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# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Abstufen

Abſtufen ; détacher un échantillon de roche ou de minerai.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Abstreichmeißel

Abſtreichmeißel ; syn. Streichmeißel, racloir.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Abstrossen

Abſtroſſen ; exploiter par gradins (Stroſſen).
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Abstrich

Abſtrich ; mét., première litharges impures de la coupellation du plomb argentifère.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Chant du coq

Chant du coq. Il dissipe le sabbat.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Chaomancie

Chaomancie, art de prédire les choses futures par le moyen des observations qu’on fait sur l’air. Cette divination est employée par quelques alchimistes, qui ne nous en ont pas donné le secret.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Chapeau venteux

Chapeau venteux. Voy. Eric.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Chapelet

Chapelet. On a remarqué pertinemment que tous les chapelets de sorcières avaient une croix cassée ou endommagée : c’était même un indice de sorcellerie qu’une croix de chapelet qui n’était pas entière.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Char de la mort

Char de la mort. Voy. Brouette.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Charadrius

Charadrius, oiseau immonde que nous ne connaissons pas ; les rabbins disent qu’il est merveilleux, et que son regard guérit la jaunisse. Il faut pour cela que le malade et l’oiseau se regardent fixement ; car si l’oiseau détournait la vue, le malade mourrait aussitôt.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Charbon d’impureté

Charbon d’impureté, l’un des démons de la possession de Loudun. Voy. Loudun.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Chant

Chant. Le chant des possédés est toujours altéré, de manière que les femmes ont une voix d’homme et les hommes une voix de femme.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Chapelle du damné

Chapelle du damné. Raymond Diocres, chanoine de Notre-Dame de Paris, mourut en réputation de sainteté vers l’an 1084. Son corps ayant été porté dans le chœur de la cathédrale, il leva la tête hors du cercueil à ces graves paroles de l’office des morts : — Répondez-moi, quelles sont mes iniquités ? Responde mihi quantas habeo iniquitates ? etc., et qu’il dit : Justo judicio Dei accusatus sum. (J’ai été cité devant le juste jugement de Dieu.) Les assistants effrayés suspendirent le service et le remirent au lendemain. En attendant, le corps du chanoine resta déposé dans une chapelle de Notre-Dame, la même qu’on appelle depuis la Chapelle du damné. Le lendemain on recommença l’office ; lorsqu’on fut au même verset, le mort parla de nouveau et dit : — Justo Dei judicio judicatus sum. (J’ai été jugé au juste jugement de Dieu.) On remit encore l’office au jour suivant, et au même verset le mort s’écria : — Justo Dei judicio condemnatus sum. (J’ai été condamné au juste jugement de Dieu.) Là-dessus, dit la chronique, on jeta le corps à la voirie ; et ce miracle effrayant fut cause, selon quelques-uns, de la retraite de saint Bruno, qui s’y trouvait présent.
Quoique cette anecdote soit contestée, elle est consacrée par des monuments. La peinture s’en est emparée, et le Sueur en a tiré parti dans sa belle galerie de Saint-Bruno.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Chapuis

Chapuis (Gabriel), né à Amboise en 1546. Nous citerons de ses ouvrages celui qui porte ce titre : les Mondes célestes, terrestres et infernaux, etc., tiré des Mondes de Doni ; in-8$^o$, Lyon, 1583. C’est un ouvrage satirique.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Didyme

Didyme. Voy. Possédés de Flandre.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Didier

Didier, imposteur bordelais du sixième siècle, qui parut vers ce temps-là dans la ville de Tours. Il se vantait de communiquer avec saint Pierre et saint Paul ; il assurait même qu’il était plus puissant que saint Martin et se disait égal aux apôtres. Comme il avait su gagner le peuple, on lui amenait de tous côtés des malades à guérir ; et voici, par exemple, comment il traitait les paralytiques. Il ordonnait qu’on étendît le malade à terre, puis il lui faisait tirer les membres si fort que quelquefois il en mourait ; s’il guérissait, c’était un miracle. Didier n’était pourtant qu’un magicien et un sorcier, comme dit Pierre Delancre ; car si quelqu’un disait du mal de lui en secret, il le lui reprochait lorsqu’il le voyait ; « ce qu’il ne pouvait savoir que par le moyen du démon qui lui allait révéler tout ce qui se passait. » Pour mieux tromper le public, il avait un capuchon et une robe de poil de chèvre. Il était sobre devant le monde ; mais lorsqu’il se retrouvait en son particulier, il mangeait tellement qu’un homme n’aurait pu supporter la viande qu’il avalait. Enfin ses fourberies ayant été découvertes, il fut arrêté et chassé de la ville de Tours ; et on n’entendit plus parler de lui.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Didron

Didron, savant archéologue qui a publié récemment une curieuse Histoire du diable.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Digby

Digby (Le chevalier), original anglais du dix-septième siècle, connu sous le nom du Docteur sympathique. Il avait le secret d’une poudre sympathique avec laquelle il guérissait les malades sans les voir et donnait la fièvre aux arbres. Cette poudre, composée de rognures d’ongles, d’urine ou de cheveux du malade et placée dans un arbre, communiquait, disait-il, la maladie à l’arbre.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Dieux

Dieux. On lit dans Tite-Live (IV, 30) : « Les édiles sont chargés de veiller à ce qu’aucun dieu ne soit reçu à Rome, s’il n’est Romain et adoré à la romaine… »
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Diave

Diave. C’est le nom du diable dans les îles Maldives. On lit dans le voyage de Pyrard de Laval, imprimé en 1615, que les habitants de ces îles se figuraient alors la terre comme un grand plateau flottant dans l’espace, entouré d’un immense rempart de cuivre qui le protège contre l’envahissement des eaux. Ils croyaient que toutes les nuits le diable cherchait à percer ce rempart, et que quand il y serait parvenu ce serait le der nier déluge et la fin du monde. Aussi tous ces habitants se levaient avant le jour pour prier Dieu d’empêcher le diable.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Dibasson

Dibasson, sorcière arrêtée à vingt-cinq ans, avec Marie de la Raide. Elle allait au sabbat et disait que le sabbat est un vrai paradis.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Dicke

Dicke (Alice), jeune Anglaise de Wincauton dont parle Glanvill. Elle avait un esprit familier qui lui suçait un peu de sang tous les soirs.
# Dictionnaire de théologie catholique/APOPHTHEGMATA PATRUM

APOPHTHEGMATA PATRUM. D’origine inconnue, certainement postérieure au concile de Chalcédoine (45I), ce recueil grec de sentences fait parler les patriarches monastiques selon l’ordre alphabétique des noms depuis saint Antoine jusqu’à l’abbé Or. P. G., t. lxv, col. 71-440, d’après J.-B. Cotelier, Monumenta Ecclesiæ græcæ, in-4$^o$, Paris, 1677-1686, t. iii, p. 171. Voir l’édition de Butler, Cambridge, 1898.
# Dictionnaire de théologie catholique/APOTACTIQUES

APOTACTIQUES. Hérétiques du iiie et du ive siècle, de la secte des encratites. Ils se donnèrent le nom d’apotacliques, c’est-à-dire de renonçants, parce qu’ils renonçaient au mariage et à la propriété, à l’exemple des apostoliques qui se disaient parfois apotactiques, comme d’autres se dirent cathares, c’est-à-dire purs par excellence. Épiphane, Hær., lxi, P. G., t. xli, col. 1040. Comme les apostoliques, ils professaient des principes d’orgueil, d’ascétisme outré, d’intolérance. Ils avaient les mêmes attaches gnostiques ; car saint Basile, en 375, signale leur horreur du mariage et ajoute que, à l’exemple de Marcion, ils regardaient la créature comme mauvaise et Dieu comme l’auteur du mal, Epist., cxcix, 47, P. G., t. xxxii, col, 732. Ils finirent par entrer dans le courant manichéen, bien qu’ils s’en défendissent pour échapper à la vindicte des lois ; car Théodose le Grand, en 381 et 383, ne se laissa pas prendre à leurs subterfuges et les engloba nominativement dans la condamnation du manichéisme. Nec se sub simulatione fallaciæ eorum scilicet nominum, quibus plerique, ut cognovimus, probatæ fidei et propositi castioris dici ac signari volunt, maligna fraude defendant ; cum præsertim nonnullos ex his Encralitas, Apotactitas, Hydroparastatas vel Saccophoras nominari se velint, et varietate nominum diversorum velul religiosæ professionis officia mentiantur : eos enim omnes convertit, non professione defendi nominum, sed notabiles atque execrandos haberi scelere sectarum. Codex Theodos., XVI, tit. v. leg. 7 et 11.
Dictionnaire d’archéologie chrétienne, t. i, col. 2615-2626.
# Dictionnaire de théologie catholique/ASSISTANCE PUBLIQUE

2 ASSISTANCE PUBLIQUE. Voir Aumône.
# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Mougne

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| | Index par tome | |
MOUGNE (Roberte), publia en 1616, un livre intitulé le Cabinet de la veuve chrétienne, contenant prières et inéditations sur divers sujets de l’Écriture Sainte, et le dédia à très-sage et vertueuse dame, Benigne de Rabutin, baronne d’Huban, dame d’Espeville et de Brinon. Elle apprend dans l’épître dédicatoire, datée de Blois, le 7 de juillet 1615, qu’elle était veuve depuis vingt-six ans. On trouve après cette épître un sonnet à mademoiselle du Chesne Belon ma mère, sur son cabinet de la veuve chrétienne. Nicolas Viguier ministre du saint évangile est l’auteur de ce sonnet, et nous apprend que la plume immortelle du mari de notre Mougne peignit dans ses doctes écrits les traits des vertus de cette femme. Elle était de la religion, et fait paraître dans son livre une piété judicieuse et nourrie du bon suc de la parole de Dieu. La dame de Rabutin qu’elle nomme rare patron de piété, de chasteté, de charité, lequel en peut servir d’exemple à toutes veuves chrétiennes, était aussi de la religion.
* ↑ $^*$ Elle était, dit Leclerc, veuve de Belon, sieur du Chesne.
* ↑ $^*$ Il avait, dit Leclerc, épousé Olympe Belon et était gendre de Roberte Mougne. Nicolas Vignier fut le père de Jérôme Vignier, prêtre de l’oratoire.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Mothe

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| | Index par tome | |
MOTHE LE VAYER (François de la). Cherchez Vayer, t. XIV.
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# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Rivière

Rivière (Roch le Baillif, sieur de la), médecin empirique et astrologue, né à Falaise, dans le seizième siècle. Il devint premier médecin de Henri IV, fut comblé des faveurs de la cour, et mourut le 5 novembre 1605. On dit que Henri eut la faiblesse de lui faire tirer l’horoscope de son fils, depuis Louis XIII. Il s’en défendit longtemps ; mais enfin, forcé par le roi, dont sa résistance avait excité la curiosité, il lui prédit que ce jeune prince s’attacherait à ses opinions, et que cependant il s’abandonnerait à celles des autres ; qu’il aurait beaucoup à souffrir des huguenots ; qu’il ferait de grandes choses et vivrait âge d’homme. Henri IV fut affligé de cette prédiction, dont il aurait pu deviner aussi une partie. La Rivière a passé, de son temps, pour un grand amateur de philosophie naturelle, et curieux des secrets de cette science. On a de lui : Discours sur la signification de la comète apparue en Occident au signe du Sagittaire, le 10 novembre. Rennes, 1577, in-4$^o$, rare.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Robin Hood

Robin Hood ou Robin des bois. Voy. Puck.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Rodenstein

Rodenstein. Voy. Hakelberg.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Robert

Robert. C’est le nom que la petite démoniaque Marie Clauzette donnait au maître des sabbats. C’est aussi le nom du démon évoqué par Flaque.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Robert (roi)

Robert, roi de France. Ce monarque avait épousé Berthe, sa cousine issue de germain. Le pape Grégoire V examina l’affaire dans un concile. Suivant la discipline du temps, le mariage fut déclaré incestueux, et le concile décréta que les époux seraient tenus de se séparer et de faire pénitence. Le roi Robert, hésitant à se soumettre, fut excommunié et son royaume mis en interdit. Un jour qu’il était allé faire sa prière à la porte d’une église, on lui présenta un petit monstre qui avait le cou et la tête d’un canard. Mais c’est un conte des historiens. La reine était accouchée d’un enfant mort. Le roi, frappé, se sépara de Berthe, et l’excommunication fut levée. C’est à cause de cette fable que la reine Berthe, femme de Robert, fut représentée dans quelques-unes de ses statues avec un pied d’oie.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Rimmon

Rimmon, démon d’un ordre inférieur, peu considéré là-bas, quoique premier médecin de l’empereur infernal. Il était adoré à Damas sous le nom de Remmon ou Remnon, qui, selon les uns, est Saturne, et, selon les autres, le soleil. On lui attribuait le pouvoir de guérir la lèpre.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Robert le Diable

Robert le Diable, frère aîné selon les uns, père selon d’autres, de Richard Sans peur. On dit
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Robinet de Vaulx

Robinet de Vaulx, faux ermite, affilié à la vauderie et condamné à Arias, avec Labitte, dit l’abbé de peu de sens : quinzième siècle.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Rocaya

Rocaya (Marie de), sorcière fameuse par ses crimes, qui fut condamnée au feu dans le pays basque, à la fin du seizième siècle.
# Dictionnaire des mœurs/Offense

Offense = L’honneur a tant de chimeres, & l’orgueil tant de prétentions, qu’une multitude d’hommes auroient toujours l’épée hors du fourneau ſi le cœur étoit fait comme l’eſprit.
# Dictionnaire des mœurs/Opprimer

Opprimer = On opprime de toutes les manieres. Il y a des oppreſſeurs très-gais : ce ſont les grands Seigneurs.
# Dictionnaire des mœurs/Pardon

Pardon = C’eſt une action qui expoſe le courage au ſoupçon, & qui éleve la vertu à la ſublimité. Elle n’eſt pas toujours auſſi raiſonnable que touchante : la réputation eſt un devoir.
# Dictionnaire des mœurs/Obéir

Obéir = Action d’un eſclave, qu’on peut faire avec nobleſſe, & même avec liberté. Elle donne un caractere d’inſolence & de foibleſſe, quand elle entraîne le murmure ; & alors elle marque l’aviliſſement.
# Dictionnaire des mœurs/Orgueil

Orgueil = Uſurpateur barbare, exigeant tout, n’excuſant rien, ſoupçonnant toujours, puniſſant ſans ceſſe. Il ne veut voir que des eſclaves, & ne prononce que des arrêts.
# Dictionnaire des mœurs/Opinion

Opinion = Elle influe ſur les mœurs par les préjugés, & ſur la deſtinée par l’ignorance.
# Dictionnaire des mœurs/Opulence

Opulence = Elle accoutume les ſens aux deſirs, & l’eſprit à l’audace ; on croit qu’on doit tout obtenir, quand on peut tout payer. Mais elle eſt le bonheur même, lorſqu’elle ſort à embellir les plaiſirs honnêtes, & à ſoulager les deſtinées malheureuſes.
# Dictionnaire des mœurs/Parjure

Parjure = Je ne parierois pas, mais je jurerois. Si quelqu’un avoit pu dire cela, ce ſeroit le dernier homme de la ſociété. Mais c’eſt une phraſe de l’eſprit.
# Dictionnaire des mœurs/Ostentation

Ostentation = Elle rend miſérable, après avoir rendu ridicule. Pour échapper à cette vérité, il faudroit mourir jeune, ou voir convertir en productions très-effectives, l’or que l’on ſeme dans les champs de l’ingratitude.
# Dictionnaire des mœurs/Parasite

Parasite = Homme qui achete par des baſſeſſes le droit d’entrer dans quelques maiſons : ce droit ne lui ſera pas conteſté, tant qu’il ſouffrira qu’on l’humilie.
# Dictionnaire philosophique/Inondation

* La Raison par alphabet - 6e ed. - Cramer (1769)/Inondation
* Garnier (1878)/Inondation
# Dictionnaire philosophique/Jephté

* La Raison par alphabet - 6e ed. - Cramer (1769)/Jephté
* Garnier (1878)/Jephté
# Dictionnaire philosophique/Job

* La Raison par alphabet - 6e ed. - Cramer (1769)/Job
* Garnier (1878)/Job
# Dictionnaire philosophique/Index alphabétique/V

* La Raison par alphabet - 6e ed. - Cramer (1769)/Index alphabétique/V
* Garnier (1878)/Index alphabétique/V
# Dictionnaire philosophique/Inquisition

* La Raison par alphabet - 6e ed. - Cramer (1769)/Inquisition
* Garnier (1878)/Inquisition
# Dictionnaire philosophique/Julien

* La Raison par alphabet - 6e ed. - Cramer (1769)/Julien le philosophe
* Garnier (1878)/Julien
# Dictionnaire philosophique/Juste injuste

* La Raison par alphabet - 6e ed. - Cramer (1769)/Du Juste & de l’Injuste
* Garnier (1878)/Juste injuste
# Dictionnaire philosophique/Joseph

* La Raison par alphabet - 6e ed. - Cramer (1769)/Joseph
* Garnier (1878)/Joseph
# Dictionnaire philosophique/Judée

* La Raison par alphabet - 6e ed. - Cramer (1769)/Judée
* Garnier (1878)/Judée
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Sottise des deux parts

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# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Sophiste

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Un géomètre un peu dur nous parlait ainsi :
Y a-t-il rien dans la littérature de plus dangereux que des rhéteurs sophistes ? Parmi ces sophistes y en eut-il jamais de plus inintelligibles et de plus indignes d’être entendus que le divin Platon ?
La seule idée utile qu’on puisse peut-être trouver chez lui est l’immortalité de l’âme, qui était déjà établie chez tous les peuples policés. Mais comment prouve-t-il cette immortalité ?
On ne peut trop remettre cette preuve sous nos yeux pour nous faire bien apprécier ce fameux Grec.
Il dit, dans son Phédon, que la mort est le contraire de la vie, que le mort naît du vivant, et le vivant du mort, et que par conséquent les âmes vont sous terre après notre mort.
S’il est vrai que le sophiste Platon, qui se donne pour ennemi de tous les sophistes, raisonne presque toujours ainsi, qu’étaient donc ces prétendus grands hommes, et à qui ont-ils servi ?
Le grand défaut de toute la philosophie platonicienne était d’avoir pris les idées abstraites pour des choses réelles. Un homme ne peut avoir fait une belle action que parce qu’il y a un beau réellement existant, auquel cette action est conforme !
On ne peut faire aucune action sans avoir l’idée de cette action : donc ces idées existent je ne sais où, et il faut les consulter !
Dieu avait l’idée du monde avant de le former ; c’était son logos : donc le monde était la production du logos !
Que de querelles, tantôt vaines, tantôt sanglantes, cette manière d’argumenter apporta-t-elle enfin sur la terre ! Platon ne se doutait pas que sa doctrine put un jour diviser une Église qui n’était pas encore née.
Pour concevoir le juste mépris que méritent toutes ces vaines subtilités, lisez Démosthène ; voyez si dans aucune de ses harangues il emploie un seul de ces ridicules sophismes. C’est une preuve bien claire que dans les affaires sérieuses on ne faisait pas plus de cas de ces ergoteries que le conseil d’État n’en fait des thèses de théologie.
Vous ne trouverez pas un seul de ces sophismes dans les Oraisons de Cicéron. C’était un jargon de l’école, inventé pour amuser l’oisiveté : c’était le charlatanisme de l’esprit.
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Soldat

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Le ridicule faussaire qui fit ce Testament du cardinal de Richelieu, dont nous avons beaucoup plus parlé qu’il ne mérite, donne pour un beau secret d’État de lever cent mille soldats quand on veut en avoir cinquante mille.
Si je ne craignais d’être aussi ridicule que ce faussaire, je dirais qu’au lieu de lever cent mille mauvais soldats il en faut engager cinquante mille bons ; qu’il faut rendre leur profession honorable ; qu’il faut qu’on la brigue, et non pas qu’on la fuie ; que cinquante mille guerriers assujettis à la sévérité de la règle sont bien plus utiles que cinquante mille moines ;
Que ce nombre est suffisant pour défendre un État de l’étendue de l’Allemagne, ou de la France, ou de l’Espagne, ou de l’Italie ;
Que des soldats en petit nombre dont on a augmenté l’honneur et la paye ne déserteront point ;
Que cette paye étant augmentée dans un État, et le nombre des engagés diminué, il faudra bien que les États voisins imitent celui qui aura le premier rendu ce service au genre humain ;
Qu’une multitude d’hommes dangereux étant rendue à la culture de la terre ou aux métiers, et devenue utile, chaque État en sera plus florissant.
M. le marquis de Monteynard a donné, en 1771, un exemple à l’Europe : il a donné un surcroît à la paye, et des honneurs aux soldats qui serviraient après le temps de leur engagement. Voilà comme il faut mener les hommes.
* ↑ Questions sur l’Encyclopédie, neuvième partie, 1772. (B.)
* ↑ Voyez la note, tome XVII, page 211 ; et dans les Mélanges, année 1763, la xxe des Remarques pour servir de supplément à l’Essai sur les Mœurs.
* ↑ Le marquis de Monteynard fut un des rares honnêtes gens qui se trouvèrent à la tête des affaires sous Louis XV. Ministre de la guerre, il rétablit l’émulation par l’avancement en ne l’accordant qu’au mérite ; il fit cesser les désertions en faisant cesser les mauvais traitements, et, pour la première fois, imagina une décoration pour les soldats. Son collègue aux finances, l’abbé Terray, ayant prétendu un jour qu’il fallait suspendre le payement de la solde : « Malheureux, alla lui crier Monteynard, vous n’avez jamais manqué d’argent pour payer les p...... et les m...... du roi, et vous n’en avez pas pour payer ses troupes ! Je ne veux plus rien avoir de commun avec des gens comme vous ! » Et il offrit sa démission. On ne l’accepta pas ce jour-là ; mais quelque temps après il sautait. (G. A.)
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Société Royale de Londres

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# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Waeter-Elves

Waeter-Elves (fées des eaux). On les trouve dans les récits des marins, qui croient se les rendre favorables en leur sifflant des airs monotones.