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# Dictionnaire de théologie catholique/ABDICATION des évêques, des prêtres, des diacres et des moines dans l'Eglise russe

ABDICATION des évêques, des prêtres, des diacres et des moines dans l’Église russe. La loi civile ou le code russe permet aux évêques, aux prêtres, aux diacres et aux moines d’abdiquer ou de renoncer aux saints ordres et à l’état monastique pour rentrer dans l’état civil. Après leur abdication, les évêques doivent se retirer dans un couvent et restent moines. Les prêtres et les diacres se dépouillent de l’habit ecclésiastique et ont le droit de se remarier, ce qui est d’ordinaire le motif de leur abdication. Les moines sont déliés de leurs vœux et dégradés des ordres qu’ils ont reçus. La loi ecclésiastique ou Nomocanon ne permet pas cette abdication. Mais c’est le code civil qui est suivi par le saint synode et qui en pratique l’emporte.
# Dictionnaire de théologie catholique/ABELIENS, ABELOITES ou ABELONIENS

ABELIENS, ABELOITES ou ABELONIENS. Secte hérétique née dans un coin du diocèse d’Hippone, et qui a peut-être des attaches avec quelqu’une des nombreuses ramifications de la gnose manichéenne. Elle ne nous est connue que par saint Augustin, De hæresibus, lxxxvii, P. L., t. xlii, col. 47, qui fournit sur son organisation les détails suivants. Les abéliens admettaient le mariage et, loin de s’y soustraire, l’envisageaient même comme obligatoire ; mais dans cet état ils pratiquaient une continence absolue. Pour parer à l’absence de descendance, les conjoints, d’un mutuel accord, adoptaient deux enfants : un garçon et une fille, qui grandissaient à leur foyer, devenaient les soutiens de leurs vieux ans et, après décès, entraient en jouissance de leurs biens à la condition de se comporter eux-mêmes de semblable manière. Il paraît que ces prétendus imitateurs d’Abel arrivèrent à se perpétuer de la sorte sans trop de difficultés, car les pauvres gens du voisinage, étrangers à d’aussi singulières pratiques, consentaient sans peine à leur céder leurs enfants, sûrs de les voir richement établis. Malgré tant de bonnes volontés la secte dut pourtant se résigner à disparaître, et à l’époque où saint Augustin écrivait son Traité des hérésies, les quelques familles de paysans indigènes qui la composaient encore étaient rentrées dans le giron de l’Église. L’auteur du Prædestinatus, P. L., t. liii, a reproduit presque textuellement la notice de l’évêque d’Hippone, c. lxxxvii. On ne voit pas bien les raisons qui font supposer à G. W. Walch, Ketzergeschichte, t. i, p. 608, que ces hérétiques pourraient bien n’avoir jamais existé.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CYRIC, ou CYRIQUE

CYRIC, ou CYRIQUE. Car c’est ainsi qu’il faut écrire, & non pas Cyric, comme fait Baillet. Voyez Cyr.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CYRÉNAÏQUE

CYRÉNAÏQUE. Nom d’une ancienne province de la Lybie propre, ainsi nommée, parce que Cyrène en étoit la capitale. Cyrenaïca. La Cyrénaïque avoit la Marmatique au levant, la Lybie intérieure au midi, la province Tripolitaine avec la grande Syrte au couchant, & la mer Méditerranée au nord. Vossius, dans ses Notes sur Mela, L. I. C. 8, remarque que les Anciens ne donnent pas tous les mêmes bornes à la Cyrénaïque ; que ce nom se prend même tantôt pour la contrée appelée Pentapole, & quelquefois qu’il s’étend beaucoup plus loin ; que ceux qui lui donnent plus d’étendue la continuent depuis la grande Syrte jusqu’à l’Egypte.
Cyrénaïque. n m. Nom d’une secte d’anciens Philosophes, Cyrenaïcus. Le Chef des Cyrénaïques fut Aristippe de Cyrène, disciple de Socrate. C’est de-là qu’ils furent appelés Cyrénaïques. Aristippe qui vivoit en la 96 Olympiade, c’est-à-dire près de 400 ans avant J. C. Aristippe, dis-je, & ses disciples, faisoient consister la fin de l’homme & sa félicité dans le plaisir ; & ils n’estimoient la vertu louable qu’autant qu’elle pouvoit servir à la volupté, comme on n’estime une médecine, qu’autant qu’elle est utile à la santé. C’étoit-là leur comparaison ordinaire. Ils entendoient par plaisir, ou volupté, non pas seulement la privation de la douleur & la tranquillité de l’ame ; mais l’assemblage de toutes les voluptés particulières, tant de l’ame que des sens, & sur-tout celle-ci. Trois disciples d’Aristippe diviserent dans la suite sa secte en trois branches, qui convinrent cependant toutes trois de ce principe. L’une fut appelée Hégésiaque, Hegesiaca, l’autre Annicérie, & la troisième Théodorie, du nom de leurs Auteurs. Cicéron parle souvent de l’Ecole d’Aristippe, & dit qu’il en sortoit des débauchés.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CYRRHESTIQUE

CYRRHESTIQUE. Cyrrestica. Contrée de Syrie, qui prenoit prenoit son nom de sa capitale appelée Cyrrus, ou Cyrus, aujourd’hui Quars ou Carin.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CYRÈNE

CYRÈNE. Quelques-uns écrivent CIRÈNE. Ville d’Afrique, l’une des cinq, dont la petite contrée, nommée Pentapolis avoit reçu son nom Cyrcenæ. Postel a cru que c’étoit Carvan, ou Cairoan ; mais cette ville est plus moderne, plus à l’ouest, & plus avant dans la terre terme. Elle étoit entre la grande Syrte, ou le grand banc des côtes d’Egypte, & le Palus Matéotide, mais dans les terres & non sur la côte. Cyrène fut la patrie de plusieurs grands hommes, Aristippe, Callimaque, Eratostène, Carnéade, Synesius, &c. On croit que cette ville fut bâtie par Arcésilas, second Roi d’une Colonie de Grecs qui s’étoit établie proche de la fontaine du soleil, & y bâtit d’abord la ville de Zoa sous Battus son premier Roi. Cyrène fut bâtie par Battus & les Théséens, selon Hérodote, L. IV. Callimaque, L. XVI. Strabon, & Pausanias dans ses Laconiques, l’an 90 de la fondation de Rome, si nous nous en voulons rapporter à Eusèbe ; mais Pline, qui est plus sûr en cet endroit, L. IX. c. 3. le met en l’an 144. Vigenere.
Cyrène. s. f. Terme de Mythologie. Nymphe de Thrace, fut aimée du Dieu Mars, qui la rendit mere du fameux Diomède, Roi de Thrace.
Cyrène, maîtresse d’Apollon & mère d’Aristée.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CYRÉNÉEN

CYRÉNÉEN, éenne. adj. Qui est de Cyrène. Cyrenæus. Comme Simon le Cyrenéen soulageoit J. C. en apparence, parce qu’il avoit une force divine qui ne laissoit affoiblir son corps qu’autant qu’il vouloit, ainsi c’est nous qui paroissons porter la croix que Dieu nous impose ; mais si nous souffrons par l’esprit de J. C. c’est lui en effet qui la porte, & qui nous empêche d’y succomber en la proportionnant à notre foiblesse. Royaum. On diroit que tous nos nouveaux Traducteurs du N. T. aient évité ce mot. Ils ont toujours dit un homme de Cyrène, ceux de Cyrène. Cependant Cyrenéen, sur-tout en parlant de Simon qui aida J. C. à porter sa croix, est fort en usage. Les Cyrénéens étoient très-voluptueux. Les Cyrénéens excelloient dans l’art de dresser les chevaux, & de conduire un char dans la lice.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CYRIAQUE

CYRIAQUE. s. m. Voyez Quiriace.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CYRRHE

CYRRHE. Nom de deux villes, l’une en Syrie, capitale de la Cyrrestique ; & l’autre dans la Phocide, Cyrrhus. La première s’appelle aujourd’hui Quars, ou selon d’autres Carin ; & la seconde Kôrr.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CYSTHEOLITHRE

CYSTHEOLITHRE. s. m. Espèce de pierre marine qu’on trouve dans les grosses éponges.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CYRNUS

CYRNUS. Ancien nom de l’Ile de Corse. Cyrnus. Lors qu’Harpagus vint assiéger Phocée, une partie des Phocéens se retirèrent à Alalie, qu’ils avoient bâtie 20 ans auparavant dans Cyrnus, qui est l’Ile de Corse : mais y étant inquiétés par les Carthaginois & les Tyrrhéniens, ils furent contraints 5 ans après de chercher des lieux de repos, qu’ils trouvèrent le long des côtes d’Italie & de France, où ils bâtirent Marseille. Du Loir, p. 11.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CYRTIEN

CYRTIEN, enne. s. Nom de Secte. Cyrtianus, a. Les Cyrtiens étoient une branche d’Ariens, à laquelle un certain Cyrtius leur chef donna son nom. L’an 395 de J. C les Ariens de Constantinople éleverent une question qui causa bien des troubles & des divisions parmi eux. Il s’agissoit de savoir si Dieu le pere pouvoit être appelé pere avant la production de son fils. Les uns tenoient pour la négative, les autres pour l’affirmative. Ils se séparerent à ce sujet les uns des autres, & firent chacun bande à part. La division passa de Constantinople dans d’autres Eglises, & principalement à Antioche, où ils furent appelés Psathyriens. Vingt-cinq ans après, l’an 419 sous le Consulat de Monaxius & de Plintha, & sous l’empire de Théodose le jeune les divisions cesserent en partie. Les Psathyriens convaincus par les raisons de leurs adversaires, se réunirent à eux ; il y en eut cependant qui se séparerent d’eux avec un certain Cyrtius, petit homme fort contrefait qui leur donna son nom. Voyez Theodoret, Hæret. Fabul. L. IV. C. 4. C’est le seul Ancien que je sache qui parle des Cyrtiens. Quelques-uns, comme M. Fleury, L. XIX. n. 35. écrivent Curtiens. Comment diroient-ils, si ce petit bossu s’étoit appelé Κούρτιος, & non pas Κύρτιος, comme le nomme Théodoret, qui dit aussi Κυρτιανοί, & non pas Κουρτιανοί.
# Dictionnaire hydrographique de la France/SIENNE

SIENNE, (la) petite riviere de la baſſe Normandie, de quinze lieues de cours ; elle prend ſa ſource à l’oueſt de Saint-Sever, paſſe à Villedieu & à Gavrai, reçoit à gauche l’Airou, & à droite la Soulle qui vient de Coutances ; elle ſe perd enſuite dans l’Océan : on y pêche des ſaumons. Le ſeigneur de Monchaton, où cette riviere paſſe, fait faire une pêche tous les ans le jour de l’Aſcenſion pour conſerver ſon droit ; il s’y trouve un grand concours de monde.
# Dictionnaire hydrographique de la France/SOMME-SOUDE

SOMME-SOUDE, ruiſſeau de la Champagne propre, de neuf lieues de cours, qui ſe jette à gauche dans la Marne entre Châlons & Epernai.
# Dictionnaire hydrographique de la France/SICHON

SICHON, petite riviere de la baſſe Auvergne, qui paſſe à Cuſſet, où elle reçoit à droite le Jolan, & ſe jette enſuite dans l’Allier.
# Dictionnaire hydrographique de la France/SIAGNE

SIAGNE, petite riviere de Provence, qui dans ſon cours d’environ dix lieues, n’arroſe aucun endroit important ; elle ſe perd dans la Méditerranée à une lieue oueſt de Cannes.
# Dictionnaire hydrographique de la France/SINOPE

SINOPE, petite riviere de baſſe Normandie, d’environ quatre lieues de cours, a ſon embouchure dans la Manche, à deux lieues ſud de la Hogue.
# Dictionnaire hydrographique de la France/SIOULE

SIOULE, (la) riviere de la baſſe Auvergne, qui a trente-cinq lieues de cours ; elle prend naiſſance à deux lieues au-deſſus de Rochefort où elle paſſe, ainſi qu’à Pont-Gibaud, Ebreuille & à Saint-Pourcain, au-deſſus de laquelle ville elle prend à gauche la Bouole, & au-deſſous l’Ouſenon, & ſe jette enſuite dans l’Allier. Lors de la fonte des neiges, ſes débordemens ſont fort nuiſibles.
# Dictionnaire hydrographique de la France/SOMME

SOMME, (la) riviere de Picardie qu’elle traverſe de l’eſt à l’oueſt, prend ſa ſource à Fon-Somme, à trois lieues nord-eſt de Saint-Quentin qu’elle baigne, reçoit à gauche la bouche d’un canal de communication, paſſe à Ham, Péronne & à Brai, où elle commence à porter bateau, reçoit à droite le Miraumont, arroſe Corbie, prend au-deſſus d’Amiens l’Aure, baigne cette ville, reçoit la Celle à gauche, arroſe enſuite Picquigni, entre dans la baſſe Picardie, baigne Abbeville & Saint-Valleri, reçoit à droite la Maye qui vient de Creſſi, & ſe décharge dans la Manche à deux lieues au-deſſous de Saint-Valleri. La Somme ſe diviſe en douze petits canaux qui ſe répandent dans la ville d’Amiens, & ſe rejoignent dans un grand baſſin qui apporte d’Abbeville & de Saint-Valleri les marchandiſes venant de Hollande, d’Angleterre, &c. La Somme eſt très-profonde, & n’eſt navigable qu’entre Abbeville & Saint-Valleri, à Blanquetade. Cette riviere communique à l’Oiſe, comme nous l’avons remarqué d’abord, par un canal de communication : c’eſt un des ſix petits fleuves de France.
SOMME, petite riviere de Bourgogne, ſur les limites du Nivernois, de neuf lieues de cours, venant d’Iſſi-l’Evêque qu’elle arroſe, & ſe jette à droite dans la Loire.
* ↑ Saint-Quentin eſt remarquable par la bataille que les François, commandés par le connétable de Montmorenci, perdirent ſous Henri II, contre les Eſpagnols & les Anglois, le 10 août 1557.
* ↑ Picquigni, bourg conſidérable de Picardie, eſt remarquable par l’aſſaſſinat de Guillaume longue épée, duc de Normandie, commis par les gens du comte de Flandre, en 943, & par l’entrevue du roi Louis XI & Edouard IV, roi d’Angleterre, ſur un pont qui fut fait exprès ſur la riviere. Edouard, en abordant le roi, mit un genou en terre comme ſon vaſſal ; ils jurerent réciproquement la confirmation du traité qui venoit d’être conclu près d’Amiens, le 29 août 1475.
* ↑ Saulcourt, près Saint-Villeri, eſt le lieu où Louis III du nom battit les Normands, en 881.
* ↑ C’eſt à Blanquetade où Edouard III fit paſſer ſon armée en 1346, qu’il défit Philippe de Valois à Creſſi.
# Dictionnaire hydrographique de la France/SEYE

SEYE, ruiſſeau de Normandie, qui prend ſa ſource au pays de Caux, à une lieue au-deſſus d’Auffray où il paſſe, ainſi qu’à Longueville, & ſe jette dans la Manche à trois quarts de lieue oueſt de Dieppe, après environ ſept lieues de cours.
# Dictionnaire hydrographique de la France/SMAGNE ou SEMAGNE

SMAGNE ou SEMAGNE, petite riviere du bas Poitou, qui paſſe à Sainte Hermine, & ſe jette enſuite dans le Lay au-deſſus de Mareuil, après neuf lieues de cours.
# Dictionnaire hydrographique de la France/SOOR

SOOR, petite riviere de la baſſe Alſace, de dix-huit lieues de cours, qui prend ſa ſource ſur les frontieres de la Lorraine ; elle paſſe à Saverne à travers les jardins de l’évêque de Straſbourg, arroſe de belles campagnes, baigne Brumpt, & ſe jette dans la Moder.
# Dictionnaire de théologie catholique/TROMBELLI Jean-Chrysostome

TROMBELLI Jean-Chrysostome, chanoine régulier de Saint-Sauveur (1697-1784). — Né près de Nonantula le 5 mars 1697, Trombelli entra à seize ans dans l’ordre des chanoines réguliers de Saint-Sauveur dont il devint rapidement, par sa science et la dignité de sa vie, un des membres les plus éminents. Dès la fin de ses études, il fut nommé professeur de philosophie à Candiano, près de Padoue, puis il professa la théologie à Bologne. Abbé de Saint-Sauveur en 1737, procureur général en 1757, Trombelli devint général de son ordre en 1760. Il mourut en janvier 1784.
Outre ses œuvres poétiques et des vies de saint Joseph, de saint Joachim et sainte Anne, Trombelli est l’auteur des ouvrages suivants : 1. De cultu sanctorum dissertationes decem quibus accessit appendix de cruce, Bologne, 1re éd. 1740, 2e éd. 1751 sq., 6 vol. in-4°. Jean-Rodolphe Riesting, professeur de théologie protestante à Leipzig, attaqua violemment cet écrit dans des Exercitationes in quibus J.-Chr. Trombelli dissertationes de cultu sanctorum modeste diluuntur, Leipzig, 1742-1746, 3 vol. in-4°. — 2. Trombelli répondit à ces critiques par : Priorum quattuor de cultu sanctorum dissertaionum vindiciæ, Bologne, 1751, in-4$^o$. — 3. Mariæ sanctissimæ vita ac gesta cultusque illi adhibitus, Bologne, 1761. — 4. Tractatus de sacramentis per polemicas et liturgicas dissertationes distributi, 1769-1783, 13 vol. in-4$^o$, ouvrage inachevé, où l’auteur traite seulement du baptême, de la confirmation, de l’extrême onction et du mariage. — Trombelli a également édité l’Ordo officiorum ecclesiæ Senensis, composé en 1113 par Oderic, chanoine de Sienne, Bologne, 1766. On trouvera ses travaux patristiques dans Migne, P. L., t. iv, col. 1149 sq. ; t. x, col. 727 sq. et 877 ; t. xlvii, col. 1157 ; t. cxv, col. 1421.
L’œuvre de Trombelli est, malgré ses longueurs désespérantes, d’un certain intérêt et n’est pas à dédaigner ; elle est une contribution de valeur à l’étude de la liturgie et de la théologie sacramentaire. L’auteur fait preuve d’une réelle érudition et d’une bonne volonté dans la critique.
Vincent Garofalo, De vita J.-C. Trombelli commentarius, Bologne, 1788, in-4$^o$ ; Fantuzzi, Notizie degli scrittori bolognesi, t. viii, Bologne, 1790, p. 122 sq. ; Hergenröther-Kaulen, Kirchenlexikon, t. xii, 1901, col. 99-100 ; Hurter, Nomenclator, 3e éd., t. va, col. 331-334 ; Feller, Dictionnaire historique, t. viii, 1850, p. 204 ; Moroni, Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica, t. lxxxi, 1856, p. 96-97 ; Michaud, Biographie universelle, nouvelle éd., t. xlii, p. 193-194 ; Nouvelle biographie générale, 1866, col. 657-658. Dans la Revue bénédictine, t. xv, 1898, col. 97-99, dom Germain Morin étudie la paternité d’une Epistula faussement attribuée par Trombelli à saint Hilaire de Poitiers.
# Dictionnaire de théologie catholique/TROMBETA ou TUBETA Antoine

TROMBETA ou TUBETA Antoine, frère mineur (xvie siècle). — Originaire de Padoue, il fut lecteur ordinaire de métaphysique à l’université de cette ville, puis devint provincial. En novembre 1510, il fut nommé évoque d’Urbino ; en mai 1515 il démissionna, fut nommé évoque d’Athènes et se retira à Padoue où il mourut trois ans plus tard, à l’âge de 82 ans. Sa production littéraire, qui est assez considérable, est surtout consacrée à faire connaître la doctrine métaphysique de Duns Scot, dont il publia, dès 1472, à Venise, le Commentaire sur le livre Ier des Sentences. Cf. ici, t. iv, col. 1943. Comme œuvres personnelles il a laissé : 1. Quæstiones quodlibelales metaphysicæ, au nombre de quarante-six, discutées à Padoue en 1493 et publiées à Venise, 1493, par son disciple Antoine de Padoue ; le court traité De divina futurorum contingentium præscientia, est imprimé à la suite, ainsi qu’un Tractatus formalitatum in Sirecti formalitates ; cf. ici, t. xiv, col. 3169. — 2. Quæstiones in libros XII Metaphysices Aristotelis, 1502, qui donne aussi le De præscientia. — 3. Quæstio super articulis Gabrieli Biundo, sacerdoli Veneto, impositis. — 4. Tractatus de animarum plurificatione contra averroistas, Venise, 1498. — 5. Tractatus de efficientia primi principii ad mentent Aristotelis, cum quæstione : an adultus non baptizatus salvari possit secundum Scoti doctrinam, Venise, 1513.
Wadding, Scriptores ord. min., éd. de Rome, 1906, p. 30 ; Sbaralea, Supplementum, éd. de Rome, t. i, 1908, p. 98 ; Hurter, Nomenclator, 3e éd., t. ii, col. 1105-1106.
# Dictionnaire de théologie catholique/TRULLO (CONCILES DE)

TRULLO (conciles in). — Le IIIe concile de Constantinople de 680-681, VIe œcuménique, et le concile Quini-Sexte (692) sont quelquefois désignés par les historiens et les canonistes byzantins sous le nom de Ier et IIe concile de Trullo. Le Τροῦλλον était une salle circulaire surmontée par une coupole qui servait, dans le Sacré-Palais, aux réceptions solennelles et aux séances d’apparat. C’est dans cette salle que se tinrent les sessions du IIIe concile de Constantinople, de novembre 680 à octobre 681 ; et aussi celles du grand concile oriental convoqué en 692 par Justinien II pour ajouter des compléments disciplinaires aux Ve et VIe conciles œcuméniques (553 et 680), et qui porte dans l’histoire le nom de concile Quini-Sexte. C’est d’abord à cette dernière assemblée, paraît-il, que l’on ne savait trop comment nommer, que fut appliqué le vocable de Concile in Trullo. Plus tard, quand les Byzantins s’efforcèrent de mettre le Quini-Sexte sur le même pied que les conciles œcuméniques, ils s’avisèrent que le VIe concile, qui s’était tenu dans le même local, pourrait s’appeler le premier concile in Trullo, le Quini-Sexte devenant ainsi le deuxième in Trullo.
Voir les deux articles Constantinople (IIIe concile de), t. iii, col. 1259-1274 ; et Quinisexte (Concile), t. xiii, col. 1581 sq.
# Dictionnaire historique des personnages célèbres de l’antiquité/1e éd, 1806/Abron

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Abron, homme efféminé, qui dut vraisemblablement son nom à ses mœurs. De là vint le proverbe, Abronis vitam agere, mener une vie molle et voluptueuse. Rac. άβρόζ (abros), mou, lâche.
# Dictionnaire historique des personnages célèbres de l’antiquité/1e éd, 1806/Abronychus

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Abronychus, qui a les ongles
A
# Dictionnaire historique des personnages célèbres de l’antiquité/1e éd, 1806/Abœocritus

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Abœocritus, chef des Béotiens. Etym. a priv. βὅζ (bous), bœuf, κρίτοζ (kritos), jugé, de κρίνειν (krinein), juger ; qu’on juge n’être pas riche.
# Dictionnaire historique des personnages célèbres de l’antiquité/1e éd, 1806/Titre

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Des Personnages célèbres de l’antiquité, Princes, Généraux, Philosophes, Poètes, Artistes, etc. ; des Dieux, Héros de la fable ; des Villes, Fleuves, etc.,
L’ÉTYMOLOGIE
ET LA VALEUR DE LEURS NOMS ET SURNOMS ;
PRÉCÉDÉ
D’UN ESSAI SUR LES NOMS PROPRES
CHEZ LES PEUPLES ANCIENS ET MODERNES ;
Inspecteur-général de l’instruction publique, Membre de la Légion d’Honneur, de l’Athénée de Lyon et de la Société d’Agriculture de la même ville, etc.
Κινδυνεύει ἃρα εἳναι ὄ φαὗλον ἠ τὄ όνόματοζ θέσιζ, ὅδέ φαύλων άνδρὦν, ʹδέ τὧν έῶιτυχόντων.
PLATON, in Cratyle.
« L’imposition des noms n’est point une chose indifférente,
» ni qui doive dépendre du hasard. »
Chez
H. NICOLLE et Compagnie, rue des Petits-Augustins, n°15.
LE NORMANT, rue des Prêtres S. Germain l’Auxerrois, n° 17.
# Dictionnaire historique des personnages célèbres de l’antiquité/1e éd, 1806/Abéona

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Abéona, déesse qui présidait aux départs. Rac. abeo, je m’en vais.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Midas

Midas. Lorsque Midas, qui fut depuis roi de Phrygie, était encore enfant, un jour qu’il
dormait dans son berceau, des fourmis emplirent sa bouche de grains de froment. Ses parents voulurent savoir ce que signifiait ce prodige : les devins consultés répondirent que ce prince serait le plus riche des hommes. Ce qui n’a été écrit qu’après qu’il l’était devenu.