# Œuvres complètes de Pierre Louÿs, tome 1/Poésies de Méléagre, suivies de Mimes des Courtisanes/V. ÉPIGRAMMES DIVERSES
### V ÉPIGRAMMES DIVERSES
#### LXXXV L’ODE AU PRINTEMPS

Le venteux hiver hors du ciel disparu, * purpurine sourit dans les fleurs la saison du printemps.
La terre bleue se vêt d’une herbe chlorée * et les plantes bourgeonnantes se coiffent de nouvelles feuilles.
Buvant la rosée tendre de la fécondante Aurore * les prés rient, et s’ouvre la rose.
Il est heureux aussi le pasteur qui sur les monts chante dans sa flûte, * et de ses blancs chevreaux se réjouit le pasteur des chèvres.
Déjà naviguent sur les vastes flots les marins, * au souffle inoffensif de Dzéphyros gonflant leurs voiles comme des seins.
Déjà crient évohé au porteur de grappes Dionysos * ceux qui ont les cheveux couronnés de fleurs, de raisins, et de lierre.
Les travaux industrieux des abeilles filles du taureau * prennent tout leur soin. Sur la ruche posées, elles fabriquent * la beauté blanche et liquide du miel dans la cire trouée.
Partout la race harmonieuse des oiseaux chante : * Les alcyons autour des vagues, les hirondelles autour des toits, * le cygne sur la berge du fleuve, et sous bois le rossignol.
Si les chevelures des plantes sont joyeuses ; si la terre fleurit ; * si joue de sa flûte le pasteur, et se réjouissent les moutons aux belles laines ;
Si les marins naviguent, si Dionysos conduit les chœurs * et chantent les oiseaux, et font le miel les abeilles ;

#### LXXXVI NIOBA

Tantalide enfant, Nioba, entends ma voix, messagère de malheur, * reçois de tes douleurs le plus lamentable récit.
Délie le bandeau de ta chevelure. Iô ! c’est pour les flèches lourdes de deuil de Phoïbos * que tu as enfanté une race d’enfants mâles.
Tes enfants ne sont plus à toi ! Mais quoi encore ? Que vois-je ? * Aïe ! aïe ! voici que déborde sur les vierges le meurtre.
Celle-ci aux genoux de sa mère, celle-ci dans son giron * tombe, celle-ci à terre, celle-ci dans ses mamelles.
Une autre s’effraye du trait par devant ; celle-ci à cause des flèches * se blottit. L’œil survivant d’une autre encore vers la lumière regarde.

#### LXXXVII ARÈS

Qui m’a, des mortels, aux murs appendu * ces dépouilles, d’une mollesse honteuse pour le Guerrier ?
Ce ne sont point des javelots tordus, ni un casque sans panache, ni un bouclier souillé par le meurtre.
Mais, ainsi brillantes et vierges des chocs du fer, * ce ne sont pas des trophées, mais des dépouilles de danseuses.

#### LXXXVIII PAN

Je ne veux plus avec les jeunes chèvres mener ma vie, ni habiter, * moi Pan aux pieds de bouc, les crêtes des montagnes.
Qu’aurai-je de doux, de désirable dans les montagnes ? Il est mort Daphnis, * Daphnis qui fit naître un feu dans ma poitrine.

#### LXXXIX

Chevrières syrinx, dans les montagnes, ce n’est plus Daphnis * que vous appelez, vous qui faites des grâces à Pan Aïgibatès.
Et toi, lyre, prophétesse de Phoïbos, * tu ne chantes plus le couronné du virginal laurier Hyakinthos.

#### XC

Les Nymphes, quand Bakkhos sauta hors du feu tout enfant, * le lavèrent à cause de la cendre où il s’était roulé.

#### XCI

Je prendrai, par toi, Bakkhos, ton audace ! Mène l’orgie ! * commande ! dieu, conduis un cœur mortel.
Engendré dans le feu tu aimes la flamme qui est dans l’Erôs, et m’ayant encore une fois lié, tu me pousses ton suppliant.

#### XCII

Par la droite du dieu Haïdès ! par le lit noir * (nous jurons) de l’indicible Perséphonè.
Que (nous sommes) vierges vraiment, même sous la terre. Souvent et amèrement * il a lancé des infamies contre notre virginité.
Arkhilokhos. Il n’a pas fait servir la beauté de ses vers à une belle * œuvre, mais dans une guerre contre des femmes.

#### XCIII

Stèle, quel symbole est-ce que ce coq aux yeux de gorgone, * debout, portant un sceptre à son aile rouge.
Et dans ses pieds soulevant le rameau de Nikè ? Tout au bord de son * piédestal, prêt à tomber, se penche un osselet.
Est-ce un vainqueur au combat, porteur de sceptre et chef, * que tu caches ? Alors pourquoi cet osselet de jeu ?
En outre, pourquoi si petite est ta tombe ? Elle conviendrait à un homme pauvre, * au chant du coq, la nuit, réveillé.
Je ne le pense pas. Le sceptre le dément. Alors tu caches * un athlète couronné, dont les pieds ont remporté la victoire ?
Je n’y suis pas encore. Quel rapport entre cet homme rapide * et un osselet ? Mais maintenant j’ai découvert la vérité :
La palme ne signifie pas la victoire, mais la patrie orgueilleuse * mère des palmiers, la populeuse Tyr.
Le coq indique qu’il fut un homme éloquent, auprès de Kypris * le premier, et chez les Muses un poète varié.
Le sceptre est l’attribut de la parole. Il est tombé mort * d’ivresse, voilà ce que dit l’osselet prêt à tomber.

#### XCIV

— A. Dis, à moi qui t’interroge, qui et (fils) de qui tu es ? — B. Philaulos * (fils) d’Eukratès.
— A. De quelle patrie es-tu fier ? — B. De Thrias.
— A. Tu as vécu aimant quel genre de vie ? — B. Ni de la charrue, * ni des navires, mais de la sagesse, ami.
— A. Est-ce par vieillesse ou par maladie que tu as laissé ta vie ? — B. J’ai marché vers Hadès * spontanément, buvant des coupes de Kéôs.
— A. Étais-tu âgé ? — B. Et beaucoup. — A. Que te reçoive donc la terre, * toi qui fus d’accord avec tes sages principes en vivant.