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# Dictionnaire des Arts et des Sciences/1re éd., 1694/Latte

LATTE. s. m. Tringle de bois qui traverse les chevrons, & sur laquelle les Ouvriers cloüent l’ardoise, ou accrochent la tuile. La Latte pour l’ardoise est plus large, & de mesme longueur que celle qui est pour porter la tuile. On appelle Lattes jointives, les Lattes que l’on clouë si prés les unes des autres qu’elles se touchent. Les Marchands de bois nomment aussi Lattes, de petits morceaux de latte, qu’ils mettent entre les ais pour leur donner de l’air, afin qu’ils se sechent & ne se pourrissent pas.
# Dictionnaire des Arts et des Sciences/1re éd., 1694/Latter

LATTER. v. a. Attacher des Lattes sur un comble pour leur faire porter la tuile ou l’ardoise. On Latte à claire voye, ou à Lattes jointives. Ce dernier se dit quand les Lattes sont cloüées desorte qu’elles se touchent, & on dit Latter à claire voye, pour dire, Mettre des Lattes sur un pan de bois pour retenir les plastras des panneaux, & le recouvrir de plastre.
Les Marchands de bois disent aussi Latter, quand ils mettent de petits morceaux de Latte entre leurs ais afin d’empescher qu’ils ne se gastent.
# Dictionnaire des Arts et des Sciences/1re éd., 1694/Lattes

LATTES. Terme de Meunier. Maniere d’échelons qui sont aux volans des Moulins à vent, & sur lesquels les toiles sont tenduës.
Lattes. Terme de Marine. Petites pieces de bois fort minces qu’on met entre les baux, les barros & barrotins d’un Vaisseau, & qui servent de garniture pour soustenir le tillac. On appelle Lattes de caillebotis, de petites planches resciées, dont on se sert pour couvrir les barrotins des caillebotis, & qui en font le treillis.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Aguapa

Aguapa, arbré des Indes orientales dont on prétend que l’ombre est-venimeuse. Un homme vêtu qui s’endort sous cet arbre se relève tout enflé, et l’on assure qu’un homme nu crève sans ressource. Les habitants attribuent à la méchanceté du diable ces cruels effets. Voy. Bohon-Hupas.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Agobard

Agobard, archevêque de Lyon au neuvième siècle. Il a écrit contre les épreuves judiciaires et contre plusieurs superstitions de son époque. On croyait de son temps que les sorciers faisaient les tempêtes, qu’ils étaient maîtres de la grêle et des intempéries. Ainsi, dit le saint évêque, on ôte à Dieu son pouvoir tout-puissant pour le donner à des hommes. Il éclaira donc son diocèse, et il est bon de remarquer ici que c’est toujours l’Église qui a le plus constamment combattu les superstitions. Cependant elle a cru avec raison aux magiciens et aux maléfices, mais jamais à leur omnipotence.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Aguarès

Aguarès, grand-duc de la partie orientale des enfers. Il se montre sous les traits d’un seigneur à cheval sur un crocodile, l’épervier au poing.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Aiguillette

Aiguillette. On appelle nouement de l’aiguillette un charme qui frappe tellement l’imagination de deux époux ignorants ou superstitieux, qu’il s’élève entre eux une sorte d’antipathie dont les accidents sont très-divers. Ce charme est jeté par des malveillants qui passent pour sorciers ou qui le sont. Voy. Ligatures.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Agraféna-Shiganskaia

Agraféna-Shiganskaia. L’une des maladies les plus générales sur les côtes nord-est de la Sibérie, surtout parmi les femmes : c’est une extrême délicatesse des nerfs. Cette maladie, appelée mirak dans ce pays, peut être causée par le défaut absolu de toute nourriture végétale ; mais la superstition l’attribue à l’influence d’une magicienne nommée Agraféna-Shiganskaia, qui, bien que morte depuis plusieurs siècles, continue, comme les vampires, à répandre l’effroi parmi les habitants et passe pour s’emparer des malades, — M. de Wrangel, qui rapporte ce fait dans le récit de son expédition au nord-est de la Sibérie, ajoute que parfois on trouve aussi des hommes, qui souffrent du mirak ; mais ce sont des exceptions.
# Dictionnaire des sciences philosophiques - 1844 - 1875/1re éd., 1844

par une société de professeurs et de savants
* Tome 01
* Tome 02
* Tome 03
* Tome 04
* Tome 05
* Tome 06
DES
SCIENCES PHILOSOPHIQUES
PAR UNE SOCIÉTÉ DE PROFESSEURS DE PHILOSOPHIE
TOME PREMIER
PARIS
CHEZ L. HACHETTE
LIBRAIRE DE L’UNIVERSITÉ ROYALE DE FRANCE
Rue Pierre-Sarrazin . 12
# Dictionnaire des sciences philosophiques/Beausobre (louis de)

BEAUSOBRE (Louis de), fils du précédent, naquit à Berlin en 1730, quand son père venait d’atteindre sa soixante et onzième année. Adopté par le prince royal de Prusse, plus tard Frédéric le Grand, il fut élevé au collège français de Berlin, et acheva ses études à l’université de Francfort. Après avoir voyagé en France pen­dant quelques années, il retourna dans la capi­tale de la Prusse, où il fut nommé membre de l’Académie des sciences et conseiller privé du roi. Il mourut en 1783. Louis de Beausobre était un homme d’esprit, doué de connaissances très-variées, mais dépourvu d’originalité et de pro­fondeur. Il a laissé divers écrits philosophiques, où l’on retrouve, sous une forme assez vulgaire, les idées sceptiques et sensualistes du xviiie siècle. En voici les titres : Dissertations philoso­phiques sur la nature du feu et les différentes parties de la philosophie, in-12$^o$, Berlin, 1753 ; le Pyrrhonisme du sage, in-8$^o$, Berlin, 1754 ; — Songe d’Èpicure, in-8$^o$. Berlin, 1756 ; Essai sur le Bonheur, introduction à la statistique, introduction générale à la statistique, etc., 2 vol. in-8$^o$, Amst., 1765.
# Dictionnaire des sciences philosophiques/beausobre isaac

BEAUSOBRE (Isaac de) naquit à Niort, le 8 mars 1659, d’une famille noble et ancienne, qui professait le culte réformé. Son père le des­tinait à la magistrature, où, comptant sur la protection de Mme de Maintenon, avec laquelle il avait quelque lien de parente, il espérait le voir parvenir bientôt à une position élevée. Le jeune Beausobre préféra les fonctions ecclésias­tiques. Il s’y prépara à l’Académie de Saumur, fut nommé pasteur en 1683, et envoyé en cette qualité à Châtillon-sur-Indre. Mais peu de temps après son installation, la révocation de l’édit de Nantes et les persécutions exercées contre les protestants l’ayant forcé de quitter son pays, il alla chercher un refuge à Rotterdam, passa de là à Dessau en qualité de chapelain de la prin­cesse d’Anhalt, et se fixa définitivement à Berlin, où il occupa plusieurs postes importants. Il mourut en 1738, ayant près de quatre-vingts ans, et récemment marié à une jeune femme dont il eut plusieurs enfants. Beausobre est un théo­logien, un controversiste, et n’appartient à ce recueil qu’à cause du service rendu à l’histoire de la philosophie, surtout de la philosophie religieuse des premiers temps du christianisme, par son Histoire critique de Manichée et du Manichéisme (2 vol. in-4$^o$, Amst., 1734). Ce travail n’est pas écrit tout entier de la main de Beau­sobre ; le deuxième volume a été rédigé par Formey ; d’après les notes de l’auteur, et il de­vait meme être suivi d’un troisième, qui n’a jamais paru. L'Histoire critique du Manichéis­me sera consultée avec fruit par tous ceux qui voudront connaître l’état des esprits en Orient pendant les premiers siècles qui ont suivi l’avénement du christianisme. Il y règne une pro­fonde connaissance de l’antiquité ecclésiastique, beaucoup de critique et de sagacité. Malheureusement, toutes ces qualités sont gâtées par l’es­prit de secte. De plus, comme on ne connaissait alors ni les Védas, ni le Zend-Avesta, ni le Code Nazaréen, les faits exposés dans l’ouvrage dont nous parlons ont dû nécessairement souffrir de cette lacune. Nous ne parlons pas des œuvres purement théologiques de Beausobre, où règne toute la passion du sectaire persécuté.
# Dictionnaire des termes militaires et de l’argot des poilus
## TABLE DES MATIÈRES

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# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Péché originel

Péché originel. « Un enfant, dites-vous, ne peut naître responsable de la faute d’un père. En êtes-vous bien sûr ? Au sein de l’humanité un sentiment universel se manifeste ; la vie de tous les peuples exprime par les faits les plus significatifs l’existence d’une loi terrible et mystérieuse, de la loi d’hérédité et de solidarité pour le crime et la peine entre les hommes. Interrogez les nations qui furent les plus voisines des traditions primitives. En Chine, le fils est puni pour le père ; une famille et même une ville entière répondent pour le crime d’un seul. Dans l’Inde, les parents, l’instituteur, l’ami du coupable, doivent être punis. Tout l’Orient jugeait ainsi. Il en est de même encore parmi les peuplades sauvages. De là aussi ces chants lugubres des poètes qui, voyant Rome désolée par les guerres civiles, en donnent instinctivement pour raison qu’elle expiait les parjures de Laomédon, les parjures des Troyens, le parricide de Romulus, c’est-à-dire les crimes commis par ses aïeux.
» Alexandre meurt au milieu de ses plus belles années ; après lui de sanglantes divisions se déclarent}} ; des maux sans nombre accablent les parents du conquérant ; les historiens païens attribuent sans hésiter tous ces malheurs à la vengeance divine, qui punissait les impiétés et les parjures du père d’Alexandre sur sa famille. Thésée, dans Euripide, troublé de l’attentat dont il croit son fils coupable, s’écrie : « Quel est donc celui de nos pères qui a commis un crime digne de m’attirer un tel opprobre ? » J’omets à dessein une foule d’autres monuments, et je m’abstiens même de citer les livres de l’Ancien Testament, fort explicites sur ce point. Mais parmi ces témoignages et ces faits, une loi est écrite évidemment ; elle est écrite en caractères de sang dans les annales de tous les peuples : c’est la loi de l’hérédité du crime et de la peine. Un sentiment profond et universel la proclame. Ce cri des peuples ne saurait être ni la fausseté ni l’injustice. »
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Pédasiens

Pédasiens. Chez les Pédasiens, peuples de Carie, toutes les fois qu’eux ou leurs voisins étaient menacés de quelque malheur, une longue barbe poussait à la prêtresse de Minerve. Hérodote remarque que ce prodige arriva trois fois.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Pégu

Pégu. Kiak-Kiak, dieu des dieux, ou plutôt démon des démons, idole principale du Pégu, est représenté sous une figure humaine, qui a vingt aunes de longueur, couchée dans l’attitude d’un homme endormi. Cette idole est placée dans un temple magnifique, dont les portes et les fenêtres sont toujours ouvertes et dont l’entrée est permise à tout le monde.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Périclès

Périclès, général athénien qui, se défiant de l’issue d’une bataille, pour rassurer les siens, fit entrer dans un bois consacré à Pluton un homme d’une taille haute, chaussé de longs brodequins, ayant les cheveux épars, vêtu de pourpre, et assis sur un char traîné par quatre chevaux blancs ; il parut au moment de la bataille, appela Périclès par son nom, et lui commanda de combattre, l’assurant que les dieux donnaient la victoire aux Athéniens. Cette voix fut entendue des ennemis, comme venant de Pluton, et ils en eurent une telle peur qu’ils s’enfuirent sans tirer l’épée.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Pégomancie

Pégomancie, divination par les sources. Elle se pratiquait soit en y jetant un certain nombre de pierres dont on observait les divers mouvements, soit en y plongeant des vases de verre, et en examinant les efforts que faisait l’eau pour y entrer et chasser l’air qui les remplissait. La plus célèbre des pégomancies est la divination par le sort des dés, qui se pratiquait à la fontaine d’Abano, près de Padoue ; on jetait les dés dans l’eau pour voir s’ils surnageaient ou s’ils s’enfonçaient, et quels numéros ils donnaient ; sur quoi un devin expliquait l’avenir.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Péché

Péché, chemin de l’enfer.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Pédegache

Pédegache. Voy. Yeux.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Pénitence

Pénitence. Le Kari-Chang est le temps de pénitence des idolâtres de l’île Formose ; et chez les peuples que les ténèbres couvrent encore, les pénitences sont bien autrement dures que chez les chrétiens. Le Kari-Chang les oblige à vingt-sept articles qu’ils doivent observer exactement, sous peine d’être sévèrement châtiés. Entre autres choses, il leur est défendu, pendant ce temps, de construire des huttes, de se marier, de vendre des peaux, de semer, de forger des armes, de faire rien de neuf, de tuer des cochons, de nommer un enfant nouveau-né, etc.
Les Formosans prétendent que ces lois leur ont été imposées par un de leurs compatriotes, qui, se voyant exposé au mépris, parce qu’il était difforme et hideux, conjura les dieux de l’admettre dans le ciel, la première fois qu’il recevrait quelque insulte. Ses vœux furent entendus. Ce Formosan, qui avait à peine figure d’homme, devint donc un dieu, et, comme il était laid, un dieu redoutable. Il ne tarda pas à se venger des railleries de ses compatriotes : il descendit dans l’île de Formose et leur apporta les vingt-sept articles du Kari-Chang, leur faisant les plus têrribles menaces, s’ils en négligeaient un seul.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Pérez

Pérez (Juan). Voy. Inquisition.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Pératoscopie

Pératoscopie, divination par l’inspection des phénomènes et choses extraordinaires qui apparaissent dans les airs.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bakeū

Bakeū [bakœ̄ N], s. m. — Tocsin.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bakhoūse

Bakhoūse [bakhūs M (passim)], s. f. — Chambre à four.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bakèsse

Bakèsse [bakęs S], s. f. — Bécasse. Voir Bèkèsse.
Bakèsse [bakęs M, N, bǫkęs I, P], adj. et s. — Boiteux. Voir Baké.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bakieu

Bakieu [bakyœ̨ M], v. intr. — Frapper à petits coups. Voir Baker.
Bakieu [bakyœ̨ M], v. intr. — Travailler du métier de bûcheron. ~ au boūs, aller travailler au bois.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bakiād

Bakiād [bakyǟ M, N], s. m. — Celui qui frappe.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bakté

Bakté [baktēⁱ M], s. m. — Brocheton.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bakèsser, Bakèssieu

Bakèsser, Bakèssieu [bakęsēⁱ-bakęsyœ̨.. M, N, bǫkęsę.. I, P, V, bakęsi-bats̆ęsi S], v. intr. — Boiter.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bakèssieu

Bakèssieu [bakęsyœ̨ M, N], v. tr. — Refouler, recourber.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bakiāte

Bakiāte [bakyǟt Hèmilly], s. f. — Breloque.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Baké

Baké [bakēⁱ.. I], s. m. — Sorte de maladie du blé.
Baké [bakēⁱ.. M, N, bǫkę.. I, P, bakę-bats̆ę-batyę.. S, bǫkę V], adj. — Boiteux. Voir Bakèsse.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bochtenāye

Bochtenāye, voir Bohhtenāye.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bochu

Bochu [bǫs̆ü I, P], s. m. — Petite pelle pour tasser le fumier. Voir Bachu.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bochè

Bochè [bǫs̆ę.. I, P, F], v. tr. — Frapper. Voir Bacheu.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bochon

Bochon [bǫs̆õ gén. (bus̆o F)], s. m. — Bouchon.
Bochon [bǫs̆õ V], s. m. — Fruit de l’aubépine.
Bochon, voir Bohhon.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Boché

Boché, voir Bohhé.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bochié

Bochié [bǫs̆ye V], v. tr. — Frapper. Voir Bacheu.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bochier

Bochier [bǫs̆ye V], v. tr. — Bêcher. Voir Bḗcheu.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bochoner

Bochoner, voir Bohhoner.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bochāye

Bochāye [bǫs̆ǟy.. M, I, P, N, bus̆ǟy.. S], s. f. — Bouchée. Lè ~ d’ lè rinne, la b. de la reine (la meilleure, celle que l’on garde pour la dernière). I n’è pus toūt lè ~ fieus d’ lè boche qu’i s’andreum, il n’a pas la b. plus tôt hors de la bouche qu’il s’endort (il est très fatigué).
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bocole

Bocole [bǫkǫl I, P], s. f. — Belette. Voir Bacale.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Jésabel

Jésabel, reine des Israélites, que Jéhu fit manger aux chiens après l’avoir fait précipiter du haut d’une tour, et que Bodin met au nombre des sorcières. Elle mérite cet opprobre, car elle adorait les démons.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Kaaba

Kaaba. Ce lieu célèbre à la Mecque, dans l’enceinte du temple ou plutôt de la mosquée, est, dit-on, la maison d’Abraham, bâtie par lui, selon les croyances musulmanes. Le seuil est un bloc de pierre qui a été, disent les Arabes, la statue de Saturne, autrefois élevée sur la Kaaba même, et renversée par un prodige, ainsi que toutes les autres idoles du lieu, au moment de la naissance de Mahomet.
La Kaaba est un petit édifice d’une quinzaine de pieds. Les musulmans l’appellent la maison carrée et la maison de Dieu ; dans le Koran elle est désignée comme le lieu le plus saint de la terre : aussi les bons musulmans se tournent-ils toujours dans leurs prières vers la Kaaba ; et il faut être peu dévot pour n’en pas faire au moins une fois en sa vie le pèlerinage. On y révère la fameuse pierre noire qui servait d’échafaud à Abraham lorsqu’il maçonnait la maison carrée. On conte qu’elle se haussait et se baissait d’elle-même, selon les désirs du patriarche. Elle lui avait été apportée par l’ange Gabriel ; et on ajoute que cette pierre, se voyant abandonnée après qu’on n’eut plus besoin d’elle, se mit à pleurer ; Abraham la consola en lui promettant qu’elle serait extrêmement vénérée des musulmans ; et il la plaça en effet près de la porte, où elle est baisée par tous les pèlerins.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Kaboutermannekens

Kaboutermannekens, petits lutins flamands qui font des niches aux femmes de la campagne, surtout en ce qui touche le laitage et le beurre.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Kacher

Kacher, vieux magicien qui, dans l’histoire fabuleuse des anciens rois de Kachemire, transforma le lac qui occupait ce beau pays en un vallon délicieux, et donna aux eaux une issue miraculeuse en coupant une montagne nommée Baraboulé.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Kaf

Kaf, montagne prodigieuse qui entoure l’horizon de tous côtés, à ce que disent les musulmans. La terre se trouve au milieu de cette montagne, ajoutent-ils, comme le doigt au milieu de l’anneau. Elle a pour fondement la pierre Sakhrat, dont le moindre fragment opère les plus grands miracles. C’est cette pierre, faite d’une seule émeraude, qui excite les tremblements de terre, en s’agitant selon que Dieu le lui ordonne.
Pour arriver à la montagne de Kaf, il faut traverser de vastes régions ténébreuses, ce qu’on ne peut faire que sous la conduite d’un être supérieur. C’est, dit-on, la demeure des génies. Il est souvent parlé de cette montagne dans les contes orientaux. Voy. Sakhrat.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Jérôme (Saint)

Jérôme (Saint). On a eu le front de lui attribuer des livres de nécromancie, et particulièrement l’Art notoire. Voy. ce mot.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Jézer-Tob, Jézer-Hara

Jézer-Tob, Jézer-Hara. Suivant l’ancienne cabale des Juifs, le monde des esprits est partagé, comme notre monde, en deux catégories : les esprits de lumière et les esprits de ténèbres. Jézer-Tob est le chef ou président des esprits de lumière, et Jézer-Hara le chef des esprits de ténèbres ou démons.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Jérôme

Jérôme, habitant de Plaisance au quinzième siècle. Séduit par une magicienne, il se frotta d’un onguent qu’elle lui donna et fit certains signes qu’elle lui indiquait. Il se sentit aussi enlevé, comme s’il eût été sur un cheval, et emporté au sabbat, autour du noyer de Bénévent. Éclairé ainsi, il renonça à Satan et entra dans l’ordre de Saint-Benoît, où il mourut chrétien.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Tête de Bophomet

Tête de Bophomet. M. de Hammer a publié, en 1818, une découverte intéressante pour l’histoire des sociétés secrètes. Il a trouvé, dans le cabinet des antiquités du Muséum impérial de Vienne, quelques-unes de ces idoles nommées têtes de Bophomet que les templiers adoraient. Ces têtes représentent la divinité des gnostiques, nommée Mêté ou la Sagesse. On y trouve la croix tronquée ou la clef égyptienne de la vie et de la mort, le serpent, le soleil, la lune, l’étoile du sceau, le tablier, le flambeau à sept branches et d’autres hiéroglyphes de la franc-maçonnerie. M. de Hammer prouve que les templiers, dans les hauts grades de leur ordre, abjuraient le christianisme et se livraient à des superstitions abominables. Les templiers et les francs-maçons remontent, selon lui, jnsqu’au gnosticisme, ou du moins certains usages ont été transmis par les gnostiques aux templiers, et par ceux-ci aux francs-maçons.
On garda longtemps à Marseille une de ces têtes dorées, saisie dans un retrait de templiers lorsqu’on fit leur procès.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Uphir

Uphir, démon chimiste, très-versé dans la connaissance des simples. Il est responsable aux enfers de la santé de Belzébuth et des grands de sa cour. Les médecins matériels l’ont pris pour leur patron depuis le discrédit d’Esculape.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Tératoscopie

Tératoscopie, divination qui tire des présages de l’apparition de quelques spectres vus dans les airs, tels que des armées de cavaliers et autres prodiges dont parlent les chroniqueurs.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Upiers

Upiers. Voy. Vampires.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Tête

Tête. M. Salgues cite Phlégon, qui rapporte que, un poète, nommé Publius, ayant été dévoré par un loup, qui ne lui laissa que la tête, cette tête, saisie d’un noble enthousiasme, articula vingt vers qui prédisaient la ruine de l’empire romain. Il ci te encore Aristote, qui atteste que, un prêtre de Jupiter ayant été tué, sa tête, séparée de son corps, nomma son meurtrier, lequel fut arrêté, jugé et condamné sur ce témoignage. Voy. Polycrite.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Tête de saint Jean

Tête de saint Jean. Un devin s’était rendu fameux dans le dix-septième siècle par la manière dont il rendait ses oracles. On entrait dans une chambre éclairée par quelques flambeaux. On voyait sur une table une représentation qui figurait la tête de saint Jean-Baptiste dans un plat. Le devin affectait quelques cérémonies magiques ; il conjurait ensuite cette tête de répondre sur ce qu’on voulait savoir, et la tête répondait d’une voix intelligible, quelquefois avec une certaine exactitude. Or, voici la clef de ce mystère : la table, qui se trouvait au milieu de la chambre, était soutenue de cinq colonnes, une à chaque coin et une dans le milieu. Celle du milieu était un tuyau de bois ; la prétendue tête de saint Jean était de carton peint au naturel, avec la bouche ouverte, et correspondait, par un trou pratiqué dans le plat et dans la table, à la cavité de la colonne creuse. Dans la chambre qui se trouvait au-dessous, une personne, parlant par un porte-voix dans cette cavité, se faisait entendre très-distinctement : la bouche de la tête avait l’air de rendre ses réponses.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Têtes de serpent

Têtes de serpent. Passant par Hambourg, Linné, encore fort jeune, donna une preuve de sa sagacité en découvrant qu’un fameux serpent à sept têtes, qui appartenait au bourgmestre Spukelsen, et qu’on regardait comme un prodige, n’était qu’une pure supposition. À la première inspection, le docte naturaliste s’aperçut que six de ces têtes, malgré l’art avec lequel on les avait réunies, étaient des museaux de belettes, couverts d’une peau de serpent.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Ukobach

Ukobach, démon d’un ordre inférieur. Il se montre, toujours avec un corps enflammé ; on le
dit inventeur des fritures et des feux d’artifice. Il est chargé par Belzébuth d’entretenir l’huile dans les chaudières infernales.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bètelāye

Bètelāye [bętlǟy.. M, I], s. f. — Charge d’un bateau.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bèteuyemant

Bèteuyemant [bętœ̨ymã M, I, P], s. m. — Baptême.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bèteli

Bèteli [bętli M, I], s. m. — Batelier.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bèteu

Bèteu [bętœ S], s. m. — Endroit où l’on bat le grain. Voir Bètu.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bèterḕye

Bèterḕye [bętrę̄y gén.], s. f. — 1$^o$ Querelle. 2$^o$ Batterie de cuisine.