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# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DEMI-CLEF

Demi-clef. s. f. Terme de Marine. Nœud qu’on fait d’une corde sur une autre corde, ou sur quelque autre chose.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Cuivre

Cuivre. Théocrite assure que le cuivre pur a naturellement la vertu de chasser les spectres et les fantômes ; c’est pourquoi les Lacédémoniens frappaient sur un chaudron toutes les fois qu’un de leurs rois venait à mourir.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Culte

Culte. Les démons recevaient un culte par tout l’univers avant le christianisme. Jupiter et les autres dieux n’étaient véritablement que des démons ; mais le diable a reçu un culte plus spécial de gens qui savaient bien qu’ils s’adressaient à lui et non à un dieu. Ainsi les sorciers au sabbat adorent le diable par son nom. Le culte qu’ils lui rendent consiste principalement à Lui baiser le derrière, à genoux, avec une chandelle noire à la main, et à commettre ensuite tout le contraire de ce que prescrit l’Église.
Certains peuples de l’Afrique ne rendent aucun culte à Dieu, qu’ils croient bon, et font des sacrifices au diable pour la raison contraire. Voy. Kurdes.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Curdes

Curdes. Voy. Kurdes.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Cureau de la Chambre

Cureau de la Chambre, habile médecin, mort en 1669. On a de lui un Discours sur les principes de la chiromancie et de la métoposcopie. Paris, 1653, in-8$^o$. On l’a aussi imprimé sous le titre de l’Art de connaître les hommes.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Crédulité

Crédulité. Elle a ses excès, qui pourtant sont moins funestes que ceux de l’incrédulité.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Crétinisme

Crétinisme, infirmité qui dispose quelquefois, dit-on, au vampirisme.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Cunégonde

Cunégonde, femme de Henri II, empereur d’Allemagne. Elle fut accusée d’adultère par des calomniateurs, et se purgea de l’accusation en marchant pieds nus, sans accident, sur des socs de charrue rougis au feu. Voy. Épreuves.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Curko

Curko, divinité des Prussiens avant leur conversion au christianisme. Elle était leur pourvoyeuse, et ils rendaient quelques honneurs à son image. Or cette image était une peau de chèvre élevée sur une perche de trois mètres et couronnée d’épis.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Cubomancie

Cubomancie, divination par le moyen des dés. Auguste et Tibère avaient grande confiance en cette manière de consulter le sort. Les Grecs s’en servaient aussi. C’est à peu près la même chose que l’astragalomancie. Voy. ce mot.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Cupai

Cupai. Voy. Kupay.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Zoaphité

Zoaphité. Voy. Monstres, à la fin.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Zwingle

Zwingle, était curé de Notre-Dame des Ermites à Einsiedeln, lorsque Luther donna le signal de cette révolte effroyable qu’on a appelée la Réforme.
Il voulut comme lui se rendre indépendant. Mais comme il n’avait pas entièrement perdu la foi, ces mots si précis de la consécration : Ceci est mon corps ! l’embarrassaient.
Un démon, peut-être celui qui avait enseigné Luther, vint à lui et lui dit : « Lâche, que ne réponds-tu à ce propos ce qui est écrit dans l’Exode :
— L’agneau est la Pâque, pour dire qu’il en est le signe ? »
Ce trait de lumière venu d’en bas suffit à Zwingle, qui apostasia, et qui, quelque temps après, le 11 octobre 1531, à l’une des batailles qui ont été les fruits amers de la Réforme, y fut tué misérablement combattant contre l’Église.
Dans ce dédale immense d’erreurs, d’illusions et d’égarements, dont nous venons de rassembler les croquis monstrueux ou grotesques, on ne perdra pas de vue ce grand fait, — que tout ce qui est faux et coupable est dans tous les temps le fruit des insurrections de l’esprit humain, et que ces écarts et ces rebellions n’ont pu être produits que par les hardiesses d’une fausse philosophie qui a constamment répandu ses rêves sous des masques divers ; mais il est une lumière, la seule vraie, qui brille au milieu de ces ténèbres, quoique le grand nombre ferme les yeux pour ne la point voir : — Lux in tenebris lucet, et tenebræ eam non comprehenderunt. — Cette vraie lumière n’est nulle part entière que dans l’Église romaine, centre unique de la liberté et de la Vérité, — ou Dieu nous maintienne !
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Zédéchias

Zédéchias. Quoiqu’on fût crédule sous le règne de Pépin le Bref, on refusait de croire à l’existence des êtres élémentaires. Le cabaliste Zédéchias se mit dans l’esprit d’en convaincre le monde ; il commanda donc aux sylphes de se montrer à tous les mortels. S’il faut en croire l’abbé de Villars, ils le firent avec magnificence. On voyait dans les airs ces créatures admirables, en forme humaine, tantôt rangées en bataille, marchant en bon ordre, ou se tenant sous les armes, ou campées sous des pavillons superbes ; tantôt sur des navires aériens d’une structure merveilleuse, dont la flotte volante voguait au gré des zéphirs. Mais ce siècle ignorant ne pouvait raisonner sur la nature de ces spectacles étranges ; le peuple crut d’abord que c’étaient des sorciers qui s’étaient emparés de l’air pour y exciter des orages et pour faire grêler sur les moissons. Les savants et les jurisconsultes furent bientôt de l’avis du peuple ; les empereurs le crurent aussi, et cette ridicule chimère alla si loin que le sage Charlemagne et après lui Louis le Débonnaire imposèrent de graves peines à ces prétendus tyrans de l’air… Mais nous ne connaissons qu’un coin de la superficie de ces faits.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Zoubdadeyer

Zoubdadeyer. En l’an 408, le roi de Perse Cabadès apprit, dit Théophanes, qu’il y avait aux frontières de ses États un vieux château appelé Zoubdadeyer, plein de richesses gardées par des démons. Il résolut de s’en emparer, mais les magiciens juifs qu’il employa pour mettre en fuite les bandes infernales n’y réussirent pas. Un évêque chrétien put seul dissiper les prestiges du château ensorcelé.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Zoureg

Zoureg, serpent mystérieux, long d’un pied, que les Arabes disent habiter le désert, ou il est doué d’une puissance qui lui permet, dans ses courses, de traverser, sans se détourner les plus rudes obstacles, un rocher, un mur, un arbre, un homme. L’homme que le zoureg traverse en passant meurt aussitôt. On ne peut tuer ce petit serpent qu’en lui coupant la tête pendant qu’il dort.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Zozo

Zozo, démon qui, accompagné de Mimi et de Crapoulet, posséda en 1816 une jeune fille du bourg de Teilly en Picardie. Voy. Possédés.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Zodiaque de Jacob

Zodiaque de Jacob. Un jeune savant anglais, Arthur Lumley Davids, trop tôt enlevé aux sciences et aux lettres, nous a légué une observation ingénieuse sur les connaissances astronomiques des anciens Hébreux. Le songe de Joseph et la bénédiction de Jacob, dit-il, ne laissent aucun doute de la connaissance du zodiaque parmi les anciens Hébreux. Le songe de Joseph est exprimé par les images du soleil, de la lune et des onze constellations qui s’inclinent devant lui, la douzième. Ces constellations ainsi réunies ne peuvent signifier que les signes du zodiaque dans les limites desquelles se retrouvent toujours le soleil et la lune. L’historien sacré nous dit qu’après le récit de son fils, Jacob en garda le souvenir, et rien ne le prouve mieux que les dernières paroles du saint patriarche à ses fils.
Les images dont Jacob s’est servi pour exprimer les destinées diverses de sa postérité sont prises de ces mêmes signes du zodiaque auxquels Joseph avait fait allusion, avec cette seule différence qu’ici les signes eux-mêmes sont nommés et décrits. Ruben comparé à l’eau inconstante est le Verseau ; Siméon et Lévi sont réunis ensemble avec l’observation qu’ils sont frères, et figurent les Gémeaux ; Judas est le Lion ; Zabulon, qui habite les ports de mer, en représente la production : le Cancer ; Issachar est probablement le Taureau, les Septante l’ont même traduit par Aner Georgos, le cultivateur du sol. Les signes appliqués à Dan montrent évidemment l’identité de nos signes du zodiaque avec ceux des anciens Hébreux ; les trois signes dans lesquels Dan est représenté se suivent dans la même position que dans nos zodiaques. La Balance est l’attribut de Dan, en sa qualité de juge, puis comme Scorpion : « Il mord le talon du cheval et le cavalier est renversé. » C’est exactement la position de notre Scorpion à l’égard du Centaure, qui représente le Sagittaire. Gad l’archer est le Sagittaire. Asher, aux mets succulents, représente les Poissons ; Nephthali est le Bélier ; Joseph, la vigne féconde, est la Vierge ; Benjamin enfin est comparé au loup qui dans l’antiquité occupait la place du Capricorne ; même dans des temps plus récents on voit à ce signe un Pan avec une tête de loup. Les Hébreux auraient ainsi connu la sphère plus de deux mille ans avant l’ère chrétienne. Il y a peu de doute que le zodiaque hébreu ne soit le Massanoh dont parle Job dans son allusion astronomique aux constellations célestes. (Archives israelites.)
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Zundel

Zundel, capitaine des bohémiens. Voy. Bohémiens.
# Dictionnaire de la langue française du seizième siècle/Abdit

Abdit. Caché. — Il ma semblé qu’estois en paradis Des orateurs, ou lon va par abditz Et secretz lieux des muses Sicilides. J. Bouchet, Epistres famil. du Traverseur, 21.
# Dictionnaire de la langue française du seizième siècle/Abecher

Abecher, Abecquer, nourrir. — Sur ce débat quant on a le loysir, Et que oyseaux ont faict assez bon devoir, On les abesches en leur faisant plaisir, Sur le gybier. Cretin, Passetemps des chiens et oyseaux (p. 83). — Celle là qui abecha De froid venin son enfance, Et longtemps d’autre substance Ne cogneut et ne macha. Aubigné, Primtems, I, 91. — Sus, amis, qu’en deux motz Je voie desarmer les Alpes de son dos, L’Averne d’arsenic et la roche où l’Envie Ahecha de serpens ses rages et sa vie ! id., Poes. div. 8 (la Sorciere). — [A la France.] Que si tu vis encor, c’est la mourante vie Que le malade vit en extreme agonie, Lors que les sens sont morts, quand il est au rumeau, Et que d’un bout de plume on l’abeche avec l’eau, id., Tragiques, I (IV, 47) — Le mensonge qui fut vostre laict au berceau Vous nourrit en jeunesse, et abeche au tombeau. id., ib., III (IV, 147),
S’abescher. Se repaître. — Thyestes en repas, Tel s’abesche d’humain qui ne le pense pas. Aubigné, Tragiques, III (IV, 123).
# Dictionnaire de la langue française du seizième siècle/Abeillette

Abeillette {diminutif). — Ou volez-vous, abeilletes, Baisant ces fleurs Vermeilletes ? Baïf, Amour de Francine, L. IV (I, 260). L’abeillette aime le lin. id., Eglogue 14 (III, 78).
# Dictionnaire de la langue française du seizième siècle/Abeillien

Abeillien. — Mouches à miel. Primtanieres, abeilliennes, bruyantes, amers. M. de la Porte, Epithetes.
# Dictionnaire de la langue française du seizième siècle/Abdiquer

Abdiquer. Abdiquer de soy. Rejeter, détacher de soi. — Tout ainsi, que le vassal ne se peut dispenser de la Foy envers son Seigneur féodal, aussi ne peut le Seigneur feodal abdiquer de soy son vassal sans le consentement de luy. E. Pasquier, Plaidoyé pour le duc de Lorraine (I, 1080).
S’abdiquer. Se démettre. — Fortune… ne l’abandonna pas, apres ce qu’il se fut abdiqué de son magistrat tyrannique. Budé, Instit. du Prince (édit. J. Foucher), p. 160.
# Dictionnaire de la langue française du seizième siècle/Abeilher

Abeilher. — L’umbrage ou le inidy, vos aigneaus se someilhent, Les ruches de la cire ou vos mouches abeilhent. L. Papon, Pastorelle, V, I.
# Dictionnaire de la langue française du seizième siècle/Abedissimon

Abedissimon, Reptile. — Aspicz… Abedissimons. Alhartafz. Rabelais, IV, 64.
# Dictionnaire de la langue française du seizième siècle/Abeillanne

Abeillanne. — Une autre sorte de raisin, à laquelle les Abeilles s’attachent comme au Musquat ; à ceste occasion par d’aucuns appellée, Abeillanne, estant, de couleur blanche. O. de Serres, Theatre d’Agric., III, 2.
# Dictionnaire de la langue française du seizième siècle/Abefoing

Abefoing. — Les Aultres [cueillent] des Encholyes, des Soucyes, ou des Abefoings. G. Tory, Champ fleury, Lettres hebr., 67 rº. Cf. Aubefoin.
# Dictionnaire de la langue française du seizième siècle/Abeillaud

Abeillaud. — Touchant les Bourdons ou Frelons, qu’en plusieurs endroits de Languedoc l’on appelle, Abeillauds, c’est une espece d’Abeilles naissant avec les bonnes. O. de Serres, Theatre d’Agric., V, 14. — Le plus asseuré est de croire que les Rusches sont pleines, quand les Abeilles chassent opiniastrément de leurs Rusches les Frelonds ou Abeillauds. id., ib.
# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Melchiorites

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MELCHIORITES, secte imaginaire ; dont Pratéolus et le jésuite Gaultier ont grossi leurs catalogues d’hérétiques, le second sur la foi du premier, et celui-ci en copiant mot à mot les paroles de Lindanus. Ils prétendent que le fondateur de cette secte était l’anabaptiste Melchior Hofman, dont j’ai parlé en son lieu. Mais l’imprimeur du père Gaultier, ayant mis Hosmannus, au lieu de Hofmannus, a été cause que M. Moréri nous a donné un hérésiarque chimérique nommé Melchior Hosman. C’est ainsi que les fautes d’impression multiplient les personnes. S’il avait lu l’écrivain qu’il cite, il auroit peut-être évité la faute.
* ↑ Sous Melchior.
* ↑ Il cite Pratéole V. Melch. Or il y a dans Pratéole Melchiore Hofmanno, et non pas Hosmanno. Notez que dans l’édition de Paris. 1699, au lieu de V. Melch., on a mis Vit. Melch. C’est une faute : la lettre V signifie là Voce, et non pas Vita.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Mendozza

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MENDOZZA (Juan-Gonzales de), religieux augustin de la province de Castille, fut choisi par le roi d’Espagne, pour ambassadeur auprès de l’empereur de la Chine, l’an 1584. Il fut fait évêque de Lipari en Italie, l’an 1593, évêque de Chiapa dans la Nouvelle-Espagne, l’an 1607, et évêque de Popajan aux Indes Occidentales, l’an 1608. Il composa en espagnol une Histoire de la Chine (A), qui a été traduite en plusieurs langues. La version française, faite par Luc de la Porte, Parisien, docteur en droit, fut imprimée à Paris, l’an 1589, in-8$^o$.
(A) Il composa une Histoire de la Chine. ] On s’en pourra faire une idée générale par le seul titre de la traduction française. Le voici : Histoire du grand royaume de la Chine, situé aux Indes Orientales, divisée en deux parties, contenant en la première, la situation, antiquité, fertilité, religion, cérémonies, sacrifices, rois, magistrats, mœurs, us, lois, et autres choses mémorables dudit royaume : et en la seconde, trois voyages faits vers icelui, en 1577, 1579 et 1581, avec les singularitées plus remarquables y vues et entendues ; ensemble un itinéraire du nouveau monde, et le découvrement du nouveau Mexique, en l’an 1583.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Matman

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MATMAN (Rodolphe), né à Lucerne en Suisse, se fit jésuite à l’âge de dix-huit ans. Il enseigna la rhétorique pendant vingt années, et mourut à Munich, le 15 de septembre 1612. Il y avait alors trente ans qu’il état entré dans cette société. Il préparait plusieurs ouvrages pour le public. Il composa contre Scaliger un petit livre que bien des gens ont donné à Scioppius (A).
(A) Il composa contre Scaliger un petit livre que bien des gens ont donné à Scioppius. ] Il fut imprimé à Ingolstad, l’an 1608, in-4$^o$., sous ce titre : Cornelii Denii Brugensis tres Capellæ, sive Admonitio ad Josephum Justum Burdonem Julii Burdonis F. Benedicti Burdonis N. prius Scaligerum nunc sacrilegum. Scioppius le fit réimprimer l’an 1611, avec ses Oporini Grubinii amphotides Scioppianæ. Scaliger parla avec beaucoup de mépris de ce petit livre : Hoc mittimus, dit-il, ad apostolum japponensem, retrimentum inscitiæ, impurum auctorem libelli de tribus Capellis, cujus inscitia certat cum improbitate, quanquàm non desunt qui furem Vespillonis filium auctorem asserant. Ces dernières paroles signifient que quelques-uns attribuaient cet ouvrage à Scioppius. M. Placcius observe que c’est la pensée de quelques personnes, et il réfute ceux qui les voudraient combattre sous prétexte que ce livre ne se trouve point dans le Catalogue des écrits de Scioppius. L’auteur du Decas decadum cite un passage de Scioppius, pour faire voir que les jésuites d’Ingolstad sont les véritables auteurs du livre De tribus Capellis : mais il ignore le nom du jésuite qui composa cette satire, et il allègue un passage de Scaliger, qui ne prouve point, comme il le prétend, que ce fût Martin del Rio. M. Baillet a déjà marqué que Denius Brugensis, Cornelius, est le masque de Raoul Matman . Puisqu’Alegambe l’assure , il le faut croire.
* ↑ Il ne contient guère plus de vingt pages dans l’édition de 1611, in-12.
* ↑ Scaliger, Confut. Fabulæ Burdonum, pag. m. 324.
* ↑ Tres Capellæ.… Scioppianæ videntur nonnullis. Placcius, de Anonymis, pag. 65.
* ↑ Johannes Albertus Faber, Dec. Decadum, num. XXVIII.
* ↑ Tiré du Confutatio Fabulæ Burdonum, pag. 330.
* ↑ Baillet, Auteurs déguisés, liste des aut. déguisés, au mot Dénius, tom. V.
* ↑ Alegambe, Biblioth. Script. societ., p. 417.
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# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Encens

Encens. « En la région Sachalite, qui n’est autre que le royaume de Tartas, l’encens qui s’y recueillait se mettait à grands monceaux en certaine place, non loin du port où les marchands abordaient. Cet encens n’était gardé de personne, parce que le lieu était assez gardé des démons ; et ceux qui abordaient près de la place n’eussent osé, en cachette ni ouvertement, prendre un seul grain d’encens et le mettre en leur navire sans la licence et permission expresse du prince ; autrement leurs navires étaient retenus par la puissance secrète des démons, gardiens de l’encens et ne pouvaient se mouvoir ni partir du port. »
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Encre

Encre. Divination par la goutte d’encre. Voy. Harvis.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Endor

Endor (Pythonisse d’). Voy. Pythonisse.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Encelade

Encelade, géant de la mythologie grecque. Il avait cent bras et donnait de grandes inquiétudes à Jupiter. Minerve, qui n’avait que deux bras, mais longs et solides, jeta sur le géant l’île de la Sicile ; et il est retenu sous l’Etna, où il soupire toujours. C’est là cette mythologie que Boileau admirait.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Empuse

Empuse, démon de midi. Aristophane, dans sa comédie des Grenouilles, le représente comme un spectre horrible, qui prend diverses formes, de chien, de femme, de bœuf, de vipère, qui a le regard atroce, un pied d’âne et un pied d’airain, une flamme autour de la tête, et qui ne cherche qu’à faire du mal. Les paysans grecs et russes ont conservé des idées populaires attachées à ce monstre ; ils tremblent au temps des foins et des moissons à la seule pensée de l’Empuse, qui, dit-on, rompt bras et jambes aux faucheurs et aux moissonneurs, s’ils ne se jettent la face en terre lorsqu’ils l’aperçoivent. On dit même en Puissie que l’Empuse et les démons de midi, qui sont soumis à cet horrible fantôme, parcourent quelquefois les rues à midi en habits de veuve et rompent les bras à ceux qui osent les regarder en face. Le moyen de conjurer l’Empuse et de s’en faire obéir chez les anciens, c’était de lui dire les plus grandes injures. Chacun a ses goûts.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Enchantements

Enchantements. On entend par enchantement l’art d’opérer des prodiges par des paroles chantées ; mais on a beaucoup étendu le sens de ce mot.
On voyait, au rapport de Léon l’Africain, tout au haut des principales tours de la citadelle de Maroc, trois pommes d’or d’un prix inestimable, si bien gardées par enchantement, que les rois de Eez n’y ont jamais pu toucher, quelques efforts qu’ils aient faits. Ces pommes d’or ne sont plus.
Marc Paul conte que les Tartares, ayant pris huit insulaires de Zipangu, avec qui ils étaient en guerre, se disposaient à les décapiter ; mais ils n’en purent venir à bout, parce que ces insulaires portaient au bras droit, entre cuir et chair, une petite pierre enchantée qui les rendait insensibles au tranchant du cimeterre : de sorte qu’il fallut les assommer pour les faire mourir. Voy. Paroles magiques, Charme, Fascination, Tour enchantée, etc.
On entend souvent par enchantement quelque chose de merveilleux. Les arts ont aussi produit des enchantements, mais naturels, et regardés comme œuvre de magie par ceux-là seuls qui attribuent à la magie tout ce qui est extraordinaire. — M. Van Estin, dit Decremps dans sa Magie blanche dévoilée, nous fit voir son cabinet de machines. Nous entrâmes dans une salle bien éclairée par de grandes fenêtres pratiquées dans le dôme. — Vous voyez, nous dit-il, tout ce que j’ai pu rassembler de piquant et de curieux en mécaniques. Cependant nous n’apercevions de tous côtés que des tapisseries sur lesquelles étaient représentées des machines utiles, telles que des horloges, des pompes, des pressoirs, des moulins à vent, des vis d’Archimède, etc.
— Toutes ces pièces ont apparemment beaucoup de valeur, dit en riant M. Hill ; elles peuvent récréer un instant la vue ; mais il paraît qu’elles ne produiront jamais de grands effets par leurs mouvements. M. Van Estin répondit par un coup de sifflet. Aussitôt les quatre tapisseries se lèvent et disparaissent ; la salle s’agrandit et nos yeux éblouis voient ce que l’industrie humaine a inventé de plus étonnant. D’un côté des serpents qui rampent, des fleurs qui s’épanouissent, des oiseaux qui chantent ; de l’autre, des cygnes qui nagent, des canards qui mangent et qui digèrent, des orgues jouant d’elles-mêmes, et des automates qui touchent du clavecin.
M. Van Estin donna un second coup de sifflet, et tous les mouvements furent suspendus.
Un instant après nous vîmes un canard nageant et barbotant dans un vase, au milieu duquel était un arbre. Plusieurs serpents rampaient autour du tronc et allaient successivement se cacher dans les feuillages. Dans une cage voisine étaient deux serins qui chantaient en s’accompagnant, un homme qui jouait de la flûte, un autre qui dansait, un petit chasseur et un sauteur chinois, tous artificiels et obéissant au commandement. Voy. Brioché, etc.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Enchiridion

Enchiridion. Voy. Léon III.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Enfants dans la divination

Enfants dans la divination. Voy. Harvis.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Enfants du diable

Enfants du diable. Voy. Gambions.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Enfants

Enfants. Croirait-on que des savants en démence et des médecins sans clientèle ont recherché les moyens de s’assurer du sexe d’un enfant qui n’était pas né, et qu’on a fait autour de ce thème absurde des livres niais qui trouvent de niais lecteurs ? Voy. Sexe.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Blèssieu

Blèssieu [blęsyœ̨.. gén. (byęsę Buc.)], v. tr. — Blesser.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Blé

Blé [ble V], adj. — Bleu. Voir Bleu.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Blōde

Blōde [blōt M, I, P, N, blōts̆ S], s. f. — Belle blouse, sarrau. Voir Roūbate.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Blōsse

Blōsse [blōs gén.], s. f. — 1$^o$ Vessie de porc. 2$^o$ Cloche remplie de sérosité qu’occasionne une brûlure.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Blūe

Blūe [blǖ M, I, P], s. f. — Baie de myrtille ou airelle.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bo

Bo, voir Boc.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Blouke

Blouke [bluk F], s. f. — Boucle. Voir Bieuke.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Blèsse

Blèsse [blęs M, I, P, N, blas V], s. f. — Cheval ou vache à front blanc ou qui portent une étoile blanche au front.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Blète

Blète [blęt V], s. f. — Bas de la tige de la betterave.