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# Le Partage de la terre (tr. Nerval)
### LE PARTAGE DE LA TERRE

« Prenez le monde, dit un jour Jupiter aux hommes du haut de son trône ; qu’il soit à vous éternellement comme fief ou comme héritage ; mais faites-en le partage en frères. »
À ces mots, jeunes et vieux, tout s’apprête et se met en mouvement : le laboureur s’empare des produits de la terre ; le gentilhomme, du droit de chasser dans les bois.
Le marchand prend tout ce que ses magasins peuvent contenir ; l’abbé se choisit les vins les plus exquis ; le roi barricade les ponts et les routes et dit : « Le droit de péage est à moi. »
Le partage était fait depuis longtemps quand le poëte se présenta ; hélas ! il n’y avait plus rien à y voir, et tout avait son maître.
« Malheur à moi ! Le plus cher de tes enfants doit-il être oublié ?… » disait-il à Jupiter en se prosternant devant son trône.
« Si tu t’es trop longtemps arrêté au pays des chimères, répondit le dieu, qu’as-tu à me reprocher ?… Où donc étais-tu pendant le partage du monde ? — J’étais près de toi, dit le poëte.
« Mon œil contemplait ton visage, mon oreille écoutait ta céleste harmonie ; pardonne à mon esprit, qui, ébloui de ton éclat, s’est un instant détaché de la terre et m’en a fait perdre ma part.
— Que faire ? dit le dieu. Je n’ai rien à te donner : les champs, les bois, les villes, tout cela ne m’appartient plus ; veux-tu partager le ciel avec moi ? viens l’habiter, il te sera toujours ouvert. »
# Le Parterre (Guaita)
### Le Parterre

Parterre ensorcelé, fleuri de tristes rêves, Où souffle un vent évocateur de maux sans trêves,
Un vent triste et bougon qui, sur les pauvres fleurs, En guise de rosée, épand de larges pleurs ;
Et sous un ciel éteint, sinistrement tournoie, Imbu de ton relent, ô ma défunte joie ;
Et roule les clartés des jours qui ne sont plus : — Valse pâle de feux-follets irrésolus ! —
Et comme, au vent du nord, vont les feuilles des roses, Mêle dans l’air le vol de mes pensers moroses…
En un tout petit coin, des Illusions d’or Daignaient fleurir à part et me sourire encor :
Grâce à cette oasis, tu me semblais bien douce, Ô terre de la ronce et terre de la mousse !
Pauvre jardin, fascinateur comme l’aimant, Où revenaient mes pas inévitablement ;
Où penchait le front las de ma mélancolie Qui va pleurant, qu’elle médite ou qu’elle oublie !
Ta palissade est effondrée, et tout manant, Tout seigneur, tout bourgeois peut entrer, maintenant !
Ma terre n’est plus mienne, et je vais fuir loin d’elle : Chacun peut y cueillir le myrthe et l asphodèle !
# Le Partage de la terre

    Wikisource propose plusieurs traductions de Die Teilung der Erde de Friedrich Schiller.
* Le Partage de la terre par Gérard de Nerval (1830)
* Le Partage de la terre par Xavier Marmier (1854)
# Le Parti de la démocratie sociale en Allemagne

* I. Les Origines philosophique, l’Agitation politique
* II. L'Esprit de la doctrine
# Le Messager Évangélique/1861/Hébreux 6, versets 4 à 6 et 2 Pierre 2, versets 20 et 21
## Explication de passages.

Bien des personnes, de même que nos correspondante B. à B., et P. G. au N., ont été et sont encore troublées par des passages tels que Hébr. VI, 4-6 ; X, 26, 27 ; 1 Jean V, 16 ; auxquels no­tre frère P. G. ajoute 2 Pierre II, 20-22. — Comme les premiers de ces passages nous paraissent bien expliqués dans le traité in­titulé : « Le Blasphème de l’Esprit », que l’on trouve aux mêmes adresses que notre Feuille, nous engageons nos correspondants à le lire. Quant au passage de 2 Pierre II, nous nous bornons à résumer ce que nous aurions à en dire par ces mots traduits d’un commentateur allemand : « De tels antinomiens ne sont que des pourceaux ; ils n’ont jamais été des brebis : celles-ci demeurent en Christ » — 2 Pier. I, 10 ; Jean X, 27-29.
# Le Messager Évangélique/1861/La Parole ― précieuse ou achoppement
## La Parole est, en bien précieuse par-dessus tout, ou bien un achoppement.

Remarquez combien est essentielle la racine — la vie intérieure Si la Parole a donné la vie, la Parole seule peut l’entretenir et la satisfaire. La pluie qui vient souvent sur elle sera appréciée, en même temps qu’elle est nécessaire ; car comme il n’y a point de puissance de vie dans le cœur, il n’y a pas davantage, dans le cœur de source pour alimenter la vie, si la vie existe.
Mais si nous avons reçu la vie divine par la Parole, cette vie sera tout pour nous. Si nous avons trouvé notre joie dans la parole de Dieu, la persécution ou l’affliction à cause de la Parole nous pousseront à nous y attacher toujours plus fermement. Dans un tel cas, la persécution ne surviendrait que pour me dérober mon trésor lequel me deviendrait toujours plus précieux. Mais si la Parole ne nous a pas séparés de nous-mêmes par le don d’une vie nouvelle et éternelle en Christ, alors s’il s’élève des troubles à cause de la Parole, nous l’abandonnerons pour sauvegarder notre moi — notre vie.
# Le Livre de la jungle (trad. Fabulet et Humières)/Chanson de route des Bandar-Log

Voyez-nous passer festonnant la brume
À mi-chemin de la jalouse lune ! N’enviez-vous pas nos libres tribus ? Que penseriez-vous de deux mains de plus ? N’aimeriez-vous pas cette queue au tour
Plus harmonieux que l’arc de l’Amour ? …
Vous vous fâchez ? …Ça n’est pas important,
______Frère, regarde ta queue __________Qui pend !
Sur la branche haute en rangs nous rêvons
À de beaux secrets que seuls nous savons,
Songeant aux exploits que le monde espère,
Et qu’à l’instant notre génie opère,
Quelque chose de noble et sage fait
De par la vertu d’un simple souhait…
Quoi ? … Je ne sais plus… Était-ce important ?
______Frère, regarde ta queue __________Qui pend !
Tous les différents langages ou cris
D’oiseau, de reptile ou de fauve appris,
Plume, écaille, poil, chants de plaine ou bois,
Jacassons-les vite et tous à la fois ! Excellent ! Parfait ! Voilà que nous sommes
Maintenant pareils tout à fait aux hommes ! Jouons à l’homme… est-ce bien important ?
______Frère, regarde ta queue __________Qui pend !
_____________Le peuple-singe est étonnant. Venez ! Notre essaim, bondissant dans les grands bois, monte et descend
En fusée aux sommets légers où mûrit le raisin sauvage,
Par le bois mort que nous cassons et le beau bruit que nous faisons,
Oh, soyez sûrs que nous allons consommer un sublime ouvrage !
# Le Livre de la jungle

* Le Livre de la jungle, traduit par Louis Fabulet et Robert d’Humières, 1899
* Le Livre de la jungle, traduit par Louis Fabulet et Robert d’Humières, illustré par Maurice de Becque, 1924
# Le Livre de la Voie et de la Ligne-droite

Pour les autres éditions de ce texte, voir Dao de jing.
* Première partie
* Seconde partie
# Le Livre de la jungle (trad. Fabulet et Humières)

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Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Livre de la jungle<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Le_Livre_de_la_jungle' />.
# Le Livre de la jungle (trad. Fabulet et Humières)/Chanson de chasse du clan de Seeonee

À la pointe de l’aube, un sambhur meugla _______Un, deux, puis encore ! Un daim bondit, un daim bondit à travers Les taillis de la mare où boivent les cerfs. Moi seul, battant le bois, j’ai vu cela, _______Un, deux, puis encore !
À la pointe de l’aube un sambhur meugla _______Un, deux, puis encore ! À pas de veloux, à pas de veloux, Va porter la nouvelle au clan des loups, Cherchez, trouvez, et puis de la gorge tous, _______Un, deux, puis encore !
À la pointe de l’aube le clan hurla. _______Un, deux, puis encore ! Pied qui, sans laisser de marque, fuit, Œil qui sait percer la nuit — la nuit ! Donnez de la voix ! Écoutez le bruit ! _______Un, deux, puis encore !
# Le Livre de la jungle (trad. Fabulet et Humières)/Chant de parade des animaux du Camp

Alexandre nous emprunta la force de l’Alcide, La sagesse de nos fronts, la ruse de nos genoux, Depuis, aux cours asservies pèse encor son joug solide. Aux attelages de dix pieds faites place, tous, _____________Au cortège _______Des grosses pièces de siège !
Ces héros enharnachés ont peur d’un boulet de quatre, La poudre les incommode, ils n’aiment plus à se battre, Alors, nous entrons en jeu, nous hâtons, nous autres, bœufs, Aux attelages de vingt jougs faites place, tous, _____________Au cortège _______Des grosses pièces de siège !
Par ma marque à l’épaule, il n’est pas de chansons Qui vaillent l’air des Lanciers, Housards et Dragons, Mieux me plaît qu’« Au Pansage » ou bien « À l’écurie » Le galop pour défiler de Bonnie Dundee !
Du foin, des égards, de l’étrille et du mors, De bons cavaliers et l’espace au-dehors, Par escadrons ! En colonne ! et je parie Qu’on vous voit bien défiler à Bonnie Dundee.
Quand mes compagnons et moi nous prenons, le long du chemin de la côte, Un sentier perdu de cailloux bossus, nous marchons sans faire de faute, ____Car on peut grouiller et grimper, mes gars, ____N’importe où, paraître et dire : Voilà ! ____Mais lorsqu’à la cime on se range, ____Le bonheur complet, c’est si l’on avait ____Une patte ou deux de rechange !
Merci donc, sergent, qui passe devant lorsque la route n’est pas large, Et sur toi malheur, failli conducteur, qui n’amarres pas droit ta charge : ____Car on peut grouiller et grimper, mes gars, ____N’importe où, paraître et dire : Voilà ! ____Mais lorsqu’à la cime on se range, ____Le bonheur complet, c’est si l’on avait ____Une patte ou deux de rechange !
Nous n’avons jamais eu nul vieux refrain chameau Pour aider à traîner notre cahin-caha, Mais chacun de nos cous est un trombone en peau (Rtt-ta-ta-ta ! Chacun est un trombone en peau !) Notre seule chanson de marche, écoutez-la : Peux pas ! Veux pas ! N’irai pas ! Rien savoir ! Qu’on se le passe et allez voir !
Un bât tourne, tant pis, si ce n’est pas le mien ! Une charge a glissé — halte, hurrah ! Crions bien ! Urr ! Yarrh ! Grr ! Arrh ! Quelqu’un écope et pas pour rien !
Nous sommes les Enfants du Camp, Nous servons chacun à son rang, Fils de joug, du bât, des fardeaux, Harnais au flanc, ou sac au dos. Voyez notre ligne ondulée, Ainsi qu’une entrave doublée, Qui, par la plaine, va, glissant, Tout balayer au champ du sang ; Tandis qu’à nos côtés les hommes, Poudreux, muets et les yeux lourds, Ne savent pas pourquoi nous sommes, Eux et nous, voués sans retour À souffrir et marcher toujours. Nous sommes les Enfants du Camp, Nous servons chacun à son rang, Fils de joug, du bât, des fardeaux, Harnais au flanc et sac au dos !
# Le Naturalisme au théâtre

Préface 8
Le Naturalisme 8
Le Don 26
Les Jeunes 35
Les deux Morales 41
La Critique et le Public 49
Des Subventions 73
Les Décors et les Accessoires 81
Le Costume 103
Les Comédiens 128
Polémique 165
La Tragédie 189
Le Drame 202
Le Drame Historique 239
Le Drame Patriotique 253
Le Drame Scientifique 279
La Comédie 284
La Pantomime 327
Le Vaudeville 335
La Féerie et l’Opérette 359
Les Reprises 372
# Le National

* Le National

## 1878

12 août
* Revue dramatique par Théodore de Banville
# Le Parler populaire des Canadiens français

Bibliothécaire de la législature de la Province de Québec
Professeur d’archéologie à l’Université Laval
Membre de la Société Royale du Canada
avec préface par M. Raoul de la Grasserie

## TABLE DES MATIÈRES

               * Préface
               * Ouvrages mis à profit
# Le Parlement anglais en 1835

* I. La chambre des communes, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 3, 1835
* II. La chambre des Lords, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 3, 1835
# Le Nouveau Testament (trad. Darby) 1859/Troisième épître de Jean
## TROISIÈME ÉPÎTRE DE JEAN.

$^{1.}$L’ancien à Gaïus, le bien-aimé, que j’aime dans la vérité. $^{2.}$Bien-aimé, je souhaite par-dessus toutes choses que tu prospères et que tu sois en santé, comme ton âme prospère ; $^{3.}$car je me suis fort réjoui quand des frères sont venus, et ont rendu témoignage à ta vérité ; comme [aussi] toi tu marches dans la vérité. $^{4.}$Je n’ai pas de plus grande joie, que d’entendre que mes enfants marchent dans la vérité. $^{5.}$Bien-aimé, tu agis fidèlement dans tout ce que tu fais envers les frères, et cela envers des [frères] étrangers, $^{6.}$qui ont rendu témoignage à ton amour devant l’assemblée ; et tu feras bien de leur faire la conduite d’une manière digne de Dieu, $^{7.}$car ils sont sortis pour le nom, ne recevant rien des nations. $^{8.}$Nous donc devons recevoir de telles gens, afin que nous coopérions avec la vérité. $^{9.}$J’ai écrit à l’assemblée,, mais Diotrèphe qui aime à être le premier parmi eux, ne nous reçoit pas ; $^{10.}$c’est pourquoi, si je viens, je me souviendrai des œuvres qu’il fait en débitant de méchantes paroles contre nous ; et n’étant pas content de cela il ne reçoit pas les frères lui-même, et il empêche ceux qui veulent [les recevoir] et les chasse de l’assemblée.
$^{11.}$Bien-aimé, n’imite pas le mal mais le bien ; celui qui fait le bien est de Dieu, mais celui qui fait le mal n’a pas vu Dieu. $^{12.}$Tous, et la vérité elle-même, rendent témoignage à Démétrius, et nous aussi lui rendons témoignage, et vous savez que notre témoignage est vrai.
$^{13.}$J’avais beaucoup de choses à t’écrire, mais je ne veux pas t’écrire avec de l’encre et avec la plume, $^{14.}$mais j’espère te voir bientôt, et nous parlerons bouche à bouche. $^{15.}$Paix te soit. Les amis te saluent ; salue les amis nom par nom.
* ↑ ou : en vérité.
* ↑ litt. : joie que ceci, que j’entends dire.
* ↑ rec. : son nom.
# Le Parnasse contemporain/1869/Le Missel

SULLY PRUDHOMME
LE MISSEL
Dans un missel datant du roi François premier, Dont la rouille des ans a jauni le papier, Et dont les doigts dévots ont usé l’armoirie, Livre mignon, vêtu d’argent sur parchemin, L’un de ces fins travaux d’ancienne orfévrerie Où se sentent l’audace & la peur de la main, ﻿J’ai trouvé cette fleur flétrie.
On voit qu’elle est très-vieille au vélin traversé Par sa profonde empreinte où la séve a percé. Il se pourrait qu’elle eût trois cents ans ; mais n’importe, Elle n’a rien perdu qu’un peu de vermillon, Fard qu’elle eût vu tomber même avant d’être morte, Qui ne brille qu’un jour, & que le papillon ﻿En passant, d’un coup d’aile emporte.
Elle n’a pas perdu de son cœur un pistil, Ni du frêle tissu de sa corolle un fil ; La page ondule encore où sécha la rosée De son dernier matin, mêlée à d’autres pleurs ; La mort en la cueillant l’a seulement baisée, Et, soigneuse, n’a fait qu’éteindre ses couleurs, ﻿Mais ne l’a pas décomposée.
Une mélancolique & subtile senteur, Pareille au souvenir qui monte avec lenteur, L’arome du secret dans les cassettes closes, Révèle l’âge ancien de ce mystique herbier ; Il semble que les jours se parfument des choses, Et qu’un passé d’amour ait l’odeur d’un sentier ﻿Où le vent balaya des roses.
Et peut-être, dans l’air sombre & léger du soir, Un cœur, comme une flamme, autour du vieux fermoir, S’efforce, en palpitant, de se frayer passage, Et chaque soir peut-être il attend l’Angelus, Dans l’espoir qu’une main viendra tourner la page Et qu’il pourra savoir si rien ne reste plus ﻿De la fleur qui fut son hommage.
Hé bien ! rassure-toi, chevalier qui partais Pour combattre à Pavie & ne revins jamais, Ou page qui tout bas, aimant comme on adore, Fis un aveu d’amour d’un Ave Maria,
Cette fleur qui mourut sous des yeux que j’ignore, Depuis les trois cents ans qu’elle repose là, ﻿Où tu l’as mise elle est encore.
# Le Parnasse contemporain/1869/Le Pic

Tout cuirassé de rocs anguleux & chenus, Le pic inaccessible & qui ne veut pas d’hôtes Va se perdre au-dessus des crêtes les plus hautes, Vers le fourmillement des mondes inconnus.
Jamais nos sueurs n’ont fécondé ses flancs nus Et le sillon jamais n’a déchiré ses côtes ; Et nos sombres labeurs, nos désespoirs, nos fautes, Bruits sinistres, jamais ne lui sont parvenus.
Et dans les régions où l’effleurent les ailes De l’aigle, il semble un vieux géant ressuscité. Orgueilleux champion des anciennes querelles.
Défiant l’homme après les dieux, il est resté Vierge de servitude, en son aridité Qu’abrite un lourd manteau de neiges éternelles.
# Le Parnasse contemporain/1869/Le Disciple

III
LE DISCIPLE
Le Bouddha rêve, ayant dans ses mains ses orteils.
Pourna dit : « Les esprits affranchis sont pareils Au libre vent du nord dans le ciel sans nuage ! Grimpant les rocs, passant les fleuves à la nage, Aux peuples très-lointains des bords très-reculés, Pour qu’ils soient délivrés et qu’ils soient consolés, Maître, j’apporterai ton dogme secourable.
— Si ces peuples, répond le Bouddha vénérable, T’outragent, ô disciple aimé, que diras-tu ?
— Ces peuples sont doués, dirai-je, de vertu, Car ils n’ont point jeté de sable à mes paupières, Et, doux, ne m’ont frappé ni des mains ni de pierres.
— Mais s’ils t’osent frapper de pierres ou des mains ?
— Ces peuples sont très-bons, dirai-je, et très-humains, Car leurs mains à lancer des pierres occupées N’ont point levé sur moi de bâtons ni d’épées.
— Mais si leur fer t’atteint ?
— Mais si leur fer t’atteint ? — Je dirai : Qu’ils sont doux De frapper sans me faire expirer sous les coups !
— Mais si tu meurs ?
— Mais si tu meurs ? — Heureux ceux qui cessent de vivre !
— C’est bien, dit le Bouddha. Va, console, & délivre. »
# Le Parnasse contemporain/1869/Le Lion

IV
LE LION
Comme elle était chrétienne & n’avait pas voulu, Pour de vains dieux d’argile & de bois vermoulu, Allumer de l’encens ni célébrer des fêtes, Le préteur ordonna de la livrer aux bêtes ; Et comme elle était jeune & vierge, & rougissait Quand l’œil du juge impur sur elle se fixait, Une clause formelle en l’édit contenue Précisa qu’au supplice on la livrerait nue.
Nue, & le sein voilé de ses chastes cheveux, Elle entra dans le cirque.
Elle entra dans le cirque. En quatre bonds nerveux
Un lion, famélique & rugissant de joie, Jaillit de la carcère & vint flairer la proie. Le peuple regardait, étrangement jaloux, Palpiter ce corps blanc près de ce muffle roux, Et montrait, allumé d’une affreuse luxure, Des rictus de baiser, peut-être de morsure. Elle, chaste, tirait ses cheveux sur son sein.
Cependant le lion, instinctif assassin, Entre-bâillait déjà sa gueule carnassière.
« Lion ! » dit la chrétienne.
« Lion ! » dit la chrétienne. Alors, dans la poussière On le vit se coucher, doux & silencieux ; Et, comme elle était nue, il ferma les deux yeux.
# Le Parnasse contemporain/1869/Le Meurtre du reptile

Un matin, le long d’une bruyère ﻿A l’éclat tout vermeil, J’aperçus une noire vipère ﻿Qui dormait au soleil. L’animal, entendant mon approche, ﻿Loin de moi se posa ; Mais soudain de mes doigts une roche ﻿Partit & l’écrasa. Ah ! me dis-je après le coup terrible, ﻿Fallait-il mettre à mort Ce serpent qui, bien que très-nuisible, ﻿Ne m’avait fait nul tort ? Il était capable de morsures ﻿Cruelles, mais sa dent N’eût usé de ses forces impures ﻿Qu’à son corps défendant.
Je connais des vipères humaines ﻿D’un penchant plus malin : Celles-là, sans offenses ni peines, ﻿Mordent soir & matin. Qu’on soit près, qu’on soit loin, hors du monde ﻿Et dans l’ombre perdu, Faut toujours que leur venin immonde ﻿Sur vous soit répandu. O serpents, ô gueules malfaisantes, ﻿Vous valez encor mieux Que ma race & les lèvres pensantes ﻿Du chef-d’œuvre des cieux !
# Le Parnasse contemporain/1869/Le Paysan

Des ombres de la nuit la campagne est voilée. Nul astre aux cieux. Le vent d’automne dans les bois Passe, souffle & murmure, & remplit la vallée De sifflements pareils à de lugubre voix.
Malheur au vagabond qui, malade & sans gîte, Par ce temps lamentable erre loin des hameaux ! Malheur au sein pensif où la douleur s’agite, Et qui veille écoutant la plainte des rameaux !
L’ombre s’étend profonde. En vain le cri sonore Du coq, ardent guetteur de nuit, prédit le jour ; Au brumeux orient aucun rayon encore : Le monde est ténébreux comme un cœur sans amour.
Mais que font les clameurs du vent & la nuit sombre Au rude défricheur du sol, au paysan ? Le paysan sommeille, enveloppé par l’ombre, Dans la sécurité dont il est l’artisan.
L’ombre lui dit : — Je mis la paix, la récompense Des devoirs accomplis & de l’âpre labeur ; L’oubli des maux passés, c’est moi qui le dispense. Le grave paysan de l’ombre n’a point peur.
Voyez ! avant le jour le voilà qui s’éveille. Il va vers le foyer ou sous la cendre, dort Le reste d’un tison recouvert de la veille : De la cendre, à son souffle, un jet de flamme sort.
La flamme éclate & brille, & l’âtre s’illumine ; Et lui, prés du foyer crépitant & joyeux, Recueilli, vers le monde inconnu qu’il devine Il élève en priant son cœur religieux.
Il prie : en doux espoirs abonde sa prière. — Si j’ai faibli, dit-il, mon Dieu, pardonne-moi. Et Dieu se communique à son esprit sincère. O paysan, mon cœur ému prie avec toi !
La prière a rendu pure son âme forte ; D’un morceau de pain noir il a fait son repas ; De l’antique logis ouvrant l’étroite porte, À présent vers l’étable il dirige ses pas.
Les grands bœufs, à genoux au milieu de la crèche, Mêlaient aux bruits de l’air leur long mugissement ; Il pose devant eux l’herbe tendre & l’eau fraîche, Puis il lie à leur front le joug solidement.
Il les conduit alors à la dure journée, Et, pendant qu’il chemine, il chante un gai refrain ; Et la charrue, avant que l’aube ne soit née, A plongé dans le sol son éperon d’airain.
Le pauvre paysan poursuit sa tâche austère Sous les pleurs du matin & sous le froid brouillard ; Mais qu’importe ? le soc aigu fouille la terre Où la blonde moisson ondulera plus tard.
# Le Parnasse contemporain/1869/Le Moule brisé

Chaque être est, dans le tout, un exemplaire unique : Avant, rien de semblable ; après, rien de pareil ! Et chaque fois que Dieu crée & se communique, C’est un enfantement, ce n’est pas un réveil.
Dans sa mobilité partout la vie abonde, Sans pouvoir revenir au chemin parcouru ; On ne remplace pas un ciron dans le monde : L’être est irréparable, une fois disparu !
Dieu, qui, pour féconder le sein de la nature, Dans l’infini du temps a l’infini pouvoir, Ne produit pas deux fois la même créature. Et ne redonne rien de ce qu’il a fait voir !
Pour se multiplier toujours, rien ne lui coûte, Excepté de refaire un être que j’aimais. Dans les âges futurs d’autres naîtront sans doute, Aussi beaux, aussi bons : mais le même, jamais !
Sans doute, il survivra, cet être que je pleure ; Je puis le retrouver dans l’obscur avenir ; L’instinct qui me l’apprend ne saurait être un leurre : L’âme peut commencer, & ne jamais finir !
Mais dès qu’elle a quitté l’enveloppe charnelle, Laissant sa vague image aux cœurs irrésolus, Dieu détruit sans retour la forme originelle, Comme un moule brisé qui ne servira plus !
Par lui tout continue & rien ne recommence ; Tout est nouveau, tout change, au ciel comme ici-bas ; Il sème, & prodiguant la vie & la semence, Malgré l’éternité, ne se répète pas !
# Le Malade (Béranger)

* Le Malade dans Œuvres complètes de Béranger
* Le Malade, partition dans Musique des chansons de Béranger
# Le Malade

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Le Malade, poème de André Chénier
* Le Malade, chanson de Pierre-Jean de Béranger
# Le Malade imaginaire

* benigne: benigne
* fideles: fideles
* frequens: frequens
* montaigne: montaigne
* voi: voi

## 1673.

* Notice
* Personnages
* Prologue
* Acte I
* Acte II
* Acte III
# Le Malade (Chénier)

* Œuvres complètes de André Chénier, 1819/Idylles/Le Malade
* Œuvres poétiques de Chénier/Moland, 1889/Le Malade
* Poésies choisies de André Chénier/Derocquigny, 1907/Le Malade
# Le Malade et le Médecin

* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Malade et le Médecin
* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Malade et le Médecin (bilingue)
# Le Retour chez Calypso

* Première partie
* Deuxième partie
# Le Retour dans la Patrie

* Le Retour dans la Patrie dans Œuvres complètes de Béranger
* Le Retour dans la Patrie, partition dans Musique des chansons de Béranger