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# Le Parnasse contemporain/1869/La Combe

Pour les autres éditions de ce texte, voir La Combe.
Non, plus pour aujourd’hui, plus de grandes pensées, De saintes questions à la hâte embrassées, D’énergiques efforts, d’élans fiers & hardis. Mon esprit est lassé, mes doigts sont engourdis. L’automne est la saison des rêves, nous y sommes, Elle parle ; rêvons, & laissons là les hommes, Leur bruit & leur destin. Prenons à notre choix L’un des sentiers fleuris qui mènent dans les bois. Les colchiques aux prés, les bruyères aux pentes Ont semé leurs bouquets sur les mousses rampantes.
L’âcre odeur de la menthe & du genévrier Se répand ; & l’oiseau qui va s’expatrier, Triste des longues nuits déjà froides, murmure Comme un adieu plaintif sous l’humide ramure. On a cassé les noix & foulé le raisin ; Et chantant le vieil air qui doit charmer l’essaim, On a volé leur miel aux abeilles jalouses. L’ombre oblique des bois descend sur les pelouses ; Il fait bon cheminer à petits pas, cherchant Un vers dans sa mémoire & l’alouette au champ. Il fait bon s’attarder le long de la ravine Comme l’humble ruisseau que l’oreille y devine, Et qui s’y perd cent fois de crainte d’arriver ; Il y fait bon s’asseoir au soleil & rêver. Car l’arrière-saison est clémente aux poëtes, Et, mieux que le printemps aux ardeurs inquiètes, Mêle aux songes trop chers un doux apaisement. Les songes ! mais pourquoi toujours eux ? — Vainement Aujourd’hui je voudrais en avoir les mains pleines Et les jeter aux vents, aux cieux, aux flots, aux plaines, Rouge de ma faiblesse & n’y résistant pas, Vainement je les glane & les pleure tout bas, O derniers épis d’or de la moisson coupée ! — Je ne puis oublier combien ils m’ont trompée. Et, le charme une fois rompu, les bois sont sourds, Les colchiques muets, les sentiers sans détours ; Je ne sais plus saisir le sens caché des choses, Et la vie assombrit les lointains les plus roses.
# Le Parnasse contemporain/1869/La Comédie
### LA COMÉDIE

Ô nymphe Thalia, tu naissais ! Frais & verts,
Les clairs feuillages sous les rayons semblaient rire ;
Le mot Joie en tes yeux divins pouvait se lire,
Et sur son chariot Thespis chantait des vers !
On voyait dans son ode, au bord des flots divers
Le faune poursuivant la faunesse en délire.
Et Silène endormi, ronflant comme une lyre
Sur son âne pensif qui marche de travers.
Les rires d’or, avec des notes ingénues,
Éclataient dans les rangs des jeunes filles nues ;
Le vendangeur voyait briller les cieux profonds,
Et les vers, troupe folle, ardente, ensoleillée,
Voltigeaient, gais oiseaux charmeurs aux cris bouffons,
Sur sa lèvre, de jus de raisin barbouillée.
# Le Parnasse contemporain/1869/La Frégate

GABRIEL MARC
SONNETS PARISIENS
LA FRÉGATE
Toi qui devrais bondir sur la mer, ô frégate ! À travers la mitraille & les flots irrités, Quel triste sort te rive aux pierres des cités, Et te pend une enseigne au front, comme un stigmate ?
Morne, ainsi qu’un oiseau retenu par la patte, Tu regrettes l’azur & les immensités. Le bourgeois se prélasse en tes flancs attristés, Et ta quille a des airs navrés de cul-de-jatte.
Le batelet t’insulte & le lourd remorqueur, En rampant devant toi, te lance un cri moqueur. Oh ! qui pourra sonder ton destin sans exemple ?
Ta cale désormais sert aux ablutions. Ta proue est enchaînée & ta hune contemple La Caisse des dépôts & consignations !
# Le Parnasse contemporain/1869/La Goutte de sang

LÉON VALADE
LA GOUTTE DE SANG
Quand celle dont la grâce en mon âme est empreinte M’a dit, un peu craintive & riant de sa crainte, Qu’elle s’était piquée au doigt : « Tenez, voyez ! » Lorsque j’ai vu, parmi ses autres doigts ployés, À l’annulaire qui dans ma main tremble & bouge, Une goutte de sang perler brillante & rouge, Avant que mon esprit troublé ne raisonnât, Mes yeux avidement en ont bu l’incarnat ; Et j’ai senti venir une soif à ma lèvre Telle, que j’ai pressé la piqûre avec fièvre Dans l’aspiration brusque d’un long baiser : Tandis que, rougissante à demi sans oser Se fâcher, son visage où le sourire joue Essayait d’exprimer l’horreur dans une moue, Et que sa voix, si peu tragique, m’appelait « Buveur de sang ! » « Buveur de sang ! » Ainsi moi, le buveur de lait, Moi que l’Idylle au miel de ses ruches convie,
J’ai connu la saveur auguste de la Vie. Et tout surpris je cherche, enfant chère ! comment De l’instinct vague est né l’aveugle mouvement… Lorsque sur la pâleur de ta peau nuancée Est éclos ce grenat, avais-je la pensée Qu’osant mouiller ma lèvre à la chaude liqueur Qui fait battre ta tempe & qui gonfle ton cœur, J’allais communier en ta substance même ? Et, superstitieux comme on l’est quand on aime, Ai-je espéré qu’enfin mon angoisse comprît Le fond de ce cœur simple & de ce doux esprit ? (Nul sourire de sphinx n’enveloppant une autre Énigme plus obscure, ô vierges ! que la vôtre.) Ai-je rêvé ce rêve étrange ? — Ou bien encor, Devant cette parcelle unique du trésor De tes veines, secret de ta grâce croissante, Qui rose le contour de la joue innocente, Avive la rougeur des lèvres, & fleurit Le blanc tissu des chairs, & jamais ne tarit, Séve heureuse, par qui chaque jour se révèle Plus riche ta santé, ta fraîcheur plus nouvelle, Moi fébrile rêveur qu’a toujours fait si las La fatigue de vivre & de douter, hélas ! Ai-je frémi, pareil au malade qu’altère Le seul aspect d’une eau limpide & salutaire ?
Or, depuis ces trois jours passés que tu me vins Montrer ton doigt blessé, voilà les songes vains Dont toute ma pensée est pleine, ô jeune fille !
L’imperceptible mal que t’a fait ton aiguille Est oublié : durant l’heure de ton sommeil L’épiderme déjà renaissait plus vermeil ; Et le flot que ton cœur aux veines distribue Ne s’est pas amoindri pour une goutte bue ! Cependant que toujours triste, toujours fiévreux, J’admire ton doux souffle égal & chaleureux, Et que toujours je vois sur ta bouche qui tente Le sourire de la candeur inquiétante.
# Le Parnasse contemporain/1869/La Jalousie du jeune Dieu

NINA DE CALLIAS
LA
JALOUSIE DU JEUNE DIEU
Un savant visitait l’Égypte ; ayant osé Pénétrer dans l’horreur des chambres violettes Où les vieux rois thébains, en de saintes toilettes, Se couchaient sous le roc profondément creusé,
Il vit un petit pied de femme, mais brisé Par des Bédouins voleurs de riches amulettes. Le baume avait saigné le long des bandelettes, Le henné ravivait les doigts d’un ton rosé.
Pur, ce pied conservait dans ses nuits infernales Le charme doux & froid des choses virginales : L’amour d’un jeune dieu l’avait pris enfantin.
Ayant baisé ce pied posé dans l’autre monde, Le savant fut saisi d’une terreur profonde Et mourut furieux le lendemain matin.
# Le Loup et l’Agneau

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Le Loup et l’Agneau (La Fontaine)
* Le Loup et l’Agneau (Ésope)
# Le Loup et le jeune Agneau réfugié dans un temple

* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Loup et le jeune Agneau réfugié dans un temple
* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Loup et le jeune Agneau réfugié dans un temple (bilingue)
# Le Loup et les Bergers
### V. Le Loup & les Bergers.

UN Loup remply d’humanité (S’il en eſt de tels dãs le monde) Fit un jour ſur ſa cruauté, Quoy qu’il ne l’exerçaſt que par neceſſité, Une reflexion profonde.
Je ſuis hay, dit-il, & de qui ? de chacun. ﻿Le Loup eſt l’ennemy commun : Chiens, Chaſseurs, Villageois s’aſsemblent pour ſa perte : Jupiter eſt la haut étourdi de leurs cris : C’eſt par là que de Loups l’Angleterre eſt deſerte : ﻿On y mit noſtre teſte à prix. ﻿Il n’eſt hobereau qui ne faſse ﻿Contre nous tels bans publier : ﻿Il n’eſt marmot oſant crier Que du Loup auſsi-toſt ſa mere ne menace. ﻿Le tout pour un Aſne rogneux, Pour un Mouton pourry, pour quelque Chien hargneux ﻿Dont j’auray paſsé mon envie. Et bien ne mangeons plus de choſe ayant eu vie :
Paiſsons l’herbe, broutons, mourons de faim pluſtoſt : ﻿Eſt-ce une choſe ſi cruelle ? Vaut-il mieux s’attirer la haine univerſelle ? Diſant ces mots il vid des Bergers pour leur roſt ﻿Mangeans un agneau cuit en broche. ﻿Oh, oh, dit-il, je me reproche Le ſang de cette gent ; Voila ſes gardiens
﻿S’en repaiſsans, eux & leurs chiens ; ﻿Et moy, Loup, j’en feray ſcrupule ? Non, par tous les Dieux non ; Je ſerois ridicule. ﻿Thibaut l’agnelet paſſera, ﻿Sans qu’à la broche je le mette ; Et non ſeulement luy, mais la mere qu’il tette, ﻿Et le pere qui l’engendra. Ce Loup avoit raiſon : Eſt-il dit qu’on nous voye
﻿Faire feſtin de toute proye, Manger les animaux, & nous les reduirons
Aux mets de l’âge d’or autant que nous pourrons ? ﻿Ils n’auront ny croc ny marmite ? ﻿Bergers, bergers, le loup n’a tort ﻿Que quand il n’eſt pas le plus fort : ﻿Voulez-vous qu’il vive en hermite ?
* hay: haï
* la haut: là haut
* et bien: Eh bien
* plus tost: plutôt
* appren: Apprends
* pate: patte
* flatez: flattés
* comptez: comptés
* celebree: célébrée
* recüeilloient: recueillaient
* françois: français
* empedocle: Empédocle
* modérement: modérément
* peche: pèche
* mal gré: malgré
* écoulez: écoulés
* president: Président
* conseillez: conseillés
* surs: sûrs
* t il: t-il
* par tout: partout
* dés que: Dès que
* des demain: dès demain
* des aujourd: dès aujourd
* long temps: longtemps
* la bas: là-bas
* prés: près
* nôtre homme: notre homme
* entre nous: entre nous
* est à: est-à
* à dire: à-dire
* seur: sûr
* envy: envi
* mary fort: Mari fort
* le mari: Le Mari
# Le Nouveau Testament (Martin, 1861)/Seconde Épître de Saint Paul, apôtre, aux Corinthiens/V
### CHAP. V.

CAR nous savons que si notre habitation terrestre de cette tente est détruite, nous avons un édifice qui vient de Dieu, savoir une maison éternelle dans les cieux, qui n’est point faite de main.
2 Car c’est aussi pour cela que nous gémissons, désirant avec ardeur d’être revêtus de notre domicile, qui est du ciel ;
3 si toutefois nous sommes trouvés vêtus, et non point nus.
4 Car nous qui sommes dans cette tente, nous gémissons étant chargés ; vu que nous désirons, non pas d’être dépouillés, mais d’être revêtus ; afin que ce qui est mortel soit absorbé par la vie.
5 Or, celui qui nous a formés à cela même, c’est Dieu, qui aussi nous a donné les arrhes de l’Esprit.
6 Nous avons donc toujours confiance ; et nous savons que logeant dans ce corps, nous sommes absens du Seigneur ;
7 car nous marchons par la foi, et non par la vue.
8 Nous avons, dis-je, de la confiance, et nous aimons mieux être absens de ce corps, et être avec le Seigneur.
9 C’est pourquoi aussi nous nous efforçons de lui être agréables, et présens, et absens.
10 Car il nous faut tous comparaître devant le tribunal de Christ, afin que chacun remporte en son corps selon ce qu’il aura fait, soit bien, soit mal.
11 Connaissant donc combien le Seigneur doit être craint, nous sollicitons les hommes à la foi, et nous sommes manifestés à Dieu, et je m’attends aussi que nous sommes manifestés en vos consciences.
12 Car nous ne nous recommandons pas de nouveau à vous, mais nous vous donnons occasion de vous glorifier de nous ; afin que vous ayez de quoi répondre à ceux qui se glorifient de l’apparence, et non pas du cœur.
13 Car soit que nous soyons dans l’extase, nous sommes unis à Dieu ; soit que nous soyons de sens rassis, nous le sommes à vous.
14 Parce que la charité de Christ nous unit étroitement, tenant ceci pour certain, que si un est mort pour tous, tous aussi sont morts ;
15 et qu’il est mort pour tous, afin que ceux qui vivent ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour celui qui est mort et ressuscité pour eux.
16 C’est pourquoi dès à présent nous ne connaissons personne selon la chair, même quoique nous ayons connu Christ selon la chair, toutefois nous ne le connaissons plus ainsi maintenant.
17 Si donc quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature ; les choses vieilles sont passées ; voici, toutes choses sont faites nouvelles.
18 Or, tout cela vient de Dieu, qui nous a réconciliés avec lui par Jésus-Christ, et qui nous a donné le ministère de la réconciliation.
19 Car Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec soi, en ne leur imputant point leurs péchés, et il a mis en nous la parole de la réconciliation.
20 Nous sommes donc ambassadeurs pour Christ, et c’est comme si Dieu vous exhortait par notre ministère ; nous vous supplions donc, pour l’amour de Christ, de vous réconcilier avec Dieu.
21 Car il a fait celui qui n’a point connu de péché, être péché pour nous, afin que nous devinssions justes devant Dieu par lui.
# Le Nouveau Testament (Martin, 1861)/Seconde Épître de Saint Paul, apôtre, aux Corinthiens
## SECONDE ÉPÎTRE DE SAINT PAUL, APÔTRE, AUX CORINTHIENS.

Chap. I Chap. II Chap. III Chap. IV Chap. V Chap. VI Chap. VII Chap. VIII Chap. IX Chap. X Chap. XI Chap. XII
# Le Nouveau Testament (Martin, 1861)/Seconde Épître de Saint Paul, apôtre, aux Corinthiens/IX
### CHAP. IX.

CAR de vous écrire touchant la collecte qui se fait pour les saints, ce me serait une chose superflue,
2 vu que je sais la promptitude de votre zèle, en quoi je me glorifie de vous devant ceux de Macédoine, leur faisant entendre que l’Achaïe est prête dès l’année passée ; et votre zèle en a excité plusieurs.
3 Or, j’ai envoyé ces frères, afin que ce en quoi je me suis glorifié de vous ne soit pas vain en cette occasion, et que vous soyez prêts, comme j’ai dit.
4 De peur que ceux de Macédoine venant avec moi, et ne vous trouvant pas prêts, nous n’ayons de la honte (pour ne pas dire vous-mêmes) de l’assurance avec laquelle nous nous sommes glorifiés de vous.
5 C’est pourquoi j’ai estimé qu’il était nécessaire de prier les frères d’aller premièrement vers vous, et d’achever de préparer votre libéralité que vous avez déjà promise ; afin qu’elle soit prête comme une libéralité, et non pas comme un fruit de l’avarice.
6 Or, je vous dis ceci : Que celui qui sème chichement, recueillera aussi chichement ; et que celui qui sème libéralement, recueillera aussi libéralement.
7 Mais que chacun contribue selon qu’il se l’est proposé en son cœur, non point à regret, ou par contrainte, car Dieu aime celui qui donne gaiement.
8 Et Dieu est puissant pour faire abonder toute grâce en vous, afin qu’ayant toujours tout ce qui suffit en toute chose, vous soyez abondans en toute bonne œuvre ;
9 selon ce qui est écrit : Il a répandu, il a donné aux pauvres, sa justice demeure éternellement.
10 Or, celui qui fournit de la semence au semeur, veuille aussi vous donner du pain à manger, et multiplier votre semence, et augmenter les revenus de votre justice,
11 étant pleinement enrichis pour exercer une parfaite libéralité, laquelle fait que nous en rendons grâces à Dieu.
12 Car l’administration de cette oblation n’est pas seulement suffisante pour subvenir aux nécessités des saints, mais elle abonde aussi de telle sorte, que plusieurs ont de quoi en rendre grâces à Dieu.
13 Glorifiant Dieu pour l’épreuve qu’ils font de cette assistance, en ce que vous vous soumettez à l’évangile de Christ ; et de votre prompte et libérale communication envers eux, et envers tous.
14 Ils prient Dieu pour vous, et ils vous aiment très-affectueusement à cause de la grâce excellente que Dieu vous a accordée.
15 Or, grâces soient rendues à Dieu à cause de son don inexprimable.
# Le Nouveau Testament (Martin, 1861)/Seconde Épître de Saint Jean, apôtre/texte entier
## SECONDE ÉPÎTRE DE SAINT JEAN, APÔTRE.

L’ANCIEN, à la dame élue et à ses enfans, que j’aime sincèrement, et que je n’aime pas moi seul, mais aussi tous ceux qui ont connu la vérité ;
2 à cause de la vérité qui demeure en nous, et qui sera avec nous à jamais.
3 Que la grâce, la miséricorde et la paix, de la part de Dieu le Père, et de la part du Seigneur Jésus-Christ, le Fils du Père, soit avec vous en vérité et en charité !
4 Je me suis fort réjoui d’avoir trouvé quelques-uns de tes enfans qui marchent dans la vérité, selon le commandement que nous avons reçu du Père.
5 Et maintenant, ô dame, je te prie, non comme t’écrivant un nouveau commandement, mais celui que nous avons eu dès le commencement, que nous ayons de la charité les uns pour les autres.
6 Et c’est ici la charité, que nous marchions selon ses commandemens ; et c’est ici son commandement, comme vous l’avez entendu dès le commencement, afin que vous l’observiez.
7 Car plusieurs séducteurs sont venus au monde, qui ne confessent point que Jésus-Christ est venu en chair. Un tel homme est un séducteur et un Antéchrist.
8 Prenez garde à vous-mêmes, afin que nous ne perdions point ce que nous avons fait, mais que nous en recevions une pleine récompense.
9 Quiconque transgresse la doctrine de Jésus-Christ, et ne lui demeure point fidèle, n’a point Dieu : celui qui demeure en la doctrine de Christ, a le Père et le Fils.
10 Si quelqu’un vient à vous, et qu’il n’apporte point cette doctrine, ne le recevez point dans votre maison, et ne le saluez point ;
11 car celui qui le salue, communique à ses mauvaises œuvres.
12 Quoique j’eusse plusieurs choses à vous écrire, je ne les ai pas voulu écrire avec du papier et de l’encre ; mais j’espère d’aller vers vous, et de vous parler bouche à bouche, afin que notre joie soit parfaite.
13 Les enfans de ta sœur élue te saluent. Amen.
# Le Nouveau Testament (Martin, 1861)/Seconde Épître de Saint Paul, apôtre, aux Corinthiens/II
### CHAP. II.

MAIS j’avais résolu en moi-même de ne revenir point chez vous avec tristesse.
2 Car si je vous attriste, qui est-ce qui me réjouira, à moins que ce ne soit celui que j’aurai moi-même affligé ?
3 Et je vous ai même écrit ceci, afin que quand j’arriverai je n’aie point de tristesse de la part de ceux de qui je devais recevoir de la joie, m’assurant de vous tous que ma joie est celle de vous tous ;
4 car je vous ai écrit dans une grande affliction et angoisse de cœur, avec beaucoup de larmes ; non afin que vous fussiez attristés, mais afin que vous connussiez la charité toute particulière que j’ai pour vous.
5 Que si quelqu’un a été cause de cette tristesse, ce n’est pas moi seul qu’il a affligé, mais en quelque sorte (afin que je ne le surcharge point) c’est vous tous qu’il a attristés.
6 C’est assez pour un tel homme, de cette censure qui lui a été faite par plusieurs.
7 De sorte que vous devez plutôt lui faire grâce, et le consoler ; afin qu’un tel homme ne soit point accablé par une trop grande tristesse.
8 C’est pourquoi je vous prie de ratifier envers lui votre charité.
9 Car c’est aussi pour cela que je vous ai écrit, afin de vous éprouver, et de connaître si vous êtes obéissans en toutes choses.
10 Or à celui à qui vous pardonnez quelque chose, je pardonne aussi ; car de ma part aussi, si j’ai pardonné quelque chose à celui à qui j’ai pardonné, je l’ai fait à cause de vous, devant la face de Christ,
11 afin que Satan n’ait pas le dessus sur nous ; car nous n’ignorons pas ses machinations.
12 Au reste, étant venu à Troas pour l’évangile de Christ, quoique la porte m’y fût ouverte par le Seigneur,
13 je n’ai pourtant point eu de relâche en mon esprit, parce que je n’ai pas trouvé Tite mon frère ; mais ayant pris congé d’eux, je m’en suis venu en Macédoine.
14 Or, grâces soient rendues à Dieu, qui nous fait toujours triompher en Christ, et qui manifeste par nous l’odeur de sa connaissance en tous lieux.
15 Car nous sommes la bonne odeur de Christ de la part de Dieu, en ceux qui sont sauvés, et en ceux qui périssent ;
16 à ceux-ci, une odeur mortelle qui les tue ; et à ceux-là, une odeur vivifiante qui les conduit à la vie. Mais qui est suffisant pour ces choses ?
17 Car nous ne falsifions pas la parole de Dieu, comme font plusieurs ; mais nous parlons de Christ comme avec sincérité, comme de la part de Dieu, et devant Dieu.
# Le Nouveau Testament (Martin, 1861)/Seconde Épître de Saint Paul, apôtre, aux Corinthiens/IV
### CHAP. IV.

C’EST pourquoi, ayant ce ministère selon la miséricorde que nous avons reçue, nous ne nous relâchons point.
2 Mais nous avons entièrement rejeté les choses honteuses que l’on cache, ne marchant point avec ruse, et ne falsifiant point la parole de Dieu, mais nous rendant approuvés à toute conscience des hommes devant Dieu, par la manifestation de la vérité.
3 Que si notre évangile est encore voilé, il ne l’est que pour ceux qui périssent.
4 Desquels le Dieu de ce siècle a aveuglé les entendemens, c’est-à-dire des incrédules, afin que la lumière de l’évangile de la gloire de Christ, lequel est l’image de Dieu, ne leur resplendît point.
5 Car nous ne nous prêchons pas nous-mêmes, mais nous prêchons Jésus-Christ le Seigneur ; et nous déclarons que nous sommes vos serviteurs pour l’amour de Jésus.
6 Car Dieu, qui a dit que la lumière resplendît des ténèbres, est celui qui a relui dans nos cœurs pour manifester la connaissance de la gloire de Dieu qui se trouve en Jésus-Christ.
7 Mais nous avons ce trésor dans des vaisseaux de terre, afin que l’excellence de cette force soit de Dieu, et non pas de nous.
8 Etant affligés à tous égards, mais non pas réduits entièrement à l’étroit ; étant en perplexité, mais non pas sans secours.
9 Etant persécutés, mais non pas abandonnés ; étant abattus, mais non pas perdus.
10 Portant toujours partout en notre corps la mort du Seigneur Jésus ; afin que la vie de Jésus soit aussi manifestée en notre corps.
11 Car nous qui vivons, nous sommes toujours livrés à la mort pour l’amour de Jésus, afin que la vie de Jésus soit aussi manifestée en notre chair mortelle.
12 De sorte que la mort se déploie en nous, mais la vie en vous.
13 Or, ayant un même esprit de foi, selon qu’il est écrit : J’ai cru, c’est pourquoi j’ai parlé ; nous croyons aussi, et c’est aussi pourquoi nous parlons ;
14 sachant que celui qui a ressuscité le Seigneur Jésus, nous ressuscitera aussi par Jésus, et nous fera comparaître en sa présence avec vous.
15 Car toutes choses sont pour vous, afin que cette grande grâce abonde à la gloire de Dieu par le remercîment de plusieurs.
16 C’est pourquoi nous ne nous relâchons point ; mais quoique notre homme extérieur se détruise, toutefois l’intérieur est renouvelé de jour en jour.
17 Car notre légère affliction, qui ne fait que passer produit en nous un poids éternel d’une gloire souverainement excellente ;
18 quand nous ne regardons point aux choses visibles, mais aux invisibles, car les choses visibles ne sont que pour un temps, mais les invisibles sont éternelles.