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# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Chatte et Aphrodite

Pour les autres éditions de ce texte, voir La Chatte et Aphrodite.
Une chatte, s’étant éprise d’un beau jeune homme, pria Aphrodite de la métamorphoser en femme. La déesse prenant en pitié sa passion, la changea en une gracieuse jeune fille ; et alors le jeune homme l’ayant vue s’en amouracha et l’emmena dans sa maison. Comme ils reposaient dans la chambre nuptiale, Aphrodite, voulant savoir si, en changeant de corps, la chatte avait aussi changé de caractère, lâcha une souris au milieu de la chambre. La chatte, oubliant sa condition présente, se leva du lit et poursuivit la souris pour la croquer. Alors la déesse indignée contre elle la remit dans son premier état.
Pareillement les hommes naturellement méchants ont beau changer d’état, ils ne changent point de caractère.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Biche et le Lion dans un antre

Pour les autres éditions de ce texte, voir La Biche et le Lion dans un antre.
Une biche poursuivie par des chasseurs arriva à l’entrée d’un antre où se trouvait un lion. Elle y entra pour s’y cacher ; mais elle fut prise par le lion et, tandis qu’il la tuait, elle s’écria : « Malheureuse que je suis ! en fuyant les hommes, je me suis jetée dans les pattes d’une bête féroce. »
Ainsi parfois les hommes, par crainte d’un moindre danger, se jettent dans un plus grand.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Chatte et Aphrodite (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir La Chatte et Aphrodite<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/La_Chatte_et_Aphrodite' />.
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| 76 LA CHATTE ET APHRODITE Une chatte, s’étant éprise d’un beau jeune homme, pria Aphrodite de la métamorphoser en femme. La déesse prenant en pitié sa passion, la changea en une gracieuse jeune fille ; et alors le jeune homme l’ayant vue s’en amouracha et l’emmena dans sa maison. Comme ils reposaient dans la chambre nuptiale, Aphrodite, voulant savoir si, en changeant de corps, la chatte avait aussi changé de caractère, lâcha une souris au milieu de la chambre. La chatte, oubliant sa condition présente, se leva du lit et poursuivit la souris pour la croquer. Alors la déesse indignée contre elle la remit dans son premier état. Pareillement les hommes naturellement méchants ont beau changer d’état, ils ne changent point de caractère. | 76 Γαλῆ καὶ Ἀφροδίτη. Γαλῆ ἐρασθεῖσα νεανίσκου εὐπρέπους ηὔξατο τῇ Ἀφροδίτῃ ὅπως αὐτὴν μεταμορφώσῃ εἰς γυναῖκα. Καὶ ἡ θεὸς ἐλεήσασα αὐτῆς τὸ πάθος μετετύπωσεν αὐτὴν εἰς κόρην εὐειδῆ, καὶ οὕτως ὁ νεανίσκος θεασάμενος αὐτὴν καὶ ἐρασθεὶς οἴκαδε ὡς ἑαυτὸν ἀπήγαγε. Καθημένων δὲ αὐτῶν ἐν τῷ θαλάμῳ, ἡ Ἀφροδίτη γνῶναι βουλομένη εἰ μεταβαλοῦσα τὸ σῶμα ἡ γαλῆ καὶ τὸν τρόπον ἤλλαξε, μῦν εἰς τὸ μέσον καθῆκεν. Ἡ δὲ ἐπιλαθομένη τῶν παρόντων ἐξαναστᾶσα ἀπὸ τῆς κοίτης τὸν μῦν ἐδίωκε καταφαγεῖν θέλουσα. Καὶ ἡ θεὸς ἀγανακτήσασα κατ᾿ αὐτῆς πάλιν αὐτὴν εἰς τὴν ἀρχαίαν φύσιν ἀποκατέστησεν. Οὕτω καὶ τῶν ἀνθρώπων οἱ φύσει πονηροί, κἂν φύσιν ἀλλάξωσι, τὸν γοῦν τρόπον οὐ μεταβάλλονται. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Chauve-souris, la Ronce et la Mouette

Pour les autres éditions de ce texte, voir La Chauve-souris, la Ronce et la Mouette.
La chauve-souris, la ronce et la mouette s’associèrent ensemble dans l’intention de s’adonner au commerce. En conséquence la chauve-souris emprunta de l’argent pour le mettre dans la communauté ; la ronce prit avec elle de l’étoffe, et la troisième associée, la mouette, acheta du cuivre ; puis elles appareillèrent. Mais une violente tempête étant survenue, le vaisseau chavira, et toute la cargaison fut perdue ; elles ne sauvèrent que leurs personnes. Aussi depuis ce temps, la mouette est toujours aux aguets sur les rivages, pour voir si la mer ne rejettera pas son cuivre quelque part ; la chauve-souris, craignant ses créanciers, ne se montre pas de jour et ne sort pour pâturer que la nuit ; enfin la ronce accroche les habits des passants, cherchant à reconnaître son étoffe.
Cette fable montre que nous revenons toujours aux choses où nous avons intérêt.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Chauve-souris, la Ronce et la Mouette (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir La Chauve-souris, la Ronce et la Mouette<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/La_Chauve-souris,_la_Ronce_et_la_Mouette' />.
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| 250 LA CHAUVE-SOURIS, LA RONCE ET LA MOUETTE La chauve-souris, la ronce et la mouette s’associèrent ensemble dans l’intention de s’adonner au commerce. En conséquence la chauve-souris emprunta de l’argent pour le mettre dans la communauté ; la ronce prit avec elle de l’étoffe, et la troisième associée, la mouette, acheta du cuivre ; puis elles appareillèrent. Mais une violente tempête étant survenue, le vaisseau chavira, et toute la cargaison fut perdue ; elles ne sauvèrent que leurs personnes. Aussi depuis ce temps, la mouette est toujours aux aguets sur les rivages, pour voir si la mer ne rejettera pas son cuivre quelque part ; la chauve-souris, craignant ses créanciers, ne se montre pas de jour et ne sort pour pâturer que la nuit ; enfin la ronce accroche les habits des passants, cherchant à reconnaître son étoffe. Cette fable montre que nous revenons toujours aux choses où nous avons intérêt. | 250 Νυκτερὶς καὶ βάτος καὶ αἴθυια. Νυκτερὶς καὶ βάτος καὶ αἴθυια ἑταιρείαν ποιησάμεναι, ἐμπορικὸν διέγνωσαν βίον ζῆν. Ἡ μὲν οὖν νυκτερὶς ἀργύριον δανεισαμένη καθῆκεν εἰς τὸ μέσον, ἡ δὲ βάτος ἐσθῆτα μετ᾿ ἑαυτῆς ἔλαβεν, ἡ δὲ αἴθυια τρίτη χαλκόν· καὶ ἀπέπλευσαν. Χειμῶνος δὲ σφοδροῦ γενομένου καὶ τῆς νεὼς περιτραπείσης, πάντα ἀπολέσασαι αὐταὶ ἐπὶ τὴν γῆν διεσώθησαν. Ἐξ ἐκείνου τοίνυν ἡ μὲν αἴθυια τοῖς αἰγιαλοῖς ἀεὶ παρεδρεύει, μή που τὸν χαλκὸν ἐκβάλλῃ ἡ θάλαττα· ἡ δὲ νυκτερὶς τοὺς δανειστὰς φοβουμένη, τῆς μὲν ἡμέρας οὐ φαίνεται, νύκτωρ δ᾿ ἐπὶ νομὴν ἔξεισιν· ἡ δὲ βάτος τῆς τῶν παριόντων ἐσθῆτος ἐπιλαμβάνεται, εἴ που τὴν οἰκείαν ἐπιγνοίη ζητοῦσα. Ὁ μῦθος δηλοῖ ὅτι περὶ ἃ σπουδάζομεν, τούτοις ἐς ὕστερον περιπίπτομεν. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Biche et la Vigne (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir La Biche et la Vigne<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/La_Biche_et_la_Vigne' />.
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| 103 LA BICHE ET LA VIGNE Une biche, poursuivie par des chasseurs, se cacha sous une vigne. Ceux-ci l’ayant un peu dépassée, elle se crut dès lors parfaitement cachée, et se mit à brouter les feuilles de la vigne. Comme les feuilles remuaient, les chasseurs s’étant retournés et pensant, ce qui était vrai, qu’il y avait une bête cachée dessous, tuèrent la biche à coups de traits. Celle-ci se sentant mourir prononça ces paroles : « Je l’ai bien mérité ; car je ne devais pas endommager celle qui m’avait sauvée. » Cette fable montre que ceux qui font du mal à leurs bienfaiteurs sont punis de Dieu. | 103 Ἔλαφος καὶ ἄμπελος. Ἔλαφος κυνηγοὺς φεύγουσα ὑπ᾿ ἀμπέλῳ ἐκρύβη. Παρελθόντων δ᾿ ὀλίγον ἐκείνων, ἡ ἔλαφος τελέως ἤδη λαθεῖν δόξασα, τῶν τῆς ἀμπέλου φύλλων ἐσθίειν ἤρξατο. Τούτων δὲ σειομένων, οἱ κυνηγοὶ ἐπιστραφέντες καί, ὅπερ ἦν ἀληθές, νομίσαντες τῶν ζῴων ὑπὸ τοῖς φύλλοις τι κρύπτεσθαι, βέλεσιν ἀνεῖλον τὴν ἔλαφον. Ἡ δὲ θνῄσκουσα τοιαῦτ᾿ ἔλεγε· « Δίκαια πέπονθα· οὐ γὰρ ἔδει τὴν σώσασάν με λυμαίνεσθαι. » Ὁ μῦθος δηλοῖ ὅτι οἱ ἀδικοῦντες τοὺς εὐεργέτας ὑπὸ θεοῦ κολάζονται. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Brebis tondue (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir La Brebis tondue<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/La_Brebis_tondue' />.
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| 321 LA BREBIS TONDUE Une brebis que l’on tondait maladroitement dit à celui qui la tondait : « Si c’est ma laine que tu veux, coupe plus haut ; si au contraire c’est ma chair que tu désires, tue-moi une fois pour toutes, et cesse de me torturer pièce à pièce. » Cette fable s’applique à ceux qui sont maladroits dans leur métier. | 321 Πρόϐατον κειρόμενον. Πρόϐατον ἀφυῶς κειρόμενον πρὸς τὸν κείροντα ἔφη· « Εἰ μὲν ἔρια ζητεῖς, ἀνωτέρω τέμνε· εἰ δὲ κρεῶν ἐπιθυμεῖς, ἅπαξ με καταθύσας τοῦ κατὰ μικρὸν βασανίζειν ἀπάλλαξον. » Πρὸς τοὺς ἀφυῶς ταῖς τέχναις προσφερομένους ὁ λόγος ἁρμόδιός ἐστι. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Chauve-souris et les Belettes

Pour les autres éditions de ce texte, voir La Chauve-souris et les Belettes.
Une chauve-souris, étant tombée à terre, fut prise par une belette. Se voyant sur le point d’être tuée, elle demanda la vie. La belette lui dit qu’elle ne pouvait la relâcher ; car elle était de son naturel ennemie de tous les oiseaux. La chauve-souris répliqua qu’elle-même n’était pas un oiseau, mais une souris, et elle s’en tira par ce moyen. Dans la suite, étant tombée une seconde fois, elle fut prise par une autre belette, et la pria de ne point la manger. Celle-ci ayant répondu qu’elle détestait toutes les souris, la chauve-souris affirma qu’elle-même n’était pas une souris, mais une chauve-souris, et elle fut relâchée encore cette fois. Il arriva ainsi qu’à deux reprises, en changeant de nom, elle se sauva de la mort.
Cette fable montre qu’il ne faut pas s’en tenir toujours aux mêmes moyens, mais songer qu’en s’accommodant aux circonstances, on échappe souvent au danger.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/BARBAULD (Anna-Lætitia), femme de lettres anglaise

BARBAULD (Anna-Lætitia), femme de lettres anglaise, née dans le village de Kilworth-Harcourt, du comté de Leicester, en 1743, morte en 1825. Fille du docteur Aikin, ministre protestant et maître d’école, elle épousa M. Rochemont Barbauld, issu d’une famille de protestants français et directeur lui-même d’une école particulière, à la prospérité de laquelle elle contribua beaucoup par ses leçons. Dès l’âge le plus tendre, elle avait composé beaucoup de pièces de poésie, qu’un de ses frères publia sous le titre de Miscellaneous pieces, et qui eurent beaucoup de succès. Plus tard, elle composa des livres destinés à l’instruction de la jeunesse, des articles politiques et religieux, des poésies pleines d’enthousiasme et d’idées élevées, et donna une édition des meilleurs romanciers anglais en 50 volumes, avec une introduction et des notices biographiques où elle fit preuve de beaucoup de goût. Son dernier poème, intitulé Eighteen hundred and eleven, mil huit cent onze, lui attira des critiques passionnées, parce qu’elle y prédisait à l’Angleterre des malheurs qui ne se sont pas réalisés ; Mme Barbauld fut tellement sensible à ces critiques et en conçut un chagrin si profond, qu’elle prit, dès lors, la résolution de ne plus écrire.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/BARBAZAN, village de France (Haute-Garonne)

BARBAZAN, village de France (Haute-Garonne), arrond. et à 12 kil. S.-O. de Saint-Gaudens, canton de Saint-Bertrand-de-Comminges ; 550 hab. Eaux minérales sulfatées, calcaires, ferrugineuses, connues depuis longtemps. Elles émergent par trois sources ; température, 9°,6 centigrades.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/BARBAZAN (Armand-Guilhem DE), général des armées des rois Charles VI et Charles VII

BARBAZAN (Armand-Guilhem de), général des armées des rois Charles VI et Charles VII, dont il fut l’un des plus vaillants capitaines ; né dans le pays de Bigorre, vers la fin du XIVe siècle. Ce héros trop peu connu, surnommé par Charles VII le chevalier sans reproche, défendit Corbeil contre le duc de Bourgogne (1417), Melun contre les Anglais (1420), qui le retinrent pendant huit ans prisonnier (il fut délivré par La Hire), et sur lesquels il remporta la victoire mémorable de la Croisette, en Champagne (1430). Envoyé en Lorraine au secours de René d’Anjou, il succomba des suites de plusieurs blessures qu’il reçut à la bataille de Bulgneville, livrée par le prince contre son avis (1432). Il fut, par ordre de Charles VII, enterré à Saint-Denis, avec le même cérémonial que les rois de France.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/BARBAULT (Antoine-François), chirurgien

BARBAULT (Antoine-François), chirurgien, né à Paris en 1705, mort en 1784. Il fut reçu maître en chirurgie à Saint-Côme, et se livra exclusivement à l’enseignement et à la pratique des accouchements. On a de lui divers ouvrages, entre autres : Cours d’accouchement en faveur des étudiants, des sages-femmes et des aspirants à cet art (Paris, 1776).
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/BARBAZZA (Antonio-Giuseppe), peintre et graveur à l’eau-forte

BARBAZZA (Antonio-Giuseppe), peintre et graveur à l’eau-forte, né à Rome en 1722, travailla en Italie et en Espagne. Heineken dit qu’il fut reçu de l’académie de Bologne et qu’il alla en Espagne en 1771. Il a gravé des planches pour l’édition de Virgile publiée par Monaldini, et pour l’Histoire ecclésiastique du P. Bianchini, des têtes d’études et une caricature : Assemblée de musiciens.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/BARBAZZA (Francesco), graveur italien

BARBAZZA (Francesco), graveur italien, travaillait à Rome vers 1780, suivant M. Ch. Le Blanc. Il était probablement fils du précédent, d’après lequel il a gravé un portrait. On lui doit plusieurs vues de monuments de Rome, d’après Fr. Panini, entre autres celles de la façade de l’église du Gesù, de l’intérieur de Saint-Jean-de-Latran, de l’intérieur de Sainte-Marie-Majeure, de l’intérieur et de l’extérieur de Saint-Paul, de la chapelle Sixtine, de la place Colonna, de la bibliothèque du Vatican.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/BARBAZZA (le comte André), poète et littérateur italien

BARBAZZA (le comte André), poète et littérateur italien, né en 1582, mort en 1656. Il était chambellan du cardinal de Gonzague. On a de lui quelques poésies, divers écrits de controverse littéraire et des comédies pastorales, l’Amoureuse constance, Armidore, etc.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/BARBAULT-BOYER (P.-F), homme de couleur, publiciste

BARBAULT-BOYER (P.-F), homme de couleur, publiciste, prit part à l’insurrection des noirs de Saint-Domingue en 1792, et fut envoyé par les colons pour accuser devant le conseil des cinq cents la conduite de Santhonax et des autres commissaires du gouvernement. Dans la suite, il fut attaché au Rédacteur, journal officiel du Directoire, et employé au ministère des relations extérieures. On a de lui quelques ouvrages de littérature et de politique, aujourd’hui sans aucun intérêt.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/BARBAULT (Jean), graveur, peintre et dessinateur

BARBAULT (Jean), graveur, peintre et dessinateur, célèbre dans son temps, puis oublié des biographes jusqu’au jour où M. Dussieux, à qui les annales de l’art national doivent bien d’autres découvertes intéressantes, lui a consacré une courte notice dans les Artistes français à l’étranger. Nous ne pouvons faire mieux que de reproduire les traits essentiels de cette notice, complétée depuis par M. Paul Mantz dans la Chronique des beaux-arts. Jean Barbault naquit en France vers 1705 ; on ignore dans quelle ville. Il fut pensionnaire du roi à Rome, par la faveur sans doute du surintendant des bâtiments royaux, car son nom ne figure point sur la liste des lauréats de l’Académie. Sa vie entière se passa à Rome, et dans une situation honorée. Il paraît avoir été l’ami et vraisemblablement le maître de Subleyras, dont il a gravé l’œuvre capitale, le Martyre de saint Pierre. Barbault s’adonna tout spécialement à l’étude des ruines de Rome, qu’il grava à l’eau-forte et publia sous ce titre : Les plus beaux monuments de Rome ancienne (2 vol. in-f°, Rome, 1761), ouvrage qui lui assure une place fort estimable parmi les peintres graveurs du dernier siècle. Sa pointe a la touche, l’esprit de son pinceau, plus préoccupé de l’effet pittoresque que de la vérité archéologique. En cela, Barbault nous paraît avoir ouvert la voie à Hubert Robert, qui y trouva, lui aussi, une réputation trop grande alors, aujourd’hui trop déchue peut-être. Après la mort de Barbault, arrivée en 1765, suivant le catalogue du célèbre amateur Paignon Dijonval, des graveurs inexpérimentés publièrent, d’après ses nombreux dessins, les deux ouvrages suivants : Monuments anciens de l’Italie (in-f°, 1770), et Anciens bas-reliefs et fragments égyptiens, grecs, romains, étrusques, etc. (1783). Le crayon presque toujours fin et spirituel du maître y est rendu presque méconnaissable. Comme peintre, notre artiste a laissé une série d’Études d’après nature, devenues assez rares, et dont la plupart ont dû lui servir de modèles pour les figurines dont il étoffait ses vues de Rome. M. Léon Gaucherel vient de graver à l’eau-forte douze de ces études, sous ce titre Douze costumes d’Italie, d’après les peintures inédites de Barbault. Mais l’œuvre capitale de son pinceau est au musée de Besançon ; elle représente la Mascarade exécutée à Rome par les artistes français, en 1761, à l’occasion de l’arrivée de M. de Marigny, surintendant des bâtiments royaux. C’est une esquisse formant une frise de 0 m. 40 de hauteur, sur 4 m. de long, libre d’exécution, gaie comme couleur, et rappelant, quoique d’assez loin, les personnages de Panini ou les fêtes vénitiennes de Guardi. Voilà, un peu résumés, les seuls faits connus touchant Jean Barbault et ses œuvres. C’est un petit maître de plus, venant grossir la liste de ces peintres du dernier siècle, à la touche leste, spirituelle et si éminemment française.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/BARBAZAN (Étienne), érudit et littérateur

BARBAZAN (Étienne), érudit et littérateur, né à Saint-Fargeau en 1696, mort en 1770, se livra à l’étude des auteurs français du XIIe au XVIe siècle, et publia, entre autres ouvrages estimés : Contes et fabliaux des anciens poètes français des XIIe, XIIIe, XIVe et XVe siècles (1756), et l’Ordène de chevalerie (1759). La bibliothèque de l’Arsenal possède de lui, en manuscrit, un Glossaire de la langue française, dont la première partie a malheureusement été perdue.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abd-ar-rhaman (supplément 2)

ABD-AR-RHAMAN. V. Abd-ur-Rahman.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abd-el-kader (sidi-el-hadji-ouled-mahiddin)

ABD-EL-KADER (Sidi-el-Hadji-Ouled-Mahiddin), célèbre chef arabe, né vers 1807, sur le territoire des Hachems, aux environs de Mascara, fils du marabout Sidi-el-Mahiddin. En 1832, il commença à prêcher la guerre sainte, et, à la tête de 10,000 cavaliers, il vint assiéger Oran ; mais le général Boyer, qui commandait nos troupes, le força à battre en retraite. En 1834, il conclut avec le général Desmichels un traité qui lui constituait un véritable royaume limité par le Chélif, et dont Mascara était le chef-lieu. Plus tard il remporta contre le général Trézel un avantage qui redoubla le fanatisme des Arabes. Le maréchal Clauzel, le général Bugeaud, le duc d’Orléans avec le maréchal Valée, luttèrent encore avec énergie contre cet ennemi souvent vaincu, mais toujours infatigable et jamais abattu. Sa puissance n’avait fait que s’augmenter par suite des conditions avantageuses que lui avait faites le général Bugeaud, par le traité de la Tafna (3 mai 1837). La prise de la Smala, par les chasseurs du duc d’Aumale, en 1842, le força à se réfugier dans le Maroc, dont l’empereur Abd-er-Rahman se décida, en 1844, à attaquer les positions françaises. La victoire d’Isly, remportée par le maréchal Bugeaud, força Abd-er-Rahman à cesser de soutenir la cause d’Abd-el-Kader ; mais celui-ci trouva dans l’énergie de son caractère la force de lutter encore, soit contre le Maroc, soit contre les Français jusqu’en 1847. Après avoir vu périr dans une dernière affaire ses plus dévoués partisans, il se rendit au général Lamoricière, demandant à être mené à Saint-Jean-d’Acre ou à Alexandrie. Mais on le fit embarquer pour la France avec sa famille, et il fut détenu successivement au fort la Malgue, au château de Pau et à celui d’Amboise. Napoléon III lui rendit la liberté à l’occasion de la proclamation de l’empire. Alors il se retira à Brousse, avec toute sa suite, où il vécut dans la retraite jusqu’au tremblement de terre qui détruisit cette ville en 1855. De là il se rendit à Damas, où le massacre des Maronites servit à faire éclater sa grandeur d’âme, en lui fournissant l’occasion de protéger les chrétiens au péril même de sa vie. Aujourd’hui il habite la Mecque, lieu de sépulture du Prophète. Abd-el-Kader est actuellement âgé de 56 ans ; son visage est pâle et d’une beauté régulière, pleine de gravité et de mélancolie. Le tour de ses paupières, peint en noir, donne à ses yeux une grande expression de fatigue et de souffrance. De petites moustaches, peu fournies, et une barbe noire ; ornent sa figure. Son langage est riche en expressions métaphoriques, et les images gracieuses, qui sont un des caractères de la poésie orientale, abondent dans sa conversation : « Vous devez avoir froid, lui disait le préfet de Toulon, chargé de le recevoir. — Oh ! non, répondit-il, la chaleur de votre amitié fait fondre pour moi la glace de l’air. »
Le nom d’Abd-el-Kader est acquis à l’histoire, où il occupe une place glorieuse à côté des Judas Machabée, des Witikind, des Bolivar et de tous ceux qui ont lutté vaillamment pour l’indépendance de leur pays.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abd'-ali (supplément 2)

ABD’-ALI, tribu de l’Afrique orientale, dans le pays d’Afar ou des Danâkil. Elle occupe la côte depuis Ghubbet- Khorob jusqu’à l’entrée de la mer Rouge. Abd’-Ali est une tribu des Danâkil, dont Je territoire s’étend dans l’intérieur des terres jusqu’aux limites du royaume de Suah, et dont la population, qui dépasse le chiffre de 5.000 hab., se subdivise en plusieurs tribus, savoir : les Abd’-Ali, tribu principale, à laquelle appartient le sultan ; les Abli, les Debenk et les Rukbeh. Ils professent la religion mahométane, mais ils ne sont pas très stricts observateurs de leur foi. Ils sont tous-armés de lances, de boucliers et de krissj quelques-uns ont des épées et, près de la côte, on rencontre des indigènes avec des armes à feu. Leurs voisins les représentent comme cruels, traîtres et inhospitaliers ; mais les Européens qui ont visité cette côte ont toujours été reçus avec urbanité.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abd-el-halim (supplément 2)

ABD-EL-HALIM, prince égyptien, plus connu sous le nom d’Haiim-pacha. V. Haiim-pacha.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abd

ABD, mot arabe qui entre dans un grand nombre de noms propres orientaux, et qui signifie serviteur : Abd-Allah, serviteur de Dieu ; Abd-el-Kader, serviteur du Dieu puissant, etc.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abd-el-azyz ou abd-elazyz wahabite (supplément)

ABD-EL-AZYZ ou ABD-ELAZYZ, chef des wahabites, fils de Mohammed-ibn-Sehoud. Il soumit plusieurs tribus, qui jusque-là avaient repoussé le wahabisme, et devint tellement puissant, que le pacha de Bagdad en prit ombrage et marcha contre lui ; mais Abd-el-Azyz, ayant obtenu une trêve, réunit une nombreuse armée, avec laquelle il s’empara d’Iman-Hussaîn et bientôt de La Mecque. Un Persan fanatique le poignarda, en 1803, au milieu de ses triomphes.
# Fleur d’Enfance

* Fleur d’enfancepoème de Marceline Desbordes-Valmore« L’haleine d’une fleur sauvage, »

## Éditions

Éditions en français :
* Fleur d’enfance (Laurent, 1839, publié dans Pauvres fleurs (éd. Laurent 1839))
* Fleur d’Enfance (1839, publié dans Pauvres fleurs)
# Fleur jetée
### FLEUR JETÉE

Emporte ma folie Au gré du vent, Fleur en chantant cueillie Et jetée en rêvant. — Emporte ma folie Au gré du vent !
Comme la fleur fauchée Périt l’amour. La main qui t’a touchée Fuit ma main sans retour — Comme la fleur fauchée, Périt l’amour !
Que le vent qui te sèche, Ô pauvre fleur, Tout à l’heure si fraîche Et demain sans couleur ! — Que le vent qui te sèche, Sèche mon cœur !