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# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Grain
## Définition

Grain ; fruit & semence qui vient dans les épis.

## Article

GRAIN. Fruit & semence qui vient dans les épis. On divise les grains en gros & en menus. Les gros sont le froment & le seigle destinés à la nourriture de l'homme. Les menus se sèment en mars, comme l'orge, l'avoine, la vesce, le sarasin, & autres réservés pour les animaux.
On appelle aussi grains, de petits fruits que produisent certains arbres & arbrisseaux, & qui leur servent de semence, tels que le raisin, la grenade, le genièvre, la moutarde.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Renard et le Chien

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Renard et le Chien.
Un renard s’étant glissé dans un troupeau de moutons, prit un des agneaux à la mamelle et fit semblant de le caresser. Un chien lui demanda : « Que fais-tu là ? — Je le cajole, dit-il, et je joue avec lui. — Lâche-le tout de suite, s’écria le chien ; sinon, je vais te faire des caresses de chien. »
La fable s’applique au fourbe et au voleur maladroit.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Renard et le Dragon (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Renard et le Dragon<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Le_Renard_et_le_Dragon' />.
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| 33 LE RENARD ET LE DRAGON [Il y avait un figuier près d’une route.] Un renard, ayant aperçu un dragon endormi, envia sa longueur, et, voulant l’égaler, il se coucha près de lui et essaya de s’allonger, jusqu’à ce que, outrant son effort, l’imprévoyant animal creva. C’est le cas de ceux qui rivalisent avec de plus forts qu’eux : ils crèvent eux-mêmes, avant de pouvoir les atteindre. | 33 Ἀλώπηξ καὶ δράκων. [Συκέα παρ᾿ ὁδὸν ἦν.] Ἀλώπηξ [δὲ] θεασαμένη δράκοντα κοιμώμενον ἐζήλωσεν αὐτοῦ τὸ μῆκος· βουλομένη δὲ αὐτῷ ἐξισωθῆναι παραναπεσοῦσα ἐπειρᾶτο ἑαυτὴν ἐκτείνειν, μέχρις οὗ ὑπερβιαζομένη ἔλαβε ῥαγεῖσα. Τοῦτο πάσχουσιν οἱ τοῖς κρείττοσιν ἀνθαμιλλώμενοι· θᾶττον γὰρ αὐτοὶ διαρρήγνυνται ἢ ἐκείνων ἐφικέσθαι δύνανται. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Renard et le Bûcheron

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Renard et le Bûcheron.
Un renard qui fuyait devant des chasseurs aperçut un bûcheron, et le supplia de lui trouver une cachette. Celui-ci l’engagea à entrer dans sa cabane et à s’y cacher. Quelques instants après les chasseurs arrivèrent et demandèrent au bûcheron s’il n’avait pas vu un renard passer par là. De la voix il répondit qu’il n’en avait pas vu ; mais de la main il fit un geste pour indiquer où il était caché. Les chasseurs ne prirent pas garde au geste, mais s’en rapportèrent aux paroles ; et le renard, les voyant s’éloigner, sortit et s’en alla sans mot dire. Comme le bûcheron lui reprochait que, sauvé par lui, il ne lui témoignait même pas d’un mot sa reconnaissance, le renard répondit : « Je t’aurais dit merci, si tes gestes et tes procédés s’accordaient avec tes discours. »
On pourrait appliquer cette fable aux hommes qui font hautement profession de vertu et en fait se conduisent en coquins.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Renard et le Bûcheron (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Renard et le Bûcheron<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Le_Renard_et_le_B%C3%BBcheron' />.
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| 34 LE RENARD ET LE BÛCHERON Un renard qui fuyait devant des chasseurs aperçut un bûcheron, et le supplia de lui trouver une cachette. Celui-ci l’engagea à entrer dans sa cabane et à s’y cacher. Quelques instants après les chasseurs arrivèrent et demandèrent au bûcheron s’il n’avait pas vu un renard passer par là. De la voix il répondit qu’il n’en avait pas vu ; mais de la main il fit un geste pour indiquer où il était caché. Les chasseurs ne prirent pas garde au geste, mais s’en rapportèrent aux paroles ; et le renard, les voyant s’éloigner, sortit et s’en alla sans mot dire. Comme le bûcheron lui reprochait que, sauvé par lui, il ne lui témoignait même pas d’un mot sa reconnaissance, le renard répondit : « Je t’aurais dit merci, si tes gestes et tes procédés s’accordaient avec tes discours. » On pourrait appliquer cette fable aux hommes qui font hautement profession de vertu et en fait se conduisent en coquins. | 34 Ἀλώπηξ καὶ δρυτόμος. Ἀλώπηξ κυνηγοὺς φεύγουσα, ὡς ἐθεάσατό τινα δρυτόμον, τοῦτον ἱκέτευσε κατακρύψαι αὐτήν. Ὁ δὲ αὐτῇ παρῄνεσεν εἰς τὴν ἑαυτοῦ καλύβην εἰσελθοῦσαν κρυβῆναι. Μετ᾿ οὐ πολὺ δὲ παραγενομένων τῶν κυνηγῶν καὶ τοῦ δρυτόμου πυνθανομένων εἰ τεθέαται ἀλώπεκα τῇδε παριοῦσαν, ἐκεῖνος τῇ μὲν φωνῇ ἠρνεῖτο ἑωρακέναι, τῇ δὲ χειρὶ νεύων ἐσήμαινεν ὅπου κατεκρύπτετο. Τῶν δὲ οὐχ οἷς ἔνευε προσσχόντων, οἷς δὲ ἔλεγε πιστευσάντων, ἡ ἀλώπηξ ἰδοῦσα αὐτοὺς ἀπαλλαγέντας ἐξελθοῦσα ἀπροσφωνητὶ ἐπορεύετο. Μεμφομένου δὲ αὐτὴν τοῦ δρυτόμου, εἴγε διασωθεῖσα ὑπ᾿ αὐτοῦ, ἀλλ᾿ οὐδὲ διὰ φωνῆς αὐτῷ ἐμαρτύρησεν, ἔφη· « Ἀλλ᾿ ἔγωγε ηὐχαρίστησα ἄν σοι, εἰ τοῖς λόγοις ὅμοια τὰ ἔργα τῆς χειρὸς καὶ τοὺς τρόπους εἶχες. » Τούτῳ τῷ λόγῳ χρήσαιτο ἄν τις πρὸς ἐκείνους τοὺς ἀνθρώπους τοὺς χρηστὰ μὲν σαφῶς ἐπαγγελλομένους, δι᾿ ἔργων δὲ φαῦλα δρῶντας. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Renard et le Chien (bilingue)

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| 36 LE RENARD ET LE CHIEN Un renard s’étant glissé dans un troupeau de moutons, prit un des agneaux à la mamelle et fit semblant de le caresser. Un chien lui demanda : « Que fais-tu là ? — Je le cajole, dit-il, et je joue avec lui. — Lâche-le tout de suite, s’écria le chien ; sinon, je vais te faire des caresses de chien. » La fable s’applique au fourbe et au voleur maladroit. | 36 Ἀλώπηξ καὶ κύων. Ἀλώπηξ εἰς ἀγέλην προβάτων εἰσελθοῦσα, θηλαζόντων τῶν ἀρνίων ἓν ἀναλαβομένη, προσεποιεῖτο καταφιλεῖν. Ἐρωτηθεῖσα δὲ ὑπὸ κυνὸς τί τοῦτο ποιεῖ· « Τιθηνοῦμαι αὐτό, ἔφη, καὶ προσπαίζω. » Καὶ ὁ κύων ἔφη· « Καὶ νῦν, ἐὰν μὴ ἀφῇς τὸ ἀρνίον ἀφ᾿ ἑαυτῆς, τὰ κυνῶν σοι προσοίσω. » Πρὸς ἄνδρα ῥᾳδιουργὸν καὶ μῶρον κλέπτην ὁ λόγος εὔκαιρος. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Renard et le Crocodile (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Renard et le Crocodile<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Le_Renard_et_le_Crocodile' />.
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| 35 LE RENARD ET LE CROCODILE Le renard et le crocodile contestaient de leur noblesse. Le crocodile s’étendit longuement sur l’illustration de ses aïeux et finit par dire que ses pères avaient été gymnasiarques. « Tu peux t’épargner la peine de le dire, répliqua le renard : ta peau fait assez voir que depuis de longues années tu es rompu aux exercices du gymnase. » Il en est de même chez les hommes : les menteurs sont confondus par les faits. | 35 Ἀλώπηξ καὶ κροκόδειλος. Ἀλώπηξ καὶ κροκόδειλος περὶ εὐγενείας ἤριζον. Πολλὰ δὲ τοῦ κροκοδείλου διεξιόντος περὶ τῆς τῶν προγόνων λαμπρότητος καὶ τὸ τελευταῖον λέγοντος ὡς γεγυμνασιαρχηκότων ἐστὶ πατέρων, ἡ ἀλώπηξ ἔφη· « Ἀλλὰ κἂν σὺ μὴ εἴπῃς, ἀπὸ τοῦ δέρματος φαίνῃ ὅτι ἀπὸ πολλῶν ἐτῶν εἶ γεγυμνασμένος. » Οὕτως καὶ τῶν ψευδολόγων ἀνθρώπων ἔλεγχός ἐστι τὰ πράγματα. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Renard et le Bouc (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Renard et le Bouc (Ésope)<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Le_Renard_et_le_Bouc_(%C3%89sope)' />.
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| 40 LE RENARD ET LE BOUC Un renard étant tombé dans un puits se vit forcé d’y rester. Or un bouc pressé par la soif étant venu au même puits, aperçut le renard et lui demanda si l’eau était bonne. Le renard, faisant contre mauvaise fortune bon cœur, fit un grand éloge de l’eau, affirmant qu’elle était excellente, et il l’engagea à descendre. Le bouc descendit à l’étourdie, n’écoutant que son désir. Quand il eut étanché sa soif, il se consulta avec le renard sur le moyen de remonter. Le renard prit la parole et dit : « J’ai un moyen, pour peu que tu désires notre salut commun. Veuille bien appuyer tes pieds de devant contre le mur et dresser tes cornes en l’air ; je remonterai par là, après quoi je te reguinderai, toi aussi ». Le bouc se prêta avec complaisance à sa proposition, et le renard, grimpant lestement le long des jambes, des épaules et des cornes de son compagnon, se trouva à l’orifice du puits, et aussitôt s’éloigna. Comme le bouc lui reprochait de violer leurs conventions, le renard se retourna et dit : « Hé ! camarade, si tu avais autant d’idées que de poils au menton, tu ne serais pas descendu avant d’avoir examiné le moyen de remonter. » C’est ainsi que les hommes sensés ne doivent entreprendre aucune action, avant d’en avoir examiné la fin. | 40 Ἀλώπηξ καὶ τράγος. Ἀλώπηξ πεσοῦσα εἰς φρέαρ ὑπ᾿ ἀνάγκης ἔμεινε. Τράγος δὲ δίψει συνεχόμενος ἐγένετο κατὰ τὸ αὐτὸ φρέαρ· θεασάμενος δὲ αὐτὴν ἐπυνθάνετο εἰ καλόν ἐστι τὸ ὕδωρ· ἡ δὲ τὴν συντυχίαν ἀσμενισαμένη εἰς ἔπαινον τοῦ ὕδατος κατέτεινε, λέγουσα ὡς χρηστὸν εἴη τὸ ὕδωρ, καὶ καταβαίνειν αὐτὸν παρῄνει. Ἐπεὶ δὲ ἀμελετήτως κατῆλθε διὰ τὴν ἐπιθυμίαν, ἅμα τῷ τὴν δίψαν σβέσαι μετὰ τῆς ἀλώπεκος ἐσκόπει τὴν ἄνοδον. Καὶ ἡ ἀλώπηξ ὑποτυχοῦσα εἶπε· « Χρήσιμον οἶδα, ἐὰν μόνον θελήσῃς τὴν ἀμφοτέρων σωτηρίαν. Θέλησον οὖν τοὺς ἐμπροσθίους πόδας ἐρεῖσαι τῷ τοίχῳ, ὀρθῶσαι δὲ τὰ κέρατα, ἀναδραμοῦσα δὲ ἐγὼ καὶ σὲ ἀνασπάσω. » Τοῦ δὲ πρὸς τὴν παραίνεσιν αὐτῆς ἑτοίμως ἐπακούσαντος, ἡ ἀλώπηξ ἀναλλομένη διὰ τῶν σκελῶν αὐτοῦ καὶ τῶν ὤμων καὶ τῶν κεράτων ἐπὶ τὸ στόμα τοῦ φρέατος εὑρέθη καὶ ἀνελθοῦσα ἀπηλλάττετο. Τοῦ δὲ τράγου μεμφομένου αὐτὴν ὡς τὰς ὁμολογίας ἀθετήσασαν, ἐπιστραφεῖσα εἶπε τῷ τράγῳ· « Ὦ οὗτος, εἰ τοσαύτας φρένας εἶχες ὅσας ἐν τῷ πώγωνί σου τρίχας, οὐ πρότερον <ἂν> κατεβεβήκεις πρὶν τὴν ἄνοδον ἐσκέψω. » Οὕτως καὶ τῶν ἀνθρώπων τοὺς φρονίμους δεῖ πρότερον τὰ τέλη τῶν πραγμάτων σκοπεῖν, εἶθ᾿ οὕτως αὐτοῖς ἐγχειρεῖν. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Renard et le Dragon

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Renard et le Dragon.
[Il y avait un figuier près d’une route.] Un renard, ayant aperçu un dragon endormi, envia sa longueur, et, voulant l’égaler, il se coucha près de lui et essaya de s’allonger, jusqu’à ce que, outrant son effort, l’imprévoyant animal creva.
C’est le cas de ceux qui rivalisent avec de plus forts qu’eux : ils crèvent eux-mêmes, avant de pouvoir les atteindre.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Renard et le Crocodile

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Renard et le Crocodile.
Le renard et le crocodile contestaient de leur noblesse. Le crocodile s’étendit longuement sur l’illustration de ses aïeux et finit par dire que ses pères avaient été gymnasiarques. « Tu peux t’épargner la peine de le dire, répliqua le renard : ta peau fait assez voir que depuis de longues années tu es rompu aux exercices du gymnase. »
Il en est de même chez les hommes : les menteurs sont confondus par les faits.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Renard et le Masque

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Renard et le Masque.
Un renard s’étant glissé dans la maison d’un acteur, fouilla successivement toutes ses hardes, et trouva, entre autres objets, une tête de masque artistement travaillée. Il la prit dans ses pattes et dit : « Oh ! quelle tête ! mais elle n’a pas de cervelle. »
Cette fable convient aux hommes magnifiques de corps, mais pauvres de jugement.
# Fin de la Guerre de la succession d’Autriche - Paix d’Aix-la-Chapelle

* I. Les Préliminaires du congrès
* II. Signature des préliminaires de paix
* III. Dernières négociations - Le traité
# Fin

* Finpoème de Victor Hugo (1828)« Ainsi d’un peuple entier je feuilletais l’histoire ! »

## Éditions

Édition en français :
* Fin (1912, publié dans Odes et Ballades)
# Fillette

* Fillettepoème de Théodore de Banville (1883)« Ce Paris, que Paméla »

## Éditions

Édition en français :
* Fillette (1884, publié dans Nous tous)
# Fantoches

* Fantochespoème de Paul Verlaine« Scaramouche et Pulcinella »

## Éditions

Éditions en français :
* Fantoches (1891, publié dans Fêtes galantes)
* Fantoches (1902, publié dans Fêtes galantes)
# Fantôme d’Orient/06
## VI

Le soir, accoudé à l’arrière du paquebot qui m’emporte, je regarde, comme il y a dix ans, s’éloigner Constantinople. Puis le crépuscule tombe, comme un grand voile jeté sur tout, et, à la sortie du Bosphore, dans la mer Noire, la nuit nous prend tout à fait.
Et tout s’apaise, s’apaise en moi, de plus en plus ; tout s’éloigne, retombe dans un lointain plus effacé…
# Fantôme d’Orient/07
## VII

Dans mon enfance, je me souviens d’avoir lu l’histoire d’un fantôme qui venait timidement le soir, appeler de la main les vivants. Il revint ainsi pendant des années, jusqu’au moment où, quelqu’un ayant osé le suivre, on comprit ce qu’il demandait et on lui donna satisfaction.
Eh bien ! ce rêve angoissant qui, pendant tant d’années m’avait poursuivi, ce rêve d’un retour à Constantinople toujours entravé et n’aboutissant jamais, — ce rêve ne m’est plus revenu depuis que j’ai accompli ce pèlerinage. Et, du côté de l’Orient, tout s’est apaisé encore dans mon souvenir, avec les années qui ont continué de passer…
Ce rêve était sans doute l’appel du cher petit fantôme de là-bas, auquel j’ai répondu et qui ne se renouvelle plus.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/amplexifolié, ée adj.

AMPLEXIFOLIÉ, ÉE adj. adj. (an-plè-ksi-fo-li-é — du lat. amplexus, embrassé ; folium, feuille). Bot. Qui a des feuilles amploxicaules.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/ampliatif, ive adj.

AMPLIATIF, IVE adj. (an-pli-a-tif, i-ve — du lat. ampliatus, part. pass. de ampliare, augmenter). Jurispr. Qui ajoute, augmente. Se dit d’un acte qui ajoute à ce qui a été mis dans un acte précédent. On dit aussi acte d'ampliation
— Dans la chancellerie rom. se dit des brefs, bulles, lettres apostoliques qui ajoutent aux précédentes : Un bref ampliatif. Une bulle ampliative.
— Gramm. s. m. Nom donné par Beauzée à ce qu’on nomme ordinairement le superlatif absolu : Très-sage est un ampliatif.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/ampliatiflore adj.

AMFLIATIFLORE adj. (an-pli-a-ti-flo-redu lat. ampliatus, agrandi ; flos, floris, fleur). Bot. Se dit de la couronne des synanthérées, quand elle est composée de fleurs à corolles amplifiées.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/ampliatiforme adj.

AMPLIATIFORME adj. (an-pli-a-ti-for-mo — du lat. ampliatus. élargi ; forma, forme). Bot. Se dit des corolles des plantes de la famille des composées, quand elles sont semblables à celles des ampliatiflores.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/amplexicaule adj.

AMPLEXICAULE adj. (^an-plè-ksi-kÔ-Sedu lat. amplexus, embrasse ; caulis, tige). Bot. Se dit des feuilles, pédoncules, pétioles, stipules, etc., lorsqu’ils embrassent la tige. S’ils n’embrassent la tige que dans la moitié de sa largeur, on les appelle semi-amplexicaules.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/ampliant part. prés.

AMPLIANT (an-pli-an) part. prés, du v. Amplier.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/ampliation s. f.

AMPLIATlON s. f. (an-pli-a-si-on-du lat. ampliatio ; formé de ampliare, augmenter, étendre). Jurispr. et administ. Double d’un acte, d*un arrêté, etc. ; duplicata qui forme un second original.
— Pour ampliation. Formule qui se met ordinairement au bas des doubles, des copies.
— Lettres d’ampliation, Lettres qui s’obtenaient dans l’ancienne chancellerie, à l’effet de pouvoir articuler les moyens omis dans une requête civile.
— Anat. Dilatation, augmentation : On appelle muscles inspirateurs ceux qui.par leur contraction simultanée, concourent à l'ampliation du thorax. (Encycl.)
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/amplexicaude adj.

AMPLEXICAUDE adj. (an-ple-ksi-kô-de entièrementdans unemembranetendue entre les cuisses.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/amplexiflore adj.

AMPLEXIFLORE adj. (an-plè-ksi-flo-redu lat. amplexus, embrassé ; flos, floris, (leur). Bot. Qui embrasse la lteur. Se dit des écailles du réceptacle de certaines composées.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/ampliateur s. m.

AMPLIATEUR s. m. (an-pli-a-teur — rad. amplier). Celui qui fait une ampliation.
# Fragments d’un voyage au Paraguay

* De Paris aux rives de l’Uruguay. — Missions orientales. — Les villes de l’Incarnation et de l’Assomption. — Le diable et le docteur Francia. — Quelques mots sur le docteur Francia, dictateur du Paraguay. — Ethnographie et population du Paraguay. — Caractères physiologiques et moraux des habitants. — Le Quartel del Cerito. — Indiens du Grand-Chaco. — Lenguas, Tobas, Machicuys.
* Les Indiens Payaguàs. — Statistique. — Population. — Mœurs. — Position et limites du Paraguay. — Cascade. — Hydrographie. — Climatologie. — Flore et Faune. — Productions naturelles. — Le maté.
* Note sur les Missions du Paraguay.
# Fragments d’un Journal intime

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Fragments d’un Journal intime (Loti)
* Fragments d’un Journal intime (Claretie)
# Fragments d’un voyage aux Alpes (Victor Hugo)

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Fragment d’un voyage aux Alpes (Œuvres complètes, éd. 1910)
* Fragment d’un voyage aux Alpes, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 3, 1831
# Grand Homère, l’ardant Soleil
### MVZAIN A HOMERE.

Grand Homere, l’ardant Soleil Qui allumes la Poëſie, Bien que ta paupiere obſcurcie Dorme d’vn eternel ſommeil : ﻿ Tu perdis les yeux pour Helene, Ie perds le ſens pour mes Amours : A bon droict tu portas la peine D’auoir tant aigri ton haleine, Et non moi qui louë touſiours.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/LA CROIX (Antoine DE), auteur dramatique français du XVIe siècle

LA CROIX (Antoine DE), auteur dramatique français du XVIe siècle. Sa vie est inconnue ; on sait seulement de lui qu’il est l’auteur d’une tragédie dont le sujet est tiré du prophète Daniel, et qui a pour titre : les Trois enfants dans la fournaise. Cette pièce, qui ne paraît pas avoir été représentée, fut imprimée à paris en 1561. Elle a un prologue et des chœurs, mais ne possède aucune division en actes et scènes ; monologues et dialogues se succèdent sans interruption. Elle est écrite en vers de huit pieds. C’est un des plus étranges produits de la littérature dramatique de ce temps, où, par Jodelle et Grévin, le théâtre essayait de se constituer en France.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/LA COLONIE (Jean-Martin DE), général et historien français

LA COLONIE (Jean-Martin DE), général et historien français, né à Bordeaux en 1674, mort dans la même ville en 1759. Tout jeune encore, il prit du service dans l’armée de l’électeur de Bavière, se distingua pendant la guerre de la succession d’Espagne, devint maréchal de camp, puis accompagna le prince Eugène de Savoie contre les Turcs, et se conduisit de la façon la plus brillante lors de la prise de Belgrade (1717). De retour dans sa ville natale, il consacra ses loisirs à l’étude. On a de lui : Mémoires contenant les événements de la guerre depuis le siège de Namur (1692) jusqu’à la bataille de Belgrade (Bruxelles, 1737, 2 vol. in-12) ; Histoire de la ville de Bordeaux (Bordeaux, 1757, 3 vol. in-12). Ces deux ouvrages, dont le style est incorrect et prolixe, renferment un grand nombre de particularités curieuses.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/LA LOYÈRE (Pierre-Joseph-Armand-Jean-Baptiste-Marie-Catherine DE BEUVERAND, Comte DE), général français

LA LOYÈRE (Pierre-Joseph-Armand-Jean-Baptiste-Marie-Catherine de Beuverand, Comte de), général français, né à Dijon en 1782, mort en 1857. Il s’engagea en 1802. Promu, en 1811, chef d’escadron de cuirassiers, il prit part, l’année suivante, à la campagne de Russie, devint, en 1814, chef d’état-major de la cavalerie de la garde impériale, et se distingua dans la campagne de France. À la Restauration, il devint lieutenant des mousquetaires gris, fut promu, en 1815, maréchal de camp, et fut ensuite appelé aux fonctions d’inspecteur de cavalerie, puis successivement à divers commandements militaires. Il était commandant de la 3e brigade du camp de cavalerie de Lunéville, lorsque éclata la révolution de 1830 ; il vécut dès lors dans la retraite.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/LA FAYETTE (Georges-Washington DE MOTIER DE), homme politique français, fils du précédent

LA FAYETTE (Georges-Washington de Motier de), homme politique français, fils du précédent, né à Paris en 1779, mort en 1849. Filleul de Washington, auprès duquel sa mère l’envoya en 1795, lorsqu’elle alla rejoindre son mari à Olmutz, il passa près de trois années à Mount-Vernon et revint en France, où il entra au service. Fait sous-lieutenant de hussards à la bataille de Marengo, il devint successivement aide de camp des généraux Canclaux, Dupont et Grouchy, et se distingua pendant les campagnes d’Autriche, de Prusse et de Russie ; mais, ne pouvant obtenir d’avancement à cause de l’éloignement que l’empereur éprouvait pour son père, il quitta le service en 1807, et vécut dans la retraite jusqu’à la Restauration. Élu en 1815 membre de la Chambre des députés, il fit partie de cette assemblée jusqu’en 1824, où, n’ayant pas été réélu, il accompagna son père aux États-Unis. Rappelé à la Chambre en 1827, par les électeurs de Coulommiers, qu’il ne cessa de représenter jusqu’en 1848, il remplit, à la révolution de Juillet, les fonctions d’aide de camp de son père, qui avait été nommé commandant supérieur de toutes les gardes nationales de France. Sous la monarchie issue de cette révolution, il fit constamment partie de l’opposition, fut élu, après février 1848, à l’Assemblée constituante, dont il devint le vice-président, et ne fut pas réélu à la Législative.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/LA FAYETTE (Oscar-Thomas-Gilbert DE MOTIER DE), homme politique français, fils du précédent

LA FAYETTE (Oscar-Thomas-Gilbert de Motier de), homme politique français, fils du précédent, né à Paris en 1816. Élève successivement de l’École polytechnique et de l’École d’application de Metz, il fit, dans l’artillerie, plusieurs campagnes en Algérie, et y obtint le grade de capitaine. Les électeurs de Meaux l’envoyèrent, en 1840, à la Chambre, où il siégea à l’extrême gauche. En 1847, il prit part aux banquets réformistes, et, après la révolution de Février, fut nommé commissaire général de la république dans le département de Seine-et-Marne, qui, peu après, l’élut représentant à la Constituante, et, en 1849, à la Législative. Dans ces deux assemblées, M. Oscar de La Fayette vota avec les républicains modérés, se prononça pour les deux Chambres, contre le vote à la commune, contre le droit au travail, pour la dissolution de la Constituante, pour la loi contre les clubs, etc., et se montra l’adversaire assez modéré de la politique de Louis Bonaparte. Après le coup d’État du 2 décembre 1851, il ne fut point inquiété, et, tant que dura l’Empire, il vécut dans la retraite. Le 8 février 1871, les électeurs de Seine-et-Marne l’ont envoyé à l’Assemblée nationale, où il fait partie du groupe dit la gauche républicaine. M. Oscar de La Fayette a, à peu près constamment, soutenu la politique de M. Thiers. Il a voté pour les préliminaires de paix, contre le pouvoir constituant de l’Assemblée, pour la nomination de M. Thiers comme président de la république, pour le retour de l’Assemblée à Paris, contre le maintien des traités de commerce, etc. — Son frère, Edmond de Motier de La Fayette, né à La Grange (Seine-et-Marne) en 1818, s’adonna à l’étude du droit, parut, en 1847, au banquet réformiste de Melun et fut envoyé, en 1848, à l’Assemblée constituante par les électeurs de la Haute-Loire. Il y vota d’abord avec la droite, mais l’élection du 10 décembre le jeta dans les rangs de la gauche. N’ayant pas été réélu à l’Assemblée législative, il rentra dans la vie privée, et, depuis lors, il n’a fait partie d’aucune assemblée politique.