# Dictionnaire apologétique de la foi catholique/Jeanne d'Arc

JEANNE D’ARC (LA BIENHEUREUSE SERVANTE DE DIEU). — En 1 429, année qui vit la Piicelle intervenir dans les affaires du royaume, la guerre qui depuis cent ans mettait aux prises Français et Anglais semblait toucher à sa Un.
Des deux princes en présence, Henri VI d’Angleterre et Charles Vil de France, l’un était maître de Paris et des plus belles provinces françaises ; l’autre avait dû passer la Loire et se retirer à Bourges. Aucune grande victoire, durant cette longue guerre, n’avait réparé chez les Français les désastres de Crécy, Poitiers, Azincourt. A ces désastres s’était ajoutée, en 1424, la défaite de Verneuil qui mit les troupes de Charles VU dans l’impossibilité de tenir la campagne. Le pays était épuisé. L’assassinat de Jean sans Peur (septembre 14’9) avait creusé un fossé de sang entre les partisans du Dau[>hin etceux du duc Philippe de Bourgogne. Par surcroit de malheur, le traité de Troyes (mai 14ao), en donnant Catherine, fille de Charles VI, pour épouse au vainqueur d’Azincourt, Henri V, avait mis ce prince en 1213
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possession d’un titre <|ui ne pouvait que favoriser ses prétentions à la couronne de France et accroître la division dans le royaume.
En 1^27, i/)28, les troupes du roi d’Angleterre reprirent le cours de leurs succès, nioiuentanément suspendu. Encouragé par la prise de Rambouillet et de Laval, le Grand Conseil anglais de Paris sentit qu’il n’y avait qu’à tenter un suprême ell’ort pour achever la lutte. Cet elForl consistait à mettre le siège devant Orléans et à s’en emparer. Le 12 octobre 14’.18, le comte de Salisbury paraissait en forces sous les murs de la cité, et le siège commençait. Il durait depuis environ cinq mois, la place paraissait n’avoir plus qu’à se rendre, lorsqu’une jeune lille des marches de Lorraine arrivait devant Orléans, à la tête d’un corps de secours, battait les Anglais et les obligeait à lever le siège.
Il y a vingt ans, nous aurions pu rappeler le mot d’Estieune Pasquieh : « Grande pitié ! Jamais personne ne secourut la France si à propos que cette Pucelle, et jamais mémoire ne fut plus méconnue que la sienne. » Au lendemain du décret pontilical quia placé Jeanne d’Arc sur les autels, en présence du mouvement d’érudition si remai-quable qui l’a préparé, personne n’oserait plus tenir ce langage. Les lignes caractéristiques de son histoire, l’un des beaux chapitres de l’histoire de France et de celle de l’Eglise, sont désormais Uxées. Nous traiterons les points suivants :
1. Enfance et premièiejeunesse de lu fl. Jeanne d’Arc U..Sa mission : le signe et Vappel d’en haut, tes Voi.r, préparation,
III. Sa niissiun « dévie », phase guerrière : d’Orléans à Cumpiègne.
IV. Sa mission « de vie », phase douloureuse ; captivité, procès, martyre : de Compiègne à Rouen.
V. 5a mission « de survie ». Fxpulsion des Anglais. Uéhahilitation et glorification.
VI. L’histoire de- Jeanne d’Arc et la Critique.
I. — Enfance et première jeunesse
Jeanne d’Arc à Domremy. — Jeanne d’Arc était née à Domremy, petit village île liarrois, sur la rive gauche de la Meuse, le 6 janvier iliii, dans la nuit de l’Epiphanie. Elle fut baptisée par iMessire Minet, curé de Greux-Domremy, les deux localités ne formant qu’une paroisse. Son père, Jacques d’Arc, et sa mère, Isabelle Romée, étaient d’honnêtes cultivateurs, bons chrétiens sur toutes choses, possédant une aisance également éloignée de la richesse et de la pauvreté. Ils eurent cinq enfants, trois garçons et deux tilles. Les garçons avaient nom Jacques ou Jacquemin, Jean, et Pierre, dit aussi Pierrelot. Des deux filles, Jeanne el Catherine, celle-ci, qu’on suppose avoir été l’ainée, se maria el mourut avant le départ de sa sœur pour Chinon.
L’enfance de « Jeannette » s’écoula près de sa mère qui forma sa famille à l’amour du travail et à la pratique d’une saine piété. C’est sa mère qui lui enseigna, disait-elle à ses juges, le Pater noster, X’Ave Maria, le Credo et sa croyance (J. QtncHBRAT, Procès, t. I, p. 46). Cependant Jeannette n’apprit ni à lire ni à écrire. Au catéchisme, le curé de la paroisse qui avait remplacé Messire Minet — Guillaume Front — remarqvia promptemenl l’intelligence, le zèle, l’assiduité de sa petite paroissienne. Il pouvait plus tard rendre d’elle ce témoignage, « qu’il n’y avait pas sa pareille dans la paroisse, et que jamais il ne vit une jeune fille meilleure » (J. Quichbhat, Procès, t. II, p. 433-434).
Les dévotions de Jeannette étaient d’abord la dévotion au divin sacrement de nos autels, et l’assistance au sacrifice de la messe. C’était ensuite la dévotion à la Bienheureuse Vierge Marie. Elle faisait brûler souvent des cierges en son honneur ; chaque samedi, dans la belle saison, elle prenait le sentier menant à la i)elile chapelle de Notre-Dame de Bermont, qu’on voit encore à 3 kilomètres de Domremy au delà de Greux, en tirant sur le nord. Enfin, la dévotion à l’archange saint Michel qu’on vénérait à Moncel, dans la vallée de la Meuse, à trois kilomètres de Domremy ; à sainte Catherine et à sainte Marguerite, dont on vénérait les statues dans les églises de Maxey-sur-Meuse et de Domremy.
A l’amour de Dieu elle joignait l’amour du prochain, des malheureux, des pauvres, des |)elits enfants, des malades. Jeannette, nous apprennent ses compagnes d’enfance, « faisait beaucoup d’aumônes des biens de son père ». Lorsque des passants se trouvaient sans abri, elle les menait au logis <les sieus et leur cédait son propre lit : elle dormait alors près de l’àtre. Y avait-il au village des enfants abandonnés ou malades. Jeannette prenait soin d’eux et les visitait, les consolait jusqu’à ce qu’ils eussent recouvré la santé (Procès, t. II, 424-427).
Non seulement Jeannette aidait sa mère dans les soins du ménaye, mais elle allait aux champs avec son père et ses frères, conduisant la charrue, bêchant la terre, gardant les chevaux, menant les troupeaux paître au Bois Chesnu ou dans les prairies de la vallée.
Il Laborieuse, point paresseuse ; diligente, adroite, jamaisoisive », voilà ce que diront de la jeune vierge les témoins de la réhabilitation, en particulier ses deux amies préférées, Mengette et Hauvielte. De leurs dépositions et de celles des autres compatriotes de la Pucelle, il ressort que Jeanne était la plus complaisante, la plus aimable des compagnes. Pas pour la danse, toutefois : danseuse. Jeannette ne l’était pas. Avec cela, « si excellente fille, que tous les habitants de Domremy l’aimaient » (Procès, t. 11, p. 489). Elle ne man([uaitpas chaqueannéed’aller au Bois Clicsnu, avec la jeunesse du village, le dimanche de Lætarc. et pendant la belle saison on l’y voyait faire ses fontaines, s’éUalire sous le Bel arbre et prendre part aux jeux de ses amies.
Une roule fréquentée traversant le village, les habitants finissaient par savoir les malheurs dont souffrait le pays. De ces malheurs, ils ressentirent plus d’une fois le contre-coup. Pendant l’enfance de Jeannette, une bande d’Anglo-bourguignons incendia l’église de Domremy. Plus tard, les habitants, craignant que des troupes ennemies ne missent leur village à sac, s’enfuirent avec ce qu’ils purent emporter à Neufchàleau, place du Duché de Lorraine. Les parents de la Pucelle firent comme leurs concitoj’ens. LTn frère de sa mère, Jean de Voulhon, s’élant établi à Sermaize-en-Champagne, à vingt-cinq lieues environ de Domremy, Jeannette et ses frères firent plusieurs fois ce voyage pour visiter leurs oncles et cousins. Ce voyage demandait trois ou quatre jours, tant au retour qu’à l’aller. Les capitaines français de ces contrées étant en guerre continuelle avec les capitaines bourguignons ou anglais, Jeannette dut avoir plus d’une fois sous les yeux le tableau des ruines, des dévastations qui en étaient la conséquence. Rentrée à Domremy, elle entendait redire entre villageois la vieille prédiction de Merlin annonçant que si une femme, Isabeau l’étrangère, avait tout perdu, une pucelle des marches de Lorraine devait tout sauver. Celle pucelle, Jeannette la connaissait : depuis son adolescence, des voix mystérieuses la lui avaient signalée.
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H. — La mission de Jeanne d’Ara : le signe et l’appel d’en haut ; les Voix
Première apparition. — Dans sa treizième année, par un beau jour d’été, Jeannette « à l’heure de midi, dans le jardin de son père, aperçut du côté de l’église une grande clarté et entendit une voix. La première fois, elle eut grand’peur. Et cette voix venait de Dieu pour l’aider à se bien conduire ». Et elle ne savait pas que c’était la voix de saint Michel.
Une autre fois, mais non dans le jardin de son père, file entendit la même voix, et l’archange lui apparut, environné d’une troupe d’anges, au sein d’une grande clarté. « Je les ai vus des yeux de mon corps, assurait la jeune vierge à ses juges de Kouen, aussi bien que je vous vois. Et quand ils s’en allaient, je pleurais, et j’aurais bîen voulu qu’ils me prissent avec eux. » (Procès, t. I, p. 62, 72, ^3, 1691 72.)
A l’une des apparitions suivantes, Jeanne apprit que cet être radieux, à la physionomie d’un « vrai lirudhorame », qui se montrait à elle, était le glorieux archange saint Michel. Elle ne put douter que ce fût lui, car il se nomma à elle (Ibid., p. 274)- En même temps, saint Michel apprit à la pieuse enfant que « sainte Catherine et sainte Marguerite viendraient aussi. Elle aurait bien soin de suivre leur conseil ; car ces saintes étaient chargées de la conduire et de la conseiller sur ce qu’elle aurait à faire. Elle devrait croire ce qu’elles lui diraient : c’était par commandement de Notre-Seigneur » (Ibid., p. 170).
Ces saintes apparurent, en effet, peu après, à la petite Jeanne. « Leur tête était parée de belles, de riches, de précieuses couronnes. » Comme l’archange saint Michel, " elles se nommèrent à elle. Elles avaient un très beau et très bon langage. Leur voix était douce et tendre, et la langue qu’elles parlaient était le français » (Ihid., p. 72, 86).
A. partir de ce moment, la future libératrice d’Orléans ne cessa d’être visitée par ses saintes protectrices et par l’ange que l’Eglise nomme « le Prince de la milice céleste ». Ces trois habitants du ciel formeront durant la vie entière de Jeanne ce qu’elle appellera son célkste conseil. Saint Michel sera son conseiller supérieur et extraordinaire. Sainte Catherine et sainte Marguerite resteront ses conseillères habituelles et ses directrices quotidiennes. C’est ce conseil d’en haut qui prendra le goinernenient de la jeune vierge et qui l’assistera dans les conjonctures difTieiles. a Voilà plus de sept ans, disait-elle à Rouen, que mes saintes ont entrepris de me gouverner. » (Ibid., p. 72.).Vussi pourra-t-elle ajouter qu’elle « n’a rien fait que par révélation » (Ibid., p.51). Du reste, ses saintes protectrices répondirent toujours à son appel. Elles venaient parfois sans que Jeanne les appelât. Quand elles ne venaient pas, elle priait Notre-Seigneur de les envoyer. « Jamais, disait-elle, je n’ai eu besoin d’elles, qu’elles ne soient venues. » (Ibid., p. 127.) Comment eussent-elles délaissé l’enfant qu’elles appelaient Fille de Dieu, Fille de l’Eglise, Fille au grand cœur », et à qui elles promettaient le paradis ? (/fciV., p. 130.)
Saint Michel lui recommanda principalement de se bien conduire, de fréquenter l’église, d’être bonne et pieuse enfant ; que Dieu l’aiderait. — Et il lui enseigna tant de bonnes choses que Jeannette crut qu’il était bien l’ange de Dieu. « Les bons conseils, le confort, la bonne doctrine qu’elle ne cessa d’en recevoir le lui disaient clairement. » (Procès, t. l, p. 169, 170, i-j/i.)
Dès que la (ille de Jacques d’Arc fut persuadée que ses voix venaient de Dieu, elle fit vœu de virginité. Elle pouvait dire : « Mes voix m’ont toujours bien
gardée et je les ai toujours bien comprises. » (Ibid., p. 62.) A quel moment le céleste archange commença-t-il à lui raconter la pitié qui était au royaume de France », on ne peut que le conjecturer. Quelle que soit l’époque où la voix dit à Jeanne, qu’il fallait qu’elle vint en France, c’est vraisemblablement après la prise de Rambouillet par le due de Belhford en 1427, et celle de Laval par Talbot en mars 1428, qu’elle le lui dit deux ou trois fois par semaine.
Un jour, le langage de l’archange ne lui permit plus d’hésiter. Saint Michel lui commanda expressément
la place, Robert de Baudricourt ; qu’il lui donnerait des gens pour la mener au Uoi. — Mais, répondit Jeanne, je ne suis ciu’une pauvre fille, ne sachant chevaucher comme les hommes d’armes et guerroyer.
— X’importe ; va, reprit la voix. »
Jeanne à Vaucouleurs. — Sur ces entrefaites, un cousin par alliance, Durand Laxart, qui demeurait à Burey-le-Petit, non loin de la chàtellenie, vint demander au père de Jeanne d’emmener sa fille chez lui. Confiante en la discrétion de Laxart, Jeanne lui découvrit son secret, a Il fallait, lui dit-elle, qu’elle se rendit en France auprès du Dauphin pour le faire couronner. N’avait-on pas dit, d’ailleurs, que la France serait perdue par une femme et qu’une femme ensuite la sauverait’? » C’est pourquoi elle priait Laxart de la mener à Robert de Baudricourt, afin que ce capitaine la fît conduire au Dauphin (Procès,
t. ii, p. 444).
Laxart condescendit à la prière de Jeanne ; lui-même l’accompagna à’Vaucouleurs. C’était vers le 1 3 mai, fête de l’Ascension. Jeanne parut devant Baudricourt et lui exposa sa requête a de la part de son Seigneur ». — a Quel est celui que tu appelles ton Seigneur ? demanda le capitaine. — Le roi du ciel, répondit Jeanne. — Cette fille est folle, dit Baudricourt. Et s’adressant à Laxart : ce que vous avez de mieux à faire, c’est de la ramener à son père. »
Jeanne revint à Domremy. Elle ne fut ni surprise de son insuccès, car ses voix l’avaient prévenue, ni découragée. Elle avait même reconnu le capitaine au milieu de ses hommes d’armes, quoique rien ne le distinguât et qu’elle ne l’eût jamais vu. Découragée, elle l’était si peu que, !e 23 juin suivant, elle disait à un garçon du village, Michel Lebuin : « Sais-tu bien qu’entre Coussey et Vaucouleurs, il y a une jeune fille qui mènera sacrer le roi à Reims ? » (Procès, t. II, p. 44".) Ses voix le lui avaient donc appris. Quand le siège d’Orléans aura commencé, saint Michel lui dira qu’elle le fera lever. Cela ne tarda pas, puisque les Anglais arrivaient le 12 octobre de cette année sous les murs de la cité orléanaise. Dès que la nouvelle en fut parvenue à Domrenij-, les voix de la jeune vierge redoublèrent leurs instances. Deux, trois fois jiar semaine, elles lui disaient qu’il lui l’allait quitter son village et aller en France. Jeannette en vint à
parler mariage, elle n’en voulut à aucun prix. Un jeune homme, épris d’elle, la cita devant l’ofiicialité de Toul, sous le prétexte qu’elle lui avait promis sa main. Jeanne comparut, prouva qu’elle n’avait rien promis et gagna sa cause.
Elle était plus préoccupée du moyen de tenter une démarche nouvelle auprès du capitaine Batidricourt. Le moyen, c’est encore Durand Laxart qui le lui fournit. Jeanne parut de nouveau devant Baudricourt avec une robe tout usée. Elle lui demanda derechef de la faire conduire au Dauphin. Baudricourt ne l’écouta pas plus que la première fois.
Confiante au succès final de sa requête, la Pucelle ne voulut pas quitter Vaucouleurs. Ses voix lui 1217
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signifiaient « lue, avant la mi-carême, elle devrait se mettre en roule et aller au Dauphin, « fallùt-il user ses jambes jusiiu’aux genoux » ; que, avant peu, le capitaine lui accorderait ce ([u’elle demandait. En conséquence, Laxart la remit entre les mains d’un de ses amis, nommé Henri le Hoyer, et de sa femme. En attendant la réponse favorable, la jeune vierge mène dans Vaucouleurs la vie de travail et de piété qui avait été sa vie à Domremy. Deux ofliciers de Baudricourt, nonmiés l’un Jean de Novelompont ou Jean de Metz, l’autre Bertrand de Poulengy, en furent frappés. Ils s’enquirent de ses projets. Jeanne leur ayant dit que « ni rois, ni ducs, ne pouvaient recouvrer le royaume ; qu’il n’y avait secours que d’elle, faible femme ; qu’ainsi le voulait le Seigneur », les deux gentilshommes mirent leurs mains dans sa main et lui donnèrent leur foi que. Dieu aidant, ils la mèneraient au Dauphin. Le travail désirable se fit dans l’esprit de Baudricourt pendant un voyage que, juste à ce moment, la Pucelle dut faire à Nancy, où l’appelait le vieux duc de Lorraine, alors malade assez gravement. Jeanne ne rendit pas la santé au duc, mais elle l’engagea à reprendre sa femme à laquelle il n’avait rien à reprocher.
llenlrée à Vaucouleurs après s’être agenouillée dans le sanctuaire de Saint-Xieolas-du-Porl, la jeune fille trouva Baudricourt en de meilleures dispositions, grâce sans doute à ce que lui avaient appris ses deux écuyers. Sur sa demande, le curé de Vaucouleurs fit subir à Jeanne un exorcisme, sans qu’elle s’y attendît. L’exorcisme n’ayant pas révélé chez elle la jirésence de l’esprit malin, Baudricourt fut singulièrement ébranlé lorsque le 12 février, jour du désastre de Rouvray, Jeanne se présentant soudain au capitaine, lui dit :.< En nom Dieu, vous tardez trop à ni’envoyer. Aujourd’hui, le jentil Dauphin a eu près d’Orléans grand dommage. Et il sera en péril de lavoir plus grand, si ne m’envoyez bientôt vers lui. »
Le lendemain 13 février, l’autorisation était accordée. Les habitants de Vaucouloirs voulurent offrir à la voyageuse le costume des gens de guerre de ce temps. Laxart lui acheta un coursier vigoureux au prix de seize francs d’or. Le jour du départ. 28 février, Jeanne et son escorte, composée de Jean de Metz, Bertrand de Poulengy, de leurs deux serviteurs, d’un messager royal et d’un archer, passaient sous la porte de France, aux acclamations des habitants. Baudricourt remettait une épée à la future guerrière et. prenant congé d’elle, lui disait :.llez, allez, et advienne que pourra.
De Vaucouleurs à Chinnn. — La Pucelle est nommée
de Vaucouleurs à Cliinon, où étaient Charles VII et la cour. Dans cette chevauchée, la jeune fille n’entendit la messe qu’à Saint-Urbain et Auxerre, avant de pénétrer en terre française. En revanche, elle en entendit trois le même jour à Sainte-Catherine de Fierbois. De cette localité, elle écrivit au roi une lettre dans laquelle elle le priait de la recevoir. Elle ne voulait que lui venir en aide et elle l’assurait qu’elle le reconnaîtrait au milieu de sa cour (Procès, t. T, p. 54)..Sa lettre ne resta pas sans réponse. Le roi lui permit d’arriver jusqu’à Chinon. LeCmars.un dimanche, vers midi. Jeanne entrait dans la ville et allait attendre au logis d’une i bonne femme » que le Dauphin daignât la recevoir.
Charles Vil voulut entendre son Conseil et les deux genlilshoninies qui avaient conduit la jeune Hlle Des « nobles, conseillers et gens de la cour » vinrent aussi voir Jeanne en son logis. A leur question : Dans quel but avait-elle fait ce voyage ? elle répondit qu’elle avait deux choses en mandat de la
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part du Roi des cieux : faire lever le siège d’Orléans aux Anglais et amener le Dauphin à Reims pour qu’il y fût sacré (Procès, t. 111, p. 115). La jeune reine Marie d’Anjou manda la voyageuse et l’entretint. Après deux ou trois jours d’attente, Jeanne vit s’ouvrir devant elle les portes du château.
Charles VU avait i)ris la précaution de se vêtir moins richement que les seigneurs de sa cour et de se mêlera eux. Plus de trois cents personnes se pressaient dans la salle d’audience qu’éclairaient cinquante flambeaux. Jeanne se présenta modestement. Ut gracieusement la révérence d’usage, « comme si elle eût vécu constamment à la cour », et marcha droit au Dauphin. — « Dieu vous donne bonne vie, gentil sire, lui dit-elle. — Mais je ne suis pas le roi, repartit Charles VII : le roi, le voilà. Et il désignait un des seigneurs, richement vêtu. — En nom Dieu, reprit Jeanne, vous l’êtes le roi, gentil prince, et non un autre. Charles lui demanda son nom. Elle répondit : — Gentil Dauphin, j’ai nom Jeanne la Pucelle. Elle ajouta que Dieu l’envoj’ait pour lui venir en aide ; que, s’il lui baillait gens, elle ferait lever le siège d’Orléans et le mènerait sacrer à Reims.
— Gentil sire, dit-elle en finissant, mettez-moi à l’œuvre et lx pathir sera tantôt allégée. »
Ce cri émut profondément le jeune roi. La Pucelle lui dit ensuite qu’elle avait des choses secrètes à lui communiquer. Et « par l’espace d’une heure, elle l’entretint de choses que nul ne savait et ne pouvait savoir sinon Dieu. Une de ces choses fut l’assurance donnée par Jeanne à Charles de la part de son Seigneur qu’il était vrai héritier et fils du roi Charles VI. » Mais pour que Charles VII eût foi en elle, la première chose qu’elle lui révéla fut la prière qu’il avait faiteà Dieu le i"" novembre 1^28, lorsqu’il estimait la situation désespérée. De cette prière, Charles n’avait jamais parlé à personne. Instruite par ses voix, Jeanne la lui rappela textuellement en cette audience, et quelques jours après, en présence du duc d Alençon, de Christophe d’Harcourt et de Gérard Machet, confesseur du roi.
Charles VII sortit rayonnant de cet entrelien. On eût dit, au rapport d’Alain Chartier, « qu’il venait d’être visité du Saint-Esprit ».
Jeanne ne jouit pas longtemps à Chinon de l’hospitalité royale. Quatre ou cinq jours après l’audience, le 15 mars, Charles VII l’emmenait à Poitiers, ou une commission de prélats, conseillers et docteurs devait examiner s’il y avait lieu de la mettre « â l’œuvre », de lui donner des armes et des gens. A la tête de la commission olïicielle fut placé le chancelier du royaume, Regnault de Chartres, archevêque de Reims. Le registre dans lequel furent consignés les procès-verbaux des séances ayant malheureusement été perdu, nous savons très peu de chose des questions qui furent traitées. La Pucelle avait été confiée aux soins de dame Rabaleau, dont le mari, maître Jean Rabaleau, était avocat général criminel au Parlement. C’est dans celle honorable maison que se transportèrent les commissaires désignés pour interroger la jeune tille sur sa mission. A vous entendre, lui dirent-ils. Dieu même vous envoie vers le roi. Nous venons voir s’il faut vous croire. Et ils entreprirent de lui montrer par de belles et douces raisons qu’elle se trompait.
Jeanne leur répondit. « Et ils étaient grandement ébahis » d’entendre une simple bergère ainsi répondre. Elle parla de son pays, de ses visions, de la i)itié qu’il y avait au royaume de France, du commandement que ses voix lui aviiient fait de partir, de son voyage accompli sans encombre, ainsi que ses voix le lui avaient annoncé. Guillaume Ayuieric, dominicain et iirofesseur de théologie, lui dit alors :
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que les Anglais s’en aillent eu leur pays, et vous demandez des armes et des gens. Si cela est, il n’en faut pas, car le seul plaisir de Uieu peut les déconlire et les faire aller en leur pays. » — <i En nom Dieu, repartit Jeanne, les gens d’armes batailleront et Dieu donnera la victoire. « Sur ce, maître Seguin de Seguin, des Frères Prêcheurs lui aussi, lui demanda quelle langue parlaient ses voix. — «. Un meilleur français que le vùtre, répliqua la jeune Lorraine. » — C’était vrai, remarquait plus tard avec bonhomie maître Seguin : je parlais Ûmosin. En ce moment, un théologien carme du nom de Seguin tout court, « un bien aigi-e homme », dit la Chronique de la Pucelle, intervint et dit : — ^ Le roi serait sacré à Reims. — 3" La ville de Paris rentrerait en l’obéissance du roi. — 4° Le duc d’Orléans reviendrait d’Angleterre. « Moi qui vous parle, disait aux juges de la réhabilitation maître Seguin, j’ai ouï ces prédictions et je les ai vues accomplies’. » (Procès, t. 111, p. 205.)
Eu ces diverses séances, qui se renouvelèrent pendant trois semaines, il ne tomba des lèvres de Jeanne aucune réponse capable défaire suspecter sa piété, la pureté de sa loi. D’autre part, des dames de toute vertu, la reine Yolande de Sicile, les dames de Gaucourt et de Trêves, s’assuraient de la parfaite virginité, de la parfaite pureté de la jeune tille, choses incompatibles avec une influence démoniaque. Les docteurs de Poitiers, dans leur rapport au roi, émirent l’avis qu’il y avait lieu de donner à Jeanne des hommes d’armes, ainsi qu’elle le demandait, et de la mener devant Orléans.