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# L’Encyclopédie/1re édition/DÉCHIREMENT

DÉCHIREMENT, s. m. (Chir.) Le déchirement ou la dilacération est une solution de continuité faite en longueur dans des parties membraneuses du corps humain, soit extérieurement par accident, soit intérieurement par effort ou par maladie.
La différence est legere entre la solution de continuité produite par la contusion, ou le déchirement, parce que dans l’une & dans l’autre la séparation des fibres est inégale : cependant elle se fait dans le déchirement par allongement ou extension ; au lieu que dans la contusion, c’est par brisement, par compression. Le déchirement est moins dangereux que la contusion, parce qu’il porte rarement sur les parties subjacentes.
Il faut dans la cure tâcher d’éviter que les parties déchirées ne souffrent pas une trop grande distension, & qu’elles ne soient pas trop desséchées. Il faut encore éviter, s’il est possible, le dépôt sur la partie maltraitée par le déchirement des fibres, des muscles, & des membranes ; mais comme en général le diagnostic, le prognostic, & la méthode curative de la dilacération, sont presque les mêmes que dans la contusion, nous ne nous y arrêterons pas davantage. Voy. Contusion. Article de M. le Chev. de Jaucourt.
# L’Encyclopédie/1re édition/DÉCHIRER

DÉCHIRER, (Hyd.) On dit qu’une nappe d’eau se déchire, quand l’eau se sépare avant que de tomber dans le bassin d’en-bas. Souvent quand on n’a pas assez d’eau pour fournir une nappe, on la déchire ; c’est-à-dire que pratiquant sur les bords de la coquille ou de la coupe des ressauts de pierre ou de plomb, l’eau ne tombe que par espaces : ce qui fait un assez bel effet, quand ces déchirures sont ménagées avec intelligence. (K)
# L’Encyclopédie/1re édition/DÉCIDER, JUGER

DÉCIDER, JUGER, syn. (Gram.) ces mots désignent en général l’action de prendre son parti sur une opinion douteuse, ou réputée telle. Voici les nuances qui les distinguent. On décide une contestation & une question ; on juge une personne & un ouvrage. Les particuliers & les arbitres décident ; les corps & les magistrats jugent. On décide quelqu’un à prendre un parti ; on juge qu’il en prendra un. Décider differe aussi de juger, en ce que ce dernier désigne simplement l’action de l’esprit, qui prend son parti sur une chose après l’avoir examinée, & qui prend ce parti pour lui seul, souvent même sans le communiquer aux autres ; au lieu que décider suppose un avis prononcé, souvent même sans examen. On peut dire en ce sens, que les Journalistes décident, & que les connoisseurs jugent. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/DÉCHIQUETER

DÉCHIQUETER, v. act. en terme de Potier de terre, c’est l’action de faire plusieurs-trous à une piece avec la pointe de la palette (Voyez Palette), à l’endroit où l’on veut appliquer une oreille, un manche, &c.
# L’Encyclopédie/1re édition/DÉCHÛ

DÉCHÛ, part. (Jurispr.) signifie exclus. Etre déchû de ses droits, c’est les avoir perdu. On est déchû de son appel, lorsqu’il y a un jugement par défaut qui donne congé à l’intimé ; & pour le profit, déclare le défaillant déchû de son appel : cela s’appelle en style de palais, un congé déchû de l’appel. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/PARACHEVER

PARACHEVER, terme d’art, c’est la même chose que finir ou mettre la derniere main à un ouvrage. Parachever chez les Doreurs, c’est étendre sur l’argent ou le cuivre qu’on veut dorer, l’or moulu & le vif-argent amalgamés ensemble avec l’avivoir ou le grate-bosse.
Parachever, chez les Teinturiers, se dit particulierement des noirs qui se commencent avec le guesde, l’indigo & le pastel, suivant leur qualité ; & qui se parachevent en noir avec de la galle & de la couperose.
# L’Encyclopédie/1re édition/PARACHRONISME

PARACHRONISME, s. m. (Chronolog.) c’est une erreur que l’on commet dans la chronologie, ou la supputation des tems, en plaçant un événement plus tard qu’il ne doit être placé. Le parachronisme est opposé à l’anachronisme, qui place l’événement plutôt qu’il n’est arrivé. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PARACENTRIQUE

PARACENTRIQUE, adj. (Géom.) mouvement paracentrique ; est une expression usitée en Astronomie, & principalement dans l’astronomie ancienne, pour marquer l’approximation & l’éloignement d’une planete, par rapport au soleil, ou au centre de son mouvement.
Ainsi, si une planete en A (Pl. Astron. fig. 24.) se meut vers B, en ce cas SB − SA est le mouvement paracentrique de cette planete.
Sollicitation paracentrique de gravité, ou force centripete, c’est dans quelques anciens auteurs d’astronomie physique, la même chose que vis centripeta ; elle s’exprime en Astronomie, par la ligne AL, fig. 24. tirée du point A, parallele au rayon SB (qu’on suppose ici infiniment proche de SA) jusqu’à ce qu’elle coupe la tangente BL.
Au reste toutes ces expressions de mouvement paracentrique, sollicitation paracentrique, ne sont plus aujourd’hui en usage.
Isochrone paracentrique est le nom que l’on donne dans la sublime géométrie, à une courbe, telle que si un corps pesant descend librement le long de cette courbe, il s’éloigne ou s’approche également, en tems égaux, d’un centre ou point donné. Voyez sur la nature de cette courbe, les journaux de Leipsich, de 1689 & 1794, & les mém. de l’acad. royale des Sciences de 1699. Voyez aussi Isochrone & Approche.
Le problême de l’isochrone paracentrique, est une généralisation de celui de la courbe isochrone, ou courbe aux approches égales, dans laquelle un corps pesant s’approche également, en tems égaux, de l’horison, ou ce qui revient au même, d’un point infiniment éloigné. Ces deux problêmes furent proposés par M. Leibnitz, comme une espece de défi, aux partisans de l’ancienne analyse, qui n’en purent venir à-bout. MM. Bernoulli les résolurent l’un & l’autre, & M. Huyghens, peu de tems avant sa mort, avoit résolu celui de la courbe isochrone simple. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/PARACHELOITES

PARACHELOITES, (Géog. anc.) Paracheloitæ ; peuples de la Thessalie, voisins de la ville de Malia, sur le bord du fleuve Acheloüs, solon Strabon, liv. IX. page. 434. Tite-Live, liv. XXXIX. ch. xxvj. connoit une ville nommée Paracheloida : elle devoit appartenir aux Paracheloites ; car quoiqu’il la place dans l’Athamanie, il ajoute qu’elle avoit été unie à la Thessalie.
# L’Encyclopédie/1re édition/PARACLETIQUE

PARACLETIQUE, s. m. (Théolog.) c’est le nom que les Grecs donnent à un de leurs livres d’office, comme qui diroit invocatoire, du grec παρακλεῖν, invoquer ; parce qu’il contient plusieurs prieres ou invocations adressées aux saints. Les Grecs se servent, pendant les jours de toute l’année, de ce livre, ayant toujours quelque chose dans leur office qui en est tiré. Voyez Leo Allatius, dans sa premiere dissertation sur les livres ecclésiastiques des Grecs.
# L’Encyclopédie/1re édition/PARABYSTE

PARABYSTE, s. m. (Antiq. grec.) un des cinq principaux tribunaux civils d’Athènes. Le parabyste étoit situé dans un lieu obscur, & on n’y traitoit que des moindres affaires de police. Il y avoit deux chambres de ce nom, que Sigonius place au-dessous de l’héliée, dans le même corps de bâtiment. Les undécemvirs en étoient les présidens ; on en tiroit un de chaque tribu, & on leur donnoit un greffier pour adjoint. Ils jugeoient les petits voleurs, les maraudeurs, les coureurs de nuit, & les filoux ; quand les coupables nioient les faits, on les traduisoit à d’autres tribunaux ; quand ils les avouoient ou qu’ils en étoient convaincus par la déposition des témoins, alors les undécemvirs décidoient du châtiment, mais il ne leur étoit pas permis de juger d’une somme au-dessus d’une dragme d’argent. Quoi qu’en dise Guillaume Postel dans son traité des magistrats athéniens, le tribunal des avogadors de Venise ne répond pas exactement au parabyste d’Athènes. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PARACAEMUMENE ou PARAKIMOMENE

PARACAEMUMENE ou PARAKIMOMENE, s. m. (Hist. anc.) nom d’un officier de l’empereur de Constantinople : c’étoit le grand chambellan. Les fonctions étoient partagées entre deux personnes ; l’une s’appelloit le chambellan de l’anneau, & l’autre le chambellan de la chambre : le premier répondoit à notre garde des sceaux.
# L’Encyclopédie/1re édition/PARACELLAIRE

PARACELLAIRE, s. m. (Hist. ecclés.) celui qui avoit autrefois la fonction de distribuer aux pauvres les restes de la table du pape. Il y avoit plusieurs paracellaires. Le pape Zacharie institua des fonds pour cette sorte d’aumône, qui se faisoit ou de la table du pape ou de son palais.
# L’Encyclopédie/1re édition/PANAIRE

PANAIRE, s. m. (Soierie.) instrument du métier d’étoffe de soie. C’est une peau de bazanne qui couvre l’envers de l’étoffe. Le panaire sert à garantir l’étoffe à mesure qu’on la roule sur l’ensuple de devant le métier ; il est de veau sans couleur, plié en double ; on l’attache à chaque bout avec une ficelle, à l’un desquels pend un contrepoids afin que l’ouvrier puisse le lever quand il veut.
# L’Encyclopédie/1re édition/PANAN

PANAN. Voyez Plumet.
# L’Encyclopédie/1re édition/PANAMA, isthme de

PANAMA, isthme de, (Géog. mod.) cet isthme qui resserre entre deux mers le continent de l’Amérique, n’est pas de 25 lieues communes. On voit du haut d’une montagne, près de Nombres de Dios, d’un côté la mer du nord, & de l’autre celle du sud. On tenta dès l’an 1513, de chercher par cette mer du sud de nouveaux pays à soumettre, & l’on en vint à bout. Long. 293$^d$. 33′. 0″. lat. 8$^d$. 58′. 50″. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PANADE

PANADE, s. f. (Diete.) pain cuit & imbibé de jus de viande ou de bouillon. On donne le même nom à une tisane faite d’une croute de pain brûlée, & mise à tremper dans l’eau. La premiere panade est une soupe. La seconde une tisanne. Ceux qui sauront avec quelle facilité la panade doit entrer en fermentation, & par conséquent se corrompre dans l’estomac, seront très-circonspects sur son usage.
# L’Encyclopédie/1re édition/PANAGIE

PANAGIE, s. f. (Hist. ecclésiast. des Grecs.) c’est une cérémonie qui se pratique chez les Grecs, dont on voit la description dans Codin, Du Cange & Allatius. Quand les moines vont se mettre à table, celui qui sert prend un pain, qu’il coupe en quatre parties ; d’une de ces portions il en coupe encore une morceau en forme de coin, depuis le centre jusqu’à la circonférence ; il remet ce morceau à sa place. Quand on se leve de table, le servant découvre ce pain, le présente à l’abbé, & ensuite aux autres moines qui en prennent chacun un petit morceau. Après cela l’abbé & les moines boivent chacun un coup de vin, rendent graces, & se retirent. Voilà ce que c’est que la panagie dont il est parlé dans les auteurs ecclésiastiques. Cette cérémonie se pratiquoit aussi à la table de l’empereur de Constantinople, comme le rapporte Codin. Dict. de Trevoux. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PANAGE

PANAGE, s. m. (Jurisprud.) dans la basse latinité panagium, est le droit de mener paître des porcs dans les bois & forêts pour y paître le gland. L’ordonnance des eaux & forêts contient un titre des ventes & adjudications des panages, glandées & paissons, & un autre des droits de pâturage & de panage. Ce n’est pas que ces termes panage & pâturage soient synonymes. Celui de pâturage est plus général ; il comprend toute sortes de paisson, soit dans les champs ou dans les bois, au-lieu que le terme de panage ne se prend que pour la paisson dans les bois & forêts, & singulierement pour la paisson des fruits sauvages : la glandée est une des especes de fruits qui servent au panage des porcs, & les feines en sont une autre. Voyez Paisson. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/PANAGÉE

PANAGÉE, s. f. (Mythol.) surnom donné à Diane, parce qu’elle ne faisoit que courir de montagnes en montagnes, & de forêts en forêts : qu’elle étoit tantôt au ciel, & tantôt sur la terre, ou dans les enfers ; & parce qu’enfin elle changeoit sans cesse de forme & de figure ; Panagée signifie celle qui voit tout.
# L’Encyclopédie/1re édition/PANACTUM

PANACTUM, (Géog. anc.) lieu fortifié dans l’Attique, selon Pausanias & Thucydide, entre l’Attique & la Bœotie.
# L’Encyclopédie/1re édition/PANACÉE

PANACÉE, (Pharmacie.) en grec πανάϰεια, mot composé de παν, tout, & d’ἄνος, remede, remede universel, remede à tous maux. Nom fastueux donné à plusieurs remedes tant anciens que modernes, & sur-tout à des préparations chimiques. Parmi le grand nombre de remedes qui portent le nom de panacée, & qui ne sont employés pour la plûpart qu’à titre d’arcane par leurs inventeurs, il y en a deux qui l’ont retenu par préférence, qui sont les panacées par excellence, qui sont des médicamens officinaux, généralement adoptés ; savoir, la panacée antimoniale & la panacée mercurielle. Il y a d’ailleurs des remedes très-ordinaires, très-usuels qui portent le nom de panacée, mais qui sont beaucoup plus connus sous un autre nom ; tels sont la panacée angloise, & la panacée holsatique. Nous allons faire connoître en peu de mots ces quatre panacées dans les articles suivans. Voyez ci-après Panacée mercurielle.
Panacée angloise. C’est un des noms de la magnésie blanche. Voyez Magnésie blanche.
Panacée antimoniale. Il y a un grand nombre de préparations antimoniales, la plûpart fort mal entendues, qui portent ce nom. On doit mettre dans cette classe celle qui est décrite dans la pharmacopée de Paris, & dans le cours de chimie de Lemery, de laquelle l’intelligent commentateur a porté un jugement aussi sévere que le nôtre.
La panacée antimoniale la plus simple, & qui mérite le titre exclusif, au-moins par la réputation de son auteur ; savoir, la panacée antimoniale de Glaubert, n’est autre chose qu’une espece de soufre doré, précipité de la lessive ordinaire d’Hepar antimonii, ou de celle des scories du régule appellé simple ou vulgaire, par la crême de tartre, au-lieu de l’esprit de vinaigre. Des observations suffisantes n’ont pas encore constaté si ce précipité differe dans l’usage du précipité analogue obtenu par le vinaigre distillé.
Panacée holsatique. C’est un des noms du tartre vitriolé. Voyez Tartre vitriolé, sous le mot Vitriol.
Panacée mercurielle. Voyez Mercure, Chimie, & l’article Mercure & Mercuriaux, Mat. méd. (b)
# L’Encyclopédie/1re édition/PARURE

PARURE, s. f. se dit en général de tout ce qu’on ajoute à une chose pour l’embellir & la faire valoir.
La terre s’ouvie au printems & se pare de fleurs.
Il entre des considérations très-subtiles dans l’entente & le gout de la parure.
On dit une parure de diamans.
Des chevaux doivent être de même parure ; parure se prend ici pour la ressemblance de la taille & du poil.
La parure des peaux est ce que l’on en retranche,
# L’Encyclopédie/1re édition/PARYPATE

PARYPATE, s. f. (Musiq. ancienne.) nom d’une ancienne note ou corde de la tétracorde qui touchoit à celle de l’hypate. Comme celle-ci étoit la principale, ou le son principal, suivant Martianus Capella, il résulte que la parypate étoit la sous-principale.
Le nom de parypat étoit donné à ce te seconde note quand on considéroit la tétracorde séparément des autres ; mais quand on les considéroit réunies, cette corde prenoit quelquefois le nom de trite.
Parypate-hypaton ; c’étoit dans l’ancienne échelle greque de musique, la seconde note de la tétracorde hypathon, & répond au c fa ut de l’échelle de Guido.
Parypate-meson, étoit la seconde note de la tétracorde meson, & répond au f fa ut de l’échelle de Guido. Wallis Append. Ptolem. Haram. pag. 157.
# L’Encyclopédie/1re édition/PARÉ

PARÉ, adj. (Gramm.) voyez Parer, v.
Paré, adj. (Jurisprud.) du latin paratus, se dit de ce qui est prêt à recevoir son exécution comme un titre paré, c’est-à-dire exécutoire. Voyez Titre paré. (A)
Paré, (Marine.) c’est-à-dire prêt à faire quelque chose, ou à être manœuvré, ou à se battre.
# L’Encyclopédie/1re édition/PARU

PARU, s. m. (Ictyolog.) poisson fort singulier du Brésil ; il est large, plat, arrondi, long de cinq ou six pouces, ayant six nageoires, & entr’autres une sur le ventre derriere l’anus. Chacune de ces nageoires s’étend jusqu’à la queue, & celle du dos est plus longue que celle du ventre. Sa tête est fort petite, ainsi que son museau ; ses écailles sont partie noires, partie jaunes, ce qui le fait paroître de couleur noire tachetée de demi-lunes jaunes ; il est fort bon à manger. Margrave, hist, du Brésil. (D. J.)
Paru, (Géogr. mod.) ville capitale d’un royaume de même nom, sur les côtes du Malabar. Les chretiens de S. Thomas qui habitoient cette ville, étoient ceux qui avoient le plus d’aversion pour l’Eglise romaine. Lorsque l’archevêque Menezes y alla en 1599 pour les engager à reconnoître le pape, ils ne purent souffrir qu’il les exhortât à recevoir la confirmation. Ils dirent que leurs évêques ne leur en avoient jamais parlé, que ce n’étoit pas un sacrement établi par Jesus-Christ, & qu’ils ne permettroient jamais que l’archevêque mît la main sur le visage de leurs femmes & de leurs filles. La Crose, hist. du Christian. des Indes, &c. pag. 109 & 110. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PARVENIR

PARVENIR, v. neut. (Gramm.) arriver au lieu où l’on se proposoit d’aller. On ne parviendra jamais jusqu’au pole ; on en est empêché par la rigueur du froid, les neiges & les glaces. S’il est difficile d’atteindre au souverain bonheur, c’est qu’il est impossible de parvenir à la souveraine perfection. C’est un secret auquel on ne parviendra pas. Ce discours parvint aux oreilles du prince, qui eut la petitesse de s’en offenser. Les cris de l’innocent se perdent dans les airs, & ne parviennent pas jusqu’au ciel. Il est parvenu aux plus hautes dignités, & son élévation a été funeste à l’état, qu’il a mal gouverné, & à la considération dont il jouissoit. On a reconnu son incapacité. Il est rare qu’on parvienne par des voies honnêtes. Il est plus rare encore qu’un parvenu soit un homme traitable.
# L’Encyclopédie/1re édition/PARÉAS, PERRÉAS ou PARIAS

PARÉAS, PERRÉAS ou PARIAS, (Hist. mod.) on désigne sous ce nom parmi les habitans idolâtres de l’Indostan, une classe d’hommes séparée de toutes les autres, qui est l’objet de leur horreur & de leur mépris. Il ne leur est point permis de vivre avec les autres ; ils habitent à l’extrémité des villes ou à la campagne, où ils ont des puits pour leur usage où les autres Indiens ne voudroient jamais aller puiser de l’eau. Les Paréas ne peuvent pas même passer dans les villes par les rues où demeurent les Bramines. Il leur est défendu d’entrer dans les temples ou pagodes, qu’ils souilleroient de leur présence. Ils gagnent leur vie à ensemencer les terres des autres, à bâtir pour eux des maisons de terre, & en se livrant aux travaux les plus vils. Ils se nourrissent des vaches, des chevaux & des autres animaux qui sont morts naturellement, ce qui est la principale source de l’aversion que l’on a pour eux. Quelque abjects que soient les Paréas, ils prétendent la supériorité sur d’autres hommes que l’on nomme Scriperes, avec qui ils ne veulent point manger, & qui sont obligés de se lever devant eux lorsqu’ils passent, sous peine d’être maltraités. Ces derniers sont appellés Halalchours à Surate, nom si odieux que l’on ne peut faire une plus grande insulte à un banian que de le lui donner : Ce mot signifie un glouton, ou un homme qui mange tout ce qu’il trouve.
Paréas, s. m. (Hist. nat. Ophyolog.) nom d’un serpent qu’on trouve en Syrie. Il est tantôt de couleur d’airain, tantôt de couleur noirâtre. La morsure n’en est pas mortelle, & elle est seulement suivie d’inflammation.
# L’Encyclopédie/1re édition/PARULIE

Parulie, s. f. terme de Chirurgie ; tumeur inflammatoire qui survient aux gencives ; elle se termine quelquefois par suppuration ; & lorsqu’à l’occasion de la carie de l’os maxillaire, il survient excroissance fongueuse, on l’appelle apulie. Voyez à la fin de l’article Gencives, les maladies auxquelles ces parties sont sujettes.
Le mot de paruli vient du grec παρὰ, juxtà, proche, & de οὖλον, ginciva, gencive.
La saignée, & les décoctions émollientes qu’on tient dans la bouche, peuvent procurer la résolution des parulies bénignes ; l’application d’une figue grasse, ou d’un morceau de pain d’épice, favorise la suppuration. Voyez Pain d’épice. Il ne faut pas différer l’ouverture d’une parulie, de crainte que l’érosion de la matiere ne s’étende jusqu’à l’os maxillaire, & ne devienne la cause d’accidens. Les lotions vulneraires & détersives conviennent après l’ouverture de la tumeur.
Les fistules qui succedent aux parulies sont ordinairement entretenues par la carie d’une dent, & l’extraction de cette dent en est le remede essentiel. Voyez Fistule. (Y)
# L’Encyclopédie/1re édition/PARVIS

PARVIS, s. m. (Archit.) c’étoit devant le temple de Salomon, une place quarrée entourée de portiques. Par imitation on donne aujourd’hui le même nom à la place qui est devant la principale face d’une grande église, comme par exemple le parvis de Notre-Dame à Paris.
Parvis, (Critiq. sacrée.) atrium en latin, chazer en hébreu ; il signifie dans l’Ecriture la cour d’une maison. Petrus verò sedebat foris in atrio, Mat. xxvj. 69. Item la salle d’une maison. Esth. vj. 5. de plus, la maison entiere : cum fortis armatus custodit atrium suum, Luc. xj. 21. Il signifioit aussi l’entrée de quelque lieu que ce fût : in atrio carceris, Jérém. xxxij. 2. & 12. mais il marque le plus ordinairement les grandes cours du temple de Jérusalem, qu’on appelloit le parvis des Gentils, parce qu’il étoit permis aux gentils d’y venir ; la seconde cour dite parvis d’Israel, parce que tous les Israélites, pourvû qu’ils fussent purifiés, avoient droit de s’y présenter ; ensuite le parvis des prêtres, dans lequel eux & les lévites exerçoient leur ministere ; le peuple n’entroit dans cette derniere cour, que lorsqu’il présentoit quelque victime, sur la tête de laquelle il devoit mettre les mains en l’offrant au Seigneur.
Ce mot désigne encore la ville d’Enon, située aux confins de la terre promise & de Damas, Ezéch. xlvij. 17. Enfin il se prend pour la ville même de Jérusalem ; stantes erant pedes nostri in atriis tuis Jerusalem, Ps. 121. 2. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/HONGRIEUR

HONGRIEUR, s. m. ouvrier qui prépare ou qui vend des cuirs préparés à la façon d’Hongrie.
Les Hongrieurs ne forment point une communauté. Ce sont des ouvriers particuliers qui travaillent aux gages & pour le compte d’une compagnie qui a entrepris sur la fin du dernier siecle la fabrique des cuirs à la façon d’Hongrie.
Cette compagnie a obtenu des lettres-patentes en 1702 & en 1705, par lesquelles il est ordonné en autres choses :
1°. Que les offices héréditaires des jurés Hongrieurs, créés par édit au mois de Janvier 1705, seront unis & incorporés à la compagnie des cuirs de Hongrie.
2°. Il est accordé à ladite compagnie le privilége exclusif de fabriquer, vendre & débiter les cuirs à la façon d’Hongrie.
3°. Défenses sont faites à toutes personnes, même dans les lieux privilégiés, de fabriquer, contrefaire & imiter ces cuirs.
4°. Et à tous ouvriers & marchands d’en vendre d’autres que ceux qui seront marqués à la marque des intéressés à cette compagnie.
5°. Enfin il est défendu à toutes personnes de contrefaire les marques dont lesdits intéressés se serviront, sous les peines, amende & confiscation portées par ledit édit.
On parle ailleurs de la fabrique des cuirs d’Hongrie, sous le mot Cuirs. Voyez le Dictionnaire du Commerce.
# L’Encyclopédie/1re édition/HONGRELINE

HONGRELINE, s. f. (Gram. & mod.) sorte d’ajustement des femmes, fait en chemisette à grandes basques. On prétend qu’il a été ainsi appellé, parce que l’usage en est venu de Hongrie.
# L’Encyclopédie/1re édition/HONNITS-ANCAZON

HONNITS-ANCAZON, s. m. (Hist. nat. Botan.) arbrisseau de l’île de Madagascar, qui produit une fleur blanche, qui, avec sa queuë qui est blanche aussi, a plus de six pouces de longueur. Cette fleur a l’odeur du jassemin.