OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Les Âmes mortes/Tome II
### Table des matières

* Chant XI Départ pour de nouvelles expéditions
* Chant XII Téntëtnikof ou chagrins d’amour
* Chant XIII Un vieux débris de 1812
* Chant XIV Lacune et hypothèse
* Chant XV Deux originaux, chacun dans son genre
* Chant XVI Le fou et le sage dans les steppes
* Chant XVII Khlobouëf – Luxe et indigence – Tchitchikof en veine d’acquisitions territoriales
* Chant XVIII Deux testaments – Une foire – Un avocat – Un saint homme
* Chant XIX Arrestation et délivrance
* Chant XX Misères et grandeurs de Tchitchikof – Ses opinions au sein de la fortune
# Les Ébauches

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Les Ébauches (Vivien)
* Les Ébauches (Balde)
# Les Ânes s’adressant à Zeus

* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Ânes s’adressant à Zeus
* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Les Ânes s’adressant à Zeus (bilingue)
# Les Éblouissements/Aube sur le jardin
### AUBE SUR LE JARDIN

L’aube luit, faible éclat, veilleuse molle, intime ; Le jardin endormi semble au fond de l’abîme.
Mais voici que paraît, léger, bleu comme un flot, Le soleil palpitant, contracté, mal éclos.
Et mon immense amour dit aux rayons timides
« C’est vous, splendeur du temps, gloire des Pyramides
C’est vous, guerrier terrible, astre aux poignards hardis, Vous tout entier azur, tout entier paradis, Vous, cascade enflammée et toujours contenue
Malgré l’épanchement sans borne de la nue ; C’est vous, mon seul désir et mon effarement, Vous, baigné de lait bleu, d’encens tiède et charmant, Vous, toujours étiré de plaisir vous, visage
Qui donnez la lumière et provoquez l’ombrage ! » – Et soudain les buissons dans la brume fondus, Les gramens délicats, les rosiers suspendus
Que leurs ongles légers accrochent aux murailles, Le verger qui fleurit, les ailes qui tressaillent, Les routes, les forêts, les champs ivres d’amour
S’éveillent sous ma main qui bénissait le jour !…
# Lettre 745, 1679 (Sévigné)

1679

### 745. — de MADAME DE SÉVIGNÉ AU COMTE DE BUSSY RABUTIN.

Je suis persuadée que vous ne recevrez point cette lettre en Bourgogne, et je le souhaite, mon cher cousin ; je l’écris au hasard. Ma nièce de Sainte-Marie m’a dit que vous veniez incessamment avec l’heureuse veuve. Je pensois qu’elle vînt seule, et je lui fis offrir le logement de ma fille ; mais j’ai bien aisément compris que vous ne vous sépariez non plus à Paris qu’ailleurs : vous ne sauriez être en meilleure compagnie.
J’ai perdu avec beaucoup de douleur celle de ma fille. La pauvre femme partit le 13e du mois passé, avec une santé assez délicate pour que j’en sois continuellement en peine. C’est l’état où je suis. J’ai passé beaucoup de temps à Livry : cette solitude me déplaisoit moins que la contrainte du monde et des visites. Je m’y en retourne encore passer la Toussaint, après quoi je reviendrai ici vous attendre : il me semble que c’est à peu près le temps que vous arriverez. Je suis si mal instruite des nouvelles, que je n’entreprendrai pas de vous en mander. Je vous écris tristement, mes pauvres enfants ; vous me remettrez dans mon naturel. Je l’espère de vos aimables esprits ; et en attendant, je vous embrasse tous deux de tout mon cœur.
* ↑ Lettre 745. — 1. Dans le manuscrit de la Bibliothèque impériale : « je vous l’écris ; » quatre lignes plus loin : « que vous ne vous séparez ; » vers la fin de la lettre : « vous me remettrez en mon naturel. »
# Les veillées d’un fouteur/33

* Philosophie de garce.
* Les veillées d’un fouteur, 1832, illustration Philosophie de Garce
* Venez donc fillette et garçon !

### PINEZ DONC ! PHILOSOPHIE DE GARCE.

Pinez donc !(bis.) Fillettes et garçons, Pinez donc !(bis.) Bons et francs lurons, Pinez donc !(bis.) Trop sages tendrons Le foutre ! c’est si bon !
Pourquoi s’faire prier, Pourquoi s’dégoûter, Parce qu’un con supure, L’vit supure aussi, Et je suce un vit, C’est la loi de la nature !
Pinez donc !(bis.) Fillettes et garçons, Pinez donc !(bis.) Bons et francs lurons Pinez donc !(bis.) Trop sages tendrons, Le foutre ! c’est si bon !
L’papa, la maman Surtout vous défend,
De prendre un peu d’jouiss’rie, Si les deux cocus N’avaient pas foutus Seriez-vous là, j’vous prie.
Pinez donc !(bis.) Fillettes et garçons, Pinez donc !(bis.) Bons et francs lurons, Pinez donc !(bis.) Trop sages tendrons Le foutre ! c’est si bon !
Des prédicateurs, Fuyez les douceurs, À la première vue, Que vous dit la catin,
Qui soir et matin Se promène dans la rue ?
Pinez donc !(bis) Fillettes et garçons, Pinez donc !(bis.) Bons et francs lurons, Pinez donc !(bis.) Trop sages tendrons Le foutre est si bon !
# Les veillées d’un fouteur/34
### JADIS ET AUJOURD’HUI, OU LES REGRETS D’UNE MAQUERELLE.

Sur tous les boxons L’mien avait la préférence ; Les culs et les cons Étaient retenus d’avance : Comtes et marquis Apportaient leurs vits, Que de foutre au culs de mes garces, Ah chez moi qu’on faisait de farces ! J’avais, nom d’un chien, Un superbe bousin !
Un amant discret Chez moi venait-il en passe, Dans l’con d’son objet Il dégorgeait sa limace, Et puis en sortant Il payait comptant, Il payait même la serviette, Tout, jusqu’à l’eau de la cuvette ; J’avais, nom d’un chien, Un superbe bousin !
Jadis, pas un con, Ne rapportait à la caisse, Moins d’un ducaton, Maintenant ils sont à la baisse, L’miché crasseux, N’est plus généreux,
À pein’ s’il paye la chandelle, J’n’en veux plus, foi de maqu’relle, Et d’main, nom d’un chien, Je ferme mon bousin !
Le commerce est mort, Nous n’avons plus de pratiques ; Qui nous fait du tort ? Ce sont les filles de boutique, L’soir, ell’s font un quart. Sur le boulevard, Et plus d’une adroite coquine Me souffle le prix d’une pine , Demain, nom d’un chien, Je ferme mon bousin !
Quand je songe aux frais Que mon boxon nécessite,
J’ crois, qu’si ça durait, Je déclarerais faillite, Mon pauvre maquereau Va périr faut’ d’eau ! Ah faut-il que cet homme aimable Se trouve aujourd’hui sur le sable. Demain, nom d’un chien, Je ferme mon bousin !
# Lettres à l’élue/Préface
## PRÉFACE

Nous sommes bien d’accord sur le moyen de communiquer la vérité. Ce n’est pas d’écrire des fiches, de les classer et de construire d’instructives notices, mais d’envoyer des flèches dans les cœurs, dans certains cœurs prédestinés à s’émouvoir de nos appels.
César, oui, Jules César lui-même a décrit à l’aube des temps, d’une manière saisissante, la nature vraie de nos dieux (auxquels il apportait les formes latines). Les druides, dit-il en substance, ne veulent pas qu’on emprisonne la divinité dans un temple, ce serait l’offenser… Ils enseignent un grand nombre de vers à leurs disciples ; mais défendent de les écrire…
Est-elle assez claire, la pensée des Gaulois ? Leurs chefs spirituels n’admettaient pas qu’on pût mettre la vérité en formule, ni l’acquérir par le raisonnement.
Elle n’est pas un système, elle est une âme, une vie. Et voilà votre opinion évidemment, mon cher ami.
J’aime votre livre où l’on sent fraîchir la vieille fontaine celtique. Loin de son colombier natal un voyageur s’élève et s’oriente en tournant. Je sympathise avec toutes vos directions. Mais un jour prochain vous verra assurer mieux encore vos gestes.
C’est bien, très bien de « revenir à Sassenage par le sentier obscur au pied de la montagne ». Mais chacun, s’il le peut, doit faire, au moins une fois, les saints pèlerinages. J’admire une vie simple et tranquille, pourvu qu’un fil, le plus léger, une prière, un désir l’unissent au centre du monde.
Votre livre s’achève sur une phrase qui s’élance, précède en courrier votre jeune gloire et l’annonce. « Dans trois jours, nous serons à Florence… »
Je vous approuve et je vous presse. C’est là-bas que vous vivrez familièrement avec les maîtres dont la leçon nous est indispensable. Leur univers intérieur qu’ils déployent sous nos yeux a des parfums, de la jeunesse et du chant. Leurs pensées gardent tout l’ineffable de la nature ; on y voit le mouvement des jours et des heures de Toscane. Il faut, Visan, boucler votre valise et courir bien vite à Florence. Une fois de plus, un jeune celte va se mettre à l’école des latins, mais celui-ci connaît tout le prix des beaux trésors de son cœur.
# Lettres à l’élue/Éclaircissement
## Éclaircissement

Un jeune homme, en proie aux orgueilleuses sollicitations de l’intelligence, décidé à s’affranchir des réalités communes ou nécessaires et à se gouverner selon des principes exclusivement rationnels, c’est-à-dire abstraits, a déserté sa terre et fui le château de sa famille. Il vient à Paris, se fait étudiant d’agrégation, espérant apaiser dans une orgie de spéculation philosophique la soif de certitude dont il se sent dévoré.
Ni la fréquentation de l’université, ni la familiarité des systèmes métaphysiques ne parviennent à satisfaire un esprit d’abord avide de foi. Henry étouffe dans cet air privé d’atomes lyriques. Son âme se raréfie sous une pression de logique pure, alors que des trésors de sensibilité demeurent sans emploi, mais non sans protestation : d’où malaise et perte de l’équilibre moral.
Un soir, le conflit entre la raison et le sentiment s’exaspère jusqu’à créer un désespoir. Après une violente crise d’âme, Henry retourne vers sa loi. Il devine que la nature nous offre un piédestal d’expérience, consolidé par tous les os de nos morts, où peut s’ériger de l’enthousiasme.
Au milieu des sécurités de sa terre et des affirmations environnantes, Henry s’étonne, avec joie, d’aimer encore l’humilité et la vie journalière. Voici que son esprit, autrefois riche d’images, après avoir traversé un désert de glaces, se repeuple d’intuitions simples et de poétiques surprises.
Il retrouve une amie d’enfance, qui l’attend depuis toujours, et dont l’âme lumineuse va se concentrer sur son existence. Madeleine lui offre, avec son amour, un instinct infaillible, façonné par des siècles de sagesse et de tradition. Cette union consomme la synthèse du cœur et de l’intelligence, de la vie et de la pensée, dans leur plus total rayonnement.
Nos jeunes gens ne se contentent pas de s’admirer chaque jour. Comme cela est naturel pour des amants, ils s’écrivent. Henry raconte à Mad la folle équipée d’une raison droite et saine qui cherche en vain un centre où s’asseoir, et qui ne palpe qu’une série de méthodes dépourvues d’objet vivant. Il lui narre aussi sa conversion, son retour à la sobriété, la conquête de sa paix, la poursuite de son devoir dans l’exaltation.
De ces lettres, il n’a été retenu ici que les plus importantes pour la connaissance des états psychologiques en cause, celles où le développement des diverses phrases de cette personnalité, riche en polyphonies spirituelles, accapare tour à tour la conscience.
On n’a pas cherché autre chose, dans cette monographie, qu’une analyse un peu poussée et quelque émotion.
# Les Vivants et les Morts
## LES VIVANTS ET LES MORTS

{{c|18-20, rue du Saint-Gothard, 18-20
‌

### TABLE

‌
# Les Visages de la vie/L’Eau

Ô cette vie, au clair de l’eau ! Et les miroitements et les langues de l’eau Et les mille émeutes de l’eau, Dans le soleil, contre la peau !
La mer émeraudée et le soleil, Dites, comme ils sont beaux, Avec leurs falaises sauvages Et l’étagère en or des soirs et des nuages, Dites, la vie, au ras, la vie, au fond de l’eau, La vie âpre et primordiale, En des grottes coruscantes et glaciales !
Mon corps, il est si las ; Mes pauvres yeux, mes pauvres pas, Mon morne corps, ils sont si las De mes chutes et de mes longs efforts Par les chemins dédaliens du sort ! Mes mains se sont usées À des besognes embrasées La nuit, à coups de folie et de fièvre, Mon cœur, buisson ardent, a mis en feu mes lèvres Et la sueur mauvaise a raviné mon torse, Comme une écorce.
Dites, la mer nue et pure, comme une idée, Qui luit et envahit mon âme émeraudée !
Dites, le vent à enlacer et à poursuivre ; Le vent sauvage à saisir, par brassées, Parmi des roches, vernissées Par des lames, couleur de cuivre !
Dites, les estuaires de nitre et de phosphore Et les courants tragiques et nerveux Et l’infini qu’on aime et l’infini qu’on veut Boire soudain, avec la soif de tous ses pores !
Dites, la paix des grands couchants en mer ! Dites, et leur douceur et leur splendeur penchante, Le soir, lorsque l’on croit, là-bas, dans le soleil, Que la lumière chante !
Et qu’elles sont claires et apaisées Les pensées ; Et comme, en planités mentales, Elles s’étalent, Sur les nappes des mers horizontales !
Oh ! s’endormir, près des vagues étales, Comme quelqu’un des premiers temps du monde, Être la mer, être le soir, Ne faire qu’un, avec l’or de leurs miroirs Et les pourpres de leur Golcondes !
Se transmuer, pour revivre, soudain, D’une vie atlantique et surhumaine ! Dites, loin des regrets et loin des haines, Dans l’ivresse des soirs et l’amour des matins !
Là-bas, en des grottes, où des yeux d’eau Voient scintiller de nageantes cuirasses Et d’énormes fleurs rondes flotter,
Comme des lunes, qui se déplacent, J’entends, sous leurs fluides rideaux, Les sirènes violentes chanter Et s’étreindre dans l’eau.
Sur des récifs, cabrés en cavales qui fument, — Croupes de pierre et crinières d’écume — Le corps épanoui dans l’or, elles s’appellent. Le flot les vêt de joyaux clairs, Leurs jeux noués courbent des arcs-en-ciel dans l’air, L’une d’elles, dont les cheveux voilent les yeux, Darde ses seins impérieux, Plus éclatants, au loin, que tous regards, Et, droite, elle s’érige, et, droite, elle interpelle Les errants fous, au long des mers continuelles, Qui vont les bras ouverts et lumineux vers elle.
Dites, les voix des soirs légendaires en mer ! Et comme on les entend Là-bas, au Nord, le cœur battant ! Et comme on va, vers leur folie, Avec la joie ou la mélancolie, De retremper son être à ces brassins de vie Dont les siècles, jadis, ont ameuté la mer !
# Les Vivants et les Morts/Agrigente
#### AGRIGENTE

Le ciel est chaud, le vent est mou ; Quel silence dans Agrigente ! Un temple roux, sur le sol roux Met son reflet comme une tente…
Les oiseaux chantent dans les airs ; Le soleil ravage la plaine ; Je vois, au bout de ce désert, L’indolente mer africaine.
Brusquement un cri triste et fort Perce l’air intact et sans vie ; La voix qui dit que Pan est mort M’a-t-elle jusqu’ici suivie ?
Et puis l’air retombe ; la mer Frappe la rive comme un socle ; Tout dort. Un fanal rouge et vert S’allume au vieux port Empédocle.
L’ombre vient, par calmes remous. Dans l’éther pur et pathétique Les astres installent d’un coup Leur brasillante arithmétique !
— Soudain, sous mon balcon branlant, J’entends des moissonneurs, des filles Défricher un champ de blé blanc, Qui gicle au contact des faucilles ;
Et leur fièvre, leur sèche ardeur, Leur clameur nocturne et païenne Imitent, dans l’air plein d’odeurs, Le cri des nuits éleusiennes !
Un pâtre, sur un lourd mulet, Monte la côte tortueuse ; Sa chanson lascive accolait La noble nuit silencieuse ;
Dans les lis, lourds de pollen brun, Le bêlement mélancolique D’une chèvre, ivre de parfums, Semble une flûte bucolique.
— Donc, je vous vois, cité des dieux, Lampe d’argile consumée, Agrigente au nom spacieux, Vous que Pindare a tant aimée !
Porteuse d’un songe éternel, Ô compagne de Pythagore ! C’est vous cette ruche sans miel, Cette éparse et gisante amphore !
C’est vous ces enclos d’amandiers, Ce sol dur que les bœufs gravissent, Ce désert de sèches mélisses, Où mon âme vient mendier.
Ah ! quelle indigente agonie ! Et l’on comprendrait mon émoi, Si l’on savait ce qu’est pour moi Un peu de l’Hellade infinie ;
Car, sur ce rivage humble et long, Dans ce calme et morne désastre, Le vent des flûtes d’Apollon Passe entre mon cœur et les astres !
# Louÿs — Littérature, Livres anciens, Inscriptions et belles lettres/Notes littéraires 1.
### NOTES LITTÉRAIRES
#### LES RACES

Les maîtres du roman latin sont nés, l’un à Marseille : Pétrone ; l’autre sous le soleil de l’Algérie future : Apulée. Sénèque et Lucain viennent au monde en Espagne ; Méléagre et Lucien, en Asie ; Ausone, à Bordeaux. Les quatre évangélistes juifs écrivent en grec.
Le créateur de la prose italienne est fils naturel d’une femme bien française : une blanchisseuse de Montrouge. C’est Boccace. Toute notre poésie du XIXe siècle a pour maître un jeune homme né à Constantinople, d’une mère grecque : André Chénier. Les deux Dumas sont mulâtres, Edgar Poe, d’origine française, est Américain, Kipling…
Noter qu’au pouvoir, ces mélanges de races ne donnent rien de bon. La suite de nos souverains est lamentable. On distingue : Charlemagne, fils d’un Franc et d’une Franque ; Henri IV, fils d’un Français et d’une Française ; Napoléon, fils d’un Italien et d’une Italienne. Auprès d’eux, les rois de sang mêlé, Charles VII, Henri III, Louis XIII, Louis XVI sont peu de chose, et l’on ne peut guère tirer argument de Louis XIV, dont la naissance, après 22 ans de mariage stérile, est un respectable mystère.
# Louÿs — Littérature, Livres anciens, Inscriptions et belles lettres/Livres anciens 9.
#### UN DOCUMENT SUR LE DUC DE LA VALLIÈRE BIBLIOPHILE

« Ce que je recherche avec le plus grand empressement, c’est, comme je vous l’ai déjà mandé, les poësies en caractères gothiques, les mistères, moralités, etc., et les manuscrits sur vélin et en vers. J’espère que vous m’en découvrirez quelques-uns. »
Ainsi écrivait le duc de la Vallière en mai 1757, soixante-dix ans avant le romantisme, car il faut bien avouer que souvent la bibliophilie a devancé de beaucoup la mode littéraire. On serait même injuste de ne pas conclure qu’en la précédant elle l’a dirigée. Les collectionneurs commencent par découvrir les anciens textes, les recueillent et les sauvent de la destruction. Puis les historiens de la littérature en prennent connaissance et les réimpriment. En troisième lieu viennent les poètes qui lisent les réimpressions et s’en inspirent. Mais il ne faut pas moins de trois quarts de siècle pour que le cycle soit achevé entre la Lettre de la Vallière et Notre-Dame de Paris.
Cette lettre, dont nous reproduisons ici l’original, est adressée au frère de Mercier de Saint-Léger, au chanoine Mercier, du chapitre de Saint-Martin de Nevers. La Vallière avait ainsi des correspondants qui fouillaient pour lui les bibliothèques de province, mais qui recevaient de sa main des instructions préalables.
Mercier venait de lui faire tenir une certaine Vie de Saint-Martin que La Vallière accepte volontiers, bien qu’elle ne soit, dit-il, ni un mystère ni une pièce en vers. Il n’est pas difficile de retrouver ce livre dans le catalogue de 1783.
C’est le fameux incunable qui passa longtemps pour le premier livre imprimé à Tours (BRUNET, V, 1194) avant qu’on eût découvert le Breviarium de Simon Pourcelet.
Mais La Vallière donnerait plusieurs Vies de saint Martin pour un texte en vers sur le même sujet ; et malgré sa prédilection pour la littérature « gothique », il étend son amour de la poésie à toutes les époques.
« Vous me demandez, dit-il, à quel temps je borne ma collection des poètes ? À aucun. Je recueille également ceux de 1757 et ceux de 1480. »
Il faisait bien ; car si les poètes de 1480 n’ont jamais cessé d’être recherchés depuis deux cents ans, on n’en saurait dire autant de ceux qui chantaient Sylvie en 1757.
Rien n’a été détruit avec plus d’acharnement et rien n’est devenu plus rare que certains poètes non illustrés du XVIIIe siècle. Si l’exemplaire La Vallière n’était pas à l’Arsenal, quelques-uns d’entre eux, déjà, auraient péri pour toujours.
# Louÿs — Littérature, Livres anciens, Inscriptions et belles lettres/Notes littéraires 3.
#### DEUX CURIEUSES ABERRATIONS

Châteaubriand était un homme très bien ; presque trop bien, si cela peut se dire.
En 1830, il n’avait pour vivre que sa pension de 12.000 francs. Une pension est une dette nationale. Châteaubriand n’a pas voulu la recevoir de Louis-Philippe, et sans aucun espoir de revoir sa dynastie préférée (… « les Bourbons qui s’exilent de France pour la troisième et dernière fois, écrivait-il) il s’est jeté en pleine misère, à 62 ans, n’ayant d’autre fortune que sa garde-robe d’uniformes diplomatiques, qu’il a vendue 700 francs à un juif.
C’est très beau. C’est d’autant plus beau que la pension n’est pas un traitement et qu’elle est due même aux adversaires irréconciliables du pouvoir.
Et le même homme, qui devait écrire : j’avais quatre sœurs « d’une grande beauté », le même homme publie un roman autobiographique sur lequel il ne veut pas que nous nous trompions. Il l’intitule René ; René est son prénom.
Et il l’écrit pour nous apprendre que sa sœur a été physiquement amoureuse de lui, et que si elle n’a pas réussi c’est qu’il n’a pas voulu comprendre.
Inexpiable livre ! Je n’en connais pas qui soit moralement pire. — Publier un roman sur l’inceste d’une sœur, je ne condamne pas cela, mais chuchoter au lecteur : « Et vous savez, c’est la mienne ! » c’est digne du dernier des misérables.
Or, ce « dernier des misérables » et cet homme « trop bien » n’ont fait qu’un.
Mais pourquoi sourions-nous, et pourquoi Albert Sorel riait-il au point d’écrire mille vers de parodie, quand Victor Hugo prend les rois pour des brigands ?
Le raisonnement de Hugo est parfaitement juste. Vois le parallèle.
Et sans hésitation, j’aime mieux le brigand. Sa thèse ne peut léser qu’une famille ou quinze ; mais celle de l’empereur est dangereuse pour tout un peuple.
Nous rions parce que Louis-Philippe a été notre dernier roi, et que cette théorie n’était guère la sienne. Enfin Hugo ne l’a pas inventée, puisque, plus de 25 ans après sa mort, le premier souverain du monde la reprend pour son compte.
Mais quelle excuse pour le régicide !
# Louÿs — Littérature, Livres anciens, Inscriptions et belles lettres/Notes littéraires 4.
#### LAMARTINE

Le poète que je connais le moins.
Nonchalance de son écriture. Monotonie de son rythme. Vanité qu’il a de ne rien comprendre à son propre génie.
L’idée mère de ses meilleurs poèmes est écrite n’importe comment. À propos du souvenir, il veut un paradis :
Non plus grand, non plus beau, mais pareil,  mais le même.
Il ne fait aucun effort pour donner un peu moins de lourdeur, un peu plus d’élan, à son vers le plus affectueux.
Mais, à Côté du sujet, comme au hasard, et dès la seconde page de ce long poème, il a trouvé en passant :
Le linceul même est tiède au cœur enseveli.
Admirable vers, improvisé dans le tas ; pas placé.
L’idée était bien ; l’image, quelconque ; et la merveilleuse douceur des syllabes, éveille douze fois, comme une rime, la douceur de la pensée.
De même, ces deux vers d’échos : l’un sur la cloche, écho de la méditation 1820 :
Ah ! c’est moi, pour moi seul, là-haut, retentissant !
Dans l’écho de tes bords par tes bords répété.
Voilà un vers où l’on ne peut rien changer, pas même la place des mots. Si l’on supprime la petite inversion, pour écrire «… de tes bords, répété par tes bords » ou « répété de tes bords par tes bords », cela devient mauvais. Mais la perfection d’un vers inutile fait mieux sentir le laisser-aller des autres.
# Les Voyages de Cyrus/Discours sur la mythologie
## DISCOURS SUR LA MYTHOLOGIE.

MON premier dessein avoit été d’inserer dans mon Livre des Notes détachées : mais comme la lecture de ces remarques critiques détourne trop l’attention, de l’histoire principale, j’ai crû devoir les réunir dans un discours suivi, que je divise en deux parties.
Dans la premiere, je montrerai que les Philosophes de tous les temps, & de tous les païs, ont eu l’idée d’une Divinité suprême, distincte & separée de la matiere. La seconde servira à faire voir que les vestiges des principaux dogmes de la Religion revelée, sur les trois états du monde, se rencontrent dans la Theologie de toutes les Nations.
# Les Voyages de Cyrus/Approbation
## APPROBATION.

J’AI lû par l’ordre de Monseigneur le Garde des Sceaux, un Manuscrit intitulé, la Nouvelle Cyropedie, ou les Voyages de Cyrus. Cet Ouvrage m’a paru très-digne de l’impression. Sous les agrémens de l’Histoire, & de la Fable, il renferme avec art d’excellentes instructions de Morale, de Politique, & de Religion propres à former l’esprit & le cœur d’un jeune Prince. On y reconnoît par-tout l’habile disciple d’un grand Maître. Fait à Paris le 5 d’Avril 1727.