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# Le Nouveau Testament (Martin, 1861)/Seconde Épître de Saint Paul, apôtre, aux Corinthiens/III
### CHAP. III.

COMMENCONS-nous de nouveau à nous recommander nous-mêmes ? ou avons-nous besoin, comme quelques-uns, de lettres de recommandation envers vous, ou de lettres de recommandation de votre part ?
2 Vous êtes vous-mêmes notre lettre, écrite dans nos cœurs, connue et lue de tous les hommes.
3 Car il paraît en vous que vous êtes la lettre de Christ, dressée par notre ministère, et écrite, non avec de l’encre, mais par l’Esprit du Dieu vivant ; non sur des tables de pierre, mais sur les tables charnelles du cœur.
4 Or, nous avons une telle confiance en Dieu par Christ.
5 Non que nous soyons capables de nous-mêmes de penser quelque chose, comme de nous-mêmes, mais notre capacité vient de Dieu,
6 qui nous a aussi rendus capables d’être les ministres du Nouveau-Testament, non de la lettre, mais de l’Esprit ; car la lettre tue, mais l’Esprit vivifie.
7 Or, si le ministère de mort écrit avec des lettres, et gravé sur des pierres, a été glorieux ; tellement que les enfans d’Israël ne pouvaient regarder le visage de Moïse, à cause de la gloire de son visage, laquelle devait prendre fin,
8 comment le ministère de l’Esprit ne sera-t-il pas plus glorieux ?
9 Car si le ministère de la condamnation a été glorieux, le ministère de la justice le surpasse de beaucoup en gloire.
10 Et même le premier ministère, qui a été glorieux, ne l’a pas été autant que le second, qui l’emporte de beaucoup en gloire.
11 Car si ce qui devait prendre fin a été glorieux, ce qui est permanent est beaucoup plus glorieux.
12 Ayant donc une telle espérance, nous usons d’une grande hardiesse de parler.
13 Et nous ne sommes pas comme Moïse, qui mettait un voile sur son visage, afin que les enfans d’Israël ne regardassent point à la consommation de ce qui devait prendre fin.
14 Mais leurs entendemens sont endurcis ; car jusqu’à aujourd’hui ce même voile, qui est aboli par Christ, demeure dans la lecture de l’Ancien-Testament, sans être ôté.
15 Mais jusqu’à aujourd’hui quand on lit Moïse, le voile demeure sur leur cœur.
16 Mais quand il se sera converti au Seigneur, le voile sera ôté.
17 Or, le Seigneur est cet Esprit-là ; et où est l’Esprit du Seigneur, là est la liberté.
18 Ainsi nous tous qui contemplons, comme en un miroir, la gloire du Seigneur à face découverte, nous sommes transformés en la même image de gloire en gloire, comme par l’Esprit du Seigneur.
# Le Nouveau Testament (Martin, 1861)/Seconde Épître de Saint Paul, apôtre, aux Corinthiens/VI
### CHAP. VI.

AINSI donc, étant ouvriers avec lui, nous vous prions aussi que vous n’ayez point reçu la grâce de Dieu en vain.
2 Car il dit : Je t’ai exaucé au temps favorable, et t’ai secouru au jour du salut ; voici maintenant le temps favorable, voici maintenant le jour du salut.
3 Ne donnant aucun scandale en quoi que ce soit, afin que notre ministère ne soit point blâmé.
4 Mais nous rendant recommandables en toutes choses, comme ministres de Dieu, en grande patience, en afflictions, en nécessités, en angoisses,
5 en blessures, en prisons, en troubles, en travaux,
6 en veilles, en jeûnes, en pureté ; par la connaissance, par un esprit patient, par la douceur, par le Saint-Esprit, par une charité sincère,
7 par la parole de la vérité, par la puissance de Dieu, par les armes de justice que l’on porte à la main droite et à la main gauche.
8 Parmi l’honneur et l’ignominie, parmi la calomnie et la bonne réputation ;
9 comme séducteurs, et toutefois étant véritables ; comme inconnus, et toutefois étant reconnus ; comme mourans, et voici nous vivons ; comme châtiés, et toutefois non mis à mort ;
10 comme attristés, et toutefois toujours joyeux ; comme pauvres, et toutefois enrichissant plusieurs ; comme n’ayant rien, et toutefois possédant toutes choses.
11 O Corinthiens ! notre bouche est ouverte pour vous, notre cœur s’est élargi.
12 Vous n’êtes point à l’étroit au-dedans de nous, mais vous êtes à l’étroit dans vos entrailles.
13 Or, pour nous traiter de la même manière (je vous parle comme à mes enfans), élargissez-vous aussi à notre égard.
14 Ne portez pas un même joug avec les infidèles ; car quelle participation y a-t-il de la justice avec l’iniquité ? et quelle communication y a-t-il de la lumière avec les ténèbres ?
15 Et quel accord y a-t-il de Christ avec Bélial ? ou quelle part a le fidèle avec l’infidèle ?
16 Et quelle convenance y a-t-il du temple de Dieu avec les idoles ? Car vous êtes le temple du Dieu vivant, selon ce que Dieu a dit : J’habiterai au milieu d’eux, et j’y marcherai ; et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple.
17 C’est pourquoi sortez du milieu d’eux, et vous en séparez, dit le Seigneur ; et ne touchez à aucune chose souillée, et je vous recevrai ;
18 et je vous serai pour père, et vous me serez pour fils et pour filles, dit le Seigneur tout-puissant.
# Le Mont des Oliviers

* Le Mont des Oliviers, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 2, 1843
* Le Mont des Oliviers, Les Destinées, Michel Lévy frères, 1864
# Le Montagnard exilé

Combien j’ai douce souvenance Du joli lieu de ma naissance ! Ma sœur, qu’ils étaient beaux, les jours ﻿De France ! Ô mon pays, sois mes amours ﻿Toujours !
Te souvient-il que notre mère, Au foyer de notre chaumière, Nous pressait sur son cœur joyeux, ﻿Ma chère, Et nous baisions ses blancs cheveux ﻿Tous deux ?
Ma sœur, te souvient-il encore Du château que baignait la Dore ! Et de cette tant vieille tour ﻿Du Maure, Où l’airain sonnait le retour ﻿Du jour ?
Te souvient-il du lac tranquille Qu’effleurait l’hirondelle agile
Du vent qui courbait le roseau ﻿Mobile, Et du soleil couchant sur l’eau, ﻿Si beau ?
Oh ! qui me rendra mon Hélène, Et ma montagne et le grand chêne ? Leur souvenir fait tous les jours ﻿Ma peine : Mon pays sera mes amours ﻿Toujours !
# Le Règne du silence/Épilogue

C’est l’automne, la pluie et la mort de l’année ! La mort de la jeunesse et du seul noble effort Auquel nous songerons à l’heure de la mort : L’effort de se survivre en l’œuvre terminée. Mais c’est la fin de cet espoir, du grand espoir, Et c’est la fin d’un rêve aussi vain que les autres : Le nom du dieu s’efface aux lèvres des apôtres Et le plus vigilant trahit avant le soir.
Guirlandes de la gloire, ah ! Vaines, toujours vaines ! Mais c’est triste pourtant quand on avait rêvé De ne pas trop périr et d’être un peu sauvé Et de laisser de soi dans les barques humaines.
Las ! Le rose de moi je le sens défleurir, Je le sens qui se fane et je sens qu’on le cueille ! Mon sang ne coule pas ; on dirait qu’il s’effeuille… Et puisque la nuit vient, — j’ai sommeil de mourir !
# Le Théâtre moderne en Espagne

* Alfonso Munio, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 7, 1844
* Gil y Zarate, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 7, 1844
# Le Théâtre espagnol

* Augustin Moreto, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 21, 1840
* Tirso de Molina, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 22, 1840
* Le Drame religieux, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 23, 1840
* Le Drame historique, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 24, 1840
* De l’honneur comme ressort dramatique. – Théâtre de Calderon, Rojas, etc., « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 25, 1841
# Le Voyage artistique à Bayreuth / V- Analyse musicale – (5/14) L’Orchestration

L’orchestration de Wagner est encore plus riche et plus colorée que celle de Beethoven. Cela tient certainement en grande partie aux nouveaux timbres qu’il y a introduits, cor anglais, clarinette-basse, contrebasson, trombones, la famille des tubas, la trompette-basse ; en partie aussi à la façon dont il a complété les groupes d’instruments à vent, écrivant trois parties de flûtes, trois de hautbois, trois de clarinettes, etc. (au lieu de deux généralement employées jusqu’alors, sauf dans Meyerbeer et Berlioz), ce qui lui permet d’obtenir un accord complet avec un timbre homogène ; en partie encore à la division fréquente des instruments du Quatuor à cordes ; mais surtout et avant tout à sa profonde science de l’instrumentation, à son ingéniosité sans pareille, qui l’a conduit à de prodigieuses trouvailles.
Chaque instrument est traité par Wagner avec la même sûreté de main que s’il en avait joué lui-même ; il a su comme personne s’en assimiler les ressources, et il ne lui demande que ce qui est bien vraiment dans ses moyens. C’est souvent difficile d’exécution, jamais ingrat, jamais maladroit ni gauche.
Malgré le nombre considérable d’exécutants qu’il exige, jamais on ne le voit avoir recours, dans son orchestration, à des procédés compliqués ; les combinaisons sont toujours simples et claires, ce dont résulte une sonorité à la fois franche et puissante. Les Leit-motifs se promènent sans cesse dans tout l’orchestre, passant d’un pupitre à un autre ; mais chacun d’eux toutefois possède une prédilection pour un instrument ou un groupe en harmonie avec son caractère, chez lequel il a pris naissance, et chez lequel il revient élire domicile chaque fois qu’il doit se produire avec une importance prépondérante ; parfois on l’a reconnu dès sa première note, sous l’influence de ce timbre caractéristique.
On voit maintenant clairement, je crois, comment, dans le style musical de Wagner, tout concourt, mélodie, harmonie et orchestration, à accentuer et à préciser l’action dramatique : la mélodie, mélopée ou récitatif mesuré, par sa belle diction et le souci constant de l’excellence de la prosodie ; l’harmonie, par ses procédés audacieux et l’emploi des motifs conducteurs ; l’orchestration, par la richesse jusqu’alors sans pareille de son coloris.
* ↑ Beethoven avait déjà employé le Contrebasson et les Trombones, mais à titre exceptionnel.
* ↑ La Trompette-basse ne figure que dans la Tétralogie.
* ↑ Sonorité d’orgue.
# Le Salon de 1873

* I. La peinture de style et de genre
* II. Le paysage et la sculpture
# Le Salon de 1876

* I. Les impressionnistes, les tableaux de genre et les portraits
* II. Les grands tableaux et les grands sujets
* III. La sculpture
# Le Salon de 1877

* I. la grande peinture
* II. Portraits, tableaux de genre, paysage, la sculpture
# Le boyteus mari de Vénus ...
### ODE XXXIII.

Le boiteux mary de Venus
Avecques ses Cyclopes nus
R’allumoit un jour les flameches
De sa forge, à fin d’eschaufer
Une grande masse de fer
Pour en faire à l’Amour des flèches.
Venus les trampoit dans du miel,
Amour les trampoit dans du fiel.
Quand Mars retourné des alarmes
En se moquant, les mesprisoit :
Et branlant sa hache disoit,
Voicy bien de plus fortes armes.
Tu t’en ris donq, luy dist Amour,
Vrayment tu sentiras un jour
Combien leur poincture est amere.
Quand d’elles blessé dans le cœur,
ïoy qui fais tant du belliqueur.
Languiras au sein de ma mère.
# Le Zend-Avesta (trad. Darmesteter)/Volume I/Introduction/Chapitre V-1

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# Le Zend-Avesta (trad. Darmesteter)/Volume I/Introduction/Chapitre IV-1

* i. Les huit prêtres de l’Avesta. — Les deux prêtres du rituel moderne (Zôt et Raspi).
* — Préparation au sacrifice : le Grand Khôb et le Petit Khôb.
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* ↑ Corrompu généralement en pargaṇa. — Paragra est lui-même corrompu du sanscrit prakriyâ.
* ↑ Jôti est la prononciation indienne, le gujrati ne possédant pas le son z.
* ↑ $^{et}$ 1. Vispéred III, 1 ; Vendidad V, 57 ; VII, 17.
* ↑ 2. Nous donnons ces définitions d’après le Nirangistân : voir le texte et la traduction au Volume III : Fragments VI, §§ 72-79.
* ↑ 3. Voir la planche VI et Vispéred III, 1.
* ↑ 4. Le Râspì, pehlvi Râspîg, a pris son nom du Rathwishkare, bien qu’il représente plutôt l’Âtravakhsha dont il occupe la place près du feu et qui est le personnage le plus indispensable de tous les acolytes du Zaotar.
* ↑ pun zag î nìtûm anbàm ìzishn pun 2 gabrâ shalìtâ yahvûnét kartan od danà dìu pun lûitîh unizârih lâ yâma tûnêt (II, 37).
* ↑ Vishtâsp, représentant le pouvoir temporel, est chargé de maintenir l’ordre, cf. page 283, note 40.
* ↑ Le Barashnùm de neuf journées : voir Vendidad IX.
* ↑ Le Vendidad se célébrant la nuit suivante.
* ↑ : Le prêtre ainsi qualifié est dit yaozhdâthri mobed « Mobed en état de purification » et dans l’Inde Barashnûmwâlâ « qui a pris le Barashnùm ». On l’appelle aussi dans l’Inde : Pâv mahalnô kâm karnâr « qui peut accomplir les actes du lieu pur ».
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# Le Zend-Avesta (trad. Darmesteter)/Volume I/Introduction/Chapitre II-3

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#### III

* ↑ Avesta, 2$^o$ édition, 670 p. in-4$^o$, Paris, Maisonneuve, 1881 ; précédée d’une large et utile introduction sur divers points de philologie et d’histoire zoroastriennes.
* ↑ The Zend-Avesta, Part III ; vol. XXXI des Sacred Books of the East, 1887.
* ↑ Cf. Études iraniennes, II, 195 et 213.
* ↑ Ce dra (dar) dìn framàyat ké sna malakha bisyâr âiṭ azànjéhéṭ aiṭ ké nasà ba àbù àtash rasànídah bâshaṭ.
* ↑ Un des manuscrits de M. West [(Pahlavi Texts, III, 337, note 3) a sâl, ce qui fait que M. West traduit » l’année que les sauterelles viennent » : mais sâl vient d’une erreur du copiste qui a pris sana pour l’arabe sanat « année ».
* ↑ Études iraniennes, I, ix, 1883.
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# Le Zend-Avesta (trad. Darmesteter)/Volume I/Introduction/Chapitre III-4

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* ↑ Voir Karda IV, 2, notes 5-6 ; XI, 6, note 13.
* ↑ Les manuscrits écrits en vue de la liturgie ne présentent que le texte, sans traduction pehlvie, et prennent alors le titre de Sadé سليم « pur, sans mélange ». Le Yasna Sadé, le Vispéred Sadé sont le Yasna, le Vispéred zend, avec ou sans nirangs, mais sans traduction pehlvie. Comme le livre du Vendidad ne fait jamais à lui seul l’objet d’un office, on entend par « office du Vendidad » l’office formé des trois livres Yasna, Vispéred, Vendidad, entremêlés suivant les nécessités liturgiques ; et le mot Vendidad Sadé désigne généralement, non le texte zend du livre du Vendidad, mais le texte zend des trois livres tels qu’on les récite dans l’office complet. — L’office du Vendidad semble désigné par les mots dàtem hadhadâtem (cf. p. 9, n. 14). — L’Hêrbad Peshtanji Kâusjî Rabâdî a publié, à l’imprimerie Tahmuras, une édition liturgique du Vendidad Sadé, Vandidâd bâ Nîrang, 548 p. grand in-fol. Bombay, 1885.
* ↑ Il est célébré avec un Barsom de 13 tiges. Le texte du Yasna Rapithwin est donné dans le Yasna bâ Nîrang de Tahmuras, pp. 314-338.
* ↑ Cf. p. liv, note 2.
* ↑ Notes de Jivanji Modi.
* ↑ Peshotanji Dastùr Bahramji Sanjana, ap. West, Pahlavi Texts, II, 237, note 3.
* ↑ Sur le Hâdhôkht qui n’est pas seulement le nom d’un livre, mais aussi d’un service, voir Yasht XI, Introduction et § 18, note.
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# Le Zend-Avesta (trad. Darmesteter)/Volume I/Introduction/Chapitre III-3

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* ↑ Voir la planche II.
* ↑ Voir Vendidad XX, 4.
* ↑ Abrégé de urvarãm hadhànaèpatãm « la plante de Hadhànaêpata » : le Hadhânaêpata est le grenadier : telle est aujourd’hui du moins la plante employée.
* ↑ Six pour le Srôsh Darûn. Deux des pains darûn sont marqués de neuf marques en trois rangées parallèles, chaque rangée représentant humat, hûkht ou hvarsht (bonne pensée, bonne parole, bonne action). Les pains non marqués sont dits frasast, parce qu’ils sont consommés en prononçant le mot frasasti (page 76, note 2) : Haug, Essays, 396, donne à tort ce nom aux darûns marqués.
* ↑ Transcrit le zend gãm jîvyãm, accusatif comme urvarãm. — Le Yasna III, 3, a une autre forme de l’offrande animale, gãm baoiryãm, dont malheureusement la traduction pehlvie est perdue. Le Nîrangistàn cite souvent une offrande animale, bôr, dont le sens reste à déterminer et qui pourrait représenter baoiryãm.
* ↑ La traduction pehlvie prend déjà myazda dans ce sens restreint, Y. XXXIV, 3 a.
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# Le Semeur de cendres/« Goûte, me dit le Soir de juin avec douceur »

Goûte, me dit le Soir de juin avec douceur, Goûte ma reposante et secrète harmonie, Et forme tendrement ton âme et ton génie Sur le ciel d’où je viens avec la Nuit ma sœur.
Regarde-nous marcher au bord de la colline, Comme un couple inégal de beaux adolescents ; Sur mon épaule, avec des gestes languissants, La nuit lente à me suivre en soupirant s’incline.
Respire les parfums frais et délicieux De toute l’herbe en fleur que nos pas ont foulée ; Fonds-toi dans l’ombre bleue où ma sœur étoilée Disperse les lueurs tremblantes de ses yeux.
O poète ! voici la grâce et le mystère : Accueille-nous, demeure avec nous jusqu’au jour, Car c’est pour féconder ton rêve de l’amour Que le soir et la nuit descendent sur la terre.
# Le Semeur de cendres

TACITURNES, LE FRONT BAISSÉ, NOUS TISONNONS 33
OCTOBRE A SN MANTEAU D’AZUR FOURRÉ DE VAIR 34
CE SOIR, SUR LE CHEMIN SONORE DU COTEAU 36
VOUS QUI SUR MON FRONT, TOUTE EN LARMES 38
Ô TRAGIQUES INSTANTS DU DÉPART, HEURE AMÈRE 40
UN SOIR, AU TEMPS DU SOMBRE ÉQUINOXE D’AUTOMNE 42
L’HIVER A, CETTE NUIT, UNE ODEUR DE PRINTEMPS 47
LE SABLE DU RAVIN EST ROUGE. L’EAU QUI COULE 49
LE SOLEIL DE CE JOUR D’AUTOMNE SE COUCHA 53
MAÎTRESSE, TENDRE ET NOBLE AMIE AU PUR VISAGE 55
J’IMAGINE SOUVENT TA MAISON ; JE T’Y VOIS 58
LE JOUR BLANC SE LEVAIT À PEINE SUR LA MER 61
LA NUIT RÉPAND SUR LE VILLAGE 67
CONTEMPLE TOUS LES SOIRS LE SOLEIL QUI SE COUCHE 83
VOUS, LE CHARME ET L’HONNEUR DE MON JARDIN NATAL 86
C’ÉTAIT ENCORE UN SOIR AU COUCHER DU SOLEIL 88
AINSI QU’UN LIERRE OBSCUR CEINT LE BORD D’UNE COUPE 92
Ô JARDIN ! QUAND LA MORT AU CŒURS SOMBRE FIDÈLE 94
UNE FLÛTE AU SON PUR, JE NE SAIS OÙ, SOUPIRE 100
LA CHÈVRE DANS L’ENCLOS QUI L’ENFERME PIÉTINE 102
LA PENSÉE EST LA PLUS AMÈRE DES MAÎTRESSES 105
JE SUBIS LA PEINE DU DAM 108
LA MÉMOIRE DE L’HOMME EST UNE PIERRE DURE 110
J’AI DANS L’ÂTRE ENCOR VIDE ET SÉVÈRE JETÉ 111
MA PLUME, CETTE NUIT DE DOUTE ET DE TÉNÈBRES 113
PLUTÔT QU’UN MÉDIOCRE HONNEUR, ACCORDEZ-MOI 119
ÉCOUTE. QUELQU'UN CHANTE OU SOUPIRE, POÈTE 121
PARFOIS L’ESPRIT SE PERD DANS LA FORÊT DES MOTS 123
AIMER, RÊVER, PRIER, SE TAIRE 125
L’HUMBLE POTIER, MODELEUR 132
LA PENSÉE EST UNE EAU SANS CESSE JAILLISSANTE 136
HEUREUX QUI, D’UNE VEINE ÉGALE 138
VOICI DEVANT MES YEUX LA TABLE COUTUMIÈRE 141
À L’HEURE OÙ L’ORIENT D’ÉTOILES SE DIAPRE 143
CETTE VIEILLE EST LA SŒUR DES BORNES DU CHEMIN 147
IL EST SI TARD, IL FAIT, CETTE NUIT DE NOVEMBRE 149
DESCENDS PLUS BAS ENCOR QUE DANTE DANS LA NUIT 151
LE POÈTE S’ACCUSE ICI D’AVOIR ÉTÉ 153
TE VOILÀ NUE, AVEC TES BIJOUX, TOUTE EN FLEUR 155
COMME UN ANGE DÉCHU QUI MARCHE DANS SES AILES 160
JE SOUFFRE, LAISSEZ-MOI SOUFFRIR, LAISSEZ-MOI SEUL 163
ME SENTANT FAIBLE ET SEUL AU MONDE ET MISÉRABLE 165
LA DOULEUR AU CHEVET DE NOTRE LIT S’ASSEOIT 166
TOUT ÊTRE A SON REFLET OU SON ÉCHO. LE SOIR 168
QUAND LE SIÈCLE DÉCHOIT DE L’IDÉAL DIVIN 169
AH ! SEIGNEUR, DIEU DES CŒURS ROBUSTES, RÉPONDEZ 170
IL EST TEMPS D’ÉCLATER DE RIRE SUR TOI-MÊME 171
C’EST VOUS, VOLUPTUEUX CHÉNIER, VOUS, GRAND VIRGILE 173
LES ROSIERS CHARGÉS D’EAU LUISENT. LE CRÉPUSCULE 175
GOÛTE, ME DIT LE SOIR DE JUIN AVEC DOUCEUR 177
À L’OUEST OÙ MEURT LA LUMIÈRE 179
TON CŒUR EST FATIGUÉ DES VOYAGES ? TU CHERCHES 182
SEPTEMBRE. LE COUCHANT ROUGIT LES HAUTS FEUILLAGES 184
BAIGNER AU POINT DU JOUR SES LÈVRES DE ROSÉE 187
MURE COMME UN CAVEAU TA CELLULE, POÈTE 190
JE VAIS SUR LA PELOUSE HUMIDE DE ROSÉE 193
JUIN FLAMBOIE. ÉTENDU DANS LA PRAIRIE EN FLEUR 196
CLARTÉ DU CIEL, CLARTÉ DES EAUX, JE VOUS SALUE 199
LE VENT POUSSE EN CHANTANT MA FENÊTRE ENTR’OUVERTE 201
DES CLOCHES. C’EST LE JOUR DE PÂQUES, SOMBRE CŒUR 206
NOUS SOMMES, Ô MON DIEU, PLUSIEURS DANS LA CITÉ 211
CE SOIR, MON DIEU, JE VIENS PLEURER, JE VIENS PRIER 214
COMME UN FAIBLE ABRISSEAU QUI BOIT PAR LA RACINE 216
LE JUSTE DIT : « MA TÂCHE EXPIRE AVEC LE JOUR » 217
LOIN DES TOMBEAUX DE MARBRE ÉLEVÉS À LA GLOIRE 219
ÉLÈVE MON ESPRIT ET M’ENSEIGNE, Ô SAGESSE 223
# Le Semeur de cendres/« Ah ! Seigneur, Dieu des cœurs robustes, répondez »

Ah ! Seigneur, Dieu des cœurs robustes, répondez ! Quel est ce temps de doute où l’homme joue aux dés Ses croyances, l’amour et le rêve et la gloire ? Il est tard ; que faut-il aimer, que faut-il croire ? Vacillants et plaintifs comme un peuple de joncs, Sous le ciel triste et nu nous vous interrogeons. Notre âme sèche a soif d’une sève nouvelle. Seigneur, que votre étoile à nos yeux se révèle ! Car déjà la nuit morne à l’horizon s’étend : Voici que le soleil se couche et qu’on entend Planer sur le sommeil de nations entières Le grand vent solennel et noir des cimetières.
# Le Semeur de cendres/« Il est si tard, il fait, cette nuit de novembre »

Il est si tard, il fait, cette nuit de novembre, Si triste dans mon cœur et si froid dans la chambre Où je marche d’un pas âpre, le front baissé, Arrêtant les sanglots sur mes lèvres, poussé Par les ressorts secrets et rudes de mon âme !
La maison dort d’un grand sommeil, l’âtre est sans flamme ; Sur ma table une cire agonise. Et l’amour, Qui m’avait, tendre espoir, caressé tout le jour, L’amour revient, armé de lanières cruelles, Lacérer l’insensé qu’il berçait dans ses ailes.
Ô poète ! peseur de mots, orfèvre vain, Ton vieil orgueil d’esprit succombe au mal divin ! Tu rejettes ton dur manteau de pierreries, Et déchirant ton sein de tes ongles, tu cries Ton immense fureur d’aimer et d’être aimé.
Et jusqu’à l’aube, auprès d’un flambeau consumé, Et promenant ta main incertaine et glacée À travers les outils qui servaient ta pensée, Dans le silence noir et nu, pauvre homme amer, Tu pleures sur ton cœur stérile et sur ta chair.
# Le Semeur de cendres/« Je vais sur la pelouse humide de rosée »

Je vais sur la pelouse humide de rosée, D’un pas léger, les yeux riants, l’âme brisée De tendresse, de joie indicible et d’amour. Le jour descend en moi comme un baiser, le jour Me pénètre et m’enlève à la terre. J’adore. Le jardin resplendit sous le ciel frais. L’aurore A troué les pins drus et noirs d’un rouge orteil. Une perle d’eau claire étincelle au soleil. L’herbe est comme une mer où l’onde poursuit l’onde. L’allée a de lascifs contours de femme blonde.
Le lierre en feu frissonne à la crête d’un mur. Un oiseau que le vent balance dans l’azur Chante sur le bouleau sans feuille encor. Je rêve, Au sein d’une lumière heureuse, ivre de sève Et d’air, le front tourné vers l’orient, et tel Qu’un jeune dieu qui vit son matin immortel.
Ainsi, dans le jardin lustré de pousses vertes, Je vais, joignant les mains et les lèvres ouvertes Pour répandre l’amour dont mon cœur s’est gonflé Devant l’aube, le vierge azur, le lierre ailé. L’oiseau chante, le ciel sourit et l’herbe pleure. « Seigneur, dis-je, votre œuvre est belle et voici l’heure, Père infiniment bon et sublime ouvrier, Où je voudrais des mots surhumains pour prier, Des vers religieux et purs comme les psaumes Qu’entonnent sous le vent les pins aux vastes dômes. Par un hymne de joie et d’adoration, Rendre grâce à l’auteur de la création, Oui, Seigneur ! Mais je porte, hélas ! pauvre poète, La malédiction d’une langue muette : Tout ce qui chante en moi de confuse beauté S’éteint dans mon esprit avant d’avoir été,
Et ce brin d’herbe avec la perle qui le courbe, Rit de ma plume où point une goutte de bourbe. »
Ayant dit, et soudain déchu de mon orgueil, Je m’arrête et j’embrasse encor, d’un long coup d’œil, Le grand jardin natal aux brillantes allées. Derrière elle laissant les heures écoulées, L’ombre plus courte atteint le milieu du cadran. Chaque toit bleu chatoie au soleil comme un paon ; Et tandis que le ciel de midi sur le sable Épanche en flots de feu son urne intarissable, Indifférente au drame obscur de mon esprit, La nature féconde et forte me sourit.