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# Dictionnaire des mœurs/Art

Art = Invention de l’eſprit, perfectionnée par le goût.
# Dictionnaire des mœurs/Aspic

Aspic = Animal tantôt homme, tantôt ſerpent, dont les traits les plus mortels ſont réſervés pour la ſociété.
# Dictionnaire des mœurs/Arrérages

Arrérages = Ceux du cœur ſont les plus mal payés.
# Dictionnaire de théologie catholique/VOLTAIRE

VOLTAIRE (François-Marie Arouet de), écrivain français (1694-1778).
I. Vie. II. Principales œuvres philosophiques et religieuses (col. 3400). III. Idées (col. 3444). IV. Influence (col. 3467).
N.-B. Les renvois seront faits à l’édition Moland (cf. col. 3400), le chiffre romain indiquant le volume, le chiffre arabe la page, ces deux chiffres toujours entre parenthèses.
# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Zéa

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| | Index par tome | |
ZÉA. Voyez ZIA, ci-après.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Ægialée

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| | Index par tome | |
ÆGIALÉE, fille d’Adraste, roi d’Argos. Cherchez Égialée. J’en dis autant de tous les noms qui commencent en latin par la diphthongue Æ, et que l’on prononce en français comme s’ils commençaient par E. On les trouvera à la lettre E, selon leur rang.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Ærodius

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| | Index par tome | |
ÆRODIUS, savant jurisconsulte du seizième siècle. Cherchez Ayrault.
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# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Dysers

Dysers, déesses des anciens Celtes, que l’on supposait employées à conduire les âmes des héros au palais d’Odin, où ces âmes buvaient de la bière dans des coupes faites des crânes de leurs ennemis.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Dythican

Dythican, démon prince qui se montra au docteur Faust sous la forme d’une perdrix colossale, avec le cou moucheté de vert.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Dée

Dée (Jean), savant fou, né à Londres en 1527. Il s’occupa de cabale, d’alchimie et d’astrologie. La reine Élisabeth le tira de sa misère et l’appela son philosophe. Il a laissé quelques écrits que Casaubon a publiés. Mort en 1607.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Dzivogeon

Dzivogeon, femmes étranges, du genre des esprits élémentaires. Elles habitent plusieurs montagnes de la Russie.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Déification

Déification. Vespasien, se voyant sur le point de mourir, dit à ses amis, par une assez fine raillerie de l’adulation des Romains, qui déifiaient leurs empereurs après la mort : « Je sens que je deviens dieu. »
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Déisme

Déisme. Le déisme n’est autre chose que la religion de la nature matérielle, mais en niant tout dans le surnaturel : cette triste et froide doctrine n’explique rien, ne produit rien, ne mène à rien.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Duses

Duses, démons de la nuit qui effrayent les Allemands par une sorte de cauchemar.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Duvernois

Duvernois. Voy. Rolande.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Réparé

Réparé, homme qui, avec un soldat nommé Étienne, eut une vision du purgatoire, de l’enfer et du paradis, vers le douzième siècle.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Résurrection

Résurrection. Les Parsis ou Guèbres pensent que les gens de bien, après avoir joui des délices de l’autre monde pendant un certain nombre de siècles, rentreront dans leurs corps et reviendront habiter la même terre où ils avaient fait leur séjour pendant leur première vie ; mais cette terre, purifiée et embellie, sera pour eux un nouveau paradis. Les habitants du royaume d’Ardra, sur la côte occidentale d’Afrique, s’imaginent que ceux qui sont tués à la guerre sortent de leurs tombeaux au bout de quelques jours et reprennent une vie nouvelle. Cette opinion est une invention de la politique pour animer le courage des soldats. Les amantas, docteurs et philosophes du pays, croyaient la résurrection universelle, sans pourtant que leur esprit s’élevât plus haut que cette vie animale pour laquelle ils disaient que nous devions ressusciter, et sans attendre ni gloire ni supplice. Ils avaient un soin extraordinaire de mettre en lieu de sûreté les rognures de leurs ongles et de leurs cheveux, et de les cacher dans les fentes ou dans les trous de muraille. Si, par hasard, ces cheveux et ces ongles venaient à tomber à terre avec le temps, et qu’un Indien s’en aperçût, il ne manquait pas de les relever de suite et de les serrer de nouveau. — Savez-vous bien, disaient-ils à ceux qui les questionnaient sur cette singularité, que nous devons revivre dans ce monde, et que les âmes sortiront des tombeaux avec tout ce qu’elles auront de leurs corps ? Pour empêcher donc que les nôtres ne soient en peine de chercher leurs ongles et leurs cheveux (car il y aura ce jour-là bien de la presse et du tumulte), nous les mettons ici ensemble, afin qu’on les trouve plus facilement.
Gaguin, dans sa description de la Moscovie, dit que, dans le nord de la Russie, les peuples meurent le 27 novembre, à cause du grand froid, et ressuscitent le 24 avril : ce qui est, à l’instar des marmottes, une manière commode de passer l’hiver. Voy. Gabinius, Pamilius de Phères, Thespésius, Vampires, etc.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Rêve

Rêve. Au bon temps de la loterie royale, les bonnes femmes croyaient que, quand on dormait le petit doigt de la main gauche dans la main droite, on était assuré de voir en rêve une multitude d’ambes, de ternes et de quaternes.
Un homme rêvait qu’il mangeait la lune. Ce rêve le frappe ; il se lève encore à moitié endormi, il court à sa fenêtre ; regardant au ciel, il ne voit plus que la moitié de cet astre… ; il s’écrie : — Mon Dieu ! vous avez bien fait de me réveiller ; car, avec l’appétit que j’avais, la pauvre lune, je l’aurais mangée tout entière. Voy. Songes.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Sabasius

Sabasius, chef du sabbat, selon certains démonographes. C’était autrefois l’un des surnoms de Bacchus, grand maître des sorciers dans l’antiquité païenne. C’est un gnome chez les caba-listes.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Réveille-matin

Réveille-matin. Les Flamands appellent cette plante le lait du diable (Duivelsmelk).
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Réalisme

Réalisme, la plus aplatie de toutes les philosophies exposées par les songe-creux. Selon cette doctrine, tout s’est créé soi-même, comme l’établit M. Michelet dans son livre de La Mer, et tout est une portion de Dieu, un chou, un navet, un cloporte, aussi bien que M. Comte, M. Michelet lui-même et M. Süe.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Révélations

Révélations. Un citoyen d’Alexandrie vit, sur le minuit, des statues d’airain se remuer et crier à haute voix que l’on massacrait à Constantinople l’empereur Maurice et ses enfants ; ce qui se trouva vrai. Mais la révélation ne fut publiée qu’après que l’événement fut connu. L’archevêque Angelo-Catto (Philippe de Comines l’atteste) connut la mort de Charles le Téméraire, qu’il annonça au roi Louis XI à la même heure qu’elle était arrivée. — Les prodiges faux sont toujours des singeries de vrais miracles. Pareillement une foule de révélations supposées ont trouvé le moyen de se faire admettre, parce qu’il y a eu des révélations vraies.
Nous ne parlons pas ici de la Révélation qui est un des fondements de notre foi, et sans laquelle rien ne peut s’expliquer dans l’homme.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Sabaoth

Sabaoth. Les archontiques, secte du deuxième siècle, faisaient de Sabaoth un ange douteux qui était pour quelque chose dans les affaires de ce monde. Les mêmes disaient que la femme était l’ouvrage de Satan, galanterie digne des hérétiques.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Rémore

Rémore, poisson sur lequel on a fait bien des contes. « Les rémores, dit Cyrano de Bergerac, qui était un plaisant, habitent vers l’extrémité du pôle, au plus profond de la mer Glaciale ; et c’est la froideur évaporée de ces poissons, à travers leurs écailles, qui fait geler en ces quartiers-là l’eau de la mer, quoique salée. La rémore contient si éminemment tous les principes de la froidure, que, passant par-dessous un vaisseau, le vaisseau se trouve saisi de froid, en sorte qu’il en demeure tout engourdi jusqu’à ne pouvoir démarrer de sa place. La rémore répand autour d’elle tous les frissons de l’hiver. Sa sueur forme un verglas glissant. C’est un préservatif contre la brûlure… » Rien n’est plus singulier, dit le P. Lebrun, que ce qu’on raconte de la rémore. Aristote, Ælien, Pline, assurent qu’elle arrête tout court un vaisseau voguant à pleines voiles. Mais ce fait est absurde et n’a jamais eu lieu ; cependant plusieurs auteurs l’ont soutenu, et ont donné pour cause de cette merveille une qualité occuhe. Ce poisson, qu’on nomme à présent succet, est grand de deux ou trois pieds. Sa peau est gluante et visqueuse. Il s’attache et se colle aux requins, aux chiens de mer ; il s’attache aussi aux corps inanimés ; de sorte que, s’il s’en trouve un grand nombre collés à un navire, ils peuvent bien l’empêcher de couler légèrement sur les eaux, mais non l’arrêter.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Rémures

Rémures. Voy. Lémures et Manes.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gilles de Chin

Gilles de Chin, chevalier célèbre par sa force et son courage, est regardé comme le vainqueur d’un dragon terrible qui désolait les environs de Mons dans le Hainaut. On montre la tête du dragon à l’hôtel de ville de Mons, et on voyait à l’abbaye de Saint-Guislain l’épitaphe de Gilles de Chin ; mais elle a disparu avec la vieille église.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Ginnes

Ginnes, génies femelles chez les Persans, qui les disent maudites par Salomon, et formées d’un feu liquide et bouillonnant avant la création de l’homme.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gioerninca-Vedur

Gioerninca-Vedur. Les Islandais appellent de ce nom le pouvoir magique d’exciter des orages et des tempêtes, et de faire périr des barques et des bâtiments en mer. Cette idée superstitieuse appartient autant à la magie moderne qu’à l’ancienne. Les ustensiles que les initiés emploient sont très-simples : par exemple une bajoue de tête de poisson sur laquelle ils peignent ou gravent différents, caractères magiques, entre autres la tête du dieu Thor, de qui ils ont emprunté cette espèce de magie. Le grand art consiste à n’employer qu’un ou deux caractères, et tout leur secret est que les mots Thor hafot ou hafut puissent être lus devant eux ou en leur absence, sans être compris de ceux qui ne sont pas admis à la connaissance de ces mystères.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Giourtasch

Giourtasch, pierre mystérieuse que les Turcs orientaux croient avoir reçue de main en main de leurs ancêtres en remontant jusqu’à Japhet, fils de Noé, et qu’ils prétendent avoir la vertu de leur procurer de la pluie quand ils en ont besoin.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gilo

Gilo. Voy. Gello.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Ginguérers

Ginguérers, cinquième tribu des géants ou génies malfaisants chez les Orientaux.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Ginnistan

Ginnistan, pays imaginaire où les génies malfaisants font leur résidence, selon les opinions populaires des Persans. Voy. Génies.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Ginnungagap

Ginnungagap, nom de l’abîme, partie de l’enfer chez les Scandinaves.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gilles de Vailladoros

Gilles de Vailladoros. Voy. Vailladoros.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gimi

Gimi ou Gimin, génies que les musulmans croient d’une nature mitoyenne entre l’ange et l’homme. Ce sont nos esprits follets.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Boc-bōs

Boc-bōs [bǫkbō V], s. m. — Pivert. Voir Bache-boūs.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bocate

Bocate [bǫkat M, N, S, bǫkǫt I, P, bokǫt V], s. f. — 1$^o$ Chèvre. ~ sauvḗje, chevreuil. ’L at come lè ~, i cwèche sè grèhhe, il est comme la chèvre, il cache sa graisse (il est maigre). ’L è prîns lè ~ èt l’ kèbri, il a pris la ch. et le cabri (il a tout emporté). Ç’at come eune ~ que rème dés chous, c’est comme un ch. qui rame (!) des choux. Se dit d’une personne maladroite. Lés ~ de Grèm’cé, les ch. de Grémecey, vill. de l’arr. de Château-Salins (sobriquet). 2$^o$ Petit tas de foin. 3$^o$ Chevalet de menuisier. 4$^o$ Fleur de trèfle V.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bobène

Bobène [bǫbęn I, P], s. f. — Bobine ; grosse lèvre. Voir Babeune.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Boc èt bouc

Boc èt bouc [bǫkębuk F], s. m. — Hermaphrodite. Voir Bique èt boc.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bocat

Bocat [bǫka M, bǫkǫ I], s. m. — 1$^o$ Bouchée. 2$^o$ Excédent ou fraction indivisible après partage.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Boblè

Boblè [bǫblę V], v. intr. — 1$^o$ Bégayer. 2$^o$ Débiter des hâbleries.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bobré

Bobré [bǫbrēⁱ I, P], s. m. — Gamin. Voir Babré.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Boc

Boc [bǫk gén.], s. m. — Bouc. I pūye come i ~ don hèdi, il pue comme un bouc de berger. Rèster au mèrcheu d’ ~, rester au marché de b. (rester à l’entrée de l’église, ne pas y entrer). Lés ~ quawés de Bourgaltrof, les b. sans queue de B. (sobriquet).
Boc [bǫk M, I, P, N, bǫ V], s. m. — Premier lait que donne la vache après avoir vêlé. Voir Ba.
Boc [bǫk gén.], s. m. — Moue. Fāre lè ~, faire la moue.
Boc [bǫk I], s. m. — Groseille noire.
Boc [bǫk P, F], s. m. — Outil qui sert à faire les fagots.
Boc [bok V], s. m. — Rouet. Il y a deux sortes de rouets, dont l’un s’appelle Bique, l’autre Boc. Le Boc est plus étroit et moins haut.
Boc [bǫk M, I], s. m. — Nuage. ~ d’évrī, giboulée de mars.
Boc [bǫk V], s. m. — Petite vanne, glissant à volonté, verticalement, entre deux montants également en bois. La vanne était fixée aux deux extrémités, par deux chaînes, à un arbre tournant posé sur les deux montants. Cet arbre était percé de deux trous. On le tournait à l’aide de deux trous. On le tournait à l’aide de deux forts bâtons que l’on engageait dans les trous. Les chaînes s’enroulaient sur l’arbre. La portière du Boc s’élevait, flotte et flotteurs passaient dessous. Voir Textes patois, Lo wolḗje è Nindréhō, p. 226.
Boc [bǫk V], s. m. — Sorte de schlitte courte et solide dont on se sert pour schlitter les gros sapins, en mettant seulement un bout sur le Boc, l’autre bout traîne.
Boc [bǫk M, I, P, N, buk S], s. m. — Bouton de fièvre, croûtes que les humeurs forment sur le visage.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bocau

Bocau [bǫkō M, I, P, N, bǫkā-bǫkāᵒ S], s. m. — Bocal.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Boblād

Boblād [bǫblā V], s. m. — 1$^o$ Qui bégaye. 2$^o$ Blagueur, hâbleur.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Pot à beurre

Pot à beurre. Un certain exorciste avait enfermé plusieurs démons dans un pot à beurre ; après sa mort, comme les démons faisaient du bruit dans le pot, les héritiers le cassèrent, persuadés qu’ils allaient y surprendre quelque trésor ; mais ils n’y trouvèrent que le diable assez mal logé. Il s’envola avec ses compagnons et laissa le pot vide. Conte populaire.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Porriciæ

Porriciæ, entrailles de la victime que les prêtres jetaient dans le feu, après les avoir considérées pour en tirer de bons ou de mauvais présages.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Porta

Porta (Jean-Baptiste), physicien célèbre, qui a fait faire des pas à la science et qui a préparé les découvertes photographiques dont nous jouis, sons aujourd’hui, né à Naples vers 1550. On dit qu’il composa à quinze ans les premiers livres de sa Magie naturelle, qui sont gâtés par les préjugés du siècle où il vécut. Il croyait à l’astrologie judiciaire, à la puissance indépendante des esprits, etc. On cite, comme le meilleur de ses ouvrages, la Physiognomonie céleste, 1661, in-4 ; il s’y déclare contre les chimères de l’astrologie ; mais il continue néanmoins à attribuer une grande influence aux corps célestes. On lui doit encore un traité de Physiognomonie, où il compare les figures humaines aux figures des animaux, pour en tirer des inductions systématiques. Voy. Physiognomonie, à la fin.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Porte

Porte. Les Tartares mantchoux révèrent un esprit gardien de la porte, sorte de divinité domestique qui écarte le malheur de leurs maisons.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Portes des Songes

Portes des Songes. Dans Virgile, l’une est de corne, l’autre est d’ivoire. Par la porte de corne passent les Songes véritables, et par la porte d’ivoire, les vaines illusions et les Songes trompeurs.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Pou-Sha

Pou-Sha, dieu de la porcelaine chez les Chinois. Des ouvriers, dit-on, ne pouvant exécuter un dessin donné par un empereur, l’un d’eux, nommé Pou-Sha, dans un moment de désespoir, s’élança dans le fourneau tout ardent. Il fut à l’instant consumé, et la porcelaine prit la forme que souhaitait le prince. Ce malheureux acquit à ce prix l’honneur de présider, en qualité de dieu, aux ouvrages de porcelaine.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Porphyre

Porphyre, visionnaire grec et philosophe vivant au troisième siècle, que quelques-uns de ges ont fait mettre au rang des sorciers, dans les arts magiques.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Postel

Postel (Guillaume), visionnaire du seizième siècle, né au diocèse d’Avranches. Il fut si précoce, qu’à l’âge de quatorze ans on le fit maître d’école. Il ne devint absurde que dans l’âge mûr. On dit qu’une lecture trop approfondie des ouvrages des rabbins et la vivacité de son imagination le précipitèrent dans des écarts qui semèrent sa vie de troubles, et lui causèrent de cuisants chagrins. Il crut qu’il était appelé de Dieu à réunir tous les hommes sous une même loi, * par la parole ou par le glaive, voulant toutefois les soumettre à l’autorité du Pape et du roi de France, à qui la monarchie universelle appartenait de droit, comme descendant en ligne directe du fils aîné de Noé. S’étant donc fait nommer aumônier de l’hôpital de Venise, il se lia avec une femme timbrée, connue sous le nom de mère Jeanne, dont les visions achevèrent de lui tourner la tête. Postel se prétendit capable d’instruire et de convertir le monde entier. À la nouvelle des rêveries qu’il débitait, il fut dénoncé comme hérétique ; mais on le mit hors de cause en considérant qu’il était fou. Après avoir parcouru l’Orient et fait paraître plusieurs ouvrages dans lesquels il parle des visions de la mère
Jeanne, il rentra dans de meilleurs sentiments, se retira au prieuré de Saint-Martin des Champs, à Paris, et y mourut en chrétien à quatre-vingt-seize ans, le 6 septembre 1581. On lui attribue à tort le livre des Trois Imposteurs. Voy. Jeanne.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Alfares

Alfares, génies Scandinaves. Les bons sont appelés lios ou lumineux, les méchants docks ou noirs.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Alfs

Alfs, demi-lutins en Angleterre et dans le Nord. — Voy. Elfes.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Alfridarie

Alfridarie, espèce de science qui tient de l’astrologie et qui attribue successivement quelque influence sur la vie aux diverses planètes, chacune régnant à son tour un certain nombre d’années. Voy. Planètes.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Algol

Algol. Des astrologues arabes ont donné ce nom au diable.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Goule

Goule (la grande). C’est un énorme dragon que l’on promenait à Poitiers aux processions des Rogations. On l’appelait la bonne sainte vermine ; ce qui est assez singulier ; car elle représentait le démon, que la foi chrétienne avait détrôné. Il en était ainsi de la Chair Salée de Troyes, de la Graouilli de Metz, de la Gargouille de Rouen, du Dragon de saint Marcel à Paris, de la Tarasque à Tarascon.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gouffres

Gouffres. On en a souvent fait des objets d’effroi. Sur une montagne voisine de Villefranche, on trouve trois gouffres ou étangs considérables, qui sont toujours le théâtre des orages ; les habitants du pays croient que le diable est au fond, et qu’il ne faut qu’y jeter une pierre pour qu’il s’élève aussitôt sur ces étangs une tempête.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gougou

Gougou. « Champlain, à la fin de son premier voyage au Canada, en 1603, raconte que « proche de la baie des Chaleurs, tirant au sud, » est une île où fait résidence un monstre épouvantable que les sauvages appellent Gougou. » Le Canada avait son géant, comme le cap des Tempêtes avait le sien. Homère est le véritable père de ces inventions ; ce sont toujours les chameau cyclopes, Charybde et Scylla, ogres ou gougous. »
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Goul

Goul, espèce de larves ou sorcières vampires qui répondent aux empuses des anciens. C’est la même chose que ghole.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gouleho

Gouleho, génie de la mort chez les habitants des îles des Amis. Il gouverne un royaume sombre où se rendent les âmes.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Goétie

Goétie. La goétie est une phase de la magie, qui consiste à s’adresser aux esprits de l’abîme pour se les rendre favorables et arracher leurs secrets par des enchantements, des formules mystérieuses, des conjurations, des amulettes et des talismans.
Quand on s’adresse aux puissances de la lumière, c’est la théurgie.
Il y a dans le magnétisme des faits qui tiennent de la goétie et d’autres qui sont de la théurgie. — La goétie est la magie noire des temps antiques, et la théurgie leur magie blanche.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Goodwin

Goodwin. Voy. Parris.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gorson

Gorson, l’un des principaux démons, roi de l’Occident ; il est visible le matin à neuf heures.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gourmandise

Gourmandise (la), péché capital, odieux au Ciel et à la terre, et qui envoie aux enfers beaucoup de recrues. Elle a un autre effet, qui suffirait peut-être aux matérialistes pour les faire hésiter devant elle : c’est qu’elle amène brusquement le triomphe de cet âpre squelette que nous appelons la mort.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Goyon

Goyon. Voy. Matignon.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bèrtḗle

Bèrtḗle [bęrtēl V], s. f. — Bretelle. Voir Beurtrèle.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bèrzingue, Bèrzinguè

Bèrzingue, Bèrzinguè [bęrzẽk-bęrzẽgę V], adj. — Libation. Voir Branzingue.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bèrègne

Bèrègne [bęręñ M, I, P, N, S], s. f. — Jument inféconde ; mauvaise jument ou mauvais cheval. Choch come ène ~, sec comme une vieille rosse P. — Ce mot s’emploie aussi comme injure.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bèrèque

Bèrèque [bęręk M, N, S, bǫręk I, P, barak F, bǫręk V], s. f. — Baraque.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bèrçwḗre

Bèrçwḗre [bęrswēr M, I], s. f. — Berceau. Voir Bīhhe.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bès

Bès [bę M, I, P], s. m. — 1$^o$ Bas. 2$^o$ Culotte. 3$^o$ Vêtement en général.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bèskétè

Bèskétè [bęsketę V], v. intr. — Faire un travail qui demande peu de peine.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bèrèsser (so)

Bèrèsser (so) [bęręsēⁱ.. gén.], v. pron. — 1$^o$ S’embarrasser, se soucier ; s’occuper. Lés jans lè n’sé bèrèssot m’ pās mal qué vont qu’ ’l otéhhe, ces gens ne se soucient pas mal quel vent qu’il fait V. 2$^o$ N’avoir que faire de, se moquer de. Je m’bèrèsse de lu èt d’ s’n èrjant, je me moque de lui et de son argent.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bèsinne

Bèsinne [bęzẽn M, I], s. f. — Peau (terme de mépris). J’ li creuvereūs lè ~, je lui crèverais la peau, la basane.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bèskéyon

Bèskéyon [bęskeyõ V], s. m. — 1$^o$ Enfant mou, douillet. 2$^o$ Valet au jeu de cartes.