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# Lever de soleil
### LEVER DE SOLEIL

La Joue splendide émerge des mousselines d’aubépine.
— Charitable Epanoui manifesté par uniment ceci de rose, te serai-je, au cours de ta ronde quotidienne, te serai-je, par mon faire indigne ou par mon faire sage, te serai-je une caresse ou te serai-je le soufflet, Soleil, et t’attarderas-tu devant mon menu geste-à-baisers de Josué charmant ou bien acculerai-je ta pudeur derrière les immenses nénuphars du ciel jusqu’à l’heure de saigner sur les coquilles exileuses de la mer ?
La Joue splendide émerge des mousselines d’aubépine.
# Lex

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Lex (Allais)
* Lex (Banville)
# Lex (Banville)

* Lexpoème de Théodore de Banville (1884)« Rosette avait un joli signe »

## Éditions

Édition en français :
* Lex (1884, publié dans Nous tous)
# L’Adieu (Albert Mérat)/Ce qui m’arrive est affreux

Ce qui m’arrive est affreux :
Elle est morte, je l’enterre.
L’adieu fut très-douloureux ;
Mais je commence à me taire.
J’ai, comme on jette des fleurs
Sur les blancs cercueils des mortes, Versé sur elle des pleurs
Et des fleurs de toutes sortes.
Je demeure seul, hélas !
Avec ma mélancolie.
— Voici venir les lilas
Dont le parfum dit : oublie.
# L’Adieu (Albert Mérat)/Comment aurait-elle pu

Comment aurait-elle pu,
Quand je le pouvais à peine,
Renouer le fil rompu
De notre vie incertaine ?
Les baisers sont des baisers.
Les caresses, des caresses.
Les bonheurs sont malaisés
Quand on n’a que ces richesses.
Le soir même, doux et clair,
Conspire à donner la fièvre.
Plein d’étoiles, il a l’air
D’une vitrine d’orfèvre.
# L’Adieu (Albert Mérat)/C’était le bruit de sa bottine

C’était le bruit de sa bottine
A travers ce que je rêvais, Ou sa tête penchée et fine
Près de mon front, quand j’écrivais.
Elle fit ce manège d’ange
Deux beaux étés et deux hivers.
Je disais : « Cela me dérange,
« Et je ne ferai pas de vers. »
Elle remuait tout de même ;
La plume me tombait des doigts.
— Parfums légers de ce qu’on aime,
Musique éteinte de sa voix !
# L’Adieu (Albert Mérat)/Dans la forêt mouillée et verte

Dans la forêt mouillée et verte,
Comme deux rudes compagnons, Nous allions à la découverte
Cueillir au loin des champignons.
Nous n’y connaissions pas grand’chose ;
Comme des enfants, tous les deux,
Nous goûtions leur chair blanche et rose ;
C’était peut-être hasardeux.
Mais nous ne nous empoisonnâmes
Pas même un peu, pas même un jour.
Nos estomacs valaient nos âmes, Et nous avions beaucoup d’amour.
# L’Adieu (Albert Mérat)/Du temps que tu fus tout mon bien

Du temps que tu fus tout mon bien,
O tête bien-aimée et folle,
Par caprice tu voulais bien
Voir à mon front une auréole.
Dans les tableaux, une nimbe d’or
Luit sur la tête des apôtres ;
Nous n’avons pas ce beau décor :
Nous sommes faits comme les autres.
Les sonnets les plus triomphants
Se font très-simplement en somme.
Si les femmes sont des enfants,
Un poëte n’est rien qu’un homme.
# L’Adieu (Albert Mérat)/Il ne faut pas les appeler cruelles

Il ne faut pas les appeler cruelles :
Elles le sont tout naturellement,
Comme les fleurs, quelquefois les plus belles,
Dont le parfum fait qu’on meurt en dormant.
Quand la fraîcheur pure de leur haleine
Embaume l’air et flotte autour de nous.
C’est un vertige, et la chambre en est pleine,
Et des langueurs fléchissent nos genoux.
C’est leur vertu, ce n’est pas leur envie
D’être un péril : tout poison est normal.
Ô douces fleurs, ô roses de la vie,
Vous exhalez le bien comme le mal !
# L’Adieu (Albert Mérat)/J’ai fait ce rêve bien souvent

J’ai fait ce rêve bien souvent,
Qui mettait mon cœur en détresse :
L’amour, soufflant comme le vent,
Avait emporté ma maîtresse.
Mais au matin quel beau réveil ! A mes yeux et dans mes oreilles,
C’étaient ses yeux comme un soleil
Et des paroles sans pareilles ;
Maintenant presque chaque nuit
Je fais encor ce mauvais rêve :
C’est le regret qui le conduit
Et l’amertume qui l’achève.
# L’Adieu (Albert Mérat)/Il reste la mélancolie

Il reste la mélancolie Quand le bonheur s’en est allé.
Alors il faut bien qu’on oublie
Ou qu’on ne soit pu consolé,
Mais, comme l’oubli serait pire,
Sans le vouloir on se souvient,
Et la lèvre essaye un sourire
Qu’on effort cruel y retient.
Souvenir, oubli, même chose,
Faite de douceur et de fiel !
— Porte d’amour ouverte et close,
Azur et tristesse du ciel !
# L’Adieu (Albert Mérat)/En vain ma force se roidit

En vain ma force se roidit.
C’est bien fini : je l’ai revue.
Elle était gaie. On aurait dit
Que je ne l’avais pas connue.
Quel changement subit et grand
Pourquoi suis-je resté le même ?
Son beau visage indifférent
Est à peine celui que j’aime,
Puisse l’oubli venir pour moi
De la douce vie ancienne !
— Ou bien, par une juste loi,
Qu’elle, un jour aussi, se souvienne !
# L’Adieu (Albert Mérat)/Je n’aimerai jamais que toi

Je n’aimerai jamais que toi…
A moins qu’une femme ne m’aime, Et ne me donne aussi sa foi
Pour me la reprendre de même.
Car, vois-tu, nous ne pouvons pas,
Si forte qu’en soit notre envie,
Aux liens frêles de vos bras
Dérober jamais notre vie.
Nous prenons nos amours brisés
Pour nous en forger d’autres chaînes.
— O contagion des baisers,
Défaillances toujours prochaines !
# Les Écoles philosophiques en France depuis la révolution de février

* /01
* /02
# Les Écoles d’Orient

* I. Écoles chrétiennes et israélites
* II. Les écoles musulmanes
# L’Anaphylaxie
## TABLE DES MATIÈRES

| I. | Historique 1 |
| II. | Délimitation de l’anaphylaxie 13 |
| III. | Période d’incubation 21 |
| IV. | Durée de l’anaphylaxie 27 |
| V. | Symptômes de l’anaphylaxie 35 |
| | Anaphylaxie du chien 36 |
| | Anaphylaxie— du lapin 53 |
| | Anaphylaxie— du cobaye 56 |
| | Anaphylaxie— des autres animaux 72 |
| | Anaphylaxie— chez l’homme 75 |
| VI. | Des substances anaphylactisantes en général 83 |
| VII. | Des substances anaphylactisantes en particulier 121 |
| VIII. | Anaphylaxie passive 141 |
| IX. | Anaphylaxie in vitro 155 |
| X. | Rapports de l’anaphylaxie avec la formation de précipitine et la déviation du complément 175 |
| XI. | Anti-anaphylaxie 183 |
| XII. | Anaphylaxie en médecine 191 |
| | Médecine légale 191 |
| | Diagnostic 193 |
| | Pathogénie de quelques accidents morbides 194 |
| | Anaphylaxie dans la tuberculose 197 |
| XIII. | Anaphylaxie locale 205 |
| XIV. | Anaphylaxie chronique 209 |
| XV. | Anaphylaxie alimentaire 213 |
| XVI. | Anaphylaxie générale 227 |
| XVII. | Théorie et conclusions 233 |
| | Bibliographie 257 |
# L’An nouveau
### L’AN NOUVEAU

Sous les rideaux blancs des aubes pâlies, Fragile berceau de nos lendemains, L’An nouveau qui naît porte dans ses mains Avec nos plaisirs nos mélancolies.
De frimas l’hiver trama la candeur Des plis dont le voile errant le protège ; Ses premières fleurs sont des fleurs de neige Qui meurent d’un souffle et n’ont pas d’odeur.
Que nous garde-t-il, cet enfant morose ? Un jour sans soleil est son premier jour. — J’attends pour l’aimer son premier amour, Et pour le chanter sa première rose !
# L’An prochain à Jérusalem !

* I. Les trois prières du samedi saint
* II. Sur la terre des ancêtres
* III. Une Palestine nouvelle
# L’Aéroplane fantôme/p3

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# Lettre 135, 1671 (Sévigné)

1671

### 135. — DE MADAME DE SÉVIGNÉ AU COMTE DE BUSSY RABUTIN.

Mon Dieu, mon cousin, que votre lettre est raisonnable, et que je suis impertinente de vous attaquer toujours ! Vous me faites voir si clairement que j’ai tort, que je n’ai pas le mot à dire ; mais je suis tellement résolue de m’en corriger, que quand vos lettres désormais devroient être aussi froides qu’elles sont vives, il est certain que je ne vous donnerois jamais sujet de m’écrire sur ce ton-là. Au milieu de mon repentir, à l’heure que je vous parle, il vient encore des aigreurs au bout de ma plume : ce sont des tentations du diable que je renvoie d’où elles viennent. Le départ de ma fille m’a causé des vapeurs noires : je prendrai mieux mon temps quand je vous écrirai une autre fois, et de bonne foi je ne vous fâcherai de ma vie.
Encore une fois, j’aime fort que vous vous amusiez à notre belle et ancienne chevalerie ; cela me fait un plaisir extrême. L’abbé vous prie de lui faire part de votre dessein : il a fait une litanie des Sévignés, il veut travailler à nos Rabutins ; écrivez-lui quelque chose qui puisse
embellir son histoire. Je ne trouve rien de si proche que d’être d’une même maison ; il ne faut pas s’étonner si l’on s’y intéresse, cela tient dans la moelle des os, au moins à moi. C’est fort bien fait à vous d’avoir tous nos titres ; je suis hors de la famille, et c’est vous qui devez tout soutenir.
Adieu, mon cher cousin ; écrivons-nous un peu sans nous gronder, pour voir comment nous nous en trouverons. Si cela nous ennuie, nous serons toujours sur nos pieds pour nous faire quelque petite querelle d’Allemand : sur d’autres sujets, cela s’entend. Ce qui me plaît de tout ceci, c’est que nous éprouvons la bonté de nos cœurs, qui est inépuisable.
* ↑ Lettre 135. — 1. La lettre du Ier février précédent, n$^o$ 130.
* ↑ 2. L’abbé de Coulanges.
* ↑ 3. Cette phrase manque dans notre manuscrit, ainsi que la dernière de l’alinéa.
# Lettre 130, 1671 (Sévigné)

1671

### 130. — DU COMTE DE BUSSY RABUTIN À MADAME DE SÉVIGNÉ.

Je viens de recevoir votre lettre et le mémoire de notre maison, dont je vous rends mille grâces et à Monsieur l’abbé. Les pièces que vous avez avec les miennes font toutes les preuves que nous pouvons souhaiter ; car, quoique votre cadet, j’en ai bien plus que vous.
Je suis bien aise, ma chère cousine, que vous approuviez le dessein de mon histoire généalogique. Vous verrez un jour ce que j’en ai fait, et vous louerez encore plus mon entreprise que vous ne faites.
Mais ne sauriez-vous vous corriger de reparler toujours du passé quand il est désagréable ? Vous me mandez que vous voudriez que je n’eusse jamais fait d’autre histoire que celle de notre maison ; et ensuite du chagrin que vous témoignez du mélange des noms de Rabutin et de Duval, vous me dites que vous auriez eu une grande joie si j’avois voulu faire de mon nom tout ce qui étoit en mon pouvoir. Je n’ai que deux mots à vous dire là-dessus, sans entrer avec vous dans le détail de ma justification. Ou je suis coupable et me suis attiré ma mauvaise fortune, ou seulement malheureux. Si c’est celui-ci, vous êtes injuste de me rien reprocher ; et si je suis coupable, il est malhonnête à vous dans tous les temps de me le dire, mais particulièrement quand je suis accablé de persécutions.
Personne que vous ne me parle ainsi, et si mes ennemis le disent en quelque lieu, je suis assuré qu’ils ne le pensent pas.
Je vois bien que c’est le départ de Mme de Grignan qui vous met en méchante humeur ; mais je remarque que vous avez à point nommé, quand vous m’écrivez, des occasions de picoterie dont je me passerois fort bien. Regardez s’il vous seroit agréable que je vous redisse souvent que si vous aviez voulu, on n’auroit pas dit de vous et du surintendant Foucquet les sottises qui s’en dirent après qu’il fut arrêté. Je ne les ai jamais crues, mais aussi je ne vous ai pas donné le chagrin de les entendre. Je vous prie donc, ma chère cousine, d’avoir les mêmes égards pour moi que j’ai pour vous ; car quoique je ne puisse jamais m’empêcher de vous aimer, je n’aimerois pas que toute notre vie se passât en reproches, et en éclaircissements : c’est tout ce que nous pourrions faire, s’il y avoit de l’amour sur le jeu.
L’aventure de notre cousin n’est ni belle ni laide : la maîtresse lui fait honneur, et le rival de la honte.
* ↑ LETTRE 130. — 1. Ce premier alinéa manque dans notre manuscrit, de même que la partie de la lettre 128 à laquelle il répond.
# Lettre 156, 1671 (Sévigné)

1671

### 156. — DE MADAME DE SÉVIGNÉ À MADAME DE GRIGNAN.

Je vous écris tous les jours ; c’est une joie pour moi, qui me rend très-favorable à tous ceux qui me demandent des lettres : ils veulent en avoir pour paroître devant vous, et moi, je ne demande pas mieux. Celle-ci vous sera rendue par M. de… je veux mourir si je sais son nom ; mais enfin c’est un fort honnête homme qui me paroît avoir de l’esprit, que nous avons vu ici ensemble. Son visage vous est connu ; pour moi, je n’ai pas eu l’esprit d’appliquer son nom. N’allez pas prendre patron sur mes lettres : ma bonne, je vous en ai écrit depuis peu d’infinies. Les vôtres sont d’une grandeur qui m’étonne déjà assez ; je ne sais quand je m’ennuierai en les lisant. Si M. de Grignan, qui dit qu’on ne peut aimer les longues lettres, avoit jamais eu cette pensée quand il recevoit les vôtres, je présenterois requête pour vous séparer, et j’irois vous ôter à lui, au lieu d’aller en Bretagne. Je fus hier au soir brouillée avec Brancas pour avoir dit, à ce qu’il dit, une grossièreté sur l’amitié, que personne n’entendit et que je ne sentis pas moi-même : c’étoit le couronnement du crime ; il sortit dans une colère véritable. Ce sont des délicatesses incommodes, je ne les ai pas pour lui, et ne les ai que trop pour une certaine beauté que j’aime plus que ma vie, et que j’embrasse de tout mon cœur.
# Lettre 154, 1671 (Sévigné)
### 154. — DE MADAME DE SÉVIGNÉ À MADAME DE GRIGNAN.

Voilà M. de Magalotti qui s’en va en Provence, je voudrois bien aller avec lui. Je ne sais s’il sentira bien le plaisir de vous voir ; pour moi, j’y serois fort sensible. Le voilà qui se joue avec ma petite-fille ; il vous trouve fort honnête femme en la regardant : pour moi, qui trouve les Grignans fort beaux, je la trouve fort à mon gré. Je crois que vous serez aise de voir un homme de ce mérite, un homme du monde, un homme avec qui vous parlerez françois et italien, si vous voulez ; un homme dont les perfections sont connues de toute la cour ; un homme enfin, un homme qui vous porte deux paires de souliers de Georget. Que puis-je encore vous dire ? Il s’en va voir Mme de Monaco, et je parie que vous lui écrirez par lui. Il dit que sans ma lettre il ne seroit jamais reçu de vous comme il le veut être ; enfin il se moque de moi ; et moi, je l’envie, et je vous embrasse de tout mon cœur, et point du tout pour finir ma lettre.
* ↑ Lettre 154 (revue sur une ancienne copie). — 1. Saint-Simon dit en parlant des morts de 1705 (tome IV, p. 435) : « Magalotti, un de ces braves que le cardinal Mazarin avoit attirés auprès de lui, quoique fort jeune, par le privilége de la nation. Il avoit vu le Roi jeune et conservé liberté avec lui… C’étoit un homme délicieux et magnifique, aimé et considéré… Il étoit lieutenant général, gouverneur de Valenciennes… Dans sa vieillesse, le plus beau visage du monde et le plus vermeil, avec des yeux italiens et vifs, et les plus beaux cheveux blancs du monde… Louvois, qui l’ôta du service, l’empêcha aussi d’être chevalier de l’Ordre, quoique bon gentilhomme florentin. C’étoit d’ailleurs un très-bon homme, avec bien de l’esprit, de l’entendement et de l’agrément. »
* ↑ 2. Fameux cordonnier pour femmes. (Note de Perrin, à la lettre du 1er mai 1680.)
* ↑ 3. Voyez la note 15 de la lettre précédente.
# L’Encyclopédie/1re édition/APOSTROPHE (complément)

APOSTROPHE, (Rhétor.) nous avons un exemple bien placé de cette figure dans un procès, entre le sieur de Lalande, & le sieur de Villiers & son épouse, plaidé en 1705 à la grand’chambre du parlement de Paris ; où l’avoc t de ces derniers opposoit l’inégalité des biens. M. de Blaru qui plaidoit pour le sieur de Lalande, ayant dit que le sieur de Lalande offroit de donner à sa fille autant de biens que le sieur de Villiers & la dame sa femme en donneroient à leur fils, il apperçut en même-tems la dame de Villiers qui étoit à l’audience : « Entendez-vous, lui dit il, madame, l’offre que je vous fais, je suis prêt à la réaliser ». Il éleva encore sa voix, & répéta la même apostrophe ; & comme la dame de Villiers n’y répondit rien, il ajouta : « Je vois bien que la nature est sourde, & je tire du silence de la dame de Villiers l’avantage de conclure, que s’il y a quelque inégalité de biens à opposer, le sieur de Villiers pere n’est pas en droit de se servir de ce moyen, & que c’est le sieur de Lalande qui pourroit l’employer ». Cette figure de rhétorique qu’employa M. de Blaru, & la conséquence qu’il tira du silence de cette dame lui firent d’autant plus d’honneur, qu’il gagna sa cause. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/APOSTOLINS

* APOSTOLINS, s. m. plur. (Hist. eccl.) Religieux dont l’ordre commença au XIV. siecle à Milan en Italie. Ils prirent ce nom parce qu’ils faisoient profession d’imiter la vie des Apôtres, ou celle des premiers fideles.
# L’Encyclopédie/1re édition/APOSTILLÉ

APOSTILLÉ. Quand on dit qu’un mémoire, qu’un compte est apostillé par des arbitres, c’est-à-dire qu’il a été reglé & jugé par eux. Voyez Apostille.
# L’Encyclopédie/1re édition/APOSTIS

APOSTIS, s. m. (Marine.) On appelle ainsi deux longues pieces de bois de huit pouces en quarré & tant soit peu abaissées, dont l’une est le long de la bande droite d’une galere, & l’autre le long de la bande gauche, depuis l’épaule jusqu’à la conille, & qui portent chacune toutes les rames de la chiourme par le moyen d’une grosse corde. Voyez Galere, Epaule, Conille, Chiourme. (Z)
# L’Encyclopédie/1re édition/APOSTOLICITÉ

APOSTOLICITÉ, s. f. se peut prendre en différens sens ; ou pour la conformité de la doctrine avec celle de l’Eglise apostolique ; ou pour celle des mœurs avec celles des Apôtres ; ou pour l’autorité d’un caractere accordé par le saint Siége. Ainsi on dit l’apostolicité d’un sentiment, de la vie, d’une mission.
# L’Encyclopédie/1re édition/APOSTOLIQUE

APOSTOLIQUE, adj. signifie en général ce qui vient des Apôtres, ou qui peut convenir à un Apôtre. Mais ce terme se dit plus particulierement de ce qui appartient au saint Siége, ou qui en émane. C’est en ce sens qu’on dit, un Nonce apostolique, un bref apostolique.
Apostolique (Chambre), est un tribunal où l’on discute les affaires qui regardent le trésor ou le domaine du saint Siége & du Pape.
Notaire apostolique. Voyez Notaire. (H)
Apostolique. (Théol.) Le titre d’apostolique est un des caracteres distinctifs de la véritable Eglise. Ce titre qu’on donne aujourd’hui par excellence à l’Eglise Romaine, ne lui a pas toûjours été uniquement affecté. Dans les premiers siecles du Christianisme il étoit commun à toutes les églises qui avoient été fondées par les Apôtres, & particulierement aux siéges de Rome, de Jérusalem, d’Antioche & d’Alexandrie : comme il paroît par divers écrits des Peres & autres monumens de l’Histoire ecclésiastique. Les Eglises même qui ne pouvoient pas se dire apostoliques, eu égard à leur fondation faite par d’autres que par des Apôtres, ne laissoient pas de prendre ce nom, soit à cause de la conformité de leur doctrine avec celle des Eglises apostoliques par leur fondation ; soit encore parce que tous les Evêques se regardoient comme successeurs des Apôtres, ou qu’ils agissoient dans leurs dioceses avec l’autorité des Apôtres. V. Evêque.
Il paroît encore par les formules de Marculphe, dressées vers l’an 660, qu’on donnoit aux Evêques le nom d’apostoliques. La premiere trace qu’on trouve de cet usage, est une lettre de Clovis aux Prélats assemblés en concile à Orléans ; elle commence par ces mots : Le roi Clovis aux SS. Evêques & très-dignes du Siége apostolique. Le roi Gontran nomme les Evêques assemblés au concile de Mâcon, des Pontifes apostoliques, apostolici Pontifices.
Dans les siecles suivans, les trois Patriarchats d’orient étant tombés entre les mains des Sarrasins, le titre d’apostolique fut réservé au seul Siége de Rome, comme celui de Pape au souverain Pontife qui en est évêque. Voyez Pape. S. Grégoire le grand qui vivoit dans le VI. siecle dit, liv. V. épit. 37. que quoiqu’il y ait eu plusieurs Apôtres, néanmoins le Siége du Prince des Apôtres a seul la suprème autorité, & par conséquent le nom d’apostolique, par un titre particulier. L’abbé Rupert remarque, L. I. de Divin. offic. c. xxvij. que les successeurs des autres Apôtres ont été appellés Patriarches ; mais que le successeur de S. Pierre a été nommé par excellence apostolique, à cause de la dignité du Prince des Apôtres. Enfin le concile de Rheims tenu en 1049, déclara que le souverain Pontife de Rome étoit le seul Primat apostolique de l’Eglise universelle. De là ces expressions aujourd’hui si usitées, Siége apostolique, Nonce apostolique, Notaire apostolique, Bref apostolique, Chambre apostolique, Vicaire apostolique, &c. Voyez Nonce, Bref, &c. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/APOSTROPHIE

* APOSTROPHIE, de ἀποστρέφειν, détourner, (Myth.) nom que Cadmus donna à Venus Uranie, que les Grecs révéroient, pour en obtenir la pureté de corps & d’esprit. Elle eut un temple à Rome, sous le nom de Verticorda : les femmes débauchées & les jeunes filles lui sacrifioient ; les unes pour se convertir, & les autres pour persister.
# L’Encyclopédie/1re édition/APOSTILLER

APOSTILLER, mettre des apostilles en marge d’un mémoire, d’un acte, d’un compte, d’un contrat. Voyez Apostille. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/APOSTOLIQUES

APOSTOLIQUES, s. m. plur. (Théologie.) nom qu’Hospimen, & Bâle ou Balcé évêque d’Ossery, donnent à d’anciens moines autrefois répandus dans les îles Britanniques.
Ces deux Auteurs prétendent que Pélage si fameux par son hérésie, & qui étoit Anglois de naissance, ayant été témoin dans ses voyages en orient de la vie monastique, l’introduisit dans sa patrie, & qu’il fut abbé du monastere de Bangor, ayant sous sa conduite jusqu’à deux mille moines. Mais M. Cave dans son histoire littéraire, tom. I. pag. 291. quoiqu’il avoue que Pélage ait été moine, traite tout le reste de rêveries & de fables avancées sur l’autorité de quelques modernes, tels que Jean de Tinmouth, Nicolas Chanteloup, &c. écrivains fort peu respectables.
Bede dans son histoire d’Angleterre, liv. II. c. ij. fait mention de ce monastere de Bancor ou de Bangor, dans lequel on comptoit plus de 2000 moines : mais il ne dit rien du nom d’apostolique, qui paroît être entierement de l’invention de Bâle & d’Hospinien.
Bingham, de qui nous empruntons cet article, remarque qu’il y avoit en Irlande un monastere de Benchor, fondé vers l’an 520 par Congell, dont Saint Gal & S. Colomban furent disciples. Mais ou lui ou son traducteur se sont trompés, en prétendant que S. Colomban avoit fondé le monastere de Lizieux en Normandie : In Normaniâ Lexoviense monasterium. Il falloit dire : Luxoviense monasterium, le monastere de Luxeu ou de Luxeuil ; & tout le monde sait que cette abbaye est située en Franche-Comté. Bingham, orig. ecclesiast. lib. VII. c. ij. S. 13.
Apostoliques, (Théologie.) nom que deux sectes différentes ont pris, sous prétexte qu’elles imitoient les mœurs & la pratique des Apôtres.
Les premiers apostoliques, autrement nommés apotactites & apotactiques, s’éleverent d’entre les Encratites & les Cathares dans le troisieme siecle ; ils professoient l’abstinence du mariage, du vin, de la chair, &c. V. Apotactites, Encratites, &c.
L’autre branche des apostoliques fut du xii siecle : ils condamnoient aussi le mariage ; mais ils permettoient le concubinage ; ne vouloient point admettre l’usage du baptême, & imitoient en plusieurs choses les Manichéens. S. Bernard écrivit contre la secte des apostoliques, & parle contre eux au sermon 66. sur les cantiques. Il paroît par Sanderus & Baronius qu’ils nioient le purgatoire, l’invocation des Saints, la priere pour les morts, & se disoient être le seul & le vrai corps de l’Eglise ; erreurs qui ont beaucoup de rapport à celles des Albigeois qui parurent vers le même tems. Voyez Albigeois. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/ARRIERE-BEC

ARRIERE-BEC d’une pile, en terme de riviere ; c’est la partie de la pile qui est sous le pont du côté d’aval.
# L’Encyclopédie/1re édition/ARRIERE-FLEUR

ARRIERE-FLEUR, terme de Chamoiseur ; c’est un reste de fleur que l’on a oublié d’enlever de dessus les peaux en les effleurant. Voyez Effleurer, Fleur.
# L’Encyclopédie/1re édition/ARRIERE-CHANGE

ARRIERE-CHANGE, est la même chose que l’intérêt des intérêts. Voyez Intérêt.
# L’Encyclopédie/1re édition/ARRIERE-CHOEUR

ARRIERE-CHOEUR. Voyez Chœur.