OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CHAPON

CHAPON. s. m. Poulet mâle qu’on châtre pour l’engraisser. Capo, capus.
Ce mot vient de capus ou capo, qui en latin signifie la même chose, & qui vient du grec κάπτειν, qui signifie la même chose qu’ἐσθίειν, manger, ainsi il paroit par ses dérivés, κάπη, præsepe, une auge, κάπηλος, caupo, un homme qui donne à manger, un hôtelier, un cabaretier. On a donc ainsi nommé ces animaux parce qu’on les engraisse. Vossius, De Idolol., Lib. III, c. 91. Le P. Pezron dit que le grec κάπος, d’où sont dérivés le latin capo, & le françois chapon, vient du celtique cabon, qui a le même sens. ☞ La chair du chapon, soit bouillie, soit rôtie, est nourrissante & de facile digestion. C’est pourquoi elle convient aux convalescens.
Chapon, se dit figurément d’un morceau de pain qu’on met bouillir dans le pot. Immersum ollæ panis frustulum.
On appelle en termes de Palais le vol du chapon, une pièce de terre qui est autour d’une maison noble, d’aussi grande étendue que pourroit avoir le vol d’un chapon. Prærogative juris prædium.
L’aîné, dans le partage d’une maison noble, a le principal manoir, ou le vol du chapon. Suivant la coutume de Paris, ce vol de chapon est estimé à un arpent de 72 verges, ou 1580 pieds, ou 316 pas.
Chapon, se dit proverbialement en ces phrases. Qui chapon mange, chapon lui vient, pour dire, que le bien vient plutôt dans la maison de ceux qui en ont déjà, que chez ceux qui n’en ont point. On appelle aussi deux chapons de rente, deux choses, ou deux personnes d’inégale valeur, de taille différente, parce que de ces chapons il y en a d’ordinaire un gras, & l’autre maigre. On dit aussi d’une terre usurpée par quelqu’un, que ce n’est pas celui à qui elle appartient qui en mange les chapons. On dit aussi d’un homme qui est sujet à dérober, qu’il a les mains faites en chapon roti. On appelle aussi quelquefois ironiquement un châtré, un chapon, & on dit qu’il a été chaponné.
☞ Chapon, terme de Vigneron, se dit en quelques endroits, comme synonyme de crossette. Ce n’est pas précisément comme le disent les Vocabulistes, un sarment que le Vigneron détache pour en faire du plant ; (& non pas du plan) mais une branche de vigne ou un sarment de l’année, où on laisse un peu de bois de l’année précédente, que l’on détache pour en faire une bouture. Ces branches ont le nom de chapon, à cause qu’en leur extrémité d’enbas il y a ordinairement de vieux bois, qui fait comme un cul de chapon. On se sert de ce mot en Bourgogne, & sur-tout aux environs d’Auxerre, au lieu qu’ailleurs on appelle ce plant des crossettes. Ainsi on dit, voilà de beaux chapons. Ces chapons sont tous altérés. Liger.
Chapon. On appelle ainsi les plus grandes peaux des élans. Pellis alces maxima. On employé les chapons à faire des bufles.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CHAPUIS

CHAPUIS. s. m. Charpentier. Carpentarius. Ce mot se disoit autrefois, il est aujourd’hui hors d’usage. De chapuis, on avoit fait chapuiser, pour dire, travailler du métier de Charpentier. Ce verbe étoit actif, on disoit chapuiser des engins, pour dire, faire des machines.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CHAPPIN

CHAPPIN. s. m. Ëspece de chaussure dont on se sert en Espagne, & qui sert de surtout au soulier. Les chappins sont à peu près comme nos galoches, excepté qu’on ne se sert de galoches en France que pour tenir les souliers plus propres & plus nets, & pour éviter le froid en hiver ; en sorte qu’on les ôte en entrant dans l’Eglise, dans les maisons distinguées ; & qu’au contraire en Espagne les chappins des Dames sont des chaussures de cérémonie & de respect. Si les Dames avoient paru devant la Reine sans chappins, elle le trouveroit fort mauvais. Mad. Daunoy. Cotgrave est le seul Lexicographe qui parle des chappins. On peut dire que le déguisement d’Aurore (en Cavalier) la changeoit à un point, qu’Aurore & Don Félix paroissoient deux personnes différentes. Il sembloit même qu’elle fût beaucoup plus grande en femme qu’en homme. Il est vrai que ses chappins, car elle en avoit d’une hauteur excessive, n’y contribuoient pas peu. Gil. Blas, tom. II, p. 100.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CHAPTEL

CHAPTEL. Voyez Chepteil.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CHAPONNEAU

CHAPONNEAU. s. m. Diminutif du chapon. Coq nouvellement châtré. Junior capo.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CHAPPE

CHAPPE. s. f. Voyez Chape.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CHAPPAR

CHAPPAR. s. m. Terme de relation. Courier du Roi de Perse, portant les dépêches de la Cour dans les Provinces ; & les lettres des Gouverneurs à la Cour. Cursor. Les postes ne sont point établies ni réglées en Perse comme nous le voyons en France ; mais si l’on en croit M. Tavernier, quand la Cour y fait partir un Chappar, on ne lui fournit qu’un cheval, quelque long que soit son voyage. C’est l’Ecuyer du Sophi qui le lui donne. Il y joint un homme qui court après lui. Quand son cheval est las, il prend celui du premier Cavalier qu’il rencontre, & qui n’oseroit le lui refuser ; & il renvoie le sien à l’Ecuyer qui le lui a fourni, par l’homme qui le suivoit. Pour le maître du cheval nouveau qu’il a pris, il faut qu’il courre après le Chappar, ou qu’il envoie quelqu’un courir après lui pour ravoir son cheval, quand le Chappar démontera quelqu’autre Cavalier pour en changer.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CHAPUCIER

CHAPUCIER. s. m. Nom usité dans quelques Chapitres, comme dans celui de Reims. C’est un Officier qui a soin des chappes. Capparum custos.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DIADOCHUS

☞ DIADOCHUS. s. m. Pierre à laquelle on attribue la propriété de faire paroître les démons.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DIADÊMÉ

DIADÊMÉ. adj. En termes de blason, se dit d’une manière de cercle qui se nomme proprement diadème, & qu’on voit quelquefois sur les têtes de l’aigle éployée. Diadematus.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DIAGLAUCIUM

DIAGLAUCIUM. s. m. est le nom d’un collyre que Scribonius Largus, Num. 22. recommande pour les ophthalmies & les lippitudes qui ne font que commencer. Il tire son nom de glaucium, qui, suivant Dioscoride, lib. 3. chap. 10. est le suc d’une plante qui croît près de Hiérapolis, Ville de Syrie. Dale prend cette plante pour le chardon purgatifs. Voyez la composition de ce remède dans Scribonius Largus, à l’endroit que nous avons indiqué.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DIAGONAL, DIAGONALE

DIAGONAL, ale. adj. & DIAGONALE. s. f. Terme de Géométrie. Ligne qui passe d’un angle à l’autre dans une figure de plusieurs côtés. Diagonalis, diagonicus. La diagonale d’un quarré est incommensurable avec un de ses côtés, Euclide, liv. 10. Dans les autres polygones, il faut qu’une ligne passe par leur centre, & d’un angle à l’autre, pour être diagonale. Ce mot s’applique aussi aux corps solides. La diagonale d’un cube.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DIACÆNISME

DIACÆNISME. s. m. Rénovation. Diacænismus. C’est le nom que les Grecs donnoient à la semaine de Pâques. Voyez Codin, de Off. C. 14.
Ce mot est Grec, διακαινισμος, de διὰ, & καινὸς, nouveau. Il signifie Rénovation ; & on le donnoit à ces jours, parce que la Résurrection de N. S. a renouvellé le monde, ou parce que, selon S. Paul, elle est le motif & le modèle de notre rénovation spirituelle, c’est-à-dire, de la vie nouvelle & sainte que nous devons mener.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DIACYDONITE

DIACYDONITE. adj. Terme de Médecine & de Pharmacie. Il se dit des choses, des remèdes où il entre des coins. La confection diacydonite est de la confection de coins, de la confection où il entre des coins.
Ce mot vient de διὰ & de κυδάνιον, coin. Voyez Dia.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DIAGNOSE

☞ DIAGNOSE. s. f. terme de Médecine. Connoissance que l’on peut avoir par des signes, de l’état présent d’un homme malade ou en santé. Ce mot est grec ; διαγνώσις, dignotio, dijudicatio, dérivé du verbe διαγνώσκω, je connois, je discerne, je juge.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DIACRIZER

DIACRIZER. Soudiacrizer. Ces verbes, inventés par Henri Etienne, sont neutres, quand ils signifient faire les fonctions de Diacre & de Soudiacre aux Messes hautes ; & actifs, quand il s’agit des Messes qu’il appelle Diacrizées & Soudiacrizées, c’est à dire, servies par des Diacres & des Soudiacres. Voy. son apologie pour Hérodote, chap. 39. art. 6. Tom.3. pag. 292.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DIAGNOSTIQUE

DIAGNOSTIQUE. adj. m. Terme de Médecine, qui se dit des figues & symptomes qui donnent l’indication & la connoissance aux Médecins de la nature & des causes des maladies. Indicativus. Il y a des signes prognostiques, & d’autres diagnostiques. Nous avons trouvé dans quelques livres récens dianostique : si ce n’est point une faute d’impression, c’est une affectation que l’on ne croit pas devoir être imitée. Il faut mettre un g, & le prononcer séparément sans le mouiller avec l’n.
Diagnostique. s. m. Terme de Médecine. Le symptome même ou le signe qui indique la nature d’une maladie. Cet enfant a tous les diagnostiques de la petite vérole.
# Dictionnaire de théologie catholique/VIVALDI Jean-Louis

VIVALDI Jean-Louis, frère prêcheur (xvr siècle). Né a Mondovi en Piémont au début du xvi siècle, professeur en théologie, très versé dans l’étude de l’Écriture sainte et de saint Thomas, il eut la confiance de grands personnages de son temps, comme Louis XII, roi de France. On a de lui des œuvres concernant la pénitence et la contrition.
Marili.ikh.
# Dictionnaire de théologie catholique/VIVES Jean-Louis

VIVES Jean-Louis, moraliste d’origine espagnole. Né le 6 mars 1492 à Valence (Espagne), Jean-Louis Vives étudia d’abord à Paris, puis à Bruges et à Louvain et enfin en Angleterre ; il devint docteur à l’université d’Oxford. Une partie de sa vie s’écoula en Angleterre qu’il dut quitter lors de la persécution d’Henri VIII. Il mourut à Bruges le 6 mai 1540. Vives a beaucoup écrit : on lui attribue une soixantaine d’ouvrages, tous en latin. Nous citerons ici ceux qui ont eu le plus de succès et qui n’ont pas perdu de leur intérêt : De civitate Dei libri XXII commentariis illustrati, 1522, in-fol. ; très nombreuses rééditions, cf. Migne, P. L., t. xlvii, col. 439 sq. ; De subvention pauperum sive de humanis necessitalibus, Bruges, 1526 ; Ad animi exercitationem in Deum commentatiunculse, Anvers, 1538, Cologne, 1539, Bâle, lo^O, 1543 ; De veritate fldei christianæ libri V, œuvre posthume, Bâle, 1543, in-fol., 1544, Cologne, 1568, Londres, 1639 ; le premier livre est consacré à Dieu et à l’homme, le deuxième à Jésus-Christ, le troisième expose la vérité de la foi contre les Juifs, le quatrième contre les mahométans, le cinquième livre traite de l’excellence de la foi chrétienne. Les Opéra omnia de Vives, précédés de sa vie, ont été publiés à Valence, 1782-1790, en 8 vol.in-4°, par Gregorio Mayânsy Siscar.
Namèche, Mémoires sur la vie et les écrits de J.-L. Vives, dans Mémoires couronnés par l’Académie royale, Bruxelles, 1841, t. xv, p. 13 sq. ; Berthe Vadier, T T n moraliste du XVI’siècle : Jean-Louis Vives et son livre de l’éducation de la femme chrétienne, Genève, 1892 ; Hoppe, Die Psychologie von Juan-Luis Vives, Berlin, 1901 ; Adolfo Bonifia y san Martins, Luis Vives y la fitosofia del renascimento, Madrid, 1903 ; Dictionary of national biography, t. xx, p. 377-379 ; The Encyclopedia britannica, t. xxviii, Cambridge, 1911, p. 152-153 ; Conyers Read, Bibliography of british history ; Tudor period, Oxford, 1933, n. 2078 et 2641 ; Hurter, Nomenclator, 3e éd., t. ii, col. 1227-1231 ; Moréri, Le grand dictionnaire historique, 1759, t. x, p. 674-675 ; Michaud, Biographie universelle, nouvelle éd., t. xliii, p. 687-688 ; Feller, Biographie universelle, t. IV, p. 661 ; Hœfer, Nouvelle biographie générale, t. xlvi, col. 320-322.
J. Mercier.
# Dictionnaire de théologie catholique/VITTORELLI ou VICTORELLI André

VITTORELLI ou VICTORELLI André, savant ecclésiastique italien, et l’un des hommes les plus érudits de son temps, né à Bassano (Vénétie) vers 1580, mort à Rome en 1653. Vittorelli a ajouté les biographies de Léon XI, Clément VI II, Paul V, Grégoire XV et Urbain VIII aux Vitæ et res gestæ summorum pontificum Romanorum et S. R. E. cardinalium de Ciaconio ; il a annoté par ailleurs V Institutio sacerdotum de F. Tolet, Rome, 1636, in-4°, le De o/ficio curati de Possevin, Lyon, 1614, in-16, et le célèbre manuel de Navarre (Azpicuelta), Venise, 1614, in-4°. On trouvera la liste complète des écrits de Vittorelli dans Allatius, Apes urbanæ ; citons entre autres De angelorum cuslodia libri II, Padoue, 1607. in-4° ; Délia cuslodia degli angeli, Venise, 1616, in-8° (traité différent du précédent) ; De sancto extremæ unctionis sacramento, Padoue, 1609 ; Gloriose memorie délia BB. Vergine Matre di Dio, Rome, 1616 ; De origine et clausura monialium, Rome.
J.-B. Verci, Scrittori Bassanesi, t. i, p. 57 ; Tiraboschi, Storia délia letteratura italiana. Milan, 1733, t. viii, p. 95 (Vettorelli) ; Hurter, Nomenclator, 3e éd., t. iii, col. 1106 et 541 ; Michaud, Biographie universelle, nouvelle éd., t. XLiii, p. 685.
J. Mercier.
# Dictionnaire de théologie catholique/VISCH (Charles de)

VISCH (Charles de), cistercien, né à Bulscamp, près de Furncs, vers 1596-1600, profès à l’abbaye des Dunes, à Bruges, en 1618, professeur de théologie à l’abbaye d’Ébiberach, près de Mayencc, en 1629, puis chapelain des moniales du Val Céleste, à Dixtnude, enfin prieur des Dunes, en 1616, mort le Il avril 1666 à l’abbaye des Dunes. Charles de Visch est l’auteur de la célèbre Bibliolheca scriptarum S. ordinis (Ustrrcirnsis, Douai, 1649, in- 4°. Cologne, 1656, in-4°.
Foppens, Bibliotheca belgiea, p. 164 ; AUganelnt driitschr Biographie, t. xi., p. I6j Paquot, Mémoire », i. iii, p. 382 ;
Hurler, Xtimrnrlalor, 3° éd., t. IV, col. 216-217 ; Moréri, Le gmmi dictionnaire hietorique, 1759, I. x. p, 663 ; Mi
chaud. Biographie universelle, nouvelle éd., t. xi.m, p. 61 1 ; Hcefer, Nouvelle biographie générale, t. xi.vi, col. 277278.
J. Meï’.cier.
# Dictionnaire de théologie catholique/VIVANT François

VIVANT François, théologien parisien, curé de Saint-Leu-Saint-Gilles, vicaire général du cardinal de Noailles, chancelier de l’université de Paris, décédé à Paris le 30 novembre 1739 à l’âge de 77 ans.
T. - XV. - 90.
3147
VIVANT (FRANÇOIS)
VOCATION
31 48
Outre des hymnes composées pour le bréviaire de Taris et des proses, Vivant est l’auteur des deux ouvrages suivants : De re beneficiaria, seu de non possidendis simul pluribus beneficiis libri III, Paris, 1710, in- 12, contre le De plwitate benefuiorum, de Jacques Boileau, voir BoiLEAu.’t. ii, col. 941 ; La vraye manière de contribuer à la réunion de l’Église anglicane ù l’Église catholique ou Examen de différens endroits de deux livres, l’un intitulé : Dissertation sur la validité, etc., et l’autre Défense de la Dissertation, etc., Paris, 1728, in-4°. Vivant écrivit cet ouvrage à l’occasion de la controverse née des écrits de Hardouin sur les ordinations anglicanes (voir Hardouin, t. vi, col. 2044-2045 et Le Courrayer, t. ix, col. 114 ; on trouvera le résumé de la controverse dans l’art. Hardouin) ; les deux ouvrages sur lesquels Vivant présente des observations sont la Dissertation de Le Courrayer sur la validité des ordinations des anglois et sur la succession des évêques de V Église anglicane, Bruxelles, 1723, 2 vol. in-12, et, du même auteur, la Défense de la dissertation sur la validité des ordinations des anglois contre les différentes réponses qui y ont été faites, avec les pièces justificatives des faits avancés dans cet ouvrage, Bruxelles, 1726, 4 vol. in-12.
Hurter, Nomenclator, 3e éd., t. iv, col. 1205 et 745 ; Moréri, Le grand dictionnaire liislorique, 1759, t. x, p. 673 ; Kllies du Pin, Bibliothèque des écrivains du XVI w siècle, p. 837 sq. ; Feller, Biographie universelle, t. viii, p. 379 ; Michaud, Biographie universelle, nouvelle éd., t. xliii, p. 685-686 ; H. Bremond, Histoire littéraire du sentiment religieux en France, t. x, 1932, p. 96 ; Quérard, La France littéraire, t. x, p. 256 ; et les articles du Dictionnaire mentionnés dans cette notice.
J. Mercier.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COCOS

COCOS. s. m. Mesure. Le fruit du cocos séché, & vidé de sa moëlle, sert à Siam de mesure pour les liquides & pour les grains.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COCKIEN

COCKIEN, s. f. monnoie du Japon, qui vaut environ quatre florins d’Hollande, ou à peu près huit francs de notre monnoie présente. Cakienus numerus.
Le total des revenus du Roi & des Grands Seigneurs du Japon monte à dix-neuf millions trois cens quarante-cinq mille cockiens. 19345000 La Table & la garderobe du Roi, & l’entretien de son palais à quatre millions de cockiens. 4000000 La Garde du corps qui comprend les principaux de la Noblesse, monte à cinq cens mille cockiens. 500000.
Ainsi la dépense de la maison du Prince, jointe à ce qu’il donne aux principaux Seigneurs du pays, monte tous les ans à la somme de 23845000 cockiens de 4 florins chacun. Voyez la relation du Japon par M. Caron, imprimée dans le Recueil des voyages au Nord. Tom. III.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COCO

COCO, s. m. arbre des Indes qui est une espèce de palmier. Voyez Palmier. On l’appelle aussi cocotier, & ce nom est plus propre à désigner l’arbre.
Coco se dit aussi & du fruit, & du bois de cet arbre. Un chapelet de coco. Voyez tout cela sous le mot Palmier.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COCON

COCON, s. m. coque de ver à soie, dans laquelle il s’enferme sous une grosse enveloppe de fils doux & délies dont se fait la soie. Bombycis folliculus. Le ver à soie n’en sort qu’après s’être transformé en papillon. Le ver à soie ne fait ses œufs que lorsqu’il est sorti de son cocon, & transformé en papillon.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COCHONNERIE

COCHONNERIE, s. f. saleté, malpropreté. Squalor, spurcities.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COCHONNET

COCHONNET, s. m. petit corps fait d’os, ou d’ivoire, taillé à douze faces, qui sont douze pentagones marqués de points depuis un jusqu’à douze. On le roule sur une table pour jouer, comme si c’étoit un dé. Tessera lusoria duodecim habens facies totidem notatas numeris à primo as duodecimum. Les enfans jouent au 'cochonnet.
On appelle aussi jouer au cochonnet, lorqu’on joue à la boule en se promenant, & qu’on change à chaque coup de but. ☞ Celui qui a gagné le coup, c’est-à-dire, qui a mis plus près du but, jette une boule ou une pierre au hasardà chaque fois, qu’on appelle le cochonnet, & selle sert de but aux joueurs pour ce coup-là seulement. Ambulando globis ludere projiciendo globum vel lapidem pro scopo.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COCHYNO

COCHYNO, nom de lieu. C’est l’ancienne Ephestia. Voyez ce mot.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COCHONÉE

COCHONÉE. s. f. La quantité de cochons qu’une truie fait en une portée. Porcellum partus. On a vu des truies qui ont eu jusqu’à trente-sept cochons d’une cochonnée.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COCHÉ

COCHÉ, ÉE, adj. terme de Peinture. Qui est fait en coche, qui a un enfoncement comme une coche. Cavatus, a, um. Il faut que les contours des draperies, & la manière des plis suive & représente en quelques endroits la forme du membre qu’ils couvrent. Prenez bien garde aussi de ne point faire de ces faux contours, qui détruisent la forme du membre, en pénétrant dans le vif par des ombres trop cochées, & plus profondes que ne peut être la superficie du corps qu’elles couvrent. Vinci. trad. Qu’il n’y ait point de pli, qui par son ombre fasse rompre aucun des membres, c’est-à-dire, qui paroisse plus coché dans sa profondeur, que n’est le vif ou la surface du membre qu’il couvre. Id. Beaucoup de Peintres se plaisent à faire leurs draperies fort cochées avec des angles aigus, & d’une manière crue & tranchée. Id.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COCOMBE

COCOMBE, s. m. arbre de l’Île de Madagascar, dont le bois est noir, & pour l’ordinaire tortu ; il croît dans les lieux pierreux ; il est fort épineux, & a peu de feuilles, qui sont toutes très petites. Ses fleurs sentent très-bon, & le bois même étant brûlé, rend une assez bonne odeur. Il y a des arbres qui sont assez gros, mais ils sont courts.
# Dictionnaire de théologie catholique/FLAMARE

FLAMARE, calviniste français, converti vers la fin du xviie siècle. Préoccupé de bonne heure par l’étude des antiquités chrétiennes, dans l’intention de défendre le calvinisme, il fut confié par ses parents à Matthieu de Larroque, pasteur de Rouen († 1684). Ce ministre était de tendance irénique, et ses enfants se convertirent dans la suite. Les motifs qui décidèrent Flamare à abjurer le protestantisme furent les suivants : l’impossibilité de fixer une date précise où l’Église catholique aurait fait défection de l’Église primitive ; l’inexactitude historique de cette défection ; la réalité d’une séparation hérétique à l’origine de la Réforme. Voir Conformité de la créance de l’Église catholique avec la créance de l’Église primitive ; et différence de la créance de l’Église protestante d’avec l’une et l’autre, par M. de Flamare, prêtre, 2 in-12, Rouen, 1701.
Mémoires de Trévoux, mai 1701, p. 35 ; Räss, Die Convertiten, t. ix, p. 1-6 ; Hurter, Nomenclator, t. iv, col. 745-745.
# Dictionnaire de théologie catholique/FLATTERIE

FLATTERIE. La flatterie est une louange exagérée ou déraisonnable. Considérée au point de vue de sa moralité, elle est une faute contraire à la vertu que saint Thomas désigne sous le nom d’affabilité. Sum. theol., II$^a$ II$^æ$, q. cxv. Cette vertu qui se rattache à la justice a pour objet de régler correctement nos relations avec nos semblables et pour but de les ordonner en les rendant faciles et agréables aux autres, sans néanmoins porter atteinte ni aux convenances ni aux lois morales. La flatterie lui est contraire, comme la superstition l’est à la religion, par excès en ce qu’elle exagère le devoir de plaire et le préfère aux obligations plus importantes imposées par la justice, la religion ou la charité.
La flatterie n’est que vénielle ex genere suo ; flatter uniquement pour faire plaisir ou pour un but qui n’a rien de mauvais, n’est pas de soi contraire à la charité, donc n’est pas mortel. S. Thomas, loc. cit., q. cxv, a. 2. Accidentellement, elle peut devenir grave : 1° par son objet, c’est-à-dire par suite du caractère moral de l’acte dont on fait compliment : louer un acte coupable est évidemment contraire à la charité que nous devons à Dieu, puisque c’est outrager sa justice qui toujours condamne le péché, comme il est contraire à la charité qui est due au prochain puisqu’elle le porte au péché en le louant de ses fautes ; 2° par son but : quand on flatte le prochain afin de nuire à quelqu’un dans ses biens spirituels ou autres ; la faute commise peut devenir mortelle quand le préjudice causé est sérieux ; 3° par ses conséquences : quand la flatterie a pour résultat de porter au péché, même si ce résultat n’est pas expressément cherché. Elle constitue un scandale grave quand réellement elle est cause d’un péché mortel. Si le flatteur a prévu ce résultat et l’a provoqué sans raison suffisante, il en est moralement responsable. Cette influence malfaisante des flatteurs dont les paroles perfides poussent ou retiennent si souvent les hommes dans le péché leur a valu les anathèmes de l’Écriture, Prov., xxvi, 25, 28 ; xxviii, 23 ; xxix, 5, et le blâme énergique des moralistes. C’est aussi à cause d’elle que le flatteur (palpo) peut avoir comme tous les coopérateurs sa part de responsabilité dans les injustices qu’il fait commettre aux autres. Son influence étant de tout point semblable à celle du conseiller dont, les avis poussent au péché, sa responsabilité est la même, variable selon qu’elle est certaine ou douteuse, variable aussi selon que le flatteur est cause principale du dommage ou seulement coopérateur du principal auteur.
S. Thomas, Sum. theol., II$^a$-II$^æ$, q. cxv ; Jaugey, Prælectiones theologiæ moralis, Tr. de quatuor viriutibus cardinalibus, sect. ii, part. III, e. iv.