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# Amour d’hôpital
### AMOUR D’HÔPITAL

Ô Reine des Douleurs, qui rayonnes de sang Comme un rubis royal jette une flamme rouge, Le forceps, qui t’a mise au monde dans un bouge, D’un signe obscène doit t’avoir marquée au flanc.
Dans ton œil, où voyage un reflet satanique, Le meurtre se tapit sous un velours de feu, Ainsi qu’au fond d’un ciel amoureusement bleu Dans les vents parfumés flotte un mal ironique.
Tu t’es faite, ô ma sœur, gardienne à l’hôpital, Pour mieux repaître tes regards d’oiseau de proie Du spectacle écœurant, cruel et plein de joie De la chair qui se fend sous le couteau brutal.
Dans le grouillis rougeâtre et gluant des viscères,
Des muscles découpés, des tendons mis à nu,
Des nerfs, où vibre encore un vouloir inconnu,
Des glandes qu’on incise et des flasques artères,
Tu plonges tes deux bras polis, avidement,
Tandis qu’erre un divin sourire sur tes lèvres,
Et que sur son chevet, où bondissent les fièvres,
Le moribond t’appelle et parle doucement.
Car ton visage, pur comme un marbre, te donne,
Sous ta coiffe de toile et ton noir chaperon,
Ô vierge au bistouri, vierge au cœur de Huron,
Le resplendissement serein d’une Madone.
Sur ton sein, les stylets, les pinces, les ciseaux,
La spatule, la scie équivoque et les sondes,
Bijoux terrifiants et breloques immondes,
Comme un bouquet d’acier étoilent leurs faisceaux.
Tes doigts fins, à tremper dans les pus et les plaies,
En ont pris le tranchant affilé des scalpels ;
Et l’odeur de ton corps suave a des rappels
De putréfactions rances, dont tu t’égaies.
Car ton âme de monstre est folle des gaîtés
Cocasses de la couche où le mourant se cabre
Dans les convulsions de la danse macabre,
Et la Mort a pour toi d’hilarantes beautés.
Qui nous expliquera ta funèbre hystérie,
Pauvre femme, produit de ce siècle empesté ?
On dit que ton baiser trouble la volonté
Et communique aux os une lente carie.
Mais de ton mâle cœur monte un puissant amour.
Comme un vin orgueilleux, plein de rouges prestiges,
Sa riche odeur de sang évoque les vertiges
Et ronge les cerveaux mieux qu’un bec de vautour.
Et c’est pourquoi, vaincu par la coquetterie
De ta forme divine et de tes noirs instincts,
En toi j’adore, enfant des sinistres Destins,
L’Horreur fascinatrice et la Bizarrerie.
# Amour et Douleur

C’est celle dont jadis la vaporeuse image M’apparut en fuyant, comme un léger nuage Glisse en un ciel d’azur… (A. J. Guirot)
Bientôt j’irai dormir d’un sommeil sans alarmes ; Heureux si, dans la nuit dont je serai couvert, Un œil indifférent donne en passant des larmes À mon luth oublié, sur mon tombeau désert ! (V. Hugo)

### AMOUR ET DOULEUR

Ami, la connais-tu, la vierge au front candide, Au cœur pur, sanctuaire où la vertu réside ? Cet ange que le ciel Envoya près de moi, dans sa bonté suprême ? Celle qu’anime un souffle émané de Dieu même, Et que suit ici-bas son regard paternel ?
Tu ne la connais pas, tu ne peux la connaître ! Je la vois s’avancer….sa présence fait naître Le plus doux sentiment. Vois son humble maintien, son regard, son sourire Entends sa voix touchante, et dis si le délire Ne doit pas m’embraser à cet aspect charmant ?
Son nom est E*** ; modeste, aimable et pure, Simple dans tous ses goûts, simple dans sa parure, C’est une tendre fleur Qu’un souffle du zéphyr un matin fait éclore ; Sur sa tige elle brille, à peine à son aurore, Et parfume les airs de sa suave odeur.
Oh ! pourquoi n’a-t-elle eu l’aveu de ma tendresse ! J’aurais vu ses regards émus de mon ivresse, Et peut-être l’amour Eût uni nos deux cœurs. Mais non, tout nous sépare, Un génie infernal, un pouvoir trop barbare Écarte le bonheur de mon humble séjour.
Mais quoi ! plongé vivant dans un abyme immense, Succombant sous le poids d’une horrible existence, De mes tourments affreux, Puis-je donc à ma vie associer cet ange, Qui doit goûter en paix un bonheur sans mélange D’aucun trouble secret, d’aucun soin douloureux ?
Non, jamais ! car ma vie est pénible, et la chaîne Qu’en ce séjour de deuil incessamment je traîne Est un lourd fardeau. Ah ! que m’importe, à moi, les plaisirs de ce monde, Et ces biens, ces honneurs où son orgueil se fonde ? Je n’attends ici-bas que l’heure du tombeau.
Marcher, toujours marcher dans une nuit obscure, Se croire tout seul debout, errant dans la nature, Et rien à l’horizon ! Pas un point lumineux qui chasse ces ténèbres ! La nuit, toujours la nuit et ses voiles funèbres, Qui ne m’offrent partout qu’une affreuse prison !
Rien ! — Résigné j’attends qu’ému de ma souffrance, Dieu sur moi fasse luire un rayon d’espérance, Ou que, dans sa bonté, Du malheur qui m’opprime il brise le calice, Et termine bientôt ma vie et mon supplice, En m’appelant au sein de son éternité.
# Biographie nationale de Belgique/Tome 1/AVILA, Balthasar D’

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AVILA (Balthasar D’), issu d’une famille noble, originaire d’Espagne, naquit à Lille, alors ville de Flandre, vers 1590. Il embrassa l’état ecclésiastique et obtint une prébende de chanoine à la collégiale de Saint-Pierre à Lille, vers 1609. Après y avoir résidé pendant sept années on lui offrit la place de prévôt du chapitre. Dégoûté des honneurs et voulant se consacrer plus intimement au service de Dieu, il prit l’habit des minimes à Anderlecht, où il prononça ses vœux monastiques, le 2 juin 1617, entre les mains du père André Maillard, alors vicaire général de l’ordre. D’Avila n’était âgé que de vingt-six ans lorsqu’il se retira à Anderlecht. Il prêcha plusieurs fois les stations du carême à Bruxelles et dans d’autres localités. Son éloquence lui valut une réputation distinguée comme orateur, et cette qualité, jointe à ses talents éminents, le firent élever plusieurs fois à la dignité de provincial de son ordre aux Pays-Bas. Cette charge lui fut confiée la première fois en 1626 et renouvelée en 1632,1638 et 1647. Il avait occupé entre-temps la place de gardien du couvent des minimes à Mons, en 1645.
Envoyé à Rome pour les affaires de son ordre, d’Avila fut recommandé au pape Innocent X, qui l’éleva, le 13 avril 1649, à la dignité de général de l’ordre des Minimes, pour trois ans. Il fut ensuite confirmé dans ces fonctions et resta en Italie, après avoir été déchargé du fardeau qui l’avait retenu longtemps à Rome, où il remplit encore les fonctions de vicaire général pour l’Italie durant dix années consécutives.
Après tant de travaux apostoliques, d’Avila, dont la vieillesse lui faisait désirer le repos, se retira dans le couvent des minimes de sa ville natale, où, après avoir célébré son jubilé de religion, il décéda pieusement le 2 février 1668, à l’âge de soixante et dix-sept ans. Le P. Henri Comans prononça son oraison funèbre, et son corps fut inhumé devant le maître-autel de l’église des Minimes, à Lille.
Balthasar d’Avila a publié : Manipulus Minorum, ex regulari summorum Pontificum, Sacrarum Congregationum et ipisus ordinis agro collectus ; alphabetico triplici funicolo titulorum, divisionum et additionum constrictus. Insulis, Nicol. de Rache, 1667 ; in-12$^o$ de 240 pages. Réimprimé, avec des additions à Gênes, en 1677. Une autre édition a vu le jour en France, in-4$^o$.
# Biographie nationale de Belgique/Tome 1/AUWEGHEM, Charles VAN

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AUWEGHEM (Charles VAN), poëte flamand, né à Gand au xvie siècle. Il vivait à l’époque des troubles survenus dans les Pays-Bas pendant le règne de Philippe II ; il était hostile au régime violent qu’avaient inauguré, à Gand (1578), Hembyze et Dathenus, lors de la publication de l’édit nommé Paix de la religion.
Ce fut pendant les négociations de la ville de Gand avec le duc de Parme, qui assiégeait Anvers, qu’Auweghem composa la chanson qui retrace le tableau des exactions commises par Hembyze et qui prédit la ruine de son gouvernement :
Ghy Calvinisten, hoort,
 Vertrect nu rechte voort  Uut Ghendt, die schoone stede,  En laet die zoo zy was ;  Vlucht over den plas,  Haest u zeer ras,  Leedt u ministers mede,
 Raedt ic u op dit pas.
Cette chanson, empreinte de verve et d’audace, a été publiée, en 1839, par la Société des bibliophiles flamands.
# Biographie nationale de Belgique/Tome 1/AVESNES, Jean II D’

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AVESNES (Jean D’), comte de Hainaut en 1279. Voir Jean II d’Avesnes.
# Biographie nationale de Belgique/Tome 1/AUVIN, Jean D’

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AUVIN (Jean D’) ou DAUVIN, évêque de Namur, naquit en 1559, selon toute probabilité, dans cette ville et y mourut le 15 septembre 1629. Son père, Jean d’Auvin, et sa mère, Marie de Monbeek, tenaient un rang distingué dans la noblesse de la province de Namur. Après avoir obtenu le grade de licencié en théologie, il devint chanoine gradué de la cathédrale, et, depuis 1597, archidiacre du diocèse et grand vicaire de l’évêque de Buisseret, son prédécesseur. Nommé à son tour au siége épiscopal à Namur, par les archiducs, en 1614, et confirmé en cette qualité par le pape Paul V, il fut sacré, le 22 novembre 1615, par F. Vander Burch, évêque de Gand, assisté de l’évêque de Bois-le-Duc et du suffragant de Liége. Gramaye, qui semble avoir eu recours à ses connaissances historiques pour la composition de ses Antiquitates Belgicæ, assure que c’était un homme de savoir et de grande piété (Namurcum, p. 47). En 1617, il contribua puissamment à la restauration de l’église du monastère de Boneffe, récemment incendiée alors par les Hollandais, et y consacra quatre autels. Deux ans après, il fit imprimer les offices propres des saints de son diocèse, rédigés suivant la forme du bréviaire romain. Il eut pour collaborateur de cet ouvrage le P. Monin, auteur du Sacrarium Leodiense.
Les divers actes de son administration portent les traces de son activité, ainsi que de son désir de relever les pompes du culte et de réprimer les abus qui, à la faveur des troubles antérieurs, s’étaient glissés dans les diverses parties de son diocèse. Les synodes de Namur et les archives de la cathédrale, conservées aux archives de l’État, dans cette ville, en font foi et prouvent que c’était un des prélats les plus méritants des Pays-Bas catholiques, en même temps qu’un ami des lettres et des arts.
Gaillot, Hist. de Namur, t. III, p. 175 ; t. IV, p. 348. — Annales de la Société archéologique de Namur, t. IV, p. 108. — Gallia Christiana, t. III, p 546 A, et t. VIII, pp. 382 et suiv.(1864).
# Biographie nationale de Belgique/Tome 1/AVEROULT, Antoine D’

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AVEROULT (Antoine D’) ou AVROULTIUS, écrivain ecclésiastique, né en 1554, décédé en 1614. Les plus anciens biographes, Valère André, Sweertius, Foppens, font naître ce zélé religieux à Bouvignes près de Dinant, tandis que Paquot et les frères De Backer lui assignent la ville d’Aire en Artois pour patrie. Jusqu’à preuve du contraire, nous admettons la première assertion.
Averoult étudia la philosophie à Louvain, au collège du Faucon, et devint bachelier en théologie. Il fut nommé recteur de ce collège en 1598 ; mais il abandonna ces fonctions pour entrer dans la compagnie de Jésus en 1600. Doué d’une éloquence naturelle remarquable, il fut chargé de la prédication, surtout en Artois, où les églises dépouillées par les iconoclastes trouvèrent en lui un vaillant restaurateur. C’est grâce à son zèle que le culte des images, longtemps négligé, y fut rétabli. Il mourut à Tournai, âgé de soixante ans, à la suite des fatigues de son saint ministère.
Il publia d’abord en français, à Douai, en 1603 : Les Fleurs des exemples, etc., 2 vol. in-8$^o$, réimprimé successivement à Paris en 1603 et 1606, à Rouen en 1606, à Paris en 1608, à Rouen en 1626 et à Lyon en 1649. Il traduisit lui-même ce livre en latin. L’édition la plus complète de cet ouvrage fut publiée à Cologne, en latin, en 1624. Paquot en donne une bibliographie complète. Il fut également traduit en polonais et publié dans cette langue avec le Grand Miroir des exemples du P. Jean Major, par le P. Simon Wysocki ; in-fol.
L’œuvre d’Averoult n’est pas exempte d’erreurs ; elle renferme beaucoup de faits apocryphes et témoigne parfois d’une critique peu judicieuse. Averoult a encore fait paraître :
1° Pii gemitus catholicorum : adjecta sunt remedia spiritualia contra pestem. Duaci, 1614.
Il en existe aussi une édition française.
2° Hortulus Beatæ Maria Virginis. Coloniæ, 1616.
PaquoT, Mémoires, t. XIII, pp. 131-135. — Sweertius, Athenæ belgicæ, pp. 130. — Foppens, Bibliotheca latina, t. I, p. 69. — De Backer, Bibliothèque des écrivains de la Compagnie de Jésus, t.I, p 29. — Kobus et Rivecourt, Biographisch Handwoordenboek, p. 68.
# Biographie nationale de Belgique/Tome 1/AVESNES, Jacques D’

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| ◄ AVESNES, Bouchard D' | AVESNES, Jacques D' Article de Wikipédia | AVESNES, Léonard D' ► |
AVESNES (Jacques D’), chevalier croisé, né dans le Hainaut, mort en 1191, figure dans l’histoire comme un des héros de la quatrième croisade. Il appartenait à cette grande famille des d’Avesnes, si célèbre dans les annales de la Flandre et du Hainaut et dont les hauts faits trouveront mieux leur place dans les notices consacrées aux comtes Jean I et Jean II d’Avesnes.(Voir ces noms.) Il suffit de dire ici qu’il brillait surtout par son courage et sa puissance à la fin du xiie siècle. Possesseur d’Avesnes, Condé, Guise, Estaing, Leuze, Landrecies, il eut d’abord de sanglants démêlés avec le comte de Flandre, Philippe d’Alsace, qui finit cependant par se réconcilier avec lui. Pour rendre hommage à sa valeur bien connue, ce prince lui confia le commandement de la flotte flamande qui aborda, au mois d’août 1187, près de Ptolémaïs, assiégée alors par Guy de Lusignan. Après avoir pris position entre les Allemands et les Anglais, Jacques d’Avesnes eut une part glorieuse à la victoire remportée par les croisés sur le fameux Saladin, qui fut forcé de prendre la fuite. Peu de temps après, il se signala par sa bravoure à la bataille d’Arsur (1191), lieu illustré déjà par l’un de ses ancêtres, Gautier d’Avesnes, qui y avait été fait captif en 1096. Malgré d’horribles mutilations, Jacques continua à y combattre jusqu’à ce qu’il tombât, pour ne plus se relever, en s’écriant : « O bon roi Richard ! venge ma mort. Le monarque anglais ne put se consoler d’avoir perdu le bon chevalier.
Kervyn, Hist. de Flandre, t. I, p. 317 ; t. II, pp. 60, 61, 95, 97, 100, 101. — Gesta dei per Francos, éd. Bongarsius. — Voir les historiens du Hainaut.
# Biographie nationale de Belgique/Tome 1/AVESNES, Léonard D’

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AVESNES (Léonard D’), peintre-graveur, né dans le Hainaut. Voir Thiry (Léonard).
# Biographie nationale de Belgique/Tome 1/AVESNES, Jean Ier D’

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AVESNES (Jean D’), comte de Hainaut en 1256. Voir Jean Ier d’Avesnes.
# Ange divin, qui mes playes enbâme
### XXX

Ange divin, qui mes playes enbâme,
Le truchement et le héraut des dieux,
De quelle porte es tu coulé des cieux,
Pour soulager les peines de mon ame ?
Toy quand la nuit par le penser m’enflame,
Aiant pitié de mon mal soucieux :
Or’ dans mes bras, ore’ dedans mes yeux,
Tu fais nager l’idole de ma Dame.
Demeure Songe, arreste encor un peu.
Trompeur, atten que je me sois repeu
Du vain portrait, dont l’appétit me ronge.
Ren moy ce corps qui me fait trespasser,
Sinon d’effet, seuffre au moins que par songe
Toute une nuit je le puisse embrasser.
# Anthologie de la littérature ukrainienne jusqu’au milieu du XIXe siècle/Le temps perdu ne se rattrape pas
#### Le temps perdu ne se rattrape pas.

De derrière les montagnes, des montagnes escarpées, Les aigles prennent leur vol. Je n’ai point connu de joie Et les années s’enfuient.
Harnachez les chevaux, Les chevaux noirs Que nous rattrapions mes années, Mes années de jeunesse.
Ils ont rattrapé mes années Sur le pont d’obier. — Oh ! revenez moi mes années. Ne serait-ce que pour quelques instants.
— Nous ne reviendrons point, nous ne reviendrons point. Pour qui reviendrions nous ? Il fallait prendre soin de nous. Comme de ta santé.
* ↑ Sur la signification symbolique de l’obier voir note page 41.
# Anthologie de la littérature ukrainienne jusqu’au milieu du XIXe siècle/Le cosaque en exil
#### Le cosaque en exil.

Cette chanson porte la trace de changements opérés au cours des âges par la tradition orale.
L’érable planté au bord de l’eau, Penche sa tête vers elle ; S’il arrive malheur au cosaque, Le voilà qui s’attriste.
Ne te penche pas, cher érable, Tu es encore trop vert ; Ne t’attriste pas, cher cosaque, Tu es encore trop jeune.
Ce n’est pas de son plein gré que l’érable se penche — L’eau sape ses racines ; Ce n’est pas de son plein gré que le cosaque s’attriste — Son cœur est rongé.
Hélas ! Il est allé en Moscovie, Quelque part là-bas il a péri. Sa chère Ukraine Il l’a laissée pour toujours.
Il a ordonné qu’on lui élève Un grand tertre sur sa tombe, Il a ordonné qu’on y plante Au sommet une viorne.
Les oiseaux y viendront à tire-d’aile, Pour en manger les fruits, Et ils lui porteront Des nouvelles de l’Ukraine.
* ↑ Acer pseudo-platanus, voir p. 34.
* ↑ La viorne ou obier, appelée encore vulgairement boule de neige, est avant tout chez les Ukrainiens le symbole de l’amour et du mariage. De là de nombreuses images symboliques, dans lesquelles cet arbre joue un rôle, comme on peut le voir dans plusieurs des chansons suivantes et dans l’extrait que nous donnons ci-dessous de Maroussia par Kvitka.
# Anthologie de la littérature ukrainienne jusqu’au milieu du XIXe siècle/Le nouvel an
## POÉSIE POPULAIRE.
### CHANSONS DES FÊTES DE L’ANNÉE.

Lorsque, au commencement du dix-neuvième siècle, on se mit à collectionner les textes de la poésie populaire ukrainienne, les jeux du peuple et les chansons qu’on chantait à l’occasion des fêtes, conservaient encore des traits qui remontraient à l’ancienne religion naturaliste et aux coutumes primitives. Du grand choix, que nous avons aujourd’hui, nous ne donnons que quelques exemples de ces chansons pour les principales fêtes de l’année.

#### Le nouvel an.

Monsieur notre hôte, lève-toi de ton lit, Lève-toi de ton lit, ouvre ta porte. Trois visiteurs sont venus te voir ; Le premier — la lune claire, Le deuxième — le soleil clair, Le troisième — la pluie fine. De quoi peux-tu te vanter, lune claire ? — Quand je me lève le soir de bonne heure J’éclaire toutes les montagnes et toutes les vallées, Les bêtes dans les champs s’en réjouissent, Toutes les bêtes dans les champs et les voyageurs sur la route. De quoi peux-tu te vanter, soleil clair ? — Quand je me lève de bon matin, J’apporte la joie à tout le monde, À tout le monde et aux petits enfants. De quoi peux-tu te vanter, pluie fine ? — Quand j’apparais trois fois en mai. Le froment et le seigle poussent. Le froment et le seigle et les herbes des pâturages.
# Anthologie de la littérature ukrainienne jusqu’au milieu du XIXe siècle/Le renouveau
#### Le renouveau.

Voici le beau printemps ! Que nous apporte-t-il ? Il nous apporte la chaleur et le bon été ; Aux petits enfants de battre des mains, Aux belles jeunes filles de bien s’amuser, Aux ménagères de tisser au métier, Aux maîtres de labourer les champs, Et aux vieillards de tenir conseil, De tenir conseil et de brasser la bière. Et pour quel jour ? Pour la grande fête.
* ↑ Après l’introduction du christianisme, la grande fête de printemps ou « le grand jour » est devenu le jour de Pâques, mais la chanson est évidemment plus ancienne.
# Anthologie de la littérature ukrainienne jusqu’au milieu du XIXe siècle/Le cosaque et son cheval
#### Le cosaque et son cheval.

Trois années et trois semaines Se sont écoulées en Ukraine, Depuis que les Turcs ont tué le cosaque Et l’ont abandonné sous un platane. Sous un beau platane vert, Le jeune cosaque est resté gisant ; Son corps est devenu noir Et se fendille sous le vent. Près de lui son cheval s’attriste, Il a creusé la terre qui lui monte jusqu’aux genoux. « Ne reste pas ici, mon cheval, « Je connais assez ta fidélité, « Cours plutôt à travers la steppe et les bois, « Traverse les plaines et les bocages, « Va à la maison « Vers ma femme fidèle, « Tu heurteras à la porte avec ton sabot « Et feras sonner ta bride, « Mon frère sortira — il baissera la tête ; « Ma mère sortira — elle deviendra triste ; « Ma femme sortira — d’abord elle sera toute joyeuse, « Elle s’arrêtera, regardera encore et tombera évanouie. — Oh ! dis-moi, cheval, où ton maître est-il tombé de ta selle ? « Dis-moi, cheval, vit-il encore ? — Les Turcs m’ont rattrapé « Et m’ont enlevé mon maître, « Ils ont tiré dessus et lui ont donné des coups de sabre. « Le malheur est arrivé au bord du Dniester,
« Ne crie pas, mère, ne t’attriste pas : « Ton fils vient de se marier,
« Il a pris pour femme le vert vallon « Et la haute tombe escarpée. »
* ↑ Il s’agit ici du platane oriental (acer pseudo-platanus), aujourd’hui en train de disparaître en Ukraine, mais qui a été beaucoup employé dans la poésie nationale comme symbole de la jeunesse.
* ↑ Les quatre derniers vers se rapportent à un cosaque mort avant d’avoir été marié ; c’est donc accidentellement que la tradition populaire les a joints à la présente chanson.
# Anthologie de la littérature ukrainienne jusqu’au milieu du XIXe siècle/Le moucheron
#### Le moucheron.

Cette variation ukrainienne sur un thème très répandu nous représente en travesti le sort du cosaque. On trouve ce texte dans les recueils de la première moitié du xviiie siècle, mais il appartient de toute évidence au siècle précédent.
Des frappements se font entendre dans la forêt, il tonne ; C’est le moucheron qui est tombé du haut d’un chêne, Il est tombé sur une racine Et s’est cassé la cuisse et une épaule. Les mouches pleurnicheuses attirés par la nouvelle, Viennent lui apporter des fourrures. « Ah ! moucheron, notre maître, Tu nous fais beaucoup de peine. C’est donc ça qu’on ne te voyait pas, Tu étais vraiment malade. »
— « Enterrez moi dans un champ Tout près d’un vert bocage. Quand je serai près de mourir, Vous convoquerez la compagnie. Le scarabée me portera, Le taon fera de la musique, La grue me servira de chantre Et la mouche de pleureuse. Faites autour de ma tombe une palissade De mes fines flèches. Puis vous mettrez par-dessus Mon petit arc si dur à manier. Quand les cosaques passeront par là Ils diront en parlant de moi : « Ci-gît le vieux moucheron, Notre glorieux compagnon. »
Les menuisiers eurent fort à faire, Ils construisirent un cercueil pour le moucheron, Le couvrirent de plaques d’argent
Et l’ornèrent de clous d’or, On creusa une fosse profonde, On y descendit le moucheron. Les rois et les seigneurs en passant par là S’arrêtent tous pour demander : « Quel noble personnage est ici enterré ? Est-ce un roi, un hetman, un colonel ? » Ce n’est ni un roi, ni un hetman, ni un colonel. Car, ci-gît un vieux moucheron, Cosaque de la glorieuse armée.
* ↑ Pour le couvrir, comme un malade.
# Anthologie de la littérature ukrainienne jusqu’au milieu du XIXe siècle/Le mariage du cosaque
#### Le mariage du cosaque.

D’un côté la montagne, De l’autre la montagne, Du milieu des rochers escarpés Se levait l’aurore.
Hélas ! ce n’était pas l’aurore — Mon aimée Avec ses seaux neufs S’en allait à la fontaine.
« Mon aimée, Fais boire mon cheval Au puits à margelle Dans ton seau neuf.
Mon aimée, Pourquoi ne t’es-tu pas mariée ? — J’étais pauvre et en service, Je n’ai point trouvé de compagnon. »
« Mon cher cosaque. Pourquoi ne t’es-tu pas marié ? — J’ai chevauché au loin dans les champs Et je m’y suis attardé. »
Ma bien aimée, Monte sur mon cheval, Nous irons au loin dans les champs, Vers ma chaumière.
Et ma chaumière, N’a même pas un pal de palissade ; Il y a seulement un buisson d’obier Et il n’a jamais fleuri.
Ô, buisson d’obier, Pourquoi n’as-tu pas fleuri ? — « L’hiver est venu, a tué les fleurs Et je n’ai pas refleuri. »
* ↑ Les femmes ukrainiennes vont puiser de l’eau à la fontaine dans des seaux de bois qu’elles portent, à l’aide d’une palanche sur les épaules.
* ↑ Seau neuf et puits à margelle — symboles de chasteté.