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# Dictionnaire hydrographique de la France/COSSON

COSSON, petite riviere de l’Orléanois, de ſeize lieues de cours ; elle ſort de l’étang de Motte-Viglain, à deux lieues nord-eſt de la Ferté-Senneterre, près de laquelle ville elle paſſe, ainſi qu’à la Ferté-Saint-Agnan & Chambord, elle ſe jette dans la Loire à deux lieues au-deſſous de Blois.
# Dictionnaire hydrographique de la France/COUZE

COUZE, petite riviere de la baſſe Auvergne, de huit lieues de cours, qui paſſe près d’Arles & à Saint-Germain, où peu au-deſſous de cette ville elle ſe jette dans l’Allier.
# Dictionnaire hydrographique de la France/CREUSE

CREUSE, (la) ainſi nommée à cauſe de la profondeur de ſon lit : cette riviere qui a quatre-vingt lieues de cours, prend ſa ſource dans le haut Limoſin, entre dans la Marche pour arroſer Felletin, Aubuſſon, Ahun, s’approche de Gueret, entre enſuite en Berri, après avoir reçu à droite la petite Creuſe, & à gauche la Sedelle, arroſe Argenton, prend à droite la Bouſane, baigne S. Gauthier, le Blanc, ſépare la Touraine du Poitou, ſe groſſit à gauche des eaux de la Gartempe, arroſe la Roche-Poſai, la Guierche, la Haye, reçoit la Claiſe, & ſe joint à la Vienne : cette riviere eſt très-poiſſoneuſe.
CREUSE, (petite) cette riviere, de dix-ſept lieues de cours, prend ſa ſource ſur les limites de Bourbonnois & de Berri, paſſe à Bouſſac, où elle reçoit à droite le Véron, prend à gauche le Veroux, & ſe jette enſuite dans la Creuſe.
# Dictionnaire hydrographique de la France/COUSIN

COUSIN, petite riviere de Bourgogne, de onze lieues de cours, qui naît à une demi-lieue nord-oueſt de Saulieu, s’approche de Rouvray, paſſe à Avalon, reçoit à droite le Voiſin, & ſe jette enſuite dans la Cure.
# Dictionnaire hydrographique de la France/CONNIE

CONNIE, riviere de l’Orléanois, de neuf lieues de cours, dont la ſource eſt à quatre lieues nord-oueſt d’Orléans, traverſe une partie de l’Orléanois propre & du Dunois, & ſe jette dans le Loir à une lieue au nord de Châteaudun. Cette riviere ne déborde jamais, ne ſe trouble pas, & ne croît au contraire des autres rivieres qu’au plus fort de l’été, tandis qu’elle tarit dans l’hiver en pluſieurs endroits. Lorſque cette riviere ſort de ſon lit, ce qui lui arrive rarement, on prétend que c’eſt un préſage de guerre, de famine & de peſte ; on doit bien deſirer qu’elle ne s’en écarte jamais.
# Dictionnaire hydrographique de la France/CREUSEVAUX

CREUSEVAUX, petite riviere de Bourgogne, qui prend ſa ſource au ſud de Saulieu, & ſe jette à droite dans l’Arroux à Autun, après un cours de huit lieues.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Abflauen

Abflauen ; syn. auslaugen, ablautern, abſchlämmen, lessiver, laver, débourber, nettoyer.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Abflauherd

Abflauherd ; p. m. syn. Ablauterherd, table de débourbage ; syn. Ablauterfaß.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Abfuhrweg

Abfuhrweg ; chemin de transport desservant une mine, une exploitation etc.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Abfiedeln

Abfiedeln ; mét., 1) enlever les scorie avec le râble ; 2) faire couler les litharges (Abſtrich) du four de coupellation.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Abflußrinne, Abflußgerinne

Abflußrinne, -gerinne ; mét., canal de coulée.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Abgang

Abgang ; 1) „das Erz kommt in”, le minerai s’appauvrit, appauvrissement ; 2) mét., v. Abbrand.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Abfluß der Schlacken

Abfluß der Schlacken ; mét., trou de coulée des scories.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Abfärben

Abfärben ; colorer, salir, tacher, pouvant servir à écrire (graphite).
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Abführen

Abführen ; mét., user, épointer les outils.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Abgaben

Abgaben ; syn. Steuern, redevances, impôts miniers.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Birck

Birck (Humbert), bourgeois d’Oppenheim dontl’àme revint après sa mort, en 1620, et se manifesta, comme les esprits frappeurs, pour obtenir des messes, ce qu’on lui accorda ; après quoi il ne revint plus.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bisclavaret

Bisclavaret. C’est le nom que donnent les Bretons au loup-garou. C’est souvent un renard
et quelquefois un loup, qui se jette devant les chevaux des chasseurs et les effraye. On croit que cet animal est un sorcier qui en a pris la forme ; et dans les temps passés, si une châtelaine inconnue venait offrir des rafraîchissements
aux chasseurs à l’instant où le Bisclavaret s’était montré, on la prenait pour une fée et on se défiait d’elle. M. Édouard d’Anglemont a consacré une de ses légendes poétiques au Bisclavaret.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bitru

Bitru, démon. Voy. Sytry.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Blaise de Vilfracuria

Blaise de Vilfracuria, femme qui magnétisait en Lorraine, avant que l’on connût le nom du magnétisme. Remi conte dans sa Démonatrie qu’en 1689 un homme qui venait lui faire des réclamations fut invité par elle à manger des pommes qu’elle faisait cuire. La première pomme qu’il prit, toute brûlante, s’atlacha à sa main ; il voulut l’arracher de l’autre main, qui se trouva prise aussi. Il sortit en poussant des cris de douleur. Les voisins lui dirent qu’il devait retourner à la femme qui lui avait donné sa pomme. Blaise se moqua de lui, et lui fit sur les bras des passes qui ôtèrent la douleur en faisant tomber la pomme. Elle appelait sa malice une farce.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Biscar

Biscar (Jeannette), sorcière boiteuse du Labourd, que le diable, en forme de bouc, transportait au sabbat, où, pour le remercier, elle faisait, au dire de Delancre, des culbutes et des cabrioles.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Bithies

Bithies, sorcières fameuses chez les Scythes. Pline dit qu’elles avaient le regard si dangereux, qu’elles pouvaient tuer ou ensorceler ceux qu’elles fixaient. Elles avaient à l’un des yeux la prunelle double, l’autre prunelle était marquée de la figure d’un cheval.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Biscayens

Biscayens, vagabonds de l’espèce des bohémiens. Ils disaient la bonne aventure dans les villages.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Blanc

Blanc (M. Hippolyte), auteur d’un livre intitulé De l’inspiration des Camisards, recherches nouvelles sur les phénomènes extraordinaires observés parmi les protestants des Cévennes à la fin du dix-septième et au commencement du dix-huitième siècle, pour servir à l’intelligence de certaines manifestations modernes. In—12, 1859. Henri Pion, éditeur. Ce savant travail établit par d’incontestables faits la part démoniaque de ces inspirations.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Blanc d’œuf

Blanc d’œuf (Divination par le). Voyez Oomancie.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Biron

Biron. Le maréchal de Biron, que Henri IV fit décapiter pour trahison en 1602, croyait aux prédictions. Pendant le cours de son procès, il
demanda de quel pays était le bourreau. On lui répondit qu’il était Parisien. — Bon, dit-il. — Et il s’appelle Bourguignon. — Ah ! je suis perdu ! s’écria le maréchal ; on m’a prédit que si je pouvais éviter par derrière le coup d’un Bourguignon, je serais roi.
M. Chabot de Bouin a écrit très-agréablement cette légende, développée dans l’Almanach prophétique de 1846.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/pensée

pensée. — Vous saurez ma pensée.
C’est ce que nous disons à une personne qui boit dans le verre où nous venons de boire, parce que le verre est imprégné d’émanations récentes auxquelles on peut bien supposer quelque influence sympathique.
Les pensées ne paient point de douane ou de péage.
Les pensées sont libres et ne coûtent rien. On peut en rouler tant qu’on veut dans sa tête. Mais, parmi ces pensées affranchies du contrôle, il en est beaucoup qui sont des marchandises de contrebande, et que le diable confisque à son profit.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/percé

percé. — Être bas percé.
Expression qu’on applique à une personne dont les affaires sont en mauvais état, dont la bourse est à peu près vide comme un tonneau bas percé ; car on perce bas les tonneaux où il ne reste presque plus de liquide.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/patte-pelu

patte-pelu. — C’est un patte-pelu.
C’est un rusé qui va adroitement à ses fins sous des apparences de douceur et d’honnêteté. On dit aussi d’une femme qui use de pareils artifices : C’est une patte-pelue.
Furetière pense que patte-pelu est une allusion à la fable du loup qui montrait patte de brebis à l’agneau pour le surprendre. D’autres le regardent comme un sobriquet du chat, hypocrite qui cache ses griffes dans le velours et égratigne en caressant. Suivant l’opinion la plus accréditée et la plus vraisemblable, ce mot rappelle Jacob qui, par le conseil de Rebecca, dont il était l’enfant gâté, enveloppa ses mains de la peau d’un chevreau, pour attraper son bonhomme de père qui n’y voyait que du bout des doigts, et escamoter la bénédiction que ce pauvre aveugle destinait au malheureux Ésaü, déjà trompé par son cadet sur la vente d’un plat de lentilles qu’il devait payer de son droit d’aînesse.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/pauvreté

pauvreté. — Pauvreté n’est pas vice.
Pour être pauvre, on n’en est pas moins honnête homme ; on a tort de compter la richesse avant le mérite.
Cette réclamation proverbiale n’a presque pas de valeur dans ce siècle où l’argent est tout. La probité indigente se voit condamnée à l’humiliation et au mépris, et si quelqu’un fait observer que pauvreté n’est pas vice, tout le monde est prêt à répondre comme Dufresny : C’est bien pis.
Nos pères disaient : Pauvreté n’est pas vice ; mais c’est une espèce de ladrerie, chacun la fuit. — La ladrerie, ou lèpre, était, dans le moyen-âge, une maladie non moins redoutée que la peste. On retranchait de la société les malheureux atteints de cette maladie, et l’on ne souffrait pas même qu’après leur mort, leurs cendres fussent mêlées, dans les cimetières, avec celles des autres hommes.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/peine

peine. — À chaque jour suffit sa peine.
C’est assez des peines du présent : il ne faut point les augmenter par la douleur de celles du passé, ni par la crainte de celles de l’avenir ; car, dans le premier cas, on se tourmente toujours trop tard, et, dans le second, toujours trop tôt. Ce proverbe est pris du passage suivant de l’Évangile selon saint Mathieu (ch. vi, ℣. 34) : Nolite ergo solliciti esse in crastinum : crastinus enim dies sollicitus erit sibi ipsi. Sufficit diei malitia sua. Ne soyez donc point en souci pour le lendemain, car le lendemain prendra soin de ce qui le regarde : a chaque jour suffit sa peine.
On rapporte que Napoléon, exilé à Sainte-Hélène, répétait souvent ce proverbe.
La peine et le plaisir se suivent.
Ésope dit que Jupiter voulut, un jour, mêler ensemble la volupté et la douleur ; et que, n’ayant pu en venir à bout, il ordonna qu’elles se suivraient mutuellement. Ainsi, quand la douleur précède, la volupté la suit, et réciproquement.
Antisthène recommandait de chercher les plaisirs qui suivent la peine, et non pas ceux qui la précèdent.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/patience

patience. — La patience vient à bout de tout.
Les Orientaux, pour exprimer les succès que la patience obtient presque toujours, disent : On parvient à chasser le lièvre avec une charrette ; proverbe dont nous avons l’analogue dans celui-ci : Une vache prend bien un lièvre.
Les Allemands se servent d’un proverbe assez plaisant pour marquer la force de la patience : Geduld uber Windet Sauer kraut. La patience l’emporte sur la choûcroute.
La patience est amère, mais son fruit est doux.
Isocrate a dit de même, en parlant de la science : Elle a des racines amères, mais son fruit est doux ; et peut-être est-ce le mot de cet orateur qui a suggéré le proverbe. — Si la patience n’est point exempte de peines, elle sait du moins les diminuer de moitié et les adoucir, tandis que l’impatience les double et les envenime. Ainsi, tout est profit dans la patience.
Saint Augustin a très bien dit : Vera animi tranquillitas in patientiæ sinu. La vraie tranquillité de l’esprit repose au sein de la patience.
La patience est la clef de la joie. (Prov. arabe.)
Patience ! disent les ladres.
Patience est mis ici par allusion à la plante du même nom qu’on employait comme remède dans le traitement de la ladrerie ou lèpre. Ce calembourg proverbial, qu’on trouve dans Rabelais (liv. v, ch. 1), fait de la patience l’apanage de l’insensibilité, car le mot ladre se prenait aussi dans le sens d’insensible. Un autre proverbe dit que la patience est la vertu des sots et des ânes. Cela peut être vrai ; mais il est encore plus vrai que la patience est la qualité distinctive de la raison et du courage. Prudens qui patiens. — Fortis qui patiens.
On lit dans les Paraboles de Salomon (ch. xix, ℣. 41) : Doctrina viri per patientiam noscitur. La sagesse d’un homme se connaît par sa patience.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/pays

pays. — Il est bien de son pays.
Cette expression proverbiale est regardée comme une variante de cette autre employée par Brantôme : Il sent bien son patois. Un homme qui est bien de son pays, ou qui sent bien son patois, est, au propre, un homme qui s’est toujours tenu dans le lieu de sa naissance, qui ne sait point parler autrement qu’on y parle ; et, au figuré, un homme bien novice, bien simple. — Rien ne forme tant les hommes que les voyages, et ce n’est pas sans raison que l’on compare le monde à un grand livre, où celui qui n’a point quitté son pays natal n’a lu qu’un feuillet.
L’expression il est bien de son pays fait le sel de l’épigramme suivante de Ménage contre l’imprimeur Journel, qui avait refusé de mettre sous presse un passage des Origines de la langue française, relatif aux badauds de Paris :
﻿De peur d’offenser sa patrie, ﻿Journel, mon imprimeur, digne enfant de Paris, ﻿Ne veut rien imprimer sur la badauderie, ﻿Journel est bien de son pays.
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/patelin

patelin. — C’est un patelin.
C’est-à-dire un homme souple et artificieux qui, par des paroles flatteuses et insinuantes fait venir les autres à ses fins. — Patelin était le nom d’un acteur qui joua le rôle de l’avocat dans l’ancienne farce qui a pris ce nom. « Nos ancestres, » dit E. Pasquier (Recherches, liv. viii, ch. 59), « trouvèrent ce maistre Pierre Patelin avoir si bien représenté le personnage pour lequel il estoit introduit, qu’ils mirent en usage le mot de patelin, pour signifier celui qui, par de beaux semblants, enjauloit, et de lui firent pateliner et patelinage. »
# Dictionnaire des proverbes (Quitard)/pauvre

pauvre. — Qui donne au pauvre, prête à Dieu.
Salomon a dit : Fæneratur Domino qui miseretur pauperis (Prov. cxix, ℣. 17). Celui qui a pitié du pauvre, prête à Dieu.
La main du pauvre est la bourse de Dieu.
Proverbe pris de cette belle pensée de saint Ambroise : In paupere absconditur Deus ; manum porrigit pauper, et accipit Deus. Dieu se cache dans le pauvre ; et, quand le pauvre tend la main, Dieu reçoit.
Donner au pauvre n’appauvrit pas.
Donner au pauvre, c’est bénéficier avec le ciel. L’aumône est, dans l’esprit de la religion, une usure sainte, un gain assuré. Il n’y a pas, dit saint Clément, de champ si fertile qui rende autant qu’elle, cuinam agri tantùm profuerint quantùm gratificari ?
Tout le monde tombe sur le pauvre.
Ce proverbe est un résumé du passage de l’Ecclésiastique (ch. xiii, ℣. 25, 27, 29) : « Si le riche est ébranlé, ses amis le soutiennent ; mais si le pauvre commence à tomber, ses amis même contribuent à sa chute. — Si le pauvre a été trompé, on lui fait encore des reproches ; s’il parle sagement, on ne veut pas l’écouter. — S’il fait un faux pas, on le fait tomber tout-à-fait. »
Les Allemands disent : An das Armut will jedermann die Schuch wischen. Chacun veut essuyer ses pieds sur la pauvreté.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Vesta

Vesta, déesse du feu chez les païens. Les cabalistes la font femme de Noé. Voy. Zoroastre.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Vert-Joli

Vert-Joli. Voy. Verdelet.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Verrues

Verrues. On peut se délivrer des verrues, dit le Petit Albert, en enveloppant dans un linge autant de pois qu’on a de verrues, et en les jetant dans un chemin, afin que celui qui les ramassera prenne les verrues et que celui qui les a en soit délivré. Cependant voici un remède plus admirable pour le même objet : c’est de couper la tête d’une anguille vivante, de frotter les verrues et les porreaux du sang qui en découle ; puis on enterrera la tête de l’anguille, et, quand elle sera pourrie, toutes les verrues qu’on a disparaîtront.
Les physiognomonistes, Lavater même, voient dans les verrues du visage une signification et un pronostic. On ne trouve guère, dit Lavater, au menton d’un homme vraiment sage, d’un caractère noble et calme, une de ces verrues larges et brunes que l’on voit si souvent aux hommes d’une imbécillité décidée. Mais si par hasard vous en trouviez une pareille à un homme d’esprit, vous découvririez bientôt que cet homme a de fréquentes absences, des moments d’une stupidité complète, d’une faiblesse incroyable. Des hommes aimables et de beaucoup d’esprit peuvent avoir, au front ou entre les sourcils, des verrues qui, n’étant ni fort brunes, ni fort grandes, n’ont rien de choquant, n’indiquent rien de fâcheux ; mais si vous trouvez une verrue forte, foncée, velue, à la lèvre supérieure d’un homme, soyez sûr qu’il manquera de quelque qualité très-essentielle, qu’il se distinguera au moins par quelque défaut capital.
Les Anglais du commun prétendent au contraire que c’est un signe heureux d’avoir une verrue au visage. Ils attachent beaucoup d’importance à la conservation des poils qui naissent ordinairement sur ces sortes d’excroissances.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Vespasien

Vespasien. On raconte qu’étant en Achaïe avec Néron, il vit en songe un inconnu qui lui prédit que sa bonne fortune ne commencerait que lorsqu’on aurait ôté une dent à Néron. Quand Vespasien se fut réveillé, le premier homme qu’il rencontra fut un chirurgien, qui lui annonça qu’il venait d’arracher une dent à l’empereur. Peu de temps après, ce tyran mourut ; mais Vespasien ne fut pourtant couronné qu’après Galba, Othon et Vitellius.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Vers

Vers. On voit dans le livre des Admirables secrets d’Albert le Grand que les vers de terre, broyés et appliqués sur des nerfs rompus ou coupés, les rejoignent en peu de temps.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Vert

Vert. Dans les îles Britanniques, on croit que le vert est la couleur que les fées affectionnent le plus.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Verveine

Verveine, herbe sacrée dont on se servait pour balayer les autels de Jupiter. Pour chasser des maisons les malins esprits, on faisait des aspersions d’eau lustrale avec de la verveine. Les druides surtout ne l’employaient qu’avec beaucoup de superstitions : ils la cueillaient à la canicule, à la pointe du jour, avant que le soleil fût levé. Nos sorciers ont suivi le même usage, et les démonographes croient qu’il faut être couronné de verveine pour évoquer les démons.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Veu-Pacha

Veu-Pacha, enfer des Péruviens.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Verset

Verset, n. m. 1. * Distribution du texte des psaumes et cantiques de la Bible, étendue à l’ensemble des livres saints. Un verset comprend une courte phrase, équilibrée, par un certain parallélisme, entre deux ou trois parties. || 2. Texte liturgique emprunté aux livres saints ou imitant la forme de ses versets.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Verte folium

Verte folium, en abrév. V. F. littér. = tournez le feuillet ; se place à la fin d’une page recto dans les anciennes copies, lorsqu’il y a lieu de tourner la page. (Voy. Volti subito.)
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Verre cassé

Verre cassé. Les luthistes français du xviie s. donnaient ce nom à un agrément qui consistait en une sorte de vibrato ou de répétition très rapide du même son, analogue au tremolo moderne. Le même procédé a porté vers le même temps le nom de battement (voyez ces mots).
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Vibrant

Vibrant, part. pr. du v. intr. vibrer. Qui vibre ; se dit plus particulièrement d’une voix ou d’un morceau d’une sonorité très accentuée et d’un rythme martial. (Voy. Vibrato.)
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Vespéral

Vespéral, n. m. Livre de chant liturgique, partie de l’Antiphonaire, contenant les psaumes et pièces de chant qui s’exécutent aux Vêpres et aux Complies qui les suivent souvent.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Vergette

Vergette, n. f. Longue tige très mince de bois faisant partie du mécanisme appelé Abrégé, dans l’orgue, et servant à transmettre aux soupapes du sommier le mouvement imprimé par l’organiste aux touches du clavier.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Versicule

Versicule, n. m.  *Petit verset dit par les clercs à la fin des hymnes et de certaines antiennes, et répondu par le peuple. Le versicule et sa réponse sont indiqués par les sigles ℣ et ℟.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Vertical

Vertical, adj. qual. Les théoriciens et les critiques contemporains aiment à se servir de ce mot pour caractériser la disposition harmonique des parties dans une composition à plusieurs voix, par opposition à l’écriture contrepointique, où les parties sont superposées en conservant chacune une allure horizontale. Comme exemple d’écriture verticale, on cite le début du Stabat mater de Palestrina, en remarquant que cette disposition est exceptionnelle chez lui et à son époque. (Voy. Stabat.) Autre exemple du même auteur :
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Vernis

Vernis, n. m. Substance dont les luthiers recouvrent le bois des violons et autres instruments de la même famille. Les luthiers anciens de Crémone et de Brescia avaient le secret de la composition de vernis dont la transparence, la couleur et l’élasticité excitent encore l’admiration des amateurs de lutherie. Ils y distinguent quatre variétés, ou pâtes, successivement employées depuis l’époque de Gasparo de Salo et qui contribuent à caractériser les instruments de Brescia, de Crémone, de Venise, et ceux des successeurs de Stradivarius. Les chimistes modernes qui ont analysé les vernis recouvrant des débris d’anciens instruments ont défini les matières qui les composent sans pouvoir en indiquer les proportions, non plus que les procédés de leur application. Néanmoins, plusieurs luthiers modernes disent avoir réussi à réaliser les mêmes effets.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Oromasis

Oromasis, salamandre distingué que les cabalistes donnent pour compagnon de Noé dans l’arche.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Oronte

Oronte. Pausanias raconte qu’un empereur romain, voulant transporter ses troupes depuis la mer jusqu’à Antioche, entreprit de rendre l’Oronte navigable, afin que rien n’arrêtât ses vaisseaux. Ayant donc fait creuser un canal avec beaucoup de peines et de frais, il détourna le fleuve et lui fit changer de lit. Quand le premier canal fut à sec, on y trouva un tombeau de briques long de onze coudées, qui refermait un cadavre de pareille grandeur et de figure humaine dans toutes ses parties. Les Syriens ayant consulté l’oracle d’Apollon, à Claros, pour savoir ce que c’était, il leur fut répondu que c’était Oronte, Indien de nation.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Orobas

Orobas, grand prince du sombre empire. On le voit sous la forme d’un beau cheval. Quand il paraît sous la figure d’un homme, il parle de l’essence divine. Consulté, il donne des réponses sur le passé, le présent et l’avenir. Il