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# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/accommodement

accommodement. — Un mauvais accommodement vaut mieux qu’un bon procès.
On dit aussi : Un maigre accord est préférable à un gras procès.
Suivant un autre proverbe, On achète toujours les procès argent comptant. — On sait que les plaideurs sont obligés de payer cher la justice, car c’est une chose trop rare pour qu’ils puissent l’obtenir à bon marché.
« Les tribunaux sont des arènes d’où le vainqueur sort presque toujours mutilé. » (M. Léon Gozlan.)
﻿…N’entreprends point même un juste procès, ﻿N’imite point ces fous dont la sotte avarice ﻿Va de ses revenus engraisser la justice ; ﻿Qui, toujours assignant et toujours assignés, ﻿Souvent demeurent gueux de vingt procès gagnés.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/admirateur

admirateur. — À sot auteur sot admirateur.
Au jugement de saint Jérôme, il n’y a pas de si sot écrivain qui ne trouve un lecteur semblable à lui. Nullus tam imperitus scriptor est, qui lectorem non inveniat similem sui. (Præf. in lib. xii comment. in Isai.) — Boileau a enchéri sur cette pensée lorsqu’il a dit :
﻿Un sot trouve toujours un plus sot qui l’admire.
On pourrait enchérir encore sur le vers de Boileau, attendu que pour un sot auteur il y a souvent cent plus sots admirateurs. — Champfort demandait plaisamment : Combien faut-il de sots pour faire un public ?
# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Montfleuri

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MONTFLEURI, fameux comédien qui se fit admirer longtemps sur le théâtre de l’hôtel de Bourgogne, laissa un fils qui n’embrassa point la profession de comédien, mais qui composa plusieurs pièces de théâtre qui furent très-bien reçues. On les a recueillies en un corps, l’an 1705, vingt ans après la mort de l’auteur. Elles sont en deux volumes et au nombre de quatorze.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Montpensier

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MONTPENSIER (la duchesse de), favorite de Catherine de Médicis. Cherchez Longvic, tom. IX, page 346.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Mont-josieu

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MONT-JOSIEU (Louis de), en latin Demontjosius, ou Demontjosus, gentilhomme du pays de Rouergue au XVIe. siècle, se distingua par son savoir, et publia quelques livres (A). Il montra les mathématiques à Monsieur, frère du roi, et au duc de Joyeuse, et il accompagna ce dernier à Rome, l’an 1583. Il y composa un livre qui témoigna qu’il était un excellent antiquaire (B). Étant revenu en France, il s’appliqua à illustrer la mécanique des anciens, et à la faire servir aux utilités publiques. Il se chargea de la commission de rendre nette des boues et des immondices la ville de Paris ; mais cette entreprise lui fit perdre presque tout son bien. Ce malheur fut suivi d’un beaucoup plus grand, car il épousa une très-méchante femme qui fut cause de sa mort. Il eût exécuté beaucoup plus de choses qu’il n’en exécuta, si la fortune lui eût été plus favorable. Il était doux et commode dans ses manières, et d’un esprit tout-à-fait propre aux beaux-arts. C’est l’éloge que M. de Thou lui donne.
* ↑ Du Verdier, Bibl. franç., pag. 806, le nomme Mont-jouziou.
* ↑ La Croix du Maine, pag. 497.
* ↑ Idem, pag. 296.
* ↑ Thuan. lib. LXXVIII, pag. 478.
(A) Il publia quelques livres. ] Voici la liste qu’on en trouve dans du Verdier Vau-Privas : Un traité des Semaines de Daniel, et des Paroles du prophète Ézéchiel, imprimé à Paris l’an 1582. Item un autre traité de la nouvelle Cosmographie, auquel il montre les erreurs des astronomes quant aux triplicités et signes. Item deux livres de la Doctrine de Platon, et de l’explication des Nombres platoniques, œuvre excellent, et de grande érudition. Il a écrit aussi en latin un livre très-utile, de Renummariâ et ponderibus. Item les Préceptes de Rhétorique, mis exactement en table par une singulière méthode. Il manque à cette liste le principal ouvrage de cet auteur ; c’est celui dont je vais parler, et qui ne fut imprimé qu’après la Bibliothéque française de du Verdier Vau-Privas.
(B)…. Composa un livre, qui témoigna qu’il était un excellent antiquaire. ] Ce livre est intitulé Gallus Romæ hospes, et fut imprimé à Rome, l’an 1585, in-4°., et dédié au pape Sixte V. Voici ce qu’en dit M. de Thou. Ludovicus Demontiosius rarâ rei antiquariæ doctrinâ insignis, …. Romæ hospes multa ad urbis terrarum olim dominæ illustrationem, atque interdùm plura, quàm multi romani cives, paucorum mensium, quo in eâ fuit, spatio contulit, V libellis Sixto V inscriptis, in quibus de obeliscis, Jano bifronte, Septizonio, Pantheo, symmetriâ templorum, caryatidibus, quas Gallus Italos docuit, de sculpturâ veterum, cœlaturâ, sculpturâ gemmarum, picturâ, foro romano, aliisque urbis locis non aliis scripta, et recentiorum plerosque errores notat. Il y a dans cet ouvrage un traité de Picturâ et Sculpturâ Antiquorum, qui a été réimprimé à Amsterdam en 1649, avec Vitruve.
* ↑ Du Verdier, Biblioth. franc. pag. 806.
* ↑ Thuan. lib. LXVIII, pag. m. 478.
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# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/reine

reine. — Les reines blanches.
Expression souvent usitée dans les chroniques pour désigner les reines de France qui ont survécu aux rois dont elles étaient les épouses. Reine blanche (regina alba) se disait comme synonyme de reine veuve, parce que nos anciennes reines portaient le deuil en blanc. Anne de Bretagne fut la première qui le porta en noir, à la mort de Charles VIII.
« Les couleurs du deuil ont varié suivant les peuples et suivant les temps. Dans l’antiquité, les Égyptiens portaient le deuil en jaune et les Éthiopiens en gris. À Sparte et à Rome, les femmes le portaient en blanc, mais les femmes seulement. Dans le moyen-âge, et jusqu’à la fin du xve siècle, le blanc était aussi la couleur du deuil pour les femmes. En Castille, en Chine et à Siam, le blanc est encore la couleur funèbre. En Turquie, c’est le bleu et le violet ; en France, et chez la plupart des nations européennes, le noir a prévalu : c’était aussi la couleur du deuil chez les Grecs et chez les Romains, des mœurs desquels participent celles des peuples les plus civilisés.
« Ces différences ne sont pas l’effet du caprice ; chaque peuple, chaque siècle attachait une idée particulière à la couleur qu’il choisissait pour interprète de ses douloureux sentiments. Les uns voyaient dans le jaune, couleur de la feuille qui se flétrit, l’image de la décomposition des corps ; les autres, dans le bleu, l’image de la céleste demeure que doit habiter l’ame du juste ; le gris rappelait à ceux-ci la terre, d’où chacun est sorti et où chacun doit rentrer ; le violet, couleur sombre, qui néanmoins participe du bleu, exprimait pour ceux-là l’espérance et la douleur ; le blanc, pour les Chinois qui honorent dans les ames de leurs ancêtres des génies protecteurs, était un symbole de pureté et d’immortalité. Chez les Grecs et chez les Romains, pour qui mourir était descendre dans la nuit éternelle, le noir rappelait cette idée lugubre : de toutes les couleurs, c’est celle qui convient le mieux au deuil. L’aspect d’une couleur quelconque réveillera sans doute l’idée d’un triste sommeil si on l’y a rattachée ; mais le sentiment qu’elle réveille, le noir l’inspire : le noir par sa nature est le deuil lui-même. » (A. V. Arnault.)
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/renard

renard. — Le renard change de poil, mais non de naturel.
On vieillit, mais on ne se corrige point ; on déguise son caractère, mais on ne le change point. — Les Anglais disent : What is bred in the bone will never come out of the flesh. On ne peut arracher de la chair ce qui est dans les os.
« Quand on planterait en paradis un arbre qui porte des fruits amers, qu’on l’arroserait avec l’eau du fleuve de l’éterité, qu’on humecterait ses racines du miel le plus doux, il conserverait toujours sa nature et ne cesserait de produire des fruits amers. » (Ferdouci, Satire contre Mahmoud.)
Les Arabes, les Persans et les Turcs ont ce proverbe, dont ils attribuent l’invention à Mahomet : Crois si tu veux que les montagnes changent de place, mais ne crois pas que les hommes changent de caractère.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/repentir

repentir. — Qui se repent est presque innocent.
Quem pænitet peccasse pene est innocens. Ce beau proverbe qu’on trouve dans le recueil de Philippe Garnier, a pu être présent à l’esprit de Chénier, lorsque, assimilant le repentir à l’innocence, il a dit de Dieu avec une élégance exquise :
﻿Pour lui le repentir est encor l’innocence.
« Il n’appartenait qu’à la religion chrétienne d’avoir fait deux sœurs de l’Innocence et du Repentir. » (M. de Chateaubriand, Génie du christ., liv. i, ch. 6).
Le repentir est une bonne chose, mais il faut se garder de ce qui y expose. (Proverbe danois.)
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/ripaille

ripaille. — Faire ripaille.
Faire grande chère. — On fait venir cette locution populaire de ce que Amédée VIII, duc de Savoie, qui fut depuis pape ou antipape sous le nom de Félix V, se retira dans le château Ripaille, sur le bord du lac Léman, pour y passer, dit-on, sa vie au milieu des délices ; mais une telle explication ne s’accorde guère avec le caractère de ce prince, appelé pour sa sagesse le Salomon de son siècle, et mort en odeur de sainteté, après avoir déposé la tiare. — Il faut adopter l’étymologie de Le Duchat, qui regarde le mot ripaille comme une contraction de repaissaille, ou celle de M. Eloi Johanneau qui le fait venir de ripuaille, augmentatif de mépris, dérivé de repue.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/ressembler

ressembler. — Ceux qui se ressemblent s’assemblent.
Ce proverbe, si vulgaire, parce qu’il est si vrai, remonte à une très haute antiquité. Il se trouve dans l’Odyssée d’Homère (ch. xvii, v. 218), dans la première épître d’Aristénète, dans la Sicyonienne de Ménandre, dans plusieurs passages de Platon, dans Aristote, dans le Traité de la vieillesse de Cicéron, et dans la quatrième épître de Pline le Jeune, qui le cite d’après Euripide.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/rire

rire. — Trop rire fait pleurer.
Risus profundior lacrymas parit. — Ce proverbe est vrai au figuré comme au propre : la joie excessive est ordinairement suivie de la tristesse. — Risum reputavi errorem, et gaudio dixi : Quid frustra deciperis ? (Ecclésiastique, chap. ii, ℣ 2). J’ai regardé le rire comme une erreur, et j’ai dit à la joie : Pourquoi m’as-tu trompé ?
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/rivière

rivière. — La rivière ne grossit pas sans être trouble.
Une grande fortune ne s’acquiert pas ordinairement sans quelques moyens illicites. Salomon a dit : Qui festinat ditari non erit innocens (Prov., c. xxviii, ℣ 20). Celui qui se hâte de s’enrichir ne sera point innocent. On emploie dans le même sens le vieux proverbe : Qui ne robe ne fuit robe.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/reître

reitre. — C’est un vieux reître.
C’est un homme fin, rusé, expérimenté, un homme qui a vu du pays, ou, comme on dit en d’autres termes, un vieux routier. Le mot reître vient de l’allemand, Reitter, qui signifie cavalier. Les reîtres étaient un corps de troupes allemandes que le roi de Navarre avait appelé au secours des calvinistes, et que le duc de Guise défit à Aulneau, le 24 novembre 1587.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/rhubarbe

rhubarbe. — Passez-moi la rhubarbe, et je vous passerai le séné.
Cette phrase proverbiale, par laquelle deux médecins, divisés d’opinion, sont supposés conclure un arrangement, reçoit son application, lorsqu’on voit des gens qui s’épargnent réciproquement des reproches ou des critiques qu’ils pourraient faire à bon droit l’un de l’autre ; des gens qui ont l’air de se dire : Passez-moi mes sottises, et je vous passerai les vôtres. Elle n’est pas fort ancienne dans notre langue, puisque le séné n’est connu en France que depuis 1623.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/ricochet

ricochet. — C’est la chanson du ricochet.
C’est toujours la même chanson, le même discours. — On prétend que cette expression fait allusion à un petit oiseau, autrefois nommé ricochet, qui répète continuellement son ramage ; mais, comme le silence des naturalistes sur cet oiseau donne à penser qu’il est fabuleux, il vaut mieux croire qu’elle fait allusion à une espèce de vieille chanson où les mêmes mots revenaient souvent, et qui était appelée chanson du ricochet, par une métaphore prise du jeu du ricochet, qui consiste à lancer une petite pierre plate sur l’eau, de manière qu’elle y bondisse et rebondisse en rasant la surface.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Mensonge

Mensonge. Le diable est appelé dans l’Évangile le père du mensonge.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Melye

Melye. Il y avait chez les fées, comme chez les hommes, une inégalité de moyens et de puissance. On voit dans les romans de chevalerie et dans les contes merveilleux que souvent une fée bienfaisante était gênée dans ses bonnes intentions par une méchante fée dont le pouvoir était plus étendu.
Melye était une méchante fée. Voy. Urgande.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Menasseh ben Israël

Menasseh ben Israël, savant juif portugais, né vers 1604. Il a beaucoup écrit sur le Thalmud. Il y a quelques faits merveilleux dans ses Trois livres de la résurrection des morts. Son ouvrage de l’Espérance d’Israël est curieux. Un juif converti de Villaflor en Portugal, Antoine Montesini, étant venu à Amsterdam vers 1649, publia qu’il avait vu dans l’Amérique méridionale de nombreuses traces des anciens Israélites. Menasseh ben Israël s’imagina là-dessus (avait-il tort ?) que les dix tribus enlevées par Salmanasar étaient allées s’établir dans ce pays-là, et que telle était l’origine des habitants de l’Amérique ; il publia son Spes Israelis pour le prouver. Dans la troisième partie de son livre, Souffle de vie, il traite des esprits et des démons, selon les idées des rabbins de son temps, et, dans la quatrième partie, de la métempsycose, qui est pour beaucoup de juifs une croyance. Il avait commencé un traité de la science des thalmudistes et un autre de la philosophie rabbinique, qui n’ont pas été achevés.
* ↑ Libri très de resurrectione mortuorum. Amsterdam, 4 636, in-8$^o$. Typis sumptibus auctoris.
* ↑ Spes Israelis, Amsterdam, 4650, in-42.
* ↑ En hébreu. Amsterdam, 5442 (4652), in-4$^o$.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Menra (le Verbe)

Menra ou le Verbe. C’est le Créateur dans la doctrine des cabalistes.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Melek-al-Mout

Melek-al-Mout. C’est le nom que les anciens Persans donnent à l’ange de la mort. Les Persans modernes l’appellent aussi l’ange aux vingt mains, pour faire entendre comment il peut suffire à expédier toutes les âmes. Il paraît être l’ange Azraël des Juifs et le Mordad des mages, appelé encore Asuman.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Menippe

Menippe, compagnon d’Apollonius de Tyane. Visité d’une lamie ou démon succube, il en fut délivré par Apollonius.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Meneurs de loups

Meneurs de loups. Près du château de Lusignan, ancienne demeure de Mélusine, on rencontre de vieux bergers, maigres et hideux comme des spectres : on dit qu’ils mènent des troupeaux de loups. Cette superstition est encore accréditée dans quelques pays, entre autres dans le Nivernais.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Menjoin

Menjoin, sorcier. Voy. Chorropique.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Melissa

Melissa. Voy. Abeilles.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Menah

Menah. C’est une vallée mystérieuse à quatre lieues de la Mecque. Les pèlerins qui la parcourent doivent y jeter sept pierres par-dessus leur épaule. On en trouve trois raisons chez les docteurs musulmans : c’est, selon les uns, pour renoncer au diable et le rejeter, à l’imitation d’Ismaël, qu’il voulut tenter au moment où son père Abraham allait le sacrifier (car ils confondent Ismaël avec Isaac). Ismaël, disent-ils, fit fuir le démon en lui jetant des pierres.
Mais d’autres docteurs disent que le diable tenta Abraham lui-même, voulant l’empêcher d’égorger Ismaël. Il ne put rien gagner, ni sur le patriarche, ni sur Ismaël, ni même sur Agar : ces trois personnages l’éloignèrent à coups de pierres. Le troisième sentiment diffère : cette cérémonie aurait lieu en mémoire des pierres qu’Adam jeta au diable lorsqu’il vint l’aborder effrontément après lui avoir fait commettre le péché originel.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Anka

Anka. Voy. Simorgue.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Anninga

Anninga, la lune chez les Groënlandais. C’était au commencement un jeune garçon qui aimait à courir les champs avec sa sœur Malina. Or un jour qu’il la poursuivait, elle se retourna tout à coup et lui barbouilla de noir la figure. Après quoi Malina, perdant terre, s’élança dans le ciel, où elle devint le soleil. Anninga, qui n’a cessé de la poursuivre, est devenu la lune.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Annius de Viterbe

Annius de Viterbe (Jean Nanni), savant ecclésiastique, né à Viterbe en 1432. Il a publié une collection de manuscrits attribués à Bérose, à Fabius Pictor, à Caton, à Archiloque, à Manéthon, etc., et connus sous le nom d’Antiquités d’Annius. Ce recueil a peu de crédit. On prétend qu’il contient beaucoup de fables ; mais plusieurs de ces fables sont d’antiques légendes.
On doit encore à Annius un Traité de l’empire des Turcs, et un livre des Futurs triomphes des chrétiens sur les Turcs et les Sarasins, etc. Ces deux ouvrages sont des explications de l’Apocalypse. L’auteur pense que Mahomet est l’Antéchrist, et que la fin du monde aura lieu quand le peuple des saints (les chrétiens) aura soumis entièrement les juifs et les mahométans.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Anjorrand

Anjorrand. Voy. Denis.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Anne l’Écossaise

Anne l’Écossaise. — Voy. Auxonne.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Féry

Féry (Jeanne), jeune fille de Sore, sur la Sambre, qui, ayant été maudite par son père, fut obsédée d’un démon dès l’âge de quatre ans. Il lui donnait du pain blanc et des pommes et faisait qu’elle ne sentait pas les coups qu’on lui appliquait comme châtiment. Lorsqu’elle fut grande, il la démoralisa peu à peu ; il lui fit signer un papier où elle renonçait à son baptême, à l’Église et au Christ. Elle avala ensuite ce papier dans une orange, et, livrée au démon, elle commit tous les péchés imaginables, profanations, sacrilèges, blasphèmes, abominations. Elle était transportée aux réunions diaboliques, où elle adora plusieurs démons ; elle en nomma quelques-uns dans sa confession : l’un s’appelait Charme, un autre Ninus, un autre Esprit de Sang, un autre Béléal, etc. Lorsqu’elle eut vingt-cinq ans, on remarqua à beaucoup de signes qu’elle était possédée. L’archevêque de Cambrai, Louis de Berlaimont, la fit exorciser. Mais ces exorcismes, où de grandes horreurs furent révélées, durèrent près de deux ans ; et une foule de témoignages très-graves ne permettent pas de contester cette histoire, dont les détails nombreux sont reproduits par Gôrres au livre VIII de sa Mystique, chap. xii. La malheureuse Jeanne fut délivrée enfin par la protection spéciale de sainte Marie Madeleine qu’elle invoquait ardemment.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Fétiches

Fétiches, divinités des nègres de Guinée. Ces divinités varient : ce sont des animaux desséchés, des branches d’arbres, des arbres mêmes, des montagnes, ou toute autre chose. Ils en ont de petits qu’ils portent au cou ou au bras, souvent des coquillages. Ils honorent un arbre qu’ils appellent l’arbre des fétiches ; ils placent au pied une table couverte de vin de palmier, de riz et de millet. — Cet arbre est un oracle que l’on consulte dans les occasions importantes ; il ne manque jamais de faire connaître sa réponse par l’organe d’un chien noir, qui est le diable, selon nos démonographes. — Un énorme rocher nommé Tabra, qui s’avance dans la mer en forme de presqu’île, est le grand fétiche du cap Corse. On lui rend des honneurs particuliers, comme au plus puissant des fétiches. — Au Congo, personne ne boit sans faire une oblation à son principal fétiche, qui est souvent une défense d’éléphant.
Nous empruntons ce qui suit à la Revue coloniale:
« Dans les deux Guinées règne partout un affreux fétichisme, avec un cortège de superstitions ridicules, dégradantes et parfois cruelles. La métempsycose, la polygamie, le divorce, les sacrifices humains et même souvent l’anthropophagie sont consacrés par la religion.
» Pour comprendre la force et l’influence des idées et des pratiques superstitieuses de ces peuples, il est bon de faire observer qu’elles font partie intégrante de leur état social, et que les fétichistes, pas plus que les mahométans, n’établissent de distinction entre l’ordre politique et l’ordre religieux. Chez eux les idées et les pratiques religieuses sont l’essence de leur état social. Aussi le culte de leurs fétiches ou génies protecteurs se révèle partout, dans la vie publique comme dans la vie individuelle. Ainsi il y a le fétiche du royaume, celui du village, celui de la famille, celui de l’individu.
» C’est au nom du fétiche que les chefs gouvernent, qu’ils jugent les litiges, qu’ils règlent le commerce et même l’usage des aliments. C’est au nom du fétiche que le maître exerce sur son esclave son droit de vie et de mort, et que la chair humaine devient l’aliment de l’homme. C’est au fétiche supposé irrité qu’on immole des victimes humaines pour l’apaiser.
» Les formes sous lesquelles le fétiche est honoré varient selon les pays. Tantôt c’est sous la figure d’un animal, tel que le lézard, le cheval, l’hyène, le tigre, le vautour et plus souvent le serpent ; tantôt c’est sous la forme d’un arbre ou d’une plante dont l’espèce devient sacrée ; tantôt, enfin, c’est sous l’image d’une statuette de bois à figure humaine. »
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gabino

Gabino, démon de l’espèce de Kleudde ; il se montre le plus souvent sous la peau du cheval sauvage, très-redouté dans le pays de Vannes.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Féval

Féval (Paul), auteur de la belle légende intitulée la Femme blanche des marais, de la Fée des grèves et Du fils du diable. 1846. Ce dernier ouvrage est moins recommandable.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gaap

Gaap (autrement dit Tap). Voy. Tap.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gabinius

Gabinius ou Gabienus. Dans la guerre de Sicile, entre Octave et Sextus Pompée, un des gens d’Octave, nommé Gabinius, ayant été fait prisonnier, eut la tête coupée. Un loup emporta cette tête ; on l’arracha au loup, et sur le soir on entendit ladite tête qui se plaignait et demandait à parler à quelqu’un. On s’assembla autour ; alors la bouche de cette tête dit aux assistants qu’elle était revenue des enfers pour révéler à Pompée des choses importantes. Pompée envoya aussitôt un de ses lieutenants, à qui le mort déclara que ledit Pompée serait vainqueur. La tête chanta ensuite dans un poëme les malheurs qui menaçaient Rome ; après quoi elle se tut, à ce que disent Pline et Valère Maxime.
Si ce trait a quelque fondement, c’était sans doute une fourberie exécutée au moyen d’un ventriloque, et imaginée pour relever le courage des troupes. Mais elle n’eut point de succès : Sextus Pompée, vaincu et sans ressource, s’enfuit en Asie, où il fut tué par les gens de Marc-Antoine.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gabkar

Gabkar. Les Orientaux croient à une ville fabuleuse appelée Gabkar, qu’ils disent située dans les déserts habités par les génies.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gabriel

Gabriel (Gilles) a écrit au dix-septième siècle un essai de la morale chrétienne comparée à la morale du diable : Specimina moralis christianæ et moralis diabolicæ in praxi. Bruxelles, 1675, in-12.
# Dictionnaire hydrographique de la France/VEZOUZE

VEZOUZE, petite riviere de Lorraine, qui naît aux confins de l’Alſace, dans la principauté de Salm, paſſe à Blamont, reçoit à gauche la Blette, & au-deſſous la Verderette, baigne enſuite Lunéville, où elle ſe jette dans la Meurthe.