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# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/MONTMORENCY (Matthieu-Félicité DE MONTMORENCY-LAVAL, vicomte, puis duc DE), homme politique français, petit-fils du précédent

MONTMORENCY (Matthieu-Félicité DE Montmorency-Laval, vicomte, puis duc DE), homme politique français, petit-fils du précédent, né à Paris en 1767, mort en 1826. Il avait pris part avec La Fayette à l’expédition d’Amérique et s’était fait remarquer par ses idées libérales lorsqu’il fut nommé, en 1789, membre des états généraux par le bailliage de Montfort-l’Amaury. Il fut un des premiers de son ordre qui se réunirent au tiers état, prêta, le cinquième, le fameux serment du Jeu de paume et proposa, dans la séance du 4 août 1789, l’abolition des droits féodaux et des privilèges, décrétée immédiatement au milieu de l’enthousiasme. Il se prononça ensuite contre le système des deux Chambres, appuya le décret d’abolition de la noblesse (17 juin 1790), fut l’un des quinze membres chargés d’assister à la translation des restes de Voltaire au Panthéon, et fit adopter la proposition de rendre les mêmes honneurs à J.-J. Rousseau. Aide de camp du maréchal Luckner après la session, il émigra bientôt pour aller rejoindre à Coppet, en Suisse, Mme de Staël, à qui il témoigna une constante amitié dans la mauvaise comme dans la bonne fortune. Rentré en France en 1795, il ne s’occupa, jusqu’à la fin de l’Empire, que d’œuvres de bienfaisance. À partir de 1814, Matthieu de Montmorency, suspect de libéralisme à cause de son ancienne attitude à la Constituante, que son émigration même n’avait pu racheter, s’attacha à faire oublier, par l’exaltation de son royalisme, sa ferveur libérale d’autrefois. Il fut l’un des plus ardents ultras, soit comme aide de camp du comte d’Artois, soit comme pair de France. Il défendit les jésuites avec chaleur, s’affilia à leur congrégation, prit le portefeuille des affaires étrangères et la présidence du ministère de réaction après la mort du duc de Berry (1821), détermina la guerre d’Espagne dans le congrès de Vérone, reçut en 1822 le titre de duc, céda cette même année son portefeuille ministériel à Chateaubriand, fut nommé ministre d’État, membre du conseil privé, gouverneur du duc de Bordeaux, et mourut subitement dans l’église de Saint-Thomas d’Aquin, le vendredi saint, au moment où il faisait ses dévotions. Le duc de Montmorency fut un des fondateurs des sociétés des bonnes lettres et des bonnes études et un des premiers propagateurs de l’enseignement mutuel en France. Bien qu’il n’eût jamais écrit que quelques articles dans un journal ultramontain, le Mémorial catholique, il n’en fut pas moins élu membre de l’Académie française en 1825, ce qui donna lieu à de nombreuses épigrammes. Comme homme politique, il ne joua qu’un rôle fort secondaire. Son parti lui-même le regardait comme un esprit peu pratique, incapable de ménager les susceptibilités de son temps et embarrassant les ministres eux-mêmes. Comme homme privé, il fit preuve de vertus réelles et se montra d’une inépuisable bienfaisance. Il fut un des fervents adorateurs de Mme Récamier, à laquelle il ne cessa de témoigner une tendre et grave affection.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/GUISE (Jean de), dit le cardinal de Lorraine, frère de Claude

GUISE (Jean de), dit le cardinal de Lorraine, frère de Claude, né en 1498, mort en 1550. Il s’établit en France, fut employé par François Ier dans diverses missions auprès de Charles-Quint et rendit au trop galant monarque des services que sa qualité de prélat rendait d’autant plus avilissants. Il n’en fut pas moins banni de la cour en 1542. Il était surtout connu par ses folles prodigalités et par le nombre considérable de bénéfices ecclésiastiques qu’il cumulait, archevêchés, évêchés, abbayes, etc.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/GUISE (Henri II DE LORRAINE, duc DE), l’un des fils du duc Charles de Guise et neveu du précédent

GUISE (Henri II DE LORRAINE, duc DE), l’un des fils du duc Charles de Guise et neveu du précédent, né à Blois en 1614, mort en 1664. Archevêque de Reims à quinze ans, et possesseur de nombreux bénéfices ecclésiastiques, il renonça à la prélature, lorsque la mort de son frère aîné l’eut mis en possession du titre de duc de Guise. Il s’est rendu célèbre par ses nombreuses galanteries et l’éclat de ses aventures. Engagé dans le parti du comte de Soissons, il dut s’exiler pour échapper à une condamnation capitale (1641), se jeta dans Naples (1647), après l’insurrection de Masaniello, afin de disputer ce royaume à l’Espagne, faisant ainsi valoir une vieille prétention de sa famille, fut nommé généralissime par les Napolitains, mais fut fait prisonnier en 1648, et demeura en Espagne jusqu’en 1652, époque où le prince de Condé obtint sa liberté. À peine en France, il se jeta dans le parti des frondeurs, qu’il trahit deux mois plus tard, en se réconciliant avec la cour, fit une nouvelle tentative sur Naples en 1554, mais ne parvint pas à s’y maintenir, et fut créé chambellan à son retour en France. Il a laissé des Mémoires sur sa première expédition de Naples.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/GUISE (Louis III DE LORRAINE, cardinal DE), frère du précédent

GUISE (Louis III DE LORRAINE, cardinal DE), frère du précédent, né en 1575, mort en 1621. Il embrassa de bonne heure l’état ecclésiastique, bien que ses inclinations le portassent plutôt vers l’art militaire, devint archevêque de Reims, puis cardinal en 1615. Six ans plus tard, il accompagna le roi dans son expédition du Poitou, et fut atteint, au siège de Saint-Jean-d’Angely, d’une maladie dont il mourut. Il avait eu de Charlotte des Essarts, maîtresse de Henri IV, cinq enfants, parmi lesquels trois fils. On dit qu’après la mort de Henri IV le cardinal s’était marié secrètement avec elle, et qu’on trouva dans ses papiers une dispense que le pape lui avait accordée.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/GUISE (Louis-Joseph DE LORRAINE, sixième duc DE), neveu du précédent

GUISE (Louis-Joseph de Lorraine, sixième duc DE), neveu du précédent, né en 1630, mort en 1671. Il était fils de Louis de Lorraine, duc de Joyeuse, et hérita du titre de duc de Guise à la mort de son oncle (1664). En 1667, il épousa Élisabeth, fille de Gaston, duc d’Orléans, de laquelle il eut un fils, en qui s’éteignit l’illustre maison des Guises (1675). Les titres et les biens de cette famille passèrent alors à Marie de Lorraine, fille de Charles, quatrième duc de Guise, laquelle mourut, sans avoir été mariée, en 1688.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/GUISE (Louis II DE LORRAINE, cardinal DE), frère du précédent

GUISE (Louis II DE LORRAINE, cardinal DE), frère du précédent, né à Dampierre en 1555, assassiné à Blois en 1588. Il devint archevêque de Reims à la mort de son oncle, le second cardinal de Lorraine (1574), et reçut, en 1578, le chapeau de cardinal. Il prit une grande part aux intrigues de la Ligue, et se rendit presque aussi odieux à Henri III que son frère lui-même, Guise le Balafré. Il assista aux états de Blois (1588), et comme il y présidait l’ordre du clergé, il osa blâmer publiquement le discours qu’avait prononcé le roi, et força le faible monarque à promettre que plusieurs passages de ce discours seraient retranchés.
Lorsque le duc de Guise fut massacré au moment où il allait entrer dans le cabinet du roi, le cardinal était dans la salle des états. Aux cris que poussait son frère, il se leva en disant : « Voilà mon frère qu’on tue. » On le retint et on le conduisit dans un galetas, où il resta enfermé le reste du jour. Avant de se décider à le faire périr, Henri III crut devoir, pour la forme, consulter son conseil : on lui dit que, si le cardinal était épargné, il deviendrait un nouveau danger pour l’État. Alors quatre hommes se chargèrent de le tuer moyennant 400 écus. L’assassinat eut lieu le 24 décembre 1588. Dans le cours de l’année suivante, plus de cent ouvrages parurent pour la justification des Guises et pour protester contre l’indigne conduite du roi.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/GUISE (Louis Ier DE LORRAINE, cardinal DE), frère des précédents

GUISE (Louis Ier DE LORRAINE, cardinal DE), frère des précédents, né en 1527, mort à Paris en 1578. Dès sa jeunesse, il fut destiné à l’état ecclésiastique, et à peine eut-il reçu les ordres qu’il fut nommé évêque de Troyes, puis d’Albi. Ensuite il devint archevêque de Sens, mais se démit en faveur du cardinal Pellevé. En 1552, il reçut le chapeau de cardinal, et quelque temps après il fut nommé évêque de Metz. Il avait peu d’ambition et passait pour aimer surtout la bonne chère et le bon vin.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Testacé, ée adj.

TESTACÉ, ÉE adj. (tè-sta-sé — lat. '
209 testaceus, de testa, test). Moll. Qui est recouvert d’une coquille ou d’une enveloppe calcaire.
— s. m. pl. Groupe dans lequel les anciens naturalistes réunissaient tous les animaux inférieurs, annélides, mollusques, échinodermes, recouverts d’une enveloppe calcaire.
— Arsenic testacé, Arsenic délayé dans de l’eau miellée, qu’on emploie à la destruction des mouches.
— Minér. Se dit des minéraux formés de feuillets courbes superposés qui, lorsqu’ils sont isolés, ressemblent à des coquilles.
— Encycl. Moll. Les auteurs anciens ont confondu sous ce nom tous les animaux recouverts d’un test ou enveloppe de nature calcaire ou cornée. Ils rapprochaient ainsi des êtres de presque toutes les classes ; car si l’on voulait prendre ce terme dans le sens le plus rigoureux, il faudrait ranger parmi les testacées les tatous, les pangolins, les poissons à cuirasse, les tortues, les crocodiles, les crustacés, les serpules, etc. Par contre, il faudrait en exclure les mollusques qui ont une coquille intérieure. Linné avait restreint le groupe des testacés aux mollusques pourvus d’une coquille externe ; encore même comprenait-il dans cet ordre les balanes, qui sont des crustacés, les serpules, genre d’annélides, etc. Le mot testacés n’a donc plus aujourd’hui aucune valeur taxonomique ; aussi est-il à peu près abandonné.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Testacéographie adj.

TESTACÉOGRAPHIE adj. (tè-sta-sé-o-gra-fi — de testacé, et du gr. graphô, j’écris). Description des testacés. || On dit aussi testacéologie.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Testacéologie s. f.

TESTACÉOLOGIE s. f. (tè-sta-sé-o-lo-ji — de testacé, et du gr. logos, discours). V. testacéographie.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Testacéologique adj.

TESTACÉOLOGIQUE adj. (tè-sta-sé-o-loji-ke — rad. testacéologie). V. testacéographique.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Testacite s. f.

TESTACITE s. f. (tè-sta-si-te — rad. testacé). Moll. Nom donné par les anciens auteurs à toutes les coquilles pétrifiées : Les carrières de Bourges abondent en testacites. (V. de Bomare.)
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Testacéographe s. m.

TESTACÉOGRAPHE s. m. (tè-sta-sé-o-gra-fe — de testacé, et du gr. graphô, j’écris). Naturaliste qui s’occupe spécialement des testacés, qui a écrit sur cette matière. || On dit aussi testacéologue.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Testacéographique adj.

TESTACÉOGRAPHIQUE adj. (tè-sta-sé-o-gra-fi-ke — rad. testacéographie). Qui a rapport à la testacéographie. || On dit aussi testacéologique.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Testacéologue s. m.

TESTACÉOLOGUE s. m. (tè-sta-sé-o-lo-ghe — de testacé, et du gr. logos, discours). V. testacéographe.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Testacelle s. f.

TESTACELLE s. f. (tè-sta-sê-le — dimin. du lat. testa, coquille). Moll. V. cryptelle.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Testacéiforme adj.

TESTACÉIFORME adj. (tè-sta-sé-i-for-me — de testacé, et de forme). Hist. nat. Qui ressemble à une coquille.
# Haillons/Le cœur lourd
### LE CŒUR LOURD

J’ai le cœur lourd, pourtant les voiles sont légères, Et l’on entend voler les âmes passagères.
Toi que j’aime d’amour, te voici près de moi Tu m’as donné ton cœur, je t’ai donné ma foi.
Et nous voici parmi les choses amicales : La verdure, la menthe et le cri des cigales
D’où me vient ce chagrin parmi cette rumeur Et d’où vient que mon cœur est si lourd ?… Ô mon cœur !
# Haillons/Paysage hollandais
### PAYSAGE HOLLANDAIS

Voici que s’alourdit en moi le lourd malaise L’eau mauvaise pourrit dans le morne canal… Et je sens augmenter, dans mon cœur, tout le mal Ainsi que se pourrit, là-bas, cette eau mauvaise…
C’est l’impuissant ennui de mon regard lassé. La fièvre me surprend en traîtresse ennemie… Avec terreur je vois cette face blémie, Qui fut mienne pourtant dans les jours du passé.
Nul cher baiser ne vient surprendre enfin mes lèvres Et je n’espère plus secours ni réconfort. Cette tristesse est plus terrible que la mort… Que je hais cette eau trouble où s’embusquent les fièvres !
# Haillons/Solitude nocturne
### SOLITUDE NOCTURNE

Ô l’horreur d’être seule au profond de la nuit Dans l’effroi du futur et de l’instant qui fuit ! Instant au front hagard ! Présence de la Nuit !
Voici que se réveille en mon cœur la rancœur La rancœur endormie au profond de mon cœur ! Je ne puis étouffer cette ancienne rancœur.
Et j’écoute le bruit monotone des flots En y mêlant le bruit d’intérieurs sanglots. La douleur de jadis pleure comme les flots.
# Haillons/Pèlerinage
### PÈLERINAGE

Il me semble n’avoir plus de sexe ni d’âge, Tant les chagrins me sont brusquement survenus Les Temps se sont tissés… Et me voici pieds nus, Achevant le terrible et long pèlerinage…
Je sais que l’aube d’or ne sait que décevoir, Que la jeunesse a tort de suivre les chimères, Que les yeux ont trompé… Mes lèvres sont amères… Ah ! que la route est longue et que lointain le soir !
Et la procession lente et triste défile De ces implorateurs que lasse le chemin. Parfois on me relève, une me tend la main Et tous nous implorons le Divin Soir tranquille !
# Haillons/Souhait familier
### SOUHAIT FAMILIER

Ô souvenirs des soirs amèrement fidèles, Ô l’assombrissement sur moi des grandes ailes !
S’envoler et monter dans le beau ciel du soir, Ce serait donc la fin de l’ancien désespoir ?
Et ce serait la paix, et ce serait la trêve, Ce serait, dans un cœur, l’éternité du rêve…
Ne jamais plus se tourmenter ni s’enflammer Surtout, ne plus aimer ! ô Dieux ! Ne plus aimer !
# Haillons/Le Sablier
### LE SABLIER

Le bien-être s’en va de mon corps douloureux… Et l’ombre revenue emplit encor mes yeux. Ô bien-être ! reviens dans mon cœur douloureux !
La terreur d’une proche et certaine agonie Me hante brusquement d’une horreur infinie Ô spectre horrible et prompt de la proche agonie !
Instant inévitable, éloigne-toi de moi ! Je veux vivre et n’ai point la ferveur de la foi Qui ferait éloigner toute crainte de moi !
Comme en un sablier glisse et coule le sable La vie insidieuse échappe, inexorable… Voici que lentement glisse et coule le sable !…
# Haillons/Traîtrise du sablier
### TRAÎTRISE DU SABLIER

Je tiens entre mes doigts le traître sablier Qui s’écoule avec un bruit doux et régulier.
C’est l’heure où je m’en vais et voici que tu pleures, Exactitude atroce et fatale des heures !…
Écoute glisser l’heure en un glissement doux : Je t’aime, tu le sais et c’en est fait de nous.
Que le sable d’argent est doux sous le soleil ! Mais le soir cependant le teindra de vermeil.
Ô sable lent et doux qui marques l’heure lente Ô sable, sois chéri par mon âme indolente !
Pour moi qui suis marquée et du temps et du sort Marque enfin cet instant espéré de la mort !
# Haillons/La bonne coupe
### LA BONNE COUPE

Je souhaite âprement la coupe de ciguë Car l’amour est en moi comme une fièvre aiguë…
Je veux terriblement le breuvage final Qui seul guérit, qui seul peut endormir le mal.
J’ai traîné cette vie incertaine et mauvaise Car mon âme est en moi, en éternel malaise…
Je sens grandir toujours l’effroi des lendemains !
Qui donc m’apportera la ciguë dans ses mains ?…
# Haillons/L’Heure
### L’HEURE

Voici l’inévitable et terrible moment Où mon destin s’écrit inévitablement.
Une muette horreur m’envahit et m’accable Devant le calme front de l’Heure inévitable
Il ne me reste plus l’élan d’un jeune espoir… Sans force et sans ardeur, je m’abandonne au soir.
Je n’entends plus le luth ni la musicienne Ni le jour glorieux… Ah ! que la fin survienne !…
# Haillons/Résurrection mauvaise
### RÉSURRECTION MAUVAISE

Ô tristesse, ô rancœur des songes tôt ravis ! Par un matin d’automne, enfin, je la revis
Celle dont le nom seul étourdit et caresse, Celle qui fut pour moi l’Amour dans la Jeunesse,
Celle-là qui reçut mes sanglotants aveux Celle dont j’adorais les suprêmes cheveux,
Son image lointaine en moi demeurait belle Et je me dis avec étonnement : C’est elle !
Ce sont là les cheveux de lune d’or tramés, Et ce sont là les yeux qui furent tant aimés…
Le cœur soudain mordu par l’angoisse légère, Très pâle, je voulus saluer l’étrangère.
Mais le salut courtois ne vint point de mon cœur Où ne frémissait plus même un peu de rancœur.
Je dis alors, la voix un peu triste, un peu lasse : « Toi qui passes, la route est large et longue… Passe !
« N’espère point troubler le calme de mon deuil Ô Morte qui survis, regagne ton cercueil ! »
# Histoire des fantômes et des démons/Traitement du Vampirisme
### TRAITEMENT DU VAMPIRISME.

Lorsque nous étions en quartier d’hiver, chez les Valaques, (dit M. de l’Isle de St.-Michel, dans ses Lettres), deux cavaliers de la compagnie dont j’étais cornette, moururent de vampirisme ; et plusieurs qui en étaient encore attaqués en seraient morts de même, si un sous-officier de notre compagnie n’avait fait cesser la maladie, en exécutant le remède que les gens du pays emploient pour cela. Il est des plus particuliers ; et quoi que infaillible, je ne l’ai jamais lu dans aucun rituel. Le voici :
On choisit un jeune garçon, qui n’ait pas encore atteint l’âge de puberté ; on le fait monter à poil sur un jeune cheval absolument noir ; on le fait promener dans le cimetière, et passer sur toutes les fosses. Celle où l’animal refuse de passer, malgré les coups de cravache qu’on lui donne sans ménagement, est réputée remplie d’un vampire. On ouvre cette fosse, et l’on y trouve un cadavre, aussi gras et aussi beau que si c’était un homme heureusement et tranquillement endormi. On coupe le cou à ce cadavre d’un coup de bêche ; et le sang coule frais et vermeil. Cela fait, on comble la fosse ; et on peut compter que la maladie cesse, et que tous ceux qui en étaient attaqués recouvrent leurs forces peu à peu.
C’est ce qui arriva à nos cavaliers. Leur guérison fût complète, et le vampirisme ne se montra plus.
* ↑ On sait que l’imagination entrait pour beaucoup dans ces sortes de maladies.
# Histoire des fantômes et des démons/Un tour au Sabbat
### UN TOUR AU SABBAT.

Torquemada raconte qu’un mari, ayant soupçonné sa femme d’être sorcière, voulut savoir si elle allait au sabbat, et comment elle faisait pour s’y transporter. Il l’observa de si près, qu’il reconnut un jour que, s’étant frottée d’une certaine graisse, elle prit la forme d’un oiseau et s’envola, sans qu’il la revît, jusqu’au matin qu’elle se trouva au lit auprès de lui. Il la questionna beaucoup, sans qu’elle voulût lui rien avouer. À la fin, il lui dit, ce qu’il avait vu ; et à force de coups de bâton, il la contraignit de lui apprendre son secret, et de la mener avec elle au sabbat.
Arrivé en ce lieu, il se mit à table avec les autres ; mais comme tout ce qui y était servi lui semblait fort insipide, il demanda du sel ; on fut assez long-temps sans en apporter ; enfin voyant une salière, il s’écria : — Dieu soit béni ! voilà ce que je voulait. Au même moment, il entendit un grand bruit ; toute l’assemblée disparut ; et il se trouva seul et nu dans un champ, entre des montagnes… il y fit quelques pas, et, rencontra des bergers, qui lui apprirent qu’il était à plus de trente-trois lieues de sa demeure. Il y revint comme il put ; et ayant raconté la chose aux inquisiteurs, ils firent arrêter la femme et plusieurs autres, sorciers et sorcières, qui furent brûlés, suivant l’usage.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/I/Eſperance
### Esperance. LII.

Sa vraye Image eſt celle d’vne ieune Dame, veſtuë de verd, couronnée d’vne Guirlande de Fleurs, & qui tient entre ſes bras vn petit Amour, à qui elle donne la mamelle.
Sa Guirlande de Fleurs eſt vn vray ſymbole de l’Eſperance ; pource, Qu’elles ne paroiſſent iamais ſur l’arbre, qu’en meſme temps elles ne nous facent eſperer du fruict.
Quant à l’Amour qu’elle allaicte, cela veut dire, Que l’vn ſans l’autre peuuent eſtre difficilement de longue durée. Car comme on ne ſouhaite iamais d’auoir du mal, il s’enſuit de là, que l’homme n’aſpire qu’au bien, s’il eſt ainſi que durant ſa vie, il ſe propoſe touſiours pour guides la Nature & la Raiſon. Or eſt-il que comme le bien n’eſt pas difficile à connoiſtre ; Il nous eſmeut auſſi facilement à l’aimer, & à nous en promettre la poſſeſſion : Ce qui fait dire à ſainct Auguſtin, In Pſal. 104. Que l’amour ſans l’Eſperance, ne peut iamais venir à bout de ſes deſirs.
Quelques autres l’habillent d’vne robe iaune, toute ſemée de fleurs, à cauſe qu’elle reſueille & entretient dans nos ames mille deſirs qui leur plaiſent ; Tout de meſme que l’Aurore, de qui elle porte les couleurs, & à laquelle les Atheniens la comparent, ſe faiſant paroiſtre ſur l’Orizon, renouuelle toutes choſes auecque le iour, & nous fait eſperer de plus en plus, par la diuersité des agreables objets qu’elle preſente à nos yeux, l’adiouſte à cecy, Que de la façon qu’ils en plantent la figure, il ſemble qu’elle marche ſur la pointe des pieds ; par où ils veulent monſtrer ſans doute, Que l’Eſperance n’eſt iamais bien ferme, & que les choſes que nous deſirons, nous ſemblent touſiours plus grandes que celles que nous auons.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/I/Eſtude
### Estude. LI.

Par la peinture de ce ieune Homme, qui eſt aſſis, on peut iuger aiſément de ſon inclination à l’Eſtude. Il a le viſage paſle, vn habillement modeſte, vn Liure ouuert, où il eſcrit à la clarté d’vne Lampe, & vn Coq à ſon coſté.
Sa grande ieuneſſe monſtre, Que cét aage robuſte eſt propre à l’Eſtude, pour en ſouffrir la fatigue ; Son viſage paſle, Iuu. Sat. 5
Qu’il faut veiller la nuict, & paſlir ſur un Liure.
Son habit modeſte, Qu’vn homme de Lettres doit aimer la moderation : Le Siege où il eſt aſſis, Que le repos & l’aſſiduité luy ſont neceſſaires. Son attention ſur vn Liure ouuert, Que l’Eſtude eſt vne ardente application à la connoiſſance des choſes. La Plume dont il eſcrt, Qu’il faut que par ſes ouurages il laiſſe, s’il eſt poſſible, vne loüable memoire de ſoy, Perf. Sat. 1.
Son ſçauoir n’eſtant rien, ſi d’autres de le ſçauent.
Par la Lampe allumée, Que les vrays Studieux gaſtent plus d’huile que de vin ; Et par le Coq, Que la Vigilance leur eſt neceſſaire, pour s’acquerir de parfaites notions des arts & des Sciences.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/I/Exil
### Exil. LV.

IL eſt icy figuré par vn Homme veſtu en Pelerin, tenant vn Bourdon de la main droite, & vn Faucon de la gauche.
Il y a deux ſortes d’Exil ; l’vn particulier, qui eſt denoté par l’equipage d’vn Pelerin, & qui arriue à raiſon de quelque accident, ou quand de ſa propre volonté l’Homme ſe bannit de ſon païs ; Et l’autre public, lors qu’vn Citoyen, ou par ſa faute, ou par ſoupçon, eſt exilé de ſa Patrie pour vn temps prefix, ou bien à perpetuité.