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# Dictionnaire de théologie catholique/VAN ESPEN Zeqer-Bernard

VAN ESPEN Zeqer-Bernard, jurisconsulte et canoniste flamand (1646-1728). il naquit a Louvain
li 9 juillet 1616. commença ses éludes dans sa ville natale et les couronna en 1676 par le doctorat ;
ordonné prêtre en 1673, il devint par la suite professeur de droit au collège d’Adrien VI. Partisan des doctrines jansénistes, Van Espen dut quitter sa chaire et se réfugier en Hollande. Il fut un des artisans de l'élection de Steenoven à l’archevêché d’Utrecht, ci-dessus, col. 2404 ; l'écrit qu’il publia en faveur de la validité de l'élection et du sacre de ce prélat schismatique lui valut d'être déclaré suspens par l’Université de Louvain (7 février 1728). Van Espen mourut en exil, à Amerfort, le 2 octobre 1728. Homme d’une grande érudition, il eut beaucoup d’influence sur ses contemporains, en particulier sur Febronius, qui fut son élève.
Les principaux ouvrages de van Espen sont : Consultation canonique sur le vice de la propriété des religieux et des religieuses, Louvain, 1688, Paris, 1693, in-12 ; — Jus ecclesiaslicum universum, Louvain, 1700, 2 vol. in-fol., ouvrage justement célèbre et qui a été souvent réédité et copié, mis à l’Index par décret du 22 avril 1704 ; — Dissertatio canonica de pristinis altarium et ecclesiarum incorporationibus, Louvain, 1711, in-4° ; — De censuris ecclesiasticis, 1709, in-12 (en faveur de Jansénius) ; — De promulgatione legum ecclesiasticarum, Bruxelles, 1721, in-4° ; — Commentarius in canones et décréta, Louvain, 1759, in-fol. Van Espen a publié également plusieurs écrits relatifs à la controverse janséniste, en particulier sur le « Formulaire » et la bulle Unigenitus ; on les trouvera dans l'édition des Opéra omnia publiée et annotée par le P. Joseph Barre, Louvain (= Paris), 1753, 4 vol. in-fol., et dans le Supplementum ad varias collectiones operum Z. B. van Espen de l’abbé de Bellegarde, Bruxelles, 1768, in-fol. Les œuvres de van Espen ont été mises à l’Index dans leur totalité par décrets du 14 novembre 1713 et du 18 novembre 1732.
Vie de M. van Espen par M. ***, licencié de droit (Dupac de Bellegarde), Louvain, 1767, et en tête du Supplementum de 1768 cité plus haut ; De Bavay, Van Espen, jurisconsulte et canoniste belge, Bruxelles, 1846 ; F. Laurent, Van Espen, Étude historique sur l'Église et l'État en Belgique, Bruxelles, 1860 ; Allgemeine deutsche Biographie, t. xxxix, p. 476478 ; Hurter, Nomenclator, 3 « éd., t. iv, col. 1281-1284 ; t. v a, col. 515 ; Moréri, Le grand dictionnaire historique, 1759, t. iv, p. 212-213 ; Michaud, Biographie universelle, nouvelle éd. t. xiii, p. 51-53 ; Feller, Biographie universelle, t. ii, p. 551-552 ; Beusch, Der Index der verbotenen Bûcher, passim. Voir aussi la bibliographie de l’art. Utrecht (Église d').
J. Mercier.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CROISELLE, ou CROISETTE

CROISELLE, ou CROISETTE. s. f. On appelle en France, Papier à la croiselle, une espèce de papier qui se fabrique à Marseille, & qui est principalement pour le commerce du Levant.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CROISEMENT

CROISEMENT. s. m. Terme de Maître d’armes. Le croisement consiste à mettre son épée en forme de croix sur l’épée de celui contre qui on se bat. Enses decussati. Faire un croisement d’épée. Liancourt.
Croisement. Terme de Physique. Action de se croiser, de se mouvoir en sens différent d’un autre mobile. Motus in diversa. Descartes n’a jamais expliqué la pesanteur & l’arrondissement des tourbillons que par les mouvemens du tourbillon & du reflux de la matière subtile aux pôles, & des pôles à l’équateur. Ce croisement n’a rien de convenable ni de naturel. Mém. pour les Sciences 1740 p. 1991.
Croisement. Terme de filage, ou devidage de soies. Cet apprêt se fait en passant, ou croisant les uns sur les autres, les dix ou douze petits fils dont on forme le premier fil de soie, qu’on destine à la fabrique des étoffes.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CRODON

CRODON. s. m. Fausse Divinité des anciens Saxons. Crodo, Crodus, ou Krodo, Krodus. Saxon le Grammairien, L. I. le nomme le premier entre les Dieux des Saxons, qui sont, dit-il, Codrus, Hama, Irmus, Flivius & Siba. Crantzius, Saxoniæ, L. II., c. 12. dit qu’il étoit honoré sur-tout à Harsbourg. Quelques-uns croient que Crodon étoit Saturne. George Fabricius, au premier Livre de ses Origines Saxones, rapporte la manière dont on le représentoit, qui convient en effet assez à Saturne. Il avoit, dit-il, la figure d’un moissonneur qui est ceint d’un morceau de linge. Il tenoit de la main droite un petit vase plein de roses, & une roue de char de la main gauche, qu’il élevoit en l’air. Il fouloit aux pieds une perche, poisson hérissé d’écailles & de piquants. C’est une pensée bien raisonnable de croire que le culte de ce Dieu avoit passé de la Grèce aux Germains voisins du Danube, de là dans la Saxe, & que, de même que le Dieu Irmus semble avoir été fait de l’Ἑρμῆς des Grecs, le nom Crodus pouvoit bien aussi venir du Κρόνος des Grecs, qui est le Temps, ou Saturne. Charlemagne abolit le culte de ce Dieu, aussi-bien que de toutes les autres Divinités Saxones. Voyez Vossius, de Idol. L. II. c. 33.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CROISE

☞ CROISE. adj. pris subst. Terme de Manufactures. Voyez Croiser.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CROIE

CROIE. Ville capitale de l’Albanie. Croia, anciennement Antigenia, ou Eribonea. Elle est située sur la rivière d’Hismon, ou de Lisance. C’étoit autrefois une ville Episcopale de la Province de Durazzo. Cette ville est nommée dans l’Histoire de Scanderberg. Voyez la vie de ce Prince écrite en notre langue par le P. du Poncet Jésuite, & d’Herbelot au mot Croya.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CROISAT

CROISAT. s. m. Espèce de monnoie d’argent, valant environ un écu & demi. Moneta signo crucis signata. Les Croisats se fabriquent à Gênes, & sont marqués d’un côté d’une Croix, & de l’autre ils ont une image de la Sainte Vierge.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CROILER

CROILER. Terme de Fauconnier, qui se dit des oiseaux qui se vident par le bas. Subter se alvum reddere. On dit aussi emeutir. Quand un oiseau de proie croile, c’est marque de santé.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/fontaine

fontaine. — Il ne faut pas dire : Fontaine, je ne boirai pas de ton eau.
Il ne faut pas assurer qu’on n’aura pas besoin de telle personne ou de telle chose. — Allusion à l’aventure d’un ivrogne qui jurait sans cesse qu’il ne boirait jamais d’eau et qui se noya dans le bassin d’une fontaine. Cette aventure est rappelée dans les vers suivants de l’Arioste :
﻿Come veleno e sangue viperino, ﻿L’acqua fuggia, quanto fuggir si puote. ﻿Or quivi muore, e quel che più l’annoia ﻿El sentir che nell’acqua sene muoia.
Il fuyait l’eau comme le poison et le sang de vipère, autant qu’il est possible de la fuir. Cependant il y laissa la vie, et sa plus grande douleur fut de sentir qu’il mourait dans l’eau.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/foireux

foireux. — Les foireux de Blois.
Les habitants de Blois assurent que ce sobriquet n’a rien d’offensant pour eux, et qu’il leur a été appliqué à cause de plusieurs foires accordées à leur ville par nos anciens rois.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/force

force. — Force n’est pas droit.
Ce proverbe se trouve dans Huon de Villeneuve.
﻿Force n’est mie drois : piéça l’ai oi dire.
On dit aussi : Où force règne droit n’a lieu.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/formaliste

formaliste. — Dieu nous garde des formalistes.
« Les formalistes s’attachent tout aux formes et aux dehors. pensent être quittes et irrépréhensibles en la poursuite de leurs passions et cupidités, pourvu qu’ils ne fassent rien contre la teneur des lois et qu’ils n’omettent rien des formalités. Voilà un richard qui a ruiné et mis au désespoir de pauvres familles ; mais ça été en demandant ce qu’il a cru être sien, et ce par voie de justice. Qui peut le convaincre d’avoir mal fait ? Ô combien de méchancetés se commettent sous le couvert des formes ! On a bien raison de dire : Dieu nous garde des formalistes ! » (Charron.)
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/folle

folle. — Tout le monde en veut au cas de la reine folle.
Brantôme, dans ses Dames galantes, rapporte cet ancien proverbe, que Le Duchat explique ainsi : « Quelque qualifiée que soit une femme, dès qu’elle s’en laisse conter, chacun se croit en droit d’aspirer à ses faveurs. » Les Italiens disent de cette femme, dont la qualité compromise par la galanterie n’impose plus à personne, qu’elle est comme le bénitier où chacun vient tremper le doigt, quoiqu’il soit sacré. Ella e la pila dell’acqua benedetta.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/foire

foire. — La foire n’est pas sur le pont.
Il n’est pas nécessaire de tant se presser. — Locution fondée sur une ancienne coutume autorisant les petits marchands, après la clôture d’une foire, à continuer leur vente, pendant une demi-journée ou une journée entière, dans un quartier particulier, ordinairement près d’un pont et sur le pont même.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/forgeron

forgeron. — À force de forger on devient forgeron.
Fabricando fit faber. Par l’exercice on parvient à faire les choses facilement ; l’usage est un excellent maître.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/fortune

fortune. — Faire fortune.
« C’est une si belle phrase et qui dit une si bonne chose qu’elle est d’un usage universel. On la connaît dans toutes les langues : elle plaît aux étrangers et aux barbares ; elle règne à la cour et à la ville ; elle a percé les cloîtres et franchi les murs des abbayes de l’un et de l’autre sexe : il n’y a point de lieux sacrés où elle n’ait pénétré, point de désert ni de solitude où elle soit inconnue. » (La Bruyère.)
Bien danse à qui la fortune chante.
Proverbe qu’on applique à une personne qui voit tout lui succéder à souhait, et qui doit moins les avantages qu’elle obtient à une habile conduite qu’à l’aveugle faveur de la fortune.
Chacun a dans sa vie un souris de la fortune.
Semel in omni vitâ cuique arridet fortuna. — Proverbe du moyen-âge que le cardinal Impériali avait sans doute présent à l’esprit lorsqu’il disait ces paroles citées par Montesquieu : « Il n’y a point d’homme que la fortune ne vienne visiter une fois dans sa vie ; mais lorsqu’elle ne le trouve pas prêt à la recevoir, elle entre par la porte et sort par la fenêtre. » Heureux celui qui sait profiter de cet instant avant lequel la fortune ne lui sourit point encore, et après lequel elle ne lui sourit plus !
Grande fortune, grande servitude.
Magna fortuna, magna servitus. — Celui qui possède une grande fortune est obligé d’exercer beaucoup de surveillance et de se livrer à une foule de soins qui ne lui laissent aucun repos, de sorte que, dans cette occupation continuelle, il semble moins être le maître que l’esclave de ses richesses ; et presque toujours il devient tel réellement.
Être affligé d’une grande fortune.
C’est être fort riche. Il y a peu d’expressions plus philosophiques et plus vraies que celle-ci, quoiqu’elle semble énoncer un paradoxe. En effet, les prestiges d’une grande fortune n’ont qu’une courte durée et les jouissances qu’elle donne sont promptement suivies de la satiété ; car, lorsqu’on peut avoir tout ce qu’on désire, on finit bien vite par ne plus rien désirer. Alors, il ne reste plus au possesseur blasé que les inconvénients, les embarras et les inquiétudes inséparables des richesses trop abondantes ; et cet état malheureux ne fait qu’empirer, s’il n’a pas la sagesse d’y remédier en pratiquant la bienfaisance. Les richesses sans la vertu, dit Sapho, sont des hôtesses trop fâcheuses.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/fossé

fossé. — Au bout du fossé la culbute.
On pense à tort que le mot bout est ici un mot impropre qu’il faudrait remplacer par le mot bord. D’après un usage féodal, les manants tenus d’amuser le seigneur châtelain et sa compagnie, en certains jours de fête, devaient franchir, à qui mieux mieux, un fossé plein d’eau, qui allait en s’évasant d’un bout à l’autre. Les sauteurs commençaient par la partie la plus étroite et continuaient jusqu’à ce qu’ils fussent arrivés à la plus large. C’est là qu’ils aspiraient à signaler leur agilité. Mais il était fort rare que leur élan dépassât la distance des deux bords, et presque tous tombaient dans l’eau la tête la première. De là ce dicton. Au bout du fossé la culbute, dont on se sert lorsque, se conduisant avec étourderie ou avec audace, on veut faire entendre que, s’il en résulte pour soi des suites fâcheuses, on ne s’en plaindra point, on les verra d’un œil indifférent.
# Dictionnaire de théologie catholique/VIOU

VIOU, frère prêcheur du couvent de Rodez (xviiie siècle). — En 1736, il rédigea un traité De divina gratta qui n’eut pas l’heur de plaire à l’évêque de Rodez, lequel le condamna comme infecté de jansénisme et de baïanisme. Rome entérina cette décision et priva Viou de sa charge de lecteur. Après divers atermoiments. Maître Ripoll condamna, en 1738, le professeur et le priva de toute voix active et passive. En 1742, le P. Viou refusa de signer le formulaire envoyé par le Maître de l’ordre. Expulsé, il en appela au pouvoir civil, Benoît XIV soutint Ripoll dans cette affaire et confirma l’expulsion du P. Viou.
Cf. Mortier, Histoire des maîtres généraux de l’ordre des frères prêcheurs, t. vii, p. 353-357.
Marillier.
# Dictionnaire de théologie catholique/VIPERANI

VIPERANI (autres orthographes du nom Vipera.no, Veperani, Veperano), Jean-François, ecclésiastique italien, né vers 1540 à Messine, chapelain de Philippe II d’Espagne, évêque de Giovenazzo (Pouilles) le 17 mai 1589, décédé en mars 1610. Kntre autres ouvrages, Viperani a laissé De summo bono libri V, Naples, 1575, in-8° ; De divina providenlia libri III, Rome, 1588, in-8° ; De virtute libri IV, N’ailles, 1591, in-4°. Les Opéra omnia de Viperani ont été édités à Naples, en 1606, 3 vol. in-fol.
Tiraboschi, Storia délia letteratura ilaliana. Milan, 1733, 1. vu b, p. 367 ; Mongitori, liibliotlteea sicuta, t. i, p. 34 et 321 ; Nicéron, Mémoires, I. xxv, p. 198 ; Moréri, Le grand dictionnaire historique, 1759, t. x, p. 655-656 ; Michaud, Biographie universelle, nouvelle éd., I. xliii, p. 590-591 ; Hoefer, Nouvelle biographie générale, I. xlvi, col. 261 ; Eubei, Hierarchia caiholica, éd. de 1910, t. iii, p. 233.
J. Mercier.
# Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury/Huss (jean)

HUSS (Jean) (1373-1415), fameux hérésiarque de Bohème, qui fut un des précurseurs de la Réforme. Il considérait l’Écriture sainte comme seule règle de la foi, rejetait l’autorité du pape, le culte de la Vierge et des saints et recommandait la communion sous les deux espèces. Il fut condamné au concile de Constance et brûlé vif, malgré le sauf-conduit que lui avait donné l’empereur Sigismond.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bâton du bon voyageur

Bâton du bon voyageur. « Cueillez, le lendemain de la Toussaint, une forte branche de sureau, que vous aurez soin de ferrer par le bas ; ôtez-en la moelle ; mettez à la place les yeux d’un jeune loup, la langue et le cœur d’un chien, trois lézards verts et trois cœurs d’hirondelles, le tout réduit en poudre par la chaleur du soleil, entre deux papiers saupoudrés de salpêtre ; placez par-dessus, dans le cœur du bâton, sept feuilles de verveine cueillies la veille de la Saint-Jean-Baptiste, avec une pierre de diverses couleurs qui se trouve dans le nid de la huppe ; bouchez ensuite le bout du bâton avec une pomme à votre fantaisie, et soyez assuré que ce bâton vous garantira des brigands, des chiens enragés, des bêtes féroces, des animaux venimeux, des périls, et vous procurera la bienveillance de tous ceux chez qui vous logerez… »
Le lecteur qui dédaigne de tels secrets ne doit pas oublier qu’ils ont eu grand crédit, et qu’on cherche encore, dans beaucoup de villages, à se procurer le bâton du bon voyageur, avec lequel on marche si vite, qu’on doit se charger les pieds.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bède

Bède (le vénérable), né au septième siècle, dans le diocèse de Durham, en Angleterre. Il mourut à soixante-trois ans. On dit qu’il prévit l’heure précise de sa mort. Un instant avant d’expirer, il dictait quelques passages qu’il voulait extraire des œuvres de saint Isidore ; le jeune moine qui écrivait le pria de se reposer parce qu’il parlait avec peine : — « Non, répondit Bède, prenez une autre plume, et écrivez le plus vite que vous pourrez. » — Lorsque le jeune eut dit : — C’est fait. — « Vous avez dit la vérité, » répliqua Bède ; et il expira.
Peu de temps après sa mort, on dit qu’il se fit voir à un moine nommé Gamèle, à qui il témoigna le désir d’être enterré à Durham, auprès de saint Cuthbert. On se hâta de le satisfaire, car on avait un grand respect pour sa mémoire.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bédargon

Bédargon, l’un des lieutenants de Samaël, dans la cabale judaïque.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Byron

Byron. Le Vampire, nouvelle traduite de l’anglais de lord Byron, par H. Faber ; in-8$^o$, Paris, 1819. Cette nouvelle, publiée sous le nom de lord Byron, n’est pas l’ouvrage de ce poëte, qui l’a désavouée. L’auteur n’a pas suivi les idées populaires sur les vampires ; il a beaucoup trop relevé le sien. C’est un, spectre qui voyage dans la Grèce, qui fréquente les sociétés d’Athènes, qui parcourt le monde, qui se marie pour sucer sa femme. Les vampires de Moravie étaient extrêmement redoutés ; mais ils avaient moins de puissance. Celui-ci, quoiqu’il ait l’œil gris-mort, fait des conquêtes. C’est, dit-on, une historiette populaire de la Grèce moderne que lord Byron raconta dans un cercle et qu’un jeune médecin écrivit à tort ; car il remit à la mode, un instant, des horreurs qu’il fallait laisser dans l’oubli.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Byleth

Byleth, démon fort et terrible, l’un des rois de l’enfer, selon la Pseudomonarchie de Wierus. Il se montre assis sur un cheval blanc, précédé de chats qui sonnent du cor et de la trompe.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bythies

Bythies. Voy. Bithies.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bâillement

Bâillement. Les femmes espagnoles, lorsqu’elles bâillent, ne manquent pas de se signer quatre fois la bouche avec le pouce, de peur que
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bâton du diable

Bâton du diable. On conserve, dit-on, à Tolentino, dans la marche d’Ancône, un bâton dont on prétend que le diable a fait usage.
# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Scribonius

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SCRIBONIUS (Guillaume-Adolphe), médecin et philosophe allemand, et auteur de divers ouvrages (A), était de Marpourg, et a vécu vers la fin du XVIe. siècle. Comme il avait beaucoup d’estime pour la méthode de Ramus, il publia des analyses logiques de quelques sciences, et je crois qu’il débuta par Rerum Physicarum juxta leges logicas methodica Explicatio. C’est un livre de 107 pages in-8°., imprimé à Francfort l’an 1577. Il fut un de ceux qui soutinrent qu’il faut punir les sorcières, et que l’épreuve de l’eau est légitime dans cette espèce de procès. On peut voir dans les Nouvelles de la République des Lettres, que l’on réimprima en 1686, une lettre qu’il avait écrite sur cette question.
* ↑ Voyez Voëtii Disputat. select., tom. III, pag. 568, 573.
* ↑ Mois d’août 1686, art. II, pag. 890.
(A) Auteur de divers ouvrages. ] J’ai marqué dans le texte celui que je compte pour la première production. Il le fit réimprimer plus d’une fois, et l’augmenta notablement, de sorte qu’à l’édition de Bâle, 1583, il le divisa en trois livres. On le réimprima la même année, à Londres, avec son Isagogice sphærica methodicè proposita, in-8°. Sa physique fut réimprimée à Cambridge, cum Animadversionibus Timothei Bright, l’an 1584 in-8°. Son Idea Medicinæ secundùm logicas leges informandæ, sortit de dessous la presse à Lemgow, la même année, in-8°. I] y joignit un traité de Inspectione urinarum contra eos qui ex quâlibet urinâ de quolibet morbo judicare volunt. Item de Hydrope, de Podagrâ, et Dysenteriâ Physiologia corporis. Son ouvrage de Sagarum Naturâ et Potestate deque his rectè cognoscendis et puniendis, ubi de purgatione earum per aquam frigidam contra Johannem Ewichium et Henricum Neuwaldum, fut imprimé à Marpourg, l’an 1588, in-8°. Son Anti-Piscator Logicus ad logicas exercitationes Johannis Piscatoris respondens, fut imprimé à Bâle, la même année, in-8°. Je ne pense pas qu’il fût un anti-ramiste, comme l’a cru M. Baillet à cause de ce livre-là. Il qualifie Ramus dans une épître dédicatoire , philosophiæ sincerioris antistes. N’oublions pas qu’il procura une nouvelle édition du Thesaurus Pauperum Petri Hispani, et du Thesaurus Sanitatis de Liébault, à Francfort, 1578, in-8$^o$.
* ↑ Au tom. II des Anti, art. 140.
* ↑ Celle du Rerum physicarum juxta leges logicas methodica Explicatio.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Tabourot

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TABOUROT (Étienne), cherchez Accords, tome I.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Taboué

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TABOUÉ ou TABOUET (Julien), en latin Taboetius, mériterait un rang honorable parmi les savans du XVIe. siècle, s’il n’avait terni par ses mauvaises actions tout le mérite de son éloquence, de sa doctrine et de son esprit. Il était de Chantenai à quatre lieues du Mans (A) ........
(A) ..... ] Notez qu’on ne trouve pas cette affaire de Taboué dans toutes les éditions des arrêts de Jean Papon. Je ne l’ai point trouvée dans l’édition latine faite à Genève sumptibus Samuëlis Crispini, l’an 1624, in-folio, et néanmoins au livre XXIV, titre Ier. page 34, vous rencontrez ces paroles : Hanc ad rem notatu dignum est arrestum Tabouet, suprà tit. de author. rer. judie., etc : ce qui montre que ceux qui ôtèrent de sa place l’arrêt rendu contre Taboué oublièrent d’effacer l’endroit du livre XXIV, où l’on était renvoyé à cet arrêt-là. De pareils oublis n’arrivent que trop souvent à ceux qui corrigent un ouvrage. Ils ôtent certaines choses en un lieu, et laissent ailleurs la citation de ces mêmes choses... Voyez, touchant Taboué, l’Histoire des Évêques du Mans, par Antoine le Courvaisier, page 854, et censurez ses omissions ; celle de M. de Thou, livre XVII, pag. 357 (c’est page 952 de la version de du Rier) ; Papon surtout ; et Ménage, l’Histoire de Sablé.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Tasso

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TASSO (Torquato), poëte italien, l’un des plus grands esprits du XVIe. siècle. Voyez sa vie composé par M. l’abbé Decharnes. C’est un ouvrage très-curieux , et qu’il est facile de trouver. J’ai recueilli beaucoup de fautes que plusieurs auteurs ont faites en parlant de cet Italien ; mais je suis forcé de les renvoyer à un autre temps. Vous trouverez un abrégé de la vie de ce grand poète, au commencement de ses traités de morale traduits en français par Baudouin.
* ↑ Imprimé à Paris, l’an 1600, et réimprimé en Hollande, Voyez l’Histoire des Ouvrages des Savans, mois de décembre 1690, pag. 160.
* ↑ Ils furent imprimés à Paris, l’an 1632, in-8$^o$.
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# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Abstrecken

Abſtrecken ; enlever, extraire les menus de mine.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Abstrichblei

Abſtrichblei ; mét., plomb provenant de la fonte des litharges.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Abstrichbleitreiben

Abſtrichbleitreiben ; mét., purification du plomb provenant de la réduction des litharges impures.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Abstrichfrischen

Abſtrichfriſchen ; mét., revivification des litharges.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Abstrichholz

Abſtrichholz ; mét., bois fixé à l’extrémité du ringard servant à faire couler les litharges.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Abstoßweich

Abſtoßweich ; mét., Tirol, premières scories légères d’affinage.