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# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Le Melancholique
### Le melancoliqve.

IL a le teint baſanné, tient de la main gauche vn Liure ouuert comme s’il vouloit eſtudier, & de la droite vne Bourſe liée, auec vn Paſſereau ſolitaire ſur le haut de ſa teſte, vne bandelette qui luy ſerre la bouche, & ſous ſes pieds vne figure quarrée.
La bandelette ſignifie que le Melancolique ne parle pas beaucoup, pour eſtre d’vn naturel froid & ſec ; comme au contraire la chaleur rend les hommes babillards.
Il tient vn Liure ouuert, pource que les gens de cette complexion s’addonnent volontiers aux bonnes Lettres, & que pour y vacquer plus commodément ils recherchent la ſolitude. Ce qui fait dire à Horace,
Que tous les Eſcriuains & de Proſe et de Vers Preferent à la Cour les champs et les deſerts.
Auſſi eſt-ce pour cette meſme raiſon qu’on met ſur la teſte du Melancolique vn Paſſereau ſolitaire, qui s’eſcarte ordinairement des autres oyſeaux.
Quant à la Bourſe fermée, elle demonſtre que les Melancoliques ſont peu genereux & grandement auares.
# Histoire politique des Cours de l’Europe

* I
* II
* III
* IV
* V
* VI
* VII
# Histoire des choses mémorables, sur le fait de la religion Chrétienne

M. Emond Auger, par priuilege qu’il a expres pour toutes ſes œuures, du vingtſixiéme de Nouembre 1570. à choiſi Benoiſt Rigaud, marchand libraire à Lyon, pour faire imprimer ceſte Histoire des choſes memorables, & c. traduicte par luy en François : ſont faictes inhibitions & defences à tous autres, de faire imprimer vendre ou distribuer ledict liure d’Histoire, que du gré & conſentement dudict Rigaud, ſuyant le transport à luy faict, à Lyon ce 15. d’Aouſt 1571.
# Histoire des animaux

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## SOMMAIRE DES CHAPITRES

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## SOMMAIRE DES CHAPITRES

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## SOMMAIRE DES CHAPITRES

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# Histoire des choses mémorables, sur le fait de la religion Chrétienne/Table des villes, & Provinces des Indes

Ethiopie.
Amboino.
Bazain.
Cocin.
Coulan.
Damana.
Goa, Iſle, & ville.
Hormutz Iſle, & ville.
Inhambanes.
Macazat.
Malaca.
Maluco.
Monomotapa.
Cap de Comorin.
Region del Moro.
Socotora Iſle.
Solor.
Tanaa, ville.
# Histoire des choses mémorables, sur le fait de la religion Chrétienne/Avertissement

Amy Lecteur, ſi i’entends que vous preniés gouſt à ce petit eſchantillon d’histoire, que i’ay (comme à la deſrobee) miſe en François, non pas ſi poli que vous eußiés peut eſtre ſouhaité, & que le ſtile de l’auteur Latin fort exquis, meriteroit, ie taſcheray de me contraindre à continuer d’en traduire d’auantage, meſmes ce qui appartient aux diſcours des affaires du Braſil, & de Iapon, pour voſtre plus grande conſolation, m’aſſeurant que vous en aués autant à faire que moy parmy tant de troubles, & combuſtions que Satan braſſe, & affuste contre l’Egliſe Catholique, que nous deuons tous plus estimer chere que nostre vies, ſur tout en ce tems cy que le Turc la deſchire à grans lambeaux, & la cizaille cruellement à gros tronçons, là où elle estoit iadis ſi ſaine, & entiere, comme au Royaume de Cypre, que noz pechez, helas ! ces deux dernieres annees nous ont preſque emblé, & rauy, pour le mettre entre les execrables mains du Turc, qui eſt l’vn des ſuppoſts en chef, de l’Antechriſt abominable. Dieu ſoit auec vous, & priez le inceſſamment pour le bien public de la Chreſtienté, & notamment de ce Royaume.
* françois: français
* d auantage: davantage
* nostre vies: nos vies
# Histoire des choses mémorables, sur le fait de la religion Chrétienne/Lettres écrites du Japon

Amangucci.
Bungo.
Cutame.
Cangoxima.
Firando.
Meaco.
Sacaio.
De Paul de ſaincte Foy
De Coſme de Torres
De François Xauier
1
2
2.
# Kabala
## KABALA

Après avoir blanchi sous un grimoire antique, Près du creuset, bravant fagots et Montfaucon, Sans avoir trouvé l’or ni le basilicon, L’ancien souffleur mourait, pauvre et sans viatique.
Mais, comme pour venger la foi cabalistique, La chimie émergeait des fourneaux de Bacon ; Et, tâchant d’enfermer la vie en un flacon, Paracelse créait une thérapeutique.
Cependant la science était encor trop peu ; Des arts charmants sont nés dans le secret du feu Comme y seraient éclos des œufs de salamandre.
C’est là que Limosin et Bernard Palissy Ont cueilli le laurier qu’après eux tu viens prendre, Claudius, et le vieil Hermès te dit : Merci.
# Journal des économistes/Chroniques
## CHRONIQUES

* avril 1844
* mai 1844
* juin 1844
* juillet 1844
* 1er avril 1848
* 15 avril 1848
* 1er mai 1848
* 15 mai 1848
* 1er juin 1848
* 15 juin 1848
* 1er juillet 1848
* 15 juillet 1848
# J’allais par des chemins perfides

* J’allais par des chemins perfidespoème de Paul Verlaine« J’allais par des chemins perfides »

## Éditions

Éditions en français :
* J’allais par des chemins perfides (1891, publié dans La Bonne Chanson)
* « J’allais par des chemins perfides » (1902, publié dans La Bonne Chanson)
# J’avais froid

* J’avais froidpoème de Marceline Desbordes-Valmore« Je l’ai rêvé ! c’eût été beau »

## Éditions

Éditions en français :
* J’avais froid (Laurent, 1839, publié dans Pauvres fleurs (éd. Laurent 1839))
* J’avais froid (1839, publié dans Pauvres fleurs)
# J’avais peiné comme Sisyphe

* J’avais peiné comme Sisyphepoème de Paul Verlaine« J’avais peiné comme Sisyphe »

## Éditions

Éditions en français :
* J’avais peiné (1893, publié dans Sagesse)
* « J’avais peiné comme Sisyphe » (1902, publié dans Sagesse)
* Sagesse (1913)/J’avais peiné comme Sisyphe
# J’aime beaucoup mon cabinet
### J’AIME BEAUCOUP MON CABINET

J’aime beaucoup mon cabinet ;
Je passe en ce réduit secret
Plus de la moitié de ma vie.
Mais ne crois pas, pauvre idiot,
Que là je lise et j’étudie,
Non, non, je ne suis pas si sot.
Ce n’est Descartes, ni Newton,
Ni Virgile, ni Cicéron ;
Ce n’est Socrate ni Sénèque,
Ni Platon surnommé divin,
Qui forment ma bibliothèque,
Mais force liqueur et bon vin.
Thémire, dont je suis la loi,
Vient philosopher avec moi ;
Le spectacle de la nature,
Que tour à tour nous nous prêtons,
Y fait notre unique lecture,
Nuit et jour nous le feuilletons.
Entre nous deux jamais d’Ergo,
Ni de sophisme en Baroco.
Nous laissons ces vaines sciences,
Et nous tirons tout simplement
Nos preuves et nos conséquences
Du fond même du sentiment.
Sans alambiquer des secrets
Métaphysiques, trop abstraits,
C’est en consultant la nature
Que nous allons à son Auteur,
Et dans la belle créature
Nous admirons le Créateur.
# J’avois esté saigné : ma Dame me vint voir
### XXXII

J’avois esté saigné : ma Dame me vint voir
Lors que je languissois d’une humeur froide et lente.
Se tournant vers mon sang, comme toute riante,
Me dist en se jouant, Que vostre sang est noir !
Le trop penser en vous a peu si bien mouvoir
L’imagination, que l’ame obeyssante
A laissé la chaleur naturelle impuissante
De cuire, de nourrir, de faire son devoir.
Ne soyez plus si belle, et devenez Medée :
Colorez d’un beau sang ma face ja ridée,
Et d’un nouveau printemps faites moy r’animer.
Aeson vit rajeunir son escorce ancienne.
Nul charme ne sçauroit renouveller la mienne :
Si je veux rajeunir, il ne faut plus aimer.
# J’ay honte de ma honte, il est temps de me taire
### XXXVI

J’ay honte de ma honte, il est temps de me taire,
Sans faire l’amoureux en un chef si grison :
Il vaut mieux obeyr aux loix de la Raison,
Qu’estre plus desormais en l’amour volontaire.
Je l’ay juré cent fois : mais je ne le puis faire.
Les Roses pour l’Hyver ne sont plus de saison :
Voicy le cinquiesme an de ma longue prison,
Esclave entre les mains d’une belle Corsaire.
Maintenant je veux estre importun amoureux
Du bon pere Aristote, et d’un soin genereux
Courtiser et servir la beauté de sa fille.
Il est temps que je sois de l’Amour deslié :
Il vole comme un Dieu : homme je vais à pié.
Il est jeune, il est fort : je suis gris et debile.
# J’ay pour maistresse une estrange Gorgonne
### XXXV

J’ay pour maistresse une estrange Gorgonne,
Qui va passant les Anges en beauté :
C’est un vray Mars en dure cruauté,
En chasteté la fille de Latonne.
Quand je la voy, mille fois je m’estonne,
La larme à l’œil, ou que ma fermeté
Ne la flechit, ou que sa dureté
Ne me conduit d’où plus on ne retourne.
De la nature un cœur je n’ay receu,
Ainçois plustost pour se nourrir en feu
En lieu de luy j’ay une Salamandre :
Mon corps n’est point ny de terre ny d’eau,
Ny d’air leger : il est fait d’un flambeau,
Qui se consume, et n’est jamais en cendre.
# J’aime dans le temps…

* Un jour (recueil, Jammes)/J’aime dans le temps…
* De l’Angélus de l’aube à l’Angélus du soir/J’aime dans le temps
# J’aime ces doux oiseaux
### XV

J’aime ces doux oiseaux, qui promènent dans l’air Leur vie et leur amour, et plus prompts que l’éclair, Qui s’envolent ensemble ! J’aime la fleur des champs, que l’on cueille au matin, Et que le soir, au bal, on pose sur son sein Qui d’enivrement tremble !
J’aime les tourbillons des danses, des plaisirs, Les fêtes, la toilette, et les tendres désirs Qui s’éveillent dans l’âme ! J’aime l’ange gardien qui dirige mes pas, Qui me presse la main, et me donne tout bas Pour les maux un dictame !
J’aime du triste saule, au soir muet du jour, La tête chaude encor, pleine d’ombre et d’amour, Qui se penche et qui pense !
J’aime la main de Dieu, laissant sur notre cœur Tomber en souriant cette amoureuse fleur Qu’on nomme l’espérance !
J’aime le doux orchestre, en larmes, gémissant Qui verse sur mon âme un langoureux accent, Une triste harmonie ! J’aime seule écouter le langage des cieux Qui parlent à la terre, et l’emplissent de feux De soleil et de vie
J’aime aux bords de la mer, regardant le ciel bleu, Qui renferme en son sein la puissance de Dieu, M’asseoir toute pensive ! J’aime à suivre parfois en des rêves dorés Mon âme qui va perdre en des flots azurés Sa pensée inactive !
J’aime l’effort secret du cœur, qui doucement S’agite, la pensée au doux tressaillement, Que l’on sent en soi-même ! Mieux que l’arbre, l’oiseau, la fleur qui plaît aux yeux, Le saule tout en pleurs, l’espérance des Cieux…
J’aime celui qui m'aime.
# La Belgique martyre/02
### II

Il ne s’était pas attendu à la guerre. Quand elle avait éclaté, il ne s’était pas attendu au traitement qu’il allait subir. L’invasion serait dure, certes, mais elle serait sans excès. On la supporterait le cœur bien haut, mais sans inutile révolte, — double courage de ne point faiblir et pourtant de se taire ! Les autorités belges avaient annoncé à la population que l’armée allemande était l’une des plus disciplinées du monde, qu’il ne fallait point, par quelque geste irréfléchi, enfreindre contre l’ennemi les lois de la guerre : elle se fait entre soldats, les civils ne peuvent activement s’y mêler. Si leur devoir strict est de ne pas guider l’ennemi, de ne pas l’éclairer, de ne l’aider en rien, il est aussi d’accepter sa présence quand il le faut. Ce n’est pas seulement une question de dignité, c’est une question de sauvegarde. Au prix de leur abstention, les habitans paisibles n’auraient point à souffrir d’autre torture que la douleur morale ! Afin d’empêcher un malheur ou une imprudence, le gouvernement belge donna des ordres pour que les armes fussent déposées dans les maisons communales. Des instructions précises furent affichées dans toutes les villes, dans tous les villages, à ce sujet, et chaque jour les journaux les reproduisirent en première page et en grands caractères. Chacun y ayant obéi attendit avec résignation et tranquillité l’hôte forcé qu’on annonçait. Ce peuple habitué au langage du droit, attentif, de par sa neutralité même, aux lois internationales, sûr de l’efficacité des traités, instruit de la protection garantie, par les vieilles coutumes guerrières et les récentes conférences de La Haye, aux combattans et aux non combattans, ne craignit pour ses fils sous les armes que la loyale mort, et pour lui-même que la douleur de voir ses villes envahies. Il savait que les biens, les personnes, les foyers seraient saufs ; que l’Allemagne avait signé et ratifié les conventions de 1899 et de 1907 défendant le bombardement des localités ouvertes, le pillage des villes même prises d’assaut, la confiscation des propriétés privées. Il savait que l’honneur et les droits des familles, la vie des individus, l’exercice des cultes doivent être respectés ; que les réquisitions doivent être proportionnées aux besoins de l’armée et aux ressources des communes ; que toute saisie, destruction ou dégradation intentionnelle des églises, des hôpitaux, des écoles, des musées, des monumens historiques, des œuvres d’art et de science est formellement interdite, et qu’enfin « aucune peine collective, pécuniaire ou non, ne peut être édictée contre les populations à raison de faits individuels dont elles ne pourraient être considérées comme solidairement responsables. » Il connaissait toutes ces lois, il pratiqua tout son devoir. Il reçut les Allemands avec la tristesse grave et fière de ceux qui, pour être dominés, ne sont pas vaincus. Il s’abstint envers eux de tout acte hostile. Il lui parut dès lors certain qu’en retour l’ennemi respecterait ses propres obligations. Le crime allemand étonna ce peuple confiant avant de le meurtrir.
# La Carmagnole

Madam’ Véto avait promis '’bis’' De faire égorger tout Paris '’bis’' Mais le coup a manqué, Grâce à nos canonniers.
'’Refrain’' Dansons la carmagnole Vive le son, vive le son Dansons la carmagnole, Vive le son du canon !
Monsieur Véto avait promis '’bis’' D’être fidèle à sa patrie ; '’bis’' Mais il y a manqué. Ne faisons plus quartier.
'’Refrain’'
Antoinette avait résolu '’bis’' De nous fair' tomber sur le cul ; '’bis’' Mais son coup a manqué Elle a le nez cassé.
'’Refrain’'
Son mari, se croyant vainqueur, '’bis’' Connaissait peu notre valeur. '’bis’' Va, Louis, gros paour, Du Temple, dans la tour.
'’Refrain’'
Les Suisses avaient promis '’bis’' Qu’ils feraient feu sur nos amis ; '’bis’' Mais, comme ils ont sauté, Comme ils ont tous dansé !
'’Refrain’'
Quand Antoinette vit la tour, '’bis’' Ell' voulut fair' demi-tour ; '’bis’' Elle avait mal au cœur De se voir sans honneur.
'’Refrain’'
Lorsque Louis vit fossoyer, '’bis’' À ceux qu’il voyait travailler '’bis’' Il disait que pour peu Il était dans ce lieu.
'’Refrain’'
Le patriote a pour amis '’bis’' Toutes les bonnes gens du pays ; '’bis’' Mais ils se soutiendront Tous au son du canon.
'’Refrain’'
L’aristocrate a pour amis '’bis’' Tous les royalist's à Paris '’bis’' Ils vous les soutiendront Tout comm' de vrais poltrons.
'’Refrain’'
La gendarm'rie avait promis '’bis’' Qu’elle soutiendrait la patrie '’bis’' Mais ils n’ont pas manqué Au son du canonnier.
'’Refrain’'
Amis, restons toujours unis '’bis’' Ne craignons pas nos ennemis '’bis’' S’ils vienn'nt nous attaquer, Nous les ferons sauter.
'’Refrain’'
Oui, je suis sans-culotte, moi '’bis’' En dépit des amis du roi '’bis’' Vivent les Marseillois, Les Bretons et nos lois !
'’Refrain’'
Oui, nous nous souviendrons toujours, '’bis’' Des sans-culottes des faubourgs '’bis’' À leur santé buvons ; Vivent ces bons lurons.
Refrain
# La Carmagnole (deuxième version)
## CHANSON PATRIPOTIQUE

Les jours de fêtes amusons-nous. b. De s’amuser il est si doux : bis. En dépit des jaloux, En chantant, crions tous : Vive la République, Nous le a voulons, Vive la République, Nous la voulons, Nous l’aurons.
Que nous étions fous, autrefois, bis. D’oser crier, vivent les rois ! vis. Moutons, nous étions tous La majesté des loups. Vive, etc.
Elle est fille du jacobin ; bis. Avec le peuple souverain, bis.
Il veut la marier ; Sa dote est de crier : Vive, etc.
Le grand consistoire romain, bis. Après l’avoir mis au scrutin, bis. Nous sourient en latin, Qu’elle est une catin. Vive, etc,
De Dieu le suprême officier bis. S’est mis sur elle à foudroyer ; bis. Et plus il foudroyoit, Pius la belle crioit : Vive, etc.
Quel diable de charivari, bis Dit, arrivantl’abbé Maury ; bis Saint pères il est trop tard, Rengaine son pétard. Vive, etc.
Le saint vicaire des houris bis. Tient seul les clefs du paradis ; bis. Les citoyens élus, Y diront en chorus, Vive, etc.
Des scélérats ; Pitt le rabin, bis Pour la ravir, joue au plus fin ; bis Mais la convention Luidamera le pion. Vive, etc.
Amoureux du joug d’un tyran, bis Le ci-devant veut étre grand ; bis Pour eux et le clergé, Le merle est délogé. Vive, etc.
Du sans-culotte bien crotté, bis. Au bout du bras est la beautés ; bis. Devant les ennemis Il est bravement mis. Vive, etc.
Dès qu’il a du pain et del’eau, bis Il s’élance sous le drapeau ; Dis Il va, tambour battant, Et chante, en combatant, Vive, etc.
Vous, sans-culottes féminins, bis En vous éveillant les matins, bis
Pour prière, en chantant, Dites dévotement : Vive, etc.
Et vous, qui n’avez pas d’époux, bis Prenez-en un, dépêchez-vous ; bis, Quel plaisir, en berçants, De chanter à l’enfant, Vive, etc.
Les émigrés, chez le Germain, bis. Buvoient chez nous le vin du Rhin ; b. Sur ses bords (quel fléau), Ils n’en boivent que l’eau, Vive, etc.
L’esclave qui la connoitras. bis. Comme nous un jour la voudra ; bis. Despotes, quel chagrin D’énrendre ce refrein ; Vive, etc.
La guillotine à bien raison bis D eraccourcir la trahisons ; bis. Traitons tous, sans pitié, Ceux qui n’ont pas crié, Vive, etc.
# La Carpe et les Carpillons

* La Carpe et les Carpillonsfable de Jean-Pierre Claris de Florian

## Éditions

Édition en français :
* La Carpe et les Carpillons (1793)
# Jean-Jacques Rousseau (Lemaître)

Au Lecteur,
1º J’ai pu me tromper sur quelques faits. Ceci n’est point une « biographie critique » de Rousseau : mon principal objet a été l’histoire de ses sentiments.
2º Ce ne sont que des « conférences ». J’y ai cherché avant tout la simplicité et la clarté ; et le ton est le plus souvent celui d’une causerie un peu surveillée.
# La Danse de nuit

* La danse de nuitpoème de Marceline Desbordes-Valmore« Ah ! la danse ! la danse »

## Éditions

Édition en français :
* La Danse de nuit (1860, éd. Gustave Revilliod, publié dans Poésies inédites)
# La Danse

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* La Danse, poème de Friedrich Schiller
* La Danse, poème de Armand Silvestre
* La Danse (Régnier)
* La Danse (Dorat)
# La Danse (tr. Régnier)
### LA DANSE

Vois tourner d’un pas flottant les couples, balancés comme les vagues ! Le pied ailé effleure à peine le sol. Vois-je des ombres fugitives délivrées du poids des corps ? des sylphes qui, au clair de lune, entrelacent leur ronde aérienne ? Comme, bercée par le zéphyr, la fumée légère se balance sur les flots argentés, ainsi le pied docile bondit sur la vague mélodieuse de la cadence ; le son des cordes murmurantes soulève les corps éthérés.
Soudain, comme s’il voulait rompre de force la chaîne de la danse, un couple hardi, là-bas, s’élance au plus épais de la ronde. Devant lui se fraye subitement le passage, qui, derrière lui, disparaît ; il semble qu’une main magique lui ouvre et lui ferme le chemin. Vois ! à l’instant il s’est évanoui aux regards : dans un fougueux pêle-mêle croule et se confond l’élégante structure de cette mobile création… Non ! le voilà qui flotte encore et ressort triomphant ; le nœud se débrouille ; l’ordre n’a fait que se rétablir avec un nouvel attrait. Toujours détruit, ce monde tourbillonnant se reproduit toujours, et une loi muette dirige le jeu de ces métamorphoses. Parle ! d’où vient que les figures vacillent, sans cesse renouvelées, et que le repos subsiste dans ce mouvant tableau ? que chacun, maître et libre, n’obéit qu’à son propre cœur, et, dans cette course rapide, trouve l’unique chemin ? Veux-tu le savoir ? C’est la puissante déesse de l’harmonie qui ordonne en bel ensemble de danse les bonds désordonnés ; qui, pareil à Némésis, dirige avec le frein d’or du rythme la bruyante allégresse, et apprivoise sa fougue.
Et c’est en vain que pour toi retentissent les harmonies de l’univers ? Le torrent de ce sublime concert ne te saisit-il pas ? ni la cadence ravissante que tous les êtres te marquent ? ni le tourbillon de la danse qui, à travers l’éternel espace, lance de brillants soleils dans les routes hardiment entrelacées ? Ce que tu respectes pourtant dans le jeu, tu le fuis dans l’action : la mesure !
* ↑ Almanach des Muses de 1796.
* ↑ Déesse de la juste mesure et de la répression, ennemie de tout excès et de tout désordre.
# La Danse (Schiller)

    Wikisource propose plusieurs traductions de Der Tanz de Friedrich Schiller.
* La Danse par Xavier Marmier (1854)
* La Danse par Adolphe Régnier (1868)