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# Le Livre d’un inconnu/34
### XXXIV

Ô mes vers, confidents aimés de ma pensée, Vous en qui la moitié de moi-même est passée, Seul et sentant le froid cruel qui m’envahit Quand l’amitié m’oublie ou l’amour me trahit, Je vous relis, feuillets dispersés que rassemble Comme un triste lien ma jeunesse ; il me semble Que vos strophes alors ont d’étranges douceurs Et parlent à mon âme avec des voix de sœurs. Vous me montrez dans leur demi-teinte pâlie, Avec leur charme vague et leur mélancolie, Les bonheurs entrevus, les avenirs rêvés, Romans que j’ébauchais et que vous achevez. Je revois, conservant sa première auréole, Celle de qui mon cœur avait fait son idole,
Et j’oublie un moment mon pauvre amour déçu, Et je sens vaguement et comme à mon insu, Tandis que le présent de mon âme s’efface, Le passé consolant y revivre à sa place.
Tel le fils orphelin, un jour triste et lassé, Vers le toit paternel autrefois délaissé Revient par un instinct secret, involontaire. Hélas ! dans la maison muette et solitaire Il ne retrouve plus tous ceux qui l’ont aimé ; Pourtant dans ce milieu, longtemps accoutumé, Quelque chose d’aimant semble rester encore : Le vieux salon fané, le panneau que décore Un grand portrait d’aïeul qu’enfant il contemplait Tandis qu’auprès du feu sa mère l’habillait ; Et la salle à manger, sa table familière, Et le seuil dont ses pas ont presque usé la pierre, Et le perron qu’encombre un épais chèvrefeuil, À l’enfant retrouvé tout semble faire accueil. L’humble parterre est plein d’odeurs de violettes, Les lis ont revêtu leurs plus blanches toilettes, Les lilas qui sentaient si bon, en mai, le soir, Ont retardé leurs fleurs pour le mieux recevoir, Et les roses cachant leurs épines rebelles
Semblent lui dire : Vois, n’étions-nous assez belles Pour te plaire ? — et les nids perdus dans les buissons : N’avions-nous pas pour toi nos plus douces chansons ? — Et lui, les yeux remplis de larmes attendries, S’imaginant déjà ses blessures guéries, Sent renaître un moment dans son cœur consolé L’image d’un bonheur à jamais envolé.
# Le Livre d’un inconnu/36
### XXXVI

Lune, lune fantasque, ô peu discrète amie, Pourquoi nous suivais-tu dans la marche endormie De ce fiacre banal où tantôt nous faisions Le tour du lac désert qu’argentaient tes rayons ? Pourquoi, lorsque pressant mes lèvres sur les siennes, J’oubliais un moment mes douleurs anciennes, Lorsque son sein troublé battait contre mon cœur, Pourquoi, Lune, pourquoi ton clair rayon moqueur
Vint-il dans cet instant d’ivresse nous surprendre ? Elle, instinctivement, comme pour se défendre, Ainsi qu’elle aurait fait sous des regards humains, Tressaillante, cacha sa tête dans ses mains. Mais, hélas ! dans l’éclair de ce rayon rapide, J’avais vu la pâleur de sa face livide, Et sa bouche pâmée, et ses yeux sans regards, Et des funèbres flots de ses cheveux épars Dans ta blanche clarté sortait sa gorge nue, Plus blême que le sein meurtri d’une statue.
Et maintenant, quand triste et seul je sens grandir Dans mon âme l’amer reflux du souvenir, Quand renaît et revit l’ancien passé rebelle, Vieux dessin obstiné sous la couleur nouvelle, Ô Lune, c’est bien toi que je revois là-bas, Tristement écornée à l’angle d’un toit bas, Masque terne, bouffi, grimaçant et rougeâtre, Pareil à l’accessoire oublié d’un théâtre ! Ainsi tout ici-bas s’abaisse et s’avilit, La coupe du dégoût goutte à goutte s’emplit ; Toi qui régnais là-haut superbe, immaculée, Astre déchu, du fier zénith gloire écroulée, Tu finis aux bas fonds du ciel vide, et mon cœur
Jadis si fier et pur, mais qu’un destin moqueur Dès longtemps a choisi pour jouet et pour cible, Lassé de tout, déçu dans son rêve impossible, Cherche pour s’étourdir des amours de hasard, Et s’éteint comme toi dans un sale brouillard.
# Le Livre de Raison du peintre Hyacinthe Rigaud - 1681, Monsieur Milord

| < Introduction | 1681 | 1682 > |
| | Index par modèle | |

## Monsieur MilordMonsieur Milord

* Mons$^r$ Milord 44$^{lt}$
* Mons$^r$ Deveaux 22$^{lt}$
* Mons$^r$ Lot 22$^{lt}$
* Mons$^r$ Capus 22$^{lt}$
* Mons$^r$ Charpentier 22$^{lt}$
* Mons$^r$ Esepièce [Espierre] 22$^{lt}$
* Mons$^r$ Pailliot [Paillot] 22$^{lt}$
* Made Dupin 11$^{lt}$
* Mons$^r$ Charpentier 11$^{lt}$
* Made Fabry 33$^{lt}$
* Mons$^r$ L'abbé Grenu 11$^{lt}$
* Mons$^r$ Genesay 33$^{lt}$
* Mons$^r$ Gailliard [Gaillard] 11$^{lt}$
* Mons$^r$ Simon 11$^{lt}$
* Mons$^r$ Simonneau [Charles, graveur du roi] 11$^{lt}$
* Mons$^r$ Lemaître 88$^{lt}$
* Mons$^r$ Lemarie 33$^{lt}$
* Mons$^r$ Delamorte 33$^{lt}$

# Notes de RomanNotes de Roman

* ↑ Charles Devault, sieur de Villiers, maître des comptes en 1687, ou Claude de Vaulx, correcteur des comptes en 1694 à Paris.
* ↑ Un personnage de ce nom était avocat à Marseille et archivaire des échevins et consuls de cette ville de 1718 à 1724.
* ↑ François Charpentier (1620-1702), membre de l’Académie française, publiciste à la solde de Colbert.
* ↑ François d’Espierres, sieur de Brécourt, conseiller à la cour des aides de Paris en 1686.
* ↑ Nicolas Paillot, conseiller, secrétaire du roi, maison et couronne de France à Paris de 1663 à 1692.
* ↑ Françoise Berger, mariée en 1680 à Jean Dupin, sieur de Vinsons et de la Maison rouge, receveur des gabelles à Montluçon et cousin du fermier général Dupin, aïeul de Georges Sand.
* ↑ Marc-Antoine Charpentier (1634-1702), musicien, intendant de musique du duc d’Orléans.
* ↑ Catherine d’Aubarède, mariée en 1681 à Louis Fabry, comte de Montcault et d’Autry, gouverneur de la citadelle de Besançon. Elle mourut en 1710 et son oraison funèbre, prononcée par le Père Etienne, Augustin, fut imprimée à Grey, chez Louis Louard en 1714.
* ↑ Bernard Grenu, abbé parisien mais pourvu d’un canonicat à Boulogne-sur-Mer en 1681.
* ↑ Pierre Gaillard, seigneur de Charantonneau, conseiller en la cour des aides de Paris, mort en 1717.
* ↑ Peut-être s’agit-il de l’un des peintres de ce nom, Nicolas, Jean ou Jacques (1683-1687) qui vivaient à cette époque, ou encore Pierre Simon, conseiller du roi, maison et couronne de France et de ses finances à Paris (1672-1700).
* ↑ Charles Simonneau, graveur célèbre, (1639-1715). Existe au musée de Soleure sous la désignation de « graveur inconnu ». Gravé en 1741 par. P. Dupin.
* ↑ Henri-Louis Le Maître, seigneur de Beljame, conseiller au parlement de Paris en 1680.
* ↑ Peut-être Nicolas Lemery (1645-1715), célèbre chimiste, membre de l’académie des sciences.
* ↑ Peut-être Charles de La Morte, seigneur de Laval (1696), mari d’Alexandrine de la Tour-Montauban et fils d’Alexandre de La Morte, gentilhomme de la chambre, major au régiment de Turenne, maréchal de bataille, mort au siège d’Arras.
# Le Fils du Titien (sonnet)

* Le Fils du Titienpoème d’Alfred de Musset« Lorsque j’ai lu Pétrarque, étant encore enfant, »

## Éditions

Édition en français :
* Le Fils du Titien (1857, publié dans Poésies nouvelles (1836-1852))
# Le Fils du Pape

* Le Fils du Pape dans Œuvres complètes de Béranger
* Le Fils du Pape, partition dans Musique des chansons de Béranger
# Le Fils du Titien (nouvelle)

* Le Fils du Titiennouvelle d’Alfred de Musset (1838)

## Éditions

Éditions en français :
* Le Fils du Titien (RDDM) (1838, publié dans Revue des Deux Mondes)
* Le Fils du Titien (1888, publié dans Nouvelles et Contes)
# Le Fils du Titien

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Le Fils du Titien (nouvelle)
* Le Fils du Titien (sonnet)
# Le Mahâbhârata (traduction Ballin)/Volume 2/3-LLDA-Ch22

636. Vaiçampâyana dit : Alors Arjouna reprit la parole pour adresser ce discours à son frère aine, Acyouta, dont l'esprit était livré au désespoir.
637. Ô le plus excellent des hommes, (toi) qui connais les devoirs, pourquoi, après avoir conquis régulièrement la royauté, si difficile à acquérir, et avoir vaincu tes ennemis, es-tu dévoré de chagrin ?
638. Ô grand roi, on considère que la mort dans les combats est préférable, pour le kshatriya, à de nombreux sacrifices. C’est la règle du devoir établi pour eux.
639. En vue de l’autre monde, l’ascétisme et le renoncement sont les devoirs des brahmanes. (Mais), ô roi, la mort dans les batailles est prescrite aux kshatriyas.
640. Ô excellent Bharatide, le devoir des kshatriyas est très dur. Il consiste à s’adonner continuellement aux armes, et, quand le temps est venu, à mourir par les armes dans les combats.
641. La vie d’un brahmane même, qui suit la règle des kshatriyas, est glorieuse dans le monde, car la caste des kshatriyas, tire son origine de Brahma.
642. Ô maître des enfants de Manou, ni le renoncement, ni même le sacrifice (aux dieux), ni l’ascétisme, ni le fait de subsister (des aumônes) des autres, ne sont (des obligations) prescrites aux kshatriyas.
643. Ô excellent Bharatide, tu es vertueux, tu es au fait de tous les devoirs, tu es un roi sage et habile, sachant discerner ce qu’il y a de bien et de mal dans le monde.
644. Mets de côté le chagrin que te causent les remords. Prépare-toi à agir. Le cœur d’un kshatriya est (dur) comme (le carreau de) la foudre.
645. Après avoir vaincu les ennemis, suivant la règle des kshatriyas, et conquis une royauté qui n’offre plus d’épines, triomphe de toi-même, ô Indra des hommes, offre de grands sacrifices et fais d’abondantes largesses.
646. Certes, Indra, fils de Brahma, agit en kshatriya. Il tua neuf fois quatre-vingt-dix de ses parents, dont les actions étaient coupables.
647. Ô maître des hommes, sa conduite doit être honorée et glorifiée. C’est pour cela qu’il parvint à la souveraineté sur les dieux, à ce qu’on nous a dit.
648. Pour toi, ô grand roi, offre des sacrifices aux abondantes dakshinâs, comme fit Indra, ô Indra des hommes ; que la fièvre (du repentir) te quitte enfin.
649. Ô excellent kshatriya, ne regrette rien de ce qui s’est passé. Ces (héros), purifiés par les armes selon la règle des kshatriyas, ont atteint le refuge suprême.
650. Ô taureau des Bharatides, ce qui a eu lieu devait arriver, car, ô tigre des hommes, le destin ne saurait être vaincu.
# Le Mahâbhârata (traduction Ballin)/Volume 2/3-LLDA-Ch20

601. Vaiçampâyana dit : Quand Youdhishthira eut cessé de parler, le grand ascète Devasttiâna lui répondit ces paroles très prudentes.
602. Devasthâna dit : Je vais expliquer les paroles de Phâlgouna, quand il a dit : « Il n’y a rien de supérieur à la richesse. » Écoute attentivement :
603. Ô Ajâtaçatrou, la terre entière a été régulièrement conquise (par toi). Après l’avoir vaincue, tu ne dois pas l’abandonner sans motif.
604. L’échelle établie (par les védas) dans la vie pieuse a quatre échelons. Franchis-les régulièrement et par degrés.
605. Ô fils de Prithâ, offre donc de grands sacrifices, accompagnés d’abondantes dakshinâs. Certains rishis font consister le sacrifice dans l’étude des védas. D’autres le font consister dans la science.
606. Ô Bharatide, tu peux reconnaître qu’il y en a (qui s’appliquent] assidûment à l’action, et d’autres à l’ascétisme. Ô fils de Kountî, voici les paroles que les disciples de Vaikhânasa ont fait entendre :
607. « Il vaut mieux ne rien désirer que de désirer des richesses. » Or, ce serait une grande faute que de suivre ce précepte.
608. On amasse des richesses, parce que la loi prescrit (les sacrifices). Celui dont l'intelligence est pervertie, ne s’aperçoit pas qu’il commet (le crime de) tuer un embryon,
609. S’il donne à celui qui ne le mérite pas et s’il ne donne pas à celui qui le mérite. Le devoir de la libéralité est difficile à remplir, par suite de (la difficulté qu’il y a) à discerner celui qui est digne de celui qui est indigne.
610. Les richesses ont été faites par le créateur en vue du sacrifice. Le sacrifice est prescrit, et l’homme en est le dispensateur. Toutes les richesses doivent donc être consacrées au sacrifice. Le plaisir suit (cette pratique, comme sa conséquence) immédiate.
611. Le très énergique Indra dépassa tous les autres dieux par ses sacrifices de différentes sortes, accompagnés d’offrandes. C’est pourquoi il brilla après avoir obtenu la royauté (sur les immortels). Tout doit donc être consacré au sacrifice.
612. Le magnanime Mahâdeva, s’étant sacrifié lui-même dans le sarvamedha, devint le dieu des dieux. Après avoir créé et parcouru tous les mondes, vêtu de peaux (comme les ascètes), il est brillant et resplendissant de gloire.
613. Le prince, fils d’Avikshit, Maroutta, aurait pu, (tant elles étaient grandes), faire part de ses richesses à Çakra, roi des dieux. Çrî (la Fortune), elle-même (daigna) descendre dans son sacrifice, où tous les vases étaient d’or.
614. Tu sais que Haricandra, l’Indra des princes, avait acquis de nombreux mérites, et ne connaissait pas le chagrin. Après avoir offert des sacrifices, cet homme de bien aurait pu faire part à Çakra de ses richesses, (tant elles étaient immenses). Tout doit donc être consacré au sacrifice.
# Le Nouveau Testament (Martin, 1861)/Épître de Saint Paul, apôtre, aux Hébreux
## ÉPÎTRE DE SAINT PAUL, APÔTRE, AUX HÉBREUX.

Chap. I Chap. II Chap. III Chap. IV Chap. V Chap. VI Chap. VII Chap. VIII Chap. IX Chap. X Chap. XI Chap. XII
# Le Nouveau Testament (Martin, 1861)/Épître de Saint Paul, apôtre, aux Galates/VI
### CHAP. VI.

MES frères, lorsqu’un homme est surpris en quelque faute, vous qui êtes spirituels, redressez un tel homme avec un esprit de douceur ; et toi, prends garde à toi-même, de peur que tu ne sois aussi tenté.
2 Portez les charges les uns des autres, et accomplissez ainsi la loi de Christ.
3 Car si quelqu’un s’estime être quelque chose, quoiqu’il ne soit rien, il se séduit lui-même.
4 Or, que chacun examine ses actions, et alors il aura de quoi se glorifier en lui-même seulement, et non dans les autres.
5 Car chacun portera son propre fardeau.
6 Que celui qui est enseigné dans la parole, fasse participant de tous ses biens celui qui l’enseigne.
7 Ne vous abusez point, on ne se moque pas de Dieu ; car ce que l’homme aura semé, il le moissonnera aussi.
8 C’est pourquoi celui qui sème pour sa chair, moissonnera aussi de la chair la corruption ; mais celui qui sème pour l’Esprit, moissonnera de l’Esprit la vie éternelle.
9 Or, ne nous relâchons point en faisant le bien ; car nous moissonnerons en la propre saison, si nous ne devenons point lâches.
10 C’est pourquoi, pendant que nous en avons le temps, faisons du bien à tous ; mais principalement aux domestiques de la foi.
11 Vous voyez quelle grande lettre je vous ai écrite de ma propre main.
12 Tous ceux qui cherchent à se rendre agréables dans ce qui regarde la chair, sont ceux qui vous contraignent d’être circoncis, afin seulement qu’ils ne souffrent point de persécution pour la croix de Christ.
13 Car ceux-là même qui sont circoncis ne gardent point la loi ; mais ils veulent que vous soyez circoncis, afin de se glorifier en votre chair.
14 Mais pour moi, à Dieu ne plaise que je me glorifie, sinon en la croix de notre Seigneur Jésus-Christ, par lequel le monde m’est crucifié, et moi au monde.
15 Car en Jésus-Christ, ni la circoncision, ni le prépuce, n’ont aucune efficace, mais la nouvelle créature.
16 Et, à l’égard de tous ceux qui marcheront selon cette règle, que la paix et la miséricorde soient sur eux, et sur l’Israël de Dieu !
17 Au reste, que personne ne me donne du chagrin ; car je porte en mon corps les flétrissures du Seigneur Jésus.
18 Mes frères, que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec votre esprit ! Amen.
# Le Nouveau Testament (Martin, 1861)/Épître de Saint Paul, apôtre, aux Hébreux/II
### CHAP. II.

C’EST pourquoi il nous faut prendre garde de plus près aux choses que nous avons ouïes, de peur que nous ne les laissions écouler.
2 Car si la parole prononcée par les anges a été ferme, et si toute transgression et désobéissance a reçu une juste rétribution ;
3 comment échapperons-nous, si nous négligeons un si grand salut, qui ayant premièrement commencé d’être annoncé par le Seigneur, nous a été confirmé par ceux qui l’avaient ouï ?
4 Dieu leur rendant aussi témoignage par des prodiges et des miracles, et par plusieurs autres différens effets de sa puissance, et par les distributions du Saint-Esprit, selon sa volonté.
5 Car ce n’est point aux anges qu’il a assujetti le monde à venir, duquel nous parlons.
6 Et quelqu’un a rendu ce témoignage en quelque autre endroit, disant : Qu’est-ce que de l’homme, que tu te souviennes de lui ? ou du fils de l’homme, que tu le visites ?
7 Tu l’as fait un peu moindre que les anges, tu l’as couronné de gloire et d’honneur, et l’as établi sur les œuvres de tes mains.
8 Tu as assujetti toutes choses sous ses pieds. Or, en ce qu’il lui a assujetti toutes choses, il n’a rien laissé qui ne lui soit assujetti ; mais nous ne voyons pourtant pas encore que toutes choses lui soient assujetties.
9 Mais nous voyons couronné de gloire et d’honneur celui qui avait été fait un peu moindre que les anges, c’est à savoir Jésus, par la passion de sa mort, afin que par la grâce de Dieu, il souffrît la mort pour tous.
10 Car il était convenable que celui pour qui sont toutes choses, et par qui sont toutes choses, puisqu’il amenait plusieurs enfans à la gloire, consacrât le Prince de leur salut par les afflictions.
11 Car, et celui qui sanctifie, et ceux qui sont sanctifiés, descendent tous d’un même Père ; c’est pourquoi il ne prend point à honte de les appeler ses frères,
12 disant : J’annoncerai ton nom à mes frères, et je te louerai au milieu de l’assemblée.
13 Et ailleurs : Je me confierai en lui. Et encore : Me voici, moi, et les enfans que Dieu m’a donnés.
14 Puis donc que les enfans participent à la chair et au sang, lui aussi de même a participé aux mêmes choses, afin que par la mort il détruisît celui qui avait l’empire de la mort, c’est à savoir, le diable ;
15 et qu’il en délivrât tous ceux qui, par la crainte de la mort, étaient assujettis toute leur vie à la servitude.
16 Car certes, il n’a nullement pris les anges, mais il a pris la semence d’Abraham.
17 C’est pourquoi il a fallu qu’il fût semblable en toutes choses à ses frères, afin qu’il fût un souverain sacrificateur, miséricordieux, et fidèle dans les choses qui doivent être faites envers Dieu, pour faire la propitiation pour les péchés du peuple.
18 Car, parce qu’il a souffert étant tenté, il est puissant aussi pour secourir ceux qui sont tentés.
# Le Nouveau Testament (Martin, 1861)/Épître de Saint Paul, apôtre, aux Galates/V
### CHAP. V.

TENEZ-VOUS donc fermes dans la liberté, à l’égard de laquelle Christ nous a affranchis, et ne vous soumettez plus au joug de la servitude.
2 Voici, je vous dis, moi Paul, que si vous êtes circoncis, Christ ne vous profitera de rien.
3 Et de plus je proteste à tout homme qui se circoncit, qu’il est obligé d’accomplir toute la loi.
4 Christ devient inutile à l’égard de vous tous qui voulez être justifiés par la loi ; et vous êtes déchus de la grâce.
5 Mais, pour nous, nous espérons par l’Esprit d’être justifiés par la foi.
6 Car, en Jésus-Christ, ni la circoncision ni le prépuce n’ont aucune efficace, mais la foi opérante par la charité.
7 Vous couriez bien : qui est-ce donc qui vous a empêchés d’obéir à la vérité ?
8 Cette persuasion ne vient pas de celui qui vous appelle.
9 Un peu de levain fait lever toute la pâte.
10 Je m’assure de vous, en notre Seigneur, que vous n’aurez point d’autre sentiment ; mais celui qui vous trouble en portera la condamnation, quel qu’il soit.
11 Et pour moi, mes frères, si je prêche encore la circoncision, pourquoi est-ce que je souffre encore la persécution ? le scandale de la croix est donc aboli ?
12 Plût à Dieu que ceux qui vous troublent fussent retranchés !
13 Car, mes frères, vous avez été appelés à la liberté ; seulement ne prenez pas une telle liberté pour une occasion de vivre selon la chair ; mais servez-vous l’un l’autre avec charité.
14 Car toute la loi est accomplie dans cette seule parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-même.
15 Mais si vous vous mordez et vous dévorez les uns les autres, prenez garde que vous ne soyez consumés l’un par l’autre.
16 Je vous dis donc : Marchez selon l’Esprit ; et vous n’accomplirez point les convoitises de la chair.
17 Car la chair convoite contre l’esprit, et l’esprit contre la chair ; et ces choses sont opposées l’une à l’autre ; tellement que vous ne faites point les choses que vous voudriez.
18 Or, si vous êtes conduits par l’Esprit, vous n’êtes point sous la loi.
19 Car les œuvres de la chair sont évidentes, lesquelles sont l’adultère, la fornication, la souillure, l’impudicité ;
20 l’idolâtrie, l’empoisonnement, les inimitiés, les querelles, les jalousies, les colères, les disputes, les divisions, les sectes ;
21 les envies, les meurtres, les ivrogneries, les gourmandises, et les choses semblables à celles-là ; au sujet desquelles je vous prédis, comme je vous l’ai déjà dit, que ceux qui commettent de telles choses n’hériteront point le royaume de Dieu.
22 Mais le fruit de l’Esprit est la charité, la joie, la paix, un esprit patient, la bonté, la bénéficence, la fidélité, la douceur, la tempérance.
23 Or, la loi ne condamne point de telles choses.
24 Or, ceux qui sont de Christ ont crucifié la chair avec ses affections et ses convoitises.
25 Si nous vivons par l’Esprit, conduisons-nous aussi par l’Esprit.
26 Ne désirons point la vaine gloire, en nous provoquant l’un l’autre, et en nous portant envie l’un à l’autre.
# Le Nouveau Testament (Martin, 1861)/Épître de Saint Paul, apôtre, aux Hébreux/I
### CHAP. I.

DIEU, ayant anciennement parlé à nos pères par les prophètes, à plusieurs fois et en plusieurs manières,
2 nous a parlé en ces derniers jours par son Fils, qu’il a établi héritier de toutes choses, et par lequel il a fait les siècles ;
3 et qui, étant la splendeur de sa gloire et l’empreinte de sa personne, et soutenant toutes choses par sa parole puissante, ayant fait par lui-même la purification de nos péchés, s’est assis à la droite de la Majesté divine dans les lieux très-hauts.
4 Etant fait d’autant plus excellent que les anges, qu’il a hérité un nom plus excellent que le leur.
5 Car auquel des anges a-t-il jamais dit : Tu es mon Fils, je t’ai aujourd’hui engendré ? Et ailleurs : Je lui serai Père, et il me sera Fils ?
6 Et encore, quand il introduit dans le monde son Fils premier-né, il est dit : Et que tous les anges de Dieu l’adorent.
7 Car quant aux anges, il est dit : Faisant des vents ses anges, et de la flamme de feu ses ministres.
8 Mais il est dit, quant au Fils : O Dieu ! ton trône demeure aux siècles des siècles, et le sceptre de ton royaume est un sceptre d’équité ;
9 tu as aimé la justice, et tu as haï l’iniquité ; c’est pourquoi, ô Dieu ! ton Dieu t’a oint d’une huile de joie, par-dessus tous tes semblables.
10 Et dans un autre endroit : Toi, Seigneur, tu as fondé la terre dès le commencement, et les cieux sont les ouvrages de tes mains ;
11 ils périront, mais tu es permanent ; et ils vieilliront tous comme un vêtement ;
12 et tu les plieras en rouleau comme un habit, et ils seront changés ; mais toi, tu es le même, et tes ans ne finiront point.
13 Et auquel des anges a-t-il jamais dit : Assieds-toi à ma droite, jusqu’à ce que j’aie mis tes ennemis pour le marchepied de tes pieds ?
14 Ne sont-ils pas tous des esprits administrateurs, envoyés pour servir en faveur de ceux qui doivent recevoir l’héritage du salut ?