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# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Mikado

Mikado, l’un des deux empereurs du Japon. Il est spécialement chargé du spirituel. Aux yeux de ses sujets, disent les voyageurs, le mikado n’est pas un homme, c’est un dieu ; c’est même bien plus qu’un dieu, car tous les autres dieux de la mythologie japonaise, tous les kamis (ainsi les nomme-t-on) sont d’un rang inférieur au mikado ; ils le craignent, ils lui obéissent, et ils viennent, tous les ans, passer un mois à sa cour. Il est vrai qu’ils ne sont visibles qu’à l’œil du mikado. Pendant ce mois, les temples restent déserts ; les dieux n’y résidant plus, personne ne vient en troubler la solitude.
Le mikado ne touche jamais la terre de son pied sacré ; notre planète est indigne d’un tel honneur. Toujours porté sur les épaules de ses valets, ce monarque ne sort jamais de sa demeure ; nul regard profane ne saurait venir le souiller. Tout ce qui pourrait ressembler à une mutilation de sa personne auguste est défendu ; c’est lorsqu’il dort qu’on lui coupe les cheveux, que l’on rogne ses ongles. Il peut épouser neuf fois neuf femmes, mais habituellement il juge que neuf c’est bien assez pour un dieu japonais. On ne l’approche qu’à genoux, on le consulte sur toutes les affaires importantes, mais on ne lui accorde, après tout, qu’un vain titre et de riches revenus. Sa race est impérissable ; s’il advient cependant qu’il ne devienne point père, le ciel y pourvoit ; on trouve un matin sous un arbre du jardin un bel enfant que des mains surnaturelles y ont déposé durant la nuit : c’est le mikado présomptif. Le mikado actuel est le cent dixseptième de la troisième dynastie, et la première dynastie monta sur le trône, suivant les chronologistes japonais les plus exacts, 836794 ans avant notre ère. C’est une date qu’on peut débattre.
C’est dans le corps du mikado que s’est incarné le dieu Ama-terasu-oo-Kami, l’arbitre souverain des hommes et des choses ; il s’occupe à fixer les jours auxquels doivent se célébrer certaines fêtes mobiles ; il détermine les couleurs propres à effrayer les mauvais esprits ; il passe, chaque vingt-quatre heures, un assez long espace de temps assis sur son trône, dans une immobilité complète. S’il faisait, de droite ou de gauche, * le moindre mouvement, on ne doute point qu’il n’amenât d’affreuses catastrophes sur ce côté réprouvé de l’empire. Lorsqu’il est demeuré ainsi comme pétrifié durant trois heures, il se lève et s’en va. Le reste du temps, la couronne impériale occupe sa place ; elle doit se conformer air même principe d’immobilité absolue durant vingt heures.
Le mikado ne porte jamais deux fois le même vêtement ; tout ce qui a touché sa personne sacrée est brûlé aussitôt qu’il s’en dépouille ; les verres, les plats, les assiettes, qui paraissent sur sa table sont brisés immédiatement après le dessert; nul profane ne pourra s’en servir.
L’empereur temporel s’appelle le Taïcoun.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Michel l’Écossais

Michel l’Écossais, astrologue du seizième siècle. Il prédit qu’il mourrait dans une église ; ce qui arriva, dit Granger. Comme il était un jour à l’office, il lui tomba sur la tête une pierre de la voûte qui le tua.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Milon

Milon, athlète grec, dont on a beaucoup vanté la force prodigieuse. Galien, Mercurialis et d’autres disent qu’il se tenait si ferme sur une planche huilée, que trois hommes ne pouvaient la lui faire abandonner. Athénée ajoute qu’aux jeux Olympiques il porta longtemps sur ses épaules un bœuf de quatre ans, qu’il mangea le même jour tout entier ; fait aussi vrai que le trait de Gargantua, lequel avala six pèlerins dans une bouchée de salade .
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Millénaires

Millénaires. On a donné ce nom : 1° à des gens qui croyaient que Notre-Seigneur, à la fin du monde, régnera mille ans sur la terre ; 2° à d’autres qui pensaient que la fin du monde arriverait en l’an mil ; 3° à d’aucuns encore qui avaient imaginé que, de mille ans en mille ans, il y avait pour les damnés une cessation des peines de l’enfer.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Midi

Midi. Voy. Démon de midi.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Milan

Milan, oiseau qui a des propriétés admirables. Albert le Grand dit que, si l’on prend sa tête et qu’on la porte devant son estomac, on se fera aimer de tout le monde. Si on l’attache au cou d’une poule, elle courra sans relâche jusqu’à ce qu’elle l’ait déposée ; si on frotte de son sang la crête d’un coq, il ne chantera plus. Il se trouve dans ses rognons une pierre qui, mise dans la casserole où cuit la viande que doivent manger
deux ennemis, les rend bons amis et les fait vivre en bonne intelligence…
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Millo

Millo, vampire de Hongrie au dix-huitième siècle. Une jeune fille, nommée Stanoska, s’étant couchée un soir en parfaite santé, se réveilla au milieu de la nuit toute tremblante, jetant des cris affreux, et disant que le jeune Millo, enterré depuis neuf semaines, avait failli l’étrangler. Cette fille mourut au bout de neuf jours. On pensa que Millo pouvait être un vampire ; il fut déterré, reconnu pour tel et décapité après avoir eu le cœur percé d’un clou. Ses restes furent brûlés et jetés dans la rivière. Voy. Vampires.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Migalena

Migalena, sorcière du pays de Labourd, qui fut arrêtée à l’âge de soixante et un ans et traduite devant les tribunaux, en même temps que Bocal, son fils, sorcier du même terroir. Migalena avoua qu’elle avait été au sabbat, qu’elle y avait fait des choses abominables, qu’elle y avait assisté aux mystères en présence de deux cents sorciers. Pressée par son confesseur de prier Dieu, elle ne put réciter une prière couramment : elle commençait le Pater et l’Ave, sans les achever, comme si le diable, qu’elle servait, l’en eût empêchée formellement.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Miller

Miller. Le prophète américain Miller, qui avait commencé en 1833 ses prédictions de la fin prochaine du monde, et qui les a continuées pendant dix ans sans que les démentis qu’il recevait périodiquement parussent altérer sa confiance imperturbable, est mort le 20 décembre 184/i à Hampton, dans le comté de Washington (État de New-York), à l’âge de 68 ans. Ses calculs du millenium étaient fondés sur l’interprétation d’un passage de l’Apocalypse qui a déjà occasionné les commentaires les plus extravagants. Cet illuminé ne comptait pas moins de 30 ou 40,000 disciples. Leurs rêveries ont donné lieu à plusieurs contestations judiciaires, dont les journaux américains ont rendu compte.
Les millénaires, persuadés qu’ils n’avaient plus que peu de temps à vivre, s’empressaient de vendre leurs biens, et surtout croyaient pouvoir se dispenser de payer leurs dettes. Le dernier délai de rigueur irrévocable et sans remise, fixé à un certain jour de l’année 1843, s’est écoulé sans autre phénomène qu’une éclipse totale de lune annoncée dans tous les almanachs. Depuis ce temps, la crédulité des adeptes du prophète a été fort ébranlée, et, s’il reste encore des illusions à quelques-uns d’entre eux, la mort même du prophète a dû les faire évanouir. Il avait annoncé que lui et un très-petit nombre d’élus devaient survivre à la catastrophe, afin de prononcer l’oraison funèbre du genre humain et de solliciter la clémence céleste lors du jugement dernier, que Miller appelait le jour de l’épreuve.
# Dictionnaire de théologie catholique/LAURENT DE PARIS

3. LAURENT DE PARIS revêtit l’habit des frères mineurs capucins dans les premières années de leur établissement en France, le 7 octobre 1581. De bonne heure nous le voyons entrer dans les dignités et jusqu’à la fin de sa vie il était gardien, définiteur et custode. Il fut en outre lecteur en philosophie et en 1611, après que le pape Paul V eut ordonné dans tous les ordres religieux l’étude de l’hébreu, du grec et de l’arabe, le P. Laurent fut le premier chargé du cours d’hébreu. Dans la préface de son Traité de l’amour de Dieu, saint François de Sales, passant en revue les ouvrages sur le même sujet, écrivait : « Nous voyons de plus un grand et magnifique palais que le R. Père Laurent de Paris, prédicateur de l’ordre des capucins, bastit à l’honneur de l’amour divin, lequel estant achevé sera un cours accompli de la science de bien aimer. » Quand l’évêque de Genève écrivait ces lignes, le P. Laurent avait déjà publié Le palais d’amour divin de Jésus et de l’âme chrétienne, où toute personne tant religieuse que séculière peut apprendre à aimer Dieu en vérité, in-4°, Paris, 1602, 1614. Ce tome premier devait être suivi de la Salle de l’amour divin en deux tomes et du Cabinet de l’amour divin en un tome. Ces ouvrages ne furent jamais publiés par l’auteur qui donna seulement : Les tapisseries du divin amour ou la Passion de Noire-Seigneur Jésus-Christ Rédempteur des humains, Fils de Dieu vivant, selon la vérité de l’histoire, in-4°, Paris, 1631. La même année le P. Laurent, mourait au couvent de Meudon, où il était gardien, le 12 avril, sans avoir achevé ce dernier ouvrage. Loué par saint François de Sales, le Palais de l’amour divin l’a été également par le docte et pieux cardinal Bona, Via compendii ad Deum, c. xx, De amore Dei, 4 ; néanmoins ces livres, aujourd’hui fort rares, sont d’une lecture difficile et le style de l’auteur, prétentieux et ampoulé, est loin d’avoir la grâce qui caractérise les bons écrivains de son époque. On y rencontre cependant de fort belles pages sur le Sacré-Cœur, qui font placer à bon droit le P. Laurent parmi les précurseurs de sainte Marguerite-Marie.
Bernard de Bologne, Bibliotheca scriptorum ord. min. capuccinorum, Venise, 1747 ; Annales franciscaines, juin 1891, t. xvii, p. 433 sq.
# Dictionnaire de théologie catholique/LAUTER (Georges)

LAUTER (Georges), théologien allemand (1610 †). — Originaire d’Ehingen (Wurtemberg), il étudia à l’université d’Ingolstadt, où il prit en 1561 le grade de maître ès-arts ; en 1562, il est prédicateur de l’église Notre-Dame à Ingolstadt, en 1563 prédicateur de la cour du duc Albert de Bavière. Ayant pris ses grades théologiques en Italie, il reçoit un canonicat à la cathédrale de Munich, dont il devient doyen, 1571, puis prévôt, 1577 ; il meurt en 1610. — On a de lui : 1$^o$ De sacrificio missæ, Munich, 1565. — 2$^o$ Refutatio falsæ gratulationis Jac. Andreæ lutherani, quod concionatores et doctores ducatus Bavariæ lutheranam doctrinam susceperint, ibid., 1569. — 3$^o$ Une traduction allemande abrégée de l’Enchiridion controversiarum de Jean Eck, Ingolstadt, 1565. Enfin, trois volumes de Sermons, Munich, 1572, et quelques opuscules de piété.
Jöcher-Rotermund, Gelehrten Lexikon, t. iii, Delmenhorst, 1810, col. 1417 ; Hurter, Nomenclator, 3e édit., t. iii, col. 442.
# Dictionnaire de théologie catholique/LAVAL (Jean)

1. LAVAL (Jean), jésuite, né à Ussel (Corrèze) en 1602, mort à Limoges en 1691. Auteur ascétique estimé, on a de lui divers ouvrages de piété et un solide ouvrage de doctrine : Maximes fondamentales de l’état spirituel, in-8$^o$, Paris, 1657.
Sommervogel, Bibliothèque de la Cie de Jésus, t. iv, col. 1575 sq.
# Dictionnaire de théologie catholique/LAVAL (Antoine de)

2. LAVAL (Antoine de), sieur du Belair, humaniste et théologien français (1550-1631). — Originaire d’une famille noble du Bourbonnais, il devint en 1583 géographe du roi, après avoir été maître des eaux et forêts et capitaine du parc et château de Beaumanoir-lès-Moulins. Vrai type d’humaniste, au sens large de ce mot, il était fort versé dans les langues, l’histoire, la géographie et même la théologie. C’est pour ses connaissances dans cette discipline, qu’il fut invité à diverses conférences contradictoires avec les protestants, à celle de 1587 tenue à Paris sous les auspices du cardinal de Gondi, à celle de 1593, présidée à Mantes par le cardinal Duperron. De ces conférences on trouve un écho dans le Traité du grand chemin de la vraie Église, Paris, 1615, où l’on démontre par l’origine et la suite des traditions ecclésiastiques l’autorité de l’Église romaine. Ce fut aussi à la suite de ses discussions avec les protestants que du Belair entreprit de traduire un certain nombre d’écrits de l’ancienne littérature chrétienne : Homélies de saint Chrysostome avec les catéchèses (mystagogiques) de saint Cyrille, Paris, 1620. Cet auteur a publié aussi une Paraphrase des CL Psaumes de David tant littérale que mystique avec annotations nécessaires, Paris, 1610, plusieurs fois réimprimée, 1613, 1620, 1629, 1630. Un autre de ses écrits plus curieux que les précédents n’intéresse que de loin la théologie : Desseins des professions nobles et publiques, contenant plusieurs traités divers et rares avec l’histoire de la maison du connétable de Bourbon, écrite par son secrétaire Marillac, Paris, 1605, autres éditions en 1613, 1622.
Moréri, Le grand dictionnaire historique, édit. de 1759, t. vi, p. 187-188 ; Nicéron, Mémoires pour servir à l’histoire des hommes illustres, t. xxxvii ; Hœfer, Nouvelle biographie générale, t. xxix, col. 961.
# Dictionnaire hydrographique de la France/FREMUR

FREMUR, ruiſſeau de la baſſe Bretagne, de quatre lieues de cours, qui n’arroſe aucun endroit important, & qui ſe perd dans l’Océan.
# Dictionnaire hydrographique de la France/ESSONNES

ESSONNES, petite riviere de vingt lieues de cours, qui prend naiſſance dans l’Orléanois propre, ſe forme de deux rivieres, celles de l’Œuf qui paſſe près Pithiviers, & celle de la Rimarde xxxxxxx, à la jonction deſquelles cette riviere prend le nom d’Eſſonnes ; elle paſſe à Maleſherbes & à la Ferté-Aleps, reçoit à gauche la Juine, & ſe jette dans la Seine à Corbeil. Cette riviere nourrit de bons poiſſons.
# Dictionnaire hydrographique de la France/EVRE

EVRE, petite riviere du bas Anjou, qui naît à une lieue oueſt de Chemillé, paſſe à Jallais, avoiſine Beaupreau & Montrevault, & ſe jette dans la Loire au-deſſous de Saint-Florent.
C’eſt encore le nom d’une petite riviere de Tourraine, d’environ cinq lieues de cours, qui paſſe à Civray, & ſe jette à droite dans la Creuſe, à une lieue nord-oueſt de la Haye.
# Dictionnaire hydrographique de la France/EYRIEUX

EYRIEUX, (l’) petite riviere du bas Languedoc, qui ſort du Vivarais, ſur les confins du Velay, reçoit à droite l’Aix & la Dorn, & plus bas le Talaron, & ſe jette enſuite dans le Rhône près de la Voute, à deux lieues au-deſſous de Valence. Cette riviere flotte des bois.
# Dictionnaire hydrographique de la France/EURON

EURON, (l’) ruiſſeau de Lorraine, de cinq lieues de cours, avoiſine Bayon, & ſe jette à une lieue au-deſſous de cette ville dans la Moſelle.
# Dictionnaire hydrographique de la France/FARE

FARE, (la) petite riviere de Tourraine, d’environ huit lieues de cours, qui ſe jette à gauche dans le Loir, ſur les frontieres de l’Orléanois & de l’Anjou.
# Dictionnaire hydrographique de la France/ESTAMPON

ESTAMPON, petite riviere de Gaſcogne dans l’Armagnac, qui ſe jette à droite dans la Douze au-deſſous de Roquefort, après un cours de dix lieues.
# Dictionnaire hydrographique de la France/FECH

FECH, (le) ruiſſeau d’Alſace, qui naît dans les Voſges, vers Munſter, paſſe à Tierckheim, & ſe jette dans l’Ill près Guemur.
# Dictionnaire hydrographique de la France/ESQUE

ESQUE, ruiſſeau de la baſſe Normandie, de ſept lieues de cours, qui naît dans le Beſſin, au-deſſus de Ceriſi qu’il arroſe, reçoit à droite un autre petit ruiſſeau qui vient de Trévieres, & paſſant par Iſigni, il ſe perd dans le petit golphe que forme la Vire à ſon embouchure dans l’Océan.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bènāye

Bènāye [bęnǟy M, N], n. pr. — Bannay, vill. de l’arr. de Boulay.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bèn’

Bèn’ [bęn I, P], adv. — Bien. Voir Beun’.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bèqui

Bèqui [bęki M, I], s. m. — Ne se rencontre que dans l’expression : Fāre so ~, bouder.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bèrat

Bèrat [bęra M, N], s. m. — Baril.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bènète

Bènète [bęnęt M, I, P, N, banȩt F], s. f. — Tablier à coins ronds, à l’usage des vignerons ; gros tablier de travail.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bènāde

Bènāde [bęnǟt.. M, I, P, N], s. f. — 1$^o$ Panier double, en osier, que portent les ânes comme une besace, de chaque côté des flancs. 2$^o$ Ventre d’un animal qui a trop mangé. 3$^o$ Panier de coquetier S.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bèrbater

Bèrbater [bęrbatēⁱ.. M, N, bęrbǫtę.. I, P, S], v. intr. — Barboter, patauger dans la boue.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bèrache

Bèrache [bęras̆ M, barǫs̆ S], s. f. — 1$^o$ Paroisse. J’ā vu dés bḗtes è lè fwḗre, i an-n-èveūt de totes lés ~, j’ai vu des bêtes à la foire, il y en avait de toutes les paroisses. 2$^o$ Es- pèce, sorte, catégorie. S’emploie avec une nuance de mépris.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bèrbate

Bèrbate [bęrbat M, bęrbǫt I, P], s. f. — 1$^o$ Petite vesce ; casse-lunettes, dont les pétales servaient à fabriquer une eau pour conserver la vue. 2$^o$ Loche (petit poisson de rivière).
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bèrbe

Bèrbe [bęrp N, S], s. f. — Barbe. Voir Barbe.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Nybbas

Nybbas, démon d’un ordre inférieur, grand
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Nébiros

Nébiros. Voy. Naberus.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Nécato

Nécato, sorcière d’Andaye qui allait au sabbat avec d’autres, quoique emprisonnée ; ce qui établit que, comme plusieurs de ces malheureuses, elle n’y allait qu’en esprit. Delancre dépeint cette sorcière comme un monstre de laideur. Elle avait une barbe de satyre, des yeux de chat sauvage, une voix rauque. Son regard effrayait même ses compagnes.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Nynauld

Nynauld (Jean de), auteur d’un livre intitulé De la Lycanthropie, transformation et extases des sorciers. Paris, 1615, in-8$^o$.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Nymphes

Nymphes, démons femelles. Leur nom vient de la beauté des formes sous lesquelles ils se montrent. Chez les Grecs, les nymphes, très-honorées, étaient partagées en plusieurs classes : les mélies suivaient les personnes qu’elles voulaient favoriser ou tromper ; elles couraient avec une vitesse inconcevable. Les nymphes genetyllides présidaient à la naissance, assistaient les enfants au berceau, faisaient les fonctions de sages-femmes, et leur donnaient même la nourriture. Ainsi Jupiter fut nourri par la nymphe Mélisse, etc. Ce qui prouve que ce sont bien des démons, c’est que les Grecs disaient qu’une personne était remplie de nymphes pour dire qu’elle était possédée des démons. Du reste, les cabalistes pensent que ces démons habitent les eaux, ainsi que les salamandres habitent le feu, les sylphes l’air, et les gnomes ou pygmées la terre. Voy. Ondins.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Nysrock

Nysrock, démon du second ordre, chef de cuisine de Belzébuth, seigneur de la délicate tentation et des plaisirs de la table.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/In

In [ẽ V], prép. — En. Voir An.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Incarnassié

Incarnassié [ẽkarnasye, -yœ V], adj. — Qui est entré dans la chair ; se dit par ex. d’une épine, d’une aiguille.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Imḗje

Imḗje [imēs̆.. gén.], s. m. — Image ; tableau. À Metz, les anciens disent encore aujourd’hui : un image.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Imḗr’

Imḗr’, voir Imeūr.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Inchnoupè

Inchnoupè [ẽs̆nupę V], adj. — Enchifrené. Voir Anchifeurné.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Impésè

Impésè [ẽpezę V], v. tr. — Empeser. Voir Ampeser.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Impḗchier

Impḗchier [ẽpēs̆ye, -yœ V], v. tr. — Empêcher. Voir Ampḗchieu.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Impètriyer

Impètriyer [ẽpętriye V], v. tr. — Entraver. Voir Ampèteurieu.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Imād

Imād [imǟ.. S], s. m. — Corbeille.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Inchéchelè

Inchéchelè [ẽs̆es̆lę V], v. tr. — Mettre en sac. Voir Anchècheler.
# Dictionnaire des mœurs/Canaille

Canaille = La partie du peuple la plus mépriſée, & la moins malheureuſe.
# Dictionnaire des mœurs/Capituler

Capituler = La vertu capitule ſouvent, en deſirant ſa défaite. La coquetterie eſt de meilleure foi.
# Dictionnaire des mœurs/Caractere

Caractere = Préſent de la nature qu’on ne montre guere dans l’état où on l’a reçu.
# Dictionnaire des mœurs/Canapé

Canapé = Eſpece de trône où la beauté reçoit l’hommage du vice.
# Dictionnaire des mœurs/Canonicat

Canonicat = Charge envers Dieu, que l’on paie avec des prieres ; & qui donne le privilege de n’aimer que ſoi.
# Dictionnaire des mœurs/Captieux

Captieux = Homme dont l’art eſt moins puiſſant ſur les eſprits groſſiers, que ſur les ames délicates.
# Dictionnaire des mœurs/Candeur

Candeur = Qualité d’un cœur ſenſible & juſte, dont les effets ſont le revenu des frippons.
# Dictionnaire des mœurs/Caprice

Caprice = Modification de la tyrannie, qu’on reproche à la beauté ; & qui réuſſit à la laideur même.
# Dictionnaire des mœurs/Caquet

Caquet = Plaisir de la médiſance, qui a tout l’effet de la calomnie.
# Dictionnaire des mœurs/Capuchon

Capuchon = Marque reſpectable de la vie religieuſe ; ſigne équivoque de la ſainteté de cette vie.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Ghoolée-Beenban

Ghoolée-Beenban, vampire, ou lamie ou ghole. Les Afghans croient que chaque solitude, chaque désert de leur pays est habité par un démon, qu’ils appellent le Ghoolée-Beenban ou le spectre de la solitude. Ils désignent souvent la férocité d’une tribu en disant qu’elle est sauvage comme le démon du désert.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gilbert

Gilbert, démon dont parle Olaùs Magnus. Il se montrait chez les Ostrogoths et il avait enchaîné dans une caverne le savant Catillus, nécromancien suédois qui l’avait insulté.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Geyseric

Geyseric, démoniaque goth, dont l’âme fut emportée par le diable en enfer après que son corps eut crevé, comme ceux de Bucer et d’Arius, pendant qu’il était au lit.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Ghilcul

Ghilcul ou Gilgoul. Chez les Juifs modernes c’est la métempsycose ou transmigration des âmes en d’autres corps, doctrine reçue dans quelques-unes de leurs sectes. Selon une de leurs traditions, le prophète Élie avait été auparavant Phinéès, fils d’Aaron.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Ghirardelli

Ghirardelli (Corneille), franciscain, né à Bologne vers la fin du seizième siècle. Il étudia l’astrologie et la métoposcopie ; on connaît de lui des discours astrologiques, des almanachs comme celui de Matthieu Laensberg, enfin la Céphalonie physionomique, avec cent têtes dessinées et des jugements sur chaque figure, lesquels jugements sont renfermés en un sonnet rehaussé d’un distique ; in-4$^o$, 1630.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gholes

Gholes. La croyance aux vampires, aux gholes, aux lamies, qui sont à peu près le même genre de spectres, est répandue de temps immémorial chez les Arabes, chez les Perses, dans la Grèce moderne et dans tout l’Orient. Les Mille et une Nuits et plusieurs autres contes arabes roulent sur cette matière, et maintenant encore cette terrible superstition porte l’épouvante dans plusieurs contrées de la Grèce moderne et de l’Arabie. Les gholes sont du sexe féminin. On en cite des histoires qui remontent jusqu’au dixième siècle et même jusqu’au règne d’Haroun al Raschid. Elles mangent la chair humaine et boivent le sang, comme les loups-garous plutôt que comme les vampires, car elles n’ont pas toujours besoin d’être mortes pour se livrer à leurs festins funèbres. Quand la chair vivante leur manque, elles vont dans les cimetières déterrer les cadavres frais. Ces traditions doivent être fondées sur des faits sinistres.
On voit aussi dans les contes orientaux une espèce de vampire qui ne peut conserver son odieuse vie qu’en avalant de temps en temps le cœur d’un jeune homme : ces contes prouvent que les horribles idées du vampirisme sont anciennes en Arabie.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Giall

Giall, fleuve des enfers Scandinaves ; on le passe sur un pont appelé Giallar.