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# Dictionnaire de théologie catholique/ZIEGELBAUER Magnoald

ZIEGELBAUER Magnoald, moine bénédictin allemand (16967-1750). — Ziegelbauer naquit en Souabe à la fin du xvii 6 siècle. Entré de bonne heure dans l’ordre de Saint-Benoît (il fit profession à Zwifalten le 21 novembre 1707), il s’y fit rapidement une solide réputation d’historien et de théologien. Après avoir appartenu à divers monastères, entre autres à la célèbre abbaye de Reichenau, il fut chargé des intérêts de sa congrégation à Vienne. Il mourut à Olmutz le 14 juin 1750.
Entre autres écrits, Ziegelbauer a laissé : Collectio epistolarum asceticarum a PP. benedictinis… conscriplarum ; Historia didactica de sanctse crucis cultu et veneratione in ordine sancti Benedicti, Vienne, 1746, in-4° ; Opusculum parthenicum de sacro invnaculatæ conceptionis B. V. M. mysterio, Reiz, 1737, in-fol. Ziegelbauer est surtout connu par VHistoria rei literariæ ordinis sancti Benedicti, Augsbourg, 1754, 4 vol. in-fol., ouvrage collectif publié après sa mort, mais dont il traça le plan et écrivit la préface sous le titre Novus rei literariæ ordinis sancti Benedicti conspectus…, Ratisbonne, 1739.
Éloge en tête de VHistoria rei literariæ O. S. B. ; dom François, Bibliothèque générale des écrivains de l’ordre de Saint-Benoît, Bouillon, 1728, passim ; Michaud, Biographie universelle, t. xiv, p. 511-512 ; Hœfer, Nouvelle biographie générale, t. xlvi, col. 990-991 ; Catholic Encgclopedia (New-York), t. xv, p. 758 ; Hurter, Nomenclator, 3° éd., t. iv, col. 1577 ; Studien und Mitteilungen aus dem Bened. und Cister. Orden, t. iv, Wurzbourg, 1883, p. 70-78. Cf. Revue bénédictine, t. xv, p. 261-264.
J. Mercier.
# Dictionnaire de théologie catholique/ZEGERS (ou SEGHERS) Nicolas-Taoite

ZEGERS (ou SEGHERS) Nicolas-Taoite († 1559). — Frère mineur de l’Observance, de la province de Germanie inférieure, originaire de Bruxelles, non de Diest comme certains l’ont cru. Il fut initié aux sciences bibliques chez les frères mineurs de Louvain par le fameux François Titelmans, auquel d’ailleurs il succéda, au même couvent, dans la chaire d’Écriture sainte, qu’il occupa jusqu’en 1548. Peu après on le retrouve à Malines en 1550, à Tirlemont, en 1551, à Diest en 1553, à Amsterdam en 1556 et enfin de nouveau à Louvain en 1558, où il mourut le 25 août de l’année suivante, au terme d’une vie laborieuse et édifiante. Il laissa plusieurs ouvrages d’Écriture sainte et d’ascétisme, dont on trouvera la liste dans Paquot et Dirks. Il traduisit en néerlandais le catéchisme de Pierre Canisius. Paquot, dans ses Mémoires, lui a consacré la première de ses notices ; la Biographie nationale, par inadvertance, ne le mentionne pas dans son tout récent vol. 27, où selon l’ordre alphabétique son nom devait trouver place.
Paquot, Mémoires pour servir à l’histoire littéraire des Pays-Bas, édit. ln-8°, Louvain, 1743, t. I, p. 1-8 : S. Dirks, Histoire littéraire et bibliographique des frères mineurs… en Belgique, Anvers, 1885, p. 81-84 ; Hurter, Nomenclator, 3° éd., t. ii, p. 1501 ; Sanderus, Chorographia, nouv. éd., La Haye, 1727, t. iii, p. 157 ; Wadding, Siriptores, Rome, 1906, I. i, col. 170-181 ; 1). Van Hccl, De catechismus van dm helllgen Pelrut CanltltU Otrtaold d’tor een Minderbroeder, dani Neerlandia srraphica, t. vi, 1932, p. 293-297 ; ! ’.
I rntsTirrl, De /(. K. cntrrhinatie in Vlnnmsrhr Beïgtl, Louvain. 1984, t. i. p. 47-48.
L. CkYSSF.NS.
# Dictionnaire de théologie catholique/ZIMMER Patrice-Benoît

ZIMMER Patrice-Benoît, théologien allemand (1752-1820). — Zimmer naquit à Abtsgmünd (Wurtenberg) le 22 février 1752. Prêtre en 1775, il fut successivement professeur de théologie dogmatique à Dillingen (1783-1795), où il fut le collègue de Sailler (voir ce mot, t. xiv}, col. 750), et à Ingolstadt (1799-1800), professeur d’exégèse puis de patrologie à Landshut à partir de 1800. Recteur magnifique de l’Université en 1819, Zimmer mourut le 16 octobre 1820. Les dons pédagogiques de Zimmer lui attirèrent de nombreux élèves et étendirent sa renommée, mais il se fit beaucoup d’ennemis en soutenant trop ouvertement les théories des philosophes modernes en particulier celles de Fichte et de Schelling.
Écrits : Dissertatio dogmatica de vera et completa potestate ecclesiastica illiusque subiecto prout illa a Christo institula et hoc ab eodem determinatum est, Dillingen, 1784, in-4° ; on doit reprocher à Zimmer d’avoir, dans cet ouvrage, soutenu des thèses anti-romaines ; Theologiæ christianæ theoreticæ systema, eo nexii atque ordine delineatum, quo omnium optime tradi explanarique videtur, Dillingen, 1787, in-8° ; Theologia christiana dogmatica, Vienne, 1789-1790, 2 vol. in-8° ; Fides existentiæ Dei, seu de origine huius fidei, unde ea derivari possit et debeat criticum examen, Dillingen, 1791, in-8° ; Theologiæ christianæ specialis et theoreticæ, Landshut, 1802-1806 ; Philosophische Religionslehre, Landshut, 1805, in-8° ; Philosophische Untersuchung über den allgemeinen Verfall des menschlichen Geschlechtes, Landshut, 1809 ; Untersuchung über den Begrift und die Gesetze der Geschichte, über die vorgeblichen Mythen im Buche Moses und über Offenbarung und Heidenthum, als Einleitung in die Geschichte des menschlichen Geschlechtes, insofern sie Geschichte der Völker der alten Welt ist, Munich, 1817, in-8°.
Sailcr, I’alritius Brnediclus Zinuners kurzgelasste Biographie und aiisfahrliche Daritellung scincr U’i.t.vrnxrTia/f, Landshut, 1822 ; Allgemeinc deulsche Biographie, t. xlv, p. 2128 ; Die Religion in Gcschichie und (irgrmnart, t. v, col. 2114-211." » ; Catholic Encgclopedia (New-York), t.. p. 7.V.I-700 ; tturter, Nomenclator, 3’ôd., t. v, col. 647 sq. ; rf. HnsU’ivnny, Bomanus pontifer primas, passim.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉSENCHANTEMENT

DÉSENCHANTEMENT. s. m. L’action de désenchanter. Fascini depulsio, propulsatio, fascinationis solutio, dissolutio. Pomey.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉSENCLOUER

DÉSENCLOUER. v. a. Oter le clou qui tenoit une chose enclouée. Clavum eximere. Il est bien difficile de désenclouer un canon pour le mettre en état de servir c’est-à-dire, d’ôter le clou qui a été enfoncé dans la lumière. On dit aussi désenclouer un cheval, lui ôter un clou qui le faisoit boiter.
Désencloué, ée. part.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉSEMPRISONNER

DÉSEMPRISONNER. v. a. que l’on prononce aussi sans accent sur la première syllabe. Faite sortir de prison. Aliquem e carcere educere, emittere, eripere. On avoit emprisonné cet homme pour un autre, le Sergent est venu en même-temps le désemprisonner ; il n’a point fallu de jugement pour le désemprisonner, pour le tirer de prison. Ce mot ne se dit guère.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉSENAMOURÉ

DÉSENAMOURÉ, ée. adj. qui n’est plus amoureux, qui a renoncé à l’amour, qui a rompu ses chaînes, & repris sa liberté. Molière s’est servi de ce mot ; mais personne ne l’a dit après lui.
Mais est-ce un coup bien sûr que votre Seigneurie Soit désenamourée, ou si c’est raillerie.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉSENCHAÎNER

DÉSENCHAÎNER & se DÉSENCHAÎNER, v. a. Oter de la chaîne. Ce mot ne se dit point, ou se dit peu. Déchaîner est plus usité.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉSENCHANTER

DÉSENCHANTER, v. a. Rompre l’enchantement. Fascinum ab aliquo depellere, fascinatione aliquem liberare. Les Héros des anciens Romans étoient souvent enchantés, il falloit qu’il arrivât quelque avanture, ou quelque fameux Magicien pour les désenchanter. On le peut dire figurément de celui qu’on a guéri d’une passion qui le tenoit comme enchanté. On a fait connoître à cet homme son aveuglément, & on l’a désenchanté de la folle passion qu’il avoit pour cette femme. Il a désenchanté la Cour. Balz.
﻿Mon ame révoltée, Crut pour jamais être désenchantée. Voit.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉSENCOMBRER

DÉSENCOMBRER, v. a. Vieux mot qui signifie, dégager, délivrer, lever, ôter les empêchemens. Puisque vous l’avez encombré, vous le devez désencombrer. Assis. c. 168. Liberare, expedire, combros removere.
Ce mot vient d’encombrer, vieux mot qui veut dire, empêcher, embarrasser, & de la particule de qui a souvent, en François, la force d’une négation dans la composition des mots.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉSENCROÛTEMENT

DÉSENCROÛTEMENT & ENCROÛTEMENT, f. m. Termes dogmatiques en usage en fait de Philosophie Cartésienne. Le systême des encroûtemens & désencroûtemens est connu. Le P. Castel. Voy. encroûter & taches du soleil.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉSENDORMIR

DÉSENDORMIR, v. a. qui n’a d’usage qu’au participe, & en parlant d’un homme à demi éveillé. Expergefacere aliquem. Il n’étoit pas encore bien désendormi. Ce mot n’est pas d’usage même au participe.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉSENFLER

☞ DÉSENFLER, ou desenfler. v. a. Faire cesser, ôter ou diminuer l’enflure. Tumorem discutere, tollere, vel minuere. Désenfler une cornemuse, un balon.
☞ Il est aussi neutre, cesser d’être enflé, ou l’être moins. Le ventre de cet hydropique est bien désenflé, commence à se désenfler. Detumescere. Il est aussi réciproque. On a arrêté sa fluxion ; sa joue se désenfle.
Désenflé, ée. part.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bakḗye

Bakḗye [bakēy S], s. f. — Becquée. Voir Bècāye.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bale

Bale [bal F], adj. — Belle. Voir Bé.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Baler

Baler [balēⁱ.. M, N, bǫlę.. I, P, balę.. S], v. intr. — Fouler aux pieds, piétiner, marcher sur. Ne bale meu sus mè roūbe, ne marche pas sur ma robe. Voir Boler.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Balan

Balan [bälã.. M, N, F, S], s. m. — 1$^o$ Battant d’une cloche. 2$^o$ Élan, effort, impulsion, mouvement de projection en avant. Éte sus l’ ~, ne savoir quel parti prendre. 3$^o$ Être sur le point de faire quelque chose. Is sons sus l’ ~ de s’ mèrieu, ils sont sur le point de se marier.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Balanci

Balanci [bälãsi.. S], v. tr. — Balancer. Voir Bèlancieu.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Balançwḗre

Balançwḗre [bälãswēr.. gén. (balãse V)], s. f. — Balançoire.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bale-Seūr

Bale-Seūr [bal sœ̄r F], s. f. — Belle-sœur. Voir Bèle-Sieu.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Balhé

Balhé [balhēⁱ M], s. m. — Balourd, pataud (sobriquet donné aux habitants de Vittoncourt, arr. de Boulay).
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bakīle

Bakīle [bakīl S, V], s. f. — Poutre placée sur un puits, à laquelle on attache un seau. Voir Baucule.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Balance

Balance [bälãs.. M, N, S], s. f. — Partie de la voiture. Voir Ché.
# Dictionnaire de la Bible/Gazéen

GAZÉEN (hébreu : hâ-‘azzâṭi ; Septante : Γαζαῖος, Jos., xiii, 3 ; οἱ ἀπὸ Γάζης, I Mach., xi, 62 ; Vulgate : Gazæi, Jos., xiii, 3 ; Gazenses, I Mach., xi, 62), habitant de Gaza, Voir Gaza.
# Dictionnaire de la Bible/Gazara

GAZARA (Γαζάρα, Γαζηρά, tantôt au singulier, tantôt au pluriel, en grec comme en latin), place importante de la Palestine, plusieurs fois mentionnée dans l’histoire des Machabées. I Mach., vii, 45 ; ix, 52, etc. Elle est identique à Gazer, l’ancienne cité royale chananéenne. Jos., x, 33, etc. Voir Gazer 1.
# Dictionnaire de la Bible/Grapillage

GRAPILLAGE, action de recueillir ce qui reste de raisins dans une vigne après la vendange, et aussi ce qui reste d’olives et d’autres fruits à l’arbre après la récolte. Le Lévitique, xix, 10, appelle pérét les grappes ou grains qui tombent à terre au moment de la vendange. C’est du reste l’interprétation de la Mischna et du Talmud de Jérusalem. Tr. Pea, 3. M. Schwab, Le Talmud de Jérusalem traduit, t. ii, in-8$^o$, Paris, 1878, p. 94. Les grappes qui restent attachées au cep après la vendange se nomment ‘ôlêlôṭ, Jer., xlix, 19, il en est de même des olives qui sont oubliées sur l’arbre au temps de la récolte. Le traité péa} du Talmud s’occupe minutieusement des conditions qui constituent légitimement les ‘ôlêlôṭ et des cas où le grapillage est permis. Le Talmud de Jérusalem, t. ii, p. 84, 94-95, 103. Il commente d’ailleurs la loi, Lev., xix, 10 ; Deut., xxiv, 21, qui permettait le grapillage comme le glanage au pauvre et à l’étranger, à la veuve et à l’orphelin. — Diverses comparaisons sont tirées de là dans le livre des Juges et dans les prophètes. Lorsque Gédéon défit les Madianites, les Éphraïmites, qui ne se trouvèrent là que pour poursuivre les fuyards, exprimèrent leur mécontentement de n’avoir pas été prévenus avant le combat. Pour les calmer, le fils d’Abiézer leur répondit : Le grapillage d’Éphraïm ne vaut-il pas mieux que la vendange d’Abiézer ? Jud., viii, 1, 2. — Dans l’annonce de la ruine d’Israël, Isaïe, xvii, 6, compare le petit nombre qui sera épargné aux ‘ôlêlôṭ, aux grappes de raisin laissées par les vendangeurs, et aux deux ou trois olives restées à l’extrémité d’une branche ou aux quatre ou cinq oubliées au sommet de l’arbre. — Quand Dieu châtiera l’Idumée, dit Jérémie, xlix, 9, il détruira tout, il ne fera pas comme les vendangeurs qui malgré leur vigilance oublient toujours quelques grappes sur les ceps. — La même menace est faite à l’Idumée par Abdias, i, 5.
# Dictionnaire de la Bible/Granelli

GRANELLI Jean, jésuite italien, né à Gènes le 15 avril 1703, mort à Modène le 3 mars 1770. Entré au noviciat le 17 octobre 1717, il professa les belles-lettres à l’Université de Padoue et prêcha avec succès. Il fut membre de l’académie des Arcades et recteur du collège de Modène. Lezioni morali, historiche, critiche, cronologiche (sulla Storia santa dell’Antico Testamento), 16 in-4$^o$, Modène, 1768-1773 ; 34 in-8$^o$, 1832. Les PP. Bettinelli, Pellegrini, Rossi et Barotti terminèrent l’ouvrage après la mort de Granelli.
# Dictionnaire de la Bible/Gazéra

GAZÉRA (hébreu : Gâzerâh ; Septante : Γαζηρά), ville de Palestine, signalée à propos d’un combat de David contre les Philistins. I Par., xiv, 16. Elle est identique à Gazer. Voir Gazer 1.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Indrōt

Indrōt [ĩdrō S], adj. — Endroit. Voir Andreūt.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Indīrier

Indīrier [ẽdīrye V], v. tr. — Endurer. Voir Andeurieu.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Infoncier

Infoncier [ẽfõsye V], v. tr. — Enfoncer. Voir Anfoncieu.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Indute

Indute [ẽdüt M, I], adj. — Indue. Eūre ~, heure i.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Indècit’

Indècit’ [ẽdęsit V], adj. — Indécis.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Indōssè

Indōssè [ẽdōsę V], v. tr. — Endosser. Voir Andosser.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Infanterḕye

Infanterḕye [ĩfātrę̄y M, I], s. f. — Infanterie.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Inforbouyer

Inforbouyer [ẽfǫrbuye V], v. tr. — 1$^o$ Déranger, gêner pendant le travail. 2$^o$ Embrouiller, emmêler. — Part. pass. : Endetté.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Indrāt

Indrāt [ẽdrā V], adj. — Endroit. Voir Andreūt.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Indé

Indé [ẽde V], s. m. — Andain. Voir Andin.
# Dictionnaire hydrographique de la France/ROSAY

ROSAY, petite riviere du Maine, d’environ quatre lieues de cours, qui arroſe Bourg-le-Roi, & ſe jette dans la Sarthe à une lieue de Frenay-le-Vicomte.
# Dictionnaire hydrographique de la France/ROTBACH

ROTBACH, petite riviere de la haute Alſace, au territoire de Munder, arroſe la petite ville de Ruffach, où elle ſe jette dans Lauch.
# Dictionnaire hydrographique de la France/ROUBINE

ROUBINE. V. CANAL DE LA ROUBINE.
# Dictionnaire hydrographique de la France/ROUGE-EAU

ROUGE-EAU, ruiſſeau de Lorraine, de quatre lieues de cours, qui naît à peu de diſtance de la riviere de Sarre où il ſe jette.
# Dictionnaire hydrographique de la France/ROUVRE

ROUVRE, ruiſſeau de la baſſe Normandie, qui a ſix lieues de cours ; il joint ſes eaux à celles de l’Orne, à une lieue au-deſſus du pont d’Ouilli.
# Dictionnaire hydrographique de la France/SAANNE ou SAENE

SAANNE ou SAENE, petite riviere du pays de Caux en Normandie, qui ſe forme de différens ruiſſeaux, entr’autres de celui de Vienne qui vient de Baqueville ; elle ne prend ſon nom qu’à deux lieues au-deſſus de ſon embouchure dans l’Océan.
# Dictionnaire hydrographique de la France/ROSSEL

ROSSEL, ruiſſeau de Lorraine, qui naît à une lieue oueſt de Saint-Avold qu’il arroſe, & ſe jette dans la Sarre après huit lieues de cours.
# Dictionnaire hydrographique de la France/ROUILLON

ROUILLON. V. CROU.
# Dictionnaire hydrographique de la France/RONELLE

RONELLE, ruiſſeau du Hainaut, qui avoiſine le Queſnoy, & ſe jette dans l’Eſcaut à Valencienne, après ſix lieues de cours.
# Dictionnaire hydrographique de la France/ROUBION

ROUBION, petite riviere de Dauphiné, de dix lieues de cours, qui prend ſa ſource dans le Valentinois, paſſe à Montelimart, où elle prend le Jabron à gauche, & ſe jette enſuite dans le Rhône.
# Dictionnaire de la Bible/Pécheresse

PÉCHERESSE de l’Évangile. Luc, vii, 37, 39. Voir Marie-Madeleine, t. i, Col. 810.
# Dictionnaire de la Bible/Pêcheur

PÊCHEUR (hébreu : davvâg, dayyâg ; Septante : ἁλιεύς ; Vulgate : piscator), celui qui fait métier de pêcher des poissons. Fig. 4 — Pêcheurs du tombeau de Rahotep à Meidoum. D’après Flinders Petrie, Meidum, in-4$^o$, Londres, 1892, pl. xii. 1$^o$ Isaïe, xix, 5-8, décrit la désolation des pêcheurs égyptiens lorsque le châtiment frappera leur pays, que le fleuve et les canaux tariront et que la pêche deviendra impossible. Les pêcheurs égyptiens faisaient de superbes captures. Sur une peinture de Meidoum, on voit trois pêcheurs ; deux d’entre eux transportent un latus presque aussi grand qu’eux (fig. 4). [[File: [Image à reprendre]|300px]] Fig. 5. — Pêcheurs de nos jours, à Aïn Tabagha, sur les bords du lac de Tibériade. — D’après une photographie de M. L. Heidet (1899). Sur un tombeau de Beni-Hassan, un pêcheur lient deux poissons qu’il a piqués d’un seul coup de fourche, cf. Rosellini, Monumenti civili, pl. xxv, 1, et sur le tombeau de Ti, six pêcheurs montés sur deux barques sont occupés à relever une nasse. Voir Pêche, fig. 2. Jéhovah appelle contre les Israélites infidèles « des pêcheurs pour les pêcher », c’est-à-dire des ennemis pour s’emparer d’eux et les tenir en captivité. Jer., xvi, 16. Ézéchiel, xlvii, 9-10, prédit que, dans la nouvelle Terre Sainte, les eaux de la mer Morte seront assainies, qu’il y abondera des poissons de toute espèce, que des pécheurs se tiendront sur ses bords et qu’ils jetteront leurs filets d’Engaddi à Engallim. Cela signifie que, dans le royaume du Messie, il n’y aura point de pays deshérité et abandonné, mais que la vie de la grâce se répandra partout.
2$^o$ Plusieurs des Apôtres exerçaient le métier de pêcheurs sur le lac de Tibériade (fig. 5) quand le Sauveur les appela à sa suite. Tels étaient André, Pierre, Joa., i, 40-41, Jacques le Majeur
et Jean. Matth., iv, 21. Pendant la vie publique de Notre-Seigneur, et même après sa résurrection, ils continuèrent à pêcher quand l’occasion s’en présenta. Matth., iv, 18 ; Marc., i, 16 ; Luc., v, 2 ; Joa., xxi, 3.
3$^o$ En les appelant à lui, Notre-Seigneur leur signifia qu’il voulait faire d’eux des pêcheurs d’hommes. Matth., iv, 19 ; Marc, i, 17. Les Apôtres devaient donc consacrer à la conquête des âmes un labeur, une adresse, une patience analogues à ce qu’exigeait d’eux la pêche des poissons. En souvenir de cette mission, les premiers chrétiens représentèrent, dans les catacombes, saint Pierre sous la figure d’un pêcheur dont la ligne tire de l’eau un poisson (fig. 6). Quant à l’anneau du 6. Saint Pierre, pêcheur d’âmes. Cimetière de Saint-Calliste. D’après Allard, Rome chrétienne, pl. vi. pêcheur, dont se sert le Souverain Pontife, on ne commence à en faire mention qu’au xiiie siècle. Cf. Dict. d’archéologie chrétienne, t. i, col. 2210.
# Dictionnaire de la Bible/Pé

PÉ, פ, dix-septième lettre de l’alphabet hébreu. Son nom signifie « bouche », cf. le grec Πῖ, mais les formes primitives de ce caractère dans l’alphabet sémitique n’ont rien qui rappelle la forme de la bouche. Cette lettre a toujours eu chez les Hébreux une double prononciation, l’un aspirée, comme celle du φ grec par exemple dans אזפיר, ’Ofir, Ophir, et celle du p, ainsi que l’attestent les transcriptions grecques des mots פלכש, πάλλαξ, « concubine ; » ישפה, ἰάσπις, « jaspe ; » כרפס, ϰάρπασος ; פרם, Perse. Les Massorètes distinguent le Phé aspiré, פ, du Pé, par un daguesch doux, פ. Saint Jérôme transcrit le p dur comme le phé par ph dans les noms propres, Phihahiroth, Phithom, au lieu de Pihaḥîrôṭ, Pithom, etc., excepté dans le premier élément du nom de Putiphar (Septante : Πετεφρῂς) dans Palæstini, Exod., xxiii, 31, etc., paradius, pascha, Persa, Perses, Persis.
# Dictionnaire de la Bible/Qesitâh

QESITAH (hébreu : קְשִׂיטָה, Septante : ἀμνός ; Vulgate : agnus). Dans la Genèse, xxxiii, 19, nous lisons que Jacob acheta à Sichem un champ qu’il paya cent qesitâh, ce qui est répété dans Josué, xxiv, 32. — Les amis de Job, après sa guérison, lui firent chacun présent, entre autres choses, d’un qesitâh. Ce sont les trois seuls passages de l’Écriture où l’on rencontre ce mot. On ne sait pas d’une manière certaine ce qu’il désigne. Tout ce que l’on peut dire, c’est qu’il servait à faire des paiements comme une sorte de monnaie. Voir Monnaie, t. iv, col. 1235.
# Dictionnaire des Arts et des Sciences/1re éd., 1694/Latinier

LATINIER. s. m. Vieux mot. Truchement.
Alexandre l’entend sans autre Latinier. Car de plusieurs langages s’estoit fait affaitier.
# Dictionnaire des Arts et des Sciences/1re éd., 1694/Latiter

LATITER. v. a. Vieux mot. Estre caché, du Latin Latitare, qui veut dire la mesme chose.
Qui aux buissons secrets se Latiterent.
Quelques-uns disent encore au Palais, Cacher & Latiter les effets d’une succession.
# Dictionnaire des Arts et des Sciences/1re éd., 1694/Lattis

LATTIS. s. m. On dit en terme de Couvreur, faire un Lattis, pour dire, faire une couverture de Lattes.
# Dictionnaire des Arts et des Sciences/1re éd., 1694/Latin

LATIN, ine. adj. On appelle en termes de Mer, Voile Latine. Une Voile faite en triangle ou à tiers point. On l’appelle autrement Voile à oreille de lievre. On se sert fort des Voiles Latines sur la Mediterranée & dans les Galeres.
# Dictionnaire des Arts et des Sciences/1re éd., 1694/Laudanum

LAUDANUM. s. m. Sorte de composition que les Chymistes ont nommée ainsi de Laudare, Louër à cause de ses excellentes qualitez. C’est proprement l’Opium, bien & deuëment preparé, & corrigé avec une once de l’extrait de safran, demy-once du magistere de perles, & de coraux fait sans corrosion, un scrupule de chacun, de l’huile de girofle & de Karabé, demy scrupule de chacun ; six grains de musc, autant d’ambre gris, & le tout meslé ensemble en forme d’électuaire mol. Le Laudanum ne provoque pas seulement le sommeil, mais il appaise les douleurs, & arreste les évacuations immoderées. Il est merveilleux pour les manies, phrenesies, & pour toutes sortes de fluxions violentes, & sur tout pour celles qui vont aux poumons ou à la poitrine. Il faut user de precautions en le donnant, c’est-à-dire, faire preceder les remedes generaux & & les ordinaires. Sa dose doit estre de trois grains jusqu’à six ou sept. On le fait prendre ordinairement en forme de petites pilulles, ou bien dissous dans quelque liqueur rafraischissante, ou un sirop convenable.
# Dictionnaire des Arts et des Sciences/1re éd., 1694/Latent

LATENT, ente. adj. Vieux mot. Caché, qui ne paroist point aux yeux, du Latin Latere, Estre caché. Quelques-uns s’en servent encore dans cette phrase, Vices latents d’un cheval, comme pousse, morve, courbature dont le vendeur est obligé de le garantir pendant neuf jours.
# Dictionnaire des Arts et des Sciences/1re éd., 1694/Latitude

LATITUDE. s. f. Terme de Geographie. Distance comprise depuis un certain lieu jusques à la Ligne équinoctiale ; cette distance est toûjours égale à la hauteur du Pole de l’horison de ce mesme lieu. La Latitude est Septentrionale, lorsque le lieu est compris entre la Ligne & le Pole Arctique, que l’Estoile Polaire fait discerner aux Pilotes, & elle est Meridionale quand le lieu est situé entre la Ligne & le Pole Antarctique.
On appelle en termes d’Astronomie Latitude d’une Etoile, son éloignement de l’Ecliptique en tirant vers l’un ou l’autre Pole du Zodiaque.