# Le Collectivisme, Tome II/Chapitre X
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On s’imagine aussi volontiers que le collectivisme exaltera la paresse et que les hommes n’auront plus qu’un désir, celui de se coucher ou de s’asseoir.
C’est là juger du régime, que nous appelons de toutes nos espérances, d’après le régime que le développement des richesses a imposé à la société moderne. C’est actuellement que nous voyons la paresse imposée, avec des grincements de dents, par des foules de travailleurs sans travail.
Nos adversaires n’ignorent pas cependant que le précepte, inscrit au début de tous les programmes collectivistes, édicte que celui qui ne travaillera pas, ne mangera pas.
Il y a du reste un motif plus péremptoire pour que les craintes qu’on exprime apparaissent illusoires et vaines : c’est qu’une organisation sociale, comme le collectivisme, basée sur la coopération quotidienne et permanente des citoyens, fera du travail la plus haute manifestation du devoir envers soi et envers ses semblables.
Il suffit de constater la passion avec laquelle, dans des services publics, dès maintenant régis par la collectivité en régime autoritaire, certains individus se sacrifient et se dépensent sans compter, pour juger de ce que l’humanité a le droit d’attendre des hommes.
Si des chefs de gare, des agents des postes, des receveurs des accises, des douaniers, des cantonniers, se dévouent et s’exaltent pour ne récolter que l’approbation d’un directeur ou d’un inspecteur, avec quel dévouement ils se dépenseront lorsque le moindre acte du dernier des ouvriers constituera pour lui un titre de reconnaissance auprès de ses compagnons de travail. De nos jours, un tel acte n’est que trop souvent considéré comme un acte de flatterie envers un patron ou un acte de concurrence aux dépens des compagnons d’atelier, et chacun ne fait trop souvent que strictement le labeur qui lui a été assigné.
Le besoin d’activité qui dévore les hommes est du reste trop impérieux pour qu’ils puissent y résister.
Aussi dès que la paresse est devenue une situation normale pour un individu, il cherche à appliquer ses facultés à des besoins factices ou exaltés : boire, manger et dormir ne sont que des fonctions passagères. Il est pourtant des individus, qui s’ingénient pour la satisfaction de leur soif et de leur faim, à trouver des raffinements inédits. Et c’est ce qui explique le succès de certains restaurants, fréquentés par les beaux messieurs et les belles dames de la haute pègre.
C’est parmi ces paresseux de la haute noce que nous trouvons encore les protecteurs des courses, les protagonistes de la chasse, les habitués des cercles et des maisons de jeu. Il faut à leur cerveau et à leurs membres des occupations indispensables, poussés qu’ils sont par l’inéluctable nécessité de dépenser les forces qu’ils ont accumulées en eux.
C’est du travail inutile, c’est du travail stérile et souvent néfaste ; mais c’est la malédiction qui les frappe parcequ’ils sont paresseux.
Celui qui ne sait pas employer son intelligence et son énergie d’une manière productive, est condamné à appeler sur lui l’attention des miséreux et à inciter leur envie par ses frasques et par ses parades. C’est la justice des choses qui les contraint à se promener en triomphateurs au travers de leurs plaisirs coupables et à se signaler ainsi à l’animadversion et à la vindicte publiques.
Ainsi ont péri les hommes de la décadence romaine et de la décadence féodale, pour avoir vécu en paresseux au milieu de masses astreintes au travail. Ainsi périra la ploutocratie moderne.
En régime collectiviste, la collectivité sera seule vraiment milliardaire.
L’impossibilité pour les individus d’accumuler des richesses, qui ne soient pas le résultat de leurs efforts personnels, les mettra à l’abri des tentations auxquelles, au cours des évènements historiques, les privilégiés de la fortune ont successivement succombé.
Ne sera paresseux que celui qui voudra se contenter de coucher sur la dure et de manger du pain sec : un tel paresseux ne pourra faire du mal à personne, car il lui sera difficile d’entretenir des chevaux, de séduire des filles et d’enrichir des tripots.
S’il y a des paresseux, en régime collectiviste, c’est que, par atavisme, le cénobitisme aura conservé quelques adeptes. On les entourera sans doute, à ce titre, de quelque considération, mais nous doutons que le nombre de ceux, qui se contenteront d’une pitance aussi maigre, soit de nature à inquiéter la société collectiviste.