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# L’Encyclopédie/1re édition/SOUSCLAVIER

SOUSCLAVIER, re, adj. en Anatom. se dit des parties situées sous la clavicule. Voyez Clavicule.
Ce muscle sousclavier s’attache sous la portion humérale de la clavicule, & se termine à la premiere côte.
Les arteres sousclavieres sont au nombre de deux, l’une à droite, l’autre à gauche, elles naissent de l’arcade de l’aorte, & changent de nom lorsqu’elles sont parvenues au-dessus du milieu de la premiere vraie côte.
L’artere sousclaviere droite, qui est la plus grosse & la plus longue des deux, jette au mediastin, au thimus, au péricarde, & aux larinx, &c. des petites arteres, sousle nom de mediastines, thymiques, péricardines, & trachéales. Voyez Médiastine, Thymique, &c.
La sousclaviere droite produit à un bon travers de doigt de son origine, la carotide droite, à peu de distance de la carotide, elle donne ordinairement quatre rameaux, qui sont l’artere mammaire interne, l’artere cervicale, l’artere vertébrale, & quelquefois intercostale supérieure. Voyez Artere mammaire, Cervicale, Vertébrale, &c.
La sousclaviere gauche se distribue à-peu-près de la même maniere que la sousclaviere droite.
La veine sousclaviere droite est fort courte, elle est formée par le concours des veines vertébrales, jugulaire interne, jugulaire externe, céphalique, & axillaire. Voyez Vertébrale, &c.
La veine sousclaviere gauche est plus longue, outre les veines vertébrales, jugulaires, &c. elle reçoit le canal thorachique, les veines pectorales, les intercostales supérieures. Voyez Thorachique, Pectoral, &c.
# L’Encyclopédie/1re édition/SOUS-YEUX

SOUS-YEUX, (Jardinage.) terme usité chez les Vignerons, qui s’emploie aussi par les Jardiniers pour exprimer de petits yeux ou boutons placés au-dessous des vrais yeux, & proche de la base ou empatement d’un rameau. Ces yeux inférieurs sont toujours plus petits du double que les yeux supérieurs, souvent même on a de la peine à les distinguer ; chacun de ces sous-yeux a une feuille qui lui sert de mere-nourrice, de même qu’en ont les vrais yeux, mais de moitié plus petite. Ils restent toujours nains, & ne produisent que des bourgeons nains. Formés les premiers, leurs feuilles viennent les premieres, & elles tombent de même. Chaque année à la pousse du printems, le plus grand nombre des sous-yeux avorte. La seve qui se porte par-tout avec véhémence dans cette saison, trouvant des conduits plus dilatés dans les véritables yeux, les préfere aux sous-yeux, dont les conduits & les passages sont trop étroits.
# L’Encyclopédie/1re édition/SOUSCAPULAIRE

SOUSCAPULAIRE, (Anat.) le muscle souscapulaire est situé dans toute la fosse souscapulaire, il vient de la base de l’omoplate & de la fosse souscapulaire, & il s’insere par un tendon demi-circulaire à la petite tubérosité qui se remarque vers la tête de l’humérus.
# L’Encyclopédie/1re édition/SOUS-VICAIRE

SOUS-VICAIRE, s. m. (Hist. ecclésiast.) prêtre qui partage les fonctions du vicaire. Voyez Vicaire.
# L’Encyclopédie/1re édition/SOUS-ÉCUYER

SOUS-ÉCUYER, s. m. (Hist. mod.) officier de la maison du roi d’Angleterre, dont la fonction est de présenter & de tenir l’étrier au roi lorsqu’il monte à cheval.
# L’Encyclopédie/1re édition/SOUS-ÉPINEUX

SOUS-ÉPINEUX, adj. (Anat.) nom d’un muscle situé dans la fosse sous-épineuse de l’omoplate. Il remplit tout l’espace de cette fosse, & se termine à la facette moyenne de la grosse tubérosité de la tête de l’humérus.
# L’Encyclopédie/1re édition/SOUS-VENTRIERE

SOUS-VENTRIERE, s. f. (Maréchal.) courroie de cuir qu’on met sous le ventre de chevaux de carrosse & de voiture, pour tenir leurs harnois en état.
# L’Encyclopédie/1re édition/SOCOTH-BÉNOTH

SOCOTH-BÉNOTH, (Critique sacrée.) idole des Babyloniens, dont il est fait mention au IV. liv. des rois, chap. xvij. 30. Elle fut apportée dans la Palestine par les Babyloniens transférés en Samarie. Ce mot socoth-bénoth signifie le tabernacle des filles ; & la plûpart des meilleurs critiques ont adopté l’opinion de Selden, que c’est le nom du temple dédié à la Vénus de Babylone, où les filles s’assembloient pour se prostituer en l’honneur de cette déesse ; nous apprenons ces particularités d’Hérodote.
Il y a, dit cet ancien historien, chez les Babyloniens, comme dans l’île de Chypre, une coutume honteuse, c’est que toutes leurs femmes sont obligées une fois dans leur vie de venir au temple de Vénus, & d’y accorder leurs faveurs à quelqu’un des étrangers qui s’y rendent de leur côté pour en jouir. Il arrive seulement que les femmes qui ne veulent pas se prostituer, se tiennent près du temple de la déesse dans leurs propres chars sous des lieux voûtés, avec leurs domestiques près d’elles ; mais la plûpart, magnifiquement parées & couronnées de fleurs, se reposent ou se promenent dans le palais de Vénus, attendant avec impatience que quelque étranger leur adresse ses vœux.
Ces étrangers se trouvent en foule dans différentes allées du temple, distinguées chacune par des cordeaux ; ils voyent à leur gré l’assemblée de toutes les Babyloniennes, & chacun peut prendre celle qui lui plaît davantage. Alors il lui donne une ou plusieurs pieces d’argent, en disant, « j’invoque pour toi la déesse Mylitta », c’est le nom de Vénus chez les Assyriens. Il n’est ni permis à la femme de dédaigner l’argent qui lui est offert, quelque petite que soit la somme, parce qu’elle est destinée à un usage sacré, ni de refuser l’étranger qui dans ce moment lui donne la main, & l’emmene hors du sanctuaire de la déesse ; après avoir couché avec lui, elle a fait tout ce qu’il falloit pour se rendre Vénus favorable, & elle revient chez elle, où elle garde ensuite religieusement les regles de la chasteté.
Les femmes qui sont belles ne demeurent pas long-tems dans le temple de Vénus, mais celles qui ne sont pas favorisées des graces de la nature y font quelquefois un séjour de quelques années, avant que d’avoir eu le bonheur de satisfaire à la loi de la déesse ; car elles n’osent retourner chez elle qu’avec la gloire de ce triomphe.
Strabon confirme en deux mots le récit d’Hérodote. C’est la coutume, dit-il, des Babyloniennes de chercher à devenir la conquête de quelque étranger. Dans ce dessein, elles accourent en foule extrèmement parées dans le temple de Vénus ; l’étranger jette de l’argent à celle qui lui plaît, l’emmene hors du temple & couche avec elle ; mais l’argent qu’il lui donne est consacré à la déesse.
Il semble que Baruch fasse allusion à cette pratique infâme, dans le chap. vj. vers. 42. & 43. de ses prophétie : « Les femmes entourées de cordeaux sont assises ou brûlant des noyaux d’olives ; & lorsque quelqu’une d’elles accueillies par quelque étranger va dormir avec lui, elle reproche à sa voisine qu’elle n’a pas eu la même faveur, & que son cordeau n’a pas été rompu ». (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SOCINIENS

SOCINIENS, s. m. pl. (Hist. ecclés.) Voyez Unitaires.
# L’Encyclopédie/1re édition/SOCONUSCO

SOCONUSCO, (Géog. mod.) province de l’Amérique septentrionale dans la nouvelle Espagne. Elle est bornée au nord par la province de Chiapa, au midi par la mer du sud, au levant par la province de Guatimala, & au couchant par la province de Guaxaca. De Laët lui donne environ 35 lieues de long, & presque autant de large. On n’y trouve d’autres places que Soconusco, qui n’est habitée que par un petit nombre d’espagnols. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SOCOTERA ou SOCOTORA

SOCOTERA ou SOCOTORA, (Géog. mod.) île située entre l’Arabie-heureuse & l’Afrique, au midi du cap Fartac, & au nord du cap Gardafui, environ à 20 lieues de ces deux continens. On donne à cette île une quarantaine de lieues de tour ; elle a un roi particulier, qui releve d’un chérif d’Arabie. Son produit consiste en bétail, en riz & en fruits ; on en tire aussi des dattes, de l’encens & de l’aloës ; sa capitale se nomme Tamara, Tamarin ou Tamarette. Latit. 13. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SOCZOVA

SOCZOVA. (Géog. mod.) ville de la Turquie européenne, dans la partie occidentale de la Moldavie, sur la Moldawa, entre Jassy & Newmack. Long. 44. 48. latit. 47. 12. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SOCO

SOCO, s. m. (Ornith.) oiseau du Brésil du genre des hérons, mais remarquable en particulier par la longueur de son col ; il est plus petit que le héron ordinaire, a le bec droit, pointu, la queue courte, la tête & le col bruns, avec des taches noires ; ses aîles ont un mélange blanc dans leur moucheture. Marggrave, hist. Brasil. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SOCQUEURS

SOCQUEURS, (Fontaines salantes.) ouvriers employés dans les salines de Franche Comté ; ainsi appellé de leur fonction le soccage. Voyez l’article Saline.
# L’Encyclopédie/1re édition/SOCLE

SOCLE, s. m. (Archit.) corps quarré plus bas que sa largeur, qui se met sous les bases des piédestaux, des statues, des vases, &c. Ce mot vient du latin soccus, sandale, à cause que ce corps sert à élever le pié des bâtimens, com ne sur des patins ou sandales. Les Italiens appellent le socle soccolo, qui veut dire patin. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SACERDOCE

SACERDOCE, s. m. (Antiq. grec. & rom.) Toute religion suppose un sacerdoce, c’est-à-dire des ministres qui aient soin des choses de la religion. Le sacerdoce appartenoit anciennement aux chefs de famille, d’où il a passé aux chefs des peuples, aux souverains qui s’en sont déchargés en tout, ou en partie sur des ministres subalternes. Les Grecs & les Romains avoient une véritable hiérarchie, c’est-à-dire des souverains pontifes, des prêtres, & d’autres ministres subalternes. A Delphes il y avoit cinq princes des prêtres, & avec eux, des prophetes qui annonçoient les oracles. Le sacerdoce à Syracuse étoit d’une très grande considération, selon Cicéron, mais il ne duroit qu’un an. Il y avoit quelques villes grecques, comme Argos, où les femmes exerçoient le sacerdoce avec autorité.
C’étoit principalement à Rome que cette hiérarchie avoit lieu. Le sacerdoce fut d’abord exercé par 60 prêtres, élus deux de chaque curie ; dans la suite ce nombre fut augmenté. Au commencement c’étoient les seuls patrices qui exerçoient le sacerdoce, auquel étoient attachées de grandes prérogatives ; mais les plébéïens s’y firent admettre dans la suite, comme ils avoient fait dans les premieres charges de l’état. L’élection se fit d’abord par le college des prêtres : bientôt après le peuple s’attribua les élections, & les conserva jusqu’au tems des empereurs. Le sacerdoce avoit à Rome différens noms & différentes fonctions : le souverain pontife, le roi des sacrifices, les pontifes, les flamines, les augures, les aruspices, les saliens, les arvales, les luperces, les sybilles, les vestales.
Ajoutons que le sacerdoce étoit fort honoré à Rome, & jouissoit de grands privileges. Les prêtres pouvoient monter au capitole sur des chars, ils pouvoient entrer au sénat : on portoit devant eux une branche de laurier, & un flambeau pour leur faire honneur. On ne pouvoit les prendre pour la guerre, ni pour tout autre office onéreux ; mais ils fournissoient leur part des frais de la guerre. Ils pouvoient se marier, & leurs femmes, pour l’ordinaire, prenoient part au ministere. Quand il s’agissoit d’élire un prêtre, on examinoit sa vie, ses mœurs, & même ses qualités corporelles ; car il falloit qu’il fût exempt de ces défauts qui choquent, comme d’être borgne, boiteux, bossu, &c. Romulus avoit ordonné que les prêtres auroient au moins cinquante ans acccomplis. (D. J.)
Sacerdoce, (Critiq. sacrée.) prétrise, dignité sacerdotale. On peut distinguer dans l’Ecriture trois sortes de sacerdoces : 1°. celui des rois, des chefs de familles, des premiers nés à qui il appartenoit le droit d’offrir des sacrifices à Dieu, & qui pour cela étoient appellés prêtres, sacerdotes. 2°. Le sacerdoce d’Aaron & de sa famille, Ecclés. xlv. 8. 3°. Le sacerdoce de Jesus-Christ qui sera sans succession, Hébreux, vij. 24. Quant au sacerdoce chrétien, un pere de l’Église l’a fort bien défini, une oblation de prieres & d’instructions par lesquelles on gagne les ames que l’on offre à Dieu. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SACCOTTAY

SACCOTTAY, (Géog. mod.) ville d’Asie au royaume de Siam, située vers les montagnes qui séparent le Siam & le Pégu. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SACELLAIRE

SACELLAIRE, s. m. (Empire grec.) c’étoit dans l’empire grec, le nom de celui qui avoit soin de la bourse de l’empereur, ou comme nous parlerions aujourd’hui, de la cassette du prince, & qui donnoit à la cour, aux soldats, aux ouvriers, aux officiers du prince, & dans l’Église aux pauvres, leurs gages, ou les aumônes que l’empereur leur faisoit. Le pape a eu aussi un sacellaire jusqu’à Adrien. Ce mot vient de saccus, un sac, une bourse. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SACERDOTAL

SACERDOTAL, adj. (Jurisprud.) se dit de ce qui est attaché à la qualité de prêtre.
Un bénéfice est sacerdotal quand il doit être desservi par un prêtre ; il est sacerdotal à lege, quand c’est la loi qui exige que le pourvu ait l’ordre de prêtrise ; à fundatione, quand c’est le titre qui le requiert. Voyez Bénéfice. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/SACHALITES, les

SACHALITES, les, (Géog. anc.) Sachalitæ ; ancien peuple de l’Arabie heureuse, sur la côte de l’Océan, dans un golfe qui dans l’état présent de l’Arabie n’est nullement reconnoissable ; mais cependant on peut dire, sur une combinaison d’indices, que Ptolomée, liv. VI. ch. viij. concevoit ce golfe entre le cap Fartaque & le cap de Razalgate.
Les Sachalites occupoient, selon lui, toute la côte de ce golfe, in quo, disent les traducteurs latins de cet auteur, colymbesi Pinici super utribus navigant. Comme la pêche des perles colymbesi Pinici, se fait par des plongeurs qui vont ramasser au fond de la mer cette sorte d’huitre où elle se trouve : pour traduire Ptolomée d’une maniere intelligible, il falloit dire : in quo est margaritarum piscatio, incolæ super utribus transnavigant. En effet, Ptolomée parlant du peuple Sachalitæ, dit qu’ils demeuroient dans le golfe Sachalite ; & avant que de nommer les lieux de la côte, il ajoute, à l’occasion de ce golfe, que l’on y pêchoit des perles, & que les habitans le traversoient sur des outres.
Ptolomée, liv. I. ch. xvij. ne borne pas les Sachalites au golfe de ce même nom, il les étend encore le long de la côte jusques dans le golfe Persique. Ainsi leur pays répondoit au royaume de Caresen, au pays de Mahré, au royaume de Mascate, & à une partie du pays d’Oman. Il appelle ce pays Sachalithes regio.
La profondeur que Ptolomée donne au golfe Sachalite, & qui se tire des positions de chaque lieu dont il le borde, ne paroît plus aujourd’hui, à-moins qu’on ne veuille dire que le golfe étoit celui que nous connoissons sous le nom de Taphar, qui est fort étroit ; & par conséquent il répond mal à l’idée des anciens, qui le prenoient depuis le cap Siagros jusqu’au cap Corodamum, c’est-à-dire depuis le Fartaque jusqu’au Razalgate. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SACHETTES

SACHETTES, s. f. pl. (Hist. ecclés.) religieuses de l’ordre de la pénitence, ou du sac, ou des sachets ; elles avoient une maison proche Saint-Andre-des-arcs, dans une rue qu’on appelle encore la rue des sachettes.
# L’Encyclopédie/1re édition/SACHÉE

SACHÉE, s. f. (Comm.) ce qu’un sac peut contenir de grains, de légumes, ou de marchandises. Une sachée de laine, une sachée de blé, une sachée de pois.
Sachée, est aussi la mesure à laquelle on vend les broquettes qui se font à Tranchebray près Falaise. Elle est du poids de soixante livres pour toutes les broquettes communes, & de trente seulement pour celles qui sont du plus fin échantillon. En d’autres endroits on appelle cette mesure une pochée. Id. ibid.
# L’Encyclopédie/1re édition/SYNNEVROSE

SYNNEVROSE, s. f. (Anat.) est une espece de symphyse ou d’union des os. Voyez Symphyse. Ce mot est formé du grec σὺν, avec, & νεῦρον, nerf, ligament.
La synnevrose est la liaison des os par un ligament : c’est ainsi que le fémur est joint à l’os ischium, la rotule au tibia. Voyez Ligament.
# L’Encyclopédie/1re édition/SYNODIES

SYNODIES ou ventes synodales, terme de Droit, à-présent inusité, aussi-bien que la chose qu’il signifioit, étoient des rentes pécuniaires que chaque curé payoit à l’évêque ou à l’archidiacre, dans le cours des visites qu’ils faisoient vers le tems de Pâques.
Ces rentes s’appelloient synodales, parce qu’on les payoit ordinairement dans les synodes, & qu’autrefois les évêques avoient coutume de faire leurs visites, & de tenir leurs synodes diocésains en même tems. On appelloit aussi ces rentes procurations. Voyez Procuration.
# L’Encyclopédie/1re édition/SYNODATIQUE

SYNODATIQUE, adj. (Jurisp.) est le droit que les curés & les abbés qui sont obligés d’assister aux synodes des évêques, étoient tenus de leur payer : on l’appelle synodatique parce qu’il se payoit ordinairement dans le synode, & cathédratique, parce qu’il se payoit pro honore cathedræ.
Hincmar, archevêque de Reims, reprend plusieurs évêques, qui convoquoient de fréquens synodes pour percevoir plus souvent ce droit.
Quelques-uns prétendent que ce droit est le même que celui qu’on appelloit circada ; mais d’autres tiennent que celui-ci est le même que le droit de procuration.
Quoi qu’il en soit de l’identité de ces deux droits, l’usage des synodatiques est très-ancien dans l’Eglise.
Le concile de Braga, en 572, en parle comme d’un usage déjà ancien qui l’autorise.
Ce réglement fut confirmé au septieme concile de Tolede, en 646.
Gratien, dans son decret, rapporte plusieurs décisions des conciles & des papes sur cette matiere.
Suivant un capitulaire de Charles le Chauve, en 844, il étoit au choix de l’évêque de percevoir le droit en deniers ou en argent.
Quelques évêques l’ayant voulu augmenter, le concile de Châlon-sur Saône, en 813, leur défendit de le faire.
Le pape Honoré III. écrivant à l’évêque d’Assise, confond le cathédratique & le synodatique, & le met au nombre des droits dûs à l’évêque dans les églises soumises à sa jurisdiction ; il fixe ce droit à deux sols, qui se payoient sur le pié que la monnoie étoit lorsque le droit avoit été établi, à moins qu’il n’y eût quelque accord au contraire.
Suivant ce qu’en dit Innocent III. ce droit n’étoit pas par-tout le même, & se payoit ailleurs qu’au synode.
Le concile de Bourges, en 1584, ordonna que le droit de cathédratique & autres seroient payés par tous ecclésiastiques sans distinction, à peine d’excommunication, & autres poursuites extraordinaires.
Le paiement en fut aussi ordonné par l’assemblée de Melun en 1579.
Dans les derniers siecles, ce droit ayant été contesté à plusieurs évêques ; la perception en a été négligée dans plusieurs diocèses.
Dans l’assemblée du clergé de 1602, ce droit fut reclamé par l’évêque d’Autun ; & en 1605 le clergé fit des remontrances pour la conservation de ce droit & autres, qu’on refusoit de payer aux évêques. Le roi répondit, qu’il vouloit qu’ils leurs fussent conservés ; mais qu’ils se contenteroient de ce que leur attribuoit l’article 20 de l’ordonnance de Blois.
M. Bignon portant la parole, le 23 Février 1637, ne traita pas favorablement le synodatique ; il établit que les curés devoient assister au synode, mais qu’ils n’étoient tenus de payer pour cela aucune chose. Voyez les mémoires du clergé. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/SYNNEMENON DIATONOS

SYNNEMENON DIATONOS, étoit dans l’ancienne Musique, la troisieme corde du tétracorde synnemenon dans le genre diatonique ; & comme cette troisieme corde étoit la même que la seconde corde du tétracorde disjoint, elle portoit aussi le nom de trite diezeugmenon. Voyez Trite, Systeme, Tétracorde.
Cette même corde, dans les deux autres genres prenoit le nom du genre où elle étoit employée, mais alors elle ne se confondoit pas avec la trite diézeugmenon. Voyez Genre. (S)
# L’Encyclopédie/1re édition/SYNODAL

SYNODAL, adj. (Jurisprud.) se dit de ce qui est relatif au synode, comme un statut synodal, une ordonance synodale, c’est-à-dire, qui est émanée du synode. Voyez Synode. (A)
Synodales, épîtres, terme d’histoire ecclésiastique, étoient des lettres circulaires écrites par le synode aux prélats absens, ou lettres générales adressées à tous les fideles, pour les informer de ce qui s’est passé dans le synode.
Dans le recueil des conciles, on trouve une grande quantité de ces lettres synodales. Voyez Concile.
Synodaux, témoins, terme d’histoire ecclésiastique, étoit le nom que l’on donnoit autrefois aux doyens des villes & aux doyens ruraux, parce qu’ils faisoient des informations, & rendoient compte dans le synode épiscopal des desordres qui regnoient parmi le clergé & le peuple. Voyez Doyen.
Après que ceux-ci furent déchus de leur autorité, on les remplaça par une autre sorte de témoins synodaux, qui ressembloient à des jurés ; c’étoit un prêtre & deux ou trois laïques députés de chaque paroisse : ensuite on commença de nommer deux de ces jurés pour chaque diocèse ; & enfin cet office fut conféré aux marguilliers ou anciens du consistoire.
# L’Encyclopédie/1re édition/SYNOECIES les

SYNŒCIES les, (Antiq. grecq.) συνοίκια, fête instituée par Thésée en mémoire des onze villes de l’Attique, qu’il avoit engagé à venir habiter conjointement dans Athènes. Συνοικεῖν signifie demeurer ensemble. Thucydide ajoute, dès-lors jusqu’à présent, les Athéniens ont célébré la fête ξυνοίκια. Il ne faut pas s’arrêter à sa maniere d’écrire ce mot par un ξ, tous les écoliers savent que c’est le propre de la dialecte attique, de mettre souvent un ξ au lieu d’une S. Le scholiaste de Thucydide dit que cette fête étoit en l’honneur de Minerve ; & le scholiaste d’Aristophane assure qu’on y faisoit à la paix un sacrifice, dans lequel on ne répandoit point de sang sur l’autel ; ces deux narrations ne sont point incompatibles. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SYNNEMENON

SYNNEMENON, adj. en Musique ; c’est le nom que donnoient les Grecs à leur troisieme tétracorde, quand il étoit conjoint avec le second, & divisé d’avec le quatrieme. Quand, au contraire, il étoit conjoint au quatrieme & divisé d’avec le second, ce même tétracorde prenoit le nom de diezeugmenon. Voyez aussi ce mot, voyez aussi Tétracorde, Systeme. (S)
# L’Encyclopédie/1re édition/SYNODIQUE

SYNODIQUE, adj. (Astronom.) le mois synodique de la lune est de vingt-neuf jours & demi, & il differe du mois périodique, ou du tems que la lune met à parcourir le zodiaque, ce dernier mois étant de 27 jours 7 heures. La raison de cette différence, est que pendant une révolution de la lune, le soleil fait environ 27 degrés dans le même sens ; il faut donc pour que la lune se retrouve en conjonction avec le soleil, qu’elle le rattrappe pour ainsi dire, & elle emploie environ deux jours à parcourir les 27 ou 28 degrés qu’il faut qu’elle parcoure pour cela. Voyez Lune & Lunaison.
Synodique, (Jurisp.) se dit de ce qui est émané du synode, comme une lettre synodique, ou lettre circulaire qu’un concile écrivoit aux prélats absens, aux églises, ou en général aux fideles, pour les instruire de ce qui s’étoit passé dans le concile, & le leur notifier. On trouve de ces lettres synodiques dans la collection des conciles. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/TEMARETE

TEMARETE, (Géog. mod.) ville de l’île de Socotora, à l’entrée de la mer Rouge. Elle est sur la côte septentrionale de l’île : ses maisons sont bâties en terrasse. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TEMBASA

TEMBASA, (Géog. anc.) ville de Lycaonie, que Pline, l. V. c. xxvij. donne pour une ville célebre. Paul Diacre écrit Thebasa, & le P. Hardouin assure que c’est-là la véritable orthographe. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TEMECEN

TEMECEN, (Géogr. mod.) province d’Afrique, dans le royaume de Fez, au nord du grand Atlas. Elle a 30 lieues de long sur 20 de large. C’est un des plus beaux pays de la Barbarie, par sa fertilité en blés & en pâturages, mais il n’y a ni villes, ni bourgs. Les peuples qui l’habitent errent sous leurs tentes comme les Arabes, & sont cependant une nation africaine.
# L’Encyclopédie/1re édition/TEMENITIS

TEMENITIS, (Géog. anc.) fontaine de la Sicile, selon Pline, l. III. c. viij. Vincent Mirabella prétend que cette fontaine subsiste encore aujourd’hui, & qu’on la nomme Fonte di Canali.
# L’Encyclopédie/1re édition/TELTSCH

TELTSCH, (Géog. mod.) petite ville d’Allemagne, dans la Moravie, sur les confins de la Bohème, près des sources de la riviere de Teya. Longit. 33. 38. latit. 49.