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# Le Vote des femmes/La loi salique
### LA LOI SALIQUE

Les Francs-Saliens en leur législation barbare rédigée en latin et publiée sous Clovis, Dagobert, Charlemagne, déclarèrent que la propriété allodiale (héréditaire) ou terre salique, ne pouvait être dévolue aux femmes, et que, par conséquent, celles-ci étaient inhabiles à succéder au trône de France.
Les États-Généraux de 1317 interprétèrent cette disposition des anciennes coutumes des Francs-Saliens, dite loi salique, au détriment de Jeanne fille de Louis X, en faveur de Philippe V. Et depuis, fussent-elles reconnues supérieures aux fils de France, toutes les filles de France furent exclues de la royauté.
Pourtant, si les femmes ne pouvaient régner elles gouvernaient parfois, en qualité de régentes, le royaume.
Richilde, femme de Charles-le-Chauve, eut à la mort de son mari la régence de l’empire (870). Elle prit place dans l’assemblée des évêques et présida même un concile.
Louis VI traitait sa femme Adélaïde en associée. Il voulait que son nom figure avec le sien dans la rédaction des chartes et de tous les actes publics (1120).
Jeanne de Navarre, épouse de Philippe IV, gouverna fort bien la Champagne et la Navarre qui lui appartenaient. Douée d’une intelligence supérieure et d’une rare énergie, elle empêcha le comte de Bar d’envahir la Champagne, le battit et le ramena prisonnier à Paris (1297).
Jeanne de Bourgogne femme de Philippe de Valois était associée aux actes les plus importants de l’État. Son mari l’autorisait à tout signer (1328).
Anne de Beaujeu, fille aînée de Louis XI fut régente du royaume pendant six ans, en raison de la minorité de son frère Charles VIII. Elle prouva tellement qu’elle était une politique consommée, que la régence et le pouvoir lui furent maintenus par les États de Tours (1484) à l’exclusion du duc d’Orléans.
Arme de Bretagne, qui épousa successivement Charles VIII et Louis XII, prenait aux affaires publiques la part la plus active, elle recevait les ambassadeurs et les princes dans de véritables cours plénières.
Catherine de Médicis gouverne le royaume pendant les règnes de François II, Charles IX et Henri III.
Marie de Médicis fut régente. Anne d’Autriche fut régente.
Les impératrices Marie-Louise et Eugénie de Montijo furent régentes.
# Le Vote des femmes/Jean Macé féministe suffragiste
### JEAN MACÉ FÉMINISTE SUFFRAGISTE

Jean Macé écrivait en 1850 :
« Du temps des 200 francs on avait fabriqué contre le suffrage du pauvre toutes sortes de raisonnements qui resteraient sans emploi, si cette question du droit électoral de la femme soulevée à son tour par les esprits logiques, n’était venue à point pour les remettre de service.
« Indifférence, ignorance, dépendance, inaptitude, ce qui s’objectait hier, à propos du pauvre, s’objecte aujourd’hui à propos de la femme.
« Droit égal, intérêt égal.
« Comment faire pour laisser la femme en dehors de la cité, quand on a déclaré qu’on en ouvrait les portes à deux battants ? Quand on a écrit dans la loi que l’infamie seule ferait exception et que toute âme humaine apportait au monde en naissant son droit de compter pour un, dans les délibérations de la société ?
« Dénier l’égalité des droits à deux êtres égaux, en fait, en vérité c’est se faire rire au nez, si l’on voulait se donner la peine d’y réfléchir cinq minutes ; et quand on pense que cette femme soi-disant inférieure de nature à l’homme, condamnée comme telle à l’infériorité de fonctions et de rôle social, quand on pense qu’elle peut, sans qu’on souffle mot, donner sa cuisine à faire et sa chambre à balayer, à tel domestique mâle si barbu qu’il soit et que c’est une question de 400 francs par an avec les étrennes, on se prend à douter de la raison humaine qui se permet une telle débauche d’inconséquence.
« Croyez-moi, ne parlez plus de votre loi de nature, ni du grand principe de l’infériorité de la femme, non plus que de sa destination culinaire, vous mettez le pied sur tout cela à chaque pas, et la femme qui dans cette société est inférieure à l’homme, est celle-là qui n’est pas assez riche pour être sa supérieure.
« Expliquez-moi, comment vous permettez à l’homme qui fait la cuisine que la femme devait faire, de laisser là à un jour donné sa marmite et ses légumes pour aller voter avec vous. Si les détails d’intérieur sont si absorbants qu’ils ne laissent place pour aucune autre idée, pourquoi celui-là vote-t-il ? S’ils ne le sont pas, pourquoi celle-là ne vote-t-elle pas ? »
* ↑ L’Opinion des Femmes.
# Le Vote des femmes/Aux Lecteurs

Ce livre, qui relate les efforts faits en France depuis plus d’un siècle pour faire entrer les femmes en possession de leurs droits politiques ; envisage le vote des femmes à tous les points de vue, il réfute les objections qui y sont faites, démontre les avantages qui résulteront de sa mise en pratique et amène à conclure que les femmes — par la force du nombre de leurs bulletins de vote — pourront seules faire triompher la raison de la folie ; donc, donner à la nation entière des garanties de sécurité et de bien-être.
Ce livre mettra ceux qui le liront, à même de bien connaître ; et, en mesure de défendre, cette importante question du suffrage des femmes qu’il va falloir résoudre, pour pouvoir modifier la société et faire se réaliser la République.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Teyssier (Jean)

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TEYSSIER (Jean) né à Tulles en Limosin, étoit un homme habile dans les belles lettres, & dans la jurisprudence civile & canonique. Il a donné plusieurs ouvrages dans le dernier genre qui sont fort estimés. Il florissoit dans le XVI siécle. Ayant été obligé de faire un voyage pour ses propres affaires, on dit que sa femme se remaria pendant son absence. Teyssier irrité de cet mjuste procédé, & s’en prenant à celui qui avoit suborné cette femme, le cita en justice, & le parlement de Bourdeaux, devant qui l’affaire fut portée, la jugea en faveur de Teyssier. Celui-ci pour en perpétuer la mémoire, institua par testament un jeu littéraire qui s’est continué à Tulles, pendant plusieurs années, mais qui s’est aboli peu-à-peu. Le premier dimanche de mai de chaque année, les enfans de Tulles s’assembloient dans la maison d’un des parens de Teyssier, & ensuite devant le juge ordinaire. Là en presence du juge, du doyen de l’église cathédrale, & de quelques autres, ils récitoient des vers, partie en langue du pays, partie en françois, & ensuite on leur distribuoit des prix. A celui qui avoit le mieux récité, on donnoit un bonet quarré noir, & l’on en donnoit de ronds aux deux autres qui avoient le plus approché du premier. On ajoutoit à ces présens trois aunes d’étoffe de soie verte, que l’on partageoit à chacun ; & dont ceux-ci se revêtissoient passant cette piéce d’étoffe depuis l’épaule droite jusque sur la gauche, & la faisant tomber sur les bras. Dans cet équipage ils alloient par la ville en sautant accompagnés d’instrumens de musique, jusqu’à ce qu’ils fuuent arrivés à la maison du parent d’où ils étoient partis. Dans les commencemens cette fête se continuoit pendant trois jours. On l’appeloit l’Eglantine. Le savant Etienne Baluze dit l’avoir célébrée dans son enfance, & il ajoute que Jean Teyssier, son oncle maternel, convertit en œuvres pies les dépenses auxquelles cette fête engageoit. * Baluze, hist. Tutel. l. 3, p. 255, 256.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Thabet ou Thebith

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THABET ou THEBITH. C’est le nom de plusieurs savans Arabes, dont le plus célébre paroît avoir été celui dont le surnom étoit Ben Corrah. C’étoit un mathématicien originaire de la ville d’Harran, & qui faisoit profession de sabéisme, d’où vient qu’il est souvent nommé al-Sabi-al-Harrani, le Sabien d’Harran. Il s’appliqua aux sciences sous Mohammed-ben-Mufa, mathématicien de réputation, qui vivoit quelque temps après al-Mamon. Ce Mohammed le recommanda au calife Mothaded, qui le prit au nombre de ses astrologues, & lui accorda même toute fa familiarité ; ainsi il fleurit à la fin du neuviéme siécle, & non dans le XII ou le XIII, comme l’ont dit Blancanus, Riccioli, Dechales, sans y avoir fait assez d’attention. Thabet ben Corrah laissa un grand nombre d’ouvrages en divers genres : il traduisit ou revit une partie des traductions des géométres anciens, Euclide, Apollonius, Ménélaüs, Archiméde, & les bibliothéques riches en manuscrits orientaux contiennent plusieurs de ses ouvrages. Il écrivit sur la trigonométrie sphérique, & sur-tout se rendit fameux par le systême chimérique de la trépidation des fixes : systême qui en imposa pendant longtemps à une certaine classe d’astronômes, & qui enfanta bien d’autres fictions aussi peu fondées. Les astronômes judicieux l’ont toujours rejetté. Il écrivit enfin en syriac sur le sabéisme.
Il y a eu un autre Thabet surnommé ben Ibrahim, aussi de la ville d’Harran & Sabien, qui fut un célébre médecin, dont Abulpharage raconte une histoire singuliere. Enfin le 3e surnommé ben Senan ben Thabet, étoit petit-fils du premier, & se rendit encore célébre par son habileté dans la médecine, qui le fit préposer aux hôpitaux de Bagdad. Ce dernier fut aussi historien, & écrivit, suivant Abulpharage, une excellente histoire des événemens passés depuis l’an 280 de l’heg. jusques au 363, qu’il mourut fort âgé ; c’est-â-dire, depuis l’an 890 de J.C. jusqu’au 963. * Abulph. hist. orient, ed. pocok. p. 184, 190, 213. Histoire de math. t. 1 . chap. 7.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Thadée (Saint)

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THADÉE (Saint) apôtre, cherchez JUDE.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Teza

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TEZA, ville du royaume de Fez. Elle est capitale de la province Chaus, & située sur le Nécor, environ à 18 lieues de la ville de Fez vers le levant. Teza est une grande ville où les rois de Fez font quelquefois leur résidence. Elle est le séjour de toute la noblesse de la province, & entre ses grands édifices, on y voit une mosquée plus grande que celle de Fez, à laquelle on donne un demi mille de circuit. * Mati, diction.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Tezcuco

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TEZCUCO, ville de la province de Méxique, en Amérique. Elle est sur le bord oriental du lac de Mexique, à six lieues de la ville de ce nom. Elle est peu considérable, quoiqu’elle soit capitale d’un gouvernement assez étendu. Lorsque Ferdinand Cortez assiégea la ville de Méxique, il fit faire à Tezcuco un canal de demilieue, pour y construire dix-huit brigantins, dont il avoit besoin pour le siége de Méxique, & la ville de Tezcuco nourit quatre cens mille Indiens employés à ce travail pendant quarante jours, outre cent mille soldats Indiens que Cortez avoit à sa suite. Mais aujourd’hui elle est à peine l’ombre de ce qu’elle étoit autrefois, les Espagnols ayant presque exterminé les anciens habitans des environs de Mexique. * Mati, dict. Hist. de la conquête du Méxique.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Thaborita (Henri)

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THABORITA (Henri) Frison, chanoine régulier de S. Augustin à Thabor, près de Sneeck dans la Frise, a écrit un grand ouvrage, qui contient en même temps l’histoire ecclésiastique & civile depuis la naissance de Jésus-Christ jusqu’à l’an 1501, où vivoit l’auteur. Cet ouvrage est d’un style dur & grossier. Suffridus Petri s’en est servi pour composer ses annales de Frise. C’est tout ce qu’en dit Valere André dans sa Bibliothéque Belgique, édition de 1739, in-4º, tome I, page 465. Le même bibliothécaire, tome II, page 1159, parle d’un Vorper Thaborita, né aussi en Frise, pareillement chanoine régulier à Thabor, mais auparavant pasteur ou curé dans sa patrie, qui a écrit une chronique de Frise, en trois livres, depuis l’origine des Frisons jusqu’en 1635. Suffridus Pétri fait une grande estime de cet ouvrage, qui est demeuré manuscrit.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Teyng

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TEYNG, cherchez CERATINUS.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Thacasin

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THACASIN, ville de Palestine, dans la tribu de Zabulon. * Josué, 19, 13.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Thadée (abbé)

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THADÉE, abbé Ecossois, demeuroit Ratisbonne en Allèmagne, & vivoit vers l’an 1457. A la priere de Conrard, prévôt d’Ilminster, il recueillit des chroniques de son pays la vie de quelques saints, que Canisius rapporte, tome IV, antiq. lect. Quelques-uns le confondent avec Thadée, Romain, qui vivoit en même temps, & qui écrivit en vers l’histoire de l’empereur Frédéric I, dont Cuspinien s’étoit servi pour la composition de son ouvrage. * Bumaldi.
# Le Purgatoire — Souvenirs d’Allemagne

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## TABLE DES MATIÈRES

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# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abantidas

| ◄ Abantes | Index alphabétique — A | Abantide ► |
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ABANTIDAS, fils de Paseas, après la mort de Clinias, pere du célebre Aratus, & premier magistrat de Sicyone, s’empara de la tyrannie la quatriéme année de la CXXVIII olympiade, qui est la 265 année avant Jésus-Christ. Il fut tué par Dinias & par Aristote le dialecticien, sur la place publique, où il avoit coutume de se trouver avec eux pour les entendre parler de philosophie. Paseas son pere lui succeda dans la tyrannie, & périt lui-même par les mains de Nicocles qui se mit à sa place : mais celui-ci ne gouverna que quatre mois, & prit la fuite lorsqu’Aratus se rendit maître de la ville. * Pausan. in Corinth. Plutarch. in Arat.
Quoique ces historiens ne marquent point l’année en laquelle Abantidas se fit tyran de sa patrie, il est sûr néanmoins que c’est en celle qu’on a rapportée, puisqu’Aratus fils de Clinias avoit alors sept ans selon Plutarque, & qu’il affranchit Sicyone à l’âge de vingt ans, c’est-à-dire, treize ans après qu’Abantidas eut commencé de regner, la premiere année de la CXXXII olympiade, 252 ans avant Jesus-Christ. * Plutarch. ibid. Polyb. l. 2.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abantide

| ◄ Abantidas | Index alphabétique — A | Abanwivar ► |
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ABANTIDE, Abantis, ancienne contrée de l’Epire, qui reçut son nom des Abantes, peuple dont nous venons de parler. Après la prise de Troye les troupes des Locriens & des Abantes, après avoir erré longtemps, furent jettées par la tempête dans la Thesprotide, au pied des monts Cerauniens en Epire, aujourd’hui Monti della Chimera dans l’Albanie. Ils s’y établirent ; & les Locriens, après avoir nommé Thronium la ville qu’ils y bâtirent en mémoire d’une ville de leur pays qui.portoit le même nom, consentirent en faveur des Abantes que tout le pays d’alentour fut nommé Abantide. * Pausan. l. 5, in Eliac.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abançai

| ◄ Abanbo | Index alphabétique — A | Abando ► |
| | Index par tome | |
ABANÇAI, riviere de l’Amérique méridionale, dans le Pérou. Elle a sa source dans l’audience de Lima, dans les montagnes qui séparent le pays des Chumbibilcas de la mer du Sud, au nord du village de Parinacocha. Elle donne son nom au bourg d’ABANÇAI, au nord duquel elle passe pour se jetter dans le Maragnon. Ce bourg se nomme aussi ABANÇAYO, & est situé près d’une haute montagne, que l’on croit pleine de veines d’argent. * La Martiniere, dict. géogr.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abarbenel

| ◄ Abarbarée | Index alphabétique — A | Abarca (Pierre) ► |
| | Index par tome | |
ABARBENEL, cherchez ABRABANEL.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abanwivar

| ◄ Abantide | Index alphabétique — A | Abaqua ► |
| | Index par tome | |
ABANWIVAR, cherchez ABAWIWAR.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abares

| ◄ Abarca (Pierre) | Index alphabétique — A | Abarim ► |
| | Index par tome | |
ABARES, peuples, cherchez HUNS.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abaqua

| ◄ Abanwivar | Index alphabétique — A | Abaraner ► |
| | Index par tome | |
ABAQUA, cherchez ABABA.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abaraner

| ◄ Abaqua | Index alphabétique — A | Abarbarée ► |
| | Index par tome | |
ABARANER, bourg de la grande Arménie, cherchez ABRENER.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abarbarée

| ◄ Abaraner | Index alphabétique — A | Abarbenel ► |
| | Index par tome | |
ABARBARÉE, nom d’une Naïade, de laquelle Bucolion fils aîné de Laomédon, eut Esepe & Pedase. * Homere, l. 6, Iliad.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abarca (Pierre)

| ◄ Abarbenel | Index alphabétique — A | Abares ► |
| | Index par tome | |
ABARCA (Pierre) naquit en 1619, à Jacca en Aragon, & entra chez les Jésuites en 1641 . Il enseigna la théologie pendant plus de vingt-cinq ans, & mourut à Palencia le premier octobre 1693. M. d’Hermilly, dans la préface du quatriéme tome de l’histoire générale d’Espagne, p. 3, dit qu’Abarca passoit en Espagne pour le plus grand théologien de son temps. On a de lui une histoire des rois d’Aragon, écrite en espagnol, & que M. d’Hermilly dit être universellement estimée en Espagne. Il a aussi donné en latin des traités sur la science & la volonté de Dieu, la prédestination, la trinité, l’incarnation & les perfections de Jésus-Christ. * Nicol. Anton. biblioth. hispan. tome II, p. 130.
# Le Zend-Avesta (trad. Darmesteter)/Volume I/YASNA/Hâ63.
## HÂ 63 (SP. 62). — ÂB-ZÔHR

Le Zôt remet en place le frâgâm sur le pied du Màhrù, retire du Barsom le jivâm tâê, le trempe dans le jîvâm, en humecte le Barsom et dit avec le Râspî :
1 $^1$. Yênhê mê ashât hacâ… « Celui et ceux dont le culte, Ahura Mazda le sait, donne le bien aux êtres, en retour de leur sainteté, à ces êtres, qui ont été et qui sont, je sacrifie par leurs noms et leur apporte mon service » (pairicâ jasâi vantâ).
Vohû khshathrem vairîm… « Sur une royauté qui veut le bien, je confère toutes les faveurs de la fortune. »
2 $^2$. Seraoshô idhâ astû… « Que prêtent l’oreille à ce sacrifice les Bonnes Eaux et les Fravashis des justes, qui veulent le bien à nos âmes, du commencement [du sacrifice] à la fin !
« Oui, que prêtent l’oreille à ce sacrifice les Bonnes Eaux et les Fravashis des justes, qui veulent le bien à nos âmes ! »
Nous sacrifions à Ahura Mazda, saint, maître de sainteté.
Nous sacrifions aux Amesha-Spentas, les bons souverains, les bienfaisants.
Nous sacrifions aux Eaux.
Nous sacrifions aux âmes et aux Fravashis des saints.
Yênhê hâtâm.
Yathâ ahû vairyô (4 fois).
a
* ↑ 1. § 1 = XV, 2 (= LI, 22 et LI, 1 a).
* ↑ 2. § 2 = LVI, 2.
# Le Zend-Avesta (trad. Darmesteter)/Volume I/YASNA/Hâ62.
## HÂ 63 (SP. 62). — ÂB-ZÔHR

Le Zôt remet en place le frâgâm sur le pied du Màhrù, retire du Barsom le jivâm tâê, le trempe dans le jîvâm, en humecte le Barsom et dit avec le Râspî :
1 $^1$. Yênhê mê ashât hacâ… « Celui et ceux dont le culte, Ahura Mazda le sait, donne le bien aux êtres, en retour de leur sainteté, à ces êtres, qui ont été et qui sont, je sacrifie par leurs noms et leur apporte mon service » (pairicâ jasâi vantâ).
Vohû khshathrem vairîm… « Sur une royauté qui veut le bien, je confère toutes les faveurs de la fortune. »
2 $^2$. Seraoshô idhâ astû… « Que prêtent l’oreille à ce sacrifice les Bonnes Eaux et les Fravashis des justes, qui veulent le bien à nos âmes, du commencement [du sacrifice] à la fin !
« Oui, que prêtent l’oreille à ce sacrifice les Bonnes Eaux et les Fravashis des justes, qui veulent le bien à nos âmes ! »
Nous sacrifions à Ahura Mazda, saint, maître de sainteté.
Nous sacrifions aux Amesha-Spentas, les bons souverains, les bienfaisants.
Nous sacrifions aux Eaux.
Nous sacrifions aux âmes et aux Fravashis des saints.
Yênhê hâtâm.
Yathâ ahû vairyô (4 fois).
a
* ↑ 1. § 1 = XV, 2 (= LI, 22 et LI, 1 a).
* ↑ 2. § 2 = LVI, 2.
# Le Zend-Avesta (trad. Darmesteter)/Volume I/YASNA/Hâ69.
## HÂ 69 (SP. 68). — ÂB-ZÔHR

Le Zôt prend la coupe supérieure dans sa main, en touche le Barsom et le Hâvan et dit :
1 $^1$. « Celui et ceux dont le culte, Ahura Mazda le sait, donne le bien aux êtres en retour de leur sainteté, à ces êtres, qui ont été et qui sont, je sacrifie par leurs noms et leur apporte mon service.
« Sur une royauté qui veut le bien, je confère toutes les faveurs de la fortune.
2. « Celui et ceux dont le culte » . . . , etc.
« Sur une royauté qui veut le bien »…, etc.|85}}
Ashem vohù (2 fois).
3. « Celui et ceux dont le culte »…, etc.
« Sur une royauté qui veut le bien, je confère toutes les faveurs de fortune » (3 fois).
Les trois Hâs qui suivent forment la conclusion générale du Yasna, tout en étant encore dominés par des formules plus particulièremenl destinées aux Eaux.
Le Hâ LXX contient des invocations générales aux Amesha-Spentas et des vœux de sainteté.
Le Hâ LXXI contient de longues séries d’invocations enseignées par Zoroastre à son disciple Frashaoshtra, et dont l’objet semble être d’être aussi complètes que possible, d’éviter tout danger d’omission ou de réparer celles qui auraient pu se produire. Cf. l’Introduction spéciale du Hà.
Le Hâ LXXII est consacré à la dissolution du Baresman, qui est opérée en récitant les exorcismes du Hâ LXI. Ce qui reste de zôhr après l’offrande aux Eaux et au Baresman est jeté dans un puits. Le sacrifice est achevé,
a
* ↑ 1. Hâ XV, 2 (= LI, 22 ; LI, 1).
# Le Zend-Avesta (trad. Darmesteter)/Volume I/YASNA/Hâ64.
## HÂ 64 (SP. 63). — ÂB-ZÔHR

1. « Pour soutenir le monde du Bien, ils se lèveront 1.
2 $^2$. « Moi qui, pour dire votre parole, lève la voix, ô Mazda ; moi, l’ami qui vous apporte piété et prière, moi, Zarathushtra, donnez-moi la libre voie de l’intelligence et de la parole, pour que j’enseigne en Vohu Manô ceux qui sont rangés sous moi.
3. « Vous, les vaillants adorables, je m’arme de votre prière pour me rendre au Pont. O Mazda, Asha et Vohu Manô, conduisez-moi là et venez à mon secours (avanhê).
Le Zôt, au mot avanhê, tourne vers l’est le Mâhrû qui est du côté du feu ; aux mots mat vâo padâish, il tourne l’autre Mâhrû qui est de son côté 3.
« 4. Chantant en paroles (mat vâo padâish) Le Zôt seul.
d’abondance, je vous aborde, ô Mazda, les mains tendues ; je vous aborde, ô Asha, avec offrandes et prières ; je vous aborde avec les vertus de Vohu Manô.
5. « Oui, avec ces sacrifices, je vais à vous en chantant vos louanges, ô Mazda, ô Asha, avec les œuvres de Vohu Manô ; ainsi, en retour de ma dévotion, serai-je maître de mes vœux ; ainsi saisirai-je le désir du sage. 6. « Toutes les œuvres que je ferai et celles que j’ai faites auparavant, et qui réjouissent les yeux de Vohu Manô, à la lumière du soled, à l’accroissement du jour et à l’aube, [je les donne] en prière à vous, ô Asha, ô Mazda Ahura !
7. « J’aurai force pour vous louer avec ma bouche, ô Mazda, avec toute la sainteté que je puis et désire. Donnez-moi en retour dans ce monde la prospérité de Vohu Manô : donnez tout ce que peuvent souhaiter vos loyaux serviteurs.
a
* ↑ 1. Cité de XLVI, 3 b ; « Quand, pour soutenir par leurs œuvres et leur enseignement le monde du Bien, se lèveront les intelligences des Saints ? »
* ↑ 2. §§ 2-7 = L, 6-11 : voir là le Commentaire.
* ↑ 3. Le mot Mâhrû, qui est souvent employé comme synonyme de Barsômdân on « support du Barsom », désigne en réalité les deux moitiés du Barsômdân. Le Barsômdân étant généralement dans la position oblique, un des deux Mâhrû est plus près du feu, l’autre plus près du Zôt. L’opération indiquée a pour objet de tourner le Barsom vers le soleil levant. Pour la liturgie iranie, voir l’Appendice.
# Le venin des vipères françaises

LE
VENIN
DES
VIPÈRES FRANÇAISES
L’Envenimation Vipérique et la Sérothérapie Antivenimeuse
PAR
Le Docteur Paul RINN
De la Faculté de Médecine de l’Université de Nancy.
PARIS
LIBRAIRIE J.-B. BAILLIÈRE et FILS
19, Rue Hautefeuille, près du Boulevard St-Germain
1906
Tous droits réservés.
À LA MÉMOIRE VÉNÉRÉE DE MES PARENTS
ET DE MA TANTE
À MON ONCLE ÉMILE RINN
À MON ÉPOUSE
À MES PARENTS ET À MES AMIS
Plus particulièrement au Docteur G. MOUTON, d’Épinal
À mon Président de Thèse :
Monsieur le Professeur VUILLEMIN
À Monsieur le Docteur FÉVRIER
professeur agrégé