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# Dictionnaire de théologie catholique/Tome 1.2 : APOLINAIRE - AZZONI
## SOMMAIRE du tome 1.2
### APPOLINAIRE — AZZONI

1.AARON - APOLLINAIRE - AZZONI - 2. BAADER - CAJETAN - CISTERCIENS - 3. CLARKE - CONSTANTINOPLE - CZEPANSKI - 4. DABILLON - DIEU - EMSER - 5. ENCHANTEMENT - EUCHARISTIE - FIUME - 6. FLACIUS ILLYRICUS - GEORGIE - HIZLER - 7. HOBBES - IMMUNITÉS - IMPANATION - IRVINGIENS- 8. ISAAC - JEUNE - JOACHIM DE FLORE - KANT - LATRIE - 9. LAUBRUSSEL - LYRE - MABILLON - MARLETTA - 10. MARONITE - MESSE - MYSTIQUE - 11. NAASSÉNIENS - ORDALIES - ORDÉRIC VITAL - PAUL- 12. PAUL Ier - PHILOPALD - PHILOSOPHIE - PREDESTINATION - 13. PRÉEXISTENCE - PUY (ARCHANGE DU) - QUADRATUS - ROSMINI - 14. ROSNY - SCHNEIDER - SCHOLARIOS - SZCZANIECKI - 15. TABARAUD - TRINCARELLA - TRINITÉ - UBERTIN - VACANT - WADDING - ZWINGLIANISME - T.1 - T.2 - T.3
# Dictionnaire de théologie catholique/Tome 10.1 : MARONITE - MESSE
## SOMMAIRE du tome 10.1
### MARONITE - MESSE

1.AARON - APOLLINAIRE - AZZONI - 2. BAADER - CAJETAN - CISTERCIENS - 3. CLARKE - CONSTANTINOPLE - CZEPANSKI - 4. DABILLON - DIEU - EMSER - 5. ENCHANTEMENT - EUCHARISTIE - FIUME - 6. FLACIUS ILLYRICUS - GEORGIE - HIZLER - 7. HOBBES - IMMUNITÉS - IMPANATION - IRVINGIENS- 8. ISAAC - JEUNE - JOACHIM DE FLORE - KANT - LATRIE - 9. LAUBRUSSEL - LYRE - MABILLON - MARLETTA - 10. MARONITE - MESSE - MYSTIQUE - 11. NAASSÉNIENS - ORDALIES - ORDÉRIC VITAL - PAUL- 12. PAUL Ier - PHILOPALD - PHILOSOPHIE - PREDESTINATION - 13. PRÉEXISTENCE - PUY (ARCHANGE DU) - QUADRATUS - ROSMINI - 14. ROSNY - SCHNEIDER - SCHOLARIOS - SZCZANIECKI - 15. TABARAUD - TRINCARELLA - TRINITÉ - UBERTIN - VACANT - WADDING - ZWINGLIANISME - T.1 - T.2 - T.3
# Dictionnaire de théologie catholique/Tome 10.2 : MESSE - MYSTIQUE
## SOMMAIRE du tome 10.2
### MESSE - MYSTIQUE

1.AARON - APOLLINAIRE - AZZONI - 2. BAADER - CAJETAN - CISTERCIENS - 3. CLARKE - CONSTANTINOPLE - CZEPANSKI - 4. DABILLON - DIEU - EMSER - 5. ENCHANTEMENT - EUCHARISTIE - FIUME - 6. FLACIUS ILLYRICUS - GEORGIE - HIZLER - 7. HOBBES - IMMUNITÉS - IMPANATION - IRVINGIENS- 8. ISAAC - JEUNE - JOACHIM DE FLORE - KANT - LATRIE - 9. LAUBRUSSEL - LYRE - MABILLON - MARLETTA - 10. MARONITE - MESSE - MYSTIQUE - 11. NAASSÉNIENS - ORDALIES - ORDÉRIC VITAL - PAUL- 12. PAUL Ier - PHILOPALD - PHILOSOPHIE - PREDESTINATION - 13. PRÉEXISTENCE - PUY (ARCHANGE DU) - QUADRATUS - ROSMINI - 14. ROSNY - SCHNEIDER - SCHOLARIOS - SZCZANIECKI - 15. TABARAUD - TRINCARELLA - TRINITÉ - UBERTIN - VACANT - WADDING - ZWINGLIANISME - T.1 - T.2 - T.3
# Dictionnaire de théologie catholique/Tome 11.2 : ORDÉRIC VITAL - PAUL (Saint)
## SOMMAIRE du tome 11.2
### ORDÉRIC VITAL - PAUL (Saint)

P
1.AARON - APOLLINAIRE - AZZONI - 2. BAADER - CAJETAN - CISTERCIENS - 3. CLARKE - CONSTANTINOPLE - CZEPANSKI - 4. DABILLON - DIEU - EMSER - 5. ENCHANTEMENT - EUCHARISTIE - FIUME - 6. FLACIUS ILLYRICUS - GEORGIE - HIZLER - 7. HOBBES - IMMUNITÉS - IMPANATION - IRVINGIENS- 8. ISAAC - JEUNE - JOACHIM DE FLORE - KANT - LATRIE - 9. LAUBRUSSEL - LYRE - MABILLON - MARLETTA - 10. MARONITE - MESSE - MYSTIQUE - 11. NAASSÉNIENS - ORDALIES - ORDÉRIC VITAL - PAUL- 12. PAUL Ier - PHILOPALD - PHILOSOPHIE - PREDESTINATION - 13. PRÉEXISTENCE - PUY (ARCHANGE DU) - QUADRATUS - ROSMINI - 14. ROSNY - SCHNEIDER - SCHOLARIOS - SZCZANIECKI - 15. TABARAUD - TRINCARELLA - TRINITÉ - UBERTIN - VACANT - WADDING - ZWINGLIANISME - T.1 - T.2 - T.3
# Dictionnaire de théologie catholique/Tome 12.1 : PAUL Ier - PHILOPALD
## SOMMAIRE du tome 12.1
### PAUL Ier — PHILOPALD

1.AARON - APOLLINAIRE - AZZONI - 2. BAADER - CAJETAN - CISTERCIENS - 3. CLARKE - CONSTANTINOPLE - CZEPANSKI - 4. DABILLON - DIEU - EMSER - 5. ENCHANTEMENT - EUCHARISTIE - FIUME - 6. FLACIUS ILLYRICUS - GEORGIE - HIZLER - 7. HOBBES - IMMUNITÉS - IMPANATION - IRVINGIENS- 8. ISAAC - JEUNE - JOACHIM DE FLORE - KANT - LATRIE - 9. LAUBRUSSEL - LYRE - MABILLON - MARLETTA - 10. MARONITE - MESSE - MYSTIQUE - 11. NAASSÉNIENS - ORDALIES - ORDÉRIC VITAL - PAUL- 12. PAUL Ier - PHILOPALD - PHILOSOPHIE - PREDESTINATION - 13. PRÉEXISTENCE - PUY (ARCHANGE DU) - QUADRATUS - ROSMINI - 14. ROSNY - SCHNEIDER - SCHOLARIOS - SZCZANIECKI - 15. TABARAUD - TRINCARELLA - TRINITÉ - UBERTIN - VACANT - WADDING - ZWINGLIANISME - T.1 - T.2 - T.3
# Dictionnaire de théologie catholique/Tome 1.1 : AARON - APOLLINAIRE
## A

1.AARON - APOLLINAIRE - AZZONI - 2. BAADER - CAJETAN - CISTERCIENS - 3. CLARKE - CONSTANTINOPLE - CZEPANSKI - 4. DABILLON - DIEU - EMSER - 5. ENCHANTEMENT - EUCHARISTIE - FIUME - 6. FLACIUS ILLYRICUS - GEORGIE - HIZLER - 7. HOBBES - IMMUNITÉS - IMPANATION - IRVINGIENS- 8. ISAAC - JEUNE - JOACHIM DE FLORE - KANT - LATRIE - 9. LAUBRUSSEL - LYRE - MABILLON - MARLETTA - 10. MARONITE - MESSE - MYSTIQUE - 11. NAASSÉNIENS - ORDALIES - ORDÉRIC VITAL - PAUL- 12. PAUL Ier - PHILOPALD - PHILOSOPHIE - PREDESTINATION - 13. PRÉEXISTENCE - PUY (ARCHANGE DU) - QUADRATUS - ROSMINI - 14. ROSNY - SCHNEIDER - SCHOLARIOS - SZCZANIECKI - 15. TABARAUD - TRINCARELLA - TRINITÉ - UBERTIN - VACANT - WADDING - ZWINGLIANISME - T.1 - T.2 - T.3
# Dictionnaire français de Pierre Richelet/2e éd., 1706

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# Dictionnaire français de Pierre Richelet/4e éd., 1759/ACADÉMICIENNE

Académicienne, s. f. [Academica.] Mot nouveau, fait au sujet de Madame Deshoulieres. Il signifie la personne du beau Sexe qu’on a reçûë, dans une Académie de gens de Lettres. L’Académie Royale d’Arles a envoyé à Madame Deshoulieres, des Lettres d’Académicienne ; & elle est la première en France, qui ait reçu des femmes. On ne parle plus de cette Académie. Voïez ce qu’en dit le sieur de Visé. Mercure galant du mois de Mai de l’année 1689.
# Dictionnaire français de Pierre Richelet/3e éd., 1732

Index
# Dictionnaire français de Pierre Richelet/4e éd., 1759/APRENTISSE

Aprentisse, (Apprentisse.) s. f. [Puella tirocinio mancipata.] L’aprentisse est une jeune fille, qui en présence de quelque Jurée s’oblige devant un Notaire à une maîtresse du métier dont elle fait profession, & cela en lui donnant quelque argent & durant un certain nombre d’années réglé. Une aprentisse exacte & soigneuse. L’aprentisse bouquetière est obligée pour quatre ans, l’aprentisse lingére pour autant. L’aprentisse couturière n’est obligée que trois ans.)
# Dictionnaire français de Pierre Richelet/4e éd., 1759/ARTISANNE

Artisanne, s. f. Il n’est point en usage au propre, & en sa place, on dit femme d’Artisan.
# Dictionnaire français de Pierre Richelet/1re éd., 1680/Tome 1/Fascicules

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# Dictionnaire français de Pierre Richelet/4e éd., 1759/APOTICAIRESSE

† Apoticairesse, s. f. [Pharmacopolæ uxor.] Femme d’Apoticaire. Ce terme est bas & comique ; on doit dire simplement, femme d’Apoticaire.
# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Titre

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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Tortellius

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TORTELLIUS (Jean). Cherchez Arétin (Jean), tome II, page 290.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Vers

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Cesse de t’affliger, ô France ! Assez et trop long-temps ont duré tes malheurs ; Tes trésors épuisés, tes peuples sans finance, Assez et trop long-temps ont fait couler tes pleurs ; Ouvre ton cœur à l’espérance, Par un rare bienfait ton destin va changer : Philippe voit tes maux, cesse de t’affliger.
Ce prince généreux, sensible à tes alarmes. Va tarir pour jamais la source de tes larmes. Vois comme, par ses soins, en métal transformé, Le papier enrichit le Français alarmé ; Vois ce pays lointain d’où renaît l’abondance ; Vois renaître à la fois la douce confiance ;
Vois ce riche palais, où, sur un fonds certain, Tout ce peuple, à l’envi, court assurer son gain ; Vois les arts en honneur ; vois partout la Sagesse Animer du Régent la vigilante adresse : Tels sont, sous son pouvoir, les essais inouïs Du nouveau règne de Louis.
# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Véron

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VÉRON (Jean), Français de nation, et protestant de religion, vivait au XVIe. siècle. Il publia, en anglais, divers ouvrages de controverse, un entre autres sur le purgatoire.
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# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DILATANS

☞ DILATANS. adj. pl. Terme de Chirurgie. Nom qu’on donne à certains corps qu’on introduit dans la cavité d’une plaie ou d’un ulcère, & qu’on y laisse comme une pièce de l’appareil. C’est en quoi les dilatans diffèrent des dilatoires. Encyc.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DILAPIDER

DILAPIDER, v. a. Du Latin dilapidare. Dépenser, dissiper mal à-propos. Cotgrave. C’est un mot dont Rabelais s’est servi en parlant de Panurge, au commencement du 2. chap. 3e Livre. Voici ses termes : Et se gouverna si bien & prudemment Monsieur le nouveau Chastelain, qu’en moins de quatorze jours il dilapida le revenu certain & incertain de sa Chastelenie pour trois ans. Il ne sera pas mal-à-propos de joindre le commentaire au texte. Entre toutes les manières, dit M. le Duchat, de dilapider son bien, Rabelais a mis la manie de ceux qui cherchent la Pierre-Philosophale : & le bon Owenus, qui possédoit bien son Rabelais, n’a pas manqué de faire entrer l’allusion dans sa 9e Epigramme du second Livre : d’où Naudé, dans son Mascurat, a tiré les vers.
Qui bona dilapidant omnia pro lapide.
☞ DILAPIDÉ, ée. adj.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DILATABILITÉ

☞ DILATABILITÉ. s. f. Propriété de ce qui peut se dilater, s’étendre en un plus grand volume. La dilatabilité de l’air. M. de Reaumur se sert souvent de ce mot dans son mémoire sur les Thermomètres. Il est d’un fréquent usage en Physique.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DILATATION

☞ DILATATION. s. f. Terme de Physique. Mouvement par lequel un corps s’étend en plus grand volume. Dilatatio. Un corps se dilate ou se raréfie, lorsque, conservant la même quantité de matière propre qu’il avoit auparavant, il acquiert un plus grand volume. Un corps, au contraire, se condense ou se comprime, lorsque, sous un plus petit volume, il ne perd rien de sa matière propre. Aux mots Chaleur & Froid, l’on verra que la chaleur est la cause de la dilatation, & le froid, la cause de la condensation. Voyez aussi Condensation & Raréfaction.
☞ Dilatation. Terme de Médecine. Synonyme à Diastole. Voyez ce mot. On le dit, non-seulement de l’état du cœur, mais en général de tous les vaisseaux dont les parois sont écartées de leur axe. Dilatation du cœur, dilatation des vaisseaux. Relaxatio. Dilatatio.
☞ Dilatation. En Chirurgie, est l’écartement des lèvres d’une plaie ou d’un orifice, fait sans instrument tranchant, en quoi elle diffère de l’incision. La dilatation d’une plaie.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DILATATEUR

DILATATEUR. s. m. Terme d’Anatomie. Nom que l’on donne à deux muscles du nez. Dilatator. Les deux dilatateurs ressemblent à une feuille de myrte : on les appelle dilatateurs, à cause qu’ils servent à la dilatation du nez : ils naissent de l’os du nez proche de l’aile, & se vont terminer à la rotondité de la même aile. Dionis. C’est encore le nom de trois muscles de l’urètre. L’urètre est dilaté par trois & resserré par deux. L’un des muscles dilatateurs de l’urètre naît de la partie inférieure & antérieure du rectum, & s’attache par son autre extrémité à la partie inférieure & postérieure de l’urètre. Et les deux autres muscles dilatateurs naissent chacun de la partie intérieure de la tubérosité d’un des os ischium, & s’insèrent, chacun de son côté, à la partie latérale & postérieure de l’urètre. Littre. Ac. des S. 1700. Mém. p. 309.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DILACÉRATION

DILACÉRATION. s. f. Dilaceratio. C’est la même chose que déchirement ; division violente, séparation causée par une grande distention. Pour empêcher le dépôt sur la partie maltraitée par la dilacération des fibres, des muscles & des membranes. Dionis.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DILACÉRER

☞ DILACÉRER. v. a. C’est la même chose que déchirer avec violence. Dilacerare. Ce terme ne paroît pas fort usité.
☞ DILACÉRÉ, ée. part. Dilaceratus.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DILANIATEUR

DILANIATEUR. adj. Effort dilaniateur. Terme de mineur. C’est l’effort que fait la poudre d’une mine ou d’un fourneau, en s’enflammant, contre la résistance du poids des terres qu’elle doit enlever, jointe à la ténacité des parties, qui composent cette masse. Et, comme le poids des terres à enlever, & la masse des terres contenues dans les entonnoirs semblables sont entr’eux comme le cube des lignes par la 33e. du II. Livre d’Euclide, c’est-à-dire, comme le cube de la hauteur perpendiculaire du terrein qui est sur la mine, & que les surfaces de ces mêmes entonnoirs sont entr’elles comme les carrés de leurs hauteurs, M. Bélidor dit que la quantité de poudre nécessaire pour la charge d’une mine, doit être déterminée par la ténacité des terres, par le poids des masses à détacher & à enlever, & par conséquent déterminée par le carré & le cube des lignes.
Ce mot est pris du Latin dilaniare, déchirer, séparer avec violence.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DILAPIDATION

☞ DILAPIDATION. s. f. Dépense folle. Terme peu usité, ainsi que le verbe qui suit.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DILATABLE

DILATABLE. adj. m. & f. Terme de Physique. Quod dilatari, expandi potest. Qui est capable de dilatation, qui peut être dilaté, étendu. Nous ne voyons pas que l’eau puisse être comprimée comme l’air, au point d’occuper moins de place que sous une forme ordinaire. Si l’on emplit d’eau un boule d’étain, & qu’on la frappe à grands coups, la boule crèvera plutôt que de s’aplatir & de resserrer l’eau en diminuant de volume. Mais cette eau, qui n’est point compressible, est extrêmement dilatable. Par le moyen du feu, qui s’y insinue plus ou moins, elle peut acquérir une expansion, & par conséquent une élasticité, pour ainsi dire, intime. Qu’elle n’ait point de ressort par elle-même, j’en conviendrai facilement : mais elle reçoit, du feu qui tourbillonne dans ses pores, une tendance perpétuelle à s’élargir. Cette élasticité ou cette expansion de l’eau se déclare au moment qu’on la décharge, dans la machine pneumatique, de l’air qui la comprimoit. Spect. de la Nat. tome 4. p. 221. 222. On peut se servir de ce terme après M. Pluchen & M. Dionis cité dans le Dictionnaire.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/art

art. — L’art est de cacher l’art.
Le grand art de l’homme fin, dit Montaigne, est de ne le point paraître : où est l’apparence de la finesse, l’effet n’y est plus.
En littérature, toute la perfection de l’art consiste, suivant la remarque de Fénelon, à montrer si naïvement la simple nature qu’on le prenne pour elle.
Quand l’art ne laisse aucune trace dans un ouvrage, le lecteur s’imagine qu’il aurait pu le faire lui-même, et ce sentiment d’un amour-propre qui se flatte le rend singulièrement indulgent envers l’auteur. Ce n’est pas tout, quand l’art ne se montre pas, le plaisir de le deviner est laissé aux lecteurs, et ceux qui sont faits pour deviner savent gré à l’auteur de leur avoir ménagé ce plaisir.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/artichaut

artichaut. — Faire d’une rose un artichaut.
C’est faire d’une belle chose une laide, d’une bonne une mauvaise. On dit aussi dans le même sens, Faire d’une pendule un tourne-broche.
Allusion à l’histoire d’un barbouilleur chargé de peindre une rose pour enseigne sur la porte d’un cabaret ; il mit tant de vert-de-gris dans le fond de ses mélanges, que les teintes légères du rouge furent absorbées, et la rose en séchant devint un artichaut.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/assiette

assiette. — Deux gloutons ne s’accordent point en une même assiette.
Pas plus que deux chiens après un os. Ce proverbe est du temps où plusieurs personnes mangeaient à la même assiette. Les Espagnols disent : A dos pardales, en una espiga, nunca ay liga. Entre deux moineaux à un épi, il n’y a jamais de ligue.
Faire l’assiette.
On disait autrefois l’assiette d’une table, pour l’ordre dans lequel on devait y être assis ; et faire l’assiette ou ordonner l’assiette, c’était désigner la place de chaque convive. Cette expression, qui n’est plus d’usage, se trouve dans la traduction des Symposiaques de Plutarque par Amyot ; il serait bon de la rétablir, car elle épargnerait une périphrase. L’assiette se disait aussi pour le service.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/attendre

attendre. — Tout vient à point à qui sait attendre.
Pour dire que les affaires ont un point de maturité qu’il faut attendre et qu’il est dangereux de prévenir. « La science des occasions et des temps, dit Bossuet, est la principale partie des affaires. Il faudrait transcrire toutes les histoires saintes et profanes pour savoir ce que peuvent dans les affaires les temps et les contre-temps. Précipiter ses affaires, c’est le propre de la faiblesse, qui est contrainte de s’empresser dans l’exécution de ses desseins, parce qu’elle dépend des occasions. »
Omnibus hora certa est, et tempus suum cuilibet cæpto sub cælis. (Ecclésiast., ch. 3, v. 1). Il y a pour tout un moment fixé, et chaque entreprise a son temps marqué sous les cieux.
Il ne faut pas se faire attendre ni arriver trop tôt.
On est impoli quand on se fait attendre, et gênant quand on arrive trop tôt.
Ne t’attends qu’à toi-même.
C’est-à-dire, ne compte pas sur la protection ou sur le secours d’autrui. La meilleure protection, les meilleurs secours que tu puisses avoir, il faut les chercher en toi-même ; tu les trouveras dans ta bonne conduite, dans ton travail, dans ton économie, etc. C’est l’adage des Grecs : Si tu veux du bien, tire-le de toi-même. « Faites-vous, s’il se peut, dit Vauvenargues, une destinée qui ne dépende point de la bonté trop inconstante et trop peu commune des hommes. Si vous méritez des honneurs, si la gloire suit votre vie, vous ne manquerez ni d’amis fidèles, ni de protecteurs, ni d’admirateurs : Soyez donc d’abord par vous-même, si vous voulez acquérir les étrangers. Ce n’est y point à une urne courageuse à attendre son sort de la seule faveur et du seul caprice d’autrui ; c’est à son travail à lui faire une destinée digne d’elle. »
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/attente

attente. — L’attente tourmente.
Spes quæ differtur affligit animam. (Salomon, Parab., cap. 13, v. 12.) L’espérance différée afflige l’ame.
L’attente est douce, dit Montaigne, mais elle s’aigrit comme le lait.
Montesquieu appelle l’attente une chaîne qui lie tous nos plaisirs.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/asperges

asperges. — En moins de temps qu’il n’en faut pour cuire des asperges.
Cette expression proverbiale et comique, employée par Rabelais (liv. v, ch. 7), est traduite de l’expression latine : Citiùs quàm asparagi coquuntur. Érasme, qui la rapporte dans ses Adages, observe qu’elle était familière à l’empereur Auguste.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/assez

assez. — Il n’y a point assez, s’il n’y a trop.
Ce proverbe, qu’on exprimait autrefois d’une manière abrégée qui prêtait à l’équivoque, Assez n’y a, si trop n’y a, renferme une observation morale d’une grande vérité : c’est qu’on forme sans cesse des désirs immodérés. Les grands enfants, qu’on appelle les hommes, ressemblent à ce petit enfant gâté qui, invité à fixer lui-même le nombre des hochets qui devaient lui être donnés, ne répondait que par ces mots : Donnez-m’en trop.
Sénèque écrivait à Lucilius (épit. 119) : Quod naturæ satis est homini non est ; inventus est qui concupisceret aliquid post omnia. Ce qui suffit à la nature ne suffit point à l’homme ; il s’en est trouvé un (Alexandre-le-Grand) qui, maître de tout, désirait quelque chose de plus que tout.
Les Yolofs, habitants de la Sénégambie occidentale, disent : Rien ne peut suffire à l’homme que ce qu’il n’a pas.
Beaumarchais a très spirituellement enchéri sur notre proverbe, lorsqu’il a mis dans la bouche de son Figaro, parlant de l’amour, ce mot charmant qui est aussi devenu proverbe : Trop n’est pas assez.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/astrologue

astrologue. — Il n’est pas grand astrologue.
C’est-à-dire, il manque d’esprit, de prévoyance, d’habileté. Nos bons aïeux avaient foi à l’astrologie, et ils regardaient les astrologues comme des hommes du plus grand génie. (Voyez l’expression Faire la pluie et le beau temps.)
C’est un grand astrologue, il devine les fêtes quand elles sont venues.
Expression ironique, en parlant de quelqu’un qui manque de perspicacité.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/autel

autel. — Il en prendrait sur l’autel.
Cette expression, dont on se sert pour caractériser un homme avide du bien d’autrui, et, en général, toute personne que rien n’arrête quand il s’agit de se procurer des jouissances, est un emprunt que nous avons fait aux Latins, qui disaient dans le même sens, Edere de patellà, comme on le voit dans cette phrase de Cicéron : Atqui reperias asotos ita non religiosos ut edant de patellà. (De finib. bonor et malor, lib. ii.) Il y a des libertins si peu scrupuleux, qu’ils mangeraient dans le plat du sacrifice. Le mot patella signifie une espèce de vase où l’on mettait quelque partie réservée d’une victime, ainsi que les viandes offertes aux dieux pénates nommés, pour cette raison, patellarii.
Il faut que le prêtre vive de l’autel.
On fesait autrefois une distinction entre l’église et l’autel, en donnant le nom d’église aux revenus fixes du clergé, et le nom d’autel aux offrandes des fidèles, parce que ces offrandes étaient ordinairement déposées sur l’autel. Le premier lot appartenait à des feudataires ecclésiastiques, et le second à des vicaires ou des servants. Quelques évêques prétendirent être maîtres de l’autel aussi bien que de l’église, comme on le voit dans une lettre de saint Abbon, qui les en blâme beaucoup ; et cet acte de cupidité peu évangélique fit naître le proverbe comme une juste réclamation.
On dit : Il faut que le prêtre vive de l’autel, pour signifier qu’il doit avoir un salaire qui le laisse sans inquiétude sur les besoins de la vie ; mais, suivant une remarque de Gusman d’Alfarache, il faut qu’il vive de l’autel pour servir à l’autel, et non pas qu’il serve à l’autel pour vivre de l’autel.
Le proverbe s’emploie aussi, par extension, pour exprimer qu’une personne qui exerce une profession honorable doit y trouver un honnête profit.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/aune

aune. — Au bout de l’aune faut (manque) le drap.
Au propre, quelque grande que soit une pièce de drap, on en voit le bout à force de l’auner ; au figuré, quelque étendue que soit une ressource, on l’épuise à force d’en user. Il n’y a rien dont on ne trouve la fin.
Les Grecs exprimaient la même idée par un tour de paradoxe passé dans la langue latine en ces termes : Quidquid extremum breve.
Savoir ce qu’en vaut l’aune.
Se dit d’une chose dont on a fait l’expérience à ses dépens.
Il ne faut pas mesurer les autres à son aune.
Il ne faut pas juger d’autrui par soi-même.
Les hommes ne se mesurent pas à l’aune.
Il ne faut pas juger du mérite des hommes par la taille.
# Dictionnaire hydrographique de la France/COUANON ou COESNON

COUANON ou COESNON, petite riviere d’Anjou, de huit lieues de cours, dont la ſource eſt à trois lieues Eſt de Baugé qu’elle arroſe, avoiſine Beaufort, & ſe jette peu au-deſſous de cette ville dans l’Authion.
# Dictionnaire hydrographique de la France/COULAGNE

COULAGNE, petite riviere du Gévaudan, qui paſſe à Marvejols, où elle reçoit le Coulagnet, & ſe jette dans le Lot à deux lieues au-deſſous de cette ville, après dix lieues de cours.
# Dictionnaire hydrographique de la France/CORONNE

CORONNE, ruiſſeau du Dauphiné, qui naît ſur les confins des Baronnies, coule dans le Tricaſtin, avoiſine Valreas, & ſe jette dans le Lez après cinq lieues de cours.
# Dictionnaire hydrographique de la France/CORREZE

CORREZE, petite riviere de Limoſin, prend ſa ſource à quatre lieues de Tulles qu’elle arroſe, reçoit à gauche le Sullon, s’approche de Brives, & ſe jette à une lieue au-deſſous de cette ville dans la Vezere.