OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Méliador

Publication proposée à la Société le 20 juin 1894.
Approuvée par le Conseil dans sa séance du 21 novembre 1894, sur le rapport d’une Commission composée de MM. Gaston Paris, Raynaud et Roy.
    Introduction
       I. — Analyse de Meliador
       II. — Les deux manuscrits et les deux rédactions du roman
       III. — De la composition de Meliador
       IV. — Froissart et Wenceslas
    Texte
       Vers 1 à 9364
       Vers 9365 à 21831
       Vers 21832 à 30772
    Appendice (1er et 2e fragments du ms. A)
    Appendice (3e et 4e fragments du ms. A)
    Glossaire
    Index des noms propres
    L’armorial de la Table Ronde et les blasons décrits dans le Meliador
    Poésies de Wenceslas
    Réponse aux objections de M. Kittredge relativement à la date du Meliador
    Corrections et additions
# Par la harpe et par le cor de guerre/Élégie des Marins
## II ÉLÉGIE DES MARINS

Les mois noirs sont arrivés : — Avec eux le mauvais temps est venu, — Le temps cruel, impitoyable — Pour ceux qui sont dehors chaque jour.
Dans la fureur du jour et de la nuit, — Sans un arrêt, sur ma maison close, — La vieille demeure qui gémit et qui tremble, — J’entends le vent passer.
Parfois il arrive, tranquille, — Et siffle gaiement à chaque interstice ; — Mais tout à coup il rassemble ses forces — Pour s’élancer comme un cheval emporté.
Les grands arbres les plus vigoureux — Sont tordus par la bête effrayante ; — Et les maisons sur les collines — Ont leurs toits arrachés.
Les feuilles et la paille volent — À travers l’atmosphère humide, pleine de rumeurs, — De rumeurs et (l’obscurité, — Dans le tourbillon de la tourmente,
Oh ! quel affreux temps est venu ! — Pluie et vent de tout côté, — Chaque jour, dans la vallée, sur la colline ; — Aujourd’hui est pire qu’hier.
Malgré le temps qui fait rage, — Le pauvre laboureur, — Depuis l’aube et sans cesse, — Bêche les champs pour le blé.
Mais d’autres sont encore à plaindre — Qui gagnent leur vie au milieu des dangers, — Dans une barque ballottée — Sur la profonde mer désentravée.
Ceux-là sont constamment en face — De la mort horrible, dans leur bateau : — Le bateau vibre et grince — De la cime aux profondeurs du sillon liquide.
Nul ne sait quelle vie — Ont là-bas les gens de mer, — Au loin, parmi les tempêtes, — Eux, les laboureurs des vagues.
Ô vous, dans votre lit chaud, la nuit, — Savez-vous quand, comment — Et où, sur la mer, mourront — Les pauvres matelots de notre pays ?
Dans les arbres, le vent sauvage hurle, — Mais vous dormez dans votre lit ; — Fenêtres et portes sont bien closes : — Vous n’entendez pas la mer en furie.
Trois fois j’ai fait le tour de la terre, — Car sur la mer j’ai longtemps erré, — Et trois fois j’ai vu la mort m’apparaître — Entre l’eau et les cieux.
Aussi quand vient le temps effréné, — Mon esprit par- court l’immensité, — L’immensité des mers furieuses, — À la suite de tous les marins.
Encore si le cadavre venait — Vers la mère-patrie, sur le flux, — Alors sur la terre bénite — S’en iraient prier l’épouse et l’enfant !
L’autre jour, devant le seuil de ma cour, — Une jeune femme, éperdument, criait, — Allant chercher le corps de son époux, — Noyé au port de Saint-Malo.
Mais combien qui ne viendront pas — À leur vieille paroisse pour le sommeil suprême ! — Jetés d’un côté, jetés de l’autre — Il ne parviendra d’eux aucune nouvelle.
Quand le vent hurlera à votre porte, — Priez pour les gens de mer — Madame Marie de Bon-Secours — Qu’elle les sauve de l’eau.
# Par la harpe et par le cor de guerre/Pour la statue de Noménoé

Morvan Lez-Breiz, te voilà mort ! — Et morte serait aussi la patrie avec toi ?… — Pour suivre tes traces, roi martyr, — Trouverait-elle encore un sauveur ? — Qui la ramènerait à la vie ?…
— Noménoé.
Morvan paya le tribut — Au Franc avec du fer aiguisé, en sa chair — Morvan tué, voilà notre Bretagne — Encore en proie aux Francs. — Sur leur roi qui donc triompherait ?…
— Noménoé.
Il a payé le tribut de la Bretagne — Avec des sacs de cailloux tirés de la carrière. — « De l’or à toi, intendant du roi Franc ?… — Ta tête, oui, dans le plateau de la balance ! » — Qui donc celui qui lit cela ?
— Noménoé.
Dès que s’avance Noménoé, — Charles le Chauve est vaincu ; — Vaincus sont les Normands — Et la Bretagne est relevée. — Elle n’obéit plus qu’à son unique roi :
Noménoé.
Ô Grand Roi ! — Roi sans égal ! — Il n’est que juste que tu vives dans la gloire. — Ô père de notre nationalité ! — À toi toute notre reconnaissance ! — Vois tes fils désormais unis,
Noménoé.
L’heure du réveil est sonnée, — Mais puisque tu ne peux plus être le maître, nul autre ne le sera. — Or pour que tu sois encore avec nous, — Nous t’élèverons une statue colossale — Et nous la monterons sur une montagne,
Noménoé.
# Par la harpe et par le cor de guerre/Épilogue

Les prophéties sont accomplies : La joie est dans les cœurs,
L’Inspiration poétique souffle Sur l’esprit de la Bretagne qui se développe.
Sur le dolmen, le serment est prononcé : L’heure va sonner sans retard.
Je vois accourir Léménik à la barbe blanche, Léménik, le rude conquérant.
Il viendra comme l’aurore Et la Bretagne entière suivra ses pas.
Il est sur les rives de l’Elorn, Le glaive d’Arthur étincelle dans sa main.
Ses cheveux sont gris, mais en son cœur Bouillonne le sang courageux du lion.
Ses armes s’étendront au loin, Plus loin que les frontières de Bretagne.
Nul ne pourra l’arrêter, Ni l’Anglais, ni le Romain, ni le Franc.
Accours, ô Restaurateur de nos Libertés, Léménik, joie des Bretons !
# Par la harpe et par le cor de guerre/Épithalame de Mab-an-Argoad
## VII ÉPITHALAME DE MAB-AN-ARGOAD

Voici la plus belle noce, — Qui ait été vue en Bretagne, — Évidemment depuis seize siècles.
Depuis que la mer fut traversée — Par nos ancêtres, en Armorique — On ne fit jamais tant d’honneur
À tant de peuple accouru — Du Trégor, du Léon, du Pays vannetais — Et de la Cornouaille, le pays boisé.
On voit, quel miracle ! — On voit douze cents convives ; — Parmi eux, foule de gens de grand renom.
Parmi les gens simples, les laboureurs — Verts rejetons de notre antique souche — Circulent les Porteurs de Harpe.
— « Un barde excellent sera marié… » — Et soudain voici les Bardes, — Sur les collines de Skrignak accourus.
Paroisse de Skrignak, sur la montagne, — Ô paroisse bénie de Dieu ! — Exaltée sera la noce d’aujourd’hui !
Vingt marmites sont là, hors de la maison, — Répandant leurs vapeurs dans l’air, — Comme si dix couples s’unissaient !
Si maintenant nos aïeux — Sont allongés dans les cimetières, — Leurs vieux usages ne sont point morts cependant.
Leurs âmes légères doivent, — Dans l’air, aujourd’hui si pur, — Au-dessus de nos têtes, voltiger.
Éclatantes, les cloches matinales — Ont carillonné pour elles, — Et sans retard elles sont accourues.
Bombardes et binious sonnent, — Le champ est recouvert de tables servies ! — En Bretagne, quelles superbes cérémonies !
— Demain l’on entendra, certes, — Tous les Bardes qui sont ici, — En Bretagne et en France chanter,
Chanter vos louanges, — Skrignak, et les vôtres aussi, jeunes époux, — Car aujourd’hui, quels salutaires exemples !
Avec tes écrits, Alfred Lajat, — Avec ta harpe, Mab-an-Argoad, — Tu es pour la Bretagne un solide soutien.
En ton costume à la mode de Scaer, — Jeune époux, tu es superbe, — Et brillant comme le soleil lumineux.
— Mais vous, petite épouse, comme une rose, — Reine des fleurs du jardin, — Vous levez au-dessus des autres votre tête.
Il n’en est point de plus belle, chacun le sait ; — Votre front est blanc comme la cire — Vous êtes aussi sereine que l’astre de la nuit.
Oh ! combien il est joyeux, — Le laboureur du Jardin d’Été, — De vous cueillir, rose heureuse !
Bénédiction de Dieu sur vous deux ! — Quotidien bonheur pendant votre vie ! — Et, enfin, la Paix Éternelle !
# Par la harpe et par le cor de guerre/Élégie du Barde Quellien
## III ÉLÉGIE DU BARDE QUELLIEN

Sonnez, cloches de La Roche et cloches de Tréguier, — Sonnez le glas : — Un barde est mort, là-bas, avant son heure, — Au milieu de la Grande Ville.
Sonnez, cloches de Plouguiel et cloches de Saint-Yves, — Au-dessus des deux rivières ; — Avec des accents affligés, cloches, dites notre douleur, — Dans les campagnes et dans les villes.
Chères jeunes filles, déployez vos coiffes, — Et vous, femmes, — Mettez vos manteaux noirs, car aujourd’hui c’est jour de deuil, — En vérité.
Oh ! que d’amour il avait dans le cœur, — Pour vous ! — Et pour le pays des bruyères, des chênes, du goémon — Et du blé noir !
Marchez donc lentement et sans bruit, je vous en conjure, — Le long des chemins : — Jamais, mes sœurs, à Quellien, vous ne porterez — Assez de regret.
Une colombe grise et une petite colombe blanche, — Autour de la vieille tour de Saint-Michel, — Ensemble volent à tire-d’aile — Et voleront à jamais.
De là on distingue la mer bleue — Qui écume sur les rochers, — Les champs verts et boisés — Jusqu’aux épaules de Brê, le mont aride.
De là on distingue Bréhat, — Gildas, Mode, Gwennou et Er, — Toute la terre trécoroise, restée vierge — Sous les regards de l’Étranger.
Notre patrie déploie sa douceur, — Entre la mer et la montagne ; — L’air est saturé de son âme — Victorieuse de la Vieillesse et du Temps.
Sur mer, sur terre et dans le ciel, — Partout subsistent les traces des Saints. — Comme l’eau courante, au bord des chemins, — Les yeux sont transparents.
Et comment, après la mort, — L’âme du Barde pourrait-elle rester éloignée — De son cher pays de Bretagne, — Quand la vie de larmes est terminée !
La colombe grise et la petite colombe blanche, — Nichées en la tour de la vieille église, — Sont deux âmes revenues au pays ; — Celles de Renan et de Quellien.
Autour d’elles coassent les corneilles, — Mais elles, au delà de la mort, — Volent, dans les clartés célestes, — Dans leur rêve, au-dessus des clameurs.
Près de la petite ville de Tréguier, — Lorsque, moi aussi, je serai mort — À mon tour, à eux je me joindrai, — Sous la ressemblance d’une Alouette.
# Petit dictionnaire ministériel/Guet-à-pens

Guet-à-pens. Projet de loi dont le premier article est le dernier.
# Petit dictionnaire ministériel/Habit retourné

Habit retourné. Voyez Chambellan.
# Petit dictionnaire ministériel/Hautesse

Hautesse. M. de Villèle a déjà songé à substituer cette qualification à celle de majesté par amitié pour le sultan Mammouh.
# Petit dictionnaire ministériel/Hommes de cour

Hommes de cour. Ne ressemblent-ils pas à des cruches qui ne se remplissent qu’en se baissant ?
# Petit dictionnaire ministériel/Gratter

Gratter. On met sa comptabilité en ordre en grattant les registres.
# Petit dictionnaire ministériel/Histoire

Histoire. Elle doit être partiale, disait un jour M. Roger. — Qui se sent morveux se mouche, lui répondit-on. — Le gros de la phalange ministérielle est à cet égard toute rassurée : ceux qui la composent sont en général trop obscurs pour avoir quelque chose à craindre.
# Petit dictionnaire ministériel/Homme-marchandise

Homme-marchandise. L’homme-marchandise a cours sur la place comme toutes les denrées ; il se vend à prix d’or, se transmet par l’intermédiaire des courtiers, s’aliène à toujours, ou se loue pour un temps. On l’achète au comptant ou à terme, livrable à l’échéance fixe ou immédiatement. La seule différence qu’il y ait entre les autres marchandises et celle dont nous parlons, c’est qu’elle se vend d’autant mieux qu’elle est plus corrompue, qu’elle a d’autant plus de prix qu’on lui reconnaît moins de valeur.
# Petit dictionnaire ministériel/Girouettes

Girouettes. Leur origine est très ancienne ; elle remonte jusqu’au bon vieux temps de la féodalité. À cette époque, il n’était permis qu’aux nobles d’en faire placer sur leurs châteaux, comme marque de leur puissance ; aujourd’hui tout le monde peut en avoir, et elles se sont tellement multipliées, surtout depuis une certaine époque, qu’il n’y a guère de maisons où l’on ne puisse compter une ou plusieurs girouettes.
# Petit dictionnaire ministériel/Habit

Habit. C’est la chose, assure-t-on, dont un ministériel change le plus souvent ; on se trompe : son costume a du lustre, d’accord ; mais regardez-y bien, ce n’est, les trois quarts du temps, qu’un habit retourné.
# Petit dictionnaire ministériel/Gosier

Gosier. C’est de tous ses organes celui dont un ministériel se sert le mieux.
# Mémoires de Thérésa/Présentation

Pierre-Robert LECLERCQ, parlant de THÉRÉSA, écrit : « toutes les chanteuses sont les héritières de celle qui, la première, en fit un métier avec tout ce que cela comporte d’adulations et de détestations, de gloire et de déchéance, de fortune et de misère… » (Préface de « Thérésa, la diva du ruisseau », aux éditions Anne Carrière — 2006.)
# Nouvelles tragi-comiques

* La Précaution inutile
* Les Hypocrites
* L’Adultère innocent
* Plus d’effets que de paroles
* Le Châtiment de l’avarice
* Histoire de Dom Juan d’Urbina
* Histoire de Mantigny, gentilhomme Sicilien
# Novalis. Essai sur l’idéalisme romantique en Allemagne

… « Wehmut und Wollust, Tod und Leben Sind hier in innigster Sympathie… »
# Nouvelles études sur l’Odyssée

* I. Le drame épique
* II. Le texte homérique
# Nouvelles études de littérature canadienne française

    I. L’Homme 54
    II. L’Écrivain 54
    III. Le Géographe 137
    IV. Conclusion 165
    Appendice 169
    I. L’École littéraire de Montréal 285
       1. Les Précurseurs, p. 286. — 2. Histoire de l’École littéraire, p. 292. — Tendances de l’École littéraire, p. 309. — Conclusions, p. 318.
    II. M. Albert Lozeau 321
    III. Émile Nelligan 339
       1. Sa vie, p. 339 — 2. Son inspiration, p. 348. — 3. Sa forme, p. 360. — 4. Conclusion, p. 375.
# Mémoires de la ville de Dourdan
## TABLE DES MATIÈRES
### CHAPITRES

* henry: henri
* philippes: philippe
* estampes: étampes
* accordez: accordés
# Mémoires de la ville de Dourdan/Charles VIII
### Charles VIII.

Encores que le Roy Charles VIII. feuſt rentré en la joüiſſance de Dourdan, ſi eſt-ce que ie n’ay point trouué qu’il l’aye frequenté : Et ne s’en faut eſtonner, car ſes voyages eſtrangers & les grandes affaires qu’il eut en ſon eſtat luy donnerent aſſez d’autres diuertiſſements : joinct qu’il ne le cognoiſſoit point, à cauſe de la longue alienation qui en auoit eſté faicte.
# Pour l’Ombre

* Premier épisode, paru le 1er septembre 1890
* Deuxième épisode, paru le 1er novembre 1890
* Troisième épisode, paru le 1er décembre 1890
* Quatrième épisode, paru le 1er janvier 1891
* Cinquième épisode, paru le 1er février 1891
* Sixième épisode, paru le 1er mars 1891
* Septième épisode, paru le 1er avril 1891
* Huitième épisode, paru le 1er mai 1891
* Neuvième épisode, paru le 1er juillet 1891
* Dixième épisode, paru le 1er octobre 1891
* Onzième épisode, paru le 1er novembre 1891
# Pour l’Afrique et pour toi, Mali

I.
    À ton appel, Mali,
    Pour ta prospérité
    Fidèle à ton destin
    Nous serons tous unis,
    Un peuple, un but, une foi.
    Pour une Afrique unie
    Si l'ennemi découvre son front
    Au dedans ou au dehors
    Debout sur les remparts
    Nous sommes résolus de mourir.
Refrain :
    Pour l'Afrique et pour toi, Mali,
    Notre drapeau sera liberté.
    Pour l'Afrique et pour toi Mali
    Notre combat sera unité.
    Ô Mali d'aujourd'hui
    Ô Mali de demain
    Les champs fleurissent d'espérance
    Les cœurs vibrent de confiance
II.
    Debout villes et campagnes
    Debout femmes, jeunes et vieux
    Pour la patrie en marche
    Vers l'avenir radieux
    Pour notre dignité
    Renforçons bien nos rangs
    Pour le salut public
    Forgeons le bien commun
    Ensemble au coude à coude
    Faisons le sentier du bonheur.
Refrain
III.
    La voie est dure très dure
    Qui mène au bonheur commun
    Courage et devouement
    Vigilence à tout moment
    Vérité des temps anciens
    Vérité de tous les jours
    Le bonheur par le labeur
    Fera le Mali de demain.
Refrain
IV.
    L'Afrique se lève enfin
    Saluons ce jour nouveau
    Saluons la liberté
    Marchons vers l'unité
    Dignité retrouvé
    Soutient notre combat
    Fidèle à notre serment
    De faire l'Afrique unie
    Ensemble debout mes frères
    Tous au rendez-vous de l'honneur.
# Pour l’amour de Marie
### POUR L’AMOUR DE MARIE

* Noël pour l’amour de Marie,
* Nous chanterons joyeusement,
* Qui apporte le fruit de vie,
* Le tout pour notre sauvement.
* Joseph et Marie s’en allèrent
* Un soir, bien tard, en Bethléem.
* Les hôteliers, les hôtelières
* Ne les prisèr’nt pas grandement.
* S’en allèrent dedans la ville,
* Et d’huis en huis logis querant.
* En ce temps-là la sainte fille
* Était bien près d’avoir enfant.
* Joseph va regardant Marie
* Qui a le cœur triste et dolent,
* En lui disant : Ma chère amie,
* Où logerons-nous à présent ?
* Ils s’en vont chez un très riche homme
* Demander logis humblement,
* Et on leur répondit en somme :
* Avez-vous chevaux largement ?
* Nous avons un bœuf et un âne,
* Voyez-les près d’ici devant.
* Vous semblez pauvres, sur mon âme,
* Vous ne logerez point céans.
* Ils s’en allèrent chez un autre
* Demander logis pour argent,
* Et on leur répondit : « À d’autres,
* Vous ne logerez point céans. »
* Or, Joseph vit passer un homme
* Qui l’appela méchant paysan :
* Où vas-tu mener cette femme,
* Qui n’a pas plus haut de quinze ans ?
* J’ai vu là une vieille étable,
* Logeons-nous-y pour maintenant.
* Alors la Vierge adorable
* Était bien près d’avoir enfant.
* Sur la minuit cette nuitée
* La douce Vierge eut son enfant,
* Sa robe n’était pas fourrée
* Pour l’envelopper chaudement.
* Elle le mit en une crèche
* Sur un peu de foin seulement,
* Une pierre dessous la tête,
* Pour reposer le Tout-Puissant.
* Or, prions la Vierge Marie
* Que son fils veuille supplier
* Qu’il nous doint mener telle vie
* Qu’en Paradis puissions entrer.
* ↑ Qu’il nous donne, qu’il nous permette.
# Pour l’histoire de la science hellène
## TABLE DES MATIÈRES

Les quatre âges de la science antique : la période hellène, 1 ; — alexandrine, 2 ; — gréco-romaine, 5 ; — l’âge de décadence ou des commentateurs, 7. — Objet de l’ouvrage : les origines de la pensée scientifique, 8. — Méthode suivie dans l’histoire de la philosophie, 9. — Méthode à appliquer dans l’histoire de la science, 11. — Comment ces deux méthodes doivent se compléter récipro­quement, 11. — Plan de l’ouvrage ; monographies ; ordre chronologique, 13. — Critique des sources : les fragments ; la tradition des doxographes grecs, 14.
L’ouvrage historique de Théophraste, 18. — Les abrégés par noms d’auteurs et ceux par ordre de matières, 20. — Abus de l’opposition historique des doctrines, 22. — Les Placita du Ps.-Plutarque, 23. — Le premier livre des Éclogues de Stobée, 24. — Le recueil d’Aétius, restitué par Diels, 25. — Existence d’un recueil de Placita encore plus ancien, 26. — Le Ps.-Galien et Hermias, 27.
Ératosthène et Apollodore d’Athènes, 29. — Autres autorités chronologiques de Diogène Laërce, 30. — L’époque des sept sages, 32. — L’éclipse de Thalès, 36. — La prise de Sardes par Cyrus, 39. — Xénophane et les Éléates, 41. — Anaximandre et Pythagore, 43. — Anaximène, 44. — Héraclite, Anaxagore, 47. — Empédocle, Protagoras, 48. — Démocrite, 49. — Conclusion, 50.
Thalès a emprunté à l’Égypte, non seulement ses connaissances mathématiques et astronomiques, mais aussi sa cosmologie. — Sa vie ; sa prédiction d’une éclipse de soleil ; comment on a pu arriver à prédire les éclipses sans en connaître les causes, 54. — Ce que Thalès pouvait savoir : en arithmétique, en géométrie, en astronomie ; prédictions météorologiques ; ce qu’il ignorait, 60. — Restitution du système cosmologique de Thalès ; ses autres opinions, 70.
    Doxographie de Thalès, 76.
Doxographie d’Anaximandre, 113. — Fragments. 117.
Doxographie de Xénophane, 139. — Fragments, 143.
Doxographie d’Anaximène, 164.
Doxographie d’Héraclite, 190. — Fragments, 193.
Doxographie de Parménide, 239. — Fragments, 243.
Fragments de Mélissos, 271.
Doxographie d’Anaxagore, 295. — Fragments, 301.
Doxographie d’Empédocle, 320. — Fragments, 328.
# Poètes Moralistes de la Grèce/Notice sur Phocylide

Phocylide, né à Milet, vivait vers le milieu du sixième siècle avant Jésus-Christ. Il ne nous reste qu’un petit nombre de fragments, des maximes dont le style se fait remarquer par sa netteté et son élégante précision. Dion Chrysostome, qui nous a conservé deux des vers de ce poète, les fait suivre de ces réflexions : « Phocylide n’est pas de ceux qui ont composé des œuvres poétiques de longue haleine, comme le poète qui raconte une seule bataille en plus de cinq mille vers : sa composition commence et finit en deux ou trois vers en tête desquels il inscrit son propre nom, comme attachant beaucoup de prix à sa pensée. » Cependant la plupart de ses maximes semblent empruntées à des poètes plus anciens, et le plus long fragment que nous ayons de lui, encore ne contient-il que huit vers, n’est qu’un résumé de la satire de Simonide d’Amorgos.
Les fragments de Phocylide se trouvent dans toutes les collections que nous avons déjà citées. Pendant longtemps on a également attribué à Phocylide un poème didactique en 217 hexamètres que l’on considère aujourd’hui comme apocryphe et fabriqué depuis l’ère chrétienne. Nous avons pensé que la lecture de ce poème souvent cité ne serait pas sans intérêt, et nous en donnons une traduction faite par M. P.-C. Levesque, de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres.
# Poètes Moralistes de la Grèce/Notice sur Simonide d’Amorgos

Simonide d’Amorgos, fils de Crinès, vivait dans le viie siècle avant Jésus-Christ. Il était né à Samos, mais il ne resta pas dans cette ville. Il conduisit une colonie dans l’île d’Amorgos, une des Cyclades, et y fonda trois villes, Minoa, Ægialus et Arcésine ; c’est dans cette dernière qu’il semble avoir établi sa résidence. Plus jeune qu’Archiloque, il composa, après lui, et avant Hipponax, des vers iambiques. Il nous reste de ce Simonide, qui mérite d’avoir sa place parmi les moralistes, un assez long poème sur les femmes, sorte de boutade, parfois un peu rude et grossière, où l’on trouve de l’imagination, de la force et une sorte de gravité naïve.
Simonide d’Amorgos a souvent été confondu avec son illustre homonyme, Simonide de Céos, qui vivait plus d’un siècle après lui. Pendant longtemps les deux fragments des deux poètes ont été mêlés, et c’est ainsi qu’ils se trouvent dans les recueils que nous avons déjà cités, et en particulier dans le Sylloge poetarum græcorum, de M. Boissonade. Welcker est le premier qui les ait séparés et qui ait donné une édition séparée de Simonide d’Amorgos (Bonn, 1835, in-8).
# Poètes Moralistes de la Grèce/Notice sur Callinus d’Éphèse

Callinus d’Éphèse florissait dans la première moitié du septième siècle avant notre ère. On le suppose d’après deux vers détachés dans lesquels il fait allusion aux invasions des Cimmériens et des Trères. Or nous savons par Hérodote et Strabon que ces peuples barbares, chassés par les Scythes, envahirent l’Asie Mineure lors du règne d’Ardys (678-629) ; ils prirent la capitale de la Lydie, Sardes, moins la citadelle, et, sous la conduite de Lygdamis, marchèrent vers l’Ionie où ils menacèrent particulièrement le sanctuaire d’Artémis à Éphèse. Les Ioniens, efféminés par leur long commerce avec les Lydiens, et tout entiers adonnés aux arts de la paix, eurent quelque peine à sortir de leur indolence. C’est au commencement de cette lutte que Callinus doit leur avoir adressé l’appel vif et passionné qui nous a été conservé par Stobée et qui est le seul fragment que nous ayons de ce poète. On sait que les Cimmériens furent expulsés plus tard de l’Asie Mineure par Halyatte, le second successeur d’Ardys (617-560).
Le texte de l’élégie de Callinus a toujours été imprimé avec celui des poésies de Tyrtée.
Nous citerons notamment l’édition de Bach, publiée à Leipzig, en 1831, Callini Tyrtæi, etc., fragmenta et le volume des Petits poètes lyriques de Bergk, dans la collection Teubner.