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# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/hallebarde

hallebarde. — Cela rime comme hallebarde et miséricorde.
Cela ne rime pas du tout. — Certain parémiographe a prétendu qu’il faut entendre ici par miséricorde une dague de ce nom, avec laquelle les hommes de guerre d’autrefois achevaient un ennemi terrassé, en l’enfonçant dans le défaut de son armure, et il a indiqué l’extrême différence de la miséricorde, arme très courte qu’on portait à la ceinture, et de la hallebarde, arme très longue qu’on portait sur l’épaule, comme raison du proverbe employé, suivant lui, pour ridiculiser l’assimilation de deux choses disproportionnées ou disparates.
Cette origine ne me paraît pas admissible, en voici une autre qui est rapportée dans plusieurs recueils, et qui a du moins le mérite d’être fort plaisante, si elle n’a pas celui d’être vraie.
Un petit boutiquier de Paris, nommé J. Cl. Bombet, fort ignorant de tout ce qui ne concernait pas son petit négoce, eut le chagrin de voir mourir le suisse de l’église Saint-Eustache, avec lequel il était très lié. Il voulut rendre ses regrets publics, en composant pour feu son ami une belle épitaphe, mais la grande difficulté était de la faire en vers, car il n’avait aucune espèce de notion sur la poésie. Il s’adressa à un maître d’école qui n’en savait guère davantage, et lui demanda quelles étaient les règles de cet art. Le magister, d’un air doctoral, lui répondit que, quoiqu’une pièce de vers dût rouler sur un sujet unique, il fallait néanmoins, autant qu’il était possible, que chaque vers pût présenter en lui-même une idée indépendante, que, quant à la rime, il était nécessaire que les trois dernières lettres du second vers fussent les mêmes que les trois dernières du précédent. Le bonhomme retint bien cette leçon, et, après beaucoup de travail, il accoucha du quatrain suivant :
﻿Ci gît mon ami Mardoche. ﻿Il a voulu être enterré à Saint-Eustache. ﻿Il y porta trente-deux ans la hallebarde. ﻿Dieu lui fasse miséricorde.
﻿(Par son ami J. Cl. Bombet, 1727.)
Il fit graver cette sublime épitaphe sur la pierre tumulaire, et de là vint le proverbe cela rime comme hallebarde et miséricorde.
La véritable explication de ce proverbe, bien antérieur à la date de l’épitaphe, se rattache à un fait littéraire que voici. Nos anciens versificateurs regardaient deux consonnes suivies d’un e muet, comme suffisantes pour constituer une rime féminine, ce qui parut plus tard un abus auquel on remédia en exigeant que cette rime fut double et résultat du son qui se lie immédiatement à la syllabe muette. Ainsi, les rimes de hallebarde et miséricorde, qui étaient admises d’après le premier principe, furent proscrites d’après le second, et elles devinrent dès-lors le type proverbial des rimes défectueuses.
On dit aussi : Cela rime comme bûche et poche. — Cela rime comme corne et lanterne.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/hareng

hareng. — La caque sent toujours le hareng.
Proverbe qu’on applique à une personne qui, par quelque action ou par quelque parole, fait voir qu’elle retient encore quelque chose de la bassesse de son origine ou des mauvaises impressions qu’elle a reçues. — On dit aussi : Le mortier sent toujours les aulx.
﻿Quo semel est imbuta recens servabit odorem ﻿Testa díu.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/guépin

guépin. — Les guépins d’Orléans.
L’esprit fin et railleur des Orléanais leur a fait donner ce sobriquet de guépins, qui est dérivé du bas latin guespa pour vespa, guêpe, comme l’indiquent ces vers de Théodore de Bèze :
﻿Aurelias vocare vespas suevimus. ﻿Ut dicere olim mos erat nasum atticum.
Bonaventure des Périers, dans son conte d’une dame d’Orléans qui aimait un écolier, oppose le terme de guépin à civil et poli. C’était, dit-il, une dame gentille et honnête, encore qu’elle fût guespine.
Dans la Relation de l’entrée de l’empereur Charles-Quint à Orléans, en 1539, guespin est employé pour étudiant de la ville d’Orléans.
On trouve dans le Mercure d’octobre 1732, une autre origine que voici : « Orléans est une des plus anciennes villes des Gaules, fondée par une colonie grecque sortie des environs de l’Épire, 250 ans après la destruction de Troie. Orléans fut la plus savante ville des Gaules. On remarquait dans ses habitants un certain génie brillant qu’on ne remarquait pas dans les autres Gaulois ; aussi leur donna-t-on le nom de γόεσπος (goespos) qui en grec signifie pierre brillante. C’était une espèce de caillou transparent qui se trouvait aux environs de l’Épire, et qui a longtemps décoré les temples des Grecs. Le nom leur est resté depuis, et, par corruption de langage, a été changé en celui de guespin ou guépin. »
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Écurie

Écurie, n. f. Équipage d’un prince. L’É. du Roi de France, placée sous la direction du Grand Écuyer, organisée par François Ier sur un très grand pied, comprenait une bande nombreuse d’instrumentistes divisés en plusieurs groupes, dont le premier, celui des trompettes, comptait dès 1522 douze musiciens. Les autres groupes, créés ou augmentés à diverses époques, étaient ceux des « fifres et tambours », des « grands hautbois », des « cromornes et trompettes marines » et des « hautbois et musettes de Poitou ». Tous les emplois étaient des « charges » possédées par le titulaire et cédées moyennant un prix convenu par lui-même ou ses héritiers à un successeur tenu de se faire « recevoir ». Les fonctions de chaque groupe étaient déterminées par les règlements et les usages de la « Grande É. ». Les joueurs d’instruments militaires accompagnaient les carrosses du roi dans les cortèges et les cérémonies et participaient aux exécutions musicales dans la chapelle ou les appartements, lorsque leur présence y était nécessaire ; les joueurs de hautbois et autres instruments jouaient, « quand on les commandait », dans les bals de la cour, les festins royaux, et autres réjouissances. Mais leur rôle s’effaça peu à peu devant celui des musiciens de la Chambre, si bien qu’en 1690, de 43 musiciens composant l’É. six ou huit seulement servaient effectivement. Leurs charges subsistaient encore, pendant le xviiie s., alors que les instruments qui en justifiaient auparavant l’existence, cromornes, saquebutes, trompettes marines, étaient tombés en désuétude.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Éclatant

Éclatant, adj. Se dit du timbre d’une voix ou d’un instrument extrêmement sonores.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Éclisses

Éclisses, n. f. pl. Petites planchettes de bois minces et plates qui Éclisse. font le tour de la caisse de résonance, et qui en relient les deux tables, dans les instruments à cordes à archet et dans quelques-uns des instruments à cordes pincées, à manche. La hauteur des éclisses varie selon les types d’instrument et exerce une très grande influence sur leur sonorité. Dans la famille des violes, les éclisses étaient beaucoup plus élevées que dans la famille du violon. Les dimensions de la caisse s’en trouvaient considérables, et les sons manquaient de mordant et d’énergie. Parmi les instruments à cordes pincées, le cistre présentait cette particularité d’avoir des éclisses de hauteur décroissante vers le manche. (Voy. Cistre.) Les instruments de la famille du luth et de la mandore n’ont qu’une table et pas d’éclisses.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Écossaise

Écossaise, n. f. Danse populaire en Écosse, qui se dansait au son de la bag-pipe, sur un rythme variable que les historiens disent tantôt mesuré à 3/2 et tantôt à 2/4. À l’époque moderne, l’É. prit la forme d’une contredanse, d’allure vive, à 2/4, coupée en petites reprises de quatre ou de huit mesures. Schubert ne dédaigna point d’écrire plusieurs É. pour le piano. Il semble que ce soit par l’Allemagne que cette danse pénétra en France, où elle partagea pendant quelque temps, sous le nom germanisé de Schottisch, le succès de la Polka (Voy. ces mots.)
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Écouter

Écouter, v. tr. Prêter l’oreille pour entendre. Écouter est un acte de la volonté, entendre est une fonction de l’organe de l’ouïe. Le premier élément de l’éducation musicale est d’apprendre à écouter.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/École

École, n. f. 1 Établissement d’enseignement primaire ou supérieur, général ou spécial. Le nom de Conservatoire est réservé, en France, à un petit nombre d’institutions musicales officielles. Celui d’É. est d’une application multiple. Sans parler ici des É. de tous genres, où l’enseignement musical est distribué accessoirement, soit en exécution des lois et règlements qui prescrivent des leçons orales, puis écrites, de chant et de théorie musicale élémentaire dans les classes primaires et primaires supérieures, soit d’une manière facultative et à titre d’ « art d’agrément », on doit rappeler que, en outre du Conservatoire de Paris et de ses succursales (voy. Conservatoire), l’État français subventionne sur tous les points du territoire 18 É. nationales de musique, que fréquentaient, au début de 1914, un nombre total de 8 480 élèves ; en outre, des É. municipales de musique fonctionnent dans diverses villes, avec des subventions accordées par les assemblées locales. Il s’y ajoute des É. entièrement libres, dues à l’initiative privée, telle que l’É. de musique religieuse et classique, fondée en 1853 par Niedermeyer, l’É. préparatoire au professorat du piano, fondée par H. Parent, la Schola Cantorum (voy. ce nom), fondée en 1896 par V. d’Indy, Ch. Bordes et Guilmant. Parmi les É, fermées depuis longtemps, qui ont rendu des services, il faut rappeler celle de Choron, à laquelle mit fin la Révolution de 1830, et qui contribua à faire renaître les chefs-d’œuvre du xvie s., et le Gymnase de musique militaire, origine du Conservatoire National de musique, en 1789. || 2. Au moyen âge les « É. de ménestrels » étaient des assemblées corporatives auxquelles se rendaient une fois l’an les hommes de la même profession, venus de toutes les contrées. Ces réunions se tenaient en carême, époque de chômage pour les joueurs d’instruments, dont la principale industrie était d’accompagner les danses. || 3. Caractère commun aux œuvres d’art d’un même pays, d’une même époque, ou à celles que la direction ou l’exemple d’un même maître a inspirées : « l’É. française », « l’É. romantique », « l’É. franckiste ». || 4. Caractère scolaire d’une composition. La fugue d’É. obéit à des règles rigides qui ne sont pas toutes suivies dans les compositions des maîtres. || 5. Titre donné à des ouvrages d’enseignement : L’É. d’orgue, de Lemmens.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Échiquier

Échiquier ou Eschaqueil anc. n. m. fr. (allemand Schachbrett). Instrument mentionné au xvie s. par plusieurs auteurs, français et espagnols, dont l’un le dit « ressemblant à l’orgue, mais sonnant par des cordes ». Il était joué par les mêmes musiciens que les orgues. C’était donc un instrument à clavier, tirant son nom soit de sa forme extérieure, celle d’une table à jouer aux échecs, soit de l’alternance des touches blanches et noires ressemblant aux cases du jeu d’échecs. Guillaume de Machaut l’appelle eschaqueil d’Angleterre. Il disparaît au xve s., lorsque arrivent le manicordion et les variétés de clavicorde et clavicembalo (voy. ces mots.)
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Éclat

Éclat, n. m. Bruit soudain et violent. Brusque exagération de la sonorité dans le chant ou le jeu des instruments.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Écriture

Écriture, n. f. Au figuré, les auteurs modernes emploient ce mot comme synonyme de style, en disant « l’É. contrepointique », « l’É. horizontale », etc. (voy. ces mots).
# Dictionnaire raisonné de l’architecture française du XIe au XVIe siècle/Apôtres

| Apocalypse < | Index alphabétique - A | > Appareil |
| | Index par tome | |
À la cathédrale de Paris, comme à Chartres, comme à Amiens, les douze apôtres se trouvent rangés dans les ébrasements des portes principales, des deux côtés du Christ homme, qui occupe le trumeau du centre ; plus anciennement, dans les bas-reliefs des XIe et XIIe siècles, comme à Vézelay, ils sont assis dans le tympan, de chaque côté du Christ triomphant. À Vézelay, ils sont au nombre de dix seulement, disposés en deux groupes ; des rayons partent des mains du Christ, et se dirigent vers les têtes nimbées des dix apôtres ; la plupart d’entre eux tiennent des livres ouverts (4).
Au portail royal de Chartres, le tympan de gauche représente l’Ascension ; les apôtres sont assis sur le linteau inférieur, tous ayant la tête tournée vers Notre-Seigneur, enlevé sur des nuées ; quatre anges descendent du ciel vers les apôtres et occupent le deuxième linteau. Dans toutes les sculptures ou peintures du XIe au XVIe siècle, les apôtres sont toujours nu-pieds, quelle que soit d’ailleurs la richesse de leurs costumes ; ils ne sont représentés coiffés que vers la fin du XVe siècle. L’exemple que nous avons donné plus haut, tiré du portail méridional d’Amiens (XIIIe siècle), et dans lequel on remarque un de ces apôtres, saint Jacques, la tête couverte d’un chapeau, est peut-être unique. Quant au costume, il se compose invariablement de la robe longue ou tunique non fendue à manches, de la ceinture, et du manteau rond, avec ou sans agrafes. Ce n’est guère qu’à la fin du XVe siècle que la tradition du costume se perd, et que l’on voit des apôtres couverts parfois de vêtements dont les formes rappellent ceux des docteurs de cette époque.
# Dictionnaire raisonné de l’architecture française du XIe au XVIe siècle/Arc

| Arbre < | Index alphabétique - A | > Archivoltes |
| | Index par tome | |
Jusqu’à la fin du XIe siècle, l’arc plein cintre avec ses variétés est seul employé dans les constructions, sauf quelques rares exceptions. Quant aux arcs surbaissés que l’on trouve souvent dans les voûtes de l’époque romane, ils ne sont presque toujours que le résultat d’une déformation produite par l’écartement des murs (7), ayant été construits originairement en plein cintre. C’est pendant le XIIe siècle que l’arc formé de deux portions de cercle (et que nous désignerons sous le nom d’arc en tiers-point, conformément à la dénomination admise pendant les XVe et XVIe siècles), est adopté successivement dans les provinces de France et dans tout l’Occident. Cet arc n’est en réalité que la conséquence d’un principe de construction complètement nouveau (voy. Construction, Ogive, Voûte) ; d’une combinaison de voûtes que l’on peut considérer comme une invention moderne, rompant tout à coup avec les traditions antiques. L’arc en tiers-point disparaît avec les dernières traces de l’art du moyen âge, vers le milieu du XVIe siècle ; il est tellement inhérent à la voûte moderne qu’on le voit longtemps encore persister dans la construction de ces voûtes ; alors que déjà, dans toutes les autres parties de l’architecture, les formes empruntées à l’antiquité romaine étaient successivement adoptées. Les architectes de la renaissance voulant définitivement exclure cette forme d’arcs, n’ont trouvé rien de mieux que d’y substituer, comme à Saint-Eustache de Paris, vers la fin du XVIe siècle, des arcs en ellipse, le petit diamètre à la base ; courbe désagréable, difficile à tracer, plus difficile à appareiller, et moins résistante que l’arc en tiers-point.
Outre les dénominations précédentes qui distinguent les variétés d’arcs employés dans la construction des édifices du moyen âge, on désigne les arcs par des noms différents, suivant leur destination ; il y a les archivoltes, les arcs-doubleaux, les arcs-ogives, les arcs formerets, les arcs-boutants, les arcs de décharge.
# Dictionnaire raisonné de l’architecture française du XIe au XVIe siècle/Appui

| Application < | Index alphabétique - A | > Arbalétrier |
| | Index par tome | |
Dans l’architecture civile des XIIe et XIIIe siècles les appuis des fenêtres forment presque toujours un bandeau continu, ainsi qu’on peut le voir dans un grand nombre de maisons de Cordes, de Saint-Antonin (Tarn-et-Garonne), sur les façades de la maison romane de Saint-Gilles (6), de la maison des Musiciens à Reims, des charmantes maisons de la ville de Cluny. Plus tard, au XIVe siècle, les appuis font une saillie portant larmier au droit de chaque fenêtre (7), et sont interrompus parfois sous les trumeaux.
# Dictionnaire raisonné de l’architecture française du XIe au XVIe siècle/Arbre

| Arbalétrier < | Index alphabétique - A | > Arc |
| | Index par tome | |
ARBRE, s. m. On a souvent donné ce nom au poinçon des flèches en charpente (voy. Poinçon, Flèche).
# Dictionnaire raisonné de l’architecture française du XIe au XVIe siècle/Arbalétrier

| Application < | Index alphabétique - A | > Arbre |
| | Index par tome | |
# Dictionnaire raisonné de l’architecture française du XIe au XVIe siècle/Apocalypse

| Animaux < | Index alphabétique - A | > Apôtres |
| | Index par tome | |
APOCALYPSE, s. f. Le livre de L’Apocalypse de saint Jean ne se prête guère à la sculpture ; mais, en revanche, il ouvre un large champ à la peinture ; aussi ces visions divines, ces prophéties obscures n’ont-elles été rendues en entier, dans le moyen âge, que dans des peintures murales ou des vitraux. Les roses des grandes églises, par leur dimension et la multiplicité de leurs compartiments, permettaient aux peintres-verriers de développer cet immense sujet. Nous citerons la rose occidentale de l’église de Mantes, dont les vitraux, qui datent du commencement du XIIIe siècle, reproduisent, avec une énergie remarquable, les visions de saint Jean. La rose de la Sainte-Chapelle du Palais, exécutée à la fin du XVe siècle, présente les mêmes sujets, rendus avec une excessive finesse. Parmi les peintures murales, devenues fort rares aujourd’hui en France, nous, mentionnerons celles du porche de l’église de Saint-Savin en Poitou, qui donnent quelques-unes des visions de l’Apocalypse. Ces peintures datent du commencement du XIIe siècle.
# Dictionnaire raisonné de l’architecture française du XIe au XVIe siècle/Appentis

| Appareil < | Index alphabétique - A | > Application |
| | Index par tome | |
Quelquefois aussi elles ont été élevées pour couvrir des escaliers extérieurs, tel est l’appentis construit au XVe siècle contre l’une des parois de la grande salle du chapitre de la cathédrale de Meaux (1) ; pour protéger des entrées ou pour établir des marchés à couvert autour de certains grands édifices civils.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Koirdai

Koirdai cordeau, ſ. m. Petite corde dont ſe ſervent les maçons, les jardiniers, des allées tirées au cordeau, aligner une muraille au cordeau.
Tirant, ſ. m. Cordon ſervant à ouvrir ou à fermer une bourſe, les tirants d’une bourſe.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Kottieg

Kottieg marais, ſ. m. C’eſt ainſi qu’on appelle les jardins potagers qui ſont autour de la ville de Paris.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Krené

Krené entamer, v. a. Faire une petite inciſion, une petite déchirure, entamer la peau, on entame l’écorce de certains arbres pour en tirer la gomme.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Klapé

Klapé locher, v. n. Il ne ſe dit qu’en parlant d’un fer de cheval, qui branle & qui eſt prêt à tomber, regardez aux pieds de ce cheval, j’entends un fer qui loche, on dit auſſi que le fer d’un cheval bat, pour dire, qu’il loche.
On dit prov. & fig. d’une perſonne valétudinaire, & qui a ſouvent de petites incommodités, qu’elle a toujours quelque fer qui loche.
On dit auſſi en parlant d’une affaire, qu’il y a quelque fer qui loche, pour dire, qu’il y a quelque choſe qui l’empêche d’aller bien.
On dit, pouſſer la porte au nez de quelqu’un, pour dire empêcher quelqu’un d’entrer en quelque lieu, il vouloit entrer dans la chambre, mais on lui pouſſa la porte au nez.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Klâ

Klâ furoncle, ſ. m. Eſpece de flegmon enflammé & douloureux qui ſe termine par un abcès, on l’appelle vulgairement clou.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Koinne

Koinne corne, ſ. f. Partie dure qui ſort de la tête de quelques animaux & qui leur ſert de défenſe & d’ornement.
Carne, ſ. f. L’angle extérieure d’une pierre, d’une table, &c. il s’eſt bleſſé contre la carne de la pierre.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Klenchi

Klenchi (s’) gauchir, v. n. Détourner tant ſoit peu le corps pour éviter quelque coup, il auroit été bleſſé de ce coup, s’il n’eût un peu gauchi.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Kottî

Kottî maraicher, ſ. m. Les maraichers ou comme on dit en quelques endroits les hortillons ſont des jardiniers qui cultivent les potagers qui ſont autour des villes.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Kren

Kren entamure, ſ. f. Petite inciſion, ce coup lui a fait une légere entamure.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Krett’lai

Krett’lai faux-pli, ſ. m. Pli qui ſe trouve à un habit ou à une étoffe & qui n’y doit pas être.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Kiheûre

Kiheûre (s’) ſe ſecouer, v. réc. Se remuer fortement pour faire tomber quelque choſe qui incommode, les chiens ſe ſecouent quand ils ſont mouillés.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Kitapé

Kitapé (s’) ſe démener, v. réc. Se débattre, s’agiter, ſe remuer violemment, il ſe démene comme un poſſédé.
Dandiner, v. n. Branler le corps comme font ordinairement ceux qui n’ont point de contenance, il ne fait que dandiner, il eſt du ſtyle fam.
Frétiller, v. n. Se démener, s’agiter, cet enfant ne fait que frétiller, cette carpe étoit bien en vie, elle frétille encore.
Se trémouſſer, v. réc. Se remuer, s’agiter d’un mouvement vif & irrégulier, ce n’eſt pas là danſer, ce n’eſt que ſe trémouſſer.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Kibatte

Kibatte (s’) ſe quereller, v. réc. Il ſe dit des gens qui ont des diſutes l’un contre l’autre avec des paroles aigres, il ſe querellent toujours.
Se harpailler, v. réc. (H. s’aſpire) il n’a guere dguſage qu’en parlant de deux perſonnes qui ſe querellent & ſe jettent l’une ſur l’autre.
Il ſe dit auſſi de ceux qui ſans uſer de main-miſe, diſputent avec indécence, il ſe ſont harpaillés, il eſt du ſtyle fam.
Se harpigner, v. réc. Se quereller, ſe battre, il eſt burleſque.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Kibechî

Kibechî (s’) Se becqueter, v. réc. Se battre à coups de bec comme font les coqs, ou ſe careſſer avec le bec comme font les pigeons.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Kifréci

Kifréci (s’) ſe ratatiner, v. réc. Se raccourcir, ſe reſſerrer, le parchemin ſe ratatine au feu.
Se recroqueviller, v. réc. Il ne ſe dit guere qu’en parlant de l’effet que le feu produit ſur du parchemin & autre choſes ſemblables, qui ſe retirent & ſe replient lorſqu’on les en approche trop près, il ſe dit encore des feuilles, des plantes lorſque le ſoleil les a trop deſſéchées, ces feuilles commencent à ſe recroqueviller.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Kitoide

Kitoide (s’) arquer, v. n. Se courber en arc, cette poutre arque déjà.
Se cambrer, v. réc. Cette poutre commence à ſe cambrer.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Kipoisse

Kipoiſſe chou confit, chou à la daube, ſ. m. Qui a été aſſaiſonné avec du vinaigre, de la moutarde, &c.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Kihoûtri

Kihoûtri (s’) ſe vautrer, v. réc. S’enfoncer, s’étendre, ſe rouler dans la boue, le ſanglier ſe vautre dans la fange, & par extenſion on dit, ſe vautrer ſur un lit, ſur l’herbe, pour dire, s’y étendre.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Kimahî

Kimahî (s’) ſe brouiller, v. réc. S’embarraſſer, ſe troubler en parlant, il ſe brouilla tellement, qu’il ne ſavoit plus ce qu’il diſoit.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Kinoïe

Kinoïe quenouille, ſ. f. Sorte de petite canne ou de bâton, que l’on entoure vers le haut de chanvre, de lin, &c. pour filer, charger une quenouille.
Il ſe prend auſſi pour le lin, le chanvre, &c. dont une quenouille eſt chargée, elle a achevé ſa quenouille.
# Dictionnaire philosophique/Index alphabétique/J

* La Raison par alphabet - 6e ed. - Cramer (1769)/Index alphabétique/J
* Garnier (1878)/Index alphabétique/J
# Dictionnaire philosophique/Index alphabétique/P

* La Raison par alphabet - 6e ed. - Cramer (1769)/Index alphabétique/P
* Garnier (1878)/Index alphabétique/P
# Dictionnaire philosophique/Index alphabétique/S

* La Raison par alphabet - 6e ed. - Cramer (1769)/Index alphabétique/S
* Garnier (1878)/Index alphabétique/S