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# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Air

Air. Air, s. m. Celui des quatre élémens qui environne le globe terrestre. — Preind l’air : Prendre l’air, se promener au grand air, respirer l’air. — Mâhaitî air : Air mal-sain, contraire à la santé. — Aveur de hô-zair : Avoir des airs de hauteur, d’importance, de mépris. Dans la basse classe, et chez les ignorans, on appelle mauvais air un prétendu maléfice, un sort imaginaire, que des soi-disant sorciers jettent sur les personnes et les bestiaux.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Aimâb, Aimaûb, Aimâv

Aimâb. Aimaûb. Aimâv, adjectif. Aimable, qui mérite d’être aimé.
# Encyclopédie méthodique/Amusements/Vases magiques

VASES MAGIQUES : (voyez Ecriture, Mécanisme).
# Encyclopédie méthodique/Amusements/Visages

VISAGES que l’on rend hideux.
Faites fondre du sel, & du safran, dans de l’esprit de vin ; imbibez en un morceau d’étoupe, & mettez-y le feu. À cette lumière les personnes blanches deviennent vertes, & l’incarnat des lèvres & des joues, prend une couleur d’olive foncée. (Pinetti).
# Encyclopédie méthodique/Amusements/Voix fausse

VOIX FAUSSE. Une belle voix est sans contredit, préférable à tous les instruments. Quel regret n’ont pas bien des personnes d’avoir la voix fausse ? mais ce défaut n’est pas le plus ordinairement un vice de l’organe qui dans presque tous les hommes est construit de même : tout le mal vient des oreilles ; c’est dans ces organes une inégalité de force qui fait que chacune des oreilles éprouvant une sensation de son inégale, on entend nécessairement des sons faux, & que la voix est nécessairement fausse, parceque l’on cherche à chanter comme l’on croit entendre chanter les autres. M. Vandermonde médecin, a fait une expérience bien simple, qu’il rapporte dans son Essai sur la manière de perfectionner l’espèce humaine, & que l’on peut répéter sur les enfants qui s’annoncent avec une voix fausse, afin d’y apporter remède dans cette âge tendre où les organes sont encore susceptibles de modification.
La voici telle qu’il la décrite. Je choisis un jour serein, je me plaçai dans un lieu spacieux, je fixai un endroit que je ne quittai pas, & que je réservai pour faire mes expériences ; je bouchai ensuite indifféremment une des oreilles de la personne qui servoit à ces nouvelles épreuves ; je la fis reculer & éloigner de moi, jusqu’à ce qu’elle n’entendît plus la sonnerie d’une montre à répétition que je tenois dans mes mains, ou du moins jusqu’à ce que le son du timbre ne produisît qu’une très foible impression sur son organe : je la priai de s’arrêter dans cet endroit : j’allai aussi-tôt à elle, je lui débouchai son oreille & lui rebouchai l’autre, en observant de lui faire fermer la bouche, de peur que le son ne se communiquât à l’oreille par la trompe d’Eustache ; je retournai à ma place marquée, & je recommençai à faire sonner ma montre ; pour lors elle fut toute surprise de s’apercevoir qu’elle entendît passablement ; je lui fis signe de s’éloigner encore jusqu’à ce qu’elle n’entendît presque plus. Il résulte de ces expériences, que dans les personnes qui ont la voix fausse il y a dans les oreilles inégalité de force ; le moyen d’y remédier dans les enfants, est de s’assurer par cette expérience quelle est l’oreille la plus foible : alors on ne peut mieux faire, à ce que je crois, dit M. Vandermonde, que de la boucher autant qu’il est possible, & de profiter de ce temps précieux pour exercer souvent l’oreille la moins forte, sans cependant la fatiguer. Celle qui est ainsi
accoutumée à travailler seule se fortifiera, tandis que l’autre sera toujours dans le même degré de force. On essaiera de temps en temps de rendre l’ouie à l’enfant pour le faire chanter, & pour savoir si les deux oreilles sont au même degré de sensibilité : c’est ainsi que l’on peut corriger ce défaut naturel, & rendre à tout le monde la voix juste.
# Encyclopédie méthodique/Amusements/Vitres

VITRES.
Manière d’enduire les vîtres d’un vernis qui, sans ôter la transparence, empêche les rayons du soleil de pénétrer.
Faites bouillir trois livres de cendres de sarment dans une suffisante quantité d’eau commune, en remuant toujours pendant deux heures : laissez rasseoir cette lessive et la filtrez. Il faut qu’il reste environ cinq pintes de lessive filtrée.
Ajoutez une livre de salpêtre raffiné, & faites bouillir le tout jusqu’à siccité, ou jusqu’à ce que toute la lessive soit évaporée.
Laissez ensuite réfroidir, mettez ce résidu dans deux pintes de vinaigre distillé ; après la dissolution, faites distiller encore le vinaigre, & faites la même opération trois fois en cohobant le même vinaigre à chaque fois.
Oignez les vitres de ce vinaigre des deux côtés, les rayons du soleil n’y passeront pas ; mais après les avoir points, il faut les recuire.
# Encyclopédie méthodique/Amusements/Viperes

VIPERES. On voit quelquefois des personnes qui se font passer pour sorciers, parce qu’elles manient des vipères & des serpents dangereux, sans en être mordues. Cet art enchanteur qui a fait autrefois l’étonnement des Romains, & qui a immortalisé les Marii & les Prilli, n’est rien moins que magique. Il ne s’agit que d’arracher les dents à ces reptiles, c’est-là toute la magie.
La manière de faire cette opération est très-facile : on présente le bord d’un chapeau au serpent qui le serre fortement avec ses dents ; on retient le corps de l’animal avec quelque chose, & on retire subitement le chapeau qui les lui arrache, alors il ne peut plus mordre, faire de blessure, & introduire son venin qui, par ce moyen là n’est plus dangereux.
# Encyclopédie méthodique/Amusements/Vapeurs inflammables

VAPEURS INFLAMMABLES (Voyez Chimie).
# Encyclopédie méthodique/Amusements/Verre

VERRE.

#### Manière de couper le verre avec le feu & l’eau.

Prenez un verre à patte, uni & peu épais % & avec unepetite mèchesoufrée& alluméechauffez cé verre en dehors près de -sonbord jusqu’à ce qu’il s’y f.isse une petite félurë ; conduisez cette mèche le long de cette fêlure, en tournant autour du verre & en suivantunê ligne inclinée, qui, après cinq ôu six circonvolutions, aboutisse au pied du verre, &.vous ferez de ce verre une espèce de ruban dont les circonvolutions se soutiendront quoique séparéeslorsquevous tiendrez ce yerre dans une situation renversée, & se rejoindront lorsquevous le remettrez dans fasituation naturelle.
Nota. On peut se servir de cette méthode pour couper des tubes de verre ; ce oui se pratique aussi., en faisantun petit trait avecxmeJime , à l’eadroit où on le veut séparer ; & en.le faisant éclater à cet endroit, au moyen d’un fer chaud &-. anguleux qu’on y appliqué & que l’on conduit, suivantla direction qu’en a tracée.

#### Verres de nouvelle construction par l'abbé Boucauld.

. Ces verres sont destinésà divers usages :Le premier est destinépour les malades : il elí double.& ; réuni,seulementpar le bord. On y a pratiqué deux trous, l’un pour faire couler k liqueur lorsquele maladeapproche seslèvres, l’autre, pour la faire retenir /tant qu’on a.le doigt dessusa la manière du siphon. ,
"’ v.’ Le second, destinépour les personnesqui cou-^ rent la poste ou pour les marins,-est"éga !ement double & réviii-seuiemenrpar le bord , n’a qu’un, trou pour le passagede la liqueur. ; Le troisièmeest tel, qu’au moyen d’un double fond, on peut.mettre deux liqueurs différenres/, & ne prendre, en buvant, que l’une ou Fautre/cu : le mélangedes deux, tel qu’il convient le mieux* ;-Vin de Champagned’atrape,-- Remplissezd’eau de rivière, jusqu’aux trok quarts & demi , une bouteille ordinaire , que vous boucherez avec un bouchon troué dans falongueur , armé dans fa partie infér-Lured’une petite soupape. --- Tâchez, à l’aide d’un bon souffles,d’y introduire une certaine quantité.d’air que la soupapelaisseraentrer, fanslui pc-rmettre de sortir ; & couvrez le bouchonavec un morceau de cuir ou de parchemin, que vous attacherez.au col de la bouteille avec de bon fil ou de îa ficelle. Quand YOUSferez,avec un gourmet que vous you* voudrez faire, (c’est le mot pour dire atraper) mettez cette bouteille sur la table, avec cette étiquette, vin de Champagne. Priez le gourmet de la déboucher après lui avoir fait rincer un verre ; il n’aura pas plutôt détaché le cuir ou le parchemin, que le bouchon repoussé par l’air comprimé, sautera au plancher avec explosion, & votre homme concluant de-là que le vin est bon, se trouvera bientôt confus, de voir que vous ne lui avez servi autre chose qu’un plat de votre métier.
# Encyclopédie méthodique/Amusements/Vocabulaire énigmatique

VOCABULAIRE ÉNIGMATIQUE. (Voyez à l’article Devin de la ville).
# Dictionnaire wallon-françois (Villers)/aîe

aîe, sorte d’interjection, hé, helas.
# Encyclopédie méthodique/Arts académiques/Equitation/Genette (équitation)

GENETTE. Manière de fe tenir à cheval. On dit, porter les jambes à la genette, c*eft-à-dire, tellement raccourcies^ que Téperon porte vis-à-vis les flancs du cheval. Cet ufaee eft entièrement re-Jetté en France ; mais il eit en vogue chez les ifpagnols & autres nations. Monter à la genette. /^. Monter.
# Encyclopédie méthodique/Arts académiques/Equitation/Foule (équitation)

FOULE. On appelle en terme de caroufel , faire la foule, lorfque plufieurs cavaliers font manier àla
rentes figures. Ce manège eft une efpèce de ballet de chevaux qui fe fait au fon de plufieurs tnftruments ; il faut des chevaux bien drefles , bien ajuftés , & des cavaliers bien habiles pour rexécuter» Voyer Course.
# Encyclopédie méthodique/Arts académiques/Equitation/Gagné (équitation)
### G.

GAGNÉ. Uépaule . la hanche eft gagnée, lorfque le cavalier eft parvenu à empêcher que le cheval ne poufle fon épaule ou fa hanche du côté qu*il ne veut pas en faifant fon exercice. La volonté gagnée fîgnifie que le cheval eft devenu obéiffant à ce que le cavalier e^ige de lui.
# Encyclopédie méthodique/Arts académiques/Equitation/Gigotté (cheval)

GIGOTTÉ, bien gigotté, fe dit d’un cheval <qui a las cuinfes fournies, & proportionnées à la rondeur, de ia cronpe. Cheval mal gigotté fignifie un cheval maigre, & dom les cuiffes n ont pas une fufle proportion avec la croupe.
# Encyclopédie méthodique/Arts académiques/Equitation/Galoper (équitation)

GALOPER, aller au galop, faire galoper an « hevaU Ce cheval galope bien. Il galope à Tanflotfc ^ c’eft-à-dire, près de terre & Uns lever eaucaup les jambes^ Galoper uni ou fur le bon fHed 9 c^èft lorfque le cheval continue k galoper fur e même pied qu’il a entamé le chemin, rar exemple ^ lorfque la jambe droite de devant a comniencé 3l entamé le chemin avant la)anibe gauche de derrière, il faut auffi que la jambe de derrière parte toujours avant la jambe gauche de derrière, & que Tallure continue dans cet ordre. Galoper €aux, ou fur le mauvais pied, traîner fur les hançhes ou fe défunir, aller ou courre fur le £iia pied, c’eft quand le cheval change de pied. Par exemple lorfque le cheval qui galope ayant entamé le chemin par une des jambes de devant, ibit la droite ou la gauche, ne continue pas de £iîre toujours partir cette même fambe la preanière » & que la jambe de derrière oppofée à celle de devant qui a entamé le chemin, ne continue pas auffi de panir toujours avant Tautre de derrière ^^ & que cette allure ne dure pa^ toujours dans le niême ordre. Le cheval qui galope faux, galope de mauvaife grâce, & incommode le cavalier. Remenre fur le bon pied un cheval qui galope faux. Pour remenre fur le bon pied & bien unir des hanches un cheval qui galope faux, ou qui fe dèfunit, il faut approcher le gras de la jambe, &enfuite Téperon de dehors, ceft-a-dire, l’éperon dppofé au côté par lequel le cheval fe défunit. S^il s*eâ, par exemple, déiuni à la main droite, on le pincera du talon gauche. On dit encore galoper, pour dire faire galoper un cheval ; on dit auffi courir dans la même fignification.
# Encyclopédie méthodique/Arts académiques/Equitation/Fortrait (cheval)

FORTRAIT a la même fignificatîon que forteret. Un cheval furmené & outré de fatigue devient fortrait par la roideur & le reflerrement de deux nerfs qu il a fous le ventre.
# Encyclopédie méthodique/Arts académiques/Equitation/Fuir les talons (cheval)

FUIR les talons fe dit au manège d un cheval gui va de coté , évitant le talon qu’on approche de fon flanc : ainfi , fi on approche te talon droit , il le fuit en marchant de côté à gauche , & il marche I de même à droite û on approche le talon gauche ;
ilf efi sûnfi que le cavalier lui fak fuir les talons.
# Encyclopédie méthodique/Arts académiques/Equitation/Galopade (équitation)

GALOPADE, aflion de galoper. Galop écouté,. raccourci, galopade unie, galopade belle, d’école, c’eft celle qui e(l faite fuivam les loix dii* manège. Ceft on ealop dans la main, & horfque le cheval galopant d une pifie où de deux piftes, éft uni, bien raccourci. bien enfemble, bien fous lui. On dit, ce cheval fait la galopade & travaille une hanche dedans. Un chevaï travaille la hanche dedans, lorfque faifant la galopade, au Hèû ^’aller d’une pfte, fbit par le droit,’foit en rond ; ôw lui tient une hanche fujt^te, qixé^que changement jde mâiri qu’on’faffe, « nfdrte^Ve la hanche de dedans qui Regardé te centre du ttrrêiry, eft phjs ferrée
val ne marche pas’aiors^ont-à-faltdè’côré ; fa.ma^ iïièrê’âè’trtiJraitteï tft urirpen’plus— que" 9^ ^ifW ^ & un peiv moins que de deux. La diflorence qu’il y a encre travailler upe hanche en dedans, ou galoper fur les volteSy ou manier au icrre-à —terre, c’eft que galopant fur les Yoltes, fie maniant au terre— à —terre, on tient les deux hanches fujettes, ouïes deux hanches dedans, c’eA-à-dire, au dedans de la volte ; mais quand on galope la hanche dedans, on n*ea tient qu*une.
# Encyclopédie méthodique/Arts académiques/Equitation/Gourmander un cheval

GOURMANDER un cheval, c’eftle tourmenter trop en le menant. Gourmander la bouche d*ua cheval, c^ft lui "donner des faccades avec la bride.
# Encyclopédie méthodique/Architecture/Sciographie

SCIOGRAPHIE, s. f. Il paroît qu’on devroit écrire scia, le mot venant des deux mots grecs scia, ombre, et graphein, représenter. Il signifie représentation de l’ombre ou par le moyen de l’ombre. Galiani pense qu’il faut lire dans Vitruve scenographia au lieu de sciographia, qui dans tous les cas ne seroit qu’une partie de l’orthographia.
# Encyclopédie méthodique/Architecture/Sciure

SCIURE, s. f. Poudre qui tombe de la matière qu’on scie.
# Encyclopédie méthodique/Architecture/Scieur

SCIEUR, s. m. Nom qu’on donne à l’ouvrier qui scie. On appelle scieurs de long, ceux qui scient des poutres, pour en faire des ais, de madriers, des solives.
# Encyclopédie méthodique/Architecture/Scier

SCIER, v. act. Couper du bois ou toute autre matière avec une scie.
# Encyclopédie méthodique/Architecture/Scotie

SCOTIE, s. f. C’est le nom d’une moulure dont l’architecture fait fréquemment emploi. Son nom vient du grec scotias, obscur, ténébreux, parce que cette moulure étant profondément creuse, reçoit effectivement ou produit beaucoup d’ombre dans sa cavité.
La scotie est donc une moulure concave qu’on pratique le plus ordinairement entre les tores de la base d’une colonne ; elle se termine par deux filets ou deux petits membres carrés.
On l’appelle quelquefois nacelle, membre creux et trochile, du mot grec trochilos, qui signifie une poulie.
La scotie se place surtout aux bases attiques et corinthiennes. L’usage est d’en placer deux dans la base corinthienne. On les nomme, l’une supérieure, l’autre inférieure. Cette dernière est plus grande que l’autre.
# Discours prononcé à la barre de l'Assemblée nationale
## DISCOURS prononcé à la barre DE L’ASSEMBLÉE NATIONALE, Par Madame LACOMBE, Le 25 juillet 1792, l’an 4e de la liberté. Imprimé par ordre de l’Assemblée Nationale.

Française, artiste & sans place, voilà ce que je suis. Cependant, Législateurs, ce qui devrait faire l’objet de mon désespoir répand dans mon ame la joie la plus pure. Ne pouvant venir au secours de ma patrie, que vous avez déclarée en danger, par des sacrifices pécuniaires, je viens lui faire hommage de ma personne. Née avec le courage d’une Romaine & la haine des tyrans, je me tiendrois heureuse de contribuer à leur destruction. Périsse jusqu’au dernier despote ! intrigans, vils esclaves des Néron & des Caligula, puissé-je tous vous anéantir ! & vous mères de famille que je blâmerois de quitter vos enfans pour suivre mon exemple, pendant que je ferai mon devoir en combattant les ennemis de la patrie, remplissez le vôtre en inculquant à vos enfans les sentimens que tout Français doit avoir en naissant, l’amour de la liberté & l’horreur des despotes. Ne perdez jamais de vue que, sans les vertus de Véturie, Rome auroit été privée du grand Coriolan.
Législateurs, vous avez déclaré la patrie en danger, mais ce n’est pas assez : destituez de leurs pouvoirs ceux qui seuls ont fait naître ce danger & ont juré la perte de la France. Pouvez-vous laisser à la tête de nos armées ce perfide Catilina, excusable seulement aux yeux de ceux dont il a voulu servir les infames projets ? que tardez-vous pour lancer le décret d’accusation contre lui ? Attendrez-vous que les ennemis, à qui tous les jours il fait livrer nos villes, arrivent dans le sénat pour le détruire par la hache & le feu ? Vous n’avez qu’à garder encore quelques jours un coupable silence, & bientôt vous les verrez dans votre enceinte. Il en est encore temps, Législateurs, élevez-vous à la hauteur qui vous appartient ; nommez des chefs à qui nous puissions donner notre confiance ; dites un mot, un seul mot & les ennemis disparoîtront. Signé F. Lacombe.

### RÉPONSE DU PRÉSIDENT.

       Madame,
Plus faite pour adoucir les tyrans que pour les combattre, vous offrez de porter les armes pour la liberté. L’Assemblée nationale applaudit à votre patriotisme, & vous accorde les honneurs de sa séance.
# Exégèse des Lieux Communs/117
### CXVII Le temps, c’est de l’argent.

Jusqu’à la réponse absolument sûre, infaillible et lumineuse qu’on vient de lire, le Bourgeois ne manquera pas d’observer que tout ces divers temps mentionnés par l’Ecclésiaste et qui sont la somme des temps ne représentent que l’Argent sous des vocables inutilement multipliés. Même le temps de mourir — celui-là surtout — est de l’argent à ses yeux.
Il faut donc qu’il y ait là une vérité profonde, la Vérité même ! car on ne se trompe pas ainsi. À l’instar des valeurs ou des poids égaux, le temps et l’argent se balancent et s’équilibrent dans l’Infini. Lorsque le Seigneur des mondes s’est laissé vendre trente pièces d’argent, il était juste au milieu des Temps et les concentrait en lui de la manière la plus expressive, la plus foudroyante, la plus inimaginable…
C’est à cela que tendent continuellement, sans le vouloir et sans le savoir, les paroles du pauvre Bourgeois, plus terribles que les ouragans.
# Exégèse des Lieux Communs/118
### CXVIII L’argent n’a pas d’odeur.

C’est tout de même réjouissant de pouvoir se dire que les Flaviens couverts de gloire n’étaient pas moins insatiables ni plus dégoûtés que nos bourgeois. Vespasien, qui pouvait manger deux mille sesterces à chaque repas, comme Vitellius, ne dédaignait pas d’utiliser le pipi romain et de faire argent de tout ce qui pouvait sortir des maîtres du monde.
L’exemple n’a pas été perdu et les spéculateurs du vingtième siècle aiment à s’en prévaloir. Seulement cette famille d’empereurs avait abattu Jérusalem et mis à mort onze cent mille Juifs, tandis que les bourgeois s’associent avec Israël pour le rendement des lieux. Cela fait une différence.
— Tire-moi, dit la bien-aimée du Cantique, nous courrons après toi, dans l’odeur de tes parfums.
# Exégèse des Lieux Communs/124
### CXXIV La Science.

Et voici le labarum des imbéciles. La Science ! Avant le vingtième siècle, la médecine, pour ne parler que de cette gueuse, n’avait aucun besoin de la science et daignait à peine s’en recommander. Depuis fort longtemps, elle croupissait dans les déjections de ses malades. Maintenant elle piaffe dans sa propre ordure.
La putréfaction se plaignait de n’avoir pas son prophète. Alors Pasteur est venu, Pasteur au nom doux et mélibéen, et le Microbe, en retard de soixante siècles sur la création, est enfin sorti du néant. Quelle révolution ! À partir de lui, tout change. La recherche de la petite bête remplace l’ancien esprit des Croisades. On ne connaît plus que la science. On ne veut plus rien savoir, sinon la science, et chaque matassin revendique son animalcule. Tous les sérums, toutes les pestes liquides, tous les écoulements des morts, tout ce qui se passait naguère au fond des sépulcres, est aujourd’hui restitué à la lumière, préconisé, mobilisé, injecté, avalé. La rage, la tuberculose et le choléra sont devenus des apéritifs ou des pousse-café. Le moujick de la bande vient de découvrir même un jus contre la vieillesse. Il ne tient qu’aux parents d’avantager leurs enfants de quarante ferments d’infection, dès le berceau, et de faire de leurs corps des vases de purulence. Ils sont à l’Institut Pasteur tout un lot de citoyens utiles exclusivement voués à la recherche des moyens de pourrir.
— Oui, monsieur, on les loge pour ça ! me disait, il y a quinze jours à peine, l’interne de la place de la Concorde, et l’illustre empoisonneur Jenner, à qui l’Europe contemporaine est redevable de sa vacherie, ne trouverait plus de litière pour lui-même dans cette maison !…
Ce qui fut, autrefois, la cinquième d’entre les Sept pointes de flammes de la coiffure impériale du Vagabond, la divine Science est devenue quelque chose de si bas que le Bourgeois y pense atteindre. Faut-il que cette Valeur soit dépréciée pour qu’un imbécile tel que Zola, par exemple, ait l’audace de la tripoter sous les yeux d’un peuple si déchu que nul ne songe à cracher au visage de l’affronteur !
Ah ! que celui-là représente bien cette relavure de l’espèce humaine, cette gringuenaude des siècles qui se nomme le Bourgeois contemporain ; et qu’il doit lui aller au cœur, lorsqu’à tout propos, il invoque ce qu’il ose appeler la Science, dans les pages souillées et indéchiffrables de ses romans vomitifs ! La science pour aller vite, la science pour jouir, la science pour tuer ! La science avilie jusqu’à paître les propriétaires, jusqu’à nettoyer le chenil des brutes féroces dont le Pauvre est épouvanté !
# Exégèse des Lieux Communs/121
### CXXI Il ne faut pas jouer avec le feu.

Le Livre des Juges raconte que Samson prit un jour trois cents renards, attacha à la queue de chacun de ces animaux un brandon enflammé et les lâcha dans les moissons des Philistins. C’est ainsi que jouait avec le feu le Nazaréen terrible. Je rêve parfois d’un Samson moderne qui mettrait le feu au derrière de trois cents bourgeois et les lâcherait au milieu des autres.
Je me demande pourtant si ce petit jeu serait aussi amusant qu’il en aurait l’air. Qui sait si le Bourgeois, même allumé de cette façon, ne deviendrait pas quelqu’un de prophétique ? Car le feu est, en même temps, un mot banal et une réalité des plus mystérieuses, et quand il est annoncé, que ce soit à voix basse ou par la clameur désespérée des tocsins, on dirait que c’est lui qui joue avec l’homme, tant il affole du pressentiment divin les plus lamentables imbéciles !