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# L’Encyclopédie/1re édition/JUSTIFICATION

JUSTIFICATION, s. f. (Théolog.) il se dit en termes de Théologie de cette grace qui rend l’homme digne de la gloire éternelle. Voyez Imputation. Les Catholiques & les Réformés sont extrémement partagés sur la doctrine de la justification ; les derniers la fondant sur la foi seule, & les premiers sur les bonnes œuvres jointes à la foi.
Justification, s. f (Jurisprud.) en matiere civile, signifie preuve pour la justification d’un fait, on produit des pieces, on fait entendre des témoins.
En matiere criminelle on entend par justification, ce qui tend à la décharge de l’accusé. Voyez Absolution & Faits justificatifs. (A)
Justification, Fondeur de caracteres d’Imprimerie ; c’est un petit instrument de cuivre ou de fer, de deux pouces environ de long, servant aux fondeurs de caracteres d’Imprimerie, pour s’assûrer si les lettres sont bien en ligne & de hauteur entr’elles. Pour cet effet on met dans cette justification deux m qui servent de modele ; & entre ces deux m en met la lettre que l’on veut vérifier, puis avec un autre instrument qu’on appelle jetton, on voit si les traits de la lettre du milieu n’excedent point ceux des m, & si elle est d’égale hauteur, Voyez nos Planch. de Fond. en caract.
On entend par justification vingt ou trente lettres qui sont destinées à servir de modeles pour apprêter une fonte ; on couche sur un composteur ces lettres sur l’aplat, qu’on appelle frotterie, puis on couche autant de lettres de la fonte que l’on travaille ; il faut que ces dernieres se trouvent justes au bout des autres, par ce moyen on est assûré que les nouvelles ont le corps égal à celles qui servent de modele. Voyez Corps.
Justification, en terme d’Imprimerie, s’entend de la longueur des lignes déterminée & soutenue dans une même & juste égalité, par le secours du composteur & des espaces de différentes épaisseurs. Voyez Composteur, Espaces & Justifier.
# L’Encyclopédie/1re édition/JUSTINE

JUSTINE, s. f. (Commerce.) monnoie de l’empire, qui vaut environ trente-six sols de France. Elle passe à Constantinople, & aux échelles du Levant pour les deux tiers d’un asselani ; le titre en est moindre d’un quart que celui des piastres sévillanes ; ce qui n’empêche pas le peuple de les recevoir dans le commerce.
# L’Encyclopédie/1re édition/JUTES

JUTES, (Géog.) habitans de Jutland, qui n’ont été nommés Jutæ en latin, que par les auteurs du moyen âge. Il partit de Jutland plusieurs colonies qui passerent en Angleterre ; & s’établirent au pays de Kent & de l’île de Wight. La chronique saxonne marque positivement que des Jutes qui furent appellés dans la grande Bretagne par Vertigerne, roi des Bretons, sont sortis les Cantuariens & les Vectuariens, c’est-à-dire les peuples de Cantorbéri & de l’île de Wight. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/JUSTIFICATIF

JUSTIFICATIF, adj. (Jurisprud.) est ce qui sert à la justification d’un accusé. Ce terme est principalement usité en parlant des faits justificatifs, à la preuve desquels un accusé peut être admis après la visite du procès. Voyez Faits justificatifs. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/JUSTIFIER

JUSTIFIER, v. act. (Gram.) il a plusieurs sens. Il signifie quelquefois prouver une vérité, comme dans cet exemple ; elle a bien justifié la maxime, qu’il est plus commun de n’avoir point eu d’amans que de n’en avoir eu qu’un. Absoudre, comme dans celui ci ; le tems & sa conduite le justifieront de cette accusation, & la calomnie retombera sur celui qui l’a faite. Mettre dans l’état de justice ; c’est par la mort de J. C. que nous sommes justifiés.
Justifier, v. act. (Fondeurs de caracteres d’Imprimerie.) se dit des matrices pour fondre les caracteres d’Imprimerie, après qu’elles ont été frappées, c’est de les limer proprement, non-seulement pour ôter les foulures qu’a fait le poinçon, en s’enfonçant dans le cuivre ; mais encore pour polir & dresser le cuivre de la matrice, de façon qu’en la posant dans le moule, elle y forme la lettre de ligne, d’approche, & de hauteur en papier. Voyez Approche, Hauteur.
Justifier, terme d’Imprimerie, c’est tenir les pages également hautes, & les lignes également longues entre elles. Pour justifier les pages, il ne faut pas qu’il y ait plus de lignes à l’une qu’à l’autre. Les lignes se justifient dans un composteur monté pour donner la longueur précise que l’on desire, pour qu’elles soient extrémement justes, il ne faut pas que l’une excede l’autre, & la propreté de la composition exige que tous les mots soient espacés également. Voyez Composteur, & Justification.
# L’Encyclopédie/1re édition/JUSTIFIEUR

JUSTIFIEUR, s. m. (Fondeur de caracteres d’Imprimerie.) c’est la principale partie du coupoir, avec lequel on coupe & approprie les caracteres d’Imprimerie. Ce justifieur est composé de deux pieces principales, de vingt-deux pouces de long. Il y a à une de ces pieces à chaque bout un tenon de fer, qui entre dans une ouverture faite à l’autre piece pour le recevoir, & joindre ces deux pieces ensemble, entre lesquelles on met deux à trois cent lettres plus ou moins suivant leur grosseur, arrangées les unes auprès des autres ; après quoi on met le tout dans ce coupoir, où étant serrées fortement avec des vis, on fait agir un rabot de figure relative à cet instrument, avec lequel on coupe les superfluités du corps des lettres. Voyez Coupoir, Rabot, & nos Pl. de Fond. en caract.
# L’Encyclopédie/1re édition/JUTHIA

JUTHIA (Géogr.) ou JUDIA selon Kæmpfer, célebre ville d’Asie, capitale du royaume de Siam. Juthia n’est pas le nom siamois, mais chinois. Les étrangers l’appellent Siam, du nom du royaume, auquel même ils l’ont donné ; car ce n’est pas plus le nom du royaume que celui de la ville. Cependant puisqu’il a prévalu dans l’usage ordinaire, nous renvoyons le lecteur pour le royaume & sa capitale au mot Siam. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/JUSTICIEMENT

JUSTICIEMENT, s. m. (Jurisprud.) terme usité en Normandie pour exprimer une exécution de justice. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/JUSTICIER

JUSTICIER, s. m. (Jurisprud.) est celui qui a droit de justice.
Haut-justicier, est le seigneur qui a le droit de haute justice, ou le juge qui l’exerce pour lui.
Moyen justicier, est celui qui a droit de moyenne justice.
Bas justicier ; est celui qui a droit de basse justice seulement. Voyez ci-devant Justice & Seigneur, haut, moyen & bas Justicier. (A)
Justicier, v. act. (Jurisprud.) en matiere criminelle signifie exécuter contre quelqu’un un jugement qui prononce une peine corporelle. (A)
Justicier d’Aragon, (Hist. d’Espagne.) c’étoit le chef, le président des états d’Aragon, depuis que ce royaume fut séparée de la Navarre en 1035, jusqu’en 1478 que Ferdinand V. roi de Castille, réunit toute l’Espagne en sa personne. Pendant cet intervalle de tems, les Aragonois avoient resserré l’autorité de leurs rois dans des limites étroites. Ces peuples se souviennent encore, dit M. de Voltaire, de l’inauguration de leurs souverains. Nos que valemo tanto como vos, os hazemos nuestro rey, y senor, con tal que guardeis nuestros sueros, se no, no. « Nous qui sommes autant que vous, nous vous faisons notre roi, à condition que vous garderez nos lois ; si non, non ». Le justicier d’Aragon prétendoit que « ce n’étoit pas une vaine cérémonie, & qu’il avoit le droit d’accuser le roi devant les états, & de présider au jugement. Il est vrai néanmoins que l’Histoire ne rapporte aucun exemple qu’on ait usé de ce privilege ». (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/JUSTITIUM

JUSTITIUM, s. m. (Hist. anc.) tems de vacation ou de cessation de justice. On l’ordonnoit dans un tems de deuil, & d’autres circonstances importantes.
# L’Encyclopédie/1re édition/ESCASSABLE

ESCASSABLE, (Jurisprud.) meubles escassables, c’est-à-dire, sujets au droit d’escarts ou escas. Voyez ci-devant Escarts. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/ESCHARS

ESCHARS, (Marine.) Voyez Echars.
# L’Encyclopédie/1re édition/ESCHINADES

* ESCHINADES, s. f. pl. (Mythol.) Cinq nayades étoliennes firent un sacrifice de dix taureaux auquel elles inviterent tous les dieux champêtres, excepté Acheloüs. Ce fleuve courroucé gonfle ses eaux, & entraîne dans la mer & les nymphes, & le lieu de leur sacrifice. Neptune touché de leur sort les métamorphose en îles, & ce sont elles qu’on voit à l’embouchure de l’Acheloüs dans la mer d’Ionie.
# L’Encyclopédie/1re édition/ESCHRAKITES, ou ERASKITES

ESCHRAKITES, ou ERASKITES, s. m. (Hist. mod.) secte de philosophes mahométans, qui adhérent à la doctrine & aux opinions de Platon.
Ce mot est dérivé de l’arabe schraka, qui signifie briller, éclairer comme le soleil, de sorte que eschrakite semble signifier illuminé.
Les eschrakites ou platoniciens mahométans font consister le bonheur suprème & le souverain bien dans la contemplation de la majesté divine, & méprisent l’idée grossiere & matérielle que l’alcoran donne du paradis. Voyez Mahométisme.
Ils évitent avec beaucoup de soin toute sorte de vices, conservent autant qu’ils le peuvent l’égalité & la tranquillité d’ame, aiment la musique, & s’amusent à composer de petits poëmes ou chants spirituels. Les schéics ou prêtres, & les principaux prédicateurs des mosquées impériales, sont eschrakites. Dict. de Trévoux & Chambers. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/ESCARTS, ou ESCAS

ESCARTS, ou ESCAS, s. m. (Jurispr.) est un droit dû au seigneur dans quelques coûtumes sur tous les biens meubles & cateux qui viennent & échéent soit par donation, succession, ou autrement, d’un bourgeois ou bourgeoise, en la main d’une personne foraine, c’est-à-dire qui n’est pas bourgeois ou bourgeoise du lieu. Ce droit est aussi dû par la femme ou fille bourgeoise qui se marie à un forain. Ce droit paroît être un reste de la servitude personnelle où étoient autrefois tous les sujets de ces seigneurs, & singulierement du droit que ces seigneurs avoient de succéder à leurs sujets main-mortables qui ne furent affranchis qu’à de certaines conditions, telles que ce droit d’escarts ou escas dans les coûtumes de la ville & échevinage de Douay, ch. xv. Ce droit est de 10 liv. pour 100 liv. Il est aussi parlé de ce droit d’escas & des meubles escassables, c’est-à-dire, sujets à ce droit dans la coûtume locale de Seclin & de la Bassée sous Lille, où ce droit est du dixieme, & a lieu sur les meubles cateux & héritages réputés pour meubles. Voyez le glossaire de M. de Lauriere, au mot Escarts. (A)
Escarts, s. m. (Com.) c’est ainsi qu’on appelle certains cuirs qui viennent d’Alexandrie : on donne le même nom en Barbarie à la plus mauvaise sorte de ceux que les Francs négotient avec les Maures. Les bons s’appellent foroux.
# L’Encyclopédie/1re édition/ESCAS

ESCAS, (Jurisprud.) est la même chose qu’escarts. Voyez ci-devant Escarts. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/ESCHÉATEUR

ESCHÉATEUR, s. m. (Hist. mod.) étoit autrefois en Angleterre le nom d’un officier qui avoit soin des eschéats ou escas du roi dans une certaine étendue de pays, & d’en certifier l’échiquier ou la chancellerie. Voyez Escas.
Il étoit nommé par le lord thrésorier ; cette charge ne duroit qu’une année ; & personne ne pouvoit la posséder plus d’une fois en trois ans. Mais comme elle dépendoit principalement de la cour des forêts, elle n’existe plus aujourd’hui.
On trouve dans la collection de Rymer plusieurs actes d’Henri VIII & d’Elisabeth, qui commencent par ces mots : Rex escaetori suo in comitatu Wigormæ, Regina escaetori suo, &c. Chambers. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/ESCHILLON

ESCHILLON, s. m. (Marine.) est un terme dont se servent les matelots de la mer Méditerranée, qui signifie une nuée noire, dont sort une longue queue qui est une sorte de météore que les matelots craignent autant que la plus forte tempête : cette queue va toujours en diminuant ; & s’allongeant dans la mer, elle en tire l’eau comme une pompe, ensorte que l’on voit cette eau qui bouillonne tout-autour, tant l’attraction paroît violente. La superstition de ceux qui craignent cette nuée, fait qu’ils piquent dans le mât un couteau à manche noir, persuadés qu’en faisant cela ils détourneront l’orage. Voyez Puchot. (Z)
# L’Encyclopédie/1re édition/ESCAUT

ESCAUT, (Géog. mod.) riviere des Pays-bas. Elle prend sa source à Beaurevoir, village du Vermandois, passe dans la Flandre : elle se divise en deux branches, dont l’une va dans le voisinage de Berg-op-zoom & se nomme l’Escaut oriental, & l’autre à Flessingue & se nomme l’Escaut occidental ; ces deux branches se jettent dans la mer d’Allemagne.
# L’Encyclopédie/1re édition/MONDAIN

MONDAIN, adj. & subst. Homme livre à la vie, aux affaires, & aux amusemens du monde, & de la société, car ces deux termes sont synonymes. Ils désignent l’un & l’autre la même collection d’hommes ; ainsi ceux qui crient centre le monde, crient aussi contre la société. En effet, qu’est-ce que l’air mondain, un plaisir mondain, un homme mondain, une femme mondaine, un vêtement mondain, un spectacle mondain, un esprit mondain ? Rien de sensé, ou la conformité de toutes ces choses entre les usages, les mœurs, les coutumes, le cours ordinaire de la multitude.
# L’Encyclopédie/1re édition/MONDILLO

MONDILLO, s. m. (Commerce.) mesure des grains dont on se sert à Palerme. Quatre mondilli font le tomolo, & 16 tomoli le salme ; 685 mondilli deux tiers font un last d’Amsterdam. Voyez Diction. de Comm.
# L’Encyclopédie/1re édition/MONDA

MONDA, (Géog. anc.) riviere de la Lusitanie, on la nomme aujourd’hui. Mondago. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MONDONNEDO

MONDONNEDO, (Géog.) en latin par quelques géographes Glandomirum, ville d’Espagne en Galice, avec un évêché suffragant de Compostelle. Elle est située à la source de la petite riviere du Minho au pié des montagnes, à l’extrémité d’une campagne fertile, & favorisée d’un air très-sain, ce qui ne se trouve pas toujours en Galice, à 22 lieues N. E. de Compostel, & à pareille distance N. E. d’Oviedo. Long. 10. 27. lat. 43. 30.
# L’Encyclopédie/1re édition/MONDE

MONDE, s. m. (Phys.) on donne ce nom à la collection & au système des différentes parties qui composent cet Univers. Voyez Cosmogonie, Cosmographie, Cosmologie & Systeme. Monde se prend plus particulierement pour la terre, considérée avec ses différentes parties, & les différens peuples qui l’habitent ; & en ce sens, on demande si les planetes sont chacune un monde comme notre terre, c’est-à dire, si elles sont habitées ; sur quoi. Voyez l’article suivant. Pluralité des mondes.
M. de Fontenelle a le premier prétendu, dans un ouvrage qui a le même titre, que cet article, que chaque planete depuis la lune, jusqu’à saturne, étoit un monde habité, comme notre terre. La raison générale qu’il en apporte, est que les planetes sont des corps semblables à notre terre, que notre terre est elle-même une planete, & que par conséquent puisque cette derniere est habitée, les autres planetes doivent l’être aussi. L’auteur se met à couvert des objections des Théologiens, en assurant qu’il ne met point des hommes dans les autres planetes, mais des habitans qui ne sont point du tout des hommes. M. Huyghens dans son cosmotheoros, imprimé en 1690, peu de tems après l’ouvrage de M. Fontenelle, soutient la même opinion, avec cette différence, qu’il prétend que les habitans des planetes doivent avoir les mêmes arts & les mêmes connoissances que nous, ce qui ne s’éloigne pas beaucoup d’en faire des hommes. Après tout, pourquoi cette opinion seroit-elle contraire à la foi ? L’Ecriture nous apprend, sans doute, que tous les hommes viennent d’Adam, mais elle ne veut parler que des hommes qui habitent notre terre. D’autres hommes peuvent habiter les autres planetes, & venir d’ailleurs que d’Adam.
Quoique l’opinion de l’existence des habitans des planetes ne soit pas sans vraissemblance, elle n’est pas non plus sans difficultés. 1°. On doute si plusieurs planetes, entr’autres la lune, ont une atmosphere, & dans la supposition qu’elles n’en ayent point, on ne voit pas comment des êtres vivans y respireroient & y subsisteroient. 2°. On remarque dans quelques planetes comme Jupiter, &c. des changemens figurés & considérables sur leur surface, voyez Bandes, & il semble qu’une planete habitée devroit être plus tranquille. 3°. Enfin, les cometes sont certainement des planetes, voyez Comete, & il est difficile cependant de croire que les cometes soient habitées, à cause de la différence extrème que leurs habitans devroient éprouver dans la chaleur du soleil, dont ils seroient quelquefois brûlés, pour ne la ressentir ensuite que très foiblement ou point du tout. La comete de 1680, par exemple, a passé presque sur le soleil, & de-là elle s’en est éloignée au point qu’elle ne reviendra peut-être plus que dans 575 ans. Quels seroient les corps vivans capables de soutenir cette chaleur prodigieuse d’un côté, & cet énorme froid de l’autre ? Il en est de même à proportion des autres cometes. Que faut-il donc répondre à ceux qui demandent si les planetes sont habitées ? Qu’on n’en sait rien. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/MONDEGO

MONDEGO, (Géog.) fleuve du Portugal, connu des anciens sous le nom de Monda ou Munda ; il sort des montagnes au couchant de la ville de Guarda, & se dégorge dans l’Océan par une large embouchure. Il est fort rapide, grossit beaucoup par les pluies, & porte bateau, depuis son embouchure jusqu’à Coimbre. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MONDER

MONDER, (Pharmacie.) du latin mundare, nettoyer, c’est rejetter les parties inutiles ou nuisibles d’une drogue, en les en séparant par des moyens méchaniques & très-vulgaires. On monde les semences froides & les amandes en les pelant ; les raisins secs en en tirant les pepins ; le séné en séparant les petits bâtons qui se trouvent mêlés parmi les feuilles, &c. (b)
# L’Encyclopédie/1re édition/MONDIFICATIF

MONDIFICATIF, (Thérapeutique.) synonyme de détersif. Voyez Détersif.
Mondificatif d’ache, (Pharmacie & Matiere médicale externe.) onguent. Prenez des feuilles récentes d’ache une livre, des feuilles de tabac, de grande joubarbe, de chacune demi-livre, des feuilles de morelle, d’absinthe, d’aigremoine, de bétoine, de grande chélidoine, de marrube, de millefeuille, de pimprenelle, de plantin, de brunelle, de pervanche, de somnite, de mouron, de petite centaurée, de chamarras, de véronique, de chacun deux onces ; de racine récente d’aristoloche, clematite, de souchet long, d’iris nostras, de grande scrophulaire, de chacun deux onces ; d’aloës, de myrrhe, de chacun une once ; d’huile d’olive quatre livres, de cire jaune douze onces, de suif demi-livre, de poix-résine & de térébenthine de chacun cinq onces. Faites fondre le suif dans l’huile, ensuite jettez dedans les racines & les herbes pilées ; cuisez en remuant souvent jusqu’à ce que l’humidité des plantes soit presque consommée ; passez & exprimez fortement. La liqueur passée & exprimée ayant déposé toutes ses feces, ajoutez-y la cire, la résine & la térébenthine ; passez une seconde fois, & la matiere étant à demi refroidie, ajoutez-y l’aloës & la myrthe mises en poudre.
Cet onguent est recommandé pour nettoyer & pour cicatriser les plaies & les ulceres. Il n’est pas d’un usage fort commun, & l’on peut avancer que sa composition est très-mal entendue, puisque la plus grande partie des plantes qui y sont employées ne fournissent à l’huile dans laquelle on les fait bouillir, que leur partie colorante verte, & que leurs principes vraiment médicamenteux ou ne se dissolvent pas dans l’huile, ou sont dissipés par l’ébullition : d’où il s’ensuit que même celles de ces plantes qui sont vraiment vulnéraires & détersives ne communiquent aucune vertu à cet onguent. L’onguent mondificatif réformé de Lemeri ne vaut pas mieux que celui dont nous venons de donner la description d’après la Pharmacopée de Paris. Le changement de Lemeri, qui consiste à employer l’ache en plus grande quantité est sur-tout, on ne peut pas plus, frivole ; car quoique ce soit cette plante qui donne le nom à l’onguent, elle est précisément du nombre de celles qui ne lui communiquent aucunes vertus. Au reste, il paroit qu’on s’est dirigé d’après cette réforme de Lemeri dans la dispensation de cet onguent, qui est du reste dans la pharmacopée de Paris, & que nous venons de rapporter ; car l’ache y entre en une proportion plus considérable encore que dans le mondificatif d’ache réformé de Lemeri ; mais cette observation sur les ingrediens inutilement, ou pour mieux dire puérilement employés dans cet onguent célebre, convient à presque tous les onguens, les emplâtres, & les huiles dans la composition desquels entrent des végétaux. Voyez Huile par infusion & Décoction sous le mot, Huile, Emplatre & Onguent. (b)
# L’Encyclopédie/1re édition/MONDO

MONDO, s. m. (Hist. nat. Bot.) c’est un chiendent du Japon dont la fleur est exapétale, en forme d’épi ; sa racine est fibreuse & bulbeuse. Un autre chiendent, nommé aussi riuno-sigu, s’étend beaucoup & pousse continuellement des rejettons. On fait prendre aux malades les petits tubercules qui terminent la plante, confits au sucre. Le fruit est rond, un peu oblong, & renfermé dans un calice dont les bords sont crenelés. Le temondo est encore une autre espece, commune sur-tout dans la province de Lexume, & dont la racine est plus grosse.
# L’Encyclopédie/1re édition/MONDE, le

MONDE, le, (Géog.) ce mot se prend communément en Géographie pour le globe terrestre. En ce sens, si un voyageur partant de Cadix ou de Séville, alloit à Porto-Bello dans la nouvelle Espagne, & de-là s’embarquant à Panama, passoit aux Philippines, & revenoit en Espagne, ou par la Chine, l’empire Russien, la Pologne, l’Allemagne, & la France, ou par les Indes, la Perse, la Turquie, & la Méditerranée, on diroit de lui qu’il a fait le tour du monde.
Comme la connoissance que les anciens avoient du monde se bornoit à l’hémisphere où sont l’Europe, l’Asie & l’Afrique, on s’est accoutumé à donner le nom de monde à un seul hémisphere, & on a appellé l’ancien monde, l’hémisphere que l’on connoissoit anciennement, & nouveau monde celui qu’on venoit de découvrir.
Monde nouveau, (Géog.) c’est ainsi qu’on nomme l’Amérique inconnue aux anciens, & découverte par Colomb, dont la gloire fut pure ; mais mille horreurs ont deshonoré les grandes actions des vainqueurs de ce nouveau monde : les lois trop tard envoyées de l’Europe, ont foiblement adouci le sort des Amériquains. (D. J.)
Monde-ouvert, (Littérat.) mundus-patens, solemnité qui se faisoit à Rome dans une chapelle ronde comme le monde, dédiée aux P… D… & aux dieux infernaux. On n’ouvroit que trois fois l’an cette chapelle, savoir le lendemain des voscanales, le 4 d’Octobre, & le 7 des ides de Novembre. Le peuple romain croyoit que l’enfer étoit ouvert ces jours-là, & regardoit en conséquence comme une action religieuse, à ce que dit Macrobe, de ne point livrer bataille alors, de ne point se mettre sur mer, & de ne point se marier. Mundus cùm patet, deorum tristium atque inferum quasi janua patet, propterea non modo prælium committi, verum etiam navem solvere, uxorem ducere, religiosum est. Saturnal. liv. I. chap. xvj. (D. J.)
Monde, en terme de Blason, est un globe sur lequel il y a une croix. On le trouve dans les armes des empereurs & des électeurs de l’Empire. Christophe Colomb, après avoir découvert le nouveau monde, porta un pareil globe dans ses armes, avec la permission du roi d’Espagne.
# L’Encyclopédie/1re édition/KRASNOJE DEREWO

KRASNOJE DEREWO, s. m. (Hist. nat.) arbre propre au pays de Tunguses ou Tartares qui habitent en Sibérie sur les frontieres de la Chine. Il ressemble au cerisier sauvage qui produit des guignes, excepté que ses feuilles sont plus longues & d’un verd plus foncé, & ont des fibres aussi fortes que celles de la feuille du citronier ; il produit des baies. Son bois est rouge comme du santal, & fort dur ; son nom en langue du pays signifie arbre rouge. M. Gmelin dit que c’est le rhamnus, ramis spinâ terminatis, floribus quadrifidis, divicis linnæi, ou rhamnus catharticus, Bauhini, ou cornus foliis citri angustioribus. Voyez Gmelin, voyage de Sibérie.