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# Le Zend-Avesta (trad. Darmesteter)/Volume I/Vispéred/Karda 23.
### KARDA 23 (SP. 26)

Ce Karda vient dans le Vd. Sadé après la Gâlha Vahishtôishti.
avec les vers, avec les stances, avec le sens ; avec les questions et les contre-questions ; avec les paroles qui se répètent deux fois ;
récitée avec bonne récitation, offerte en sacrifice avec bonne offrande ;
avec la connaissance, l’évidence, le désir, le pouvoir, la maîtrise, les faveurs que donne Ahura Mazda à l’esprit qui le confesse pleinement, dans le dévouement de la conscience 2.
Nous sacrifions au Désir excellent 4 de l’excellente Sainteté.
Nous sacrifions au monde excellent des justes, resplendissant, bienheureux.
Nous sacrifions au chemin excellent qui conduit au monde excellent 5. (A réciter 2 fois.)
2. Nous sacrifions à l’ensemble de la Gâtha Vahishtôishti.
Nous sacrifions aux chapitres et aux vers, aux mots et aux stances de la Gâtha Vahishtôishti ; à l’acte de les chanter, de les réciter, de les entonner, de les offrir en sacrifice.
Nous te sacrifions, ô Feu, fils d’Ahura Mazda, saint, maître de sainteté 6…
Yénhê hâtàm.
* ↑ 1. Même début qu’au Karda XIII ($=$ Hâ LXXl, 2-3).
* ↑ 2. Comme au Karda XIV, 1.
* ↑ 3. Avec allusion à la Gàtha Vahishtôishti et un second sens : « nous offrons la Gàtha Vahishtôishti à Ahura Mazda ».
* ↑ 4. vahishtàm ishtim ; cf. le premier vers de la Gâtha.
* ↑ 5. Au Paradis. — Cf. Karda VII, 2.
* ↑ 6. Comme au Karda XIII, fin.
# Le Zend-Avesta (trad. Darmesteter)/Volume I/Vispéred/Karda 5.
### KARDA 5 (SP. 6)

* ↑ 1. Tout ce début reproduit le début du Hâ XIV, avec quelques mots en plus dans les énumérations : khshnaothràica frasastayaèca, ratufritayaêca… verethraghnyàica hurunyâica.
* ↑ 2. Texte de Spiegel et de Bombay. Ce qui suit est pris de l’édition de Bombay : c’est le développement des formules du Hâ XIV, 3-4.
* ↑ 3. Sur le type du Vp. III, 6.
# Le chanteur de village

XX
LE CHANTEUR DE VILLAGE
Na compagne chérie, ô lyre enchanteresse, Faite en bois merveilleux! Prise en main, tes accords retentissent sans cesse, Et résonnent joyeux. Mon cœur, ému, ressent une joie inconnue, Une molle langueur; Partout, dans le village, on s’égaye à la vue Du rustique chanteur. Je m’inspire à ta voix, faisant sans fin ni trêve Vibrer cordes et sons;
Du bonheur je poursuis l’image, dans mon rêve, A tes douces chansons. Ma main n’est jamais lasse ; un feu divin m’embrase ; Je me grise, en louant Et chantant mes amours, et je mourai d’extase Sur ma lyre, en jouant...
Le monde vain ignore, en vivant à sa guise, L’ivresse de ton jeu, De ta belle musique et des chants à l’église, A la gloire de Dieu; De la tendre harmonie en l’honneur de ma belle, Aux cheveux blonds dorés, Quand elle me sourit, m’encourage et m’appelle De ses yeux adorés. De nombreux aspirants elle est environnée, Epris de sa beauté; L’un, tordant sa moustache, à la mine avinée, Lui plaît par sa gaîté ; Un autre a des écus, et croit, dans son délire, Par son or l’éblouir... Je me tiens à l’écart, et, jouant sur ma lyre, Je l’aime et veux mourir...
Elle semble écouter, mais son âme est fermée A mon brûlant désir, Et, jetant quelques sous, ma froide bien-aimée Croit payer son plaisir. Lyre, ma confidente et compagne chérie! Ton espoir est trompeur, Et tu chantes en vain gloire, amour et patrie, Lorsque je souffre au cœur. Le public applaudit; la foule qui m’entoure S’anime et bat des mains; Elle demande au barde un grand air de bravoure Et de plaisants refrains... Triste sort du chanteur qui fait rire à la ronde, De larmes s’humectant !... Tel est donc mon destin, mon devoir en ce monde, De mourir, en chantant !!!
Quand je ne serai plus, au-dessus de ma bière, Croîtra seul le chardon... Fidèle au souvenir, la nation entière, Du bleu Danube au Don, Viendra s’agenouiller, priant pour la pauvre âme Du barde villageois
Dont le chant glorieux, national, l’enflamme; Echo des champs, des bois!... Au grand étonnement des gens de mon village, Surpris de voir, un jour. Tout un peuple s’unir, dans un pieux hommage Au chantre de l’amour; Ils lui désigneront la place au cimetière De mes os; reste humain D’un esprit poétique, admiré sur la terre, Mort, la lyre à la main.
# Le chat rôde

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* I
* Le chat rôde. Le clavecin
* ﻿D’une corde soupire.
* Syrène parle à son coussin
* ﻿Du meilleur et du pire,
* De son greluchon, de l’ennui,
* ﻿Du lit et de la guerre,
* Des hommes gardés aujourd’hui
* ﻿Et des moutons, naguère.
* Le paulownia secoue au vent
* ﻿Ses coques bruissantes,
* Une feuille court de l’auvent
* ﻿Au tapis roux des sentes,
* Et la main que Syrène étend
* ﻿Semble, portant cinq roses,
* Un oiseau qui, jusqu’au printemps,
* ﻿Fuirait ces jours moroses.
# Les Belles-de-nuit ou Les Anges de la famille/Tome I

| LIVOURNE. | LEIPZIG. |
| MÊME MAISON. | J. P. MELINE. |
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## TABLE DES MATIÈRES
#### DEUXIÈME PARTIE. — Le manoir.

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# Le Zend-Avesta (trad. Darmesteter)/Volume I/YASNA/Hâ24.
## HÂ 24

Ce Hâ correspond dans le sacrifice de Haoma au Hâ IV dans le Srôsh Darûn, Il consacre aux dieux les offrandes du sacrifice de Haoma (âvaêdhayâmahi ; cf. Hâ IV).
Le Zôt tire le Hâvan de la cuve et le retourne sur la table qui est devant lui.
et que grandissent dans cette maison troupeaux et hommes, nés et à naître, — dans cette maison d’où elles viennent.
H (28). Nous les consacrons aux bonnes Fravashis des justes, [qui sont] redoutables et victorieuses, au secours des justes.
12(29). Nous les consacrons au Créateur (dathushô) Aliura Mazda, brillant et glorieux.
« Ici (c’est-à-dire en prononçant le mot dathushô) on touche la tige datûsh (Voir pages 139-140) avec la coupe qui contient le llôm et l’Urvaràm et l’on remet cette coupe sur Vurvîs ; on fait passer le hnvan du côté gauche au côté droit et on le retourne*. »
13-27^ Nous les consacrons aux Génies des veilles, saints, maîtres de sainteté ;
à Hâvani, saint, maître de sainteté. . etc., etc.
28-32 Nous les consacrons
Zôt et Râspî ensemble :
à Ahura Mazda, brillant et glorieux, et aux Amesha-Spentas ^ ...
33^ Nous les consacrons aux Fravashis des saints, redoutables et victorieuses ; aux Fravashis des premiers fidèles ; aux Fravashis des parents les plus proches ; à la Fravashi de mon âme à moi-même ;
en sacrifice, prière, réjouissance et glorification.
33. Nous les consacrons à tous les maitres de sainteté, en sacrifice, prière, réjouissance et glorification.
Nous les consacrons à toutes les divinités bienfaisantes du monde spirituel et de ce monde, à qui il faut offrir le sacrifice et la prière avec une sainteté parfaite.
2. Ce nh'ang est propre au rituel irani et kadimi et inconnu au service usuel dp Flnde. Voici le texte : danâ jîvâk tashtak manash Hôm u Urvarâm andar pun dnlûsli lakiwâr anakhtûnishn, pun urvîs bara anakhtûnishn ; hâvan min kûstak î hôi ol ktislak dashan yâîtînishn, pun rûi frâj nikîni kunishn.
3. §§ 13-27 Yasna IV, 8-22.
4. §§ 28-32 = Yasna XXII, 23-27.
5. §§ 33-34, presque identiques à Yasna IV, 24-25.
a
* ↑ 1. Saoshyaňt : v. Yasna IX, note 7 ; frashô-caretar : cf. Yasna XXX, 9, note 30.
# Le Zend-Avesta (trad. Darmesteter)/Volume I/YASNA/Hâ25.
## HÂ 25

Ici commencenL les opérations matérielles de la préparation de Haoma, le Zôt mettant dans le hâvan le Hôm, l’Urvarâm et l’eau Zôhr : tous les éléments du Parâhôm sont ainsi mis en présence.
1. Nous sacrifions aux Amesha-Spentas, les bons souverains, les bienfaisants.
Le Zôt retourne le hâvan sur la table et le redresse, trois fois de suite ; puis il passe la main à l’intérieur du hâvan pour l’essuyer, y met la tige de Hôm et dit avec le Râspî 1 :
Nous offrons ce Haoma, pieusement préparé.
Nous offrons ce [lait] vif de la vache, pieusement préparé.
Nous offrons cette plante de Hadhânaêpata, pieusement préparée. Il verse dans le hâmn de l’eau de la coupe à zôhr et dit ;
2 (5). Des Bonnes Eaux, nous otîroiis ces libations unies au Haoma, au [lait] delà vache, au Hadhânaêpata, pieusement préparés.
Des Bonnes Eaux, nous offrons l’eau de Haoma ^
Nous offrons le mortier d’argent ; nous offrons le mortier de cuivre.
3 (9). Nous offrons cette plante de Baresman ; et l’Adoration des Maîtres, prompte à accourir ; l’Étude et la Pratique de la bonne Loi mazdéenne ; la Bécitation des Galbas ; l’Adoration des Maîtres, prompte à accourir ; (l’Adoration) du Saint, maître de sainteté :
nous offrons ce bois et cet encens, à toÉ ô Feu, tils d’Ahura Mazda ; nous offrons toutes les bonnes choses, créées par Mazda, issues du bien.
Ici le khashnûman voulu. On donne pour exemple celui du Mînô nâvar^.
4 (12) \ Nous sacrifions à AhuraMazda, brillant et glorieux ; aux AmeshaSpentas ;
à Mithra, maître des vastes campagnes, et à Ràma Hvàstra ; au Soleil immortel, brillant, aux chevaux rapides ;
5 (16). à Vayu le triomphant, qui écrase toutes autres créatures ; — à cette partie de toi, ô Vayu, qui appartient à l’Esprit du Bien ;
à la très droite Cista, créée par Mazda, sainte ; à la bonne Religion mazdéenne ;
6 (18), à la Parole Divine, sainte, qui exprime le désir du Seigneur ; à la Loi ennemie des Daêvas, la loi de Zarathushtra ;
à la longue Tradition de la bonne Religion mazdéenne ; à la Propagande de la Parole Divine ; à l’Intelligence qui retient la Religion mazdéenne ;
2. Annonce anticipée : l’eau de Haoma ne sera versée qu’à la fin dn Hâ suivant.
3. Pl^ : kuld khasnûman min zag î yahvîmît vicârtan at kkashnûmanî ahlavân patash yahoûnît gûftan ; « faire le khashnûman d’après le cas ; s’il s’agit du khashnûman des bienheureux, dire comme il suit ».
4. L’énumération des divinités est dans les §§ 4-8 celle du Y.XXll, 23-27 ; la partie du § 27 relative aux Fravashis manque ici : elle est développée dans le Hà qui suit. à la Connaissance de la Parole Divine ;
à l’intelligence naturelle, créée par Mazda ; à l’Intelligence acquise par l’oreille créée par Mazda ;
7 $_{(19)}$. Au Feu, fils d’Ahura Mazda ;
à toi, ô Feu, fils d’Ahura Mazda, avec tous les autres feux ;
au mont Ushidarena, créé par Mazda, siège de sainte félicité.
8 $_{(23)}$. A toutes les divinités saintes du monde spirituel et de ce monde.
a
* ↑ 1. Pt$^4$ : hâvan lakhvâr vartînishn : Hôm u Urvarâm dar hâvan ramitûnisha : « redresser le hâvan ; y jeter le Hôm et l’Urvarâm ».
# Les Actes des Apôtres/59
### LIX NÉRON FAIT JETER S. PIERRE DANS LA PRISON MAMERTINE. FONTAINE MIRACULEUSE.

Grand’mère. L’empereur Néron fut très-affligé et encore plus furieux du malheur arrivé à son détestable ami. Il ne songea pas un instant à reconnaître la toute-puissance de Jésus-Christ, au nom duquel saint Pierre avait obtenu la démonstration publique de l’imposture de Simon. Il ne pensa qu’à se venger de Pierre et des Chrétiens. Il fit saisir saint Pierre et le fit jeter dans la prison Mamertine ; saint Pierre resta neuf mois enchaîné au mur de la prison. Au bout de ce temps, ayant converti les deux capitaines de ses gardes, Proculus et Martinien, ils le firent évader et il se tint caché chez des Chrétiens. Quand vous irez à Rome, vous irez voir cette prison Mamertine, horrible, mais sanctifiée par le souvenir du grand Apôtre, du premier Chef de l’Église, du Vicaire de Notre-Seigneur.
Marie-Thérèse. L’avez-vous vue, Grand’mère ? Comment est-elle ?
Grand’mère. Oui, chère enfant, je l’ai vue. C’est une espèce de caverne ronde et voûtée, haute de six à sept pieds environ, longue et large de huit à neuf pieds, taillée dans un rocher, à trois étages sous terre, sans air, sans jour. Autrefois, sous la république Romaine, on n’y descendait que par un trou rond assez large pour le passage d’un homme ; ce trou était fermé par une pierre. À l’étage au-dessus est une seconde prison, un peu plus élevée et plus grande. Celle-ci n’avait pas non plus d’air ni de jour, et on y descendait également par un trou rond semblable au premier.
La prison Mamertine était la prison du Sénat romain ; c’est là qu’on mettait les grands prisonniers. Longtemps avant l’emprisonnement de saint Pierre, on avait construit des escaliers taillés dans le roc, qui descendaient dans les deux cachots. Saint Pierre était dans celui d’en bas ; les gardes se tenaient dans les deux autres.
Jeanne. Est-ce qu’il n’y a rien dans la prison du pauvre saint Pierre ?
Grand’mère. Rien du tout, excepté la chaîne qui a servi dit-on à l’attacher, et à deux pas en avant, la fontaine qui a jailli à l’ordre de saint Pierre, quand il demanda au Seigneur de lui fournir de l’eau pour baptiser les soldats qu’il convertissait ; car il y avait toujours un soldat de garde dans sa prison, et il les a convertis presque tous.
La source qui jaillit alors a toujours été regardée comme une fontaine miraculeuse, et de tout temps on l’a vénérée à Rome comme provenant de saint Pierre. Ce qui est certain et très-étrange, c’est qu’on n’a jamais pu découvrir d’où vient cette eau, ni où elle va, et que l’on a fait d’inutiles efforts pour l’épuiser, quoique son bassin soit très-petit. Il contient à peine un seau d’eau. Des incrédules qui l’ont visitée ont avoué qu’ils n’y comprenaient rien, et qu’il y avait quelque chose de merveilleux qu’ils ne pouvaient s’expliquer.
# Les Actes des Apôtres/55
### LV ILS ARRIVENT À ROME, ON PERMET À SAINT PAUL DE PRENDRE UN LOGEMENT SOUS LA GARDE D’UN SOLDAT.

Grand’mère. Après trois mois de séjour à Malte, ils se rembarquèrent sur un navire loué et arrivèrent à Rome au commencement de l’année 62, après avoir passé quelques jours à Naples et dans plusieurs autres villes. On voit encore à Rome le chemin par lequel saint Paul passa pour y entrer. On appelle ce chemin la Via-Appia. Ce sont les mêmes dalles sur lesquelles il a marché.
Les Chrétiens, qui avaient appris l’arrivée de saint Paul et de saint Luc, vinrent au-devant d’eux à quelque distance de Rome. Saint Paul fut heureux de les voir et en rendit grâces à Dieu.
Le centurion Julius alla trouver le Préfet du Prétoire, nommé Burrhus, qui avait été avec Sénèque le gouverneur de l’empereur Néron, et qui était connu pour ses talents militaires et sa sagesse. Ce fut à lui que Julius remit saint Paul et ses compagnons. Il les avait traités avec beaucoup d’égards pendant le voyage. Ce fut à sa recommandation que saint Paul dut la permission de demeurer où il voudrait sous la garde d’un soldat qui, suivant l’usage, avait la main gauche attachée par une longue chaîne, à la main droite du prisonnier.
Henri. Comme cela devait être incommode pour tous les deux !
Grand’mère. C’était un grand assujettissement ; mais saint Paul s’y soumettait avec joie, heureux de souffrir pour Notre-Seigneur. Quant au gardien, on le changeait souvent.
Saint Paul convertit beaucoup de monde dans le logement qu’il avait loué et où il resta deux ans. Je l’ai vu quand j’ai été à Rome ; le terrain s’étant exhaussé avec le temps, il est dans les souterrains d’une église qu’on appelle Sancta Maria in via Lata, pas très-loin du Capitole.
Camille. Grand’mère, comment est ce logement de saint Paul ?
Grand’mère. Il est petit ; assez bas et voûté ; il y a une première petite pièce au milieu de laquelle est une espèce de colonne de trois pieds de haut environ, et la tradition rapporte que saint Paul, saint Luc et les autres Chrétiens, célébrèrent souvent la Sainte Messe dans cette petite chambre qui ne donnait pas sur la rue.
À côté est une chambre carrée et plus grande où il couchait ainsi que son garde ; on y voit des chaînes accrochées au mur, et on dit qu’elles ont servi à un soldat nommé Martial, qui fut converti par saint Paul et martyrisé. Les deux pièces sont pavées et assez sombres. Dans cette même chambre, saint Pierre, saint Marc, saint Luc, saint Clet et saint Clément, qui lurent les trois premiers Papes après saint Pierre, vinrent souvent visiter saint Paul, saint Luc et les autres frères. C’est là aussi que saint Luc a écrit le livre des Actes des Apôtres. Là aussi saint Paul a écrit plusieurs de ses Épîtres : l’Épître aux Colossiens, l’Épître aux Éphésiens, l’Épître aux Hébreux et deux ou trois autres encore.
Madeleine. Je voudrais bien voir Rome. C’est si beau, tous ces souvenirs !
Grand’mère. C’est non-seulement beau, c’est bon et sanctifiant plus qu’on ne peut dire. On voit encore la porte par laquelle entraient et sortaient tous ces grands Saints.
# Les Amours (1553)/Poème 161

Encepandant que tu frappes au but De la vertu, qui n'a point sa seconde, Et qu'a lons trais tu t'enyvres de l'onde Que l'Ascrean entre les Muses but,
Ici, Baïf, ou le mont de Sabut Charge de vins son épaule feconde, Pensif je voi la fuite vagabonde Du Loir qui traine à la mer son tribut.
Ores un antre, or un desert sauvage, Ore me plait le segret d'un rivage, Pour essaier de tromper mon ennui :
Mais quelque horreur de forest qui me tienne, Faire ne puis qu'Amour toujours ne vienne Parlant à moi, & moi toujours à lui.
* Encepandant: Encependant
* a lons trais : à longs traits
* enyvres : enivres
* ou : où
* feconde : féconde
* voi : vois
* desert: désert
* segret : secret
* essaier: essayer
* forest: forêt
* & : et
# Les Amours (1553)/Poème 158

Contre le ciel mon coeur étoit rebelle,
Quand le destin, que forcer je ne puis,
Me traina voir la Dame à qui je suis,
Ains que vestir cette escorce nouvelle.
Un chaut adonc de moëlle en moëlle,
De nerfs en nerfs, de conduits en conduits,
Vint à mon coeur: dont j’ai vescu depuis,
Or en plaisir or en peine cruelle.
Si qu’en voiant ses beautés, & combien
Elle est divine, il me resouvint bien
L’avoir jadis en paradis laissée:
Car des le jour que j’en refu blessé,
Soit pres ou loin, je n’ai jamais cessé
De l’adorer de fait ou de pensée.
* coeur:cœur
* traina:traîna
* vestir:vêtir
* voiant:voyant
* des le:dès le
* refu:refus
# Les Amours (1553)/Poème 164

Ha, Bel-accueil, que ta douce parolle
Vint traitrement ma jeunesse offenser,
Quand au premier tu l'amenas dancer, Dans le verger, l'amoureuse carolle.
Amour adonc me mit à son ecolle,
Ayant pour maitre un peu sage penser,
Qui dès le jour me mena commencer Le chapelet de la danse plus folle.
Depuis cinq ans dedans ce beau verger, Je vois balant avecque Faux-Danger, Sous la chanson d'Allegés moi Madame :
Le tabourin se nomme Foi-Plaisir,
La flûte, Erreur, le rebec Vain Désir,
& les cinq pas, la Perte de mon âme.
* parolle: parole
* dancer: danser
* adonc: donc
* ecolle: école
* avecque: avec
* Allegés: Allégez
# Les Amours (1553)/Poème 165

En escrimant un Démon m'élança,
Le mousse fil d'une arme rabatue,
Qui de sa pointe aus autres non pointue,
Iusques à l'os le coude m'offença.
La tout le bras à seigner commença,
Quand par pitié la beauté qui me tuë,
De l'estancher, soigneuse s'esuertuë,
Et de ces dois ma plaie elle pança.
Las, di-ie lors, si tu as quelque enuie De soulager les plaies de ma vie,
Et lui donner sa premiere vigueur,
Non cette ci, mais de ta pitié sonde L'âpre tourment d'une autre plus profonde, Que vergogneus ie cele dans mon coeur.
* rabatue: rabattue
* aus: aux
* Iusques: Jusqu'
* m'offença: m'offensa
* La: Là
* seigner: saigner
* tuë: tue
* l'estancher: l’étancher
* s'esuertuë: s'évertue
* pança: pansa
* di-ie: dis-je
* enuie: ennuie
* premiere: première
* cette ci: celle-ci
* vergogneus: vergogneuse
* ie: je
* cele: celle
# Les Amours (1553)/Poème 162

Quel bien aurai-je apres avoir esté… etc.
Quel bien auray-je apres avoir esté Si longuement privé des yeux de celle, Qui le Soleil de leur vive etincelle Rendroient honteux au midy d’un esté ?
Et quel plaisir voyant le ciel vouté De ce beau front qui les beautez recelle, Et ce col blanc qui de blancheur excelle Un mont de laict sus le jonc cailloté ?
Comme du Grec la trope errante et sotte, Afriandée aux douceurs de la Lote, Sans retourner se plaisoit d’en manger :
Ainsi j’ay peur que mon ame friande D’une si rare et si douce viande, Laisse mon corps pour vivre en l’estranger.
# Les Amours (1553)/Poème 166

Toujours des bois la sime n'est chargée Sous les toisons d'un hyver éternel, Toujours des Dieu le foudre criminel
Ne darde en bas sa menace enragée.
Toujours les vens, toujours la mer Egée
Ne gronde pas d'un orage cruel: Mais de la dent d'un soin continuel, Toujours, toujours ma vie est outragée
Plus je me force à le voir tuer
Plus il renait pour mieus s'esvertüer
De feconder une guerre en moimesme
O fort Thebain, si ta serve vertu
Avoir encor ce monstre combatu Ce seroit bien de tes faits le tresieme.
* sime:cime
* vens:vents
* renait:renaît
* esvertüer:évertuer
* feconder:féconder
* moimesme:moi-même
* combatu:combattu
* tresieme:treizième
# Les Amours (1553)/Poème 159

Voici le bois, que ma sainte Angelette
Sus le printans anime de son chant,
Voici les fleurs que son pie va marchant
Lors que pensive elle s’esbat seulette.
Iö voici la prée verdelette,
Qui prend vigueur de sa main la touchant,
Quand pas à pas pillarde va cherchant
Le bel émail de l’herbe nouvelette.
Ici chanter, là pleurer je la vi,
Ici sourrire, & là je fu ravi
De ses beaus yeus, par lesquels je desvie:
Ici s’asseoir, là je la vi dancer:
Sus le mestier d’un si vague penser
Amour ourdit les trames de ma vie.
* printans:printemps
* pie:pied
* ebat:ébat
* vi:vis
* sourrire:sourire
* fu:fus
* beaus:beaux
* desvie:dévie
# Les Amours (1553)/Poème 16

Je veus darder par l'univers ma peine,
Plus tôt qu'un trait ne vole au descocher: Je veus de mïel mes oreilles boucher, Pour n'ouir plus la vois de ma sereine.
Je veus muer mes deus yeus en fontaine,
Mon cœur en feu, mateste en un rocher, Mes piés en tronc, pour jamais n'aprocher De sa beauté si fierement humaine. Je veus changer mes pensers en oiseaus, Mes dous soupirs en zéphyres nouveaus,
Qui par le monde evanteront ma pleinte.
Et veus encor' de ma palle couleur,
Aus bors du Loir enfanter une fleur,
Qui de mon nom & de mon mal soit peinte.
* veus: veux
* descocher: décocher
* mïel: miel
* ouir: ouïr
* la vois: la voix
* deus: deux
* yeus: yeux
* mateste: ma tête
* piés: pieds
* aprocher: approcher
* fierement: fièrement
* pensers: pensées
* oiseaus: oiseaux
* dous: doux
* zéphyres: zéphyrs
* nouveaus: nouveaux
* evanteront: éventeront
* pleinte: plainte
* encor de: encore de
* palle: pâle
* Aus: Aux
* bors: bords
# Les Amours (1553)/Poème 160

Sainte Gâtine heureuse secretaire
De mes ennuis, qui répons en ton bois,
Ores en haute, ores en basse vois,
Aus lons soupirs que mon cœur ne peut taire.
Loir, qui refrains la course voulontaire
Du plus courant de tes flots Vandomois,
Quand accuser ceste beauté tu m’ois,
De qui toujours je m’affame & m’altere :
Si dextrement l’augure j’ai receu,
Et si mon oeïl ne fut hier deceu
Des dous regars de ma douce Thalie,
Dorenavant poëte me ferés,
Et par la France appellés vous serés
L’un mon laurier, l’autre ma Castalie.
* secretaire:secrétaire
* vois:voix
* Aus:Aux
* lons:longs
* voulontaire:volontaire
* ceste:cette
* receu:reçu
* oeïl:œil
* deceu:déçu
* regars:regards
* Dorenavant:Dorénavant
* poëte:poète
* ferés:ferez
* appellés:appelés
* serés:serez
# Les Amours (1553)/Poème 163

Puis que je n’ai pour faire ma retraitte
Du Labyrinth, qui me va séduisant,
Comme Thesée, un filet conduisant
Mes pas douteus dans les erreurs de Crete:
Eussé-je au moins une poitrine faite,
Ou de Crystal, ou de verre luisant,
Lors tu serois dedans mon coeur lisant,
De quelle foi mon amour est parfaite.
Si tu savois de quelle affection
Je suis captif de ta perfection,
La mort seroit un confort à ma plainte:
Et lors peut estre éprise de pitié,
Tu pousserois sur ma dépouille esteinte,
Quelque soûpir de tardive amitié.
* Puis que:Puisque
* Labyrinth:Labyrinthe
* Thesée:Thésée
* douteus:douteux
* Crete:Crète
* coeur:cœur
* peut estre:peut-être
* pousserois:pousserais