OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# La Petite-Poste dévalisée/Lettre 27
## M$^{lle}$ Julie à Madame Bonneau.

Je me jette à vos genoux, ma bonne maman : j’ai commis une grande faute, je veux la réparer.
Oui, j’avoue que j’ai fait une folie de quitter votre maison pour suivre le Chevalier. Si vous sçaviez comme il m’a traitée, vous croiriez bien que je suis repentante d’avoir pu devenir amoureuse de lui : enfin je dois mériter un peu d’indulgence de votre part ; voilà la premiere fois que cela m’est arrivé. Je suis assez punie pour n’y pas revenir. Je me suis donc sauvée le soir avec lui. Il m’a conduite dans une chambre assez bien arrangée, dans laquelle nous avons trouvé quatre jeunes gens. J’ai voulu m’en aller ; on m’en a empêchée. J’ai été obligée de souper là. Ces jeunes gens ont trop bu ; & mon perfide Chevalier a souffert qu’on me fît toutes sortes de piéces ; enfin ils ont tiré au dé à qui passeroit la nuit avec moi. Le sort a tombé sur un vilain Conseiller de Province, qui a voulu céder son droit à mon Chevalier ; celui-ci n’a pas voulu. Jugez quel chagrin j’ai eu, moi qui avois eu la bêtise d’aimer le Chevalier. J’étois si en colere de me trouver seule avec le Conseiller, que j’ai un peu crié. L’hôte de l’hôtel est venu, a appellé le Guet, & j’ai été conduite chez le Commissaire : comme il faisoit fort crotté, j’ai un peu gâté votre robe ; mais si vous me recevez, je vous payerai bien ce qu’elle vaut, en peu de temps. J’ai été menée ensuite en prison, comme je vous conterai. Je suis sortie, & je suis disposée à rentrer chez vous, si vous voulez. Ma sœur, qui écrit ma lettre, viendra vous voir ; & si vous voulez, elle se sauvera de chez ma tante, dès que vous le voudrez. Elle n’a que treize ans ; & je suis sûre que vous trouverez sa figure très-jolie. Elle sçait lire & écrire ; ainsi elle pourra tenir votre registre. Allons, ma bonne maman, ayez pitié de nous deux ; je vous promets que dorénavant je n’aimerai plus personne. Ma petite sœur aime beaucoup l’argent, parce que ma tante lui en donne peu ; ainsi vous n’avez à craindre de sa part aucune étourderie. J’attends votre réponse avec impatience, pour aller vous rejoindre. Adressez votre lettre à mademoiselle Lolote, Cuisiniere chez madame du Regard, rue Tireboudin. On me la lira tout de suite. Je vous prierai de me laisser prendre le nom de Rosalie, en rentrant chez vous, au lieu de celui de Julie, à cause du bruit qu’a fait dans le monde mon étourderie. Adieu maman.
# La Petite-Poste dévalisée/Lettre 28
## À M. Tue, Médecin.

Gardez-vous de venir, Monsieur, ma maîtresse expire. La chambre est pleine de gens qui frondent vos prognostics, & je vous avoue que je craindrois pour vous la colere de son neveu. Vous sçavez ce qu’il perd par cette mort ; & je l’entends à chaque moment s’écrier, le bourreau !… Si je le tenois !… Quoi ! m’assurer hier que ma tante alloit au mieux ! qu’il étoit inutile de lui parler de l’arrangement de ses affaires ! qu’avant deux jours elle seroit sur pié ! & la voilà morte sans avoir testé !… L’ignorant ! Peut-être moins que vous ne le croyez (lui a dit quelqu’un qui s’est trouvé là, & qui sans doute est de vos amis) ; mais on pouvoit présumer que votre tante ne choisiroit que vous pour son héritier ; & vos cousins qui vont aujourd’hui partager avec vous, sont anciennement amis du Docteur. Ne blâmons pas toujours la Médecine : votre tante étoit très-malade, il n’y avoit point de reméde à son état. Le Docteur en sçait autant qu’un autre ; mais il ne dit pas tout ce qu’il sçait : voilà le fait. Et le neveu de jurer encore plus fort. Pour moi, Monsieur, j’ai été bien aise qu’on ait défendu votre sçavoir, & qu’on ne vous ait pas laissé passer pour un mal-adroit. Je vous ai raconté fidélement ce qui s’est dit de plus essentiel sur votre compte, & je vous écris à la hâte, pour que vous ne vous exposiez pas ce soir à vous trouver au milieu du funébre cortège qui viendra l’enlever à jamais de chez elle. J’espère que vous voudrez bien me continuer toujours vos soins pour la petite maladie que vous sçavez.
# La Petite-Poste dévalisée/Lettre 29
## Au Comte de ***.

Je trouve assez bon que ce soit vous qui boudiez : il y a deux jours que vous n’avez passé à ma porte ; il est vrai que je me suis fâchée contre vous ; mais n’avois-je pas raison ? Vous êtes d’une effronterie… Laissons cela… Je vais à l’Opéra aujourd’hui ; c’est mon jour de loge : y viendrez-vous ? Mes chevaux ne peuvent venir me reprendre : aurez-vous les vôtres ? Il faut que j’aille au souper du Marais : vous êtes né prié dans cette maison là ; si vous y manquez, je croirai que vous faites quelque souper bien libertin, bien scélérat. Fi, mon cher Comte : vous vous laissez entraîner par l’exemple, & vous prenez la tournure d’un homme perdu pour la bonne compagnie. Voilà le P… qui entre : je lui demanderai ses chevaux à la premiere occasion, si je ne dispose pas ce soir des vôtres.
# La Petite-Poste dévalisée/Lettre 33
## À Monsieur ***.

Les couplets que vous m’avez envoyés ne valoient rien, & je ne suis pas vengé à ma fantaisie. Venez toucher un second louis d’or, & remettez-vous à l’ouvrage. Que diable ! vous êtes glorieux & méchant pour votre compte, & vous ne sçauriez l’être pour celui d’autrui. Il faut se mettre à ma place ; je suis furieux, & je paye : il faut emporter la piéce. Vous nous aviez promis des beautés hier à souper à ma petite maison. On vous a manqué apparemment, & vous avez bien fait de ne pas venir seul. Vous êtes mal servi sans doute ; prenez-y garde pourtant : ce second métier devoit vous être plus utile que le premier ; mais il faut du talent par tout.
# La Vie antérieure

* Les Fleurs du mal (Revue des Deux Mondes)/La Vie antérieure, paru dans la Revue des Deux mondes
* Les Fleurs du mal/1857/La Vie antérieure
* Les Fleurs du mal/1861/La Vie antérieure
# La philosophie du bon sens/IV/III
### §. III.

Les Philoſophes Grecs avoient été prévenus par les Egyptiens dans l’Opinion de l’Eternité du Monde : & peut-être les Egyptiens l’avoient-ils été par d’autres Peuples, dont nous n’avons aucune Connoiſſance. Mais, nous ne pouvons en être éclaircis : car, c’eſt en Égypte où nous découvrons les prémieres Traces de la Philoſophie. Les Prêtres étoient ceux, qui s’y appliquoient le plus : mais, généralement tous les Egyptiens croïoient & admettoient deux Divinitez prémieres & éternelles, le Soleil, & la Lune, qui gouvernoient tout l’Univers. Ils croïoient, que l’Eſprit & le Feu appartenoient au Soleil, le Sec & l’Humide à la Lune, & l’Air à tous les deux ; & penſoient, que tout le Corps de l’Univers étoit formé de ces deux Aſtres : l’Eſprit, le Feu, le Sec, l’Humide, & l’Air, n’étoient que des Membres de ce Corps, comme la Tête, les Pieds, & les Mains, ſont les Membres de celui de l’Homme#1.
Quoique ce Siſtême ne ſuppoſât point entièrement le Monde éternel ; cependant, il approchait beaucoup de celui d’Ariſtote, en ſuppoſant l’Eternité du Soleil Se de la Lune. Il étoit beaucoup moins abſurde, que celui qui rendoit le Hazard la Cauſe de l’Arrangement de l’Univers ; au lieu que les deux prémiers Principes intelligens, que ſuppofoient les Egyptiens, leur faiſoient trouver aiſément la Cauſe de l’Ordre & de ſa Continuation. Ils n’étoient plus ſurpris de la Juſteſſe que nous appercevons dans le Cours des Aſtres & dans les Arrangemens de Saiſons, puiſque la Regle avoit été faite, & étoit encore conſervée, par des Etres intelligens & éternels.
Les Romains prirent des Grecs l’Opinion de l’Eternité du Monde. Lorſqu’ils commencérent à s’appliquer à la Philoſophie, ils embraſſérent peu-à-peu toutes les Sectes différentes, & chacune eut ſes Partiſans dans Rome, ainſi que dans Athenes. Les uns adoptérent les Sentimens de Démocrite, d’Empedocle, de Diogene, d’Heraclite, d’Anaximandre, d’Epicure, de Zénon ; & crurent, que le Monde avoit eu un Commencement : les autres embraſſérent le Parti d’Ariſtote, & des autres Philoſophes qui avoient ſuivi ſon Sentiment ; & penſérent, que l’Univers avoit toujours été dans le même État où ils le voïoient. On diſputa dans l’Italie auſſi vivement que dans la Grece : l’on y avança auſſi peu ; & l’on ne fut pas plus éclairci dans un Païs que dans l’autre.
* ↑ Διὸ καὶ τὸ μὲν ἅπαν σῶμα τῆς τῶν ὅλων φύσεως ἐξ ἡλίου καὶ σελήνης ἀπαρτίζεσθαι, τὰ δὲ τούτων μέρη πέντε τὰ προειρημένα, τό τε πνεῦμα καὶ τὸ πῦρ καὶ τὸ ξηρόν, ἔτι δὲ τὸ ὑγρὸν καὶ τὸ τελευταῖον τὸ ἀερῶδες, ὥσπερ ἐπ´ ἀνθρώπου κεφαλὴν καὶ χεῖρας καὶ πόδας καὶ τἄλλα μέρη καταριθμοῦμεν, τὸν αὐτὸν τρόπον τὸ σῶμα τοῦ κόσμου συγκεῖσθαι πᾶν ἐκ τῶν προειρημένων. Ideoque totum Naturæ univerſæ Corpus Sole & Lunâ conſummari ; cujus Partes jam indicatæ Spiritus, Ignis, Siccitas, Humor, & Aëria tandem Natura, e quibus, ut in Homine Caput, Manus, Pedes, & alios Partes numeramus, eodem modo Corpus Mundo conſiſtat. Diodorus Siculus, Bibliothecæ Libr. I, Cap. II.
# La philosophie du bon sens/III/XIV
### §. XIV.

Cette Regle eſt utile, en ce qu’elle nous apprend, que, pour raiſonner juſte, il faut être fondé ſur de bons Principes. On doit l’avoir toujours preſente à l’Imagination. Elle nous oblige à éxaminer mûrement les Maximes desquelles nous voulons tirer nos Déciſions.
Il faut nous réſoudre à ne pouvoir jamais rien conclure d’évident & de perſuaſif, ſi nos Prémiſſes ne ſont point elles-mêmes évidentes. Mais, lorſque les deux prémieres Idées ſur lesquelles nous avons porté notre Jugement nous ſont parfaitement connues ; la troiſieme, que nous formons par le Moïen de leur Aſſemblage, devient concluante & perſuaſive. Ainſi, voulant prouver la Senſibilité de l’Homme, ſi je poſe pour Prémiſſes, que tout Homme eſt Animal, & que tout Animal ſent ; j’en tire une troiſieme Propoſition, par laquelle je conclus évidemment, qu’il faut donc que tout Homme ſente.
Si l’on tâchoit de ne raiſonner jamais que le plus clairement qu’on pourroit, on avanceroit bien davantage dans la Recherche des Véritez qui nous ſont inconnues. Mais, l’on ſe contente de ſe ſervir des Notions les plus abſtraites. On abbandonne ſouvent le Vrai, pour s’appuïer ſur l’Incertain, ou ſur le Chimérique. On ſe fert des Regles du Raiſonnement, pour en faire un Abus, & ſe tromper ainſi ſoi-même & les autres. On devient inſenſiblement Sophiſte, ſans s’en appercevoir. Dans les Diſputes que l’on a, on commence à ſoutenir ſes Opinions par de faux Principes : on en vient enfin juſqu’à l’Abus des Mots ; & l’on s’applaudit d’avoir empêche la Vérité de paroître, en l’enveloppant dans des Sophismes. C’eſt ainſi, que le Poëte, dont parle Perſe, s’applaudiſſoit de remplir ſes Ouvrages d’Anthiteſes ridicules.
* ↑ Après-tout, lorſqu’on rencontre des Sophiſtes, le meilleur eſt de les laiſſer-là, comme Gens, qui, au lieu de la Vérité, que nous cherchons, nous préſentent l’Erreur & la Fauſſeté ; ou qui, au lieu d’agir ſérieuſement ſe plaiſent à jouer & vetiller. J’ai Honte, dit fort judicieuſement Seneque : agés que vous ſommes, nous badinons dans les Choſes les plus ſérieuſes. Rat eſt une Syllabe. Le Rat mange le Fromage. Donc, la Syllabe mange le Fromage. Ceci ne ſeroit-il pas plus ſubtil ? Rat eſt une Syllabe. La Syllabe ne ronge pas le Fromage. Donc, le Rat ne ronge point le Fromage. Sottiſes d’Enfans ! » Bernier, Abregé de la Philoſophie de Gaſſendi, Tom. I, pag. 168.
* ↑ Librat in Anithetis doctus poſuiſſe Figuras : Laudatur Bellum hoc, hoc Bellum. Persuis Sat. I Ver‚. 86,87.
# La philosophie du bon sens/III/XVI
### §. XVI.

On entend, par ce Mot de Méthode, la derniere des Opérations de notre Eſprit, que nous avons indiquée au commencement de cette Réfléxion, par le Terme de concevoir, qui ſignifie diſpoſer ou arranger ce que nous avons imaginé ſur un Sujet, de la Maniere la plus promte & la plus claire qu’il nous eſt poſſible. Cette Partie de la Logique paroit la plus utile & la plus néceſſaire.
Les Regles du Syllogiſme & de l’Argumentation ſervent très peu à démontrer, ainſi que nous l’avons obſervé, au lieu qu’en gardant une éxacte Méthode, qui dirige & donne un bon Ordre à nos Idées ; nous prouvons aiſément & invinciblement la Vérité par une fuite de Raiſonnemens juſtes & précis.
# La Vigne

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* La Vigne (Girard de Saint-Amant)
* La Vigne (Renard)
Voir aussi :
* Ma Vigne
* La Vigne de Naboth
* Les Larmes de la vigne
* Le Fisc et la Vigne
# La Vie et la Mort

J’ai vu ces songeurs, ces poètes, Ces frères de l’aigle irrité, Tous montrant sur leurs nobles têtes Le signe de la Vérité.
Et près d’eux, comme deux statues Qui naquirent d’un même effort, Se tenaient, de blancheur vêtues, Deux vierges, la Vie et la Mort.
J’ai vu le mendiant Homère, Le grand Eschyle au cœur sans fiel, Chauve, et dans sa vieillesse amère Insulté par le vent du ciel ;
J’ai vu le lyrique Pindare, L’élève divin de Myrtis Dont un roi prenait la cithare, Comme le chevreau broute un lys ;
J’ai vu mon père Aristophane Blessé par des mots odieux, Et devant le peuple profane Défendant Eschyle et ses Dieux ;
J’ai vu buvant la sombre lie De ses calices triomphants, Sophocle, accusé de folie Et maltraité par ses enfants ;
J’ai vu portant l’affreux stigmate, Ovide fugitif, buvant Le lait d’une jument sarmate Au désert glacé par le vent ;
J’ai vu Dante en exil, et Tasse Abandonné par sa raison, Collant sa face morne et lasse Aux noirs barreaux de sa prison.
Pareil au lion qui soupire Sous le vil fouet de ses gardiens, Hélas ! j’ai vu le dieu Shakspere Aux gages des comédiens ;
J’ai vu Cervantes, pauvre esclave, Au bagne exhalant ses sanglots, Et Camoëns sanglant et hâve Luttant dans l’écume des flots ;
J’ai vu, tant le destin se joue En des caprices insensés, Corneille marchant dans la boue Avec ses souliers rapiécés,
Et Racine, cet idolâtre, Tombant les regards éblouis Par le tonnerre de théâtre Que lançaient les yeux de LOUIS,
Et Chénier, dont le trait rapide Atteignait sa victime au flanc, Versant sur l’échafaud stupide La belle pourpre de son sang.
Brillant de la splendeur première, Tous ces grands exilés des cieux, Tous ces hommes porte-lumière Avaient des astres dans leurs yeux.
Lorsqu’elle frappait notre oreille Avec le bruit du flot amer, Leur voix immense était pareille À la tumultueuse mer,
Et leur rire plein d’étincelles Semblait lancer dans l’aquilon Des flèches pareilles à celles De l’archer Phœbus Apollon.
Pourtant sans foyer et sans joie, Sous les cieux incléments et froids Ils traînaient leur misère, proie De la foule, ou jouet des rois.
Et dans ses colères, la Vie, Brisant ce qui leur était cher, D’une dent folle, inassouvie, Mordait cruellement leur chair.
Les mettant dans la troupe vile Des mendiants que nous raillons, Elle les poussait dans la ville Affublés de sombres haillons ;
Sur eux acharnée en sa rage, Et voulant les réduire enfin, Elle leur prodiguait l’outrage, La pauvreté, l’exil, la faim,
Et les pourchassait, misérables Qui n’espèrent plus de rachats, Ayant tous leurs fronts vénérables Souillés de ses impurs crachats !
Mais enfin la compagne sûre Venait ; la radieuse Mort Lavait tendrement la blessure De leurs seins exempts de remord.
Ainsi que les mères farouches Qui sont prodigues du baiser, Elle les baisait sur leurs bouches Doucement, pour les apaiser.
Sous leurs pas, ainsi qu’une Omphale, Elle étendait au grand soleil La rouge pourpre triomphale Pour leur faire un tapis vermeil,
Et sur leurs fronts brillants de gloire Devant le peuple meurtrier, Avec ses belles mains d’ivoire Elle attachait le noir laurier.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Cougnasse

COUGNASSE, s. f. — Superlatif de cougne. Tout ce qu’il y a de mieux en fait de cougne.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Couet, couette

COUET, ETTE, adj. — Penaud, honteux. La Zoé, la compagnonne, s’était mariée avec Jean Miel, le compagnon. Elle disait à sa bargeoise : Mame Chipotot, figurez-vous que ce pauvre Jean Miel est resté tout couet ! — La bargeoise : C’est extraordinaire, j’aurais jamais cru !… — De quietum.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Couenne

COUENNE. Voy. couane.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Couette, coite

COUETTE, COITE, s. f. — 1. Couverture piquée. — Français couette, aujourd’hui presque inconnu, qui signifiait matelas de plume. De matelas le sens a passé à couverture.
2. Petite queue. — De cauda.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Coudière

COUDIÈRE. s. f. — C’est ce qu’à Paris ils nomment assez improprement appui de fenêtre, car il semble que c’est la fenêtre qui s’appuie, tandis que chez nous on voit tout de suite que ce sont les coudes.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Coudre

COUDRE. — Coudre comme un curé. Se dit d’une ouvrière qui ne coud pas aussi bien que peignait Raphaël.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Coufle, couflette

COUFLE, COUFLETTE, adj. — Gonflé, plein, rempli. Un bon mari, après dîner : T’esses fatiguée des fiageôles ? — Non, mais je suis coufle. — Adj. verbal de conflare.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Cougnasser

COUGNASSER, v. n. — Superlatif de cougner.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Coude

COUDE. — Huile de coude. La maîtresse de maison : Marie, les grollons de Monsieur ne brillent rien. — Madame, c’est le cirage qu’est mauvais. — C’est pas le cirage qu’est mauvais comme l’huile de coude que manque. — Je connaissais un grand-père qui donnait sa bénédiction à son petit-fils le jour de ses noces : Attention, te sais ! Faut de l’huile de coude !
Avoir mal aux coudes, Être paresseux, mollasse.
Lever le coude, Être fort pour la chopination.
Ne pas se moucher du coude. Se dit de quelqu’un d’énergique, d’intelligent, qui ne se laisse pas facilement monter sur les arpions. Napoléon Ier ne se mouchait pas du coude. Napoléon III en avait son plein coude.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Coucher

COUCHER. — Il faut coucher sous la pendule. C’était le dicton favori de mon père. Maxime de négociant lyonnais pour dire qu’il faut soigner l’heure, afin de ne pas manquer l’échéance.
Je vais me coucher pour te plaindre. Pour autant que, dans cette position, on plaint les autres plus agréablement. Dicton que l’on ne faut pas à répéter à tous ceux qui se plaignent de maux sans importance.
Si tu n’es pas plus sage, je te ferai coucher ce soir les pieds nus et la têtee sur le chevet ! Punition redoutable dont on menace les enfants, et dont l’idée, vague pour eux, ne laisse pas de les impressionner fortement. Quoique ça, je ne m’y laissais pas prendre.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Drapilles

DRAPILLES, s. f. pl. — Méchants vêtements, méchant linge. — Fait sur drap, avec un suffixe péjoratif, et qui indique l’effilochage. Comp. guenilles.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Douelle, duelle

DOUELLE, DUELLE, s. f. — 1. Douve de tonneau. Tomber en duelles. Se dit d’un tonneau écléné dont les douves ne tiennent plus. Au fig. Je tombe en duelles, Je suis écléné, je meurs de faim.
2. Terme de construction. C’est la partie concave et la partie convexe d’un claveau d’arc, d’un voussoir de voûte, etc. — De doga, de δοχή, receptaculum.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Douleurs

DOULEURS. — Douleurs de l’enfantement. Quand c’te pauvre petite s’a vu aux douleurs me racontait une bonne mère, « M’man, qu’elle m’a dit, je veux pas t’y cacher plus longtemps, ça y est ! »
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Droit, droite

DROIT, OITE, adj. — Debout. La Jeanneton avait si tellement sommeil qu’elle dormait toute droite… J’ai été obligé de rester droit tout le temps du sermon. — Proscrit par les savantasses. Il me semble pourtant qu’on n’est jamais si droit que lorsqu’on est debout.
Le père Taquenet, avè ses huitante-cinq, est droit comme un fifre. Comparaison très usitée. On dit aussi Droit comme un i.
Droit comme mon bras quand je me mouche. Le maçon : Voyez, mecieu l’architecte, si c’est bâti droit ! — L’architecte, pas content : Oui, comme mon bras quand je me mouche.
Droit comme la jambe d’Azor. Je disais un jour au père Trinquet, en parlant de M. Filouchard, le procureur : Pour un homme qu’est droit, je crois que c’est un homme qu’est droit. — Oui, qu’il me fit, comme la jambe d’Azor.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Drouilles

DROUILLES, s. f. pl. — Vieilles hardes, vieilles nippes. Le commode, à le campagne, c’est que l’on peut porter toutes ses vieilles drouilles, au lieu de se mettre sur ses trente-six ; heureux encore, à Lyon lorsqu’on n’est pas obligé d’endosser son panneau et de mettre une cravate blanche pour aller dans les réunions publiques ! — Vieux franç. drilles, chiffons, avec substitution de la syllabe ouilles sous une influence préjorative. Comp fripouille et drapouille, vieux vêtements.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Dragées

DRAGÉES. — Houille en morceaux plus gros que les chatilles et plus petits quele pérat (voy. chatilles).
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Dressière

DRESSIÈRE, s. f. — Coursière, raccourci qui coupe en ligne droite d’un anneau d’une route à un autre, — Vieux franç. dressière, de drecier (directiare).
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Drapier

DRAPIER, s. m. — C’est le nom que nous donnons au martin-pêcheur, pour autant que, lorsque vous l’aurez tué, il vous le faudra mettre dans votre garde-robe, au mitan de vos lainages, et qu’il empêchera les artes de s’y mettre. Je ne suis pas sûr qu’il chassera les artes, mais je suis sûr qu’il fera emboconner vos lainages.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Drogasser

DROGASSER, v. a. — 1. Sous la forme réfléchie, signifie prendre des drogues. C’est pas étonnant qu’i soye toujou patraque ; i fait rien que de se drogasser. — 2. Altérer, en parlant des aliments. La vinasse est si tellement drogassée au jour d’aujourd’hui, qu’i gn’a plus moyen d’en boire son soûl.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Dru

DRU. — Dru et menu, loc. adv., qui marque l’énergie de l’action. Le Benoît a voulu me faire contre, mais je l’ai mené dru et menu. L’expression se trouve dans Scarron. — L’idée est « en gros et en détail ».
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Peintre

PEINTRE. — Un peintre peintru. Formule péjorative pour dire qu’il ne s’agit pas d’un Raphaël. X… est peintre ? — Oui, un peintre peintru. — Peintru représente ici peintureur.
C’est le goût du peintre. Voy. goût.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Peine

PEINE. — Tirer peine, Se mettre en peine. Il faut que je rentre, la bourgeoise tirerait peine. Avec un complément : Tirer peine de quelqu’un. Exemple : Tirez pas peine de votre n’homme, il est après se soûler avè de salopiaux.
Prenez la peine de vous reposer. Formule de politesse que vous devez employer, en avançant une chaise, pour toute personne qui vous fait l’honneur de vous visiter.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Peigner

PEIGNER. — C’est ici que les chats se peignent. Voy. chat.
Peigner son chanvre par la queue, Faire une chose à rebours. Le père Melachu avait deux filles. Ustache Crétinet demanda la cadette, qui était la plus jolie (l’aînée avait un agacin derrière le dos). On fit pache. Dot fixée à douze cents francs. La main topée, le père Melachu restait tout chose. — Qu’avez-vous don, beau-père, fit Ustache ? — Hum, hum, c’est n’agriable de marier sa fille, mais quoique ça, je pigne mon chenêve par la coua ! — Si c’est que ça, beau-père, baillez cent écus de plus, et vous le pignerez par le bon bout. — Tope !
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Peignée

PEIGNÉE. — Se donner une peignée, Se battre. Se dit plus spécialement en parlant des femmes.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Peindre

PEINDRE, v. n. — Écrire d’une très belle écriture. C’est plaisir de le lire : il peint.
Une voix à peindre, Une très belle voix. IL faut qu’elle soit en effet très belle pour pouvoir la peindre.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Pedouille

PEDOUILLE, s. f. — Terme collectif pour poux. Viens n’ici, mon boson, que je t’ôte ta pedouille. — De peducula pour pedicula.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Peinable

PEINABLE, adj. des 2 g. — Qui coûte de la peine, de l’effort. Faire ce dictionnaire est un travail peinable.