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# Œuvres poétiques de Chénier (Moland, 1889)/La poésie
### XLVII LA POÉSIE

Vierge au visage blanc, la jeune Poésie, En silence attendue au banquet d’ambroisie, Vint sur un siège d’or s’asseoir avec les dieux, Des fureurs des Titans enfin victorieux. La bandelette auguste, au front de cette reine, Pressait les flots errants de ses cheveux d’ébène ; La ceinture de pourpre ornait son jeune sein. L’amiante et la soie, en un tissu divin, Répandaient autour d’elle une robe flottante, Pure comme l’albâtre et d’or étincelante. Creux en profonde coupe, un vaste diamant Lui porta du nectar le breuvage écumant. Ses belles mains volaient sur la lyre d’ivoire. Elle leva ses yeux où les transports, la gloire, Et l’âme et l’harmonie éclataient à la fois. Et, de sa belle bouche, exhalant une voix Plus douce que le miel ou les baisers des Grâces, Elle dit des vaincus les coupables audaces, Et les cieux raffermis et sûrs de notre encens, Et sous l’ardent Etna les traîtres gémissants.
Nymphe tendre et vermeille, ô jeune Poésie ! Quel bois est aujourd’hui ta retraite choisie ?
Quelles fleurs, près d’une onde où s’égarent tes pas, Se courbent mollement sous tes pieds délicats ? Où te faut-il chercher ? Vois la saison nouvelle ! Sur son visage blanc quelle pourpre étincelle ! L’hirondelle a chanté. Zéphire est de retour : Il revient en dansant ; il ramène l’amour ; L’ombre, les prés, les fleurs, c’est sa douce famille, Et Jupiter se plaît à contempler sa fille, Cette terre où partout, sous tes doigts gracieux, S’empressent de germer des vers mélodieux. Le fleuve qui s’étend dans les vallons humides Roule pour toi des vers doux, sonores, liquides. Des vers, s’ouvrant en foule aux regards du soleil, Sont ce peuple de fleurs au calice vermeil. Et les monts, en torrents qui blanchissent leurs cimes, Lancent des vers brillants dans le fond des abîmes.
* ↑ Ed. G. de Chénier.
# Œuvres poétiques de Chénier (Moland, 1889)/La frivolité
### IV LA FRIVOLITÉ

.................... ..............C’est la frivolité, Mère du vain caprice et du léger prestige. La fantaisie ailée autour d’elle voltige. Nymphe au corps ondoyant né de lumière et d’air, Qui, mieux que l’onde agile ou le rapide éclair, Ou la glace inquiète au soleil présentée. S’allume en un instant, purpurine, argentée. Ou s’enflamme de rose, ou pétille d’azur. Un vol la précipite, inégal et peu sûr. La déesse jamais ne connut d’autre guide. Les Rêves transparents, troupe vaine et fluide, D’un vol étincelant caressent ses lambris. Auprès d’elle à toute heure elle occupe les Ris. L’un pétrit les baisers des bouches embaumées ; L’autre, le jeune éclat des lèvres enflammées ; L’autre, inutile et seul, au bout d’un chalumeau En globe aérien souffle une goutte d’eau. La reine, en cette cour qu’anime la folie. Va, vient, chante, se tait, regarde, écoute, oublie, Et, dans mille cristaux qui portent son palais, Rit de voir mille fois étinceler ses traits.
* ↑ Édition 1819. Le titre n’est pas sur le manuscrit.
# Œuvres poétiques de Chénier (Moland, 1889)/La jeune captive

Pour les autres éditions de ce texte, voir La Jeune Captive.

### XV LA JEUNE CAPTIVE

L’épi naissant mûrit de la faux respecté ; Sans crainte du pressoir, le pampre tout l’été Boit les doux présents de l’aurore ; Et moi, comme lui belle, et jeune comme lui, Quoi que l’heure présente ait de trouble et d’ennui, Je ne veux point mourir encore.
Qu’un stoïque aux yeux secs vole embrasser la mort, Moi je pleure et j’espère ; au noir souffle du nord
Je plie et relève ma tête. S’il est des jours amers, il en est de si doux ! Hélas ! quel miel jamais n’a laissé de dégoûts ? Quelle mer n’a point de tempête ?
L’illusion féconde habite dans mon sein. D’une prison sur moi les murs pèsent en vain, J’ai les ailes de l’espérance ; Échappée aux réseaux de l’oiseleur cruel, Plus vive, plus heureuse, aux campagnes du ciel Philomèle chante et s’élance.
Est-ce à moi de mourir ? Tranquille je m’endors, Et tranquille je veille, et ma veille aux remords Ni mon sommeil ne sont en proie. Ma bienvenue au jour me rit dans tous les yeux ; Sur des fronts abattus mon aspect dans ces lieux Ranime presque de la joie.
Mon beau voyage encore est si loin de sa fin ! Je pars, et des ormeaux qui bordent le chemin J’ai passé les premiers à peine. Au banquet de la vie à peine commencé, Un instant seulement mes lèvres ont pressé La coupe en mes mains encor pleine.
Je ne suis qu’au printemps, je veux voir la moisson ; Et comme le soleil, de saison en saison, Je veux achever mon année. Brillante sur ma tige et l’honneur du jardin, Je n’ai vu luire encor que les feux du matin : Je veux achever ma journée.
Ô mort ! tu peux attendre ; éloigne, éloigne-toi ; Va consoler les cœurs que la honte, l’effroi, Le pâle désespoir dévore. Pour moi Palès encore a des asiles verts, Les Amours des baisers, les Muses des concerts ; Je ne veux point mourir encore.
Ainsi, triste et captif, ma lyre toutefois S’éveillait, écoutant ces plaintes, cette voix, Ces vœux d’une jeune captive ; Et secouant le faix de mes jours languissants, Aux douces lois des vers je pliai les accents De sa bouche aimable et naïve.
Ces chants, de ma prison témoins harmonieux, Feront à quelque amant des loisirs studieux Chercher quelle fut cette belle : La grâce décorait son front et ses discours, Et, comme elle, craindront de voir finir leurs jours Ceux qui les passeront près d’elle.
* ↑ Décade philosophique, 30 nivose an III.
* ↑ La jeune captive était une demoiselle Franquetot de Coigny, qui avait épousé le duc de Fleury en 1784 et qui, incarcérée à Saint-Lazare avec M. de Montrond, devint, après divorce, Mme de Montrond. Montrond et la citoyenne Franquetot (ex-duchesse de Fleury) furent effacés de la liste des prétendus conspirateurs moyennant une somme de cent louis en or. (Voy. la notice sur le procès d’André Chénier en tête des Œuvres en prose.)
# Aimerions-nous vivre à nouveau ?

Dans une humeur calme et pensive, Quand la réflexion sur nous agit active, Que sur nous de la vie est léger le manteau, Nous nous posons souvent cette question vaine : “ De nos jours si pouvions rétrograder la chaîne  Aimerions-nous vivre à nouveau ?
 Une réponse affirmative De bien peu d’entre nous serait la perspective ; Car cette vie, hélas ! est, depuis le berceau Sujette à tant de maux, de malheurs, de tristesse, De beaux espoirs déçus, et sans cesse et sans cesse.  Que peu voudraient vivre à nouveau !
 Car plus notre âme est sensitive, Oui plus elle a d’émois, oui plus elle est craintive, Bien que ne soit pas vain des bons cœurs le joyau, Dans la vie il y a tant de luttes multiples, Tant de pertes aussi, doubles, quelquefois triples,  Que peu voudraient vivre à nouveau !
 De la jeunesse la foi vive De l’été de nos ans s’éteint dans la lessive, L’espoir qui nous sourit dans le printemps si beau, Ne prend pas bien longtemps dans nos cœurs domicile, Et si pour quelques uns le plaisir est facile,  Que peu voudraient vivre à nouveau !
 Aussi dans cette alternative À cette question, de manière évasive Chacun de nous répond, un seul pour te troupeau : “ Si pouvions conserver l’amour, l’indépendance, Garder autour de nous nos bons amis d’enfance. Nous aimerions vivre à nouveau ! ”
# Anthologie de la littérature ukrainienne jusqu’au milieu du XIXe siècle/Pidlissie
#### Pidlissie. (Son village natal.)

Le vent souffle, souffle en tempête Sur les forêts et les montagnes, Il emporte ma pensée triste Vers la maisonnette de Pidlissie.
Là tu te reposeras, ma pensée, Dans les vertes forêts de pins, Tu oublieras ton chagrin, tu te consoleras Des heures malheureuses.
Là, le vieux chêne te racontera, Et celui-ci et celui-là, Comment j’ai passé là ma jeunesse Sans chagrins et sans soucis.
Là, tu apprendras de la sapinière Et de tous les autres bois, Comme mon cœur a joué là Dans les heures claires.
Le rossignol dans le jardin Gazouillait sa chanson, Déroulant dans des chants Les années de ma jeunesse.
Là, se trouve le puits frais Où l’on puise l’eau à l’antique Et plus que le bonheur, c’est son eau Qui attire mon âme.
Colline blanche de Pidlissie ! Lorsque je ne te vois plus, Mon cœur est lourd, je suis triste, Il s’en faut de peu que je ne pleure.
Aimable contrée ! Tu as pris mon cœur ; Mon âme, comme un amoureux Sa bien-aimée, te désire.
Là se trouve l’amour, la douceur, La gaieté, le bonheur ! Comme dans les bras d’une femme aimée. On voudrait y vivre toujours.
* ↑ Le seau est attaché au bout d’une poutre de chêne, à l’autre extrémité de laquelle est fixée une pierre pour faire contrepoids.
# Anthologie de la littérature ukrainienne jusqu’au milieu du XIXe siècle/Stéphan le voïvode
#### Stéphan le voïvode.

Cette ballade nous a été conservée dans la grammaire composée par le philologue tchèque, Jean Blahoslav (1571), Quoique rendant exactement la langue vulgaire usitée en Ukraine à cette époque, le texte présente cependant des lacunes évidentes, qui ont été comblées par les philologues ukrainiens modernes. Stéphan le Grand, voïvode de Moldavie (1456 — 1504), était très populaire en Ukraine occidentale. Cette poésie remonte au commencement du xvie siècle.
Ô Danube, pourquoi couler si tristement ? — Comment ne serais-je pas triste, moi, Danube ! Vois, des sources froides jaillissent de mon fond, Les poissons troublent ma surface Et sur mes bords trois armées sont arrêtées. Les sabres se heurtent dans l’armée tartare. Les flèches volent dans l’armée turque, Mais, chez les Valaques, Stéphan est voïvode. Dans les rangs de Stéphan pleure une jeune fille, Une jeune fille pleure et dit en pleurant : « Stéphan, Stéphan, Stéphan le voïvode, Prends-moi donc avec toi ou laisse-moi partir. » Que lui répond Stéphan le voïvode ? « Ô belle jeune fille, je voudrais te prendre ; « Mais te prendre, tu n’es pas mon égale, « Et te laisser partir, je t’aime trop. » Que dit la jeune fille ? « Laisse-moi donc Stéphan Et je me jetterai dans le fleuve profond. Je serai à celui qui m’en retirera. »
Personne ne put sauver la jeune fille, Seul Stéphan le voïvode la repêcha. Il prit dans ses mains sa main blanche : « Mon âme chérie, tu seras donc à moi ! »
# Anthologie de la littérature ukrainienne jusqu’au milieu du XIXe siècle/Panégyrique du duc Vladimir
### Panégyrique du duc Vladimir. (Extraits.)

Ce panégyrique forme la péroraison d’un sermon « Sur la loi (de Moïse) et la grâce (du Christ) », attribué à Hilarion, métropolite de Kiev, et prononcé en présence du prince de Kiev, Iaroslav († 1054) et de sa famille. C’est le plus bel exemple que nous possédions de l’éloquence ecclésiastique au xie siècle, fortement imprégnée de rhétorique byzantine.
La terre romaine entonne les louanges et glorifie St. Pierre et Saint Paul par lesquels elle a cru en Jésus Christ, fils de Dieu, l’Asie, Éphèse et Patmos célèbrent St. Jean l’Evangéliste, l’Inde St. Thomas, l’Égypte St. Marc ; tous les pays, toutes les cités, tous les hommes vénèrent et glorifient les maîtres qui les instruisirent dans la foi chrétienne. Célébrons nous aussi, par nos faibles louanges, les grands et étonnants exploits de notre maître et gouverneur, le grand Kahan de notre terre — Vladimir. Louons le petit-fils de l’ancien Igor, fils du grand Sviatoslav, de ceux qui dans le temps régnèrent par leur vaillance et leur courage. Ils furent connus dans de nombreux pays et leurs victoires sont encore rappelées et célébrées, car ils ne régnèrent pas dans un pays ignoré et obscur, mais sur le pays russe, qui est connu dans tous les coins de la terre.
Lève-toi de ton tombeau, ô chef vénérable, chasse le sommeil ! Tu n’es pas mort mais endormi jusqu’au moment où nous nous lèverons tous. Lève-toi, tu n’es pas mort et il ne te sied pas de mourir, toi qui as cru en Jésus Christ, vie de tout l’univers. Chasse ton sommeil, lève tes yeux afin de voir à quels honneurs le Seigneur t’a élevé, en conservant sur terre ta mémoire parmi tes fils. Lève-toi, vois ton fils Georges, vois ta chair, vois ton bien aimé, vois celui que le Seigneur a tiré de tes flancs ; vois-le embellissant le trône de ton royaume et réjouis-toi.
Vois aussi ta pieuse belle-fille Irène, vois tes petits-fils et tes arrières petits-fils, comme le Seigneur les a conservés, comme ils suivent pieusement tes instructions, comme ils fréquentent les saintes églises, comme ils louent le Christ et adorent son saint nom.
Vois encore la cité resplendissante de grandeur, vois les églises florissantes, vois le christianisme se propageant, vois la ville illuminée par les saintes icônes, brillante, embaumée par l’encens, résonnant de louanges et de cantiques sacrés. Et voyant tout cela, réjouis-toi et glorifie le Dieu bienfaisant, constructeur de ces merveilles.
* ↑ Titre Khazare des princes souverains.
* ↑ Iaroslav.
# Amour (Verlaine)/À Émile Blémont

Pour les autres éditions de ce texte, voir À Émile Blémont.

### À ÉMILE BLÉMONT

La vindicte bourgeoise assassinait mon nom Chinoisement, à coups d’épingle, quelle affaire ! Et la tempête allait plus âpre dans mon verre. D’ailleurs du seul grief, Dieu bravé, pas un non,
Pas un oui, pas un mot ! L’Opinion sévère Mais juste s’en moquait autant qu’une guenon De noix vides. Ce bœuf bavant sur son fanon, Le Public, mâchonnait ma gloire… encore à faire.
L’heure était tentatrice, et plusieurs d’entre ceux Qui m’aimaient, en dépit de Prudhomme complice, Tournèrent carrément, furent de mon supplice,
Ou se turent, la Peur les trouvant paresseux. Mais vous, du premier jour vous fûtes simple, brave, Fidèle : et dans un cœur bien fait cela se grave.
# Amour angélique
### Amour angélique

L’ange aimé qu’ici-bas je révère et je prie Est une enfant voilée avec ses longs cheveux, ﻿À qui le ciel, pour qu’elle nous sourie, A donné le regard de la vierge Marie.
﻿Âme que l’azur expatrie ﻿Pour qu’elle recueille nos vœux, ﻿Jeune âme limpide et fleurie ﻿Comme les fleurs de la prairie ﻿Aux calices roses ou bleus !
Comme l’autre Éloa, c’est la sœur des archanges, Qui pour nous faire vivre aux mystiques amours, ﻿A quitté les blondes phalanges Et souille ses pieds blancs à parcourir nos fanges.
﻿Aussi nos ferveurs sont étranges : ﻿Ce sont des rêves sans détours, ﻿Ce sont des plaisirs sans mélanges, ﻿Des extases et des échanges ﻿Qui dureront plus que les jours !
C’est un chemin frayé plein d’une douce joie, Un vase de parfums, une coupe de miel, ﻿Un météore qui flamboie Comme un beau chérubin dans sa robe de soie.
﻿Il ne craint pas que Dieu le voie : ﻿C’est un amour pur et sans fiel ﻿Où toute notre âme se noie ﻿Et dont l’aile ne se déploie ﻿Que pour s’élancer vers le ciel !
# Amour (Verlaine)/À propos d’un « centenaire » de Calderon

Pour les autres éditions de ce texte, voir À propos d’un « centenaire » de Calderon.

### À PROPOS D’UN « CENTENAIRE » DE CALDERON

Ce poète terrible et divinement doux, Plus large que Corneille et plus haut que Shakespeare, Grand comme Eschyle avec ce souffle qui l’inspire, Ce Calderon mystique et mythique est à nous.
Oui, cette gloire est nôtre et nous voici jaloux De le dire bien haut à ce siècle en délire : Calderon, catholique avant tout, noble lyre Et saints accents, et bon catholique avant tous,
Salut ! Et qu’est ce bruit fâcheux d’académies, De concours, de discours, autour de ce grand mort En éveil parmi tant de choses endormies ?
Laissez rêver, laissez penser son Œuvre fort Qui plane, loin d’un siècle impie et ridicule, Au-dessus, au delà des colonnes d’Hercule !
# Amour Amour, donne moy paix ou treve
### XI

Amour Amour, donne moy paix ou treve,
Ou choisissant un autre trait plus fort,
Tranche ma vie, et m’avance la mort :
Quand l’amour faut, la vie est tousjours breve.
Un soing fécond en mon penser s’esleve,
Que mon sang hume, et l’esprit me remord,
Et dTxion me fait égal au sort,
De qui jamais la peine ne s’achève.
Que dois- je faire ! Amour me fait errer
Si hautement que je n’ose esperer
De mon salut qu’une langueur extrême.
Puis que mon Dieu ne me veut secourir,
Pour me sauver il me plaist de mourir,
Et de tuer la mort par la mort mesme.
# Amour (« Hélas, avant la mort d’où vient que je te pleure ?… »)

* Amour (« Que sais-tu, cher ingrat, quand tu ris de mes larmes »)poème de Marceline Desbordes-Valmore« Que sais-tu, cher ingrat, quand tu ris de mes larmes, »

## Éditions

Édition en français :
* Amour (1843, publié dans Bouquets et prières)
# Anthologie japonaise ; poésies anciennes et modernes/Man-yo-siou/Préface du Manyôsiou

Dans l’épaisse forêt du langage, parmi les monuments de la langue antique de tous les âges, on a accumulé un grand nombre de pièces de poésies de trente et une syllabes, dont on a composé la collection des Dix mille feuilles (Man-yô-siû). Un certain auteur les a expliquées et a réuni successivement (pour en faciliter l’intelligence) des commentaires en si grand nombre, qu’il semble que cinq chars, attelés de neuf bœufs, suffiraient à peine pour les transporter. Nous qui en suivons la trace dans les siècles postérieurs, nous en sommes frappés d’étonnement.
Dans chacun des volumes de ce Recueil, les arguments des pièces de vers ont été écrits à la manière chinoise, et parfois, dans les mots du texte, des erreurs nous ont été transmises ; de plus, la lecture des signes et la ponctuation m’ont paru défectueuses, comme des roues mal ajustées ou dont l’essieu ne serait point huilé.
Aussi me suis-je étonné de ce qu’on ait négligé jusqu’à présent ces arguments, à l’aide desquels on peut saisir le sens des pièces, sans songer combien le nombre de ceux qui ont besoin de secours dans de telles études est considérable.
De plus, je ne crois pas que les arguments aient été composés après coup, et j’ai lieu de penser que le Man-yo-siû est l’œuvre de Yakamotsi. En effet, dans l’argument d’une pièce, le nom du père de ce personnage a été abrégé, et il est écrit simplement Oho-tomo-no Kimi, au lieu de Oho-tomo-no Tabito-no Kimi, ce qui ne peut s’expliquer que par le sentiment respectueux d’un fils pour son père. En outre, Yakamotsi a écrit son propre nom Oho-tomo-no Suku-né Yaka-motsi, ou bien Oho-tomo-no Yaka-motsi (sans désignation honorifique), ce qui prouve encore qu’il a été le compositeur du Recueil.
Un certain jour, le chef de la maison de librairie Tohe-ki-dô m’a demandé d’entreprendre la révision de cet ouvrage. Cette proposition m’a charmé, moi, humble lettré, et j’ai considéré mon libraire comme un ami de mille années. J’ai donc pris le mauvais pinceau qui me sert d’habitude, et j’ai ajouté (au texte et au Commentaire du Man-yô-siû) des lectures et des ponctuations qui lui manquaient, dans l’espoir que cela serait de quelque utilité aux étudiants.
Si les hommes éclairés des divers pays qui liront mon modeste travail apprécient mes efforts avec bienveillance, s’ils corrigent mes erreurs, s’ils épuisent enfin la mesure du beau et du bien ce sera la joie éternelle de ma vie.
Écrit dans la Cabane des Broussailles (Sô-sô-han), 14e année de l’ère impériale tem-pô (1843), en automne.
* ↑ Littéralement « vieil esclave ».
* ↑ Terme d’humilité.
* ↑ Allusion à un passage du Lu’n-yu’ ou Entretiens philosophiques de l’école de Confucius (chap. iii, § 25).
# Anthologie japonaise ; poésies anciennes et modernes/Man-yo-siou/Sur la lune

| ら | く | み | を | い | さ |
| ん | も | ね | た | で | よ |
| か | か | の | か | こ | ふ |
| も | く | し | や | ん | ヽ |
| | す | ら | ま | つ | け |
| | | | | き | ば |
Sayô fukeba ide-kon tsŭki-wo taka yama-no Mine-no sira kumo kakusuran ka mo ?
Le blanc nuage qui passe sur le pic de la haute montagne cachera-t-il donc la lune qui apparaît au milieu de la nuit ?
Cette petite pièce de vers a été composée par Kaki-no Moto-no Ason hito-maro.
# Anthologie japonaise ; poésies anciennes et modernes/Man-yo-siou/La séparation

| な | の | わ | ひ |
| ら | ち | ら | と |
| ず | も | ひ | せ |
| と | あ | ゆ | に |
| も | い | く | ハ |
| | て | み | ち |
| | ん | づ | た |
| | い | の | び |
| | ま | | さ |
Hito se-ni-wa tsi-tabi sawarai yuku midzŭ-no Notsi-mo aï-ten ima narazŭ tomo.
Malgré les mille obstacles que le lit du courant leur oppose, ses eaux, longtemps divisées par les sables, finiront (toujours) par se réunir.
Ces vers du Man-yô-siû forment l’une des trois pièces composées par Oho-tomo-no Sŭkune, à un moment où il fut obligé de se séparer d’une personne aimée.
Le mot se est la lecture japonaise du mot chinois 瀨 laï, qui signifie, suivant le Dictionnaire de l’empereur Khanghi, « de l’eau qui coule sur le sable ».
# Anthologie japonaise ; poésies anciennes et modernes/Man-yo-siou/Pensée de tristesse

| す | こ | な | て |
| ひ | ろ | し | れ |
| と | も | て | る |
| な | ぬ | な | ひ |
| し | ら | く | を |
| に | し | な | や |
| | つ | み | み |
| | ほ | だ | に |
| | | | み |
Tereru hi-wo yami-ni minasite naku namida, Koromo nurasitsŭ hosŭ hito nasi-ni.
Dans ma tristesse, le soleil brillant me paraît obscur, les larmes qui coulent (de mes yeux) mouillent mon vêtement, et nul ne peut le sécher.
Cette pièce de vers a été composée par Oho-tomo-no Sŭkune Mi-yori.
# Anthologie japonaise ; poésies anciennes et modernes/Man-yo-siou/Souhaits de bonheur

| る | み | ま | お | も | つ | の | た |
| ひ | ふ | さ | ほ | は | ね | や | き |
| あ | ね | ん | き | な | に | ま | の |
| ら | の | し | み | く | あ | に | へ |
| め | や | ら | ハ | に | ら | ゐ | の |
| や | ま | く | ち | | む | る | み |
| | に | も | と | | と | く | ふ |
| | た | ヽ | せ | | わ | も | ね |
| | ゆ | | に | | が | の | |
Taki-no he-no mi-fune-no yama-ni iru kumo-no Tsŭne-ni aram-to wa-ga mo ha-naku-ni. Oho-kimi-wa tsi-tose-ni masan sira kumo mo Mi-fune-no yama-ni tayuru hi arame ya !
Je n’ose croire que mon bonheur sera d’éternelle durée, Comme cette blanche vapeur toujours suspendue sur la montagne de Mifouné, au-dessus de la cascade.
— Prince, votre félicité dépassera mille années, Semblable à la blanche vapeur de la montagne de Mifouné, elle ne se dissipera jamais !
Ce petit morceau comprend deux vers que composa le prince impérial Yŭge-no O-zi, un jour qu’il visitait la célèbre montagne de Mi-fune, et de deux autres vers qui ont été composés par le prince Kasŭ-ga ô pour leur servir de réponse.
La montagne de Mi-fune fait partie de la chaîne de montagnes du Yosi-no. C’était un lieu très-fréquenté par la cour à cette époque.
# Anthologie japonaise ; poésies anciennes et modernes/Man-yo-siou/Souhaits de nouvel an adressés à l’empereur

| け | ゆ | る | め | と | あ |
| よ | き | の | の | 𛁈 | た |
| ご | の | け | は | の | ら |
| と | い | ふ | つ | は | 𛁈 |
| | や | ふ | は | ぢ | き |
| | 𛁈 | る | | | |
Atarasiki tosi-no hazime-no hatsŭ haru-no keô faru yŭki-no iyasike yo-goto.
Que votre bonheur soit inépuisable comme la neige qui tombe, en ce jour du printemps naissant, (au commencement) de la nouvelle année.
Ces vers ont été composés à l’occasion d’un banquet donné par l’empereur, le premier jour de l’an, dans le pays de Ina-ba. Ils ont pour auteur Oho-tomo-no Sŭku-ne Yaka-motsi, auquel on doit la coordination du recueil devenu célèbre sous le titre de Man-yô-siû.
L’expression yo-goto signifie « bonheur, félicité ». On lit dans l’histoire de l’empereur Ten-dzi Ten-ô qu’à la dixième année, au premier jour du premier mois, Oho-nisiki-kami So-ga-no emi-si et Oho-nisiki-simo-no Ko-se-hi-tomi se rendirent au palais du mikado et y prononcèrent les mots yo-goto. Telle est l’origine de cette expression.
* ↑ Man-yô-sîu ryak-kaï, vol. XX, f$^o$ 40.
* ↑ 大伴宿禰家持
* ↑ Règne de 662 à 672 de notre ère.
# Anthologie japonaise ; poésies anciennes et modernes/Man-yo-siou/La demeure du mikado

| り | の | も | せ | か | お |
| せ | う | の | ば | み | ほ |
| る | へ | い | あ | に | き |
| か | に | か | ま | し | み |
| も | い | づ | ぐ | ま | は |
| | ほ | ち | | | |
Oho-kimi-wa kami-ni si-maseba ama-gumo-no Ikadzŭtsi-no uye-ni ivori seru ka mo.
Le seigneur suprême (le mikado), puisqu’il est (au rang) des dieux, a sa demeure au haut du (mont sacré du) Tonnerre, dans les nuages du ciel.
Cette pièce a été composée par Kaki-no Moto-no A-son Hito-maro, à l’occasion d’une visite du mikado du Japon à sa résidence sur la montagne sacrée d’Ikadzŭtsi « le Tonnerre ». On croit que le mikado dont il est ici question était l’impératrice Dzi-tô Ten-ô, qui régna de 690 à 696 de notre ère.
Le titre oho-kimi, littéralement « le grand seigneur », était à l’origine employé exclusivement pour désigner le mikado et les princes impériaux. Par la suite, ce titre a été employé également pour le syô-goun (tai-koun).
Ama-gumo « les nuages du ciel », est une de ces expressions imagées que les poëtes japonais emploient pour lier les deux vers de leurs distiques et pour préparer l’esprit à l’idée qui doit en compléter le sens.