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# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/MARIE-JOSÈPHE DE SAXE, dauphine de France, mère de Louis XVI, de Louis XVIII et de Charles X

MARIE-JOSÈPHE DE SAXE, dauphine de France, mère de Louis XVI, de Louis XVIII et de Charles X, née à Dresde en 1731, morte en 1767. Fille de Frédéric-Auguste II, électeur de Saxe et roi de Pologne, Marie-Josèphe fut mariée en 1747 à Louis, dauphin de France, fils aîné de Louis XV et de Marie Lesczinska. Le dauphin Louis, déjà veuf de Marie-Thérèse d’Espagne, était doux, pieux, honnête. Marie Lesczinska disait : « Le ciel ne m’a laissé qu’un fils, mais il me l’a donné tel que j’aurais pu le souhaiter. » Elle aurait pu en dire autant de sa bru. Celle-ci s’attacha à gagner l’affection de sa belle-mère, et y réussit complètement, bien que son père eût détrôné Stanislas. Marie-Josèphe avait toutes les vertus domestiques. Elle mena avec son mari une vie honnête, calme, presque bourgeoise, qui contrastait singulièrement avec la dissolution des mœurs dont la cour était le théâtre. La mort du dauphin l’atteignit au cœur (1765). À partir de ce moment, elle ne fit plus que languir, et elle expira un peu moins de deux ans après.
Du mariage de Louis de France et de Marie-Josèphe de Saxe étaient nés huit enfants : Marie-Zéphyrine, morte en bas âge en 1755 ; Louis-Xavier, duc de Bourgogne, né en 1751, mort en 1761 ; Xavier-Marie-Joseph, duc d’Aquitaine, né en 1753, mort en 1754 ; Louis XVI ; Louis XVIII ; Charles X ; Marie-Adélaïde-Clotilde-Xavière, née en 1759, mariée en 1775 au prince de Piémont, Charles-Emmanuel, morte en 1802, et la princesse Élisabeth.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/MARIE-LOUISE-GABRIELLE DE SAVOIE, reine d’Espagne, fille du duc de Savoie Victor-Amédée II

MARIE-LOUISE-GABRIELLE DE SAVOIE, reine d’Espagne, fille du duc de Savoie Victor-Amédée II, née à Turin en 1688, morte à Madrid en 1714. En 1701, elle épousa Philippe V, qui venait de succéder à Charles II comme roi d’Espagne, reçut pour camarera mayor la princesse des Ursins, qui exerça la plus grande influence sur son esprit, et se fit aimer des Espagnols par le soin qu’elle prit de leur plaire, par sa bonté, par sa bienfaisance et par son intrépidité. Pendant la guerre de la succession d’Espagne, Marie-Louise, nommée régente par Philippe V (1706), montra beaucoup d’énergie, stimula l’ardeur des provinces et engagea ses diamants pour payer la solde des troupes. Elle mourut à vingt-six ans, ayant eu de son mariage deux fils qui régnèrent sur l’Espagne, Louis et Ferdinand.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/MARIE-LOUISE D’ORLÉANS, reine d’Espagne

MARIE-LOUISE D’ORLÉANS, reine d’Espagne, née à Paris en 1662, morte au palais de l’Escurial en 1689. Cette fille du duc d’Orléans, frère de Louis XIV et d’Henriette d’Angleterre, était une des plus belles personnes de la cour, lorsque, par des motifs purement politiques, on négocia son mariage avec Charles II d’Espagne. Marie-Louise, qui aimait le dauphin et dont l’affection était partagée, supplia vainement Louis XIV de ne pas la contraindre à une union qui ferait son malheur. Le cœur brisé, elle dut partir avec la princesse d’Harcourt et se rendit à Burgos, où elle épousa le faible et maladif Charles II, si peu fait pour lui faire oublier son affection première. Pour célébrer son arrivée à Madrid, on livra aux flammes, dans un auto-da-fé solennel, vingt-deux personnes (1679). Ce fut par cette horrible fête qu’on lui donna un avant-goût de la triste existence qu’elle allait mener jusqu’à sa mort. En butte à la haine aveugle de sa belle-mère, qui ne cessa de la calomnier auprès du roi, antipathique au conseil d’Espagne, qui craignait qu’elle n’amenât Charles II à suivre une politique favorable à la France, la jeune reine, sans appui, sans conseiller, vit bientôt son palais se transformer pour elle en prison, et elle mourut subitement en 1689, après avoir avalé une tasse de lait à la glace que lui présenta la comtesse de Soissons. On a accusé de cette mort, attribuée avec toute vraisemblance à un empoisonnement, tantôt la reine mère, tantôt les agents de l’Autriche.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Ornano (famille corse)

ORNANO, famille corse, l’une des branches des Colonna, dont le chef, Ugo Colonna, fut nommé comte de Corse par le pape Léon III au commencement du ixe siècle. Cette famille, alliée avec les plus grandes maisons de l’Europe, a produit un grand nombre d’hommes de guerre distingués, dont les principaux sont les suivants :
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Ornano (jean-baptiste, comte d’)

ORNANO (Jean-Baptiste, comte d’), général corse au service de la France, d’une branche de la famille des précédents, né en 1742, mort en 1794. Successivement colonel, brigadier et maréchal de camp sous Louis XV, il se signala par sa bravoure dans ces divers gracies, devint gouverneur de Bayonne sous Louis XVI et reçut, avec Louis de Caro, la mission de tracer la ligne de démarcation des frontières entre la France et l’Espagne. Le comte d’Ornano eut pour pupille M$^{lle}$ Cabarrus, qui devait être célèbre sous le nom de Mme Tallien. Pendant la Révolution, il porta sa tête sur l’échafaud.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Ornano (henri-françois, marquis d’)

ORNANO (Henri-François, marquis d’), frère du précédent, né à Aix en 1587, mort en 1652. Nommé en 1610, après la démission de son frère, colonel général des Corses, il succéda à Jean-Baptiste dans la faveur si dangereuse de Gaston d’Orléans. En 1626, lors de la suppression des troupes corses, il fut nommé gouverneur de Tarascon, de Pont-Saint-Esprit et de Saint-André-lez-Avignon, toutes places dans lesquelles il succédait à son frère aîné. Gaston d’Orléans le nomma son premier écuyer. Fidèlement attaché à la personne de ce prince, il fit avec lui les guerres de 1627 et 1628 en Languedoc, contre les réformés, et mourut à Paris.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abaite (supplément 2)

ABAITE, rivière du Brésil, province de Minas Gernes, a sa source dans la Serra de Mata de Corda, se dirige vers le N.-E. et se jette dans le San-Francisco supérieur, rive gauche, après un cours de 220 kilom. environ. Cette rivière est située entre 18° et 19° de lat. S. et par 48° de long. O. L’Abaite arrose une des régions diamantifères les plus fécondes du Brésil, et la richesse de ses rives attire depuis longtemps les mineurs de tous les pays. C’est vers le xvii siècle que furent découverts les riches gisements de ces parages.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abaligeth (supplément)

ABALIGETH, ville de Hongrie, comitat de Baranya. Elle possède une grotte qu’on vient visiter à cause de ses belles stalactites.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abaissé (blason)

ABAISSÉ. Blas. Se dit des pièces qui sont au-dessous de leur position ordinaire. Ainsi, la fasce est abaissée quand elle est plus bas que le tiers du milieu de l’écu. Le chef placé sous un autre chef est également abaissé. || Se dit aussi des oiseaux dont les ailes sont pendantes de manière que les pointes tendent vers le bas de l’écu. || Se dit encore des armoiries qui renferment quelque figure destinée à perpétuer le souvenir d’une faute ou d’un crime. Dans ce cas, Abaissé est synonyme de Diffamé et de Déchargé.
— Bot. Se dit de la lèvre inférieure d’une corolle labiée, quand elle forme un angle presque droit avec le tube.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abakan (supplément)

ABAKAN, rivière de la Russie d’Asie, dans le gouvernement de lénisséisk. Elle prend sa source dans l’Altaï, coule du sud au nord et se jette dans l’Iénisséi (rive gauche) à Oulianova, après un cours de 320 kilom.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abakansk

ABAKANSK, ville forte de Sibérie, fondée par Pierre le Grand en 1707. Dans les environs, tombeaux et curieuses antiquités d’une civilisation primitive.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Voy (saint-)

VOY (SAINT-), bourg et comm. de France (Haute-Loire), cant. de Tence, arrond. et à 19 kilom. E. d’Yssingeaux, sur un affluent du Lignon ; pop. aggl., 95 hab, — pop. tôt., 8, 522 hab.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Vox faucibus haesit

VOX FAUCIBUS HÆSIT (Ma voix s’arrêta au gosier), Fin d’un vers de Virgile (Enéide, liv. III, v. 48). Enée vient de quitter les rivages de Troie ; il aborde en Thrace et se prépare à offrir un sacrîfice aux dieux ; il se dirige vers un bois épais afin d’y cueillir des branches pour orner l’autel improvisé. Mais à peine le fer a-t-il touché le premier arbre, que le sang jaillit, et une voix plaintive se fait entendre : « Enée, pourquoi déchirer un malheureux ? Epargne les morts ! » Celui qui parle ainsi, c’est Polydore, un des fils de Priam, confié aux soins de Polymnestor, roi de Thrace, et massacré par celui qui devait le détendre.
C’est pour peindre son étonnemeut à la vue de ce prodige, qu’Enée s’écrie :
Obstupui, stcieruunque coniae et vox faucibus hæsit.
« Je demeurai immobile d’étonuement ; mes cheveux se dressèrent, ma voix s’arrêta dans mon gosier. » Cette image a été souvent employée par les poëtes pour peindre l’étonuement, la stupeur :
« Mais sa langue en sa bouche à l’instant s’est glacée.
La force l’abandonne, et sa bouche, trois fois, Voulant le rappeler, ne trouve plus de voix.
« Nous donnons le nom de faucet à la voix de tête, parce qu’elle n’est point formée dans la poitrine, mais inter fauces, dans la gorge, témoin cet hémistiche : Vox faucibus haesit, cent fois répété par Virgile et les autres poëtes latins. Vous voyez que ce mot faucet, d’origine antique, n’offre aucun rapport avec les qualités justes ou fausses de la voix. D’ailleurs, en musique, rien de faux ne saurait être admis. »
« Voilà la lugubre vérité sur la Convention : la pitié, l’horreur, les vociférations du chœur sanguinaire, les rugissements des bourreaux, le cri prolongé et renaissant des victimes, elle eut tout cela ; mais ce n’était plus la langue, c’était des hoquets et des sanglotements d’agonie : Vox faucibus haeret. Plus ou aime la Révolution, plus ou doit flétrir la Convention. »
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Vovan s. m.

VOVAN s. m. (vo-van). Moli. Espèce de coquille du genre telline.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Vox clamantis in deserto

VOX CLAMANTIS IN DESERTO (La voix de celui qui crie dans le désert), Réponse de saint Jean-Baptiste aux Juifs qui lui demandaient. s’il était le Christ ou s’il était prophète : « Je suis, leur dit-il, la voix de celui qui crie dans le désert ; rendez droite la voie du Seigneur ! » Aujourd’hui, sous les deux formes, les mots : Vox clamantis in déserto, Voix de celui qui crie dans le désert, ont un sens détourné du sens primitif. Ils signifient, dans l’application, prêcher, conseiller, parler en vain, et de là est venue l’expression crier, prêcher, parler dans le désert, c’est-à-dire parler sans être écouté :
« C’est votre vie, monsieur, et non pas la mienne, qui est utile au monde ; je ne suis que vox clamantis in déserto. »
« La voix de saint Vincent de Paul, cette voix qu’on retrouve au-dessus de toutes les misères de notre nature, criant et implorant, vox clamantis in déserto, fut la seule qui s’éleva jamais en faveur des aliénés. »
« J’ai toujours dit la vérité, ou du moins ce que j’ai cru être la vérité. Sans doute, c’a été bien des fois vox clamantis in deserto ; mais qu’importé, quand le devoir est accompli ! »
L’histoire que je viens de raconter est l’histoire du coq de bruyère de la Laponie, de la Souabe, de la Sibérie, de la Bohême, etc., et non celle du coq de bruyère de France. Celui-ci, réduit à la continence par la misère des temps, et à qui sa pauvreté ne permet pas d’entretenir le nombre d’épouses légitimes que sa loi autorise, s’estime quelquefois heureux de trouver une poule qui réponde a sa voix. On en a vu qui ont prêche des semaines entières dans le désert, et qui sont morts à la peine avant même d’avoir fait leurs frais. »
« Vous ne savez pas quel est le sort d’un journaliste en province... Incompris, froissé, dédaigné, les moindres phrases qu’il publie sont interprétées et commentées par la mesquinerie des intérêts privés, par une jalousie haineuse, par une stupidité méchante. Exprime-t-il une idée généreuse, on en fait une idée cupide et basse ; propose-t-il âne amélioration, c’est, dit-on, parce qu’il doit y gagner quelque chose ; attaque-il un abus, c’est un esprit de vengeance personnelle qui l’anime. Il faut qu’il cache, comme, un vice, ses goûts littéraires, car on lui rirait au nez pour tant de présomption. Personne ne l’aide, personne ne l’approuve, même ceux qui le mettent en avant. Oh ! voyez-vous, c’est une existence intolérable que d’être ainsi la voix qui crie dans le désert, que d’entendre des rires et des injures répondre aux paroles généreuses qu’inspirent la conscience du bien et l’amour du pays. »
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Vox populi, vox dei

VOX POPULI, VOX DEI (La voix du peuple est la voix de Dieu). Il est rare que le jugement de tous ne soit pas la révélation du vrai et de l’instinct du bien. Mais il ne faut pas confondre la voix du peuple avec les bruits populaires. Le proverbe ne signifie pas qu’il faut adopter l’avis de la multitude ignorante. La Fontaine a dit :
Le peuple est juge récusable ; En quel sens est donc véritable Ce que j’ai lu dans certain lieu, Que sa voix est la voix de Dieu ?
Colbert, ce ministre tant regretté, faillit être déchiré par la multitude après sa mort ; une femme du peuple qui avait été voir son convoi disait avec satisfaction en s’en retournant : « Je viens de donner de l’eau bénite à Colbert, parce que j’ai entendu dire que cela fait souffrir davantage les damnés. » Pourrait-on répéter ici : Vox populi, vox Dei ?
« Vox populi, vox Dei. Je ne sais si jadis ce proverbe s’appliquait juste ; mais si jamais il a dit vrai, je sais qu’aujourd’hui vox Dei, quand elle prend pour organe vox populi, est assez mal écoutée, et qu’on ne se gène pas pour lui dire : Taisez-vous, impertinente, vous êtes une factieuse. »
« Vox populi, vox Dei, » avait répondu Danton, en entendant le premier coup de tocsin du 2 septembre, à un député qui le pressait d’intervenir en faveur des victimes. »
Le régime représentatif a élevé aujourd’hui le vieil adage, vox populi, vox Dei, au rang d’article de foi politique. »
« Le maître avait dit : « Quand vous serez plusieurs ensemble, mon esprit sera avec vous. » » Le christianisme primitif se montra toujours fidèle à cette parole divine. Il a compris que le vrai sanctuaire de l’Esprit saint est la foule, le peuple, la société : Vox populi, vox Dei. »
Quand il fut question d’introduire en France l’industrie des toiles peintes, toutes les manufactures du royaume jetèrent des cris de détresse. La ville d’Amiens se distingua entre toutes les autres par son indignation et son éloquence. Elle envoya au ministre une adresse qui se termine par ces paroles : « Au reste, il suffit, pour proscrire à jamais l’usage des toiles peintes, de rappeler que tout le royaume frémit d’horreur quand il entend annoncer qu’elles vont être permises : Vox populi, vox Dei. »
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Vouzon

VOUZON, bourg et commune de France (Loir-et-Cher), cant. de Lamotte-Beuvron, arrond, et à 44 kilom. N.-E. de Romorantin ; 1,460 hab. Exploitation très-importante de bois de sapin, expédié à l’a ris sous forme de cotrets et Servant à la consommation de la boulangerie ; four à chaux ; tuileries, briqueteries, poterie, fabrication de tuyaux de drainage. Aux environs, château de la Orillière, construit au xvit© siècle sur pilotis, dans un marais ; il fut acquis par Napoléon III.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Voves

VOVES, bourg de France (Eure-et-Loir), ch.-l. de cant., arrond. et à 23 kilom. S.-E. de Chartres ; pop. aggl., 936 hab. — pop. tôt., 1,845 hab. Fabriques de bonnets, gants et chaussures ; élève de volailles pour Paris.

## Supplément 1 Tome 16

bourg de France (Eure-et-Loir), ch.-l. de cant., arrond. et à 23 kilom. S.-E. de Chartres ; pop. aggl., 874 hab. - pop. tot, 1736 hab.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Voyager v. n. ou intr.

VOYAGER v. n. ou iutr. (voi-ia-jé ou vo— ia-jé — rad. voyage). Prend un e après le g devant a et o : Je voyageai ; nous voyageons). Faire un voyage ; aller en pays éloigné : Voyager par toute l’Europe. Voyager en Italie, en Grèce, en Asie. Passer sa vie à voyager. Voyager par terre, par mer. Quand on ne veut qu’arriver, on peut courir en chaise de poste ; mais quand on veut voyager, il faut aller à pied. (J.-J. Rouss.) Voyager est un des plus tristes plaisirs de la vie. (Mme de Staël.) L’Anglais voyage pour voir, le Français pour être vu. (Rivarol.) Voyager, ce n’est pas vivre, c’est chercher, c’est étudier, c’est promener son rêve. (Mme E. de Gir.) On voyage pour changer, non de lieu, mais d’idées, (H. Taine.)
Amants, heureux amants, voulez-vous voyager ? Que ce soit aux rives prochaines.
— Par ext. Changer de lieu, se déplacer : Si nous ne pouvons VOYAGER, la terre VOYAGE pour nous. (B. de St-P.) La lune VOYAGE sans cesse autour de la terre. (Libes.) Les saisons qui se renouvellent sont les climats qui VOYAGENT et qui viennent nous trouver. (A. Karr.)
— Fig. Se trouver habituellement, être associé : Le contentement VOYAGE rarement avec la fortune, mais il suit la vertu jusque dans le malheur. (Marie Lesczinska.) || Progresser, se développer : Les idées ne marchent pas comme les divinités d’Homère, qui en trois pas traversent le ciel ; la raison humaine VOYAGE à petites journées. (Volt.)
— Prov. Qui veut voyager ou Qui veut aller loin ménage sa monture, II ne faut point faire d’excès ; il faut user avec ménagement de ses forces, de ses facultés, pour les conserver longtemps :
Je lui dirais parfois : « Monsieur Perrin Dandin, Tout franc, vous vous levez tous les jours trop matin : Qui veut voyager loin ménage sa monture. Buvez, mangez, dormez, et faisons feu qui dure.
— Chorégr. Dévier de sa place eu faisant une pirouette : VOYAGER, c’est une manœuvre des plus dangereuses pour le souffleur ; il n’est pas rare de voir le visage de celui-ci endommagé par un petit pied voyageur, et l’on cite des pirouettes qui ont mis en danger le chef d’orchestre lui-même. (***.)
— s. m. Action de voyager : Le VOYAGER me semble un exercice profitable. (Montaigne.) || Vieux mot. || Avec le latin, le roussin et le florin, on peut voyager par tout le monde, On peut aller partout où l’on veut, quand on possède la connaissance du latin, un cheval et de l’argent. || Vieux proverbe.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Sochet s. m.

SOCHET s. m. (so-chè — dimin. de soc). Sorte de charrue sans roue.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Sociabiliser v. a. ou tr.

SOCIABILISER v. a ou tr. (so-si-a-bi-li-zé
— rad. sociable). Rendre sociable.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Socialement adv.

SOCIALEMENT adv. (so-si-a-le-manrad. social}. D’une manière sociale, dans l’ordre social.
— Se dit particulièrement de ce qui a rapport à la science sociale : Il faut que l’anarchie s’universalise pour que le besoin d’ordre stable puisse se faire socialement sentir. (Colins.) L’excès d’anarchie peut seul faire sentir, socialement, le besoin de la vérité. (Colins.) Le droit de la majorité, c’est le droit du plus fort socialement transformé. (E. de Gir.)
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Socho

SOCHO, ville de la Palestine ancienne, dans la tribu de Benjamin, au N. de Jérusalem, entre Bethel et Rama. C’est près de Socho que, suivant la Bible, David tua le géant Goliath.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Sochaczew

SOCHACZEW, ville de la Russie d’Europe, dans le gouvernement et à 52 kilom. de Varsovie, sur la rive droite de la Bzura ; 2,000 hab.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Sociabilité s. f.

SOCIABILITÉ s. f. (so-si-a-bi-li-té — rad. sociable). Aptitude k vivre en société : La sociabilité est une disposition naturelle à l’espèce humaine. On remarque dans certaines espèces d’animaux une sorte de sociabilité. (Acad.) La sociabilité de l’homme est l’effet d’un penchant naturel. (Cuv.) Les aniniaux les plus rapprochés de l’homme par l’intelligence, les singes, présentent des instincts de sociabilité bien marqués. (A. Maury.) La sociabilité fonde la société humaine, l’amour la conserve. (Jouffroy.) La femelle est le lien de sociabilité dans toutes les espèces. (Toussenel.) Qu’est-ce que la sociabilité, sinon un attrait réciproque, une affection mutuelle qui a pour objet le bien général ? (Ed. Laboulaye.) La cause de la démocratie n’est autre que celle de la sociabilité même. (Lerminier.) Tous les êtres tendent à la sociabilité. (Alibert.) Le perfectionnement de l’homme est lié à la sociabilité. (Portalis.) L’égoïsme est barbare ; il est la mort de la sociabilité et même de la politesse. (Le P. Félix.) L’amour légitime est un des principes de ta sociabilité. (Maquel.) La sociabilité est comme l’attraction des êtres sensibles. (Proudh.) En violant l’instinct de sociabilité, en se séparant du monde, le saint veut s’élever au ciel, mais son corps l’embarrasse ; pour se faire ange, il se fait brute. (A. Martin.) La sociabilité du genre humain, c’est l’amour des hommes. (A. Martin.) La sociabilité est l’attribut distinctif de notre nature. (Mich. Chevalier.)
— Qualité d’une personne sociable ; aptitude, penchant à fréquenter la société, à rechercher la société de ses semblables : C’est la sociabilité qui abolit ia sincérité, (Rigault.) La sociabilité met une sourdine à la critique, mais ta laissé parler. (Rigault.) Il est naturel d’avoir des égards les uns pour les autres ; ta sociabilité nous y porte. (Roubaud.)
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Sociable adj.

SOCIABLE adj. (so-si-a-ble — du lat. socius, compagnon). Qui est naturellement porté à chercher la société, qui est né propre à vivre en société : L’homme est sociable :. Il y
a des nations plus sociables les unes que les autres. (Acad.) Il n’y a rien de plus sociable que l’hommepar sa nature. (Boss.) Il n’y a rien de plus sociable que l’homme par sa nature, ni rien de plus discordant et de plus contredisant par son vice. (J.-J. Rouss.) La domesticité chez les animaux est un effet de l’instinct sociable. (Cuvier.) Le loup vit dans tes forêts, le chien vit près de l’homme ; l’un vit à peu près solitaire, l’autre est essentiellement sociable. £Cuv.) Tout a concouru à rendre l’homme sociable. (Buff.) Si l’homme est né le plus faible, en revanche il est né le plus sociable de tous les animaux, (pariset.) L’homme est sociable d’instinct, et chaque jour il le devient par raisonnement et par élection. (Proudh.) Le ciel a formé l’homme animal soct’n&Ie.
Voltaire.
Il Qui aime, qui recherche la société de ses semblables : liien de plus sociable que le Parisien.
— Avec qui il est aisé de vivre, qui est d’un bon et facile commerce : C’est un homme sociable. Je le verrais quelquefois s’il était sociable, plus sociable. C’est un bourru, un fantasque ; il n’y a pas d’homme ntoins SOCIA-BLE. (Acad.) L’on est plus sociable et d’un meilleur commerce par le cœur que par l’esprit, (La Bruy.) Trajan vivait en bon et sociable citoyen. (Fén.) L’homme sociable est l’homme par excellence. (De Bonald.) Il Qui appartient, qui a rapport aux personnes sociables : Humeur sociable. Esprit sociable. Caractère sociable. La politesse ne donne pas les vertus, elle les rend sociables. (De Surgères.) Il y u dans le génie français quelque chose de sociable, de sympathique. (Gui 20t.)
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Socher (joseph)

SOCHER (Joseph), philosophe allemand, né à Pentingen (Bavière) en 1755, mort en 1821. Sa vie n’oiîre aucune particularité remarquable ; on sait seulement qu’il était membre de l’Académie des sciences de Munich et du parlement bavarois. On lui doit : Appréciation des nouveaux systèmes en philosophie (1800, in-8°) ; Esquisse des systèmes philosophiques (1802, in-so) ; Sur les écrits de Platon (Landshut, 1820).
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Sociablement adv.

SOCIABLEMENT adv. (so-si-a-ble-man
— rad. sociable). D’une manière sociable ; Il s’est conduit assez sociablement. (Acad.)
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Cyrillo

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CYRILLO, nom de plusieurs personnages italiens. V. Cirillo.