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# Histoire de la ville de Saint-Brieuc

* Chapitre I. — Du ier au xie siècle.
* Chapitre II. — Du xie à la fin du xiiie siècle.
* Chapitre III. — Du xive et le xve siècle.
* Chapitre IV. — Le xvie siècle.
* Chapitre V. — Le xviie siècle.
* Chapitre VI. — Le xviiie siècle.
Deuxième partie
* Chapitre VII. — De 1789 à 1800.
* Chapitre VIII. — De 1800 à 1815.
* Chapitre IX. — De 1815 à 1830.
* Chapitre X. — De 1830 à 1848.
* Chapitre XI. — De 1848 à 1870.
* Chapitre XII. — SAINT-BRIEUC EN 1884.
# Histoires naturelles

* Histoires naturelles - illustrations de Benjamin Rabier
* Histoires naturelles - illustrations par Bonnard
# Histoires ou Contes du temps passé (1697)

* A Mademoiselle, par P. Darmancour
* La Belle au bois dormant, conte.
* Petit Chaperon rouge, conte.
* La Barbe bleüe, conte.
* Le Maistre Chat, ou le Chat botté, conte.
* Les Fées, conte.
* Cendrillon, ou la Petite Pantoufle de verre, conte.
* Riquet à la houppe, conte.
* Le Petit Poucet, conte.
# Intuitions pré-chrétiennes/L’opération de la grâce
### L’OPÉRATION DE LA GRÂCE
#### Chœur de l’ « Agamemnon » d’Eschyle

Zeus, qui qu’il puisse être, si c’est ainsi qu’il aime être nommé,
par ce nom je l’appelle. Je n’ai rien à comparer, après que j’ai tout pesé, excepté Zeus, si le vain poids de l’angoisse
doit être rejeté réellement. .........................
Zeus, quiconque, la pensée tournée vers lui, dira sa gloire, celui-là recevra la plénitude de la sagesse. Lui qui a mis les mortels dans la voie de la sagesse. « Par la souffrance la connaissance » est la loi souveraine qu’il a posée. Elle se distille dans le sommeil, auprès du cœur, la peine qui est mémoire douloureuse, et même à qui n’en veut pas, vient la sagesse, C’est de la part des divinités une grâce que cette violence, les divinités assises au gouvernail sacré.
Zeus ne désigne pas plus une divinité particulière que le mot : Dieu. C’est d’ailleurs la même racine. D’ailleurs on ne sait pas son nom, ce qui, d’après les idées des anciens, pour qui nommer était avoir une emprise, implique qu’on ne peut pas l’atteindre, contrairement aux faux dieux. On peut seulement tourner la pensée vers lui, et cela suffit pour obtenir la perfection.
La « peine qui est mémoire douloureuse », cela signifie, d’après le vocabulaire orphique, le pressentiment de la félicité éternelle, de la destination divine de l’âme. Ce pressentiment se distille goutte à goutte dans le sommeil de l’inconscience ; au moment où on en prend conscience, on est déjà pris par la grâce, et il ne reste qu’à consentir. Ce tableau de l’action de la grâce s’accorde avec le mythe de Coré.
# Intuitions pré-chrétiennes/Note des éditeurs
## NOTE DES ÉDITEURS

Les textes qui composent ce livre ont été écrits par Simone Weil à Marseille, puis à Casablanca, du mois de novembre 1941 au 26 mai 1942. Elle en avait fait le thème de causeries, au cours de réunions intimes dans la crypte dit couvent des Dominicains de Marseille.
Simone Weil étudiait alors la philosophie grecque en vue d’un grand travail qu’elle voulait entreprendre avec le R. P. Perrin ; elle avait formé le dessein de réunir les plus beaux écrits non chrétiens sur l’amour de Dieu.
Avant de partir pour l’Amérique, elle légua ses textes au P. Perrin. Ils étaient joints à la lettre V de Attente de Dieu.
Le titre Intuitions pré-chrétiennes n’est pas de Simone Weil. Il a été choisi parce qu’il exprime le mieux, semble-t-il, l’idée centrale du livre.
# Intuitions pré-chrétiennes/Appendice
## APPENDICE

Ἀνάγκα τὰ ἐόντα εἰμεν πάντα ἢ περαίνοντα ἢ ἄπειρα ἢ περαίνοντά τε καὶ ἄπειρα, ἄπειρα δὲ μόνον ⟨ἢ περαίνοντα μόνον⟩ οὔ κα εἶη. Ἐπεὶ τοίνυν φαίνεται οὔτ’ ἐκ περαινόντων πάντων ἐόντα οὔτ’ἐξ ἀπείρων πάντων, δῆλον τἆρα ὅτι ἐκ περαινόντων τε καὶ ἀπείρων ὅ τε κόσμος καὶ τὰ ἐν αὐτῷ συναρμόχθη — δηλοῖ δὲ καὶ τὰ ἐν τοῖς ἔργοις — τὰ μὲν γὰρ αὐτῶν ἐκ περαινόντων περαίνοντι, τὰ δ’ἐκ περαινόντων τε καὶ ἀπείρων περαίνοντί, τε καὶ οὐ περαίνοντι, τὰ δ’ἐξ ἀπείρων ἄπειρα φανέοντα.
ἀρχὰν γὰρ οὐδὲ τὸ γνωσούμενον ἐσσεῖται πάντων ἀπείρων ἐόντων.
καὶ πάντα γα μὰν τὰ γιγνωσκόμενα ἀριθμὸν ἔχοντι ·οὐ γὰρ οἷόν τε οὐδὲν οὔτε νοηθῆμεν οὔτε γνωσθῆμεν ἄνευ τούτου.
ἡ μὲν μονὰς ὡς ἂν ἀρχὴ οὖσα πάντων.
τὸ πρᾶτον ἁρμοσθέν, τὸ ἕν, ἐν τῶι μέσωι τᾶς σφαίρας ἑστία καλεῖται.
ψεῦδος δὲ οὐδὲν δέχεται ἁ τῶ ἀριθμῶ φύσις, οἁ ἁρμονία· οὐ γὰρ οἰκεῖον αὐτῶ ἐστι. Τᾶς τῶ [τοι?] ἀπείρω καὶ ἀνοήτω καὶ ἀλόγω φύσιος τὸ ψεῦδος καὶ ὁ φθόνος ἐστί.
ψεῦδος δὲ οὐδαμῶς ἐς ἀριθμὸν ἐπιπνεῖ πολέμιον γὰρ καὶ ἐχθρδὸν τᾷ φύσει τὸ ψεῦδος, ἁ δ’ἀλήθεια οἰκεῖον, καὶ σύμφυτον τᾷ τῶ ἀριθμῶ γενεᾷ — γνωμικὰ γὰρ ἁ φύσις ἁ τῶ ἀριθμῶ καὶ ἡγεμονικὰ καὶ διδασκαλικὰ τῶ ἀπορουμένω παντὸς καὶ ἀγνοουμένω παντί — οὐ γὰρ ἧς δῆλον οὐδενὶ οὐδὲν τῶν πραγμάτων οὔτε αὐτῶν ποθ’αὑτὰ οὔτε ἄλλω πρὸς ἄλλο, εἰμὴ ἦς ἀριθμὸς καὶ ἁ τούτω οὐσία — νῦν δὲ οὕτος καττὰν ψυχὰν ἁρμόζων αἰσθήσει πάντα γνωστὰ καὶ ποτάγορα ἀλλάλοις κατὰ γνώμονος φύσιν ἀπεργάζεται σωματῶν καὶ σχίζων τοὺς λόγους χωρὶς ἑκάστους τῶν πραγμάτων τῶν τε ἀπείρων καὶ τῶν περαινόντων.
περὶ δὲ φύσιος καὶ ἁρμονίας ὧδε ἔχει — ἁ μὲν ἐστὼ τῶν πραγμάτων ἀίδιος ἔσσα καὶ αὐτὰ μὲν ἁ φύσις θείαν γε καὶ οὐκ ἀνθρωπίνην ἐνδέχεται γνῶσιν πλέον γα ἢ ὅτι οὐχ οἷόν τ’ἦν οὐθὲν τῶν ἐόντων καὶ γιγνωσκόμενον ὑφ’ ἁμῶν γε γενέσθαι μὴ ὑπαρχούσας τᾶς ἐκτοῦς τῶν πρα γμάτων, ἐξ ὧν συνέστα ὁ κόσμος, καὶ τῶν περαινόντων καὶ τῶν ἀπείρων — ἐπεὶ δὲ ταὶ ἀρχαὶ ὑπᾶρχον οὐχ ὁμοῖαι οὐδ’ ὁμόφυλοι ἔσσαι, ἢδη ἀδύνατον ἧς κα αὐταῖς κοσμηθῆναι, εἰ μὴ ἁρμονία ἐπεγένετο ῷτινιῶν ἅδε τρόπῷ ἐγένετο — τὰ μὲν ὦν ὁμοῖα καὶ ὁμόφυλα ἁρμονίας οὐδὲν ἐπεδέοντο, τὰ δὲ ἀνόμοια μηδὲ ὁμόφυλα μηδὲ ἰσοταγῆ ἀνάγκα τᾷ τοιαύτᾷ ἁρμονίᾷ συγκεκλεῖσθαι, οἵαι μέλλοντι ἐν κόσμῳ κατέχεσθαι.
— ἔστι γὰρ ἁρμονία πολυμιγέων ἕνωσις καὶ δίχα φρονεόντων συμφρόνησις.
# Histoire de l’Europe des invasions au XVIe siècle/2

Je me trouve ici seul avec mes pensées, et si je ne parviens pas à les dominer, elles se laisseront dominer par mon chagrin, mon ennui et mes soucis pour les chers miens et me conduiront à la neurasthénie ou au désespoir. Il faut absolument que je réagisse. « Il y a des gens, m’a écrit ma chère femme, qui se laissent abattre par le malheur et d’autres que le malheur trempe. Il faut vouloir être de ces derniers. » Je vais essayer pour elle et pour moi.
À Holzminden, les étudiants russes auxquels je faisais, en l’improvisant, un cours d’histoire économique, m’exprimaient le désir, et je le voyais sincère, que je publiasse mes leçons. Pourquoi n’essayerais-je pas d’esquisser ici, dans ses grandes lignes, ce qui pourrait être une « Histoire de l’Europe » ? Le manque de livres ne peut me gêner beaucoup puisqu’il ne s’agit que d’une large ébauche. J’y avais déjà pensé à Iena et je prenais des notes. Il me semble que je voyais se débrouiller certains traits. En tout cas, ce sera une occupation. Je ne sais plus penser, me semble-t-il, que bien faiblement et ma mémoire a certainement décliné. Mais peut-être l’effort me fera-t-il quelque bien. L’essentiel est de tuer le temps et de ne pas se laisser tuer par lui.
Je dédie mon travail à la mémoire de mon Pierre bien-aimé, à ma chère femme et à mes chers fils.
       Creuzburg a. d. Werra,
       Gasthof zum Stern.
       31 janvier 1917.
# Jacques (1853)/Chapitre 26
## XXVI.

Tu as raison, Jacques, de ne pas t’effrayer beaucoup de ces légers nuages. Je ne sais pas si tu dois aimer éternellement Fernande ; je ne sais pas si l’amour est, de sa nature, un sentiment éternel ; mais ce qu’il y a de certain, c’est qu’avec des caractères aussi nobles que les vôtres il doit avoir un cours aussi long que possible, et ne pas se flétrir dès les premiers mois. Je vois que des caractères plus mal assortis, et moins dignes l’un de l’autre, se tiennent embrassés durant des années et ont une peine extrême à se détacher. Toi-même tu l’as éprouvé ; tu as aimé des femmes beaucoup moins parfaites que Fernande, et tu les as aimées longtemps avant de commencer à souffrir et à te dégoûter. Il me semble donc impossible que la chute du premier grain de sable ait déjà troublé ton amour, et que ton lac ne redevienne pas tranquille et pur. Peut-être que deux grands cœurs ont plus de peine à s’entendre que lorsqu’un des deux fait à lui seul tous les frais de la sympathie. Peut-être qu’avant de se livrer entièrement, et de s’abandonner l’un à l’autre, ils ont besoin de s’essayer, de briser quelques aspérités qui les repoussent encore. Un grand bonheur, une longue passion, doivent être achetés au prix de quelques souffrances. Quand on plante un arbre vigoureux, il souffre et se flétrit pendant quelques jours avant de s’accoutumer au terrain et de montrer la force qu’il doit acquérir. Les petites douleurs de ton amie prouvent l’excessive délicatesse de son amour. Je voudrais être aimée comme tu l’es. Garde-toi donc de te plaindre ; surmonte un peu ta fierté, s’il le faut, et consens, non à mentir, mais à t’expliquer. Tu fais injure à Fernande en croyant qu’elle ne comprendrait pas ; elle serait flattée de te voir condescendre aux faiblesses de son sexe et aux ignorances de son âge ; elle s’efforcerait de marcher plus vite vers toi et d’arriver à ton point de vue. Que ne peut pas une âme comme la tienne et une parole si éloquente quand tu daignes parler ! Oh ! ne t’enferme pas dans le silence ! tu n’as pas besoin de ta force avec cet être angélique qui est à genoux déjà pour t’écouter. Rappelle-toi ce que j’étais quand je t’ai connu, et ce que tu as fait de cette âme qui dormait informe dans le chaos. Que serais-je si tu n’étais descendu jusqu’à moi, si tu ne m’avais révélé ce que tu sais de Dieu, des hommes et de la vie ? Ne t’ai-je pas compris ? n’ai-je pas acquis quelque grandeur, moi qui n’étais qu’une enfant sauvage, incapable de bien et de mal par moi-même au milieu des ténèbres de mon ignorance ? Souviens-toi des longues promenades que nous faisions ensemble sur les Alpes, au temps des vacances. Avec quelle avidité je t’écoutais ! comme je rentrais dans mon couvent éclairée et sanctifiée ! Ô mon brave Jacques ! quel être sublime ne pourras-tu pas faire de celle qui est ta femme et qui possède ton amour ! Je te prédis une grande destinée avec elle ! Essuie ses belles larmes, ouvre-lui tous les trésors de ton âme : je vivrai de votre bonheur.
# Jacques (1853)/Chapitre 25
## XXV.

Je suis plus affligée que surprise de ce qui t’arrive ; tes chagrins me paraissent la conséquence inévitable d’une union mal assortie. D’abord ton mari est trop âgé pour toi, ensuite tu as pris ta position tout de travers. Il eût été possible à une femme dont le caractère serait calme et un peu froid de s’habituer aux inconvénients que je t’avais signalés, et qui ne se sont que trop réalisés ; mais, pour une petite tête exaltée comme la tienne, un homme aussi expérimenté que M. Jacques est le pire mari que tu pouvais rencontrer. Ce n’est pas que je rejette sur lui la faute de tout ce qui s’est passé entre vous ; il me semble que c’est lui qui a constamment raison, et voilà pourquoi je te plains : ce qu’il y a de plus triste au monde, c’est d’être condamné, par sa position et par la force des choses, à avoir constamment tort. Cet amour enthousiaste que tu t’es évertuée à ressentir pour lui est un sentiment hors nature, et destiné à s’éteindre tout à coup comme un feu de paille ; mais avant d’en venir là il te fera cruellement souffrir, et, quelque patient que soit ton mari, il te rendra insupportable à ses yeux. Il me semble, à moi, que la passion est tout à fait contraire à la dignité et à la sainteté du mariage. Tu t’es imaginé que tu inspirais cette passion à ton mari ; j’en doute fort : je crois que tu auras pris pour l’enthousiasme les caresses véhémentes qu’un mari prodigue dès les premiers jours à sa femme, quand elle est, comme toi, toute jeune et remarquablement jolie. Mais sois sûre que toutes les extases de ton cerveau, toutes les illusions de ton âme, ne sont plus du goût d’un homme de trente-cinq ans, et que, du jour où, au lieu de contribuer à ses plaisirs, elles lui causeront du trouble et de l’ennui, il te dessillera les yeux, peut-être un peu brusquement. Tu seras au désespoir alors, pauvre Fernande, et il n’aura fait qu’une chose très-simple et très-légitime ; car de quel droit viens-tu, avec tes folies et tes caprices, empoisonner la vie d’un homme qui était libre et tranquille, et qui t’a recherchée en mariage pour te faire participer à son bien-être, et non pour t’ériger en souveraine jalouse et impérieuse ? Je vois déjà que tu as le talent de le rendre assez malheureux ; cette manière de l’épier, de scruter toutes ses pensées, d’interpréter toutes ses paroles, doit faire de ton amour un fléau. Et pourtant, Fernande, personne n’était plus douce et plus facile à vivre que toi ; nul caractère n’est plus éloigné du soupçon et de la tyrannie ; nul cœur peut-être n’est plus généreux et plus juste, mais tu aimes, et voilà l’effet de l’amour sur les femmes quand elles ne savent pas se vaincre. Prends garde à toi, ma chère ; je te parle bien durement, bien cruellement, mais tu cherches l’appui de ma raison, et je te l’offre d’une main ferme. Je t’ai déjà dit que, le jour où la vérité te serait trop rude à supporter, tu n’avais qu’à cesser de m’écrire, et que je comprendrais ton silence. Je ne chercherai jamais à te guérir malgré toi, je ne suis pas une marchande de conseils. Adieu, ma petite amie ; tâche de te guérir de l’exagération, ou tu es perdue.
# Histoire naturelle (trad. Littré)/II/42
### XLII.

1(XLII.) Je ne nierai pas qu’indépendamment de ces causes, il ne se forme de la pluie et du vent ; car il est certain que la terre exhale des brouillards, tantôt humides, tantôt semblables à de la fumée, à cause des chaleurs, et qu’il ne se forme des nuages, soit par la sublimation de l’humidité, soit par la condensation de l’air en eau. 2Les nuages ont de la densité, et sont des corps ; on ne peut en douter, puisqu’ils voilent le soleil, qui, autrement, est visible même aux plongeurs, quelle que soit la profondeur à laquelle ils descendent.
# Histoire naturelle (trad. Littré)/II/46
### XLVI.

1(XLVII.) Les anciens n’ont compté que quatre vents, et Homère (Od. V, 295) n’en nomme pas davantage pour les quatre points cardinaux, division qui bientôt parut trop grossière. À ces quatre l’âge suivant en ajouta huit, division qui, à son tour, parut trop subtile et trop fractionnée. Alors on jugea convenable de prendre un terme moyen, et d’ajouter à la division trop succincte quatre vents pris à la division trop nombreuse. Il y a donc deux vents dans chacune des quatre parties du monde. Le Subsolanus (est), venant du lever du printemps ; le Vulturne (sud-est), venant du lever de l’hiver : les Grecs appellent le premier Aphéliotes, le second Eurus ; l’Auster (sud), venant du midi ; l’Africus (sud-ouest), venant du coucher de l’hiver : 2les Grecs les appellent Notus et Libs ; le Favonius (ouest}, venant du coucher du printemps ; le Corus (nord-ouest), du coucher de l’été : Zephyr et Argestes en grec ; le Septentrion (nord), venant du septentrion, et l’Aquilon (nord-est), soufflant entre le précédent et le lever de l’été : Aparctias et Borée en grec. Dans la rose la plus nombreuse on avait intercalé quatre rhombes : le Thrascias (nord-nord-ouest), dans l’espace intermédiaire entre le septentrion et le coucher du midi ; le Cæcias (est-nord-est), venant du lever de l’été, entre l’Aquilon et le lever du printemps ; le Phœnicias (27) (sud-sud-­est), dans la région intermédiaire entre le lever de l’hiver et le midi ; et de même, entre le Libs et le Notus, le Libonotus (sud-sud-ouest), composé de l’un et de l’autre, intermédiaire entre le midi et le coucher de l’hiver. 3Ce n’est pas tout : d’autres ont ajouté un vent (nord-est-nord) appelé Meses, entre le Borée et le Cæcias, et un vent (sud­-est-sud) appelé Euronotus, entre l’Eurus et le Notus. Il y a en outre des vents particuliers à chaque contrée, et qui ne s’étendent pas au delà d’une certaine limite : tel est dans l’Attique le Sciron, déviant un peu de l’Argestes, et inconnu dans le reste de la Grèce ; le même, quand il est un peu plus septentrional, est appelé Olympias ; dans le langage habituel, on rapporte à l’Argestes ces dénominations. 4Quelques-uns nomment le Cæcias vent d’Hellespont ; au reste, les appellations de ces mêmes vents varient suivant les localités. Dans la Narbonnaise, il est un vent très célèbre, le Circius, qui ne le cède en violence à aucun, et qui la plupart du temps porte à Ostie en droite ligne, à travers la mer de Ligurie. Non seulement il est inconnu dans les autres contrées, mais même il ne se fait pas sentir à Vienne, ville de la même province : à peu de distance, ce vent si terrible est arrêté par l’interposition d’une chaîne de médiocre hauteur. Fabianus assure que les vents du midi ne se font pas sentir en Égypte. Là intervient manifestement une loi naturelle, qui règle la durée et les limites des vents eux-mêmes.
# Histoire naturelle (trad. Littré)/II/50
### L.

1 Si le météore s’échappe du repli du nuage par une ouverture plus large, sans que cette ouverture le soit autant que pour l’ouragan, et cela non sans fracas, on l’appelle tourbillon ; il renverse tout autour de lui. Plus ardent, et sévissant avec flamme, on lui donne le nom de prester : il brûle et abat à la fois ce qu’il touche. (XLIX.) Il n’y a point de typhon avec l’Aquilon, ni d’Ecnéphias avec la neige ou pendant qu’il y a de la neige. Si, la nue se déchirant, le météore s’embrase à l’instant même et non pas après (29), c’est la foudre, qui diffère du prester comme la flamme du feu. Le prester s’étend au loin, animé par le vent ; la foudre se condense dans le choc. Le vent qui s’engouffre (typhon) diffère du tourbillon parce qu’il se relève, et comme un bruit strident (30) diffère d’un fracas. L’ouragan diffère de l’un et de l’autre par son étendue ; la nue y est plutôt dissipée que percée. Il y a aussi une nue (trombe) qui ressemble à une espèce de monstre, et qui est funeste aux navigateurs : on l’appelle colonne, quand le liquide épaissi et consistant se soutient par lui-même ; siphon, quand la nue, prenant une forme allongée, aspire les eaux.
# Histoire naturelle (trad. Littré)/II/49
### XLIX.

1 Quant aux souffles soudains qui, nés, comme nous l’avons dit (II, 42), des exhalaisons de la terre, s’élèvent pour être de nouveau précipités, ils s’entourent d’abord d’une enveloppe de nuage, et présentent des apparences variées. En effet, tantôt ils errent et se précipitent comme des torrents, et, dans ce mouvement, produisent les tonnerres et les éclairs, d’après l’opinion déjà citée (II, 43) de quelques-uns ; tantôt, roulant avec un poids et une violence plus grande, s’ils déchirent largement la nuée sèche, ils engendrent un ouragan appelé par les Grecs Ecnéphias. Si, au contraire, pris et roulés dans le pli d’une nuée qui les resserre davantage, ils la brisent sans feu, c’est-à-dire sans foudre, ils s’engouffrent, et forment ce qu’on appelle Typhon, c’est-à-dire un Ecnéphias qui tournoie. 2Il entraîne avec lui ce qu’il arrache à la nue glacée, tourbillonnant, roulant, augmentant le poids de sa chute du poids qu’il emporte, et passant de lieu en lieu par un mouvement rapide de rotation. Il est le principal fléau des navigateurs, brisant non seulement les antennes, mais encore les vaisseaux eux-mêmes, qu’il fait tournoyer. On n’a contre ses attaques qu’un bien faible remède dans des aspersions de vinaigre, liquide dont la nature est très froide. Ce même typhon, se relevant par l’effet du choc, aspire les objets qu’il saisit, et les emporte avec lui dans l’espace.
# Histoire naturelle (trad. Littré)/II/45
### XLV.

1 Mais il importe beaucoup de distinguer le souffle et le vent. Ces vents réglés et durables qui se font sentir, non à une localité, mais à de vastes contrées ; qui ne sont ni une brise ni une tempête, mais qui se montrent mâles jusque dans leur nom, soit qu’ils naissent du mouvement continuel du monde et du mouvement contraire des astres, soit qu’ils émanent de ce souffle fécond qui anime la nature entière, et qui s’agite çà et là comme dans une espèce de matrice, soit qu’on y voie les effets de l’air fouetté par les coups inégaux des planètes et par les jets divers des rayons, soit qu’ils sortent des planètes voisines ou qu’ils tombent des étoiles fixes ; ces vents, dis-je, sont manifestement assujettis à une loi naturelle qui, sans être ignorée, n’est cependant pas non plus complètement connue. (XLVI.) 2Plus de vingt anciens auteurs grecs ont recueilli des observations sur ce sujet. Mon étonnement est extrême quand je vois que dans le monde, en proie à la division et partagé en royaumes comme en autant de membres, un aussi grand nombre d’hommes s’est livré à la recherche de choses si difficiles à trouver ; et cela sans en être empêchés par les guerres, par les hospitalités infidèles, par les pirates ennemis de tous, et interceptant presque les passages ; et cela avec un tel succès, que, pour des lieux où ils ne sont jamais allés, on en apprend plus sur certains points, à l’aide de leurs livres, que par toutes les connaissances des habitants. De nos jours, au contraire, au sein d’un pays que fête l’univers, sous un prince qui se plaît tant à voir prospérer les choses et les arts, non seulement on n’ajoute rien aux découvertes déjà faites, mais encore on ne se tient pas même au niveau des connaissances des anciens. 3Les récompenses n’étaient pas plus grandes, car la puissance souveraine était partagée entre plus de mains ; et pourtant beaucoup ont fouillé ces secrets de la nature, sans autre rémunération que la satisfaction d’être utiles à la postérité. Ce sont les mœurs qui ont déchu, et non les récompenses. La mer est ouverte dans toute son étendue, tous les rivages sont hospitaliers ; 4mais la foule immense qui navigue le fait pour l’amour du gain et non de la science, sans songer, dans son aveuglement et dans son avidité exclusive, que la navigation elle-même devient plus sûre par la science. En conséquence, avec plus de détails qu’il ne convient peut-être au plan de cet ouvrage, je traiterai des vents, en considération de tant de milliers de marins.
# Histoire naturelle (trad. Littré)/II/43
### XLIII.

1(XLIII.) En conséquence, je ne contesterai pas que les feux des étoiles peuvent tomber d’en haut sur les nuages, comme on le voit souvent par un temps serein. Il est certain que le choc de ces feux ébranle l’air : c’est ainsi que les traits sifflent dans leur trajet. Quand ils sont arrivés à la nue, il en résulte de la vapeur avec un bruit étrange, comme quand on plonge un fer rouge dans l’eau, et il se forme un tourbillon de fumée ; de là naissent les tempêtes. S’il y a dans la nue lutte de l’air ou de la vapeur, le tonnerre gronde ; si éruption ardente, la foudre éclate ; si effort prolongé dans un plus grand espace, l’éclair brille. Les éclairs fendent la nue, les foudres la déchirent. 2Le tonnerre est le retentissement des coups que frappent les feux ; aussi la flamme rayonne-t-elle dès que le nuage se fend. Le souffle émané de la terre peut aussi, repoussé en bas par les astres et arrêté dans les nuages, faire entendre le grondement du tonnerre tant que le son reste étouffé pendant la lutte, et les éclats de la foudre au moment de l’éruption, comme pour une vessie distendue par l’air. Il se peut encore que ce souffle, quel qu’il soit, s’allume par le frottement dans une descente rapide. Il se peut enfin que le choc des nuages fasse jaillir des éclairs, comme le choc de deux pierres fait jaillir des étincelles. 3Mais tout cela est dû au hasard. De là des foudres aveugles et vaines toujours, n’étant le produit d’aucune des lois de la nature : elles frappent les monts, elles se précipitent dans les mers, et portent tant d’autres coups inutiles ; mais les foudres qui viennent de plus haut sont les interprètes du destin, elles ont des causes fixes, et elles sont envoyées par les astres qui les engendrent.