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# Après-midi (Maeterlinck)
## Après-midi

* Mes yeux ont pris mon âme au piège,
* Mon Dieu, laissez tomber, mon Dieu,
* Un peu de feuilles sur la neige,
* Un peu de neige sur le feu.
* J’ai du soleil sur l’oreiller,
* Toujours les mêmes heures sonnent ;
* Et mes regards vont s’effeuiller
* Sur des mourantes qui moissonnent…
* Mes mains cueillent de l’herbe sèche,
* Et mes yeux ternis de sommeil,
* Sont des malades sans eau fraîche,
* Et des fleurs de cave au soleil.
* J’attends de l’eau sur le gazon
* Et sur mes songes immobiles,
* Et mes regards à l’horizon
* Suivent des agneaux dans les villes.
# Appréciation de Jules Vallès
## APPRÉCIATION DE JULES VALLÈS

Celui-ci est un vieux camarade, un camarade des grands jours. Il était du temps de la Commune, il a été exilé comme le fut Hugo. Comme Hugo, il est poète aussi, mais poète inconnu, perdu dans l’ombre.
Ses vers ne frappent point sur le bouclier d’Austerlitz ou le poitrail des cuirassiers de Waterloo ; ils ne s’envolent pas d’un coup d’aile sur la montagne où Olympio rêve et gémit. Ils ne se perchent ni sur la crinière des casques, ni sur la crête des nuées : ils restent dans la rue, la rue pauvre.
Mais je ne sais pas si quelques-uns des cris que pousse, du coin de la borne, ce Juvénal de faubourg, n’ont pas une éloquence aussi poignante, et même ne donnent pas une émotion plus juste que les plus admirables strophes des Châtiments.
Certes, il n’y a pas à comparer ce soldat du centre au tambour-major de l’épopée ; mais sur le terrain, un petit fantassin qui, caché dans les herbes, tire juste, vaut mieux qu’un tambour-major qui tire trop haut.
Puis, par la largeur même de son génie, Hugo est trop au-dessus des foules pour pouvoir parler à tous les coins de leur cœur.
Il faut la voix d’un frère de travail et de souffrance.
Celui dont je parle a travaillé et a souffert ; c’est pourquoi il a su peindre, avec une déchirante simplicité, la vie de peine et de labeur.
C’est de cet autre côté maintenant qu’il faut tourner ses regards et sa pensée — du côté de la grande armée anonyme que le capital accule dans la famine et dans la mort.
Laissez là les porteurs d’armure et les traîneurs de tonnerre ; on a assez léché leurs éperons ! Parlons de l’atelier et non de la caserne, ne flattons pas la croupe encore fumante des canons, mais escortons de nos clameurs de pitié ou de colère ceux que la machine mutile, affame, écrase, — ceux qui ne peuvent plus trouver à gagner leur pain, parce que leur métier est perdu ou parce qu’on les trouve trop vieux quand ils demandent, comme une aumône, le droit de crever à la peine !
Pottier, mon vieil ami, tu es le Tyrtée d’une bataille sans éclairs, qui se livre entre les murs d’usine calcinés et noirs, ou entre les cloisons des maisons gâtées, où le plomb à ordures fait autant de victimes que le plomb à fusil !
Reste le poète de ce monde qui ne fait pas de tirades et se drape dans des guenilles pour tout de bon, et tu auras ouvert à la misère murée un horizon et à la poésie populaire un champ nouveau.
Elle est là, cette poésie, sous la casquette du vagabond qui finira au bagne, ou sous la coiffe honnête de la mère qui n’a plus de lait pour nourrir son petit : crime et détresse se coudoient dans la fatalité sociale. Crie cela aux heureux ! et jette, comme des cartouches, tes vers désolés dans la blouse de ceux qui, las de subir l’injustice et le supplice, sont gens à se révolter, car ils ont besoin qu’on les encourage et méritent qu’on les salue pendant qu’ils combattent et avant qu’ils meurent !
# Après

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Après, poème d’Albert Lozeau
* Après, poème d’Armand Silvestre
* Après (Raynaud)
# Annales de mathématiques pures et appliquées/Tome 09/ERRATA

Page 36, ligne 3, — oit ; lisez : Soit.
Pag. 57, ligne 2, en commençant, — + ; lisez : — .
Pag. 72, avant-dernière ligne, — abaissés ; lisez : abaissées perpendiculairement.
Pag. 114, mettez au bas de la note, J. D. G.
Pag. 196, la pagination porte 200.
Pag. 227, mettez au bas de la note, J. D. G.
Page 376, VIIe formule, — 1324 ; lisez : 1323.
Page 376, Même formule, — 2986 ; lisez : 2989.
Page 376, VIII.e formule, — 89600 ; lisez : 28350.
Pag. 377, XII.e formule. Cette formule est tout-à-fait fausse : on trouve la véritable, tom. VII, pag. 110.
# Arsène Lupin contre Herlock Sholmès (1914)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Arsène Lupin contre Herlock Sholmès.
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# Anthologie de la littérature ukrainienne jusqu’au milieu du XIXe siècle/Kvacha
### Kvacha.

Voici un spécimen de la poésie populaire burlesque, cultivée par les maîtres et surtout par les élèves des écoles ecclésiastiques, organisées à l’époque de la première renaissance sur les modèles occidentaux. La Kvacha, espèce de brouet fermenté, servait de nourriture habituelle aux écoliers indigents et jouait surtout un grand rôle en carême. Elle a souvent servi de thème à plaisanterie.
Vous ne savez, Messieurs, ce qui m’est arrivé. Il faut donc vous conter toute ma malechance. Que puis-je faire, moi, n’étant pas né coiffé, Sinon chanter au chœur pour ma maigre pitance. À fêter la Noël je m’étais préparé, Mais il n’est mauvais tour que sorcière ne fasse. Un grand pot de Kvacha j’avais fait apprêter ; J’aurais à le manger bien invité Vos Grâces. Sans doute quelque femme avait dû m’envoûter Et privé ma Kvacha de couler dans vos panses ; À peine sur le feu fut-elle à fermenter Que nos clercs effrayés s’enfuirent à distance.
Elle déverse. Hapon, la voyant s’épancher, Veut l’arrêter de force et s’arme d’une pelle, Mais la Kvacha sautant comme un être animé S’élance contre Hapon, le prend par les semelles, Le poursuit dans les coins, le jette sur le sol Et, après cet exploit, elle enfonce la porte Comme un bélier. Messiers, admirez cet envol ! Tous les clercs accourus pour nous prêter main forte, N’en peuvent mais. L’un crie : « Amenez un esquif, On ne peut patauger dans cette poix du diable ! » Mais la Kvacha déferle hors de son lieu natif. Un cochon, attiré par l’odeur délectable, Veut la happer. Hélas ! Il ne put faire : ouf, Les quatre fers en l’air sur le terrain il roule. Et la Kvacha grossit sur cet énorme pouf, Nous laissant ébaubis, bayant comme des moules. Je ne sais quel désastre eut fait ce flot vermeil, C’était un ouragan, une trombe d’eau grasse. Quelqu’un nous conseilla d’y mettre un peu de sel, Peine perdue : on ne pouvait quitter la place, Car nous avions été tellement arrosés, Et la Kvacha si bien empâté nos dehors Que not’ propre mère n’eût pu nous retrouver, Tant nos habits gluants nous collaient sur le corps.
Je vous en prie, Messieurs, ne nous oubliez pas, Envoyez-nous ce soir beaucoup de friandises. De vous entre-donner vous ne vous privez pas, Mais qui donc d’entre vous pense à notre maîtrise ? Qui donc aurait songé à nous porter du lard ? Vous n’avez qu’une peur : qu’on vous draine vos poches ; Mais à Dieu, mais à nous, vous y songez trop tard, Pour de lointains pays quitterons-nous nos proches ? De l’église quel est le plus bel ornement, Qui élève vos cœurs à des hauteurs divines ? Ne sont-ce pas, Messieurs, les hymnes et les chants De notre religion la parure sublime ? Ces chants pieusement nous en chantons les stances, En priant Dieu pour vous au pied des saints autels, Pour qu’après vous avoir fait vivre en abondance, Jésus vous garde encore un petit coin au ciel.
# Anthologie de la littérature ukrainienne jusqu’au milieu du XIXe siècle/La Catherine possède
### Poésies diverses.

La Catherine possède
Une maison avec plancher ; De la glorieuse Zaporoguie
Des visiteurs l’y viennent voir : Le premier est Semen Bossy, Le deuxième Ivan Holy, Le troisième, le vaillant fils d’une veuve, Ivan Iarochenko.
— « Nous avons parcouru la Pologne, L’Ukraine entière, Et nous n’avons pas vu de fille
Comme cette Catherine-ci » —
Le premier dit : « Frères, Si j’étais bien riche, Je donnerais tout mon or
À cette Catherine, Pour l’avoir une heure. »
Le deuxième dit : « Mes amis, Si j’étais bien fort, Je donnerais toute ma force
À cette Catherine, Pour l’avoir une heure. »
Le troisième dit : « Mes enfants, Il n’y a rien au monde
Que je ne fasse
Pour cette Catherine, Pour l’avoir une heure. »
Catherine réfléchit Et elle dit au troisième : « J’ai un frère unique, Prisonnier chez l’ennemi, Qui se morfond quelque part en Crimée. Celui qui le délivrera, Celui-là, Zaporogues, Sera mon époux. »
Tous à la fois ils se levèrent, Sellèrent leurs chevaux Et s’en allèrent délivrer Le frère de la Catherine. Le premier se noya Dans le delta du Dniéper ; Le deuxième à Kozlov Fut mis sur le pal ; Le troisième, Ivan Iarochenko, Le vaillant fils de la veuve, De la prison cruelle De Baktchissaraï Délivra le frère.
Un matin les portes craquèrent De la belle chambre. « Lève-toi, lève-toi, Catherine, Viens recevoir ton frère ! » Catherine les regarda Et poussa un cri : « Ce n’est pas mon frère, c’est mon amant ! Je t’avais trompé. » — « Trompé ! » Et sur le plancher roula La tête de la Catherine. « Partons, frère, De cette maison de malheur ! » Et les deux Zaporogues partirent à cheval Rapides comme le vent.
La Catherine aux sourcils noirs
Fut enterrée au milieu des champs,
Et les vaillants Zaporogues
Se jurèrent dans la steppe fraternité éternelle.
* ↑ Le sol de la maison paysanne n’était le plus souvent que de terre battue ; un plancher évoque l’idée de confort et d’aisance. En outre de ses avantages personnels Catherine avait donc de la fortune.
* ↑ Les Zaporogues se donnaient des surnoms caractéristiques : Bossy veut dire Va-nu-pieds, Holy Le nu.
# Anthologie de la littérature ukrainienne jusqu’au milieu du XIXe siècle/Lamentation de l’église orthodoxe
### Lamentations de l’église orthodoxe.

(Tiré du livre « Threnos c.-à-d. Lamentation de la sainte Église orientale, une, œcuménique et apostolique », paru en 1609, sous le pseudonyme d’Orthologue.)
Maxime Smotritsky, fils d’Hérazime, en religion Melety, finalement archevêque de Polotsk, est le représentant le plus qualifié de la seconde génération des grands maîtres du mouvement ukrainien, au tournant des xvie et xviie siècles.
Malheur à moi, pauvre et misérable que je suis, dévastée et dénuée de tous mes biens, dépouillée de mes vêtements, mon corps jeté nu à la dérision et accablée de fardeaux intolérables.
Mes mains sont liées, un joug pèse sur mon cou, mes pieds sont dans les fers et des chaînes ceignent mes reins. Un glaive est suspendu au dessus de ma tête, l’eau profonde entoure mes pieds et des flammes brûlent incessamment autour de moi ; des clameurs me poursuivent, de toutes parts la terreur et la persécution !
Belle et riche autrefois, je suis maintenant pauvre et défigurée. Dans le temps, reine adorée de tous, je suis maintenant méprisée et maltraitée de tout le monde.
Venez, tous les peuples, venez, tous les hommes, tous les êtres vivants, venez, approchez et écoutez ma voix, sachez qui j’ai été, regardez et étonnez-vous.
Nuit et jour je pleure, les larmes coulent sur mon visage comme des ruisseaux et personne ne me console, tout le monde m’a abandonnée, tous me dédaignent. Tous mes proches se sont éloignés de moi, mes amis sont devenus mes ennemis. Mes fils envieux cherchent à surpasser les serpents et déchirent mes flancs de leurs morsures venimeuses.
Ô peuples, écoutez ma triste histoire, prêtez l’oreille, habitants du monde entier.
Les fils et les filles, à qui j’ai donné le jour et que j’ai élevés, m’ont oublié pour suivre celle qui n’a pas souffert de leur naissance ; ils l’ont suivie pour se gorger de ses richesses.
Mes prêtres sont devenus aveugles, mes pasteurs ont perdu la parole, mes anciens sont devenus imbéciles, mes fils sauvages, mes filles se sont données à la débauche et tous, oubliant Dieu et sa justice, trament des complots contre mon âme.
Malheur à moi, confiée aux soins d’ouvriers négligents. Hélas ! on m’a laissée à la garde de régisseurs insatiables. Mais malheur à vous aussi qui vendez et achetez les grâces du Saint-Esprit, car votre argent causera votre perte. Vous ne voulez point savoir comment se sont enrichis ceux qui vous donnent, par quels moyens ils se sont procurés leurs biens.
Ils traient le lait des brebis, tondent leur laine et la vendent ; ils les écorchent pour en vendre la peau, ils se nourrissent de leur viande, se désaltèrent de leur sang et ils vous donnent ce qu’ils ne veulent plus de cette chair et de ce sang innocent. Vous n’êtes pas des maîtres, mais des brigands, vous êtes des taupes et point des flambeaux, des imposteurs et non des pasteurs, des archibêtes et non des archevêques.
Violateurs des lois de la volonté divine, vous avez aveuglé vos amis par les biens maudits de ce monde et vous avez trompé les brebis innocentes de Jésus sous le masque de l’imposture.
# Anthologie de la littérature ukrainienne jusqu’au milieu du XIXe siècle/La Noël en enfer
### La Noël en enfer.

Nous reproduisons ici, en extrait, une des plus réussies, dans sa forme poétique, de ces poésies que les étudiants et ceux qui n’avaient encore que les ordres inférieurs troussaient assez ingénieusement pour débiter, en guise de compliments, devant leurs supérieurs hiérarchiques, les seigneurs et les bourgeois. En donnant aux personnages de la Bible les mœurs et l’habit du paysan ukrainien et en leur faisant parler son langage, ils obtenaient des effets comiques dans le goût de l’époque.
Le vieux bon Dieu, accoudé à sa table, pense en lui-même :
Il pousse un gros soupir et fait venir en hâte Gabriel, Pour lui commander d’envoyer tout de suite une lettre à Adam.
Tout ce qu’il faut, et il écrit une jolie lettre à Adam,
« Honnête Adam, ô toi, qu’on nomme l’ancêtre de tous les hommes, C’est fini, ne pleure plus, encore un peu et tu seras sauvé de l’enfer. Car, comme une fleur de rose, le Christ est venu au monde, il est né. Il détruira l’Enfer, et domptera le diable pour qu’il ne soit pas si fier. Il courbera cette sorcière de Mort comme un arc et lui cassera l’échine.
À cause de leurs mensonges et de leur tricherie il leur fera sentir sa main. Car pour le moment on ne peut être en sûreté contre ces fieffés bourreaux.
Que le diable les prenne ! Ils ne font merci à personne :
À toi aussi, honnête Adam, et à ta femme ils en ont fait de belles, Quand il vous ont eu induit à pêcher avec leurs mensonges. Par ses ruses le malin a tenté ta jeune femme, Et l’a fait fauter pour que tu manges aussi de cette pomme de malheur. Grâce à cet ennemi, vous avez été changés de dieux en va-nu-pieds.
Et avec tous vos enfants vous êtes tombés du paradis en enfer, Où jour et nuit vous transportez du bois sur vos traîneaux pour le four.
Allons, lève-toi et lis ma lettre — tu te sentiras mieux sur le champ. » Oubliant ses douleurs, notre aïeul sauta lestement de son lit. Il passa sa veste et tant bien que mal s’approcha de la table. Il s’assit sur le banc et mit sur son nez ses besicles. Il prend la lettre, la lit en riant et ne sent plus ses écorchures. Ève est là assise qui le regarde avec attention dans les yeux. Et tout en lisant, Adam pèse mûrement ce qu’il lit. Quand il eut fini, Adam dit à Ève : « Passe-moi la goutte ! » Il en but un grand verre, sur le champ il alla en courant vers l’endroit
« Le Christ est né ! Le Christ est né ! L’ange nous a apporté la nouvelle. » Puis il tira la lettre de sa poche, ôta son chapeau Et, monté sur une bûche, il lut la lettre à tous à haute voix. Et les gens se mirent à bourdonner comme les abeilles en été.
Les uns le Bytchok, d’autres le Kosatchok et ceux-ci la Horlytza. Les plus vieux, assis sous la tente, pleurent doucement de bonheur. Le prophète David est aussi là, qui joue de la harpe, Et il lit de son psautier un psaume à Jésus le Rédempteur.
# Anthologie de la littérature ukrainienne jusqu’au milieu du XIXe siècle/La demande en mariage de Messire Vladimir
### ÉCHOS DE L’HISTOIRE.
#### La demande en mariage de Messire Vladimir. (Noël.)

Le nom de Vladimir fait supposer qu’il s’agit ici de Vladimir le Grand. Ses nombreux mariages donnèrent lieu à des légendes, dont une partie nous a été conservée par la vieille chronique de Kiev.
Derrière la montagne, la montagne rocheuse.
Il selle son cheval, il gravit la montagne. Il gravit la montagne, il tire sur les tzars. On lui présenta un plat plein d’argent. Il n’a pas même regardé ce don, Il n’a pas ôté son chapeau, il n’a pas salué.
On lui présenta un plat tout plein d’or. Il n’a pas même regardé ce don, Il n’a pas ôté son chapeau, il n’a pas salué. On lui amena une jeune princesse. — Il regarda ce don avec attention, Il ôta son chapeau, il salua profondément.
# Astronomie populaire (Arago)/XIII/03
### CHAPITRE III centre autour duquel circulent les étoiles

Lambert admettait déjà, dans ses Lettres cosmologiques publiées en 1761, que les étoiles avaient des mouvements généraux de circulation dans des orbites immenses autour de centres inconnus. Ce mouvement de circulation était considéré par lui comme le seul moyen de donner au système étoilé un état dynamique parfaitement stable. Un astronome de beaucoup de mérite, M. Mædler, actuellement directeur de l’Observatoire de Dorpat, a cru pouvoir fixer la position du centre autour duquel presque toutes les étoiles visibles circuleraient ; ce centre, suivant lui, serait dans les Pléiades. M. Mædler appuie sa conception sur la discussion d’un très-grand nombre d’observations de mouvements propres, mais jusqu’à présent sa théorie n’a pas fait un grand nombre de prosélytes parmi les observateurs. Sir John Herschel, entre autres, l’a combattue en prétendant, un peu arbitrairement peut-être, que si le mouvement de circulation générale existe, il doit se faire parallèlement au plan de la Voie lactée.
# Astronomie populaire (Arago)/XIV/01
### CHAPITRE PREMIER du système solaire

Nous avons dit que le Soleil n’est qu’une étoile parmi les étoiles répandues dans l’espace, et dont le nombre nous échappe. Nous avons vu que cette étoile fait sans doute partie d’une nébuleuse qui crée pour nos yeux l’aspect trompeur de la Voie lactée. Déjà nous avons dû nous occuper du mouvement que l’astre radieux paraît effectuer chaque jour avec la sphère céleste entière autour de la Terre, et du second mouvement qu’il nous semble devoir effectuer de l’occident à l’orient le long d’un grand cercle que nous avons appelé l’écliptique (liv. vii, chap. iv). Il s’agit maintenant de passer, en ce qui concerne le Soleil, de l’apparence à la réalité ; il s’agit d’acquérir des notions approfondies et complètes sur cet astre qui est si peu de chose dans l’univers, et que nous avons cependant tant intérêt à connaître.
Le Soleil, le flambeau du monde, suivant l’expression de Copernic ; le cœur de l’univers, d’après Théon, de Smyrne, n’est que le centre ou plutôt le foyer des mouvements de quelques astres obscurs, la principale source de la chaleur et de la lumière dont jouissent ces astres. L’ensemble du Soleil et de son cortége d’astres non lumineux par eux-mêmes, constitue ce que nous appelons le système solaire.
Les astronomes ont l’habitude de désigner le Soleil par le signe d’abréviation suivant ☉.
Le système solaire se compose aujourd’hui :
1$^o$ De 8 planètes principales qui, rangées d’après l’ordre de leurs distances croissantes au Soleil, ont été appelées : Mercure ☿, Vénus ♀, la Terre ♁, Mars ♂, Jupiter ♃, Saturne ♄, Uranus ♅, Neptune ♆ ; les figures dont nous avons fait suivre les noms de chaque planète sont les signes par lesquels les astronomes ont coutume de désigner ces astres ;
2$^o$ D’un nombre encore indéterminé de petites planètes, appelées aussi astéroïdes, et dont les distances au Soleil sont comprises entre les distances de Mars et de Jupiter ;
3$^o$ De 21 satellites de planètes : 1 pour la Terre (la Lune figurée par le signe ☾ ), 4 pour Jupiter, 8 pour Saturne, 6 pour Uranus, 2 pour Neptune ;
4$^o$ D’un nombre de comètes qui, chaque jour, pour ainsi dire, devient plus considérable.
Les planètes circulent autour du Soleil, accompagnées de leurs satellites. Quelques-unes des comètes connues se meuvent aussi dans des orbites finies ; d’autres, au contraire, paraissent parcourir des courbes qui s’éloignent de plus en plus du corps central.
Étudier la constitution physique du Soleil et de tous les corps qui constituent le système solaire, déterminer les mouvements de ces astres, leurs volumes, leurs masses, leurs distances au Soleil en chaque instant de l’éternité, tels sont les problèmes que les astronomes modernes sont parvenus à résoudre.
# Bladé - Contes populaires de la Gascogne, t. 3, 1886.djvu/Le Diable au cimetière
### le diable au cimetière

Autrefois, dans le cimetière de l’église des Carmes de Lectoure, il y avait un beau noyer ; et le sonneur de cloches, qui s’appelait Barraquet, entendait profiter des noix. Mais souvent, il arrivait que, lorsque Barraquet allait pour les cueillir, d’autres s’étaient levés plus matin que lui, et qu’il ne trouvait plus rien sur le noyer.
Un matin, le sonneur de cloches se leva bien avant le jour, et partit pour le cimetière, avec un sac, pour aller faire sa récolte. Arrivé sur la porte, il entendit un bruit de choses qu’on croque. Aussitôt, Barraquet épouvanté détale, et court au couvent des Carmes, trouver le Père Benoît.
— « Père Benoît, père Benoît, les Diables sont au cimetière. Ils croquent les os des morts.
— Ah ! les gueusards. Comme j’irais les relancer, sans la goutte, qui m’est revenue depuis hier.
— Père Benoît, si vous voulez, je vous porterai sur mon dos.
— Tu as raison, Barraquet. Va-t’en à l’église, et rapporte-moi mon surplis, mon bonnet carré et le goupillon. »
Quand Barraquet fut de retour, il aida le Père Benoît à se vêtir en prêtre, le chargea sur son dos, et partit pour le cimetière.
Ceux qui faisaient le bruit étaient quatre ou cinq voleurs, qui croquaient des noix, en attendant deux de leurs camarades, qu’ils avaient envoyés voler les cochons du meunier de Repassac.
— « Entendez-vous, Père Benoît, comme les Diables croquent les os des morts ?
— N’aie pas peur, Barraquet, et ne me laisse pas tomber. Avec ma prière, je vais les chasser comme il faut. — Fuyez, esprits immondes. Vade retro, Satanas. Ab insidiis Diaboli, libera nos, Domine. »
Les voleurs, qui entendaient parler, et qui voyaient, dans la nuit, arriver un homme portant quelque chose sur l’échine, croyaient que c’était leur camarade revenant avec le cochon.
— « Sont-ils gras ? disaient-ils. Sont-ils gras ? »
Le pauvre Barraquet était à moitié mort de peur. Il croyait que les Diables demandaient s’ils étaient gras, pour les manger, lui et le Père Benoît.
— « Sont-ils gras ? Sont-ils gras ? »
Enfin Barraquet n’y put plus tenir. Il jeta le Père Benoît à terre.
— « Gras ou maigre, voici. »
Et il partit au galop, s’enfermer dans sa maison.
* ↑ Moulin sur le Gers, proche de Lectoure.
* ↑ La partie imprimée en italique se dit en latin et en français dans le conte gascon.
* ↑ Dicté par mon oncle, l’abbé Bladé, curé du Pergain-Taillac (Gers).
# Bladé - Contes populaires de la Gascogne, t. 3, 1886.djvu/Le Lait de Madame
### le lait de madame

Madame demande du lait. Je vais trouver la vache. La vache me dit :
— « Je te donnerai du lait. Donne-moi du foin. »
Je vais trouver le pré.
Le pré me dit :
— « Je te donnerai du foin. Donne-moi une faux. »
Je vais trouver le forgeron.
Le forgeron me dit :
— « Je te donnerai une faux. Donne-moi du lard. »
Je vais trouver le porc.
Le porc me dit :
— « Je te donnerai du lard. Donne-moi du gland. »
Je vais trouver le chêne.
Le chêne me dit :
— « Je te donnerai du gland. Donne-moi du vent. »
Je vais trouver la mer pour avoir du vent.
La mer m’évente.
J’évente le chêne.
Le chêne m’englande.
J’englande le porc.
Le porc m’enlarde.
J’enlarde le forgeron.
Le forgeron m’endaille.
Je daille le pré.
Le pré m’enfoine.
J’enfoine la vache.
La vache m’enlaite.
J’enlaite madame
* ↑ Me donne du gland. En gascon, m’englando.
* ↑ Me donne du lard. En gascon, m’enlardo.
* ↑ Me donne une faux. En gascon, daillo.
* ↑ Je fauche. En gascon, dailli.
* ↑ Me donne du foin. En gascon, m’enheno.
* ↑ Me donne du lait. En gascon, m’enlèito.
* ↑ Dicté par Annette Hugonis, de Puymirol (Lot-et-Garonne).