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# Fables originales/Livre I/Fable 06
#### FABLE VI. Le Barbier turc

La plupart de nos maux ont pour causes nos fautes. Ce dicton familier, connu des Argonautes, Date des temps anciens. Adam le murmura Quand le remords au cœur sur la terre il erra. En effet, admettez qu’intacte soit la pomme ; Du Paradis perdu Dieu n’eût point chassé l’homme ; Moïse plus crédule entrait dans Chanaan, Pline moins curieux esquivait le volcan. Je pourrais vous citer cent nouveaux traits d’histoire À l’appui du dicton (j’ai si bonne mémoire) Je m’abstiens ; soyons bref ; le meilleur suffira, Et c’est un barbier turc qui me le fournira.
Habile en son métier, avec verve caustique Le Figaro Kassim opérait la pratique : ﻿Frottez savon, jouez rasoir, ﻿Allez contempler au miroir ﻿Vos teints fleuris, vos bouches roses ﻿Comme œillets, pivoines et roses. Les clients enchantés quelque argent déboursaient, Et de l’opérateur les poches s’emplissaient. À bien l’entretenir le talent nous oblige. Ceci mis en oubli, le barbier se néglige ;
Il balafre la joue, écorche le menton, Haut-fait qui lui valut force coups de bâton. Il se plaint au cadi que ses compatriotes Viennent de lui briser au moins quatre ou cinq côtes. Le cadi répartit : si tu les rasais mieux, Tu n’aurais, fils d’Allah, pas à te plaindre d’eux. Mon verdict est rendu : j’acquitte la pratique ; Je te condamne aux frais ; rentre dans ta boutique !
# Fables nouvelles/Livre neuvième/06

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# Fables originales/Livre I/Fable 01
#### FABLE I. Le Char

Autour d’un certain char des hommes se battaient. C’était le bien de tous. Mais ils se disputaient À qui serait cocher. Chacun à sa manière Prétendait le conduire. Armés d’une lanière Le brun criait : à hue ! et le blond : à dia ! ﻿Le rouge paria Que ses bais attelés au pesant véhicule Voleraient sur la voie en Pégase d’Hercule. Les autres s’opposant qu’il roula de ce pas, Le char fut mis en branle avec bruits et fracas ; Il franchit les fossés, rase les fondrières, Cahote brusquement sur de gros tas de pierres ; Le cheval gris s’abat, le bai galope ardent ; On tremble épouvanté craignant un accident. La peur ne calme point la furieuse rage De nos automédons ; ils fouettent l’attelage, Et le char relancé, tiré de tous côtés Verse, blessant à mort plusieurs des entêtés.
Quelques cochers tués, sont, pour la concurrence Quelques rivaux vaincus ; béni soit l’occurence ! Le dernier survivant sans contestation Du siège disputé prendra possession… Erreur ! profonde erreur ! dix de morts, quinze arrivent, Et les ambitieux le battent, l’invectivent. Lecteur, à ces Phébus, à leur mortel combat, Reconnais que ce char est celui de l’État !
# Fables originales/Livre I/Fable 05
#### FABLE V. Les Rats

Deux rats dans un grenier trouvaient maigre pitance ; Sur l’humide carreau, pour toute subsistance, Des malles, des coffrets, du vieux linge à ronger Étaient les meilleurs mets de leur garde-manger. Seriez-vous japonais ou natif de la Chine Qu’un jeûne prolongé n’engraisse pas l’échine. Nos rats à grignoter les coffrets jusqu’aux clous, Avaient leurs os pointus comme piquants de houx. Ils allaient déserter le nid de leurs ancêtres, Le paquet sous le bras, lorsque par les fenêtres L’avoine, le maïs, les orges, le froment, À leurs yeux éblouis plurent subitement. Le stérile grenier un temple d’abondance, On rentra les paquets : les rats firent bombance. Ils festoyaient gratis, enchantés du butin ; Une chatte troubla le plantureux festin. Ennemie aux aguets, sournoisement perfide, Elle n’entrait jamais dedans le grenier vide ; Le grain lui rappela qu’il est certains rongeurs, Friands de blés nouveaux ; lors sus à mes voleurs. Mistress Grippe-Souris happa les gais convives, Son gosier engloutit leurs pauvres œuvres vives.
Très souvent nous voyons un étonnant bonheur Remorquer à sa suite un terrible malheur.’
# Fables nouvelles/Préface
### PRÉFACE.

﻿Sur le ton de l’allégorie ﻿Une Fauvette un jour chantait. ﻿Simple et sans nulle afféterie, Sur les sots et les fous son humeur s’exerçait : C’est rire de chacun, et pourtant de personne ; ﻿La volatile était si bonne Que sa voix s’égayait sur ses propres défauts. ﻿Son chant déplut à quelques Étourneaux : ﻿– Entendez-vous la pédagogue, ﻿Criaient les plus vains des oiseaux, ﻿Qui nous siffle dans l’apologue ? Croit-elle avec ses chiens, ses chats et ses oisons, Nous cacher le dessein d’une amère satire ?
﻿De nous a-t-elle droit de rire ?
﻿Devons-nous souffrir ses chansons ?
﻿Grand débat sur ces questions.
﻿Et pourquoi pas, dit-on, si la nature ﻿Lui départit quelque filet de voix ? Instruire, ou se permettre une sage censure ﻿Est-ce un mal ? C’est un bien, je crois. ﻿Puis, le prend-elle en style académique ? ﻿À Philomèle elle céda toujours ; ﻿Laissons la chanter les beaux jours, Même pardonnons-lui quelques traits de critique ; Ou, pour nous en venger, croyez-moi, chantons mieux :
C’est ainsi que devraient faire les envieux. Dès-lors de la Fauvette on souffrit la musique.
# Fables originales/Livre I/Fable 03
#### FABLE III. L’eau bénite de Cour

Une biche éprouvée — il en est en ce monde, Ne voyait à brouter pas une herbe à la ronde. La disette, en forêt, comment se procurer ﻿Provende pour se restaurer ? Elle s’adresse au bouc, le cousin de son père, Gros sire possesseur d’un hectare de terre. Il caresse bichette, admire ses yeux noirs, Dit qu’il apparaîtra chez elle un de ces soirs Avec gazon nouveau. Nonobstant, la cousine Pressera le loquet de l’étable voisine. Le taureau l’habitait. Le bouc serait surpris S’il ne lui donnait point grands bois et prés fleuris. Rien que cela, Seigneur !… tant qu’à vous le promettre Dans le sac aux présents pourquoi ne pas tout mettre ? Le panier aux oublis encor plus en contient De ces paroles-là dont nul ne se souvient. La biche obéissante expose sa détresse Gentiment au taureau. Le galant s’intéresse À son sort malheureux. Mais, sans le moindre prêt, La biche est renvoyée au fond de sa forêt.
Elle attendait en vain le gazon, la litière De nos deux prometteurs. Sur l’aride bruyère La pauvrette pleurait, murmurant à son faon : Ils avaient, mon petit, l’air si bon et si franc, Que je n’hésitais pas un moment à les croire. Un cerf lui répondit : Vous avez une histoire Commune à tous les gens auxquels on fait le tour De les bien asperger d’eau bénite de cour.
Ainsi résumons-nous : espoir qu’on éternise,
Obligeance d’amis qui ne se réalise. Indigne en est le jeu, car déçu doublement Le cœur blessé deux fois l’est bien mortellement.
# Dédicaces/À Maurice du Plessy

Pour les autres éditions de ce texte, voir À Maurice du Plessys.

### XXXV À MAURICE DU PLESSYS

Jo vous prends à témoin entre tous mes amis, Vous qui m’avez connu dès l’extrême infortune, Que je fus digne d’elle, à Dieu seul tout soumis, Sans criard désespoir ni jactance importune,
Simple dans mon mépris pour des revanches viles
Et dans l’immense effort en détournant leurs coups, Calme à travers ces sortes de guerres civiles
Où la Faim et l’Honneur eurent leurs torts jaloux,
Et, n’est-ce pas, bon juge, et fier ! mon du Plessys, Qu’en l’amer combat que la gloire revendique, L’Honneur a triomphé de sorte magnifique ?
Aimez-moi donc, aimez, quels que soient les soucis
Plissant parfois mon front et crispant mon sourire, Ma haute pauvreté plus chère qu’un empire.
# España/Consolation

Pour les autres éditions de ce texte, voir Consolation.

### CONSOLATION

Ne sois pas étonné si la foule, ô poète, Dédaigne de gravir ton œuvre jusqu’au faîte ! La foule est comme l’eau qui fuit les hauts sommets : Où le niveau n’est pas, elle ne vient jamais. Donc, sans prendre à lui plaire une peine perdue, Ne fais pas d’escalier à ta pensée ardue : Une rampe aux boiteux ne rend pas le pied sûr. Que le pic solitaire escalade l’azur, L’aigle saura l’atteindre avec un seul coup d’aile, Et posera son pied sur la neige éternelle, La neige immaculée, au pur reflet d’argent, Pour que Dieu, dans son œuvre allant et voyageant, Comprenne que toujours on fréquente les cimes Et qu’on monte au sommet des poèmes sublimes.
# Espagne. Mouvement des sciences et de l’industrie

* 1e partie
* suite et fin.
# España
### ESPAÑA, 1845

* España/Préface
# España/Dans la Sierra

Pour les autres éditions de ce texte, voir Dans la Sierra.

### DANS LA SIERRA

J’aime d’un fol amour les monts fiers et sublimes ! Les plantes n’aiment pas poser leurs pieds frileux Sur le linceul d’argent qui recouvre leurs cimes ; Le soc s’émousserait à leurs pics anguleux ;
Ni vigne aux bras lascifs, ni blés dorés, ni seigles ; Rien qui rappelle l’homme et le travail maudit. Dans leur air libre et pur nagent des essaims d’aigles, Et l’écho du rocher siffle l’air du bandit.
Ils ne rapportent rien et ne sont pas utiles ; Ils n’ont que leur beauté, je le sais, c’est bien peu ; Mais, moi, je les préfère aux champs gras et fertiles, Qui sont si loin du ciel qu’on n’y voit jamais Dieu !
# Espagne, poésie/Un tableau de Valdès Leal

Pour les autres éditions de ce texte, voir Un tableau de Valdès Leal.
Après l’autel sculpté, le Moïse célèbre, Et le saint Jean de Dieu, sous sa charge funèbre, À Séville on fait voir, dans le grand hôpital, Un tableau singulier de Juan Valdès Léal.
Ce Valdès possédait, Young de la peinture, Les secrets de la mort et de la sépulture ; Comme le Titien les splendides couleurs, Il aimait les tons verts, les blafardes pâleurs, Le sang de la blessure et le pus de la plaie, Les martyrs en lambeaux étalés sur la claie, Les cadavres pourris, et dans des plats d’argent, Parmi le sang caillé, les têtes de saint Jean ; — Un vrai peintre espagnol, catholique et féroce, Par la laideur terrible et la souffrance atroce, Redoublant dans le cœur de l’homme épouvanté L’angoisse de l’enfer et de l’éternité.
Ce tableau, — toile étrange où manquent les figures, — N’est qu’un vaste fouillis d’étoffes, de dorures, De vases, d’objets d’art, de brocards opulens, Miroités de lumière et de rayons tremblans. Tous les trésors du monde et toutes les richesses, Les coffres-forts des juifs, les écrins des duchesses, Sur de beaux tapis turcs de grandes fleurs brodés, Rompant leur ventre d’or, semblent s’être vidés. Ce ne sont que ducats, quadruples et cruzades, Un pactole gonflé débordant en cascades, Une mine livrant aux regards éblouis Ses diamans en fleur dans l’ombre épanouis ; L’éventail pailleté comme un papillon brille ; Sur la guitare encor vibre une seguédille ; Et, parmi les flacons, un coquet masque noir De ses yeux de velours semble rire au miroir, Des bracelets rompus les perles défilées
S’égrainent au hasard avec les fleurs mêlées ; Et l’on voit s’échapper les billets et les vers Des cassettes de laque aux tiroirs entr’ouverts.
En prodiguant ainsi les attributs de fête, Quelle noire antithèse avais-tu dans la tête ? Quel sombre épouvantail ton pinceau sépulcral Voulait-il évoquer, pâle Valdès Léal ?
Pour te montrer si gai, si clair, si coloriste, Il fallait à coup sûr que tu fusses bien triste, Car tu n’as pas pour but de faire luire aux yeux Un bouquet de palette, un prisme radieux, Comme un Vénitien qui, dans sa folle joie, Verse à flots le velours et chiffonne la soie.
Tu voulais, au milieu de ce luxe éperdu, Faire surgir plus morne et plus inattendu Le convive importun, l’affamé parasite, Dont nul amphitryon n’élude la visite.
En effet. — Le voici, l’œil cave et le front ras, Qui dans la fête arrive, un cercueil sous le bras, Ricane affreusement de sa bouche élargie, Et met, brusque éteignoir, sa main sur la bougie. Les heureux, les puissans, les sages et les fous, Ainsi la maigre main doit nous éteindre tous !
Hélas ! depuis le temps que ce vieux monde dure, Nous la savons assez, cette vérité dure, Sans nous montrer, Valdès, ce cauchemar affreux, Ce masque au nez de trèfle, aux grands orbites creux, Trous ouverts sur le vide, et qui font voir dans l’ombre Les abîmes béans de l’éternité sombre !
# España/Adieux à la Poésie
### ADIEUX À LA POÉSIE

Allons, ange déchu, ferme ton aile rose ; Ôte ta robe blanche et tes beaux rayons d’or ; Il faut, du haut des cieux où tendait ton essor, Filer comme une étoile, et tomber dans la prose.
Il faut que sur le sol ton pied d’oiseau se pose. Marche au lieu de voler : il n’est pas temps encor ; Renferme dans ton cœur l’harmonieux trésor ; Que ta harpe un moment se détende et repose.
Ô pauvre enfant du ciel, tu chanterais en vain : Ils ne comprendraient pas ton langage divin ; À tes plus doux accords leur oreille est fermée !
Mais, avant de partir, mon bel ange à l’œil bleu, Va trouver de ma part ma pâle bien-aimée, Et pose sur son front un long baiser d’adieu !
# España/Au bord de la Mer

Pour les autres éditions de ce texte, voir Au bord de la mer (Gautier)<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Au_bord_de_la_mer_(Gautier)' />.

### AU BORD DE LA MER

La lune de ses mains distraites A laissé choir, du haut de l’air, Son grand éventail à paillettes Sur le bleu tapis de la mer.
Pour le ravoir elle se penche Et tend son beau bras argenté, Mais l’éventail fuit sa main blanche, Par le flot qui passe emporté.
Au gouffre amer, pour te le rendre, Lune, j’irais bien me jeter, Si tu voulais du ciel descendre, Au ciel si je pouvais monter !
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Terreau

Terreau ; c’est le fumier réduit en terre après avoir servi aux couches.
TERREAU ; c'est le résidu, l’excrément en quelque sorte, & l’arrière-faix du fumier. C'est aussi le fumier même réduit en terre après avoir servi aux couches. On appelle encore terreau de la bonne terre bien meuble, bien grasse, & déposée depuis long-tems. Pour avoir de bons melons, point de terreau pur, mais une terre factice à-peu-près comme pour les orangers, excepté qu'il la faut moins matte, mais douce & molette. Pour que le terreau soit gras & vif, il est essentiel qu'on l’ait nouvellement amoncelé en brisant les vieilles couches ; à son défaut, on prend le dessous préférablement à la superficie. Toutes sortes d’herbages entassés depuis long-tems & réduits en terre, forment un excellent terreau.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Tenons

Tenons ; ce sont les liens verds en forme de cornes qui croissent á la vigne & à d’autres plantes.
TENONS ; on nomme ainsi ces liens verds en forme de cornes qui croissent, à la vigne & à quantité ; de plantes. C’est avec ces tenons que les bourgeons s’attachent l’un à l’autre, & s’accrochent à ce qui se rencontre dans leur voisinage.
Aux vignes bien gouvernées dans le jardinage, on ne voit aucun de ces tenons qui consument inutilement la fève, & qui font confusion & difformité. On les appelle aussi des vrilles, parce que leurs extrémités fort repliées & comme torses, ainsi que l’extrémité des mèches des vrilles pour pouvoir creuser & faire des trous. C’est par le moyen de ces sortes d’attaches, ainsi pratiquées par la nature, que les rameaux des vignes tiennent si fort à tout ce à quoi ils peuvent s’accrocher.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Terrasse

Terrasse ; terrein formé par la nature ou par l’art, lequel domine sur le reste d’un ou parc d’un jardin.
TERRASSE ; terrain élevé par la nature ou par l’art, sur lequel on forme des allées qui dominent sur le reste du jardin.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Terrassiers

Terrassiers ; ouvriers qui font des fouilles de terre pour former des terrasses.
TERRASSIERS ; ce sont des ouvriers du jardinage faisant des fouilles de terre pour dresser des jardins, ou pour former des terrasses, &c.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Terrein

Terrein ; on se sert de ce terme en parlant de certaines qualités de la terre. On dit un terrein maigre, bon, mauvais, &c.
TERREIN ; on emploie ce mot relativement à certaines qualités de la terre ; ainsi on dit un terrein maigre, dur, gras, bon, mauvais, &c.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Théâtre

Théâtre ; c’est dans un jardin une terrasse ou un lieu élevé & orné d’arbres, de fleurs, de bustes, &c.
THÉÂTRE ; c’est, dans un jardin, une terrasse élevée, ornée d'arbres, & de charmilles qui forment une décoration en perspective.
Théâtre de fleurs. On donne ce nom à un assemblage de planches disposées en gradins, qui s'élèvent les uns derrière les autres, pour y placer des caisses & des vases remplis de fleurs.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Tige

Tige ; c’est le support principal & vertical des plantes.
TIGE ; c'est le support principal & vertical des plantes, qui naît des racines & porte les feuilles, les fleurs & les fruits.
Les tiges sont simples ou composées. Les premières s'élèvent sans interruption depuis le bas jusqu'en haut ; les secondes se ramifient.
La tige des plantes graminées se nomme paille, chalumeau, chaume ; on la coupe quand elle est parvenue à son état de perfection.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Terreauter

Terreauter ; c’est répandre du terreau sur une couche où sur une planche de potager.
TERREAUTER ; terme de jardinage ; c'est répandre deux ou trois pouces de terreau au pied des arbres nouvellement plantés, sur une couche, sur une planche de potager. Cette précaution entretient les arbres verts, sert à faire avancer les graines & empêcher les terres d'être trop battues par les pluies.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Terrer

Terrer ; c’est porter de la terre dans les places creuses ou dans celles qu’on veut élever.
TERRER ; terme de jardinage. C'est porter de la terre dans les places creuses & dans celles qu'on veut élever. On terre les vignes, c'est-à-dire qu'on les amende par des terres neuves. Ce secours est plus durable que le fumier ; il est aussi plus utile pour leur fertilité. Cependant il n'est guères usité que pour les vignes situées sur un terrein en pente, lorsqu'elles ne poussent que foiblement. On porte tout du long de leur extrémité supérieure plusieurs hotées de terre, jusqu'à ce qu'il y en ait au moins un pied de haut sur douze de longueur, & on la met sur leurs racines mêmes. Cette opération se pratique depuis septembre jusqu'en mars. Par les labours subséquens, la terre descend toujours assez. Dans les vignes dont le terrein est plat, on la place dans les rigoles à une distance raisonnable. (Dict. du Jard.)
# Exégèse des Lieux Communs/139
### CXXXIX Faire contre mauvaise fortune bon cœur.

Si vous voulez mon avis, c’est bien simple. Ce que nous appelons mauvaise fortune dans le commerce, c’est d’être dans le cas de ne pouvoir régler nos échéances, et ce que nous appelons « bon cœur » c’est de foutre le camp si nous ne trouvons aucun expédient.
On s’exprime comme ça parce qu’on a tout de même un restant de poésie. Mais si c’est la femme du commerçant qui sauve la mise en payant de sa personne, chose qu’il faut toujours prévoir dans les affaires, il est sûr que le cœur n’a rien à y voir. Vous m’entendez bien.
# Exégèse des Lieux Communs/140
### CXL Avoir du cœur, un bon cœur.

Une vierge qui fait la noce pour nourrir ses vieux parents a certainement du cœur. Une autre qui fait la noce pour entretenir un noble jeune homme a indiscutablement un bon cœur. Une troisième qui ne fait pas la noce du tout et qui veut épouser un pauvre est radicalement dénuée de cœur. Voir Les demoiselles de Bienfilâtre.
# Exégèse des Lieux Communs/141
### CXLI Avoir de l’amour-propre.

La femme du chef de bureau a de l’amour-propre et la concierge a son amour-propre. Mais c’est toujours le même bijou.
« Je sors de moi pour n’y plus rentrer », a dit, un jour, sainte Catherine de Gênes, et c’est un des plus grands mots qu’on ait entendus.
L’amour-propre consiste à être toujours chez soi. On a remarqué que les honnêtes gens sortent plus rarement que les assassins. C’est la seule différence considérable entre les deux genres.
# Exégèse des Lieux Communs/143
### CXLIII Avoir de la chance.

On dit communément qu’un citoyen français a de la chance quand il a un père qui est né avant lui. On suppose, ai-je besoin de le faire observer ? que ce père a de l’argent. Autrement, ce serait la guigne. Mais cela, c’est le comble de la chance.
En général, avoir de la chance consiste à écoper le moins possible, c’est-à-dire à être du petit nombre de ceux qui échappent aux coups de trique ou aux coups de pied dans le derrière que tout le monde paraît avoir mérités. Dans cet ordre d’idées, il est sûr qu’aux yeux du Bourgeois explorant, des cimes qu’on sait, l’histoire du monde, le Patriarche Noé a eu de la chance. La langue, ici, est à la hauteur de la pensée.
Il est, d’ailleurs, indifférent que le mot « chance » soit inintelligible, absolument et à jamais. C’est assez qu’il ajourne ou qu’il écarte la notion de Justice. On ne lui demande pas autre chose.
# Exégèse des Lieux Communs/145
### CXLV Entretenir des danseuses.

Comment ai-je pu l’oublier jusqu’à cet instant ? Je l’ai tellement entendu, celui-là, qu’il a fini par ne plus exister pour moi. C’est comme l’éternel « Bonjour, monsieur » du premier venu qu’à la longue il est impossible d’entendre. Songez que, depuis cent ans, au moins, il n’y a pas eu un poète, un artiste remarquable qui n’ait entretenu des danseuses pendant son adolescence et aussi longtemps que durèrent ses trop faciles études.
Tout le monde sait derrière les comptoirs, surtout en province, que les études d’un peintre, par exemple, ne sont qu’une vaste rigolade. Pour ce qui est des commencements littéraires d’un poète, c’est bien autre chose et on doit se garder d’y faire allusion devant les jeunes filles.
Ô les farces de ma jeunesse ! Ô les danseuses que j’entretins dans la rutilance de mes vingt ans ! Mais qu’est-ce que cela ? Chacun ne sait-il pas, dans les boutiques du détail et sur les ronds de cuir méthodiquement soufflés des administrations de l’État, que je continue ? Comme toujours, le Bourgeois voit clair.
Cependant, il y a un point obscur. Où diable ces noceurs d’artistes vont-ils chercher leurs danseuses ? Une si constante et si nonpareille orgie en suppose un nombre infini. L’explication trop simple, hélas ! ne peut qu’aggraver le triste cas des poètes.
Ces danseuses ne sont qu’une danseuse, toujours la même depuis des générations. Elle a des yeux qui ressemblent à des lampes suspendues dans des cavernes, elle a le teint plombé, la face en tête de mort, les doigts crispés sur sa gorge flétrie et, si vous voulez le savoir, elle danse la danse du ventre devant les buffets des cimetières…
# Exégèse des Lieux Communs/144
### CXLIV Avoir du pain sur la planche.

Cela s’entend ordinairement des individus qui ont « du foin dans leurs bottes » et qui jouissent de ce qu’on appelle « une honnête aisance », depuis les 15 francs de rente annuelle de votre serviteur jusqu’aux millions de revenu possédés par d’autres et ramassés autrefois par un saint aïeul, calviniste ou luthérien, dans le sang des catholiques éventrés. Car telle est l’origine des grandes fortunes protestantes.
Mais, la plupart du temps, ce pain ne profite guère, surtout aux pauvres. Quand il n’y en a que quelques miettes, ça se mange encore. Quand il y en a trop, ça ne se mange pas du tout, ça devient des pierres et c’est avec le pain sur la planche des bourgeois de Jérusalem que fut lapidé le Proto-martyr.