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# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/CUL-DE-LAMPE

CUL-DE-LAMPE. On appelle ainſi tout ornement de Sculpture qui ſoutient une figure, un vaſe ou trophée, quand ce ſupport ne monte pas du pavé, mais qu’il eſt comme attaché à un pilaſtre ou à un mur, comme ſoutenu en l’air, & tenant lieu de conſole.
Culs-de-lampe. C’eſt dans la Gravûre tant en cuivre qu’en bois, & même en fonte, des ornemens qu’on met à la fin d’un Livre ou des Chapitres, lorſqu’il reſte beaucoup de blanc dans la page ; ce qui feroit un vuide déſagréable à voir. On le tient de forme un peu pointue par le bas, & telle à peu près qu’une lampe d’Egliſe : de-là leur eſt venu le nom de cul-de-lampe. À l’égard de leurs grandeurs, ceux des grands in-fol. ſont d’environ quatre pouces en quarré, & quelque choſe de moins pour les petits in-fol. Pour les in-4$^o$. trois pouces au plus ; aux in-8$^o$. une pouce & demi ; & aux in-12. un pouce. Ces meſures ne ſont cependant pas tellement d’obligation, qu’on ne puiſſe les faire faire ſuivant la place à remplir. V. Fleurons, Placards.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/CULOT

CULOT, en termes de Sculpture & d’Architecture, eſt un ornement reſſemblant à une tige ou à un cornet, d’où naiſſent des fleurs, des feuillages, &c. Cet ornement s’employe dans les groteſques & dans les cabinets, pour porter quelque piéce curieuſe.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/CRUD

CRUD, en termes de Peinture, ſe dit des couleurs. On dit qu’elles ſont crues quand elles ne ſont pas bien broyées, bien noyées, & mal couchées. Une lumiere crue eſt celle qui eſt trop vive.
On dit auſſi des contours cruds, ceux dont les tournans ne ſont pas bien maniés, & qui ſont terminés trop ſechement, c’eſt-à-dire, que le paſſage des clairs aux ombres, ne ſont pas aſſez inſenſibles. Voyez Dur, Sec.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/CRUDITÉ

CRUDITÉ, vivacité trop grande des lumieres & des couleurs, quand les grands clairs ſont trop près des grands bruns, ils forment des crudités. On dit : Il faut éteindre les clairs de ces draperies, elles font des crudités.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/CRÉPI

CRÉPI, eſpece d’enduit léger que l’on met ſur un mur. Quand on y peint à freſque, il faut que le crépi ſoit fraîchement mis ; & quand on y peint à l’huile, il doit être bien ſec : ſans cela les couleurs de l’un & l’autre genre de Peinture, s’écailleroient.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/CUILLER

CUILLER, outil dont ſe ſervent les Scieurs de marbre, pour prendre l’eau & le grès battu, & le verſer dans le trait de la ſcie.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/CROUTE

CROUTE, en termes de Peinture, ſignifie un mauvais tableau, une enſeigne à bierre, un barbouillage, ou enfin un bon tableau uſé & gâté.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/CURIEUX

CURIEUX. Un Curieux en Peinture eſt un homme qui recueille & amaſſe avec choix tout ce qu’il y a de plus rare & de plus parfait en deſſeins, en eſtampes, en tableaux, ſelon ſes facultés.
Curieux, ſignifie quelquefois recherché. Le Titien étoit curieux dans ſon coloris.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/CURIOSITÉS

CURIOSITÉS, meubles qui ne ſervent que pour l’ornement ou pour ſatisfaire la fantaiſie & le caprice de bien des gens qui ſe piquent d’avoir du goût. Un cabinet de curioſités eſt un amas de deſſeins, d’eſtampes, de marbres, de bronzes, de médailles, de vaſes, de coquilles, &c. Tous ceux qui s’occupent de ces curioſités, ne ſont pas connoiſſeurs ; mais ils veulent ſe donner un air de goût, & ſe rendent ſouvent ridicules, en parlant de ce qu’ils n’entendent pas, & en dérangeant leur fortune.
# Dictionnaire philosophique/Babel

* portatif - 6e ed. - Londres (1767)/Babel
* La Raison par alphabet - 6e ed. - Cramer (1769)/Babel
* Garnier (1878)/Babel
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Charles IX

Charles IX, roi de France. Croirait-on qu’un des médecins astrologues de Charles IX lui ayant assuré qu’il vivrait autant de jours qu’il pourrait tourner de fois sur son talon dans l’espace d’une heure, il se livrait tous les matins à cet exercice solennel, et que les principaux officiers de l’État, les généraux, le chancelier, les vieux juges pirouettaient tous sur un seul pied pour imiter le prince et lui faire leur cour !
On assure qu’après le massacre politique de la Saint-Bar thélemi, par suite surtout de l’effroi que lui causaient les conspirateurs, Charles IX vit des corbeaux sanglants, eut des visions effroyables et reçut par divers tourments le présage de sa mort prématurée. On ajoute qu’il mourut au moyen d’images de cire faites à sa ressemblance, et maudites par art magique, que ses ennemis, les magiciens protestants, faisaient fondre tous les jours par les cérémonies de l’envoûtement, et qui éteignaient la vie du roi à mesure qu’elles se consumaient. En ces temps-là, quand quelqu’un mourait de consomption ou de chagrin, on publiait que les sorciers l’avaient envoûté. Les médecins rendaient les sorciers responsables des malades qu’ils ne guérissaient pas ; — à moins qu’il n’y ait, dans ce crédit universel des sorciers, un mystère qui n’est pas encore expliqué.
* ↑ Curiosités de la littérature, traduit de l’anglais par Berlin, t. I, p. 249.
* ↑ Delrio, Disquisit. mag., lib. III, quæst. iii.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Charles le Chauve

Charles le Chauve, deuxième du nom de Charles parmi les rois des Francs. Il eut une vision qui le transporta au purgatoire et en enfer : il y vit beaucoup de personnages qu’il avait connus, entre autres son père, Louis le Débonnaire. De plusieurs il reçut des conseils et des prédictions ; et il écrivit lui-même la relation de ce voyage, relation qui a quelque peu l’air d’une brochure politique.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Charlatans

Charlatans. On attribuait souvent autrefois aux sorciers ou au diable ce qui n’était que l’ouvrage des charlatans. Si nous pensions comme au seizième siècle, tous nos escamoteurs seraient des sorciers.
Voici ce qu’on lit pourtant dans le Voyage de Schouten aux Indes orientales :
« Il y avait au Bengale un charlatan qui, en faisant plusieurs tours de souplesse, prit une canne longue de vingt pieds, au bout de laquelle était une petite planche large de trois ou quatre pouces-, il mit cette canne à sa ceinture, après quoi une fille de vingt-deux ans lui vint sauter légèrement par derrière sur les épaules, et, grimpant au haut de la canne, s’assit dessus, les jambes croisées et les bras étendus. Après cela, l’homme ayant les deux bras balancés commença à marcher à grands pas, portant toujours cette fille sur le bout de la canne, tendant le ventre pour l’appuyer, et regardant sans cesse en haut pour tenir la machine en équilibre. La fille descendit adroitement, remonta derechef et se pencha le ventre sur le bâton, en frappant des mains et des pieds les uns contre les autres. Le charlatan ayant mis alors le bâton sur sa tête, sans le tenir ni des mains ni des bras, cette même fille et une autre petite Mauresque de quinze ans montèrent dessus l’une après l’autre ; l’homme les porta ainsi autour de la place en courant et se penchant, sans qu’il leur arrivât le moindre mal. Ces deux mêmes filles marchèrent sur la corde la tête en bas, et firent une multitude d’autres tours de force très* merveilleux. Mais quoique plusieurs d’entre nous crussent que tous ces tours de souplesse fussent faits par art diabolique, il me semble qu’ils pouvaient se faire naturellement ; car ces filles, qui étaient très-adroites, subtiles, et dont les membres étaient grandement agiles, faisaient tout cela à force de s’y être accoutumées et exercées. »
Il y a eu des charlatans de toutes les espèces : en 1728, du temps de Law, un certain Villars confia à quelques amis que son oncle, qui avait vécu près de cent ans, et qui n’était mort que par accident, lui avait laissé le secret d’une eau qui pouvait aisément prolonger la vie jusqu’à cent cinquante années, pourvu qu’on fût sobre. Lorsqu’il voyait passer un enterrement, il levait les épaules de pitié, a Si le défunt, disait-il, avait bu de mon eau, il ne serait pas où il est. » Ses amis, auxquels il en donna généreusement, et qui observèrent un peu le régime prescrit, s’en trouvèrent bien et le prônèrent ; alors il vendit la bouteille six francs ; le débit en fut prodigieux. C’était de l’eau de Seine avec un peu de nitre. Ceux qui en prirent et qui s’astreignirent au régime, surtout s’ils étaient nés avec un bon tempérament, recouvrèrent en peu de jours une santé parfaite. Il disait aux autres : — C’est votre faute si vous n’êtes pas entièrement guéris. — On sut enfin que l’eau de Villars n’était que de l’eau de rivière ; on n’en voulut plus et on alla à d’autres charlatans. Mais celuilà avait fait sa fortune. Voy. Ane, Chèvre, Alexandre de Paphlagonie, etc.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Charles-Martel

Charles-Martel. On attribue à saint Eucher, évêque d’Orléans, une vision dans laquelle, transporté par un ange dans le purgatoire, il vit Charles-Martel qui expiait les pillages qu’il avait soufferts contre les biens de l’Église. À cette vision, on ajoute ce conte que le tombeau de Charles-Martel fut ouvert, et qu’on y trouva un serpent, lequel n’était qu’un démon. Et là-dessus les philosophes, s’en prenant au clergé, l’ont accusé de fraudes. Mais le tombeau de Charles-Martel n’a été ouvert à Saint-Denis que par les profanateurs de 1793.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Charles II (roi)

Charles II, roi d’Angleterre. Quoique assez instruit, Charles II était, comme son père, plein de confiance dans l’astrologie judiciaire. Il recherchait aussi la pierre philosophale.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Charles le Téméraire.

Charles le Téméraire, duc de Bourgogne. Il disparut après la bataille de Morat ; et, parmi les chroniqueurs, il en est qui disent qu’il fut emporté par le diable, comme Roderik ; d’autres croient qu’il se réfugia en une solitude et se fit ermite. Cette tradition a fait le sujet du romande M. d’Arlincourt intitulé le Solitaire.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Charité

Charité. Les offenses à la charité sont quelquefois punies par la justice divine. On lit dans les Acta sanctorum « qu’un Espagnol connu sous le nom de Michel de Fontarabie, ayant craché dans la main d’un pauvre mendiant qui lui demandait l’aumône, fut aussitôt renversé par terre, et, devenu furieux et possédé, se démena en criant que saint Yves et d’autres personnages vêtus de blanc le rouaient de coups. » — On cite beaucoup d’autres hommes durs aux pauvres qui ont été possédés des démons.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Charles II (duc)

Charles II, duc de Lorraine. Voy. Sabbat.
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/T

| ◄ Système | T | Tabac  ► |
L’euphonie, qui adoucit toujours le langage et qui l’emporte sur la grammaire, fait que dans la prononciation nous changeons souvent ce t en c. Nous prononçons ambicieux, akcion, parcial ; car lorsque ce t est suivi d’un i et d’une autre voyelle, le son du t paraît un peu trop dur. Les Italiens ont changé de même ce t en z. La même raison nous a insensiblement accoutumés à écrire et à prononcer un t à la fin de certains temps des verbes : il aima, mais aima-t-il constamment ? il arriva, mais à peine arriva-t-il ; il s’éleva, mais s’éleva-t-il au-dessus des préjugés ? on raisonne, mais raisonne-t-on constamment ? etc. ; il écrira, mais écrira-t-il avec élégance ? il joue, joue-t-il habilement ?
Ainsi donc, quand la troisième personne du présent, du prétérit et du futur, se terminant en voyelle, est suivie d’un article ou de la particule on, qui tient lieu d’article, l’usage a voulu qu’on plaçât toujours ce t. On étendait autrefois plus loin cet usage ; on prononçait ce t à la fin de tous les prétérits en a : il aima à aller, on disait il aima-t-à aller ; et cette prononciation s’est conservée dans quelques provinces. L’usage de Paris l’a rendue très-vicieuse.
Il n’est pas vrai que pour rendre la prononciation plus douce on change le b en p devant un t, et qu’on dise optenir pour obtenir. Ce serait au contraire rendre la prononciation plus dure. Le t se met encore après l’impératif va, va-t’en.
Ta, pronom poss. féminin ; ta mère, ta vie, ta haine. La même euphonie, qui adoucit toujours le langage, a changé ta en ton devant toutes les voyelles : ton adresse, son adresse, mon adresse, et non ta, sa, ma adresse ; ton épée, et non ta épée ; ton industrie, ton ignorance, non ta industrie, ta ignorance ; ton ouverture, non ta ouverture. La lettre h, quand elle n’est point aspirée et qu’elle tient lieu de voyelle, exige aussi le changement de ta, ma, sa, en ton, mon, son : ton honnêteté, et non ta honnêteté.
Ta, ainsi que ton, donne tes au pluriel : tes peines sont inutiles.
Le redoublement du mot ta signifie un reproche de trop de vitesse : ta ta ta, voilà bien instruire une affaire ! Mais ce n’est point un terme de la langue, c’est une espèce d’exclamation arbitraire. C’est ainsi que dans les salles d’armes on disait c’est un tata, pour désigner un ferrailleur.
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Tactique

| ◄ Tabor ou Thabor | Tactique | Tage  ► |
Tactique, s. f., signifie proprement ordre, arrangement ; mais ce mot est consacré depuis longtemps à la science de la guerre. La tactique consiste à ranger les troupes en bataille, à faire les évolutions, à disposer les troupes, à se prévaloir avec avantage des machines de guerre. L’art de bien camper prend un autre nom, qui est celui de castramétation. Lorsqu’une fois la bataille est engagée, et que le succès ne dépend plus que de la valeur des troupes et du coup d’œil du général, le terme de tactique n’est plus convenable, parce qu’alors il ne s’agit plus ni d’ordre ni d’arrangement.
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Tabac

| ◄ T | Tabac | Tabarin  ► |
Tabac, subst. masc. ; mot étranger. On donna ce nom, en 1560, à cette herbe découverte dans l’île de Tabago. Les naturels de la Floride la nommaient petun ; elle eut en France le nom de nicotiane, d’herbe à la reine, et divers autres noms. Il y a plusieurs espèces de tabac : chacune prend son nom ou de l’endroit où cette plante croît, ou de celui où elle est manufacturée, ou du port principal, ou du pays d’où part cette marchandise. Le petit peuple ayant commencé, en France, à prendre du tabac par le nez, ce fut d’abord une indécence aux femmes d’en faire usage. Voilà pourquoi Boileau dit dans la Satire des femmes (vers 672) :
Fait même à ses amants, trop faibles d’estomac, Redouter ses baisers pleins d’ail et de tabac.
On dit fumer du tabac, et on entend la même chose par le mot seul de fumer.
* ↑ Le nom de nicotiane lui fut donné du nom de Jean Nicot, né à Nîmes en 1530, mort à Paris le 5 mai 1600, qui, ambassadeur de François II en Portugal, envoya d’abord de la graine de petun à Catherine de Médicis, puis, à son retour de Portugal, lui en présenta une plante.
* ↑ Le médecin Hecquet (voyez ci-après la note à l’article Viande) invite à s’abstenir de tabac les jours de jeûne, ou du moins à n’en prendre qu’aux heures du repas.
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Tabler

| ◄ Table | Tabler | Tabor ou Thabor  ► |
Tabler, v. n. Il vient du jeu de trictrac. On disait tabler quand on posait deux dames sur la même ligne ; on dit aujourd’hui caser, et le mot tabler, qui n’est plus d’usage au propre, s’est conservé au figuré. Tabler sur cet arrangement, tabler sur cette nouvelle. Il était d’usage, dans le siècle passé, de dire tabler pour tenir table.
Allez tabler jusqu’à demain.
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Tabor ou Thabor

| ◄ Tabler | Tabor ou Thabor | Tactique  ► |
Montagne fameuse dans la Judée ; ce nom entre souvent dans le discours familier. Il est faux que cette montagne ait une lieue et demie d’élévation au-dessus de la plaine, comme le disent plusieurs dictionnaires ; il n’y a point de montagne de cette hauteur. Le Tabor n’a pas plus de six cents pieds de liant ; mais il paraît très-élevé, parce qu’il est situé dans une vaste plaine.
Le Tabor de Bohême est encore célèbre par la résistance de Ziska aux armées impériales ; c’est de là qu’on a donné le nom de tabor aux retranchements faits avec des chariots.
Les taborites, secte à peu près semblable à celle des hussites, prirent aussi leur nom de cette montagne.
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Tabarin

| ◄ Tabac | Tabarin | Tabis  ► |
Tabarin, nom propre devenu nom appellatif. Tabarin, valet de Mondor, charlatan sur le Pont-Neuf du temps de Henri IV, fit donner ce nom aux bouffons grossiers.
Et sans honte à Térence allier Tabarin.
Tabarine n’est pas d’usage et ne doit pas en être, parce que les femmes sont toujours plus décentes que les hommes.
Tabarinage, et surtout tabarinique, qu’on trouve dans le Dictionnaire de Trévoux, sont aussi proscrits.
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Tabis

| ◄ Tabarin | Tabis | Table  ► |
Tabis, étoffe de soie unie et ondée, passée à la calandre sous un cylindre qui imprime sur l’étoffe ces inégalités onduleuses gravées sur le cylindre même. C’est ce qu’on appelle improprement moire, de deux mots anglais mo hair, poil de chèvre sauvage. La véritable moire n’admet pas un seul fil de soie.
Où sur l’ouate molle éclate le tabis.
Tabiser, passer à la calandre. Taffetas, gros de Tours tabisé.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Théagènes

Théagènes. Voy. Oracles.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Thomas (Saint)

Thomas (Saint). On lit dans les démonomanes que saint Thomas d’Aquin se trouvait incommodé dans ses études par le grand bruit des chevaux qui passaient tous les jours sous ses fenêtres pour aller boire. Comme il était habile à faire des talismans, il fit une petite figure de cheval qu’il enterra dans la rue ; et depuis, les palefreniers furent contraints de chercher un autre chemin, ne pouvant plus à toute force faire passer aucun cheval dans cette rue enchantée.
C’est un conte comme un autre. Voy. Albert le Grand.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Thuggisme

Thuggisme. C’est le nom qu’on donne dans l’Inde à l’assassinat ou au meurtre qui se commet par un principe dit religieux, c’est-à-dire pour plaire à l’une des affreuses divinités de l’Hindoustan, à Devi, appelée aussi la Noire, la Dévorante, la Mangeuse d’hommes, etc. Celui qui assassine en ce sens se cache sur le chemin du voyageur, lui jette un lacet et l’étrangle. Il croit par là mériter. Ces assassins, que nous nommons étrangleurs, s’appellent dans l’Inde les thugs.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Thurifumie

Thurifumie, divination par la fumée de l’encens.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Thymiamata

Thymiamata, parfums d’encens qu’on employait chez les anciens pour délivrer ceux qui étaient possédés de quelque mauvais esprit.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Thème céleste

Thème céleste. Ce terme d’astrologie se dit de la figure que dressent les astrologues lorsqu’ils tirent l’horoscope. Il représente l’état du ciel à un point fixe, c’est-à-dire le lieu où sont en ce moment les étoiles et les planètes. Il est composé de douze triangles enfermés entre deux carrés ; on les appelle les douze maisons du soleil. Voy. Astrologie.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Thor

Thor, dieu de la foudre chez les anciennes races germaniques, qui l’armaient d’un marteau.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Thou

Thou. Il arriva en 1598 une aventure assez singulière au président de Thou. Il se trouvait depuis peu de temps dans la ville de Saumur. Une nuit qu’il était profondément endormi, il fut réveillé tout à Coup par le poids d’une masse énorme qu’il sentit se poser sur ses pieds. Il secoua fortement ce poids et le fit tomber dans la chambre… Le président ne savait encore s’il était bien éveillé, quand il entendit marcher tout auprès de lui. Il ouvrit les rideaux de son lit, et comme les volets de ses fenêtres n’étaient pas fermés et qu’il faisait clair de lune, il vit distinctement une grande figure blanche qui se promenait dans l’appartement… Il aperçut en même temps des hardes éparses sur des chaises auprès de la cheminée. Il s’imagina que des voleurs étaient entrés dans sa chambre ; et voyant la figure blanche se rapprocher de son lit, il lui demanda d’une voix forte : « Qui êtes-vous ? — Je suis la reine du ciel, » répondit le fantôme d’un ton solennel.
Le président, reconnaissant la voix d’une femme, se leva aussitôt ; et, ayant appelé ses domestiques, il leur dit de la faire sortir, et se recoucha sans demander d’éclaircissement. Le lendemain, il apprit que la femme qui lui avait rendu une visite nocturne était une folle, qui, n’étant pas renfermée, courait çà et là et servait de jouet au peuple. Elle était entrée dans la maison, qu’elle connaissait déjà, en cherchant un asile pour la nuit. Personne ne l’avait aperçue, et elle s’était glissée dans la chambre du président, dont elle avait trouvé la porte ouverte. Elle s’était déshabillée auprès du feu et avait étalé ses habits sur des chaises. Cette folle était connue dans la ville sous le nom de la Reine du ciel, qu’elle se donnait elle-même.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Recto tono

Recto tono, t. lat., = ton uniforme. Dans le chant liturgique, manière de chanter les récitatifs sur une seule note, sans inflexion d’aucune sorte. « Ce chant, dont les anciens n’avaient pas soupçonné même la possibilité, ne se distingue de la lecture toute de convention qui lui sert de type, que par ce quelque chose de plus soutenu dans la voix qui caractérise la voix chantée… » (Dom Pothier, Mélodies grégoriennes).
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Redoublement

Redoublement, n. m. Transport d’un intervalle à l’octave ou à plus d’une octave de distance. Dans l’harmonie, transport semblable d’un ou plus d’un des intervalles qui constituent un accord. Les règles du style rigoureux commandent d’éviter le redoublement de la note supérieure d’un accord et celui de la note sensible dans les renversements des accords de dominante et de sensible, lorsque ces accords sont suivis de l’accord de tonique. Le redoublement est forcé dès que l’on dispose l’harmonie à plus de trois parties ; mais alors interviennent des règles qui prescrivent le choix des intervalles à doubler. La fondamentale est bonne à doubler, sauf exceptions (sauf dans l’accord de quinte diminuée du 7e degré où elle se trouve être la note sensible du ton). Les accords dits de premier ordre peuvent, en général, se doubler. On ne doit pas doubler une note ayant un mouvement obligé. La tierce majeure se double quand elle n’est pas note sensible.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Redowa

Redowa, n. f. * Transformation de la rejdovak, danse bohème populaire en vogue dans la seconde moitié du xixe s. Sorte de combinaison de valse et de mazurka, la R. se danse sur un rythme à trois temps, plus lent que la valse.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Rebarrer

Rebarrer, v. a. Placer une nouvelle barre d’harmonie dans un instrument à cordes détablé. (Voy. Barre d’harmonie.) Cette opération est souvent nécessitée, dans les violons anciens, par la fatigue des tables qui ont légèrement cédé sous le tirage des cordes.