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# L’Heptaméron des nouvelles/Prologue (quatrièsme journée)
### QUATRIESME JOURNÉE
#### PROLOGUE

adame Oisille selon sa bonne coustume se leva le lendemain beaucoup plus matin que les autres &, méditant son livre de la Saincte Escripture, atendit la compaignie qui peu à peu se rassembla. Et les plus paresseux s’excusèrent sur la parolle de Dieu, disans : « J’ay une femme, je n’y puis aller si tost » ; par quoy Hircan & sa femme Parlamente trouvèrent la leçon bien commancée. Mais Oisille sçeut très bien sercher le passaige où l’Escripture reprent ceulx qui sont négligens d’oyr ceste saincte parolle, & non seullement lisoyt le texte & leur faisoyt tant de bonnes & sainctes expositions qu’il n’estoyt possible de s’ennuyer à l’oyr.
La leçon finye, Parlamente luy dist : « J’estois marrye d’avoir esté paresseuse quand je suis arrivée icy, mais, puisque ma faulte est occasion de vous avoir faict si bien parler à moy, ma paresse m’a doublement proffité, car j’ay eu repos de corps à dormir davantaige & d’esperit à vous oyr si bien dire. »
Oysille luy dist : « Or, pour pénitence allons à la messe prier Nostre Seigneur nous donner la volunté & le moïen d’exécuter ses commandemens, & puis qu’il commande ce qu’il luy plaira ».
En disant ces parolles, se trouvèrent à l’église où ilz oyrent la messe dévotement & après se misrent à table, où Hircan n’oblia poinct à se mocquer de la paresse de sa femme. Après le disner s’en allèrent reposer pour estudier leur rolle &, quand l’heure fut venue, se trouvèrent au lieu accoustumé.
Oisille demanda à Hircan à qui il donnoit sa voix pour commencer la journée.
« Si ma femme », dist il, « n’eust commencé celle d’hier, je lui eusse donné ma voix, car, combien que j’ay tousjours pensé qu’elle m’ayt aimé plus que tous les hommes du monde, si est ce que à ce matin elle m’a monstré m’aymer mieulx que Dieu ne sa parolle, laissant vostre bonne leçon pour me tenir compaignye ; mais, puisque je ne la puys bailler à la plus saige de la compaignye, je la bailleray au plus saige d’entre nous, qui est Geburon, mais je le prie qu’il n’épargne poinct les Religieux. »
Geburon luy dist : « Il ne m’en falloyt poinct prier ; je les avois bien pour recommandez, car il n’y a pas long temps que j’en ay oy faire ung compte à Monsieur de Saint-Vincent, Ambassadeur de l’Empereur, qui est digne de n’estre mis en obly, & je le vous voys racompter :
# L’Impôt Progressif en France/86
#### Facilité de la réforme

En réalité, que faut-il pour faire passer la réforme proposée de la théorie et de la période des discours à la rédaction d’une loi et à son application ?
Tout simplement deux choses : d’un côté, un peu plus d’indépendance chez nos gouvernants vis-à-vis des détenteurs des milliards ; d’un autre côté, un peu moins de crainte, de préjugés et d’esprit de routine dans la grande masse des citoyens. Il ne s’agit pas, comme les timorés paraissent le redouter, de préparer les voies à une sorte d’expropriation universelle, à la mise en commun de tous les biens, suivant l’utopie collectiviste. Il s’agit, au contraire, d’assurer un peu de bien-être et d’indépendance à tous, par la propriété personnelle rendue plus accessible, en faisant une meilleure part au travail, et en apportant à l’appropriation de la richesse les limites dont le bon sens, la justice, la prévoyance de tous les grands législateurs ont parfaitement reconnu la nécessité.
Comme application, quoi de plus simple ? Chaque citoyen fournit le tableau ou la déclaration de ses biens et revenus. Point n’est besoin pour cela de bouleverser, en quoi que ce soit, le mécanisme de notre administration fiscale. Le personnel actuel, qui sera même diminué en nombre, recevra du citoyen vivant la déclaration de ses biens, comme il la reçoit actuellement des héritiers du citoyen mort.
Il n’est guère possible d’entrevoir une amélioration quelconque de l’état des classes laborieuses, même par les moyens employés aujourd’hui : la mutualité, la coopération, les sociétés de production et de consommation, les syndicats, etc., si la législation n’apporte, soit par le régime fiscal, soit autrement, d’un côté une limitation à l’accumulation indéfinie de la richesse, d’un autre côté une plus grande facilité à la formation de la petite propriété. Lorsque chacun sera soumis à la loi du travail, chacun sera aussi admis à jouir, dans la mesure de son travail, du bénéfice de la richesse acquise…
# L’Impôt Progressif en France/85
#### Qu’il est juste de déduire les dettes du contribuable pour établir le chiffre de ses impôts

Le débiteur d’une somme absorbant quelquefois une partie importante de son revenu, paye les impôts de toutes sortes, fonciers, patentes, personnelles mobilières, etc., absolument comme s’il ne devait rien. Son travail est pourtant d’autant plus nécessaire, qu’il doit pourvoir à deux impôts, à celui de sa dette et à celui de l’État, et souvent à un troisième celui de l’entretien de sa famille.
Pendant cette lutte sans merci qu’il est obligé de livrer contre la misère, son créancier, qui est le plus souvent un rentier, ne paye aucun impôt, ne se livre à aucun travail et vit tranquille en regardant son débiteur chargé d’un triple impôt, travailler sans repos pour entretenir sa paresse.
Beaucoup de gens en France trouvent cela absolument naturel. Ils voient le mot de fraternité inscrit sur tous nos murs, ils trouvent que c’est très bien. Mais si on parle d’inscrire la chose dans nos lois, ils trouvent que c’est tout un bouleversement.
# L’Encyclopédie/1re édition/TEPPIA, la

TEPPIA, la, (Géog. mod.) riviere d’Italie, dans la campagne de Rome. Elle a sa source près de Rocca de Massimo, & se perd dans le fleuve Sisto ; c’est l’ancien Amasène, qui traverse les marais Pomptins, & tomboit dans la mer de Toscane, près du promontoire de Circé. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TEPHRITES

TEPHRITES, (Hist. nat. Litholog.) nom donné par quelques auteurs anciens, à une portion de la corne d’ammon pétrifiée.
# L’Encyclopédie/1re édition/TEPIDARIUM

TEPIDARIUM, s. m. (Littérat.) chambre des thermes des anciens, appellée aussi concamerata sudatio : c’étoit une étuve voutée pour faire suer, un bain de vapeur ; ces lieux étoient arrondis au compas, afin qu’ils reçussent également en leur milieu la force de la vapeur chaude, qui tournoit & se répandoit dans toute leur cavité. Ils avoient autant de largeur que de hauteur jusqu’au commencement de la voute, au milieu de laquelle on laissoit une ouverture pour donner du jour, & on y suspendoit avec des chaînes un bouclier d’airain, par le moyen duquel, en le haussant & baissant, on pouvoit augmenter ou diminuer la chaleur qui faisoit suer. Le plancher de ces étuves étoit creux & suspendu, pour recevoir la chaleur de l’hypocauste, qui étoit un grand fourneau maçonné au-dessous, que l’on avoit soin de remplir de bois & d’autres matieres combustibles, & dont l’ardeur se communiquoit aux étuves, à la faveur du vuide qu’on laissoit sous leurs planchers.
Ce fourneau servoit non-seulement à échauffer les deux étuves, mais aussi une autre chambre appellée vasarium, située proche de ces mêmes étuves & des bains chauds : l’on plaçoit dans cet endroit trois grands vases d’airain appellés miliaria, à cause de leur capacité ; l’un étoit destiné pour l’eau chaude, l’autre pour la tiede, & le troisieme pour la froide. Ces vases étoient tellement disposés, que l’eau pouvoit passer de l’un dans l’autre par le moyen de plusieurs syphons, & se distribuoit par divers tuyaux ou robinets dans les bains voisins, suivant les besoins de ceux qui s’y baignoient.
Le tepidarium qui servoit aussi de garderobe, paroissoit d’une structure magnifique dans les thermes de Dioclétien avant la démolition : c’étoit un grand sallon octogone de figure oblongue, dont chaque face formoit un demi-cercle, & dont la voute étoit soutenue par plusieurs rangs de colonnes d’une hauteur extraordinaire.
On a trouvé à Lincoln, sous terre, en 1739, les restes d’un tepidarium des Romains, & l’on en peut voir la description dans les Trans. philosophiques n°. 461. sect. 29. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TEPULA-AQUA

TEPULA-AQUA, (Géog. anc.) Pline, liv. XXXVI. ch. xv. & Frontin, lib. de aquæductib. donnent ce nom à un des aqueducs qui conduisoient l’eau à Rome & dans le Capitole : cette eau venoit du territoire appellé Lucullanus, & que quelques-uns croyent être le même que Tusculum. L’aqueduc passoit par la voie Latine. Cn. Servilius Cæpio, & L. Cassinus Longinus l’avoient fait faire dans le tems qu’ils étoient censeurs, dans la 629 année de la fondation de Rome, sous le consulat de M. Plautius Hypsœus, & de M. Fulvius Flaccus. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TER, le

TER, le, (Géogr. mod.) en latin Thicis, riviere d’Espagne, dans la Catalogne. Elle a sa source près du mont Canige, baigne les murs de Gironne, & va se perdre dans la Méditerranée.
# L’Encyclopédie/1re édition/TER-HEYDEN

TER-HEYDEN, (Géog. mod.) village des Pays-Bas, sur la Merk, dans la baronnie de Breda. Ce village est plus considérable que plusieurs de nos villes. Il contient deux paroisses. Son gouvernement civil est composé d’un schout, de sept échevins, d’un secrétaire & d’un receveur. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TEPHRAMANCIE ou SPODOMANCIE

TEPHRAMANCIE ou SPODOMANCIE, (Div.) du grec τέφρα & σποδὸς qui signifient également de la cendre, & de μαντεία divination, espece de divination dans laquelle on se servoit de la cendre du feu, qui, dans les sacrifices avoit consumé les victimes : on la pratiquoit sur-tout, sur l’autel d’Apollon Ismenien ; c’est peut-être ce qui a fait donner à Sophocle dans sa tragédie d’Œdipe roi, le nom de devineresse à la cendre μαντεία σποδός. Delrio dit que de son tems on avoit encore en quelques endroits la superstition d’écrire sur de la cendre le nom de la chose qu’on prétendoit savoir ; qu’on exposoit ensuite cette cendre à l’air, & que selon que le vent effaçoit les lettres en enlevant la cendre ou les laissoit en leur entier, on auguroit bien ou mal pour ce qu’on vouloit entreprendre. Delrio, Disquisit. magic. lib. IV. cap. ij. quæst. vij. sect. 1. pag. 552.
On prétend que tous les Algonquins & les Abenaquis, peuples sauvages de l’Amérique septentrionale, pratiquoient autrefois une espece de tephramancie ou pyromancie dont voici tout le mystere. Ils réduisoient en poudre très-fine du charbon de bois de cèdre ; ils disposoient cette poudre à leur maniere, puis y mettoient le feu ; & par le tour que prenoit le feu en courant sur cette poudre, ils connoissoient, disoient-ils, ce qu’ils cherchoient. On ajoute que les Abenaquis, en se convertissant au christianisme, ont eu bien de la peine à renoncer à un usage qu’ils regardoient comme un moyen très-innocent de connoître ce qui se passoit loin de chez eux. Journal d’un voyage d’Amérique, par le P. Charlevoix, lettre xxv. page 363.
# L’Encyclopédie/1re édition/TER-MUIDEN

TER-MUIDEN, (Géog. mod.) petite ville des Pays-bas, dans la Flandre, à une demi-lieue au nord-est de l’Ecluse. Elle est toute ouverte, & n’a que quatre rues ; mais elle appartient aux Provinces-Unies, & sa conservation leur est importante. Aussi leurs hautes-puissances en nomment le schout à vie, le bourguemestre, & les échevins tous les ans. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TERAIN, le

TERAIN, le, ou THEREIN ou THARAIN, (Géog. mod.) en latin vulgaire Tara, riviere du Beauvoisis ; son nom est formé de la racine tar & du latin amnis, d’où l’on a fait ain, comme dans plusieurs autres noms de rivieres. Elle tire sa source d’un village du côté de Dieppe, & se jette dans l’Oise à Montalaire. (D. J.)
# L’Orbe pâle/Troisième soir de lune et de bataille

TROISIÈME soir de lune et de bataille.
L’Escadre est toujours là. Ses canons tonnent, ses torpilles éclatent.
Toute ma maison frémit. Tous ses yeux clos menacent d’éclater.
Mon cœur est dur au milieu de mes nerfs tendus.
Le fracas est dans mon être qui semble éclater, comme les torpilles et les obus déchaînés par ces jeunes hommes qui guerroient stérilement.
Cette guerre, à son aube, a réveillé mon audace, essoré mon désir, exaspéré mon attente.
Mais elle dure. Ce qui dure sans se renouveler n’est qu’une agonie.
Cette agonie bruyante que crée l’Escadre au large, m’étouffe. J’ai assez attendu la stérile victoire.
Le désir de ces jeunes hommes prisonniers dans ces vaisseaux errants, loin de leurs amours, je les sens comme un vent insidieux et chaud, comme un simoun.
Qu’on les libère ! Qu’ils partent pour leurs fécondes étreintes, abandonnant cette illusoire maîtresse qui n’a que des appas sans réalité, cette guerre stérile dont seuls sont victimes les obus condamnés à une mort solitaire et aussi stérile, eux qui furent créés pour la destruction et qui réclament une auréole de fer et de sang.
Mon ardeur que leur porta ma pensée, se dispersera aux lits enfiévrés des jeunes marins étreignant leurs amantes rejointes.
Et que tout soit silence !
# L’Orbe pâle/Un homme tout à l’heure est tombé à la mer

UN homme tout à l’heure est tombé à la mer, non, dans l’eau trouble des vulgarités. Et je l’ai regardé s’y noyer, — se noyer — pour moi, du moins.
# L’Orbe pâle/Sur trois galets,

SUR trois galets, les plus gros et les plus blancs de la plage, j’ai tracé avec un débris de bois brûlé — par quels hommes ? de quel pays ? — apporté par la mer, trois sombres effigies hiératiques et sereines.
C’est la déesse obscure et silencieuse et énigmatique de mon foyer lointain ; c’est le magique et mystérieux fétiche qui ne m’a pas encore donné la part de bonheur qu’il détient, selon la croyance et l’affirmation des siècles. C’est ma chatte, ma chatte noire, la souple, la violente, qui mélancoliquement défend le foyer déserté, lui garde une âme. La lumière de ses grands yeux clairs y veille comme la lampe veille pour le Dieu, dans le temple désert.
Au foyer, elle attend, et elle ignore ce qu’elle attend, dans les jours et les nuits qui n’aveuglent pas ses vigilantes prunelles.
Sur les trois plus gros et plus blancs galets de la plage, avec un bois brûlé — par quelles mains dans quelle contrée, pour quelle utilité ou pour quelle glorification ? — j’ai tracé trois sombres effigies hiératiques et sereines.
J’ai arrêté une forme du mystère, en face du grand mystère de la mer ; j’ai immobilisé la forme d’une souple et cruelle Violente, en face de l’universelle Violente mer.
Et sous le soleil torride, et sous la lune, les trois effigies de ma chatte lointaine et mélancolique, sereinement attendent — le néant qu’en feront la mer ou le vent ? — l’extraordinaire et possible survie ?
# L’Orbe pâle/Tandis que j’errais parmi les sables nostalgiques

TANDIS que j’errais parmi les sables nostalgiques, — la mer du désert, — a surgi tout à coup devant moi, hardi sur son aristocratique cheval, un arabe superbe.
Il était beau, divinement. Il était si beau que j’ai rougi.
Il m’a vue. Un éclair a traversé ses yeux obscurs et lumineux.
Alors, parce que tous les mâles de tous les temps, de tous les pays et de toutes les religions, ont confondu et confondront toujours l’admiration avec le désir, il a voulu me posséder.
Je suis celle qu’on ne possède pas.
Mon instinct viril et mon orgueil ont étincelé avec la lame de mon poignard.
Au cœur, j’ai frappé le bel arabe.
Le bel arabe, je l’ai tué.
J’ai tué la divine beauté d’homme qui m’avait vu rougir. Mais tout le jour et toute la nuit et toutes les nuits d’une orbe lunaire, j’ai veillé dignement son corps, car, couchée sur lui, j’ai jusqu’à la dernière goutte bu son sang, son sang rouge entre tous les rouges. Mais ce n’est qu’un rêve, paraît-il.
Un rêve qui m’a visitée sur la terrasse de l’attente.
Un rêve de lune !
Aussi, pourquoi la lune est-elle si pâle ?
# L’Orbe pâle/Tout est fini

TOUT est fini.
Si c’est la Mort qui a ouvert la porte que nul être visible n’a franchi. Elle est restée sur le seuil.
Elle a attendu.
Elle attend.
Pourquoi ?
La très pâle, plus pâle que la lune, maintenant invisible, a-t-elle senti la vanité de sa menace ?
Tout est fini. La Vie recommence.
L’attente continue.
Mes yeux sont impassibles devant elle, comme devant la Mort. La Mort, la très pâle, qui promet une fin très pâle, pâle comme la lune, pâle comme elle.
La vie continue. Je vois encore le soleil qui baise la mer, la mer qui étreint la terre ; je sais encore tout ce qui fourmille et bruit sous lui, sous elle, et sur elle.
Je sais toujours regarder toute chose et la comprendre.
Je sais toujours rêver ma vie et agir dans mon rêve.
Pendant quelque temps encore, je pourrai désirer tout, et ne jamais étreindre la satisfaction. Durant quelque temps !… longtemps, peut-être.
Car la pâle invisible, Celle qui a ouvert ma porte mais est demeurée sur le seuil, attend.
La Mort attend, comme moi j’attends.
# L’Orbe pâle/Tout à l’heure, j’ai pris dans le nid de la poule

TOUT à l’heure, j’ai pris dans le nid de la poule, les œufs tous chauds qu’elle venait de pondre ; je les ai mangés. Et pour la première fois, ma gorge s’est serrée, j’ai senti le heurt d’angoisse qui m’assaille lorsque je mange la vie agissante des coquillages de la mer.
La chaleur des œufs, révélatrice d’une vie plus intense ou plus semblable à la nôtre, intensifia mon malaise.
Je ne prendrai plus dans le nid de la poule les œufs tout chauds, j’attendrai qu’ils soient froids, froids comme la lune pour qu’au moins ils semblent morts. J’attendrai.
# L’Orbe pâle/Un tout petit yacht est dans la baie

UN tout petit yacht est dans la baie.
Un tout petit yacht : la possibilité de toutes les possibilités et assez peu de réalisations, pour exciter le désir sans le satisfaire.
Le départ, l’ardent départ… et le retour obligatoire dès la première lame menaçante.
Ah ! le mélancolique petit yacht qui n’accomplit jamais que des voyages sans dangers, après avoir promis, dans le déploiement de ses ailes, le beau départ, le seul départ qui importe, le départ vers l’inconnu et tous ses risques.
Joli jouet qui, pour se hasarder hors du port, la nuit, a besoin de la lune.
Mélancolique yacht sous la mélancolique lune.
# L’Orbe pâle/Une voix a voulu me nommer les étoiles

UNE voix a voulu me nommer les étoiles.
Je ne veux pas savoir le nom des étoiles, ce domaine qu’il me plaît de posséder et de parcourir de toute mon imagination enivrée de fantaisie.
Je ne veux pas qu’on matérialise mes étoiles, non plus qu’on les individualise.
Puisqu’il n’y a plus de terre inexplorée où porter mon rêve de conquête, qu’on me laisse mes étoiles ! Tant que nul n’y aura pénétré, elles m’appartiendront, et ce que j’imagine d’elles sera la vérité autant que celle proclamée par les patients savants.
Lorsque, allongée sur ma terrasse, je regarde mes étoiles, j’embrasse l’illimité. Je ne les dénombre pas et je ne les nomme pas, et ce sont elles qui suscitent mes rêves, innombrables et innommables autant qu’elles. Je ne les connais pas, aussi sont-elles pour moi toujours toutes présentes. Je n’ai pas de préférence, et que je rêve ou j’agisse sous l’astre de la guerre ou de l’amour, que m’importe ! puisque je suis toujours en guerre et en amour.
Seules, je distingue celles que la mort me désigne : les étoiles filantes, qui, généreusement, accordent en disparaissant les possibilités qu’elles abandonnent.
Mon âme, brièvement leur crie : « Nous ! » et elles comprennent.
Une voix a voulu me nommer les étoiles. Je ne veux pas savoir le nom des étoiles.
# L’Orbe pâle/Une forme blanche se meut, au loin

UNE forme blanche se meut, au loin, entre deux arbres. Je ne distingue pas si c’est une forme masculine ou une forme féminine, ni à quelle race elle appartient, ni quel âge elle a. Je scrute le point mouvant et lointain. Dès que je l’aurai distingué et classé, je ne le regarderai plus.
Ainsi je fais avec la lune dès qu’elle a triomphé des nuages et du ciel.
# L’Italie d’hier/Beccafumi

Beccafumi. — Tête pâle et dorée, comme une tête de morte, éclairée par une chandelle.
# L’Italie d’hier/Bologne
### BOLOGNE

Sur la route de Parme à Bologne, dans une petite ville, Arezzo je crois, nous entrons dans un café, où sont des hommes dépenaillés, sous de grands manteaux de cette affreuse serge verdâtre, dont Raphaël habille ses apôtres, où de vieilles femmes, aux sévères et vulturins profils, donnés, par Michel-Ange à ses Sibylles, prennent du café dans des verres, près d’une cheminée, sur laquelle une pancarte contient les noms des signori qui contribuent au feu, — et où des o marquent le nombre de fois qu’ils sont venus se chauffer.
Bologne, la vieille ville, la ville âpre et remueuse du moyen âge, la berceuse des factions, la ville à l’esprit osé, révolutionnaire, précurseur des idées nouvelles, — et toujours vendue et revendue par des Judas, — la cité qui a pour devise : Libertas. Sur la place, un grand palais, tout démantelé, tout ravagé, aux énormes trous non rebouchés, dans lequel est encastrée une ornementale fontaine de Jean de Bologne, où sous une statue en pied d’un pape en bronze vert, des femmes élégamment longues, et nonchalamment renversées, pressent des deux mains leurs seins, petits et drus, comme des seins de vierge.
En cette ville, l’arcade s’empare de toutes les rues, et met, sous ces voûtes à la Granet, une ombre, où une étroite lumière filtre çà et là, sur les tons verdâtres des murs, faisant de cette ville du soleil, la ville du clair-obscur. C’est bien la patrie du talent « clair obscur » de Guerchin, qui enduisant ses toiles d’une préparation de poudre de marbre, recouverte de glacis, obtenait d’être nommé le magicien de la couleur. Mais, au bout de cinquante ans, la préparation est tombée, et Guerchin n’est plus que le coloriste de la nuit.
Partout dans la ville, des mendiants, et non des mendiants errants à l’aventure, mais des mendiants à poste fixe, en possession, sur des chaises boiteuses, d’un endroit leur appartenant, ainsi qu’une concession à perpétuité ; et des fiévreux claquant des dents, sous leurs frusques rousses ; et des aveugles, sans âge, qui remuent de minute en minute, monté comme un mouvement de pendule, un cornet de fer-blanc, qui sonne et puis se tait : et encore de vieilles femmes, avec de grands trous
# L’Italie d’hier/Federico Zucchero

Federico Zucchero. — Des fêtes galantes et nues, bondées d’hommes et de femmes, glorieux et glorieuses de la beauté dissolue de leurs corps montrés sans voile, dans un paysage tout plein des amours, de colombes, de cygnes, d’oiseaux au bord d’un canal, où des amours manken-piss sont debout sur la rive, leur petite bedaine et le reste à l’air, au-dessus de l’eau.