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# L’Encyclopédie/1re édition/MARTYROPOLE

MARTYROPOLE, Martyropolis, (Géog. anc.) ville de la grande Arménie, dans la partie de cette province, appellée Sophanene, sur le bord du fleuve Nymphius, proche de la frontiere des Perses. Justinien la fit fortifier de son tems, comme on peut le lire dans Procope, liv. III. ch. ij. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MESOLOGARITHME

MESOLOGARITHME, s. m. (Arithm.) Kepler s’est servi de ce terme, pour exprimer les logarithmes des co-sinus, & des co-tangentes ; mais Neper appelle antilogarithmes les logarithmes des co-sinus, & logarithmes differentiels, differentiales, les logarithmes des co-tangentes ; ces expressions ne sont plus usitées.
# L’Encyclopédie/1re édition/MESQUIS

MESQUIS. On appelle bazannes passées en mesquis, celles qui ont été apprêtées avec du rédon au lieu de tan. Voyez Bazanne.
# L’Encyclopédie/1re édition/MESQUITE

MESQUITE, (Bot. exot.) arbre de l’Amérique, qui est grand & gros comme un chêne, à feuilles plus petites & d’un verd moins foncé. Il produit une gousse semblable à celle de nos haricots, dans laquelle on trouve trois ou quatre graines plus grosses que nos féverolles. On seche ce fruit, & l’on s’en sert à faire de l’encre, à nourrir les bestiaux & quelquefois les hommes, du-moins c’est ce qu’on en dit dans le Journal de Trévoux, Novembre 1704, p. 1976.
# L’Encyclopédie/1re édition/MESSA

MESSA, (Géog.) on l’appelloit autrefois Temese, ancienne ville d’Afrique au royaume de Maroc, dans la province de Sus, au pié de l’atlas proche de l’océan, dans un terrein abondant en palmiers, à 16 lieues O. de Sus. Long. 8. 40. latit. 29. 20. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MESOIDES

MESOIDES, en Musique, sons moyens. Voyez Lepsis.
# L’Encyclopédie/1re édition/MESQUINERIE

MESQUINERIE, s. f. (Morale.) dépense & épargne sordide ; en effet, ce vice opposé à la libéralité paroît autant dans un avare, lorsqu’il donne, que lorsqu’il épargne. Theophraste a fait un tableau vivant des mesquins de la Grece ; il faut en transcrire ici quelques passages.
Cette espece d’avarice, dit-il, est dans les hommes une passion de vouloir ménager les plus petites choses, sans aucune fin honnête ; c’est dans cet esprit, que quelques-uns faisant l’effort de donner à manger, lorsqu’ils ne peuvent l’éviter, comptent pendant le repas, le nombre de fois que chacun des conviés demande à boire. Ce sont eux encore dont la portion des prémices des viandes que l’on envoie sur l’autel de Diane, est toujours la plus petite. Ils apprécient les choses au-dessous de ce qu’elles valent, & de quelque bon marché qu’un autre en leur rendant compte, veuille se prévaloir, ils lui soutiennent toujours qu’il a acheté trop cher. Implacables à l’égard d’un valet qui aura laissé tomber un pot de terre, ou cassé par malheur quelque vase d’argile, ils lui déduisent cette perte sur sa nourriture. Ne prenez point l’habitude, disent-ils, à leurs femmes, de prêter votre sel, votre orge, votre farine, ni même du cumin, de la marjolaine, & des gâteaux pour l’autel ; car ces petits détails ne laissent pas de monter à la fin d’une année à une grosse somme. Ces sortes d’avares portent des habits qui leur sont trop courts & trop étroits : ils se déchaussent vers le milieu du jour pour épargner leurs souliers ; ils vont trouver les foulons pour leur recommander de se servir de craye dans la laine qu’ils leur ont donnée à préparer, afin, disent-ils, que leur étoffe se tache moins.
Plaute s’est aussi diverti à peindre dans le personnage d’Euction, un vieillard romain de la derniere mesquinerie. On peut voir les plaisans exemples qu’en alleguent deux cuisiniers, dans la piece intitulée Aulularia, act. ij. scen. 4. où l’un d’eux après quelques traits que l’autre lui en contoit, s’écrie :
Edepol mortalem, parcè parcum, predicas.
Ce parcè pareus est une expression énergique, qui peint à merveille ce que nous nommons un mesquin, mot vraissemblablement tiré de l’italien meschino. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MESQUIN

MESQUIN, en Peinture, est une sorte de mauvais goût, où tout est chétif & amaigri, & où il regne un air de secheresse qui ôte le caractere & l’effet à tous les objets. On dit, les ouvrages de ce peintre sont secs, mesquins ; composition mesquine, caractere mesquin, mesquinement dessiné.
# L’Encyclopédie/1re édition/MESON

MESON, adj. est dans la musique des Grecs, le nom du second de leurs tetracordes, en commençant au grave ; & c’est aussi le nom par lequel on distingue chacune de ses quatre cordes, de celles qui leur correspondent dans les autres tetracordes. Ainsi dans celui dont nous parlons, la premiere corde s’appelle hypate-meson, la seconde parypate-meson, la troisieme lichanos-meson ou meson diathonos, & la quatrieme mese. Voyez Systeme.
Meson est le genitif plurier de l’adjectif μεση, moyenne, parce que le tetracorde meson occupe le milieu, entre le premier & le troisieme ; ou plutôt, parce que la corde mese donne son nom à ce tetracorde, dont elle forme l’extrémité aiguë. (s)
# L’Encyclopédie/1re édition/MESOLABE

MESOLABE, s. m. (Géom.) instrument mathématique, inventé par les anciens pour trouver méchaniquement deux moyennes proportionnelles ; il est composé de trois parallélogrammes qui se meuvent dans une rainure, & se coupent en certains points. Eutocius en donne la figure dans son commentaire sur Archimede. Voyez les articles Duplication & Moyenne proportionnelle.
# L’Encyclopédie/1re édition/MESPILEUS LAPIS

MESPILEUS LAPIS, (Hist. nat.) nom donné par quelques naturalistes à une espece d’échinistes ou d’oursins petrifiés, à cause de leur ressemblance avec la nefle.
# L’Encyclopédie/1re édition/LICÉE ou LYCÉE

LICÉE ou LYCÉE, (Hist. philosoph.) en Architecture, étoit une académie à Athènes où Platon & Aristote enseignoient la Philosophie. Ce lieu étoit orné de portiques & d’arbres plantés en quinconces. Les philosophes y disputoient en se promenant.
# L’Encyclopédie/1re édition/LICONDA ou ALICONDA

LICONDA ou ALICONDA, s. m. (Hist. nat. Bot.) grand arbre qui croît en Afrique dans les royaumes de Congo, de Benguela, ainsi que dans d’autres parties. On dit qu’il devient d’une grosseur si prodigieuse, que dix hommes ont quelquefois de la peine à l’embrasser ; mais il se pourrit facilement au point qu’il est sujet à être abattu par le vent ; ce qui est cause que l’on évite de bâtir des cabanes dans son voisinage : on craint aussi la chûte de son fruit qui est gros comme une citrouille. L’écorce de cet arbre battue & mise en macération, donne une espece de filasse dont on fait de grosses cordes ; en la battant avec des masses de fer, on parvient à en faire une espece d’étoffe dont les gens du commun couvrent leur nudité. L’écorce du fruit, quand elle a été séchée, fait toute sorte d’ustensiles de ménage, & donne une odeur aromatique aux liqueurs qui y séjournent. Dans les tems de disette le peuple se nourrit avec la pulpe de ce fruit, & même avec les feuilles de l’arbre ; les plus larges servent à couvrir les toîts des cabanes ; on les brûle aussi pour avoir leurs cendres & pour en faire du savon. Comme ces arbres sont très-souvent creux, ils servent de citernes ou de réservoirs aux habitans, qui en tirent une quantité prodigieuse d’eau du ciel qui s’y est amassée.
# L’Encyclopédie/1re édition/LICOSTOMO

LICOSTOMO, (Géog.) Scotusa ou Scotussa, ancienne ville de Grece dans la Thessalie, aujourd’hui dite province de Janna, sur le Pénée auprès du golfe de Salonique, Salonichi, avec un évêché suffragant de Larisse. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/LICITER

LICITER, v. act. (Jurisprud.) signifie poursuivre la vente & adjudication d’un bien qui est possédé par indivis entre plusieurs co-propriétaires, & qui ne peut sans inconvénient se partager. Voyez ci-devant Licitation. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/LICIUM

LICIUM, s. m. (Littérat.) habit & ceinture particuliere aux officiers publics, établis pour exécuter les ordres des magistrats ; le licium que portoient les licteurs étoit mélangé de différentes couleurs, comme on le voit par ce passage de Pétrone, nec longè à præcone, Asciltos stabat, amictus, veste discoloriâ, atque in lance argentea indicium & fidem præferebat. Chez les Romains on cherchoit le larcin chez autrui avec un bassin & une ceinture de filasse, per lancem liciumque ; & le larcin ainsi trouvé, s’appelloit conceptum furtum, lance & licio ; d’où vient dans le Droit actio concepti, parce qu’on avoit action contre celui chez qui l’on trouvoit la chose perdue. (D. J.)
LICNON, (Littérat.) λίκνον ; c’étoit dans les fêtes de Bacchus le van mystique de ce dieu, chose essentielle aux Dionisiaques, & sans laquelle on ne pouvoit pas les célébrer convenablement. Il y avoit des gens destinés à porter le van du dieu le licnon sacré : on les appelloit par cette raison les Lichnophores, λίκνοφόροι. Voyez Poter, Archæol. græc. l. II. c. xx. tom. I. p. 383.
# L’Encyclopédie/1re édition/LICODIA

LICODIA, (Géog.) petite ville de Sicile, dans la vallée de Noto, à 30 milles de Syracuse. Long. 32. 50. lat. 36. 56.
# L’Encyclopédie/1re édition/LICOLA, Lago di

LICOLA, Lago di, (Géog.) reste du lac Lucrin, ancien lac de la Campanie (aujourd’hui du royaume de Naples, dans la terre de Labour), & près de l’ancienne ville de Bayes. L’an 1538 un tremblement de terre bouleversa ce lac, élevant de son fonds une montagne de cendres, & changeant le reste en un marais fangeux qui ne produit plus que des roseaux. Voyez Lucrinus Lacus, Géog. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/LICOU ou LICOL

LICOU ou LICOL, s. m. terme de Bourrelier-Sellier, c’est un harnois de tête dont on se sert pour attacher les chevaux dans l’écurie, & le licol est composé de quatre pieces, savoir une museliere, une têtiere, deux montans qui joignent la museliere à la têtiere, qui d’ailleurs sont jointes sous la gorge par un anneau auquel est assujetti une longe de corde, de cuir, ou de crin, par laquelle on attache le cheval à l’auge ou au ratelier. Voyez les Planches.
# L’Encyclopédie/1re édition/CABARNES

* CABARNES, s. m. pl. (Hist. anc.) c’est ainsi qu’on appelloit les prêtres de Cerès dans l’île de Paros. Ce mot vient du Phénicien ou de l’Hébreu carbarnin ou careb, offrir : il étoit en usage dans le même sens parmi les Syriens, ainsi que Josephe le fait voir par Théophraste : d’autres prétendent que ce fut le nom du premier de ces prêtres, qui apprit, à ce qu’on dit, à Cerès l’enlevement de sa fille.
# L’Encyclopédie/1re édition/CABARETIER

CABARETIER, s. m. celui qui est autorisé à donner à boire & à manger dans sa maison à tous ceux qui s’y présentent. Voyez Cabaret.
# L’Encyclopédie/1re édition/CABE

CABE, (Géog.) petite riviere d’Espagne au royaume de Galice, qui se jette dans le Velezar, & tombe avec lui dans le Minho.
# L’Encyclopédie/1re édition/CABARET

CABARET, s. m. (Hist. nat. bot.) asarum. Genre de plante à fleurs sans pétales, composée de cinq ou six étamines qui sortent d’un calice découpé en trois parties. La partie postérieure de ce calice devient dans la suite un fruit qui est pour l’ordinaire anguleux, divisé en six loges, & rempli de quelques semences oblongues. Tournefort Inst. rei herb. Voyez Plante.
L’asarum offic. germ. a la racine purgative & émétique ; elle desobstrue le foie, provoque les regles, expulse l’arrierefaix, & même le fœtus. On la recommande dans la jaunisse, l’hydropisie, les douleurs des reins, & la goutte : on l’appelle la panacée des fievres quartes. Les paysans en font leur fébrifuge. Une emplâtre de ses feuilles appliquée sur la région lombaire, pousse les urines ; extérieurement elle est résolutive, détersive, & vulnéraire. Les femmes enceintes doivent en éviter l’usage, quoi qu’en dise Fernel.
Potion émétique avec le cabaret. Prenez suc d’asarum une once ; oxymel de squille demi-once ; eau de chardon deux onces : c’est un très-puissant émétique, excellent dans la manie, où il réussit mieux que tous les remedes ordinaires.
Le cabaret pris en décoction purge doucement, & ne fait point vomir. Fernel en faisoit une composition émétique qui convient, selon lui, à tout le monde. Elle se prépare dans les boutiques.
Le cabaret est ainsi nommé, parce que les ivrognes s’en servent pour s’exciter au vomissement. (N)
Cabaret, Taverne, (Commerce.) ces deux lieux ont eu cela de commun, que l’on y vendoit du vin : mais dans les tavernes on n’y vendoit que du vin, sans y donner à manger ; au lieu qu’on donnoit à manger dans les cabarets. Cette distinction est ancienne. Les Grecs nommoient ταβερναὶ les lieux où l’on vendoit du vin, & καπὴ, ceux où l’on donnoit à manger. Les Romains avoient aussi leurs tabernæ & popinæ, dont la distinction étoit la même. Les professions d’Hôteliers, de Cabaretiers, & de Taverniers, sont maintenant confondues : la police leur a prescrit quelques regles relatives à la religion, aux mœurs, à la santé, & à la sûreté publique, qui sont fort belles, mais de peu d’usage.
# L’Encyclopédie/1re édition/CABAS

CABAS, s. m. (Messagerie.) grand coche dont le corps est d’osier clissé. Cette voiture appartient ordinairement aux messageries.
Cabas ou Cabat, (Commerce.) panier fait de jonc ou de feuilles de palmier. C’est dans ces sortes de paniers que l’on met les figues de Provence, après les avoir fait sécher. Il y en a de grands & de petits ; les uns pour la marchandise d’élite, & les autres pour la commune : on les couvre également avec une toile ordinairement bleue ou violette. Voyez Figue.
Cabat se dit aussi dans quelques provinces de France, d’une mesure à mesurer les grains, particulierement le blé. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/CABAY

* CABAY, s. m. (Hist. mod.) c’est le nom que les Indiens, & les habitans de l’île de Ceylan & d’Aracan, donnent à des habits faits de soie ou de coton ornés d’or, que les seigneurs & principaux du pays ont coûtume de porter.
# L’Encyclopédie/1re édition/CABAR-HUD

CABAR-HUD, (Géog.) ville de l’Arabie heureuse dans la province de Hadhramuth.
# L’Encyclopédie/1re édition/CABARER

CABARER, verb. neut. est un terme de brasserie, qui signifie jetter les métiers ou l’eau d’un vaisseau dans un autre, soit avec le jet ou avec le chapelet. Voyez l’article Brasserie.
# L’Encyclopédie/1re édition/CABARRES

* CABARRES, s. m. pl. (Marine & Commerce.) on donne ce nom à toutes sortes de petits bâtimens à fonds plats, qui servent à secourir & alléger les gros vaisseaux en mer. Les Suédois & les Danois les appellent clincar.
# L’Encyclopédie/1re édition/CABASET

CABASET, s. m. signifioit autrefois, dans l’Art milit. une arme défensive qui couvroit la tête. Ce mot vient, selon Nicod, de l’Hébreu coba, qui signifie un casque ou heaume, ou de l’Espagnol cabeça, tête. (Q)
# L’Encyclopédie/1re édition/MONOPSERE

MONOPSERE, s. m. (Hist. anc.) sorte de temple chez les anciens, qui étoit de figure ronde & sans murailles pleines, ensorte que le dôme qui le couvroit n’étoit soutenu que par des colonnes posées de distance en distance ; ce mot est composé de μονος, seul, & de πτερον, aile, comme qui diroit, bâtiment composé d’une seule aile. Voyez Temple.
# L’Encyclopédie/1re édition/MONOPÉTALE

MONOPÉTALE, en Botanique, terme qui se dit des fleurs qui n’ont qu’une pétale indivise ou une seule feuille.
# L’Encyclopédie/1re édition/MONOPODE

MONOPODE, s. m. (Littérat.) monopodium, table à un seul pié : ces sortes de tables étoient d’usage pour manger. Dans le tems du luxe des Romains on en faisoit de bois d’érable, quelquefois de bois de citre, soutenues par un seul pié d’ivoire bien travaillé ; on les vendoit un prix exhorbitant, sur-tout si le bois de citre étoit de différentes couleurs naturelles ; c’est ce que nous apprennent Horace, Martial, Juvénal, Pline & Séneque. Cicéron en avoit une qui coûtoit deux cens mille sesterces ; les quatre sesterces, selon dom Bernard, valoient sept sols & demi d’Angleterre. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MONOPOLI

MONOPOLI, (Géogr.) ville d’Italie, au royaume de Naples, dans la terre de Bari, avec un évêché suffragant de Bari, mais exempt de sa jurisdiction. Elle est sur le golfe de Venise, à 9 lieues S. E. de Bari, 3 S. E. de Polignano. Long. 35. 2. lat. 41. 10. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MONORIME

MONORIME, s. m. (Litt.) ouvrage de poésie dont les vers sont tous sur la même rime. Voyez Rime. Ce mot est formé du grec μονος, seul, & de ρυθμος, harmonie ou rime.
On prétend que les monorimes ont été inventés par un ancien poëte françois nommé Léonius ou Léoninus, qui adressa des vers latins monorimes au pape Alexandre III. on leur donna enfin aussi le nom de vers Léonins. Voyez Léonin.
Les monorimes ont été bannis avec raison de la poésie latine ; nous en avons quelques exemples dans la françoise, où, pour peu qu’on ait l’oreille délicate, on est fatigué de ce retour perpétuel des mêmes sons.
# L’Encyclopédie/1re édition/MONOSYLLABE

MONOSYLLABE, s. m. (Gram.) qui n’est que d’une syllabe, comme roi, yeux, dont. Une langue qui abondera en monosyllabes sera prompte, énergique, rapide, mais il est difficile qu’elle soit harmonieuse ; on peut le démontrer par des exemples de vers où l’on verra que plus il y a de monosyllabes, plus ils sont durs. Chaque syllabe isolée & séparée par la prononciation fait une espece de choc ; & une période qui en seroit composée imiteroit à mon oreille le bruit désagréable d’un poligone à plusieurs côtés, qui rouleroit sur des pavés. Quelques vers heureux, tels que celui de Malherbe,
Et moi je ne vois rien, quand je ne la vois pas.
ne prouvent rien contre la généralité de mon observation. Jamais Racine ne se seroit pardonné celui-ci,
Le ciel n’est pas plus pur que le fond de son cœur,
sans le charme de l’idée qui l’a fait passer sur la cacophonie de pas, plus, pur.
# L’Encyclopédie/1re édition/MONOTHÉLITES

MONOTHELITES, s. m. pl. (Hist. eccl.) anciens hérétiques, qui tiroient leur origine des Eutychiens, & furent ainsi nommés parce qu’ils ne reconnoissoient qu’une seule volonté en Jesus-Christ. Voyez Eutychien. Ce mot est grec, & composé de μονος, seul, & de θέλω, vouloir.
L’opinion des Monothélites prit naissance en 630, & fut protégée par l’empereur Heraclius. Ils ne différoient en rien des Séveriens acéphales. Voyez Séverien.
Ils admettoient bien à la vérité deux volontés en Jesus-Christ, considéré en tant qu’ayant deux natures en sa personne : mais des deux ils n’en faisoient qu’une, par rapport à l’union des deux natures ; regardant comme absurde qu’une même personne pût avoir deux volontés libres & distinctes. Voyez Personne.
Ils furent condamnés par le sixieme concile général, comme tendans à dégrader la perfection de la nature humaine en Jesus-Christ, en lui refusant une volonté & une opération qui lui fût propre. Ce concile déclara qu’il est de foi qu’on doit distinguer en Jesus-Christ deux volontés & deux opérations, qui ne sont point confondues l’une dans l’autre, mais subordonnées l’une à l’autre ; savoir la volonté humaine à la divine. Voyez Théandrique.
Il est bon d’observer 1°. que par le mot d’opération, les Monothelistes n’entendoient pas ou un acte, ou une faculté, mais l’un & l’autre en même tems, donnant au mot d’opération un sens plus étendu qu’à celui de volonté ; parcequ’opération comprend en général non-seulement tout acte, mais encore toute faculté d’agir, au lieu que le terme volonté marque seulement un certain genre d’opération & de faculté.
2°. Que quoiqu’ils ne reconnussent en Jesus-Christ qu’une opération ou qu’une volonté, ils n’expliquoient pas tous leurs sentimens d’une maniere uniforme. Les uns n’admettoient en Jesus-Christ qu’une puissance uniforme d’agir. Les autres au contraire, excluoient entierement cette puissance de la nature humaine, parce qu’ils croyoient, comme les Eutychiens, qu’elle avoit été comme absorbée dans la nature divine au moment de l’union hypostatique. D’autres pensoient que les facultés humaines étoient pour lors restées dans le Verbe, mais qu’elles y étoient demeurées comme mortes, n’ayant d’elles-mêmes nulle action, & n’agissant que comme des instrumens par l’impulsion de la volonté divine, d’où ils concluoient que pour les deux natures, il n’y avoit qu’une seule & unique opération. D’autres enfin admettoient en Jesus-Christ deux opérations, mais confondues l’une dans l’autre, & si bien mêlées, qu’elles n’en faisoient plus qu’une, à peu-près comme les Eutychiens, de deux natures n’en composoient qu’une, qu’ils comparoient à l’homme, composé de deux substances unies ensemble. Avec tant de variations & d’équivoques, il n’est point étonnant que les Monothélites en aient imposé aux empereurs, & même au pape Honorius, qui n’apperçut pas d’abord tout le venin de cette herésie.
# L’Encyclopédie/1re édition/MONOPOLE

MONOPOLE, s. m. (Jurisprud.) est le trafic illicite & odieux que fait celui qui se rend seul le maître d’une sorte de marchandise, pour en être le seul vendeur, & la mettre à si haut prix que bon lui semble, ou bien en surprenant des lettres du prince, pour être autorisé à faire seul le commerce d’une certaine sorte de marchandise, ou enfin lorsque tous les marchands d’un même corps sont d’intelligence pour enchérir les marchandises ou y faire quelque altération.
Ce terme vient du grec μονος & πολεῖν, qui signifie vendre seul ; il étoit si odieux aux Romains, que Tibere, au rapport de Suétone, voulant s’en servir, demanda au sénat la permission de la faire, parce que ce terme étoit emprunté du grec.
Ce n’est pas d’aujourd’hui que l’on voit des monopoles, puisqu’Aristote en ses Politiques, liv. I. ch. vij. dit que Talès, milésien, ayant prévû, par le moyen de l’Astrologie, qu’il y auroit abondance d’olives, l’été suivant ayant recouvré quelque peu d’argent, il acheta & arrha toutes les olives qui étoient à l’entour de Milet & de Chio à fort bas prix, & puis les vendit seul, & par ce moyen fit un gain considérable.
Pline, liv. VIII. de son Histoire naturelle, dit en parlant des hérissons, que plusieurs ont fait de grands profits pour avoir tiré toute cette marchandise à eux.
Chez les Romains le crime de monopole étoit puni par la confiscation de tous les biens, & un exil perpétuel, comme on voit en la loi unique, au code de monop. l’empereur Charles-Quint ordonna la même chose en 1548.
François I. fut le premier de nos rois qui défendit les monopoles des ouvriers, sous peine de confiscation de corps & de biens. Voyez l’ordonnance de 1539. article CXCI.
Il y a nombre d’autres reglemens qui ont pour objet de prévenir ou réprimer les monopoles.
Comme il n’y a rien de plus nécessaire à la vie que le blé, il n’y a point aussi de monopole plus criant que celui des marchands & autres personnes qui se mêlent d’acheter du blé pour le revendre plus cher. Voyez Blé, Commerce, Grains.
Sur les monopoles en général, voyez Barberius, in viatorio juris, tit. de colleg. illicitis & monopolis ; Franciscus Lucanus, in suo tractatu celeberrimo in secundâ parte principali de casibus bonorum publicandorum ; Dambouderius, in enchiridio praxeos rerum criminalium. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/MONOSPERMALTHAEA

MONOSPERMALTHÆA, (Botan.) genre de plante de la fabrique de M. Danty d’Isnard, dans les mémoires de l’acad. royale des Sciences, ann. 1721. Il a formé ce nom des mots grecs μονος, seul, σπερμα, semence, αλθαία, guimauve, parce que cette plante ressemble en quelque maniere à la guimauve, & que l’unique capsule qui succede à chacune de ses fleurs ne contient qu’une seule semence.
La monospermalthæa, selon ce botaniste, est un genre de plante à fleur complette, polypétale, réguliere & hermaphrodite, contenant l’ovaire. Cette fleur est ordinairement de cinq pétales disposés circulairement, & contenus dans un calice découpé en autant de pointes. L’ovaire qui s’éleve du fond du calice devient, après que la fleur est passée, une capsule monosperme. Les fleurs naissent par pelotons le long de la partie supérieure de la tige & des branches. Les feuilles sont à queues & dentelées.
Je ne suivrai pas M. d’Isnard dans sa description, parce qu’elle ne renferme rien de curieux, outre que sa plante étoit déja connue sous le nom de althæa similis flore luteo, monospermate. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MONOSTIQUE

MONOSTIQUE, s. m. (Litt.) petit morceau de poésie consistant en un seul vers. Ce nom est formé du grec μονος, seul, & de στικος, vers. Voyez Vers.
# L’Encyclopédie/1re édition/CANOURGUE

CANOURGUE, (la) Géog. petite ville de France dans le Gevaudan.
# L’Encyclopédie/1re édition/CANO ou ALCANEM

CANO ou ALCANEM, (Géog.) royaume d’Afrique dans la Nigritie, avec une ville qui porte le même nom.