OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Thresor de la langue françoise/Torture

Torture, Cerchez Tordre.
# Thresor de la langue françoise/Tostee

Vne Tostée, Panis tostus.
# Thresor de la langue françoise/Totalement

Totalement, Il vient de Totaliter, qua dictione vsus est Lactantius in epitome cap. 6. Funditus, Omnino, Omnimodo, Penitus, Planè, Prorsus, Radicitus, In omnes partes, In totum, Tota via.
Totalement, en toutes sortes & manieres bien fait, Numeris omnibus absolutus.
Il sera totalement mal s'il laisse l'Italie, Si Italiam relinquet, faciet omnino malè.
Totalement sec, Peraridus.
La totalité ou le total de la chose contentieuse, Assis intentionis. B.
Payer la totalité, ou le total, Solidum soluere. Cic.
# Thresor de la langue françoise/Toucher

Toucher, Tangere, Taxare, Icere. Pourroit estre que de Tangere, on a premierement dit Tanger, & puis par corruption de langage, Toucher. Telles corruptions sont fort frequentes.
Toucher tant soit peu, Attingere.
Des yeux il touche iusques au cerueau, Ab oculis pertingit ad cerebrum.
Cela touche & vient iusques à ta maison, In tuas pertinet aedes.
Toucher & ietter dards en telle sorte qu'ils puissent blesser les ennemis, Adiicere tela.
Qu'on ne touche point à celuy qui est sans armes, Ab inermi abstineatur.
Toucher en la main en signe d'accord, Dextram dextrae committere, Dextras dare, Dextras iungere.
¶ Ne toucher au tribut, ne l'accroistre ne diminuer, Vectigalia reformare.
Ne toucher l'autruy, Se ab alieno abstinere.
On n'a point touche aux temples des Dieux, Templis deûm temperatum est.
Il ne toucha a la ville, Vrbe abstinuit.
Toucher à la broche de quelque affaire, In arcem causae inuadere.
Tu as touché le poinct, Rem acu tetigisti.
Ne faire que toucher à quelque chose, Leuiter attingere aliquid. Budæus.
¶ Toucher quelqu'vn aucunement en paroles ou escrits, Perstringere aliquem.
Quand on ne touche pas apertement vne chose, mais on se iouë autour, Alludere.
¶ Toucher deuant soy & mener son bestail, Agere prae se armenta.
Doux à toucher, Læuatus.
Vne douceur qu'on sent à toucher quelque chose, quand elle n'est point rude, Læuitas læuitatis.
Qu'on ne peut toucher, Intactile.
Chose qu'on ne doibt point toucher, Res sacrosancta.
Embassade qu'on n'oseroit toucher ne blesser, Sacrosanctus legatus.
A qui on n'a point touché, Intactus.
Touché de l'esprit de Dieu, Tactus spiritu diuino.
Il fait mourir incontinent en touchant tant soit peu, Mortem ilico affert leui tactu.
¶ Mon dire touche plusieurs, Pertinet oratio mea ad plures.
Cela me touche, Hæc res me attingit, Hoc ad me attinet.
Il a quelque chose qui luy touche de plus pres, Ex sese aliud magis habet.
Entant certes qu'il me touche ie, &c. Mea quidem hercle causa saluus sis licet.
Entant que touche, &c. Quantum ad porticus, nihil, &c.
Cela ne te touche en rien, Nihil ad te, Id tua refert nihil, Nihil tua interest.
Cela ne toucha iamais en rien le profit du laboureur, Illud nunquam aratoris interfuit.
S'ils pensoyent que cela ne leur touchast en rien, Si nihil ad eos pertinere arbitrarentur.
Ce proces ne te touche en rien, ou bien peu, In hac lite dipondius tuus agitur. Bud.
¶ Il semble qu'il n'y touche, Il fait si doucement qu'il ne blesse personne, Iste homo blandus molli brachio omnia conficit, vel transigit. Budæus.
Touchement, Tactus huius tactus, Tactio.
Touchant cela c'est sa faute, Ex ea re est in culpa.
Touchant le pere, Circa patrem.
Touchant ce que tu m'escris par tes lettres, &c. Quòd scribis de Hermachena, per mihi gratum est.
Il y eut diuerses opinions touchant ces choses, Varia circa hæc opinio.
Il ne fut point parlé touchant les autres choses, A cæteris silentium.
# Thresor de la langue françoise/Touaille

Touaille à mains, Mantile.
# Thresor de la langue françoise/Touche

Touche, Il vient de Tango.
Vne pierre dicte Touche, sur laquelle on espreuue l'or, Heraclius lapis, vel Lydius, Coticula, Index.
¶ La touche dequoy on escrit sur les tablettes, Stylus.
¶ Opiniastre, qui ne veut receuoir la touche d'autruy, Refractarius.
La Touche des petits enfans apprenants A B C, Radius.
# L’Homme et la Terre/IV/IDX

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Les noms des peuples sont en grasse ; les noms d’auteurs, personnages historiques, etc., en italiques ; les pays, montagnes, villes, etc. en romain.
Les chiffres droits se rapportent au texte, les chiffres inclinés indiquent que le nom correspondant est localisé sur une carte à la page indiquée.
# Magnésie, cérémonies funèbres des Grecs

MAGNÉSIE. – Cérémonies funèbres des Grecs. – « … Le nombre assez considérable de Grecs qui habitent cette ville, et le manque absolu de ces distractions qui empêchent de fixer long-temps les yeux sur le même objet, me permettent d’observer quelques uns de leurs usages et de signaler ceux que je crois nuisibles. J’ai aujourd’hui à en indiquer un qui intéresse essentiellement leur société, puisqu’il se rattache à l’existence des individus.
» Dans toute secte, les législateurs religieux, en jetant les bases de leurs cultes, ont eu constamment en vue de les établir sur la morale et la conservation de la santé. Si c’est là une vérité qu’on ne peut nier, il en résulte que, quelle que soit la religion, tout ce qui tend à détruire ces sages principes, seul appui du droit social, doit être appelé abus de religion et faux culte de la secte qui lui donne accès. L’extirpation de ces abus ne blessant ni directement ni indirectement les bases religieuses, doit être provoquée par tout homme qui en a une fois reconnu les conséquences funestes. Voici entre autres celui que j’ai remarqué parmi les Grecs de cette ville.
» À peine un Grec paraît-il expiré, qu’on le dépouille de ses vêtemens et qu’on le revêt d’une longue chemise à laquelle on donne le nom de savana. Une croix de bois est placée dans sa bouche qu’on ferme avec une bande qui passe dessous le menton et joint au-dessus de l’occiput, de manière à tenir la bouche hermétiquement fermée, afin que les démons ne puissent y entrer ; et c’est pour cela qu’on regarde comme une faute grave de différer d’un seul moment cette opération qu’on nomme savanisi. Si elle n’avait lieu que sur les morts, cette pratique superstitieuse serait sans inconvénient, et ne mériterait pas d’observations sérieuses ; mais comme il arrive qu’on ferme ainsi la bouche à des individus encore vivans, et qu’avec cette fausse charité on jette dans la tombe des hommes qu’un peu de patience et de secours auraient pu rappeler à la vie, et qui auraient été encore utiles à la société, cette piété, que je ne crains pas d’appeler criminelle, doit disparaître devant les conseils de la raison.
» Les gouvernemens européens défendent, sous des peines sévères, d’ensevelir les personnes que frappe une mort subite, avant que le médecin se soit assuré par des moyens indiqués que la vie a effectivement cessé ; et encore est-il ordonné de laisser écouler un délai raisonnable, après lequel des signes de corruption sont le résultat infaillible de la mort. Combien d’exemples d’individus asphyxiés dont les histoires médicales font mention, et que les secours de l’art ont rendus à la vie ! Il est donc du devoir de la civilisation d’ouvrir les yeux de ces peuples aveugles, et de les amener à renoncer à des pratiques superstitieuses qui portent des coups irréparables à la société.
# Magnétisme

* Le Père Milon (recueil)/Magnétisme, 1899
* Boule de suif (recueil)/Magnétisme, 1907
# Mahatma Gandhi

À la terre de gloire et de servitude, des Empires d’un jour et des pensées éternelles, Au peuple qui défie le Temps, À l’Inde ressuscitée.
Pour l’anniversaire de la condamnation de son Messie.
Au début de cette étude, j’adresse mes remerciements affectueux à ma fidèle collaboratrice, ma sœur, et à mon ami Kalidâs Nâg, dont le grand savoir et l’infatigable obligeance ont guidé mes pas dans la forêt de la pensée hindoue.
Je remercie égaiement l’éditeur S. Ganesan, de Madras, qui a mis à ma disposition une grande partie de ses publications.

## TABLE DES MATIÈRES

Chapitre I
Chapitre II
Chapitre III
Chapitre IV
Chapitre V
Postface
Bibliographie
# Thresor de la langue françoise/Sacerdot

Sacerdot, ou prestre, Sacerdos.
Sacerdotal, Sacerdotalis. Liu.
L'estat sacerdotal, Sacerdotium.
# Thresor de la langue françoise/Sacquer (epee)

Sacquer l'espée, En sem euaginare, vel educere vel stringere.
# Thresor de la langue françoise/Sacquer (sac)

Sacquer, voyez Sac.
# Thresor de la langue françoise/Sacrilege

Sacrilege, Larron de choses sacrées, Sacrilegus.
Sacrilege, Larcin des choses sacrées, Sacrilegium.
Qui sont in sacris, Sacris alligati & astricti. B.
Sacrilegement, Aduerb. Sacrilegè.
# Thresor de la langue françoise/Saccager

Saccager est mettre à sac, Populari, voyez Mettre à sac.
# Thresor de la langue françoise/Saccouster

Saccouster à l'oreille, Dicere in aure, Insusurrare in aurem.
# Thresor de la langue françoise/Sacre

Sacre. m. penac. substantif. Tantost est vne espece d'oiseau de proye laid de pennage, court empieté, plus grand que le Pelerin, de grande force & hardi à toutes manieres de volerie, de passage, si qu'on ne sçait où il aire ne où il fait ses petits, & parce qu'il fait annuellemet son passage vers le Sud, & vers les Indes, & est prins és Isles de Leuat, Cadie, Cypre, & Rhodes, & autres de l'Archipelago, les maistres faulconiers tiennet qu'il vient des marches de Roussie, Tartarie, & de la mer Maiour, & en font trois especes, La premiere appelée Seph, qui hante l'Egypte, & la contrée de Babylone, & prend lieures & biches. L'autre nommée Semi, qui prend petites gazeles. Et la tierce, Hynair, tous bien enduisans le gros past. Hierax, Auquel mot Grec le mot François rapporte, Sacer. Et par metaphore on dit c'est vn terrible Sacre, de celuy qui se gouuerne par sa folle teste à l'estourdie, & tantost se prend pour l'acte de la consecration & onction du Roy, qui se fait auec onction sacrée, & autres grades cerimonies. Ainsi on dit, Le Roy a esté oinct & sacré à Rheims : Et le sacre du Roy a esté fait à Rheims, Regis consecratio, Inauguratio.
Sacré, m. acut. adiect. Consecratus, Inunctus sacro oleo ac inauguratus. Ainsi on dit, Le Roy auoir esté sacré à Rheims, Regem consecratum Rhemis fuisse.
Sacret, m. acut. substant. Est le tiercelet, c'est à dire le masle du Sacre, Hierax mas.
Sacré à Dieu, Sacer, Dicatus Deo.
Le sacre du Roy, Consecratio, Inauguratio.
Sacraire, le lieu où on met les choses sacrées, Sacrarium.
Sacremens qui sont tenus secrets au peuple, Mystica sacra.
Les Sacremens de l'Eglise.
Il n'a point eu ses sacremens, Iustis diem extremum agentium, vel mortem obeuntium caruit, Iustis supremis caruit, Supremis piamentis fraudatus est. B.
# Thresor de la langue françoise/Sacrifier

Sacrifier, Sacrificare, Immolare.
Sacrifice, Sacrificium, Supplicium, Immolatio.
Sacrifice & tout autre chose qu'on fait ou qu'on donne pour la satisfaction du peché, Piaculum.
Sacrifices faits de bestes qui ruminent & remaschet, Hostiæ ruminales.
Faire sacrifice auec grande reuerence, Operari. Virgil.
Faire sacrifice d'encens & de vin, Deo thure & vino supplicare.
Faire vn sacrifice à l'honneur de Pluto, Mactare Orco.
On n'vsoit point d'encens és sacrifices en ce temps là, Illis temporibus non supplicabatur thure.
Qui apprestoit tout ce qui estoit necessaire au sacrifice des bestes qu'on sacrifioit pour la victoire, Victimarius.
Qui faisoit les sacrifices, Sacrificus.
Qui faisoit les sacrifices que souloient faire les Rois deuant qu'ils fussent iettez de Rome, Sacrificulus.
Qui vendoit la beste dont se faisoit le sacrifice pour la victoire, Victimarius.
Ceux qui auoient des bestes à vendre pour les sacrifices, & les lioient à l'autel, & sacrifioient, Popae.
La beste dont se faisoit le facrifice pour la victoire, Victima.
La charge de faire les sacrifices, Sacerdotium.
Sacrificateur, Sacrificola, Immolator.
# Thresor de la langue françoise/Sac

Sac, m. Est vne poche, ronde ou quarrée, de quelque estoffe qu'elle soit creuse, duicte à empocher bled ou autres choses. Saccus. L'Hebrieu dit Sac, le Grec, dont le Latin & le François peuuent estre tirez. Il se prononce auec adioinct quand on veut designer ce qu'il contient, autrement non, comme, Vn sac de froment, d'auoine, de seigle, de pois, de plastre, de febues, & ainsi d'autres choses.
Sac ou sachet, Folliculus.
Sacs ou sachets de cuir où on met argent, Fisci.
Marchandise de sacs, Saccaria saccariae.
Sac & pieces, Loculi cum copiis. B.
Le sac & le procez, Instrumentum litis. B. ex Quint.
Les sacs des aduocats du Palais, Sarcinulae Basilicanae aduocatoru. B.
Estre fort chargé des sacs, ou se fort charger, Sacculariam in primis exercere. B.
Grande charge de sacs que l'on porte au Palais, Sarcinae forenses. B.
Les sacs des procez, Farrago litis saccularia, Foruli lintei, Loculi causarum, Loculi forenses vel litigatorij. B.
Les sacs d'vn procez perdus ou égarez, Sacculi litium desyderati. B.
Ponatur in sacco, Condatur in sacculum. B.
Soient mises en vn sac à part, pour en iugeant le procez y auoir tel esgard que de raison, His peculiaris sacculus destinetur, vt in iudicanda lite, eorum ratio habeatur, quatenus visum fuerit : vel, Vt eorum ratio vtcunque habeatur : vel, Quatenus ius aequumque poscere videbitur.
Et pource que les soldats empochoient leur pillage dans des sacs que les gouiats portoient apres eux, Sac se prent pour pillage, comme en plusieurs manieres de parler militaires, qui sont deduictes de ce mot ainsi pris.
Mettre à sac vne ville, ou vn païs, Vasis omnibus expoliare, Praeda omnimoda mulctare. Qu'on dit aussi Mettre à sac & à l'espée. Des Essars en sa traduction de Iosephe, de la guerre des Iuifs, li. 2. chap. 17. en vse ainsi, Vasa diripere, omnésque milites praesidiarios neci dedere.
A sac, à sac, est vn abandon fait aux soldats par le Capitaine de tout piller.
Le sac de Rome, Populatio vrbis, Direptio.
¶ Qui sont mis tout à sac, Occidione occisi, Ad vnum caesi. B.
Sachet, Sacculus, Loculus, Locellus, Funda.
# Thresor de la langue françoise/Sacotin

Sacotin. Centaurium minus, Fel terrae, Exacum.
# Une demi douzaine de lettres inédites adressées par des hommes célèbres au maréchal de Gramont
### Table

* Avant-propos
* I. Lettre de Voiture du 19 septembre 1641
* II. Lettre de Voiture du 13 juin 1642
* III. Lettre de Balzac du 17 septembre 1652
* IV. Lettre de La Moignon du 9 décembre 1659
* V. Lettre du Duc de Richelieu du 19 mai 1660
* VI. Lettre de Bourdaloue du 28 mai 1677
# Une demi douzaine de lettres inédites adressées par des hommes célèbres au maréchal de Gramont/0
## UNE DEMI-DOUZAINE DE LETTRES INÉDITES

M. A. Communay, le fondateur de la Revue historique du Béarn et de la Navarre, revue qui ne vécut, hélas ! que ce que vivent les roses, l’espace d’un matin, avait formé le projet d’y insérer une longue série de documents inédits relatifs à l’histoire de la maison de Gramont. Comme, de mon côté, j’avais recueilli bon nombre de pièces qui complétaient son dossier, il avait été convenu que nous réunirions fraternellement nos trouvailles et que, cette fusion faite, nous publierions ensemble les Lettres inédites du maréchal de Gramont et de divers membres de sa famille, suivies de quelques lettres écrites au maréchal. Tel était le titre que nous voulions donner à notre publication, déjà préparée en grande partie. La brusque disparition du recueil sur lequel nous avions établi tant d’espérances, m’a laissé maître des documents que mon malheureux collaborateur avait eu la patience de rechercher et de transcrire. Après une longue attente, comprenant que l’association, si tristement brisée, ne pourra jamais se reconstituer, je me décide à détacher des copies qui m’ont été remises par M. Communay, quand il a quitté la France, six lettres, dont les originaux lui avaient été communiqués par M. le comte de Gramont d’Aster, lequel en avait autorisé la mise en lumière. Ces lettres, adressées au plus illustre de tous les Gramont, Antoine III, d’abord comte de Guiche, puis (novembre 1648) duc de Gramont, ont pour signataires des écrivains aussi élégants que Voiture (n$^o$ i, ii) et que Balzac (n$^o$ iii), un magistrat aussi éminent que Lamoignon (n$^o$ iv), un homme du monde aussi distingué que le duc de Richelieu (n$^o$ v), un orateur aussi éloquent que Bourdaloue (n$^o$ vi). En publiant ces documents, si précieux à divers titres, je tiens à payer deux dettes, une dette de reconnaissance à M. le comte de Gramont d’Aster, qui s’est montré si gracieux et si libéral pour nous, une dette de sympathie à M. Communay, qui avait si vaillamment travaillé, pendant plus de dix années, à recueillir d’innombrables pièces pour servir à l’histoire du Béarn et de la Navarre et qui, par ce noble zèle dans lequel se confondaient l’amour de la science et l’amour du pays natal, comme par ses grandes qualités de cœur, méritait une meilleure destinée.
       Gontaud, 1er décembre 1883.
* ↑ Tous ces personnages sont si connus, que je croirais faire injure à mes chers lecteurs en les leur présentant. Rappelons seulement leur âge en regard de l’âge de leur spirituel correspondant. Antoine III de Gramont naquit à Hagetmau en 1604 ; Vincent Voiture, à Amiens, en 1598 ; Jean-Louis Guez de Balzac, à Angoulême, en 1597 ; Guillaume de Lamoignon, à Paris, en 1617 ; Armand Jean Du Plessis, duc de Richelieu, à Paris, en 1629 ; Louis Bourdaloue, à Bourges, en 1632.
# Tableau de Paris/183
### CHAPITRE CLXXXIII. Rue Tirechappe.

Sortant des piliers des Halles, vous entrez dans la rue Tirechappe, lieu cher aux avares. Et pourquoi ? me demandera-t-on. Parce qu’ils y composent un habit, à peu près comme un tragique moderne compose une tragédie françoise, de pieces & de morceaux rapportés.
L’avare entre dans cette rue étroite, où pendent des milliers de fragmens d’étoffes de toute couleur, de toute grandeur, & sous toutes les formes possibles ; & à force d’aller d’une boutique à l’autre, il trouve l’étoffe qu’il cherche. Le scientifique économe la reconnoît à la premiere vue. Son coup-d’œil est sûr ; il sait combien il faut de morceaux pour la facture de son habit, & il en a la coupe toute imprimée dans son cerveau. Il fait la leçon au tailleur surpris & mécontent, lui livre l’étoffe & la doublure : il n’y a que ce qu’il faut, il n’y a rien de trop. Quelle justesse ! quelle précision ! Le tailleur se tait, admire ; & comme il a rencontré son maître, il se contente du prix pour la façon.
Cette rue semble renfermer un peuple juif, tant il est sale & pressé. C’est la même avidité dans le regard, le même patelinage dans la parole. Les magasins sont comblés ; on ne sait où couche toute la maison : les cloisons sont formées de leurs marchandises, qui montent jusqu’aux plafonds. Les étoffes pendantes servent de rideaux, & tous dorment ensevelis sous des chiffons. Il faut de la chandelle pour y dîner en plein midi ; & quand on veut vérifier la couleur d’un chiffon, on le porte à la croisée, dont les carreaux sont enduits d’une crasse lucrative.
Ce peuple juif est riche ; il défile du matin au soir des morceaux d’étoffes de soie & de coton. Ils font de l’argent de ce qui paroîtroit à d’autres yeux ne devoir remplir que la hotte du chiffonnier.
# Tableau de Paris/181
### CHAPITRE CLXXXI. Noviciat des Jésuites.

Ô changement ! ô instabilité des choses humaines ! Qui l’eût dit, que des loges de francs-maçons s’établiroient rue Pot-de-Fer, au noviciat des jésuites, dans les mêmes salles où ils argumentoient en théologie ; que le grand Orient succéderoit à la compagnie de Jésus ; que la loge philosophique des neuf sœurs occuperoit la chambre de méditation des enfans de Loyola ; que M. de Voltaire y seroit reçu franc-maçon en 1778, & que M. de la Dixmerie lui adresseroit ces vers heureux :
Qu’au seul nom de l’illustre frere, Tout maçon triomphe aujourd’hui : S’il reçoit de nous la lumiere, Le monde la reçoit de lui.
que son éloge funéraire, & son apothéose enfin, se célébreroient avec la plus grande pompe, dans le même endroit où l’on invoquoit saint François-Xavier ?
Ô renversement ! Le vénérable assis à la place du P. Griffet, les mysteres maçonniques remplaçant… ! Je n’ose achever. Quand je suis sous ces voûtes inaccessibles aux grossiers rayons du soleil, ceint de l’auguste tablier, je crois voir errer toutes ces ombres jésuitiques, qui me lancent des regards furieux & désespérés. Et là, j’ai vu entrer frere Voltaire, au son des instrumens, dans la même salle où on l’avoit tant de fois maudit théologiquement. Ainsi le voulut le grand Architecte de l’univers : il fut loué d’avoir combattu pendant soixante années le fanatisme & la superstition ; car c’est lui qui a frappé à mort le monstre que d’autres avoient blessé. Le monstre porte la fleche dans ses flancs ; il pourra tourner sur lui-même encore quelque tems, & exhaler les derniers efforts de sa rage impuissante : mais il faut qu’il tombe enfin, & qu’il satisfasse à l’univers.
Ô jésuites ! auriez-vous deviné tout cela, quand votre P. la Chaise enveloppoit son auguste pénitent dans ses mensonges les plus dangereux, & que d’autres de la même robe lui inspiroient leur barbare intolérance, leurs idées basses, rétrécies, attentatoires à la liberté & à la dignité de l’homme ? Vous avez été les ennemis obstinés de la lumiere bienfaisante de la philosophie ; & des philosophes se réjouissent dans vos foyers, de votre chute rapide ! Les francs-maçons, appuyés sur la base de la charité, de la tolérance, de la bienfaisance universelle, subsisteront encore, lorsque vos noms ne réveilleront plus que l’idée d’un égoïsme persécuteur !
* ↑ Les jésuites achetoient d’un valet de garde-robe la chasse percée du feu roi d’Espagne, pour tâcher de découvrir, dans les papiers dont Sa Majesté s’étoit servie, quelques éclaircissemens sur ce qu’il leur importoit de savoir. Un frere blanchissoit le papier de son mieux, en rapprochoit les morceaux ; puis mes rusés politiques lisoient, & tenoient conseil. Cette anecdote peu connue est très-vraie.
# Tableau de Paris/184
### CHAPITRE CLXXXIV. Le Chiffonnier.

Je l’ai prononcé ce mot ignoble ! me le pardonnera-t-on ? Le voyez-vous cet homme qui, à l’aide de son croc, ramasse ce qu’il trouve dans la fange, & le jette dans sa hotte ? Ne détournez pas la tête ; point d’orgueil, point de fausse délicatesse. Ce vil chiffon est la matiere premiere, qui deviendra l’ornement de nos bibliotheques, & le trésor précieux de l’esprit humain. Ce chiffonnier précede Montesquieu, Buffon & Rousseau.
Sans son croc, mon ouvrage n’existeroit pas pour vous, lecteur. Ce ne seroit pas un grand mal. D’accord ; mais vous n’auriez aucun livre : vous lui devez cette matiere qui va former le papier, dont l’origine paroît si vile. Tous ces chiffons mis en pâte, voilà ce qui servira à conserver les flammes de l’éloquence, les pensées sublimes, les traits généreux des vertus, les actions les plus mémorables du patriotisme.
Toutes ces idées volatiles vont se fixer aussi rapidement qu’elles ont été conçues. Toutes ces images, tracées dans l’entendement, s’attacheront, s’imprimeront, se colleront ; & malgré la nature, qui fait mourir l’homme de génie, ces productions appartiendront désormais à l’univers, & ne périront qu’avec lui. Honneur au chiffonnier !
# Tableau de Paris/185
### CHAPITRE CLXXXV. Rue de la Huchette.

Une maison de quatre étages, toute peuplée, s’écroula dans cette rue le 7 février 1767. On trouva dans les débris un jeune enfant de six ans, que deux poutres, en se croisant heureusement sur sa tête, avoient préservé de la mort ; il n’avoit pas la plus légere contusion.
Les Turcs qui vinrent à la suite du dernier ambassadeur Ottoman, ne trouverent rien de plus agréable dans tout Paris que la rue de la Huchette, à raison des boutiques de rôtisseurs, & de la fumée succulente qui s’en exhale. On dit que les Limousins y viennent manger leur pain sec à l’odeur du rôt.
À toute heure du jour on y trouve des volailles cuites ; les broches ne désemparent point le foyer toujours ardent. Un tourne-broche éternel, qui ressemble à la roue d’Ixion, entretient la torréfaction. La fournaise des cheminées ne s’éteint que pendant le carême. Si le feu prenoit dans cette rue dangereuse, par la construction de ses antiques maisons, toutes de bois, l’incendie seroit inextinguible.