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# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COMPASSER

COMPASSER. v. n. Prendre ses mesures avec un compas. Circino describere, dimetiri. Le dessein de ce bâtiment est bien compassé. Cette carte est exacte & bien compassée. Compasser les degrés, les distances dans une carte.
Compasser un Livre. C’est ainsi que les Relieurs s’expriment ; pour dire, mesurer un livre avec le compas, afin de le bien rogner. Librum circino dimetiri. Ce livre est-il compassé.
Compasser sa Carte, terme de Marine, c’est trouver avec la pointe d’un compas où peut être le vaisseau. voyez Pointer la carte.
Compasser des Feux, en termes de Mine, c’est les disposer de maniere qu’ils prennent tous ensemble. Ita disponere, collocare cuniculos, ut eodem tempore ignem concipiant ; autrement il en arriveroit comme des efforts que feroient trois hommes pour lever un fardeau ; à moins qu’ils n’agissent tous en même temps, ils ne le pouroient lever séparément.
Compasser la Mèche, c’est la mettre sur le serpentin dans une disposition propre à tirer, Funiculum igniarium aptare, disponere.
☞ Compasser, dans le langage ordinaire, se prend plus souvent comme synonyme de proportionner une chose, que dans la signification de mesurer avec le compas ; ainsi l’on dit compasser des allées, compasser un parterre, compasser les appartemens d’une maison, les bien proportionner. Voyez Proportionner.
☞ Compasser se dit figurément des actions, des démarches ; pour dire, les bien régler ; cette femme compasse toutes ses actions, ad normam exigere, ad regulam.
☞ Il se dit aussi pour peser, examiner mûrement les choses. Expendere, excutere.
Et quant à moi je trouve, ayant tout compassé, Qu’il vaut mieux être encor cocu que trépassé. Mol.
COMPASSÉ, ÉE. part. On dit qu’un homme est fort compassé, quand il est fort réglé, fort exact, tant en ses mœurs qu’en ses paroles. Compositus.
☞ Dans l’usage ordinaire ce mot se prend presque toujours en mauvaise part. On entend par un homme compassé, un homme exact jusqu’à l’affectation.
Un dévot orgueilleux n’admet de sainteté, Qu’en ceux dont les vertus avec art compassées, Par la démarche & l’air sont d’accord annoncées. Vill.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COMPASSION

COMPASSION. s. f. Mouvement de l’ame qui nous porte à avoir quelque pitié, quelque douleur, en voyant souffrir un autre. Sentiment de pitié que fait naître en nous la vue, le récit, ou le souvenir des maux de quelqu’un. Miseratio, commiseratio. La marque d’une belle ame, c’est d’avoir de la compassion pour les affligés, d’être ému de compassion. La compassion de la plûpart des hommes n’est que dans les sens : ils sont émus par les objets, & ne peuvent refuser ce ressentiment à la nature. Fléch. Quiconque se promet beaucoup de la compassion des hommes, connoît mal leur cœur ; il ne sait pas que les larmes tarissent bientôt. Vaug. Les longues lamentations donnent plus de mépris pour la foiblesse, que de compassion pour la douleur. S. Evr. C’est par orgueil que nous plaignons les malheurs de nos ennemis ; & nous ne leur donnons des marques de compassion, que pour leur faire sentir que nous sommes au dessus d’eux. Rochef. Pour bien sentir la compassion, il faudroit en avoir été digne. S. Evr. La véritable compassion ne s’arrête point à des attendrissemens extérieurs, ni à de simples larmes ; elle demande des secours effectifs. Dac. La compassion qui accompagne l’aumône est un don plus grand que l’aumône même. Fl. Il y a des compassions insultantes, qui redoublent la douleur des misérables. S. Evr. La compassion sert d’aiguillon à la clémence. Mont. Ceux-là sont plus susceptibles de compassion, qui ont éprouvé, ou qui appréhendent les mêmes malheurs qu’ils voient arriver aux autres. S. Evr. Non ignara mali miseris succurrere disco.
Ce mot & les suivans viennent de compassio, compatior, mots impropres, souffrir avec, compatir.
On dit figurément, faire compassion, en parlant de certaines choses qu’on désaprouve, qui sont mauvaises dans leur genre, pitoyables. Voyez ce mot. Voilà un raisonnement qui fait compassion. Ce que vous dites-là fait compassion.
☞ La Compassion de la Sainte Vierge est une fête que l’on célèbre dans l’Eglise Romaine, le vendredi de la semaine de la passion, en mémoire des vives douleurs dont la Sainte Vierge fut pénétrée à la vue du crucifiement de J. C. son fils.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COMPARTIR

COMPARTIR, v. a. Faire des compartimens. Partire, describere. Ce mot est vieux & suranné.
Comparti, ie, part.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COMPARTITEUR

COMPARTITEUR. s. m. Terme de Palais. C’est un Juge qui a ouvert & soûtenu un avis contraire à celui du Rapporteur, & sur lequel un procès a été partagé. Auctor sententia ad partiendam litem prævalentis.
☞ Dans ce cas l’affaire est portée dans une autre Chambre, pour y être, sur l’examen des raisons de part & d’autre, départagée & jugée précisément en faveur de l’une des deux opinions, sans y rien ajouter ni diminuer.
☞ Le Rapporteur soûtient son avis par les motifs & les raisons qui l’ont déterminé à le donner.
☞ Le Compartiteur expose les raisons de l’avis contraire.
☞ Les raisons de part & d’autre pesées & examinées, la Chambre juge.
Ces mots viennent du Latin partior, de pars.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COMPARUIT

COMPARUIT, terme de Palais. Ce mot est purement latin, & veut dire, il a comparu. On le trouve dans les livres de Droit, pris substantivement ; alors il signifie un acte délivré par un Juge à une des parties pour certifier sa comparution, lorsque l’autre partie est défaillante ou décédée ; pour faire appeler de nouveau en cause le défaillant ou ses héritiers.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Morin (Simon)

Morin (Simon), visionnaire fanatique du dixseptième siècle, né vers 1623, qui voulut rétablir la secte des illuminés, et qui annonçait que Notre-Seigneur Jésus-Christ s’était incarné en lui. Il fit quelques prosélytes ; mais à la suite de plusieurs détentions à la Bastille, il fut condamné à être brûlé, après avoir fait amende honorable comme accusé de conspiration contre le roi ; il monta sur le bûcher le 14 mars 1663. C’était un agitateur fanatique qui eût bien voulu une petite révolution.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Mordad

Mordad, l’ange de la mort chez les mages.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Morgane

Morgane, sœur du roi Arthus, élève de Merlin, qui lui enseigna la magie ; elle est fameuse dans les romans de chevalerie par ses enchantements et par les tours qu’elle joua à Genièvre, sa belle-sœur. C’est dans la Bretagne une grande fée, l’une des prophétesses de l’île de Sein, et la plus puissante des neuf sœurs druidesses. Les Bretons l’appellent la Chanteuse des mers, et il y a dans ce pays des pêcheurs qui prétendent descendre d’elle.
Pour plusieurs, Morgane est un mirage ; Morgiane, chez les Orientaux, est une péri qu’ils appellent aussi Mergiann.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Moreau

Moreau, chiromancien du dix-neuxième siècle, qui, dit-on, prédit à Napoléon sa chute et ses malheurs. Bien d’autres furent aussi sorciers que lui. Il exerçait à Paris, où il est mort en 1825.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Morin (Jean-Baptiste)

Morin (Jean-Baptiste), médecin de mademoiselle de Guise, né au Mans en 1615, et mort en 1705. Il pronostiquait comme Luc Gauric. On dit qu’il annonça le sort de Gustave-Adolphe et du jeune Cinq-Mars, et qu’il fixa, à quelques légères différences près, le jour et l’heure où moururent le cardinal de Richelieu et le connétable de Lesdiguières. On lui attribue à tort la réponse adroite de cet astrologue qui, interrogé par Louis XI s’il connaissait lui-même l’époque de sa propre mort, répondit : — Oui, prince, trois jours avant la vôtre.
Sous le règne de Louis XIII, on était très-infatué de l’astrologie judiciaire. Morin ayant prédit que tel jour le roi était menacé de quelque malheur, on respecta assez sa prédiction pour recommander au roi de ne pas sortir. Il garda effectivement l’appartement toute la matinée ; mais s’ennuyant l’après-midi, il voulut prendre l’air et tomba. — Qu’on ne parle pas de cela à Morin, dit le prince ; cet accident le rendrait trop glorieux.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Mortemart

Mortemart. Un seigneur de cette famille célèbre perdit sa femme qu’il chérissait. Tandis qu’il se livrait à son désespoir, le diable lui apparut et lui offrit de ranimer la défunte s’il voulaitse donner à lui. Le mari, dit-on, y consentit ; la femme revécut. Mais un jour qu’on prononça devant elle le nom de Jésus, elle retomba morte, et ce fut tout de bon.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Morail

Morail, démon qui a la puissance de rendre invisible, selon les Clavicules de Salomon.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Morax

Morax ou Forai, capitaine, comte et président de plusieurs bandes infernales ; il se fait voir sous la forme d’un taureau. Lorsqu’il prend la figure humaine, il instruit l’homme dans l’astronomie et dans tous les arts libéraux. Il est le prince des esprits familiers qui sont doux et sages.
Il a sous ses ordres trente-six légions.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Morel

Morel (Louise), sorcière, tante de Marie Martin. Voy. Martin.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bassantin

Bassantin (Jacques), astrologue écossais qui, en 1562, prédit à sir Robert Melvil, si l’on en croit les mémoires de Jacques Melvil, son frère, une partie des événements arrivés depuis à Marie Stuart, alors réfugiée en Angleterre. Il ne fallait pour cela que quelque connaissance du temps et des hommes. Les autres prédictions de Bassantin ne se réalisèrent pas. Son grand Traité d’astronomie, ou plutôt d’astrologie, a été publié en français et en latin. On recherche l’édition latine de Genève, 1599, que les éditeurs appellent ingens et doctum volumen. Tous ses ouvrages présentent un mélange d’heureuses observations et d’idées superstitieuses.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Barton

Barton (Elisabeth), religieuse de Kent, qui prévit et révéla, en 1525, les excès où tomberait bientôt le schisme qu’elle voyait naître en Angleterre. Les partisans de Henri VIII s’écrièrent qu’elle était possédée du diable. La protection de Thomas Morus, loin de la sauver, la perdit : en 1533, cette pieuse et sainte fille fut mise à mort avec beaucoup d’autres, sous prétexte de sorcellerie, par les réformés, qui se vantaient d’apporter la lumière et la liberté.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bascanie

Bascanie, sorte de fascination employée par les magiciens grecs ; elle troublait tellement les yeux, qu’on voyait tous les objets à rebours : blanches les choses noires, rondes les choses pointues, laides les plus jolies figures, et jolies les plus laides.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Basilide

Basilide, hérétique du deuxième siècle, qui se fit un système en mêlant les principes de Pythagore et de Simon, les dogmes des chrétiens et les croyances des Juifs. Il prétendit que le monde avait été créé par les anges. « Dieu (Abracax), disait-il, produisit l’Intelligence, laquelle produisit le Verbe, qui produisit la Prudence ; la Prudence eut deux filles : la Puissance et la Sagesse, lesquelles produisirent les vertus, les princes de l’air et les anges. Les anges étaient de trois cent soixante-cinq ordres ; ils créèrent trois cent soixante-cinq deux ; les anges du dernier ciel firent le monde sublunaire ; ils s’en partagèrent l’empire. Celui auquel échurent les Juifs, étant puissant, lit pour eux beaucoup de prodiges ; mais, comme il voulait soumettre les autres nations, il y eut des querelles et des guerres, et le mal fit de grands progrès. Dieu, ou l’Être supérieur, touché des misères d’ici-bas, envoya Jésus, son premier Fils, ou la première intelligence créée, pour sauver le monde. Il prit la figure d’un homme, fit les miracles qu’on raconte, et, pendant la passion, il donna son apparence à Simon le Gyrénéen, qui fut crucifié pour lui, pendant que, sous les traits de Simon, il se moquait des Juifs ; après quoi il remonta aux deux sans avoir été précisément connu. »
Basilide, à côté de ce système étrange, enseignait encore la métempsycose, et il donnait aux hommes deux âmes, pour accorder les combats qui s’élèvent sans cesse entre la raison et les passions.
Il était très-habile, ajoute-t-on, dans la cabale des Juifs. C’est lui qui inventa le puissant talisman Abracadabra, dont nous avons parlé, et dont l’usage fut longtemps extrêmement répandu. Il fit un évangile apocryphe et des prophéties qu’il publia sous les noms de Bareabas et de Barcoph. Il plaçait Dieu dans le soleil, et révérait prodigieusement les trois cent soixante-cinq révolutions de cet astre autour de la terre. Voy. Abracax et Achamoth.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Basilius

Basilius. Il y eut à Rome, du temps de saint Grégoire, un sénateur de bonne et ancienne famille, nommé Basilius, magicien, scélérat et sorcier, lequel, s’étant fait moine pour éviter la peine de mort, fut enfin brûlé avec son compagnon Prétextatus, comme lui sénateur romain et de maison illustre. « Ce qui montre, dit Delancre, que la sorcellerie n’est pas une tache de simple femmelette, rustiques et idiots. »
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Basilic

Basilic, petit serpent, long d’un demi-mètre, qui n’a été connu que des anciens. Il avait deux ergots, une tête et une crête de coq, des ailes, une queue de serpent ordinaire, etc. Quelques-uns disent qu’il naît de l’œuf d’un coq couvé par un serpent ou par un crapaud. Boguet, au chapitre xiv de ses Discours des sorciers, le fait produire de l’accouplement du crapaud et du coq, comme le mulet naît d’un âne et d’une jument.
C’est une opinion encore répandue dans les campagnes que les vieux coqs pondent un œuf duquel naît un serpent. Ce petit œuf, imparfait, n’est, comme on sait, que l’effet d’une maladie chez les poules ; et l’absurdité de ce conte bleu n’a plus besoin d’être démontrée.
Il est possible que les anciens, dans leurs expériences, aient pris des œufs de serpent pour des œufs de coq. Voy. Coq. — Quoi qu’il en soit, on croit que le basilic tue de ses regards ; et Mathiole demande comment on a su que le basilic tuait par son regard, s’il a tué tous ceux qui l’ont vu. On cite toutefois je ne sais quel historien qui raconte qu’Alexandre le Grand ayant mis le siège devant une ville d’Asie, un basilic se déclara pour les assiégés, se campa dans un trou des remparts, et lui tua jusqu’à deux cents soldats par jour. Une batterie de canons bien servie n’eût pas fait mieux.
« Il est vrai, ajoute M. Salgues, que si le basilic peut nous donner la mort, nous pouvons lui rendre la pareille en lui présentant la surface polie d’un miroir : les vapeurs empoisonnées qu’il lance de ses yeux iront frapper la glace, et, par réflexion, lui renverront la mort qu’il voudra donner. C’est Aristote qui nous apprend cette particularité. »
Des savants ont regardé en face le serpent qu’on appelle aujourd’hui basilic, et qui n’a pas les accessoires dont les anciens l’ont embelli ; malgré tous les vieux contes, ils sont sortis bien portants de cette épreuve. Mais, nous le répétons, le reptile auquel les modernes donnent le nom de basilic n’est peut-être pas le basilic des anciens, car il y a des races perdues.
Au moyen âge, on donnait au basilic une couronne native ornée d’une pierre précieuse, et on voyait en lui le roi des serpents.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bas

Bas. Qui a chaussé un de ses bas à l’envers recevra dans la journée un conseil, — probablement celui de le retourner.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Basile

Basile. Michel Glycas raconte que l’empereur Basile, ayant perdu son fils bien-aimé, obtint de le revoir peu après sa mort, par le moyen d’un moine magicien ; qu’il le vit en effet et le tint embrassé assez longtemps, jusqu’à ce qu’il disparut d’entre ses bras, a Ce n’était donc qu’un fantôme qui disparut sous la forme de son fils. »
* ↑ Annal., part. IV.
* ↑ D. Calmet, Dissertation des revenants en corps, I ch. xvi.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Basile-Valentin

Basile-Valentin, alchimiste, qui est pour les Allemands ce que Nicolas Flamel est pour nous. Sa vie est mêlée de fables qui ont fait croire à quelques-uns qu’il n’a jamais existé. On le fait vivre au douzième, au treizième, au quatorzième et au quinzième siècle ; on ajoute même, sans la moindre preuve, qu’il était bénédictin à Erfurt. C’est lui qui, dans ses expériences chimiques, découvrit l’antimoine, qui dut son nom à cette circonstance, que, des pourceaux s’étant prodigieusement engraissés pour avoir avalé ce résidu de métal, Basile en fit prendre à des religieux qui en moururent.
On raconte que, longtemps après la mort de Basile-Valentin, une des colonnes de la cathédrale d’Erfurt s’ouvrit comme par miracle, et qu’on y trouva ses livres sur l’alchimie. Les ouvrages de Basile, ou du moins ceux qui portent son nom, écrits en haut allemand, ont été traduits en latin, et quelques-uns du latin en français. Les adeptes recherchent de lui l’Azoth, les Douze clefs de la philosophie de frère Basile-Valentin, traitant de la vraie médecine métallique, à la suite de la traduction de l’Azoth, in-12, 1660 ; in-8$^o$, 1669 ; l’Apocalypse chimique ; la Révélation des mystères des teintures essentielles des sept métaux et de leurs vertus médicinales, in-/r\ Paris, 15/|6 ; Du microcosme, du grand mystère du monde et de la médecine de l’homme ; Traité chimico-philosophique des choses naturelles et surnaturelles des minéraux et des métaux ; Haliographie, de la préparation, de l’usage et des vertus de tous les sels minéraux, animaux et végétaux, recueillis par Antoine Salmincius, dans les manuscrits de Basile-Valentin, etc. La plupart de ces ouvrages ont fait faire des pas à la chimie utile.
* ↑ Azoth, sive Aureliœ philosophorum. Francfort, 1613. In-4°, traduit en français en 1660.
* ↑ Practica, una cum duodecim clavibus et appendice. Francfort, 1618. In-4°.
* ↑ Apocalypsis chimica. Erfurt, 1624. In-8°.
* ↑ Manifestatio artificiorum, etc. Erfurt, 1624. In-4°. La traduction dont on indique le titre est de J. Israël.
* ↑ De microcosmo, deque magno mundi mysterio et medicina hominis. Marpurg, 1609. In-8°.
* ↑ Tractatus chimico-philosophicus de rébus naturalibus et prœternaturalibus metallorum et mineralium. Francfort, 1676. In-8°.
* ↑ Haliographia, de prœparatione, usu ac virtutibus omnium salium miner alium, animalium ac vegetabilium, ex manuscriptis Basilii Valentini collecta ab Antonio Salmincio. Bologne, 1644. In-8°.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bateleurs

Bateleurs, faiseurs de tours en plein air, avaleurs de couleuvres, d’étoupes et de baguettes ; ils passaient autrefois pour sorciers, comme les escamoteurs et même les comédiens.
# Dictionnaire hydrographique de la France/CRIEU

CRIEU, ruiſſeau de la comté de Foix, qui prend ſon origine à deux lieues à l’eſt de Foix, & ſe jette dans l’Ariége peu au-deſſus de Saverdun, après huit lieues de cours.
# Dictionnaire hydrographique de la France/CRISE

CRISE, (la) petite riviere de Soiſſonois, qui naît à quatre lieues ſud-eſt de Soiſſons, où elle ſe jette dans l’Aiſne, après quatre lieues de cours.
# Dictionnaire hydrographique de la France/CROU ou CROULD

CROU, (la) ou CROULD, petite riviere de l’Iſle de France, de quatre lieues de cours, qui prend ſa ſource dans le Pariſis, à une lieue ſud-oueſt de Louvres, paſſe à Goneſſe & Saint-Denis, & ſe jette à l’oueſt de cette ville dans la Seine. Les eaux de la Crou ont une qualité particuliere pour faire le pain, qui lui donne un goût excellent : cette riviere fait moudre ſeize moulins, qui ſont d’un grand revenu, & en même tems d’une grande utilité pour l’approviſionnement de Paris.
# Dictionnaire hydrographique de la France/DESSOUBRE

DESSOUBRE, petite riviere de Franche-Comté, dont le cours fort borné n’arroſe aucun lieu important ; elle ſe jette dans le Doubs à Saint-Hippolite.
# Dictionnaire hydrographique de la France/CROUSE

CROUSE, (la) petite riviere de la baſſe Auvergne, qui dans ſon cours de neuf lieues prend un ruiſſeau qui vient de Baſſe, arroſe Iſſoire, où peu au-deſſous de cette ville elle ſe jette dans l’Allier.
# Dictionnaire hydrographique de la France/CUISANCE

CUISANCE, petite riviere de Franche-Comté, de ſept lieues de cours, prend naiſſance peu au-deſſus d’Arbois qu’elle arroſe, & ſe jette enſuite dans la Louve.
# Dictionnaire hydrographique de la France/CURE

CURE, (la) petite riviere de Bourgogne, de dix-huit lieues de cours, prend ſa ſource à quatre lieues ſud-oueſt de Saulieu, reçoit à gauche le ruiſſeau de Chalot, s’approche de Vézelay, prend à droite le Couſin, baigne Vermanton, & ſe jette dans l’Yonne à une lieue au-deſſous de cette ville.
# Dictionnaire hydrographique de la France/DEHUNE ou DHEUNE

DEHUNE ou DHEUNE, petite riviere de Bourgogne, qui ſort de l’étang de Longpendu, paſſe à Chagny, reçoit à gauche le Meuzin, & ſe jette dans la Saône au-deſſous & près de Verdun. Il ſeroit facile de joindre cette riviere à la Saône & à la Loire, parce que la Bourbince, qui tombe dans la Loire, prend ſa ſource d’un étang voiſin de celui de Long-pendu.
# Dictionnaire hydrographique de la France/CRUNE

CRUNE, ruiſſeau de Lorraine, de ſix lieues de cours, qui coule dans le duché de Bar, & ſe jette dans la Chiers à Longuion.
# Dictionnaire hydrographique de la France/Cailly

CAILLY. V. BAPAUME.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DEMI-CASE

☞ Demi-case, terme de Trictrac, c’est celle où il n’y a qu’une dame abattue sur une flèche.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DEMI-CASTOR

DEMI-CASTOR. s. m. On appelle ainsi un chapeau qui n’est pas fait entièrement de poil de castor, mais dans lequel il entre d’autre poil ou de la laine. Ac. Fr. 1740. au mot castor.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DEMI-COLONNE

☞ Demi-colonne, en Architecture. C’est celle qui ne paroît qu’à demi hors du mur, qui n’est pas en plein relief. Columna mediâ parte exstans, prominens.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DEMI-CERCLE

Demi-cercle, c’est la moitié de la circonférence d’un cercle, qui a pour sa base le diamètre. Hemicyclus. On l’appelle aussi hemicycle.
☞ Demi-cercle, est aussi un instrument d’arpentage appelé quelquefois graphomètre. Voyez ce mot.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DEMI-CIRCULAIRE

Demi-circulaire. adj. Epithète que les Anatomistes donnent à des fibres du cœur. Semicircularis. Elles sont ainsi appelées, parce que descendant de la base du cœur en ligne spirale de droit à gauche vers la pointe, ou faisant un demi-cercle, elle remontent en la même ligne spirale de gauche à droite vers la base. Voyez Dionis, cinquième Démonstration Anatom.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DEMI-CORDE

Demi-corde. s. f. C’est la moitié d’une corde de bois c’est-à dire, ce qui peut tenir de bûches dans une membrure de quatre pieds de haut, sur quatre pieds de long. A Paris on l’appelle plus communément une voie de bois.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DEMI-CEINT

Demi-ceint. Est une ceinture d’argent ou d’autre métal avec des pendants, que portoient autrefois les femmes, où elles accrochoient les clefs, les ciseaux, &c. Semicinctum.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DEMI-COULEVRINE

Demi-coulevrine. s. f. Pièce d’Artillerie, dont il y a trois sortes. Tormentum dimidio minus eo quòd a colubro dicitur. La demi-coulevrine ordinaire est de 4 pouces & demi de calibre, de 2700 livres pesant, de dix pieds de long, & de dix livres onze onces de balle ; chargée de 7 livres 4 onces de poudre, elle porte de but en blanc à 175 pas. La demi-coulevrine de la plus petite grosseur n’est que de 4 pouces ou 3 lignes de calibre, de dix pieds de long, & de 1000 livres pesant ; chargée de 6 livres 5 onces de poudre, d’un boulet de quatre pouces de diamètre, & de 9 livres pesant, elle râse un espace de 174 pas. La demi-coulevrine de la plus grande sorte, est de 4 pouces de calibre, de dix pieds de long, plus de $\scriptstyle {\frac {1}{3}}$ pied, c’est-à-dire, 4 pouces, & de 3000 livres pesant. Sa charge est de 8 livres 8 onces de poudre, & de 12 livres 11 onces de balle ; ce qui fait un boulet de 4 pouces & demi de diamètre. Elle porte de but en blanc 178 pas Harris.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DEMI-CEINTIER

Demi-ceintier. s. m. Artisan qui faisoit des demi-ceints, lorsqu’ils étoient en usage. C’est une des qualités des maîtres Chaînetiers.