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# Le Zend-Avesta (trad. Darmesteter)/Volume III/Chapitre I/IV

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### IV

Le troisième groupe, celui du Hadha-mâthra, esl celui qui est le moins bien connu et dont il reste le moins. Il contenait :
le Dâmdât ;
le Nâtar ;
le Pâjag ;
le Rat-dât-itag ;
le Barish ;
le Kashkisrav ;
le Vishtâsp-sâst.
Le Dâmdât 1 était la Genèse zoroastrienne. C’est la source principale du Bundahish : les nombreuses citations de la Din, c’est-à-dire de l’enseignement divin, que le Bundahish donne en pehlvi, donneraient, sans doute, si on les retranscrivait en zend, des textes du Dâmdât. Il est représenté directement par un fragment du Vendidad pehlvi relatif à la création spirituelle qui a précédé la création matérielle (Yd. II, 20 c) 2.
Du Nâtar nous ne savons rien. L’auteur du Dînkart n’en avait que l’Avesta sans le Zend, c’est-à-dire qu’il n’avait que l’original, sans traduction pehlvie. Il n’en donne donc point l’analyse.
Le Pâjag 3 traitait des cérémonies du Gâhânbâr, de l’organisation du sacerdoce et des rapports du Ràspi et du Zôti ; du rapport de la liturgie avec les divisions du jour et les saisons de l’année ; de l’histoire des événements qui remplissent chaque hazâr ; du culte des mois et des jours. Ce Nask est peut-être représenté par les Gâhs et les Sirôza.
Le Rat-dât-itag 4 traitait entre autres de la disposition du sacrifice, du rôle du Zôt et du Ràspi. Il est représenté par un fragment sur l’omniscience d’Auhrmazd (Fragment Tahrnuras, 58 ; autre fragment, Yd. pehlvi VII, 43).
Le Barish 1 traite, un grand nombre de sujets de morale religieuse et édifiante, analogues à ceux qui remplissent le Minokhard. Un certain nombre des Fragments Tahmuras, d’un caractère éthique, pourraient en être tirés, ainsi que les citations du Vendidad pehlvi V, 2, p. 44, sur les biens de la fortune.
Le Kashkîsrav 2 traite des précautions nécessaires pour empêcher le sacrifice mal conduit de tourner au profit des démons, et de la victoire finale des dieux. Peut-être est-il représenté par une des citations du Nîrangistân pehlvi 2.
Le Vishtâsp-sâst 3, ou Instruction de Vishtâsp, traite de la conversion de Yishtâsp, instruit par Zoroastre, éclairé par les anges envoyés par Auhrmarzd, et de ses croisades contre Arjasp. Il est représenté par le Vishtâsp Yasht (Yt. XXIV) et l’Afrin Paighambar Zartûsht (Yt. XXIII). C’est une des sources du Zardûsht Xâma.
* ↑ 1. Analysé dans le Dînkart, VIII, 5.
* ↑ 2. Voir Dînkart, VIII, 5, 1-2. — Et sans doute aussi par le Farhang, fr. 9.
* ↑ 3. Analysé dans le Dînkart, VIII, 7.
* ↑ 4. Analysé dans le Dînkart, VIII, 8.
* ↑ 1. Analysé dans le Dînkart, VIII, 9.
* ↑ 2. Analysé dans le Dînkart, VIII, 10.
* ↑ 3. Analysé dans le Dînkart, VIII, 11.
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# Le Zend-Avesta (trad. Darmesteter)/Volume III/Chapitre II

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## CHAPITRE II

I. Histoire de la formation de l’Avesta d’après le Dlnkarl. — L’Avesta brûlé par Alexandre. — Première collection de débris par Valkhash, l’Ashkanide. — Identité probable de Valkhash avec le roi arsacide Vologèse Ier, le contemporain de Néron et de Vespasien.
II. Deuxième collection sous Ardashir Bàbagân, le fondateur de la dynastie sassanide (211-226, 226-241). — Caractère de la restauration sassanide : rétablissement de l’ordre politique et de l’ordre moral. — Rôle du grand prêtre Tansar, théoricien de la révolution. — Histoire de Tansar. — Lettre de Tansar au roi de Tabaristan, Jasnasf. — L’Avesta est en partie une restitution de Tansar.
III. Additions à l’Avesta sous Shàhpûhr Ier (241-272).
IV. L’orthodoxie définitivement constituée par Adarbâd Mahraspand sous Shàhpûhr II.
Le Dînkart ne nous donne pas seulement le tableau de ce qu’était l’Avesta sassanide : il nous donne aussi l’histoire, ou du moins une histoire de cet Avesta, de ses origines, de ses vicissitudes et de sa transmission 1.
* ↑ 1. Le Dînkart donne de cette histoire deux versions, inégalement développées, mais essentiellement concordantes : l’une (document A), dans le dernier chapitre du IIIe livre (publiée et traduite par Haug, dans l’Introduction à son Zand-Pahlavi Glossary, p. xxxi sq. ; traduite de nouveau sur un texte plus correct par West, Dînkart, Introduction, pp. xxx-xxxi) ; l’autre (document B), au début du livre IV (publiée et traduite par Haug, dans son Essay on Pahlavi, 149 ; retraduite par West, Dînkart, 412-415).
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# Les Facéties érotiques de Bebelius/28
### 28. — L’HYPOCRITE DÉMASQUÉ

Un hobereau de ma connaissance posait pour la vertu. Un soir, il reçoit à souper beaucoup de gentilshommes du voisinage. À force de bâfrer et de humer le piot, le braquemart lui démange. Il appelle un valet, et lui souffle à l’oreille :
— « Procure-moi discrètement une jeune paysanne bien grasse, pour la nuit. Quand tu l’auras amenée, reviens, et dis-moi que le renard est là. Si tu n’as rencontré, au village, personne de bonne volonté, dis que le lièvre est là. »
Le valet s’acquitte de la commission, choisit la gouge, l’essaye en route, dans la carriole, et revient. Malheureusement, il a oublié ce que signifient le renard et le lièvre, et il se plante, bouche bée, devant son maître :
— « Eh bien, Hans, est-ce le renard ou le lièvre qui est là ? »
— « Pardieu ! Je ne sais pas si c’est un renard ou un lièvre, mais la putain est en bas, dans l’écurie ! »
Je vous laisse à penser si les gentilshommes daubèrent sur l’hypocrite démasqué.
* ↑ Livre II, 69. Pulchra historia de quodam nobili.
# Les Facéties érotiques de Bebelius/32
### 32. — L’IMPUISSANT

Une jouvencelle avait pris un nouvel amant, au cœur de l’hiver. Il gelait à pierre fendre.
On se mit au lit. Mais le doux manège n’aboutissait pas. La coquine avait beau s’escrimer de la main, de la langue et des doigts du pied gauche, l’engin du cavalier ne faisait que mollir.
L’hôtesse était bonne fille. Voyant le garçon tout penaud, elle essaye de le consoler :
— « Ne t’inquiète pas. Ce n’est rien. C’est la faute du froid. »
— « Hélas ! non. Au mois d’août, pendant la canicule, ce paresseux-là ne s’échauffe pas davantage ! »
* ↑ Livre II, 108. De quodam impotente.
# Les Facéties érotiques de Bebelius/34
### 34. — LE PÉCHÉ DE RÉSISTANCE

Un Franciscain, moine mendiant de son métier, recevait l’hospitalité dans un couvent de filles.
Le bon apôtre parle avec tant d’onction, prodigue des exhortations si pénétrantes à la vertu et à la chasteté perpétuelle en Jésus, que ces fines mouches de nonnes, affectant un mystique enthousiasme, le font coucher dans leur dortoir.
Une demi-heure se passe. Tout à coup, les nonnes, bien éveillées comme vous pensez, entendent le Franciscain s’écrier, d’une voix claironnante :
— « Non ! Non ! Non ! Je ne ferai pas cela ! Je ne ferai pas cela ! Je ne ferai pas cela ! »
Les nonnes, aguichées, sautent à bas du lit, en chemises courtes et mal closes, rallument toutes les chandelles, et s’empressent autour du moine à trogne écarlate, qui a rejeté sa couverture, et montre négligemment un priape de belle taille.
Trente paires d’yeux féminins brillent de convoitise.
L’abbesse demande au frocard ce qu’il a. Le Franciscain répond, de sa voix melliflue :
— « L’ange Gabriel m’apparaît en songe, et m’ordonne de connaître la plus jeune de vos nonnes, afin qu’elle enfante à l’Église un évêque. Mais je refuse, par pudeur et par fidélité à mes vœux. »
L’abbesse reprend :
— « Mon père, il faut obéir à l’ange du Seigneur. »
Puis, elle amène, entièrement nue, la plus jeune des nonnes, qui se cachait en rougissant derrière ses compagnes. La pieuse adolescente ne fut encore initiée qu’à la douce étreinte de corps semblables au sien. Le moine s’évertue vainement à sourire. Sa trogne, et surtout l’engin perforant qu’il darde effrayent la pucelle, qui pleure et se débat.
Alors, toutes les autres nonnes, l’abbesse en tête, s’offrent pour la remplacer. Mais le Franciscain demeure inflexible :
— « L’ange Gabriel a dit « la plus jeune. » Là-dessus, l’abbesse menace la récalcitrante de flagellation majeure, et d’un séjour de trois mois dans l’in-pace du couvent, tant et si bien que la pucelle se résigne.
Le Franciscain enlace la novice tremblante, la rassure, la lutine, la met en position, peu à peu, avec des lenteurs d’artiste en amour. Puis, brusquement, il la pénètre, d’un seul coup de reins.
Un cri déchire l’air du dortoir.
Les nonnes, retroussant leur chemise jusqu’aux épaules, dansent une ronde autour du lit nuptial, et se recouchent ensuite, deux à deux.
Neuf mois après, la novice accouche d’une fille.
Les nonnes, y compris la jeune mère, ne font que rire de ce dénouement. Cependant, l’année suivante, le Franciscain se trouvant de nouveau l’hôte du couvent, l’abbesse l’interroge, pour voir ce qu’il imaginera. Le moine mendiant réplique aussitôt :
— « La déception de sœur Agnès est un châtiment céleste. Sœur Agnès ne s’est pas inclinée tout de suite et de bonne grâce devant la volonté du Seigneur. Elle a commis le péché de résistance. Dieu l’a punie en féminisant le futur évêque dont votre serviteur l’avait ensemencée. »
Sœur Agnès ne joue plus les mijaurées. Elle embrasse le Franciscain.
* ↑ Livre II, 113. De fratre minore monialem gravidam reddente.
# Les Facéties érotiques de Bebelius/27
### 27. — L’HÉRÉTIQUE PUNIE !

Une riche bourgeoise, qui avait la plus belle peau du monde, faisait une cure à Wildbad. Un curé, qui la dévorait des yeux, se demande pourquoi cette jolie femme qui se porte comme un moine fornicateur, prend ainsi les eaux. Il interroge la servante. Celle-ci répond, les mains jointes, les paupières baissées :
— « Madame meurt d’envie d’avoir un enfant. Le médecin lui a conseillé les eaux. »
— « Bah ! je connais maint étudiant de Tübingen et maint chanoine de Stuttgart qui feraient bien mieux son affaire. Il y a aussi de vigoureux instruments de fécondation dans tous les couvents du pays. Peut-être ta maîtresse a-t-elle un faible pour les prêtres séculiers : en ce cas, je suis en mesure… »
Et il exhibe une mentule de taureau.
La soubrette tâte machinalement, des deux mains, ce qu’on lui tend, et reprend, les paupières closes :
— « Hélas ! Monsieur le curé. Nous avons tout essayé, mais rien n’y a fait ! »
— « Voyons ! Voyons ! mon enfant. Il faut recommencer l’opération souvent et par tous les chemins ! »
— « Vraiment, Monsieur le curé ? Mais, c’est le système de Madame, et il me semblait, à moi, que c’était pour çà que son ventre n’enflait point ! »
* ↑ Livre II, 68. Fabula facetissima de pulchra matrona.
# Les Facéties érotiques de Bebelius/31
### 31. — L’AMOUR AU COUVENT

Un personnage qui vit encore, et qui jouit de la considération générale, m’a conté ce mot, qui résume la vertu des moines :
J’étais en visite dans un couvent d’hommes. Causant avec les novices, je leur demandai, en badinant, s’ils n’avaient pas à leur disposition des mignonnes de couchette. Alors, le plus jeune du troupeau :
— « Non ! Pas encore. La règle le défend. Elle ne permet les concubines qu’à ceux qui ont fait profession. Quand nous serons pères, nous forniquerons à notre tour, en con. Pour le moment, je suffis à mes chers frères ! »
* ↑ Livre II, 107. De monachis quibusdam.
# Les Facéties érotiques de Bebelius/33
### 33. — L’ANCIEN BARDACHE

Un gentilhomme, qui venait de se marier, se rendait à Spire, pour voir l’évêque, en compagnie de son beau-père.
Chemin faisant, nos deux voyageurs demandent le logis pour la nuit à un hôtelier qui n’a plus qu’un seul lit de disponible. Les voilà obligés de coucher ensemble.
Ils s’endorment. Soudain, le gentilhomme, rêvant qu’il accole sa femme, enlace son beau-père et commence à mettre dans le noir. Alors, le barbon, qui fut le favori des bougres dans sa jeunesse, l’interrompt en ces termes :
— « Je t’en prie, mon gendre, laissemoi ! Ce n’est plus de mon âge. Après tout ma fille n’a-t-elle pas aussi le permis de derrière ? »
C’est le gentilhomme qui m’a conté l’aventure.
* ↑ Livre II, 109. De quodam nobili.
# Les Facéties érotiques de Bebelius/35
### 35. — L’INSTRUMENT DE JOIE

Il y avait une fois, dans le pays souabe, un comte puissant et renommé, qui était le plus gaillard compagnon du monde.
Un beau matin, partant seul pour la chasse, il rencontre une jeune paysanne, montée sur une jument poussive. La jolie fille chante gaiement. Le comte l’interpelle :
— « Bonjour, mignonne ! Tu es gaie comme une alouette. On dirait que tu sors de ta nuit de noces ! »
— « Ça égaye donc, de recevoir, pour la première fois, le bâton viril ? »
— « Oh, oui ! Et même si ce n’est pas la toute première fois. Si tu veux… »
Alors, la jeune paysanne, ignorant la qualité du personnage :
— « Non, mon brave ! Fourre plutôt ton braquemart entre les fesses de ma jument qui ne marche pas ! Ça la ravigotera, et elle me ramènera plus vite à la maison. »
— « Bien répliqué ! » s’écria le comte, et il laissa la jolie fille passer en paix son chemin.
* ↑ Livre II, 147. Faccia responsio cuiusdam mulieris.
# Les Facéties érotiques de Bebelius/29
### 29. — LE COCHON QUI PARLE

La femme d’un boulanger passait la nuit, comme d’habitude, avec son jeune amant.
Cette fois, ils oublient l’heure. Soudain, l’adolescent se lève en sursaut, court à la fenêtre, écarte le rideau, et aperçoit le boulanger tout blanc, qui revient du four, son gros bâton à la main.
Il n’y a pas une minute à perdre.
La femme dit :
— « Cache-toi dans l’étable à cochons ! »
Le boulanger rentre. Il monte l’escalier.
Mais il s’arrête, entendant un bruit de paille remuée :
— « Qui est là ? »
Le jouvenceau imite, assez bien, ma foi, le grognement du cochon. Mais le boulanger insiste :
— « Qui est là ? »
Alors, le jouvenceau, désespéré, s’écrie, d’une voix épouvantable de pourceau à l’agonie :
— « Je ne suis qu’un pauvre cochon ! » Heureusement, le boulanger est un paroissien d’une piété exemplaire. Le voilà terrifié ! Il croit qu’un de ses cochons se trouve possédé du diable, il redescend l’escalier quatre à quatre, et il se sauve à travers la campagne, en faisant force signes de croix.
Là-dessus, les amants, qui rient de bon cœur, se baisent encore un coup, avant de se séparer en paix.
* ↑ Livre II, 92. Do quodam adultero gruniente more suis.
# Les Facéties érotiques de Bebelius/30
### 30. — LE MESSIE DES JUIFS

On m’a conté ceci, pendant un voyage en Bohême :
Un Chrétien du pays avait pour maîtresse une jeune fille juive. Il la chevaucha si vaillamment qu’il l’engrossa.
La vierge devient énorme. Sa mère va tout découvrir. Le Chrétien a l’idée d’un stratagème.
Par une nuit de pleine lune, on heurte à la porte des parents de l’engrossée. Le vieux Juif et la vieille Juive se penchent à leur fenêtre. Ils aperçoivent un fantôme blanc, qui a des ailes palpitantes et un diadème d’or. Le fantôme vocifère :
— « Écoutez, ô fils d’Israël ! Je suis l’ange Gabriel, et je parle au nom de Iaveh, notre Seigneur. Votre fille, qui ne connaît point d’homme, a conçu, par l’ouvrage de l’Esprit-Saint. Elle est bénie entre les femmes. Elle enfantera le Messie authentique, celui que tout Israël attend ! »
Le vieux Juif et la vieille Juive tombent à la renverse.
Dès le lendemain, on annonce la bonne nouvelle aux voisins, qui la répandent à travers le pays. Bref, la délivrance approchant, tous les Juifs de la Bohême arrivent en pèlerinage à la résidence de leur sainte vierge. Les principaux rabbins entourent le lit, en marmottant des prières.
Alors, à la grande joie des Chrétiens, la garce accouche… d’une fille !
* ↑ Livre II, 104. Historia de Judæa filiam pro Messia pariente.
# Les Facéties érotiques de Bebelius/26
### 26. — LE COCU BÉNÉVOLE

Il y avait, à Schaffhouse, un tondeur, qui avait une femme noiraude et piquante. Un soir, il rentre un peu plus tôt que de coutume, et trouve sur son Espagnole un jouvenceau déculotté. Alors, il dit, d’un ton doux :
— « Cher ange, tu aurais pu, au moins, fermer la porte à clef. C’est moi qui vous ai vus. Ça ne fait rien. Mais, quel scandale si un de nos voisins vous avait surpris ! La prochaine fois, sois plus prudente ! »
Et il reconduit poliment le jouvenceau.
* ↑ Livre II, 66. De viro in adulterio uxorem depræhendente historia.
# Les Médailles d’argile/La Voix
### LA VOIX

La fontaine murmure à la source un secret Qui, goutte à goutte, s’interrompt, filtre ou s’arrête Et qui se continue en la rumeur secrète Dont vibrent sourdement la mer et la forêt.
Tour à tour hésitant, humble, bas ou discret, Commence, se rétracte et se cherche et s’apprête Le même mot épars qu’attend, espère et guette Le passant qui partout le devine et se tait.
L’éclair l’écrit au ciel et le biffe ; la pluie S’embrouille, se reprend, bégaie et balbutie ; La fissure ricane et l’antre ouvre la gueule ;
Tout parle ; et dans le vent anxieux et farouche J’écoute pour jamais errer, multiple et seule, L’universelle voix de l’invisible bouche.
# Les Médailles d’argile/La Pendule de porcelaine
### LA PENDULE DE PORCELAINE

Le jardin rit au fleuve et le fleuve soupire Du regret éternel de sa rive qu’il fuit, La glycine retombe et se penche vers lui, Le lilas s’y reflète et le jasmin s’y mire.
Le liseron s’élance et le lierre s’étire ; Un bouton qui germait est corolle aujourd’hui ; L’héliotrope embaume l’ombre et chaque nuit Entr’ouvre un lys de plus pour l’aube qui l’admire ;
Et dans la maison claire en ses tapisseries, Une pendule de porcelaine fleurie Contourne sa rocaille où l’Amour s’enguirlande,
Et tout le frais bouquet dont le jardin s’honore Survit dans le vieux Saxe où le Temps pour offrande Greffe la fleur d’argent de son timbre sonore.
# Les Médailles d’argile/La Prisonnière
### LA PRISONNIÈRE

Tu m’as fui ; mais j’ai vu tes yeux quand tu m’as fui Je sais ce qu’à la main pèse ta gorge dure Et le goût, la couleur, la ligne et la courbure De ton corps disparu que mon désir poursuit.
Tu mets entre nous deux la forêt et la nuit ; Mais, malgré toi, fidèle à ta beauté parjure, J’ai médité ta forme éparse en l’ombre obscure Et je te referai la même. L’aube luit ;
J’y dresserai le bloc debout de ta statue Pour en remplir l’espace exact où tu fus nue. Captive en la matière inerte, désormais,
Tu t’y tordras muette et encor furieuse D’être prise, vivante et morte pour jamais, Dans la pierre marbrée ou la terre argileuse.
# Les Médailles d’argile/La Promeneuse
### LA PROMENEUSE

L’allée en doux circuits contourne pour tes pas Le gazon vert où dort le bassin léthargique, Et le soir fait grandir d’une ombre symétrique Les ifs et les cyprès qui ne s’effeuillent pas.
L’avare buis, toujours méticuleux et ras, Aux parterres égaux que sa bordure étrique, Est propre à te conduire au rêve méthodique Que tu suis en marchant et qui te parle bas.
Mais une âme perplexe, indécise et légère, Sur ta bouche s’attriste ou sourit passagère, Selon l’odeur du vent ou le parfum du soir.
Et je n’ai pu régler l’inégale fontaine Dont le double soupir suffit pour t’émouvoir, Inquiète souvent et toujours incertaine.
# Les Médailles d’argile/La Ronce
### LA RONCE

Tu n’auras pas en ma pensée un clair tombeau De marbre solitaire et pur, au bord de l’eau Qui mirerait ton Ombre en pleurant ta mémoire ; Je ne planterai pas, pour embaumer la gloire De ta beauté qui dans sa cendre ici repose, Le rosier jamais las d’épanouir ses roses Dont le pieux parfum attire vers la Mort Le poète qui passe et les abeilles d’or. Non ! à ton souvenir méchant je dresserai Une stèle d’argile sèche ou d’âptre grès Sur qui, seuls visiteurs que ton Ombre apprivoise, Rampent la fourbe guêpe et la ronce sournoise.
# Les Médailles d’argile/La Statue
### LA STATUE

Tu ris, Enfant. La terre entre tes doigts heureux S’effrite, coule et fuit de ta main qui se vide Et, devant toi, debout en son bronze rigide, Cette haute statue a souri à tes jeux.
Regarde. L’homme est calme et le cheval fougueux. Une main hausse un glaive et l’autre tient la bride. Le quadruple sabot au socle qu’il oxyde Imprime aux quatre coins son pas silencieux.
Cet équestre Héros que sacre un laurier d’or, Souviens-toi, quand plus tard tu le verras encor, Que son sang a rougi le sol de la patrie,
Et que, muet présage à tes jeunes destins, Il a levé sur toi à l’aube de ta vie Le geste glorieux de son ombre d’airain !
# Les Médailles d’argile/La Ville
### LA VILLE

Cette Ville bourdonne et vibre au soleil d’or. Sa rue est large et claire et sa place est dallée ; Le vent des bois s’y mêle à la brise salée Et l’odeur des jardins à la senteur du port.
L’aurore la réveille et le couchant l’endort ; On y chante, on y aime et la nuit étoilée Unit la chair suave à l’étreinte musclée, Car la femme est voluptueuse et l’homme fort.
Mais à chaque âtre où brûle en la cendre un tison, Comme pour rappeler hier à ceux qui sont, Un lourd glaive suspend sa lame à quelque clou,
Et, fils d’une Cité que des héros ont faite, Devant le socle où rit la Victoire debout, Nul ne passe jamais sans retourner la tête.
# Les Médailles d’argile/La Pensée
### LA PENSÉE

Ma pensée, au retour d’elle-même, s’incline Et, souriante, arrache à son récent essor La rapide sandale où vibre et tremble encor L’aile double jadis qui l’a faite divine.   Elle a passé le fleuve et passé la colline, Dormi dans la forêt et dormi dans le port Et rapporte en ses yeux des songes d’ombre et d’or Pleins du parfum des bois et de l’odeur marine.
Et, pesante qui marche ou légère qui vole, Elle effleure en passant l’herbe que son pied frôle Ou marque son pas lourd sur le sol du chemin.   Car pour que son talon pèse ou se pose à peine Un dieu furtivement n’a pas lié en vain La sandale terrestre à l’aile aérienne.
# Les Médailles d’argile/La Promenade
### LA PROMENADE

Je te donne cette heure ; elle est à toi. Va-t’en.
Vis-la silencieuse et vis-la solitaire, Et, pour un jour entier, sois à toi tout entière Sans plus t’inquiéter de l’ombre où je t’attends.
Sois libre. Mon pas lourd, hélas ! a trop souvent Retardé ta jeunesse où tu marches légère Dans le double sourire et la double lumière de ce matin joyeux et de ton clair printemps.
Ce dur arbre tordu qui ressemble à ma vie Abritera mon doute et ma mélancolie ; C’est là que j’attendrai venir le soir, heureux
Si le vent, pitoyable à mon songe morose, Des fleurs que tu cueillis, hélas ! loin de mes yeux, M’apporte le parfum et te laisse la rose.
# Les Médailles d’argile/La Trace
### LA TRACE

La terre fut docile à ton double métier, L’argile au médailleur et la glaise au potier, Mais ton labeur est vain de façonner encore Et la hanche de l’urne et le flanc de l’amphore Et de gonfler la panse et d’amincir le col. Que tes mains sans regret laissent choir sur le sol Le vase rouge et noir où ta pointe figure Sur la courbe rondeur que le feu rendra dure Un entrelacement de feuilles et de fruits ! Que te sert, au bûcher qui flambe dans la nuit, Debout et sans repos jusqu’à l’aube, d’attendre L’heure mystérieuse et froide de la cendre Pour l’enfermer dans l’urne au lieu d’offrir au vent Ce que la Mort, hélas ! a laissé d’un Vivant ? Laisse le lait couler, en blanc flot, des mamelles Aux bouches sans baisers qui sont faites pour elles, Pourquoi vouloir rendre captifs le vin ou l’eau ? Pourquoi veux-tu donner longuement pour tombeau
Le ventre de l’amphore à l’onde des fontaines ? Toutes les choses sont éternelles et vaines Et la grappe mûrit toujours neuve, chaque an ; Bois jeune encor le vin que l’automne nous rend, Chaque fois qu’il rougit la vigne et qu’au soleil Il fait lourde la grappe et le pampre vermeil. La source est toujours prête à notre soif penchée Pour y boire le flot de son onde glacée. Considère la fuite et le retour des choses : Une rose renaît quand s’effeuille une rose. Ne cherche pas non plus à vouloir retenir Longtemps dans ta pensée et dans ton souvenir L’image exacte encor des lèvres fugitives Dont tu sens à jamais que ta bouche fut ivre.
Dans la médaille nette et ronde de contour Ne fixe pas la face errante de l’amour ; Abandonne le bronze et renonce à l’argile Car sa fragilité n’est pas assez fragile.
Où l’Amour a marché ne cherche pas sa trace. Regarde le venir et ris lui quand il passe ; Le vois-tu beau, joyeux, éphémère et divin ? Mais ne te courbe pas le long de son chemin, Tu risquerais ainsi de trouver, sur le sable Où posèrent les pas du passant adorable, Empreinte au sol encore l’ongle d’un bouc, au lieu D’y suivre le talon et l’orteil nu du Dieu.