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# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Walter-Scott

Walter-Scott. L’illustre romancier a publié sur la démonologie et les sorciers un recueil de lettres qui expliquent et qui éclaircissent certaines particularités mystérieuses, croyances et traditions populaires dont il a fait usage si souvent et si heureusement dans ses romans célèbres. Il est fâcheux que les opinions religieuses de l’auteur anticatholique aient déteint dans son esprit un peu trop de scepticisme. Il est trop enclin à ne voir dans les matières qui font le sujet de ses lettres que les aspects poétiques ; et s’il est agréable de le suivre dans des recherches piquantes, il faut recommander de le lire, avec toute réserve ; car il est là, comme dans ses romans, opposé en toute occasion à l’Église romaine. Dans la première lettre, il établit que le dogme incontestable d’une âme immatérielle a suffi pour accréditer la croyance aux apparitions.
Dans la deuxième, il s’arrête à la tradition du péché originel ; il y trouve la source des communications de l’homme avec les esprits. Il reconnaît que les sorciers et magiciens, condamnés par la loi de Moïse, méritaient la mort, comme imposteurs, comme empoisonneurs, comme apostats ; et il remarque avec raison qu’on ne voyait pas chez les Juifs et chez les anciens, dans ce qu’on appelait un magicien ou un devin, ce que nous voyons dans les sorciers du moyen âge, sur lesquels, au reste, nous ne sommes encore qu’à demi éclairés.
La troisième lettre est consacrée à l’étude de la démonologie et des sorciers chez les Romains, chez les Celtes et chez les différents peuples du Nord. Les superstitions des anciens Celtes subsistent encore en divers lieux, dit l’auteur, et les campagnards les observent sans songer à leur origine.
La quatrième et la cinquième lettre sont consacrées aux fées.
La sixième lettre traite principalement des esprits familiers, dont le plus illustre était le célèbre Puck ou Robin Goodfellow, qui chez les sylphes jouait en quelque sorte le rôle de fou ou de bouffon de la compagnie. Ses plaisanteries étaient du comique à la fois le plus simple et le plus saugrenu : égarer un paysan qui se rendait chez lui, prendre la forme d’un singe afin de faire tomber une vieille commère sur son derrière, lorsqu’elle croyait s’asseoir sur une chaise, étaient ses principales jouissances. S’il se prêtait à faire quelque travail pour les gens de la maison pendant leur sommeil, c’était à condition qu’on lui donnerait un déjeuner délicat.
La septième, la huitième et la neuvième lettre s’occupent des sorciers et de la sorcellerie. La dernière est consacrée aux devins et aux revenants. Tout ce dictionnaire est parsemé de faits et de documents pour lesquels nous avons puisé et cité en leur lieu tout ce qui, dans ce livre de démonologie, peut intéresser le lecteur.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Wattier

Wattier (Pierre). Il a publié, au dix-septième siècle, la Doctrine et interprétation des songes, comme traduite de l’arabe de Gabdorrhaman, fils de Nosar ; in-12, Paris, 1664.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Wechselbalg

Wechselbalg. La wechselbalg est, dans l’île de Man, une fée ou un lutin qui mange tout ce qui se trouve sous sa main dans les maisons qu’il ou qu’elle hante.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Vêtements des morts

Vêtements des morts. Ménasseh-ben-Israël dit que Dieu les conserve. Il assure que Samuel apparut à Saül dans ses habits de prophète ; qu’ils n’étaient point gâtés, et que cela ne doit point surprendre, puisque Dieu conserve les vêtements aussi bien que les corps, et qu’autrefois tous ceux qui en avaient les moyens se faisaient ensevelir en robe de soie, pour être bien vêtus le jour de la résurrection.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Walhalla

Walhalla, Paradis des guerriers chez les anciens Scandinaves. Pour y entrer, il fallait être mort en combattant. On y buvait de la bière forte dans une coupe qui ne se vidait jamais. On y mangeait des grillades d’un sanglier vivant, qui se prêtait à la chose et qui était toujours entier.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Wall

Wall, grand et puissant duc du sombre empire ; il a la forme d’un dromadaire haut et terrible ; s’il prend figure humaine, il parle Égyptien ; il connaît le présent, le passé et l’avenir ; il était de l’ordre des puissances. Trente-six légions sont sous ses ordres.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Walkiries

Walkiries, fées des Scandinaves. Elles ont, comme la mythologie dont elles dépendent, un caractère très-sauvage. Voy. Vade.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Walter

Walter. Jacques Ier, roi d’Écosse, fut massacré de nuit, dans son lit, par son oncle Walter, que les historiens français ont appelé Gauthier, et qui voulait monter sur le trône. Mais ce traître reçut à Édimbourg le prix de son crime ; car il fut exposé sur un pilier, et là, devant tout le monde, on lui mit sur la tête une couronne de fer qu’on avait fait rougir dans un grand feu, avec cette inscription : Le roi des traîtres. Un astrologue lui avait promis qu’il serait couronné publiquement, dans une grande assemblée de peuple…
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bouyote

Bouyote, voir Boyate.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bouyot

Bouyot, voir Boyat.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bower

Bower [bǫwēⁱ.. M, I, P, S, V], v. intr. — Aboyer. Voir Bawer.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bouyon

Bouyon, voir Boyon.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bovion

Bovion [bǫvyõ M, I, P], s. m. — Jeune bœuf.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bovou

Bovou [bǫvu N, bovu V], s. m. — Buveur. Voir Bwèvou.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bowate

Bowate [bǫwat M, N, bǫwǫt I, P], s. f. — 1$^o$ Roquet. 2$^o$ Puceron. Voir Bawate.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bowerie

Bowerie [bǫwrī V], s. f. — Aboiement. Voir Bawḕye.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bowemant

Bowemant [bǫwmã M, I, P, N, S], s. m. — Aboiement. Voir Bawemant.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bowerasse

Bowerasse [bǫwras N], s. f. — Buandière. Voir Boūwerasse.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/COMPAS COURBÉ, ou COMPAS SPHÉRIQUE, ou COMPAS DE CALIBRE

COMPAS COURBÉ, ou COMPAS SPHÉRIQUE, ou COMPAS DE CALIBRE ; inſtrument à deux branches, dont les Sculpteurs ſe ſervent pour meſurer les groſſeurs des corps ronds, parce qu’il embraſſe les parties, ce que ne peuvent faire les compas à jambes droites. N$^o$. 18.
On l’appelle auſſi compas d’épaiſſeur ; il ne differe du compas ordinaire qu’en ce que ſes branches ſont courbées.
Les Graveurs en planches de cuivre ſe ſervent auſſi d’un compas d’épaiſſeur, pour trouver le véritable endroit du revers de la planche qu’ils veulent repouſſer & corriger quand il s’y eſt gliſſé quelque faute en gravant. On met la planche entre les deux branches, & lorſque celle qui eſt du côté de la gravûre a été fixée ſur l’endroit qu’on veut repouſſer, on marque le revers avec la branche qui eſt de ce même côté. N$^o$. 19. Ces compas ont les pointes d’acier.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/COLORIER

COLORIER, terme de Peinture : donner aux objets que l’on peint, les lumieres, les ombres & les couleurs de ceux que la nature nous préſente, ſuivant leur poſition, & le dégré de leur éloignement. On ne dit pas colorer dans ce ſens-là, parce que colorer ſignifie ſeulement donner une couleur à une liqueur, à de l’eau, ou à quelqu’autre choſe réelle & déterminée. Ainſi on dit cette liqueur eſt bien colorée ; ce vin eſt trop coloré, &c. On le dit auſſi des objets naturels.
L’illuſion que ſe propoſe la Peinture, n’aura lieu que très-imparfaitement, ſi le tableau n’est bien colorié. Pour y réuſſir, il faut obſerver ſoigneusement l’amitié des couleurs, leur liaiſon & leur rapport, pour la diſtribution des maſſes de lumieres & d’ombres, & pour les vraies teintes, enſorte que tout le tableau ſemble avoir été peint de ſuite, & d’une même palette.
La vivacité des couleurs ſemble s’affoiblir à proportion que les objets colorés s’éloignent de l’œil : l’air qui les environne, & qui ſe trouve entr’eux & l’œil de celui qui les conſidere, répand comme un léger nuage qui s’épaiſſit, pour ainſi dire, ſuivant l’augmentation de la diſtance ; les objets paroiſſent perdre quelque choſe de leurs couleurs locales, par l’effet de cette diſtance ; les lumieres & les ombres ſont moins ſenſibles ; les demi-teintes ſemblent ſe confondre avec les clairs & les bruns ; & les traits qui frappent dans les objets qui ſont proches, diſparoiſſent, s’évanouiſſent & ſe perdent dans les maſſes, plus ou moins, ſuivant leur éloignement. V. Clair-obscur.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/COLOSSALE

COLOSSALE. Terme qui ſe dit de tout ce qui eſt d’une taille & d’une hauteur plus que les choſes de même nature, qui paſſent pour être d’une grandeur plus que commune. Il ſe dit particuliérement des ſtatues & des figures peintes ou ſculptées. On repréſente toujours St. Chriſtophe d’une taille coloſſale & giganteſque. Toutes les figures peintes dans des dômes, & pour être miſes dans des endroits fort élevés, doivent être coloſſales & bien frappées. Une colonne coloſſale ne peut entrer dans aucun ordre d’Architecture : elle doit être ſolitaire comme celle de Trajan.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/COLLE À PIERRE ou DES SCULPTEURS

COLLE À PIERRE ou DES SCULPTEURS. C’eſt un mêlange de poudre fine de marbre, de colle-forte & de poix reſine ; on réduit le tout en corps liquide, dans laquelle on ajoute une couleur qui convienne aux marbres caſſés, dont on veut rejoindre les morceaux. Voy. Ciment.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/COLOPHONE

COLOPHONE, térebentine cuite dans de l’eau juſqu’à ce qu’elle ſoit devenue ſolide, blanche & caſſante. Elle eſt employée dans les vernis.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/COLOSSE

COLOSSE, Statue giganteſque d’une hauteur & d’une taille démeſurée. Charès, Diſciple de Lyſippe, fit d’airain le Coloſſe de Rhodes, qui repréſentoit Apollon, & qui, ſelon Pline, Liv. 34. Ch. 37. étoit d’une grandeur ſi prodigieuſe, que peu d’hommes pouvoient embraſſer ſon pouce. Il ajoute qu’il étoit placé ſur le Port de Rhodes, & que les Vaiſſeaux pouvoient paſſer entre ſes jambes, voiles déployées. Mais nos Modernes penſent que Pline étoit dans l’erreur à cet égard. Un tremblement de terre le culbuta. Il avoit, dit-on, 70 coudées de haut, on fut 12 ans à le faire, & coûta 300 talens. Un Soudan d’Égypte ayant pris Rhodes, fit emporter les reſtes qu’il y trouva de cette ſtatue, dont 900 chameaux eurent leur charge. Quelques-uns diſent que ce fut un Juif qui le mit en piéces, après l’avoir acheté des Sarraſins.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/COLOMBINE

COLOMBINE. Voyez Laque.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/COLORISTE

COLORISTE. Ce terme peut s’appliquer à tous les Peintres en général ; mais on donne cette épithete particulierement à ceux qui entendent bien la maniere de rendre dans leurs tableaux les couleurs naturelles des objets qui y ſont repréſentés. On dit, tel ou tel Peintre étoit bon Coloriſte : tel & tel étoient de fort méchans Coloriſtes. V. l’article précédent.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/COLLE À MIEL

COLLE À MIEL, autre colle de Doreurs. Elle ſe fait en mêlant du miel dans de l’eau de colle, avec un peu de vinaigre. On fait un couche du tout bien mêlé, qui par ſon gluant & ſa ténacité attache fortement les feuilles d’or qu’on y applique.
Quelques-uns ſont diſſoudre de la gomme arabique dans de l’eau bouillante, & quand elle eſt diſſoute, ils y ajoutent un peu de vinaigre, & la couche comme la précédente, avant d’appliquer l’or.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bāchon

Bāchon [bǟs̆õ.. S, V], s. m. — 1$^o$ Bois ronds qu’on met en travers du chemin pour pouvoir schlitter V. Signifie aussi la grosse planche qui sert à barrer l’eau, soit dans la Sarre soit dans un ruisseau de prairie qu’on veut irriguer. Voir Bauchon. 2$^o$ Homme chauve.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bāculer

Bāculer [bǟkülēⁱ.. M, N, S], v. tr. — Prendre qqn. d’un côté par les pieds, de l’autre par les bras et lui frapper le derrière contre la terre.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bāfrot

Bāfrot, voir Bāfrat.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bācot

Bācot [bǟkǫ.. M, N, S], n. pr. — Bacourt, vill. de l’arr. de Château-Salins.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bācèle

Bācèle [bǟsęl.. M, I, P, F, N, bǟsēl.. S, bāsēl V], s. f. — Jeune fille. Teu t’ fās priyeu come eune bèle ~, tu te fais prier comme une belle fille. Lè pus bèle ~ n’ pieut bèyeu que ç’ qu’èle è, la plus belle fille ne peut donner que ce qu’elle a.
Eune ~, bèle ~ ; Dous ~, èsséz d’ ~ ; Treūs ~, trap d’ ~ ; Qwète ~ èt lè mḗre, Cinq’ diāles conte lo pḗre.
Une f., belle f. ; deux f., assez de f. ; trois f., trop de f. ; quatre f. et la mère (sont) cinq diables contre le père. — Lè ~ è manqué, la jeune fille a eu un enfant S. Dons lè vīle, lés ~ tonont lo ki come dés zwoyes qué vont ā mirguèt, dans les villes, les f. tournent le c… comme des oies qui vont au muguet. Mèrièz toutes vos ~ in-n-otondont qu’ lés pétes vonront bḗles, mariez toutes vos filles en attendant que les laides deviennent belles V. La jeune fille est d’abord Bācelîn, puis Bācelon, ensuite Bācelate, enfin Bācèle.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bācule

Bācule [bǟkül S], s. f. — Poutre placée sur un puits. Voir Baucule.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bāfrat

Bāfrat [bǟfra.. S, bāfrǫ V], s. m. — Ouverture pratiquée dans le mur du grenier et servant à engranger.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bāchonè

Bāchonè [bǟs̆ǫnę.. S, V], v. tr. — Couvrir, garnir de planches.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bādat

Bādat [bāda S], s. m. — Baudet. Voir Baudat.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bādrecot, Baudrecourt (vill.)

Bādrecot, Baudrecourt (vill.), voir Baudrecot.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Auriculaire

Auriculaire, n. m. Le cinquième doigt de la main, désigné par le chiffre 5 dans le doigté des instruments à clavier et par le chiffre 4 dans celui des instruments à cordes.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Automatisme

Automatisme, n. m. Ensemble des mouvements impulsifs ou qui résultent d’une habitude prise. L’A. a souvent une large part dans les études instrumentales dites de mécanisme et, chez certains individus, vient en aide à la mémoire musicale.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Automèle

Automèle, adj. Se dit, dans le chant liturgique, des antiennes qui se chantent sur une mélodie commune à plusieurs textes.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Augmenté

Augmenté, part. passé du v. tr. augmenter. Se dit d’un intervalle dont la contenance a été accrue par l’introduction d’un accident (Voy. Intervalle)
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Authentique

Authentique. Voy. Authente.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Auditoire

Auditoire, n. m. Réunion de personnes qui entendent un concert.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Autophone

Autophone, adj. Néol. employé par Mahillon pour classer les instruments « formés de corps solides, assez élastiques pour entretenir le mouvement vibratoire provoqué par la percussion, le pincement ou le frottement ». (Voy. Instruments de percussion.)
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Audition

Audition, n. f. 1. Action d’entendre. Entendre est la fonction de l’organe de l’ouïe, écouter est un acte de la volonté. L’A. « donne une signification à la fois intellectuelle et sensuelle aux phénomènes sonores ». Il appartient à l’être intelligent de la faire concourir à la vie de son esprit, par l’usage réfléchi qu’il en sait faire. (Voy. Appareil auditif, Oreille.) || L’A. colorée est un phénomène qualifié de « perversion psycho-sensorielle » ou d’ « association morbide », qui consiste à associer aux sensations auditives des sensations visuelles imaginaires. On l’observe, dit P. Bonnier, chez des individus « déséquilibrés dans le champ de la sensorialité consciente et doués d’une grande puissance d’analogie ». || 2. Exécution d’une œuvre musicale, en dehors du théâtre. La mention « première audition », sur un programme de concert, signifie « première exécution ». Les exercices d’élèves, dans les institutions et cours privés, sont souvent annoncés sous ce titre.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Augmentation

Augmentation, n. f. Artifice contrepointique consistant à doubler de valeur les notes d’un thème en le répétant. Les maîtres anciens y déployaient leur ingéniosité. En superposant à la clef quatre signes de mesure différents, Pierre de la Rue indiquait sur une seule portée le développement des quatre voix d’un canon procédant par A. à l’égard l’une de l’autre. Tandis que la voix supérieure chantait :
les mêmes notes paraissaient augmentées du double à la basse :
On trouve des exemples nombreux de ce procédé chez les grands contrepointistes et chez Bach. Le compositeur anglais B. Cooke se rendit célèbre par un Canon en A. à trois voix, trouvé si beau qu’on le grava sur sa tombe (1793).
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Authente

Authente, n. m. Nom donné à quatre des huit modes du chant ecclésiastique, qui s’étendent à l’aigu de la finale et ont la teneur à la quinte ou à la sixte. (Voy. Mode.)
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/haie

haie. — N’approchez pas des haies.
Dans un village du Poitou, une femme, après une grosse maladie, tomba en léthargie. On pensa qu’elle avait perdu la vie, on l’enveloppa d’un linge seulement, selon la coutume des pauvres gens du pays, et on la porta au cimetière. Les porteurs ayant passé à travers des buissons, les épines la piquèrent, et elle revint de sa léthargie, si bien qu’elle vécut encore quatorze ans. Au bout de ce temps, elle mourut, ou du moins son mari crut qu’elle était assez morte pour être enterrée. Il la fit porter de nouveau au dernier asile, et lui-même voulut accompagner son corps ; mais en arrivant à l’endroit des buissons, il s’écria à plusieurs reprises : N’approchez pas des haies. Ce qui devint un proverbe dont le sens moral est : ne fréquentez pas les gens qui peuvent vous faire du mal ; éloignez-vous de la société des méchants.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/haubergeon

haubergeon. — Maille à maille se fait le haubergeon.
Pour exprimer qu’on doit faire les choses avec ordre et les unes après les autres, ou qu’en faisant de petites épargnes, on peut amasser beaucoup de bien. — Le haubergeon, ancienne arme défensive, était une espèce de cotte ou de chemise de mailles faite de plusieurs petits anneaux de fer accrochés ensemble.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/habitude

habitude. — L’habitude est une seconde nature.
Ferme in naturam consuetudo vertitur. (Cicéron, de invent., lib. i, cap. 2.) L’habitude est un composé des impressions répétées que font sur nous l’instruction, l’exercice, l’opinion et l’exemple. Une fois qu’elle est établie, elle n’a pas moins d’empire que la nature avec laquelle elle se confond si bien, qu’un philosophe n’a pas craint de dire : On appelle l’habitude une seconde nature, et peut-être la nature n’est-elle qu’une première habitude.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/hardi

hardi. — Hardi comme un saint Pierre.
Cela se dit d’une personne qui nie effrontément une chose, comme fit saint Pierre, lorsqu’il renia trois fois Jésus-Christ.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/habit
### H

habit. — L’habit ne fait pas le moine.
Il ne faut pas juger des personnes par l’extérieur. — On a donné diverses origines à ce proverbe. Quelques auteurs prétendent qu’il fut imaginé à une époque où les moines affectaient de porter le heaume avec les éperons dorés, et se paraient d’un costume mondain, sous lequel ils avaient plutôt l’air de chevaliers que d’ecclésiastiques (S. Norbert, Stat. — S. Bernard, Apolog. cx, n. 25). Quelques autres pensent qu’il fut introduit par les jurisconsultes canoniques, qui décidèrent que la profession était nécessaire pour posséder un bénéfice régulier, et qu’il ne suffisait pas du noviciat et de la prise d’habit, ou, ce qui revient au même, que l’habit ne fesait pas le moine. (Godefroy, sur la coutume de Normandie). On lit dans les Décrétales de Grégoire IX, qui siégeait dès l’an 1227 : Cùm monachum non faciat habitus, sed professio regularis.
Je crois que le proverbe est antérieur aux faits auxquels on a voulu le rattacher, et qu’il est venu par imitation de celui des anciens Isiacum linostolia non facit, la robe de lin ne fait pas le prêtre d’Isis. — Les prêtres de la déesse Isis étaient revêtus de longues robes de lin semblables aux aubes de nos prêtres, ce qui leur a fait donner, par Ovide, la dénomination de linigera turba.
On trouve L’habit ne fait pas l’ermite, dans le fabliau intitulé : Frère Denise, Cordelier, par Rutebœuf.
Si l’habit du pauvre a des trous, celui du riche a des taches.
Proverbe qui revient à cette sentence latine traduite d’un vers grec de Théognis : Virtutem egestas, divitiæ vitium tegunt, les haillons de la misère couvrent la vertu, le manteau de la fortune couvre le vice.
Il semble, dit Platon, que l’or et la vertu soient placés des deux côtés d’une balance, et qu’on ne puisse ajouter au poids du premier sans que l’autre devienne au même instant plus léger.
L’habit volé ne va pas au voleur.
Les biens mal acquis ne profitent point.
Porter un habit de deux paroisses.
Autrefois les paroisses étaient tenues de lever à leurs frais pour l’armée un certain nombre de pionniers, qu’elles devaient, en outre, équiper complétement ; mais chacune d’elles avait le droit de revêtir les siens d’une livrée particulière : d’où il résultait que, lorsque deux paroisses réunies ne fournissaient qu’un seul homme, le costume dont elles l’affublaient était mi-parti de deux étoffes de différente couleur. Ce qui donna naissance à l’expression proverbiale porter un habit de deux paroisses, qui n’a pas besoin d’être expliquée au propre, et qui signifie, au figuré, agir ou parler tantôt d’une manière, tantôt d’une autre, être ce qu’on nomme communément un homme à deux visages, ou comme disaient les Latins, homo bilinguis, un homme à deux langues, ou à deux paroles.
La Fontaine a dit, dans la onzième fable du livre XII :
﻿Quoique ainsi que la pie il faille dans ces lieux ﻿Porter habit de deux paroisses.
Vers qui présentent heureusement les deux acceptions de notre expression proverbiale ; car le fabuliste, tout en parlant dans le sens moral, a voulu rappeler aussi le sens propre, par allusion au plumage noir et blanc de la pie.