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# L’Encyclopédie/1re édition/VIBRATO

VIBRATO, (Géog. mod.) riviere d’Italie, au royaume de Naples, dans l’Abruzze ultérieure. Elle sort des environs d’Ascoli, & se jette dans le golphe de Venise. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/VULGAIRE

VULGAIRE, adj. (Gram.) commun, trivial, ordinaire, du petit peuple ; des idées vulgaires ; des sentimens vulgaires ; penser comme le vulgaire, sur le vice, sur la vertu, sur la religion. Vulgaire s’oppose quelquefois à ancien & savant. On dit les langues vulgaires ; la Vénus vulgaire ou publique, étoit l’opposée de la Vénus Uranie.
Vulgaire, substitution, (Jurisprud.) la substitution vulgaire est celle qui est faite au profit d’un second héritier au cas que le premier ne recueille pas la succession. Voyez Substitution & Fidéicommis. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/VULGIENTES

VULGIENTES, (Géog. anc.) peuples de la Gaule narbonnoise : Pline, l. III. c. iv. leur donne pour ville Apta Julia, qui est aujourd’hui la ville d’Apt. Les Vulgientes faisoient partie des Tricorii. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/VULNERABLE

VULNERABLE, adj. (Gramm.) qui peut être blessé. Les poëtes ont dit qu’Achille n’étoit vulnérable qu’au talon. Achille est ici le symbole de tous les hommes extraordinaires. Quelque parfaits qu’ils aient été, quelque effort qu’ils aient fait pour s’élever audessus de la condition humaine, il leur est toujours resté un endroit vulnérable & mortel ; & c’est toujours un Pâris, quelque ame vile, basse & lâche qui le découvre.
# L’Encyclopédie/1re édition/VULNÉRAIRE

VULNÉRAIRE, s. f. (Hist. nai. Bot.) vulneraria, genre de plante à fleur papilionacée. Le pistil sort du calice qui a la forme d’un tuyau renflé ; il devient dans la suite une silique courte qui contient une semence arrondie. Ajoûtez aux caracteres de ce genre que la silique est renfermée dans une vessie membraneuse qui a servi de calice à la fleur. Tournefort, inst. rei herb. Voyez Plante.
La vulnéraire sauvage, vulneraria rustica, I. R. H. 391. est des quatre especes de Tournefort la seule qu’on doit ici décrire.
Sa racine est simple, longue, droite, noirâtre, & d’un goût légumineux ; elle pousse des tiges à la hauteur d’environ un pié, grêles, rondes, un peu rougeâtres & couchées par terre ; ses feuilles sont rangées par paires sur une côte, terminée par une seule feuille ; elles sont semblables à celles du galenga, mais un peu plus moëlleuses, velues en-dessous & tirant sur le blanc, d’un verd jaunâtre en-dessus, d’un goût douçâtre accompagné de quelque âcreté ; celles qui soutiennent les fleurs aux sommités des rameaux sont oblongues & plus larges que les autres.
Les fleurs naissent aux sommets des branches disposées en bouquets, légumineuses, jaunes, soutenues chacune par un calice fait en tuyau renflé, lanugineux, argentin & sans odeur ; lorsque la fleur est passée, ce calice s’enfle davantage, & devient une vessie qui renferme une capsule membraneuse remplie pour l’ordinaire d’une ou de deux petites semences jaunâtres.
Cette plante croît aux lieux montagneux, secs, sablonneux, sur des coteaux exposés au soleil, en terrein maigre, & sur les bords des champs. On la cultive quelquefois dans les jardins, à cause de sa fleur qui donne des variétés & qui paroît en Juin. Sa graine mûrit au mois d’Août. (D. J.)
Vulnéraire plante, (Médec.) les Médecins appellent plantes vulnéraires celles qui guérissent les plaies & les ulceres tant internes qu’externes. Or les plaies sont quelquefois accompagnées d’hémorrhagies, ou bien elles dégénerent en ulceres lorsqu’elles sont vieilles ; ou même il survient des inflammations autour des plaies ; enfin il se fait encore un amas d’humeurs qui venant à s’épaissir dans les vaisseaux forment des obstructions. Toutes ces circonstances sont fort contraires à la guérison des plaies. C’est pourquoi selon que ces plantes peuvent remédier à ces différens obstacles, on les divise en plusieurs classes, & sur-tout en trois principales.
La premiere classe contient les plantes vulnéraires astringentes, lesquelles en fronçant l’extrémité des vaisseaux ou épaississant le sang, arrêtent les hémorrhagies, & procurent une prompte réunion des parties. La seconde classe contient les plantes vulnéraires détersives qui dissolvent la mucosité âcre attachée aux bords des plaies ; & la troisieme classe renferme les plantes vulnéraires résolutives, qui calment l’inflammation des plaies & résolvent les tumeurs en adoucissant l’acrimonie des humeurs, & en relâchant les fibres qui sont en crispation. (D. J.)
Vulnéraires de Suisse, (Mat. médic.) Voyez Faltranck.
# L’Encyclopédie/1re édition/VULPINALES

VULPINALES, s. f. pl. (Antiq. rom.) les vulpinales étoient chez les Romains une fête publique où l’on brûloit des renards ; cette fête se célebroit le 19 Avril. On a imprimé dans les Mémoires de littérature & d’histoire, sur cette fête une dissertation que l’on peut consulter. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/VULTURNUS

VULTURNUS, (Géogr. anc.) fleuve d’Italie, dans la Campanie, aujourd’hui le Volturno. Il donnoit son nom à la ville de Volturnum, située à son embouchure, & qu’on nomme encore présentement castello di Voltorno.
Pline, l. III. c. v. dit, Vulturnum oppidum cum amne. Tite-Live parle du fleuve, l. VIII. c. xj. l. X. c. xx. & l. XXII. c. xiv. & il nous apprend, l. XXV. c. xx. que dans la seconde guerre punique, on bâtit à l’embouchure de ce fleuve un fort qui devint dans la suite une ville, où l’on conduisit une colonie romaine. Varron, de ling. lat. l. IV. c. v. écrit Volturnum, & donne à la ville le titre de colonie : colonia nostra Volturnum. L’ortographe de Plutarque differe encore davantage : car il écrit Vaturanus, οὐατεράνος, à ce que dit Ortélius. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/VULSI

VULSI, (Géog. mod.) petite ville de la Turquie européenne dans la Morée, vers le nord de la Tsaconie, sur le bord de l’Erasino, à quelques lieues au midi oriental du lac Vulsi. (D. J.)
Vulsi, lac, (Géog. mod.) lac de la Turquie européenne, dans la Morée, vers le nord de la Zaconie, au pié du mont Poglisi. Ce lac se nommoit anciennement Stymphalus Lacus. La riviere Erasino (Stymphalus), prend sa source dans ce lac, & en sort. Sur le bord de cette riviere, il y a une bourgade, à laquelle le lac Vulsi donne son nom.
# L’Encyclopédie/1re édition/VULTUR

VULTUR, (Géog. anc.) montagne d’Italie, dans la Pouille, au pays des Peucetii, qui est aujourd’hui la terre de Bari. Le nom moderne de cette haute montagne du royaume de Naples est Montechio ; il y a sur son sommet deux lacs assez profonds, & des eaux minérales. Un des coteaux de cette montagne s’avançoit vers la Lucanie, & c’est ce qu’explique le passage d’Horace, l. III. ode 4. où il feint un prodige qui lui arriva sur cette montagne.
Mefabulosæ Vulture in Appulo, Altricis extrà limen Apuliæ, Ludo fatigatumque somno Fronde novâ puerum palumbes Texere.
« Un jour étant sur le Vultur, montagne de la Pouille ma patrie, je me retirai, las de jouer, & accablé de sommeil, sur un des coteaux où commence la Lucanie. Là les pigeons de Vénus, si célebres dans nos poëtes, me couvrirent d’une verte ramée ».
Lucain fait aussi mention du Vultur dans ces beaux vers de sa Pharsale, l. IX. vers. 183.
Et revocare parans hibernas Appulus herbas, Igne sovet terras, simul & Garganus, & arva Vulturis, & calidi lucent buceta matini.
# L’Encyclopédie/1re édition/VULTURIUS

VULTURIUS, s. m. (Mytholog.) surnom donné à Apollon, suivant Conon, narrat. 35. Voici l’histoire qui y donna lieu.
Deux bergers ayant mené paître leurs troupeaux sur le mont Lyssus, près d’Ephèse, ils apperçurent un essein de mouches à miel qui sortoit d’une caverne fort profonde, & ou il n’y avoit pas moyen d’entrer ; aussitôt l’un d’eux imagine de se mettre dans un grand manequin, d’y attacher une corde, & de se faire descendre dans la caverne par son camarade. Quand il fut au bas il trouva le miel qu’il cherchoit, & beaucoup d’or qu’il ne cherchoit pas : il en remplit jusqu’à trois fois son manequin que l’autre tiroit à mesure. Ce trésor épuisé il cria à son camarade qu’il alloit se remettre dans le manequin, & qu’il eût à bien tenir la corde ; mais un moment après il lui vint à l’esprit que l’autre berger pour jouir tout seul de leur fortune, pourroit bien lui jouer un mauvais tour : dans cette pensée, il charge le panier de grosses pierres : en effet, l’autre berger ayant tiré le panier jusqu’en haut, croyant que son camarade est dedans, lâche la corde, & laisse retomber le panier au fond du précipice, après quoi il enfouit tranquillement son trésor, fait courir le bruit que le berger a quitté le pays, & invente des raisons qui le font croire.
Pendant ce tems-là son pauvre compagnon étoit fort en peine, nulle espérance de pouvoir sortir de la caverne : il alloit périr de faim lorsqu’étant endormi, il crut voir en songe Apollon qui lui disoit de prendre une pierre aiguë, de s’en déchiqueter le corps, & de démeurer tout étendu sans remuer, ce qu’il fit. Des vautours attirés par l’odeur du sang, fondent sur lui comme sur une proie, & font tant de leur bec & de leurs ongles, qu’ils l’élevent en l’air, & le portent dans un prochain vallon.
Ce berger ainsi sauvé comme par miracle, va d’abord porter sa plainte devant le juge ; il accuse son compagnon non-seulement de l’avoir volé, mais d’avoir voulu lui ôter la vie : on cherche le malfaiteur, on le prend : atteint & convaincu, il subit la peine qu’il méritoit : on l’oblige à découvrir le lieu où il avoit caché son trésor : on en consacre la moitié à Apollon & à Diane, l’autre moitié on la donne au bon berger, qui par-là devenu riche, érige un autel à Apollon sur le sommet du mont Lyssus, & en mémoire d’un évènement si extraordinaire, le Dieu fut surnommé Vulturius. Voila une fable mythologique bien longue ; c’est un conte de fée bon pour occuper un moraliste. (D. J.)
# L’empoisonneur

De cet ouvrage il a été tiré 15 exemplaires sur papier spécial ; chacun de ces exemplaires est numéroté en rouge à la presse.
# L’Homme invisible

* Chapitre I. Un étrange voyageur
* Chapitre II. Les premières impressions de Teddy Henfrey
* Chapitre III. Les mille et une bouteilles
* Chapitre IV. Une interview
* Chapitre V. Un voleur au presbytère
* Chapitre VI. Le mobilier qui danse
* Chapitre VII. L’Étranger démasqué
* Chapitre VIII. Sur le passage de l’homme invisible
* Chapitre IX. M. Thomas Marvel
* Chapitre X. Visite de M. Thomas Marvel à Iping
* Chapitre XI. Dans l’auberge
* Chapitre XII. L’homme invisible se fâche
* Chapitre XIII. M. Marvel discute sa soumission
* Chapitre XIV. À Port-Stowe
* Chapitre XV. L’homme qui courait
* Chapitre XVI. « Aux joyeux joueurs de cricket »
* Chapitre XVII. L’Hôte du Docteur Kemp
* Chapitre XVIII. L’homme invisible dort
* Chapitre XIX. Premiers principes
* Chapitre XX. Le logement de Great Portland Street
* Chapitre XXI. Oxford Street
* Chapitre XXII. Dans un grand magasin
* Chapitre XXIII. La boutique de Drury Lane
* Chapitre XXIV. Projet avorté
* Chapitre XXV. La chasse à l’homme invisible
* Chapitre XXVI. Meurtre de Monsieur Wicksteed
* Chapitre XXVII. Siège de la maison de Kemp
* Chapitre XXVIII. Le chasseur chassé
* Épilogue
# L’Utopie (More, trad. Stouvenel)/Livre 2/Titre 2
## DES MAGISTRATS

« Trente familles font, tous les ans, élection d’un magistrat, appelé syphogrante dans le vieux langage du pays, et philarque dans le moderne.
« Dix syphograntes et leurs trois cents familles obéissent à un protophilarque, anciennement nommé tranibore.
« Enfin, les syphograntes, au nombre de douze cents, après avoir fait serment de donner leurs voix au citoyen le plus moral et le plus capable, choisissent au scrutin secret, et proclament prince, l’un des quatre citoyens proposé par le peuple ; car, la ville étant partagée en quatre sections, chaque quartier présente son élu au sénat.
« La principauté est à vie, à moins que le prince ne soit soupçonné d’aspirer à la tyrannie. Les tranibores sont nommés tous les ans, mais on ne les change pas sans de graves motifs. Les autres magistrats sont annuellement renouvelés.
« Tous les trois jours, plus souvent si le cas l’exige, les tranibores tiennent conseil avec le prince, pour délibérer sur les affaires du pays, et terminer au plus vite les procès qui s’élèvent entre particuliers, procès du reste excessivement rares. Deux syphograntes assistent à chacune des séances du sénat, et ces deux magistrats populaires changent à chaque séance.
« La loi veut que les motions d’intérêt général soient discutées dans le sénat trois jours avant d’aller aux voix et de convertir la proposition en décret.
« Se réunir hors le sénat et les assemblées du peuple pour délibérer sur les affaires publiques est un crime puni de mort.
« Ces institutions ont pour but d’empêcher le prince et les tranibores de conspirer ensemble contre la liberté, d’opprimer le peuple par des lois tyranniques, et de changer la forme du gouvernement. La constitution est tellement vigilante à cet égard que les questions de haute importance sont déférées aux comices des syphograntes, qui en donnent communication à leurs familles. La chose est alors examinée en assemblée du peuple ; puis, les syphograntes, après en avoir délibéré, transmettent au sénat leur avis et la volonté du peuple. Quelquefois même l’opinion de l’île entière est consultée.
« Parmi les règlements du sénat, le suivant mérite d’être signalé. Quand une proposition est faite, il est défendu de la discuter le même jour ; la discussion est renvoyée à la prochaine séance.
« De cette manière, personne n’est exposé à débiter étourdiment les premières choses qui lui viennent à l’esprit, et à défendre ensuite son opinion plutôt que le bien général ; car n’arrive-t-il pas souvent qu’on recule devant la honte d’une rétractation et l’aveu d’une erreur irréfléchie ? Alors, on sacrifie le salut public pour sauver sa réputation. Ce danger funeste de la précipitation a été prévenu et les sénateurs ont suffisamment le temps de réfléchir.
# L’Utopie

    Wikisource propose plusieurs traductions de L’Utopie de Thomas More.
* 1550 : La description de l'isle d'Utopie (trad. Jean Leblond) Gallica
* 1559 : La description de l'isle d'Utopie (trad. Jean Leblond, revue par Barthelemy Aneau)
* 1643 : L’Utopie (trad. Samuel Sorbière), 1643
* 1715 : L’Utopie (trad. Nicolas Gueudeville), 1730 (1ère éd. 1715, 2ème 1717) Gallica
* 1789 : Du meilleur gouvernement possible, ou La nouvelle isle d'Utopie traduction Thomas Rousseau
* 1842 : L’Utopie (trad. Victor Stouvenel) (Lire.)
* 1935 : Le Planisme au XVIe siècle. L'Île d'Utopie ou la Meilleure des républiques (trad. Paul Grunebaum-Ballin) - pas DP avant 2050
* 1966 : Le Traité de la meilleure forme de gouvernement, ou l'Utopie (trad. Marie Delcourt) - pas DP avant 2080
* 1978 : La meilleure forme de communauté politique et la nouvelle île d'Utopie (trad. André Prévost) — pas DP avant 2100
# L’Utopie (More, trad. Stouvenel)

Pour les autres éditions de ce texte, voir L'Utopie.
# L’envers du journalisme
## L’envers du journalisme

“Yet to mine aerie ever pierced the voices, “The pregnant voices of the Things That Are.
# L’In-octavo et l’In-trente-deux

* L’In-octavo et l’In-trente-deux dans Œuvres complètes de Béranger
* L’In-octavo et l’In-trente-deux, partition dans Musique des chansons de Béranger
# Madame Favart

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
# Mahomet et son œuvre/Avant-propos

La moitié de l’Afrique, un tiers de l’Asie et une partie de l’Europe suivent la loi de Mahomet.
L’islamisme et le christianisme aux prises depuis plus de mille ans se disputent, dans un duel à mort, la maîtrise des consciences et l’empire de l’univers.
Aujourd’hui encore plus de deux cents millions de créatures raisonnables vivent et meurent dans la pensée du Prophète Arabe.
Au nom de l’Islam, vingt millions de Chinois sont prêts à s’insurger contre le Fils du ciel ; au nom de l’Islam, trente millions d’Hindous annoncent tout haut la fin de l’oppression britannique ; au nom de l’Islam, cinquante millions d’Africains rêvent l’extermination des Roumis ; au nom d’Allah, Abdul-Hamid, fait égorger trois cent mille chrétiens.
Mahomet est l’homme du jour. Son nom remplit les journaux et ses disciples obtiennent, même en plein Paris, « cet étrange succès de trouver des chrétiens, — et parmi eux des fils de croisés, — qui se cotisent pour leur élever une mosquée ; » les livres qui nous racontent son œuvre se multiplient, et, après l’Angleterre et l’Allemagne, la France a sa Revue de l’Islam. C’est plus qu’il n’en faut pour justifier la publication du présent opuscule. Il a deux parties : la première dit ce que fut Mahomet ; la seconde expose son œuvre.
# Mahomet et son œuvre

* Première partie
* Deuxième partie
# Manuel pratique de la culture maraîchère de Paris/06
### CHAPITRE VI. Des eaux pour les arrosements.

Jusqu’à présent, les jardiniers-maraîchers, dans l’enceinte de Paris, se servent d’eau de puits pour leurs arrosements. Cette eau est limpide, mais dure et froide. Si, étant tirée du puits, elle séjournait à l’air dans un bassin ou réservoir, elle serait meilleure pour les arrosements ; mais l’usage des bassins n’est pas encore admis chez les maraîchers de Paris. Ils ont des tonneaux à moitié ou aux trois quarts enterrés aux endroits les plus convenables dans leurs marais, pour recevoir l’eau qui leur arrive d’un puits par un tuyau souterrain, muni d’autant d’embranchements qu’il y a de tonneaux à remplir. Les marais où l’eau se rend dans les tonneaux, au moyen de caniveaux, sont très-rares aujourd’hui.
Il y a des quartiers dans Paris où l’eau de puits est un peu séléniteuse ; quelques fleuristes s’en plaignent ; mais nous ne connaissons aucun maraîcher qui dise que l’eau de son puits ne vaut pas celle des autres puits.
Nous savons que l’eau de nos puits est trop froide et que, si elle était à la température de l’eau de rivière, elle serait bien meilleure pour nos arrosements ; mais nous sommes obligés de l’employer telle que nous l’avons : seulement l’expérience nous a appris que quelques légumes, à certaine époque de leur croissance, la craignent quand le soleil luit chaudement.
Il est généralement reconnu que les arrosements du matin et du soir sont les meilleurs. Le soleil venant échauffer la terre arrosée le matin, les plantes, sans aucun doute, doivent s’en trouver bien. Les arrosements du soir sont bons en ce que les plantes ont soif après une journée chaude, en ce que l’eau a le temps de pénétrer pendant la nuit et de rafraîchir les racines des plantes avant d’être excitée à s’évaporer au soleil du lendemain ; mais, quand les nuits deviennent froides et longues, les arrosements du soir ne sont plus d’un aussi bon effet, ils peuvent, au contraire, ralentir ou suspendre la végétation, par la fraîcheur de leur eau jointe à celle de la nuit.
Les arrosements du matin et du soir ne suffisent pas chez les maraîchers de Paris ; ceux-ci sont souvent obligés d’arroser toute la journée, même par un soleil très-brûlant, avec leur eau très-froide, et c’est dans ce cas qu’ils ont reconnu que le contact du froid et du chaud était préjudiciable à quelques légumes dans un certain état de croissance. Ainsi, quoiqu’il soit de règle, parmi nous, qu’on peut arroser, le matin et toute la journée, toute espèce de légumes non encore parvenus aux trois quarts de leur croissance, il en est d’autres, cependant, qui, arrivés au même point, ne peuvent plus être arrosés, sans dommage, avec de l’eau froide comme celle de nos puits, quand le soleil darde ses rayons avec force ; tels sont les melons, les cornichons, les romaines près de se coiffer, les scaroles, les chicorées bonnes à lier. L’eau froide, jetée sur une romaine échauffée par le soleil, la fait moucheter, en terme de maraîcher.
# L’église habillée de feuilles/Maintenant, ô mon Dieu, je sais que chaque chose
### 11

Maintenant, ô mon Dieu, je sais que chaque chose
porte en soi son Mystère et que Vous le savez.
Ceci est un caillou, ceci est une rose, ceci est une femme et ceci un baiser
Mon Père approchez-vous. Maître, je Vous appelle.
Inspirez-moi comme le vent qui fait pleurer, qui fait pleurer d’amour autour de la chapelle, pleurer comme la pluie le chagrin des lauriers !
# L’église habillée de feuilles/Mon humble ami, mon chien fidèle, tu es mort
### 27

Mon humble ami, mon chien fidèle, tu es mort
de cette mort que tu fuyais comme une guêpe
lorsque tu te cachais sous la table. Ta tête
s’est dirigée vers moi à l’heure brève et morne.
Ô compagnon banal de l’homme : Être béni ! toi que nourrit la faim que ton maître partage, toi qui accompagnas dans leur pèlerinage
l’archange Raphaël et le jeune Tobie…
Ô serviteur : Que tu me sois d’un grand exemple, ô toi qui m’as aimé ainsi qu’un saint son Dieu ! Le mystère de ton obscure intelligence
vit dans un paradis innocent et joyeux.
Ah ! faites, mon Dieu, si Vous me donnez la grâce de Vous voir face à Face aux jours d’Eternité, faites qu’un pauvre chien contemple face à face celui qui fut son dieu parmi l’humanité.
# L’église habillée de feuilles/Rosaire 1

Par l’arc-en-ciel sur l’averse des roses blanches, par le jeune frisson qui court de branche en branche et qui a fait fleurir la tige de Jessé ; par les Annonciations riant dans les rosées et par les cils baissés des graves fiancées : Je vous salue, Marie.
Par l’exaltation de votre humilité
et par la joie du cœur des humbles visités ;
par le Magnificat qu’entonnent mille nids,
par les lys de vos bras joints vers le Saint-Esprit et par Elisabeth, treille où frémit un fruit : Je vous salue, Marie.
Par l’âne et par le bœuf, par l’ombre et par la paille, par la pauvresse à qui l’on dit qu’elle s’en aille, par les nativités qui n’eurent sur leurs tombes que les bouquets du givre aux ailes de colombes ; par la vertu qui lutte et celle qui succombe : Je vous salue, Marie.
Par votre modestie offrant des tourterelles, par le vieux Siméon pleurant devant l’autel, par la prophétesse Anne et par votre mère Anne, par l’obscur charpentier qui, courbé sur sa canne, suivait avec douceur les petits pas de l’âne : Je vous salue, Marie.
Par la mère apprenant que son fils est guéri, par l’oiseau rappelant l’oiseau tombé du nid, par l’herbe qui a soif et recueille l’ondée, par le baiser perdu par l’amour redonné, et par le mendiant retrouvant sa monnaie : Je vous salue, Marie.
# L’église habillée de feuilles/Rosaire 2

Par le petit garçon qui meurt près de sa mère tandis que des enfants s’amusent au parterre ; et par l’oiseau blessé qui ne sait pas comment son aile tout à coup s’ensanglante et descend par la soif et la faim et le délire ardent : Je vous salue, Marie.
Par les gosses battus par l’ivrogne qui rentre, par l’âne qui reçoit des coups de pied au ventre et par l’humiliation de l’innocent châtié,
par la vierge vendue qu'on a déshabillée, par le fils dont la mère a été insultée : Je vous salue, Marie.
Par le mendiant qui n’eut jamais d’autre couronne que le vol des frelons, amis des vergers jaunes, et d’autre sceptre qu’un bâton contre les chiens ; par le poète dont saigne le front qui est ceint des ronces des désirs que jamais il n’atteint : Je vous salue, Marie.
Par la vieille qui, trébuchant sous trop de poids, s'écrie : « Mon Dieu ! » Par le malheureux dont les bras ne purent s’appuyer sur une amour humaine comme la Croix du Fils sur Simon de Cyrène ; par le cheval tombé sous le chariot qu'il traîne : Je vous salue, Marie.
Par les quatre horizons qui crucifient le Monde, par tous ceux dont la chair se déchire ou succombe, par ceux qui sont sans pieds, par ceux qui sont sans mains, par le malade que l'on opère et qui geint et par le juste mis au rang des assassins : Je vous salue, Marie.