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# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/PAUL-ÉMILE le Macédonien (L. Æmilius Paulus Macedonicus), célèbre général romain, fils du précédent

PAUL-ÉMILE le Macédonien (L. Æmilius Paulus Macedonicus), célèbre général romain, fils du précédent, né en 230 av. J.-C, mort en 160. Comme son père, il appartenait au parti aristocratique. Ses talents, son rare désintéressement, la pureté de ses mœurs le désignèrent à l’attention du peuple, qui le nomma édile curule en 192 et préteur en 191. Envoyé alors dans l’Espagne Ultérieure avec le titre de proconsul, il fit la guerre aux Lusitaniens, éprouva d’abord un échec, puis remporta sur l’ennemi une victoire éclatante et revint à Rome, où il fut élu consul en 182. La succès complet d’une expédition dirigée, en 181, contre des pirates liguriens lui valut les honneurs du triomphe. Paul-Émile s’occupa ensuite de l’éducation de ses enfants, à laquelle il apporta une attention toute particulière. Il avait soixante ans lorsque les Romains le nommèrent consul pour la seconde fois (168) pour qu’il mît un terme à la guerre engagée avec Persée. Après avoir battu les Illyriens, alliés du roi de Macédoine, il marcha contre ce dernier, le défit complètement à Pydna (168) et réduisit alors la Macédoine en province romaine. L’année suivante, d’après l’ordre du sénat, il livra au pillage soixante-dix villes de l’Épire et revint à Rome avec un énorme butin, qu’il versa dans le trésor public. On lui accorda les honneurs du triomphe, triomphe qui fut célébré pendant trois jours avec une magnificence extraordinaire. En 164, Paul-Émile devint censeur, et il mourut quatre ans plus tard. Deux de ses fils entrèrent par adoption dans les plus illustres maisons de Rome : c’étaient Q. Fabius Maximus Emilianus et P. Cornelius Scipion l’Africain.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/PAUL-LEZ-DAX (SAINT-), bourg de France (Landes)

PAUL-LEZ-DAX (SAINT-), bourg de France (Landes), cant., arrond. et à 2 kilom. N. de Dax, près de l’Adour ; pop. aggl., 297 hab. — pop. tot., 3,019 hab. Haut fourneau, forges, tanneries, minoterie, nombreux moulins. Commerce de vins, laines, charbons, résines, planches et jambons. Belle église paroissiale du XVe siècle, avec abside romane du XIIe siècle, ornée de peintures du XVe représentant des Scènes de l’Ancien et du Nouveau Testament.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/PAUL-SUR-UBAYE (SAINT-), village de France (Basses-Alpes)

PAUL-SUR-UBAYE (SAINT-), village de France (Basses-Alpes), ch.-l. de cant., arrond. et à 23 kilom. N.-E. de Barcelonnette ; pop. aggl., 218 hab. — pop. tot, 1,538 hab., dont une partie s’expatrie pendant l’hiver. Carrière de marbre. Sources d’eaux minérales non utilisées. L’église, surmontée d’une élégante flèche octogonale, offre un joli portail, dont on remarque surtout la rosace. Aux environs, citadelle établie dans l’enceinte d’un camp romain.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/PAULE (François de), fondateur de l’ordre des Minimes

PAULE (François de), fondateur de l’ordre des Minimes. V, François de Paule.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/PAUL-ÉMILE (L. Æmilius Paulus), général romain

PAUL-ÉMILE (L. Æmilius Paulus), général romain, mort en 216 av. J.-C. Il était petit-fils de M.-Paul-Émile qui fut consul en 302 et battit le Lacédémonien Cléonyme. Nommé consul en 219, L.-Paul-Émile, dirigea, avec un plein succès une expédition contre les Illyriens, reçut, à son retour à Rome, les honneurs du triomphe et fut réélu pour la seconde fois consul en 216. Ce fut lui qui, avec Terentius Vairon, et contrairement à son propre avis, livra à Annibal la bataille de Cannes ; au moment de la déroute, il refusa de fuir et trouva la mort en combattant.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/PAULE (sainte), dame romaine

PAULE (sainte), dame romaine, née en 347, morte en 404. Elle descendait des Scipions et des Gracques. Devenue veuve, elle se consacra à Dieu et alla se fixer à Bethléem avec sa fille Eustochia (387). Sous la direction de saint Jérôme, elle fonda quatre monastères, trois de filles et un d’hommes, mena la vie la plus austère et apprit l’hébreu pour mieux entendre l’Écriture sainte. Saint Jérôme lui écrivit une lettre touchante pour la consoler de la mort de sa fille aînée Blesilla. Sa fille Eustochia gouverna après elle le monastère de Bethléem. L’Église l’honore le 26 janvier.
Paule (l’embarquement de sainte), tableau de Claude Lorrain, au musée de Madrid. V. EMBARQUEMENT.
Une statue de marbre de Sainte Paule a été sculptée par Pierre Granier pour l’église des Invalides. Gérard Audran a gravé, en 1660, Sainte Paule servant une malade.
# Histoire des Canadiens-français, Tome III

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# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/algébar s. m. (supplément)

ALGÉBAR s. m. (al-jé-bar). Nom arabe de la constellation d’Orion.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/algébrisant part. prés.

ALGÉBRISANT (al-jé-bri-zan) part. prés. du v. Algébriser.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/algébriquement adv.

ALGÉBRIQUEMENT adv. (al-jé-bri-ke-man — rad. algébrique). D’une manière algébrique, selon les règles de l’algèbre.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/algébriste s. m.

ALGÉBRISTE s. m. (al-jé-bri-ste — rad. algèbre). Celui qui sait l’algèbre, qui fait des opérations d’algèbre : C’est un bon algébriste. (Acad.) La résolution des équations du troisième et du quatrième degré, le dénoûment des fameux cas irréductibles furent la grande affaire des algébristes du XVIe siècle (Liouville.) Il se passera probablement quelques siècles avant que la Grèce produise des algébristes ou des érudits. (E. About.) Il est nécessaire aujourd’hui d’être algébriste et géomètre pour devenir astronome, ingénieur ou navigateur. (Cabanis.) Commençons par désobstruer le chemin ; le moyen pour cela est de procéder à la façon des algébristes, par élimination. (Proudh.) À une représentation d’Athalie, un algébriste étonné des applaudissements frénétiques du parterre, s’écriait : « Qu’est-ce que cela prouve ? »
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/algébrique adj.

ALGÉBRIQUE adj. (al-jé-bri-ke — rad. algèbre). Qui appartient, qui a rapport à l’algèbre : Calcul, science, formule, opération, notation, solution, équation algébrique. Ce qui fait répugner de bons esprits aux considérations algébriques, c’est le haut degré d’abstraction qui caractérise l’algèbre. (Reyn.) Les formules algébriques ne sont pas la vérité, mais une expression compendieuse de la vérité. (Rossi.) C’est un axiome algébrique qui veut que l’on procède du connu à l’inconnu, et non de l’inconnu au connu. (Alex. Dum.) Il aperçut l’astronome impassible, qui griffonnait sur un morceau de papier une foule de signes algébriques et de figures de géométrie. (E. Sue.)
— Par compar. : Cela seul peut peindre l’exactitude algébrique de l’intraitable vertu du lieutenant. (E. Sue.)
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/algide adj.

ALGIDE adj. (al-ji-de — du lat. algidus, qui glace). Se dit des affections caractérisées par une sensation de froid glacial ; Fièvre algide. Période algide du choléra.
— Encycl. La fièvre algide constitue une des plus dangereuses formes de fièvre intermittente pernicieuse. Elle est caractérisée par le refroidissement du corps et l’arrêt de la circulation. Pouls extrêmement ralenti, face décolorée, voix cassée, haleine froide, urine supprimée, tels sont les symptômes que présentent les malades. Les facultés intellectuelles sont conservées. La fièvre algide est d’autant plus dangereuse, qu’elle est ordinairement mortelle au premier ou au deuxième accès ; aussi doit-on, lorsqu’une fièvre intermittente présente un refroidissement prolongé, se hâter de lui opposer le sulfate de quinine.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/algidité s. f.

ALGIDITÉ s. f. (al-ji-di-té — rad. algide). État, qualité de ce qui est algide : L’algidité est quelquefois suivie d’une vive réaction fébrile qui sauve le malade, mais le plus souvent elle est funeste. (Racle.)
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/algébriser v. n. ou intr.

ALGÉBRISER v. n. ou intr. (al-jé-bri-zé — rad. algèbre). S’occuper d’algèbre, faire de l’algèbre.
— Fam. et iron. Employer trop fréquemment des formules savantes, traiter un sujet trop scientifiquement : Certains écrivains ont un grand penchant à algébriser’ dans leurs ouvrages. (Reyn.)
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/algeroth s. m.

ALGEROTH s. m. (al-je-rott). V. Algaroth.
# Histoire de la littérature grecque (Croiset)/Tome 2/Texte entier

Alfred Croiset et Maurice Croiset : Histoire de la littérature grecque, tome 2
# Histoire de la littérature grecque (Croiset)/Tome 3/Texte entier

Alfred Croiset et Maurice Croiset : Histoire de la littérature grecque, tome 3
# Histoire de la littérature grecque (Croiset)/Tome 5

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POÈTES DU DITHYRAMBE ET DU NOME 639
# Histoire socialiste/Consulat et Empire/03
## LA POLITIQUE RELIGIEUSE

Pendant très longtemps, les socialistes ont pensé qu’ils n’avaient pas à intervenir directement dans les débats d’ordre religieux. Nombre de militants dans le parti socialiste jugent encore que la question religieuse doit être tenue en dehors du programme d’action socialiste. Nous ne partageons pas cet avis parce que nous estimons que l’œuvre socialiste est avant tout une œuvre d’émancipation, tant intellectuelle que matérielle. Or, trop d’événements contemporains nous ont montré au grand jour l’étendue du péril couru par la simple forme républicaine, du fait des sectes religieuses, pour que nous ne prenions pas résolument une place d’avant-garde dans la lutte engagée contre elles. La bataille est rude l’ennemi, par un travail savant et prolongé, nous a peu à peu enveloppés de toutes parts, c’est par une exacte connaissance de ses positions que nous arriverons à le vaincre. L’histoire nous donnera cette connaissance. Le Consulat, qui a posé les bases de l’organisation administrative actuelle, a également présidé à l’établissement des rapports entre l’État et les cultes, tels qu’ils sont encore aujourd’hui en vigueur. Il est donc essentiel qu’une étude sérieuse et approfondie nous montre comment ces rapports ont été institués. La période que nous allons embrasser dans cet exposé, commence au lendemain du 18 brumaire et va jusqu’à germinal an X. Elle se divise rationnellement en deux parties : dans la première, Bonaparte semble vouloir continuer la tradition révolutionnaire en observant le régime de la séparation ; des mesures d’apaisement marquent sa politique. Dans la seconde, le premier consul, désireux d’employer la religion catholique pour réaliser son vœu de domination, passe avec le Pape Pie VII une convention spéciale, un Concordat, qui fait du clergé ce qu’un historien éminent a appelé une « gendarmerie sacrée », destinée à devenir « un instrument de règne dans la main d’un despote ». Le Concordat, signé à Paris le 26 messidor, an IX (15 juillet 1801) fut complété, — comme la loi du 18 pluviôse compléta la constitution de l’an VII — par la loi du 18 germinal, an X (8 avril 1802), portant les « Articles organiques du Culte catholique ». Une autre loi du même jour édicté les « Articles organiques du Culte protestant ».
* ↑ Debidour. Histoire des rapports de l’Église et de l’État en France de 1789 à 1870.
# Histoire socialiste/Consulat et Empire/00
## LE CONSULAT
### LE BILAN

Le coup d’État du 18 brumaire place devant le développement continu et normal des principes de la Révolution une barrière formidable. C’est l’arrêt brusque de cette Révolution, c’est l’établissement d’une condition sociale générale où les classes auront peut-être un rôle différent de celui qu’elles avaient avant 1789, mais où elles coexistent néanmoins avec les mêmes causes de discorde, puisque les unes ont dupé les autres.
Cependant, comme l’homme qui lentement s’élève pour parvenir à un plus haut sommet se retourne parfois et regarde s’élargir l’horizon devant lui, ainsi, dans ce temps d’arrêt que marque le Consulat, nous verrons s’ordonner l’œuvre de la Révolution française. Des conditions économiques, sociales, l’épuisement des partis de lutte, la réunion dans une vue commune de tous les lassés, de tous les déçus, de tous les ambitieux ont pu favoriser la main mise d’un homme sur le produit du prodigieux effort de dix années, mais la trace de cet effort subsiste. C’est beaucoup parce que l’homme qui accaparait l’œuvre révolutionnaire se donnait comme l’homme de la Révolution qu’il a pu établir un état de stabilité, et c’est dans les matériaux que lui donnait l’histoire de la Révolution qu’il a dû chercher les bases de la reconstitution de l’ordre social. Ainsi la Révolution est arrêtée dans sa marche par le coup d’État du 18 brumaire, mais c’est en quelque sorte pour que soit dressé le bilan de son œuvre. D’ores et déjà, nous pouvons le dire nettement, la Révolution, dans l’instant qu’elle se termine, apparaît comme ayant détruit, — au profit d’une catégorie de citoyens qui par elle ont acquis une liberté qu’ils n’avaient point, des biens qu’ils convoitaient et qu’ils veulent garder à tout prix, — l’ordre qui existait jadis. Cette catégorie de citoyens comprend la masse partout répandue des propriétaires de biens nationaux, des enrichis soucieux de garder leur richesse et, par elle, le pouvoir. La classe jadis dominante, la noblesse, n’est plus qu’un corps mutilé ; c’est la classe moyenne, la bourgeoisie, qui désormais, par l’arrêt de la Révolution demeure maîtresse dans la nation. La foule du prolétariat reste au-dessous d’elle sans avoir compris les avantages immédiats que la lutte soutenue pouvait lui faire espérer. Le bilan de la Révolution tel qu’on peut l’établir au lendemain du coup d’État se résume en deux mots : le triomphe de la bourgeoisie.
# Hymne à la Vertu

    Wikisource propose plusieurs traductions de l’Hymne à la Vertu ou Hymne à Hermias d’Aristote.
* Hymne à la Vertu, traduction en prose par Louis Humbert, in Poètes Moralistes de la Grèce, 1892
* Hymne à la Vertu, traduction en prose par Abel-François Villemain, in Essais sur le génie de Pindare, 1859
* Hymne à la Vertu, traduction en vers par Firmin Didot, 1832
# Hymne à Zeus

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Hymne à Zeus, de Cléanthe
* Hymne à Zeus, d’André de Guerne
# Hymne à la Lune (Levertin)
## HYMNE À LA LUNE

Corne de la lune ! dans l’espace tu éclaires la nuit noire, forces le troubadour mélancolique à des rimes. Tu remplis l’eau de tous puits profonds de tes poissons luisants. L’obscurité se noie dans ce clinquant nuptial. Comme un oiseau que l’on leurre le cœur tressaille, entre la joie et la tristesse.
Les sphinx du jardin rient.
# Hymne à Zeus (Cléanthe)/Traduction Wikisource

Pour les autres éditions de ce texte, voir Hymne à Zeus.
Le plus glorieux des immortels, aux noms multiples, éternellement tout-puissant, Zeus, principe de la nature, gouvernant tout selon la loi, Je te salue ; car il est permis à tous les mortels de t'adresser la parole. Car nous sommes tous nés de toi, [...] C'est pourquoi je te chanterai et je célèbrerai pour toujours ta puissance. A toi, tout cet univers qui tourne autour de la terre Obéit, où que tu l'emmènes, et voulant être régi par toi. Tant en tes mains invincibles, tu tiens
Le foudre à double tranchant, de feu toujours vivant ; Sous ses coups, toute la nature frémit,
Par lui tu conduis droitement la raison commune, qui toutes choses Pénètre, et qui est mêlée aux lumières petites et grandes, Tu es par lui le maître de l'univers, et le roi suprême et éternel. Et rien ne se fait sur terre sans toi, ô Dieu, Ni dans le ciel éthéré et divin, ni dans la mer, Si ce n'est les œuvres mauvaises accomplies dans leur démence par les méchants. Mais toi, tu sais rendre la mesure à ce qui est sans mesure, Et mettre en ordre le désordre, et [...] Ainsi en effet tu as rassemblé en un tout les biens et les maux, Afin que soit une la raison de toutes choses, et qu'elle reste immortelle, Raison que répudient en fuyant ceux des mortels qui sont mauvais, Malheureux, qui recherchent sans cesse la possession des biens, Et ne considèrent pas la loi commune du Dieu, ni ne l’écoutent, Quand ils vivraient par elle noblement en la suivant avec sagesse.
# Hymne à la Vierge de Vesoul
## NOTRE-DAME DE LA MOTTE.
### HYMNE À LA VIERGE.

Ô vous qui, des hauteurs de la voûte étoilée, Veillez sur notre ville avec un soin jaloux, Daignez toujours répandre, 6 Vierge immaculée, Vos grâces et vos dons sur nous.
Déjà votre pouvoir, dans des moments funestes, De nos toits menacés a deux fois écarté Ce redoutable agent des colères célestes, ce venin dont chez nous l’air était infecté. Si les vents qui portaient sur leurs terribles ailes Tant de poisons subtils, tant de douleurs mortelles, Doivent dans nos climats prendre un nouvel essor, Quand reviendront les jours d’angoisse et de souffrance, Vous qui, deux fois déjà, fûtes notre espérance, Reine de la montagne, ah ! sauvez-nous encor !
Nous avons près de nous élevé votre image, Pour la voir nuit et jour resplendir dans nos cieux ; Pour vous offrir nos cœurs, notre encens, notre hommage, Et voir tourné vers nous votre front radieux ;
Pour aller au sommet de ces rochers antiques, Aux chants des séraphins unir de saints cantiques, Et pour nous préserver des découragements, célébrer à vos pieds le sacrifice auguste, Où comme au Golgotha coule le sang du Juste, Pour payer la rançon de nos égarements.
Faites, hommes de foi, souvent de saints voyages À ce mont à Marie aujourd’hui consacré ; Allez-y dans vos jours de sinistres pré-sages ; Là, pour vous est ouvert un refuge assuré, Là, les deux bras tendus, vous appelle une Mère : Offrez-lui le tribut d’un cœur pur et sincère. Vous trouverez près d’elle et le calme et la paix. À l’amour d’un bon fils joignez la confiance, Contractez avec elle une sainte alliance, Et vous ne rentrerez que comblés de bienfaits.
Venez aussi, venez, hommes de la campagne, Rendre hommage avec nous à la Reine du ciel ; Venez aussi, venez à la sainte montagne Recueillir des faveurs plus douces que le miel. Si l’hiver quelquefois vous inspire des craintes, Avec bonté Marie entend toujours vos plaintes ; Car elle aime et bénit vos utiles travaux. Contre les vents glacés son amour les protège, Couvre vos blés naissants d’un blanc tapis de neige, Et vous les rend l’été plus épais et plus beaux.
Entre Marie et nous il n’est plus de barrière ; Elle accueille tous ceux qu’illumine la foi, À son Fils bien-aimé reporte leur prière Et fait rentrer l’espoir dans leur cœur en effroi. Quand la grêle a broyé les épis dans les plaines, Quand la pluie en torrents a changé les fontaines, Des vignes quand la bise a gelé les bourgeons,
Si nous n’avons perdu la foi ni le courage, Celle qui d’un seul mot fait reculer l’orage, Bend moins complets les maux dontnous nousatfligeons.
Venez donc, venez tous, hommes de la campagne, Rendre hommage avec nous à la Reine du ciel. Venez aussi, venez à la sainte montagne Recueillir des faveurs plus douces que le miel.
Ô vous qui, des hauteurs de la voûte étoilée, Veillez sur notre ville avec un soin jaloux, Daignez toujours répandre, ô Vierge immaculéo, Vos grâces et vos dons sur nous.
Habitants des cités, peuple de la campagne, Venez vous consa er à la Reine du ciel, Venez tous avec nous à la sainte montagne, Recueillir des faveurs plus douces que le miel.
CH. L.
# Hymne à la musique considérée dans ses rapports avec l’âme

Je t’adresse mes chants, ô divine Harmonie ! Toi de qui la puissance est immense, infinie ; Seul plaisir d’ici-bas qui ne soit point trompeur. Par toi tout être humain a sa part de bonheur. Les accords expressifs d’une belle musique, Communiquant à l’âme une ivresse électrique, La détachent de terre, embrasent notre cœur, Et portent nos esprits vers un monde meilleur.
Que sont-ils donc, ces sons qui n’ont point d’apparence, Et qui sur tout notre être ont si grande influence ? Cet art qui de notre âme évoque tous les cris, Ne révèle-t-il pas un monde des esprits ? Du céleste bonheur mystérieux emblème, Lui seul peut procurer, sur cette terre même, Un avant-goût réel des voluptés du ciel ; C’est un don détaché du trésor éternel, Invisible lien des cieux avec la terre, Qui pour un cœur aimant n’est point une chimère Interprète éloquent du plus pur sentiment, La musique surtout parle à tout cœur ardent. Pure dans son principe, elle ne sait point feindre ; Du sublime au naïf elle sait tout dépeindre. Dans ses Cantiques saints, David, prophète-roi, Empruntait ses accents pour célébrer la foi. Pour chaque élan de l’âme elle trouve un langage, D’un passé qui n’est plus fait revivre l’image, Si déjà dans ce monde on se sent transporté D’un sentiment d’extase aux anges emprunté, Ah ! que sera-ce alors que l’âme libérée De l’entrave terrestre, au haut de l’Empyrée, À jamais entendra les sublimes accents Des Puissances du ciel, leurs hymnes et leurs chants : Ce cantique éternel, entonné par des anges Qui d’un Dieu de bonté célèbrent les louanges !
C’est alors que notre âme aura vraiment conçu Ce que l’œil n’a point vu, ni l’oreille perçu, L’ineffable harmonie au ciel élaborée, Et par le Tout-Puissant aux élus réservée. Ah ! livre-toi, mon âme, à ce divin plaisir ; Qu’en l’élevant sans cesse il t’aide à conquérir Les uniques trésors que Dieu nous abandonne : L’innocence sur terre, au ciel une couronne !
# Hymne à Vénus (Delavigne)
### Hymne à Vénus

Vénus, ô volupté des mortels et des dieux !  Ame de tout ce qui respire, Tu gouvernes la terre, et les mers, et les cieux ;  Tout l’univers reconnaît ton empire ! Des êtres différens les germes précieux, Qui dorment dispersés sous la terre ou dans l’onde,  Rassemblés à ta voix féconde, Courent former les corps que tu veux enfanter. Les mondes lumineux roulent d’un cours paisible, L’un vers l’autre attirés, unis sans se heurter,  Par ton influence invisible !
Tu parais, ton aspect embellit l’univers : Je vois fuir devant toi les vents et les tempètes ;  L’azur éclate sur nos têtes ; Un jour pur et divin se répand dans les airs.
L’onde avec volupté caresse le rivage ; Les oiseaux, palpitans sous leur toit de feuillage, Célèbrent leurs plaisirs par de tendres concerts. Des gouffres de Thétis tous les monstres informes  Font bouillonner les flots amers Des élans amoureux de leurs masses énormes. Les papillons légers se cherchent sous les fleurs, Et par un doux hymen confondent leurs couleurs. L’aigle suit dans les cieux sa compagne superbe : Les serpens en sifflant s’entrelacent sous l’herbe : Le tigre, dévoré d’une indomptable ardeur, Terrible, l’œil sanglant et la gueule écumante,
Contemple, en rugissant d’amour et de fureur, La sauvage beauté de son horrible amante.
Tout ressent de Vénus la puissante chaleur ; Tout produit : les vallons, les fleuves, les montagnes : La rose se parfume et le chêne verdit ; Au fond de l’Océan la perle s’arrondit, Et les palmiers en fleurs fécondent leurs compagnes. Cependant les sylvains, brûlés des mêmes feux,  Pressent la nymphe palpitante  Qui tremble dans leurs bras nerveux  Et de désir et d’épouvante ! …
La déesse sourit aux mortels enchantés : Elle entend s’élever du milieu des cités, De l’épaisseur des bois, du sein des mers profondes, Un murmure confus de cent bruits amoureux,  Et ce concert voluptueux Est l’hommage éternel des êtres et des mondes.
# Hymne à Zeus (Cléanthe)

    Wikisource propose plusieurs traductions de l’Ὕμνος εἰς Δία, Hýmnos eis Día de Cléanthe.
* Hymne à Jupiter, traduction par Alexis Pierron, in Histoire de la littérature grecque, 1875
* Hymne à Jupiter, traduction par Abel-François Villemain, in Essais sur le génie de Pindare, 1859
* Hymne à Zeus, traduction Wikisource