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# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COULE

COULE, s. f. terme de Bernardin & de Bénédictin. Pallium. Il y a de deux sortes de coule, une blanche qui est un habit fort ample, & dont les Bernardins se servent dans les cérémonies, & lorsqu’ils assistent à l’office. L’autre coule est noire, & est aussi un habit fort ample dont les Bénédictins se servent seulement dans les villes, & lorsqu’ils vont par les rues. Voyez sur la forme de la coule le P. Mabillon, Acta Sanct. Bened. Sæc. IV, p. 2, Pref. n. 195. Il prétend que la coule est la même chose que le Scapulaire. L’Auteur de l’Apologie de l’Empereur Henri IV, distingue deux sortes de coule. L’une est une robe, ainsi appelée, parce qu’elle a un capuchon. Cucullus. C’est une robe qui descend jusqu’aux talons, qui a un capuchon & des manches, & qui, quand elle est étendue, a la figure d’une croix. L’autre coule, cuculla altera, qui sert pour le travail, est le scapulaire ainsi nommé, parce qu’il ne couvre que la tête & les épaules ; & il dit en avoir vû une qui ne descendoit que jusqu’aux reins, & qui n’alloit des deux côtés que jusqu’au bout des épaules ; & c’est-là proprement, dit-il, le scapulaire. Dom Mabillon traite encore plus particulièrement de la coule dans la Préface des Acta Sanct. Bened. Sæc. V, n. 59 & suiv.
Ce mot coule s’est formé du latin cuculla, en confondant les deux premières syllabes en une, parce qu’elles sont la même syllabe répétée deux fois.
Coule. Ce mot est aussi en usage parmi les Bernardines. C’est une sorte de grand habit de chœur, qui est blanc, & qui a de grandes manches.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bonète

Bonète, voir Bonat.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Boquè

Boquè [bǫkę V], v. tr. — Béqueter.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Boquîn

Boquîn [bǫkĩ.. gén.], s. m. — 1$^o$ Cabri, chevreau. Mate sus lè tḗte lo bonat d’i ~, mettre sur la tête de quelqu’un le bonnet d’un c. Se dit d’une personne infidèle à son mari. ~ d’èvri, b. d’avril S. 2$^o$ Sobriquet donné aux habitants de Vigny, vill. de l’arr. de Metz.
Boquîn [bǫkĩ I, N], s. m. — Petit tas de foin qui n’est pas encore sec.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bonswḗr

Bonswḗr [bõswēr gén.], s. m. — Bonsoir (salut du soir). Voir Nut.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Boquiou

Boquiou [bǫkyu.. I, P, F], s. m. — Bûcheron. Voir Baquiou.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Boquèt-fāt

Boquèt-fāt [bǫkę fǟ M, N, bǫkę fā I, P], s. m. — Œillet de poète ; phlox.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Boquet

Boquet [bǫkę M, I, P, N, bǫkę-bǫts̆ę-bǫtyę S, bokę V], s. m. — 1$^o$ Bouquet. (Généralement, toute espèce de fleur, mais s’emploie surtout d’un pied de fleur, qu’il soit en pot ou en pleine terre). Awer dés bés ~, avoir de belles fleurs. ~ d’premīre danse, b. de première danse. Les garçons qui « louent » la fête patronale dans les villages du pays messin achètent un certain nombre de bouquets en fleurs artificielles qui sont vendus aux enchères. Les acquéreurs obtiennent le droit de danser la première danse avec les jeunes filles auxquelles les bouquets ont été offerts. Généralement, on va chercher ces jeunes filles avant le bal, musique en tête. I ~ d’ cînq fleūrs, un b. de cinq fleurs (soufflet si fortement appliqué que les cinq doigts laissent leur trace). Èraser l’ ~, arroser le b. (offrir à boire à l’occasion de la construction d’une maison). 2$^o$ Maladie des blés (Marieulles).
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Boquyi

Boquyi [bǫkyi F], v. tr. — Abattre le bois dans la forêt.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Boquion

Boquion [bǫkyõ M, I, P, F, N, bǫts̆iyõ-bǫkyõ S, bǫkyõ V], s. m. — Bûcheron. Voir Baquiou, Bohhelat.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Boquḗye

Boquḗye [bǫkēy V], s. f. — Becquée. Voir Boquāye.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COUROUK

COUROUK, en Perse, est une défense de se trouver sur le chemin, par où le Roi doit passer avec ses femmes. Tous les hommes sont obligés d’abandonner leurs maisons, & de s’enfuir dans un quartier éloigné, ou à la campagne. Si un homme osoit seulement les regarder, il seroit puni de mort. Les Rois de Perse exercent encore cette tyrannie de faire de temps en temps Courouk de volailles, de poissons, & autres denrées de leur goût ; & quand il y a Courouk de quelque chose, personne ne peut en vendre, si ce n’est pour le Roi. Thevenot, Voyage du Lev. cité dans le Moreri.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COURRATIER

COURRATIER. s. f. Ce mot se trouve dans plusieurs Coutumes, il veut dire médiateur, entremetteur. Sequester.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COUROIR

☞ COUROIR. s. m. terme de Marine. Passage étroit pour aller dans les chambres.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COURONNÉE

COURONNÉE. s. f. sorte de rime ancienne. La rime étoit formée sur les dernières syllabes répétées du pénultième mot de chaque vers. En voici un exemple tiré de Marot :
La blanche colombelle belle, Souvent je vais priant criant ;
Mais dessous la cordelle d’elle, Me jette un œil friand riant.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COURONNURE

COURONNURE. s. f. terme de Chasse, qui se dit de sept ou huit menus cors au sommet de la tête du cerf rangés en guise de couronne. Cervini cornu coronatus apex.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COUROU-MŒLLI

COUROU-MŒLLI. s. m. Arbrisseau qui s’élève à la hauteur de quatre ou cinq piés, & qui croît aux environs de Baypin, & dans d’autres contrées sabloneuses, voisines de Cochin, dans les Indes Orientales. Son écorce & sa racine bouillies ensemble dans du lait de vache, passe pour un antidote contre la morsure des serpens. On fait avec l’écorce broyée dans de l’huile un liniment qu’on dit être bon pour la goutte. Son fruit est une baie noire, luisante, & succulente, acide, & très-délicieuse au goût. Ray, Hist. Plant.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COUROU

COUROU, s. m. Monnoie de compte, dont on se sert dans les États du Grand Mogol. Le courou de roupies fait cent mille lacks de roupies, & le lack cent mille roupies.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/borgne

borgne. — Borgne de Provence.
C’est-à-dire aveugle, parce que les Provençaux, dans leur patois, disent borgne pour aveugle.
Au pays des aveugles les borgnes sont rois.
Plusieurs dictionnaires disent à tort : Au royaume des aveugles, etc., car la substitution du mot royaume au mot pays détruit le sel de ce proverbe, pris du latin, In regione cæcorum rex est lucus.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/bosse

bosse. — Donner dans la bosse.
Locution populaire introduite à l’époque du système de Law, cet homme qui fit tourner la roue de fortune, et qui ne sut pas en maîtriser le mouvement. Pendant que les capitalistes, fascinés par les promesses de ce financier, couraient en foule échanger leurs écus contre le papier de la banque de Mississipi, qu’il avait établie rue Quincampoix, à Paris, un bossu, qui se tenait assidûment dans l’hôtel où se fesaient les échanges, parvint à gagner beaucoup d’argent en offrant sa bosse pour pupitre aux spéculateurs pressés de signer des billets ; et, comme on désignait alors ce beau négoce par l’expression, Donner dans le Mississipi, on trouva plaisant d’admettre une variante indiquée par la circonstance, en disant des mississipiens pris pour dupes qu’ils avaient donné dans la bosse.
L’expression Donner dans a été signalée comme récente au commencement du dix-huitième siècle dans un livre curieux imprimé à Bruxelles en 1701, et intitulé : La politesse, l’esprit et la délicatesse de la langue française, par l’auteur de l’Éloquence du temps. Mais elle est beaucoup plus ancienne dans certaines expressions proverbiales, telles que Donner dans la visière, Donner dans le panneau, etc.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/bois

bois. — Avoir l’œil au bois.
C’est être sur ses gardes, agir avec précaution ; parce que les voyageurs en passant près d’un bois y regardent toujours, afin de ne pas se laisser surprendre par les voleurs qui peuvent en sortir.
Il est du bois dont on les fait.
Il a les qualités requises pour obtenir telle ou telle dignité.
L’abbé Tuet croit que cette expression est venue d’un proverbe grec qu’Apulée attribue à Pythagore, et qu’il rapporte traduit ainsi en latin dans sa première apologie : Non e quovis ligno fiat Mercurius.
﻿De tout bois, comme on dit, Mercure on ne façonne.
Un tronc de figuier suffisait pour faire la statue d’un dieu aussi grossier que Priape ; mais il fallait un bois plus précieux pour celle de Mercure, le dieu des beaux-arts.
Porter bien son bois.
Se tenir bien droit en marchant, avoir un maintien, un port distingué. Cette locution figurée s’employa primitivement au propre, en parlant d’un homme d’armes qui portait avec grâce sa pique ou sa lance qu’on nommait bois. Montaigne a dit (liv. i, chap. 33) : Rompre un bois, pour rompre une lance.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/boisseau

boisseau. — Il ne faut pas cacher la lumière sous le boisseau.
Il ne faut pas laisser inutiles les talents dont on est doué. Proverbe pris des paroles de l’Évangile selon saint Marc (ch. 4, v. 21), Numquid venit lucerna ut sub modio ponatur vel sub lecto.
On disait à un homme modeste : Il y a des fentes au boisseau sous lequel se cachent les vertus.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/bonhomme

bonhomme. — Petit bonhomme vit encore.
Il existait autrefois une superstition qui avait lieu à la naissance des enfants, et qui consistait à allumer plusieurs lampes auxquelles on imposait des noms divers d’anges ou de saints, afin de transporter ensuite au nouveau-né comme gage de longue vie le nom de celle qui avait été le plus longtemps à s’éteindre. Cette superstition, dont saint Chrysostôme (tome x de ses œuvres, p. 107) avait déjà signalé la présence au quatrième siècle, durait encore au quatorzième, où elle était pratiquée aussi pour guérir les malades à l’agonie, ainsi que nous l’apprend saint Bernard de Sienne. Après s’être maintenue pendant mille ans, elle ne pouvait pas disparaître sans laisser quelque trace. Il nous en est resté l’expression métaphorique Petit bonhomme vit encore, devenue la formule d’un jeu qu’on croit dérivé de l’usage antique observé, à la fête des lampadromies, par les jeunes Athéniens qui couraient dans la lice en se donnant de main en main un flambeau, emblème de la propagation de la vie.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/boisson

boisson. — Il est de l’ordre de la boisson.
C’est un franc buveur.
Il y avait, au commencement du xviiie siècle, un Ordre de la boisson ou de l’étroite observance, dont le fondateur et grand-maître était M. de Posquière, né dans la petite ville d’Aramon, sur la rive droite du Rhône, homme célèbre parmi les coteaux et les gourmets de son temps. Le quartier-général de cet ordre était à Villeneuve-lez-Avignon, dans une maison de campagne appelée Ripaille. Tous ceux qui y étaient admis prenaient des noms et des devises analogues à leur caractère ou à leur goût particulier en fait de mets et de coulis, comme frère Jean des vignes, frère Splendide, frère Roger-bon-temps, frère Magnifique, frère Templier, frère de Flaconville, frère Boit-sans-eau, frère Boit-sans-cesse, etc. Tous les diplômes commençaient par cette formule :
﻿Frère François Réjouissant, ﻿Grand-maître d’un ordre bachique, ﻿Ordre fameux et florissant, ﻿Fondé pour la santé publique, ﻿À ceux qui ce présent statut ﻿Verront et entendront, salut, etc.
Ils étaient imprimés par frère Museau cramoisi au papier raisin, et expédiés par frère l’Altéré secrétaire. On y remarquait un écusson entouré de pampres, et un cachet en cire rouge figurant deux mains, dont l’une versait du vin d’une bouteille et l’autre le recevait dans un verre, avec ces mots : Donec totum impleat.
Chaque candidat était tenu de donner aux chevaliers qui assistaient à sa réception un festin où l’on se servait de la coupe de cérémonie, qui était d’un diamètre prodigieux, et le compte-rendu de la fête était consigné dans une gazette très spirituelle envoyée dans toute l’étendue de l’ordre, qu’on divisait en dix cercles, savoir : Champagne, Bourgogne, Languedoc, Provence, Guyenne, Nèkre, Rhin, Espagne, Italie, Archipel. Cette réunion d’aimables épicuriens cessa d’exister peu de temps après la mort du grand-maître, qui finit tranquillement ses jours, en 1735, au milieu de ses amis, auxquels il recommanda d’inscrire ces vers sur son tombeau :
﻿Ci gît le seigneur de Posquière, ﻿Qui, philosophe à sa manière, ﻿Donnait à l’oubli le passé, ﻿Le présent à l’indifférence, ﻿Et, pour vivre débarrassé, ﻿L’avenir à la Providence.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/boiteux

boiteux. — Il faut attendre le boiteux.
Il faut attendre la confirmation d’une nouvelle avant d’y croire.
Cette façon de parler, dit Voltaire, signifie le Temps, que les anciens figuraient sous l’emblème du vieillard boiteux qui avait des ailes, pour faire voir que le mal arrive trop vite et le bien trop lentement.
Il ne faut pas clocher devant les boiteux.
Ce proverbe, que nous avons emprunté des Grecs, ne signifie pas, dit l’abbé Morellet, qu’il ne faut pas contrefaire les gens qui ont un défaut corporel, mais bien qu’il ne faut pas faire une friponnerie devant un fripon, parce qu’il s’en aperçoit plus facilement qu’un autre. Un boiteux s’efforce communément de dissimuler son infirmité, et ses confrères sont ceux qu’il peut tromper le plus difficilement. C’est ce qu’on peut dire aussi des bossus. L’abbé Hubert, bossu de beaucoup d’esprit, disait à un bossu qui se cachait de l’être : Monsieur avoue-t-il ?
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/bossu

bossu. — Rire comme un bossu.
On a observé que les bossus montrent en général de la gaieté, et qu’ils sont habitués à rire et à faire rire, même à leurs dépens ; ce qui pourrait bien être une espèce de tactique à laquelle ils se seraient façonnés de longue main, afin de prévenir les plaisanteries dont ils sont toujours menacés ou de les repousser avec plus d’avantage, après avoir eu l’air d’être eux-mêmes peu affectés du vice de conformation qui les leur attire.
Les bossus d’Orléans.
On croit qu’il y a, ou du moins qu’il y avait autrefois à Orléans un plus grand nombre de bossus qu’en aucune autre ville de France, et une vieille tradition, rapportée par La Fontaine, explique facétieusement ce phénomène de la manière suivante : La Beauce fut primitivement un pays couvert de monts. Les Orléanais, gens pour la plupart délicats et fainéants, qui voulaient marcher à leur aise, se plaignirent au Destin d’avoir toujours à grimper en parcourant ce pays. Mais le Destin irrité leur répondit :
﻿Vous faites les mutins ; et dans toutes les Gaules ﻿Je ne vois que vous seuls qui des monts vous plaigniez. ﻿Mais puisqu’ils nuisent à vos pieds ﻿Vous les aurez sur vos Épaules. ﻿Alors les monts de s’aplanir, ﻿De s’égaler, de devenir ﻿Un terrain uni comme glace, ﻿Et bossus de naître en leur place.
On trouve une autre explication dans un article du Mercure de France, mars 1734. Suivant l’auteur de cet article, le sobriquet de bossus aurait été appliqué aux habitants d’Orléans, parce qu’une sorte de gale ou mal épidémique dont ils furent atteints leur couvrit le corps de certaines bosses, qui n’étaient point des gibbosités, mais des feux ou clous. Un vieux rituel à l’usage du clergé de cette ville contient une formule de prière où le curé demande à Dieu de délivrer ses paroissiens de ces bosses.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/marmot

marmot. — Croquer le marmot.
Attendre longtemps. — L’origine de cette expression est fort controversée. Les uns la font venir d’une fable d’Ésope imitée par La Fontaine, dans laquelle une fermière, pour faire cesser les pleurs de son petit garçon, le menace de le donner au loup, qui ayant entendu cela, en passant, vient se planter sur la porte de la maison, dans l’espoir de croquer le marmot, et, après une vaine attente, finit par être assommé. Les autres la rapportent à l’habitude qu’ont les compagnons peintres de croquer un marmot (de tracer le croquis d’un marmot) sur un mur, pour se désennuyer, lorsqu’ils sont obligés d’attendre. — Je crois qu’elle fait allusion à l’usage féodal d’après lequel le vassal qui allait rendre hommage à son seigneur devait, en l’absence de celui-ci, réciter à sa porte, comme il l’eût fait en sa présence, les formules de l’hommage, et baiser à plusieurs reprises le verrou, la serrure ou le heurtoir appelé marmot, à cause de la figure grotesque qui y était ordinairement représentée. En marmottant ces formules, il semblait murmurer de dépit entre ses dents, et en baisant ce marmot, il avait l’air de vouloir le croquer, le dévorer. Ainsi, il fut très naturel de dire figurément croquer le marmot, pour exprimer la contrariété ou l’impatience qu’une longue attente doit faire éprouver. Cette explication est confirmée d’ailleurs par l’expression italienne mangiare i catenacci, manger les cadenas ou les verrous, qui s’emploie dans le même sens que la nôtre.
Égayons cet article par une anecdote que racontait le duc de Biron, un jour qu’il voulait prouver la difficulté qu’ont les étrangers à comprendre les locutions figurées de la langue française : — Milady B***, disait-il, avait eu la bonté de me donner un rendez-vous au bois de Boulogne et l’inhumanité d’y manquer. Au bout de deux heures, je m’ennuyai de l’attendre, et, de retour chez moi, je lui écrivis pour me plaindre de son inexactitude. Par malheur il y avait dans mon billet qu’il était bien mal à elle de m’avoir ainsi fait croquer le marmot. Milady savait assez mal le français. Elle prend son dictionnaire, et, trouvant que croquer signifie manger et que marmot veut dire enfant, la voilà qui conclut que, dans ma fureur, j’avais mangé ou voulu manger un enfant. Aussi dit-elle à une de ses amies qui entrait en ce moment chez elle : C’est un monstre que ce duc de Biron ; je ne veux le voir de ma vie. Lisez ce qu’il m’écrit.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/mate

mate. — Enfants ou compagnons de la mate.
On appelait ainsi autrefois les escrocs et les filous, parce qu’ils avaient coutume de s’assembler, dit Le Duchat, sur une place nommée la Mate. De mate est venu matois qui signifie rusé.
Il y a un fait très curieux à signaler dans l’histoire des enfants ou compagnons de la mate : c’est que Charles IX en fit appeler plusieurs fois quelques-uns auprès de lui pour prendre des leçons de filouterie. Ce fait est rapporté par Brantôme.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/menteur

menteur. — Un menteur n’est point écouté, même en disant la vérité.
Mendaci homini ne verum quidem dicenti credere solemus. (Cicero, De divin., n$^o$ 146.)
Un homme habitué à mentir se plaignait de ne trouver que des incrédules, un jour qu’il venait de dire la vérité. — Eh pourquoi, lui répliqua-t-on, vous êtes-vous avisé de la dire ?
À menteur, menteur et demi.
C’est-à-dire qu’il est bon de réfuter un mensonge par un mensonge plus grand encore, comme l’enseigne l’apologue dans lequel l’homme qui prétend avoir vu un chou gros comme un chêne, trouve un plaisant qui lui répond qu’il existe une marmite grande comme une église, faite exprès pour faire cuire ce chou.
Il faut qu’un menteur ait bonne mémoire.
Les menteurs sont habitués à débiter tant de choses, qu’il leur est presque impossible de ne pas se contredire. Pour éviter cet inconvénient, ils auraient besoin de se faire exprès une mémoire. — Ce proverbe se trouve dans le recueil des Adages des Pères de l’Église, en ces termes : Memoriam custodem habere mendacem oportet. J’ai lu quelque part qu’il fut appliqué au grammairien Didyme, qui avait traité de ridicule une histoire inventée par lui-même et insérée dans un de ses ouvrages. Ce qui n’était pas bien étonnant de la part de cet auteur qui avait composé trois mille cinq cents traités, travail prodigieux pour lequel il avait été surnommé Chalkenteros, homme aux entrailles d’airain.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/martyr

martyr. — Être du commun des martyrs.
Cette expression est prise de l’office ecclésiastique de communi Martyrum, qui est l’office général des martyrs. Elle s’applique à un homme qu’aucun talent, aucune qualité particulière ne distingue de la foule des gens médiocres.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/maçon
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maçon. — J’aimerais mieux servir les maçons que de…
On lit dans le Blason des faulces amours, par Guillaume Alexis :
﻿Mieux vaudrait servir les maçons ﻿Que d’avoir au cœur tels glaçons.
Cette locution proverbiale a son équivalent dans cette autre : J’aimerais mieux être aux galères. Elle fait allusion à la peine qu’on infligeait autrefois à certains hommes repris de justice, en les condamnant à servir les maçons. Œxmelin parle d’un chef de flibustiers qui, sommé par les Espagnols de se rendre, ne le fit qu’après avoir reçu l’assurance qu’on lui donnerait quartier à lui et aux siens, et qu’on ne leur ferait porter ni pierre ni chaux ; car c’est ainsi, ajoute cet auteur, que les Espagnols en usent, lorsqu’ils prennent ces sortes de gens. Ils les tiennent deux ou trois ans dans des forteresses qu’ils bâtissent, et les emploient au service des maçons.
Cette punition, qui a été l’origine des travaux forcés, est de toute antiquité. On sait que les Juifs, en Égypte, furent condamnés à élever les pyramides, et les Pélasges de l’Attique, à construire l’Acropolis.
Vers la fin du xiie siècle, on disait, en Languedoc, j’aimerais mieux être prêtre, dans le même sens que j’aimerais mieux être maçon. C’est qu’alors le clergé de ce pays était dépossédé de ses biens et abreuvé d’humiliations par la secte albigeoise, qui fut persécutrice avant d’être persécutée. Sicut dicitur mallem esse judœus, sic dicebatur maltem esse capellanus quam hoc vel illud facere. (Guillelm de Podio Laur. In prologo ap. scr. fr. xix, 194.)
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/mariée

mariée. — Il a vu la mariée.
Cette expression, qu’on applique à quelqu’un qui a été troublé par une fausse alerte, fait allusion à une anecdote militaire que Strada rapporte ainsi : lorsque l’armée espagnole envoyée en Flandre, sous les ordres du duc d’Albe, était établie près de Groningue, à dessein de chasser de la Frise le comte Louis de Nassau, les éclaireurs, ayant entendu de loin des tambours, et distingué quatre drapeaux qui venaient à eux, coururent annoncer au duc que l’ennemi arrivait. Mais, au lieu de l’ennemi, c’était une nouvelle mariée que des paysans conduisaient avec tout l’appareil d’une fête rustique, et les quatre drapeaux étaient des morceaux d’étoffe flottant au-dessus de quelques chariots recouverts de branchages, où se trouvaient les femmes des gens invités à la pompe nuptiale. L’historien assure que le duc d’Albe, trompé par ses coureurs, fit prendre lui-même les armes à son armée, qui ne les déposa qu’après avoir fait une décharge générale pour saluer la noce qu’elle vit défiler. Cet événement, ajoute-t-il, passa aussitôt en proverbe parmi les troupes Wallonnes, et depuis lors les soldats ne manquent jamais de demander à ceux qui arrivent à la hâte de la découverte en témoignant de la frayeur, s’ils ont vu la mariée.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/maroufle

maroufle. — C’est un maroufle.
En terme de peinture, maroufler un tableau, c’est coller un tableau peint avec de la colle forte ou des couleurs grasses en l’appliquant sur une toile, ou sur un panneau de bois, ou sur un enduit de plâtre, ou sur une muraille. Il y a lieu de croire que c’est de cette espèce de maroufle, ou portrait collé, qu’est venu le terme injurieux de maroufle, qui s’applique à un rustre ou à un coquin.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/martel

martel. — Avoir martel en tête.
Quelques étymologistes ont pensé que cette façon de parler était une allusion à Charles-Martel, dont les taxes multipliées, disent-ils, et les impôts de tout genre, fesaient que les contribuables l’avaient toujours en tête. — Il y a une autre explication beaucoup meilleure : martel est un vieux mot qui signifie marteau. Ainsi avoir martel en tête, c’est, au figuré, avoir la tête rompue par le souci, par l’inquiétude, comme par un marteau. On emploie fréquemment le verbe marteler pour inquiéter, tourmenter. Exemple : Voilà une affaire qui lui martellera le cerveau ; ou simplement qui le martellera.