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# L’Encyclopédie/1re édition/JAUMIERE

JAUMIERE, s. f. (Marine.) petite ouverture à la poupe du vaisseau proche de l’étambord, par laquelle le timon passe pour se joindre au gouvernail afin de le faire jouer. Cette ouverture a ordinairement de largeur en dedans les deux tiers de l’épaisseur du gouvernail, & en dehors un tiers moins qu’en dedans ; à l’égard de sa hauteur, elle est un peu plus grande que son ouverture intérieure. Lorsqu’on est en mer, on garnit quelquefois cette ouverture de toile gaudronnée, pour empêcher que l’eau n’entre par-là dans le vaisseau ; mais si on ne veut pas prendre cette précaution, on laisse entrer l’eau qui s’écoule par les côtés, sans autre inconvénient.
# L’Encyclopédie/1re édition/JAUNE

JAUNE, adj. (Gram. Physiq. & Teint.) couleur brillante, & celle qui réfléchit le plus de lumiere après le blanc. Voyez Couleur & Lumiere.
Il y a plusieurs substances jaunes qui deviennent blanches, en les mettant alternativement pendant quelque tems au soleil & à la rosée, telles sont la cire, la toile de chanvre, &c. Voyez Blanchissement, Poil, &c.
Ces mêmes substances, quoiqu’entierement blanches, si on les laisse long-tems sans les mouiller redeviennent jaunes.
Le papier & l’ivoire présentés au feu deviennent successivement jaunes, rouges & noirs. La soie qui est devenue jaune se blanchit, par le moyen de la fumée du soufre. Voyez Blanc & Blancheur.
Le jaune en teinture est une des cinq couleurs primitives. Voyez Couleur & Teinture.
Pour avoir les jaunes les plus fins, on commence par faire bouillir le drap ou l’étoffe dans de l’alun & de la potasse, ensuite on lui donne la couleur avec la gaude. Voyez Gaude.
La turmeric donne aussi un bon jaune, mais moins estimé cependant. On a encore un bois des Indes, qui donne un jaune tirant sur l’or ; & l’on fait une quatrieme espece de jaune avec de la sariette, mais c’est le moindre de tous.
Le verd se fait ordinairement avec du jaune & du bleu, mêlés l’un avec l’autre.
Avec du jaune, du rouge de garance, & du poil de chevre teint par la garance, on fait le jaune doré, l’aurore, la pensée, le nacarat, l’isabelle & la couleur de chamois, qui sont toutes des nuances du jaune.
Jaune de Naples. (Peinture.) Le jaune de Naples est une pierre seche, & trouée comme nos pierres communes que l’on met dans des fondations avec la chaux & sable pour faire corps ensemble ; elle est cependant friable. Elle se tire des environs du mont Vésuve, proche Naples, & participe beaucoup du soufre ; elle a un sel très-âcre, que l’on ne peut lui ôter qu’en la faisant tremper dans de l’eau, & la changeant d’eau tous les jours ; malgré cela le sel pénetre au travers de la terrine, & paroît tout blanc au-dehors ; il faut aussi la réduire en poudre avant de la mettre tremper, & lorsqu’on la broye sur le porphyre, ne point se servir de couteau de fer pour la ramasser, parce que le fer la fait verdir & noircir ; mais on se sert pour cela de couteau de bois de châtaignier, cette couleur est très-bonne à l’huile comme à l’eau.
Jaune des Corroyeurs, couleur que ces ouvriers donnent aux cuirs ; cette couleur se fait avec de la graine d’Avignon & de l’alun, dont ils mettent une demi-livre de chacun sur trois pintes d’eau, qu’ils font bouillir à petit feu, jusqu’à ce que le tout soit réduit aux deux tiers pour le moins. Voyez Corroyeur.
Jaune d’œuf. Voyez Œuf.
# L’Encyclopédie/1re édition/JAUFFNDEIGRA

* JAUFFNDEIGRA, s. m. (Hist.) nom du troisieme mois des Islandois, il répond à notre Mars ; c’est le mois de l’équinoxe du printems. Jauffndeigra manudar signifie mois équinoctial.
# L’Encyclopédie/1re édition/JAUGEUR

JAUGEUR, s. m. officier de ville qui sait l’art & la maniere de jauger les tonneaux ou futailles à liqueurs, ou celui qui a titre & pouvoir d’en faire le jaugeage. Voyez Jaugeage & Jauger.
Chaque juré jaugeur doit avoir sa jauge juste & de bon patron, suivant l’échantillon qui est dans l’hôtel-de-ville de Paris. Il doit aussi imprimer sa marque sur l’un des fonds du tonneau ou futaille qu’il a jaugé, avec une rouanette, & y mettre la lettre B, si la jauge est bonne, la lettre M, si elle est trop foible ou moindre, & la lettre P, si elle est plus forte avec un chiffre, pour faire connoître la quantité des pintes qui s’y sont trouvées de plus ou de moins.
Chaque jaugeur doit avoir sa marque particuliere, laquelle il doit figurer en marge du registre de sa réception, pour y avoir recours dans le besoin, en cas de fausse jauge ; le jaugeur de la marque duquel la piece se trouve marquée, demeurant responsable envers l’acheteur, si la jauge est moindre, & envers le vendeur pour l’excédent.
Il est permis à chacun de demander une nouvelle jauge, dont les frais sont payés par le premier jaugeur si la jauge se trouve défectueuse, & par celui qui s’en plaint, si elle se trouve bonne.
Nul aprentif jaugeur ne peut s’immiscer de faire aucune jauge, s’il n’a servi un maître jaugeur au moins un an, à peine d’amende ; & en cas qu’il l’ait fait par ordre du maître, celui-ci en est responsable en son nom.
Il y a eu en France des jaugeurs pour les grosses mesures de liqueurs, dès que la police a commencé à y avoir des regles certaines. Il en est parlé dans le recueil des ordonnances de Saint Louis en 1258 ; & ils étoient alors commis par le prévôt des marchands & échevins de Paris. Charles VI. en 1415, en fixa le nombre pour cette ville à six jaugeurs & six apprentifs. Henri IV, par un édit de Février 1596, les créa en titre d’office, tant pour Paris que dans les autres villes, & leur attribua douze deniers par chaque muid. Louis XIII, en 1633, créa deux nouveaux jaugeurs, & augmenta leurs droits ; en 1645, Louis XIV créa huit nouveaux jaugeurs, & les droits de tous ces officiers furent portés à cinq sols par muid de vin, cidre, bierre, eau-de-vie, &c. entrant à Paris par eau ou par terre. On ajoûta encore trente-deux nouveaux jaugeurs en 1689 ; cinquante-deux en 1690, & cinquante-deux autres en 1703, sous le titre d’essayeurs & contrôleurs d’eau-de-vie. Par un édit du mois de Mai 1715, tous les nouveaux offices créés depuis 1689 ayant été supprimés, les jurés-jaugeurs se trouverent réduits à leur ancien nombre de seize. Celui des commis jaugeurs nommés pour les remplacer, fut fixé à 24 par arrêt du conseil, du 12 Septembre 1719 ; enfin les officiers jaugeurs ont été rétablis par l’édit de Juin 1730. Diction. de commerce. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/JAUNIR

JAUNIR, verb. act. & neut. (Gram.) on dit ce corps jaunit ; on dit aussi jaunir un corps.
Jaunir, en terme de Doreur sur bois, se dit de l’action d’enduire un ouvrage à dorer d’une couche de jaune à l’eau après la couche d’assiette, pour rendre la dorure plus belle.
Jaunir, en terme d’Epinglier, s’entend de la premiere de toutes les façons qu’on donne au fil de laiton. On le met pour cela dans une chaudiere, où il bout pendant quelque tems dans de l’eau & de la gravelle ; on bat ensuite le paquet sur un billot, à force de bras, pour en séparer la rouille & la gravelle ; on le jette ensuite dans de l’eau fraiche, on le fesse encore quelque tems, voyez Fesser ; on le fait sécher au feu ou au soleil, pour le tirer ensuite. Voyez Tirer. Voyez la Planche de l’Epinglier. Voyez aussi celle du laiton, & l’article Laiton.
Jaunir, en terme de Cloutier d’épingle, c’est éclaircir les clous de cuivre ou de laiton, en les secouant dans un pot de grès, avec du vinaigre ou de la gravelle. Voyez Gravelle.
# L’Encyclopédie/1re édition/MANI

MANI, s. m. (Hist. mod.) titre qu’on donne dans le royaume de Loango en Afrique à tous les grands officiers, aux gouverneurs & aux ministres du roi. Le mani-bomma est le grand amiral ; le mani-mambo est le général en chef & gouverneur d’une province ; le mani-beloor est le chef ou le surintendant des sorciers & devins ; le mani-bellulo est une espece de souverain indépendant ; le mani-canga est le chef des prêtres ; le mani-matta est le capitaine des gardes du roi, &c.
Mani, (Géog.) ce mot dans la basse Guinée veut dire le seigneur, le roi de Congo. Quelques auteurs, faute de savoir la signification du mot mani, ont fait du Congo & du Manicongo deux états de la basse Guinée différens l’un de l’autre. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MANIABLE

MANIABLE, adj. (Gram. & art. méchan.) qui se manie facilement, ou qui se prête facilement à l’action de la main. On dit d’un drap qu’il est doux, & maniable ; d’un cuir ou d’une peau bien travaillée, qu’elle est maniable ; d’un fer, lorsqu’il est refroidi, qu’il est maniable : alors maniable a une acception différente ; il désigne qu’on peut toucher sans se blesser. Maniable se prend aussi au moral, & l’on dit d’un homme d’une humeur difficile, qu’il n’est pas maniable.
# L’Encyclopédie/1re édition/MANIBELOUR

MANIBELOUR, (Hist. mod.) c’est le nom qu’on donne dans le royaume de Loango en Afrique au premier ministre du royaume, qui exerce un pouvoir absolu, & que les peuples ont droit d’élire sans le consentement du roi.
# L’Encyclopédie/1re édition/MANICHOIRE

MANICHOIRE, s. m. (Cordonnerie.) est un morceau de buis plat & mince en rondache par les deux bouts, un bout plus large que l’autre ; il sert à ranger les points de derriere les souliers. Voyez nos Planches du Cordonnier-Bottier.
# L’Encyclopédie/1re édition/MANIA

MANIA, s. f. (Mythol.) divinité romaine. Elle passoit pour la mere des dieux lares, qui présidoient aux carrefours, lares compitalitii. On lui offroit le jour de sa fête, qui étoit le même que celui de ses enfans, des figures de laine, en pareil nombre qu’il y avoit de personnes dans chaque famille ; on la prioit de s’en contenter, & d’épargner les personnes qui lui rendoient cet hommage. (D. J.)
Mania, (Géog. anc.) ville de la Parthie, selon Pline. Le P. Hardouin croit que ce peut être la Zania de Ptolomée ou la Genonia d’Ammien Marcellin.
# L’Encyclopédie/1re édition/MANICA

MANICA, (Géog.) contrée d’Afrique dans la Cafrerie. Il y a royaume, riviere, ville & mines de ce nom. La riviere est la même que celle de Laurent Marquez. Elle a sa source dans les montagnes de Lupara, vers les 42. 30. de longit. & par le 20. de lat. méridionale ; elle se perd dans un petit golfe, qui forme l’île d’Inhaqua. Le royaume s’étend à l’orient & au nord de cette riviere. Le roi du pays s’appelle Chicanga. Manica ou Magnica est sa ville capitale, & la seule qu’on connoît. Au midi de cette ville sont des mines d’or, connues sous le nom de mines de Manica. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MANIAQUE

MANIAQUE, s. m. (Gram.) qui est attaqué de manie. Voyez l’article Manie.
# L’Encyclopédie/1re édition/MANICABO

MANICABO, (Géog.) ville des Indes, sur la côte occidentale de l’île de Sumatra, entre Priaman au nord, & Indrapoura au midi. Il croît aux environs beaucoup de poivre. Latit. méridion. 2. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MUTAFERACAS

MUTAFERACAS, s. m. pl. (Hist. mod.) officiers du grand-seigneur, dont ils sont comme les gentilshommes ordinaires, destinés à l’accompagner lorsqu’il sort du serrail, soit pour aller à l’armée, soit dans ses simples promenades. On les tire ordinairement d’entre les spahis, & ils sont au nombre de six cens. Leurs habits sont de brocard d’or, fourrés de martre, & ils portent une masse d’armes. Il y a des commanderies ou timars plus considérables que ceux des spahis, affectés à cet office ; & les mutaferacas y parviennent par droit d’ancienneté : on leur donne de tems en tems des commissions lucratives, pour suppléer à la modicité de leur paie ordinaire, qui les oblige à s’attacher au service de quelque visir ou bacha. Ils font même cortege au grand-visir lorsqu’il se rend au divan ; mais quand le grand-seigneur marche, ils sont obligés de l’accompagner. On fait venir leur nom de farak, qui signifie distingué, pour marquer que les mutaferacas sont des spahis ou cavaliers distingués. Ricaut, de l’empire ottoman. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/MUTATION

MUTATION, s. f. (Gramm.) changement, révolution. Il se dit des terres & de leurs propriétaires. il y a des droits de mutations, voyez Mutation, Jurisprudence. Le mépris de l’honneur, de la liberté, de la vertu, de la science & des savans, annonce dans un état quelque mutation funeste.
Mutation, s. f. (Jurispr.) signifie changement ; ce terme est usité principalement en matiere féodale ; il y a mutation de seigneur & mutation de vassal, ou du propriétaire d’un héritage roturier. La mutation du seigneur arrive toutes les fois que la propriété du fief dominant passe d’une main dans une autre, soit par mort ou autrement. Les mutations de vassal ou propriétaire, sont de plusieurs sortes ; les unes qui arrivent par mort, & celles-ci se subdivisent en mutations en ligne directe, & mutations en ligne collatérale, lorsque le fief passe par succession à un descendant du défunt ou à un parent collatéral. Il y a aussi des mutations par vente, d’autres par contrat équipollent à vente, d’autres par donation & autres actes. Il n’est rien dû communément aux mutations de seigneur, ni pour les mutations de vassal pas succession ou donation en ligne directe ; mais il est dû un relief pour mutation de vassal en collatérale, & pour les mutations par vente ou contrat équipollent à vente. Il est dû pour les fiefs un droit de quint, & pour les rotures un droit de lods & ventes. Voyez Droits seigneuriaux, Fief, Lods et ventes, Quint, Requint. (A)
Mutation, (Géog.) en latin mutatio ; ce terme se dit en Géographie de certains lieux de l’empire Romain, où les couriers publics, les grands officiers qui voyageoient pour le service de l’état, &c. trouvoient des relais & changeoient de chevaux. On entretenoit dans ces lieux des chevaux exprès comme dans nos postes, pour qu’ils en pussent changer & continuer promptement leur route. Avec le tems on en établit pour tous les voyageurs qui vouloient payer. Delà vient que le mot mutatio se trouve si souvent répété dans les itinéraires.
Mutation differe de mansion, mansio, en ce que le premier signifie un lieu où l’on change de chevaux, & le second un gîte où l’on couche, & où même on peut faire le séjour nécessaire pour se délasser d’une trop grande fatigue. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MUSULMAN

MUSULMAN, s. m. (Hist. mod.) titre par lequel les Mahométans se distinguent des autres hommes : il signifie en langage turc orthodoxe ou vrai croyant. Voyez Mahometisme.
En arabe ce mot s’ecrit moslem, ou mosleman, ou mosolman.
Les Sarrazins sont les premiers qu’on ait appellé Musulmans, selon l’observation de Leunclavius. Il y a deux sortes de Musulmans, fort opposés les uns aux autres : les uns sont appellés sonnites, & les autres shiites ; les sonnites suivent l’explication de l’alcoran donnée par Omar, les shiites suivent celle d’Haly. Les sujets du roi de Perse sont shiites, & ceux du grand-seigneur sonnites. Voyez Sonna & Alcoran.
Selon quelques auteurs le mot de musulman signifie sauvé, c’est à-dire prédestiné ; & c’est en effet le nom que les Mahométans se donnent eux-mêmes, se croyant tous prédestinés au salut. Martinius dit, sur l’origine de ce nom, des choses plus particulieres ; il le fait venir du mot arabe musalum, sauvé, échappé du danger. Les Mahométans, dit cet auteur, ayant établi leur religion par le fer & le feu, massacrant ceux qui ne vouloient pas l’embrasser, & accordant la vie à tous ceux qui l’embrassoient, les appelloient musulmans, c’est-à-dire empti è periculo : delà il est arrivé par la suite des tems que ce mot est devenu le titre & la marque distinctive de cette secte, & a été attaché par eux à ce qu’ils appellent vrais croyans. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/MUTABILITÉ

MUTABILITÉ, s. f. (Grammaire.) c’est l’opposé d’immutabilité. Voyez Immutabilité.
# L’Encyclopédie/1re édition/MUTILER

MUTILER, v. act. terme d’Architecture, c’est retrancher la saillie d’une corniche de quelque ordre que ce soit, ou quelques membres. On dit alors un ordre mutilé, qui n’a pas tous ses membres ou moulures. (P)
# L’Encyclopédie/1re édition/MUTANDE

MUTANDE, s. f. (Hist. ecclés.) c’est le caleçon ou l’habit de dessous, à l’usage des capucins & autres religieux.
# L’Encyclopédie/1re édition/MUTAZALITES

MUTAZALITES, s. m. pl. (Hist. ecclés.) nom d’une secte de la religion mahométane, qui est regardée comme hérétique par les autres. Ils avouent que Dieu est éternel, très-sage, très-puissant, mais ils nient qu’il soit éternel par son éternité, sage par sa sagesse, puissant par sa puissance, parce qu’ils s’imaginent que cela prouveroit multiplicité en Dieu.
# L’Encyclopédie/1re édition/MUTILATION

MUTILATION, s. f. (Gramm.) il se dit du retranchement de quelque partie essentielle à un tout. On mutile un animal en le privant d’un de ses membres ; un ouvrage, en en supprimant différens endroits. On a mutilé tous les anciens auteurs à l’usage de la jeunesse qu’on éleve dans les colléges, de peur qu’en leur apprenant une langue ancienne dont la connoissance ne leur est pas essentielle, on ne flétrît l’innocence de leurs mœurs. On mutile un tableau, une machine, &c.
Mutilation, s. f. en Droit & en Medecine, est le retranchement d’un membre ou partie extérieure du corps, comme le nez, les oreilles, ou autre. En matiere criminelle on n’inflige guere de peine afflictive qu’il n’y ait au moins mutilation de membres. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/MUSÉES

MUSÉES, s. f. plur. (Ant. greq.) Μούσεια, fête qu’on celébroit en l’honneur des Muses, dans plusieurs lieux de la Grece, & particuliérement chez les Thespiens qui la solemnisoient tous les cinq ans par des jeux publics. Les Macédoniens fetoient aussi cette solemnité en l’honneur de Jupiter & des Muses, & la célébroient par toutes sortes de jeux publics & scéniques qui duroient neuf jours, conformément au nombre des Muses. Voyez Potter, Archæol. græc. lib. II. c. xx. tit. j. pag. 415. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/ECHENILLER, ECHENILLOIR

ECHENILLER, ECHENILLOIR, voyez à l’art. Jardinier, l’énumération & la description de ses outils.
# L’Encyclopédie/1re édition/ECHENAL

ECHENAL, s. m. (Jurisprud.) terme usité dans quelques coûtumes pour exprimer une gouttiere, qui est ordinairement faite de chéne, que l’on met sous les toîts des maisons, pour empêcher que l’eau de la pluie ne tombe sur le fonds des voisins. Dans le Bourbonnois on dit échenal ; dans d’autres endroits on dit échenez, comme dans la coûtume de Nivernois, ch. x. art. 1. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/ECHENICHERRIBASSI

* ECHENICHERRIBASSI, s. m. (Hist. mod.) surintendant du fournil, le chef des maîtres de la boulangerie, des fours, & de tous ceux qui y travaillent. C’est un officier du serrail ; sa paye est de 50 apres par jour, d’une robe de brocard par an, & de quelques présens qu’il reçoit des grands de la cour du sultan, lorsqu’il leur présente des biscuits, des massepains, & autres patisseries qui se font dans son district.
# L’Encyclopédie/1re édition/ECHENÉZ

ECHENÉZ, (Jurisp.) voyez Echenal.
# L’Encyclopédie/1re édition/ECHESS

ECHESS, s. m. pl. (Jurisp.) est le nom que l’on donne en quelques provinces, à certaines redevances annuelles dûes au seigneur, soit en grain ou en argent ; elles sont ainsi nommées, comme étant ce qui échet tous les ans à un certain jour : ce terme est usité dans le Barrois. M. de Lauriere en son glossaire rapporte l’extrait d’un ancien titre de la seigneurie de Verecourt, qui en fait mention. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/ECHETE

ECHETE, s. f. (Jurisp.) vieux mot qui signifioit ce qui arrivoit à quelqu’un par succession, héritage ou autre droit casuel. Ce terme se trouve fréquemment dans les anciennes coûtumes, chartes, diplomes & anciens titres. Voyez Echoir & Schoite, Echeute. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/ECHENO

ECHENO, s. m. terme de Fonderie en grand, est un bassin posé au-dessus de l’enterrage ; les principaux jets de la figure à couler y aboutissent : on y fait passer le métal liquide au sortir du fourneau, pour qu’il le communique aux jets qui le distribuent dans toute la figure. L’aire de l’écheno doit être fait de la même matiere que l’enterrage : il est posé plus bas que l’aire du fourneau, afin que le métal ait sa pente pour y couler. Voy. les Planches de la Fonderie des figures équestres.
# L’Encyclopédie/1re édition/ECHEUTE ou ECHUTE

ECHEUTE ou ECHUTE, s. f. (Jurisprudence.) échûte, est la même chose qu’eschoite, c’est-à-dire qu’on entend ordinairement par-là ce qui est échû par succession collatérale ou autre droit casuel.
Loyale échûte, est ce qui est échu au seigneur en vertu de la loi. Voyez la coûtume du comté de Bourgogne, art. 100, & l’ancienne coûtume d’Auxerre, art. 39, celle de Berry, tit. xjx. art. 16, & 33. Voy Eschoits, Eschets. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/ECHEVEAU DE FIL

ECHEVEAU DE FIL, (Œcon. rust. Manufact. en laine, fil, soie, &c.) ce sont plusieurs fils qu’on a tournés & pliés les uns sur les autres sur un devidoir, en les ôtant de dessus la bobine. Les écheveaux sont noüés par le milieu avec un nœud particulier que les Tisserands appellent centaine.
# L’Encyclopédie/1re édition/MENS

MENS (Mythol.) c’est-à-dire l’esprit, la pensée, l’intelligence. Les Romains en avoient fait une divinité qui suggéroit les bonnes pensées, & détournoit celles qui ne servent qu’à séduire. Le préteur T. Ottacilius voua un temple à cette divinité, qu’il fit bâtir sur le Capitole, lorsqu’il fut nommé duumvir. Plutarque lui en donne un second dans la huitieme région de Rome. Ce dernier étoit celui qui fut voué par les Romains, lors de la consternation où la perte de la bataille d’Allias & la mort du consul C. Flaminus, jetterent la république. On consulta, dit Tite-Live, les livres des Sibylles, & en conséquence, on promit de grands jeux à Jupiter, & deux temples ; savoir, l’un à Vénus Erycine, & l’autre au bon Esprit, Menti. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MENSORES

MENSORES, (Antiq. rom.) c’étoient des fourriers & maréchaux-des-logis, qui avoient le soin d’aller marquer les logis quand l’empereur vouloit se rendre dans quelque province ; & quand il falloit camper, ils dressoient le plan du camp, & assignoient à chaque régiment son quartier.
Les mensores désignoient aussi les arpenteurs, les architectes & les experts des bâtimens publics ; enfin ceux qui pourvoyoient l’armée de grain, se nommoient mensores frumentarii. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MENSURABILITÉ

MENSURABILITÉ, s. f. (Géom.) c’est l’aptitude ou la proprieté qu’a un corps, de pouvoir être appliqué à une certaine mesute, c’est-à-dire de pouvoir être mesuré par quelque grandeur déterminée. Voyez Mesure & Mesurer.
# L’Encyclopédie/1re édition/MENSAIRES

MENSAIRES, s. m. pl. (Hist. anc.) officiers qu’on créa à Rome, au nombre de cinq, l’an de cette ville 402, pour la premiere fois. Ils tenoient leurs séances dans les marchés. Les créanciers & les débiteurs comparoissoient là ; on examinoit leurs affaires ; on prenoit des précautions pour que le débiteur s’acquittât, & que son bien ne fût plus engagé aux particuliers, mais seulement au public qui avoit pourvu à la sureté de la créance. Il ne faut donc pas confondre les mensarii avec les argentarii & les nummularii : ces derniers étoient des especes d’usuriers qui faisoient commerce d’argent. Les mensarii, au contraire, étoient des hommes publics qui devenoient ou quinquivirs ou triumvirs ; mais se faisoit argentarius & nummularius qui vouloit. L’an de Rome 356, on créa à la requête du tribun du peuple M. Minucius, des triumvirs & des mensaires. Cette création fut occasionnée par le défaut d’argent. En 538, on confia à de pareils officiers les fonds des mineurs & des veuves ; & en 542, ce fut chez des hommes qui avoient la fonction des mensaires, que chacun alloit déposer sa vaisselle d’or & d’argent & son argent monnoyé. Il ne fut permis à un sénateur de se réserver que l’anneau, une once d’or, une livre d’argent ; les bijoux des femmes, les parures des enfans & cinq mille asses, le tout passoit chez les triumvirs & les mensaires. Ce prêt, qui se fit par esprit de patriotisme, fut remboursé scrupuleusement dans la suite. Il y avoit des mensaires dans quelques villes d’Asie ; les revenus publics y étoient perçus & administrés par cinq préteurs, trois questeurs & quatre mensaires ou trapezetes ; car on leur donnoit encore ce dernier nom.