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# Histoire de la République de Florence/Aux femmes
### AUX FEMMES.

Privée, dans une histoire civile, du moyen de soutenir une cause à laquelle j’ai consacré d’humbles efforts, je la dédie aux femmes qui veulent une réforme, je la dédie à un principe, celui d’une amélioration dans leur sort, celui d’un honneur moins frivole et d’une carrière plus étendue.
S’il faut s’étonner que les femmes se soient contentées si longtemps d’une existence et d’une vertu bornées (mais les femmes supérieures ne s’y renfermèrent jamais), il ne faut qu’en protester plus énergiquement pour leur réveil, leur courage, leur probité, ces qualités qui nous feront enfin parvenir au mérite véritable.
L’esprit, d’ailleurs, n’a pas de sexe ; la science, la justice, le droit, n’en ont pas. Dès que la femme a l’intelligence, elle atteint tout ce que l’intelligence humaine atteint, et jamais on ne s’est informé du sexe des vérités.
Tandis que toutes les femmes auront un honneur comme une vertu plus éclairés, quelques femmes formeront avec les hommes cette aristocratie morale dont l’honneur et la vertu aussi seront l’égide, et où, sans doute, l’avenir, la préservation et la gloire du monde sont attachés.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Homme (DE L’), ou Des principes de l’influence de l’âme sur le corps, par Marat

Homme (DE L’), ou Des principes de l’influence de l’âme sur le corps, par Marat (Amsterdam, 1775, 3 vol. in-12}. « Quand on a lu, dit Voltaire, cette longue déclamation en trois volumes, qui nous annonce la connaissance parfaite de l’homme, on est fâché de ne trouver que ce qui a été répété depuis trois mille ans en tant de langues différentes. Il eût été plus sensé de s’en tenir à la description de l’homme, qu’on voit dans le second et le troisième tome de l'Histoire naturelle (de Buffon). C’est là qu’en effet on apprend à le connaître, c’est là qu’on apprend à vivre et à mourir ; tout y est exposé avec vérité et avec sagesse, depuis la naissance jusqu’à la mort… Après s’être remercié de nous avoir découvert les principes cachés de cette influence prodigieuse de l’âme sur le corps et du corps sur l’âme, l’auteur assure qu’elle a été jusqu’à lui un secret impénétrable. Cette péroraison est suivie enfin d’une invocation ; C’est une marche contraire à celle de tous les ouvrages dé génie, et surtout à celle des romans, soit en vers, soit en prose. Il invoque l’auteur de la Nouvelle Héloïse et, d’Émile. Prête-moi ta plume, dit-il, pour célébrer toutes ces merveilles ; prête-moi ce talent enchanteur de montrer la nature dans toute sa beauté, prête-moi ces accents sublimes avec lesquels tu as enseigné à tous les princes qu’ils doivent épouser la fille du bourreau si elle leur convient ; que tout brave gentilhomme doit commencer par être garçon menuisier, et que l’honneur, joint à la prudence, est d’assassiner son ennemi, au lieu de se battre avec lui comme un sot. 1l est plaisant qu’un médecin cite deux romans, l’un nommé Héloïse et l’autre Émile, au lieu de citer Boerhaave et Hippocrate. »
On peut consulter le livre de M. P. Lacroix : Marat philosophe.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Homme (DISCOURS SUR L’), sortes d’épîtres philosophiques, en vers, par Voltaire

Homme (DISCOURS SUR L’), sortes d’épîtres philosophiques, en vers, par Voltaire (1734- 1737). Ces discours, dans le genre de l’Essai sur l’homme de Pope, sont une des meilleures productions de Voltaire ; ils sont aussi bien écrits que bien pensés ; ils respirent d’un bout à l’autre le plus pur amour de l’humanité, et l’on y trouve un calme de raison qui n’est pas habituel à l’auteur. Ces discours sont au nombre de sept. Le premier traite de l’égalité des conditions ; le poëte nous dit:
C’est du même limon que tous ont pris naissance ; Dans la même faiblesse ils traînent leur enfance; Et le riche et le pauvre, et le faible et le fort Vont tous également des douleurs à la mort.
Puis il oppose aux jouissances trompeuses et si chèrement achetées des puissants de la terre les joies réelles et faciles du rustre qui travaille:il nous montre le riche et puissant Crésus, d’abord envié par le pauvre Irus qui mendie à la porte de son palais, puis enviant à son tour la misère d’Irus, quand il se voit lui-même conduit en esclavage.
Le second discours roule sur la liberté morale. Le but du troisième discours est de prouver que le plus grand obstacle au bonheur est l'envie.
Le quatrième rappelle la philosophie d’Horace, car il prêche que, pour être heureux, il faut être modéré en tout, aussi bien dans l’étude et l’ambition que dans les plaisirs. Le cinquième, sur la nature du plaisir, conclut que le plaisir vient de Dieu. Intitulé De la nature de l’homme, le sixième discours vient prouver que le bonheur parfait ne peut être le partage de l’homme en ce monde et que l’homme n’a point à se plaindre de son état.
Le septième et dernier discours, Sur la vraie vertu, prouve qu’elle consiste à faire du bien à ses semblables et non dans de vaines pratiques de mortification.
Les Discours sur l’homme sont un des plus beaux monuments de la poésie française; s’ils n’offrent point un plan régulier comme les Épîtres de Pope, ils ont l’avantage de renfermer une philosophie plus vraie, plus douce, plus pratique.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Homme (DE L’), de ses facultés intellectuelles et de son éducation, par Helvétius

Homme (DE L’), de ses facultés intellectuelles et de son éducation, par Helvétius. Cet ouvrage, publié après la mort de l’auteur (1771), forme les tomes III, IV et une partie du tome V de ses œuvres (Londres, 1781, 5 vol. in-8$^o$). Ce n’est à beaucoup d’égards qu’un commentaire du livre de l'Esprit (voir de mot). Suivant Helvétius, l’esprit, la vertu et le génie sont l’œuvre de l’éducation. « Je me propose de prouver, dit-il, ce qui n’est peut-être qu’avancé dans le livre de l'Esprit. Si je démontrais que l’homme n’est proprement que le produit de son éducation, j’aurais sans doute révélé une grande vérité aux nations. Elles sauraient qu’elles ont entre leurs mains l’instrument de leur grandeur et de leur félicité, et que, pour être heureuses et puissantes, il ne s’agit que de perfectionner la science de l’éducation. » Il est constant que l’éducation est un des ressorts de la nature humaine, qu’elle a une influence considérable sur l’esprit, sur les mœurs, sur l’état social. sur tout l’homme, en un mot, Pourtant l’homme n’est pas uniquement le fruit de son éducation individuelle, il y a chez lui le tempérament, ce qu’on appelle la race, le climat. Tout cela pourrait être considéré comme résultant d’une éducation héréditaire qui a créé notre organisme tel que nous le possédons. L’éducation actuelle a le don de diriger notre activité dans un sens déterminé, mais elle n’influe que d’une façon partielle sur l’organisme, qui se transforme lentement et n’est point à la discrétion d’un philosophe, ni d’un système. Ainsi, même en se plaçant au point de vue de l’auteur, qui rejette absolument toute idée d’une âme immatérielle et douée de facultés plus ou moins parfaites, on reconmaît que son système est incomplet et que l’éducation seule ne suffit pas pour rendre compte de toutes les différences qui existent entre les hommes, soit au point de vue des mœurs, soit à celui de intelligence. Il est probable, du reste, qu’Helvétius n’aurait nullement repoussé cette idée que l’éducation peut avoir une influence héréditaire, qu’il y a une éducation des peuples comme une éducation des individus, si cette idée s’était présentée à son esprit.
La publication de ce livre fit beaucoup moins de bruit que celle du livre de l'Esprit. L’auteur était mort, et ses idées n’avaient plus au même degré l’attrait de la nouveauté et de la hardiesse.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Homme (ESSAI SUR L’), ou Accord de la philosophie et de la religion, par Ed. Alletz

Homme (ESSAI SUR L’), ou Accord de la philosophie et de la religion, par Ed. Alletz (Paris, 1835, 2 vol. in-8°). Concilier la philosophie et la religion ! L’auteur eût peut-être tenté plus volontiers de renverser la philosohie pour établir la religion, comme le prouve le passage suivant, qui donnera une idée suffisante de son style et de ses opinions:
« Lorsque le nom de la philosophie retentit à nos oreilles, dit-il, nous sommes en droit de nous alarmer. Elle marche accompagnée de souvenirs sinistres. Une foule d’idées lamentables se réveillent et nous la représentent comme cette machine funeste qui portait dans ses flancs la ruine de Troie, et qu’on disait consacrée à la sagesse. La philosophie ! À ce nom prononcé, le XVIIIe siècle nous apparaît tout entier ; c’est une parole prononcée au milieu des ruines pour évoquer les esprits rebelles. Nous voyons s’avancer tous ces hommes qui ont soumis la France entière à la tyrannie des paradoxes impies, ces sophistes plus orgueilleux que pervers qui, s’érigeant en précepteurs du genre humain, eussent volontiers instruit les rois à les combler d’honneurs et de richesses; ces contradicteurs d’eux-mêmes qui se déclaraient les apôtres du néant pour obtenir l’immortalité, qui faisaient de leurs attaques contre Dieu un moyen d’illustration personnelle, et qui eussent consenti, dans l’intérêt de leur orgueil, à la destruction de l’univers, s’il n’eût pts fallu que le monde existât pour les admirer. »
Enfin il a tenté de concilier, ne pouvant faire mieux. Dans ce but, il fait deux volumes de philosophie orthodoxe, et termine en prouvant la nécessité d’une rédemption. Sa conclusion finale est que le catholicisme est la plus philosophique des sectes chrétiennes.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/MARIE D’AUTRICHE, reine de Hongrie, puis gouvernante des Pays-Bas et sœur de Charles-Quint

MARIE D’AUTRICHE, reine de Hongrie, puis gouvernante des Pays-Bas et sœur de Charles-Quint, née à Bruxelles en 1503, morte en Espagne en 1558. Elle épousa en 1521 Louis II, roi de Hongrie, qui fut tué à Mohacz en 1526. Charles-Quint lui confia ensuite le gouvernement des Pays-Bas, et elle l’exerça avec fermeté de 1531 à 1555. Elle mit en pratique la nouvelle organisation politique et administrative établie dans ce pays par son frère, fit entrer en 1536 en Picardie une armée considérable, chargée de faire une puissante diversion pendant que Charles-Quint envahissait la Provence, envoya en 1544 des secours à Henri VIII, qui força François Ier à signer le traité de Crépy, et fit faire, en 1552, une forte diversion en Champagne lorsque Henri II, maître des Trois-Évêchés, s’avança sur le Rhin. Après l’abdication de Charles-Quint, Marie d’Autriche se démit de son gouvernement et alla se fixer à Cigales, en Espagne. « Pénétrante, résolue, altière, infatigable, dit M. Mignet, elle était propre à l’administration et même à la guerre, pleine de ressources dans les difficultés ; elle portait dans les périls une pensée ferme et un mâle courage et ne se laissait ni surprendre ni abattre par les événements. »
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/MARIE D’ARAGON, reine de Sicile

MARIE D’ARAGON, reine de Sicile, morte en 1401. Elle succéda, en 1372, à son père Frédéric II, roi de Sicile, surnommé le Simple, mais se vit disputer le trône par son grand-père Pierre IV, roi d’Aragon, pendant que, d’un autre côté, les barons de l’île refusaient de la reconnaître et d’obéir à une femme. La jeune reine, d’abord retenue captive dans le château de Catane par le chef du parti opposé aux Aragonais, Artus d’Alagone, fut enlevée par un amiral de Pierre IV et conduite, toujours prisonnière, en Catalogne. En même temps Pierre IV se rendait maître de la Sicile et choisissait, en 13S0, pour vice-roi et pour successeur son fils Martin. Le fils de ce dernier prince, également appelé Martin, épousa Marie en 1391 et confondit alors les droits des deux branches de la maison d’Aragon. Mais, grâce à des troubles causés par la noblesse, Marie et son époux, ne furent définitivement reconnus qu’en 1399. Elle mourut deux ans plus tard.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/MARIE D’OIGNIES (sainte)

MARIE D’OIGNIES (sainte), née à Nivelle (Brabant) en 1177, morte en 1213. Mariée à quatorze ans, malgré son goût pour la vie religieuse, elle décida son mari à vivre dans la continence, distribua son bien aux pauvres, se consacra au service des lépreux et, après avoir habité le monastère de Wilbrouck, elle alla terminer sa vie à trente-six ans dans le monastère d’Oignies. Elle mourut en odeur de sainteté et, bien que sa canonisation n’ait pas été prononcée, on célèbre sa fête le 23 juin. Le cardinal Jacques de Vitry a écrit sa vie, que Arnauld d’Andilly a traduite et publiée dans les Vies de plusieurs saints illustres de divers siècles (Paris, 1664, in-fol.).
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/MARIE D’ORLÉANS, fille de Louis-Philippe

MARIE D’ORLÉANS, fille de Louis-Philippe. V. Orléans.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/MARIE LA JUIVE, femme savante

MARIE LA JUIVE, femme savante, qui vivait du temps de Zozime le Panopolitain, à la fin du IIIe et au commencement du IVe siècle. Elle fut initiée aux mystères de l’art hermétique dans le temple de Memphis par Ostanes, avec plusieurs philosophes, notamment Démocrite d’Abdère et Pamènes. La Bibliothèque nationale de Paris possède un manuscrit intitulé : Extrait du Philosophe chrétien ; Discours de la très-savante Marie sur la pierre philosophale. Dans un écrit de Zozime et dans différents recueils alchimiques, on trouve des fragments de Marie la Juive.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/MARIE D’ANGLETERRE, reine de France

MARIE D’ANGLETERRE, reine de France, née en 1497, morte en 1534. Elle était fille de Henri VII, roi d’Angleterre, et d’Élisabeth d’York, par conséquent sœur de Henri VIII. Elle fut d’abord un instant fiancée à Charles-Quint ; plus tard, elle aima Charles Brandon, devenu duc de Suffolk, et son frère semblait vouloir ne pas gêner son inclination, lorsque, en 1514, Louis XII, roi de France, ayant perdu sa seconde femme, Anne de Bretagne, et voulant, avant sa mort, assurer la paix entre la France et l’Angleterre, demanda et obtint la main de Marie ; le mariage fut célébré le 10 octobre. Tous les historiens du temps s’accordent pour reconnaître chez cette princesse de précieuses qualités, mais aussi un grand fond de coquetterie ; elle se montra, dit-on, sensible aux empressements du duc de Valois, plus tard François Ier ; mais Louise de Savoie sut mettre bon ordre à cette passion naissante, ne voulant pas que son fils restât « comte d’Angoulême toute sa vie. » Quoi qu’il en soit, quelques mois plus tard, Louis XII mourut d'une dysenterie et très-probablement de ses transports amoureux, car depuis son mariage il avait complètement changé son genre de vie. Trois mois après son veuvage, Marie épousa en secret son ancien amant, le duc de Suffolk, et bientôt après elle retourna en Angleterre, où cette union fut rendue publique. De ce second mariage elle eut deux filles, dont l’une fut mère de Jane Grey.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/MARIE D’ANJOU, reine de France

MARIE D’ANJOU, reine de France, fille de Louis II, duc d’Anjou et roi de Sicile, née en 1404, morte en 1463. Cette princesse, dépourvue de toute grâce et de toute beauté, et dont l’intelligence était fort ordinaire, fut mariée en 1413 à l’héritier présomptif de la couronne, depuis Charles VII, dont elle eut beaucoup d’enfants. Elle vécut longtemps obscure, retirée, suivant son mari dans ses nombreux déplacements pendant sa lutte contre les Anglais. À partir de 1444, Marie donna à sa maison, séparée de celle de son royal époux, beaucoup de développement et d’éclat. Elle fit de nombreux pèlerinages, et elle était sur le point, deux ans après la mort de Charles VII, de partir pour la terre sainte, lorsqu’elle mourut.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/LOUIS, roi de Hollande

LOUIS, roi de Hollande. V. Bonaparte (Louis).
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/LOUIS-CHARLES, dauphin de France

LOUIS-CHARLES, dauphin de France. V. Louis XVII.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/LOUIS (Mathurin), jurisconsulte français

LOUIS (Mathurin), jurisconsulte français, mort dans la seconde moitié du XVIIe siècle. Il fut avocat au siège présidial du Mans, puis bailli de La Guerche, et il a laissé un livre, Remarques et notes sommaires sur la coutume du Maine (Le Mans, 1657, in-fol.), qui a fait longtemps autorité.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/LOUIS (Victor), architecte

LOUIS (Victor), architecte, né à Paris en 1735, mort dans la même ville vers 1812. Il obtint hors rang le 1er grand prix d’architecture, et se rendit à Rome, ou il passa cinq années. De retour à Paris, Louis fut chargé de construire la Galerie du Palais-Royal et la Salle du Théâtre-Français, où il employa pour la première fois le système des assemblages de charpente en fer. Le jeune architecte dirigea ensuite la construction de l’église Saint-Éloi à Dunkerque, de l’église Saint-Pierre à Besançon, et éleva divers édifices à Nancy et à Lunéville. Le talent dont il avait fait preuve lui valut d’être désigné pour doter Bordeaux d’un grand théâtre, qui est resté son chef-d’œuvre (v. Bordeaux). Outre ce magnifique édifice, Louis construisit dans la même ville les quatre grands hôtels situés aux angles du pâté de maisons qui s’étend entre le quai et le théâtre, et présenta divers projets d’embellissements, dont quelques-uns furent exécutés. Devenu riche, Louis s’adonna à la spéculation, fit des achats de terrains, prit avec des associés des engagements qu’il ne put tenir, et se vit complètement ruiné à la suite de longs et de nombreux procès. Accablé de chagrin, le malheureux et grand architecte disparut, tomba dans l’obscurité et mourut, dit-on, à l’hôpital. En 1846, le hasard fit découvrir dans un grenier une magnifique collection de dessins et de plans dus à Louis. Cette collection, achetée par la ville de Bordeaux et déposée dans ses archives, offre des projets d’églises, d’académies, d’hôpitaux, de halles, de ponts, de phares, de places, et attestent la féconde et puissante imagination de l’artiste. M. Gauthier L’Hardy a publié 13 grandes planches relatives au grand théâtre de Bordeaux.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/LOUIS DE BOURGES, seigneur d’Ars, plus connu sous le nom de Louis d’Ars, célèbre capitaine français

LOUIS DE BOURGES, seigneur d’Ars, plus connu sous le nom de Louis d’Ars, célèbre capitaine français, né dans le Berry dans la seconde moitié du XVe siècle, mort dans la première moitié du XVIe. Il fut d’abord lieutenant de Louis de Luxembourg, et se signala à la bataille de Fornoue, à la prise d’Alexandrie (1499), à la journée de Novare, où il se couvrit de gloire en luttant contre Ludovic Sforce. Après avoir concouru à la conquête du royaume de Naples, il assista au siège de Canosa (1502), se rendit maître de Biseilles, fut grièvement blessé à la bataille de Cérignoles, que gagna Gonzalve de Cordoue (1503), et s’empara peu de temps après d’Adria, ainsi que de différentes autres villes. Devenu commandant d’un corps d’armée presque isolé en Italie, Louis d’Ars n’en résolut pas moins de se maintenir dans la Pouille, et s’établit à Venouse. Il ne tarda pas à y être assiégé par 14,000 Espagnols, qui trouvèrent une telle résistance que le siège fut levé. « Sans secours, avec peu de gens et sans argent, dit le chroniqueur Jean d’Authon, Louis d’Ars fit ce qu’une grosse armée ne put pas, et demeura le premier et le dernier en Pouille. » Toutefois, la position n’étant plus tenable, le vaillant capitaine gagna la marche d’Ancône avec les compagnies qui lui restaient, arriva à Rome, où il reçut du pape l’accueil le plus flatteur, et reprit la route de France par Bologne et Parme. Arrivé à Felizzano, il fut assailli par un corps d’ennemis qui voulait lui barrer le passage et qu’il tailla en pièces. Louis XII, en récompense de ses brillants services, plaça Louis d’Ars dans sa garde. En 1510, d’Ars revint encore en Italie, emmenant avec lui Bayard comme son lieutenant, et il assista l’année suivante à la bataille de Ravenne. On ignore ce que devint depuis lors le vaillant capitaine.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/LOUIS (Pierre-Charles-Alexandre), médecin français

LOUIS (Pierre-Charles-Alexandre), médecin français, né à Aï (Marne) en 1787, mort à Paris en 1872. Il fut reçu docteur en 1813, fit un voyage en Russie et se fit attacher à l’hôpital de la Charité. Toutefois ce n’est guère que vers 1825 qu’il commença à faire connaître son nom, et à figurer au nombre des disciples les plus éclairés de l’école anatomo-pathologique. À cette époque, en effet, le docteur Louis publia son beau travail intitulé : Recherches anatomiques et pathologiques sur plusieurs maladies aiguës et chroniques (1825, in-8$^o$). Il fit paraître après cet ouvrage, qui lui valut d’être nommé membre de l’Académie de médecine en 1826, ses Recherches anatomiques, pathologiques et thérapeutiques sur la fièvre typhoïde, sur la phthisie pulmonaire (1828, 2 vol. in-8$^o$), qui le placèrent au premier rang parmi nos cliniciens les plus distingués. En 1831, il concourut sans succès pour la chaire de clinique dévolue à M. Bouillaud ; puis il devint médecin de la Pitié, de l’Hôtel-Dieu, médecin en chef des épidémies de la Seine, et prit sa retraite en 1854.
Le docteur Louis prit une part très-active aux discussions de l’Académie de médecine, et publia successivement des ouvrages qui dénotent un esprit éminemment judicieux, scrupuleusement observateur, et dans lesquels on remarque une grande perspicacité, sans parti pris ni scepticisme. Voici les titres de ces ouvrages : Examen de l’Examen de Broussais, relativement à la phthisie et à la fièvre typhoïde (1834, in-8$^o$), ouvrage dans lequel M. Louis s’attacha à démontrer par des faits irrécusables que la doctrine physiologique s’était fait la plus complète illusion quand elle avait considéré ces deux maladies comme des phlegmasies pures et simples, auxquelles le traitement antiphlogistique devait être appliqué de toute nécessité ; Recherches sur les effets de la saignée dans quelques maladies inflammatoires, et sur l’action de l’émétique et des vésicatoires dans la pneumonie (1835, in-8$^o$) ; Mémoire sur l’emphysème vésiculaire du poumon ; Recherches sur la fièvre jaune de Gibraltar, qu’il avait eu mission d’aller étudier sur les lieux mêmes avec Trousseau ; Mémoire relatif à l’examen des malades et à la recherche des faits généraux, etc.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/LOUIS (Frédéric-Chrétien), plus connu sous le nom de Louis-Ferdinand, prince DE PRUSSE

LOUIS (Frédéric-Chrétien), plus connu sous le nom de Louis-Ferdinand, prince DE PRUSSE, né en 1772, tué à Saalfeld le 10 octobre 1806. Il était fils du prince Auguste-Ferdinand, frère du grand Frédéric. Doué d’une bravoure à toute épreuve, il se distingua dans les campagnes de 1792 à 1795 contre les Français. En 1806, il fut un des plus chauds partisans de la guerre contre Napoléon. Ayant reçu le commandement de l’avant-garde du prince de Hohenlohe, forte de 8,000 hommes, il attaqua nos troupes près de Saalfeld, sans attendre le gros du corps prussien, et paya de sa vie cette témérité. Dans le compte rendu de ce combat imprimé au Moniteur, l’empereur Napoléon rendit hommage aux qualités militaires de son ennemi.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/moraïte s. et adj.

MORAÏTE s. et adj. (mo-ra-i-te). Géogr. Habitant de la Morée : qui a rapport à ce pays ou à ses habitants : Les MoraÏtes. La population moraïte.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/mu-hoan-xu

MU-HOAN-XU s. m. (mu-o-an-ksu). Bot. Nom chinois du sapindus abruptus, grand arbre qui croît aux environs de Canton.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/muggletonien

MUGGLETONIEN s. m. (mu-gle-to-nain). Hist. relig. Membre d’une secte anglaise fondée au xviie siècle par un tailleur du nom de Muggleton.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/PAULARO, bourg d’Italie

PAULARO, bourg d’Italie, province d’Udine, district et mandement de Tolmezzo ; 2, 029 hab.