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# Les vertus du républicain/01
## i. L’AMOUR.

Aimons-nous d’abord. Tout est facile entre gens qui s’aiment.
S’il y a encore des cœurs indécis qui hésitent à s’ouvrir à l’amour, crions bien fort que ce n’est pas vrai : ce ne sera pas vrai demain.
L’amour est contagieux : luttons ensemble à qui aimera le premier.
Vous avez entendu parler de théories qui s’avancent, On vous a jeté à la face des mots effrayants ; on vous a murmuré à l’oreille des phrases haineuses. De part et d’autre on vous montrait au doigt, disant aux ignorants et aux faibles : « Vois-tu celui-là ? c’est un ennemi. »
Oublions tout cela. Aimons-nous. Nous sommes bien tous les enfants de la femme, les enfants de la même patrie, les enfants du même Dieu. Nous avons tous nos besoins communs, nos amours communs, nos mêmes erreurs, hélas ! et nos mêmes misères. Ne méprisons rien, n’insultons rien ; n’entrons pas dans une discussion sans fin, chacun nos droits à la main. Aimons-nous, c’est plus tôt fait, et cela vaut mieux.
L’amour est plus fort que le monde. Dieu parlait au cœur de celui qui l’a dit le premier. Que cette pensée sainte nous soutienne et nous rallie, et nous apprenne à nous appuyer les uns sur les autres, au lieu de nous appuyer les uns contre les autres.
Dites, au sein des luttes et des colères, n’avez-vous jamais senti quelque chose qui se révoltait en vous, une voix indignée, la voix de Dieu, qui criait tout bas dans vos poitrines haletantes : « Caïn, que fais-tu, que veux-tu faire de ton frère ? »
Ce n’est pas pour rien que la république s’est appelée : la liberté, l’égalité, la fraternité.
Un républicain doit aimer. Celui qui n’aime pas, n’est pas républicain, Il oublie que le premier mot de son catéchisme, c’est l’amour pour son frère.
Que ferez-vous de la terre, si vous éteignez le soleil ? Que ferez-vous de l’humanité, si vous lui ôtez l’amour ?
Ah ! je m’inquiète bien peu des grands problèmes qui se posent, et des solutions rivales qui se disputent l’honneur d’en venir à bout, Apprenez à tous ces gens-là à s’aimer ; ils n’auront plus besoin de vous.
Quand l’amour est devenu une nécessité, de quel nom le nommer ? Eh bien ! nous en sommes là. Il faut, sous peine d’être emportés avec les nôtres dans un abîme inconnu, dans un dédale d’intérêts entrecroisés, où nous péririons tous, il faut que nous nous décidions enfin à nous aimer, Dieu le veut ! Il nous a mis le marché à la main, et je vais vous traduire la phrase : Il faut que nous nous décidions à être heureux.
Un grand débat commence, qui veut avoir une issue, Si je vais de l’un à l’autre, ma tête se perd, et mon cœur s’est brisé cent fois, avant que j’aie osé décider.
L’implacable justice étend ses deux bras sur toutes ces têtes ; et faire couler des larmes pour en sécher d’autres, ce n’est pas là de l’amour. Non, je ne voudrais pas être juge ici, il faut que les parties s’entendent, et de la science du Code elles n’en ont que faire. Le Christ l’a dit, et nous pouvons l’en croire :
« Mes enfants, aimez-vous les uns les autres, c’est là la loi et les prophètes. »
# Les oiseaux dans les harmonies de la nature/Table détaillée

Il en résulte que nous devons épargner entièrement ou presque complétement les oiseaux de petite taille, ceux qui, comme ouvriers ou artistes, nous rendent le plus de services.
# Les oiseaux dans les harmonies de la nature/Partie 2/Chapitre 4
### CHAPITRE IV.

Les oiseaux sont destinés à nous fournir et, partout et toujours, ils ont fourni aux hommes des substances alimentaires, de la plume pour la literie, l’habillement et les parures.
C’est encore là un appoint de nos richesses et une dernière conséquence du grand principe de l’élimination.
Ce fait universel, parfaitement en rapport avec la nature et les exigences de nos besoins, est une base incontestable de nos droits.
Mais d’abord l’homme n’a pas le droit d’être cruel ; il doit, en tuant l’oiseau, diminuer, autant que possible, sa souffrance. Toute souffrance imposée inutilement à ce charmant animal est un acte de méchanceté, souvent le principe d’habitudes violentes et injustes, quelquefois l’apprentissage du crime : nous en trouvons des preuves dans les annales des cours d’assises.
Aussi, la loi dite de Grammont est intervenue pour réprimer des écarts de ce genre.
C’est dans le même but que se sont fondées des Sociétés protectrices d’animaux.
Le sentiment de compassion, qui est leur mobile, a inspiré à de grands écrivains des pensées qu’il est bon de reproduire :
Buffon : « La cruauté envers ces êtres animés et bons, qui vivent au milieu de nous et qui n’y vivent que pour satisfaire à nos besoins, nous procurer des jouissances et concourir à nos plaisirs, est une flétrissure pour les nations civilisées… Malheur à l’homme qui ne sait pas compatir aux souffrances des animaux !… L’homme méchant et dur laisse percer son caractère, malgré sa dissimulation, et on le voit souvent donner d’autres preuves d’inhumanité ».
Rousseau : « Ce plaisir (en parlant de la chasse aux petits oiseaux) endurcit le cœur ; il accoutume au sang et à la cruauté ».
Cormenin : « Ne maltraitez pas les animaux ; car ils ne peuvent se défendre, et ce serait lâche ; car ils souffrent, et ce serait cruel ».
Lamartine : « Comprendre l’animal dans le cercle des devoirs et des miséricordes qui nous sont imposés, c’est améliorer l’homme lui-même ».
Enfin, en recommandant, dans toutes les occasions, la protection des oiseaux, le cardinal Donnet s’est appuyé aussi bien sur les traditions et les Écritures saintes que sur la morale et la science ».
Comme être doué d’instincts supérieurs et d’une grande sensibilité, l’oiseau a donc partiellement droit à notre respect. Ce droit est plus étendu pour lui que pour les insectes. Destiné à servir, dans une certaine mesure, de nourriture à l’homme, il doit au moins recevoir les bénéfices d’une mort prompte et sans douleur, la mort que donne le fusil du chasseur ou le couteau de la cuisinière, et nous devons autant que possible lui épargner les tortures de la plupart des chasses à la tendue.
# Lettre d’un jeune mécanicien aux auteurs du Républicain

Un jeune homme, à qui on donne six livres par feuille pour travailler aux bons numéros de l’Ami des patriotes, disait hier, au café, que ces scélérats de républicains allumeraient infailliblement la guerre civile, si le zèle prudent des honnêtes amis de la liste civile ne parvenait à sauver la monarchie. Comme j’aime beaucoup la paix, ces discours m’ont empêché de dormir ; mais j’ai été assez heureux pour trouver un moyen de concilier tous les partis.
J’ai étudié la mécanique sous Vaucanson, sous l’abbé Mical, auteur des têtes parlantes, même sous le baron de Kempel, qui a fait le joueur d’échecs, et je puis promettre de faire sous quinze jours, au comité de constitution, un roi avec sa famille royale et toute sa cour.
Mon roi ira à la messe, se mettra à genoux dans les moments convenables. Il fera ses pâques suivant le rite national, et on aura soin de faire en sorte que cette partie de la mécanique royale, de même que celle du grand aumônier, se détachent, afin de pouvoir en substituer une autre, dans le cas d’un changement de religion. Il soutiendra aussi bien qu’un autre roi, une conversation avec ses grands officiers. Un chambellan automate lui présentera sa chemise, un grand maître de la garde-robe lui mettra le col. Mon roi sanctionnera les décrets à la pluralité des voix de son conseil ; il signera les ordres que ses ministres lui présenteront. Si l’on décide qu’il est de l’essence de la monarchie qu’un roi choisisse et renvoie ses ministres, comme on sait qu’en suivant la saine politique, il doit toujours se déterminer d’après le vœu du parti qui a la majorité dans la législature, et que le président en est un des chefs, il est aisé d’imaginer une mécanique au moyen de laquelle le roi recevra la liste des ministres de la main du président de la quinzaine, avec un air de tête plein de grâce et de majesté.
Si quelqu’un doutait de la possibilité de cette machine, il n’aurait qu’à supposer madame de Maintenon à la place du président, et le cordon qui fait jouer l’automate royal, attaché d’une manière un peu différente : alors il aurait l’histoire des trente dernières années du règne glorieux de Louis XIV.
Pour que la cour fût un peu brillante, il ne faudrait qu’environ deux millions de dépense première ; on aurait difficilement à moins deux cents personnages de grandeur naturelle. L’entretien coûterait environ cent mille livres par an, ainsi la liste civile n’en passerait pas deux cent mille. C’est marché donné, et chaque Français ne payerait qu’environ un demi-denier par année pour le bonheur d’avoir un roi.
Il existe depuis longtemps, chez plusieurs nations, des rois héréditaires ; qu’on en lise l’histoire, et qu’on ose dire ensuite qu’elles n’auraient pas beaucoup gagné à suivre ma méthode. Mon roi ne serait pas dangereux pour la liberté, et cependant, en le réparant avec soin, il serait éternel, ce qui est encore plus beau que d’être héréditaire. On pourrait même le déclarer inviolable sans injustice, et le dire infaillible sans absurdité.
# Les Œuvres de François Rabelais (Éditions Marty-Laveaux)/Gargantua/29
### Le teneur des lettres que Grandgousier escripvoit à Gargantua. Chapitre XXIX.

La ferveur de tes estudes requeroit que de long temps ne te revocasse de cestuy philosophicque repous, sy la confiance de noz amys et anciens confederez n’eust de present frustré la seureté de ma vieillesse. Mais, puis que telle est ceste fatale destinée que par iceulx soye inquieté es quelz plus je me repousoye, force me est te rappeler au subside des gens et biens qui te sont par droict naturel affiez.
Car, ainsi comme debiles sont les armes au dehors si le conseil n’est en la maison, aussi vaine est l’estude et le conseil inutile qui en temps oportun par vertus n’est executé et à son effect reduict.
Ma deliberation n’est de provocquer, ains de apaiser ; d’assaillir, mais defendre ; de conquester, mais de guarder mes feaulx subjectz et terres hereditaires, es quelles est hostillement entré Picrochole sans cause ny occasion, et de jour en jour poursuit sa furieuse entreprinse avecques excès non tolerables à personnes liberes.
« Je me suis en devoir mis pour moderer sa cholere tyrannicque, luy offrent tout ce que je pensois luy povoir estre en contentement, et par plusieurs foys ay envoyé amiablement devers luy pour entendre en quoy, par qui et comment il se sentoit oultragé ; mais de luy n’ay eu responce que de voluntaire deffiance et que en mes terres pretendoit seulement droict de bienseance. Dont j’ay congneu que Dieu eternel l’a laissé au gouvernail de son franc arbitre et propre sens, qui ne peult estre que meschant sy par grâce divine n’est continuellement guidé, et, pour le contenir en office et reduire à congnoissance, me l’a icy envoyé à molestes enseignes.
« Pourtant, mon filz bien aymé, le plus tost que faire pouras, ces lettres veues, retourne à diligence secourir, non tant moy (ce que toutesfoys par pitié naturellement tu doibs) que les tiens, lesquelz par raison tu peuz saulver et guarder. L’exploict sera faict à moindre effusion de sang que sera possible, et, si possible est, par engins plus expediens, cauteles et ruzes de guerre, nous saulverons toutes les ames et les envoyerons joyeux à leurs domiciles.
« Tres chier filz, la paix de Christ, nostre redempteur, soyt avecques toy.
« Salue Ponocrates, Gymnaste et Eudemon de par moy.
« Du vingtiesme de Septembre.
« Ton père, GRANDGOUSIER. »
* esté : été
# Liturgies intimes/Saints innocents

Cruel Hérode, noir Péché,
De tes sept glaives tu poursuis Les innocents, lesquels je suis Dans mes cinq sens, — et, qu’empêché Me voici pour, las ! me défendre !
L’argile dont Dieu les forma,
Leur faiblesse à ces tristes sens Par quoi je suis les innocents Que l’on immole dans Rama,
Trahissent leur âge trop tendre.
Nulle fuite. Mais mon Sauveur,
Assumant mon sort et ma mort,
Vit en Égypte dont il sort À temps pour l’insigne faveur Qu’il me fait de donner sa vie
Et sa pensée à mon bonheur Éternel, et, par l’action Sûre de l’absolution De son prêtre à lui, le Seigneur, Ressuscite ma chair ravie.
# Liturgies intimes/Sanctus

Saint est l’homme au sortir du baptême,
Petit enfant humble et ne tétant pas même,
Et si pur alors qu’il est la pureté suprême.
Saint est l’homme après l’Eucharistie.
La chair de Jésus a sa chair investie
De force sage et de divine modestie.
Saint l’homme quand clos ses jours débiles,
Dans l’heur et dans le pardon des Saintes Huiles,
Et l’essor soudain vers des séjours enfin tranquilles.
Les cieux sont pleins, Juste, de ta gloire.
La terre en bas vénérera ta mémoire,
Béni soit celui qui vient au Nom qu’il nous faut croire !   Hosanna sur terre et dans les cieux.
Deux fois hosanna pour l’homme glorieux !
Trois fois hosanna pour Dieu miséricordieux.
# Liturgies intimes/Veni, Sancte

« Esprit-Saint, descendez en » ceux
Qui raillent l’antique cantique
Où les simples mettent leurs vœux
Sur la plus naïve musique.
Versez les sept dons de la foi,
Versez, « esprit d’intelligence »,
Dans les âmes toutes au moi
Surtout l’amour et l’indulgence
Et le goût de la pauvreté
Tant des autres que de soi-même : Qu’ils comprennent la charité
Puisqu’ils sont l’élite et la crème.
Qu’ils estiment leur rire sot,
Visant, non le dogme immuable,
Mais l’humble et le faible (un assaut
Dont le capitaine est le Diable).
Au lieu d’ainsi le profaner,
Ce cantique de nos ancêtres,
Qu’ils le méditent, pour donner
Le bon exemple, eux, les grands maîtres,
Et, tandis qu’ils seront en train
D’édifier le paupérisme
D’esprit et d’argent, qu’ils réin-
Tègrent un peu le Catéchisme.
# Liturgies intimes/À Charles Baudelaire

Je ne t’ai pas connu, je ne t’ai pas aimé, Je ne te connais point et je t’aime encor moins : Je me chargerais mal de ton nom diffamé, Et, si j’ai quelque droit d’être entre tes témoins,
C’est que, d’abord, et c’est qu’ailleurs, vers les Pieds joints D’abord par les clous froids, puis par l’élan pâmé Des femmes de péché desquelles ô tant oints, Tant baisés, chrême fol et baiser affamé ! —
Tu tombas, tu prias, comme moi, comme toutes Les âmes que la faim et la soif sur tes routes Poussaient belles d’espoir au Calvaire touché !   — Calvaire juste et vrai, Calvaire où, donc, ces doutes, Ci, çà, grimaces, art, pleurent de leurs déroutes. Hein ? mourir simplement, nous, hommes de péché.
# Liturgies intimes/Prudence

﻿Contrition parfaite,
﻿Les anges sont en fêtes
Mieux d’un pêcheur contrit que d’un juste qui meurt.
﻿Bon propos, la victoire
﻿Préparée et la gloire
Presque déjà dans l’au-delà sans choc ni heurt.   ﻿Absolution sainte
﻿Savourée avec crainte
D’en être indigne encor, d’en peut-être abuser.
﻿Rentrée emmi le monde
﻿Et son horreur profonde
Avec un cœur d’amour qui ne sait biaiser,
﻿Car c’est l’amour divine
﻿Qui prévoit et devine
Les pièges, le manège et les tours du Péché.
﻿Garde à toi tout de même,
﻿Gare au trompeur suprême,
Chrétien certes fidèle encore qu’empêché
﻿Par l’extase première
﻿D’avoir vu la Lumière,
Et les yeux éblouis et tous les sens tremblants.
﻿Ô chrétien nouveau, prie
﻿A la Vierge Marie,
Et marche vers la bonne mort à pas bien lents.
# Liturgies intimes/Rois

La myrrhe, l’or et l’encens
Sont des présents moins aimables Que de plus humbles présents
Offerts aux Yeux adorables
Qui souriront plutôt mieux
A de simples vœux pieux.
Le voyage des Rois Mages
Certes agrée au Seigneur.
Il accepte ces hommages
Et les tient en haut honneur ;
Mais d’un pécheur qui s’amende
Pour lui la gloire est plus grande.
Dans ce sublime concours
D’adorations premières,
Jésus goûtera toujours
Davantage les prières
Des misérables et leur
Garde un royaume meilleur.
Les anges et les archanges
Qui réveillent les bergers,
Voix d’espoir et de louanges
Aux hommes encouragés,
Priment dans l’azur sans voile
La miraculeuse étoile…
Riches, pauvres, faisons-nous
Néant devant toi, le Maître,
De Ton saint nom seuls jaloux : Tu sauras bien reconnaître
Et magnifier les tiens,
Riches, pauvres, tous chrétiens.
# Liturgies intimes/Toussaint

Ces vrais vivants qui sont les saints, Et les vrais morts qui seront nous,
C’est notre double fête à tous,
Comme la fleur de nos desseins,   Comme le drapeau symbolique
Que l’ouvrier plante gaîment
Au faite neuf du bâtiment,
Mais, au lieu de pierre et de brique,
C’est de notre chair qu’il s’agit,
Et de notre âme en ce nôtre œuvre
Qui, narguant la vieille couleuvre,
À force de travaux surgit.
Notre âme et notre chair domptées
Par la truelle et le ciment
Du patient renoncement
Et des heures dûment comptées.   Mais il est des âmes encor,
Il est des chairs encore comme
En chantier, qu’à tort on dénomme
Les morts, puisqu’ils vivent, trésor
Au repos, mais que nos prières
Seulement peuvent monnayer
Pour, l’architecte, l’employer
Aux grandes dépenses dernières.   Prions, entre les morts, pour maints
De la terre et du Purgatoire,
Prions de façon méritoire
Ceux de là-haut qui sont les saints.
# Liturgies intimes/Pénitence

La luxure, ce moins terrible des péchés ;
Ces deux pires de tous, l’Avarice et l’Envie ;
La Gourmandise, abus risible de la vie ;
Toi, Paresse, leur mère à tous, à ces péchés,
Et la Colère, presque belle en sa hideur,
Avec de faux reflets d’héroïsme, on veut croire,
Et l’Orgueil son grand frère à la gloire illusoire
Et tous dans leur révolte horrible et leur hideur,   Pénitence, presque innocence tu les vaincs,
Tu les poursuis, tu les arrêtes et les captes
Sauvant les âmes, par l’excellence des actes,
De l’Enfer et de ses milices que tu vaincs.
Oui, tu nous dictes et fait faire d’excellents
Actes à cause de l’excellence des causes,
Épanouissant, sur les épines de roses
Que la Prière après vient cueillir à pas lents,
Pénitence, du fond de mes crimes affreux, Luxure, orgueil, colère et toute la filière,
J’invoque ton secours, Vertu particulière, Seule agréable à Dieu qui voit mon cœur affreux.
# Liturgies intimes/Vêpres rustiques

Le dernier coup de vêpres a sonné : l’on tinte.
Entrons donc dans l’Église et couvrons-nous d’eau sainte.
Il y a peu de monde encore. Qu’il fait frais !
C’est bon par ces temps lourds, ça semble fait exprès.
On allume les six grands cierges, l’on apporte
Le ciboire pour le salut. Voici la porte
De la sacristie entr’ouverte, et l’on voit bien
S’habiller les enfants de chœur et le doyen.
Voici venir le court cortège, et les deux chantres
Tiennent de gros antiphonaires sur leurs ventres.
Une clochette retentit et le clergé
S’agenouille devant l’autel, dûment rangé.
Une prière est murmurée à voix si basse
Qu’on entend comme un vol de bons anges qui passe.
Le prêtre, se signant, adjure le Seigneur,
Et les clers, se signant, appellent le Seigneur.
Et chacun exaltant la Trinité, commence,
Prophète-roi, David, ta psalmodie immense :
« Le Seigneur dit… » « Je vous louerai… » « Qu’heureux les saints… « Fils, louez le Seigneur… » et, vibrant par essaims,
Les versets de ce chant militaire et mystique :
« Quand Israël sortit d’Égypte… » Et la musique   Du grêle harmonium et du vaste plain-chant !
L’Église s’est remplie. Il fait tiède. L’argent
Pour le culte et celui du denier de Saint-Pierre
Et des pauvres tombe à bruit doux dans l’aumônière.
L’hymme propre et Magnificat aux flots d’encens !
Une langueur céleste envahit tous les sens.
Au court sermon qui suit sur un thème un peu rance, On somnole sans trop pourtant d’irrévérence.
Le soleil lui faisant un nimbe mordoré,
Le vieux saint du village est tout transfiguré.
Ça sent bon. On dirait des fleurs très anciennes.
S’exhalant, lentes, dans le latin des antiennes.   Et le Salut ayant béni l’humble troupeau
Des fidèles, on rejoint meilleurs le hameau.
Le soir on soupe mieux, et quand la nuit invite
Au sommeil, on s’endort bien à l’aise et plus vite.
# Lucidité (Renée Vivien)

* Luciditépoème de Renée Vivien (publication : 1901)

## Éditions

Édition en français :
* Lucidité (1901) (1901, publié dans Études et Préludes (1901))
* ne pas confondre avec Poèmes (Vivien)/Lucidité, qui est un poème différent, originellement publié sous le titre "À une femme", avec des modifications en 1902
# Lucie (Musset)

* Lucie dans « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 2, 1835
* Lucie dans Poésies nouvelles (1836-1852)
# Lucette, ou les Progrès du libertinage/03-13
### CHAPITRE XIII. Nouvelle preuve des progrès du Libertinage.

……Celui qui lit cet Ouvrage, eſt prié de mettre ici tout ce qu’il pourra imaginer qui ait rapport à ce qu’indique ce Chapitre. Il n’a qu’à conſidérer ce qui ſe paſſe tous les jours dans la bonne Ville de Paris, & par le monde, ſans oublier de jetter les yeux ſur lui. J’avois trouvé de quoi compoſer un Chapitre aſſez étendu ; mais j’ai mes raiſons pour ſupplier le Lecteur de le faire lui-même. Mon but, en écrivant ce Livre, eſt de lui apprendre à ſe tenir ſur ſes gardes. Or, je ferai bien plus d’impreſſion ſur ſon eſprit, en l’engageant à ſe tracer un tableau des libertinages du ſiècle. Tel un jeune Écolier, ſans comparaiſon, s’inſtruit davantage en faiſant un thème, qu’en écoutant les doctes leçons de ſon Précepteur. D’ailleurs, on ne s’eſt point encore aviſé de l’expédient que j’imagine. Il eſt fort ſingulier de vouloir métamorphoſer un grave Lecteur en Poète. Si l’on ne goute pas mon nouveau ſyſtême, j’aurai le ſort de la plûpart de nos gens à projets ; & je me conſolerai de ſon peu de réuſſite, par la gloire de l’avoir formé.
‌
# Lucie

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Lucie (Musset)
* Lucie (Sand)