OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# L’Encyclopédie/1re édition/ATTRIBUTIF

ATTRIBUTIF, adj. terme de Palais ou de Pratique, qui ne se dit que des édits, ordonnances, ou autres choses semblables ; d’où il résulte en faveur de quelqu’un ou de quelque chose un droit, un privilége, une prérogative. Ce mot ne se dit jamais seul ; il est toûjours suivi de la dénomination du droit ou privilége dont l’édit ou autre acte en question est attributif. Ainsi l’on dit que le sceau du Châtelet de Paris est attributif de jurisdiction, c’est-à-dire, que c’est à cette jurisdiction qu’appartient la connoissance de l’exécution des actes scellés de son sceau (H)
# L’Encyclopédie/1re édition/ATTRAPPER

ATTRAPPER, en terme de Peinture, désigne l’action de bien saisir son objet & de bien l’exprimer. Ce Peintre, dit-on, saisit bien la ressemblance, les caracteres ; il attrappe bien la maniere de tel. (R)
# L’Encyclopédie/1re édition/ATTUAIRES

* ATTUAIRES, s. m. (Hist. mod.) peuples qui faisoient partie de l’ancien peuple François. Ils habitoient le Laonnois. Les Salies ou Saliens faisoient l’autre partie.
# L’Encyclopédie/1re édition/ATTRITIONNAIRES

ATTRITIONNAIRES, s. m. (Theol.) nom qu’on donne aux Théologiens qui soûtiennent que l’attrition servile est suffisante pour justifier le pécheur dans le sacrement de pénitence.
Ce terme est ordinairement pris en mauvaise part, & appliqué à ceux qui ont soûtenu, ou que l’attrition, conçûe par la considération de la laideur du péché, & par la crainte des peines éternelles, sans nul motif d’amour de Dieu, étoit suffisante ; ou qu’elle n’éxigeoit qu’un amour naturel de Dieu ; ou même que la crainte des maux temporels suffisoit pour la rendre bonne ; opinions condamnées ou par les papes ou par le clergé de France. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/ATTROUPÉES

ATTROUPÉES, adj. f. pl. (en Anatomie.) épithete des glandes qui sont voisines les unes des autres. Telles sont celles de l’estomac, du gosier, &c. on les nomme aussi assemblées. Voyez Glande. (L)
# L’Encyclopédie/1re édition/ATTRITION

* ATTRITION, s. f. ce mot vient du verbe atterere, frotter, user, & se forme de la préposition ad, à, unie au verbe tero, j’use. Il signifie un frottement réciproque de deux corps, au moyen duquel se détachent les particules brisées de leurs surfaces. Voyez Mouvement & Frottement.
C’est par ce mouvement que l’on aiguise & que l’on polit. Voyez aux articles, Chaleur, Lumiere, Feu, Electricité, les effets de l’attrition.
M. Gray a trouvé qu’une plume frottée avec les doigts, acquit par cela seul un tel dégré d’électricité, qu’un doigt, auprès duquel on la tenoit, devenoit pour elle un aimant : qu’un cheveu qu’il avoit trois ou quatre fois ainsi frotté, voloit à ses doigts, n’en étant éloigné que d’un demi-pouce ; qu’un poil & des fils de soie étoient par ce même moyen rendus électriques. L’expérience fait voir la même chose sur des rubans de diverses couleurs & de quelques piés de long ; la main les attire quand ils sont frottés : imprégnés de l’air humide, ils perdent leur électricité ; mais le feu la leur redonne.
Le même philosophe dit que les étoffes de laine, le papier, le cuir, les coupeaux, le parchemin, sont rendus électriques par l’attrition.
Il y a même quelques-uns de ces corps que l’attrition seule rend lumineux. Voyez Phosphore. (O)
Attrition, se prend aussi quelquefois pour le frottement de deux corps, qui, sans user leurs surfaces, ne fait que mettre en mouvement les fluides qu’ils contiennent : ainsi on dit que les sensations de la faim, de la douleur, du plaisir, sont causées par l’attrition des organes qui sont formés pour ces effets. (O)
Attrition, (en Théologie.) c’est une espece de contrition ou une contrition imparfaite. Voyez Contrition.
Les Théologiens scholastiques définissent l’attrition, une douleur & une détestation du péché, qui naît de la considération de la laideur du péché & de la crainte des peines de l’enfer. Le concile de Trente, sess. XIV. chap. iv. déclare que cette espece de contrition, si elle exclut la volonté de pécher, avec espérance d’obtenir pardon de ses fautes passées, est un don de Dieu, un mouvement du Saint-Esprit, & qu’elle dispose le pécheur à recevoir la grace dans le sacrement de pénitence. Le sentiment le plus reçû sur l’attrition, est que l’attrition dans le sacrement de pénitence ne suffit pas pour justifier le pécheur, à moins qu’elle ne renferme un amour commencé de Dieu, par lequel le pécheur aime Dieu, comme source de toute justice. C’est la doctrine du concile de Trente, sess. VI. chap. vj. & de l’assemblée du clergé de France en 1700.
Les Théologiens disputent entre eux sur la nature de cet amour ; les uns voulant que ce soit un amour de charité proprement dite, les autres soûtenant qu’il suffit d’avoir un amour d’espérance. Voyez Amour & Charité.
Il est bon de remarquer que le nom d’attrition ne se trouve ni dans l’Écriture ni dans les Peres ; qu’il doit son origine aux Théologiens scholastiques, qui ne l’ont introduit que vers l’an 1220, comme le remarque le P. Morin de Pænitent. Lib. VIII. cap. ij. n°. 14. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/ATTUND

* ATTUND ou Ostund, (Géog.) pays de la Suede, une des trois parties de l’Upland, entre Stockolm, Upsal & la mer Baltique.
# L’Encyclopédie/1re édition/ATTREMPÉ

ATTREMPÉ, adj. se dit en Fauconnerie, d’un oiseau qui n’est ni gras ni maigre ; on dit ce faucon est attrempé.
# L’Antoniade/À l’Irlande
### À L’Irlande.

Émeraude des mers, mystique diamant, Irlande, gloire à toi ! gloire à ton peuple aimant ! —  Érin, verte Hibernie, ô catholique Irlande, Malgré tous tes malheurs, si fidèle et si grande ! Ô terre du martyre, ô pays d’O’Connell, La plus sainte patrie après celle du ciel ! Ô Race glorieuse, immortelle et féconde, —
Par toi, brille la foi ; par toi, l’amour abonde !  Pour emblème portant la harpe à ton côté, Ton cœur vibre toujours au cri de liberté ! En tes saintes amours toujours enthousiaste, Partout ton sang Celtique est resté toujours chaste !  Verte Hibernie, Irlande, ô catholique Érin, Peuple cosmopolite, apôtre pèlerin, Entre les nations, ô nation élue, En te glorifiant, ma Muse te salue ! Avec la foi divine, Émeraude des mers, On trouve en tes enfants tous les talents divers !  Irlande, ô verte Érin, poétique Hibernie, Salut, Ile des Saints ; salut, terre bénie !  Au souffle harmonieux, qui toujours t’inspira, S’éveillera toujours la harpe de Tara ! Dans les pleurs, le front ceint d’une blanche guirlande, Tu seras toujours belle, enthousiaste et grande !
# L’Antre des cyclopes
### L’ANTRE DES CYCLOPES FRAGMENT DE L’ÉNÉIDE.

Insula Sicanium juxta lotus Æoliamque
Erigitur Liparen fumantibus ardua saxis, etc.
Non loin des bords d’Enna, près du séjour des vents, Liparis lève un front ceint de rochers fumants ; L’Etna tonne en ses flancs : sous ses voûtes tremblantes, On entend retentir les enclumes bruyantes ; Là, grondent les métaux ; là, cent soufflets mouvants
Gonflent leur vaste sein où s’engouffrent les vents ; Là, s’ouvre l’antre obscur des fils de Sicanie.
Ce palais de Vulcain fut nommé Vulcanie ; Le dieu des feux y vole à la voix de Vénus. Brontès et Pyracmon, et Stérope aux bras nus, En ce moment forgeaient au maître du tonnerre
La foudre que son bras fait gronder sur la terre.
Cet ouvrage imparfait s’achevait sous leurs coups.
Ils y mêlaient déjà l’Éclair et le Courroux, Et trois rayons de Grêle et trois rayons de Flamme, Et le Bruit, et la Peur qui terrasse notre âme.
Plus loin brille ce char, d’où Mars, ceint de lauriers, Errant de ville en ville, appelle les guerriers. Là résonne l’égide ; et l’or, et les écailles De l’arme de Pallas ornent les vertes mailles ; Cent serpents sur son sein dressent leurs cols sifflants, Et Gorgone en fureur roule ses yeux sanglants.
« Écoutez, dit Vulcain, suspendez votre ouvrage, « Cyclopes ; d’un héros, fameux par son courage, « Il faut forger l’armure, et montrer sans retard « Ce que peuvent vos bras et ce que peut votre art. » Tout s’empresse à ces mots, sa voix les aiguillonne ; Dans de vastes fourneaux l’acier brûlant bouillonne ;
Déjà ce bouclier qui, dans les jeux de Mars, Seul de tous les Latins doit affronter les dards, Dans sept orbes de bronze aux regards étincelle ; Sur des brasiers fumants l’or à grands flots ruisselle ; L’un, des soufflets gonflés pressant les vastes flancs, Tantôt chasse à grand bruit, tantôt pompe les vents ; L’autre plonge l’airain dans l’onde qui frissonne ; Sous leurs vastes efforts l’antre tremblant résonne ; Ceux-ci courbent le fer qu’ils tournent sur les feux ; Ils frappent : soulevé par leurs bras vigoureux, Le marteau, bondissant sur le métal sonore, Tombe à coups cadencés, remonte et tombe encore.
* ↑ Publié dans le Conservateur littéraire et dans Victor Hugo raconté
# L’Antéchrist

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* L’Antéchrist d’Ernest Renan
* L’Antéchrist, poème de Victor Hugo
* Friedrich Nietzsche :
** L’Antéchrist (traduction de Henri Albert publiée en 1895)
** L’Antéchrist (même traducteur, 1899)
** L’Antéchrist (même traducteur, 1908)
# L’Encyclopédie/1re édition/AVENAGE

AVENAGE, s. m. terme de Droit coutumier, redevance en avoine dûe à un seigneur. (H)
# L’Encyclopédie/1re édition/AVELLA

* AVELLA, ville d’Italie, dans la terre de Labour, avec titre de marquisat, à quatre milles de Nole & quinze de Naples, du côté de Bénévent.
# L’Encyclopédie/1re édition/AVEIRO

* AVEIRO (Géographie.) ville de Portugal, sur l’étang de Vouga. Long. 9. 30. lat. 40. 30.
# L’Encyclopédie/1re édition/AVEIROU

* AVEIROU, riviere de France, dans le Rouergue, a sa source dans la terre de Several, au-dessus de Rhodès où elle passe, puis à Saint-Antonin, à Bourniquet & à Negrepelisse ; reçoit le Braut, le Lezert, la Bonnelle & le Lerre avec la Canda, & se jette dans le Tarn, au lieu dit la poïnte d’Aveirou.
# L’Encyclopédie/1re édition/AVELINIER

AVELINIER, s. m. (Hist. nat. bot.) arbrisseau qui doit se rapporter au genre nommé noisetier. Voyez Noisetier.
# L’Encyclopédie/1re édition/AVELLINO

* AVELLINO (Géographie.) ville d’Italie, au royaume de Naples, dans la principauté ultérieure. Long. 32. 33. lat. 40. 53.
# L’Encyclopédie/1re édition/AVENCHE ou AVANCHE

* AVENCHE ou AVANCHE (Géographie.) ville de Suisse, au canton de Berne. Long. 24. 37. lat. 46. 50.
# L’Encyclopédie/1re édition/AVELANEDE ou VALANEDE

AVELANEDE ou VALANEDE, c’est ainsi qu’on nomme la coque du gland. On s’en sert pour passer les cuirs.
# L’Encyclopédie/1re édition/AVELINE

AVELINE, corylus seu nux avellana sylvestris, J. B. 1. 129.
Les meilleures avelines ou noisettes sont celles qui sont grosses, mûres, dont l’amande est presque ronde, rougeâtre, pleine de suc, d’un bon goût, & qui n’est point vermoulue ; elles sont plus nourrissantes que les noix ; on les croit pectorales, mais elles sont venteuses & difficiles à digérer.
Elles contiennent une moyenne quantité de sel volatil & essentiel, beaucoup de parties huileuses & terrestres.
Leur usage n’est point nuisible, s’il est modéré, & si on a l’estomac bon.
Plusieurs pensent que les chatons & les coquilles des noisettes sont astringentes, & les amandes très-difficiles à digérer ; qu’elles chargent l’estomac, empêchent la respiration & rendent la voix rauque : mais leur émulsion, avec l’hydromel, est bonne contre la toux seche & invéterée. (N)
# L’Encyclopédie/1re édition/AVENAI

* AVENAI (Géographie.) ville de France, en Champagne, proche la riviere de Marne, & non loin de Rheims.
# L’Autel

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* 1897 L’Autelpoème d’André de Guerne
* 1907 L’Autel roman de Camille Pert
# L’Australie et la Nouvelle-Zélande

* I. L’Australie et la Nouvelle-Zélande
* Les Expériences sociales - Le Féminisme
* Les Productions. La Crise récente
# L’Atelier de Marie-Claire/Présentation

L’Atelier de Marie-Claire est la suite du premier roman de Marguerite Audoux, Marie-Claire, paru 10 ans après en 1920.
L’orpheline rejetée et maintenant adulte, va à Paris pour trouver du travail. Après bien des difficultés qui sont retracées avec réalisme, elle commence dans un atelier de couture dont elle décrit les mœurs au quotidien.
Environ 55 774 mots et moins de 4 heures de lecture.
# L’Encyclopédie/1re édition/BENGALE

* BENGALE, (Géog.) royaume d’Asie, aux Indes, sur le golfe de même nom. Il est traversé par le Gange, & habité par des Gentils & des Mahométans très dissolus. Les femmes y sont bien faites, fort parées, & très-voluptueuses.
Il prend son nom de sa capitale, qui est située sur une des bouches du Gange. Le commerce s’y fait, tant par les étrangers que par les habitans. On y trouve des marchands de tous les endroits de l’Asie. On y prend des soies, du poivre, du riz, du salpetre, des bois de teinture, la terra-merita, les lacques, des cires, de l’indigo, du camphre, de l’esquine, de l’aloès, de la gomme-gutte, & des cannes. Les villes les plus marchandes du Bengale, sont Kassambazar, Ougli, Pipeli, & Bellezoor : on y ajoûte Patna, quoiqu’elle ne soit pas du Bengale. On trouve à Ougli les marchandises les plus prétieuses des Indes. Il se fait des soies en grande quantité à Kassambazar. Choupar, de la dépendance de Patna, fournit le salpetre. Il faut porter au Bengale de l’argent du Japon, du cuivre, de l’étain de Malaca, du vermillon, du mercure, du plomb, des tables, des cabinets vernis, de la porcelaine, de l’écarlate, des miroirs, des draps, de l’ivoire, des épiceries, & même des oiseaux. On tire encore du Bengale du borax, des tapisseries, des couvertures, des fruits, du beurre, des diamans, & autres pierres ; mais sur-tout des coutils, des basins, & des toiles. Ces dernieres marchandises sont les objets les plus importans de son commerce. Ce commerce se fait intérieurement par les Benjans, voyez Benjans ; l’extérieur, par les vaisseaux Hollandois particulierement.
# L’Encyclopédie/1re édition/BENESCHAU

* BENESCHAU, (Géog.) il y a deux villes de ce nom ; l’une dans le royaume de Boheme, & l’autre en Silesie.
# L’Encyclopédie/1re édition/BENGI-EIRI

* BENGI-EIRI, (Hist. nat. bot.) espece de ricin Indien, toûjours verd, & qui croît dans le Malabar. C’est encore une de ces plantes auxquelles on attribue d’autant plus de propriétés, qu’on les connoit moins ; & l’on a raison, car il est difficile d’être démenti.
# L’Encyclopédie/1re édition/BENEVENT

* BENEVENT, (Géog.) ville d’Italie, au royaume de Naples, près du confluent du Sabato & du Calore. Long. 32. 27. lat. 41. 6.
* Benevent, (Géog.) petite ville de France, dans le Limosin.
# L’Encyclopédie/1re édition/BENGALI

* BENGALI, (Hist. nat. bot.) c’est une plante du Bresil ; ses racines sont courtes & grosses, les feuilles ont la couleur & l’odeur des feuilles de choux, elle porte deux ou trois fleurs monopétales & hexagones. Le fruit est de la grandeur d’une pomme, fort agréable au goût, mais dangereux, parce qu’il est trop froid.
# L’Encyclopédie/1re édition/BENGEBRES

* BENGEBRES (les), s. m. pl. (Géog.) peuples d’Arabie, qui n’ont point de demeure fixe ; ils font des courses continuelles, & attaquent souvent les caravanes qui vont à la Meque.
# L’Encyclopédie/1re édition/BENDIS

* BENDIS, (Mythol.) nom que les peuples de Thrace donnoient à Diane. Les uns prétendent qu’ils entendoient par ce mot la terre ; d’autres la lune. Les fêtes qu’on célébroit en son honneur différoient peu des bacchanales ; elles précédoient de quelques jours les panathénées, & elles se faisoient dans le Pyrée.
# L’Encyclopédie/1re édition/BENFELD

* BENFELD, (Géog.) ville de France, en Alsace, sur l’Ill. Lon. 25. 15. lat. 48. 14.
# L’Encyclopédie/1re édition/BENGALI (complément)

BENGALI, s. m. (Hist. nat.) sorte d’oiseau qui se trouve dans le pays du Bengale, d’où il paroît qu’il tire son nom. Cet oiseau est aussi petit qu’une fauvette ; son plumage depuis la tête jusqu’à l’estomac, est d’un rouge ardent, au dessus de la couleur de feu ; ce rouge est semé d’un nombre infini de petits points blancs imperceptibles qui plaisent à la vue ; mais cet oiseau n’a point de ramage, il n’a qu’un cri assez désagréable.
# L’Encyclopédie/1re édition/BENEDICTINS

BENEDICTINS, s. m. pl. (Hist. ecclés.) moines ainsi nommés de S. Benoît, Benedictus, dont ils suivent la regle.
C’est aux Bénédictins proprement que convient le nom de moines, monachi ; & les plus éclairés d’entre eux, tels que les PP. Mabillon, Martenne, Ruinard, &c. s’en sont fait honneur à la tête de leurs ouvrages ; celui de religieux convenant plus particulierement aux autres ordres & congrégations. V. Moines & Religieux.
Dans le droit canon les Bénédictins sont appellés moines noirs à cause de la couleur de leur habit, par opposition à celle des ordres blancs. Ils n’étoient connus autrefois en Angleterre que sous ce nom. Cet habit est composé d’une robbe & d’un scapulaire noirs, avec un petit capuce de même couleur, qu’ils portent dans l’intérieur de leur maison & en voyage. Au chœur & lorsqu’ils vont en ville, ils mettent par-dessus une ample chappe de serge noire à grandes manches, avec un capuchon qui se termine en pointe.
L’ordre de Saint-Benoit a été florissant dès sa naissance. Il subsiste depuis plus de treize cens ans avec un éclat qui a été rarement obscurci ; également distingué par les sciences & par la piété, il a été l’asyle des lettres dans les siecles où il sembloit qu’elles n’en dussent avoir aucun, & a donné à l’Eglise un très grand nombre de saints, de souverains pontifes, de cardinaux, patriarches, archevêques, évêques, &c.
Les réformes qu’y ont introduit en divers tems plusieurs personnages éminens en sainteté, l’ont partagé en plusieurs branches ou congrégations. Saint Odon, abbé de Cluny, commença la réforme de cet ordre vers l’an 940, & de là est venu l’ordre ou la congrégation de Cluny. Celle de Sainte Justine de Padoue & du Mont-Cassin, s’est établie en Italie en 1408, & s’est renouvellée en 1504. Celle de Saint Maur en France a commencé en 1621, & s’est depuis soûtenue avec beaucoup de gloire : elle a produit ces hommes dont les noms ne périront jamais dans la république des lettres, qui nous ont donné d’excellentes éditions de presque tous les PP. de l’Eglise, & beaucoup d’autres qui se distinguent encore par leur vertu & leurs lumieres. La réforme de Saint Vanne & de Saint Hydulphe, établie en Lorraine en 1600, s’est aussi rendue célebre par les savans ouvrages qui en sont sortis ; tels que ceux de dom Calmet & de dom Remi Ceillier.
L’ordre de Saint-Benoît a été la tige de plusieurs autres, dont les plus considérables sont ceux de Camaldoli, de Valombreuse, des Chartreux, de Cîteaux, de Grammont, des Célestins, &c. qui ont rendu de grands services à la religion, ou par leur doctrine, ou par l’édification de leur vie, & qui suivent tous pour le fond la regle de S. Benoit. Voyez Camaldules, Chartreux, Cîteaux, &c.
Il y a aussi des religieuses appellées Bénédictines, dont on attribue l’institution à sainte Scholastique, sœur de S. Benoît : elles suivent la regle de ce patriarche des moines d’Occident. (G)
# Lettres de Pline le Jeune/Tome premier/Panckoucke 1826/L5 XX. À Ursus

Peu de temps après le jugement de Julius Bassus, les Bithyniens formèrent une nouvelle accusation contre Varenus, leur proconsul, celui-là même qui, à leur prière, leur avait été donné pour avocat contre Bassus. Lorsqu’ils eurent été introduits dans le sénat, ils demandèrent l’information : Varenus, de son côté, réclama la faculté de faire entendre les témoins qui pouvaient servir à sa justification. Les Bithyniens s’y étant opposés, il fallut plaider. Je parlai pour lui avec succès ; si je parlai bien ou mal, c’est au plaidoyer même à vous l’apprendre. La fortune a toujours sur l’événement d’une cause une influence heureuse ou funeste. La mémoire, le débit, le geste, la conjoncture même, enfin les préventions favorables ou contraires à l’accusé, donnent ou enlèvent à l’orateur beaucoup d’avantages ; au lieu que le plaidoyer, à la lecture, ne se ressent ni des affections ni des haines ; il n’y a pour lui ni hasard heureux ni circonstance défavorable.
Fonteius Magnus, l’un des Bithyniens, me répliqua, et dit très-peu de choses en beaucoup de paroles. C’est la coutume de la plupart des Grecs : la volubilité leur tient lieu d’abondance. Ils prononcent tout d’une haleine et lancent avec la rapidité d’un torrent les plus longues et les plus froides périodes. Cependant, comme dit agréablement Julius Candidus, loquacité n’est pas éloquence. L’éloquence n’a été donnée en partage qu’à un homme ou deux au plus, et même à personne, si nous en voulons croire Marc Antoine. Mais cette facilité de discourir, dont parle Candidus, est le talent de beaucoup de gens, et particulièrement celui des effrontés.
Le jour suivant, Homullus plaida pour Varenus avec beaucoup d’adresse, de force, d’élégance. Nigrinus répondit d’une manière serrée, pressante et fleurie. Acilius Rufus, consul désigné, fut d’avis de permettre aux Bithyniens d’informer. Il garda le silence sur la demande de Varenus : c’était assez clairement s’y opposer. Cornelius Priscus, personnage consulaire, voulait qu’on accordât également aux accusateurs et à l’accusé ce qu’ils demandaient ; et le plus grand nombre adopta son avis.
Nous avons ainsi obtenu une décision, qui n’avait pour elle ni la loi ni l’usage, et qui pourtant était juste. Pourquoi juste ? je ne vous le dirai pas dans cette lettre, pour vous faire désirer mon plaidoyer ; car, si nous en croyons Homère,
Les chants les plus nouveaux sont les plus agréables ;
et je ne puis permettre qu’une lettre indiscrète dérobe à mon discours cette grâce et cette fleur de nouveauté, qui n’en font pas le moindre mérite. Adieu.
* ↑ Peu de temps après le jugement de Julius Bassus, etc. L’éditeur de la traduction avait admis dans le texte, iterum Bithyni (breve tempus a Julio Basso) et Rufum, etc. : je trouve dans Schæfer, iterum Bithyni, post breve tempus a Julio Basso, etiam Rufum, etc. La leçon que je rejette était empruntée à l’édition romaine d’Heusinger. — (Voyez iv, 9.)
* ↑ Les chants les plus nouveaux, etc. Hom., Odyss., i, 351.
# L’Encyclopédie/1re édition/BOUT-AVANT

* Bout-avant, s. m. officier de saline, dont la fonction est de veiller à ce que l’emplissage du vaxel se fasse selon l’usage. Voyez Vaxel & Aide-bout-avant.
# L’Encyclopédie/1re édition/BOUTAN

BOUTAN, (Géog.) royaume d’Asie à l’orient de la Tartarie, sur les confins du Mogol. On y trouve de la bonne rhubarbe & du musc.
# L’Encyclopédie/1re édition/BOUTARGUE ou POUTARGUE

* BOUTARGUE ou POUTARGUE, (Commerce) mets fort en usage en Italie & en Provence ; ce sont les œufs du mulet préparés de la maniere suivante : on prend tous les œufs de ce poisson, on les met dans un plat & on les saupoudre de sel : on les couvre pendant quatre ou cinq heures afin que le sel y pénetre, après quoi on les met en presse entre deux planches. On les lave & on les fait sécher au soleil pendant quinze jours, ou on les fume. On mange la boutargue avec de l’huile & du citron. Il s’en fait beaucoup à Tunis, en Barbarie, & à Martegue en Provence.
# L’Encyclopédie/1re édition/BOUTE-DE-LOF

Boute-de-lof, Boute-lof, s. f. (Mar.) c’est une piece de bois ronde ou à huit pans, qu’on met au-devant des vaisseaux de charge qui n’ont point d’éperon : elle sert à tenir les armures de misene.
# L’Encyclopédie/1re édition/BOUTE-DEHORS

Boute-dehors, Boute-hors, s. m. (Marine.) ce sont des pieces de bois longues & rondes, qu’on ajoûte par le moyen d’anneaux de fer à chaque bout des vergues du grand mât & du mât de misene, pour porter des bonnettes en étui quand le vent est foible & qu’on veut chasser sur l’ennemi, ou prendre chasse & faire diligence. (Z)
Boute-dehors, c’est un petit mât qui sert à la machine à mâter, pour mettre les chouquets & les hunes en place.
Boute-dehors, boute-hors, défenses ; ce sont aussi de longues perches ou pieces de bois avec des crocs, pour empêcher dans un combat l’abordage du brûlot, ou pour empêcher dans un mouillage que deux vaisseaux, que le vent fait dériver l’un sur l’autre, ne s’endommagent. Voyez Minot. (Z)
# L’Encyclopédie/1re édition/BOUTANES

* BOUTANES, s. f. (Commerce) toiles de coton, qui se fabriquent dans l’île de Chypre.