# Bible Segond 1899/Galates
## ÉPÎTRE DE PAUL AUX GALATES.
#### Adresse et salutation.

1 $^{1.}$Paul, apôtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par Jésus-Christ et Dieu le Père, qui l’a ressuscité des morts, $^{2.}$et tous les frères qui sont avec moi, aux Églises de la Galatie : $^{3.}$que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu le Père et de notre Seigneur Jésus Christ, $^{4.}$qui s’est donné lui-même pour nos péchés, afin de nous arracher du présent siècle mauvais, selon la volonté de notre Dieu et Père, $^{5.}$à qui soit la gloire aux siècles des siècles ! Amen !

#### Inconstance des Galates qui, entraînés par de faux docteurs, s’éloignent du pur Évangile.

$^{6.}$Je m’étonne que vous vous détourniez si promptement de celui qui vous a appelés par la grâce de Christ, pour passer à un autre Évangile. $^{7.}$ Cela vient uniquement de ce qu’il y a des gens qui vous troublent, et qui veulent renverser l’Évangile de Christ.
$^{8.}$Mais, quand nous-mêmes, quand un ange du ciel annoncerait un autre Évangile que celui que nous vous avons prêché, qu’il soit anathème ! $^{9.}$Nous l’avons dit précédemment, et je le répète à cette heure : si quelqu’un vous annonce un autre Évangile que celui que vous avez reçu, qu’il soit anathème !
$^{10.}$Et maintenant, est-ce la faveur des hommes que je désire, ou celle de Dieu ? Est-ce que je cherche à plaire aux hommes ? Si je plaisais encore aux hommes, je ne serais pas serviteur de Christ.

#### Paul annonce l’Évangile tel qu’il l’a appris par une révélation de Jésus-Christ. Sa prédication et son ministère ont été approuvés par les apôtres à Jérusalem. Résistance à Pierre, dont la conduite à Antioche lui avait paru en désaccord avec le principe de la justification sans les œuvres de la loi.

$^{11.}$Je vous déclare, frères, que l’Évangile qui a été annoncé par moi n’est pas de l’homme ; $^{12.}$car je ne l’ai ni reçu ni appris d’un homme, mais par une révélation de Jésus Christ.
$^{13.}$Vous avez su, en effet, quelle était autrefois ma conduite dans le judaïsme, comment je persécutais à outrance et ravageais l’Église de Dieu, $^{14.}$et comment j’étais plus avancé dans le judaïsme que beaucoup de ceux de mon âge et de ma nation, étant animé d’un zèle excessif pour les traditions de mes pères. $^{15.}$Mais, lorsqu’il plut à celui qui m’avait mis à part dès le sein de ma mère, et qui m’a appelé par sa grâce, $^{16.}$de révéler en moi son Fils, afin que je l’annonçasse parmi les païens, aussitôt, je ne consultai ni la chair ni le sang, $^{17.}$et je ne montai point à Jérusalem vers ceux qui furent apôtres avant moi, mais je partis pour l’Arabie. Puis je revins encore à Damas.
$^{18.}$Trois ans plus tard, je montai à Jérusalem pour faire la connaissance de Céphas, et je demeurai quinze jours chez lui. $^{19.}$Mais je ne vis aucun autre des apôtres, si ce n’est Jacques, le frère du Seigneur. $^{20.}$Dans ce que je vous écris, voici, devant Dieu, je ne mens point.
$^{21.}$J’allai ensuite dans les contrées de la Syrie et de la Cilicie. $^{22.}$Or, j’étais inconnu de visage aux Églises de Judée qui sont en Christ ; $^{23.}$seulement, elles avaient entendu dire : Celui qui autrefois nous persécutait annonce maintenant la foi qu’il s’efforçait alors de détruire. $^{24.}$Et elles glorifiaient Dieu à mon sujet.
2 $^{1.}$Quatorze ans après, je montai de nouveau à Jérusalem avec Barnabas, ayant aussi pris Tite avec moi ; $^{2.}$et ce fut d’après une révélation que j’y montai. Je leur exposai l’Évangile que je prêche parmi les païens, je l’exposai en particulier à ceux qui sont les plus considérés, afin de ne pas courir ou avoir couru en vain. $^{3.}$Mais Tite, qui était avec moi, et qui était Grec, ne fut pas même contraint de se faire circoncire. $^{4.}$Et cela, à cause des faux frères qui s’étaient furtivement introduits et glissés parmi nous, pour épier la liberté que nous avons en Jésus-Christ, avec l’intention de nous asservir. $^{5.}$Nous ne leur cédâmes pas un instant et nous résistâmes à leurs exigences, afin que la vérité de l’Évangile fût maintenue parmi vous. $^{6.}$Ceux qui sont les plus considérés, — quels qu’ils aient été jadis, cela ne m’importe pas : Dieu ne fait point acception de personnes, — ceux qui sont les plus considérés ne m’imposèrent rien. $^{7.}$Au contraire, voyant que l’Évangile m’avait été confié pour les incirconcis, comme à Pierre pour les circoncis, — $^{8.}$car celui qui a fait de Pierre l’apôtre des circoncis a aussi fait de moi l’apôtre des païens, — $^{9.}$et ayant reconnu la grâce qui m’avait été accordée, Jacques, Céphas et Jean, qui sont regardés comme des colonnes, me donnèrent, à moi et à Barnabas, la main d’association, afin que nous allassions, nous vers les païens, et eux vers les circoncis. $^{10.}$Ils nous recommandèrent seulement de nous souvenir des pauvres, ce que j’ai bien eu soin de faire.
$^{11.}$Mais lorsque Céphas vint à Antioche, je lui résistai en face, parce qu’il était répréhensible. $^{12.}$En effet, avant l’arrivée de quelques personnes envoyées par Jacques, il mangeait avec les païens ; et, quand elles furent venues, il s’esquiva et se tint à l’écart, par crainte des circoncis. $^{13.}$Avec lui les autres Juifs usèrent aussi de dissimulation, en sorte que Barnabas même fut entraîné par leur hypocrisie. $^{14.}$Voyant qu’ils ne marchaient pas droit selon la vérité de l’Évangile, je dis à Céphas, en présence de tous : Si toi qui es Juif, tu vis à la manière des païens et non à la manière des Juifs, pourquoi forces-tu les païens à judaïser ?
$^{15.}$Nous, nous sommes Juifs de naissance, et non pécheurs d’entre les païens. $^{16.}$Néanmoins, sachant que ce n’est pas par les œuvres de la loi que l’homme est justifié, mais par la foi en Jésus-Christ, nous aussi nous avons cru en Jésus-Christ, afin d’être justifiés par la foi en Christ et non par les œuvres de la loi, parce que nulle chair ne sera justifiée par les œuvres de la loi. $^{17.}$Mais, tandis que nous cherchons à être justifié par Christ, si nous étions aussi nous-mêmes trouvés pécheurs, Christ serait-il un ministre du péché ? Loin de là ! $^{18.}$Car, si je rebâtis les choses que j’ai détruites, je me constitue moi-même un transgresseur, $^{19.}$car c’est par la loi que je suis mort à la loi, afin de vivre pour Dieu. $^{20.}$J’ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui-même pour moi. $^{21.}$Je ne rejette pas la grâce de Dieu ; car si la justice s’obtient par la loi, Christ est donc mort en vain.

#### La loi et la foi : la loi est impuissante pour assurer le salut, elle doit conduire à la foi ; la foi affranchit de la loi, elle procure la liberté évangélique.

3 $^{1.}$Ô Galates, dépourvus de sens ! qui vous a fascinés, vous, aux yeux de qui Jésus-Christ a été peint comme crucifié ? $^{2.}$Voici seulement ce que je veux apprendre de vous : Est-ce par les œuvres de la loi que vous avez reçu l’Esprit, ou par la prédication de la foi ? $^{3.}$Êtes-vous tellement dépourvus de sens ? Après avoir commencé par l’Esprit, voulez-vous maintenant finir par la chair ? $^{4.}$Avez-vous tant souffert en vain ? si toutefois c’est en vain. $^{5.}$Celui qui vous accorde l’Esprit, et qui opère des miracles parmi vous, le fait-il donc par les œuvres de la loi, ou par la prédication de la foi ?
$^{6.}$Comme Abraham crut à Dieu, et que cela lui fut imputé à justice, $^{7.}$reconnaissez donc que ce sont ceux qui ont la foi qui sont fils d’Abraham. $^{8.}$Aussi l’Écriture, prévoyant que Dieu justifierait les païens par la foi, a d’avance annoncé cette bonne nouvelle à Abraham : Toutes les nations seront bénies en toi ! $^{9.}$de sorte que ceux qui croient sont bénis avec Abraham le croyant. $^{10.}$Mais tous ceux qui s’attachent aux œuvres de la loi sont sous la malédiction ; car il est écrit : Maudit est quiconque n’observe pas tout ce qui est écrit dans le livre de la loi, et ne le met pas en pratique. $^{11.}$Et que nul ne soit justifié devant Dieu par la loi, cela est évident, puisqu’il est dit : Le juste vivra par la foi. $^{12.}$Or, la loi ne procède pas de la foi ; mais elle dit : Celui qui mettra ces choses en pratique vivra par elles. $^{13.}$Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous — car il est écrit : Maudit est quiconque est pendu au bois, — $^{14.}$afin que la bénédiction d’Abraham eût pour les païens son accomplissement en Jésus-Christ, et que nous reçussions par la foi l’Esprit qui avait été promis.
$^{15.}$Frères (je parle à la manière des hommes), une disposition en bonne forme, bien que faite par un homme, n’est annulée par personne, et personne n’y ajoute. $^{16.}$Or les promesses ont été faites à Abraham et à sa postérité. Il n’est pas dit : et aux postérités, comme s’il s’agissait de plusieurs, mais en tant qu’il s’agit d’une seule : et à ta postérité, c’est-à-dire, à Christ. $^{17.}$Voici ce que j’entends : une disposition, que Dieu a confirmée antérieurement, ne peut pas être annulée, et ainsi la promesse rendue vaine, par la loi survenue quatre cents trente ans plus tard. $^{18.}$Car si l’héritage venait de la loi, il ne viendrait plus de la promesse ; or, c’est par la promesse que Dieu a fait à Abraham ce don de sa grâce.
$^{19.}$Pourquoi donc la loi ? Elle a été donnée ensuite à cause des transgressions, jusqu’à ce que vînt la postérité à qui la promesse avait été faite ; elle a été promulguée par des anges, au moyen d’un médiateur. $^{20.}$Or, le médiateur n’est pas médiateur d’un seul, tandis que Dieu est un seul.
$^{21.}$La loi est-elle donc contre les promesses de Dieu ? Loin de là ! S’il eût été donné une loi qui pût procurer la vie, la justice viendrait réellement de la loi. $^{22.}$Mais l’Écriture a tout renfermé sous le péché, afin que ce qui avait été promis fût donné par la foi en Jésus Christ à ceux qui croient. $^{23.}$Avant que la foi vînt, nous étions enfermés sous la garde de la loi, en vue de la foi qui devait être révélée. $^{24.}$Ainsi la loi a été notre maître pour nous conduire à Christ, afin que nous fussions justifiés par la foi. $^{25.}$La foi étant venue, nous ne sommes plus sous ce maître. $^{26.}$Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ ; $^{27.}$vous tous, qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ. $^{28.}$Il n’y a plus ni Juif ni Grec, il n’y a plus ni esclave ni libre, il n’y a plus ni homme ni femme ; car tous vous êtes un en Jésus-Christ. $^{29.}$Et si vous êtes à Christ, vous êtes donc la postérité d’Abraham, héritiers selon la promesse.
4 $^{1.}$Or, aussi longtemps que l’héritier est enfant, je dis qu’il ne diffère en rien d’un esclave, quoiqu’il soit le maître de tout ; $^{2.}$mais il est sous des tuteurs et des administrateurs jusqu’au temps marqué par le père. $^{3.}$Nous aussi, de la même manière, lorsque nous étions enfants, nous étions sous l’esclavage des rudiments du monde ; $^{4.}$mais, lorsque les temps ont été accomplis, Dieu a envoyé son Fils, né d’une femme, né sous la loi, $^{5.}$afin qu’il rachetât ceux qui étaient sous la loi, afin que nous reçussions l’adoption. $^{6.}$Et parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé dans nos cœurs l’Esprit de son Fils, lequel crie : Abba ! Père ! $^{7.}$Ainsi tu n’es plus esclave, mais fils ; et si tu es fils, tu es aussi héritier par la grâce de Dieu.
$^{8.}$Autrefois, ne connaissant pas Dieu, vous serviez des dieux qui ne le sont pas de leur nature ; $^{9.}$mais à présent que vous avez connu Dieu, ou plutôt que vous avez été connus de Dieu, comment retournez-vous à ces faibles et pauvres rudiments, auxquels de nouveau vous voulez vous asservir encore ? $^{10.}$Vous observez les jours, les mois, les temps et les années ! $^{11.}$Je crains d’avoir inutilement travaillé pour vous.
$^{12.}$Soyez comme moi, car moi aussi je suis comme vous. Frères, je vous en supplie.
$^{13.}$Vous ne m’avez fait aucun tort. Vous savez que ce fut à cause d’une infirmité de la chair que je vous ai pour la première fois annoncé l’Évangile. $^{14.}$Et mis à l’épreuve par ma chair, vous n’avez témoigné ni mépris ni dégoût ; vous m’avez, au contraire, reçu comme un ange de Dieu, comme Jésus-Christ. $^{15.}$Où donc est l’expression de votre bonheur ? Car je vous atteste que, si cela eût été possible, vous vous seriez arraché les yeux pour me les donner. $^{16.}$Suis-je devenu votre ennemi en vous disant la vérité ? $^{17.}$Le zèle qu’ils ont pour vous n’est pas pur, mais ils veulent vous détacher de nous, afin que vous soyez zélés pour eux. $^{18.}$Il est beau d’avoir du zèle pour ce qui est bien et en tout temps, et non pas seulement quand je suis présent parmi vous. $^{19.}$Mes enfants, pour qui j’éprouve de nouveau les douleurs de l’enfantement, jusqu’à ce que Christ soit formé en vous, $^{20.}$je voudrais être maintenant auprès de vous, et changer de langage, car je suis dans l’inquiétude à votre sujet.
$^{21.}$Dites-moi, vous qui voulez être sous la loi, n’entendez-vous point la loi ? $^{22.}$Car il est écrit qu’Abraham eut deux fils, un de la femme esclave, et un de la femme libre. $^{23.}$Mais celui de l’esclave naquit selon la chair, et celui de la femme libre naquit en vertu de la promesse. $^{24.}$Ces choses sont allégoriques ; car ces femmes sont deux alliances. L’une du mont Sina, enfantant pour la servitude, c’est Agar, — $^{25.}$Sina est une montagne en Arabie, — et elle correspond à la Jérusalem actuelle, qui est dans la servitude avec ses enfants. $^{26.}$Mais la Jérusalem d’en haut est libre, c’est notre mère ; $^{27.}$car il est écrit : Réjouis-toi, stérile, toi qui n’enfantes point ! Éclate et pousse des cris, toi qui n’as pas éprouvé les douleurs de l’enfantement ! Car les enfants de la délaissée seront plus nombreux que les enfants de celle qui était mariée. $^{28.}$Pour vous, frères, comme Isaac, vous êtes enfants de la promesse ; $^{29.}$et de même qu’alors celui qui était né selon la chair persécutait celui qui était né selon l’Esprit, ainsi en est-il encore maintenant. $^{30.}$Mais que dit l’Écriture ? Chasse l’esclave et son fils, car le fils de l’esclave n’héritera pas avec le fils de la femme libre. $^{31.}$C’est pourquoi, frères, nous ne sommes pas enfants de l’esclave, mais de la femme libre.
5 $^{1.}$C’est pour la liberté que Christ nous a affranchis. Demeurez donc fermes, et ne vous laissez pas mettre de nouveau sous le joug de la servitude.
$^{2.}$Voici, moi Paul, je vous dis que, si vous vous faites circoncire, Christ ne vous servira de rien. $^{3.}$Et je proteste encore une fois à tout homme qui se fait circoncire, qu’il est tenu de pratiquer la loi tout entière. $^{4.}$Vous êtes séparés de Christ, vous tous qui cherchez la justification dans la loi ; vous êtes déchus de la grâce. $^{5.}$Pour nous, c’est de la foi que nous attendons, par l’Esprit, l’espérance de la justice. $^{6.}$Car, en Jésus-Christ, ni la circoncision ni l’incirconcision n’a de valeur, mais la foi qui est agissante par la charité.
$^{7.}$Vous couriez bien : qui vous a arrêtés, pour vous empêcher d’obéir à la vérité ? $^{8.}$Cette influence ne vient pas de celui qui vous appelle. $^{9.}$Un peu de levain fait lever toute la pâte. $^{10.}$J’ai cette confiance en vous, dans le Seigneur, que vous ne penserez pas autrement. Mais celui qui vous trouble, quel qu’il soit, en portera la peine. $^{11.}$Pour moi, frères, si je prêche encore la circoncision, pourquoi suis-je encore persécuté ? Le scandale de la croix a donc disparu ! $^{12.}$Puissent-ils être retranchés, ceux qui mettent le trouble parmi vous !

#### Exhortation à vivre, non selon la chair, mais selon l’Esprit.

$^{13.}$Frères, vous avez été appelés à la liberté, seulement ne faites pas de cette liberté un prétexte de vivre selon la chair ; mais rendez-vous, par la charité, serviteurs les uns des autres. $^{14.}$Car toute la loi est accomplie dans une seule parole, dans celle-ci : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. $^{15.}$Mais si vous vous mordez et vous dévorez les uns les autres, prenez garde que vous ne soyez détruits les uns par les autres.
$^{16.}$Je dis donc : Marchez selon l’Esprit, et vous n’accomplirez pas les désirs de la chair. $^{17.}$Car la chair a des désirs contraires à ceux de l’Esprit, et l’Esprit en a de contraires à ceux de la chair ; ils sont opposés entre eux, afin que vous ne fassiez point ce que vous voudriez. $^{18.}$Si vous êtes conduits par l’Esprit, vous n’êtes point sous la loi.
$^{19.}$Or, les œuvres de la chair sont manifestes, ce sont l’impudicité, l’impureté, la dissolution, $^{20.}$l’idolâtrie, la magie, les inimitiés, les querelles, les jalousies, les animosités, les disputes, les divisions, les sectes, $^{21.}$l’envie, l’ivrognerie, les excès de table, et les choses semblables. Je vous dis d’avance, comme je l’ai déjà dit, que ceux qui commettent de telles choses n’hériteront point le royaume de Dieu.
$^{22.}$Mais le fruit de l’Esprit, c’est l’amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bénignité, la fidélité, la douceur, la tempérance ; $^{23.}$la loi n’est pas contre ces choses.
$^{24.}$Ceux qui sont à Jésus-Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses désirs. $^{25.}$Si nous vivons par l’Esprit, marchons aussi selon l’Esprit.
$^{26.}$Ne cherchons pas une vaine gloire, en nous provoquant les uns les autres, en nous portant envie les uns aux autres.

#### Exhortation au support mutuel, à la libéralité, à la pratique du bien.

6 $^{1.}$Frères, lors même qu’un homme serait surpris en quelque faute, vous qui êtes spirituels, redressez-le avec un esprit de douceur. Prends garde à toi-même, de peur que tu ne sois aussi tenté. $^{2.}$Portez les fardeaux les uns des autres, et vous accomplirez ainsi la loi de Christ. $^{3.}$Si quelqu’un pense être quelque chose, quoiqu’il ne soit rien, il s’abuse lui-même. $^{4.}$Que chacun examine ses propres œuvres, et alors il aura sujet de se glorifier pour lui seul, et non par rapport à autrui ; $^{5.}$car chacun portera son propre fardeau.
$^{6.}$Que celui à qui l’on enseigne la parole fasse part de tous ses biens à celui qui l’enseigne.
$^{7.}$Ne vous y trompez pas : on ne se moque pas de Dieu. Ce qu’un homme aura semé, il le moissonnera aussi. $^{8.}$Celui qui sème pour sa chair moissonnera de la chair la corruption ; mais celui qui sème pour l’Esprit moissonnera de l’Esprit la vie éternelle. $^{9.}$Ne nous lassons pas de faire le bien ; car nous moissonnerons au temps convenable, si nous ne nous relâchons pas. $^{10.}$Ainsi donc, pendant que nous en avons l’occasion, pratiquons le bien envers tous, et surtout envers les frères en la foi.

#### Un dernier mot sur ceux qui imposent la circoncision. La croix de Christ seul sujet de gloire pour l’apôtre. Vœux et salutation.

$^{11.}$Voyez avec quelles grandes lettres je vous ai écrit de ma propre main.
$^{12.}$Tous ceux qui veulent se rendre agréables selon la chair vous contraignent à vous faire circoncire, uniquement afin de n’être pas persécutés pour la croix de Christ. $^{13.}$Car les circoncis eux-mêmes n’observent point la loi ; mais ils veulent que vous soyez circoncis, pour se glorifier dans votre chair. $^{14.}$Pour ce qui me concerne, loin de moi la pensée de me glorifier d’autre chose que de la croix de notre Seigneur Jésus-Christ, par qui le monde est crucifié pour moi, comme je le suis pour le monde ! $^{15.}$Car ce n’est rien que d’être circoncis ou incirconcis ; ce qui est quelque chose, c’est d’être une nouvelle créature. $^{16.}$Paix et miséricorde sur tous ceux qui suivront cette règle, et sur l’Israël de Dieu !
$^{17.}$Que personne désormais ne me fasse de la peine, car je porte sur mon corps les marques de Jésus.
$^{18.}$Frères, que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec votre esprit ! Amen !
* ↑ Galatie, province du centre de l’Asie mineure, évangélisée par Paul dans deux de ses précédents voyages, Act. xvi. 6 ; xviii. 23. Comp. Gal. iv. 13.
* ↑ Traditions, note sur Matth. xv. 1.
* ↑ Depuis son retour à Damas, ou depuis sa conversion.
* ↑ Céphas, Pierre, voy. Jean i. 43.
* ↑ À judaïser, à observer les pratiques religieuses de la loi.
* ↑ Abba, mot araméen qui signifie père.
* ↑ Lorsque Paul traversa pour la première fois le pays des Galates (Act. xvi. 6), il fut, paraît-il, retenu au milieu d’eux par un état de maladie.
* ↑ Ils, les gens qui troublent les Galates et cherchent à les détourner du pur Évangile, i. 7.
* ↑ Sina, ou Sinaï.
* ↑ Grec être coupés.
* ↑ Avec quelles grandes lettres, avec quels gros caractères. Paul avait l’habitude de dicter ou de faire copier ses épîtres. Cette fois, c’est sa propre écriture qu’il fait parvenir aux Galates.