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# L’Encyclopédie/1re édition/RABAIS

RABAIS, s. m. (Jurisprud.) signifie diminution & est opposé à encheres. On appelle adjudication au rabais celle où les offres se font non pas par encheres mais au rabais ; par exemple l’un a offert de faire ce dont il s’agit pour 20000 l. un autre offre de le faire pour 18000 l. un troisieme pour 15000 l. l’adjudication se fait à celui qui offre de faire la chose à meilleur compte ; c’est ce que l’on appelle adjudication au rabais. Ces sortes d’adjudications sont usitées pour les étapes, fourrages, munitions & fournitures des troupes du roi, pour l’entreprise des travaux publics, & dans certains pays, pour l’entretien des mineurs dont on fait un bail au rabais. Voyez Adjudication, Bail, Batiment, Etape, Devis, Marché, Fournitures, Munitions, Vivres, Tutelle.
Rabais, (Commerce.) diminution de valeur ou de quantité. Il se dit des monnoies, des marchandises, & quelquefois des grains & des liqueurs ; mais on dit plus ordinairement dechet quand il s’agit de diminution de quantité. Voyez Dechet.
Rabais se dit aussi quand on retire moins qu’on ne l’esperoit d’un fond ou d’une entreprise de commerce. Ce vaisseau devoit me rapporter 30000 livres ; mais il y a bien du rabais, par les avaries & autres frais. Voyez Avarie.
Rabais se prend encore pour la remise dont on convient pour payer une somme avant l’échéance du payement. Voulez-vous me faire un tel rabais, je vous payerai comptant. Quelques-uns disent rabat, mais plus improprement que rabais ; le véritable terme est excompte. Voyez Excompte. Diction. de com. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/RAAB

RAAB, autrement Javarin, (Géog. mod.) ville de la basse-Hongrie, capitale du comté du même nom, au confluent du Raab & du Rabnitz qui se rendent peu après dans le Danube. C’est une place fortifiée & dont les rues ne sont point pavées. L’évêché est suffragant du Grau. Les Turcs prirent Raab sous le sultan Amurat III, mais les comtes de Schwartzenbourg & de Palfi leur reprirent cette ville en 1664. Long. 35. 40. latit. 47. 46. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/RAAB, le

RAAB, le, ou Rab, (Géog. mod.) en latin Arrabo, riviere qui a sa source dans la basse-Stirie ; elle mouille la basse-Hongrie, & va se jetter dans le Danube un peu au-dessous de Raab ou Javarin. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/RABAISSE

RABAISSE & Rabaissement, dans le commerce, se disent dans le même sens que rabais, mais ils sont beaucoup moins usités. Voyez Rabais.
# L’Encyclopédie/1re édition/ROSENFELD

ROSENFELD, (Géog. mod.) ville d’Allemagne, dans la Suabe, au duché de Wurtemberg, sur la riviere de Tayah, entre Sulz & Balingen. Elle fut entourée de murailles en 1274 ; ses habitans sont luthériens. Long. 26. 22. lat. 48. 12. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/ROSEREAUX

ROSEREAUX, s. m. pl. (Fourrure.) fourrures qu’on tire de Moscovie par la voie d’Arcangel, ces peaux sont bonnes pour fourrer des bonnets.
# L’Encyclopédie/1re édition/ROSETTE, ou ROSSETE

ROSETTE, ou ROSSETE, (Géogr. mod.) ville d’Egypte, près des ruines de l’ancienne Canope, sur le bord du bras occidental du Nil, à une lieue de la mer, à 8 au levant d’Alexandrie, à 16 au-dessous de Frouah, & à 38 au nord-ouest du Caire, avec laquelle elle communique par un canal que deux châteaux défendent.
Cette ville doit avoir plus de six cens ans d’antiquités, puisque au tems du géographe Edrissi elle existoit déjà : elle est en partie bâtie sur une montagne de roche, qui commence au bord du Nil, & s’étend assez avant dans les terres vers l’occident.
Rosette est grande & commerçante, car on y transporte plusieurs marchandises qui viennent de la mer Rouge & de la haute Egypte ; il est vrai cependant qu’il n’y a que les saiques & les caromousals des Grecs qui puissent monter jusqu’à Rosette ; les navires ne le peuvent pas faute d’eau.
Il réside ordinairement dans cette ville un vice-consul de France, qui est logé dans une okelle : c’est un bâtiment fait en façon de cloître, avec une grande porte, & une basse-cour environnée de magasins ; au-dessus il y a des galeries qui conduisent dans les chambres qu’on leue aux marchands. Long. 47. 28. lat. 31. 15. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/ROSER

ROSER, v. act. (Teinture.) c’est donner un œil cramoisi au rouge, & le rendre plus brun ; c’est le contraire d’aviver.
# L’Encyclopédie/1re édition/ROSETTIER

ROSETTIER, s. m. (Coutellerie.) outil dont se servent les Couteliers pour faire ces petites rosettes de cuivre, avec lesquelles ils montent plusieurs de leurs ouvrages. C’est une espece de poinçon en forme d’emporte-piece, qu’ils frappent sur un bloc de plomb, une feuille de léton entre deux. Les Orfevres se servent aussi du rosettier pour faire les rosettes d’argent. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/ROSENBERG

ROSENBERG, (Géogr. mod.) il y a trois petites villes d’Allemagne de ce nom ; l’une est dans l’évêché de Magdebourg, sur la Sala, près de son confluent avec l’Elbe. La seconde est dans la Bohème, sur les confins de l’Autriche. La troisieme est en Silésie, dans la principauté d’Oppelen, sur les frontieres de Pologne. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/ROSENTHAL

ROSENTHAL, (Géog. mod.) il y a deux petites villes d’Allemagne de ce nom ; l’une dans l’évêché de Hildeshein ; & l’autre en Bohème, dans le cercle de Frachin. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/ROSE D’OR

Rose d’or, (Hist. de la cour de Rome.) c’est ainsi qu’on nomme par excellence, une rose de ce métal faite par un orfévre italien, enrichie de carats, & bénie par le pape le quatrieme dimanche du carême, pour en faire présent en certaines conjonctures, à quelque église, prince, ou princesse.
La coutume qu’a le pape de consacrer une rose d’or le dimanche lætare Jerusalem, n’a pris son origine que dans le xi. ou xij. siecle ; du-moins n’en est-il pas parlé plutôt dans l’histoire.
Jacques Picart, chanoine de saint Victor de Paris, dans ses notes sur l’histoire d’Angleterre, écrite par Guillaume de Neubourg, sur la fin du xij. siecle, nous donne l’extrait d’une lettre d’Alexandre III. à Louis le jeune, roi de France, en lui envoyant la rose d’or ; « imitant (dit ce pape au monarque) la coutume de nos ancêtres, de porter dans leurs mains une rose d’or le dimanche lætare, nous avons cru ne pouvoir la présenter à personne qui la méritât mieux que votre excellence, à cause de sa dévotion extraordinaire pour l’Eglise, & pour nous-mêmes ».
C’est ainsi qu’Alexandre III. paya les grands honneurs que Louis le jeune lui avoit rendus dans son voyage en France. Bien-tôt après les papes changerent cette galanterie en acte d’autorité, par lequel en donnant la rose d’or aux souverains, ils témoignoient les reconnoître pour tels ; & d’un autre côté, les souverains accepterent avec plaisir de la part du saint siége, cette espece d’hommage. Urbain V. donna en 1368 la rose d’or à Jeanne, reine de Sicile, préférablement au roi de Chypre. En 1418 Martin V. consacra solemnellement la rose d’or, & la fit porter sous un dais superbe à l’empereur qui étoit alors au lit. Les cardinaux, les archevêques, & les évêques, accompagnés d’une foule de peuple, la lui présenterent en pompe, & l’empereur s’étant fait mettre sur un trône, la reçut avec beaucoup de dévotion aux yeux de tout le public.
Henri VIII. reçut aussi la rose d’or de Jules II. & de Léon X. Ce dernier pape ne prévoyoit pas qu’un de ses parens & successeurs (Jules de Médicis) qui prit le nom de Clément VII. s’aviseroit bien-tôt après d’excommunier ce même monarque, & qu’il arriveroit de-là, que toutes les roses de la tiare pontificale seroient flétries en Angleterre. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/ROSHASÇANA

ROSHASÇANA, s. m. (Hist. des Juifs.) mot qui se trouve souvent dans les livres des Juifs, & qui signifie le comm ncement de l’année. C’est pour eux un jour de fête. Leurs docteurs disputent dans le talmud sur le tems auquel le monde a commencé. Selon les uns ç’a été au printems dans le mois de Mian, qui répond à notre mois de Mars ; d’autres veulent que ce soit en automne dans le mois de Tisri, qui est notre mois de Septembre ; & c’est maintenant parmi eux l’opinion la plus reçue. Quoique l’année ecclésiastique commence chez eux au mois de Mian, conformément à ce qui est dit dans la loi, que ce mois sera pour eux le premier des mois ; cependant l’année ordinaire ou civile commence par le mois Tisri ou Septembre ; & c’est pendant les deux premiers jours de ce mois qu’on célebre le roshasçana d’abord par une cessation générale de tout travail, ensuite par des prieres, des aumônes, des confessions, & d’autres œuvres de pénitence.
Selon Leon de Modene, les Juifs tiennent par tradition, que pendant ces deux jours, Dieu juge de tout ce qui s’est passé l’année précédente, & regle les événemens de celle où l’on va entrer. C’est pourquoi ils emploient le premier de ces deux jours à expier le passé par des jeunes, des austérités, des disciplines & d’autres mortifications ; quelques-uns, sur-tout en-Allemagne, portent l’habit avec lequel ils veulent être enterrés. On s’assemble à la synagogue, où l’on fait de longues prieres, & sur-tout on lit à cinq personnes dans le Pentateuque, ce qui y est dit du sacrifice qu’on faisoit ce jour-là dans le temple ; enfin on fait la bénédiction pour le prince, & on sonne trente fois du cor, selon qu’il est marqué dans les nombres & dans le Lévitique pour intimider, dit-on, les pécheurs, & les porter au repentir en leur rappellant la mémoire du jugement de Dieu. Le reste du jour & le suivant se passent à entendre des sermons & à d’autres exercices de dévotion. Leon de Modene, part. III. c. v.
# L’Encyclopédie/1re édition/RHACOLE

RHACOLE, s. f. (Médec.) relâchement de la peau du scrotum, sans qu’il y ait des corps contenus ; indisposition qui défigure la partie.
# L’Encyclopédie/1re édition/RHADAMANTHE

RHADAMANTHE, (Mythol.) Rhadamanthus ; un des trois juges des enfers, frere de Minos, fils de Jupiter & d’Europe. Il s’acquit la réputation d’un prince d’une grande vertu. Après s’être établi dans quelqu’une des îles de l’Archipel sur les côtes d’Asie, il y gagna tous les cœurs par la sagesse de son gouvernement. Son équité & son amour pour la justice lui valurent l’honneur d’être un des juges des enfers, où on lui donna pour son partage les Asiatiques & les Afriquains. C’est lui, dit Virgile, qui préside au tartare, où il exerce un pouvoir formidable ; c’est lui qui informe des fautes, & qui les punit ; il force les coupables de réveler eux-mêmes les horreurs de leur vie, d’avouer les crimes dont ils ont vainement joui, & dont ils ont différé l’expiation jusqu’à l’heure du trépas :
Gnossius hæc Rhadamanthus habet durissima regna Castigatque auditque dolos, subigitque sateri, Quæ quis apud superos, furto lætatus inani Distulit in serum commissa piacula mortem.
Cependant le poëte n’offre Rhadamanthe que comme un juge éclairé qui inflige des peines ; & au hasard de déplaire à Auguste, il ne s’est pas contenté de jetter des fleurs sur la tombe de Caton, il le peint à la place de Rhadamanthe, donnant seul des lois aux heureux habitans des champs élysées :
Secretosque pios his dantem jura Catonem.
C’est-là un trait de républicain qui fait honneur à Virgile. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/RHAEBA

RHAEBA, (Géogr. anc.) ville de l’Hibernie. Ptolomée, liv. II. ch. ij. la place dans la partie orientale de l’ile, mais dans les terres, entre Regia & Laberus. Cambden croit que c’est présentement Rhéban, bourgade du comté de Dueen’s. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/RHAMNOIDES

RHAMNOIDES, s. m. (Hist. nat. Botan.) genre de plante dont la fleur n’a point de pétales ; elle est stérile, & composée de quelques étamines soutenues par un calice formé de deux feuilles. Il y a des especes de ce genre qui ne rapportent point de fleurs, & sur lesquelles naissent des embryons qui devienent dans la suite un fruit ou une baie dans laquelle il ne se trouve qu’une semence arrondie. Tournefort, I. R. H. corol. Voyez Plante. Linnœus l’appelle hyppophæ.
# L’Encyclopédie/1re édition/RHAECI

RHAECI ou ROECI, (Géog. anc.) anciens peuples d’Italie. Strabon, liv. V. p. 231. les met au nombre de ceux dont le pays fut appellé Latium, après qu’ils eurent été subjugués. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/RHAGADES

RHAGADES, s. m. terme de Chirurgie, dérivé du grec, dont on se sert pour signifier les fentes, crevasses, ou gerçures qui surviennent aux levres, aux mains, à l’anus & ailleurs. L’humeur saline & âcre qui coule du nez dans le coryza cause des gerçures aux orifices des narines & à la peau de la levre supérieure. Le froid qui cause un resserrement violent à la peau délicate des levres, la ride comme un parchemin mouillé qu’on expose à l’action du feu pour le sécher. Les gerçures des levres occasionnées par le froid, se guérissent facilement, de même que toutes les autres scissures ou crevasses de la peau, avec la premiere pommade, pourvu qu’il n’y ait point de cause intérieure acrimonieuse ou virulente. Le rhagades qui sont des symptomes de lepre ou de gale, ne cedent qu’aux remedes convenables à la destruction de ces maladies. Voyez Lepre & Gale.
Les rhagades du fondement sont souvent des symptomes de la maladie vénérienne ; ils sont ordinairement accompagnés de callosités & souvent d’ulcération. Lorsqu’on a détruit le principe de la maladie par les remedes qui y sont propres, on voit les rhagades disparoître d’eux-mêmes. Ceux qui viennent à la suite d’une diarrhée ou de la dyssenterie, sont l’effet de l’irritation causée par des matieres âcres, & se guérissent comme toutes les crevasses bénignes, avec l’onguent rosat, le cerat de Galien, ou l’onguent populeum, & autres remedes semblables. (Y)
# L’Encyclopédie/1re édition/RHAGOIDE

RHAGOIDE, adj. terme d’Anatomie, qui signifie la seconde tunique de l’œil ; on l’appelle plus ordinairement l’uvée & choroïde. Voyez Uvée & Choroïde. On l’appelle rhagoïde parce qu’elle ressemble à un grain de raisin sans queue. Dans la tunique rhagoïde est l’ouverture appellée pupille. Voyez Prunelle.
# L’Encyclopédie/1re édition/RHAEAS

RHÆAS, s. m. terme de Médecine, qui signifie la diminution ou la consomption de la caroncule lacrymale qui est située dans le grand angle de l’œil. Voyez Caroncule. Ce mot vient du grec ρειν, couler. Le rhæas est opposé à l’encanthis, qui est l’augmentation excessive de la même caroneule. Voyez Encanthis. Il est causé par une humeur corrosive qui tombe sur cette partie, & qui la ronge & la consomme par degrés ; & souvent par le trop grand usage de cauteres dont on se sert dans la fistule lacrymale. On le guérit par les incarnatifs.
# L’Encyclopédie/1re édition/RHAGADIOLUS

RHAGADIOLUS, s. m. (Hist. nat. Botan.) genre de plante ainsi nommé par Tournefort, & qu’on appelle en françois herbe aux rhagades, c’est le hieracium siellatum de J. B. & de Ray. Son calice est composé de feuilles étroitement crénelées, & lorsque sa fleur est tombée, il dégenere en gaînes membraneuses disposées en étoiles, velues, & qui contiennent chacune une semence. Tournefort ne connoît qu’une seule espece d’herbe aux thagades. Elle pousse des tiges à la hauteur d’un ou deux piés, grêles, rameuses, couvertes d’un peu de duvet. Ses feuilles sont sinueuses & velues. Sa fleur est un bouquet à demi-fleurons jaunes, soutenus par un calice composé de quelques fleuilles étroites & pliées en gouttiere. Sa semence est longuette, & le plus souvent pointue. Cette plante croît dans les pays chauds ; elle passe pour être apéritive & détersive. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/NYSLOT

NYSLOT, (Géog.) forteresse de l’empire Russien dans la Livonie, sur la rive occidentale de la Narva, à 8 lieues S. O. de Narva. Longit. 46. 30. latit. 58. 46.
# L’Encyclopédie/1re édition/NÉANE, ou NÉYN, ou NYN

NÉANE, ou NÉYN, ou NYN, (Géog.) riviere d’Angleterre. Elle a sa source dans le Northamptunshire qu’elle traverse. Voyez Neyn. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/NÉAPOLIS

NÉAPOLIS, (Géog. anc.) il y a plusieurs villes de ce nom dans les anciens auteurs, 1°. Néapolis en Macédoine ; 2°. Néapolis ville de la Carie : 3°. Néapolis ville de Grece en Ionie selon Strabon, entre Samos & Ephèse ; 4°. Néapolis ville d’Asie dans l’Isaurie selon Suidas ; 5°. Néapolis ville d’Egypte dans la Thébaïde ; 6°. Néapolis ville de la Pisidie ; 7°. Néapolis ville de l’île de Sardaigne sur la côte occidentale ; 8°. Néapolis ville de la Colchide, 9° Néapolis ville de la Cyrenaïque ; 10°. Néapolis ville de l’Asie propre dans la Lydie ou dans la Mœonie : voilà les principales. (D. J.)
Néapolis, (Géog. anc.) ville de Macédoine où saint Paul arriva en venant de l’ile de Samothrace, & alla de-là à Philippes : cette ville qui est toute voisine des frontieres de la Thrace, se nomme aujourd’hui Napoli. Voyez Napoli.
# L’Encyclopédie/1re édition/NYSSA

NYSSA, (Botan.) nom d’une plante décrite par Gronovius, & dont Linnœus a fait un genre distinct d’après les caracteres suivans. Ses fleurs sont mâles & femelles ; dans la fleur mâle le calice est à cinq feuilles étendues : la fleur est monopétale, partagée en cinq segmens de la forme & de la grandeur de ceux du calice : les étamines sont six filamens pointus plus longs que la fleur ; les bossettes des étamines sont doubles. Dans la fleur femelle le calice est semblable que dans la mâle, mais il reste avec le fruit : la fleur est aussi la même. Le pistil a sous le calice un germe oval ; le stile est délié, plus long que la fleur : le stygma est oblong, applati & penché. Le fruit est un noyau ovoïde à une seule loge, qui renferme une noix pointue aux deux bouts, & sillonnée dans les bords des raies longitudinales. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/NYSSE

NYSSE, (Géog. anc.) en latin Nyssa, ville de la Cappadoce, que l’itinéraire d’Antonin place sur la route d’Ancyre à Césarée, entre Parnassus & Osiana. Elle est fameuse par S. Grégoire de Nysse, que son frere S. Basile y établit évêque en 371. Ses ouvrages, dont le P. Fronton a donné une édition en 1605, sont écrits dans un style affecté & plein d’allégories & de raisonnemens abstraits, souvent inintelligibles. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/NÉA

NÉA, (Géog. anc.) nom, 1°. d’une ville d’Egypte, au voisinage de la ville de Chemnis ; 2°. d’une ville de la Troade selon Pline, liv. II. chap. 96. 3°. une île de la mer Egée, entre Lemnos & l’Hélespont ; 4°. d’une ville de Sicile, que Pline & Cicéron appellent Netini : quelques-uns croient que c’est aujourd’hui Notir, & d’autres que c’est Ninir.
# L’Encyclopédie/1re édition/NÉASTRON

NÉASTRON, mot barbare inventé par Paracelse, par lequel il veut exprimer le mouvement des quatre élémens dans les corps élémentés, c’est-à-dire dans les corps qui résultent de leur combinaison, d’où il arrive que les élémens s’étant répandus, divisés en rameaux & fixés dans certains endroits, il y a des parties qui sont exposées au néastron ou mouvement du feu ; d’autres au néastron de l’eau, de l’air, de la terre, &c. Paracelse a aussi employé ce mot pour signifier la maladie des élémens. Voyez la table 9°. de generat. febr. & Castell. lexic.
# L’Encyclopédie/1re édition/Notus

Notus, s. m. (Marine. & Litt.) vent du midi.
# L’Encyclopédie/1re édition/NÉANT, RIEN, ou NÉGATION

NÉANT, RIEN, ou NÉGATION, (Métaphys.) suivant les philosophes scholastiques, est une chose qui n’a point d’être réel, & qui ne se conçoit & ne se nomme que par une négation.
On voit des gens qui se plaignent qu’après tous les efforts imaginables pour concevoir le néant, ils n’en peuvent venir à bout. Qu’est-ce qui a précédé la création du monde ? qu’est-ce qui en tenoit la place ? Rien. Mais le moyen de se représenter ce rien ? Il est plus aisé de se représenter une matiere éternelle. Ces gens là font des efforts là où il n’en faudroit point faire, & voilà justement ce qui les embarrasse, ils veulent former quelque idée qui leur représente le rien ; mais comme chaque idée est réelle, ce qu’elle leur représente est aussi réel. Quand nous parlons du néant, afin que nos pensées se disposent conformément à notre langage, & qu’elles y répondent, il faut s’abstenir de représenter quoi que ce soit. Avant la création Dieu existoit ; mais qu’est-ce qui existoit, qu’est-ce qui tenoit la place du monde ? Rien ; point de place ; la place a été faite avec l’univers qui est sa propre place, car il est en soi-même, & non hors de soi-même. Il n’y avoit donc rien ; mais comment le concevoir ? Il ne faut rien concevoir. Qui dit rien déclare par son langage qu’il éloigne toute réalité ; il faut donc que la pensée pour répondre à ce langage écarte toute idée, & ne porte son attention sur quoi que ce soit de représentatif, à la vérité on ne s’abstient pas de toute pensée, on pense toujours ; mais dans ce cas-là penser c’est sentir simplement soi-même, c’est sentir qu’on s’abstient de se former des représentations.
Néant, (Jurisprud.) est un terme de pratique qui sert à exprimer qu’une procédure est rejettée ; les cours souveraines mettent l’appellation au néant quand elles confirment la sentence dont est appel ; quand elles l’infirment, elles mettent l’appellation & ce au néant. En matiere de grand criminel elles ne mettent pas au néant, elles prononcent qu’il a été bien jugé, mal & sans grief appellé ; les juges inférieurs ne peuvent pas se servir de ces termes, au néant, ils doivent seulement prononcer par bien ou mal jugé.
Au conseil du roi, quand une requête en cassation est rejettée, on met sur la requête néant. Voyez Appel, Infirmer, Sentence. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/NÉAPOLITAIN

NÉAPOLITAIN, onguent, (Matiere méd.) c’est un des noms qu’on donne à l’onguent mercuriel. Voyez sous le mot Mercure.
# L’Encyclopédie/1re édition/SARMATES ou SAUROMATES

SARMATES ou SAUROMATES, s. f. pl. (Hist. anc.) nation nombreuse & belliqueuse, qui étoit divisée en plusieurs tribus. Leur pays appellé Sarmatie, se divisoit en Européenne & en Asiatique ; la premiere s’étendoit depuis la Vistule, jusqu’au Pont-Euxin, au Bosphore cimmérien, le Palus Méotide, & étoit séparée par le Tanaïs, de la Sarmatie Asiatique ou Scythie. Ce vaste pays renfermoit ceux qui sont connus aujourd’hui sous le nom de Pologne, de Russie, & une partie de la Tartarie.
Les Sarmates commencerent à menacer l’empire romain en 63 sous l’empire de Néron ; ils furent défaits en plusieurs occasions par Marc-Aurele, par Carus, par Constantin, sous l’empire duquel ils furent chassés par leurs esclaves nommés Limigantes ; mais ils furent remis en possession par l’empereur Constance. En 358, en 407, ils firent une irruption dans les Gaules avec plusieurs autres nations barbares. Leur pays fut ensuite subjugué par les Huns sous Attila.
# L’Encyclopédie/1re édition/SARISSES

SARISSES, s. f. (Art milit.) piques dont les Grecs se servoient, & qui avoient plus de longueur que les nôtres. Voyez Pique & Phalange. (q)
# L’Encyclopédie/1re édition/SARMANES ou SHAMMANES

SARMANES ou SHAMMANES, s. m. pl. (Hist. anc. & mod.) c’est ainsi que l’on nommoit des prêtres ou philosophes indiens, qui vivoient dans les déserts & les forêts. Suivant S. Clément d’Aléxandrie, les sarmanes n’habitoient jamais dans les villes, ni dans des maisons ; ils ne se nourrissoient que de fruits, ne buvoient que de l’eau, ne se vétissoient que d’écorces d’arbres, & gardoient le célibat.
Les sarmanes sont les mêmes hommes que Strabon a désignés sous le nom de germanes, qui étoient une espece de gymnosophistes différens des brachmanes. Les sarmanes étoient, suivant les Indiens du Malabar, les prêtres de l’Inde, avant les bramines, qui les chasserent du pays, les détruisirent & s’emparerent de leurs fonctions, parce qu’ils ne vouloient point admettre la divinité des dieux Vistnou & Issuren, non plus que les livres de la théologie des Bramines qui sont parvenus à faire oublier entierement les sarmanes ou shammanes. Ces derniers regardoient comme leur législateur & leur dieu Butta, Budda ou Pouta, que l’on croit être le même que le Sommona-kodom des Siamois, qui est appellé Pontisat ou le seigneur Ponti, dans quelques endroits de l’Indostan. C’est ce dieu qui est aujourd’hui révéré dans le royaume de Laos.
# L’Encyclopédie/1re édition/SARLOUIS

SARLOUIS, (Géogr. mod.) ville de France démembrée de la Lorraine sur la Saare, à quatre lieues de Sarbruck & à dix de Metz. Elle fut bâtie par Louis XIV. en 1680, & fortifiée à la maniere du maréchal de Vauban. Long. 24. 26. latit. 49. 20. (D. J.)