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# Sonnet (Corneille, V)
### LVII Sonnet.

Ce sonnet a été publié d’abord à la page 88 de la cinquième partie des Poésies choisies de Sercy.
D’un accueil si flatteur, et qui veut que j’espère, Vous payez ma visite alors que je vous voi, Que souvent à l’erreur j’abandonne ma foi, Et crois seul avoir droit d’aspirer à vous plaire.
Mais si j’y trouve alors de quoi me satisfaire, 5 Ces charmes attirants, ces doux je ne sais quoi, Sont des biens pour tout autre aussi bien que pour moi ; Et c’est dont un beau feu ne se contente guère.
D’une ardeur réciproque il veut d’autres témoins, Un mutuel échange et de vœux et de soins, 10 Un transport de tendresse à nul autre semblable.
C’est là ce qui remplit un cœur fort amoureux : Le mien le sent pour vous ; le vôtre en est capable. Hélas ! si vous vouliez, que je serois heureux !
# Sonnet (Corneille, III)
### LV Sonnet.

Ces vers sont imprimés a la page 78 de la cinquième partie des Poésies choisies.
Vous aimez que je me range Auprès de vous chaque jour, Et m’ordonnez que je change En amitié mon amour.
Cette méchante bricole 5 Vous fait beaucoup hasarder, Et je vous trouve bien folle Si vous me pensez garder.
Une passion si belle N’est pas une bagatelle 10 Dont on se joue à son gré ;
Et l’amour qui vous rebute Ne sauroit choir d’un degré, Qu’il ne meure de sa chute.
* ↑ Ce méchant détour, ce moyen détourné de vous débarrasser de moi. Voyez le Lexique.
# Sonnet (Louise Labé)
## LOUISE LABÉ.
### SONNET.

Tant que mes yeux pourront larmes répandre Pour l’heur passé avec toi regretter, Et que, pouvant aux soupirs résister, Pourra ma voix un peu se faire entendre ;
Tant que ma main pourra les cordes tendre Du mignard luth, pour tes grâces chanter ; Tant que l’esprit se voudra contenter De ne vouloir rien, fors que toi comprendre ;
Je ne souhaite encore point mourir : Mais quand mes yeux je sentîrai tarir, Ma voix cassée et ma main impuissante,
Et mon esprit, en ce mortel séjour, Ne pouvant plus montrer signe d’amante, Prîrai la mort de me ravir le jour.
# Sonnet (Minzoni)
## TRADUCTION DU SONNET DE MINZONI
### SUR LA MORT DE JESUS CHRIST

Quand Jésus expirait, à ses plaintes funèbres,
Le tombeau s'entr'ouvrit, le mont fut ébranlé.
Un vieux mort l'entendit dans le sein des ténèbres ;
Son antique repos tout à coup fut troublé.
C'était Adam. Alors, soulevant sa paupière,
II tourne lentement son œil plein de terreur,
Et demande quel est, sur la croix meurtrière,
Cet objet tout sanglant, vaincu parla douleur.
L'infortuné le sut, et son pâle visage,
Ses longs cheveux blanchis et son front sillonné,
De sa main repentante éprouvèrent l'outrage.
En pleurant il reporte un regard consterné
Vers sa triste compagne, et sa voix lamentable
Que l'abîme, en grondant, répète au loin encor,
Fit entendre ces mots : Malheureuse coupable,
Ah ! pour toi j'ai livré mon Seigneur à la mort.
# Sonnet (Musset, RDDM)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Sonnet à Mme G. (Musset).
C’est mon avis qu’en route on s’expose à la pluie, Au vent, à la poussière, et qu’on peut, le matin, S’éveiller chiffonnée avec un mauvais teint, Et qu’à la longue, en poste, un tête-à-tête ennuie ;
C’est mon avis qu’au monde il n’est pire folie Que d’embarquer l’amour pour un pays lointain.
Quoi qu’en dise Héloïse et madame Cottin, Dans un miroir d’auberge on n’est jamais jolie.
C’est mon avis qu’en somme un bas blanc bien tiré, Sur une robe blanche un beau ruban moiré, Et des ongles bien nets, sont le bonheur suprême :
Que dites-vous, madame, à ce raisonnement ? Un point, à ce sujet, m’étonne seulement ; C’est qu’on n’a pas le temps d’y penser quand on aime.
# Sonnet (Corneille, IV)
### LVI Sonnet.

Ce sonnet a été imprimé pour la première fois à la page 87 de la cinquième partie des Poésies choisies de Sercy. Il y suit immédiatement les pièces XLVII et LI de la présente édition des Poésies diverses et l’Élégie renvoyée à l’Appendice, toutes trois adressées à la du Parc, soit sous le nom de la Marquise, soit sous celui d’Iris.
Je vous estime, Iris, et crois pouvoir sans crime Permettre à mon respect un aveu si charmant : Il est vrai qu’à chaque moment Je songe que je vous estime.
Cette agréable idée, où ma raison s’abîme, 5 Tyrannise mes sens jusqu’à l’accablement ; Mais pour vouloir fuir ce tourment La cause en est trop légitime.
Aussi quelque désordre où mon cœur soit plongé, Bien loin de faire effort à l’en voir dégagé, 10 Entretenir sa peine est toute mon étude.
J’en aime le chagrin, le trouble m’en est doux. Hélas ! que ne m’estimez-vous Avec la même inquiétude !
# Souvenirs (Tocqueville)/03
## TROISIÈME PARTIE

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Partie commencée à Versailles le 16 septembre 1851 pendant la prorogation de l’Assemblée nationale.
Pour en arriver sur-le-champ à cette partie de mes souvenirs, je saute par-dessus l’époque antérieure qui s’étend depuis la fin des journées de Juin 1848 jusqu’au 3 juin 1849. J’y reviendrai plus tard si j’ai le temps. Il m’a paru plus important, pendant que mes souvenirs sont encore tout frais, de retracer les cinq mois que j’ai passés dans le gouvernement.
# Traité de pédagogie (trad. Barni)/Notice biographique

Kant (Emmanuel) naquit à Kœnigsberg en 1724. Il ne quitta pas cette ville et y mourut en 1801. Il était né de parents pauvres, mais sa mère, qui était piétiste, lui donna une solide éducation morale et intellectuelle. De plus ses maîtres s’intéressèrent vite à lui. Cependant il chercha longtemps sa voie, fut précepteur, puis occupa à l’Université des situations modestes, et n’obtint qu’en 1770 la chaire de logique et de métaphysique. Dans la suite il fut recteur de cette université, et membre de l’Académie de Berlin. Sa biographie ne comprend que l’histoire de ses travaux intellectuels ; car jamais vie ne fut plus monotone et plus réglée, et elle est célèbre par cette régularité même. C’est à lui que Kant semble faire allusion lorsqu’il écrit dans le Traité de Pédagogie : « On blâme souvent les gens qui agissent toujours d’après des règles, par exemple l’homme qui a toujours une heure et un temps fixé pour chaque action ; mais souvent aussi ce blâme est injuste, et cette régularité est une disposition favorable au caractère, quoiqu’elle semble une gêne. » La première partie de la vie de Kant est remplie de travaux scientifiques. C’est par une sorte de lente sélection que ses études se portèrent vers la métaphysique. Il avait subi
successivement l’influence philosophique de Wolf, puis de David Hume. li ne fut enfin maître de sa pensée et n’exposa son propre système que dans la Critique de la raison pure, 1781, qui fut suivie de la Critique de la raison pratique, 1787, et de la Critique du jugement, 1790. Outre ces trois célèbres ouvrages, il en composa plusieurs autres, et d’autres encore furent extraits de ses manuscrits. Parmi ces dernier est le Traité de pédagogie, 1803. Barni a traduit en français les principaux ouvrages de Kant, et c’est sa traduction du Traité de pédagogie qui est reproduite dans ce livre.
# Traité de pédagogie (trad. Barni)/Préface

Il existe contre Kant un préjugé par lequel sa mémoire expie l’admiration et comme le culte philosophique dont elle est l’objet. De même qu’une partie de la vérité fait le plus souvent tort aux autres parties, il est rare qu’on soit également juste pour tous les côtés d’un grand homme. Il en est un par lequel et pour lequel on l’admire, et peu à peu le reste de sa figure s’efface et s’oublie. L’admiration abstrait et appauvrit. Cela est vrai même pour les grands penseurs et les grands écrivains. Si quelques-uns de leurs livres font passer les autres à la postérité, c’est dans une sorte de pénombre et comme diminués par un trop éclatant voisinage. C’est ainsi que Kant n’est pour nous que l’auteur des trois Critiques et de quelques ouvrages qui en sont la préface et le commentaire. Sa philosophie dès lors passe pour inaccessible à quiconque n’est pas initié ; et disons que quelques-uns de ses disciples ont encouragé ce parti pris, en renchérissant sur l’obscurité de certaines formules et en se constituant les gardiens peu engageants de la doctrine. Aussi a-t-on peine à se représenter Kant tel qu’il fut, professeur à la mode, homme du monde, sans que rien ait été ôté par le monde à l’austérité et à la régularité de sa vie. On a peine à reconnaître en lui, à côté de l’auteur de la philosophie transcendentale, un observateur des plus pénétrants et un moraliste des plus délicats, sans que le souci des petites choses ait jamais nui à l’ampleur et à la majesté du système. Cependant quand ce système s’écroulerait, quand, il n’en resterait plus rien, sinon dans l’histoire, que de remarques, que de règles pratiques continueraient à faire de Kant un des maîtres de la conduite humaine ! — Et ce serait justice. On a pu se demander en effet si la conscience des besoins moraux de l’humanité n’avait pas triomphé des exigences de sa pensée critique, et si les reconstructions de la raison pratique n’étaient pas elles-mêmes une glorieuse inconséquence. Mais à coup sûr des vérités plus modestes que les célèbres postulats ont fait leur place, j’allais dire leur brèche, dans la philosophie kantienne. Les leçons de pédagogie recueillies et publiées par Rink en sont la preuve.
# Sueur de Sang/Nouvel avis de l’éditeur
### NOUVEL AVIS DE L’ÉDITEUR

Ce livre, écrit en 1893, reparaît pour la seconde fois, trente autres années s’étant écoulées. Mais cette fois, en dépit des difficultés actuelles, il trouve une France forte devant une Allemagne déchirée, amoindrie, affaiblie et ruinée… mais toujours haineuse.
Et c’est pourquoi Sueur de Sang s’impose, tant parce que ses contes restent des chefs-d’œuvre de véhémence et de style que parce qu’ils constituent le témoignage magnifique de l’Âme française à cette époque déjà lointaine, parce qu’ils expriment la clameur profonde et douloureuse d’un homme de génie qui a vu la France piétinée et mutilée par les barbares.
Hélas ! il n’a pu assister à son triomphe !
# Sur le pâle Cheval que meut l’Apocalypse

* Sur le pâle Cheval que meut l’Apocalypse
* Chevauche, dans la nuit, la Reine Pompadour.
* Son écuyer la suit, il est cavalcadour,
* C’est Louis Quinze ; dans sa main le lis s’éclipse.
* En un morne rayon givré comme du gypse,
* Ils passent : l’air s’émeut de leur horrible amour ;
* Et des chauves-souris qui volent alentour
* Nimbent leurs tristes fronts de leur douteuse ellipse.
* C’est Francesca, c’est Paolo, défigurés ;
* Le dégoûtant appoint des plaisirs procurés
* D’un nuage de stupre environne le groupe.
* Et sur le coursier blanc dont se crispent les nerfs,
* À tous relais nouveaux, on voit grimper en croupe,
* Un tendron violé jadis au Parc aux Cerfs.
# Sur le portrait d’Étienne Pasquier

Il ne faut qu’avec le visage
L’on tire tes mains au pinceau :
Tu les montres dans ton ouvrage,
Et les caches dans le tableau.
# Sur le rythme saphique

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
3 poèmes différents de Renée Vivien
* Rythme saphique
* Évocations (Vivien)/Sur le Rythme Saphique
* Sillages/Sur le rythme saphique
# Sur le refus du tableau, la Mort de Bailli, par le jury
### LA MORT DE BAILLY, PAR LE JURY.

Laisse-moi, Boulanger, dans ta douleur profonde
Descendre tout entier par ses noirs soupiraux ; Laisse immiscer ma rage à ta plainte qui gronde ; Laisse pilorier tes iniques bourreaux ; Laisse-moi sur leur front clouer l’ignominie, Les traîner sur la claie au banc du carrefour, Tribunal plébéien, d’où la fourbe est bannie, Où l’on jette pourvoi des arrêtés de cour ! Car il est temps enfin qu’au soleil on flétrisse Ces courtisans flairant au cul de tout pouvoir, Ces ouvriers déclins, à la figure actrice, Que la hrbaine et les sous peuvent seuls émouvoir ! Détriments de l’Empire, étreignant notre époque,
Qui triture du pied leurs cœurs étroits et secs ; Détriments du passé que le siècle révoque, Fabricateurs à plats de Romains et de Grecs ; Lauréats, à deux mains, retenant leur couronne, Qui, caduque, déchoit de leur front conspué ; Gauchement ameutés, et grinçant sur leur trône Contre un âge puissant qui sur eux a rué. Comme un ours montagnard qui sur les rocs se traîne, Saigneux, frappé de mort, ils voudraient dévorer, Étouffer sous leurs brus, et broyer sur l’arène, Tout ce qui gît debout avant que d’expirer.
Voilà donc ce qu’étaient tes jugeurs ! Le prétoire, À l’aspect du tableau par la peur assailli, Qui se plaignit-pourquoi la désolante histoire Fait le peuple si laid et si beau le Bailli : Prétexte captieux et couvrant une trame. Depuis quand, pour la plèbe, êtes-vous si courtois, À propos Jacobins, chiens de palais dans l’âme, Léchant la populace ?… O vous êtes matois !… Alors, en ricanant, ils ont dit anathème Sur ton hardi labeur ; puis chassé du salon Cette page d’espoir, ce taciturne thème De ton pinceau si vrai qu’ils appellent félon. Quoi ! le Christ est chassé par les vendeurs du Temple !
Horreur !… le jour vengeur, pour nous, bientôt poindra. Leur tombe est entr’ouverte et la porte en est ample, Et leur œuvre avec eux au néant descendra !…
# Traité populaire d’agriculture/Cours de culture
### CHAPITRE DEUXIÈME.
#### Cours de culture.

Le cours de culture comprend :
1$^o$﻿la rotation ;
2$^o$﻿l’assolement.
Le cours de culture n’est donc autre chose que la succession des plantes, pendant une période d’années, sur un terrain divisé en parties égales non seulement entre elles, mais encore au nombre d’années que dure la rotation.
La rotation exprime une idée de succession, par conséquent une division du temps ; l’assolement est un partage, par conséquent une division de l’étendue, puisque c’est le champ qui subit le partage. Le cours de culture est donc l’accomplissement dans le temps et dans l’étendue de la rotation de culture sur toutes les terres de l’assolement.
# Traité populaire d’agriculture/Circulation
### SECTION DEUXIÈME.
#### Circulation.

Une fois introduit dans l’intérieur du végétal, le liquide nourricier, en vertu de la capillarité, monte graduellement de la racine à la tige et, son mouvement ascensionnel continuant, de la tige pénètre dans toutes les parties de la plante.
Ce mouvement porte le nom de circulation et le liquide qui monte ainsi des racines à la tige et aux feuilles a reçu celui de sève.
Parvenue dans les feuilles, la sève subit l’influence de l’air, elle est modifiée dans sa nature, elle se transforme en un nouveau suc nourricier qui redescend des feuilles vers les racines.
Suivant qu’elle se dirige des racines vers les feuilles ou qu’elle revient des feuilles aux racines, la sève prend le nom de sève ascendante ou celui de sève descendante.
La force d’ascension de la sève est considérable ; il est cependant des circonstances et des époques où la vitesse et la quantité de la sève diminuent d’une manière sensible.
En général, le froid ralentit son mouvement, tandis que la chaleur l’accélère.
Dans les plantes vivaces, c’est au commencement du printemps, avant la naissance des feuilles, qu’a lieu la première augmentation de la sève ascendante qu’on nomme alors sève du printemps.
La seconde époque où la sève augmente d’une manière très sensible a lieu vers le mois d’août ; on l’appelle la sève d’août.
La sève du printemps correspond à l’époque où les boutons de l’année précédente tendent à se développer, et celle d’août, à l’époque où les boutons de l’année suivante commencent à poindre.
# Traité populaire d’agriculture/Culture
### TITRE PREMIER.
#### Culture.

La plus simple observation nous permet de constater, dans toute culture :
1$^o$﻿ce que l’on peut appeler la culture générale, comprenant dans son ensemble, les diverses opérations culturales s’adaptant aux plantes sans distinction spéciale ;
2$^o$﻿ce que l’on nomme la culture spéciale, qui n’est autre chose que la culture qu’exige chaque plante en particulier.
# Traité populaire d’agriculture/Composition des plantes
### CHAPITRE PREMIER.
#### Composition des plantes.

La plante, par là même qu’elle est un être organisé, renferme dans sa substance des composés organiques.
Ils disparaissent dans la combustion vive de la plante ; la combustion lente les transforme en humus.
Mais, nous l’avons vu, dans la combustion vive d’une plante, tout ne se détruit pas ; on obtient pour résidu cette matière pulvérulente qu’on désigne sous le nom de cendres.
C’est une matière minérale ; elle existait dans la plante. La combustion, en effet, n’a pu la former ; elle l’a isolée : voilà tout.
La plante renferme donc dans sa substance des matières minérales, des composés inorganiques.
Nous commencerons par l’étude de ces derniers composés.
# Traité populaire d’agriculture/Culture céréale
### ARTICLE PREMIER.
#### Culture céréale.

Par culture céréale il faut entendre celle dans laquelle les céréales occupent tous les ans les trois cinquièmes, les deux tiers, les trois quarts ou même les quatre cinquièmes des terres.
Dans ce système, on cultive les produits végétaux uniquement pour les vendre et non pour les convertir en d’autres produits.
La culture céréale est des plus simples ; ce système n’exige d’autre bétail que celui qui est nécessaire pour les différents travaux de la culture. On cultive les plantes les plus lucratives, c’est-à-dire celles qui sont les plus faciles à convertir immédiatement en argent.
Avec un tel système la production d’engrais devient impossible ; et cependant il faut rendre à la terre les principes fertilisants que lui enlèvent ces récoltes épuisantes. Point de culture céréale possible, si ce système, qui ne produit pas d’engrais, ne peut en recevoir du dehors.
Aussi, la culture céréale ne peut avoir lieu que dans le voisinage des grands centres de consommation, tels que villes, fabriques, etc., d’où l’on peut tirer l’engrais à des conditions avantageuses et où l’on peut vendre, avec profit, ses grains, ses récoltes industrielles et jusqu’à ses fourrages et sa paille.
La culture céréale se divise en culture triennale, en culture quadriennale, quinquennale et en véritable culture céréale.
# Théâtre en liberté/Prologue
## PROLOGUE

Vous, Tragédie, et toi, Comédie, approchez.
J’ai là le bien, le mal, les exploits, les péchés.
Demandez. Je prétends vous doter l’une et l’autre.
Parlez. Que voulez-vous toutes deux ?
Parlez. Que voulez-vous toutes deux ? Moi, l’apôtre.
Moi, l’abbé.
Moi, l’abbé. Le cothurne étoilé.
Moi, l’abbé. Le cothurne étoilé. Le sabot.
Le laurier.
Le laurier. Le jambon.
Le laurier. Le jambon. Le sénat.
Le laurier. Le jambon. Le sénat. Le turbot.
L’aveugle et le muet.
L’aveugle et le muet. Le myope et le bègue.
Catherine.
Catherine. Catau.
Catherine. Catau. Puis ?
Catherine. Catau. Puis ? Géronte.
Catherine. Catau. Puis ? Géronte. Don Diègue.
Est-ce tout ?
Est-ce tout ? Non.
Est-ce tout ? Non. Nenni.
Est-ce tout ? Non. Nenni.Je veux celui qui ment.
Celui qui croit.
Celui qui croit. Le juge.
Celui qui croit. Le juge. Et moi, le jugement.
L’infini, l’absolu, l’immensité.
L’infini, l’absolu, l’immensité. Les bornes.
Ton aigle, ô Jupiter ! ta foudre, Ammon !
Ton aigle, ô Jupiter ! ta foudre, Ammon ! Tes cornes.
Aller du Styx au ciel !
Aller du Styx au ciel ! De Paris à Saint-Cloud.
L’âpre forêt.
L’âpre foret. Le bal.
L’âpre foret. Le bal. Le grand lion.
L’âpre foret. Le bal. Le grand lion. Le loup.
L’amour sur le sommet de l’Ida.
L’amour sur le sommet de l’Ida. Dans un fiacre.
Ève.
Ève. Adam.
Ève. Adam. Le berger Pâris.
Ève. Adam. Le berger Pâris. Et moi, le diacre.
Le conquérant rebelle à Dieu.
Le conquérant rebelle à Dieu. L’âne rétif.
L’imparfait de la vie.
L’imparfait de la vie. Et moi, du subjonctif.
Le héros.
Le héros. Le coquin de neveu.
Le héros. Le coquin de neveu. Les quadriges.
Les omnibus.
Les omnibus. Moïse et Bouddha.
Les omnibus. Moïse et Bouddha. Leurs prodiges.
Les mots sublimes dits par les grands.
Les mots sublimes dits par les grands. Les anas.
Les monstres marins noirs et terribles.
Les monstres marins noirs et terribles. Jonas.
La cloche.
La cloche. Le grelot.
La cloche. Le grelot. Le pontife.
La cloche. Le grelot. Le pontife. Le pitre.
Les premiers temps des rois.
Les premiers temps des rois. Moi, le dernier chapitre.
Poppée, Agnès Sorel, Montespan.
Poppée, Agnès Sorel, Montespan. Le bazar.
Babylone.
Babylone. Pantin.
Babylone. Pantin. Napoléon.
Babylone. Pantin. Napoléon. César.
# Trois mois de voyage dans le pays basque

* I. La Navarre
* II. L’Alava
* III. La Vizcaye
* IV. Le Guipuzcoa
* V. Les Fueros
# Thresor de la langue françoise/Astmatic

Astmatic, ou poussif, Asthmaticus, Suspiriosus.
# Thresor de la langue françoise/Astre

Astre, Astrum, Sydus.
Astré, Stellatus, O ciel astré, Pasquier.
# Thresor de la langue françoise/Astrologie

Astrologie, Astrologia.
Astrologue, ou Astrologien, Astrologus.
# Thresor de la langue françoise/Astronomie

Astronomie, Astronomia.
Astronome, ou Astronomien, Astronomus.
# Thresor de la langue françoise/Asur

Asur, Couleur d’asur & d’eaue, Glaucus color, lasurion, aut Caeruleum.
D’asur & vermillon, Silaceum & Miniaceum, B.
Asurin, ou ayant couleur d’asur, Caeruleus.
Ciel asurin, Caelum caeruleum & serenum.
Couleur asurine, Caeruleus color.
Asurer quelque chose, Caeruleo pingere, aut inficete.
# Thresor de la langue françoise/Astheure

Astheure, aduerb. du temps present, penacut. Composé de deux entiers, sçauoir de A preposition, & heure nom substantif, & d’vn corrompu, qui est St, dont l’entier est ceste, pronom demonstratif, qui coarcte l’aduerbe au temps present, Si que le mot entier est A ceste heure, & par syncope des letres CE, Astheure, Laquelle syncope est apherese, quand hastant & couppant le parler on dit sthomme, pour cest homme, Ad hanc horam, Ce que l’Espagnol dit Agora, du Latin hac hora, Sans ladite preposition que le François y adiouste, Nunc, nunc iam.
# Thresor de la langue françoise/Astragale

Astragale, Est vn membre rond en massonnerie, qu’on dit autrement, Fuzée auec ses pezons, Astragalus.
# Thresor de la langue françoise/Astreindre

Astreindre, Astringere.
Astreindre aucun & l’obliger sous telles conditions qu’il nous plaist, Astringere aliquem nostris conditionibus.
Lier & astreindre par serment, Obstringere iureiurando.
Estre astreint & contraint par necessité, Astringi necessitate.
# Thresor de la langue françoise/Astuce

Astuce, Astucia, Astus, huius astus.
Plein d’astuces & de finesses, Solers, Astutus.
# Thresor de la langue françoise/Astour

l’ Astour, voyez Atour.
# Thresor de la langue françoise/Saie

Saie, voyez Saye.
# Thresor de la langue françoise/Saigner

Saigner, & ietter sang, Sanguinare, Sanguinem reddere, Sanguinem reiicere.
Saigner aucun, Detrahere sanguinem, Mittere vel repellere sanguinem, Emittere venis sanguinem.
Saigner de la veine du chef, Dimittere sanguinem à capite.
Saignée, Detractio sanguinis, vel missio, Phlebotomia.
¶ Herbe appelée de la Saignée, Gramen.
Chappeau ou couronne faicte de la saignée, Graminea corona.
Saigneux, Saniosus, Sanguinolentus, Cruentus.