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# Ballade du Jour et de la Nuit (Guaita)
## PETITS POËMES
### Ballade du Jour et de la Nuit

Essor à vos voix argentines, Cloches folles ! Sonnez Matines ! Aurore, donne aux églantines De ta couleur ! —
Éveillez, brises matinales, Les fraîches ardeurs virginales : Amour, mène tes bacchanales Sur l’herbe en fleur !
Avril : Sursum corda ! foin des vertus banales, Et claquent nos baisers jusqu’à la Chandeleur !
Dans l’arbre, l’arbuste et la plante Le vent du soir pleure à voix lente : Il fait crier la croix tremblante Sur les tombeaux, Et loin du clocher, silhouette Dans l’ombre que leur vol fouette, L’ Angélus fait fuir la chouette Et les corbeaux ;
Et, du cri de l’orfraie au chant de l’alouette, Cadavres, vous mordez vos linceuls en lambeaux.
Midi ! — Sous le soleil torride Le pré fume ; la roche aride Se fendille ; — pas une ride Sur l’étang bleu ; Et, de la plaine aromatique, Monte, monte, comme un cantique, Une tiède senteur rustique Vers l’astre-dieu !
Votre âme s’évapore ainsi, glèbe mystique, Par la bouche des fleurs, au firmament de feu !
Minuit ! Douze coups. Vigilance ! Tout est noir. L’effroi se balance Sur ses deux ailes : — le silence, L’obscurité ; — L’œil des hiboux s’allume, rouge, Dans le pin ténébreux, et bouge ; Telle on voit poindre dans un bouge Une clarté,
Tandis que l’assassin, aux regards de sa gouge, Retire du cadavre un fer ensanglanté !
Le soleil disparait : Lasséc, L’âme où geint la peine amassée
Se sent à jamais fiancée Au sombre ennui ; Tandis que les voix de la terre Semblent s’apaiser et se taire, Le ciel pâle s’ouvre au mystère Lourd de la nuit ;
Et l’esprit sans ressort, inerte et solitaire, Sombre, comme un navire, au gouifre où rien ne luit.
Ô le matinal crépuscule ! L’ange du cauchemar recule, Et l’obsession ridicule S’évanouit ;
Et voici l’Angelus qui tinte, Et le mur d’ombre qui se teinte, Où l’aube claire d’hyacinthe S’épanouit ;
Et, dans le chandelier de la terreur éteinte, La gloire du matin flambe — et se réjouit !
       Décembre 1883.
# Ballade du concours de Blois

﻿Je meurs de soif auprès de la fontaine, Chauld comme feu, et tremble dent à dent, En mon païs suis en terre loingtaine ; Lez un brazier friçonne tout ardent ;
Nu comme ung ver, vestu en president ; Je ris en pleurs, et attens sans espoir ; Confort reprens en triste desespoir ; Je m’esjouys et n’ay plaisir aucun ; Puissant je suis sans force et sans povoir, Bien recueilly, debouté de chascun.
﻿Rien ne m’est seur que la chose incertaine, Obscur, fors ce qui est tout evident ;
Doubte ne fais, fors en chose certaine ; Science tiens à soudain accident ; Je gaigne tout, et demeure perdent ; Au point du jour, diz : « Dieu vous doint bon soir ! » Gisant envers, j’ay grant paour de cheoir ; J’ay bien de quoy, et si n’en ay pas un ; Eschoicte attens, et d’homme ne suis hoir, Bien recueilly, debouté de chascun.
﻿De riens n’ay soing, si metz toute ma paine D’acquerir biens, et n’y suis pretendant ; Qui mieulx medit, c’est cil qui plus m’attaine, Et qui plus vray, lors plus me va bourdant ; Mon ami est qui me fait entendant D’ung cygne blanc que c’est ung corbeau noir ; Et qui me nuyst, croy qu’il m’aide à povoir. Verité, bourde, aujourd’uy m’est tout un. Je retiens tout ; riens ne sçay concepvoir, Bien recueilly, debouté de chascun.
﻿Prince clement, or vous plaise savoir Que j’entens moult et n’ay sens ne sçavoir ; Parcial suis, à toutes lois commun. Que fais-je plus ? Quoy ? Les gaiges ravoir, Bien recueilly, debouté de chascun.
# Biographie nationale de Belgique/Tome 1/ADÉLARD I (Saint-Trond)

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| ◄ ADÉLARD, Saint | ADÉLARD I (Saint-Trond) | ADÉLARD II (Saint-Trond) ► |
ADÉLARD I ou ADALARD, fut le premier abbé de ce nom qui gouverna le monastère de Saint-Trond, depuis 999 jusqu’en 1033 ou 1034, époque de sa mort, qui eut lieu le 24 septembre. Fisen, dans ses Flores Ecclesiœ Leodiensis, p. 426, le compte au nombre des personnages vénérables du diocèse de Liége. En effet, c’était un homme d’un grand mérite, aussi distingué par sa piété que par ses talents, soucieux des intérêts de son monastère, où il fit régner l’amour de la discipline religieuse et le goût des études. Un démêlé qu’il eut avec Thierri II, évêque de Metz, lui causa de grands désagréments. Retenu en exil pendant quelque temps à Metz, il fut réintégré d’une manière honorable dans l’administration de son abbaye, par l’intervention de l’évêque de Liége.
Parmi les élèves qui se formèrent à l’école d’Adélard, on remarque son successeur Gontram, décédé en 1055, après vingt années de prélature.
# Biographie nationale de Belgique/Tome 1/ADÉLAÏDE, Bienheureuse

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| ◄ ADALSINDE, Bienheureuse | ADÉLAÏDE, Bienheureuse Article de Wikipédia | ADÉLARD, Saint ► |
ADÉLAÏDE (Bienheureuse), est vulgairement nommée Alix de Schaerbeek, à cause du lieu de sa naissance. Ce lieu, désigné dans les anciens documents sous le nom de Scharenbeka ou Scharenbecha (ruisseau de la Scara), forme aujourd’hui un des faubourgs les plus importants de Bruxelles. À l’âge de sept ans, Adélaïde fut reçue à l’abbaye de la Cambre pour y être instruite dans les lettres et dans la piété. Sortie à peine de la première enfance, elle se distingua parmi ses compagnes par les plus aimables qualités personnelles, un esprit pénétrant et une mémoire heureuse, par sa bonté incessante et un vif sentiment de piété. Ayant été admise à la profession religieuse, elle parvint bientôt à un degré eminent de vertu ; mais Dieu, voulant éprouver l’amour qu’elle lui portait, permit qu’elle passât par de longues et dures souffrances. Elle mourut le 15 juin 1250. Sa fête est marquée, sous le 11 juin, dans le Martyrologe de l’ordre de Cîteaux, publié par ordre de Benoît XIV. Une vie écrite par un contemporain anonyme, qui paraît avoir été un religieux de cet ordre, confesseur à l’abbaye de la Cambre, a été imprimée avec des remarques par Papebrochius, dans les Acta SS., Junii, t. II, p. 476. Voyez aussi Henriques, Quinque prudentes Virgines, p. 168, et Raissius, Auct. ad nat. SS. Belgii, p. 94, qui s’est servi d’une vie publiée en français par Jean d’Assignies, abbé du monastère de Nizelles, près de Nivelles, mort en 1642. Une sœur de la bienheureuse Adélaïde, nommée Ide, fut aussi religieuse à la Cambre ; elle lui survécut assez longtemps et s’y distingua par sa piété.
# Biographie nationale de Belgique/Tome 1/AELST, Paul VAN

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| ◄ AELST, Nicolas ou Jean VAN | AELST, Paul VAN | AERENDTS, Giselbert ► |
AELST (Paul VAN), peintre, qui florissait dans le xvie siècle, était fils naturel de Pierre Coucke, dont il fut l’élève. Il peignait les fleurs et la nature morte, genres dans lesquels il déploya un grand fini. Il est également connu par ses excellentes copies des tableaux de Mabuse ou Jean de Maubeuge. On trouve de ses œuvres dans les musées de Londres et de Florence.
# Biographie nationale de Belgique/Tome 1/AELST, Nicolas ou Jean VAN

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| ◄ AELST, Nicolas VAN | AELST, Nicolas ou Jean VAN | AELST, Paul VAN ► |
AELST (Nicolas ou Jean VAN), graveur au burin, probablement de la même famille, peut-être le fils du précédent. On ne possède pas de renseignements sur cet artiste, et aucun biographe ne le mentionne ; mais son nom figure, entre autres, sur le frontispice, très-bien gravé, de l’édition française, de 1629, du Traité de Perspective de Samuel Marolois, et sur celui de la traduction hollandaise de cet ouvrage, publiée à Amsterdam, en 1638, par Jean Jansson.
Kramm, De Levens en Werken der hollandsche en vlaamsche Kunstschilders, Beeldhouwers, Graveurs en Bouwmeesters, Ie deel, bl. 6.
# Biographie nationale de Belgique/Tome 1/ADÉLARD II (Stavelot)

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ADÉLARD II, Quarante-sixième prince-abbé de Stavelot, décédé en 1217 ou 1222, né au pays de Stavelot, moine et prieur de cette abbaye, fut élu prince-abbé après une rude lutte. Indépendants l’un de l’autre pour leur discipline intérieure, mais réunis pour les affaires temporelles, les monastères de Stavelot et de Malmedy procédaient en assemblée générale à l’élection de leur abbé commun. Le nom qui sortait de l’urne électorale constituait toujours une victoire pour l’une de ces maisons et une défaite pour l’autre : Stavelot l’emporta pour Adélard II, qui, afin d’assurer dorénavant la prépondérance à ce monastère, dissipa les biens de la mense malmédienne. C’est ainsi que fut donnée l’église de Cloten, appartenant à Malmedy, avec ses dîmes, aux chanoines de Trèves, par pure libéralité et sous la seule obligation d’admettre les moines de Malmedy parmi les premiers au réfectoire. À la suite des plaintes des religieux, le pape Honorius réprimanda Adélard en 1219 et lui interdit ces pernicieuses largesses. Nous trouvons, d’un autre côté, dans la chronique de Saint-Hubert, qu’il fit entrer Malmedy et Stavelot dans l’union de confraternité conclue, en 1212, entre ces monastères et ceux de Saint-Hubert, Saint-Remi, à Reims, Lobbes, Saint-Jacques et Saint-Laurent, à Liége, Saint-Pantaléon, à Cologne, Ariveiler, Prume, Florenne, Waulsor, Echternach, Orval et Saint-Remi, de Rochefort. Ce traité, dit la même chronique, avait le double but de faire célébrer, dans les maisons confédérées, les funérailles des abbés décédés et d’admettre les moines tombés en faute à aller faire pénitence dans une autre abbaye et même de les faire passer d’une maison dans une autre à titre définitif.
Afin d’apaiser des haines mal éteintes, les deux maisons furent unanimes pour choisir le successeur d’Adélard hors de leur sein, et ils appelèrent à cette dignité Frédéric de la Pierre, abbé de Prume.
* ↑ Selon Roderique, Discept., p. 175.
* ↑ Selon Fisen, Laurentius, Mabillon et les diptyques.
# Biographie nationale de Belgique/Tome 1/AELST, Guillaume VAN

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AELST (Guillaume VAN), écrivain ecclésiastique, mort à Anvers en 1659, où il semble être né vers l’an 1600. On a peu de détails sur la vie de Guillaume van Aelst ; on sait cependant qu’il ouvrit une école dans sa ville natale, qu’il se maria et qu’il eut une fille nommée Catherine. C’est elle-même qui nous donne ce détail, dans la préface d’un livre publié après la mort de son père. Le titre de cet ouvrage nous est inconnu. Guillaume van Aelst connaissait parfaitement le latin et le français, et on lui doit les publications suivantes, qui ne sont à proprement parler que des traductions ; mais elles ont été très-estimées, car le premier ouvrage a eu jusqu’à quatre éditions différentes : 1$^o$ De X eerste boeken der Nederlandsche oorloghen, bescreven door den Eerw. Pater Faminianus Strada, priester der Maetschappy van Jesus, aenvanghende met het vertreck van Keyser Karel V tot het begin der regeringhe van Alexander Farnesius, hertog van Parma en Placencen, opnieuw in ’t latyn overzien en verbetert ende verciert met de voornaemste personagien, seer constig naer ’t leven in ’t coper gesneden. Het tweede deel begint met het stadthouderschap van Alexander Farneze, enz., van het jaer MDLXXVIII tot het jaer MDXC. Amstel., typis Nicolas van Ravensteyn, 1649 ; in-8$^o$. Une première édition avait déjà paru en 1634, chez la veuve Verdussen, à Anvers, in-folio ; une autre en 1646, chez la veuve Cnobbaert, in-8$^o$ ; enfin une quatrième édition fut publiée en 1659, à Delft, chez Jacques Savery, in-8$^o$. Nous ignorons la date de la troisième. 2$^o$ De Eensaemheydt van Philagia dienende tot gheestelyke oeffeningen in de eensaemheydt. Anvers, chez Jacques van Ghelen, 1646 ; il en existe une autre édition de 1664 ; in-18. Cet ouvrage est traduit du français du Père Paul Barry, de la Compagnie de Jésus. 3$^o$ De Liefde Godts, door den saligen Franciscus de Sales. Anvers, 1651 et 1658, in-8$^o$, chez Aernout van Brakel.
Bibliotheca scriptorum Antverpiensium, t. III, p. 124. Manuscrit appartenant à la Bibliothèque royale de Bruxelles, n$^o$ 11398.
# Biographie nationale de Belgique/Tome 1/ADÉLARD II (Saint-Trond)

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ADÉLARD II, abbé de Saint-Trond, peintre, sculpteur, naquit à Louvenjoul, près de Louvain, au xie siècle. Issu d’une famille noble, il avait été élevé, dès sa plus tendre jeunesse, à Saint-Trond, sous la direction d’Adélard I, son prédécesseur, et il se fit un nom par ses dispositions pour la sculpture et la peinture. Son goût pour les embellissements des bâtiments du monastère et des églises qui en dépendaient, paraît avoir été plus grand que son zèle pour le maintien de la discipline, c’est là au moins le reproche que des écrivains contemporains font à la mémoire d’un homme recommandable sous bien des rapports. La tradition, qui fait d’Adélard II un artiste, s’appuie sur cette phrase assez vague de la chronique du moine Rodolphe (D’Achéry, Spicilegium, t. II, pp. 662 et suiv.) : Neque ignarus de sculpendis pingendisque imaginibus. Il mourut le 6 décembre 1082, après vingt-sept années de fonctions abbatiales.
# Bonheur (Verlaine)/Les plus belles voix

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### XXVIII

Les plus belles voix
De la Confrérie
Célèbrent le mois
Heureux de Marie.
Ô les douces voix !
Monsieur le curé
L’a dit à la Messe : C’est le mois sacré.
Écoutons sans cesse
Monsieur le Curé.
Faut nous distinguer, Faut, mesdemoiselles, Bien dire et fuguer
Les hymnes nouvelles.
Faut nous distinguer,
Bien dire et filer
Les motets antiques, Bien dire et couler
Les anciens cantiques, Filer et couler.
Dieu nous bénira, Nous et nos familles.
Marie ouïra
Les vœux de ses filles, Dieu nous bénira.
Elle est la bonté, C’est comme la Mère
Dans la Trinité, La Fille et la Mère.
Elle est la bonté,
La compassion, Sans fin et sans trêve, L’intercession
Qu’appuie et soulève
La compassion.
Avant le salut, Chantons ses louanges ; Pendant le salut, Chantons ses louanges
Après le salut
Chantons ses louanges.
# Bonheur (Verlaine)/L’ennui de vivre avec le monde et dans les choses

Pour les autres éditions de ce texte, voir L’ennui de vivre avec le monde et dans les choses.

### XXIV

L’ennui de vivre avec les gens et dans les choses
Font souvent ma parole et mon regard moroses.
Mais d’avoir conscience et souci dans tel cas
Exhausse ma tristesse, ennoblit mon tracas.
Alors mon discours chante et mes yeux de sourire
Où la divine certitude s’en vient luire.
Et la divine patience met son sel
Dans mon long bon conseil d’usage universel.
Car non pas tout à fait par effet de l’âge
À mes heures je suis une façon de sage,
Presque un sage sans trop d’emphase ou d’embarras.
Répandant quelque bien et faisant des ingrats.
Or néanmoins la vie et son morne problème
Rendent parfois ma voix maussade et mon front blême.
De ces tentations je me sauve à nouveau
En des moralités juste à mon seul niveau ;
Et c’est d’un examen méthodique et sévère, Dieu qui sondez les reins ! que je me considère.
Scrutant mes moindres torts et jusques aux derniers, Tel un juge interroge à fond des prisonniers.
Je poursuis à ce point l’humeur de mon scrupule, Que de gens ont parlé qui m’ont dit ridicule.
N’importe ! en ces moments est-ce d’humilité ? Je me semble béni de quelque charité,
De quelque loyauté, pour parler en pauvre homme.
De quelque encore charité. — Folie en somme !
Nous ne sommes rien. Dieu c’est tout. Dieu nous créa, Dieu nous sauve. Voilà ! Voici mon aléa :
Prier obstinément. Plonger dans la prière, C’est se tremper aux flots d’une bonne rivière
C’est faire de son être un parfait instrument
Pour combattre le mal et courber l’élément.
Prier intensément. Rester dans la prière
C’est s’armer pour l’élan et s’assurer derrière.
C’est de paraître doux et ferme pour autrui
Conformément à ce qu’on se rend envers lui.
La prière nous sauve après nous faire vivre, Elle est le gage sûr et le mot qui délivre
Elle est l’ange et la dame, elle est la grande sœur
Pleine d’amour sévère et de forte douceur.
La prière a des pieds légers comme des ailes ; Et des ailes pour que ses pieds volent comme elles ;
La prière est sagace ; elle pense, elle voit, Scrute, interroge, doute, examine, enfin croit.
Elle ne peut nier, étant par excellence
La crainte salutaire et l’effort en silence.
Elle est universelle et sanglante ou sourit, Vole avec le génie et court avec l’esprit.
Elle est ésotérique ou bégaie, enfantine
Sa langue est indifféremment grecque ou latine,
Ou vulgaire, ou patoise, argotique s’il faut ! Car souvent plus elle est bas, mieux elle vaut.
Je me dis tout cela, je voudrais bien le faire, Seigneur, donnez-moi de m’élever de terre
En l’humble vœu que seul peut former un enfant
Vers votre volonté d’après comme d’avant.
Telle action quelconque en tel temps de ma vie
Et que cette action quelconque soit suivie
D’un abandon complet en vous que formulât
Le plus simple et le plus ponctuel postulat,
Juste pour la nécessité quotidienne
En attendant, toujours sans fin, ma mort chrétienne.
# Bonheur (Verlaine)/L’homme pauvre du cœur est-il si rare, en somme

Pour les autres éditions de ce texte, voir L’homme pauvre du cœur est-il si rare, en somme ?.

### VIII

L’homme pauvre du cœur est-il si rare, en somme ? Non. Et je suis cet homme et vous êtes cet homme, Et tous les hommes sont cet homme ou furent lui, Ou le seront quand l’heure opportune aura lui.
Conçus dans l’agonie épuisée et plaintive
De deux désirs que, seul, un feu brutal avive, Sans vestige autre nôtre, à travers cet émoi, Qu’une larme de quoi ! Que pleure quoi ! dans quoi ! Nés parmi la douleur, le sang et la sanie
Nus, de corps sans instinct et d’âme sans génie
Pour grandir et souffrir par l’âme et par le corps, Vivant au jour le jour, bernés de vœux discors, Pour mourir dans l’horreur fatale et la détresse, Quoi de nous, dès qu’en nous la question se dresse ? Quoi ? qu’un être capable au plus de moins que peu
En dehors du besoin d’aimer et de voir Dieu
Et quelque chose, au front, du fond du cœur te monte
Qui ressemble à la crainte et qui tient de la honte,
Quelque chose, on dirait, d’encore incomplété, Mais dont la Charité ferait l’Humilité.
Lors, à quelqu’un vraiment de nature ingénue
Sa conscience n’a qu’à dire : continue, Si la chair n’arrivait à son tour, en disant : Arrête, et c’est la guerre en ce juste à présent.
Mais tout n’est pas perdu malgré le coup si rude : Car la chair avant tout est chose d’habitude, Elle peut se plier et doit s’acclimater
C’est son droit, son devoir, la loi de la mater
Selon les strictes lois de la bonne nature.
Or la nature est simple, elle admet la culture ; Elle procède avec douceur, calme et lenteur.
Ton corps est un lutteur, fais-le vivre en lutteur
Sobre et chaste, abhorrant l’excès de toute sorte, Femme qui le détourne et vin qui le transporte
Et la paresse pire encore que l’excès.
Enfin pacifié, puis apaisé, — tu sais
Quels sacrements il faut pour cette tâche intense.
Et c’est l’Eucharistie après la Pénitence, —
Ce corps allégé, libre et presque glorieux, Dûment redevenu, dûment laborieux
Va se rompre au plutôt, s’assouplir au service
De ton esprit d’amour, d’offre et de sacrifice
Subira les saisons et les privations, Enfin sera le temple embaumé d’actions
De grâce, d’encens pur et de vertus chrétiennes, Et tout retentissant de psaumes et d’antiennes
Qu’habite l’Esprit-Saint et que daigne Jésus
Visiter comparable aux bons rois bien reçus.
De ce moment, toi, pauvre avec pleine assurance, Après avoir prié pour la persévérance, Car, docte charité tout d’abord pense à soi, Puise au gouffre infini de la Foi — plus de foi. — Que jamais et présente à Dieu ton vœu bien tendre, Bien ardent, bien formel et de voir et d’entendre
Les hommes t’imiter, même te dépasser
Dans la course au salut, et pour mieux les pousser
À ces fins que le ciel en extase contemple, Dieu humble (souviens-toi !), prêcheur, prêche d’exemple !
# Bonheur (Verlaine)/Maintenant, un gouffre du Bonheur !

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### VII

Maintenant, au gouffre du Bonheur ! Mais avant le glorieux naufrage
Il faut faire à cette mer en rage
Quelque sacrifice et quelque honneur.
Jettes-y, dans cette mer terrible, Ouragan de calme, flot de paix, Tes songes creux, tes rêves épais, Et tous les défauts comme d’un crible.
(Car de gros vices tu n’en as plus.
Quant aux défauts, foule vénielle
Contaminante, ivraie et nielle, Tu les as tous on ne peut pas plus.)
Jettes-y tes petites colères, — Garde-les grandes pour les cas vrais, —
Les scrupules excessifs après, — Les extrêmes, que tu les tolères !
Jette la moindre velléité
De concupiscence, quelle qu’elle
Soit, femmes ou vin ou gloire, ah ! quelle
Qu’elle soit, qu’importe en vérité !
Jette-moi tout ce luxe inutile
Sans soupir, au contraire, en chantant, Jette sans peur, au contraire étant
Lors détesté d’un luxe inutile
Jette à l’eau ! Que légers nous dansions
En route pour l’entonnoir tragique
Que nul atlas ne cite ou n’indique, Sur la mer des Résignations.
# Bonheur (Verlaine)/L’adultère, celui du moins codifié

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### V

L’adultère, celui du moins codifié
Au mépris de l’Église et de Dieu défié, Tout d’abord doit sembler la faute irrémissible.
Tel un trait lancé juste, ayant l’enfer pour cible ! Beaucoup de vrais croyants, questionnés ici, Répondraient à coup sûr qu’il en retourne ainsi.
D’autre part le mondain, qui n’y voit pas un crime, Pour qui tous mauvais tours sont des bons coups d’escrime, Rit du procédé lourd, préférant, affrontés, Tous risques et périls à ces légalités
Abominablement prudentes et transies
Entre ces droits divers et plusieurs fantaisies, Enfin juge le cas boiteux, piteux, honteux.
Le Sage, de qui l’âme et l’esprit vont tous deux, Bien équilibrés, droit, au vrai milieu des causes, Pleure sur telle femme en route pour ces choses.
Il plaide l’ignorance, elle donc ne sachant
Que le côté naïf, c’est-à-dire méchant,
Hélas ! de cette douce et misérable vie.
Elle plaît et le sait, et ce qu’elle est ravie
Mais son caprice tue, elle l’ignore tant ! Elle croit que d’aimer c’est de l’argent comptant, Non un fonds travaillant, qu’on paie et qu’on est quitte, Que d’aimer c’est toujours « qu’arriva-t-elle ensuite », Non un seul vœu qui tient jusqu’à la mort de nous.
Et certes suscité, néanmoins son courroux
Gronde le seul péché, plaignant les pécheresses, Coupables tout au plus de certaines paresses, Et les trois quarts du temps luxurieuses point.
Bête orgueil, intérêt mesquin, voilà le joint, Avec d’avoir été trop ou trop peu jalouses.
Seigneur, ayez pitié des âmes, nos épouses.
# Bonheur (Verlaine)/L’autel bas s’orne de hautes mauves

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### XXIX

L’autel bas s’orne de hautes mauves, La chasuble blanche est toute en fleurs, À travers les pâles vitraux jaunes
Le soleil se répand comme un fleuve ;
On chante au graduel : Fi-li-a ! D’une voix si lentement joyeuse
Qu’il faudrait croire que c’est l’extase
D’à-jamais voir la Reine des cieux ;
Le sermon du tremblotant vicaire
Est gentil plus que par un dimanche, Qui dit que pour s’élever dans l’air
Faut être humble et de foi cordiale ;
Il ajoute, le cher vieux bonhomme, Que la gloire ultime est réservée
Sur tous ceux qui vivent dans la pompe, Aux pauvres d’esprit et de monnaie ;
On sort de l’église, après les vêpres, Pour la procession si touchante
Qui a nom : du Vœu de Louis Treize : C’est le cas de prier pour la France.
# Bonheur (Verlaine)/Or tu n’es pas vaincu, sinon par le Seigneur

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### XXVII

Or tu n’es pas vaincu, sinon par le Seigneur,
Oppose au siècle un front de courage et d’honneur, Bande ton cœur moins faible au fond que tu ne crois, Ne cherche, en fait d’abri, que l’ombre de la croix.
Ceins, sinon l’innocence, hélas ! et la candeur, Du moins la tempérance et du moins la pudeur, Et dans le bon combat contre péchés et maux
S’il faut, eh bien, emprunte à certains animaux, Béhémos et Léviathan, prudents qu’ils sont, Les armures pour la défensive qu’ils ont, Puisque ton cas, pour l’offensive, est superflu, Abdique les airs martiaux où tu t’es plu.
Laisse l’épée et te confie au bouclier.
Carapace-toi bien, comme d’un bon acier, De discrétion fine et de fort quant-à-moi.
Puis, quand tu voudras r’attaquer, reprends la Foi !