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# Correspondance 1812-1876, 6/1871/DCCCXXXIV
#### DCCCXXXIV À M. CHARLES-EDMOND, À PARIS

Le roman s’appellera tout bonnement Nanon. Je l’ai lu (du moins, ce qu’il y a de fait, les deux tiers) à Maurice. Il dit que ça peint bien ce que ça raconte, et, comme il est assez difficile pour moi, j’ai un peu d’espoir de finir sans trop de dégoût. J’ai le malheur de n’aimer que fort peu des choses que je fais, et de ne jamais trouver que l’exécution réponde à l’entreprise. Enfin, tout mon désir, c’est de ne pas vous voler mon salaire.
Que je vous plains d’être en répétition ! je connais ce supplice, et je connais aussi la personne qui vous agace : c’est une enfant gâtée qui ne se console pas de vieillir et qui s’en prend à tout le monde, surtout à ses rôles.
Je me suis promis de ne plus lui en donner : non pas qu’elle n’ait bien tenu celui que je lui avais confié ; mais elle l’a lâché vite, et l’ennui qu’elle m’a donné aux répétitions ne vaut pas le service qu’elle m’a rendu. Sarah n’est guère plus consolante, à moins qu’elle n’ait beaucoup changé. C’est une excellente fille, mais qui ne travaille pas et ne songe qu’à s’amuser ; quand elle joue son rôle, elle l’improvise ; ça fait son effet, mais ce n’est pas toujours juste. — Vous devez trouver votre consolation avec Pierre Berton, qui est si fidèle, si exact, si consciencieux et si sûr.
Pour moi, non, je ne songe pas à donner une pièce ; j’en ai deux ou trois, mais point de parti pris sur l’époque. Je trouve le public trop ahuri. J’aimerais mieux, à l’heure qu’il est, être jouée en province.
Le dîner chez Magny a donc repris son cours ? Qui sont vos convives à présent ? Le pauvre Edmond de Goncourt a-t-il reparu ? Je n’ai plus entendu parler de lui depuis la mort de son frère. Saint-Victor a fait un beau livre. Flaubert a-t-il été des vôtres ? Je ne sais s’il est toujours à Paris.
Je compte que vous me tiendrez au courant de vos aventures. Le théâtre est amusant quand même, une fois qu’on a pris son parti du résultat, quel qu’il soit. C’est toujours un coup de dés. Bon courage et bonne chance ! Vous savez combien je le désire.
À vous de cœur.
# Correspondance 1812-1876, 6/1871/DCCCXXXI
#### DCCCXXXI À M. ALFRED GABRIÉ, À MONACO

Merci mille fois, mais ne me dédiez pas ces vers-là. Écrivez-moi sur un sujet littéraire, champêtre, tout ce qu’il vous plaira ; mais ne me posez pas une question de principes politiques.
Je hais le sang répandu et je ne veux plus de cette thèse : « Faisons le mal pour amener le bien ; tuons pour créer. » Non, non ; ma vieillesse proteste contre la tolérance où ma jeunesse a flotté. Les événements multiples qui viennent de s’accomplir doivent nous faire faire un grand pas en avant. Il faut nous débarrasser des théories de 93 ; elles nous ont perdus. Terreur et Saint-Barthélémy c’est la même voie. Vous êtes jeune, n’est-ce pas ? En tout cas, vous êtes poète ; vous devez aimer le vrai, le beau, le juste. Maudissez tous ceux qui creusent des charniers. La vie n’en sort pas. C’est une erreur historique dont il faut nous dégager. Le mal engendre le mal. Apprenons à être révolutionnaires obstinés et patients, jamais terroristes. De longtemps nous ne serons écoutés. Qu’importe ! Le poète doit vivre au-dessus de ses contemporains, au delà de sa propre vie. L’humanité n’entrera dans un progrès que quand elle méprisera le mensonge dans l’homme, et respectera l’homme en dépit du mensonge.
# Correspondance 1812-1876, 6/1871/DCCCXXXII
#### DCCCXXXII À M. HENRY HARRISSE, À PARIS

Merci de vos très bons feuilletons, mon cher ami. Si vous avez le cœur encore malade, vous avez du moins l’esprit très net et très vif. Quand j’aurai lu la pièce, je vous donnerai mon avis. D’avance je vous dis que je ne suis pas de ceux qui prétendent que faire servir l’art à soutenir une thèse, c’est le rabaisser. Je suis de l’avis tout contraire. Le but élevé élève l’art, et, quand on pense autrement, c’est peut-être qu’on embrouille une question mal posée. On dit que l’art ne doit prouver qu’en manifestant. Eh bien, le Parthénon manifeste le beau, et certes il a voulu le prouver. Dumas montre le mal pour le faire haïr. Si, comme Michel-Ange à la chapelle Sixtine, il peint l’enfer de main de maître, il a réussi ; si, comme les sculpteurs des cathédrales du moyen âge, il ne montre que le hideux et l’obscène, il a échoué ; mais je ne crois pas qu’il soit dans le dernier cas. Cela ne se peut, car il est un maître et non un manœuvre.
Trouvez-vous que Paris se relève intellectuellement, l’aimez-vous toujours ? Moi, je crains de le revoir.
Toutes les amitiés de Nohant, et tous mes remerciements pour vos bonnes et charmantes lettres.
# Correspondance 1812-1876, 6/1871/DCCCXXXVII
#### DCCCXXXVII À M. ALEXANDRE DUMAS FILS, À PARIS

Comprenez-vous, mon fils, que, depuis avant-hier soir, où nous avons lu votre pièce reçue le matin, je n’ai pas eu une minute pour vous écrire ? et pourtant je mange vite et dors peu. Mais c’est comme cela dans certains moments de l’année. Enfin, avant que mes hôtes arrivent, je veux vous dire qu’elle est excellente, la pièce, excellente et superbe, pleine de vérité, de passion et de cœur. Cette femme colère et généreuse est une grande figure. « Elle est sensuelle, » a dit Sarcey ! et pourquoi ne le serait-elle pas ? mais elle est femme et loyale, elle le payera cher. Le mari recommencera, elle sera forcée de le haïr, de le mépriser et de le quitter, si elle a des enfants, parce qu’il les ruinerait et les perdrait. Mais qu’est-ce que cela fait à la pièce qui est un premier acte du drame de cette vie néfaste ? Pourquoi veut-on s’en aller content de tous les personnages et certain de leur heureux avenir ? Vous ne vous êtes pas engagé à montrer une aventure agréable, vous avez fait un drame poignant avec les éléments les plus simples, les situations les plus connues, les plus usées, et vous avez fait avec cela une chose tout à fait neuve. Le dénouement est ingénieux et je n’y trouve rien à redire. Qu’est-ce qu’une balle allant à son adresse eût prouvé ? Qu’ils sont bêtes, ces Parisiens des premières représentations ! Ils veulent faire les pièces eux-mêmes. Ce serait du propre !
Le dialogue est un chef-d’œuvre ; la scène de femmes du monde a été très blâmée : je ne cherche pas si elle prouve ceci ou cela ; elle vient là à point, comme le chœur antique pour dire : Malheur ! Malheur ! et, sous une forme légère, elle enfonce le poignard. Elle est navrante en plaisantant. Je ne la sépare pas de l’action, elle la dramatise, l’explique et l’accuse.
On avait dit que vous refaisiez le dénouement après la première représentation, les journaux avaient même annoncé relâche. J’étais désolée, indignée contre Montigny, que je voyais, là, servile comme de coutume devant son public. Je me demandais si, à présent, on allait laisser les journalistes refaire les pièces et je ne pouvais croire que vous subiriez ce mandat impératif digne des communeux. Dieu merci, non, c’est au public de vous suivre et non à vous de lui céder.
Sur ce, votre maman, bien contente, vous embrasse de tout son cœur.
Maurice et Lina trouvent la pièce trop triste ; ce n’est pas une critique, car ils conviennent que, quand on veut faire une chose douloureuse, il ne faut pas la faire à moitié. La scène où la princesse dit à son mari : « Je vous aime, je ne peux pas faire que cela ne soit pas, » est de premier ordre. Vous voyez que votre maman fait attention à tout.
* ↑ La Princesse Georges, représentée au théâtre du Gymnase, 2 décembre 1871.
# Correspondance 1812-1876, 6/1871/DCCCXXX
#### DCCCXXX À M. EDMOND PLAUCHUT, À PPARIS

Il n’est bruit dedans Paris que de ta chemise de batiste, de ton habit noir, de ta barbe bien teinte et de ton air brésilien, à la représentation de Dumas. Et ce n’est pas une femme qui m’écrit cela, c’est un homme émerveillé. Si la pièce manque de succès, tu n’en auras pas moins eu un de belle tenue. Espérons que le public ne sera pas trop prude pour Alexandre, et que le pauvre Cadol se relèvera. Mais, d’un côté, le public veut qu’on ne le scandalise pas ; de l’autre, il veut qu’on l’amuse, et il ne s’amuse précisément que de ce qui le scandalise. Il n’est pas facile à contenter. Il est immoral et hypocrite.
Je te remercie des détails que tu me donnes, tu es bien gentil de me tenir au courant de tout. Sans toi, je n’aurais que l’impression des critiques, qui ne sont jamais naïfs.
Te voilà donc plénipotentiaire entre les Buloz et moi ; s’ils veulent te prendre pour ambassadeur, accepte, je serai si contente de te voir.
Je t’embrasse et nous t’attendons.
# Contes et légendes annamites/Légendes/090 Le temple de Ly quang
### XC LE TEMPLE DE LY QANG.

Ly quang, huitième fils du roi Nhon tùng, de la dynastie Ly, se fit remarquer par sa bravoure et son habileté dans l’art militaire. Dans un combat contre l’Ai lao, il reçut un coup de sabre qui lui coupa la gorge, sans cependant que la tête fût détachée du tronc. Soutenant sa tête de la main, il poussa son cheval vers le Nghè an et, après une demi-journée de marche, il arriva au village de Bach duong. Le chemin passait au pied d’une montagne ; à côté du chemin se trouvait une auberge tenue par une vieille femme. La vieille dit au prince : « Pourquoi vous tenez-vous ainsi la tête ? » Le prince répondit : « Ma tête est coupée, y a-t-il un moyen pour la rattacher au tronc ? » La vieille se mit à rire et lui dit : « Voici le lieu où vous devez être déifié. Pourquoi me parler de vie ou de mort ? » À peine le prince eut-il entendu ces paroles, qu’il tomba mort. Sa puissance se manifesta bientôt dans le village de Bach duong. Les pieds de son cheval sont restés marqués dans le rocher, et on les voit encore dans le temple qui lui a été consacré.
Le prince devint un génie protecteur du royaume et du peuple, beaucoup de personnes eurent recours à sa puissance ; il a reçu le titre de Vénérable génie du degré supérieur, très puissant, aide du saint (empereur), sauveur de l’empire, protecteur, redresseur des torts, favorable aux justes.
# Contes et légendes annamites/Légendes/093 La princesse Ngoc
### XCIII LA PRINCESSE NGOC.

Sur les limites du Quâng nam et de la province de Hué, se trouve, dans le village de Chu mai, la montagne de Ai vàn où l’on voit un temple dédié à la princesse Ngoc.
Cette princesse appartenait à la famille royale des Ly. Quand cette dynastie eut été renversée, elle se réfugia dans le Tràn ninh, district de montagnes qui dépend du Quâng nam. Elle vécut avec les gens du peuple et épousa le capitaine d’un bateau chinois dont elle eut deux enfants.
Le capitaine, nommé Làn, repartit pour la Chine, et sa femme vint avec ses enfants habiter au village de Chu mai pour attendre son retour, mais ce fut en vain. Désespérée, après l’avoir attendu longtemps, elle se tua avec ses enfants, et ils devinrent aussitôt des esprits qui manifestèrent leur puissance. Ils apparaissent pendant la nuit sous la forme de trois lueurs rouges étincelantes.
Les bateliers leur font des offrandes et les bateaux qui vont faire le commerce accostent à cet endroit pour sacrifier et demander que leurs opérations soient fructueuses, quand il y a tempête, les barques qui sont en mer ne voient plus l’entrée du port ; mais alors il s’élève de la mer deux feux qui la leur montrent. C’est pourquoi les commerçants de ces parages se sont réunis pour bâtir un temple à ces esprits.
Du temps de Minh mang un vaisseau de guerre fut surpris par la tempête. Il resta trois jours et trois nuits sans pouvoir entrer au port. Enfin deux feux se montrèrent sur l’avant du bateau et le guidèrent. Au bout d’un instant, il eut échappé aux vents et se trouva dans le port. Le roi Minh mang décerna à la princesse Ngoc le titre de : Dame puissante.
# Contes et légendes annamites/Légendes/086 Les crocodiles
### LXXXVI LES CROCODILES.

Autrefois il n’y avait pas de crocodiles dans l’Annam. Ils étaient tous au ph’i de Triéu châu, dans la province de Canton. Ils montaient sur les berges et dévoraient les cultivateurs, de sorte que l’on ne travaillait plus aux champs et que l’on ne payait plus l’impôt. L’empereur s’émut de cette situation et envoya un commissaire nommé Hàng dû faire une enquête.
Celui-ci ayant appris ce qui se passait fit un sacrifice de porcs et de chèvres qu’il fit jeter dans le fleuve. Ensuite il lut une incantation dans laquelle il était dit : « Ouand le fils du Ciel commande, le monde doit obéir, et cette obéissance des hommes s’appelle thuân thien (obéir au Ciel) ; les bêtes doivent obéir, et leur obéissance s’appelle tri mang. Voici que, par les ordres du fils du Ciel, je suis venu inspecter ce pays ; vous animaux, vous devez m’obéir. Dans le pays du Sud la mer est vaste, les fleuves longs, pleins de poissons et de crevettes. Le chemin n’est pas long, en partant le matin on y arrive le soir. Je vous donne trois jours pour y aller. Si trois jours ne vous suffisent pas, je vous en donne cinq ; si cinq jours ne vous suffisent pas, je vous en donne sept ; mais si dans sept jours vous n’êtes pas partis, j’enverrai les soldats et les gens du peuple vous tuer à coups de flèches. Alors ne vous en prenez qu’à vous. »
Les crocodiles ayant entendu cette incantation se rendirent tous dans l’Annam, et c’est pourquoi il y en a tant dans ce pays.
* ↑ Van tè.
# Contes et légendes annamites/Légendes/091 Mauvais génie
### XCI MAUVAIS GÉNIE.

Au village de My duong, huyèn de Nghi xuàn, province de Ha tinh, il y avait un mauvais esprit nommé le thàng Bo qui avait l’habitude de venir dans ce village pour tourmenter les filles. Beaucoup devenaient folles. Un jour, des parents allèrent chercher le thây phâp pour guérir leur fille, mais une voix s’éleva de derrière la maison, qui disait : « Plie bagage et va-t-en bien vite ; si tu demeures là, je te casse ton tambour et ta cymbale. » Comme le sorcier, embarrassé dans ses préparatifs magiques, ne se sauvait pas assez vite, il vit voler en éclats son tambour et sa cymbale ; aussi aucun d’eux n’osait-il plus affronter Bo.
Un notable du village avait une fille. Une nuit, il entendit Bo dire : « Donnez-moi votre fille en mariage, je consens à payer autant qu’il faudra ; mais si vous la mariez à un autre, cela n’ira pas. De jour en jour cette fille dépérissait et devenait plus pâle ; on la refusait à tous ceux qui venaient la demander en mariage. Chaque mois Bo apportait à sa femme une trentaine de ligatures, et quiconque faisait un sacrifice dans le village devait lui envoyer un bon morceau. S’il négligeait de le faire, Bo mettait des ordures dans les plats, de sorte que personne ne pouvait y toucher.
Le village de Cuong gian, situé sur le bord de la mer, fabrique des filets. Bo tracassait ses habitants de toutes les manières, ils étaient tous irrités contre lui, aussi délibérèrent-ils de préparer deux tables de mets divers, de choisir deux larges madriers (pour servir d’autel) et d’y mettre l’offrande. Ils l’entourèrent d’un filet solide, et des individus apostés se tinrent des quatre côtés avec des verges. Ils firent ensuite semblant d’offrir ce sacrifice à Bo et le prièrent, s’il l’agréait, de faire connaître sa présence en remuant les assiettes. Bo pensa que le village était de bonne foi et fit tinter les assiettes et les tasses. Immédiatement les gens apostés firent tomber le filet et se mirent à taper dessus pour tuer Bo. Ils ne pensaient pas que tandis qu’ils tapaient en serrant les lèvres, Bo avait brisé une maille du filet et s’était échappé. Une fois hors il s’écria : « Que vous ai-je fait pour que vous vouliez me tuer ? » Au quatrième mois, le temps étant sec, le vent s’éleva et Bo brûla le village d’un bout à l’autre.
* ↑ Il a déjà été question de ce Bo (voir ci-dessus n° III). Le narrateur l’appelle ici du terme méprisant de thang. Les mauvais esprits, en effet, peuvent être redoutés par leurs victimes mais ne sont pas honorés. Il est cependant probable qu’un indigène de Curong giân ou de My duong ne se risquerait pas à le désigner par cet appellatif, crainte de représailles.
# Contes et légendes annamites/Légendes/085 Métamorphoses du corbeau et du coq de pagode
### LXXXV MÉTAMORPHOSES DU CORBEAU ET DU COQ DE PAGODE.

Autrefois le corbeau et le coq de pagode étaient des hommes et demeuraient avec le Saint. Un jour le Saint employa cent ouvriers à construire un bateau. Quand ce bateau fut construit il envoya le corbeau au fleuve pour voir si l’eau était haute et si l’on pourrait lancer le bateau. Le corbeau voyant là beaucoup de crevettes et de poisson se mit à en manger et ne revint pas à la maison.
Le Saint ne le voyant pas revenir et las de l’attendre, envoya le coq de pagode à sa recherche. Le coq de pagode trouva bientôt le corbeau. Celui-ci lui dit : « Il y a ici beaucoup de crevettes et de poisson, reste un peu à manger avec moi, rien ne presse. » Le coq de pagode écouta le corbeau et se mit aussi à manger.
Le Saint envoya alors le pigeon sur le fleuve pour les chercher. Le pigeon les vit occupés à manger du poisson et des crevettes ; il ne leur dit rien mais prit une feuille sur laquelle il écrivit avec son bec ce qu’il avait vu et il la rapporta au Saint. Celui-ci fut très irrité et lança tout seul son bateau.
Le corbeau et le coq de pagode eurent peur et n’osèrent revenir. Ils allèrent demeurer dans un hospice où quelques personnes avaient écrit et laissé un peu d’encre. Le corbeau dit au coq de pagode : « Je vais me frotter tout le corps de cette encre et je reviendrai à la maison, cela fera rire le Saint et il ne me battra pas. » Il se barbouilla donc tout le corps d’encre. Le coq de pagode l’imita, mais il n’y eut pas assez d’encre pour lui et il ne put se noircir que la moitié du corps. Il barbouilla le reste avec de l’encre rouge.
Cela fait, ils retournèrent à la maison. Le Saint rit de leur étrange figure et ne les battit pas. Mais quand il s’embarqua il les chassa et les changea, le premier en corbeau et le second en coq de pagode. Voilà pourquoi le corbeau est tout noir, et le coq de pagode moitié rouge moitié noir.
* ↑ Nhà nhi-ti (nghi dia en annamite mandarin.) Cette transcription chinoise me fait supposer que ce récit, où l’on retrouve évidemment un reste altéré des traditions bibliques pourrait nous être venu par la Chine où il aurait été porté sous cette forme par les musulmans.
# Contes et légendes annamites/Légendes/087 Le tonnerre prend la forme d’un animal
### LXXXVII LE TONNERRE PREND LA FORME D’UN ANIMAL.

Dans la province de Thânh hoa, au huyèn de Lôi duong, se trouve sur le rivage de la mer un banc de sable que l’on appelle le banc du tonnerre. (Une fois) au second mois, lorsque les pluies diminuent, vers la cinquième veille de la nuit, les gens de cet endroit entendirent du bruit sur ce banc ; ils s’approchèrent avec précaution et virent les tonnerres sortir de terre. Les hommes coururent sur eux et purent s’emparer de quelques-uns ; le reste s’envola avec un grand fracas.
Ceux qu’ils avaient pris ressemblaient à de petits porcs, mais ils avaient le corps tout blanc ; leur chair était exsangue, sèche et sans goût ; elle n’avait rien de celle des animaux. On pense que l’union du principe mâle et du principe femelle produit ces êtres qui n’ont qu’une forme vaine, et l’on ne sait comment ils se transforment en tonnerres. En souvenir de cette aventure le roi d’Annam donna au huyèn de Lôi duong le nom qu’il porte aujourd’hui.
* ↑ Ou le banc du sàm (bài sàm).
* ↑ Lôi en chinois signifie tonnerre, et duong principe mâle, lumineux.
# Contes et légendes annamites/Légendes/089 Respect d’un génie pour un enfant prédestiné
### LXXXIX RESPECT D’UN GÉNIE POUR UN ENFANT PRÉDESTINÉ.

Dans la province de Nghè an vivaient au village de Càm làm deux époux nommés : le mari Mai van dao, et la femme Hô thi nghi. Ils étaient très pauvres et gagnaient leur vie en allant scier du bois dans la montagne. Quand ces deux époux furent âgés d’une quarantaine d’années, ils eurent un fils. Cet enfant, dès l’âge de sept ans, montra tellement de génie naturel que tout le monde le respectait.
Près de la maison de son père il y avait une chapelle dédiée au génie local devant laquelle l’enfant avait coutume de jouer avec ses camarades. Un soir l’ông tù s’endormit dans cette chapelle. Il vit en rêve le génie qui lui dit : « Dans ce village il va un trang nguyèn, fils de Mai van dao, qui vient toujours jouer devant ma chapelle. Cela me force à demeurer debout pour lui témoigner mon respect, ce qui m’incommode grandement. Dites aux notables de faire faire un écran de six pieds de haut devant la chapelle, afin de me cacher et que je n’aie plus à me tenir debout.
L’ông tù alla faire son rapport aux notables qui refusèrent d’abord de le croire et allèrent eux-mêmes dormir dans la chapelle. Ils virent, en rêve le génie qui leur répéta ce qu’il avait dit et ajouta qu’à dix-huit ans l’enfant arriverait aux honneurs. Les notables firent donc construire un écran afin que le génie assis dans l’intérieur ne vît pas le dehors.
Mais dans ce village il y avait beaucoup de méchantes gens qui furent jaloux de l’élévation future de cet enfant et se mirent à rechercher toutes les occasions de quereller ses parents et de lui faire du mal. Au bout de quelque temps le génie apparut de nouveau en rêve aux notables et à l’ông tù et leur dit : « Vous pouvez démolir l’écran, car le Ciel, irrité de votre malice, va rappeler le trang nguyên. »
Peu de jours après l’enfant mourut, et depuis ce temps aucun habitant de ce village n’a obtenu de succès aux examens.
* ↑ Espèce de sacristain.
* ↑ Il y a dans le Livre des récompenses et des peines (p. 266) une historiette qui commence d’une manière analogue.
# Contes et légendes annamites/Légendes/094 Vengeance d’un génie
### XCIV VENGEANCE D’UN GÉNIE.

À Van tu, dans la province de Nam dinh, vivait un chef de canton nommé Tuyèn qui était riche et grand amateur de curiosités. Il aimait beaucoup, entre autres choses, les kiéu et les achetait à tout prix. Ces oiseaux sont noirs. Un jour qu’il était allé à Hà tinh pour visiter des parents il vit dans im temple révéré un kiéu complètement blanc. Il eut aussitôt la plus grande envie de le posséder. Il alla donc à la pagode faire un sacrifice, après quoi il demanda au génie du lieu de lui donner l’oiseau, mais les sapèques tournaient toujours sans donner de réponse.
Tuyèn revint chez lui et ramena trente hommes à qui il fit tendre des filets pour prendre l’oiseau. Quand ils s’en furent emparés il l’emporta dans sa maison et lui fit faire une cage à trois étages laquée de rouge et d’or. Cet oiseau était blanc, vers le milieu de la matinée il devenait rouge, à midi bleu ou jaune. À son chant tous les autres oiseaux descendaient du haut des airs.
Quinze jours après, vers la troisième veille, Tuyèn entendit quelqu’un qui l’appelait du dehors et lui disait : Rapporte le kiéu à mon temple et rends-le moi. Si tu ne le fais pas, dans dix jours je te tue. Le matin venu Tuyèn avait déjà la fièvre et souffrait de la tête. Sa famille était épouvantée et voulait rapporter l’oiseau mais il dit : « Ce génie n’a pas le droit de changer mes destinées à cause de cet oiseau. »
Trois jours après, au milieu de la nuit, on vit venir devant la porte un homme vêtu d’un habit rouge et portant un sabre à la main, qui répéta l’avertissement. Tuyèn ne voulut pas davantage céder. Sa maladie s’aggrava. Quand il fut sur le point de mourir il appela son fils et lui dit : « Quand je serai mort brùle avec moi cent feuilles de papier et ce qu’il faut de pinceaux et d’encre. Quand je serai aux enfers je porterai plainte contre ce génie. Quant au kiéu suspends-le près de ma tablette. Si tu ne m’obéis pas je reviendrai te tourmenter. » Les dix jours expirés il mourut.
* ↑ Oiseau parleur du Tonquin, inconnu en Basse-Cochinchine.
* ↑ Le procédé de divination employé ici, xin keo, s’exerce dans les pagodes au moyen de deux morceaux de racine de bambou que le fidèle jette à terre après avoir prononcé des invocations. On tire des présages de la face sur laquelle ils sont tombés. Dans les maisons on opère avec des sapèques que l’on laisse tomber d’une assiette par terre par un mouvement brusque.
* ↑ Nous avons déjà vu, n° XXXV (Excursions et Reconnaissances, IX, p. 393) une plainte de ce genre portée par un mort contre le génie qui l’avait fait périr.