a souvent joint depuis aux Fables d’Ésope. L’édition la plus correcte est celle que Banduri en a donnée dans le recueil intitulé Imperium orientale : Parisiis, 1711, in-fol., 2 vol. La dernière édition est celle de Leipzig, 1733, in-8°, en grec et en latin, cura Jo. Aug. Grœbelii, avec des notes très-peu importantes. Cet ouvrage se trouve aussi dans Aur. Banduri Imp. orient., vol. I, et dans Galland, Bibl. Patrum, vol. VI. Louis XTII, dans sa jeunesse, l’avait traduit en français sur le latin. Cette traduction a été imprimée en 1612, in-8°. C—b.
Baronius, Annales ecclésiastiques, 527. — Lemire, Bibliothèque ecclésiastique. — Fabricius, Biblioth. grœc., VIII, 36.
# Nouvelle Biographie générale/Aenae (henri)

ÆNÆ (Henri), technologiste hollandais, né en 1743 à Oldemardum, dans la Frise occidentale, mort à Amsterdam en 1812. Il fit ses études à l’institut de Franaker et à l’université de Leyde, où il soutint une thèse sur le phénomène de la congélation. Il fut chargé de plusieurs missions par son gouvernement, et en 1795 il devint membre du comité des savants français et étrangers réunis pour établir l’uniformité des poids et mesures. Ænæ a laissé plusieurs écrits technologiques, parmi lesquels on remarque des mémoires sur la roue hydraulique d’Eckhard ; sur les ailes de moulins à vent de Dyck (Amsterdam, 1785, in-8$^o$) ; sur l’emploi du vernier ; sur les instruments d’astronomie inventés par Van Adam, et sur une méthode nouvelle pour mesurer les distances (Amsterdam, 1812, in-8$^o$).
Algemeene Konst-en Letter-Bode, un 1810, II, 289 ; 1811, I, 133-137.
# Nouvelle Biographie générale/Aenéas de gaza

ÆNÉAS de Gaza ou Gazœus, écrivain grec, natif de Gaza en Palestine, vivait dans la dernière moitié du cinquième siècle de notre ère. Ardent platonicien, il se convertit au christianisme, et parle de la persécution des chrétiens en 484 de J.-C, par Hermérich, roi des Vandales. Il nous reste de lui vingt-cinq Lettres insérées dans la collection des Epîtres grecques d’Alde Manuce, Venise, 1499, et un opuscule intitulé Théophraste (Θεόφραστος), qui est un dialogue sur l’immortalité de l’âme et la résurrection du corps. Il fut d’abord traduit en latin et publié par le camaldule Ambroise, Venise, 1513, in-8$^o$ ; puis édité en grec par J. Wolf, Zurich, 1560, in-fol., et par E. Barth, Leipzig, 1653, in-4$^o$. On le trouve aussi dans Galland, Bibliotheca Patrum, t. X, p. 627 et suiv. La meilleure édition est celle de M. Boissonade, Paris, 1836, in-8$^o$.
G.-G. Wernsdorf, Disputatio de Ænea Gazæo ; Naumburg, 1816, in-4$^o$. Friedmann et Seebode, Miscellan. critica, t. II, p. 374.
# Nouvelle Biographie générale/Aenésidème

ÆNÉSIDÈME (Άινησίδημος), philosophe pyrrhonien, natif de Gnosse, disciple d’Héraclide du Pont, vers l’an 50 avant Jésus-Christ. Il enseigna la philosophie à Alexandrie, d’où le surnom d’Alexandrin. Restaurateur de la secte de Pyrrhou, il composa, selon Diogène Laërce, huit livres de la Philosophie sceptique, dont Photius nous a conservé quelques fragments.
Ænésidème reprochait à la philosophie sceptique des académiciens de manquer d’universalité, et par là d’être en contradiction avec elle-même. Il admit et soutint les dix motifs, δέκα τρόποι ἐποχῆς, attribués à Pyrrhon, pour justifier la suspension de tout jugement décisif ; ces motifs sont tirés :1$^o$ de la diversité des animaux ; 2$^o$ de celle des hommes pris individuellement ; 3$^o$ de l’organisation physique ; 4$^o$ des circonstances et de l’état variable du sujet ; 5$^o$ des positions, des distances, des diverses conditions locales ; 6$^o$ des mélanges et associations dans lesquels les choses nous apparaissent ; 7$^o$ des diverses dimensions et de la conformation diverse des choses ; 8$^o$ des rapports des choses entre elles ; 9$^o$ de l’habitude ou de la nouveauté des sensations ; 10$^o$ de l’influence de l’éducation et de la constitution civile et religieuse. Enfin, selon Ænésidème, le scepticisme, πυρρωνείος λόγος, est une réflexion appliquée aux phénomènes sensibles et aux idées ; réflexion par laquelle on y découvre la plus grande confusion et l’absence de toute loi constante.
Diogène Laerce, lib. IX. — Eusèbe, Præp. Evang. — Photius, Myriobiblion. — Tennemann, dans l’Encyclopedie allemande.
# Nouvelle Biographie générale/Aenéas-sylvius

ÆNÉAS-SYLVIUS. Voy. Pie ii.
# Légendes normandes
## TABLE DES MATIÈRES

* CHAPITRE I
* CHAPITRE II
* CHAPITRE III
* CHAPITRE IV
* PROLOGUE — Les deux touristes
* CHAPITRE I — Pierre Vardouin
* CHAPITRE II — À propos d’une fleur
* CHAPITRE III — Maître et apprenti
* CHAPITRE IV —
* CHAPITRE V — Deux martyrs
* ÉPILOGUE — Visite chez l'ex-magistrat
* CHAPITRE I — Le Rêve
* CHAPITRE II — Le renvoi
* CHAPITRE III — Louis XVI
# Nouveau service des postes en Amérique du Sud

AMÉRIQUE DU SUD. — Service des postes entre Buénos-Ayres, le Chili et le Pérou. — La correspondance entre Buénos-Ayres, le Chili et le Pérou, à travers le continent, vient d’être rétablie. Interrompue durant toute la guerre, elle avait été suspendue en 1829, à cause des dissensions intestines qui désolèrent les provinces de Buénos-Ayres. L’intérieur de ce pays, comme le reste de l’Amérique méridionale, est privé de routes praticables pour les voitures, et l’on y transporte la malle et les marchandises à dos de mulets ou de chevaux. Quoique la distance de cette route, de Buénos-Ayres au Chili, soit d’environ mille milles, on la trouve néanmoins plus courte et plus sûre que celle du cap Horn. Le départ de la malle de Buénos-Ayres au Chili, a lieu tous les quinze jours, le premier et le seize de chaque mois.
# Nouveaux Contes de fées

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# Les Études historiques et archéologiques dans les provinces depuis 1848

* Flandre, Artois, Picardie, Ile-de-France, Champagne et Lorraine
* Normandie et Bretagne – Provinces de l’ouest
* Les Provinces du centre et du midi
# Monsieur a beaucoup d’enfants
### XLIII

Monsieur *** a beaucoup d’enfants Dont il ne s’occupe guère, — Pas même de temps en temps ; Les abandonne à leur mère ; Ce sont les dit-on courants : Mais, quoique je les revère, Il s’en mêle, je prétends !… Il s’occupe de les faire !
# Nouvelle Biographie générale/Vernet (Claude-Joseph)

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# Nouvelle Biographie générale/Verne (La)

VERNE (La). La Verne.
# Nouvelle Biographie générale/Vernet (Antoine-Charles-Horace)

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# Nouvelle Biographie générale/Vernet (Jean-Émile-Horace)

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# Nouvelle Biographie générale/Verneuil (Catherine-Henriette de Balzac d’Entraigues, marquise de)

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# Nouvelle Biographie générale/Vernier (Pierre)

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# Nouvelle Biographie générale/Vernes (Jacob)

VERNES (Jacob), littérateur suisse, né en 1728, à Genève, où il est mort, le 22 octobre 1791. 11 était fils d’un huguenot réfugié, origi— naire du Vivarais. Ses études en théologie terminées, il fut, admis au ministère (1751), mais il n’obtint que dix ans plus tard la petite cure de Coligny (1761). Dans cet intervalle il donna ses soins à un recueil de pièces en vers et en prose, intitulé le choix littéraire (Genève, 1755-60, 24 vol. in-S « ). Avant d’entreprendre cette publication périodique, médiocre et peu remarquée du reste, il avait consulté J.-J. Rousseau, avec lequel il entretenait des relations ami— cales ; le philosophe s’efforça de l’en dissuader, en lui représentant que des hommes nés pour être architectes ne devaient pas se faire ma— nœuvres. Vernes, qui se croyait un écrivain, ne pardonna pas à Rousseau cet accès de franchise ; il continua néanmoins de corres— pondre avec lui, et ne se joignit ouvertement à ses adversaires que lors du procès de V Emile. Puis, sans tenir compte de ses sentiments reli— gieux, il l’attaqua dans ses Lettres et dans ses Dialogues, écrits impr. tous deux en 1763 (Ge— nève, in-8°), et le confondit avec les plus vio— lents ennemis de toute religion. Toutefois il n’alla pas jusqu’à diriger contre lui, comme Rousseau l’a cru, le factum intitulé Sentiments des ci— toyens (1763, in-S » ), et qui est une réponse aussi violente qu’hypocrite aux Lettres de la montagne. Le véritable auteur, on le sait, est Voltaire, qui avait trouvé plaisant de se cacher sous le masque d’un citoyen de Genève pour appeler sur son ennemi les rigueurs de la ré— publique. « Cette susceptibilité de Vernes à l’é— gard du christianisme de Jean-Jacques, a fait observer Weiss, se comprendrait mieux s’il avait été lui-même un calviniste orthodoxe et surtout s’il n’avait été lié d’une manière intime avec Voltaire. « Appelé en 1770 à Genève, il y exerça les fonctions pastorales jusqu’en 1782, fut exilé alors par le parti populaire, et ne put y revenir qu’en 1789. Outre les ouvrages cités, on cite encore de lui : Confidence philosophique ; Genève, 1772, in-8°, et 1776, 1788, 2 vol. in-S » : l’éfutation, sous forme de roman, des principes de l’école encyclopédiste ; — Catéchisme ; ibid, , 1774, in-8° ; — Sermons ; Lausanne, 1790, in-8° ; Genève, 1792, 2 vol. in-8°.
Ses deux fils, Jacob éi, François, ont cultivé la littérature.
Scnebier, Hist. littér. de Genève. — Weiss, Hist. des protest, réfugiés. — Sayons. Le Dix-huitième siècle à l’étranger, t. II. — Musset-Pathay, Rousseau et ses ouvrages. — Haag frères, France protest.